Tre fjalë lavdërimi për Fjetjen e Nënës së Zotit

Në “Tri fjalë lavdërimi për Fjetjen e Nënës së Hyjit” Shën Gjoni i Damaskut lavdëron Nënën e Zotit si Virgjëreshën Më të Pastër, enën e zgjedhur të Mishërimit, “Evën e re”, e cila korrigjoi mëkatin e paraardhësve të saj me bindjen e saj. Ai e interpreton vdekjen e saj jo si një vdekje të zakonshme, por si një kalim solemn në jetën e përjetshme, duke mposhtur korrupsionin, të ngjashëm me Ringjalljen e Krishtit. Theksohet veçanërisht se trupi i saj më i pastër, i cili ishte priza e Zotit, nuk mund të lihej të kalbet, por u ringjall dhe u ngjit në qiell nga Biri i saj, duke i paraprirë ringjalljes së përgjithshme. Secila nga 3 fjalët i zhvillon këto tema, duke i zbuluar ato nga anë të ndryshme. Fjala e parë (5 kapituj) i kushtohet gëzimit të gjithë krijimit në lidhje me Fjetjen e Mbretëreshës së Qiellit. Fjala e dytë (19 kapituj) përshkruan në detaje ngjarjen e Fjetjes, takimin e apostujve, zbritjen e Krishtit për shpirtin e Nënës së Tij dhe ngritjen e saj trupore, duke theksuar pozicionin dhe përfshirjen e saj unike në lavdinë e Birit. Fjala e tretë (5 kapituj) flet për Nënën e Zotit si ndërmjetëse dhe ndërmjetëse vigjilente për gjininë njerëzore, duke i frymëzuar besimtarët të imitojnë pastërtinë dhe virtytet e saj. * Titulli i veprës në greqisht: ᾿Ιωάννου, ταπεινοῦ κα ἁμαρτωλοῦ μοναχοῦ, δούλου τῶν δούλων τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς παλαιᾶς λαύρας, εἰς τὴν κοίμησιν τῆς ἁγίας θεοτόκου´ α´ θεοτόκου´. * Titulli i esesë në latinisht: In dormitionem s. Dei genitricis Mariae 1-3. Fjala e parë * Fjala e dytë * Fjala e tretë 1. “Kujtimi i të drejtit është me lavdërim” (Prov. 10:7), thotë i urti Solomon. “Vdekja e shenjtorëve të tij është e nderuar përpara Zotit” (Ps. 116:6), tha më parë kumbari David. Pra, nëse kujtimi i të gjithë të drejtëve kremtohet me lavdi, atëherë kush nuk do t'i sjellë lavdi burimit të drejtësisë dhe thesarit të shenjtërisë, jo për t'u lavdëruar, por për t'u lavdëruar me lavdi të përjetshme? Sepse Tabernakulli i Perëndisë, qyteti i Perëndisë, për të cilin shpallen gjëra të lavdishme, nuk ka nevojë për lavdi nga ne, siç tha Davidi hyjnor për të: "Të shpallen gjëra të lavdishme, qytet i Perëndisë!" (Ps. 87:3). Në fund të fundit, kë duhet të nënkuptojmë me qytetin e Zotit të padukshëm dhe të papërshkrueshëm, i cili përmban gjithçka në grushtin e Tij, nëse jo i vetmi që përmbante në mënyrë të papërshkrueshme Fjalën mbithelbësore të Zotit, në një imazh vërtet të mbinatyrshëm dhe mbithelbësor, për të cilin lavdia shpallet nga vetë Zoti? Dhe çfarë mund të jetë më e lavdishme se perceptimi i Këshillit të lashtë dhe të vërtetë të Perëndisë (Isa. 25:1)? 2. As gjuha njerëzore dhe as mendja e engjëjve të kësaj bote nuk janë në gjendje të lavdërojnë siç duhet Atë nëpërmjet të cilit na është dhënë të shohim qartë lavdinë e Perëndisë (2 Kor. 3:18). Pra, çfarë? A do të qëndrojmë të heshtur, të frenuar nga frika, sepse nuk mund të ofrojmë lëvdata të denja? Më pak në total. A do të shkojmë, siç thonë ata, pa dalluar hapat, a do të harrojmë kufijtë tanë të qenësishëm, a do të prekim me guxim të paprekshmen, duke hedhur frerët e frikës? Në asnjë mënyrë. Është më mirë për ne, duke përzier frikën me dashurinë dhe duke thurur një kurorë prej tyre, me nderim të shenjtë, një dorë që dridhet dhe një shpirt flakërues, do të sjellim frytin e pakërkuar të mendjes sonë si një borxh mirënjohjeje ndaj Nënës Mbretëreshë, mirëbërëses së gjithë natyrës. Ka një histori se si disa fermerë, duke lëruar arën e tyre me qe, panë një mbret që po kalonte pranë tyre, të veshur me rroba të mrekullueshme vjollce, të stolisur me një diademë të shndritshme, të rrethuar nga një unazë truprojash të panumërta, dhe duke qenë se ata nuk kishin asgjë që mund t'i jepeshin si dhuratë sundimtarit, njëri prej tyre u hodh në përpjetë dhe u hodh me duart e tij pa vonesë. afër) dhe e prezantoi si dhuratë. autokrat. Mbreti iu drejtua: "Çfarë është ky fëmijë?" Ai u përgjigj me guxim: "Atë që kisha, e solla, duke e konsideruar më mirë të mos e fsheh zellin pas varfërisë. Në fund të fundit, ju nuk keni nevojë për [dhuratat] tona dhe nuk dëshironi asgjë nga ne përveç nderimit; për ne, ajo që bëj është detyrë dhe lavdërim, sepse lavdia shpesh i ndjek njerëzit me qëllim të mirë." Atëherë mbreti i befasuar lavdëroi një mençuri të tillë, e pranoi zellin në mënyrë të favorshme dhe e shpërbleu bujarisht [fermerin] me shumë dhurata të mëdha. Prandaj, nëse ai tiran arrogant preferonte nderimin sesa dhuratat madhështore, atëherë a nuk do ta pranonte më shpejt aspiratën tonë, pavarësisht dobësisë së saj, kjo Zonjë me të vërtetë e mirë, Nëna e të Vetmit Perëndi të Mirë, përbuzja e së cilës është e pakufishme, e cila preferoi dy marimangat ndaj ofertave me vlerë të madhe (Marku 12:41-4)? Ajo do të pranojë me të vërtetë atë që sjellim si haraç dhe do të na shpërblejë me një masë të pakrahasueshme. Pra, kur gjithçka na shtyn të flasim për të përmbushur detyrën tonë të shenjtë, le t'ia kthejmë fjalën asaj. 3. Si t'ju quajmë, Zonjë? Me çfarë fjalësh do të drejtohemi [tek ju]? Me çfarë lëvdimesh do të kurorëzojmë kokën Tënde të shenjtë e të lavdëruar, Dhurues bekimesh, Dhënës të pasurive [shpirtërore], stolisje të gjinisë njerëzore, lavdi të gjithë krijimit, nëpërmjet të Cilit ka gjetur lumturinë e vërtetë. Dhe atë që krijimi nuk mund t'i mbante më parë, ai e përmbante falë Teje, dhe të cilin nuk ishte në gjendje ta shikonte, falë Teje ai duket "me fytyrë të hapur, si në pasqyrë" (2 Kor. 3:18). O Fjala e Perëndisë, hapi buzët tona të lidhura me gjuhën, duke u dhënë atyre një fjalë të mbushur me hir. Na frymëzo me hirin e Shpirtit [të Shenjtë], nëpërmjet të cilit peshkatarët bëhen retorikë dhe injorantët flasin urtësi që tejkalon të kuptuarit njerëzor, që edhe ne, me zërin tonë të dobët, të shpallim, edhe pse në mënyrë të padëgjuar, madhështinë e Nënës Tënde të dashur. E zgjedhur nga brezat e lashtë nga Këshilli i përjetshëm pa skadim dhe duke lindur pa pasion Perëndinë Atë, Ajo të lindi Ty - shlyerjen dhe shpëtimin, shfajësimin dhe shpengimin, Ti - jetën nga jeta, dritën nga drita, Zotin e vërtetë nga Zoti i vërtetë, i mishëruar prej saj në kohët e fundit. Kjo lindje ishte e jashtëzakonshme, metoda e lindjes e kalonte natyrën, mirëkuptimin dhe kursimin për botën, por Fjetja e saj ishte e lavdishme, vërtet e shenjtë dhe gjithëlavdëruese. 4. Ati e paracaktoi Atë, profetët e parashikuar nga Fryma e Shenjtë dhe fuqia shenjtëruese e Shpirtit me pushtimin e Tij u pastrua, u shenjtërua dhe, si të thuash, u vadit paraprakisht. Dhe pastaj Ti - "Përkufizimi dhe Fjala e Atit" - u zhvendos në mënyrë të papërshkrueshme [në Të] dhe e ngrite parëndësinë e natyrës sonë në lartësinë e pafundme të Hyjnisë Tënde të pakuptueshme. Duke marrë frytet e para të natyrës sonë nga gjaku më i pastër, i papërlyer dhe më i panjollë i Virgjëreshës së Shenjtë, ti e formove veten mish, të gjallëruar nga një shpirt mendimtar dhe racional, ti vetë iu shfaqe mishit si një hipostazë, kështu që u bëre një njeri i përsosur, pa pushuar së qeni Zoti i përsosur dhe i papranueshëm, i pafuqishëm, i pafuqishëm, i pranueshëm nga ana jote. Dhe ti erdhët prej saj - Një Krisht, Një Zot, Një Bir, Ai është i njëjti Zot dhe njeri, së bashku Zoti i përsosur dhe njeriu i përsosur, i gjithë Zoti dhe i gjithë njeriu, por një Hipostazë komplekse nga dy natyra të përsosura - Hyjnia dhe njerëzimi dhe në dy natyra të përsosura - Hyjnia dhe njerëzimi. Jo ekskluzivisht Zot dhe jo thjesht një njeri, por Një Bir i Zotit dhe Zoti i mishëruar, në të njëjtën kohë Zoti dhe Ai është në të njëjtën kohë një njeri, i cili nuk pranoi shkrirjen dhe nuk iu nënshtrua ndarjes, duke mbajtur në ju vetitë natyrore të dy natyrave të ndryshme, sipas Hypostasis të bashkuar të pashkrirë dhe të pandashëm: krijimtarinë dhe padukshmërinë dhe vdekshmërinë, padukshmërinë dhe pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë, pavdekshmërinë dhe pavdekshmërinë, jo ekskluzivisht Zot dhe nuk pësuan ndarje, pakufi, vullneti hyjnor dhe vullneti njerëzor, veprim hyjnor, por edhe veprimi njerëzor, dy liri të përsosura, hyjnore dhe njerëzore, mrekulli hyjnore dhe pasionet njerëzore (po flas për [pasionet] natyrore dhe të patëmetë). Në fund të fundit, Ti, Zot, me mëshirën Tënde të hirshme, pranove të gjithë Adamin, të lirë para rënies nga mëkati: trupin, shpirtin, mendjen dhe vetitë e tyre natyrore - në mënyrë që të më japësh shpëtimin për të gjithë, sepse me të vërtetë "ajo që nuk merret nuk mund të shërohet". Por ti, duke qenë se u bëre “ndërmjetës midis Perëndisë dhe njerëzve” (1 Tim. 2:5), e zgjidhe armiqësinë dhe sollët apostatë te Ati yt: i ktheve të humburit, ndriçove të errësuarit, ripërtërite të thyerin, e ndryshove të prishshmen në pakorruptueshmëri; Ai e çliroi krijimin nga gabimi i politeizmit, i bëri njerëzit fëmijë të Perëndisë (1 Gjonit 3:2), i zbuloi ata që u poshtëruan të ishin pjesëmarrës të lavdisë Hyjnore, ngriti ata që ishin dënuar të qëndronin në thellësitë e tokës “mbi çdo principatë dhe pushtet” (Efes. 1:21), ata që dënuan të ktheheshin në tokë, i vendosi mirë në tokë. fronin. Pra, kush ishte vendi për të bërë këto përfitime të pamatshme, tejkaluar mendjen dhe perceptimin? A nuk ishte Virgjëresha e Përhershme që të lindi ty? 5. A e shihni, të dashur etër dhe vëllezër të Perëndisë, hirin e sotëm? A e shihni sa e lartë dhe e denjë për nderim është ajo që lavdërohet nga ne tani? A nuk janë misteret e saj mahnitëse? A nuk janë ata të mbushur me mrekullitë? Lum ata që i shohin në mënyrën e vetme të mundshme dhe të duhur. Lum ata që kanë fituar ndjenja shpirtërore. Çfarë shkëlqimi drite zbukuron këtë natë! Çfarë roje engjëllore ndriçojnë Fjetjen e Nënës Jetëdhënës! Çfarë fjalime hyjnore të apostujve kënaqin varrimin e trupit të marrë nga Perëndia! Si Fjala e Perëndisë, që në mëshirën e Tij denjoi të bëhej Biri i saj, i shërben Nënës së shenjtë e hyjnore me duart e Tij sovrane dhe merr shpirtin e saj të shenjtë! O ligjvënës i mirë! Duke mos iu nënshtruar ligjit, Ai përmbush ligjin që Ai Vetë ka vendosur. Në fund të fundit, Ai vetë legjitimoi që fëmijët duhet t'u kushtojnë respektin e duhur prindërve të tyre. “Ndero,” thotë ai, “babanë tënd dhe nënën tënde” (Eks. 20:12). Se kjo është e vërtetë është e qartë për këdo qoftë edhe pak të iniciuar në kuptimin e fjalëve hyjnore të Shkrimit të Shenjtë. Sepse nëse, siç thotë Shkrimi hyjnor, “shpirtrat e të drejtëve janë në dorën e Perëndisë” (Wis. 3:1), atëherë a nuk do ta japë ajo, para së gjithash, shpirtin në duart e Birit dhe Perëndisë së saj? Kjo fjalë është e vërtetë dhe mbi çdo kundërshtim. Por, nëse dëshironi, ne do t'ju themi, me të gjitha mundësitë tona, kush është dhe nga vjen, si iu dha kësaj bote si dhurata më e madhe dhe në të njëjtën kohë më e hirshme nga të gjitha dhuratat e Zotit, çfarë profesionesh kishte në këtë jetë dhe çfarë sakramentesh iu dha. Sepse, nëse helenët, duke nderuar të vdekurit me epitafe, mblidhnin me gjithë zellin e mundshëm gjithçka që mund të gjendej, në mënyrë që të lavdërohej ai që lavdërohej, dhe midis atyre që mbetën [zgjohej] një dëshirë e zellshme për virtyt - ndërsa në pjesën më të madhe ata thurën historinë e tyre nga mite dhe trillime absurde, edhe pse ata që u lavdëruan ne nuk i bëmë fitimet e tyre sipas lavdërimit. A e meritojmë dënimin universal dhe nuk i nënshtrohemi të njëjtit ndëshkim si dikush që varrosi talentin tonë, nëse fshehim, [siç thonë ata], në thellësi të heshtjes, atë që është plotësisht e vërtetë dhe e denjë për nderim, atë që ekziston vërtet dhe sjell bekim e shpëtim për të gjithë? Prandaj fjalën do ta fillojmë duke u kujdesur për shkurtësinë e saj, që të mos dalë e vështirë për veshin, si ushqimi i tepërt për trupin. 6. Prindërit e saj ishin Joakimi dhe Ana. Joakimi, si një bari delesh, kulloste dhe i çonte mendimet e tij, si kope, ku të donte. Sepse ai vetë ishte i kullotur nga Zoti Perëndi si një dele dhe nuk i mungoi bekimi. Askush të mos mendojë se unë i quaj mallrat ato që janë të dashura për shumicën e njerëzve, për të cilat mendja e dashamirësve të kënaqësisë përpiqet gjithmonë, por që nuk është në natyrën e qëndrueshme dhe që nuk mund ta bëjë më të mirë pronarin e saj - kënaqësitë e jetës së sotme, të cilat nuk mund të jenë të qëndrueshme, por zvogëlohen dhe shkatërrohen menjëherë, edhe nëse dikush i kishte me bollëk të madh. Jo, nuk na takon ne t'i admirojmë [gjëra] të tilla dhe kjo nuk është fati i atyre që kanë frikë nga Zoti. E kam fjalën për mallra që janë të dëshirueshme dhe tërheqëse për njerëzit me të vërtetë të matur, [për përfitime] që janë të qëndrueshme, që janë të pëlqyeshme për Zotin dhe sjellin fryte të pjekura për ata që i kanë gjetur [ato], dua të them për virtyte që në kohën e duhur, në shekullin e ardhshëm, do t'u japin Frytet e tyre - jetën e përjetshme atyre që sjellin zellin dhe realizimin e duhur. Sepse puna u paraprin virtyteve dhe vetëm atëherë pason lumturia e përjetshme. Në to, Joakimi i kulloste vazhdimisht mendimet e tij në një vend të gjelbëruar, duke u ndalur në shqyrtimin e profecive të shenjta, duke shijuar ujin e prehjes, domethënë hirin hyjnor, duke i larguar [mendimet] nga gjërat boshe dhe duke i drejtuar ato «në shtigjet e drejtësisë» (Ps. 23:2-3). Anna, që do të thotë "hir", ishte me burrin e saj jo vetëm të bashkuar në martesë, por edhe të bashkuar në karakter. Edhe pse e stolisur me të gjitha virtytet, për ndonjë arsye të fshehtë ajo vuajti nga mundimi i infertilitetit. Në të vërtetë, me të vërtetë, vetë hiri ishte atëherë steril, duke mos qenë në gjendje të jepte fryt në shpirtrat e njerëzve, sepse "të gjithë u larguan dhe u bënë po aq të padobishëm", nuk kishte asnjë që e kuptonte dhe as kërkonte Perëndinë (Ps. 13:2-3). Por Zoti i mirë, duke parë krijimin e duarve të Tij, duke e mëshiruar dhe duke dashur ta shpëtojë, e shfuqizon sterilitetin e hirit, domethënë Anën e urtë, që sjell në botë një vajzë, që nuk ka qenë më parë dhe që nuk do të jetë më pas. Ky heqje e sterilitetit tregoi qartë se bota do të çlirohej nga steriliteti në [veprat] e mira dhe se trungu i thatë do të prodhonte frytet e lumturisë së pashprehur. 7. Prandaj, lindja e Nënës së Zotit bëhet sipas një premtimi: një engjëll shpall ngjizjen e Atij që do të lindë; sepse ishte e nevojshme që Nëna e ardhshme, sipas mishit të Zotit të Vetëm dhe vërtet të përsosur, të mos qëndronte pas askujt dhe të mos zinte vendin e dytë as në këtë. Më pas, ajo i përkushtohet kishës të shenjtë të Perëndisë dhe qëndron atje, duke demonstruar një mënyrë jetese [të pakrahasueshme] më të mirë dhe më të pastër se të tjerët, duke u larguar nga çdo komunikim me burrat dhe gratë e padrejta. Kur ajo arriti moshën e lulëzimit dhe sipas ligjit i ndalohej të ishte në shenjtërore, priftërinjtë ia dorëzuan të fejuarit ose, thënë ndryshe, kujdestarit të virgjërisë Jozef, i cili deri në pleqëri, në mënyrë të patëmetë, në krahasim me të tjerët, e mbajti ligjin. Kjo virgjëreshë e shenjtë dhe e pastër jetonte me të, duke bërë punët e shtëpisë dhe duke mos ditur asgjë për atë që po ndodhte jashtë shtëpisë. 8. “Por kur plotësia” e kohëve erdhi (Gal. 4:4), siç thotë apostulli hyjnor, “engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia” te kjo bijë e vërtetë e Perëndisë dhe i tha asaj: “Gëzohu, plot hir!” Zoti është me ty” (Luka 1:26–28). E bukur është përshëndetja engjëllore [që i drejtohet] Atij që është mbi engjëjt, sepse sjell gëzim universal. Ajo u turpërua nga fjalët e tij, duke mos u mësuar të komunikonte me burra (në fund të fundit, vendosi me vendosmëri të mbante virgjërinë e saj). Kryeengjëlli i tha asaj: "Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir tek Perëndia" (Luka 1:29–30). Vërtet ti ke gjetur hir të denjë për hirin. Ti ke gjetur hirin, që u mundove, duke kultivuar fushën e hirit dhe korre të korrat e bollshme të hirit. Ti ke gjetur një humnerë hiri, Që e ruajti të padëmtuar varkën e virgjërisë së pastër: në fund të fundit, shpirtin e virgjër e ruajtë jo më pak se trupin; dhe kështu virgjëria e trupit u ruajt. "Dhe do të lindësh një djalë," tha engjëlli, "dhe do t'i vësh emrin Jezus" (Luka 1:31), Jezus do të thotë Shpëtimtar. “Sepse Ai do ta shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre” (Mateu 1:21). Çfarë përgjigjet për këtë Thesari i urtësisë së vërtetë? Ajo nuk imiton Evën e parë, por, përkundrazi, korrigjon mospërfilljen e saj dhe, duke e vënë natyrën si ndërmjetëse, kështu u përgjigjet fjalëve të engjëllit: "Si do të jetë kjo për [mua] kur nuk e njoh burrin tim?" (Luka 1:34), "Ti thua të pamundurën," thotë ajo, "sepse fjalët e tua shkatërrojnë ligjet e natyrës që Krijuesi vendosi. Unë nuk e lejoj mendimin për t'u bërë Eva e dytë dhe të mos i bindesh vullnetit të Krijuesit. Dhe nëse nuk thua asgjë në kundërshtim [me vullnetin e Tij], atëherë zgjidhe konfuzionin duke shpjeguar metodën e ngjizjes." Kësaj lajmëtari i së vërtetës [iu përgjigj] asaj: "Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj, i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë" (Luka 1:35), - "Ajo që po ndodh tani nuk i nënshtrohet ligjeve të natyrës, sepse Krijuesi dhe Mjeshtri i natyrës me fuqinë supreme ndryshon kufirin e saj." Ajo, duke dëgjuar me nderim të shenjtë emrin që gjithmonë e kishte pritur dhe e nderuar, i frikësohej ndëshkimit për mosbindje dhe shqiptoi fjalë të mbushura me frikë e gëzim: "Ja, shërbëtori i Zotit, le të më bëhet sipas fjalës sate" (Luka 1:38). 9. “Oh, thellësia e pasurisë, e urtësisë dhe e diturisë së Zotit! – do të them këtu, së bashku me apostullin. “Sa të pakuptueshme janë fatet e Tij dhe sa të pakuptueshme janë rrugët e Tij!” (Rom. 11:33). Oh, mirësia e pashtershme e Zotit! Oh, dashuria e Tij e pamasë! Ai që i quan “gjërat që nuk ekzistojnë si të ekzistojnë”, që mbush qiejt dhe tokën, “qielli është froni i tij... dhe toka stoli i këmbëve të tij” (Rom. 4:17; Jer. 23:24; Is. 66:1), e bëri mitrën e shërbëtorit të Tij një banesë të gjerë për veten e Tij të të gjitha fitimeve të kryera në të. Në fund të fundit, Ai, duke qenë Zot, bëhet njeri, lind mbinatyrshëm në kohën [e duhur] të lindjes, hap barkun [nënës] pa prishur kapsllëkun e virgjërisë; dhe ngre lart me duar tokësore [Atë që është] “rrezatimin e lavdisë dhe shëmbëlltyrën e Personit të Atit, duke mbajtur lart të gjitha gjërat me anë të fjalës së fuqisë së Tij” (Hebrenjve 1:3). Oh, vërtet mrekulli hyjnore! Oh, mistere që janë përtej natyrës dhe të kuptuarit! Oh, lavdia e virgjërisë, që ia kalon natyrës njerëzore! Cili është ky mister i madh për Ty, Nënë dhe Virgjëreshë e shenjtë? "E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd!" (Luka 1:42). E bekuar je ti në lindjen e fëmijës, e vetmja e denjë për t'u konsideruar e bekuar. Sepse vini re, të gjitha brezat do t'ju bekojnë, siç e keni parashikuar (Luka 1:48). Të panë bijat e Jeruzalemit - dua të them Kishën - dhe mbretëreshat, domethënë shpirtrat e të drejtëve, të kënaqën dhe do të të lavdërojnë përjetë (Këngë. 6:9). Sepse ti je froni mbretëror, mbi të cilin qëndrojnë frone, ose engjëj, që shikojnë te Zoti, Mjeshtri dhe Krijuesi juaj që ulet mbi të (Dan. 7:9-10). Ti je Edeni mendor, më i shenjtë dhe më hyjnor i kohëve të lashta; në të banonte Adami "tokësor", dhe në Ty - "Zoti nga qielli" (1 Kor. 15:47). Ju u parafytyruat nga arka që ruante farën e botës së dytë (Zan. 7:1–5), sepse ti lindi shpëtimin e botës - Krishtin, që mbyti mëkatin dhe zbuti valët e tij. Ju u shuguruat nga ferrishtja, pllakat e shkruara nga Perëndia u parathëna, arka e besëlidhjes u shfaq, prototipi juaj i qartë ishte ena prej ari, llamba, tryeza dhe “shkopi i Aaronit që lulëzoi” (Hebrenjve 9:2-4). Prej jush [trupor] lindi zjarri i Hyjnores, Përkufizimit dhe Fjalës së Atit, mana më e ëmbël dhe qiellore, emri pa emër, që është “mbi çdo emër” (Filip. 2:9), Drita e përjetshme dhe e paarritshme (1 Tim. 6:16), “buka e jetës” qiellore 6:48, e paarritshme (Joh). A nuk ishe Ti që u parathënë nga furra, e cila zbuloi një zjarr që ujiste dhe flakëronte - një imazh i Zjarrit Hyjnor që banonte në ju (Dan. 3:25-26)? Tabernakulli i Abrahamit ju ka parathënë qartë (Zan. 18:1–6). Në fund të fundit, Zotit Fjalë, i Cili krijoi tabernakullin në barkun Tënd, natyra njerëzore i solli bukën e pjekur në hi të nxehtë, domethënë frutat e para të frutave të saj dhe Gjakun Tënd Më të Pastër. [Këto fruta të para], si të thuash, u pjekur dhe u bënë bukë nga Zjarri hyjnor, i cili i futi në Hipostazën e Tij hyjnore dhe i solli në ekzistencën e vërtetë të një trupi të gjallëruar nga një shpirt i menduar dhe racional. Gati harrova shkallën e Jakobit. Pra, çfarë? A nuk është e qartë për të gjithë se ajo njihet si fati dhe imazhi juaj? Në fund të fundit, ashtu si [Jakobi] pa qiellin të lidhur me tokën nga skajet e një shkalle, engjëjt që zbrisnin dhe ngjiteshin përgjatë tij, dhe Atë vërtetë të Fortit dhe të Pamposhturit që luftoi me të në një mënyrë figurative (Zan. 28:12, 32:24–31), kështu ju kombinuat si një djalosh mes nesh dhe të përçarë. Përbërja jonë e dobët, e kombinuar dhe e bashkuar me Vetë Ai e bëri njeriun një mendje të aftë për të parë Zotin. Falë kësaj, engjëjt zbritën për t'i shërbyer Atij si Zot dhe Mjeshtër, dhe njerëzit, pasi kanë pranuar jetën engjëllore, janë rrëmbyer në parajsë. Ku duhet t'i vendosim transmetimet e profetëve? A nuk duhet [duhet t'i referojmë ato] tek ju nëse duam të tregojmë kuptimin e tyre të vërtetë? Sepse çfarë është ky qeth i Davidit mbi të cilin Biri i Perëndisë, Mbreti i të gjithëve, bashkëorigjinues dhe bashkëmbret me Atin e Tij, zbriti si shi (Ps. 72:6)? A nuk je ti, i Gjithëndritshëm? Çfarë lloj Virgjëreshe është kjo, të cilën Isaia e parashikoi dhe paratha se do ta “marrë me fëmijë” (Is. 7:14; Mat. 1:23) dhe do të lindë Zotin, i cili do të jetë me ne, domethënë do të mbetet Zot edhe pasi të bëhet njeri? Çfarë është ky mal i Danielit, nga i cili u hoq guri i qoshes (Dan. 2:34) - Krishti pa ndihmën e duarve të njeriut? A nuk je Ti që lindi pa farë dhe mbetesh ende Virgjëreshë? [Le të] ardhur Ezekieli i frymëzuar nga Perëndia dhe të tregojë portat e mbyllura, të cilat ai i paratha në mënyrë profetike se “Zoti ka hyrë përmes tyre dhe ato do të mbyllen” (Ezek. 44:2). Lëreni të tregojë përmbushjen e fjalëve të tij. Ai me siguri do t'ju tregojë, përmes të cilit kaloi "Perëndia që është mbi të gjithë" (Rom. 9:5) dhe mori mish pa i hapur portat e virgjërisë; sepse vërtet vula mbetet e pathyer përgjithmonë. Pra, profetët të predikojnë, engjëjt dhe apostujt të shërbejnë Ty, [dhe mes tyre] virgjëresha dhe teologu - Ti, Virgjëresha e Përhershme dhe Nëna e Perëndisë (Gjoni 19:26-27). Sot, kur shkove te Biri yt, ishe i rrethuar nga engjëjt, shpirtrat e të drejtëve, patriarkët dhe profetët; Ju u shoqëruan nga roja nderi e apostujve dhe një numër i panumërt etërish zotdhënës, të mbledhur si mbi një re me urdhër hyjnor të Birit Tënd nga [të gjitha] skajet e tokës në Jerusalemin hyjnor dhe të shenjtë dhe himne të shenjta të frymëzuara hyjnisht për Ty, burimin e Trupit jetëdhënës të Zotit. 