Trois paroles de louange sur la Dormition de la Mère de Dieu

Dans « Trois paroles de louange sur la Dormition de la Mère de Dieu », saint Jean de Damas glorifie la Mère de Dieu comme la Très Pure Vierge, le vase choisi de l'Incarnation, la « nouvelle Ève », qui a corrigé le péché de son aïeule par son obéissance. Il interprète sa mort non pas comme une mort ordinaire, mais comme une transition solennelle vers la vie éternelle, surmontant la corruption, semblable à la résurrection du Christ. Il est particulièrement souligné que son corps le plus pur, qui était le réceptacle de Dieu, ne pouvait pas être laissé à la décomposition, mais qu'il a été ressuscité et monté au ciel par son Fils, précédant la résurrection générale. Chacun des 3 mots développe ces thèmes, les révélant sous différents angles. Le premier mot (5 chapitres) est dédié à la réjouissance de toute la création en lien avec la Dormition de la Reine du Ciel. Le deuxième mot (19 chapitres) décrit en détail l'événement de la Dormition, la rencontre des apôtres, la descente du Christ pour l'âme de sa Mère et son ascension corporelle, en soulignant sa position unique et son implication dans la gloire du Fils. Le troisième mot (5 chapitres) parle de la Mère de Dieu comme d'un intercesseur vigilant et d'un intercesseur pour le genre humain, inspirant les croyants à imiter sa pureté et ses vertus. * Titre de l'ouvrage en grec : ᾿Ιωάννου, ταπεινοῦ κα ἁμαρτωλοῦ μοναχοῦ, δούλου τῶν δούλων τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς παλαιᾶς λαύρας, εἰς τὴν κοίμησιν τῆς ἁγίας θεοτόκου λόγος α´-γ´. * Titre de l'essai en latin : In dormitionem s. Dei genitricis Mariae 1-3. Premier mot * Deuxième mot * Troisième mot 1. « La mémoire des justes est avec louange » (Prov. 10 : 7), dit le sage Salomon. « La mort de ses saints est honorable devant l’Éternel » (Ps. 116 :6), a dit plus tôt le parrain David. Alors, si la mémoire de tous les justes est célébrée avec louange, alors qui ne louera pas la source de la justice et le trésor de la sainteté, non pour glorifier, mais pour être glorifié de la gloire éternelle ? Car le Tabernacle de Dieu, la cité de Dieu, au sujet de laquelle des choses glorieuses sont proclamées, n'a pas besoin de glorification de notre part, comme le dit à son sujet le divin David : « Des choses glorieuses sont proclamées à ton sujet, cité de Dieu ! (Ps. 87 : 3). Après tout, qui devrions-nous entendre par la cité du Dieu invisible et indescriptible, qui contient tout dans sa poignée, sinon le seul qui contenait de manière indescriptible la Parole suressentielle de Dieu, dans une image vraiment surnaturelle et suressentielle, dont la gloire est proclamée par le Seigneur lui-même ? Et quoi de plus glorieux que la perception de l’ancien et véritable Conseil de Dieu (Ésaïe 25 : 1) ? 2. Ni la langue humaine ni l'esprit des anges du monde ne sont capables de louer de manière adéquate Celui par qui il nous est donné de voir clairement la gloire de Dieu (2 Cor. 3 : 18). Et alors ? Allons-nous rester silencieux, retenus par la peur, parce que nous ne pouvons pas offrir des éloges dignes ? Moins au total. Allons-nous, comme on dit, sans discerner les étapes, oublierons-nous nos limites inhérentes, toucherons-nous hardiment l'inviolable, en nous débarrassant des rênes de la peur ? Certainement pas. Il vaut mieux pour nous, mêlant la peur à l'amour et en tissant une seule couronne, avec un respect sacré, une main tremblante et une âme enflammée, nous apporterons le fruit peu exigeant de notre esprit en guise de gratitude envers la Reine Mère, la bienfaitrice de toute la nature. Il y a une histoire sur la façon dont certains agriculteurs, labourant leur champ avec des bœufs, virent passer devant eux un roi, vêtu de magnifiques robes violettes, orné d'un diadème brillant, entouré d'un cercle d'innombrables gardes du corps, et comme ils n'avaient rien qui puisse être présenté comme cadeau au souverain, l'un d'eux ramassa sans tarder de l'eau avec ses mains (et un ruisseau abondant coulait à proximité) et l'offrit comme cadeau. autocrate. Le roi se tourna vers lui : « Quel est cet enfant ? Il répondit hardiment : " Ce que j'avais, je l'ai apporté, estimant qu'il valait mieux ne pas cacher mon zèle derrière la pauvreté. Après tout, vous n'avez pas besoin de nos [dons] et vous n'attendez de nous que du respect ; pour nous, ce que je fais est à la fois un devoir et une louange, car la gloire suit souvent les gens bien intentionnés. " Alors le roi surpris loua [une telle] sagesse, accepta favorablement le zèle et recompensa généreusement [le fermier] par de nombreux et grands cadeaux. Donc, si ce tyran arrogant préférait le respect aux cadeaux, alors cette très bonne Dame, la Mère du Dieu Unique et Bon, dont la condescendance est sans limites, qui préférait deux mites aux offrandes de grande valeur, n'accepterait-elle pas d'autant plus vite notre aspiration, malgré sa faiblesse (Marc 12, 41-44) ? Elle acceptera véritablement ce que nous lui apportons en hommage et nous récompensera d'une mesure incommensurable. Alors, quand tout nous pousse à parler pour accomplir notre devoir sacré, tournons-nous vers Elle. 3. Comment allons-nous vous appeler, Madame ? Avec quelles paroles devons-nous nous tourner [vers Toi] ? De quelles louanges couronnerons-nous ta tête sacrée et glorifiée, Donatrice de bénédictions, Donatrice de richesses [spirituelles], parure du genre humain, gloire de toute la création, par qui elle a trouvé le vrai bonheur. Et que la création ne pouvait pas contenir auparavant, elle l'a contenu grâce à Toi, et qu'elle n'a pas pu regarder, grâce à Toi elle le regarde « à face ouverte, comme dans un miroir » (2 Cor. 3 :18). Ô Parole de Dieu, ouvre nos lèvres muettes, en leur donnant une parole pleine de grâce. Inspire-nous de la grâce du [Saint] Esprit, par lequel les pêcheurs deviennent des rhéteurs et les ignorants expriment une sagesse qui dépasse l'entendement humain, afin que nous aussi, de notre voix faible, puissions, bien qu'inaudiblement, proclamer la grandeur de Ta Mère bien-aimée. Ayant été choisie parmi les générations anciennes par le Concile éternel sans expiration et donnant naissance sans passion à Dieu le Père, Elle t'a donné naissance - propitiation et salut, justification et rédemption, Toi - vie de la vie, lumière de la lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, incarné d'Elle dans les derniers temps. Cette naissance était extraordinaire, la méthode de naissance surpassant la nature, la compréhension et le salut du monde, mais sa Dormition était glorieuse, véritablement sacrée et pleine de louanges. 4. Le Père l'a prédestinée, les prophètes prédits par le Saint-Esprit, et la puissance sanctifiante de l'Esprit par son invasion l'a purifiée, sanctifiée et, pour ainsi dire, arrosée d'avance. Et puis Toi - « La Définition et la Parole du Père » - tu t'es déplacé de manière indescriptible [en Elle] et tu as élevé l'insignifiance de notre nature à la hauteur infinie de Ta Divinité incompréhensible. Ayant reçu les prémices de notre nature du sang très pur, immaculé et sans tache de la Sainte Vierge, tu t'es formé chair, animé d'une âme pensante et rationnelle, tu es toi-même apparu à la chair comme une hypostase, de sorte que tu es devenu un homme parfait, sans cesser d'être Dieu parfait et consubstantiel à ton Père, qui, par une ineffable miséricorde, a accepté notre faiblesse. Et Tu es venu d'Elle - Un Christ, Un Seigneur, Un Fils, Il est le même Dieu et homme, ensemble Dieu parfait et homme parfait, tout Dieu et tout homme, mais une Hypostase complexe de deux natures parfaites - Divinité et humanité et en deux natures parfaites - Divinité et humanité. Non seulement Dieu et pas seulement un homme, mais Un Fils de Dieu et Dieu incarné, en même temps Dieu et Lui est en même temps un homme, qui n'a pas accepté la fusion et n'a pas subi la séparation, portant en Toi-même les propriétés naturelles de deux natures différentes, selon l'Hypostase unies sans fusion et inséparables : la création et l'incréation, la mortalité et l'immortalité, la visibilité et l'invisibilité, la limitation et l'illimité, la volonté divine et la volonté humaine, l'action divine, mais aussi l'action humaine, deux libertés parfaites, divines et humaines, des miracles divins et des passions humaines (je parle des [passions] naturelles et impeccables). Après tout, Toi, Seigneur, par Ta miséricorde gracieuse, tu as accepté tout Adam, libre avant la chute du péché : son corps, son âme, son esprit et leurs propriétés naturelles - afin de m'accorder le salut à tous, car en vérité « ce qui n'est pas reçu ne peut être guéri ». Mais toi, devenu « médiateur entre Dieu et les hommes » (1 Tim. 2 : 5), tu as résolu l’inimitié et amené les apostats à ton Père : tu as transformé les perdus, tu as éclairé les obscurs, tu as renouvelé les brisés, tu as changé le corruptible en incorruptible ; Il a libéré la création de l'erreur du polythéisme, a fait des hommes des enfants de Dieu (1 Jean 3 : 2), a révélé ceux qui étaient humiliés pour qu'ils participent à la gloire divine, a élevé les condamnés à demeurer dans les profondeurs de la terre « au-dessus de toute principauté et de toute puissance » (Eph. 1 : 21), ceux condamnés à retourner sur terre et à habiter en enfer, il les a placés avec Lui sur le trône royal. Alors, qui était chargé de réaliser ces bénéfices incommensurables, dépassant l’esprit et la perception ? N'est-ce pas la Vierge éternelle qui t'a donné naissance ? 5. Voyez-vous, chers pères et frères de Dieu, la grâce d'aujourd'hui ? Voyez-vous à quel point celle que nous louons maintenant est haute et digne de vénération ? Ses mystères ne sont-ils pas impressionnants ? Ne sont-ils pas remplis de miraculeux ? Bienheureux sont ceux qui les voient de la seule manière possible et appropriée. Bienheureux ceux qui ont acquis des sentiments spirituels. Quel éclat de lumière orne cette nuit ! Quels gardes angéliques illuminent la Dormition de la Mère vivifiante ! Quels discours divins des apôtres ravissent l'enterrement du corps reçu par Dieu ! Comme le Verbe de Dieu, qui dans sa miséricorde a daigné devenir son Fils, sert de ses mains souveraines la toute sainte et divine Mère et reçoit son âme sacrée ! Ô bon Législateur ! Non soumis à la loi, il accomplit la loi qu’il a lui-même établie. Après tout, Il a lui-même légitimé le fait que les enfants doivent accorder le respect qui leur est dû à leurs parents. « Honore, dit-il, ton père et ta mère » (Ex. 20 : 12). Que cela soit vrai est évident pour quiconque, même un peu initié au sens des paroles divines de la Sainte Écriture. Car si, comme le dit la divine Écriture, « les âmes des justes sont entre les mains de Dieu » (Sg 3, 1), alors ne remet-elle pas d'abord les âmes entre les mains de son Fils et de Dieu ? Ce mot est vrai et au-dessus de toute objection. Mais, si vous le souhaitez, nous vous dirons, dans la mesure de nos possibilités, qui Elle est et d'où elle vient, comment Elle a été donnée à ce monde comme le plus grand don et en même temps le plus gracieux de tous les dons de Dieu, quelles occupations elle a eues dans cette vie et quels sacrements lui ont été accordés. Car si les Hellènes, honorant les morts par des épitaphes, rassemblaient avec tout le zèle possible tout ce qui pouvait être trouvé, pour que la louange de celui qui était glorifié soit due, et si parmi ceux qui restaient [éveillaient] un désir zélé de vertu - alors que pour la plupart ils tissaient leur histoire à partir de mythes et de fictions absurdes, même si ceux qui étaient glorifiés n'obtenaient pas d'éloges selon leurs propres [mérites] - alors comment se fait-il que nous ne l'ayons pas fait ? soumis au même châtiment que quelqu'un qui a enterré notre talent si nous cachons, [comme on dit], dans les profondeurs du silence, ce qui est tout à fait vrai et digne de vénération, ce qui existe vraiment et apporte bénédiction et salut à tous ? Par conséquent, nous commencerons le mot en prenant soin de sa brièveté, afin qu'il ne s'avère pas difficile pour l'oreille, comme un excès de nourriture pour le corps. 6. Ses parents étaient Joachim et Anna. Joachim, tel un berger de moutons, conduisait et conduisait ses pensées, comme des troupeaux, là où il voulait. Car lui-même était gardé par le Seigneur Dieu comme une brebis et ne manquait de aucune bénédiction. Que personne ne pense que j'appelle biens ce qui est cher à la plupart des gens, vers lequel s'efforce toujours l'esprit des amateurs de plaisir, mais qui n'est pas de nature durable et qui ne peut rendre meilleur son propriétaire - les plaisirs de la vie présente, qui ne peuvent être durables, mais déclinent et sont immédiatement détruits, même si quelqu'un les possédait en grande abondance. Non, il ne nous appartient pas d'admirer de telles [choses], et ce n'est pas le lot de ceux qui craignent le Seigneur. Je parle de biens qui sont désirables et attrayants pour les gens vraiment prudents, [de bienfaits] qui sont durables, qui plaisent à Dieu et qui portent des fruits mûrs à ceux qui les ont trouvés, je veux dire des vertus qui, en temps voulu, au siècle prochain, donneront leur fruit - la vie éternelle à ceux qui apportent une diligence raisonnable et un travail réalisable. Car le travail précède les vertus, et alors seulement suit la béatitude éternelle. En eux, Joachim broutait constamment ses pensées dans un lieu vert, s'attardant dans la considération des prophéties sacrées, profitant de l'eau du repos, c'est-à-dire de la grâce divine, détournant [les pensées] des choses vides et les dirigeant « sur les sentiers de la justice » (Ps. 23, 2-3). Anna, qui signifie « grâce », était avec son mari non seulement unie par le mariage, mais aussi unie par le caractère. Bien que parée de toutes les vertus, pour une raison secrète, elle souffrait du affliction de l’infertilité. En effet, en vérité, la grâce elle-même était alors stérile, incapable de porter du fruit dans les âmes des hommes, car « tous se détournaient et devenaient également inutiles », personne ne comprenait ni ne cherchait Dieu (Ps. 13 : 2-3). Mais le bon Dieu, ayant regardé la création de ses mains, ayant eu pitié d'elle et désirant la sauver, abolit la stérilité de la grâce, c'est-à-dire de la sage Anne, qui met au monde une fille telle qu'il n'y en avait pas avant et telle qu'il n'y en aura plus après. Cette abolition de la stérilité montrait clairement que le monde serait libéré de la stérilité par les bonnes actions et que la souche sèche produirait les fruits d'une félicité ineffable. 7. La naissance de la Mère de Dieu a donc lieu selon une promesse : un ange annonce la conception de Celui qui va naître ; car il fallait que la future Mère selon la chair du Dieu Unique et vraiment parfait ne soit derrière personne et ne soit pas non plus au second plan dans ce domaine. Ensuite, elle se consacre à l’église sacré de Dieu et y reste, démontrant un mode de vie [incomparablement] meilleur et plus pur que les autres, s'éloignant de toute communication avec des maris et des femmes injustes. Lorsqu'elle atteignit l'âge d'épanouissement et que, selon la loi, il lui était interdit d'être dans le sanctuaire, les prêtres la remirent au fiancé ou, en d'autres termes, au gardien de la virginité Joseph, qui, jusqu'à sa vieillesse, impeccablement, par rapport aux autres, observa la loi. Cette vierge sacrée et pure vivait avec lui, accomplissant les tâches ménagères et ne sachant rien de ce qui se passait à l'extérieur de la maison. 8. « Mais lorsque la plénitude » des temps fut venue (Galates 4, 4), comme le dit l'apôtre divin, « l'ange Gabriel fut envoyé de Dieu » vers cette véritable fille de Dieu et lui dit : « Réjouis-toi, pleine de grâce ! Le Seigneur est avec vous" (Luc 1 : 26-28). Belle est la salutation angélique [adressée] à Celui qui est au-dessus des anges, car elle apporte une joie universelle. Elle était gênée par ses paroles, n'étant pas habituée à communiquer avec les hommes (après tout, elle était fermement décidée à garder sa virginité). "Et je me suis demandé quel genre de salutation ce serait." L’archange lui dit : « N’aie pas peur, Marie, car tu as trouvé grâce auprès de Dieu » (Luc 1 : 29-30). En vérité, tu as trouvé une grâce digne de la grâce. Vous avez trouvé la grâce, qui avez travaillé, cultivant le champ de la grâce et récolté l'abondante moisson de la grâce. Tu as trouvé un abîme de grâce, Qui a préservé indemne la barque de la pure virginité : après tout, Tu as préservé l'âme vierge pas moins que le corps ; et c'est pourquoi la virginité du corps était préservée. « Et tu enfanteras un Fils », dit l'ange, « et tu lui donneras le nom de Jésus » (Luc 1 :31), Jésus signifie Sauveur. « Car il sauvera son peuple de ses péchés » (Matthieu 1 : 21). Que répond à cela le Trésor de la vraie sagesse ? Elle n’imite pas l’ancêtre Ève, mais au contraire corrige son indiscrétion et, mettant la nature comme intercesseur, elle répond ainsi aux paroles de l’ange : « Comment cela sera-t-il pour [moi] quand je ne connais pas mon mari ? (Luc 1:34), "Vous dites l'impossible", dit-elle, "car vos paroles détruisent les lois de la nature que le Créateur a établies. Je n'autorise pas l'idée de devenir la seconde Ève et de désobéir à la volonté du Créateur. Et si vous ne dites rien de contraire [à Sa volonté], alors résolvez la confusion en expliquant la méthode de conception. " A cela, le messager de la vérité lui répondit : "Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre ; c'est pourquoi le Saint qui doit naître sera appelé Fils de Dieu" (Luc 1 : 35), - " Ce qui arrive maintenant n'est pas soumis aux lois de la nature, car le Créateur et Maître de la nature change ses limites avec une puissance suprême. " Elle, entendant avec une révérence sacrée le nom qu'elle avait toujours attendu et vénéré, craignit le châtiment pour désobéissance et prononça des paroles pleines de crainte et de joie : « Voici, la Servante du Seigneur, qu'il me soit fait selon ta parole » (Luc 1 : 38). 9. "Oh, la profondeur de la richesse, de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! - Je dirai ici avec l'apôtre : "Comme ses destinées sont incompréhensibles et ses voies insondables !" (Rom. 11:33). Oh, la bonté inépuisable de Dieu ! Oh, son amour incommensurable ! Celui qui appelle « les choses qui n'existent pas comme si elles existaient », qui remplit le ciel et la terre, dont « le ciel est son trône... et la terre son marchepied » (Rom. 4 : 17 ; Jér. 23 :24 ; Is. 66 : 1), a fait du ventre de son serviteur une demeure spacieuse pour lui-même et il y a accompli le plus merveilleux de tous les sacrements. Après tout, Lui, étant Dieu, devient homme, naît surnaturellement au moment [convenu] de la naissance, ouvre le sein [de la mère] sans détruire la constipation de la virginité ; et élève avec des mains terrestres [Celui qui est] « le rayonnement de la gloire et l’image de la personne du Père, soutenant toutes choses par la parole de sa puissance » (Héb. 1 : 3) Oh, des miracles vraiment divins ! Oh, mystères qui dépassent la nature et l'entendement ! Ô gloire de la virginité, qui surpasse la nature humaine ! Quel est ce grand mystère sur Toi, Mère et Vierge sacrée ? « Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles ! » (Luc 1:42). Bienheureuse es-tu dans la naissance de l'accouchement, la seule digne d'être considérée comme bienheureuse. Car voici, toutes les générations te béniront, comme tu l’as prédit (Luc 1:48). Les filles de Jérusalem vous ont vu - je veux dire l'Église - et les reines, c'est-à-dire les âmes des justes, vous ont plu et elles vous loueront pour toujours (Cant. 6 : 9). Car Tu es le trône royal, sur lequel se tiennent des trônes, ou des anges, qui regardent vers Ton Seigneur, Maître et Créateur qui est assis dessus (Daniel 7 : 9-10). Tu es l'Eden mental, le plus sacré et le plus divin des temps anciens ; en lui habitait Adam « terrestre », et en Toi - « le Seigneur du ciel » (1 Cor. 15 :47). Tu as été préfiguré par l'arche qui a gardé la semence du second monde (Gen. 7 : 1-5), car tu as donné naissance au salut du monde – le Christ, qui a noyé le péché et a apprivoisé ses vagues. Vous avez été ordonné par le buisson, les tablettes écrites par Dieu ont été annoncées, l’arche de l’alliance a été annoncée, votre prototype clair était le vase d’or, la lampe, la table et « le bâton d’Aaron qui a fleuri » (Hébreux 9 : 2-4). De Toi [corporellement] a grandi le feu du Divin, la Définition et la Parole du Père, la manne la plus douce et céleste, le Nom sans nom, qui est « au-dessus de tout nom » (Phil. 2 :9), la Lumière éternelle et inaccessible (1 Tim. 6 :16), le « pain de vie » céleste (Jean 6 :48), le fruit inculte. N'est-ce pas Toi qui étais préfiguré par la fournaise, qui révélait un feu à la fois abreuvant et flamboyant - une image du Feu Divin qui Habitait en Toi (Dan. 3 : 25-26) ? Le Tabernacle d’Abraham T’a clairement prédit (Genèse 18 : 1-6). Après tout, à Dieu la Parole, qui a créé le tabernacle dans ton sein, la nature humaine a apporté du pain cuit dans de la cendre chaude, c'est-à-dire les prémices de ses fruits, et ton Sang très pur. [Ces prémices] étaient pour ainsi dire cuites et transformées en pain par le Feu divin, qui les emportait dans sa divine Hypostase et les faisait entrer dans la véritable existence d'un corps animé par une âme pensante et rationnelle. J'ai presque oublié l'échelle de Jacob. Et alors ? N'est-il pas clair pour tout le monde que cela est connu comme votre destin et votre image ? Après tout, de même que [Jacob] a vu le ciel relié à la terre par les extrémités d'une échelle, les anges qui descendaient et montaient le long de celle-ci, et Celui qui était véritablement Fort et Invincible qui luttait avec lui de manière figurative (Genèse 28 : 12, 32 : 24-31), ainsi Tu as combiné ce qui était divisé, devenant un médiateur et une échelle pour la descente de Dieu vers nous, Qui a pris notre faible composition, combinée et unie avec Lui-même qui a fait de l'homme un esprit. capable de voir Dieu. Grâce à cela, les anges sont descendus pour le servir en tant que Dieu et Maître, et les gens, ayant accepté la vie angélique, sont enlevés au ciel. Où devrions-nous placer les émissions des prophètes ? Ne devrions-nous pas [devraient les renvoyer] à Toi si nous voulons montrer leur véritable signification ? Car quelle est cette toison de David sur laquelle le Fils de Dieu, le Roi de tous, co-originaire et co-roi avec son Père, est descendu comme la pluie (Ps. 72 :6) ? N'est-ce pas toi, Celui qui brille ? Quel genre de Vierge est-ce, dont Isaïe a prévu et prédit qu'elle "enfanterait" (Is. 7, 14; Mt. 1, 23) et donnerait naissance à Dieu, qui sera avec nous, c'est-à-dire qui restera Dieu même après être devenu homme? Quelle est cette montagne de Daniel, dont la pierre angulaire a été arrachée (Dan. 2 :34) - Christ sans l'aide de mains humaines ? N'est-ce pas Toi qui as enfanté sans semence et qui reste encore Vierge ? [Laissons] Ézéchiel, divinement inspiré, venir montrer les portes fermées, qu'il a prédit prophétiquement que « l'Éternel est entré par elles, et elles seront fermées » (Ézéchiel 44 : 2). Qu'il montre l'accomplissement de ses paroles. Il te montrera certainement Toi, par qui « Dieu qui est au-dessus de tout » est passé (Rom. 9 : 5) et a pris chair sans ouvrir les portes de la virginité ; car en vérité le sceau reste intact pour toujours. Ainsi, les prophètes te prêchent, les anges et les apôtres te servent, [et parmi eux] la vierge et le théologien - Toi, la Toujours Vierge et Mère de Dieu (Jean 19 :26-27). Aujourd'hui, lorsque tu es allé vers ton Fils, tu étais entouré d'anges, d'âmes de justes, de patriarches et de prophètes ; Tu étais accompagné de la garde honoraire des apôtres et d'un nombre incalculable de pères porteurs de Dieu, rassemblés comme sur un nuage par l'ordre divin de ton Fils depuis [toutes] les extrémités de la terre jusqu'à la Jérusalem divine et sacrée et des hymnes sacrés divinement inspirés à Toi, la source du Corps vivifiant du Seigneur. 10. Oh, comment la source de la vie prend-elle vie à travers la mort ?! Oh, comme Celle qui à Noël s'est élevée au-dessus des limites de la nature tombe désormais sous ses lois, et le corps immaculé est soumis à la mort ! Car il doit mettre de côté la mortalité elle-même et « revêtir l'incorruption » (1 Cor. 15 :53), parce que Son Maître lui-même ne s'est pas détourné des épreuves des mortels ; Il meurt selon la chair, et par la mort il détruit la mort, par la corruption il accorde l'incorruption et il fait de la mortification la source de la résurrection. Oh, comme l'âme sacrée, séparée du tabernacle qui reçoit Dieu, est reçue de ses propres mains par le Créateur du [monde] tout entier, rendant une vénération légitime à Celui qui, par la nature d'esclave, lui, dans les profondeurs insondables de son amour pour l'humanité, a économiquement fait la Mère, véritablement incarnée, devenant invisiblement humaine. Et [tout] cela, selon la légende, a été vu par les formations d'anges à venir, qui s'attendaient à ce que tu sois retiré des gens. Oh, le plus beau départ que donne la venue à Dieu ! Car, bien que cela soit accordé par Dieu à tous ses serviteurs [fidèles] et à tous [les gens] porteurs de Dieu - et nous croyons que cela est accordé - la différence entre les serviteurs de Dieu et sa Mère est incommensurable. Alors, quel nom donnerons-nous au sacrement qui a été accompli sur Toi ? La mort? Mais même si, selon les lois de la nature, Ton âme la plus sacrée et la plus bénie s'éloigne de Ton corps glorieux et immaculé, et que [le] corps lui-même soit livré à un enterrement légal, alors il ne reste pas dans le royaume de la mort et n'est pas détruit par la corruption - Pour Elle, dont la virginité est restée indestructible après la naissance, et dont le corps est resté indemne après le repos ; et [maintenant] il passe à une vie meilleure et divine, qui n'est plus interrompue par la mort, mais dure pendant des siècles sans fin. Car de même que le soleil tout lumineux et multilumineux, lorsqu'il est brièvement caché par le corps de la lune, semble disparaître, s'assombrit et prend l'obscurité au lieu de l'éclat, mais en lui-même il n'est pas privé de sa lumière inhérente, car il a en lui une source de lumière qui coule toujours, comme Dieu qui l'a créé l'a établi - ainsi Tu es une source inépuisable de vraie lumière, un trésor inépuisable de Celui qui est la vie elle-même, une bénédiction printanière qui coule abondamment, le cause et donneur de toutes bonnes choses pour nous, bien que pendant quelque temps tu sois couvert de mort corporelle, tu déverses généreusement sur nous des flux continus, purs et inépuisables de lumière sans limites, de vie immortelle et de véritable félicité, des fleuves de grâce, des sources de guérison, de bénédiction éternelle. Vous êtes, après tout, « un pommier parmi les arbres de la forêt… et les fruits… les vôtres sont doux à la gorge » (Cant. 2 : 3) des croyants. Je n’appellerai donc pas votre sainte Dormition mort, mais repos ou départ, ou plus précisément installation. Après tout, lorsque vous quittez le corps, vous êtes chez vous avec le Seigneur (2 Cor. 5 : 8). 11. Les anges et les archanges vous ont porté. Les esprits impurs de l’air tremblaient à ton ascension. Par votre passage l'air est béni et l'éther est sanctifié d'en haut. Votre âme, joyeuse, est reçue par le ciel, vous êtes accueilli par les Forces [angéliques] avec des hymnes sacrés et des lampes brillantes de triomphe lumineux, disant quelque chose comme ceci : « Qui est-ce, qui se lève, blanc, brillant comme l'aube, beau comme la lune, brillant comme le soleil » (Cant. 6 : 10). Comme c'est décoré, comme c'est mignon ! Tu es la fleur des vallées, comme « le lys entre les épines ». C’est pourquoi les jeunes filles t’ont aimé. De la bénédiction de Tes couleurs, nous courrons après Toi. Le Roi t'a amené dans son palais (Cant. 1 : 3-4, 2 : 2), où les autorités t'entourent de gardes honoraires, les Principautés bénissent, les Chérubins sont submergés de joie et de peur, et les Séraphins glorifient Celui qui, par nature et véritable économie, tu es devenue la Mère de Ton Maître. Après tout, tu n’es pas monté au ciel, comme Élie (2 Rois 2 : 11), et tu n’as pas été enlevé au troisième ciel, comme Paul (2 Cor. 12 : 2), mais elle a atteint le trône très royal de son Fils, [où] vous le regardez de vos propres yeux, vous réjouissez et vous tenez devant lui avec une grande audace ineffable. Vous êtes une joie ineffable pour les anges et toutes les puissances surnaturelles, une joie incessante pour les patriarches, un délice inexprimable pour les justes, une réjouissance incessante pour les prophètes. Tu es la bénédiction du monde, la [création] entière sanctifiante ; Vous êtes soulagement pour ceux qui sont fatigués, consolation pour ceux qui pleurent, guérison pour ceux qui sont malades, refuge pour ceux qui sont poussés par les tempêtes, pardon pour ceux qui pèchent, calme miséricordieux pour ceux qui pleurent, aide immédiate pour tous ceux qui le demandent. 12. Oh, un miracle vraiment surnaturel ! Oh, des choses qui vous émerveillent ! La mort, autrefois dégoûtante et haineuse, est désormais glorifiée et réjouie. Ce qui provoquait auparavant du chagrin et de la tristesse, des larmes et de la dépression s'est maintenant avéré être une cause de joie et de triomphe complet. Pour tous les serviteurs de Dieu dont la mort plaît, [précisément] avec la mort vient la confiance incontestable qu'ils ont plu à Dieu ; par conséquent, leur mort elle-même est gratifiée. Elle les révèle parfaits et bienheureux, accordant l'immuabilité de leur vertu, à propos de laquelle il est dit : « Avant la mort, ne dites à personne bienheureux » (Sir. 11, 28). Cependant, nous ne dirons pas cela de Toi. Après tout, pour Toi, ce n'est pas la mort qui est devenue félicité, ni la fin de la perfection, ni le départ qui a donné confiance [dans le salut]. Le début, le milieu, la fin, la confirmation immuable et véritable de toutes les bénédictions qui dépassent l'esprit humain, car Tu étais une conception sans pépins, une demeure divine et une naissance incorruptible. Vous avez dit avec vérité que, non pas à partir de la mort, mais dès la conception elle-même, « toutes les générations vous béniront » (Luc 1 : 48). Par conséquent, ce n'est pas la mort qui t'a rendu béni, mais tu as rendu la mort lumineuse, la libérant du découragement et la remplissant de joie. C'est pourquoi, lorsque Ton corps le plus sacré et le plus immaculé fut livré à une sainte sépulture, les anges le précédèrent, l'entourèrent, le suivirent, faisant tout ce qui convenait pour servir la Mère de leur Maître. Les apôtres et toute l'Église [le peuple] ont crié des hymnes divins inspirés par le [Saint] Esprit. « Contentons-nous des bonnes choses de ta maison ; ton église est saint, merveilleux en justice » (Ps. 64 : 5-6). Et encore : « Le Très-Haut a sanctifié sa demeure ; la montagne de Dieu est une montagne féconde, une montagne sur laquelle Dieu aime habiter » (Ps. 45 : 5, 67 : 16-17). Toi, la véritable arche du Seigneur Dieu, tu as été placée sur les épaules du concile des apôtres, comme autrefois les prêtres plaçaient l'arche de transformation (Josué 3 : 1-17) et, l'ayant déposée dans un tombeau, il la transporta, comme à travers un certain Jourdain, vers la vraie terre promise - vers « Jérusalem d'en haut », la ville - la mère de tous les croyants, « dont Dieu est l'artiste et le bâtisseur » (Gal. 4:26 ; Héb. 11:10). Car ton âme n'est pas descendue aux enfers, et ta chair n'a pas vu l'incorruption (Ps. 15 : 10). un corps tout immaculé, mais après Votre repos Vous êtes installée dans les demeures royales célestes - Reine, Dame, Dame, Mère de Dieu, vraie Mère de Dieu. 13. Oh, comme le ciel a accepté Celle qui est plus spacieuse que les cieux ! Comment le tombeau contenait-il le récipient de Dieu ? Mais [le ciel] a accepté, mais [le cercueil] a contenu ! Ce n'est pas par la taille de son corps qu'elle est devenue plus spacieuse que le ciel (en effet, comment un corps de la taille de trois coudées, et qui rétrécit toujours, peut-il rivaliser en largeur et en longueur avec le ciel ?), mais par grâce, elle a surpassé la mesure de toute hauteur et largeur, car le Divin est sans comparaison. Oh, sacré, merveilleux, digne de vénération et d'adoration, qui est encore entouré d'anges, se tenant devant lui avec crainte et révérence, devant lesquels tremblent les démons, auxquels les gens ont recours avec foi, vénérant, adorant, embrassant des yeux et des lèvres avec toute la ferveur de leur âme, et attirant une abondance de bénédictions. Tout comme la myrrhe précieuse, si elle est placée sur un vêtement ou quelque part, puis emportée, laisse une trace parfumée même après avoir été enlevée, de même votre corps divin, sacré, tout immaculé, rempli de parfum divin, source abondante de grâce, déposé dans le tombeau, puis transporté dans une région meilleure et plus élevée, n'a pas quitté [son] tombeau sans don, mais lui a conféré la bénédiction et la grâce divines, l'a laissé comme source de guérisons et de toutes sortes de bienfaits pour tous ceux qui viennent avec la foi. 14. Aujourd'hui, nous T'entourons aussi, Dame, Dame, et encore une fois Dame, Mère de Dieu sans art ; nous avons lié nos âmes avec espoir en Toi, comme avec l'ancre la plus solide et la plus incassable, nous T'offrons l'esprit, l'âme et le corps - nous-mêmes entièrement ; Nous te glorifions « par des psaumes et... des hymnes et des chants spirituels » (Eph. 5 : 19), autant que nous le pouvons, car nous ne pouvons pas [vous honorer] selon notre dignité. Après tout, si, comme nous l'a enseigné la parole sacrée, l'honneur accordé à nos compagnons esclaves est une preuve d'amour pour notre Maître commun, peut-on abandonner le service diligent envers Toi, qui as donné naissance au Maître ? Comment pourrait-il ne pas être plus que les autres ? convoité ? Comment ne pas le préférer à la chose la plus nécessaire à la vie ? En effet, nous pouvons ainsi mieux exprimer notre amour pour notre Maître. Mais pourquoi est-ce que je parle au Seigneur ? En vérité, pour ceux qui te vénèrent pieusement, le don le plus précieux du souvenir de toi se suffit à lui-même, car il est la base d'une joie inaliénable. Quelle joie, quelles bénédictions ne seront pas comblées par celui qui a fait de son esprit un dépositaire de ton souvenir ? Ceci est notre offrande de remerciement, le meilleur que nous puissions choisir parmi nos paroles, le fruit de notre esprit maigre, animé par l'amour pour Toi et oubliant complètement notre faiblesse. Mais acceptez favorablement l’amour, sachant qu’il surpasse la force. Regarde-nous, Bonne Dame, Mère du Bon Dieu, dirige et dirige nos affaires selon Ta volonté, arrête les attaques de nos passions les plus honteuses, arrête [leurs] troubles, conduis-nous au port sans tempête de la Divine Volonté et honore-nous de la béatitude future, de la douce illumination de Ta Face Lui-même, le Dieu incarné du Verbe, en qui sont la gloire, l'honneur et la splendeur du Père avec Son Tout-Saint et Esprit vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. âges. Amen. 1. Personne ne pourrait louer de manière adéquate l'exode sacré de la Mère de Dieu, même s'il avait des dizaines de milliers de langues et de bouches ; et même si toutes les langues des peuples dispersés en de nombreux endroits étaient réunies, ils ne trouveraient pas les mots de louange appropriés ; car elle surpasse toute mesure de louange. Mais puisque Dieu est satisfait de ce que nous apportons au mieux de nos capacités par amour, diligence et bonne volonté, et que la Mère de Dieu est satisfaite de ce qui est bon et désirable pour son Fils, alors tournons-nous à nouveau vers la louange, obéissant à vos commandements, ô le meilleur et le plus divin des bergers, appelant d'elle comme assistant le Verbe incarné, qui remplit toute bouche qui lui est ouverte, [la Parole], qui était son seul ornement et sa toute glorieuse louange. Car nous savons que lorsque nous commençons à louer, nous remboursons une dette, et après l'avoir payée, nous nous retrouvons endettés, de sorte que cette dette se renouvelle toujours et n'a pas de fin. Que Celle que nous chantons, la Suprême de toutes les créatures et la Dame de toutes les créatures, soit miséricordieuse envers nous, car Elle est la Mère de Dieu - la Créatrice, la Créatrice et la Souveraine de tous. Pardonnez-moi et à vous, l'assemblée de ceux qui aiment les verbes divins, acceptez une bonne intention, accueillez le zèle, mais traitez avec sympathie la faiblesse de [ma] parole. Après tout, si quelqu'un [vient] chez l'autocrate qui, par la volonté de Dieu, s'est vu confier la barre [du gouvernement] sur ses compatriotes, dont la table est toujours mise et regorge de plats variés, et dont le palais est doucement parfumé d'arômes précieux, et lui apporte en hiver une violette, assortie à la couleur du pourpre, ou une rose - la branche la plus parfumée de l'épine, qui a des boutons verts et en produit deux couleurs, devient peu à peu rouge [fleur] vers la maturité, et au moment de la récolte - un fruit aussi doux que le miel, alors [le roi] fera attention non pas à l'insignifiance du cadeau, mais à son caractère inhabituel, et sera surpris de la beauté de la fleur, et, étant un bon juge et un vrai connaisseur, récompensera le fermier avec des cadeaux et des faveurs - nous aussi, apportant des fleurs de discours à la Reine par mauvais temps, tendant notre mot faible pour des concours de louange [Notre-Dame] et vous livrant, amoureux de la parole et l'écoute, une certaine étincelle faible naissant, comme du frottement du fer sur la pierre, de l'amour et de la raison, ou [un certain] vin jeune de mots [formés], comme du pressage de raisins non mûrs, de l'esprit qui donne naissance à la parole, puissions-nous être écoutés encore plus favorablement. Car que pouvons-nous apporter à la Mère du Verbe, sinon la parole ? Le semblable se réjouit du semblable, surtout de ce qui lui est cher. C'est pourquoi, ayant enfin laissé derrière nous la barrière qui retient les mots, et un peu desserré les rênes, envoyons notre discours sur la route comme une sorte de cheval. Mais sois moi, la Parole de Dieu, mon aide, accorde une parole à mon esprit sans paroles, avec [Ta] parole, aplanis mon chemin et dirige mon chemin pour Te plaire, vers lequel s'efforce chaque parole et pensée des sages. 2. Aujourd'hui, dans l’église le plus mondain et le plus céleste, est amenée cette sainte et unique Vierge, qui désirait tant la virginité qu'en elle, comme dans une flamme la plus pure, elle reçut sa pleine expression. Après tout, chaque vierge, lorsqu’elle accouche, viole sa virginité. Elle reste vierge avant Noël, pendant Noël et après Noël. Aujourd'hui, l'arche sacrée et animée du Dieu vivant - Celle qui portait son Créateur dans son sein - repose dans l’église du Seigneur non fait de main (Ps. 132 : 3) ; et David, son ancêtre et parrain, joue, avec lui les anges forment un chœur, les archanges applaudissent, les puissances glorifient, les principautés se réjouissent, les puissances se réjouissent, les dominations se réjouissent, les trônes célèbrent, les chérubins chantent et les séraphins glorifient ; car eux-mêmes sont d'autant plus glorifiés qu'ils rendent gloire à la Mère de gloire. Aujourd’hui, la colombe la plus sacrée, âme immaculée et douce, sanctifiée par l’Esprit divin, s’étant envolée de l’arche, c’est-à-dire du corps qui reçoit Dieu et qui donne la vie, a trouvé « un lieu de repos pour ses pieds » (Gen. 8 : 8-9), se retirant dans le monde mental et se créant une demeure dans la terre intacte du sort [céleste]. Aujourd’hui, l’Éden du nouvel Adam abrite un paradis verbal dans lequel la condamnation a été abolie, dans lequel a poussé l’arbre de vie, dans lequel notre nudité est couverte (Genèse 2 : 8-9). Après tout, nous ne sommes plus nus et dépouillés de nos vêtements, comme ceux qui ne portent pas la seigneurie de l’image divine et sont aliénés de la grâce abondante de l’Esprit. Et on ne dira plus, en pleurant la nudité antique : « J’ai jeté ma tunique ; comment la remettre ? » ( Cantique 5 : 3 ). Il n'y avait aucune échappatoire pour les serpents dans ce paradis, se précipitant après la fausse déification dont nous devenions comme du bétail insensé. Le Fils unique de Dieu lui-même, étant Dieu et consubstantiel au Père, s'est fait homme à partir de ce sein vierge et pur - et moi, un homme, je suis devenu déifié, un mortel est devenu immortel et j'ai ôté ma peau (Genèse 3 : 21). Car j'ai dépouillé la corruption de moi-même, et grâce au vêtement de Dieu, j'ai sur moi l'incorruption. Aujourd'hui, la Vierge, immaculée et peu familière avec les passions terrestres, grandissante dans la pensée des choses célestes, ne va pas sur la terre, mais, devenue véritablement animée par le ciel, s'installe dans les demeures célestes. Devons-nous pécher contre la vérité en l’appelant paradis, sinon en obtenant la connaissance authentique qu’elle s’élève incomparablement au-dessus des cieux ? Après tout, le Créateur et le Pourvoyeur du ciel, l'Inventeur de toute création paisible et supra-mondaine, visible et invisible, - pour qui aucun lieu parmi tous les lieux n'est un lieu (si nous définissons « lieu » comme ce qui embrasse ce qui est en lui-même), - en Elle, sans semence, Il s'est fait enfant et L'a révélée comme le récipient spacieux de Sa Divinité unique et indescriptible qui remplit tout. Il s'est caché en Elle de manière complètement impartiale, tout en restant entièrement en dehors d'elle et en se présentant comme un lieu infini. Aujourd'hui, le trésor de la vie, l'abîme de la grâce - je ne sais pas comment le dire avec des lèvres audacieuses et intrépides - est recouvert de la mort vivifiante et s'en approche sans crainte par Celle qui dans son sein a porté le Destructeur de la Mort, s'il est permis d'appeler son départ tout sacré et vivifiant la mort. En effet, comment Celui qui a répandu la vraie vie sur chacun pourrait-il devenir sujet à la mort ? Mais elle est soumise à la loi de Celui qui est né d'elle, tout comme la fille du vieil Adam tombe sous la responsabilité de son père, car son Fils, qui est la vie elle-même, n'a pas rejeté cette loi. Cependant, devenue Mère du Dieu vivant, elle lui est transférée avec dignité. Après tout, si Dieu disait : « De peur qu'il [l'homme premier créé] n'étende la main, ne prenne aussi de l'arbre de vie, n'en mange et ne commence à vivre éternellement » (Genèse 3 :22), alors comment ne vivra-t-elle pas dans une éternité sans fin, celle qui a reçu la vie elle-même, sans commencement et sans fin, sans limite ni commencement ni fin. 3. Dans les temps anciens, le Seigneur Dieu, ayant expulsé et forcé les ancêtres de [tous] les mortels à quitter le paradis édénique, qui avaient abusé du vin de la désobéissance, ont obscurci l'œil du cœur par l'ivresse du crime, ont chargé l'œil de l'esprit d'une gueule de bois du péché et s'est endormi dans le sommeil de la mort. Alors n'acceptera-t-il pas maintenant au paradis celle qui s'est débarrassée de tout prétexte de passion, qui a enfanté un enfant d'obéissance à Dieu et au Père et qui a posé le fondement de la vie pour tout le genre humain ? Le ciel n'ouvrira-t-il pas ses portes avec joie ? Bien sûr que oui. Après tout, Ève, qui a confié son audition au message du serpent, qui a écouté les conseils de l'ennemi et a adouci ses sens sous prétexte de fausse douceur, accepte le châtiment de la douleur et de la souffrance, est obligée de souffrir des douleurs de l'enfantement, est condamnée à mort avec Adam et s'installe dans les profondeurs de l'enfer. Mais comment la mort consumera-t-elle cette véritable bienheureuse, qui a prêté l'oreille à la parole de Dieu, qui est devenue non oisive par l'action du [Saint] Esprit, qui avait dans son sein, selon la parole de l'Archange, [la] Bienveillance du Père, qui a conçu sans plaisir et sans communication avec son mari, l'hypostase comblante de Dieu le Verbe, qui a enfanté sans les douleurs habituelles du travail et a été complètement unie à Dieu ? Comment l’enfer l’acceptera-t-il à l’intérieur ? Comment l’incorruption empiète-t-elle sur un corps qui reçoit la vie ? Ceci est complètement inapproprié et étranger à son âme et à son corps porteurs de Dieu. En la regardant, la mort avait peur, car de son attaque contre son Fils, [la mort] a appris par expérience et, ayant déjà acquis [cette] expérience, elle est devenue plus prudente. Les chemins terribles de l'enfer semblaient impossibles à [la Mère de Dieu], mais un chemin droit, lisse et facile vers le ciel lui était préparé. Car si le Christ, qui est vie et vérité (Jean 14 :6), dit : « Là où je suis, là aussi sera ma servante » (Jean 12 :26), à plus forte raison sa Mère habitera-t-elle avec Lui. « Avant que la douleur n'arrive », elle a accouché (Ésaïe 66 : 7), et son départ s'est déroulé sans douleur. « La mort des pécheurs est cruelle » (Ps. 33 :22), mais de Celle par qui « l'aiguillon de la mort est péché » (1 Cor. 15 :56) est tuée, que pouvons-nous dire sinon que [car sa mort] est le début d'une vie sans fin et meilleure ? Vraiment « le chemin… la mort des saints » (Ps. 115 :6) du Seigneur Dieu des armées ; le repos de la Mère de Dieu est extrêmement précieux. Maintenant « que les cieux se réjouissent » et que les anges applaudissent ; maintenant « que la terre se réjouisse » (Ps. 95 : 11), que le peuple se réjouisse. Maintenant, que l'air, joyeux, fasse écho aux chants, que la nuit noire mette de côté les ténèbres tristes et douloureuses et que l'éclat joyeux du jour soit comparé aux lumières vacillantes. Car la Ville vivante du Seigneur Dieu des armées s'élève haut, et depuis l’église du Seigneur depuis la glorieuse Sion jusqu'à la plus haute Jérusalem libre, les rois, je veux dire les apôtres, qui sont devenus les dirigeants du Christ sur toute la terre, apportent comme un cadeau des plus colorés (Ps. 67:30) la Mère de Dieu toujours vierge. 4. Il me semble opportun (dans la mesure où cela est en mon pouvoir) de traduire en mots, de reproduire et de présenter en termes généraux les miracles accomplis sur la Sainte Mère de Dieu, [dont informations sur], très condensées et brèves, transmises de père en fils, nous avons reçu depuis l'Antiquité. On sait que ce très saint des saints et le plus saint des sacrés, le doux vase de la manne, ou, pour mieux dire, sa véritable source, reposait sur un petit lit dans la divine et très glorieuse cité de David, c'est-à-dire dans la plus belle Sion universellement connue, dans laquelle la loi de la lettre s'est accomplie et la loi de l'esprit a été établie, dans laquelle le Législateur Christ a mis fin à la Pâque transformatrice et - Lui - le Dieu de l'Ancien et du Nouveau Testament a donné [pour nous] la vraie Pâques ; dans lequel il a consacré ses disciples au mystère de la Dernière Cène, « l'Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde » (Jean 1, 29) et pour eux il s'est offert en sacrifice comme un veau gras et a pressé dans un pressoir le fruit de la vraie vigne ; dans lequel le Christ apparaît aux apôtres après la résurrection d'entre les morts et assure à [Thomas], et à travers lui [toutes] les extrémités [de la terre], qu'il est Dieu et Seigneur (Jean 20 : 26-28), portant en lui même après la résurrection d'entre les morts deux natures et deux actions correspondantes, et [deux] libres volontés, demeurant dans une éternité sans limites. Cette [ville] est un bastion d’églises. Il est le refuge des disciples [du Christ]. Dans ce document, le Saint-Esprit était répandu sur les apôtres sous une forme très bruyante, multilingue et semblable à un feu. Dans ce document, le théologien, qui prenait pour lui la Mère de Dieu, la servait dans tout ce qui lui était dû ; cette [ville] - la mère des Églises dans tout l'univers - est apparue comme la demeure de la Mère de Dieu après la résurrection de son Fils d'entre les morts. Enfin, en Lui, la Sainte Vierge reposait sur quelque lit des plus heureux. 5. Mais ici j'ai atteint dans ma parole le [lieu] où je dois exprimer mon sentiment [que j'ai éprouvé] lorsque, flamboyant du feu le plus chaud et orageux de l'amour et submergé par une certaine excitation et des larmes de joie, il me semblait embrasser ce lit, béni et beau, plein de miracles, qui avait reçu un corps vivifiant et était digne d'être sanctifié de ta proximité, et [il me semblait] que je touchais de mes mains le très sacré, le tout saint et le tabernacle divin. Mes membres touchaient les yeux, les lèvres, le front, le corps, les joues, et je sentais le contact produit comme par un corps existant, même si je comprenais que je ne pouvais pas voir ce que je voulais avec mes yeux. Car comment [pouvait-on voir] ce qui était enlevé en haut dans les sanctuaires célestes. Et tout cela, ce sont les [vacances] actuelles. 6. Mais quels honneurs lui a-t-il donné, Lui qui a ordonné d'honorer ses parents ? Ceux qui étaient dispersés sur toute la terre, [qui] capturaient les gens avec de nombreuses voix et diverses langues de l'Esprit, [qui] avec un filet de paroles les tiraient de l'abîme des illusions, [pour les conduire] à la table spirituelle et céleste de la Dernière Cène, où [servait] la nourriture sacrée des fêtes spirituelles de l'Époux Céleste, brillamment, radieusement et royalement arrangées par le Père Égal et Unique en Nature au Fils, [ce sont donc eux], par ordre divin, de tous les coins de la terre, une nuée fut apportée à Jérusalem, comme un filet qui chasse et rassemble les aigles. Car « là où est le cadavre », a dit le Christ, qui est la vérité, « là se rassembleront les aigles » (Matthieu 24 :28). Bien que cette parole ait été prononcée à propos de la deuxième grande et glorieuse apparition du ciel [du Christ], il ne sera pas inapproprié d'utiliser maintenant la douceur de ce mot. Ainsi, les serviteurs de la Parole sont également arrivés pour servir consciencieusement sa Mère et tirer d’elle des bénédictions, comme un héritage précieux et précieux, car qui doute qu’elle soit la source de la bénédiction et l’effusion de toutes les bonnes choses ? Avec eux vinrent leurs disciples et leurs successeurs pour partager à la fois le service et la bénédiction : car celui qui a un travail commun a donc des fruits [communs]. La société choisie par Dieu des Jérusalemites est également apparue. Mais il était nécessaire qu'ils soient accompagnés, faisant partie de cette garde sacrée, par la branche des anciens justes et des prophètes qui ont prédit pour notre [salut] d'elle l'incarnation antérieure et la naissance humaine de Dieu le Verbe. La multitude des anges ne resta pas indifférente, car eux, en tant que ceux qui observaient l'obéissance volontaire au Roi et qui recevaient donc sa présence honorable, devaient accompagner les gardes et sa Mère selon la chair, vraiment la plus heureuse et la plus bénie, au-dessus de toutes les générations et de toute la création. Devant Elle, avec la lumière rayonnante du [Saint] Esprit et l'éclat lumineux, se trouvaient tous ceux qui fixaient sur Elle le regard pur de leur esprit avec révérence, crainte et amour inébranlable. 7. Ce sont des discours inspirés par Dieu et qui sonnent comme Dieu. Ce sont des hymnes pieux et originaux. Après tout, il fallait chanter à cette occasion la bonté infinie de Dieu, une grandeur qui est au-dessus de toute grandeur, une puissance infiniment forte, une condescendance envers nous qui dépasse tout degré et toute mesure, une très grande richesse de bonne volonté incompréhensible, un abîme d'amour inépuisable - comment, sans se séparer de sa propre grandeur, [le Fils de Dieu] est descendu à un épuisement exaltant, à propos duquel, avec lui, le Père et l'Esprit ont plu ; comment le Tout-essentiel issu du ventre de la femme est réalisé de manière tout-essentielle ; comment, étant Dieu, il est devenu homme et est les deux ; comment, sans quitter l’essence de la Divinité, Il est devenu, comme nous, « participant à la chair et au sang » (Hébreux 2 : 14) ; comment Celui qui remplit toutes choses, qui existe au-dessus de toutes choses et qui contient toutes choses par la parole de Sa bouche (Héb. 1 : 3) habitait dans un endroit exigu ; comment le corps matériel et herbeux de cette [Vierge] glorifiée a reçu le feu dévorant (Deut. 4:24 ; Héb. 12:29) de la Divinité et, comme l'or véritable, s'est avéré indestructible. Tout cela s'est produit selon la volonté de Dieu, car tout est possible quand Dieu le veut, et impossible quand Il ne le veut pas. A cette occasion, une compétition et une lutte [de discours] ont été suscitées, non pas pour que l'un surpasse les autres - c'est après tout la propriété d'un esprit vain et loin de ce qui plaît à Dieu - mais pour ne rien manquer du fort désir de glorifier Dieu et de glorifier la Mère de Dieu. 8. Alors, à ce moment-là, Adam et Ève, les ancêtres de notre race, s'écrièrent d'une bouche joyeuse : " Toi, fille bénie, tu as aboli le châtiment de notre crime. Toi, ayant hérité de nous un corps corruptible, tu nous as donné naissance à une robe d'incorruptibilité. Toi, ayant reçu l'existence de nos reins, tu nous as donné une existence bienheureuse, tu as apaisé les tourments, tu as déchiré les linceuls de la mort et tu nous as restauré l'ancienne demeure. Nous avons fermé paradis, mais tu as ouvert le chemin vers l'arbre de vie. Par nous, les chagrins sont venus des bénédictions, et par Toi, des bénédictions encore plus grandes nous ont été rendues par les chagrins. Et comment as-tu goûté la mort, Immaculée ? Vous êtes un pont vers la vie : et un escalier vers le ciel ; la mort sera pour vous un passage vers l'immortalité. Tu es vraiment béni, ô Bienheureux. Car qui, si ce n’est [Dieu] la Parole, a été offert [par Toi] pour supporter ce qu’Il ​​avait l’intention de faire ? Toute la foule des prophètes triompha aussi, [disant] : « Vous avez accompli nos prophéties ; Vous avez apporté la joie tant attendue. Grâce à Toi, nous nous sommes libérés des chaînes de la mort. Viens à nous, trésor divin et vivifiant. Viens à nous qui désirons, Toi qui as exaucé notre désir. Mais les nombreux saints encore dans le corps qui entouraient [la Mère de Dieu] la distrayaient [l'attention à eux-mêmes] avec des paroles qui n'étaient pas inférieures aux autres : " Demeure avec nous, notre consolation, notre seule joie sur terre. Ne nous laisse pas orphelins, Mère, à cause de notre amour pour ton Fils. Puissions-nous t'avoir comme repos dans nos travaux et soulagement dans nos transpirations. Tu peux [rester] si tu le souhaites ; il n'y a aucun obstacle pour que tu partes si c'est ce que tu aspires. Si Tu partons, ô tabernacle de Dieu, alors, nous aussi, qui sommes devenus ton peuple par ton Fils, partons avec toi. Nous t'avons acquis seul sur terre avec la consolation qui nous est laissée, de vivre avec toi en vivant, et de mourir avec toi en mourant. Car pour Toi, la mort est la vie ; et en même temps une vie meilleure et une vie incomparablement supérieure aujourd’hui. Mais quelle sera la valeur de cette vie pour nous si nous n’avons pas de communication avec vous ? 9. Je crois que les apôtres ont dit quelque chose de semblable à la Sainte Vierge avec toute la plénitude de l'Église. Mais lorsqu'ils virent que la Mère de Dieu était très pressée de partir, ils, remplis de la grâce divine, se tournèrent vers les hymnes originaux, empruntant leurs lèvres à l'Esprit, quittant le corps et s'efforçant de partir avec la Mère de Dieu qui s'en allait (2 Cor. 5:6-9, Phil. 1:25) et même, pour ainsi dire, de partir avant [l'heure fixée], autant que possible selon la force de leur désir. Lorsque chacun accomplissait à la fois son désir et son devoir et tissait une couronne multicolore et multicolore d'hymnes sacrés, ils percevaient la bénédiction, ainsi que les discours initiaux et finaux de la Mère de Dieu, comme une sorte de trésor donné par Dieu. Pour autant que je sache, ils ont proclamé à quel point la vie présente est éphémère et transitoire et ont révélé les secrets cachés des bénédictions futures. 10. Et après cela, conformément et selon [l'événement], je crois, la venue du Roi auprès de sa Mère aurait dû avoir lieu, afin de recevoir son âme sacrée, pure et immaculée, avec les mains divines et très pures. Et elle, comme il se doit, lui dit : " Entre tes mains, mon Enfant, je remets mon esprit. Accepte ma chère âme, que tu as conservée immaculée. À toi, et non à la terre, je remets mon corps. Préserve tout entier [le corps] dans lequel tu as daigné habiter et que, après ta Nativité, tu as conservé vierge. Soumettez-moi à vous-même, afin que là où vous demeurez, la postérité de mon ventre, je sois aussi avec vous. Car je me hâte. à Toi, qui es descendu vers Moi sans séparation d'avec le Père. Sois une consolation dans Mon départ pour Mes enfants bien-aimés, qu'Il t'a plu d'appeler frères (Matthieu 12 : 49). Ajoute-leur bénédiction sur bénédiction par l'imposition de Mes mains. Puis elle leva les mains et bénit ceux qui étaient rassemblés et, après avoir prononcé ces paroles, elle entendit : " Viens, ma bienheureuse Mère, dans ton repos. " Lève-toi, viens, ma bien-aimée, belle... en épouses, car maintenant l'hiver est déjà passé... et le temps est venu de cueillir des fruits... Tu es belle, ma bien-aimée, et il n'y a aucune tache sur toi... Le parfum de tes onguents est meilleur que tous les parfums" (Cant. 2 : 10-12, 4 : 7, 10). En entendant cela, le Très Saint remit son esprit entre les mains du Fils. 11. Alors que se passe-t-il ? Je suppose le mouvement et le changement des éléments ; des voix, des bruits et des hymnes d'anges dignes de [l'occasion], qui précèdent, suivent et accompagnent [la Mère de Dieu]. Certains d'entre eux forment la garde de son âme immaculée et toute sainte et descendent de celle qui monte au ciel jusqu'à livrer la reine au trône royal, d'autres entourent le corps divin et sacré de la sainte et glorifient la Mère de Dieu avec des chants angéliques. Et qu’en est-il de ceux qui se tenaient devant [Son] corps divin et très sacré ? Avec peur, amour et larmes de joie, ils ont entouré ce village saint et béni, l'ont serré dans leurs bras et l'ont embrassé, ont rapproché tous leurs membres du corps [de la Mère de Dieu] et ont été remplis de consécration et de bénédictions du toucher. Alors les maladies s'enfuirent, et les régiments de démons, pressés de partout, furent chassés uniquement dans des habitations souterraines. L'air, l'éther et le ciel ont été sanctifiés par l'ascension de l'esprit, et la terre - par la position du corps. La nature de l’eau ne s’est pas révélée dépourvue de bénédiction. Car [le corps de la Mère de Dieu] est lavé avec de l'eau pure, qui ne le nettoie pas tant qu'elle se nettoie elle-même. Là, les sourds ont reçu la même audition que tout le monde, les pieds des boiteux ont été corrigés, la vue des aveugles a été restaurée et les manuscrits (Matthieu 11 : 5) des pécheurs venus avec foi ont été déchirés. Et alors ? Le corps propre est enveloppé dans des linceuls et la reine repose à nouveau sur son lit. Puis des lampes, de l'encens et des hymnes d'accompagnement ; les anges chantent en langues naturelles l'hymne qui leur convient le mieux, tandis que les apôtres et les pères porteurs de Dieu proclament des hymnes agréables à Dieu et inspirés par l'Esprit. 12. Alors, juste à ce moment-là, l'arche du Seigneur quitte le mont Sion (Ps. 132:3, 13, 14) [et], se déplaçant sur les épaules glorieuses des apôtres, est transportée au sanctuaire céleste au moyen du tombeau. Tout d'abord, il est transporté à travers la ville, comme une belle épouse, ornée du rayonnement inaccessible de l'Esprit, et ainsi il est amené au village le plus sacré de Gethsémani, et les anges, couvrant le cercueil d'ailes, le précèdent et l'accompagnent, et [avec eux] toute la plénitude de l'église. Et comment le roi Salomon, en abaissant l'arche dans l’église de l'Éternel qu'il avait créé, " appela... à Sion tous les anciens d'Israël... pour faire monter l'arche de l'alliance de l'Éternel de la ville de David, c'est-à-dire Sion... ; et les prêtres soulevèrent l'arche... et le tabernacle du témoignage ; et les prêtres et les Lévites les portèrent. Et le roi... et tout le peuple marchèrent devant l'arche, offrant des sacrifices de troupeaux et troupeaux... Et les prêtres amenèrent l'arche de l'alliance du Seigneur à sa place, dans l'oracle de l’église, dans le Saint des Saints, sous les ailes des chérubins » (1 Rois 8 : 1-6). Ainsi maintenant, dans la position de l'arche mentale (non pas l'alliance du Seigneur, mais la Personne même de Dieu la Parole), le nouveau Salomon lui-même, le Chef du monde et le plus grand Créateur de l'univers entier, a rassemblé aujourd'hui à Jérusalem les meilleurs régiments d'esprits célestes et les premiers [hommes] du Nouveau Testament, je veux dire les apôtres avec tout le peuple des saints [leurs] disciples. Et Il amène l’âme, par l’intermédiaire des anges, dans le Saint des Saints (Hébreux 8 :2-5, 9 :12, 23-24), l’original, vrai et céleste, – sous les ailes des animaux à quatre formes (Ézéch. 1 : 5-8), - et il est assis près de son trône « à l’intérieur, derrière le voile dans lequel le Christ lui-même, en tant que précurseur, est entré corporellement (Hébreux 6 : 19-20). Quant au corps, il était porté par les mains des apôtres, tandis que le « Roi des rois » (1 Tim. 6, 15) le couvrait du rayonnement de la Divinité invisible, et tout le visage des saints le suivait, poussant des exclamations sacrées et offrant un « sacrifice de louange » (Ps. 106, 22), jusqu'à ce qu'il soit déposé dans le tombeau, comme une sorte de chambre nuptiale, et à travers lui jusqu'au délicieux Eden et demeures célestes. 13. Il y avait aussi là des Juifs qui n'étaient pas trop méchants. Il ne serait pas inapproprié ici d’ajouter au récit (comme assaisonnement pour la nourriture) ce qui est transmis par la bouche de nombreuses personnes. On raconte que lorsque ceux qui portaient le corps béni de la Mère de Dieu se trouvèrent au flanc de la montagne, un certain Juif - esclave du péché et adepte de l'erreur, imitant le serviteur de Caïphe (qui frappa le visage souverain et divin du Christ Dieu) - devint un instrument du diable, de sorte que, tombant dans une frénésie audacieuse et téméraire et poussé par un démon maléfique, il se précipita vers ce corps très divin, auquel il s'approcha. appréhension, et, saisissant le lit à deux mains - follement et de manière incontrôlable - il entreprit de le traîner au sol (cette impulsion, bien sûr, est le résultat de l'envie du prince du mal). Mais le fruit a prévenu l’affaire, et [ce Juif] a cueilli un raisin amer digne de son incitation. Après tout, on dit que ses mains étaient perdues, et on pouvait voir comment celui qui envisageait de commettre une audace monstrueuse de ses propres mains a soudainement perdu les mains, jusqu'à ce qu'il change ses intentions en faveur de la foi et du repentir. Ceux qui portaient le lit s'arrêtèrent aussitôt, et ce malheureux, posant ses mains sur la demeure vivifiante et miraculeuse, retrouva la santé après avoir été sans bras. Après tout, on sait que les malheurs donnent le plus souvent lieu à des décisions sages et salvatrices. Mais revenons au sujet [de l'histoire]. 14. De là, le corps est transféré au Gethsémani le plus sacré. Encore des baisers et des étreintes, des louanges et des hymnes sacrés, des conversions et des larmes, ainsi que des ruisseaux jaillissant de la lutte mentale et du désir pour que l'on puisse voir comment la sueur et les larmes rivalisaient avec les ruisseaux [d'eau]. Et ainsi le corps tout saint est déposé dans le tombeau tout glorieux et merveilleux ; et de là, le troisième jour, il monte aux demeures célestes. Car il convenait que cette demeure pieuse, la source inconnue de l’eau du pardon, le champ non labouré de céréales célestes, la vigne non arrosée de l’immortalité, l’olivier toujours vert et magnifiquement fruité de la miséricorde du Père, ne soit pas confiné dans les vides de la terre. Mais de même que le corps saint et immaculé du Seigneur, qui d'elle est devenu sous-hypostatique au Verbe, est sorti du tombeau le troisième jour, de même la Mère a dû être retirée du tombeau et transférée vers le Fils. Et tout comme Lui-même est descendu vers Elle, de même Elle [a dû] monter dans le tabernacle le plus grand et le plus parfait « au ciel même » (Hébreux 9 : 11, 24). Il fallait que Celle qui reçut étrangement Dieu le Verbe dans son sein habitait elle-même dans les divins tabernacles de son Fils ; et tout comme le Seigneur a dit qu'il « doit être dans les choses qui appartiennent au Père » (Luc 2 : 49), de même la Mère devait demeurer dans les palais du Fils, « dans la maison du Seigneur, dans les parvis... de notre Dieu » (Ps. 135 : 2), car si en Lui est la demeure de tous ceux qui se réjouissent (Ps. 87 : 5), alors où [pourrait] être la raison de la joie ? Il fallait que Celui qui conservait sa virginité indestructible à la naissance gardât aussi son corps incorruptible après la mort. Il fallait que Celle qui portait le Créateur dans ses bras comme un bébé vive dans des villages divins. Il convenait que l’Épouse que le Père avait choisie habite dans la chambre nuptiale céleste. Il fallait que Celle qui voyait son Fils sur la croix et acceptait dans son cœur l'épée de la souffrance (Luc 2, 35), à laquelle elle avait échappé à sa naissance, le voyait co-assis avec le Père. Il fallait que la Mère de Dieu possède tout ce qui appartenait au Fils et qu'elle soit vénérée par toute la création comme Mère et servante de Dieu. Car l'héritage passe toujours des parents aux enfants, mais maintenant, comme le disait un certain sage, les sources des fleuves sacrés coulent à rebours, car le Fils a subordonné toute la création à la Mère. 15. Alors venez, aujourd'hui nous célébrerons nous aussi la fête originelle de la Mère de Dieu, sans trompettes ni corybants et sans faire de processions bachiques en l'honneur de la Mère des dieux faussement nommés, que eux, fous, imaginent avoir de nombreux enfants, mais que la parole de vérité présente comme sans enfants. Ils [ces dieux] ne sont que des démons et des fantômes, comme des ombres, qui semblent malicieusement être ce qu'ils ne sont pas, ayant reçu à leur secours la bêtise des gens qui se trompent. Car comment un [être] incorporel peut-il enfanter par les rapports sexuels ? Et comment peut-on le combiner ? Et comment peut-on être un dieu qui, sans l’être auparavant, a été créé par la naissance ? Et le fait que la race des démons soit incorporelle est tout à fait clair, même aux yeux aveugles de la raison. Après tout, quelque part dans ses écrits, Homère a dit, décrivant l'état des dieux qu'il vénérait : Car ils ne mangent pas de viande, et ils ne mangent pas non plus de raisins de vin. C'est pourquoi ils sont exsangues et immortels. Ils ne mangent pas de viande, comme il le dit, et ne goûtent pas de vin qui réchauffe l'âme, et par conséquent ils sont exsangues, c'est-à-dire qu'ils n'ont pas de sang, et ils sont appelés immortels. Les paroles d’Homère « on leur fait des reproches » sont très vraies. On les appelle seulement immortels, sans être ce qu'on appelle. Car ils sont morts d’une mort mauvaise. Et Celui que nous adorons est le vrai Dieu, le Dieu qui n'est pas passé de la non-existence à l'être, l'éternel existant de l'éternel existant, qui est au-dessus de toute raison, de tout mot et de tout concept du temps et de la nature. Nous honorons et honorons la Mère de Dieu, sans lui attribuer la naissance prématurée du Fils selon la Divinité - après tout, la naissance de Dieu le Verbe est intemporelle et coéternelle avec le Père - mais nous confessons la seconde naissance par l'incarnation volontaire, dont nous la connaissons et l'appelons la cause. Car Celui qui existe sans commencement comme être incorporel s'incarne « pour nous et pour le nôtre en vue du salut », afin de sauver le semblable par le semblable ; et, s'étant incarné de cette Vierge sacrée, il naît sans combinaison, étant lui-même tout Dieu et devenant tout homme : tout Dieu avec sa chair et tout homme avec sa divine Divinité. Ainsi, connaissant cette Vierge comme Mère de Dieu, nous célébrons sa Dormition, mais ne l'appelons pas déesse - loin de nous ces histoires de bêtise hellénique ; Après tout, nous proclamons aussi sa mort, mais nous la connaissons comme la Mère de Dieu, parce que Dieu s'est incarné [d'elle]. 16. Glorifions-la aujourd'hui par des hymnes sacrés, ayant reçu d'elle les richesses pour être et être appelés peuple du Christ. Honorons-la en restant debout toute la nuit. Plaisons-Lui avec la pureté de l'âme et du corps, vraiment la plus pure de toutes après Dieu ; car il faut promettre d’aimer ce qui est semblable. Servissons-La avec miséricorde et compassion pour ceux qui sont dans le besoin ; car si nous ne pouvons servir Dieu autrement que par la miséricorde, quelqu'un contestera-t-il que sa Mère en sera heureuse ? Elle a montré à tous l’abîme indescriptible de l’amour de Dieu pour les hommes. Grâce à Elle, notre inimitié de longue date envers le Créateur a pris fin. Grâce à elle, notre réconciliation avec Lui a été arrangée, la paix et la grâce nous ont été données, les gens se sont réjouis avec les anges et nous, auparavant condamnés, sommes devenus enfants de Dieu. Nous avons cueilli d'elle les raisins de la vie ; d'elle ils ont pris le rameau de l'incorruption. Elle est devenue pour nous notre médiatrice de toutes les bonnes choses. En Elle, Dieu est devenu homme et l'homme est devenu Dieu. Quoi de plus surprenant que cela ? Qu’y a-t-il de plus béni que cela ? Je m'évanouis de peur, tremblant à ce dont je parle. Avec la prophétesse Mariam, ô jeunes âmes, sortons avec les tympans (Ex. 15, 20), mortifiant les « membres terrestres » (Col. 3, 5), car c'est le tympan mystérieux. Crions-nous avec l'exclamation de nos âmes à l'arche du Seigneur Dieu, et les murs de Jéricho s'effondreront (Josué 6 : 19), c'est-à-dire les forteresses hostiles des forces opposées. Réjouissons-nous spirituellement avec David, car aujourd'hui l'arche du Seigneur repose (2 Samuel 6 : 12-15). Crions ensemble avec Gabriel, le chef des anges : « Réjouis-toi, plein de grâce ! Le Seigneur est avec toi ; » (Luc 1:28). Réjouis-toi, mer inépuisable de joie ! Réjouis-toi, cessation unie du chagrin ! Réjouis-toi, médicament qui soulage la douleur de chaque cœur ! Réjouis-toi, Toi qui as foulé aux pieds la mort et apporté [pour nous] la vie ! 17. Mais toi, après le tombeau vivifiant du Seigneur, le plus sacré de [tous] les tombeaux sacrés, [toi], qui étais la source de la résurrection, qui te parlais comme si tu étais vivant, [réponse] : Où est l’or pur que les mains des apôtres ont caché en toi ? Où est la richesse inépuisable ? Où est le trésor agréable à Dieu ? Où est le trône animé ? Où est le nouveau livre dans lequel la Parole de Dieu a été écrite de manière ineffable sans l'aide des mains ? Où est l'abîme de la grâce ? Où est la mer de la guérison ? Où est la source de la vie ? Où est le corps tant désiré et bien-aimé de la Mère de Dieu ? [Le cercueil répondit comme suit] : – Que cherches-tu dans le tombeau, Celui qui est monté aux demeures célestes ? Pourquoi exigez-vous un rapport des gardes ? Il n'est pas en mon pouvoir de résister aux commandements divins. Après m'avoir laissé le linceul, ce corps saint et sacré m'a ainsi conféré la sanctification, m'a rempli d'arôme et de parfum, a fait de moi une église divin et, s'étant arraché de moi, s'est retiré, accompagné des anges, des archanges et de toutes les puissances célestes. Maintenant, je suis entouré d'anges. Maintenant la grâce divine habite en moi. Je suis devenu un hôpital pour les malades, chassant la souffrance. Je suis la source éternelle de guérison. Je suis devenue une ville de refuge (Nombres 35 : 11) pour ceux qui viennent [ici]. Venez avec foi, peuples, et puisez des dons comme d'une rivière. Venez, vous qui avez acquis une foi incontestable (Jacques 1 :6). "Soif ! Allez tous aux eaux ; - Isaïe nous exhorte : " Même vous qui n'avez pas d'argent, allez acheter... sans prix " (Isaïe 55, 1). Je m'exclame à tous dans l'Évangile : " Soif de guérison des maladies, de libération des passions spirituelles, de délivrance des péchés, d'éloignement des divers malheurs et de paix dans le royaume des cieux, venez à moi avec foi et puisez au courant puissant et multi-utile de la grâce. (Jean 7 : 37-39). Car de même que l'énergie de l'eau, étant simple et unie (tout comme [l'énergie] de la terre, de l'air et du soleil d'une clarté éblouissante), change selon la nature de ce qui la reçoit, et devient du vin dans les raisins et de l'huile dans les olives, de même la grâce, étant simple et unie, profite de diverses manières et selon les besoins de celui qui la reçoit. Je n'ai pas acquis la grâce de ma propre nature. Après tout, chaque cercueil est plein de puanteur, hospitalier au découragement et hostile à la joie, mais j'ai reçu la précieuse myrrhe et j'ai perçu [une partie de] son ​​parfum, et cette pommade est si parfumée et efficace que [même] une proximité à court terme [d'elle] se voit accorder une participation inaliénable ; « Car véritablement les dons de Dieu sont immuables » (Rom. 11 :29). Je suis devenu l’hôte de la source de joie et j’ai été enrichi par son flux éternel. 18. Vous voyez, pères et frères bien-aimés, avec quel long discours le cercueil tout-puissant nous a adressé. Et comme il en était réellement ainsi, ce qui suit est écrit textuellement dans l'Histoire euthymienne, livre III, chapitre 40 : "Il a été dit plus haut qu'à Constantinople de nombreuses églises du Christ ont été érigées par saint Pulcherius. L'une d'elles est l'église construite à Blachernes au début du règne du destin béni de Marcien. Lorsque [l'empereur et l'impératrice] y ont érigé une maison sacrée pour la très chantée et toute sainte Mère de Dieu et la toujours Vierge Marie et l'ont décorée de toutes sortes de décorations, ils ont cherché son corps tout saint et recevant Dieu. Et, appelant le L'évêque de Jérusalem Juvénal et les évêques palestiniens, qui vivaient alors dans la ville régnante à cause du concile de Chalcédoine, leur dirent : « Nous avons entendu dire qu'à Jérusalem il y a le premier et spécial église de la Très Sainte Théotokos et de la toujours Vierge Marie, dans un village appelé Gethsémani, où son corps vivifiant a été déposé dans un tombeau. C’est pourquoi nous voulons transférer ces restes ici sous la protection de la ville régnante. À son tour, Juvénaly répondit : "Les Écritures saintes et divinement inspirées ne transmettent rien sur la mort de la Très Sainte Théotokos Marie. Cependant, d'une tradition ancienne [et] la plus fiable, nous avons appris que pendant sa Glorieuse Dormition, tous les saints Apôtres, qui étaient dispersés dans tout l'univers pour le salut des nations, furent instantanément rassemblés dans les airs à Jérusalem et, lorsqu'ils étaient à proximité, une vision d'anges leur apparut et le chant divin des puissances supérieures commença à se faire entendre. Ainsi, avec divin et gloire céleste, [la Très Sainte Théotokos] remit sa sainte âme entre les mains de Dieu d'une manière indescriptible. Son corps divinement reçu, emporté et enterré avec des chants angéliques et apostoliques, fut déposé dans un tombeau à Gethsémané. Et [à] cet endroit, le chant angélique continua pendant trois jours. Quand, après trois jours, le chant angélique s'arrêta, les apôtres ouvrirent le tombeau, car l'un d'eux, qui était absent et arriva après le troisième jour, voulut le faire. vénérer le corps recevant Dieu. Mais ils n'ont pas pu trouver son corps tout chanté, alors, n'ayant trouvé que les robes funéraires posées là et remplies du parfum indescriptible [émanant] d'elles, ils ont fermé le cercueil. Frappés par le miracle du sacrement, [les apôtres] ne pouvaient que penser que Dieu, Verbe et Seigneur de gloire, qui a daigné s'incarner selon l'hypostase et s'être fait humain d'elle et naître selon la chair, et après la Nativité, qui a conservé sa virginité indemne, a daigné lui-même, même après le départ de la Mère de Dieu, honorer son corps pur et sans tache de l'incorruption et du transfert avant la résurrection commune à tous. Là, avec les apôtres, étaient présents Sa Sainteté Timothée, [lui-même] apôtre et premier évêque d'Éphèse, et Denys l'Aréopagite, comme il en témoigne lui-même dans les livres adressés à Timothée mentionné au sujet du bienheureux Hiérothée, qui était également là à cette époque, dans les mots suivants : "En présence de nos hiérarques inspirés par Dieu, comme vous le savez, nous, lui et beaucoup de nos frères sacrés nous sommes réunis pour voir le corps qui donne la vie et qui reçoit Dieu. Étaient présents Jacques, le frère du Seigneur, et Pierre, le chef et l'aîné des théologiens. Puis, après avoir vu [le corps], il fut décidé que tous les hiérarques, dans la mesure où chacun le pouvait, glorifiaient la bonté infiniment forte de la faiblesse originelle de Dieu. Après les théologiens, comme vous le savez, [Hierofei] a surpassé tous les autres mystères sacrés, se retirant complètement, perdant complètement son sang-froid et expérimentant une véritable communauté avec celui qui était chanté, de sorte que tous ceux qui l'entendaient et le voyaient (qu'ils le connaissaient ou non) le considéraient comme un hymnologue divinement éclairé et divin. Mais pourquoi devrais-je vous dire de quoi parlait la théologie là-bas ? Après tout, si je me souviens bien, j'ai souvent entendu de vous certaines parties de ces chants divinement inspirés. En entendant cela, les rois demandèrent à l'archevêque Juvénal de leur envoyer ce saint cercueil scellé, ainsi que les linceuls et les vêtements de la Glorieuse et Très Sainte Théotokos Marie. Et, l'ayant reçu, ils le placèrent dans l’église sacré construit [en l'honneur de] la Très Sainte Théotokos à Blachernes. Et c'était tout." 19. Que répondrons-nous au cercueil ? Votre grâce est inépuisable et éternelle, mais la puissance divine ne se limite pas au lieu, et les bienfaits de la Mère de Dieu n'habitent pas seulement dans le tombeau. Après tout, s'ils se limitaient uniquement au cercueil, peu de gens recevraient des dons divins, mais maintenant ils sont généreusement distribués sur toutes les frontières terrestres. Alors faisons de notre mémoire un dépositaire pour la Mère de Dieu. Comment est-ce possible ? Elle est elle-même Vierge et aime la virginité. Elle-même est pure et aime la propreté. Par conséquent, si nous nettoyons notre mémoire avec notre corps, nous trouverons sa grâce habitant en nous. Car elle évite toute [saleté] et se détourne des passions impures, abhorre la gourmandise, est en inimitié avec l'adultère, rejette les discours offensants, évite les pensées obscènes comme la progéniture des vipères, déteste les accès de colère, ne permet pas l'inhumanité, l'envie et les conflits ; rejette la vaine vanité, s'oppose comme ennemi à tout orgueil, hait la rancœur, qui est hostile au salut, considère tout mal comme un poison mortel et se réjouit de son contraire (après tout, le contraire est le remède du contraire). Elle aime le jeûne, l'abstinence et le chant des psaumes ; se réjouit de la pureté, de la virginité à la chasteté, garde avec eux la paix éternelle et les embrasse tendrement ; adopte un état d’esprit paisible et doux ; il embrasse l'amour, la miséricorde et l'humilité avec ses mains, comme ses infirmières. Bref, elle est attristée et bouleversée par tout mal, et se réjouit de chaque vertu comme si c'était son don. Ainsi, si nous nous détournons avec zèle des anciens vices, si nous aimons les vertus de tout notre cœur et si nous les trouvons comme interlocuteurs, alors Elle, attirant avec elle une collection de toutes les bonnes choses, viendra souvent vers ses serviteurs avec le Christ, son Fils, son Roi et Seigneur de tous, afin qu'il habite dans nos cœurs (Eph. 3 : 17). À Lui [il convient] la gloire, l'honneur, la puissance, la grandeur et la splendeur avec le Père et le Saint-Esprit qui donne la vie, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. 1. Ceux qui aiment un sujet ont tendance à en parler sur leurs lèvres et à l’imaginer dans leur esprit jour et nuit. Que personne donc ne me reproche si, en plus des deux dites précédemment, j'ai composé une troisième parole de louange à la Mère de mon Dieu, apportant comme une sorte de cadeau à son départ, non pour lui rendre [avec ma parole] un service, mais pour offrir à moi et à vous, ici présents, ô divine et sacrée assemblée, un plat qui sauve les âmes et qui sauve et pour apporter une joie spirituelle. Nous avons souffert, voyez-vous, d’un manque de nourriture [spirituelle]. Je prépare donc rapidement un repas qui, sans être riche et indigne de Celui qui nous a appelés, est au moins capable de satisfaire la faim en cas de besoin. Car ce n’est pas Elle qui a besoin de nos louanges, mais nous qui avons besoin de Sa gloire. Déjà glorifié, comment pouvons-nous le glorifier autrement ? Quel type de lumière dois-je utiliser pour éclairer la source lumineuse ? Mais en faisant cela, nous tissons notre propre couronne. « Tant que je suis vivant, dit le Seigneur, je glorifierai ceux qui me glorifient » (1 Samuel 2 :30). La boisson au vin et le pain nutritif sont vraiment sucrés. Le premier vous rend heureux et le second renforce le cœur humain. Mais quoi de plus doux que la Mère de mon Dieu ? Elle a captivé mon esprit, elle a capturé mon langage, j'imagine son image dans la réalité et dans les rêves. Elle, la Mère de la Parole, a donné ma parole. Elle est la progéniture des stériles, rendant fructueuses les âmes non productives. C'est ainsi que nous célébrons maintenant son repos sacré et divin. Venez, escaladons la montagne mystérieuse. Là, nous étant élevés au-dessus des images quotidiennes et matérielles, étant entrés dans les ténèbres divines imprenables et nous retrouvant ensuite dans la lumière de Dieu, chantons la puissance infiniment forte ; Celui qui, d'une hauteur essentielle, immatérielle et surpassante, sans quitter le sein du Père, est descendu dans le sein de la Vierge, a été conçu et incarné ; Celui qui, après avoir traversé des souffrances volontaires, a accepté la mort et, avec le corps né de la terre, et, ayant acquis l'incorruptibilité par la corruption, est remonté vers le Père ; Celui qui a attiré sa Mère selon la chair vers son Père, montant vers la terre céleste, Celui qui était véritablement le ciel terrestre. 2. Or, l'échelle mentale animée, après être descendue le long de laquelle le Très-Haut « est apparu sur la terre et a parlé parmi les hommes » (Bar. 3 : 38), a profité de la mort comme d'une échelle et est montée de la terre au ciel. Maintenant, la table terrestre, qui portait de manière non artificielle le Pain Céleste de Vie, le charbon du Divin, fut transportée de la terre au Ciel, et les portes du Ciel rencontrèrent les portes de Dieu, face à « l'orient » (Ézéchiel 44 : 1). Aujourd’hui, la cité animée de Dieu est transférée de la Jérusalem terrestre à la Jérusalem céleste. Celle qui est née « avant toute création » (Col. 1 : 15), la Fils unique du Père, a donné naissance à elle-même comme premier-né et unique-engendré, est installée dans « l’Église du premier-né » (Héb. 12 : 23) – l’Arche du Seigneur, animée et mentale, est transférée au repos du Fils. Les portes du paradis s’ouvrent et acceptent la terre porteuse de Dieu, sur laquelle s’est élevé l’arbre de la vie éternelle, piétinant la désobéissance d’Ève et la mort d’Adam. Cet arbre est le Christ. Lui, la raison de la vie de tous, accepte une tanière creusée dans le roc, une montagne indestructible, arrachée de laquelle « sans le secours des mains… la pierre… remplit toute la terre » (Daniel 2 : 34-35). Le lit de la divine incarnation du Verbe reposait dans le tombeau glorieux comme dans une chambre à coucher, d'où elle montait dans la chambre nuptiale céleste, de sorte que, régnant avec le Fils et Dieu, elle laissait le tombeau aux vivants de la terre. Appelez-vous un cercueil un lit ? Oui, c'est un lit et plus beau que n'importe quel autre lit, car il ne brille pas avec l'éclat de l'or, ni avec la clarté de l'argent, ni avec la transparence des pierres précieuses, ni avec les fils de soie, ni avec les vêtements tissés d'or, ni avec les robes violettes, mais avec la lumière divine du Tout-Saint-Esprit. Ce lit ne contribue pas à l'union charnelle de ceux qui aiment l'amour terrestre, mais offre à ceux qui sont captivés par l'Esprit la vie des âmes saintes, debout devant Dieu, la meilleure et la plus douce de toutes les bénédictions. Ce tombeau est plus beau qu'Eden. Je ne parlerai pas de ce qui s'est passé en Eden : de la séduction perpétrée par l'ennemi, de ses conseils, j'ose dire, « sensés », de l'envie, de la tromperie, de la souplesse et de la crédulité d'Eve, de l'appât à la fois doux et amer, après avoir goûté lequel, elle a obscurci son esprit et trompé son mari, de la désobéissance, de l'exil, de la mort (pour qu'en parlant de cela, nous ne donnions pas lieu à la tristesse), mais je dirai que ce cercueil a soulevé un corps mortel de la terre au ciel, et Eden fit descendre l'ancêtre d'en haut sur la terre. Car n'est-ce pas en Eden que fut prononcée la condamnation de ceux qui ont été créés à l'image de Dieu : « Tu es poussière, et tu retourneras à la poussière » (Genèse 3 : 19). Ce tombeau est plus précieux que l'ancien Tabernacle, car il a reçu un chandelier mental et animé, brillant de Dieu, une table vivifiante, qui stockait non pas les pains de proposition, mais le pain du ciel, non le feu matériel, mais le feu immatériel de la Divinité. Le destin de ce tombeau est plus enviable que celui de l'Arche de Moïse, car il fut honoré de servir non pas les ombres et les images, mais la vérité elle-même. Il prit en lui un authentique vase d'or avec la manne du ciel (Ex. 16 :33) ; une tablette animée sur laquelle le Verbe incarné, le Verbe hypostatique, a été scellé par le doigt de Dieu, c'est-à-dire par l'action de l'Esprit tout-puissant ; un encensoir en or, qui contenait le charbon divin comme fruit et parfumait toute la création. 3. Que les démons fuient, que les Nestoriens trois fois malheureux et leur chef, le nouveau pharaon, cruel méchant et tyran, pleurent comme les anciens Egyptiens : l'abîme du blasphème les a recouverts. Nous, les sauvés, ayant traversé la mer salée de la méchanceté avec les pieds secs, chanterons le chant original de la Mère de Dieu. Laissez Mariam (entendez l'Église par elle) prendre le tympan dans ses mains et commencer un chant festif. Que les jeunes vierges de l’Israël spirituel sortent avec « des tambourins et des réjouissances » (Ex. 15 : 20). « Les rois de la terre... et les juges avec les princes, les jeunes gens et les jeunes filles, les vieillards et les jeunes gens » (Ps. 149 : 11-12) puissent-ils glorifier la Mère de Dieu. Dans toutes les assemblées et dans chaque parole, dans différentes langues, que les tribus et les peuples chantent « un chant nouveau » (Ps. 149 : 1). Laissez l’air autour de vous résonner de trompettes et de trompettes spirituelles, et que ce jour de salut commence dans une splendeur ardente. Que les cieux se réjouissent et que « les nuages ​​répandent » (Ésaïe 45 : 8) la joie. Chevauchez, brebis du troupeau élu de Dieu, apôtres divins, s'élevant avec des contemplations sublimes, comme des montagnes s'élevant vers le ciel, et agneaux de Dieu, peuple saint, enfants de l'Église, se précipitant vers les apôtres, comme des collines vers de hautes montagnes. Comme c'est merveilleux ! Source de vie, mon Seigneur Mère est mort. Il fallait que ce qui avait été formé à partir de la terre retourne sur la terre et ensuite se déplace vers le ciel, recevant sur la terre le don de la vie la plus pure en y laissant le corps. Il était nécessaire que la chair, quittant le fardeau terrestre et sans lumière de la mortalité et devenant incorruptible et pure dans le creuset de la mort, brillant de la lumière de l'incorruption, ressuscite de la tombe. 4. Maintenant, elle reçoit le commencement du deuxième être de Celui qui lui a donné le début de l'existence précédente, Elle qui a donné le début de la deuxième existence - je veux dire corporelle -, qui n'a pas de commencement temporel à sa première et éternelle existence (bien qu'il ait le commencement du Père comme cause de son existence divine). Réjouis-toi, ô Sion, divine montagne sainte, sur laquelle habitait la Montagne divine, animée. Réjouis-toi, nouveau Béthel, où l'huile a été versée sur la pierre - la nature humaine ointe par le Divin. De Toi, comme du Mont des Oliviers, son Fils est monté vers les hauteurs célestes. Qu'une nuée universelle et mondaine soit préparée, et que les ailes des vents amènent les apôtres à Sion depuis les extrémités de la terre. « Qui sont ceux qui volent comme des nuages ​​» (Ésaïe 60 : 8) et comme des aigles vers le corps des défunts – source de la résurrection de tous, pour servir la Mère des dirigeants ? Qui est-ce qui se lève blanc, tout beau, brillant comme le soleil (Cant. 8 : 5, 4 : 7, 6 : 10) ? Que chantent les lyres de l’Esprit, les lèvres apostoliques ; que les cymbales sonnent - les théologiens suprêmes ; le vase choisi Hiérothée, sanctifié par l'Esprit divin, ayant appris les choses divines dans l'inspiration divine et ayant ensuite souffert, qu'il quitte son corps, qu'il se remplisse de zèle, qu'il crie des chants de louange. « Battez des mains, toutes les nations » (Ps. 47, 2), chantez les louanges de la Mère de Dieu ! Que les anges servent son cadavre ! Filles de Jérusalem, suivez la Reine et, comme ses amies vierges, jeunes d'esprit, entrez avec Elle chez l'Époux, placez-vous à la droite du Seigneur. Descends, descends, Seigneur, et donne la récompense qui lui revient à la Mère qui t'a nourri. Étendez vos mains divines ; accepte l'âme de la Mère, Toi qui as remis ton esprit sur la croix entre les mains du Père ; appelle-la d'une voix douce : " Viens, ma belle voisine, resplendissante de la beauté de la virginité plus brillante que le soleil. Tu m'as donné la tienne, viens, entre dans ma joie. " Viens Mère au Fils. Viens régner avec Celui qui est né de toi et qui a souffert la pauvreté avec toi. Partez, Madame, partez ! Pas comme Moïse, « montez… et mourez sur la montagne » (Deut. 32 : 49-50), mais mourez d’abord, puis montez. Remettez votre âme entre les mains de votre Fils. Laisse les choses terrestres à la terre, afin qu'elles aussi puissent monter avec Toi. Levez les yeux, peuple de Dieu, levez les yeux ! Ici, à Sion, se trouve l'arche du Seigneur des armées, et les apôtres sont apparus corporellement devant elle, enterrant le corps qui donne la vie et qui reçoit Dieu. Il est entouré d'anges immatériels et invisibles, craintifs comme des esclaves devant la Mère de leur Seigneur. Le Seigneur Lui-même est présent ici, omniprésent et remplissant tout, englobant tout et n'étant contenu par aucun endroit, car « toutes choses consistent en Lui » (Col. 1 : 17) comme cause créatrice et contenante. Voici la Vierge, fille d'Adam et Mère de Dieu, à cause d'Adam elle envoie son corps sur la terre, et donne son âme aux demeures célestes grâce au Fils. Que la ville sainte soit sanctifiée et qu'en plus de ses bénédictions déjà [existantes], qu'elle reçoive la bénédiction éternelle. Que les anges précèdent le passage du tabernacle divin et aménagent le tombeau qui le pare du rayonnement de l'Esprit. Laissez les épices se préparer et oindre le corps tout immaculé et tout parfumé. Laissez les ruisseaux purs couler et les bénédictions être tirées de la source la plus pure de bénédictions. « Que la terre se réjouisse » (Ps. 95 : 11) lorsque le corps [de la Mère de Dieu] y est placé, que l'air bouillonne avec l'ascension de son esprit et que les vents soufflent, doux comme la rosée et remplis de grâce. Que toute la création loue solennellement l’ascension de la Mère de Dieu. Que les chœurs de jeunes hommes s'exclament joyeusement, que les bouches des orateurs éclatent en chant, que les cœurs des sages philosophent sur le miracle, que les anciens, vénérables aux cheveux gris, apportent en silence le fruit de leurs contemplations à la Mère de Dieu. Que toute la création apporte son hommage au triomphe. Mais tout cela ne peut peut-être pas représenter ne serait-ce qu’une petite partie de la récompense qui lui est due. 5. Venez, laissons tout mentalement à celui qui part. Venez, avec la ferveur de notre cœur, descendons ensemble avec Celui qui Descend au tombeau. Restons autour du lit sacré. Chantons des chants sacrés, en commençant par ces mots : « Réjouis-toi, Bienheureux ! Le Seigneur est avec toi » (Luc 1 : 28). Réjouis-toi, Mère prédestinée de Dieu! Réjouis-toi, choisi avant les siècles par le concile de Dieu, le rameau divin de la terre, la demeure divine du feu, la parure la plus sacrée du Saint-Esprit, la source d'eau vive, le jardin d'Eden pour l'arbre de vie, la vigne animée du raisin divin, exsudant le nectar et l'ambroisie, le fleuve rempli des arômes de l'Esprit, le champ qui a produit l'oreille divine, la rose brillante de virginité et sentant la grâce de l'encens, le lys de la robe royale, le Agneau qui a donné naissance à l'Agneau de Dieu, qui a pris sur lui le péché du monde, lieu de notre salut, dépassant les puissances angéliques, la servante et la Mère. Venez, entourons ce tombeau le plus pur et puisons-en la grâce divine. Venez, prenons le corps toujours vierge avec les mains de notre âme, entrons avec lui dans le tombeau et mourons avec lui, c'est-à-dire que nous mourrons aux passions corporelles et vivrons une vie sans passion et immaculée. Écoutons les chants divins entendus par des lèvres angéliques immatérielles. Entrons en nous inclinant et apprenons le secret extraordinaire de la façon dont le corps de la Mère de Dieu a été retiré de la terre, est monté et emmené au ciel, comment elle se tient devant le Fils au-dessus de tous les rangs angéliques - et il n'y a aucune barrière entre la Mère et le Fils. J'ai composé cette troisième parole à ton exode (après les deux premières), Mère de Dieu, dans un amour respectueux pour la [Très Sainte] Trinité, que tu as servie, ayant conçu par la bonne volonté du Père et par l'action du Saint-Esprit le Verbe originel, la sagesse et la puissance toute-puissante de Dieu (1 Cor. 1 : 24). Acceptez la bonne intention, même si elle a dépassé mes forces, et accordez-moi le salut, l'éloignement des passions spirituelles, le soulagement des maladies corporelles, un état de vie paisible, l'illumination de l'esprit. Allume en nous l'amour pour ton Fils, rends notre vie qui lui soit agréable, afin que, ayant été dignes de recevoir la félicité céleste et de te voir avec la gloire éclatante de ton Fils, nous puissions chanter des hymnes sacrés, nous réjouissant éternellement et d'une manière digne du Saint-Esprit dans l'Église de ceux qui célébrent, à Celui qui a achevé l'économie de notre salut, le Christ, le Fils et notre Dieu. À Lui appartiennent la gloire et la puissance, ainsi qu’au Père sans origine et à l’Esprit Tout-Saint et vivifiant, maintenant et toujours et à travers les âges infinis. Amen. Vous pourriez être intéressé par :