Глава X. О виде

Тогава видът, когато се раздели, дава на това, което му е подчинено, както име, така и определение. Петър, ако е разделен на душа и тяло, не съобщава името и определението си нито на душата, нито на тялото, тъй като Петър не е само душата и само тялото, но и двете в комбинация. Освен това всяко разделяне на рода на видове достига два, три, рядко четири вида; защото е невъзможно един род да бъде разделен на пет или повече вида. Човек е разделен на всички отделни хора, от които има неограничен брой. Затова някои отказват да наричат ​​разделянето на вида на индивиди разделение, а го наричат ​​смятане (απαριθμησιν). От това става ясно, че Петър, Павел и Йоан не са видове, а индивиди, или ипостаси. По същия начин човекът не е раса на Петър и други ипостаси, а вид. В резултат на това човекът е по-нисш вид. То е вид по отношение на висшето, доколкото е обхванато от него, и вид по отношение на по-низшето, доколкото го обхваща, тъй като това, което е обхванато от рода, е вид, точно както това, което обхваща индивидите, т.е., е вид. хипостази. Така нисшият тип ще бъде типът, който служи като най-близко висше понятие за индивидите, поради което се определя по следния начин: нисшият тип е това, което се изразява във връзка с много и числено различни обекти, отговаряйки на въпроса: какво е обект?