10. Oh, si vihet në jetë burimi i jetës nëpërmjet vdekjes?! Oh, sa ajo që në Krishtlindje u ngrit mbi kufijtë e natyrës, tani bie nën ligjet e saj dhe trupi i papërlyer i nënshtrohet vdekjes! Sepse ai duhet të lërë mënjanë vetë vdekshmërinë dhe "të veshë mosprishjen" (1 Kor. 15:53), sepse Vetë Mjeshtri i saj nuk u largua nga sprovat e njerëzve të vdekshëm; Ai vdes sipas mishit dhe me anë të vdekjes e shkatërron vdekjen, me anë të prishjes dhuron mosprishjen dhe e bën vdekjen burim të ringjalljes. Oh, si shpirti i shenjtë, i ndarë nga tabernakulli që pranon Zotin, pranohet me duart e veta nga Krijuesi i gjithë [botës], duke i bërë nderim të ligjshëm Atij që, për nga natyra e një skllavi, Ai, në thellësitë e pahulumtueshme të dashurisë së Tij për njerëzimin, e bëri Nënën ekonomikisht, njerëzore, duke u bërë me të vërtetë invisor. Dhe [e gjithë] kjo, sipas legjendës, u pa nga formacionet e ardhshme të engjëjve, të cilët prisnin largimin Tënd nga njerëzit. Oh, largimi më i bukur që të jep ardhja te Zoti! Sepse, edhe pse kjo u jepet nga Zoti të gjithë shërbëtorëve të tij [besnikë] dhe të gjithë [njerëzve] Zotërues - dhe ne besojmë se është dhënë - ndryshimi midis shërbëtorëve të Perëndisë dhe Nënës së Tij është i pamatshëm. Prandaj, çfarë emri do t'i vëmë Sakramentit që u krye mbi Ty? Vdekja? Por edhe nëse, sipas ligjeve të natyrës, shpirti yt më i shenjtë dhe më i bekuar largohet nga trupi yt i lavdishëm dhe i papërlyer, dhe vetë trupi i dorëzohet varrimit të ligjshëm, atëherë ai përsëri nuk mbetet në mbretërinë e vdekjes dhe nuk shkatërrohet nga prishja - për Atë, virgjëria e së cilës mbeti e pashkatërrueshme pas lindjes dhe trupi i së cilës mbeti i pashkatërruar pas lindjes; dhe [tani] kalon në një jetë më të mirë dhe hyjnore, e cila nuk ndërpritet më nga vdekja, por zgjat shekuj të pafund. Sepse, ashtu si dielli gjithëndritës, shumëndritës, kur fshihet për pak kohë nga trupi i hënës, duket se zhduket, errësohet dhe merr errësirën në vend të shkëlqimit, por në vetvete ai nuk është i privuar nga drita e tij e qenësishme, sepse ai ka brenda vetes një burim drite që rrjedh gjithnjë, siç e ka vendosur Zoti që e krijoi - kështu Ti je një burim i vërtetë i pashtershëm i dritës, i pashtershëm. vetë jeta, një bekim pranveror që rrjedh me bollëk, shkaktar dhe dhurues i të gjitha të mirave për ne, edhe pse për disa kohë je i mbuluar me vdekje trupore, ti me bujari derdh mbi ne rrjedha të vazhdueshme, të pastra dhe të pashtershme drite të pakufishme, jetë të pavdekshme dhe lumturi të vërtetë, lumenj hiri, burime shërimi, bekime të përjetshme. Në fund të fundit, ju jeni "një mollë midis pemëve të pyllit... dhe frutat... Të ëmbla deri në fyt" (Kënga 2:3) e besimtarëve. Prandaj, unë nuk do ta quaj Fjetjen Tënde të shenjtë vdekje, por prehje ose largim, ose, më saktë, instalim. Në fund të fundit, kur largohesh nga trupi, je në shtëpi me Zotin (2 Kor. 5:8). 11. Engjëjt dhe kryeengjëjt ju bartën. Në ngjitjen tënde u drodhën shpirtrat e papastër të ajrit. Me kalimin tuaj ajri bekohet dhe eteri shenjtërohet nga lart. Shpirti yt, i gëzuar, pranohet nga qielli, Forcat [engjëllore] të presin me himne të shenjta dhe me llamba të ndezura triumfi të ndritshëm, duke thënë diçka të tillë: “Kush është ky, që po lind, i bardhë, shkëlqen si agimi, i bukur si hëna, i ndritshëm si dielli” (Kënga 6:10). Sa e zbukuruar, sa e ëmbël! Ti je lulja e luginave, si “zambaku mes ferrave”. Prandaj, vajzat ju deshën. Nga bekimi i ngjyrave të Tua, ne do të vrapojmë pas Teje. Mbreti të solli në pallatin e Tij (Kënga 1:3-4, 2:2), ku autoritetet të rrethojnë me roje nderi, Principatat të bekojnë, Kerubinët të pushtohen nga gëzimi dhe frika dhe Serafimët lavdërojnë Atë që natyrën dhe ekonominë e vërtetë, u bëre Nëna e Zotërisë Tënde. Në fund të fundit, ju nuk u ngjitët në parajsë, si Elia (2 Mbretërve 2:11) dhe nuk u kapët në qiellin e tretë, si Pali (2 Kor. 12:2), por ka arritur në vetë fronin mbretëror të Birit të saj, [ku] e shikoni Atë me sytë tuaj, gëzoheni dhe qëndroni përpara Tij me guxim të madh të patregueshëm. Ti je një gëzim i papërshkrueshëm për engjëjt dhe të gjitha fuqitë e mbinatyrshme, gëzim i pandërprerë për patriarkët, gëzim i pashprehur për të drejtët, gëzim i pandërprerë për profetët. Ti je bekimi i botës, i gjithë [krijimi] shenjtërues; Ti je lehtësim për të lodhurit, ngushëllim për ata që qajnë, shërim për ata që janë të sëmurë, strehë për të shtyrë nga stuhitë, falje për ata që mëkatojnë, qetësi e mëshirshme për ata që vajtojnë, ndihmë e gatshme për të gjithë ata që kërkojnë. 12. Oh, një mrekulli vërtet e mbinatyrshme! Oh, gjëra që ju mbushin me çudi! Vdekja, dikur e neveritshme dhe e urryer, tani lavdërohet dhe kënaqet. Ajo që më parë sillte pikëllim dhe trishtim, lot dhe depresion, tani doli të ishte shkaku i gëzimit dhe triumfit të plotë. Për të gjithë shërbëtorët e Perëndisë, vdekja e të cilëve është e kënaqur, [pikërisht] me vdekjen vjen besimi i padyshimtë se ata e kanë kënaqur Perëndinë; prandaj, vetë vdekja e tyre është e lumtur. Ajo i zbulon ata si të përsosur dhe të bekuar, duke dhuruar pandryshueshmërinë e virtytit të tyre, për të cilin thuhet: “Para vdekjes, mos e quani asnjë të bekuar” (Sir. 11:28). Megjithatë, ne nuk do ta themi këtë për Ty. Në fund të fundit, për ty nuk ishte vdekja ajo që u bë lumturi dhe nuk ishte fundi i përsosmërisë dhe as largimi që dha besim [në shpëtim]. Fillimi, mesi, fundi, konfirmimi i pandryshueshëm dhe i vërtetë i të gjitha bekimeve që tejkalojnë mendjen njerëzore, sepse Ti ishe ngjizje pa farë, banim hyjnor dhe lindje e pakorruptueshme. Ju me të vërtetë thatë se jo nga vdekja, por nga vetë ngjizja, "të gjithë brezat do t'ju bekojnë" (Luka 1:48). Prandaj, nuk ishte vdekja ajo që të bëri të bekuar, por ti e bëre vdekjen të ndritshme, duke e çliruar nga dëshpërimi dhe duke e mbushur me gëzim. Prandaj, kur trupi Yt më i shenjtë dhe i papërlyer iu dorëzua varrimit të shenjtë, engjëjt e paraprinë, e rrethuan, e ndoqën, duke bërë gjithçka që i shkonte për t'i shërbyer Nënës së Zotërisë së tyre. Apostujt dhe e gjithë kisha [njerëzit] thirrën himne hyjnore të frymëzuar nga Fryma [e Shenjtë]. “Le të ngopemi me të mirat e shtëpisë sate; i shenjtë është kisha yt, i mrekullueshëm në drejtësi” (Ps. 64:5–6). Dhe përsëri: “Më i Larti e ka shenjtëruar banesën e tij; mali i Perëndisë është një mal pjellor, një mal mbi të cilin Perëndia i pëlqen të banojë” (Ps. 45:5, 67:16–17). Ti, arka e vërtetë e Zotit Perëndi, u vendos mbi shpatullat e këshillit të apostujve, siç dikur në kohët e lashta priftërinjtë vendosën arkën e transformimit (Jozueu 3:1–17) dhe, pasi e vendosi në një varr, e transportoi në të, si përmes një Jordani të caktuar, në tokën e vërtetë të premtuar - te "Jerusalemi, nëna e të gjithëve, artisti i Perëndisë, besoni i Zotit, është artisti i lart". (Gal. 4:26; Hebr. 11:10). Sepse shpirti yt nuk zbriti në ferr dhe mishi yt nuk pa paprishje (Ps. 15:10). një trup i papërlyer, por pas pushimit Tënd je i vendosur në banesat mbretërore qiellore - Mbretëreshë, Zonjë, Zonjë, Nënë e Perëndisë, Nënë e vërtetë e Perëndisë. 13. Oh, sa e pranoi qielli Ajo që është më e gjerë se qiejt! Si e përmbante varri enën e Perëndisë? Por [qielli] pranoi, por [arkivoli] përmbante! Nuk ishte nga madhësia e trupit të saj që Ajo u bë më e gjerë se qielli (vërtet, si mundet që një trup me përmasa tre kubitësh, dhe ende duke u tkurrur gjatë gjithë kohës, të jetë në gjendje të konkurrojë në gjerësi dhe gjatësi me qiellin?), por me anë të hirit Ajo tejkaloi masën e çdo lartësie dhe gjerësie, sepse Hyjnorja nuk mund të krahasohet. Oh, e shenjtë, e mrekullueshme, e denjë për nderim dhe adhurim, e cila është ende e rrethuar nga engjëjt, duke qëndruar përpara saj me frikë dhe nderim, para së cilës dridhen demonët, të cilëve njerëzit i drejtohen me besim, duke bërë nderime, duke adhuruar, duke puthur me sytë dhe buzët e tyre me gjithë entuziazmin e shpirtit të tyre dhe duke tërhequr një bollëk të pakët. Ashtu si mirra e çmuar, nëse vendoset në rroba ose në ndonjë vend, dhe më pas hiqet, lë një gjurmë aromatike edhe pasi hiqet, po ashtu edhe trupi juaj hyjnor: i shenjtë, i papërlyer, i mbushur me aromë hyjnore, një burim i bollshëm hiri, i vendosur në varr dhe më pas u çua në një zonë më të mirë e më të lartë, por nuk e la për ta ndarë [pa dhënë] një dhuratë. dhe hiri, e la atë si një burim shërimesh dhe lloj-lloj përfitimesh për të gjithë ata që vijnë me besim. 14. Sot edhe ne të rrethojmë Ty, Zonjë, Zonjë, edhe një herë Zonjë, Nënë e Zotit pa art; ne i kemi lidhur shpirtrat tanë me shpresën tek Ti, si me spirancën më të fortë dhe më të pathyeshme, të ofrojmë mendjen, shpirtin dhe trupin - vetveten tërësisht; Ne të përlëvdojmë "me psalme dhe... himne dhe këngë shpirtërore" (Efes. 5:19), aq sa mundemi, sepse nuk jemi në gjendje të të nderojmë sipas dinjitetit tonë. Në fund të fundit, nëse, siç na ka mësuar fjala e shenjtë, nderimi që u bëhet skllevërve të tjerë është dëshmi e dashurisë për Zotërinë tonë të përbashkët, a mund të braktiset shërbimi i zellshëm ndaj Teje, që lindi Zotërinë? Si mund të mos jetë më shumë se të tjerët? e lakmuar? Si të mos e preferoni atë për gjënë më të nevojshme për jetën? Në të vërtetë, në këtë mënyrë ne mund ta shprehim më mirë dashurinë tonë për Mjeshtrin tonë. Megjithatë, pse po flas me Zotin? Vërtet, për ata që të nderojnë me devotshmëri, dhurata më e çmuar e përkujtimit tënd është e vetë-mjaftueshme, sepse ajo është baza e gëzimit të patjetërsueshëm. Çfarë gëzimi, çfarë bekimesh nuk do të plotësohen nga ai që e ka bërë mendjen e tij një depo përkujtimi për Ty? Kjo është oferta jonë e falënderimit, më e mira që mund të zgjidhnim nga fjalët tona, fryti i mendjes sonë të varfër, të shtyrë nga dashuria për Ty dhe duke harruar plotësisht dobësinë tonë. Por pranojeni dashurinë në mënyrë të favorshme, duke e ditur se ajo e tejkalon forcën. Na shiko, Zonjë e Mirë, Nënë e Zotit të Mirë, udhëhiq dhe drejto punët tona sipas vullnetit Tënd, ndali sulmet e pasioneve tona më të turpshme, ndali trazirat [e tyre], na drejto në portin pa stuhi të vullnetit Hyjnor dhe na ndero me lumturinë e ardhshme, ndriçim të ëmbël nga Fytyra e Tij, që është nder Zoti i Vetë dhe i ndritur me fjalën, të incaruar, Ati me Frymën e Tij Gjithëshenjtë dhe Jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. 1. Nuk ka asnjë person që mund të lavdërojë në mënyrë adekuate eksodin e shenjtë të Nënës së Zotit, edhe sikur të kishte dhjetëra mijëra gjuhë dhe gojë; dhe edhe sikur të bashkoheshin të gjitha gjuhët e njerëzve të shpërndarë në shumë vende, ata nuk do të gjenin fjalët e duhura lavdërimi; sepse ajo tejkalon çdo masë lavdërimi. Por meqenëse Zoti është i kënaqur me atë që na është sjellë në maksimum nga dashuria, zelli dhe vullneti i mirë, dhe Nëna e Perëndisë është e kënaqur me atë që është e mirë dhe e dëshirueshme për Birin e saj, atëherë le të kthehemi përsëri në lavdërim, duke iu bindur urdhrave të tu, o më i miri dhe më i perëndishmi i barinjve, duke thirrur si ndihmës çdo fjalë që është e hapur për të. Fjala], e cila ishte stolia e saj e vetme dhe lavdërimi gjithë-lavdishëm. Sepse ne e dimë se, kur fillojmë të lëvdojmë, shlyejmë një borxh dhe, pasi e kemi paguar, gjendemi përsëri në borxh, që ky borxh të ripërtërihet gjithmonë dhe të mos ketë fund. Qoftë e mëshirshme ajo që ne këndojmë, Më e larta e të gjitha krijesave dhe Zonja e të gjitha krijesave, sepse Ajo është Nëna e Zotit - Krijuesi, Krijuesi dhe Sunduesi i të gjithëve. Më falni [mua] dhe ju, kuvend i atyre që i duan foljet hyjnore, pranoni një qëllim të mirë, mirëpritni zellin, por trajtoni me dhembshuri dobësinë e fjalës [ime]. Në fund të fundit, nëse dikush [vjen] tek autokrati, të cilit, me vullnetin e Zotit, i është besuar timoni [sundimi] mbi bashkatdhetarët e tij, tryeza e të cilit është gjithmonë e shtruar dhe e mbushur me një shumëllojshmëri gjellësh, dhe pallati i të cilit është aromatik ëmbël me aroma të çmuara dhe në dimër i sjell një manushaqe, që përputhet me ngjyrën më të degës së rozës. gjembi, i cili ka sytha jeshilë dhe prej tyre nxjerr dyngjyrësh, që pak nga pak bëhet i kuq [lulja] drejt pjekurisë, dhe në kohën e korrjes - një frut i ëmbël si mjalti, atëherë [mbreti] do t'i kushtojë vëmendje jo parëndësisë së dhuratës, por pazakonshmërisë së saj, dhe do të habitet nga bukuria e lules dhe, duke qenë kështu një gjykatës dhe një dhuratë e vërtetë, do t'i kushtojë vëmendje fermerit dhe dhuratës së mirë. Ne, duke i sjellë lule fjalimeve Mbretëreshës në mot të keq, duke e sforcuar fjalën tonë të dobët për konkurse në lavdërim [Zojën tonë] dhe duke ju dhënë juve, adhurues të fjalës dhe të dëgjuarit, një shkëndijë të dobët që del, si nga fërkimi i hekurit në gur, nga dashuria dhe arsyeja, apo [njëfarë] verë e re fjalësh [formuar] që lindin nga mendja, si nga unperi, le të dëgjohemi edhe më mirë. Sepse çfarë mund t'i sjellim Nënës së Fjalës, përveç fjalës? Like gëzohet për të ngjashmin, veçanërisht atë që është e dashur për të. Prandaj, pasi kemi lënë më në fund pengesën që i mban fjalët dhe kemi liruar pak frerët, le ta dërgojmë fjalën tonë në rrugë si një lloj kali. Por bëhu unë, Fjala e Zotit, ndihma ime, jepi një fjalë mendjes sime pa fjalë, me fjalën [Tate] ma bëj rrugën të qetë dhe drejto rrugën time për të kënaqur Ty, drejt së cilës çdo fjalë dhe mendim i të mençurve përpiqet. 2. Sot, në kishën më të kësaj bote dhe qiellore, sillet [Ajo] Virgjëresha e shenjtë dhe e vetme, e cila aq shumë e deshi virgjërinë sa në të, si në ndonjë flakë më të pastër, mori shprehjen e saj të plotë. Në fund të fundit, çdo virgjëreshë kur lind, dhunon virgjërinë. Ajo mbetet e virgjër para Krishtlindjeve, gjatë Krishtlindjeve dhe pas Krishtlindjeve. Sot, arka e shenjtë dhe e gjallë e Zotit të Gjallë - Ajo që mbante Krijuesin e saj në barkun e saj - prehet në kishën e Zotit jo të bërë nga dora (Ps. 132:3); dhe Davidi, paraardhësi dhe kumbari i saj, luan, me të engjëjt formojnë një kor, kryeengjëjt duartrokasin, fuqitë lavdërojnë, principatat gëzohen, pushtetet gëzohen, sundimet gëzohen, fronet festojnë, kerubinët këndojnë dhe serafinët lavdërojnë; sepse ata vetë janë përlëvduar edhe më shumë, sepse i japin lavdi Nënës së lavdisë. Sot, pëllumbi më i shenjtë, një shpirt i papërlyer dhe i butë, i shenjtëruar nga Fryma Hyjnore, pasi ka fluturuar nga arka, domethënë nga trupi që pranon Perëndinë dhe jetëdhënës, gjeti "një vend prehjeje për këmbët e saj" (Zan. 8:8-9), duke u tërhequr në botën mendore dhe duke krijuar një banesë të pambrojtur në tokën e saj [të pabanuar] në tokën e saj. Sot, Virgjëresha, e papërlyer dhe e panjohur me pasionet tokësore, duke u rritur në mendimet e gjërave qiellore, nuk shkon në tokë, por, si e gjallëruar me të vërtetë nga qielli, vendoset në banesat qiellore. A do të mëkatojmë kundër të vërtetës duke e quajtur atë parajsë, nëse jo duke siguruar njohuri të vërtetë se ajo ngrihet në mënyrë të pakrahasueshme mbi qiej? Në fund të fundit, Krijuesi dhe Mbështetësi i qiellit, Shpikësi i gjithë krijimit paqësor dhe mbibotëror, të dukshëm dhe të padukshëm, - për të cilin asnjë nga të gjitha vendet nuk është një vend (nëse e përkufizojmë "vendin" si atë që përqafon atë që është brenda vetes), - në Të, pa farë, Ai e bëri Veten një fëmijë dhe e zbuloi Atë si të paplotësuarin dhe papërfshirësin e Tij të plotë. Ai u fsheh plotësisht në mënyrë të pasionuar në Të, ndërsa mbeti tërësisht jashtë [Saj] dhe e kishte veten si një vend të pafund. Sot thesari i jetës, humnera e hirit - nuk di ta them këtë me buzë të guximshme dhe të patrembur - mbulohet me vdekje jetëdhënëse dhe i afrohet pa frikë nga Ajo që në barkun e saj mbante Shkatërruesin e Vdekjes, nëse është fare e lejueshme të quhet vdekje e saj e shenjtë dhe jetëdhënëse. Në të vërtetë, si mundi Ai që derdhi jetën e vërtetë mbi të gjithë, t'i nënshtrohej vdekjes? Por ajo i nënshtrohet ligjit të Atij që ka lindur prej saj, ashtu siç bija e Adamit të vjetër bie nën përgjegjësinë e babait të saj, sepse Biri i saj, që është vetë jeta, nuk e hodhi poshtë këtë ligj.” Megjithatë, pasi u bë Nëna e Zotit të Gjallë, Ajo transferohet me dinjitet tek Ai. Në fund të fundit, nëse Perëndia tha: “Të mos zgjasë dorën [i pari i krijuar], të mos marrë nga pema e jetës, të hajë dhe të fillojë të jetojë përgjithmonë” (Zan. 3:22), atëherë si nuk do të jetojë ajo në përjetësi të pafund, që mori vetë jetën, të pafilluar dhe të pandërprerë, të pa kufizuar as nga fillimi as nga fundi. Por si do ta përpijë vdekja këtë të bekuar të vërtetë, e cila ia vuri veshin fjalës së Perëndisë, e cila mbeti e papunë me veprimin e Shpirtit [të Shenjtë], që kishte në barkun e saj, sipas fjalës së Kryeengjëllit, dashamirësinë e Atit, e cila u ngjiz pa kënaqësi dhe komunikim me të shoqin, që na lindte me gjithë Hyjin Hyjnor, pa e mbushur fjalën e Perëndisë. punoi dhe u bashkua plotësisht me Perëndinë? Si do ta pranojë ferri brenda saj? Si cenon moskorruptimi një trup që merr jetë? Kjo është krejtësisht e papërshtatshme dhe e huaj për shpirtin dhe trupin e saj që mbart Perëndinë. Duke e parë Atë, vdekja pati frikë, sepse nga sulmi i saj ndaj Birit të saj [vdekja] mësoi nga përvoja dhe, pasi kishte fituar tashmë [këtë] përvojë, u bë më e matur. Shtigjet e tmerrshme të ferrit dukeshin të pamundura për [Nënën e Zotit], por për të ishte përgatitur një rrugë e drejtë, e qetë dhe e lehtë për në parajsë. Sepse nëse Krishti, i Cili është jeta dhe e vërteta (Gjoni 14:6), thotë: “Aty ku jam unë, atje do të jetë edhe shërbëtori im” (Gjoni 12:26), atëherë aq më tepër nëna [e Tij] do të banojë me Të. “Para se të vinte dhimbja”, ajo lindi (Is. 66:7) dhe largimi i saj ishte pa dhimbje. “Vdekja e mëkatarëve është mizore” (Ps. 33:22), por për Atë, nëpërmjet së cilës vritet “gjembi i vdekjes është mëkati” (1 Kor. 15:56), çfarë mund të themi nëse jo se [për vdekjen e saj] është fillimi i një jete të pafund dhe më të mirë? Vërtet "rruga...vdekja e shenjtorëve" (Ps. 115:6) e Zotit, Perëndisë të ushtrive; prehja e Nënës së Zotit është jashtëzakonisht e çmuar. Tani “le të gëzohen qiejt” dhe engjëjt të duartrokasin; tani “të gëzohet toka” (Ps. 95:11), le të gëzohet njerëzit. Tani ajri, i gëzuar, le t'u bëjë jehonë këngëve, nata e errët le të lërë mënjanë errësirën e trishtuar dhe të trishtuar dhe le të krahasohet shkëlqimi i gëzuar i ditës me dritat vezulluese. Sepse Qyteti i Gjallë i Zotit, Perëndisë së ushtrive, ngrihet lart dhe nga kisha i Zotit nga Sioni i lavdishëm deri në Jeruzalemin më të lartë të lirë - mbretërit, dua të them apostujt, që u bënë udhëheqës të Krishtit në të gjithë tokën, sjellin si dhuratë shumëngjyrëshe (Ps. 67:30) Nënën e Perëndisë gjithmonë të virgjër. 4. Më duket e udhës (për aq sa kam në dorë) të kap me fjalë, të riprodhoj dhe t'i prezantoj në terma të përgjithshëm mrekullitë e kryera mbi Nënën e Shenjtë, [informacione për të cilat], shumë të përmbledhura dhe të shkurtra, të transmetuara nga babai te bir, i kemi marrë që në kohët e lashta. Dihet se kjo më e shenjta e shenjtorëve dhe më e shenjta nga e shenjta, ena e ëmbël e manës, ose, më mirë të themi, burimi i saj i vërtetë, ishte mbështetur në një shtrat të vogël në qytetin hyjnor dhe më të lavdishëm të Davidit, domethënë në Sionin më të bukur të njohur botërisht, në të cilin u përmbush ligji i shkronjave dhe u vendos ligji i Krishtit, në të cilin Ai i dha fund Pashkës dhe Shpirtit të Zotit. Dhiata e Vjetër dhe e Re na dhanë [na] Pashkën e vërtetë; në të cilën Ai ia kushtoi dishepujt e Tij Misterit të Darkës së Fundit, “Qengjit të Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29) dhe për hir të tyre u ofrua si flijim si një viç i majmë dhe në një shtypës vere shtrydhi frytin e hardhisë së vërtetë; në të cilin Krishti u shfaqet apostujve pas ringjalljes nga të vdekurit dhe siguron [Tomasin], dhe nëpërmjet tij [të gjitha] skajet [e tokës], se Ai është Perëndi dhe Zot (Gjoni 20:26-28), duke mbajtur në Veten e Tij edhe pas ringjalljes nga të vdekurit dy natyra dhe dy veprime përkatëse, dhe [dy] vullnet të lirë, pa kufi. Ky [qytet] është një kështjellë kishash. Ai është streha e dishepujve [të Krishtit]. Në të, Fryma e Shenjtë u derdh mbi apostujt në një pamje shumë të zhurmshme, me shumë gjuhë dhe si zjarri. Në të, Teologu, i cili e mori Nënën e Zotit pranë vetes, i shërbeu asaj në gjithçka që duhej; ky [qytet] - nëna e kishave në të gjithë universin - u shfaq si banesa e Nënës së Zotit pas ringjalljes së Birit të saj nga të vdekurit. Më në fund, në Të, Virgjëresha e Bekuar u shtri në një shtrat më të lumtur. 5. Por këtu kam arritur në fjalën time në [vendin] ku duhet të shpreh ndjenjën time [që e kam përjetuar] kur, i ndezur nga zjarri më i nxehtë dhe më i stuhishëm i dashurisë dhe i pushtuar nga njëfarë emocioni dhe lot gëzimi, m'u duk sikur e përqafoja këtë shtrat, të bekuar e të bukur, plot mrekulli, që kishte marrë një pamje të denjë dhe të denjë për dukjen dhe pamjen tënde. mua] që po prekja me duart e mia tabernakullin shumë të shenjtë, të gjithë të shenjtë dhe të perëndishëm. Anëtarët e mi preknin sytë, buzët, ballin, trupin, faqet dhe ndjeva prekjen e prodhuar si nga një trup ekzistues, megjithëse e kuptova që nuk mund të shihja atë që doja me sy. Sepse si [mund të shihet] ajo që u kap lart në shenjtëroret qiellore. Dhe e gjithë kjo është [festa] aktuale. 6. Por çfarë nderimesh i bëri Atij Ai që urdhëroi të nderohen prindërit? Ata që u shpërndanë në të gjithë tokën, [të cilët] kapën njerëz me shumë zëra dhe gjuhë të ndryshme të Shpirtit, [të cilët] me një rrjetë fjalësh i tërhoqën [ata] nga humnera e iluzioneve, [për t'i çuar] në tryezën shpirtërore dhe qiellore të Darkës së Fundit, ku [shërbente] ushqimin e shenjtë të festës së brishtë, rrezatuese, shpirtërore. i rregulluar mbretërisht nga Ati i barabartë dhe i vetëm në natyrë ndaj Birit, [kështu janë ata], me urdhër hyjnor, nga të gjitha anët e tokës një re u dorëzua në Jerusalem, si një rrjetë që drejton dhe mbledh shqiponjat. Sepse "ku është kufoma", tha Krishti, i cili është e vërteta, "aty do të mblidhen shqiponjat" (Mateu 24:28). Edhe pse kjo thënie u fol për shfaqjen e dytë të madhe dhe të lavdishme nga qielli [të Krishtit], nuk do të jetë e papërshtatshme të përdoret tani ëmbëlsia e kësaj fjale. Pra, edhe shërbëtorët e Fjalës erdhën për t'i shërbyer nënës së Tij me përkushtim dhe për të nxjerrë bekime prej saj, si një trashëgimi e vlefshme dhe e çmuar, sepse kush dyshon se Ajo është burimi i bekimit dhe derdhja e të gjitha të mirave? Së bashku me ta erdhën pasuesit dhe pasuesit e tyre për të marrë pjesë në shërbimin dhe bekimin: sepse kushdo që ka punë të përbashkët, ka edhe fryte [të përbashkëta]. U shfaq gjithashtu shoqëria e zgjedhur nga Perëndia e Jeruzalemitëve. Por ishte e nevojshme që [ata] të shoqëroheshin, duke u bërë pjesë e kësaj roje të shenjtë, nga dega e të drejtëve dhe profetëve të lashtë që parathanë për [shpëtimin] tonë prej saj mishërimin e mëparshëm dhe lindjen njerëzore të Perëndisë Fjalë. Ushtria e engjëjve nuk [mbeti] indiferente, sepse ata, si ata që vëzhguan bindjen vullnetare ndaj Mbretit dhe për këtë arsye iu dha prania e nderuar e Tij, duhej të shoqëronin rojet dhe Nënën e Tij sipas mishit, me të vërtetë më të lumturin dhe më të bekuarin, mbi të gjitha brezat dhe gjithë krijimin. Përpara saj, me dritën rrezatuese të Shpirtit [të Shenjtë] dhe me shkëlqimin e ndritshëm, ishin të gjithë ata që ngulitën vështrimin e pastër të mendjes së tyre tek Ajo me nderim, frikë dhe dashuri të palëkundur. 7. Këto janë fjalime të frymëzuara nga Zoti dhe që tingëllojnë nga Zoti. Këto janë himnet që janë të perëndishme dhe origjinale. Në fund të fundit, ishte e nevojshme të këndohej me këtë rast mirësia e pakufishme e Zotit, një madhështi që është mbi çdo madhështi, një fuqi pafundësisht e fortë, një përbuzje ndaj nesh që tejkalon çdo shkallë dhe masë, një pasuri super e madhe e vullnetit të mirë të pakuptueshëm, një humnerë të pashtershme dashurie - si, pa u shkëputur nga thellësia e Tij. [ne] rraskapitje, për të cilën së bashku me të Ati dhe Shpirti janë kënaqur; si realizohet në thelb Gjithë qenësori nga barku i gruas; si, duke qenë Zot, u bë njeri dhe është të dyja; se si, pa lënë thelbin e Hyjnisë, Ai, si ne, u bë “pjesëtar i mishit dhe i gjakut” (Hebrenjve 2:14); sesi Ai që mbush të gjitha gjërat, që ekziston mbi çdo gjë dhe që përmban gjithçka me fjalën e gojës së Tij (Hebrenjve 1:3) banonte në një vend të ngushtë; sesi trupi material dhe i ngjashëm me barin e kësaj [Virgjëreshë] të lavdëruar e pranoi zjarrin konsumues (Ligj. 4:24; Hebr. 12:29) të Hyjnisë dhe, si ari i vërtetë, doli të ishte i pathyeshëm. E gjithë kjo ndodhi sipas vullnetit të Zotit, sepse çdo gjë është e mundur kur Zoti e dëshiron dhe e pamundur kur nuk dëshiron. Me këtë rast u ngjall një garë dhe një luftë [fjalimi], jo që dikush t'i kalonte të tjerët - kjo është, në fund të fundit, pronë e një mendjeje të kotë dhe larg asaj që i pëlqen Zotit - por për të mos humbur asgjë në dëshirën e fortë për të lavdëruar Zotin dhe për të lavdëruar Nënën e Zotit. 8. Atëherë, pikërisht atëherë Adami dhe Eva, paraardhësit e racës sonë, thirrën me zë të lartë me buzë të gëzuara: “Ti, bijë e bekuar, hoqe dënimin për krimin tonë. Ti, duke trashëguar nga ne një trup të prishur, na lindi një rrobë të pakorruptueshme. qefinet e vdekjes, dhe na riktheu ne xhenetin, por ti e hape rrugen ne pemen e jetes, dhe nepermjet Teje na u kthyen bekime edhe me te medha nga hidherimet. Ju jeni një urë për në jetë: dhe një shkallë për në qiell; vdekja do të jetë për ju një kalim drejt pavdekësisë. Me të vërtetë i bekuar je, o i Gjithëbekuar. Sepse kush, nëse jo [Perëndia] Fjala, u ofrua [nga Ti] për të duruar atë që Ai kishte ndërmend të bënte?” E gjithë turma e profetëve triumfoi gjithashtu, [duke thënë]: “Ju i keni përmbushur profecitë tona; Ju sollët gëzimin e shumëpritur. Falë Teje, ne e kemi çliruar veten nga prangat e vdekjes. Ejani tek ne, thesar hyjnor dhe jetëdhënës. Ejani tek ne që ju dëshirojmë, ju që na keni përmbushur dëshirën.” Por shenjtorët e shumtë ende në trup që rrethonin [Nënën e Perëndisë] e shpërqendruan [vëmendjen ndaj vetes] me fjalë që nuk ishin inferiore ndaj të tjerëve: “Qëndro me ne, ngushëllimi ynë, gëzimi ynë i vetëm në tokë. Mos na lini jetimë, Nënë, për hir të dashurisë sonë për Birin Tënd. Të kemi si shpirt dhe shpëtim në punën tonë. do të mos kesh pengesë që ti të ikësh, o tabernakull i Perëndisë, atëherë le të largohemi edhe ne, që jemi bërë populli yt me anë të Birit Tënd, me ngushëllimin që na ka mbetur, të jetojmë me ty dhe të vdesim. Sepse për ty vdekja është jetë; dhe në të njëjtën kohë një jetë më të mirë dhe një jetë të pakrahasueshme superiore sot. Por çfarë do të jetë vlera e kësaj jete për ne nëse nuk kemi komunikim me ju?” 9. Unë besoj se apostujt i thanë diçka të ngjashme Virgjëreshës së Bekuar me gjithë plotësinë e Kishës. Por, kur panë se Nëna e Perëndisë ishte me nxitim të madh drejt largimit të saj, ata, të mbushur me hirin Hyjnor, iu drejtuan himneve origjinale, duke huazuar buzët e tyre nga Shpirti, duke lënë trupin dhe duke u përpjekur të largoheshin me Nënën e Perëndisë që po largohej (2 Kor. 5:6-9, Fil. 1:25) dhe madje, sado që të ishte e mundur, sipas dëshirës së tyre, sipas dëshirës së tyre. Kur të gjithë përmbushën dëshirën dhe detyrën e tyre dhe thurin një kurorë shumëngjyrësh, shumëngjyrëshe me himne të shenjta, ata e perceptuan bekimin, si dhe fjalimet fillestare dhe të fundit të Nënës së Zotit, si një lloj thesari të dhënë nga Zoti. Ata, me sa di unë, shpallën sa e përkohshme dhe kalimtare është jeta e tanishme dhe zbuluan sekretet e fshehura të bekimeve të ardhshme. 10. Dhe pas kësaj, në përputhje me dhe sipas [ngjarjes], besoj se duhej të ndodhte ardhja e Mbretit te Nëna e Tij, për të marrë shpirtin e saj të shenjtë, të pastër dhe të papërlyer, me duart hyjnore dhe më të pastra. Dhe ajo, ashtu siç duhej, i tha: "Në duart e tua, Biri im, unë e lë shpirtin tim, Fëmija im. Pranoje shpirtin tim të dashur, të cilin e ke ruajtur të papërlyer. Ty dhe jo tokës, unë ia dorëzoj trupin tim. Ruaje të gjithë [trupin] në të cilin ke denjuar të banosh dhe që, pas Lindjes Tënde, më ke ruajtur virgjëreshën time, virgjëreshës sime. bark, qëndro, edhe unë mund të jem me ty, që zbriti tek unë pa u ndarë nga Ati, bëhu ngushëllim për fëmijët e mi të dashur, të cilët ti u pëlqeu t'i quash vëllezër (Mateu 12:49). Pastaj ajo ngriti duart dhe i bekoi të mbledhurit dhe, pasi tha këto fjalë, dëgjoi: "Eja, nëna ime e bekuar, në prehjen Tënde. "Çohu, eja, e dashura ime, e bukura... në gra, sepse dimri tashmë ka kaluar... dhe ka ardhur koha për të mbledhur fruta... 11. Pra, çfarë ndodh? Unë supozoj lëvizjen dhe ndryshimin e elementeve; zërat, zhurmat dhe himnet e engjëjve që i përshtaten [rastit], që i paraprijnë, pasojnë dhe shoqërojnë [Nënën e Zotit]. Disa prej tyre formojnë rojen e shpirtit të saj të papërlyer dhe të gjithë të shenjtë dhe zbresin nga ai që ngjitet në qiell derisa të dorëzojnë Mbretëreshën në fronin mbretëror, të tjerët rrethojnë trupin hyjnor dhe të shenjtë të shenjtorit dhe lavdërojnë Nënën e Zotit me këngë engjëllore. Po për ata që qëndruan përpara trupit hyjnor dhe më të shenjtë [Saj? Me frikë, dashuri dhe lot gëzimi, ata e rrethuan këtë fshat të shenjtë e të bekuar, e përqafuan dhe e puthnin, i afruan të gjitha gjymtyrët e tyre pranë trupit [të Nënës së Zotit] dhe u mbushën me përkushtim e bekim nga prekja. Pastaj sëmundjet ikën dhe regjimentet e demonëve, të shtypur nga kudo, u dëbuan vetëm në banesa nëntokësore. Ajri, eteri dhe qielli u shenjtëruan nga ngjitja e shpirtit, dhe toka - nga pozicioni i trupit. Natyra e ujit nuk doli të jetë e privuar nga bekimi. Sepse [trupi i Nënës së Zotit] është larë me ujë të pastër, i cili jo aq shumë e pastron atë sa vetë. Atje të shurdhërve iu dha i njëjti dëgjim si gjithë të tjerët, këmbët e çalamanëve u korrigjuan, shikimi i të verbërve u rivendos dhe dorëshkrimet (Mateu 11:5) e mëkatarëve që erdhën me besim u grisën. Çfarë atëherë? Trupi i pastër është mbështjellë me qefina dhe përsëri Mbretëresha shtrihet në shtratin e saj. Pastaj llamba, temjan dhe himne shoqëruese; engjëjt këndojnë në gjuhë të natyrshme himnin më të përshtatshëm për ta, ndërsa apostujt dhe baballarët perëndimore shpallin himne të pëlqyera për Zotin dhe të frymëzuar nga Fryma. 12. Pastaj, pikërisht atëherë, arka e Zotit niset nga mali i Sionit (Ps. 132:3, 13, 14) [dhe], duke lëvizur mbi supet e lavdishme të apostujve, transportohet në shenjtëroren qiellore me anë të varrit. Së pari, ai përcillet nëpër qytet, si një nuse e bukur, e stolisur me shkëlqimin e paarritshëm të Shpirtit, dhe kështu e çojnë në fshatin më të shenjtë të Gjetsemanit, dhe engjëjt, duke mbuluar arkivolin me krahë, i paraprijnë dhe e shoqërojnë dhe [me ta] gjithë plotësinë e kishës. Dhe si Mbreti Solomon, kur uli arkën në kishën e Zotit që kishte krijuar, “thirri në Sion gjithë pleqtë e Izraelit... që të sillnin arkën e besëlidhjes të Zotit nga qyteti i Davidit, domethënë Sioni...; dhe priftërinjtë ngritën arkën... dhe tabernakullin e dëshmisë; dhe priftërinjtë e çuan përpara gjithë priftërinjtë dhe priftërinjtë... arka, duke ofruar flijime nga kopetë dhe tufat... Dhe priftërinjtë e sollën arkën e besëlidhjes së Zotit në vendin e saj, në orakullin e kishës, në vendin e shenjtë, nën krahët e kerubinëve" (1 Mbretërve 8:1-6). Pra, tani, në pozicionin e arkës mendore (jo besëlidhjes së Zotit, por vetë Personi i Perëndisë Fjalës), vetë Solomoni i ri, Kreu i botës dhe Krijuesi më i madh i gjithë universit, mblodhi sot në Jerusalem regjimentet më të shkëlqyera të shpirtrave qiellorë dhe njerëzit më të parët të Dhiatës së Re, me të gjithë njerëzit e Dhiatës së Re. Dhe Ai e sjell shpirtin nëpërmjet engjëjve në Shenjtin e të Shenjtëve (Hebr. 8:2-5, 9:12, 23-24), origjinalin, të vërtetën dhe qiellorin, - nën krahët e kafshëve katërformëshe (Ezek. 1:5-8), - dhe ulet pranë fronit të Tij “në brendësi pas velit, në të cilin Vetë Krishti, si pararendës, hyri trupërisht (Heb. 6:19-20). Sa i përket trupit, ai u mbajt nga duart e apostujve, ndërsa “Mbreti i mbretërve” (1 Tim. 6:15) e mbuloi atë me shkëlqimin e Hyjnisë së padukshme dhe e gjithë fytyra e shenjtorëve e ndiqte përpara tij, duke shqiptuar thirrje të shenjta dhe duke ofruar një “flijim lavdie” (Psalmi 2, 1). dhoma e dasmave dhe përmes saj në Edenin e mrekullueshëm dhe banesat qiellore. 13. Aty kishte edhe disa hebrenj që nuk ishin shumë të këqij. Nuk do të ishte e papërshtatshme këtu t'i shtohej rrëfimit (si erëza për ushqim) atë që përcillet nga goja e shumë njerëzve. Ata thonë se kur ata që mbanin trupin e bekuar të Nënës së Zotit u gjendën në anë të malit, një farë çifuti - një skllav i mëkatit dhe një ndjekës i gabimit, duke imituar shërbëtorin e Kajafës (i cili goditi fytyrën sovrane dhe hyjnore të Krishtit Zot) - u bë një instrument i djallit, kështu që, duke rënë në një qenie të pahijshme, të guximshme dhe të djallëzuar. nxitoi drejt atij trupi më hyjnor, të cilit iu afruan engjëjt të trembur dhe, duke kapur shtratin me të dyja duart - çmendurisht dhe në mënyrë të pakontrolluar - u nis për ta tërhequr atë në tokë (ky impuls, natyrisht, është rezultat i zilisë së princit të së keqes). Por fruti e parandaloi çështjen dhe [ky çifut] këputi një rrush të hidhur të denjë për nxitjen e tij. Në fund të fundit, ata thonë se i humbën duart dhe mund të shihej se si ai që planifikoi të bënte një guxim monstruoz me duart e veta, papritmas humbi duart, derisa e ndryshoi qëllimin e tij në besim dhe pendim. Ata që mbanin shtratin ndaluan menjëherë dhe ai njeri fatkeq, duke vendosur duart në banesën jetëdhënëse dhe mrekullibërëse, u bë përsëri i shëndetshëm nga të qenit pa krahë. Në fund të fundit, dihet se fatkeqësitë më së shpeshti shkaktojnë vendime të mençura dhe shpëtuese. Por le të kthehemi te tema [e tregimit]. 14. Prej aty trupi transferohet në Gjetsemanin më të shenjtë. Përsëri puthje dhe përqafime, lavdërime dhe himne të shenjta, konvertime dhe lot, si dhe përrenj që rrjedhin nga lufta dhe malli mendor, në mënyrë që të shihej se si djersa dhe lotët konkurronin me rrjedhat [e ujit]. Dhe kështu trupi i gjithëshenjtë vendoset në varrin e lavdishëm dhe të mrekullueshëm; dhe prej andej në ditën e tretë ai ngjitet në banesat qiellore. Sepse ishte e përshtatshme që kjo banesë e perëndishme, burimi i pazbuluar i ujit të faljes, fusha e paploruar e drithit qiellor, hardhia e paujitur e pavdekësisë, ulliri me gjelbërim të përhershëm dhe bukuroshe i mëshirës së Atit, të mos kufizohej në zbrazëtirat e tokës. Por ashtu si trupi i shenjtë dhe i papërlyer i Zotit, i cili prej saj u bë nënhipostatik i Fjalës, u ngrit nga varri ditën e tretë, ashtu edhe Nëna [duhej] të hiqej nga varri dhe të shkonte te Biri. Dhe ashtu si Ai Vetë zbriti tek Ajo, ashtu edhe Ajo [duhej] të ngjitej në tabernakullin më të madh dhe më të përsosur “në vetë qiellin” (Hebrenjve 9:11, 24). Ishte e nevojshme që Ajo që çuditërisht pranoi Perëndinë Fjalën në barkun e saj, të banonte Vetë në tabernakullet hyjnore të Birit të saj; dhe ashtu si Zoti tha se Ai “duhet të jetë në gjërat që i përkasin Atit” (Luka 2:49), kështu Nëna duhej të qëndronte në pallatet e Birit, “në shtëpinë e Zotit, në oborret ... e Perëndisë tonë” (Ps. 135:2), sepse nëse në Të është vendbanimi i të gjithë atyre që gëzohen, atëherë 8 (P) gëzim? Ishte e nevojshme që Ai që e ruajti virgjërinë [Saj] të pathyeshme në lindje, të mbante edhe trupin [Saj] të paprishshëm pas vdekjes. Ishte e nevojshme që ajo që mbante Krijuesin në krahët e saj si një foshnjë, të jetonte në fshatra hyjnore. Ishte e përshtatshme që Nusja që Ati kishte zgjedhur të banonte në dhomën e dasmës qiellore. Ishte e nevojshme që Ajo që pa Birin e saj në kryq dhe pranoi shpatën e vuajtjes në zemrën e saj (Luka 2:35), së cilës i shpëtoi që në lindje, ta shihte Atë të ulur me Atin. Ishte e nevojshme që Nëna e Zotit të zotëronte gjithçka që i përkiste Birit dhe që ajo të nderohej nga gjithë krijesa si Nëna dhe shërbëtore e Zotit. Sepse trashëgimia kalon gjithmonë nga prindërit te fëmijët, por tani, siç tha një i urtë, burimet e lumenjve të shenjtë rrjedhin mbrapsht, sepse Biri ia ka nënshtruar të gjithë krijimin nënës. 15. Pra, ejani, sot edhe ne do të kremtojmë festën origjinale të Nënës së Zotit pa tuba e koribante dhe pa kryer kortezhe bacike për nder të Nënës së perëndive me emër të rremë, të cilën ata, të çmendurit, e imagjinojnë se kanë shumë fëmijë, por fjala e së vërtetës e paraqet si pa fëmijë. Ata [këto perëndi] nuk janë gjë tjetër veçse demonë dhe fantazma, si hijet, të cilat me keqdashje duken se janë ato që nuk janë, pasi kanë marrë në ndihmë marrëzinë e njerëzve që janë në gabim. Sepse si mund të lindë një [qenie] jotrupore nëpërmjet marrëdhënieve seksuale? Dhe si mund të kombinohet? Dhe si mund të jetë një zot që, pa qenë më parë, u krijua me lindje? Dhe fakti që raca e demonëve është jotrupore është mjaft e qartë edhe për sytë e verbër të arsyes. Në fund të fundit, diku në shkrimet e tij Homeri tha, duke përshkruar gjendjen e perëndive që ai nderonte: Sepse ata nuk hanë mish dhe nuk hanë nga rrushi i verës. Prandaj janë pa gjak dhe të pavdekshëm. Ata nuk hanë mish, siç thotë ai, dhe nuk shijojnë verën që ngroh shpirtin dhe për rrjedhojë janë pa gjak, pra nuk kanë gjak dhe quhen të pavdekshëm. Fjalët e Homerit "ata janë qortuar" janë shumë të vërteta. Ata quhen vetëm të pavdekshëm, pa qenë si quhen. Sepse ata vdiqën një vdekje të keqe. Dhe Ai që ne adhurojmë është Zoti i vërtetë, Zoti që nuk kaloi nga mosekzistenca në ekzistencë, përjetësisht ekzistuesi nga përjetësisht ekzistuesja, që është mbi të gjitha arsyeja, fjalët dhe konceptet e kohës dhe natyrës. Ne e nderojmë dhe nderojmë Nënën e Zotit, duke mos i atribuar asaj lindjen e parakohshme të [Birit] sipas Hyjnisë, - në fund të fundit, lindja e Zotit Fjalë është e përjetshme dhe e përjetshme me Atin - por ne rrëfejmë lindjen e dytë nëpërmjet mishërimit vullnetar, të cilin të dy e njohim dhe e quajmë shkak. Sepse Ai që ekziston pa fillim si një qenie jotrupore, mishërohet “për hir të nesh dhe yni për hir të shpëtimit”, me qëllim që të shpëtojë njëlloj; dhe, pasi u mishërua nga kjo Virgjëreshë e shenjtë, ai lind pa kombinim, duke qenë vetë i gjithë Perëndia dhe duke u bërë i gjithë njeri: i gjithë Perëndia me mishin e tij dhe i gjithë njeriu me hyjninë e Tij hyjnore. Pra, duke e njohur këtë Virgjëreshë si Nënën e Zotit, ne kremtojmë Fjetjen e saj, por nuk e quajmë perëndeshë - larg nesh përralla të tilla të marrëzisë helene; Në fund të fundit, ne gjithashtu shpallim vdekjen e saj, por e njohim atë si Nënën e Zotit, sepse Zoti u mishërua [prej saj]. 16. Le ta lavdërojmë Atë sot me himne të shenjta, pasi kemi marrë prej saj pasurinë për t'u quajtur dhe quajtur populli i Krishtit. Le ta nderojmë Atë me qëndrim gjithë natën. Le ta kënaqim Atë me pastërtinë e shpirtit dhe të trupit, me të vërtetë më e pastër nga të gjithë pas Perëndisë; sepse si duhet të premtohet se do të pëlqejë. Le t'i shërbejmë asaj me mëshirë dhe dhembshuri për ata në nevojë; sepse nëse ne nuk mund t'i shërbejmë Perëndisë në asgjë tjetër përveçse nëpërmjet mëshirës, ​​a do të kundërshtojë dikush që Nëna e Tij do të gëzohet për të njëjtën gjë? Ajo u tregoi të gjithëve humnerën e papërshkrueshme të dashurisë së Zotit për njerëzit. Falë saj, armiqësia jonë e gjatë me Krijuesin pushoi. Falë saj u rregullua pajtimi ynë me Të, na u dha paqja dhe hiri, njerëzit u gëzuan së bashku me engjëjt dhe ne, të dënuar më parë, u bëmë fëmijë të Zotit. Ne këputëm rrushin e jetës prej saj; prej saj morën degën e moskorruptimit. Ajo u bë ndërmjetëse për ne në të gjitha të mirat. Në Të Zoti u bë njeri dhe njeriu u bë Zot. Çfarë ka më të habitshme se kjo? Çfarë ka më të bekuar se kjo? Më bie të fikët nga frika, duke u dridhur nga ajo që po flas. Me profeteshën Mariam, o shpirtra të rinj, le të dalim me timpan (Eks. 15:20), duke i mpirë “pjesëtarët tokësorë” (Kol. 3:5), sepse ky është timpani misterioz. Le të thërrasim me thirrjen e shpirtrave tanë në Arkën e Zotit Perëndi dhe muret e Jerikos do të shemben (Jozueu 6:19), domethënë, fortesa armiqësore të forcave kundërshtare. Le të gëzohemi shpirtërisht me Davidin, sepse sot arka e Zotit prehet (2 Samuelit 6:12–15). Le të thërrasim së bashku me Xhebrailin, prijësin e engjëjve: "Gëzohu, plot hir, Zoti është me ty!" (Luka 1:28). Gëzohu, det i pashtershëm gëzimi! Gëzohu, pushim i bashkuar i pikëllimit! Gëzohu, ilaç që të lehtëson dhimbjen e çdo zemre! Gëzohu, ti që ke shkelur vdekjen dhe ke sjellë [ne] jetën! 17. Por ti, pas varrit jetëdhënës të Zotit, më i shenjti nga varret e shenjta, [ti] që ishe burimi i ringjalljes, duke të folur sikur të ishe gjallë, [përgjigjju]: Ku është ari i pastër që fshehën duart e apostujve në ju? Ku është pasuria e pashtershme? Ku është thesari i pëlqyeshëm i Zotit? Ku është froni i animuar? Ku është libri i ri në të cilin Fjala e Perëndisë u shkrua në mënyrë të papërshkrueshme pa ndihmën e duarve? Ku është humnera e hirit? Ku është deti i shërimit? Ku është burimi i jetës? Ku është trupi shumë i dëshiruar dhe i dashur i Nënës së Zotit? [Arkivoli u përgjigj si më poshtë]: – Çfarë kërkon në varr, Ai që u ngjit në banesat qiellore? Pse kërkon raport nga gardianët? Nuk është në fuqinë time t'u rezistoj urdhërave hyjnore. Pasi la [më] qefinin, [ky] trup i shenjtë dhe i shenjtë më dha shenjtërim, më mbushi me aroma dhe aromë, më bëri një kishë hyjnor dhe [vetë], duke u rrëmbyer [prej meje], u tërhoq, i shoqëruar nga engjëjt, kryeengjëjt dhe gjithë fuqitë e tij. Tani jam i rrethuar nga engjëjt. Tani hiri hyjnor banon në mua. Jam bërë spital për të sëmurët, duke i larguar vuajtjet. Unë jam burimi i përjetshëm i shërimit. Unë jam bërë një qytet strehimi (Num. 35:11) për ata që strehohen [këtu]. Ejani me besim, o popuj, dhe nxirrni dhurata si nga një lumë. Ejani, ju që keni fituar besim të padyshimtë (Jakobi 1:6). “Të etur! Shkoni të gjithë te ujërat; – nxit Isaia, “edhe ju që nuk keni argjend, shkoni dhe blini...pa çmim” (Isaia 55:1) Unë i thërras të gjithëve në Ungjill: “Etja për shërim nga sëmundjet, çlirim nga pasionet shpirtërore, çlirim nga të këqijat nga mëkatet e ndryshme. mbretëri, eja tek unë me besim dhe nxirre nga rryma e fuqishme dhe shumë e dobishme e hirit (Gjoni 7:37-39). Sepse ashtu si energjia e ujit, duke qenë e thjeshtë dhe e bashkuar (ashtu si [energjia e] tokës, ajri dhe dielli verbues), ndryshon sipas natyrës së asaj që e merr dhe bëhet verë në rrush dhe vaj në ullinj, ashtu hiri, duke qenë i thjeshtë dhe i bashkuar, përfiton në mënyra të ndryshme dhe sipas nevojës së marrësit. Unë nuk fitova hir nga natyra ime. Në fund të fundit, çdo arkivol është plot me erë të keqe, mikpritës deri në dëshpërim dhe armiqësor ndaj gëzimit, por unë mora mirrën e çmuar dhe perceptova [një pjesë të] aromës së saj, dhe ky vaj është aq aromatik dhe efektiv saqë [madje] afërsia [edhe] afatshkurtër [me të] jepet një pjesëmarrje e patjetërsueshme; “Sepse me të vërtetë dhuratat e Perëndisë janë të pandryshueshme” (Rom. 11:29). U bëra mikpritës i burimit të gëzimit dhe u pasurova nga rrjedha e tij e përjetshme.” 18. E shihni, etër dhe vëllezër të dashur, me çfarë fjalimi të gjatë na u drejtua arkivoli i gjithëfuqishëm. Dhe që kjo [me të vërtetë] ishte kështu, sa vijon është shkruar fjalë për fjalë në Historinë Eutymiane, Libri III, Kapitulli 40: “U tha më lart se në Kostandinopojë shumë kisha të Krishtit u ngritën nga Shën Pulkeri. Njëra prej tyre është kisha e ndërtuar në Blachernae në fillim të mbretërimit të fatit të bekuar të Marcianit. dekoratave, ata kërkuan trupin e saj të gjithë të shenjtë dhe pranues të Perëndisë dhe, duke thirrur peshkopin e Jeruzalemit Juvenal dhe peshkopët palestinezë, të cilët jetonin në atë kohë në qytetin mbretëror për shkak të Koncilit të Kalqedonit, ata u thanë atyre: “Kemi dëgjuar se në Jeruzalem është kisha i parë dhe i veçantë i Fshati Më i Shenjtë, në të cilin është quajtur Shën Mëria dhe e Shenjti. trupi jetëdhënës u vendos në një varr. Prandaj, ne duam t'i transferojmë këto mbetje këtu nën mbrojtjen e qytetit mbretëror”. Nga ana tjetër, Juvenaly u përgjigj: "Shkrimi i Shenjtë dhe i Frymëzuar Hyjnor nuk përcjell asgjë në lidhje me vdekjen e Hyjlindëses Më të Shenjtë. Megjithatë, nga një traditë e lashtë [dhe] më e besueshme, mësuam se gjatë Fjetjes së saj të Lavdishme, të gjithë Apostujt e shenjtë, të cilët u shpërndanë në të gjithë universin për shpëtimin e kombeve, u mblodhën në rajonin e ajrit dhe në rrugët e tyre. Aty pranë iu shfaq një vegim engjëjsh dhe kënga hyjnore e fuqive më të larta filloi të dëgjohej, kështu, me lavdi hyjnore dhe qiellore, [Perëndia e Shenjtë] ia dorëzoi shpirtin e saj të shenjtë në duart e Perëndisë në një mënyrë të papërshkrueshme, të kryer dhe të varrosur me një ëngjëllim dhe në këtë mënyrë Vendi, këndimi i vazhdueshëm engjëllor vazhdoi për tre ditë, kur, pas tre ditësh, këndimi engjëllor pushoi, apostujt e hapën varrin, pasi njëri prej tyre, i cili mungonte dhe mbërriti pas ditës së tretë, dëshironte të nderonte trupin duke marrë Perëndinë. Por ata nuk mundën ta gjenin trupin e saj të gjithë të kënduar, kështu që, pasi gjetën vetëm rrobat e varrimit të shtrira aty dhe të mbushur me aromën e papërshkrueshme që [që buronte] prej tyre, mbyllën arkivolin. Të goditur nga mrekullia e sakramentit, [apostujt] mund të mendonin vetëm se Perëndia Fjala dhe Zoti i Lavdisë, i cili denjoi të mishërohej sipas hipostazës dhe të bëhej njeri prej saj dhe të lindte sipas mishit, dhe pas Lindjes, që e ruajti virgjërinë e saj të padëmtuar, vetë denjoi, edhe pas largimit të Perëndisë, i pandershëm me nderimin e saj. dhe transferimi para ringjalljes është i përbashkët për të gjithë. Aty, së bashku me apostujt, ishte edhe Shenjtëria e Tij Timoteu, apostull dhe peshkopi i parë i Efesit, dhe Dionisi Areopagiti, siç dëshmon ai vetë në librat drejtuar të përmendurit Timoteut për të bekuarin Hierotheun, i cili ishte gjithashtu atje në atë kohë, me fjalët e mëposhtme: "Në praninë e hierarkëve tanë të frymëzuar nga Perëndia, siç e dini, ne, ai dhe shumë nga vëllezërit tanë të shenjtë u mblodhëm për të parë trupin jetëdhënës dhe Perëndipranues. Të pranishëm ishin Jakobi, vëllai i Zotit dhe Pjetri, kreu dhe plaku i teologëve. Më pas, pasi pamë [trupin], u vendos që të gjithë të mirat e secilit të madhëronin sa më shumë të mirën në Dobësia origjinale e Zotit, siç e dini, [Hierofei] i kapërceu të gjitha misteret e tjera të shenjta, duke u tërhequr plotësisht, duke e humbur durimin e tij dhe duke përjetuar bashkësinë e vërtetë me atë që këndohej, kështu që të gjithë ata që e dëgjuan dhe e panë (nëse e njihnin apo jo) e konsideronin atë një iluminist dhe hyjnor saktë, kam dëgjuar shpesh nga ju disa pjesë të atyre këngëve të frymëzuara hyjnore.” Kur e dëgjuan këtë, mbretërit i kërkuan Kryepeshkopit Juvenal që t'u dërgonte atë arkivol të shenjtë të vulosur, së bashku me qefinët dhe rrobat e Hyjlindëses së Lavdishme dhe Më të Shenjtë Mari. Dhe, pasi e morën, e vendosën në kishën e shenjtë të ndërtuar [për nder të] Më të Shenjtës Hyjlindëse në Blachernae. Dhe kaq ishte”. 19. Çfarë do t'i përgjigjemi arkivolit? Hiri juaj është i pashtershëm dhe i përjetshëm, por fuqia hyjnore nuk kufizohet në vend, dhe përfitimet e Nënës së Zotit nuk banojnë vetëm në varr. Në fund të fundit, nëse do të kufizoheshin vetëm në arkivol, atëherë pak do të merrnin dhurata hyjnore, por tani ato shpërndahen bujarisht në të gjithë kufijtë tokësorë. Pra, le ta bëjmë kujtesën tonë një depo për Nënën e Zotit. Si mund të jetë kjo? Ajo është vetë një Virgjëreshë dhe e do virgjërinë. Ajo vetë është e pastër dhe e do pastërtinë. Prandaj, nëse pastrojmë kujtesën tonë së bashku me trupin tonë, do të gjejmë hirin e saj të banuar në ne. Sepse ajo shmang çdo [ndyrësi] dhe largohet nga pasionet e papastra, urren grykësinë, është në armiqësi me tradhtinë bashkëshortore, refuzon fjalët fyese, shmang mendimet e turpshme si pjellë nepërkash, urren shpërthimet e zemërimit, nuk lejon çnjerëzimin, zilinë dhe grindjet; refuzon kotësinë e kotë, kundërshton, si armik, gjithë krenarinë, urren inatin, armiqësor ndaj shpëtimit, e konsideron çdo të keqe helm vdekjeprurës dhe gëzohet për të kundërtën e tij (në fund të fundit, e kundërta është ilaç për të kundërtën). Ajo kënaqet me agjërimin, abstenimin dhe këndimin e psalmeve; i gëzohet pastërtisë, virgjërisë dëlirësisë, ruan paqen e përjetshme me ta dhe i puth me butësi; përqafon një mentalitet paqësor dhe të butë; ai përqafon dashurinë, mëshirën dhe përulësinë me duar, si infermieret e tij. Me pak fjalë, ajo trishtohet dhe mërzitet nga çdo e keqe dhe gëzohet për çdo virtyt sikur të ishte dhurata e saj. Pra, nëse largohemi nga veset e mëparshme me gjithë zell, i duam virtytet me gjithë zemër dhe i gjejmë si bashkëbisedues, atëherë Ajo, duke tërhequr me vete një koleksion të të gjitha të mirave, shpesh do të vijë te shërbëtorët e saj së bashku me Krishtin, Birin e saj, Mbretin dhe Zotin e të gjithëve, që Ai të banojë në zemrat tona (Efesianëve 3:17). Atij [i takon] lavdia, nderi, fuqia, madhështia dhe shkëlqimi me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë e Jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. 1. Ata që kanë dashuri për çdo temë priren të flasin për të në buzë dhe ta imagjinojnë në mendjen e tyre ditë e natë. Prandaj, askush të mos më qortojë nëse, përveç dy të folurave më parë, i kompozova një fjalë të tretë lavdërimi Nënës së Zotit tim, duke i sjellë, si të thuash, një lloj dhurate largimit të saj, jo për t'i bërë një shërbim Atij [me fjalën time], por për t'i ofruar si vetes, ashtu edhe juve, të pranishmëve këtu, o hyjnor, i shenjtë, i shenjtë dhe për t'i sjellë një mbledhje shpirtshpëtuese dhe shpirtërore. Ne kemi vuajtur, e shihni, mungesën e ushqimit [shpirtëror]. Prandaj, unë përgatis shpejt një vakt, i cili edhe pse jo i pasur dhe i padenjë për Atë që na thirri, të paktën është i aftë të kënaqë urinë në rast nevoje. Sepse nuk është ajo që ka nevojë për lëvdimin tonë, por ne kemi nevojë për lavdinë e saj. Tashmë e lavdëruar, si mund ta lavdërojmë ndryshe? Çfarë lloj drite duhet të përdor për të ndriçuar burimin e dritës? Por duke e bërë këtë, ne thurim kurorën tonë. "Ashtu siç rroj," thotë Zoti, "unë do të përlëvdoj ata që më përlëvdojnë" (1 Samuelit 2:30). E ëmbël, vërtet e ëmbël është pija e verës dhe buka ushqyese. E para të bën të lumtur dhe e dyta forcon zemrën e njeriut. Por çfarë mund të jetë më e ëmbël se Nëna e Zotit tim? Ajo ma pushtoi mendjen, ma kapi gjuhën, e imagjinoj imazhin e saj në realitet dhe në ëndrra. Ajo, Nëna e Fjalës, ishte dhënëse e fjalës sime. Ajo është pjellë e shterpës, që i bën të frytshëm shpirtrat që nuk lindin. Dhe kështu ne tani kremtojmë prehjen e saj të shenjtë dhe hyjnore. Ejani të ngjitemi në malin misterioz. Atje, duke u ngritur mbi imazhet e përditshme dhe materiale, duke hyrë në errësirën e pathyeshme hyjnore dhe duke u gjetur më pas në dritën e Perëndisë, le të këndojmë për fuqinë e pafundme të fortë; Ai që, nga një lartësi thelbësore, jomateriale dhe e gjithanshme, pa lënë gjirin e Atit, zbriti në barkun e Virgjëreshës, u ngjiz dhe u mishërua; Ai që, duke kaluar nëpër vuajtje vullnetare, pranoi vdekjen dhe, së bashku me trupin që lindi nga dheu, dhe, pasi fitoi pakorruptueshmërinë nëpërmjet prishjes, u ngjit përsëri tek Ati; Ai që tërhoqi nënën e Tij sipas mishit tek Ati i Tij, duke u ngjitur në tokën qiellore Ai që ishte vërtet qielli tokësor. 2. Tani shkalla e animuar mendore, pasi zbriti përgjatë së cilës, Më i Larti “u shfaq në tokë dhe foli mes njerëzve” (Bar. 3:38), përfitoi nga vdekja si një shkallë dhe u ngjit nga toka në qiell. Tani tryeza tokësore, e cila mbante në mënyrë joartificiale Bukën Qiellore të Jetës, thëngjillin e Hyjnores, u çua nga toka në Qiell dhe portat e Qiellit takuan portat e Perëndisë, përballë "lindjes" (Ezek. 44:1). Sot qyteti i gjallë i Zotit është transferuar nga Jeruzalemi tokësor në Jerusalemin Qiellor. Ajo që lindi “para çdo krijimi” (Kol. 1:15), e Vetëmlindura e Atit, lindi nga Vetja si e parëlindur dhe e vetëmlindur, është instaluar në “Kishën e të parëlindurve” (Hebr. 12:23) - Arka e Zotit, e gjallë dhe mendore, transferohet në prehjen e Birit. Portat e parajsës hapen dhe pranojnë tokën që mbart Perëndinë, mbi të cilën u ngrit pema e jetës së përjetshme, duke shkelur mosbindjen e Evës dhe vdekjen e Adamit. Kjo pemë është Krishti. Ai, arsyeja e jetës së të gjithëve, pranon një strofkë të gdhendur në shkëmb, një mal të pathyeshëm, të shqyer nga i cili “pa ndihmën e duarve... guri... mbushi gjithë tokën” (Dan. 2:34–35). Shtrati i mishërimit hyjnor të Fjalës pushoi në varrin e lavdishëm si në dhomë gjumi, prej nga u ngjit në dhomën qiellore të dasmave, kështu që, duke mbretëruar me Birin dhe Perëndinë, la varrin për ata që jetojnë në tokë. A e quani një arkivol një shtrat? Po, është një shtrat dhe më i bukur se çdo shtrat tjetër, sepse nuk shkëlqen me shkëlqimin e arit, as me pastërtinë e argjendit, as me transparencën e gurëve të çmuar, as me fijet e mëndafshta, jo me veshjet e thurura prej ari, jo me fustanet e purpurta, por me dritën hyjnore të Frymës së Shenjtë. Ky shtrat nuk kontribuon në bashkimin trupor të atyre që e duan dashurinë tokësore, por u siguron atyre që janë të pushtuar nga Fryma jetën e shpirtrave të shenjtë, që qëndrojnë përpara Zotit, më të mirat dhe më të ëmblat e të gjitha bekimeve. Ky varr është më i bukur se Edeni. Unë nuk do të flas për atë që ndodhi në Eden: për joshjen e kryer nga armiku, për këshillën e tij, guxoj të them, "të arsyeshme", për zilinë, mashtrimin, për besueshmërinë dhe mendjemprehtësinë e Evës, për karremin njëkohësisht të ëmbël dhe të hidhur, pasi e kishte shijuar, ajo errësoi mendjen dhe mashtroi burrin e saj, për këtë, duke mos folur për vdekjen jepni arsye për trishtim), por unë do të them se ky arkivol ngriti një trup të vdekshëm nga toka në qiell dhe Edeni zbriti paraardhësin nga lart në tokë. Sepse a nuk ishte në Eden që u shqiptua dënimi mbi ata që u krijuan sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë: “Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh” (Zan. 3:19). Ky varr është më i çmuar se Tabernakulli i lashtë, sepse mori një shandan mendor dhe të gjallë, të shkëlqyer nga Zoti, një tryezë jetëdhënëse, e cila ruante jo bukën e paraqitjes, por bukën e qiellit, jo zjarrin material, por zjarrin jomaterial të Hyjnisë. Fati i këtij varri është më i lakmueshëm se ai i Arkës së Moisiut, sepse ishte i nderuar t'u shërbente jo hijeve dhe imazheve, por vetë së vërtetës. Ai mori në vete një enë autentike ari me mana nga qielli (Eks. 16:33); një tabletë e animuar në të cilën Fjala e Mishëruar, Fjala hipostatike, u vulos nga gishti i Perëndisë, domethënë nga veprimi i Shpirtit të gjithëfuqishëm; një temjanicë e artë, e cila përmbante qymyrin Hyjnor si fryt dhe aromatizonte gjithë krijimin. 3. Lërini të ikin demonët, le të qajnë nestorianët tri herë fatkeq dhe udhëheqësi i tyre, faraoni i ri, një njeri i lig e tiran mizor si Egjiptianët e lashtë: humnera e blasfemisë i ka mbuluar. Ne, të shpëtuarit, duke kaluar me këmbë të thata detin e kripur të ligësisë, do të këndojmë këngën origjinale të Nënës së Zotit. Lëreni Mariam (të kuptojë Kishën prej saj) të marrë timpanin në duar dhe të fillojë një këngë festive. Virgjëreshat e reja të Izraelit shpirtëror le të dalin me "dajre dhe me gëzim" (Dal. 15:20). “Mbretërit e dheut... dhe gjykon me princa, të rinj e vajza, pleq e të rinj” (Ps. 149:11–12) le të përlëvdojnë Nënën e Perëndisë. Në të gjitha asambletë dhe në çdo fjalë, në gjuhë të ndryshme, le të këndojnë fiset dhe popujt "një këngë të re" (Ps. 149:1). Lëreni ajrin përreth jush të kumbojë me tuba dhe bori shpirtërore dhe le të fillojë kjo ditë shpëtimi me shkëlqim të zjarrtë. Le të gëzohen qiejt dhe "le të derdhin retë" (Isa. 45:8) gëzim. Kalëroni, dele të tufës së zgjedhur të Zotit, apostuj hyjnorë, që ngrihen me soditje madhështore, si malet që ngrihen lart në qiell, dhe qengja të Zotit, njerëz të shenjtë, fëmijë të kishës, që nxitojnë drejt apostujve, si kodra drejt maleve të larta. Sa e mrekullueshme! Burimi i jetës, Zoti im nënë vdiq. Ishte e nevojshme që ajo që u formua nga toka të kthehej në tokë dhe më pas të shkonte në qiell, duke marrë në tokë dhuratën e jetës më të pastër duke lënë trupin në të. Ishte e nevojshme që mishi, duke lënë barrën tokësore dhe të pakët të vdekshmërisë dhe duke u bërë i pakorruptueshëm dhe i pastër në kabinën e vdekjes, duke ndriçuar me dritën e mosprishjes, të ngrihej nga varri. 4. Tani ajo merr fillimin e qenies së dytë nga Ai që i dha fillimin e ekzistencës së mëparshme, Ajo që dha fillimin e ekzistencës së dytë - e kam fjalën trupore -, e cila nuk ka një fillim të përkohshëm të ekzistencës së Tij të parë dhe të përjetshme (edhe pse Ai ka fillimin e Atit si shkak të ekzistencës së Tij hyjnore). Gëzohu, o Sion, mali i shenjtë hyjnor, mbi të cilin banonte Mali Hyjnor, i gjallëruar. Gëzohu, Betheli i ri, ku u derdh vaj mbi gurin - natyra njerëzore e vajosur nga Hyjnorja. Nga Ti, si nga mali i Ullinjve, Biri i saj u ngjit në lartësitë qiellore. Le të përgatitet një re universale dhe botërore dhe krahët e erërave le t'i sjellin apostujt në Sion nga skajet e tokës. “Kush janë këta që fluturojnë si retë” (Isaia 60:8) dhe si shqiponja drejt trupit të vdekur - burimi i ringjalljes së të gjithëve, për t'i shërbyer Nënës së Udhëheqësve? Kush është ai që lind i bardhë, krejt i bukur, që shkëlqen si dielli (Kënga 8:5, 4:7, 6:10)? Le të këndojnë lirat e Shpirtit, buzët apostolike; le të kumbojnë cembalet - teologët suprem; ena e zgjedhur Hierotheus, e shenjtëruar nga Shpirti Hyjnor, pasi ka mësuar gjërat hyjnore në frymëzim hyjnor dhe më pas duke vuajtur, le të lërë trupin e tij, le të mbushet me zell, le të thërrasë këngë lavdërimi. “Dërrqani duart, të gjitha kombet” (Ps. 47:2), këndoni lavdinë e Nënës së Zotit! Engjëjt t'i shërbejnë trupit të saj të vdekur! Bijat e Jeruzalemit, ndiqni Mbretëreshën dhe, si shoqet e saj të virgjëra, të reja në shpirt, hyni me Të tek Dhëndri, qëndroni në të djathtë të Zotit. Zbrit, zbrit Zot dhe jepi shpërblimin e duhur Nënës që të ka ushqyer. Zgjatni duart tuaja hyjnore; pranoje shpirtin e Nënës, Ti që e dha shpirtin tënd në kryq në duart e Atit; Thirr asaj me një zë të ëmbël: "Eja, fqinja ime e bukur, që shkëlqen me bukurinë e virgjërisë më të ndritshme se dielli. Më ke dhënë tënden, eja, hyr në gëzimin Tim". Eja Nënë te Biri. Eja, mbretëro bashkë me Atë që lindi prej Teje dhe vuajti varfërinë me ty. Ik, Zonjë, largohu! Jo si Moisiu, “ngjitu... dhe vdis në mal” (Ligj. 32:49–50), por fillimisht vdis dhe pastaj ngjitu. Jepni shpirtin tuaj në duart e Birit tuaj. Lëri gjërat tokësore në tokë, që edhe ato të ngjiten me ty. Ngrini sytë, o njerëz të Perëndisë, ngrini sytë lart! Këtu në Sion është arka e Zotit të ushtrive dhe apostujt u shfaqën trupërisht përpara saj, duke varrosur trupin jetëdhënës dhe Perëndipranues. Ai është i rrethuar nga engjëj jomaterialë dhe të padukshëm, të cilët qëndrojnë të frikësuar si skllevër para Nënës së Zotit të tyre. Vetë Zoti është i pranishëm këtu, i kudondodhur dhe mbush çdo gjë, gjithpërfshirës dhe që nuk përfshihet në asnjë vend, sepse “të gjitha gjërat qëndrojnë në Të” (Kolos. 1:17) si shkaku krijues dhe që përmban. Këtu është Virgjëresha, e bija e Adamit dhe Nënës së Zotit, për shkak të Adamit ajo dërgon trupin e saj në tokë dhe ia jep shpirtin e saj banesave qiellore falë Birit. Qoftë i shenjtëruar qyteti i shenjtë dhe, përveç bekimeve të tij tashmë [ekzistuese], le të marrë bekimin e përjetshëm. Engjëjt le të paraprijnë kalimin e tabernakullit hyjnor dhe të rregullojnë varrin, i cili le të stoliset me shkëlqimin e Shpirtit. Le të përgatiten erëzat dhe le të lyejnë trupin e papërlyer dhe plot aromë. Le të rrjedhin përrenj të pastër dhe bekime të nxirren nga burimi më i pastër i bekimeve. “Le të gëzohet toka” (Ps. 95:11) kur trupi [e Nënës së Perëndisë] të vendoset në të, le të fryjë ajri me ngritjen e shpirtit të saj dhe le të fryjnë erërat, të buta si vesa dhe të mbushura me hir. E gjithë krijimi le të lavdërojë solemnisht ngjitjen në qiell të Nënës së Zotit. Le të bërtasin koret e të rinjve me gëzim, gojët e oratorëve le të shpërthejnë në këngë, zemrat e të urtëve le të filozofojnë për mrekullinë, le të pleqtë, të nderuar me flokë gri, të sjellin në heshtje frytin e soditjeve të tyre te Nëna e Zotit. Le të kontribuojë gjithë krijesa për nder të triumfit. Por e gjithë kjo nuk mund të jetë, ndoshta, edhe një pjesë e vogël e shpërblimit të duhur. 5. Eja, le t'ia lëmë gjithçka mendërisht atij që ikën. Eja, me zjarr të zemrave tona do të zbresim së bashku me Zbritësin në varr. Le të qëndrojmë rreth shtratit të shenjtë. Le të këndojmë këngë të shenjta, duke filluar me këto fjalë: “Gëzohu, o i Bekuar! Zoti është me ty” (Luka 1:28). Gëzohu, Nënë e paracaktuar e Zotit! Gëzohu, i zgjedhur para shekujve nga këshilli i Perëndisë, dega hyjnore e tokës, vendbanimi hyjnor i zjarrit, stolia më e shenjtë e Shpirtit të Shenjtë, burimi i ujit të gjallë, Kopshti i Edenit për pemën e jetës, hardhia e gjallë e rrushit hyjnor, që nxjerr nektar dhe ambrozi, një lumë që prodhon lumin e mbushur me rrëpirë. trëndafili që shkëlqen nga virgjëria dhe nuhati hirin e temjanit, zambaku nga rrobja mbretërore, Qengji që lindi Qengjin e Zotit, që mori mbi vete mëkatin e botës, vendin e shpëtimit tonë, duke tejkaluar fuqitë engjëllore, shërbëtorin dhe Nënën. Ejani, ta rrethojmë këtë varr më të pastër dhe të nxjerrim prej tij hirin hyjnor. Ejani, ta marrim trupin e virgjër me duart e shpirtit tonë, të hyjmë me të brenda varrit dhe të vdesim me të, domethënë do të vdesim për pasionet trupore dhe do të jetojmë një jetë pa pasion dhe të papërlyer. Le të dëgjojmë këngët hyjnore të dëgjuara nga buzët engjëllore jomateriale. Le të hyjmë, duke u përkulur dhe të mësojmë sekretin e jashtëzakonshëm sesi trupi i Nënës së Zotit u hoq nga toka, u ngjit dhe u dërgua në qiell, se si ajo qëndron para Birit mbi të gjitha gradat engjëllore - dhe nuk ka asnjë pengesë midis Nënës dhe Birit. Unë e kompozova këtë fjalë të tretë për eksodin Tënd (pas dy të parave), Nënë e Perëndisë, me dashuri nderuese për Trininë [Të Shenjtë], të cilës ti i shërbeve, duke u ngjizur me vullnetin e mirë të Atit dhe me veprimin e Frymës së Shenjtë Fjalën Fillestare, urtësinë dhe fuqinë e gjithëfuqishme të Perëndisë (1 Kor. 1:24). Pranoje qëllimin e mirë, edhe nëse i ka tejkaluar fuqitë e mia, dhe më jep shpëtim, largim nga pasionet shpirtërore, lehtësim të sëmundjeve trupore, gjendje të qetë të jetës, ndriçim shpirtëror. Ndiz në ne dashurinë për Birin Tënd, bëje jetën tonë të këndshme për Të, në mënyrë që, duke qenë të denjë të marrim lumturinë qiellore dhe të të shohim me lavdinë e shndritshme të Birit Tënd, të mund të këndojmë himne të shenjta, duke u gëzuar përjetësisht dhe në mënyrë të denjë për Frymën e Shenjtë në Kishën e atyre që kremtojnë Krishtin, pra, për nder të Krishtit Zoti. Atij i takon lavdia dhe fuqia së bashku me Atin pa origjinë dhe me Shpirtin e Shenjtë e Jetëdhënës, tani e përherë dhe në të gjitha shekujt e pafund. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: