Τρία επαινετικά λόγια για την Κοίμηση της Θεοτόκου

Στα «Τρία λόγια επαίνου για την Κοίμηση της Θεοτόκου», ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός δοξάζει τη Μητέρα του Θεού ως την Αγνότερη Παρθένο, το εκλεκτό σκεύος της Ενανθρωπήσεως, τη «νέα Εύα», που διόρθωσε την αμαρτία της προγόνων της με την υπακοή της. Ερμηνεύει τον θάνατό Της όχι ως συνηθισμένο θάνατο, αλλά ως επίσημη μετάβαση στην αιώνια ζωή, υπερνίκηση της διαφθοράς, παρόμοια με την Ανάσταση του Χριστού. Τονίζεται ιδιαίτερα ότι το αγνότερο σώμα Της, που ήταν η υποδοχή του Θεού, δεν μπορούσε να αφεθεί στη φθορά, αλλά αναστήθηκε και ανέβηκε στους ουρανούς από τον Υιό Της, προηγουμένως της γενικής ανάστασης. Κάθε μία από τις 3 λέξεις αναπτύσσει αυτά τα θέματα, αποκαλύπτοντάς τα από διαφορετικές πλευρές. Η πρώτη λέξη (5 κεφάλαια) είναι αφιερωμένη στην αγαλλίαση όλης της δημιουργίας σε σχέση με την Κοίμηση της Βασίλισσας των Ουρανών. Η δεύτερη λέξη (19 κεφάλαια) περιγράφει λεπτομερώς το γεγονός της Κοίμησης, τη συνάντηση των αποστόλων, την κάθοδο του Χριστού για την ψυχή της Μητέρας Του και τη σωματική της ανάληψη, τονίζοντας τη μοναδική της θέση και συμμετοχή στη δόξα του Υιού. Η τρίτη λέξη (5 κεφάλαια) μιλά για τη Μητέρα του Θεού ως άγρυπνη Παρακλήτρια και Παρακλήτρια για το ανθρώπινο γένος, εμπνέοντας τους πιστούς να μιμηθούν την αγνότητα και τις αρετές Της. * Τίτλος του έργου στα ελληνικά: ᾿Ιωάννου, ταπεινοῦ κα ἁμαρτωλοῦ μοναχοῦ, δούλου τῶν δούλων τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς παλαιᾶς λαύρας, εἰς τὴν κοίμησιν τῆς ἁγίας θεοτόκου. * Τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά: In dormitionem s. Dei genitricis Mariae 1-3. Πρώτη λέξη * Δεύτερη λέξη * Τρίτη λέξη 1. «Η μνήμη των δικαίων είναι με έπαινο» (Παρ. 10:7), λέει ο σοφός Σολομών. «Ο θάνατος των αγίων Του είναι τιμητικός ενώπιον του Κυρίου» (Ψαλμ. 116:6), είπε νωρίτερα ο Νονός Δαβίδ. Αν λοιπόν η μνήμη όλων των δικαίων εορτάζεται με έπαινο, τότε ποιος δεν θα δοξάσει την πηγή της δικαιοσύνης και το θησαυροφυλάκιο της αγιότητας, όχι για να δοξαστεί, αλλά για να δοξαστεί με αιώνια δόξα; Διότι η Σκηνή του Θεού, η πόλη του Θεού, για την οποία διακηρύσσονται τα ένδοξα πράγματα, δεν χρειάζεται δοξολογία από εμάς, όπως είπε σχετικά ο θείος Δαβίδ: «Δόξα κηρύσσονται για σένα, πόλη του Θεού!». (Ψαλμ. 87:3). Άλλωστε, ποιον να εννοούμε με την πόλη του αόρατου και απερίγραπτου Θεού, που περιέχει τα πάντα στη χούφτα Του, αν όχι η μόνη που περιείχε απερίγραπτα τον υπερούσιο Λόγο του Θεού, σε μια πραγματικά υπερφυσική και υπερουσιώδη εικόνα, για την οποία η δόξα διακηρύσσεται από τον ίδιο τον Κύριο; Και τι θα μπορούσε να είναι πιο ένδοξο από την αντίληψη της αρχαίας και αληθινής Συνόδου του Θεού (Ησ. 25:1); 2. Ούτε η ανθρώπινη γλώσσα ούτε ο νους των εγκόσμιων αγγέλων είναι ικανοί να επαινέσουν επαρκώς Αυτόν μέσω του οποίου μας δόθηκε να δούμε καθαρά τη δόξα του Θεού (Β' Κορ. 3:18). Και λοιπόν; Θα μείνουμε σιωπηλοί, κρατούμενοι από φόβο, επειδή δεν μπορούμε να προσφέρουμε άξιους επαίνους; Λιγότερο συνολικά. Θα πάμε, όπως λένε, χωρίς να διακρίνουμε τα βήματα, θα ξεχάσουμε τα εγγενή όριά μας, θα αγγίξουμε με τόλμη το απαραβίαστο, ρίχνοντας τα ηνία του φόβου; Αποκλείεται. Καλύτερα για εμάς, ανακατεύοντας τον φόβο με την αγάπη και υφαίνοντας ένα μόνο στεφάνι από αυτά, με ιερή ευλάβεια, τρέμουλο χέρι και φλεγόμενη ψυχή, θα φέρουμε τον αζήτητο καρπό του μυαλού μας ως χρέος ευγνωμοσύνης στη Βασίλισσα Μητέρα, την ευεργέτη πάσης φύσεως. Υπάρχει μια ιστορία για το πώς μερικοί αγρότες, οργώνοντας το χωράφι τους με βόδια, είδαν έναν βασιλιά να περνάει δίπλα τους, ντυμένος με υπέροχες μωβ ρόμπες, στολισμένος με ένα αστραφτερό διάδημα, περιτριγυρισμένος από ένα δαχτυλίδι αμέτρητων σωματοφυλάκων, και αφού δεν είχαν τίποτα που να μπορούσε να γίνει δώρο στον ηγεμόνα, ένας από αυτούς ανέβαινε το νερό χωρίς καθυστέρηση. κοντά) και το παρουσίασε ως δώρο. μονάρχης. Ο βασιλιάς γύρισε προς το μέρος του: «Τι είναι αυτό το παιδί;» Εκείνος απάντησε ευθαρσώς: «Ό,τι είχα, το έφερα, θεωρώντας ότι είναι καλύτερο να μην κρύψω τον ζήλο μου πίσω από τη φτώχεια. Εξάλλου, δεν έχεις ανάγκη από τα δώρα μας και δεν θέλεις τίποτα από εμάς εκτός από ευλάβεια· για εμάς, αυτό που κάνω είναι και καθήκον και έπαινος, γιατί η δόξα ακολουθεί συχνά τους καλοπροαίρετους». Τότε ο έκπληκτος βασιλιάς επαίνεσε [τέτοια] σοφία, δέχτηκε τον ζήλο ευνοϊκά και ανταπέδωσε γενναιόδωρα [τον γεωργό] με πολλά μεγάλα δώρα. Επομένως, αν αυτός ο αλαζονικός τύραννος προτιμούσε την ευλάβεια από τα δώρα, τότε αυτή η αληθινά καλή Κυρία, η Μητέρα του Ενός Καλού Θεού, της οποίας η συγκατάβαση είναι απεριόριστη, που προτίμησε δύο ακάρεα από πολύτιμες προσφορές, δεν θα δεχόταν ακόμη πιο γρήγορα τη φιλοδοξία μας, παρά την αδυναμία της (Μάρκος 12:41-4); Θα δεχτεί πραγματικά αυτό που φέρνουμε ως φόρο τιμής και θα μας ανταμείψει με ένα απαράμιλλο μέτρο. Όταν, λοιπόν, όλα μας προτρέπουν να μιλήσουμε για να εκπληρώσουμε το ιερό μας καθήκον, ας στρέψουμε τον λόγο μας σε Εκείνη. 3. Πώς θα σε λέμε, Κυρία; Με ποια λόγια θα στραφούμε [σε εσάς]; Με ποιους επαίνους θα στεφανώσουμε την ιερή και ένδοξη κεφαλή Σου, Δότρια ευλογιών, Δότρια [πνευματικού] πλούτου, στολισμό του ανθρώπινου γένους, δόξα όλης της κτίσης, μέσω της οποίας βρήκε την αληθινή μακαριότητα. Και όποιον η δημιουργία δεν μπορούσε να συγκρατήσει προηγουμένως, περιείχε χάρη σε Σένα, και Εκείνον που δεν μπορούσε να κοιτάξει, χάρη σε Σένα κοιτάζει «με ανοιχτό πρόσωπο, σαν σε καθρέφτη» (Β Κορ. 3:18). Ω Λόγος του Θεού, άνοιξε τα δεμένα χείλη μας, δίνοντάς τους έναν λόγο γεμάτο χάρη. Εμπνεύστε μας με τη χάρη του [Αγίου] Πνεύματος, μέσω του οποίου οι ψαράδες γίνονται ρήτορες και οι αδαείς μιλούν σοφία που ξεπερνά την ανθρώπινη κατανόηση, για να διακηρύξουμε κι εμείς, με την αδύναμη φωνή μας, έστω και αόρατα, το μεγαλείο της αγαπημένης Σου Μητέρας. Έχοντας επιλεγεί από τις αρχαίες γενιές από το αιώνιο Συμβούλιο χωρίς εκπνοή και γεννώντας με πάθος τον Θεό Πατέρα, Σε γέννησε - εξιλέωση και σωτηρία, δικαίωση και λύτρωση, Εσύ - ζωή από ζωή, φως από φως, αληθινός Θεός από αληθινό Θεό, ενσαρκωμένο από Αυτή στους έσχατους καιρούς. Αυτή η γέννηση ήταν εξαιρετική, η μέθοδος της γέννησης ξεπερνούσε τη φύση και την κατανόηση και τη σωτηρία για τον κόσμο, αλλά η Κοίμησή Της ήταν ένδοξη, αληθινά ιερή και δοξολογία. 4. Ο Πατέρας την προόρισε, οι προφήτες προφήτευσαν από το Άγιο Πνεύμα, και η αγιαστική δύναμη του Πνεύματος με την εισβολή Του καθάρισε, αγιάστηκε και, όπως λέμε, ποτίστηκε εκ των προτέρων. Και τότε Εσύ - «Ο Ορισμός και ο Λόγος του Πατέρα» - μετακόμισες απερίγραπτα [σε αυτήν] και ανύψωσες την ασημαντότητα της φύσης μας στο απέραντο ύψος της ακατανόητης Θεότητάς Σου. Έχοντας λάβει τους πρώτους καρπούς της φύσης μας από το πιο αγνό, άσπιλο και πεντακάθαρο αίμα της Παναγίας, σαρκώθηκες, εμψυχωμένος από σκεπτόμενη και λογική ψυχή, εμφανίστηκες στη σάρκα ως Υπόσταση, ώστε να γίνεις τέλειος άνθρωπος, χωρίς να παύεις να είσαι τέλειος Θεός και ομοούσιος, ευσπλαχνικός, ευσπλαχνικός, ευσπλαχνικός με την αδυναμία μας. Και ήρθες από αυτήν - Ένας Χριστός, ένας Κύριος, ένας Υιός, είναι ο ίδιος Θεός και άνθρωπος, μαζί τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, όλος ο Θεός και όλος ο άνθρωπος, αλλά μια σύνθετη Υπόσταση από δύο τέλειες φύσεις - Θεότητα και ανθρωπότητα και σε δύο τέλειες φύσεις - Θεότητα και ανθρωπότητα. Όχι αποκλειστικά Θεός και όχι απλώς άνθρωπος, αλλά Ένας Υιός του Θεού και Θεός ενσαρκωμένος, ταυτόχρονα Θεός και είναι ταυτόχρονα ένας άνθρωπος, που δεν δέχτηκε τη σύντηξη και δεν υπέστη διαχωρισμό, φέρνοντας μέσα σου τις φυσικές ιδιότητες δύο διαφορετικών φύσεων, σύμφωνα με την Υπόσταση ενωμένη ασύνδετη και αχώριστη: δημιουργία και αορατότητα, αορατότητα και θνητότητα. απεριόριστο, το Θείο θέλημα και το ανθρώπινο θέλημα, Θεία δράση, αλλά και ανθρώπινη δράση, δύο τέλειες ελευθερίες, Θεία και ανθρώπινη, Θεία θαύματα και ανθρώπινα πάθη (μιλώ για [πάθη] φυσικά και άψογα). Άλλωστε, εσύ, Κύριε, με το έλεός Σου, δέχτηκες ολόκληρο τον Αδάμ, ελεύθερο πριν από την πτώση από την αμαρτία: το σώμα, την ψυχή, το μυαλό και τις φυσικές τους ιδιότητες - για να μου δώσεις τη σωτηρία σε όλους, γιατί πραγματικά «ό,τι δεν λαμβάνεται δεν μπορεί να θεραπευτεί». Εσύ όμως, αφού έγινες «μεσάζων μεταξύ Θεού και ανθρώπων» (Α' Τιμ. 2:5), έλυσες την έχθρα και έφερες αποστάτες στον Πατέρα Σου: μετέτρεψες τους χαμένους, φώτισες τους σκοτεινούς, ανανέωσες τους σπασμένους, μετέτρεψες το φθαρτό σε αφθαρσία. Ελευθέρωσε τη δημιουργία από την πλάνη του πολυθεϊσμού, έκανε τους ανθρώπους παιδιά του Θεού (1 Ιωάννη 3:2), αποκάλυψε όσους ταπεινώθηκαν να είναι μέτοχοι της Θείας δόξας, ανέθρεψε αυτούς που καταδικάστηκαν να παραμείνουν στα βάθη της γης «πάνω από κάθε αρχή και δύναμη» (Εφεσ. 1:21), αυτούς που καταδικάστηκαν να επιστρέψουν στη γη. θρόνος. Άρα, ποιος ήταν ο τόπος που έκανε αυτά τα αμέτρητα οφέλη, που ξεπερνούσαν το μυαλό και την αντίληψη; Δεν ήταν η Πάντα Παρθένος που σε γέννησε; 5. Βλέπετε, αγαπητοί πατέρες και αδελφοί του Θεού, τη χάρη του σήμερα; Βλέπετε πόσο υψηλή και άξια σεβασμού είναι Αυτή που υμνείται από εμάς τώρα; Δεν προκαλούν δέος τα μυστήριά της; Δεν γεμίζουν με το θαυματουργό; Μακάριοι όσοι τα βλέπουν με τον μόνο δυνατό και σωστό τρόπο. Μακάριοι όσοι έχουν αποκτήσει πνευματικά αισθήματα. Τι ακτινοβολία φωτός στολίζει αυτή τη νύχτα! Τι αγγελικοί φρουροί φωτίζουν την Κοίμηση της Ζωοδόχου Μητέρας! Τι θεϊκές ομιλίες των αποστόλων απολαμβάνουν την ταφή του σώματος που έλαβε ο Θεός! Πώς ο Λόγος του Θεού, ο οποίος στο έλεός Του θέλησε να γίνει Υιός Της, υπηρετεί την παναγία και θεία Μητέρα με τα κυρίαρχα χέρια Του και δέχεται την ιερή ψυχή Της! Ω καλέ Νομοθέτη! Χωρίς να υπόκειται στο νόμο, εκπληρώνει το νόμο που ο Ίδιος θέσπισε. Άλλωστε, ο Ίδιος νομιμοποίησε ότι τα παιδιά πρέπει να αποδίδουν τον δέοντα σεβασμό στους γονείς τους. «Τίμα», λέει, «τον πατέρα σου και τη μητέρα σου» (Εξ. 20:12). Ότι αυτό είναι αλήθεια είναι σαφές σε όποιον έστω και λίγο μυημένο στο νόημα των θείων λόγων της Αγίας Γραφής. Διότι εάν, όπως λέει η θεία Γραφή, «οι ψυχές των δικαίων είναι στα χέρια του Θεού» (Σοφ. 3:1), τότε δεν θα δώσει πρώτα απ' όλα την ψυχή στα χέρια του Υιού της και Θεού; Αυτή η λέξη είναι αληθινή και υπεράνω κάθε αντίρρησης. Αλλά, αν θέλετε, θα σας πούμε, στο μέτρο των δυνατοτήτων μας, ποια είναι και από πού κατάγεται, πώς δόθηκε σε αυτόν τον κόσμο ως το μεγαλύτερο δώρο και ταυτόχρονα το πιο ευγενικό από όλα τα δώρα του Θεού, τι ασχολίες είχε σε αυτή τη ζωή και τι μυστήρια της απονεμήθηκαν. Διότι αν οι Έλληνες, τιμώντας τους νεκρούς με επιτάφιους, μάζευαν με κάθε ζήλο ό,τι μπορούσε να βρεθεί, για να οφείλεται ο έπαινος του δοξαζόμενου, και ανάμεσα στους εναπομείναντες [ξυπνούσε] ζήλος πόθος για αρετή - ενώ ως επί το πλείστον ύφαιναν την ιστορία τους από μύθους και παράλογες μυθοπλασίες, παρόλο που δεν δοξάσαμε το δικό τους κέρδος. Αξίζουμε καθολική καταδίκη και δεν υπόκεινται στην ίδια τιμωρία με κάποιον που έθαψε το ταλέντο μας, αν κρύψουμε, [όπως λένε], στα βάθη της σιωπής, αυτό που είναι απολύτως αληθινό και άξιο σεβασμού, αυτό που πραγματικά υπάρχει και φέρνει ευλογία και σωτηρία σε όλους; Επομένως, θα ξεκινήσουμε τη λέξη, προσέχοντας τη συντομία της, ώστε να μην αποδειχθεί δύσκολη για το αυτί, όπως η περίσσεια τροφής για το σώμα. 6. Γονείς της ήταν ο Ιωακείμ και η Άννα. Ο Ιωακείμ, σαν βοσκός προβάτων, βοσκούσε και οδηγούσε τις σκέψεις του, σαν κοπάδια, όπου ήθελε. Διότι ο ίδιος ποιμάνθηκε από τον Κύριο Θεό σαν πρόβατο, και δεν του έλειψαν οι ευλογίες. Ας μη νομίζει κανείς ότι αποκαλώ αγαθά τα αγαπητά στους περισσότερους ανθρώπους, στα οποία ο νους των εραστών της ηδονής προσπαθεί πάντα, αλλά που δεν είναι διαρκής και δεν μπορεί να κάνει τον ιδιοκτήτη του καλύτερο - τις απολαύσεις της παρούσας ζωής, που δεν μπορούν να διαρκέσουν, αλλά παρακμάζουν και καταστρέφονται αμέσως, ακόμα κι αν κάποιος τις είχε σε μεγάλη αφθονία. Όχι, δεν είναι για μας να θαυμάζουμε τέτοια [πράγματα], και δεν είναι αυτός ο κλήρος εκείνων που φοβούνται τον Κύριο. Μιλάω για αγαθά επιθυμητά και ελκυστικά στους αληθινά συνετούς ανθρώπους, [για οφέλη] που είναι διαρκή, που είναι ευάρεστα στον Θεό και φέρνουν ώριμους καρπούς σε αυτούς που τα βρήκαν, εννοώ για αρετές που εν καιρώ, στον επόμενο αιώνα, θα δώσουν τον καρπό τους - την αιώνια ζωή σε αυτούς που φέρνουν τη δέουσα επιμέλεια και επιτεύγματα. Διότι η εργασία προηγείται των αρετών και μόνο τότε ακολουθεί η αιώνια ευδαιμονία. Μέσα σε αυτά, ο Ιωακείμ έβοσσκε συνεχώς τις σκέψεις του σε ένα καταπράσινο μέρος, κατοικώντας στην εξέταση ιερών προφητειών, απολαμβάνοντας το νερό της ανάπαυσης, δηλαδή τη θεία χάρη, απομακρύνοντας [τους λογισμούς] από τα κενά πράγματα και κατευθύνοντάς τες «στα μονοπάτια της δικαιοσύνης» (Ψαλμ. 23:2-3). Η Άννα, που σημαίνει «χάρις», ήταν με τον σύζυγό της όχι μόνο ενωμένη στο γάμο, αλλά και ενωμένη στον χαρακτήρα. Αν και στολισμένη με όλες τις αρετές, για κάποιο κρυφό λόγο υπέφερε από το μαρτύριο της στειρότητας. Πράγματι, αληθινά, η ίδια η χάρη ήταν τότε στείρα, επειδή δεν μπορούσε να καρποφορήσει στις ψυχές των ανθρώπων, γιατί «όλοι στράφηκαν και έγιναν εξίσου άχρηστοι», δεν υπήρχε ούτε ένας που να κατανοούσε ούτε να αναζητούσε τον Θεό (Ψαλμ. 13:2-3). Αλλά ο καλός Θεός, αφού κοίταξε το δημιούργημα των χεριών Του, το ελέησε και θέλει να το σώσει, καταργεί τη στειρότητα της χάριτος, δηλαδή τη θεοσόφητη Άννα, που φέρνει στον κόσμο μια κόρη, που δεν ήταν πριν και που δεν θα γίνει μετά. Αυτή η κατάργηση της στειρότητας έδειχνε ξεκάθαρα ότι ο κόσμος θα απελευθερωνόταν από τη στειρότητα στις καλές [πράξεις] και ότι το ξερό κούτσουρο θα έδινε τους καρπούς της άφατης ευδαιμονίας. 7. Επομένως, η γέννηση της Μητέρας του Θεού γίνεται σύμφωνα με μια υπόσχεση: ένας άγγελος αναγγέλλει τη σύλληψη Εκείνου που πρόκειται να γεννηθεί. γιατί ήταν αναγκαίο η μέλλουσα Μητέρα κατά τη σάρκα του Ενός και αληθινά τέλειου Θεού να μην είναι πίσω από κανέναν και να μην πάρει δεύτερη θέση ούτε σε αυτό. Μετά αφιερώνεται στον ιερό ναό του Θεού και παραμένει εκεί, επιδεικνύοντας έναν τρόπο ζωής [ασύγκριτα] καλύτερο και αγνότερο από τους άλλους, απομακρύνοντας κάθε επικοινωνία με άδικους συζύγους. Όταν έφτασε σε ηλικία άνθισης και σύμφωνα με το νόμο της απαγόρευαν να βρίσκεται στο ιερό, οι ιερείς την παρέδωσαν στον αρραβωνιαστικό ή, με άλλα λόγια, στον φύλακα της παρθενίας Ιωσήφ, ο οποίος μέχρι τα βαθιά γεράματά του, άψογα, σε σύγκριση με άλλους, τηρούσε τον νόμο. Αυτή η ιερή και αγνή παρθένα ζούσε μαζί του, κάνοντας δουλειές του σπιτιού και δεν ήξερε τίποτα για όσα συνέβαιναν έξω από το σπίτι. 8. «Όταν όμως ήρθε η πληρότητα» των καιρών (Γαλ. 4:4), όπως λέει ο θείος απόστολος, «ο άγγελος Γαβριήλ απεστάλη από τον Θεό» σε αυτήν την αληθινή κόρη του Θεού και Της είπε: «Χαίρε, γεμάτη χάρη!». Ο Κύριος είναι μαζί σου» (Λουκάς 1:26–28). Όμορφος είναι ο αγγελικός χαιρετισμός [απευθυνόμενος] σε Εκείνον που είναι πάνω από τους αγγέλους, γιατί φέρνει παγκόσμια χαρά. Ντρεπόταν με τα λόγια του, δεν είχε συνηθίσει να επικοινωνεί με άντρες (εξάλλου, αποφάσισε αποφασιστικά να κρατήσει την παρθενιά της). Ο Αρχάγγελος Της είπε: «Μη φοβάσαι, Μαρία, γιατί βρήκες χάρη στον Θεό» (Λουκάς 1:29–30). Αλήθεια, βρήκες τη χάρη άξια της χάρης. Βρήκες τη χάρη, που κοπίασες, καλλιεργώντας το χωράφι της χάριτος, και θέρισες την άφθονη σοδειά της χάριτος. Βρήκες μια άβυσσο χάριτος, που φύλαξες το σκάφος της καθαρής παρθενίας αλώβητο: στο κάτω-κάτω, διαφύλαξες την παρθενική ψυχή όχι λιγότερο από το σώμα. και ως εκ τούτου διατηρήθηκε η παρθενία του σώματος. «Και θα γεννήσεις έναν Υιό», είπε ο άγγελος, «και θα ονομάσεις το όνομά Του Ιησού» (Λουκάς 1:31), Ιησούς σημαίνει Σωτήρας. «Διότι θα σώσει τον λαό του από τις αμαρτίες τους» (Ματθαίος 1:21). Τι απαντά το Θησαυροφυλάκιο της αληθινής σοφίας σε αυτό; Δεν μιμείται την προπάτορα Εύα, αλλά, αντίθετα, διορθώνει την αδιακρισία Της και, βάζοντας τη φύση ως μεσολαβητή, έτσι απαντά στα λόγια του αγγέλου: «Πώς θα είναι για [εμένα] όταν δεν γνωρίζω τον άντρα μου;» (Λουκάς 1:34), «Λέτε το αδύνατο», λέει, «γιατί τα λόγια σας καταστρέφουν τους νόμους της φύσης που θέσπισε ο Δημιουργός. Δεν επιτρέπω τη σκέψη να γίνω η δεύτερη Εύα και να παρακούω το θέλημα του Δημιουργού. Και αν δεν πείτε τίποτα αντίθετο [στο θέλημά Του], τότε λύστε τη σύγχυση εξηγώντας τη μέθοδο σύλληψης». Σε αυτό ο αγγελιοφόρος της αλήθειας [απάντησε]: «Το Άγιο Πνεύμα θα έρθει επάνω σου, και η δύναμη του Υψίστου θα σε επισκιάσει· επομένως, ο Άγιος που πρόκειται να γεννηθεί θα ονομαστεί Υιός του Θεού» (Λουκάς 1:35), - «Αυτό που συμβαίνει τώρα δεν υπόκειται στους νόμους της φύσης, γιατί ο Δημιουργός και ο Κύριος της φύσης αλλάζει τα όριά του». Αυτή, ακούγοντας με ιερή ευλάβεια το όνομα που πάντα περίμενε και σεβόταν, φοβήθηκε την τιμωρία για την ανυπακοή και είπε λόγια γεμάτα δέος και χαρά: «Ιδού, ο δούλος του Κυρίου· ας γίνει σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου» (Λουκάς 1:38). 9. «Ω, το βάθος του πλούτου και της σοφίας και της γνώσης του Θεού! – Θα πω εδώ, μαζί με τον απόστολο. «Πόσο ακατανόητες είναι οι μοίρες Του και οι δρόμοι Του ανεξιχνίαστοι!» (Ρωμ. 11:33). Ω, η ανεξάντλητη καλοσύνη του Θεού! Ω, η αμέτρητη αγάπη Του! Αυτός που αποκαλεί «πράγματα που δεν υπάρχουν σαν να υπάρχουν», που γεμίζει ουρανό και γη, του οποίου «ο ουρανός είναι ο θρόνος του... και η γη υποπόδιο του» (Ρωμ. 4:17· Ιερ. 23:24· Ησ. 66:1), έκανε τη μήτρα του δούλου Του μια ευρύχωρη κατοικία για τον εαυτό Του όλων των περισσότερων κερδών και δρόμων. Άλλωστε Αυτός, όντας Θεός, γίνεται άνθρωπος, γεννιέται υπερφυσικά την ώρα της γέννησης, ανοίγει τη μήτρα [της μητέρας] χωρίς να καταστρέφει τη δυσκοιλιότητα της παρθενίας. και σηκώνει με γήινα χέρια [Αυτόν που είναι] «την ακτινοβολία της δόξης και την εικόνα του Προσώπου του Πατέρα, κρατώντας τα πάντα με τον λόγο της δύναμής Του» (Εβρ. 1:3). Ω, πραγματικά θεϊκά θαύματα! Ω, μυστήρια που είναι πέρα ​​από τη φύση και την κατανόηση! Ω, η δόξα της παρθενίας, που ξεπερνά την ανθρώπινη φύση! Τι είναι αυτό το μεγάλο μυστήριο για Σένα, ιερή Μητέρα και Παρθένε; «Ευλογημένη είσαι ανάμεσα στις γυναίκες, και ευλογημένος ο καρπός της μήτρας σου!» (Λουκάς 1:42). Ευλογημένη είσαι στη γέννηση του τοκετού, η μόνη άξια να θεωρηθείς ευλογημένη. Διότι ιδού, όλες οι γενιές θα σε ευλογήσουν, όπως είχες προβλέψει (Λουκάς 1:48). Σε είδαν οι κόρες της Ιερουσαλήμ -εννοώ την Εκκλησία- και οι βασίλισσες, δηλαδή οι ψυχές των δικαίων σε ευχαρίστησε, και θα σε υμνούν για πάντα (Άσμα 6,9). Διότι Εσύ είσαι ο βασιλικός θρόνος, πάνω στον οποίο στέκονται θρόνοι, ή άγγελοι, κοιτώντας τον Κύριό σου, τον Δάσκαλο και τον Δημιουργό σου που κάθεται πάνω του (Δαν. 7:9-10). Εσύ είσαι η διανοητική Εδέμ, η πιο ιερή και πιο θεϊκή των αρχαίων χρόνων. σ' αυτόν κατοικούσε ο Αδάμ «επίγειος», και σε Εσένα - «ο Κύριος από τον ουρανό» (Α' Κορ. 15:47). Προεικονίστηκες από την κιβωτό που κράτησε τον σπόρο του δεύτερου κόσμου (Γεν. 7:1–5), γιατί εσύ γέννησες τη σωτηρία του κόσμου - τον Χριστό, που έπνιξε την αμαρτία και δάμασε τα κύματα της. Χειροτονήθηκες από τη βάτο, προεικονίστηκαν οι πλάκες που έγραψε ο Θεός, η κιβωτός της διαθήκης προοιωνίστηκε, το καθαρό σου πρωτότυπο ήταν το χρυσό σκεύος, το λυχνάρι, το τραπέζι και «η ράβδος του Ααρών που άνθισε» (Εβρ. 9:2-4). Από Εσένα [σωματικά] αναπτύχθηκε η φωτιά του Θείου, του Ορισμού και του Λόγου του Πατέρα, του πιο γλυκού και ουράνιου μάννα, του ανώνυμου Ονόματος, που είναι «πάνω από κάθε όνομα» (Φιλιπ. 2:9), του αιώνιου και απρόσιτου Φωτός (Α' Τιμ. 6:16), του ουράνιου «άρτου της ζωής» (J.8). Δεν ήσουν εσύ που προοιωνίστηκες από το καμίνι, το οποίο αποκάλυψε μια φωτιά που πότιζε και φλεγόταν - μια εικόνα της Θεϊκής Φωτιάς που Κατοίκησε μέσα σου (Δαν. 3:25-26); Η Σκηνή του Αβραάμ προφανώς Σας προείπε (Γέν. 18:1–6). Άλλωστε, στον Θεό Λόγο, που δημιούργησε τη σκηνή μέσα στην κοιλιά Σου, η ανθρώπινη φύση έφερε ψωμί ψημένο σε καυτή στάχτη, δηλαδή τους πρώτους καρπούς των καρπών του, και το αγνό Σου αίμα. [Αυτοί οι πρώτοι καρποί], όπως λέγαμε, ψήθηκαν και έγιναν ψωμί από τη θεία Φωτιά, η οποία τους οδήγησε στη θεία Υπόσταση Του και τους έφερε στην αληθινή ύπαρξη ενός σώματος που εμψυχώνεται από μια σκεπτόμενη και λογική ψυχή. Παραλίγο να ξεχάσω τη σκάλα του Τζέικομπ. Και λοιπόν; Δεν είναι ξεκάθαρο σε όλους ότι είναι γνωστό ως το πεπρωμένο και η εικόνα σας; Άλλωστε, όπως ο [Ιακώβ] είδε τον ουρανό συνδεδεμένο με τη γη με τα άκρα μιας σκάλας, αγγέλους να κατεβαίνουν και να ανεβαίνουν κατά μήκος της, και τον αληθινά Ισχυρό και Αήττητο που πάλεψε μαζί του με μεταφορικό τρόπο (Γέν. 28:12, 32:24–31), έτσι και εσύ συνδύασες τον θεό που διαιρέθηκε, ο Θεός. Η αδύναμη σύνθεσή μας, συνδυασμένη και ενωμένη με τον εαυτό του, έκανε τον άνθρωπο μυαλό ικανό να δει τον Θεό. Χάρη σε αυτό, οι άγγελοι κατέβηκαν για να Τον υπηρετήσουν ως Θεό και Δάσκαλο, και οι άνθρωποι, έχοντας αποδεχτεί την αγγελική ζωή, αρπάζονται στον ουρανό. Πού πρέπει να τοποθετούμε τις εκπομπές των προφητών; Δεν θα έπρεπε [θα έπρεπε να τα παραπέμψουμε] σε Εσένα αν θέλουμε να δείξουμε το πραγματικό τους νόημα; Γιατί τι είναι αυτό το δέρας του Δαβίδ πάνω στο οποίο κατέβηκε σαν βροχή ο Υιός του Θεού, ο Βασιλιάς των πάντων, συν-καταγόμενος και συν-βασιλεύς με τον Πατέρα Του (Ψαλμ. 72:6); Δεν είσαι εσύ, Πάντα Λαμπρή; Τι είδους Παναγία είναι αυτή, την οποία ο Ησαΐας προέβλεψε και προείπε ότι θα «έμενε έγκυος» (Ησ. 7:14· Ματθ. 1:23) και θα γεννήσει τον Θεό, που θα είναι μαζί μας, δηλαδή θα παραμείνει Θεός και αφού γίνει άνθρωπος; Τι είναι αυτό το βουνό του Δανιήλ, από το οποίο ξηλώθηκε ο ακρογωνιαίος λίθος (Δαν. 2:34) - Χριστός χωρίς τη βοήθεια ανθρώπινων χεριών; Δεν είσαι εσύ που γέννησες χωρίς σπόρο και παραμένεις ακόμα Παρθένος; [Ας] έρθει ο θεόπνευστος Ιεζεκιήλ να δείξει τις κλειστές πύλες, τις οποίες προφητικά προείπε ότι «ο Κύριος μπήκε από αυτές, και θα κλείσουν» (Ιεζ. 44:2). Αφήστε τον να δείξει την εκπλήρωση των λόγων του. Σίγουρα θα σας υποδείξει, από τον οποίο πέρασε ο «Θεός που είναι υπεράνω όλων» (Ρωμ. 9:5) και πήρε σάρκα χωρίς να ανοίξει τις πύλες της παρθενίας. γιατί πραγματικά η σφραγίδα παραμένει αδιάσπαστη για πάντα. Σε κηρύττουν λοιπόν οι προφήτες, σε υπηρετούν οι άγγελοι και οι απόστολοι, [και ανάμεσά τους] η παρθένος και θεολόγος - Εσύ, η Παναγία και Μητέρα του Θεού (Ιωάννης 19:26-27). Σήμερα, όταν πήγες στον Υιό Σου, περικυκλώθηκες από αγγέλους, τις ψυχές των δικαίων, πατριάρχες και προφήτες. Σε συνόδευε η τιμητική φρουρά των αποστόλων και αμέτρητοι θεοφόροι πατέρες, συγκεντρωμένοι σαν σε σύννεφο με τη θεία εντολή του Υιού σου από [όλα τα άκρα της γης στη θεία και ιερή Ιερουσαλήμ και θεόπνευστους ιερούς ύμνους σε Σένα, την πηγή του ζωογόνου Σώματος του Κυρίου. 10. Ω, πώς ζωντανεύει η πηγή της ζωής μέσω του θανάτου;! Ω, πώς Εκείνη που τα Χριστούγεννα υψώθηκε πάνω από τα όρια της φύσης, τώρα πέφτει στους νόμους της, και το αμόλυντο σώμα υπόκειται σε θάνατο! Διότι πρέπει να παραμερίσει την ίδια τη θνητότητα και να «ενδυθεί την αφθαρσία» (Α' Κορ. 15:53), γιατί ο ίδιος ο Κύριός Της δεν απομακρύνθηκε από τις δοκιμασίες των θνητών. Πεθαίνει κατά σάρκα, και μέσω του θανάτου καταστρέφει τον θάνατο, μέσω της φθοράς χαρίζει την αφθαρσία, και κάνει τη θνησιμότητα πηγή της ανάστασης. Ω, πώς η ιερή ψυχή, χωρισμένη από τη σκηνή του Θεού, δέχεται με τα χέρια Του ο Δημιουργός όλου του [κόσμου], αποδίδοντας νόμιμη σεβασμό σε Εκείνον που, από τη φύση του δούλου, Αυτός, στα ανεξιχνίαστα βάθη της αγάπης Του για την ανθρωπότητα, έκανε οικονομικά τη Μητέρα, αληθινά ενδόμυχη. Και [όλα] αυτά, σύμφωνα με το μύθο, φάνηκαν από τους επερχόμενους σχηματισμούς αγγέλων, που περίμεναν την απομάκρυνσή Σου από τους ανθρώπους. Ω, η πιο όμορφη αναχώρηση που δίνει ο ερχομός στον Θεό! Διότι, αν και αυτό χορηγείται από τον Θεό σε όλους τους [πιστούς] δούλους του και σε όλους τους θεοφόρους [ανθρώπους] - και πιστεύουμε ότι είναι χορηγημένο - η διαφορά μεταξύ των δούλων του Θεού και της Μητέρας Του είναι αμέτρητη. Επομένως, τι όνομα θα δώσουμε στο Μυστήριο που τελέστηκε σε Σένα; Θάνατος; Αλλά ακόμα κι αν, σύμφωνα με τους νόμους της φύσης, η πιο ιερή και ευλογημένη ψυχή Σου απομακρυνθεί από το ένδοξο και αμόλυντο σώμα Σου, και το ίδιο το σώμα παραδοθεί σε νόμιμη ταφή, τότε δεν παραμένει στη σφαίρα του θανάτου και δεν καταστρέφεται από τη διαφθορά. και [τώρα] προχωρά σε μια καλύτερη και θεϊκή ζωή, που δεν διακόπτεται πια από τον θάνατο, αλλά αντέχει για ατέλειωτους αιώνες. Διότι όπως ο πολύφωτος, πολύφωτος ήλιος, όταν κρύβεται για λίγο από το σώμα της σελήνης, φαίνεται να εξαφανίζεται, σκοτεινιάζεται και παίρνει σκοτάδι αντί για λάμψη, αλλά από μόνος του δεν στερείται το εγγενές φως του, γιατί έχει μέσα του μια αέναη πηγή φωτός, όπως καθιέρωσε ο Θεός που το δημιούργησε - έτσι είσαι μια αληθινή πηγή φωτός που είναι ανεξάντλητη. η ίδια η ζωή, μια άφθονη ανοιξιάτικη ευλογία, η αιτία και ο δωρητής όλων των καλών πραγμάτων σε εμάς, αν και για κάποιο διάστημα είσαι καλυμμένος με σωματικό θάνατο, χύνεις γενναιόδωρα πάνω μας συνεχόμενα, αγνά και ανεξάντλητα ρεύματα απέραντου φωτός, αθάνατης ζωής και αληθινής μακαριότητας, ποτάμια χάριτος, πηγές θεραπείας, αιώνιες ευλογίες. Είσαι, εξάλλου, «μηλιά ανάμεσα στα δέντρα του δάσους... και οι καρποί... Τα δικά σου είναι γλυκά στο λαιμό» (Άσμα 2:3) των πιστών. Επομένως, δεν θα ονομάσω την ιερή Κοίμησή Σου θάνατο, αλλά ανάπαυση ή αναχώρηση ή, ακριβέστερα, εγκατάσταση. Άλλωστε, όταν αφήνετε το σώμα, είστε στο σπίτι με τον Κύριο (Β' Κορ. 5:8). 11. Άγγελοι και αρχάγγελοι σε μετέφεραν. Τα ακάθαρτα πνεύματα του αέρα έτρεμαν στο ανέβασμα σου. Με το πέρασμά σου ευλογείται ο αέρας, και ο αιθέρας αγιάζεται άνωθεν. Την ψυχή σου, αγαλλίαση, την δέχεται ο ουρανός, Σε συναντούν οι [αγγελικές] Δυνάμεις με ιερούς ύμνους και με λαμπερές λυχνίες λαμπερού θριάμβου, λέγοντας κάπως έτσι: «Ποιος είναι αυτός, που ανατέλλει, λευκός, λάμπει σαν την αυγή, ωραίος σαν το φεγγάρι, φωτεινός σαν ήλιος» (Άσμα 6:10). Τι στολισμένο, τι γλυκό! Είσαι το λουλούδι των κοιλάδων, σαν «το κρίνο ανάμεσα στα αγκάθια». Γι' αυτό, οι κοπέλες σε αγάπησαν. Από την ευλογία των χρωμάτων Σου, θα τρέχουμε πίσω σου. Ο Βασιλιάς σε έφερε στο παλάτι Του (Άσμα 1:3-4, 2:2), όπου οι αρχές σε περιβάλλουν με τιμητικούς φρουρούς, τα Πριγκιπάτα ευλογούν, τα Χερουβείμ πλημμυρίζουν από χαρά και φόβο και τα Σεραφείμ δοξάζουν Εκείνον που φύση και αληθινή οικονομία, έγινες η Μητέρα του Κυρίου Σου. Εξάλλου, δεν ανέβηκες στον ουρανό, όπως ο Ηλίας (Β' Βασιλέων 2:11), και δεν αρπάχτηκες στον τρίτο ουρανό, όπως ο Παύλος (Β' Κορ. 12:2), αλλά έφτασε στον ίδιο τον βασιλικό θρόνο του Υιού Της, [όπου] Τον κοιτάς με τα μάτια σου, χαίρεσαι και στέκεσαι μπροστά Του με μεγάλη άφατη τόλμη. Είσαι ανείπωτη χαρά για τους αγγέλους και όλες τις υπερφυσικές δυνάμεις, αδιάλειπτη χαρά για τους πατριάρχες, ανέκφραστη χαρά για τους δίκαιους, αδιάκοπη αγαλλίαση για τους προφήτες. Εσύ είσαι η ευλογία του κόσμου, ολόκληρη η [δημιουργία] αγιάζει. Είσαι ανακούφιση για τους κουρασμένους, παρηγοριά για εκείνους που κλαίνε, θεραπεία για όσους αρρωσταίνουν, καταφύγιο για αυτούς που παρασύρονται από καταιγίδες, συγχώρεση για αυτούς που αμαρτάνουν, ελεήμονα ηρεμία για όσους θρηνούν, έτοιμη βοήθεια για όσους ζητούν. 12. Ω, ένα πραγματικά υπερφυσικό θαύμα! Ω, πράγματα που σε γεμίζουν με απορία! Ο θάνατος, άλλοτε αηδιαστικός και μισητός, τώρα δοξάζεται και ευχαριστιέται. Αυτό που προηγουμένως έφερνε θλίψη και θλίψη, δάκρυα και κατάθλιψη, τώρα αποδείχθηκε ότι ήταν η αιτία της χαράς και του πλήρους θριάμβου. Για όλους τους δούλους του Θεού των οποίων ο θάνατος είναι ευχαριστημένος, [ακριβώς] με τον θάνατο έρχεται η αδιαμφισβήτητη πεποίθηση ότι έχουν ευχαριστήσει τον Θεό. Ως εκ τούτου, ο ίδιος ο θάνατός τους είναι ικανοποιημένος. Τους φανερώνει τέλειους και ευλογημένους, παραχωρώντας το αμετάβλητο της αρετής τους, για την οποία λέγεται: «Πριν από το θάνατο, κανέναν μη καλείτε ευλογημένο» (Σιρ. 11:28). Ωστόσο, δεν θα το πούμε αυτό για Εσένα. Εξάλλου, για σένα δεν ήταν ο θάνατος που έγινε ευδαιμονία, και δεν ήταν το τέλος της τελειότητας, ούτε η αναχώρηση που έδωσε εμπιστοσύνη [στη σωτηρία]. Η αρχή, η μέση, το τέλος, η αμετάβλητη και αληθινή επιβεβαίωση όλων των ευλογιών που ξεπερνούν τον ανθρώπινο νου, γιατί ήσουν σύλληψη χωρίς σπόρους, θεϊκή κατοικία και άφθαρτη γέννηση. Είπατε ειλικρινά ότι όχι από τον θάνατο, αλλά από τη σύλληψη, «πάλες οι γενεές θα σας ευλογήσουν» (Λουκάς 1:48). Επομένως, δεν ήταν ο θάνατος που σε έκανε ευλογημένο, αλλά εσύ έκανες τον θάνατο φωτεινό, ελευθερώνοντάς τον από την απελπισία και γεμίζοντάς τον με χαρά. Επομένως, όταν το ιερότατο και άσπιλο σώμα Σου παραδόθηκε στην ιερή ταφή, οι άγγελοι προηγήθηκαν, το περικύκλωσαν, το ακολούθησαν, κάνοντας ό,τι έπρεπε για να υπηρετήσουν τη Μητέρα του Κυρίου τους. Οι απόστολοι και ολόκληρη η εκκλησία [ο λαός] αναφώνησαν θείους ύμνους εμπνευσμένοι από το [Άγιο] Πνεύμα. «Ας χορτάσουμε με τα καλά του οίκου Σου· άγιος ο ναός σου, θαυμαστός στη δικαιοσύνη» (Ψαλμ. 64:5–6). Και πάλι: «Ο Ύψιστος αγίασε την κατοικία Του· το βουνό του Θεού είναι βουνό καρποφόρο, βουνό στο οποίο ο Θεός ευαρεστείται να κατοικήσει» (Ψαλμ. 45:5, 67:16–17). Εσύ, η αληθινή κιβωτός του Κυρίου Θεού, τοποθετήθηκε στους ώμους του συμβουλίου των αποστόλων, όπως κάποτε στην αρχαιότητα οι ιερείς τοποθέτησαν την κιβωτό της μεταμόρφωσης (Ιησούς του Ναυή 3:1–17) και, αφού την έθεσε σε έναν τάφο, την μετέφερε σε αυτήν, όπως μέσω κάποιου Ιορδάνη, στην αληθινή γη της επαγγελίας - στην Ιερουσαλήμ (Γαλ. 4:26· Εβρ. 11:10). Διότι η ψυχή σου δεν κατέβηκε στον άδη, και η σάρκα σου δεν είδε την αφθαρσία (Ψαλμ. 15:10). ένα αμόλυντο σώμα, αλλά μετά την κοίμησή Σου εγκαταστάθηκες στις ουράνιες βασιλικές κατοικίες - Βασίλισσα, Κυρία, Κυρία, Μητέρα του Θεού, αληθινή Μητέρα του Θεού. 13. Ω, πώς δέχτηκε ο ουρανός Αυτή που είναι πιο ευρύχωρη από τους ουρανούς! Πώς περιείχε ο τάφος το δοχείο του Θεού; Αλλά [ο ουρανός] δέχτηκε, αλλά [το φέρετρο] περιείχε! Δεν ήταν από το μέγεθος του σώματός της που έγινε πιο ευρύχωρη από τον ουρανό (πραγματικά, πώς μπορεί ένα σώμα με μέγεθος τριών πήχειων, που εξακολουθεί να συρρικνώνεται συνεχώς, να είναι σε θέση να ανταγωνιστεί σε πλάτος και μήκος τον ουρανό;), αλλά κατά χάρη ξεπέρασε το μέτρο κάθε ύψους και πλάτους, γιατί το Θείο είναι απαράμιλλο. Ω, ιερό, θαυμαστό, άξιο σεβασμού και λατρείας, που εξακολουθεί να περιβάλλεται από αγγέλους, να στέκεται μπροστά του με φόβο και ευλάβεια, μπροστά του τρέμουν οι δαίμονες, στους οποίους καταφεύγουν οι άνθρωποι με πίστη, αποδίδοντας σεβασμό, προσκυνώντας, φιλώντας με τα μάτια και τα χείλη τους με όλη τη ζέση της ψυχής τους και έλκουν την αφθονία. Όπως το πολύτιμο μύρο, αν τοποθετηθεί σε ρούχα ή σε κάποιο μέρος, και στη συνέχεια αφαιρεθεί, αφήνει ένα ευωδιαστό ίχνος ακόμη και αφού αφαιρεθεί, έτσι και το θείο σώμα Σου: ιερό, πεντακάθαρο, γεμάτο θεϊκή ευωδία, άφθονη πηγή χάρης, τοποθετήθηκε στον τάφο, και μετά μεταφέρθηκε σε μια καλύτερη και ανώτερη περιοχή, αλλά δεν το άφησε για να το χαρίσει και η χάρη, τον άφησε ως πηγή θεραπειών και κάθε είδους ευεργετημάτων για όλους όσους έρχονται με πίστη. 14. Σήμερα σε περικυκλώνουμε επίσης, Κυρία, Κυρία, και πάλι Κυρία, Μητέρα του Θεού χωρίς τέχνη. Δέσαμε τις ψυχές μας με ελπίδα σε Σένα, καθώς με την πιο δυνατή και άθραυστη άγκυρα Σου προσφέρουμε μυαλό, ψυχή και σώμα - τον εαυτό μας εξ ολοκλήρου. Σε δοξάζουμε «με ψαλμούς και... ύμνους και πνευματικά τραγούδια» (Εφεσ. 5:19), όσο μπορούμε, γιατί δεν μπορούμε να [Σε τιμήσουμε] σύμφωνα με την αξιοπρέπειά μας. Άλλωστε, αν, όπως μας δίδαξε ο ιερός λόγος, η τιμή που δίνεται στους συνδούλους μας είναι απόδειξη αγάπης για τον κοινό μας Κύριο, μπορεί να εγκαταλειφθεί η επιμελής υπηρεσία σε Εσένα, που γέννησες τον Κύριο; Πώς θα μπορούσε να μην είναι περισσότερο από άλλους; πολυπόθητο; Πώς να μην το προτιμήσετε από το πιο απαραίτητο πράγμα για τη ζωή; Πράγματι, με αυτόν τον τρόπο μπορούμε να εκφράσουμε καλύτερα την αγάπη μας για τον Δάσκαλό μας. Ωστόσο, γιατί μιλάω στον Κύριο; Αληθινά, για όσους Σε σέβονται ευσεβώς, το πολυτιμότερο δώρο της ανάμνησής Σου είναι αυτάρκης, γιατί είναι η βάση για αναφαίρετη χαρά. Τι χαρά, ποιες ευλογίες δεν θα εκπληρώσει αυτός που έχει κάνει το νου του αποθήκη μνήμης Σου; Αυτή είναι η ευχαριστήρια προσφορά μας, ό,τι καλύτερο μπορούσαμε να διαλέξουμε από τα λόγια μας, ο καρπός του πενιχρού μυαλού μας, που συγκινείται από την αγάπη για Σένα και ξεχνώντας εντελώς την αδυναμία μας. Αλλά αποδεχτείτε την αγάπη ευνοϊκά, γνωρίζοντας ότι ξεπερνά τη δύναμη. Κοίταξε μας, Καλή Κυρία, Μητέρα του Καλού Κυρίου, οδήγησε και κατεύθυνε τις υποθέσεις μας σύμφωνα με το θέλημά Σου, σταμάτα τις επιθέσεις των πιο επαίσχυντων παθών μας, σταμάτα την αναταραχή [τους], οδήγησέ μας στο απίθανο λιμάνι του Θείου θελήματος και τίμησέ μας με μελλοντική ευδαιμονία, γλυκό φωτισμό από το Πρόσωπο Σου που είναι ο Θεός του Θεού. ο Πατήρ με το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα Του, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. 1. Δεν υπάρχει κανένας άνθρωπος που θα μπορούσε να υμνήσει επαρκώς την ιερή έξοδο της Μητέρας του Θεού, ακόμη κι αν είχε δεκάδες χιλιάδες γλώσσες και στόματα. Και ακόμη κι αν όλες οι γλώσσες των ανθρώπων που είναι διάσπαρτοι σε πολλά μέρη ήταν ενωμένες, δεν θα έβρισκαν τα κατάλληλα λόγια επαίνου. γιατί ξεπερνά κάθε μέτρο έπαινο. Αλλά επειδή ο Θεός είναι ευχαριστημένος με ό,τι μας φέρνουμε στο έπακρο από αγάπη, επιμέλεια και καλή θέληση, και η Μητέρα του Θεού είναι ευχαριστημένη με ό,τι είναι ευγενικό και επιθυμητό για τον Υιό Της, τότε ας στραφούμε ξανά στον έπαινο, υπακούοντας στις εντολές σου, ω καλύτερος και πιο θεόφιλος των ποιμένων, καλώντας ως βοηθό κάθε Λόγο που άνοιξε. Λόγος], που ήταν ο μόνος στολισμός Της και ο πανένδοξος έπαινος. Γιατί ξέρουμε ότι, όταν αρχίζουμε να επαινούμε, ξεπληρώνουμε ένα χρέος, και αφού το πληρώσουμε, βρισκόμαστε πάλι χρεωμένοι, ώστε αυτό το χρέος πάντα να ανανεώνεται και να μην έχει τέλος. Είθε Αυτή που τραγουδάμε, η Υπέρτατη όλων των πλασμάτων και η Κυρία όλων των πλασμάτων, να μας ελεήσει, γιατί είναι η Μητέρα του Θεού - η Δημιουργός, ο Δημιουργός και ο Κυβερνήτης όλων. Συγχώρεσε [εμένα] και εσύ, η σύναξη εκείνων που αγαπούν τα θεϊκά ρήματα, δέχονται την καλή πρόθεση, καλωσορίζουν τον ζήλο, αλλά αντιμετωπίζουν με συμπάθεια την αδυναμία του λόγου [μου]. Άλλωστε, αν κάποιος [έρχεται] στον αυτάρχη, που, με το θέλημα του Θεού, του έχει ανατεθεί το τιμόνι [της κυριαρχίας] των συμπατριωτών του, του οποίου το τραπέζι είναι πάντα στρωμένο και αφθονεί με διάφορα πιάτα, και του οποίου το παλάτι μυρίζει γλυκά από πολύτιμα αρώματα, και του φέρνει το χειμώνα μια βιολέτα, που ταιριάζει με το χρώμα του ρόδινου. αγκάθι, που έχει πράσινα μπουμπούκια και βγάζει δίχρωμα από αυτά, γίνεται σιγά σιγά κόκκινο [λουλούδι] προς την ωρίμανση, και μέχρι τη συγκομιδή - ένας καρπός γλυκός σαν μέλι, τότε [ο βασιλιάς] θα προσέξει όχι την ασημαντότητα του δώρου, αλλά την ασυνήθιστη, και θα εκπλαγεί από την ομορφιά του λουλουδιού και, όντας αληθινός κριτής Εμείς, φέρνοντας λουλούδια ομιλιών στη Βασίλισσα σε κακοκαιρία, στραγγίζοντας τον αδύναμο λόγο μας για διαγωνισμούς επαίνου [την Παναγία μας] και παραδίδουμε σε εσάς, λάτρεις του λόγου και της ακρόασης, μια συγκεκριμένη αδύναμη σπίθα που προκύπτει, όπως από την τριβή του σιδήρου στην πέτρα, από την αγάπη και τη λογική, ή [κάποιο] νεαρό κρασί από λέξεις ας εισακουστούμε ακόμα πιο ευνοϊκά. Γιατί τι μπορούμε να φέρουμε στη Μητέρα του Λόγου, εκτός από τον λόγο; Το like χαίρεται με το like, ειδικά αυτό που του αρέσει. Επομένως, έχοντας επιτέλους αφήσει πίσω μας το φράγμα που συγκρατεί τις λέξεις, και λύνει ελαφρώς τα ηνία, ας στείλουμε τον λόγο μας στο δρόμο σαν ένα είδος αλόγου. Γίνε όμως εγώ, ο Λόγος του Θεού, ο βοηθός μου, δώσε λόγο στο άλεκτο μυαλό μου, με τον λόγο [Σου] κάνε το δρόμο μου ομαλό και κατεύθυνε το μονοπάτι μου για να Σε ευχαριστήσω, προς το οποίο αγωνίζεται κάθε λέξη και σκέψη των σοφών. 2. Σήμερα, στον πιο εγκόσμιο και ουράνιο ναό, φέρεται [Εκείνη η αγία και μοναδική Παρθένος, που τόσο επιθυμούσε την παρθενία, ώστε μέσα της, σαν σε κάποια πιο αγνή φλόγα, έλαβε την πλήρη έκφρασή της. Άλλωστε, κάθε παρθένα, όταν γεννά, παραβιάζει την παρθενιά της. Παραμένει παρθένα πριν τα Χριστούγεννα, κατά τη διάρκεια των Χριστουγέννων και μετά τα Χριστούγεννα. Σήμερα, η ιερή και ζωντανή κιβωτός του Ζωντανού Θεού - Αυτή που έφερε τον Δημιουργό Της στην κοιλιά της - αναπαύεται στον ναό του Κυρίου που δεν έγινε από τα χέρια (Ψαλμ. 132:3). και ο Δαβίδ, ο προπάτορας και νονός Της, παίζει, μαζί του οι άγγελοι σχηματίζουν χορωδία, οι αρχάγγελοι χειροκροτούν, οι δυνάμεις δοξάζουν, οι αρχές χαίρονται, οι δυνάμεις χαίρονται, οι κυριαρχίες χαίρονται, οι θρόνοι γιορτάζουν, τα χερουβίμ τραγουδούν και τα σεραφείμ δοξάζουν. γιατί οι ίδιοι δοξάζονται ακόμη περισσότερο επειδή δίνουν δόξα στη Μητέρα της δόξης. Σήμερα, το πιο ιερό περιστέρι, μια άσπιλη και ευγενική ψυχή, αγιασμένη από το Θείο Πνεύμα, έχοντας πετάξει έξω από την κιβωτό, δηλαδή από το θεοδεκτό και ζωογόνο σώμα, βρήκε «τόπο ανάπαυσης για τα πόδια της» (Γέν. 8:8-9), αποσύρθηκε στον ψυχικό κόσμο και δημιούργησε μια κατοικημένη στεριά στον πνευματικό κόσμο για να κατοικήσει [η στεριά]. Σήμερα, η Εδέμ του νέου Αδάμ φιλοξενεί έναν λεκτικό παράδεισο στον οποίο έχει καταργηθεί η καταδίκη, στον οποίο έχει μεγαλώσει το δέντρο της ζωής, στον οποίο καλύπτεται η γύμνια μας (Γέν. 2:8–9). Άλλωστε, δεν είμαστε πια γυμνοί και απογυμνωμένοι, όπως αυτοί που δεν φέρουμε την κυριότητα της Θείας εικόνας και αποξενωνόμαστε από την άφθονη χάρη του Πνεύματος. Και δεν θα λέμε πια, θρηνώντας την αρχαία γύμνια: «Πέταξα τον χιτώνα μου, πώς να τον ξαναφορέσω;» (Άσμα 5:3). Δεν υπήρχε παραθυράκι για τα φίδια σε αυτόν τον παράδεισο, που ορμούσαν μετά την ψεύτικη θεοποίηση του οποίου γίναμε σαν ανόητα βοοειδή. Ο ίδιος ο μονογενής Υιός του Θεού, όντας Θεός και ομοούσιος με τον Πατέρα, έκανε τον εαυτό Του άνθρωπο από αυτή την παρθένα και καθαρή μήτρα - και εγώ, άνθρωπος, θεοποιήθηκα, ένας θνητός έγινα αθάνατος και μου έβγαλε τα δέρματα (Γεν. 3:21). Διότι έχω αφαιρέσει τη φθορά από τον εαυτό μου, και με το ένδυμα του Θεού έχω επάνω μου την αφθαρσία. Σήμερα, η Παναγία, αμόλυντη και μη εξοικειωμένη με τα επίγεια πάθη, που αναπτύσσεται σε σκέψεις για τα ουράνια πράγματα, δεν πηγαίνει στη γη, αλλά, καθώς έχει πραγματικά ζωοποιηθεί από τον ουρανό, εγκαθίσταται σε ουράνιες κατοικίες. Θα αμαρτήσουμε ενάντια στην αλήθεια αποκαλώντας την παράδεισο, αν όχι εξασφαλίζοντας γνήσια γνώση ότι υψώνεται ασύγκριτα πάνω από τους ουρανούς; Άλλωστε, ο Δημιουργός και Συντηρητής του ουρανού, ο Εφευρέτης όλης της ειρηνικής και υπερκοσμικής, ορατής και αόρατης δημιουργίας, - για την Οποία δεν είναι ένα από όλα τα μέρη τόπος (αν ορίσουμε «τόπο» ως αυτό που αγκαλιάζει ό,τι είναι μέσα του), - σε Αυτή, χωρίς σπόρο, έκανε τον εαυτό Του παιδί και την αποκάλυψε ως το ενιαίο και ευρύχωρο περιέκτη Του. Κρύφτηκε εντελώς απαθώς μέσα Της, ενώ παρέμενε εντελώς έξω [Της] και έχοντας τον Εαυτό Του ως ένα άπειρο μέρος. Σήμερα ο θησαυρός της ζωής, η άβυσσος της χάριτος -δεν ξέρω πώς να το πω με τολμηρά και ατρόμητα χείλη- καλύπτεται με ζωογόνο θάνατο και τον πλησιάζει άφοβα Εκείνη που στην κοιλιά της έφερε τον Καταστροφέα του Θανάτου, αν είναι καθόλου επιτρεπτό να ονομαστεί η πανάγιος και ζωογόνος αναχώρησή Της θάνατος. Πράγματι, πώς θα μπορούσε Εκείνος που έχυσε την αληθινή ζωή σε όλους να γίνει υποκείμενος στον θάνατο; Αλλά υπόκειται στο νόμο Εκείνου που γεννήθηκε από Αυτή, όπως η κόρη του γέρου Αδάμ υπάγεται στην ευθύνη του πατέρα της, γιατί ο Γιος Της, που είναι η ίδια η ζωή, δεν απέρριψε αυτόν τον νόμο». Ωστόσο, καθώς έγινε η Μητέρα του Ζωντανού Θεού, μεταφέρεται με αξιοπρέπεια σε Αυτόν. Άλλωστε, αν ο Θεός είπε: «Μην άπλωσε το χέρι του [ο πρωτόπλαστος], και πήρε από το δέντρο της ζωής, και έφαγε και άρχισε να ζει για πάντα» (Γεν. 3:22), τότε πώς δεν θα ζήσει στην ατελείωτη αιωνιότητα, που έλαβε την ίδια τη ζωή, απαρχή και αδιάκοπη, χωρίς να περιορίζεται ούτε από την αρχή ούτε από το τέλος. 3. Στην αρχαιότητα, ο Κύριος ο Θεός, αφού έδιωξε και ανάγκασε τους προγόνους [όλων] των θνητών να εγκαταλείψουν τον Εδεμικό παράδεισο, οι οποίοι είχαν καταχραστεί το κρασί της ανυπακοής, σκοτείνιασε το μάτι της καρδιάς με τη μέθη του εγκλήματος, φόρτωσε το μάτι του νου με το χάλι της αμαρτίας και αποκοιμήθηκε στον ύπνο του θανάτου. Δεν θα δεχθεί λοιπόν τώρα στον παράδεισο Εκείνον που αποτίναξε [Τον Εαυτό της] το πρόσχημα κάθε πάθους, που γέννησε ένα παιδί υπακοής στον Θεό και Πατέρα και που έθεσε τα θεμέλια για τη ζωή για ολόκληρο το [ανθρώπινο] γένος; Δεν θα ανοίξει ο παράδεισος τις πύλες [του] με χαρά; Φυσικά ναι. Άλλωστε, η Εύα, που εμπιστεύτηκε την ακοή της στο μήνυμα του φιδιού, που άκουσε τη συμβουλή του εχθρού και μαλάκωσε τις αισθήσεις της με το πρόσχημα της ψεύτικης γλυκύτητας, δέχεται την τιμωρία της θλίψης και της ταλαιπωρίας, είναι υποχρεωμένη να υποφέρει από πόνους τοκετού, καταδικάζεται σε θάνατο μαζί με τον Αδάμ και εγκαθίσταται στα βάθη της κόλασης. Αλλά πώς θα καταβροχθίσει ο θάνατος αυτή την αληθινά παντολογημένη, που έγειρε το αυτί της στον λόγο του Θεού, που έμεινε αδρανής με τη δράση του [Αγίου] Πνεύματος, που είχε στα σπλάχνα της, σύμφωνα με τον λόγο του Αρχαγγέλου, την ευεργεσία του Πατέρα, που συνέλαβε χωρίς ευχαρίστηση και επικοινωνία με τον σύζυγό της, που γέννησε τον πάνσοφο Λόγο του Θεού. εργάστηκε και ενώθηκε πλήρως με τον Θεό; Πώς θα την δεχτεί η κόλαση μέσα της; Πώς η αφθαρσία καταπατά ένα σώμα που δέχεται ζωή; Αυτό είναι εντελώς ακατάλληλο και ξένο για τη θεοφόρα ψυχή και σώμα Της. Κοιτάζοντάς την, ο θάνατος φοβήθηκε, γιατί από την επίθεσή του στον Υιό Της [ο θάνατος] έμαθε από την εμπειρία και, έχοντας ήδη αποκτήσει [αυτή] την εμπειρία, έγινε πιο συνετός. Τα φοβερά μονοπάτια της κόλασης φαίνονταν αδύνατα για [τη Μητέρα του Θεού], αλλά μια ευθεία, ομαλή και εύκολη πορεία προς τον παράδεισο της ετοιμάστηκε. Διότι εάν ο Χριστός, ο οποίος είναι ζωή και αλήθεια (Ιωάννης 14:6), λέει: «Όπου είμαι εγώ, εκεί θα είναι και ο δούλος Μου» (Ιωάννης 12:26), τότε πόσο μάλλον η Μητέρα [Του] θα κατοικεί μαζί Του. «Πριν έρθει ο πόνος», γέννησε (Ησ. 66:7) και η αναχώρησή Της ήταν ανώδυνη. «Ο θάνατος των αμαρτωλών είναι σκληρός» (Ψαλμ. 33:22), αλλά για Εκείνη μέσω της οποίας θανατώνεται «το τσίμπημα του θανάτου η αμαρτία» (Α' Κορ. 15:56), τι μπορούμε να πούμε αν όχι ότι [για τον θάνατό Της] είναι η αρχή μιας ατελείωτης και καλύτερης ζωής; Αληθινά «η οδός... ο θάνατος των αγίων» (Ψαλμ. 115:6) του Κυρίου του Θεού των δυνάμεων. η ανάπαυση της Μητέρας του Θεού είναι εξαιρετικά πολύτιμη. Τώρα «ας χαίρονται οι ουρανοί» και οι άγγελοι χειροκροτούν. τώρα «ας χαίρεται η γη» (Ψαλμ. 95:11), ας χαίρονται οι άνθρωποι. Τώρα ας αντηχεί ο αέρας, αγαλλιασμένος, τις ψαλμωδίες, η σκοτεινή νύχτα ας αφήσει στην άκρη το θλιβερό και λυπηρό σκοτάδι και ας παρομοιαστεί η χαρούμενη λάμψη της ημέρας με τα φώτα που τρεμοπαίζουν. Διότι η Ζωντανή Πόλη του Κυρίου του Θεού των δυνάμεων υψώνεται ψηλά, και από τον ναό του Κυρίου από την ένδοξη Σιών στην ύψιστη ελεύθερη Ιερουσαλήμ - οι βασιλιάδες, εννοώ οι απόστολοι, που έγιναν αρχηγοί του Χριστού σε όλη τη γη, φέρνουν ως πολύχρωμο δώρο (Ψαλμ. 67:30) την παναγία Μητέρα του Θεού. 4. Μου φαίνεται σκόπιμο (όσο είναι στο χέρι μου) να αποτυπώσω με λόγια, να αναπαράγω και να παρουσιάσω γενικά τα θαύματα που επιτελέστηκαν στην Παναγία, [πληροφορίες για τα οποία, πολύ συμπυκνωμένα και συνοπτικά, μεταδιδόμενα από πατέρα σε γιο, έχουμε λάβει από αρχαιοτάτων χρόνων. Είναι γνωστό ότι αυτό το ιερότερο των αγίων και το πιο ιερό, το γλυκό σκεύος του μάννα, ή, καλύτερα να πούμε, η αληθινή του πηγή, ήταν ξαπλωμένο σε ένα μικρό κρεβάτι στη θεϊκή και πιο ένδοξη πόλη του Δαβίδ, δηλαδή στην παγκοσμίως γνωστή πιο όμορφη Σιών, στην οποία εκπληρώθηκε ο νόμος της επιστολής και θεσπίστηκε ο νόμος του πνεύματος. Η Παλαιά και η Καινή Διαθήκη [μας έδωσαν] το αληθινό Πάσχα. στο οποίο αφιέρωσε τους μαθητές Του στο Μυστήριο του Μυστικού Δείπνου, «τον Αμνό του Θεού, που παίρνει την αμαρτία του κόσμου» (Ιωάννης 1:29) και για χάρη τους προσέφερε τον εαυτό Του ως θυσία ως παχύ μοσχάρι και σε πατητήρι έστυψε τον καρπό της αληθινής αμπέλου. στην οποία ο Χριστός εμφανίζεται στους αποστόλους μετά την ανάσταση από τους νεκρούς και διαβεβαιώνει [τον Θωμά] και μέσω αυτού [όλα τα πέρατα της γης] ότι είναι Θεός και Κύριος (Ιωάννης 20:26-28), φέροντας μέσα Του ακόμη και μετά την ανάσταση από τους νεκρούς δύο φύσεις και δύο αντίστοιχες πράξεις, και [δύο] ελεύθερη βούληση. Αυτή η [πόλη] είναι ένα οχυρό εκκλησιών. Είναι το καταφύγιο των μαθητών [του Χριστού]. Σε αυτό, το Άγιο Πνεύμα ξεχύθηκε στους αποστόλους με μια πολύ θορυβώδη, πολύγλωσση και πυρίμαχη εμφάνιση. Σε αυτό, ο Θεολόγος, που πήρε τη Μητέρα του Θεού στον εαυτό του, την υπηρέτησε σε ό,τι έπρεπε. αυτή η [πόλη] - η μητέρα των Εκκλησιών σε όλο το σύμπαν - εμφανίστηκε ως κατοικία της Μητέρας του Θεού μετά την ανάσταση του Υιού Της από τους νεκρούς. Τέλος, σε Αυτόν, η Παναγία ξάπλωσε σε κάποιο πιο χαρούμενο κρεβάτι. 5. Αλλά εδώ έφτασα στον λόγο μου στο [τόπο] όπου πρέπει να εκφράσω το συναίσθημά μου [που έζησα] όταν, φλεγόμενος από την πιο καυτή και θυελλώδη φωτιά της αγάπης και κυριευμένος από κάποια έξαψη και δάκρυα χαράς, φάνηκα να αγκάλιαζα αυτό το κρεβάτι, ευλογημένο και όμορφο, γεμάτο θαύματα, που είχε λάβει ένα ζωογόνο σώμα. εμένα] ότι ακουμπούσα με τα χέρια μου την ιερότατη, πανάγιο και θεοσεβή σκηνή. Τα μέλη μου άγγιξαν τα μάτια, τα χείλη, το μέτωπο, το σώμα, τα μάγουλα και ένιωσα το άγγιγμα που παράγεται σαν από ένα υπάρχον σώμα, αν και καταλάβαινα ότι δεν μπορούσα να δω αυτό που ήθελα με τα μάτια μου. Γιατί πώς [μπορούσε κανείς να δει] αυτό που πιάστηκε ψηλά στα ουράνια ιερά. Και όλα αυτά είναι η τρέχουσα [εορτή]. 6. Ποιες τιμές όμως Της έκανε Εκείνος, που διέταξε να τιμούν τους γονείς; Αυτοί που διασκορπίστηκαν σε ολόκληρη τη γη, [που] έπιασαν ανθρώπους με πολλές φωνές και διάφορες γλώσσες του Πνεύματος, [που] με ένα δίχτυ λέξεων τράβηξαν [τους] από την άβυσσο των ψευδαισθήσεων, [για να οδηγήσουν] στο πνευματικό και ουράνιο τραπέζι του Μυστικού Δείπνου, όπου [σέρβιρε] την ιερή τροφή της λαμπρής, λαμπρής, πνευματικής γιορτής βασιλικά τακτοποιημένα από τον Πατέρα Ίσο και Μόνο στη Φύση Προς τον Υιό, [έτσι αυτοί είναι], με Θεία εντολή, από όλες τις γωνιές της γης ένα σύννεφο παραδόθηκε στην Ιερουσαλήμ, σαν ένα δίχτυ που οδηγεί και μαζεύει αετούς. Γιατί «όπου είναι το πτώμα», είπε ο Χριστός, που είναι η αλήθεια, «εκεί θα μαζευτούν οι αετοί» (Ματθαίος 24:28). Αν και αυτό το ρητό ειπώθηκε για τη δεύτερη μεγάλη και ένδοξη εμφάνιση από τον ουρανό [του Χριστού], δεν θα είναι άτοπο να χρησιμοποιήσουμε τώρα τη γλυκύτητα αυτής της λέξης. Έφτασαν, λοιπόν, και οι υπηρέτες του Λόγου για να υπηρετήσουν με ευσυνειδησία τη Μητέρα Του και να αντλήσουν ευλογίες από Αυτήν, ως πολύτιμη και πολύτιμη κληρονομιά, γιατί ποιος αμφιβάλλει ότι αυτή είναι η πηγή της ευλογίας και η έκχυση όλων των καλών πραγμάτων; Μαζί τους ήρθαν οι οπαδοί και οι διάδοχοί τους για να συμμετάσχουν τόσο στην υπηρεσία όσο και στην ευλογία: γιατί όποιος έχει κοινή εργασία, αντίστοιχα, έχει [κοινούς] καρπούς. Εμφανίστηκε επίσης η εκλεκτή κοινωνία των Ιεροσολυμιτών από τον Θεό. Αλλά ήταν απαραίτητο να συνοδεύονται [αυτοί], γίνοντας μέρος αυτής της ιερής φρουράς, από το κλαδί των αρχαίων δικαίων και προφητών που προείπε για [τη σωτηρία] μας από Εκείνη την προηγούμενη ενσάρκωση και ανθρώπινη γέννηση του Θεού Λόγου. Το πλήθος των αγγέλων δεν [έμενε] αδιάφορο, γιατί αυτοί, ως εκείνοι που τήρησαν εκούσια υπακοή στον Βασιλιά και γι’ αυτό τους απονεμήθηκε η τιμητική παρουσία Του, έπρεπε να συνοδεύσουν τους φρουρούς και τη μητέρα Του κατά σάρκα, πραγματικά την πιο ευτυχισμένη και ευλογημένη, πάνω από όλες τις γενιές και όλη την κτίση. Μπροστά Της, με το ακτινοβόλο φως του [Αγίου] Πνεύματος και τη φωτεινή λάμψη, ήταν όλοι εκείνοι που έστρεψαν πάνω Της το καθαρό βλέμμα του μυαλού τους με ευλάβεια, φόβο και ακλόνητη αγάπη. 7. Πρόκειται για θεόπνευστες και θεόφωνες ομιλίες. Αυτοί είναι οι ύμνοι που είναι ευσεβείς και πρωτότυποι. Άλλωστε, ήταν απαραίτητο να τραγουδήσουμε με την ευκαιρία αυτή την απεριόριστη καλοσύνη του Θεού, ένα μεγαλείο που είναι πάνω απ' όλα μεγαλείο, μια απείρως δυνατή δύναμη, μια συγκατάβαση απέναντί μας που ξεπερνά κάθε βαθμό και μέτρο, έναν υπερμεγάλο πλούτο ακατανόητης καλής θέλησης, μια ανεξάντλητη άβυσσο αγάπης - πώς, χωρίς να αποχωριστείς από τον θράσος του Θεού. [εμάς] εξάντληση, για την οποία μαζί Του ο Πατέρας και το Πνεύμα έχουν ευχαριστηθεί. πώς το Ουσιαστικό από τη μήτρα της γυναίκας υλοποιείται ουσιωδώς. πώς, όντας Θεός, έγινε άνθρωπος και είναι και τα δύο. πώς, χωρίς να εγκαταλείψει την ουσία της Θεότητας, Αυτός, όπως και εμείς, έγινε «κοινωνός σάρκας και αίματος» (Εβρ. 2:14). πώς Αυτός που γεμίζει τα πάντα, που υπάρχει πάνω από όλα, και που τα περιέχει όλα με τον λόγο του στόματός Του (Εβρ. 1:3) κατοίκησε σε ένα στενό μέρος. πώς το υλικό και σαν χόρτο σώμα αυτής της δοξασμένης [Παρθένου] δέχθηκε την καταβρόχθια φωτιά (Δευτ. 4:24· Εβρ. 12:29) της Θεότητας και, όπως ο γνήσιος χρυσός, αποδείχτηκε άφθαρτος. Όλα αυτά έγιναν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού, γιατί όλα είναι δυνατά όταν το θέλει ο Θεός και αδύνατο όταν δεν το θέλει. Με την ευκαιρία αυτή ξεσηκώθηκε ανταγωνισμός και αγώνας [ομιλιών], όχι για να ξεπεράσει κανείς τους άλλους -αυτό είναι άλλωστε κτήμα μάταιου μυαλού και μακριά από αυτό που ευχαριστεί τον Θεό- αλλά για να μη χάσει τίποτα στην έντονη επιθυμία να δοξάσει τον Θεό και να δοξάσει τη Μητέρα του Θεού. 8. Τότε, ακριβώς τότε, ο Αδάμ και η Εύα, οι πρόγονοι της φυλής μας, αναφώνησαν δυνατά με χαρούμενα χείλη: «Εσύ, ευλογημένη κόρη, κατάργησες την τιμωρία για το έγκλημά μας. σάβανα θανάτου, και αποκατέστησε για μας την αρχαία κατοικία, αλλά εσύ άνοιξες το δρόμο για το δέντρο της ζωής, και μέσω Σένα, ακόμη μεγαλύτερες ευλογίες μας επέστρεψαν από τις θλίψεις. Είστε μια γέφυρα για τη ζωή: και μια σκάλα προς τον ουρανό. ο θάνατος θα είναι για σένα ένα πέρασμα στην αθανασία. Πραγματικά ευλογημένος είσαι, ω Παναγία. Διότι ποιος, αν όχι [ο Θεός] ο Λόγος, προσφέρθηκε [από Εσάς] για να υπομείνει αυτό που σκόπευε να κάνει;» Όλο το πλήθος των προφητών θριάμβευσε επίσης, [λέγοντας]: «Εκπλήρωσες τις προφητείες μας. Φέρατε την πολυπόθητη χαρά. Χάρη σε Σένα, ελευθερωθήκαμε από τα δεσμά του θανάτου. Έλα σε μας, θεϊκό και ζωογόνο θησαυρό. Ελάτε σε εμάς που σας επιθυμούμε, εσείς που εκπληρώσατε την επιθυμία μας». Αλλά οι πολλοί άγιοι ακόμα στο σώμα που περιέβαλλαν [τη Μητέρα του Θεού] απέσπασαν την προσοχή Της [την προσοχή στον εαυτό τους] με λόγια που δεν ήταν κατώτερα από τους άλλους: «Μείνε μαζί μας, παρηγοριά μας, η μόνη μας χαρά στη γη. Μη μας αφήνεις ορφανούς, Μητέρα, για χάρη της αγάπης μας για τον Υιό Σου. Εύχομαι να μην υπάρχει εμπόδιο για να φύγεις, αν φύγεις, ω σκηνοθέτη του Θεού, ας φύγουμε κι εμείς, που γίναμε λαός Σου, μόνοι σου στη γη, με την παρηγοριά που μας έχει απομείνει, και να πεθάνουμε μαζί σου. Γιατί για σένα ο θάνατος είναι ζωή. και ταυτόχρονα μια καλύτερη ζωή και μια ασύγκριτα ανώτερη ζωή σήμερα. Αλλά ποια θα είναι η αξία αυτής της ζωής για εμάς αν δεν έχουμε επικοινωνία μαζί σας;» 9. Πιστεύω ότι οι απόστολοι είπαν κάτι παρόμοιο με την Υπεραγία Θεοτόκο με όλη την πληρότητα της Εκκλησίας. Όταν όμως είδαν ότι η Μητέρα του Θεού βιαζόταν πολύ προς την αναχώρησή Της, γεμάτοι θεία χάρη, στράφηκαν στους αρχικούς ύμνους, δανείζοντας τα χείλη τους από το Πνεύμα, αφήνοντας το σώμα και προσπαθώντας να φύγουν με την αναχωρούσα Μητέρα του Θεού (Β΄ Κορ. 5:6-9, Φιλ. 1:25) και ακόμη, όσο ήταν δυνατό, σύμφωνα με την επιθυμία τους. Όταν όλοι εκπλήρωσαν και την επιθυμία και το καθήκον τους και έπλεκαν ένα πολύχρωμο, πολύχρωμο στεφάνι από ιερούς ύμνους, αντιλήφθηκαν την ευλογία, καθώς και τις αρχικές και τελικές ομιλίες της Θεοτόκου, ως ένα είδος θεόδοτου θησαυρού. Αυτοί, απ' όσο ξέρω, διακήρυξαν πόσο φευγαλέα και παροδική είναι η παρούσα ζωή και αποκάλυψαν τα κρυμμένα μυστικά των μελλοντικών ευλογιών. 10. Και μετά, σύμφωνα και σύμφωνα με [το γεγονός], πιστεύω ότι έπρεπε να γίνει ο ερχομός του Βασιλιά στη Μητέρα Του, για να παραλάβει την ιερή ψυχή Της, καθαρή και αμόλυντη, με τα Θεία και αγνότερα χέρια. Και Εκείνη, όπως έπρεπε, Του είπε: «Στα χέρια σου, Παιδί Μου, παραθέτω το πνεύμα Μου. Δέξου την αγαπημένη μου ψυχή, την οποία φύλαξες άσπιλη. Σε σένα και όχι στη γη, παραδίδω το σώμα Μου. Διατήρησε ολόκληρο [το σώμα] στο οποίο αξιοποίησες να κατοικήσεις και που, μετά τη Γέννηση Σου, με φύλαξες την παρθένα σου, την παρθένα σου. Μήτρα, μείνε, κι εγώ μπορεί να είμαι μαζί σου, που κατέβηκα σε μένα χωρίς χωρισμό από τον Πατέρα, Γίνε παρηγοριά στην αναχώρησή Μου για τα αγαπημένα Μου παιδιά, τα οποία ευχαρίστησες να αποκαλέσεις αδέρφια (Ματθαίος 12:49). Έπειτα σήκωσε τα χέρια της και ευλόγησε τους συγκεντρωμένους και, αφού είπε αυτά τα λόγια, άκουσε: «Ελάτε, ευλογημένη Μητέρα μου, στην ανάπαυσή Σου. «Σήκω, έλα, αγαπημένη μου, όμορφη… σε συζύγους, γιατί ο χειμώνας έχει ήδη περάσει… και ήρθε η ώρα να μαζέψουμε φρούτα… Είσαι όμορφη, αγαπημένη Μου, και δεν υπάρχει κηλίδα πάνω σου... Η ευωδία των αλοιφών σου είναι καλύτερη από όλες τις ευωδιές» (Άσμα 2:10–12, 4:7, 10) Ακούγοντας αυτό, η Παναγία παρέδωσε το πνεύμα της στα χέρια του Υιού. 11. Τι συμβαίνει λοιπόν; Υποθέτω ότι η κίνηση και η αλλαγή των στοιχείων. φωνές, θόρυβος και ύμνοι αγγέλων που αρμόζουν [στην περίσταση], που προηγούνται, ακολουθούν και συνοδεύουν [τη Μητέρα του Θεού]. Μερικοί από αυτούς σχηματίζουν τη φρουρά της αμόλυντης και παναγίας ψυχής Της και κατεβαίνουν από την ανερχόμενη στον ουρανό μέχρι να παραδώσουν τη Βασίλισσα στον βασιλικό θρόνο, άλλοι περιβάλλουν το θείο και ιερό σώμα της αγίας και δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού με αγγελικά τραγούδια. Και τι γίνεται με εκείνους που στάθηκαν μπροστά [Της] το θεϊκό και πιο ιερό σώμα; Με φόβο, αγάπη και δάκρυα χαράς περικύκλωσαν αυτό το ιερό και πανάγαθο χωριό, το αγκάλιασαν και το φίλησαν, έφεραν όλα τα μέλη τους πιο κοντά στο σώμα [της Θεοτόκου] και γέμισαν αφιέρωση και ευλογίες από την αφή. Τότε οι ασθένειες τράπηκαν σε φυγή και τα συντάγματα των δαιμόνων, πιεσμένα από παντού, εκδιώχθηκαν μόνο σε υπόγειες κατοικίες. Ο αέρας, ο αιθέρας και ο ουρανός αγιάστηκαν από την ανάληψη του πνεύματος και η γη - από τη θέση του σώματος. Η φύση του νερού δεν αποδείχθηκε ότι στερήθηκε ευλογίας. Γιατί [το σώμα της Μητέρας του Θεού] πλένεται με καθαρό νερό, το οποίο δεν το καθαρίζει τόσο όσο το ίδιο. Εκεί στους κωφούς δόθηκε η ίδια ακοή με όλους τους άλλους, τα πόδια των κουτσών διορθώθηκαν, η όραση των τυφλών αποκαταστάθηκε και τα χειρόγραφα (Ματθαίος 11:5) των αμαρτωλών που ήρθαν με πίστη σχίστηκαν. Τι τότε; Το καθαρό σώμα είναι τυλιγμένο με σάβανα και πάλι η Βασίλισσα αναπαύεται στο κρεβάτι της. Μετά λυχνάρια, θυμίαμα και συνοδευτικοί ύμνοι. οι άγγελοι ψάλλουν σε φυσικές γλώσσες τον πιο κατάλληλο γι' αυτούς ύμνο, ενώ οι απόστολοι και οι θεοφόροι πατέρες κηρύσσουν ύμνους ευάρεστους στον Θεό και εμπνευσμένους από το Πνεύμα. 12. Τότε, ακριβώς τότε, η κιβωτός του Κυρίου φεύγει από το όρος Σιών (Ψαλμ. 132:3, 13, 14) [και], κινούμενη στους ένδοξους ώμους των αποστόλων, μεταφέρεται στο ουράνιο αγιαστήριο μέσω του τάφου. Πρώτα, τον μεταφέρουν στην πόλη, σαν όμορφη νύφη, στολισμένο με την απρόσιτη λάμψη του Πνεύματος, και έτσι τον φέρνουν στο ιερότερο χωριό της Γεθσημανής και οι άγγελοι, καλύπτοντας το φέρετρο με φτερά, προηγούνται και τον συνοδεύουν και [μαζί τους] ολόκληρη η πληρότητα της εκκλησίας. Και πώς ο βασιλιάς Σολομών, όταν κατέβασε την κιβωτό στον ναό του Κυρίου που είχε δημιουργήσει, «κάλεσε στη Σιών όλους τους πρεσβύτερους του Ισραήλ... για να σηκώσουν την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου από την πόλη του Δαβίδ, δηλαδή τη Σιών...· και οι ιερείς σήκωσαν την κιβωτό... και η σκηνή της μαρτυρίας· και οι Λευίτες πήγαν μπροστά τους και οι ιερείς... κιβωτός, προσφέροντας θυσίες από κοπάδια και κοπάδια... Και οι ιερείς έφεραν την κιβωτό της διαθήκης του Κυρίου στη θέση της, στο μαντείο του ναού, στα Άγια των Αγίων, κάτω από τα φτερά των χερουβείμ» (Α' Βασιλέων 8:1-6). Έτσι τώρα, στη θέση της νοητικής κιβωτού (όχι της διαθήκης του Κυρίου, αλλά του ίδιου του Προσώπου του Θεού Λόγου), ο ίδιος ο νέος Σολομών, η Κεφαλή του κόσμου και ο μεγαλύτερος Δημιουργός ολόκληρου του σύμπαντος, συγκέντρωσε σήμερα στην Ιερουσαλήμ τα καλύτερα συντάγματα ουράνιων πνευμάτων και τους πρώτους [άνθρωπους] της Καινής Διαθήκης με τους αποστόλους της Καινής Διαθήκης, εγώ όλους τους μαθητάς. Και φέρνει την ψυχή μέσω των αγγέλων στα Άγια των Αγίων (Εβρ. 8:2-5, 9:12, 23-24), το αρχικό, αληθινό και ουράνιο, - κάτω από τα φτερά των τετρασχηματισμένων ζώων (Ιεζ. 1:5-8), - και κάθεται κοντά στον θρόνο Του «στο εσωτερικό πίσω από το πέπλο, στο οποίο εισήλθε σωματικά ο ίδιος ο Χριστός, ως πρόδρομος (Εβρ. 6:19-20). Όσο για το σώμα, το κουβαλούσαν τα χέρια των αποστόλων, ενώ ο «Βασιλιάς των βασιλιάδων» (Α' Τιμ. 6:15) το σκέπασε με τη λάμψη της αόρατης Θεότητας και ολόκληρο το πρόσωπο των αγίων ακολουθούσε μπροστά του, εκφωνώντας ιερά επιφωνήματα και προσφέροντας «θυσία επαίνου» (Ψαλμ. νυφική αίθουσα, και μέσω αυτής στην απολαυστική Εδέμ και τις ουράνιες κατοικίες. 13. Υπήρχαν και κάποιοι Εβραίοι εκεί που δεν ήταν πολύ αγενείς. Δεν θα ήταν άστοχο εδώ να προσθέσουμε στην αφήγηση (ως καρύκευμα για φαγητό) όσα περνούν από το στόμα πολλών. Λένε ότι όταν εκείνοι που κουβαλούσαν το ευλογημένο σώμα της Μητέρας του Θεού βρέθηκαν στην πλαγιά του βουνού, κάποιος Εβραίος - δούλος της αμαρτίας και οπαδός του λάθους, μιμούμενος τον υπηρέτη του Καϊάφα (που χτύπησε το κυρίαρχο και θεϊκό πρόσωπο του Χριστού Θεού) - έγινε όργανο του διαβόλου, έτσι ώστε, πέφτοντας σε ατρόμητο και θράσος δαίμονα. όρμησε σε εκείνο το θεϊκότατο σώμα, στο οποίο πλησίασαν οι άγγελοι με τρόμο, και, πιάνοντας το κρεβάτι με τα δύο χέρια -τρελά και ανεξέλεγκτα- ξεκίνησε να το σύρει στο έδαφος (αυτή η παρόρμηση, φυσικά, είναι αποτέλεσμα του φθόνου του πρίγκιπα του κακού). Αλλά ο καρπός απέτρεψε το θέμα, και [αυτός ο Εβραίος] μάδησε ένα πικρό σταφύλι αντάξιο της προτροπής του. Άλλωστε, λένε ότι χάθηκαν τα χέρια του, και μπορούσε κανείς να δει πώς αυτός που σχεδίαζε να διαπράξει ένα τερατώδες θράσος με τα χέρια του, έχασε ξαφνικά τα χέρια του, μέχρι που άλλαξε τις προθέσεις του σε πίστη και μετάνοια. Εκείνοι που κουβαλούσαν το κρεβάτι σταμάτησαν αμέσως, και εκείνος ο άτυχος άνδρας, βάζοντας τα χέρια του στη ζωογόνο και θαυματουργή κατοικία, έγινε πάλι υγιής από το να ήταν αχειροποίητος. Άλλωστε, είναι γνωστό ότι οι ατυχίες τις περισσότερες φορές γεννούν σοφές και σωτήριες αποφάσεις. Αλλά ας επιστρέψουμε στο θέμα [της ιστορίας]. 14. Από εκεί το σώμα μεταφέρεται στην πιο ιερή Γεθσημανή. Και πάλι φιλιά και αγκαλιές, δοξολογίες και ιεροί ύμνοι, μεταστροφές και δάκρυα, καθώς και ρυάκια που κυλούσαν από ψυχική πάλη και λαχτάρα για να δει κανείς πώς ο ιδρώτας και τα δάκρυα συναγωνίζονταν τα ρυάκια [του νερού]. Και έτσι το πανάγιο σώμα τίθεται στον πανένδοξο και θαυμαστό τάφο. και από εκεί την τρίτη ημέρα ανεβαίνει στις ουράνιες κατοικίες. Διότι ταίριαζε αυτή η ευσεβής κατοικία, η ανεξερεύνητη πηγή του νερού της συγχώρεσης, το άξεστο χωράφι με τα ουράνια σιτηρά, το άβατο κλήμα της αθανασίας, η αειθαλής και όμορφα καρποφόρα ελιά του ελέους του Πατέρα, να μην περιοριστεί στα κενά της γης. Όπως όμως το άγιο και αμόλυντο σώμα του Κυρίου, που από Αυτήν έγινε υπουποστατικό στον Λόγο, αναστήθηκε από τον τάφο την τρίτη ημέρα, έτσι και η Μητέρα [έπρεπε] να αφαιρεθεί από τον τάφο και να μετακομίσει στον Υιό. Και όπως ο Ίδιος κατέβηκε σε Αυτή, έτσι [έπρεπε] να ανέβει στη μεγαλύτερη και τελειότερη σκηνή «στον ίδιο τον ουρανό» (Εβρ. 9:11, 24). Ήταν απαραίτητο Αυτή που έλαβε παράξενα τον Θεό Λόγο στην κοιλιά Της να κατοικήσει η ίδια στις θεϊκές σκηνές του Υιού Της. και όπως ο Κύριος είπε ότι «πρέπει να είναι στα πράγματα που ανήκουν στον Πατέρα» (Λουκάς 2:49), έτσι και η Μητέρα έπρεπε να μένει στα ανάκτορα του Υιού, «στον οίκο του Κυρίου, στις αυλές ... του Θεού μας» (Ψαλμ. 135:2), γιατί αν σε Αυτόν είναι η κατοικία όλων όσων χαίρονται, τότε ας είναι η λογική [5:7] χαρά; Ήταν απαραίτητο Αυτός που διατήρησε την παρθενία [Της] άφθαρτη κατά τη γέννηση, να κρατήσει και το σώμα [Της] άφθαρτο μετά το θάνατο. Ήταν απαραίτητο Αυτή που έφερε τον Δημιουργό στην αγκαλιά της σαν μωρό να ζήσει σε θεϊκά χωριά. Ταίριαζε η Νύφη που είχε επιλέξει ο Πατέρας να κατοικεί στην ουράνια νυφική ​​αίθουσα. Ήταν απαραίτητο Εκείνη που είδε τον Υιό Της στον σταυρό και δέχθηκε το ξίφος του πόνου στην καρδιά της (Λουκάς 2:35), από το οποίο γλίτωσε κατά τη γέννηση, να Τον είδε συνκαθισμένο με τον Πατέρα. Ήταν απαραίτητο η Μητέρα του Θεού να κατέχει ό,τι ανήκε στον Υιό, και να τη σέβεται όλη η δημιουργία ως Μητέρα και υπηρέτρια του Θεού. Γιατί η κληρονομιά περνάει πάντα από τους γονείς στα παιδιά, αλλά τώρα, όπως είπε κάποιος σοφός, οι πηγές των ιερών ποταμών ρέουν προς τα πίσω, γιατί ο Υιός έχει υποτάξει όλη τη δημιουργία στη Μητέρα. 15. Έλα λοιπόν, σήμερα κι εμείς θα γιορτάσουμε την αρχική εορτή της Θεοτόκου χωρίς πίπες και κορυβάνια και χωρίς να κάνουμε βακχικές πομπές προς τιμήν της Μητέρας των ψεύτικα ονομαζόμενων θεών, την οποία αυτοί, τρελοί, φαντάζονται πολύτεκνους, αλλά ο λόγος της αλήθειας την παρουσιάζει ως άτεκνο. Αυτοί [αυτοί οι θεοί] δεν είναι τίποτε άλλο παρά δαίμονες και φαντάσματα, σαν σκιές, που κακόβουλα φαίνονται να είναι αυτό που δεν είναι, έχοντας δεχθεί σε βοήθειά τους τη βλακεία των ανθρώπων που βρίσκονται σε πλάνη. Γιατί πώς μπορεί ένα ασώματο [ον] να γεννήσει μέσω της συνουσίας; Και πώς μπορεί να συνδυαστεί; Και πώς μπορεί κανείς να είναι θεός που, χωρίς να είναι πριν, δημιουργήθηκε με τη γέννηση; Και το γεγονός ότι η φυλή των δαιμόνων είναι ασώματη είναι ξεκάθαρο ακόμα και στα τυφλά μάτια της λογικής. Άλλωστε, κάπου στα γραπτά του ο Όμηρος είπε, περιγράφοντας την κατάσταση των θεών που σεβόταν: Γιατί δεν τρώνε το κρέας, ούτε τρώνε από τα σταφύλια του κρασιού. Γι' αυτό είναι αναίμακτες και αθάνατες. Δεν τρώνε κρέας, όπως λέει, και δεν δοκιμάζουν κρασί που ζεσταίνει την ψυχή, με αποτέλεσμα να είναι αναίμακτες, δηλαδή να μην έχουν αίμα, και να τους λένε αθάνατους. Τα λόγια του Ομήρου «κατηγορούνται» είναι πολύ αληθινά. Λέγονται μόνο αθάνατοι, χωρίς να είναι αυτό που τους λένε. Γιατί πέθαναν με κακό θάνατο. Και Αυτός που λατρεύουμε είναι ο αληθινός Θεός, ο Θεός που δεν πέρασε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη, ο αιώνια υπάρχων από το αιώνια υπαρκτό, που είναι πάνω απ' όλα λογική, λέξεις και έννοιες και του χρόνου και της φύσης. Τιμούμε και τιμούμε τη Μητέρα του Θεού, μη της αποδίδουμε την πρόωρη γέννηση [του Υιού] κατά τη Θεότητα, -εξάλλου η γέννηση του Θεού Λόγου είναι διαχρονική και αιώνια με τον Πατέρα- αλλά ομολογούμε τη δεύτερη γέννηση μέσω της εκούσιας ενσάρκωσης, της οποίας και οι δύο γνωρίζουμε και την αποκαλούμε αιτία. Διότι Αυτός που υπάρχει χωρίς αρχή ως ασώματο ον ενσαρκώνεται «για χάρη μας και δικό μας για χάρη της σωτηρίας», για να σώσει όπως προς όμοιο. και, αφού ενσαρκώθηκε από αυτήν την ιερή Παρθένο, γεννιέται χωρίς συνδυασμό, όντας ο ίδιος όλος Θεός και γίνεται όλος άνθρωπος: όλος ο Θεός με τη σάρκα Του και όλος ο άνθρωπος με τη θεϊκή Του Θεότητα. Γνωρίζοντας λοιπόν αυτή την Παναγία ως Μητέρα του Θεού, γιορτάζουμε την Κοίμησή Της, αλλά μην την αποκαλούμε θεά - μακριά μας τέτοια παραμύθια ελληνικής βλακείας. Άλλωστε και εμείς κηρύττουμε τον θάνατό Της, αλλά τη γνωρίζουμε ως Μητέρα του Θεού, γιατί ο Θεός ενσαρκώθηκε [από Αυτήν]. 16. Ας Τη δοξάσουμε σήμερα με ιερούς ύμνους, έχοντας λάβει από Αυτήν τα πλούτη για να είμαστε και να ονομαζόμαστε λαός του Χριστού. Ας την τιμήσουμε με ολονύχτια στάση. Ας την ευχαριστήσουμε με την αγνότητα της ψυχής και του σώματος, την πιο αγνή από όλα μετά τον Θεό. γιατί θα πρέπει να υποσχεθεί ότι θα αρέσει. Ας την υπηρετήσουμε με έλεος και συμπόνια για όσους έχουν ανάγκη. Διότι αν δεν μπορούμε να υπηρετήσουμε τον Θεό με τίποτα άλλο εκτός από το έλεος, θα αμφισβητήσει κανείς ότι η Μητέρα Του θα χαρεί το ίδιο; Έδειξε σε όλους την απερίγραπτη άβυσσο της αγάπης του Θεού για τους ανθρώπους. Χάρη σε Αυτή, έπαψε η μακρόχρονη έχθρα μας με τον Δημιουργό. Χάρη σε αυτήν διευθετήθηκε η συμφιλίωση μας μαζί Του, μας δόθηκε η ειρήνη και η χάρη, οι άνθρωποι χάρηκαν μαζί με τους αγγέλους και εμείς, προηγουμένως καταδικασμένοι, γίναμε παιδιά του Θεού. Της αφαιρέσαμε τα σταφύλια της ζωής. από Αυτήν πήραν τον κλάδο της αφθαρσίας. Έγινε μεσολαβητής για μας σε όλα τα καλά. Μέσα Της ο Θεός έγινε άνθρωπος και ο άνθρωπος έγινε Θεός. Τι πιο περίεργο από αυτό; Τι πιο ευλογημένο από αυτό; Λιποθυμώ από φόβο, τρέμοντας με αυτό για το οποίο μιλάω. Με την προφήτισσα Μαριάμ, ω, νεαρές ψυχές, ας βγούμε με τύμπανα (Εξ. 15:20), θανατώνοντας τα «επίγεια μέλη» (Κολ. 3:5), γιατί αυτό είναι το μυστηριώδες τύμπανο. Ας αναφωνήσουμε με το επιφώνημα της ψυχής μας στην Κιβωτό του Κυρίου του Θεού, και τα τείχη της Ιεριχώ θα καταρρεύσουν (Ιησούς του Ναυή 6:19), δηλαδή τα εχθρικά οχυρά των αντίπαλων δυνάμεων. Ας χαρούμε πνευματικά με τον Δαβίδ, γιατί σήμερα αναπαύεται η κιβωτός του Κυρίου (Β' Σαμουήλ 6:12–15). Ας φωνάξουμε μαζί με τον Γαβριήλ, τον αρχηγό των αγγέλων: «Χαίρε, γεμάτη χάρη! Ο Κύριος είναι μαζί σου». (Λουκάς 1:28). Να χαίρεσαι, ανεξάντλητη θάλασσα χαράς! Χαίρε, ενωμένη παύση της λύπης! Χαίρε, φαρμάκι που ανακουφίζει τον πόνο κάθε καρδιάς! Χαίρε εσύ που πάτησες το θάνατο και έφερες [για μας] ζωή! 17. Εσύ όμως, μετά τον ζωοποιό τάφο του Κυρίου, τον πιο ιερό από [όλους] ιερούς τάφους, [εσύ] που ήσουν η πηγή της ανάστασης, μιλώντας σου σαν να είσαι ζωντανός, [απάντησε]: Πού είναι ο καθαρός χρυσός που έκρυψαν μέσα σου τα χέρια των αποστόλων; Πού είναι ο ανεξάντλητος πλούτος; Πού είναι το θεόφιλο θησαυροφυλάκιο; Πού είναι ο θρόνος των κινουμένων σχεδίων; Πού είναι το νέο βιβλίο στο οποίο ο Λόγος του Θεού γράφτηκε άφατα χωρίς τη βοήθεια των χεριών; Πού είναι η άβυσσος της χάριτος; Πού είναι η θάλασσα της θεραπείας; Πού είναι η πηγή της ζωής; Πού είναι το θερμά επιθυμητό και αγαπητό σώμα της Θεοτόκου; [Το φέρετρο απάντησε ως εξής]: – Τι ψάχνεις στον τάφο, Αυτόν που ανέβηκε στις ουράνιες κατοικίες; Γιατί ζητάτε αναφορά από τους φρουρούς; Δεν είναι στη δύναμή μου να αντισταθώ στις Θεϊκές εντολές. Αφού [μου] άφησε το σάβανο, [αυτό] το άγιο και ιερό σώμα [με αυτό] μου έδωσε αγιασμό, [με] γέμισε με άρωμα και ευωδία, με έκανε θεϊκό ναό και [τον εαυτό του], άρπαξε [από μένα], αποσύρθηκε, συνοδευόμενος από αγγέλους, αρχαγγέλους και όλη τη δύναμη. Τώρα περιτριγυρίζομαι από αγγέλους. Τώρα η θεία χάρη κατοικεί μέσα μου. Έχω γίνει νοσοκομείο αρρώστων, διώχνοντας τον πόνο. Είμαι η αιώνια πηγή θεραπείας. Έχω γίνει πόλη καταφύγιο (Αριθμ. 35:11) για όσους καταφεύγουν [εδώ]. Ελάτε με πίστη, λαοί, και αντλήστε δώρα σαν από ποτάμι. Ελάτε εσείς που αποκτήσατε αδιαμφισβήτητη πίστη (Ιακώβου 1:6). «Διψάστε! Πηγαίνετε όλοι στα νερά· – προτρέπει ο Ησαΐας, «ακόμη και εσείς που δεν έχετε ασήμι, πηγαίνετε και αγοράστε...χωρίς τιμή» (Ησαΐας 55:1). βασίλεια, έλα σε μένα με πίστη και αντλήσου από το ισχυρό και πολύ χρήσιμο ρεύμα της χάριτος (Ιωάννης 7:37-39). Γιατί όπως η ενέργεια του νερού, που είναι απλή και ενωμένη (όπως η [ενέργεια] της γης, του αέρα και του εκθαμβωτικά λαμπερού ήλιου), αλλάζει ανάλογα με τη φύση αυτού που το δέχεται και γίνεται κρασί στα σταφύλια και λάδι στις ελιές, έτσι και η χάρη, απλή και ενωμένη, ωφελεί ποικιλοτρόπως και ανάλογα με τις ανάγκες του παραλήπτη. Δεν απέκτησα χάρη από τη δική μου φύση. Μετά από όλα, κάθε φέρετρο είναι γεμάτο δυσοσμία, φιλόξενο στην απόγνωση και εχθρικό στη χαρά, αλλά έλαβα το πολύτιμο μύρο και αντιλήφθηκα [μέρος] το άρωμά του, και αυτή η αλοιφή είναι τόσο ευωδιαστή και αποτελεσματική που [ακόμη και] η βραχυπρόθεσμη εγγύτητα [με αυτό] έχει αναφαίρετη συμμετοχή. «Γιατί πραγματικά τα δώρα του Θεού είναι αμετάβλητα» (Ρωμ. 11:29). Έγινα οικοδεσπότης της πηγής της χαράς και εμπλουτίστηκα από την αιώνια ροή της». 18. Βλέπετε, αγαπητοί πατέρες και αδέρφια, με τι μακροσκελές λόγο μας προσφώνησε το παντοδύναμο φέρετρο. Και ότι αυτό [πραγματικά] ήταν έτσι, τα ακόλουθα καταγράφονται αυτολεξεί στην Ευθυμική Ιστορία, Βιβλίο III, Κεφάλαιο 40: «Ειπώθηκε παραπάνω ότι στην Κωνσταντινούπολη ανεγέρθηκαν πολλές εκκλησίες του Χριστού από τον Άγιο Πουλχέριο. Μία από αυτές είναι η εκκλησία που χτίστηκε στις Βλαχέρνες στην αρχή της βασιλείας της ευλογημένης μοίρας του Μαρκιανού. αναζήτησαν το πανάγιο και θεοφόρο σώμα Της Και καλώντας τον Επίσκοπο Ιεροσολύμων Juvenal και τους Παλαιστίνιους επισκόπους, που ζούσαν τότε στη βασιλεύουσα πόλη λόγω της Συνόδου της Χαλκηδόνας, τους είπαν: «Ακούσαμε ότι στην Ιερουσαλήμ υπάρχει ο πρώτος και ειδικός ναός του Παναγίου Της, όπου ονομαζόταν ο Αγιότατος Γεωτόνος. το ζωογόνο σώμα τέθηκε σε τάφο. Ως εκ τούτου, θέλουμε να μεταφέρουμε αυτά τα λείψανα εδώ υπό την προστασία της βασιλεύουσας πόλης». Με τη σειρά του, ο Juvenaly απάντησε: «Η Αγία και Θεόπνευστη Γραφή δεν μεταφέρει τίποτα για τον θάνατο της Υπεραγίας Θεοτόκου Μαρίας. Ωστόσο, από μια αρχαία [και] πιο αξιόπιστη παράδοση, μάθαμε ότι κατά τη διάρκεια της ένδοξης κοίμησής Της, όλοι οι άγιοι Απόστολοι, που ήταν διασκορπισμένοι σε όλο το σύμπαν για τη σωτηρία των εθνών, συγκεντρώθηκαν στον αέρα και στον αέρα στα έθνη. Εκεί κοντά τους εμφανίστηκε ένα όραμα αγγέλων και άρχισε να ακούγεται το θείο τραγούδι των ανώτερων δυνάμεων τόπος, το συνεχές αγγελικό τραγούδι συνεχίστηκε για τρεις ημέρες Όταν, μετά από τρεις ημέρες, το αγγελικό τραγούδι σταμάτησε, οι απόστολοι άνοιξαν τον τάφο, αφού ένας από αυτούς, που έλειπε και έφτασε μετά την τρίτη ημέρα, ήθελε να προσκυνήσει το σώμα που έλαβε τον Θεό. Αλλά δεν μπόρεσαν να βρουν το πολυτραγουδισμένο σώμα Της, κι έτσι, αφού βρήκαν μόνο τα νεκρικά άμφια να είναι ξαπλωμένα εκεί και γεμάτα με την απερίγραπτη ευωδία [που αναβλύζει] από αυτά, έκλεισαν το φέρετρο. Χτυπημένοι από το θαύμα του μυστηρίου, [οι απόστολοι] μπόρεσαν μόνο να σκεφτούν ότι ο Θεός Λόγος και Κύριος της Δόξας, ο οποίος θεώρησε να ενσαρκωθεί σύμφωνα με την υπόσταση και να γίνει άνθρωπος από Αυτή και να γεννηθεί κατά σάρκα, και μετά τη Γέννηση, που διατήρησε την παρθενία Της αλώβητη, ο ίδιος αξιοπρεπής, ακόμη και μετά την αναχώρηση του Θεού, ακέραιος σε τιμή. και μεταφορά πριν την ανάσταση κοινή για όλους. Παρόντες εκεί μαζί με τους αποστόλους ήταν ο Παναγιώτατος Τιμόθεος, απόστολος και πρώτος επίσκοπος Εφέσου, και ο Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης, όπως μαρτυρεί ο ίδιος στα βιβλία που απευθύνονται στον αναφερόμενο Τιμόθεο για τον μακαριστό Ιερόθεο, που ήταν επίσης εκεί εκείνη την εποχή, με τα εξής λόγια: «Προς την παρουσία των θεόπνευστων ιεραρχών μας, όπως ξέρετε, μαζευτήκαμε εμείς, αυτός και πολλοί από τους ιερούς αδελφούς μας για να δούμε το ζωογόνο και θεοφόρο σώμα. Παρόντες ήταν ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Κυρίου, και ο Πέτρος, ο αρχηγός και πρεσβύτερος των θεολόγων. Στη συνέχεια, αφού είδε [το σώμα], αποφασίστηκε να δείξουμε όσο πιο δυνατά μπορούσε ο καθένας το καλό του ιερέα. Η αρχική αδυναμία του Θεού, όπως ξέρετε, [η Ιερόφεια] ξεπέρασε όλα τα ιερά μυστήρια, έχασε τελείως την ψυχραιμία του και βίωσε τη γνήσια κοινότητα με αυτόν που ψάλλεται, έτσι ώστε όλοι όσοι τον άκουγαν και τον είδαν (είτε τον γνώριζαν είτε όχι) τον θεωρούσαν θεϊκό και θεϊκό σωστά, άκουσα συχνά από εσάς μερικά μέρη από εκείνα τα θεόπνευστα άσματα». Ακούγοντας αυτά οι βασιλείς ζήτησαν από τον Αρχιεπίσκοπο Ιουβενάλ να τους στείλει εκείνο το ιερό φέρετρο σφραγισμένο, μαζί με τα σάβανα και τα ρούχα της Ενδόξου και Υπεραγίας Θεοτόκου Μαρίας. Και αφού το παρέλαβαν, το τοποθέτησαν στον ιερό ναό που χτίστηκε [προς τιμήν] της Υπεραγίας Θεοτόκου στις Βλαχέρνες. Και αυτό ήταν». 19. Τι θα απαντήσουμε στο φέρετρο; Η χάρη σου είναι ανεξάντλητη και αιώνια, αλλά η θεία δύναμη δεν περιορίζεται σε τόπο, και οι ευεργεσίες της Μητέρας του Θεού δεν κατοικούν μόνο στον τάφο. Άλλωστε, αν περιορίζονταν μόνο στο φέρετρο, τότε λίγοι θα λάμβαναν θεϊκά δώρα, αλλά τώρα μοιράζονται γενναιόδωρα σε όλα τα γήινα όρια. Ας κάνουμε λοιπόν τη μνήμη μας αποθήκη της Θεοτόκου. Πώς μπορεί να είναι αυτό; Είναι η ίδια Παρθένος και λατρεύει την παρθενία. Η ίδια είναι αγνή και λατρεύει την καθαριότητα. Επομένως, εάν καθαρίσουμε τη μνήμη μας μαζί με το σώμα μας, θα βρούμε τη χάρη Της να κατοικεί μέσα μας. Διότι αποφεύγει κάθε [βρομιά] και απομακρύνεται από τα ακάθαρτα πάθη, απεχθάνεται τη λαιμαργία, είναι εχθρική με τη μοιχεία, απορρίπτει τον προσβλητικό λόγο, αποφεύγει τις άσεμνες σκέψεις ως απόγονος οχιάς, μισεί τα ξεσπάσματα θυμού, δεν επιτρέπει την απανθρωπιά, τον φθόνο και τη διαμάχη. απορρίπτει τη μάταιη ματαιοδοξία, εναντιώνεται, ως εχθρός, κάθε υπερηφάνεια, μισεί τη μνησικακία, που είναι εχθρική για τη σωτηρία, θεωρεί κάθε κακό θανατηφόρο δηλητήριο και χαίρεται για το αντίθετό του (άλλωστε το αντίθετο είναι η θεραπεία για το αντίθετο). Της αρέσει η νηστεία, η εγκράτεια και η ψαλμωδία. χαίρεται με την αγνότητα, την παρθενία στην αγνότητα, διατηρεί την αιώνια ειρήνη μαζί τους και τους φιλά τρυφερά. αγκαλιάζει μια ειρηνική και ήπια νοοτροπία. αγκαλιάζει την αγάπη, το έλεος και την ταπεινοφροσύνη με τα χέρια του, όπως οι νοσοκόμες του. Εν ολίγοις, λυπάται και στενοχωριέται από κάθε κακό, και χαίρεται για κάθε αρετή σαν να είναι δώρο της. Έτσι, αν απομακρυνθούμε από τις προηγούμενες κακίες με κάθε ζήλο, αγαπήσουμε τις αρετές με όλη μας την καρδιά και τις βρούμε ως συνομιλητές, τότε Αυτή, αντλώντας μαζί της μια συλλογή από όλα τα καλά πράγματα, θα έρχεται συχνά στους δούλους Της μαζί με τον Χριστό, τον Υιό Της και Βασιλιά και Κύριο όλων, για να κατοικήσει στις καρδιές μας (Εφεσ. 3:17). Σ' Αυτόν [αρμόζει] δόξα, τιμή, δύναμη, μεγαλείο και λαμπρότητα με τον Πατέρα και το Άγιο και Ζωοποιό Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. 1. Όσοι έχουν αγάπη για οποιοδήποτε θέμα τείνουν να μιλούν για αυτό στα χείλη τους και να το φαντάζονται στο μυαλό τους μέρα και νύχτα. Επομένως, ας μην με κατηγορήσει κανείς αν, εκτός από τα δύο που ειπώθηκαν προηγουμένως, συνέθεσα έναν τρίτο επαινετικό λόγο στη Μητέρα του Θεού μου, φέρνοντας, σαν να λέγαμε, κάποιο είδος δώρου στην αναχώρησή Της, όχι για να Της κάνω υπηρεσία, αλλά για να προσφέρω τον εαυτό μου και σε εσάς, τους παρευρισκόμενους εδώ, θεία, ιερή σύναξη και πνευματική συγκέντρωση σε σωτήρια ψυχή. Έχουμε υποφέρει, βλέπετε, έλλειψη [πνευματικής] τροφής. Γι' αυτό, ετοιμάζω γρήγορα ένα γεύμα, το οποίο, αν και δεν είναι πλούσιο και ανάξιο αυτού που μας κάλεσε, είναι τουλάχιστον ικανό να ικανοποιήσει την πείνα σε περίπτωση ανάγκης. Γιατί δεν είναι αυτή που χρειάζεται τον έπαινο μας, αλλά εμείς που χρειαζόμαστε τη δόξα Της. Ήδη δοξασμένο, πώς αλλιώς να το δοξάσουμε; Τι είδους φως πρέπει να χρησιμοποιήσω για να φωτίσω την πηγή φωτός; Αλλά κάνοντας αυτό, υφαίνουμε το δικό μας στέμμα. «Όπως ζω», λέει ο Κύριος, «θα δοξάσω αυτούς που με δοξάζουν» (Α' Σαμουήλ 2:30). Γλυκό, αληθινά γλυκό είναι το οινοποτό και το θρεπτικό ψωμί. Το πρώτο σε κάνει χαρούμενο και το δεύτερο δυναμώνει την ανθρώπινη καρδιά. Τι πιο γλυκό όμως από τη Μητέρα του Θεού μου; Σαγήνευσε το μυαλό μου, αιχμαλώτισε τη γλώσσα μου, φαντάζομαι την εικόνα της στην πραγματικότητα και στα όνειρα. Αυτή, η Μητέρα του Λόγου, ήταν η δότρια του λόγου μου. Είναι γόνος στείρων, που κάνει καρποφόρες ψυχές που δεν γεννούν. Και έτσι γιορτάζουμε τώρα την ιερή και θεία ανάπαυσή Της. Ελάτε να ανέβουμε στο μυστηριώδες βουνό. Εκεί, έχοντας υψωθεί πάνω από τις καθημερινές και υλικές εικόνες, έχοντας μπει στο θείο απόρθητο σκοτάδι και μετά βρίσκοντας τους εαυτούς μας στο φως του Θεού, ας ψάλλουμε την απείρως δυνατή δύναμη. Αυτός που από ένα πανούσιο, άυλο και υπερβαίνον ύψος, χωρίς να φύγει από τους κόλπους του Πατέρα, κατέβηκε στη μήτρα της Παναγίας, συνελήφθη και ενσαρκώθηκε. Αυτός που, έχοντας περάσει από εκούσια ταλαιπωρία, δέχτηκε το θάνατο και, μαζί με το σώμα που γεννήθηκε από τη γη, και, έχοντας αποκτήσει την αφθαρσία μέσω της διαφθοράς, ανήλθε πάλι στον Πατέρα. Αυτός που τράβηξε τη μητέρα Του κατά σάρκα στον Πατέρα Του, ανεβαίνοντας στην ουράνια γη Εκείνον που πραγματικά ήταν ο επίγειος ουρανός. 2. Τώρα η διανοητική κινούμενη σκάλα, αφού κατέβηκε κατά μήκος της οποίας, ο Ύψιστος «εμφανίστηκε στη γη και μίλησε μεταξύ των ανθρώπων» (Βαρ. 3:38), εκμεταλλεύτηκε τον θάνατο ως σκάλα και ανέβηκε από τη γη στον ουρανό. Τώρα το επίγειο τραπέζι, που έφερε άτεχνα τον Ουράνιο Άρτο της Ζωής, το κάρβουνο του Θείου, μεταφέρθηκε από τη γη στον Ουρανό, και οι πύλες του Ουρανού συνάντησαν τις πύλες του Θεού, στραμμένες προς «την ανατολή» (Ιεζ. 44:1). Σήμερα η ζωντανή πόλη του Θεού μεταφέρεται από την επίγεια Ιερουσαλήμ στην Ουράνια Ιερουσαλήμ. Αυτή που γεννήθηκε «προ πάσης δημιουργίας» (Κολ. 1:15), η Μονογενής του Πατέρα, γέννησε από τον εαυτό της ως πρωτότοκη και μονογενή, είναι εγκατεστημένη στην «Εκκλησία των πρωτότοκων» (Εβρ. 12:23) - η Κιβωτός του Κυρίου, έμψυχη και νοητική, μεταφέρεται στην ανάπαυση του Υιού. Οι πύλες του παραδείσου ανοίγουν και δέχονται τη θεοφόρο γη, πάνω στην οποία υψώθηκε το δέντρο της αιώνιας ζωής, ποδοπατώντας την ανυπακοή της Εύας και τον θάνατο του Αδάμ. Αυτό το δέντρο είναι ο Χριστός. Αυτός, ο λόγος της ζωής όλων, δέχεται ένα λάκκο λαξευμένο στο βράχο, ένα άφθαρτο βουνό, σχισμένο από το οποίο «χωρίς τη βοήθεια των χεριών... η πέτρα... γέμισε ολόκληρη τη γη» (Δαν. 2:34–35). Η κλίνη της θείας ενσάρκωσης του Λόγου αναπαύθηκε στον ένδοξο τάφο ως σε κρεβατοκάμαρα, από όπου ανέβηκε στον ουράνιο θάλαμο των νυφικών, ώστε, βασιλεύοντας με τον Υιό και τον Θεό, να αφήσει τον τάφο για όσους ζουν στη γη. Λέτε ένα φέρετρο κρεβάτι; Ναι, είναι ένα κρεβάτι και πιο όμορφο από κάθε άλλο κρεβάτι, γιατί δεν λάμπει με τη λάμψη του χρυσού, ούτε με τη διαύγεια του ασημιού, ούτε με τη διαφάνεια των πολύτιμων λίθων, ούτε με μεταξωτές κλωστές, ούτε με χρυσοϋφαντά ρούχα, ούτε με πορφυρά φορέματα, αλλά με το θείο φως του Παναγίου Πνεύματος. Αυτό το κρεβάτι δεν συμβάλλει στη σαρκική ένωση όσων αγαπούν τη γήινη αγάπη, αλλά παρέχει σε όσους αιχμαλωτίζονται από το Πνεύμα τη ζωή των αγίων ψυχών, που στέκονται ενώπιον του Θεού, την καλύτερη και γλυκύτερη από όλες τις ευλογίες. Αυτός ο τάφος είναι πιο όμορφος από την Εδέμ. Δεν θα μιλήσω για ό,τι συνέβη στην Εδέμ: για την αποπλάνηση του εχθρού, για τις, τολμώ να πω, «λογικές» συμβουλές του, για τον φθόνο, την εξαπάτηση, για την ευλυγισία και την ευκολοπιστία της Εύας, για το γλυκό και πικρό ταυτόχρονα δόλωμα, έχοντας γευτεί, σκοτείνιασε το μυαλό της και εξαπάτησε τον σύζυγό της, για αυτό δώστε λόγους για θλίψη), αλλά θα πω ότι αυτό το φέρετρο ανύψωσε ένα θνητό σώμα από τη γη στον ουρανό και η Εδέμ κατέβασε τον πρόγονο από ψηλά στη γη. Γιατί δεν ήταν στην Εδέμ που απαγγέλθηκε η καταδίκη σε όσους δημιουργήθηκαν κατ' εικόνα Θεού: «Χώμα είσαι, και στο χώμα θα επιστρέψεις» (Γέν. 3:19). Αυτός ο τάφος είναι πιο πολύτιμος από την αρχαία Σκηνή του Μαρτυρίου, γιατί έλαβε ένα νοερό και έμψυχο, θεόλαμπρο κηροπήγιο, ένα ζωογόνο τραπέζι, που δεν αποθήκευε το ψωμί της παράστασης, αλλά το ψωμί του ουρανού, όχι την υλική φωτιά, αλλά την άυλη φωτιά της Θεότητας. Η μοίρα αυτού του τάφου είναι πιο αξιοζήλευτη από εκείνη της Κιβωτού του Μωυσή, γιατί είχε την τιμή να υπηρετήσει όχι σκιές και εικόνες, αλλά την ίδια την αλήθεια. Πήρε μέσα του ένα αυθεντικό χρυσό δοχείο με μάννα από τον ουρανό (Εξ. 16:33). μια κινούμενη ταμπλέτα στην οποία ο Ενσαρκωμένος Λόγος, ο Υποστατικός Λόγος, σφραγίστηκε με το δάχτυλο του Θεού, δηλαδή με τη δράση του παντοδύναμου Πνεύματος. ένα χρυσό θυμιατήρι, που περιείχε ως καρπό το Θείο κάρβουνο και ευωδίαζε όλη τη δημιουργία. 3. Ας φύγουν οι δαίμονες, ας κλαίνε όπως οι αρχαίοι Αιγύπτιοι οι τρεις άτυχοι Νεστοριανοί και ο αρχηγός τους, ο νέος φαραώ, ένας σκληρός πονηρός και τύραννος: η άβυσσος της βλασφημίας τους σκέπασε. Εμείς, οι σωζόμενοι, έχοντας διασχίσει την αλμυρή θάλασσα της κακίας με ξερά πόδια, θα τραγουδήσουμε το πρωτότυπο τραγούδι της Μητέρας του Θεού. Αφήστε τη Μαριάμ (να καταλάβει την Εκκλησία από αυτήν) να πάρει το τύμπανο στα χέρια της και να αρχίσει ένα εορταστικό τραγούδι. Αφήστε τις νεαρές παρθένες του πνευματικού Ισραήλ να βγουν με κραυγές «ντέφια και αγαλλίαση» (Εξ. 15:20). «Οι βασιλιάδες της γης... και δικαστές με άρχοντες, νεαρούς και κορίτσια, πρεσβύτερους και νεαρούς» (Ψαλμ. 149:11–12) ας δοξάζουν τη Μητέρα του Θεού. Σε όλες τις συνελεύσεις και σε κάθε λέξη, σε διαφορετικές γλώσσες, ας ψάλλουν οι φυλές και οι λαοί «έναν νέο τραγούδι» (Ψαλμ. 149:1). Αφήστε τον αέρα γύρω σας να ηχήσει με πνευματικούς σωλήνες και σάλπιγγες, και αφήστε αυτή την ημέρα της σωτηρίας να αρχίσει με φλογερή λαμπρότητα. Ας χαίρονται οι ουρανοί και «τα σύννεφα ας χύνουν» (Ησ. 45:8) χαρά. Καβάλα, πρόβατα του εκλεκτού ποιμνίου του Θεού, θεϊκοί απόστολοι, υψωμένοι με υψηλές στοχασίες, σαν βουνά που υψώνονται στον ουρανό, και αρνιά του Θεού, άγιοι άνθρωποι, παιδιά της εκκλησίας, ορμούν προς τους αποστόλους, σαν λόφοι προς ψηλά βουνά. Τι υπέροχο! Πηγή ζωής, πέθανε η Κύρια Μητέρα μου. Ήταν απαραίτητο ό,τι σχηματίστηκε από τη γη να επιστρέψει στη γη και μετά να μεταφερθεί στον ουρανό, λαμβάνοντας στη γη το δώρο της πιο αγνής ζωής αφήνοντας το σώμα σε αυτήν. Ήταν αναγκαίο η σάρκα, αφήνοντας το επίγειο και ανάλαφρο φορτίο της θνητότητας και γίνεται άφθαρτη και καθαρή στο χωνευτήριο του θανάτου, λάμποντας με το φως της αφθαρσίας, να αναστηθεί από τον τάφο. 4. Τώρα λαμβάνει την αρχή του δεύτερου όντος από Εκείνον που Της έδωσε την αρχή της προηγούμενης ύπαρξης, Αυτή που έδωσε την αρχή της δεύτερης -εννοώ τη σωματική- ύπαρξη, που δεν έχει χρονική αρχή στην πρώτη και αιώνια ύπαρξή Του (αν και έχει την αρχή του Πατέρα ως αιτία της θεϊκής Του ύπαρξης). Χαίρε, Σιών, θείο άγιο βουνό, στο οποίο κατοικούσε το Θείο Όρος, εμψυχωμένο. Χαίρε, νέο Μπέθελ, όπου χύθηκε λάδι στην πέτρα - ανθρώπινη φύση χρισμένη από το Θείο. Από Σένα, σαν από το Όρος των Ελαιών, ο Υιός Της ανέβηκε στα ουράνια ύψη. Ας ετοιμαστεί ένα παγκόσμιο και εγκόσμιο σύννεφο, και ας φέρουν τα φτερά των ανέμων τους αποστόλους στη Σιών από τα πέρατα της γης. «Ποιοι είναι αυτοί που πετούν σαν σύννεφα» (Ησαΐας 60:8) και σαν αετοί στο σώμα που αναχώρησε - η πηγή της ανάστασης όλων, για να υπηρετήσουν τη Μητέρα των Ηγετών; Ποιος είναι αυτός που ανατέλλει λευκός, όλος όμορφος, λάμπει σαν τον ήλιο (Άσμα 8:5, 4:7, 6:10); Ας ψάλουν οι λύρες του Πνεύματος, τα αποστολικά χείλη. ας ηχήσουν τα κύμβαλα - οι υπέρτατοι θεολόγοι· το εκλεκτό σκεύος Ιερόθεος, αγιασμένος από το Θείο Πνεύμα, έχοντας μάθει θεία πράγματα στη θεία έμπνευση και μετά υποφέρει, ας αφήσει το σώμα του, ας γεμίσει με ζήλο, ας αναφωνήσει ύμνους. «Χτυπήστε τα χέρια σας, όλα τα έθνη» (Ψαλμ. 47:2), ψάλλετε τα εγκώμια της Μητέρας του Θεού! Είθε οι άγγελοι να υπηρετήσουν το νεκρό σώμα Της! Κόρες της Ιερουσαλήμ, ακολουθήστε τη Βασίλισσα και, όπως οι παρθένες φίλες Της, νέες στο πνεύμα, εισέλθετε μαζί της στον Νυμφίο, σταθείτε στα δεξιά του Κυρίου. Κατέβα, κατέβα, Κύριε, και δώσε την οφειλόμενη αμοιβή στη Μητέρα που σε τάισε. Τεντώστε τα θεϊκά σας χέρια. Δέξου την ψυχή της Μητέρας, Εσύ που έδωσες το πνεύμα Σου στον σταυρό στα χέρια του Πατέρα. Κάλεσέ Της με μια γλυκιά φωνή: «Έλα, όμορφη γειτόνισσα μου, λάμποντας με την ομορφιά της παρθενίας πιο φωτεινή από τον ήλιο. Μου έδωσες τη δική σου, έλα, μπες, στη χαρά Μου». Έλα Μητέρα στον Υιό. Έλα να βασιλέψεις μαζί με Αυτόν που γεννήθηκε από Σένα και υπέστη φτώχεια μαζί σου. Φύγε, κυρία, φύγε! Όχι σαν τον Μωυσή, «ανέβα... και πέθανε στο βουνό» (Δευτ. 32:49–50), αλλά πρώτα πέθανε και μετά ανέβα. Δώσε την ψυχή σου στα χέρια του Υιού Σου. Άφησε τα γήινα στη γη, για να ανέβουν κι αυτά μαζί σου. Σηκώστε τα μάτια σας, άνθρωποι του Θεού, σηκώστε τα μάτια σας! Εδώ στη Σιών βρίσκεται η κιβωτός του Κυρίου των δυνάμεων, και οι απόστολοι εμφανίστηκαν σωματικά μπροστά της, θάβοντας το ζωογόνο και θεόδοξο σώμα. Περιβάλλεται από άυλους και αόρατους αγγέλους, που στέκονται φοβισμένοι σαν σκλάβοι μπροστά στη Μητέρα του Κυρίου τους. Ο Ίδιος ο Κύριος είναι παρών εδώ, πανταχού παρών και γεμίζει τα πάντα, περικλείει τα πάντα και δεν περιέχεται σε κανένα μέρος, γιατί «όλα συνίστανται σε Αυτόν» (Κολ. 1:17) ως η δημιουργική και περιέχουσα αιτία. Εδώ είναι η Παναγία, η κόρη του Αδάμ και της Μητέρας του Θεού, εξαιτίας του Αδάμ στέλνει το σώμα της στη γη, και δίνει την ψυχή της στις ουράνιες κατοικίες χάρη στον Υιό. Είθε η ιερή πόλη να αγιαστεί και, εκτός από τις ήδη [υπάρχουσες] ευλογίες της, να λάβει και την αιώνια ευλογία. Ας προηγηθούν οι άγγελοι της διέλευσης της θείας σκηνής και ας τακτοποιήσουν τον τάφο, που ας στολιστεί με τη λάμψη του Πνεύματος. Ας ετοιμαστούν τα μπαχαρικά και αλείψτε το αμόλυντο και ευωδιαστό σώμα. Αφήστε τα αγνά ρυάκια να ρέουν και οι ευλογίες να αντληθούν από την πιο αγνή πηγή ευλογιών. «Ας χαίρεται η γη» (Ψαλμ. 95:11) όταν τοποθετηθεί το σώμα [της Θεοτόκου], ας φυσά ο αέρας με την ανάταση του πνεύματός Της, και ας φυσούν οι άνεμοι απαλοί σαν δροσιά και γεμάτοι χάρη. Ας υμνήσει πανηγυρικά όλη η κτίση την ανάληψη της Θεοτόκου. Ας αναφωνήσουν χαρούμενα οι χορωδίες των νέων, αφήστε τα στόματα των ρήτορων να ξεσπάσουν σε τραγούδι, οι καρδιές των σοφών ας φιλοσοφήσουν για το θαύμα, οι πρεσβύτεροι, σεβαστοί με γκρίζα μαλλιά, ας φέρουν στη σιωπή τους καρπούς των στοχασμών τους στη Μητέρα του Θεού. Ας συνεισφέρει όλη η δημιουργία τον φόρο τιμής της στον θρίαμβο. Όμως όλα αυτά δεν μπορούν να είναι, ίσως, έστω και ένα μικρό μέρος της οφειλόμενης ανταμοιβής. 5. Έλα να τα αφήσουμε όλα νοερά στον αναχωρητή. Ελάτε, με τη θέρμη της καρδιάς μας θα κατεβούμε μαζί με τον Κατερχόμενο στον τάφο. Ας σταθούμε γύρω από το ιερό κρεβάτι. Ας ψάλλουμε ιερά άσματα, ξεκινώντας με αυτά τα λόγια: «Χαίρε, ευλογημένη, ο Κύριος είναι μαζί σου» (Λουκάς 1:28). Χαίρε προκαθορισμένη Μητέρα του Θεού! Χαίρε, εκλεγμένος προ των αιώνων από το συμβούλιο του Θεού, ο θεϊκός κλάδος της γης, ο θεϊκός τόπος κατοικίας της φωτιάς, ο ιερότερος στολισμός του Αγίου Πνεύματος, η πηγή του ζωντανού νερού, ο κήπος της Εδέμ για το δέντρο της ζωής, η ζωηρή άμπελος του θείου σταφυλιού, που αποπνέει νέκταρ και αμβροσία, το πνεύμα που παρήχθη με το ποτάμι. το τριαντάφυλλο που λάμπει από παρθενία και μυρίζει χάρη, το κρίνο από το βασιλικό χιτώνα, το αρνί που γέννησε τον αμνό του Θεού, που πήρε πάνω του την αμαρτία του κόσμου, τον τόπο της σωτηρίας μας, υπερβαίνοντας τις αγγελικές δυνάμεις, τον υπηρέτη και τη Μητέρα. Ελάτε, ας περικυκλώσουμε αυτόν τον αγνότερο τάφο και ας αντλήσουμε από αυτόν τη θεία χάρη. Ελάτε, ας πάρουμε με τα χέρια της ψυχής μας το παντοτινό σώμα, ας μπούμε μαζί του μέσα στον τάφο και ας πεθάνουμε μαζί του, δηλαδή θα πεθάνουμε στα σωματικά πάθη και θα ζήσουμε ζωή χωρίς πάθος και άσπιλη. Ας ακούσουμε θείες ψαλμωδίες από άυλα αγγελικά χείλη. Ας μπούμε, προσκυνώντας, και ας μάθουμε το εξαιρετικό μυστικό για το πώς το σώμα της Μητέρας του Θεού αφαιρέθηκε από τη γη, ανέβηκε και μεταφέρθηκε στον ουρανό, πώς στέκεται μπροστά στον Υιό πάνω από όλες τις αγγελικές τάξεις - και δεν υπάρχει κανένα εμπόδιο μεταξύ της Μητέρας και του Υιού. Έγραψα αυτόν τον τρίτο λόγο στην έξοδό Σου (μετά τους δύο πρώτους), Μητέρα του Θεού, με ευλαβική αγάπη για την [Υπεραγία] Τριάδα, την οποία υπηρέτησες, έχοντας συλλάβει με την καλή θέληση του Πατέρα και με τη δράση του Αγίου Πνεύματος τον Αρχικό Λόγο, την παντοδύναμη σοφία και δύναμη του Θεού (1 Κορ. 1:2). Δέξου την καλή πρόθεση, έστω κι αν έχει υπερβεί τις δυνάμεις μου, και δώσε μου σωτηρία, αποξένωση από πνευματικά πάθη, ανακούφιση από σωματικές ασθένειες, γαλήνια κατάσταση ζωής, φώτιση του πνεύματος. Φύξε μέσα μας αγάπη για τον Υιό Σου, κάνε τη ζωή μας ευχάριστη σε Αυτόν, ώστε, έχοντας άξια να λάβουμε την Ουράνια μακαριότητα και να σε δούμε με τη λαμπερή δόξα του Υιού Σου, να ψάλλουμε ιερούς ύμνους, αγαλλιάζοντας αιώνια και με τρόπο άξιο του Αγίου Πνεύματος στην Εκκλησία των εορταζόντων μας και της Οικονομίας μας. Θεός. Σ' Αυτόν ανήκει η δόξα και η δύναμη μαζί με τον χωρίς καταγωγή Πατέρα και το Πανάγιο και Ζωοδόχο Πνεύμα, τώρα και πάντα και στους ατελείωτους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: