Trei cuvinte de laudă pentru Adormirea Maicii Domnului

În „Trei cuvinte de laudă la Adormirea Maicii Domnului” Sfântul Ioan Damaschin o slăvește pe Maica Domnului drept Preacurată Fecioară, vasul ales al Întrupării, „noua Evă”, care a îndreptat păcatul strămoșii cu ascultarea ei. El interpretează moartea Ei nu ca pe o moarte obișnuită, ci ca pe o trecere solemnă la viața veșnică, biruind corupția, asemănătoare Învierii lui Hristos. Se subliniază mai ales că trupul ei cel mai curat, care era recipientul lui Dumnezeu, nu putea fi lăsat să se descompună, ci a fost înviat și înălțat la cer de către Fiul Său, precedând învierea generală. Fiecare dintre cele 3 cuvinte dezvoltă aceste teme, dezvăluindu-le din diferite părți. Primul cuvânt (5 capitole) este dedicat bucuriei întregii creații în legătură cu Adormirea Reginei Cerurilor. Al doilea cuvânt (19 capitole) descrie în detaliu evenimentul Adormirii, întâlnirea apostolilor, coborârea lui Hristos pentru sufletul Maicii Sale și înălțarea ei trupească, subliniind poziția ei unică și implicarea în slava Fiului. Al treilea cuvânt (5 capitole) vorbește despre Maica Domnului ca o Mijlocitoare și Mijlocitoare vigilentă pentru neamul omenesc, inspirând credincioșii să imite curăția și virtuțile ei. * Titlul lucrării în limba greacă: ᾿Ιωάννου, ταπεινοῦ κα ἁμαρτωλοῦ μοναχοῦ, δούλου τῶν δούλων τοῦ κυρίου τοῦ κυρίου ἁμαρτωλοῦ μοναχοῦ Χριστοῦ τῆς παλαιᾶς λαύρας, εἰς τὴν κοίμησιν τῆς ἁγίας θεοτόκου λόγος α´-γ´. * Titlul eseului în latină: In dormitionem s. Dei genitricis Mariae 1-3. Primul cuvânt * Al doilea cuvânt * Al treilea cuvânt 1. „Amintirea celor neprihăniți este cu laudă” (Prov. 10:7), spune înțeleptul Solomon. „Moartea sfinților Săi este cinstită înaintea Domnului” (Ps. 116:6), spunea mai devreme Nașul David. Deci, dacă amintirea tuturor drepților este sărbătorită cu laudă, atunci cine nu va aduce laudă izvorului dreptății și vistieriei sfințeniei, nu pentru a slăvi, ci pentru a fi proslăvit cu slava veșnică? Căci Cortul lui Dumnezeu, cetatea lui Dumnezeu, despre care se propovăduiesc lucruri slăvite, nu are nevoie de slăvire de la noi, așa cum a spus dumnezeiescul David despre el: „Lucruri glorioase se vestesc despre tine, cetate a lui Dumnezeu!”. (Ps. 87:3). La urma urmei, pe cine să înțelegem prin orașul Dumnezeului invizibil și de nedescris, care conține totul în mâna Sa, dacă nu singurul care conținea în mod indescriptibil Cuvântul supraesențial al lui Dumnezeu, într-o imagine cu adevărat supranaturală și supraesențială, despre care slava este proclamată de Domnul Însuși? Și ce ar putea fi mai glorios decât percepția despre vechiul și adevăratul Sinod al lui Dumnezeu (Isaia 25:1)? 2. Nici limba omenească, nici mintea îngerilor lumești nu sunt capabile să-l laude în mod adecvat pe Acela prin care ne este dat să vedem clar slava lui Dumnezeu (2 Cor. 3:18). Şi ce dacă? Vom rămâne tăcuți, ținuți de frică, pentru că nu putem oferi o laudă demnă? Mai puțin în total. Vom merge, așa cum se spune, fără să discernem pașii, vom uita de limitele noastre inerente, vom atinge cu îndrăzneală inviolabilul, aruncând frâiele fricii? În nici un caz. Mai bine pentru noi, amestecând frica cu dragostea și țesând din ele o singură cunună, cu evlavie sfântă, cu o mână tremurândă și cu un suflet în flăcări, vom aduce rodul nesolicitant al minții noastre ca o datorie de recunoștință față de Regina Mamă, binefăcătoarea întregii naturi. Există o poveste despre cum unii fermieri, arăndu-și câmpul cu boi, au văzut un rege trecând pe lângă ei, îmbrăcat în haine purpurie magnifice, împodobiți cu o diademă strălucitoare, înconjurați de un inel de nenumărați gărzi de corp și, din moment ce nu aveau nimic care să poată fi prezentat în dar domnitorului, unul dintre ei fără întârziere a scos apă cu mâna din belșug și i-a dat cadou din belșug. autocrat. Regele s-a întors către el: „Ce este acest copil?” El a răspuns cu îndrăzneală: "Ceea ce am avut, am adus, considerând că este mai bine să nu-mi ascund zelul în spatele sărăciei. La urma urmei, nu ai nevoie de [darurile] noastre și nu vrei nimic de la noi în afară de evlavie; pentru noi, ceea ce fac este și datorie și laudă, pentru că slava urmează adesea oamenilor bine intenționați". Atunci regele surprins a lăudat [o astfel de] înțelepciune, a acceptat râvna în mod favorabil și a răsplătit cu generozitate [fermierului] cu multe daruri mari. Așadar, dacă acel tiran arogant a preferat cinstirea în loc de fast [cadouri], atunci această Doamnă cu adevărat bună, Maica Singurului Bun Dumnezeu, a cărei condescendență este nelimitată, care a preferat doi acarieni în detrimentul ofrandelor de multe prețuri, nu ar accepta cu atât mai repede aspirația noastră, în ciuda slăbiciunii ei (Marcu 12:41-44)? Ea va accepta cu adevărat ceea ce aducem ca tribut și ne va răsplăti cu o măsură incomensurabilă. Așadar, când totul ne îndeamnă să vorbim pentru a ne îndeplini datoria sfântă, să ne întoarcem cuvântul către Ea. 3. Cum te vom numi, Doamnă? Cu ce ​​cuvinte ne vom întoarce [la Tine]? Cu ce ​​laude vom încununa capul Tău sfânt și slăvit, Dătătorul de binecuvântări, Dătătorul de bogății [duhovnicești], podoaba neamului omenesc, slava întregii făpturi, prin Care a găsit adevărata fericire. Și pe Care creația nu l-a putut cuprinde înainte, ea l-a cuprins mulțumită Ție și pe Care n-a putut să-l privească, mulțumită Ție se uită „cu fața deschisă, ca într-o oglindă” (2 Cor. 3:18). O, Cuvânt al lui Dumnezeu, deschide-ne buzele legate de limbă, dându-le un cuvânt plin de har. Inspiră-ne harul Duhului [Sfânt], prin care pescarii devin retori și cei neștiutori vorbesc înțelepciune care întrece înțelegerea omenească, pentru ca și noi, cu glasul nostru slab, să proclamăm, deși neauzit, măreția iubitei Tale Maici. Fiind aleasă din generațiile străvechi de către Sinodul veșnic fără expirare și născând fără patimă pe Dumnezeu Tatăl, Ea Te-a născut – ispășire și mântuire, îndreptățire și răscumpărare, Tu – viață din viață, lumină din lumină, Dumnezeu adevărat din Dumnezeu adevărat, întrupat din Ea în vremurile de pe urmă. Această naștere a fost extraordinară, metoda nașterii depășind natura și înțelegerea și salvarea pentru lume, dar Adormirea Ei a fost glorioasă, cu adevărat sacră și atotlaudă. 4. Tatăl a predestinat-o, profeții prezis de Duhul Sfânt, iar puterea sfințitoare a Duhului prin invazia Sa a curățat, sfințit și, parcă, udat dinainte. Și apoi Tu - „Definiția și Cuvântul Tatălui” - te-ai mutat în mod indescriptibil [în Ea] și ai ridicat nesemnificația naturii noastre la înălțimea infinită a Divinității Tale de neînțeles. Primind primele roade ale firii noastre din sângele cel mai curat, imaculat și fără pată al Sfintei Fecioare, Te-ai făcut trup, însuflețit de un suflet gânditor și rațional, Tu Însuți Te-ai arătat trupului ca un Ipostas, astfel încât Te-ai făcut om desăvârșit, fără să încetezi să fii Dumnezeu desăvârșit și consubstanțial cu Tatăl Tău, care, prin mila noastră, am primit binele nostru. Și Tu ai venit de la Ea - Unul Hristos, Unul Domn, Unul Fiu, El este același Dumnezeu și om, împreună Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, tot Dumnezeu și tot omul, dar un singur Ipostas complex din două naturi perfecte - Divinitate și umanitate și în două naturi desăvârșite - Divinitate și umanitate. Nu exclusiv Dumnezeu și nu doar un om, ci Unul Fiu al lui Dumnezeu și Dumnezeu întrupat, în același timp Dumnezeu și El este în același timp și un om, care nu a acceptat fuziunea și nu a suferit despărțire, purtând în Tine însuți proprietățile naturale a două naturi diferite, conform Ipostasului unite necontopite și nedespărțite: creație și necreare, mortalitate și nemurire, nelimitare și nemurire, vizibilitate și voință nemuritoare, nelimitare și vizibilitate divină. voința umană, acțiune divină, dar și acțiune umană, două libertăți perfecte, divină și umană, miracole divine și pasiuni omenești (vorbesc de [pasiuni] naturale și impecabile). La urma urmei, Tu, Doamne, prin mila Ta plină de har, ai primit pe Adam întreg, eliberat înainte de căderea din păcat: trupul, sufletul, mintea și proprietățile lor naturale - pentru a-mi dărui tuturor mântuirea, căci cu adevărat „ceea ce nu este primit nu se poate vindeca”. Dar Tu, devenit „mijlocitor între Dumnezeu și oameni” (1 Tim. 2:5), ai rezolvat vrăjmășia și ai adus apostați la Tatăl Tău: ai întors pe cei pierduți, ai luminat pe cei întunecați, ai reînnoit pe cei zdrobiți, ai schimbat pe cei stricăcibili în nestricăciune; El a eliberat creația de eroarea politeismului, i-a făcut pe oameni copii ai lui Dumnezeu (1 Ioan 3:2), i-a dezvăluit pe cei care au fost umiliți să fie părtași ai slavei divine, i-a ridicat pe cei condamnați să rămână în adâncurile pământului „mai presus de orice domnie și putere” (Efeseni 1:21), pe cei condamnați să se întoarcă pe pământ împreună cu el, să locuiască pe el însuși. Deci, cine a fost locul de a face aceste beneficii incomensurabile, depășind mintea și percepția? Nu a fost Veșnic Fecioara care Te-a născut? 5. Vedeți, dragi părinți și frați ai lui Dumnezeu, harul de astăzi? Vezi cât de înaltă și de vrednică de venerare este Cea care este lăudată de noi acum? Nu sunt misterele ei uluitoare? Nu sunt ei plini de miraculos? Fericiți cei care le văd în singurul mod posibil și potrivit. Fericiți cei care au dobândit sentimente spirituale. Ce strălucire de lumină împodobește această noapte! Ce gărzi îngerești luminează Adormirea Maicii Dătătoare de Viață! Ce cuvântări divine ale apostolilor încântă îngroparea trupului primit de Dumnezeu! Cum Cuvântul lui Dumnezeu, care în mila Sa s-a demnat să devină Fiul ei, slujește Preasfânta și dumnezeiasca Mamă cu mâinile Sale suverane și primește sufletul ei sfânt! O, Legiuitor bun! Nesupus legii, El împlinește legea pe care El Însuși a stabilit-o. La urma urmei, El Însuși a legitimat că copiii ar trebui să acorde respectul cuvenit părinților lor. „Cinstește”, spune el, „tatăl tău și mama ta” (Ex. 20:12). Că acest lucru este adevărat este clar pentru oricine chiar și puțin inițiat în sensul cuvintelor divine ale Sfintei Scripturi. Căci dacă, după cum spune dumnezeiasca Scriptură, „sufletele celor drepți sunt în mâna lui Dumnezeu” (Înțelepc. 3:1), atunci nu va da Ea, în primul rând, sufletul în mâinile Fiului Său și ale lui Dumnezeu? Acest cuvânt este adevărat și mai presus de orice obiecție. Dar, dacă doriți, vă vom spune, cât putem, cine este Ea și de unde vine, cum Ea a fost dată acestei lumi ca cel mai mare dar și, în același timp, cea mai milostivă dintre toate darurile lui Dumnezeu, ce ocupații a avut în această viață și ce sacramente i s-a acordat. Căci dacă elenii, cinstind morții cu epitafuri, adunau cu toată râvna posibilă tot ce se putea găsi, ca să se cuvină lauda celui proslăvit, iar printre cei rămași [s-au trezit] o dorință plină de râvnă de virtute - în timp ce în cea mai mare parte și-au țesut povestea din mituri și ficțiuni absurde, chiar dacă noi nu ne-am câștigat cum [slăviți] ne-am câștigat. merită condamnarea universală și nu suntem supuși aceleiași pedepse ca cineva care ne-a îngropat talentul dacă ascundem, [cum se spune], în adâncul tăcerii, ceea ce este cu totul adevărat și demn de venerare, ceea ce există cu adevărat și aduce binecuvântare și mântuire tuturor? Prin urmare, vom începe cuvântul, având grijă de concizia lui, astfel încât să nu se dovedească a fi dificil pentru ureche, precum excesul de hrană pentru corp. 6. Părinții ei au fost Ioachim și Anna. Ioachim, ca un păstor de oi, îi păzea și ducea gândurile, ca turmele, oriunde voia. Căci el însuși a fost păstit de Domnul Dumnezeu ca o oaie și nu i-a lipsit nicio binecuvântare. Nimeni să nu creadă că numesc bunuri ceea ce este drag celor mai mulți oameni, spre care mintea iubitorilor de plăceri se străduiește mereu, dar care nu este de natură durabilă și care nu poate să-și facă proprietarul mai bun - plăcerile vieții prezente, care nu pot fi durabile, ci decăd și sunt imediat distruse, chiar dacă cineva le-a avut din belșug. Nu, nu este pentru noi să admirăm astfel de [lucruri], iar aceasta nu este soarta celor care se tem de Domnul. Mă refer la bunuri care sunt de dorit și atractive pentru oamenii cu adevărat prudenti, [despre beneficii] care sunt durabile, care sunt plăcute lui Dumnezeu și aduc roade coapte celor care le-au găsit, mă refer la Virtuți care la vremea cuvenită, în secolul următor, își vor da roada - viața veșnică celor care aduc sârguința cuvenită și munca fezabilă. Căci munca precede virtuțile și abia apoi urmează fericirea veșnică. În ele, Ioachim își păștea constant gândurile într-un loc verde, sălășluind în luarea în considerare a profețiilor sacre, bucurându-se de apa odihnei, adică de harul divin, îndepărtând [gândurile] de la lucrurile goale și îndreptându-le „pe cărările dreptății” (Ps. 23:2-3). Anna, care înseamnă „har”, a fost împreună cu soțul ei nu numai unită în căsătorie, ci și unită în caracter. Deși împodobită cu toate virtuțile, din anumite motive secrete a suferit de suferința infertilității. Într-adevăr, cu adevărat, harul însuși era atunci steril, neputând să aducă roade în sufletele oamenilor, căci „toți s-au abătut și au devenit la fel de nefolositoare”, nu era nici unul care să-L înțeleagă și nici să-L caute pe Dumnezeu (Ps. 13:2-3). Dar bunul Dumnezeu, uitându-se la făptura mâinilor Sale, îndurându-se de ea și dorind să o mântuiască, desființează sterilitatea harului, adică pe cea înțeleaptă a lui Dumnezeu, care aduce pe lume o fiică, care n-a fost înainte și nu va mai fi după. Această abolire a sterilității a arătat în mod clar că lumea va fi eliberată de sterilitate prin [fapte] bune și că ciotul uscat va produce roadele unei fericiri inefabile. 7. Așadar, nașterea Maicii Domnului are loc după o făgăduință: un înger vestește zămislirea Celui care urmează să se nască; căci era necesar ca viitoarea Mamă după trupul Unului şi cu adevărat desăvârşit Dumnezeu să nu fie în spatele nimănui şi să nu ocupe nici în aceasta locul al doilea. Apoi Ea este dedicată bisericii sacru al lui Dumnezeu și rămâne acolo, demonstrând un mod de viață [incomparabil] mai bun și mai curat decât alții, îndepărtându-se de orice comunicare cu soții și soțiile nedrepți. Când a ajuns la vârsta înfloririi și potrivit legii i s-a interzis să se afle în sanctuar, preoții au predat-o logodnicului sau, altfel spus, păzitorului fecioriei Iosif, care până la bătrânețe, impecabil, în comparație cu alții, a ținut legea. Această fecioară sfântă și pură locuia cu el, făcând treburi casnice și neștiind nimic despre ceea ce se întâmpla în afara casei. 8. „Dar când a venit plinătatea” vremurilor (Gal. 4, 4), precum spune divinul apostol, „îngerul Gavriil a fost trimis de la Dumnezeu” la această adevărată fiică a lui Dumnezeu și i-a spus: „Bucură-te, plină de har!” Domnul este cu tine” (Luca 1:26–28). Frumoasă este salutul îngeresc [adresat] Celui care este mai presus de îngeri, pentru că aduce bucurie universală. Ea era stânjenită de cuvintele lui, neobișnuită să comunice cu oamenii (la urma urmei, Ea a hotărât ferm să-și păstreze fecioria). „Și m-am gândit în sinea mea ce fel de salut ar fi.” Arhanghelul I-a spus: „Nu te teme, Maria, căci ai găsit har la Dumnezeu” (Luca 1:29-30). Cu adevărat ai găsit harul vrednic de har. Harul ai găsit, Cel ce ai muncit, cultivând câmpul harului și ai secerat recolta bogată a harului. Un abis de har ai găsit, Care ai păstrat nevătămată barca fecioriei curate: până la urmă, sufletul fecioar ai păstrat nu mai puțin decât trupul; și de aici s-a păstrat fecioria trupului. „Și vei naște un Fiu”, a spus îngerul, „și Îi vei pune numele Isus” (Luca 1:31), Isus înseamnă Mântuitor. „Căci El va mântui poporul Său de păcatele lui” (Matei 1:21). Ce răspunde Trezoreria adevăratei înțelepciuni la aceasta? Ea nu o imită pe strămoșul Eva, ci, dimpotrivă, își corectează indiscreția și, punând natura drept mijlocitor, așa răspunde cuvintelor îngerului: „Cum va fi aceasta pentru [mi] când nu-mi cunosc soțul?” (Luca 1:34), „Tu spui imposibilul”, spune Ea, „căci cuvintele tale distrug legile naturii pe care Creatorul le-a stabilit. Nu permit gândul de a deveni a doua Evă și de a nu asculta de voința Creatorului. Și dacă nu spui nimic contrar [voinței Sale], atunci rezolvă confuzia explicând metoda de concepție.” La aceasta mesagerul adevărului [i-a răspuns] Ei: „Duhul Sfânt va veni peste Tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri; de aceea, Sfântul care se va naște va fi numit Fiul lui Dumnezeu” (Luca 1:35), - „Ceea ce se întâmplă acum nu este supus legilor naturii, căci Creatorul și Stăpânul naturii își schimbă limitele cu puterea supremă”. Ea, auzind cu evlavie sfântă numele pe care l-a așteptat și l-a venerat mereu, s-a temut de pedeapsa pentru neascultare și a rostit cuvinte pline de frică și bucurie: „Iată, robul Domnului, să se facă mie după cuvântul tău” (Luca 1:38). 9. „O, adâncimea bogăției și înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu! – Voi spune aici, împreună cu apostolul. „Cât de neînțelese sunt destinele Lui și căile Lui de nepătruns!” (Romani 11:33). O, bunătatea nesecată a lui Dumnezeu! O, iubirea Lui nemăsurată! Cel care numește „lucrurile care nu există ca și cum ar fi”, care umple cerul și pământul, al cărui „cer este tronul Său... și pământul așternut al picioarelor Lui” (Rom. 4:17; Ier. 23:24; Isaia 66:1), a făcut din pântecele robului Său o locuință spațioasă pentru Sine și în ea a săvârșit cele mai minunate sacramente. La urma urmei, El, fiind Dumnezeu, se face om, se naște în mod supranatural la momentul [cuvenit] nașterii, deschide pântecele [mamei] fără a distruge constipația fecioriei; și ridică cu mâinile pământești [Cel care este] „strălucirea slavei și chipul Persoanei Tatălui, susținând toate lucrurile prin cuvântul puterii Sale” (Evr. 1:3). O, cu adevărat minuni divine! O, mistere care sunt dincolo de natură și înțelegere! O, slava fecioriei, care depășește natura umană! Care este acest mare mister despre Tine, sfântă Maică și Fecioară? „Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău!” (Luca 1:42). Binecuvântată ești tu în nașterea nașterii, singura vrednică de a fi considerată binecuvântată. Căci iată, toate generațiile Te vor binecuvânta, așa cum ai prezis (Luca 1:48). Te-au văzut fiicele Ierusalimului – mă refer la Biserică – și reginele, adică sufletele drepților, ți-au plăcut și te vor lăuda în veci (Cântarea 6, 9). Căci Tu ești tronul împărătesc, pe care stau tronuri, sau îngeri, privind la Domnul Tău, Stăpânul și Creatorul care stă pe el (Dan. 7:9-10). Tu ești Edenul mental, cel mai sacru și cel mai divin din cele mai vechi timpuri; în el a locuit Adam „pământesc”, iar în Tine – „Domnul din ceruri” (1 Cor. 15:47). Ai fost prefigurat de chivotul care a păstrat sămânța lumii a doua (Geneza 7:1–5), căci Tu ai născut mântuirea lumii – Hristos, care a înecat păcatul și a îmblânzit valurile lui. Tu ai fost rânduit de tufiș, tăblițele scrise de Dumnezeu au fost prefigurate, chivotul legământului a fost prefigurat, prototipul tău clar era vasul de aur, candela, masa și „toiagul lui Aaron care a înflorit” (Evr. 9:2-4). Din Tine a crescut focul Divinului, Definiția și Cuvântul Tatălui, cea mai dulce și cerească mana, Numele fără nume, care este „mai presus de orice nume” (Filipeni 2:9), Lumina veșnică și de neapropiat (1 Tim. 6:16), „pâinea vieții” cerească (Ioan 6:48), rodul necultivat. Nu ai fost Tu cel care ai fost prefigurat de cuptor, care a dezvăluit un foc care uda și ardea - o imagine a Focului Divin care locuia în tine (Dan. 3:25-26)? Cortul lui Avraam te-a prezis destul de evident (Geneza 18:1–6). La urma urmei, lui Dumnezeu Cuvântul, Care a făcut cortul în pântecele Tău, firea omenească i-a adus pâine coaptă în cenuşă fierbinte, adică primele roade ale roadelor sale, şi Sângele Tău Preacurat. [Aceste primele roade] au fost, parcă, coapte și făcute pâine de către Focul divin, care le-a luat în Ipostasul Său divin și i-a adus în adevărata existență a unui trup animat de un suflet gânditor și rațional. Aproape că am uitat de scara lui Jacob. Şi ce dacă? Nu este clar pentru toată lumea că este cunoscut drept destinul și imaginea ta? La urma urmei, așa cum [Iacob] a văzut cerul legat de pământ prin capetele unei scări, îngeri coborând și urcând de-a lungul ei și pe Cel cu adevărat Puternic și Invincibil, care s-a luptat cu el într-o manieră figurativă (Geneza 28:12, 32:24-31), așa Tu ai combinat ceea ce era împărțit pentru mijlocitor și coborâre a lui Dumnezeu, care a fost împărțit și coborârea lui Dumnezeu. a luat alcătuirea noastră slabă, combinată și unită cu Singurul El a făcut din om o minte capabilă să-L vadă pe Dumnezeu. Datorită acestui fapt, îngerii au coborât pentru a-I sluji ca Dumnezeu și Stăpân, iar oamenii, după ce au acceptat viața îngerească, sunt răpiți în cer. Unde ar trebui să plasăm emisiunile profeților? Nu ar trebui [ar trebui să le trimitem] către Tine dacă vrem să le arătăm adevăratul sens? Căci ce este această lână a lui David pe care Fiul lui Dumnezeu, Împăratul tuturor, co-originar și împărat împreună cu Tatăl Său, a coborât ca ploaia (Ps. 72:6)? Nu ești tu, All-Shining One? Ce fel de Fecioara este aceasta, pe care Isaia a prevazut-o si a prezis ca Ea va „prinde un copil” (Is. 7:14; Mat. 1:23) si va naste pe Dumnezeu, care va fi cu noi, adica va ramane Dumnezeu si dupa ce se va face om? Ce este acest munte al lui Daniel, din care piatra unghiulară a fost smulsă (Dan. 2:34) – Hristos fără ajutorul mâinilor omului? Nu ești Tu, care ai născut fără sămânță și tot rămâi Fecioară? [Să vină] Ezechielul inspirat divin și să arate porțile închise, pe care le-a prezis profetic că „Domnul a intrat prin ele și vor fi închise” (Ezechiel 44:2). Lasă-l să arate împlinirea cuvintelor sale. El va arăta cu siguranță către Tine, prin care a trecut „Dumnezeu care este mai presus de toate” (Rom. 9:5) și a luat trup fără să deschidă porțile fecioriei; căci cu adevărat sigiliul rămâne neîntrerupt pentru totdeauna. Deci, profeții Te propovăduiesc, îngerii și apostolii Îți slujesc, [și printre ei] fecioara și teologul - Tu, Veșnic Fecioară și Născătoare de Dumnezeu (Ioan 19:26-27). Astăzi, când Te-ai dus la Fiul Tău, ai fost înconjurat de îngeri, suflete ale drepților, patriarhi și profeți; Ai fost însoțit de paza de onoare a apostolilor și de nenumărați părinți purtători de Dumnezeu, adunați ca pe un nor prin porunca dumnezeiască a Fiului Tău de la [toate] marginile pământului până la dumnezeiescul și sfântul Ierusalim și de imnuri sacre inspirate de Dumnezeu către Tine, izvorul Trupului dătător de viață al Domnului. 10. O, cum este adusă la viață izvorul vieții prin moarte?! O, cum Cea care de Crăciun s-a ridicat deasupra limitelor naturii cade acum sub legile ei, iar trupul imaculat este supus morții! Căci el trebuie să lase deoparte moartea însăși și „se îmbrăca în nestricăciune” (1 Cor. 15:53), pentru că Însuși Stăpânul ei nu s-a îndepărtat de încercările muritorilor; El moare după trup și prin moarte distruge moartea, prin stricăciune dă nestricăciune și face din mortificare izvorul învierii. O, cum sufletul sacru, despărțit de tabernacolul care primește pe Dumnezeu, este primit cu propriile sale mâini de Creatorul întregii [lumi], dând cinstire legală Celui Care, prin firea de sclav, El, în adâncul nepătruns al dragostei Sale pentru omenire, a făcut-o economic pe Mama, întrupată cu adevărat, întrupată în mod invizibil. Și [toate] acestea, conform legendei, au fost văzute de formațiunile viitoare de îngeri, care așteptau îndepărtarea Ta dintre oameni. O, cea mai frumoasă plecare pe care o dă venirea la Dumnezeu! Căci, deși aceasta este dăruită de Dumnezeu tuturor slujitorilor săi [credincioși] și tuturor [oamenilor] purtători de Dumnezeu - și noi credem că este dat - diferența dintre slujitorii lui Dumnezeu și Maica Sa este nemăsurată. Prin urmare, ce nume vom da Tainei care a fost săvârșită asupra Ta? Moarte? Dar chiar dacă, după legile naturii, sufletul Tău prea sfânt și binecuvântat se îndepărtează de trupul Tău slăvit și imaculat, iar trupul însuși este dat înmormântării legale, atunci tot nu rămâne pe tărâmul morții și nu este distrus de stricăciune - Pentru Ea, a cărei feciorie a rămas indestructibilă după naștere și al cărei trup a rămas neclintit după naștere; iar [acum] trece la o viață mai bună și dumnezeiască, care nu mai este întreruptă de moarte, ci dăinuie veacuri nesfârșite. Căci, așa cum soarele atotluminos și multiluminos, când este ascuns pentru scurt timp de corpul lunii, pare să dispară, se întunecă și capătă întuneric în loc de strălucire, dar în sine nu este lipsit de lumina sa inerentă, pentru că are în sine o sursă de lumină mereu curgătoare, așa cum a stabilit Dumnezeu, care l-a creat - așa și tu ești o sursă inepuizabilă de lumină inepuizabilă. Acela Care este viața însăși, binecuvântări de primăvară curgătoare din belșug, pricina și dătătorul tuturor lucrurilor bune pentru noi, deși de ceva vreme ești acoperit cu moartea trupească, cu generozitate revarsă asupra noastră șuvoaie nemărginite, curate și nesecate de lumină fără margini, viață nemuritoare și fericire adevărată, râuri de har, izvoare de tămăduire, binecuvântări veșnice. La urma urmei, ești „un măr printre copacii pădurii... și fructele... ale tale sunt dulci până la gât” (Cântarea 2:3) al credincioșilor. Prin urmare, nu voi numi Adormirea Ta sfântă moarte, ci odihnă sau plecare, sau, mai precis, instalație. La urma urmei, când părăsești trupul, ești acasă cu Domnul (2 Cor. 5:8). 11. Îngerii și arhanghelii te-au purtat. Spiritele necurate ale aerului au tremurat la urcarea ta. Prin trecerea ta aerul este binecuvântat, iar eterul este sfințit de sus. Sufletul tău, bucurându-se, este primit de cer, Te întâmpină Forțele [îngerești] cu imnuri sacre și cu lămpi strălucitoare de triumf strălucitor, spunând așa ceva: „Cine este acesta, răsare, alb, strălucitor ca zorii, frumos ca luna, strălucitor ca soarele” (Cântarea 6:10). Ce decorat, ce dulce! Tu ești floarea văilor, ca „crinul dintre spini”. De aceea, fecioarele Te-au iubit. Din binecuvântarea culorilor Tale, vom alerga după Tine. Regele Te-a adus în palatul Său (Cântarea 1:3-4, 2:2), unde autorităţile Te înconjoară cu străjeri de cinste, Principatele binecuvântează, Heruvimii sunt copleşiţi de bucurie şi frică, iar Serafimii Îl slăvesc pe Cel ce firea şi adevărata economie, ai devenit Mama Stăpânului Tău. La urma urmei, Tu nu te-ai înălțat la cer, ca Ilie (2 Regi 2:11), și nu ai fost răpiți în al treilea cer, ca Pavel (2 Cor. 12:2), dar a ajuns chiar pe tronul regal al Fiului Său, [unde] Îl privești cu ochii tăi, te bucuri și stai înaintea Lui cu o mare îndrăzneală inefabilă. Tu ești o bucurie nespusă pentru îngeri și toate puterile supranaturale, bucurie neîncetată pentru patriarhi, desfătare nespusă pentru cei drepți, bucurie neîncetată pentru prooroci. Tu ești binecuvântarea lumii, întreaga [creație] sfințitoare; Tu ești alinare pentru cei obosiți, mângâiere pentru cei care plâng, vindecare pentru cei bolnavi, adăpost pentru cei mânați de furtuni, iertare pentru cei care păcătuiesc, liniște milostivă pentru cei ce plâng, ajutor gata pentru toți cei ce cer. 12. O, un miracol cu ​​adevărat supranatural! O, lucruri care te umplu de mirare! Moartea, altădată dezgustătoare și ură, este acum glorificată și mulțumită. Ceea ce înainte aducea durere și tristețe, lacrimi și depresie, acum s-a dovedit a fi cauza bucuriei și a triumfului complet. Pentru toți slujitorii lui Dumnezeu a căror moarte este plăcută, [tocmai] odată cu moartea vine încrederea neîndoielnică că au plăcut lui Dumnezeu; prin urmare, moartea lor însăși este mulțumită. Ea îi descoperă desăvârșiți și fericiți, dând neschimbabilitatea virtuții lor, despre care se spune: „Înainte de moarte, să nu chemați pe nimeni binecuvântat” (Sir. 11:28). Cu toate acestea, nu vom spune asta despre Tine. La urma urmei, pentru Tine nu moartea a devenit fericire și nu a fost sfârșitul perfecțiunii și nici plecarea care a dat încredere [în mântuire]. Începutul, mijlocul, sfârșitul, confirmarea imuabilă și adevărată a tuturor binecuvântărilor care depășesc mintea omenească, căci Tu ai fost concepție fără sămânță, locuință divină și naștere nestricăcioasă. Ai spus cu adevărat că nu de la moarte, ci de la însăși conceperea, „toate generațiile te vor binecuvânta” (Luca 1:48). Prin urmare, nu moartea Te-a făcut binecuvântat, ci Tu ai făcut moartea strălucitoare, eliberând-o de deznădejde și umplând-o de bucurie. Aşadar, când trupul Tău prea sfânt şi imaculat a fost dat sfintei înmormântări, îngerii l-au precedat, l-au înconjurat, l-au urmat, făcând tot ce se cuvine să slujească Maicii Stăpânului lor. Apostolii și întreaga biserică [oamenii] au exclamat imnuri divine inspirate de Duhul [Sfânt]. „Să ne săturăm cu lucrurile bune ale casei Tale; sfânt este biserica tău, minunat în dreptate” (Ps. 64:5–6). Și iarăși: „Cel Preaînalt și-a sfințit locuința Lui; muntele lui Dumnezeu este un munte roditor, un munte pe care Dumnezeu vrea să locuiască” (Ps. 45:5, 67:16–17). Tu, adevăratul chivot al Domnului Dumnezeu, ai fost așezat pe umerii consiliului apostolilor, așa cum odată preoții au așezat chivotul transformării (Iosua 3:1–17) și, după ce l-a pus într-un mormânt, l-a transportat în el, ca printr-un oarecare Iordan, în adevăratul pământ făgăduit - pentru „către Ierusalimul, mai sus, „mama lui Ierusalim” este Dumnezeu” (Gal. 4:26; Evr. 11:10). Căci sufletul Tău nu a coborât în ​​iad și trupul Tău nu a văzut nestricăciune (Ps. 15:10). un trup neprihănit, dar după odihna Tău ești instalată în lăcașurile regale cerești - Regină, Doamnă, Doamnă, Născătoare de Dumnezeu, Născătoare de Dumnezeu adevărată. 13. O, cât a primit-o cerul pe Cea mai întinsă decât cerurile! Cum conținea mormântul recipientul lui Dumnezeu? Dar [cerul] a acceptat, dar [sicriul] a cuprins! Nu prin dimensiunea corpului ei a devenit mai spațioasă decât cerul (de fapt, cum poate un corp de dimensiunea de trei coți și încă micșorându-se tot timpul, să poată concura în lățime și lungime cu cerul?), ci prin har Ea a depășit măsura oricărei înălțimi și lățimi, pentru că Divinul este fără comparație. O, sfântă, minunată, vrednică de venerare și închinare, care este încă înconjurată de îngeri, stând înaintea ei cu frică și evlavie, în fața căreia tremură demonii, la care oamenii recurg cu credință, cinstindu-se, închinându-se, sărutându-se cu ochii și buzele cu toată fervoarea sufletului lor și atrag o mulțime de blesteme. Așa cum mirul prețios, dacă este așezat pe haine sau într-un loc și apoi luat, lasă o urmă parfumată chiar și după ce a fost luat, tot așa trupul Tău divin: sacru, imaculat, plin de parfum divin, un izvor abundent de har, fiind așezat în mormânt și apoi dus într-o regiune mai bună și mai înaltă, nu i-a lăsat mormântul și mormântul dumnezeiesc fără cadou. ca sursă de vindecări și tot felul de foloase pentru toți cei care vin cu credință. 14. Te înconjurăm și astăzi, Doamnă, Doamnă, și încă o dată Doamnă, Născătoare de Dumnezeu fără artă; ne-am legat sufletele de nădejde în Tine, precum cu cea mai puternică și de nesfârșit ancoră, Îți oferim minte, suflet și trup – pe noi înșine în întregime; Te slăvim „cu psalmi și... imnuri și cântări duhovnicești” (Efeseni 5:19), cât putem, căci nu suntem în stare să Te cinstim după demnitatea noastră. La urma urmei, dacă, după cum ne-a învățat cuvântul sfânt, onoarea acordată colegilor noștri sclavi este o dovadă a iubirii față de Stăpânul nostru comun, poate fi părăsită serviciul sârguincios față de Tine, care l-ai născut pe Stăpân? Cum să nu fie mai mult decât alții? râvnit? Cum să nu-l prefera celui mai necesar pentru viață? Într-adevăr, în acest fel ne putem exprima mai bine dragostea pentru Stăpânul nostru. Totuși, de ce vorbesc cu Domnul? Cu adevărat, pentru cei care Te cinstesc cu evlavie, darul cel mai de preț al aducerii aminte de Tine este autosuficient, căci este baza unei bucurii inalienabile. Ce bucurie, ce binecuvântări nu va fi împlinită de cel care și-a făcut din mintea un depozit al amintirii Tale? Aceasta este darul nostru de mulțumire, cel mai bun pe care l-am putut alege din cuvintele noastre, rodul minții noastre slabe, mișcate de dragostea față de Tine și uitând complet de slăbiciunea noastră. Dar acceptă dragostea în mod favorabil, știind că ea depășește puterea. Privește-ne, Bună Doamnă, Născătoarea Bunului Dumnezeu, conduce și îndreaptă treburile noastre după voia Ta, oprește atacurile patimilor noastre cele mai rușinoase, oprește [lor] frământări, du-ne în limanul fără furtună al voinței divine și cinstește-ne cu fericirea viitoare, lumina dulce de la Fața Ta Însuși, Dumnezeul întrupat al Cuvântului Său, cu slava și cinstea Tatălui Său, Duh Preasfânt și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. 1. Nu există persoană care să laude în mod adecvat exodul sacru al Maicii Domnului, chiar dacă ar avea zeci de mii de limbi și guri; și chiar dacă toate limbile oamenilor împrăștiați în multe locuri ar fi unite, ei nu ar găsi cuvintele de laudă potrivite; căci Ea întrece orice măsură de laudă. Dar fiindcă Dumnezeu este mulțumit de ceea ce este adus [de noi] cât mai bine din dragoste, sârguință și bunăvoință, iar Maicii Domnului este mulțumit de ceea ce este bun și de dorit pentru Fiul Său, atunci să ne întoarcem din nou la lăuda, ascultând poruncile tale, o, cei mai buni și mai iubitori de Dumnezeu dintre păstori, chemând ca ajutor de la Ea, Ceea ce este în gura deschisă a fiecărui Cuvânt. [Cuvântul], care a fost singura ei podoabă și lauda atot-slăvită. Căci știm că atunci când începem să lăudăm, plătim o datorie și, după ce o plătim, ne aflăm din nou îndatoriți, astfel încât această datorie se reînnoiește mereu și nu are sfârșit. Fie ca Cea pe care o cântăm, Suprema tuturor făpturilor și Doamna tuturor făpturilor, să ne fie milă, căci Ea este Maica Domnului - Creatoarea, Făcătoarea și Stăpânitoarea tuturor. Iartă-mă [pe mine] și pe tine, adunarea celor care iubesc verbele divine, acceptați o intenție bună, primiți zelul, dar tratați cu simpatie slăbiciunea cuvântului [meu]. La urma urmei, dacă cineva [vine] la autocrat, căruia, prin voia lui Dumnezeu, i s-a încredințat cârma [stăpânirii] peste compatrioții săi, a cărui masă este întotdeauna pregătită și abundă cu o varietate de feluri de mâncare și al cărui palat este dulce parfumat cu arome prețioase, iar iarna îi aduce o violetă, care se potrivește cu culoarea unui trandafir roșu, ramură, cea mai parfumată ramură, roșu sau cel mai parfumat. și produce din ele bicolore, încetul cu încetul devenind roșie [floare] spre maturitate, iar până la momentul recoltării - un fruct dulce ca mierea, atunci [regele] va acorda atenție nu la nesemnificația darului, ci la neobișnuința lui și va fi surprins de frumusețea florii și, fiind un judecător bun și un adevărat cunoscător, va aduce fermierilor și binecuvântatorii - va aduce fermierilor cu darul și binecuvântarea. de discursuri către Regină pe vreme rea, încordând cuvântul nostru slab pentru întreceri de laudă [Mai Domnului] și dându-vă vouă, iubitori de vorbire și de ascultare, o anumită scânteie slabă răsărind, ca din frecarea fierului pe piatră, din dragoste și rațiune, sau [un anume] vin tânăr de cuvinte [format], ca din stoarcerea strugurilor, din naștere, care dă struguri, din minte până la naștere. ascultat și mai favorabil. Căci ce putem aduce Maicii Cuvântului, în afară de cuvânt? Like se bucură de asemenea, mai ales ceea ce îi este drag. Prin urmare, după ce am lăsat în sfârșit în urmă bariera care reține cuvintele și am slăbit puțin frâiele, să ne trimitem discursul pe drum ca un fel de cal. Dar fii eu, Cuvântul lui Dumnezeu, ajutorul meu, dă un cuvânt minții mele fără cuvinte, cu cuvântul [Tău] fă-mi calea netezită și îndreaptă-mi calea spre a-mi plăcea Ție, spre care se luptă orice cuvânt și gând al înțelepților. 2. Astăzi, în biserica cel mai lumesc și ceresc, se aduce [Acea] sfântă și singură Fecioară, care atât a dorit fecioria, încât în ​​ea, ca într-o flacără cea mai curată, și-a primit expresia deplină. La urma urmei, fiecare fecioară, când naște, își încalcă virginitatea. Ea rămâne virgină înainte de Crăciun, în timpul Crăciunului și după Crăciun. Astăzi, chivotul sfânt și însuflețit al Dumnezeului Viu - Cea care l-a purtat pe Creatorul ei în pântecele ei - se odihnește în biserica Domnului care nu este făcut de mână (Ps. 132:3); iar David, strămoșul și Nașul ei, joacă, cu el îngerii formează un cor, arhanghelii aplaudă, puterile slăvesc, principatele se bucură, puterile se bucură, stăpâniile se bucură, tronurile sărbătoresc, heruvimii cântă și serafimii slăvesc; căci ei înșiși sunt slăviți cu atât mai mult pentru că dau slavă Maicii slavei. Astăzi, cel mai sfânt porumbel, un suflet imaculat și blând, sfințit de Duhul Divin, zburând din corabie, adică din trupul primitor și dătător de viață pe Dumnezeu, și-a găsit „un loc de odihnă pentru picioarele ei” (Geneza 8:8-9), retrăgându-se în lumea mintală și făcându-și o locuință în pământul neîntinat]. Astăzi, Edenul noului Adam găzduiește un paradis verbal în care condamnarea a fost abolită, în care a crescut pomul vieții, în care goliciunea noastră este acoperită (Geneza 2:8–9). La urma urmei, noi nu mai suntem goi și dezbrăcați, ca cei care nu poartă domnia chipului divin și sunt înstrăinați de harul abundent al Duhului. Și nu vom mai spune, plângând goliciunea străveche: „Mi-am aruncat tunica; cum să o mai îmbrac?” ( Cântarea 5:3 ). Nu a existat nicio portiță pentru șerpi în acest paradis, care se repezi după îndumnezeirea falsă a căreia am devenit ca niște vite fără sens. Singurul Fiu al lui Dumnezeu Însuși, fiind Dumnezeu și consubstanțial cu Tatăl, S-a făcut om din acest pântece fecioară și curat – iar eu, om, m-am îndumnezeit, muritorul m-am făcut nemuritor și mi-am scos pielea (Geneza 3:21). Căci am îndepărtat stricăciunea de la mine însumi, și prin haina lui Dumnezeu am nestricăciune asupra mea. Astăzi, Fecioara, imaculată și neobișnuită cu patimile pământești, crescând în gânduri la lucrurile cerești, nu merge pe pământ, ci, ca fiind cu adevărat însuflețită de cer, se așează în locașurile cerești. Să păcătuim împotriva adevărului numindu-L rai, dacă nu asigurând cunoașterea autentică că El se ridică incomparabil deasupra cerurilor? La urma urmei, Creatorul și Susținătorul cerului, Inventatorul oricărei creații pașnice și supra-lumești, vizibile și invizibile, - pentru care niciunul dintre toate locurile nu este un loc (dacă definim „locul” ca acela care îmbrățișează ceea ce este în sine), - în Ea, fără sămânță, El S-a făcut pe Sine un copil și a revelat-o ca recipientul spațios al divinității Sale atotdescriptibile și una de nedescris. El s-a ascuns cu desăvârșire în Ea, rămânând în întregime în afara [Ei] și avându-Se pe Sine ca un loc infinit. Astăzi, comoara vieții, abisul harului - nu știu cum să spun asta cu buzele îndrăznețe și neînfricate - este acoperit de moarte dătătoare de viață și se apropie fără teamă de ea de Cea care în pântecele ei l-a purtat pe Distrugatorul morții, dacă este câtuși îngăduit să numim moartea ei atotsfântă și dătătoare de viață. Într-adevăr, cum a putut să devină supus morții Cel care a revărsat viața adevărată asupra tuturor? Dar Ea este supusă legii Celui născut din Ea, la fel cum fiica bătrânului Adam cade sub responsabilitatea tatălui ei, căci Fiul Ei, Care este Viața Însuși, nu a respins această lege.” Cu toate acestea, ca fiind Mama Dumnezeului Viu, Ea este transferată cu demnitate Lui. La urma urmei, dacă Dumnezeu a zis: „Nu cumva el [omul cel dintâi creat] și-a întins mâna, și a luat și din pomul vieții, și a mâncat și a început să trăiască veșnic” (Geneza 3:22), atunci cum nu va trăi ea în veșnicia nesfârșită, care a primit viața însăși, neînceput și neîncetat, nelimitată nici de început, nici de sfârșit. 3. În vremuri străvechi, Domnul Dumnezeu, după ce a izgonit și a forțat strămoșii [tuți] muritorilor să părăsească paradisul edenic, care abuzaseră de vinul neascultării, a întunecat ochiul inimii cu îmbățirea crimei, a împovărat ochiul minții cu o mahmureală de păcat și a adormit în somnul morții. Așadar, nu o va primi El acum în paradis pe Cel care a scuturat [Ea însăși] pretextul oricărei patimi, care a născut un copil de ascultare față de Dumnezeu și Tatăl și care a pus temelia vieții pentru întreaga rasă [umană]? Nu va deschide cerul porțile cu bucurie? Desigur că da. La urma urmei, Eva, care și-a încredințat auzul soliei șarpelui, care a ascultat sfatul vrăjmașului și i-a înmuiat simțurile cu pretextul unei false dulciuri, acceptă pedeapsa întristării și a suferinței, este obligată să sufere durerile de naștere, este condamnată la moarte împreună cu Adam și se instalează în adâncurile iadului. Dar cum o va mistui moartea pe aceasta cu adevărat atotfericită, care și-a înclinat urechea spre cuvântul lui Dumnezeu, care a devenit nepotrivită prin acțiunea Duhului [Sfânt], care a avut în pântecele ei, după cuvântul Arhanghelului, bunăvoința Tatălui, care a conceput fără plăcere și comunicare cu soțul ei, care a dat naștere atot-umplerii Cuvântului lui Dumnezeu și a ostenelii obișnuite, a fost complet unit cu Dumnezeu? Cum o va accepta iadul în interior? Cum pătrunde incorupția asupra unui corp care primește viața? Acest lucru este complet nepotrivit și străin pentru sufletul și corpul ei purtător de Dumnezeu. Privind la Ea, moartea s-a temut, căci din atacul asupra Fiului ei [moartea] a învățat din experiență și, dobândind deja [această] experiență, a devenit mai prudentă. Teribilele cărări ale iadului păreau imposibile pentru [Maica Domnului], dar i s-a pregătit o cale dreaptă, netedă și ușoară către rai. Căci dacă Hristos, Care este viața și adevărul (Ioan 14:6), spune: „Unde sunt Eu, acolo va fi și robul Meu” (Ioan 12:26), cu atât mai mult va locui Mama [Sa] cu El. „Înainte de a veni durerea”, Ea a născut (Is. 66:7), iar plecarea ei a fost nedureroasă. „Moartea păcătoșilor este crudă” (Ps. 33:22), dar despre Ea prin care „înțepătura morții este păcat” (1 Cor. 15:56) este ucisă, ce putem spune dacă nu că [pentru moartea Ei] este începutul unei vieți nesfârșite și mai bune? Cu adevărat „calea... moartea sfinților” (Ps. 115:6) a Domnului Dumnezeului oștirilor; odihna Maicii Domnului este enorm de prețioasă. Acum „să se bucure cerurile” și îngerii să aplaudă; acum „să se bucure pământul” (Ps. 95:11), să se bucure oamenii. Acum lăsați aerul, bucurându-se, să răspundă cântărilor, lăsați noaptea întunecată să lase deoparte întunericul trist și întristat și să se aseamăne strălucirea veselă a zilei cu luminile pâlpâitoare. Căci Cetatea vie a Domnului Dumnezeului oștirilor se înalță și de la biserica Domnului din Sionul glorios până la Ierusalimul liber cel mai înalt – regii, mă refer la apostolii, care au devenit conducători ai lui Hristos pe tot pământul, aduc ca dar foarte colorat (Ps. 67:30) pe Maica Domnului, mereu fecioară. 4. Mi se pare de cuviință (în măsura în care îmi stă în putere) să surprind în cuvinte, să reproduc și să prezint în termeni generali minunile săvârșite asupra Sfintei Născătoare de Dumnezeu, [informații despre care], foarte condensate și scurte, transmise din tată în fiu, am primit-o din cele mai vechi timpuri. Se știe că acest cel mai sfânt dintre sfinți și cel mai sfânt al sfintelor, dulcele vas al manei, sau, mai bine spus, adevărata sa sursă, s-a așezat pe un pat mic în divinul și gloriosul oraș al lui David, adică în cel mai frumos Sion, cunoscut universal, în care s-a împlinit legea literei și s-a înființat legea spiritului, în care a pus capăt Paștelui, dătătorul și transformatorul lui Dumnezeu. iar Noile Testamente ne-au dat [nouă] adevăratul Paște; în care El și-a dedicat ucenicii Tainei Cinei celei de Taină, „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1, 29) și de dragul lor S-a oferit ca jertfă ca un vițel gras și într-un teasc a stors rodul viței adevărate; în care Hristos se arată apostolilor după învierea din morți și asigură [Toma], și prin el [toate] marginile [pământului], că El este Dumnezeu și Domn (Ioan 20:26-28), purtând în Sine chiar și după învierea din morți două fire și două acțiuni corespunzătoare și [două] voințe libere, veșnicie nelimitată. Acest [oraș] este o fortăreață a bisericilor. El este refugiul discipolilor [al lui Hristos]. În ea, Duhul Sfânt a fost revărsat asupra apostolilor într-o înfățișare mult zgomotoasă, cu multe limbi și ca focul. În ea, Teologul, care a luat-o pe Maica Domnului, a slujit-o în tot ceea ce i se cuvine; acest [oraș] - mama Bisericilor din tot universul - a apărut ca locuință a Maicii Domnului după învierea Fiului Său din morți. În cele din urmă, în El, Sfânta Fecioară s-a întins pe un pat cel mai fericit. 5. Dar aici am ajuns în cuvântul meu [locul] în care trebuie să-mi exprim sentimentul [pe care l-am trăit] când, aprins de focul cel mai fierbinte și furtunos al iubirii și copleșit de o anumită emoție și lacrimi de bucurie, mi s-a părut că îmbrățișez acest pat binecuvântat și frumos, plin de minuni, care primise o viață demnă de sfințenie și sfințenie din trupul Tău. mie] că atingeam cu mâinile mele cortul foarte sfânt, preasfânt și evlavios. Membrii mei au atins ochii, buzele, fruntea, corpul, obrajii și am simțit atingerea produsă parcă de un corp existent, deși am înțeles că nu pot vedea ceea ce îmi doream cu ochii. Căci cum [ar putea cineva vedea] ceea ce a fost înălțat în sanctuarele cerești. Și toate acestea sunt actuala [sărbătoare]. 6. Dar ce onoruri i-a dăruit El, Care a poruncit să cinstească părinţii? Cei care au fost împrăștiați pe tot pământul, [care] au prins pe oameni cu multe voci și diverse limbi ale Duhului, [care] cu o plasă de cuvinte [i-au scos] din abisul amăgirilor, [să conducă] la masa duhovnicească și cerească a Cinei celei de Taină, unde [a servit] hrana sfântă a sărbătorilor duhovnicești ale Cerului, aranjată strălucitor și strălucitor de odaia împărătească, strălucitoare și strălucitoare. Părinte Egal și Singur în Natură Fiului, [deci aceștia sunt], prin poruncă Dumnezeiască, din toate colțurile pământului i s-a dat la Ierusalim un nor, ca o plasă care alungă și adună vulturi. Căci „unde este cadavrul”, a spus Hristos, care este adevărul, „acolo se vor aduna vulturii” (Matei 24:28). Deși s-a spus această vorbă despre a doua mare și glorioasă apariție din cer [a lui Hristos], nu va fi nepotrivit să folosim dulceața acestui cuvânt acum. Așadar, au sosit și slujitorii Cuvântului pentru a sluji cu cuviință Maicii Sale și a trage binecuvântări din Ea, ca o moștenire valoroasă și prețioasă, căci cine se îndoiește că Ea este izvorul binecuvântării și revărsarea tuturor lucrurilor bune? Împreună cu ei au venit urmașii și urmașii lor pentru a se împărtăși atât la slujire, cât și la binecuvântare: căci oricine are muncă comună, în consecință, are roade [comune]. A apărut și societatea aleasă de Dumnezeu a ierusalimilor. Dar era necesar ca [ei] să fie însoțiți, devenind parte din această pază sfântă, de ramura străvechilor drepți și profeți care au prevestit pentru [mântuirea] noastră de la Ea prima întrupare și nașterea omenească a lui Dumnezeu Cuvântul. Oastea îngerilor nu a [rămâne] indiferentă, pentru că ei, ca cei care au respectat ascultarea de bună voie față de Rege și de aceea li s-a acordat prezența onorabilă a Lui, au trebuit să însoțească paznicii și pe Maica Sa după trup, cu adevărat cea mai fericită și mai binecuvântată, mai presus de toate generațiile și de toată creația. În fața Ei, cu lumina strălucitoare a Duhului [Sfânt] și strălucirea luminoasă, se aflau toți cei care își fixau privirea curată a minții asupra Ei cu evlavie, frică și iubire de neclintit. 7. Acestea sunt discursuri inspirate de Dumnezeu și care răsună pe Dumnezeu. Acestea sunt imnurile care sunt evlavie și originale. La urma urmei, a fost necesar să cântăm cu această ocazie bunătatea nemărginită a lui Dumnezeu, o măreție care este mai presus de orice măreție, o putere infinit de puternică, o condescendență față de noi care depășește orice grad și orice măsură, o bogăție super-mare de bunăvoință de neînțeles, o prăpastie inepuizabilă a iubirii - cum, fără a fi despărțit de Fiul Său, a coborât într-o măreție a lui Dumnezeu. epuizarea, despre care împreună cu El au plăcut Tatăl și Duhul; cum totul esențial din pântecele femeii este realizat în mod esențial; cum, fiind Dumnezeu, S-a făcut om și este amândouă; cum, fără să părăsească esența Dumnezeirii, El, ca și noi, a devenit „părtăsător de carne și sânge” (Evr. 2:14); cum Acela care umple toate lucrurile, care există mai presus de toate lucrurile și care conține toate lucrurile prin cuvântul gurii Sale (Evr. 1:3) a locuit într-un loc înghesuit; cum trupul material și asemănător cu iarba al acestei [Fecioare] glorificate a primit focul mistuitor (Deut. 4:24; Evr. 12:29) al Divinității și, ca aurul autentic, s-a dovedit a fi indestructibil. Toate acestea s-au întâmplat după voia lui Dumnezeu, căci totul este posibil când Dumnezeu vrea, și imposibil când El nu vrea. Cu această ocazie s-a stârnit o întrecere și o luptă [de discursuri], nu pentru ca unul să-i depășească pe ceilalți - aceasta este, până la urmă, proprietatea unei minți deșarte și departe de ceea ce îi place lui Dumnezeu -, ci pentru a nu rata nimic în dorința puternică de a slăvi pe Dumnezeu și de a slăvi pe Maica Domnului. 8. Atunci, tocmai atunci, Adam și Eva, strămoșii neamului nostru, au exclamat tare, cu buze vesele: „Tu, fiică binecuvântată, ai desființat pedeapsa crimei noastre. Tu, moștenind de la noi un trup stricăcios, ne-ai născut o haină de nestricăciune. Tu, după ce ai primit existența de la o existență înăbușită, ne-ai înăbușit. giulgii ale morții, și ne-a restaurat vechea locație, noi am închis paradisul, dar ai deschis calea către pomul vieții, prin noi, durerile au venit din binecuvântări și prin Tine ne-au fost înapoiate și mai mari binecuvântări, Imaculate. Tu ești o punte către viață: și o scară către cer; moartea va fi pentru tine o trecere către nemurire. Cu adevărat binecuvântat ești Tu, O, Atot Binecuvântat. Căci cui, dacă nu [Dumnezeu] Cuvântul, a fost oferit [de Tine] ca să îndure ceea ce a intenționat să facă?” A biruit și toată mulțimea profeților, [spunând]: „Ai împlinit profețiile noastre; Ai adus bucuria mult așteptată. Datorită Ție, ne-am eliberat de cătușele morții. Vino la noi, comoară divină și dătătoare de viață. Vino la noi cei care te dorim, Tu care ne-ai împlinit dorința.” Însă mulți sfinți încă în trup care au înconjurat-o [pe Maica Domnului] au distras-o [atenția asupra ei înșiși] cu cuvinte care nu erau inferioare celorlalți: „Rămâne cu noi, mângâierea noastră, singura noastră bucurie pe pământ. Nu ne lăsa orfani, Maică, de dragul dragostei noastre pentru Fiul Tău. Să Te avem odihnă în ostenelile noastre și uşurare, dacă nu poţi să-ţi laşi obstacol în transpiraţiile noastre. pentru asta te străduiești, o, tabernacol al lui Dumnezeu, să plecăm și noi, care am devenit poporul Tău prin Fiul Tău, Te-am dobândit singur pe pământ, cu mângâierea care ne-a lăsat să trăim cu Tine în timp ce murim. Căci pentru Tine moartea este viaţă; și în același timp o viață mai bună și o viață incomparabil de superioară astăzi. Dar care va fi valoarea acestei vieți pentru noi dacă nu avem comunicare cu tine?” 9. Cred că apostolii au spus ceva asemănător Sfintei Fecioare cu toată plinătatea Bisericii. Dar când au văzut că Maica Domnului se grăbește spre plecarea Ei, ei, plini de har divin, s-au întors la imnurile originare, împrumutându-și buzele de la Duhul, părăsind trupul și străduindu-se să plece împreună cu Maica Domnului care pleacă (2 Cor. 5:6-9, Fil. 1:25) și s-au îndreptat pe cât posibil, cât mai departe, după cum era cu putință. puterea dorinței lor. Când fiecare și-a împlinit atât dorința, cât și datoria și au țesut o cunună multicoloră, multicoloră de imnuri sacre, ei au perceput binecuvântarea, precum și discursurile inițiale și finale ale Maicii Domnului, ca pe un fel de comoară dăruită de Dumnezeu. Ei, din câte știu eu, au proclamat cât de trecătoare și trecătoare este viața prezentă și au dezvăluit secretele ascunse ale binecuvântărilor viitoare. 10. Iar după aceea, în conformitate cu și după [întâmplarea], cred că ar fi trebuit să aibă loc venirea Regelui la Maica Sa, pentru a primi sufletul Ei sfânt, curat și imaculat, cu mâinile Dumnezeiești și preacurate. Iar Ea, după cum trebuia, I-a zis: „În mâinile Tale, Copilul Meu, încredințez duhul Meu. Primește sufletul Meu drag, pe care l-ai păstrat neprihănit. Ție, și nu pământului, îmi dau trupul. Păstrează întreg [trupul] în care Te-ai demnita să locuiești și pe care, după Nașterea Ta, M-ai păstrat fecioară, pântecul meu, supune-mă ție, pântecul meu. Rămâi și Eu cu Tine, Căci Mă grăbesc către Tine, Care ai Coborât la Mine fără despărțire de Tată, fii o mângâiere pentru copiii Mei iubiți, pe care ai vrut să-i numești frați (Matei 12:49). Atunci Ea și-a ridicat mâinile și i-a binecuvântat pe cei adunați și, după ce a rostit aceste cuvinte, a auzit: „Vino, Maica Mea binecuvântată, în odihna Ta. „Scoală-te, vino, iubitul meu, frumos... în neveste, că acum a trecut iarna... și a venit vremea să culegi roade... Frumoasă ești, preaiubitul Meu, și nu este nicio pată pe Tine... Mireasma miresmelor Tale este mai bună decât toate parfumurile” (Cântarea 2:10–12, 4:7, 10). Auzind acestea, Preasfânta și-a dat duhul în mâinile Fiului. 11. Deci, ce se întâmplă? Presupun că mișcarea și schimbarea elementelor; voci, zgomote și imnuri ale îngerilor potrivite [ocaziei], care preced, o urmează și o însoțesc [pe Maica Domnului]. Unii dintre ei formează paza sufletului Ei imaculat și atotsfânt și coboară din cel care se înalță la cer până când o dau pe Regina pe tronul împărătesc, alții înconjoară trupul divin și sacru al sfântului și o slăvesc pe Maica Domnului cu cântări îngerești. Și cum rămâne cu cei care stăteau în fața [Ei] divin și prea sfânt trup? Cu frică, dragoste și lacrimi de bucurie, ei au înconjurat acest sat sfânt și atotfericit, l-au îmbrățișat și l-au sărutat, și-au apropiat toate mădularele de trup [a Maicii Domnului] și s-au umplut de sfințire și binecuvântări de la atingere. Apoi bolile au fugit, iar regimentele de demoni, presate de pretutindeni, au fost alungate numai în locuințe subterane. Aerul, eterul și cerul au fost sfințite prin înălțarea spiritului, iar pământul - prin poziția corpului. Natura apei nu s-a dovedit a fi lipsită de binecuvântare. Căci [trupul Maicii Domnului] este spălat cu apă curată, care nu îl curăță atât de mult, cât se curăță pe sine. Acolo, surzilor li s-a dat aceeași auz ca tuturor celorlalți, picioarele șchiopilor au fost îndreptate, vederea orbilor a fost restaurată și manuscrisele (Matei 11:5) ale păcătoșilor care au venit cu credință au fost sfâșiate. Atunci ce? Corpul curat este învelit în giulgi și din nou Regina se odihnește pe patul ei. Apoi lămpi, tămâie și imnuri însoțitoare; îngerii cântă în limbi naturale imnul cel mai potrivit pentru ei, în timp ce apostolii și părinții purtători de Dumnezeu proclamă imnuri plăcute lui Dumnezeu și inspirate de Duhul. 12. Atunci, chiar atunci, chivotul Domnului pleacă de pe muntele Sion (Ps. 132:3, 13, 14) [și], mișcându-se pe umerii slăviți ai apostolilor, este transportat la sanctuarul ceresc prin intermediul mormântului. Mai întâi, este purtat prin oraș, ca o mireasă frumoasă, împodobită cu strălucirea neapropiată a Duhului, și așa este adus în satul cel mai sfânt al Ghetsimani, iar îngerii, acoperind sicriul cu aripi, îl preced și îl însoțesc și [cu ei] întreaga plinătate a bisericii. Și cum regele Solomon, când a coborât chivotul în biserica Domnului pe care îl făcuse, „a chemat... la Sion pe toți bătrânii lui Israel... să aducă chivotul legământului Domnului din cetatea lui David, adică Sionul...; și preoții au ridicat chivotul... și cortul mărturiei; și preoții și toți leviții au dus înaintea lor arhul și tot poporul au dus jertfele și jertfele. din turme și boi... Și preoții au adus chivotul legământului Domnului la locul lui, în oracolul Bisericii, în Sfânta Sfintelor, sub aripile heruvimilor” (1 Regi 8:1-6). Așadar, acum, în poziția chivotului mintal (nu a legământului Domnului, ci a însăși Persoana lui Dumnezeu Cuvântul), noul Solomon însuși, Capul lumii și cel mai mare Creator al întregului univers, a adunat astăzi la Ierusalim cele mai bune regimente de spirite cerești și cei mai de seamă [oameni] ai Noului Testament, mă refer la apostoli cu toți discipolii lor. Și El aduce sufletul prin îngeri în Sfânta Sfintelor (Evr. 8:2-5, 9:12, 23-24), originalul, adevărat și ceresc, - sub aripile animalelor în formă de patru (Ez. 1:5-8), - și stă lângă tronul Său „în interiorul din spatele vălului, în care Hristos Însuși, ca înaintemergător, a intrat trupește (Evr. 6:19-20). În ceea ce privește trupul, acesta a fost purtat de mâinile apostolilor, în timp ce „Împăratul regilor” (1 Tim. 6:15) îl acoperea cu strălucirea Divinității nevăzute, iar toată fața sfinților i-a urmat înaintea lui, rostind exclamații sacre și oferind un „jertf de laudă” (Ps. 106:2), până când a fost dat mireas, un fel de mită. cameră și prin ea până la încântătorul Eden și la locuințele cerești. 13. Erau acolo și câțiva evrei care nu erau prea răutăcioși. Nu ar fi nepotrivit aici să adăugăm la narațiune (ca condiment pentru mâncare) ceea ce este transmis prin gura multora. Se spune că, atunci când cei care purtau trupul binecuvântat al Maicii Domnului s-au găsit pe marginea muntelui, un oarecare evreu - sclav al păcatului și adept al rătăcirii, imitându-l pe slujitorul lui Caiafa (care a lovit chipul suveran și dumnezeiesc al lui Hristos Dumnezeu) - a devenit un instrument al diavolului, astfel încât, căzând într-un îndrăzneț și nesăbuit, fiind îndemnat de trupul cel mai îndrăzneț și nesăbuit, de diavol, de nenorocit, de diavol. de care s-a apropiat Îngerii înfricoșați și, apucând patul cu ambele mâini – nebunește și nestăpânit – și-a propus să-l tragă la pământ (acest impuls, desigur, este rezultatul invidiei prințului răului). Dar fructul a prevenit problema și [acest evreu] a smuls un strugure amar demn de îndemnul lui. La urma urmei, ei spun că mâinile lui s-au pierdut și se putea vedea cum cel care plănuia să comită o îndrăzneală monstruoasă cu propriile mâini și-a pierdut brusc mâinile, până când și-a schimbat intențiile în credință și pocăință. Cei care purtau patul s-au oprit imediat, iar nefericitul acela, punându-și mâinile pe locuința dătătoare de viață și miraculoasă, a devenit din nou sănătos din lipsă de brațe. La urma urmei, se știe că nenorocirile dau naștere cel mai adesea la decizii înțelepte și salvatoare. Dar să revenim la subiectul [povestirii]. 14. De acolo trupul este transferat în cel mai sfânt Ghetsimani. Din nou sărutări și îmbrățișări, laude și imnuri sacre, convertiri și lacrimi, precum și pâraie care curg din lupta mentală și dor, astfel încât să se poată vedea cum sudoarea și lacrimile concurau cu pâraiele [de apă]. Și astfel trupul preasfânt este depus în mormântul atot-slăvit și minunat; iar de acolo a treia zi se înălţă la locaşurile cereşti. Căci era potrivit ca această locuință evlavioasă, izvorul nedescoperit al apei iertării, câmpul nearat de cereale cerești, vița neudata a nemuririi, măslinul veșnic verde și frumos roditor al milei Tatălui, să nu fie închis în golurile pământului. Dar precum trupul sfânt și imaculat al Domnului, care din Ea a devenit sub-ipostatic pentru Cuvânt, a înviat din mormânt a treia zi, tot așa Maica [trebuia] să fie luată din mormânt și mutată la Fiul. Și așa cum El Însuși S-a coborât la Ea, tot așa [a trebuit] să se înalțe în cortul cel mai mare și cel mai desăvârșit „în însuși cer” (Evr. 9:11, 24). Era necesar ca Cea care L-a primit în mod ciudat pe Dumnezeu, Cuvântul în pântecele Ei, să locuiască în corturile divine ale Fiului Său; și după cum Domnul a spus că „trebuie să fie în lucrurile care sunt ale Tatălui” (Luca 2:49), tot așa Maica a trebuit să locuiască în palatele Fiului, „în casa Domnului, în curțile... Dumnezeului nostru” (Ps. 135:2), căci dacă în El este locuința tuturor celor ce se bucură (Ps. 5), atunci unde este motivul bucuriei (Ps. 5). Era necesar ca Cel care și-a păstrat fecioria [Ei] indestructibilă la naștere să păstreze și trupul [Ei] nestricăcios după moarte. Era necesar ca Cea care l-a purtat pe Creator în brațe ca un prunc să trăiască în sate divine. Era potrivit ca Mireasa pe care Tatăl o alesese să locuiască în camera de mireasă cerească. Era necesar ca Cea care L-a văzut pe Fiul Său pe cruce și a acceptat în inima ei sabia suferinței (Luca 2:35), de care a scăpat la naștere, să-L vadă așezat împreună cu Tatăl. Era necesar ca Maica Domnului să posede tot ce a aparținut Fiului și să fie venerată de toată creația ca Mamă și slujitoare a lui Dumnezeu. Căci moștenirea trece întotdeauna de la părinți la copii, dar acum, așa cum spunea un oarecare înțelept, izvoarele râurilor sacre curg înapoi, căci Fiul a subordonat toată creația Mamei. 15. Așadar, haideți, și noi astăzi vom sărbători praznicul inițial al Maicii Domnului fără țevi și coribanți și fără să facem procesiuni bahice în cinstea Maicii zeilor numiți fals, pe care ei, nebunii, își închipuie că are mulți copii, dar cuvântul adevărului o prezintă ca fără copii. Ei [acești zei] nu sunt altceva decât demoni și fantome, ca umbrele, care cu răutate par a fi ceea ce nu sunt, primind în ajutorul lor prostia oamenilor care greșesc. Căci cum poate o [ființă] necorporală să nască prin act sexual? Și cum se poate combina? Și cum poate fi cineva un zeu care, fără a fi înainte, a fost creat prin naștere? Și faptul că neamul demonilor este necorporală este destul de clar chiar și pentru ochii orbi ai rațiunii. La urma urmei, undeva în scrierile sale Homer spunea, descriind starea zeilor pe care îi venera: Căci ei nu mănâncă carnea și nici nu se împărtășesc din strugurii vinului. De aceea sunt fără sânge și nemuritori. Ei nu mănâncă carne, după cum spune el, și nu gustă vinul care încălzește sufletul și, ca urmare, sunt fără sânge, adică nu au sânge și sunt numiți nemuritori. Cuvintele lui Homer „li se reproșează” sunt foarte adevărate. Ei sunt numiți doar nemuritori, fără a fi ceea ce se numesc. Căci au murit o moarte rea. Iar Cel căruia ne închinăm este adevăratul Dumnezeu, Dumnezeul care nu a trecut din neființă în ființă, eternul existent din eternul existent, care este mai presus de orice rațiune, cuvinte și concepte atât ale timpului, cât și ale naturii. O cinstim și cinstim pe Maica Domnului, fără a-i atribui nașterea prematură a [Fiului] conform Divinității, - la urma urmei, nașterea lui Dumnezeu Cuvântul este atemporală și co-veșnică cu Tatăl - ci mărturisim a doua naștere prin întruparea voluntară, a cărei amândoi o cunoaștem și o numim cauza. Căci Cel care există fără început ca ființă necorporală se întrupează „de dragul nostru și al nostru de dragul mântuirii”, pentru a mântui asemenea prin asemănător; și, întrupându-se din această Fecioară sfântă, se naște fără combinație, El însuși fiind tot Dumnezeu și făcându-se tot om: tot Dumnezeu cu trupul Său și tot omul cu Dumnezeirea Sa divină. Așadar, cunoscând această Fecioară ca Maica Domnului, sărbătorim Adormirea Ei, dar nu o numim zeiță – departe de noi asemenea povești de prostia elenă; Până la urmă, și noi îi proclamăm moartea, dar o cunoaștem ca pe Maica Domnului, pentru că Dumnezeu S-a întrupat [din Ea]. 16. Să o slăvim astăzi cu imnuri sfinte, primind de la Ea bogățiile de a fi și de a fi numiți poporul lui Hristos. Să o onorăm cu toată noaptea în picioare. Să-I facem pe plac cu puritatea sufletească și trupească, cu adevărat cea mai curată dintre toate după Dumnezeu; căci ar trebui să se promită ca să placă. Să o slujim cu milă și compasiune pentru cei aflați în nevoie; căci dacă nu putem sluji lui Dumnezeu în altceva decât prin milă, va contesta cineva că Mama Sa se va bucura de la fel? Ea a arătat tuturor abisul de nedescris al iubirii lui Dumnezeu pentru oameni. Datorită Ei, vrăjmășia noastră de lungă durată cu Creatorul a încetat. Datorită Ei, s-a aranjat împăcarea noastră cu El, ni s-a dat pace și har, oamenii s-au bucurat împreună cu îngerii, iar noi, condamnați anterior, am devenit copii ai lui Dumnezeu. Am smuls strugurii vieții de la Ea; de la Ea au luat ramura nestricăciunii. Ea a devenit un mediator pentru noi în toate lucrurile bune. În Ea, Dumnezeu s-a făcut om și omul s-a făcut Dumnezeu. Ce este mai surprinzător decât asta? Ce este mai binecuvântat decât acesta? Leșin de frică, tremurând la ceea ce vorbesc. Împreună cu profetesa Mariam, o, suflete tinere, să ieșim cu timpane (Ex. 15, 20), mortificând „mădularele pământești” (Col. 3:5), căci acesta este timpanul tainic. Să exclamăm cu exclamația sufletelor noastre la Chivotul Domnului Dumnezeu și zidurile Ierihonului se vor prăbuși (Iosua 6:19), adică cetățile ostile ale forțelor opuse. Să ne bucurăm spiritual împreună cu David, căci astăzi se odihnește chivotul Domnului (2 Samuel 6:12–15). Să strigăm împreună cu Gavriil, căpetenia îngerilor: „Bucură-te, plină de har! Domnul este cu tine”; (Luca 1:28). Bucură-te, mare de bucurie nesecată! Bucură-te, încetare unită a întristării! Bucură-te, medicament care alină durerea fiecărei inimi! Bucură-te, Ceea ce ai călcat moartea în picioare și [ne-ai adus] viață! 17. Dar tu, după mormântul dătător de viață al Domnului, cel mai sfânt dintre [toate] morminte sfinte, [tu], care ai fost izvorul învierii, vorbindu-ți ca și când ai fi viu, [răspunde]: Unde este aurul curat pe care l-au ascuns în tine mâinile apostolilor? Unde este bogăția inepuizabilă? Unde este vistieria plăcută lui Dumnezeu? Unde este tronul animat? Unde este noua carte în care Cuvântul lui Dumnezeu a fost scris inefabil fără ajutorul mâinilor? Unde este abisul harului? Unde este marea vindecării? Unde este sursa vieții? Unde este trupul fierbinte dorit și iubit al Maicii Domnului? [Sicriul a răspuns după cum urmează]: – Ce cauți în mormânt, Cel ce s-a înălțat la locașurile cerești? De ce ceri un raport de la gardieni? Nu stă în puterea mea să mă împotrivesc la poruncile divine. Lăsându-mi giulgiul, [acest] trup sfânt și sfânt [prin aceasta] mi-a împărtășit sfințirea, m-a umplut de miros și mireasmă, m-a făcut biserică divin și [ea însăși], fiind smuls [de la mine], s-a retras, însoțit de îngeri, arhangheli și toate puterile cerești. Acum sunt înconjurat de îngeri. Acum harul divin locuiește în mine. Am devenit un spital pentru bolnavi, alungând suferința. Eu sunt sursa eternă a vindecării. Am devenit un oraș de refugiu (Numeri 35:11) pentru cei care apelează [aici]. Veniți cu credință, popoare, și trageți daruri ca dintr-un râu. Veniți, cei care ați dobândit credință fără îndoială (Iacov 1:6). „Însete! Duceți-vă, toți, la ape; – îndeamnă Isaia, „chiar și voi, cei care nu aveți argint, mergeți și cumpărați... fără preț” (Isaia 55:1). Eu exclam tuturor în Evanghelie: „Sete de vindecare de boli, eliberare de patimi duhovnicești, izbăvire de păcate, înstrăinare de nenorocire în diverse nenorociri, înstrăinare de pacea în diverse nenorociri, credință și trageți din puternicul și multifolositor flux al harului (Ioan 7:37-39). Căci, așa cum energia apei, fiind simplă și unită (la fel ca [energia] pământului, aerului și soarelui strălucitor de strălucitor), se schimbă după natura a ceea ce o primește și devine vin în struguri și ulei în măsline, tot așa harul, fiind simplu și unit, beneficiază în diferite moduri și după nevoia celui care primește. Nu am dobândit har din propria mea natură. La urma urmei, fiecare sicriu este plin de duhoare, ospitalier la descurajare și ostil bucuriei, dar eu am primit mirul prețios și am perceput [parte din] parfumul lui, iar acest unguent este atât de parfumat și de eficient încât [chiar] proximitatea pe termen scurt [față de el] i se acordă o participare inalienabilă; „Căci cu adevărat darurile lui Dumnezeu sunt imuabile” (Romani 11:29). Am devenit o gazdă a sursei bucuriei și m-am îmbogățit de curgerea ei veșnică.” 18. Vedeți, iubiți părinți și frați, cu ce cuvânt lung ne-a adresat sicriul atotputernic. Și că așa a fost [cu adevărat], următoarele sunt scrise textual în Istoria Eutimiei, Cartea a III-a, capitolul 40: „S-a spus mai sus că la Constantinopol multe biserici ale lui Hristos au fost ridicate de Sfântul Pulcherie. Una dintre ele este biserica construită în Blachernae la începutul domniei binecuvântatei soarte a lui Marcian. Când [împăratul și împărăteasa] au ridicat acolo o casă sfântă pentru Preasfânta și Preasfânta Născătoare de Dumnezeu și s-au împodobit-o cu tot felul Maria și împodobirea ei veșnică. atotsfânt și primitor de Dumnezeu și, chemând pe Episcopul Ierusalimului Iuvenal și pe episcopii palestinieni, care locuiau atunci în orașul domnitor din cauza Sinodului de la Calcedon, ei le-au spus: „Am auzit că în Ierusalim există primul și special biserică al Preasfintei Maicii Domnului și al Fecioarei Maria într-un sat, care se numea Ghetseman, într-un sat. Prin urmare, dorim să transferăm aceste rămășițe aici sub protecția orașului domnitor.” La rândul său, Juvenaly a răspuns: „Sfânta și divină inspirată Scriptura nu transmite nimic despre moartea Preasfintei Maicii Domnului. Cu toate acestea, dintr-o tradiție veche [și] cea mai de încredere, am aflat că, în timpul Adormirii Ei glorioase, toți sfinții Apostoli, care au fost împrăștiați în univers pentru mântuirea neamurilor și s-au adunat în viziunea Ierusalimului, într-o clipă în apropierea Ierusalimului, când s-au adunat în viziunea Ierusalimului. a îngerilor le-a apărut și cântarea divină a puterilor superioare a început să fie auzită. Astfel, cu slava divină și cerească, [Preasfânta Theotokos] a dat în mâinile lui Dumnezeu într-un fel de nedescris trupul ei primit și îngropat cu un cânt îngeresc și apostolic Cântarea îngerească a continuat trei zile Când, după trei zile, cântarea îngerească s-a oprit, apostolii au deschis mormântul, întrucât unul dintre ei, care era absent și sosit după a treia zi, a dorit să cinstească trupul primind pe Dumnezeu. Dar ei nu au putut să-i găsească trupul atot-cântat, așa că, după ce s-au găsit acolo numai hainele de înmormântare întinse și umplute cu parfumul de nedescris [emanat] din ele, au închis sicriul. Loviți de miracolul sacramentului, [apostolii] nu puteau decât să creadă că Dumnezeu Cuvântul și Domnul slavei, care s-a demnit să se întrupeze după ipostas și s-a făcut om din Ea și să se nască după trup, iar după Naștere, care și-a păstrat nevătămată fecioria, S-a demnit, chiar și după plecarea curată a cinstirii și a cinstirii maicii ei a trupului ei. transfer înainte de înviere comun tuturor. Acolo, alături de apostoli, au fost prezenți Prea Sfințitul Timotei, [însuși] apostol și primul episcop al Efesului, și Dionisie Areopagitul, după cum mărturisește el însuși în cărțile adresate pomenitului Timotei despre fericitul Ieroteu, care se afla și el pe atunci acolo, cu următoarele cuvinte: „În prezența ierarhilor noștri inspirați de Dumnezeu, după cum știți, noi, el și mulți dintre frații noștri sfinți ne-am adunat pentru a vedea trupul dătător de viață și care îl primește pe Dumnezeu. Erau prezenți Iacov, fratele Domnului și Petru, șeful și bătrânul teologilor. Apoi, după ce a văzut [trupul], s-a hotărât că toți, pe cât de mult mai mult, s-a hotărât ca toți cei mai mulți, cât de mult au putut, la infinit, bunătate puternică a slăbiciunii originare a lui Dumnezeu După ce teologii, după cum știți, [Hierofei] au depășit toate celelalte mistere sacre, retrăgându-se complet, pierzându-și complet cumpătul și trăind o adevărată comunitate cu cel cântat, astfel încât toți cei care l-au auzit și l-au văzut (dacă l-au cunoscut sau nu) l-au considerat un divin divin Teologia era acolo? La urma urmei, dacă îmi amintesc bine, am auzit adesea de la tine câteva părți din acele cântări inspirate divin.” Auzind acestea, regii l-au rugat pe Arhiepiscopul Juvenal să le trimită acel sicriu sfânt pecetluit, împreună cu giulgiurile și hainele Preasfintei și Preasfintei Maicii Domnului. Și, după ce l-au primit, l-au așezat în biserica sacru construit [în cinstea] Preasfintei Maicii Domnului din Blachernae. Și asta a fost.” 19. Ce vom răspunde la sicriu? Harul tău este inepuizabil și veșnic, dar puterea divină nu se limitează la loc, iar binefacerile Maicii Domnului nu locuiesc doar în mormânt. La urma urmei, dacă s-ar limita doar la sicriu, atunci puțini ar primi daruri divine, dar acum sunt distribuite cu generozitate peste toate granițele pământești. Deci, să facem din memoria noastră un depozit pentru Maica Domnului. Cum poate fi asta? Ea însăși este Fecioară și iubește virginitatea. Ea însăși este pură și iubește curățenia. Prin urmare, dacă ne curățăm memoria împreună cu corpul nostru, vom găsi harul Ei sălășluind în noi. Căci ea se ferește de toate [murdăria] și se îndepărtează de patimile necurate, detestă lăcomia, este vrăjmășită cu adulterul, respinge cuvintele jignitoare, se ferește de gândurile obscene ca vii de vipere, urăște izbucnirile de mânie, nu îngăduie inumanitatea, invidia și cearta; respinge deșertăciunea deșartă, se opune, ca dușman, oricărei mândrie, urăște râvnirea, care este ostilă mântuirii, consideră că orice rău este o otravă mortală și se bucură de opusul lui (la urma urmei, contrariul este leacul contrariului). Ea se bucură de postul, abstinența și cântatul de psalmi; se bucură de curăție, de fecioria de castitate, păstrează pacea veșnică cu ei și îi sărută cu tandrețe; îmbrățișează o mentalitate pașnică și blândă; el îmbrățișează dragostea, milostenia și smerenia cu mâinile sale, ca asistentele sale. Pe scurt, Ea este întristat și supărată de orice rău și se bucură de fiecare virtute ca și cum ar fi darul ei. Deci, dacă ne îndepărtăm de viciile dinainte cu toată râvna și iubim virtuțile din toată inima și le găsim ca interlocutori, atunci Ea, atrăgând cu Ea o colecție din toate lucrurile bune, va veni adesea la slujitorii Ei împreună cu Hristos, Fiul și Împăratul și Domnul tuturor, pentru ca El să locuiască în inimile noastre (Efes. 3:17). Lui [se cuvine] slava, cinstea, puterea, măreția și splendoarea cu Tatăl și Duhul Sfânt și dătătorul de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. 1. Cei care au dragoste pentru orice subiect tind să vorbească despre asta pe buze și să-și imagineze în mintea lor zi și noapte. De aceea, să nu-mi reproșeze nimeni dacă, pe lângă cele două spuse mai înainte, am alcătuit și un al treilea cuvânt de laudă Maicii Domnului meu, aducând, parcă, un fel de dar plecării Ei, nu pentru a-I face [cu cuvântul meu] o slujbă, ci pentru a oferi și mie și vouă, cei prezenți aici, dumnezeiască, sfântă adunare, bucurie și suflet mântuitor, suflet mântuitor. Vedeți, noi am suferit de o lipsă de hrană [spirituală]. De aceea, pregătesc repede o masă, care, deși nu este bogată și nedemnă de Cel care ne-a chemat, este cel puțin capabilă să potolească foamea în caz de nevoie. Căci nu Ea este cea care are nevoie de lauda noastră, ci noi avem nevoie de slava Ei. Deja glorificat, cum altfel îl putem glorifica? Ce fel de lumină ar trebui să folosesc pentru a ilumina sursa de lumină? Dar făcând asta, ne țesem propria coroană. „Viu Eu”, zice Domnul, „voi proslăvi pe cei ce Mă proslăvesc” (1 Samuel 2:30). Dulce, cu adevărat dulce este băutura de vin și pâinea hrănitoare. Primul te face fericit, iar al doilea întărește inima omului. Dar ce poate fi mai dulce decât Maica Domnului? Ea mi-a captivat mintea, Mi-a captat limbajul, îmi imaginez imaginea ei în realitate și în vise. Ea, Mama Cuvântului, a fost dătătoarea cuvântului meu. Ea este urmașul sterpului, făcând roditoare suflete care nu poartă. Și așa sărbătorim acum odihna ei sacră și divină. Haide, hai să urcăm pe muntele misterios. Acolo, ridicându-ne deasupra imaginilor cotidiene și materiale, intrând în întunericul divin inexpugnabil și aflându-ne apoi în lumina lui Dumnezeu, să cântăm despre puterea infinit de puternică; Cel care, de la o înălțime atot-esențială, imaterială și atotîntrecutoare, fără a părăsi sânul Tatălui, s-a pogorât în ​​pântecele Fecioarei, s-a zămislit și s-a întrupat; Cel care, trecând prin suferință de bună voie, a primit moartea și, împreună cu trupul care s-a născut de pe pământ și, dobândind nestricăciune prin stricăciune, s-a înălțat din nou la Tatăl; Cel care a atras pe Mama Sa după trup la Tatăl Său, înălţându-se pe pământul ceresc Cel ce a fost cu adevărat cerul pământesc. 2. Acum, scara mentală animată, coborând de-a lungul căreia, Cel Preaînalt „a apărut pe pământ și a vorbit printre oameni” (Bar. 3:38), a profitat de moarte ca pe o scară și s-a înălțat de pe pământ la cer. Acum masa pământească, care purta în mod neartificial Pâinea Cerească a Vieții, cărbunele Divinului, a fost dusă de pe pământ în Cer, iar porțile Raiului s-au întâlnit cu porțile lui Dumnezeu, cu fața „la răsărit” (Ezechiel 44:1). Astăzi, orașul animat al lui Dumnezeu este transferat de la Ierusalimul pământesc la Ierusalimul Ceresc. Cea care s-a născut „înainte de orice creație” (Col. 1:15), Singurul Născut al Tatălui, a născut din Sine ca întâi-născut și singurul născut, este instalat în „Biserica întâiului născut” (Evr. 12:23) - Chivotul Domnului, însuflețit și mintal, este transferat în odihna Fiului. Porțile paradisului se deschid și acceptă pământul purtător de Dumnezeu, pe care s-a ridicat pomul vieții veșnice, călcând în picioare neascultarea Evei și moartea lui Adam. Acest copac este Hristos. El, motivul vieții tuturor, acceptă o groapă săpată în stâncă, un munte indestructibil, rupt din care „fără ajutorul mâinilor... piatra... a umplut tot pământul” (Dan. 2:34–35). Patul întrupării dumnezeiești a Cuvântului s-a odihnit în mormântul glorios ca într-un dormitor, de unde s-a înălțat în odaia cerească de mireasă, pentru ca, împărățind cu Fiul și cu Dumnezeu, a părăsit mormântul celor care trăiau pe pământ. Numiți un sicriu pat? Da, este un pat și mai frumos decât orice alt pat, căci nu strălucește cu strălucirea aurului, nu cu limpezimea argintului, nu cu transparența pietrelor prețioase, nu cu fire de mătase, nu cu haine țesute în aur, nu cu rochii purpurie, ci cu lumina dumnezeiască a Preasfântului Duh. Acest pat nu contribuie la unirea trupească a celor care iubesc iubirea pământească, ci oferă celor care sunt captivați de Duhul viața sufletelor sfinte, stând în fața lui Dumnezeu, cea mai bună și mai dulce dintre toate binecuvântările. Acest mormânt este mai frumos decât Edenul. Nu voi vorbi despre ceea ce s-a întâmplat în Eden: despre seducția săvârșită de inamic, despre sfatul său, îndrăznesc să spun, „simțit”, despre invidie, înșelăciune, despre flexibilitatea și credulitatea Evei, despre momeala în același timp dulce și amară, după ce a gustat, și-a întunecat mintea și și-a înșelat soțul (deci despre exilarea, despre moartea nu dau motive de tristețe), dar voi spune că acest sicriu a ridicat un trup muritor de pe pământ la cer, iar Eden a coborât strămoșul de sus pe pământ. Căci nu în Eden s-a pronunțat condamnarea celor creați după chipul lui Dumnezeu: „Praf ești și în țărână te vei întoarce” (Geneza 3:19). Acest mormânt este mai prețios decât cortul străvechi, pentru că a primit un sfeșnic mintal și însuflețit, strălucitor de Dumnezeu, o masă dătătoare de viață, care depozita nu pâinea de prezentare, ci pâinea cerului, nu focul material, ci focul imaterial al Divinității. Destinul acestui mormânt este mai de invidiat decât cel al Chivotului lui Moise, pentru că era onorat să slujească nu umbrelor și imaginilor, ci adevărului însuși. El a luat în sine un vas autentic de aur cu mană din ceruri (Ex. 16:33); o tăbliță animată pe care Cuvântul Întrupat, Cuvântul Ipostatic, a fost pecetluit de degetul lui Dumnezeu, adică prin acțiunea Duhului atotputernic; o cădelniță de aur, care conținea cărbunele divin ca rod și parfuma întreaga creație. 3. Să fugă demonii, să plângă ca vechii egipteni pe nestorienii de trei ori nefericiți și conducătorul lor, noul faraon, rău și tiran crud: abisul blasfemiei i-a acoperit. Noi, cei mântuiți, trecând cu picioarele uscate marea sărată a răutății, vom cânta cântecul original al Maicii Domnului. Lasă-o pe Mariam (înțelege Biserica prin ea) să ia timpanul în mâini și să înceapă un cântec de sărbătoare. Lăsați tinerele fecioare ale Israelului spiritual să iasă cu „tamburine și bucurie” (Exod. 15:20). „Împărății pământului... și judecătorii împreună cu prinții, tinerii și fecioarele, bătrânii și tinerii” (Ps. 149:11–12) să slăvească pe Maica Domnului. În toate adunările și în fiecare cuvânt, în diferite limbi, triburile și popoarele să cânte „un cântec nou” (Ps. 149:1). Lăsați aerul din jurul vostru să sune cu țevi și trâmbițe spirituale și să înceapă această zi a mântuirii în splendoare de foc. Să se bucure cerurile și „să se reverse norii” (Isaia 45:8) bucurie. Călăreți, oi ale turmei alese a lui Dumnezeu, dumnezeiești apostoli, înălțați cu contemplații sublime, ca munții care se înalță spre cer, și mieii lui Dumnezeu, oameni sfinți, copii ai bisericii, năvăliți spre apostoli, ca dealurile spre munții înalți. Ce minunat! Izvorul vieții, a murit Domnul meu Maică. Era necesar ca ceea ce s-a format din pământ să se întoarcă pe pământ și apoi să se mute în ceruri, primind pe pământ darul vieții celei mai curate prin lăsarea trupului în el. Era necesar ca trupul, părăsind povara pământească și lipsită de lumină a morții și devenind nestricăcioasă și curată în creuzetul morții, strălucind cu lumina nestricăciunii, să se înalțe din mormânt. 4. Acum ea primește începutul celei de-a doua ființe de la Cel care I-a dat începutul existenței anterioare, Cea care a dat începutul celei de-a doua - mă refer la trupesc - existență, care nu are un început temporal existenței Sale cele dintâi și veșnice (deși El are începutul Tatălui drept cauză a existenței Sale divine). Bucură-te, Sion, dumnezeiesc munte sfânt, pe care a locuit Dumnezeiescul Munte, însuflețit. Bucură-te, Betel nou, unde s-a turnat untdelemn pe piatră - natura umană unsă de Divin. De la Tine, ca de pe Muntele Măslinilor, Fiul ei s-a înălțat pe înălțimile cerești. Să fie pregătit un nor universal și lumesc și aripile vântului să-i aducă pe apostoli în Sion de la marginile pământului. „Cine sunt aceștia care zboară ca norii” (Isaia 60:8) și ca vulturii la trupul plecat - izvorul învierii tuturor, pentru a sluji Maicii Conducătorilor? Cine este cel care răsare alb, totul frumos, strălucind ca soarele (Cântarea 8:5, 4:7, 6:10)? Să cânte lirele Duhului, buzele apostolice; să sune chimvalele - teologii supremi; vasul ales Ieroteu, sfințit de Duhul Divin, după ce a învățat lucrurile dumnezeiești în inspirație divină și apoi suferind, să-și părăsească trupul, să se umple de râvnă, să strige cântece de laudă. „Bateți din palme, toate neamurile” (Ps. 47:2), cântați laudele Maicii Domnului! Fie ca îngerii să-i slujească trupul mort! Fiicele Ierusalimului, urmați-vă pe Regină și, ca prietenele ei fecioare, tinere cu duhul, intrați cu Ea la Mire, stați în dreapta Domnului. Coboară, coboară, Doamne, și dă răsplata cuvenită Maicii care Te-a hrănit. Întinde-ți mâinile dumnezeiești; primește sufletul Maicii, Tu care ai dat duhul Tău pe cruce în mâinile Tatălui; cheamă-o cu glas dulce: "Vino, vecina mea cea frumoasă, strălucind de frumusețea fecioriei mai strălucitoare decât soarele. Mi-ai dat pe ale Tău, vino, intră, în bucuria Mea". Vino Mama la Fiul. Vino, domnește împreună cu Cel care S-a născut din Tine și a suferit sărăcia împreună cu Tine. Pleacă, Doamnă, pleacă! Nu ca Moise, „suie-te... și mori pe munte” (Deut. 32:49–50), dar mai întâi mori și apoi urcă-te. Pune-ți sufletul în mâinile Fiului Tău. Lasă lucrurile pământești pe pământ, ca și ele să se înalțe cu Tine. Ridică-ți ochii, popor al lui Dumnezeu, ridică-ți ochii! Aici, în Sion, se află chivotul Domnului oștirilor și apostolii s-au arătat trupești înaintea lui, îngropând trupul dătător de viață și cel care primește pe Dumnezeu. El este înconjurat de îngeri imateriali și invizibili, stând cu frică ca niște sclavi în fața Maicii Domnului lor. Domnul Însuși este prezent aici, omniprezent și umplând totul, atotcuprinzător și neconținut de niciun loc, căci „toate lucrurile sunt în El” (Col. 1:17) ca cauză creatoare și care conține. Iată Fecioara, fiica lui Adam și Născătoarea de Dumnezeu, din pricina lui Adam își trimite trupul pe pământ și își dă sufletul la lăcașurile cerești datorită Fiului. Orașul sfânt să fie sfințit și, pe lângă binecuvântările sale deja [existente], să primească binecuvântare veșnică. Îngerii să preceadă trecerea tabernacolului divin și să aranjeze mormântul, care să fie împodobit cu strălucirea Duhului. Lăsați mirodeniile să fie pregătite și ungeți trupul atot imaculat și atotmirosat. Lăsați să curgă șiruri pure și binecuvântările să fie extrase din cea mai pură sursă de binecuvântări. „Să se bucure pământul” (Ps. 95:11) când trupul [Maicii Domnului] este așezat în el, lăsați aerul să clocotească odată cu înălțarea duhului Ei și lăsați să bată vânturile, blând ca roua și pline de har. Toată creația să laude solemn înălțarea Maicii Domnului. Să strige cu bucurie corurile tinerilor, să izbucnească în cântec gurile oratorilor, să filosofeze inimile înțelepților despre minune, bătrânii, venerabili cu păr cărunt, să aducă în tăcere rodul cugetărilor lor Maicii Domnului. Toată creația să-și contribuie cu tributul la triumf. Dar toate acestea nu pot fi, poate, nici măcar o mică parte din recompensa cuvenită. 5. Hai, hai să lăsăm totul mental cu cel care pleacă. Vino, cu fervoarea inimii noastre vom coborî împreună cu Cel care Descinde la mormânt. Să stăm în jurul patului sacru. Să cântăm cântări sacre, începând cu aceste cuvinte: „Bucură-te, binecuvântată, Domnul este cu tine” (Luca 1:28). Bucură-te, Predestinată Născătoare de Dumnezeu! Bucură-te, aleasă înaintea veacurilor de către sfatul lui Dumnezeu, ramura divină a pământului, locuința divină a focului, cea mai sfântă podoabă a Duhului Sfânt, izvorul apei vie, grădina Edenului pentru pomul vieții, vița însuflețită a strugurilor divin, emanând nectar și ambrozie, râul umplut cu aromele duhului, trandafirul care producea mirosurile duhului, trandafirul feciorie și miros de tămâie har, crinul din haina împărătească, Mielul care a născut pe Mielul lui Dumnezeu, care a luat asupra lui păcatul lumii, locul mântuirii noastre, depășind puterile îngerești, robul și Maica. Vino, să înconjurăm acest mormânt cel mai pur și să tragem din el harul divin. Veniți, să luăm trupul pururea fecior cu mâinile sufletului nostru, să intrăm cu el în mormânt și să murim cu el, adică vom muri de patimi trupești și vom trăi o viață fără patimi și imaculată. Să auzim cântări divine auzite de pe buzele angelice imateriale. Să intrăm, să ne închinăm și să aflăm extraordinarul secret al felului în care trupul Maicii Domnului a fost luat de pe pământ, s-a înălțat și dus la cer, cum Ea stă înaintea Fiului deasupra tuturor rândurilor îngerești – și nu există nicio barieră între Mamă și Fiu. Am alcătuit acest al treilea cuvânt către ieșirea Tău (după primele două), Născătoare de Dumnezeu, întru dragoste evlavioasă pentru [Preasfânta] Treime, Căreia ai slujit-o, zămislind prin bunăvoința Tatălui și prin acțiunea Duhului Sfânt Cuvântul Început, înțelepciunea și puterea atotputernică a lui Dumnezeu (1 Cor. 1:24). Acceptă intenția bună, chiar dacă mi-a depășit puterile și dă-mi mântuirea, înstrăinarea de patimile spirituale, ameliorarea bolilor trupești, o stare de viață liniștită, iluminarea spiritului. Aprinde în noi iubirea pentru Fiul Tău, fă-i viața plăcută Lui, pentru ca, fiind vrednici să primim fericirea Cerească și să Te vedem cu slava strălucitoare a Fiului Tău, să putem cânta imnuri sfinte, bucurându-ne veșnic și într-un mod vrednic de Duhul Sfânt în Biserica celor ce prăznuiesc, Celui care a desăvârșit Dumnezeul și Economia Fiului nostru, Hristos. Lui Îi aparține slava și puterea împreună cu Tatăl fără origine și cu Duhul Atotsfânt și dătătorul de viață, acum și pururea și de-a lungul veacurilor nesfârșite. Amin. Ați putea fi interesat de: