Drei lobende Worte zur Mariä Himmelfahrt

In „Drei Worte des Lobes auf die Entschlafung der Mutter Gottes“ verherrlicht der heilige Johannes von Damaskus die Mutter Gottes als die reinste Jungfrau, das auserwählte Gefäß der Menschwerdung, die „neue Eva“, die durch ihren Gehorsam die Sünde ihrer Vorfahrin korrigiert hat. Er interpretiert ihren Tod nicht als einen gewöhnlichen Tod, sondern als einen feierlichen Übergang zum ewigen Leben, der die Verderbnis überwindet, ähnlich der Auferstehung Christi. Es wird besonders betont, dass ihr reinster Körper, der das Gefäß Gottes war, nicht dem Verfall überlassen werden konnte, sondern vor der allgemeinen Auferstehung von ihrem Sohn auferstanden und in den Himmel aufgefahren wurde. Jedes der drei Wörter entwickelt diese Themen und enthüllt sie von verschiedenen Seiten. Das erste Wort (5 Kapitel) ist der Freude der gesamten Schöpfung im Zusammenhang mit der Entschlafung der Himmelskönigin gewidmet. Das zweite Wort (19 Kapitel) beschreibt detailliert das Ereignis der Mariä Himmelfahrt, die Begegnung der Apostel, die Herabkunft Christi für die Seele seiner Mutter und ihre leibliche Himmelfahrt und betont ihre einzigartige Stellung und Beteiligung an der Herrlichkeit des Sohnes. Das dritte Wort (5 Kapitel) spricht von der Gottesmutter als wachsamer Fürsprecherin und Fürsprecherin für die Menschheit und inspiriert die Gläubigen, ihre Reinheit und Tugenden nachzuahmen. * Titel des Werkes auf Griechisch: ᾿Ιωάννου, ταπεινοῦ κα ἁμαρτωλοῦ μοναχοῦ, δούλου τῶν δούλων τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ τῆς παλαιᾶς λαύρας, εἰς τὴν κοίμησιν τῆς ἁγίας θεοτόκου λόγος α´-γ´. * Titel des Aufsatzes in lateinischer Sprache: In dormitionem s. Dei genitricis Mariae 1-3. Erstes Wort * Zweites Wort * Drittes Wort 1. „Das Andenken der Gerechten ist mit Lob“ (Spr. 10,7), sagt der weise Salomo. „Der Tod seiner Heiligen ist ehrenhaft vor dem Herrn“ (Ps. 116,6), sagte der Pate David zuvor. Wenn also die Erinnerung an alle Gerechten mit Lob gefeiert wird, wer wird dann nicht die Quelle der Gerechtigkeit und den Schatz der Heiligkeit loben, nicht um zu verherrlichen, sondern um mit ewiger Herrlichkeit verherrlicht zu werden? Denn die Stiftshütte Gottes, die Stadt Gottes, von der herrliche Dinge verkündet werden, bedarf keiner Verherrlichung von uns, wie der göttliche David darüber sagte: „Herrliche Dinge werden von dir verkündet, Stadt Gottes!“ (Ps. 87:3). Denn wen sollten wir mit der Stadt des unsichtbaren und unbeschreiblichen Gottes meinen, der alles in seiner Handvoll enthält, wenn nicht der einzige, der das überwesentliche Wort Gottes unbeschreiblich enthielt, in einem wahrhaft übernatürlichen und überwesentlichen Bild, dessen Herrlichkeit vom Herrn selbst verkündet wird? Und was könnte herrlicher sein als die Wahrnehmung des alten und wahren Rates Gottes (Jes. 25:1)? 2. Weder die menschliche Zunge noch der Verstand der weltlichen Engel sind in der Lage, denjenigen angemessen zu preisen, durch den es uns gegeben wurde, die Herrlichkeit Gottes klar zu sehen (2. Korinther 3,18). Na und? Werden wir schweigen, von Angst zurückgehalten, weil wir kein würdiges Lob aussprechen können? Insgesamt weniger. Werden wir, wie man sagt, gehen, ohne die Schritte zu erkennen, werden wir unsere inhärenten Grenzen vergessen, werden wir mutig das Unantastbare berühren und die Zügel der Angst abwerfen? Auf keinen Fall. Es ist besser für uns, Angst mit Liebe zu vermischen und daraus einen einzigen Kranz zu weben, mit heiliger Ehrfurcht, einer zitternden Hand und einer flammenden Seele werden wir die anspruchslose Frucht unseres Geistes als Dankbarkeit gegenüber der Königinmutter, der Wohltäterin aller Natur, bringen. Es gibt eine Geschichte darüber, wie einige Bauern, die ihr Feld mit Ochsen pflügten, einen König an sich vorbeigehen sahen, gekleidet in prächtige purpurne Gewänder, geschmückt mit einem leuchtenden Diadem, umgeben von einem Ring unzähliger Leibwächter, und da sie nichts hatten, was sie dem Herrscher schenken könnten, schöpfte einer von ihnen unverzüglich Wasser mit seinen Händen (und in der Nähe floss ein reichlicher Bach) und überreichte es als Geschenk. Autokrat. Der König wandte sich an ihn: „Was ist das für ein Kind?“ Er antwortete kühn: „Was ich hatte, habe ich mitgebracht, da ich es für das Beste hielt, meinen Eifer nicht hinter Armut zu verbergen. Schließlich braucht ihr unsere [Geschenke] nicht und wollt nichts von uns außer Ehrfurcht; für uns ist das, was ich tue, sowohl Pflicht als auch Lob, denn Ruhm folgt oft wohlmeinenden Menschen.“ Dann lobte der überraschte König [solche] Weisheit, nahm den Eifer wohlwollend an und belohnte [den Bauern] großzügig mit vielen großen Geschenken. Wenn also dieser arrogante Tyrann Ehrfurcht dem Prunk [Geschenken] vorziehen würde, würde diese wahrhaft gute Frau, die Mutter des einen guten Gottes, deren Herablassung grenzenlos ist und die zwei Scherflein den wertvollen Opfergaben vorzog, unser Streben trotz seiner Schwäche nicht umso schneller annehmen (Markus 12,41-44)? Sie wird das, was wir als Tribut bringen, wirklich annehmen und uns mit einem unvergleichlichen Maß belohnen. Wenn uns also alles zum Sprechen drängt, um unsere heilige Pflicht zu erfüllen, lasst uns unser Wort an Sie wenden. 3. Wie sollen wir Dich nennen, Lady? Mit welchen Worten sollen wir uns [an Dich] wenden? Mit welchen Lobpreisungen sollen wir Dein heiliges und verherrlichtes Haupt krönen, Geber von Segnungen, Geber von [spirituellen] Reichtümern, Schmuck der Menschheit, Ruhm der gesamten Schöpfung, durch den sie wahre Glückseligkeit gefunden hat. Und wen die Schöpfung zuvor nicht enthalten konnte, den hat sie dank Dir enthalten, und wen sie nicht ansehen konnte, den blickt sie dank Dir „mit offenem Angesicht wie in einen Spiegel“ (2. Korinther 3,18). O Wort Gottes, öffne unsere sprachlosen Lippen und gib ihnen ein Wort voller Gnade. Inspiriere uns mit der Gnade des [Heiligen] Geistes, durch den Fischer zu Rednern werden und die Unwissenden Weisheit sprechen, die das menschliche Verständnis übersteigt, damit auch wir mit unserer schwachen Stimme, wenn auch unhörbar, die Größe Deiner geliebten Mutter verkünden können. Nachdem Sie durch den ewigen Rat aus alten Generationen ohne Ablaufdatum auserwählt wurde und leidenschaftslos Gott, den Vater, zur Welt brachte, gebar Sie Dich – Sühne und Erlösung, Rechtfertigung und Erlösung, Du – Leben aus dem Leben, Licht aus dem Licht, wahrer Gott aus dem wahren Gott, der in den letzten Zeiten von ihr inkarniert wurde. Diese Geburt war außergewöhnlich, die Geburtsmethode übertraf die Natur und das Verständnis und rettete für die Welt, aber ihre Entschlafung war herrlich, wahrhaft heilig und allumfassend gelobt. 4. Der Vater hat sie vorherbestimmt, die Propheten wurden durch den Heiligen Geist vorhergesagt, und die heiligende Kraft des Geistes wurde durch sein Eindringen im Voraus gereinigt, geheiligt und sozusagen bewässert. Und dann bist Du – „Die Definition und das Wort des Vaters“ – unbeschreiblich in sie eingedrungen und hast die Bedeutungslosigkeit unserer Natur auf die unendliche Höhe Deiner unfassbaren Göttlichkeit erhoben. Nachdem Du die Erstlingsfrüchte unserer Natur aus dem reinsten, makellosen und makellosen Blut der Heiligen Jungfrau empfangen hast, hast Du Dich selbst zu Fleisch geformt, beseelt von einer denkenden und vernünftigen Seele, Du selbst erschienst dem Fleisch als eine Hypostase, sodass Du ein vollkommener Mensch wurdest, ohne aufzuhören, vollkommener Gott und wesensgleich mit Deinem Vater zu sein, der durch unbeschreibliche Barmherzigkeit unsere Schwäche akzeptierte. Und Du kamst von ihr – ein Christus, ein Herr, ein Sohn. Er ist derselbe Gott und Mensch, zusammen vollkommener Gott und vollkommener Mensch, ganz Gott und ganz Mensch, aber eine komplexe Hypostase aus zwei vollkommenen Naturen – Göttlichkeit und Menschlichkeit und in zwei vollkommenen Naturen – Göttlichkeit und Menschlichkeit. Nicht ausschließlich Gott und nicht nur ein Mensch, sondern ein einziger Sohn Gottes und der fleischgewordene Gott, zugleich Gott und Er ist zugleich ein Mensch, der keine Verschmelzung akzeptierte und keine Trennung durchmachte und der in Dir selbst die natürlichen Eigenschaften zweier unterschiedlicher Naturen trägt, die gemäß der Hypostase unzertrennlich und untrennbar vereint sind: Geschaffenheit und Ungeschaffenheit, Sterblichkeit und Unsterblichkeit, Sichtbarkeit und Unsichtbarkeit, Begrenztheit und Grenzenlosigkeit, der göttliche Wille und der menschliche Wille, göttliches Handeln, aber auch menschliches Handeln, zwei vollkommene Freiheiten, göttlich und menschlich, göttliche Wunder und menschliche Leidenschaften (ich spreche von [Leidenschaften] natürlich und tadellos). Schließlich hast Du, Herr, durch Deine gnädige Barmherzigkeit den ganzen Adam angenommen, frei vor dem Sündenfall: seinen Körper, seine Seele, seinen Geist und ihre natürlichen Eigenschaften – um mir allen die Erlösung zu gewähren, denn wahrlich „was nicht empfangen wird, kann nicht geheilt werden.“ Aber du, der „Mittler zwischen Gott und den Menschen“ geworden ist (1. Tim. 2,5), hast die Feindschaft gelöst und die Abtrünnigen zu deinem Vater gebracht: Du hast die Verlorenen verwandelt, die Verdunkelten erleuchtet, die Zerbrochenen erneuert, das Vergängliche in Unbestechlichkeit verwandelt; Er befreite die Schöpfung vom Irrtum des Polytheismus, machte die Menschen zu Kindern Gottes (1. Johannes 3,2), offenbarte diejenigen, die gedemütigt wurden, als Teilhaber der göttlichen Herrlichkeit, erhob diejenigen, die dazu verurteilt waren, in den Tiefen der Erde zu bleiben, „über alle Fürstentümer und Gewalten“ (Eph. 1,21), diejenigen, die dazu verurteilt wurden, auf die Erde zurückzukehren und in der Hölle zu wohnen, setzte er mit sich selbst auf den königlichen Thron. Wer war also der Ort, an dem diese unermesslichen Vorteile erzielt wurden, die über den Verstand und die Wahrnehmung hinausgingen? War es nicht die ewige Jungfrau, die dich geboren hat? 5. Sehen Sie, liebe Väter und Brüder Gottes, die Gnade von heute? Erkennst du, wie hoch und verehrungswürdig die ist, die jetzt von uns gepriesen wird? Sind ihre Geheimnisse nicht beeindruckend? Sind sie nicht voller Wunder? Gesegnet sind diejenigen, die sie auf die einzig mögliche und richtige Weise sehen. Gesegnet sind diejenigen, die spirituelle Gefühle erworben haben. Was für ein Lichtglanz schmückt diese Nacht! Welche Engelswächter beleuchten die Entschlafung der lebensspendenden Mutter! Welche göttlichen Reden der Apostel erfreuen die Beerdigung des von Gott empfangenen Leichnams! Wie dient das Wort Gottes, der sich in Seiner Barmherzigkeit dazu herabließ, Ihr Sohn zu werden, der allheiligen und göttlichen Mutter mit Seinen souveränen Händen und empfängt Ihre heilige Seele! O guter Gesetzgeber! Er unterliegt nicht dem Gesetz, sondern erfüllt das Gesetz, das er selbst aufgestellt hat. Schließlich hat er selbst legitimiert, dass Kinder ihren Eltern den gebührenden Respekt entgegenbringen sollten. „Ehre“, sagt er, „deinen Vater und deine Mutter“ (2. Mose 20,12). Dass dies wahr ist, ist jedem klar, der auch nur ein wenig in die Bedeutung der göttlichen Worte der Heiligen Schrift eingeweiht ist. Denn wenn, wie die göttliche Schrift sagt, „die Seelen der Gerechten in der Hand Gottes sind“ (Weisheit 3,1), wird sie dann nicht zuerst die Seele in die Hände ihres Sohnes und Gottes geben? Dieses Wort ist wahr und über jeden Einwand erhaben. Aber wenn Sie möchten, werden wir Ihnen nach besten Kräften sagen, wer Sie ist und woher sie kommt, wie sie als größtes und zugleich gnädigstes aller Geschenke Gottes dieser Welt geschenkt wurde, welche Berufe sie in diesem Leben hatte und welche Sakramente ihr verliehen wurden. Denn wenn die Hellenen, indem sie die Verstorbenen mit Epitaphien ehrten, mit allem möglichen Eifer sammelten, was zu finden war, damit das Lob des Verherrlichten gebührte, und unter den Übriggebliebenen ein eifriges Verlangen nach Tugend erwachte – während sie ihre Geschichte zum größten Teil aus Mythen und absurden Fiktionen webten, obwohl die Verherrlichten kein Lob nach ihren eigenen [Verdiensten] erhielten – wie kommt es dann, dass wir keine allgemeine Verurteilung verdienen und nicht unterworfen sind? zur gleichen Strafe wie jemand, der unser Talent begraben hat, wenn wir, wie man sagt, in den Tiefen der Stille das verstecken, was absolut wahr und verehrungswürdig ist, das, was wirklich existiert und allen Segen und Erlösung bringt? Deshalb beginnen wir mit dem Wort und achten dabei auf seine Kürze, damit es für das Ohr nicht so schwierig wird, wie überschüssige Nahrung für den Körper. 6. Ihre Eltern waren Joachim und Anna. Wie ein Schafhirte trieb und führte Joachim seine Gedanken wie Herden, wohin er wollte. Denn er selbst wurde von Gott, dem Herrn, wie ein Schaf gehütet, und es mangelte ihm an keinem Segen. Niemand soll denken, dass ich Güter nenne, was den meisten Menschen teuer ist, nach denen der Geist der Vergnügungsliebhaber immer strebt, die aber nicht von Dauer sind und ihren Besitzer nicht besser machen können – die Freuden des gegenwärtigen Lebens, die nicht von Dauer sein können, sondern verfallen und sofort zerstört werden, selbst wenn jemand sie in großer Menge hätte. Nein, es steht uns nicht zu, solche Dinge zu bewundern, und das ist nicht das Schicksal derer, die den Herrn fürchten. Ich spreche von Gütern, die für wirklich umsichtige Menschen begehrenswert und attraktiv sind, [von Vorteilen], die dauerhaft sind, die Gott gefallen und denen, die [sie] gefunden haben, reife Früchte bringen, ich meine Tugenden, die zu gegebener Zeit, im nächsten Jahrhundert, ihre Frucht bringen werden – ewiges Leben für diejenigen, die gebührenden Fleiß und machbare Arbeit mitbringen. Denn die Arbeit geht den Tugenden voraus und erst dann folgt die ewige Glückseligkeit. In ihnen ließ Joachim seine Gedanken ständig im Grünen schweifen, verweilte in der Betrachtung heiliger Prophezeiungen, genoss das Wasser der Ruhe, das heißt der göttlichen Gnade, wendete [Gedanken] von leeren Dingen ab und lenkte sie „auf die Wege der Gerechtigkeit“ (Psalm 23,2-3). Anna, was „Gnade“ bedeutet, war mit ihrem Mann nicht nur in der Ehe, sondern auch im Charakter vereint. Obwohl sie mit allen Tugenden ausgestattet war, litt sie aus irgendeinem geheimen Grund an der Krankheit der Unfruchtbarkeit. In der Tat war die Gnade selbst damals unfruchtbar und konnte in den Seelen der Menschen keine Frucht bringen, denn „alle wandten sich ab und wurden gleichermaßen unbrauchbar“, es gab niemanden, der Gott verstand und suchte (Psalm 13,2-3). Aber der gute Gott, der auf die Schöpfung Seiner Hände geschaut hat, sich ihrer erbarmt und sie retten will, hebt die Unfruchtbarkeit der Gnade auf, das heißt die gottweise Anna, die eine Tochter zur Welt bringt, die es vorher nicht gab und die es auch nachher nicht geben wird. Diese Abschaffung der Unfruchtbarkeit zeigte deutlich, dass die Welt durch gute [Taten] von der Unfruchtbarkeit befreit werden würde und dass der trockene Stumpf die Früchte unbeschreiblicher Glückseligkeit hervorbringen würde. 7. Daher erfolgt die Geburt der Gottesmutter gemäß einer Verheißung: Ein Engel verkündet die Empfängnis dessen, der geboren werden soll; denn es war notwendig, dass die zukünftige Mutter nach dem Fleisch des Einen und wahrhaft vollkommenen Gottes niemandem hinterherhinkte und auch darin nicht den zweiten Platz einnahm. Dann widmet sie sich dem heiligen Kirche Gottes und bleibt dort, indem sie eine Lebensweise an den Tag legt, die [unvergleichlich] besser und reiner ist als andere, und sich von jeglicher Kommunikation mit ungerechten Ehemännern und Ehefrauen entfernt. Als sie das Alter der Blüte erreichte und ihr laut Gesetz der Aufenthalt im Heiligtum verboten war, übergaben die Priester sie dem Verlobten oder, mit anderen Worten, dem Hüter der Jungfräulichkeit Joseph, der bis zu seinem hohen Alter im Vergleich zu anderen tadellos das Gesetz befolgte. Diese heilige und reine Jungfrau lebte mit ihm zusammen, erledigte die Hausarbeit und wusste nichts darüber, was außerhalb des Hauses geschah. 8. „Als aber die Fülle“ der Zeiten gekommen war (Gal. 4,4), wie der göttliche Apostel sagt, „wurde der Engel Gabriel von Gott gesandt“ zu dieser wahren Tochter Gottes und sagte zu ihr: „Freue dich, voll der Gnade!“ Der Herr ist mit euch“ (Lukas 1,26–28). Wunderschön ist der Engelsgruß an den, der über den Engeln steht, denn er bringt universelle Freude. Seine Worte waren ihr peinlich, da sie nicht daran gewöhnt war, mit Männern zu kommunizieren (schließlich entschied sie sich fest, ihre Jungfräulichkeit zu bewahren). „Und ich dachte mir, was für ein Gruß das sein würde.“ Der Erzengel sagte zu ihr: „Fürchte dich nicht, Maria, denn du hast Gnade bei Gott gefunden“ (Lukas 1,29–30). Wahrlich, Du hast Gnade gefunden, die der Gnade würdig ist. Du hast Gnade gefunden, Du hast gearbeitet, das Feld der Gnade bestellt und die reiche Ernte der Gnade geerntet. Du hast einen Abgrund der Gnade gefunden, Der Du das Boot der reinen Jungfräulichkeit unversehrt bewahrt hast: Schließlich hast Du die jungfräuliche Seele nicht weniger bewahrt als den Körper; und daher blieb die Jungfräulichkeit des Körpers erhalten. „Und du wirst einen Sohn gebären“, sagte der Engel, „und du wirst ihm den Namen Jesus geben“ (Lukas 1,31), Jesus bedeutet Retter. „Denn er wird sein Volk von seinen Sünden retten“ (Matthäus 1,21). Was antwortet die Schatzkammer der wahren Weisheit darauf? Sie ahmt nicht die Urmutter Eva nach, sondern korrigiert im Gegenteil ihre Indiskretion und antwortet, indem sie die Natur als Fürsprecherin einsetzt, auf die Worte des Engels: „Wie soll das für mich sein, wenn ich meinen Mann nicht kenne?“ (Lukas 1:34): „Du sagst das Unmögliche“, sagt sie, „denn deine Worte zerstören die Naturgesetze, die der Schöpfer aufgestellt hat. Ich lasse den Gedanken nicht zu, die zweite Eva zu werden und dem Willen des Schöpfers nicht zu gehorchen. Und wenn du nichts sagst, was im Widerspruch zu seinem Willen steht, dann löse die Verwirrung, indem du die Methode der Empfängnis erklärst.“ Darauf antwortete ihr der Bote der Wahrheit: „Der Heilige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird der Heilige, der geboren werden soll, Sohn Gottes genannt werden“ (Lukas 1,35), – „Was jetzt geschieht, unterliegt nicht den Gesetzen der Natur, denn der Schöpfer und Meister der Natur verändert seine Grenzen mit höchster Macht.“ Als sie mit heiliger Ehrfurcht den Namen hörte, auf den sie sich immer gefreut und den sie verehrt hatte, fürchtete sie die Strafe für ihren Ungehorsam und sprach voller Ehrfurcht und Freude Worte: „Siehe, du Dienerin des Herrn; mir geschehe nach deinem Wort“ (Lukas 1,38). 9. „Oh, die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Wissens Gottes! – Ich werde hier zusammen mit dem Apostel sagen: „Wie unverständlich sind seine Schicksale und unerforschlich seine Wege!“ (Röm. 11:33). Oh, die unerschöpfliche Güte Gottes! Oh, Seine unermessliche Liebe! Er, der „Dinge, die nicht existieren, als ob sie existieren“, der Himmel und Erde erfüllt, dessen „der Himmel sein Thron ist ... und die Erde sein Fußschemel“ (Röm. 4:17; Jer. 23:24; Jes. 66:1), machte den Schoß seines Dieners zu einer geräumigen Wohnung für sich selbst und vollbrachte darin das wundersamste aller Sakramente. Schließlich wird er als Gott Mensch, wird zum richtigen Zeitpunkt der Geburt auf übernatürliche Weise geboren, öffnet den Mutterleib, ohne die Verstopfung der Jungfräulichkeit zu zerstören; und erhebt mit irdischen Händen [den] „den Glanz der Herrlichkeit und das Bild der Person des Vaters, der alles trägt durch das Wort seiner Macht“ (Hebräer 1,3). Oh, wahrlich göttliche Wunder! Oh, Geheimnisse, die jenseits der Natur und des Verständnisses liegen! Oh, die Herrlichkeit der Jungfräulichkeit, die die menschliche Natur übertrifft! Was ist dieses große Geheimnis um Dich, heilige Mutter und Jungfrau? „Gesegnet bist du unter den Frauen, und gesegnet ist die Frucht deines Leibes!“ (Lukas 1:42). Gesegnet bist du in der Geburt der Geburt, der Einzige, der es wert ist, als gesegnet zu gelten. Denn siehe, alle Generationen werden Dich segnen, wie Du es vorhergesagt hast (Lukas 1:48). Die Töchter Jerusalems haben dich gesehen – ich meine die Kirche – und die Königinnen, das heißt die Seelen der Gerechten, haben dir gefallen und werden dich ewig preisen (Lied 6,9). Denn Du bist der königliche Thron, auf dem Throne oder Engel stehen und auf Deinen Herrn, Meister und Schöpfer schauen, der darauf sitzt (Dan. 7:9-10). Du bist das geistige Eden, das heiligste und göttlichste aller Zeiten; In ihm wohnte Adam „der Irdische“ und in Dir „der Herr vom Himmel“ (1. Korinther 15,47). Du wurdest durch die Bundeslade vorgebildet, die den Samen der zweiten Welt bewahrte (1. Mose 7,1–5), denn Du hast das Heil der Welt geboren – Christus, der die Sünde ertränkte und ihre Wellen bändigte. Du wurdest durch den Busch ordiniert, die von Gott geschriebenen Tafeln wurden vorhergesagt, die Bundeslade wurde vorhergesagt, dein klares Vorbild war das goldene Gefäß, die Lampe, der Tisch und „Aarons Stab, der blühte“ (Hebräer 9,2-4). Aus Dir [körperlich] erwuchs das Feuer des Göttlichen, die Definition und das Wort des Vaters, das süßeste und himmlische Manna, der namenlose Name, der „über jedem Namen“ ist (Phil. 2:9), das ewige und unzugängliche Licht (1. Tim. 6:16), das himmlische „Brot des Lebens“ (Johannes 6:48), die unkultivierte Frucht. Warst du es nicht, der durch den Ofen vorgeschattet wurde, der ein Feuer offenbarte, das sowohl tränkte als auch loderte – ein Bild des göttlichen Feuers, das in dir wohnte (Dan. 3:25-26)? Die Stiftshütte Abrahams hat Dich ganz offensichtlich vorhergesagt (1. Mose 18,1–6). Schließlich hat die menschliche Natur zu Gott, dem Wort, der die Stiftshütte in Deinem Schoß geschaffen hat, in heißer Asche gebackenes Brot, das heißt die Erstlinge seiner Früchte, und Dein reinstes Blut gebracht. [Diese Erstlinge] wurden vom göttlichen Feuer sozusagen gebacken und zu Brot verarbeitet, das sie in seine göttliche Hypostase aufnahm und sie in die wahre Existenz eines Körpers brachte, der von einer denkenden und rationalen Seele belebt wurde. Fast hätte ich Jacobs Leiter vergessen. Na und? Ist es nicht jedem klar, dass es Ihr Schicksal und Ihr Bild ist? Denn so wie [Jakob] den Himmel durch die Enden einer Leiter mit der Erde verbunden sah, Engel auf ihr herab- und hinaufstiegen und den wahrhaft Starken und Unbesiegbaren sah, der im übertragenen Sinne mit ihm rang (1. Mose 28,12; 32,24–31), so verbandest Du das Geteilte und wurdest zum Mittler und zur Leiter für den Abstieg Gottes zu uns, der unsere schwache Zusammensetzung nahm, vereinte und vereinte. Durch Dich selbst machte Er den Menschen zu einem fähigen Geist Gott zu sehen. Dadurch stiegen die Engel herab, um ihm als Gott und Meister zu dienen, und die Menschen, die das Engelsleben angenommen hatten, wurden in den Himmel entrückt. Wo sollen wir die Sendungen der Propheten platzieren? Sollten wir sie nicht auf Dich verweisen, wenn wir ihre wahre Bedeutung zeigen wollen? Denn was ist dieses Vlies Davids, auf das der Sohn Gottes, der König aller, Mitentsteher und Mitkönig seines Vaters, wie Regen herabkam (Psalm 72,6)? Bist du es nicht, All-Leuchtender? Was ist das für eine Jungfrau, die Jesaja vorhersah und voraussagte, dass sie „ein Kind empfangen“ würde (Jes. 7,14; Matthäus 1,23) und Gott gebären würde, der bei uns sein wird, das heißt, der Gott bleiben wird, auch nachdem er Mensch geworden ist? Was ist dieser Berg Daniel, von dem der Eckstein weggerissen wurde (Dan. 2:34) – Christus ohne die Hilfe menschlicher Hände? Bist Du es nicht, der ohne Samen geboren hat und dennoch eine Jungfrau bleibt? [Lasst] der göttlich inspirierte Hesekiel kommen und die verschlossenen Tore zeigen, von denen er prophetisch vorausgesagt hat, dass „der Herr durch sie eingegangen ist, und sie werden verschlossen sein“ (Hes 44,2). Lass ihn die Erfüllung seiner Worte zeigen. Er wird sicherlich auf Dich hinweisen, durch den „Gott, der über allem ist“ ging (Römer 9,5) und Fleisch annahm, ohne die Tore der Jungfräulichkeit zu öffnen; denn wahrlich, das Siegel bleibt für immer ungebrochen. So predigen Dir die Propheten, die Engel und Apostel dienen Dir, [und unter ihnen] die Jungfrau und der Theologe – Du, die ewige Jungfrau und Mutter Gottes (Johannes 19,26-27). Als Du heute zu Deinem Sohn gingst, warst Du von Engeln umgeben, den Seelen der Gerechten, Patriarchen und Propheten; Du wurdest von der Ehrengarde der Apostel und unzähligen gotttragenden Vätern begleitet, die sich wie auf einer Wolke durch den göttlichen Befehl Deines Sohnes von [allen] Enden der Erde bis zum göttlichen und heiligen Jerusalem versammelt hatten und göttlich inspirierte heilige Hymnen an Dich, die Quelle des lebensspendenden Leibes des Herrn, erklangen. 10. Oh, wie wird die Quelle des Lebens durch den Tod zum Leben erweckt?! Oh, wie sie, die sich zu Weihnachten über die Grenzen der Natur erhob, nun unter ihre Gesetze fällt und der makellose Körper dem Tod unterworfen ist! Denn er muss die Sterblichkeit selbst beiseite legen und „Unverweslichkeit anziehen“ (1. Korinther 15,53), weil sich ihr Meister selbst nicht von den Prüfungen der Sterblichen abgewandt hat; Er stirbt gemäß dem Fleisch, und durch den Tod vernichtet Er den Tod, durch Korruption verleiht Er Unverweslichkeit, und Er macht die Abtötung zur Quelle der Auferstehung. Oh, wie die heilige Seele, getrennt von der Gott empfangenden Stiftshütte, mit seinen eigenen Händen vom Schöpfer der ganzen [Welt] empfangen wird und dem Einen rechtmäßige Verehrung erweist, der durch die Natur eines Sklaven in den unergründlichen Tiefen seiner Liebe zur Menschheit die Mutter wirtschaftlich erschaffen hat, wahrhaftig inkarniert und unsichtbar menschlich geworden. Und [all] dies wurde der Legende nach von den kommenden Engelsformationen gesehen, die darauf warteten, dass Du von den Menschen entfernt wirst. Oh, der schönste Aufbruch, den das Kommen zu Gott schenkt! Denn obwohl dies von Gott allen seinen [treuen] Dienern und allen gotttragenden [Menschen] gewährt wird – und wir glauben, dass es gewährt wird –, ist der Unterschied zwischen den Dienern Gottes und seiner Mutter unermesslich. Welchen Namen werden wir also dem Sakrament geben, das an Dir gespendet wurde? Tod? Aber selbst wenn sich Deine heiligste und gesegnete Seele gemäß den Naturgesetzen von Deinem glorreichen und makellosen Körper entfernt und Dein Körper selbst der rechtmäßigen Bestattung übergeben wird, dann verbleibt er dennoch nicht im Reich des Todes und wird nicht durch Verderbnis zerstört – Für Sie, deren Jungfräulichkeit nach der Geburt unzerstörbar blieb und deren Körper nach der Ruhe unversehrt blieb; und [jetzt] geht es weiter zu einem besseren und göttlichen Leben, das nicht mehr durch den Tod unterbrochen wird, sondern endlose Jahrhunderte andauert. Denn so wie die alles leuchtende, vielleuchtende Sonne, wenn sie kurzzeitig vom Körper des Mondes verdeckt wird, zu verschwinden scheint, sich verdunkelt und Dunkelheit statt Glanz annimmt, sie aber in sich selbst nicht ihres ihr innewohnenden Lichts beraubt ist, denn sie hat in sich eine immer fließende Lichtquelle, wie Gott, der sie erschaffen hat, festgestellt hat – so bist Du eine unerschöpfliche Quelle wahren Lichts, eine unerschöpfliche Schatzkammer dessen, der das Leben selbst ist, eine reichlich fließende Quelle Segen, der Ursache und Geber aller guten Dinge für uns, obwohl du für einige Zeit mit dem körperlichen Tod bedeckt bist, schüttest du großzügig über uns kontinuierliche, reine und unerschöpfliche Ströme grenzenlosen Lichts, unsterblichen Lebens und wahrer Glückseligkeit, Flüsse der Gnade, Quellen der Heilung, ewigen Segen aus. Schließlich bist du „ein Apfelbaum unter den Bäumen des Waldes ... und deine Früchte sind süß für den Gaumen“ (Lied 2,3) der Gläubigen. Deshalb werde ich Deine heilige Mariä Himmelfahrt nicht Tod nennen, sondern Ruhe oder Weggang, oder genauer gesagt, Einsetzung. Schließlich sind Sie, wenn Sie den Körper verlassen, beim Herrn zu Hause (2. Korinther 5,8). 11. Engel und Erzengel trugen dich. Die unreinen Geister der Luft zitterten bei deinem Aufstieg. Durch deinen Durchgang wird die Luft gesegnet und der Äther von oben geheiligt. Deine Seele wird jubelnd vom Himmel empfangen. Die [Engels-]Kräfte begegnen dir mit heiligen Hymnen und leuchtenden Lampen des hellen Triumphs und sagen etwa so: „Wer ist dieser, der aufgeht, weiß, leuchtend wie die Morgenröte, schön wie der Mond, hell wie die Sonne?“ (Lied 6,10). Wie dekoriert, wie süß! Du bist die Blume der Täler, wie „die Lilie zwischen Dornen“. Deshalb liebten Dich die Jungfrauen. Mit dem Segen Deiner Farben werden wir Dir nachlaufen. Der König brachte dich in seinen Palast (Lied 1,3-4, 2,2), wo die Autoritäten dich mit ehrenamtlichen Wachen umgeben, die Fürstentümer segnen, die Cherubim von Freude und Angst überwältigt werden und die Seraphim denjenigen verherrlichen, der Natur und wahre Sparsamkeit besitzt. Du wurdest die Mutter deines Herrn. Schließlich bist Du nicht in den Himmel aufgefahren, wie Elia (2. Könige 2,11), und bist nicht in den dritten Himmel entrückt worden, wie Paulus (2. Kor. 12:2), sondern hat den königlichen Thron ihres Sohnes erreicht, [wo] du ihn mit deinen eigenen Augen anschaust, dich freust und mit großer unbeschreiblicher Kühnheit vor ihm stehst. Du bist eine unaussprechliche Freude für die Engel und alle übernatürlichen Mächte, unaufhörliche Freude für die Patriarchen, unaussprechliche Freude für die Gerechten, unaufhörliche Freude für die Propheten. Du bist der Weltsegen, die ganze [Schöpfung] heiligende; Du bist Erleichterung für die Müden, Trost für diejenigen, die weinen, Heilung für diejenigen, die krank sind, Zuflucht für diejenigen, die von Stürmen getrieben werden, Vergebung für diejenigen, die sündigen, barmherzige Ruhe für diejenigen, die trauern, bereite Hilfe für alle, die darum bitten. 12. Oh, ein wirklich übernatürliches Wunder! Oh, Dinge, die einen in Staunen versetzen! Der Tod, früher abscheulich und hasserfüllt, wird jetzt verherrlicht und erfreut. Was zuvor Kummer und Traurigkeit, Tränen und Depressionen mit sich brachte, erwies sich nun als Ursache für Freude und völligen Triumph. Für alle Diener Gottes, deren Tod gefällt, geht mit dem Tod die unzweifelhafte Zuversicht einher, dass sie Gott gefallen haben; deshalb ist ihr Tod selbst befriedigt. Sie offenbart sie als vollkommen und gesegnet und gewährt ihnen die Unveränderlichkeit ihrer Tugend, von der es heißt: „Vor dem Tod soll niemand gesegnet sein“ (Herr 11,28). Wir werden dies jedoch nicht über Sie sagen. Schließlich war es für Dich nicht der Tod, der zur Glückseligkeit wurde, und es war nicht das Ende der Vollkommenheit und nicht der Abschied, der Vertrauen [auf die Erlösung] schenkte. Der Anfang, die Mitte, das Ende, die unveränderliche und wahre Bestätigung aller Segnungen, die über den menschlichen Verstand hinausgehen, denn Du warst eine kernlose Empfängnis, eine göttliche Innewohnung und eine unvergängliche Geburt. Du hast wirklich gesagt, dass „alle Generationen dich segnen werden“ (Lukas 1:48), nicht vom Tod an, sondern von der Empfängnis an. Deshalb war es nicht der Tod, der Dich gesegnet hat, sondern Du hast den Tod erleuchtet, ihn von der Verzweiflung befreit und ihn mit Freude erfüllt. Als daher Dein heiligster und unbefleckter Leib zur heiligen Beerdigung übergeben wurde, gingen ihm die Engel voraus, umringten ihn, folgten ihm und taten alles, was angemessen war, um der Mutter ihres Meisters zu dienen. Die Apostel und die gesamte Kirche [Volk] riefen göttliche Hymnen aus, inspiriert vom [Heiligen] Geist. „Lass uns zufrieden sein mit dem Guten deines Hauses; heilig ist dein Kirche, wunderbar in Gerechtigkeit“ (Psalm 64,5–6). Und noch einmal: „Der Höchste hat seine Wohnung geheiligt; der Berg Gottes ist ein fruchtbarer Berg, ein Berg, auf dem Gott gerne wohnen möchte“ (Psalm 45,5; 67,16–17). Du, die wahre Lade Gottes, des Herrn, wurde auf die Schultern des Rats der Apostel gelegt, wie einst in der Antike die Priester die Lade der Verwandlung legten (Josua 3,1–17), und nachdem er sie in ein Grab gelegt hatte, transportierte er sie darin wie durch einen gewissen Jordan in das wahre verheißene Land – nach „Jerusalem droben“, der Stadt – der Mutter aller Gläubigen, „deren Künstler und Baumeister Gott ist“ (Gal. 4:26; Hebr. 11:10). Denn deine Seele ist nicht in die Hölle hinabgestiegen, und dein Fleisch hat die Unverweslichkeit nicht gesehen (Psalm 15,10). ein vollkommen makelloser Körper, aber nach Deiner Ruhe wirst Du in die himmlischen königlichen Wohnstätten eingesetzt – Königin, Dame, Dame, Mutter Gottes, wahre Mutter Gottes. 13. Oh, wie nahm der Himmel Sie an, die geräumiger ist als der Himmel! Wie befand sich im Grab der Behälter Gottes? Aber [der Himmel] akzeptierte, aber [der Sarg] enthielt! Nicht durch die Größe ihres Körpers wurde sie geräumiger als der Himmel (wirklich, wie kann ein Körper von der Größe von drei Ellen, der immer noch schrumpft, in Breite und Länge mit dem Himmel konkurrieren können?), sondern durch Gnade übertraf sie das Maß aller Höhe und Breite, denn das Göttliche ist unvergleichlich. Oh, heilig, wundersam, der Verehrung und Anbetung würdig, das immer noch von Engeln umgeben ist, die mit Furcht und Ehrfurcht vor ihm stehen, vor denen Dämonen zittern, zu denen die Menschen mit Glauben Zuflucht nehmen, Verehrung erweisen, anbeten, mit ihren Augen und Lippen mit der ganzen Inbrunst ihrer Seele küssen und eine Fülle von Segnungen erlangen. So wie kostbare Myrrhe, wenn sie auf die Kleidung oder an einen anderen Ort gelegt und dann weggenommen wird, auch nach dem Wegnehmen eine duftende Spur hinterlässt, so verließ Dein göttlicher Körper, heilig, unbefleckt, erfüllt mit göttlichem Duft, eine reiche Quelle der Gnade, als er in das Grab gelegt und dann in eine bessere und höhere Region aufgenommen wurde, sein Grab nicht ohne Gabe, sondern übertrug ihm göttlichen Segen und Gnade und hinterließ ihn als Quelle der Heilung und aller Arten von Wohltaten für alle, die mitkommen Glaube. 14. Heute umgeben wir auch Dich, Frau, Frau, und noch einmal Frau, Mutter Gottes ohne Kunst; Wir haben unsere Seelen mit der Hoffnung an Dich gefesselt, wie mit dem stärksten und unzerbrechlichsten Anker bieten wir Dir Geist, Seele und Körper an – uns selbst ganz; Wir verherrlichen Dich „mit Psalmen und ... Hymnen und geistlichen Liedern“ (Eph. 5,19), so viel wir können, denn wir sind nicht in der Lage, Dich entsprechend unserer Würde zu [ehren]. Wenn schließlich, wie uns das heilige Wort gelehrt hat, die Ehre, die unseren Mitsklaven zuteil wird, ein Beweis der Liebe zu unserem gemeinsamen Herrn ist, kann dann der eifrige Dienst an Dir, der den Herrn geboren hat, aufgegeben werden? Wie könnte es nicht mehr sein als andere? begehrt? Wie kann man es nicht dem Nötigsten im Leben vorziehen? Tatsächlich können wir auf diese Weise unsere Liebe zu unserem Meister besser zum Ausdruck bringen. Aber warum spreche ich mit dem Herrn? Wahrlich, für diejenigen, die Dich fromm verehren, ist das Gedenken an Dich das kostbarste Geschenk, das sich selbst genügt, denn es ist die Grundlage für unveräußerliche Freude. Welche Freude, welche Segnungen wird derjenige nicht erleben, der seinen Geist zu einem Speicher der Erinnerung an Dich gemacht hat? Dies ist unser Dankopfer, das Beste, was wir aus unseren Worten auswählen konnten, die Frucht unseres dürftigen Geistes, bewegt von der Liebe zu Dir und dem völligen Vergessen unserer Schwäche. Aber nimm die Liebe wohlwollend an, wohlwissend, dass sie die Stärke übertrifft. Schau auf uns, gute Frau, Mutter des guten Herrn, leite und leite unsere Angelegenheiten nach Deinem Willen, stoppe die Angriffe unserer schändlichsten Leidenschaften, stoppe [ihre] Aufregung, führe uns zum sturmfreien Hafen des göttlichen Willens und ehre uns mit zukünftiger Glückseligkeit, süßer Erleuchtung aus dem Angesicht von Dir selbst, dem fleischgewordenen Gott des Wortes, bei dem Ruhm, Ehre und Glanz für den Vater mit seinem allheiligen und lebensspendenden Geist sind, jetzt und in alle Ewigkeit Zeitalter der Zeitalter. Amen. 1. Es gibt keinen Menschen, der den heiligen Exodus der Gottesmutter angemessen loben könnte, selbst wenn er Zehntausende von Zungen und Mündern hätte; und selbst wenn alle Sprachen der an vielen Orten verstreuten Menschen vereint wären, würden sie nicht die richtigen Worte des Lobes finden; denn Sie übertrifft jedes Maß an Lob. Aber da Gott zufrieden ist mit dem, was [von uns] nach besten Kräften aus Liebe, Fleiß und gutem Willen gebracht wird, und die Mutter Gottes zufrieden ist mit dem, was ihrem Sohn gütig und begehrenswert ist, dann lasst uns uns wieder dem Lob zuwenden und deinen Befehlen gehorchen, oh bester und gottliebster aller Hirten, und das menschgewordene Wort als Helfer von ihr herbeirufen, das jeden Mund füllt, der ihm geöffnet wird, [das Wort], das ihr einziger Schmuck war und allherrliches Lob. Denn wir wissen, dass wir, wenn wir anfangen zu loben, eine Schuld abbezahlen, und wenn wir sie bezahlt haben, befinden wir uns wieder in der Schuld, so dass diese Schuld immer wieder erneuert wird und kein Ende hat. Möge Sie, die wir besingen, die Höchste aller Geschöpfe und die Herrin aller Geschöpfe, uns gnädig sein, denn Sie ist die Mutter Gottes – die Schöpferin, Schöpferin und Herrscherin aller Dinge. Vergib mir und du, die Versammlung derer, die göttliche Verben lieben, eine gute Absicht annehmen, Eifer willkommen heißen, aber die Schwäche meines Wortes mit Mitgefühl behandeln. Denn wenn jemand zum Autokraten kommt, dem durch den Willen Gottes das Ruder [der Herrschaft] über seine Landsleute anvertraut wurde, dessen Tisch immer gedeckt ist und mit einer Vielzahl von Gerichten übersät ist, und dessen Palast süßlich nach kostbaren Aromen duftet, und der ihm im Winter ein Veilchen bringt, das der Farbe von Purpur entspricht, oder eine Rose – den wohlriechendsten Zweig des Dorns, der grüne Knospen hat und zweifarbig hervorbringt Wenn sie nach und nach zur Reife hin eine rote [Blume] werden und zur Zeit der Ernte eine Frucht so süß wie Honig, dann wird [der König] nicht auf die Bedeutungslosigkeit des Geschenks achten, sondern auf seine Ungewöhnlichkeit, und wird von der Schönheit der Blume überrascht sein und als guter Richter und wahrer Kenner den Bauern mit Geschenken und Gefälligkeiten belohnen – das tun auch wir, indem wir der Königin bei schlechtem Wetter Blumen der Reden bringen und unser schwaches Wort für Wettbewerbe zum Lob [Unserer Lieben Frau] anstrengen. Und wenn wir Ihnen, Liebhaber des Redens und Zuhörens, einen gewissen schwachen Funken überbringen, der wie aus der Reibung von Eisen auf Stein, aus Liebe und Vernunft entsteht, oder [einen gewissen] jungen Wein aus Worten, der wie aus dem Auspressen unreifer Trauben entsteht, aus dem Geist, der die Sprache hervorbringt, mögen wir noch wohlwollender zugehört werden. Denn was können wir der Mutter des Wortes bringen, außer dem Wort? Gleiches freut sich über Gleiches, besonders über das, was ihm lieb ist. Nachdem wir also endlich die Barriere, die Worte zurückhält, hinter uns gelassen und die Zügel etwas gelockert haben, lassen Sie uns unsere Rede wie eine Art Pferd auf die Straße schicken. Aber sei ich, das Wort Gottes, mein Helfer, gib meinem wortlosen Geist ein Wort, mache mit [Deinem] Wort meinen Weg glatt und lenke meinen Weg, um Dir zu gefallen, nach dem jedes Wort und jeder Gedanke der Weisen strebt. 2. Heute wird in den weltlichsten und himmlischsten Kirche die heilige und einzige Jungfrau gebracht, die so sehr nach Jungfräulichkeit verlangte, dass sie in ihr wie in einer reinsten Flamme ihren vollen Ausdruck erhielt. Schließlich verletzt jede Jungfrau bei der Geburt ihre Jungfräulichkeit. Sie bleibt vor Weihnachten, während Weihnachten und nach Weihnachten Jungfrau. Heute ruht die heilige und lebendige Bundeslade des lebendigen Gottes – der ihren Schöpfer in ihrem Schoß trug – in der Kirche des Herrn, der nicht von Menschenhand geschaffen wurde (Psalm 132,3); und David, ihr Urvater und Pate, spielt, mit ihm bilden die Engel einen Chor, die Erzengel applaudieren, die Mächte verherrlichen, die Fürstentümer jubeln, die Mächte jubeln, die Herrschaften jubeln, die Throne feiern, die Cherubim singen und die Seraphim verherrlichen; denn sie selbst werden umso mehr verherrlicht, weil sie der Mutter der Herrlichkeit Ehre erweisen. Heute fand die heiligste Taube, eine makellose und sanfte Seele, geheiligt durch den göttlichen Geist, nachdem sie aus der Arche, das heißt aus dem gottempfangenden und lebensspendenden Körper, geflogen war, „einen Ruheplatz für ihre Füße“ (Gen 8,8-9), zog sich in die geistige Welt zurück und schuf sich eine Wohnung im unbefleckten Land des [himmlischen] Loses. Heute beherbergt das Eden des neuen Adam ein verbale Paradies, in dem die Verdammnis abgeschafft wurde, in dem der Baum des Lebens gewachsen ist und in dem unsere Blöße bedeckt ist (1. Mose 2,8–9). Schließlich sind wir nicht länger nackt und entkleidet als diejenigen, die nicht die Herrschaft des göttlichen Bildes tragen und der reichen Gnade des Geistes entfremdet sind. Und wir werden nicht mehr in Trauer um die alte Nacktheit sagen: „Ich habe meine Tunika abgeworfen; wie kann ich sie wieder anziehen?“ (Lied 5:3). In diesem Paradies gab es kein Schlupfloch für Schlangen, die der falschen Vergöttlichung nachjagten und uns wie sinnloses Vieh verwandelten. Der eingeborene Sohn Gottes selbst, der Gott und wesensgleich mit dem Vater war, machte sich aus diesem jungfräulichen und reinen Mutterleib zum Menschen – und ich, ein Mensch, wurde vergöttlicht, ein Sterblicher wurde unsterblich und nahm meine Haut ab (Gen 3,21). Denn ich habe die Verwesung von mir selbst abgelegt, und durch das Gewand Gottes habe ich die Unverweslichkeit an mir. Heute geht die Jungfrau, unbefleckt und mit irdischen Leidenschaften nicht vertraut, in Gedanken an himmlische Dinge wachsend, nicht auf die Erde, sondern lässt sich, wahrhaft vom Himmel beseelt, in himmlischen Wohnungen nieder. Sollen wir gegen die Wahrheit sündigen, indem wir sie Himmel nennen, wenn wir uns nicht das echte Wissen sichern, dass sie unvergleichlich über den Himmel erhebt? Schließlich machte sich der Schöpfer und Erhalter des Himmels, der Erfinder aller friedlichen und überweltlichen, sichtbaren und unsichtbaren Schöpfungen – für den nicht einer aller Orte ein Ort ist (wenn wir „Ort“ als das definieren, was das in sich selbst ist) umfasst – in ihr, ohne Samen, zu einem Kind und offenbarte sie als den geräumigen Behälter seiner alles erfüllenden und einen unbeschreiblichen Göttlichkeit. Er verbarg sich völlig leidenschaftslos in Ihr, während er völlig außerhalb von ihr blieb und sich selbst als einen unendlichen Ort betrachtete. Heute ist der Schatz des Lebens, der Abgrund der Gnade – ich weiß nicht, wie ich das mit kühnen und furchtlosen Lippen sagen soll – mit dem lebensspendenden Tod bedeckt und nähert sich ihm furchtlos von ihr, die in ihrem Schoß den Zerstörer des Todes trug, wenn es überhaupt erlaubt ist, ihren allheiligen und lebensspendenden Abschied Tod zu nennen. Wie konnte derjenige, der jedem das wahre Leben geschenkt hat, dem Tod zum Opfer fallen? Aber sie unterliegt dem Gesetz dessen, der aus ihr geboren wurde, so wie die Tochter des alten Adam unter die Verantwortung ihres Vaters fällt, denn ihr Sohn, der das Leben selbst ist, hat dieses Gesetz nicht abgelehnt.“ Da sie jedoch zur Mutter des lebendigen Gottes geworden ist, wird sie Ihm in Würde übergeben. Denn wenn Gott sagte: „Damit er [der erstgeschaffene Mensch] nicht seine Hand ausstreckte und vom Baum des Lebens nahm und aß und fing an, ewig zu leben“ (Gen. 3,22), wie sollte sie dann nicht in endloser Ewigkeit leben, die das Leben selbst empfing, anfangs und unaufhörlich, weder durch Anfang noch durch Ende begrenzt? 3. In alten Zeiten vertrieb Gott der Herr die Vorfahren aller Sterblichen, die den Wein des Ungehorsams missbraucht hatten, und zwang sie, das Paradies Eden zu verlassen, verdunkelte das Auge des Herzens mit dem Rausch des Verbrechens, belastete das Auge des Geistes mit einem Kater der Sünde und schlief im Schlaf des Todes ein. Wird Er nun nicht diejenige ins Paradies aufnehmen, die den Vorwand aller Leidenschaften abgelegt hat, die ein Kind des Gehorsams gegenüber Gott und dem Vater hervorgebracht hat und die den Grundstein für das Leben der gesamten Menschheit gelegt hat? Wird der Himmel seine Tore nicht mit Freude öffnen? Natürlich ja. Denn Eva, die ihr Gehör der Botschaft der Schlange anvertraute, die dem Rat des Feindes folgte und ihre Sinne unter dem Vorwand falscher Süße milderte, nimmt die Strafe von Kummer und Leid auf sich, muss Geburtswehen erleiden, wird zusammen mit Adam zum Tode verurteilt und nistet sich in den Tiefen der Hölle ein. Aber wie wird der Tod diese wahrhaft Allgesegnete verzehren, die ihr Ohr dem Wort Gottes zuneigte, die durch das Wirken des [Heiligen] Geistes nicht untätig wurde, die nach dem Wort des Erzengels die Barmherzigkeit des Vaters in ihrem Schoß hatte, die ohne Freude und Kommunikation mit ihrem Ehemann die alles erfüllende Hypostase Gottes, des Wortes, empfing, die ohne die üblichen Wehen zur Welt kam und völlig mit Gott vereint war? Wie wird die Hölle sie in sich aufnehmen? Wie greift die Unverweslichkeit in einen Leben empfangenden Körper ein? Das ist völlig unangemessen und fremd gegenüber ihrer gotttragenden Seele und ihrem Körper. Als sie sie ansah, hatte sie Angst vor dem Tod, denn aus dem Angriff auf ihren Sohn lernte [der Tod] aus Erfahrung und wurde, nachdem er [diese] Erfahrung bereits gesammelt hatte, besonnener. Die schrecklichen Wege der Hölle schienen für [die Mutter Gottes] unmöglich, aber ihr wurde ein gerader, glatter und einfacher Weg zum Himmel bereitet. Denn wenn Christus, der Leben und Wahrheit ist (Johannes 14,6), sagt: „Wo ich bin, da wird auch mein Diener sein“ (Johannes 12,26), wie viel mehr wird dann [seine] Mutter bei ihm wohnen? „Bevor der Schmerz kam“, gebar sie (Jes. 66:7), und ihr Abschied verlief schmerzlos. „Der Tod der Sünder ist grausam“ (Ps. 33,22), aber was können wir über Sie sagen, durch die „der Stachel des Todes ist die Sünde“ (1. Kor. 15,56) getötet wird, wenn nicht, dass [ihr Tod] der Beginn eines endlosen und besseren Lebens ist? Wahrlich „der Weg ... der Tod der Heiligen“ (Psalm 115:6) des Herrn, des Gottes der Heerscharen; Die Ruhe der Muttergottes ist überaus kostbar. Nun „mögen die Himmel jubeln“ und die Engel applaudieren; Nun „möge die Erde jubeln“ (Psalm 95,11), möge sich das Volk freuen. Lass nun die Luft jubeln und die Gesänge widerhallen, lass die dunkle Nacht die traurige und traurige Dunkelheit beiseite legen und lass den freudigen Glanz des Tages mit den flackernden Lichtern verglichen werden. Denn die lebendige Stadt des Herrn, des Gottes der Heerscharen, erhebt sich hoch, und vom Kirche des Herrn, vom glorreichen Zion bis zum höchsten freien Jerusalem – die Könige, ich meine die Apostel, die auf der ganzen Erde Führer Christi wurden, bringen als farbenprächtiges Geschenk (Ps. 67,30) die ewig jungfräuliche Mutter Gottes. 4. Es erscheint mir angemessen (soweit es in meiner Macht steht), die an der Heiligen Mutter Gottes vollbrachten Wunder, die wir seit der Antike in sehr komprimierter und kurzer Form vom Vater an den Sohn weitergegeben haben, in Worte zu fassen, wiederzugeben und in allgemeiner Form darzustellen. Es ist bekannt, dass dieses Allerheiligste und Allerheiligste, das süße Gefäß des Mannas, oder besser gesagt, seine wahre Quelle, auf einem kleinen Bett in der göttlichen und herrlichsten Stadt Davids lag, das heißt im allgemein bekannten schönsten Zion, in dem das Gesetz des Buchstabens erfüllt und das Gesetz des Geistes errichtet wurde, in dem der Gesetzgeber Christus dem verwandelnden Passah ein Ende setzte und – Er – der Gott des Alten und Neuen Testaments gab [zu uns] das wahre Ostern; in dem er seine Jünger dem Geheimnis des letzten Abendmahls widmete, „das Lamm Gottes, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29) und sich für sie wie ein fettes Kalb als Opfer darbrachte und in einer Kelter die Frucht des wahren Weinstocks auspresste; in dem Christus den Aposteln nach der Auferstehung von den Toten erscheint und [Thomas] und durch ihn [alle] Enden [der Erde] versichert, dass er Gott und Herr ist (Johannes 20:26-28), der auch nach der Auferstehung von den Toten zwei Naturen und zwei entsprechende Handlungen sowie [zwei] freie Willen in sich trägt und in grenzenloser Ewigkeit bleibt. Diese [Stadt] ist eine Hochburg der Kirchen. Er ist die Zuflucht der Jünger Christi. Darin wurde der Heilige Geist in viellärmender, vielzüngiger und feuerähnlicher Erscheinung auf die Apostel ausgegossen. Darin diente der Theologe, der die Mutter Gottes zu sich nahm, ihr in allem, was ihm gebührte; this [city] - the mother of Churches throughout the universe - appeared as the dwelling of the Mother of God after the rising of Her Son from the dead. Schließlich lag die heilige Jungfrau in Ihm auf einem der glücklichsten Betten. 5. But here I have reached in my word the [place] where I must express my feeling [which I experienced] when, blazing with the hottest and stormy fire of love and overwhelmed by a certain excitement and tears of joy, I seemed to embrace this bed, blessed and beautiful, full of miracles, which had received a life-giving body and was worthy of sanctification from Your proximity, and [it seemed to me] that I was touching with my hands the very sacred, Allheilige und göttliche Stiftshütte. My members touched the eyes, lips, forehead, body, cheeks, and I felt the touch produced as if by an existing body, although I understood that I could not see what I wanted with my eyes. Denn wie [konnte man sehen], was in der Höhe in die himmlischen Heiligtümer entrückt wurde? Und das alles ist der aktuelle [Feiertag]. 6. Aber welche Ehrungen verlieh Er ihr, der befohlen hatte, die Eltern zu ehren? Diejenigen, die über die ganze Erde verstreut waren, [die] die Menschen mit vielen Stimmen und verschiedenen Zungen des Geistes fingen, [die] mit einem Netz von Worten [sie] aus dem Abgrund der Täuschungen zogen, [um sie] zum spirituellen und himmlischen Tisch des letzten Abendmahls zu führen, wo [servierte] die heilige Speise der spirituellen Feste des himmlischen Bräutigams, brillant, strahlend und königlich arrangiert vom Vater, der seiner Natur nach dem Sohn gleich und allein war, [also diese Sind sie], wurde auf göttlichen Befehl aus allen Teilen der Erde eine Wolke nach Jerusalem gebracht, gleich einem Netz, das Adler treibt und sammelt. Denn „wo der Leichnam ist“, sagte Christus, der die Wahrheit ist, „dort werden sich die Adler versammeln“ (Matthäus 24,28). Obwohl dieses Sprichwort über die zweite große und herrliche Erscheinung Christi vom Himmel gesprochen wurde, wäre es nicht unangemessen, die Süße dieses Wortes jetzt zu verwenden. So kamen auch die Diener des Wortes, um seiner Mutter pflichtbewusst zu dienen und Segen von ihr als wertvolles und kostbares Erbe zu erhalten, denn wer bezweifelt, dass sie die Quelle des Segens und die Ausgießung aller guten Dinge ist? Mit ihnen kamen ihre Anhänger und Nachfolger, um sowohl am Dienst als auch am Segen teilzuhaben: denn wer gemeinsame Arbeit leistet, hat dementsprechend [gemeinsame] Früchte. Es erschien auch die von Gott auserwählte Gesellschaft der Jerusalemer. Aber es war notwendig, dass [sie] von dem Zweig der alten Gerechten und Propheten begleitet wurden und Teil dieser heiligen Wache wurden, die für unsere [Erlösung] von ihr die frühere Inkarnation und menschliche Geburt Gottes, des Wortes, vorhersagten. Das Heer der Engel blieb nicht gleichgültig, denn als diejenigen, die dem König freiwillig gehorchten und ihm daher die ehrenvolle Gegenwart Ihm zuteil wurden, mussten sie die Wächter und Seine fleischliche Mutter begleiten, die wahrlich die Glücklichste und Seligste ist, über alle Generationen und die ganze Schöpfung hinaus. Vor Ihr standen mit dem strahlenden Licht des [Heiligen] Geistes und der leuchtenden Brillanz alle, die den reinen Blick ihres Geistes mit Ehrfurcht, Angst und unerschütterlicher Liebe auf Sie richteten. 7. Dies sind von Gott inspirierte und nach Gott klingende Reden. Dies sind die Hymnen, die göttlich und originell sind. Schließlich war es notwendig, bei dieser Gelegenheit die grenzenlose Güte Gottes zu besingen, eine Größe, die über aller Größe steht, eine unendlich starke Macht, eine Herablassung uns gegenüber, die jeden Grad und jedes Maß übersteigt, einen übergroßen Reichtum an unfassbarem Wohlwollen, einen unerschöpflichen Abgrund der Liebe – wie [der Sohn Gottes], ohne von seiner eigenen Größe getrennt zu sein, zu einer erhebenden [uns] Erschöpfung hinabstieg, über die zusammen mit ihm der Vater und der Geist hat gefallen; wie das Allwesentliche aus dem Mutterleib der Frau im Wesentlichen verwirklicht wird; wie er als Gott Mensch wurde und beides ist; wie er, ohne das Wesen der Gottheit zu verlassen, wie wir „Teilhaber von Fleisch und Blut“ wurde (Hebr 2,14); wie Er, der alles erfüllt, der über allen Dingen existiert und der alles durch das Wort seines Mundes enthält (Hebr 1,3), in einem beengten Raum wohnte; wie der materielle und grasartige Körper dieser verherrlichten [Jungfrau] das verzehrende Feuer (5. Mose 4,24; Hebr. 12,29) der Gottheit empfing und sich wie echtes Gold als unzerstörbar erwies. All dies geschah nach dem Willen Gottes, denn alles ist möglich, wenn Gott es will, und unmöglich, wenn Er es nicht will. Bei dieser Gelegenheit wurde ein Wettbewerb und ein Kampf [der Reden] entfacht, nicht um die anderen zu übertreffen – das ist schließlich die Eigenschaft eines eitlen Geistes und weit entfernt von dem, was Gott gefällt – sondern um nichts zu verpassen in dem starken Wunsch, Gott und die Mutter Gottes zu verherrlichen. 8. Dann, gerade in diesem Moment, riefen Adam und Eva, die Vorfahren unseres Geschlechts, laut und mit freudigen Lippen aus: „Du, gesegnete Tochter, hast die Strafe für unser Verbrechen abgeschafft. Du hast von uns einen vergänglichen Körper geerbt und uns ein Gewand der Unbestechlichkeit geschenkt. Du hast von unseren Lenden Existenz empfangen, uns eine glückselige Existenz geschenkt, die Qual unterdrückt, die Leichentücher des Todes zerrissen und für uns das Alte wiederhergestellt.“ Wir haben das Paradies geschlossen, aber du hast den Weg zum Baum des Lebens geöffnet. Durch uns kamen die Sorgen aus den Sorgen zurück, und durch dich wurden die Sorgen noch größer. Und wie hast du den Tod geschmeckt, Unbefleckte? Du bist eine Brücke zum Leben und eine Treppe zum Himmel. Der Tod wird für dich ein Übergang zur Unsterblichkeit sein. Wahrlich, gesegnet bist Du, oh Allerseliger. Denn wem, wenn nicht [Gott], dem Wort, wurde [von Dir] angeboten, das zu ertragen, was Er vorhatte?“ Auch die ganze Menge der Propheten triumphierte und sagte: „Ihr habt unsere Prophezeiungen erfüllt; Du hast die lang ersehnte Freude gebracht. Dank Dir haben wir uns von den Fesseln des Todes befreit. Komm zu uns, göttlicher und lebensspendender Schatz. Komm zu uns, die wir dich begehren, du, der du unseren Wunsch erfüllt hast.“ Aber die vielen Heiligen, die noch im Körper waren und [die Mutter Gottes] umgaben, lenkten ihre [Aufmerksamkeit auf sich selbst] mit Worten ab, die anderen nicht nachstanden: „Bleibe bei uns, unser Trost, unsere einzige Freude auf Erden. Lass uns nicht verwaist, Mutter, um unserer Liebe zu Deinem Sohn willen. Mögen wir Dich als Ruhe in unserer Arbeit und Erleichterung in unseren Schweißausbrüchen haben. Du kannst [bleiben], wenn du willst; es gibt kein Hindernis für Dich, zu gehen, wenn du danach strebst. Wenn Du Geh weg, o Stiftshütte Gottes, dann lass uns, die wir durch deinen Sohn zu deinem Volk geworden sind, mit dir gehen. Wir haben dich allein auf Erden erworben mit dem Trost, der uns bleibt. Es ist gleichermaßen harmonisch, mit dir zu leben, während du lebst, und mit dir zu sterben, während du sterbst. Denn für Dich ist der Tod Leben; und gleichzeitig ein besseres Leben und ein unvergleichlich überlegenes Leben heute. Aber welchen Wert wird dieses Leben für uns haben, wenn wir nicht mit Ihnen kommunizieren?“ 9. Ich glaube, dass die Apostel mit der ganzen Fülle der Kirche etwas Ähnliches wie die heilige Jungfrau gesagt haben. Als sie aber sahen, dass die Gottesmutter in großer Eile ihrem Weggang entgegenging, wandten sie sich, erfüllt von der göttlichen Gnade, den ursprünglichen Hymnen zu, entlehnten ihre Lippen dem Heiligen Geist, verließen den Körper und strebten danach, mit der scheidenden Mutter Gottes zu gehen (2. Korinther 5,6-9; Phil 1,25) und gingen sozusagen vor [der festgesetzten Stunde], soweit es der Stärke ihres Verlangens entsprach. Als alle ihren Wunsch und ihre Pflicht erfüllten und einen bunten, bunten Kranz aus heiligen Hymnen webten, empfanden sie den Segen sowie die Anfangs- und Schlussreden der Muttergottes als eine Art von Gott gegebener Schatz. Soweit ich weiß, verkündeten sie, wie flüchtig und vergänglich das gegenwärtige Leben ist, und enthüllten die verborgenen Geheimnisse zukünftiger Segnungen. 10. Und danach, in Übereinstimmung mit und gemäß [dem Ereignis], glaube ich, hätte das Kommen des Königs zu seiner Mutter stattfinden sollen, um ihre heilige Seele, rein und makellos, mit den göttlichen und reinsten Händen zu empfangen. Und sie sagte, wie es sich gehörte, zu ihm: „In deine Hände, mein Kind, befehle ich meinen Geist. Nimm meine liebe Seele an, die du makellos bewahrt hast. Dir und nicht der Erde übergebe ich meinen Körper. Bewahre den ganzen Körper, in dem du zu wohnen geruht hast und den du nach deiner Geburt als Jungfrau bewahrt hast. Unterwerfe mich dir selbst, damit auch ich bei dir sein kann, wo du, der Nachwuchs meines Leibes, bleibst. Denn ich beeile mich Du, der du zu mir herabgestiegen bist, ohne dich vom Vater zu trennen, sei ein Trost in meinem Weggang für meine geliebten Kinder, die du gerne Brüder genannt hast (Matthäus 12,49). Dann hob sie ihre Hände und segnete die Versammelten und nachdem sie diese Worte ausgesprochen hatte, hörte sie: „Komm, meine gesegnete Mutter, in deine Ruhe.“ „Steh auf, komm, mein Geliebter, Schöne... an Frauen, denn jetzt ist der Winter bereits vorbei... und die Zeit ist gekommen, Früchte zu pflücken... Du bist schön, mein Geliebter, und an Dir ist kein Fleck ... Der Duft Deiner Salben ist besser als alle Düfte“ (Lied 2,10–12; 4,7.10). Als die Allerheiligste dies hörte, übergab sie ihren Geist in die Hände des Sohnes. 11. Was passiert also? Ich vermute die Bewegung und Veränderung der Elemente; Stimmen, Lärm und Hymnen von Engeln, die [dem Anlass] angemessen sind und [der Mutter Gottes] vorangehen, folgen und sie begleiten. Einige von ihnen bilden den Wächter Ihrer unbefleckten und allheiligen Seele und steigen von der Aufsteigenden in den Himmel herab, bis sie die Königin auf den königlichen Thron bringen, andere umgeben den göttlichen und heiligen Körper der Heiligen und verherrlichen die Mutter Gottes mit Engelsliedern. Und was ist mit denen, die vor [Ihrem] göttlichen und heiligsten Körper standen? Mit Angst, Liebe und Freudentränen umringten sie dieses heilige und allgesegnete Dorf, umarmten und küssten es, brachten alle ihre Mitglieder näher an den Körper [der Mutter Gottes] und wurden durch die Berührung mit Weihe und Segen erfüllt. Dann verschwanden die Krankheiten und die von überall her gedrängten Dämonenregimenter wurden nur noch in unterirdische Behausungen vertrieben. Die Luft, der Äther und der Himmel wurden durch den Aufstieg des Geistes und die Erde – durch die Stellung des Körpers – geheiligt. Die Natur des Wassers erwies sich nicht als segenslos. Denn [der Körper der Muttergottes] wird mit reinem Wasser gewaschen, das ihn nicht so sehr reinigt, sondern sich selbst reinigt. Dort erhielten die Gehörlosen das gleiche Gehör wie alle anderen, die Füße der Lahmen wurden korrigiert, das Sehvermögen der Blinden wurde wiederhergestellt und die Manuskripte (Matthäus 11,5) von Sündern, die mit dem Glauben kamen, wurden zerrissen. Was dann? Der gereinigte Körper wird in Leichentücher gehüllt und erneut ruht die Königin auf ihrem Bett. Dann Lampen, Weihrauch und begleitende Hymnen; Die Engel singen in natürlichen Sprachen die Hymne, die für sie am besten geeignet ist, während die Apostel und gotttragenden Väter Hymnen verkünden, die Gott gefallen und vom Heiligen Geist inspiriert sind. 12. Dann, genau in diesem Moment, verlässt die Lade des Herrn den Berg Zion (Ps. 132:3, 13, 14) [und] wird auf den glorreichen Schultern der Apostel durch das Grab zum himmlischen Heiligtum transportiert. Zuerst wird er wie eine wunderschöne Braut durch die Stadt getragen, geschmückt mit dem unnahbaren Glanz des Geistes, und so wird er in das heiligste Dorf Gethsemane gebracht, und die Engel, die den Sarg mit Flügeln bedecken, gehen ihm voran und begleiten ihn und [mit ihnen] die gesamte Fülle der Kirche. Und wie König Salomo, als er die Bundeslade im von ihm geschaffenen Kirche des Herrn herabließ, „alle Ältesten Israels ... nach Zion rief, um die Bundeslade des Herrn aus der Stadt Davids, das heißt Zion, herbeizuholen ...; und die Priester hoben die Bundeslade ... und die Stiftshütte des Zeugnisses auf; und die Priester und die Leviten trugen sie. Und der König ... und das ganze Volk gingen vor der Bundeslade her und brachten Opfer dar Schafe und Rinder ... Und die Priester brachten die Bundeslade des Herrn an ihren Ort, in die Orakel der Kirche, in das Allerheiligste, unter den Flügeln der Cherubim“ (1. Könige 8,1-6). Nun versammelte der neue Salomo selbst, das Haupt der Welt und der größte Schöpfer des gesamten Universums, in der Position der geistigen Bundeslade (nicht des Bundes des Herrn, sondern der Person Gottes, des Wortes) in Jerusalem die besten Regimenter himmlischer Geister und die Ersten des Neuen Testaments, ich meine die Apostel mit dem ganzen Volk der heiligen [ihren] Jünger. Und Er bringt die Seele durch die Engel in das Allerheiligste (Hebr. 8:2-5, 9:12, 23-24), das Ursprüngliche, Wahre und Himmlische, – unter den Flügeln der viergestaltigen Tiere (Hes. 1,5-8) - und sitzt neben seinem Thron „im Inneren hinter dem Vorhang, in den Christus selbst als Vorläufer leibhaftig eingegangen ist“ (Hebr 6,19-20). Was den Körper betrifft, so wurde er von den Händen der Apostel getragen, während der „König der Könige“ (1. Tim. 6,15) ihn mit dem Glanz der unsichtbaren Gottheit bedeckte, und das ganze Angesicht der Heiligen folgte ihm voran, stieß heilige Ausrufe aus und brachte ein „Lobopfer“ dar (Ps. 106,22), bis er dem Grab übergeben wurde, als eine Art Brautgemach, und durch dieses hindurch den Entzückenden übergeben wurde Eden und himmlische Wohnungen. 13. Es waren auch einige Juden da, die nicht allzu unfreundlich waren. Es wäre hier nicht unangemessen, der Erzählung (als Würze für Speisen) hinzuzufügen, was durch den Mund vieler weitergegeben wird. Sie sagen, als diejenigen, die den gesegneten Körper der Mutter Gottes trugen, sich am Abhang des Berges befanden, wurde ein gewisser Jude – ein Sklave der Sünde und ein Anhänger des Irrtums, der den Diener von Kaiphas nachahmte (der das souveräne und göttliche Antlitz Christi Gottes schlug) – zum Werkzeug des Teufels, so dass er, in eine gewagte und rücksichtslose Raserei verfallend und von einem bösen Dämon gedrängt, zu diesem göttlichen Körper stürzte, dem er sich näherte Er war voller Angst und packte das Bett mit beiden Händen – wahnsinnig und unkontrolliert – und machte sich daran, es zu Boden zu ziehen (dieser Impuls ist natürlich das Ergebnis des Neids des Fürsten des Bösen). Aber die Frucht verhinderte die Sache, und [dieser Jude] pflückte eine bittere Traube, die seiner Eingebung würdig war. Schließlich heißt es, dass seine Hände verloren gingen, und man konnte sehen, wie derjenige, der mit seinen eigenen Händen eine monströse Kühnheit begehen wollte, plötzlich seine Hände verlor, bis er seine Absichten in Glauben und Reue änderte. Diejenigen, die das Bett trugen, hielten sofort an, und dieser unglückliche Mann, der seine Hände auf die lebensspendende und wundersame Behausung legte, wurde wieder gesund, weil er keine Arme mehr hatte. Schließlich ist bekannt, dass Unglücke am häufigsten zu klugen und rettenden Entscheidungen führen. Aber kommen wir zurück zum Thema [der Geschichte]. 14. Von dort wird der Körper zum heiligsten Gethsemane überführt. Wieder Küsse und Umarmungen, Lobpreisungen und heilige Hymnen, Bekehrungen und Tränen sowie Ströme, die aus geistigem Kampf und Sehnsucht strömten, sodass man sehen konnte, wie Schweiß und Tränen mit den Strömen [des Wassers] konkurrierten. Und so wird der allheilige Leib in das allherrliche und wundersame Grab gelegt; und von dort aus steigt er am dritten Tag zu den himmlischen Wohnstätten auf. Denn es war angemessen, dass diese göttliche Wohnung, die unentdeckte Quelle des Wassers der Vergebung, das ungepflügte Feld himmlischen Getreides, der unbewässerte Weinstock der Unsterblichkeit, der immergrüne und wunderschön fruchtbare Olivenbaum der Barmherzigkeit des Vaters, nicht in den Leeren der Erde eingesperrt werden sollte. Aber so wie der heilige und unbefleckte Leib des Herrn, der von ihr her subhypostatisch für das Wort wurde, am dritten Tag aus dem Grab auferstand, so musste die Mutter aus dem Grab genommen und zum Sohn gebracht werden. Und so wie er selbst zu ihr herabstieg, so musste sie in die größte und vollkommenste Stiftshütte „in den Himmel selbst“ aufsteigen (Hebräer 9,11.24). Es war notwendig, dass Sie, die auf seltsame Weise Gott das Wort in Ihrem Schoß empfing, selbst in den göttlichen Tabernakeln Ihres Sohnes wohnen sollte; Und so wie der Herr sagte, dass Er „in den Dingen sein muss, die dem Vater gehören“ (Lukas 2:49), so musste die Mutter in den Palästen des Sohnes bleiben, „im Haus des Herrn, in den Vorhöfen ... unseres Gottes“ (Ps. 135:2), denn wenn in Ihm die Wohnung aller ist, die sich freuen (Ps. 87:5), wo [könnte] dann der Grund zur Freude sein? Es war notwendig, dass Er, der [Ihre] Jungfräulichkeit bei der Geburt unzerstörbar bewahrte, auch [Ihren] Körper nach dem Tod unvergänglich hielt. Es war notwendig, dass Sie, die den Schöpfer wie ein Baby in ihren Armen trug, in göttlichen Dörfern leben sollte. Es war angemessen, dass die Braut, die der Vater ausgewählt hatte, im himmlischen Brautgemach wohnen sollte. Es war notwendig, dass sie, die ihren Sohn am Kreuz sah und das Schwert des Leidens in ihrem Herzen akzeptierte (Lukas 2,35), dem sie bei der Geburt entging, ihn neben dem Vater sitzen sah. Es war notwendig, dass die Mutter Gottes alles besaß, was dem Sohn gehörte, und dass sie von der gesamten Schöpfung als Mutter und Dienerin Gottes verehrt wurde. Denn das Erbe geht immer von den Eltern auf die Kinder über, aber jetzt, wie ein gewisser Weiser sagte, fließen die Quellen der heiligen Flüsse rückwärts, denn der Sohn hat die gesamte Schöpfung der Mutter untergeordnet. 15. Also kommt, heute werden auch wir das ursprüngliche Fest der Muttergottes ohne Pfeifen und Korybanten und ohne bacchische Prozessionen zu Ehren der Mutter der fälschlich benannten Götter feiern, von denen sie, Wahnsinnige, glauben, sie hätten viele Kinder, das Wort der Wahrheit aber als kinderlos hinstellt. Sie [diese Götter] sind nichts weiter als Dämonen und Geister, wie Schatten, die böswillig den Anschein erwecken, etwas zu sein, was sie nicht sind, wobei ihnen die Dummheit von Menschen, die im Irrtum sind, zu Hilfe gekommen ist. Denn wie kann ein unkörperliches Wesen durch Geschlechtsverkehr gebären? Und wie lässt es sich kombinieren? Und wie kann man ein Gott sein, der, ohne vorher zu sein, durch die Geburt erschaffen wurde? Und die Tatsache, dass die Rasse der Dämonen körperlos ist, ist selbst den blinden Augen der Vernunft klar. Schließlich beschrieb Homer irgendwo in seinen Schriften den Zustand der von ihm verehrten Götter: Denn sie essen kein Fleisch und nehmen auch nicht von Weintrauben zu sich. Deshalb sind sie unblutig und unsterblich. Sie essen kein Fleisch, wie er sagt, und probieren keinen Wein, der die Seele wärmt, und deshalb sind sie unblutig, das heißt, sie haben kein Blut, und sie werden unsterblich genannt. Homers Worte „sie werden gescholten“ sind sehr wahr. Sie werden nur als unsterblich bezeichnet, ohne das zu sein, was sie nennen. Denn sie starben einen bösen Tod. Und der Eine, den wir anbeten, ist der wahre Gott, der Gott, der nicht vom Nichtsein ins Sein übergegangen ist, der ewig Existierende aus dem ewig Existierenden, der über aller Vernunft, allen Worten und Konzepten sowohl der Zeit als auch der Natur steht. Wir ehren und ehren die Mutter Gottes, indem wir Ihr nicht die vorzeitige Geburt [des Sohnes] gemäß der Göttlichkeit zuschreiben – schließlich ist die Geburt Gottes, des Wortes, zeitlos und gleich ewig mit dem Vater –, sondern wir bekennen die zweite Geburt durch die freiwillige Inkarnation, deren Ursache wir beide kennen und sie nennen. Denn derjenige, der von Anfang an als unkörperliches Wesen existiert, inkarniert „um unseretwillen und um unseres Heils willen“, um Gleiches durch Gleiches zu retten; und nachdem er von dieser heiligen Jungfrau inkarniert wurde, wird er ohne Verbindung geboren, wobei er selbst ganz Gott ist und ganz Mensch wird: ganz Gott mit seinem Fleisch und ganz Mensch mit seiner göttlichen Göttlichkeit. Da wir diese Jungfrau als die Mutter Gottes kennen, feiern wir ihre Entschlafung, nennen sie aber nicht eine Göttin – solche Geschichten hellenischer Dummheit bleiben uns fern; Schließlich verkünden wir auch ihren Tod, aber wir kennen sie als die Mutter Gottes, weil Gott [von ihr] Mensch geworden ist. 16. Lasst uns sie heute mit heiligen Hymnen verherrlichen, nachdem wir von ihr den Reichtum erhalten haben, um das Volk Christi zu sein und genannt zu werden. Lasst uns sie mit nächtlichem Stehen ehren. Erfreuen wir sie mit der Reinheit von Seele und Körper, wahrlich der reinsten von allen nach Gott; denn Gleiches sollte Gleichem versprochen werden. Lasst uns ihr mit Barmherzigkeit und Mitgefühl für die Bedürftigen dienen; Denn wenn wir Gott nicht anders als durch Barmherzigkeit dienen können, wird dann irgendjemand bestreiten, dass Seine Mutter sich darüber freuen wird? Sie zeigte allen den unbeschreiblichen Abgrund der Liebe Gottes zu den Menschen. Dank Ihr hörte unsere langjährige Feindschaft mit dem Schöpfer auf. Dank Ihr wurde unsere Versöhnung mit Ihm arrangiert, Frieden und Gnade wurden uns geschenkt, die Menschen freuten sich zusammen mit den Engeln und wir, zuvor verurteilt, wurden Kinder Gottes. Wir haben die Trauben des Lebens von ihr gepflückt; Von Ihr nahmen sie den Zweig der Unverweslichkeit. Sie wurde für uns zur Vermittlerin in allen guten Dingen. In ihr wurde Gott Mensch und der Mensch wurde Gott. Was ist überraschender als das? Was ist gesegneter als das? Ich werde vor Angst ohnmächtig und zittere bei dem, worüber ich rede. Mit der Prophetin Mariam, oh junge Seelen, lasst uns mit Pauken hinausgehen (Ex 15,20) und die „irdischen Glieder“ demütigen (Kol 3,5), denn dies ist das geheimnisvolle Paukenfell. Lasst uns mit dem Ausruf unserer Seelen vor der Bundeslade des Herrn Gott rufen, und die Mauern von Jericho werden einstürzen (Josua 6:19), das heißt die feindlichen Festungen der gegnerischen Kräfte. Lasst uns geistig mit David jubeln, denn heute ruht die Lade des Herrn (2. Samuel 6,12–15). Lasst uns gemeinsam mit Gabriel, dem Anführer der Engel, rufen: „Freue dich, du Voller der Gnade! Der Herr ist mit dir.“ (Lukas 1:28). Freue dich, unerschöpfliches Meer der Freude! Freue dich, vereinte Beendigung des Kummers! Freue dich, Medizin, die den Schmerz jedes Herzens lindert! Freue dich, der du den Tod mit Füßen getreten und uns das Leben gebracht hast! 17. Du aber, nach dem lebensspendenden Grab des Herrn, dem heiligsten aller heiligen Gräber, der die Quelle der Auferstehung war und zu dir redete, als ob du lebendig wärst, [antworte]: Wo ist das reine Gold, das die Hände der Apostel in dir versteckten? Wo ist der unerschöpfliche Reichtum? Wo ist die gottgefällige Schatzkammer? Wo ist der animierte Thron? Wo ist das neue Buch, in dem Gottes Wort unbeschreiblich ohne die Hilfe von Händen geschrieben wurde? Wo ist der Abgrund der Gnade? Wo ist das Meer der Heilung? Wo ist die Quelle des Lebens? Wo ist der heiß begehrte und geliebte Leib der Muttergottes? [Der Sarg antwortete wie folgt]: – Was suchst du im Grab, derjenige, der zu den himmlischen Wohnungen aufgefahren ist? Warum fordern Sie einen Bericht von den Wachen? Es liegt nicht in meiner Macht, göttlichen Geboten zu widerstehen. Nachdem er das Leichentuch verlassen hatte, verlieh mir dieser heilige und heilige Körper Heiligung, erfüllte mich mit Duft und Duft, machte mich zu einem göttlichen Kirche und zog sich zurück, begleitet von Engeln, Erzengeln und allen himmlischen Mächten, als er mir entrissen wurde. Jetzt bin ich von Engeln umgeben. Jetzt wohnt die göttliche Gnade in mir. Ich bin ein Krankenhaus für die Kranken geworden und vertreibe das Leid. Ich bin die ewige Quelle der Heilung. Ich bin eine Zufluchtsstadt geworden (4. Mose 35:11) für diejenigen, die [hier] Zuflucht suchen. Kommt im Glauben, Völker, und holt Geschenke wie aus einem Fluss. Kommt, ihr, die ihr zweifelsfreien Glauben erlangt habt (Jakobus 1,6). „Durstig! Geht alle zum Wasser!“, ermahnt Jesaja: „Und ihr alle, die kein Silber haben, geht hin und kauft ... umsonst“ (Jesaja 55,1). Im Evangelium rufe ich allen zu: „Durst nach Heilung von Krankheiten, Befreiung von spirituellen Leidenschaften, Befreiung von Sünden, Entfremdung von verschiedenen Unglücken und Frieden im himmlischen Königreich, kommt mit Glauben zu mir und schöpft aus dem mächtigen und vielseitig nützlichen Strom.“ der Gnade (Johannes 7:37-39). Denn so wie die Energie des Wassers, die einfach und vereint ist (genau wie [die Energie] der Erde, der Luft und der blendend hellen Sonne), sich je nach der Natur dessen, der sie empfängt, verändert und in Trauben zu Wein und in Oliven zu Öl wird, so kommt die Gnade, die einfach und vereint ist, auf verschiedene Weise und entsprechend den Bedürfnissen des Empfängers zugute. Ich habe die Gnade nicht aus meiner eigenen Natur gewonnen. Schließlich ist jeder Sarg voller Gestank, gastfreundlich zur Verzweiflung und feindlich zur Freude, aber ich habe die kostbare Myrrhe empfangen und [einen Teil] ihres Duftes wahrgenommen, und diese Salbe ist so wohlriechend und wirksam, dass [sogar] kurzfristige Nähe [zu ihr] eine unveräußerliche Teilnahme gewährt; „Denn wahrlich, die Gaben Gottes sind unveränderlich“ (Römer 11,29). Ich wurde zum Gastgeber der Quelle der Freude und wurde durch ihren ewigen Fluss bereichert.“ 18. Seht, geliebte Väter und Brüder, mit welch langer Rede wandte sich der allmächtige Sarg an uns. Und dass dies [wirklich] so war, ist in der Euthymian History, Buch III, Kapitel 40 wörtlich niedergeschrieben: „Oben wurde gesagt, dass in Konstantinopel viele Kirchen Christi vom heiligen Pulcherius errichtet wurden. Eine davon ist die Kirche, die in Blachernae zu Beginn der Herrschaft des gesegneten Schicksals von Marcian erbaut wurde. Als [der Kaiser und die Kaiserin] dort ein heiliges Haus für die allgesungene und allheilige Mutter Gottes und die ewige Jungfrau Maria errichteten und es mit allerlei Dekorationen schmückten, suchten sie nach ihrem allheiligen und Gott empfangenden Körper. Und als sie den Bischof von Jerusalem Juvenal und die palästinensischen Bischöfe, die damals wegen des Konzils von Chalkedon in der regierenden Stadt lebten, anriefen, sagten sie zu ihnen: „Wir haben gehört, dass es in Jerusalem den ersten und besonderen Kirche der Allerheiligsten Theotokos und der Allerheiligsten Jungfrau Maria gibt, in einem Dorf namens Gethsemane, wo ihr lebensspendender Körper in ein Grab gelegt wurde.“ Deshalb wollen wir diese Überreste unter dem Schutz der regierenden Stadt hierher überführen.“ Juvenaly wiederum antwortete: „Die Heilige und göttlich inspirierte Schrift sagt nichts über den Tod der Allerheiligsten Theotokos Maria aus. Aus einer alten [und] zuverlässigsten Überlieferung erfuhren wir jedoch, dass während Ihrer glorreichen Mariä Himmelfahrt alle heiligen Apostel, die zur Erlösung der Nationen über das ganze Universum verstreut waren, sofort durch die Luft nach Jerusalem versammelt wurden und ihnen, als sie in der Nähe waren, eine Vision von Engeln erschien und der göttliche Gesang höherer Mächte zu hören begann.“ So übergab [die Allerheiligste Theotokos] ihre heilige Seele auf unbeschreibliche Weise in die Hände Gottes, getragen und mit engelhaftem und apostolischem Gesang begraben, und [an] diesem Ort wurde der ununterbrochene Engelsgesang drei Tage lang fortgesetzt. Als der Engelsgesang nach drei Tagen aufhörte, öffneten die Apostel das Grab, da einer von ihnen abwesend war und nach dem dritten ankam Tag, wollte den Körper verehren, der Gott empfängt. Aber sie konnten Ihren völlig besungenen Körper nicht finden, und so schlossen sie den Sarg, nachdem sie nur die Leichengewänder gefunden hatten, die dort lagen und von dem unbeschreiblichen Duft erfüllt waren, der von ihnen ausging. Vom Wunder des Sakraments beeindruckt, konnten [die Apostel] nur denken, dass Gott, das Wort und der Herr der Herrlichkeit, sich dazu herabließ, gemäß der Hypostase Mensch zu werden und aus ihr Mensch zu werden und gemäß dem Fleisch geboren zu werden, und nach der Geburt, der ihre Jungfräulichkeit unversehrt bewahrte, sich selbst nach dem Weggang der Mutter Gottes herabließ, ihren reinen und makellosen Körper mit Unbestechlichkeit und Übertragung vor der allen gemeinsamen Auferstehung zu ehren. Dort waren neben den Aposteln Seine Heiligkeit Timotheus, [selbst] ein Apostel und erster Bischof von Ephesus, und Dionysius der Areopagit, wie er selbst in den an den erwähnten Timotheus gerichteten Büchern über den seligen Hierotheus, der sich damals ebenfalls dort aufhielt, mit folgenden Worten bezeugt: „Wie Sie wissen, versammelten wir uns, er und viele unserer heiligen Brüder in der Gegenwart unserer von Gott inspirierten Hierarchen, um den Leben spendenden und Gott empfangenden Körper zu sehen. Anwesend waren Jakobus, der Bruder des Herrn, und Petrus, der Oberhaupt und Älteste der Theologen. Dann, nachdem sie [den Körper] gesehen hatten, wurde beschlossen, dass alle Hierarchen, soweit jeder konnte, die unendlich starke Güte der ursprünglichen Schwäche Gottes verherrlichen. Nach den Theologen Wie Sie wissen, übertraf [Hierofei] alle anderen heiligen Mysterien, indem er sich völlig zurückzog, völlig die Beherrschung verlor und echte Gemeinschaft mit dem Gesungenen erlebte, so dass jeder, der ihn hörte und sah (ob er ihn kannte oder nicht), ihn für einen göttlich erleuchteten und göttlichen Hymnologen hielt, wenn ich mich recht erinnere, habe ich schließlich oft von Ihnen einige Teile dieser göttlich inspirierten Gesänge gehört.“ Als die Könige dies hörten, baten sie Erzbischof Juvenal, ihnen den versiegelten heiligen Sarg zusammen mit den Leichentüchern und Kleidern der glorreichen und heiligsten Theotokos Maria zu schicken. Und nachdem sie es erhalten hatten, legten sie es in den heiligen Kirche, der zu Ehren des Allerheiligsten Theotokos in Blachernae errichtet wurde. Und das war's.“ 19. Was werden wir auf den Sarg antworten? Deine Gnade ist unerschöpflich und ewig, aber die göttliche Macht ist nicht auf den Ort beschränkt, und die Wohltaten der Mutter Gottes wohnen nicht nur im Grab. Denn wenn sie sich nur auf den Sarg beschränken würden, würden nur wenige göttliche Gaben erhalten, aber jetzt werden sie großzügig über alle irdischen Grenzen verteilt. Machen wir also unser Andenken zu einem Aufbewahrungsort für die Mutter Gottes. Wie kann das sein? Sie ist selbst eine Jungfrau und liebt die Jungfräulichkeit. Sie selbst ist rein und liebt Sauberkeit. Wenn wir daher zusammen mit unserem Körper auch unser Gedächtnis reinigen, werden wir feststellen, dass Ihre Gnade in uns wohnt. Denn sie meidet jeden [Dreck] und wendet sich von unreinen Leidenschaften ab, verabscheut Völlerei, ist feindselig mit Ehebruch, lehnt beleidigende Reden ab, vermeidet obszöne Gedanken wie die Nachkommen von Vipern, hasst Wutausbrüche, lässt keine Unmenschlichkeit, keinen Neid und keinen Streit zu; lehnt eitle Eitelkeit ab, stellt sich als Feind allen Stolzes entgegen, hasst den heilsfeindlichen Groll, hält alles Böse für ein tödliches Gift und freut sich über das Gegenteil davon (schließlich ist das Gegenteil das Heilmittel für das Gegenteil). Sie genießt das Fasten, die Abstinenz und das Singen von Psalmen; freut sich über Reinheit, Jungfräulichkeit und Keuschheit, hält ewigen Frieden mit ihnen und küsst sie zärtlich; vertritt eine friedliche und sanftmütige Denkweise; Er umarmt Liebe, Barmherzigkeit und Demut mit seinen Händen, wie seine Ammen. Kurz gesagt, sie ist über jedes Übel traurig und verärgert und freut sich über jede Tugend, als wäre es ihr Geschenk. Wenn wir uns also mit allem Eifer von früheren Lastern abwenden und die Tugenden von ganzem Herzen lieben und sie als Gesprächspartner finden, dann wird Sie, indem sie eine Sammlung aller guten Dinge mit sich zieht, oft zusammen mit Christus, ihrem Sohn und König und Herrn über alles, zu ihren Dienern kommen, damit er in unseren Herzen wohne (Eph. 3,17). Ihm gebührt Herrlichkeit, Ehre, Macht, Größe und Glanz beim Vater und dem Heiligen und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. 1. Wer sich für ein Thema interessiert, neigt dazu, darüber auf den Lippen zu reden und es sich Tag und Nacht vorzustellen. Deshalb möge mir niemand einen Vorwurf machen, wenn ich zusätzlich zu den beiden zuvor gesprochenen ein drittes Lobwort an die Mutter meines Gottes verfassen würde, das sozusagen eine Art Geschenk zu ihrem Abschied bringe, nicht um ihr [mit meinem Wort] einen Dienst zu erweisen, sondern um mir und euch, den hier Anwesenden, oh göttliche, heilige Versammlung, ein seelenrettendes und rettendes Gericht anzubieten und spirituelle Freude zu bringen. Wir haben, wie Sie sehen, unter einem Mangel an [geistiger] Nahrung gelitten. Deshalb bereite ich schnell eine Mahlzeit zu, die zwar nicht reichhaltig und desjenigen unwürdig ist, der uns berufen hat, aber zumindest in der Lage ist, im Bedarfsfall den Hunger zu stillen. Denn nicht Sie braucht unser Lob, sondern wir, die Ihre Herrlichkeit brauchen. Bereits verherrlicht, wie können wir es sonst verherrlichen? Welche Art von Licht sollte ich zur Beleuchtung der Lichtquelle verwenden? Aber indem wir das tun, weben wir unsere eigene Krone. „So wahr ich lebe“, sagt der Herr, „werde ich diejenigen verherrlichen, die mich verherrlichen“ (1. Samuel 2,30). Süß, wirklich süß ist das Weingetränk und das nahrhafte Brot. Das erste macht glücklich und das zweite stärkt das menschliche Herz. Aber was könnte süßer sein als die Mutter meines Gottes? Sie fesselte meinen Geist, sie fing meine Sprache ein, ich stelle mir ihr Bild in der Realität und in Träumen vor. Sie, die Mutter des Wortes, war die Geberin meines Wortes. Sie ist die Nachkommenschaft der Unfruchtbaren und macht fruchtlose Seelen fruchtbar. Und so feiern wir jetzt Ihre heilige und göttliche Ruhe. Komm, lass uns den geheimnisvollen Berg besteigen. Dort, nachdem wir uns über alltägliche und materielle Bilder erhoben haben, nachdem wir in die göttliche, uneinnehmbare Dunkelheit eingetreten sind und uns dann im Licht Gottes wiedergefunden haben, lasst uns von der unendlich starken Macht singen; Derjenige, der von einer alles wesentlichen, immateriellen und alles übertreffenden Höhe, ohne den Schoß des Vaters zu verlassen, in den Schoß der Jungfrau hinabstieg, wurde empfangen und inkarniert; Derjenige, der, nachdem er freiwilliges Leiden durchgemacht hatte, den Tod akzeptierte und zusammen mit dem aus der Erde geborenen Körper und, nachdem er durch Verwesung Unverweslichkeit erlangt hatte, wieder zum Vater aufstieg; Derjenige, der seine Mutter fleischlich zu seinem Vater zog und zur himmlischen Erde aufstieg, derjenige, der wirklich der irdische Himmel war. 2. Nun nutzte die geistig belebte Leiter, auf der der Allerhöchste „auf der Erde erschien und unter den Menschen redete“ (Takt 3,38), den Tod als Leiter und stieg von der Erde in den Himmel auf. Nun wurde der irdische Tisch, der unkünstlich das himmlische Brot des Lebens, die Kohle des Göttlichen, trug, von der Erde in den Himmel gebracht, und die Tore des Himmels trafen auf die Tore Gottes, „nach Osten“ gerichtet (Hes 44,1). Heute wird die belebte Stadt Gottes vom irdischen Jerusalem in das himmlische Jerusalem verlegt. Sie, die „vor der ganzen Schöpfung“ geboren wurde (Kol. 1,15), die Einziggezeugte des Vaters, die aus sich selbst als Erstgeborene und Einziggezeugte geboren wurde, wird in die „Kirche der Erstgeborenen“ (Hebr. 12,23) eingesetzt – die Lade des Herrn, belebt und geistig, wird in die Ruhe des Sohnes überführt. Die Tore des Paradieses öffnen sich und nehmen die gotttragende Erde auf, auf der der Baum des ewigen Lebens entstand und Evas Ungehorsam und den Tod Adams mit Füßen tritt. Dieser Baum ist Christus. Er, der Grund für das Leben aller, akzeptiert eine in den Felsen gehauene Höhle, einen unzerstörbaren Berg, aus dem „ohne die Hilfe der Hände ... der Stein ... die ganze Erde erfüllte“ (Dan. 2:34–35). Das Bett der göttlichen Inkarnation des Wortes ruhte im herrlichen Grab wie in einem Schlafgemach, von wo es in das himmlische Brautgemach aufstieg, um mit dem Sohn und Gott regierend das Grab für die auf Erden Lebenden zu verlassen. Nennt man einen Sarg ein Bett? Ja, es ist ein Bett und schöner als jedes andere Bett, denn es strahlt nicht mit dem Glanz von Gold, nicht mit der Klarheit von Silber, nicht mit der Transparenz von Edelsteinen, nicht mit Seidenfäden, nicht mit goldgewebten Kleidern, nicht mit Purpurkleidern, sondern mit dem göttlichen Licht des Allheiligen Geistes. Dieses Bett trägt nicht zur fleischlichen Vereinigung derer bei, die die irdische Liebe lieben, sondern bietet denen, die vom Geist gefangen sind, das Leben heiliger Seelen, die vor Gott stehen, den besten und süßesten aller Segen. Dieses Grab ist schöner als Eden. Ich werde nicht darüber sprechen, was in Eden geschah: über die Verführung durch den Feind, über seinen, ich wage zu sagen, „vernünftigen“ Rat, über Neid, Täuschung, über Evas Nachgiebigkeit und Leichtgläubigkeit, über den gleichzeitig süßen und bitteren Köder, den sie gekostet hatte, den sie verdunkelte und ihren Mann täuschte, über Ungehorsam, Verbannung, Tod (damit wir, während wir darüber reden, keinen Anlass zur Traurigkeit geben würden), aber ich werde es tun Sagen Sie, dass dieser Sarg einen sterblichen Körper von der Erde in den Himmel hob und Eden den Vorfahren von oben auf die Erde brachte. Denn nicht in Eden wurde über diejenigen, die nach dem Bilde Gottes geschaffen wurden, die Verurteilung ausgesprochen: „Staub seid ihr, und zum Staub werdet ihr zurückkehren“ (Gen 3,19). Dieses Grab ist kostbarer als die alte Stiftshütte, denn es erhielt einen geistigen und belebten, von Gott strahlenden Leuchter, einen lebensspendenden Tisch, auf dem nicht das Schaubrot, sondern das Brot des Himmels, nicht das materielle Feuer, sondern das immaterielle Feuer der Göttlichkeit aufbewahrt wurde. Das Schicksal dieses Grabes ist beneidenswerter als das der Arche Moses, denn es hatte die Ehre, nicht Schatten und Bildern zu dienen, sondern der Wahrheit selbst. Er nahm ein echtes goldenes Gefäß mit Manna vom Himmel in sich (2. Mose 16:33); eine belebte Tafel, auf der das menschgewordene Wort, das hypostatische Wort, durch den Finger Gottes, das heißt durch die Wirkung des allmächtigen Geistes, versiegelt wurde; ein goldenes Räuchergefäß, das die göttliche Kohle als Frucht enthielt und die ganze Schöpfung duftete. 3. Lass die Dämonen fliehen, lass die dreimal unglücklichen Nestorianer und ihr Anführer, der neue Pharao, ein grausamer, böser Mann und Tyrann, weinen wie die alten Ägypter: Der Abgrund der Gotteslästerung hat sie bedeckt. Wir, die Geretteten, werden das ursprüngliche Lied der Muttergottes singen, nachdem wir das salzige Meer der Bosheit mit trockenen Füßen überquert haben. Lassen Sie Mariam (unter ihr versteht man die Kirche) das Trommelfell in die Hand nehmen und ein festliches Lied beginnen. Mögen die jungen Jungfrauen des geistlichen Israels mit klirrenden „Tamburinen und Jubel“ herauskommen (2. Mose 15,20). „Die Könige der Erde ... und die Richter mit den Fürsten, Jünglinge und Mägde, Älteste und Jünglinge“ (Psalm 149,11–12) mögen sie die Mutter Gottes verherrlichen. Lasst die Stämme und Völker in allen Versammlungen und in jedem Wort in verschiedenen Sprachen „ein neues Lied“ singen (Psalm 149,1). Lassen Sie die Luft um Sie herum von spirituellen Pfeifen und Trompeten erklingen und lassen Sie diesen Tag der Erlösung in feuriger Pracht beginnen. Mögen die Himmel jubeln und „die Wolken Freude verbreiten“ (Jes. 45:8). Reitet, Schafe der auserwählten Herde Gottes, göttliche Apostel, die sich mit erhabenen Betrachtungen erheben, wie Berge, die in den Himmel ragen, und Lämmer Gottes, heilige Menschen, Kinder der Kirche, die auf die Apostel zueilen, wie Hügel auf hohe Berge. Wie wunderbar! Quelle des Lebens, meine Herrmutter ist gestorben. Es war notwendig, dass das, was aus der Erde geformt wurde, zur Erde zurückkehrte und dann in den Himmel wanderte, um auf der Erde die Gabe des reinsten Lebens zu empfangen, indem der Körper darin belassen wurde. Es war notwendig, dass das Fleisch aus dem Grab auferstand, indem es die irdische und lichtlose Last der Sterblichkeit verließ und im Schmelztiegel des Todes unverweslich und rein wurde und im Licht der Unvergänglichkeit erstrahlte. 4. Jetzt empfängt sie den Anfang des zweiten Wesens von der Einen, die ihr den Anfang der vorherigen Existenz gab, von ihr, die den Anfang der zweiten – ich meine körperliche – Existenz gab, die keinen zeitlichen Anfang zu seiner ersten und ewigen Existenz hat (obwohl er den Anfang des Vaters als Ursache seiner göttlichen Existenz hat). Freue dich, o Zion, göttlicher heiliger Berg, auf dem der göttliche Berg belebt wohnte. Freue dich, neues Bethel, wo Öl auf den Stein gegossen wurde – die vom Göttlichen gesalbte menschliche Natur. Von Dir aus stieg ihr Sohn wie vom Ölberg in die himmlischen Höhen auf. Möge eine universelle und weltliche Wolke vorbereitet werden, und mögen die Flügel der Winde die Apostel von den Enden der Erde nach Zion bringen. „Wer sind diese, die wie Wolken fliegen“ (Jesaja 60:8) und wie Adler zum verstorbenen Körper fliegen – der Quelle der Auferstehung aller, um der Mutter der Führer zu dienen? Wer ist es, der weiß aufsteht, ganz schön und strahlend wie die Sonne (Lied 8:5, 4:7, 6:10)? Lasst die Lyren des Geistes, die apostolischen Lippen, singen; lasst die Becken erklingen – die höchsten Theologen; Das auserwählte Gefäß Hierotheus, geheiligt durch den göttlichen Geist, nachdem er in göttlicher Inspiration göttliche Dinge gelernt und dann Leiden erlitten hat, möge er seinen Körper verlassen, möge er mit Eifer erfüllt sein, möge er Loblieder ausrufen. „Klatscht in die Hände, alle Nationen“ (Psalm 47,2), singt das Lob der Gottesmutter! Mögen die Engel ihrem toten Körper dienen! Töchter Jerusalems, folgt der Königin und geht wie ihre jungfräulichen Freunde, jung im Geiste, mit ihr zum Bräutigam und stellt euch zur Rechten des Herrn. Komm herab, komm herab, Herr, und gib der Mutter, die Dich ernährt hat, den gebührenden Lohn. Streck deine göttlichen Hände aus; Nimm die Seele der Mutter an, die Du Deinen Geist am Kreuz in die Hände des Vaters gegeben hast; Rufe ihr mit süßer Stimme zu: „Komm, meine schöne Nachbarin, strahle mit der Schönheit der Jungfräulichkeit, heller als die Sonne. Du hast Mir deine Freude gegeben, komm, tritt ein in Meine Freude.“ Komm Mutter zum Sohn. Komm, herrsche zusammen mit Ihm, der aus Dir geboren wurde und mit Dir Armut erlitten hat. Geh weg, Lady, geh weg! Nicht wie Mose: „Steige auf den Berg und stirb auf dem Berg“ (5. Mose 32:49–50), sondern sterbe zuerst und steige dann auf. Übergeben Sie Ihre Seele in die Hände Ihres Sohnes. Überlass die irdischen Dinge der Erde, damit auch sie mit Dir aufsteigen können. Erhebt eure Augen, Volk Gottes, erhebt eure Augen! Hier in Zion steht die Bundeslade des Herrn der Heerscharen, und die Apostel erschienen leibhaftig vor ihr und begruben den lebensspendenden und Gott empfangenden Leib. Er ist von immateriellen und unsichtbaren Engeln umgeben, die voller Angst wie Sklaven vor der Mutter ihres Herrn stehen. Der Herr selbst ist hier gegenwärtig, allgegenwärtig und alles erfüllend, allumfassend und von keinem Ort begrenzt, denn „alle Dinge bestehen in ihm“ (Kol. 1,17) als der schöpferischen und enthaltenden Ursache. Hier ist die Jungfrau, die Tochter Adams und die Mutter Gottes. Wegen Adam schickt sie ihren Körper auf die Erde und gibt ihre Seele dank des Sohnes den himmlischen Wohnstätten. Möge die heilige Stadt geheiligt werden und zusätzlich zu ihren bereits [existierenden] Segnungen ewigen Segen erhalten. Mögen die Engel dem Durchgang durch die göttliche Stiftshütte vorangehen und das Grab so einrichten, dass es mit dem Glanz des Geistes geschmückt wird. Bereitet die Gewürze zu und salbt den vollkommen makellosen und wohlriechenden Körper. Lasst reine Ströme fließen und Segen aus der reinsten Quelle des Segens schöpfen. „Lass die Erde jubeln“ (Ps. 95,11), wenn der Körper [der Mutter Gottes] darauf gelegt wird, lass die Luft mit dem Aufstieg ihres Geistes sprudeln und lass die Winde wehen, sanft wie Tau und voller Gnade. Möge die ganze Schöpfung die Himmelfahrt der Gottesmutter feierlich preisen. Mögen die Chöre der jungen Männer freudig ausrufen, mögen die Münder der Redner in Gesang ausbrechen, mögen die Herzen der Weisen über das Wunder philosophieren, mögen die Ältesten, ehrwürdig mit grauem Haar, schweigend die Frucht ihrer Betrachtungen der Mutter Gottes bringen. Möge die gesamte Schöpfung ihren Tribut zum Triumph beitragen. Aber das alles kann vielleicht nicht einmal ein kleiner Teil der gebührenden Belohnung sein. 5. Komm, lass uns gedanklich alles beim Abgehenden belassen. Komm, mit der Inbrunst unseres Herzens werden wir zusammen mit dem Absteigenden zum Grab hinabsteigen. Lasst uns um das heilige Bett herumstehen. Lasst uns heilige Gesänge singen, beginnend mit diesen Worten: „Freue dich, Gesegneter! Der Herr ist mit dir“ (Lukas 1:28). Freue dich, vorherbestimmte Mutter Gottes! Freue dich, der vor allen Zeiten durch den Rat Gottes erwählt wurde, der göttliche Zweig der Erde, die göttliche Wohnstätte des Feuers, der heiligste Schmuck des Heiligen Geistes, die Quelle des lebendigen Wassers, der Garten Eden als Baum des Lebens, der belebte Weinstock der göttlichen Traube, der Nektar und Ambrosia verströmt, der Fluss voller Düfte des Geistes, das Feld, das das göttliche Ohr hervorbrachte, die Rose, die vor Jungfräulichkeit leuchtet und nach Weihrauch-Gnade duftet Lilie aus dem königlichen Gewand, das Lamm, das das Lamm Gottes zur Welt brachte, das die Sünde der Welt auf sich nahm, der Ort unserer Erlösung, der die Engelskräfte übertrifft, der Diener und die Mutter. Komm, lass uns dieses reinste Grab umgeben und daraus göttliche Gnade schöpfen. Komm, lass uns den ewig jungfräulichen Körper mit den Händen unserer Seelen ergreifen, lass uns mit ihm ins Grab gehen und mit ihm sterben, das heißt, wir werden den körperlichen Leidenschaften sterben und ein leidenschaftsloses und makelloses Leben führen. Hören wir göttliche Gesänge aus immateriellen Engelslippen. Lasst uns eintreten, uns verneigen und das außergewöhnliche Geheimnis erfahren, wie der Körper der Mutter Gottes von der Erde genommen, aufgefahren und in den Himmel aufgenommen wurde, wie sie über allen Engelsrängen vor dem Sohn steht – und es keine Barriere zwischen der Mutter und dem Sohn gibt. Ich habe dieses dritte Wort an Deinen Exodus (nach den ersten beiden) verfasst, Mutter Gottes, in ehrfürchtiger Liebe zur [heiligsten] Dreifaltigkeit, der Du gedient hast, nachdem Du durch den guten Willen des Vaters und durch das Wirken des Heiligen Geistes das Anfangswort, Gottes allmächtige Weisheit und Macht, empfangen hast (1 Kor 1,24). Akzeptiere die gute Absicht, auch wenn sie meine Kräfte übersteigt, und schenke mir Erlösung, Entfremdung von spirituellen Leidenschaften, Linderung körperlicher Krankheiten, einen friedlichen Lebenszustand, Erleuchtung des Geistes. Entfachen Sie in uns die Liebe zu Ihrem Sohn, machen Sie unser Leben ihm angenehm, damit wir, nachdem wir würdig waren, die himmlische Glückseligkeit zu empfangen und Sie mit der strahlenden Herrlichkeit Ihres Sohnes zu sehen, heilige Hymnen singen können, in ewiger Freude und auf eine Weise, die des Heiligen Geistes in der Kirche der Feiernden würdig ist, für den Einen, der die Ökonomie unseres Heils vollendet hat, Christus, den Sohn und unseren Gott. Ihm gehören Herrlichkeit und Macht zusammen mit dem Ursprungslosen Vater und dem Allheiligen und Leben spendenden Geist, jetzt und immer und in den endlosen Zeitaltern der Zeitalter. Amen. Sie könnten interessiert sein an: