სულიერი სამყარო. ეთერული ძალების არსებობის შესახებ

სარჩევი თავი პირველი. ანგელოზების არსებობის შესახებ. 1. კეთილი ანგელოზების გამოჩენა, წარმოდგენილი ძველი აღთქმის წმინდა წერილებით. 2. კეთილი ანგელოზების გამოჩენა, წარმოდგენილი ახალი აღთქმის წიგნებით. 3. ისტორიები ეკლესიის ისტორიიდან ანგელოზების მიერ ადამიანების დაცვის შესახებ. 4. ისტორიები ანგელოზების გარეგნობის შესახებ თანამედროვეთა ცხოვრებიდან. დანართი A. მფარველი ანგელოზების შესახებ. ბ. ანგელოზები არ არიან ნამდვილი. Q. რა სახით გამოჩნდნენ კეთილი ანგელოზები? დ. ნიშნები, რომლითაც შეიძლება ამოიცნოთ ბოროტი და კეთილი ანგელოზების არსებობა. თავი მეორე. დემონების არსებობის შესახებ. 1. ბოროტი სულების არსებობა. დანართი ეშმაკის არსებობის ვარაუდის წინააღმდეგობების გადაწყვეტა. 2. ბოროტი სულების დაცემა. 3. ბოროტი სულების იერარქია. 4. ბოროტი სულების მორალური მდგომარეობა და მათი მოქმედებები ადამიანებთან მიმართებაში. 5. ბოროტი სულების ძალის შეზღუდვა. 6. ღვთის განგებულების კარგი მიზანია ბოროტი სულების დაშვება. 7. ბოროტი სულების გამოჩენისა და მათი გამოჩენის წესის შესახებ. 8. ეშმაკის სასწაულების ე.წ. 9. ადამიანებზე ბოროტი სულების გავლენის დარწმუნება. 10. ვისზე აქვთ ძალა დემონებს? 12. ისტორიები ქრისტიანთა გამარჯვების შესახებ ეშმაკის ცდუნებაზე. 13. დემონებთან ბრძოლის საშუალებების შესახებ. 14. ბოროტი სულებით შეპყრობილთა შესახებ. 15. ბოროტი სულებისგან შეპყრობის შემთხვევები. 16. საეკლესიო მართლწერის ლოცვების ძალა. დანართი ექსტაზი და აკვიატება (მფლობელობა) ექსტაზი ფლობა ფლობს მედიუმებს 17. ბოროტი სულების გავლენა ადამიანებზე ამ უკანასკნელის სიკვდილის შემდეგ. 18. ფენომენები მოუსვენარ სახლებში, რომელიც ადასტურებს ბნელი (დემონური) ძალების არსებობას. ვ.ა.შჩაპოვის წერილი ისტორიები ა.ვ.შჩაპოვის ფერმაში მომხდარი ფენომენების შესახებ უცნაური მოვლენები რუსულ გლეხთა ქოხში. იდუმალი ფენომენები ჩერნიგოვში 40-იან წლებში „მოგონებებში 1863 წლის პოლონეთის აჯანყების შესახებ“ ბ-ნი პონომარევი თვითმხილველის მოგონებებიდან იდუმალ მოვლენებამდე ლიპცის დასახლებაში. უცნაური ფენომენი ეკატერინბურგში. ბ-ნი პრჟეცლავსკის შეტყობინება დანართი A. რამდენიმე ჰიპოთეზა ე.წ. მოუსვენარი სახლების შესახებ. B. მოკლე ისტორიული მიმოხილვა შარლ დიუ პრელის პრობლემური სახლების შესახებ. 19. ფიქრები ბოროტი სულების ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ. 20. ეგზორდიის შესახებ ე.წ. 21. სატანის კულტის დასაწყისი ევროპაში. 22. სატანის თაყვანისცემა მასონობაში. 23. ეშმაკის მონაწილეობა სეანსებში. შინაგანი ტყუილი და სპირიტუალიზმის, როგორც რელიგიური დოქტრინის ზიანი. 24. ნუ აქცევთ შელოცვებს და ნუ ამბობთ ბედისწერას. 25. ვინც შეთქმულებას მიმართავს, სატანას დახმარებას სთხოვს. დანართი A. ისტორიები მე-19 საუკუნის ღვთისმოსაობის ერთგულთა ცხოვრებიდან, რომლებიც მოწმობენ სულიერი სამყაროს არსებობასა და ადამიანთან მის სიახლოვეს. 1. მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის ცხოვრებიდან. 2. ნათელმხილველობის შემთხვევები მეუფე იოსების ცხოვრებიდან. ვორონეჟსკი. 3. საქმეები ფრ. ნაზარი, ვალაამის მონასტრის წინამძღვარი. 4. ოპტინის უხუცესის იეროსქემამონაზონი ამბროსის ცხოვრებიდან. 5. სერაფიმე საროველის ცხოვრებიდან. 6. კიევ-პეჩერსკის იეროსქემამონის პართენიუსის ცხოვრებიდან. 7. იეროსქემამონაზონი თეოფილეს ცხოვრებიდან. 8. ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესის, იეროსქემამონი მაკარიუსის ცხოვრებიდან. 9. უხუცეს ილარიონ ტროეკუროვის სულიერი ძღვენი. 10. ასკეტის ცხოვრებიდან ფრ. იოანე, ქალაქ იელცის მღვდელი. ბ. თანამედროვე ურწმუნოები არიან „ამ სამყაროს ბრძენი კაცები“, გასამართლებული მარტივი საღი აზრის ლოგიკით. B. ფაქტები ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის სფეროდან, რაც იწვევს ადამიანში სულის უდავო აღიარებას, როგორც დამოუკიდებელ სულიერ ერთეულს მოკლე საეკლესიო სლავური ლექსიკონი. თავი პირველი. ანგელოზების არსებობის შესახებ. 1. კეთილი ანგელოზების გამოჩენა ძველი აღთქმის წმინდა წერილით წარმოდგენილი. ძველი აღთქმის წიგნები ბევრ ფაქტს გადმოგვცემენ კარგი ანგელოზების გარეგნობის შესახებ. ქერუბიმები 1 მოთავსებული იყო მიწიერი სამოთხის შესასვლელამდე; ანგელოზები გამოეცხადნენ აბრაამს 2 და უწინასწარმეტყველეს მას ვაჟის დაბადება; გამოეცხადა ლოტს და უწინასწარმეტყველა სოდომისა და სხვა ბოროტი ქალაქების განადგურება 3; ანგელოზმა ესაუბრა აგარს უდაბნოში 4; იაკობმა მესოპოტამიისკენ მიმავალ გზაზე სიზმარში დაინახა ანგელოზები, რომლებიც ადიოდნენ და ეშვებოდნენ იდუმალი კიბის გასწვრივ 5; ანგელოზმა გაუმხილა იაკობს საიდუმლო, თუ როგორ უნდა უზრუნველყოფდა, რომ ცხვრები დაიბადნენ ჭრელი 6 - და იბრძოდა მათთან მესოპოტამიისკენ მიმავალ გზაზე 7 . - ყველა ეს იყო კეთილი, კეთილისმყოფელი სინათლის ანგელოზები. ანალოგიურად, ის ანგელოზი, რომელიც ესაუბრებოდა მოსეს ხორებში ცეცხლმოკიდებული ეკლის ბუჩქიდან 8 და გადასცა მას სინას მთაზე კანონის დაფები და რომელსაც ჩვეულებრივ ღვთის სახელი მიითვისებენ, რადგან ის მოქმედებდა ღვთის მითითებითა და ავტორიტეტით 9; ანგელოზი, რომელიც უდაბნოში მიჰყავდა ებრაელებს დღისით ბნელი ღრუბლის სახით და ღამით მსუბუქი ღრუბლის სახით; ანგელოზი, რომელიც ელაპარაკა ბალაამს და დაემუქრა მისი ვირის მოკვლით 10 - ეს ყველაფერი, უეჭველად, ასევე კარგი ანგელოზები იყვნენ. იგივე უნდა ითქვას იმ ანგელოზზე, რომელიც შიშველი მახვილით ხელში გამოეცხადა იესო ნავეს ძეს იერიხონის ველზე და თავს უწოდებდა ზეციური ძალების მთავარანგელოზს 11. მართებულად ითვლება, რომ ეს იყო იგივე მთავარანგელოზი მიქაელი, რომელიც მოციქული იუდა 12-ის ჩვენებით ეკამათებოდა მოსესთან სატანის სხეულს. ანგელოზი გამოეცხადა მანოას ცოლს და შემდეგ თავად მანოახს და გამოუცხადა სამსონის დაბადება 13. ანგელოზმა უთხრა გედეონს, რომ ის გაათავისუფლებდა ისრაელებს მოაბელთა მონობისაგან 14 . მთავარანგელოზი გაბრიელი გამოეცხადა დანიელს ბაბილონში 15. რაფაელი ახლდა ახალგაზრდა ტობიას მიდიაში 16. წინასწარმეტყველი ზაქარია თავის წიგნში ახსენებს მას ანგელოზის გამოჩენას 17. ძველი აღთქმის წიგნებში ლაშქართა ტახტი გამოსახულია შემდეგი სიტყვებით: უფალი ზის ქერუბიმს 19-მდე, ყოველთვის მზად არის მისი სული 19-მდე აღასრულოს. 20; ოთხი ქერუბიმი სამუდამოდ მღერიან მის ქებას და ლოცვით ემორჩილებიან უზენაეს უწმიდესობას. 2. კეთილი ანგელოზების გამოჩენა, წარმოდგენილი ახალი აღთქმის წიგნებით. ახალი აღთქმის წმინდა წერილები ასევე გადმოგვცემს კეთილი ანგელოზების გამოჩენის ბევრ შემთხვევას. 1. მთავარანგელოზი გაბრიელი გამოეცხადა ზაქარიას, წმინდა იოანე ნათლისმცემლის მამას და ამცნო მას ვაჟის დაბადება, რომელიც იქნებოდა მესიის წინამორბედი 21. 2. იგივე მთავარანგელოზმა გაბრიელმა უწინასწარმეტყველა ყოვლადწმიდა ქალწულ მარიამს 22 წლიდან ღვთის ძის დაბადება. 3. როდესაც უფალი იესო დაიბადა ბეთლემში, უფლის ანგელოზი გამოეცხადა მწყემსებს 23 ღამით და უქადაგა მათ ბეთლემში ქვეყნიერების მაცხოვრის დაბადების შესახებ. 4. გარდა ამისა, ჩვენ შეგვიძლია ჩავთვალოთ, რომ ვარსკვლავი, რომელიც გამოეცხადა ბრძენკაცებს, რომლებიც მივიდნენ ჩვილი იესოს თაყვანისმცემლად და მიჰყავდათ პირდაპირ გზაზე იერუსალიმისკენ და იქიდან ბეთლემისკენ, მართავდა კარგი ანგელოზი 24. 5. მართალი იოსები ზეციური მოციქულის თხოვნით გაიქცა ეგვიპტეში ჩვილ იესოსთან და დედასთან ერთად, რათა ამგვარად ეხსნა წმიდა შვილი სასტიკი ჰეროდეს ხელიდან. იმავე ანგელოზმა აცნობა იოსებს ჰეროდეს სიკვდილის შესახებ და უბრძანა, ახლა დაბრუნებულიყო მშობლიურ ქვეყანაში 25. 6. იესო ქრისტეს უდაბნოში განსაცდელის შემდეგ მასთან ანგელოზები მივიდნენ და ემსახურებოდნენ 26. მაცდური ეუბნება იესოს: „ღმერთი უბრძანებს თავის ანგელოზებს, რომ დაგიცვან და ისინი ხელში აგიყვანენ, რომ ქვას ფეხი არ დაარტყო“ 27 . ეს სიტყვები ნასესხებია დავითის ოთხმოცდამეათე ფსალმუნიდან (ფსალმ. 90:11–12) და ადასტურებს ებრაელთა რწმენას მფარველი ანგელოზების არსებობაში. მაცხოვარი ადასტურებს ასეთი ანგელოზების არსებობის ჭეშმარიტებას, როდესაც ამბობს, რომ შვილთა ანგელოზები გამუდმებით ჭვრეტენ მამაზეციერის სახეს 28. ბოლო განკითხვისას კარგი ანგელოზები გამოყოფენ მართალს ცოდვილებისგან 29 და ცოდვილებს მარადიულ ცეცხლში ჩაძირავს 30. 7. იესო ქრისტეს სულიერი ბრძოლის დროს გეთსიმანიის ბაღში, მის ტანჯვამდე, იგი გაძლიერდა ზეციდან ჩამოსულმა ანგელოზმა 31 . 8. მისი აღდგომის შემდეგ ანგელოზები გამოეცხადნენ მაცხოვრის საფლავთან მისულ წმიდა ქალებს მისი სხეულის საცხებლად. 9 . მოციქულთა საქმეების წიგნის თანახმად, ანგელოზები მოციქულებს გამოეცხადნენ ზეცად ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ამაღლებისთანავე 32. 10. წმინდა მოციქული პეტრე, ციხეში მყოფი, მისგან ათავისუფლებს ანგელოზი 33, რომელიც შემდეგ დადის მასთან ერთად იმავე ქუჩაზე და იმალება. როდესაც წმინდა პეტრემ დააკაკუნა სახლის კარებზე, რომელშიც მორწმუნეები იმყოფებოდნენ, არცერთ მათგანს არ სურდა დაეჯერებინა, რომ ეს იყო თავად პეტრე: ყველას ეგონა, რომ მისი ანგელოზი აკაკუნებდა და ლაპარაკობდა. 11. პავლე მოციქულმაც აღიარა ანგელოზების არსებობა და მათი გამოჩენის რეალობა 34 . როდესაც ამ მოციქულმა უთხრა თავის ირგვლივ შეკრებილ ხალხს, როგორ დააგდეს მიწაზე დამასკოსკენ მიმავალ გზაზე, ფარისევლებმა, რომლებიც იქ იყვნენ, პავლეს წინააღმდეგ ღაღადებდნენ: „თუ ... სული ან ანგელოზი ელაპარაკებოდა მას, ღმერთს წინააღმდეგობა არ უნდა გავუწიოთ“ 35. წმიდა მახარებელი ლუკა ამბობს, რომ ტროას მახარებელმა ლუკამ თქვა, რომ ტროადაში პავლე მაკედონელი (პრობლემად მაკედონია) ეჩვენა მას ხილვა. სთხოვა მაკედონიაში ჩასულიყო სახარების საქადაგებლად 36. 12. წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი აპოკალიფსში საუბრობს შვიდ ანგელოზზე, რომლებსაც ევალებათ მცირე აზიის შვიდი ეკლესიის მეთვალყურეობა. ცნობილია, რომ ამ ეკლესიების ეპისკოპოსებს აქ იოანე ანგელოზების სახელით ეძახიან. მაგრამ, საეკლესიო ტრადიციის თანახმად, თითოეულ ეკლესიას ასევე ჰყავს თავისი მფარველი ანგელოზი. ზოგადად, აპოკალიფსი წარმოგვიდგენს ანგელოზთა მრავალ განსხვავებულ ხილვასა და გარეგნობას. მაგალითად, წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი ამბობს: „და... ვიხილე ოთხი ანგელოზი, რომლებიც დგანან დედამიწის ოთხ კუთხეში... ისე, რომ ქარი არ დაუბერავს დედამიწას, არც ზღვას და არც ერთ ხეს. დავინახე სხვა ანგელოზი, რომელიც ამოდიოდა მზის აღმოსავლეთიდან და ჰქონდა ცოცხალი ღმერთის ბეჭედი. ნუ აზიანებთ დედამიწას, ზღვას, ხეებს, სანამ არ დავბეჭდავთ შუბლზე ჩვენი ღმერთის მსახურებს“. თუ ბერძნული და სხვა ორაკულების წინასწარმეტყველება სამართლიანად არის აღიარებული, როგორც ბოროტი სულის ნაწარმოები, მაშინ თანაბარი უფლებით შეიძლება ითქვას, რომ ღმერთმა მისცა ჭეშმარიტ წინასწარმეტყველებს და ღვთისგან განმანათლებლებს, რომ იცოდნენ მომავალი კარგი ანგელოზების მეშვეობით. ამრიგად, მთავარანგელოზი გაბრიელი ღმერთმა გაგზავნა დანიელთან 37, რათა ეცნობებინა მას ოთხი დიდი მონარქიის ბედი, სამოცდაათი კვირის შესახებ და ბაბილონის ტყვეობის დასასრულის შესახებ. წინასწარმეტყველი ზაქარია ნათლად ამბობს, რომ ანგელოზმა უთხრა მას ყველაფერი, რასაც ამბობს და ამ შენიშვნას რამდენიმე ადგილას იმეორებს თავის წიგნში 38. იგივეს ამბობს წმ. იოანე ღვთისმეტყველი თავის აპოკალიფსში, სწორედ ის ამბობს, რომ ღმერთმა მას ანგელოზი გაუგზავნა და გაუმხილა ყველაფერი, რაც მან უთხრა ეკლესიებს 39 . სხვაგან, წმინდა იოანე ღვთისმეტყველის აპოკალიფსის 40-ში ასევე მოიხსენიება ანგელოზი, რომელიც მას ესაუბრა და მისი თანდასწრებით გაზომა ზეციური იერუსალიმი. წმიდა მოციქული პავლე ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში ამბობს: „თუ ანგელოზთა მიერ გამოცხადებული სიტყვა დარწმუნებული იყო...“ 41 და ა.შ. 3. ისტორიები ეკლესიის ისტორიიდან ანგელოზების მიერ ადამიანების დაცვის შესახებ. ა) ანგელოზები იცავენ ადამიანებს სხვადასხვა საფრთხისგან, რაც მათ სიცოცხლეს ემუქრება. 1. როდესაც მეუფე კირილი აშენებდა ბელოზერსკის მონასტერს, ყველა მეზობელი მცხოვრები, გაკვირვებული მშენებლობის წარმატებით, კირილს დიდ მდიდარ ადამიანად თვლიდა. ასეთი ჭორებით ერთმა ეგოისტმა მემამულემ შეკრიბა ყველა თავისი მსახური და ღამით დაიძრა კირილისა და მონასტრის გასაძარცვად. გალავანთან მიახლოებისას თავდამსხმელები ხედავენ, რომ მონასტერს ირგვლივ უთვალავი მეომარი დადის გამოყვანილი საბერებით. მძარცველები დილამდე ელოდნენ ამ მეომრებს ჩაძინებას, მაგრამ არ დაელოდნენ; ამიტომ სახლში წავედით. მეორე ღამეს თავდამსხმელებმა კიდევ უფრო მეტი მეომარი შენიშნეს და ისევ უშედეგოდ დაბრუნდნენ. დილა რომ დადგა, მიწის მესაკუთრემ მონასტერში მსახური გაგზავნა, რათა გაეგო, რომელი პოლკი იდგა მონასტერში და რამდენ ხანს დარჩებოდა აქ? მაცნე დაბრუნდა და მოახსენა, რომ ერთ კვირაზე მეტი ხნის განმავლობაში მონასტერში არც ერთი მომლოცველი არ ყოფილა და არა მხოლოდ ჯარი. მაშინ მიწის მესაკუთრე მიხვდა, რომ მონასტერს ღვთის ანგელოზები იცავდნენ და მოინანია თავისი განზრახვა. ("ხუთ-წთ." 9 ივლისი). 2. ღვთისმოსავმა ასკეტმა აბბა ისიდორემ ერთხელ მაღლა აამაღლა აზრებთან ბრძოლაში დაღლილი სხვა ასკეტი - აბბა მოსე და უთხრა: „შეხედე დასავლეთისკენ“. მოსემ შეხედა და იქ უთვალავი დემონი დაინახა: ისინი დაბნეულები იყვნენ და ხმაურიანი საბრძოლველად გაიქცნენ. აბბა ისიდორე კვლავ ეუბნება მას: „მოიხედე აღმოსავლეთისაკენ“. აბბა მოსემ შეხედა და დაინახა უთვალავი წმინდა ანგელოზები, დიდებით შემოსილი. მაშინ აბბა ისიდორემ უთხრა მას: „ესენი არიან, ვისაც უფალი აგზავნის წმინდანთა დასახმარებლად და დასავლეთში მყოფნი აღდგებიან ჩვენს წინააღმდეგ საბრძოლველად, მაგრამ ჩვენ კიდევ ბევრი დამხმარე გვყავს“. ხილვამ გაამხნევა და დაამშვიდა მოხუცი, რომელიც ფიქრებს ებრძოდა. („ზღაპარი მიწისქვეშა წმინდა მამის შესახებ“, გვ. 186). 3. ნეტარმა თეოდორემ, ედესის ეპისკოპოსმა, ჰკითხა ერთ გამჭრიახ სტილიტს, როგორ ცნობს და განასხვავებს მართალსა და ცოდვილს. სვეტმა უპასუხა: „თუ ღვთისმოშიში მართალი ჩემს სვეტთან გაივლის, მაშინ მე ვხედავ ღვთის მადლს და ნათელი ანგელოზები დადიან მასთან ორივე მხრიდან და დემონები დადიან შორიდან და ვერ ბედავენ მასთან მიახლოებას; თუ ცოდვილი ადამიანი გაივლის, მაშინ ვხედავ ტრიუმფალური დემონების ურდოს მის ირგვლივ, და ცოდვილი ანგელოზი მიჰყვება გოდებას. მაგრამ როდესაც დემონებს სურთ ამ ადამიანის სრული განადგურება, მაშინ ანგელოზი ჩნდება ცეცხლოვანი იარაღით და განდევნის მათ“. ასე გვიცავენ წმიდა ანგელოზები მტრის შთანთქმისგან. ("ხუთ-მინ."). 4. ისინი აკვირდებიან ადამიანებს არა მხოლოდ გაღვიძებულ მდგომარეობაში, არამედ ძილის დროსაც. ბერი პაისიუსთან მივიდა ვიღაც ბერი, რომ სჭირდებოდა მასთან საუბარი. მძინარე იპოვა, დაინახა წმინდა მფარველი ანგელოზი, რომელიც მის წინ იდგა მშვენიერი ჭაბუკის სახით და გაკვირვებით თქვა: „ჭეშმარიტად ღმერთი იცავს მათ, ვინც უყვარს“. მან ვერ გაბედა მძინარე უხუცესთან მიახლოება ანგელოზთა ყოფნის გამო და ღმერთს მადლობა გადაუხადა. ანალოგიურად, ღვთის ანგელოზები ჩანდნენ გულშემატკივრებით ხელში გარდაცვლილ პეტრეზე, სებასტიანეს ეპისკოპოსზე, წმინდა ბასილი დიდის ძმაზე. ეს ზეციური მაცნეები ზრუნავენ არა მხოლოდ სულიერ ხსნაზე, არამედ ადამიანების ფიზიკურ ჯანმრთელობაზეც. ამგვარად, პატერიკონში აღნიშნულია, რომ ერთი მოღუშული, რომელსაც მუცლის ძლიერი ტკივილი აწუხებდა, ანგელოზმა განიკურნა. ავადმყოფთან მივიდა და მისი ტანჯვის მიზეზი შეიტყო, მფარველმა ანგელოზმა თითით, თითქოს დანით, მოჭრა მტკივნეული ადგილი, გაასუფთავა იქ დაგროვილი ჩირქი, შემდეგ ხელით გაუსწორა ჭრილობა და ამ მოქმედებით განკურნა მოღუშული და დაუბრუნა სხეულებრივ ჯანმრთელობას. მაგრამ ყველაზე ნათელი მაგალითი, რომელიც უდავოდ ადასტურებს წმიდა ანგელოზების ზრუნვას მათზე მინდობილ ადამიანებზე, ჩნდება ახალგაზრდა ტობიას მოთხრობაში, რომელიც წარმოადგენს ტობიტის წმინდა წიგნის მთავარ შინაარსს. („ვ. ჩ.“-დან, 1865 წ.). 5. რამდენიმე წლის განმავლობაში თეოდოტიონის მწვალებლობამ დაბნელდა ერთი ადამიანი, რომელიც მანამდე ღვთისმოსავი ცხოვრებას ეწეოდა. ერთ დღეს, ღრმა ძილის დროს, მას მოულოდნელად ანგელოზი ეჩვენება და დარტყმით შეახსენებს, რომ მან არასწორად უღალატა თავდაპირველ რწმენას. ასეთი მშვენიერი ფენომენით გაღვიძებულმა და, ყველაზე მეტად, დარტყმის ტკივილმა, უხუცესმა გაგზავნა ეპისკოპოსთა კრება და უთხრა მათ სიზმრის ხილვა, თავმდაბლად სთხოვა მიეღოთ ერთ-ერთ მართლმადიდებელ ქრისტიანად, ეკლესიის ჭეშმარიტ შვილად. (ისტორიული ევსევ. წიგნი 2). 6. როცა მეუფე ონუფრიუს დიდმა (მე-4 საუკუნეში მცხოვრები), უდაბნოს ცხოვრება რომ შეუყვარდა, დატოვა თებაიდის მონასტერი და წავიდა უდაბნოში; მასში შესვლისას მას სინათლის სხივი გამოეცხადა და ონუფრიუსს შეეშინდა, ამიტომ მონასტერში გაქცევა მოინდომა. მაგრამ სინათლის სხივი მიუახლოვდა მას და გაისმა ხმა: "ნუ გეშინია, რადგან მე ვარ შენი ანგელოზი, შენი დაბადების დღიდანვე დამინიშნეს ღმერთმა შენი დაცვა - გამუდმებით დავდივარ შენთან ერთად და ახლა უფლის ბრძანებით მიგიყვან ამ უდაბნოში; იყავით სრულყოფილი და თავმდაბალი გულით უფლის წინაშე, ემსახურეთ მას სიხარულით და არ მიგატოვებთ." ბ) ანგელოზები წმიდანს გამოეცხადნენ მოწამეებს მათი ტანჯვისას და გააძლიერეს ისინი ამ საქმეში. წმინდა მოწამე აკაკიოსს გამოეცხადნენ ანგელოზები, თბილი წყლით ჩამოიბანეს ჭრილობები და განიკურნეს. როცა წმიდა მოწამე ციხეში ჩასვეს და რკინის ბორკილებით შემოეხვივნენ, ანგელოზები კვლავ გამოეცხადნენ მას და გაათავისუფლეს ბორკილებიდან („ჭ.-მინ“ 7 მაისი). ანგელოზი გამოეცხადა წმიდა მოწამეებს ევსტათს და ანატოლის, ციხეში ჩასვეს და შიმშილით სიკვდილით დასაჯეს, გაათავისუფლა ისინი ბორკილებიდან, გამოაჯანმრთელა და საჭმელად მანანა მისცა და უთხრა: „ყველა თქვენს ტანჯვაში თქვენთან ვიქნები, რადგან ქრისტე უფლისაგან ვარ გამოგზავნილი თქვენს შესანახად“ („ქ.-მინ.“ 20 ნოემბერი). როდესაც თეოდორე ტირონმა ილოცა ციხეში, მჭიდროდ დახურულ და დალუქულში, ანგელოზები შეუერთდნენ მის ლოცვას. მცველმა ჯერ ხმამაღალი სიმღერა გაიგო, შემდეგ კი ფანჯრიდან ტირონთან ერთად ბევრი ახალგაზრდა დაინახა, რომლებიც თეთრ ტანსაცმელში იყვნენ გამოწყობილნი და მასთან ერთად მღეროდნენ; თავად ხელმწიფე მივიდა ციხეში და ბევრი სასიმღერო ხმა ესმოდა, დიდმოწამე კი მარტო იყო ციხეში („ჩეტ.-მინ.“ 17 თებერვალი). გ) ანგელოზები განსაკუთრებულ მონაწილეობას იღებენ ადამიანის სულის გადარჩენაში. წმიდა დავითი დიდხანს იყო ყაჩაღი, მაგრამ მოგვიანებით მოინანია და მონასტერში შესვლის შემდეგ მკაცრი ასკეტური ცხოვრება დაიწყო. მთავარანგელოზი გაბრიელი გამოეცხადა მას საკანში და უთხრა: "დავით! უფალმა მოგიტევა ცოდვები და ამიერიდან სასწაულებს ახდენ" ("ხუთ-მინ." 6 სექტემბერი). - წმინდა ევდოკიას გამოცხადებულმა მთავარანგელოზმა მიქაელმა უთხრა: „მე ვარ ღვთის ანგელოზთა უფლისწული, მომეცი მსახურება, მივიღო მონანიებული ცოდვილები და მივიყვანო ისინი კურთხეულ ცხოვრებაში. დიდი სიხარულია ზეციურ სახეებში, თუ ცოდვილი მოაქვს სინანულს, რადგან ღმერთს, ყველას მამას, არ სურს, რომ მათ ანგელოზს ქმნიან, როცა მისი ხატივით ქმნიან მათ სულს. ხედავენ სიმართლით შემკული ადამიანის სულს, ესალმებიან მას, როგორც მათ დას“ („Thu-Min“ 1 მარტი). ანგელოზმა, რომელიც წმინდა გრიგოლ დვოესლოვს გამოეცხადა, უთხრა: „უფალმა გამომგზავნა თქვენთან, რათა მთელი ცხოვრება თქვენთან ვიყო და ლოცვები შევწირო ღმერთს, რათა რწმენით მიიღოთ ყველაფერი, რასაც ითხოვთ“ („ხუთ.-მინ.“ 12 მარტი). მეუფე ნიფონმა ერთხელ სახლის კარიბჭესთან ტირილი ჭაბუკისა და ანგელოზის სახით მეძავი დაინახა და ტირილის მიზეზი ჰკითხა. ანგელოზმა უპასუხა: "ამ სახლში არის კაცი მეძავთან ერთად, რომლის შესანახადაც მე მომცა ღმერთმა. ვერ ვხედავ იმ უკანონობას, რასაც ის აკეთებს. როგორ არ ვიტირო, როცა ღვთის ხატი ასეთ სიბნელეშია ჩავარდნილი?" ("ხუთ-წთ." 23 დეკ.). წმინდა პავლე უბრალოსაც ჰქონდა სულიერი სამყაროს გამჭრიახობის იგივე ნიჭი. ერთხელ, საღამოს გალობის დროს, აკვირდებოდა, ვინ როგორი განწყობით შევიდა ეკლესიაში. მას, ვისი სული წმინდა იყო, ნათელი სახე ჰქონდა და მფარველი ანგელოზი სიხარულით შევიდა ეკლესიაში მასთან; მაგრამ ეკლესიაში შემოვიდა ერთი ცოდვილი ძმა დემონებით გარშემორტყმული და მფარველი ანგელოზი მას შორიდან გაჰყვა და ტიროდა („ხუთ.-მინ.“ 4 ოქტ.). დ) ანგელოზები ბოროტებისგან უვნებლად იცავენ მათ, ვინც ენდობა უფალს, როცა ეს მხოლოდ მათ ელოდებათ ან უკვე შეემთხვათ. რას აკეთებენ ანგელოზები პირველ შემთხვევაში? ფსალმუნი პასუხობს: „ხელში აგიყვანენ, მაგრამ არა მაშინ, როცა ფეხს ქვას დაარტყამ“, ანუ, როგორც დედა, როცა ბავშვი სიარულს სწავლობს, თვალს ადევნებს მის ყოველ ნაბიჯს და თუ ხედავს, რომ შეიძლება რაღაცას წააწყდეს, მაშინვე ხელში აიყვანს: ანალოგიურად, ანგელოზები მოქმედებენ იმ ადამიანებთან, რომლებიც ბავშვურად არიან მიდრეკილნი ღვთის ნებისადმი. ანგელოზები დედობრივი მზრუნველობით იცავენ მათ ქვაზე დაბრკოლებისგან, ანუ არ აძლევენ ცოდვის ცდუნებას და ცდუნებას. იოსებს, ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის რჩეულს, ეჭვი რომ შეეპარა მის ქალწულ სიწმინდეში, განზრახული ჰქონდა ფარულად დასრულებულიყო მისთვის ნიშნობის მდგომარეობა, მაგრამ ანგელოზმა თავი შეიკავა ამ უსამართლობისგან და ამით არ წააწყდა განსაცდელის ქვას. ჩვენი სულის სიწმინდის დასაცავად, ანგელოზები ასევე იცავენ ჩვენს სხეულებრივ უსაფრთხოებას ხილული და უხილავი მტრებისგან, აშკარა და ფარული საფრთხისგან. ოდესღაც ჯარის დიდმა რაზმმა, რომელიც სირიის მეფის მიერ გაგზავნილი იყო წინასწარმეტყველ ელისეს დასაჭერად, ალყა შემოარტყა ქალაქს, სადაც წინასწარმეტყველმა შეაფარა თავი. საფრთხის შემხედვარე მისმა მოწაფემ დიდი შიში შეიტანა, მაგრამ დაამშვიდა წინასწარმეტყველმა, რომლის ლოცვით თვალები აუხილა მის მოწაფეს და დაინახა ანგელოზები, რომლებიც წინასწარმეტყველის ირგვლივ დაბანაკდნენ მის დასაცავად (2 მეფეები 6:17). ყველა, ისევე როგორც იოსები, ელისე და სხვა წმინდანები, რომლებსაც ეშინიათ უფლის და ენდობიან მას, იღებენ მსგავს დაცვას ანგელოზებისგან ცოდვილი ცდუნებებისგან და უბედურებისგან, თუმცა ყველა მათგანს არ ეძლევა ანგელოზური ხილვები. თითოეულ ჩვენგანს შეუძლია ამ დამამშვიდებელი ჭეშმარიტების ჩვენება საკუთარი გამოცდილებით. ხშირად ჩვენ ისე ხდება, რომ თავიდან ავიცილოთ საფრთხეები, რომელთა შესახებაც ვიგებთ მათ გავლის შემდეგ. ვინ, თუ არა ანგელოზები, აცილებს ამ ჩვენთვის უხილავ, მაგრამ მათი გამჭრიახობისთვის აშკარა საფრთხეებს? ვისი, თუ არა მათი, საიდუმლო წინადადებები გვაშორებს გზიდან, რომელზედაც ჩვენთვის საზიანო ქვას აუცილებლად წავაწყდებით? (ამოღებულია დეკანოზ ვ. ნეჩაევის „სულიერი კითხვის მოყვარულთა კრებულიდან“, ახლანდელი კოსტრომის ეპისკოპოსი ვისარიონი. მოსკოვი, 1884, გვ. 61–63). ე) ანგელოზები მონაწილეობენ ადამიანში მისი სიკვდილის ჟამს. წმიდა მფარველი ანგელოზები არ გვტოვებენ დროებით ცხოვრებაზე გადასვლის დროსაც კი. „ყოველთვის გონებაში შეინახე სიკვდილის ფიქრი, - ამბობს წმინდა თეოდორე სტუდიტი, - იფიქრე სულის სხეულისგან განცალკევებაზე, - განცალკევება, რომელიც იქნება შენი ანგელოზის მბრძანებლური ზედამხედველობის ქვეშ“ (დოგმა. ღმერთი. წმ. მაკარი, გვ. 432). ამიტომ, წმიდა ეკლესია გვიბრძანებს, რომ მივმართოთ შემდეგ ლოცვას (Luardian Angel, „B) დაივიწყე შენი მსახური, ჩემო წინამძღოლო... დამიფარე სხეულიდან, რომ არ დავინახო დემონის საზიზღარი სახე“ (კან. მფარველი ანგელოზი). ჩვენ გვჯერა, რომ მფარველი ანგელოზის ყოფნა და მისი ნათელი, მხიარული მზერა შეამსუბუქებს სულის სხეულიდან განშორების რთულ წუთებს და დაამშვიდებს კეთილ ქრისტიანს, რომელმაც თავი არ მოაკლდა ამ უკანასკნელ ზეციურ დახმარებას. წმიდა ეკლესიას ასევე მიაჩნია, რომ მფარველი ანგელოზი არის ქრისტიანული სულის მფარველი სხეულისგან განშორების შემდეგაც, განსაცდელის დროს. ამიტომ თითოეული ჩვენგანი ქრისტიანი ვევედრებით მფარველ ანგელოზს: „იყავი ჩემი მფარველი და უძლეველი ჩემპიონი, როცა გავივლი მრისხანე მსოფლიო მბრძანებლის განსაცდელს“ (კან. მფარველი ანგელოზი). ამასვე მოწმობენ ეკლესიის წმიდა მამები. მაგალითად, წმინდა კირილე ალექსანდრიელი თავის სიტყვაში სულის გამოსვლის შესახებ ამბობს: „სულს უჭერენ მხარს წმიდა ანგელოზები ჰაერში მოგზაურობისას და ამოდის, ხვდება განსაცდელებს, რომლებიც იცავენ მზის ამოსვლას, აკავებენ და აჩერებენ აღმავალ სულებს“ (დოგმა. ღმერთი. წმ. მაკარი, გვ. 432). კონკრეტულად რა და როგორ შეიძლება გამოიხატოს მფარველი ანგელოზის შუამავლობა განსაცდელების დროს, ამის ნათელ მტკიცებულებას ვპოულობთ კვიპროსის ეპისკოპოსის წმინდა ნიფონის ცხოვრებაში. ერთხელ ეკლესიაში ლოცვისას და თვალები ზეცისკენ აეხილა, მეუფე ნიფონმა დაინახა ღია სამოთხე და მრავალი ანგელოზი, რომელთაგან ზოგი მიწაზე დაეშვა, ზოგი კი ზეცად ამაღლდა და ამაღლდა ადამიანთა სულები. ორი ანგელოზი რაღაც სულს ატარებდა სიმაღლეში. როდესაც ისინი სიძვის განსაცდელს მიუახლოვდნენ, იქიდან დემონები გამოვიდნენ და ბრაზით თქვეს: "ეს ჩვენი სულია; როგორ ბედავთ მის გადატანას, როცა ის ჩვენია?" ანგელოზებმა უპასუხეს: "რა ნიშანი გაქვს მასზე, შენსას უწოდებ?" დემონებმა უპასუხეს: „სიკვდილით შესცოდა, მოყვასის დაგმობით თავი შეურაცხყო და, კიდევ უფრო უარესი, მოკვდა მონანიების გარეშე, და რას იტყვით ამაზე? ანგელოზებმა უპასუხეს: "ჭეშმარიტად, ჩვენ არ გვჯერა არც შენი და არც შენი მამის, ეშმაკის, სანამ არ დავკითხავთ ამ სულის მფარველ ანგელოზს." მფარველმა ანგელოზმა თქვა: ”მართალია, ამ სულმა ბევრი შესცოდა, მაგრამ იმ საათიდან, როდესაც ავად გახდა, მან დაიწყო ტირილი და აღიარა თავისი ცოდვები ღმერთთან. თუ ღმერთმა აპატია იგი, მაშინ მან იცის, რატომ; მას აქვს ძალა, დიდება მის მართალ განსჯას.” მაშინ ანგელოზები, რომლებიც დასცინოდნენ ეშმაკებს, შევიდნენ ზეციურ კარიბჭეში სულით (23 დეკემბერი). მორწმუნე ქრისტიანი სული თავისი მფარველი ანგელოზისგან ნუგეშს და დახმარებას ელის იმ საშინელ დღესაც კი, „როცა ტახტები დაიდგმება და წიგნები გაიხსნება, ძველთაგანი დაჯდება და ადამიანები განიკითხავენ, ანგელოზები გამოჩნდებიან და დედამიწა იძაბება, ყველა შეშინდება და კანკალებს; საყვირი მოუწოდებს, აღმდგეს დედამიწიდან განკითხვისთვის, შემდეგ გაჩუმდი და გაიხარე ჩემთან ახლოს, წაართვი შიში გადარჩენის იმედით“ (კან. მფარველი ანგელოზი). მაგრამ, რა თქმა უნდა, მფარველი ანგელოზი "მშვიდი და მხიარული" მხოლოდ იმ ადამიანთან დაახლოება, ვინც ამ ცხოვრებაში, მოციქულის სიტყვის თანახმად, კარგი ბრძოლა იბრძოდა და რწმენა შეინარჩუნა. პირიქით, ის შორს იქნება ისეთი სულისგან, რომ აქ დედამიწაზე ცათა სასუფევლის კარიბჭე თავისთვის დაკეტილია. მეუფე ნიფონმაც იხილა დემონების მიერ ჯოჯოხეთში მიყვანილი ასეთი სული. ეს იყო ერთი მონის სული, რომელსაც ბატონი შიმშილობდა და ჭრიდა. მან, არ გაუძლო ტანჯვას, დემონებმა ასწავლეს, აიღო თოკი და თავი ჩამოიხრჩო. ამ სულის ანგელოზი, შორიდან მოსიარულე, მწარედ ატირდა და ეშმაკები გაიხარეს. ასე რომ მძიმეა თვითმკვლელობის ცოდვა! ("ხუთ-მინ."). 4. ისტორიები ანგელოზების გარეგნობის შესახებ თანამედროვეთა ცხოვრებიდან. 1. ერთი ათონელი ასკეტის ამბავი მისი ანგელოზების მოწაფეებისთვის სიკვდილის წინ გამოჩენის შესახებ. ზღვიდან ათონის მწვერვალამდე შუა გზაზე არის ტერიტორია, რომელსაც ეწოდება კერასია ან, პოპულარული გამოთქმით, კერაში. ამ ტერიტორიაზე დაახლოებით 12 ასკეტური უჯრედია; ერთ-ერთ ამ საკანში ოცდაათ წელზე მეტია შრომობს მოხუცი, წარმოშობით ბერძენი, სქემამონი გიორგი, მეტსახელად ჰაჯი, რომელსაც მუდმივად თან ჰყავს ოცამდე და ზოგჯერ უფრო მეტი სტუდენტი, უმეტესობა ახალგაზრდა. ამ საკანში დგას წმიდა დიდმოწამე დიმიტრი თესალონიკელის სახელობის ეკლესია. ამ უხუცესისა და მისი მოწაფეების წესები და ცხოვრების წესი ძალიან მკაცრია: მთელი წლის განმავლობაში, აღდგომასაც კი არ ჭამენ თევზს, ყველს და კარაქს, ასევე არასოდეს სვამენ ღვინოს. ყველა მათგანი მუდმივად იმართება ლოცვაში და ხელოსნობაში. ერთ დღეს ჩვენი რუსი აღმსარებლის, მამა მაკარიუსის საკანში ვიპოვე ზემოხსენებული უფროსი გიორგი, რომელიც მამა მაკარიუსს უყვებოდა თავისი მოწაფის, სქემამონაზონი გაბრიელის გარდაცვალებასა და სიკვდილის წინ მომხდარ მოჩვენებებს. ვინაიდან ეს ამბავი არანაირ ეჭვს არ იწვევს, საჭიროდ მივიჩნიე მისი ჩაწერა ჩემს მემორიალურ წიგნში. სწორედ ეს თქვა უხუცესმა გიორგიმ: „ჩვენი ძმა, სქემამონი გაბრიელი, რომელიც მხოლოდ ორი კვირის ავად იყო, გარდაიცვალა 26 წლის ასაკში. გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე მას ასეთი ხილვა ჰქონდა: გამოეცხადა მას ოთხი ახალგაზრდა, დიაკვნის სამოსში გამოწყობილი და ორარიაში შემოსილი და მიპატიჟა, რომ წახვიდე მათთან ერთად, თუმცა მიპასუხა: სადაც არ უნდა წახვიდე, ჩემი უფროსის ლოცვა-კურთხევის გარეშე, მე არ ვბედავ, რომ დავტოვო ეს კელი. ამიტომ მოვიდა ჩემთან ოთხი ახალგაზრდა დეკანოზი სამოსით და დამპატიჟეს, რომ სადმე აქედან წავსულიყავი. დამლოცე, რომ აქედან წავიდე მათთან. ვხედავ, რომ ძალიან კარგი ხალხია, შემიყვარდათ და უნდათ იქ, სადაც ცხოვრობენ, ყველგან კარგად ვიგრძნობ მათთან ერთად; ასე რომ, გევედრები, მამაო, გამიშვი მათთან რაც შეიძლება მალე წავიდე“. ამ სიტყვების მოსმენის შემდეგ ვიფიქრე, მამა გაბრიელი მძიმე ავადმყოფობის გამო ბობოქრობდა, თუ დემონურ ცდუნებაში იყო და ამიტომ ვუპასუხე: იესოს ლოცვით წარმოთქმით ჯვარი დაუწერე შენს თავს და შენთან მოსულებს უთხარი: „მე ვერ წამოვალ, უხუცესი არ გამიშვებს, რადგან არც ის ვიცი, როგორი ხარ და არც მე“. მან შეასრულა ჩემი ეს მითითება ახლა, ჩემი თანდასწრებით. გამოჩენილმა ახალგაზრდებმა უთხრეს: „კიდევ სამ დღეს გაძლევთ, რომლის დროსაც კარგად დაფიქრდებით და მოემზადეთ ჩვენთან წასასვლელად: სამ დღეში აუცილებლად მოვალთ თქვენთან!“ შემდეგ ახალგაზრდები, რომლებიც გამოჩნდნენ, პაციენტისთვის უხილავი გახდნენ. ეს რომ გამომიცხადა, პაციენტი ძალიან მხიარული და სულით მშვიდი იყო, თითქოს მთლიანად გამოჯანმრთელდა ავადმყოფობისგან. თუმცა, მიუხედავად მისი ცვლილებისა, რატომღაც მქონდა წინასწარმეტყველება, რომ დიდხანს არ იცოცხლებდა და ამიტომ ჩემს იერონონს ვურჩიე, აღესრულებინა მასზე ცხების საიდუმლო და ყოველ დღე მიეღო წმინდა საიდუმლოებები, რა თქმა უნდა, პაციენტის თანხმობით. ახალგაზრდების გამოჩენიდან მესამე დღეს პაციენტმა სწრაფად დაიწყო სხეულში შესუსტება, თუმცა სულით ჯერ კიდევ მშვიდი იყო და გონზე იყო ბოლო ამოსუნთქვამდე. გარდაცვალებამდე ერთი საათით ადრე ჩვენთან ერთად მცხოვრებმა ერთ-ერთმა ძმამ უკაცრიელ საკანში სთხოვა პაციენტს რაღაცეები დაეტოვებინა სამახსოვროდ. ამ თხოვნაზე პაციენტმა მტკიცედ უპასუხა: „რას მოგცემ? ხომ იცი, რომ ჩემი არაფერი მაქვს; თუ გინდა, აიღე იმ კუთხეში (პაციენტმა ხელით აჩვენა) ხუთი პატარა ქვა, რომლებიც მონაცვლეობით მეჭირა პირში, რომ უსაქმოდ არ დამრჩენოდა“. „და ქვები შენი კი არა, ღვთისა და შენ შეგიძლია ვინმეს მისცე მხოლოდ ჩვენი უფროსის ლოცვა-კურთხევით“, შენიშნა სხვა ძმამ, რომელიც მის საწოლთან იდგა, ავადმყოფს. - კარგი, მაპატიე, ღვთის გულისთვის, ჩემი თვითნებობისთვის, - თქვა პაციენტმა. ამის შემდეგ მან დაიწყო სუნთქვა უფრო ხშირად, უფრო მძიმე ვიდრე ადრე და მიმოიხედა გარშემო ყველა მიმართულებით. ამ დროს პაციენტს ყურადღებით დავაკვირდი და შევნიშნე, რომ იღიმოდა; შემდეგ, ყველა ჩვენთაგანმა თქვა: „აჰა, ის ოთხი დიაკვანი და მათთან ერთად კიდევ ერთი ახალი დიაკვანი კვლავ მოვიდა ჩემთან და ამიტომ ახლა მაპატიე, მამაო, და მაკურთხე მათთან ერთად წასვლა“. "თვით ღმერთმა დაგლოცოს, შვილო, საუკუნო სიცოცხლეში გადახვიდე, წადი და ილოცეთ იქ ჩვენთვის ცოდვილთათვის, ყოვლადწმიდა სამებაო", - ვუპასუხე მე. ამის შემდეგ პაციენტი, ერთი სიტყვის თქმის გარეშე, მშვიდად და მშვიდად გარდაიცვალა. გარდაცვლილი ჩვენს უდაბნოს საკანში შევიდა 16 წლის ასაკში და სიცოცხლის ოცდამეექვსე წელს განისვენებს უფალში; ჩვენთან ყოფნის განმავლობაში ის ძალიან თვინიერი და მორჩილი იყო, ყველას უყვარდა და თავადაც ყველას გვიყვარდა. ღმერთმა მიანიჭოს მას ცათა სასუფეველი!” ამ სიტყვებით დაასრულა უხუცესმა გიორგიმ მოსწავლის გარდაცვალების ამბავი. ძნელი მისახვედრი არ არის, რომ ისინი, ვინც ავადმყოფს გამოეცხადნენ, ანგელოზები იყვნენ. სვიაჟსკის ღვთისმშობლის მიძინების მონასტრის იერომონაზონი მიქაელი (აღმართულია ათონის მთაზე, რუსეთის პანტელეიმონის მონასტერში). (იხ. Soul Reader, 1875, გვ. 474–476). 2. თეთრი ხალხი. (ფაქტი მოსკოვის მიტროპოლიტ ინოკენტიის მისიონერული მოღვაწეობიდან 42). ცნობილია, რომ მიტროპოლიტმა ინოკენტიმ დაიწყო თავისი საეკლესიო მსახურება, როგორც უბრალო მღვდელი ირკუტსკის ხარების ეკლესიაში და მალევე იგრძნო მოწოდება, მიეძღვნა მისიონერული მოღვაწეობა ალეუტის კუნძულებზე ყოფილი რუსულ-ამერიკული კომპანიის კოლონიებში. მთელ თავის მრავალრიცხოვან ოჯახთან ერთად კუნძულ უნალასკაზე დასახლების შემდეგ, მისი თავდაპირველი ამოცანა იყო კუნძულზე პირველი ტაძრის აშენება, რომელსაც მანამდე მხოლოდ ხის სამლოცველო ჰქონდა, შემდეგ კი გულდასმით შეისწავლა ადგილობრივი ენები და დიალექტები, რათა ალეუტებს ესწავლებინა ქრისტეს რწმენის ჭეშმარიტება მშობლიურ ენაზე. მიჩვეული რომ იყო მათ, მან დაიწყო ხშირი მოგზაურობები უნალასკას მიმდებარე სხვა პატარა კუნძულებზე ქადაგების მიზნით, რომლის დროსაც მას ხშირად მნიშვნელოვანი საფრთხე ემუქრებოდა. ერთ-ერთი ასეთი მოგზაურობის შესახებ კუნძულ აკუნზე, მოსკოვის მომავალი მიტროპოლიტი და მაშინ ჯერ კიდევ მამა იოანე ვენიამინოვი, ხშირად ეუბნებოდა თავის ოჯახს და მეგობრებს შემდეგს: "თითქმის 4 წელი ვიცხოვრე კუნძულ უნალასკაზე, მარხვის დროს პირველად მივედი კუნძულ აკუნზე ალეუტებთან მარხვისთვის მოსამზადებლად. კუნძულს რომ მივუახლოვდი, დავინახე, რომ ისინი ყველა ჩაცმული იდგნენ ნაპირზე, თითქოს საზეიმო დღესასწაულზე; და როცა ნაპირზე გავედი, ყველა ასე ხალისიანად ვთხოვე დახმარებას და რატომ მთხოვდნენ. ჩაცმული გვიპასუხეს: „რადგან ვიცოდით, რომ წახვედით და დღეს ჩვენთან უნდა იყოთ, გახარებულები ვიყავით და ნაპირზე გავედით თქვენთან შესახვედრად. - ვინ გითხრა, რომ დღეს შენთან ვიქნები და რატომ გამიცანი მამა იოანე? ”ჩვენმა შამანმა, მოხუცმა ივანე სმირენიკოვმა, გვითხრა: მოიცადეთ, დღეს მღვდელი მოვა თქვენთან, ის უკვე წავიდა და გასწავლით ღმერთს ლოცვას და აღგვიწერა თქვენი გარეგნობა, როგორც ახლა ვხედავთ”. - "შეიძლება ვნახო ეს შენი მოხუცი, შამანი?" - "რატომ, შეგიძლია, მაგრამ ახლა აქ არ არის და როცა ჩამოვა, ვეტყვით; დიახ, თვითონ მოვა შენთან ჩვენ გარეშე." მიუხედავად იმისა, რომ ამ გარემოებამ უკიდურესად გამაკვირვა, მე ამ ყველაფერს ვაიგნორებდი და დავიწყე მარხვისთვის მომზადება, მანამდე ავუხსენი მარხვის მნიშვნელობა და სხვა რამ; ეს მოხუცი შამანიც მოვიდა ჩემთან და გამოთქვა მარხვის სურვილი და ძალიან ფრთხილად დადიოდა, მაგრამ მე მაინც არ მიმიქცევია დიდი ყურადღება და, აღსარებისას, უყურადღებოდ ვკითხე, რატომ ეძახიან მას ალეუტები შამანს - და ამ საკითხზე რაიმე მითითება მიმეცი. წმიდა საიდუმლოებები რომ გავაცანი, გავათავისუფლე... - მერე რა? ჩემდა გასაკვირად, ზიარების შემდეგ, ის ფეხზე წამოვიდა და უკმაყოფილება გამომიცხადა, კერძოდ იმიტომ, რომ მე არ ვკითხე მას აღიარებით, რატომ ეძახიან მას ალეუტები შამანს, რადგან მისთვის უკიდურესად არასასიამოვნოა ძმებისგან ასეთი სახელის ტარება და ის საერთოდ არ არის შამანი. ტოიონმა, რა თქმა უნდა, გადმომცა მოხუც სმირენიკოვის უკმაყოფილება და მე მაშინვე გავგზავნე ახსნა-განმარტებისთვის; და როცა მაცნეები დაიძრნენ, სმირენიკოვი მივიდა მათ შესახვედრად შემდეგი სიტყვებით: „ვიცი, რომ მღვდელი, მამა იოანე მეძახის და მე მივდივარ მასთან“. დავიწყე დაწვრილებით კითხვა მისდამი უკმაყოფილების შესახებ, მის ცხოვრებაზე და ჩემს კითხვაზე: წიგნიერია? - უპასუხა, თუმცა წიგნიერება არ ჰქონდა, მაგრამ იცოდა სახარება და ლოცვები. შემდეგ ვთხოვე, აეხსნა, რატომ მიცნობდა, რომ მან ძმებსაც კი აღუწერა ჩემი გარეგნობა და: „საიდან იცოდი, რომ გარკვეულ დღეს უნდა გამოგჩენილიყავი და ლოცვას გასწავლიდი? - მოხუცმა უპასუხა, რომ ეს ყველაფერი მისმა ორმა ამხანაგმა უთხრა, - ვინ არიან ეს ორი შენი ამხანაგი? – ვკითხე მას. - თეთრკანიანებმა, - უპასუხა მოხუცმა, - უფრო მეტიც, მითხრეს, რომ უახლოეს მომავალში შენს ოჯახს ნაპირზე გააგზავნი და შენ თვითონ წახვალ წყალთან დიდ კაცთან და გაესაუბრები მას. - "სად არიან ეს შენი ამხანაგები, თეთრკანიანები და როგორები არიან და როგორები არიან?" – ვკითხე მას. „ისინი ახლოს ცხოვრობენ, აქ მთაში და ყოველდღე მოდიან ჩემთან“ და გამაცნო ისინი მოხუცმა, როცა გამოსახავდნენ წმინდა მთავარანგელოზ გაბრიელს, ანუ თეთრ სამოსში და მხარზე ვარდისფერ ლენტით ქამრებში. - "როდის მოვიდნენ ეს თეთრკანიანები შენთან პირველად?" „მალე გამოჩნდნენ, როცა იერონონმა მაკარიუსმა მოგვნათლა“. ამ საუბრის შემდეგ სმირენიკოვს ვკითხე: "შემიძლია მათი ნახვა?" - მე მათ ვკითხავ, - უპასუხა მოხუცმა და მიმატოვა. ცოტა ხნით წავედი უახლოეს კუნძულებზე ღვთის სიტყვის საქადაგებლად და როცა დავბრუნდი, სმირენიკოვის დანახვისას ვკითხე: „აბა, შენ ჰკითხე ამ თეთრკანიანებს, შემიძლია თუ არა მათი ნახვა და სურთ თუ არა გაცვლა?“ – ვკითხე, – უპასუხა მოხუცმა, – მართალია, გამოთქვეს შენი ნახვის და მიღების სურვილი, მაგრამ ამავე დროს თქვეს: რატომ უნდა გვინახოს, როცა თვითონ გასწავლის იმას, რასაც ჩვენ ვასწავლით? – კარგი, წავიდეთ, მე მოგიყვან მათთან. "მაშინ რაღაც აუხსნელი მოხდა ჩემში", - თქვა მამა იოანე ვენიამინოვმა: "რაღაც შიშმა და სრულმა თავმდაბლობამ შემიპყრო. რა მოხდება, თუ მე მეგონა, რომ ვხედავ მათ, ამ ანგელოზებს და ისინი დაადასტურებენ მოხუცის ნათქვამს? - როგორ მივიდე მათთან? ბოლოს და ბოლოს, მე ვარ ცოდვილი ადამიანი, მაშასადამე, უღირსი ვარ მათთან საუბარი; და ბოლოს, ანგელოზებთან შეხვედრით, შესაძლოა ამაღლებულიყავი ჩემი რწმენით ან ბევრს ვოცნებობდი ჩემს თავზე... და მე, როგორც უღირსმა, გადავწყვიტე არ წავსულიყავი მათთან - მანამდე, ამ შემთხვევაში, წესიერი მითითება მივეცი როგორც მოხუც სმირენიკოვს, ასევე მის თანამემამულე ალეუტებს და ისე, რომ სმირენიკოვს აღარ ეძახდნენ შამანს. მამა იოანე ვენიამინოვი, როგორც წიგნის ავტორი შემდეგ იუწყება, იმდენად დიდ მნიშვნელობას ანიჭებდა ამ მოვლენას, რომ უნალასკაში დაბრუნებისას, 1828 წლის 1 მაისს ირკუტსკის მთავარეპისკოპოს მიხაილს აკუნის კუნძულზე მისი მოგზაურობის შესახებ მოხსენებაში, მან განსაკუთრებით დეტალურად აღწერა. ”ბუნებიდან და ჩემი აღზრდიდან, - წერს ის, - მე, შორს ვარ ყოველგვარი ცრურწმენისგან და მით უმეტეს, ცრუ სასწაულების გამოგონებისგან, მაგრამ არ მინდა დავმალო შენი უწმინდესობისგან, როგორც ჩემო მოწყალე მღვდელმთავარმა, რაიმე, თუნდაც ჩემი სისუსტეები, - მე მაქვს პატივი მივაქციო ყურადღება თქვენს უწმინდესობას, როგორც უსჯულოება არ გახდა ღმერთის უსუსურობა. მწირია და მწირი გახდება - მაგრამ თანამედროვე დროში ეს ძალზე იშვიათია ან, ყოველ შემთხვევაში, გაუგონარია, ჩემი ყოფნისას, 1828 წლის აპრილში, კუნძულ აკუნასა და მის მიმდებარე სამ კუნძულზე, თარჯიმნის ივან პანკოვის მეშვეობით გავიგე, რომ აკუნას მკვიდრი, სოფელი რიჩეშნაგო, მის მახლობლად მდებარეობდა. სოფელი, ტოენ ივან სმირენიკოვი, 60 წელზე მეტი ასაკის მოხუცი, ყველა ადგილობრივი და მრავალი სხვა მაცხოვრებელი პატივს სცემს შამანს, ან სულაც არა უბრალოს, რადგან: 1. ტოიონის სოფელი არტელნოვსკი, ფიოდორ ჟარკოვის ცოლი, 1825 წლის ოქტომბერი, ფეხით ჩავარდა კლეპცაში (მელებზე ნადირობისთვის გაკეთებულ ხაფანგში), ამიტომ მისი განკურნების საშუალება არ არსებობდა და ის უკვე კვდებოდა, რადგან დარტყმა სამივე რკინის კბილით მუხლზე იყო, 2 სანტიმეტრამდე სიგრძით. მისმა ნათესავებმა ფარულად სთხოვეს აღნიშნულ მოხუც სმირენიკოვს მისი განკურნება, მან კი, ფიქრის შემდეგ, თქვა, რომ დილით ჯანმრთელი იქნებოდა: და მართლაც, ყველას გასაკვირად, დილით ადგა და დადიოდა, დღემდე არ უგრძვნია ტკივილი. მე-2. იმავე 1825 წლის ზამთარში აქ მცხოვრებლებს საკვების დიდი მოთხოვნილება ჰქონდათ და ზოგიერთმა მათგანმა მოხუც სმირენიკოვს სთხოვა ვეშაპის მიცემა (ეს მათი სიტყვებია), მან კი დააპირა თხოვნა; და ძალიან ცოტა ხნის შემდეგ, ის ეუბნება ყველა მცხოვრებს, წავიდნენ მის მიერ მითითებულ ადგილას ვეშაპისთვის: და მართლაც, როცა მივიდნენ, იპოვეს სრულიად ახალი ვეშაპი, სწორედ იმ ადგილას, სადაც მან თქვა. მე-3. შარშან შემოდგომაზე ვაპირებდი აკუნას მონახულებას, მაგრამ რუსეთიდან აქ მყოფმა სამთავრობო გემებმა ხელი შემიშალა და როცა ყველა მელოდა, მით უმეტეს, რომ აკუნიდან ჩამოვიდნენ. თამამად ამტკიცებდა, რომ შემოდგომაზე არ ვიქნებოდი, გაზაფხულზე ვიქნებოდი. და მართლაც, ქარებმა დამაკავეს, დროც გვიანი გახდა და ამიტომ გაზაფხულამდე მივატოვე ჩემი განზრახვა. არის ისეთი შემთხვევებიც, რომლებიც მის არაჩვეულებრივ ცოდნასა და ძალას ადასტურებს, მაგრამ მე მათზე ვჩუმდები. სანდო მოწმეების მიერ დადასტურებული ასეთი თხრობები დამარწმუნა, რომ პირადად მეკითხა მოხუც სმირენიკოვს: "რატომ იცის მან მომავალი და როგორ კურნავს?" მან, მადლობა გადამიხადა, რომ მსურდა ამის შესახებ მეკითხა, შემდეგი მითხრა: იერონონაქ მაკარიუსის მიერ ნათლობის შემდეგ მალევე გამოეცხადა მას ერთი, შემდეგ კი ორი სული, სხვისთვის უხილავი, ადამიანების სახით, სახეზე თეთრი, თეთრ სამოსში და, მისი აღწერით, ზედმეტების მსგავსი, გარშემორტყმული ვარდისფერი ლენტებით, რომ უთხრეს, რომ ღმერთისგან იცავდნენ და ეუბნებოდნენ. და, 30 წლის განმავლობაში, ისინი თითქმის ყოველდღე ეჩვენებოდნენ მას დღისით ან საღამოს, მაგრამ არა ღამით, და გამოჩნდნენ, 1-ლი, ასწავლიდნენ და ასწავლიდნენ მას მთელი ქრისტიანული ღვთისმეტყველება და რწმენის საიდუმლოებები; აქ ლაპარაკი საჭიროდ არ მიმაჩნია, რადგან ეს ქრისტიანული სარწმუნოების სწავლებაა. მე-2, მათ მისცეს მას და, მისი თხოვნით, სხვები, თუმცა ძალიან იშვიათად, ეხმარებოდნენ ავადმყოფობასა და საკვების უკიდურეს ნაკლებობას. მაგრამ სხვების დახმარების კუთხით, ისინი ყოველთვის პასუხობდნენ მის თხოვნას, რომ ღმერთს ვევედრებით და თუ მას მოეწონება, შევასრულებთ. მე-3, ხანდახან ეუბნებოდნენ მას, რაც ხდებოდა სხვა ადგილებში და, ძალიან იშვიათად, მომავალს, მაგრამ ყოველთვის ასე, თუკი ღმერთს სიამოვნებდა ამის გამოვლენა და დაარწმუნეს, რომ ისინი ყველაფერს საკუთარი ძალით კი არ აკეთებდნენ, არამედ ყოვლისშემძლე ღმერთის ძალით. და მიუხედავად იმისა, რომ მათი სწავლება მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებაა, მე, ვიცოდი, რომ დემონებსაც სჯერათ და კანკალებენ, ეჭვი შემეპარა, რომ ეს არ იყო უხსოვარი დროიდან ბოროტის მზაკვრული და დახვეწილი ქსელი და ვკითხე: „როგორ ასწავლიან ლოცვას საკუთარი თავისთვის თუ ღმერთისთვის და როგორ იცხოვრონ სხვებთან? მან უპასუხა, რომ ისინი ასწავლიან ლოცვას არა საკუთარი თავისთვის, არამედ ყველაფრის შემოქმედისთვის და ლოცვას სულითა და გულით, ზოგჯერ კი მასთან ერთად ლოცულობდნენ ძალიან დიდხანს; და ასწავლიან, ერთი სიტყვით, ყველა წმინდა ქრისტიანული სათნოების შესრულებას (რაც მან დაწვრილებით მითხრა) და ყველაზე მეტად კი გვირჩევენ ერთგულებასა და სიწმინდეს, როგორც ქორწინებაში, ისე ქორწინებაში (და ეს, ალბათ, იმიტომ, რომ ადგილობრივები ყველაზე მეტად არიან მიდრეკილნი ამისკენ); უფრო მეტიც, ასწავლიდნენ მას სხვა გარეგნულ სათნოებებსა და რიტუალებს, როგორიცაა: ტანზე ჯვრის გამოსახვა, თავის დალოცვის გარეშე არავითარი სამუშაოს დაწყება, დილით ადრე არ ჭამა, მრავალ ოჯახში ერთად ცხოვრება; არ ჭამოთ სწრაფად მოკლული თევზი და ცხოველები, რომლებიც ჯერ კიდევ თბილია; და ზოგიერთი ფრინველი და ზღვის ცხოველი საერთოდ არ უნდა მიირთვათ და ა.შ. ამის შემდეგ მე ვკითხე: „ახლავე, აღსარებისა და ზიარების შემდეგ გამოჩნდნენ და უბრძანეს, მომესმინა? - უპასუხა, რომ აღსარების შემდეგაც გამოჩნდნენ და ზიარების შემდეგაც და თქვა, რომ არავის უთხრას თავისი აღიარებული ცოდვები და ზიარების შემდეგ მალე ცხიმიანი საკვები არ უნდა მიირთვას და ჩემს სწავლებას მოუსმინოს, მაგრამ არ მოუსმინოს მრეწველებს, ანუ აქ მცხოვრებ რუსებს; და დღესაც გზაში გამოჩნდნენ და უთხრეს, რატომ ვურეკავდი, რომ ყველაფერი ეთქვა და არაფრის არ შეეშინდა, რადგან ცუდი არაფერი დაემართებოდა. შემდეგ ვკითხე, როდის გამოჩნდებიან, რას გრძნობს, სიხარულს თუ სევდას. - ამბობდა, რომ მხოლოდ მაშინ, როცა რაღაც ცუდს აკეთებს, როცა ხედავს, სინდისის ქენჯნას გრძნობს, სხვა დროს კი შიშს არ განიცდის; და რადგან ბევრი ადამიანი მას პატივს სცემდა, როგორც შამანს, მან, არ სურდა, რომ მას პატივს სცემდნენ, არაერთხელ უთქვამს, დაეტოვებინათ იგი და არ გამოჩენილიყვნენ; მათ უპასუხეს, რომ ისინი არ იყვნენ ეშმაკები და არ უბრძანეს მისი დატოვება და მის კითხვაზე: "რატომ არ ეჩვენებიან სხვებს?" - უთხრეს, რომ ასე უბრძანეს. შეიძლება ვინმემ იფიქროს, რომ მან ჩემგან მოისმინა ან სხვისგან ისწავლა, მითხრა ქრისტიანული სწავლებები და მხოლოდ შემკულობისთვის ან ამაოების გამო გამოიგონა მას საზიზღარი სულები. მაგრამ ამის უარსაყოფად მე ვიტყვი, უფრო მეტიც, რომ ყველა სუფთა ალეუტს თითქმის სრულიად უცხოა სიამაყე, ამაოება და სიცარიელე. 1-ლი. როდესაც ვასწავლიდი მათ, დროის სიმცირის გამო და მით უმეტეს, რომ მეხსიერება არ დამემძიმებინა, ისტორიიდან ყოველთვის ვტოვებდი ანგელოზთა შექმნას და დაცემას, სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხეს, პირველ მკვლელს, ნოეს, აბრაამს, წინამორბედს და ზოგჯერ იესო ქრისტეს ხარებას და შობას. მაგრამ მან ეს ყველაფერი დაწვრილებით მითხრა; ჩემი სწავლების დროს მან პირველმა დაადასტურა ჩემი სიტყვები და წმინდა წერილის მცოდნე კაცის ტონით. მე-2. ალეუტები, ყველანი აქ ცხოვრობენ, გარდა თარჯიმანი პანკოვისა და ძალიან ცოტა სხვანი, თუმცა ჩემს მოსვლამდე მათ სწამდათ და ევედრებოდნენ ღმერთს, ძლივს იცოდნენ, ვის სჯეროდათ და ლოცულობდნენ; მას შემდეგ, რაც მამა მაკარიუსი, ჩემი წინამორბედი, კოდიაკის მისიის იერონონი, 1794 და 1795, რომელმაც მონათლა ყველა ადგილობრივი ალეუტი, ძალიან ცოტას ასწავლიდა მათ, თუნდაც უღიმღამო თარჯიმნის არარსებობის შემთხვევაში - მას შემდეგ, რაც ახლახან გამოჩნდა კარგი თარჯიმნები, და პანკოვი ალბათ პირველია საუკეთესო და ყველაზე ჭკვიანი. მაგრამ პანკოვი, შეცდომებში ჩავარდნის შიშით და ერთი ღმერთის მტკიცე რწმენით, არასოდეს შესულა მოხუცთან ასეთ საუბრებში და მკაცრად აჯანყდა და გაკიცხვა სხვები, ვინც სმირენიკოვს სთხოვდა და ევედრებოდა. ამას მოწმობდნენ ალეუტები. ამიტომ, მას ეს ისტორიები არც პირდაპირ და არც ირიბად არავისგან არ შეეძლო გაეგო. მე-3. თვითონაც, წერა-კითხვის უცოდინარი იყო და საერთოდ არ იცოდა რუსული ენა, არც კითხულობდა და არც ესმოდა სხვებისგან და მე-4. ბოლოს, იმისთვის, რომ დავრწმუნდე, მართლა გამოჩნდნენ თუ არა მას მისი მენტორები, ვკითხე: „შემიძლია ვნახო ისინი და დაველაპარაკო?“ - უპასუხა, რომ არ იცოდა, მაგრამ მათ ეკითხებოდა; და მართლაც, ერთი საათის შემდეგ მოდის და პასუხად ამბობს იმას, რაც მათ თქვეს: "და კიდევ რა უნდა იცოდეს ჩვენგან? მაინც ეშმაკებად გვთვლის? კარგი, ნახოს და დაგვილაპარაკოს თუ უნდა"; და მათაც თქვეს რაღაც ჩემი მოწონებით; მაგრამ მე, რომ ჩემი მხრიდან ამაოებად არ ჩავთვლიდე, ამაზე გავჩუმდები. მაგრამ მათთან ინტერვიუზე უარი ვთქვი. შეგიძლიათ მითხრათ: რატომ არ ვნახე ისინი გარეგნობის შესამოწმებლად? – მაგრამ ამაზე ვიტყვი, რომ გაკვირვებული ვიყავი, შეიძლებოდა თუ არა და უნდა მენახა თუ არა ისინი პირადად. მე ასე ვფიქრობდი: რატომ მჭირდება მათი ნახვა, თუ მათი სწავლება ქრისტიანული სწავლებაა? ნუთუ მხოლოდ ცნობისმოყვარეობის გამო, ვინ არიან ისინი და რომ არ დაისაჯონ ჩემი ასეთი ქმედებისთვის; და რომ აუცილებელია ვითხოვო მისი უწმინდესობის კურთხევა და მითითება და მეტიც - რომ, როცა დავინახე, როგორმე და ოდესღაც არ ჩავვარდე რაიმე სახის შეცდომაში ან გაურკვევლობაში და ა.შ. - ეს არის მიზეზი, რის გამოც მე უარი ვთქვი მათ პირადად ნახვაზე. ასე რომ, ყველაფერი, რაც მან თქვა და დაადასტურა ფიცით, და მე, თუმცა არა ყოველთვის მისი ზუსტი სიტყვებით, მაგრამ დამატებისა და დამალვის გარეშე ნათქვამია, ასევე თავისუფლება, უშიშრობა და მისი ისტორიის მოყოლის გარკვეული სიამოვნება, და მით უმეტეს, მისი უსირცხვილო ცხოვრება, დამარწმუნა, რომ მეფიქრა და კიდევ დავრწმუნდე, რომ სულები, რომლებიც ეჩვენებათ ამ მოხუცს (თუ ისინი ზოგჯერ ეშმაკებად არ გარდაიქმნებიან). სწავლება, აღზრდა და ხსნა, მაგრამ ყოველთვის ადამიანის განადგურებისთვის. მაგრამ რადგან ბოროტ ხეს არ შეუძლია კარგი ნაყოფების გამომუშავება, ისინი უნდა ემსახურონ სულებს, გაგზავნილი მათთვის, ვისაც სურს დაიმკვიდროს ხსნა. ამიტომ, იმისათვის, რომ რაიმე სახით არ დამეუსტებინა რწმენა და იმედი უზენაესისა და ყოვლისმცოდნის მიმართ, მე, თქვენი უწმინდესობის ნებართვამდე, გავბედე, მიმეწოდებინა შემდეგი მითითება: „ვხედავ, რომ სულები, რომლებიც გეჩვენებათ ეშმაკები არ არიან და ამიტომ მოუსმინეთ მათ სწავლებებსა და მითითებებს, თუ ეს არ ეწინააღმდეგება იმას, რაც მე გასწავლეთ საერთო კრებაზე. მე არ გიკრძალავ განკურნებას, არამედ მხოლოდ მათ, ვისი განკურნებასაც აპირებ, თქვი, რომ შენი ძალით კი არ მკურნალობ და გირჩევ, უფრო გულმოდგინედ ილოცო და მხოლოდ მას მადლობა გადავუხადო. მან უთხრა და უბრძანა იმ დროს იქ მყოფ სხვა ალეუტებს, რომ მას შამანი არ ეძახდნენ, მაგრამ ერთი ღმერთის გარდა არაფერი ეთხოვათ ან ეთხოვათ. ამის შესახებ თქვენს უწმინდესობას შევატყობინე, საჭიროდ მივიჩნიე და უბრძანა თარჯიმანს ივან პანკოვს, რომელმაც თარგმნა ჩემი და ხსენებული მოხუცის სიტყვები, გადაემოწმებინა ჩემი ამბავი და დაედასტურებინა მისი თარგმანის სისწორე, ხელი მოეწერა აქ საკუთარი ხელით და ეს დრომდე საიდუმლოდ შეინახა. ამ ცნობას უწმინდესმა მიხეილმა უპასუხა შემდეგი წერილით, 1830 წლის 5 მაისით, ირკუტსკიდან. „თქვენ მიერ გამოგზავნილი და ჩემ მიერ 1829 წლის 9 სექტემბერს მიღებული ყველა ქაღალდი, 1828 წლის ივნისის სხვადასხვა თარიღით, შესრულდა თქვენი სურვილისა და განზრახვის შესაბამისად. რჩება მხოლოდ ერთ მათგანზე პასუხის გაცემა, კერძოდ, იმ ინციდენტთან დაკავშირებით, რომელიც თქვენ დეტალურად აღწერეთ, კუნძულ აკუნეზე, ალეუტიანური ინციდენტით. ამიტომ, მე მომიწია ამის შესახებ, თუმცა არა ყველა ჩემს ნაცნობს, არამედ ბევრ გამორჩეულ კაცს, რომლებიც გამოირჩეოდნენ გონებით და გულით, რომლებშიც განსაკუთრებული ეჭვიანობა აღძრა დროთა განმავლობაში ყველაფრის ახსნა-განმარტების შესახებ, რაც ბნელი და გაუგებარია როგორც ამ, ისე სხვა მსგავს ამბავებში და რომ ამ და მომავალ წელს შეიძლება რაღაც არაჩვეულებრივი მოხდეს. ასე რომ, მადლობას გიხდით ამ იშვიათობისა და გულწრფელობისთვის, გმადლობთ გონივრული რჩევისთვის და ძალიან წესიერი ინსტრუქციისთვის, რომელიც თქვენ მისცეთ სმირენიკოვს და მის თანამემამულე ალეუტებს, რათა მათ უშედეგოდ არ უწოდონ პირველს შამანი და ამ შამანს არ სურდეს სასწაულმოქმედის დიდება ეძიოს და მოისურვოს. უსაფუძვლოდ, პირისპირ და დაუსწრებლად გეტყვით, რომ თქვენ, ცნობისმოყვარეობას რომ არ აძლევთ თქვენს რწმენაზე ამაღლების ადგილს, უფრო კურთხეული ხართ, ვიდრე ყველა, ვისი სარწმუნოებაც, როგორც წმინდა თომა მოციქულისადმი, ექვემდებარება შეხებას. მაგრამ ისევე, როგორც ფომინოს ურწმუნოებას სიკეთეს უწოდებენ ჩვენს საეკლესიო სიმღერებში, მე მინდა და ბევრმა სხვამ მოისურვოს ჩემთან ერთად, რომ თქვენ, ჩვენი ღვთისმოსავი რწმენის უფრო დიდად განსადიდებლად, გადაწყვიტოთ, თუ მოხუცი სმირენიკოვი ჯერ კიდევ ცოცხალია, ნახოს და ისაუბროს მასზე გამოჩენილ სულებთან. ამისთვის უფრო დიდი სიფრთხილე არ არის საჭირო, გარდა თქვენი წმინდა რწმენისა და გულწრფელი ლოცვისა: გახსოვდეთ მხოლოდ ამ შეხვედრის დროს და მთელი მისი განმავლობაში უფლის ლოცვა, რომელსაც სულებთან ერთად იმეორებთ. შენი საუბარი მათთან სხვა არაფერი შეიძლება იყოს, თუ არა ახლად მოქცეული ალეუტების ბედი, შენი მრევლი, ვისთვისაც რა სიკეთე გინდა, სთხოვე ღმერთს სთხოვონ ეს. Sat sapienti. რა გაგაცნობთ ღმერთი თავისი ქრისტეს ძღვენით, შემატყობინეთ წერილში ხელსაყრელ დროს, ან სიტყვებით მომავალი სასიამოვნო შეხვედრის დროს. ღვთის კურთხევის გამოცხადებით, მყავს შენ, დონდეჟ, ყოვლად კეთილმსახური მსახური, მიქაელი, ირკუტსკის მთავარეპისკოპოსი. მაგრამ მამა ვენიამინოვმა, როგორც პირადად მოგვიანებით გავიგეთ მოსკოვის მმართველისგან, ვერასოდეს მოახერხა თავად "თეთრი ხალხის" ნახვა. როდესაც იგი, მთავარეპისკოპოსი მიქაელისგან ამ შეხვედრის ნებართვის მიღების შემდეგ, აკუნის კუნძულზე დაბრუნდა, მოხუცი სმირენიკოვი ცოცხალი ვერ იპოვა. (იხილეთ წიგნი ზემოთ და ნ. ბარსუკოვა). ა მფარველი ანგელოზების შესახებ. ღვთის სიტყვა, როგორც ძველი და ახალი აღთქმა, ასევე ეკლესიის მამები და ეკლესიის ისტორია, ნათლად გვასწავლის, რომ არა მხოლოდ ყველა მორწმუნეს, არამედ ყველა ადამიანურ საზოგადოებას, ყველა ერს, ყველა სახელმწიფოს, ყველა ეკლესიას ჰყავს თავისი მფარველი ანგელოზები - და წარმოგვიდგენს ამ ანგელოზთა გამოჩენისა და მოქმედების ფაქტებს. ამგვარად, ევანგელისტი მათე გვეუბნება, რომ იესო ქრისტე, ყოველი მორწმუნისადმი პატივისცემის მოწოდებით, რაც არ უნდა პატარა და სუსტი ჩანდეს იგი, უთხრა მოციქულებს: „ფრთხილად იყავით, რომ არ შეურაცხყოთ ერთი ამ პატარადან, რადგან გეუბნებით თქვენ, რადგან მათი ზეციერი ანგელოზები იხილავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს“ 43 . პავლე მოციქული ამბობს: „ნუთუ ყველა სული არ არის სამსახურში გაგზავნილი მათთვის, ვინც დაიმკვიდრებს ხსნას? 44. ორივე ადგილას აშკარად დადასტურებულია მფარველი ანგელოზების არსებობა. ძველი აღთქმის წიგნებში მოცემულია მრავალი ისეთი მოვლენა, რომლებშიც არ შეიძლება არ დაინახოს მფარველი ანგელოზებისთვის დამახასიათებელი მოქმედებები. მაგალითად, ასეთია შემდეგი მოვლენები: ანგელოზი იყო ტობიას თვალსაჩინო თანამგზავრი რაგიში, გადაარჩინა იგი ტიგროსში საფრთხისგან, მისცა მას სასარგებლო რჩევა, ყველაფერი სასიკეთოდ განკარგა და რაც ყველაზე მეტად ემსახურებოდა ღვთისმოსავი ოჯახის ბედნიერებას, მოაწყო ტობიტ 45-ის განკურნება. ხელმძღვანელობა ანგელოზისგან 46. აბრაამმა გაგზავნა თავისი მსახური ვაჟისთვის ცოლის მოსაპოვებლად, სხვათა შორის უთხრა: „უფალი ღმერთი... გამოგიგზავნის თავის ანგელოზს და იქიდან ჩემს ძეს ისაკს ცოლს მოუყვანს“ 47. ძველ აღთქმაში არის ადგილები, რომლებიც, ეკლესიის მამების ერთსულოვანი გაგებით, შეიცავს მცველ ანგელოზთა მოძღვრებას. ეს ძირითადად შემდეგი მონაკვეთებია: „უფლის ანგელოზი დაბანაკდება მის მოშიშთა ირგვლივ და იხსნის მათ“ 48 და კიდევ ერთი შემდეგი მონაკვეთი: „არავითარი ბოროტება არ მოგადგებათ და არც ჭრილობა მოგახლოვდებათ თქვენს სხეულს. როგორც მისმა ანგელოზმა გიბრძანა, დაიცავით ყველა თქვენს გზაზე“. 49 წმიდა წერილი საკმაოდ მკაფიო მითითებებს იძლევა იმ იდეის სასარგებლოდ, რომ ყველა ადამიანურ საზოგადოებას, ყველა ერს და ყველა ეკლესიას ჰყავს თავისი განსაკუთრებული მფარველი ანგელოზები. ამრიგად, წინასწარმეტყველი დანიელი საუბრობს ორი მფარველი ანგელოზის, მფარველი ანგელოზის ან სპარსეთის სამეფოს პრინცის და ისრაელის ხალხის მფარველი ანგელოზის ლოცვით შუამავლობაზე. პირველი ანგელოზი ღმერთს ევედრებოდა, რომ ისრაელი ხალხი სპარსეთის სამეფოს მმართველობის ქვეშ ყოფილიყო, მეორე კი პირიქით, ლოცულობდა ამ ხალხის სპარსული უღლისგან განთავისუფლებისთვის. დანიელი ასევე ამბობს, რომ ამ ორ ანგელოზთან ერთად ანგელოზმა, ელინური სამეფოს პრინცმა, ლოცვით მიმართა ღმერთს 50. თუ არა მარტო ისრაელის ხალხს, არამედ სპარსელ და ელინ ხალხებსაც ჰყავდათ თავიანთი განსაკუთრებული მფარველი ანგელოზები, მაშინ აქედან სამართლიანად შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ ყველა სხვა ხალხს ჰყავს თავისი მფარველი ანგელოზი. – მახარებელი იოანე აპოკალიფსის პირველ თავში გადმოსცემს უფლის სიტყვებს მცირე აზიის შვიდი ეკლესიის შვიდი ანგელოზის შესახებ 51. მართალია, როგორც უკვე ვთქვით, ანგელოზთა სახელი აქ ამ ეკლესიების ეპისკოპოსებსაც უნდა ნიშნავდეს, მაგრამ ამავე დროს, ეკლესიის მამების სწავლებით, აქ ჩვენ უნდა ვნახოთ თითოეული ეკლესიის ჭეშმარიტება. ”დარწმუნებული ვარ, - ამბობს, მაგალითად, გრიგოლ ღვთისმეტყველი, - რომ განსაკუთრებული ანგელოზი მფარველობს თითოეულ ეკლესიას, როგორც იოანე მასწავლის გამოცხადებაში” 52. ეს ჭეშმარიტება ყოველთვის მკაფიოდ იყო აღიარებული მართლმადიდებლური ეკლესიის მიერ. წმინდა ბასილი დიდმა ნიკოპოლის პრესვიტერებს სწერდა: „სამწუხაროა, რომ კედლების გალავანი გამოგყარეს, მაგრამ ზეციური ღმერთის სისხლში ხართ დაყენებული და თქვენთანაა ეკლესიის მფარველი ანგელოზი“ 53 . გრიგოლ ღვთისმეტყველი, დაემშვიდობა კონსტანტინოპოლის საყდარს, წამოიძახა: „მაპატიე, ანგელოზნო, ამ ეკლესიის ზედამხედველო“ 54. წმიდა ანგელოზთა დაცვა და მსახურება ადამიანთა გადარჩენისთვის დასტურდება, გარდა ამისა, წმინდანთა ცხოვრებიდან მრავალი მაგალითით. აქ არის რამდენიმე ასეთი მაგალითი: წმიდა იოანე კლიმაკუსი მოწმობს თავის შესახებ: „როდესაც მე უფრო დიდი წარმატებისკენ ვისწრაფოდი, მაშინ ამ შემთხვევაში ანგელოზმა, რომელიც გამომეცხადა, გამანათლა“ (კიბე. საფეხური. 27). წმიდა მოწამე სებასტიანეს ცხოვრება (18 დეკემბერი) მოგვითხრობს, რომ როდესაც ერთი წინამძღოლი კერპებს ანადგურებდა, ანგელოზი გამოეცხადა მას ახალგაზრდა კაცის სახით და უთხრა: „უფალი იესო ქრისტე, რომლისაც ირწმუნე, გიგზავნის ჩემს მეშვეობით სრულ ჯანმრთელობას. ის წამოხტა და სურდა ანგელოზის ფეხებში ჩაგდება და კოცნა არ გაბედო, რადგან ჯერ არ გაბედო, რომ შემეხოო. კერპთა სუნი წმიდა ნათლით“. აქედან ვხედავთ, რომ წმიდა ანგელოზები მხოლოდ მონათლულთა ხსნას ემსახურებიან. ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს იგავში მდიდრისა და ლაზარეს შესახებ ნათქვამია: „ღარიბი კაცი მოკვდებოდა და ანგელოზები აბრაამის წიაღში შეიყვანეს“ (ლუკა 16:22). უფლის ეს სიტყვები გვაძლევს საფუძველს ვირწმუნოთ, რომ ჩვენი მფარველი ანგელოზების მსახურება ვრცელდება ჩვენი ცხოვრების ბოლო წუთებამდე და ჩვენი დღევანდელი ცხოვრების საზღვრებს სცილდება. რომ სულის სხეულიდან გამოყოფის დროს მფარველი ანგელოზები იმყოფებიან, ამის შესახებ ბევრი ლეგენდა არსებობს ღვთისმოსავი და ცოდვილი ადამიანების სიკვდილის ისტორიაში. წმიდა კირილე ალექსანდრიელი თავის ქადაგებაში სულის გამოსვლის შესახებ ამბობს: „სულს ეყრდნობიან წმინდა ანგელოზები ჰაერში და ამოდის, ხვდება განსაცდელებს, რომლებიც იცავენ მზის ამოსვლას, აკავებენ და აჩერებენ აღმავალ სულებს. ანგელოზი ცდილობს დაიცვას იგი ბოროტი სულებისგან და ბოლოს მიიყვანს მას უფლის თრონის წინაშე“. იმის ცოდნა, რომ მფარველი ანგელოზები მუდმივად ჩვენთან არიან და ისინი არიან ჩვენი ცხოვრების უახლოესი და ყოველთვის აქტუალური მოწმეები, ფრთხილად უნდა ვიყოთ არა მხოლოდ მოქმედებებში, არამედ სიტყვებში და აზრებში, რომ არ შეურაცხყოთ ისინი და ამით მოვიშოროთ ისინი საკუთარი თავისგან. დაცემის შემთხვევაში, ვიჩქაროთ სწრაფი და გულწრფელი მონანიებით, რომ მოვიზიდოთ ჩვენი ზეციური მცველები და დამხმარეები, რათა ვასიამოვნოთ არა მხოლოდ მათ, არამედ ზეცაში მყოფ ყველა სხვა ანგელოზსაც და გაიხარონ ერთი ცოდვილის გამო, ვინც ინანიებს (ლუკა 15:10). (პროტ. გრიგორი დიაჩენკო). ბ. ანგელოზები არ არიან ნამდვილი. ნახეთ, რას ამბობს წმ. დამასკელი ანგელოზების შესახებ და დამეთანხმებით, რომ არავითარ შემთხვევაში არ შეიძლება მასში ვივარაუდოთ ანგელოზური ბუნების მატერიალურობის იდეა. მოუსმინეთ, მაგალითად, როგორ განმარტავს წმიდა დამასკელი ანგელოზთა ურთიერთ კომუნიკაციას ერთმანეთთან. ”ანგელოზები, - ამბობს ის, - გონებრივი მნათობებია, მეორე პირველიდან და უსაფუძვლო შუქი, რომლებსაც აქვთ განმანათლებლობა, არ სჭირდებათ ენა და სმენა, მაგრამ ენით ნათქვამი სიტყვების გარეშე, გადასცემენ ერთმანეთს თავიანთ აზრებსა და სურვილებს” (წიგნი 2, თავი 3). რა არის აქ ნივთიერება? თუ წმინდა დამასკელი მათ მატერიალურად აღიარებდა; ის იტყოდა, რომ ანგელოზებს აქვთ ენა, თვალები და სხვა წევრები, ხედავენ ერთმანეთს, ესაუბრებიან, სტუმრობენ. თუ წმინდა დამასკელი მსგავსს არაფერს დაუშვებს, პირიქით, სულიერი, გონებრივი გზით ხსნის ანგელოზთა ურთიერთ კომუნიკაციას, აშკარაა, რომ ის ანგელოზებს მატერიალურად არ ცნობს. კიდევ ერთხელ მოუსმინე, როგორ ესმის წმ. ანგელოზების დამასკული დამოკიდებულება ადგილისადმი. „როგორც გონება, ისინი არსებობენ გონებრივ ადგილებში და არ არიან აღსაწერი სხეულებივით: რადგან მათი ბუნებით მათ არ აქვთ სხეულების მსგავსი ფორმა ან გამოსახულება, მათ არ აქვთ სამი განზომილება, მაგრამ ისინი გონებრივად იმყოფებიან და მოქმედებენ იქ, სადაც მათ ევალებათ, და არ შეუძლიათ ერთდროულად იყვნენ და იმოქმედონ აქეთ-იქით“ (ibid.). ეს მთლიანად ათავისუფლებს ანგელოზთა ბუნებას იმ უხეში ფორმებისგან, რომლებშიც ახალი სწავლება, რომელსაც სურს მათ მატერიალურობის მიცემა, წარმოაჩენს მათ, ანგელოზთა გარეგნობის საფუძველზე და გარეგნობის გამოსახულების გადატანას ბუნების გამოსახულებაზე. და წმინდა დამასკო გვასწავლის, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ისინი არ არიან სამოთხეში, როდესაც ისინი გაგზავნიან დედამიწაზე, და თუმცა ისინი არ შეუძლიათ ერთდროულად იყვნენ აქ და იქ; მაგრამ როდესაც ისინი სადმე არიან, ისინი აქ არ გამოიკვეთება რაიმე ფორმით, რომელიც გაფართოვებულია სიმაღლეში, სიგრძეში და სიგანეში. მათ არ აქვთ ასეთი ზომები, არ აქვთ რაიმე ფორმა, როგორც სხეულებს აქვთ. მაშასადამე, მხოლოდ იმის თქმა შეგვიძლია, რომ ისინი აქ არიან და არა იქ, რომ თავიანთ ეფექტს აქ ახდენენ და არა იქ. - რათა არ იფიქრონ, რომ მე თვითნებურად განმარტავს წმინდა დამასკელის სიტყვებს ანგელოზების ურთიერთობის შესახებ იმ ადგილთან, რომელსაც მან "გონებრივი ადგილი" უწოდა, ვწერ, როგორ ესმის თავად წმინდანს მისი "გონებრივი ადგილი". დამასკელი. „არის გონებრივი ადგილი, სადაც ჭვრეტს და არსებობს გონებრივი და უსხეულო ბუნება, სადაც ის იმყოფება და მოქმედებს გონებრივად და არ არის მოცული სხეულებრივად ან სხეულების მსგავსად, რადგან მას არ აქვს სხეულებრივად შესატყვისი ფორმა“ (წიგნი 1, თავი 13). ხო, აი, როგორ არის უსხეულო ნივთი გარკვეულ ადგილას. ის არსებობს, თანდაყოლილი, მოქმედებს, მაგრამ არ იკავებს მას და არ არის მოცული. – და აი, კიდევ რამდენიმე მისი სიტყვა ანგელოზური ადგილის შესახებ. "ანგელოზი არ ინახება ისეთ ადგილას, როგორც სხეულები, რომ მიიღოს რაიმე ფორმა ან ფორმა. მაგრამ ნათქვამია, რომ ის არის გარკვეულ ადგილას იმის გამო, რაც მასში გონებრივად არის და მოქმედებს მისი ბუნების მიხედვით, და რომ ამავე დროს ის არ ხდება სხვა ადგილას, არამედ გონებრივად წარმოიდგენს თავს იქ, სადაც მოქმედებს. რადგან მას არ შეუძლია ერთდროულად იმოქმედოს სხვადასხვა ადგილას. მაგრამ თუ, მაშასადამე, წმინდა დამასკოს თქმით, ანგელოზები არ იკავებენ ადგილს და არ არიან ჩახუტებულები მის მიერ, თუ მათ არ აქვთ რაიმე განვრცობა და გარეგნობა, მაშინ ცხადია, რომ მისი მოძღვრების თანახმად, მათ არ გააჩნიათ არანაირი სუბსტანცია, რაც არ უნდა დახვეწილი წარმოვიდგინოთ; რადგან ამ აქსესუარების გარეშე არაფერი მატერიალური არ იარსებებს; და რაც არ აქვს, უკვე არამატერიალურია. ახალმა სწავლებამ, როგორც კი ანგელოზები მატერიალურად აღიარა, დაიწყო დაჟინებული მტკიცება, რომ ისინი ექვემდებარებიან სივრცეს, აქვთ ფორმა, გამოიკვეთებიან მათი საზღვრებითა და კიდურებით, აქვთ საკუთარი გარეგნობა, ანუ გამეორება სრულიად საწინააღმდეგოდ, რასაც წმ. დამასკელი. მაგრამ არის კიდევ ერთი ადგილი წმინდა დამასკოში, რომ არ მოეწონოს ახალ სწავლებას, კერძოდ ანგელოზთა შექმნის დროს. „ზოგი ამტკიცებს, რომ ანგელოზები ყოველგვარ ქმნილებამდე შეიქმნა, როგორც წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი: „პირველ რიგში, (ღმერთი) ანგელოზურ, ზეციურ ძალებს აყალიბებს და აზროვნება ქმედებად იქცა...“ მე სრულიად ვეთანხმები ღვთისმეტყველს. ჯერ გონებრივი ბუნება უნდა შეიქმნას, შემდეგ გრძნობადი და ბოლოს ადამიანი. ზუსტად იმავე აზრზეა ბასილი დიდიც. აი სამი მოწმე! სამი მოწმესთან ერთად, ყველა ზმნა გახდება. მაგრამ რომელი? რა თქმა უნდა, არა ახალი სწავლების ზმნა, არამედ ჩვენი. რადგან თუ ანგელოზები შექმნილნი იყვნენ უპირველეს ყოვლისა ხორციელი და მატერიალური შეუზღუდავად, მაშინ როგორ შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ისინი იყვნენ სხეული, თუნდაც დახვეწილი? არ ამბობენ წმინდა მამებს, რომ ჯერ დახვეწილი სხეულები შეიქმნა - ანგელოზები, შემდეგ კი სხვა უხეში სხეულები; მაგრამ ზოგადად ამტკიცებენ, რომ ანგელოზები რაიმე მატერიალურ არსებაზე ადრე შექმნილნი არიან. შესაბამისად, მათი სწავლების თანახმად, ანგელოზებში აბსოლუტურად არაფერი მატერიალური არ უნდა დაინახოს. მაშასადამე, წმინდა დამასკელის ჩვენებასთან დაკავშირებით, სულისა და ანგელოზების სხეულებრივობის შესახებ მოსაზრების დასადასტურებლად, დავასკვენი, რომ თვით ადგილის და ანგელოზების შესახებ წმინდა დამასკოს მთელი სწავლების გათვალისწინებით, უეჭველად გამოდის, რომ წმინდა იოანე დამასკელი არ ფიქრობდა სულისა და ანგელოზის სხეულებრივობაზე. მაშასადამე, ახალი სწავლება არ შეიძლება მიუთითებდეს წმინდა იოანეზე, როგორც მის მფარველსა და წინამორბედზე, რომელმაც თითქოსდა ჩამოაყალიბა თავისი პირველი თვისებები (იხ. ეპისკოპოს თეოფანეს შრომა: „სული და ანგელოზი“, 1891, გვ. 27–33). Q. რა სახით გამოჩნდნენ კეთილი ანგელოზები? უფრო გავრცელებული ფორმა, რომელშიც, ძველი და ახალი აღთქმის ისტორიების მიხედვით, გამოჩნდნენ კარგი ანგელოზები, იყო ადამიანები: ამ ფორმით ისინი გამოჩნდნენ აბრაამს, ლოტს, იაკობს, მოსეს, იესო ნავეს ძეს, მანოას - სამსონის მამას, დავითის, ტობიას და წინასწარმეტყველებს. ანგელოზს, რომელიც იესო ნავეს ძეს იერიხონის ველზე გამოეცხადა, მეომრის გარეგნობა ჰქონდა, ამიტომ იესოს უნდა ეკითხა: „ჩვენი ხარ თუ ჩვენი მოწინააღმდეგე?“ 55. მაცხოვრის აღდგომის შემდეგ წმინდა ქალებს ანგელოზები ადამიანური სახით გამოეცხადნენ. მაგრამ ხანდახან ანგელოზები ჩნდებოდნენ არა ადამიანური სახით, არამედ სხვა ფორმებში; მაგალითად, ანგელოზი გამოეცხადა მოსეს ცეცხლმოკიდებულ ბუჩქნარში 56 და გაუძღვა ისრაელიანებს უდაბნოში დღისით ღრუბლის სვეტის სახით და ღამით ცეცხლის სახით 57 . ფსალმუნმომღერალი ამბობს, რომ ღმერთი თავისი ნების შესასრულებლად ქმნის „თავის სულიერ ანგელოზებს და თავის მსახურებს ცეცხლოვან ცეცხლს“ 58 . ეზეკიელ წინასწარმეტყველში ქერუბიმები წარმოდგენილია როგორც ნახევრად ადამიანები და ნახევრად ცხოველი ადამიანის სხეულით, არწივის ფრთებითა და ხარის ფეხებით; მათი თავები განსხვავებულია: ან ადამიანი, ან ხარი, ან ლომი, ან არწივი; მათი ორი ფრთა გაშლილი აქვს, დანარჩენი ორით კი მთელ სხეულს ფარავს; ისინი ანათებენ როგორც გაცხელებული ნახშირი, როგორც ანთებული ნათურები, როგორც ელვით განათებული ცა. "ეს მართლაც საშიში სანახაობაა." ანგელოზს, რომელიც გამოეცხადა დავით 59-ს, ადამიანის სახე ჰქონდა, თეთრეულის სამოსით იყო გამოწყობილი და მის წელზე უფაზის სარტყელი იყო შემოკრული; მისი სხეული ქრიზოლიტს ჰგავს, სახე ელვას ჰგავს, თვალები ანთებულ ნათურებს ჰგავს, ხელები და ფეხები პრიალა სპილენძს ჰგავს და მისი სიტყვების ხმა ხმაურის ხმას ჰგავს. წმიდა იოანე ღვთისმეტყველმა იხილა ყოვლადწმიდა ტახტის ირგვლივ ოთხი ცხოველი (რომლებიც, უეჭველად, ოთხი ანგელოზი იყო), რომელთაც მრავალი თვალი ჰქონდათ წინ და უკან. „პირველი ცოცხალი არსება... ლომს ჰგავდა, მეორე ცოცხალ არსებას ხბოს ჰგავდა, მესამე ცოცხალ არსებას ადამიანის სახე ჰქონდა, მეოთხე ცოცხალ არსებას მფრინავ არწივს ჰგავდა. ოთხივე ცხოველს ექვს ფრთა ჰქონდა ირგვლივ... არც დღე და არც ღამე არ აქვთ მოსვენება და ამბობდნენ: წმიდა, წმიდა, ყოვლისშემძლე, უფალო, წმიდა არს ნება. მიწიერი სამოთხის შესასვლელთან მოთავსებული ანგელოზი შეიარაღებული იყო ცეცხლოვანი მახვილით 61. ანგელოზი, რომელიც გამოეცხადა ბალაამს და დაემუქრა მისი ვირის მოკვლით 62, ანგელოზი, რომელიც გამოეცხადა იესო ნავეს ძეს იერიხონის ველზე 63 და დამსჯელი ანგელოზი, რომელიც გამოეცხადა დავითს 64, ასევე მახვილებით იყვნენ შეიარაღებული. ანგელოზ რაფაელს, რომელიც ახალგაზრდა ტობიას მიდიაში ახლდა, მოგზაურის სახე ჰქონდა 65. ანგელოზის სახე, რომელიც წმიდა ქალებმა ნახეს მაცხოვრის საფლავთან, რომელმაც ამ საფლავიდან უზარმაზარი ქვა გადმოაგდო და მასზე დაჯდა, ელვავით კაშკაშა იყო, მისი ტანსაცმელი კი თოვლივით თეთრი 66. ანგელოზი, რომელმაც მოციქულთა საქმეების 67-ე წიგნის მიხედვით, გაათავისუფლა მოციქულები საპყრობილიდან და უბრძანა, უშიშრად ემოწმებათ ქრისტეს შესახებ ტაძარში, ასევე ადამიანური სახით გამოჩნდა. როგორ გაათავისუფლა ამ ანგელოზმა მოციქულები ციხიდან ძალზე გასაოცარია: მღვდელმთავარმა ციხეში გაგზავნილმა მსახურებმა მოციქულების წასაყვანად და სამსჯავროს სკამზე მიყვანის მიზნით დახვდნენ ციხე დაკეტილი და მცველები მის კარებთან იდგნენ, მაგრამ როცა გააღეს, მასში არავინ იპოვეს 68 . როგორ შეეძლო ანგელოზს ციხიდან კარების დაუზიანებლად გამოეყვანა მოციქულები, როცა მათ გარდა, რა თქმა უნდა, სხვა გამოსავალი არ იყო და ისე გამოეყვანა ისე, რომ არც მცველებმა და არც სხვა პატიმრებმა შეუმჩნევლად, ეს ჩვენს გაგებას სცილდება. მაგრამ ეს იყო ისევე, როგორც შესაძლებელი იყო, რომ მაცხოვარი სხეულებრივად ადგა საფლავიდან, გახსნის გარეშე და მასზე დამაგრებული ბეჭდის დაუზიანებლად, დახურული კარებით შევიდა ოთახში, რომელშიც მოციქულები იყვნენ შეკრებილი 69, ელაპარაკა ემაუსში მიმავალ თავის მოწაფეებს, რომ არ ცნობდნენ, შემდეგ გაახილა თვალები და გახდა მათთვის უხილავი; როგორ იყო შესაძლებელი, რომ აღდგომიდან ორმოცი დღის განმავლობაში ეცხადებოდა თავის მოწაფეებს, ჭამდა, სვამდა და ესაუბრებოდა მათ; მაგრამ მიუხედავად ამ ყველაფრისა, იგი ხილული იყო მხოლოდ მათთვის, ვინც მამაზეციერის განზრახვის მიხედვით, განზრახული იყო მისი აღდგომის ჩვენება. ზოგჯერ ანგელოზები, ისევე როგორც თავად ღმერთი, ჩნდებოდნენ ყოველგვარი ხილული გამოსახულების გარეშე, მაგრამ აცხადებდნენ თავიანთ ყოფნას მაღალი ხმით, მორალური წინადადებებით, საოცარი ბუნებრივი მოვლენებით, სიტყვებით, უცნობი მომავლისა თუ წარსულის გამოცხადებებით; ზოგჯერ ისინი აყრიან ადამიანებს სიბნელეს, სიბრმავეს და დაბუჟებას, რითაც საშუალებას აძლევენ იგრძნონ ღმერთის რისხვა მათ მიმართ. ამგვარად, როცა ღმერთი მოსეს ჰორებში ელაპარაკა და კანონი აუწყა, 71 ისრაელიანებმა ვერ დაინახეს ღმერთის მსგავსი; როდესაც მთავარანგელოზმა გაბრიელმა აცნობა დანიელს იმ დიდი სამეფოების ბედის შესახებ, რომლებიც ერთმანეთის მიყოლებით უნდა არსებობდნენ, ის მხოლოდ დანიელისთვის იყო ხილული, ხოლო დანარჩენმა ადამიანებმა ვერ დაინახეს ეს ფენომენი, მაგრამ დიდი საშინელება დაატყდა თავს და შიშით გაიქცნენ 72 . როდესაც უფალი პირველად ესაუბრა სამუელს და აცნობა მას უბედურების შესახებ, რომლითაც მან გადაწყვიტა დაესაჯა მღვდელმთავარი ელის სახლი, ახალგაზრდა სამუელმა ვერ დაინახა გამოსახულება, მაგრამ მხოლოდ ერთი ხმა გაიგო, რომელიც თავიდან შეცდა მღვდელმთავარი ელის. სოდომელებმა ჯერ ლოტის სახლთან მომავალი ანგელოზები დაინახეს, მაგრამ შემდეგ, როცა გადაწყვიტეს ძალით შეჭრილიყვნენ ლოტის სახლში, იმავე ანგელოზებმა დააბრმავეს და სახლის კარები ვერ იპოვეს. წმიდა კვიპრიანე ყვება, რომ აფრიკაში ქრისტიანთა დევნის დროს ერთი ეპისკოპოსი ავად გახდა და ავადმყოფობის გაგრძელებისას გამუდმებით და დაუნდობლად სთხოვდა წმინდა საიდუმლოებით ხელმძღვანელობას - და ერთ დღეს მან დაინახა მის წინაშე დიდებული გარეგნობისა და ნათელი, გამჭოლი თვალების ახალგაზრდა კაცი. ანგელოზმა მუქარით და ბრაზით მიმართა მას შემდეგი სიტყვებით: „ტანჯვის გეშინია, უხალისოდ კვდები; რა გინდა ჩემგან? როცა ეპისკოპოსმა შეიტყო, რომ ეს საყვედური ყველა მორწმუნეზე იყო, მოიკრიბა უკანასკნელი ძალა და მოუწოდა ყველას, რომ გამბედაობა ეყოთ მომავალ ტანჯვაში. ა.კალმეტის წიგნი „სულთა გამოვლინების შესახებ. შემდგომი ცხოვრების საიდუმლოებები“, გერმანულიდან თარგმნილი, 1877 წ.). დ. ნიშნები, რომლითაც შეიძლება ამოიცნოთ ბოროტი და კეთილი ანგელოზების არსებობა. "წმინდა ანგელოზთა ხილვა", - ამბობს წმინდა ანტონი, ეს მშვიდად ხდება. ისინი ჩვეულებრივ ჩუმად და თვინიერად ჩნდებიან; რატომ იბადება სულში მაშინვე სიხარული, მხიარულება და სითამამე; ფსიქიკური აზრები რჩება აუღელვებელი; სული ივსება მომავალი კურთხევისა და წმინდანებთან ურთიერთობის სურვილით. თუ სხვებს შეეშინდებათ კარგი ანგელოზების მოულოდნელი გამოჩენის გამო, მაშინ ისინი, ვინც იმავე მომენტში ჩნდებიან, ანადგურებენ ამ შიშს თავიანთი სიყვარულით, ისევე როგორც გაბრიელი და ზაქარია და ანგელოზი, რომელიც გამოეცხადა ქალებს წმინდა სამარხთან, და ასევე ანგელოზი, რომელმაც უთხრა ბეთლემის მწყემსებს: „ნუ გეშინიათ! და შიში ამ შემთხვევაში იგრძნობა არა სულიერი შიშისგან, არამედ უმაღლესი ძალების არსებობის ცნობიერებიდან. ეს არის წმინდანთა ხილვა... ბოროტი სულების შემოსევა და ხილვა აღმაშფოთებელია, ხმაურით, ხმებითა და ყვირილით, როგორც ყაჩაღების შემოსევა. აქედან სულში ჩნდება შიში, დაბნეულობა, აზრების არეულობა, სასოწარკვეთა, სევდა, სიკვდილის შიში და ბოლოს ცუდი სურვილები, სათნოების დაუდევრობა და მორალური აშლილობა. მაშასადამე, თუ გაჩენილის დანახვით შეგეშინდებათ, მაგრამ შიში მაშინვე განადგურებულია და ამის ნაცვლად სულში გაჩნდა ენით აუწერელი სიხარული, თვითკმაყოფილება, სითამამე, შთაგონება, აზრთა სიმშვიდე, ღმერთის სიყვარული, არ დაკარგოთ იმედი და ილოცეთ; და თუ ვის გარეგნობას ახლავს დაბნეულობა, გარეგანი ხმაური, ამქვეყნიური პომპეზურობა და სიკვდილის მუქარა და სხვა მსგავსი, მაშინ იცოდეთ, რომ ეს არის ბოროტი ანგელოზების შემოსევა“. (იხ. წიგნი „ცხოვრება მოძღვრისა, მამისა ჩვენისა ანტონი დიდისა და მისი ზეპირი და წერილობითი სულიერი და ასკეტური მითითებები“. წმიდა სამება. სერგ. ლავრა, იერომ. აგაპიტ. მ. 1865., გვ. 30–34; 36–38). თავი მეორე. დემონების არსებობის შესახებ. ტრადიციამ შემოინახა ბოროტი სულების კონცეფცია ყველა ერში. ასეთია, მაგალითად, სპარსული რელიგიის სწავლება ბოროტი პრინციპის - აჰრიმანისა და ბოროტი სულების - იაცაცის შესახებ; ეს არის ბერძნული რელიგიის სწავლება მრისხანების შესახებ და ა.შ. (ილიადა მუხლი 24, 145, 144, 159). ეგვიპტელები თვლიდნენ, რომ დაბადებისას ყველა ადამიანს ეძლევა მფარველი დემონი; ჩინელი ბუდისტებიც აღიარებენ ბოროტ სულებს; მათი სწავლების თანახმად, სულების ორი რეგიონია: სუფთა - ერიგონები ნეგრი და უწმინდური - ასურები 73. ცხადია, რომ ყველა ეს რწმენა, როგორც არ არის განწმენდილი ღვთაებრივი გამოცხადებით, დამახინჯებულია; მაგრამ ხალხთა შორის ამ რწმენის არსებობა ცხადყოფს, რომ ბოროტი სულების არსებობა არ ეწინააღმდეგება საღი გონების პრინციპებს, ისევე როგორც კარგის არსებობას. სინამდვილეში, პირველ რიგში, თუ სამყაროში ვხედავთ, რომ ბევრი მრავალფეროვანი ობიექტია, მაშინ რატომ არ უნდა ვაღიაროთ, რომ რაციონალური და მორალური არსებები არ შემოიფარგლება მხოლოდ ერთი ადამიანური რასით? მეორეც, თუ შევნიშნავთ არსებებში თანდათანობითობას, ქვემოდან უფრო მაღალ ფორმებში გადასვლას, მაშინ მსგავსი თანდათანობითობა ზნეობრივ ქმნილებებშიც არის დაშვებული - ღმერთთან მიმართებაში. ამიტომაც პლატონი, ფილოსოფოსი ასწავლიდა, რომ „ადამიანსა და ღმერთს შორის არიან სულები, რომლებიც შორდებიან ბოროტ ადამიანებს და ეხმარებიან კეთილებს; ისინი ვერ ჩანან, თუმცა ჩვენთან არიან“ (პლატონის დიალოგები: ტიმეუსი). სულების მოქმედებები თავისთავად შესაძლებელია, ისევე როგორც არის ერთი ადამიანის მოქმედება მეორეზე, ადამიანის სულის მოქმედებები მის სხეულზე. მაშასადამე, მხოლოდ კორუმპირებული ადამიანები უარყოფენ კეთილ სულებს, რადგან ისინი შორს არიან მათგან, ხოლო ბოროტები, რადგან, შეუმჩნევლად, ისინი მათი მონები არიან. ძველი სამყაროს ცოცხალ ნდობას ბოროტი სულების არსებობაში ადასტურებს ის ფაქტი, რომ ანტიკური ფილოსოფია ხშირად იყო შერწყმული მაგიასთან (გამ. 7:11), როგორც ვხედავთ მოსეს მოწინააღმდეგე ფარაონის ბრძენებში, კვიპროსში - მოგვიანებით ანტიოქიის მოწამე და ეპისკოპოსი. ბოროტების სულების მკაფიო გაგებისთვის, ჩვენ გვაქვს ერთი საშუალება - ქრისტიანული სწავლება, რომელიც შეიცავს წმინდა წერილს, რომელიც გამოვლინდა და დამტკიცებულია ეკლესიის წმინდა მამათა და მასწავლებელთა შრომებით. რა არის ეშმაკი, როგორია მისი მოქმედებები, ჩვენ ვსწავლობთ წმინდა წერილიდან, რომელიც ასევე გვიჩვენებს ეშმაკთან ბრძოლის საშუალებებს; და როგორ მივიღოთ ეს საშუალებები პრაქტიკაში - ჩვენ ვსწავლობთ წმინდა მამების მოღვაწეობასა და წმიდა ასკეტების ცხოვრებიდან, რომლებმაც მთელი ცხოვრება მიუძღვნეს ბოროტების სულის წინააღმდეგ ბრძოლას. წმინდა ასკეტების მიერ ბოროტების სულების შეცნობა ღვთის განსაკუთრებული საჩუქარია; ეს არის „სულიერი მსჯელობა“ (1 კორ. 12:10); ის ასოცირდება ცოდვილ აზრებზე, ოცნებებსა და გრძნობებზე გამარჯვებასთან. უფალმა ეს ძღვენი გამოუცხადა დავით წინასწარმეტყველ მეფეს და მან მთელი კაცობრიობის სახელით შესძახა: „გამოიყვანე ჩემი სული ციხიდან“ (ფსალმ. 142,8). მართალია, ჩვენი ხორციელი მდგომარეობიდან გამომდინარე, ჩვენ არ შეგვიძლია სულების დანახვა, მაგრამ ჩვენ „იმამებმა ვიცით წინასწარმეტყველური სიტყვა და ვუსმენთ მას, ვითარცა ნათება ბნელსა შინა“ (2 პეტ. 1:19), ჩვენ საკმარისად შეგვიძლია ვიცნობდეთ ჩვენს მტრებს, რომ შევძლოთ მათ წინააღმდეგობა. ამ ეპოქის ბრძენთა აზრით, ეშმაკი არის ჩვენში თანდაყოლილი და სამყაროში მოქმედი ბოროტი პრინციპის პერსონიფიკაცია, ხოლო დაქვემდებარებული სულები ამ პერსონიფიკაციის შემდგომი განვითარებაა. მაგრამ ღვთის სიტყვა გვეუბნება, რომ სივრცე ცასა და დედამიწას შორის, ჩვენთვის ხილული მთელი ცისფერი უფსკრული, ემსახურება ზეციდან გამოგდებულ დაცემული ანგელოზების საცხოვრებელ ადგილს (ეფეს. 6:12; გამოცხ.12:7). ჩვენ ვხვდებით ეშმაკის მოძღვრებას, როგორც ჭეშმარიტად არსებულ, პიროვნულ, ცოცხალ და ბოროტ სულს ბიბლიის პირველ გვერდებზე. დაბადების წიგნის მიხედვით, ეშმაკმა გველში შესვლისთანავე მოატყუა ჩვენი წინაპრები და დაარწმუნა ისინი ღვთის მცნების დარღვევისთვის (დაბ. 3:1-19). რომ ეშმაკი იყო ცოდვის ავტორი, რომელმაც ადამში გაანადგურა მთელი კაცობრიობა, ამას მოწმობს ბრძენი სოლომონი: „რამეთუ ღმერთმან შექმნა კაცი უხრწნელად და ხატად მის მსგავსად შექმნა იგი, ხოლო ეშმაკის შურით მოდის სამყაროში სიკვდილი, ჭამენ მისგან, რომელიც მისი ნაწილია“ (ბრძ. 2:23-24). ამიტომ ეშმაკს თავიდანვე მკვლელს უწოდებენ (იოანე 8:44). მეორე რჯულის წიგნი მოწმობს იმაზე, რომ მოსემაც იცოდა ბოროტი სულების არსებობა. იუდეველთა ურჯულოების ჩამოთვლისას მოსე ამბობს, რომ ისინი „მსხვერპლს სწირავდნენ დემონებს და არა ღმერთს“ (კან. 32:17), ანუ, როგორც წმინდა იოანე ოქროპირი მსხვერპლად სწირავდნენ კერპებს, რომლებშიც დემონები სხედან. იქ ის ღმერთს ცილისწამებს და აქ თავის მართალს, რომელსაც ფეხებიდან თავამდე ჩირქი დაარტყა. ის სასიკვდილოდ დაარტყამდა მართალ კაცს, რომელიც მას სძულდა, ღმერთის მიერ ეს რომ არ აეკრძალა (იობი 1:6–22, 2:1–7). ეშმაკმა ნება დართო დავითს, „დაერიცხა ისრაელის ხალხი“ (1 მატიანე 21:1). დემონმა ასმოდეუსმა მოკლა შვიდი ქმარი, რომლებზეც თავის მხრივ დაქორწინდა სარა, რაგუელის ასული (თვ.3:8); ბოროტმა სულმა დაიპყრო საული (1 სამუელი 16:14–15). წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი ბოროტი სულების არსებობის ჭეშმარიტებას მჭიდროდ უკავშირებს ღვთის ძის სამყაროში მოსვლის ჭეშმარიტებას: „შექმნილი ცოდვა ეშმაკისგანაა, რადგან თავიდანვე ეშმაკი სცოდავს. ამიტომაც გამოჩნდა ღვთის ძე, რათა გაანადგუროს ეშმაკის საქმეები“ (1 იოანე 3:8, შდრ. იაკობ. კორ. 2:11). ამ სიტყვებიდან გამომდინარეობს, რომ არ ვიცით ვინ არის ეშმაკი, ჩვენ არ შეგვიძლია გავიგოთ, რა გააკეთა ჩვენთვის იესო ქრისტემ და ბოროტი სულების უარყოფა იწვევს დაცემის საიდუმლოს უარყოფას და, შესაბამისად, გამოსყიდვის საიდუმლოს. სინამდვილეში, რატომ მოვიდა ქრისტე დედამიწაზე, როცა ეშმაკი არ იყო? და გამოსყიდვის უარყოფამ აუცილებლად უნდა გამოიწვიოს მთელი ქრისტიანობის უარყოფა. იესო ქრისტე რომ მოვიდა ეშმაკის საქმეების გასანადგურებლად, ამას მოწმობს მთელი სახარების ისტორია. "თქვენი მამა ეშმაკია", - ეუბნება იესო ქრისტე ებრაელებს, "და თქვენ გინდათ აღასრულოთ თქვენი მამის ვნებანი, ის თავიდანვე მკვლელი იყო და არ დგას ჭეშმარიტებაში, რადგან არ არის მასში ჭეშმარიტება; როცა ტყუილს ლაპარაკობს, თავისებურად ლაპარაკობს, რადგან... მატყუარაა და სიცრუის მამა" (იოანე 8:44). შემდეგ ქრისტე, როგორც პოზიტიურ სწავლებაში, ასევე იგავებში - მათ ახსნა-განმარტებაში, ხშირად ახსენებს ეშმაკს და მის ანგელოზებს და ყველგან ასწავლის მათზე, როგორც რეალურ არსებებს, როგორც ბოროტ სულებს, რომლებიც ცდილობენ ადამიანების ზიანის მიყენებას, მათ განადგურებას და მარადიულ ცეცხლს ინახავენ. უკანასკნელი, უკანასკნელი სამსჯავროს გამოსახვისას ქრისტე ამბობს: „კაცის ძე ეტყვის მარცხენა მხარეს: წადით ჩემგან, წყეულნო, ეშმაკისა და მისი ანგელოზებისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში“ (მათე 25:41). უფალი თავის მსჯავრს გამოთქვამს ცოდვილებზე - ნამდვილ არსებებზე; განა აქედან არ ირკვევა, რომ ეშმაკი და მისი ანგელოზებიც ნამდვილი არსებები არიან, რადგან მათთვის, უპირველეს ყოვლისა, მზადდება მარადიული ცეცხლი, რომელიც ელოდება მათ მიმდევრებს - ცოდვილებს? ქრისტე მაცხოვრის სიტყვით, სატანა 18 წლის განმავლობაში ტანჯავდა უბედურ ჭუჭყიან ქალს (ლუკა 13:11–16); მან სთხოვა უფალს, რომ მოციქულები ხორბალივით დაეთესათ (ლუკა 22:31). წმინდა სახარებაში სხვაგან მოჰყავს იესო ქრისტეს სიტყვები, რომ არსებობს ბოროტი სულების მთელი სამეფო, რომ ეშმაკი არის ამ სამეფოს ბოროტი უფლისწული, ჰყავს თავისი მსახურები და ამიტომ უწოდებენ დემონთა უფლისწულს (მათე 12:25-27; ლუკა 11:17-20), რომ ეშმაკი არის სამყაროს უფლისწული. 12:31), რომ ეშმაკი და მისი ანგელოზები ერთად მოქმედებენ, ჩარევის გარეშე, მაგრამ მხარს უჭერენ ერთმანეთს ხალხის საზიანოდ (მათე 12:25–27; მარკოზი 3:24–28; ლუკა 11:17–20). წმიდა მოციქულებს ეჭვი არ ეპარებოდათ ეშმაკის არსებობაში. იესო ქრისტეს მსგავსად, ისინი ასწავლიდნენ ბოროტი სულების მავნე მოქმედებებს და მათ მავნე გავლენას ადამიანებზე. ქრისტეზე საუბრისას, რომ მან განკურნა ყველა ეშმაკი (საქმეები 10:38), თავად მოციქულებმა, თავიანთი ღვთაებრივი მასწავლებლის მაგალითზე, განკურნეს დემონებით შეპყრობილნი (საქმეები 5:15–16, 16:18) და ქრისტეს ქადაგებით ადამიანებს უყურებდნენ გადასვლას წარმართობიდან ქრისტიანობაზე, როგორც ქრისტიანობაზე გადასვლა. 16:18). მოციქულთა სწავლებით, ქრისტემ აიღო ჩვენი ხორცი და სისხლი, რათა თავისი სიკვდილით ჩამოერთვას სიკვდილის ძალაუფლების მქონეს, ანუ ეშმაკს (ებრ. 2:14). ეშმაკი რეალური პიროვნებაა, წინააღმდეგ შემთხვევაში მოციქული იუდა არ გამოსახავდა მას მოსეს ცხედრის შესახებ კამათში მთავარანგელოზ მიქაელთან (იუდა 1:9). მოციქულები ასწავლიდნენ, რომ დემონები გონიერი სულები არიან (იაკობი 3:15), მაგრამ ბოროტები (საქმეები 19:13). მრავალრიცხოვანნი არიან (გამოცხ. 12:4), ისინი ქმნიან საკუთარ სამეფოს, სატანას სათავეში (რომ. 16:20; 1 კორ. 5:5). სამოციქულო წერილების ამ მონაკვეთებიდან ირკვევა, რომ ეშმაკი არის ადამიანი, რომელიც რეალურად არსებობს. ასე გაიგეს ეკლესიის წმინდა მამები ამ მონაკვეთებზე. წმიდა იგნატი ღვთისმშობელი თავის ეპისტოლეებში არაერთხელ მოგვიწოდებს, მოვერიდოთ ამ საუკუნის მთავრის მოტყუებასა და ხრიკებს და თვინიერებით, რწმენით და სიყვარულით გავძლიერდეთ ეშმაკის ფესვებთან. ანგელოზი, რომელიც თავისი პირმშოობით სხვებზე ბრძენი იყო, თავისი დანაშაულისა და დაუმორჩილებლობის გამო დემონად იქცა და მასთან ერთად, ვინც მას მიბაძეს და მისი ოცნებებით გაიტაცა, შექმნეს დემონების პოლკი. თვითონ იყო მისი განდგომის მიზეზი 76 . ტერტულიანის აზრით, ყველაფერი, რაც ღმერთს შეურაცხყოფს, დემონებსა და უწმინდურ სულებს უნდა მივაწეროთ 77. ეკლესიის ყველა სხვა მამა და მასწავლებელიც აღიარებს ბოროტი სულების არსებობას. მათ ნამუშევრებში (რომლებსაც ქვემოთ არაერთხელ ვიხილავთ) ისინი საუბრობენ ბოროტი სულების ბუნებაზე, მათ პირველ ცოდვაზე, მათ მაქინაციებზე ადამიანების წინააღმდეგ და ა.შ. ბოროტი სულების არსებობა განსაკუთრებით დამაჯერებლად დასტურდება წმინდა ასკეტების ისტორიაში, როგორც ამას მათი აღმზრდელობითი თხზულებებიდან ვხედავთ. მთელი ცხოვრება ასკეტები სასტიკ ბრძოლას აწარმოებდნენ ბოროტების სულებთან. ხშირად ხდებოდა, რომ დემონები მათ სენსუალური სახით ეჩვენებოდნენ. თავიანთი მაღალი ზნეობრივი ცხოვრებით ებრძოდნენ დემონებს, წმიდა ასკეტები განდევნიდნენ დემონებს სხვა ადამიანებისგან, რაც მათ თამამად მიუთითებდნენ წარმართებს, როგორც ქრისტიანული სარწმუნოების ჭეშმარიტების დამადასტურებელი საბუთი. იუსტინე მოწამის მეორე აპოლოგიაში ვკითხულობთ: „იესო გახდა კაცი და დაიბადა ღვთისა და მამის ნებით, მისი მორწმუნე ადამიანებისა და დემონების განადგურებისთვის. ჩვენ ახლა შეგვიძლია ვისწავლოთ ის, რაც ჩვენს თვალწინ ხდება, რადგან ბევრმა ქრისტიანმა განკურნა და ახლაც კურნავს დემონებით შეპყრობილ ბევრ ადამიანს, რომლებიც პონტიუს პილატეს ქვეშ ჯვარს აცვეს იესო ქრისტეს სახელით, ხოლო ისინი არ განიკურნენ სხვა ეგზორცისტებმა - ჰიპნოტიზებმა. „თქვენგან უმეტესობამ იცის, - ამბობს მინუციუს ფელიქსი, - რომ დემონებს დიდი შიში აქვთ ჩვენი მაცდური სიტყვებით ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის სახელით და ან დაუყოვნებლივ ტოვებენ მათ მიერ შეპყრობილთა სხეულებს, ან თანდათან ტოვებენ, ტანჯვის რწმენის ან მკურნალის სურვილის მიხედვით. მათ, როგორც ყველამ იცის, ჩვენ ვდევნით მათ ადამიანის სხეულიდან. სასამართლოში გამოიყვანე ეშმაკით შეპყრობილი კაცი და ქრისტიანმა, ვინც არ უნდა იყოს, უბრძანოს დემონს ლაპარაკი. დემონი აღიარებს, რომ ის მართლაც დემონია და რომ სხვა შემთხვევაში ის ცრუ პრეტენზიას აკეთებს ღმერთად 79“. წმინდა ეკლესიის რწმენა ბოროტი სულების არსებობისა და მათი მავნე ზემოქმედების შესახებ ყველაზე დამაჯერებლად გამოიხატა მის ლოცვებში და ლოცვაში. წმინდა ეკლესია თავის ლოცვებში დაჟინებით ასწავლის მორწმუნეებს, სთხოვონ ღმერთს ხსნა ბოროტი დემონებისგან, მზაკვრული დემონებისგან და უსხეულო მტრებისგან. "მიხსენი, უფალო, ამჟამინდელი დემონური სიტუაციიდან... მიხსენი დამღუპველი გველის პირიდან, რომელიც ღაღადებს ჩემს გადაყლაპვას და ცოცხალ ჯოჯოხეთში მიყვანას". (ილოცეთ ძილის ქედები. 8). „ღმერთი აღსდგეს და მისი მტრები გაიფანტონ... დაიღუპოს ეშმაკები ღმერთის მოყვარულთათვის და ჯვარს აწერენ...“ „მიხსენი, უფალო, ეშმაკის სისწრაფისგან“. „მიშველე, რამეთუ შენ ხარ ჩემი ღმერთი და შემოქმედი... სატანამ არ მომიტაცოს და არ დაიკვეხნოს სიტყვით, რომ გამომგლიჯა შენი ხელიდან და გალავნისგან... მომეცი, ღმერთო, სიზარმაცის გარეშე ვიმუშაო შენთვის, როგორც მაამებელი სატანის წინაშე ვმუშაობდი“ (მოლ. წმ. მაკარი, 13). ავალებს წმ. ეკლესია მიმართავს ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელს შემდეგი ლოცვით: „მიხსენი საუკუნო ცეცხლისა და ბოროტი ჭიებისა და თათარისაგან, ნუ მახარებ დემონებს, რომელნიც მრავალ ცოდვაში არიან“. ის ასევე გვასწავლის მფარველ ანგელოზს ვილოცოთ, რათა მან არ დაუთმოს „ადგილი ბოროტ დემონს ამ მოკვდავი სხეულის ძალადობის დასაუფლებლად“, რათა აკრძალოს დემონებს ჩვენი ტანჯვა (კან. ინგლისური მატ. 6). წმინდა ნათლობის წოდება, რომელიც დღემდე გამოიყენება ეკლესიაში, მოეთხოვება მიმღებთაგან, რათა მონათლულმა უარი თქვას „ეშმაკზე და მის ყველა საქმეზე და მთელ მის ამპარტავნებაზე“. ეკლესია აღიარებს ეშმაკთა არსებობის შესაძლებლობას, როგორც ჭეშმარიტად ბოროტ სულებს იმით, რომ მას აქვს განსაკუთრებული რიტუალი „უწმინდური სულებისგან განთავისუფლების შესახებ“. ეს შემდგომი იმავდროულად გვიჩვენებს ეკლესიის უდავო რწმენას ქრისტეს სახელის ძალისადმი და ძალაუფლების შესახებ, რომელიც მან მისცა ეკლესიის მწყემსებს „უწმინდურ სულებზე, რათა განდევნონ ისინი“ (მათე 10:1). ასე რომ, ყველაფერი გვარწმუნებს ბოროტი სულების არსებობაში: ხალხთა ტრადიცია და საღმრთო გონიერება, ღვთიური გამოცხადების შუქით განათებული, წმიდა ასკეტების გამოცდილება და ბოლოს, ეკლესიის რწმენა. ამიტომ, როგორც ფრ. იოანე კრონშტადტის თქმით, ბოროტი სულების არსებობის ჯიუტი ურწმუნოება ნამდვილი დემონია, რადგან ის ეწინააღმდეგება ჭეშმარიტებას, ეწინააღმდეგება ღვთაებრივი გამოცხადების 80-ს; ადამიანი, რომელიც უარყოფს ბოროტ სულს, უკვე შთანთქავს ეშმაკს (1 პეტრე 5:8) და, რომელიც ზის სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში, ვერ ხედავს მართალ წიგნს. სულები“, პეტერბურგი, 1899 წ.). წინააღმდეგობების გადაწყვეტა ეშმაკის არსებობის ვარაუდის შესახებ. რაციონალიზმი უარყოფს სატანისა და სხვა ბოროტი სულების, როგორც ცოცხალი პიროვნული არსებების არსებობის შესაძლებლობას და რეალობას. ეს, რა თქმა უნდა, იმის შედეგია, რომ ის უარყოფს საერთოდ რაიმე სულის არსებობას ან საერთოდ ანგელოზურ სამყაროს. მაგრამ ამ შემთხვევაში, ბოროტი სულების შესახებ ბიბლიური სწავლების განზრახ თუ უნებლიეთ შერევა ვულგარულ პოპულარულ იდეებსა და გამოსახულებებთან მათ შესახებ, ეშმაკი პოეზიაში (ლუციფერი და ყველა დემონური ტიპი, როგორიც არის მანფრედი, კაენი და სხვები ბაირონში, მეფისტოფელი გოეთეში, დემონი ლერმონტოვში). ძალიან ქრისტიანულ სწავლებას აქვს ისეთი თვისებები, რაც მას წარმოუდგენელს ან დაუჯერებელს ხდის ფსიქოლოგიური და სხვა თვალსაზრისით. შლაიერმახერის მიერ შეგროვებული და წამოჭრილი უთვალავი წინააღმდეგობიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი შეიძლება აღინიშნოს: ა) წარმოუდგენელია ასეთი ღრმა დაცემა, რომლის დროსაც მთელი არსება სიკეთიდან ბოროტებამდე იქცევა და, უფრო მეტიც, ერთი ცოდვილი მოქმედების შედეგად. – მაგრამ ასეთი დაცემა სრულიად ბუნებრივია უმაღლესი ანგელოზური ბუნებისთვის, განსაკუთრებით ანგელოზთაგან ყველაზე ძლიერი. ღმერთთან მისი დაშორება არ იყო გარეგანი ცდუნება, როგორც ეს იყო ნაწილობრივ სამოთხეში მყოფ ადამიანებში, ეს იყო არა სისუსტე, არამედ მტკიცედ მიღებული, შეგნებული და მიზანმიმართული გადაწყვეტილება მისივე ნებით, არა ადამიანური ნება, არამედ ძლიერი ნება და არა ადამიანური გონება, არამედ ანგელოზური. ვინც მაღლა დგას, დაბლა და ღრმად ეცემა; ეს არის ზოგადი კანონი, რომელიც შეინიშნება ადამიანის მორალურ სამყაროში. - კანონი საკმაოდ ნათელია. რაც უფრო მდიდარია ბუნება ადამიანში, მით უფრო ძლიერი, ღრმა და ფართოა, რა თქმა უნდა, მისი ყველა გამოვლინება - ცუდშიც და კარგშიც: მედიდურობა ყველაფერში რჩება მედიდურად, გენიალურობა ყველაფერში დიდია. ვინც ღრმად გრძნობს და სურს, ღრმად ეცემა, როცა ნება ცუდ გზაზეა მიმართული; ის, ვინც ღრმად ფიქრობს, ღრმად ცდება: ხე არასოდეს უშვებს შეცდომებს, რადგან ის არ ფიქრობს; ცხოველი იშვიათად უშვებს შეცდომებს, რადგან იშვიათად და ცოტა (ცუდად) ფიქრობს; სულელი ადამიანი უფრო მეტ შეცდომას უშვებს, მაგრამ დიდი გონების შეცდომები საშინელებაა. ანგელოზურ ბუნებაში ყველაფერი არსებობს და ხდება ადამიანებისთვის უჩვეულო მასშტაბით; ჩვენში ვერაფერი შეედრება მათი სულიერი არსების ყველა მოძრაობის ძალას, სიღრმეს, ძალას: ეს მოძრაობები ძლიერია, სწრაფი და შეუქცევადი. ადამიანში, სხეულისა და სულის სისუსტეები, მისი სისუსტე და ფიზიკურობა ხშირად ემსახურება ცოდვის ან ბოროტი ნების შეზღუდვას. ბოროტების გადაწყვეტილებები იპოვის დაბრკოლებებს მათ განხორციელებაში და მათი შეზღუდვა ის არის, რომ ისინი ხშირად წარმოიქმნება სხეულის არასტაბილური და ცვალებადი მოძრაობებით, გარეგანი შთაბეჭდილებებითა თუ გრძნობებით, სწრაფად იცვლება და იცვლება ახლით, ერთი სიტყვით - გარედან და არა სულის სიღრმეში. გარეგანი სამყარო თავისი სხვადასხვა შთაბეჭდილებებით არ აძლევს ბოროტ ნებას (ბოროტებას) შიგნით კონცენტრირებას, გაჩენისთანავე აცდუნებს მას და ამით ასუსტებს, ზედაპირულს და წვრილმანს ხდის, ისე რომ უაზრობა ემსახურება ადამიანს. მოწყენილობა, დაღლილობა და გონების, ნებისა და გრძნობების ყველა მოძრაობისა თუ მოქმედების სივრცითა და დროით შეზღუდვა მას კარგად ემსახურება, რის შედეგადაც სულის ბოროტი მოქმედებები მოითხოვს დაძაბულობას, დროს და ამავე დროს იწვევს დაღლილობას და დასვენებას. და თვით აზროვნება ადამიანში, რაც არ უნდა სწრაფი იყოს, ექვემდებარება დროის (1/6 წმ.) და სივრცის საზომს (შთაბეჭდილება აღწევს ცნობიერებას პერიფერიებიდან ცენტრალურ ორგანომდე წამში 90 ფუტი). მაგრამ არაფერი აკავშირებს ანგელოზს მისი არსების ყველა მოქმედებასა და მოძრაობაში: არაფერი აშორებს მას საკუთარ თავს, ყველგან, სადაც ის მარტოა საკუთარ თავთან, მას არ შეუძლია, თუნდაც სურდეს, დაიმალოს სხეულისა და გარე სამყაროს მიღმა - საკუთარი ძალებით წავიდეს გარე სამყაროში: მისი ძალები არ იშლება და არ იხარჯება გვერდით მატერიასთან ბრძოლაში და მის წინააღმდეგ ბრძოლაში, არამედ კონცენტრირებულია საკუთარ თავში. არაფერი არ ანელებს და არ ასუსტებს მისი სულის სიგიჟეს, რომელიც აქტიურია და არასოდეს მოითხოვს მოსვენებას; მის ბოროტ ნებას დროში საზღვრები არ აქვს: მისი მოძრაობები მყისიერია, სწრაფი და ვერ იზომება; მათ საზღვრები არ აქვთ სივრცეში: ანგელოზი სწრაფად გადაჰყავთ ადგილიდან მეორეზე, სადაც მისი ბოროტი ნება იზიდავს მას და ამისთვის არანაირი ფიზიკური დაბრკოლება არ არსებობს! ბ) წარმოუდგენელია უმაღლესი და ნათელი გონებით უმაღლეს ანგელოზს ჰქონდეს უგუნური განზრახვა შეადაროს ღმერთს ან, სულ მცირე, გახდეს მისგან დამოუკიდებელი. – მაგრამ ეს განზრახვა ჩნდება ანგელოზში იმ სიამაყის ვნების ზეგავლენით, რომელიც მას შეეპყრო, რომელიც არასოდეს გაუკეთებია და არ აქცევს ვინმეს ჭკუას, როგორც ყველა ვნებას, თუ უფრო მეტს (სიყვარული, ეჭვიანობა, შური, ამაოება და ა.შ.). ეს უკვე დიდი ხანია შეურაცხყოფილი ჭეშმარიტებაა, რომელიც, თუმცა, აქაც უნდა განმეორდეს, რომ ვნება ბრმა და თრგუნავს გონებას და ეს განსაკუთრებით ეხება ცოდვილ ვნებებს. ყოველი ცოდვა ცალ-ცალკე ატარებს მას, სხვადასხვა ხარისხით - თავისი მნიშვნელობის შესაბამისად, საშინელ სასჯელს ადამიანისთვის: რაციონალური არსებიდან აქცევს არაგონივრულად. ეს სხვაგვარად არ შეიძლება იყოს სულიერი მოღვაწეობის ყველა ასპექტსა და ცოდნასა და გულს შორის უდავო კავშირის გათვალისწინებით. გულის შეცდომები აისახება გონებაში და ეს არამარტო პრაქტიკულ, არამედ მეცნიერულ სფეროშიც, სადაც ხშირად ხედავ ამ კანონის მოქმედებას, რომლის მიხედვითაც უდავოდ ნიჭიერი და ძლიერი გონების აზროვნებას რაღაც უნაყოფობა, სიცარიელე და უცვლელობა ატყდება, როცა ამ ძლიერ და არა წვრილმან გონებას არ გააჩნია კეთილშობილური ხასიათი. გულის ტყუილი გულისხმობს სიცრუეს გონებაში და, უფრო მეტიც, გონების ისეთ სფეროებში, როგორიცაა მეცნიერული აზროვნება, სადაც, როგორც ჩანს, მოქმედებს ეგრეთ წოდებული „სუფთა აზროვნება“; მაგრამ "რა იქნება სუფთა უწმინდურისგან და რა იქნება სუფთა სიცრუისგან?" (ბატონო.34:4). უგუნურობა ყველაფერში, მეტ-ნაკლებად აშკარა, არის ცოდვის პირველი წყევლა, რომელიც თავისი არსით არის უგუნური, ანუ რაციონალურის უარყოფა. – ზემოთ მოყვანილი წინააღმდეგობების ანალიზი „ა“ და „ბ“ ქვეპუნქტებში, ამდენად, მხოლოდ ნათლად ავლენს ეშმაკის შესახებ ქრისტიანული სწავლების ფსიქოლოგიურ ჭეშმარიტებას, მისი შერყევის გარეშე. გ) ბოროტი სულების ფაქტობრივი დოქტრინა, ამბობენ რაციონალისტები, არის ბიბლიისთვის უცხო ელემენტი: ის არ ჩანს ბაბილონის ტყვეობიდან ებრაელების დაბრუნებამდე და ამიტომ უდავოდ ამოიღეს ებრაელებმა იქიდან და, რა თქმა უნდა, სპარსული მითოლოგიიდან თავისი უკიდურესად განვითარებული დემონოლოგიით. იესო ქრისტეს და მოციქულთა დროისთვის ის უკვე იმდენად გავრცელდა და დამკვიდრდა ხალხში, რომ მათ რელიგიურ ცნობიერებაში დოგმად იქცა. მაშასადამე, იესო ქრისტე და მოციქულები, ამ რწმენის გამოწვევის გარეშე და, ამავე დროს, არ იზიარებდნენ მას, ამ თემაზე უცნაურად საუბრობდნენ თავიანთი დროის ზოგად მიმდინარე გამონათქვამებში, ადაპტირდნენ მის ენასა და ცნებებთან, განსაკუთრებული მნიშვნელობის მინიჭების გარეშე (განსახლება 81). - ეს უცნაური განცხადება ბიბლიაში ბოროტი სულების მოძღვრების შემდგომი გადასახლების შესახებ წარმოშობის შესახებ (როდესაც ეშმაკი უკვე ნახსენებია დაბადება 3-ში) მიღებულია მხოლოდ ნეგატიური ბიბლიური კრიტიკის თვითნებური მტკიცების გამო გადასახლებამდე დაწერილი წიგნების გვიანდელი წარმოშობის შესახებ, როგორიცაა წიგნი. იობი (თბ. 1), წიგნი. მეფეები (1 სამუელი 16:14, 18:10, 19:9, 28:16; 2 მეფეები 24:1, 22:20), მატიანეები (1 მატიანე 21:1; 2 მატიანე 18:19). ეშმაკი მოხსენიებულია მოსეს მეორე რჯულში (კან. 32:17), ფსალმუნებში (ფსალმ. 109:6, 67) და წინასწარმეტყველთა (ეს. 13:21; შდრ. გამოცხ. 18:2; ის. 36:14). გარდა ამისა, ბიბლიური სწავლება ეშმაკისა და ბოროტი სულების შესახებ საგრძნობლად განსხვავებული ხასიათისაა, ვიდრე სწავლება მათ შესახებ სპარსულ რელიგიაში: ა) აქ ისინი პიროვნული არსებები არიან, სპარსიზმში ისინი არიან ბოროტი ფენომენებისა და ბუნების ძალების პერსონიფიკაციები ან წარმომადგენლები; ბ) აქ ბოროტი სულები წარმოდგენილია არა თავისი ბუნებით, არამედ სიკეთისგან თავისუფალი გადახრის შედეგად, რადგან ისინი, როგორც ყველა სხვა, ჯერ კეთილები იყვნენ და ღვთისგან წარმოიშვნენ, პარსიზმით - ბოროტები არიან თავიანთი ბუნებით და ა.შ. - ფარისევლები. აკომოდაციის თეორია სრულიად შეუსაბამოა იესო ქრისტეს სწავლებაზე ბოროტი სულების შესახებ: ის არ ეთანხმება იესო ქრისტეს აბსოლუტურად ჭეშმარიტი პიროვნების მორალურ ხასიათს და მისი სწავლების ზოგად ხასიათსა და პრინციპებს. ამ თეორიის მიხედვით, ადაპტაცია ვრცელდება არა მხოლოდ ფორმაზე (რაც მართალი იქნებოდა), არამედ იესო ქრისტეს სწავლების შინაარსზეც; სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ეს ნიშნავს, რომ მის სწავლებაში არის სიცრუის ნაზავი: ჭეშმარიტება (ანუ მასწავლებლის ნამდვილი აზრები) დუმს მასში და მსმენელთა გონებას ატყუებენ განზრახ არაზუსტი გამონათქვამებით. ქრისტე ჩვენთვის უცნობია რაციონალისტების შეხედულებებშიც კი, რომლებიც უარყოფენ მის ღვთაებას. როგორც იესო ქრისტეს, ისე მისი მოციქულების სწავლებაში (1 კორ. 9:19–23; ებრ. 5:11–14; შდრ. საქმეები 24:10–21, 22:22–32) მოძღვრება მხოლოდ ფორმას ეხებოდა და არა სწავლების შინაარსს. ამრიგად, მსმენელთა გაგებასა და მათ ზნეობრივ მდგომარეობასთან შეგუებით, მაცხოვარი ხალხს იგავებით ესაუბრებოდა, ხოლო მოწაფეებს იმავე თემებზე იგავის გარეშე და პირდაპირ (მათე 13:10 და ა.შ. ) და ყოველთვის ავლენდა ჭეშმარიტებას იმდენად, რამდენადაც მას შეეძლო მსმენელების გონება დაემთხვა (იოანე 16:12) და ამიტომ ბევრს არ ამბობდა, სანამ დრო არ დადგა. მით უფრო არაბუნებრივია მატერიალური ადაპტაცია ისეთი მნიშვნელობის დოქტრინასთან, როგორიც არის ბოროტი სულების მოძღვრება. ამრიგად, ეს სწავლება შორს არის ინდიფერენტული წერტილისგან რელიგიურ-ქრისტიანული დოგმატებისა და ზნეობის ზოგად სისტემაში; მაგრამ განსახლება უცხოა იესო ქრისტეს მოძღვრებისთვის კიდევ უფრო ნაკლები მნიშვნელობის საკითხებში, სადაც ეს უფრო, შედარებით, წარმოუდგენელი იქნებოდა, როგორც შაბათის რიტუალურ საკითხში, მაგალითად, განწმენდის კანონების შესახებ, მარხვის შესახებ და ა.შ. გარდა ამისა, ბოროტი სულების დოქტრინა წარმოდგენილი და გამოხატულია ისეთ სიტუაციაში და ისე, რომ გამორიცხავს ყოველგვარ ფიქრს განსახლების შესახებ, ანუ გარემოებებით (სხვების უცოდინრობა) იძულებით დათმობაზე არასწორი ცნებების მიმართ. ამ დათმობებს არც უბრალო მოკვდავები ახერხებენ, რომლებიც ამის მიზეზებს გაურბიან: შესაძლებელია თუ არა, რომ იესო ქრისტე, უკიდურესი საჭიროების გარეშე, ყოველგვარი წაქეზებისა და მიზეზების გარეშე, არავისგან გამოწვეული, არა ერთხელ, არამედ ძალიან ხშირად გამოხატავს ბოროტი სულების მოძღვრებას და, უფრო მეტიც, არა ზოგადად (ხაზები), არამედ დეტალებში, არავის მოსალოდნელი ან მოთხოვნილი? და ის ძალიან ხშირად მოქმედებდა ზუსტად ასე ან თუნდაც უმეტესად (მაგალითად: მათ. 13:39, 25:41; იოანე 8:44, 12:31, 14:30, 16:11 და მრავალი სხვა). დაბოლოს, მაცხოვარი ხშირად უცხადებდა ამ სწავლებას მხოლოდ თავის მოწაფეებს, რომლებთან მიმართებაშიც ასეთი შეგუება შეუსაბამო იქნებოდა თვით აკომოდაციის თეორიის მნიშვნელობით (მაგალითად, მათ. 13:39, 17:21, 12:26 და სხვ. ტ. I, 1896). ღმერთო, გვასწავლის წმიდა ანტონი დიდს არავითარი ბოროტება არ ჩაუდენია; დემონებმა არა მისი ნებით და არა მათი ბუნებიდან მიიღეს ბოროტების დასაწყისი, არამედ საკუთარი ნებით. ისინი თავდაპირველად კეთილად შექმნეს, რადგან კეთილმა ღმერთმა შექმნა; მაგრამ მათი სიამაყის გამო ზეციდან დედამიწაზე განდევნეს 82. ბოროტმა ანგელოზმა უთხრეს წმიდა მოწამეებს - ევსტრატეს, მარდარიუსს და ა.შ., რომლებსაც ძალაუფლება ჰქონდათ სხვა ანგელოზებს შორის, მისი ნებით უკან დაიხია შემოქმედისაგან და ამაყად დაეცა მისი წოდებიდან და ღმერთისგან და ღმერთმა ჩამოართვა მას თავისი ანგელოზები83. 3. ბოროტი სულების იერარქია. ბოროტ სულებს კი აქვთ თავიანთი წოდებები და ხარისხები: მათ შორის არიან სუსტი, ძლიერი, უძლიერესი, ეგრეთ წოდებული დემონების მთავრები და ერთი, მათი მთავარი ლიდერი, სატანა. ერთმა უპატიოსნო ჭაბუკმა, წმიდა გოგონა იუსტინას უწმინდური ვნებით დაჭრილმა, ცოლობა სთხოვა; მან უარი თქვა და თქვა, რომ მას უკვე ჰყავდა საქმრო, ქრისტე, რომელსაც ემსახურებოდა და ვისი გულისთვისაც ინახავდა სიწმინდეს. მისი უარით განაწყენებული წავიდა მაშინდელ ცნობილ ჯადოქარ კვიპრიანესთან, რათა ჯადოქრობის ძალით მიიზიდა წმინდა ქალწული. ჯადოქარმა ერთ-ერთ დემონს დაუძახა დასახმარებლად და დაავალა, გაეღვიძებინა გოგონას გულში ცუდი ვნება. წმიდანმა უფალ იესო ქრისტესადმი ლოცვის ძალით წარუმატებლად აქცია უწმინდური სულის ცდუნება: დემონი სირცხვილით გაიქცა მისგან. შემდეგ ჯადოქარმა დაუძახა ყველაზე მრისხანე დემონს; მაგრამ ესეც განდევნიდა წმიდანის ლოცვა-მარხვას. სასიამოვნოები. ჯადოქარმა საბოლოოდ დაუძახა დემონთა ერთ-ერთ პრინცს. ამან გაკიცხა ის დემონები სისუსტისთვის; მაგრამ თავადაც დიდი სირცხვილითა და სირცხვილით უნდა გაქცეულიყო წმინდა ქალწულისგან 84 . ”მე”, - თქვა დემონმა, რომელიც გამოჩნდა ნათელი ანგელოზის სახით. ქალწული ჯულიანა, სიბნელის ერთ-ერთი მთავარი უფლისწული, გაგზავნილი სატანის მამისგან, რათა გამოგცდინოთ და მოატყუოთ“ 85. 4. ბოროტი სულების მორალური მდგომარეობა და მათი მოქმედებები ადამიანებთან მიმართებაში. ბოროტი სულების მორალური მდგომარეობა ყველაზე ბნელია და მათი საქმიანობა ადამიანებთან მიმართებაში ყველაზე მავნე და დამღუპველია. დემონი, რომელიც წმინდა ირინას გამოეცხადა, მან თავის შესახებ თქვა, რომ ის იყო მეძავებისა და მრუშების მასწავლებელი, მთვრალთა დამცინავი, სისხლისღვრაზე გახარებული, ყოველგვარი სიცრუისა და სიცრუის მასწავლებელი 86. დემონმა, რომელიც წმინდა ჯულიანიას გამოეცხადა, გამოუცხადა მას, რომ მან ურჩია ევას სამოთხეში, დაერღვევინა ბრძანება ღმერთისთვის. ჰეროდეს შვილების ცემის იდეა, იუდას მოძღვრის ღალატი და თავის ჩამოხრჩობა 87. ბოროტი სულების ყველა ქმედება ადამიანთან მიმართებაში მიზნად ისახავს მას სათნოების გზიდან გამოდევნას და მის გაფუჭებას, რათა ბოროტების გზიდან აცდენილი იყოს მათთან ერთად მარადიულ ტანჯვაში და ჩაუქრობელ ცეცხლში. დიდია ქრისტეს ძალა, რომელიც გეხმარებაო, უთხრა ეშმაკმა წმინდა პახომიოსს; მაგრამ მე არ შევწყვეტ შენთან ბრძოლას და ჩემს საქმეს გავაკეთებ 89. დემონების ბოროტება მრავალფეროვანია და მრავალფეროვანია, გვასწავლის მეუფე ანტონი, ისინი ებრძვიან ყოველგვარ სათნოებას. სასტიკია მათი სიძულვილი ყველა ქრისტიანის, განსაკუთრებით ქრისტეს ბერებისა და ქალწულების მიმართ: მათი გზები ტალახით არის ჩაფლული, ისინი ცდილობენ თავიანთი გული აავსონ უღვთო, უწმინდური აზრებით. თუ შეწყვეტენ მათ მოტყუებას, ეს ხანმოკლე დროით: როცა შეურაცხყოფენ, უფრო დიდი ძალით უტევენ. როცა ფიქრებში ვერ აცდუნებენ ადამიანს, იცვლიან ბრძოლის ხერხს და იწყებენ ცდუნებას ოცნებებით, ხან ქალის მსგავსებად გარდაიქმნებიან, ხან მორიელად და ისე დიდ სხეულებად, რომ ტაძრის მწვერვალებამდე მიაღწიონ თავით და ხან მეომარ ურდოებად. როდესაც მათი ეს ღალატი გამოვლინდება, ისინი იწყებენ მომავლის წინასწარმეტყველებას. როცა ესეც აღიარებულია, მაშინ დემონები თავიანთი უფროსის რისხვას დახმარებისთვის მიმართავენ 90 . ყველა ეს და სხვა მსგავსი სახის ბოროტი სულების ბოროტმოქმედება გვხვდება ღვთის წმინდა წმინდანთა ცხოვრებაში. ბოროტი სულები მოქმედებენ ქრისტიანი ადამიანის სულსა და სხეულზე, სულში უწმინდურ და მკრეხელურ აზრებს აღძრავენ და სხეულს სნეულებით აზიანებენ. მეუფე დემონმა თანდათან ჩააფიქრა ნიფონტში: „ღმერთი არ არის, ღმერთი სად არის? და არ არის ქრისტე! მარტო მე ვფლობ ყველაფერს და მეფობს ყველაფერზე“ 91. პეჩერსკის განსვენებულ ნიკიტას არ უბრძანა ანგელოზის სახით გამოჩენილი დემონი ელოცა ღმერთს, არამედ წაეკითხა მხოლოდ წიგნები და მიეცა მისთვის სალოცავად 9. წმიდა ეშმაკმა სხეულმა სიმეონ სტილიტეს ისეთი მძაფრი წყლული დაარტყა, რომ ლპობა დაიწყო და წყლულებიდან ჭიებით ჩირქი ამოვიდა 93 . ეშმაკმა წმიდა იოანიკისს ნეკნები ისეთი სნეულებით გაუსვრა, რომ შვიდი დღე უსიტყვოდ დარჩა 94 . წმიდა ბოროტი სულების ცდუნებასა და ცდუნებას ასკეტებს სხვადასხვა ხატებად აქცევდნენ და ყოველგვარ საშუალებებს იყენებდნენ მათ მოსაყვანად - დიდს, პატარას და თუნდაც უმნიშვნელოს. დემონი თავის ბატონობაში მივიდა პახომიუსთან და უთხრა: „გიხაროდენ, პახომიო! მე ვარ ქრისტე და მოვედი შენთან მეგობრად“ 95. წმიდა სვიმეონ სტილისტი რომ შეაცდინოს, ეშმაკი სინათლის ანგელოზად გარდაიქმნა და ცეცხლოვანი ეტლით ზეციდან ჩამოვიდა მასთან 96. წმ. ეშმაკმა ილარიონის საწოლზე უსირცხვილო შიშველი ცოლები მოათავსა; შიმშილისა და წყურვილის დროს მას ტკბილი საკვები და სასმელი აჩუქებდა 97 . წმინდა პახომიუსმა იხილა დემონი მშვენიერი ცოლის სახით, რომელიც მონასტერში მიდიოდა მრავალ მსახურთან ერთად 98. მეუფე ეშმაკი გამოეცხადა ქვრივ თეოდორას ქმრის სახით 99 . მეუფე თეოდორე ფულის სიყვარულის სნეულებისგან წმინდა ვასილიმ განიკურნა. დემონმა, ვასილის სახე მიიღო, თეოდორს გამოეცხადა და უთხრა: "თეოდორა, როგორ აგრძელებ? დემონური ომი შეწყდა შენთან, თუ დემონი მაინც გაწუხებს, ღარიბებისთვის დარიგებული ქონება გაახსენდა?" - თევდორემ თქვა, რომ მან შეძლო მისი (ვასილის) ლოცვების შესრულება და ამავდროულად დაჰპირდა, რომ გააგრძელებდა ყველაფერს, რაც უბრძანა. დემონმა უთხრა, რომ ღმერთს ბევრი ოქრო ეთხოვა, რათა მშვიდობა და ჯილდო ჰქონოდა გაცემული ქონებისთვის და შესძლებოდა ღარიბებისთვის მიცემა. ფიოდორმა ამის შესახებ ლოცვა დაიწყო და ეშმაკმა მას ერთ გამოქვაბულში ბევრი ოქრო აჩვენა. როდესაც ფედორმა მიიღო ოქრო, მან ურჩია დაეტოვებინა მონასტერი სხვა ქვეყანაში - და იქ იყიდა მამულები, რათა კვლავ არ განიცადოს სიმდიდრის გამო მწუხარების ცდუნება. თევდორე ამისკენ იყო მიდრეკილი, მაგრამ ღმერთმა მეუფე გამოგზავნა. ვასილი, რომელმაც ამხილა ეშმაკის ცდუნება და გადაარჩინა მისი სული 100. ეშმაკი გამოეცხადა წმიდა თეოდორე სიკეოტს ახალგაზრდა კაცის - გერონტიუსის მეგობრის სახით, რომელიც სკოლაში სწავლობდა მასთან. თევდორესთან ერთად სეირნობისას უფსკრულის ზემოთ ყველაზე მაღალ ბორცვზე დააყენა და სიმამაცის გამოსახატავად და ძირს გადახტომისკენ მიიწვია. - მეშინია, - უპასუხა თეოდორემ, - ძალიან მაღალი! ”სკოლაში შენ ყველა ჩვენგანზე უფრო მამაცი იყავი,” შეარცხვინა ეშმაკმა, ”მაგრამ ახლა შენ მორცხვი ხარ, ამიტომ არ მეშინია, თუ გადავხტები”. - თევდორე ცდილობდა მის დაყოლიებას იმის შიშით, რომ არ დაეჯახა. - "არ იქნება უბედურება, ნუ გეშინია." - "თუ ჯერ შენ იჩქარებ და მე გნახავ მთლიანს, მაშინ მეც ასე მოვიქცევი." ეშმაკი ჩამოვარდა, პირდაპირ წამოდგა და თევდორეს დაუძახა. როცა თევდორე ჯერ კიდევ გაოცებული იდგა გერონტის ღვაწლით, წმიდა დიდმოწამე გიორგი და ხელში აიყვანა და უთხრა: „წადი აქედან, ეს გერონტიუსი კი არა, ჩვენი ოჯახის მტერია“ 101. ხანდახან ეშმაკები ემსახურებიან წმ. რევ. აბრაამ განმარტოებულმა ლოცვის დროს დემონმა ლამპარი ააგდო და 102-ე ფსალმუნს მღეროდა. ერთხელ ღამით ბევრი დემონი მივიდა რევ. მაკარი ეგვიპტელმა და უთხრეს მას: ადექი მაკარიუს და იმღერე ჩვენთან ერთად, რატომ გძინავს? ბერმა დემონური ცრურწმენა რომ ამოიცნო, შესძახა: „ქრისტე ღმერთო, გვიშველე და მიხსენი მათგან, ვინც შემომრჩა“ და დემონები ხმაურით გაუჩინარდნენ 103. დემონებმაც მიიღეს სხვადასხვა ცხოველის სახე. წმინდა ილარიონისთვის ლოცვის დროს ეშმაკი მას გამოეცხადა როგორც მგელი, ან როგორც ღვარძლიანი მელა 104 . დემონებმა შეაშინეს წმინდა სერგიუსი, გადაიქცნენ ცხოველებად და გველებად 105. ეშმაკი გამოეცხადა წმინდა ტრიფონს დიდი ძაღლის სახით 106. დემონებთან კომუნიკაციის მქონე ადამიანებსაც კი შეუძლიათ დემონური ოცნებების წარმოქმნა, მაგალითად, ჰაერის შეცვლა, ქარების, ჭექა-ქუხილის და წვიმის, ზღვის ტალღების შეწუხება, ზიანს აყენებენ ახალგაზრდა ბაღებს. წმიდა იუსტინას მიმართ უწმინდური ვნებით დაჭრეს, ჰაერში ფრენის უნარის მქონე ფრინველის გამოსახულება მოათავსეს. ადამიანების მოსატყუებლად დემონები ხანდახან მომავალს წინასწარმეტყველებენ; მათ იციან ეს მომავალი არა იმიტომ, რომ მათ აქვთ წინასწარმეტყველების ნიჭი; მაგრამ ისინი იწინასწარმეტყველებენ, თუ რას გააკეთებენ ან თვითონ ასწავლიდნენ ბოროტ ადამიანებს რაღაცას, მაგალითად, მოკვლას ან მოპარვას. ასე რომ, როცა მათ, ვისაც მისგან ნუგეშის სიტყვის მოსმენა სურდა, განმარტოებულ ნიკიტასთან მივიდნენ, მაშინ დემონმა ანგელოზის სახით გამოუცხადა მას ყველაფერი, რაც მათ შეემთხვა და უწინასწარმეტყველა მომავალი - და ასეც ახდა 108. მათ შეუძლიათ იცოდნენ მომავალი, როგორც უსხეულო სულები, ხანგრძლივი გამოცდილების და საგნების და ადამიანური ცხოვრების დაკვირვების საფუძველზე; არამედ ხშირად იტყუებიან და ატყუებენ. "იცით, - ჰკითხა წმინდა პახომიუსმა გამოცხადებულმა დემონმა, - რომ ჩვენი სიკვდილის შემდეგ ძმები უფალს ისე გულმოდგინედ არ ემსახურებიან, როგორც ახლა?" ”სწორად ვიცი,” უპასუხა დემონმა. - "შენს ცუდ თავში იტყუები, მომავალი მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის და შენ ერთი ტყუილი ხარ." ”მე არ მაქვს წინასწარ ცოდნა,” აღიარა დემონმა, ”და მე თვითონ არაფერი ვიცი; მე ვიცი, რა მოხდება მომავალში წარსულისა და აწმყოს ცოდნით” 109. მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში ადამიანზე თავდასხმა და ბოროტმოქმედება, ბოროტი სულები მას სიკვდილის შემდეგაც არ ტოვებენ. განსაკუთრებული ძალით უტევენ ადამიანს სიკვდილის ჟამს, რათა დაარღვიონ მისი სულის სიმშვიდე. "როცა დადგა ჟამი ჩემი სხეულისგან განშორებისა", - თქვა წმიდა თეოდორამ, დავინახე ბევრი ეთიოპელი, რომელიც ჩემს საწოლზე დგას; მათი სახეები ჭვარტლს ჰგავდა, თვალები ცეცხლოვან ნახშირს ჰგავდა, ყველა მუქარით მიყურებდა, კბილებს ღრჭენით, მოამზადეს და განავითარეს გრაგნილები, რომლებშიც ჩემი ცუდი საქმეები იყო ჩაწერილი. თვალებს ვაშორებდი, რომ არ მენახა ის საშინელი სახეები, მაგრამ ყველგან დავინახე და სული დიდი შიშითა და კანკალით შემემთხვა“ 110. „ღმერთო ჩემო! - ლოცულობდა წმიდა იოსებ ჰიმნის ავტორი სიკვდილის ჟამს, - შენ დამიფარე ჩემი ცხოვრების მთელი დღეები და ახლა ბოლომდე დაიცავი ჩემი სული და დამეხმარე სიბნელის უფლისწულსა და საჰაერო ურჩხულებს გავექცე, რომ მტერმა არ გაიხაროს ჩემზე. 111 ასეთი პირქუშია ბოროტი სულების ზნეობრივი მდგომარეობა და ასეთი დამანგრეველი და ბოროტია მათი ქმედებები ადამიანებზე! ზოგიერთი ეს ქმედება და ამ ქმედებების საშუალება თითქოს უმნიშვნელოა, სასაცილოდაც კი, და თითქოს არ შეესაბამება უსხეულო სულების ბუნებას. მაგრამ აქ მნიშვნელოვანია ის მიზანი, რისთვისაც გამოიყენება ეს საშუალებები და მოქმედებები და არა თავად საშუალებები და ქმედებები. ყოვლად ბოროტი, მატყუარა, საზიზღარი სული კმაყოფილდება, თუ მისი ერთი შეხედვით უმნიშვნელო და სასაცილო საშუალებები და მოქმედებები მიაღწევს თავის ბოროტ და საზიზღარ მიზანს - წმიდა ასკეტის აცდუნება, დაცინვა, დამცირება, სიცილი მის წმინდა საქმეებზე და ცოდვაში ჩათრევა. ბილწი ხორციელ კაცს შეუძლია ყველანაირი ბინძური ხრიკის გაკეთება ღვთისმოსავი ადამიანების მოსატყუებლად. ბოროტი სულების პირქუში და დამღუპველი ზნეობრივი მდგომარეობა კიდევ უფრო ბუნდოვანი ხდება, რადგან მათ არ შეუძლიათ მისგან გამოსვლა, არ შეუძლიათ, ანუ სინანულის მოტანა. ერთ დღეს წმინდა ანტონი დიდთან მივიდა დემონი ადამიანის ცოდვილის სახით და, შეადარა თავი ბოროტ სულს, ჰკითხა, შეეძლო თუ არა ღმერთს ეშმაკის მონანიება, თუ რომელიმე მათგანი მოინანიებდა. წმიდა ანტონიმ ლოცვა დაიწყო და უფალს სთხოვა ამ საკითხის მოგვარება. ღვთისგან გამოგზავნილმა ანგელოზმა გამოუცხადა მას, რომ ძველი ბოროტება არ შეიძლება იყოს ახალი სიკეთე - რომ ბოროტების ყოფილ ლიდერს არ შეუძლია კეთილი საქმეების დაწყება - ვინც სიამაყეს მიეჩვია, არ შეუძლია დაიმდაბლოს თავი მონანიებით და მოიპოვოს წყალობა ღვთისგან. და იმისათვის, რომ თავად ანტონი ამაში დარწმუნდა, ანგელოზმა უბრძანა, აიძულა დემონი გაეკეთებინა შემდეგი: რომ დემონმა სამი წლის განმავლობაში ერთ ადგილას, დღე და ღამე, ყვიროდა: "ღმერთო, შემიწყალე მე, ძველებურ ბოროტებას! ღმერთო, მიშველე, ჩემო ჩაბნელებულ მშვენებავ! ღმერთო, შემიწყალე მე, გაპარტახებულო!" მეორე დღეს, როცა დემონი მოვიდა, ბერმა მას ეს პირობები შესთავაზა. "არა, უხუცესო", უპასუხა დემონმა, "როგორ შემიძლია ვუწოდო ჩემს თავს უძველესი ბოროტი, როცა ახლა ვარ ასეთი დიდებული და ამდენი ხალხი მემორჩილება? როგორ ვუწოდო ჩემს თავს სისაძაგლე და ჩაბნელებული სილამაზე, როცა ყველა ცოდვილს ვუყვარვარ და იმას ვაკეთებ, რაც მე მინდა? თავად ბოროტი სული მოწმობდა, რომ ბოროტი სულებისთვის მონანიება შეუძლებელია და ეს ღმერთზე კი არ არის დამოკიდებული, არამედ მათ თავისუფლებაზე, რომელიც მხოლოდ ბოროტებისკენ არის მიმართული და ზედმეტი სიამაყე, ყოველგვარი თავმდაბლობის გამორიცხვით. 5. ბოროტი სულების ძალის შეზღუდვა. რაც არ უნდა დიდი იყოს ბოროტი სულების ბატონობა და როგორი ძლიერიც არ უნდა იყოს მათი ძალა და რამდენად მრავალფეროვანია მათი ბოროტი ქმედებები ადამიანზე, მათი ძალა და ძალა იმდენად შეზღუდულია ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს ჯვარზე სიკვდილით, რომ ქრისტეს წმინდანებს, ისევე როგორც ყველა ღვთისმოსავ ქრისტიანს, შეუძლიათ არა მხოლოდ წინააღმდეგობა გაუწიონ ბოროტ სულებს, არამედ დაამარცხონ ისინი. ქრისტიანული სათნოებები, განსაკუთრებით ის, რაც დაკავშირებულია იესო ქრისტეს სახელისა და ჯვრის ნიშნის გამოძახებასთან, არის ისრები, რომლებიც ეშმაკს აფრქვევს, არცხვენს და განდევნის მას. "დამიჯერე, - ამბობს წმიდა ანტონი, - სატანა კანკალებს ქრისტიანების სიფხიზლეზე, მათ ლოცვაზე და მარხვაზე, თვინიერებაზე, თვითნებურ სიღარიბეზე, თავმდაბლობაზე და განსაკუთრებით წმინდა გულით ქრისტეს სიყვარულში" 113. "ოჰ, მაკარიო", უთხრა დემონმა მაკარი ეგვიპტეელს: "მე არ შემიძლია შენს გამო, რომ ბევრს ვაკეთებ, რადგან მე შენს საქმეს ბევრს ვაკეთებ. ჭამე არაფერი, შენ კი არ მძინავს ერთი რამ, რაც შენ მეძლევა თავმდაბლობაა“ 114. ანტონმა იგი წმინდა პაველ უბრალოსთან გაგზავნა. ამან უთხრა დემონს: „მამა ანტონი გიბრძანებს, ეშმაკო, გამოხვიდე“. ეშმაკი არ გამოვიდა. - ან გამოდი, - თქვა წმინდანმა, - ან მე წავალ და ვეტყვი ქრისტეს და გაგიჭირდება. დემონი არ გამოსულა. მაშინ წმინდა პავლე ქვაზე დადგა და წამოიძახა: "იესო ქრისტე, პონტიუს პილატეს ქვეშ ჯვარცმული, არ დავტოვებ ამ ქვას, სანამ არ მომისმენ, არ ვჭამ პურს და წყალს, სანამ არ განდევნი ამ ჭაბუკს დემონს". დემონი გამოვიდა. ასე რომ, წმინდა პავლეს ცხოვრებაში ნათქვამია, რომ პატარა დემონებს განდევნიან რწმენით ძლიერი ადამიანები, მაგრამ დემონების თავმდაბალი მმართველები ამარცხებენ თავმდაბალს 115. ბერი თეოდოსი პეჩერსკის შესახებ აღინიშნა, რომ მას ისეთი ძალა ჰქონდა ბოროტ სულებზე, რომ მათ ვერ ბედავდნენ მიახლოება იმ ადგილას, სადაც ის ლოცულობდა 116-ე გოგონას. "უფალი ჩემი იესო ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა, გიკრძალავს შენ, უწმინდურო სულო, და გიბრძანებს, დატოვო ეს ქმნილება და აღარასოდეს შეხვიდე მასში." დემონი გამოვიდა და გაუჩინარდა 117. იესო ქრისტეს სახელი, რომელიც არა მხოლოდ წმინდა წმინდანების ტუჩებით იყო წარმოთქმული, არამედ ის, რასაც ისინი წერდნენ, ჰქონდათ დემონების განდევნის ძალა. წმ. მახარებელმა იოანე ღვთისმეტყველმა თავის მოწაფე პროხორთან ერთად წერილი გაუგზავნა ვინმე ბოროტი სულით შეპყრობილს. წერილში ეწერა: „იოანე, იესო ქრისტეს მოციქულო, ღვთის ძეო, ვბრძანებ ცნობისმოყვარე სულს: მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, განშორდით ღვთის შემოქმედებას და არასოდეს შეხვიდეთ მასში, არამედ იყავით კუნძულის გარეთ, მშრალ ადგილებში და არა ხალხში“. როდესაც პროხორი ამ წერილით მივიდა, დემონმა დატოვა კაცი 118. უფალი იესო ქრისტეს სახელითა და ყოვლადწმიდა სამების სახელით შეიარაღებული წმიდა წმინდანები დემონებზეც კი ბატონობდნენ და ხანდახან დემონების შერცხვენის იმავე საშუალებებს იყენებდნენ, რასაც დემონები აცდუნებდნენ მათ. მეუფე თეოდორე პეჩერსკელი ერთხელ ფქვავდა ხორბალს, ფსალმუნების მღერის დროს და დაღლილმა შეწყვიტა დაფქვა. შემდეგ ჭექა-ქუხილი იღრიალა და ელვა განათდა და წისქვილის ქვებმა ისევ დაიწყეს დაფქვა. დემონური მოქმედების ამოცნობის შემდეგ, ბერმა აუკრძალა დემონს ღვთის სახელით ამის გაკეთება. დემონმა არ უსმინა. მაშინ თევდორემ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით უბრძანა დემონს, რომ არ შეეწყვიტა დაფქვა, სანამ არ გაანადგურა ყველაფერი. დემონი დაემორჩილა და მიწაზე. სხვა დროს დემონებმა მთიდან ჩამოაგდეს ძმების მიერ დნეპერიდან ჩამოტანილი ხეები, რომლებიც საჭირო იყო უჯრედების ასაშენებლად. მეუფე თეოდორემ უფალი იესო ქრისტეს სახელით აიძულა თავად დემონები, ერთ ღამეში გადაეტანა ყველა ხე მდინარის ნაპირიდან მთაზე იმ ადგილას, სადაც საკნები უნდა აეშენებინათ. რომელშიც მან უარყო ქრისტე და სამუდამოდ ჩაბარდა ეშმაკს 121. წმინდანთა ცხოვრებაში ბევრი მტკიცებულებაა იმისა, თუ როგორ იცოდნენ თავად დემონებმა თავიანთი სისუსტე და უძლურება უფლის დედამიწაზე მოსვლის დროიდან და განსაკუთრებით ჯვარზე მისი სიკვდილის შემდეგ. მას შემდეგ, რაც იესო ჯვარს აცვეს, დემონი ღირსი მოწმობს. ნიფონტი, მე გავხდი სუსტი 122. სატანამ თქვა მეუფე ანტონმა: „აჰა, მე არ მაქვს ერთი ადგილი, არ მაქვს ერთი ქალაქი, არ მაქვს იარაღი; ყველა თაობაში და ქვეყანაში განადიდებენ ქრისტეს სახელს; უდაბნოები აივსო ბერებით“ 123. „ვაიმე! - ტიროდა ეშმაკი ჯვარს, როდესაც წმ. ვაიმე, ბიჭმა დამამარცხა, სად დავმშვიდდე, ისრები ვის მივმართო? 124. წმიდა მოწამემ ტრიფონმა განდევნა დემონი ერთ-ერთი მეფის ასულისგან და ყველასათვის თვალსაჩინო გახადა, ჰკითხა: ვინ მოგცათ თქვენ დემონებს ძალაუფლება ღვთის ქმნილებაზე? ”დემონმა უპასუხა: ”ჩვენ არ გვაქვს ძალა მათზე, ვინც იცნობს ღმერთს და სწამს მისი მხოლოდშობილი ძის, ქრისტეს. იმათგან ჩვენ შიშით გავრბივართ. ჩვენ მათ ვაყენებთ ცდუნებებს, როცა ნებას გვაძლევს (ღმერთის მიერ). მათზე, ვისაც არ სწამს ღმერთი და მისი ძე და დადის მთელი მათი ვნებებით, ჩვენ გვაქვს ძალა მათზე, რომ დავიტანჯოთ ისინი“ 125. ეშმაკმა, რომელიც გამოეცხადა წმიდა პახომიუსს, თქვა: „არავინ დამიმცირებია ისე, როგორც თქვენ: თქვენ არა მხოლოდ მოხუცების ფეხქვეშ დამაყენეთ, არამედ სხვებსაც ასწავლით, რომ დაგვავიწროთ და დაგვაცვათ ისინი, როგორც მე. ღვთის შიშით, რომ ჩემი მსახურები მათთან მიახლოება შეუძლებელია. ჩემზე ეს ძალა და ძალაუფლება არსებობდა სიტყვის ღმერთის ხორცშესხმის დროიდან, რომელმაც მოგცა ძალა შეტევა მთელ ჩვენს ძალაზე“ 126. 6. ღვთის განგებულების კარგი მიზანია ბოროტი სულების დაშვება. ბოროტი სულების მოქმედებები ადამიანებზე მტრული, მავნე და დამღუპველია; მაგრამ არ შეიძლება არ დაინახოს მათში ღვთაებრივი განზრახვის კარგი მიზანი ადამიანისთვის. ადამიანის ბრძოლა ბოროტ სულებთან იცავს მას უყურადღებობისა და დაუდევრობისგან ხსნის საქმეებში, მოუწოდებს მას მუდმივად იყოს სულიერი ფხიზლად საკუთარ თავზე და აძლევს შესაძლებლობას განავითაროს და გააძლიეროს ის სათნოება, რომელსაც დემონები ესხმიან; მათი სხვადასხვა ცდუნება ასწავლის ადამიანს, თუნდაც სრულყოფილს სათნოებით, თავმდაბლობას, ამხნევებს მას, რომ არ დაეყრდნოს საკუთარ ძალებს, არამედ მიმართოს დახმარებისთვის ჯოჯოხეთის დამპყრობელს და მტრის მთელ ძალას, უფალ იესო ქრისტეს; ეშმაკის ცდუნებებზე გამარჯვება აძლიერებს ქრისტეს სახელის ძალასა და დიდებას. „როდესაც მე შეგებრძოლები, - ამბობს დემონი მეუფე პახომიუსი, - მე უფრო სასარგებლო ვარ შენთვის, ვიდრე ამაოების ბრალია“ 127. 7. ბოროტი სულების გამოჩენისა და მათი გამოჩენის წესის შესახებ. ძველი და ახალი აღთქმის წიგნები და ეკლესიის ისტორია გადმოგვცემს მრავალ გამოცდილებას ბოროტი სულების გამოჩენის შესახებ. 1. ადამიანისთვის ეშმაკის ყველაზე ცნობილი და მავნე გამოვლინებაა, როცა ის გველის საფარქვეშ გამოეცხადა ევას და აცდუნა იგი 128. მას შემდეგ გველის გამოსახულება ეშმაკის ყველაზე ხშირად გამოყენებული გრძნობადი გამოსახულებაა. წმინდა წერილებში ეშმაკს ხშირად უწოდებენ უძველეს გველს 129 - ნათქვამია, რომ ჯოჯოხეთური დრაკონი შეებრძოლება ქალს, რომლის საფარქვეშ ეკლესია ჩნდება და რომ მას დაამარცხებს მთავარანგელოზ მიქაელი და ჩამოაგდებს ზეცის სიმაღლიდან 130. ძველი აღთქმის წიგნიდან ცნობილია, რომ ხელახლა გამოსახულია იგი. მაგალითად, ბაბილონში მათ ღვთის თაყვანისცემა აღასრულეს ცოცხალ დრაკონს, რომელიც დანიელმა მოკლა და სხვადასხვა შხამიანი ნივთიერების შემადგენლობის გადაყლაპვის საშუალება მისცა 131 . წარმართებს ერთგვარი ბედისწერა ჰქონდათ გველების მეშვეობით, რომელსაც ოფიომანციას უწოდებდნენ. ეგვიპტელები, ბერძნები და რომაელები პატივს სცემდნენ გველებს და უყურებდნენ მათ, როგორც რაღაც ღვთაებრივს. მათ ღვთაებრივი თაყვანისცემა მიანიჭეს ქვეწარმავლებს 132. ნეტარი ავგუსტინე 133 აღნიშნავს, რომ არც ერთი ცხოველი არ გამოიყენებოდა ისე ხშირად ჯადოქრობაში, როგორც გველი, თითქოსდა სასჯელად იმ ფაქტის გამო, რომ მან აცდუნა პირველი ადამიანი. თუმცა, ყველაზე გავრცელებული ფორმა, რომლითაც დემონი ეჩვენებოდა ადამიანებს და ცდუნებდა, არის ადამიანის გამოსახულება: ალბათ ამ სახით იგი გამოეცხადა იესოს უდაბნოში (მათე 4) და აცდუნა იგი. ეშმაკის თითქმის ყველა იმ გამოჩენაში, რომელიც ასე უთვალავი რაოდენობითაა გადმოცემული წმინდანთა ცხოვრებით, მას ადამიანური ხატება ჰქონდა. იმისათვის, რომ წარმოვადგინოთ ეშმაკის გამოჩენის რეალობის ფაქტობრივი მტკიცებულება და რამდენიმე მაგალითი იმისა, თუ რა ფორმით და რატომ გამოჩნდა იგი, წარმოგიდგენთ მისი გარეგნობის რამდენიმე ფაქტს, ნასესხები წმინდანთა ცხოვრებიდან. 2. საბერძნეთის იმპერიაში სპარსეთის შემოსევამდე ცოტა ხნით ადრე, მეორე კილიკიის ეპარქიაში, ქალაქ ადანაში, ამ ქალაქის საკათედრო ტაძრის მეურვეს, თეოფილესს შეემთხვა შემდეგი შემთხვევა. თეოფილე გამორჩეული და ყველასთვის ცნობილი იყო სამსახურებრივი მოვალეობის უნაკლოდ პატიოსნად და უკიდურესად აქტიური შესრულებით და ქრისტიანული სათნოებით. ის იყო მისი ეპისკოპოსის თვალი და მარჯვენა ხელი. ის იყო ობლების მამა, ქვრივთა მკვებავი, ღარიბთა გულუხვი გამცემი, დაჩაგრულის შუამავალი, უმწეოთა შემწე და ამიტომ სარგებლობდა საყოველთაო სიყვარულითა და პატივისცემით. და როცა ადანას ეპისკოპოსი გარდაიცვალა, ყველას ერთხმად სურდა თეოფილეს ეპისკოპოსად დაყენება და ამის თხოვნით მიმართეს კილიკიელ მთავარ ეპისკოპოსს. ეპისკოპოსი იზიარებდა საერთო სურვილს. მაგრამ თეოფილემ, ქრისტიანული თავმდაბლობისა და საეპისკოპოსო წოდების მეტისმეტი პატივისცემის გამო, მტკიცე უარი თქვა ამ წოდების მიღებაზე. ამაო იყო მასზე მიმართული ყველა თხოვნა მთელი ხალხის, სასულიერო პირებისა და პირველყოფილი ეპისკოპოსის მხრიდან. თეოფილე თავის გადაწყვეტილებაზე იდგა. ისინი იძულებულნი გახდნენ სხვა ეპისკოპოსი გამხდარიყვნენ, მაგრამ თეოფილე დარჩა თავის წინა ეკონომიკურ პოზიციაზე. მიუხედავად თეოფილეს უმწიკვლო პატიოსანი ცხოვრებისა, იყვნენ ადამიანები, რომლებმაც ბოროტებისა და შურის სულით შთაგონებულნი დაიწყეს თეოფილეს ცილისწამება ეპისკოპოსის წინაშე და ადანაშაულებდნენ მას ყველაზე უხამსობაში. ეპისკოპოსი, რომელიც კარგად იცნობდა თეოფილეს, როგორც უაღრესად ღვთისმოსავ და სათნო კაცს, თავიდან დიდი ხნის განმავლობაში არ სწამდა ამ ცილისწამებასა და ბრალდებებს. მაგრამ რადგან ისინი არ შეჩერებულან, არამედ უფრო და უფრო გაძლიერდნენ, ეპისკოპოსმა ნელ-ნელა დაუჯერა მათ და საბოლოოდ გადაწყვიტა თეოფილეს ეკონომიური თანამდებობიდან მოხსნა, ხანგრძლივი მძიმე შრომისგან მშვიდობის მიცემის საბაბით. თეოფილე უდავოდ ემორჩილებოდა. ახლა დემონის შურმა და რისხვამ სხვა მიმართულება მიიღო. ადრე მოქმედებდა სხვა ადამიანების მეშვეობით, ახლა კი მთელი ძალით დაიწყო მოქმედება თავად თეოფილეს სულზე. დემონმა დაიწყო მასში აღფრთოვანება და განვითარება იმ აზრის შესახებ, რომ იგი ექვემდებარებოდა სრულიად უსამართლო დამცირებას ეპისკოპოსის მხრიდან, რომ მისი ღვაწლისა და სათნოებისთვის მას გადაუხადეს შეურაცხყოფა და უგულებელყოფა. ნელ-ნელა ისე განვითარდა ეს აზრი თეოფილესში, რომ ბოლოს და ბოლოს წარმოიდგინა, რომ ყველასგან უკიდურესად დამცირებული, შეურაცხყოფილი და საყვედური იყო და ამასთან დაკავშირებით მის სულს მალევე დაუძლევია ხალხში რაც შეიძლება მაღლა ასვლის დაუძლეველი სურვილი. მას ახლა მტკიცედ სურდა, თავიდან მაინც მიეღო თავისი ყოფილი თანამდებობა. თეოფილეს ძალაუფლების ლტოლვა იმდენად იყო შეპყრობილი, რომ საბოლოოდ გადაწყვიტა ეძია დახმარება მაგიისა და დემონური ძალისგან თავისი ამბიციური სურვილების ასასრულებლად. ასე რომ, ის მიდის იმ დროს ყველაზე ცნობილ ჯადოქართან და ჯადოქართან, უცხადებს მას თავის სურვილებს და ცრემლებით სთხოვს დახმარებას, დაჰპირდება სათანადო ჯილდოს. ჯადოქარი სიხარულით თანახმაა დაეხმაროს უბედურ კაცს და დაამშვიდა და უბრძანა, რომ მეორე ღამეს მის ადგილზე მივიდეს. თეოფილე გახარებული წავიდა და მეორე შუაღამისას ისევ გამოეცხადა ჯადოქარს. ჯადოქარი მიჰყავს იპოდრომში, ანუ დოღის ადგილზე და ეუბნება: „თუ რაიმე ხილვას იხილავ ან რაიმე ხმას გაიგონებ, ნუ გეშინია და ჯვარს ნუ დაწერ“. თეოფილე ყველაფერზე დათანხმდა და მაშინვე მათ თვალწინ ისეთი მოჩვენება გამოჩნდა: მათ დაინახეს მრავალი უცნაური სახე, სხვადასხვა მსუბუქ კაბებში გამოწყობილი და ხელში სანთლებით. ეს იყო დემონების მასპინძელი; ისინი ადიდებდნენ თავიანთ უფლისწულ სატანას, რომელიც მათ შორის სიამაყითა და ამპარტავნობით იჯდა. ჯადოქარმა თეოფილეს ხელში აიყვანა, შეკრებილში შეიყვანა და მასთან ერთად წარსდგა დემონების მთავრის წინაშე. სატანამ ჰკითხა ჯადოქარს: "რატომ მოიყვანე ეს კაცი ჩვენთან?" ჯადოქარმა უპასუხა: „მოვიყვანე თქვენთან, ჩემო ბატონო, რადგან ძალიან შეურაცხყოფილია თავის ეპისკოპოსზე და დახმარებას ითხოვს“. სატანამ უთხრა ამას: „როგორ შემიძლია დავეხმარო კაცს, რომელიც თავისი ღმერთის მსახურია? თუ ის თანახმაა გახდეს ჩემი მონა და შეუერთდეს ჩემს მსახურთა რიგებს, მაშინ მე მას ისე დავეხმარები, რომ ის მიიღებს უფრო დიდ ძალას, ვიდრე ადრე ჰქონდა და თუნდაც ის, რაც ეპისკოპოსს აქვს“. - გესმის, რას ამბობს თავადი? - უთხრა ჯადოქარმა თეოფილეს. - მესმის, - უპასუხა თეოფილემ, - და ყველაფერს გავაკეთებ, რასაც მიბრძანებს, - და ამ სიტყვებით ეშმაკი უფლისწულს ფეხებთან მიაგდო და ფეხების კოცნა დაიწყო. მაშინ ეშმაკმა მიუბრუნდა თეოფილეს: უარყოს ამ კაცმა მარიამის ძე და საკუთარი თავი, რადგან მე ღრმად მძულს ისინი და დაწეროს ეს უარი საკუთარი ხელით და მომეცი ეს ხელნაწერი, შემდეგ კი მომთხოვოს ყველაფერი, რაც მოესურვება, ყველაფერს გავაკეთებ. - თანახმა ვარ, გავაკეთო ის, რასაც შენ მიბრძანებ, - თქვა თეოფილემ, - სანამ მივიღებ იმას, რაც მინდა. ამის გაგონებაზე სატანამ დემონური ხელები გაუწოდა და დაიწყო თეოფილეს ჩახუტება და კოცნა და უთხრა: „გიხაროდენ, ჩემო გულწრფელო და ერთგულო მეგობარო! შემდეგ თეოფილემ უარყო ქრისტე და მისი უწმინდესი დედა, დაწერა ეს უარი ჯადოქრის მიერ წინასწარ მომზადებულ ქაღალდზე, დალუქა და გადასცა სიბნელის უფლისწულს. და, მეგობრულად რომ ჩაეხუტნენ და აკოცეს ერთმანეთს, ახალი მეგობრები დაშორდნენ. სატანა და მისი თანხლები უხილავი გახდნენ და თეოფილე და ჯადოქარი სიხარულით წავიდნენ სახლში. ამ შემთხვევიდან მეორე დღეს ეპისკოპოსმა, უნდა დაიჯეროს, ღვთის შთაგონებით და არა ეშმაკისაგან, მოინანია თეოფილეს ეკონომიკური თანამდებობიდან გათავისუფლება, თავისთან მოუწოდა და კვლავ ამ თანამდებობაზე აამაღლა და ამავდროულად მიანიჭა მას ძალაუფლება ყველა საეკლესიო საქმეში ორჯერ მეტი ვიდრე ადრე გააჩნდა. მაშინ ეპისკოპოსმა საჯაროდ სთხოვა თეოფილეს შენდობა მთელი სასულიერო პირებისა და ხალხის წინაშე მის მიმართ მიყენებული შეურაცხყოფისთვის. და ყველა პატივისცემა და პატივისცემა, რომლითაც თეოფილე ადრე სარგებლობდა, არა მხოლოდ დაუბრუნდა მას, არამედ შეუდარებლად უფრო დიდი გახდა, ვიდრე ადრე. თეოფილეს ამბიცია დაკმაყოფილდა, დამშვიდდა. მაგრამ ეს დამღუპველი სიმშვიდე დიდხანს არ გაგრძელებულა. მოწყალე უფალმა არ დაუშვა ცოდვილი მთლიანად დაღუპულიყო. მან მალევე აღძრა გულში სინანული. მალე თეოფილე ნათლად მიხვდა და ღრმად იგრძნო თავისი მდგომარეობის უბედურება. მისი მონანიება ძალიან ღრმა და გულწრფელი იყო; დღე და ღამე აცრემლებული ატარებდა უფლისა და მისი უწმინდესი დედისადმი უსაზღვრო შეურაცხყოფას, ღრმა დაცემას. და რაც არ უნდა დიდი იყო მისი დანაშაული ღმერთის წინაშე, ფიქრი ღვთის უსაზღვრო წყალობაზე, რომელსაც არ სურს ვინმე დაიღუპოს, მაგრამ ყველას მონანიებამდე მივიდეს, შთააგონებდა მას მოწყალების იმედი და გამბედაობა, მიემართა მოწყალეზე ლოცვით შენდობისა და გადარჩენისთვის. ასე რომ, თეოფილე ტოვებს მთელ თავის საქმეს და გადაწყვეტს გამოიყენოს მთელი თავისი ძალა და დრო უფლისგან შენდობის სათხოვნელად; ამ მიზნით იგი შემოიფარგლება ღვთისმშობლის ერთ ეკლესიაში და აქ, ღვთისმშობლის ხატის წინ, ატარებს ორმოც მთელ დღეს და ორმოცი ღამეს მუდმივ ღრმა სინანულში თავისი ცოდვის გამო, მკაცრ მარხვაში და მუდმივ ცრემლიან ლოცვაში მისი შეწყალების გამო. ბოლოს ორმოცი დღის შემდეგ, შუაღამისას, როცა თეოფილე ჩვეულებისამებრ ლოცულობდა, მას ღვთისმშობელი გამოეცხადა და ეუბნება: „ასე ურცხვად რატომ მიბრუნდები, მიხმობ და ლოცულობ, რომ დაგეხმარო? ბოლოს და ბოლოს, შენ უარყავი ჩემი ძე და მე! ეშმაკის მონა ხარ? და მე თვითონ ვერ ვიტან ჩემი ძისა და ღმერთის შეურაცხყოფას. მე შემიძლია გაპატიო ის, რაც შენ შემცოდე, მაგრამ ის სიმწარე და შეურაცხყოფა, რასაც ჩემს ძეს უყენებ, მეორედ ჯვარს აცვი ამ გზით, ვერ ვხედავ და ვერ გავიგე. მათგან, ვინც ჩაიდინა ასეთი სიმწარე და შეურაცხყოფა, საჭიროა მრავალი ღვაწლი და ღრმა სინანული, რათა მათ უფალმა შეიწყალოს, რადგან მიუხედავად იმისა, რომ ის ყველაზე მოწყალეა, ის ასევე არის მართალი მსაჯული და აჯილდოებს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ღვთისმშობლის გამოჩენით გამხნევებულმა თეოფილემ მის წინაშე გამოხატა მთელი თავისი ღრმა სინანული, მთელი თავისი გულწრფელი მონანიება და ცეცხლოვანი, ცრემლიანი ლოცვა მიიტანა, რათა მას უფლის წინაშე ეშუამდგომლა და შეწყალება. თეოფილეს გულწრფელი და ღრმა სინანული რომ დაინახა, ღვთისმშობელმა უბრძანა მას მართლმადიდებლური რწმენის აღიარება. თეოფილემ ეს ბრძანება გულწრფელი გრძნობით შეასრულა. ამის შემდეგ ღვთისმშობელმა აღუთქვა უფლის წინაშე მისთვის ლოცვა და გაუჩინარდა. – აგრძელებდა განუწყვეტლივ გოდებას და ლოცვას თეოფილე. სამი დღის შემდეგ მას კვლავ ეჩვენება ღვთისმშობელი მხიარული სახით და ნათელი თვალებით - და აცხადებს, რომ მისი მონანიება სიამოვნებს უფალს, რომ მისი ლოცვა შეისმინა და ღმერთმა წყალობა მისცა, იმ პირობით, რომ სიცოცხლის ბოლომდე ღვთის ერთგული დარჩეს. თეოფილემ გულწრფელი მადლიერება გამოხატა მოწყალე უფალსა და მის ყოვლადწმიდა დედას და მისი გულწრფელი სურვილი და მზადყოფნა მიეძღვნა უფალს თავისი ცხოვრების მთელი დღეები და ევედრებოდა ღვთისმშობელს, რომ მისთვის მიცემული ხელწერა დაებრუნებინა. - უჩინარი გახდა ღვთისმშობელი. სამი დღის შემდეგ, რომლის დროსაც თეოფილე განაგრძობდა მარხვას და განუწყვეტლივ ლოცვას, როცა ბოლოს უკვე ზედმეტად დათრგუნულს სინანულის ღვაწლით ჩაეძინა; მძინარე ხილვაში მან დაინახა, რომ ღვთისმშობელი მას ამ ხელნაწერს ატარებდა. სიხარულით გაიღვიძა და, მართლაც, დაინახა, რომ ეს ხელწერა მკერდზე ედო. ამის შემდეგ თეოფილე ნაწილობრივ გადატანილი სულიერი ღვაწლისგან, ნაწილობრივ არაჩვეულებრივი სიხარულისგან, ერთგვარ ნახევრად მკვდარ მდგომარეობაში ჩავარდა. გონს რომ მოეგო, მან სათანადო მადლობა შესწირა ღმერთს და ქრისტიანული რასის ყველაზე მოწყალე შუამავალს, შემდეგ კი საკუთარი თავის დიდი განწმენდისთვის მოისურვა საჯარო აღიარება. ამ მიზნით იგი წირვის დროს გამოეცხადა ეპისკოპოსს, მოუყვა მთელი თავისი დაცემისა და ხსნის ამბავი და სთხოვა, ეს ამბავი საჯაროდ გამოეცხადებინა, ზოგადი აღზრდისთვის. მისი მოთხოვნა შესრულდა. მთელი ამბავი მთელი ხალხის წინაშე გამოცხადდა და ეპისკოპოსმა ამის შესაფერის სიტყვა წარმოთქვა. მთელი ამ დროს თეოფილე ეპისკოპოსის ფეხებთან იწვა და ტიროდა. მაშინ თეოფილემ მიიღო წმინდა საიდუმლოებები და მთელმა ხალხმა ქება და მადლი შესწირა უფალ ღმერთს. - თეოფილემ სიცოცხლის მცირე დრო გაატარა ლოცვითა და თავშეკავებით 134. 3. წმიდა მღვდელმოწამე კვიპრიანე 135, რომელიც გაქრისტიანებამდე ჯადოქარი იყო და უშუალო ურთიერთობა ჰქონდა დემონებთან, თავის შესახებ ამბობს: „დამიჯერე, მე თვითონ ვნახე ეშმაკი, ვევედრებოდი მასთან შეხვედრას მრავალი მსხვერპლშეწირვით, შევხვდი, ჩავეხუტე და ვაკოცე მის ყველაზე დიდ პატივს“. 8. ეშმაკის სასწაულების ე.წ. „არის თუ არა აზრი, რომ ეშმაკს სასწაულების მოხდენა შეუძლია თეოლოგიური თვალსაზრისით? - ეს არის ერთ-ერთი კითხვა, რომელიც სულიერი განმანათლებლობის მოყვარულთა საზოგადოებამ 1899 წლის 11 მარტს შესთავაზა განსახილველად. კითხვის ამგვარად დასმის შესაძლებლობა და მისი საჯარო განხილვის შეთავაზება აღნიშნულ შეხვედრაზე ნათლად აჩვენებს, რომ ყველა ჩვენი ღვთისმეტყველი არ იცავს მასზე ერთსა და იმავე პასუხს. ეს, მართლაც, ცხადი გახდა საკითხის ზეპირი განხილვისას. და ბოლოს, საზოგადოების ერთ-ერთი წევრის ბეჭდურ პასუხში ფრ. არქიმანდრიტ ამფილოქიუსი, ერთის მხრივ, თითქოს უარყოფილია ეშმაკის სასწაულების მოხდენის შესაძლებლობის იდეა, მეორეს მხრივ, დაშვებულია (უფრო ფართო ცნების სიტყვა „სასწაულთან“ კავშირის გათვალისწინებით) 136 . ნამდვილად შეუძლებელია კითხვაზე დარწმუნებით პასუხის გაცემა: "შეუძლია თუ არ შეუძლია ეშმაკს სასწაულების მოხდენა?" – ჩვენი აზრით, ეს არა მხოლოდ სავსებით შესაძლებელია, არამედ თეოლოგიური თვალსაზრისით ამ შემთხვევაში მთლად ნათელი არ არის ამ ტიპის კითხვის დასმის საფუძველი. სასწაულების მოხდენა მხოლოდ ღმერთს შეუძლია: თეოლოგიური თვალსაზრისით, აზრი, რომ ეშმაკს შეუძლია სასწაულების მოხდენა, რა თქმა უნდა, მიუღებელია - ეს არის ერთადერთი შესაძლო პასუხი აღნიშნულ კითხვაზე. თითოეულ დოგმატურ პოზიციას ჩვეულებრივ ადასტურებს 1) წმინდა წერილის სწავლება, 2) ეკლესიის მამათა და მასწავლებელთა ჩვენებები და 3) გონივრული მოსაზრებები. მივყვეთ ამ ბრძანებას. 1. წმინდა წერილში არის ადგილები, რომლებიც, როგორც ჩანს, მეტყველებს იმის სასარგებლოდ, რომ ეშმაკს შეუძლია სასწაულების მოხდენა (დაბ.3:1-5; გამოსვლა.7:11-12; კან.13:1-3; იობ.1-2 თავ.; მათ.4:8 და პარალელები მარკ.1:23-24,73. და მრავალი სხვა და ა.შ. მათე 24:24 და პარალელები გამოცხ. 13:3, 13–14 და ა.შ.), და ისინი, რომლებიც შეიცავს საპირისპირო აზრს, ანუ სასწაულების მოხდენა შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის ძალით (გამ. 4: 1–9, 7: 8–10, 16, 12, პ. 12:24–28, 10:25, 37–38; ეგრეთ წოდებული „პარალელური პასაჟები“ და მათი მიზეზის მიხედვით, სადაც აზრი გამოხატულია ნათლად და გარკვევით, ინტერპრეტაცია სხვათაგან, სადაც აზრი ნაკლებად მკაფიოდ არის გამოხატული, უახლოესი და ზუსტი განსაზღვრების გარეშე, არის თუ არა ახლა, ჩამოთვლილ ადგილებს შორის, სადაც პასუხი გაცემული იქნება ზემოაღნიშნულ კითხვაზე სიზუსტით და დარწმუნებით, რომელიც არ იძლევა არასწორ შეცდომის საშუალებას? - ვინაიდან უდაოა, რომ ღმერთს შეუძლია სასწაულების მოხდენა, ჩნდება კითხვა: „შეუძლია ეშმაკს სასწაულების მოხდენა? - სრულიად ცალსახაა კითხვა: „ღმერთის გარდა ვინმეს შეუძლია სასწაულების მოხდენა? და წმინდა წერილში ასეთ კითხვაზე არის პირდაპირი და სრულიად განსაზღვრული პასუხი: „კურთხეულია უფალი ღმერთი ისრაელისა, რომელიც მხოლოდ სასწაულებს ახდენს“, - ამბობს ფსალმუნმომღერალი (ფსალმ. 71,18). მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სასწაულების შექმნა და სხვა არავის; ამიტომ ეშმაკი მათ არ შეუძლია თავისი ძალით შექმნას - აქ არის მოკლე სწავლება ამ საკითხზე წმინდა წერილიდან. შემდგომ: წმინდა წერილის სწავლებით, ღმერთი ქმნის ან საკუთარ თავს უშუალოდ, როგორიცაა, მაგალითად, ენების აღრევის სასწაული (დაბ. 11), ცეცხლმოკიდებული ბუჩქის დაწვის სასწაული (გამ. 3) და ქრისტეს ყველა სასწაული; ან ხალხის მეშვეობით: ძველ აღთქმაში წინამძღვრებისა და წინასწარმეტყველების მეშვეობით, ახალში - მოციქულთა, წმინდანთა მეშვეობით. ღვთის წმინდანები და სხვა პირები. ყველა ამ შემთხვევაში არ არის არსებითი განსხვავება, რადგან მათში ყოველთვის და უცვლელად მოქმედებს ღმერთის იგივე ყოვლისშემძლე ძალა. 71-ე ფსალმუნის 18-ე მუხლის იდეა, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სასწაულების მოხდენა, დასტურდება წმინდა წერილში მრავალი ადგილით, სადაც სასწაულები მითითებულია, როგორც ღმერთის ძალის უდავო და უდავო დემონსტრირება. თავად იესო ქრისტე არაერთხელ მიუთითებდა სასწაულებზე, როგორც მისი ღვთაებრივი მოციქულის აშკარა და უდავო მტკიცებულებაზე. ნათლისმცემლის კითხვაზე: არის თუ არა ის მესია, მაცხოვარი მოწაფეების მეშვეობით პასუხობს: „წადით და უთხარით იოანეს, რაც გესმით და ხედავთ: ასკეტები ხედავენ, კოჭლები დადიან, კეთროვანი განიწმინდებიან, ყრუ ისმენენ, მკვდრები აღდგებიან და მკვდრები ქადაგებენ სასიხარულო ცნობას“ (მათე 11:3-5). სხვაგან ამბობს: „მე... უფრო დიდი მოწმობა მაქვს იოანეს შესახებ: საქმეები, რომლებიც მამამ მომცა, რომ გავაკეთო, იგივე საქმეები, რასაც მე ვამოწმებ, ჩემზე მოწმობს, რომ მამამ გამომგზავნა მე“ (იოანე 5:36 შდრ. იოანე 10:32 და სხვ.), და კიდევ უფრო მტკიცედ: „თუ მე არ გწამთ ჩემი საქმეები, თუ მე არ გწამთ ჩემი საქმეები. მე, საქმით ირწმუნეთ ჩემი, რათა გაიგოთ და ირწმუნოთ, რომ მამა ჩემშია და მე მასში“ (იოანე 10:37–38). ანალოგიურად, წმ. მოციქულები თავიანთი სამოციქულო ღირსებისა და ღვთაებრივი მისიის ყველაზე დამაჯერებელ მტკიცებულებად თვლიან მათ მიერ აღსრულებულ სასწაულებს. აპ. პავლე კორინთელებს წერს: „მოციქულის ნიშნები მოქმედებდა თქვენში (ანუ მოციქულის ნიშნები გამოგეცხადათ)... ნიშნებით და სასწაულებითა და ძლევამოსილებით“ (2 კორ. 12:12), რომელსაც სხვაგან პირდაპირ უწოდებს ძალას ღვთის სულისა (რომ. 15:19). ჩნდება კითხვა: რა მნიშვნელობა ექნება წმინდა წერილის ყველა ამ მონაკვეთს, თუ ღმერთისა და მისი ყოვლისშემძლე ძალის გარდა, სხვას შეეძლო თავისი ძალით ნამდვილი (არა მხოლოდ აშკარა) სასწაულების მოხდენა? ცხადია, ისინი დაკარგავენ მნიშვნელობას და საიდენტიფიკაციო ღირებულებას. ამგვარად, რომ მხოლოდ ღმერთს შეუძლია სასწაულების მოხდენა, რომ თუ ღვთის რომელიმე მოციქული ახდენს მათ, ეს მხოლოდ ღმერთის ძალით არის მინიჭებული მას - ეს პოზიცია ყველაზე მყარ და ნათელ საფუძველს წმინდა წერილში პოულობს. ნათქვამიდან თავისთავად ირკვევა, თუ როგორ უნდა შეხედოთ წმინდა წერილის იმ მონაკვეთებს, სადაც საუბარია ეშმაკის სასწაულებზე. ცხადია, ეს უკანასკნელი უნდა გავიგოთ, როგორც არა ჭეშმარიტი და რეალური სასწაულები, არამედ მხოლოდ წარმოსახვითი და მოჩვენებითი, რომლებიც სინამდვილეში არ არის სასწაულები. ამ აზრს პირდაპირი დადასტურება აქვს წმინდა წერილში. აქ არის მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი ადგილები, სადაც საუბარია ეშმაკის ძალით „სასწაულების“ შესრულებაზე: კან.13:1-3; მათე 24:24 და სხვ. 2 თესალონიკელთა 2–9; გამოცხ. 13:13–14. ამ პასაჟებიდან პირველი საუბარია „სასწაულებზე“, რომლებიც ცრუწინასწარმეტყველებს და მეოცნებეებს შეუძლიათ უღმერთო მიზნისთვის აღასრულონ; მეორეში „სასწაულების“ შესახებ, რომლებსაც ცრუქრისტეები და ცრუწინასწარმეტყველები აპირებენ მოახდინონ ხალხის მოსატყუებლად იერუსალიმის განადგურებამდე 137, მესამეში და მეოთხეში ანტიქრისტეს „სასწაულებზე“. ყველაზე დიდი და საოცარი იქნება ანტიქრისტეს „სასწაულები“, რადგან სატანა მისცემს მას თავის ძალას, ტახტს და დიდ რეგიონს (გამოცხ. 13:2); და მისი მოსვლა, სატანის მოქმედების მიხედვით, იქნება მთელი ძალით (2 თეს. 2:9). სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: „სატანა დაეყრდნობა მას მთელი ძალით, რადგანაც აღსასრულია მისთვის“ 138 . და მაინც - როგორი სასწაულები იქნება ეს? არიან თუ არა ისინი ჭეშმარიტი და მართებული? – დიდ ნუგეშად მთელი ქრისტიანული რასისთვის, წმ. პავლე ანტიქრისტეს ამ „სასწაულების“ განზრახ დაუყოვნებელ და ზუსტ განმარტებას იძლევა. მოციქულის თქმით, ანტიქრისტეს მოსვლა იქნება „ნიშანთა და სიცრუის სასწაულებით და საერთოდ ყოველგვარი ცრუ სიცრუით უსამართლობის...“ (2 თეს. 2:9-10). მოციქულის ეს სიტყვები ნიშნავს, რომ ანტიქრისტეს „სასწაულები“ ​​მხოლოდ სასწაულებრივ ქმედებებს წარმოადგენენ, მაგრამ სინამდვილეში ეს იქნება სიცრუე და მოტყუება მოტყუების მიზნით. აქ, ცხადია, დევს გასაღები ჭეშმარიტი და ზუსტი მნიშვნელობისა და წმინდა წერილის იმ ადგილების გასაგებად, სადაც განიხილება ეგრეთ წოდებული ეშმაკის სასწაულები ყოველგვარი მყისიერი განსაზღვრის გარეშე, მხოლოდ მოჩვენებითი თუ რეალური სასწაულების გაგება უნდა მოხდეს მათ მიერ. ასე რომ, ყველა ეგრეთ წოდებული სასწაული, ღვთის ყოვლისშემძლე ძალისგან, ეშმაკის ძალით აღსრულებული, ფაქტობრივად სასწაულია, მაგრამ მხოლოდ ერთი შეხედვით ასეთია წარმოდგენილი, სინამდვილეში ეს მხოლოდ სიცრუე და მოტყუებაა - ეს არის დასკვნა, რომელიც ნათლად ვლინდება წმიდა წერილის ამ 139 წელთან დაკავშირებული სხვადასხვა ნაწილების შედარებიდან. 2. ეკლესიის მამათა და მოძღვართა სწავლება არ შეიძლება განსხვავდებოდეს წმინდა წერილის სწავლებისგან. ეს აზრი, რომელიც თავისთავად ჩნდება, აპრიორი, სრულად დასტურდება მათ მიერ ჩვენს დრომდე შემორჩენილი წმინდა წიგნების ინტერპრეტაციებით. დიახ, წმინდა ოქროპირი 2 თესალონიკელთა 2:9-ის ინტერპრეტაციაში ცრუ სასწაულების სიტყვებს შემდეგ განმარტებას აძლევს: „მატყუარა (აშკარა) ან მატყუარა“. ანალოგიურად განმარტავს მათ ეკუმენიუსი, რომელიც წერს: „ნიშნები ცრუ იქნება ან იმიტომ, რომ ის (ანტიქრისტე) მოჩვენებითად გამოავლენს მათ და თვალებს აარიდებს, ან იმიტომ, რომ მათი მეშვეობით ის ტყუილში მიიყვანს“. კავშირები: „ან... ან“, ცხადია, ეხება ამ ორიდან რომელი, ურთიერთგამომრიცხავი აზრები, ინტერპრეტატორების აზრით, უპირატესად გამოხატულია მოციქულის მიერ და, რა თქმა უნდა, ანტიქრისტეს „სასწაულების“ რეალობის დასაშვებად არაფრის თქმის გარეშე. რადგან პირველი თარჯიმანი თავის სიტყვებს ანტიქრისტეს „სასწაულებზე“ შენიშვნას უძღვნის, რომ მათში ჭეშმარიტი არაფერი იქნება; ხოლო მეორე უფრო მჭიდროდ განსაზღვრავს თავის ბოლო სიტყვებს შემდეგ ახსნა-განმარტებით: „ასე წარმოაჩენს ისეთ რამეს, რომელსაც შეუძლია მორწმუნეებიც კი მოატყუოს“. ცხადია, არც ერთს და არც მეორე თარჯიმანს არ უკავშირებდა მათ სიტყვებს ფიქრები ანტიქრისტეს სასწაულების მოხდენის რეალობის შესახებ. იდეა, რომ ანტიქრისტეს სასწაულები მხოლოდ ცხადი იქნება, უდიდესი სიცხადით და დარწმუნებით არის გამოხატული ნეტარი. თეოდორიტე და განსაკუთრებით წმინდა კირილე იერუსალიმელი. პირველი წერს: „სასწაულები ტყუილი იქნება და ასეთ სასწაულებს აკეთებენ ისინი, ვინც ატყუებენ ხელების ოსტატობით, რადგან ოქროზე აჩვენებენ, რომ ის სულაც არ არის ოქრო და აკეთებენ სხვა რამეს, რაც სწრაფად მჟღავნდება“. წმ. კირილე ანტიქრისტეს შესახებ აღნიშნავს: „იყოს სიცრუის მამა, ცრუ ქმედებებით მოატყუებს ფანტაზიას, რათა ხალხი წარმოიდგინოს, რომ ხედავს მკვდარს აღმდგარი, ხოლო ის არ არის აღმდგარი, იხილავს კოჭლს, რომელიც დადის და ბრმა ხედავს, ხოლო განკურნება არ ყოფილა. ანალოგიურად კამათობს ქ. ეფრემ სირიელი 140. ასე რომ, იდეა ეშმაკის ძალით სასწაულების მოხდენის შესაძლებლობის შესახებ არამარტო საყრდენს ვერ პოულობს ეკლესიის მამათა და მასწავლებელთა ინტერპრეტაციებში, არამედ, პირიქით, შეიძლება ითქვას, პირდაპირ უარყოფილია მათ მიერ. 3. ეშმაკის სასწაულების მოხდენის შეუძლებლობა არანაკლებ სიცხადით ვლინდება გონივრული მოსაზრებებიდან. სასწაულის, ბოროტი სულის შეზღუდული ბუნების, როგორც არსების, როგორც არსების, ადამიანთან შედარებით მაღალი, მაგრამ მაინც შექმნილი, საბოლოოდ, სამყაროში ბოროტების ფენომენებთან ღმერთის ურთიერთობის შესახებ ჩვენი კონცეფციების საფუძველზე, სრულიად წარმოუდგენელია ვაღიაროთ ეშმაკის სასწაულების მოხდენის შესაძლებლობა. მართლაც: რა არის სასწაულები? - მ.ფილარეტის კატეხიზმო, რომელსაც ჩვენი ეკლესიის სიმბოლური წიგნის მნიშვნელობა აქვს, პირდაპირ და ცალსახად პასუხობს ამ კითხვას: საქმეები, რომლებიც საგანთა ჩვეულებრივ წესრიგზე მაღლა დგას და ვერანაირი ძალით და ხელოვნებით ვერ შესრულდება, მაგრამ მხოლოდ ღვთის განსაკუთრებული შემწეობით, მაგალითად: მკვდრების აღდგომა. პასუხი არა მხოლოდ დადებით განმარტებას აძლევს სასწაულის ცნებას, არამედ გამორიცხავს და უარყოფს ამ სახელის გამოყენების შესაძლებლობას სხვა რამეზე, გარდა ღმერთის არაჩვეულებრივი ქმედებებისა მსოფლიოში. მაშინ როგორ გავიგოთ წამოჭრილი და განხილული საკითხის მიზეზი?... ისინი, ვინც განსხვავებულად ფიქრობენ, ჩვეულებრივ აკეთებენ დათქმას: „თუ ჩვენ დავიცავთ სასწაულის უფრო ფართო კონცეფციას...“ და ა.შ. სიტყვა „სასწაული“ „უცხო“-დან მომდინარეობს, ან ამას გარდა, სურთ „სასწაულის“ ცნებას ისეთი განმარტება მისცენ, რომ ეს ნიშნავს ადამიანისათვის ზოგადად უცხოს, ანუ ადამიანის ძალის გადამეტებას და მისთვის გაუგებარს 141 . შესაძლებელია თუ არა ამ გზით სასწაულის ცნების „გაფართოება“? აშკარად არა; ასეთი განსაზღვრება, უპირველეს ყოვლისა, ლოგიკური თვალსაზრისით დაუსაბუთებელია, რადგან ის არ ეხება განმსაზღვრელი ცნების არსს, არამედ მის მხოლოდ ერთ ასპექტს - ადამიანთან ურთიერთობას. და რა მიზნით მიმართავენ სასწაულის ცნების ასეთ განმარტებას? – საკითხის გადასაჭრელად, ვრცელდება თუ არა ეს კონცეფცია ეშმაკის ქმედებებზე... მაშინ უნდა გაგვიკვირდეს, რომ „ad hoc“ აგებული განმარტება სრულიად დაუსაბუთებელი აღმოჩნდება და აბსოლუტურად არაფერამდე მიგვიყვანს? შეიძლება თუ არა ყველაფერს, რაც ჩვენს ძალას აღემატება, სასწაული ეწოდოს? – „სიმაღლე ერთი წყრითაც გაზარდე“ – ეს ჩვენს ძალებს აღემატება (მათე 6:27), მაგრამ ჩვენ ხომ არ მივიჩნევთ სასწაულად ადამიანის სხეულის ზრდა, რომელიც მუდმივად ხდება ჩვენს თვალწინ? – არა, პირდაპირ ბუნებრივსაც კი ვუწოდებთ. და რამდენ რამეს ვხედავთ ჩვენს ირგვლივ, რაც ჩვენს ძალას აღემატება, რასაც, თუმცა, სასწაული არავის უწოდებია?... ჩვენც არ ვუწოდებთ ყველაფერს, რაც ჩვენთვის გაუგებარია. ჩვენ არ გვესმის ჩვენი სულიერი ცხოვრების ისეთი ფენომენების არსი, როგორიცაა ადამიანის აზროვნება, თვითშეგნება და ა.შ. თუმცა, შეიძლება ამ ყველაფერს სასწაული ეწოდოს? - არა, ჩვენ განვიხილავთ ამ ფენომენებს ბუნებრივ ხასიათს და ვაყენებთ არა სასწაულის, არამედ სრულიად განსხვავებული კონცეფციის - ბუნების კანონების ქვეშ. თუ სასწაულის ცნების განმარტება შეიძლება უფრო ზოგადი ფორმით იყოს გამოხატული, მაშინ მხოლოდ ეს: სასწაული არის ზებუნებრივი მოვლენა ან მოქმედება. ძნელი არ არის იმის ჩვენება, რომ ამ განსაზღვრების თვალსაზრისით სრულიად მიუღებელია მოსაზრება, რომ ეშმაკს შეუძლია სასწაულების მოხდენა. მართლაც: რა იდეას შეიცავს ეს განმარტება? – ის, რომ სასწაული არის გამარჯვება, გადაჭარბება (მოცემული ადგილისა და დროისთვის) ბუნების კანონებისა და მათი ჩვეული მოქმედება ღვთის მიერ დადგენილი სამყაროს შექმნისას. ვის შეუძლია ახლა თავისი ნების მოქმედებით გადალახოს, გადააჭარბოს, თუნდაც დროებით გააუქმოს, თითქოსდა, თვით შემოქმედის მიერ დამკვიდრებული წესრიგი ამქვეყნიურ ცხოვრებაში? შეუძლია თუ არა რაიმე შექმნილ არსებას, თუნდაც უმაღლესს შორის, ამის გაკეთება? აშკარად არა; და ამის დაშვება ნიშნავს, დროებით მაინც, ქმნილებას შემოქმედზე მაღლა დააყენებს. უფრო მეტიც, ეს დასკვნა მოჰყვება ბოროტ სულთან მიმართებაში. ა) ისინი, ვინც განსხვავებულ შეხედულებას ფლობენ განსახილველ საკითხზე, ზოგჯერ ფიქრობენ, რომ დაეხმარონ საკუთარ თავს იმ იდეით, რომ ეშმაკს, სავარაუდოდ, ღვთის ნებართვით შეუძლია სასწაულების მოხდენა. მაგრამ ყოველივე ამის შემდეგ რაც ითქვა, აშკარაა ამ მოსაზრების სრული შეუსაბამობა. ღმერთის ნებაზე ვგულისხმობთ იმას, რომ ის, რასაც ღმერთი გვაწვდის, არ უშლის ხელს რომელიმე რაციონალურ არსებას ამა თუ იმ გზით (არასწორად) გამოიყენოს თავისი ბუნებრივი ძალები და შესაძლებლობები, ანუ უკვე მოცემული ბუნებით. თუ ეშმაკს, როგორც შექმნილ არსებას, არ შეუძლია, როგორც ნაჩვენებია, განახორციელოს ზებუნებრივი მოქმედებები ღმერთის მიერ დამკვიდრებული მსოფლიო წესრიგის სფეროში, მაშინ, მაშასადამე, ღვთის ნებართვის ცნება აქ რა თქმა უნდა გამოუსადეგარია. ბ) ფორმალური თვალსაზრისით, უფრო ჭეშმარიტებას დაემსგავსება, თუ ვიტყვით, რომ ღმერთი ხანდახან დროებით ანიჭებს ეშმაკს სასწაულების მოხდენის ძალას (ამ გაგებით ზოგჯერ ესმით წმინდა წერილის ისეთი მონაკვეთები, როგორიცაა დაბ. 3:1–5; კან. 3:1–3; მათ. 24:24 და ა.შ.). მაგრამ ეს მხოლოდ ფორმალური მხრიდან. საქმის არსით ასეთი აზრი აშკარა შეუსაბამობას შეიცავდა. ვინაიდან ეშმაკი ყოველთვის მხოლოდ ბოროტებისკენ მიისწრაფვის, აღმოჩნდება, რომ თავად ღმერთი ზოგჯერ თავის სასწაულებრივ ძალას ანიჭებს ბოროტების სამსახურს, ყოველ შემთხვევაში, უშუალო გაგებით 142. იმისათვის, რომ არ გაანადგუროს რაციონალური და მორალური არსებების თავისუფლება, ღმერთს შეუძლია დაუშვას ბოროტება, რომელიც წარმოიქმნება თავისუფლების ცუდი გამოყენებისგან. მაგრამ მას არ შეუძლია გაზარდოს ეს ბოროტება ბოროტ სულს, თუნდაც დროებით, ძალების მინიჭებით, რომლებიც აღემატება მის შექმნილ ბუნებას. ამ შემთხვევაში, ღმერთის მხრიდან იქნება რაღაც უფრო მეტი, ვიდრე უბრალოდ ბოროტების დაშვება... ამრიგად, გონივრული მოსაზრებები აუცილებლად მიგვიყვანს იმავე დასკვნამდე, როგორც წმინდა წერილის სწავლებებიდან და ეკლესიის მამათა და მოძღვართა ინტერპრეტაციებიდან. განა უნდა გაგვიკვირდეს ამის შემდეგ, რომ ჩვენს ყველა დოგმატიკოსში და ზოგადად თეოლოგიის ყველა სისტემაში არსებობს სასწაულების ისეთი შეხედულება, რომლის მიხედვითაც მათი შესრულება შესაძლებელია მხოლოდ ღვთის ძალით, ხოლო ეშმაკის სასწაულებზე ყოველთვის საუბრობენ მხოლოდ ცრუ, ან წარმოსახვით, მხოლოდ მოჩვენებით სასწაულებზე? დასასრულს, ჩვენ აღვნიშნავთ, რომ წმინდა წერილის ყველა ის ადგილი, სადაც ყოველგვარი მყისიერი განმარტების გარეშე საუბარია ეშმაკისა და მისი ძალის მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე, ასე უნდა იქნას გაგებული და ინტერპრეტაცია: ისინი საუბრობენ მოქმედებებზე, რომლებიც მხოლოდ სასწაულებრივად გამოიყურება, მაგრამ სინამდვილეში სრულდება ბუნებრივი, მხოლოდ სულიერი და მატერიალური ბუნების უმაღლესი და საიდუმლო ძალებით. აქ ჩვენ შემოვიფარგლებით მხოლოდ შემდეგი მითითებით ამ სახის განმარტების საზღვრებთან დაკავშირებით. ეშმაკს, როგორც ჩვენზე მაღალი რანგის არსებას, მატერიალური პრინციპით შეუზღუდავი, ეძლევა უნარი იცოდეს და გააკეთოს ბევრი რამ, რაც ამა თუ იმ მხრივ ჩვენთვის მიუწვდომელია. მაშასადამე, მისი მრავალი ქმედება ადამიანის სულის არეალში (მფლობელობაში) ან გარე ბუნებაში (გველი სამოთხეში, ეგვიპტის მოგვები, იობის ამბავი და ა. ჩვენ, ამას გვავიწყდება, ზოგჯერ გვსურს ისეთი სიცხადით გავიგოთ ეშმაკის ეს ქმედება, რომ ჩვენს ცოდნას და გარე სამყაროსთან ჩვენი საკუთარი ურთიერთობების შესახებ ხშირად არ გვაქვს. აქედან მოდის სამწუხარო ფენომენი, როდესაც ეს უკანასკნელი ჩვენს ძალებს აღემატება, ჩვენ ვიწყებთ მიდრეკილებას გარკვეული და მტკიცედ ჩამოყალიბებული ცნებების აღრევისკენ და მზად ვართ კი მივაწეროთ ჩვენს პირველყოფილ მტერს ის, რაც მხოლოდ ღმერთს ეკუთვნის. (იხ. „წარსული, სოციალური სამსახური“. 1899, No. 31). 9. ადამიანებზე ბოროტი სულების გავლენის დარწმუნება. ბოროტი სულების ზეციდან ცის ან ჰაერში გადმოსვლის შემდეგ (ეფეს. 2:2, 6:12), ციური არსებების სამყარო მათთვის სრულიად მიუწვდომელი გახდა და ამიტომ მთელი მათი ბოროტი ყურადღება ექსკლუზიურად არის ორიენტირებული მათ მახლობლად მდებარე მიწაზე, რათა დათესონ, გაიზარდონ და დაამყარონ ბოროტება ხალხში. მაშასადამე, ბოროტება ეშმაკის გადაუდებელი მოთხოვნილებაა, რომელიც ბოროტების გარდა არაფერს ფიქრობს, ბოროტების გარდა არაფერი სურს და არაფერში სიმშვიდესა და სიამოვნებას პოულობს გარდა ბოროტი საქმიანობისა. სიკეთის სასუფეველი, ისევე როგორც ღვთის სამეფო, მისთვის საძულველია, რის გამოც ის ცდილობს, მის კონტროლის ქვეშ მყოფი ადამიანების ან სულების მეშვეობით, ყოველმხრივ დაბრკოლებას შეუდგეს სიკეთის ცნების გავრცელებას; ცდილობს გაანადგუროს ღვთის სამეფო დედამიწაზე (2 კორ. 4:4). თავად უფლის თქმით, ეშმაკი მისი მტერია, რადგან მინდორში, სადაც უფალმა ხორბალი დათესა, ეშმაკი თესავდა ღვარძელს (მათე 13:24–25). ღმერთთან მტრობისას ეშმაკმა სამოთხეში ჩამოაშორა ხალხს და მოხდა ის, რომ „კაცი“, როგორც გრიგოლ ღვთისმეტყველი ამბობს, „ღვთის სადიდებლად შექმნილი, ეშმაკის შურით ცოდვის გემოთი, სამწუხაროდ, დაშორდა ღმერთს. ხალხი ღმერთს რომ აშორებდა, ეშმაკმა მთელი თავისი ძალისხმევა მიმართა, თუკი ყოველთვის ცდილობდა ხალხის გულს დაეტოვებინა. ხალხს ჰქონდა სურვილი დაბრუნებულიყვნენ ღმერთთან, მაშინ ეშმაკი ყველანაირად აფერხებდა ამ მისწრაფებებს და ინარჩუნებდა ხალხს თავის ძალაუფლების ქვეშ, ეშმაკმა ისარგებლა მათი არასწორად მიმართული სურვილით, ეპოვა ღმერთი და მოატყუა ისინი, როგორც გზას ეძებდნენ, მიმოფანტა ისინი სხვადასხვა სისწრაფეში და აბსტრაქტში. ქრისტიანობა, იყო კერპთაყვანისმცემლობა. „როცა წარმართნი სწირავენ მსხვერპლს, დემონებს სწირავენ და არა ღმერთს“ (1 კორ. 10:20), წერს წმ. პოლ. ამ სიტყვების სამართლიანობა აპ. ისტორია ადასტურებს პავლეს. ტანჯვის ამბავში წმ. დიდმოწამე გიორგი გამარჯვებული მოგვითხრობს, რომ წმინდა გიორგის მრავალი ტანჯვის შემდეგ, მეფე დიოკლეტიანემ, სხვათა შორის, უთხრა: „თუ გსურს დამიმორჩილო, მრავალი პატივით აგინაზღაურებ ყველა იმ სატანჯველს, რაც განიცადე“. წმიდანმა თქვა: „თუ ნებას რთავ, მეფეო, წავიდეთ ტაძარში და შევხედოთ ღმერთებს, რომლებსაც თაყვანს სცემთ“. მეფე სიხარულით წავიდა აპოლონის ტაძარში მთელი თავისი თანხლებითა და ხალხით და თან მიიყვანა წმინდანი. გიორგი. როცა ტაძარში შევიდნენ და მსხვერპლშეწირვა მოამზადეს, წმინდანი აპოლონის კერპთან მივიდა და ხელი ასწია მას, სულმოუთქმელად ჰკითხა მას, თითქოს ცოცხალმა: „გინდა ჩემგან მსხვერპლშეწირვა მიიღო, როგორც ღმერთი? ამის თქმის შემდეგ წმიდანმა ჯვარი დაწერა კერპზე. ამ კერპში მცხოვრებმა დემონმა უპასუხა: „არა, მე არ ვარ ღმერთი, მხოლოდ ერთია ღმერთი, რომელსაც თქვენ ქადაგებთ და ჩვენ, ანგელოზთაგან, რომლებიც მას ემსახურებიან, განდგომილები გავხდით და შურით შეპყრობილნი ვატყუებთ ადამიანებს“. წმინდანმა კვლავ უთხრა მას: „როგორ ბედავ აქ დარჩენას, როცა მე, ჭეშმარიტების მსახური, მოვედი? ამ სიტყვების შემდეგ კერპებიდან რაღაც სამწუხარო ხმა მოესმა, შემდეგ კი უცებ ყველა დაეცა და დაარღვია 144. წმიდა ათანასე დიდი მოწმობს, რომ „დემონები აცდენდნენ ადამიანთა გონებას სხვადასხვა აჩრდილებით, ჩერდებოდნენ წყაროებსა და მდინარეებში, ხეებსა თუ ქვებში და უმეცარი მოკვდავებს აჩრდილებით აშინებდნენ“ 145. და იმის შესახებ, თუ როგორ უკავშირდებიან დემონები მათთვის გაღებულ მსხვერპლს, ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი „ბაბილონის ზღაპრში“ (იულიანესა და წარმართების წინააღმდეგ). აღწერს რა გარემოებებს, რამაც გამოიწვია აპოლონის ტაძრის აშენება დაფნეში, ანტიოქიის გარეუბანში, ოქროპირი ამბობს, რომ ეშმაკმა, ისარგებლა ზღაპრული ლეგენდით, ტაძარში დემონი ჩააყენა ხალხის მოსატყუებლად და განადგურების მიზნით. დემონმა, რომელიც იმყოფებოდა კერპთან, მისცა წინასწარმეტყველებები, რომლებიც მხარს უჭერდა წარმართთა შეცდომებს. წმიდა მოწამე ვავილას ნეშტი დაფნეში გადაასვენეს, დემონი ჯერ გაჩუმდა, შემდეგ კი ტაძრიდან მთლიანად გავიდა. „ასეა ჩვეულება დემონებს შორის, - დასძენს წმინდა მამა, - როცა ადამიანები სისხლის სუნითა და კვამლით აღავლენენ მათ საღვთო თაყვანისცემას, მაშინ ისინი, როგორც სისხლისმსმელი და დაუცხრომელი ძაღლები, იმ ადგილებში რჩებიან საჭმელად და სიამოვნებისთვის. როცა მათთვის ასეთ მსხვერპლს არავინ სწირავს, მაშინ ქრებიან, თითქოს შიმშილისგან. სანამ მსხვერპლს იღებენ, სანამ ცუდი საიდუმლოებები აღესრულება, დემონები იმყოფებიან და მხიარულობენ“ 146. ეშმაკი ჯადოქრების მეშვეობით ატყუებს ადამიანებს. აპ. პავლე ჯადოქარს ელიმას უწოდებს „ყოველი მოტყუებითა და ბოროტებით სავსე, ეშმაკის ძე, ყოველგვარი სიმართლის მტერი“ (საქმეები 13:10). მიზნების მიღწევის მოხერხებულობისთვის ნათელი ანგელოზის სახეს იღებს (2 კორ. 11:14), ეშმაკი ადამიანებში უღმერთო აზრებსა და სურვილებს აღძრავს, რასაც მოწმობს ანანიასა და საფირას ამბავი საქმეებში. "რატომ, - ეუბნება პეტრე მოციქული ანანიას, - ნება მიეცი სატანას შენს გულში ჩაედო სულიწმიდის ტყუილის იდეა" (საქმეები 5:3)? ეშმაკი ზოგჯერ მოქმედებს სხეულზე, იწვევს მასში ფიზიკურ ტანჯვას. "მომეცა", - ამბობს მოციქული. პავლე, „ხორცის ეკალი, სატანის ანგელოზი, რომ მტანჯავს, რათა არ გავმწარდე“ (2 კორ. 12:7). ამის საფუძველზე ყველაფერი, რაც სამყაროში მხოლოდ ბოროტებაა, წმინდა მოციქულთა სწავლებით, ეშმაკის საქმეა. „ვინც ცოდვას სჩადის, ის ეშმაკია, რადგან პირველმა ეშმაკმა შესცოდა“, - ამბობს წმიდა მახარებელი იოანე (1 იოანე 3:8), ხოლო წმინდა პავლე მოციქული ცოდვის გზაზე ცდუნებას უწოდებს „სატანის შემდეგ“ (1 ტიმ. 5:15). ეშმაკი იძენს სიბრმავეს ყველას, ვინც არ იღებს სახარებას (2 კორ. 4:4); როგორც ჩანს, ისინი ეშმაკის მახეში არიან მოხვედრილი, რომელმაც ისინი თავის ნებაში შეიყვანა (2 ტიმ. 2:26). წმინდა წერილი მათ, ვისაც არ უყვარს თავისი ძმები, ეშმაკის შვილებს უწოდებს (1 იოანე 3:10). ის გარემოებებიც კი, რამაც ხელი შეუშალა პავლე მოციქულს თესალონიკის მონახულებაში, აღიარებულია, როგორც სატანის გავლენის ქვეშ განხორციელებული (1 თეს. 2:18). ეკლესიის მამები და მასწავლებლები ხედავდნენ ეკლესიის ყველა უბედურების მიზეზს: გარე დევნას, შინაგან მწვალებლობას და განხეთქილებას სატანისა და მისი მსახურების მაქინაციებში. მინუციუს ფელიქსი ამბობს: "მე მივმართავ სიცრუისა და შეცდომის წყაროს, საიდანაც წარმოიშვა მთელი ეს სიბნელე; ვეცდები უფრო ღრმად შევიღწიო და უფრო ნათლად ვაჩვენო. არსებობენ ცრუ სულები, რომლებმაც დაკარგეს ზეციური სიწმინდე. ამ სულებმა დაკარგეს თავიანთი ბუნების სიწმინდე, შეურაცხყოფა მიაყენეს საკუთარ თავს - ბოროტების ჩადენის მიზნით, უკვე შეწყვიტეს საკუთარი თავი. სხვები ცდილობენ გაავრცელონ დამღუპველი ცრურწმენა, ხოლო ისინი, ვინც გაუცხოებულნი არიან ღმერთს, ცდილობენ ცრუ რელიგიების დანერგვას და ყველანაირი ცრურწმენის შეტანას. ისე, რომ არ გაანადგურონ საკუთარი თავი. აშორებენ ადამიანებს ღმერთს და ზეცს, არღვევენ ადამიანის სიცოცხლეს, აწუხებენ ყველას, ფარულად ბინადრობენ ადამიანების სხეულებში; აწარმოებს სნეულებებს, გონებაში შიშს უნერგავს“ 147. წმიდა ირინეოსი ამბობს: „სატანამ შემოქმედისადმი უმადური შექმნა, ღმერთის სიყვარული დააბნელა და გონება დაუბრმავა, რათა ღმერთზე უღირსად იფიქროს, შეადარა და ღმერთს თანასწორი აიღო“ 148 . მოვიყვანოთ წმინდა ათანასე ალექსანდრიელის კიდევ რამდენიმე დამახასიათებელი სიტყვა ადამიანებზე ეშმაკის გავლენის შესახებ. „ჩვენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, რომელიც შურს იმ დიდ სარგებელს, რომელიც უნდა მივიღოთ, დადის ჩვენს ირგვლივ და ყურადღებით ადევნებს თვალს, რათა მოიპაროს ჩვენში მყოფი სიტყვის თესლები. ამიტომ უფალი, თავისი მცნებების გაფრთხილებით აღბეჭდავს ჩვენზე: „ფრთხილად იყავით, რომ არ მოტყუვდეთ, რადგან ბევრს ვამბობ, რომ მოვა ჩემი სახელით. ნუ გამოხვალ მათ უკან“ (ლუკა 21:8). უეჭველად, რაღაც დიდს გვაწვდის სიტყვა: ჩვენ გვრჩება ავიცილოთ მოტყუება, რომელიც შეიძლება წარმოიქმნას საგნების გარეგნულმა იერმა... თავის ჯაჭვებში მოტყუებული. ისევე, როგორც ვინმეს, რომელსაც სურს სხვისი შვილები თავისთვის მონობაში მიიყვანოს, მშობლების არყოფნის შემთხვევაში იღებს ამ მშობლების მსგავსებას; ამ ეშმაკობით, მშობლების სიყვარულით დამწვარი ვაჟები რომ მოატყუა, შორს წაიყვანს და უბედურებს ანადგურებს: ასე რომ, ბოროტი დემონი... ვერ ბედავს საკუთარი თავის გამოჩენას ვინმესთვის ისეთი, როგორიც არის; იცის როგორ უყვარს ხალხს ჭეშმარიტება, ჭეშმარიტების ნიღაბს იღებს“ 149. ამ სიტყვებში წმინდა მამა საუბრობს არა მხოლოდ ეშმაკის უეჭველ გავლენას ადამიანებზე, არამედ იმ ეშმაკობაზეც, რომლითაც ბოროტების სული შხამს ასხამს მის მიმდევრებს. ბოროტი სულების ზემოქმედებას ადამიანებზე მოწმობს აგრეთვე იმათ გამოცდილებაც, ვინც თვალყურს ადევნებს მათ სულიერ ცხოვრებას. ეს არის ის, რაც ფრ. წერს. იოანე კრონშტადტი: „არა, რაც არ უნდა თქვა, ადამიანი ზოგჯერ ზედმეტად გაღიზიანებული და გაბრაზებულია, არა საკუთარ თავზე, არამედ ეშმაკის ყველაზე გულმოდგინე დახმარებით. უბრალოდ უყურე საკუთარ თავს ან სხვებს გაღიზიანებისა და ბრაზის დროს, როცა შენ ან სხვას გსურს შენს მიმართ მტრულად განწყობილი ადამიანის განადგურება, ჭეშმარიტად თუ წარმოსახვით; შეადარეთ სიმშვიდე მალე თქვენი ხასიათის ან პიროვნების თვინიერება და სიკეთე, რომელსაც აკვირდებოდით - საპირისპირო მდგომარეობით, რომელიც ახლახან გავიდა, და თქვენ იტყვით საკუთარ თავს: ”არა, როგორც ჩანს, ეს სულაც არ არის ის ადამიანი, რომელიც ცოტა ხნის წინ იყო გაბრაზებული და გაბრაზებული, ეს არის ადამიანი, საიდანაც დემონები გამოვიდნენ.” მასში ყოფილი ბოროტებისა და ყოფილი უაზრობის ჩრდილიც კი არ არის. ზოგი უარყოფს ბოროტი სულების არსებობას: ადამიანების ცხოვრებაში მსგავსი მოვლენები აშკარად უნდა მიუთითებდეს მათ არსებობაზე. თუ ყველა ფენომენს აქვს შესაბამისი მიზეზი და ხე ცნობილია მისი ნაყოფიდან, მაშინ ვინ ვერ დაინახავს გიჟურად მავნე ადამიანში ბოროტ სულს, რომელიც მოქმედებს მასში, რომელიც სხვაგვარად არ შეიძლება გამოვლინდეს, თუ არა ისეთი ღირსეული სახით, რომელიც ხშირად არ შეესაბამება ბოროტი ადამიანის ხასიათს და მის შემდგომ ქმედებებს. ვინც ადამიანური ბოროტების მოზღვავებაში ვერ ხედავს წინამძღოლისა და ბოროტების შემქმნელის ქმედებას, ეკუთვნის მათ, ვისაც ყურები აქვს, მაგრამ არ ესმის და გონება აქვს, მაგრამ არ ესმის... ბოლოს და ბოლოს, ყოველი, ვინც ექვემდებარება გაღიზიანებას და ბოროტებას სუნთქავს, მკერდში აშკარად გრძნობს მტრულად განწყობილი ბოროტი ძალის არსებობას, თითქოს მის საწინააღმდეგოდ იმოქმედოს დასაბუთება და სურვილი. ასე რომ, ბოროტი სულების ზეგავლენა ადამიანებზე უდაოა და ვრცელდება, მაცხოვრის თქმით, იქამდე, რომ ეშმაკი ცოდვილში მკვიდრობს, როგორც საკუთარ სახლში; და არა მარტო ცხოვრობს, არამედ მოაქვს კიდევ უფრო მძვინვარე სულები (მათე 12:43–45). ახლა წარმოვიდგინოთ: რას არ შეუძლია პატრონი თავის სახლს? არაფერი: ეშმაკი იგივეს აკეთებს ცოდვილი სულით. მაცხოვარმა სხვა ადგილას მოწმობს, თუ რამდენად დიდია ცოდვილის დამოკიდებულება ეშმაკზე. "თქვენ, - ეუბნება ის მოუნანიებელ იუდეველებს, - მამათქვენი ეშმაკი ხართ და გინდათ აკეთოთ მამის ვნებები" (იოანე 8:44), - აქ შედარება ძალზე ძლიერია. როგორც ვაჟი იღებს თავის არსებას მამისაგან, ასევე ცოდვილი იღებს სულიერ არსებას ეშმაკისაგან, რომელიც შვილს ბოროტებაში ზრდის. ძალიან ნათლად ასახავს ცოდვილის დამოკიდებულებას ეშმაკსა და წმინდანს. აპ. პოლ. ის თავის ნებაში უწოდებს ეშმაკისგან სწრაფად დაჭერილ ცოდვილს და უბრძანებს მორწმუნეებს ილოცონ ასეთებისთვის, „როცა ღმერთი სინანულს მისცემს მას ჭეშმარიტების გონებაში და აღდგება ეშმაკის მახე“ (2 ტიმ. 2:25–26). როგორც ჩიტი მთლიანად მტაცებლის ხელშია, ასევე ცოდვილი ეშმაკის ხელშია. მაგრამ, სანამ ჩიტი გრძნობს თავის ტყვეობას და ბადეში იბრძვის მის გასარღვევად, ცოდვილი ვერ ამჩნევს მის ტყვეობას და ამიტომ არ ცდილობს მისგან თავის დაღწევას. მაგრამ არსებობენ თუ არა ჩვენს დროში დემონებით შეპყრობილი ადამიანები, ისეთი, როგორიც უფალმა განკურნა თავისი მიწიერი ცხოვრების განმავლობაში? ამ კითხვას პასუხობს ფრ. იოანე კრონშტადტი: „ადრეც იყვნენ ეშმაკები და ახლაც არსებობენ; მხოლოდ ახლა, ახალ მადლში, დემონები უფრო ფარულად და ეშმაკურად მოქმედებენ, ვიდრე იმ ძველ დროში, როცა მათი ძალა და ძალაუფლება ადამიანებზე ჯერ არ იყო საზეიმოდ დამსხვრეული და მათ გაცილებით მეტი ადგილი ჰქონდათ მსოფლიოში. მთვრალები... არსებობს სხვა სახის დემონები: ესენი არიან ბოროტი, გაღიზიანებული, გაბრაზებული ადამიანები... არის ძუნწითა აკვიატება... არის ხორციელი ვნებათა რისხვა, ისევე როგორც მრავალი სხვა გვარი და აკვიატება, მაგრამ მე ასევე ვნახე ნამდვილი დემონები, რომლებშიც დემონებმა დაიპყრეს და ღმერთის გაუგებარი გონებითა და ბედისწერით იწვევდნენ მათ. მე დავინახე, როგორ საშინლად ესროდნენ ერთი უბედური კაცი კუთხიდან კუთხეში, აიძულეს ასულიყო კედელზე და ა.შ. 150. (იხ. აბატ მარკოზის წიგნი: „ბოროტი სულები“, პეტერბურგი, 1899 წ.). 10. ვისზე აქვთ ძალა დემონებს? წმიდა მოწამე ახალგაზრდა ასაკში ტრიფონი განკურნა სნეულებები და განდევნა დემონები. რომის იმპერატორმა გორდიანმა, რომლის ასულისაგან წმიდა მოწამე ტრიფონმა განდევნა დემონი - მას სურდა განდევნილი დემონი საკუთარი თვალით ენახა. ბევრი. ტრიფონმა მართლაც გამოიძახა დემონი და ყველამ დაინახა იგი შავი ძაღლის სახით ცეცხლოვანი თვალებით. წმ.წამება. ტრიფონმა ჰკითხა დემონს: ვინ გამოგგზავნა, რომ ახალგაზრდა ქალი გახდე? დემონმა უპასუხა: „მამა, ყოველგვარი ბოროტების მბრძანებელი, რომელიც ჯოჯოხეთში ზის“. მოწამე ტრიფონი: ვინ მოგცათ ასეთი ძალა? დემონი: „ჩვენ არ გვაქვს ძალაუფლება მათზე, ვინც იცნობს ღმერთს და სწამს ღვთის მხოლოდშობილი ძის; მხოლოდ ღვთის ნებართვით ვაყენებთ მათ მსუბუქ ცდუნებებს; და სრული ძალა გვაქვს მათზე, ვისაც არ სწამს ღმერთი, დადის საკუთარ ვნებებში და აკეთებს იმას, რაც ჩვენ გვსიამოვნებს. ბადეებივით ჩახლართული ცოდვები ჩვენი მეგობრები არიან და იგივე ბედი გველოდება“ („ხუთ-მინ.“ 1 თებერვალი). 11. ისტორიები ეშმაკისგან ცოდვის ცდუნების შესახებ. 1. ლავსაიკი მოგვითხრობს, რომ ერთი ასკეტი, სახელად ვალენსი, დიდხანს ცხოვრობდა უდაბნოში, ბევრს აწვალებდა ხორცს და იყო დიდი ასკეტი მთელი ცხოვრების მანძილზე, მაგრამ შემდეგ, ამპარტავნებისა და სიამაყის სულით მოტყუებული, უკიდურეს ამპარტავნებაში ჩავარდა, ისე რომ დემონების სათამაშო მოედანი გახდა. ამპარტავნების დამღუპველი ვნებით გაბრუებულმა, ბოლოს და ბოლოს დაიწყო ოცნება, საკუთარი თავის მოტყუებით, რომ ანგელოზები ელაპარაკებოდნენ მას და ყოველმხრივ ემსახურებოდნენ. ეშმაკი, დარწმუნებული, რომ ვალენსმა მთლიანად გადასცა თავი მის მოტყუებას, იღებს მაცხოვრის სახეს და ღამით მოდის მასთან, ანგელოზების სახით დემონების სიზმრით გარშემორტყმული, ანთებული ნათურებით. და აჰა, ცეცხლის წრე ჩნდება და მის შუაში ვალენსი ხედავს, თითქოსდა, მაცხოვარს. ერთ-ერთი დემონი, ანგელოზის სახით, უახლოვდება მას და ეუბნება: „შენ მოიწონე ქრისტე შენი ღვაწლითა და ცხოვრების სიწმინდით და ის მოვიდა შენთან მოსანახულებლად. ასე რომ, სხვა არაფერი გააკეთო, უბრალოდ დადექი შორს და დაინახე, რომ დგას მთელ ბრბოში, დაეცემი და თაყვანი სცე მას, შემდეგ წადი შენს საკანში“. ვალენსი გავიდა და დაინახა მრავალი სული ლამპრებით, დაეცა და თაყვანი სცა ანტიქრისტეს. მოტყუებულმა კაცმა იმდენად გამოავლინა თავისი სიგიჟე, რომ მეორე დღეს ეკლესიაში მისვლისას ყველა ძმის წინაშე თქვა: „არ მჭირდება ზიარება, დღეს ვიხილე ქრისტე“. მაშინ წმიდა მამებმა, რომ დაინახეს, რომ აჟიოტაჟში იყო ჩავარდნილი, ჯაჭვებით შეაბეს და ერთ წელიწადში მთლიანად განიკურნა, ლოცვით, სხვადასხვა დამცირებითა და მკაცრი ცხოვრებით სიამაყე მოსპობა, როგორც ამბობენ: საპირისპიროს განკურნება საპირისპიროდ (ლავე. თავ. 29-31). 2. ერთმა თებაიდელმა უხუცესმა თავის შესახებ თქვა, რომ ის იყო კერპთა მღვდლის შვილი, რომ ბავშვობაში იჯდა ტაძარში და ხედავდა, რომ მამა კერპებს სწირავდა მსხვერპლს. ერთ დღეს, მას შემდეგ რაც მამა დატოვა ტაძარი, ვაჟი ფარულად შევიდა ტაძარში და იქ სატანა დაინახა. სატანა დაჯდა ტახტზე; დიდი ჯარი იდგა მის წინ. და აჰა, ერთი მისი უფლისწული მოდის და თაყვანს სცემს მას. სატანამ ჰკითხა მას: "საიდან ხარ?" უფლისწულმა უპასუხა: „მე ვიყავი ამა თუ იმ ქვეყანაში, იქ ომი და დიდი არეულობა მოვიქეცი, სისხლისღვრა მოვიქეცი და მოვედი შენთვის სათქმელად“. სატანამ ჰკითხა: "რომელ საათზე გააკეთე ეს?" მან უპასუხა: "ოცდაათ დღეში." სატანამ უბრძანა მას მათრახებით ცემა და უთხრა: „ამდენი ხნის განმავლობაში იმდენი გააკეთე!“ - და აი, სხვა მოვიდა და თაყვანი სცა მას. სატანამ ჰკითხა: "საიდან ხარ?" დემონმა უპასუხა: "ზღვაზე ვიყავი, ქარიშხალი ავწიე, ჩაძირე გემები, ბევრი ადამიანი მოვკალი და მოვედი შენთვის სათქმელად". სატანამ ჰკითხა: "რომელ საათზე გააკეთე ეს?" მან უპასუხა: „ოც დღეში“. სატანამ ბრძანა, ცემა მათრახით და უთხრა: „რატომ გააკეთე ამდენი დღის განმავლობაში ასე ცოტა? და მივიდა მესამე და თაყვანი სცა მას. და მან უთხრა: "საიდან ხარ?" ეშმაკმა უპასუხა: „ასეთ ქალაქში ვიყავი, იქ ქორწილი იმართებოდა: ჩხუბი მოვუყარე და დიდი სისხლისღვრა მოჰყვა; მეტიც, მან თვითონ მოკლა საქმრო და მოვიდა თქვენთვის სათქმელად“. სატანამ ჰკითხა: "რამდენ დღეში გააკეთე ეს?" დემონმა უპასუხა: "ათზე". სატანამ ბრძანა, რომ ესეც მათრახით სცემეს, როგორც გულმოდგინედ არ მოქცეულს. და მოვიდა სხვა ეშმაკი მის სათაყვანებლად. სატანამ ჰკითხა: "საიდან?" დემონმა უპასუხა: "უდაბნოდან: ორმოცი წელი გავიდა, რაც იქ ერთ ბერთან ვიბრძოდი და ძლივს გავიმარჯვე მასზე: იმ ღამეს სიძვაში ჩავძირე". სატანამ ეს რომ გაიგო, ადგა ტახტიდან, დაიწყო ეშმაკის კოცნა, ჩამოხსნა სამეფო გვირგვინი, რომელიც თავზე იყო, დემონს თავზე დაადო და ტახტზე მის გვერდით დაჯდა და უთხრა: „დიდი და დიდებული საქმე გააკეთე“. ამის დანახვაზე და გაგონებაზე მღვდლის შვილმა თავის თავს უთხრა: „ღვთისთვის სამონასტრო წესი ბევრს უნდა ნიშნავდეს“. მან მიიღო ქრისტიანობა და შევიდა ბერმონაზვნობაში. ("სამშობლო", ეპისკოპოსი. იგნატიუსი, გვ. 480). 3. ერთ დღეს ბერმა ნიფონმა დაინახა, რომ ეშმაკი მიუახლოვდა კაცს, რომელიც მინდორში სამუშაოს ასრულებდა, ყურში რაღაც ჩასჩურჩულა, რაც მუშამ საერთოდ ვერ შენიშნა და წავიდა; მერე სხვა მომუშავე კაცთან მივიდა და ყურში რაღაც უთხრა; ორივე მუშა, სამსახურიდან წამოსული, შეიკრიბნენ და დაიწყეს საუბარი; ჯერ მშვიდად და გულმოდგინედ ლაპარაკობდნენ, მერე ლანძღავდნენ, ბოლოს კი სასტიკად იჩხუბეს („ჩეტ.-მინ.“ 23 დეკემბერი). 4. წმინდა ნიკიტა, ნოვგოროდის ეპისკოპოსი, წარმოშობით კიეველი იყო და პატარაობიდანვე შევიდა პეჩერსკის მონასტერში. უმაღლესი მიღწევებისკენ მიისწრაფვის, მან მალევე გადაწყვიტა განდგომილი გამხდარიყო, მიუხედავად იღუმენის ყველა წინადადებისა ახალგაზრდა ბერისთვის ასეთი რთული დავალების ნაადრევად და მართლაც მწარე ცდუნებაში ჩავარდა. ეშმაკის წინადადებით, რომელიც მას სინათლის ანგელოზის სახით გამოეცხადა, ნიკიტამ მთლიანად შეწყვიტა ღმერთს ლოცვა, მთლიანად მიეძღვნა ძველი აღთქმის წიგნების კითხვას, დაიწყო მასთან მისული ადამიანების მიღება, რჩევების მიცემა, წინასწარმეტყველების გაკეთება და ამით შეიძინა ამაო დიდება. ძველი აღთქმის წიგნების ცოდნით მასთან კონკურენცია ვერავინ შეძლო და არათუ არ კითხულობდა სახარებასა და ახალი აღთქმის სხვა წიგნებს, არამედ არასოდეს სურდა ენახა და მოსმენა. პეჩერსკის მამების ერთობლივმა ლოცვებმა, რომელთა შორის იყვნენ აბატი ნიკონი, მათე მხილველი, წმიდა ისაკი, გრიგოლ საკვირველთმოქმედი, პიმენ მმარხველი და მემატიანე ნესტორი, გაათავისუფლეს უბედური ბერი მაცდურის ხიბლისგან - და ნიკიტა, დატოვა განმარტოება და უცებ წაერთვა მონდომება, სწავლა ისევ ცოდნისა და ცოდნის გამო. სამონასტრო ცხოვრება. ამჯერად ჭეშმარიტი თავმდაბლობის, თავშეკავებისა და მორჩილების გზას გაჰყვა და ნელ-ნელა მიაღწია იმას, რომ თავისი სათნოებით ყველას აჯობა. თავისი მაღალი სათნოებისთვის ასკეტი აყვანილ იქნა ნოვგოროდის ეპისკოპოსის ხარისხში (1096 წ.) და 11 წელი არ შეუწყვეტია სამწყსოს ღვთისმოსაობის ნიმუშად მსახურობას. უფალმა სიცოცხლეშივე მისცა პატივი სასწაულების ნიჭით: ორჯერ იხსნა ნოვგოროდი კატასტროფებისგან - ერთხელ თავისი ლოცვით წვიმა ჩამოაგდო ზეციდან ხანგრძლივი გვალვის დროს: მეორედ ლოცვით შეაჩერა საშინელი ცეცხლი, რომელიც ქალაქს ანადგურებდა... (იხ. 11, 3, 122, 179, 213). 5. არა მარტო ანგელოზის, არამედ თვით იესო ქრისტეს სახითაც კი, ეშმაკმა ოდესღაც აცდუნა წმინდა ისააკ პეჩერსელი, საოცარი ასკეტი, რომელიც შვიდი წელი იშრომა განმარტოებულში და დარჩა განუწყვეტელ ლოცვაში. ერთი პროფორა და ცოტა წყალი მისი ყოველდღიური საკვები იყო. ეს მშვენიერი ასკეტი არასოდეს მიდიოდა დასაძინებლად, არამედ იჯდა და ისვენებდა. ასე რომ, ერთ დღეს, როცა დაღამდა, ფსალმუნის სიმღერით დაღლილმა, სანთელი ჩააქრო და თავის ადგილას დაჯდა, გამოქვაბულში არაჩვეულებრივი სინათლე დაინახა და ორი დემონი გამოეცხადა მას გაბრწყინებული ახალგაზრდების სახით და უთხრეს: „ჩვენ ვართ ანგელოზები და აჰა, თავად ქრისტე მოდის თქვენთან“. ბერი არ იცავდა ქრისტეს ხილვის მაცდუნებელ, ამაყ ფიქრს, არ სძლია ამ აზრს თავისი უღირსობის თავმდაბალი ფიქრით და არ დაიცვა თავი ჯვრის ნიშნით, არამედ უაზროდ დაეცა და თაყვანი სცა სატანას ქრისტეს ხატად. როგორც კი ეს მოხდა, დემონებმა სიხარულით წამოიძახეს: „ჩვენო ისაკ! დაუყონებლივ შემოერტყეს ბერს ტამბრებით, მილებითა და არფებით, დაიჭირეს იგი, დაიწყეს მასთან ხტომა და ისე აწამეს, რომ დილით იგი უგონო მდგომარეობაში იპოვეს და ამის შემდეგ რამდენიმე წელი დარჩა გონებრივ და ფიზიკურ სიმშვიდეში. (პატერი, პეჩერსკი). 6. ერთ დღეს მეუფის საკანში ღამით დემონი მივიდა. მაკარი ალექსანდრიელმა (დ. 394 ან 395) უთხრა: „ადექი, აბბა მაკარი, და წავიდეთ ეკლესიაში თაყვანისცემისთვის“. მაკარი, ღვთის მადლით აღსავსე, მიხვდა ეშმაკის ცდუნებას და უპასუხა: "ოჰ, მატყუარა და სიკეთის მოძულე! როგორი მონაწილეობა შეიძლება გქონდეს საღვთო მსახურებაში და რა გქონდეს საერთო წმინდანთა კრებასთან?" ეშმაკმა თქვა: "ნუთუ არ იცი, მაკარი, რომ ჩვენ გარეშე არ არის არც ერთი საეკლესიო მსახურება და არც ერთი სამონასტრო კრება; მოდი და ნახე ჩვენი საქმეები". უხუცესმა უპასუხა: "უფალმა აგიკრძალოს, უწმინდურო დემონო". და ლოცვისკენ მიბრუნდა, უფალს სთხოვა ეჩვენებინა, სიმართლე იყო თუ არა ის, რაც ეშმაკმა ამაყობდა. როდესაც შუაღამის წირვის დრო დადგა, ის ეკლესიაში წავიდა და ღმერთს სთხოვა, გამოეჩინა და ეჩვენებინა, იყო თუ არა ეშმაკის ნათქვამი სიმართლე. ასე რომ, მთელ ეკლესიაში ის ხედავს, თითქოსდა, რამდენიმე პატარა ახალგაზრდას ეთიოპელების სახით, რომლებიც სწრაფად დადიან ეკლესიის გარშემო და დაფრინავენ. იმ მონასტერში იყო ჩვეულება: ერთი ძმა ფსალმუნებს კითხულობდა, დანარჩენები კი ისხდნენ და უსმენდნენ, ასე რომ, თითოეული ძმის გვერდით ის ეთიოპელები ისხდნენ და იცინოდნენ. ვინც თვალებს თითებს შეეხო, ახლა ძილი დაიწყო და ვინც ტუჩებზე თითებს ისვამდა მაშინვე გამოფხიზლდა; სხვების წინაშე ისინი ქალის მსგავსებით დადიოდნენ, სხვების წინ კი სხვას აკეთებდნენ. და რაც ვიღაცას წარუდგინეს, ის საკუთარ თავში აისახა. მაგრამ ზოგიერთს, როგორც კი მსგავსი რამ დაუწყია, მაშინვე გააძევა და რაღაც ძალით მოაცილა და ვეღარც წინ დგებოდა და ვერც კი გადიოდა. და ზოგიერთი სუსტი ძმა, რომელიც ლოცვას არ ისმენდა, კისერზე და მხრებზე დასხდნენ და დასცინოდნენ. ამის შემხედვარე მეუფე მაკარიმ გულის სიღრმიდან ამოისუნთქა და თქვა: „აჰა, უფალო და ნუ გაჩუმდები, ადექი, ღმერთო, რათა გაიფანტონ შენი მტრები და გაიქცნენ შენს წინაშე, რადგან ჩვენი სული სავსეა საყვედურით“. წირვის დასასრულს მეუფე მაკარი, სათითაოდ დაურეკა თითოეულ ძმას, ჰკითხა, რაზე ფიქრობდა ღვთისმსახურების დროს და თითოეულმა გამოავლინა თავისი აზრები. თურმე ყველა ფიქრობდა იმაზე, რასაც დემონი დამცინავად წარმოადგენდა მის წინაშე. ("ხუთ-წთ." იან. 19). 7. ერთმა ახალგაზრდა ბერმა, რომელიც მონასტერში მოღვაწეობდა, სურდა მოღვაწეობა და ევედრებოდა იღუმენს, წასულიყო უიმედო ცხოვრებისათვის უდაბნოში შორეულ ადგილას. ღმერთმა აკურთხა ბერის განზრახვა და აჩვენა განსაკუთრებული ნიშანი, რომელიც აჩვენებდა მას ასეთი საცხოვრებელი ადგილის შესახებ: როდესაც გზად მომავალ მოღუშულს, დაქანცულს, თანმხლებ ბერებთან ერთად ჩაეძინა, არწივი შემოფრინდა და ფრთებს დაარტყა და გააღვიძა; შემდეგ არწივი მათგან გაფრინდა და მათ დანახვაზე ადგილზე დაჯდა. თანმხლებმა ბერებმა უთხრეს ახალგაზრდა ბერს: აი, შენი ანგელოზი, ადექი და გაჰყევი მას. ადგა, დაემშვიდობა ძმებს, არწივს გაჰყვა და იმ ადგილისკენ წავიდა, სადაც არწივი იჯდა. მაშინ არწივი ადგა, უფრო შორს გაფრინდა და ისევ დაჯდა, ბერი კი მას გაჰყვა; და ისევ ადგა არწივი და გაფრინდა არცთუ შორს და ძმაც გაჰყვა მას. ასე გაგრძელდა სამი საათის განმავლობაში. ბოლოს არწივი მარჯვნივ შებრუნდა და აღარ გამოჩენილა. ბერი მას გაჰყვა და დაინახა სამი პალმა, წყლის წყარო და პატარა გამოქვაბული. მან თავის თავს უთხრა: „ეს არის ადგილი, რომელიც უფალმა გამიმზადა“. ხოლო ახალგაზრდა ბერმა აქ დაიწყო დუმილი, ჭამდა ფინიკი და სვამდა წყაროს წყალს; ის აქ ექვსი წელი ცხოვრობდა, როგორც მოღუშული, არავის უნახავს. მაგრამ შემდეგ ეშმაკი მივიდა მასთან ამქვეყნიური ჭაბუკის სახით და დაიწყო მისი გამოკვლევა თავიდან ფეხებამდე. მისმა ძმამ ჰკითხა: "რატომ მიყურებ ასე?" მან თქვა: "არ მიცნობ? მე ვარ შენი მამის მეზობელი" და დაასახელა მოღუშულის მამის, დედის და დის სახელი. შემდეგ მან თქვა: "დედაშენი და და სამ წელზე მეტი ხნის წინ გარდაიცვალნენ, მამაშენი სულ ახლახან გარდაიცვალა და შენ მემკვიდრე გახდი; სიკვდილამდე მამაშენმა ყველას სთხოვა, რომ გიპოვონ, რათა სახლში დაბრუნდე, აიღო ქონება და დაურიგე ღარიბებს შენი სულისა და მამისთვის; ბევრი წავიდა შენს საძებნელად, მაგრამ ვერ გიპოვე, მე კი, ჩემი საქმით მოსული და შენი ნება არ გამეკეთებინა". ჰერმიტმა უპასუხა: "მე არ უნდა დავბრუნდე სამყაროში". მაგრამ ეშმაკმა, სხვადასხვა მაცდუნებელი წინადადებებით, დაარწმუნა მოღუშული, დაეტოვებინა საკნი, წაიყვანა იგი ქალაქში, სადაც მამამისი ცხოვრობდა, შემდეგ კი დატოვა იგი. ბერი მშობლების სახლში იმ დარწმუნებით შედის, რომ მამა ცოცხალი აღარ არის; ახლა კი მამა გამოდის მის შესახვედრად, ცოცხალი და ჯანმრთელი. მამამ თავიდან ვერ იცნო შვილი, შვილს კი რცხვენოდა აეხსნა კელიდან წასვლის ნამდვილი მიზეზი, მაგრამ თქვა, რომ ეს მამისადმი შვილობილი სიყვარულითა და სიყვარულით იყო განპირობებული... ასე დარჩა სამყაროში, საბოლოოდ უღალატა მონაზვნურ აღთქმას. (ოტექნ. 8, 94). 12. ისტორიები ქრისტიანთა გამარჯვების შესახებ ეშმაკის ცდუნებაზე. 1. ერთ-ერთი წმიდა ასკეტი ამბობს: „მოღვაწეთა შორის იყო ერთი ღირსი მოხუცი, დემონთა ცდუნებისგან დამწუხრებული ერთხელ მივედი მასთან რჩევისთვის, ის ავად იყო და იწვა, მისალმების შემდეგ გვერდით მივუჯექი და ვუთხარი: „ილოცე მამაო; დიდად მტანჯავს დემონური ცდუნები“. თვალები გაახილა, დაჟინებით შემომხედა და მითხრა: „შვილო, ახალგაზრდა ხარ; ღმერთი არ გამოგიგზავნით ცდუნებებს“. მე ვუთხარი მას: ”ასე რომ, მე ახალგაზრდა ვარ, მაგრამ იგივე ცდუნებას ვიტან, რასაც მოწიფული ადამიანები ატარებენ”. მან თქვა: „ასე უნდა ღმერთს, გაგაჩინოს ბრძენი“. მე ვუთხარი: „როგორ დამაბრძენს? სიკვდილის გემოს ყოველდღე ვტკბები." მან თქვა: "ჩუმად იყავი, ღმერთს უყვარხარ, ის გაძლევს თავის წყალობას". შემდეგ დაამატა: „იცოდე, შვილო, რომ ოცდაათი წელი ვიბრძოდი დემონებთან და ოცი წელი სრულიად უშველებელი ვიყავი; მაგრამ როცა მას შემდეგ ხუთი წელი გავიდა, დავიწყე სიმშვიდის პოვნა; დროთა განმავლობაში გაიზარდა; შვიდის შემდეგ და მერვე წლის დადგომასთან ერთად ის კიდევ უფრო გაიზარდა. როცა ოცდამეათე დღე გავიდა და უკვე დასასრულს უახლოვდებოდა, სიმშვიდე ისე გამძაფრდა, რომ არც კი ვიცი მისი ზომა. და დასძინა: „როდესაც მსურს სამსახურში ჩაბარება, მხოლოდ სიტყვების თქმა შემიძლია. თუმცა, სამი დღეც რომ ვიდგე, ღმერთთან ისეთი აღფრთოვანებული ვარ, რომ ოდნავადაც არ ვგრძნობ დაღლილობას“. ("კვირა ხუთ." 1855–56, 16). 2. „ასე დამემართა ერთხელ“, - ამბობს წმიდა მეუფე თეოდოსი პეჩერსკი, - ლოცვაში ვიდექი ჩემს საკანში და ვმღეროდი ჩვეულ ფსალმუნებს. უცებ თვალწინ შავი ძაღლი დამიდგა, ისე რომ ქედს ვერ მოვახერხე. რადგან დიდხანს იდგა ჩემს წინ და ხელს მიშლიდა, მომინდა დავარტყა და ის უჩინარი გახდა. მერე შიშმა და კანკალმა შემიპყრო, რომ იმ ადგილიდან გაქცევა მომინდა. მაგრამ უფალი დამეხმარა; საშინელებისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ დავიწყე გულმოდგინედ ლოცვა ღმერთთან, ხშირი დამხობა და დაჩოქება. მერე შიშმა მიმატოვა და იმ დროიდან აღარ მეშინოდა იმის, რაც ჩემს თვალწინ გამოჩნდა“. (არქიეპისკოპოსის ფილარეტ გუმილევსკის წიგნიდან „წმინდანთა ცხოვრება“, 3 მაისი, გვ. 97). 3. ერთ დღეს, არა მხოლოდ სინათლის ანგელოზის, არამედ თვით იესო ქრისტეს სახითაც გამოჩნდა ეშმაკი, ღირსი. პახომიუს დიდმა და თქვა: „გიხაროდენ, მოხუცო, ვინ მომეწონა, მე ვარ ქრისტე და მოვედი შენთან, როგორც ჩემს მეგობართან“. მეუფე გაოცებული იყო. პახომიუსმა, მოჩვენებას მორცხვად შეხედა, დაიწყო მსჯელობა: „ქრისტეს ადამიანთან მოსვლას სიხარული ახლავს; გული არ გრძნობს შიშს, ყველა ფიქრი მაშინვე ქრება; გონება ხდება სერაფიმების თვალი და მთელი უფლის დიდების ხილვაზეა მიპყრობილი; სული ივიწყებს დროს; ადამიანი მაშინ ხდება უსხეულო, არ მეშინია, ახლა არ მეშინია! შემდეგ, ჯვრის ნიშნით რომ დაიცვა თავი, გაბედულად თქვა: „მომშორდი, ბოროტების სულო! დასწყევლა ყველა შენი წამოწყების მოტყუება“. მოჩვენება მყისიერად გაქრა, ტაძარი სუნით აივსო და ქარმა ჰაერში დაარტყა. („ასწავლე, კეთილო.“ II ტ., გვ. 26). 13. დემონებთან ბრძოლის საშუალებების შესახებ. "ეშმაკი, როგორც ლომი, მღელვარე დადის და ცდილობს ერთი ჩვენგანის გადაყლაპვას." მასთან საბრძოლველად ჩვენ უნდა გამოვიყენოთ ღვთის ყველა იარაღი. რა სახის იარაღია ეს? 1. პირველი წამალი არის ღვთის სახელის მოწოდება. „ჩემი სახელით განადგურდებიან დემონები“ (მარკოზი 16:17), თქვა უფალმა. "იესოს სახელით იძაბება ჯოჯოხეთი, ირყევა ქვესკნელი, ქრება სიბნელის პრინცი. ეს სახელი მძლავრი იარაღია მოწინააღმდეგეების წინააღმდეგ", - ამბობს წმინდა იოანე კლიმაკუსი (მ. 21). "ყოველთვის სცემე მეომრები იესოს სახელით, რადგან ამაზე ძლიერი იარაღის გამოყენება არ შეიძლება, არც ზეცაში და არც დედამიწაზე." "დღემდე დემონები კვლავ კანკალებენ ქრისტეს სახელზე; ამ სახელის ძალა არ სუსტდება ჩვენი მანკიერებით", - ამბობს წმიდა გრიგოლ ღვთისმეტყველი (სიტყვა 3 "Tv. წმიდა მამათა" I, 67; ფილ. II, 10; "Even-Min." სიტყვა წინადაცვეთაზე). აბბა ელია გადმოსცემს შემდეგ ამბავს: "ერთი უხუცესი ცხოვრობდა კერპთა ტაძარში, ერთ დღეს მასთან დემონები მივიდნენ და უთხრეს: "გადი ჩვენი ადგილიდან!" მოხუცს გარეთ გასვლა არ სურდა. დემონმა ხელში აიტაცა და ძალით გაიყვანა ტაძრიდან. როცა უხუცესი კარებს მიუახლოვდა, ხელში აიტაცა და წამოიძახა: „იესო, მიშველე!“ ”დემონი მაშინვე გაქრა.” (წმიდა ნეტარი მამათა სუბ.ს შესახებ, გვ. 88). 2. მეორე წამალია ქრისტეს მაცოცხლებელი ჯვარი. "ჯვარი შენმა, უფალო, მოგვცა იარაღი ეშმაკის წინააღმდეგ", - გალობს წმიდა ეკლესია (ქება, ლექსი, თავი 8): "რადგან კანკალებს და ირხევა, მოუთმენლად ხედავს მის ძალას". თვით დემონებიც კი უნებურად აღიარებენ, რომ ჯვრის ნიშანი „აკრავს მათ, ცეცხლივით წვავს და შორს აძევებს“. (იხ. „ჩეტ.-მინ.“ კვიპრიანესა და იუსტინას ცხოვრება, 8 ოქტომბერი; ბარლაამის და იოასაფის ცხოვრება, 19 ნოემბერი). ერთ დღეს ეშმაკი გამოეცხადა ბერ სვიმეონ სტილისტს ბრწყინვალე ეტლზე, ნათელი ანგელოზის სახით და უთხრა: „ისმინე, სიმეონ! ღმერთმა გამომიგზავნა შენთან ეტლითა და ცხენებით, რათა ელიასავით სამოთხეში წაგიყვანო, რადგან ამის ღირსი ხარ“. სიმეონს უკვე სურდა მარჯვენა ფეხით დაედგა ამ წარმოსახვით ეტლს, მაგრამ ჯერ ჯვარი დაიწერა და ეშმაკი თვალის დახამხამებაში ეტლთან ერთად გაუჩინარდა („ჩეტ.-მინ.“, მოსავალი წმ. სიმონისა, 1 სექტ.). ბერი თეოდორა და სხვა წმინდანებიც ჯვრის ნიშნით განდევნიდნენ ეშმაკებს (სექტ. 11, ცხოვრება პელაგ. 8 ოქტ., გრიგი, 17 ნოემბერი). მაგრამ იმისათვის, რომ პატიოსანი და მაცოცხლებელი ჯვრის ამ უძლეველმა, გაუგებარმა ღვთაებრივმა ძალამ არ დაგვტოვოს ცოდვილები, ამისათვის საჭიროა ჯვრის ნიშანი გამოვიყენოთ არა ჩვეულებისამებრ, არა უყურადღებოდ, როგორც ამას ხშირად ვაკეთებთ და ამიტომ მოკლებული ვართ ჯვრის ძალას, არამედ ჯვრის სრული შეგნებით, რწმენითა და რწმენით. ჯვრის ღვაწლი და ქრისტეს ვნების გახსენებით. „ჯვარი მხოლოდ თითებით არ უნდა იყოს გამოსახული“, - ამბობს წმიდა ოქროპირი (მათე ბ. LIV) - მაგრამ ჯერ ჩაწერეთ იგი ფიქრით, მთელი რწმენით... ჯვრის მთელი ძალის, ჯვრის მთელი მოქმედების გახსენებით“. 3. დემონების წინააღმდეგ მესამე იარაღი ლოცვა და მარხვაა. ქრისტე მაცხოვარმა თქვა: „უწმინდური სული არ შეიძლება გამოვიდეს, თუ არა ლოცვითა და მარხვით“ (მარკოზი 9:29). „ვინც მარხვით ლოცულობს“, - გვასწავლის წმიდა ოქროპირი - ორი ფრთა აქვს, ყველაზე მსუბუქი თვით ქარისა; ის ცეცხლზე სწრაფი და მიწაზე მაღალია; ამიტომ ასეთი ადამიანი განსაკუთრებით მტერი და მეომარია დემონებთან, რადგან არ არსებობს უფრო ძლიერი ადამიანი, რომელიც გულწრფელად ლოცულობს და მარხულობს“. (იხ. „სახარების ინტერპრეტაცია“ ეპისკოპოს მიქაელის მიერ, გვ. 335). მარხვის ძალის შესახებ გვასწავლის წმინდა ბასილი დიდი: „მარხვა არის სულის საიმედო დაცვა, იარაღი მებრძოლთათვის, განდევნის განსაცდელს“ (ბეს.13). წმიდაზე ეშმაკი ხშირად უტევდა მოწამე იუსტინას, მაგრამ ვერ დაამარცხა მართალი ქალი. ერთ დღეს იგი ლოცვაზე დადგა და ლოცვის დროს უწმინდური, უკანონო სურვილების შემოდინება იგრძნო გულში; მართალ ქალს უკვირდა საკუთარ თავში ასეთი ცოდვილი მოძრაობა და რცხვენოდა ასეთი უწმინდურობისა; მაგრამ ბრძენი იუსტინა მალევე მიხვდა, რომ ეს ცდუნება მას ეშმაკისაგან მოუვიდა: დაიწყო მარხვა და ლოცვა უფალ ღმერთს - და თავისი ლოცვითა და მარხვით შეარცხვინა და დაამარცხა მტერი. ("ხუთ-წთ." 2 ოქტომბერი). 4. ჩვენი ბრძოლისა და ეშმაკზე გამარჯვების მეოთხე საშუალება არის თავმდაბლობა. თვით ეშმაკმა ერთხელ აღიარა წმიდა ანტონის, რომ იგი მხოლოდ თავმდაბლობით ამარცხებს მას („ჩეტ.-მინ. წმ. ცხოვრება. ანტ. იან. 19). "როდესაც წმინდა ანტონიმ დაინახა, რომ ეშმაკის ყველა მახე გაშლილი იყო, წერს წმიდა დოროთე (მოძღვრება თავმდაბლობის შესახებ) ამოისუნთქა და ღმერთს ჰკითხა: "ვინ გაექცევა მათ?" - შემდეგ მივიღე პასუხი: „თავმდაბლობა გაურბის მათ“. ერთ დღეს ეშმაკი გამოეცხადა ერთ მოღუშულს კაშკაშა ანგელოზის სახით და უთხრა: „მე გაბრიელი ვარ და ღვთისგან გამოგგზავნე“. მოღუშული შეეწინააღმდეგა მას: „ნახე სხვასთან თუ გამოგგზავნეს; მე არ ვარ ანგელოზების ხილვის ღირსი, როგორც ცოდვილი კაცი“. ამ სიტყვებზე ეშმაკი გაქრა (პროლ. 21 აპრილი). თავმდაბლობა საძულველია ეშმაკისთვის, რადგან ის აყენებს ქრისტიანს იმ გზაზე, რომლითაც დადიოდა ჩვენი ხსნის შემსრულებელი, ღვთის ძე, ჩვენი უფალი იესო ქრისტე. 5. მეხუთე წამალი დემონების წინააღმდეგ არის „სულიერი განსჯის“ (სულების განჭვრეტა) ნიჭის შეძენა (1 კორ. 12:10). ამის გარეშე, ეშმაკის გავლენა შეიძლება ადვილად შეცდომით მივიჩნიოთ ანგელოზის ან ღმერთის კარგ წინადადებაში, როგორც ეს მოხდა ბევრ ასკეტთან. ვიღაც უხუცესმა ირონმა, რომელიც ორმოცდაათი წელი იშრომა უდაბნოში, მიიღო ბრძანება ბოროტების სულისგან, გარდაიქმნა ნათელ ანგელოზად, ჩაეგდო ღრმა თხრილში, რათა გამოცდილებით დარწმუნდეს, რომ აღარ დაექვემდებარა რაიმე უბედურებას თავისი დიდი ღვთიური სათნოებებისა და საქმეების გამო. გონებაში არ იცნო ის, ვინც ამას ურჩია, შუაღამისას თხრილში ჩავარდა. თხრილიდან გამოყვანიდან მესამე დღეს გარდაიცვალა. (ქრისტე. წაიკითხე. 1828 თებ. გვ. 133). ვიღაცამ, რომელიც ასევე ანგელოზად შეცდა დემონს, მიიღო ბრძანება მისგან, შეეწირა თავისი შვილი ღმერთს, აბრაამის მაგალითის მიხედვით. და შეასრულებდა მტრის ამ უღმერთო ბრძანებას, მისი შვილი რომ არ გაქცეულიყო (იქვე). მსგავსი მაგალითები ბევრი იყო. სულების გარჩევის ეს ნიჭი მოცემულია სულიწმიდის მიერ (1 კორ. 12:11) და მიიღება თავმდაბლობით. მაგრამ სანამ ვინმეს მიენიჭება გამჭრიახობის ნიჭი, მან არ უნდა ენდოს საკუთარ აზრებს ან საკუთარი გულის და გონების წინადადებებს, არამედ ყველაფერი წარუდგინოს სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი ლიდერების განსჯას. 6. მეექვსე მძლავრი საშუალება დემონთან ბრძოლისას არის ჩვენი წელზე ჭეშმარიტებით შემოხვევა, ანუ, ასე ვთქვათ, ქრისტიანული რწმენის ჭეშმარიტებით შემოვლება. ქრისტიანი, რომელიც იცნობს მათ და მუდმივად ინახავს მათ მხედველობაში, ხელს შეუშლის მტერს, რომელიც ხშირად ცრუ მასწავლებლების მეშვეობით მოქმედებს, საკუთარ თავთან წვდომას, რადგან ის ტყუილია და სიცრუის მამაა და ვერ ავლენს თავს, სად არის სიმართლე; ქრისტიანს სჭირდება ჭეშმარიტების საჭურველი (აბჯარი) შეიმოსოს (სიმართლე თუ ყოვლისმომცველი, გულისა და საქმეების კეთილი და წმინდა განწყობილება); და მასში ჩაცმული, თუმცა მტრის რაღაც ბოროტი აზრი შემოიჭრება, გულში ცუდ ეფექტს არ მოახდენს; მან უნდა ჩაიცვას ცხვირზე მშვიდობის სახარების მომზადება, ანუ მზად იყოს სახარების მიხედვით იცხოვროს, მზად იყოს ყოველგვარი მსხვერპლისთვის და სიკვდილისთვისაც კი, ან მზად იყოს მშვიდობის სახარების ქადაგებისთვის, ან სხვაგვარად სახარების ჭეშმარიტებისთვის; უპირველეს ყოვლისა, ე.ი. „ამ სამივეს თავზე, თქვენ უნდა დააყენოთ იარაღის ახალი რიგი, ყოველი განსაკუთრებულის თავზე: პირველ რიგში, მიიღოთ რწმენის ფარი, გქონდეთ მტკიცე და ურყევი რწმენა ყველაფრის სიწმინდეში, ჭეშმარიტებაში და უცვლელობაში, რომელიც ღმერთმა გამოგვიცხადა“, ან „ბავშვის რწმენა ღმერთისადმი, იმდენად მჭიდროდ არის შერწყმული მასთან, რომ ის არ განცალკევდება საკუთარი თავისგან. ყოვლისშემძლე, რადგან მასში მოქმედი თავად ღმერთია, რომელიც აძლევს მას“, - ფარი, მასში (რომლითაც) ჩვენ შევძლებთ ჩავაქროთ ბოროტების გაღვივების ყველა ისარი (შინაგანი და გარეგანი ცდუნებები, ძლიერი და გადამწყვეტი, თითქოს მტრის უკანასკნელი ძალისხმევა); მეორეც, მიიღოს ხსნის ჩაფხუტი (ყველა მხრიდან თავის უძლიერესი საფარველი), ე.ი. „ერთობა უფალ მაცხოვართან ზიარებებში, კერძოდ, ხშირი აღსარებისა და ზიარების გზით“, ან ისწავლოს ხსნის ხელოვნება, გქონდეს ბრძნული და მკაცრი წინდახედულობა და მუდმივი წარმატება ქრისტიანულ ცხოვრებაში და მესამე, სულის სიტყვა, რომელიც არის ღმერთის სიტყვა. 6:11, 14–17), ანუ გამოცხადებული სიტყვა. „ასეთი ხმლის მიღება ნიშნავს ზეპირად იცოდე ღვთიური გამონათქვამები და სათანადო დროს მათი გულიდან ამოღება, ეშმაკის წინადადებების საწინააღმდეგოდ (ეპისკოპოსი თეოფანე) - ხმამაღლა წაიკითხო ღვთის სიტყვის გამონათქვამები ყოველგვარი ვნების წინააღმდეგ“. განსაკუთრებით 67-ე ფსალმუნის სიტყვები: „აღდგეს ღმერთი და გაიფანტოს მისი მტრები“, როგორც სულიერი ცხოვრების გამოცდილება გვიჩვენებს, საოცრად სწრაფ გავლენას ახდენს ჩვენი ხსნის მტრებზე, რომლებიც ელვის სისწრაფით გაქრნენ იმ ქრისტიანებისგან, რომლებიც მათ რწმენითა და პატივისცემით წარმოთქვამდნენ. წმინდა ბასილი V. ამბობს, რომ როდესაც წმინდა კაცებმა ჰკითხეს მათ გამოჩენილ ეშმაკს, თუ რა ლოცვის ეშინოდათ დემონებს განსაკუთრებით, ეშმაკმა უპასუხა მათ: „არ არსებობს ისეთი საშინელი და განდევნილი სიტყვა, როგორც დავითის 67-ე ფსალმუნის დასაწყისი“. და მართლაც, როგორც კი თქვეს წმინდა კაცები, ამ ფსალმუნის საწყისი სიტყვები: „აღდგეს ღმერთი და განიფანტნენ მისი მტრები!“ - ეშმაკი მაშინვე გაქრა მათგან ტირილით. („კვირა ხუთშაბათი“ 1842 წ. No13). 7. და ბოლოს, მეშვიდე და უკანასკნელი ძლიერი იარაღი დემონების წინააღმდეგ არის წმინდანთა დახმარება. როცა წმიდა ანდრეი სისულელეზე წამოვიდა, მაშინ სატანა ისეთი ძალით შეუტია მას თავისი კონტროლის ქვეშ მყოფი დემონებით, რომ ანდრეიმ იფიქრა, რომ მისთვის ბოლო საათი დადგა. ასე რომ, სასოწარკვეთილ მდგომარეობაში მყოფმა წამოიძახა: „წმიდაო მოციქულო, იოანე ღვთისმეტყველო, მიშველე! ამ სიტყვების შემდეგ ჭექა-ქუხილი გაისმა და უამრავი ადამიანის ხმა გაისმა. და გამოჩნდა მოხუცი კაცი მუქარის თვალებით, რომლის სახე თითქმის მზესავით კაშკაშა იყო და მასთან ერთად გამოჩნდა უამრავი ადამიანი, თეთრ სამოსში გამოწყობილი. უხუცესმა კი გაბრაზებულმა უთხრა თავის გვერდით მყოფებს: „დახურეთ კარი, რომ დემონებს არავინ გაექცეს აქედან“. და მოხუცის ნება აღსრულდა. მაშინ გაისმა დემონური ხმა: "ვაი ჩვენ ამ ჟამს, როცა ასე მოვიტყუეთ, იოანე მუქარაა და სასტიკად სურს ჩვენი ტანჯვა". და ამ სიტყვების მიღმა ისმოდა დემონური შეძახილები: "შეგვიწყალე" და "შეგვიწყალე!" შემდეგ თეთრ სამოსში გამოწყობილი ხალხი გაქრა და დემონებიც გაქრნენ. გამოჩენილმა უხუცესმა უთხრა ანდრეის: "ხედავ, რა სწრაფად მოვედი შენს დასახმარებლად და იცოდე, რომ ძალიან ვზრუნავ შენზე. თავად ღმერთმა მიბრძანა, მიგიყვანო ხსნისაკენ და შენზე ზრუნვა. მოითმინე და გაუძლო ყველაფერს წუწუნის გარეშე. შორს არ არის დრო, როცა სრულ თავისუფლებას მიიღებ და შენი ნების მიხედვით ივლი, სადაც გინდა." ანდრეიმ ჰკითხა: "ბატონო, მითხარი ვინ ხარ?" გამოჩენილმა უპასუხა: „მე ვარ ის, ვინც უფლის პატიოსან მკერდს ვეყრდნობოდი“. და ეს რომ თქვა, გაქრა ანდრეის თვალთაგან, რომელიც შემდეგ ადიდებდა მის მიმართ გამოვლენილ ღვთის დიდ წყალობას. (პროლოგი 3 ოქტ.). აქ არის ყველა იარაღი ამ ეპოქის სიბნელის პრინციპების, ავტორიტეტებისა და მმართველების წინააღმდეგ, ბოროტების სულები ზეციურ ადგილებში! „წინააღმდეგობა გაუწიეთ ეშმაკს და ის გაიქცევა თქვენგან“ (იაკობი 4:7). (შედგენილია 1842 წლის კვირა ხუთშაბათის მიხედვით, No 13; წმიდა განყოფილების შემოქმედებითი მოღვაწეობა; მღვდელ ი. შასტინას წიგნი: „კიბე ზეცამდე“, „ხუთ.-მინ.“ და სხვა მითითებები მათი წარმოშობის ადგილის შესახებ). 14. ბოროტი სულებით შეპყრობილთა შესახებ. ადამიანებს შორის ბოროტი სულის გამოვლინებებს შორის სამართლიანად ითვლება ე.წ. დემონებით შეპყრობილნი ან ბოროტი სულით შეპყრობილნი ორგვარნი არიან: ზოგი მათგანი ბოროტი სულის გავლენას ახდენს მხოლოდ გარედან, ზოგი კი აკონტროლებს შინაგან გამოსახულებას, აკონტროლებს მთელ მათ არსებას, აიძულებს მკრეხელობას, ისაუბრონ ენებზე, რომლებიც მათ საერთოდ არ უსწავლიათ, ავლენს მათ სხვადასხვა ფარულ საგნებს, აცნობს მათ სხვადასხვა ბნელ საგნებს. დემონური შეპყრობის შესაძლებლობა და რეალობა ყოველგვარი ეჭვის გარეშეა. ისინი ნათლად არის დადგენილი როგორც წმინდა წერილით, ასევე ეკლესიის სწავლებით. წმიდა წერილი, ერთი მხრივ, მოგვითხრობს ფლობის მრავალ ფაქტს, მეორე მხრივ, ის გადმოგვცემს, რომ თავად იესო ქრისტე და მისი მოციქულები აღიარებდნენ დემონებით შეპყრობილს, როგორც ჭეშმარიტად ბოროტ სულებს. საულს ბოროტი სული დაეუფლა 151; ბოროტი სული დროდადრო აღძრავდა მასში სევდას, რისხვას და შურს დავითთან მიმართებაში; ან თუნდაც საული რაიმე ბუნებრივი მიზეზის გამო გაბრაზებულიყო, დემონი დაეპატრონებოდა მას და გააბრაზებდა. ეშმაკები, რომლებზეც 152-ე სახარებაში ნათქვამია, რომ ისინი ხმამაღლა ყვიროდნენ, რომ იესო არის ქრისტე, რომ ის დროზე ადრე მოვიდა მათ სატანჯველად, რომ ის არის ღვთის ძე, აშკარად წარმოადგენენ ბოროტი სულით შეპყრობილთა უდავო მაგალითს. სარა, რაგუელის ასული, რომელსაც დაეუფლა დემონი ასმოდეუსი, რომელმაც მოკლა მისი პირველი შვიდი ქმარი 153; ის ადამიანები, რომლებზეც სახარება ამბობს, რომ უკურნებელი სნეულებებითა და სნეულებებით იყვნენ დაინფიცირებულნი, პირიდან ქაფს აჩენდნენ, ცოფობდნენ, ერიდებოდნენ ადამიანთა საზოგადოებას, იმდენად ძლიერნი და საშინელნი, რომ ჯაჭვებით უნდა დაეჭირათ სხვების თავდასხმისგან დასაცავად - ეს ყველაფერი აშკარად ბოროტი სულით იყო შეპყრობილი. მაცხოვარი, როგორც დადასტურება თავისი ზეციური მოციქულის შესახებ, მიუთითებს დემონებით შეპყრობილთა განკურნებაზე. ის უარყოფს ფარისევლებს, რომლებიც ამბობდნენ, რომ ის დემონებს აძევებს ბელზებულის ძალით; ის ამტკიცებს, რომ ღმერთის ძალით განდევნის მათ 154 . ის ესაუბრებოდა შეპყრობილ დემონებს, ემუქრებოდა მათ, უბრძანა, გაჩუმებულიყვნენ. ეს ყველაფერი აშკარად ადასტურებს, რომ იესო ქრისტე შეპყრობილს უყურებდა, როგორც ჭეშმარიტად ბოროტ სულებს. თავიანთი ღვთაებრივი მოძღვრის მსგავსად, მოციქულები და წამყვანი ქრისტიანებიც ისე უყურებდნენ მათ, თითქოს ბოროტი სულები იყვნენ შეპყრობილნი. როდესაც ქრისტეს სამოცდაათმა მოწაფემ, რომლებიც დაბრუნდნენ თავიანთი სამოციქულო საქმიანობიდან, აცნობეს იესო ქრისტეს თავიანთი ღვაწლის შესახებ, მათ, სხვათა შორის, უთხრეს მას, რომ თვით დემონებიც კი ემორჩილებოდნენ მათ 155. მისი აღდგომის შემდეგ იესო ქრისტე დაჰპირდა თავის მოწაფეებს, რომ მისი სახელით მოახდენდნენ სასწაულებს, განდევნიდნენ დემონებს და მიიღებდნენ წინასწარმეტყველების ნიჭს 15. თავად ქრისტიანების მტრები, ებრაელები და წარმართები, რადგან ისინი თავად იყვნენ იესო ქრისტეს, მისი მოციქულების და ზოგადად ქრისტიანების მიერ შესრულებული დემონების სასწაულებრივი განდევნის თვითმხილველები, არ უარყოფდნენ ამ განდევნის რეალობას, არამედ მხოლოდ თავისებურად ხსნიდნენ მათ: ზოგი მათ მიაწერდა დემონთა მთავრის ძალას. პირველი საუკუნეების ეკლესიის მამები, წმინდა იუსტინიანე, ტერტულიანე, ლაქტანციუსი, წმინდა კვიპრიანე და სხვები საუბრობენ იმაზე, რომ ქრისტიანები განდევნიან დემონებს შეპყრობილთაგან ისეთი თავდაჯერებულობითა და პოზიტივით, რომ ეჭვი არ ეპარება იმის შესახებ, რაზეც საუბრობენ 157. ისინი საკუთარ მტრებს მოიხსენიებენ, როგორც მოწმე იმ საქმისა, რომელსაც ისინი იცავენ და მტკიცე დარწმუნებით გამოუწვევენ მათ, ჩაატარონ ექსპერიმენტები საკუთარი თანდასწრებით იმის შესახებ, თუ როგორ განდევნის ქრისტეს რწმენის ძალა ბოროტ სულებს დაპყრობილთაგან, აიძულებს მათ გამოავლინონ თავიანთი ნამდვილი სახელი და გააცნობიერონ, რომ წარმართები თავიანთ ტაძრებში მხოლოდ ერთ დემონს სცემენ თაყვანს. მოდით მოვუსმინოთ, ამ საკითხთან დაკავშირებით, იმ დროის ყველაზე განმანათლებლური მწერლების სიტყვებს, როდესაც ჯერ კიდევ მიმდინარეობდა ბრძოლა ქრისტიანობასა და წარმართობას შორის და როდესაც ბოროტი სულით შეპყრობილნი ხშირად დახეტიალობდნენ ქრისტიანებში. არნონიუსი ამბობს: „იყო ოდესმე იესოს მსგავსი მოკვდავი? საჭიროა მხოლოდ მისი სახელის წარმოთქმა და ბოროტი სულები გარბიან, მკითხავები ჩუმდებიან, წინასწარმეტყველ-მღვდლები დუმდებიან და მზაკვარი ჯადოქრების მთელი ხელოვნება შერცხვენილია“. (Advers, gentec 1. 1. 27 Ausgabe von jahre 16–51). ლაქტანციუსი ამბობს: "იესოს მოწაფეები მისი სახელით და მისი ტანჯვის ნიშნით განდევნის უწმინდურ სულებს. ამას მოწმობს ის ფაქტი, რომ ქრისტიანების თანდასწრებით ჯადოსნური მსხვერპლშეწირვა ყოველგვარი ეფექტის გარეშე რჩება და ყველაზე ცნობილი ორაკულებიც კი პასუხს არ იძლევიან" (Institutiones divinae 1. 41 p. ). წმიდა კვიპრიანე რომაელ მერს დემეტრეს სწერდა: „მოდი, ნახე და მოუსმინე, რა ხდება ჩვენს თანდასწრებით ღმერთებთან, რომლებსაც შენ პატივს სცემთ. ღვთიური სიტყვის ძალით გაჟღენთილნი და განდევნილნი იძულებულნი არიან დატოვონ მათ მიერ შეპყრობილი ხალხი. ღვთიური ძალით შეძრწუნებულნი, საცოდავი ტირილით, ადამიანური ხმით აცხადებენ ჩვენს რწმენას და აცხადებენ მომავლის ჭეშმარიტებას. ჩვენი სიტყვების სიმართლეს დაინახავთ, რომ სულები, რომლებსაც ასე მონურად ადიდებთ, თრთოდათ, დატყვევებულნი, მიჯაჭვულნი არიან, განსაკუთრებით ნათლად დაინახავთ, თუ როგორ განდევნილი ღმერთები, თქვენივე ნებით, საკუთარი ნების საწინააღმდეგოდ. ausgab, von jahr 1726). "მოიყვანე", - ამბობს ტერტულიანე წარმართების წინააღმდეგ ერთ ნაშრომში, სასამართლო სკამზე მიიყვანე ვინმე ჭეშმარიტად ბოროტი სულით შეპყრობილი და დემონი, ყოველი ქრისტიანის თხოვნით, ისევე საჯაროდ აღიარებს, რომ ის ბოროტი სულია, ისევე როგორც ადრე საჯაროდ აცხადებდა, რომ ღმერთი იყო; ან სამსჯავროზე მიიყვანეთ თქვენი ხალხიდან ერთი, ვინც ამბობს, რომ ისინი მხოლოდ ღვთიური ძალით მოქმედებენ, რომლებიც სუნიანი მსხვერპლშეწირვის გავლენით ექცევიან ექსტაზს და დროდადრო ისმენენ სიტყვებს, რომლებსაც ისინი ფილტვებში აცხადებენ, როგორც ორაკულარული გამონათქვამები... სირცხვილია, მაშინ დაღვარე სისხლი ამ ქრისტიანებს. შესაძლებელია კიდევ უფრო ნათელი მტკიცებულება, უფრო მყარი არგუმენტები? (Apologeticum გვ. 23). რამდენი თავდაჯერებულობა, რამხელა რწმენა ამ საზეიმო სიტყვაში! რაოდენ მრავალრიცხოვანი და საყოველთაოდ ცნობილი უნდა ყოფილიყო შემთხვევები, როდესაც ქრისტიანები, წარმართული სასწაულების მომტანი ძალაუფლების თაყვანისმცემელთა წინაშე საჯაროდ გამოჩენის დროს, აიძულებდნენ მას შეგნებულიყო (მისი უმნიშვნელოობა)! მაშ, რა გამარჯვება მოიპოვეს უძველეს ჯადოქრობაზე ქრისტიანებმა მანამდეც კი, სანამ საკუთარი სიკვდილით დაამტკიცებდნენ, რომ მათი ღმერთის სახელი იპყრობს ჯოჯოხეთის ყველა მაგიურ ძალას! "თითქმის არ არსებობს ეკლესიის არც ერთი მამა", - ამბობს ერთი სწავლული მწერალი, "ვინც არ ასწავლიდა ქრისტიანებს დემონების განდევნის ძალას ქრისტეს სახელით. პირველი საუკუნეების ყველა მორწმუნე დარწმუნებული იყო ამ ძალის რეალობაში; არც ერთი ჭეშმარიტება არ იყო მათ შორის უფრო ნათელი ან უდავო და უფრო დიდი პოპულარობით სარგებლობდა. მე არ ვიტყვი, რომ ბოლომდე დარწმუნებული არ ვიქნები იმაში, რომ ქრისტიანები მართლაც განდევნიან დემონებს, როგორც ეს მათ თხზულებებში ლაპარაკობდნენ, მაგრამ ვინც ეჭვობს ქრისტიანებს მოტყუებაში და სრულად უარყოფს ამ განდევნის ფაქტების რეალობას“. (Baltus, suite de la reponse a l'histor des oracles, cb. 16). მუდმივი არსებობა ეკლესიაში შეპყრობილის წინააღმდეგ შეთქმულების ლოცვების ახალ მტკიცებულებას ფლობს ფაქტობრივი არსებობის შესახებ; ეს ადასტურებს, რომ ეკლესია და მისი მსახურები ყოველთვის აღიარებდნენ დემონური შეპყრობის რეალობას, რადგან ისინი ყოველთვის იყენებდნენ ამ ლოცვებს მის წინააღმდეგ. ქრისტეს სახელით ბოროტი სულების ებრაელი განდევნილებიც კი კურნავდნენ დემონებით შეპყრობილნი 158; მათ ასევე სჯეროდათ, რომ იესო ქრისტეს შეეძლო ეს განკურნება. ისინი ასევე ზოგჯერ წარმოთქვამდნენ სოლომონის სახელს და იყენებდნენ ვითომდა ამ მეფის მიერ დაარსებულ შელოცვებს, აგრეთვე სხვადასხვა ფესვებსა და ბალახს; მაგრამ ამ ყველაფერმა მხოლოდ ისეთი რამ გამოიწვია, რასაც აკეთებს გამოცდილი ექიმი, როცა კურნავს ქონდრიას, გიჟებს და ადამიანებს, რომლებიც ფიქრობენ, რომ ისინი ბოროტი სულით არიან შეპყრობილნი, ან რას აკეთებს ბრძენი სულიერი მამა, როცა ამშვიდებს და ნორმალურ მდგომარეობაში აყენებს სინდისით დატანჯულს, ღრმად შეძრწუნებულს მათი ცოდვისა და შიშით შეძრწუნებულთა სულით. დემონები, რომლებიც განიკურნენ იესო ქრისტეს და ქრისტიანების მიერ, ჭეშმარიტად დაეპატრონნენ ბოროტ სულს, რომლის განკურნება მხოლოდ ღვთიური ძალით, იესო ქრისტეს სახელითა და შელოცვების ძალით შეიძლებოდა. ერთი ებრაელი მღვდლის ვაჟს, სკევას 159 სურდა ეშმაკი განედევნა იესო ქრისტეს სახელით შეპყრობილთაგან, რომელსაც პავლე ქადაგებდა; ეშმაკი მივარდა მას და თქვა, რომ იცნობდა ქრისტეს და პავლეს, მაგრამ არ ეშინოდა მისი და ებრაელი კინაღამ დაახრჩო ბოროტმა სულმა. აუცილებელია მკაცრად განვასხვავოთ ნამდვილი ეშმაკები წარმოსახვითისაგან, ასევე დემონიაზმის ნამდვილი ექიმები მატყუარებისგან. შესაძლებელია და არიან ისეთებიც, რომლებიც დემონებით არიან შეპყრობილნი, რომლებიც მხოლოდ თავს იჩენენ, რათა ამით გამოიწვიონ თანაგრძნობა საკუთარი თავის მიმართ და მიიღონ მოწყალება. შესაძლებელია და არსებობენ ისეთი მართლმადიდებლებიც, რომლებიც მხოლოდ ქრისტეს სახელს ბოროტად იყენებენ მოტყუების მიზნით; ასევე შესაძლებელია და არსებობენ ისეთი მატყუარები, რომლებიც არწმუნებენ სხვებს, თითქოს დაპატრონებულები არიან, რათა თავიანთი წარმოსახვითი განკურნების გზით მოიპოვონ დიდება. (იხილეთ წიგნი „სულების გამოვლინების შესახებ“. ქვესკნელის საიდუმლოებები“, ა.კალმეტა, თარგმანი გერმანულიდან, 1877). 15. ბოროტი სულებისგან შეპყრობის შემთხვევები. ა) ოცდაექვსი წლის წინ ტაურიდის პროვინციის ვერდიანსკის რაიონის სოფელ ნოვოვასილიევსკში ცხოვრობდა ეკატერინა ლავრენტიევნა მაზაევა, ბებიაჩემი, დედაჩემის საკუთარი დედა, ამბობს ვიღაც გ.მამონტოვი. მე ხშირად ვსტუმრობდი მას და ხანდახან ვრჩებოდი ერთი კვირა ან მეტი. ბებიას მოახლე დუნია ჰყავდა. ეს დუნია ჩემი ისტორიის გმირია. დუნიას ბოროტი სული დაეუფლა. მე მას ბოროტ სულს ვეძახი, როგორც ყველა თვითმხილველი ეძახდა დუნაში მყოფ უცხოს, რადგან ხმა მისი ნების საწინააღმდეგოდ გაისმა; პირი არ გააღო, სახისა და ხორხის მოძრაობა არ აწუხებდა, ხმა თითქოს სხეულის შინაგანი ნაწილებიდან გამოდიოდა და აქცენტი მორდოვიური იყო, დუნია კი წმინდა რუსულად ლაპარაკობდა. ბოროტი სული საკუთარ თავს "სვირიდ სტეპანოვიჩს" უწოდებდა და უყვარდა ყველასთან საუბარი. სვირიდ სტეპანოვიჩმა მოსთხოვა დუნიას მიეტანა ის, რაც მოსწონდა, მაგრამ დუნია პატიოსანი იყო და არასოდეს, ბებიას უკითხავად, არაფერი აიღო და გამუდმებით უარს ამბობდა სვირიდ სტეპანოვიჩზე. შემდეგ მან შეშფოთება დაიწყო, დუნია დაეცა, ძლიერ კრუნჩხვით ღრიალებდა, ყვიროდა, კვნესოდა. დამსწრეები ეკითხებიან: „რას აკეთებ, დუნია, რა გჭირს? - "მე არ ვარ დუნია, მე ვარ სვირიდ სტეპანოვიჩი." მე თვითონ ვკითხე: "ვინ ხარ, სვირიდ სტეპანოვიჩ?" მან უპასუხა: "მორდვინელებიდან ვარ 160, წავედი კიევში სალოცავად და ვეჩხუბე ჩემს მოგზაურთან. ამავდროულად, დასალევი წყალი არ მქონდა, გავბრაზდი და თავი მოვიკლა - ფიჭვზე ჩამოვიხრჩო. სიკვდილის შემდეგ მრავალი წელი მომიწია ხეტიალი, არ მიმიღეს არცერთ საზოგადოებაში". შეურაცხყოფს, ბებია არ მაძლევს იმას, რაც მე მომწონს, მაგრამ მრცხვენია, რომ აიღოს! (მე ვატყობინებ იმას, რაც მან თქვა). შემდეგ დაიწყო ღრიალი, ყვირილი და კვნესა. ზოგჯერ იყო წინასწარმეტყველებები; დუნიას ტუჩებით ითქვა ის, რაც კეთდებოდა დიდ მანძილზე. მახსოვს, ერთხელ, როცა სვირიდ სტეპანოვიჩი აჯანყდა და დაიყვირა, ბებიაჩემი მივიდა და ჰკითხა: „რას ყვირიხარ, სვირიდ სტეპანოვიჩ, გაჩუმდი! ის მპასუხობს: „როგორ გავჩუმდე, როცა შენი ძმა, რომელიც ცხოვრობს ნოვოგოლკაში, კავკასიის ალექსანდროპოლიდან შორს, დღეს გარდაიცვალა; ის სამი კვირის განმავლობაში ავად იყო. ტფილისში მოგზაურობისას გაცივდა და დღეს მის გარდაცვალების შესახებ წერილი მოგწერეს, რომელსაც ორ კვირაში მიიღებთ“. და მართლაც, ორი კვირის შემდეგ ბებიამ მიიღო წერილი, რომელშიც აცნობეს ძმის გარდაცვალების შესახებ და რომ ტფილისში მოგზაურობისას გაცივდა, ავად გახდა და გარდაიცვალა. ბევრი იყო მსგავსი შემთხვევა, რომლის აღწერაც ამჟამად არ შემიძლია, რომ არ გავიხსენო ის პირები, ვისთანაც ესაუბრა. შემდგომში სვირიდ სტეპანოვიჩს არ უთქვამს და უთქვამს, რომ ერთმა ადამიანმა აუკრძალა, მაგრამ არ განუმარტა, ვინ კონკრეტულად. (იხ. „რებუსი“ 1896, No12). ბ) რეალმონტის კანტონში მდებარე სოფელი სირაკი ცოტა ხნის წინ იყო ძალიან საინტერესო ფენომენის ადგილი, რომელიც მოხდა ღარიბი გლეხის ოჯახში. ამ უცნაური ისტორიის მთავარი გმირი ახალგაზრდა თორმეტი წლის გოგონაა, რომელიც უხილავი სულიერი ძალის ობიექტი გახდა. აი, რას ამბობდნენ ამის შესახებ სრული ნდობის ღირსი თვითმხილველები. ეს ფენომენი პირველად 1890 წლის იანვრის შუა რიცხვებში გამოჩნდა. ერთ დღეს, ლანჩის დროს, ახალგაზრდა გოგონამ, რომელიც დაბადებიდან ავად იყო, მშობლებს მიუბრუნდა შემდეგი სიტყვებით: "ხედავთ ამ კაცს, რომელსაც სურს ჩვენი კერძი იატაკზე გადააგდოს? გთხოვთ, უბრძანეთ გამოვიდეს." მშობლებმა, რომლებმაც ვერაფერი დაინახეს, ჩათვალეს, რა თქმა უნდა, რომ გოგონა ბოდავდა. სწორედ ამ დღიდან დაიწყო მისი ავადმყოფობის გამწვავება და უხილავმა ძალამ დაიწყო მისი სხვადასხვაგვარი ტანჯვა. საწყალი გოგონა ან აპირებდა საკუთარი თვალის ამოღებას (და ეს იდეა მას მხოლოდ მას შემდეგ მიატოვებდა, რაც ამ თვალში ფაქტობრივად დაბრმავდა), მერე თვითონ სცემა; ერთი სიტყვით, მისი ჯანმრთელობა უფრო და უფრო უარესდებოდა, რადგან უხილავი ძალა დაეუფლა მას. ამავდროულად, სხვადასხვა კაკუნი ისმოდა კედლებზე, ავეჯსა და სხვა ნივთებზე, რომლებიც სახლში იყო; კაბინეტებში ბოთლები და ჭურჭელი აწკრიალდა და თითქოს მზად იყო ნაწილებად დაიმსხვრა. ამ ყველაფერმა სახლში მიიზიდა ბევრი ცნობისმოყვარე ადამიანი, რომლებსაც სურდათ ეყურებინა უცნაური, უპრეცედენტო მოვლენები. ერთ-ერთი ცნობისმოყვარე, მეზობელი ქალაქიდან ბურჟუა, რომელიც ცოტა ხნის წინ ეწვია პარიზის გამოფენას, შეესწრო შემდეგი ინციდენტის. გოგონამ, თითქოს ლეთარგიისგან გაიღვიძა, თქვა: "ოჰ, რა გრძელი გზა გავიარეთ, დავბრუნდით პარიზიდან, სადაც ეიფელის კოშკი ვნახეთ, რა კარგია". და მან დაიწყო კოშკის სტრუქტურისა და სხვა ობიექტების დეტალური აღწერა, რომელიც მან დაინახა მის წარმოსახვით მოგზაურობაში. ბურჟუას უკიდურესად გაუკვირდა, რომ გოგონამ, რომელიც, როგორც იცოდა, არასოდეს დატოვებდა სოფელს, ასე სწორად აღწერდა ეიფელის კოშკს, პარიზს და სხვა ქალაქებს, რომლებშიც მან გაიარა. ის კიდევ უფრო გაკვირვებული და შეშინებული იყო, როცა უთხრა: „გუშინ ეტლით იჯექი და ცხენმა კინაღამ დაგაგდო, ჩვენ არც ისე შორს ვიყავით ამ ადგილიდან და ჩავტეხეთ ვერვის ხე, რომელიც იქ იზრდებოდა“. ფაქტობრივად, ბურჟუაზია წინა დღით მის ეტლში იჯდა და ცხენი კინაღამ უფსკრულში გადააგდო, ქარიშხლით გატეხილი ხის დაცემით შეშინებული. 6 აგვისტოს, ბაზრობის დღეს მეზობელ ქალაქ გროლეში, ძლიერმა ქარიშხალმა, რომელიც გაჩნდა შუადღის 2 საათზე, ბაზრობაზე ეტლი გადაატრიალა და მოვაჭრეების რამდენიმე ყაზარმა გაანადგურა. იმავე დღეს საღამოს გოგონამ მასთან მისულ ხალხს უთხრა: „ჩვენც ვიყავით ბაზრობაზე, იქ ურემი გადავაგდეთ და რამდენიმე ბარაკა დავანგრევთ“. ამასობაში ამ შემთხვევის შესახებ გოგონას აქამდე არავის უთქვამს. სხვა დროს, როცა სკამზე იჯდა, უეცრად უხილავმა ძალამ აიწია ჭერამდე და იქიდან გადააგდო სავარძლის საზურგეზე, რომელზედაც ცოტა ხნით ჰორიზონტალურ მდგომარეობაში ეჭირა. ამავდროულად, სანამ ეს ყველაფერი ხდებოდა, გოგონა სულ უფრო და უფრო იკლებდა წონაში და ბოლოს ისე დასუსტდა, რომ იძულებული გახდა მუდმივად საწოლში დარჩენილიყო. ყოველ საღამოს ცნობისმოყვარე ადამიანების ბრბო ალყაში აქცევდა პაციენტს, სურდათ გადაემოწმებინა არაჩვეულებრივი ფენომენი, რომლის შესახებაც ამდენი ჭორი იყო. სტუმრებისთვის განსაკუთრებით გასაკვირი იყო, რომ სანთლები, რომლებიც პაციენტის ოთახში იდგა, თავისით ჩააქრო და ისევ აანთეს. ყველა ამ უჩვეულო ფენომენმა გამოიწვია გადაწყვეტილება, რომ ბოლო მოეღო მათ გოგონას ჯადოქრობის ქვეშ. ამ ცერემონიაზე შვიდი უფლებამოსილი პირი შეიკრიბა. როცა დანიშნულ დღეს ერთ-ერთმა ამ ადამიანმა დაიწყო ჯადოქრობა, გოგონამ დაიყვირა: "გინდა ჩემი განდევნა? მაგრამ არ შეგიძლია! შენ კარგად იცი, რომ შარშან მეზობლის ბაღიდან ყურძენი მოიპარე". - დიახ, მართალია, - უპასუხა მართლმადიდებელმა, - ყურძენი უკითხავად ავიღე, მაგრამ იქ ჩავდე ფული, რომელიც შეესაბამებოდა მის ღირებულებას. გოგონამ მისი საქციელის გამო სხვა უფლებამოსილ პირს უსაყვედურა და უსირცხვილო უწოდა. მოკლედ, შვიდი ადამიანიდან მხოლოდ ერთი იყო, რომელსაც საყვედური არაფერი ჰქონდა. ეს უკანასკნელი დარჩა შელოცვის რიტუალის შესასრულებლად, რომლის დროსაც გოგონა ძლიერად იღრიალა და დახია; ბოლოს ხმამაღლა დაიყვირა: „მაიძულებთ ცოტა ხნით გარეთ გავიდე, მაგრამ მაინც დავბრუნდებიო“, რის შემდეგაც დამშვიდდა. და მართლაც, რამდენიმედღიანი სიმშვიდის შემდეგ ისევ იგივე ფენომენები დაბრუნდა და უბედური გოგონა ისევ დასაძინებლად წავიდა. (“Revue Spir.” 1891, No3; იხ. “Rebus” 1891, No. 35). გ) მადრას თაიმსში მოხსენებულია შემდეგი ინციდენტი, სათაურით: „ახალგაზრდა ქალბატონი ოოტიში სულით შეპყრობილი“. ქალბატონი ფლორალინა, ახალგაზრდა გოგონა, ცხოვრობს სახლში გენერალური ბაზრის მახლობლად. რამდენიმე ხნის წინ მეგობართან (ახლა დაქორწინებული და გვარად გ. X.) ერთად წავიდა კათოლიკურ სასაფლაოზე. ამ ვიზიტამდე სამი დღით ადრე ამ სასაფლაოზე დაკრძალეს ადამიანი, რომელმაც თავი მოიკლა. მხიარული და მარტივი განწყობის გამო, გოგონებმა სასაფლაო აირჩიეს ზეიმის ადგილად და თავიანთი ხუმრობით გატაცებულმა დაიწყეს თვითმკვლელის საფლავზე ხტუნვა და ცეკვა და იქამდე წავიდნენ, რომ საფლავზე ნაპირი გათხარეს და უბედური თვითმკვლელის ფერფლზე დადებული ჯვარი გადააგდეს. სახლში დაბრუნებულმა უცებ თავი ცუდად იგრძნო; და მალევე გავრცელდა ჭორი, რომ ახალგაზრდა გოგონებს ბოროტი სული დაეუფლა. ისინი საშინლად მოძალადეები გახდნენ, ყველას ველური თვალებით უყურებდნენ და ისეთი მოუსვენრები გახდნენ, რომ იძულებულნი გახდნენ, უსაფრთხოებისთვის ოთახში გამოკეტილიყვნენ. მათ ტანსაცმელი დახიეს და თუ რომელიმე ქალი ცდილობდა მათ გაგიჟებას, თავს ესხმოდნენ და მიწაზე აგდებდნენ; თუ მამაკაცები ცდილობდნენ ამის გაკეთებას, მაშინ ისინი ნაწილობრივ დაემორჩილნენ მათ მუქარას. გადიოდა დღეები და უბედური ქალები განაგრძობდნენ გაბრაზებას: ისინი დადიოდნენ გაშლილი და აჩეჩილი თმებით და მათი გარეგნობა ისეთი საშინელი გახდა, რომ მამაკაცებსაც კი ეშინოდათ მათთან მიახლოება. თუმცა, ეს ქონება მათ ადგილობრივმა ქალმა გარკვეული რიტუალების შესრულების შემდეგ ჩამოართვა. ამის შემდეგ ისინი გახდნენ მხიარულები და ჯანმრთელები. გოგოებიდან მეორე, მისის გრეის ფ., მალე დაქორწინდა და სახლიდან წავიდა. კვირა საღამოს, 25 აპრილს, მე მქონდა სიამოვნება გამეცნო მისის ფლორალინა. ის მშვიდი და ჯანმრთელი ჩანდა. მეორე საღამოს ისევ დამირეკეს და მისის ფლორალინამ, ქალბატონ ფ.-სთან ერთად, რომელთანაც, როგორც ჩანს, მისის ფლორალინა და მისი ძმა პანსიონატში ცხოვრობენ, მითხრეს ისეთი რამ, რისი დაჯერებაზეც უარს ვამბობდი, სანამ თვითონ არ გავხდებოდი. ქალბატონმა ფ.-მ მომიყვა, თუ როგორ დაეუფლა ზემოთ ხსენებულ ორ გოგონას ბოროტი სული, მათი შემდგომი ქცევა, მოკლედ ყველაფერი, რაც ზემოთ იყო ნათქვამი. მან დაამატა, რომ დაახლოებით 20 აპრილს, საღამოს შვიდი საათიდან შუაღამემდე, სადღაც გარედან ფანჯრებს ქვებს ისვრიან; ეს ქვები დიდი ძალით ამსხვრევს ფანჯრებს, მაგრამ არავის ზიანს არ აყენებს. 27 აპრილს, დაახლოებით საღამოს შვიდ საათზე სახლში ვბრუნდებოდი, უეცრად დამტვრეული შუშის ხმა გავიგე. კიდევ რამდენიმე ნაბიჯი რომ გავიარე, გავიგონე ხმა, თითქოს ბევრი ქვისგან სახლის კედლებს ეჯახებოდა და შუშის მსხვრევის ხმა; ამის შემდეგ სახლის მაცხოვრებლების ხმა გაისმა, რომლებიც დახმარებას ითხოვდნენ. სახლში სწრაფად წავედი, რომ თან წავიყვანე ბატონი ჰ.გ.ლ., რომელსაც კარგად ვიცნობ, და პოლიციის პოლიციელი. პოლიციის პოსტი მდებარეობდა ჩვენს ორ სახლს შორის, სულ რაღაც რამდენიმე მეტრში. სამივე მივედით მისის ფლორალინას სახლში და, ჩვენდა გასაოცრად, დავინახეთ, რომ დიდი ძალით ნასროლი ქვებით ნაჭრები შუშა. განსაკუთრებით გაგვიკვირდა ის, რომ სახლის ნებისმიერი მხრიდან ნასროლი ქვებისთვის მიუწვდომელი მინაც კი გატყდა. სანამ ქვები აგრძელებდნენ ცვენას, მისმა ფლორალინა ბურბალინამ გვითხრა, რომ დიდი ქვა ჩამოვარდა ჭერიდან, ოდნავ დაარტყა თავში, როდესაც ის თავის ბუდუარში იმყოფებოდა შუადღის 2 საათზე. მან ასევე გვითხრა, რომ ქვების სროლა და შუშის მსხვრევა დაახლოებით შუადღისას დაიწყო. დავრწმუნდით, რომ ეს ყველაფერი რაღაც ბოროტი ადამიანის საქმე იყო, ჩვენ კიდევ რამდენიმე კონსტებლი წავიყვანეთ დასახმარებლად, მოვიძიეთ ყველა ახლომდებარე თხრილები და ბუჩქები და გავაგრძელეთ ეს დაკვირვება 11 საათამდე, რადგან მთელი ჩვენი დაკვირვების განმავლობაში ქვები უხვად აგრძელებდნენ გარედან უბედურ სახლს. ოთხშაბათს, 28 აპრილს, რამდენიმე კონსტებლი, ორი უფროსით, ბ-ნი ჰ.გ.ლ.-სთან და მე, მივედით სახლში დაახლოებით საღამოს 7 საათზე. ამავდროულად, რამდენჯერმე შევამჩნიეთ, როგორ ურტყამდნენ ქვები მინას, ზოგჯერ კი მინა თავისთავად ტყდებოდა, ქვის ზემოქმედების გარეშე. ამ გარემოებამ ჩვენში ეჭვი გააჩინა. ამ შემთხვევებზე ცოტათი ჩვენთან საუბრის შემდეგ, მისმა ფლორალინამ გვითხრა, რომ თავის ოთახში წავიდოდა, რადგან თავს ძალიან დაღლილად გრძნობდა. როცა ის თავის ოთახში მიდიოდა, საშუალო ზომის გრანიტის ნაჭერმა დიდი ძალით გატეხა მინა მასთან ძალიან ახლოს. მალევე, როცა ის თავის ოთახში გავიდა, მისმა ძმამ შეგვატყობინა, რომ იგი უგონოდ იწვა საწოლზე. მის ოთახში შევედით, საწოლზე სუნთქვის გარეშე დაგვხვდა, თითქოს მკვდარი. დიდი გაჭირვებით მოვახერხეთ მისი გონს მოყვანა. რამდენიმე წუთის შემდეგ ისევ დაკარგა და ჩვენც უფრო გაჭირვებით მოვახერხეთ მისი გაცოცხლება, ვიდრე პირველად. ხუთშაბათს, 29, მე და ბატონმა X. G. L.-მ შუადღიდან მოვისმინეთ შუშის მსხვრევის ხმა. საღამოს მივედით მისის ფლორალინას სახლში და იქ აღმოვაჩინეთ რამდენიმე პოლიციის თანამშრომელი ორ უფროსთან ერთად. ახალგაზრდა ქალბატონს ვკითხეთ, როგორ გრძნობდა თავს, რაზეც მან გვიპასუხა: „როგორც კი საღამო დადგება, მთელ სხეულში სიცივის შეგრძნება მეუფლება, თმა ამიწევს და მე არ ვხდები ჩემი თავი“. 30-ში ქვების დამანგრეველი მოქმედება 17-დან 19 საათამდე გაგრძელდა. ფლორალინა ოთახის კუთხეში სკამზე იჯდა და მოკრძალებულად გვესაუბრებოდა ჩვეული ბუნებრივი ხალისით, როცა უცებ უცებ დაკარგა, მოუსვენარი გახდა და ისეთი ძალით დაიწყო აჩქარება, რომ ხუთმა ადამიანმა ვერ შეძლო მისი შეკავება. და მშვენიერი რამ: სანამ ის უგონო მდგომარეობაში იყო, ერთი ჭიქაც არ გატყდა. რამდენიმე წუთის შემდეგ ის მოულოდნელად ადგა სკამიდან ისეთი ძალით, რომ ზოგიერთი მისი ხელში ავარდა ფეხზე. ფეხზე წამოდგა და კინაღამ ასწია ისინი, ვინც ხელში ეჭირა. მთელი ძალის გამოყენებით, დიდი გაჭირვებით მოვახერხეთ მისი სკამზე დაყენება. ბოლოს ოთახში ავიყვანეთ და საწოლზე დავაწვით. რამდენიმე წუთის შემდეგ მინის დიდი კარი იატაკზე დაეცა და დაიმსხვრა. აღსანიშნავია, რომ ეს ჭიქა მიუწვდომელი იყო ეზოდან გადმოგდებული ქვისთვის. ვიღაცის რჩევით, პოლიციელებმა გადაწყვიტეს გამოეგზავნათ მალაიელი, რომელიც შელოცვების გზით ეგზორციზმით იყო დაკავებული. სანამ ამ კაცის მოსვლას ველოდით, რომელსაც ჯერ კიდევ მისის ფლორალინა ეჭირა, მოულოდნელად ფლორალინას ლოცვის წიგნი, რომელიც გვერდით ოთახში უჯრაში იყო, კარის გატეხილი მინიდან ჩვენს ოთახში შეაგდეს და ფლორალინას მარჯვენა ხელთან დაეცა. ჩვენ ყველანი ძალიან გაგვაოცა ამ ფაქტმა და ვკითხეთ, სად იყო ფლორალინას ლოცვის წიგნი; და მან დაარწმუნა, რომ ის მეზობელ ოთახში უჯრის კომოდში იყო. ბოლოს მოვიდა ის მალაი, რომელსაც ჩვენ მოუთმენლად ველოდებოდით და როგორც კი მიუახლოვდა, ახალგაზრდა გოგონამ, რომელიც სულ დახუჭული იწვა, უცებ გაახილა ისინი, უცნაური მზერით შეხედა ახალმოსულს და ამავდროულად ცდილობდა მისკენ მივარდნილიყო. მალაიანმა მისთვის რაღაცის მკაცრად თქმა მალაიზურად დაიწყო და გოგონამ მთელი ამ ხნის განმავლობაში თვალი ვერ მოაშორა. შემდეგ მალაიანმა გრძელ ქაღალდის ზოლზე რაღაცის წერა დაიწყო, რის შემდეგაც სიგარის ფორმაში გააგორა და მის ფლორალინას თმაში ჩარგო, რომელმაც წინააღმდეგობის გაწევა დაიწყო და აფურთხება კიდეც, მაგრამ მალაიანმა მისკენ გაუწოდა მალაიური ხელჯოხი, რომელსაც, მისი თქმით, აქვს მაგიური ძალა და მან თავი დაანება. ამის შემდეგ დაკეცილი ქაღალდი აანთო, აწვალა და მალევე საბოლოოდ გონს მოვიდა და თითქმის ნორმალური გახდა. ბოლოს დაახლოებით 11 საათზე მალაიელი წავიდა და მალე ჩვენც წამოვედით. მომდევნო დღეებში, მიუხედავად იმისა, რომ ქვები აგრძელებდა ცვენას და ჭურჭლის მსხვრევას, ეს გაცილებით ნაკლებად ხშირი იყო და პაციენტი უფრო მშვიდად გახდა. მალე გოგონას მამა, რომელიც ცხოვრობდა გუდალურში, ოოტიდან 130 მილის დაშორებით, ჩამოვიდა და ტელეგრაფი დაუწერეს მისი ქალიშვილის ავადმყოფობის შესახებ და წუხელ ორივემ დატოვა ჩვენი ქალაქი. ყველა აღწერილი ინციდენტის შედეგად სახლი ისე იყო დანგრეული, რომ ქალბატონ ფ.-ს და მის შვილებს სხვა ბინაში მოუწიათ გადასვლა. ჩემს მოთხრობაში მე ვიცავდი მკაცრ სიმართლეს და, არაფრის გადაჭარბების გარეშე, ვუთხარი ფაქტები ისე, როგორც სინამდვილეში იყო 161. (“Ann. Des Sc. Psych.” 1897, No. 5; იხ. “Rebus” 1898, No. 8). დ) იდუმალი ფენომენების შემთხვევა ძველ რუსეთში, მე-11 საუკუნეში 162. „ყველაზე ღვთისმოსავი ცარის ალექსი მიხაილოვიჩის, მთელი რუსეთის ავტოკრატის მმართველობის დროს, დიდი რამ მოხდა სწორედ იმ მეფურ ქალაქ მოსკოვში. ჯადოქარი, ეშმაკი დაეუფლა და იქ მცხოვრებთ სხვადასხვა ბინძურ ილეთებს უქმნიდა, ყვება ამის შესახებ აბბა მარკო და ამბობს, რომ იმ დროს თავად იყო ბერთან ერთად და ამის მოწმე იყო და დემონი არავის აძლევდა ძილს ღამ-ღამობით, ათრევდა ხალხს საწოლებიდან და სკამებიდან და ხმამაღლა აწვა კაცს. და კუთხეებში, აბსურდული ხმით ყვირილი, ღვთისმოსავი ცარი ალექსი მიხაილოვიჩი უბრძანა კაცთა სულიერ წოდებას, ეთქვათ ეს დემონი უმნიშვნელოვანესად, მაგრამ უფრო მეტიც, ეშმაკი, როგორც ლომი, აჩქარებდა მათ, ყველაზე ცოდვილებს და ცოდვებს. ყველა მათგანს ვცემდი, ძალიან ვცდილობდი ამ დემონის განდევნას, მაგრამ უშედეგოდ. "შემდეგ მეფის ვინმე ახლობელმა გამოაცხადა ილარიონის თაყვანისცემა, თითქოს მას მიენიჭა ღმერთისგან ძალაუფლება უწმინდურ სულებზე, რომ მიეღო მათ ხალხისგან განდევნის ძალა ლოცვით. ღვთისმოსავმა მეფემ ბრძანა, გამოეძახებინათ ღირსი ილარიონი, რომელიც იმ დროს მოსკოვში იმყოფებოდა. გზაში ბერი იპოვა, რომ არსად წასულიყო და გამოაცხადა მასთან, რომ არსად წავიდოდა. მაშინვე ბერმა, არ იცოდა რა ეპასუხა, მხოლოდ უთხრა: „უფალო, შეიწყალე! მას შეეშინდა, რაღაც ცილისწამება მის წინააღმდეგ მეფესთან. ნებისმიერ შემთხვევაში, წადი მათთან. ბერის სამოსი იმ დროს იყო: ცხვრის ტყავის ქურთუკი, ქამრით შეკრული და ბეწვის ქურთუკზე ნახმარი ნაჭრის ტილო. და მოიყვანა ბერი და წარუდგინა იგი მეფის წინაშე. ბერი, ფიქრობდა, რომ მეფისგან რაიმე რისხვა იქნებოდა, ჩვეულებისამებრ ევედრებოდა უფალ ღმერთს წმინდა ხატების წინაშე და თაყვანი სცა მეფეს მიწამდე, არაფერი უთქვამს. უთხრა მას ღვთისმოსავმა მეფემ: „ნუ გეშინია, პატიოსან მამაო; მე აქ შიშით კი არ დაგირეკავ, არამედ კარგი რჩევისთვის“. და დაიწყეს უთხრა: „ღვთის გულისთვის იშრომე და ნუ დაემორჩილები ჩვენს თხოვნას, მე მსმენია შენზე, რომ კარგად ცხოვრობ ღვთის წინაშე“. ბერმა თქვა: "მე ცოდვილი ვარ, ეს მიწა და ფერფლი". ზმნის ღვთისმოსავი მეფე: „გარდა ამისა, ნუ ისმენ ჩვენს თხოვნას: წადი ქალთა საწყალში, ჩემი სახელი, და ილოცე უფალ ღმერთს შენი გულმოდგინე ლოცვით და განდევნე იქიდან დემონი, რადგან ის ბევრ ბინძურ ხრიკს და შრომას აკეთებს იქ მცხოვრებთ“. ამის საპირისპიროდ ბერმა უპასუხა ზმნით: „მეფეს ღვთისმოსავო, შენ მიბრძანე, რომ ეს ჩვენს ძალებზე მაღლა ვიმოქმედოთ; ეს ჩვენი საქმე არ არის, არამედ დიდი წმინდა მამების საქმეა, რომლებიც სათნოებით გაბრწყინდნენ და ღვთისგან მიიღეს ასეთი ძალა და ძალა უწმინდურ სულებზე. მე ვარ ეს მიწა და ფერფლი და პირველი ცოდვილი. საწყალო, ნება მომეცით ვიტირო ჩემს ცოდვებზე და მოვიტანო მონანიება, რადგან უწმინდური ვარ ღვთის წინაშე“. ღვთისმოსავმა მეფემ უპასუხა: „ნუ უარჰყოფ, წმიდაო მამაო, კეთილი საქმეების კეთება, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: რადგან ყველა შენს კეთილ საქმეს აქვს წმინდა მორჩილება, რადგან ის მარხვაზე და ლოცვაზე უფრო ძვირფასია და ღვთის წინაშე ძვირფასია, რადგან თავად ამბობს: წყალობა მინდა და არა მსხვერპლი. მოწყალებათა“. ბერმა უპასუხა: „იმამიც რომ არ გაიგონო, ღვთისმოსავო მეფისა! თორემ მორჩილებისთვის წავალ ცოდვილი ჩემი ძალის წინააღმდეგ, რადგან ვეღარაფერს ვიტყვი შენი მეფური ნების საწინააღმდეგოდ, თორემ მეზიზღება! და ამიტომ, თაყვანი სცე მეფეს, წადი. ამ დროს მოსკოვში მოვიდნენ მსოფლიო პატრიარქები. ბერი მეფის ბრძანებით წავიდა ამ საწყალებში და მიანდო თავი ღრმა თავმდაბლობას. და როცა ბერ მარკოზთან და ბერ იოსებთან, მეტსახელად რიაბიკთან, საღამოს მივიდნენ ამ საწყალებში, თავიანთი ჩვეულებისამებრ, დაიწყეს საღამოს გალობა, ისევე როგორც პატარა წირვა და სამი კანონი: უტკბილესი იესოს, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და მფარველ ანგელოზს, კანონებს შორის - აკატისა და მძინარე ლოცვის მიხედვით. მომსახურება, თუნდაც უდაბნოში ამის გაკეთება ჩვეულებრივია. ეშმაკმა, რომელმაც ვერ მოითმინა ასეთი სიმღერის მოსმენა, დაიწყო იატაკზე ძლიერად დაკაკუნება და აბსურდული ხმებით ყვირილი, ბერს ცივად შეურაცხყოფა მიაყენა და უთხრა: „მოხვედი, კალუგერე 163, რომ გამომიყვანო? მოდი ჩემთან, ვილაპარაკოთ“. ბერმა ირგვლივ მიმოიხედა, ეშმაკი კი ყვიროდა: „მოდი, კალუგერ, მოდი, ვილაპარაკოთ“. როცა დადგა დრო, წაეკითხა აკათისტი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წინაშე, შემდეგ კი ცას ახედა, ხელი ასწია და ძლიერად დაარტყა მკერდს; თვალებიდან ცრემლები სეტყვავით გადმოსცვივდა და დიდი მოწყალებისგან პირქვე დაეცა მიწაზე და ისევ მიწიდან დაიწყო აკათისტის ხმამაღლა წაკითხვა, ჩვეულებისამებრ. ეშმაკი, ბერის ლოცვით, ცეცხლივით გადმოხტე იქიდან, როგორც სწრაფი ისარი და ამ დროს გაჩუმდი, კითხულობდა დონდეჟ აკათისტი პატივმოყვარე. როცა ამას აკეთებ, მაშინ ეშმაკი იწყებს ყვირილს აბსურდული ხმებით და ამბობს: "ოჰ, ტირილი! შენც ცრემლები წამომივიდა; მოდი ჩემთან, მე დაგელაპარაკები". როცა ბერმა და იმ ბერებმა, ჩვეულებისამებრ, დაასრულეს საეკლესიო წესი და ღამით ცეცხლი ჩააქრეს, მაშინ ბერმა და იმ ბერებმა დაიწყეს საკნის წესის გამოსწორება. და ბერმა დაუწყნარებლად დაიწყო ტირილი ეშმაკის წინააღმდეგ ღვთის წინაშე, რათა იგი იქიდან განდევნილიყო. ეშმაკმა დიდი ხმით შესძახა: „ოჰ, ოჰ, კალუგერე, სიბნელეში ტირილი იფეთქე“; და მან ძალიან ძლიერად დააკაკუნა იატაკზე, თქვა: "მე შენთან მოვდივარ" და გაჩუმდა. ბერი მარკო ამბობს: შიშით მინდოდა ჩემი კელიდან გაქცევა, მაგრამ ბერი ამტკიცებს, რომ მტკიცედ დგანან ლოცვაში და გულმოდგინედ ევედრებიან ღმერთს და არაფრის ეშინიათ, ეშმაკს არ ძალუძს ღორებზე ღმერთის ბრძანების გარეშეო. როგორღაც ბრაზამდე მიიყვანდა ბერს და მიიყვანდა მას ლოცვისგან, როცა ეშმაკი ახტება მის მუხლებს, და ამგვარად მშვილდს სცემდა, სახეზე გადაჯვარედინებული უბრძანა: ავა შიშის გამო ჩავიფარე ძილისგან, ჩვეულებისამებრ შეასრულა დილის სიმღერა და მატინის დაკრძალვის შემდეგ, სამონასტრო საქმეს შეუდგა. ამ დროს ეშმაკი მოწყალე ქალებს ესაუბრებოდა მისი პატივისცემის შესახებ და ამბობდა: „რა კარგად ცხოვრობს ეს კალუგერი ღმერთის წინაშე: როდესაც მათ დაიწყეს ტირილი იესოსა და მარიამის წინაშე აკათისტში, ძალიან შემაშინეს და თითქოს იმ დროს ცეცხლში დამწვა, და რადგან ვერ გავუძელი, გავექცე; დაუდასტურა თავის მოწაფეებს, რომ არ შეშინებულიყვნენ, მე შავი კატასავით ჩავხტი მის მუხლებს და შევაფერხებდი მას, მსურდა გამებრაზებინა და ლოცვიდან წამეყვანა, მაგრამ ვერ შევძელი“. ეს წყეული ელაპარაკა მათ, თვითონ კი უხილავია. თან ქალმა ბიჭი აკვანში ჩასვა; ეშმაკმა წაართვა ბიჭი და ქალი უხილავად წაიყვანა, აკვანში ჩასვა, დაუწყო შერხევა და უთხრა: „ლული, დედაკაცო; ლიული, სულელო! და როცა ბერი საწყალში დაბრუნდა და უკვე მიუახლოვდა, მაშინ ეშმაკმა ქალი აკვანში დატოვა და თქვა: „ის ქალუში ბრუნდება; თორემ მე ავად ვიქნები მისგან"; დაიმალე და გაჩუმდი. საწყალში მისულმა ბერმა ბრძანა, მოემზადათ სუფრა და მოეწყოთ სამოსელი და სუფთა წყლით აავსოთ ჭიქა, თვითონ ჩაიცვა სამოსელი და აიღო ჯვარი და დაიწყო წყლის განწმენდა. ეშმაკმა აბსურდული ხმებით დაიწყო ყვირილი და დიდი თეთრი ქვების სროლა, თითქოს კაკუნისგან მთელი საწყალო სუფრა და თასი კანკალებდა; თორემ იმ ქვით არ დააზიანოთ წმიდანი, მხოლოდ ფეხის წინ, წინ და უკან და ქვის გვერდებზე. ბერმა, არანაირად არ ეშინოდა, ქვემოდან გაიხედა, მხოლოდ წყლის ჩვეულ კურთხევას ასრულებდა მრავალი ცრემლით, ეშმაკმა კი უბრალოდ აბსურდულად იყვირა და თქვა: „კიდევ ხომ არ აგიტირე, კალუგა! მოდი ჩემთან, მე დაგელაპარაკები“. როცა ბერი წყალს აკურთხებს, ჯვარს მარცხენა ხელში ავიღებთ, მარჯვენაში ვყრით, ჯერ წმიდა ხატებს ვაფრქვევთ, მერე ვბრუნდებით და მივდივართ, სადაც ეშმაკი აბსურდულად ყვირის და ამბობს: „სად ხარ, ყოველგვარი სიმართლის მტერი? მე ვარ ჩემი უფლის იესო ქრისტეს მსახური, რომელიც ცოდვილი ვარ ჯვარზე მისული ჯვარზე! წადი შენთან ერთად, საწყალი და უწმინდური!“ და დაიწყეს წმინდა წყლის ასხურება ყველგან, ღუმელზე და იატაკზე, სკამებზე და სკამების ქვეშ, და არ დატოვეს არც ერთი ადგილი, სადაც არ დაასხურეს იგი. მაშინ ეშმაკი გაჩუმდა და შიშისაგან დაიმალა და სამი დღე არ მოსულა იქ. სამი დღის შემდეგ ისევ გამოჩნდა და ცოცხალ ღარიბ ქალებს დაუწყო ყვირილი: „რა კარგად ცხოვრობს ეს კალუგერი ღმერთის წინაშე, შეუძლებელია მასთან მიახლოება, თითქოს ცეცხლით იწვის“. მაშინ წმინდანი არსაიდან მოვიდა და ეშმაკმა დაიწყო ყვირილი და ყვირილი, მაგრამ არა ისე თამამად, როგორც ადრე; დაიწყეს ამოწურვა და ზმნები დუმდა. ბერმა უთხრა მას: "მხოლოდ შენ ხარ უსწავლელი, საწყალიო? ღმერთის სახელით მოგაგონებ, სად იყავი ბოლო სამი დღის განმავლობაში? და როცა წმინდა წყალს ვავლებ, სად იმალებოდი? ეშმაკმა უპასუხა: "როცა წყალს ასხურებდი, მე ვიჯექი ბოძზე, ჩემი კაბის ქვეშ; და როდესაც მან ვერ შეძლო იქ დაჯდომა, ის გადახტა ბოძზე და თქვენ დაგავიწყდათ მისი დაფხვნაც, და თქვენ ისვენებთ იქ საათობით, იჯექით. ” ბერმა კვლავ ჰკითხა მას: "სად მოგაქვთ თეთრი ქვა?" ეშმაკმა უპასუხა: „თეთრი ქალაქიდან ვიღებ“. ბერმა კვლავ ჰკითხა: "რა გქვია?" ეშმაკმა თქვა: "მე მქვია იგნატიუსი, სამთავრო, მაგრამ ხორციელი ვარ; დედამ გამომიგზავნა დემონთან და დემონებმა წამიყვანეს". ბერმა დაწყევლა ღმერთის სახელით და შენ უბრძანე იქიდან გამოსულიყო. ეშმაკმა თქვა: "მე არ შემიძლია აქედან გასვლა, რადგან აქ გამომგზავნეს და ჩემით არ მოვსულვარ". გამოსული ზმნა: "მე ვარ იმამი, რომ ვთხოვო ღმერთს, გამოდი, ჯანდაბა!" ეშმაკი არ ლაპარაკობს ისე თამამად, როგორც ადრე, მაგრამ ძალიან მუნჯი და თამამია და უკვე გაქრობა დაიწყო. ბერი ხუთი კვირა ებრძოდა იმ ეშმაკს, გულმოდგინედ ევედრებოდა ღმერთს, ყველგან წმინდა წყალს ასხურებდა; ის დემონი, ნელ-ნელა, იქიდან გაქრა, რა თქმა უნდა, და ისევ იქ, ღვთის მადლითა და მეუფე მამა ილარიონის ლოცვით იწვოდა. და ათი კვირა იცხოვრა ბერმა ამ საწყალში და ასე დაბრუნდა მონასტერში სულიერი ძალით, როგორც მეფის მამაცი მეომარი და ბრძოლაში ძლიერი გამარჯვებული, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში მოწინააღმდეგის მიერ დაპყრობილი, უწმინდური სულით საშინელი ეჩვენა და მთელი მსოფლიოსთვის ნათელი და გასაოცარი სასწაულმოქმედი. („რებუსი“ 1895, No12). 16. საეკლესიო მართლწერის ლოცვების ძალა. 30 წელზე მეტი ხნის მღვდლობაში ყოფნისას და სხვადასხვა მდგომარეობის ადამიანებთან ურთიერთობისას, ზოგიერთებისგან არაერთხელ მსმენია, რომ ბოროტი სულები არ არსებობენ და რომ ეგრეთ წოდებული დემონები ან ბუნებრივ სნეულებებში არიან დაავადებული, ან თავს აარიდებენ სამუშაოს, ან თანაგრძნობას იძენენ მდიდარ, მაგრამ ცრუმორწმუნე ადამიანებში. სულების არსებობის შესახებ არანაირ მოსაზრებას არ შევუდგები: მართლმადიდებელი ქრისტიანისთვის ეს ჭეშმარიტება უპირველეს ყოვლისა ეჭვს წარმოადგენს. მე მხოლოდ აღვნიშნავ მაგალითებს, რომლებიც მინახავს ასეთი დაავადებების შესახებ, რომლებიც არ შეიძლება აიხსნას არც ბუნებრივი მიზეზებით და არც პრეტენზიით: ისინი მართლაც სასტიკები იყვნენ და მხოლოდ ეკლესიის მიერ დაწესებული ბოროტი სულების განდევნის ძალას ჩამორჩებოდნენ. 1856 წლის 12 აგვისტოს მე მეუღლესთან ერთად ვიყავი, ეკონომიკური საჭიროების გამო, პროვინციულ ქალაქ ორელში. ჩვენს გარეშე ბავშვები, რომელთაგანაც რვა მყავს, განსაკუთრებით პატარები, დადიოდნენ, მხიარულობდნენ და ხუმრობდნენ. ყველა მათგანზე უფრო გამორჩეული იყო ჩემი ათი წლის ვაჟი ორესტე. მისმა ოჯახმა და მეზობლებმა მასზე ბევრი იცინეს და გაოცებულები იყვნენ მისი სხვადასხვა გამოგონებით. ორი დღის შემდეგ, საღამოს, სახლში დავბრუნდით და, მადლობა ღმერთს, ყველა ბავშვი ჯანმრთელი დაგვხვდა. შებინდებისას მუშა, სოფლის ცხოვრების მიხედვით, მინდორში წავიდა ცხენებით ღამით, მე კი ჩემს ბაღში ორ შვილთან, ორესტესთან და მეორე, ცხრა წლის ვაჟთან არკადითან ერთად წავედი, იქ ბოსტნეულს დავიცავი ღამით მოხეტიალე პირუტყვისგან. არ ვიცი, შვილებო, ჩემთან ერთად რომ დაიძინეს, ღმერთს ლოცულობდნენ თუ არა, მაგრამ მალევე ჩაეძინათ, მაგრამ მე დიდხანს არ მეძინა. დაახლოებით შუაღამისას, უცებ ჩემი ორესტე სასწრაფოდ წამოხტა, დაიწყო ყუთების გარშემო სირბილი და თითქოს რაღაცას იჭერდა. ეს რომ დავინახე, ვუთხარი: ორესტე, რატომ ადექი და რას აკეთებ? და მან მიპასუხა: "გთხოვ, გააღვიძე არკაშა: ჩვენ დავიჭერთ ამ კატას და მოვკლავთ; მან უცებ თავი მკერდზე დამადო, გამაღვიძა და მტკივნეულად მტკივა". ამის თქმისას რაღაცის დაჭერას არ წყვეტდა. გავაღვიძე არკაშა და ვუბრძანე ორესტესს დაეხმარა დაჭერაში რასაც იჭერდა. არკადი, გაღვიძებულმა, იფიქრა, რომ მისი ძმა რაღაც ჩიტს იჭერდა, მივარდა მასთან და ჰკითხა: "სად არის?" - "აი, აი, დაიჭირე." - დიახ, აქ არაფერია. - "შენ ბრმა კატას ჰგავხარ, ნახე კატა გარბის." ასე მოეჩვენა ეს ყველაფერი ორესტეს. ბავშვებს ჩხუბის უფლებას რომ არ ვაძლევდი, ისევ საწოლზე დაწოლა ვუბრძანე. არკადი მალევე ჩაეძინა, ორესტი კი კვნესა და კვნესა. გამთენიისას სახლში წავიდა, მაგრამ გულმკერდის ტკივილისგან ძლივს მიაღწია კარს. გარდა ამისა, მუხლების ქვეშ ძარღვებმა კრუნჩხვა დაიწყო: ზურგი ატკინა, თავში გაუსაძლისმა ტკივილმა გაუჩნდა და მალე საშინელი კრუნჩხვები დაიწყო, სუნთქვა გაუხშირდა, თვალები დასისხლიანდა. არც დალევა შეეძლო და არც ჭამა, ლამაზი და გამხდარი ბავშვისგან კი ფრიკი გახდა. ერთი კვირის შემდეგ ის ქალაქ ორელში წავიყვანეთ იქ ცნობილ ექიმ დაშკევიჩთან. ვუთხარი ჩემი შვილის ავადმყოფობის დროისა და მიზეზების შესახებ. ექიმი გაკვირვებული იყო ჩემი ისტორიებით და მიბრძანა, საავადმყოფოში წამეყვანა, სადაც თვითონაც მალე მივიდა. აქ მან უბრძანა მსახურს პაციენტი საავადმყოფოს დარბაზში მიეყვანა; მან უბრძანა მედიკოსებს, გაეხადათ იგი, დაეჭიმათ პაციენტის ფეხები და გაესწორებინათ ტანი. პაციენტი მთელი ძალით ყვიროდა. შემოწმების შემდეგ ექიმი მომიბრუნდა და დამცინავად მითხრა: "რატომ მოიყვანე ფრიკი, ჩემი ცოდნის შესამოწმებლად? ვხედავ, რომ ის ფრიად დაიბადა და მისი მკურნალობა შეუძლებელია". - მოწყალების გამო, ექიმო, - ვუთხარით მე და ჩემმა მეუღლემ, - არ გვჭირდება თქვენი გამოცდა, რადგან საუკეთესო ექიმად მიგაჩნიათ, ამიტომაც მოგმართეთ ყველაზე თავმდაბალი თხოვნით, რომ დაგვეხმაროთ მწუხარებაში. ის ასე არ დაბადებულა, მხოლოდ ერთი კვირის წინ გახდა. შემდეგ ექიმმა თქვა: ”კარგი, ეს არ ეხება ჩვენს მეცნიერებას, მაგრამ წაიყვანეთ იგი რუს ბებიებთან და იყიდეთ ვირთევზას ზეთი რეზერვში, წაუსვით მას და დალიეთ სუფრის კოვზი დილით და საღამოს, თივის მტვრის აბაზანა გააკეთეთ, რომ ორთქლდება და ოფლიანდება; თეთრეული უფრო ხშირად შეცვალეთ, ამას გირჩევ!” ეს თქვა და წავიდა. ვირთევზას ზეთი რომ ვიყიდეთ, პაციენტი სახლში მოვიყვანეთ და ყველაფერი გავაკეთეთ, რაც ექიმმა დანიშნა, მაგრამ პაციენტი გაუარესდა: სუნთქვა გაუხშირდა; გაჩნდა დელირიუმი; ბავშვი სიკვდილთან მიუახლოვდა, რაც თავად სურდა აუტანელი ტკივილისგან. ჩვენ ყველანი ვწუხვართ მასზე, განსაკუთრებით დედამისი. მეზობლებთან მივიდა და უთხრა, რომ ექიმმა უარი თქვა მკურნალობაზე, მაგრამ ბრძანა, პაციენტი რომელიმე რუს ბებიასთან წაეყვანა, ვინმემ იცის ეს ვინ არის? შემდეგ მოხუცმა მეზობელმა, სასულიერო ქვრივმა, როცა მოისმინა ჩემი ცოლის ამბავი შვილის ავადმყოფობის შესახებ, უთხრა: „ცუდი საათი, დედაო, მას შეემთხვა, ბოროტი თვალი მოჰკრა, ძვირფასო, ნუ წაიყვან, დედიკო, ბებიებს, არამედ ღვთისმშობელს, სამხელა ღვთისმშობელს ლოცვა აღასრულე და მიეცი ღმერთო“. ჩემმა მეუღლემ მომიყვა მოხუცი ქალბატონის მეზობლის რჩევა; საღამო იყო. გამთენიისას მე და ყველა ბავშვმა ავიღეთ ავადმყოფი, ტაძარში წავიყვანეთ და წმინდა ხატის წინ დავასვენეთ. აკათისტთან ერთად აღვასრულე ლოცვა ღვთისმშობლის წინაშე და მოვასხურე წმინდა წყალი და წავიკითხე სახარება მასზე, კერძოდ, იოანესგან. 1, მარკოზი 71, ლუკა 51 და 57, შემდეგ მისცა წმ. გადაყლაპეთ წყალი. ამის შემდეგ, თუმცა მხარდაჭერითა და გაჭირვებით, ეკლესიიდან სახლამდე ფეხით გავიდა, საწოლზე დააწვინეს და მალევე ჩაეძინა. ძილის დროს პაციენტი კვნესოდა და კვნესოდა, იჭიმებოდა და იღრიჭებოდა და მთელი დღე თითქმის გაღვიძების გარეშე ეძინა. მეორე დღის გამთენიისას, პირდაპირ საწოლიდან, სწრაფად მივარდა დედასთან და გახარებულმა უთხრა: „დედა! ნუ ტირი ჩემზე, ახლა სრულიად ჯანმრთელი ვარ“. და მართლაც, მას შემდეგ ის გამოჯანმრთელდა და ახლა სწავლობს ორიოლის რაიონის სკოლაში. კიდევ ერთი შემთხვევა: 1858 წლის 23 ივნისს, 24 ივნისს, ჩემი მრევლის სოფელში, გლეხის ცოლმა, დაახლოებით 40 წლის, სახელად ვერა, პირქუში და მღელვარე განწყობილებით, მკაცრად და ცხარედ უსაყვედურა მეზობელ შვილებს მისთვის მიყენებული უმნიშვნელო შეურაცხყოფისთვის. ეს გავიგე, რადგან ის ჩემს სახლთან ცხოვრობდა, მაგრამ არ მინდოდა მისი შეჩერება, ხვალისთვის გადავდე მისი საყვედური. იმავე ღამეს, ძალიან გვიან, მისი ქმარი ვასილი მოვიდა ჩემს ფანჯარასთან და დააკაკუნა. მე ვკითხე: "ვინ არის იქ?" - მე, მამაო, - უპასუხა მან, - მოდი ავადმყოფი ქალის სანახავად. - "ვინ არის შენთან ავად?" ”დიახ, ჩემი ცოლი კვდება,” იყო პასუხი, ”მე გუშინ სახლში არ ვიყავი, მაგრამ კორვეში, სახლში გვიან მოვედი და მას ძალიან ცუდი რამ დაემართა.” ავიღე ეკლესიის გასაღებები და მინდოდა მასთან ერთად წავსულიყავი ეკლესიაში მონსტრის მისაღებად, მაგრამ მან მითხრა, რომ არ იყო საჭირო წმინდა ძღვენის აღება, არამედ უნდა ამეღო წიგნი, საიდანაც წავიკითხე ჩემი შვილი ორესტე ავადმყოფობის დროს. შემდეგ მან დაამატა: ”ჩემი ცოლი იმდენად გაბრაზებულია, რომ მეშინია მასთან მიახლოება”. მერე მისალებით პირდაპირ მათ სახლთან მივედი და მოვიპარე. იქ ხალხის ბრბო იყო და მხოლოდ პერანგში გამოწყობილი ეშმაკი ქალი, აჩეჩილი თმით, ღუმელზე დაჯდა, სასტიკად შემომხედა და აფურთხება დაიწყო, შემდეგ კი მწარედ ტირილი დაიწყო და თქვა: "ჩემო საწყალი პატარა თავი, რატომ მოვიდა?" - "რატომ ტირი, ვერა?" – ვკითხე, მასთან ახლოს არ მივდიოდი. მან საერთო ენით გამასაყვედურა და მითხრა: "მე ვერა ვარ, მაგრამ ივანუშკა კარგი მეგობარია და რატომ მოხვედი?" - და ღუმელიდან მორი მესროლა, რომელიც თავში გამიფრინდა და კარის ზღურბლს მოხვდა. შემდეგ მე ვუთხარი დამსწრეებს: წაიყვანეთ და მომიტანეთ. ოთხმა ძლიერმა კაცმა ძლივს ამოათრია ღუმელიდან, სხვები კი დაეხმარნენ მათ ჩემთან მოყვანაში. ამასობაში ყველანაირად მსაყვედურობდა და ტიროდა. ამის მიუხედავად, მე, ეპიტრახელიით დაფარულმა, დავიწყე ლოცვების კითხვა დემონების განდევნისთვის და ყოველ ლოცვაზე ვეკითხებოდი: "გამოხვალ?" - არა, არ გამოვალ, - უპასუხა მან, - აქაც კარგად ვგრძნობ თავს. - ოღონდ ღვთის გეშინოდეს, გამოდი. და მან უპასუხა: "მე გამოვალ", შემდეგ "არა". ბოლოს დადგა ჩემი შეხვედრის დრო და უბრძანა, თან წაეყვანა ეკლესიაში. მოიტანეს. როდესაც ხალხი შეიკრიბა, ყველას ვთხოვე, დაჩოქილიყვნენ და მხურვალედ ევედრებოდნენ ღმერთს, რომ ვერა ეშმაკისაგან იხსნას და ისევ დავიწყე ლოცვების და ზემოაღნიშნული სახარებების კითხვა. მაშინ დემონმა, ვერას ხმით, ხმამაღლა დაიყვირა: "ოჰ, ოჰ, ოჰ, ავად ვარ, ავად ვარ!" ვერამ არაადამიანური ხმით დაიწყო ტირილი და თქვა: „მეშინია, მეშინია, მეშინია; ავად ვარ, ავად ვარ, გამოვალ, გამოვალ, ნუ მტანჯავთ“. მთელი ამ ხნის განმავლობაში კითხვა არ შემიწყვეტია. მერე ვერამ ტირილი დაიწყო და იატაკზე დაეცა და თითქოს მკვდარი გახდა. ასე გავიდა მეოთხედი საათი. მე მას წმიდა წყალი მოვასხურე და ის გონს მოვიდა, შემდეგ მან წყალი მისცა, რომ გადაყლაპოს, მან კი ლოცვა თქვა, ჯვარი გადაიჯვარედინა, ადგა და სთხოვა იოანე ნათლისმცემლის ლოცვის აღსრულება. მესამე შემთხვევა. ჩემს სამრევლოში არის სოფელი ზაიცევა; მასში ცხოვრობენ სახელმწიფო ქონების სამინისტროს დეპარტამენტის კუთვნილი გლეხები, შეძლებული და მართლმადიდებლები. მაგრამ ყველაზე მეტად ორი და-ძმა ცხოვრობს სპეციალურ სახლებში, ორივე დაქორწინებულია და შვილები ჰყავთ, მხოლოდ მათი ცოლები ჩხუბობენ ხოლმე. ერთ დღესაც, კარგ ამინდში, უმცროსი ძმის ცოლმა გადაწყვიტა, გაეშრო თავისი მამულის ქონება და თავისი მამულის გალავანზე ჩამოკიდა. დაახლოებით ორი საათის შემდეგ, ჩამოკიდული კაბის შეგროვებისას, უცებ კალიკოს პერანგზე დაინახა სპილენძის ნაჭრის ზომის ლაქა ამოჭრილი მის პერანგზე, გულთან ახლოს და დაფიქრდა უფროს რძალზე, რომელთანაც ხშირად ჩხუბობდა; მერე აუტანელი ტკივილი იგრძნო მკერდში და ტკივილები ძვლებში. მას შემდეგ, მთელი ღამე მშვიდობა არ იყო მისგან, არც ქმარი და არც შვილები: ის ყვიროდა, მძვინვარებდა, ითხოვდა დანას ან თოკს, ​​რათა გაენადგურებინა საკუთარი თავი და სხვები. მას აღარ წარმოუდგენია არაფერი ნაცნობი, არაფერი წმინდა; არ იყო არც მოკრძალება და არც ყოფილი წინდახედულობა. მის ქმარს უნდა ეცნობებინა მეზობლები მისი ქმედებების შესახებ. მეზობლები შეიკრიბნენ, შეხედეს მას და ყველამ ერთხმად გადაწყვიტა: ”ეს ზიანია, ჩვენ უნდა მივიყვანოთ იგი მკურნალ-ბაბუასთან, რომ ისაუბროს”. მაგრამ ერთმა მოხუცმა თქვა: „არა, ნუ შესცოდავთ, ნუ წაიყვანთ, მაგრამ წადით მღვდელთან, დაე, შეხედოს მას“. ისინი მოვიდნენ ჩემთვის. ამ დროს პაციენტმა კიდევ უფრო დაიწყო გაბრაზება. როგორც კი ზედა ოთახში გამოვჩნდი ჯვრითა და ბრილიანტებით, მან დაიწყო მთელი კანკალი და თოვლივით გაფითრებულმა, ცხოველივით შემომხედა წარბების ქვემოდან. "რა გჭირს, ავდოტია?" – ვკითხე მე. - რა მნიშვნელობა აქვს? - უპასუხა მან. - არაფერი. მე უბრძანა მისი მოყვანა. დაგვეშვა. როცა ლოცვებისა და სახარებების კითხვა დავიწყე და ამავდროულად კითხვისას მასზე ჯვარი დავადე, ის ან შეძვრა, მერე აფურთხებდა, მერე კეკლუცობდა, შემდეგ ყინულივით გაცივდა, შემდეგ გაშავდა და გაწითლდა. ლოცვების წაკითხვის დასასრულს მას წმინდა წყალი მოვასხი, ვაიძულე, გადაჯვარედინებულიყო, ნაკურთხი წყალი დალევა და ვკითხე: უკეთესად ხარ? მან ფეხებთან დაიხარა და მითხრა: "გმადლობთ, მამა, ახლა ჯანმრთელი ვარ, მხოლოდ ძვლები მტკივა". ახლა ის სრულიად ჯანმრთელია. (ჟურნალიდან "Wanderer"). ექსტაზი და აკვიატება (მფლობელობა) 164 დიდმა ისტერიულმა შეტევამ შეიძლება მრავალი განსხვავებული ფორმა მიიღოს, ერთი ან რამდენიმე ფაზის გამოტოვება, ხოლო დანარჩენი ამის შედეგად შეტევას სპეციფიკურ ფორმას აძლევს. ამ სპეციალურმა ფორმებმა მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა ცრურწმენის განვითარებაში და, თავდასხმის ხასიათიდან გამომდინარე, ისინი მიეკუთვნებოდა ან ღვთის ნების გამოვლენას ან ეშმაკის მაქინაციებს. საუბარია ძირითადად ორ ფორმაზე: ექსტაზზე და აკვიატებაზე. მოდით მოკლედ აღვწეროთ თითოეული ეს ფორმა. რიშეტის მიერ აღწერილ უამრავ შემთხვევებს შორის ავირჩევ ერთს, რომელიც გამოირჩევა მრავალფეროვნებით. ჯდება; ხანდახან თავი ინარჩუნებს თითქმის ბუნებრივ მდგომარეობას, თვალები ოდნავ ზევით არის მიმართული, ხელები ლოცვისას აქვს მოკეცილი. სხვა შემთხვევაში ის პოზას იღებს, რომელშიც ილუმინატი, წმინდა ტერეზა და სხვები; თავი უკან არის გადაყრილი, მზერა ცას აქვს მიპყრობილი, სახე იღებს უსაზღვრო თვინიერების ანაბეჭდს; შესამჩნევია, რომ მკერდზე დაკეცილი ხელები კიდევ უფრო ავსებს მსგავსებას ნახატებში მოცემული წმინდანების გამოსახულებებს დამკვირვებელი, რომელიც პირველად ხედავს ყველაფერს, არ შეუძლია გაოცების გარეშე შეხედოს ამ სენსუალურობითა და ვნებიანი სურვილების უკონტროლო გამოვლინებით დამახინჯებულ სახის ნაკვთებს“. მაშასადამე, აქ შეტევა სხვადასხვა ფორმებს იღებს პაციენტზე დამპყრობელი გრძნობების მიხედვით. თუ ერთი განწყობა ჭარბობს, მაგალითად, რელიგიური, მაშინ ექსტაზი ყოველთვის ერთფეროვანია. ეს იყო უდავოდ ის შემთხვევები, რომლებზეც ისტორია მოგვითხრობს და იგივე შეინიშნებოდა ლუიზა ლატოზეც (მის შესახებ იხილეთ ჩვენს წიგნში „იდუმალთა სამყაროდან“, გვ. 292 – 294). ეს უკანასკნელი იმდენად იყო გაჟღენთილი უფლის ვნების შთაბეჭდილებით, რომ დაეწყო სისხლჩაქცევები სხეულის იმ ადგილებში, სადაც ჯვრის ჭრილობები იყო. თავის ექსტაზებში, რომლებიც რეგულარულად მეორდებოდა პარასკევს, მან გულდასმით ასახა ქრისტეს ჯვარცმის მთელი ამბავი. ერთ-ერთი თვითმხილველი ამ სცენას ასე აღწერს. უცებ ჩუმდება, თვალები გაუნძრევლად ჩერდება; რამდენიმე საათის განმავლობაში ინარჩუნებს ოდესღაც მიღებულ პოზას და აშკარად ღრმა ჭვრეტაშია ჩაძირული. დაახლოებით 2 საათზე წინ იხრება, ნელა დგება და უცებ პირქვე ეცემა მიწაზე. ასე წევს მთელი ტანით გაშლილი, თავი ნახევრად დახუჭული აქვს, თვალები დახუჭული აქვს. დაჭიმულია სწორხაზოვნად, დაახლოებით 3 საათზე, მკლავები ჯვარედინად გაშალა და ამ პოზიციას ინარჩუნებს 5 საათის განმავლობაში პულსი ძლივს შესამჩნევია, ეს მდგომარეობა გრძელდება 10-დან 15 წუთამდე, პულსი უფრო სწრაფად სცემს, ლოყებს უბრუნებს წინა ფერს, მაგრამ ექსტაზის ენით აუწერელი გამოხატულება გრძელდება. ზოგიერთი პაციენტი, რომლებზეც რიშეტმა შეისწავლა ძირითადი ისტერია, ჩვეულებრივი კრუნჩხვების გარდა, ზოგჯერ ექვემდებარება სხვებს, რომლებსაც აქვთ დემონური შეპყრობის ხასიათი. ამ შემთხვევაში ძალიან მკვეთრად გამოდის მეორე პერიოდი - კლოუნიზმი, საშინელი ძალით სრულდება დიდი მოძრაობები. ყველაზე ველური კრუნჩხვები და კრუნჩხვები ერთმანეთს ცვლის. პაციენტი ცდილობს თავის დაკბენას, ტანჯავს სახესა და მკერდს, თმებს იშლის, საშინელ ყვირილს გამოსცემს, გარეული ცხოველივით ყვირის და მთელ ტანსაცმელს აშორებს. გასაკვირი არ არის, რომ ასეთი შეტევის გამოჩენა იმაზე მეტყველებს, რომ პაციენტს ბოროტი სული დაეუფლა. ეშმაკთა უძველეს აღწერილობებსა და გამოსახულებებში თითქმის ყოველთვის ვხვდებით ცნობილ თვისებებს, რომლებიც ასევე შეინიშნება ჩვენს დროში. რიშეტის პაციენტებს აკლიათ მთელი სომნამბულური სტადია, რომლის დროსაც პაციენტი ჰალუცინაციას განიცდის, თავს დემონებით შეპყრობილად თვლის და მათი სახელით ლაპარაკობს, მაგრამ ძველ აღწერილობებში სწორედ ეს ეტაპია ყველაზე გამორჩეული. რიშეტის პაციენტებს არ სჯერათ პიროვნული ეშმაკის და, შესაბამისად, მის მიერ ადამიანის ფლობის შესაძლებლობის. ასეთი რწმენის არსებობის გათვალისწინებით, თავდასხმის ბოლო პერიოდი სწორედ ამ გაგებით იძენს დამახასიათებელ ანაბეჭდს. მორცინში ეპიდემიის დროს ახალგაზრდა გოგონები სრულ აჟიოტაჟში შევიდნენ რელიგიის, მღვდლების და ა. ამრიგად, ამ მოკრძალებულმა გოგონებმა არ დააყოვნეს საჯაროდ წარმოეთქვათ ყველაზე უხამსი სიტყვები, ”მაგრამ,” - ამბობს თვითმხილველი, ”ეს არ იყვნენ ისინი, არამედ ეშმაკი, ვინც ფლობდა მათ და ლაპარაკობდა მისი სახელით”. ჩრდილოეთის ლეგენდები ასევე ინახავს დემონური დაპყრობის შესანიშნავ აღწერას. წიგნში „ჰუსკორის კოდი“ ვხვდებით ისტერიული ეპიდემიის აღწერას, რომელმაც თანდათან მოიცვა ერთი სახლის ყველა მცხოვრები. მიუხედავად იმისა, რომ აღწერა მე-17 საუკუნის დასაწყისში უბრალო ბურჟუამ გააკეთა, დიდი ისტერიის დამახასიათებელი ნიშნები ძალიან მკაფიოდ შეინიშნებოდა. იაკობის შესახებ ნათქვამია, მაგალითად: „მაშინ სატანა კიდევ უფრო ჯიუტად ესხმოდა მას: ხანდახან ჯვარს აცმევდა, რომ ვერავინ ამოძრავებდა; თავი ცალ მხარეს დახარა და ფეხები ერთიმეორეზე გადააჯვარედინა, როგორც მაცხოვარი ეკიდა ჯვარზე; მკვდარივით ატრიალებდა თვალების თეთრს“. ცხადია, აქ საუბარია ძლიერ კონტრაქტურებზე. სახლის სხვა მაცხოვრებლებშიც, თანდათანობით დაძლიეს დაავადება, ისტერიის ნაცნობ სიმპტომებსაც ვხვდებით. მობინადრე ჰანს ბარტკიარის შესახებ შემდეგში ნათქვამია: „დღითი დღე მას დიდი თავდასხმები ექვემდებარებოდა; ყოველდღე 11-დან 2 საათამდე ბოროტი მტერი ფქვილის დიდი ტომარასავით ზურგზე იჯდა და ზოგჯერ ქათმის კვერცხივით ეხვეოდა გვერდზე“. (ისტერიული ბურთი ისტერიის თითქმის მუდმივი სიმპტომია). თუმცა, ყველაფერი კიდევ უფრო უარესდება, როდესაც ოჯახის ყველაზე ახალგაზრდა წევრი ავადდება. "მეცხრე წელს პატარა ბიჭი გვყავდა. რაღაც ისეთი მშვენიერი მოხდა, რომ შეუძლებელი იყო იმის გაგება, თუ რა ტკიოდა. მან თქვა, რომ რაღაც ტრიალებდა სხეულში და ჭრიდა. ვაბანავეთ და ვცდილობდით სხვადასხვა რჩევებს, მაგრამ ის უარესდებოდა. დალაქთან გავგზავნეთ, რომ გვეკითხა, რა ავადმყოფობა ჰქონდა. მან ვერ მოგვცა რჩევა, მაგრამ გვითხრა, რომ ექიმთან მივიდნენ. ბავშვს ბოროტი სული დაეუფლა და სხვაგვარი რჩევის მიცემა არ შეეძლო, თუ როგორ უნდა ევედრებოდით ღმერთს, ვცდილობდით, რომ ასეთი სტუმარი გამოგვეტოვებინა, და ბავშვი კალათაში იწვა, უცებ ავედით და ავედით ზევით აწია ლოგინიდან და თავზე იდგა ფეხზე წამოწეული და ხელები გაშლილი იყო იმ დღიდან მოყოლებული, მე და მას დიდი სევდა გვქონდა. ღორივით ბოროტი სული გარბოდა და მუცელი ისე გაუბერა, რომ საყურებელი შემზარავი იყო; ენა კისერამდე გაუწოდა, შემდეგ კი ნაწიბურივით შემოახვია, ისე რომ პირიდან სისხლმა გადმოიღვარა. დემონი ღორივით ღრიალებდა მუცელში და ისე ატრიალებდა მის წევრებს, რომ ოთხმა ჯანმრთელმა ბიჭმა მათი გასწორება ვერ შეძლო. მამალივით იყვირა, ძაღლივით ყეფა, ბიჭი სხვენში, ეზოს შეშაზე შეაგდო და იქით მიიყვანა, დააგდო. ბიჭი იჯდა, ტიროდა და ვერ ჩამოვიდა. დემონმა ის ღობეზეც კი გადააგდო მეზობელ იაკოვ მაიერთან. ამან მიიპყრო მისი თვალები თავში, ლოყებზეც და ჯოხივით ისეთი მკაცრი და ხისტი გახადა, რომ ვინც ეს არ იცოდა, იტყოდა, რომ ის ხისგან იყო გაკეთებული. კედელს მივეყრდენით და ხის კერპივით იდგა. საღამოობით, როცა ლუთერის საგალობელს ვმღეროდით ან (ბიბლიას) ვკითხულობდით, ის ცხენივით ღრიალებდა და როგორც შეეძლო, დასცინოდა“. აქ თქვენ შეგიძლიათ ამოიცნოთ ისტერიული შეტევის ყველა ფაზა, თუმცა ყველა ფენომენი ძალიან დაბნეულია: არის საბოლოო დელირიუმიც კი, სადაც სატანა გმობს ბავშვის ენაზე. ამბავი უფრო საინტერესო ხდება, როდესაც მღვდელი, ოსტატი ნილს გლოსტრუპი ერევა. - „როდესაც ერთხელ მწყემსი მოვიდა ჩვენს შესამოწმებლად, სატანა მიუბრუნდა მას: „დიდი კაცის რომ არ მეშინოდა, შენთან სამარცხვინოდ მოვიქცეოდი; შენ ზედმეტად ილოცებ დიდს ამ ბავშვისთვის და მთელი სახლისთვის და ამით მტანჯავ. დღეს უკვე შენს კაბაში ავედი, მაგრამ როცა ბიჭისთვის ლოცულობდი, დავეცი და შემრცხვა“. ოსტატმა ნილსმა უპასუხა: "შენ უკვე შერცხვენილი ხარ, დაწყევლილი სული". სატანამ უპასუხა: „მე თვითონ ვიცი ეს“. ოსტატმა ნილსმა თქვა: "დაწყევლილ სულო, როდის დატოვებთ ამ სახლს და მარტო დატოვებთ ამ ბიჭს, რომელსაც დღე და ღამე აწამებთ?" შემდეგ სატანამ თქვა ბიჭის პირით: "გინდა წავიდე?" - ყოვლისშემძლე ღმერთი, - უპასუხა ოსტატმა, - გაგაძევებს იქ, სადაც მარადიული ცეცხლი იწვის. სატანამ უპასუხა: „როცა დიდმა იტყვის: წადი, მაშინ მე მომიწევს წასვლა“. ოსტატმა მას ლათინურად ესაუბრა და სატანამ დამცინავად უპასუხა, რომ არ სურდა ამის გამო ჭკუის ატეხვა“. იმის გამო, რომ ტრანსი, რომელშიც მედიუმები ცვივა, მნიშვნელოვნად განსხვავდება დემონური შეპყრობისგან, მასზე რამდენიმე სიტყვა უნდა ითქვას. ტრანსის აღწერისას ზოგჯერ რთულია ამ მდგომარეობის დამახასიათებელი ნიშნების დადგენა. ერთხელ ეს შეიძლება იყოს მხოლოდ აუტოჰიპნოზი - ეს ალბათ ყველაზე გავრცელებული შემთხვევაა - მეორე დროს ისტერიული შეტევა სომნამბულიზმის უპირატესი ფენომენით, რომლის დროსაც მედიუმი, თვითჰიპნოზის გავლენით, თავს სულისკვეთებულად თვლის. ერთხელ მომიწია ასეთი შეტევის მომსწრე სპირიტუალისტურ სეანსზე, თუმცა მორწმუნეთა შეხვედრაზე საკითხის დეტალური შესწავლა გამორიცხული იყო; უფრო მეტიც, თან არ მქონია საჭირო აღჭურვილობა და არ მქონდა მათი გამოყენების გამოცდილება, ამიტომაც ვერ დავადგინე ფენომენების ისტერიული ბუნება. მაგრამ თავდასხმის მთელი მიმდინარეობა, რომელსაც თან ახლდა ღებინება, კვნესა, კრუნჩხვები და კლოუნიზმის (თაღოვანი პოზიცია) დიდი მიდრეკილება, არ ტოვებდა ეჭვს, რომ ის, რაც მე მედგა, იყო ისტერიის შეტევა, რომელიც მთავრდებოდა ძალიან ხანგრძლივი სომნამბულური მდგომარეობით. ამ შემთხვევაში მედიუმს შვედი მღვდლის სული ფლობდა. თუმცა, მღვდლის ქადაგება არაერთხელ შეწყდა შეურაცხყოფისა და მკრეხელობის გამო, რაც ძალიან წააგავდა დემონურ შეპყრობას. სულიერებმა ასე ახსნეს, რომ მღვდლის სული სხვა სულს უნდა დაეთმო, ძალიან არასრულყოფილი და ტანჯული. მათ დაიწყეს ამ უკანასკნელის განდევნა მთელი საზეიმოდ, ლოცვებითა და შელოცვებით, ისე რომ შედეგი იყო სრულიად შუა საუკუნეების სცენა. როგორც ჩანს, ამ ტიპის მედია არ არის განსაკუთრებით იშვიათი. ჩვენს დროში ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი ამერიკელი ქალბატონი პიპერია. ბევრმა ნახა და გამოიკვლია, მაგრამ, სამწუხაროდ, არა ექიმებმა. მხოლოდ დადგინდა, რომ მისი მხედველობის სიმახვილე და ველის ზომა ნორმალური იყო, მაგრამ ეს, რა თქმა უნდა, არანაირად არ გამორიცხავს, ​​რომ მას ჰქონოდა ისტერიის სიმპტომები, რასაც მრავალი ცნობა ადასტურებს. ასე რომ, რიშე წერს: „ქალბატონი პ. საშუალო პოზიციას იკავებს ჩვეულებრივ ამერიკელ მედიუმებსა და ჩვენს ფრანგ სომნამბულისტებს შორის. მაგნიტური პასები მას არ აძინებს, არამედ პირდაპირ ტრანსში მიჰყავს; მხოლოდ ის სპონტანურად არ ვარდება, მაგრამ ამისთვის ვიღაცას ხელი უნდა მოჰკიდოს. ბუნდოვნად განათებულ ოთახში, კრუნჩხვითი კრუნჩხვები იწყებს ვიღაცას და რამდენიმე წუთით იკუმშება. თანდათან ძლიერდება და მთავრდება სუსტი ეპილეფსიური კრუნჩხვით, ამის შემდეგ ის რამდენიმე წუთის განმავლობაში ცვივა, საიდანაც იღვიძებს ხმამაღალი ტირილით და ჩვენ აღარ ვხედავთ ქალბატონ პ.-ს, არამედ ექიმ ფინუტს, რომელიც საუბრობს უხეში მამრობითი ხმით და აქცენტით, რომელიც შერეულია ფრანგულ ენაზე. ამ აღწერიდან ირკვევა, რომ აქ საქმე გვაქვს ისტერიულ შეტევასთან და პიროვნების ცვლილებასთან. ამაზე მიუთითებს ისიც, რომ ქალბატონი პ. ყოველთვის სურვილისამებრ ვერ იწვევს ტრანს მდგომარეობას, მაგრამ პიროვნების ცვლილება ხანდახან ხდება მისი სურვილის საწინააღმდეგოდ და როცა არ ელოდება, მაგალითად, სიზმარში. სომნამბულური მდგომარეობა, რომელშიც დოქტორი ფინუიტი პოულობს, გრძელდება რამდენიმე წუთიდან ერთ საათამდე, ყველაზე ხშირად დაახლოებით ერთი საათის განმავლობაში. – კრუნჩხვები პირველად აღმოაჩინეს, როდესაც ქალბატონმა პ.-მ 1888 წელს მიმართა სამედიცინო რჩევას ბრმა მედიუმს, მისტერ კოკას, რომელიც „კონტროლირებული იყო“, ანუ ფლობდა ფრანგი ექიმის, სახელად ფინის სულისკვეთებას. უკვე მეორე ვიზიტის დროს დაიკარგა და ინდოელი გოგონას სული დაეუფლა. ამის შემდეგ იგი მედიუმად ჩამოყალიბდა და მას „მართავდნენ“ დოქტორი ფინუიტის და სხვების სულები: სებასტიან ბახი, ლონგფელოუ, კომანდერ ვანდერბილტი და ა.შ., მაგრამ საბოლოოდ ფინუიტმა რა თქმა უნდა გაიმარჯვა. ფინუიტი თავის შესახებ შემდეგ ინფორმაციას ავრცელებს: ის იყო ფრანგი ექიმი; დაიბადა მარსელში 1790 წელს, გარდაიცვალა 1860 წელს; ამასთან, დეტალურად იყო აღწერილი, სად სწავლობდა, სად სტუმრობდა და ცხოვრობდა. თუმცა, მიუხედავად ყველა მცდელობისა, მათ ვერსად იპოვეს ასეთი ადამიანის რეალური არსებობის ოდნავი კვალი. რა თქმა უნდა, ის არის ქალბატონი პ.-ს უწმინდესი ფანტაზია, რომელიც შექმნილია თვით-წინადადებით. ყველაზე გასაკვირი ის არის, რომ ამ ფრანგს ფრანგულად არ შეეძლო ლაპარაკი. თავს იმართლებს იმით, რომ მეცში მრავალი წლის განმავლობაში ცხოვრობდა, ყოველთვის ინგლისელებს შორის მოძრაობდა, რის გამოც დაივიწყა მშობლიური ენა. ყოველ შემთხვევაში, გასაკვირია, რომ საკუთარ სამშობლოში მცხოვრებ ადამიანს შეეძლო ენის დავიწყება. ბატონმა ჰოჯსონმა, ერთ სესიაზე, იგივე შენიშვნა გაუკეთა ფინუიტს და დასძინა, რომ მისი აზრით, ასეთი ინტერპრეტაცია გაცილებით სავარაუდოა: ექიმს არ შეუძლია მშობლიურ ენაზე კომუნიკაცია, რადგან იძულებულია გამოიყენოს უცხო ენების არმცოდნე ქალბატონი პ.-ს ტვინი. ერთ-ერთ მომდევნო სესიაზე ფინუიტმა ეს ახსნა მისცა, როგორც საკუთარი; ამიტომ, ის ექვემდებარება წინადადებას. დოქტორ ფინუიტის სპეციალობაა გამოთქვას მოსაზრებები ყველაზე ინტიმურ საკითხებზე, რომლებიც ცნობილია მხოლოდ იმ ადამიანისთვის, ვინც ქალბატონ პ.-ს ხელში უჭირავს ტრანსის დროს. მისი პასუხების შესახებ გასაოცარი ისტორიები გავრცელდა და ეს იყო მთავარი მიზეზი იმისა, რომ ინგლისის საზოგადოებამ ამ საკითხზე გამოძიება დაიწყო. თავიდან მათ ეგონათ, რომ ქალბატონი პ. დეტექტივების მეშვეობით აგროვებდა ინფორმაციას მისი კლიენტების შესახებ, ამიტომ დაიწყეს მისი გაყოლა, მაგრამ ამას არაფერი მოჰყოლია. გარდა ამისა, მის სესიებზე ყალბი სახელებით მოჰყავდათ სრულიად უცნობები, მაგრამ ფინუიტმა მათ ბევრი ინფორმაცია მისცა მათი პირადი საქმეების შესახებ. და ბოლოს, ფსიქიატრიული საზოგადოების წევრები. კვლევამ მიიწვია იგი ინგლისში; თანმიმდევრულად ცხოვრობდა მკაცრი მეთვალყურეობის ქვეშ კემბრიჯში, ლივერპულსა და ლონდონში, სადაც არავის იცნობდა. მას უამრავ სესიაზე გამოსცადეს და პასუხები სტენოგრამით ჩაიწერა: შედეგი ისევ იგივე იყო. რა თქმა უნდა, Finuit-ის ყველა შეტყობინება არ არის შექმნილი თანაბარი; ბევრი მათგანი ძირითადად არასწორია. ზოგჯერ ის გულდასმით იკვლევს კითხვას და თავად უსვამს წინასწარ კითხვებს, რომლებზეც პასუხები აძლევს მას ორიენტირების შესაძლებლობას. თუმცა უდავოა, რომ ხშირ შემთხვევაში ის პასუხობდა კითხვებს, რომლებზეც დაინტერესებული ადამიანიც კი ძლივს უპასუხებდა და მით უმეტეს, სწორად, როგორც მოგვიანებით გაირკვა. მისა და მისი მოღვაწეობის შესახებ შეგროვებულ უზარმაზარ მასალაზე დიდხანს ვერ შევჩერდებით; მაგრამ ყველა მონაცემი მიგვიყვანს იმ დასკვნამდე, რომ საქმე ეხება აზრების კითხვას და გადაცემას, ზოგჯერ ისეთებიც კი, რაც თავად ავტორმა აშკარად არ იცის. ჩვენ არაერთხელ გვილაპარაკია იმაზე, თუ როგორ შეიძლება, კითხვის დასმისთვის შეუმჩნეველი პასუხის გაცემა იმ კითხვებზე, რომლებიც მან თავად შეიძლება დასვას ჩურჩულით. ამით შეიძლება აიხსნას ის ფაქტი, რომ უცხოელებმა, რომლებმაც არ იციან ინგლისური, პასუხი არ მიიღეს Finuit-ისგან, რომელიც თავის მხრივ მხოლოდ ინგლისურად საუბრობს. ყველა კითხვას, რომელიც რიშეტმა თანამემამულეს და კოლეგას დაუსვა, მან არასწორად უპასუხა. მხოლოდ ძაღლის სახელი, რიჩი იყო მითითებული სწორად და მაშინაც კი, არასწორი გამოთქმით. ამრიგად, ფინუიტის ინფორმაცია სულაც არ არის ზებუნებრივი: ის იმეორებს მხოლოდ იმას, რასაც ისტერიული სომნამბულისტი ქალბატონი პ. ესმის სესიის დროს (იხ. წიგნი „ცრურწმენების და მაგიის ისტორია“, დოქტორი ლემანი, ნომერი X, M. 1900). 17. ბოროტი სულების გავლენა ადამიანებზე მათი სიკვდილის შემდეგ. ბოროტი სულების გავლენა ადამიანებზე არ მთავრდება ადამიანის მიწიერი ცხოვრებით, არამედ გრძელდება სიკვდილის შემდეგ. მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებით, ღვთის ანგელოზები და მტანჯველი სულები ჩნდებიან იმ ადამიანებისთვის, რომლებიც კვდებიან, როდესაც სული სხეულიდან არის განცალკევებული. თავად იესო ქრისტე იგავში კაცის შესახებ, რომელმაც „მინდა მიიღო“ ამბობს: „და ღმერთმა თქვა: სულელო! ამ ღამეს სულს წაგართმევენ შენგან“ (ლუკა 12:20), - აიღებენ, სლავურად: „ამოწურებენ“, ანუ არაკეთილსინდისიერ სულებს; და მდიდრისა და ლაზარეს იგავში მან თქვა: „მათხოვარი მოკვდა და ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში წაიყვანეს“ (ლუკა 16:22). "მაშინ ანგელოზებმა წაიყვანეს ლაზარე", - ამბობს წმინდა იოანე ოქროპირი. პირიქით, მის (მდიდარს) სული რაღაც საშინელმა ძალებმა წაართვეს, შესაძლოა ამ მიზნით გაგზავნეს, რადგან სული თვითონ არ შორდება ამ ცხოვრებიდან, რადგან ეს შეუძლებელია. თუ ჩვენ, ერთი ქალაქიდან მეორეში გადასვლისას, გვჭირდება ლიდერი, მით უფრო, სხეულიდან ამოღებულ სულს და მომავალ ცხოვრებას წარუდგენს ლიდერები. ამიტომ, სხეულს მოშორებით, ეშინია და კანკალებს; ცოდვათა შეგნება ყოველთვის გვტანჯავს, მაგრამ განსაკუთრებით იმ საათში, როცა იქ წამებამდე მიგვყავს“ 165. და სინამდვილეში, თუ მთელი ჰაერი ბოროტი სულებით არის სავსე (ეფეს. 6:12), მაშინ ადამიანის სული აუცილებლად, სხეულისგან განშორებისთანავე, შედის მათ სამეფოში. წმიდა ათანასე დიდი მოგვითხრობს: „ერთ დღეს ანტონი დიდს, მეცხრე საათის მოახლოებაზე, უეცრად სული ჩაეჭიდა და მაღლა დააყენეს. ჰაერის დემონები დაუპირისპირდნენ მის მსვლელობას, ანგელოზები, კამათობდნენ მათთან, მოსთხოვეს ეთქვათ წინააღმდეგობის მიზეზები, რადგან ანტონი განწმენდდა ცოდვებს, მაგრამ ცდილობდა ანგელოზების განთავისუფლებას. ცილისმწამებლებს ეუბნებოდნენ, რომ ქრისტეს მადლით უკვე წაშლილი მისი ცოდვები არ უნდა ჩათვალონ, მაგრამ, თუ ჰქონდათ, წარუდგინონ ის ცოდვები, რომლებიც მან ჩაიდინა ბერობის მიღების შემდეგ, როცა ადანაშაულებდნენ ეშმაკებს, ისინი წარმოთქვამდნენ უამრავ უხეშ ტყუილს, მაგრამ რადგან მათი ცილისწამება მტკიცებულება იყო, თავისუფალი გზა გაიხსნა16. წმინდა ბასილი დიდი ერთ ადგილას ამბობს: „არავინ მაამებს თავს ამაო სიტყვებით, რადგან „ყოველი განადგურება უცებ დაგემართებათ“ (1 თეს. 5:3) და რევოლუცია ქარიშხალივით დაგემართებათ. მოვა პირქუში ანგელოზი, იძულებით წაიყვანს და წაათრევს შენს სულს, ცოდვებით შეკრულს, ხშირად მიბრუნდება ის, რაც უკვე გვაქვს, იმის გამო, რომ ის იარაღი გვაქვს. დახურულია.” 167 ნეტარი იოანე მოწყალე, ალექსანდრიის პატრიარქი, განიხილავს სულის სხეულიდან გასვლას: „როცა სული ტოვებს სხეულს და იწყებს ზეცად ამაღლებას, მას ეშმაკები ხვდებიან და მრავალ ტანჯვას ექვემდებარებიან... სულის მსვლელობისას წმიდა ანგელოზები მას ვერ უშველიან; ზოგიერთი ცოდვა აქ დავიწყების გამო, მაშინ მოწყალების საშუალებით შეგვიძლია თავი დავაღწიოთ დემონურ განსაცდელებს“ 168. ბერი ესაია მოღუშული მეექვსე სიტყვაში ამბობს: „როდესაც სული ტოვებს სხეულს, მას თან ახლავს ბნელი ძალები მის შესახვედრად, რომელთაც სურთ გააკეთონ ის, რომ შეაჩერონ და დაიცვან ანგელოზები, რომლებიც შესრულებულია იმ დროს. ცოდვებისგან, ხელს უშლის მათ შეხებას, თუკი მისი საქმეები გაიმარჯვებს, მაშინ ანგელოზები უმღერიან მას სადიდებელ სიმღერას და სიხარულით წარუდგენენ მას ღვთის პირისპირ“ 169. ეს განსაკუთრებით ნათლად მოწმობს, რომ ბოროტი სულების ძალაუფლება ადამიანებზე ვრცელდება სიკვდილის შემდეგაც, წმიდა კირილე ალექსანდრიელი „ქადაგებაში სულის გამოსვლის შესახებ“: „რა შიში და კანკალი გელოდებათ, სულო, სიკვდილის დღეს! დაინახავ საშინელ, ველურ, სასტიკ, უმოწყალე, უსირცხვილო განადგურებას შენზე უარესი, ვიდრე ხილვა. სული, როცა ხედავს მათ, იბნევა, ღელავს, მიისწრაფვის და მიჰყვება უფლის ანგელოზებს, რომლებიც მათთან ერთად გადის და აწყდება ცოდვებს სული უნდა გრძნობდეს, რომ დაინახოს ეს ყველაფერი, სანამ არ გამოითქვამს წინადადება, რომელიც ათავისუფლებს მას ბოროტი სულების სახეს და არ წარმოადგენს კარგ აზრებს, სიტყვებს და საქმეებს, რომლებიც ეკუთვნის სულს, და მას, შიშითა და კანკალით, ანგელოზებისა და დემონების შუაგულში, აქვს გამართლება და განთავისუფლება, ან გმობა. თუ იგი ღვთისმოსავად და ღვთისმოსაურად წარმართავს ცხოვრებას, მაშინ ანგელოზები მიიღებენ მას და ის უკვე მშვიდად მიემართება ღმერთისკენ... თუ აღმოჩნდება, რომ სული უყურადღებოდ და გარყვნილში ცხოვრობდა, მაშინ მოისმენს ყველაზე მძვინვარე ხმას: „შეიპყრონ ბოროტნი და არ იხილონ ღვთის დიდება“. ღვთის წმიდა ანგელოზები ტოვებენ მას და გაიტაცეს დემონი მიურინების მიერ. უმოწყალოდ იწყებენ მის ცემას და მიწაზე ჩამოყვანას; შემდეგ ისინი ჩაძირავენ მას ბნელ და პირქუშ ქვეყანაში, სადაც ადამიანისთვის არც სინათლეა და არც სიცოცხლე, არამედ მარადიული ავადმყოფობა და გაუთავებელი სევდა. იქ ისმის განუწყვეტელი: "ვაი, ვაი!". არის ზარი და არავინაა დამხმარე; იქ ტირიან და არავინ აწვდის. იქაური სტიქიის შესახებ ვერაფერს ვიტყვი, იქაურობას ვერ გამოვხატავ, რომელზედაც იქ დაპატიმრებული სულები არიან გამოვლენილი“ 170. წმინდა მამის ზემოაღნიშნული სიტყვების სამართლიანობას ადასტურებს ჩეტში მოყვანილი შემდეგი შემთხვევა. - ნაკლები. კართაგენში ცხოვრობდა მეომარი სახელად ტაქსიოტი, რომელმაც სიცოცხლე ცოდვებში გაატარა. ქალაქში გაჩენილმა ჭირმა დადებითად იმოქმედა ტაქსიოტზე. სიკვდილის შიშით მოინანია და ქალაქგარეთ დასახლდა, ​​მაგრამ ეშმაკის წინადადებით, გლეხის ცოლთან შეერთდა. მალე გველმა უკბინა და მოკვდა მონანიების დრო არ ჰქონდა. იგი დაკრძალეს ახლომდებარე მონასტერში. დაკრძალვიდან 6 საათის შემდეგ იგი აღდგა, მაგრამ მეოთხე დღეს ცოტა გონს მოვიდა და აი რა უთხრა მან ნეტარ კართაგენის ეპისკოპოსს ტარასიუსს: „როცა მოვკვდი, დავინახე მიურინები, რომლებიც გამომიჩნდნენ. მათი გარეგნობა ძალიან საშინელი იყო: ჩემი სული, როცა მათ ვუყურებ, ძალიან აღშფოთებული იყო. მივაღწიე განსაცდელებს, რომლებიც იცავენ მზის ამოსვლას და იცავენ ყველა სულს და დავინახე, რომ ანგელოზები ჩემს კეთილ საქმეებს პატარა ყუთში აწყობდნენ და ადარებდნენ მათ ბოროტს. ასე გავიარეთ რამდენიმე განსაცდელი და მივუახლოვდით უძღები ცხოვრების განსაცდელს; აქ ბოროტმა სულებმა მომიჭირეს და ბავშვობიდანვე ჩადენილი ყველა ხორციელი საქციელი მაჩუქეს. ანგელოზებმა, რომლებიც მე მიძღვებოდნენ, თქვეს: „ღმერთმა მოგიტევა ყველა ცოდვა, რაც ქალაქში ჩაიდინე, რადგან მოინანია ისინი“. ამის წინააღმდეგ დემონებმა გააპროტესტეს: „მაგრამ ქალაქიდან გასვლის შემდეგ სოფელში ცოდვაში ჩავარდი ფერმერის ცოლთან ერთად“. ანგელოზებმა ეს რომ გაიგონეს და ვერ იპოვეს კარგი საქმე, რომელიც ჩემი ცოდვის გამოსყიდვას შეძლებდა, უკან დაიხიეს; მაშინ მე ჩავვარდი ჯოჯოხეთის ორმოში“ 171. წმინდა ეკლესიის სწავლება ჩვენზე ბოროტი სულების ძალაუფლების შესახებ სიკვდილის შემდეგაც კი გადის ყველა საღვთო მსახურებას. სურს ჩვენს გულებში დათესოს სულის გადამრჩენელი შიში და მოგვამზადოს კარგი პასუხისთვის „ქრისტეს უკანასკნელი განკითხვისას“, წმიდა ეკლესია თავის საგალობლებში გვახსენებს განსაცდელებს. უფლის იესო ქრისტეს და ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისადმი ლოცვის კანონში, რომელიც სულის სხეულისგან განცალკევებისას იმღერებს, ნათქვამია: „ჰაერის უფლისწულმა, მოძალადემ, მტანჯველმა, საშინელი ბილიკების ჩემპიონმა და ამ სიტყვების ამაო შემმოწმებელმა, მომეცი ნება, რომ შეუზღუდავად გავიდე დედამიწიდან“ (პარაგრაფი 4 tr.4). „მოაშორე მწარე განსაცდელები ბოსს, სამყაროს მმართველს, შორს ჩემგან“ (პუნქტი 8 tr.2). კონტაკიისა და იკოსის წინაშე ლოცვაში ღვთისმშობლის აკათისტი კითხულობს: „შენი (ღვთისმშობელო) მკვდრეთით აღორძინდებიან, რამეთუ შენ შვა ჰიპოსტასური სიცოცხლე: ვინც ადრე დუმდა, კეთილია, კეთროვანი განიწმინდება, სნეულება განდევნილი, მრავალი ჰაეროვანი სული დამარცხებულია“ (4 tr. 8 p.). „განკარგულებაში სულის სხეულისგან განშორების შესახებ, როცა ადამიანი დიდხანს იტანჯება“, ნათქვამია: „აჰა, გამოჩნდა ბოროტი სულების სიმრავლე, რომლებსაც ჩემი ცოდვების ჩანაწერი ჰქონდათ და მოუწოდეს ჩემს თავმდაბალ სულებს, სირცხვილს ეძებდნენ“ (პუნქტი 7 tr.2). მფარველი ანგელოზის კანონში ვკითხულობთ: ”მე ვლოცულობ შენ, ჩემო მცველო, იყავი ჩემი მფარველი და უძლეველი ჩემპიონი, როცა გავივლი სასტიკი მსოფლიო მმართველის განსაცდელს.” რვაფეხაში იგზავნება შემდეგი ლოცვები ღვთისმშობლისადმი: „ჟამსა, ქალწულო, ჩემი აღსასრულისა, დემონთა ხელები მომიტაცებენ და განკითხვა და კამათი, საშინელი წამება და მწარე განსაცდელი და სასტიკი თავადი“... (სამშაბათი, თავი 4, პუნქტი 8). „მაწამებ, უწმინდესო, სიკვდილის ჟამს, დემონებისგან თავის დასახსნელად“ (კვარტ. თავი 4 გვ. საეკლესიო საგალობლებიდან ნასესხები ზემოხსენებული სიტყვებიდან აშკარად გამომდინარეობს მართლმადიდებელი ეკლესიის რწმენა განსაცდელების არსებობის შესახებ. რა გულდასაწყვეტია ეს რწმენა ცოდვილებისთვის! ბოროტი სულები, რომლებსაც ცოდვილი ემორჩილება, არ ტოვებენ მას, როდესაც ცოდვის იარაღი - სხეული - გაქრება. სიცოცხლის ბოლო წუთებს წამლავენ, ხელს უშლიან, მიბაძოს ქურდს „ერთი საათი მოინანია“; ფაქტობრივად, სინანული გაუჩნდება ადამიანს გონებაში, როცა ბოროტი დემონები გარს შემოეხვევიან მის საწოლს, როცა შეშფოთებულ სულში არის ცოდვების სიმძიმის შეგნება, რაც მას სასოწარკვეთამდე მიჰყავს. ასეთი ადამიანები წყევლათ იღუპებიან და ვინც მოკვდავ სხეულში ყოფნისას ბოროტ სულებთან ბრძოლა მოიგო, სიკვდილის შემდეგ ბოროტი სულები არ მიუახლოვდებიან. (იხ. აბატ მარკის წიგნი: „ბოროტი სულები“, პეტერბურგი, 1899 წ.). 18. ფენომენები მოუსვენარ სახლებში, რომელიც ადასტურებს ბნელი (დემონური) ძალების არსებობას 172. 1. 1874 წელს ვილნის პროვინცია სოფ. შაკოლდანახი, გლეხის ბეგანსკის სახლში, ქვებს, შეშას და სხვ. და ქოხში რძის ბოთლებით შემოსეირნება; თოკით მიაბეს ლურსმანზე - გაიხსნა და ისევ დაიწყო სიარული; ეზოში გააგდეს და ქოხში დაბრუნდნენ. ეჭვი შეეპარა ცხენოსან ბარდადიმს, რომელიც ჩურჩულებდა ამ ბოთლ რძეზე ბეგანსკის ავადმყოფი ბავშვისთვის. გაჩნდა საქმე. ვილნას სისხლის სამართლისა და სამოქალაქო სასამართლოს გაერთიანებულმა პალატამ 1874 წლის 28 მაისის გადაწყვეტილებით გაათავისუფლა გლეხი ბარდადიმი სასამართლო პროცესიდან თაღლითობის ბრალდებით, მაგრამ ყოფილი მოჩვენებების ექვსი მოწმის ნაფიცმა ჩვენებამ არ დაკარგა მნიშვნელობა. – პალატის განმარტება მთლიანად დაბეჭდილია Rebus 1894 (გვ. 182). 2. 1873 წელს არდატოვსკის ოლქის სიმბირსკის პროვინცია სოფ. ბარაშევი, მღვდლის სახლში, 23 დეკემბრიდან 28 დეკემბრის ჩათვლით, „სხვადასხვა თვითმოძრაობა და საგნების ფრენა“, იატაკიდან მდუღარე წყლით ამოვარდა სამოვარი და გადმოფრინდა ორი არშინი: რუსული სამზარეულოს ღუმელიდან აგური ამოგლეჯეს და ნაწილებად დაამტვრიეს; საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი და ჭურჭელი სხვადასხვა მიმართულებით გაფრინდა და გატყდა. „რაღაც ნივთის გარკვეული ადგილიდან აწევისა და მისი გაფრენის მომენტი, ჩემი ფრთხილად დაკვირვებით, არასოდეს შემიმჩნევია, არამედ მხოლოდ მისი დაცემა“ 173 წერს მღვდელი ნ. ცვეტკოვი თავის წერილში A.N. 1874 წლის 14 ივნისით დათარიღებული აქსაკოვი, რომელიც გამოქვეყნდა 1882 წლის „რებუსში“ (გვ. 391). 3. 1880 წელს, პეტერბურგის პროვინციაში, სოფელ რუჩახში, ლესნოი კორპუსის მახლობლად, კოლონისტის პლაჟის სახლში, ურტყამს, ესროლეს სხვადასხვა საყოფაცხოვრებო ჭურჭელს, ძირითადად გოგონა პელაგიას; ცოცხი მისდევს; მას თავზე ასხამენ წყლის კასრს, ან წყალი უბრალოდ იფრქვევა მასში; ქუდები ჩამოაგდეს და ხტუნვა იატაკზე; კატას ჰაერში აწევენ და პელაგიას ზურგში აგდებენ. მას შემდეგ რაც ის სახლიდან გაიყვანეს, ფენომენი შეჩერდა (Rebus 1888, გვ. 129). 4. 1883 წელს ტაშკენტში, ქალაქის ციხეში, სამი ოფიცრის მიერ დაკავებულ საკანში, აპრილის ბოლოს, უკანასკნელი არტილერისტ ჟ.-ს მოსვლით დაიწყო იდუმალი ფენომენი, რომელიც გაგრძელდა ციხიდან გათავისუფლებამდე, იმავე წლის 18 მაისს: თვითმავალი და საკანში მდებარე ობიექტების ფრენა. ნივთების შემოტანა, რაც ციხის სხვა ოთახებში იყო და თითქოს ჭერიდან ჩამოვარდა; თავდაპირველად ეს დაფიქსირდა მთვარის შუქზე, შემდეგ კი სრული ნათურის შუქზე. ერთ დღეს, ციხის უფროსისა და მორიგე მცველის თანდასწრებით, საკუთარ თავს დაწერეს: მაგიდაზე ფანქრით კითხვები დადეს და მოკლე, გონივრული პასუხები მიიღეს. (Rebus 1885, გვ. 336–354). 5. 1886 წელს, იაროსლავის პროვინციაში, ქალაქ დანილოვში, ვაჭარი მ-ვა-ს სახლში, ყველა საგნის დაკაკუნება, თვითმოძრაობა და ფრენა: მდუღარე სამოვარი და ჭურჭელი იატაკზე გადაიტანეს და ა.შ. უხილავი ძალა არ შეეხო მხოლოდ იმ სურათებს, რომელთა წინ ნათურა ანათებდა. ეს გაგრძელდა ერთ თვეზე მეტ ხანს ცნობისმოყვარე ადამიანების თვალწინ, ადამიანებისა და საგნების დაზიანების გარეშე. (მოხსენებული მოწმის მიერ პეტერბურგის ბროშურის No180-ში; იხ. Rebus 1886, გვ. 280). 6. 1887 წელს, ტომსკის პროვინციაში, ქალაქ მარიინსკის მახლობლად, ვაჭარი საველიევის ტყვიის ქარხანაში - 1 სექტემბრის ღამეს მოხდა სრული პოგრომი: ორსართულიანი შენობის თითქმის ყველა ფანჯარაში, სადაც მეპატრონეები ცხოვრობდნენ, გატეხილი იყო მინა და უამრავი ყველანაირი ჭურჭელი. გამომძიებელი, პროკურორის თანამებრძოლი და სამხედრო მეთაური მივიდნენ; მეპატრონეებმა და ქარხნის 40-მა მუშაკმა აჩვენეს, რომ დაინახეს, რომ ჩუმად მწოლიარე ნივთები უცებ წამოხტა ადგილიდან და სწრაფად შეფრინდა ფანჯრებში და ამტვრევდა. „აწევის მომენტი ვერავინ დაიჭირა, მაგრამ ყველამ ნათლად დაინახა ნივთის ფრენა. კორესპონდენტი შეესწრო, თუ როგორ, ყველას თვალწინ, ღუმელთან მდგარი დიდი სკამი ჰაერში აიწია და ფანჯრიდან გაფრინდა. 7. 1890 წელს პეტერბურგში, ერთ-ერთ ყაზარმში, პოლკოვნიკ ა.ბ.-ს ბინაში, 1886 წლიდან თითქმის ყოველწლიურად შეინიშნებოდა სხვადასხვა ფენომენი: ნაბიჯები, კვნესა, ხმები, კაბის ან ავეჯზე ნაკაწრი, გამჭოლი სასტვენი, ისმოდა ჰარმონიული სიმღერა; ადამიანის ფიგურები სრულ შუქზე ჩანდა; კარები თავისთავად გაიღო და გაიჯახუნა და ა.შ. – შეტყობინება თვით მოწმისა და ბინის მესაკუთრის („რებუსი“ 1890 წ. გვ. 176). 8. 1891 წელს კურსკის პროვინცია, ობოიანთან, სოფ. გორიაინოვი, გლეხის სიმეონ ფაშკოვის სოფელში, თითქმის ერთი წლის განმავლობაში - ფანჯარას ქვებს და აგურებს ისროდა, ჩარჩო ჩამტვრეული იყო და ქვები ქუჩაში გაფრინდა; ეს მეორდებოდა თითქმის ყოველდღე ხალხის თვალწინ. პაშკოვის ქალიშვილი, 9 წლის, ხედავს განსხვავებულ ადამიანურ ფიგურებს მომხდარ მოვლენებთან დაკავშირებით, ის თავად განიცდის სხვადასხვა დევნას - თითქოს ვიღაც სცემს მას, დაარტყამს, ატრიალებს ფეხებს, აგდებს საწოლიდან; ფენომენების შეწყვეტამდე ცოტა ხნით ადრე, მფლობელს შემოსასვლელში ესმის ყვირილი, სასტვენი, სტვენა და ხმა: „დიდხანს არ ვიქნები შენთან“; ეს ხმაური და ყვირილი მეზობლებმაც გაიგეს. – მოახსენა „რებუსის“ რედაქტორების თხოვნით ადგილობრივი მღვდელი იოსებ სერგეევი („Rebus“ 1891, გვ. 411). 9 . 1893 წელს ტობოლსკის პროვინციაში, ტიუკლინსკის რაიონში, სოფ. სიროპიაცკი, მღვდელ დონარსკის სოფელში - ექვსი თვის განმავლობაში მათ დევნიდნენ სხვადასხვა იდუმალი ხუმრობები: ქოთნებიდან მცენარეების გამოყვანა, ფოთლებისა და ტოტების გატეხვა, ისე, რომ იძულებული გახდნენ ყვავილები სხვა სახლში გადაეტანათ; შემდეგ დაიწყო ყველა ჭურჭლის გადატრიალება და სროლა; სხვადასხვა ნივთების წაღება, დამალვა და განადგურებაც კი. წყლის კურთხევით ლოცვის შემდეგ ყველაფერი შეწყდა. (1893 წლის 10 სექტემბრით დათარიღებული მღვდელი დონარსკის წერილი, იხ. „Rebus“ 1893, გვ. 427). 10. 1889 წლის ბოლოს, კანადის გარეუბანში, პონტიაკში, პროვინციაში, ქალაქ შოუვილთან, ფერმერ დატის სახლში მოულოდნელად დაიწყო არაჩვეულებრივი ფენომენი: დაკაკუნება, საგნების მოძრაობა, მათი უეცარი გაქრობა და ხელახლა გამოჩენა და სხვადასხვა სახის ბოროტება, მაგალითად, შორს, ზოგჯერ უდანაშაულო. ფანჯრებზე ფარდების წვა და სხვადასხვა სახის დევნა მიმართული ძირითადად 11 წლის გოგონა დინას, დატის ნაშვილები ბავშვის წინააღმდეგ. მალე, მისი თანდასწრებით, ჰაერში, მისგან რამდენიმე ნაბიჯის მოშორებით, უხეში, მოხუცებული ხმა გაისმა, რომელიც ყველგან მისდევდა ყოველგვარი შეურაცხყოფითა და უხამსი გამოსვლებით; ხმა ერთნაირად ისმოდა როგორც სახლში, ისე ღია ცის ქვეშ; ყველამ მოისმინა და ისაუბრა. გაზეთები ყვირდნენ ამ საოცრებების შესახებ და მალევე ადგილზე მივიდა ბ-ნი ვუდკოკი, ბროკვილის სამეფო კანადის აკადემიის წევრი, რომელიც დიდი ხანია დაინტერესებული იყო ამ ფენომენებით, ზუსტი შესწავლისთვის. მაშინვე იდუმალი ხმით შევიდა საჯარო საუბარში. მისტერ ვუდკოკის პირველ კითხვაზე: "ვინ ხარ?" - უპასუხა: „ეშმაკი ვარ! წადი, თორემ კისერს მოგიტეხავ“. ხუთი საათის განმავლობაში, დღისით, ხალხის თვალწინ, მისტერ ვუდკოკი აფრთხილებდა წარმოსახვით „ეშმაკს“ და ბოლოს, მან დაიწყო დანებება და ბოდიშის მოხდა მისი ბოროტების გამო. კითხვაზე "რატომ მისდევდა ის ამ ოჯახს?" - უპასუხა მან: მე მეზობელმა, ქალბატონმა უოლესმა გამომიგზავნა. შემდეგ მისტერ ვუდკოკი მეზობელთან წავიდა, თან წაიყვანა და „ეშმაკს“ დაუპირისპირდა. ყოველგვარი ჭკუასუსტობის, ფაბრიკაციისა და შეურაცხყოფის შემდეგ, ის ტყუილში დაიჭირეს და ბოლოს აღიარა, რომ ამ ყველაფერს გასართობად აკეთებდა; თქვა, რომ მან დატოვა დედამიწა ოცი წლის წინ 174 წლის წინ, გაამხილა მისი ნამდვილი სახელი, იმ პირობით, რომ არ გაესაჯაროებინა; ყველას პატიებას სთხოვდა და დაჰპირდა, რომ ამა თუ იმ დღეს ყველას დაემშვიდობა – რაც გააკეთა. 11. ვ.ა.შჩაპოვის წერილი ილეცკის სოფლების ყოფილ მმართველს, მაიორ ა.ვ.პოკოტილოვს, საიმპერატორო გეოგრაფიული საზოგადოების ორენბურგის ფილიალის თხოვნის საპასუხოდ 1871 წლის 18 იანვრით. თქვენი თხოვნის ასრულება სასწაულების შესახებ, რაც მოხდა და ახლაც ხდება, მხოლოდ მაპატიეთ ის ფაქტი, რომ ჩემი ამბავი შეიძლება არ იყოს თანმიმდევრული და თანმიმდევრული, მაგრამ სიმართლეა და არა ფიქტიური - გარანტიას ვაძლევ და წარმოგიდგენთ მოწმეებს, რომლებიც დაადასტურებენ ამ ყველაფერს. დავიწყებ იმით, რომ 16 ნოემბერს, ქალაქ ილეცკიდან ჩემს ფერმაში დაბრუნების შემდეგ, ჩემი ოჯახიდან და თანამშრომლებისგან გავიგე, რომ ჩემი არყოფნის დროს, ზუსტად 14-დან 15 ნოემბრამდე, ანუ კვირას, ღამის 2 საათზე, რაღაც უჩვეულო დაიწყო. ზუსტად, როგორც თქვეს, ჯერ კედელზე მუშტის ძლიერმა დარტყმამ შეაშინა, შემდეგ ტყისკენ მიმავალი გარე ფანჯრის მინაზე გამომწვევი კაკუნით; შემდეგ აშკარად ესმით, რომ ვიღაც ცეკვავს მათ თავზე, ანუ ჭერზე, და ეს ცეკვა იმდენად გამორჩეული და ბუნებრივი იყო, რომ თავიდან ეგონათ, რომ ჯერ კიდევ დასცინოდა მას ჩვენი მზარეული მარია, რომელსაც ჩემი მეუღლე, ბავშვის გასართობად, იმ საღამოს ოთახში ცეკვავდა. გავრცელებული ინფორმაციით, თუმცა, აღმოჩნდა, რომ მზარეულს ეძინა; და კაკუნი, დროდადრო მეორდებოდა და ცეკვა დილამდე არ წყდებოდა. მეორე ღამეს, მათი თქმით, დაახლოებით 11 საათზე იგივე ამბავი კვლავ განმეორდა. იმისდა მიუხედავად, რომ ჩვენს სახლში ყველა თანამშრომელი (6 კაცამდე) იყო შეკრებილი და შემოკეტილი იყო სახლი, მკაცრად აკვირდებოდნენ, იყო თუ არა ეს რომელიმე ექსცენტრიკის ან თაღლითის ხუმრობა, მაგრამ მათმა ყველა დაკვირვებამ და სახლთან ახლოს იარაღიდან გასროლაც კი ვერაფერს მოჰყოლია; კედელზე დაკაკუნება, ფანჯარაზე და ცეკვა, ხანმოკლე შესვენებებით - ყველაფერი ისე გაგრძელდა, როგორც ადრე, ისე რომ ღამე თითქმის უძილოდ გაატარეს. მე საკმაოდ გულგრილად და დამცინავად ვუსმენდი მათ ამბავს, ბავშვობიდან, ასე ვთქვათ, ყოველგვარი ცრურწმენისგან განწმენდილი და ჩემს ცოლს ამის განცდის საშუალება მივეცი, ვსაყვედურობდი მას; და ამავე დროს სიტყვა მივეცი მათ, რომ თუ ეს ამბავი ჩემს თვალწინ განმეორდებოდა (რაც ჩემმა ცოლმა მოისურვა, ჩემი საყვედურით განაწყენებულმა), მაშინ მე ვიღებ ვალდებულებას ავუხსნა მათ ეს ფენომენი, რომელიც, ჩემი აზრით, ბუნებრივი მიზეზების გამო მოხდა და არა ეშმაკის ბოდვით, რომელსაც ისინი ახლა ადანაშაულებენ. დაახლოებით საღამოს 10 საათზე, როცა ყველა დაიძინა და ამ დროს მე ცოლის მიმდებარე ოთახში საწოლზე ვიწექი და მშვიდად ვკითხულობდი წიგნს, როცა ფანჯარაზე საკმაოდ ფრთხილად კაკუნმა და შემდეგ ჭერზე ნამდვილმა ცეკვამ ფეხზე წამომაყენა. რამდენიმე წუთის შემდეგ კედელზე მუშტის ძლიერი კაკუნი ისმის. არ ვიცოდი რა მეფიქრა. ძნელი იყო რომელიმე ნაძირალას მესამე ღამე გადაეწყვიტა ჩვენი ხელის შეშლა უმიზნოდ, ალბათ იცოდა, რომ სახლში ვიყავი (დაახლოებით 2 საათზე ჩამოვედი) და ამას დაუსჯელად არ გაექცევა, მით უმეტეს, რომ, როგორც ვთქვი, წინა დღეს გასროლა იყო. ამას გარდა, ფანჯრიდან დაჟინებით ვიყურები, რაც არ უნდა ვეცადე, ვერაფერი შევამჩნიე. დარჩა მხოლოდ იმის ფიქრი, რომ ეს იყო რაღაც შეშლილი, რომელიც რატომღაც ჭკვიანურად იმალებოდა და ამ ფიქრით მე, იარაღით და სხვების თანხლებით, ტყისკენ მიმავალი გარე აღმოსავლეთის კედელთან მივედი. მას რომ მივუახლოვდით, ყველამ, ჩვენდა გასაკვირად, გავიგეთ, რომ ჩვენთან ახლოს მუშტის კაკუნი გაისმა, მაგრამ მხოლოდ ახლა გვესმოდა უკვე შიგნიდან; ოთახში მყოფები კი ერთხმად ამტკიცებდნენ, რომ გარედან აშკარად კაკუნი გაიგონეს. მე თვითონ, სახლში რომ შევედი, ამაში ნამდვილად დავრწმუნდი, როცა გარეთ მოხუცი დედა ნანგრევებზე ჯვრებს დებდა. მე უკვე დავნებდი ასეთ იდუმალ ფენომენამდე, რადგან ჩემს თავში ვერაფერი ამიხსნა ჩემს თავს. ამის შემდეგ, დაახლოებით ერთი საათის შემდეგ, ყველაფერი შეჩერდა; აღარაფერი ისმოდა და დავიძინეთ. მხოლოდ ის ვიცოდი, რომ ეს არ იყო სმენის ილუზია, არა ჰალუცინაცია, არამედ რაღაც ისეთი არაჩვეულებრივი, რომ ჩემს ირგვლივ ყველამ მას "ეშმაკობა" შეარქვეს და რასაც, სამწუხარო არ უნდა იყოს, ცოტა ხნით მაინც უნდა დავეთანხმო. მომდევნო ღამეები მშვიდი იყო, თუმცა ხანდახან რაღაცები მეორდებოდა; ასე, მაგალითად, ერთ საღამოს დივანი უმიზეზოდ გადახტა და სადღაც კედლის მიღმა კაკუნი გაისმა, ფქვილის ტომრის ჩამოვარდნის მსგავსი, მაგრამ ეს ყველაფერი რაღაცნაირად ბუნდოვანი იყო. მაგრამ შემდეგ, 20 დეკემბერს, ერთი ნაცნობი მოვიდა ჩემთან ღამის გასათევად და, მანამდე რომ გაიგო სასწაულების შესახებ, ძალიან დაინტერესდა მსგავსი რამის მოსმენით; და რადგან ვთქვი, რომ მანამდე ყველაფერი მშვიდად იყო, მე ვერ დავდებდი წარმატებას, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ექსპერიმენტის სახით, მივმართე ამ ფენომენის ხელოვნურ გამოწვევას, კერძოდ, ვაიძულე ჩემი მზარეული მარია, ძალიან მხიარული ხასიათის ქალი, ეცეკვა ოთახში, რაც მან გააკეთა. მიუხედავად იმისა, რომ არ იყო საფუძველი გვეფიქრა, რომ ამ მოვლენას რაიმე კავშირი ჰქონდა ცეკვასთან, მაგრამ საათნახევრის შემდეგ, ჩვენდა საყოველთაოდ გასაკვირად, სპექტაკლი დაიწყო იგივე ფენომენებით, ერთადერთი განსხვავება ის იყო, რომ ჭერზე ცეკვის ნაცვლად, ჯერ კედელზე, შემდეგ კი ფანჯარაზე დარტყმის ხმა ისმოდა, და ძალიან ტაქტიანი და არ შეიძლება ითქვას ერთფეროვანი. მეორე საღამოს, ანუ 21-ზე, ასევე დაახლოებით 11 საათზე, ყველაფერს, რაც ადრე იყო, დაემატა ველური კვნესა, რომელიც ისმოდა ბუხრის საერთო დასკვნაში, შემდეგ კი სხვადასხვა ნივთების სპონტანური ფრენა, მაგალითად, თექის ჩექმები, ჩექმები და ა.შ. ამავდროულად, შენიშნა, რომ ზოგჯერ მფრინავი ნივთი გამოსცემს სტვენის ხმას, ან უცებ საწოლის ქვემოდან რაღაც ამოფრინდება საწოლის ქვეშ, რაღაც შავი თეთრეულიდან, მაგალითად, პერანგი და, თექათ დაფარული იატაკზე დაცემით, აკაკუნებს, თითქოს მძიმე სხეულის ჩამოვარდნისგან. ახალი წლის ღამეს ჩემთან რამდენიმე ადამიანი იკრიბება, რომლებსაც ვიცნობ და ყველა ძალიან დაინტერესებულია ჩვენი სასწაულების მოსმენით. საღამოს, რა თქმა უნდა, ჩვენმა მარიამ წინასწარ წესიერად იცეკვა; შემდეგ კი, დაახლოებით 2 საათზე, დასაძინებლად წავედით და 4 საათამდე ვფიქრობდით ჩვენს სასწაულებზე, რომელიც კვლავ ძალიან მკვეთრ ტრიალებად გადაიზარდა ჩემი ცოლის ოთახის შუშის ფანჯარაზე და თავად ოთახის მინის კარებამდეც კი გავრცელდა. აქ კიდევ ერთხელ შევამოწმეთ და დავრწმუნდით ფენომენის უცნაურობაში: კედელზე გაგონილი კაკუნი, ჯერ ერთი, სრულიად ჰგავს მუშტის დარტყმას და მეორეც, გარედან შიგნიდან ესმის, ოთახში მყოფები კი გარედან. ეს კაკუნი გადადის თავად ოთახში არსებულ სხვადასხვა ობიექტებზე და აშკარად იგრძნობა ხელით, როცა მას კედელთან, მინასთან ან, მაგალითად, რკინის საწოლთან, რომელზედაც ჩემს ცოლს სძინავს. ჩვენ გვესმოდა ფანჯრიდან ღრიალი და სხვადასხვა ხმები, როგორიცაა კვნესა, ღრიალი და ა.შ. შემდეგ ვიღაც შემოიჭრება კარში, რომელიც ჩაკეტილია კაუჭით, ან ლურჯად რაღაც, მაგალითად, შარფი ან რაიმე სახის ფეხსაცმელი, დგება იატაკიდან ან ღუმელიდან და ძალით ურტყამს სადღაც გვერდზე. იმ საღამოს, ჩემმა მეუღლემ, რომელიც, სიმართლე გითხრათ, არც ერთი მშიშარა ათეულთაგანი არ არის, აშკარად დაინახა ჟალუზებს შორის გაშლილი ხელი, მისი ზომით, ათი წლის ბავშვის ზომით, სრულიად შავი, მაგრამ წითელი ფრჩხილებით, ან, როგორც თავად ამბობს, გამჭვირვალე ფრჩხილებით, ე.ი. იმავე საღამოს, იმავე ადგილას ფანჯარაზე, მან დაინახა ორი სახის დანამატი, ასე ვთქვათ, მსხვილი ლეკვებივით; მაგრამ როცა მან სასწრაფოდ დამიძახა სხვა ოთახიდან ამ სასწაულით გასაოცრად, ხილვა უკვე გაქრა. გარწმუნებთ, რომ ამ დროს, ისევე როგორც დანარჩენ დროს, სრულიად ნორმალურ მდგომარეობაში იყო და საერთოდ არ იყო მიდრეკილი რაიმე მტკივნეული შეტევებისკენ. 8 იანვარს, როცა ორი ნაცნობი ჩემთან ერთად ათევდა ღამეს და როცა შუშის კარზე დარტყმა განსაკუთრებით გამოიკვეთა, ჩემმა მეუღლემ დაინახა, რომ მის საპირისპიროდ, კუთხეში, სხვა საწოლის თავის უკნიდან, რომელზედაც დედა იწვა, ბურთი გადმოფრინდა. მისი ფერი, მისი თქმით, იყო მუქი ჟოლოსფერი და არა მანათობელი, ანუ არ ასხივებდა შუქს თავისგან, არამედ მხოლოდ გამჭვირვალე და ძალიან ჰგავს გაბერილ გუტაპერჩას, რომლებიც ჩვეულებრივ იყიდება; პირველად გამოჩნდა, ჩაის ჭიქის ზომა იყო, შემდეგ კი ერთ ადგილას დაიწყო ტრიალი, მოცულობაში გაიზარდა ჩაის თეფშის ზომამდე და ამავდროულად დაიწყო ისევ კედელთან და საწოლის ქვემოდან ჩამოვარდნა (მხოლოდ უფრო მცირე ზომის), მივარდა მისკენ, რის შედეგადაც მან ვერ გაუძლო და სუსტი ტირილით დაკარგა. ამ დროს დედამისმაც დაადასტურა, რომ გვერდით რაღაც წითელი ციმციმი დაინახა და ამავდროულად უკვე დაინახა, რომ ჩემი ცოლი, საწოლიდან გადმოვარდნილი, გონება დაკარგა. ეს ყველაფერი მოხდა, რა თქმა უნდა, მყისიერად, ისე, რომ დრო არ გვქონდა შენიშვნა. მანამდე ჯერ კიდევ ასატანი და სასაცილო იყო ამ ყველაფრის ყურება და მოსმენა, მაგრამ ამ საღამოდან, ანუ ამის გამოჩენიდან, როგორც წერილშია ნათქვამი (გეოგრაფიული გენერალი), ცნობილი ბურთი, ჩვენ უკვე დავიწყეთ მტრული დამოკიდებულება ამ ფენომენების მიმართ, რადგან, მაგალითად, ჩემი ცოლის ოთახის ფანჯარაზე ეს დაწყევლილი კაკუნი 9 იანვარს, როცა უკვე გაისმა ჩემი ცოლის ოთახის ფანჯრის შესახებ. დაისვენე და ამის შემდეგ იმავე დღეს დაიწყო მისი დევნა ყველგან; მაგალითად, როცა ის დივანზე იჯდა ჩაის დალევისას, მის გვერდით დივნის მკლავზე დრბენი იყო და როცა მის ადგილას დავჯექი, კაკუნი ისევ მის გვერდით წავიდა დივნის ზეთის ტილოზე და ა.შ.; ის კარადაშიც კი გაისმა, სადაც ჭურჭელს დებდა, ან საკუჭნაოში შესვლისას და იქ ასვენებდა. გასაგებია, რომ ჩვენ ყველანი აღელვებულები ვიყავით, მით უმეტეს, რომ მან თქვა, რომ მართალია ამ კაკუნის არ ეშინოდა, მაგრამ თავს სუსტად გრძნობდა და ძილის ძლიერი სურვილი ჰქონდა. იმის შიშით, რომ რაიმე შედეგი მოჰყვებოდა მის ჯანმრთელობას და განსაკუთრებით ფსიქიკურ აშლილობას, გადავწყვიტეთ ცოტა ხნით წავსულიყავით ილეკთან; სწორედ იქ გავიცანით ექიმი ალეკი, რომელსაც ვიცნობდი. დიმიტრი შუსტოვი, რომელიც ჩვენი დივებით გაკვირვებულმა დაგვამშვიდა, თუმცა ზედაპირულად (რადგან ჩვენ გავდიოდით), რომ ეს ალბათ ელექტროენერგიის და მაგნეტიზმის საკითხი იყო, რაც გამოიხატება ჩვენი სახლის ქვეშ არსებული ნიადაგის განსაკუთრებული შემადგენლობით და ეს ყველაფერი დაჯგუფებული იყო ჩემი მეუღლის გარშემო, რადგან მას, ალბათ, აქვს ამის განსაკუთრებული და ინდივიდუალური მიდრეკილება. ვფიქრობ, უადგილო არ იქნება იმის აღნიშვნა, რომ ჩემი ცოლი დაბალი სიმაღლის, ქერა და აღნაგობის არც თუ ისე სუსტი ქალია; მისი ხასიათი საკმაოდ მშვიდი და კონცენტრირებულია, მისი ტემპერამენტი საკმაოდ ფლეგმატურია. ექიმის ამ მითითებებმა, მართლაც, გარკვეულწილად დაგვამშვიდა და ყველა ჩვენგანმა, ანუ ვისაც ოდნავადაც რაიმეს გაგება შეეძლო, შევწყვიტეთ მისი ეშმაკობის მიკუთვნება. მაგრამ რადგან ექიმი ძალიან დაინტერესებული იყო ამით, მეორე დღეს ჩვენ გალოპით დავბრუნდით ჩვენს ფერმაში, რომელიც მდებარეობს მდინარეზე დაახლოებით 30 მილის მანძილზე. კინდელი. იქ, მარიას წინასწარი ცეკვის მიხედვით, ჩვენ, დაახლოებით საღამოს 10 საათზე, დავინახეთ განმეორებითი სასწაულები მინაზე დაკაკუნების სახით, კედელზე და ისევ ჩემი ცოლის ოთახში, ხალიჩის უკან, მის საწოლთან, როცა მას ეძინა. მაგრამ ამჯერად, თითქოს განზრახ, მკვეთრი დარტყმა და სროლა არ ყოფილა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ფაქტი დადასტურდა და გაგვიხარდა; და ექიმმა, ამით ისარგებლა, კიდევ რამდენიმე ახსნა მოგვცა, რამაც კიდევ უფრო დაგვარწმუნა, რომ ეს ეშმაკობა არ იყო. მაგრამ, ამ შთაბეჭდილების ქვეშ რომ არ დარჩეს, გვირჩია ცოტა ხნით სახლიდან ქალაქში წავსულიყავით. იმ 11 დღის განმავლობაში, რაც ჩვენ იქ ვცხოვრობდით, ფერმაში დარჩენილთა ინფორმაციით, არცერთ მათგანს, დღე და ღამე, არცერთ მათგანს არ გაუგია ოდნავი კაკუნი. მაგრამ წარმოიდგინეთ ჩვენი საშინელება, როდესაც სახლში დაბრუნებისთანავე, 21-ში და ღამის დაღამების შემდეგ, ანუ როგორც კი ჩემი ცოლი დასაძინებლად წავიდა, ისევ განახლდა მის ოთახში ნივთების კაკუნი და სროლა; უფრო მეტიც, ღუმელზე დადებული მაგიდის დანა ძალით ჩააგდეს კარში, სხვა ნივთების შემდეგ, რაც გვაიძულებდა ამიერიდან უფრო მძიმე ნივთების დალაგება. მაგრამ, სანამ აღმოვაჩინეთ მეორე საღამოს, ანუ 24-ში, ყველაფერი, რაც მანამდე მოხდა, დადებითად გაფერმკრთალდა, კერძოდ, იმ დროს, როცა ჩემი ცოლი უკვე დასაძინებლად იყო წასული და მის მახლობლად კედელზე დარტყმა დაიწყო, მე ჩემს პატარა ქალიშვილთან ერთად სხვა ოთახში დავდიოდი და ვუყვირე: „მე ახალგაზრდა ბოშა ვარ...“; შემდეგ ჩემი მეუღლე და მის გარშემო მყოფი სხვები, მათ შორის ჩემი კარგი მეგობარი, ლუკიან სემენოვიჩ ალექსეევი, მთხოვენ გავაგრძელო ეს მელოდია, რადგან ირკვევა, რომ კედელზე დარტყმა აშკარად ეხმიანება ჩემს სიმღერას. „ბოშას“ ვცვლი „ფიგურანტად“ და ისინი სრულიად სწორად ეხმიანებიან ამ მოტივს. იმისთვის, რომ დარწმუნდეს ამ ექოსა თუ თანმხლები ძალის მუსიკალურ შესაძლებლობებში, ლ. იწყებს გაწელილ კაზაკთა სიმღერას: „არა ნათელი ფალკონები...“ და ეს კაკუნი, როგორც ჩანს, ცდილობს მაქსიმალურად ფრთხილად მიბაძოს სიმღერის დახატული ტონს: თუმცა შესამჩნევია, რომ ეს მისთვის ძალიან რთულია. მაგრამ როგორც კი შეცვლიან მას უფრო მხიარულ მელოდიაზე, ხმები გახდება უფრო მკვეთრი და მხიარული. ბოლოს ცოლმა ბავშვი თავის საწოლში წაიყვანა; კაკუნი ერთბაშად შეწყდა და მიუხედავად ჩვენი ყვირილისა და მცდელობისა, რომ როგორმე კიდევ ერთხელ გამომეძახებინა, ჯიუტად დუმდა, სანამ დედის გვერდით ჩაძინებულ ბავშვს აკვანში არ ჩასვეს; და ეს ძალა, თითქოს ზედმეტად გახარებული, სწორედ იმ წამს გამოიხატა იმით, რომ ორივე შეკვრა საწოლთან იწვა კედელში. ჩვენი ექსპერიმენტების გასაგრძელებლად, ჩემი მეუღლე, ჩვენი თხოვნით, გადავიდა სხვა საწოლში იმავე ოთახში, მინის კარის გვერდით, რომლის მეორე მხარეს ყველანი სხვა ოთახში ვისხედით მუსიკალური სწავლისთვის. ჭიქის კაკუნი უფრო ისმოდა და მკაფიო იყო, შემდეგ კი მხიარულება დაიწყო და ბრწყინვალედ შესრულდა ყველანაირი სიმღერა, პოლკა, მარში და მაზურკა. მაგრამ შემდეგ მოხუცმა დედაჩემმა გადაწყვიტა ლოცვა ემღერა და ჩვენ ჩუმად ვიმღერეთ „მამაო ჩვენო“; რას იფიქრებდი? არა გუ-გუ - ჩუმად არიან! მხოლოდ ბოლოს კეთდება აკორდი. ვიფიქრეთ, რომ ამ მოტივში ცოტა ტაქტი იყო, დავიწყეთ „აღდგომა“, როგორც საკმაოდ ცოცხალი მოტივი; მაგრამ არა, თქვენ ვერ მომატყუებთ - არც ერთი ხმა, თითქოს არაფერი მომხდარა. მაგრამ შემდეგ, ისევ, ისინი დაუყოვნებლივ იწყებენ გაწელილ სიმღერას, თუნდაც განზრახ შესვენებებით, "ჯიბეებში" - ის ეხმიანება და, ზოგჯერ შეჩერებით, ცდილობს დრო შეინარჩუნოს. ამ დროს ჩემს მუშაკს, თათარს დავურეკე და ვთხოვე, თავისებურად ემღერა ლოცვა, უფრო ხშირად - სიჩუმე. ორჯერ დაიწყო "ალაჰ ბისმილას" თქმა და საპასუხოდ ხმა არ ამოუღია. და როგორც იმ მომენტში დავიწყე მიზანმიმართულად მიბაძვა "ჯადოსნური მსროლელიდან" თათრიდან: "ოჰ, სულები, სულები, დუნდულიდან..." რეჩიტატიურად, შემდეგ მინაში ხმა ხმამაღლა და მკაფიოდ არღვევს ყველა დარტყმას. ჩვენ ვიწყებთ უბრალოდ გამოძახებას, მაგალითად: ერთხელ ვაკაკუნებთ, საპასუხოდ კი ერთი და იგივე რიცხვი უბრუნდება - კ და დაბალი! ვიწყებთ კადრის გაკეთებას და იგივე გასროლა ისმის ნათლად და ოსტატურად შესრულებული მინაზე. მე ვაკეთებ ყველანაირ ვარიაციებს ბგერებით, რამდენიმე მათგანსაც კი ვუკვეთავ და შეცდომა არასდროს ყოფილა. იყო მთელი დიალოგებიც კი სხვადასხვა კითხვებზე ყველა ამ ფენომენის წარმოშობის მიზეზთან დაკავშირებით და პასუხი იყო, რომ ეს ყველაფერი გააკეთა "ბოროტმა სულმა", "ეშმაკმა", "გაუშვა" სახლში კაზაკმა მეზობელმა, რომელთანაც სასამართლოში ვარ. მაგრამ შემდეგ, ბავშვი იღვიძებს, ცოლი მას გვერდით აყენებს და ხმა ქრება და მისი დაძახების მცდელობა უშედეგოა. ერთი და იგივე ფაქტი არაერთხელ შევამჩნიეთ მუსიკალური სწავლების გაგრძელებისას, რაც მაშინვე შეწყდა მაშინაც კი, როცა ჩემი მეუღლის ოთახში გამოვჩნდი. თვითმხილველების თქმით, მისი ოთახის ზღურბლამდე მისვლის დროც კი არ მქონდა, როცა რაღაც სიმღერით გამოწვეული ხმა უკვე გაჩუმდა, სხვების ყოფნა კი, რომლებიც განზრახ მიდიოდნენ მის ოთახში მონაცვლეობით, ოდნავი გავლენა არ ჰქონდა მინაზე დარტყმაზე. რა არის ეს? - გვეკითხებიან. - არ ვიცი! მაგრამ რომ ეს არის ფაქტები და რომ აქ არაფერია დამახინჯებული, დამახინჯებული ან გაზვიადებული, ბევრი გარე მოწმე, ვინც ეს ყველაფერი საკუთარი ყურით მოისმინა, ამის გარანტიას მოგცემთ. ასე, მაგალითად, ყველა ჩვენი მსახურის გარდა, სამჯერ იყო პატივცემული ფიოდორ ფილიპოვიჩ სოლოვიოვი, ადამიანი ინფორმაციის მქონე და თუნდაც ცრუმორწმუნე; ფედორ ფედოროვიჩ ფედულეევი; დოქტორი ალექსანდრე დიმიტრიევიჩ შუსტოვი; რამდენიმე მოვაჭრე ილეკიდან, როგორიცაა სავინ ივანოვიჩ სირომიატნიკოვი; ადგილობრივი უფროსი, ვასილი ივანოვიჩ ზაგრებინი და ლუკიან სემენოვიჩ ალექსეევი და სხვები, სულ 20-მდე ადამიანი. ახლა ვფიქრობ, რომ ზედმეტი არ არის 24 თვის განმავლობაში ჩვენი ფრთხილად დაკვირვების ნაყოფის დამატება. კერძოდ, ჩვენ დავრწმუნდით, რომ ყველა ეს სხვადასხვა ბგერა, რომელიც ადრე გაჩნდა მარიას ცეკვისთანავე, ახლა მეორდება მის გარეშე; და ისიც, რომ ისინი სრულდება ექსკლუზიურად ჩემს მეუღლესთან, რომელსაც სჭირდება მხოლოდ საწოლში დაწოლა და დამშვიდება ნებისმიერ დროს, ანუ დღე ან ღამე - და ეს კაკუნი ისმის, ხმამაღლა, რატომღაც: კედელზე, საწოლზე, მინაზე, ან ჩუმად, როგორიცაა: ხალიჩაზე, ბალიშებზე და ა.შ., მაგრამ ის აუცილებლად ისმის; მაშასადამე, მხოლოდ ის არის ყველა ამ ფენომენის დამნაშავე, რომელიც ხან 2 საათზე მეტ ხანს გრძელდება, ხან ერთ საათზე ნაკლებს და ასევე უფრო ხმამაღლა ან ჩუმად, უფრო ხშირად თუ ნაკლებად ხშირად, როგორც უნდა. მოკლედ, თანმიმდევრულობა არ არის. ასე, მაგალითად, 23-ს შუადღისას ან საღამოს 24-ზე გაჩაღდა, გუშინ კი არაფერი ისმოდა; დღეს კი, როცა ამ პროექტს ვწერ, ეს ძალა ბრაზდება და მთელი ბრწყინვალებით დადის, ნივთებს ისვრის და ისე ურტყამს, რომ ჩემი ცოლის საწოლი აწეულია; იმისდა მიუხედავად, რომ მას (ძალას) საკუთარი ნებით მოსული ადამიანი აგონებს - მკურნალი ჯადოქარი ივან ფედოროვიჩი, რომელიც საღამოს ლაპარაკობდა სულებზე მის ძალაზე და, სავარაუდოდ, ბევრს განკურნა სხვადასხვა დაავადებებისგან, ასე რომ, იგი ცნობილი გახდა თითქმის "მთელი მსოფლიოსთვის", რის შესახებაც ის სთხოვს, თუმცა, გამოიკითხოს ქალაქ ბარნაულში, ტომში. ესეც თანმიმდევრულია, სათქმელი არაფერია! დასასრულს ერთ რამეს ვიტყვი: ეს ყველაფერი საკუთარი ყურით უნდა გაიგო და დაინახო, რომ ამ ყველაფრის მკაფიო წარმოდგენა შეგექმნას და ჩემზე ათჯერ უკეთესი ამბავიც კი არ მოახდინოს რეალური შთაბეჭდილების მეასედ ნაწილსაც. ასე რომ, ეს ყველაფერი, მართლაც, უცნაური და გაუგებარია, რომ უნებურად, ცოტა ცნობილ ელექტროენერგიას და კიდევ ნაკლებად გასაგებ მაგნეტიზმს, უნებურად გჯერა ეშმაკობის. თუმცა ვიმედოვნებთ, რომ მეცნიერებით განმანათლებლური ადამიანების დახმარებით (რომლებმაც ახლა გაიგეს ამის შესახებ) - ადრე თუ გვიან - ვიპოვით პასუხს. და მე გავაგრძელებ დაკვირვებებს და საჭიროების შემთხვევაში მოვახსენებ მათ. პატივისცემით, მე მაქვს პატივი ვიყო თქვენი ყველაზე თავმდაბალი მსახური იზმაილოვსკის ფერმა. 1871 წლის 26 იანვარი. ისტორიები ფენომენების შესახებ A.V. Shchapov-ის ფერმაში 12. მოთხრობები A.V. Shchapov-ის ფერმაში (ურალის რეგიონი) ფენომენების შესახებ 1870–1871 წლებში. ეს ყველაფერი, რაც ზემოთ შჩაპოვის წერილშია ნათქვამი, ჩვენთვის არაფერი იყო იმასთან შედარებით, რაც უკვე გადავიტანეთ, თუ მხოლოდ ეს დასრულებულიყო; მაგრამ წარმოიდგინეთ ჩვენი საშინელება, რომ როგორც კი ფერმაში გადავედით მარტის პირველ დღეებში, პირველივე ნაბიჯიდან ამ ძალამ ისევ დაიწყო სახლში ტრიალი. და ამჯერად გამოჩენები მისი მეუღლის გარეშეც მოხდა. ასე რომ, ერთ დღეს, საღამომდე, ჩემს თვალწინ, ოთხივე ფეხზე ხტებოდა დიდი მძიმე დივანი და მაშინაც კი, როცა მასზე იწვა მოხუცი დედა, რომელიც, რა თქმა უნდა, საშინლად იყო შეშინებული. ამ ინციდენტს ჩემთვის განსაკუთრებული მნიშვნელობა აქვს, რადგან მანამდე თითქოს ყველაფერი სხვაგვარად იყო „კარგად შემეძლო ჩემი ნანახისა და მოსმენისგან საკუთარი თავის გამოცდა, რადგან სულ უცხოები იყვნენ და სხვისი გავლენის ქვეშ ვყოფილიყავი, თუმცა, ვიმეორებ, მაშინაც ეჭვი არ მეპარებოდა, მაგრამ აქ, ბოლოს და ბოლოს, მთელი დივანი ჩანდა, რადგან დღის განმავლობაში არაფერი იყო, დედას სულ არ იყო. ოთახი, ჩემსა და წინა ოთახის კართან ბიჭის გარდა, არავინ იყო, არავინ იყო, და მაინც ხუთ-ექვსი ფუნტიანი დივანი, რომელზეც მოხუცი ქალი იწვა, სამ-ოთხჯერ გადახტა, როგორც ამბობდნენ, ყველა ფეხზე ერთდროულად - გასაგებია, რომ ეს სულაც არ იყო ჰალუცინაცია. შემდეგ, იმავე ან მეორე დღეს, საღამოს, როცა ჩვენს ავადმყოფ ოთახში ვისხედით - მოულოდნელად ყველა ჩვენგანის თვალწინ დერეფანში მდგარი სარეცხი კაბინეტის ქვეშ - მოლურჯო ფოსფორის ნაპერწკალი გაფრინდა ბზარით, ჩემი მეუღლის საძინებლისკენ (სადაც ის იმ დროს არ იყო) და ერთდროულად ვნახეთ რაღაც აფრქვევდა. საძინებელში. იქით მივარდა, დავინახე, რომ წინა კუთხეში მაგიდაზე დადებულ დაუმთავრებელ ბამბის კაბას ცეცხლი ეკიდა. დედამთილმა, რომელიც მარტო იყო ამ ოთახში და მოასწრო ცეცხლმოკიდებულ ცეცხლზე ქილა წყლის დალევა, გამაფრთხილა, ჩავაქრო. მე, ვიწრო კარებთან რომ გავჩერდი და ამ ოთახში წინ არავის გავუშვი, დავიწყე გამოკვლევის პირველი მოვალეობა: იყო თუ არა კაბის აალების მიზეზი ჩვენ მიერ ნანახი ნაპერწკლის გარდა, მაგალითად, ჩამოვარდნილი სანთელი, ასანთი და ა.შ. მაგრამ, პოზიტიურად, ამ ადგილთან ახლოს არაფერი იყო მსგავსი და ამასობაში, ოთახში გოგირდის საკმაოდ მძაფრი და სუნიანი სუნი იგრძნობოდა, რომელიც ზუსტად გაჟღენთილი კაბიდან მოდიოდა, რომლის დამწვარი ადგილები, მიუხედავად იმისა, რომ სველი იყო სველი წყლისგან, შეხებაზე მაინც ცხელი იყო და ორთქლი მოდიოდა, თითქოს ცხელი წყალი არ მოდიოდა. როგორი რთული და საშიშიც არ უნდა ყოფილიყო ასეთ დროს ჩემი ოჯახის დატოვება - ორი მოხუცი ქალი და ცოლი შვილთან ერთად, მაგრამ ერთ გადაუდებელ საკითხზე ერთი დღით ქალაქში უნდა წავსულიყავი და ოჯახს მარტო დარჩენის არ შეეშინდა (რადგან ყველას სერიოზულად გვეშინოდა ამ ფენომენების) - ვკითხე ერთ ახალგაზრდას, ჩვენს მეზობელს ა.ი. პორტნოვი, მათთან დარჩეს. ერთი დღის შემდეგ დავბრუნდი, ვხვდები, რომ მთელი ოჯახი ემზადება ეტლზე უკვე შეფუთული ნივთებით; ისინი მეუბნებიან, რომ მეტი დარჩენა შეუძლებელია, რადგან სახლში სხვადასხვა ნივთების სპონტანური წვა დაიწყო და იქამდე მივიდა, რომ წუხელ სახლის პატრონის (ე.ი. ჩემი მეუღლის) კაბას სპონტანურად გაუჩნდა ცეცხლი და პორტნოვმა, რომელიც მის ჩასაქრობად მივარდა, დაწვა მთელი ხელები, რომელიც აღმოჩნდა, რომ თითქმის მთლიანად დაფარული იყო. ამის შესახებ პორტნოვმა მითხრა. საღამოს, ჩემი წასვლის დღეს, ფენომენებს, გარდა დაკაკუნებისა და ა.შ., კიდევ უფრო ართულებდა მანათობელი მეტეორების გამოჩენა, რომლებიც გამოჩნდნენ გარე დერეფნის სარკმლის წინ; იყო რამდენიმე მათგანი და სხვადასხვა ზომის, დაწყებული დიდი ვაშლიდან კაკლამდე; მრგვალი ფორმის და მუქი წითელი და მოლურჯო-ვარდისფერი ფერის, არა მთლიანად გამჭვირვალე, არამედ საკმაოდ მქრქალი. მისი თქმით, საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში გრძელდებოდა მანათობელი ნათურების ეს საოცარი ფრენა, რომლებიც ერთმანეთს ცვლიდნენ. ასეთი ბურთი ფანჯრისკენ მიფრინავს, ცოტა ხნით, ყოველგვარი ხმაურის გარეშე ტრიალებს შუშის მეორე მხარეს და უბრალოდ გაქრება, თითქოს შეცვალოს, დერეფნის მოპირდაპირე კედლიდან, მეორე, მესამე; მერე ორი, სამი ერთად და ა.შ. განათების ეს მხიარული ცვლა გაგრძელდა, თითქოს სახლში შეღწევა უნდოდათ. ჩემს მეუღლეს ამ დროს არ ეძინა. მეორე დღეს, საღამოს, ისინი ახლახან გავიდნენ ვერანდაზე დასაჯდომად (უკვე თბილოდა), როცა პორტნოვი მაშინვე რატომღაც ოთახში დაბრუნდა და დაინახა, რომ საწოლს ცეცხლი ეკიდა. დახმარებას იძახებს, გადააგდებს საწოლს, უკვე საკმაოდ დამწვარი ზეწრებს და, საგულდაგულოდ ჩააქრო ყველაფერი და ირგვლივ მიმოიხედა, დარჩა თუ არა სადმე ცეცხლი, ისევ გამოდიან ჰაერში ოთახის კვამლიდან და აინტერესებს, საიდან შეიძლებოდა ცეცხლი წამოსულიყო საწოლზე, როცა არც კვამლი იყო ანთებული, არც სიგარეტის კვამლი ისმოდა და არც კვამლი. ამჯერად თმის მატრასი ცეცხლმოკიდებული აღმოჩნდა, ქვედა მხარეს, კუთხესთან და ცეცხლმა უკვე მოასწრო ისე შეაღწია მატრასის სქელ თმებში (ყოველგვარი დანამატის გარეშე), რომ, მათი აზრით, ეს არ შეიძლებოდა მომხდარიყო პირველი ხანძრის ჩაქრობისას უყურადღებოდ, რადგან ცეცხლმოკიდებული ადგილები არ უნდა ყოფილიყო მთლიანად ჩაქრული მასალა - რომ აღარაფერი ვთქვათ ღრუბელზე ან ბამბის ბამბაზე, რომლებიც იქ არ იყო. მაგრამ არც ამით დამთავრებულა, არამედ იმავე საღამოს ისეთი კატასტროფით დასრულდა, რის შემდეგაც გადაწყდა, სახლი მთლიანად დაეტოვებინა და სადმე გადასულიყო, მიუხედავად იმისა, რომ თოვლი უკვე დნებოდა და ირგვლივ გაზაფხულის ნაკადულები ტრიალებდა. იგივე პორტნოვმა მომიყვა ეს ინციდენტი შემდეგნაირად: ”მე ვიჯექი, თქვა მან, გიტარაზე ვუკრავდი, და წისქვილმა, რომელიც აქ ადრე იჯდა, ოთახიდან გავიდა, ელენა ეფიმოვნა (ჩემი ცოლი) მალევე გამოვიდა მის უკან და კარი მხოლოდ მის უკან დაიკეტა, როცა სადღაც შორიდან გავიგე, თითქოს შორიდან, ნაცნობი და დაღლილი ხმა მომესმა. უღიმღამო საშინელებამ, რომელიც შემიპყრო, გამოვვარდი და შემოსასვლელში დავინახე სიტყვასიტყვით ცეცხლის სვეტი, რომლის შუაშიც ცეცხლში ჩაფლული იდგა - მისი კაბა ქვემოდან იწვოდა და ცეცხლმა თითქმის მთელი იგი დაფარა, მაშინვე ვხვდები, რომ ცეცხლი არ არის ძლიერი, მაგრამ ჩამქრალია მისი კაბა რომ საშინლად წვავენ, თითქოს ცეცხლმოკიდებულ ფისს ეწებებათ, იატაკის ქვეშ რაღაც ხრაშუნა და ხმაური ისმის და ამ დროს მთელი იატაკი ძლიერად ირხევა ეზოდან დასახმარებლად, ჩვენ ორმა დამწვარი კაბით და უგონოდ ავიღეთ მსხვერპლი. ცოლმა შემდეგი თქვა. იგი ახლახან გავიდა კარიდან დერეფანში, როცა უცებ მთელი სართული მის ქვეშ შეირყა და ყრუ ხმა გაისმა; და ამავდროულად, იატაკის ქვემოდან, ავარიის დროს, გადმოფრინდა ზუსტად იგივე მოლურჯო ნაპერწკალი, რომელიც ადრე ვნახეთ, როგორ გამოფრინდა სარეცხი კაბინეტის ქვეშ, და მან ახლახან მოასწრო შეშინებულმა ყვირილი, როდესაც მოულოდნელად აღმოაჩინა, რომ ცეცხლში იწვა და მეხსიერება დაკარგა. ამასთან, ძალზე საყურადღებოა, რომ თავადაც არ მიუღია ოდნავი დამწვრობა, ხოლო წვრილი ჟიგონეტის კაბა, რომელიც ეცვა, მუხლებზე მაღლა იყო დამწვარი და ფეხებზე არც ერთი დამწვარი ადგილი არ იყო. წისქვილმა ასე მითხრა: ოთახიდან გასული, ბაღის გავლით გაემართა გარე შენობისკენ და, სანამ მიაღწევდა, ზურგსუკან ჯერ ხმაური გაიგონა, შემდეგ კი ყვირილი და უკანმოუხედავად დაინახა, რომ სადარბაზოში იწვოდა. ისე იყო შეშინებული, რომ ფეხებს აძლევდა და ძლივს გაიქცა დასახმარებლად. მართლაც, რა შეიძლებოდა გაეკეთებინა? ჩემს წინ იდგა დამწვრობისგან ხელებით პორტნოვი, დამწვარი კაბა, რომლის თხელ მასალაზეც აალებადი მასალის ოდნავი კვალიც არ იყო - ცხადი იყო, რომ მხოლოდ სირბილი იყო დარჩენილი! ეს არის ის, რაც ჩვენ გავაკეთეთ იმავე დღეს, გადავედით მეზობელ სოფელში კაზაკთა ბინაში, სადაც ვცხოვრობდით მთელი წყალდიდობის დროს ყოველგვარი წუხილის გარეშე. სახლში ჩვენი დაბრუნების შემდეგ არ განმეორდა, რომლის დანგრევაც იმავე ზაფხულს გავეცი, საბედნიეროდ, მანამდეც ვფიქრობდი ჩემი მამულიდან სხვა ადგილას გადასვლას, მაგრამ ამას ალბათ კიდევ ერთი-ორი წელი დასჭირდებოდა; იმავე კატასტროფამ მაიძულა დამეჩქარებინა ჩემი სურვილის ასრულება. ასე დასრულდა ეს ფენომენი და აღარასოდეს განახლებულა; დიახ, უნდა ვაღიაროთ, რომ საკუთარ თავში ამაზე ლაპარაკსაც კი ერიდებოდით, როგორც ამ ფენომენების მიერ დატოვებული მძიმე შთაბეჭდილებისგან, რამაც კი შეგვაშინა ჩვენი არსებობის გამო, ასევე იმ უბედურებისგან, რაც გვტანჯავდა ცილისწამებისა და ჭორების გამო. ისიც დამავიწყდა ჩემს ადგილას მეთქვა, რომ იყო ორი შემთხვევა იმის დანახვის, რასაც ახლა მატერიალიზაცია ჰქვია (მაშინ უბრალოდ ეშმაკის აკვიატებას ვუწოდებდით). ასე რომ, ცოლმა პირველად დაინახა ფანჯარაში, გარედან, ნატიფი, ვარდისფერი, თითქოს ბავშვური, ხელი, გამჭვირვალე, მანათობელი ლურსმნებით, რომლითაც მინაზე დაარტყა. შემდეგ იმავე ფანჯარაში დავინახე ორი მუქი ფერის ცოცხალი არსება, როგორიც წურბელები იყო, რამაც იგი გაბრუებამდე შეაშინა. სხვა დროს, მე თვითონ, სახლში მარტო ვიყავი და რამდენიმე საათის განმავლობაში ვცდილობდი მეთვალყურეობას: ვინ და როგორ (შეიძლება თავად ცოლი, თითქოს ეძინა) ურტყამდა იატაკზე მის საძინებელში - რამდენჯერმე ჩუმად ავედი საძინებლის კარებამდე, სადაც იატაკზე კაკუნი უწყვეტი იყო, მაგრამ ყოველ ჯერზე, როგორც კი ისევ ცოტას ვიყურებიდი ან ისევ საძინებელში ვიყურები. ჩემი თვალები საძინებლის შიგნიდან, თითქოს მაცინებდნენ. მაგრამ მერე, ვხვდები, უკვე მეოცეჯერ, ან კიდევ უფრო მეტჯერ, რატომღაც უცებ შემოვვარდი ოთახში, როგორც კი კაკუნი დაიწყო და... საშინლად გაიყინა: პატარა, თითქმის ბავშვური, ვარდისფერი ხელი, სწრაფად გადმოხტა იატაკიდან, დაარტყა მძინარე ცოლის საბნის ქვეშ და მხრის მახლობლად ჩაეფლო ნაკეცებში, ისე რომ ნათლად დავინახე, რა არაბუნებრივად მოძრაობდა საწოლის ნაკეცები, დაწყებული მისი ქვედა ბოლოდან ცოლის მხრამდე, სადაც კალამი იმალებოდა. და, ეტყობა, განსაკუთრებული არაფრის მეშინოდა, მაგრამ, როგორც ვატყობ, საშინელებათაგან გაყინული ვიყავი, რადგან ფარული ხელი სულაც არ იყო ჩემი ცოლის ხელი (თუმცა ეს ხელიც მცირე ზომის იყო). ამას ნათლად შევამჩნიე და, გარდა ამისა, მძინარე ცოლის პოზიცია ისეთი იყო (მარცხნივ, კედლისკენ შებრუნებული), რომ მისი უმოძრაოდ, ჩემს თვალწინ შეუძლებელი იყო მისი ხელის იატაკზე დაწევა და შემდეგ ასე არაბუნებრივად სწრაფად აწევა იმავე ვერტიკალურ ხაზზე მხრით... რაზე უნდა ვიფიქრო - ჰალუცინაცია? მაგრამ არა, ათასჯერ არა! მე საერთოდ არ ვარ ამის მიმართ მგრძნობიარე. ცოლის მოტყუება, მისდამი მტკივნეული მიდრეკილება? მაგრამ თავად სახელურის ფორმა, ფერი, ზომა, რა დავინახე? დაბოლოს, გარდაცვლილი იყო სრულიად პატივსაცემი ქალი, სერიოზული, მოსიყვარულე დედა და ცოლი, მკაცრად რელიგიური და სიკვდილამდე (მშობიარობიდან, 1879 წლის აპრილში) არ ექვემდებარებოდა მტკივნეულ შეტევებს. ამასობაში, თითქმის ყველა ფენომენი, როგორიცაა ნივთების ფრენა და დარტყმა, თითქოს მის უკან იმალებოდა, რის გამოც ბევრს ეჩვენებოდა, რომ თავად აკეთებდა ამას, განსაკუთრებით იმ შემთხვევებში, როდესაც ისინი უნდობლობით ან ეჭვით აკვირდებოდნენ, თუმცა, ამავე დროს, შეიძლება ასი შანსების მიცემა ერთის წინააღმდეგ, რადგან ხშირად კეთდებოდა მისი შეუძლებლობისთვის. დახურული სივრცეებიდან - კარადები, სკივრები და ა.შ., რომლებშიც ის იყო, ჯერ არ შეხებია. ასე რომ, ერთ დღეს, როდესაც ჩვენი კომისია სამი ადამიანისგან შემდგარი და ამდენივე უცნობისგან შედგებოდა სადილზე და იმ დროს ჩემი ცოლი საკუჭნაოდან ბრუნდებოდა მწნილის ქილებით სავსე ხელებით, მაშინვე, როგორც კი ტვირთით დაკავებულმა ხელებიდან გაჭირვებით დაიწყო, გარე კარები გააღო დერეფნიდან, მოპირდაპირედ, რომ იყო სასადილოზე სხვადასხვა ნივთები. მაგიდა: ტყვიის ტყვიები, ძველი დაჟანგული თხილი და სხვა ნაგავი რამდენიმე მუჭის ოდენობით, რომელიც ადრე (როგორც ძლივს მახსოვდა) იყო დახურულ და სხვადასხვა ნაყარი უსარგებლო ყუთში, იმავე საკუჭნაოში, რომელსაც, თუმცა, მსახურის მოწმობის მიხედვით, ქალბატონი არ შეხებია. და შეუძლებელი იყო მისთვის ამდენი ნივთის პირდაპირ მაგიდაზე გადაგდება ერთი ოთახის გასწვრივ ხელებით. უცნაური იყო ისიც, რომ, მიუხედავად ძალისა, რომლითაც ეს მძიმე ნივთები თეფშებზე დაეცა, არც ერთი მათგანი არ გატყდა. და მაინც ჩანდა, რომ მან დათმო, თუმცა ყველამ, როცა დაინახა იგი კარში შესული, ვერ შეამჩნია მისი მხრიდან ოდნავი ჟესტი და ძალისხმევა (იხ. ა. ნ. აქსაკოვა: „სპირიტუალიზმის წინამძღოლები“. სანქტ-პეტერბურგი, 1895, გვ. XIX-XXI, 229–231–597171). უცნაური ფენომენი რუსულ გლეხთა ქოხში. 13. უცნაური მოვლენები რუს გლეხთა ქოხში. ჩემმა კარგმა მეგობარმა, რომლის მეთაურობით ვმსახურობდი ნიჟნი ნოვგოროდში, სახელმწიფო ქონების პალატაში, პ. ამ ინციდენტმა სამეზობლოში ხმაური გამოიწვია, მით უმეტეს, რომ გლეხის ოჯახი, ამ ფენომენების უნებლიე მოწმე, სისხლის სამართლის პასუხისმგებლობას მიიღეს და კინაღამ გადაიხადეს მათთვის გაუგებარი საქმე. საკითხის არსი ემყარება იმ ფაქტს, რომ სოფელ სილინში, ჩეკანოვის ყოფილი სოფლის უხუცესის სახლში, 1888 წლის 23 სექტემბრიდან 1 ნოემბრის ჩათვლით, უცნაური ფენომენები დაიწყო: ისმოდა კაკუნები, ისროდნენ და - რაც ფენომენის მთავარი მახასიათებელია - გაისმა სხვადასხვა ხმები, რომლებიც შედიოდნენ ჩეკანოვის ოჯახის წევრებთან საუბარში. აღსანიშნავია, რომ ეს ფენომენი, ისევე როგორც მედიუმისტურ სესიებში, სიბნელეში ხდებოდა და აღმოაჩინეს მხოლოდ ჩეკანოვის ათი წლის ქალიშვილის თანდასწრებით. აქ არ არის მიზეზი, რომ ვივარაუდოთ მოტყუება, რადგან ეს მოვლენები მალევე გახდა პატრონისთვის უბედურების წყარო და მან არ იცოდა როგორ დაეღწია ისინი, სანამ არ მიიღო მისთვის მიცემული რჩევა ლოცვაზე მიმართვის შესახებ, რომელსაც ქვემოთ განვიხილავთ. ახლა გადავიდეთ დეტალებზე. გ.ბეთლინგმა პირადად დაკითხა თავად ჩეკანოვი და მისი ოჯახი, ასევე მისი სიძე, მირონოვი. მათ მიერ საკუთარი სიტყვებიდან ჩაწერილი და ჩემთვის მოწოდებული ჩვენებიდან გამოვყოფ შემდეგს. ჩეკანოვის ოჯახი შედგება მესაკუთრე ივან ტიმოფეევი, 45 წლის, მოხუცი მამა, მისი ცოლი ანასტასია, 42 წლის და ქალიშვილები: ალექსანდრა - 14 წლის, ანიუტა - 10 წლის და უმცროსი გოგონა - 4 წლის. უფროსი ქალიშვილი დაქორწინებულია მირონოვზე, რომელიც მეზობელ სოფელში ცხოვრობს. ანიუტა, ვარდისფერ ლოყებიანი, მუქი ქერა, ნაცრისფერი თვალები, ლამაზი გარეგნობის გოგონა, ძალიან წვრილმანი ჩანდა და არაუმეტეს 7-8 წლის იყო. ჩეკანოვის თქმით, საქმე ასე დაიწყო: ერთ ღამეს, დაახლოებით 23 სექტემბერს, მის მეუღლეს ანასტასიას და ორივე ქალიშვილს ეძინა წინა ქოხში, კონიკზე (დახლზე), შესასვლელ კართან; თვითონ ივანე ჩეკანოვს უკანა ქოხში ეძინა, მოხუც მამას კი ეზოში ეძინა, რადგან ჯერ კიდევ თბილა. ღამით ანასტასიამ შენიშნა, რომ ქოხის კარი თავისთავად გაიღო; ჩაკეტა, მაგრამ კარი ისევ გაიღო. მერე ანასტასიამ კარი სამაგრიდან თავისი გრძელი ქამარით შეიკრა. ღვედი შეიხსნა და კარი ისევ გაიღო. მეორედ შეკრა და, ამის მიუხედავად, კარი მაინც გაიღო. მერე შეშინებულმა დაურეკა ქმარს; თავის მხრივ, კარი ძალიან მჭიდროდ, რამდენიმე კვანძად შეკრა, მაგრამ მაინც დაიშალა. მერე კვერთხში და კარვებში კაკუნი გაისმა, თითქოს ჯოხით. ანასტასიამ ხელში აიყვანა თავისი 4 წლის ქალიშვილი, რომლის გულიც შიშისგან უცემდა, ანიუტა წინა სკამზე დააწვინა, ივანე კი ღუმელისკენ წავიდა. ამ დროს ქოხში კვნესა გაისმა; ივანმა გადაწყვიტა ეკითხა ღუმელიდან: "რა არის ეს, უარესისთვის თუ კარგის? ეს შენ არ ხარ, ბაბუა ბრაუნი?" პასუხი უხეში ხმით მოჰყვა: „ნუ გეშინია, მე ვარ შენი ბრაუნი ბაბუა. ნება მომეცით ღუმელზე გავათბოთ“. როდესაც ივანე ღუმელიდან ჩამოვიდა, რათა დაეწვა სკამზე, სადაც მისი ქალიშვილი ანიუტა იწვა, ის იქ აღარ იყო; ანასტასიამ, რომელიც ფანჯრების მოპირდაპირე სათავსოზე იჯდა, თქვა, რომ თითქოს სკამიდან ღუმელში გადავიდა და ანიუტა უკვე ღუმელზე იყო, რომელმაც თავად არ იცოდა, როგორ მივიდა იქ - ”ბაბუამ უთხრა, დაწექი”. იმ დროიდან ჩეკანოვის სახლში საუბრები იწყებოდა, ყოველთვის საღამოობით და ერთი-ორი საათი გრძელდებოდა, ყოველთვის სიბნელეში. საუბრები ჩვეულებრივ გლეხთა საქმეებს ეხებოდა: მერე ხმა კრძალავდა ცხენის გაყიდვას, ფერად წოდებას; შემდეგ მან აუკრძალა ივანეს გაზიარება მამასთან, დაღუპვის მუქარით; ხმამ ჰკითხა ივანეს: შენ ხარ უფროსი? - მე ვარ, - უპასუხა ივანემ. - "გლეხებს ნუ დააპატიმრებთ, კონსტესტალმა დარგე." ერთ საღამოს ხმამაღალი ხმა თქვა: "აღარ მინდა ლაპარაკი, მაგრამ მაშენკა მოვა" და მალევე გაისმა თხელი, ქალური ხმა: "შენ კარგად იცხოვრე, ღმერთმა ხელი მოგიმართოს". ისმოდა, თითქოს მოსაუბრე ამშვიდებდა მის მკლავებში მოკალათებულ ბავშვს და ბავშვივით ტიროდა. - ნუ ტირი, - თქვა მან, - მე მოგცემ შაქარს. ერთ დღეს აქ მყოფი უცნობის კითხვაზე: "შენი ქალიშვილია?" - ურცხვად, - უპასუხა ხმამ, - მართლა ჰყავთ გოგოებს შვილები? ეს არის დედაჩემის ქალიშვილი, ჩემი და. ” - მაშენკა, ჩეკანოვის თქმით, ლაპარაკობდა სუფთა, სამაგისტრო ენით და ბაბუა დააწკაპუნა (ასო "ჩ" გამოთქვა როგორც "ც"). როცა ქოხში მყოფი სხვები მღეროდნენ, ხმებიც მღეროდნენ. ღუმელიდან გამოსულმა ხმამ ქუჩაში ფანჯრის ქვეშ მდგარ ხალხს დაუძახა და ისე ხმამაღლა ალაპარაკდა, რომ ამ ხალხმა აშკარად გაიგო მისი სიტყვები. შეუძლებელი იყო მათთვის, ვინც ეს მოისმინა, წარმოედგინა, რომ ეს შეიძლება იყოს ანიუტას ხმა. პასუხები ძირითადად იუმორისტული, ირონიულიც კი იყო. ასე რომ, ერთს, კითხვაზე: "რატომ ხარ ხიხინი?" - უპასუხა ხმამ: "დღესასწაულზე ვიყავი"; მეორეს: "დავიღალე, მორებს ვძრავდი." წასვლისას, დაემშვიდობნენ, მათ თქვეს: "ახლა წავიდეთ - ჩაის დალევის დროა" ან: "სადილის დროა". სხვა მოწმის თქმით, პაველ მიხაილოვი მირონოვი, ჩეკანოვის ქალიშვილზე დაქორწინებული და სოფელში მცხოვრები. ზვერევი, ქალაქის მუშებში. I. I. X. - მისტერ ბეთლინგის კარგმა მეგობარმა, ბოლოს დაწერა შემდეგი: ჩეკანოვის სახლში გამოჩენები დაიწყო სერგის დღესასწაულამდე ერთი კვირით ადრე (25 სექტემბერი); თავდაპირველად, უმიზეზოდ, ქოხის სხვადასხვა ადგილას კაკუნები ისმოდა; კარებმა თავისით დაიწყეს გაღება; როცა ვითომ აჩვენეს, ისევ ვიღაცამ გამოავლინა. მერე ვიღაცისთვის უცნობი სიტყვების წარმოთქმა დაიწყო: „ნუ გეშინია ჩემი, მე შენი ბრაუნი ბაბუა ვარ“. ხმა თითქოს ღუმელიდან გაისმა, დაახლოებით ათი წლის ანიუტა. მან საკუთარ თავს ივან ივანოვიჩ ვარლამოვი უწოდა. ფენომენი საღამოს მოხდა და მხოლოდ ხანძრის ჩაქრობისას მოხდა. საუბრები მხოლოდ მაშინ დაიწყო, როცა ანიუტა ღუმელზე ან იატაკზე იჯდა. მომხსენებელს განსაკუთრებული სიყვარული ჰქონდა მის მიმართ; თუ ის ქოხში არ იყო, მაშინ ხმა არ ისმოდა; ხმამ თქვა, რომ ტყუილად არ გაიქცეო. ერთ დღეს ოჯახმა ანა იატაკზე დააძინა და ყველა მის გვერდით დაწვა, შემდეგ ხმამ თქვა: "რატომ გაგზავნე მთელი ქოხი, არსად გადაფურთხება". სხვა დროს, როცა ანას წინა სკამზე დააძინეს, ღამით საწოლში გადაიყვანეს. მომხსენებელმა თქვა, რომ ხედავს ყველაფერს, რაც ქოხში ხდება. ერთხელ ალექსანდრას დამ, 14 წლის, სადილის დროს ანას თავში დაარტყა, საღამოს ხმამ დაუწყო ამის გამო საყვედური და უთხრა ალექსანდრას: "რატომ სცემ ანიუტას, ამისთვის საფხეკით დაგირტყამ". შემდეგ მომხსენებელმა ახსნა დაიწყო, რომ ის მარტო არ იყო, ჰყავდა მამა, ძმა-ჯარისკაცი და და მაშენკა შვილით; შემდეგ ყველამ გაიგო, თითქოს ვიღაც შემოვიდა და მაშინვე გაისმა ქალის ხმა: "კარგად ცხოვრობ". როგორც ჩანს, მაშენკას ხელში ბავშვი ეჭირა, რომელმაც წვრილი ხმით დაიწყო ტირილი; მან დაამშვიდა და ანუგეშა და უთხრა: „ნუ ტირი, შაქარი გაქვს“. ხანძრის გაჩენისთანავე საუბარი შეწყდა. საუბრის დროს ქოხში ყველას ხმაური და აურზაური ესმოდა. როგორც კი ხმა გაისმა, გესმოდათ, რომ ვიღაც მიდიოდა ღუმელთან, სადაც ჩვეულებრივ ანიუტას ეძინა; მანაც გაიგო ეს და ყოველთვის ოჯახს ეუბნებოდა ამის შესახებ. ანას თითქოს ხმა კედლის უკნიდან მოდიოდა, დანარჩენებისთვის კი თითქოს თავად ქოხში, მათგან ახლო მანძილზე, საუბარი ყოველთვის უხეში, მაღალი ხმით წარიმართა. ვიღაც დამსწრემ შესთავაზა, როგორმე ჯვარი დაედოთ მოსაუბრეზე, ის დათანხმდა; შემდეგ ჯვარს გრძელ გაიტანზე (თოკზე) დადებდნენ და ყურის მიხედვით, სადაც ხმა გაისმა, სწრაფად აცვეს ჯვარი. მაშინვე აანთეს ცეცხლი, მაგრამ ჯვარი ღუმელზე მჯდომ ანას დაეცა. ერთ დღეს ხმამ სასმელი ითხოვა; ჩაასხეს ნაკურთხი წყალი ჭიქაში და გაზქურაზე დადეს. ცოტა ხანში ცეცხლი ააფეთქეს და ზღურბლზე წყალი გადაისხეს. როცა ისევ ჩააქრეს ცეცხლი და ჰკითხეს, რატომ გადაასხა წყალი? მან უპასუხა, რომ წყალი არ გადააგდო, დალია. ხმა წაიკითხა და იმეორებდა ლოცვებს; როცა ვინმე ჩერუბიმსკაიას მღეროდა, ივან ივანოვიჩი სქელი ხმით მღეროდა; ისიც მღეროდა გოგოებთან ერთად, როცა სიმღერა დაიწყეს. მირონოვის სიმამრის ოჯახში, ანუ მამა-შვილ ჩეკანოვებს შორის, სერგის დღემდე საქმეები კარგად არ მიდიოდა; მათ გადაწყვიტეს გაზიარება, მაგრამ ხმამ დადებითად აკრძალა გაზიარება, დანგრევის მუქარა. ცნობისმოყვარე ადამიანებს შორის, რომლებიც ჩეკანოვების სახლში იმყოფებოდნენ, იყო მჭედელი ს. სილინა, ვასილი ილიჩ ჩიტანოგოვი; ხმა რომ გაიგონა, თქვა: "ეს რა არის? მომეცი იარაღი, მოვკლავ!" "მე თვითონ მოვკლავ", - იყო პასუხი და ამ დროს პოლიციელებზე (თაროზე) დაგდებული საცვალი სახეში ჩაუვარდა. კონსტებლიც მოვიდა; მაგრამ კარავზე კაკუნის ხმა რომ გაიგონა, მაშინვე ცეცხლის დანთება სთხოვა და ქოხი დატოვა. როცა უცნობები მოვიდნენ, ხმა ზოგს პასუხობდა, ზოგს არა. სოფელში მათ თქვეს, რომ დედამ უნდა „ან დაწყევლა ქალიშვილი (ანიუტა), ან სასტიკად გალანძღა“, რომ „უწმინდურები“ დაუკავშირდნენ მას და ქუჩაში ზოგიერთებმა დაიწყეს ანიუტას საყვედური, გარბოდნენ თამაშებში და სეირნობაში. ჩეკანოვის მამამ "ისინი" ადგილობრივი გზითაც კი განდევნა - კედლებზე ყალბი ბურთებით დარტყმით. გ.ბეთლინგმა დაარწმუნა ჩეკანოვები მასთან მისულიყვნენ მის სახლში ექსპერიმენტის ჩასატარებლად. ისინი ჩვეულებრივი ადამიანებივით იქცეოდნენ: ანიუტა ბნელ ოთახში წაიყვანეს; იგი მშვიდად დარჩა მარტო და მამამ ბრაუნის ბაბუას დაურეკა, რომ ესაუბრებოდა, მაგრამ პასუხი არ იყო, მიუხედავად ყველა მცდელობისა და ჩეკანოვის სხვადასხვა თხოვნისა: "ელაპარაკე, ბაბუა! რატომ ჩუმად? მისი მეუღლეც მონაწილეობდა, მაგრამ წარმატებას არ მიაღწია. ისინი ყველანაირად ეპყრობოდნენ ანუტას და ნახეს, რომ იგი იმავე ასაკის ბავშვს ემსგავსებოდა. მას არაფერი ესმის თოჯინები და არ სურდა მეტი სცოდნოდა მისტერ ბეთლინგს ჩეკანოვებთან შეხვედრიდან ისეთი შთაბეჭდილება, რომ ისინი სრულიად მარტივად ეპყრობოდნენ იმას, რაც ხდებოდა. ჩემი კითხვების საპასუხოდ, მისტერ ბეთლინგმა შეავსო წინა შემდეგი დეტალები, მიღებული ადგილობრივი მღვდლის შვილის, სრულიად სანდო კაცის მეშვეობით. გოგონას მახლობლად ხმები ისმოდა, ძირითადად ის ღუმელიდან, რომელსაც ანთებული იყო; თუ ის სკამზე იყო, მაშინ გოგონას ზემოთ, ჭერის მახლობლად ან სკამის ქვეშ. ჯერ მშვიდი, ძლივს გასაგონი ძველი ხმა გაისმა, მერე უფრო და უფრო გაძლიერდა, ისე რომ მეორე ოთახში გაისმა. სიტყვები მკაფიოდ, მკაფიოდ იყო წარმოთქმული, განსაკუთრებით მაშენკას ხმა ისმოდა. ანიუტასთან ერთად არ საუბრობდნენ. სიბნელეში გაიგეს, სად იჯდა ვიღაც. ერთმა გლეხმა, რომელსაც ჯიბეში ჯვარი ეჭირა, უთხრა მაშენკას, რომ მას ვაშლი მოუტანა. - იტყუები, ჯიბეში ვაშლი კი არა, ჯვარი გაქვს, - უპასუხა მაშენკამ. მაცხოვრებლის პაველ ბაზაევის კითხვაზე: "ვისი ხარ?" მაშენკამ უპასუხა: ”ჩვენ აქედან ვართ, პოვალიშინსკები” (სოფლის სილინას ნაწილი ეკუთვნოდა პოვალიშინსკებს). - "რომელი სახლიდან?" - "ვარლამოვა". ასეთი სახლია სოფელში; მაგრამ ვარლამოვებში ყველაფერი მშვიდად იყო და იქ მაშენკა არ ახსოვთ. მაშენკამ კითხვებსაც უპასუხა და თან იმღერა. "ბაბუამ" დაიწყო "ჯარისკაცების" სიმღერა, მაგრამ მაშინვე შეწყვიტა. ანიუტას თანდასწრებით, მეპატრონის ბრძანებით საათი გააჩერეს და დაიწყო მუშაობა. თაროებიდან ტანსაცმელი იატაკზე გადააგდეს; მაგრამ ჩამოკიდებულ ნათურას არ შეხებია. კაკუნი ძირითადად იატაკებზე ისმოდა და ისე ხმამაღლა, რომ ერთ დღეს დაფა გატყდა. ამ კაკუნით „ბაბუამ“ ყოფნა გამოაცხადა და მერე დაიწყო საუბარი; მაგრამ ზოგჯერ თავად გლეხები ეძახდნენ მას და ეკითხებოდნენ: "ბაბუა, აქ ხარ?" შეშინებული პოლიციელის გამოჩენამ, რომელმაც შეადგინა აქტი ჩეკანოვის პასუხისგებაში მიცემის შესახებ 37-ე მუხლის საფუძველზე. პირი სასჯელის შესახებ, საგადასახადო სამყარო. სასამართლომ, ცრუ ჭორების გავრცელებისა და გონების აჟიოტაჟისთვის - არ იცოდა როგორ დაეღწია უბედურებას. 1 ნოემბერს ცოლთან და ქალიშვილთან ერთად წავიდა პილიგრიმზე პონიატაევსკის დედათა მონასტერში, სადაც ურჩიეს, წყლის კურთხევით სახლში ლოცვა ემსახურათ და მხურვალედ ელოცათ, რაც გააკეთეს; ლოცვა ასეთ შემთხვევაში უფრო ეფექტური აღმოჩნდა, ვიდრე პოლიციის ზომები და ამ დროიდან ჩეკანოვების სახლში მოვლენები შეჩერდა. ამასობაში სისხლის სამართლის საქმე ჩვეულ რეჟიმში მიმდინარეობდა; არდატოვსკის რაიონის მე-2 ბანაკის მანდატურმა 13 ნოემბერს ჩაატარა გამოძიება, რის საფუძველზეც გლეხი ჩეკანოვი სასამართლოს წინაშე წარსდგა ხელოვნების დანაშაულისთვის. 37. პირი სასჯელის შესახებ, საგადასახადო სამყარო. სასამართლო. სასამართლო გამომძიებლის ბრძანებით, 20 დეკემბერს ჩატარდა მეორადი გამოძიება, უფრო დეტალურად, რომელშიც დადასტურდა ყოველივე ზემოთ აღნიშნული, საერთო კუთხით. ამ გამოძიების საფუძველზე სასამართლომ გამომძიებელმა დაადგინა, რომ ხსენებული გლეხი პასუხისგებაში მიცემული იქნებოდა მხოლოდ იმ შემთხვევაში, თუ მისი მხრიდან რაიმე სახის მოტყუება ხდებოდა, მაგრამ სოფელში მყოფი მოწმის სახით. ფენომენებთან ერთად იყვნენ სხვა ადამიანებიც, რომლებმაც იგივე დაადასტურა და ფენომენის აუხსნელობა ჯერ კიდევ არ არის მოტყუების მტკიცებულება და რადგან გაუგებარია, რომ ჩეკანოვმა მიიღო რაიმე სარგებელი ამ ფენომენების შესახებ, მაგრამ, პირიქით, ცდილობდა დაეღწია მათ, სასამართლო გამომძიებელმა ვერ დაინახა რაიმე დანაშაულის ნიშნები. ამ დასკვნის საფუძველზე, რომელსაც ასევე დაეთანხმა ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონული სასამართლოს ასოცირებული პროკურორი, საქმე შეწყდა. ასეთი გონივრული და სამართლიანი გადაწყვეტილების წყალობით ჩეკანოვებმა თავიდან აიცილეს პასუხისმგებლობა, რომელიც მათ ემუქრებოდათ კანონის წინაშე, რომელმაც იცის, რაც იყო ცნობილი. (იხ. „რებუსი“ 1889, No20). იდუმალი მოვლენები ჩერნიგოვში 40-იან წლებში 14. იდუმალი მოვლენები ჩერნიგოვში 40-იან წლებში 175 წ. ეს იყო 1843 თუ 44 (ზუსტად არ მახსოვს), ჩერნიგოვში, ბიძაჩემის (დეიდა) მღვდლის მამა იოანე გერასიმოვიჩ მენაილოვის სახლში. ჩერნიგოვში მამა იოანეს იცნობდნენ და პატივს სცემდნენ, როგორც ყველაზე მკაცრი ცხოვრების მღვდელს, ყოველთვის მზად იყო იქ და მათთან ერთად, სადაც და ვისაც სჭირდებოდა; იგი წმინდანად ითვლებოდა. ამავდროულად, მე ვიყავი რაიონულ სასულიერო სასწავლებელში და ვიყავი მომღერალი ელეცკის სასიმღერო გუნდში (სემინარის რექტორის გუნდი), რომელიც ცხოვრობდა ელეცკის ჩერნიგოვის მონასტერში. როგორც დედა მენაილოვას ძმისშვილი, ყოველ კვირას და დღესასწაულზე დავდიოდი მათთან და საღამომდე მათთან ვატარებდი მთელ დღეს. მენაილოვების ოჯახი შედგებოდა ქმარი, ცოლი, ორი ვაჟი, ორი ქალიშვილი და დისშვილი, ჩემი ბიძაშვილი, ანა ემელიანოვნა კორნუხი, დროებით მათთან ცხოვრობდა. იყო მხოლოდ ერთი მსახური, მაღალი, ჯანმრთელი გოგონა, არა ადრეულ ახალგაზრდობაში, ადგილობრივი მკვიდრი. მათთან მისვლისას, არ მახსოვს, რომელ დღეს, მათ სახეზე რაღაც საშინელება შევნიშნე და საშინელი აურზაური მთელ სახლსა და ეზოში. უკვე ორი-სამი დღით ადრე მათ სახლში და ეზოში რაღაც საშინელი, გაუგებარი დაიწყო! დაიწყო მაშინ, როცა დილით ყველამ გაიღვიძა, მშვიდად და წყნარად ეძინა და დაინახა, რომ ოჯახის თითოეული წევრის გვერდით და მოახლეც კი, საწოლზე, მამაკაცის გვერდით ქალის სახით თოჯინა ეგდო, ხოლო ქალის გვერდით მამაკაცის სახით. ყველა თოჯინა გაკეთდა იმ ნივთებისგან, რაც მათ ეკუთვნოდა. ბევრი რამ იყო ამოღებული ჩაკეტილი სკივრებიდან და უჯრებიდან - მამიდას ყოველთვის ჰქონდა გასაღებები. ყველა სართული დაფარული იყო ერთი სანტიმეტრით ან მეტი სისქით სხვადასხვა ნაგვით - ისეთი, რაც ხდება ძველი ღუმელის გატეხვის დროს. ეზოში მსგავსი არაფერი იყო - საიდან გაჩნდა ეს ყველაფერი?! ასეთი ხუმრობები ზედიზედ რამდენიმე დღე მეორდებოდა. აჰა, აჰ, დაიწყო კითხვები, ჩხრეკა, ვარაუდები, მაგრამ ყველამ უბრალოდ გადაიჯვარედინა და ამოისუნთქა. ყველაფერი რიგზე იყო, მთელი ღამე ყველა თავის ადგილზე იყო, კარ-ფანჯრები დაკეტილი და ჩაკეტილი იყო. იმავე დღეს სახლშიც და ეზოშიც ყველა უსულო საგანმა მოძრაობა დაიწყო; არ იყო არც ერთი ნივთი, რომელიც ადგილიდან ადგილზე არ მოძრაობდა ან არ გადაადგილდებოდა. ყველაფერი უსულო თითქოს აქტიური ცხოვრებით ცხოვრობდა. იმ სახლში მცხოვრები და იქ ჩასული ყველა ჯერ შეშინებული და შეშინებული იყო, მერე თანდათან შეეჩვივნენ, მით უმეტეს, სად იყო გასასვლელი? და ისინი იქ მშვიდობიანად ცხოვრობდნენ, რადგან შემდეგ დაიწყო რაღაცეები, როგორც მხიარული, ასევე მხიარული - ასე: ანთებენ სანთელს და ისმენენ - "უფ!" და სანთელი ჩაქრება, სხვა დროსაც იგივეს იმეორებენ; შემდეგ ისინი ამბობენ: "შეწყვიტე სისულელე!" და ყველაფერი მშვიდდება - სანთელი იწვის. ან ჩაიზე სხედან, ან სტუმრებთან, სანთელი ანთებს, მაგრამ შემდეგ მღვდლის ხელჯოხი ტყდება ადგილიდან (კართან), ჰაერში გადის და სანთელს თავისით აქრობს; ისევ გთხოვენ, არ მოიტყუოთ - და ყველაფერი მშვიდია! ან მარკეტში უნდა წახვიდე, რომ იყიდო რაც გჭირდება, ყუთს ხსნიან (დაკეტილია), ფული არ არის; მაგრამ რა არის, ამბობენ, მშიერი არ უნდა დავრჩეთ? - და ფული არსაიდან მოდის სპიკერის ფეხებთან. ან სტუმარი ზის, ხელში ქუდი უჭირავს; მაგრამ ავდექი წასასვლელად, მაგრამ ჩემი ქუდი წავიდა, თითქოს არა! დიდხანს ეძებენ, დაბრუნებას ითხოვენ - არა; იწყება საფუძვლიანი ძებნა და თავსახური იპოვება იმავე ოთახში, კომოდში, თეთრეულში გახვეული ან სხვა რამ. ისე მოხდა, რომ მკერდში ქუდი იპოვეს, კეპში კი საჭმლისთვის მომზადებული ქაშაყი. იყო შემთხვევა და ძალიან უსიამოვნო: მისი მეგობარი დეიდაჩემის სანახავად მოვიდა, მახსოვს მისი გვარი - ბობორიკინა; კვნესის, კვნესის და ამბობს: "რა თქმა უნდა, ეს ყველაფერი ცუდია, მაგრამ ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ეს ყველაფერი მღვდლის სახლში მოხდა!" სწორედ იმ წამს საიდანღაც ჭუჭყიანი, ძალიან ჭუჭყიანი ცოცხი მოვიდა და აბა, სახეში ურტყით ამ საცოდავ მტირალს! მთელი ქალაქი ეწვია ამ სახლს, ყველამ ნახა ბევრი რამ, რაც მე ვუთხარი და ბევრი სხვა. პოლიცია ეჭვიანობით ადევნებდა თვალს სახლში მცხოვრებ ყველას და ყველაფერს, რაც იქ კეთდებოდა, მაგრამ ვერაფერი გახსნეს! რა თქმა უნდა, ბიძაჩემი, მთელი ოჯახი და ბევრი მეგობარი მხურვალედ ევედრებოდნენ უფალ ღმერთს, რომ დაეხსნა ისინი ასეთი საშინელებისგან, მაგრამ... მაშინ სემინარიის რექტორი იყო არქიმანდრიტი ადრიანი, უმკაცრესი ცხოვრებისა, ასკეტი, ყველაზე გულმოდგინე მომლოცველი; განსაკუთრებით გაურბოდა ქალებს. მათ სთხოვეს მას ლოცვის მსახურება; მოვიდა თავის მომღერალ გუნდთან ერთად, მათ შორის მეც. იყო გუბერნატორი, ჟანდარმერიის პოლკოვნიკი, პოლიციის უფროსი და ბევრი სხვა დიდებული და ნაცნობი. დაიწყო ლოცვა; უცებ, მყისიერად, ოთახში არსებული მთელი ავეჯი თავდაყირა დატრიალდა - ყველამ ამოისუნთქა, მაგრამ ლოცვა გაგრძელდა და როცა ყველა დამშვიდდა, ღუმელიდან თოჯინა, ზრდასრული ქალის ზომა, გადმოფრინდა, არქიმანდრიტის პირისპირ დადგა და მის წინაშე ქედმაღლობა დაიწყო. ლოცვა დასრულდა, მაგრამ რაღაც ზღაპრული, გადაუჭრელი, აუხსნელი გაგრძელდა. ერთ დღეს მამიდა ქალიშვილებთან ერთად წავიდა სამების მონასტერში სალოცავად, სადაც ეპისკოპოსი ცხოვრობდა და მათ მოახლეც გაჰყვა. როცა სახლიდან საკმაოდ შორს არიან, მისი საკუთარი პომადის ქილა დეიდას წინ ეცემა. ამან საფუძველი მისცა მოახლეს განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევას - ეს ის არის, ვინც ამას აკეთებს? მათ პოლიციას აცნობეს. პოლიციამ გააძლიერა მეთვალყურეობა ეზოზე, სახლსა და მოახლეზე, მაგრამ ყველაფერი ისე გაგრძელდა. ანა ემელიანოვნა, რომელიც დეიდას სტუმრობდა, სოფელში წავიდა ძმა მღვდლის მოსანახულებლად. როცა იქ მივიდა, დაუწყეს კითხვა, რა და როგორ იყო მენაილოვების სახლში? უკვე მოსაღამოვდა, წიპწის სანთელი იწვა; ანამ ეს ამბავი უამბო, ძმამ და ცოლმა ყურადღებით უსმენდნენ და შეშინებულები იყვნენ. უეცრად ტიხრის უკან, სადაც არავინ იყო, რაღაც შრიალი ესმით; ისინი მიდიან იქ და ხედავენ წყვილი ჩექმა და ფეხსაცმელი, რომლებიც ერთმანეთის საპირისპიროდ ცეკვავენ! იქაც რაღაც საშინელება დაიწყო: ყველაფერი უსულოც შევიდა და გადავიდა. იყო შემთხვევები, რაც ხალხს ემუქრებოდა: მძიმე სპილენძის სასანთლე საიდანღაც გადმოფრინდა და ბავშვის აკვანში მოხვდა, მაგრამ ბავშვს არ დაარტყა; დანა მაგიდიდან გადმოვარდა და პირდაპირ შემოსულ გლეხს მიაშურა და მხოლოდ იმის წყალობით, რომ გლეხს სქელი ქსოვილის გრაგნილი ეცვა, სხეულზე ჭრილობა არ მიუღია; კარტოფილი და ჭარხალი სკამიდან მოიგლიჯა და სამზარეულოში დაფრინავდა და ა.შ და ა.შ, ისევე როგორც ჩერნიგოვში. ანიუტას წასვლის შემდეგ ჩერნიგოვში უფრო მშვიდი გახდა, თუმცა ეს დიდხანს გაგრძელდა, ძმასთან ერთად, ჩამოსვლის მომენტიდან იგივე დაიწყო, რაც ჩერნიგოვში. მათ დაიწყეს ფიქრი და თქვეს, რომ ეს ყველაფერი გაუგებარია დამოკიდებული ანუტას ნებაზე! ანა ემელიანოვნა იყო ძალიან, ძალიან ლამაზი, ჭკვიანი, კარგად აღზრდილი მისი ერთ-ერთი ქველმოქმედის მიერ (ობოლი იყო); პატარა, მაგრამ ძალიან სასიამოვნო ხმა ჰქონდა და ჩიტივით მღეროდა! მას ბევრი ადამიანი უვლიდა და მათ შორის იყო ვიღაც ზენკოვი. ზენკოვი არის სემინარიელი, ძალიან ჭკვიანი ახალგაზრდა, რომელსაც აქვს უბადლო ენერგიით ყველაფრის შესწავლა, რისი სწავლის საშუალებაც ჰქონდა. იყო სემინარიის ბიბლიოთეკარის თანაშემწე; ხოლო ჩერნიგოვის სემინარიის ბიბლიოთეკას აქვს, როგორც ამბობენ, ისეთი წიგნის საგანძური, რომელიც, ალბათ, პეტერბურგის საჯარო ბიბლიოთეკას არ აქვს. ამიტომ მათ შეადგინეს, რომ ზენკოვმა იქ კაბალისტური წიგნები ამოთხარა, ჩვენთვის გაუგებარი რაღაც ისესხა და ასწავლა ანიუტას, მაგრამ მან ვერ გაართვა თავი ამ საკითხს. ზენკოვი წავიდა პეტერბურგში სამედიცინო აკადემიაში და იქ გარდაიცვალა. კიდევ ბევრი რამ თქვეს, მაგრამ არავის არაფერი დაუმტკიცებია. ანას ძმაც, მისი წასვლის შემდეგ, უფრო და უფრო ჩუმად ხდებოდა; და ქრისტეს აღდგომის დღეს, როცა ცისკრის ზარი დარეკეს, მღვდელი უკვე ეკლესიაში იყო, დედა და სხვა ოჯახი ჯერ კიდევ სახლში იყვნენ, უცებ ფანჯარა თავისთავად გაიღო და რაღაც, საკმაოდ ხმაურიანი, თითქოს გამოფრინდა! ანა ემელიანოვნა ცოლად გაჰყვა ბატონ ვინოგრადსკის, რომელიც მოგვიანებით მღვდელი გახდა. ისინი ცხოვრობდნენ შესანიშნავად, სიყვარულით და არაფერი სასწაული აღარ მომხდარა მას. (იხ. „რებუსი“ და 1897, No4). პონომარევა "1863 წლის პოლონეთის აჯანყების მოგონებებში". 15. „1863 წლის პოლონეთის აჯანყების მოგონებებში“ ბ-ნი პონომარევი, 1896 წლის სექტემბრის წიგნში „ისტორიული ბიულეტენი“, ავტორი ყვება შემდეგ აუხსნელ ფაქტს, რომლის თვითმხილველიც თავად შეესწრო ლულანსკის პოლკის ოფიცრებთან ერთად, სადაც აჯანყების დაწყებამდე ცოტა ხნით ადრე გაათავისუფლეს ავტორი1. მესამე ესკადრილიას, ავტორის თქმით, რომელშიც მე ვიყავი, დანიშნეს გაჩერება სოფელ კვიტკში, რომელიც მდებარეობს შტაბიდან ათი მილის დაშორებით, რომელიც დარჩა ქალაქ კორსუნში (კიევის პროვინცია). დიდი სოფელი რამდენიმე ასეული სახლისგან შედგებოდა და ვინაიდან პატარა რუსეთში თითქმის ყველა სახლს აქვს ბაღი, კვიტკი, რომელიც გარშემორტყმული იყო სიმწვანეში, ეკავა რამდენიმე მილის გარშემოწერილობა. ბინის მეპატრონეებმა, რომლებიც დაგვხვდნენ, განაცხადეს, რომ ქალაქისთვის კომფორტული ბინები იყო. ოფიცრები არ იყვნენ და ერთადერთი ასატანი ადგილი ესკადრილიის მეთაურს ჰქონდა დათმობილი და დაამატეს, რომ კარგი სასახლე იყო, მაგრამ ვერც გაბედეს მისი დაკავება. - რის საფუძველზე არ წაიყვანეთ? - ჰკითხა უფროსმა ოფიცერმა და უნტერ-ოფიცერს მიუბრუნდა. – პატივცემულო, გლეხების თქმით, უკვე რამდენიმე წელია იქ ბოროტი სულები იმყოფებიან. -რა სისულელეებს ლაპარაკობ? - სიცილით შესძახა ოფიცერმა, - ალბათ ქალებმა გითხრეს. - არა, პატივცემულო, ამ შემთხვევაში მენეჯერმა დატოვა. და არც ერთი გლეხი არ შეეხოს ბაღში ვაშლებსა და მსხლებს. - კარგი, თქვენი პატივი: ოთხი დიდი ოთახი, სამზარეულო და მოსამსახურეთა ოთახი. – შეგვიძლია ყველანი შევეგუოთ? - კაპიტანმა მარკოვიჩმა განაგრძო დაკითხვა. - საკმაოდ, თქვენი პატივი. -მცველად დათმობენ? - დიდი სიამოვნებით. ჩვენ სიხარულით დავთანხმდით და ექვსი ოფიცერი და რვა მსახური მოჯადოებული სახლისკენ გავემართეთ. სახლი იყო ერთსართულიანი, გარშემორტყმული დიდი ბაღით და წესიერად მოწყობილი. როგორც კი მენეჯერმა შეიტყო ჩვენი ტერიტორიის აღების სურვილი, მაშინვე ჩვენთან მოვიდა. ის დაახლოებით 60 წლის კაცი იყო, ძალიან კეთილგანწყობილი სახით. აი რა გვითხრა მან: ”მე ოცდაათი წელია ვემსახურები მის ბატონობას და ხუთი წლის წინ გადამიყვანეს სხვა ფერმიდან.” ჩემი გადმოსვლის დღიდან ღამით ამ სახლში რაღაც გუგუნი ისმოდა, რომელიც კვნესას მოგაგონებდათ; და ხანდახან ისეც ხდებოდა, რომ რაღაც უხილავი ხელი გადააწყობდა მთელ ავეჯს. რატომღაც ორი თვე ვიბრძოდი, მაგრამ მერე ვეღარ გავძელი და პრინცის ნებართვით სხვა სახლში გადავედი. ბაღში ბევრი ვაშლი და მსხალია, მაგრამ ნებისმიერი გლეხი გაამდიდრე, ნაყოფს არ შეეხოს. არსებობს ლეგენდა, რომ ეს ადგილი დაწყევლილია და რომ აქ, რამდენიმე ათეული წლის წინ, ერთ-ერთმა მენეჯერმა, დელირიუმში მყოფმა, მოკლა მთელი ოჯახი, მათ შორის ჩვილი ბავშვი. ჩემმა წინამორბედმა გლეხებს არ მოუსმინა და აქ სახლი ააშენა. მან იქ ხუთი თვე იცხოვრა, ერთ დილით კი იატაკზე სიცოცხლის ნიშნების გარეშე იწვა. ამიტომ მისი ადგილი დავიკავე. ან იქნებ შენი მოსვლით - დაასრულა მან ამბავი - ყველაფერი კარგად იქნება და ბოროტი სულები მარტო დატოვებენ ამ სახლს. მადლობა გადავუხადეთ მენეჯერს მოწოდებული ინფორმაციისთვის, რამაც ჩვენი გადაწყვეტილება საერთოდ არ შეცვალა, მშვენივრად დავსახლდით ჯოჯოხეთის შვილების კეთილგანწყობილ ოთახში. სასადილო ოთახში რომ შევიკრიბეთ, მხიარულად ვისაუბრეთ, ძველი ავტოსადგომი გავიხსენეთ. უცებ ხმაური გაისმა, თითქოს ვიღაც რკინას ურტყამდა ჩაქუჩს და ამის შემდეგ სახლში კვნესა გაისმა. საათს დავხედეთ: ზუსტად თორმეტის მეოთხედი იყო. შეშინებული მსახურები გამოხტნენ სამზარეულოდან და ჩვენკენ გამოიქცნენ. ლამპიონებით ხელში მთელი სახლი, ყველა კუთხე-კუნჭული დავათვალიერეთ, მარანი მოვინახულეთ, ბაღი შემოვიარეთ და საეჭვო ვერსად ვიპოვეთ. ხმაური თორმეტის მეოთხედამდე გაგრძელდა, მერე კი ყველაფერი ჩაქრა. ”ეს არის ჩვენთვის ორგანიზებული პირველი სარგებელი სპექტაკლი,” - თქვა კაპიტანმა მარკოვიჩმა, ”იცით, ბატონებო, მე მზად ვარ დადო ფსონი, რომ ეს სხვა არაფერია, თუ არა რაიმე სახის ხუმრობა.” ალბათ ვინმეს სჭირდება ეს სახლი უკაცრიელად, ამიტომ ამ ყველაფერს ეშმაკობას აბრალებდნენ. ხვალ დავიწყებ დუქნის ძებნას და როცა ვიპოვი, სული გამიქრება. ჩვენ მონაწილეობა მივიღეთ ძებნაში, მაგრამ დუქანი ვერ ვიპოვეთ. არსებობდა ვარაუდი, რომ ვიღაც ღამით ბაღში ადის და მასში მიმალული, იდუმალ მუსიკას უკრავს და ამიტომ, ესკადრის მეთაურის, მაიორ ოსმანოვის ნებართვით, საღამოს, ბაღში, ისევე როგორც სახლის ირგვლივ, გუშაგი იყო განთავსებული. მაგრამ არაფერი უშველა. მეორე დღეს, ზუსტად 12-დან მეოთხედმდე, იგივე მოხდა, რაც წინა დღეს. მცველებმაც გაიგონეს კვნესა, თითქოს ჩვენი ოთახიდან მოდიოდა. ჩვენი მსახურები მბრძანებლებისგან რომ არ შედგებოდნენ, მათ დავკარგავდით. მხოლოდ მკაცრ დისციპლინას შეეძლო მისი შენარჩუნება. ერთ-ერთმა ახალგაზრდა ოფიცერმა გვითხრა, რომ მისი ნერვები იმდენად ცუდი იყო, რომ სასწრაფოდ წავიდა შენობის საძებნელად. როგორც არ უნდა ვეცადეთ მის დაყოლიებას, არაფერი უშველა. ერთი საათის შემდეგ ის ძალიან კმაყოფილი დაბრუნდა, რადგან ახერხებდა გლეხისგან ოთახის დაქირავებას თვეში სამ მანეთად. მისი მოწესრიგებული, ალბათ სიხარულით რომ ტოვებდა დაწყევლილ ადგილს, დალია და პ. იძულებული გახდა დაეპატიმრებინა. ჩვენი დამრიგებლების დახმარებით ამხანაგი ახალ ბინაში გადავიდა. დანიშნულ საათზე გუგუნი განახლდა და ნახევარი საათის შემდეგ ყველაფერი ჩაქრა. დასაძინებლად წავედით. ამის შემდეგ ოცი წუთიც არ გასულა, როცა კარზე ძლიერი კაკუნი გაისმა და ამის შემდეგ პ... - ბატონებო, სწრაფად გახსენით, მე ვარ. ჩვენი ამხანაგი შემოვიდა, ფურცელივით ფერმკრთალი. -რა დაგემართა? – ერთხმად წამოვიყვირეთ. -მაგრამ მისმინე. 12 საათზე დავიძინე. განცდილი მღელვარების შემდეგ სიამოვნებით მოვავლე თვალი ჩემს პაწაწინა ოთახს. უცებ კარზე ვიღაცამ დააკაკუნა. ვივარაუდოთ, რომ ეს მფლობელი იყო, მე ვკითხე: "ვინ არის იქ?" პასუხი არ იყო, მაგრამ კაკუნი, მაგრამ კიდევ უფრო ძლიერი, განმეორდა. ჩემი მოწესრიგებული, როგორც მოგეხსენებათ, დაკავებულია, მაგრამ მე, ვისაც კარზე აკაკუნებს, ვაჩვენე, რომ მარტო არ ვარ, ხმამაღლა ვუთხარი: „ივანე, შეხედე, ვინ არის?“ ამის შემდეგ მესამე კაკუნი გაისმა, მაგრამ ისეთი ძლიერი, რომ კარი შეირყა. გონებაში აზრმა გამიელვა, რომ მამაკაცები ისევ აჯანყდნენ და ჩემი მარტოობით ისარგებლეს, გადაწყვიტეს თავდასხმა. ისე, ჩემთვის ვფიქრობ, სიცოცხლეს იაფად არ გავყიდი. მაშინვე წამოვხტი საწოლიდან, ქურთუკი ჩავიცვი, საბერი გარსიდან ავიღე, მარცხენა ხელში ავიღე, რევოლვერი კი მარჯვნივ. კარს რომ მივუახლოვდი, კაუჭი იდაყვით მოვისროლე და კარი ფეხით გავაღე. დერეფანი ცარიელი იყო. გასასვლელი კარი ხის სხივით იყო ჩაკეტილი. აი, ბატონებო, დამემართა ბატი. ოთახში დავბრუნდი, ფარანი ავანთე და სანთელი ჩავაქრე. დერეფნის კუთხეში საბერი რომ დავდე, სხივი გავხსენი და ბაღში გავედი. ქუჩაში ვერაფერს ნახავდი და მიუხედავად იმისა, რომ ფანარი მქონდა, ჭიშკარი ვერ ვიპოვე. ღობეზე მომიწია ასვლა. ღობეს ღობეს ვეჯახე და, რა თქმა უნდა, მიწაზე გავწექი. ფარანი გატყდა და გავიდა, იარაღი კი ხელიდან გამივარდა. ძლივს ვიპოვე და მხოლოდ ძალით მივედი შენთან. ამ ფრაზაზე ჰომეროსული სიცილი გაისმა. ის იმდენად ინფექციური იყო, რომ თავად პ... სიცილი აუტყდა. მეორე დღეს ჩვენმა ამხანაგმა ორდერი დაპატიმრებიდან გაათავისუფლა, ნივთებისთვის გაგზავნა და ბინის პატრონის მოყვანაც უბრძანა. ზარზე რომ მოვიდა ყველა შეკრებილები ვიყავით. ის იყო მოხუცი, დაახლოებით 70 წლის, ჭაღარავით თეთრი. - კარგი, ძმაო, - თქვა პ...მ, - აიღე შენთვის გადაცემული რუბლი, მაგრამ მე აღარ დავბრუნდები შენს დაწყევლილ ქოხში. "გმადლობთ, პატივცემულო, თქვენი წყალობისთვის, მაგრამ მე დაგიბრუნეთ თქვენი ფული. სიბერეში არ უნდა მოგატყუოთ, მაგრამ სიღარიბემ აიძულა ამ სამი მანეთისკენ მიზიდულიყავი". დიახ, მოტყუებისთვის მომიწია გაწითლება. - რა მოტყუებისთვის? - ჰკითხა პ... – საჭირო იყო შენს საპატივსაცემოდ გაემხილა მთელი სიმართლე. თუ გთხოვ, ერთადერთი ვაჟი მყავდა, კეთილი, მშვიდი ბიჭი. ოცი წლის რომ გავხდი ცოლად. მისი ცოლი სამაგალითო იყო და ისინი სრულყოფილ ჰარმონიაში ცხოვრობდნენ. ერთი წლის შემდეგ პატარა ქალმა შვილიშვილი მომიყვანა და სული ღმერთს მისცა. ამის შემდეგ, ჩემი ძვირფასი ვაჟი დაიხრჩო და ერთი წლის შემდეგ ის თავად წავიდა შემდეგ სამყაროში იმ ქალისთვის, რომელიც უყვარდა. მოხუცის ხმაში ცრემლები იდგა. "ჩემი შვილიშვილი, ღმერთმა დაისვენოს მასთან, ის მშვენიერი იყო, ისევე როგორც ჩემი გარდაცვლილი შვილი." მე და ჩემი მოხუცი ქალი მასში მხოლოდ სიხარულს ვპოულობდით. ის გაიზარდა, კარგად, მსურველებმა დაიწყეს მისი გაყოლა. იყვნენ მდიდარი ხალხი, მაგრამ მას, ლამაზმანს, არ მოსწონდა ისინი. ერთი პატარა ბიჭი გვყავდა, ჯარისკაცის ვაჟი, შვილიშვილს შეუყვარდა და ჩვენი კურთხევის თხოვნა დაიწყო. მე და მოხუც ქალს ისიც კი გაგვიხარდა, რომ რადგან სახლში პატარა ბიჭს ვხვდებოდით, ჩვენი შვილიშვილი ჩვენთან დარჩებოდა. ქორწილი ითამაშეს. ორი წელი იცხოვრეს ბედნიერად, მხოლოდ ერთი აკლდა - ბავშვები. ჩვენ დავიწყეთ იმის შემჩნევა, რომ ჩვენმა ნაშვილებმა დაიწყო ფიქრი. როგორც არ უნდა ვკითხოთ, ის ჩუმად იყო. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ვიღაც ბიჭზე ეჭვიანობდა ჩვენს პატარა მტრედზე და, ღმერთმა იცის, ამაოდ. ერთ ღამეს მან დაჭრა მაშა და მოინდომა თავის მოკვლა, მაგრამ უფალმა სიკვდილი არ დაუშვა. ის განიკურნა, მაგრამ სასამართლომ პეტრე მძიმე შრომაში გაგზავნა. უბრალოდ არ მივედი, გზაში მოვკვდი. მას შემდეგ თვეში ორჯერ კარზე ვიღაც აკაკუნებს. სწორედ ამ მიზეზით დავტოვეთ ეს ოთახი. აი, შენი პატივი, შენი რუბლი, მაპატიე, მოხუცო, ჩემო ცოდო. პ... კინაღამ აიძულა მესაკუთრე, ფული თავისთვის აეღო. ოფიცრები თითქმის ყოველდღე მოდიოდნენ პოლკის შტაბიდან, რათა პირადად დაემოწმებინათ იდუმალი კაკუნი. მისი მოსმენის შემდეგ მათ თავად ჩაატარეს ჩხრეკა, მაგრამ შედეგი ვერ მიაღწიეს. მალე ჩვენ მივიღეთ ბრძანება, წავსულიყავით ზამთრის კვარტალებში, ქალაქ მეჯიბოჟში, პოდოლსკის პროვინციაში და იდუმალი ფენომენის საკითხი აუხსნელი დარჩა. (“Hist. Gazette”, 1896 წლის სექტემბერი). თვითმხილველის მოგონებებიდან ლიპცის დასახლებაში იდუმალ მოვლენებამდე. 16. თვითმხილველის მოგონებებიდან ლიპცის დასახლებაში საიდუმლო მოვლენებამდე. მე ვარ შავი ზღვის რეგიონიდან, კაზაკთა კაპიტნის შვილი და გავიზარდე ხარკოვში, როგორც სამხედრო სტიპენდიის მიმღები. შავი ზღვის არმიას (1860 წლიდან ეწოდა ყუბანის არმია) 40-იან წლებში არ გააჩნდა საკუთარი გიმნაზია, ხოლო კაზაკ ოფიცერთა შვილების შემდგომი განათლებისთვის, რომლებმაც წარმატებით დაამთავრეს ეკატერინოდარის მე-4 კლასის სამხედრო სკოლა, ისინი საკუთარი ხარჯებით დაინიშნენ პანსიონში, გიმნაზიის 1-ლი კახარისა და ბოლო კურსზე. უნივერსიტეტში, სადაც იმ დროს ხუთი ვაკანსია იყო. 1848 წლის ივნისში კოლეჯის დამთავრების შემდეგ ხარკოვში ავიღე სამხედრო სტიპენდია და იმავე წლის სექტემბერში, 11 და ნახევარი წლის ასაკში, გიმნაზიის პირველ კლასში ჩავაბარე. ერთი თვით ადრე, კონსტანტინე ჟანდაკი, რომელიც მაშინ ძლივს 10 წლის იყო, ასევე შევიდა იმავე კლასში, როგორც ინტერნატი; ბიჭი არის სუსტი, თავხედური და ბუნებრივად მორცხვი და მორცხვი. როგორც „ახალმოსულს“, ის გამუდმებით ექვემდებარებოდა ყველანაირ სასკოლო გამოცდას და მათი სიმძიმის ქვეშ, როგორც მას მისი თანამოაზრეები მიმართავდნენ, „არასდროს აშრობდა ცრემლებისგან“. ცუდმა მომზადებამ მას თავისი იმედგაცრუებაც მოუტანა. მე თვითონ ადრე, ჯერ კიდევ სკოლაში, გავიარე დევნისა და ყველა სახის ბულინგის სკოლა, რომელსაც ჩვეულებრივ გადიოდნენ იმ დროს „ახალბედები“, განსაკუთრებით დახურულ დაწესებულებებში და რაც მთავარია, როგორც კაზაკმა, რომელსაც შეუძლია, პანსიონში დამკვიდრებული აზრის მიხედვით, გამომეყენებინა ყველაზე უკიდურესი საშუალებები თავდაცვისა და თავდაცვის მიზნით. დევნიდა კოსტია ჟანდაკს. სწავლაშიც მუდმივად უწევდა მისთვის ამხანაგური დახმარება. ამრიგად, თანდათან დავუახლოვდით და ხშირად ვსაუბრობდით „საშინაო ნივთებზე“, გავეცანით ჩვენს ოჯახურ გარემოს, რომელშიც ვიზრდებოდით სკოლა-ინტერნატში შესვლამდე და მასში ბევრი საერთო ვიპოვეთ, კიდევ უფრო დავუახლოვდით ერთმანეთს. კოსტიას მამამ, ნიკოლაი პროხოროვიჩ ჟანდაკმა, ჩერნიგოვის პროვინციის თავადაზნაურობიდან დაიწყო სამსახური დასავლეთის პროვინციებში ჰუსარის პოლკში, როგორც მოხალისე. სამსახურის ვადის დასრულების შემდეგ ნიკოლაი პროხოროვიჩი გააძევეს პოლკიდან, დააწინაურეს პრაპორშუტაში და ჩაირიცხა ხარკოვის გარნიზონის ბატალიონში. აქ იგი ასევე გამოირჩეოდა საბრძოლო და სამეურნეო ნაწილების ცოდნით და შრომისმოყვარეობით. ლეიტენანტად დაწინაურებით, იგი დაინიშნა ლიპსკის საცხენოსნო გუნდის უფროსად. მათთან ჩემი პირველი ვიზიტის წელს, ნიკოლაი პროხოროვიჩის ცოლი, დარია ივანოვნა, საშუალო ასაკის ქალს ჰგავდა, თუმცა უკვე 43 წლის იყო. საშუალო სიმაღლის ქვემოთ, ყოფილი სილამაზის კვალით, ის თითქოს ეჯიბრებოდა ქმარს თავაზიანობით, იყო მეგობრული, მოსიყვარულე, დამხმარე, მშვიდი ხასიათით და მანერებითაც კი. ცუდად ლაპარაკობდა რუსულად, ხშირად რცხვენოდა თავისი შეცდომების გამო და გამუდმებით ცდილობდა მათ გამოსწორებას თავისი კეთილი, თითქოსდა დამნაშავე, ღიმილით; ამიტომ იყო, ალბათ, ჩუმად და დიდი შინაური. კარგი დიასახლისი იყო: სადილს თავად ამზადებდა, უყვარდა ფრინველის მოვლა და ბოსტანის გაშენება; სკრუპულოზურად ვუყურებდი ტანსაცმლის რეცხვას. ნიკოლაი პროხოროვიჩი ცოლს განსაკუთრებული პატივისცემით, სითბოთი და გულისხმიერებით ეპყრობოდა. დარია ივანოვნამ მას ასე უპასუხა. მათ შორის სრული შეთანხმება იყო. ისინი იყვნენ ძალიან ღვთისმოსავი ხალხი, ჯანსაღი და წლების მანძილზე შემორჩენილი. მათ შეეძინათ ორი შვილი, ქალიშვილი და ვაჟი. მათ თავიანთი ქალიშვილი ლიპცში დაკრძალეს და ყოველთვის მშვიდი სევდით იხსენებდნენ მას. მათ თვალის ჩინივით უყვარდათ, განებივრებდნენ და უყვარდათ ვაჟი კოსტია. რამდენიმე დღის შემდეგ, რაც ნათლისღების შემდეგ გიმნაზიაში წაგვიყვანეს (1852 წლის იანვარში), რაღაც ძალიან იდუმალი მოხდა მათ ახალ ბინაში, სამზარეულოში, სადაც მოწესრიგებული კორაბლევი და აფიმია ცხოვრობდნენ. ღამით, როცა სახლში უკვე ყველას ეძინა, სამზარეულოს კარზე ძლიერი კაკუნი გაისმა, აფიმიას ძახილი და ბავშვის ტირილი. დარია ივანოვნა იყო პირველი, ვინც შეშინებულმა გაიღვიძა და ნიკოლაი პროხოროვიჩი ფეხზე ასწია. სანთელს ანთებს და დერეფნის კარებში ეკითხება: "რა მოხდა?" კორაბლევი შეშინებული ხმით იუწყება: „ჩვენ, თქვენო პატივცემულო, სამზარეულოში გვიჭირს“ და მისაღებში შეუშვით, დასძენს: „სამზარეულოში ვიღაც ქვებს და მორებს ისვრის...“. დაამშვიდა ცოლი, ნიკოლაი პროხოროვიჩი სამზარეულოში შევიდა და მოწესრიგებულის და აფიმას დაკითხვის შემდეგ შეიტყო, რომ კორაბლევი იყო პირველი, ვინც გაიღვიძა, ძილში რომ გაიგონა მიტოვებული ნივთის საშინელი კაკუნი. აფიმიას რომ დაუძახა და მისგან პასუხი არ მიიღო, მან ააფეთქა ცეცხლი, წავიდა მის გასაღვიძებლად და ძალით გააძევა, დარწმუნდა, რომ ის არ იყო სისულელე. სანამ ისინი ტიხრის მიღმა საუბრობდნენ, სამზარეულოში კარზე კიდევ ერთი კაკუნი გაისმა. სამზარეულოში რომ შევიდნენ, სკამზე და იქვე, იატაკზე, დაინახეს გატეხილი თიხის ჭიქა, რომელიც სადილის შემდეგ გარეცხეს და ღუმელზე დააყენეს გასაშრობად; და შემოსასვლელის კართან ეყარა მორი, ერთ-ერთი მათგანი, რომელიც მომზადებული იყო ხვალინდელი ოსტატის ღუმელისთვის და იწვა სამზარეულოში, იატაკზე ღუმელთან. აქ ისინი გახდნენ მორცხვი. აფიმიას შეეშინდა და "ტიროდა" და ის "გამოვარდა" ანგარიშისთვის. დაიწყეს ძებნა ტიხრის უკან, საწოლის ქვეშ და ღუმელზე, სამზარეულოში კი - არაფერი; ფანჯრებზე ჭანჭიკები ჩაკეტილი იყო. ორივე მათგანი სამზარეულოში მათთან და წინ დატოვა, ნიკოლაი პროხოროვიჩმა და დარია ივანოვნამ, რომლებიც ქმრის შემდეგ სამზარეულოში შევიდნენ და მოწესრიგებულის მოხსენება მოისმინეს, ტიხრის მიღმა ოთახის ყურება დაიწყეს და ღუმელზე, განსაკუთრებით იმ მსახურებზე, რომლებიც მაშინვე ეჭვმიტანილნი იყვნენ მათ მიერ ღამის ჩხუბის შემთხვევაში. მალევე, პატრონების თვალწინ, ტიხრის ღია კარიდან და მათკენ, რაღაც საგანი მუქი სიმსივნის სახით სწრაფად მივარდა და იმავე წამს თუნუქის ჭურჭლის ჭკუით დაეცა მათ ფეხებთან. აღმოჩნდა, რომ ეს იყო თუნუქის ფინჯანი, რომელიც აფიმამ ღამით საწოლთან, ფანჯარასთან დადო, სადაც ოთახის დათვალიერებისას ნახევარი საათით ადრე ნახეს. სადარბაზოში ფარანი აანთეს და სამზარეულოში შუქი აანთეს. ბატონები ისხდნენ სკამზე, მაგიდის მახლობლად, ქუჩისკენ, აფიმია მაგიდის მეორე მხარეს, ტიხრის კუთხეში, გოგონა მოწესრიგებულ საწოლზე დააწვინა, კორაბლევი დერეფნის კარებთან იდგა. დიდი ხნის შემდეგ, ნიკოლაი პროხოროვიჩმა ნათლად დაინახა, რომ ტიხრსა და ღუმელს შორის უფსკრულიდან, ზემოდან ქვემოდან, ბნელი ლაქა გაბრწყინდა - და იმავე წამს კორაბლევი შიშით იყვირა მარჯვენა მხარზე დარტყმისგან. დარტყმა მიაყენა მშრალი თიხის ნაჭერს, რომელიც აფიმამ საწოლის ქვეშ შეინახა ღუმელის გახეხვისთვის. მერე ყველაფერი გაჩუმდა. ბატონები და მსახურები მორიგეობდნენ შუაღამის შემდეგ და მხოლოდ დილით დაიძინეს. მეორე დღეს დილით სიჩუმე იყო. კორაბლევი ვოდოპიანოვის ნაცვლად ცხენების გუნდში გაგზავნეს და ამ უკანასკნელს სახლში წესრიგის შეცვლა დაავალეს. ვოდოპიანოვი გამოჩნდა და მითითებები მიიღო. აფიმია ღუმელთან იყო დაკავებული, ვოდოპიანოვი უფრო მასზე დაკვირვებით იყო დაკავებული, ტიხრის უკან კარი და შუქურა. ბატონის კვარტალში კაკუნი გაისმა. ნიკოლაი პროხოროვიჩი შევიდა სამზარეულოში. დაბნეულმა ვოდოპიანოვმა თქვა, რომ თიხის დოქი "გადააგდეს", რომელიც კინაღამ "ჩამოვარდა" თავში, კედელს დაეჯახა ქუჩისკენ და პატარა ნაჭრებად დაიშალა, ხოლო აფიმამ, ღუმელზე მოხრილი, სასმელი ცეცხლზე დადო. მან ნათლად დაინახა, რომ დოქი ღუმელიდან ზემოდან უფსკრულიდან გადმოცვივდა... ნაჩქარევად დაასრულა ვახშამი, რომლის მომზადების დროს, ნიკოლაი პროხოროვიჩისა და ვოდოპიანოვის თანდასწრებით, დარია ივანოვნამ მარჯვენა ხელში ძლიერი დარტყმა მიიღო თეფშიდან, რომელიც ადრე იდგა რაღაცით ღუმელზე და რომლის ფრენაც გამოტოვა ნიკოლოვიჩმა და პროხოვიჩმა. თუ ზემოდან, ყველასთვის სრულიად მოულოდნელად). დარია ივანოვნა შეშინებული წავიდა თავის ნახევარში, სადაც იმ დროს აფიმია იატაკებს რეცხავდა; ის სამზარეულოში არ იყო, როცა დარია ივანოვნა თეფშმა დააზარალა. შემდეგ დამშვიდდით მთელი დღის განმავლობაში; საღამოს იგივე გზით. დაახლოებით 10 საათზე, როცა ვოდოპიანოვი და აფიმია სადილობდნენ, რიყის ქვის ნაჭერი, რომელიც სახლში არ იყო და რომლის ფრენა ვოდოპიანოვმა „გამოტოვა“, ქუჩისკენ მიმავალ კედელს „შეეჯახა“ და სკამზე დაეცა. გამოჩნდა "ღამის მცველი", რომელთანაც ვოდოპიანოვი მონაცვლეობით იკავებდა სადამკვირვებლო პოსტს. მაგრამ ღამით ყველაფერი მშვიდად იყო. იგივე მესამე დღის დილით ადრე. გვიან ავდექით. დარია ივანოვნამ, ჩვეულებისამებრ, საწოლი თავად გაშალა: ეს იყო მისი წესი; მე და კოსტია მიჩვეულები ვიყავით ჩვენი საწოლის მომზადებისა და გაწმენდის ამ რუტინას. ვოდოპიანოვმა სარეცხი წყალი და სამოვარი მოიტანა. ღუმელი ჩვეულებრივ დაიტბორა და ამიტომ ვოდოპიანოვის გარდა არავინ გამოსულა სამზარეულოდან. ჩაის ბოლოს მოხუცებმა შეამჩნიეს სურნელი, რომელიც დამწვარი მატყლის ან ბუმბულის სუნი ასდიოდა. სამოვარი მჭიდროდ დაიხურა, ამასობაში სუნი სულ უფრო და უფრო ძლიერდებოდა და თითქოს საძინებლიდან მოდიოდა. ნიკოლაი პროხოროვიჩი მიდის იქ და ეძებს: არსად არაფერი. საბანს უკან აგდებს, რომელიც საწოლს ფარავდა, სუნი გაძლიერდა და კვამლი გაჩნდა. საბანს, ფურცელს, ბალიშებს იატაკზე აფრიალებს, კვამლი და სუნი ძლიერდება... ქურთუკს აიღებს - და თვალებს არ უჯერებს: ქვედა მატრასზე, ჩალით გატენილი, ერთი მუჭა ნახშირი დევს... ქვედა ლეიბი დამწვარია, ხის საწოლის ლოგინი დნება; ქვედა ქურთუკში ასევე დამწვარი ადგილია. მოხუცი დაკარგულია. დარია ივანოვნა, მიუხედავად მისი საშინელი შიშისა, იპოვეს, ჩაის მაგიდიდან წყალი აიღო და ნახშირი ჩააქრო. მოგვიანებით გაირკვა, რომ ეს იყო ქვანახშირი, რომელიც არც სახლში იყო, არც სხვა დასახლებაში და არსად, სამჭედლოს გარდა. ამ ცეცხლის მცდელობამ დაასრულა 1852 წლის იანვრის იდუმალი მოვლენები კაპიტან ჟანდაკის ბინაში. სამი დღის დაძაბულმა მდგომარეობამ, როდესაც ეს იდუმალი მოვლენები გამოვლინდა და გაგრძელდა, განსაკუთრებით კი საწოლის დაწვის მცდელობა წარმოუდგენელ სიტუაციაში, შეარყია დარია ივანოვნას სიცოცხლისუნარიანობა და ჯანმრთელობა და გახდა მისი ავადმყოფობის ნამდვილი მიზეზი, საიდანაც იგი ძლივს გამოჯანმრთელდა წმინდანთან. უსიამოვნებებისა და უნაყოფო „ბირთვულობის“ თავიდან აცილების სურვილით - რაც გარდაუვალი იქნებოდა, თუ პოლიცია და ხელისუფლება ჩარეულიყო ამ საქმეში - ნიკოლაი პროხოროვიჩმა გადაწყვიტა ამ საქმის ამოღება, მით უმეტეს, რომ არ არსებობდა რაიმე მტკიცებულება ვინმეს დაეჭვებისთვის, მსახურების გამოკლებით; ყველაფერი ისეთი ზებუნებრივი და გაუგებარი იყო. და რადგან ნიკოლაი პროხოროვიჩმა, თავის მხრივ, არ მისცა ოფიციალური მიზეზი ინციდენტის შესახებ „გამოძიების“ დაწყებისთვის, ამის შესახებ საქმე არ აღძრულია 176. ის გაასამართლეს, აღლუმდნენ ახლო ადამიანებში და ბევრს ლაპარაკობდნენ ხალხში, მიუხედავად იმისა, რომ „ჭორების არ გაკეთების“ მუქარა იყო; მაგრამ ყველაფერი დაწყნარდა და ინციდენტი თანდათან დავიწყებას მიეცა. 1853 წლის იანვარში იყო ღრმა თოვლი; ნათლისღების ყინვებმა 28°-ს მიაღწია. გიმნაზიაში წასვლამდე ორი-სამი დღე იყო დარჩენილი. მიუხედავად იმისა, რომ მე-5 კლასში ვიყავით და მე უკვე 16 წლის ვიყავი, სახლიდან ყოველთვის უხალისოდ ვტოვებდით და ბავშვებივით მჟავეები ვიყავით. რაღაცნაირად უხერხულად მეძინა. 5 იანვარს დილით, დაახლოებით 8 საათზე, ჯერ კიდევ გვეძინა, გატეხილი შუშის ხმა გავიგეთ. ავკანკალდი და ერთბაშად გამეღვიძა. დაიწყეს აურზაური და სირბილი; სამზარეულოს კარი გაიღო და ნაჩქარევად გაიჯახუნა; სადარბაზოში ფრთხილი საუბარი ისმოდა. ამავე დროს, მოხუცების საძინებელში, დარია ივანოვნამ შიშით ისაუბრა, როგორც ჩანს, რაღაც აუხსნა მძინარე ნიკოლაი პროხოროვიჩს. ბოლოს ნაჩქარევად ჩაცმული შევიდა სამზარეულოში და რამდენიმე წუთის შემდეგ ბრუნდება. -რა მოხდა? - ვეკითხები მე. - ისევ იწყება!... - უპასუხა ჩავარდნილი ხმით და საძინებელში გაუჩინარდა. ძნელი მისახვედრი არ იყო, რა „დაიწყებოდა“... უნდა ვაღიაროთ, რომ პოპულარული ჭორების შთაბეჭდილების ქვეშ, არ გვეგონა, რომ მსგავსი ფენომენი, როგორც 1852 წლის იანვარი, ერთბაშად დამთავრდებოდა; ყოველი ჩვენგანი ჩუმად, მაგრამ სულმოუთქმელად ელოდა ჯერ ექვსი თვის იუბილეს, შემდეგ კი გამოჩენის წლისთავს, რომელიც სულ მალე მოახლოვდა. მალე მე და ნიკოლაი პროხოროვიჩი ფეხზე დავდექით და მთლიანად ჩაცმული. კოსტიამაც ჩაიცვა და დედის საძინებლისკენ წავიდა, იმ იმედით, რომ მისი თანდასწრებით გადაიტანდა მას რთული ფიქრებისგან. ჩვენ კი დერეფანში და სამზარეულოში ვართ. ფარანი ეკიდა თავის ადგილას, მაგრამ გატეხილი მინებით, რომელიც იატაკზე იწვა მის ქვეშ; იქვე, კედელთან, ბატონის ნახევრის კარის გვერდით, ბატის კვერცხის ზომის რიყის ქვა ედო (სახლში და ეზოში რიყის ქვა არ იყო). თუ ვიმსჯელებთ იმით, რომ ფარნის ოთხი ჭიქიდან ორი მოპირდაპირე იყო ჩამტვრეული, რომელთაგან ერთი სამზარეულოსკენ იყო, მეორე კი ბატონის ნახევრისკენ (მესამე ჭიქა დაბზარული იყო) და რომ ქვა ბატონის კართან იწვა, უნდა ეფიქრა, რომ რიყის ქვა სამზარეულოდან იყო მიმართული. ეზოდან გამოსულმა კორაბლევმა განუმარტა, რომ ნახევარზე ჟალუზები გააღო და სამზარეულოში დაბრუნდა, ეზოს კარები დახურა. აფიმამ ღმერთს ევედრებოდა და თავის დაბანა დაიწყო. უცებ - "შხეფება" შესასვლელში! გავრბივარ... ისევ ვაღებ ეზოს კარს; აფიმიაც გამოვიდა და დავინახეთ, რომ ფარანი გატყდა. ჩვენ ძლივს შევედით სამზარეულოში და კორაბლევს მოასწრო კარი დაკეტილიყო ჩვენ უკან, როცა უფსკრულიდან აშკარად რაღაც გაფითრდა (გამყოფ ბოძსა და ღუმელს შორის) და ქუჩაში ფანჯრების ქვეშ მდებარე სკამზე კაკუნი გაისმა. კაკუნისკენ რომ მივბრუნდით, სკამზე თიხა დავინახეთ, შემდეგ კი იატაკზე აგურის ნაჭერი, რომელიც იყო გამოყენებული, რადგან მასზე თიხის ცხიმი იყო. ის თითქმის აგურის 1/3 იყო. ის, რომ აგური უფსკრულიდან გამოჩნდა და თითქოს ჭერიდან გამოეყო, ეჭვგარეშეა: სამზარეულოს ეს ნაწილი ჩვენი დაკვირვების საგანი იყო შესვლის მომენტიდან და კარგად იყო განათებული ტიხრის უკან ფანჯრიდან, კარიდან და უფსკრულიდან და ქუჩიდან ორი ფანჯრით (სამზარეულოს ფანჯარა ჩრდილოეთით და ფანჯარა ჩრდილოეთით, ტიხრის უკან, სიცივის გამო, დახურული იყო). იმ მომენტში, როდესაც აგური გამოჩნდა, აფიმია სამოვარს ეშლებოდა, უბერავდა და გულგრილი რჩებოდა გარშემომყოფების მიმართ. ორი მსახურისა და ჩვენი ორის გარდა სამზარეულოში არავინ იყო. აღელვებულ მდგომარეობაში ვიყავი; დაინახოს ფენომენი და არ გაიგოს მისი მიზეზები, არ იცოდე, რისგან იღებს გადაყრილი საგანი მოძრაობას!, აბსურდული, კომიკური სიტუაციაა! და ამავდროულად არა უსაფრთხო... მაგრამ იმ დროს ბოლო, რაზეც ვინმე ფიქრობდა, იყო საფრთხე; აზროვნების მთელი ძალა დაძაბული იყო და მიზნად ისახავდა გამოვლენას, ხრიკის გახსნას... დიახ, ხრიკი, ბევრს ეგონა... და ამასთან დაკავშირებით გაიხსენეს პატიმრის ამბავი, რომელიც კაპიტანმა მკაცრად დასაჯა საკანში სიმთვრალის გამო და მისი სიტყვები: „დიდი ხანი გემახსოვრება...“ ღიად დაემუქრა, როცა მცველს გვერდით აბრუნებდა მანქანას. ჩრდილოეთისკენ მიმავალი, ჩვეულებისამებრ გაჩერდა კაპიტნის ბინის წინ, და როცა თვითონ გამოვიდა ქუჩაში წვეულების შესამოწმებლად და მუქარა გადაყლაპა... ილეთს უფრო ჰგავს, ვიდრე „ბრაუნის“! "ის" არ დაედევნება და არ შეურაცხყოფს ადამიანს "ჩუმად", "სიბნელეში!" სამზარეულოში მხოლოდ აგურის ღუმელი იყო, ამიტომ დავიწყე ღუმელის შემოწმება და ნიკოლაი პროხოროვიჩმა დაიწყო აფიმიას ოთახის საფუძვლიანი შემოწმება. ღუმელის გარე ნაწილი ხარვეზების გარეშე იყო. სკამზე ასვლისას, საიდანაც ავედით ღუმელის პლატფორმაზე, ორი მხრიდან შემოსაზღვრული იყო კედლებით კუთხით, ხოლო მესამეზე კვამლის მოსაშორებელი ყუთით (საჭრელი), გაოგნებული დავრჩი... ვეძახი ნიკოლაი პროხოროვიჩს და ვხედავთ, რომ ღუმელის პლატფორმის შუა ნაწილი ღრმაა, ღუმელის ღუმელამდე ამოჭრილია, ღუმელის კუპიურები ამოღებულია. არეულობა და შერეული თიხის საპოხი მასალების გროვაში; ამ დეპრესიის კიდეებზე, ყველა მხრიდან აშკარად ჩანს ძლიერი კლანჭების კვალი..., აგურის ნატეხი, რომელიც ჩვენზე გადმოაგდეს, აქედან ამოიღეს... ნიკოლაი პროხოროვიჩის კითხვაზე: „ვინ გაბურღა ღუმელი“, აფიმამ კვნესით უპასუხა: „ღმერთმა იცის!...“ და კორაბლევმა ახსნა: „ის კი არ იყო ჩასმული, მაგრამ ის ჩანდა, რომ ის ჩანდა. ღუმელი დაზიანდა დღეს ჩვენ ღუმელზე არ ავედით: არაფერი გვქონდა გასაკეთებელი. - და ძილში გავიგე, - დასძინა მან დამნაშავედ, - თითქოს სქელი ნაკაწრი იყო, მეგონა კატა კართან მეკითხებოდა... ახლა გამახსენდა, როგორ დავინახე ეს ნივთი... ფანარი ძალიან დამაბნია, - ამოისუნთქა მან. მოდით წავიდეთ ჩვენს ნახევარზე. დარია ივანოვნამ მშვიდად ესაუბრა კოსტიას და მან თავად დაიწყო მოყოლა შარშანდელი ამბის შესახებ, როგორ ატყდა "ის" და, მე და ნიკოლაი პროხოროვიჩს მიუბრუნდა, დარწმუნებული გამოთქვა, რომ ახლა გააგრძელებდა აჯანყებას რამდენიმე დღის განმავლობაში, სანამ არ დამშვიდდებოდა... ნიკოლაი პროხოროვიჩი, ხედავდა, რომ მისი ცოლი მშვიდად აინტერესებდა და აინტერესებდა დეტალებს. ახალი "უბედურება" და ის თავად გახდა მხიარული. სამოვარი მოიტანეს. ამ დილის შთაბეჭდილების შესუსტებისა და დარია ივანოვნას ფიქრების განზე გადასატანად მე ვთქვი: -დედა! იქნება დღეს დაპირებული ღვეზელები კომბოსტოთი და კვერცხით? ”ისინი თუ ჩემთან ერთად წამოხვალ სამზარეულოში,” უპასუხა მან ღიმილით. "რა თქმა უნდა, ის გააკეთებს... რაც არ უნდა იყოს, იყოს..." შენიშნა კოსტიამ და გაჩუმდა. აფიმია გამოჩნდა და ქალბატონს სამზარეულოში შესძახა. მალე მე და კოსტიაც იქ წავედით. ჩუმად დაათვალიერა ღუმელი და მამასთან წავიდა. დარია ივანოვნა მაგიდასთან იდგა, ზურგით გასასვლელი კარისკენ და ამზადებდა ფარშს; ტიხრისკენ მიმავალი მაგიდის მხარეს ათენია ცომს ამზადებდა. მე ვიჯექი სკამზე ფანჯრების ქვეშ ქუჩაში, დარია ივანოვნას გვერდით, ვეწეოდი და ვხუმრობდი, ვიყურები ტიხრის უკან, ფანჯრიდან და ღუმელის უკან და გამახსენდა აგურის ფრენა დილით. უცებ ამ მიმართულებით ლაქა გაბრწყინდა, რომელიც პირდაპირ ჩემი თავისკენ მიემართებოდა; ინსტიქტით ვიხრები მაგიდისკენ... ხმაური ყურთან მიდის და კედელს ურტყამს..., სწრაფად ვხტები და ვგრძნობ, რომ ფერმკრთალი ვარ და სუნთქვა მეკვრება... ვეხები..., რიყის ქვა მუშტის ზომის. - უფალო, შემიწყალე! – ჩურჩულებს დარია ივანოვნა და ჩემი მიმართულებით შემობრუნდება. - ეს ჩემთვის სიამოვნებაა! – ვცდილობ ვიხუმრო და „მას“ შესაბამისი სურვილი გავუგზავნო. "ნუ მსაყვედურობ", - შთამაგონებს ის, "წადი აქედან!" ოცი წუთიც არ გასულა, როცა დარია ივანოვნა ყვირის. - შეხედე! - ჩემკენ ტრიალდება და მაგიდისკენ მანიშნა. უკვე გაბრტყელებულ ცომზე ნაცრის ფენას ვხედავ, რომლიდანაც ჯერ არ ჩამორჩენილა და ჰაერში მსუბუქი მტვერია. არცერთმა ჩვენგანმა ვერ შეამჩნია, საიდან გადმოაგდეს, მაგრამ უნდა გვეფიქრა, რომ ის ზემოდან იყო, რადგან დარია ივანოვნასა და აფიმიას მკლავებსა და თავზე დაჯდა. - არა უშავს, კიდევ ცომს მოვამზადებთ, მაგრამ ღვეზელები არ მოგაკლდებათ! – ავიღე ხმაური და წავედი ჩემს ნახევართან ანგარიშისთვის. აქ ერთობლივად გადავწყვიტეთ მომხდარის შესახებ შეგვატყობინოთ პოლიციელს, რომელსაც საღამოს სადგურის ბინაში ელოდნენ. შუადღისთვის უფრო მშვიდი გახდა. საღამოს უფროსი და რამდენიმე ახლო ნაცნობი გამოჩნდნენ. დარცხვენილი იყვნენ, დაკითხეს, ღუმელი დაათვალიერეს და ტიხრის უკნიდან სამზარეულოში კოვზის, შეშის და ა.შ. სტანოვოიმ შესთავაზა შექმნას ხალხის რაზმი მცველებიდან და მეთვალყურეობისთვის, რომლებიც დაიკავებდნენ პოსტს სამზარეულოში; სადარბაზოში და სახლის გარეთ მან ურჩია კაპიტანს თავისი ქვედა რიგებიდან გარე პოსტის დაარსება. ამ თვალსაზრისით, ბრძანებები გაიგზავნა. მეორე დილით პოსტებმა თავიანთი ადგილი დაიკავეს. ამ დღეს მე და კოსტიამ უცნაურმა ინციდენტმა გაგვაღვიძა. თავზე და სახეზე ზემოდან ჩამოვარდნილი რაღაც ცივის შეხებამ გამოგვაფხიზლა. - გძინავს, კოსტია? - ვყვირი. - "ეს რა ცივი რამ მოგდის თავზე?" – ისეთივე ხმამაღლა მეკითხება. ამ საუბარმა გააღვიძა ჩვენს მისაღებში შემოსულმა დარია ივანოვნამ, ფანჯრის ჭანჭიკები ამოიღო და სამზარეულოში გავიდა, რათა კორაბლევს გაეხსნა სახლის შიგნით დამონტაჟებული ჭანჭიკები. დილით დედაჩემი ჩვეულებრივ ასე გვაღვიძებდა. ამჯერად მას ხელი შეუშალა ჩემ მიერ ნახსენებმა ინციდენტმა. როდესაც ჟალუზები გაიხსნა, ორივენი ღრმად აღშფოთებულები ვიყავით: თმებში, ბალიშზე, საბანზე, მე და კოსტია სველი, ცივი ქვიშა მედო. დღემ მეგობრების მიღებაში, კითხვების დასმა, რაღაცების ახსნა გავიდა. მან ისროლა რამდენიმე სამზარეულოს ჭურჭელი და გამოიწვია დაბნეულობა და შიში სამზარეულოში სადამკვირვებლო პოსტის მქონე მამაკაცებში, მაგრამ ის ნაკლებად ხშირად ისვრებოდა. აფიმამ და კორაბლევმა ლანჩი მოამზადეს მეზობლებთან, საიდანაც მიართვეს, შემდეგ წაიღეს კერძები და ყველაფერი - დანები, ჩანგლები და ა.შ. მათ ადგილას მსახურობდა ვოდოპიანოვი, რომელიც სამზარეულოში მცველებთან ერთად იყო დაკავებული. ბოლოს ჩვენთან იმ დღეს მოვიდნენ ჩვენი ერთი ნაცნობი, ქალბატონი და მისი და, ახალგაზრდა ქალბატონი. მე და ნიკოლაი პროხოროვიჩმა ავიღეთ ვალდებულება მათი გაცილება მოქმედების ადგილზე. წასვლისას დარია ივანოვნამ მიჩურჩულა, მაგიდიდან სტეარინის სანთელი ამეღო, რადგან სამზარეულოში საკმარისი შუქი არ იყო. წავიდა; მე წინ ვარ სანთლით, სტუმრები ჩემს უკან არიან, ნიკოლაი პროხოროვიჩი უკანა დაცვაშია. სამზარეულოში მხოლოდ კაცები იყვნენ. დავათვალიერეთ ღუმელი, გატეხილი ჭურჭლის ფრაგმენტები, ერთ-ერთ ფანჯარაში გატეხილი მინა. ქალბატონები არ იყვნენ მორცხვი - ხუმრობდნენ, მე არ ჩამოვრჩიო. – დარია ივანოვნამ, – მივუბრუნდი სტუმრებს, – მირჩია, 177 ვნებიანი სანთელი წამომეღო, რომ დაგეცვა შემოწმების დროს, მაგრამ თურმე სტეარინის მჟავაც მუშაობს: როგორც ხედავთ, ყველაფერი მშვიდია... -ნუ სულელი ხარ! - შენიშნა ნიკოლაი პროხოროვიჩმა ღიმილით, მაგრამ საყვედურით. ქალბატონებმა გაიცინეს და სამზარეულო დატოვეს, მაგრამ საპირისპირო წესით: მე დავრჩი უკან. მამაკაცებმა სკამზე დაიწყეს ჯდომა, წყლის ტუბთან ახლოს. როგორც კი ფეხი ზღურბლზე ავწიე და მარცხენა ხელი კარისკენ გავწიე, რომ კიდე დამეჭირა და ზურგს უკან მიმეკრა, მარცხენა მხარზე ძლიერი დარტყმა ვიგრძენი, გაოცებისგან და ტკივილისგან ვიყვირე და ზღურბლზე დავიხარე, რომლის გადალახვაც ვერ მოვახერხე... ნიკოლაი პროხოროვიჩმა ხელი მომკიდა, სამზარეულოში შევედი; ქალბატონები ისევ დაბრუნდნენ; კვლავ შემოწმება შედეგის გარეშე. კაცებმა ვერაფერი შენიშნეს; მათ გარდა სხვა არავინ იყო; ზღურბლთან თიხის ღირსეული ნაჭერი ეგდო, როგორც ჩანს, ღუმელიდან ამოღებული... დაათვალიერეს, ხელებშიც კი აწონეს და სხვა ნივთიერ მტკიცებულებებს შორის გადააგდეს... 7 იანვარს სასულიერო პირები მიიწვიეს საკათედრო ტაძარში წირვა-ლოცვაზე „შელოცვის“ წაკითხვით. მაგრამ ამავე დროს მოხდა რაღაც აბსოლუტურად წარმოუდგენელი. სამზარეულოში ლოცვა აღევლინა. სამი მღვდლის გარდა, სამღვდელოებასთან ერთად, სამზარეულოში იყო რამდენიმე მრევლი, რომლებმაც მიიტანეს სალოცავი, ჩვენ ოთხნი ვიყავით (დარია ივანოვნა კოსტიასთან ერთად დანაყოფთან, ნიკოლაი პროხოროვიჩი უფსკრულის წინ, ღუმელის პირთან უფრო ახლოს, მე ახლოს ვიყავი, მაგრამ უფრო ახლოს კუთხესთან), მრევლის უკან იყვნენ მცველები, კარის უკან სხვა მცველები. იმ დილით ღუმელი გახურდა და ყოველი შემთხვევისთვის ვედრო ქვაბში დუღდა წყალი. ღუმელი გაცხელებული იყო, პირი კი თუჯის დემპერით ჰქონდა ჩაკეტილი. მიუხედავად იმისა, რომ დილით ყველაფერი მშვიდად იყო და სასულიერო პირების მოსვლის დროს, ყველა დაძაბულ მდგომარეობაში იყო; გაფრთხილებით უყურებენ ერთმანეთს, თითქოს მოვლენებს ელოდნენ. მოვლენები არ დააყოვნა; სამი ინციდენტი მოხდა, სწრაფად, ერთმანეთის მიყოლებით. ჯერ კიდევ ლოცვის დაწყებისას დღესასწაულმა შესამჩნევად შეკრთა და სწრაფად შემობრუნდა ჩვენი მიმართულებით, ამავდროულად იყო სპილენძის ქოთნის ჭექა-ქუხილი წმინდა იორდანული წყლით წმინდა იორდანიის წყლით ხელში, რომელიც მის უკან იდგა მღვდელთან ახლოს. კლერკმა მორცხვად შეარხია ქუდი ჩვენი მიმართულებით. ვნახოთ, ისევ რიყის ქვაა... ცხადია, მღვდელს მარჯვენა მხარში დარტყმით და მისგან არეკლილი ზარის ხმით ჩავარდა ქოთანში... მღვდლებსა და სასულიერო პირებს შორის მოძრაობა დაიწყო... როგორც კი დაიწყო "შელოცვები", გაისმა ორმაგი კაკუნი კრახით კუთხეში, სადაც გამოსახულება ეკიდა; ყველა თვალი იქით არის მიმართული - და ჩვენ ვხედავთ: დაფის ნაწილი, რომელზეც გამოსახულება იყო დაწერილი (დაახლოებით ნახევარი) იშორებს და ეცემა მაგიდაზე, მიჰყვება აგურს, რომელიც დაფს ყოფს. დაბნეულობა ზოგადი და სრული... კითხვა ერთი წუთით წყდება; ღმრთისმსახური იღებს ხატის დაცემულ ფრაგმენტს, პატივმოყვარეობით ეყრდნობა ეკლესიის გამოსახულებას და მუხლს სწევს... ყველა, როგორც ერთი ადამიანი, მის მაგალითს მიჰყვება... მრევლს შორის შეძახილები ისმის: „უფალო, მიშველე! უფალო, შემიწყალე!...“ განახლდება ლოცვების კითხვა, ოღონდ სპაზმით დათრგუნული ხმით, რომელშიც ისმის ცრემლები. მომხდარის შთაბეჭდილება ჯერ არ დამცხრალია, როცა ღუმელიდან მდუღარე წყლით ქვაბი ჩნდება... ღუმელიდან ჰაერში, ჩემსა და ნიკოლაი პროხოროვიჩს შორის, ნიკოლაი პროხოროვიჩს შორის დატოვა, დაარტყა. ბარძაყი ისეთი ძალით უბიძგებს მას მარჯვნივ და თვითონ ქვაბიც, გვერდით მოქცეული, ეცემა სამღვდელოებასა და მრევლს შორის, ასხამს წყალს და ორთქლით ავსებს სამზარეულოს წინა ნაწილს... მრევლი დამუნჯდნენ... წირვა ნაჩქარევად მთავრდება, სალოცავები მაღლა ასხამენ, მღვდლები მთლად ასხამენ წყალს, მღვდლები, სახლიდან და სახლიდან. სადაც ასეთი არაჩვეულებრივი, ზებუნებრივი მოვლენები ხდება. ამის შემდეგ ორი დღე სიჩუმე იყო. დავისვენე, მესამე დღეს გავემგზავრეთ ხარკოვში და გვიან მივედით პანსიონატში, იძულებული გავხდით ინსპექტორს აგეხსნა დაგვიანების ნამდვილი მიზეზი. ამბავი ლიპცში მომხდარი არაჩვეულებრივი ინციდენტის შესახებ ერთიდან მეორეზე გადავიდა, რამაც მე და კოსტია ჟანდაკი განსაკუთრებული ინტერესი გამოიწვია არა მხოლოდ ჩვენი თანამებრძოლების, არამედ ჩვენი მასწავლებლების თვალშიც. ამ გარემოებამ კოსტია ტკივილამდე დათრგუნა, ისე რომ საბოლოოდ გაჩუმდა და ცნობისმოყვარეებმა ექსკლუზიურად ჩემკენ დაიწყეს მოქცევა. სამი კვირის შემდეგ ნიკოლაი პროხოროვიჩმა შეგვატყობინა „მოვლენების ფინალის“ შესახებ... ჩვენი წასვლის შემდეგ ის დარწმუნდა, რომ დროებით ბინაში გადასულიყო, წინა კი დარაჯებისა და გუშაგის მფარველობის ქვეშ დატოვა, როგორც იყო. დასვენება სჭირდებოდა, დანებდა. ამ დროს ხალხში ჯიუტად გავრცელდა ორი ჭორი: ერთი: „ეს მისთვის დანგრეულია“, გაგზავნილი; „რატომ არის პატიმარი, რომელიც იკვეხნიდა!...“ და მეორე: „მაშინ სული დამიღუპა, მონანიების გარეშე მოვკვდი, სიმშვიდეს ვერ პოულობენ“. მინიშნება გავრცელებულ ჭორზე, რომ გამოსახლებულმა დამლაგებელმა, რომელმაც ქოხი საზოგადოებას მიჰყიდა სასცენო ბინის აშენების გეგმით, დაჭრა ორი მონაზონი, რომლებიც მასთან ღამის გასათევად მივიდნენ და სარდაფში გადამალა. დაიწყეს ლოდინი, რა მოხდებოდა შემდეგ. იყო ეს პირადი დევნა კაპიტან ჟანდაკზე, თუ ეს ფენომენი ამ ადგილს ეკუთვნოდა? საჭირო იყო, ამ მოსაზრებებიდან გამომდინარე, ექსპერიმენტი და დაკვირვება. გავიდა 8 დღე; როგორც დროებით, ისე მიტოვებულ ბინებში ყველაფერი მშვიდად იყო. ნიკოლაი პროხოროვიჩი ამხნევებულია, ბრუნდება და კვლავ აღევლინება ლოცვა. კიდევ ორი ​​დღე სიწყნარე იყო, მხოლოდ ღამით ნათლად გვესმოდა სამზარეულოში ადამიანური კვნესა, რაც გამოძიების დროს მსახურებისა და დარაჯების ჩვენებითაც დადასტურდა. შემდეგ ფენომენები უფრო დიდი ძალით განახლდა, ​​ვიდრე ადრე: შუშის სროლა, მსხვრევა ფანჯრებში, რომლებიც ამიტომ ქუჩიდან უნდა გადაკეტილიყო; სარდაფში ზამთრის მარაგით ჭურჭლის გადაბრუნება და ა.შ. საბოლოოდ, უსაფრთხოებისა და სიფხიზლის მიუხედავად, 23 იანვარს სახურავი (სხვენიდან) ცეცხლი წაუკიდა და ჭერთან ერთად დაიწვა: მხოლოდ კედლები იყო დაცული. კაპიტან ჟანდაკს იმავე რიგით სხვა ბინა გადასცეს, ბოლო სახლი გარეუბანში, გლეხის სალამახას ცარიელი ქოხის მოპირდაპირედ. ჩვენ ვცხოვრობდით 1853 წლის წმინდა დღე და ზაფხულის ვაკანსიის ნახევარი უსაფრთხოდ, დარწმუნებულები, რომ ადგილის შეცვლასთან ერთად დასრულდა შფოთვით, მღელვარებითა და საფრთხის სავსე ცხოვრება. მაგრამ ეს ასე არ იყო. შვებულების შუა პერიოდში, ხანძრის გაჩენიდან ზუსტად ექვსი თვის შემდეგ, 23 ივლისს, იგივე ფენომენი კვლავ აღმოაჩინა დამხმარე შენობაში და სამზარეულოში. სამეურნეო შენობაში ბალიშები იყო მიმოფანტული, საიდანაც ფუმფულა იყო გამოშვებული, დახიეს სახელმძღვანელოები; სამზარეულოში განხორციელდა ღუმელის იგივე განადგურება კლანჭების კვალით, სამზარეულოს ჭურჭელი და სხვა საგნები დაიწყო ფრენა აფიმიას ოთახიდან კარის გავლით დანაყოფის უკნიდან სამზარეულოში, როგორც წინა ბინაში. ვასილი კორაბლევი 1853 წლის 11 ივლისს შეცვალა ახალმა მბრძანებელმა, მარტინ კუდერკამ. არ შემიძლია არ აღვნიშნო ორი გარემოების დამთხვევა (შესაძლოა სრულიად შემთხვევითი): ვასილი კორაბლევის გამოჩენა 22 ივლისს და ლიპცში კაპიტან ჟანდაკთან მისი ნივთების გამო, 2 ივლისის ახალი ფენომენის განახლებით! ფენომენების განახლების პირველივე დღიდან, 23 ივლისიდან, აღმასრულებელმა, რომელიც ინციდენტის შესახებ ეცნობა, კაპიტან ჟანდაკთან შეთანხმებით დააწესა იგივე ზომები: სამზარეულოში - დარაჯები ვოლოსტიდან, შესასვლელში და სახლის გარეთ - გუშაგი გუნდიდან. ჩამოსვლის დღესვე დარაჯებს წყლის ტუბმა შეარცხვინა, სამზარეულოს კუთხეში კართან მდგარი, თვალწინ გადატრიალდა; მათი მიმართულებით გადაყრილი ცული და მფრინავი ობიექტების სხვა შემთხვევები. აქ დაწვრილებით აღვნიშნავ, როგორც 1853 წლის იანვრის მოჩვენებებში აღვნიშნე, მხოლოდ იმ ფაქტებს, რომ მე ვიყავი თვითმხილველი, დანარჩენებს დროდადრო შევეხებოდი, რადგან ისინი საჭიროა ჩემი ისტორიის სიცხადისთვის. ამასთან დაკავშირებით, მე მხოლოდ ერთი გადახვევა გავაკეთე - კაპიტან ჟანდაკის მოთხრობისთვის ფენომენების შესახებ 1852 წლის იანვარში, მაგრამ ეს იმიტომ, რომ მისი ამბავი გამოირჩეოდა დაკვირვების საფუძვლიანობით და, გარანტიას გაძლევთ, ნამდვილად სიმართლეა. დავიჯერე და მჯერა, თითქოს ჩემი თვალით მენახა ეს ყველაფერი. იმის გათვალისწინებით, რომ კაპიტანი ჟანდაკი (არ სურს ჩვენთვის სკოლის მოსწავლეებს „გამოძახების და ჩვენების მიცემის“ პროცედურები დაექვემდებაროს), ინციდენტის შესახებ თავის მოხსენებებში, შეძლებისდაგვარად, თავს არიდებდა იმ შემთხვევებს, რომლებიც მოგვიანებით უნდა დადასტურდეს მე ან მისმა ვაჟმა, ჩემი „მოგონებები“, თითქოსდა, არის იმ მასალის დამატება, რომელიც შეაგროვა გამომძიებელმა „გამომძიებელმა საქმეში“ 1853 წ. ის ოთხი შემთხვევა, რომლებზეც მინდა ვისაუბრო, იანვრის ფენომენის მეორე პერიოდის (როდესაც მხრის პირში აგურით მომხვდა) მსგავსია და ახასიათებს ერთი საერთო თვისება: მათი კავშირი ადამიანის აზრებთან, რაც მათში ნათლად ვლინდება. თქვენ მხოლოდ უნდა დაცინოთ, გამოხატოთ რაიმე შეშფოთება, თუნდაც ხუმრობით, ან უბრალოდ რაიმეზე დაფიქრდეთ და თქვენი პასუხი მზად არის! ეს იყო ერთგვარი "გამოცანების" თამაში - საშიში თამაში!... პირველი შემთხვევა. სალოცავის წინ დილის ლოცვისას მუხლმოდრეკილი, როცა კოსტიას ჯერ არ გაეღვიძებინა და საძინებელში მოხუცები იცვამდნენ, ფანჯრის რაფაზე დადებული ღია მაკრატელი შევნიშნე და გავიფიქრე: „აბა, როგორ შეიძლება ისინი კისერში კორაბლევის დანა 178-ის მსგავსად ჩამესხმიან“; და სანამ ქედს ვიხრიდი, ყოველ ჯერზე უნებურად ვაპარებდი თვალს მარჯვნივ, ფანჯრისკენ, სადაც მაკრატელი იდო. გავიდა ერთი-ორი წუთი, თავი დავუქნიე, მერე მეორე და ვიგრძენი რაღაც ცივი შეხება თმაზე, თავის გვირგვინზე... რაღაც აკანკალდა..., სწრაფად ავწიე თავი - და გაოგნებული დავრჩი: იატაკის დაფაზე გამოსული მაკრატელი, ნახევარზე მკვეთრი. მუხლებიდან ადგომის გარეშე ვურეკავ დარია ივანოვნას. დარია ივანოვნაც და ნიკოლაი პროხოროვიჩიც შემოვიდნენ და ორივე გაფითრდა, როცა შემომხედეს და ჩემი ხელის მიმართულებით, სწრაფად მიხვდნენ, რა ხდებოდა. მძიმედ ამოისუნთქავს, ჯვრისწერას იწყებს და ლოცვას ჩურჩულებს... მეორე შემთხვევა. ჩაის ვსხედვართ და მე ვუყვები მომხდარის დეტალებს. კოსტიაც ზის, ახლახან დაიბანა ხელები თავზე ცხების შემდეგ და ჩემს ყუთში მაკასარის ზეთის ბოთლი ჩადო, იქვე, მაგიდაზე, კუთხეში. - ციხე დაზიანებულია? - ეკითხება - არ იკეტება... თითქოს ზეთს მოიპარავენ, - დაამატა მან. ”დიახ, გაფუჭებულია, მაგრამ იმისათვის, რომ მოგაწოდოთ მაკასარი, ჩვენ დავმალავთ ყუთს.” სად წავიდოდა იგი? – ვფიქრობ. - ჩადეთ კარადაში, ქვედა კარის უკან; იქ ჩემს გარდა არავინ დადის“, - აღნიშნა დარია ივანოვნამ. ავდექი და ყველას თვალწინ, ყუთი კარადაში გადავიტანე. ზაფხულში ჩაის ვსვამდით და მოხუცთა ოთახში ვისადილეთ. დაახლოებით ორი საათის შემდეგ ერთ-ერთი ცნობისმოყვარე გამოჩნდა. როგორც კი მოკითხვები გაცვალეს, კარი იღება და გუშაგი იტყობინება: – პატივცემულო, ბოთლი კარებთან მოისროლა და სული წავიდა!... სამივემ ერთმანეთს გადავხედეთ. ნიკოლაი პროხოროვიჩი გამოდის, მე და სტუმარი მივყვებით. ბოთლიდან ბოთლი კარიდან გამოდის ჩვენს ნახევრამდე და მისგან გადაჭიმულია მაკასარის ზეთის ზოლი... ყუთამდე - კარადა დაკეტილია, ყუთი ისევ თავის ადგილზეა, როგორც იყო განთავსებული. მესამე შემთხვევა. საღამოს ჩაიზე დილით დარია ივანოვნას მიერ მომზადებული ახალი ჯემი გავსინჯეთ. ქილაში გადატანის და გადმოცემის შემდეგ მთხოვს ქილა უფრო შორს ღუმელში ჩადოთ, სადაც უფრო ცივია. - და მაკასარს რომ არ წავიდეს, შეხედე, კარს ვხურავ და საკეტს კაუჭზე ვდებ, ზეთის დაკარგვით ძალიან ნაწყენი კოსტიას მიმართულებით ვაციებ თვალს. ”კარგი!... შენ სხვა რამეს დაწერ,” - უპასუხა ნიკოლაი პროხოროვიჩმა, კიცინით. – საღამოს, ვახშამზე, ჩვენს ზურგს უკან იატაკზე კაკუნი და გუგუნი ისმის. შეხედეს - მურაბის ქილა, გვერდზე გადახრილი, სწრაფად ტრიალებდა თავში... მაგიდის უკნიდან ვხტები და ქილას ხელებით ვიჭერ, შემდეგ კი დარია ივანოვნას მივცემ, დასამშვიდებლად ვიწყებ ქილაზე ჯვრის ნიშანს... - არაერთხელ გითხარი - ნუ იქნები ფარსი! - საყვედურით მიპასუხა ნიკოლაი პროხოროვიჩმა. „ღუმელს ვუყურებდით, კარი ღია იყო, მაგრამ ყველაფერი თავის ადგილზე იყო. მეოთხე შემთხვევა. მეორე დილით მე და დარია ივანოვნა სარდაფში წავედით საკვების მისაღებად. იქიდან წამოსვლისას ჩერდება და ერთ-ერთი მეზობლის მიერ გამოგზავნილ ახალ კომბოსტოს თავებს ითვლის, როგორც იმ დროს იშვიათობას. ერთ-ერთი უცნობის თანდასწრებით, - უნდა მეთქვა, - ვიხუმრე, რომ დარია ივანოვნას უფრო ეშინია მისი ახალი კომბოსტოს, ვიდრე ჩვენ - მაკასარის ზეთის, რადგან ის ინახავს მას ორ საკეტს მიღმა... გარკვეული პერიოდის შემდეგ - კარზე დააკაკუნა... მოჰყვა სადარაჯოზე მოხსენება: „პატივცემულო, მან კომბოსტო გადააგდო! გაწითლდა და ქვემოდან დაიხედა... - ეს ჩვენი არ არის! - მე მას ვეხმარები: ჩვენთვის ჯილდოა, რომ ერთგულად ვიზრუნებთ ჩვენსაზე!... დარია ივანოვნამ ინსტიქტურად ჩაიდო ჯიბეში გასაღებები და ნიკოლაი პროხოროვიჩს გაუწოდა. ველოდებით, დაინტერესებული ვართ შემოწმების შედეგით. - რამდენი იყო? - ეკითხება ჩვენში შემოსული. "ხუთი," უპასუხა დარია ივანოვნამ დარწმუნებით. - ოთხი, - სერიოზულად ამოიოხრა ნიკოლაი პროხოროვიჩმა და ყველამ დაბნეულებმა გადავხედეთ ერთმანეთს... მესამე დღეს, 25 ივლისს, გამთენიისას ისმის სადარაჯოს ხმა: „გარედან სახურავი ეკიდა!...“ მალე მეზობლები მირბოდნენ და ჩააქრეს. მაგრამ შუადღის ხუთ საათზე, როცა ქარი გაძლიერდა და დასახლებისკენ მიბრუნდა, განგაში ისევ გაისმა: „ცეცხლი!...“ სახლის მთელ სახურავს მაშინვე ცეცხლი წაუკიდა, სახლის მიმდებარე ბეღელს ცეცხლი გაუჩნდა, აქედან მოპირდაპირეზე გადააგდეს და რამდენიმე წუთში მთელი მეურნეობა დაიწვა... და ყველაფერი დაიწვა... რამდენიმე მეზობელი ფერმა და სახლიც დაიწვა. პოლიციელი იმ ღამეს მივიდა, მეორე დღეს კი გამოძიება დაიწყო ხანძრისა და „კაპიტან ჟანდაკის ბინაში გამოჩენის ფაქტზე“. ასე რომ: 1) კაპიტან ჟანდაკის ბინაში „გამოჩენები“ მაშინვე აღიარებულია ზებუნებრივად და აღმოჩენილია სამჯერ: 1852 წლის იანვარში, შემდეგ თითქმის ერთი წლის შემდეგ - 1853 წლის 4-დან 5 იანვრამდე და ზუსტად ექვსი თვის შემდეგ, 1853 წლის 23 ივლისს, და ზოგადად - იგივე ოჯახის წევრებისა და იგივე თანამშრომლების გარდა. კოსტიასთან იყო გიმნაზიაში, ხოლო მე-3 პერიოდი - როდესაც ახალმა მოწესრიგებულმა კუდერკამ (1853 წლის 11 ივლისიდან) შეცვალა ყოფილი ვასილი კორაბლევი, რომელიც, თუმცა, 22 ივლისს შუადღისთვის ჩავიდა ლიპცში და იმავე დღეს მივიდა კაპიტნის ბინაში თავისი ნივთებისთვის. 2) „ფენომენებში“ პირველიდან უკანასკნელამდე მკვეთრად ვლინდება მტრობა და განადგურების სული. მიყენებულია ზარალი, დაზიანებებიც კი 179, დამტვრეულია საყოფაცხოვრებო ჭურჭელი, გაფუჭებულია მარაგი და ბოლოს, ორმა ხანძარმა გაანადგურა ორი ბინა და თითქმის მთელი ქონება „დარცხვენილი“ კაპიტან ჟანდაკის. 3) „გამოჩენები“ არ შეიძლება შემოიფარგლოს ადგილით, რადგან ერთ ბინაში გამოჩენის შემდეგ, მისი განადგურებით, ისინი განახლდება მეორეში, სადაც გადადის კაპიტანი ჟანდაკი. მაგრამ არც ორ დროებით ბინაში (ხანძარს შორის შუალედში), არც საკუთარ სახლში, რომელიც No2 ბინას მხოლოდ ცარიელი გეგმით იყო გამოყოფილი, არ მისდევენ. უფრო მეტიც, თავად მე-2 ბინაში, რომელშიც თავდაპირველად „ფენომენები“ იქნა აღმოჩენილი და რომელიც მოგვიანებით აღადგინეს და გადაიყვანეს ხარკოვის რაიონის მე-2 ბანაკის პოლიციელის ბინაში, მესაკუთრეთა სიმშვიდე არასოდეს დაირღვა. შეიძლება მხოლოდ ვივარაუდოთ, რომ „ფენომენები“ შემოიფარგლებოდა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში, რადგან არანაირი ცვლილება ან ცვლილება არ მომხდარა არც კაპიტან ჟანდაკის საცხოვრებელ პირობებში, არც მისი ოჯახისა და მსახურების შემადგენლობაში (გარდა მოწესრიგებული კორაბლევის კუდერკასთან შეცვლისა). მე გავაგრძელე ჩემი თავისუფალი დროის გატარება კაპიტან ჟანდაკის სახლში 1859 წლის დეკემბრამდე, როდესაც უნივერსიტეტის დამთავრების შემდეგ დავშორდი მათ, შემდეგ კი, მიმოწერიდან, რომელიც გაგრძელდა 1865 წლამდე, ვიცი, რომ მათ სახლში და მეზობლებთან ყველაფერი "მშვიდად და უსაფრთხოდ" იყო. (იხ. Rebus 1897, nos. 12–16). უცნაური ფენომენი ეკატერინბურგში. 17. უცნაური მოვლენები ეკატერინბურგში. გაზეთი ურალი შეიცავს ეკატერინბურგში დაფიქსირებული ფენომენების შემდეგ აღწერას და რომელიც მოხდა სოფელ ლოგინოვსკის მღვდლის, მამა ნიკოლაის სახლში. "მამა ნიკოლაი 13 წელია ამ სახლში ცხოვრობს. გასულ ზაფხულს სახლი მთლიანად გარემონტდა. რემონტამდე სახლი სრულიად მშვიდად იყო, რემონტის შემდეგ კი კიდევ ორი თვე ვცხოვრობდით სრულიად მშვიდად. მაგრამ ახლახან მღვდელმა გაიგო, რომ სამზარეულოში ვიღაც ცახცახებდა იატაკიდან, ხან სტვენდა. სამი დღე საგულდაგულოდ დაათვალიერა იატაკი. არავისთვის არაფერი უთქვამს, რომ უხერხულ მდგომარეობაში ჩავარდნილიყო, შემდეგ კი, იატაკზე დაკაკუნება დაიწყო, როგორც ჩანს, ნაკაწრები და სასტვენები მთელმა ოჯახმა გაიგო თაგვები, ზაზუნები ან სხვა ცხოველები, მაგრამ თაგვების არსებობის ნიშნები არ აღმოჩენილა, მათ მიწისქვეშ აყენებდნენ საკვებს და სხვადასხვა სატყუარას, აყრიდნენ ფქვილს, რათა გამოეჩინათ ცხოველი ან თუნდაც მათი კვალი. კაკუნი და სტვენა გაგრძელდა, ან კაბინეტის ქვეშ, რომელიც მიწისქვეშა ხაფანგთან იდგა, ან სამზარეულოს მოპირდაპირე კედელთან. აკაკუნებდა დილით დაახლოებით 9-10 საათზე, აკაკუნებდა დღისით, კაკუნი და ხმები განსაკუთრებით მაღიზიანებდა გვიან საღამოს, ღამით კი დილის 3-4 საათამდე. ვერავინ იძინებდა, ყველა დაძაბულ მდგომარეობაში იყო. თავს მხოლოდ ლოცვითა და ჯვრით იცავდნენ. ერთხელ მთელი კომპანია შეიკრიბა ფენომენის გამოსაძიებლად. მათ ცეცხლი დაანთეს და რამდენიმე ადამიანი მიწისქვეშეთში შევიდა. ირგვლივ იყურებიან და ირგვლივ ტრიალებენ, მაგრამ ვერაფერს პოულობენ და არც ისმენენ, ზევით კი, პირიქით, აშკარად გრძელდება დაკვრა და სასტვენი. მთელი სოფელი აჟიტირებული იყო. ბრბო მოვიდა სულების დასაკვირვებლად. ერთ შუადღეს ეზოშიც და სახლშიც ხალხი იყო და უცებ ეზოდან სამზარეულოში ქვა შემოვარდა. ფანჯარაში გაფრინდა, როცა ფანჯარა არ იყო ღია, ჩარჩოც კი არ იყო დახურული, მაგრამ მინა ხელუხლებელი დარჩა. მშრალი თიხისა და კირის ნაჭრები სხვა სარკმელში გაფრინდა, სხვა მიმართულებით და დაეცა იატაკზე. ეზოში მდგარებმა განსაკუთრებული ვერაფერი დაინახეს, მხოლოდ შენიშნეს, რომ სამზარეულოში მყოფი ხალხი ძალიან შეშინებულები ჩანდნენ. თიხისა და კირის ნაჭრები. ნიკოლაი მას დღესაც ინახავს. ერთი ცალი ხელზე მოხვდა ქალს, რომელიც გარკვეული პერიოდის განმავლობაში საგრძნობ ტკივილს გრძნობდა. აღარაფერი რჩებოდა, გარდა ლოცვისა. მამა ნიკოლოზმა ბრძანა, წმინდა ხატები ეკლესიიდან აეყვანათ და სახლში მიიტანეს. როგორც კი ოთახში ხატები მოათავსეს, სამზარეულომ კიდევ ორჯერ დააკაკუნა. მათ აღავლინეს ლოცვა და წაიკითხეს შესაბამისი ლოცვები; მას შემდეგ სიმშვიდეა“ („ურალი“; იხ. „რებუსი“ 1898, No44). მესიჯი ბატონი პრჟეცლავსკისგან 18. ვაპირებ მოგიყვეთ უცნაური ინციდენტი, რომელიც შემემთხვა 1825 წელს. და მაშინ არ შემეძლო და ახლაც არ შემიძლია ამის ახსნა ბუნებაში მოქმედი ფაქტორების შესახებ ჩვენთვის ცნობილი რაიმე კანონით, იუწყება ვიღაც ო.ა. პრჟეცლავსკი „რუსულ ანტიკურში“. პეტერბურგში ჩასვლისთანავე, 1822 წელს, გამუდმებით ვცხოვრობდი ჩემს მეგობართან, უნივერსიტეტის კოლეგასთან, ალექსანდრე პარჩევსკისთან. ინციდენტის დროს ჩვენ ვცხოვრობდით იოაკიმის ცნობილ სახლში, ყოფილ მეშჩანსკაიას (ახლანდელი კაზანსკაია) ქუჩაზე, სტოლარინის შესახვევის მოპირდაპირედ. ჩვენი ბინა მე-3 სართულზე მდებარეობდა შემდეგნაირად. კიბეებიდან შემოსასვლელში არის პატარა დერეფანი, მისგან მარცხნივ არის დიდი სამზარეულო, ფანჯრით გადაჰყურებს კიბეებს, რომ ნახოს ვინ მოდიოდა ჩვენთან. მაშინ მეორე წინა უფრო დიდია ვიდრე პირველი. მას მიჰყავდა დიდი ოთახი, რომელიც ჩვენი საერთო მისაღები ოთახის ფუნქციას ასრულებდა; მისგან მარჯვნივ არის ასევე საერთო ოფისი, სადაც თითოეულ ჩვენგანს გვქონდა საკუთარი ბიურო. მისაღები ოთახის მარცხნივ არის ბნელი ოთახი, ჩვენი საერთო საძინებელი. სახლში არ ვსადილობდით და ჩვენი ფეხით მოსიარულე ანტონი სამზარეულოში დარჩა. გვყავდა ძაღლი, დიდი საჩვენებელი ძაღლი, ბექასი. ეს ძაღლი საოცრად ინტელექტუალური ცხოველი იყო, იმდენად, რამდენადაც მას ესმოდა ჩვენი საუბარი იმაში, რაც მას პირადად აინტერესებდა. საღამოს ეზოდან გასვლისას, ახლო მეგობრებთან რომ წავედით, ბექასი თან წავიყვანეთ, რამაც დიდი სიამოვნება მოახდინა. სხვა დროს სახლში რჩებოდა. როცა წასასვლელად ვემზადებოდით, ბექასმა ყურადღებით უსმენდა ჩვენს გამოსვლებს და თავად ისწავლა მათი გაგება. თუ ჩვენ შევთანხმდით, რომ ის ჩვენთან ერთად წავიდოდა, მაშინ ის მხიარულ სიამოვნებაში ჩავარდებოდა, ოთახებში ხტუნავდა, ქუდებსა და ჯოხებს გვაწვდიდა. რომ მიხვდებოდა, რომ სახლში უნდა დარჩეს, სევდიანი გამომეტყველებით დივანის ქვეშ დაწვებოდა და გაბრაზებული, კარებამდეც არ გაგვყვებოდა. ღამით ეს იყო ყველაზე მგრძნობიარე მცველი. ოქტომბრის შუა რიცხვებში ჩემი მეგობარი ცოტა ხნით გაემგზავრა თავის მამულში ვილნის პროვინციაში, მე კი ბინაში მარტო დავრჩი ფეხით და ძაღლთან ერთად. იმ დროს საკმაოდ მოშლილ ცხოვრებას ვატარებდი, საზოგადოებაში ბევრი ვიყავი, მაგრამ რაც მთავარია, ვეკუთვნოდი წრეს, სადაც ბევრს ვთამაშობდით, ძირითადად, ყველაზე მიმზიდველ თამაშს „კვინტიჩი“; შედეგად, სახლში ძალიან გვიან ვბრუნდებოდი, ზოგჯერ მეორე დილით და საერთოდ არ დავწექი დასაძინებლად მესამე ან მეოთხე საათამდე. ერთ დღეს ავად გავხდი ეგრეთ წოდებული გომბეშოთი (ხახის საშიში ანთება) და მომიწია სახლში ყოფნა; შემდეგ საწოლში დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში ვკითხულობდი. პირველივე ღამე, რომელიც ასე გავატარე სახლში, საწოლში კითხვა გავაგრძელე, როცა საათმა დარეკა „შუაღამის საშინელი საათი“. სნაიპს ბალიშზე კუთხეში ეძინა. მხოლოდ უცებ ვხედავ, რომ ჩახლეჩილი წუწუნით დგება და საძინებლის კარზე გაშტერებული თვალებით. შემდეგ ძაღლში ვამჩნევ არაჩვეულებრივი აღგზნებისა და შიშის ნიშნებს. ჩემთან მოდის, მთელი ბეწვი აწვება, თვალები კარისკენ აქვს მიპყრობილი და აგრძელებს წუწუნს და მთელ ტანში კანკალს. ამან მით უფრო გამაკვირვა, რადგან როცა ღამით რაღაც აწუხებს, ჩვეულებრივ არ წუწუნებს, არამედ ხმამაღლა ყეფს და წინ მიისწრაფის. დაბნეული ვრჩები, როცა უეცრად შემოსასვლელ კარზე ძლიერად აკაკუნებს და ვიღაც საკეტის სახელურს ამოძრავებს, თითქოს გასაღებით დაკეტილი ამ კარის გაღებას ცდილობს. თავიდან ვიფიქრე, ჩემი ამხანაგი უცებ დაბრუნდა თუ არა გზიდან-მეთქი და ფეხოსანთან დარეკვით ვკითხე: დაინახა თუ არა თავისი ფანჯრიდან, რომელიც ასე გვიან აკაკუნებდა კარზე ზარის დარეკვის გარეშე? მძინარე ანტონი მსახურთა იმ კატეგორიას მიეკუთვნებოდა, რომლებიც ბატონებთან ერთად ცერემონიაზე არ დგანან, რის გამოც მან უხეშად უპასუხა: „ფანჯრიდან ვერავის დაინახავ და იქ არავინ არის“. - "ვინ აკაკუნებს?" - "ვინ იცის? ეს უკვე მეხუთე ღამეა. სახლში ადრე რომ მოსულიყავი, ამას პირველად ვერ გაიგებდი. თავიდან შემეშინდა და მეორე სართულიდან ნაცნობ ფეხოსანს ვთხოვე, ღამე ჩემთან გაეტარებინა, ახლა უკვე მიჩვეული ვარ, დააკაკუნონ." ავდექი, სანთელი ავიღე და კარისკენ წავედი, ძაღლს დავუძახე, მაგრამ ბექას, ნაცვლად იმისა, რომ მომყოლოდა, ჩემს საწოლზე გადმოხტა და საბნის ქვეშ დაიმალა. მე ჯერ დავრწმუნდი, ფეხაკრეფის ოთახის ფანჯრიდან რომ გავიხედე, მართლა არავინ იდგა ჩემს კართან, ამასობაში საკეტის სახელური არ წყვეტდა კაკუნს, ენერგიულად მაღლა აწევდა და ეცემა. უცებ გავაღე კარი, ვფიქრობდი, ამ გზით ვინმეს დამეჭირა თავი, მაგრამ არავინ იყო. როცა კარი ღია დადგა, სახელურმა მოძრაობა შეწყვიტა. ვფიქრობდი, რომ შესაძლოა, ჩემი კარის მოპირდაპირე ბინიდან ან ზედა სართულისკენ მიმავალი კიბეებიდან ვიღაც ჯოკერმა სახელურზე ძაფი დააკრა და ამოძრავებდა. მაგრამ საფუძვლიანი შემოწმების შემდეგ, მსგავსი არაფერი იყო. ანტონმა კი თავის თავს უფლება მისცა, ჩემი ჩხრეკით დამცინოდა. როგორც კი კარი ისევ ჩაიკეტა, სახელურმა აგრძელებდა ხმამაღლა კაკუნს. ვკითხე, რამდენ ხანს გაგრძელდება ეს? ანტონმა უპასუხა, რომ ის ჩვეულებრივ აკაკუნებს მეოთხედი საათის ან ოცი წუთის განმავლობაში; და, მართლაც, ყველაფერი მალევე დაწყნარდა. მერე ბექასი ბალიშს მიუბრუნდა. ვაღიარებ, რომ ამის შემდეგ მალე არ დამეძინა. მეორე დღეს გავგზავნე სახლის მენეჯერი. გერმანელმა მომისმინა ტევტონური ფლეგმით, შემდეგ მითხრა: "აჰ, ეს ახლა წინ არის? არა უშავს, მოითმინე, კასპადინ, ეს მხოლოდ ერთი კვირა გაგრძელდება. ასე იყო ტოქტორ სფოთერუსთან, ანკლიჩან კაპთან, ტაპაკერეჩნიკ პოლელთან (ბოლესთან) და ახლა ფასთან. კარგი, წადი. ექიმ სვედფრუსს ვკითხე და მან ზუსტად იგივე მითხრა, რაც ჩემი ანტონისგან გავიგე. ექიმმა ფეხაკრეფიც კი აიძულა ღამით კარის გარეთ ეძინა, კიბეებზე დამლაგებელი უთვალთვალებდა და ეს ყველაფერი ხელს არ უშლიდა კარის სახელურს მოძრაობას და ამაოდ ცდილობდნენ ფეხოსანი და დამლაგებელი მის შეკავებას; მოუსვენარი ჩამკეტი ორივეზე ძლიერი იყო. კიდევ ორი ​​ღამე ვაკაკუნებდი, მაგრამ კარისკენ აღარ მივედი და მხოლოდ აკანკალებული ბექას დამშვიდებას ვცდილობდი. სახლის ოფისში დავკითხე და გავარკვიე, რომ ჩემს შემდეგ სხვა მოიჯარეებმაც იგივე განიცადეს. ვინმემ ბატონი ჟიურიდან „ფილოსოფოსებიდან“ ახსნას აქ აღწერილი ფენომენი, რომელიც ერთ დროს ცნობილი გახდა დიდი სახლის ყველა მაცხოვრებლისთვის. ვალში ვიქნები ის, ვინც დამაკმაყოფილებელ გამოსავალს მეტყვის, ერთი რამ მაინც: რამ შეუშალა ხელი გაბრაზებულ და ძალიან მგრძნობიარე ძაღლს ყეფაში, კარებთან ასეთი ხმაურის გაგონებაზე, მაგრამ აკანკალებდა და შიშისგან აკანკალებდა? რაც შემეხება მე, წინამდებარე შემთხვევის ფიზიკური ბუნების აქამდე ცნობილი კანონებით ახსნის გარეშე, მე მხოლოდ მეათასედ უნდა მოვიყვანო ჰამლეტის სიტყვები ჰორაციუსისადმი: „ბევრი რამ არის ცასა და დედამიწაზე, რაზეც ჩვენს ფილოსოფოსებს არასოდეს უოცნებიათ“. („რუსული ვარსკვლავი“; იხ. „რებუსი“ 1883, No39). ა რამდენიმე ჰიპოთეზა ე.წ. მოუსვენარი სახლების შესახებ. ფენომენები, რომლებთანაც შევეხებით, უდავოდ განეკუთვნება ფსიქიზმის ყველაზე ბნელ და იდუმალ მოვლენებს. ამ სტატიის მიზანია მკითხველს გააცნოს ზოგიერთი შესაძლო ჰიპოთეზა და ფაქტების განზოგადება. თუმცა, მიგვაჩნია, რომ აუცილებელია წინასიტყვაობა, რომ ქვემოთ ნახსენები ჰიპოთეზები და პარალელები წარმოადგენს განხილული ფენომენების ქაოსის გააზრების მხოლოდ პირველ მცდელობებს, რომ ჯერჯერობით არც ერთი მათგანი არ შეიძლება ჩაითვალოს საბოლოო, მტკიცედ დამკვიდრებულ ფსიქიზმში და რომ ამ ჰიპოთეზებისა და პარალელების უმეტესობა ჩვენ მიერ მოცემულია მხოლოდ მარტივი მაგალითების სახით, რომელთა რიცხვი ადვილად შეიძლება იყოს მრავალჯერადი. თანამედროვე ფსიქიზმის თვალსაზრისით, ქვემოთ მოცემული ყველა ჰიპოთეზა თანაბრად სავარაუდოა თუ არა, რა თქმა უნდა, სრულიად განსხვავებული საკითხია. ჰიპოთეზა, რომელიც იცავს მოჩვენებების და სხვა მსგავსი ფენომენების ჰალუცინაციურ ბუნებას, უდავოა, რომ ამავე დროს დიდ ყურადღებას იპყრობს. ამიტომაც მასზე ცოტა დეტალურად შევჩერდებით. დაუღალავი სახლების საკითხი, ამ ტიპის ფენომენის შემთხვევების ხარისხის თვალსაზრისით უკიდურესი სიღარიბის გამო, სრულიად ინფანტილურ კითხვად უნდა ჩაითვალოს. თუმცა, ეს იგივე შენიშვნა მეტ-ნაკლებად გამოიყენება ფსიქიკის ბევრ სხვა კითხვაზე. ფსიქიზმში მოუსვენართა სახელით ცნობილია სახლები, რომლებშიც ისმის აუხსნელი ხმები, ჩნდება ადამიანების ფიგურები, განიცდიან შეგრძნებებს თითქოს ვიღაცის თითების შეხებით და ა.შ. ტერმინი „პრობლემური სახლები“ მთლად ზუსტი არ არის. მიუხედავად იმისა, რომ უმეტეს შემთხვევაში ფენომენები მართლაც შემოიფარგლება გარკვეული სახლებით, თუნდაც ამა თუ იმ სახლის გარკვეული ოთახებით, ცნობილია სხვა შემთხვევებიც, როდესაც ეს მოვლენები საკმაოდ დიდ ტერიტორიებს მოიცავს, მაგალითად, მთელ საკმაოდ დიდ ტერიტორიებს. ფსიქიზმში არსებობს ორი თვალსაზრისი მოუსვენარ სახლებში დაფიქსირებული ფენომენების ნამდვილ ბუნებაზე. ზოგიერთი ფსიქიკოსი მოჩვენებებს, ხმებს და ა.შ. მიიჩნევს წმინდა სუბიექტურ მოვლენებად, ჰალუცინაციებით (ფანტაზმებით), რომლებიც გამოწვეულია გარკვეული ინდივიდუალურობის მქონე ძალის მოქმედებით მოუსვენარი სახლების მაცხოვრებლებზე. სხვა ფსიქისტები კი, პირიქით, ყველა ამ ფენომენს რაღაც ობიექტურად, ფიზიკურ სამყაროს კუთვნილებად თვლიან. ასე, მაგალითად, მოუსვენარ სახლებში მოსმენილი ხმების გასაღებს (ნაბიჯები, კვნესა, ყვირილი და ა.შ.) ჰაერის, იატაკის, კედლების და ა.შ. რეალურ ხმოვან ვიბრაციაში ეძებენ; დაკვირვებული სინათლის ან ზოგადად ვიზუალური ფენომენების გასაღები სინათლის ეთერის რეალურ ვიბრაციაშია და ა.შ. პირველი ჯგუფის ჰიპოთეზებს სახელწოდებით „ჰალუცინაციური“ აღვნიშნავთ, მეორე ჯგუფის ჰიპოთეზებს სახელწოდებით „ფიზიკური“. ჰალუცინაციური ჰიპოთეზების ერთ-ერთი დაბრკოლება არის იმ ფენომენების ლოკალიზაცია, რომლებიც გვაკავებენ ცნობილ, ხშირად მჭიდროდ შეზღუდულ სივრცეებში (მაგალითად, მოცემული სახლის გარკვეულ ნაწილებში). აქ წარმოგიდგენთ სამ მცდელობას განსახილველი ფანტაზმების წმინდა ლოკალური, ენდემური ბუნების ასახსნელად. თანამედროვე ფსიქიზმის სპირიტუალისტური სკოლის მიერ მიცვალებულთა სულის სუბსტანციის შემდგომი (სიცოცხლის შემდგომი) გავლენის ჰიპოთეზების გადაჭარბებული ბოროტად გამოყენების გამო, ამ ტიპის ჰიპოთეზები უკიდურესად დისკრედიტირებულია სერიოზულ ფსიქისტებში. მაშასადამე, თანამედროვე ფსიქიზმის თვალსაზრისით, ქვემოთ შემოთავაზებული ჰიპოთეზებიდან მესამე ყველაზე დიდ ყურადღებას იმსახურებს, რადგან პირველი ორი მიმართავს მიცვალებულთა სულის სუბსტანციის შემდგომი სიცოცხლის ტელეპათიური გავლენის დაშვებას. სამწუხაროდ, ეს ჰიპოთეზა მრავალი თვალსაზრისით ძალიან სუსტია, უკიდურესად ხელოვნური და სრულიად მარტო დგას, ხოლო შემდგომი ცხოვრების ტელეპათიური გავლენის ჰიპოთეზა ძალიან კარგად ასახავს სიკვდილის შემდგომი მოჩვენებების (ფანტაზმების) ფენომენებს იმავე მიზეზით, როგორც ინტრავიტალური ფანტაზმების ფენომენს. ამიტომ ჩვენ ძლიერ უპირატესობას ვანიჭებთ ქვემოთ მოცემულ ჰიპოთეზათა პირველ ორს, თუმცა ამავდროულად მათ ვუყურებთ მხოლოდ როგორც საბოლოო თავშესაფარს, რომელსაც მხოლოდ უკიდურესი აუცილებლობა, სრული ამოწურვა და ახსნის სხვა მეთოდების გამოუყენებლობა გვაიძულებს მივმართოთ. ასე რომ, კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, მიცვალებულთა სულის სუბსტანციის შემდგომი ცხოვრების გავლენის ჰიპოთეზა (ამა თუ იმ ფორმით) სერიოზულ ყურადღებას იმსახურებს დაუღალავი სახლების თეორიაში 180. ახლა გადავიდეთ თავად ჰიპოთეზების მონახაზზე. თუ ვივარაუდებთ, რომ მკითხველი ზოგადად იცნობს ინტრავიტალური ფანტაზმების ტელეპათიურ თეორიას, აქ გავიხსენოთ, რომ ეს თეორია ვარაუდობს, რომ არ არსებობს გონებრივი აქტივობის ისეთი ტიპი, რომელიც ტელეპათიურად არ გამოიწვევდეს (გვერდით ვტოვებთ ტელეპათიურად გამოწვეულ დარღვევებს მოტორულ სფეროში). და მართლაც, ამ ტიპის ფანტაზიის შემთხვევების უმდიდრესი კრებული, რომელიც გამოქვეყნებულია ცოცხლების ფანტაზიების ორივე ტომში, შეიცავს ყველა სახის ფსიქიკურ პროცესს - გონებრივი აქტივობის ფენომენს სიტყვის ვიწრო გაგებით (ინტელექტის ფენომენი), ნების გამოვლინება, ემოციები და, ბოლოს და ბოლოს, გონებრივი აქტივობის იმ ტიპებს, რომლებიც ცნობილია როგორც ჰალუცინაციები. კანონები, რომლებიც არეგულირებენ ტელეპათიურ მოვლენებს, ჯერ კიდევ სრულიად ბუნდოვანია. თუმცა, ერთ მნიშვნელოვან ფაქტს ეჭვი არ ეპარება. ინტრავიტალური ფანტაზმების შემთხვევების შესწავლიდან უნდა გამოვიდეს დასკვნა, რომ ამ ტიპის ფანტაზმების ინდუქტორები, უმეტესწილად, ძლიერი ემოციების (სიკვდილი, სასიკვდილო საფრთხე და ა.შ.) მდგომარეობაში მყოფი პირები არიან. დ.) აქედან მომდინარეობს ცნობილი რწმენა, რომ ვინმეს დაუსწრებლად დანახვა, რომელზეც იშვიათად ფიქრობთ, ან ვინმეს ორეულის დანახვა, ამ ადამიანის საშიშროებას ან სიკვდილს წარმოადგენს. უდიდეს ყურადღებას, უჩვეულოობის გამო, იქცევს ტელეპათიურად გამოწვეული სხვადასხვა გრძნობის ჰალუცინაციები და ძირითადად, რა თქმა უნდა, ვიზუალური ჰალუცინაციები (მოჩვენებები ამ სიტყვის მკაცრი გაგებით). ყველა შემთხვევის თითქმის 3/4-ში სრულიად ობიექტური (ანუ ყველაზე გასაოცარი), გრძნობათა ჰალუცინაციები, რომლებიც ციტირებულია ცოცხლების ფანტაზიებში, ინდუქტორები იყვნენ მომაკვდავი ადამიანები და, ძირითადად, ისინი, ვინც დაიღუპა ძალადობრივი სიკვდილით. კერძოდ, უზარმაზარ პროცენტს აძლევენ დამხრჩვალი და დახრჩობილი ადამიანები, ალბათ ამ ტიპის სიკვდილის მტკივნეული და ხანგრძლივი აგონიის გამო. როგორ ავხსნათ ემოციების ეს ეფექტი? მკითხველებმა, რა თქმა უნდა, იციან, რომ ემოციების ზოგადი სახელწოდება ფსიქოლოგიაში მიუთითებს ძლიერი დაძაბულობის ან სიკაშკაშის ფსიქიკურ პროცესებზე. მკითხველმა ასევე იცის, რომ ნებისმიერი ფსიქიკური პროცესი, რაც არ უნდა სუსტი იყოს, ყოველთვის ახდენს გავლენას სხეულის სხეულებრივი ცხოვრების პროცესებზე და ყოველთვის თან ახლავს გარკვეული ობიექტური ნიშნები - სუსტი, ძლივს შესამჩნევი კუნთების შეკუმშვა (გაიხსენეთ აზრების კუნთების კითხვის თეორია), ძლივს შესამჩნევი დარღვევები ვაზომოტორული სისტემის ინერვაციაში და ა.შ. ექნება სხეულებრივი ცხოვრების პროცესებზე. აქედან მომდინარეობს ცნობილი ფაქტი, რომ ემოციები ძლიერ გავლენას ახდენს სხეულზე; ამრიგად, მოკვდავი საფრთხის დროს, ძალა ზოგჯერ ათჯერ იზრდება, ან, პირიქით, ხდება ძალების სრული დაკარგვა, სახე სასიკვდილოდ ფერმკრთალი ხდება და ა.შ. ასე რომ, ტელეპათიურ შემთხვევებში ემოციების ზემოხსენებული მოქმედება გვაიძულებს ვივარაუდოთ, რომ ფსიქიკური პროცესების ტელეპათიური მოქმედება დამოკიდებულია მათი ინტენსივობის ან სიკაშკაშის ხარისხზე. ცნობილია, რომ გონებრივი წინადადების სესიების დროს, ინდუქტორები მუდმივად ახორციელებენ მთელი ყურადღების მუდმივ, ხანგრძლივ, ინტენსიურ კონცენტრაციას მოცემულ აზრზე, რომელიც მათ სურთ ტელეპათიურად გადასცენ აღქმას („მკითხველს“). მოცემულ აზრზე მუდმივი, ფოკუსირებული ყურადღების მთელი მიზანი სწორედ ისაა, რომ ეს აზრი რაც შეიძლება ნათელი ან ინტენსიური იყოს. თუმცა რამდენად არსებითი და აუცილებელი ჩანს ეს პირობა? კარგი ტელეპათიური ექსპერიმენტების შედარებით უკიდურესი სიღარიბის მიუხედავად, ჩვენ უკვე გვაქვს გარკვეული მინიშნებები, რომ ინდუქტორის ცნობიერების ველში სწრაფად მოციმციმე აზრი შეიძლება ზოგჯერ ტელეპათიურად გადაეცეს პერცეპტორს (იხილეთ, მაგალითად, დოქტორ შილტოვის სიტყვა გასხივოსნებული ძალის შესახებ 1886 წელს რებუსში). მეორეს მხრივ, არის შემთხვევები, როდესაც აღმქმელს ეცნობა აზრები, რომლებიც აშკარად საერთოდ არ იყო ინდუქტორის ცნობიერებაში იმ მომენტში, ან ყოველ შემთხვევაში მის ცნობიერების ველში ისე სწრაფად გაბრწყინდა, რომ ისინი შეუმჩნეველი დარჩნენ. დიახ, პროფ. გრიგორი იტყობინება, რომ ის შემთხვევით აკვირდებოდა ამგვარ ფაქტებს მესერიულ სესიებზე: მოცემული ადამიანი, რომელიც ნათელმხილველთან ურთიერთობაში იყო, უბრძანებს მას დაიწყოს იმ სახლის აღწერა, რომელშიც ეს ადამიანი ცხოვრობს. მოულოდნელად ნათელმხილველსა და სახლის პატრონს შორის კამათი იწყება რაღაც დეტალზე, მაგალითად, ამა თუ იმ ნახატზე. ნათელმხილველი ამტკიცებს, რომ ნახატი ამაეთ ადგილას კიდია, მეპატრონე კი პირიქით. სახლში დაბრუნების შემდეგ მეპატრონე რწმუნდება ნათელმხილველის სიტყვების სიმართლეში და ამავე დროს ახსოვს, რომ მან თავად გადაიტანა სურათი ცოტა ხნის წინ (იხ. გრიგორი. ცხოველთა მაგნეტიზმი 1883. თავი III, § 8). მსგავსი ფაქტები გვხვდება ავტომატური წერის პრაქტიკაში (მაგალითად იხილეთ მაიერსის სტატია Proceedings Part. VII, გვ. 234-237, ასევე Phantasms of the Living ტომი II, გვ. 670, ასევე Phantasms of the Living, ტ. I, გვ. 84 და ტ. II, გვ.6) და სხვ. დაბოლოს, ინტრავიტალური ფანტაზმების შემთხვევებს შორის არის ისეთებიც, თუმცა, მართალია, ძალიან ცოტა, რომლებშიც ინდუქტორები იყვნენ სრულიად უგონო მდგომარეობაში მყოფი პირები. განხილულ ფაქტებს დიდი მნიშვნელობა აქვს შემდგომი ცხოვრების ტელეპათიური გავლენის ჰიპოთეზებისთვის. ამ ჰიპოთეზის ოპონენტები, როგორც წესი, ამტკიცებენ, რომ აზრი არ აქვს იმ მარტივი მიზეზის გამო, რომ აზრის გადაცემა შესაძლებელია ტელეპათიურად მხოლოდ მასზე ყურადღების (ცნობიერების) მუდმივი კონცენტრაციით, ხოლო ცნობიერება დამოკიდებულია ტვინზე, სწორედ მის ნაწილზე, რომელიც ცნობილია როგორც ცერებრალური ქერქის. სიკვდილის დადგომის შემდეგ, რაც თავის ტვინის განადგურებას იწვევს, არ შეიძლება საუბარი ცნობიერებაზე და, შესაბამისად, ტელეპათიაზე. თუმცა, ზემოაღნიშნული ფაქტები აჩვენებს, რომ ყურადღების მუდმივი კონცენტრაცია, ანუ გონებრივი პროცესის სიკაშკაშე ან ინტენსივობა, თუმცა, როგორც ჩანს, ხელსაყრელი გარემოებაა ტელეპათიური გავლენის გამოვლენისთვის, ეს ჯერ კიდევ არ ჩანს condio sine qua non; ასე რომ, თუნდაც ვაღიაროთ ცნობიერების განადგურება ტვინის განადგურებით, ჩვენ სულაც არ გვჭირდება, რომ აუცილებლად ვაღიაროთ ტელეპათიური გავლენის შეწყვეტა სხეულის განადგურებით. ყოველივე ზემოთქმულიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ წარმოუდგენელი არ არის, რომ ტელეპათიური გავლენა შეიძლება განხორციელდეს არა მხოლოდ ჩვენი ფენომენალური, ცნობიერი „მე“-ს, არამედ იმ უმაღლესი, ტრანსცენდენტული „მეს“ (მოდით მას სულის სუბსტანცია ვუწოდოთ), რომლის არსებობაშიც ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის სულ უფრო და უფრო უახლესი წარმატებები იწყებს ჩვენს დარწმუნებას. ეს ეგო ფხიზლობს როგორც ძილის დროს, ასევე დაღლილობის დროს და ასევე განიცდის სხეულის განადგურებას. მისი სასიცოცხლო აქტივობა ვლინდება, დიდი ალბათობით, მოუსვენარ სახლებში და სხვა ჯერ კიდევ უკიდურესად ბნელ მოვლენებში 181). ამ ტრანსცენდენტული „მეს“ უშუალო ბუნება და თვისებები შეიძლება განისაზღვროს მხოლოდ ცოცხალი ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების ფრთხილად შესწავლით, ისევე როგორც ფენომენების იმ ჯგუფების შესწავლით, რომლებშიც შეუძლებელი არ ჩანს მისი გავლენის აღიარება. აქედან ირკვევა, რომ არსებობს მეცნიერული განვითარების ორი განსხვავებული გზა საფლავის მიღმა არსებობის გაგრძელების შესახებ - ცოცხალი ადამიანის ფსიქიკური ცხოვრების შესწავლის გზა და ჯერ კიდევ უკიდურესად ბნელი ფენომენების ჯგუფის შესწავლის გზა, რომლის მაგალითი შეიძლება იყოს ფენომენი, რომელიც შეინიშნება მოუსვენარ სახლებში. ჩვენ უკვე ვთქვით, რომ ეგრეთ წოდებული სიცოცხლის ფანტაზმების შემთხვევაში, ინდუქტორები უმეტესად არიან ემოციების ან ფსიქიკური ფენომენების მდგომარეობაში მყოფი პირები. აღსანიშნავია, რომ ამა თუ იმ არეული სახლის ისტორიის გამოკვლევისას ხშირად წააწყდებით ლეგენდას სახლში მომხდარ რაღაც საშინელ დრამაზე, მკვლელობაზე, თვითმკვლელობაზე და ა.შ., რის შემდეგაც დაიწყო ფენომენი. ამ დრამების დამნაშავეები, უმეტეს შემთხვევაში, არიან თვითმკვლელები, რომლებიც გადავიდნენ არსებობის სხვა, უფრო მაღალ ფორმაში და განიცდიან ძლიერ ფსიქიკურ აშლილობას (სინანა, საშინელება და ა. გარკვეულ სფეროებში ფენომენების ლოკალიზაციის გასაღები შეიძლება ვეძიოთ ინდუქტორების აზრების კონცენტრირებაში სწორედ ამ ადგილებში (სახლები, ოთახები და ა. არსებობს ორი შესაძლო ჰიპოთეზა: 1) შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ ტელეპათიური ურთიერთქმედება ორ ან მეტ საგანს შორის დიდად გაადვილდება, თუ ამ სუბიექტების აზრები დაკავებულია ერთი და იგივე საგნებით მიმართული ერთი და იგივე საგნით. ლონდონის ფსიქიატრიული საზოგადოების სამეცნიერო მდივანი ედმონდ გურნი შეუძლებლადაც კი არ მიიჩნევს ამ ჰიპოთეზის ახსნას იმ ფაქტის ასახსნელად, რომ გონებრივ წინადადებაზე ექსპერიმენტები საუკეთესოდ მუშაობს, როდესაც ინდუქტორი და აღმქმელი ერთ ოთახში არიან, ანუ ერთსა და იმავე გარე გარემოში; ამ ჰიპოთეზის აღიარებით, საჭირო აღარ არის მივმართოთ ტელეპათიური გავლენის შესუსტების ნაკლებად სავარაუდო ვარაუდს დისტანციასთან ერთად (Phantasms of the Living, ტ. II, გვ. 265, შენიშვნა). მოდი ავღნიშნოთ, რომ გურნიც და მაიერიც ორივე აზრზე არიან, რომ ეგრეთ წოდებული ტელეპათიური ძალა არ არის ფიზიკური ძალა, რომ ის არ ეკუთვნის ფიზიკურ სამყაროს. (იხ. Proceedings of the S.P.R. Part. X, Oct. 1886, p. 174, და ასევე Phantasms of the Living ტომი I., შესავალი გვ. I, ასევე ტ. II, გვ. 315). განსახილველი ჰიპოთეზის მიხედვით, ტელეპათიური ურთიერთქმედება მოცემული მოუსვენარი სახლის ინდუქტორს (მიცვალებულს) და მის ჭერქვეშ შემოსულ პირებს შორის დგინდება ზუსტად იმიტომ, რომ მცხოვრებთა ყურადღება (აზრები) იმავე არეზე, იმავე სიტუაციაზეა მიპყრობილი, როგორც შემდგომი ცხოვრების ინდუქტორის ყურადღება. შეგახსენებთ, რომ არის გარკვეული მინიშნებები, რომ მოცემული სახლის შეცვლის ან რეკონსტრუქციის შემდეგ, გარემომცველი სიტუაციის ცვლილებით, მოულოდნელად შეწყდა ფენომენი, ანუ ტელეპათიური ურთიერთქმედება შემდგომი ცხოვრების ინდუქტორსა და სახლის მცხოვრებლებს შორის. 2) შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ დაუღალავ სახლებში, მათზე შემდგომი ცხოვრების ინდუქტორების ყურადღების ინტენსიური კონცენტრაციის შედეგად, იქმნება ტელეპათიური ძალის ფოკუსების მსგავსი, რომლის გამაღიზიანებელი ეფექტი ექვემდებარება ასეთ სახლებში შესულ ადამიანებს. ცოცხალ ადამიანებზე ჩატარებულ ზოგიერთ ექსპერიმენტში სივრცის გარკვეულ წერტილებში ამ სახის ხრიკების ფორმირების შესაძლებლობის გარკვეულ მინიშნებებს ვპოულობთ, თუმცა არ შეიძლება არ ვაღიაროთ, რომ ეს კითხვა, ისევე როგორც სხვა კითხვები ამ ბნელ ზონაში, ჯერ არ შეიძლება საბოლოოდ დაზუსტებულად ჩაითვალოს ფაქტობრივი მონაცემების სიმცირის გამო. მაგალითად, მესინჯერებმა კარგად იციან ის ფაქტი, რომ ჩვეულებრივი მანიპულაციები, როგორიცაა პასები, ხელის დაჭერა და ა. ეს კურიოზული გარემოება სულ ახლახან დაადასტურა პროფესორმა ჯანეტმა ლე ჰავრში. (იხ. Revue Philosophique, Fevrier 1886; გვ. 192–193). ჰიპნოტურ ძილში ჩაძირვის მეთოდის არსი ე.წ. In Phantasms of the Living ტ. მე, ჩვ. III, სხვა მრავალ სხვა ექსპერიმენტებთან ერთად, გამოქვეყნდა შემდეგი, რომელიც ჩატარდა 1881 წელს. ერთ ბატონს, ლონდონის ფსიქიატრიული საზოგადოების მდივნის მეგობარს, გაუჩნდა იდეა შეექმნა თავისი „ორმაგი“ ორი გოგონას საძინებელში, რომლებიც მას იცნობდა, რომლებიც ცხოვრობდნენ იმავე სახლის მე-2 სართულზე, ექსპერიმენტატორის ბინიდან 5 მილის დაშორებით. ნაცნობების ერთი სიტყვით გაფრთხილების გარეშე, მან გადაწყვიტა ექსპერიმენტის ჩატარება ერთ ღამეს, 1 საათზე და არჩეულ მომენტში დაჟინებით დაიწყო ყურადღების ფოკუსირება განზრახ ოთახზე იმ მტკიცე განზრახვით, რომ გოგოებს დაევალებინა მისი "ორმაგი" ენახათ. როგორც მეორე დღესვე დადასტურდა, ექსპერიმენტის დროს ერთ-ერთმა გოგონამ (25 წლის) გაიღვიძა და დაინახა, რომ მოჩვენება (ინდუქტორის ორეული) უახლოვდებოდა; მან გააღვიძა თავისი და, 11 წლის გოგონა და მანაც დაინახა "ორმაგი". ამ ჯენტლმენმა არაერთხელ ჩაატარა მსგავსი ექსპერიმენტები; მათი აღწერა მოთავსებულია ტომის ფანტასმები ცოცხალთა III თავში. სამწუხაროდ, კატეგორიულად არ შეგვიძლია განვაცხადოთ, რომ ამ შემთხვევაში როლი იყო ყურადღების ფოკუსირება კონკრეტულად ოთახზე (მასში გამაღიზიანებელი ფოკუსის ფორმირება) და არა თავად გოგოებზე. პრობლემის სრულად გადასაჭრელად საჭიროა საკონტროლო ექსპერიმენტი. მაგრამ იმის აღიარებაც კი, რომ აქ განსაკუთრებული როლი ითამაშა ოთახზე ყურადღების ფოკუსირებამ, შეუძლებელი იქნება იმის აღიარება, რომ ექსპერიმენტატორმა, მოცემულ ოთახზე ყურადღების ფოკუსირებით, შექმნა მასში გამაღიზიანებელი ტელეპათიური ძალის ფოკუსი და გადააქცია ეს ოთახი „მოუსვენარ“ (hantee) ერთი ღამის განმავლობაში. ცხადია, რომ ტერმინი „ფოკუსი“ სულაც არ უნდა გავიგოთ სიტყვის ჩვეულებრივი ფიზიკური გაგებით, არამედ უბრალოდ იმ გაგებით, რომ შემდგომი ცხოვრების ან სხვა ინდუქტორის ტელეპათიური გავლენის გავლენა ამა თუ იმ ადამიანზე ძლიერდება, როდესაც ეს ადამიანი შედის მოცემულ სახლში ან ტერიტორიაზე. ზოგადად, როგორც ძნელი მისახვედრი არ არის, ასეთ შემთხვევებში შეუძლებელია მკვეთრი საზღვრის დადგენა პირველ და მეორე ჰიპოთეზებს შორის. წინა ორ ჰიპოთეზას შეუძლია ნაწილობრივ მაინც მოგვცეს ყველა იმ ფენომენის შესახებ, რომელიც დაფიქსირდა მოუსვენარ სახლებში; მათ შეუძლიათ ახსნან ფენომენების ლოკალიზაცია გარკვეულ ადგილებში, ფენომენის გაძლიერება ან შეწყვეტა გარკვეული პერიოდის განმავლობაში (სიცოცხლის შემდგომი ინდუქტორების ემოციური არეულობის გაზრდა ან შესუსტება და ა.შ. და ა.შ.). ამ ჰიპოთეზებს შეუძლიათ ახსნან ის შემთხვევებიც კი, როდესაც მოუსვენარი სახლების თანდაყოლილი ფენომენი შეინიშნება მხოლოდ ტრაგიკული მოვლენების იუბილეებზე (ემოციების გამკვრივება, მაგალითად, სინანული, ამ მოვლენების იუბილეებზე). და ბოლოს, ეს ჰიპოთეზები სულაც არ მოითხოვს, რომ ადამიანი, რომლის მოჩვენებაც გამოჩნდება მოცემულ სახლში, აუცილებლად მოკვდება სწორედ ამ სახლში. საკმარისია, თუ ეს სახე სახლს რაღაც მოგონებებით უკავშირდება. ამ ტიპის ჰიპოთეზების მყარ მეცნიერულ ნიადაგზე დასაყენებლად, განსაკუთრებით სასურველია დამოწმებული მოჩვენების იდენტურობის შემთხვევები (ghost identiti). სამწუხაროდ, დაუღალავი სახლების შესახებ მასალების შემუშავება ჯერ კიდევ საწყის ეტაპზეა, მიუხედავად რაოდენობრივი თვალსაზრისით საკმაოდ დიდი სიმდიდრისა. და ეს, რა თქმა უნდა, არ გააკვირვებს მათ, ვინც იცნობს იმ უზარმაზარ სირთულეებს, რომლებსაც პრობლემური სახლების ისტორიის მკვლევარები უნდა შეებრძოლონ. ლონდონის ფსიქიატრიული საზოგადოების მიერ შეგროვებული ყველა შემთხვევის „სულების პიროვნების“ თვალსაზრისით, მხოლოდ სამია ყურადღების ღირსი: 1) ინციდენტი, რომელიც მოხდა 50 წლის განმავლობაში. ყოველდღე, დილის 2:45 საათზე, იმ ოთახიდან, სადაც 50 წლის წინ თვითმკვლელობა მოხდა, ნაბიჯები ისმოდა და ოთახების გასწვრივ მოძრაობდა. სახლის მცხოვრებლები სანთლებით სიარულიც კი ცდილობდნენ უხილავი ნაბიჯებით. სახლში სხვა მოვლენებიც მოხდა. (Journal of the S.P.R. Sept. 1886). 2) შემთხვევა, რომელიც მოხდა 1856 წელს, როდესაც სამი წლის შემდეგ გაჩენილი მოჩვენება პორტრეტით ამოიცნეს. (საქმეები II ნაწილი, გვ. 106–8 და ნაწილი VIII, გვ. 100–101). 3) ინციდენტი, რომელიც მოხდა 1872 წელს. მოჩვენება, რომელიც არაერთხელ გამოჩნდა ერთ ღამეს, მეორე დღეს ამოიცნეს პორტრეტი. მოჩვენება ადრე სხვა ადამიანმა ნახა. (შრომები. VIII, 101 – 102). რჩება კიდევ ერთი საინტერესო ფაქტის აღნიშვნა. როგორც ცნობილია, მესემალურ ძილში ჩაძირული პაციენტები ხშირად ტელეპათიურ ურთიერთობაში არიან მხოლოდ მესერიზერთან, მაშინ როცა ისინი ხშირად სრულიად უგრძნობი არიან სხვა ადამიანების გონებრივი წინადადებების მიმართ. ასეთ შემთხვევებში მათ უცხო პირთან ურთიერთობაში დასამყარებლად საკმარისია კონტაქტის დამყარება. თუმცა, ეს ურთიერთობა შეიძლება დამყარდეს არა მხოლოდ პირდაპირი კონტაქტით, არამედ პაციენტზე გადაცემით ნებისმიერი ნივთის გადაცემით, რომელიც ცოტა ხნით ადრე იყო ამ ადამიანთან კონტაქტში - თმის ნაჭერი, ქაღალდის ნაჭერი და ა. მკითხველებმა, რა თქმა უნდა, იციან, რომ მესიამოვნა სიზმარი არ წარმოადგენს რაიმე სასწაულს ან ზებუნებრივობას და რომ მასში დაფიქსირებული სხვადასხვა შესაძლებლობების გამოვლინებები პაციენტებში წარმოადგენს მხოლოდ სუსტი ხარისხით ან დასაწყისში და ნორმალურ მდგომარეობაში არსებული შესაძლებლობების განვითარებას ან გამწვავებას. ზოგიერთ ადამიანში, თუნდაც ნორმალურ მდგომარეობაში, შესაძლებლობები (მაგალითად, ნათელმხილველობა) განვითარების მნიშვნელოვან ხარისხს აღწევს. ზემოთ ნახსენები გამოცდილება გვიჩვენებს, რომ სხეულიდან მომდინარე ძალას აქვს გარკვეული ინდივიდუალიზაციის ხარისხი, რადგან სხვაგვარად გაუგებარია, რატომ არის აუცილებელი, რომ რომელიმე მოცემულ ადამიანთან ურთიერთობა დამყარდეს, ეს ობიექტი (ქაღალდის ნაჭერი, თმის ნაჭერი და ა.შ.) უნდა იყოს კონტაქტში ამ კონკრეტულ ადამიანთან და არა სხვასთან. მოუსვენარ სახლებში მოქმედ ძალას ასევე აქვს ინდივიდუალობის გარკვეული ხარისხი, რადგან თითოეულ მოუსვენარ სახლში ფენომენების ბუნება ჩვეულებრივ მკაცრად არის განსაზღვრული (გარკვეული მოჩვენებები, გარკვეული ხმები და ა.შ.). ბოლოს აღვნიშნოთ, რომ კონტაქტს ხშირად ახორციელებენ მესერიულ სესიებზე, რადგან პასები, როგორც წესი, ხდება თითქმის სხეულთან კონტაქტში, მაგრამ შემდგომში წარმატებულია დიდ დისტანციებზე; ანალოგიურად, ძილში ჩავარდნა, რომელიც თავიდან მხოლოდ უღელტეხილით იყო წარმატებული, შემდგომში ხშირად იწყებს წარმატებას დისტანციურად, ნებისყოფის მარტივი მოქმედებით. და ბოლოს, კონტაქტი ხშირად გამოიყენება მედიუმისტურ სესიებზე და ზოგჯერ შეიმჩნევა, რომ ჯაჭვის გაწყვეტისას ესა თუ ის ფენომენი მაშინვე ჩერდება. ასე რომ, გარკვეულ პირობებში, სხეულიდან შეიძლება განთავისუფლდეს სპეციალური ძალა, რომელსაც შეუძლია სხვადასხვა გარე ობიექტების გაჯერება. მაგრამ თუ მას შეუძლია გარეგანი საგნების გაჯერება, მაშინ უნდა გაჯერდეს თავად სხეულიც; ხოლო მოცემული ადამიანის გარდაცვალების შემდეგ მის ცხედარს შეუძლია კონკრეტული გავლენა მოახდინოს იმ ადამიანების ნერვულ სისტემაზე, რომლებიც შემთხვევით აღმოჩნდნენ მსგავსი სახის გვამის მახლობლად. ზოგიერთი ფსიქიკოსი შესაძლებლად თვლის ამ თვალსაზრისით ახსნას იმ იშვიათი შემთხვევების, როდესაც მოცემული სახლის მაცხოვრებლები მასში უცნაურ შეგრძნებებს განიცდიდნენ და ეს გაგრძელდა მანამ, სანამ სადღაც სახლში შემთხვევით გვამი არ იპოვეს, რომლის მოცილებითაც შეგრძნებები შეწყდა. ცხადია, რომ მხოლოდ ასეთი შემთხვევები იმსახურებს სერიოზულ ყურადღებას, რომლებშიც ცხედრის სუნი ვერ აღწევდა სახლის მცხოვრებლებს. მსგავსი შემთხვევა გამოქვეყნებულია Proceedings 1886. ნაწილი X, გვ. 154–155. საქმე 1874 წლით თარიღდება.სახლის მაცხოვრებლებმა განიცადეს უცნაური, ძალიან ძლიერი შეგრძნებები მანამ, სანამ ბავშვის გვამი, რომელიც არ გაშრა და ამიტომ მძაფრი სუნი ვერ გამოსცემდა, შემთხვევით არ აღმოაჩინეს სხვენში, რის შემდეგაც „სენსაცია“ შეწყდა. მაიერსი შესაძლებლად მიიჩნევს წინამდებარე შემთხვევის ახსნას თვით გვამის ნივთიერების ნერვულ სისტემაზე სპეციფიკური ზემოქმედების ჰიპოთეზების მიხედვით. თუმცა, აღვნიშნოთ, რომ არც ერთ თაყვანისმცემელ სპირიტიკოსს არ მოუვიდოდა ახსნას "სენსაციების" შეწყვეტა გვამის ამოღებისას წმინდა ფსიქოლოგიური მიზეზებით. დაბოლოს, აღვნიშნოთ, რომ დაუღალავი სახლების სუბსტანციის ნერვულ სისტემაზე სპეციფიკური ზემოქმედების შესახებ განხილულმა ჰიპოთეზამ ასევე შეიძლება ახსნას ზემოაღნიშნული ფაქტი სახლის გადაკეთების შემდეგ ფენომენების შეწყვეტის შესახებ. თუმცა განსახილველი ჰიპოთეზა ძალიან ხელოვნურად გამოიყურება. შესაძლოა, ის იმ შემთხვევებსაც ეხებოდეს, როცა საქმე გვაქვს ისეთ ბუნდოვან, ბუნდოვან შეგრძნებებთან, როგორიც არის ზემოაღნიშნული ბავშვის ცხედრის სხვენში. მაგრამ პოზიტიურად უძლურია ახსნა მოუსვენარი სახლების ყველაზე იდუმალი და საინტერესო შემთხვევები - მოჩვენებების გამოჩენის შემთხვევები, ხმები და ა.შ. ბოლოს აღვნიშნოთ, რომ კომპრომისი ასევე შესაძლებელია განსახილველ ჰიპოთეზასა და შემდგომი ცხოვრების ტელეპათიური გავლენის ჰიპოთეზას შორის. შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ მოუსვენარი სახლების სუბსტანცია, რომელიც გაჯერებულია მათში დაღუპული პირების სხეულიდან გამოთავისუფლებული ძალით, მხოლოდ ხელს უწყობს ინდუქტორსა და ასეთი სახლის სახურავის ქვეშ შესულ ადამიანებს შორის ურთიერთობის დამყარებას, ისევე როგორც გონებრივი წინადადების სესიების დროს, ხანდახან შეიძლება დამყარდეს ურთიერთობა მოცემულ თუნდაც არყოფილ ადამიანთან (ინდუქტორი) „ამ ობიექტთან და ობიექტთან კონტაქტის მეშვეობით“ ამგვარად (ალბათ) გაჯერებული ძალა გამოდის მისი, ინდუქტორის სხეულიდან. ასე რომ, ჰალუცინაციური ჰიპოთეზების შემდეგ, დაუღალავ სახლებში დაფიქსირებული ფენომენები წმინდა სუბიექტური ხასიათის ფენომენია. რა მტკიცებულება შეგვიძლია მოვიყვანოთ ამ მოსაზრების დასადასტურებლად? მოუსვენარი სახლების ანგარიშებში ხშირად არის აღწერილი უდავოდ ფიზიკური ფენომენები - ავეჯის მოძრაობა და ა.შ. თუმცა, ამ ტიპის შეტყობინებებს განსაკუთრებული სიფრთხილით უნდა მოეპყროთ. პრობლემური სახლების მაცხოვრებლები, ძალიან გასაგები მიზეზების გამო, მიდრეკილნი არიან მისტიკურ მნიშვნელობას მიაწერონ ყველაზე ჩვეულებრივ მოვლენებს, რომლებიც ნებისმიერ სხვა დროს სრულიად შეუმჩნეველი დარჩება. ნებისმიერ შემთხვევაში, მსგავსი ფიზიკური მოვლენები არ წარმოადგენს მოუსვენარი სახლების შეუცვლელ აქსესუარებს, ისინი არ წარმოადგენენ მათთვის დამახასიათებელ რამეს; როგორც წესი, ისინი ძალიან სუსტი და გარდამავალია. თუმცა ისინი წარმოადგენენ რაიმე მართლაც შეუძლებელს თეორიული თვალსაზრისით? თუ ჩვენ მხოლოდ ვივარაუდებთ, რომ აზრების დისტანციურად გადაცემის პროცესი ხორციელდება ტელეპათიური ძალის მოქმედებით, რომელიც წარმოიქმნება ინდუქტორიდან „მკითხველის“ ტვინზე, ამით უკვე ვივარაუდებთ, რომ ტელეპათიური ძალა აუცილებლად იწვევს ცვლილებებს ფიზიკურ სამყაროში, ტვინის არსებაში. აქედან ირკვევა, რომ შეუძლებელია ტელეპათიური ძალის უშუალოდ მატერიის სამყაროზე მოქმედების შესაძლებლობის აღიარება. ახლა მოდით წავიდეთ ცოტა უფრო შორს ჩვენს შეტყობინებებში. მკითხველმა იცის, რომ ეგრეთ წოდებულ მედიუმში სესიებში არის რაღაც ძალის გამოვლინება, რომელსაც შეუძლია ღრმა ცვლილებები გამოიწვიოს ფიზიკურ სამყაროში. ამ სახის ფაქტები აჩვენებს, რომ გარკვეულ პირობებში სულს შეუძლია უშუალოდ იმოქმედოს მატერიაზე და, უფრო მეტიც, ყველა სახის ეკრანზე. ამიტომ ამ ძალას შეუძლია ტვინზეც იმოქმედოს. და აქედან გამომდინარეობს, რომ მას ასევე შეუძლია გამოიწვიოს სხვადასხვა სახის გონებრივი აქტივობა, რადგან, თანამედროვე ფსიქოფიზიოლოგიის სწავლების თანახმად, ტვინში ნებისმიერი ფიზიკური ცვლილება აუცილებლად უნდა აისახოს გონებრივი ცხოვრების მსვლელობაში. (პროფ. ვარეტის სტატია შრომებში, ნაწილი X, გვ. 40). მოუსვენარი სახლების ანგარიშებში ზოგჯერ გვხვდება ხმაურის აღწერა, თითქოს ავეჯის გადაადგილებიდან, ჭურჭლის კაკუნიდან და ა.შ. დამკვირვებლები ამტკიცებენ, თუმცა, ასეთ შემთხვევებში ოთახებში შესამჩნევი უწესრიგობა არასოდეს შეინიშნება. ამ სტრიქონების ავტორმა იცის შემთხვევაც კი, როდესაც ერთი პრობლემური სახლის მცხოვრებნი ცნობისმოყვარეობის გამო ოთახში ცარცით ადევნებდნენ თვალს სხვადასხვა საგანს, რათა შეემოწმებინათ მათი უძრაობა; გაისმა ხმები, მაგრამ დილით საგნები თითქოს თმის სიგანითაც არ იყო გადაადგილებული. შრომებში (ნაწილი VIII, გვ. 80, შენიშვნა) საოცრად უცნაური შემთხვევაა მოხსენებული, რომელიც მოხდა 30 წლის წინ. სახლში თითქმის ყოველ საღამოს ფეხის ნაბიჯები ისმოდა. დამკვირვებელი ბევრჯერ ჩამოჯდა ერთ კიბეზე და აქ უხილავ ნაბიჯებს უსმენდა. ამ კიბის ქვედა საფეხური, ფეხით დაჭერისას, ჩვეულებრივ ჭკნება. მოხსენების ავტორი ირწმუნება, რომ როდესაც უხილავი ნაბიჯები აღწევდა ამ საფეხურს, ისმოდა ხრაშუნის ხმა, თითქოს რაღაც უხილავი ძალა აჭერდა მას. თუმცა, აღვნიშნოთ, რომ შეუძლებელი არ არის აქ მივმართოთ ვარაუდს, რომ დამკვირვებლის მიერ მოსმენილი ხრაშუნა იყო წმინდა სუბიექტური ფენომენი, გამოწვეული მისი ჩვევით (ასოციაციით), რომ გამუდმებით ესმოდა კვნესას მოცემულ (მისთვის ცნობილ) საფეხურზე დადგმისას. ზოგიერთ შემთხვევაში, დამკვირვებლები ამტკიცებენ, რომ ნახეს სარკეებში არეკლილი მოჩვენებები. ეს არის საქმე No181 (Journal of the S.P.R. Anp. 1886, pp. 249–262) და საქმე No163 (Journal. Dec. 1885, pp. 136–141). თუმცა, თვით აღებული ასეთი ფაქტებიც კი ჯერ კიდევ არ შეიძლება გახდეს მოჩვენებების ობიექტური რეალობის დადასტურება. ბრწყინვალე ექსპერიმენტები Binet et al. აჩვენა, რომ ჰიპნოზის შემოთავაზებით გამოწვეული წმინდა ჰალუცინაციური გამოსახულებები შეიძლება აისახოს არა მხოლოდ სარკეებში, არამედ პრიზმებით, ეკრანებით დაფარული და ა. სარკის მიერ ან მისი პრიზმით გადახრილი და ა.შ., მასთან დაკავშირებული გამოსახულება ბუნებრივად აირეკლება ან გადახრილია. მაშასადამე, ბინე ამ სახის გამოსახულებებს ჰალუცინაციებისა და ილუზიებს შორის თვლის. გარდა ამისა, აღვნიშნავთ, რომ ბინეტის მიერ დაკვირვებული ჰალუცინაციური გამოსახულების თვისებები ასევე შეიძლება აიხსნას ასოციაციების მარტივი კანონებით: თუ, მაგალითად, მოცემული ჰალუცინაციური გამოსახულების ირგვლივ მთელი სიტუაცია აისახება სარკეში, ბუნებრივია, იგივე გამოსახულება განმეორდება ამ გარემოში, ასე რომ, როგორც ჩანს, ეს სურათი ასევე აისახება სარკეში. იგივე უნდა ითქვას პრიზმებზე ექსპერიმენტებზე და ა.შ. ა.შ. თავის ექსპერიმენტებში ბინემ გამოიწვია პეპლების ჰალუცინაციები მაგიდაზე, პორტრეტები თეთრ ფურცლებზე და ა.შ. ასეთ შემთხვევებში ჰალუცინაციური გამოსახულების ასოცირების თეორია სივრცეში ობიექტურ წერტილებთან არ აწყდება რაიმე სირთულეს. მაგრამ ბინე ირწმუნება, რომ იმ შემთხვევებშიც კი, როდესაც ჰალუცინაციური გამოსახულება იყო პროეცირებული, მაგალითად, ოთახის შუაში და გადაადგილდებოდა, ხანდახან შეიძლება გამოიყენონ ეკრანები ჰალუცინანტისგან დასაცავად და ა.შ. და ბოლოს, საქმეში No. 476 (Journal of the S.P.R. May, 1886), მოჩვენება, რომელიც ერთდროულად ჩანდა ორი შავი შუქით, ერთდროულად ხილული. ჩრდილი. უფრო მეტიც, ის ამბობს ორ სიტყვას. ჩრდილის ჩამოსხმის ფენომენი გარკვეულწილად შეიძლება აიხსნას ასოციაციების კანონებითაც. რაც შეეხება სიტყვების წარმოთქმას, ეს ფაქტი ძალიან ცოტას ადასტურებს, ვინაიდან რამდენიმე გრძნობის ერთდროული ჰალუცინაციების შემთხვევები იშვიათად შეინიშნება. მოჩვენებების ჰალუცინაციური ბუნების საწინააღმდეგოდ, არ შეიძლება მოყვანილი იყოს არა მხოლოდ ამ ტიპის ფანტაზიის ხელშესახებობის ფაქტები, არამედ ასეთი შემთხვევებიც კი, როდესაც მოჩვენების ხელი, მაგალითად, მხარზე დაჭერით, მასზე თითის ანაბეჭდები დატოვა (სისხლის ლაქები თითქოს ზეწოლისგან). ეს ფენომენი აიხსნება უბრალოდ ვაზომოტორულ სისტემაზე წარმოსახვის გავლენით; საკმარისია გავიხსენოთ ჰიპნოზური წინადადების სასწაულები, როდესაც წითელი ლაქები ჩნდება ჩვეულებრივი ქაღალდის ფურცლების ქვეშ, თითქოს ნამდვილი მდოგვის თაბაშირებიდან და ა.შ. სუბიექტურ ვიზუალურ შეგრძნებას, ისევე როგორც რეალურს, შეუძლია წარმოქმნას თანმიმდევრული შეგრძნება; მაგალითად, ფერის სუბიექტურმა შეგრძნებამ შეიძლება გამოიწვიოს დამატებითი ფერის შეგრძნება (Wundt, Biie, Feret, Perino). ამ ტიპის ფენომენები ცნობილი იყო ამ საუკუნის დასაწყისში ცნობილ ფიზიოლოგ იოჰან მილერთან, გრუნტუისენთან და მაიერთან. ამ საკითხზე იხილეთ: 1) ვუნდტ. ფიზიოლოგიური ფსიქოლოგია. 1881, გვ. 905; 2) დელბოეფი. ლა ფსიქოლოგია. 1876, გვ.58–59; 3) Binet et Fere. ლე მაგნეტიზმის ცხოველი. 1887, გვ. 183. და ბოლოს, თუ ჰალუცინანტს ვარაუდობენ, რომ მოცემული ჰალუცინაციური გამოსახულება უახლოვდება ან შორდება მას, ჰალუცინანტის მოსწავლეებზე შეიძლება დააკვირდეს მათ ადაპტაციას მანძილის მიმართ, ზუსტად ისე, თითქოს რეალური ობიექტი შორდება ან უახლოვდება. მსგავსი ფენომენები შეიძლება დაფიქსირდეს სხვა გრძნობებშიც: ძლიერმა სუბიექტურმა სმენამ შეიძლება გამოიწვიოს ყურებში „ზარი“ რეალური ხმაურის მსგავსი; ძლიერი სუბიექტური გემოს შეგრძნება - თანმიმდევრული გემო პირში. ლონდონის ფსიქიატრიული საზოგადოების ექსპერიმენტებში გემოვნების შეგრძნებების ტელეპათიურ გადაცემაზე, ხშირად ხდებოდა, რომ აღმქმელში აღძრული შეგრძნება იმდენად ძლიერი იყო, რომ საჭირო იყო შემდგომი ექსპერიმენტების შეჩერება შემდგომი გემოვნების გარჩევის შეუძლებლობის გამო. მძაფრი გემოვნება იწვევდა სანერწყვე ჯირკვლების აქტივობის გაზრდას და ა.შ. ამრიგად, მოუსვენარ სახლებში ვიზუალური, სმენითი და სხვა მსგავსი ფენომენების ობიექტური რეალობის შესასწავლად მხოლოდ ერთი გზა რჩება. თუ სახლებში მოსმენილი ხმები წარმოადგენს ჰაერის ან იატაკის, კედლების და ა.შ. რეალურ ვიბრაციას, და დაკვირვებული მოჩვენებები ფაქტობრივად ხილულია თვალის ბადურაზე ეთერის ვიბრაციების ზემოქმედების გამო, რომელსაც ისინი იწვევენ, მაშინ ხმაურიც და ეთერის ეს ვიბრაციაც შეიძლება გადაიზარდოს ფიზიკური ენერგიის სხვა ფორმებად. ასე, მაგალითად, ეთერის ვიბრაციები შეიძლება გარდაიქმნას ქიმიურ ენერგიად, ანუ ფოტოგრაფიულ ფირფიტებზე ანაბეჭდების მიღება შესაძლებელია მოჩვენებისგან და ა.შ. მაგრამ აქაც არ უნდა ვიჩქაროთ დასკვნების გაკეთება. თუ მომავალში დადასტურდება მოჩვენებებიდან ანაბეჭდების მოპოვების შესაძლებლობა ფოტოგრაფიულ ფირფიტებზე, მაშინ საერთოდ არ მოჰყვება, რომ საქმე გვაქვს მატერიასთან ამ სიტყვის ჩვეულებრივი გაგებით. ახლა დავუბრუნდეთ ზემოხსენებულ ორ ჰალუცინაციურ ჰიპოთეზას მოჩვენებებისა და პრობლემური სახლების სხვა ფენომენების შესახებ. ჰიპოთეზა, რომელიც ეძებს ძალაუფლების წყაროს, რომელიც აიძულებს ასეთი სახლების მაცხოვრებლებს ჰალუცინაციების წარმოქმნას, რა თქმა უნდა, ყურადღების ღირსია - თუმცა ის მრავალი თვალსაზრისით სუსტია. როგორც გამოცდილება გვიჩვენებს, ნივთიერების სპეციფიკური მოქმედება ნერვულ სისტემაზე ძალიან სუსტია და მხოლოდ უმნიშვნელო დისტანციებზე ვლინდება; უფრო მეტიც, როგორც ზემოთ აღინიშნა, ამ ჰიპოთეზას ძნელად შეუძლია ახსნას თითოეულ სახლში ფენომენების ტიპების მუდმივობა, დარწმუნება (მუდმივად იგივე მოჩვენებები და ა.შ.; ინდივიდუალური დამკვირვებლების ჩვენებებს შორის მცირე ინდივიდუალური განსხვავებები, რა თქმა უნდა, შეიძლება მოხდეს). ზემოთ წარმოვადგინეთ განსახილველი ფენომენების ლოკალიზაციის ახსნის ორი მცდელობა გარკვეულ, ზოგჯერ მკაცრად შეზღუდულ ადგილებში (მოცემულ სახლებში, მოცემული სახლის გარკვეულ ოთახებში და ა.შ.). იმ პარალელებში, რომელიც ჩვენ შემდეგ ვცადეთ ცოცხალ ტელეპათიურ ინდუქტორებთან ექსპერიმენტებსა და მოუსვენარ სახლებში დაფიქსირებულ მოვლენებს შორის, მკითხველმა შეამჩნია ყველა სისუსტე ასეთი პარალელების გაყვანისას. ისეთი გამონათქვამების გამოყენებით, როგორიცაა (სავარაუდო) ინდუქტორების ემოციები, მათი ყურადღების ფოკუსირება გარკვეულ სფეროებზე (სისხლიანი ტრაგედიების ასპარეზზე და ა. ახლა ყურადღება მივაქციოთ შემდეგ გარემოებას. ფანტაზმების კაზუისტიკა, რომელიც შეგროვდა ლონდონის ფსიქიკური საზოგადოების მიერ, შეიცავს ფანტაზმების გაჩენის ბევრ შემთხვევას სიკვდილიდან რამდენიმე საათის შემდეგ. როგორ უნდა შევხედოთ ამგვარ დაგვიანებულ ფანტაზმებს? დაშვება მანძილის გავლენის შესახებ (ტელეპათიური იმპულსის გავრცელების საბოლოო სიჩქარე), ისევე როგორც ნებისმიერი სხვა ვარაუდი, რომელიც ეფუძნება განხილულ ძალაზე ფიზიკური სამყაროს კანონების გამოყენების შესაძლებლობის ვარაუდს, როგორც ზემოთ უკვე არაერთხელ აღვნიშნეთ, განსაკუთრებული სიფრთხილით უნდა იქნას მიღებული. ისეთი ფაქტები, როგორიცაა ტელეპათიური ურთიერთქმედება ორ ანტიპოდს შორის, რომელთა შორის გლობუსის მთელი სისქე ეკრანის სახითაა მოთავსებული, კარგად არ ჯდება ჩვენს იდეებთან ფიზიკური სამყაროს ძალების შესახებ. გარდა ამისა, დაგვიანების ფენომენი ასევე შეინიშნება გონებრივი წინადადების სესიებზე, ანუ ყველაზე მინიმალურ დისტანციებზე. ამის მიზეზი უნდა ვეძებოთ იმაში, რომ ტელეპათიურად მიღებული შთაბეჭდილება, ისევე როგორც გრძნობების მეშვეობით მიღებული შთაბეჭდილება, მყისიერად არ აღიქმება და შეიძლება დარჩეს ლატენტურ მდგომარეობაში გარკვეული დროის განმავლობაში. ასე, მაგალითად, გონებრივი წინადადების სესიების დროს, ხანდახან ხდება, რომ „მკითხველი“ ასახელებს იმ ბარათს, რომელიც ინდუქტორმა რამდენიმე ხნის წინ მოიფიქრა და არა იმ ბარათს, რომელსაც ის ამ წუთში უყურებს ან ფიქრობს. მაგრამ ტელეპათიური შთაბეჭდილებების ეს თვისება განსაკუთრებით მკაფიოდ ვლინდება ავტომატურ ჩაწერაზე გონებრივი წინადადების გავლენის ექსპერიმენტებში ("საშუალებების" წერაზე). ასეთ შემთხვევებში აშკარად შეიძლება შეამჩნიოთ, როგორ წერს "მედიუმის" ხელი მოულოდნელად პასუხს არა იმ მომენტში ჩაფიქრებულ კითხვაზე, არამედ კითხვაზე, რომელიც ჩაფიქრებული იყო რამდენიმე ხნის წინ. (მაგალითებისთვის, იხილეთ შრომები ნაწილი VIII მაიერსში ავტომატური წერის შესახებ გვ. 6ff. და Phantasms of the Living, Vol. I, pp. 63ff.). ასე რომ, ახლა მთელი კითხვა ასეთია: რამდენ ხანს შეიძლება დარჩეს ტელეპათიურად მიღებული შთაბეჭდილება ლატენტურ მდგომარეობაში? მოკლედ შევაჯამოთ დაგვიანებული ფანტაზმების რამდენიმე შემთხვევა სხვადასხვა დროის ინტერვალებით. 1) No350 (ცხოვრების ფანტაზიები, ტ. II. 244 – 7). ერთი ქალი, რომელიც ერთ სახლში დამლაგებლად მსახურობდა, საავადმყოფოში ქრონიკული დაავადებით გარდაიცვალა (საქმე 1882 წელს მოხდა). მისი გარდაცვალებიდან რამდენიმე საათის შემდეგ (დაახლოებით 12) იმ სახლის სამზარეულოში, სადაც გარდაცვლილი ემსახურებოდა, მზარეული და ორი სხვა მოახლე სხედან სადილზე. გარეთ წვიმს. უცებ ფანჯრის ქვეშ ჯაჭვზე მიბმული ძაღლი ყმუილს იწყებს. ერთ-ერთი მოწმე, რომელიც ფანჯრისკენ იჯდა, ფანჯრის ფერმკრთალი სახეს ხედავს თავისუფლად დახურული საკეტით და ამის შესახებ დანარჩენ ორ ქალს ეუბნება. საკეტი იხსნება და ფანჯარაში ჩანს ყოფილი მოახლის ფერმკრთალი სახე (ერთ-ერთი ქალი მას არ იცნობდა, მაგრამ მოგვიანებით პორტრეტიდან მოჩვენება ამოიცნო). ქალებს უკვირს, რომ სტუმარი წვიმის ქვეშ დგას თავაფარებული. ამ დროს სახე იწყებს გვამის ფერს და ბოლოს ქრება. მეორე დღეს ისინი იგებენ მოახლის გარდაცვალების შესახებ. (ამ შემთხვევაში გამოიყენება მომაკვდავი მოახლის აზრების მოცემულ ტერიტორიაზე - მისი ყოფილი სამინისტროს სახლზე კონცენტრაციის გავლენის ჰიპოთეზა). 2) მშობიარობის შემდგომი აჩრდილების №476 საქმეში (Journal of the S.P.R. May, 1886), ბედია და ბ-ნი პ. ერთდროულად ნახეს ღამით ჩაკეტილ ოთახში ბატონი P.-ს მამის ფიგურა (საზღვაო ოფიცერი ქუდში, რომელიც გარდაიცვალა 15 წლით ადრე, და რომელიც არასოდეს უნახავს მისს. ჰალუცინაციები პრობლემურ სახლებში საკმაოდ ხშირად. ცხოვრებისეული ფანტაზმების კაზუისტიკა გვიჩვენებს, რომ ზოგიერთისთვის ეს ფიგურა დაინახა ქალბატონმა პ.-მ, რომელმაც გააღვიძა მისი ქმარი. მისტერ პ-ის კითხვის საპასუხოდ, ფიგურამ სევდით სავსე ხმით თქვა: "ვილი! ვილი! (მისტერ პ.-ის შემოკლებული სახელი) - და შემდეგ კედლისკენ დაიწყო მოძრაობა. როცა ნათურას დაეწია, მისგან ნათელი შავი ჩრდილი გადაისროლა. ყაბზობისა და საკეტების შემოწმების შემდეგ ოთახში ყველაფერი გაფუჭებული აღმოჩნდა. მშობიარობის შემდგომი მოჩვენებების ფენომენები უმეტეს შემთხვევაში არის წმინდა ლოკალური, ენდემური ბუნებით, ანუ ისინი ასოცირდება ამა თუ იმ ლოკაციასთან და არა ამა თუ იმ ადამიანთან, როგორც სიცოცხლის ფანტაზმების ფენომენები. თუმცა, ეს პოზიცია გარკვეული შეზღუდვით უნდა იქნას გაგებული. უპირველეს ყოვლისა, როგორც ჩვენი სტატიის დასაწყისში ავღნიშნეთ, ისინი ყოველთვის არ შემოიფარგლება ვიწრო სივრცეებით, მაგრამ ზოგჯერ საკმაოდ დიდ ტერიტორიებსაც მოიცავს და რელიეფის კონცეფცია ძალიან მოქნილი კონცეფციაა. უფრო მეტიც, როგორც ჩანს, ყველა ადამიანს არ შეუძლია მოჩვენებების დანახვა და ხშირად ხდება, რომ მოცემული სახლის ზოგიერთი მცხოვრები რამდენჯერმე ხვდება მოჩვენებებს, ზოგი კი მათ ერთხელაც არ ხედავს. შესაბამისად, აქაც პერსონალური ელემენტი (პირადი განტოლება) გარკვეულ როლს თამაშობს. მეორეს მხრივ, ცხოვრებისეული ფანტაზმების ზოგიერთ შემთხვევაში, ფანტაზიის გამოჩენა აშკარად უფრო მეტად იყო დაკავშირებული მოცემულ არეალთან, ვიდრე მოცემულ ადამიანთან. დაბოლოს, არის გარკვეული მინიშნებები, რომ სიკვდილის შემდგომ ფანტაზმებს ასევე შეიძლება ჰქონდეთ ახლო ურთიერთობა ადამიანთან და არა მდებარეობასთან. როგორც ჩანს, ზოგიერთ ადამიანს არ შეუძლია მოჩვენებების დანახვა, ზოგს კი, პირიქით, უდავოდ აქვს თანდაყოლილი მიდრეკილება ტელეპათიური ზემოქმედების მიმართ (იხ. ჟურნალი ფსიქიკური კვლევის საზოგადოების ივლისი 1885, გვ. 469). მაგალითად, იხილეთ Phantasms of the Living ტომი. I, გვ.196 (საქმე No21) და შემდგომ. მოხსენების ავტორს, ბ-ნ კეულმანს, ინგლისში ძალიან ცნობილ ხელოვანს, 1883 წლის 3 ოქტომბერს განიცადა ეგრეთ წოდებული ტელეპათიური ნათელმხილველობა; მან დაინახა, რომ მისი შვილი, 13 თვის ბავშვი, საწოლიდან სკამებზე გადმოვარდა და იატაკზე გადავარდა. ხედვის სურათი არ იყო ობიექტური: ის ყველაფერს ისე ხედავდა, თითქოს "გონებრივი თვალით". ამავე თემაზე იხილეთ ცოცხლების ფანტასმები, ტ. II, გვ. 77. და ბოლოს, არსებობს მითითებები, რომ ზოგიერთ შემთხვევაში ტელეპათიური ზემოქმედებისადმი მიდრეკილება შეიძლება იყოს მემკვიდრეობითი. ამ ტიპის მაგალითების რიცხვი ჩამოთვლილია შენიშვნა 2-ში 132-ე გვერდზე ცოცხალთა ფანტასმები II ტომიდან. ბოლოს და ბოლოს, გავიხსენოთ, რომ უდავოდ არსებობენ ადამიანები, რომლებიც განსაკუთრებით მგრძნობიარენი არიან „დისტანციური ნების“ მოქმედების მიმართ (ე.წ. მგრძნობიარეები). არსებობენ თუ არა ინდუქტორები, რომლებსაც აქვთ ფანტაზმების გამოწვევის განსაკუთრებული უნარი, ანუ ტელეპათიური გავლენის განსაკუთრებული ძალა? სიცოცხლის ფანტაზმების შემთხვევაში ინდუქტორები უმეტეს შემთხვევაში არიან ადამიანები, რომლებიც იმყოფებიან ძლიერი ემოციების მდგომარეობაში - სასიკვდილო საფრთხეში, რომელიც იშვიათად მეორდება ცხოვრებაში, ან აგონიაში, რომელიც თავისი არსით არ განმეორდება. აქედან მკითხველი ხედავს, თუ რამდენად რთულია ზემოაღნიშნულ კითხვაზე პასუხის გაცემა. 1885 წლის ივლისის ჟურნალში, გვერდი 470, არის შემთხვევა, როდესაც ქალის ორეულს ხშირად აკვირდებოდნენ მისი ახლობლები და ერთხელ მისი ორი ქალიშვილი ერთდროულად (ქალბატონი ყოველთვის ნორმალურ მდგომარეობაში იყო). შესაძლოა ამ ქალბატონს განსაკუთრებული უნარი გააჩინა თავისი ვიზუალური ფანტაზია. წარმოუდგენლად არ ჩანს, რომ კოლექტიური ფანტაზმების ზოგიერთი შემთხვევა შეიძლება აიხსნას მსგავსი თვალსაზრისით (გავლენის სპეციალური ძალა, რომელსაც შეუძლია ერთდროულად რამდენიმე ადამიანზე გავლენა მოახდინოს. იხილეთ Phantasms of the Living vol. I, p. 445 and Journal of the S. P. L. July, 1885, p. 470). და ბოლოს, არის შემთხვევები, როდესაც ფანტაზია რამდენჯერმე მეორდებოდა მცირე ინტერვალებით (რამდენიმე წუთიდან რამდენიმე საათამდე). მსგავსი გამეორებები ძნელად აიხსნება შესაბამისი აღმქმელების ინდივიდუალობით, ვინაიდან ლონდონის ფსიქიატრიული საზოგადოების ფიზიოლოგიური ჰალუცინაციების უმდიდრესი კაზუისტიკა (600-მდე ნომერი) შეიცავს მხოლოდ ერთ მითითებას ამ მხრივ (Phantasms of the Living vol. I, p. 445). მეორეს მხრივ, უკიდურესად რთულია ამ კუთხით იგივე ინდივიდუალობის აღიარება ორ ან მეტ მოწმეში, როგორც, მაგალითად, საქმე No310 (Phantasms of the Living, ტომი. მათი ერთ-ერთი მეგობრის მომენტი. ძალიან გაკვირვებულები გავიდნენ სასადილო ოთახში და უთხრეს, რა დაემართა მათ სხვა მეგობარს, რომელიც იმ მომენტში იყო მიწვეული იმავე სიტყვაზე, სამივე სადილზე. ტელეპათიური ძალის იმპულსი ძალიან სავარაუდოა. ასე რომ, განსაკუთრებით ძლიერი გავლენის ზოგიერთ შემთხვევაში მანიფესტაციის ჰიპოთეზა წარმოუდგენლად არ გამოიყურება. როგორც ჩანს, ეს ჰიპოთეზა იმსახურებს ყურადღებას მოუსვენარი სახლების შემთხვევაში; ზოგიერთ მათგანში, როგორც კაზუისტიკა გვიჩვენებს, ფენომენები ძალიან ხშირად შეინიშნება, ზოგში - უკიდურესად იშვიათად 182. ცხადია, რომ ფენომენების განმეორებადობისა და ინტენსივობის შეფასებისას აუცილებელია მოწმეთა ინდივიდუალობის შესაძლო გავლენის გათვალისწინება. პრობლემურ სახლებში დამკვირვებლები, როგორც წესი, არიან პირები, რომლებიც სრულიად უცხოა სავარაუდო ინდუქტორებისთვის. მაგრამ სიცოცხლის ფანტაზმების შემთხვევაშიც კი, ინდუქტორებსა და აღმქმელს შორის ნათესაობა მხოლოდ 47%-შია დაფიქსირებული; 4%-ში ტელეპათიური ურთიერთქმედება ხდებოდა თუნდაც ერთმანეთისთვის სრულიად უცხო პირებს შორის (Phantasms of the Living, ტ. II, გვ. 723). აღსანიშნავია, რომ ამ უკანასკნელის საქმეები კოლექტიური საქმეების ძალიან დიდ პროცენტს (მთლიანი რაოდენობის დაახლოებით 1/2) შეადგენს. მოდით ახლა უფრო დეტალურად განვიხილოთ ის ფენომენები, რომლებიც შეინიშნება მოუსვენარ სახლებში. სიცოცხლის განმავლობაში ფანტაზმების შემთხვევაში (სულ დაახლოებით 800) აღმქმელები იყო: 64% სრული სიფხიზლის მდგომარეობაში, 16% ძილსა და სიფხიზლეს შორის შუალედურ მდგომარეობაში; დანარჩენი შემთხვევები სიზმრებს ეკუთვნის. გაღვიძების შემთხვევებიდან 423 შემთხვევაში საქმე გვაქვს გრძნობების ჰალუცინაციასთან. 80 შემთხვევაში ერთზე მეტი გრძნობა დაზარალდა: 53 შემთხვევაში მხედველობა და სმენა ერთდროულად დაზარალდა, 13-ში - მხედველობა და შეხება, 6-ში - სმენა და შეხება, 8-ში - მხედველობა, სმენა და შეხება. (ცხოვრების ფანტაზიები, ტ. II, გვ. 23–24 და გვ. 707–722). ტელეპათიურ შემთხვევებში მნიშვნელოვანი ჭარბობს ვიზუალური ჰალუცინაციები სმენაზე, რომლის საპირისპიროს ვხვდებით ჩვეულებრივი ჰალუცინაციების (როგორც ფიზიოლოგიური, ასევე პათოლოგიური) შემთხვევაში. ამ ფაქტს დიდი მნიშვნელობა აქვს შემთხვევითი დამთხვევების ჰიპოთეზების გასაქარწყლებლად (ჩვენი მეცნიერი ოპონენტები ტელეპათიურ შემთხვევებს უბრალოდ ჩვეულებრივ ფიზიოლოგიურ ჰალუცინაციებად თვლიან, რომლებიც შემთხვევით ემთხვევა ამა თუ იმ ადამიანის სიკვდილს და ა.შ.). ტელეპათიური ჰალუცინაციების კიდევ ერთი თავისებურებაა ამოუცნობი აჩრდილებისა და ხმების უკიდურესად მცირე პროცენტი (250 მოჩვენებიდან მხოლოდ 13 არ იქნა ამოცნობილი, 57 „ხმიდან“, რომელიც წარმოთქვამდა სიტყვას, მხოლოდ 21 არ იყო ამოცნობილი. Phantasms of the Living, ტ. II, გვ. 24). წმინდა სუბიექტური ჰალუცინაციების შემთხვევაში აღიარებული და ამოუცნობი აჩრდილებისა და ხმების რაოდენობა ერთნაირია. მოდით ახლა მივმართოთ მოუსვენარ სახლებს. უპირველეს ყოვლისა აღვნიშნოთ, რომ დაუღალავ სახლებში გაჟღენთილი ხმაურის ჩვენება, რა თქმა უნდა, განსაკუთრებული სიფრთხილით უნდა იქნას მიღებული. ყველამ პირადი გამოცდილებიდან იცის, რამდენად ადვილად აღწევს ოდნავი ხმაური ყურამდე, განსაკუთრებით ღამით და როცა ყურადღება იძაბება (როგორც ეს ჩვეულებრივ ხდება მოუსვენარი სახლების მაცხოვრებლებთან, რომლებიც, გასაგები მიზეზების გამო, უმეტეს შემთხვევაში მიდრეკილნი არიან გაზვიადებისაკენ და ყველაზე აბსურდულ მოვლენებს ანიჭებენ მნიშვნელობას). ამ ვითარებაში, ალბათ, უნდა ვეძებოთ მიზეზი იმისა, რომ სახლებში ხმაური, ზოგადად, უფრო ხშირად ხდება, ვიდრე მოჩვენებების გამოჩენა 183. თუმცა აღსანიშნავია, რომ მხოლოდ სმენითი ფენომენის მქონე სახლების შემთხვევები ძალზე იშვიათია და საერთო შემთხვევების მხოლოდ დაახლოებით 9%-ს შეადგენს. (პროცესები, ტ. VIII, გვ. 81). ეს ფაქტი არ მეტყველებს სადავო გარემოების მხოლოდ გარკვეული წმინდა სუბიექტური მიზეზებით ახსნის შესაძლებლობის სასარგებლოდ. ყველა ხმაურს შორის ყველაზე საჩვენებელი უნდა იყოს, რა თქმა უნდა, ის ხმები, რომლებიც რაღაცნაირად უკავშირდება ადამიანს (კივილი, ხმები, ხმაური თითქოს ნაბიჯებისგან და ა.შ.). მაგრამ ასეთ შემთხვევებშიც კი ძალიან ფრთხილად უნდა იყოთ თქვენი დასკვნებით. მაგალითად, ნებისმიერი პერიოდულად ხშირად განმეორებადი დარტყმა შეიძლება შეცდომით ჩაითვალოს ნაბიჯებად და ა.შ. შესაძლოა, ამ ვითარებაში უნდა ვეძიოთ აზრის გასაღები, რომ მოჩვენებები არ შეიძლება იყოს ხელშესახები და ამიტომ, იმისათვის, რომ გადაწყვიტოთ ხედავთ თუ არა მოჩვენებას თქვენს წინ, საკმარისია მისი ხელებით იგრძნოთ, ანუ მიმართოთ შეხების გრძნობის მტკიცებულებებს. თუმცა, გაითვალისწინეთ, რომ ჩვენება ტაქტილური შეგრძნებების შესახებ ძალიან ფრთხილად უნდა იქნას მიღებული: მაშინაც კი, როდესაც ამ ტიპის შეგრძნებებს თან ახლავს სხვა გრძნობების ჰალუცინაციები, მაგალითად, მხედველობა, ნებისმიერი კუნთის უმნიშვნელო კლონური სპაზმი ადვილად შეიძლება იქნას განმარტებული შეხების გრძნობით და ა.შ. მიუთითეთ No477. (ჟურნალი 1886 წლის ივლისისთვის, გვ. 347–353). ერთ-ერთმა მოწმემ კიბეებზე ჩასვლისას, რომელზედაც განსაკუთრებით ხშირად ჩნდებოდა ქალის აჩრდილი, რბილი ხელის შეხება იგრძნო: ნათლად გრძნობდა თითოეულ თითს (ლოკ. ციტ. გვ. 351). ასევე აღვნიშნოთ No24 (ჟურნალი 1885 წლის დეკემბრისთვის, გვ. 133–5). ამ სახლის ზოგიერთმა მცხოვრებმა 2-3-ჯერ გაიღვიძა სახეზე შეხების ხელიდან და შემობრუნებულმა შენიშნა ქალის ფიგურა. ორივე შემთხვევა, რა თქმა უნდა, საკმაოდ სუსტია, განსაკუთრებით მეორე, რადგან აქ ორივე მოწმე მცირე ინტელექტუალური ადამიანია (მოახლე და ქოხი). დაბოლოს, აღვნიშნოთ, რომ აურზაური სახლების შესახებ მოხსენებებში ხშირად არის ნახსენები გარკვეული ემოციები - მაგალითად, საშინელების განცდა, შეგრძნება, თითქოს ვიღაც დაჟინებით უყურებს ან ქუსლებზე მიჰყვება და ა.შ. განსაკუთრებით ხშირია ამ ბოლო ტიპის შეგრძნებები. ამ ტიპის ფენომენების უმეტესობის გასაღები, რა თქმა უნდა, წარმოსახვის მარტივ აქტშია. რაც შეეხება საშინელების განცდას, აღსანიშნავია, რომ ცხოველები არ არიან მისგან თავისუფალი. მოჩვენებების ლიტერატურა შეიცავს მითითებებს ამასთან დაკავშირებით. არსებითად, უჩვეულო, უჩვეულო ფენომენებით შთაგონებული შიში ისეთივე დამახასიათებელია ცხოველებისთვის, როგორც ადამიანებისთვის (დაკვირვებებისა და ექსპერიმენტებისთვის, იხილეთ რომანესის სტატია „L Imagination des animaux“, გამოქვეყნებული Revue Scientifique-ში 1884 წლის 27 სექტემბერს). ზოგჯერ პრობლემური სახლების მაცხოვრებლები განიცდიან ბუნდოვან, ძნელად აღსაწერ შეგრძნებებს მოჩვენებების დანახვის გარეშე. ის, რომ ამ სახის შეგრძნების მიზეზი უნდა ვეძიოთ არა მხოლოდ ფანტაზიის ზემოქმედებაში, ამას ადასტურებს, სხვა საკითხებთან ერთად, ის ფაქტიც, რომ ასეთი შეგრძნებები ზოგჯერ მხოლოდ სახლის გარკვეულ ოთახებში ხდება. იხილეთ, მაგალითად, მისის პ.მ.-ს ჩვენება (ადგილმდებარეობით, გვ. 348). მან და მისმა დებმა სააბაზანოში ყოფნისას განიცადეს უცნაური შეგრძნებები; მოგვიანებით გაიგეს, რომ რამდენიმე ხნის წინ ქალბატონი აბაზანაში დაიხრჩო. ამ ჰიპოთეზის მხარდასაჭერად, შეიძლება ასევე მოვიყვანოთ ის ფაქტი, რომ მსგავსი შეგრძნებები - მაგალითად, თითქოს ვინმე იმყოფება - ზოგჯერ წინ უსწრებს სიცოცხლის ფანტაზმების გამოჩენას, მაგალითად, მომაკვდავის აჩრდილების გამოჩენას. ასეთ შემთხვევებში საუბარი არ შეიძლება იყოს რაიმე დაძაბული მოლოდინის (მოლოდინის) ან წარმოსახვის შესახებ, რადგან ასეთი ფანტაზიები სრულიად მოულოდნელად ჩნდება. მაგალითებად ავღნიშნოთ No 195 და 201 Phantasms, ტ. I, გვ.528–9 და 542–4. შესაძლოა, ზოგიერთ შემთხვევაში, ასეთ სუსტ ემოციებს უწოდებენ სმენის ან ვიზუალური შეგრძნებების ცნობიერებაში ბუნდოვან არსებობას (თუნდაც ტელეპათიურად გამოწვეული), ისევე როგორც, მაგალითად, ზოგჯერ ბუნდოვნად ვგრძნობთ ცოცხალი ადამიანის ყოფნას ოთახში მის მიერ წარმოქმნილი დახვეწილი ხმების ნახევრად ცნობიერი აღქმით. და ბოლოს, ასეთი შეგრძნებები ზოგჯერ წინ უსწრებს ჩვეულებრივი ჰალუცინაციების გაჩენას (იხილეთ, მაგალითად, Merrillier “Revue Phiolosphique” Fevrier 1886). მკითხველმა, რა თქმა უნდა, იცის, რომ ყურადღების ინტენსიური კონცენტრაციით ნებისმიერი სახის გონებრივი აქტივობის გამოწვევა შეიძლება. ეგრეთ წოდებული გონებრივი უნარის დოქტრინა, ანუ რაიმე მოტორული მოქმედების გამოწვევის ან კუნთების რომელიმე ჯგუფის შეკუმშვის უნარი მოსალოდნელი მოქმედებების შესახებ მეტ-ნაკლებად ნათელი იდეების გამოწვევით, წარმოადგენს ადამიანის გონებრივი აქტივობის პროცესებზე წარმოსახვის (აზრის) ან მოლოდინის (მოლოდინის) გავლენის დოქტრინის მხოლოდ მცირე თავს. ყველამ იცის, რომ სიყვარულის, მწუხარების, სიძულვილის ან რაიმე სხვა ემოციის თემაზე აზრების გამუდმებით კონცენტრირებით, თქვენ შეგიძლიათ არა მხოლოდ გააძლიეროთ ეს სიყვარული, მწუხარება ან სიძულვილი, არამედ თითქმის არარსებული ემოციაც კი გამოიწვიოთ („წარმოიდგინეთ“ საკუთარი თავი, როგორც ამბობენ საზოგადოებაში, ტანჯვა და, ბოლოს, მართლა ტანჯვა და ა.შ.). და, პირიქით, თქვენ შეგიძლიათ დათრგუნოთ ან თუნდაც შეასუსტოთ ნებისმიერი გრძნობა. ანალოგიურად, თქვენ შეგიძლიათ გააძლიეროთ, დაასუსტოთ და კიდევ მოიგონოთ ნებისმიერი სურვილი („დაარწმუნოთ“ საკუთარი თავი, რომ ვნებიანად გსურს რაღაც და ნელ-ნელა, მართლაც, საკუთარ თავში ძლიერ სურვილს აღძრავს). დაბოლოს, ყურადღების ფოკუსირებით, შეგიძლიათ გაააქტიუროთ გრძნობათა რომელიმე ორგანოს აქტივობა, ანუ გამოიწვიოს რაიმე ჰალუცინაცია. XI თავში ცოცხალთა ფანტაზმების I ტომი შეიცავს რამდენიმე შემთხვევას, როდესაც მოცემული ადამიანის სახლში დაბრუნების ინტენსიურმა მოლოდინმა რეალურად გამოიწვია ამ ადამიანის ვიზუალური ჰალუცინაცია („ორმაგი“). ასევე, შიში და სხვა მსგავსი ემოციები ხელსაყრელი მომენტია ჰალუცინაციების განვითარებისთვის. ამიტომ სიფრთხილით უნდა მოექცეთ იმ შემთხვევებს, როდესაც ამა თუ იმ მოჩვენების აღმქმელი მოლოდინშია, შფოთვაში, შიშში და ა.შ. რაც შეეხება ყურადღების ძალასა და ხანგრძლივობას ან ჰალუცინაციის გამოწვევისთვის საჭირო ემოციის (შიშის და ა.შ.) სიძლიერესა და ხანგრძლივობას, ცხადია, რომ მკაცრად განსაზღვრული წესები და კანონები არ არის დამოკიდებული თითოეულ ინდივიდუალურზე. მაგრამ, ზოგადად რომ ვთქვათ, რაც უფრო ძლიერია, რაც უფრო ინტენსიურია აზრების ან ემოციების კონცენტრაცია, მით ნაკლები დროა საჭირო სასურველი ეფექტის მისაღწევად. განხილული გზის მიერ გამოწვეული ფსიქიკური პროცესის ხანგრძლივობა ასევე ძალიან განსხვავდება და დამოკიდებულია როგორც ინდივიდუალური დამკვირვებლების ინდივიდუალურობაზე, ასევე აზრების ან ემოციების კონცენტრაციის ინტენსივობაზე და ხანგრძლივობაზე. ასე, მაგალითად, ჰიპნოზის მდგომარეობაში მყოფ სუბიექტში განცდების ჰალუცინაციის გამოწვევის მიზნით, ხშირად საკმარისია უბრალო ერთჯერადი სიტყვიერი წინადადება, ანუ ნებისმიერი ვიზუალური, სმენითი ან სხვა იდეა უჩვეულოდ სწრაფად ობიექტირებულია; ნორმალურ მდგომარეობაში, მარტივი სიტყვიერი წინადადება ჩვეულებრივ იწვევს მხოლოდ ფერმკრთალ იდეას, ფერმკრთალ გამოსახულებას, ხილულს, როგორც ჩვეულებრივ საზოგადოებაში ამბობენ, „გონებრივი თვალით“ ან მოსმენილი „გონებრივი ყურით“, ანუ ეგრეთ წოდებული ფსევდოჰალუცინაცია (და ძალიან ფერმკრთალი). მაგრამ ზოგიერთი ცოცხალი ფანტაზიის მქონე ადამიანს (მხატვრები, პოეტები და ა.შ.) ხშირად ახერხებენ, მაგალითად, ნებისმიერი ვიზუალური გამოსახულების ობიექტივიზაციას დიდი სირთულის გარეშე, ანუ რაიმე ვიზუალური ჰალუცინაციის გამოწვევა. ჩვენ ასე დეტალურად შევისწავლეთ აზრების კონცენტრაციის (მოლოდინის) თეორია, რათა გვეჩვენებინა, თუ რა მნიშვნელობა აქვს მას ჰალუცინაციების თეორიაში. თუმცა შეუძლებელია არ შეამჩნიოთ, რომ აზრების კონცენტრაციისა და სხვა დაკავშირებული ფაქტორების მნიშვნელობა, როგორც წესი, ზედმეტად გაზვიადებულია ჩვენი მეცნიერი ოპონენტების მიერ. დაუღალავი სახლების კაზუისტიკა შეიცავს შემთხვევებს (და, უფრო მეტიც, ყველაზე ტიპურ შემთხვევებს), როდესაც სხვადასხვა მოწმეებმა აბსოლუტურად არაფერი იცოდნენ ერთმანეთის დაკვირვების შესახებ, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, აკვირდებოდნენ ერთსა და იმავე მოჩვენებებს. ცხადია, რომ პრობლემური სახლის ყველა შემთხვევა არ არის თანაბრად ღირებული და დამაჯერებელი მეცნიერული თვალსაზრისით, და რომ თითოეულ ცალკეულ შემთხვევაში ყველა ჩვენება არ არის ერთნაირად დამაჯერებელი. მიგვაჩნია, რომ ზემოაღნიშნული საკმარისია იმისათვის, რომ მკითხველს მივცეთ ზოგადი გაგება მშობიარობის შემდგომი მოჩვენებების ჰალუცინაციური თეორიისა და მისი კავშირი სიცოცხლის მოჩვენებების ჰალუცინაციურ თეორიასთან. კიდევ ერთხელ ვიმეორებთ, რომ სიკვდილის შემდეგ მოჩვენებათა კაზუისტიკა ჯერ კიდევ სრულიად ინფანტილურ მდგომარეობაშია და მრავალ ხარვეზს წარმოადგენს. თუმცა, იგივე შენიშვნა გარკვეულწილად ეხება ცხოვრებისეული მოჩვენებების კაზუისტიკას. ამა თუ იმ პრობლემური სახლის სრული ისტორიის აღდგენა თითქმის არასოდეს არის შესაძლებელი. ჩვეულებრივ, სახლში მომხდარი ან მომხდარი ფენომენების გაგება ძალიან გვიან ხდება, ზოგჯერ მრავალი წლის შემდეგ, როდესაც ფენომენები დიდი ხანია შეწყდა 185. ამ ტიპის სახლის მაცხოვრებლები ჩვეულებრივ თავს არიდებენ საუბარს იმ მოვლენებზე, რომლებსაც აკვირდებიან ასეთ შემთხვევებში გავრცელებული დაცინვის შიშით, ხოლო სახლის მფლობელები სახლის რეპუტაციის შიშით. ეს შიში შორს არის უსაფუძვლო. პრობლემური სახლების კაზუისტიკა შეიცავს ამ ტიპის სახლების უჩვეულოდ დაბალი ქირის შემთხვევებს. მივუთითოთ, მაგალითად, სექტემბრის No182 (სიმღერა, მოჩვენება) „ჟურნალი“. 1886 წელი: უზარმაზარი სამსართულიანი სახლი პარკით გაიყიდა 12 ფუნტად. წაშლილია (სულ დაახლოებით 120 რუბლი) წელიწადში. საქმე No163 (სიმღერა, მოჩვენება) „ჟურნალი“ დეკემბრისთვის. 1885 წელს დიდი სახლი მიმდებარე მიწის ნაკვეთით მხოლოდ 80 ფუნტად იქირავეს. (დაახლოებით 800 მანეთი) წელიწადში, ფასი, რომელმაც ყველა გააოცა თავისი უმნიშვნელოობით. ახლახან ხსენებული მიზეზების გამო, ფენომენების დაწყებამდე გარკვევა და მოჩვენებების ვინაობის გადამოწმება მოჩვენებით სახლებში ყოველთვის უზარმაზარ სირთულეებს იწვევს. მაგრამ ის ფაქტი, რომ თითოეულ მოცემულ მოუსვენარ სახლში ფენომენებს აქვთ საკუთარი განსაკუთრებული ხასიათი, წარმოადგენს საკუთარ ინდივიდუალობას (მაგალითად, თითოეულ სახლში ჩნდება გარკვეული ტიპის მოჩვენება) 186 უდავოდ საუბრობს ძალის ინდივიდუალიზაციის სასარგებლოდ თითოეულ კონკრეტულ შემთხვევაში, ე.ი. თვით-პიროვნების სასარგებლოდ. დაბოლოს, როგორც სტატიის დასაწყისში აღვნიშნეთ, ჰალუცინაციური ჰიპოთეზა საერთოდ არ მოითხოვს, რომ ადამიანი, რომლის მოჩვენებაც გამოჩნდება მოცემულ სახლში, აუცილებლად მოკვდება იმავე სახლში. საკმარისი იქნება, თუ ამ სახლს რაიმე მოგონებები აკავშირებდა. (შედგენილია ჟურნალიდან „რებუსი“, 1887, No40–42; 46–49). B. მოკლე ისტორიული მიმოხილვა შარლ დიუ პრელის პრობლემური სახლების შესახებ. თუმცა, დროდადრო, საკმაოდ ხშირად, ადამიანები ან უსულო საგნები, როგორიცაა სახლები, რაღაც გაუგებარი ძალის თავდასხმის სამიზნეა, ხოლო ქვები ან სხვა საგნები გამოიყენება თავდასხმის იარაღად. თუმცა, ამ თავდასხმების მიზანი ყოველთვის გარკვეულია: ის ცდილობს ზიანის მიყენებას და ძალები გამოიყენება მიზანშეწონილად და გონივრულად. ამ ფენომენების შესახებ ცნობებს ვხვდებით შუა საუკუნეებში. ფსელუსი ასევე საუბრობს გაბრაზებულ ქვებზე და თანამედროვე დროში ეს ფენომენი კიდევ უფრო გახშირდა. ქვის სროლა 1890 წელს ბერლინში, ელზასის ქუჩაზე, ექვს კვირას გაგრძელდა და მიუხედავად ხელისუფლების მკაცრი ზომებისა და დამნაშავის აღმოჩენისთვის დანიშნული მაღალი ჯილდოსა, არაფერი აღმოაჩინეს. ”მე არაფერი მაქვს, - ამბობს კარლ დუ პრელი, - პოლიციის სურვილის საწინააღმდეგოდ, აღმოაჩინოს დამნაშავე ცოცხალ ადამიანებში, სანამ შორეულ სფეროებში იდუმალი ფენომენების ძიებას არ აპირებს. ეს სურვილი სრულიად კანონიერი და ლოგიკურია. ”თუმცა, წინააღმდეგი ვარ, - განაგრძობს დუ პრელი, - რომ პოლიციამ ფენომენის ერთადერთ მიზეზს ნახოს საკუთარი ისტორიის გარეშე და არ ჩათვალოს საკუთარი ვარაუდი. სურთ ისწავლონ საკუთარი გამოცდილებიდან, მაგრამ მხოლოდ ერთი ცრურწმენის საფუძველზე სპირიტუალიზმის წინააღმდეგ ურჩევნიათ აღიარონ თავიანთი უძლურება. ეს გარემოება უფრო მეტ ყურადღებას იმსახურებს, რადგან თითქმის არცერთ ასეთ შემთხვევაში ყველაზე მკაცრი გამოკვლევებით არათუ არც ერთი ცოცხალი ადამიანის მონაწილეობა არ გამოვლინდა, არამედ ასეთი ვარაუდების სრული ალოგიკურობაც დადასტურდა. ამ თავდასხმების გარშემო არსებული სხვადასხვა გარემოებები გამორიცხავს ასეთ ვარაუდებს. ეს გარემოებები ძალზე ტიპიურია და მეორდება საუკუნიდან საუკუნემდე და ყველა ქვეყანაში, და რადგან თავდასხმები თვალსაჩინოა და ადვილი გასარკვევია, შესაბამისად, პოლიციას, თავისი ყოვლისმხედველი თვალით ტრაბახული, თავდასხმების რეალური მიზეზი უნდა გამოეკვლია. გამოცდილი მკვლევარი უპირველეს ყოვლისა ყურადღებას მიაქცევს იმ მიმართულებას, რომლითაც დაფრინავენ იარაღები, ცდილობენ დაარტყას ცნობილ სამიზნეს ან დააზიანოს განკუთვნილი ობიექტი. ამ შემთხვევაში აღმოჩნდება, რომ თავდასხმის სამიზნე არის კონკრეტული ობიექტი და რომ ამ თავდასხმის განმახორციელებელი არის ინტელექტუალური არსება. პარიზში, Rue de Gres-ში, ბაღში მდებარე სახლი ქვებით დაბომბეს, რამაც დიდი ნგრევა გამოიწვია. ქვები იმდენად მძიმე იყო და ისეთი შორიდან მოდიოდა, რომ ადამიანის ხელისთვის მისი მიკუთვნება შეუძლებელი იყო. სპექტაკლის საყურებლად ხალხი მეზობელი სახლების სახურავებზე შეიკრიბა. ქვები მათ თავზე გადაფრინდნენ და მათემატიკური სიზუსტით ურტყამდნენ მიზანს. პოლიცია აქ იყო, მაგრამ ვერაფერი გახსნა, მიუხედავად იმისა, რომ დაბომბვა სამი კვირა გაგრძელდა. ამის შესახებ 1849 წლის 3 თებერვალს იტყობინება პოლიციის ოფიციალური ორგანო Gazette des Tribunaux. როდესაც ფანჯრები და კარები დაანგრიეს და დააფიქსირეს, ერთ-ერთ ფანჯარაში დაფებს შორის ვიწრო უფსკრული დარჩა და მას შემდეგ ამ უფსკრულიდან ქვები ცვივა 187 . თუ ამ საქმეში ცოცხალ ადამიანებს დავუშვებთ დამნაშავედ, მაშინ მათ უნდა მიმართონ სასროლი მანქანების დახმარებას. ვინაიდან სროლა გაგრძელდა პროპორციულად, ერთგვაროვანი სიზუსტით, ყველაზე გონივრული იქნებოდა ამ საქმეში მათემატიკოსის ჩართვა, რომელიც სეგმენტის უკუგდებული გახანგრძლივების გზით გამოთვლიდა ადგილს, სადაც უნდა განთავსდეს სასროლი მანქანა. და რადგან, ალბათ, ამ ადგილას არაფერი იქნებოდა ნაპოვნი, ფენომენების სულიერი წარმომავლობა თავად აიხსნებოდა. სხვა ტიპის ფენომენს ასახავს ეგრეთ წოდებული გრობენევის კაკუნები. მიუხედავად იმისა, რომ სულ მცირე ოცი ადამიანი ადევნებდა თვალს ქვების ჩამოვარდნას, მაგრამ ვერავინ შეამჩნია ქვები, სანამ ისინი ხმაურით და შეეჯახა სახურავს. სხვა დროს ნახეს, როგორ გადმოფრინდა ქვები მიწიდან და დიდი ძალით დაეცა სახურავზე. პასტორი Gainisch წერს შემდეგს ამის შესახებ: ”მე დავინახე, რომ ბაღის კარიბჭიდან სახურავზე რამდენიმე ქვა გადმოფრინდა, მან პირველად აღწერა ბეღელთან ნახევარწრიული, რომელიც სრულიად არაბუნებრივია ჩვეულებრივი ქვის სროლისთვის”. ანალოგიურად, მოძრაობის სიჩქარე არ არის ბუნებრივი და გაზრდილი ენერგიის უეცარი შეწყვეტა მხოლოდ ტრანსცენდენტული ფიზიკით შეიძლება აიხსნას. ”მახსოვს, - განაგრძობს პასტორი გეინიში, - რომ ხან ჩანდა, საიდან მოდიოდა ქვები, ხან - არა და ხანდახან, იმისდა მიუხედავად, რომ ქვები ძალიან ნელა ფრინავდნენ, სახურავზე მათ დაცემას თან ახლდა დიდი ხმაური და ხრაშუნა. ის ასევე ამბობს: ”ჩვენ ყველანი იძულებულნი ვიყავით, ჩვენი დიდი სირცხვილით, საკუთარი თვალით გვენახა, როგორ გაფრინდნენ ქვები წარმოუდგენელი სისწრაფით ფანჯრებში, ახლა გარედან შიგნით, ახლა შიგნიდან გარეთ, და ჩვენ ვერასოდეს დავინახეთ ქვა, სანამ ის ფანჯრიდან ავარიულად გაფრინდა. ქვები მაშინვე დაეცა იატაკზე, ზუსტად ფანჯრების გვერდით, თითქოს დაღლილი იყო ან ვიღაცამ მიჭერდა, როცა კიბეზე ავდიოდი ზედა სართულზე და ზემოდან ქვა ჩამოვარდა, ქვევით მდგარი მსახური ყვიროდა, იმის შიშით, რომ ქვა არ დავარტყამდა და არც ერთს არ შევეხებოდით. ქვედა სართულის ფანჯრიდან, რითაც აღწერს „ნახევრად წრეს ან კუთხის ფორმირებას“ 188 . Minhoff Knocks-ის დროს, ერთ დღეს სამოცზე მეტმა ადამიანმა დაინახა, რომ 1/4-დან 15 ფუნტამდე წონა ამოფრინდა სამზარეულოს სკამების ქვეშ და, როდესაც აღწერდა წრის თითქმის სამი მეოთხედი, შემდეგ გაფრინდა ფანჯრიდან, რომელიც მდებარეობს იმ კედელში, სადაც სკამები იდგა. გაფრინდა ყველა სახის საყოფაცხოვრებო ნივთებიც; ზოგიერთი მათგანი, მიუხედავად დიდი მოცულობისა და მოძრაობის სიჩქარისა, ფანჯრის მინებთან გაჩერდა, ზოგი მხოლოდ მსუბუქად შეეხო მინას და ვერტიკალურად დაეცა იატაკზე. ადამიანები, რომლებზეც დიდი ქვები დაეცა, მათი სრული გაოცებით, იგრძნეს მხოლოდ უმნიშვნელო დარტყმა და თავად ქვები ვერტიკალურად დაეცა იატაკზე. ყველაფერი, რისი დაცვასაც ოჯახი სამზარეულოდან გატანით ცდილობდა, ხელიდან გამოგლიჯა და გადააგდო. ერთ-ერთმა დამსწრემ 3/4 გირვანქა რკინის სამზარეულოს კოვზი თავში დაარტყა და დარტყმა მხოლოდ ოდნავ იგრძნო 189 . ვიღაც აშაუერი, მათემატიკისა და ფიზიკის მასწავლებელი, რომელმაც მთელი სახლი და ელვისებური ჯოხი ელექტროსკოპით შეისწავლა, გარანტიას უწოდებს ზემოთ აღწერილი ყველა ფენომენის ავთენტურობას 190 . კლაპოტივენის დარტყმის დროს დაცემისას საგნები, როგორც ამბობენ, ასევე აღწერეს 191 ნახევარწრეებს. მოგეხსენებათ, პოლიციის ჩხრეკას, თუნდაც ჩვეულებრივ შემთხვევაში, მხოლოდ მაშინ აქვს მნიშვნელობა, როცა ამას ადასტურებს გამომძიებელი. აქედან ირკვევა, რომ ასეთ შემთხვევებში, სადაც ფენომენები ფიზიკურად შეუძლებელია, პოლიცია საერთოდ არ არის თავის ადგილზე; პირიქით, ტექნიკური სასწავლებლის ყველა სტუდენტმა იცის, რომ ადამიანის ხელი მხოლოდ სწორ ხაზზე აგდებს ნივთს, რომელსაც სიმძიმის კანონების მიხედვით შეუძლია მხოლოდ ქვევით დახრილი და არა ზევით, როგორც ეს მოხდა ზემოთ აღწერილ შემთხვევებში. მაშასადამე, საქმე ეხება ტრანსცენდენტურ ფიზიკას ან მოჩვენებების ხელებს. ეს არის ამოცანა, რომლის გადაწყვეტა ისევ პოლიციის საქმე არ არის. ანალოგიურად, ნებისმიერი ბუნებისმეტყველი ადვილად შეამჩნევს, რომ უეცარი შეწყვეტა, რომლითაც აღწერილი მოვლენები წყდება, უკვე საკმარისი მტკიცებულებაა მათი არაბუნებრივი წარმოშობისა. ნატურალისტი უოლესი სიდევილში არსებული იდუმალი ფენომენების აღწერაში ამბობს, რომ ჩაქუჩი, რომელიც უხილავი ხელით შუა ოთახში ააგდო, ყოველგვარი დაკაკუნების გარეშე დაეცა იატაკზე, თითქოს ვიღაცამ მშვიდად დადო 192. განსაკუთრებული ყურადღება ეთმობა იმ ფაქტს, რომ როდესაც რაიმე საგანი ეცემა ცოცხალ ადამიანს, ის მხოლოდ ოდნავ ეხება მას ზიანის მიყენების გარეშე 193 . ეს მეორდება ამ სახის იდუმალი ფენომენის ყველა მოხსენებაში. Cuillaume d'Auvergne ასევე აღნიშნავს, რომ დემონური ქვის სროლა იშვიათად ან არასდროს აყენებდა ზიანს ადამიანებს 194 . პარიზის Rue de Gres-ში ქვების საშინელი სროლის მიუხედავად, არავინ დაშავებულა 195. ე.წ. სხვადასხვა სახიფათო საგნებსაც ესროდნენ სხვებს, მაგრამ დარტყმები თითქოს ღრუბლის შეხებით იგრძნობოდა 197 . მსგავსი ფენომენი კოლმარში ოცი წელი გაგრძელდა, მაგრამ ადგილობრივ მოსახლეობას სულაც არ აწუხებდა, რადგან მათ არავის ზიანი არ მიაყენეს 198. ადვოკატის იოლერის ქალიშვილმა ერთ დღეს ჭასთან ყოფნისას უეცრად ირგვლივ ქვების მთელი წვიმა დაინახა, მაგრამ ამ ქვათაგან არც ერთი არ შეხებია 199 . ზოგჯერ მფრინავი ნივთების დაცემის ძალა, თუნდაც უსულო საგნებზე დაცემისას, გზაზე აწყდება დაბრკოლებებს. აღნიშნული კლაპოტივენის კაკუნების შესახებ ასე ამბობენ: „საიდანღაც მრგვალი ქვა გამოჩნდა, წარმოუდგენელი სისწრაფით მივარდა დამსწრეთა თავებს შორის, ნაწილობრივ ოთახში, ნაწილობრივ სამზარეულოში და, მაგიდაზე დაცემით, ბოთლი გატეხა და თვითონაც იქვე მაგიდაზე დარჩა“ 200. ვინაიდან მსგავსი ფენომენების ჩამდენთა შორის რაიმე კონკრეტული მიზნის პოვნა ძალიან რთულია, ჩვენ უნებურად ვჩერდებით მათ კავშირზე სპირიტუალიზმთან. ამას ისიც ადასტურებს, რომ ქვების სროლა ხშირად მხოლოდ ეპიზოდია სპირიტუალისტური წარმოშობის სხვა სხვადასხვა სახის მოვლენებს შორის. იოლერის მიერ აღწერილი ინციდენტი, რომელიც უკვე ზემოთ იყო ნახსენები, დაიწყო ხმამაღალი კაკუნებით, რომლებიც შემდგომში გაჩნდა დამსწრეების თხოვნით; შემდეგ საქმე მივიდა მატერიალიზებულ ხელებსა და სახეებზე, ყველასთვის ხილულზე და, ბოლოს, დაიწყო ქვების ფრენა. რემიგიუსის აღწერილობაში ვხვდებით, რომ შიშველი ხელი ჩანდა, ისვრის სხვადასხვა საგნებს და ერთხელაც კი ჩანდა მთელი ფიგურა 201. ქვების სროლის შემთხვევაში, ისინი ცდილობდნენ ურთიერთობაში შესულიყვნენ უხილავ დამნაშავეებთან, როგორც ეს ხდება სპირიტუალისტურ სეანსებში. 1656 წლის ერთ აღწერილობაში ნათქვამია: მისტერ ტურნეიმ აიღო ქვა, რომელიც ფეხებთან დაეცა, ქვანახშირით მონიშნა და სახლის შორეულ კუთხეში ესროლა, მაგრამ ქვა მყისიერად გადააგდეს უკან, და როცა მისტერ ტურნეიმ აიღო, აღმოჩნდა, რომ ცხელი იყო, უფრო სწორად, თითქოს ჯოჯოხეთიდან გადმოფრინდა იმ 202-ის დროს. 1836 წელს, ინდიგოს ქარხნის ზედამხედველს, ეზოში ეტლში ჯდომისას, მიწა და ნაგავი დაასხეს; და როდესაც ის თავის ოთახში იყო, კამეჩის ძვლები და ერთხელაც კი მთელი თავის ქალა სადღაც ჩამოვარდა. ეს ძვლები ვერტიკალურად ჩამოვარდა ზემოდან და ხილული გახდა იატაკიდან მხოლოდ რამდენიმე ფუტის სიმაღლეზე და არავის დაუზიანებია. სუკანურას რეგენტმა, რომელმაც ერთხელ ღამე გაათია ამ მოუსვენარ სახლში, რამდენიმე მიმდებარე ქვას ხაზით ან ჯვრით მონიშნა და ახლომდებარე მთის ნაკადულში ჩააგდო, მაგრამ ერთი წუთის შემდეგ იგივე ქვები უკან სველი 203 გაფრინდა. როგორც ზემოთ, ასევე ბევრ სხვა შემთხვევაში, ჩვენ ვხედავთ, რომ ქვების სროლა დაკავშირებულია სპირიტუალისტურ სეანსებში ცნობილი საგნების მოტანასთან; განსაკუთრებით დამახასიათებელია ის, რომ როგორც სეანსებზე, ასევე აქაც, ფენომენები ხდება დამსწრეების მოთხოვნით. ზემოხსენებულმა აშაუერმა, მინგის კაკუნის დროს, ერთხელ უთხრა სახლში შემოსულ უცნობს: „რას იტყვი, თუ ეს თასი, ჩვენი დახმარების გარეშე, საპირისპირო მიმართულებით გადააგდეს? - სანამ ფრაზის დასრულებას მოასწრებდა, ჭიქა მყისიერად გადმოფრინდა ადგილიდან 204. ამ ტიპის ფენომენების რაციონალურ შემსრულებლებთან კომუნიკაციის შესაძლებლობის გამო, ჩვენ ვიღებთ საიმედო გზას მათი სპირიტუალისტური ხასიათის მყარად ჩამოსაყალიბებლად, სანამ ეს ფენომენი ხდება სურვილისამებრ, იქნება ეს ნივთების სესიებზე მიტანა თუ ქვების და სხვა საგნების სროლა მოუსვენარ სახლებში. მაგრამ რადგან ხსენებული ფენომენების გამოსაძიებლად, როგორც წესი, არა სპირიტისტები არიან კომპეტენტურები, არამედ ჟანდარმები და იურისტები, რომლებიც სრულიად უმწეოები არიან ამ პრობლემასთან დაკავშირებით, გასაკვირი არ არის, რომ ყოველთვის ასეთ შემთხვევებში, როგორც ძნელი წარმოსადგენია, მსჯელობა ისეთია, რომ ადამიანის ტვინიც კი ადვილად გაგიჟდება. მაგრამ, გარდა ფენომენის გამომწვევი მიზეზების გამოძიების შეუძლებლობისა, არსებობს ამ საქმეებში ვინმეს უსამართლოდ გასამართლების შიშიც. ყოველთვის უნდა გვახსოვდეს, რომ დაუღალავი სახლების იდუმალი მოვლენები შეიძლება იყოს ისეთივე ანემიური, როგორც სპირიტუალისტური, ანუ ისინი წარმოიქმნება ან უხილავი შუამავლების ცნობილი ძალების, ან ცოცხალი შუამავლების უცნობი ძალების დახმარებით. ამ უკანასკნელ შემთხვევაში, ფენომენი ხდება, თუმცა, უფრო სუსტი ხარისხით და ხშირად შუამავლის ექსტაზში ყოფნასთან დაკავშირებით. ეს ანალოგია, სპირიტუალისტური თეორიის მიხედვით, ერთ-ერთი მტკიცებულებაა იმისა, რომ უხილავი დამნაშავეები არიან მკვდარი ადამიანები, რადგან ცოცხლების არანორმალური ძალები არიან მკვდრების ნორმალური ძალები 205. თუ ფენომენები მოუსვენარ სახლებში ანემიურია, ანუ თუ ისინი ხდება მხოლოდ მედიუმის თანდასწრებით, მაშინ ადვოკატი, რომელიც არ განიხილება სპირიულიზმის მედიუმი. მოუსვენარი ფენომენები, რაც, არსებითად, სხვა არაფერია, თუ არა ფენომენების მდგომარეობა და, მით უმეტეს, მისი მხრიდან სრულიად გაუცნობიერებლად. ამ საკითხში გაუთვითცნობიერებელი ადამიანი ყურადღებას არ მიაქცევს იმას, რომ აქ რთული ამოსახსნელია და უდანაშაულოდ დაგმობს მედიას, თუმცა ასეთი დაგმობის საფუძველი იქნება ლოგიკური აზროვნების ნაკლებობა. დადგება დრო, როდესაც ამგვარი ფენომენების ცნებები უფრო ზოგადი გახდება და სპირიტოლოგები და ბუნებისმეტყველები პირველები იქნებიან მათი გამოკვლევით. ამ უკანასკნელს მოუწევს ფენომენების დაკვირვება, რაც მათ ტრანსცენდენტურ ფიზიკასა და ქიმიაში შეხედვისკენ უბიძგებს. ვინაიდან სპირიტუალიზმი ასევე დაფუძნებულია დადგენილ კანონებზე, თუმცა მათზე, რომლებიც არ განიხილება უნივერსიტეტის კათედრაზე, მაშინ აქაც ისეთი ნიშნებით ვხვდებით ფენომენებს, რომელთა ახსნა ჯერჯერობით შეუძლებელია. ზემოთ უკვე იყო აღწერილი, რომ მასკონური იდუმალი ფენომენების დროს, ერთ-ერთი ნასროლი ქვა სრულიად ცხელოდა; იგივე მოხდა სხვა ადგილებში. 1682 წელს პორტსმუთის გამოჩენის დროს ფანჯრები გატეხეს ქვებით, რომლებიც მოდიოდა არა გარედან, არამედ სახლის შიგნიდან. ზოგიერთი მათგანი ისეთი ცხელი იყო, თითქოს პირდაპირ გადმოხტნენ ცეცხლიდან 206. შესაძლოა ამ ფენომენების მიზეზი იგივეა, რის გამოც ქვები, როგორც ცნობილია, მშრალად ჩამოვიდა წვიმის დროს 207, სხვა შემთხვევაში კი 208 მოწევა. ბუნებისმეტყველების პასუხისმგებლობაა, ასეთ შემთხვევებზე დაკვირვებისას, ასევე მიაქციონ ყურადღება, არის თუ არა ეს ადგილობრივი ქვები, ხელთ არსებული, თუ სადღაც გაფრენილი. უმეტეს შემთხვევაში, ქვები ადგილობრივია, მაგალითად, ჰევიგნაში, სადაც ორმოცდაათზე მეტი ადამიანი უყურებდა, როგორ იშლებოდა აგური სახურავიდან, ბუხრიდან ქვები და მიწიდან ჭუჭყის გროვა და რამდენიმე მეტრის მანძილიდან ერთ ახალგაზრდა გოგონას ურტყამდნენ 209 . სხვა შემთხვევებში, ადგილი, საიდანაც ქვები მოვიდა, არ არის აღმოჩენილი და არსებობს საფუძველი ვივარაუდოთ, რომ ისინი მიეკუთვნებიან "შეწირულებს" მთელი საიდუმლოებით, რომლებიც თან ახლავს ამ "შეწირვას". მოხდა, მაგალითად, რომ ობიექტების ფრენა არ შეიძლებოდა მთელი მათი ბილიკის გასწვრივ, მაგრამ მხოლოდ ცნობილი წერტილიდან. Liverpool Mystery Apparitions-ის დროს სახლი ორი დღის განმავლობაში ქვებით და ნახშირით იბომბებოდა; ყველა შეტევა მიმართული იყო ერთი და იმავე ფანჯრის წინააღმდეგ, რომელიც საბოლოოდ განადგურდა. თუმცა პოლიციამ ვერც კი დაადგინა, საიდანაც ქვები მოვიდა 210. იავაში გამოჩენის დროს, მაიორმა მიჩიელსმა, გამოცდილმა კვლევებში, მთელი ოთახი ტილოთი დაფარა, კარავში გადააქცია, ისე რომ მასში ხვრელი არ იყო. ამის მიუხედავად ქვები ზემოდან ცვიოდა და იატაკიდან მხოლოდ მცირე მანძილზე ჩანდა. ერთ დღეს ოთახში ხილი, სახელად პაპაია, დავარდა და სამეზობლოში ჩხრეკისას აღმოაჩინეს ხე და ტოტი, საიდანაც ნაყოფი იყო ამოღებული 211 . გერსტეკერმა 1871 წელს იტყობინება, რომ ასეთი ფენომენი იშვიათი არაა ჯავაში და განსაკუთრებით ინდოეთის ქვეყნებში. ადგილობრივ მოსახლეობას ამ ფენომენისთვის განსაკუთრებული სახელი აქვს: გენდარუა 212. გრობენის ეკლესიის სახლში არეულობის დროს ქვები ეზოდან სახურავზე გადმოფრინდა, სადაც აქამდე ქვები არ იყო. ზოგიერთი ქვა თითქოს ქვის კედლებიდან იყო მოწყვეტილი და, მიუხედავად ამისა, კედლები ხელუხლებელი დარჩა; პირიქით, მეორე შემთხვევაში, როცა ერთ გოგონას ქვების წვიმა დაედევნა, ქვები, მხოლოდ მას რომ შეეხებოდა, მიწაზე დაეცა, მაგრამ მაშინვე გაქრა და ვერ იპოვეს 213. ერთი სიტყვით, აქ, როგორც სესიებზე სხვადასხვა ნივთების მოტანისას, თავსატეხის წინაშე ვდგავართ: ან ამოიცნოთ ოთხგანზომილებიანი სივრცე და მატერიალიზაცია, ან მატერიალიზაცია. მაშასადამე, აჩრდილების ქვის სროლის გარშემო არსებული ყველა გარემოება მიუთითებს ტრანსცენდენტული ფიზიკის ლეგიტიმურ არსებობაზე. თუ, ამის მიუხედავად, წინასწარ გადავწყვიტეთ, რომ ყველა ამ ფენომენს ახორციელებენ მავნე ცოცხალი ადამიანები, როგორც ამას ჩვეულებრივ პოლიცია აკეთებს, მაშინ დაგვხვდება ისეთი ადამიანური შეუძლებლობა, რომელიც სწორედ ქვების სროლისას ხდება, ან ისეთი უსარგებლო სამუშაოს წინაშე დავდგებით, რომ თავდამსხმელები დაუფიქრებლად ართულებენ თავს, როგორც ეს ხდება მფრინავი ქვების გაცხელებისას. ზელნერმა 214-მა ასევე შენიშნა მსგავსი ამაღლებული ტემპერატურა სპირიტუალისტურ სეანსებში და ეს უბრალოდ ეფუძნება სხეულების მოლეკულურ ცვლილებებს. რაც მსურს, დასძენს დუ პრელი დასკვნის სახით, არის შემდეგი: იმისათვის, რომ მივიღოთ ყველა შესაძლო ზომა იმის გასარკვევად, თუ რა ხდება აღწერილ თავგადასავლებში, პოლიცია ნებისმიერ შემთხვევაში შეიძლება ჩაერთოს. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ზემოთ აღწერილი არაჩვეულებრივი ფენომენიდან ერთი მაინც უკვე დადასტურდა, მაშინ პოლიცია მშვიდად შეძლებს სახლში წასვლას, რასაც ისინი ჩვეულებრივ აკეთებენ ადრე თუ გვიან. სინამდვილეში, ფენომენების შესწავლა ეხება სპირიტიკოსებსა და ბუნებისმეტყველებს. ბუნებისმეტყველებს, ზოგადად რომ ვთქვათ, არ აქვთ უფლება თავი შორს დაიჭირონ, რადგან ყველა ძალის ერთიანობისა და ტრანსფორმაციის გამოცხადებით ბუნებისმეტყველები თავად აღმოჩნდნენ მისტიციზმში. ზემოთ აღწერილის მსგავს შემთხვევებში მათ შეუძლიათ ისწავლონ რაიმე ახალი და ძალიან საინტერესოც კი, რომლის პრაქტიკული შეფასება მხოლოდ დროის საკითხია. რაც შეეხება სპირიტუალისტებს, ნაცვლად იმისა, რომ უსარგებლო მაყურებლები იყვნენ, ისინი უნდა იყვნენ ჩართულნი გამოძიების მეთოდის დამკვიდრებაში, სადაც ეს შესაძლებელია, ერთადერთი, რომელიც გამოიყენება პრობლემურ სახლებში. ადვოკატთა ყოველგვარი მონაწილეობა უნდა აღმოიფხვრას არა მხოლოდ კაცობრიობის სახელით და იცავს მედიუმებს დაუმსახურებელი დაგმობისგან, არამედ მეცნიერების ხელშეწყობის სახელით, რომელიც რჩება უმოძრაოდ, იმის წყალობით, რომ მეცნიერები, ყველა არანორმალური ბუნებრივი მოვლენის საწინააღმდეგოდ, სირაქლემას მსგავსად, ქვიშაში მალავენ და არ სჭირდებათ სკოლაში ტკბილი ცხოვრება. ისევ. (იხ. Psychischc Studien, ნოემბერი 1894. S. n. Rebus 1895, No. 21–22). 19. ფიქრები ბოროტი სულების ადამიანებთან ურთიერთობის შესახებ. ყოველი მორწმუნე ქრისტიანი, რომელიც ცდილობს იცხოვროს ღვთისმოსაობით, რწმენის მიხედვით, უნდა მოელოდეს, სხვათა შორის, ეშმაკის იმ მძიმე, მწარე თავდასხმას, რომლის მიზანი იქნება რწმენის მოპარვა გულიდან, რათა ის, ვინც ირწმუნა, არ გადარჩება (ვისაც არ სწამს გადარჩება). თუ ღმერთის დახმარებით ადამიანმა მოახერხა მრავალი ვნებისა და დამოკიდებულების მოწყვეტა, რომლითაც ეშმაკი გვაცდუნებს, როგორც ყველაზე ხელმისაწვდომ, ყველაზე ხელსაყრელ საშუალებას, მაშინ ის მივარდება ჩვენი არსების სიღრმეში, ცდილობს დაიმკვიდროს თავისი ბატონობა გულში და იქ, როგორც განადგურების გამოცდილი ოსტატი, ძირს უთხრის ჩვენი ცხოვრების საფუძველს - რწმენას. ძნელია ბრძოლა, როდესაც რწმენა, ასე ვთქვათ, ამოგლეჯილია გულიდან: მაშინ იკარგება ბრძოლის მხარდაჭერა, წაერთმევა ყოველგვარი ზნეობრივი ძალა, რადგან რწმენა არის ჩვენი ძალა და გამარჯვება, როგორც ამბობს მოციქული: "ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა სამყარო, ჩვენი რწმენა". რა არის გამარჯვება რწმენის გარეშე? როგორ უნდა ვიდგეთ რწმენაში, გავმხნევდეთ და გავძლიერდეთ! ერთ დღეს სატანა მიუახლოვდა მაცხოვარს და უთხრა: მომეცი შენი მოწაფეები, რომ ხორბალივით დავთესო. ამის შემდეგ მაცხოვარმა პეტრეს უთხრა: „სიმონ, სიმონ, აჰა, სატანა გთხოვს, რომ ხორბალივით დაგითესო; მე ვილოცებ შენთვის, რათა რწმენა არ დაკარგო და როცა მობრუნდები, გააძლიერე შენი ძმები“. ეს არის ის ცდუნებები, რომლებშიც ხანდახან ეშვება ჩვენი შურიანი ადამიანი: ცდილობს, თითქოს ჰაერში გაფანტოს ჩვენი კეთილი და წმინდა აზრები, ზოგჯერ დიდი გაჭირვებით შეკრებილი, ამოგლიჯოს რწმენა გულიდან და ოთხივე მიმართულებით გაფანტოს, რათა ვირწმუნოთ, არ გადავრჩეთ. და რამდენად შესამჩნევია ჩვენში ხშირად ბნელი ძალის კვალი, რომელიც ძლიერდება ჩვენში ყოველგვარი სიკეთის განადგურების მიზნით! ყველაზე მნიშვნელოვან, გადამწყვეტ მომენტებში, რომელიც მოითხოვს ურყევ რწმენას, ეს ზეციური წმიდა შვილი ზოგჯერ იშლება ჩვენს გულში; ვეძებთ და, სირცხვილით, ვერ ვპოულობთ და მასთან ერთად ვკარგავთ კარგი ცხოვრების მხარდაჭერას. ვინ ილოცებს ჩვენთვის, რომ ასეთი განსაცდელების დროს ჩვენი რწმენა არ დასუსტდეს? ღვთაებრივი მაცხოვარი. როგორც შენ ლოცულობდი პეტრესთვის, რომ მისი რწმენა არ დაკარგოს, ასევე ჩვენში, უფალო, დაანთე შენი რწმენა შენი უპირობო სიკეთის მიხედვით და განგვიმტკიცე იგი, რათა არ წავიდე შერცხვენილი შენი თანდასწრებით და არ შევქმნა ცდუნება შენი ხალხისთვის და არ გავანადგურო ზოგიერთი მათგანი ჩემი რწმენის ურყევობით. ადამიანი, რომელიც ვნებებს, ეშმაკის შთამომავლობას, თავის გულში უშვებს, ნელ-ნელა სატანური ამპარტავნებით ავადდება, რაც ადამიანს სათნოებამდე მისვლას უჭირს. ისეთი ცოდვაა, რაც არ უნდა შეეხოს მას, რა თქმა უნდა, სიამაყე აქვს თანამგზავრად. საყოველთაოდ შენიშნა, რომ ცოდვილი ვნებების მოქმედების დროს ადვილად ვერ ხვდება, რომ დიდი ცოდვილია, მაგრამ, როგორც ჩანს, არ აკეთებს რაიმე განსაკუთრებულ საყვედურს, რომ ის თითქოს მართალია თავის ე.წ. სიბნელის სულის არსებობა ადამიანში ვლინდება სიბნელე, თავში სიბნელე, დაბნეულობა, შიში, სასოწარკვეთა და გულში მძიმე ტანჯვა. მაგრამ მისი არსებობა გულში უფრო შესამჩნევია: სპირალისებურად ტრიალებს, ამაგრებს ჯოჯოხეთური მოქლონებით. ვინც ეს განიცადა, ეს იცის. ის იწყებს თავის მოქმედებებს გულიდან და იქიდან ავრცელებს მათ გონებას, წარმოსახვასა და მეხსიერებას, უკიდურესად ზღუდავს მათი მოქმედებების წრეს მათი დაბნელებით. მისი მოქმედების გამოვლენილი ადამიანი, როგორც წესი, ბრმაა დღისით, როგორც ღამურა: გახელილი თვალებით იგი თითქმის ვერაფერს ხედავს, გარდა მისი ვნების ობიექტისა, თუ მასში ბოროტი სული შემოვიდა რაიმე ვნებით; თითქოს მისთვის არაფერი არსებობს. აზრების დაბნელება, ეშმაკის მიერ ადამიანზე მოტანილი აზრების აჯანყება მოხსენიებულია ნათლობის ზიარების დროს წყლის კურთხევის ლოცვაში და ბევრმა გამოცდილებით იცის წმინდა საიდუმლოების მიღებამდე, როდესაც ეშმაკი განსაკუთრებით თავს დაესხმება ჩვენთვის ზიარების ნაყოფის ჩამორთმევის მიზნით. დაბნეულობა და შიში, რომელიც ჩვენთან მოდის ეშმაკისაგან, ნახსენებია ბასილი დიდის ლოცვაში დიდ დღესასწაულზე. იგი სულიდან განდევნის მხურვალე ლოცვით და ჯვრის ნიშნით, რწმენით მოთავსებული ფეხის თითებსა და მუცელზე. ამ შემთხვევაში ადვილი შესამჩნევია მისი გამოსვლის მომენტი. (იხ. წიგნი: „ცოდნა ღვთისა და თვითშემეცნება, გამოცდილებით შეძენილი“, დეკანოზი ი. ი. სერგიევი, პეტერბურგი, 1900 წ., გვ. 58, 80, 94). 20. ეგზორდიის შესახებ ე.წ. წინაქრისტიანული სამყაროს ხალხებიც კი და განსაკუთრებით აღმოსავლეთის ხალხები ყოველთვის აღიარებდნენ ბოროტი სულების არსებობას უდავო ფაქტად. ამ რწმენასთან ერთად, წინაქრისტიანული ანტიკურობის სიღრმიდან არსებობდა რწმენაც, რომ ბოროტ სულებს, როგორც ადამიანებზე ძლიერ არსებებს, შეუძლიათ დაეუფლონ ამ უკანასკნელს, შეუძლიათ მასში დასახლება და სხვადასხვა ტანჯვის გამოწვევა. თუმცა, ამავე დროს, იგივე წინაქრისტიანულმა ხალხებმა აღიარეს, რომ დემონებით შეპყრობილ ადამიანს შეეძლო დაეღწია მათი ტანჯვა ღვთის სახელის მოწოდების შელოცვების საშუალებით. ამ ყველაფრის რწმენა, ვიმეორებთ, საყოველთაო იყო აღმოსავლეთში და ამიტომ, აღმოსავლეთის ქვეყნების მრავალ ხალხში ქრისტიანობის მოსვლამდეც ვხვდებით შელოცვებისა და ეგზორცისტთა არსებობას, ანუ ბოროტ სულებს განდევნილ პირებს. ამის მხარდასაჭერად შეგვიძლია მივმართოთ იოსებ ფლავიუსის ჩვენებას, რომელიც ამბობს, რომ იუდეაში ბევრი ეგზორცისტი იყო, რომლებიც დემონებს განდევნიდნენ გარკვეული სახის ქმედებებით. იესო ქრისტეს მოსვლით კიდევ უფრო გაძლიერდა რწმენა ადამიანის ბოროტი სულის დაძლევის შესაძლებლობისა და ამისგან განთავისუფლების შესაძლებლობის შესახებ. თავად იესო ქრისტემ არაერთხელ განკურნა დემონებით შეპყრობილი და ამავე დროს მისცა მოციქულებსაც და ყველა მათ, ვინც მას სწამს, ძალა განედევნა მათ მიერ შეპყრობილი ეშმაკები. მორწმუნეებთან დაპირებისას მან, სხვა საკითხებთან ერთად, თქვა: „ჩემი სახელით დაიბადებიან დემონები“ (მარკოზი 16:17). და მოციქულებმა, მართლაც, გამოიყენეს მათთვის მიცემული ძალა და არა მარტო განდევნეს ბოროტი სულები, არამედ მათი ნივთებიც კი კურნავდა დემონებით შეპყრობილს (საქმეები 19:12). მაცხოვრის მიწიერი ცხოვრების ამ მოწმეების საქმიანობის შეწყვეტით, მათი ძალაუფლება უწმინდურ სულებზე გადავიდა მათ უშუალო მემკვიდრეებს, ეკლესიის მწყემსებს, რომლებიც იყენებდნენ და იყენებდნენ მას საჭირო შემთხვევებში, შელოცვების გამოყენებით. თუმცა, თავდაპირველად, როგორც ანტიკურობის მრავალი ჩვენებიდან ჩანს, შელოცვებს ძირითადად ის მორწმუნეები ასრულებდნენ, რომლებმაც ამ მიზნით ღვთისგან განსაკუთრებული საჩუქარი მიიღეს. მაგრამ მე-3 საუკუნეში გამოჩნდნენ სპეციალური პიროვნებები, რომელთა მოვალეობაც დემონების მოტყუება იყო, რის გამოც მათ მიიღეს სახელი ეგზორცისტი (exrcista). ამ პირებმა მიიღეს ინიციაცია თავიანთი თანამდებობის შესასრულებლად (Laod. pr. 26) და შეადგენდნენ უძველესი ეკლესიის სამღვდელოების ერთ-ერთ ხარისხს. ეს ხარისხი, როგორც გარდამავალი, დღემდე შენარჩუნებულია დასავლეთის ეკლესიაში (იხ. Pntific. Roman, de ordination. Exorcist.), ხოლო აღმოსავლურ ეკლესიაში ეგზორცისტთა მოვალეობანი მღვდლებს ეკისრებათ. რისგან შედგებოდა და რისგან შედგებოდა შელოცვები? ძველ დროში ჩვენ ვერ ვპოულობთ დემონების განდევნის კონკრეტულ ბრძანებას: ისინი, როგორც წესი, ღვთის სახელით იგონებდნენ, უფალი იესო ქრისტეს სახელით და ხელებს იდებდნენ შეპყრობილს. მაგრამ დროთა განმავლობაში, როგორც დასავლეთის, ისე აღმოსავლეთის ეკლესიებში შედგენილი იქნა შელოცვების სპეციალური ბრძანება, საიდანაც რუსეთის ეკლესიამ ისესხა ეს ბრძანება. ამ უკანასკნელში რეალურად ვხვდებით შელოცვების ორ წესრიგს: ერთი არის ჩრდილოეთ რუსული, რომელიც წარმოადგენს ბერძნული წესრიგის ლიტერატურულ თარგმანს, მეორე არის სამხრეთ რუსული, შექმნილი კათოლიკური რიტუალების ზეგავლენით და უწოდეს ორდენს „ზქზორდია“, თუმცა სამხრეთ რუსულ და უნიატურ შემოკლებებში მას ერქვა შემდეგი სახელწოდება: „მლოცველის მსახურება ძალადობისგან. „Trebn. Lvov“, 1768, l. 373, „Trebn. Pochaev“, 1771, l. მართლმადიდებლური ეკლესიის მისალებში, რომელიც დამტკიცებულია ზოგადი სარგებლობისთვის, ეს არის დაწერილი: „ლოცვა სუსტთა, უწმინდურთათვის“1, . 173). ასე რომ, ნათქვამიდან გამომდინარეობს, რომ დემონების განდევნის ძალა ყველა მღვდელს ეკუთვნის, რომ მართლმადიდებლურ ეკლესიაში დემონების განდევნისთვის არის სპეციალური რიტუალი, რომელიც ჩვეულებრივ მოთავსებულია ეგრეთ წოდებულ დიდ ბრევიარში, და რომ არაფერია უცნაური ან უკანონო მღვდლის მიერ დემონების განდევნის სპეციალური ლოცვების კითხვაში. ამას მხოლოდ ერთი რჩევა უნდა დავამატოთ - ეკლესიის მოძღვარი ძალიან ფრთხილად უნდა იყოს, რომ ეგრეთ წოდებულ კლიკებში წარმოქმნილი ნერვული აშლილობა, ან თუნდაც პრეტენზია, ან ისტერიული სნეულებები დემონურ შეპყრობაში არ შეცდეს 215 . 21. სატანის კულტის დასაწყისი ევროპაში. საგულისხმოა, მაგრამ სავსებით ლოგიკური, რომ ღმერთის არსებობის უარყოფის შემდეგ სცენაზე ჩნდება სატანის, „ამ ეპოქის ღმერთის“ ერთგვარი კულტი. პარიზში ჩნდება სატანებისა და წითელ ეშმაკების ქანდაკებები და ფიგურები, რომლებიც თანდათან მოდური ხდება. გვერდით მოსიარულე საზოგადოება, ბავშვების ჩათვლით, გაჩერდა და აღფრთოვანებული იყო; მათ ამშვენებს თავიანთ ოფისებს. 1871 წელს გრაფ ბისმარკმა მოლაპარაკება გამართა საფრანგეთის მინისტრთან, ჟიულ ფავრთან, პარიზის დათმობაზე ზოგიერთი მდიდარი პარიზელის აგარაკზე, სადაც სატანის დიდი ქანდაკება ბუხარზე იდგა. სიბნელის სულის გამოსახვის მოდა ბავშვთა სათამაშოებსა და კოსტუმებზეც კი გავრცელდა: გაჩნდა ლითონის ღილები ბავშვთა კოსტიუმებისთვის, რომლებზეც პატარა „დრაკონები“ იყო მოჩუქურთმებული, თხევადი ბოთლში ხტომა ეშმაკის სათამაშოები გამოჩნდა. არსებობდა თუნდაც სატირული გაზეთი სახელწოდებით "სატანა", იდეა, რომელიც ლიტერატურაში მიმბაძველებს პოულობდა. 1893 წელს პარიზში ითამაშეს სპექტაკლი "მადამ სატანა". აქ სატანა გამოდის სცენაზე, ბულვარის პარიზელის სახით და მისი ცოლი, რომელიც რომანს იწყებს "Magasins de Lovre"-ს კლერკთან. პარიზში არის სახლი ნიშნით “Enfer” (ჯოჯოხეთი) - ერთგვარი სასტუმრო დიდი დარბაზით; აქ იკრიბება ყველაფერი, რაც პარიზში მანკიერია. მორთულობა შეესაბამება ადგილის სახელს: ყველა მსახური შავ ტანსაცმელშია. სოციალისტებიც აქ მოდიან თავიანთი სწავლების საქადაგებლად. ცნობილია, რომ პარიზი ტრენდსტერია. ყოველი ახალი პროდუქტი გადადის რაინის გავლით, ბრიუსელში, ბერლინში და მის ფარგლებს გარეთ. 1890 წელს, პრინც ბისმარკის გადადგომასთან დაკავშირებით, მეუღლის დაბადების დღეზე, მთელი გერმანიიდან გაუგზავნეს მას თანაგრძნობის ნიშნები: დეპეშები, წერილები, ძვირფასი საჩუქრები. ამანათებს შორის იყო ბერლინიდან გამოგზავნილი ერთი ყუთი. მასში შედიოდა ხისგან მოჩუქურთმებული ფიგურა, რომელიც ეშმაკს ასახავდა მე-17 საუკუნის ელეგანტურ კოსტუმში. მარჯვენა ხელში, ზამშით დაფარული, მეფისტოფელს ეჭირა ვიღაც ბერლინელის წერილი, რომელშიც განმარტა, რომ მან ეს სამაგალითო ნამუშევარი იტალიიდან წაიღო და, რადგან ეს ფიგურა თავისი სახლის საუკეთესო დეკორაციად მიიჩნია, გაბედა აჩუქა იგი პრინცის ცოლს 217. როგორც პარიზული მოდის გამოძახილი, პეტერბურგის ფანჯრებში პეტერბურგის ეშმაკების ფიგურები გამოჩნდა. „გარკვეული დროის განმავლობაში ისინი გაუჩინარდნენ, მაგრამ 1893 წლის ნოემბერში, ნევსკის გასწვრივ სეირნობისას, ჩვენ, - ამბობს ნ. ასტაფიევი, ბროშურის „დროების სულის“ ავტორი, - გაოცებულები გავჩერდით რ.-ს მაღაზიის ვიტრინასთან. ჩვენს თვალწინ იდგა შავ-წითელი ეშმაკების მთელი ჯგუფი, რომლებიც ცეკვავდნენ მუსიკაზე, სხვა ეშმაკები საყვირებით, თურქული დოლებითა და ქვაბებით; უკნიდან ყველასზე ბატონობს სატანის გიგანტური ფიგურა, მოხრილი, წინ გადადგმული ნაბიჯი, სარკასტულად იღიმება, მაღალი ჩირაღდანით ხელში; მის უკან ექვსი მსუბუქი ფიგურაა, თითოეულს ერთი და იგივე ტიპის პატარა ჩირაღდანი; სატანამდე არის ორი - სპექტაკლი. იქ, Gostiny Dvor-ის მახლობლად, მუდმივად ხედავთ ბუშტში ხტუნვის ეშმაკის ფიგურას, "ამერიკელი რეზიდენტის" უდანაშაულო სახელით, ხოლო ერთ-ერთ თეატრში, 1891-1894 წლებში, შესრულდა ოპერეტა "ეშმაკები დედამიწაზე" და "სატანის საიდუმლო". სხვა თეატრში, აღდგომის დღეს, 1897 წლის 13 აპრილს, ჩვენ წარმოვადგინეთ „დემონი“. გვითხრეს, რომ ოდესღაც რუსი ქალბატონები თავიანთ კაბებს დრაკონებისა და ეშმაკების გამოსახულებით ამშვენებდნენ, ალბათ ამაში ორიგინალურობას ხედავდნენ. გაზეთები აქვეყნებენ (მაგალითად, 1886 წელს) რეკლამებს შ. თამბაქოს ქარხანა მაღალი ხარისხის სიგარეტის ახალი ჯიშის შესახებ, სახელწოდებით "დემონი". 1898 წელს სანქტ-პეტერბურგში გამართულ ხელოვნების გამოფენაზე ქანდაკების ნამუშევრებს შორის დემონის თავი გამოიფინა. ამგვარად, გაფუჭებული გემოვნების ახირებით, რომელიც თანდათან მოდური გახდა, თუ სატირისა თუ გართობის გზით, ხდება სატანის პირქუში გამოსახულების პოპულარიზაცია; აღარ აშინებს, ნაცნობი და სიმპატიური ხდება. ამასთან, შეურაცხყოფენ უწმინდეს სახელებს: პარიზის ერთ-ერთ თეატრს მიენიჭა სახელწოდება „ედემის თეატრი“ (ედემი) და მის ქუჩებში გამოიფინა იესო ქრისტეს მკრეხელური კარიკატურები 218. მიბაძვით, ალბათ, ამავე სახელწოდების თეატრები გამოჩნდა ჰამბურგში, სანკტ-პეტერბურგში, ნოოევში, კიევში და კიევში. სანქტ-პეტერბურგის ერთ-ერთ ქუჩაზე, სათამაშოების მაღაზიის ზემოთ არის წარწერა: „ბავშვთა სამოთხე“. (იხ. ბროშურა „დროების სულის შესახებ“, ნ. ასტაფიევა, სანქტ-პეტერბურგი, 1899, გვ. 7–10). 22. სატანის თაყვანისცემა მასონობაში 219. სულიერი ცხოვრება გამოიხატება უნიკალური კომუნალური ფორმებით, უფრო ძლიერი და გამძლე ვიდრე სახელმწიფო, ცხოვრობს უნიკალური და ორიგინალური ცხოვრებით. როგორც იდეალის მატარებელს, ეკლესიას უნდა ჰქონდეს წამყვანი გავლენა ადამიანთა საზოგადოებაზე. საუკუნეების მანძილზე ჩანს, რამდენი სახელმწიფო დაინგრა თავისი სახელმწიფოებრივი იდეალებით, როგორ ტოვებდნენ ადამიანები ერთმანეთის მიყოლებით ისტორიულ სცენას, ავსებდნენ მას ბრწყინვალებით და დიდებით, და ამავე დროს ეკლესია, დევნილი თუ ტრიუმფალური, დარჩა თავის ადგილზე, ნუგეშისცემით დამარცხებულებს, ცდილობდა ახალი ისტორიული ფიგურების ამოცანების ჰარმონიზაციას თავის მარადიულ იდეალთან. აღმოსავლეთისა და დასავლეთის ეკლესიების გამიჯვნის მიზეზი იყო საყოველთაო ეკლესიის დასავლეთი ნახევრის დაინფიცირება ერთიანი ძალაუფლების სახელმწიფო პრინციპით, რომელიც საეკლესიო ცხოვრებაში შემოიტანეს დასავლეთის რომაელმა პატრიარქებმა. დედამიწაზე სამების ღმერთის ვიკარის ტიტულის მინიჭების შემდეგ პაპს უნდა მოეთხოვა მისი უცდომელობის აღიარება, რომელიც თავის სიღრმეში მალავს სრულ უცოდველობას და, შესაბამისად, უპირობო ძალაუფლებას ადამიანის სინდისზე. დასავლური სამყარო დაყოფილია მწყემსებად და ფარებად. მათ შორის შინაგანი კავშირი დაირღვა, რადგან პირველებს მიეცათ ძალაუფლება, მეორეებს მიესაჯათ მარტო მორჩილება და რომაელი მმართველის ნება ორივეს კანონი გახდა. ასეთ ვითარებაში გარდაუვალი გახდა შეტაკებები პაპსა და სახელმწიფოს შორის, თავისუფალ ნებასა და გარე ავტორიტეტს შორის. ამას მოჰყვა დასავლეთის ეკლესიის დაშლა. ეკლესიის უფლებამოსილების ბოროტად გამოყენებამ ეკლესიისთვის უცხო მიზნებისთვის გამოიწვია საშინელი ბიძგი საპირისპირო მიმართულებით. პროტესტანტიზმმა უარყო ავტორიტეტი, თავისუფლება მისცა პირად მსჯელობას და ყველა თავის პაპად აქცია. ამ პრინციპის შეზღუდვები იმდენად დაუსაბუთებელი აღმოჩნდა, რომ პროტესტანტიზმი თავის სიღრმეში დაიშალა მრავალ კერძო დანაყოფებად და სექტებად, რომლებიც რაციონალიზმის გზაზე აიღეს ქრისტიანობის საფუძვლების უარყოფამდე, სემიტურ დეიზმამდე, პანთეიზმამდე, უტილიტარიზმამდე, რომელსაც არ სჭირდება არც ერთი რელიგია, როგორც ასეთი, სრული და დასასრულებლად. დასავლური ქრისტიანობა უკონტროლოდ ეცემა, საბედისწერო კიბის ყოველ საფეხურზე ერთიმეორის მიყოლებით კარგავს ქრისტიანულ რწმენას, დაბრმავებულია გარეგანი მატერიალური კულტურით, რომელიც ასევე აცდუნებს მისთვის უცხო ხალხებს, რომლებიც ნაწილობრივ თვითგადარჩენის გრძნობის გამო აცდუნებს მის წარმატებებს. დასავლელი ხალხები, ყოველ შემთხვევაში, მათი წინამძღოლი კლასები, ქრისტიანობის სრულ უარყოფამდე მიდიან, რაც ვითომ არ ეთანხმება მათ სულიერ, კერძოდ გონებრივ, რაციონალისტურ განვითარებას... ყველაფერი, რაც გონებისთვის სამუდამოდ მიუწვდომელია, უმოწყალო უარყოფას ექვემდებარება. ისტორიული ცხოვრების ლიდერი უნდა იყოს გონიერება, რომელიც აქტიურ ცხოვრებას მიმართავს მხოლოდ უმრავლესობის კეთილდღეობას. კონფუცი უქადაგებდა თავის შრომისმოყვარე ჩინურ ჭიანჭველას, რომ მეტი ეფიქრა თანამედროვე ცხოვრების ამჟამინდელ მოთხოვნილებებზე და არა თეოლოგიურ საკითხებზე: დასავლეთ ევროპის პროგრესმა პირდაპირ უარყო საეკლესიო ცხოვრება, როგორც გამოცდილი თეოლოგიური პერიოდი, რომელიც წარმოადგენს ისტორიის ერთ მემკვიდრეობას. მასების ეკონომიკური აღმავლობა გამოცხადებულია კაცობრიობის ისტორიული ცხოვრების არსებად. ფიქრი მთის სიმაღლიდან ჩამოვარდა და კიბის გასწვრივ, რომლითაც ზევით მიიწევდა, მატერიისკენ დაეშვა, დამცინოდა წინა ტრანსცენდენტული ამოცანები. მაგრამ ამ ეტაპზე, მოულოდნელად, გასაოცარი გაკვირვებით, გაუგებარი ფენომენების მთელი რიგი, რომელიც ეწინააღმდეგება გაბატონებულ მსოფლმხედველობას, შემოიჭრა "განმანათლებლური" გონების აშკარად წარმოქმნილ სამეფოში. დიდი მონდომებით ჩაქრა რელიგიის სინათლე, შემოიღო რელიგიური უმეცრების სიბნელე; და აი, ამ სიბნელიდან გამოჩნდნენ ბნელი, უცნობი ძალები, რომელთა არსებობასაც რაციონალიზმი უმეცრებას და ცრურწმენას მიაწერს. ეს ძალები, როგორც კოშმარი, დაეცა დაბნეულ და ურწმუნო დასავლელ კაცს. ისინი პერსონიფიცირებულნი იყვნენ ისეთ ფორმებში, რომლებიც ეწინააღმდეგებოდა სისტემურ კვლევას. უცნობმა არსებებმა აჩვენეს ზეადამიანური ძალა, ყველა იმ ემპირიული დასკვნის კონტროლისა და უარყოფის მიღმა, რომელსაც ბუნების კანონებს უწოდებენ. ერთიმეორის მიყოლებით იშლებოდა რაციონალისტური წინააღმდეგობები და დუმდა ცრურწმენების, როგორც ნახევრად ველური ან შუა საუკუნეების ცხოვრების მემკვიდრეობის დაცინვა; პირიქით, დაზიანება, ბოროტი თვალი, ნათელმხილველობა, ყოვლისმომცველობა, ვარაუდი, გაუგებარი ობიექტური მოვლენები წარმოადგენდა ფაქტების ისეთ მასას, რომელიც დადასტურებულია არა მხოლოდ სანდო მოწმეებით, არამედ მკაცრად მეცნიერული დაკვირვებით, რომ უსაფუძვლო უარყოფაზე საუბარი არ შეიძლება. უცნობი ფაქტორი, როგორც ჩანს, უფრო და უფრო ხშირად იჭრება ცხოვრებაში, უპირატესი სულიერი ხასიათისაა, ვლინდება როგორც მიზანშეწონილი ძალა, მოქმედებს უპირველესად ადამიანის სულიერ მხარეზე და მისი ნებით; მას სჭირდება სულთან ურთიერთობა და თანდათანობა, რათა განავითაროს თავისი გამოვლინებების ძალა; მათი სანახავად, თქვენ უნდა გქონდეთ რწმენა. რწმენა საჭირო იყო ქვემოდან ისევე, როგორც მწუხარების გზაზე. ამრიგად, ეს საშინელი ძალა არსებითად ეკუთვნის რელიგიის სფეროს და მოცემულია რელიგიური პროცესების – ექსტაზის (ტრანსის) და გამოცხადების გზით. ამავდროულად, არაერთი მოწმე ადგენს მის ანტიქრისტიანულ ხასიათს. ასეთი ექსპერიმენტების დროს არა მხოლოდ მორწმუნე ქრისტიანები, არამედ ქრისტიანული თაყვანისმცემლობის ობიექტებიც აღმოჩნდება დაბრკოლება ამ ექსპერიმენტების წარმატებული შედეგისთვის. ასეთი საოცარი ფენომენების გათვალისწინებით, მათ დაიწყეს გასული საუკუნეების დამცინავი „ცრურწმენების“ გადახედვა და, დიდი გაოცებით, აღმოაჩინეს, რომ თანამედროვე ზებუნებრივი მოვლენები ზუსტად შეესაბამება იმას, რაც აღიარებულ იქნა როგორც უმეცრების ხანის ბავშვურ გულუბრყვილობად, როგორც მატყუარა ჯადოქრობას, ფსიქიკის ამ ბოროტი მოქმედების მცდარი აღიარებისთვის. კვლავ იჩინა თავი და, უფრო მეტიც, უზარმაზარ, აქამდე შეუმჩნეველი მასშტაბით, თითქოს თავისთვის აღმოაჩინა, ახლა უფრო მისაღები და მომზადებული გარემოა, ვიდრე ოდესმე. მატერიალისტური მისწრაფებებისა და მექანიკური მსოფლმხედველობის გაჩაღებისას მოულოდნელად წარმოიშვა სპირიტუალიზმი და, უფრო მეტიც, ნეგატიური ფორმით, როგორც პრინციპი პოზიტიური რელიგიის მოძღვრების საპირისპირო, როგორც ამ რელიგიისადმი მტრული. სანამ ექსპერტები სწავლობდნენ დაკვირვებით მოცემული ფაქტების ფიზიკურ და გონებრივ ასპექტებს, მისტიკოსებმა და რწმენის მწყურვალებმა გაარკვიეს ახალი ტენდენციის დემონური ბუნება და ჩამოყალიბდნენ რელიგიური ხასიათის სხვადასხვა ჯგუფებად, დაადგინეს იერარქია და ხელახლა შექმნეს ახალი მაგია რიგ რიტუალებში. ეს საზოგადოებები, რომელთა აშკარა დამკვიდრება დასავლეთ ევროპაში უკვე მე-18 საუკუნის პირველ ნახევარში დადასტურდა, გაგრძელდა, მრავლდებოდა და თანდათანობით კომუნიკაციაში შესვლისკენ მიისწრაფვის ერთიანობისკენ. აღწერილი ფენომენის მთლიანობაში დასახასიათებლად, ჩვეულებრივად უნდა ვუწოდოთ მას ოკულტიზმი. საზოგადოებას, რომელმაც ახლა გაავრცელა თავისი ქსელი მთელ კულტურულ სამყაროში, არ გამორიცხავს მუსულმანურ, ინდურ, ჩინურ სამყაროს, მაგრამ, აღსანიშნავია, რომ სიმპათია მხოლოდ მართლმადიდებლურ და აღმოსავლურ ქრისტიანებში არ აღმოაჩინა, მასონური ეწოდება, მაგრამ მან ჯერ კიდევ არ გააერთიანა მთელი თავისი ლოჟა; გარდა ამისა, მის გვერდით არის ოკულტიზმისადმი მიძღვნილი საზოგადოებები, რომლებიც არ არიან მასონური ორგანიზაციის ნაწილი, მაგრამ მათი ორგანიზაციის სისუსტე მათ აუცილებლად მიჰყავს მასონობაში შთანთქმამდე. „თავისუფალ მასონთა საზოგადოება“, ანუ თავისუფალი მასონთა ორდენი, თავის სათავეს იღებს შუა საუკუნეების მასონთა კორპორაციებიდან, გოთური ტაძრების მშენებლებთან და ტამპლიერთა ორდენში, ტამპლიერებთან. პირველმა თითქოსდა მემკვიდრეობით მიიღო ტრადიციები, რომლებიც ფარულად გადაეცემოდა თაობიდან თაობას სოლომონის ტაძრის მშენებლებისგან, რიტუალებთან და გარეგნულ განსხვავებებთან ერთად (წინსაფარები, კომპასები, ჩაქუჩები და ა.შ.). ამ უკანასკნელებს მიეწერებათ ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნა, რომელიც საიდუმლოდ და ხელუხლებელი იყო დაცული სოლომონის დროიდან და შეძენილი ტამპლიერების მიერ აღმოსავლეთში. პოლ როზენი, ყოფილი მასონი, იუწყება, რომ მე-12 საუკუნეში აღმოსავლეთში არსებობდა იოჰანისტების ქრისტიანული სექტა, რომელიც სახარებას მხოლოდ ალეგორიულ მნიშვნელობას ანიჭებდა. მათმა წინამძღოლმა, თეოკლეტუსმა, 1118 წელს დაარსებული ტამპლიერთა ოსტატის რაინდი ჰიუგ პაიანი (რეუენი) იონისტების საიდუმლოებაში წამოიწყო და მას გადასცა სექტის ხელმძღვანელობა. ამგვარად, ტამპლიერები აღიარებდნენ გნოსტიციზმს და მათი სწავლება გადაეცა მასონებს და აისახა 1543 წლის "ტაძრის რიტუალში" (le rite templier). იოანისტები ასევე ცნობილია როგორც მანდანტები და დღემდე არსებობენ სპარსეთსა და მესოპოტამიაში. მათი სწავლება არის მანიქეიზმის, ქრისტიანობისა და წარმართობის უცნაური ნაზავი. ლოე ტაქსილი თავის წიგნში „Les mysteres de la Franc Maconnerie“ ტამპლიერთა გარყვნილებას მიაწერს მათზე მუსლიმების, განსაკუთრებით ისმაელიტების გავლენას, რომელთა სარწმუნოებაც მანიქეიზმის გავლენით ჩამოყალიბდა. ტამპლიერები ფარულად თაყვანს სცემდნენ კერპს ბაფომეტს. მეუფის თქმით, ეს სახელი რთულია. მერენა, ბერძნული სიტყვებიდან: „ვაფი“ - ჩაძირვა და „მეტისი“ - სიბრძნე და ნიშნავს: „სიბრძნის ნათლობას“. ჰამერმა იპოვა თორმეტამდე ამ "ბაფომეტის თავი" და გააფორმა ბერძნული, არაბული და ლათინური წარწერები, რომლებიც მათზე იყო. „მეტისი“ - სიბრძნე, ამ კერპებზე გამოსახულია ადამიანის ნიღბის ქვეშ ორივე სქესის ნიშნებით და თან ახლავს ასო „ტავ“, ანუ ეგვიპტური ფალოსი, გველი, მზე, მთვარე, კაშკაშა ვარსკვლავი, წინსაფარი, შვიდი ტოტიანი სასანთლე და ა.შ. ტამპლიერები. ორდენი გაანადგურა პაპმა კლიმენტ V-მ ხანგრძლივი პროცესის შემდეგ. ტამპლიერებს ბრალი ედებოდათ ურწმუნოებთან კრიმინალურ ურთიერთობაში ქრისტიანი სუვერენების წინააღმდეგ, აბისინიელებთან ალიანსში, ევროპაში სამეფო ტახტების დასამხობად შეთქმულებაში, ქრისტეს უარყოფაში, ჯვრის გაფურთხებაში და ფეხზე, რასაც ისინი აკეთებდნენ პარასკევს, და აღმაშფოთებელ გარყვნილებაში დაბადებული ტამპლიერების დაწვისას. უდავოდ შეასრულონ დიდი მაგისტრის ყოველი ბრძანება, მიიჩნიონ ყველაფერი დასაშვებად, რაც იწვევს ბრძანების სარგებლობას და განსაკუთრებით არ გაამჟღავნონ მათი ღამის შეხვედრების საშინელი საიდუმლოებები სასტიკი სასჯელის საფრთხის ქვეშ. დიდოსტატთან ერთად ტყვედ ჩავარდნილი ტამპლიერები აწამეს; და ისინი დაემორჩილნენ, მცირე გამონაკლისის გარდა. დიდოსტატი და რამდენიმე ათეული რაინდი, რომლებმაც არ აღიარეს, დაწვეს 1314 წელს; დანარჩენებმა ისარგებლეს სხვა რაინდულ ორდენებთან შეერთების ნებართვით. აშკარაა, რომ წამება ძირს უთხრის ნდობას აღიარების გულწრფელობაში. ტამპლიერებს იგივე ბედი ეწიათ ინგლისში, იტალიაში და გერმანიის სახელმწიფოების უმეტესობაში. რამდენიმე ფრანგმა რაინდმა მეფის მფარველობის ქვეშ შეაფარა თავი შოტლანდიას და დააარსა კონვენცია კილვინინგში. როგორც ჯილდო ბანეკბერნის ბრძოლაში დახმარებისთვის, მეფე რობერტ ბრიუსმა ეს კონვენცია აქცია წმინდა ანდრიას რაინის რაინდულ ორდენად, რომელსაც სხვაგვარად ჰეროდომის ორდენს უწოდებენ. ორდენის კიდევ ერთი თავი შეიქმნა იორკში. მასონ მწერლების თქმით, რაინდებმა შოტლანდიაში ფარულად ჩამოიტანეს ბაფომეტის კერპი. კილვინინგისა და იორკის თავები პირველი მასონური ლოჟების საფუძველს წარმოადგენდა და იქიდან მასონობა მთელ ევროპასა და ამერიკაში გავრცელდა. 1801 წელს ბაფომეტი გადაიყვანეს ჩარლსტონში ამერიკაში, რომელიც მდებარეობს 33° განედზე, არჩეული იყო იმის გამო, რომ მასონობა დაყოფილია 33 გრადუსად. ჩარლსტონის ტაძარში ბაფომეტი წარმოადგენს თავისუფალი მასონობის პალადიუმს, მისი უმაღლესი ხარისხების ცენტრს, რომლის წევრებიც პალადისტებს ეძახდნენ. ტამპლიერთა ორდენი, რომელსაც წარმოადგენდნენ მისი მთავარი წარმომადგენლები, დაიღუპნენ ხანძრის ცეცხლში, მტკიცედ უარყოფდნენ ბრალდებას ერეტიკულ სწავლებებში. მასონობამ, რომელმაც თავი გამოაცხადა ორდენის კანონიერ მემკვიდრედ უწყვეტი მემკვიდრეობით, თავის საიდუმლო სწავლებებში და სიმბოლურ რიტუალებში განავითარა ზუსტად ის, რაც შეადგენდა ბრალდებების არსს: ქრისტიანული ეკლესიის სიძულვილი და მონარქიული ძალაუფლება. მიუხედავად იმისა, რომ ზოგიერთი სიმბოლოს ასიმილაცია მიუთითებს კავშირზე თანამედროვე Freemasonry-სა და Templar Order-ს შორის, მიუხედავად ამისა, ორდენის სახელწოდება და სანდო დოკუმენტები მიუთითებს მასონური ლოჟების უშუალო წარმოშობაზე შუა საუკუნეების მასონთა კორპორაციებიდან. Freemasonry 220-ის ბოლოდროინდელმა ისტორიკოსებმა აღმოაჩინეს შუა საუკუნეების ერეტიკული და მისტიკური სწავლებების გავლენა მასონური კორპორაციების რელიგიურ ცხოვრებაზე. ალბიგენელებმა, ვალდენსელებმა, სამოციქულო ძმებმა, ლიონელმა ღარიბებმა, ბეიგარდებმა და ბეგიინებმა თავშესაფარი იპოვეს ამ კორპორაციებში ინკვიზიტორების დევნისგან, შევიდნენ კორპორაციაში, როგორც შრომის მოყვარულები და თან მიიტანეს ღვთისადმი ტაძრის სულიერი შექმნის დოქტრინა ადამიანის სულში, რომლის სიმბოლოც უნდა იყოს გოთიხის ქმნილება. საუკეთესო შემთხვევაში, შუა საუკუნეების მისტიური სექტები ეკლესიის პარალელურად მიჰყვებოდნენ საკუთარ გზას, მასთან შერწყმის გარეშე, მაგრამ უმეტეს შემთხვევაში ისინი პირდაპირ მტრულად იყვნენ განწყობილნი მის მიმართ. ალბიგენელები, აღმოსავლური პავლიკიზმისა და მანიქეიზმის უშუალო მიმდევრები, აღიარებდნენ უხილავ სამყაროს და სულს, როგორც ერთის ქმნილებას, ხოლო ხილულ სამყაროს და სხეულს, როგორც სხვა ღმერთის საქმეს; ყველა საეკლესიო სწავლება მცდარია, ხელისუფლება ტირანიაა, ჭეშმარიტების კრიტერიუმი არის წმინდა წერილის თავისუფალი ინტერპრეტაცია, რომელიც არ ექვემდებარება ეკლესიის ავტორიტეტს; ისინი პრინციპში უარყოფდნენ ქორწინებას და ქონებას. მათი საიდუმლოებები ინახებოდა უდიდესი საიდუმლოებით და მათთან დაშვებას წინ უძღოდა მრავალი წლის განსაცდელი. სექტის უხუცესები საგულდაგულოდ გადამალეს. კაფარები, მანიქეიზმის კიდევ ერთი განშტოება, გავრცელდა რაინის გასწვრივ ვესტფალიაში. ეკლესიის წინააღმდეგ აჯანყებულებმა, ამავე დროს თავი გამოაცხადეს ფეოდალური თავადაზნაურობის მტკიცე მტრებად. ამავდროულად, მსგავს ფენომენს წარმოადგენენ პატარები საფრანგეთში, სადაც დურგელმა დიურანმა 1181 წელს დააარსა „თეთრქუდები ძმების“ საზოგადოება, რომლის მიზანი იყო მთელი სოციალური სისტემის გარდაქმნა თანასწორობისა და ძმობის პრინციპებზე. ეს რევოლუციონერები სარგებლობდნენ ებრაელების სრული სიმპათიით და თავის მხრივ მათ ძმებად თვლიდნენ. ურთიერთსიმპათია წარმოიშვა არა მხოლოდ იმდროინდელი მჩაგვრელი სოციალური პირობების საერთო სიძულვილით, არამედ სწავლებების მსგავსებაშიც იყო დაფუძნებული. სექტანტიზმის აღმოსავლური ელემენტები შეიცავდა გნოსტიკოსებისა და მანიქეველების იმავე უძველეს სწავლებებს, რომელთათვისაც კაბალა, რომელიც ასევე განვითარდა ალექსანდრიული გნოსტიციზმის გავლენით, უცხო არ იყო. დევნამ გაფანტა სექტანტები და გაწყვიტა კავშირი ებრაელებთან, მაგრამ ეს შესვენება დროებითი იყო, თუმცა ხანგრძლივი. მასონურ კორპორაციებში შეერთებით ფარულმა ერეტიკოსებმა პროტესტის სული მოიტანა შუა საუკუნეების ეკლესიისა და ფეოდალური საზოგადოების, რეფორმაციისა და რევოლუციური მისწრაფებების წინააღმდეგ. გერმანული კორპორაციების საქმიანობა მოიცავდა გერმანიის, ჰოლანდიის, ბელგიისა და ინგლისის გარდა, შუა საუკუნეებში რელიგიური მრავალფეროვნებით ყველაზე მდიდარ ქვეყნებს. მასონები, რომლებიც უცხო ქვეყანაში მოვიდნენ, გაერთიანდნენ საძმოებში ან შეუერთდნენ მსგავს ადგილობრივ გაერთიანებებს, რომლებსაც ინგლისში უკვე მე-15 საუკუნეში უწოდებდნენ სამშენებლო ლოჟებს და არსებობდნენ იქ უხსოვარი დროიდან, შესაძლოა უკვე რომაულ ეპოქაში. განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი იყო გერმანელი მასონების მიგრაცია ინგლისში მე-17 საუკუნის ბოლო ოცდაათი წლის განმავლობაში. თუმცა არსად, ინგლისიდან გადანერგილ მასონობას ისეთი სიმპათიით არ შეხვდნენ და ისეთი მღელვარე ისტორია განიცადეს, როგორც საფრანგეთში. მასონობის გამოჩენილი ჰუმანიტარული მიზნები დაემთხვა "განმანათლებლობის ეპოქის" იდეალებს და უზრუნველყოფდა პროგრესული ადამიანების სიმპათიას. საფრანგეთის დიდი ლოჟა დაარსდა 1726 წელს ინგლისის დიდი ლოჟის მოადგილის, გრაფის მიერ. Deventueter პარიზში. 1726 წელს რამსიმ დააარსა შოტლანდიური დოჟი არასში და მის სათავეში დააყენა შევალიე დელაგნო და რობესპიერი, მაქსიმილიან რობესპიერის მამა. არაჩვეულებრივი სისწრაფით მასონობა ყოვლისშემძლე მოდად იქცა. მასონობა ნიშნავდა თანამედროვე ლიბერალიზმისა და თავისუფალი აზროვნების დონეზე დგომას და გახდა წესიერებისა და განმანათლებლობის ნიშანი. თავადაზნაურობა და ბურჟუაზია მასიურად მიედინება ყუთებისკენ, სადაც კლასობრივი ხაზები ბუნდოვანი იყო მუშათა წინსაფრების ქვეშ; სადაც ცერემონიები და იდუმალი რიტუალები ჰპირდებოდა რეალური ჭეშმარიტების რაღაც მაცდურ ღრმა მნიშვნელობას იმ ეპოქის მშრალი მატერიალისტური სწავლებით უკმაყოფილო ბევრს; სადაც, ბოლოს და ბოლოს, ტრიბუნალი ფარულად იყო დამალული, ჩადებული, გარდა ხედვისა, ასევე ძალაუფლებით, რომლის ძალაუფლების შესახებ იქმნებოდა გადაჭარბებული იდეები. ლუი XVI-ისა და მარი ანტუანეტის კარზე მხოლოდ მეფე და დედოფალი არ იყვნენ მასონები. მაგრამ ფრანგული ლოჟები არ გამოირჩეოდნენ ინგლისელების კონსერვატიზმით და თავშეკავებით, რომლებსაც ხელმძღვანელობდნენ მაღალი კლასის ხალხი, არ იყვნენ განწყობილნი დემოკრატიული ჰობიებისა და პატივისცემის აშკარა დარღვევის მიმართ. საფრანგეთში საზოგადოების ელასტიურმა პროგრამამ მალევე გამოიხატა თავი ისეთ ქმედებებში, რამაც ვატიკანის ჭექა-ქუხილი და იურიდიული დევნა გამოიწვია მასონების წინააღმდეგ. 1767 წელს ლოჟები დაიხურა სამეფო ბრძანებულებით, მაგრამ განაგრძეს არსებობა ფარულად და 1772 წელს ისინი კვლავ დაუშვეს, 1789 წელს. საფრანგეთში უკვე არსებობდა 700-მდე ლოჟა, რომელსაც ხელმძღვანელობდა გრანდ ორიენტი (Le Grand Orient de France), ორლეანის ჰერცოგის (მოგვიანებით მოქალაქე ფილიპ ეგალიტის) კონტროლის ქვეშ. ლოჟები იყო რევოლუციური მოძრაობის ცენტრები. გამარჯვებით მიაღწია პოლიტიკურ წარმატებას, წარმატებით გავრცელდა ბურჟუაზიაში და მისი მეშვეობით მოიპოვა უპირატესი გავლენა წარმომადგენლობით მთავრობებში - რაც განსაკუთრებით აშკარაა საფრანგეთსა და იტალიაში - მასონობა მონარქიის და ეკლესიის მოსისხლე მტერია. მისი ყველაზე შინაგანი პოლიტიკური იდეალი არის ბურჟუაზიული რესპუბლიკა, რომელშიც თავისუფლების, ძმობის და, კერძოდ, თანასწორობის პრინციპებს ძალიან პირობითი მნიშვნელობა აქვს. ამ მხრივ, შუა საუკუნეების მუშათა საძმოებისა და კორპორაციების დემოკრატიული ტენდენციები დაექვემდებარა რადიკალურ, კონკრეტულად ინგლისურ გადამუშავებას ინგლისში და, ახალი ფორმით, ინგლისიდან მიღებული იქნა დასავლეთ ევროპის მიერ. მაგრამ მონარქიული პრინციპების დარღვევის გამო, მასონობა ეკლესიასა და ქრისტიანობას შეეჯახა. მასონობას თავიდანვე ნეგატიური დამოკიდებულება ჰქონდა ეკლესიისა და ქრისტიანობის მიმართ, თუმცა ვერც ერთი საზოგადოება, რომელიც ამტკიცებს დომინირებასა და გავრცელებას, ვერ გადარჩება მხოლოდ უარყოფით. არ შეიძლება ქრისტიანობასა და მის განსახიერებულ ეკლესიას ჩამოშორდე და დარჩე, ასე ვთქვათ, მაღალ გზაზე. გარკვეულწილად ასეთი ვითარება შესაძლებელია მხოლოდ რამდენიმე ინდივიდისთვის, ინდივიდებისთვის, რომლებიც მოქმედებენ და ცხოვრობენ სულიერად იზოლირებულად; სოციალური რესტრუქტურიზაციისთვის გაერთიანებული ხალხის მასისთვის მათ სჭირდებათ საკუთარი ღმერთი, საკუთარი სიმბოლო, საკუთარი რიტუალი. არც ტამპლიერთა საეჭვო ტრადიციები, არც შუა საუკუნეების მისტიკისა და მანიქეიზმის ბუნდოვანი ნაშთები არ წარმოადგენდნენ რწმენათა დამაკმაყოფილებელ სისტემას და მის შესაბამის კულტს. ამასთან დაკავშირებით, ქრისტეს ეკლესიისა და ქრისტიანული კულტურის ყველა მტრის ბუნებრივი და მუდამ არსებული მოკავშირეები დაეხმარნენ მასონობას - ებრაელებს, რომლებსაც 1782 წლამდე ეკრძალებოდათ მასონური ლოჟების წვდომა, რომლებშიც ისინი ყველა ღონეს ხმარობდნენ შეღწევას. გერმანიიდან დაბრუნებულმა კომტ მირაბომ ფრანგული მასონობის პოლიტიკურ მისწრაფებებში ჩანერგა ილუმინაიზმი. დიდი ქრისტიანი მისტიკოსების სამშობლო, სარწმუნოების სფეროში პროტესტანტული ანარქიით გადატვირთული, გერმანია ყოველთვის იყო ნოყიერი ნიადაგი მისტიკური სექტებისა და საიდუმლო საზოგადოებების განვითარებისათვის, ხშირად ამორალური ხასიათისა. პროფესორი ვაიშაუპტი ითვლება ილუმინიზმის ფუძემდებლად მე-18 საუკუნის შუა წლებში გერმანიაში. მისი საზოგადოება დახურული იყო აღმოჩენილი უზნეობის გამო. ვაიშაუპტის პარალელურად საფრანგეთში მოღვაწეობდა ესპანელი ებრაელი მარტინეს პასკალისი, მარტინიზმის ფუძემდებელი. ილუმინიზმი და მარტინიზმი სათავეს იღებს კაბალას პანთეისტურ სწავლებებში, მაგრამ ჰქონდა არა მხოლოდ თეორიული ფილოსოფიური ხასიათი, არამედ პრაქტიკული რელიგიური ხასიათიც; ისინი არ იყვნენ მოძღვრება, არამედ ერესი. მგზნებარე პოლიტიკურმა ბრძოლამ, რომელშიც ფრანგული მასონობა იყო ჩათრეული, ვერ ჩაახშობდა რწმენის საკითხებს საფრანგეთის ეკლესიის განადგურების შემდეგ. მარტინიზმმა და ილუმინიზმმა წარუმატებელი მცდელობა შეასრულეს რელიგიური ელემენტის ფრანგული ლოჟების ნეგატიურ სწავლებებში. ახალი დოგმატიკის მქადაგებელი იყო მარტინეს პასკალისი. სულ ცოტა ხნის წინ გახდა მისი ნამუშევრების ნაწილი საჯაროდ. მისი სწავლება ძირითადად ცნობილია სენ-მარტენის, მისი მთავარი მოწაფისა და მიმდევრის ნაწერებიდან, თუმცა ეს უკანასკნელი ბოლომდე არ ერკვეოდა მისი მასწავლებლის აზრებში. მარტინეს პასკალესმა თეორიულ მითითებებს დაუმატა თაყვანისცემა და რიტუალები, რომლებიც მისი დოგმატიკის სიმბოლოს წარმოადგენდა. ის ასწავლიდა, რომ მიწიერი ცხოვრების მიზანი არის ადამიანის სრულყოფილება, მიღწეული კომუნიკაციით უმაღლეს სულებთან, რომლებიც უშუალოდ ჭვრეტენ ღვთაებას და მათი დახმარებით. ამ სულების ხელმძღვანელობით, ყველა მორწმუნეს შეუძლია მიაღწიოს ღვთაებრივ შვილობასა და განღმრთობას. კომუნიკაცია მყარდება მარტინესის მიერ დადგენილი რიტუალების შესრულების გზით. სენ-მარტინის თქმით, პასკალისი ქადაგებდა „დაცემული არსების“ ხსნას (Petre pervers). ამ ხსნაზე პასუხისმგებელია „პირველი კაცი“ (კაბალისტი ადამ კადმონი) და ყველა განმანათლებელმა ილუმინატმა უნდა განაგრძოს თავისი წინაპრის სავალდებულო საქმე. მასონობა დაიწყო რელიგიური ინდიფერენტიზმითა და დეიზმით. უნდა აღინიშნოს, რომ პირველი მასონური წესი დაიბეჭდა ებრაული სათაურით. შემდეგ ებრაელების გავლენით მარტინისტები კაბალას სწავლებას მიმართეს. ჩნდება სიმპათიკური დამოკიდებულება „დაცემული არსების“ მიმართ. დენიცა-ლუციფერი ხდება თავისუფლების ჩემპიონი, რევოლუციონერი ზეციური მეფის წინააღმდეგ, დესპოტიზმის მტერი, გადარჩენისგან ის ხდება მხსნელი, სინათლის მატარებელი, რომელსაც საბოლოო გამარჯვება უნდა ეკუთვნოდეს. მისი სფერო სუფთა ალია. ცეცხლოვან ატმოსფეროში სატანა ხარობს თავისი სულების ლაშქართა და რჩეულებთან ერთად. ლუციფერი გამოცხადებულია ღმერთად, რომელსაც მასონები თაყვანს სცემენ ფარულ შეხვედრებზე და ხშირად ჩნდება მათ შორის ხილული სახით; მას სწირავენ მსხვერპლს, ღვთისმგმობელ და აღმაშფოთებელ ორგიებს ატარებენ მის პატივსაცემად. შეიძლება ვიფიქროთ, რომ ჩვენს დროში მასონურ ლოჟებში გაცოცხლდა დიდი ხნის წინ გაქრა კარპოკრატისტების, ოფიტების და კაინიტების ყველაზე ბოროტი სწავლებები და საიდუმლოებები. სატანის ცენტრალური ტაძარი არის მასონური ტაძარი ჩარლსთაუნში, მაგრამ იქაც კი კულტის ცერემონიები დაცულია მკაცრი საიდუმლოებით და მხოლოდ უმაღლესი ხარისხის მასონებს შეუძლიათ დასწრება. ანალოგიურად, გასაიდუმლოებულია მასონების შეხვედრები ევროპისა და ამერიკის მთავარ ლოჟებში. დაბალი ხარისხის მასონები საკმაოდ გულწრფელად უარყოფენ ცნობებს ლუციფერიელების მიერ ჩადენილი სისაძაგლეების შესახებ, ანუ ორდენის უმაღლესი ხარისხით. მასონები თავს არიდებენ მიმოწერას თავიანთ საქმეებზე. ლემის, იტალიური ლოჟის ხელმძღვანელს, მარგიოტის თქმით, ბოროტი სულების დახმარებით რომიდან ჩარლსტონში გადაჰყავთ. უზრდელობა სიკვდილით ისჯება, დამნაშავეები კი ყოველთვის გამოუვლენელი რჩებიან. აღსანიშნავია, რომ მასონობის უმაღლესი ხარისხები ატარებენ ებრაულ სახელებს და ვატაის მიერ გამოქვეყნებული ლიტურგიკული საგალობლები დაწერილია ებრაულ ენაზე. ყოველწლიურად ჩარლსტონი იღებს უზარმაზარ ფულს Freemasons-ისგან. მასონობის ფინანსური ადმინისტრაცია კონცენტრირებულია ბერლინში, გერმანელ-ებრაელი ბანკირები ეკუთვნის მასონებს, პოლიტიკური ხელმძღვანელობა კონცენტრირებულია რომში, ლემის ხელში, ხოლო რელიგიური ხელმძღვანელობა ჩარლსტონში. საფრანგეთში ბურჟუაზიის მმართველობის დროს, მასონობა ხელში ჩაიგდებს სამთავრობო ძალაუფლებას, კლერიკალიზმს (ქრისტიანობას) სახელმწიფოს მტრად აცხადებს და მასთან სასტიკ ბრძოლას იწყებს. მასონური ებრაელთა უდავო გავლენა გამოიხატება საჯარო სკოლებიდან ქრისტიანული სწავლებისა და კულტის მოცილებაში. ასი წლის წინ პირველი მასონები გახდნენ ქრისტიანობის აშკარა მტრები და რადგან არც კათოლიკეებს და არც პროტესტანტებს არ აქვთ ამის წინააღმდეგობის საფუძველი, ცხადია, რომ მხოლოდ ფრანგ ებრაელებს უნდა მივაწეროთ ადგილობრივი ხელისუფლების ანტიქრისტიანული საქმიანობა. თავისუფალი მოაზროვნეები (libres - penseurs), მე-18 საუკუნის „ფილოსოფოსების“ გუგები და პოზიტივისტები, რომლებიც აძლევდნენ და დღესაც აძლევენ ტონს ლიბერალურ ლიტერატურას კონტინენტზე, მეტ-ნაკლებად შეგნებულად სხვა არაფერია, თუ არა დეგენერაციული ებრაელების პირველყოფილი სიძულვილის მსახურები. თავს ფანატიზმის მოწინააღმდეგეებად, წმინდა კაცობრიობის უანგარო მებრძოლებად წარმოჩენით, მასონები დიდი ხნის განმავლობაში სარგებლობდნენ საზოგადოების სიმპათიით; და მხოლოდ მთავრობები, რომლებიც უკეთ აცნობიერებენ ძმობის რეალურ ხასიათს, ზოგჯერ იღებენ მკაცრ ზომებს მათ წინააღმდეგ. ბოლო დროს ახლომხედველ საზოგადოებას თვალები გაუხელდა. არაერთი საშინელი გამოვლინება გაჩნდა. მასონები უმეტეს შემთხვევაში ჩუმად რჩებიან მოჩვენებითი ზიზღით, ან ცდილობენ დაადანაშაულონ ბრალმდებლები სასულიერო ფანატიზმში, ან ბრალმდებელთა შეცდომების გამოყენებით ბნელი, საგულდაგულოდ დაფარული მასონური საქმეების გამოვლენაში, პირდაპირ ადანაშაულებენ თავიანთ მტრებს ცილისწამებაში, მაგრამ ცოტა მწერალი შედიოდა ლიტერატურის მზარდ რიცხვში. მასონების ანგლო-ებრაული სიმპათიები საფრანგეთში, რაც ასე ნათლად დასტურდება ბოლო წლების მოვლენებით დრეიფუსის საქმეში, საფრანგეთის დამამცირებელ ურთიერთობებში ინგლისთან, შეიძლება გახდეს მასონების კორუმპირებული გავლენის დადასტურება, როგორც კი ისინი მნიშვნელობას მიიღებენ ქრისტიანული ქვეყნის მთავრობაში. (ამოღებულია „საისტორიო გაზეთის“ შემოკლებით, 1900, ივნისი, გვ. 985–998). 23. ეშმაკის მონაწილეობა სეანსებში. Spiritualism 221 პირველად გამოჩნდა ჩრდილოეთ ამერიკის შეერთებულ შტატებში 1848 წელს. ეს ასე დაიწყო. 1846 წელს ვიღაც ვიკმანმა, რომელიც ვაგნეს საგრაფოში, სოფელ გაიდესულში ცხოვრობდა, საღამოს მისი სახლის კარზე კაკუნი გაიგონა. გასახსნელად წავიდა, მაგრამ იქ არავინ იყო. და ასე შემდეგ სამჯერ. დროდადრო იწყებოდა იგივე კაკუნების გამეორება. მალე ავეჯის მოძრაობამ და უხილავმა ძალის მიერ სკამების გადაწყობამ სახლის მაცხოვრებლები შეაშინა. ვიკმანმა დატოვა სახლი და იგი აიღო ფოქსის ოჯახმა, რომელიც შედგებოდა ქმრის, ცოლისა და ორი ქალიშვილისგან, კეტრინი, 14 წლის და მარგარიტა, 12 წლის. 1847 წლის დეკემბერში, ღამით, ფოქსის ქალიშვილები, რომლებიც ემზადებიან დასაძინებლად, ესმით ხმები, როგორიცაა ჩაქუჩი კარზე დარტყმას ან მათრახის ცემას. უთხრეს დედას. ხმები განმეორდა და ისინი გაეცნენ მათ. მაგრამ ერთ ღამეს, 1848 წლის მარტში, ქალბატონმა ფოქსმა გადაწყვიტა კითხვები დაესვა კედელს, სადაც დარტყმები ისმოდა: „ვინ გამოსცემს ამ ხმას“? - პასუხი არ არის. - "ცოცხალი არსება აწარმოებს მას?" - დუმილი. - "იქნებ მკვდარი?" - ერთი დარტყმა. - "ეს უბედური სულია?" - ერთი დარტყმა. - "რამდენი წლის არის ჩემი უფროსი ქალიშვილი?" - თოთხმეტი დარტყმა. - "რას იტყვით ჩემს უმცროსზე?" - თორმეტი დარტყმა. დარტყმების რაოდენობა ზუსტად შეესაბამებოდა გოგოების ასაკს. ქალბატონმა ფოქსმა შეშინებულმა უთხრა ქმარს, რომელმაც მეზობლებს უთხრა. მაშინვე სახლისკენ გაიქცნენ. მათ კვლავ დაიწყეს სულის კითხვა, რომელმაც გამოაცხადა მისი სახელი და თქვა, რომ ხუთი წლის წინ ის მოკლეს სწორედ ამ სახლში და დაასახელა მისი მკვლელი. ქალბატონმა ფოქსმა უბრძანა სარდაფში გათხრები და გათხარეს ადამიანის ნაშთები. როჩესტერში გადასვლის შემდეგ, ფოქსის ოჯახმა გახსნა სესიები გარდაცვლილ ნათესავებთან ან მეგობრებთან ურთიერთობის მსურველთათვის და გაემგზავრა სხვადასხვა ქალაქებში. წარმატება იყო უზარმაზარი და აღძრა სპირიტუალიზმის მრავალი დარწმუნებული მიმდევარი, რომელთა შორის იყვნენ ეკლესიის მსახურები და სასამართლოს წევრები. ერთ-ერთი მათგანი, ვიღაც გაუმონტი, სენ-ლუიში, რომელსაც დიდი ხნის განმავლობაში არ სჯეროდა სპირიტუალისტური ფენომენების ზებუნებრივობის, საბოლოოდ, ერთი შეხედვით, იძულებული გახდა ეღიარებინა მათი რეალობა. „მაგიდაზე ხელები გვეჭირა, - ამბობს ის წერილში, რომელიც მოგვიანებით გამოქვეყნდა Courier des Etats Unis-ში, 1852 წლის 18 ივლისს, - ვიგრძენი, რომ მაგიდა მაღლა იწევდა იმ ბოლოდან, სადაც მე ვიჯექი. მთელი ძალით ვცადე მისი დაჭერა, მაგრამ ის ხელიდან გამივარდა და თავისი ნებით თქვა: ერთი ფუტი მომაშორეს. მაგიდა სად იყო?” სუფრა კი დაგვიბრუნდა, თითქოს ვიღაცას თავზე ატანდა და გვერდიდან გვერდზე ცურავდა. Fox-ის ოჯახმა დაიწყო სიმღერა და სუფრა სცემეს. უცებ ჩემს სახეზე გამჭვირვალე ხელი, ჩრდილივით გამოჩნდა. ვიგრძენი, რომ თითები ჩემს მარჯვენა ტაძარზე თმის ღერს მიჭერდნენ და მაიძულებდნენ თავი დამეხარებინა. მერე სასიკვდილოდ ცივი ხელი შემეხო სახეზე. ვიგრძენი მცირე კანკალი, რომელიც მოდის მიცვალებულ სხეულთან შეხებისას. ორი უხილავი ხელი მომხვია მხრებზე; სკამი, რომელზეც მე ვიჯექი, ჩემთან ერთად გადაიძრო... ჩემს უკან დივანი ენერგიულად ხტუნავდა“. სულ რაღაც ექვს თვეში მხოლოდ „მედიუმების“ რაოდენობა სამოცი ათას 222-მდე გაიზარდა. 1870 წელს, ყველაზე ზომიერი შეფასებით, ჩრდილოეთ ამერიკის შეერთებულ შტატებში უკვე 2,5 მილიონი სულიერი მოღვაწე იყო. 1886 წელს მათი რიცხვი იქ 10 მილიონამდე გაიზარდა, მთელ მსოფლიოში კი 20 მილიონამდე მიაჩნიათ. სპირიტუალიზმი, როგორც ვიცით, ფართოდ გავრცელდა ჩვენს ქვეყანაში - ქალაქებსა და ქალაქებში, ინტელიგენციაში... 1886 წლის "მოსკოვსკი ვედომოსტის" კორესპონდენტის თანახმად, ჩვენს დედაქალაქში სპირიტუალიზმის სეანსები "თითქმის ყველა სახლში" იმართება - ხელისუფლების მხრიდან სპეციალური ზომებიც კი იყო საჭირო, რათა დაიცვან სტუდენტები საზიანო ჰობისგან. სპირიტუალისტებს აქვთ საკუთარი ლიტერატურა, საკუთარი ჟურნალები და გაზეთები 224, საკუთარი კატეხიზმები. მათ აქვთ ლიცეუმები და საკუთარი კონფერენციები. სპირიტუალისტები ჯერ ქრისტიანობის ნიღბის მიღმა დაიმალეს. „ჩვენ ვქადაგებთ, - ამბობდნენ ისინი, - „უფრო სრულყოფილ ქრისტიანულ მორალს“ და ამ თვალსაზრისით ისინი სახარებას მომხიბვლელად აკეთებდნენ კომენტარს. მაგრამ უკვე ფრანგი სპირიტუალისტების გარდაცვლილი ლიდერის, ალან კარდეკის ნაშრომში, „Le livre des esprits“, მაცდური სპირიტუალისტური საიდუმლოებების ნაკადს შორის, შემთხვევით არის გადმოცემული ფრაზა: „არ არსებობს თავდაპირველი ცოდვა და არ არის გამოსყიდვა“, რომელიც უარყოფს ქრისტიანობის საფუძველს. გამოსყიდვის ნაცვლად - თვითგანვითარება, ღმერთის გარეშე, სულების გადასახლების გზით სხვადასხვა სხეულებში, უფრო მაღალ და დაბალ სხეულებში, დამსახურების მიხედვით. სპირიტუალიზმი არის განახლებული ეგვიპტური დოქტრინა "მეტემფსიქოზის" შესახებ, რომელსაც მხარს უჭერს ზებუნებრივი ფენომენი, რომელიც ბევრს ხიბლავს. როდესაც სულიერების რიცხვმა სწრაფად დაიწყო ზრდა, როცა თავი ძლიერად იგრძნო, მაშინ გადააგდეს ქრისტიანობის ნიღაბი და ღიად გამოჩნდნენ (ამერიკაში) მის მტრებად. ეს, სხვათა შორის, ჩრდილოეთში სულიერების შეხვედრებზე აღმოაჩინეს. - ამერ. შეერთებულ შტატებში უკვე 1873 წელს. ამგვარად, ჩიკაგოში გამართულ კონფერენციაზე ვიღაც გიგინსმა თავის გამოსვლაში, რომელსაც თან ახლდა აპლოდისმენტები, თქვა შემდეგი: „ჩვენ გვეძახიან სპირიტუალისტებს - მე სხვა სახის სახელი მაქვს ჩვენი ეკლესიისთვის, კერძოდ, ანტიქრისტიანების ეკლესია (ტაში). ვინაიდან ქრისტიანებმა შეწყვიტეს კაცობრიობის ამაღლება, ჩვენ უნდა ვისწრაფოდეთ ამ გზაზე. იმავე შეხვედრაზე, სხვა მომხსენებელმა, მისის ანა მიდლბრუკმა, თქვა: ”როდესაც აქ ვდგავარ ამ საღამოს, მზად ვარ წვლილი შევიტანო ქრისტიანული რელიგიის განადგურებაში. რატომ უნდა მოვიხედოთ მე-19 საუკუნეში 18 საუკუნის უკან მოძღვრებისთვის? განა შეგვიძლია შეუდარებლად მეტი ვისწავლოთ თანამედროვე ცხოვრებიდან? ჩვენ რომ შეგვეძლოს თანამედროვე ფილოსოფიაზე აღზრდა, მაშინ დავინახეთ ის დროც, როცა მუმიებივით დამშრალი ქრისტიანული სარწმუნოება დამხობილი იქნებოდა“ 226. 1889 წლის სექტემბერში სპირიტიალისტებმა მოაწყეს კონგრესი პარიზში მსოფლიო გამოფენაზე; კონგრესის მიზანი იყო სპირიტუალისტთა საერთაშორისო კავშირის შექმნა მთელს მსოფლიოში და სპირიტუალისტური რელიგიის "პროფესია დე ფოი" გამოცხადება. ამრიგად, სპირიტუალიზმი ცდილობს შეცვალოს ქრისტიანული რელიგია, ისევე როგორც მატერიალიზმი ცდილობს დაუბრუნოს ადამიანისთვის თანდაყოლილი ზნეობრივი გრძნობა. სპირიტუალიზმი არის ერთგვარი რელიგია, რომელსაც ჰყავს თავისი მქადაგებლები, თავისი სასწაულები; მაგრამ ეს სასწაულები არის იესო ქრისტეს და მისი წმინდანების სასწაულების პაროდია. ქრისტიანობის სასწაულები კურთხევაა; სპირიტუალიზმის სასწაულები ზებუნებრივი ფენომენია, რომელიც მხოლოდ გაოცებას იწვევს. ეს არის ჰაერში მფრინავი ცხრილები 227, მუსიკალური ინსტრუმენტები, დოლები და სხვა საგნები, უხილავი ხელის შეხება, კაკუნი, ცისფერი შუქების გამოჩენა, ხმები, რომლებიც არსაიდან მოდის, სულების მიერ წარმოქმნილი სპირიტუალისტების განმარტებით; და ბოლოს, თვით სულების გამოჩენა, ჩაცმული დახვეწილი მატერიით, ისე, რომ მათი დანახვა და გადაღებაც შეიძლება 228. ეს სულები, სპირიტუალისტების განმარტებით, მიცვალებულთა სულები არიან, რომლებიც ნებით შედიან ურთიერთობაში ცოცხალთან, რომლებიც უწოდებენ მათ, პასუხობენ მათ დასმულ კითხვებს. ეს პასუხები ჯერ მაგიდის ფეხიზე რამდენჯერმე დაჭერით გაცემული იყო, ანბანში მოთხოვნილი ასოს მიერ დაკავებული ადგილის მიხედვით, ტელეგრაფის აპარატის დაკვრის მსგავსად 229 . შემდეგ ეს საუბარი უკიდურესად გამარტივდა. კითხვის ავტორი ხელში აიღებს ფანქარს და, ფურცელზე დებს, ხმამაღლა სვამს სულის კითხვებს ნებისმიერ ენაზე - და უხილავი ძალა, რომელსაც ხელში უჭირავს ფანქარი, პასუხებს იმავე ენაზე წერს. ასე ეძახიან გარდაცვლილ ნათესავებსა და ნაცნობებს, ან სხვადასხვა ისტორიულ პირებს და ზოგჯერ სულები თავად ითხოვენ მიმოწერას, იდენტიფიცირებენ, ვინ არიან, საიდან არიან, როდის ცხოვრობდნენ და ყვებიან მთელ ამბებს საკუთარ თავზე. სულებისთვის დასმული კითხვები ეხება ან ობიექტებს შემდგომ ცხოვრებაში ან თანამედროვე ცხოვრების გარემოებებთან. მიღებული პასუხები განსხვავებულია: ზოგი პრაქტიკული, ზოგი ცარიელი, იმისდა მიხედვით, თუ როგორი იყო მიცვალებული დედამიწაზე ცხოვრებისას, როგორც სპირიტუალისტები განმარტავენ. აქ მოცემულია ამ შეტყობინებების მაგალითები შემდგომი ცხოვრებიდან, რომლებიც გადმოცემულია ორი ადამიანის მიერ, რომლებიც ერთ დროს ენთუზიაზმით იყვნენ დაკავებულნი სპირიტუალიზმში, მაგრამ შემდეგ მიატოვეს ეს სახიფათო საქმიანობა, რადგან რაღაც უკეთესი ისწავლეს. გარკვეული სული, ამბობდა გარდაცვლილი 3-ა, თავს უნგრელად აცხადებს, რომელიც ცხოვრობდა მე-16 საუკუნეში, მოგვითხრობს გრძელ ისტორიას საკუთარ თავზე და დასასრულს ამბობს, რომ ეჭვიანობის გამო მოკლა თავისი საცოლე. - "სად არის ის?" - ეკითხებიან ისინი. - „ჩვენთან არაა, იქ არის... სამოთხეში“ 230. - სხვა სული ამბობდა, რომ ის იყო მოძღვარი, ცხოვრობდა ამ საუკუნის დასაწყისში, იზიარებდა იმდროინდელ რაციონალისტურ შეხედულებებს რელიგიის შესახებ; არამედ რომ დარწმუნებული იყო ქრისტიანობის ჭეშმარიტებაში და ელოდა განკითხვას, მინდობილი ღვთის წყალობაზე. – სესიის ოთახში ბევრი სული მოიყარა; ერთ-ერთმა მათგანმა, დასმული კითხვის საპასუხოდ, უპასუხა, რომ მათ შორის იდგნენ ბოროტი სულები, რომლებზეც ისინი იყვნენ დამოკიდებულნი, ხოლო მოშორებით იდგნენ ანგელოზები, რომელთა შეხედვას ვერ ბედავდნენ. ერთმა სულმა საკუთარ თავს ნაპოლეონ I უწოდა და როცა ჰკითხეს, სად იყო, მან უპასუხა, რომ სატანამ დაგმო ლიტვის მინდვრებში ხეტიალი, 1812 წლის ბრძოლების ადგილზე. როდესაც ეს სული მეორედ გამოიძახეს საუბარზე და სთხოვეს აპატიებინა მისთვის შეწუხებისთვის, უწოდა "Votre Majeste", ასო სწრაფად დაწერა: - და პასუხის გაცემა არ უნდოდა. სხვა სულებმა განაცხადეს, რომ ეს იყო ძლიერი სული და რომ სატანას ეშინოდა მისი. კიდევ ერთი ჩემი მეგობარი, დ.ვ. პ-ტა, ხშირად მელაპარაკებოდა სპირიტუალიზმზე, რომელსაც თავადაც ახორციელებდა ოდესღაც, მიყვებოდა თავის პირად გამოცდილებას, რომელიც იმდენად საინტერესო იყო, რომ მაშინვე დავწერე. აქ არის მათგან ყველაზე გამორჩეული. ერთ-ერთი სეანსის დროს სულმა გამოაცხადა თავი ბრაჰმინად, რომელიც დიდხანს იცოცხლა. მან რაღაც სრულიად გაუგებარ ენაზე დაწერა და, დამსწრეების თხოვნით, რუსულად თარგმნა და აღნიშნა, რომ მის მიერ დაწერილი ტექსტის გაგება მხოლოდ ძალიან დიდ მეცნიერებს შეეძლოთ. ტექსტი შეიცავდა რამდენიმე მორალურ აფორიზმს. ეს ტექსტი, მაგრამ თარგმანის გარეშე, მოგვიანებით პეტერბურგის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეებს გადაეცათ. ტექსტის ენა მათთვის ნაკლებად ესმოდათ, გარდა ზოგიერთი სიტყვისა და გამოთქმისა, რომლებიც რუსულად თარგმნეს და მათ მიერ გაკეთებული თარგმანი სულის თარგმანის იდენტური აღმოჩნდა; ენა იყო, როგორც მათ სჯეროდათ, ძველი სანსკრიტი. „კიდევ ერთ სხდომაზე ქალის სული გაჩნდა, მან თავისი სახელი დაასახელა და თქვა, რომ შვეიცარია იყო და დაკრძალეს სასაფლაოზე და ლოზანაში. შემდეგ, როდესაც ის ლოზანაში იყო, მაგიდასთან იჯდა, P-ta გაიგებს, რომ ერთ-ერთი დამსწრე ქალბატონი წარმოთქვამს მისთვის ნაცნობ გვარს და ახსოვს, რომ იმ შვეიცარიელი ქალის სული თავის თავს ამ გვარს უწოდებდა; გაკვირვებით ის მიუბრუნდა ქალბატონს, რომელმაც ეს სახელი წარმოთქვა, და გაიგებს, რომ ეს მისი დისშვილი იყო, დაკრძალული ლოზანის სასაფლაოზე. მაგრამ ყველაზე გასაოცარი იყო შემდეგი ამბავი პ.-სგან, მისი მეუღლის თანდასწრებით (რომელმაც მოგვიანებით დაადასტურა მისი ავთენტურობა). 50-იან წლებში ჩვენი საზოგადოება გაეცნო სპირიტუალიზმს; მისით დაინტერესება დაიწყეს პეტერბურგის უმაღლესმა ფენებმაც. ერთმა მაღალჩინოსანმა ბრძანა, ამ ახალი ფენომენის შესახებ ეკითხა თავისი გონიერებითა და სწავლით ცნობილი სტურძას აზრი, რომელიც მაშინ ცხოვრობდა ოდესაში და, როგორც გაიგეს, ცდებს სპირიტუალიზმში აკეთებდა, რათა გაერკვია, რა ფენომენია. საპასუხო წერილში, სადაც გამოთქვა თავისი აზრი სპირიტუალიზმის შესახებ, მან მოახსენა შემდეგი შესანიშნავი გამოცდილება. ერთხელ სესიაზე მან დაუსვა სულს, რომელთანაც ფურცელზე დაწერილი სამი კითხვა იყო და ითხოვდა პასუხის გაცემას ქრისტეს სახელით. და ზუსტად შემდეგი სამი შეკითხვა: 1) გჯერათ თუ არა იესო ქრისტეს? 2) გეშინია მისი? და 3) გიყვართ იგი? – პასუხები ასეთი იყო: პირველ კითხვაზე – „მჯერა“, მეორეზე – „ვკანკალებ“ 231, ხოლო მესამეზე – „არ მომწონს“. - ვინ ხარ? "სატანა", იყო პასუხი. ეს წერილი წაიკითხა დ.ვ.პ-ტამ, რომელიც იმ დროს ჯერ კიდევ სპირიტუალიზმში იყო ჩართული და სურდა თავად გაემეორებინა სტურძას ექსპერიმენტი. ერთ-ერთ მომდევნო სესიაზე მან მაგიდაზე დადო მედიუმის წინ დახვეული ფურცელი იგივე სამი კითხვით. რაღაც ძალამ დაიწყო მედიუმის ხელის გადახვევა, თითქოს შემაშფოთებელი ქაღალდის გადაგდებას ცდილობდა. "ხელი მჭიდროდ დაიჭირე!" - შესძახა პ-ტამ. ”მაშინ სულმა დაიწყო ჩივილების გამოთქმა მედიუმის წინ დაყრილ ფურცელზე: ”რა სასტიკი ხარ! რატომ მაწამებ? წაიღეთ ქაღალდი." როდესაც ფურცელი წაართვეს, სულმა დაიწყო სიამოვნების გამოხატვა: "რა ადვილია ახლა ჩემთვის, რა კარგი!" შემდეგ ფურცელი ისევ დააგდეს და წინა ჩივილები განახლდა. პ-ტა ახლა თავის კითხვებზე პასუხს ითხოვდა. გაცემული პასუხები იგივე იყო, რაც სტურძემ: „მჯერა“, „ვკანკალებ“, „არ მომწონს“. ისინი ეკითხებიან: "ვინ ხარ?" – პასუხი: „სატანა“ და ამასთანავე დაამატა (საუბარი იყო ფრანგულად): „Je suis toujours aupres de vous. Je voudrais vous vaincre, mais il y a QUI vous protege 232 (სიტყვა „qui“ ეწერა ძალიან დიდი ასოებით). მეორე დღეს პ-ტამ, რომელსაც აქამდე სპირიტუალისტური სეანსები ჰქონდა საკუთარ კაბინეტში, გადაწყვიტა დაეტოვებინა სპირიტუალიზმი და სახლში მღვდელი მიიწვია; ლოცვა აღევლინა წყლის კურთხევით, ოთახები, მათ შორის ოფისი, დაასხურეს წმინდა წყლით. რამდენიმე საათის შემდეგ, პ-ტამ, თავის კაბინეტში შესვლისას, დაინახა მრგვალი მაგიდა, რომელზეც ჩვეულებრივ იმართებოდა მისი სპირიტუალისტური სეანსები, ყველა დაქუცმაცებული, დაჭყლეტილი და დამახინჯებული (შეიძლება ვივარაუდოთ, რომ რამდენიმე წვეთი წმინდა წყალიც დაეცა მაგიდაზე). ეს ამბავი (1886 წელს) თავად პერსონაჟის ტუჩებიდან გავიგე და შემდეგ სიტყვასიტყვით ჩავწერე. გარდაცვლილი პ-ის მეუღლეს მსგავსი გამოცდილება ჰქონდა, როგორც თავად მითხრა. ერთ დროს, პარიზში ყოფნისას, სამი თვის განმავლობაში ყოველ საღამოს ჩვეული ფორმით მიმოწერა ჰქონდა სულს, რომელიც თითქოს მის გარდაცვლილ ნაცნობად იყო. იმის შეგრძნებით, რომ ეს მის ნერვებს უფრო და უფრო უშლიდა, რჩევისთვის მიმართა პარიზის რუსული ეკლესიის მაშინდელ რექტორს, ფრ. ვასილიევი. მან ურჩია, ქრისტეს სახელით ეკითხა მისი იდუმალი თანამოსაუბრე, ვინ იყო ის. ზედიზედ ორი-სამი საღამო ვერ ბედავდა ამის გაკეთებას, მით უმეტეს, რომ მისი სული იღვრება ჩივილებით, რომ მათი საუბარი ალბათ მალე დასრულდება. ბოლოს მან გადაწყვიტა და ჰკითხა, როგორც ფრ. ვასილიევი. სულმა დაწერა, რომ ის ბოროტი სული იყო და საკუთარ თავს უწოდა სახელი. ზემოხსენებული ფაქტები საკმარისია სპირიტუალიზმის არსის გასაცნობად; თუმცა, სხვა მატერიალისტისთვის ეს შეიძლება იყოს ქრისტიანობისკენ გადადგმული ნაბიჯი, რომელიც გაუხსნის მას სულთა სამყაროს; მაგრამ გონიერი ქრისტიანი არ ჩაერთვება ამაში, რადგან მიცვალებულთა მოწოდება დადებითად აკრძალულია წმინდა წერილით 233. მიცვალებულთა ჩრდილების გამოძახება ძველ დროში იყო, მაგრამ არა ისე, როგორც დღეს. მაგალითად, ტერტულიანე მოწმობს, რომ მისი დროის (ახ. წ. II ს.) რომაელი ჯადოქრები მიცვალებულთა ჩრდილებს იწვევდნენ მაგიდის დახმარებით, დგანან, რომლის ირგვლივ ჯაჭვს ქმნიდნენ. ასეთ „mensae divinatoriae“-ს სხვა რომაელი მწერლებიც მოიხსენიებენ 234. მოსეს კანონის ზემოხსენებული აკრძალვა მკვდრების გამოძახების შესახებ ცხადყოფს, რომ ეს ჩვეულება არსებობდა ებრაელებში - ჩინელებში დიდი ხანია არსებობს და სული წერს პასუხებს ჯოხით 235 მაგიდაზე მიმოფანტულ ქვიშაზე. როგორც ჩანს, სპირიტუალიზმის სფერო უნდა მოიცავდეს იმ უცნაურ ფენომენებს, რომელთა შესახებაც 1886 წლიდან სულ უფრო ხშირად ვხედავთ ისტორიებს ჩვენი გაზეთების სვეტებში. ამა თუ იმ საცხოვრებელ კორპუსში - ვარშავაში, სანკტ-პეტერბურგში, ირკუტსკში ან მიტროპოლიტ ალექსანდრიაში (ვოლინის პროვინცია), სოფელ ვორონცოვში (იურიევის ოლქი) და 1897 წელს მიუნხენში ღამით და ზოგჯერ დღისით კედელზე აუხსნელი კაკუნები, კარებზე, ზარები ცვივა, ისმის ზარები. ან ფანჯრებიდან, ჭურჭლიდან, ყვავილების ქოთნებიდან, მოჩვენებებია. ცნობისმოყვარე ხალხის ბრბო იკრიბება, პოლიცია, ისინი ეპატიჟებიან სასულიერო პირს ლოცვაზე - ხან ცოტა ხნით ჩუმდება, შემდეგ კი ქაოსი განახლდება 236. შინაგანი ტყუილი და სპირიტუალიზმის, როგორც რელიგიური დოქტრინის ზიანი. აქ, სხვათა შორის, ორიოდე სიტყვა უნდა ვთქვა სპირიტუალიზმის, როგორც რელიგიური დოქტრინის, სრულ წარუმატებლობასა და მავნებლობაზე. ეს განსაკუთრებით უნდა გაკეთდეს იმიტომ, რომ ჩვენს წიგნში „იდუმალთა სამყაროდან“, რომელთანაც ეს წიგნი მჭიდრო კავშირშია და მის გაგრძელებას წარმოადგენს, მოცემულია სპირიტუალისტური თხზულებების ზოგიერთი ფაქტი, თუმცა ჩვენ მათ განსხვავებული ახსნა მივეცით, მკაცრად მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებისა და სულის მეცნიერების შესაბამისად. მიუხედავად იმისა, რომ ქერის მარცვალი არ წყვეტს ქერის არსებობას, რადგან ის ნაგვის გროვაშია ნაპოვნი, ისევე როგორც მეცნიერული ფაქტები, რომლებიც შეიცავს სპირიტუალისტურ ნაშრომებში, არ წყვეტენ მეცნიერულობას ამის გამო; მიუხედავად ამისა, მცირე ცდუნების თავიდან ასაცილებლად, მიზანშეწონილად მივიჩნევთ აქ სპირიტუალიზმის ყველა სიცრუის და ზიანის ჩვენება, გაგებული რელიგიური სისტემის გაგებით და არა სპირიტუალიზმისა და ფსიქიზმის სფეროს ფენომენების მეცნიერული შესწავლის გაგებით. ამის შესახებ გამოვიყენებთ მ. ო. ბერჟბოლოვიჩის შესანიშნავ სტატიას (გამოქვეყნებულია „დუშ. წაკითხვაში“ 1900 წ.), რომელსაც ამ საკითხში სრულიად ვეთანხმებით. როგორც ფილოსოფიური დოქტრინა, სპირიტუალიზმი აღიარებს სულისა და მატერიის თანაფარდობას, ჩვენთვის ხილულ და უხილავ, მაგრამ რეალურად არსებულ სამყაროში ყოფნის ფორმების უსასრულობას - ადასტურებს ორგანული ფორმების განვითარების უწყვეტობას ორივეში, ისევე როგორც ადამიანის უწყვეტი წარმატების რეალობას ფორმების გაუთავებელი სერიის საშუალებით, მათი სულიერი პროგრესის ობიექტური არსებობის ობიექტური განვითარების შესაძლებლობის ყველა ეტაპზე სოლიდარობა. მათი კომუნიკაცია და ურთიერთქმედება, ღვთაებრივი გამოცხადებების უწყვეტობა და ყველგანმყოფობა, სიყვარულის კანონი, როგორც შემოქმედების და ცხოვრების კანონი. სპირიტუალიზმის ფილოსოფიური დოქტრინის ყველაზე მნიშვნელოვანი ასპექტია სულების ბუნების მოძღვრება, მათი უკვდავება, ადამიანის წარმოშობა და მიზანი, პასუხისმგებლობა მის ქმედებებზე და ცოცხალი და მკვდარი ადამიანების სულებს შორის ურთიერთობის შესაძლებლობა. ამ სწავლების ყველაზე გულწრფელი განვითარება წარმოდგენილია ამ ფორმით. მატერიალურთან თანმიმდევრული სულიერი სამყარო არ რჩება თავის პირველყოფილ მდგომარეობაში. პროგრესის, მარადიული განვითარებისა და გაუმჯობესების კანონი ორივეზე დაუძლევლად სუფევს. სულიერ სამყაროში განვითარების პროცესი ასე ხდება: უბრალო და არა ხედვით დაჯილდოვებული სულები, ან საკუთარი ნებით ან ზემოდან დანიშნულებით, შედიან მატერიაში და ხორცდებიან ბუნების ყველა სხეულში. ამ უკანასკნელში არაფერია მკვდარი: მისი ყველა სამეფო სულიერებულია და სულები აუცილებელი და უახლოესი მონაწილეები არიან ყველა პლანეტაზე ყოფნის სხვადასხვა ფორმის ფორმირებასა და განვითარებაში. განვითარების ეს პროცესი მრავალი საუკუნის განმავლობაში გრძელდება; ერთი და იგივე სული განიცდის რამდენიმე რეინკარნაციას, გადადის ერთი ობიექტიდან მეორეზე. ამავდროულად, ინკარნირებული სულებით დასახლებული თითოეული პლანეტა განიცდის გარდაქმნების პროგრესულ სერიას. ადამიანის სხეულში ხორცშესხმული სული იქცევა სულად, რისთვისაც სხეულის გარდა უნდა ჩაიცვას თხელი და უხილავი გარსი, ანუ პერისპირტი, რომლითაც რჩება სხეულისგან განშორების შემდეგაც. გაჭირვებით და მწუხარებით სავსე სხეულში ცხოვრებით, ასევე მატერიასთან ხანგრძლივი ბრძოლით, სულები აღწევენ გონებრივი და მორალური სრულყოფის გარკვეულ ხარისხს. სხეულიდან განშორების შემდეგ სულების გაუმჯობესება გრძელდება. – სპირიტუალისტები დაწვრილებით აღწერენ სულიერი არსებობის შვიდ სფეროს. ამერიკელი სულისკვეთების და სპირიტიალისტი დევისის სწავლებების თანახმად, ამ სფეროებში არის მთები, ვაკეები და მდინარეები, ხილი და მინდვრები, მოძრავი ქონება, სამრეწველო საწარმოები, პოზიციები, საკვები და ტანსაცმელი, თუნდაც ჩვენი საკომუნიკაციო ხაზები. ქვედა სულიერი სფეროს მკვიდრნი, მახინჯი და შავი, დახეტიალებენ უდაბნოში გამწვანების გარეშე, ატარებენ დროს არეულობასა და ჩხუბში, იხეტიალებენ კონკრეტული მიზნის გარეშე და ეძებენ კმაყოფილებას გარყვნილი მიდრეკილებისთვის, შემდეგ კი, მონანიებით, ირჩევენ განსახიერების საკუთარ ფორმას. სრულყოფილების შემდგომ ეტაპებზე მდგომი სულები მუდმივ ბრძოლას აწარმოებენ მატერიასთან მისგან სრული განთავისუფლების მიზნით. უმაღლესი სფეროების მკვიდრნი ბედნიერად ცხოვრობენ მდიდრული ბუნების საუკეთესო ბუნებრივ პირობებში; აქ უკვე იმართება სახალხო შეხვედრები და მეგობრული შეკრებები, რომლებზეც ხდება სულების ორმხრივი წვრთნა. თავიანთი „პერისპირიების“ შენარჩუნებით და ჰუმანოიდური ფორმის მიღებით, სხვადასხვა სფეროს სულებს შეუძლიათ ადამიანებთან კომუნიკაციაში შესვლა, რაც მეთოდოლოგიური ფენომენების სფეროში თითქმის მექანიკურად გადაიქცევა. ამ გზით, სპირიტუალიზმი იმედოვნებს, რომ უარყოს მატერიალიზმი და მიაწოდოს სულის უკვდავების ნათელი მტკიცებულება. ძნელი არ არის იმის დანახვა, რომ სპირიტუალიზმის ფილოსოფიური დოქტრინა არის გნოსტიციზმისა და ბუდიზმის, პანთეიზმისა და დარვინიზმის საკმაოდ უცნაური ნაზავი - მისი ევოლუციით გადატანილი შემდგომ ცხოვრებაში. ის ასევე შეიცავს დეიზმისა და რაციონალიზმის ნაშთებს, უახლეს მისტიციზმისა და მესტრიზმის. ამ ნაზავიდან ყალიბდება ერთგვარი ათეისტურ-მატერიალისტური სკეპტიციზმი, რომელიც ემყარება ძველ და ახალ ცრურწმენებს მეცნიერების მიერ დიდი ხნის განმავლობაში დაგმობილი იდეებით. თუ სპირიტუალიზმის ფილოსოფიურ მოძღვრებას ჩვეულებრივი მეცნიერული თვალსაზრისით განვიხილავთ, როგორც ბუნებრივი გონების პროდუქტს, მაშინ ამ მხრივ შეუძლებელია მას რაიმე სერიოზული მნიშვნელობის მინიჭება და სხვა სამეცნიერო და ფილოსოფიური სისტემების გვერდით მოთავსება. არ არსებობს ფილოსოფიური სიღრმე, ორიგინალობა, მკაცრი თანმიმდევრულობა, მეცნიერული მტკიცებულება. ეს ყველაფერი წარმოადგენს სხვადასხვა მოსაზრებებისა და ბედისწერის კრებულს, რომელთა უმეტესობა არც თუ ისე ღრმა და თვითნებურია, არ არის დაფუძნებული მყარ პრინციპზე და მხოლოდ გარე კავშირით არის დაკავშირებული ერთმანეთთან. უმეტესწილად, ეს არის მეოცნებე ფანტაზიის ნაწარმოები, სავსე უკიდურესი წინააღმდეგობებით. მისი ძირითადი დებულებები: სულების ბუნების შესახებ, სულების წინასწარი არსებობისა და რეინკარნაციის შესახებ, პროგრესისა და განვითარების ეტაპების შესახებ და ა.შ. ძირითადად დოგმატურად არის გამოხატული, ხოლო სამეცნიერო მტკიცებულებები ჩანაცვლებულია მარტივი მითითებით სპირიტუალისტური ჭეშმარიტების უმაღლესი წარმოშობის შესახებ, სავარაუდოდ გამოცხადებული ცნობილი მოაზროვნეების და მეცნიერების ან ცნობილი ისტორიული მოღვაწეების სულების მიერ. თავად ჭეშმარიტებები არა მხოლოდ არ არის დადასტურებული მეცნიერული მონაცემებით, არამედ წარმოადგენს მეცნიერების მიერ შემუშავებული ცნებების დამახინჯებას. ამრიგად, სპირიტიალისტურ სისტემებში სულის ცნება სრულიად თვითნებურად იცვლება მასში მატერიალური გარსის ათვისებით ყველა სხეულის თვისებით, ხშირად საკვების მოთხოვნილებამდე; ასევე დამახინჯებულია სულის თავისუფლების ცნება, რომელიც დამოკიდებულია წმინდა მექანიკურ პირობებზე, რომლებიც შესრულებულია სპირიტუალისტურ სეანსებზე; სულიერების მიერ მოხსენებული სხვადასხვა ინფორმაცია შემდგომ ცხოვრებაში სულების ცხოვრებისა და საქმიანობის შესახებ ველური ფანტაზიის შედეგია. გარდა ამისა, სპირიტუალისტური სისტემა საერთოდ ვერ აღწევს იმ მიზნებს, რაც მხედველობაში აქვს: ის არათუ გამოცდილებით არ წყვეტს სულის უკვდავების საკითხს, არამედ, პირიქით, თავად იწინასწარმეტყველებს და მასზეა დაფუძნებული. სპირიტუალისტების ყველა პოზიცია საერთოდ არ შეიძლება გახდეს ფილოსოფიური სპირიტუალიზმის მტკიცებულება; პირიქით, მათ მხოლოდ ის შეუძლია დაუშვას, ვინც შეგნებულად, ან ჩვევის გამო, უკვე დგას ამ სპირიტუალიზმის თვალსაზრისზე. სულის უკვდავების ჭეშმარიტების სპირიტუალისტური მტკიცებულებების მნიშვნელობაზე შეიძლება ითქვას ერთი კრიტიკოსის სიტყვებით: „თუ სულებისგან უმნიშვნელო კომუნიკაციები ადამიანის სულის არსებობის უწყვეტობის არსებითი მტკიცებულებაა, მაშინ ისინი ასევე უნდა იყვნენ იმის მტკიცებულება იმისა, რომ სულები სიკვდილის გზით იქცევიან მხოლოდ ჩრდილებად, სულელური სულებით3. თავად ხვდება უხეშ მატერიალიზმში, კერძოდ: გამოძახებული სულების მატერიალიზაციისას ის ცდილობს დაიჭიროს უმაღლესი, ყველაზე დახვეწილი, გრძნობებისთვის მიუწვდომელი მატერია, რომელშიც დაცულია არა მარტო არსი, არამედ გარდაცვლილი სულების თვითშეგნებაც, უხილავი ჩვეულებრივი ხედვისთვის. ასეთი მატერიის არსებობისა და მისი სულის თანამარადიულობის გათვალისწინებით, ღვთიური ადგილი არ არის. თავისთავად, სპირიტუალიზმის ფენომენები არათუ არაფერს ამბობენ მატერიალიზმის წინააღმდეგ, არამედ წარმატებით შეიძლება აიხსნას კიდეც მატერიალიზმით. ვისაც არ უფიქრია საკუთარ ფიქრებში მატერიალური მოლეკულების მარტივი ვიბრაციების დანახვა, არ უნდა გაკვირვებული იყოს მატერიის ყველა სხვა პროდუქტით, რომლებიც აშკარად განსაზღვრავს ფენომენებს, რომლებსაც არაფერი აქვთ საერთო 238 . ზოგადად, თუ სპირიტუალიზმი შეიძლება გახდეს მატერიალიზმთან ბრძოლის საშუალება, მაშინ, როგორც ზებერმა მართებულად აღნიშნა, „აქ წამალი თავად დაავადებაზე უარესი იქნება“. სპირიტუალიზმის დამოკიდებულება ქრისტიანობისადმი პირდაპირ მტრულია. სპირიტუალიზმი გამოხატავს გაბედულ სურვილს, სულების მითითებით, აღმოაჩინოს და განიწმინდოს ქრისტიანობის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა, რაც, სავარაუდოდ, წმინდა წიგნებში გამოიხატება ირიბად, გადატანითი მნიშვნელობით, ადაპტირდება ქრისტიანობის მოდგმის თანამედროვე ადამიანების უხეშ, მგრძნობიარე ცნებებთან. მიუხედავად იმისა, რომ სპირიტუალისტები აღიარებენ ქრისტიანობას, როგორც გამოცხადებულ რელიგიას, ისინი მასში ხედავენ მხოლოდ მოსამზადებელ ნაბიჯს სპირიტუალიზმისკენ, როგორც უფრო სუფთა და სულიერი რელიგიისკენ და მას მხოლოდ დროებით მნიშვნელობას იძენენ, კაცობრიობის ინტელექტუალური და სოციალური პოზიციის ცვლილებასთან ერთად. სპირიტუალისტების საკუთარი რელიგიური დოქტრინა, რომელიც ხშირად აგებულია ქრისტიანული დოგმატის გეგმის მიხედვით 239, ეხება, როგორც ჩანს, ამ უკანასკნელის ყველა არსებით საკითხს, მაგრამ ამავე დროს წარმოადგენს არა მხოლოდ რელიგიური რწმენის ფუნდამენტური ჭეშმარიტების დამახინჯებას, არამედ ქრისტიანობის სრულ უარყოფას. ამრიგად, სპირიტუალისტურ დოგმაში უარყოფილია უმთავრესი ქრისტიანული დოგმები, როგორიცაა: ღმერთის, როგორც სამყაროს შემოქმედისა და მიმწოდებლის შესახებ, ღმერთში ადამიანთა სამების შესახებ, ანგელოზებისა და ბოროტი სულების შესახებ, ადამიანის დაცემის შესახებ, ღვთის სიტყვის განსახიერებაზე და კაცობრიობის გამოსყიდვაზე, ეკლესიაზე მისი ღვთაებრივად დამკვიდრებული მკვდრეთითა და მომავლის შესახებ. შურისძიება კუბოსთვის ამის ნაცვლად, შემოტანილია ქრისტიანული დოგმების სრულიად თვითნებური ინტერპრეტაცია. ამრიგად, ღმერთის, როგორც პიროვნული არსების, დოქტრინა შეიცვალა უმაღლესი გონების დოქტრინით და საგნების ფუნდამენტური პრინციპით, ხოლო სამება მიუთითებს ყოფიერების სამ ფორმაზე: ღმერთზე, მატერიაზე და სულიერ სამყაროზე. ამ უკანასკნელის წარმოშობა აიხსნება გნოსტიციზმისა და პანთეიზმის სულისკვეთებით ემანაციის პროცესით; ანგელოზთა დაცემაში ვგულისხმობთ სულების დაცემას მატერიაში და მათ ჩაძირვას სენსუალურობაში. ბოროტი სულები, სპირიტუალიზმის თვალსაზრისით, არ წარმოადგენენ ადამიანთა სულებისგან განსხვავებულ სულების განსაკუთრებულ კლასს. ეს არის იგივე სულები, მაგრამ მხოლოდ მანკიერი, არა განწმენდილი. ისინი არ შეიძლება ჩაითვალოს დაკარგულად: ისინიც მიაღწევენ სრულყოფილებას და შევლენ მამის წიაღში. სამყაროს შექმნის ბიბლიური ცნობა გადატანითი მნიშვნელობით არის გაგებული, როგორც სამყაროს ფორმირების ზოგადი წარმოდგენა. ადამი და ევა, სპირიტუალისტური დოქტრინის თანახმად, თითოეული სულის სხეულებრივი ცხოვრების დასაწყისის პერსონიფიკაციაა, ხოლო სამოთხის ლეგენდა არის სულის ცხოვრების პირველი ეტაპების გამოსახულება სხეულის სახით. სამოთხეში მოცემულ მცნებაში სულიერი დოგმატიკა ხედავს შემოქმედის კანონების დარღვევის აკრძალვას - ამაში - ცდუნების ალეგორიულ გამოსახულებას, შემოდგომაზე - ადამიანების სხეულებრივ სიკვდილს, თავდაპირველ ცოდვაში - განსახიერების წინა ეტაპებზე ჩადენილ საქმეებს. როდესაც თავდაპირველი ცოდვა უარყოფილია, გამოსყიდვა არასაჭიროა მიჩნეული და მხოლოდ ცოდვისგან განთავისუფლების შესაძლებლობა რეინკარნაციების სერიის მეშვეობით არის დაშვებული. უფალი იესო ქრისტეს ღვთაებრიობა უარყოფილია: ის, როგორც ჩანს, მხოლოდ შექმნილი სული და ღმერთის მაცნეა, როგორიცაა ბუდა, მოსე, ელია, პითაგორა, ემპედოკლე და აპოლონიუს ტიანა. იესო ქრისტეს პიროვნების გამომსყიდველი მნიშვნელობა შემოიფარგლება მისი მაგალითით და სათნო ცხოვრების სწავლებით. მიცვალებულთა მომავალი აღდგომის ნაცვლად, აღიარებულია სულების ახალი განსახიერება და მარადიული ტანჯვის ნაცვლად, სულების თანდათანობითი განწმენდა განსახიერების დროს ტანჯვის, ტანჯვისა და მწუხარების გზით. ანტიქრისტეში ვგულისხმობთ ბოროტების მთელი ჯამის პერსონიფიკაციას, მკვდრეთით აღდგომას - განსახიერების ახალ ფორმებს, მაცხოვრის მეორედ მოსვლას - დედამიწის გარდაქმნას გონებრივი და მორალური თვალსაზრისით. ჯოჯოხეთისა და ბოროტი სულების არსებობა, ისევე როგორც საყოველთაო განაჩენი, განსაკუთრებული დაჟინებით უარყოფილია სპირიტუალისტურ დოგმაში. ქრისტიანობის თვით არსის უარყოფა, სპირიტუალიზმი, როგორც ჩანს, ხელუხლებლად ინარჩუნებს სახარების სწავლების მორალურ მხარეს და საუბრობს სიყვარულზე, როგორც ცხოვრების ფუნდამენტურ კანონზე; არსებითად, ის ქადაგებს ბუნებრივ მორალს, უფრო მეტიც, მომავალი დაუსჯელობით დასუსტებულს. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ სპირიტუალიზმის რელიგიური სწავლება, როგორც გაბედული და საშინელი დაცინვა ყველაფრის წმინდა და გადარჩენის, როგორც მკრეხელური და უღმერთო სწავლება, ასეთი რადიკალური ფორმით არ შეიძლება იყოს საშიში ქრისტიანისთვის და იმსახურებს არა უარყოფას, არამედ გმობას. მაგრამ ეს შეიძლება საშიში იყოს იმ ზოგადი ტექნიკის მიხედვით, რომელსაც სპირიტუალიზმი უშვებს: ეს უკანასკნელი ეშმაკურად და მაცდურად მოქმედებს, ზოგჯერ გარეგნულად ემორჩილება ქრისტიანობას, რათა წარმოადგინოს მისი თითქოს უფრო მაღალი გაგება, ვიდრე არსებული გადატანითი, და საუბრობს ღვთის სიტყვის ენაზე, მოჰყავს წმინდა წერილის ტექსტებს, ადარებს თავის სულიერ საკითხებს. ადამიანების მორალური გაუმჯობესება - შემდეგ მატერიალიზმთან ბრძოლაში შესვლა და სულის უკვდავების მკაფიოდ დამტკიცების მცდელობა, შემდეგ ამაყად გამოაცხადა თავი უმაღლეს და სრულყოფილ რელიგიად. ამავდროულად, ზოგში ცნობისმოყვარეობას და ზოგში მისტიციზმის სურვილს, სპირიტუალისტური დოქტრინა აცდუნებს ზოგს ადამიანთა სულიერი სიკეთის მონდომებით, ზოგს ცოდვებისთვის სამომავლო დაუსჯელობით და ზოგს ამქვეყნიური არსებობის იდუმალი სფეროს შესახებ უმაღლესი გამოცხადების დაპირებით. ძალიან განათლებული გონებიც კი ხშირად აცდუნებდნენ ამ საშუალებებით. თუმცა, უნდა აღინიშნოს, რომ სპირიტუალიზმის რელიგიური დოქტრინა, ქრისტიანულ რელიგიასთან შედარებით, წარმოადგენს ყველაზე სერიოზულ და საშიშ ილუზიას, უფრო საშინელს, ვიდრე სრულ ურწმუნოებას. მისი ძირითადი პრინციპები ქრისტიანობამ გადამწყვეტად უარყო. ახალი გამოცხადებები, რომლებსაც იგი გვთავაზობს, ღვთის მიერ უკვე მოცემულის შემდეგ, სრულიად არასაჭიროა, უღმერთოც კი, და სათანადო შეფასებას პოულობს წმ. პავლე მოციქულის სიტყვებში: „თუ ჩვენ, ან ანგელოზი ზეციდან სასიხარულო ცნობას მოგიტანთ, წყეულიმც იყოს“ (გალ. 1:8). თუ არის რაიმე ამაღლებული სპირიტუალიზმში, კერძოდ მის მორალურ სწავლებაში, მაშინ ის არის ნასესხები ქრისტიანობიდან და ყველაფერი დანარჩენი არის საცოდავი ცრუმორწმუნე იდეების კრებული, რომელიც აზროვნებას უხეში წარმართობის ხანაში აბრუნებს. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ ჭეშმარიტი ქრისტიანული შეხედულებებისგან ისე შორს მოაზროვნე ფეხნერიც კი, რომელიც თავად არის სპირიტუალისტური გამოვლინებების თვითმხილველი, შეუძლებელია სპირიტუალისტური რელიგიის ქრისტიანთან შედარება: „ისევე, როგორც სპირიტუალისტური სეანსის ბნელი ოთახი სულების აბსურდული გამონათქვამებით,“ ამბობს ის, „დაკავშირებულია კაშკაშა, განათებულ ეკლესიაში, ჰარმონიულ და მშვენიერ ეკლესიაში. სულიერი რელიგია დაკავშირებულია ქრისტიანულ რელიგიასთან“. გარდა ამისა, ფეჰკერი გაკვირვებულია მკვდრეთით აღმდგარი უფლის ფენომენების სულებთან შედარების შესაძლებლობით, ორივეს სრული წინააღმდეგობის გათვალისწინებით, და აღნიშნავს სპირიტუალისტური დოგმატის შეუსაბამობას მისი სწავლების ბევრ საკითხში, ის ამტკიცებს განუზომელ უპირატესობებს რწმენის მკაფიო და ამაღლებული სწავლების შესახებ წმინდა სწავლების შესახებ. სულიერების დაშიფრული წერა და სულების მიერ გადმოცემული გამოცხადებები. განსხვავება ქრისტიანულ და სულიერ სასწაულებს შორის, ფეხნერის მიხედვით, იგივეა, რაც ნათელ დღესა და ბნელ ღამეს შორის, რაციონალურ, ჩვეულებრივ ანიმაციურ ძალასა და შეშლილის ქმედებებს შორის (Beweis des Glaubens, 1870, გვ. 286–288). ასევე არ არის საჭირო იმის მტკიცება, რომ მორწმუნე ქრისტიანს, ქრისტიანული სწავლების მკაფიო შუქის გამოყენებით, არ აქვს ოკულტიზმის მკრთალი შუქის ოდნავი საჭიროება. ყველაფერი, რაც აუცილებელია ადამიანის სასიკეთოდ და მისი გადარჩენისთვის, უკვე გამოვლინდა ღვთის სიტყვაში. სპირიტუალიზმის თვით პრაქტიკა, ღვთიური გამოცხადების თანდასწრებით, არის, თითქოს, უნდობლობა ცოდნის ამ უმაღლესი წყაროს მიმართ, არის რელიგიისა და ეკლესიისადმი ერთგულების აღთქმის მოღალატური დარღვევა, ეკლესიასთან ზიარებისთანავე მიცემული - არის ჯადოქრობის განშტოება და ამავე დროს ღვთის კანონის პირველი მცნებების დარღვევა, სხვა მსახურების აკრძალვა. უფრო მეტიც, ეპისკოპოს იგნატიუსის სიტყვებით, დაცემულ სულებთან კომუნიკაცია სულიერი სეანსებით ხდება. კავკასიური, არის ღვთისგან პირდაპირი განშორება. ქრისტიანი წმინდანების სულების მოწოდება არის უხეში და თავხედური გმობა ქრისტიანობის წინააღმდეგ. სულიერების სურვილი, გამოასწორონ და განიწმინდონ ქრისტიანული სწავლება, ნათლად მეტყველებს იმაზე, რომ ისინი „ამაო არიან ფიქრებში და... როგორც ამბობენ, ბრძენი, უგუნური“ (რომ. 1:21-22). მათზე სრულდება სამოციქულო გამონათქვამი: „ღმერთი დაამხებს მათზე მლიქვნელობის საქმეს, რადგან ირწმუნეს სიცრუე“ (2 თეს. 2:11). – ზოგადად, შეუძლებელია ქრისტიანობის ერთგული დარჩე და სპირიტუალიზმის პრაქტიკა ერთდროულად. ამიტომაც მუდამ დასამახსოვრებელი მიტროპოლიტი. ფილარეტმა სპირიტუალიზმს უწოდა „დაუშვებელი, უღიმღამო, კრიმინალური, წარმართული“ საკითხი (ბედის თხრობის შესახებ). რელიგიური იდეების დამახინჯებით არ შემოიფარგლება, სულიერებას თან ახლავს მავნე შედეგები მორალური და პრაქტიკული ცხოვრების სფეროში. ადამიანების ყურადღების გადატანით რეალური ცხოვრების საგნებიდან და ფენომენებიდან, მისი გადაქცევით კითხვებისა და მისწრაფებების არეზე, რომლებიც სცილდება რეალობას, ფანტასტიკურ, ბნელ და იდუმალ სამყაროში, ეს იწვევს ცხოვრების მნიშვნელობისა და გრძნობების დაბნელებას, ნებას რთავს ბოროტებასა და შეურაცხყოფას ქმედებებში და მათ სერიოზულ ზნეობრივ ურთიერთობას ადამიანებთან. ცხოვრება. ამის მიუხედავად, სულების წარმოსახვითი გამოვლენა და მათი ცუდი რჩევა ხშირად იწვევდა ზნეობის შესუსტებას, ოჯახური ცხოვრების არასტაბილურობას და სხვადასხვა სახის დანაშაულს. თავად სპირიტუალისტები არ მალავენ იმ ფაქტს, რომ მათ „სულებს“ შეუძლიათ წაახალისონ ადამიანები დანაშაულის ჩადენისაკენ და მისტირონ მათ, ვინც მათ ცარიელი ცნობისმოყვარეობის გამო ეძახიან. შემდეგ, სპირიტუალიზმის პრაქტიკა, სხდომის მონაწილეთა ნერვული სისტემის დარღვევით, ასუსტებს მათ ჯანმრთელობას, რაც იწვევს სიგიჟემდე და თვითმკვლელობამდე. ჯერ კიდევ 1852 წელს, ამერიკის მოქალაქეები მთავრობისადმი წარდგენილ სპეციალურ პეტიციაში ჩიოდნენ, რომ სპირიტუალიზმის პრაქტიკა საზიანო იყო ფიზიკურ მდგომარეობაზე და მავნე ზეგავლენას ახდენდა ამერიკელი ხალხის უმრავლესობის მორალურ ხასიათზე. მას შემდეგ სპირიტუალიზმის ქრონიკაში მოყვანილია მრავალი ტრაგიკული შემთხვევა, რომელიც გამოწვეულია მისი მიმდევრების ფსიქიკური აშლილობით. დღესდღეობით ასევე ხშირად გვესმის სპირიტუალიზმისადმი უგუნური ვნების დამღუპველი შედეგების შესახებ. ასე რომ, რამდენიმე თვის წინ სანკტ-პეტერბურგში, ერთმა გონიერმა გოგონამ, დარწმუნებულმა სულიერმა, სულების წინადადებით, ენა მოიჭრა და საშინელ ტანჯვაში მოკვდა, მაგრამ დამამშვიდებელი ცოდნით, რომ მან შეასრულა სულების ნება 241. ამ და მრავალი სხვა ფაქტით, სპირიტუალიზმის თვით პრაქტიკა ხმამაღლა გვეუბნება, რომ ზემოდან ცდილობდნენ გზას. ამოიღეთ იდუმალი ფარდა, ემუქრებათ სიგიჟე, ავადმყოფობა და სიკვდილი. – მეცნიერების სფეროში სპირიტუალიზმი არა მხოლოდ არ გვპირდება სასიკეთო ზემოქმედებას ადამიანის გონებაზე და ცოდნის განვითარებაზე, არამედ, პირიქით, ემუქრება მეცნიერებას სტაგნაციით, ადამიანის აზროვნების მოდუნების და დაბნელების შედეგად. ყოველივე ნათქვამიდან გამომდინარე, უნდა ვაღიაროთ, რომ სპირიტუალიზმი მტკივნეული მოვლენაა თანამედროვე აზროვნების სფეროში. იგი თანაბრად ასახავს როგორც უკიდურეს სკეპტიციზმს, რომელმაც დაკარგა ღმერთის რწმენა, ასევე უკიდურესი ნატურალიზმს, რომელიც ცდილობს შეაღწიოს ბუნების საიდუმლოებებს და აღმოაჩინოს იდუმალი ძალები, რომლებიც მართავენ ბუნების ცხოვრებას. მას მივყავართ ჭეშმარიტი რელიგიური ცნებების გაუკუღმართებამდე, რადგან ცოცხალი პიროვნული ღმერთისა და მისი ბრძნული და კეთილგანწყობილი სამყაროს ნაცვლად, არსებობის საფუძვლად ის აყენებს უცნობი და ბნელი ძალების ქმედებებს. ის ასევე მტრულად არის განწყობილი ჭეშმარიტი საბუნებისმეტყველო მეცნიერების მიმართ, რადგან ცრურწმენებთან მოსაზღვრე მეთოდით ცდილობს ახსნას ფაქტები, რომლებიც სამართლიანად შედის საბუნებისმეტყველო სფეროში და ამით, ბუნების ზუსტი ცოდნის ადგილზე, ცდილობს დააყენოს საკუთარი გამოგონებები, რომლებსაც სხვა საფუძველი არა აქვს, გარდა უხეში ცრურწმენისა. (ამოღებულია რევ. მოსკოვის სულის ბროშურიდან შემოკლებით. სემ. მ. ო. ვერჟბოლოვიჩი: „სპირიტიზმი მეცნიერებისა და ქრისტიანობის სასამართლოს წინაშე“. მ. 1900 წ.). 24. ნუ აქცევთ შელოცვებს და ნუ ამბობთ ბედისწერას. უფალმა უბრძანა მოსეს: „ნუ იტყვი ბედისწერას და ნუ იტყვი ბედისწერას“ (ლევ.19:26). „ნუ მიუბრუნდები მათ, ვინც მკვდრებს უწოდებს, ნუ წახვალ ჯადოქრებთან და ნუ შეურაცხყოფ მათ“ (ლევ. 19:31). შელოცვებისა და მკითხაობისთვის ეკლესია ადგენს ექვსწლიან მონანიებას, წმიდა ზიარებისგან განკვეთით. ეს ნიშნავს, რომ ცოდვა არ არის პატარა! და მაინც, რამდენია ჩვენს შორის ამ ცოდვის დამნაშავე. ზოგიერთი ადამიანი, სულელურობა და მხიარულება, მიდრეკილია მიმართოს მკითხაობას, როგორც უდანაშაულო, მათი აზრით, გართობისა და დროის მკვლელობის საშუალებას, რომლის ღირებულებაც არ იცის; სხვებს აწმყოთი უკმაყოფილება, მოუთმენლობა და პროვიდენციისადმი უნდობლობა აიძულებს მათ დაუსვათ კითხვა უცნობი მომავალზე, ხშირად შიშითა და ეჭვით, ნაკლებად ხშირად მტკიცე რწმენით იმის შესაძლებლობის, რომ ბედის თხრობითა და მკითხაობით გაარკვიონ, რას მალავს იგი ასე გულდასმით, ანუ რა ელის მათ უახლოეს მომავალში: ბედნიერება თუ სევდა, ქორწილია? მოდით ვიყოთ პირველები, ვინც ვიტყვით, რომ ქრისტიანისთვის და ქრისტიანისთვის არის მრავალი საქმიანობა, უფრო კეთილშობილური და უდანაშაულო, ვიდრე მკითხაობა; ხოლო გონივრული ადამიანი, რომელსაც ესმის მისი მოვალეობები და ურთიერთობა ღმერთთან და მის მოყვასებთან, არ სურს დროის უაზროდ ბოროტად გამოყენება და არ სურს სხვების ცდუნება ცუდი მაგალითებით. ამ უკანასკნელებს შეიძლება ვურჩიოთ გულწრფელი თანაგრძნობით მათი მდგომარეობის მიმართ: ჩვენგან დაფარული მომავლის წამების უნებართვო საშუალებებს არ მივმართოთ, თავმდაბლად დაემორჩილეთ ყოვლადკეთილი და ბრძენი განგებულების ხელმძღვანელობას, გულით და სულით მიმართეთ მამაზეციერს და მისი სიკეთისგან რწმენით ველით ჩვენი საქმეების საუკეთესო დასასრულამდე. მათი მომავლის ცოდნის უაზრო სურვილი აიძულებს მათ მიმართონ პათეტიკურ, სულელურ, უკანონო და ხშირად საშიშ საშუალებებს. რა არის მკითხაობა, მკითხაობა, თუ არა გიჟური და უკანონო მცდელობა შეაღწიოს იმ საიდუმლოს, რომელიც უფალმა დაუმალა ადამიანებს და რომელიც, რა თქმა უნდა, ვერანაირად ვერ გაგვიმხილა? ვის ეკითხები? ვისგან ეძებთ თქვენი მომავლის გამჟღავნებას? სარკე, კალა, ცვილი და სხვა უსულო ნივთები, ხედავთ, ვერაფერს გეტყვით; საკეტების ქვეშ, ფანჯრების ქვეშ, გზაჯვარედინზე და ა.შ. მოსმენა აბსურდია; მაშ, რა არის შენი მკითხაობა, შენი მკითხაობა, თუ წმინდა სიგიჟე? რჩება მხოლოდ ერთი მზაკვრული ცილისმწამებელი და თავდაპირველი მკვლელი - ეშმაკი, რომელიც ყოველთვის მზად არის ასეთი მსახურებისთვის. ბევრ მკითხავსა და ჯადოქარს, მართლაც, ეს აქვს მხედველობაში თავიანთ დანაშაულებრივ ქმედებებში. თორემ რატომ არ არის დაშვებული რაიმე მკითხაობის დროს ჯვრის ნიშნის გამოყენება ან საკუთარ თავზე ჯვრის დადება? როგორც ჩანს, ბედისწერებს ეშინიათ ჯვრის ნიშნის გამოყენება ეშმაკის მომხიბვლელი ძალის განადგურების ან საკუთარი თავისგან განდევნის მიზნით და, ამრიგად, არაფერს აკეთებენ, არაფერს ისწავლიან. მაგრამ რას გეტყვის ეშმაკი? ის არ დგას ჭეშმარიტებაში, ის ყოველთვის ტყუილივით იტყუება, თავისი დაცემული ბუნებით და არის მამა და გამომგონებელი ყოველგვარი სიცრუის, სიცრუისა და სიცრუისა (იოანე 8:44). ჭეშმარიტება ჯოჯოხეთურ ცეცხლზე მეტად წვავს, წვავს მას; და უნდა ვეძებოთ რაიმე გონივრული, მართალი ან თუნდაც გარკვეულწილად ღირებული მისგან? და რა უნდა მას იმით, რომ შეცდომაში შეგყავს და გასწავლის უკანონო, უღმერთო ქმედებებს? - შენი სიკვდილი; და გეშინოდეს, რომ უფალი ღმერთი არ დაუშვას, რომ საბოლოოდ განადგურებს. და მტერი-ეშმაკი მხოლოდ ამას ეძებს მთელი შენი ცხოვრების მანძილზე; მთელი მისი განუწყვეტელი, მზაკვრული, დემონური საქმიანობა სწორედ ამაზეა კონცენტრირებული. მას სხვა საქმე არ აქვს, სხვა საზრუნავი, გარდა იმისა, რომ ადამიანი ცოდვასა და განადგურებაში მიიყვანოს. ის, იგივე შენი ყველაზე უარესი მტერი, დამიჯერე, გასწავლის და გაგამხნევებს - თავისი ჩურჩულით თუ მისდამი თავდადებული სულელი ადამიანების მეშვეობით - მიმართო მკითხაობას და მკითხაობას, მოიძიო ის, რაც აკრძალულია და დაფარულია ჩვენგან ღმერთის ბედის სიღრმეში და, ამგვარად, იპოვის ღმერთის შეურაცხყოფას ამ შესაძლებლობის იმედით. უბედურებაში ჩაგძირავთ და მთლიანად განადგურებთ კიდეც, თუკი ღვთის მადლი გაქრება თქვენი ორგულობისა და ღალატის გამო. გეჩვენებათ, რომ ხანდახან რასაც ხედავთ და გესმით ჯადოქრობისა და მკითხაობის დროს ახდება! გასაკვირი არ არის, რომ რაღაც შემთხვევით ხდება და შენს სურვილებს შეესაბამება: თავად გარემოებები ხშირად აახლოებს მოვლენებს შენს შეხედულებებთან და სურვილებთან და მტერი ამით სარგებლობს. გასაკვირი არ არის, რომ მომავალი პატარძალი ერთ წელიწადში ქორწინდება, მოხუცები ან ავადმყოფები იღუპებიან და ა.შ. უფრო მეტი ვთქვათ. მტერმა კარგად იცის ვის ვისზე და რაზე აქვს გეგმები, ვინ რისკენ არის განსაკუთრებით განწყობილი და მიისწრაფვის და, შესაბამისად, მას ადვილად შეუძლია წარმოიდგინოს სხვადასხვა სახეები და საგნები თქვენი წარმოსახვის ოცნებებში. ყველაზე ხშირად ის რაღაც გაურკვეველს, ორაზროვანს აგდებს გულს, ისევე როგორც პასუხებს აძლევდა ძველ წარმართულ მკითხაობებში და როგორც ამას აკეთებენ მისი მსახურები, ბოშები და ეგრეთ წოდებული ჯადოქრები, მკურნალები და მკითხავები; და შენ თვითონ ეხმარები მას ამ დაბნეულობისგან თავის დაღწევაში, მთელი ძალით ცდილობ მისი სისულელეების ინტერპრეტაციას ან შენს სასარგებლოდ, ან გარემოებებზე შესაფერისად. მოუსმინეთ, როგორ განმარტა დემონის თანაშემწემ, უფრო სწორად, კრიმინალური მკითხაობის ადამიანთა ლიდერმა წმ. ანდრეი სულელი მამის, სატანის ხრიკების შესახებ. ერთ დღეს დემონმა დაიკვეხნა ნეტართან, რომ დადგება დრო, როცა ქვესკნელის მსახურებს არაფერი ექნებათ საქმე, რადგან ადამიანები დემონებზე უფრო ბოროტები იქნებოდნენ, რომ პატარა ბავშვებიც კი ეშმაკურად აჯობებდნენ მოხუცებს; და შემდეგ, დასძინა დემონმა, დავიწყებ სიამოვნებას, რადგან ადამიანები დამოუკიდებლად დაიწყებენ ჩემი ნების შესრულებას. წმინდა ანდრიამ ჰკითხა: "საიდან იცი ეს? მომავალი არ არის ღია დემონისთვის". დემონმა ამაზე უპასუხა: „მამა ჩვენმა სატანას ესმის, ჯოჯოხეთში მჯდომარე და ყველაფერზე ჯადოქრობს და იქიდან გვეტყვის ყველაფერს, რადგან ჩვენმა თაობამ არაფერი იცის“ (პროლ. ოქტ. 6). ხედავ, საიდან დაიწყო ჯადოქრობა, მკითხაობა და მკითხაობა და ვინ არის ჯადოქრებისა და მკითხავების მამა და დამრიგებელი? მართებულია თუ არა ქრისტიანისთვის საქმე დემონთან და მით უმეტეს, რომ ისწავლოს? მონათლულმა და წმიდა სამების მორწმუნემ უნდა რწმენა მისცეს ეშმაკს, რომელსაც მან უარი თქვა ნათლობისას და რომლის, სამართლიანად, უნდა ეშინოდეს, როგორც მისი ყველაზე უარესი მტრის, მოციქულის სიტყვის თანახმად: „სიხარულო, ფხიზლად იყავი, შენი მოწინააღმდეგე ეშმაკი, ლომივით, ეშმაკივით, ხედავს, ვინ მიდის“ (5) მივმართო სიბნელის სულს, ღვთის მტერს და კაცობრიობის მოკვდავ მტერს, ვთხოვო მისი მომსახურება, ვეძიო მისგან რაიმე სახის გამოცხადება მისი მომავალი ბედის შესახებ, რა არის ეს, თუ არა ღვთისგან განდგომა, თუ არა მტრობა მის წინააღმდეგ? უსაფუძვლოა, რომ ღმერთი, ასეთი განდგომით განაწყენებული, გიჟების მიმართ სამართლიანი რისხვით, ზოგჯერ ნებას აძლევს მათ დაიღუპოს საკუთარი სიგიჟისგან. განა ამ სისაძაგლეების - მკითხაობის, ჯადოქრობის, ჯადოქრობის გულისთვის არ იყო, რომ უძველეს დროში უფალმა ღმერთმა მთელი ერები განადგურებას დასდო? რა უბედურება ემართებათ ჩვენს მოყვარულებს ჯადოქრობასა და ბედის თხრობას, ალბათ ბევრმა იცის ნამდვილი ისტორიებიდან ან სამწუხარო მოვლენებიდან, რაც მათ თვალწინ მოხდა. ჩვენ ასევე მოვიყვანთ რამდენიმე შემთხვევას, რომელთა მოქმედების გარანტია შეგვიძლია. ერთ დღეს, ხუთმა გლეხის გოგონამ, ოჯახის არყოფნისას, ახალი წლის დღეებში ცხოვრების საიდუმლოებების ამოხსნა დაიწყო: ვინც სურდა მისი მომავლის (ან მისი საცოლე) სცოდნოდა წმინდა ხატების ქვეშ სკამებზე, რომელთა წინ სანთელი ანათებდა და ხელები მიცვალებული ქალივით შემოხვია; იგი მკერდამდე თეთრეულით დაიფარა და მკერდზე სარკე დაადო, რომელშიც მწოლიარე ადამიანი ყურადღებით უნდა ჩაიხედოს მანამ, სანამ არ დაინახავს იმას, რაც სურს, ან სანამ რაიმე არ გამოჩნდება მის აღელვებულ ფანტაზიას. დანარჩენი გოგონები მიდიან მიწისქვეშეთში და, მონაცვლეობით გამოდიან იქიდან და სათითაოდ, თაყვანს სცემენ მწოლიარეს და ეუბნებიან ჩვეულებრივ სოფლის მისალმებას: "აპატიე და აკურთხე!" არ არის საჭირო, ვიცოდეთ, ოცნებობდნენ თუ არა რაიმეზე და კონკრეტულად რაზე პირველი ორი გოგონა, ვინც ამ მძიმე განსაცდელს გაუძლო. მესამე თავის მხრივ ადგილზე დადგა. მეგობრები ერთმანეთის მიყოლებით გამოდიან სამალავიდან და ჩვეული მისალმებით ქედს იხრიან მის წინაშე. ამგვარად, ყველამ სათითაოდ გადაკვეთა და ბედისწერი ოდნავი მოძრაობის გარეშე იწვა იქ. ეს უცნაურად მოეჩვენა გოგონებს; ეჭვი მათ სულებში ჩაიძირა. უკანასკნელი, ვინც მიესალმა მწოლიარე ქალს, დაჟინებით შეჰყურებდა მის სახეს, საშინლად შენიშნავს, რომ სარკეზე მიპყრობილი თვალები უძრავია. ურეკავს სხვებს; აღვიძებენ მწოლიარე ქალს და არც ხმა ისმის, არც მორჩილება: უბედურ ქალს სასიკვდილო, უღიმღამო ძილში ჩაეძინა, სანამ მთავარანგელოზის საყვირის ხმა არ გაისმა, მკვდრებს სამსჯავროზე მოუწოდებდა. ასეთია ამ საწყალი ქალისთვის ბედისწერის უაზრო რწმენის შედეგები! კიდევ ერთი შემთხვევა, კიდევ უფრო გასაოცარი, კიდევ უფრო სამწუხარო, თავისი უჩვეულოობით შორეულ სივრცეში ჭექა და, ალბათ, ბედისწერის ბევრ მოყვარულს ორჯერ დააფიქრა. ორმა გოგონამ, რომლებსაც უკანონო ურთიერთობა ჰქონდათ ჯარისკაცებთან და ერთად ცხოვრობდნენ, შობის ერთ-ერთ საღამოს წუხდნენ, რომ იმ დროს სამსახურში საჭირო კეთილები მათთან არ იყვნენ და ყოველ წუთს იმეორებდნენ: „ოჰ, რომ მოვიდნენ, რა გავერთობით! ვნებით ანთებულებმა, დემონების მოქმედებით დაიწყეს გამოცნობა, სარკეში ყურება. უეცრად ერთ-ერთი მათგანი გაბრაზებული სიხარულით იყვირებს: „იქნებენ, გააკეთებენ!“ დაახლოებით შუაღამისას საცოდავი ხალხი ისმის ციგებით მორბენალთა ხმაური, ხმები ფანჯრის ქვეშ, შემდეგ კი ციგების კარებზე კაკუნი. ერთს გული აუჩქარდა სიხარულისგან; გარბის, კარს უღებს, სტუმრებს ესალმება და საყვარლის მკლავებში ეხვევა. მეორეს რაღაცის ეშინოდა, შეეშინდა. მას ეჩვენება, რომ სტუმრებს მომაკვდინებელი, საფლავის მსგავსი სიცივის სუნი აქვთ, ისე რომ სისხლი გაყინული აქვს. ამასობაში სტუმრები აწუხებენ მას და ეჩვენება, რომ ნაპერწკლები ანათებს მისი შეყვარებულის თვალებიდან და ის მზადაა გადაყლაპოს იგი თავისი მზერით. შიშით გამორბის ქოხიდან, შევარდა თბილ ქათმებში, გადაკვეთს ყველა კუთხეს, კედელს, კარს, ფანჯარას და ჯდება კუთხეში, არც ცოცხალი და არც მკვდარი. ამასობაში ქოხში საშინელი აურზაური იყო: კაკუნი, ხმაური, სტვენა, სიმღერები, ცეკვა, ისეთი, რომ მთელი სახლი ირყევდა. საშინელი ღამე დასასრულს უახლოვდება. სტუმრები უკან დასაბრუნებლად მოემზადნენ, ქუჩაში გავიდნენ, უსტვენდნენ, იცინოდნენ წიწილების მახლობლად, ღარიბ ქალს უწოდეს მშიშარა, რომელმაც მშვენიერი ღამე დაკარგა, დაჰპირდა, რომ შემდეგ მოინახულებდა და ახლა მარტო დატოვებს, რადგან ჯვარცმულის გამარჯვებული დროშა, რომელიც კედლებზე მცხუნვარე ალითაა გამოსახული, არ აძლევს მათ მიახლოების შესაძლებლობას. ღამე გადის. გლეხი ქალები კარგა ხანია ფეხზე წამოდგნენ და უკვირს, რომ მხიარული მეზობლები დიდი ხანია არ უნახავთ. შუადღისას ზოგიერთმა გადაწყვიტა მათი მონახულება, მაგრამ მაცხოვრებლები არ იყვნენ და ქოხი საშინელ არეულობაში იყო. ეძებენ, სახელს ეძახიან, მაგრამ საწყალი გოგო ახლაც ვერ ბედავს გამოსვლას. ბოლოს პოულობენ და უგონო მდგომარეობაში გამოჰყავთ ქათმიდან. მეორე იპოვეს მიწისქვეშეთში, სხეულის ნახევარამდე ჩაყრილი საფუვრის ქვაბში, ნაცემი და დამახინჯებული იმდენად, რომ მისი ამოცნობა გაუჭირდა. ამ დემონური ქეიფისგან სასწაულებრივად გადარჩენილი გოგონა გონს მოვიდა, მეზობლებს უამბო, როგორ მოხდა ეს და ამის შემდეგ ღამით დიდხანს ესმოდა მორბენალთა ხმაური, კაკუნი, სტვენა და ა.შ. მან მიატოვა ველური ცხოვრება, იმოგზაურა წმინდა ადგილებში და რამდენიმე წლის შემდეგ შევიდა მონასტერში. და ჯარისკაცები, რომელთა სახეები იმ უბედურ ღამეს დემონებით იყო გამოსახული, საშინელი მოვლენით გაკიცხული, გამოსწორდნენ და დაიწყეს ჭეშმარიტად ქრისტიანული ცხოვრება. რა უნდა დაამატოთ ამ საშინელ ამბავს? განა ღმერთი უშვებს ზოგიერთ მკითხავს, ​​რომელიც რატომღაც ზეციურ სასჯელს იმსახურებს, უეცარი და ზოგჯერ სამარცხვინო სიკვდილით მოკვდნენ, რათა ვინც აქ ხედავს ღვთის აშკარა სამსჯავროს და რისხვას, გამოსწორდეს და მოინანიოს. და რომ მკითხაობამ ხელი შეუწყო საშინელ შედეგს აქ აშკარაა. ჯარისკაცების დაბრუნების რწმენის გარეშე, სარკის მიერ წარმოქმნილი მათი ცეცხლოვანი მოლოდინის გარეშე, ჯოჯოხეთური ლეგიონის ჯარისკაცები არ გამოჩნდებოდნენ. უფრო მეტიც, ორი ცოდვილი იყო ამ უბედურ თავგადასავალში მთავარი გმირი და ორივე, როგორც ჩანს, ერთნაირი განწყობით იყო. მაგრამ ღმერთმა, გამოსცადა გულები და საშვილოსნო, იპოვა მათში დიდი განსხვავება და დაუშვა ერთი დაღუპულიყო, ხოლო მეორეს გადარჩენა დაუშვა დროშით, რომლის წინაშეც ჯოჯოხეთის მთელი ძალა კანკალებს. აი, კიდევ ერთი უბედურება მკითხაობიდან. ორმა გოგო-დამ, წმიდა აღდგომის ღამეს ფანჯრების ქვეშ უსმენდნენ, თავიანთი მომავლის მოსმენისა და გარკვევის სურვილით, სოფლის ბოლოს უცებ წარმოიდგინეს სამგლოვიარო პროცესია, ხოლო უფროსი და კუბოში იწვა. უმცროსი შეშინებული გაიქცა სახლში, მეორე კი უგონოდ დაეცა ადგილზე; ამის შემდეგ სამი თვის განმავლობაში იგი ავად და ფსიქიკურად შეშლილი იყო. ახლა ის დაახლოებით 70 წლის მოხუცი ქალია და ამ უბედურების შემდეგ თავისი ხანგრძლივი ცხოვრების მანძილზე, თავისი შეგონებებით მან ბევრი ახალგაზრდა გოგონა და ქალი აიცილა უცნობი მომავლის წამების არაგონივრული მცდელობისგან. კიდევ ერთი შემთხვევა. ვაჭრის კლასის ერთმა გოგონამ, რომელიც ბევრს ოცნებობდა მის დამსახურებაზე და უარი თქვა მისი ტიტულის რამდენიმე მსურველზე, თანამდებობის პირზე დაქორწინების იმედით, საშობაო დღესასწაულზე თუნუქი გადაისხა. ორი მეთოდი მისთვის არადამაკმაყოფილებელი ჩანდა; მესამეზე, თუნუქის, მაღალ დონეზე გახურებული, ჩამოსხმული, მთელი სახე დაუმახინჯებია და თვალი ჩამოართვა. მალე მამის მდგომარეობა დაირღვა. უბედური ქალი საწყალ სახლში გარდაიცვალა. ღმერთმა დასაჯა იგი სიამაყისა და მომავალი ბედის გამხელის გიჟური მცდელობისთვის. მაგრამ აქ არის მაგალითი, რომელიც ადასტურებს, რომ ეშმაკი ეკიდება ყველა შემთხვევას, სადაც არის რწმენა ცრუმორწმუნე მკითხაობისა და გამოცანების შესახებ. ერთმა მოხუცმა თქვა: თევზის გამყიდველი ერთხელ ძალიან ადრე წავიდა ბაზარში და მყიდველების ლოდინით შეწუხებული, ძალაუნებურად სთხოვა პირველ მყიდველს გადაეწყვიტა როგორი იქნებოდა ვაჭრობა მთელი დღის განმავლობაში. როდესაც ვაჭარში რუსული ჩვეულებისამებრ დიდი გინებით გამოხატული მოუთმენლობა და უკმაყოფილება ძლიერ გაიზარდა, ჩნდება უჩვეულო სიმაღლის კაცი და ბრძანებს ერთი კილოთი თევზის აწონვას და ამბობს: „თქვენმა ლოცვამ მიაღწია ჩვენს მეფეს და შეისმინა“. ვაჭარმა გაჭირვების დროს ამ სიტყვებს ყურადღება არ მიაქცია და გადახდისას, როგორც წვრილი მოვაჭრეების ჩვეულებაა, ჯვარი გადაიწერა: „უფალო, დალოცე!“ და მყიდველი უცებ გაუჩინარდა. ეს მოხუცი სიკვდილამდე არ წყვეტდა შვილებისა და შვილიშვილების ბრძანებას, რაც შეიძლება ხშირად, რათა თავიდან აეცილებინა მტრის მაქინაციები, ჯვარი აღეწერათ და უფლის სახელს ეძახდნენ და არ ჩაეშვათ მტრისთვის სასიამოვნო ცრუმორწმუნე მკითხაობაზე, რომლითაც ის ადვილად შეგვატყუებს, გვიბიძგებს და გვაწუხებს. ასეთი უბედურების მრავალი მაგალითის მოყვანა შეიძლებოდა ცრუმორწმუნე მკითხაობიდან, მაგრამ ჩვენ არ მოვიყვანთ მათ იმ ვარაუდით, რომ სადაც არის მკითხავები და მკითხავები, იქ, რა თქმა უნდა, არის უბედური შემთხვევებიც, მეტ-ნაკლებად გასაოცარი, ჩვენი მკითხველისთვის ცნობილი. და რამდენი სამწუხარო შემთხვევაა მკითხაობიდან, რომლებიც არ არის გასაოცარი უცხო ადამიანებისთვის, მაგრამ ისეთივე უსიამოვნო და რთულია მათთვის, ვისაც სურს კონსულტაცია გაუწიოს მკითხავებს და ჯადოქრებს თავიანთი ცხოვრების საქმეებში! სხვებში ბედის თხრობა მაცდუნებელ იმედებს აღძრავს. ისინი დაპირებულ ბედნიერებას ელოდებიან, მოუთმენლად ემზადებიან, მაგრამ ბედნიერება არ მოსულა; და ცრუ მხიარული მოლოდინების ნაცვლად, სულში მკვიდრდება მოწყენილობა და სევდა, რომელსაც თან ახლავს საკუთარი თავის და სხვების უკმაყოფილება და ზოგჯერ სირცხვილი. ან იქნებ სხვანაირი ბედნიერება და არა ის, რაც მკითხაობით მიუთითებს, ნამდვილად ელოდებოდნენ ამ ადამიანებს, მაგრამ მათ ეს უგულებელყვეს და უკეთესის მოტყუების მოლოდინში ხელიდან გაუშვეს. ზოგისთვის მკითხაობა უბედურებას უწინასწარმეტყველებს და ამ საშინელი წინასწარმეტყველების გავლენით ის წყვეტს ოჯახური სიხარულის და სხვა კურთხევების შეფასებას, წინასწარ იწყებს გოდებას და მწუხარებას, ემორჩილება პირქუშ სასოწარკვეთას, ტოვებს სწავლას, იბნევა მისი საქმეები, ირღვევა მისი ჯანმრთელობა; და გასაკვირი არ იქნება, თუ ის თავს რაიმე დიდ უბედურებამდე მიიყვანს. ამიტომ, მართებულად ვურჩევთ ყველას და განსაკუთრებით საეჭვო ადამიანებს, ერთი ხუმრობისთვისაც კი არ მივმართოთ მკითხაობას: ვერასდროს მიგვიყვანენ რაიმე კარგამდე 242. 25. ვინც შეთქმულებას მიმართავს, სატანას დახმარებას სთხოვს. ბევრი ფიქრობს, სხვები კი ამტკიცებენ, რომ შეთქმულებები უვნებელია. თავად შეთქმულებიც ხშირად ადასტურებენ, რომ ლოცვებით საუბრობენ და, რა თქმა უნდა, უბრალო ადამიანებს სჯერათ. მაგრამ სინამდვილეში, ჩვენი მკურნალები და შეთქმულები მოქმედებენ ღვთიური ძალით? არა, შეთქმულების დახმარება ღვთისგან კი არ მოდის, არამედ ეშმაკისგან. ამ შემთხვევაში ლოცვა მხოლოდ გარეგანი სატყუარაა – მტრის ცდუნება; თავად შეთქმულ მკურნალებს არ სჯერათ ლოცვის ძალის და თუ ისინი კითხულობენ, ეს მხოლოდ საჩვენებლად, სხვა სიტყვების (შეთქმულების) დაფარვით ლოცვის სიტყვებით. ყოველგვარი მკითხაობისა და ნებისმიერი შეთქმულების უნდა გვეშინოდეს, თითქოს ეს იყოს დემონური რამ. ქრისტიანებს უნდა სწამდეთ ღმერთის და არა სატანის. ჩვენი ღმერთი ყოვლისშემძლეა, ეშმაკიც კი კანკალებს მის წინაშე და ამიტომ ყველა გასაჭირში, ავადმყოფობასა და უბედურებაში აუცილებელია მისკენ მივმართოთ მისი მსახურების მეშვეობით, ხოლო ავადმყოფობისას - ექიმს. ბრძენის სიტყვით, ავადმყოფობისას უნდა ევედრებოდეს ღმერთს და ადგილი დაუთმო ექიმს, რადგანაც უფალმა შექმნა იგი და ისინი (ექიმები) ევედრებიან უფალს, რათა დაეხმაროს მათ პაციენტს შვება და განკურნება მისცეს სიცოცხლის გაგრძელებაში. ”უფალმა შექმნა წამლები დედამიწიდან და გონიერი ადამიანი არ უგულებელყოფს მათ.” (სირ.38:9, 12, 14, 4). ასეთი წინდახედული ადამიანები არიან ისინი, ვინც მკურნალობენ და განსაკუთრებით ექიმები (ექიმები), რომლებიც სწავლობენ სარგებლობასა და მავნებლობას ადამიანისთვის ღვთის მიერ შექმნილი ყველა სახის მწვანილის, ფესვების, მარილებისა და ბუნების სხვა სამკურნალო საგნებისგან. ჩვენ ვთქვით, რომ ყველა შემთხვევაში ღმერთს უნდა მივმართოთ მისი მსახურების მეშვეობით, რადგან ღვთის მსახურები არიან წმიდა ეკლესიის მსახურები, რომელიც ცხოვრების ყოველი შემთხვევისთვის განსაკუთრებულ ლოცვებს აღავლენს და მათი მეშვეობით უფლისგან განსაკუთრებულ მადლს ანიჭებს, გარდა ამისა, წმინდა ეკლესიას აქვს მრავალი სხვა მადლით აღსავსე საშუალება: სინანულის საიდუმლოებები, ჯვრის ზიარება, უფლის ზიარება და უფლის ზიარება. წმინდა ხატები, ღვთის წმინდათა ნაწილები, ნაკურთხი ზეთი და სხვ.; და ეს ყველაფერი ისევ ეკლესიის მსახურების - მღვდლების მეშვეობით ნაწილდება. უფალმა, მოუწოდა თავის მოწაფეებს, მისცა მათ ძალაუფლება უწმინდურ სულებზე, რათა განედევნათ ისინი და განეკურნებინათ ყოველი დაავადება და ყოველგვარი უძლურება. მან გაგზავნა ისინი საქადაგებლად და თქვა: „განკურნეთ სნეულნი, განწმინდეთ კეთროვანი, აღადგინეთ მკვდრები, განდევნეთ დემონები“ (მათე 10:1-8). მიიღეს ეს უფლებამოსილება და სახარების ქადაგებით, მოციქულები უფლის სახელით ახდენდნენ სასწაულებს და კურნავდნენ ავადმყოფებს, „სცხო მრავალ სნეულს ზეთით და (მათ) განკურნა დედაკაცი“ (მარკოზი 6:13). ქადაგებიდან დაბრუნებულებმა სიხარულით თქვეს: „უფალო, დემონებიც კი გვემორჩილებიან შენი სახელით“ (ლუკა 10:17). ამის შემდეგ უფალმა მათი ძალა კიდევ უფრო გაზარდა. მან თქვა: „აჰა, მე გაძლევთ ძალაუფლებას, რომ დაარტყით გველებს, მორიელებს და მტრის მთელ ძალას და არაფერი დაგიშავებთ“ (ლუკა 10:19). წმიდა მოციქულთა ეს ძალა გადაეცემა მათი ღვთაებრივი მადლის ყველა მემკვიდრეს, სამღვდელოებას. წმიდა მოციქული იაკობი ამბობს: „ნუთუ ვინმე იტანჯება თქვენში? დიახ, ლოცულობს... თუ ვინმე ავად არის თქვენში, დაუძახოს ეკლესიის უხუცესებს (მღვდლებს) და ილოცოს მასზე, სცხოს ზეთი უფლის სახელით; და რწმენის ლოცვა გადაარჩენს ავადმყოფს და უფალი აღადგენს მას; ავადმყოფს მიეტევება ცოდვები, ეს ნიშნავს, რომ უფალმაც რომ არ აღადგინოს იგი სხეულებრივი ავადმყოფობისგან, თუ მოკვდა, მაშინ რწმენის ლოცვა გადაარჩენს, სულით არ მოკვდება, ცოდვები მიეტევება! ამიტომ სნეულებმა უნდა მიმართონ ცხების საიდუმლოს, ასევე ზიარების საიდუმლოს, რომელიც ემსახურება სულისა და სხეულის შეძლებისდაგვარად განკურნებას. წმიდა ზიარება ყველაზე სასარგებლო საშუალებაა, თუ ღირსეულად მიიღება, რადგან, მოციქულის სიტყვების თანახმად: „ვინც ჭამს და სვამს უღირსად, ჭამს და სვამს საკუთარი თავის გასამართლებლად, უფლის სხეულის გარეშე, ამიტომ ბევრია სუსტი და ავადმყოფი და ბევრი კვდება“ (1 კორ. 9:29-30). უღირსი ზიარება ძირითადად უძლურების, ავადმყოფობისა და სიკვდილის მიზეზია. და ღირსეულად რომ მიიღოთ ზიარება, უნდა მოინანიოთ, ილოცოთ ღმერთს, წარმართოთ ღვთისმოსავი, უფლის მოსაწონი ცხოვრება და არა მისი მტერი - ეშმაკი. უფალს მრავალი მწუხარების გამო სურს, ხსნის გზაზე დაგვაბრუნოს. მწუხარებაში არ უნდა გაექცე ღმერთის სახეს, არამედ უნდა დაამშვიდო უფალი. პირველი ცოდვის შედეგები, ღვთის სიტყვის მიხედვით, იყო შრომა, ავადმყოფობა და სიკვდილი, ამიტომ მონანიება, პირიქით, ღმერთთან შერიგების უტყუარი საშუალებაა; ეს არის შვება ჩვენი ცხოვრების ტვირთისაგან ყველა მწუხარებისა და უბედურების დროს, ავადმყოფობისგან განკურნება და ცოდვილის განთავისუფლება როგორც ფიზიკური სიკვდილისგან, ასევე გონებრივი სიკვდილისგან მარადისობაში გადასვლისას. ზოგადად ლოცვის შესახებ იგივე წმიდა მოციქული იაკობი ამბობს: „ილოცეთ ერთმანეთისთვის, რათა განიკურნოთ, რადგან მართალი ადამიანის ლოცვას შეუძლია ბევრის გაკეთება (სიკეთისთვის)“ (იაკ. 5:16). ასე რომ, წმიდა ეკლესიაში და ექიმებისგან მორწმუნეებს შეუძლიათ იპოვონ სწორი საშუალებები ცხოვრების ყველა შემთხვევაში დასახმარებლად და მღვდლებისგან, თვით დემონების ძალის წინააღმდეგაც კი, რაც ამიტომ გვაცდუნებს, გვაიძულებს დავტოვოთ ჭეშმარიტი ღმერთი და წმინდა რწმენა და მივმართოთ მკითხაობას. მაგრამ რა სიკეთეს შეიძლება ველოდოთ ჩვენი სულის თავდაპირველი დამღუპველისაგან? ო, უფალო, დაგვიფარე, რომ ჩვენ გვქონდეს თანაზიარება ხსნის მტერთან! მაგრამ კარგი და გადამრჩენია ღვთის ხალხთან და მის მსახურებთან ურთიერთობა, რადგან მათ პირადად, მემკვიდრეობის უფლებით, ჩვენ ვიღებთ და პატივს ვცემთ თვით უფალს, რადგან მან თავის მოწაფეებს უთხრა: „ვინც მიმღებს თქვენ, მე მიმღებს და ვინც მე მიმღებს, მიიღებს მას, ვინც მე გამომგზავნა“ (მათე 10:40). სასულიერო პირების მოსვლა ღირსთა სახლში, მათი მოკითხვა და კეთილი სურვილები აკურთხა და დაადასტურა უფალმა; უღირსებზე არ არის ღვთის კურთხევა, რადგან უფალი ბრძანებს მტვრის ჩამორთმევას ფეხებიდან მათ, ვინც არ მიიღო ქრისტეს მოციქულები და ყველა, ვინც მისი სახელით მოვიდა. „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, - ამბობს ის, - სოდომისა და გომორის მიწაზე უფრო ასატანი იქნება განკითხვის დღეს, ვიდრე იმ ქალაქისთვის“ (მათე 10:12-15). ა. მოთხრობები ღვთისმოსაობის ასკეტების ცხოვრებიდან მე-19 საუკუნეში, რომლებიც მოწმობენ სულიერი სამყაროს არსებობასა და ადამიანთან მის სიახლოვეს. 1. მოსკოვის მიტროპოლიტის წმინდა ფილარეტის ცხოვრებიდან. არაერთმა შემთხვევამ დაამტკიცა, როგორც მიტროპოლიტ ფილარეტის სიცოცხლეში, ისე მისი გარდაცვალების შემდეგ, ის დახმარება, რომელიც მისმა სულიერმა ძალამ ხალხს უწოდა. რვა წლის გოგონა მოდუნებული იყო და სიარული არ შეეძლო. მიტროპოლიტი მათი სახლიდან არც თუ ისე შორს უნდა ემსახურა და ავადმყოფი ქალის დედამ გადაწყვიტა მისი მსახურებაზე წაყვანა. გოგონა ტაძარში შეიყვანეს და სკამზე დაჯდა და როცა მიტროპოლიტმა ხალხის კურთხევა დაიწყო, იგი ხელებში აიყვანა. მისი კურთხევის მიღების შემდეგ მან შეძლო ფეხზე წამოდგომა, სხვების დახმარებით დატოვა ეკლესია და მალე სრულიად გაძლიერდა. კიდევ ერთი გლეხი გოგონა 7 წლის ასაკში დადუმდა. 20 წლის იყო, როცა ახლობლებმა მიტროპოლიტ ფილარეტთან მიიყვანეს, რომელიც მაშინ გეთსიმანიის მონასტერში იმყოფებოდა. მიტროპოლიტმა მუნჯ ქალს ჰკითხა, რა ერქვა. დედამ მას უპასუხა: "მარიამ". "მე არ გეკითხები", - აღნიშნა მან და კვლავ გაიმეორა კითხვა. მუნჯმა უპასუხა: „მარიამ“. „შემდეგ მიტროპოლიტმა უბრძანა მას შემდეგ გაემეორებინა უფლის ლოცვა. პირველად გაიმეორა მჭიდროდ, მეორედ - ძალიან მსუბუქად. და მას შემდეგ თავისუფლად ლაპარაკობდა. ქალბატონ ბ-ს ფეხის პრობლემები ჰქონდა და ორი წლის განმავლობაში სიარული არ შეეძლო. მას სურდა მიტროპოლიტ ფილარეტს ეთხოვა მისთვის ლოცვა და უბრძანა სამების მეტოქიონში გადაყვანა. იგი ფურცლებზე გადაიყვანეს მიტროპოლიტის პალატაში. მოისმინა მისი თხოვნა, მიტროპოლიტმა უთხრა: „და შენ ილოცე ჩემთან ერთად“. აიღო ხატი და ნელ-ნელა დაიწყო ავადმყოფი ქალის კურთხევა. თან ფეხებში ძალა იგრძნო და ფეხზე წამოდგა. კიბეებს დაუხმარებლად, მტკიცე ნაბიჯით ჩაუყვა მის თანმხლებ მსახურებს. 1850 წელს მოსკოველი ვაჭრის ე.-ს ქალიშვილს მთელი სხეული აწუხებდა მძიმე რევმატიზმით: არცერთი ექიმი არ დაეხმარა მას; დაწოლაც კი არ შეეძლო, მაგრამ იჯდა. 3 მარტის ღამეს პაციენტის დედამ სიზმარში ნახა მიტროპოლიტი ფილარეტი, რომელიც ლოცულობდა ქალიშვილზე. იგი მივიდა სამების მეტოქესთან და სთხოვა მიტროპოლიტს ლოცვა მისი ქალიშვილისთვის. სამი საათის შემდეგ, პაციენტმა, რომელსაც დედამ უთხრა მიტროპოლიტის ვიზიტის შესახებ, თავი უკეთ იგრძნო; პირველად სამი კვირის შემდეგ დავწექი, დავიძინე და მეძინა ნახევარ დღეზე მეტი. მან სიზმარში ნახა მიტროპოლიტი, რომელიც აკურთხებდა მას, დილით კი ადგა, თავად წაიკითხა დილის ლოცვები და მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა. 1849 წლის 16 ოქტომბერს მიტროპოლიტმა განკურნა ვაჭრის ე.-ს 4 წლის ქალიშვილი, რომელსაც არაფერი უთქვამს და ტიროდა. მან წაიკითხა მას ლოცვა - "გიხაროდენ, ქალწულო მარიამ" - და გამოჯანმრთელდა. ერთი ქალი, რომლის ქმარი ძლიერ სვამდა, მიტროპოლიტთან მივიდა, რათა ქმრისთვის ლოცვა ეთხოვა, მაგრამ მსახურებმა არ მისცეს უფლება. შემდეგ მას ურჩიეს, აეხსნა თავისი თხოვნა, მიუახლოვდა ეკლესიას მისი კურთხევით. მან ეს გააკეთა და მისმა ქმარმა მალევე შეწყვიტა სასმელი. ცნობილი მწერალი რუსული ეკლესიის ისტორიის შესახებ, გრაფი მ.ვ. ტოლსტოიმ, რომელიც მძიმე ავადმყოფობით იყო დაავადებული, სიზმარში ნახა მიტროპოლიტი ფილარეტი. მიტროპოლიტმა დათვალა თავისი დავიწყებული სხვადასხვა ცოდვები, აუხსნა მისი ცხოვრების გაურკვეველი გარემოებები და შეახსენა, რომ მან ცოტა ხნის წინ გაიარა უძველესი ქალაქი იქ განსვენებულ წმინდანთა წინაშე თაყვანისცემის გარეშე: „თქვენ არ სცემთ მათ პატივს, მაგრამ ისინი ჩვენთვის ლოცულობენ“. შემდეგ დაამატა, რომ ამ დაავადებით არ მოკვდება. გრაფის ცოლი მიტროპოლიტთან მივიდა და მისგან მაცხოვრის ხატი ჩამოიტანა. იმ დღიდან პაციენტმა გამოჯანმრთელება დაიწყო. და სწორედ მას შემდეგ დაიწყო მან წმინდანთა ცხოვრებისა და მათ მიერ განდიდებული ადგილების აღწერა - სამუშაოები, რომლებმაც მას დიდი სარგებელი მოუტანა. ლუთერანული ქვრივის ერთადერთი ვაჟი, უნივერსიტეტის სტუდენტი, მოხმარებით დაავადდა; ექიმებმა ის უიმედოდ გამოაცხადეს. ერთმა მეგობარმა ურჩია მას ფილარეტთან წასვლა და თქვა, რომ ბევრი ავადმყოფი გამოჯანმრთელდა მისი ლოცვით. დედასთან საუბრის შემდეგ მიტროპოლიტმა თქვა: "ნუ წუხხართ, უფალი მოწყალეა!" - ჰკითხა პაციენტის სახელი და უთხრა: "მოდი ერთად ვილოცოთ!" სახლში ქვრივმა ვაჟი მძინარე იპოვა, შემდეგ მან გამოჯანმრთელება დაიწყო და მალე მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ერთ დიდგვაროვან ოჯახში და-ძმას განსხვავებული აზრი ჰქონდა მიტროპოლიტ ფილარეტის შესახებ. ერთხელ მათ შორის იყო საუბარი მის გამჭრიახობაზე და ძმამ დას გამოუცხადა, რომ ამ გამჭრიახობას პრაქტიკაში გამოცდა. ცუდად ჩაცმული წავიდა სამების ეზოში და უთხრა მიტროპოლიტს, რომ უბედურება დაატყდა თავს: მისი ქონება დაიწვა და ის მძიმე მდგომარეობაში იყო. შემდეგ მიტროპოლიტმა ფულის ტომარა გამოიღო და გადასცა მას შემდეგი სიტყვებით: "აი შენი დამწვარი ქონება". სახლში დაბრუნებულმა მან ყველაფერი ტრიუმფალურად უამბო თავის დას, რომელიც ამით ძალიან იყო ნაწყენი. მეორე დღესვე მოვიდა ამბავი, რომ სწორედ იმ დღეს და საათზე, როცა მიტროპოლიტთან იყო, მის მამულში ხანძარი გაჩნდა და ზუსტად იმ თანხაზე, რაც მიტროპოლიტმა მისცა... გაოცებული მაშინვე მივიდა მასთან და ყველაფერი მოუყვა. ასე დაემართა ცნობილ სავაჭრო მოღვაწე V.A. Medvy-ს. 1868 წლის იანვარში იგი დაბრუნდა რუსეთში კარაკუმის სტეპის გასწვრივ კოკანდიდან, სადაც იმოგზაურა სავაჭრო საკითხებზე. მას თან ახლდა ერთი რუსი და ყირგიზი გიდი. სამ აქლემზე ვიჯექით; 15 იანვარს საშინელი ქარიშხალი გაჩნდა, ყინვამ 40°-ს მიაღწია და გზა მოცურდა. ქარბუქმა თვალები დამიბრმავა. მხედრები და აქლემები სიცივისგან კანკალებდნენ. მათ დაკარგეს არა მხოლოდ გზა, არამედ მიმართულებაც, რომელიც უნდა აეღოთ და 12 საათზე მეტი ხნის განმავლობაში დაიკარგნენ. ბოლოს აქლემები გაჩერდნენ და საცოდავად ტიროდნენ. საშინელმა სევდამ დაიპყრო ეს ხალხი. მეგზურმა სიკვდილი იწინასწარმეტყველა. მის სიტყვებს გზის პირას დაყრილმა ძვლებმა და ჩონჩხებმა დაადასტურა... შემდეგ მ-ვ-მ თავისი თანმხლები თხოვნით მიმართა ღმერთს დახმარებისთვის და მის ნებას დამორჩილებოდა... ლოცვისას გაიხსენა მოსკოვი, მისი სამშობლო, გარდაცვლილი მშობლები, მიტროპოლიტი ფილარეტი, რომელიც მათთან ახლოს იყო (რომლის გარდაცვალების შესახებ მან ჯერ არ იცოდა და ვისგან მიიღეს კურთხევა). მხურვალედ ლოცვის შემდეგ აქლემს მიეყრდნო და თავის დავიწყება დაიწყო. – შემდეგ კი ასეთი სანახაობა დაინახა. მსვლელობა იყო, მის წინ მიტროპოლიტი ფილარეტი სრულ სამოსით, ჯვრით ხელში. მამა მ-ვა მას ხელით მიჰყავს და ეუბნება მიტროპოლიტს: „დალოცე, ვლადიკა, ჩემო შვილო ვასილი“. - და მიტროპოლიტმა გადაკვეთა მას და უთხრა: „ღმერთმა დაგლოცოს, რომ უსაფრთხოდ გააგრძელო მოგზაურობა“. ხილვა დასრულდა, მ-ვა დოზით შეჩერდა და უცებ ძაღლის ყეფა გაიგონა. ამასობაში მათთან არც ერთი ძაღლი არ იყო. ეს ყეფა ყველამ გაიგო, თვითონ აქლემები იმ მიმართულებით შეტრიალდნენ და მხიარულად წავიდნენ ყეფისკენ. ხუთი ან მეტი მილის დაშორებით უხილავი ძაღლის ეს ყეფა გაისმა მოგზაურების წინაშე და მიიყვანეს ყირგიზეთის სოფელში. განახლების შემდეგ ჰკითხეს, სად იყო ძაღლი, რომელმაც ისინი სახლში მიიყვანა? ამ კითხვამ ყირგიზები გააკვირვა: მთელ სოფელში არც ერთი ძაღლი არ იყო... ერთი მოსკოვის წიგნის გამყიდველი, მიტროპოლიტ ფილარეტის ხსოვნას პატივს მიაგებს, 1883 წელს, საღამოს, წმინდა ფილარეტი მოწყალეს (1 დეკემბერი), რომლის სახელსაც მიტროპოლიტი ატარებდა, მოემზადა თეატრში წასასვლელად. ამ დროს მიაქვთ მას მიტროპოლიტის პორტრეტი, რომელიც მას დიდი ხანია სურდა. მან იყიდა პორტრეტი და ამ დროს ზარი დაარტყეს ახლომდებარე სამრეკლოს. მან ჰკითხა, რა დღესასწაულია ხვალინდელი დღე და უთხრეს, რომ ეს იყო გარდაცვლილი მიტროპოლიტის ანგელოზის დღე. დაფიქრდა და გაახსენდა, რომ ერთხელ 1 დეკემბერს გახსნა ვაჭრობა, წავიდა ღამისთევაზე... რამდენიმე წლის შემდეგ მან აიღო უფრო დიდი მაღაზია. როცა ყველაფერი უკვე გადმოტანილი იყო, ეკლესიაში წავიდა, რათა მღვდელი ლოცვაზე მოეწვია; ტაძარში მიტროპოლიტ ფილარეტის პანაშვიდი აღევლინა: ისევ 1 დეკემბერი იყო. რამდენიმე დღის შემდეგ, როდესაც მან უკვე გახსნა მაღაზია მომხმარებლებისთვის, შემოვიდა ერთი უბრალო რუსი გლეხი და "დაიწყო", - ეკითხება მიტროპოლიტი ფილარეტი "სიტყვებსა და სიტყვებში". „დაე, ბრძენებმა, - დაასრულა თავისი ამბავი ამ ვაჭარმა, - ამ საუკუნის ყველაფერს უბედური შემთხვევა უწოდეს, მაგრამ მე, ბნელი კაცი, არ შემიძლია ამაში არ დავინახო დიდი მიტროპოლიტის კურთხევა და ამიტომ წმინდად პატივს ვცემ მის ხსოვნას. (მოკლედ ამოღებულია წიგნიდან: „XIX საუკუნის რუსი ასკეტები“. დანართი ჟურნალის „რუსი პილიგრიმი“). 2. ნათელმხილველობის შემთხვევები მეუფე იოსების ცხოვრებიდან. ვორონეჟსკი. ზოგიერთი შემთხვევა ადასტურებს, რომ მას ჰქონდა ნათელმხილველობის ნიჭი. ერთი სკოპინოს მცხოვრები ჩავიდა ვორონეჟში წმინდა მიტროფანის ნაწილების მოსანახულებლად და, თაყვანისცემით, წავიდა მეუფე იოსებთან კურთხევისთვის. აკურთხა, მან უპირველეს ყოვლისა ჰკითხა: "თქვენს დას კოზლოვში ეწვიეთ?" (აღმოჩნდა, რომ ეს ქალი თავის დასთან ჩხუბობდა). მას შემდეგ, რაც მიიღეს პასუხი, რომ იგი თავის დას არ ესტუმრა, მეუფემ მას შერიგებისკენ მოუწოდა. მიწის მესაკუთრე ვ-ა ყოველთვის ითხოვდა უწმინდესის კურთხევას მისი წასვლისას. მისი ქალიშვილი, რომელიც სმოლნის ინსტიტუტში იმყოფებოდა, პეტერბურგში ავად გახდა და იქ წასვლას ჩქარობდნენ. გამგზავრებამდე იგი მის უწმინდესობა იოსების სანახავად წავიდა. -სად მიდიხარ? - თქვა მან. "შენ თვითონ ხარ ავად, არ უნდა წახვიდე." რაც არ უნდა ყოყმანობდა, ბევრს გადასცემდა ამ სიტყვებზე გაოცებას, წასვლა გადაწყვიტა, წავიდა პეტერბურგში და იქიდან უკვე კუბოში დაბრუნდა. მეუფე ხშირად აძლევდა სტუმრებს სულიერი შინაარსის ბროშურებსა და წიგნებს. მათ შენიშნეს, რომ მან ბევრი წიგნი მისცა, რომლებიც პირდაპირ შეესაბამებოდა ამ ადამიანების სულიერ მდგომარეობას. ერთი ვაჭრის სავაჭრო საქმეები არეულობაში ჩავარდა. მძიმე ფიქრებში მივიდა წმიდა მიტროფანის ნეშტთან, შემდეგ კი ჯვრის ტაძარში მართალ მეუფე იოსებს შეხვდა და კურთხევისთვის მიუახლოვდა. – კურთხეული იყოს ღვთის მსახური იოანე! - თქვა მთავარეპისკოპოსმა, რომელიც აქამდე არასოდეს იცნობდა ამ კაცს. მოწონებული სულისკვეთებით მან დატოვა ეკლესია და მისი საქმეები მალე შესამჩნევად გაუმჯობესდა. მიტროფანის საკათედრო ტაძრის ბოლოს დატოვებისას მან ახალბედას უთხრა: ”მე და შენ ბოლოჯერ ვართ აქ, ალიოშა!” უხუცესი ღმერთთან წავიდა 92 წლის ასაკში, 1892 წლის 19 თებერვალს. გარდაიცვალა მშვიდად და მშვიდად, დივანზე მჯდომარე. როცა კუბო ტაძარში გადაასვენეს, მის გამოსამშვიდობებლად ბევრი ხალხი შეიკრიბა და ამ კუბოს ირგვლივ მრავალი ანთებული სანთელი ენთო. (იქიდან). 3. საქმეები ფრ. ნაზარი, ვალაამის მონასტრის წინამძღვარი. შემორჩენილია ისტორიები შემდეგი ორი შემთხვევის შესახებ ფრ. ნაზარია: ეკატერინე II-ის დროს პეტერბურგის მახლობლად გაიმართა საზღვაო ბრძოლა შვედებთან. მთელი ქალაქი შიშში იყო, ილოცა მიტროპოლიტი, თავის საკანში გამომწყვდეული. ამ დროს ფრ. ნაზარიუსმა სასწრაფოდ მოითხოვა მიტროპოლიტთან შეხვედრა და დაარწმუნა იგი გამარჯვებასა და უსაფრთხოებაში. მისი სიტყვების დასადასტურებლად მან ზღვის პირას აჩვენა დაღუპული მეომრების სულები, რომლებიც მსუბუქ ღრუბლებზე ამაღლდნენ ცაში. მაშინ მიტროპოლიტმა გაამხნევა იმპერატრიცა. იმპერატორ ალექსანდრე I-ის დროს, დიდებული კ. ცოლი ევედრებოდა ფრ. ნაზარია ქმრისთვის ილოცოს. დაჰპირდა, რომ სამეფო გარემოცვას ეკითხებოდა. - უკვე ყველას ვკითხე, - უპასუხა შერცხვენილმა ცოლმა. ”არ არის სწორი,” უპასუხა ფრ. ნაზარიუსი და კ.-სგან ბევრი მცირე ფული აიღო, წავიდა ღარიბებზე დასარიგებლად. მხოლოდ საღამოს გაავრცელა ყველაფერი და შეწუხებულ ოჯახს მიუბრუნდა სიტყვებით: „კარგი, მადლობა ღმერთს, მეფის ყველა ახლო თანამოაზრე დაპირდა შენთვის“. შემდეგ გაჩნდა ინფორმაცია, რომ საქმე კარგად დასრულდა. შემდეგ კითხვაზე პასუხის გაცემისას ფრ. განმარტა. ნაზარი, ვინ არიან ახლობლები და რა ჰკითხა მეფემ. როდესაც დიდი ასკეტური წიგნის „ფილოკალიას“ ბერძნულიდან თარგმნა განხორციელდა, მიტროპოლიტმა გაბრიელმა სწავლულ მთარგმნელებს უბრძანა ყველაფერში სულიერ უხუცესებთან კონსულტაციები და უპირველეს ყოვლისა მიუთითა ფრ. ნაზარია. "გამოცდილებიდან გამომდინარე, მათ თქვენზე უკეთ ესმით სულიერი ჭეშმარიტება", - თქვა მიტროპოლიტმა. 1801 წელს ფრ. ნაზარიმ პენსიაზე გასვლის შვებულება ითხოვა. თავდაპირველად, ის პენსიაზე გავიდა ვალამში, თავისი მოღუშულის საკანში, სადაც მანამდე პენსიაზე გასული იყო ლოცვითა და ხელსაქმით. მაგრამ გარემოებებმა აიძულა დაეტოვებინა ვალაამი. უდაბნოში ცხოვრების ადგილის არჩევა, ფრ. ნაზარი წავიდა შავი ზღვის კაზაკების რეგიონში. გზად, ვორონეჟის პროვინციაში, ფრ. ერთხელ ნაზარიუსი ეწვია მღვდელს. როდესაც დადგა დრო კვირას ღამისთევის მსახურების, მღვდელმა უხუცესს გამოუცხადა, რომ არასოდეს მსახურობდა, რადგან ეკლესია ცარიელი იყო და მსახურებისთვის არავინ იყო. ტაძარი არ შეიძლება იყოს ცარიელი, - უპასუხა მოხუცმა, - მასში არის ანგელოზი, უფლის ტახტის მცველი. შემდეგ კი, თუ მრევლი არ წავლენ, მაშინ წავლენ ანგელოზები, მათი სულის მცველები; რადგან ღმერთის ყოველი განდიდებისას პირველი ანგელოზები არიან როგორც თანამოსაყდრენი, ასევე განმადიდებელი და ისინი შეავსებენ თქვენს ეკლესიას. „ჩვენი სამწყსოსათვის რომ ილოცოთ, უფალი უბრძანებს ანგელოზებს, გაამხნევონ თავიანთი სულები ლოცვისაკენ, რა პასუხს გასცემთ უკანასკნელი განკითხვის დღეს მის განადგურებაზე, როცა არ იყენებთ რაიმე ზომას გადარჩენისთვის! მღვდელმა უხუცესს სთხოვა დაევალებინა და ფრ. ნაზარიუსმა ურჩია, სასწრაფოდ ემსახურათ მთელი ღამის სიფხიზლე, რომელიც ერთად აღნიშნეს წოდების მიხედვით. მოხუცები მივიდნენ ტაძარში, კიდევ რამდენიმეს დაუძახეს, რომ სულ 30-მდე ადამიანი შეიკრიბა. ეკლესიიდან გასვლისას უხუცესმა აუხსნა ეკლესიაში წასვლის აუცილებლობა. წირვაზე ოდნავ უფრო დიდი ხალხი შეიკრიბა. ლანჩის შემდეგ ხალხმა ეკლესიის ეზოში შეკრება დაიწყო გასართობად. - ჩვენც წავიდეთ, - თქვა ფრ. ნაზარე მღვდელთან, წაიღე ჩეტ-მინეა“. ეკლესიის ეზოში მისულები დასხდნენ და მღვდელმა დაიწყო ყოველდღიური წმინდანის ცხოვრების კითხვა, ფრ. ნაზარიუსმა მითითებები თავად თქვა. ჯერ მოხუცები მოვიდნენ, მერე სხვები. მღვდელი ყოველდღე იწყებდა ღვთისმსახურებას და მრევლის რიცხვი მრავლდებოდა, ფრ. ნაზარი არასდროს უშვებს ხელიდან საუბრის საშუალებას. ვერ იპოვა თავისთვის კომფორტული ადგილი შავი ზღვის კაზაკების ქვეყანაში, ფრ. ნაზარი იმავე სოფელში დაბრუნდა და მხოლოდ კვირას მივიდა იქ სასიხარულო ამბის მისაღებად. ეკლესიაში უამრავი ხალხი იყო და ხალხი ენთუზიაზმით მიესალმა უფროსს, რომელიც შეუყვარდათ. წირვის შემდეგ მღვდელმა მიუთითა ფრ. ნაზარიუსმა, როდესაც არა მარტო ტაძარი, არამედ ვერანდაც სავსე იყო მლოცველი ხალხით, უთხრა დამსწრეებს, რომ ეს იყო ფრ. ნაზარია. სიცოცხლის ბოლომდე. ნაზარი ამ მღვდელთან მიმოწერას აწარმოებდა. საროვში დაბრუნების შემდეგ, სადაც მან დაიწყო მონაზვნობა, ფრ. ნაზარიუსმა თავად ააშენა მიტოვებული საკანი ტყეში, მდინარე საროვკას მახლობლად. როცა საკმარისი ძალა ჰქონდა, ღამით ტყეში გაიარა, მეხსიერებიდან 12 ფსალმუნი წაიკითხა და გამთენიისას საკანში დაბრუნდა. არაერთხელ შეხვდა დათვებს, რომლებიც მას არ ეკარებოდნენ და არ ეშინოდა მათი. ბევრი მოღუშული ანდობდა მას თავის აზრებს. ტამბოვისა და ნიჟნი ნოვგოროდის რაიონებში მისი ხელმძღვანელობით მრავალი ქალთა ჰოსტელი ჩამოყალიბდა. გამჭრიახობის ნიჭით, ფრ. ნაზარემ შიშველი დაინახა ადამიანური აზრები და ცოდვები. გონებით ლოცვის შემსრულებელი, უხუცესმა მის შესახებ ასე დაწერა: „მოდით, ვილოცოთ სულით, ვილოცოთ გონებითაც. გაითვალისწინეთ პავლე მოციქულის სიტყვები: „მირჩევნია ხუთი სიტყვა ვილაპარაკო გონებით, ვიდრე ათასი ენით“. ვერ აღვწერ, რა ბედნიერები ვართ, რომ ამ ხუთი სიტყვის სათქმელი გაგვიმართლა. რა სიხარულია! უფალო იესო ქრისტე, შემიწყალე მე ცოდვილი. წარმოიდგინე: უფალო, ვის მოვუწოდებ? შემოქმედი, ყველაფრის შემოქმედი, რომელსაც ყველა ზეციური ძალა კანკალებს. შეკრიბე შენი გონება და გული ერთში, დახუჭე თვალები, აწიე გონება უფალს. ო, უსაყვარლესო და ძვირფასო უფალო, იესო ქრისტე, ძეო ღვთისა!” საროვში ხუთწლიანი ყოფნის შემდეგ ფრ. ნაზარი გარდაიცვალა 74 წლის ასაკში 1809 წლის 23 თებერვალს და დაკრძალეს თბილი ეკლესიის საკურთხეველთან. (წიგნიდან "მე-19 საუკუნის რუსული მობილურობა"). 4. ოპტინის უხუცესის იეროსქემამონაზონ ამბროსის ცხოვრებიდან. მამა ამბროსის წინდახედულების შესახებ ყოველთვის ბევრს ამბობდნენ. ის ცდილობდა ხალხისგან დაემალა თავისი ეს საჩუქარი და წინასწარმეტყველების ჩვევა არ ჰქონდა. მაგრამ მის მიერ მიცემულ რჩევებში ეს ძღვენი მთელი თავისი გაუგებარი სიდიადით გამოიკვეთა. მისთვის არანაირი საიდუმლო არ იყო; მან ყველაფერი დაინახა. უცხო ადამიანს შეეძლო მასთან მისვლა და გაჩუმება, მაგრამ მან იცოდა მისი ცხოვრება და გარემოებები, მისი მდგომარეობა და რატომ მოვიდა აქ. მამა ამბროსი გამოკითხავდა სტუმრებს, მაგრამ ყურადღებიან ადამიანს, სხვათა შორის და რა კითხვები დაუსვა, ცხადი იყო, რომ მღვდელმა ეს იცოდა. მაგრამ ხანდახან ბუნების სიცოცხლით გამოთქვამდა ამ ცოდნას, რაც ყოველთვის უხერხულად აყენებდა უფროსს. არც ისე დიდი ხნის წინ, ბურჟუაზიის ახალგაზრდა მამაკაცი მიუახლოვდა მას ხელჩაკიდებული და დაიწყო ჩივილი, რომ მას არ შეეძლო განკურნება. უხუცესს ჰყავდა კიდევ ერთი ბერი და რამდენიმე ერისკაცი. სანამ დასრულებას მოასწრებდა: ”ყველაფერი მტკივა, ძალიან მტკივა”, - შეაწყვეტინა მას უფროსმა: ”და მტკივა, რატომ განაწყენდი დედას?” „მაგრამ მაშინვე შერცხვა და განაგრძო: „კარგად იქცევი, კარგი შვილო? გაწყენინე?" აქ მოცემულია მაგალითები იმისა, თუ როგორ მოიქცა უფროსი. ტიხონოვას ერმიტაჟის მახლობლად მცხოვრებმა ბიჭმა (ოპტინიდან 50 ვერსი) გადაწყვიტა დაქორწინება, რადგან მისი მოხუცი დედა სუსტი იყო და სახლში სხვა ქალი არ იყო. მივიდა უსპენიაში მღვდლის სანახავად და უთხრა: „მოდი შუამავლობაზე“. და სახლში დედა გაბრაზებულია: ”მოხუცი უბრალოდ დაბნეულია - დასვენების დრო არ არის.” შუამავლობისას მღვდელი ამბობს: "დაელოდე ნათლისღებას - მერე ვნახოთ, რა იქნება" და სახლში დედა კიდევ უფრო ლანძღავს. ნათლისღება მოვიდა და ბიჭი აცხადებს, რომ ვერ იტანს დედის გაკიცხვას. და მღვდელმა უპასუხა: "მეშინია, რომ არ მომისმინო; და ჩემი რჩევა: არ გჭირდებათ დაქორწინება - დაელოდე". ბიჭი წავიდა და გათხოვდა. ქორწილის შემდეგ ის ორი თვის შემდეგ გარდაიცვალა, ცოლი კი უშედეგოდ დარჩა. ღარიბი ბურჟუა ქალი ვაჭარმა მოითხოვა მისი სილამაზისთვის და მღვდელმა დედას უთხრა: „შენს საქმროს უარი უნდა უთხრას“. დედა წამოხტა: "რას ლაპარაკობ, მამაო; დიახ, ჩვენ არც კი გვიოცნებია ასეთი რამ - ღმერთმა გაუგზავნა ობოლი, შენ კი უარს იტყვი!" მღვდელმა კი უპასუხა: „უარი თქვა, შენს ქალიშვილს სხვა საქმრო მყავს, ამაზე უკეთესი“. - "რა გვჭირდება უკეთესი: ის არ უნდა დაქორწინდეს პრინცზე!" - "მე მყავს ისეთი დიდი საქმრო, რომ ძნელი სათქმელია, უარი თქვა ვაჭარზე." ვაჭარს უარი უთხრეს, გოგონა კი მოულოდნელად ავად გახდა და გარდაიცვალა. მერე მიხვდნენ, რა საქმროზე იყო საუბარი მღვდელი. ორი და მოდის მამასთან. უმცროსი პატარძალია, ბავშვობიდან შეყვარებული, ბედნიერი, ხალისიან ხასიათზე; უფროსი არის მშვიდი, მოაზროვნე, ღვთისმოსავი. ერთი ითხოვს მისი არჩევანის დალოცვას, მეორე კი ტონუსს ითხოვს. მღვდელი პატარძალს როზარიას გადასცემს და უფროსს ეუბნება: "რა მონასტერია, გათხოვდები - მაგრამ არა სახლში - აი რა!" - და დაასახელა პროვინცია, სადაც არასდროს წასულან. ორივე ბრუნდება პეტერბურგში. პატარძალი აღმოაჩენს, რომ საყვარელმა ადამიანმა მოატყუა. ამან საშინელი ცვლილება მოახდინა მასში, რადგან მისი მიჯაჭვულობა ღრმა იყო. მან გააცნობიერა ამაოება იმისა, რაც ადრე იყო დაკავებული, მისი ფიქრები ღმერთს მიუბრუნდა და მალე კიდევ ერთი მონაზონი გაჩნდა. ამასობაში უფროსმა მიიღო წერილი შორეული პროვინციიდან დავიწყებული დეიდისგან, ღვთისმოსავი ქალისაგან, რომელიც რომელიმე მონასტრის მეზობლად ცხოვრობდა. მან მოუწოდა მას, რომ უფრო ახლოს დაეთვალიერებინა მონაზვნების ცხოვრება. მაგრამ სხვანაირად აღმოჩნდა. ამ დეიდასთან გაიცნო უკვე ახალგაზრდა მამაკაცი, რომელიც ხასიათით ძალიან ჰგავდა მას და დაქორწინდა. მღვდელთან დაახლოებულ ერთ ბერს ჰყავდა და დაქორწინებული მიწის მესაკუთრეზე, რომელიც ხშირად სტუმრობდა ოპტინას. ერთ დღეს მღვდელი ასე იწყებს საუბარს: ”ისინი ამბობენ (მამას ძალიან მოსწონს ამ ”ამბობენ” გამოყენება თავისი გამჭრიახობის დასაფარად) - ამბობენ, რომ შენს მახლობლად ქონება იყიდება მოგებით: იყიდე იგი”. მიწის მესაკუთრე გაოცდა. ”იყიდება, მამა, და კარგი ყიდვა იქნება, მაგრამ ეს მხოლოდ ოცნებაა: დიდი ქონება, სუფთა ფულს ითხოვენ, თუნდაც იაფი იყოს, მაგრამ მე არ მაქვს ფული.” - ფული, - გაიმეორა მღვდელმა ჩუმად, - ფული იქნება. მერე სხვა საუბრებზე გადავიდნენ. განშორებისას მამა ამბროსიმ თქვა: „გისმენ, იყიდე ქონება“. მიწის მესაკუთრე სახლში წავიდა თავისი ცხენებით. გზაზე ცხოვრობდა მისი ბიძა, მდიდარი, მაგრამ საშინლად ძუნწი მოხუცი, რომელსაც ყველა ახლობელი გაურბოდა. ისე მოხდა, რომ არსად იყო და ბიძასთან მომიწია წასვლა. საუბრისას ბიძა ეკითხება: "რატომ არ ყიდულობ შენთან ახლოს გასაყიდ ქონებას: კარგი შენაძენი!" და მპასუხობს: რა ვკითხო, ბიძია, საიდან ვიშოვო ამდენი ფული? - და თუ ფულს იპოვი, გინდა, რომ ვისესხო? ძმისშვილმა ეს ხუმრობად მიიღო, მაგრამ ბიძა არ ხუმრობდა. ქონება შეიძინა და ახალი მფლობელი მოვიდა მის ხელში ჩაგდებაზე. ერთი კვირაც არ გასულა, ოსტატს აცნობებენ, რომ ვაჭრები ხე-ტყით ვაჭრობის მიზნით მოვიდნენ. მათ სურდათ ამ ქონების არა მთელი ტყის, არამედ მისი ნაწილის ყიდვა. ფასზე დაიწყეს საუბარი. ”მე და შენ, ბატონო, არ ვიკამათებთ - ჩვენ მაშინვე დავაწესებთ ფასს” და მათ დაასახელეს ფასი, რისთვისაც შეიძინა მთელი ქონება. ეს არ არის გამჭრიახობის შემთხვევები, რომლებიც ადასტურებს უშუალო ცოდნას ცნობილი მოვლენების, აზრებისა და გრძნობების შესახებ, რომლებიც არავისთვის გამჟღავნებულა. უხუცესის ასეთი გამჭრიახობა ხშირად ვლინდებოდა ცალკეული პირებისთვის ეგრეთ წოდებულ საყოველთაო კურთხევაზე. უხუცესი ხალხის ირგვლივ დადიოდა მის კურთხევის მოლოდინში, ყველას ყურადღებით ათვალიერებდა, ჯვარს აწერდა და ზოგს რამდენიმე სიტყვა ეუბნებოდა. ხშირად, ყველასკენ მიუბრუნდა, ის ამბობდა რაღაცას, რაც პასუხის გაცემას ემსახურებოდა დამსწრე ადამიანის შინაგან ფიქრზე. ეს მშვენიერი გზა იყო უფროსისთვის, რომ ეკონტაქტა ბავშვებთან იმით, რაც მათ არ გამოხატეს მისთვის, არამედ ის, რაც მას გამოეცხადა. მამა ამბროსიმ იცოდა არა მარტო მის წინაშე მყოფთა განცდები, იცოდა პირველად მოსულის განწყობა; როცა შეატყობინეს, მან უკვე იცოდა, საჭიროებამ თუ ცნობისმოყვარეობამ მიიყვანა - სასწრაფოდ უნდა მიეღო ეს თუ ლოდინს დანებებოდა. ისინი, ვინც საკუთარ თავს უფრთხილდებოდნენ, ამჩნევდნენ, რომ რაც უფრო მძიმე ტვირთი მიდიოდნენ მღვდელთან, მით უფრო მოსიყვარულე იყო მისი მისალმება, თუნდაც ბნელოდა და გამომეტყველება არ ჩანდა მომავალზე. ისევე, როგორც ნათელმხილველობის ნიჭი, მამა ამბროსიმაც დამალა კურნების ნიჭი. მას ჰქონდა ჩვეულება, გაგზავნა ხალხი ტიხონის ერმიტაჟის სამკურნალო ჭაში დასაბანად და მთელი დიდება წაართვა თავს. (წიგნიდან „XIX საუკუნის რუსი ასკეტები“, ნაწილი II, გვ. 32 – 36). 5. სერაფიმე საროველის ცხოვრებიდან. 1786 წლის 13 აგვისტოს სერაფიმე ბერად აღიკვეცა და მისი ცოდნის გარეშე დაარქვეს მისთვის შესაფერისი სახელი, რომელიც არჩეული იყო მონასტრის ხელისუფლების მიერ: სერაფიმე, რაც ნიშნავს "ცეცხლოვან". 1787 წლის დეკემბერში ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად. იმ დღიდან ექვსი წელი თითქმის განუწყვეტლივ მსახურობდა. კვირას და დღესასწაულების ღამეებს ლოცვაში ვატარებდი, ფეხზე მდგომი. ღმერთმა ძალა მისცა - ძლივს სჭირდებოდა დასვენება, დაივიწყა საჭმელი და სინანულით დატოვა ეკლესია. დროდადრო, საეკლესიო მსახურების დროს, ხედავდა ანგელოზებს, რომლებიც ძმებთან ერთად მღეროდნენ და მღეროდნენ. მან განსაკუთრებით მნიშვნელოვანი ხილვა მიიღო დიდ ხუთშაბათს ლიტურგიის დროს, როდესაც მცირე გასასვლელის შემდეგ იხილა უფალი ჩვენი ღმერთი იესო ქრისტე დიდებაში კაცის ძის სახით, მზეზე უფრო კაშკაშა და ზეციური ძალებით გარშემორტყმული. დასავლეთის ეკლესიის კარიბჭედან მან ჰაერში გაიარა, ამბიონის მოპირდაპირედ გაჩერდა და ხელები ასწია, დალოცა მსახურები და მლოცველები. ხედვიდან ფრ. სერაფიმემ მყისიერად შეცვალა გარეგნობა - და ვერ დატოვა ადგილი და ვერ წარმოთქვა სიტყვები. იეროდიაკონებმა იგი ხელებით შეიყვანეს საკურთხეველში, სადაც გაუნძრევლად იდგა დაახლოებით ორი საათის განმავლობაში. 1804 წლის 12 სექტემბერს, როდესაც ის ტყეში შეშას ჭრიდა, მასთან სამი უცხო გლეხი მივიდა და თავხედურად დაიწყო ფულის მოთხოვნა. მან უპასუხა: ”მე არავისგან არაფერს ვიღებ”. პირველი, ვინც მივარდა, დაეცა და ყველას შეეშინდა; და ო. სერაფიმე, თუმცა ნაჯახითაც ძალიან ძლიერი იყო, ახსოვდა მაცხოვრის სიტყვები: „ყველა... ვინც დანა აიღებს, დანით მოკვდება“. მან ცული დადო, ხელები მკერდზე გადაიჯვარედინა და თქვა: „გააკეთე რაც გჭირდება“. ცულის კონდახით დაარტყეს თავში - პირიდან და ყურებიდან სისხლმა ამოვარდა და მოხუცი მკვდარი დაეცა. მძარცველებმა ის საკანში მიათრიეს, გააგრძელეს მისი გათელვა, თოკებით შეაბეს - და იფიქრეს, რომ მოკლეს, გადააგდეს და ძარცვის მიზნით საკანში შევარდა. მაგრამ მათ იპოვეს მხოლოდ ხატი და რამდენიმე კარტოფილი; შიში დაეცა ბოროტმოქმედებს და გაიქცნენ. გონს მოსულმა ო.სერაფიმემ როგორღაც თავი მოიხსნა, მადლობა გადაუხადა ღმერთს უდანაშაულო ტანჯვისთვის, ევედრებოდა მძარცველთა შენდობას და დილით ყველაზე საშინელი სახით, ტანჯული, დასისხლიანებული, გამხმარი სისხლით შევიდა მონასტერში. ექიმებმა დაადგინეს, რომ მისი თავი გატეხილი ჰქონდა, ნეკნები გატეხილი, გულმკერდი ფეხქვეშ, მთელ სხეულზე სასიკვდილო ჭრილობები ჰქონდა და დაინტერესდნენ, როგორ იყო ის ჯერ კიდევ ცოცხალი. როდესაც მათ ლათინურად ისაუბრეს იმაზე, თუ რა უნდა გაეკეთებინათ, ფრ. სერაფიმეს ჩაეძინა და ხილვა ჰქონდა. ყოვლადწმიდა ქალბატონი დიდებით მოციქულებთან იოანე ღვთისმეტყველთან და პეტრესთან ერთად გამოეცხადა მის საწოლს და თქვა იმ მიმართულებით, სადაც ექიმები იყვნენ: "რატომ შრომობთ?" - და უფროსს: "ეს ჩემი თაობიდანაა!" - უფროსს უკვე მოსმენილი სიტყვები. გაიღვიძე, ოჰ. სერაფიმემ უარყო მკურნალობა და იმავე დღეს, იგრძნო ძალების დაბრუნება, საწოლიდან წამოდგა. მაგრამ მან ხუთი თვე გაატარა მონასტერში გამოჯანმრთელებაში და იქ ისევ უდაბნოში დაბრუნდა. როდესაც მძარცველები დაიჭირეს, ფრ. სერაფიმემ საროვის აბატსაც და მიწის მესაკუთრესაც გამოუცხადა, რომ თუ გლეხები დაისჯებოდნენ, ის სამუდამოდ დატოვებდა საროვს შორეულ ადგილებში. უხუცესის ლოცვაზე ბოროტმოქმედები აპატიეს, მაგრამ მალე ცეცხლმა მათი სახლები დაიწვა; მოინანიეს და მივიდნენ ფრ. სერაფიმე. ამ დროიდან იგი სამუდამოდ რჩებოდა მთლიანად მოხრილი (ერთხანს ხეს შეშის ჭრის დროს დაუსხლტა) და დადიოდა ლუქზე, თოხზე ან ჯოხზე დაყრდნობილი. ო.სერაფიმეს ნათელმხილველობის ნიჭი ძალიან ძლიერი ხარისხით ჰქონდა. ამ მოკლე აღწერაში მრავალი შემთხვევა შედის ფრ. სერაფიმე; მაგრამ აუცილებელია აღვნიშნოთ უხუცესის აზრი ამ ჩანაფიქრის შესახებ. გამჭრიახობის ერთ-ერთი აღმოჩენის შემდეგ და მისი ერთ-ერთი სულიერი შვილის გასაკვირად, უხუცესმა განმარტა: „ის მოვიდა ჩემთან, როგორც სხვები, შენსავით; ღვთის მსახურივით დადიოდა; მე, ცოდვილი სერაფიმე, ვფიქრობდი, რომ ღვთის ცოდვილი მსახური ვიყავი - რასაც უფალი მიბრძანებს, როგორც მის მსახურს, ვაძლევ იმას, რაც სასარგებლოა ჩემს სულში, ვინც პირველ რიგში მოითხოვს ღმერთს. ილაპარაკე ისე, რომ არ ვიცოდე, რა არის ჩემი თანამოსაუბრის სულში, მაგრამ მხოლოდ იმის მჯერა, რომ ეს არის ის, რასაც ღმერთის ნება მეუბნება, მე არ მაქვს ჩემი ნება, მაგრამ რასაც ღმერთი სიამოვნებს, ეს არის ის, რასაც მე გადმოვცემ. წერილების მიღებისას ფრ. სერაფიმე ხშირად, მათი გახსნის გარეშე, იცოდა მათი შინაარსი და პასუხობდა: „აი რას ამბობ საწყალი სერაფიმესგან“. – მისი გარდაცვალების შემდეგ ბევრი ისეთი გაუხსნელი წერილი აღმოჩნდა, რომლებზეც პასუხები გაეცა. ერთ ერისკაცს ვ.ო. სერაფიმე ხშირად ამბობდა, რომ სამი ძალა აღდგებოდა რუსეთის წინააღმდეგ და ძალიან დათრგუნავდა მას. მაგრამ მართლმადიდებლობისთვის უფალი შეიწყალებს და შეინარჩუნებს მას. სწორედ მან ისაუბრა ყირიმის კამპანიაზე, როგორც მოვლენებმა აჩვენა. წმინდა მიტროფანე ვორონეჟელის საფლავზე ჯერ არ ყოფილა გამოცხადება და გამოცხადება, მაგრამ ფრ. სერაფიმემ წერილობით მიულოცა მთავარეპისკოპოს ანტონი ვორონეჟელს წმინდა ნაწილების გახსნა. სულისკვეთებით ფრ. სერაფიმე იცნობდა და ერთობაში იყო ბევრ ასკეტთან, რომლებიც არასოდეს ენახა და მისგან ათასობით მილის მოშორებით ცხოვრობდნენ. როცა ზადონსკის ღვთისმშობლის წმინდა გიორგის მონასტრის განსვენებულში გაჩნდა აზრი, უნდა შეეცვალა თუ არა ადგილი უფრო განმარტოებით და მის გარდა არავინ იცოდა ეს საიდუმლო დაბნეულობა, ვიღაც მოხეტიალე მივიდა მასთან ფრ. სერაფიმემ და თქვა: "მამა სერაფიმემ ბრძანა, რომ თქვა: სირცხვილია, ამდენი წლის განმარტოებაში ჯდომის შემდეგ, მტრის ასეთი ფიქრები სძლიოს, რათა დატოვო შენი ადგილი. არსად წახვიდე: ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გიბრძანებს აქ დარჩენას". თქვა მოხუცმა და წავიდა. წარსულსაც და მომავალსაც თანაბრად ხედავდა, ორიოდე სიტყვით ასახავდა ადამიანის მომავალ ცხოვრებას და ამბობდა რაღაცეებს ​​და რჩევებს აძლევდა, რაც უცნაურად ჩანდა, სანამ გამჭრიახობის სულით სავსე არ აღმოჩნდა. მისი დეტალური ცხოვრება ინახავს ამ საჩუქრის ბევრ გასაოცარ გამოვლინებას. ო.სერაფიმსაც ჰქონდა განკურნების ნიჭი. მას ჰქონდა ჩვეულება, სცხოს ავადმყოფს ზეთით ლამპარიდან, რომელიც ანთებული იყო მისი საკანში ღვთისმშობლის ხატის წინ - „სინაზის“, რომელსაც უწოდებდა „ყოველ სიხარულის სიხარულს“ - და როდესაც მას ჰკითხეს, რატომ აკეთებდა ამას, მან უპასუხა მაცნეს: „წმიდა წერილში ვკითხულობთ, რომ მოციქულები ზეთით სცხავდნენ, თუკი ის ხალხი არ უნდა გაჰყოლოდა, და მრავალი ჩვენგან. მოციქულები?” - და მასთან ერთად ცხებულებმა განკურნება მიიღეს. ხოლო „სერაფიმეს“ ჭასთან დაკავშირებით უხუცესმა თქვა: „მე ვლოცულობდი, რომ ჭაში წყალი განკურნებულიყო დაავადებებისგან“. შემდეგ ამ წყალმა განსაკუთრებული თვისებები შეიძინა. ის არ ფუჭდება, მაშინაც კი, თუ იგი მრავალი წლის განმავლობაში დგას უხურ ჭურჭელში; წელიწადის ნებისმიერ დროს, ცივ ამინდშიც კი, ავადმყოფები და ჯანმრთელები ირეცხებიან ამით და სარგებლობენ. ერთმა საროველმა ბერმა გააჩერა ეზოში მცხოვრები კაცი, რომელიც მისდევდა უხუცესს და ჰკითხა: "რატომ მისდევთ მას?" „როგორ არ გამოვედევნე,“ უპასუხა მან ნაჩქარევად, „ბრმა ვიყავი, მაგრამ მამა სერაფიმე დამინახა“ და უფრო შორს გაიქცა უფროსს. მ.ვ. სინიაგინა ავად იყო, საშინელ სევდას გრძნობდა და ავადმყოფობის გამო მარხვის დღეებში წესდებით დანიშნულ საკვებს ვერ ჭამდა. უხუცესმა უბრძანა მას წყლის დალევა თავის წყაროსთან. მერე ყოველგვარი იძულების გარეშე ბევრი ნაღველი გამოუვიდა ხორხიდან და გამოჯანმრთელდა. ბევრს, თუნდაც ჭრილობებში, ფრ. სერაფიმემ ბრძანა, რომ მისი წყაროდან წყალი დაასხეს. ყველამ მიიღო განკურნება ამისგან - და სხვადასხვა დაავადებებში. ოციანი წლების დასაწყისში ბატონი მანტოროვი დაავადდა იმ დაავადებით, რომელიც ექიმებმა ვერ ამოიცნეს და რომლის შემსუბუქებაც ვერ შეძლეს. ტანჯვამ აიძულა დაეტოვებინა სამხედრო სამსახური და მე-40 საუკუნეში ნუცის მამულში დასახლებულიყო. საროვიდან. შესახებ Fr. ჭორები უკვე გავრცელდა სერაფიმეზე; ჭორმა მიაღწია ავადმყოფს და ის თავისი ხალხის მკლავებში მიიყვანეს უფროსთან. უხუცესმა მას სამჯერ ჰკითხა: უეჭველად გწამს ღმერთი? პაციენტმა სამჯერ უპასუხა: ”მე ნამდვილად მჯერა”. უხუცესმა მტკივნეულ ლაქებს ლამპარის ზეთი სცხო; სხეულზე დაფარული ყველა ნაწიბური მყისიერად ჩამოვარდა. განკურნებულმა მანტოროვმა უჯრედი ჯანმრთელად დატოვა. მან მთელი თავისი შემდგომი ცხოვრება უფროსის ხელით გაატარა და ბევრი რამ გააკეთა დივეევოს საზოგადოებისთვის. გენერალ ლადიჟენსკის მარცხენა მკლავში ძლიერი ტკივილი ჰქონდა თურქეთის ლაშქრობის დროს მიღებული ჭრილობისგან. დების თხოვნით მას უნდა ეწვია ფრ. სერაფიმე. როცა დაბრუნდა, თქვა, რომ სასწაული მოხდა. „როცა მამა სერაფიმეს მითითებებს ვაძლევდი - მან მტკივნეული ხელი მომკიდა და ისე მაგრად მომიჭირა, რომ მხოლოდ სირცხვილით ვყვიროდი, მაგრამ ახლა აბსოლუტურად არ ვგრძნობ ტკივილს ხელში“. ო. სერაფიმე რამდენიმე წლის განმავლობაში საუბრობდა ქოლერის მოახლოებაზე და, როდესაც ის მოვიდა, ღიად ასახავდა, რომ ეს არ მოხდებოდა არც საროვში და არც დივეევოში, მან განკურნა ისინი, ვინც მას მიმართეს. ასე რომ, ერთი გლეხი, რომელიც ავად გახდა, მიიწია უხუცესთან, რომელმაც იგი მოათავსა მის გამოსახულებასთან, მისცა წმინდა წყალი დასალევად, მისცა პროფორა და უბრძანა, მონასტრის გარშემო შემოევლო და საკათედრო ტაძარში ელოცა. გლეხი განიკურნა. მოხუცის სიცოცხლის ბოლო წლები დადგა. მან თქვა: "მალე აქ აღარ ვიცხოვრებ, ჩემი აღსასრული ახლოვდება!" იგივე სიყვარულითა და მზრუნველობით აგრძელებდა უფროსი მასთან მისულთა მსახურებას. აქ არის ერთ-ერთი აღწერილობა ფრ. სერაფიმე. „მახლობლად უდაბნოში მოხუცი ვიპოვეთ სამსახურში: ის თოხით ამტვრევდა ბაღის საწოლს. როცა მის წინაშე თაყვანი ვეყრდნოთ, დაგვაკურთხა და თავზე ხელები დამადო და მიძინების ტროპარი წაიკითხა: „შენი ქალიშვილობა შობას შეინახე“. მერე ბაღის საწოლზე ჩამოჯდა და ჩვენც დავსხდეთ; მაგრამ ჩვენ უნებურად დავიჩოქეთ მის წინაშე და მოვუსმინეთ მის საუბარს მომავალ ცხოვრებაზე, წმინდანთა ცხოვრებაზე, ღვთისმშობლის შუამავლობაზე, შუამდგომლობასა და ზრუნვაზე ჩვენ ცოდვილთათვის და იმაზე, თუ რა გვჭირდება ამ ცხოვრებაში მარადიულად. ეს საუბარი ერთ საათზე მეტს არ გაგრძელდა; მაგრამ მე ვერ შევადარებ ასეთ საათს ჩემი ცხოვრების მთელ წარსულს. მთელი საუბრის განმავლობაში გულში ამოუხსნელი, ზეციური სიტკბოს ვგრძნობდი, ღმერთმა იცის როგორ, იქით ადიდებული, რომელიც დედამიწაზე ვერაფერს შეედრება. იქამდე სულიერ სამყაროში ყველაფერი სრულიად გულგრილი იყო ჩემთვის. ო. სერაფიმე ახლა პირველად შემეგრძნო ყოვლისშემძლე უფალი ღმერთი და მისი ამოუწურავი წყალობა და სრულყოფილება“. ახალგაზრდა კავალერიის ოფიცერი საროვის გვერდით გადის სარემონტოდ. მას ეჭვი ეპარება ეკლესიის სწავლებაში ხატების შესახებ და ეშინია გამჭრიახი უხუცესის გაკიცხვის - და გვერდს აუვლის უდაბნოს. მაგრამ ექვსი თვის შემდეგ, ლაშქრობაში წასვლის შემდეგ, მამის თხოვნით, საროვში ჩერდება. ხალხის ბრბოში უხუცესი ხელს აწერს, რომ ავიდა და თავის საკანში მიიყვანს. როდესაც სთხოვენ ლოცვას, რომ გადარჩეს ბრძოლაში, უხუცესი აკურთხებს მას სპილენძის ჯვრით, აღიარებს ცოდვებს, ხმამაღლა ეუბნება მას და შემდეგ ავალებს: „არ უნდა დავემორჩილოთ შიშს, რომელიც ეშმაკმა მოაქვს ახალგაზრდებს, მაგრამ მაშინ განსაკუთრებული სიფხიზლე უნდა ვიყოთ სულით და გვახსოვდეს, რომ ჩვენ, თუმცა ცოდვილები, ყველანი ვართ ცოდვილთა მადლის ქვეშ, ვისი თმის ცვენა არ გვაქვს. ეშმაკი ძუის ქსელს ჰგავს: ააფეთქე და ის განადგურდა, ღირს ჯვრის ნიშნით თავის დაცვა და მტრის მაქინაციები მთლიანად გაქრება. შემდეგ უხუცესი განმარტავს მსმენელის ყველა მცდარ წარმოდგენას წმინდა ხატების შესახებ, აკურთხებს მის მიერ მეთაურებული ქვედანაყოფის ჯარისკაცებს და უწინასწარმეტყველებს, რომ ისინი ყველა გადარჩებიან კამპანიას. წასვლისას ოფიცერი უხუცესთან სამ მანეთს დებს სანთლებისთვის; და უცებ ჩემს სულში ვიფიქრე, რაში სჭირდება ფული მოხუცს? ის სინანულით ბრუნდება ფრ. სერაფიმე და უხუცესი, სანამ სიტყვას იტყოდა, ამბობს: „გალებთან ომის დროს ერთ-ერთ სამხედრო ლიდერს მოუწია მარჯვენა ხელი დაეკარგა, მაგრამ ამ ხელმა ერთ მოღუშულს სამი მონეტა მისცა წმინდა ტაძრისთვის და წმინდა ეკლესიის ლოცვებით უფალმა გადაარჩინა. ეს კარგად გაიგე და მომავალში ნუ მოინანიებ შენს კეთილ საქმეს. შენი ფული წავა საზოგადოებაში“. უხუცესი, რომელიც მას წმინდა წყალს სვამს, ეუბნება: „ღვთის მადლით განადგურდეს ბოროტი სული, რომელიც შემოვიდა ღვთის მსახურზე იოანეზე“. შემდეგ უფროსი მოგზაურობისთვის პროსფორას, წმინდა წყალს და კრეკერებს აძლევს. სხვა დროს, გენერალი მიდის უფროსთან და ამბობს, რომ თურქული პოლკებით ყველა მხრიდან გარშემორტყმული, ერთ-ერთი პოლკის იმედის გარეშე დარჩა, მან გაიმეორა: ”უფალო, შეიწყალე უფროსი სერაფიმე ლოცვების საშუალებით”, შეჭამა მისი კრეკერი და დალია წმინდა წყალი - და გადაარჩინა. უხუცესი კი უხსნის მას, რომ რწმენის ლოცვა უძლეველი გამარჯვებაა. აი დაახლოებით. სერაფიმე ხელახლა აკავშირებს განცალკევებულ მეუღლეთა და მის გულისთვის დაშორებული შვილების დისფუნქციურ ცხოვრებას. აქ დედა, შვილს მხედველობიდან დაეკარგა, მოხუცს ფეხებში ეცემა და ის ამბობს: "დაელოდე საროვში!" სამი დღის შემდეგ, ფრ. სერაფიმე მასში პოულობს თავის ვაჟს, რომელსაც ფრ. სერაფიმე ხელში აიყვანს და ულოცავს. 1831 წლის 25 მარტს უხუცესი აღფრთოვანებული იყო შესანიშნავი ვიზიტით. ამ ვიზიტის მოწმე იყო ერთი მოხუცი ქალი, დივეევა, რომელსაც ფრ. სერაფიმემ უბრძანა მასთან მისვლა და უთხრა: „ჩვენ გვექნება ღვთისმშობლის ხილვა“, ილოცა მასზე და დაამშვიდა: „არაფრის გეშინია! ისმოდა ხმაური, როგორც ტყის შრიალი ძლიერი ქარისგან. როცა ჩაკვდა, საეკლესიო გალობა გაისმა. საკნის კარი თავისთავად გაიღო, დღეზე უფრო ნათელი გახდა და საკანი სურნელმა აავსო. მამა სერაფიმე მუხლებზე იდგა, ხელები ცისკენ ასწია და თქვა: „აჰა, ჩვენთან მოდის ჩვენი უდიდებულესი, უწმინდესი ქალბატონი, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი! წინ მიდიოდა ორი ოქროს თმიანი ანგელოზი, რომლებსაც ახლად აყვავებული ყვავილებით დარგული ტოტები ეჭირათ. ისინი ლიდერობდნენ. მათ მიჰყვებოდნენ: წმინდა იოანე ნათლისმცემელი და წმინდა იოანე ღვთისმეტყველი, სიწმინდით ანათებდა თეთრ სამოსში. მათ უკან მოვიდა ღვთისმშობელი და თორმეტი ქალწული. ზეცის დედოფალს ეცვა მანტია, როგორც სევდიანი ღვთისმშობლის გამოსახულებაზე წერია, აღუწერელი სილამაზის, ჯვრებით შემოსილი ქვით დამაგრებული; მის მკლავებს კაბაზე მოთავსებული ეპიტრახელიონი ჰქონდა დაფარული, მანტიებიც ჯვრებით იყო მორთული. იგი ყველა ქალწულზე მაღალი ჩანდა; თავზე გვირგვინი ანათებდა ჯვრებს შორის - და მისმა თვალებმა ვერ გაუძლო შუქს, რომელიც ანათებდა ღვთისმშობლის სახეს. ქალწულები მას წყვილ-წყვილად მიჰყვებოდნენ, გვირგვინები ეკეთათ და სხვადასხვა გარეგნობის, მაგრამ ყველა დიდი სილამაზის. საკანი უფრო ფართო გახდა და მისი ზედა შუქებით იყო სავსე, თითქოს სანთლები ანთებულიყო. შუადღეზე უფრო ნათელი იყო, სიკაშკაშე იყო დღის სინათლეზე დიდი, მზეზე უფრო კაშკაშა და თეთრი. როცა მონაზონი გონს მოვიდა, ფრ. სერაფიმე აღარ იყო მუხლებზე, არამედ ფეხზე იდგა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის წინაშე და ესაუბრებოდა მას. ქალწულებმა უამბეს მონაზონს თავიანთი სახელები და ტანჯვა ქრისტესთვის. უწმინდესი ქალბატონის საუბრიდან ფრ. სერაფიმე მონაზონმა გაიგო: "ნუ მიატოვებთ ჩემს ქალწულებს (დივეევოს)!" ო. სერაფიმემ უპასუხა: „ოჰ, ქალბატონო! მე ვაგროვებ მათ, მაგრამ მე თვითონ არ შემიძლია მათი მართვა“. ზეცის დედოფალმა უპასუხა: „ყველაფერში დაგეხმარები, ვინც მათ შეურაცხყოფს, მე დამარცხდება; ვინც მათ უფლის გულისთვის ემსახურება, ღვთის წინაშე გაიხსენება“. შემდეგ მან უთხრა მონაზონს: "ამ ჩემმა ქალწულებმა შეიყვარეს ერთი უფალი, სხვებმა დატოვეს მიწიერი სამეფო და სიმდიდრე და ამისთვის ხედავთ, რა დიდება მიენიჭათ; როგორც ადრე იყო, ასეა ახლაც. მხოლოდ ყოფილმა მოწამეებმა იტანჯეს აშკარად, ახლანდელებმა კი ფარულად, გულისტკივილით და ჯილდოც იგივე იქნება". კურთხევა მ. სერაფიმ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელმა თქვა: "მალე ჩვენთან იქნები!" წმიდა წინამორბედმა და ღვთისმეტყველმა აკურთხეს იგი, ქალწულებმა კი ხელიხელჩაკიდებულებმა კოცნიდნენ. "მყისიერად ყველაფერი უხილავი გახდა." ეს იყო მეთორმეტე გამოჩენა უფალ სერაფიმეს უფალ ღმერთისგან. მოხუცი 72 წლის იყო. გაიზარდა სხეულის ამოწურვა; უხუცესს იშვიათად შეეძლო მიტოვებულ კელიაში წასვლა და ბევრი დიდხანს ცხოვრობდა მონასტრის სასტუმროში, რათა ენახათ ერთმანეთი და დატკბნენ მისი ბოლო საუბრების სურნელით. ერმიტაჟზე საუბრისას ერთ დივეევოს ოხრავს, ფრ. სერაფიმე აღფრთოვანებული იყო მოსალოდნელი ნეტარების იდეებით; ადგა და აწეული ხელებით ახედა ცას და თქვა: „რა სიხარულია, რა სიამოვნებაა მართალთა სული, როცა ანგელოზები შეკრებენ მას და წარადგენენ ღვთის წინაშე! ერთ ასკეტს უთხრა: "ეს, მამაო ტიმონ, ეს, ეს ხორბალი, რომელიც ყველგან მოგცემენ, ეს კარგ მიწაზეა, ეს ქვიშაზეა, ეს ქვებზე, ეს გზაზეა, ეს ეკლებშია: ყველაფერი სადღაც გაშენდება, გაიზრდება და ნაყოფს გამოიღებს, თუმცა არა მალე". ო სერაფიმე უკვე საბოლოოდ ემზადებოდა სიკვდილისთვის. ხშირად, კუბოს მახლობლად, დერეფანში იჯდა, ფიქრობდა შემდგომ ცხოვრებაზე და მისი მიწიერი გზა იმდენად არასრულყოფილი ეჩვენებოდა, რომ მწარედ ტიროდა. უხუცესმა ზოგს წერილები გაუგზავნა, თავისთან მოუწოდა, სხვებს კი სიკვდილის შემდეგ ავალებდა, სასარგებლო რჩევები მიეწოდებინათ მათთვის. თავად შობის დღეს, ფრ. სერაფიმე დიდხანს ესაუბრებოდა ერთ ერისკაცს. ეს იყო ალბათ მისი ბოლო, ხანგრძლივი საუბარი. „აკეთე სიკეთე, - თქვა მან, - უფლის გზა ერთი და იგივეა! მტერი ყველგან შენთან იქნება. ვინც ეზიარება, ყველგან გადარჩება; და ვინც არ ეზიარება, არა ჩემს მიერ. - აი რას აკეთებთ: თუ გაკიცხავთ, ნუ გაკიცხავთ; დევნილი - მოთმინება; გმობა - ქება; დაგმო საკუთარი თავი, ასე რომ ღმერთი არ დაგმობს; დაემორჩილე შენი ნება უფლის ნებას; არასოდეს მაამებოთ; იცოდე სიკეთე და ბოროტება შენში: ნეტარ არს კაცი, ვინც ეს იცის. გიყვარდეს მოყვასი შენი: მოყვასი შენი ხორცია. თუ ხორციელად იცხოვრებ, სულს და ხორცს გაანადგურებ; და თუ ღმერთის თანახმად, მაშინ ორივეს გადაარჩენ. წუთისოფელთან დათმობისთვის ბევრი დაიღუპა: თუ ვინმე სიკეთეს არ აკეთებს, სცოდავს. ჩვენ უნდა გვიყვარდეს ყველა და ყველაზე მეტად – ღმერთი...“ „გადაარჩინე შენი ხელქვეითები კეთილგანწყობით, შრომისგან განთავისუფლებით და არა ჭრილობებით. დალიე, იკვებე, იყავი სამართლიანი, ითმენს უფალი; ღმერთმა იცის, იქნებ დიდხანს გაუძლოს. შენ ასე მოიქეცი: თუ ღმერთი გაპატიებს, შენც აპატიე“. „რაც წმიდა ეკლესიამ მიიღო და ეამბორა, ყველაფერი კეთილი უნდა იყოს ქრისტიანის გულთან. არ დაივიწყო დღესასწაულები: თავშეკავებული იყავი, ეკლესიაში წადი, თუ არ ხარ სუსტი; ილოცე ყველასთვის: ბევრ სიკეთეს გააკეთებ; ეკლესიას აჩუქე სანთლები, ღვინო და ზეთი: მოწყალება ბევრ სიკეთეს მოგიტანს. მარხვის დროს ნუ ჭამ ადამიანმა 0 წელი საზიანო არაა პური და წყალი? მხოლოდ პურით არ იცხოვრო, ვაი მას, ვინც ამას დაამატებს ან აკლდება მართალთა შესახებ, ვინც დამპალ ჭრილობებს გვიწოდებს, ჩვენ კი არ გვსურს ჩუმად კანკალებს ჩემს სიტყვებზე." მთელი ამ საუბრის განმავლობაში ფრ. სერაფიმე ძალიან ბედნიერი იყო. მან უკიდურესად ნაჩქარევად ისაუბრა; სტუმარმა ძლივს მოასწრო კითხვების წაკითხვა, სანამ მათზე პასუხებს მაშინვე მიიღებდა. უფროსი მუხის კუბოს მიყრდნობილი იდგა და ხელში ანთებული ცვილის სანთელი ეჭირა. იმავე დღეს უხუცესმა ზიარება მიიღო, გრძელვადიანი საუბარი ჰქონდა იღუმენთან და სთხოვა მრავალი ბერი, განსაკუთრებით უმცროსები. მიძინების საკათედრო ტაძრის საკურთხევლის მხარეს მან თავისთვის საფლავი გაზომა. ერთ დღეს, 1832 წლის ბოლოს, ერთმა ბერმა ჰკითხა უხუცესს: "რატომ არ გვაქვს ძველი ასკეტების მკაცრი ცხოვრება?" "რადგან, - უპასუხა უხუცესმა, - ჩვენ არ გვაქვს გადაწყვეტილება; და ღვთის მადლი და დახმარება მორწმუნეებისთვის და მათ, ვინც უფალს მთელი გულით ეძებს, ახლა იგივეა, რაც ადრე იყო - და ჩვენ შეგვიძლია ვიცხოვროთ ძველი მამებივით: რადგან, ღვთის სიტყვის თანახმად, "იესო ქრისტე იგივეა გუშინ და დღეს და სამუდამოდ!" ეს სიტყვები არის ბეჭედი ფრ. სერაფიმე. დადგა ახალი წელი 1833, დაეცა კვირას. ო. სერაფიმე გადაურჩა ადრეულ წირვას თავის ძვირფას საავადმყოფოში, წმინდა ზოსიმასა და სავატის სახელზე, მოიარა ყველა ხატი, კოცნიდა თითოეულს და ანთებდა სანთლებს, რაც აქამდე არასდროს გაუკეთებია და ეზიარებოდა. მის საკანში სანთლები, რომლებსაც არასოდეს ჩაუქრებია, იწვოდა, რადგან ყველა გაფრთხილების საპასუხოდ ის ყოველთვის ამბობდა: „სანამ ცოცხალი ვარ, ცეცხლი არ იქნება, მაგრამ ჩემი სიკვდილი ცეცხლით გამოვლინდება“. წირვის შემდეგ მოხუცმა დაემშვიდობა ყველა მლოცველ ბერს, დალოცა, აკოცა და უთხრა: „გადარჩენა, გული არ დაგწყდეს, ფხიზლად იყავი, დღეს გვირგვინებს გვიმზადებენ!“ ასევე თაყვანს სცემდა ჯვარს, ღვთისმშობლის ხატს და თაყვანს სცემდა წმინდა ტახტის საკურთხეველს და გავიდა ჩრდილოეთის კარებიდან, თითქოს იმის ნიშნად, რომ ადამიანი ცხოვრებაში დაბადებით შედის და სიკვდილით მიდის. მასში უკიდურესი დაღლილობა შეინიშნებოდა. მისმა მეზობელმა საკანში შეამჩნია, რომ იმ დღეს სამჯერ გამოვიდა დაკრძალვისთვის მითითებულ ადგილას და დიდხანს უყურებდა მიწას, საღამოს კი სააღდგომო სიმღერებს და გამარჯვების ლოცვას მღეროდა. მეორე იანვარს დილის ექვს საათზე პ. სერაფიმე ეწეოდა. შიგნიდან იყო ჩაკეტილი და არ ხსნიდნენ, როცა დააკაკუნებდნენ. კარი უნდა ამოეღო მისი რქები. შემოსასვლელში დარჩენილი სანთლის ტილო დნებოდა. საკანში ყველაფერი მშვიდად იყო. მამა სერაფიმე თეთრ სამოსში იდგა სინაზის უწმინდესი ღვთისმშობლის ხატის წინ, რომელსაც უწოდა "სიხარული ყოველთა სიხარული", თავის ჩვეულ ადგილას, პატარა ტრიბუნის წინ, მუხლებზე, გაშლილი თავით, მკერდზე სპილენძის ჯვარცმულით. ხელები ჯვარედინად ედო ლოცვათა წიგნზე, თავი კი ხელებზე ედო. „თავიდან ეგონათ, რომ ჩაეძინა. - მამაო, ვერ ხედავ, რომ შენს წიგნს ცეცხლი ეკიდა! - უთხრეს, მაგრამ არ უპასუხა. თვალები დახუჭული ჰქონდა; სახე გაცოცხლებული იყო ლოცვისა და სულიერი აზრის გამოხატვით, სხეული ჯერ კიდევ თბილი იყო. მთელი ის ღამე, უფროსი ფილარეტი, რომელიც კურსკის პროვინციის გლინსკის უდაბნოში იყო მიბმული და ტოვებდა მატინს, მიუთითებდა ძმებს ცაზე ხილულ არაჩვეულებრივ შუქზე და ამბობდა: „აჰა, ასე მიდიან მართალთა სულები. ახლა საროვში ფრ. სერაფიმე ამაღლდება ზეცაში." მის კუბოზე არც ერთი სიტყვა არ გამართულა; მხოლოდ ღვთის სიტყვა ჟღერდა და საეკლესიო სიმღერები ისმოდა, ყოველგვარ გამოსვლებზე ძლიერი - სიმღერები, რომლებიც ასე უყვარდა თავის ჩუმად და დიდ ცხოვრებაში. იგი ღვთისმშობლის საკათედრო ტაძართან მიწაში ჩასვეს, მისი დიდებული მიძინების სახელზე, მუხის კუბოში და, მისი ანდერძის თანახმად, წმინდა სერგის მინანქრის გამოსახულება, რომელიც მას ლავრიდან გადმოსული სიწმინდეებთან ერთად. წმიდა სერგიუსის სამრევლოში დაიბადა, ღვაწლში გაუთანაბრდა და ხატთან ერთად საფლავზე წავიდა. უამრავმა ხალხმა შეიკრიბა და შეიკრიბა უფროსი ფრ. სერაფიმე. მაგრამ, ასკეტის ცხედარი, რომელიც სიცოცხლის განმავლობაში ასე დიდებულად იყო განათებული სალოცავის სიკაშკაშით, მიწაში ჩაუშვა, რუსულმა მიწამ არ დამარხა თავისი საყვარელი უფროსი. ის ცოცხალი დარჩა მისთვის. რამ შესახებ. სერაფიმე - მისი სპილენძის დედათა ჯვარი და დიდი რკინის, რომელიც ატარებდა სხეულზე, მისი ლუქი, ქვები, ხატი „ყველა სიხარულის სიხარული“, სახარება და რამდენიმე კრეკერი ინახება საროვსა და დივეევოში, სადაც მისი სახელი გახდა ცნობილი. ეს არის ის, რაც მან თქვა, ფრ. სერაფიმე, მთავარეპისკოპოსი ანტონი ვორონეჟელი, ცნობილი თავისი ასკეტური ცხოვრებით: „ჩვენ ვგავართ სანთლებს, მაგრამ ის, როგორც პენი სანთელი, ყოველთვის იწვის უფლის წინაშე, როგორც თავისი წარსული ცხოვრებით დედამიწაზე, ასევე მისი ახლანდელი გაბედულებით წმინდა სამების წინაშე“. მრავალი ფენომენი უკვე დაფიქსირდა ფრ. სერაფიმე, მისი კურთხეული სიკვდილის შემდეგ. აქ არის რამდენიმე მათგანი. ნიჟნი ნოვგოროდის მიწის მესაკუთრე დ.ა.ა. სიბერეში სრულიად დაკარგა მხედველობა; და მისი ერთადერთი სიხარული იყო წმინდა წიგნების კითხვა. მისმა ბიძაშვილმა მას წყალი გაუგზავნა ფრ. სერაფიმე. უბრძანა, სუფთა პირსახოცი მოეტანათ, დაასველეთ იგი ამ წყლით და ლოცვით: „უფალო იესო ქრისტე, ძეო ღვთისაო, შენი წმიდა სერაფიმეს ლოცვით, განმკურნე მე“, სამჯერ წაუსვა თვალებზე. პირველად დაინახა თითქოს ნისლში, მეორეში დაიწყო საგნების გარჩევა და მესამეს შემდეგ შეეძლო კითხვა: დაუბრუნდა მხედველობას. განკურნებული კაცი წავიდა საროვში და დაიწყო ყოველწლიურად თავისი შემოსავლის ნაწილი დივეევისთვის დაეთმო, სადაც მისი გარდაცვალების შემდეგ მისი სახელი მარადიული ხსოვნისთვის ჩაიწერა. ათონის რუსი ასკეტი, იერონმონაზონი სერაფიმე, ცნობილი სვიატოგორეცის სახელით, თავის საკნის ჩანაწერებში შემდეგს გადმოგვცემს: „1849 წელს ავად გავხდი. ჩემი ავადმყოფობა საბედისწერო იყო: არ მეგონა, რომ ცოცხალი დავრჩებოდი. ვერავითარმა საშუალებამ ვერ მიმაშველა. სასოწარკვეთილი ვიყავი. არის ფრ. სერაფიმე, საროველი უხუცესი: აღასრულეთ მას სამგლოვიარო ლიტურგია და აღასრულეთ იგი და განგკურნებთ“. ამან ძალიან დამამშვიდა. თუმცა მე პირადად არ ვიცნობდი ფრ. სერაფიმე, მაგრამ 1838 წელს, საროვში ყოფნისას, მას განუვითარდა რწმენა და სიყვარული მის მიმართ. ამიტომ ვთხოვე მისთვის წირვა-ლოცვა და წირვა-ლოცვა აღევლინა და მაშინვე გამიარა სნეულებამ და დღემდე ჯანმრთელი ვარ ღვთის მადლით“. 1856 წლის ივლისში კოსტრომას ვიცე-გუბერნატორის ბორზკოს ერთადერთი ვაჟი, 8 წლის, კუჭის კრუნჩხვით დაავადდა; ავადმყოფობა გართულდა, გაჩნდა კრუნჩხვები, მელანქოლიით, ქაფით მოხსნილი; ექიმები ცოტას ეხმარებოდნენ, მშობლებს კი შვილის სიცოცხლის ეშინოდათ. ამ დროს ს.დ. დავიდოვამ, რომელიც იყო რიაზოფორი მონასტერში (მოგვიანებით კოსტრომას აბატი, დედა მარია), ბავშვის დედას აჩუქა წიგნი ფრ. სერაფიმე. მშობლებმა ერთად წაიკითხეს. ერთ ღამეს ბავშვმა სიზმარში იხილა მაცხოვარი წითელ ტანსაცმელში, ანგელოზთა მასპინძელში; მან თქვა: „ჯანმრთელი იქნები, თუ გახსოვთ, რას გიბრძანებთ უფროსი, რომელიც მოვა“. შემდეგ გამოჩნდა მოხუცი, თავის თავს სერაფიმე უწოდა და თქვა: „თუ გინდა იყო ჯანმრთელი, აიღე წყალი საროვის ტყეში მდებარე წყაროდან და დაუძახე სერაფიმს და სამი დღის განმავლობაში, დილით და საღამოს, დაიბანე თავი, მკერდი, ხელები და ფეხები და დალიე“. ბავშვმა სიზმარი ძიძას უამბო, ძიძამ კი მშობლებს, რომლებსაც შვილმა ეს ყველაფერი თავად გაუმეორა. მეორე დილით მან აღმოაჩინა, რომ პირველი სიზმრის შემდეგ, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელი გამოეცხადა მას ანგელოზებთან ერთად და სიყვარულით უბრძანა უხუცესის სიტყვების შესრულება. სწორედ ამ დღეს ქალბატონი დავიდოვა დაბრუნდა მოგზაურობიდან და მისმა მშობლებმა სთხოვეს დახმარებოდნენ მათ ფრ. სერაფიმე. მან მაშინვე გაუგზავნა ამ წყლის ბოთლი; როდესაც მათ შეასრულეს უფროსის მითითებები, ბავშვი მთლიანად გამოჯანმრთელდა. ერთი საროველი ბერი, რომელიც ასკეტური ცხოვრებით ცხოვრობდა, ბოროტების სულმა საშინელ სასოწარკვეთილებაში და სასოწარკვეთილებაში მიიყვანა. ამ დროს მან შესძახა: "მამა სერაფიმე, დამეხმარე!" იქვე, თავის საკანში, ხატებთან დაინახა ღვთის წმინდანი, რომელმაც აკურთხა, თითქოს ცოცხალია, უთხრა: „სიხარულო ჩემო, მე მუდამ შენთან ვარ, გამბედაობა, ნუ იმედგაცრუებ, არამედ შეებრძოლე მტერს – ეშმაკს“. 1844 წლის 28 მაისს, ერთმა პენზამ და მეორე სარანსკელმა ვაჭარებმა ოჯახებით, პრინცესა და პრინცესა ენიკეევებმა და მათმა დისშვილმა ნათლად დაინახეს ფრ. სერაფიმე მის წყაროზე; ჯერ თავად წყაროში, ნახევარ სიმაღლეზე, შემდეგ კი ერთ ადგილას - ხის სახლზე ჯდომა და მეორეში - მონასტრისკენ მიმავალი. ეს ყველაფერი უამბო უხუცესის მოწაფეს, ფრ. ჯასაფი და მეორე დღეს ყველანი ერთად წავიდნენ იქ. როდესაც ფრ. იოასაფმა გზაში სვლა შეანელა; მათ მიირბინეს მასთან ამ ამბით, რომ ფრ. სერაფიმე უკვე ჩანს. წყალში იყო მისი ნათელი გამოსახულება, როგორც პორტრეტებზეა გამოსახული, ეპიტრახელიონში, ხელში კი წიგნი და გამოსახულება. პრინცესას დისშვილმა, 10 წლის ბავშვმა, გამოსახულებას წყალში კენჭი ესროლა. წყალმა დაიწყო ტალღა და გამოსახულება თითქოს ცოცხალი გახდა. ვლახერსკის ერმიტაჟის უფროსმა, ე.ა. ტატარინოვამ მოწმობს, რომ წმინდა მიტროფანე გამოეცხადა ერთ უცნობ პაციენტს ციმბირში და უთხრა: „რატომ არ სთხოვთ ღმერთს დახმარებას საროვის უხუცესის, მამა სერაფიმეს მეშვეობით? ის ჯერ არ არის განდიდებული დედამიწაზე, მაგრამ დიდი გაბედულება აქვს უფალთან. ასე განიკურნა ავადმყოფი. ერთი მლოცველი მანტი დადიოდა მურომის ტყეებში. შორეულ ადგილას მან გაიგო საშინელი ყვირილი და კვნესა. მას ჰქონდა ფრ. სერაფიმე ამოიღო და გადაკვეთა თავი და ადგილი, საიდანაც ყვირილი ისმოდა. ყველაფერი მშვიდად იყო. იგი გადავიდა. გზაზე ეტლი იდგა და მასთან ერთად ორი დასახიჩრებული იწვა. მათი თქმით, მძარცველებს მათი მოკვლა სურდათ, მაგრამ მოულოდნელად გაიქცნენ. ცოტა ხანში პოლიციის თანამშრომელი მოვიდა და სამივე აიყვანა და ქალი ძარცვის თანამონაწილედ დააეჭვა. მძარცველები დიდხანს დადიოდნენ თავისუფლად და სხვა რაღაცის კეთებაში დაიჭირეს. მონანიებულებმა ასევე უთხრეს მურომის ტყეში მომხდარი ძარცვის შესახებ. როდესაც ისინი მსხვერპლთათვის საბოლოო დარტყმის მიყენებას ემზადებოდნენ, მოულოდნელად ტყიდან გამოვარდა მათკენ ჭაღარა თმიანი, მოხრილი ბერი დაქუცმაცებულ კამილავკაში, თითით, თეთრ ხალათში გამოწყობილი, ყვირილი: „აი, მე! და ხალხის ბრბო გაიქცა მის უკან ბოძებით. მათ აჩვენეს ფრ. სერაფიმე მოხეტიალესაგან აღებული და იცნეს იგი. შაცკის ვაჭარ პეტაკოვსკაიას, რომელიც უხუცესს სიცოცხლის განმავლობაში იცნობდა, სიზმარში ფრ. სერაფიმემ თქვა: „ღამით ქურდებმა დაანგრიეს შენი შვილის მაღაზია, მაგრამ მე ავიღე ცოცხი და დავიწყე სკამთან წმენდა და ისინი წავიდნენ“. დილით ყველა საკეტი მოწყვეტილი დახვდათ. 1864 წელს ქალბატონი საბანეევას ვაჟი დიმიტრი პეტერბურგში ავად გახდა და ის მხოლოდ გამოცდის ჩაბარებას აპირებდა და სამთო ინსტიტუტში წასულიყო. დედა მწუხარებაში იყო და ლოცულობდა ფრ. სერაფიმე. ღამით მან სიზმარში დაინახა მოხუცი კაცი და უთხრა: "შენი შვილი გამოჯანმრთელდება და მეცნიერების გამოცდას ჩააბარებს". ლაზარეთში დედამ შვილი ვეღარ იპოვა: გამოცდას გადიოდა. წარმატებულად და მხიარულად დაბრუნებულმა უთხრა, რომ მანაც სიზმარში ნახა თავისი საყვარელი და პატივცემული ფრ. სერაფიმე, რომელმაც უთხრა: "გამოჯანმრთელდები და გამოცდას ჩააბარებ". ახალბედა გოგლაჩოვას ჩვენების თანახმად, "ერთი ცნობილი ქალბატონი" მივიდა საროვთან და ნახა ფრ. სერაფიმას ცრემლები წამოუვიდა და საკუთარ თავზე შემდეგი თქვა. მას ყელში აბსცესი ჰქონდა; ხმა გაქრა, წყალი მხოლოდ წვეთებით მოდიოდა. ერთ ღამეს ის საწოლში იჯდა, ბალიშებით გარშემორტყმული; ვინც მას ემსახურებოდა, დაიძინა. ოთახში ლამპარი იყო, ხატებთან კი ლამპარი. უცებ შემოვიდა მოხუცი თავგაშლილი, თეთრ ხალათში, მკერდზე სპილენძის ჯვრით. მან დალოცა ავადმყოფი ქალი და უთხრა: „უბრალო და გულკეთილი!“ - და წავიდა. იმავე მომენტში პაციენტმა ხმამაღლა წამოიძახა: „უფროსო ღვთისაო, სხვა რამე თქვი!“ ამ ხმამ გააღვიძა მისი მსახური, რომელმაც ჰკითხა, ვის ელაპარაკებოდა. გამოჯანმრთელების შემდეგ მათ მოუტანეს მას ფრ. სერაფიმემ და მასში იცნო თავისი მკურნალი და საროვში გაოცდა ის ფაქტი, რომ მისი ჩაცმულობა ისეთივე იყო, რომელშიც უფროსი ეჩვენა მას. 1865 წელს, ქალბატონი ბარის სახლში... შობის წინა დღეს, შეღავათები ჩვეულებისამებრ დაურიგეს გაჭირვებულებს. ცალკე შემოვიდა ერთი მოხუცი, ჭაღარა და მოხრილი და ლოცვის შემდეგ თქვა: მშვიდობა და კურთხევა ამ სახლს. დისტრიბუტორმა ჰკითხა მას: "მოწყალებას ეძებ?" -რა გინდა? წაიღეთ თუ დაგჭირდებათ. - არა, არაფერი მჭირდება, ოღონდ შენი ქალბატონის ნახვა და ორი სიტყვის თქმა. - მეპატრონე სახლში არ არის. რა უნდა გადმოგცეთ - გვითხარით. ერთ-ერთმა მსახურმა მეორეს ჩასჩურჩულა: "რას აკეთებს აქ - გაუშვით - იქნებ ის რაღაც მაწანწალაა". მოხუცმა თქვა: „როცა დიასახლისი იქნება, შევალ, მალე შევალ“ და გავიდა. დისტრიბუტორმა დაინახა მოხუცის ცუდი ფეხსაცმელი და მოინანია, რაღაც სირცხვილი თავს დაესხა მას. იგი ვერანდაზე გაიქცა, მაგრამ დიდი ხანია იქ არავინ იყო: ის ნამდვილად გაუჩინარდა. ეს დაუმალეს ბედიას და სიზმარში ვიღაცამ უთხრა საეჭვო მოახლეს: ”ამაო იყავი, როცა თქვი: შენ გყავდა არა მაწანწალა, არამედ ღვთის დიდი მოხუცი”. მეორე დილით, ქალბატონო ბარი... ფოსტით შემოვიდა ამანათი. ეს პატივცემული უხუცესის გამოსახულება აღმოჩნდა. სერაფიმე - დათვს კვებავს. დიდი იყო ყველას გაოცება: როცა საწყალ მოხუცთან მოსაუბრეებმა ის იცნეს ფრ. სერაფიმე. (ამოღებულია შემოკლებით წიგნიდან „მე-19 საუკუნის რუსი ასკეტები“, ნაწილი II). 6. კიევ-პეჩერსკის იეროსქემამონის პართენიუსის ცხოვრებიდან. პეტრემ (მისი ამქვეყნიური სახელი) საერთოდ არ იცოდა ხორციელი ვნებები, ხორციელი ბრძოლა და უწმინდური აზრები. და სამეფო გზამ, რომელსაც მიჰყვა ასკეტი, მიიყვანა იგი დიდ სულიერ ნიჭებამდე. ტონუსის შემდეგ, 1824 წლის 20 სექტემბერს, მონაზვნობაში, სახელით პაფნუტიუსი, მან გაზარდა თავისი მოღვაწეობა. მის საკანში იყო მხოლოდ ჯვარცმა, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატი, შიშველი ხის სკამი, მაგიდა, ფარანი და ხის ჭიქა. ღამით, ლოცვების გარდა, პატრისტიკის წიგნებს გადაწერდა. ნეტარი ხილვები ხშირად სტუმრობდა ღვთის რჩეულს და აძლიერებდა მას. ლიტურგიის დღესასწაულზე მან მიიღო მშვენიერი ჩანაფიქრი, რომელშიც მას ხსნის საიდუმლო გამოეცხადა. მღვდელმსახურებად ხელდასხმის წინ მან სიზმარში წარმოიდგინა, რომ დიდი ეკლესიის საკურთხეველში უცნობი ეპისკოპოსი ტახტიდან აწვდის მას სახარებას, გარშემორტყმული ენით აღუწერელი სიკაშკაშით და პასუხად, რომ ვერ გაბედა, მეუფის მარჯვნივ მდგარმა ცოლმა, სამეფო სამოსით, თქვა: მალე მამა პაფნუტი ლავრის აღმსარებლად დანიშნეს. დაცემული, შებილწული ადამიანური ბუნების ცოდნამ იგი დიდ მწუხარებაში ჩააგდო და დაღლილობამდე გაანადგურა. „ღარიბ, ღარიბ ხალხო, – ​​თქვა მან, – რომ იცოდნენ, რა კურთხევებს უცვლიან ცოდვის სურნელს“ და ცოდვისადმი მიდრეკილება ხსნის მტერს მიაწერა. 1838 წელს ფრ. პაფნუციუსმა წარადგინა შუამდგომლობა სქემის მიღების თაობაზე და ეჭვი ეპარებოდა თუ არა მას ასეთ სიბერეში (ის 48 წლის იყო), ამას წმინდა პართენიუსის გამოჩენამ მხარი დაუჭირა. მალევე კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა შემოსვა იგი სქემით და დაარქვა პართენიუსი. და კიდევ უფრო დიდი ძალით სქემ-ბერმა თავი მიუძღვნა ლოცვას, რომელიც მის გულში იზრდებოდა და ძილშიც მოქმედებდა. ერთხელ ასეთ სიზმარში დაინახა, რომ ცეცხლში ჩაფლული გული. მისი ლოცვის წესი შედგებოდა ერთი მახარებლის კითხვაზე დილით, შუადღესა და საღამოს, მთელი ფსალმუნის სიმღერა ყოველდღიურად, დილის და საღამოს ლოცვები, აკათისტი მაცხოვრის, ღვთისმშობლისადმი, ქრისტეს ვნებათა თაყვანისცემა, სიმღერა "გიხაროდენ, ქალწულო მარიამ", რომელიც მან სამასჯერ წარმოთქვა. მისი მონდომება ღვთისმშობლისადმი არაჩვეულებრივი იყო. მას ჰქონდა შემაძრწუნებელი, სათუთი და ბავშვური სიყვარული ყოვლადწმიდა ლედის მიმართ და ეს სიყვარული გადმოიღვარა მის მიმართ შთაგონებული მოწოდებით: „მამა ღმერთის საყვარელო ასულო, უქმო დედა ემანუელ დედა, კრისტალური პარაკლიტე პატარძალი, წმიდა ხმით მტრედი, თეთრი შროშანის კიდობანი შემოქმედის, კეთილშობილური სამყაროს ცეცხლგამძლე ბუდე! მთავარანგელოზის გაბრიელის ხმა გეძახის!” ხარების შესახებ ფრ. პართენიუსი ამბობს: „კურთხეული და კურთხეული იყოს ჩვენი ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის გამოცხადების დღე“. ბევრჯერ ჰქონია ხილვები ღვთისმშობლის შესახებ. ერთ დღეს, როცა წაიკითხა, რომ წმინდა ლედი პირველი მონაზონი იყო, დაიწყო ამაზე ფიქრი და დაიძინა. შემდეგ მან დაინახა დიდებული მონაზონი, რომელიც გარშემორტყმული იყო ბერებით, კვერთხით ხელში. მიუახლოვდა მას და უთხრა: „პართენიუს, მე მონაზონი ვარ!“ სხვა დროს იგი გამოეცხადა მას დიდებით მწუხარების ჟამს, მის მხურვალე ლოცვაზე. მან რამდენიმე წელი გაატარა ვიწრო საკანში, რომლის ფანჯარა გადაკეტილი იყო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ხატით, რომელიც განათებული იყო ლამპარით და თქვა: "რა მჭირდება გრძნობადი სინათლე: უწმინდესი არის ჩემი თვალებისა და სულის შუქი". ერთ დღეს, ლოცვით, რომ ლედი გაემხილა მისთვის რა არის სქემა, მან გაიგონა ხმა: „მიეძღვნე ლოცვას მთელი მსოფლიოსთვის“. ყოველივე მიწიერისაგან განკვეთილი, ამქვეყნიური ქონება ცოდვად მიიჩნია. მასთან მიტანილი ნივთები შეკვრაში შეკრა და გზაზე გაიტანეს. ერთხელ გრაფინია ანა ორლოვამ დაიჩოქა მის წინაშე და უთხრა: „მამა, როგორ ვანუგეშო? „მილიონებს არ ვინანებ“. - მე ვიპოვე რაღაც, რომ დაგამშვიდო, - უპასუხა მან, - რაში მჭირდება ეს ნაგავი? მამა პართენიუსს შერცხვენილი იყო, რომ დევნა არ განიცადა და ამიტომ მისი მწუხარების გზა სავსე არ იყო. მაგრამ კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა დაამშვიდა: „რაში გჭირდება დევნა? შენ იდევნი საკუთარ თავს. ვის სურს შენი ცხოვრება? ასკეტის ყველაზე დიდი სიხარული იყო მიტროპოლიტის საშინაო ტაძარში წირვის ყოველდღიური აღნიშვნა. აქ, ქერუბიმების დროს, ტახტის წინ აწეული ხელებით ლოცულობდა, მან ერთხელ დაინახა ღია ზეცა, ტახტზე ჩამოსული ქრისტე, მამა ღმერთმა აკურთხა იგი, სულიწმიდის დათმობა, რომელიც ტრიალებდა მასზე. 1843 წლის 13 ნოემბერს მან იხილა ოქროპირი და მის დასახმარებლად მისული მთავარანგელოზი. ერთ დღეს, როცა დიდხანს ვიმეორებდი ლოცვას: „იესო, იცხოვრე ჩემში“, მომესმა ტკბილი და მშვიდი ხმა: „ვინც ჭამს ჩემს ხორცს და სვამს ჩემს სისხლს, ჩემში რჩება და მე მასში ვარ“. ახალი წლის წინა დღეს, სულიერად ჭვრეტდა ღმერთკაცის ჩვილობას, მან დახვეწილ ძილში ჩაიძირა და დაინახა ორი ანგელოზი, რომლებიც დაფრინავდნენ აღმოსავლეთიდან ჩვილით ხელში, რომლებიც დაასვენეს მოხუცის წინ. ღვთაებრივი ბავშვის სილამაზე გამოუთქმელი იყო და სიყვარულისგან, რომელიც მის მზერაში ანათებდა, მოხუცს გული გაუჩნდა. გაზაფხული და ზაფხული ო. პართენიუსმა მიტროპოლიტთან გაატარა გოლოსეევსკაიას უდაბნოში. იქ, ტყის სიღრმეში, მისი საკანი იყო; ტყეში გადასვლისას ის თავის წესებს იცავდა. უხუცესთან მოლაშქრე მნახველები მას სასურველი სიჩუმისგან აშორებდნენ; მაგრამ როცა თავის დახურვა გადაწყვიტა, ხილვა ნახა, რომ საშინელი მხეცი დაესხა თავს და სულიერი შვილები აძევებდნენ მას. თავისთვის აუხსნა, რომ ხსნას სულიერი შვილებით მოიპოვებდა. დღისით შეუსრულებელ ლოცვებს ღამემდე გადადო, ასე რომ ხშირად ძილისთვის მხოლოდ ერთი საათი რჩებოდა. მოხუცის გამოფიტული ხორცი მისი სულის გამჭვირვალე ნაჭუჭს ჰგავდა. მსხვილი ცეცხლოვანი თვალები გულს ჭრის, მთელი ცხოვრება კონცენტრირებულია. იშვიათად ცდებოდა მისი ბაგეებიდან საბრალდებო სიტყვა, მაგრამ შემდეგ უშიშრად გმობდა ძალაუფლებას. მოხუცმა ბოლო წლები იცხოვრა ახლომდებარე გამოქვაბულებთან ახლოს მდებარე საკანში. დროის უმეტეს ნაწილს ბნელ ოთახში ატარებდა ჯვარცმული და ღვთისმშობლის ხატი. გვერდით ოთახში მისთვის ეკლესია ააგეს. მისმა მსახურებამ მლოცველები გამოუთქმელი პატივისცემით აღივსო. სიხარულით ელოდა სიკვდილის დღეს და, თავისთვის გამზადებულ კუბოსთან მჯდომი, საუბრობდა იმაზე, თუ როგორ გაბრწყინდება სხეულიდან მიტოვებული სული, როგორც მზე და გაკვირვებული შეხედავს მის სუნიან ციხეს; ილაპარაკა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის რწმენის შესახებ, რომელსაც უწოდა "მისი უდავო იმედი, მიწიერი, დამღუპველი, სამწუხარო, მოსაწყენი, სევდიანი და მტკივნეული მომლოცველობიდან ზეციური, საყვარელი, კურთხეული, მშვიდი, ყოვლისმომცველი, უცვლელი, უკვდავი, უსასრულო, მარადიული მამულიდან დაბრუნების შემდეგ". სიკვდილის წინ უფროსი ყველას დაემშვიდობა. 1855 წელს, დილით ადრე, ხარების დიდ დღესასწაულზე, რომელიც იმ წელს დაემთხვა დიდ პარასკევს, ფრ. პართენიუსი იპოვეს უსიცოცხლო, თითქოს ღრმა ფიქრებში იჯდა თავისი ეკლესიის საკნის კართან. კიევის მიტროპოლიტმა ფილარეტმა ხელებში აიღო მისი კუბო და დაკრძალა გოლოსეევსკაიას ერმიტაჟში, ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ეკლესიაში მისი მაცოცხლებელი წყაროს ხატის სახელით. (წიგნიდან „XIX საუკუნის რუსი ასკეტები“, ნაწილი II, გვ. 193–197). 7. იეროსქემამონაზონი თეოფილეს ცხოვრებიდან. იეროსქემამონი თეოფილე დაიბადა კიევის პროვინციაში, ქალაქ მახნოვკაში, 1788 წლის ოქტომბერში და იყო ორი ტყუპიდან ერთ-ერთი. ნათლობისას მას თომა დაარქვეს. დედამ ერთდროულად დაიწყო ორივე ბავშვის ძუძუთი კვება, მაგრამ ფომამ, მისდა გასაოცრად, მკერდის აღება არ სურდა და ზიზღი იგრძნო ყველა რძის პროდუქტის მიმართ, ამიტომ დედას ძალიან უჭირდა მისთვის მცენარეული საკვების მომზადება. ამან მაშინვე გამოიწვია მასში უკმაყოფილება ბავშვის მიმართ და სხვადასხვა ცრურწმენა მაინც ანებივრებდა მას, ასე რომ მალე მან უბრალოდ დაიწყო შვილის სიძულვილი. დაინახა ამ ჩვილში რაღაც მიდრეკილებები, რომლებიც მას არ ესმოდა, დედამ (მისი სახელი იყო ევფროსინე) გადაწყვიტა ჩუმად გაენადგურებინა იგი ქმრისგან. მან მოახერხა თავისი მოახლის დაყოლიება და ერთ დილას უბრძანა ბავშვის მდინარეზე გადაყვანა და წყალში გადაგდება. ეს განხორციელდა, მაგრამ ღვთის ძალამ დაიცვა იგი. ბავშვი წყლიდან ამოვიდა და მშვიდად იწვა ზედაპირზე, შემდეგ მოპირდაპირე ნაპირზე გადაირეცხა და ტალღამ ხმელეთზე გადააგდო. შემდეგ მოახლე, განზრახვაში ჯიუტმა, გადალახა მდინარე, აიღო მძინარე ბავშვი და ისევ წყალში ჩააგდო, მაგრამ ტალღებმა კვლავ ფრთხილად წაიყვანა ბავშვი, წაიყვანეს მდინარის ზემოთ წარმოქმნილ კუნძულზე და დაასვენეს მის ქვიშიან განაპირას. ამან ქალი ისე გააოცა, რომ მოინანია. მან გაიარა მდინარე, აცრემლებულმა ხელში აიყვანა ბავშვი, წაიყვანა დედასთან და იქ მოუყვა ყველაფერი, რაც შეესწრო. სიძულვილით გაგიჟებულმა დედამ მოახლეს ხელიდან გამოსტაცა ბავშვი და მასთან ერთად მდინარისკენ გაიქცა. მან აირჩია ადგილი, სადაც წისქვილი იყო, საჭეს ქვეშ ჩააგდო და სწორედ ამ დროს გაიქცა. შემდეგ მოულოდნელად წისქვილის ქვები, რომლებიც მოძრაობაში იყვნენ, შეჩერდნენ და წყლის წნეხიდან არაჩვეულებრივი ხმაური გაისმა. მეწისქვილე გამოვიდა იმის სანახავად, რაც მოხდა; რაღაც ძალით შეჩერებული ბორბლები კანკალებდნენ წყლის წნევის ქვეშ და ქვევით ჩვილების ტირილი ისმოდა. მეწისქვილემ იქით გაიხედა და მორევში მცურავი ბავშვი დაინახა. სწრაფად ჩავიდა იქ, წაართვა ბავშვი და წისქვილის ქვები მაშინვე დაფქვა. ამ დროს მოახლე, რომელიც ბიჭს მდინარეში პირველად გადაარჩენდა და რომელიც მას აკვირდებოდა, წისქვილთან მივიდა და ყველაფერი უამბო. მოახლე და მეწისქვილე, ბავშვის ბედის შიშით, გადაწყვიტეს გამოეჩინათ თავი მამამისისთვის. მაგრამ დედა აგრძელებდა მწარედ ამტკიცებდა, რომ შვილს ცოცხალი არ დაეტოვებინა. მისი გადარჩენის ერთადერთი გზა სახლიდან გაყვანა იყო. მამამ მისთვის ექთანი დაიქირავა, რომელმაც გაჯერებული პურის კვება დაიწყო და ფარულად აცნობა მამას მისი ჯანმრთელობის შესახებ. მალე მამამ სიკვდილის მოახლოება იგრძნო და შვილს მიანდო წისქვილის მორევში მისი გადარჩენა წისქვილის მორევში. მას შემდეგ, რაც ბიჭის უცნაური ბედის შესახებ ჭორი გავრცელდა მთელ სამეზობლოში და მასზე დიდი ყურადღება დაეთმო, ერთმა მდიდარმა კაცმა სთხოვა წისქვილს, თომას გასაზრდელად მიეცა, დაჰპირდა, რომ იშვილებდა და მის მემკვიდრეს გახდის. მაგრამ ბიჭი სამი წლისაც არ იყო, როცა ეს კაცი გარდაიცვალა და მისმა ქვრივმა, რომელმაც მიიღო მთელი თავისი ქონება, დაარწმუნა ადგილობრივი მღვდელი, რომ თომას მოეპყრო. თომა ამ მღვდელთან ერთად შვიდ წლამდე ცხოვრობდა. ბავშვს არ ამჟღავნებდა მიდრეკილება ჩვეულებრივი საბავშვო თამაშებისადმი და ამით სცემდა ამხანაგების ცემას და დაცინვას. მერე კი ყვირილით და ტირილით წავიდა ტყეში. ორი დღის შემდეგ იქ მწყემსებმა იპოვეს და მშვენიერი რამ უთხრეს მის შესახებ. ბიჭს ძალიან უყვარდა საეკლესიო მსახურება. არც ერთი ღვთისმსახურება არ გამოტოვა და ზარის პირველ დარტყმაზე ეკლესიაში გაიქცა. ხშირად მას ხვდებოდნენ ტაძარში, ჩაკეტილი კარების წინ, ლოცვაში ჩაძირულს, ყველაფრისგან შორს, რაც გარშემორტყმული იყო. მწარე გამოცდილებიდან იცოდა რა იყო ობლობა და დევნა, მან ადრევე დაიწყო ღარიბების დახმარება საკუთარი სიღარიბისგან. მან თავი დააკლდა იმას, რაც ამისთვის იყო საჭირო და ერთხელ, როცა დაინახა ცოფიანი ბიჭი, გაიხადა პერანგი და მისცა, თვითონ კი მხოლოდ გარე კაბით დაბრუნდა სახლში. მაგრამ მასწავლებელმა სასტიკად დასაჯა ამის გამო. შვიდი წლის ასაკიდან მღვდელმა წერა-კითხვის სწავლება დაიწყო, მაგრამ მალე გარდაიცვალა. უბედური ბიჭი მწარედ გლოვობდა. თუმცა, საჭირო იყო სადმე თავშესაფარი. ეკლესიის მეთაურმა გადაწყვიტა ბიჭი დედასთან წაეყვანა, იმ იმედით, რომ დრომ შეარბილა მისი ყოფილი სიძულვილი. მაგრამ როგორც კი გააფთრებულმა ქალმა შვილი დაინახა (მაშინ ჩირაღდანს ურტყამდა), ცული ესროლა და მარჯვენა მხარი მოჭრა. უფროსი სწრაფად გაიქცა ამ სახლიდან, თან წაიყვანა ბავშვი. სახლში მან ჭრილობები შეიკრა და შეხორცებამდე თავისთან შეინახა. როდესაც გაიგო, რომ თომას ბიძა, ქვრივი მღვდელი, ცხოვრობდა კიევში, ბრატსკის მონასტერში, წინამძღვარმა წაიყვანა თომა, გადასცა იგი ამ ბერს და მოუყვა მისი ცხოვრების ყველა სამწუხარო და მძიმე ვითარება. სწორედ აქ დაიწყო თომასმა ცხოვრება. კიევის სასულიერო აკადემია მდებარეობს ბრატსკის მონასტერში და თომა სწავლობდა სკოლაში, რომელიც მას ეკუთვნოდა. შეშლილმა დედამ ბოლოს დაინდო. იგი განუკურნებელი დაავადებით დაავადდა და შვილთან ერთად ქმედებები ცრემლიანი მოინანია. მასზე განსაკუთრებით იმოქმედა სიზმარმა, რომელშიც დაინახა თავი ღვთის უკანასკნელი განკითხვის წინ და მისი ვაჟი თვინიერად ლოცულობდა მისთვის. და ძეს სიხარული ჰქონდა დედის გარდაცვალების გამო, მოისმინა მისგან პატიება და ლოცვა მისთვის და მიიღო კურთხევა მისგან. თომა გულმოდგინედ სწავლობდა. მაგრამ მეცნიერება არ აკმაყოფილებდა მისი სულის მოთხოვნილებებს. მას სწყუროდა უმაღლესი სულიერი ცოდნა, რომელიც წმინდა გულებს ევლინება ღვთისგან განათებით. მან სკოლის ზემოთ ააგო თავისთვის ტაძარი და აქ, კითხვისა და სიმღერას შორის, ღმერთზე ფიქრებში და ღრმა, კონცენტრირებულ ლოცვაში დაკარგა თავი. მონაზვნობის სურვილმა სძლია და მტკიცედ გადაწყვიტა ბერი გამხდარიყო. ბიძამ დიდხანს არ იცოცხლა და, გარდაცვალების შემდეგ, ბიჭი ყოველგვარი საშუალებისა და თავშესაფრის გარეშე დატოვა. სწავლის გაგრძელება შეუძლებელი იყო და თომა საძმოს მონასტერში ახალბედა გახდა. აქ მას თანმიმდევრულად აძლევდნენ მორჩილებას საცხობში, სამზარეულოში, ზარის მომწოდებლად და სექსტონად. ლოცვაში ჩაღრმავებულს, თვინიერ, თავმდაბალ და უმანკო თომას სურდა მთლიანად უარი ეთქვა სამყაროზე და ეთქვა მონაზვნური აღთქმა. 1821 წლის 11 დეკემბერს, 33 წლის ასაკში, იგი აკურთხეს სახელით თეოფილე. ერთი წლის შემდეგ იგი ხელდასხმულ იქნა იეროდიაკნად. საკუთრების გარეშე თეოფილემ მაინც შეასრულა მოწყალების დიდი მცნება. თავის თავზე აიღო სხვებისთვის დაკისრებული შრომა, შეასრულა ქვემო ძმების მორჩილება, ემსახურა მონასტერში მისულ მომლოცველებს, ორი-სამი დღე დარჩა უჭმელი, რათა თავისი წილი გაჭირვებულებს გადაეცა. 1827 წელს ხელდასხმულმა იერონონად ფრ. თეოფილე დანიშნეს მონასტრის წინამძღვრად, მაგრამ მან მოითხოვა ამ მოვალეობისგან განთავისუფლება და სოფელში გათხრილ გამოქვაბულებში გადასვლის უფლება. ლესნიკი კიევ-პეჩერსკის მეუფე თეოდოსი. მაგრამ მას ეს უარყვეს და შემდეგ თეოფილემ საკუთარ თავზე აიღო სისულელეების რთული ღვაწლი. 1834 წელს იგი შეიყვანეს სქემაში, შეინარჩუნა სახელი თეოფილე. ცხოვრების აურზაურისგან შორს, ყოველდღიური ცხოვრების წესების უგულებელყოფით, თეოფილე შორდებოდა ხალხს და იშვიათად ესაუბრებოდა ვინმეს. მშვიდი, ჩაფიქრებული, მუდამ დაბნეული თვალებით დადიოდა მხოლოდ საკნიდან ეკლესიამდე, ერთი წირვაც არ გამოუტოვებია. ეკლესიის კარებთან ან სადარბაზოში ჩერდებოდა და წირვის დასრულებამდე გაუნძრევლად იდგა. მის მახლობლად ყოველთვის იყო კალათა, ვედრო, დოქი თუ სხვა ჭურჭელი, რომელსაც ყველგან თან ატარებდა. ხან დნეპერში ჩადიოდა წყლის ასაღებად, მერე ხან ნავში ჩაჯდა და მდინარეს გადასცდა, მეორე ნაპირზე კი, ბუჩქნარში ჩასვლისას, ლოცულობდა. ის არ ეძებდა გადამზიდველს და სხვისი ნავი აირჩია, ჩაჯდა მასში და თვითონ დაძვრა. მან იცოდა ეს ჩვეულება და არ აწუხებდა. უფროსს არ უყვარდა ყურადღების მიქცევა და თუ ვინმე მიახლოვდებოდა კურთხევისთვის, ამას ნაჩქარევად და მოძრაობაში აკეთებდა. შეამჩნია, რომ მას მომლოცველები ელოდნენ, მან გრძელი შემოვლითი გზა გააკეთა მათ გარშემო, განსაკუთრებით თუ ისინი არ იყვნენ უბრალოები. - რა გინდა ჩემგან, სუნიანი? - უთხრა მან თავის თაყვანისმცემლებს. – წმინდა რწმენით მიმართეთ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობელსა და პეჩერსკის წმ. ისინი მოგცემენ ყველაფერს, რაც გჭირდებათ. და არაფერი მაქვს. მოდი! როდესაც ერთ-ერთი განათლებული ადამიანი შევიდა მის საკანში, თეოფილემ თქვა: "მე ვარ უცოდინარი, უბრალო, უცოდინარი და უსწავლელი, მე არ შემიძლია შევეჯიბრო შენთან, მაგრამ არ მინდა უაზრო ლაპარაკი; რა კურთხევაა, თქვენ, დღევანდელმა ბრძენებმა, იქნებ დამაცდინოთ". ასე ეუბნებოდა ის ადამიანებს, რომლებიც ამაყობდნენ თავიანთი წარმოსახვითი სიბრძნით. მაგრამ როცა უბრალო ადამიანი მივიდა, სასარგებლო სიტყვების წყურვილი, თეოფილემ ნებით მიიღო იგი, თუმცა საუბარი არ გააგრძელა. მან წარმოთქვა მნიშვნელოვანი იგავი ან თუნდაც მკვეთრი საყვედური, რომელიც ანათებდა მნახველის მთელ გონებას. ხშირად ის რაღაცას აძლევდა, უმნიშვნელო, მაგრამ ბედისწერის მინიშნებას, რომელსაც ელოდება. ლოცვით დაკავებული თეოფილე ყურადღებას არ აქცევდა მის გარეგნობას, ზოგისგან საყვედურს აყენებდა მისი უსაქმურობის გამო. მას ეცვა გაფუჭებული ტანსაცმელი, ყველა თეთრი ძაფებით ამოქარგული; მისი მკერდი თითქმის ყოველთვის ნახევრად ღია ჰქონდა, ფეხზე ფეხსაცმელი ჰქონდა გახეხილი და ხან ერთზე ჩექმა ჰქონდა, მეორეზე კი თექის ჩექმა. თავს ხანდახან ჭუჭყიანი პირსახოცით იჭერდნენ. მათ შენიშნეს, რომ რაც უფრო მოუწესრიგებელი იყო ჩაცმული, მით უფრო მოუსვენარი იყო მისი სულის შინაგანი მდგომარეობა. როცა თეოფილე საკნის ლოცვას იწყებდა, მანტია ჩაიცვა, სახარებისა და აკათისტების წაკითხვის წინ მოპარული და ფელონიონი ჩაიცვა და სამი ნათურა აანთო. სხეულზე სარტყელი რკინის ქამარით, ნათლისღების ხატით, რომელიც არასოდეს იხლიჯა, ბევრი მშვილდი გაუკეთა და დასასვენებლად კედელს მიეყრდნო ან ვიწრო სკამზე დაწვა. გამუდმებით დაკავებული იყო შინაგანი ცხოვრებით, არ აინტერესებდა საკანში წესრიგი და როცა ჰკითხეს, როგორ დაუშვებდა საკუთარ თავში ასეთი აშლილობა, უპასუხა: „დაე, ჩემს ირგვლივ ყველაფერი გამახსენოს ჩემს სულში არსებულ უწესრიგობას“. ოთახში მაგიდის, ტრიბუნისა და სკამის გარდა არაფერი იყო. ღუმელი მწველი, დაუჭრელი მორებით თბებოდა და ოთახში ისე ციოდა, წყალი გაეყინა. მაგრამ უფროსი, ცხვრის ტყავის ქურთუკი და თექის ჩექმები ჩაიცვა, ლოცვაზე იდგა და მთლიანად მასში ჩაფლული, სხვა ვერაფერი შენიშნა. თეოფილეს ფული არ აუღია და თუ დიდი ხვეწნის შემდეგ დათანხმდა მის აღებას, მაშინვე ურიგებდა ღარიბებს. უსაქმოდ რომ არ დარჩენილიყო, ქსოვდა მატყლს, ქსოვდა წინდებს და ქსოვდა ტილოს, რომელიც ხატმწერებს აჩუქა სამუშაოსთვის. მუშაობისას ზეპირად კითხულობდა ფსალმუნს და სხვადასხვა ლოცვას. ძმური ტრაპეზიდან საჭმელი რომ მიიღო, ყველაფერი ერთმანეთში აურია - ტკბილი მწარედ და როცა უთხრეს, როგორ შეეძლო ამის გაკეთება, უპასუხა: „ცხოვრებაში ხომ ტკბილი მწარეს ერევა“. მაგრამ ხშირად უფროსი საერთოდ არ ეკარებოდა საჭმელს და ტოვებდა ყველაფერს ღარიბებსა და მოხეტიალეებს. საერთოდ, ზედმეტად მარხულობდა. 1844 წლის მიწურულს, ძალით ძალზე სუსტი გახდა, ასკეტმა დაიწყო კიევის პეჩერსკის ლავრის საავადმყოფოს ეკლესიაში გადაყვანის თხოვნა. სამაგიეროდ, იგი დაინიშნა გოლოსევსკაიას ერმიტაჟში, რომელიც მდებარეობს მომხიბვლელ უბანში, კიევის მახლობლად. ბევრს, მისი მაღალი ცხოვრების შესახებ გავრცელებული ჭორების მიხედვით, სურდა მისი ნახვა; შემდეგ კი, ამქვეყნიური დიდების თავიდან აცილების მიზნით, განამტკიცა თავისი უგუნურება. ამისთვის ის ახალ მეფუტკრეში გაგზავნეს ე.წ. მნიშვნელოვანი მანძილის გამო, უხუცესს ძალიან უჭირდა წირვა-ლოცვაზე ყოველდღე მისვლა და ის იქვე, კიტაევსკაიას ერმიტაჟში გადაიყვანეს, უღრანი ტყით დაფარული მაღალი მთებით. უფროსი ტყეში ღრმად შევიდა და მთელი დღე ლოცვაში ჩაეფლო. ახლაც აჩვენებენ იმ ღეროს, რომელზედაც იგი ხანდახან მთელ დღეებს ლოცულობდა მთელი სამყაროს შენდობისთვის, არ იცოდა რას აკეთებდა და გლოვობდა საუკუნის გარყვნილებას. მიუხედავად იმისა, რომ გარეგნულად პირქუში, თვინიერი და გულით კეთილი იყო, ის ყველაზე სასტიკ შეურაცხყოფას პატიების თხოვნით პასუხობდა და რისხვას მოთმინებით სძლია. ერთხელ მან გამოთქვა გასაოცარი აზრი: "ჩვენ უნდა ვილოცოთ ჩვენი მტრებისთვის. უმეტესწილად, ისინი თავად ვერ ხედავენ რას აკეთებენ. დიახ, ისინი ჩვენი კეთილისმყოფელებიც კი არიან: თავიანთი თავდასხმებით ისინი აძლიერებენ ჩვენს სათნოებებს, ამდაბლებენ ჩვენს სულს დედამიწაზე და ზეცაში გვირგვინებენ ზეციურ გვირგვინს. ადამიანთა მოდგმა იფიტება, ასკეტები უძლურდებიან და უძლებენ მხოლოდ მათ. უხუცესი იშვიათად იზიარებდა თავის აზრებს, მხოლოდ ღრმა გადაწყვეტილებით ამის საჭიროების შესახებ. "აჰა, - უთხრა მან ერთ-ერთ ახლობელს, - არა ეს ხორბალი ეკლებს შორის, არამედ ეს მდიდარ მიწაზე; და აქაც კარგად დააკვირდით, თესავს თუ არა ის ქინოას, რომ ღვარძელი არ გაიზარდოს და ხორბლის ყლორტებს არ დაახრჩოს. უხუცესი ეკლესიაში რაღაც უცნაურად იდგა. ის, როგორც წესი, კედელს აბრუნებდა ხალხისგან და არასოდეს ახელდა დაბღვერილ თვალებს. ასევე, როდესაც ის მონაწილეობას იღებდა საკათედრო ტაძარში, ის ნახევრად შემობრუნებული იდგა საკურთხევლის წინ მდგართაგან და აღმოსავლეთისკენ იხრება. ამის შესახებ მას ერთმა ძმამ ჰკითხა. "ღმერთი ხედავს ჩემს უბრალოებას", - უპასუხა უხუცესმა, "ყველაფერს ისე ვაკეთებ, როგორც უნდა იყოს. მაგრამ როცა ჩავუღრმავდები აღსრულებულ საიდუმლოს, მავიწყდება ჩემი თავი და რაც ჩემს ირგვლივ. საღვთო ლიტურგიის დროს ვხედავ სხივს, რომელიც ზემოდან ჩამოდის ჯვრის სახით და ჩრდილავს მსახურებს - მაგრამ ხანდახან ყველას არა; მაშინ ვხედავ მთელ ჩემს ნამიან არსებას. აღფრთოვანებული და ჩემში ყველაფერი ნათქვამია: „წმიდაო, წმიდაო, წმიდა არს უფალი ღმერთი ცაბაოთ, აღავსე ცა და მიწა შენი დიდებით... თავს არ ვიმართლებ, ძმაო, გზაში რომ ვდგავარ - მხოლოდ სიმართლეს ვამბობ. ოღონდ არავისთვის არ გახსენი." ცოტა ხანი ისევ გოლოსევსკაიას უდაბნოში გაატარა, უფროსი დაბრუნდა კიტაევში სასიკვდილოდ და აქ ხშირად საუბრობდა მის მოსალოდნელ სიკვდილზე. ბოლო თვეებში ფრ. თეოფილე უფრო ხალისით ლაპარაკობდა და სთხოვდა, რომ არ დაევიწყებინა სუნიანი თეოფილე ლოცვებში, არ ზოგავდა რჩევებსა და მითითებებს. - გიყვარდეთ, - გაიმეორა მან, - გიყვარდეთ ერთმანეთი წმინდა სიყვარულით და ნუ ბრაზობთ ერთმანეთის მიმართ, ნურაფერს არ ცდებით, ნუ მიამაგრებთ გულს მიწიერს. მოდით, ეს ყველაფერი აქ დავტოვოთ. მხოლოდ კარგი საქმეები წავა ჩვენთან ერთად შემდეგ სამყაროში. საჭიროა უფრო ხშირად ილოცოთ და გლოვობდეთ ცოდვებს და არა მხოლოდ საკუთარს, არამედ მეზობლებსაც. ბევრი ამბავი იყო ფრ. თეოფილე და მისი ლოცვების ძალა ავადმყოფებისთვის. სიკვდილამდე ზუსტად ერთი თვით ადრე უხუცესმა საერთოდ შეწყვიტა საკვების ჭამა, წყალში ჩაძირული ანტიდორის მხოლოდ ნაჭერი მიიღო. დიდი ხნის დგომისგან ფეხების შეშუპება დაიწყო, მაგრამ ეკლესიაში სიარული განაგრძო და თითქმის ყოველდღე იღებდა ზიარებას. გარდაცვალებამდე რამდენიმე დღით ადრე მან სთხოვა, 28 ოქტომბერს საკანში მიეტანათ წმინდა ძღვენი და რამდენჯერმე შეახსენა და დასძინა, რომ ეს ბოლო შემთხვევაა და აღარავის შეაწუხებს. იმ დღეს დილით ადრე ეზიარა და სრულიად დამშვიდდა. სადღესასწაულო დღესასწაულამდე მან ბრძანა მირონით საკმეველი აენთოთ და ხატების წინ ლამპარი აენთოთ. შემდეგ მან თავად მოათავსა სკამი საკნის ზღურბლზე, ბრძანა აენთო ცვილის სანთელი და გადაეცა ჯვარი, რომლითაც ჩვეულებრივ აკურთხებდა მასთან მისულებს. აკურთხა თავისი ახალბედები, უხუცესმა მშვიდად გადასცა სული ღმერთს. ეს იყო 1852 წლის 28 ოქტომბრის შუადღის 3 საათი, ღირსი მოწამე პარასკევას ხსენების დღე, რომელსაც მის მიერ განსაკუთრებით პატივს სცემენ პარასკევს. (ამოღებულია შემოკლებით წიგნიდან: „XIX საუკუნის რუსი ასკეტები“, ნაწილი II.). 8. ოპტინის ერმიტაჟის უხუცესის, იეროსქემამონი მაკარიუსის ცხოვრებიდან. ეს მოხუცი მხოლოდ სულებს არ კურნავდა. ვლადიმირის ხატის წინ მის საკანში დაწვა ლამპრის ზეთით, რომელსაც იგი პატივს სცემდა, უხუცესმა დიდი სარგებელი მოუტანა ავადმყოფ სხეულს და ასეთი განკურნების შემთხვევები იშვიათი არაა. განსაკუთრებით ხშირი იყო დემონებით შეპყრობილთა განკურნება. დიდ ყურადღებას იმსახურებს შემდეგი შემთხვევა: ერთი განათლებული ადამიანი დაექვემდებარა დემონურ შეპყრობას, რაც წმინდა საგნებთან მიახლოებისას იჩენდა თავს; დიდი ხნის განმავლობაში მისი ახლობლები, რომლებსაც არ სურდათ დაავადების არსის აღიარება, მკურნალობდნენ საზღვარგარეთ, ექიმებთან და წყალზე; არანაირი სარგებელი არ იყო. ერთმა მორწმუნე ამხანაგმა მიიყვანა იგი ოპტინაში და გაგზავნა სასტუმროდან, რომ ჩუმად ეკითხა უფროსს. პაციენტმა, რომელსაც მის შესახებ არასოდეს გაუგია, შეშფოთება დაიწყო და თქვა: "მაკარი მოდის, მაკარი მოდის!" - და როგორც კი უფროსი შემოვიდა, გააფთრებული ტირილით მივარდა და დაახრჩო. დიდმა ასკეტმა, რომელმაც აღიარა მტრის მაქინაციები, გამოიყენა ყველაზე ძლიერი იარაღი - თავმდაბლობა და სწრაფად შესთავაზა მას კიდევ ერთი ლოყა. თავმდაბლობით დამწვარი დემონი გამოვიდა ტანჯულიდან, რომელიც დიდხანს იწვა უხუცესის ფეხებთან გაბრუებული, შემდეგ კი, რომ არ ახსოვდა მისი საქციელი, გამოჯანმრთელებული წამოდგა (წიგნიდან „რუსი ასკეტები XIX საუკუნის“, ნაწილი II, გვ. 11). 9. უხუცეს ილარიონ ტროეკუროვის სულიერი ძღვენი. მამა ილარიონის ლოცვით აღსრულებული განკურნების შესახებ მრავალი ამბავია შემორჩენილი. და პირიქით, ისინი, ვინც უფროსს ლანძღავდნენ, ხშირად სასტიკად ისჯებოდნენ მართალი კაცის ზიზღის გამო. ერთი პეტერბურგელი მდიდარი კაცი, ტროეკუროვოს გავლით, აინტერესებდა ფრ. ილარიონი. დილის 9 საათი იყო, უფროსმა ჩვეული წესი დაამტკიცა და სტუმარს უარი უთხრა. განაწყენებულმა იმით, რომ საკნის დამსწრემ შესთავაზა ლოცვების დასრულებამდე, ანუ შუადღემდე დალოდება, მდიდარს ძალიან გაუბრაზდა უფროსს და გაბრაზებული წავიდა. როგორც კი წავიდა, უხუცესმა საკნის დამსწრეს დაურეკა და უთხრა: „ღმერთის ნებით, დაბრუნდება, დაეწიე და მიეცი ეს პროფორა“. საკნის დამსწრემ მდიდარი კაცი ეკლესიის გალავანთან იპოვა, ხელებით ეჭირა და ჰკითხა, რას აკეთებდა აქ. - ცხენებთან მომიყვანე, - თქვა მან, - თვალებში რაღაც ჩაბნელდა. საკნის დამსწრემ ის ეტლთან მიიყვანა და იმ წუთს, როცა მან ბრმას მამა ილარიონის სახელით პროსფორა გადასცა, მას მხედველობა დაუბრუნდა. მან მადლობა გადაუხადა ღმერთს, მოინანია მისი მსჯავრდა და მოინახულა უფროსი, რომელსაც მთელი ცხოვრება იყო მიჯაჭვული, შემდეგ კი მას ძალიან მნიშვნელოვანი შემოწირულობა გადასცა. მამა ილარიონის რჩევის ძალა განსაკუთრებით ნათლად იყო გამოხატული ა.მ. გრენკოვზე. 1839 წელს, როგორც ლიპეცკის სასულიერო სასწავლებლის მასწავლებელი, სამყაროს დატოვების წყურვილის გრძნობით, იგი კურთხევისთვის გაემგზავრა მ. ილარიონი. მან უთხრა: „წადი პირდაპირ ოპტინაში“. ა.მ. გრენკოვმა მიიღო სამონასტრო განათლება გამოცდილი უხუცესების ლეოსა და მაკარიუსის უშუალო ხელმძღვანელობით და თავად გახდა ოპტინის ერმიტაჟის ცნობილი უხუცესი, მოგვიანებით ცნობილი როგორც ფრ. ამბროსი; მის საკანში ყოველთვის იყო ფრ. ილარიონი. ძალიან, ძალიან ხშირად, მამა ილარიონის რჩევები დროულად იცავდა ადამიანებს იმ უბედურებისგან, რაც მათ ემუქრებოდათ. ხანდახან რჩევებს უგზავნიდა ვინმეს, სწრაფად ეღიარებინა და ეზიარებინა წმიდა საიდუმლოებები, შემდეგ კი ირკვევა, რომ ეს ადამიანები სიკვდილის პირას იყვნენ და მისი გაფრთხილების გარეშე, მონანიების გარეშე მოკვდებოდნენ. პროცენტის გადაუხდელობის გამო ქალბატონ გ.-ს ქონება გასაყიდად უნდა გასულიყო. მიუხედავად დაბნეულობისა, იგი წავიდა ტროეკუროვოში, რათა დახმარება და რჩევა ეთხოვა მწუხარებაში ფრ. ილარიონი. უხუცესმა, რომელიც იმ დროს მარხულობდა, ჩვეულების საწინააღმდეგოდ მიიღო იგი და უთხრა: "ყველაფერი კარგად იქნება, იცოცხლე, ღმერთმა ქნას, ფული მალე მოვა - შენ გადაიხდი". სახლში დაბრუნებულმა მან შეიტყო, რომ ქონება მინიჭებული იყო ინვენტარზე. უფროსის სიტყვების შემდეგ ეს დასასრული ისე მოხვდა, რომ მის სიტყვებში ეჭვი შეიტანა. მაგრამ მას მაშინვე აცნობეს, რომ გლეხებმა მას შემოწირულობისთვის საჭირო თანხა მოუტანეს, რომელიც მათ ერთმანეთთან შეაგროვეს. მალე მოხუცისგან მოვიდა წერილი, რომელშიც აღინიშნა მისი სახლში მისვლის დღე, რომლის შინაარსი ასეთი იყო: "რა სარწმუნოების ნაკლებობაა! მეტი ნდობა გქონდეთ ღმერთზე და გჯეროდეთ, რომ მამაზეციერის ნების გარეშე თავზე თმაც არ ჩამოგეცვივება." სხვა დროს, როცა შეხვდა ქალბატონ ა.-ს, უფროსმა უთხრა: „შენ მაინც უნდა დაელოდო სახლში, თორემ ახლა უპრეცედენტო ძვირფასი სტუმრები გყავს“. გაირკვა, რომ მასთან მისულა მისი ძმა, რომელიც 10 წელია არ უნახავს. უხუცესის, მამა ილარიონის შორსმჭვრეტელობას უეჭველი მოვლენები მოწმობს. და თუ ადამიანები, რომლებიც მიმართავდნენ მას რჩევისთვის, წავიდნენ მათ წინააღმდეგ, ისინი უნდა დარწმუნდნენ მისი სიტყვების სიბრძნეში, რომელსაც სერიოზული შედეგები მოჰყვა. ერთ-ერთ ეფრემოვის მიწის მესაკუთრეს, მაკარენკოვს, რომელიც ტროეკუროვიდან სახლში წასასვლელად ემზადებოდა ზამთრის წყვდიადში, უხუცესმა ურჩია, დილამდე დაელოდებინა, მაგრამ მან არ მოუსმინა, დაემშვიდობა და წავიდა. მაგრამ სანამ ცხენები გადაადგილებას მოასწრებდნენ, საკნის თანამშრომელი გაიქცა უფროსისგან და, ციგაში რულონები და ხიზილალა მიართვა, თქვა: ”მამამ გამოგიგზავნა ეს - დღეს კარგია სადილისთვის”. მაკარენკოვმა ფუნთუშა ღიმილით მიიღო და გავიდა. მაგრამ როგორც კი დაბნელდა, ქარბუქი გაჩნდა, მოგზაურებმა გზა დაკარგეს და თოვლში გაიჭედეს. ცხენები გაჩერდნენ, მდგომარეობა რთული იყო. მხოლოდ მაშინ იგრძნო მიწის მესაკუთრემ, თუ რამდენად მართალი იყო მოხუცი და დაუწყო მხურვალე ლოცვა, რაც მალევე გაისმა. შორს შუქი გამოჩნდა. მოგზაურებიც მიჰყვნენ და ღარიბ დასახლებებს მიადგნენ. ისინი ძლივს თბებოდნენ მწეველ ქოხში, მაგრამ სიკვდილს გადაურჩნენ და მაკარენკოვმა მთელი ვახშამი შეჭამა, რომელიც მოხუცმა მოაგროვა. ქალბატონმა გოლდობინამ მუსკატის კაკალი იყიდა და მოხუცს მიუტანა, ორი ყველაზე დიდი თავისთვის შეარჩია. - დადე თხილი და მომისმინე, - უთხრა მამა ილარიონმა. "ერთმა მოხუცმა გაგზავნა თავისი მოწაფეები სათევზაოდ. მათ თავად შეარჩიეს დიდი თევზი და მოუტანეს მოხუცს მცირე ცალი, ხოლო უხუცესმა უთხრა მათ: "ბავშვები აქ არიან, მაგრამ სად არიან დედა და მამა?" მამა ილარიონს ახალგაზრდობაში ძლიერ სურდა იერუსალიმში ღვთისმსახურებაზე წასვლა, მაგრამ ვერ შეძლო და შეაშფოთა. მან, უკვე მოხუცებულმა, გადაწყვიტა იქ გაეგზავნა თავისი საკანში დამსწრე კაპიტონი და მისცა მას სამი მანეთი მოგზაურობისთვის და უთხრა: "წადი ჩემთვის - მე ვერ წავედი". კაპიტონმა უპასუხა, რომ ამ ფულით კიევშიც ვერ მოხვდებით. - ნუ გეშინია, - შეეწინააღმდეგა მამა ილარიონმა, - შენც დამიბრუნებ 25 მანეთს. საკნის თანამშრომელი წავიდა და იყო იერუსალიმში და მოუტანა უფროსს 25 მანეთი. კიევში, სადაც მან ბედნიერად მიაღწია, გაიცნო კეთილი და მდიდარი კაცი, რომელიც ეძებდა თანამგზავრს იერუსალიმში. მან თავისი ხარჯით წაიყვანა იქ და უკან და გაშორებისას 25 მანეთი მისცა თანმხლებლობისთვის. მოხუცის სიცოცხლის ბოლო წლები მოახლოვდა. გარდაცვალებამდე სამი წლით ადრე მას აღარ შეეძლო ეკლესიაში სიარული და უფრო იშვიათად ესაუბრებოდა მნახველებს. მაგრამ მან უარი არ თქვა არავის პასუხის გაცემაზე საკნის დამსწრის მეშვეობით. მძიმე მარხვისგან კუჭი თითქმის ვეღარ იღებდა საკვებს, ამიტომ მას თვეში ერთხელ ამზადებდნენ საჭმელს. გარდაცვალებამდე ექვსი კვირით ადრე იმდენად დასუსტდა, რომ დივანიდან ადგომა არ შეეძლო და არც არაფერი უჭამია, არც პროფორა; მან მხოლოდ წყალი გადაყლაპა გოლოვინშჩინსკის ვოლოვის ხევში გათხრილი ჭიდან. უხუცესის ლოცვის გამო, რომ სიკვდილი ეწინასწარმეტყველებინათ ხილული ნიშნით, გარდაცვალებამდე 6 კვირით ადრე მარცხენა ფეხის დიდი თითი გაშავდა. აღსასრულის მოახლოების შეგრძნება, ფრ. ილარიონმა იჩქარა სოფელ გუბინოს ეკლესიის დასრულება, რაზეც განსაკუთრებით ზრუნავდა, ბევრი ფიქრობდა და ლოცულობდა ტროეკუროვის თემის მომავალ გახსნასა და ორგანიზებაზე. მან ანუგეშა მომავალი მონასტრის ობოლი დები და თქვა: "ამ ადგილას იქნება მონასტერი, როგორც აყვავებული დაფნა - ჩემი მლოცველი სული სამუდამოდ დამკვიდრდება ამ კურთხეულ ადგილას. მწუხარების, ავადმყოფობის ან რაიმე გაურკვევლობის დროს წირვა-ლოცვა აღასრულე ვლადიმირის ხატის წინაშე, რომელიც მე ვიხსენებ მის დედოფალს. მე, ცოდვილს, პანაშვიდის გამართვით“. უფროსი დასუსტდა, ნიშნებით ლაპარაკობდა და მხოლოდ თავის აღმსარებელს ხედავდა. გარდაცვალებამდე სამი დღით ადრე მან წყალი მოისურვა ტიუშევსკის ჭიდან (ტროეკუროვიდან 40 ვერ.), სადაც ღვთისმშობლის სასწაულმოქმედი ხატი, მაცოცხლებელი წყაროა. ქალბატონმა შილოვსკაიამ სასწრაფოდ გაგზავნა მაცნე წყლისთვის. სამი კოვზი გადაყლაპა და მეტი არაფერი უჭამია. 1853 წლის 5 ნოემბერს, შუაღამისას, 90 წლის ასაკში მამა ილარიონმა მშვიდობიანად განისვენებს. ცხედარი ხუთი დღე იდგა. დაკრძალვაზე შეკრებილი ადამიანების რაოდენობამ 10000-ზე მეტი ადამიანი შეადგინა. მთელი ხალხი მოწმობდა, რომ მიცვალებულის საკანი და ტაძარი მუდმივად ივსებოდა უხუცესის საფლავიდან გავრცელებული არაამქვეყნიური სურნელით. იგი 10 ნოემბერს დაკრძალეს უბრალო ხის კუბოში, რომელიც მან წინასწარ დააკაკუნა თავისთვის, მის მიერ გათხრილ გამოქვაბულში. გამოქვაბულზე ხის სამლოცველო იყო აღმართული. („XIX საუკუნის რუსული ასკეტები წიგნიდან“, ნაწილი II, გვ. 115–120). 10. ასკეტის ცხოვრებიდან ფრ. იოანე, ქალაქ იელცის მღვდელი. სიბერეში, თავისი სულიერი ძალებით სრულად განვითარებული, ფრ. იოანე, მასში ნათელმხილველობის ნიჭი გამოვლინდა. ზადონსკის მონასტრის სახელგანთქმული განსვენებული გიორგი მონასტრის ტაძარში შერცხვენილი იყო იმით, რომ ბევრი უხერხულად იქცეოდა ასეთი ადგილისთვის, საუბრობდა და იცინოდა. მან გადაწყვიტა სხვა მონასტერში გადასულიყო, მაგრამ ჯერ სურდა რომელიმე გამოცდილ მოხუცთან კონსულტაცია და დასახლდა ფრ. იოანე. როდესაც გეორგი იელცში მივიდა, ძლივს მოასწრო ფრ. იოანე გავარდა ვერანდაზე და, თუმცა არც უნახავს და არც იცნობდა, მიესალმა მას შემდეგი სიტყვებით: „მე კი, ძმაო, ახლახან აღვასრულე ლოცვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის ზარის ხმით... ის არ ბრძანებს ბერებს, მით უმეტეს, ვინც შერცხვენილია და მონასტრის დატოვება უნდა... წადი, ძმაო, მახლობლად! - და ამ სიტყვებით ფრ. ჯონი დაიმალა თავის კარადაში, რომელშიც ჩვეულებრივ ცხოვრობდა. იგივე დაემართა სხვა ზადონსკელ ბერს, რომელიც მორჩილების სიმძიმის გამო ფიქრობდა სხვა მონასტერში გადასულიყო. უახლოვდება ფრ. იოანე, ბერი ფიქრობდა: "მასთან ძალიან ადრე მივდივარ? ბოლოს და ბოლოს, ის ნელ-ნელა წირავს წირვას, წირვის ბოლოს კი ღვთისმშობელს აკათისტთან ერთად აღავლენს ლოცვას. თუმცა, მე წავალ და დაველოდები". მას არ ჰქონდა დრო, რომ სახლში მისულიყო ფრ. იოანე, როგორც უნახავი, გამოდის მის შესახვედრად და ეუბნება: „დავასრულე ჩემი ხანგრძლივი მსახურება, წავიკითხე აკათისტი და ახლა მშვიდად ვჯდები სახლში, შენ კი, ძმაო, სახლის გარეთ ხარ და არა შენს ადგილას, დაბრუნდი შენს მონასტერში და უჩივლოდ აიღე შენი მორჩილება“. მღვდელი ვუკოლოვი მივიდა ფრ. იოანე ოროლის სემინარიის სტუდენტთან ჰეროდიონ სოლოვიოვთან ერთად, რომელსაც სურდა მიეღო კურთხევა ქორწინებისთვის. მამა იოანემ მიიღო ისინი და განაახლეს. როდესაც სტუდენტს სურდა რაიმე ხორცის წაღება, ფრ. ჯონმა თქვა: „არა, ძმაო, ჩვენ არ გვჭირდება ამას შევეხოთ: ხიზილალას თქვენთან ერთად ვჭამთ“. მალევე ფრ. იოანე თავის კარადასთან მივიდა და ორი ჯოხი გამოიტანა - თავისთვის და მღვდლისთვის - ეპისკოპოსის კვერთხი. მან ეს ჯოხი სტუდენტს გადასცა შემდეგი სიტყვებით: - მე გაძლევ საეპისკოპოსო ჯოხს. ახლა წადი ღმერთთან. შენთან სალაპარაკო დრო აღარ მაქვს, - და თავის კარადაში შევარდა. ეს სტუდენტი გახდა ბერი და შემდგომ გახდა ეპისკოპოსი. ბიოგრაფიის შემდგენელი ფრ. იოანა, იელეთის დეკანოზი ლუკა ეფრემოვი, თავის შესახებ ყვება, რომ მისთვის ხუთი რძალი ათხოვეს, მათგან ოთხი დიდი მზითვით, ერთი კი სრულიად უღირსოდ, ბურჟუაზიული ქალიშვილი. მან აირჩია იგი, მაგრამ სურდა შეემოწმებინა თავისი არჩევანი Fr. იოანე. სწორედ ამ დღეს ფრ. იოანე შედის სიმამრის სახლში და ეუბნება საქმროს: „მიხარია, რომ ღვთის შემწეობით შენ შეძელი საცოლე აირჩიო შენთვის: შენი არჩევანი კარგია“. და, მართლაც, ძალიან ბედნიერი იყო, მთელ ქალაქს უყვარდა მისი ცოლი და ის ოთხი პატარძალი სიცოცხლისთვის უვარგისი აღმოჩნდა. ზოგჯერ მამა იოანეს ქმედებებში რაღაც უცნაურობა შეინიშნებოდა და ადამიანები, რომლებსაც მცირე გაგება ჰქონდათ, მას სუსტად თვლიდნენ. ალბათ, ამ უცნაურობით უფროსი ცდილობდა აერიდებინა მისთვის რთული ადამიანური დიდება. რა ღრმა მნიშვნელობა იყო ზოგჯერ ამ უცნაურობებში, ნაჩვენები იქნება შემდეგი მაგალითით. ერთ დღეს იგი ქალაქის განაპირას მდებარე მოედანზე ნესტიან ადგილას დაწვა. გამვლელები გმობდნენ: „მღვდლის ნესტიან მიწაზე ჯდომა არაკეთილსინდისიერია“. მან კი უპასუხა: „მართალია, დედამიწა ნესტიანი და ჭუჭყიანია, მაგრამ მე განსაკუთრებით მიყვარს ეს ადგილი და ვკოცნი კიდეც, აქ მალე აშენდება დიდებული ტაძარი და იზეიმებენ უწმინდესს“. ეს სიტყვები მოსახლეობაში გავრცელდა, შეკრება გაიხსნა, დიდი თანაგრძნობით მოიკითხეს და დიდებული ტაძარი ააგეს. მამა იოანე მშვიდობიანად გარდაიცვალა 1824 წლის 20 დეკემბერს; სამების მონასტერში ბოლო საცხოვრებელამდე იგი მღვდლების მხრებზე გადაიყვანეს. კუბოს მთელი ქალაქი და მიმდებარე ათასობით მცხოვრები მიჰყვებოდა. ღარიბთა ტირილმა კინაღამ დაახრჩო სასულიერო პირების გალობა 243. (იხ. XIX საუკუნის წიგნი „რუსი ერთგულები“, ნაწილი II, გვ. 163 – 165. რედ. „რუსული მომლოცველობა“, საიდანაც ზემოხსენებული ფაქტები ამოღებულია შემოკლებით). ამ მოკლე, არახელოვნური ისტორიების წაკითხვის შემდეგ, რომელიც გამსჭვალულია დამაჯერებლობის დაუძლეველი ძალით, რადგან ისინი ასახელებენ ერთ ნამდვილ ჭეშმარიტებას, რომელიც უნებურად იპყრობს ჩვენს გულებს, ყოველი ცრურწმენის გარეშე მკითხველი აცნობიერებს როგორც სულიერი სამყაროს არსებობას, ასევე მის სიახლოვეს ადამიანის სულთან. სინამდვილეში, შესაძლებელია თუ არა დამაკმაყოფილებლად ავხსნათ სულიერი სამყაროს არსებობის დაშვების გარეშე, ღვთისმოსაობის ასკეტების გასაოცარი და მრავალფეროვანი ძღვენი, მომავალი მოვლენების კითხვა, ყველა სახის დაავადების განკურნების ნიჭი, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს სახელის ძალით დემონების განდევნის ნიჭი. რომელი მრავალი ღვთისმოსავი ასკეტი მიენიჭა? თუ ისეთი კრიტიკოსები, როგორიცაა, მაგალითად, ლემანი, ფართოდ გავრცელებული „ცრურწმენისა და მაგიის ისტორიის“ ავტორი, რომლებიც ყველა ფასად ცდილობენ დაამტკიცონ საღი აზრის, საყოველთაო რწმენისა და კაცობრიობის მსოფლიო ისტორიის საწინააღმდეგოდ, რომ არაფერია ზებუნებრივი, ამბობენ, რომ ზებუნებრივის შესახებ ეს ისტორიები ეფუძნება ე.წ. შეტყობინებებს, მაშინ მხოლოდ შემდეგს ვუპასუხებთ: ჯერ უნდა გამოვლინდეს დაკვირვების ხარვეზები და დადასტურდეს მოწმეების უცოდინრობა ან უსინდისობა, რასაც ურწმუნოები ვერასოდეს ახერხებენ; მეორეც, ფსიქოლოგიურად შეუძლებელია დაუშვას ვარაუდი, რომ ღვთისმოსაობის ისეთ ასკეტებს, როგორიცაა, მაგალითად, სერაფიმე საროველი და მისნაირები, შეეძლოთ ტყუილის თქმა; მესამე, თუ არ გჯერათ მათი ჩვენების, მაშინ კიდევ უფრო დიდი მიზეზით არ შეიძლება დაიჯეროთ არც ერთი მემატიანე, ვინც ჩვენთვის დაწერა გასული დღეების საქმეები, არცერთი მეცნიერი, რომლის ჩვენებაზეც მთელი რიგი სამეცნიერო მოხსენებებია დაფუძნებული და საერთოდ, მაშინ ვერავის და ვერაფერს ენდობით; მაშინ ნებისმიერი კომუნიკაცია, რომელიც მიღმა უხეში, სენსორული გამოცდილების მიღმა უნდა აიხსნას როგორც თვითმოტყუება, ჰალუცინაცია, დაკვირვების ნაკლებობა ან ცუდი რწმენა. მაგრამ, მადლობა ღმერთს, ადამიანის ჯანსაღი გონება საკმაოდ წარმატებით ებრძვის ასეთ გიჟურ სკეპტიციზმს, რომელიც საკმარისი საფუძვლის გარეშე აუქმებს ყოველგვარ ცოდნას და რწმენას ღმერთისადმი და ადამიანის სულის უკვდავებას. მხოლოდ ბნელი, ადამიანის მიმართ მტრული, დემონური ძალების მოქმედებით, რომლებიც ცდილობენ ხალხის გულიდან რწმენის ამოღებას, „ისე, რომ რწმენის გარეშე არ გადარჩნენ“, შეიძლება აიხსნას რწმენის ასეთი დევნა სულიერი სამყაროს არსებობაში, რომელიც გარს აკრავს ადამიანს ყველა მხრიდან და ასე ახლოს არის მის სულთან. მაგრამ ღვთის ყოვლისშემძლე მადლს მოწოდებული ადამიანის თავმდაბალი ლოცვა: „უფალო, მე მწამს, მიშველე ჩემს ურწმუნოებას“ და სულიერი სამყაროს უშუალო განცდას შეუძლია დაარღვიოს ეჭვის სიბნელე და ჩაუნერგოს ადამიანის გულში ძლიერი რწმენა ღმერთის არსებობის, ზოგადად ადამიანის სულის სულიერებისა და უკვდავებისადმი და სულიერ სამყაროში. მხოლოდ ამ რწმენით შეუძლია ადამიანს სწორად გაიგოს თავისი ცხოვრების აზრი და მიზანი და განთავისუფლდეს ჩვენი დღეების პირქუში პესიმიზმის დამღუპველი სასოწარკვეთისაგან: მხოლოდ ამ რწმენით იპოვის სიხარულს, სინათლეს, სიცოცხლეს; მის გარეთ არის მწუხარება, სიბნელე და სიკვდილი. ბ. თანამედროვე ურწმუნოები არიან „ამ სამყაროს ბრძენი კაცები“, გასამართლებული მარტივი საღი აზრის ლოგიკით. 1. როგორც ჩანს, აღარავისთვის არის საიდუმლო, რომ ლიბერალურ-სკეპტიკური, ნეგატიურ-მატერიალისტური, „პოზიტიური“ და რაციონალისტური იდეები და შეხედულებები ღრმად შეაღწია ჩვენს რთულ პერიოდში მეცნიერებაში, ლიტერატურაში და ინტელექტუალურ-კულტურული საზოგადოების ყოველდღიურ ცხოვრებაში. ჩვენი რუსი ინტელიგენცია, ყველაფერში ბრმად ბაძავს დასავლეთს, სულ უფრო და უფრო გამსჭვალულია მათში და მათი მეშვეობით ნელ-ნელა შეაღწევს უბრალო ხალხში. მეცნიერული აღმოჩენები და გამოგონებები სწრაფად პროგრესირებს და ღვთაებრივი რწმენა და ზნეობა, უკუპროპორციულად, აშკარად ეცემა საზოგადოების ყველა ფენაში... კულტურული კაცობრიობა მთლიანად არის ჩაფლული წმინდა მიწიერი ინტერესებითა და მისწრაფებებით, ვნებიანად ზრუნავს მხოლოდ ამ მოკლევადიანი მიწიერი ცხოვრების უდიდეს კომფორტზე, კომფორტზე და სიამოვნებაზე. ამასობაში, მეცნიერებისა და ცოდნის ზრდასთან ერთად, მაგრამ რელიგიის დაკნინებასთან ერთად, კაცობრიობის ბედნიერების დონე საერთოდ არ გაიზარდა, არამედ შემცირდა; რადგან სამყაროს ცრემლები და ტანჯვა არ მცირდება. კაცობრიობა არც წმინდა ფიზიკური თვალსაზრისით გაუმჯობესებულა; პირიქით, ბევრი ნიშანია იმისა, რომ იგი გადაგვარებისკენ მიისწრაფვის, როგორც ფიზიკური, ასევე მორალური. ის არ გახდა უკეთესი ალტრუისტული თვალსაზრისით, რადგან მასში არ იზრდება ადამიანობა და სხვების სიყვარულის გამოვლინება, არამედ მცირდება. რელიგიაში ის ყოველთვის პოულობდა ბედნიერებას და ცხოვრების წმინდა სიხარულს. რელიგია დაეცა - და ის განწირულია რაიმე სახის უსაფუძვლობის, უკმაყოფილების, შინაგანი უთანხმოების, ცხოვრებით უკმაყოფილების, პესიმიზმის, შოპენჰაუერის ან ლ.ტოლსტოის სტილში... კონტის „პოზიტივიზმის“, მეცნიერულ-მატერიალისტური თეორიების, ლიბერალურ-სკეპტიკური იდეებისა და რაციონალისტური ცრუ სიბრძნის მიმდევრები, რომლებიც მიმართულია ღვთაებრივი რწმენისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ, არ ამჩნევენ გასაოცარ ფაქტს, რომ მათი შეხედულებების ბუნებასა და მიმართულებაში ისინი ხვდებიან საკუთარ თავთან უცნაურ შინაგან წინააღმდეგობაში, მკვეთრი დისონანსით. მათი ბრმა სიამაყით, გაუგებარი მიზეზის უარყოფისას, გულის რწმენის მონაწილეობის გარეშე და ღვთიური გამოცხადებული სწავლების მანათობელი ხელმძღვანელობის გარეშე, ისინი დახეტიალობენ უკმაყოფილების, ვარაუდების, უკიდურესობების ლაბირინთში, ამაოდ ეძებენ ჭეშმარიტების შუქს... აღიარებენ, როგორც ჭეშმარიტ, ახლებურ, მეცნიერულ მეთოდებს, მეცნიერულ მეთოდებს, რომლებიც მიიღება ცოდნის მეშვეობით. მასწავლებლები და მათი მიმდევრები უარყოფენ ყველაფერს, რაც არის მიუწვდომელი მიზეზი და მეცნიერების არსებული საშუალებები. იმავდროულად, ისინი თავად უნდა მივიდნენ დასკვნამდე, რომ ყველაფერი არ არის ჭეშმარიტი იმისგან, რაც მხოლოდ ადამიანის გონებითა და გონებით არის მიღებული, რომლებიც მიდრეკილნი არიან უხეში შეცდომებში და ილუზიებში ჩავარდნენ, რისი მჭევრმეტყველი მტკიცებულება, სხვათა შორის, არის იგივე მრავალი სპეკულაციური ფილოსოფიური სკოლა და სისტემა, ურთიერთგამომრიცხავი, უკვე საკმარისად შეფასებული მეცნიერული და ჰიპოთეტური. დღეს აღიარებულია თითქმის აქსიომებად, ხვალინდელი კი უარყოფილი, როგორც მცდარი დასკვნის ნაყოფი. როგორც მსოფლიო ისტორია და მეცნიერული აღმოჩენების ისტორია ადასტურებს, ადამიანთა ბრწყინვალე გონებაც კი ხშირად ცდება. იყო თუ არა ისეთი დიდი და უხვად ნიჭიერი გონები, რომლებიც უცხო იყო შეცდომებისა და ილუზიებისთვის, როგორიცაა არისტოტელე, პლატონი, სოკრატე, სენეკა, კოპერნიკი, კანტი, დარვინი და სხვები? ბოლოს და ბოლოს, ფილოსოფოსების მიერ უსაზღვროდ აღიარებული ადამიანის ფენომენალური გონების ძალასა და ინტენსივობასაც აქვს გარკვეული საზღვრები, რომელთა გადალახვის ძალა მოკვდავ არსებას არ ეძლევა. გარდა ამისა, განმანათლებლური ადამიანის გონება, ცნობისმოყვარე გონება, რომელიც ცდილობს გაუგებრის გააზრებას, იდუმალ დაფარულ, მიუწვდომელ რეგიონში შეღწევას, არ შეიძლება არ იცოდეს უბრალო ჭეშმარიტება, რომ ყველა ჩვენი გრძნობა, როგორც გარეგანი, ისე შინაგანი, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, ჩვენი არსების ყველა ორგანო თავისი ფუნქციებითა და შემეცნებით ვერ ლაპარაკობს სრულყოფილად. გარემოს განსაზღვრა. ამიტომ ყველა ჩვენი გრძნობა, როგორც ერთობლივად, ისე ინდივიდუალურად, ასე ხშირად ცდება და უშვებს შეცდომებს. და თუ ისინი ნამდვილად არ არიან სრულყოფილები და შეუძლიათ შეცდომის დაშვება, მაშინ აზროვნების ორგანო არ შეიძლება იყოს გამონაკლისი, წინააღმდეგ შემთხვევაში ისეთი სულიერი განცდა, როგორიცაა გონება, ცნობიერება, ნება. კაცობრიობის მთელი ცხოვრება სავსეა შეცდომების შემთხვევებით და გონების ბოდვით. განსხვავებული, ხშირად ურთიერთგამომრიცხავი ფილოსოფიური სისტემების, რაციონალური და მორალური სწავლებების, მეცნიერული თეორიების და ა.შ., ნათლად გვეუბნება ამ მცდარი წარმოდგენების შესახებ, როგორც ზემოთ ვთქვით. უფრო მეტიც, თითოეული მოაზროვნე ინდივიდის შეხედულებების ბუნება, აზროვნების ძალა და მიმართულება უკიდურესად მრავალფეროვანია. მაგალითად, მისწრაფების ამოსავალი წერტილი, ცოდნის კრიტერიუმი და გვირგვინი სამყაროში სულიერი პრინციპის აბსოლუტურ უარყოფაში პოულობს, მეორე - პოზიტივიზმში რაციონალიზმის შერევით, მესამე - მისტიციზმში, მეოთხე - პანთეიზმში, მეხუთე - ახლად გამოგონებულ რელიგიურ ან ზნეობრივ სისტემაში, მეექვსე უცნაურ რელიგიურ ან ზნეობრივ სისტემაში. სწავლებები და შეხედულებები (მაგალითად, ნიცშე, თავისი ფილოსოფიური შეხედულებების წარმოდგენის მანერის აფორიზმით) და ა.შ. მაგრამ ყველა ეს ახალი „მასწავლებელი“ თითქმის ერთნაირად უბიძგებს კაცობრიობას განადგურების უფსკრულში, ართმევს მათ რწმენას ერთი ჭეშმარიტი ღმერთისადმი და აშორებს მათ სახარებას; და ამასობაში ღმერთის რწმენის ნაცვლად, გამოცხადებული სწავლების ნაცვლად, ისინი არაფერს აძლევენ კაცობრიობას... ან, ბიბლიის ნაცვლად, სურთ მისცენ ხალხს თავიანთი ცრუ სწავლებების შხამი, მათი გამოგონების ნაყოფი და სამყაროს შემოქმედის, მეფეთა მეფის ნაცვლად საკუთარი თავი და ამაყი სიბრძნე დააყენონ? ოჰ, გაუგონარი სიგიჟე! შეუძლია თუ არა ამქვეყნად რამე ჩაანაცვლოს ადამიანის რელიგიას, რომელსაც ართმევენ მას? არის თუ არა ამქვეყნად რელიგიაზე ძვირფასი რამე?!... ჭეშმარიტად მხოლოდ იმის აღიარება, რაც ექვემდებარება ჩვენი არასრულყოფილი გრძნობების აღქმას, როცა გონებით არის განათებული, სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ, მხოლოდ ხილული, მოსმენილი, ყნოსვითი, გემოვნებით შეცნობადი და ხელშესახები გონების და გონების დახმარებით არსებობის რეალობაში რწმენით, მატერიალისტური უარყოფი თამამად უარყოფს ყველაფერს, რაც არ არის ჩვენი გარეგანი აღქმის საწინააღმდეგო. გრძნობს და ეს ჩვენს გონებას სცილდება. ამრიგად, როგორც მატერიალისტებს, ისე პოზიტივისტებს და თუნდაც რაციონალისტებს აქვთ უკიდურესად ნეგატიური ან სკეპტიკურად განწყობილი ზეგრძნობადი, უხილავი, იდუმალი სამყარო, რომელიც დაფარულია გარეგანი გრძნობების აღქმისგან, იმ სამყაროს მიმართ, რომელიც სცილდება ადამიანის ცოდნის საზღვრებს... იმავდროულად, ჭეშმარიტი მეცნიერება საერთოდ არ უარყოფს იმ დიდ და მარადიულ ჭეშმარიტებას, რომ ადამიანი შედგება არა მხოლოდ ხილული, ფიზიკური ბუნებისაგან ან სუბსტანციისგან, არა მარტო კოსმიური მატერიის ელემენტების ჰარმონიული კომბინაციით, როგორც ამას მატერიალისტები ასწავლიან, არამედ განსაკუთრებული, უხილავ-იდუმალი, არამატერიალური სიცოცხლის მომცემი პრინციპი, რომელსაც ჩვენ მორწმუნეები ვუწოდებთ სულს, შემოქმედის მიერ შექმნილი. ბევრი მატერიალისტიც კი ამ სულს უწოდებს "ორგანიზმის სიცოცხლის საფუძველს ან მიზეზს", "იდუმალი მაცოცხლებელ პრინციპს", "სხეულის სიცოცხლის წყაროს" და ა. რადგან მარტივი ლოგიკაც კი გვეუბნება, რომ თუ არსებობს ცოდნისა და ჭვრეტის საგნები ადამიანის გარეგანი გრძნობებისა და გონებისთვის, მაშინ აუცილებლად უნდა არსებობდეს ცოდნის ობიექტები მისი სულიერი განცდებისთვის. თუ ადამიანს აქვს უმაღლესი სულიერი პრინციპი ან სუბსტანცია, მაშინ, რა თქმა უნდა, მის გარეთ არის მსგავსი პრინციპი... დაბოლოს, მეცნიერების უსასრულობაზე და ადამიანის გონების საზღვრებზე საუბრისას, თავად თანამედროვე ბრძენები ხშირად აღიარებენ, რომ მათ ჯერ კიდევ „ძალიან ცოტა იციან“ და რომ „მსოფლიოში ბევრი რამ გადაუჭრელ საიდუმლოდ რჩება“ (მაგალითად, ამას აღიარებს ცნობილი თანამედროვე ასტრონომი-პოპულარიზატორი და პუბლიცისტი კ. ფლამარიონი). კამათობენ, მაგალითად, ზოგიერთ „მარადიულ პრობლემაზე“ და „აუხდენელ მსოფლიო საიდუმლოებაზე“, სულ მცირე ფსიქიკის სფეროდან (რომ აღარაფერი ვთქვათ დროისა და სივრცის ცნებების გარკვევაზე და ა. ეგრეთ წოდებული "იდუმალი-იდუმალი" ფენომენების საკმაოდ დადასტურებული ფაქტების წინაშე, მაგალითად, ჰიპნოტიზმის, მედიუმიზმის, ნათელმხილველობის, სომნამბულიზმის, სპირიტუალიზმის და თუნდაც ელექტრომაგნიტიზმის სფეროდან, ისინი ხშირად დადებითად დაბრკოლდებიან ამ ფენომენებით და ვერ ახერხებენ მათ მეცნიერული ახსნას... უარყვეს ღვთაებრივი გამოცხადება და ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგია, მათ დაკარგეს ჭეშმარიტი ცნობიერება ადამიანური ცხოვრების მიზეზისა და მიზნის შესახებ, რადგან მათი იდეალები და ინტერესები არ სცილდება მიწიერ, დროებით ცხოვრებას. ზოგიერთი მათგანი, გატაცებული პანთეისტური ფილოსოფიური სისტემების და აზიის უძველესი რელიგიური სწავლებების თავისებური იდეებითა და შეხედულებებით, მაგალითად, ბუდიზმი, პირდაპირ ამტკიცებს, რომ სიცოცხლის საბოლოო ზღვარი და მისწრაფებების საწყისი წერტილი ბუდისტურ ნირვანაშია... რა თქმა უნდა, ისინი არ აძლევენ გონივრულ და ჭეშმარიტ ახსნას არსებობის მიზეზსა და მიზანზე და არ შეუძლიათ დაკარგეს სწავლება. ქრისტეს რწმენა. ვფიქრობთ, ღვთაებრივი სარწმუნოებიდან განდგომილნი თავად აცნობიერებენ გულის სიღრმეში, რომ რწმენის ნაკლებობა მათ ჩრდილსაც კი არ აძლევს იმ ბედნიერების, შინაგანი სიმშვიდისა და კმაყოფილებისა, რომლისკენაც ადამიანი ისწრაფვის; რადგან ვერც ათეიზმს, ვერც პოზიტივიზმს და ვერც მატერიალიზმს არ შეუძლიათ ადამიანის გონებისა და გულის კმაყოფილება. ადამიანის მიერ უმაღლესი იდეალების ერთი გაფლანგვაც კი იწვევს უკმაყოფილებას, შინაგან უთანხმოებას და პესიმიზმს. და მათ დაკარგეს... და ბოლოს, ისინი თავადაც (მათი ნაწილი მაინც) ალბათ აცნობიერებენ და თვლიან, რომ ადამიანის სულში არის სიკეთისა და ბოროტების თანდაყოლილი, ინსტინქტური კონცეფცია, კარგის ცუდისგან გარჩევის უნარი და პირიქით; მასში არის სინდისისა და ნების გრძნობა; საკითხავია, ვის შეეძლო ამ თვისებების მიცემა ადამიანის სულისთვის? მხოლოდ უზენაეს მიზეზს, თავის სიყვარულს და უზენაეს სრულყოფილებას - ღმერთს შეეძლო მათი ინვესტიცია. აი, ჩვენს მიერ მოკლედ გამოკვეთილი შინაგანი წინააღმდეგობებისა და უთანხმოების ბნელი ლაბირინთი, რომელშიც ყველა სკეპტიკოსი, უარყოფითი მოძღვრების მიმდევარი და თაყვანისმცემელი ტრიალებს რწმენისა და ღვთაებრივი გამოცხადების შუქის გარეშე. 2. მე-18 საუკუნეში დაარსებული პოზიტიური ფილოსოფიური სისტემის მიხედვით. ო. კონტი, „ღმერთი, უკვდავება და თავისუფლება სხვა არაფერია, თუ არა გონების პოსტულატები“. ხოლო მისი „პოზიტიური რელიგიის“ საფუძველი შეიცავს უშუალოდ ათეისტურ სწავლებას, რომ „ღვთის ნაცვლად არის კაცობრიობა, როგორც ერთი და ჭეშმარიტი დიდი არსება“ და ა.შ. (პოლეტიკა, I. Crete, philosophical system. Comte, St. კონტის „პოზიტივიზმის“ ზოგიერთი მიმდევარი, როგორც ჩანს, უფრო შორსაც წავიდა, ვიდრე მათი თავდაპირველი მასწავლებელი... უკიდურესი მატერიალისტური ტენდენციის მქონე საბუნებისმეტყველო მეცნიერების სწავლების საფუძველი (მაგალითად, ბუხნერი, მოლეშოტი, კ. ვოგტი და მრავალი სხვა) ზოგადად ემყარება იმ პოზიციას, რომ „ღმერთის ნაცვლად, სამყაროსა და უსასრულო სივრცეში არის მატერიის შემოქმედი, უსასრულო სივრცეში“. ამრიგად, მატერიალისტები, თავიანთი გაბედული და გიჟურად გაბედული დასკვნებით, უფრო შორს წავიდნენ, ვიდრე პოზიტივისტები, რადგან ისინი თამამად უარყოფენ უხილავ, ზეგრძნობად სამყაროს ვითომ ბუნებრივი სამეცნიერო ექსპერიმენტებისა და დიდი აღმოჩენების საფუძველზე და არა მარტო გონების ან სპეკულაციური ფილოსოფიის საფუძველზე... კანტის ჰიპოთეზის მიხედვით, რომელიც განაგრძო ლაპლასმა (ახლახან ჩაანაცვლა სხვა ჰიპოთეზებმა), კეთდება დასკვნა, რომ „სამყარო ჩამოყალიბდა თავისთავად, განსაკუთრებული მიზეზის გარეშე, სამაგალითო მოქმედი ღმერთის გარეშე“. ჩარლზ დარვინის ცნობილი თეორია (დიდი ხნის წინ დაფასებული) შეიცავს უცნაურ სწავლებას, რომელიც ახლა უარყოფილია იმავე ნატურალისტი ბიოლოგების მიერ, რომ შერჩევისა და არსებობისთვის ბრძოლის გზით, დედამიწაზე ორგანული ცხოვრების ქვედა ტიპებიდან თანდათან ჩამოყალიბდა მცენარეები და ცხოველები, უმაღლესი სახეობები, რადგან პირველად ორგანიზმში უკვე არსებობდა ემბრიონის ევოლუცია და ქვესახეობა. ამრიგად, „სახეობათა წარმოშობის“ თეორიისა და „ევოლუციონიზმის“ ფიზიოლოგიური თეორიის მიხედვით, დასკვნა ხდება, რომ ადამიანი მაიმუნისგან წარმოიშვა, როგორც მისი უახლოესი პროტოტიპი ან წინაპარი. მატერიალისტების თეორიების თანახმად, „მთელ სამყაროში სიცოცხლის საფუძველი ან მიზეზი არის ემბრიონული, მარადიული, პირველადი ნივთიერება (როგორც ზემოთ ვთქვით) და ამ ნივთიერების მოძრაობა მარადიული და უცვლელი კანონების მიხედვით“. კერძოდ, ისინი ხედავენ სიცოცხლის მიზეზს და საფუძველს ყველაფრისთვის, რაც არსებობს არა მაცოცხლებელ სულიერ პრინციპში, არამედ მატერიის მოლეკულურ მოძრაობაში, რომელიც შედგება მატერიის პირველადი, განუზომლად მცირე ნაწილების ან ელემენტების ნაწილობრივი მიზიდულობისა და მოგერიებისგან, ე.წ. ფილოსოფოსი ნიცშე ღმერთის უმაღლესი და სრულყოფილი არსების ნაცვლად ქადაგებს რაღაც „ზეადამიანის“ შესახებ... ფილოსოფიის და თეოლოგიის დარგის ეგრეთ წოდებული რაციონალისტები (რენანი, შტრაუსი და მათი შემდგომი მიმდევრები, მაგალითად, პავლუსი, პროფ. ჰარნაკი და ა.შ.) თითქმის იმავე გზას მიჰყვებიან. რომლის გასწვრივაც პოზიტივისტებიც და მატერიალისტებიც. შესაბამისად, ორივე და სხვებიც სრულიად ეთანხმებიან ერთმანეთს სულიერი, უხილავი სამყაროს უარყოფის საკითხში; ყველამ ერთნაირად აიღო იარაღი ღმერთისა და გამოცხადებული სწავლებების წინააღმდეგ. ამრიგად, სიმძიმის ცენტრი, ამოსავალი წერტილი ყველა ამ დადებითი სიბრძნის, ბუნებრივი სამეცნიერო ჰიპოთეზისა და თეორიის, ისევე როგორც რაციონალისტური უტოპიების, ერთი და იგივეა, რადგან ყველა ცდილობს რაციონალურ-მეცნიერული მიზნებისთვის ძირი გამოუთხაროს, გაანადგუროს და მთლიანად გაანადგუროს წმინდა წერილების ავტორიტეტი, რწმენა ღმერთისა და თვით ქრისტიანობა დედამიწაზე. ღვთისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ მებრძოლი ხსენებული დოქტრინების, თეორიებისა და უტოპიების სრული შეუსაბამობა და სიცრუე ნათლად დასტურდება იმ ფაქტით, რომ ბევრი მათგანი, როგორც „ქვიშაზე აშენებული“, მთლიანად იშლება ან უკვე დაეცა სამეცნიერო სამყაროს თვალში, თუმცა ადრე ისინი თითქმის საყოველთაოდ მიღებულ, უცვლელ ჭეშმარიტებად ითვლებოდა. მათი ცალმხრივობა და შეუსაბამობა ასე გამოიხატა და უდავოდ გამოიხატება მომავალში მათი არსებობის სისუსტე... მხოლოდ ბიბლიაში მოცემული გამოცხადებული სწავლება გადარჩა და გადარჩება მთელი ათასწლეულები, მიუხედავად მრავალი მტრის მაქინაციებისა... მაგრამ გამოცხადებული სწავლების ყველა მტერი და ღმერთის არსებობის უარყოფა უნდა გაჩუმდეს თუნდაც უბრალო საღი აზრისა და გონების არგუმენტების წინაშე, ღვთიური სწავლების რჩევით განათლებული, ადამიანის გონების მარტივი მკაცრი ლოგიკის წინაშე... თუ ისინი არ არიან დარწმუნებულნი თავიანთ შეცდომებში და ბოდვაში სასულიერო მეცნიერებების უტყუარი მტკიცებულებებით, წმინდა წერილის არგუმენტებით, მთელი კაცობრიობის ისტორია უძველესი დროიდან და უზენაესი არსების რწმენით, თუნდაც ყველაზე ველური ხალხების მსოფლიოში; თუ მათ არ ეუბნებიან ღმერთის არსებობის შესახებ, ხილული სამყაროს სიდიადე, უსასრულობა და სილამაზე, შემოქმედების მკაცრი მსოფლიო ჰარმონია და დროისა და სივრცის უსასრულობა, რომელშიც უამრავი მნათობი - ეს უზარმაზარი იდუმალი სამყარო - მოძრაობს; და თუ, ბოლოს და ბოლოს, ისინი ვერ დარწმუნდებიან მრავალი ბიბლიური ლეგენდის ჭეშმარიტებაში არქეოლოგიური გათხრების შედეგებით ძველ ასურულ-ბაბილონურ მონარქიაში ქალდეაში, ნინევიაში, პალესტინაში, ეგვიპტეში, მაშინ ისინი, სულ მცირე, მარტივი საღი ლოგიკის საფუძველზე, უნდა მივიდნენ დასკვნამდე, რომ გარდა იმისა, რომ ხილული სამყაროს სამართლიანი მიზეზი აქვს მათ. როგორც სამყაროს აქვს დასაწყისი და მიზეზი და ეს მიზეზი ღმერთია ყველაფრის მთავარი მიზეზი. შემდეგ მათ, ამ ეპოქის ბრძენებმა, უნდა ჩაუღრმავდნენ შემდეგ ლოგიკურ დასკვნებს, შედარებებს, წინაპირობებს და მსგავსებებს. თუ სამყაროში არის რაღაც აშკარა, რაც არ არის დაფარული, მაშინ, თითქოს ამ აშკარასგან განსხვავებით, არის რაღაც საიდუმლოც, ფარული, ზეგრძნობადი; თუ მატერიალური, ხილული არსებობს, მაშინ სულიერიც, უხილავიც არსებობს. პირველი არის ჩვენი გარეგანი გრძნობების მიერ აღქმის საგანი, ხოლო მეორე არის შინაგანი, სულიერი განცდის, რწმენის საგანი. თუ თქვენს სხეულებრივ გრძნობებს აქვთ ცოდნისა და აღქმის ობიექტები, მაშინ იგივეა თქვენი შინაგანი გრძნობები, რამდენადაც ეს ადამიანს ეძლევა, ისევე როგორც სამყაროში არის საპირისპირო საგნების, ფენომენების და მოქმედებების მთელი რიგი, მაგალითად: სიკეთე და ბოროტება, უსასრულოდ მცირე და უსასრულოდ დიდი, სრული სიმშვიდე და ზოგადი აქტივობა, სინათლე და სიბნელე და ა.შ. გონებაში მყოფი ადამიანი არ დაამტკიცებს ისეთ აბსურდულობას ან სისულელეს, როგორიცაა, მაგალითად, 2X2 არის არა 4, არამედ 5, ან რომ სამკუთხედს არ აქვს საფუძველი, რომ წრეს არ აქვს ცენტრი და წრის ცენტრი, რომ ეფექტს არ აქვს მიზეზი, მაგრამ რაღაცას აქვს საფუძველი; რომ საათი, მაგალითად, თავისით მიდიოდა, გრაგნილისა და ზამბარის გარეშე; რომ მაგალითად ქარი უმიზეზოდ ქრის და ა.შ.. უსასრულოდ და ა.შ. ანალოგიურად, ნორმალურმა და გონიერმა ადამიანმა არ უნდა აღიაროს აზრი, მით უმეტეს ღიად ქადაგება, რომ სამყაროს არ ჰქონდა და არ აქვს რაციონალური მიზეზი ან საფუძველი, უზენაესი შემსრულებელი, რომ ადამიანს არ აქვს რაციონალური და უკვდავი სული და ა. ამისთვის - ყოვლისშემძლე შემოქმედი. თუ ჩემი არსება შეიცავს წმინდა სულიერ, იდუმალ უხილავ ელემენტს, ცოცხალ სულს, მაშინ იგივე ელემენტები, რა თქმა უნდა, არსებობს ჩემი „მე“-ს გარეთ, სამყაროში; რადგან ჩემი „მე“-ს სულიერი ელემენტი არ შეიძლება იყოს თვითმყოფადი, სამყაროში თვითშექმნილი და სამყაროში უნიკალური, არამედ წარმოადგენს ზოგადი ქმნილების მხოლოდ ნაწილს... თუ ჩემი სულიერი „მე“ არსებობს, მაშინ არსებობენ სხვები მისნაირი და უფრო მაღალი (ანგელოზები); თუ ყველა ჩვენგანი და ჩვენზე მაღლა ვარსებობთ, მაშინ არის ვინმე ჩვენგან შეუდარებლად უმაღლესი და ყველაზე სრულყოფილი ჩვენგან, მთელ სამყაროში, დასაწყისი, მიზეზი, საფუძველი, ყველაფრის შემოქმედი. თუ ჩემთან შედარებით სამყაროში არსებობენ არსებები (თანმიმდევრობით) უფრო დაბალი, უმაღლესი და უმაღლესი და უფრო სრულყოფილი (უსხეულო ანგელოზები), მაშინ ჩვენზე ზემოთ მიწიერი ქმნილებები და უფრო სრულყოფილი ეთერული სულები უნდა იყოს ვიღაც უმაღლესი და უფრო სრულყოფილი, რომელმაც შეგვქმნა ყველას და აკონტროლებს. ეს გაუგებარი, მარადიული, უსასრულო, ყოვლისშემძლე, ყველაზე სრულყოფილი, უწმინდესი, ყოვლისშემძლე და უმაღლესი არსება არის ღმერთი წმინდა სამებაში. ეს არის ჩვენი გონებისთვის ყველაზე დიდი და გაუგებარი მიზეზი, საიდანაც ყველაფერი მოვიდა, ის ცოცხალი და ბრძენი, მარადიული და ყოვლისშემძლე ძალა, რომელიც ქმნის და უზრუნველყოფს ყველას და ყველაფერს. ცნობისმოყვარე ადამიანის გონებას ამაზე შორს წასვლის უფლება არ აქვს; აქ არის მისთვის ის შეუვალი ხაზი და ბარიერი, რომელიც არც ერთ მოკვდავ არსებას არ გადაუვლია და არასოდეს გადაკვეთს მიწიერ მოგზაურობაში. თუ სამყარო ჩვენს ირგვლივ გამოუთქმელად საოცარი და ლამაზია, თუ ის გაუგებრად ბრძნულად არის აგებული და აოცებს ჩვენს სუსტ გონებას მკაცრად დიდებული ჰარმონიით მის ზოგად შემოქმედებაში და კონკრეტულად, დიდსა და პატარაში, ჩვენთვის მხოლოდ მიკროსკოპით ხილული; თუ მას სასწაულებრივად აკონტროლებს დიდი და მარადიული კანონები უხილავი ყოვლისშემძლე ხელით, საოცრად მკაცრი წესრიგითა და ჰარმონიით, მაშინ, რა თქმა უნდა, არსებობს ყველაზე ბრძენი და უდიდესი ძალა, რომელმაც შექმნა და უზრუნველყო... შეხედე ცას წყნარ, ნათელ ვარსკვლავურ ღამეს. განა არ გიამბობთ ღმერთზე და მის გასაოცარ სიდიადესა და სიბრძნეზე ეს უთვალავი მშვენიერი სამოთხის თაღოვანი, რომელიც მორთულია უამრავი უზარმაზარი სამყაროებით? კიდევ უფრო გაგაოცებთ, თუ მას ტელესკოპით ჭვრეტთ... განა ეს უთვალავი მნათობი გულს არ აკანკალებს: უცვლელი, მარადიული კანონების მიხედვით ფიქსირებული ვარსკვლავები, პლანეტები, კომეტები, რომლებიც მოგზაურობენ თავიანთ ორბიტებში და შორდებიან ჩვენგან განუზომლად საშინელ დისტანციებზე? განა მაშინ ჩვენთვის ნათელი არ ხდება წმ. წინასწარმეტყველი და ფსალმუნმომღერალი: „ცა აუწყებს ღვთის დიდებას, ხოლო სამყარო აღამაღლებს მის ხელობას“ (ფსალმ. 19:1-2)? მაგრამ მხოლოდ დიდში არ ვხედავთ ღვთის საოცარ ქმნილებას: ჩვენ ასევე ვხედავთ მას განუზომლად მცირეში. გაიხედე მიკროსკოპით და დაინახავ, მაგალითად, წვეთ წყალში ცოცხალი არსებების მთელ სამყაროს... განა ყველგან სამყაროში არ ვხედავთ შემოქმედების სინამდვილეს და ღმერთის სიბრძნეს? შეიძლება ეს სასწაული სასწაულის შექმნა თავისთავად, უმიზეზოდ, შემოქმედის გარეშე? ხდება თუ არა რაიმე სამყაროში ჩვენს დროში გარეგანი მიზეზის გარეშე, თავისთავად? ნუთუ მართლა ნორმალურად და ფსიქიკურად ჯანმრთელად ვუწოდებთ იმ ადამიანებს, რომლებიც შეგნებულად უარყოფენ ღმერთის არსებობას, სულის უკვდავებას და ა.შ. ძნელად შესაძლებელია. თორემ, როგორ ავხსნათ ასეთი უცნაური წინააღმდეგობა, რომ ეს ხალხი, ცოდნით განათლებული, ბიბლიის ნაცნობი და ღვთის არსებობის სასარგებლო არგუმენტებით საღვთისმეტყველო მწერლობაში, ჯერ კიდევ ვერ ხედავენ და არ სურთ იცოდნენ ის დიდი და ყველაზე სრულყოფილი ჭეშმარიტება, რომელიც სამყაროს გამოეცხადა შექმნის პირველი დროიდან და კიდევ უფრო სრულყოფილად, "მრავალჯერადი და მრავალფეროვანი უფლის მიერ გამოვლინდა". თავად და რაც, საბოლოოდ, ნათლად და უდავო დაამტკიცა ხორცშესხმულმა ძემ, ჩვენმა მხსნელმა, წინასწარმეტყველური წინასწარმეტყველების ზუსტი აღსრულებით და ქრისტიანულ სამყაროს ღვთაებრივი ძალით სხვადასხვა დროს გამოცხადებული უამრავი ნიშნით?... ზოგადად წინასწარმეტყველებების ზუსტ შესრულებაზე საუბრისას, უნდა აღინიშნოს, რომ ნათლად ხომ არ ვხედავთ გამოცხადებული სწავლების მრავალი წინასწარმეტყველებისა და გაფრთხილებების ერთსა და იმავე ზუსტ შესრულებას ცრუ წინასწარმეტყველებისა და ცრუ მასწავლებლების სამყაროში გამოჩენასთან დაკავშირებით, რომლებიც უარყოფენ ჭეშმარიტებას და ასწავლიან ღმერთის ურწმუნოებას (კან. 12:1; მარკოზი 211–324). 2:1–3; 1ტმ. 4:1–2; დიახ, ეკლესიის ისტორია და თანამედროვე რეალობა ამ კითხვაზე დადებითად პასუხობს. 3. მორწმუნეებს არავითარი მტკიცებულება არ სჭირდებათ ღმერთის არსებობის, სულის არსებობის, შემდგომი ცხოვრების და ა.შ. რადგან მათ ეს ყველაფერი იციან თავიანთი მორწმუნე გულით, ღვთაებრივი სწავლებით განათლებული გონებითა და ხელუხლებელი ნებისყოფით... ცხოვრების გარკვეულ მომენტებში (მაგალითად, ცეცხლოვანი, გულწრფელი ლოცვის დროს), ისინი გრძნობენ საკუთარ თავში, თითქოს სულიერი თვალებით ჭვრეტენ და სასწაულებრივად გაუგებარი გზით ეხებიან უფლის ყოფნას: ისინი გრძნობენ სულიწმიდის სუნთქვას საკუთარ თავში და გრძნობენ მის ძღვენს გულებში... შესაბამისად, ჩვენ სხვა გულწრფელად მორწმუნე ადამიანებთან ერთად შეგვიძლია პირდაპირ და უყოყმანოდ ვთქვათ, რომ ვიცნობთ ღმერთს, სამყაროს შემოქმედს, არა მხოლოდ ჩვენი გულის რწმენით, არა მხოლოდ ღრმად ვართ დარწმუნებულნი მის არსებობაში, არამედ ვგრძნობთ სულიერად, სულიერად, გულში და სულში. როცა ამის ღირსნი ვართ და როცა მისკენ ვისწრაფვით გულწრფელი რწმენით, ვეძებთ და მოვუწოდებთ მას. ნუ იტყვიან სკეპტიკოსებმა და ურწმუნოებმა, რომ ეს არის ნერვული აფექტი, რელიგიური ექსტაზი, გრძნობების მოტყუება, ნერვული სისტემის უკიდურესი აღგზნების შედეგად; არა, ჩვენ მთელი არსებით ღრმად ვართ დარწმუნებული, ვგრძნობთ და სულიერი თვალით ვჭვრეტთ თვით ღმერთს, ან საკუთარ თავში ვგრძნობთ მისი მადლით აღსავსე ძალის არსებობას. ეგრეთ წოდებული აფექტის მდგომარეობა, უბრალო ექსტაზი და ა.შ. - ჩვენ შეგვიძლია განვასხვავოთ ჩვენი „მე“-ს მდგომარეობიდან, როცა მას ეწვევა უმაღლესი, არამიწიერი მადლი, როცა ვინმე დიდი და საშინელი იდუმალებით ერთიანდება ჩვენთან, მთელ ჩვენს არსებას რაღაც არაამქვეყნიურ სიამოვნებაში აქცევს და ამავე დროს აუხსნელად, ტკბილი და რელიგიური ხალხის შიშის გამო. ერთხელ მაინც. ცხოვრებაში. ეს მადლის მდგომარეობა ემართება ადამიანს, როგორც ამას დიდი ასკეტებიც ყვებიან, ღვთისადმი ცეცხლოვანი ლოცვითა და წმინდა ზიარების ღირსეულად კურთხევის შემდეგ, განსაკუთრებით ქრისტეს ჩვენი ღმერთის მაცოცხლებელი სხეულისა და სისხლის ზიარების შემდეგ. მაგრამ, სამწუხაროდ, ურწმუნოებს, რომლებმაც ახლად გამოგონილ კერპებზე გაცვალეს ღმერთი და რელიგია, მოკლებულნი არიან ღმერთის ამ დიდ ცოდნას, შინაგან გამოცხადებას და უტკბილესი მადლით აღსავსე ნუგეშს... აი, აქ არის მათი სიბრმავისა და ბოდვის მიზეზი... სიბრძნისა და შინაგანი გამოცხადების ჭეშმარიტ წყაროს უგულებელყოფით, ისინი ამაოდ ელიან ამ გამოცხადების შუქს, ყოფიერებისა და სამყაროს პრობლემური საიდუმლოებების გადაწყვეტას და, ზოგადად, პასუხებს ცნობისმოყვარე გონების უხსნად კითხვებზე - წმინდა მიწიერი წყაროდან, ადამიანური სიბრძნიდან, ღვთისა და რელიგიის შუქის გარეშე. ისინი ვერ იპოვიან საძიებო წერტილს პოზიტიური სკოლის ფილოსოფიურ ტრაქტატებსა და დოქტრინებში, მეცნიერულ-მატერიალისტურ თეორიებსა და უტოპიებში, ან რაციონალისტურ ცრუ სიბრძნეში, რომელიც ცდილობს გაანადგუროს რწმენა იესო ქრისტეს ღვთაებრიობაში და ზოგადად ზებუნებრივ, ღვთაებრივ ძალებში და სასწაულებრივ მოვლენებში და წმინდა ევანგელოზთა სასწაულებში. არც ოგიუსტ კონტი, არც ნიცშე, არც კანტი და ლაპლასი, არც დარვინი, არც შოპენჰაუერი, არც ჰარტმანი, არც რენანი და შტრაუსი, არც ტეინი, არც ფრენელი ფოიერბახით და არც ლეო ტოლსტოი თავისი ახალი რწმენით არ ჩაანაცვლებენ მათ გამოცხადებული სწავლებით და უწმინდესი ქრისტიანული რელიგიით... ვერაფერი მსოფლიოში ვერ ჩაანაცვლებს კაცობრიობის ღვთაებრივ გამოცხადებას, რომელიც დამოწმებულია ბიბლიით, რომლის შინაარსის ჭეშმარიტება დიდწილად დადასტურებულია მეცნიერების მიერ. დაე, ამ ეპოქის ბრძენებმა გაიგონ, რომ ეს ჭეშმარიტება, სხვა საკითხებთან ერთად, დასტურდება თავად ბიბლიური თხრობის მკაცრი სიმარტივით და წესრიგით, სიტყვის ღრმა გულწრფელობითა და დარწმუნებით, რომელიც გაჟღენთილია ამ წმინდა წიგნის მთელ შინაარსში. და შთაგონებული წიგნი. ყოველივე ამის შემდეგ, სხვადასხვა დროს მის წინააღმდეგ იბრძოდა მრავალი მტერი და მდევნელი, მაგრამ მათ ვერ და ვერასდროს შეძლებენ მის დამარცხებას. და უაღრესად დიდებულ, პომპეზურად აყვავებულ, ეშმაკურ და უაღრესად თანამედროვე ფილოსოფიურ ტრაქტატებსა და მატერიალისტურ ნაწარმოებებში, რომლებიც მიმართულია - გაუგონარი თავხედობითა და ბოროტებით - ღმერთისა და ქრისტიანობის წინააღმდეგ (მე-18 საუკუნიდან მოყოლებული ფრანგი "ენციკლოპედიტების" ინიციატივით), "კულტურული" კაცობრიობა ვერ იპოვის მშვიდი აზროვნების გამოსავალს. საიდუმლოებები, ან თუნდაც უბრალოდ სიმშვიდე და გონებრივი წონასწორობა; რადგან ისინი (მშვიდობა და წონასწორობა) ღრმად მორწმუნე სულების საკუთრებაა, რომლებიც სინათლეს ეძებენ კაშკაშა და არა ტალახიან წყაროში... ადამიანური სიბრძნის ნაწარმოებებში, შეუღწევად და წმინდა წერილის სულისკვეთებით, ჩვენ ვხედავთ მხოლოდ სიტყვებს და სიტყვებს, მაგრამ ადამიანურ სიტყვებს (და არა ღვთაებრივს), რომლებიც მოქმედებს ჩვენზე, როგორც ამაღლებული ნასწავლი - მშვენიერი მეტყველება. გვეჩვენება, რომ ზედმეტი იქნება იმის მტკიცება, რომ რელიგიის საჭიროება, გადაუდებელი მოთხოვნილება და, ასე ვთქვათ, რაღაცის რწმენის წყურვილი, ვინმესთან სულიერი კომუნიკაცია, ვინმესთვის ლოცვა, უძველესი დროიდან არის კაცობრიობის განვითარების საფუძველი და წარმოადგენს ყოველი ადამიანის სულის ბუნებრივ საკუთრებას. ადამიანის სულის მეცნიერებები და თეოლოგიური მეცნიერებები ამას უდავო ჭეშმარიტებად მიიჩნევენ. და მართლაც, ამ ჭეშმარიტებას უფრო მჭევრმეტყველურად ვერ დადასტურდა, სხვათა შორის, დასავლეთ ევროპისა და ნაწილობრივ ჩვენი რუსული საზოგადოების კულტურულად ინტელექტუალური ფენების თანამედროვე ცხოვრება. მისი მნიშვნელოვანი ნაწილი, უკიდურესად გულგრილი ჭეშმარიტი ქრისტიანული რელიგიის მიმართ, ან შეურიგებელი სკეპტიციზმით დაავადებული, ან მტკიცედ უარყოფს ქრისტიანულ სარწმუნოებას, ცდილობს და დაჟინებით ცდილობს შეცვალოს ქრისტეს უარყოფილი და ფეხქვეშ რელიგია, რათა ამგვარად შეავსოს მისი შინაგანი, სულიერი სამყაროს ბუნებრივი წესრიგის მკვეთრი მტკივნეული სიცარიელე. უკმაყოფილო სული და გული. ამ მიზნით, ზოგიერთი ინტელიგენცია ხარბად შევარდა იმავე იდუმალ და იდუმალ არეალში, მაგალითად, სპირიტუალიზმში - სფერო, რომელიც ფუნდამენტურად უარყოფილია "პოზიტიური მეცნიერების" ადამიანების მიერ - განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც საქმე ეხება გამოცხადებული ქრისტიანული რელიგიის ზეგრძნობელ ელემენტს; სხვები (მაგალითად, საფრანგეთში) შევარდნენ ბუდიზმში თავისი ნირვანით, აღადგინეს მთელი მისი კულტი და უკვე დააარსეს ტაძრები (პარიზში); სხვები კი ცდილობენ აღადგინონ „ძველი სამყაროს“ პოლითეიზმის უხეში წარმართული კულტი - ძველი საბერძნეთი და რომი; მეოთხე შევარდა სხვადასხვა რაციონალისტური და მისტიკური სექტების, მწვალებლობისა და ცრუ სწავლებების უფსკრულში, დაწყებული იუდაიზმიდან და ადამიანის უხეში თაყვანისცემით დამთავრებული ერთგვარ პანთეიზმამდე... არიან ისეთებიც, ვინც მიიღეს სატანის მსახურების ამაზრზენი კულტი... ასეთია ადამიანების ბედი და შედეგი, ვინც ქრისტიანობას სხვა რამეს ეძებს და სარწმუნოებას ტოვებს... განა აქედან არ ირკვევა, რომ ყოვლისშემძლე შემოქმედის მიერ ყოველი ადამიანის სულში ჩადებული უხილავი სამყაროს რწმენის მოთხოვნილება, ურთიერთობის მოთხოვნილება? 4. იმისათვის, რომ კიდევ უფრო ნათლად წარმოაჩინოს პოზიტიურ-უარყოფითი შეხედულებების შეუსაბამობა, ცალმხრივობა და ზოგჯერ შეუსაბამობა, უკიდურესი მეცნიერულ-მატერიალისტური თეორიები, ისევე როგორც მატერიალისტური ცრუ სწავლებები, რომლებიც უარყოფენ ბიბლიის სასწაულებრივ ელემენტს, რათა უფრო ნათლად აჩვენონ თავიანთი არასტაბილურობა და ურთიერთწინააღმდეგობა და, ბოლოს და ბოლოს, დაამტკიცონ თავიანთი მიმდევრები სრულყოფილად. სწავლებები და თეორიები მრავალი კითხვაზე მსოფლიო მეცნიერების სფეროდან და „იდუმალი“ ფენომენები, - მოდით, დავსვათ მათ, ჩვენი ჩანაწერის ბოლოს, რამდენიმე კითხვა. დაე, ამ სწავლებებისა და თეორიების მიმდევრებმა და თაყვანისმცემლებმა უპასუხონ ჩვენს კითხვებს მკაცრად მეცნიერულად, ზუსტად და დემონსტრაციულად. მათ უნდა გასცენ ასეთი პასუხები, რადგან ბევრი თვლის თავს "არსებობის მეფედ", ბრძენებს, რომლებმაც გაიაზრეს არსებობის საიდუმლოებები და ამოიცნეს ბუნების თითქმის ყველა იდუმალი ძალა და ფენომენი. თუ მათ, ვინც უარყოფენ სულიერი სამყაროს არსებობას, შეძლებენ მკაცრად მეცნიერული და საჩვენებელი პასუხის გაცემას, მაშინ ჩვენ შევთანხმდებით, რომ ვაღიაროთ მათი ფილოსოფიური ტრაქტატების, მეცნიერული დოქტრინებისა და თეორიების სრული მართებულობა (თუმცა წინასწარ დარწმუნებული ვართ, რომ ყველა კითხვაზე ასეთ პასუხს ვერ გაგვცემენ). ეს არის ჩვენი კითხვები, რომლებზეც ველით სრულიად მიუკერძოებელ და ზუსტ პასუხებს მკაცრად მეცნიერულ საფუძველზე. როგორ განმარტავენ ისინი, ვინც უარყოფენ ღმერთის არსებობას და მის ყოვლისშემძლე მადლს, ახსნიან წმინდა ნაწილების სასწაულებრივ უხრწნელობას მთელი საუკუნეების განმავლობაში და ღვთის სიბრძნის უთვალავი ნიშნებს, რომლებიც დღემდე ნათლად სრულდება წმინდა წმინდანთა ამ ნაწილებისა და სასწაულმოქმედი ხატების წინაშე, მორწმუნეთა ლოცვით? დაე, ზუსტად, სავსებით და, ასე ვთქვათ, დაადასტურონ და მეცნიერულად უარყონ ბიბლიური ლეგენდა სამყაროს შექმნის შესახებ, წარღვნა და ა. წყალდიდობა და სხვ.; ან როგორც ატომების ცნობილი თეორიები მატერიის მარადიული მოლეკულური მოძრაობით და ა.შ. დაამტკიცებენ მათ? სრულად დადასტურდება თუ არა ეთერის თეორია, რომლის მიხედვითაც კეთდება დასკვნა, რომ სამყაროს სივრცე ივსება საუკეთესო ნივთიერებით - ეთერით, რომლის ნაწილობრივი ვიბრაციების რაოდენობაზეა დამოკიდებული სინათლის, ელექტროენერგიის ფენომენი და ა.შ. როგორ ახსნან ელექტროენერგიის სფეროში ასეთი უცნაური და იდუმალი მოვლენები, როცა, მაგალითად, ელვა ან წვავს ადამიანს, რომელიც იწვის, როგორც ჩალის მკლავი, ან ხელებს ფერფლად აქცევს, ხელთათმანები 244 ხელუხლებელი რჩება? რატომ აჭედავს ელვა რკინის ჯაჭვის რგოლებს, როგორც მჭედლის ჭურჭელში და მის გვერდით კლავს მონადირეს ისე, რომ იარაღიც კი არ გაუშვებს ხელში? რატომ დნება ის ყურში ყურმილს, რომ არც კი დაუწვავს კანს, აშიშვლებს ადამიანს ოდნავი ზიანის მიყენების გარეშე, ან კმაყოფილდება მხოლოდ, მაგალითად, მისი ფეხსაცმლის ან ქუდის განადგურებით? როგორ შეგვიძლია ავხსნათ ის ფაქტი, რომ ბავშვის მკერდზე იგივე ელვისებური ელვისებური ელვა აჩენს ჩიტის ბუდის ფოტოს, რომელიც გატაცებულია ხის ზემოდან? ან ის ოქროვს სხვადასხვა ფარულ ნივთებს, მაგალითად, ვერცხლის მონეტებს დახურულ ჩანთაში, რითაც ახორციელებს გალვანიზაციას ტიხრის მეშვეობით ორი კუპედან, მაგრამ პატრონს ოდნავი ზიანის მიყენების გარეშე? რატომ ბურღავს ელვა მინას ყოველგვარი ბზარების გარეშე, ზოგჯერ მოძრაობს სხვადასხვა მიმართულებით არა მხოლოდ სწორი ხაზით, არამედ მოსახვევებისა და გატეხილი ხაზების გასწვრივ და ბრუნდება, როგორც რაღაც გონიერი ძალა, იმავე ადგილას, საიდანაც სახლში შევიდა? რატომ ანგრევს იგი მყისიერად დაახლოებით ერთი სისქის ქვის კედელს, აბრუნებს ასწლოვანი მუხის ხეს და ა.შ., თუმცა ახლომდებარე ობიექტებს რაიმე ზიანის მიყენების გარეშე? ან მთლიანად წვავს ერთ ადამიანს ისე, რომ ზიანი არ მიაყენოს სხვებს მის გვერდით მჯდომარე, მჯდომარე ან ძალიან ახლოს? გარდა ამისა, გვიპასუხონ შემდეგ კითხვებზე: რა არის ე.წ. როგორ ახსნიან უკვე საკმაოდ დადგენილ ფაქტებს - დუბლის გაჩენას სიცოცხლეში? რა არის გაყოფილი პიროვნება და როგორ აიხსნება იგი? როგორ ავხსნათ არმყოფი ნათესავის ან ახლო ადამიანის გამოჩენა ერთი ან მეტი ადამიანის წინაშე მისი გარდაცვალების დროს? ან დიდი ხნის გარდაცვლილი ადამიანების ჩრდილების გამოჩენა? როგორ და რით შეუძლიათ ზემგრძნობიარე სამყაროს უარმყოფელებმა და სკეპტიკოსებმა ახსნან მსგავსი ფაქტები: იდუმალი უხილავი არსებებით დასახლებული სახლების არსებობა, რომლებიც, თუმცა, აშკარად გრძნობენ თავს; ობიექტების მოძრაობა მათთან შეხების გარეშე; უხილავი ხელით ჰაერში მძიმე საგნების აწევის შემთხვევებიც კი, ჰაერში ხელის გამოჩენა; ზარის რეკვა, მუსიკალური ინსტრუმენტის ხმები, იდუმალი კაკუნი და ა.შ. და ა.შ. უხილავი ხელით წარმოქმნილი? როგორ ავხსნათ ინდოელი იოგების თუ ფაკირების მიერ შესრულებული „საოცარი სასწაულები“? შეუძლიათ თუ არა ამ სამყაროს ბრძენებს რაიმეს თქმა „მეოთხე“ განზომილების შესახებ? ან უფრო ზუსტად განვსაზღვროთ სივრცისა და დროის ცნება? ან აუხსენით რატომ მცირდება დრო სიზმარში და რა არის სიზმარი? როგორ ხსნიან ისინი „წინასწარმეტყველურ“, წინასწარმეტყველურ სიზმრებს? მომავლის წინასწარმეტყველება და წინასწარმეტყველება? ნათელმხილველობა უზარმაზარ დისტანციებზე? კითხულობთ სხვა ადამიანების აზრებს, როგორც წიგნში? როგორ ხსნიან ისინი კარნახის მეცნიერულად დადასტურებულ ფაქტებს ცხრილის ზემოქმედების გამოყენებით? ძალების მატერიალიზაცია და უხილავი არსებების არსებობა, რომლებიც თავს ასე თუ ისე გრძნობენ? ამ იდუმალი არსებების ფოტო? როგორ ავხსნათ ისეთი იდუმალი ფაქტები, როგორიცაა მშობლების წყევლის გავლენა ბოროტ ბავშვებზე, შელოცვები და ა.შ.? 245. ჩვენ მიერ ჩამოთვლილი ყველა იდუმალი ფაქტი და ფენომენი და „გადაუჭრელი კითხვები“, უმეტესწილად, დამოწმებულია მეცნიერების წარმომადგენლების მიერ. ჩვენ ვისესხეთ ისინი ნაწილობრივ სპეციალური სამეცნიერო ჟურნალებიდან და სტატიებიდან, განსაკუთრებით კამილ ფლამმარიონის უახლესი ნარკვევებიდან (რუსულად თარგმნილი) სათაურით: „ფსიქიკური საიდუმლოებები და უცნობის სფერო“ 246 და ნაწილობრივ ბუტლეროვისა და აქსაკოვის ნაშრომებიდან (განსაკუთრებით წიგნიდან: „სპირიტუალიზმი“ გამოქვეყნებული წიგნიდან: „სპირიტუალიზმი“ და სტატიები. „ს. - პეტერბურგი“ 1899 წ., „რებუსი“ 1897 წ. და ა.შ. ასე რომ, მოდით, თანამედროვე სკეპტიკოსებმა, მატერიალისტებმა და ყველა თავისუფლად მოაზროვნე ადამიანმა მეცნიერული მტკიცებულებებით უპასუხონ ზემოხსენებულ კითხვებს, უპასუხონ მათ და მაშინ ჩვენ არ ვიქნებით წინააღმდეგი ვაღიაროთ მათი სამეცნიერო მატერიალისტური თეორიების, ლიბერალურ-ნეგატიური ტრაქტატების, პოზიტიური და რაციონალისტური შეხედულებებისა და იდეების მართებულობა. ჩვენ მაშინ დავიჯერებთ, რომ მატერიალისტების ბუნებრივი მეცნიერული დასკვნები მიღებულია სწორი წყაროდან, რომ ადამიანის გონების საზღვრები მართლაც უსაზღვროა და რომ ეს მიზეზი, აზროვნება და მეცნიერება წარმოადგენს სამყაროს, მისი ფენომენების და საიდუმლოებების შეცნობის ერთადერთ საშუალებას და გზას... მაგრამ, ვიმეორებთ, ამ კითხვებზე ასეთ პასუხებს არასოდეს დაველოდებით... B. ფაქტები ექსპერიმენტული ფსიქოლოგიის სფეროდან, რომელიც იწვევს სულის უდავო აღიარებას ადამიანში, როგორც დამოუკიდებელ სულიერ არსებამდე 247 გარდა იმისა, რაც ვთქვით ამ თემაზე ჩვენს წიგნში სახელწოდებით „იდუმალი სამყაროდან“, ჩვენ წარმოგიდგენთ შემდეგ ფაქტებსა და მოსაზრებებს. ჩვენი კვლევის მიზანი იქ იყო იმის გარკვევა, არსებობს თუ არა სული, როგორც რაღაც სხეულისგან დამოუკიდებელი და გადარჩება თუ არა იგი სხეულის განადგურებას? მერე რა! სულის არსებობის სასარგებლოდ მეტყველებს მრავალი ფაქტი. ეჭვგარეშეა, რომ ერთ სულს შეუძლია გავლენა მოახდინოს მეორეზე დისტანციურად და გრძნობების შუამავლობის გარეშე. გარდაცვალების ბევრ შემთხვევას აცნობეს ტელეპათიური შეტყობინებებით, ხილვებით (სუბიექტური და ობიექტური), მოსმენილი ხმებით, სიმღერით, ხმებით, მოძრაობებით (ფიქტიური თუ რეალური), ერთი სიტყვით - სხვადასხვა შთაბეჭდილებებით. ამაში ეჭვი არ შეიძლება იყოს. ასე რომ სული დისტანციაზე მოქმედებს; გონებრივი წინადადება ისეთივე გარკვეულია. ცოცხალ არსებებს შორის ფსიქიკური კომუნიკაცია არანაკლებ საიმედოდ არის დადასტურებული მრავალი დაკვირვებული ფაქტით. უახლესი და თანამედროვე მტკიცებულებების სიმრავლემ ხელი შეგვიშალა ანტიკურობის მაგალითების მოყვანაში; მაგალითები ასევე ძალიან ბევრია, რომელთაგან ბევრი, ყველა ნიშნით, უდავოდ სანდო ჩანს. გავიხსენოთ მხოლოდ ყველაზე მნიშვნელოვანი. ტელეპათია თითქმის ჩვეულებრივი მოვლენა იყო ძველ ლიტერატურაში. ჰომეროსის, ევრიპიდეს, ოვიდიუსის, ვერგილიუსის და ციცერონის ნაწარმოებებში ხშირად საუბრობენ მომაკვდავისა და მკვდრების გამოვლინებებზე, სულების გამოძახების ფენომენებზე, წინასწარმეტყველური ოცნებების ასრულებაზე და ა.შ. პლუტარქეში ვკითხულობთ იულიუს კეისრის მკვლელობის ტრაგიკულ ამბავს და მისი მეუღლის, კალპურნიას წინასწარმეტყველურ ოცნებას, რომელიც მთელი ძალით ცდილობდა არ გაეშვა იგი სენატში. იგივე ავტორი ხშირად ხვდება ცნობისმოყვარე ნიშნებს (კეისრის საძინებელში ფანჯრების მოულოდნელად გაღება და ა.შ.), ჩვენ მიერ მოყვანილი ფენომენების მსგავსი. ბრუტუსი და კასიუსი, უდავოდ, იყვნენ მამაცი ადამიანები, სკეპტიკოსები, ეპიკურეს სკოლის მომხრეები. წაიკითხეთ იმავე პლუტარქესგან ბრუტუსს კარავში მოჩვენების გამოჩენის შესახებ - მოჩვენება, რომელმაც მას პაემანი დანიშნა ფილიპის დაბლობზე, სადაც მას სიკვდილი უნდა ეპოვა. თუ იულიუს კეისარი ნაკლებად უნდობლობდა სიზმრებს, შესაძლოა მოესმინა ცოლის თხოვნა. იმპერატორ ავგუსტუსს ფილიპის ბრძოლამდე უკეთესი იღბალი ჰქონდა. მეგობარს სიზმარი რომ დაემორჩილა, ავადმყოფმა დატოვა კარავი. მისი ბანაკი მტერმა დაიპყრო, საკაცე კი საბრალო დარტყმით ჩამოიჭრა (სუეტონიუსი, „ავგუსტუსი“). ციცერონი თავის წიგნში „ორაკულების შესახებ“ საუბრობს ტიბერიუს გრაკუსის ძმის გამოჩენაზე და მეგარაში მოგზაურის წინასწარმეტყველურ ოცნებაზე. ვალერი მაქსიმი საუბრობს მეფე კროისოსის წინასწარმეტყველურ ოცნებაზე, რომელმაც დაინახა, რომ მისი ვაჟი ატისი ვიღაცის იარაღიდან კვდებოდა; რაც არ უნდა ეცადა შვილისგან ყოველგვარი საფრთხის თავიდან აცილებას, ის საკუთარმა დაცვამ მოკლა ღორზე ნადირობისას. პლინიუს უმცროსი თავის წერილებში მოგვითხრობს ათენის სახლზე, რომელსაც სულები ასვენებდნენ და მოჩვენებაზე, რომელიც მოითხოვდა მისი სხეულის დაკრძალვას. გრიგოლ ტური ამტკიცებს, რომ წმინდა მარტინის გარდაცვალების დღეს ტურში (400 წ.) წმიდა ამბროსი მილანელმა ამ გარდაცვალების შესახებ გონება დაკარგვისას შეიტყო. ცნობილია, რომ მე-18 საუკუნეში. ალფონსო ლიგურიელი ანალოგიურად წინასწარ იწინასწარმეტყველა რომის პაპ კლიმენტ XIV-ის გარდაცვალება. 1348 წელს პეტრარქმა დაინახა, რომ მისი საყვარელი ლორა სიზმარში გამოჩნდა, სწორედ იმ დღეს, როდესაც მან უკანასკნელი ამოისუნთქა და ამ ხსოვნას მიუძღვნა მშვენიერი ნაწარმოები ("სიკვდილის ტრიუმფი"). პაპი პიუს II (ენეას სილვიუსი) ბოჰემიის ისტორიაში მოგვითხრობს, რომ ჩარლზი, იოანეს ვაჟი, ბოჰემიის მეფე, რომელიც მოგვიანებით იმპერატორი ჩარლზ IV გახდა, სიზმარში წინასწარ გააფრთხილეს დოფინის სიკვდილის შესახებ (1336 წლის 26 აგვისტო). ჯოან დ არკმა თავად იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილი. ეკატერინე მედიჩის უწინასწარმეტყველეს, რომ მისი სამი ვაჟი გამეფდებოდა. Agrippa d'Aubigné აცნობებს კარდინალ ლორეინის გამოჩენას ეკატერინე დე მედიჩს მისი გარდაცვალების დღესა და საათზე. ასტროლოგმა ჯონ სტეფლერმა (1472–1530) იწინასწარმეტყველა მისი სიკვდილის დრო და წესი (თავზე მძიმე ობიექტი დაეცა). ფრანსუა დე ბელფორე, ავტორი "უცნაური შემთხვევები" (1578), ამბობს, რომ მამა მას ბაღში სიკვდილის მომენტში გამოეცხადა და შვილს არც კი ეპარებოდა ეჭვი, რომ ის ავად იყო. მონლუკი თავის კომენტარებში მოგვითხრობს ცნობისმოყვარე სიზმრის შესახებ, რომელმაც აჩვენა მას, ამ მოვლენის წინა დღეს, მეფე ჰენრი II-ის სიკვდილი, შუბით გახვრეტილი მონტგომერის ტურნირზე (1559 წლის 30 ივლისი). ნავარის დედოფალმა, მარგარეტ ანგულემელმა, ტუსონის მონასტერში ყოფნისას, გაიგო მისი ძმის ფრენსის I-ის ზარი სწორედ იმ მომენტში, როდესაც ის კვდებოდა რამბუიეში. ხილვა, რომელიც სიზმარში გამოჩნდა ფრენსის ბეკონს, იწინასწარმეტყველა მამის სიკვდილი, რომელიც მოჰყვა ლონდონსა და პარიზს შორის (1578). დევიდ ფაბრიციუსმა, გერმანელმა ასტრონომმა, რომელმაც აღმოაჩინა ვარსკვლავი მირა ცეტი, იწინასწარმეტყველა, რომ ის მოკვდებოდა 1617 წლის 17 მაისს. ამის საფუძველზე მან მიიღო ყველა ზომა ბედის აცილებისთვის და იმ დღეს ოთახიდან არ გასულა. ბოლოს საღამოს ათ საათზე წავიდა სუფთა ჰაერზე: რომელიღაც გლეხმა ჩანგლით მოკლა. აბატი სენ-პიერი (1653–1703) ამბობს, რომ აბატ ბეზუელმა საკმაოდ ნათლად დაინახა თავისი თანამებრძოლი დეფენტინი, რომელიც წინა დღეს დაიხრჩო და დიდხანს ესაუბრებოდა მას. Swedenborg-მა აღწერა 1759 წლის 19 ივლისს ხანძრის დეტალები, რომელიც გაჩნდა სტოკჰოლმიდან 200 კილომეტრის დაშორებით. ჩარლზ ნოდიეს თქმით, ერთმა ახალგაზრდამ, ფრანსუა ბაბლემ, იწინასწარმეტყველა მარი ანტუანეტის სიკვდილით დასჯა ბეზანსონში 1793 წლის 16 ოქტომბერს, რამაც ყველა ენით აღუწერელ გაოცებამდე მიიყვანა. გრატიენ დე სემური თავის ტრაქტატში „მცდარი წარმოდგენებისა და ცრურწმენების შესახებ“ ამბობს, რომ მისი ოჯახის ერთ-ერთმა მეგობარმა, მადამ დე საუზმა, სენ-დომინგის მდიდარი კოლონისტის ცოლმა, ერთ დღეს, ბანქოს თამაშისას, მოულოდნელად წამოიძახა: „ჩემი ქმარი მოკვდა!“ - და უკუღმა დაეცა. იმავე დღეს ქმარი შავკანიანებმა მოკლეს. ჩვენ მოკლედ გავიხსენებთ ამ დიდი ხნის ცნობილ შემთხვევებს შორის, ფაქტობრივად, იმისთვის, რომ დავანახოთ, რომ ისინი ადრინდელ დროში ხდებოდა. იმედი უნდა გვქონდეს, რომ მათი მეცნიერული თვალსაზრისით შესწავლა მათ ცრურწმენებისა და ცრურწმენების სიბნელიდან გამოიყვანს. შეიძლება ნახოს თვალების გარეშე, მოისმინოს ყურების გარეშე და არა მხედველობის ან სმენის ჰიპერსთეზიის გამო, რადგან ეს დაკვირვებები საპირისპიროს ამტკიცებს, არამედ შინაგანი, ფსიქოლოგიური განცდის გამო. სულის შიდა თვალებს შეუძლიათ არა მხოლოდ დაინახონ ის, რაც ხდება შორს, მნიშვნელოვან დისტანციებზე, არამედ ხედავენ წინ იმას, რაც მოხდება მომავალში. მომავალი არსებობს წინასწარ განსაზღვრული მიზეზებით, რამაც უნდა გამოიწვიოს ის შედეგად. პოზიტიური დაკვირვება ადასტურებს ფსიქიკური სამყაროს არსებობას, რომელიც ისეთივე რეალურია, როგორც ჩვენი ფიზიკური გრძნობებით შეცნობადი სამყარო. მაგრამ იქიდან, რომ სული დისტანციაზე მოქმედებს თავისი თანდაყოლილი ძალის დახმარებით, გვაქვს თუ არა უფლება დავასკვნათ, რომ ის არსებობს, როგორც რაღაც რეალური და რომ ეს არ არის ტვინის ფუნქციების შედეგი? სინათლე - მართლა არსებობს? ეს ყველაფერი მხოლოდ მოძრაობის სხვადასხვა გამოვლინებაა. ის, რასაც ჩვენ სინათლეს ვუწოდებთ, არის მხოლოდ შეგრძნება, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენს მხედველობის ნერვში ეთერის ვიბრაციებით, რომელთა რიცხვი წამში 400-დან 756 ტრილიონამდეა; თავად ეს ტალღები უფეროა. რასაც ჩვენ სიცხეს ვუწოდებთ არის ვიბრაციების შედეგად წარმოქმნილი შეგრძნება, რომელთა რაოდენობა მერყეობს 350-დან 600 ტრილიონამდე. მზე ანათებს სივრცეს შუაღამისას, როგორც შუადღისას. იმავდროულად, სივრცე რჩება შავი. მისი ტემპერატურა 270 გრადუსია ნულის ქვემოთ. რასაც ჩვენ ხმას ვუწოდებთ არის შეგრძნება, რომელიც წარმოიქმნება ჩვენს სმენის ნერვზე ჰაერის ტალღებით, რომლებიც თავისთავად ჩუმად არიან და რომელთა რიცხვი წამში 32-დან 36000-მდეა. ელექტროენერგია ნამდვილად არსებობს თუ ეს უბრალოდ მოძრაობის მეთოდია? მომავალში მეცნიერება აგვიხსნის ამას (სავარაუდოა, რომ ის არსებობს როგორც რეალური არსება. ეთერი ხომ არ არის ელექტრო სუბსტანცია?). სიტყვა „მიზიდულობა“ ნიუტონმა გამოიყენა მხოლოდ იმისთვის, რომ წარმოედგინა ციური სხეულების მოძრაობა სივრცეში. ”ყველაფერი ხდება, - ამბობს ის, - თითქოს სხეულები იზიდავენ ერთმანეთს. რაც შეეხება თვით არსს, ამ აშკარა ძალის არსს, ეს არავინ იცის. ბევრი სამეცნიერო ტერმინი გამოხატავს მხოლოდ ეფექტებს და არა მიზეზებს. შესაძლოა, იგივე პრინციპი მოქმედებს სულზეც. მაგრამ ამის თქმა ნაადრევია. დაკვირვებები, შეგრძნებები, შთაბეჭდილებები, ხილვები, მოსმენილი ხმები და ა.შ. შესაძლოა ნიშნავდეს ფიზიკურ მოქმედებებს, რომლებიც ხდება ერთსა და მეორე ტვინს შორის. დიახ, რა თქმა უნდა. მაგრამ არსებითად ეს ასე არ ჩანს. მოსკოვში გარდაიცვალა ახალგაზრდა ქალი, რომელიც ქმარს ძალიან უყვარდა. მისი სიმამრი პულკოვოში, სანკტ-პეტერბურგის მახლობლად, ხედავს მას იმ საათში, რომელიც მის გვერდით მიდის, შემდეგ კი უჩინარდება. გაკვირვებითა და საშინელებით გაოგნებული, ის შვილს ტელეგრაფს უგზავნის თხოვნით და მაშინვე გაიგებს ახალგაზრდა ქალის ავადმყოფობისა და გარდაცვალების შესახებ. ჩვენ, რა თქმა უნდა, იძულებულნი ვართ ვაღიაროთ, რომ მომაკვდავი ქალისგან რაღაც დინება გამოუშვა და სიმამრს შეეხო. ეს „უცნობი“ შეიძლება იყოს ეთერის მოძრაობა, როგორც სინათლეში, და გამოჩნდეს მხოლოდ შედეგი, პროდუქტი, შედეგი; მაგრამ ამ ეფექტს აქვს მიზეზი და მიზეზი თავად მომაკვდავ ქალშია - ეს უდავოდ ასეა. შეუძლია თუ არა ტვინის სტრუქტურას ახსნას ეს განცალკევება? ვფიქრობ, არც ერთი ანატომი, არც ერთი ფიზიოლოგი არ გაბედავს ამაზე დადებით პასუხს. აქ უცნობი თვისება იგრძნობა არა ფიზიკური ორგანიზმის, არამედ მოაზროვნე არსების. მოდით შევხედოთ სხვა მაგალითს. სახლში ერთ ქალბატონს ესმის სიმღერა, მეგობრის ხმა, რომელმაც მონაზვნური აღთქმა დადო და დაღლილი ხვდება, რომ ეს მიცვალებულის ხმაა. იმავე მომენტში ჩემი მეგობარი რეალურად კვდებოდა 40 კილომეტრის მოშორებით. აქაც არ ვხვდებით იგივე ფენომენს, ორ სულს შორის კომუნიკაციას? ინდოეთში წასული კაპიტნის ცოლმა ერთ ღამეს მის თვალწინ დაინახა ქმარი, მკერდზე მიჭერილი ხელები და გამოფიტული სახე. მღელვარებამ, რომელიც მან იგრძნო ამის გამო, დაარწმუნა, რომ ის მოკლული იყო ან სახიფათოდ დაიჭრა. 14 ნოემბერი იყო. მოგვიანებით მას ომის ოფისიდან აცნობეს, რომ მისი ქმარი მოკლეს 15-ში. ის ამოწმებს თარიღს და აღმოჩნდება, რომ სამინისტრო შეცდა: კაპიტანი გარდაიცვალა 14-ში. ექვსი წლის ბავშვი თამაშებს შორის ჩერდება და შიშით ყვირის: "დედა, დედა ვნახე!" ამ დროს დედა სადღაც მისგან შორს კვდებოდა. როგორც ჩანს, ყველა ეს ფაქტი მიუთითებს არა ფიზიოლოგიურ მოქმედებებზე ტვინიდან ტვინამდე, არამედ ერთი სულის ფსიქიკურ ზემოქმედებაზე მეორეზე. ეჭვგარეშეა, ძნელია განასხვავო ის, რაც ეკუთვნის სულს, სულს და რაც ეკუთვნის ტვინს. ჩვენ შეგვიძლია ვიხელმძღვანელოთ ჩვენს განსჯებსა და შეფასებებში მხოლოდ შინაგანი ინსტინქტით, რომელიც ჩნდება ჩვენში ფენომენების განხილვისას. ამ გზით საფუძველი ჩაეყარა ყველა მეცნიერებას. აქ არ იგრძნობა, რომ საქმე ეხება მოაზროვნე არსების გამოვლინებებს და არა მხოლოდ ფიზიოლოგიურ, მატერიალურ მოვლენებს ან ფიზიკური ენერგიის გარდაქმნებს? 248 ამ შთაბეჭდილებას უხვად ადასტურებს სულის უცნობი შესაძლებლობების გამოვლინება, რომლებიც როლს თამაშობენ სიზმრებისა და სომნამბულიზმში. ძმა საშინელი კოშმარის მეშვეობით გაიგებს მისი ახალგაზრდა დის გარდაცვალებას. ერთი ქალბატონი ოცნებობს, რომ მისი ოჯახის მეგობარი დაიხრჩო. დედა ოცნებობს გზაზე მწოლიარე ქალიშვილზე, გატეხილი და სისხლიანი. ერთი ქალბატონი სიზმარში სტუმრობს ქმარს შორეულ გემზე; ქმარი, თითქოს რეალურად, იღებს ამ ვიზიტს და თუნდაც გარე მოწმის თანდასწრებით. მაგნიტიზებული სუბიექტი ხედავს და აღწერს გარდაცვლილი დედის ყველა შინაგან ორგანოს და ეს მონაცემები მოგვიანებით საუკეთესოდ დასტურდება გაკვეთით. მოსამართლე სამი წლით ადრე ხედავს ერთი საშინელი დანაშაულის ჩადენას, მისი ყველა დეტალით. ხშირად ვიღაცის სიკვდილს დიდი სიზუსტით წინასწარმეტყველებენ. სომნამბულისტი ამხელს ქურდობას და წინასწარმეტყველებს დამნაშავის სიკვდილით დასჯას. ახალგაზრდა გოგონა თავის საქმროზე ოცნებობს მისი სიკვდილის მომენტში (ხშირი შემთხვევები). ერთი სულის ფსიქიკური მოქმედება მეორეზე, ურთიერთობები დისტანციურად არსებობს სინამდვილეში - ეს ისეთივე მართალია, როგორც ატმოსფეროში ელექტრული და მაგნიტური დენების არსებობა. ეს ყველაფერი სულის ჯერ კიდევ უცნობი შესაძლებლობებია. ეს ყოველ შემთხვევაში ჩემი შთაბეჭდილებაა. მეჩვენება, რომ არაგონივრული იქნება მომავლის წინასწარმეტყველება და ნათელმხილველობა ტვინის ნერვულ პროდუქტად მივიჩნიოთ. ტვინი სხვა არაფერია, თუ არა ორგანო, ისევე როგორც ვიზუალური და სმენის ნერვები. სული, სული, ინტელექტუალური არსება მოქმედებს და აღიქვამს მისი მეშვეობით, მაგრამ არ არის მისი ფიზიკური საკუთრება. სხვაგვარად ფიქრი იქნება გონების ილუზია, რომელიც მხედველობიდან დაკარგავს შორეულ მიზეზებს გულგრილობის საკითხებში ნების არჩევისას, წარმოიდგენს, რომ თავად გადაწყვიტა და ყოველგვარი მოტივის გარეშე. მაშასადამე, სამყაროს ამჟამინდელი მდგომარეობა უნდა გვეჩვენებოდეს, როგორც მისი წინა მდგომარეობის შედეგი და შემდგომი მდგომარეობის მიზეზი. ასეთი გონება, რომელსაც შეეძლო გაეგო ყველა ძალა, რომელიც აცოცხლებს ბუნებას და მის არსებებს შორის ურთიერთდამოკიდებულებას, თუ მხოლოდ იმდენად ფართო იყო, რომ ყველა ამ მონაცემს ანალიზს დაექვემდებარა, ერთსა და იმავე ფორმულაში მოიცვას სამყაროს უდიდესი სხეულებისა და უმცირესი ატომების ყველა მოძრაობას: არაფერი გაექცევა მას; და მომავალი, ისევე როგორც წარსული, მის თვალწინ გამჟღავნდებოდა. ასტრონომიით მიღწეულ სრულყოფილებაში ადამიანის გონება წარმოადგენს ასეთი ინტელექტის სუსტ მინიშნებას“ 249. თუ მომავალი წინასწარ არის განსაზღვრული, რა ბედი ეწევა ჩვენს თავისუფლებას? ეჭვგარეშეა, რომ ფილოსოფია ოდესმე შეარიგებს ამ ორ აშკარა წინააღმდეგობას, 250 რადგან ჩვენ საკუთარ თავში ვგრძნობთ არჩევანის გაკეთების ძალას და ვაცნობიერებთ გაწეული ძალისხმევის სარგებლიანობას; დასავლელი ხალხების მთელი პროგრესი განპირობებულია ზუსტად შეგნებული ინტელექტუალური აქტივობით, განსხვავებით აღმოსავლელი ხალხების ბრმა ფატალიზმისგან. ყველა ეს ფენომენი ადასტურებს, ჩემი აზრით, რომ სული არსებობს, რომ მას ჯერ კიდევ უცნობი შესაძლებლობები აქვს. აზრები შეიძლება გადაეცეს ერთი სულიდან მეორეს. უდავოდ შესაძლებელია სულებს შორის აზრების, გონებრივი წინადადებებისა და ფსიქიკური დინებების გადაცემა. სივრცე არ არის დაბრკოლება და დროც ზოგჯერ ნადგურდება. ენერგიის რომელი რეჟიმი თამაშობს როლს ამ შეტყობინებებში? ამის დადგენა ჯერ ვერ ხერხდება. დაკვირვებული შთაბეჭდილებებიდან ბევრი წააგავს ელვისა და ელექტროენერგიის ხრიკებს. გასაკვირი არ არის იმის დაშვება, რომ ეს ძალა ბევრად უფრო ახლოსაა ადამიანის სხეულთან, ვიდრე აქამდე ეგონათ. თუმცა, ვიმეორებ, თეორიების საათი ჯერ არ დამდგარა. კიდევ ერთხელ შეგახსენებთ, რომ ეს განსაკუთრებული ფაქტებია. ყველა რიგის ფსიქიკური ფენომენები, რომლებმაც შეწყვიტეს ცრურწმენის ავადმყოფური სფერო, კვლავ იშვიათი და გამონაკლისი რჩება. არავითარი გზა არ არის მათში ჩაძირვა, უარი თქვას კრიტიკის სულისკვეთებაზე, რომლის გარეშეც ადამიანის გონება იქნება სრული ბოდვა. მათ უნდა შევხედოთ, როგორც შესწავლის, თვითშემეცნებისათვის საინტერესო საგნებს. მართლაც, ჩვენ ყველაზე ნაკლებად ვიცით საკუთარი ბუნება. სოკრატეს წესი: "იცოდე შენი თავი!" ყოველთვის უნდა გააჩინოს კეთილშობილური აზრები. მარია გრიგორიევნა მილოვიდოვა, ვლადიმირის სემინარიის ეკლესიის მღვდლის, მოგვიანებით არქიმანდრიტის ვლადიმერის ცოლი, ღრმად რელიგიური და თანამგრძნობი იყო მეზობლების მიმართ. 1862 წელს უფალმა მოუწოდა (ამ) თავის კეთილ მსახურს მარადიულ სიცოცხლეში, ქმრისა და მისი შვილების დიდი მწუხარებისთვის. ”ახლა კი, შესანიშნავი გარემოება, რომელიც მოხდა მისი გარდაცვალების შემდეგ,” - ამბობს ფრ. დეკანოზი ფლორინსკი. ”მოშინებული, მამა ვასილი ეკლესიიდან მივიდა ცოლის ნათესავებთან, შევიდა მისი ძვირფასი დეიდის სახლში - ჩემმა გარდაცვლილმა დედამ, მღვდლის ქვრივმა ელიზავეტა ივანოვნა ფლორინსკაიამ და, მე და ის დაპატიჟა დაბადების დღის ტორტზე, გვითხრა: ”ახლა, პატივცემულო დეიდა და ძვირფასო ძმაო N.I., ჩემი თვალით ვნახე, რომ მიცვალებულთა სულები ორმოცი დღის განმავლობაში ტრიალებენ დედამიწაზე. როგორ ფიქრობთ, ვინ მომილოცავს პირველი დღეს ანგელოზის დღეს?... ჩემო გარდაცვლილო, მარია გრიგორიევნა! აქსიოსი - ბერძ. "ღირსი". ალავასტერი ქვის ჭურჭელია. ალკათი - შიმშილი; ჭამის სურვილი, რაღაცის ძლიერ სურვილი. ალილუია - ებრ. "დიდება ღმერთი"; "ღმერთმა დალოცოს!" წითელი ალილუია - მღერის "ალილუია" სპეციალურ შემაშფოთებელ გალობაში. იხილეთ მარხვის ტრიოდონი. ალილუია, ალილუია - მკითხველის მიერ ლიტურგიაზე მოციქულის წაკითხვის შემდეგ გამოცხადებული ლექსი. ამ პროკლამაციაზე „ალილუია“ მღერიან გუნდებში. ალისფერი, ალოე - საკმევლის ხის წვენი, რომელიც გამოიყენება საკმევლისა და ბალზამირებისთვის. ალტაბასი საუკეთესო უძველესი ბროკადია. ამალეკი იყო ხალხი, რომელიც ცხოვრობდა პალესტინასა და ეგვიპტეს შორის. საეკლესიო პოეზიაში ეს სახელი ხშირად ეშმაკს ატარებს. ამბიონი არის ტაძრის ამაღლებული ნაწილი სამეფო კარების წინ. ამბროსი უხრწნელი საკვებია. ამინ – ებრ. "ასე იყოს"; "მართალი"; "ნამდვილად"; "დიახ". ტრიბუნა (უფრო სწორად, „ანალოგები“) არის ამაღლებული მაგიდა, რომელზეც კითხვისას საეკლესიო წიგნები და ხატებია განთავსებული. ანათემა - მორწმუნეთა საზოგადოებისგან განკვეთა და ღვთის განკითხვისადმი დამორჩილება; ვინც განიცადა ასეთი განკვეთა. ანათემება - ანათემება. ანგელოზური - გარეგნულად ანგელოზს ჰგავს. კეთილისმყოფელი არის ღვთის სიტყვის მქადაგებელი. მადლიანი - ღვთიური მადლით აღსავსე. ქველმოქმედება კარგი, ღვთიური საქმეა. მადლიერება - გახარება. კარგად დახელოვნებული - სასარგებლო ნივთების ცოდნა. კურთხეულია - უხვი მოსავლის მოტანა. კეთილგანწყობილი - მოხდა დროულად. კეთილშობილი - ძალიან ლამაზი. ბრწყინვალება - სილამაზე; ბრწყინვალება; მდიდარი დეკორაცია. ბრწყინვალე - ლამაზი; წესიერად. კეთილგანწყობილი - უხვი, კარგი ნაყოფის მომტანი. კეთილისმყოფელი - სიკეთისკენ მიდრეკილი. მადლიანი - იხ. კეთილგანწყობა. სარგებელი - ციხე; ძალა. ფილოსოფია - წინდახედული გამბედაობა, ვაჟკაცობა. მომგებიანი - კარგი ქცევისკენ ხელმძღვანელობა. კარგად ჩაცმული - ელეგანტური სამოსით შემკული. კეთილისმყოფელი - სიკეთის ბოროტების სანაცვლოდ. კეთილდღეობა - ტკბილი, გემრიელი საკვები. თანმიმდევრული - ყურადღებით მოსმენა; მორჩილი. თანამგრძნობი - ყურადღებიანი; მარტივი, კარგად მოსმენილი. მომგებიანი - კარგად მოწყობილი; სასიამოვნო; საჭირო. კეთილდღეობა - განწმენდა; ჯანმრთელობის გაუმჯობესება; დაზუსტება. სიკეთის კეთება - განწმენდა; გააუმჯობესოს ჯანმრთელობა კურთხეული - კარგად იზრდება. ბლაგოროზგნი – ტოტიანი. ნეტარ-ფოთლოვანი - ჩრდილიანი. კურთხეული - უხვი ჩრდილის გამომწვევი. დალოცვილი - განდიდებული; შეაქო; ამაღლებული. დალოცე - ღმერთს მიუძღვენი; კარგის სურვილს; დიდება; ილოცეთ ვინმეზე ღვთის მადლის გაგზავნისთვის; დაუშვას; გისურვებთ კარგად. კურთხეული დანაშაული კარგი მიზეზია. კეთილდღეობა არის სიმტკიცე, ძალა (სიკეთეში, ბოროტების წინააღმდეგ). სიკეთე კარგი საქმეა; წყალობა; სათნოება, კეთილი საქმე. მადლი არის დათმობა. კეთილგანწყობილი - დამთმობი. სიმშვიდე - მშვიდი, ნათელი ამინდი. კეთილგანწყობა წყალობაა. ქება აშკარა ქებაა. დალოცვილი - ლაქებიანი; ყვავილოვანი. პატივმოყვარეობა - პატივმოყვარეობა; ვინმეს პატივისცემით პატივი მიაგოს. ღვთისმოსაობა არის ღვთის ჭეშმარიტი თაყვანისცემა. ღვთისმოსავი, ღვთისმოშიში - ღვთისმოშიში; პატივმოყვარე; ღვთის თაყვანისმცემელი. ნეტარება - მოწონება; განადიდეს. ბრწყინავს - ბრწყინავს; ბრწყინავს; ბრწყინავს. ბლიზნა – ტრიპი; ნაოჭი; ჩამოყაროს. ზმნა - ლაპარაკი; უთხარი. ზმნა - მოუწოდა; ე.წ. გლობა - აღსრულება; სასჯელი. ნაძირალა მკრეხელია; დამცინავი დაცინვა არის დოღი, ცეკვა, მასკარადები და ა.შ. დაცინვა - გართობა; გაერთეთ თავი; ისიამოვნეთ. პირქუში (მრავლობითი) – ხუმრობები; სიცილი; თამაშები. გლიადათი - შეხედე; შეხედე. გნათი – ამძრავი; დევნა; წავიდეს; ვინმეს ან რაიმეს გაყოლა. ჩირქი, ჩირქი - ნაგვის გროვა; ჭრილობები. ზიზღი - საზიზღრად მიჩნევა; ზიზღი. გობზოვანი - სიმრავლე, კმაყოფილება. გობზოვათი – გამრავლება; გადაჭარბებამდე; მდიდარი იყოს (იხ. უგობზიტი). გობერი - კმაყოფილებით მცხოვრები. მარხვა არის თაყვანისცემა (მაგალითად, მარხვა). გოვეთი - პატივისცემა; წაიკითხეთ (მაგალითად, პოსტი). გოდე - რაც არ უნდა იყოს; სასიამოვნო; შესაფერისი. გოდინა, წელი - საათი; დრო; დროა. გოლოტი - წვიმა, ყინული. გომოლა - კომ; ერთიანად; გრანულები; ნაჭერი. გონზათი - გაქცევა; გაქცევა. მდევნელი მდევნელია. უფრო მწარე უარესია; უფრო ღარიბი. კუ, მტრედი - გარეული მტრედი. გორნეტები – ქოთანი; ბოულერი; მწველი ჭურჭელი - მჭედლის სამჭედლო; დნობის; დნობის ან ცეცხლით განწმენდის ადგილი. კარგი კლასი - იხ. კარგი კლასი. დობროპედნი - გამარჯვებებით განდიდებული. საქებარი - ქების ღირსი; სანაქებო. დააკმაყოფილე - დააკმაყოფილე. დოვლეთი - მიღწევა; საკმარისი იყოს; ხელში ჩაგდება დოგმა - ბერძ. რწმენის ერთ-ერთი ფუნდამენტური პრინციპი. წვიმა - წვიმის გაგზავნა; მოაფრქვიე; მორწყვა დოზდე - აქამდე; დღემდე; აქამდე. მილიკა - სველი მედდა; მედდა. რამდენი ხანი - რომელ საათამდე? რამდენი ხანი? დოლნი - ქვედა; მიწიერი (განსხვავებით "ზეციური, ზედა"). ქვემოთ, ქვემოთ - ქვემოთ; ქვემოთ. სუბ-მიმზიდველი - ჩამოწევა. Dorinosity - ვინმეს თანხლება, როგორც მცველი ან თანმხლები. გაღიზიანება - არასათანადო საქმის კეთება; ბოროტება; შეურაცხყოფა. ქონება – ქონება; მემკვიდრეობა; ძალაუფლება. დრაქმა - ძველი ბერძნული. ვერცხლის მონეტა. ხის დამუშავება - დურგალი; დურგალი საფუარი – საფუარი; წოვს. დრუჟინა არის საზოგადოება (ამხანაგები, თანატოლები). დრუჩიტი - დათრგუნვა; დათრგუნავს; გაიქცნენ. დრიასელოვატი - მოღრუბლული, პირქუში, სევდიანი. დსკა, დშიცა - დაფა; ტაბლეტი. დხნუტი - მოკვდეს; დარტყმა. საჭურისი - საჭურისი; ჰარემის დარაჯი; კარისკაცი. ეგოვი – მისი (ნაცვალსახელის „ის“ მფლობელობითი შემთხვევა). ვარსკვლავოლოგია - ასტროლოგია. ასტროლოგია - ასტროლოგია. მტაცებელი - მტაცებელი ცხოველის მიერ დაზიანებული პირუტყვი. ჟღერადობა - სტვენა; სასტვენი. ზვიაცატი - დარეკვა; შტრიხი. ზდო – შენობა; კედელი; სახურავი. ზელეინიკი არის მკურნალი, რომელიც კურნავს ბალახებითა და შელოცვებით. გამწვანება - სასმელი შხამი. ბალახეული - რომელიც შედგება წამალისგან, ანუ ბალახისგან ან სხვა მცენარეებისგან. ზელო, მწვანე - ძალიან; ძალიან ბევრი. მწვანე - ძლიერი; დიდი. შემოქმედი - შემოქმედი; შემოქმედი. ზამთარი - ზამთარი; ცივი; ცუდი ამინდი. მარცვლეული მცენარეა; მწვანე; ბოსტნეულის. ზლატარი ოქრომჭედელია. ზლატიცა, ზლატიცა არის ოქროს მონეტა. ოქროსფერი - მბზინავი. მოოქროვილი - ოქროსგან მოჭრილი. ოქროსსისხლიანი - მოოქროვილი სახურავის მქონე. ზლაჩნი – მცენარეული; მდიდარია მცენარეულობითა და მარცვლეულით. ბოროტი - ბოროტი; სასტიკი; ცუდი. ბოროტი - ბოროტებით სავსე; მოტყუება. მავნე - ბოროტმოქმედი; არაკეთილსინდისიერი; მტერი. ბოროტება - გარყვნილი ან ცუდი ხასიათი. ბოროტება უბედურებაა; უბედურება. ბოროტება - ზიზღი. ილაპარაკე ბოროტი - გაკიცხვა; გაკიცხვა; ცილისწამება; შეურაცხყოფა. ბოროტი - უმოწყალო. ბოროტება ბოროტი განზრახვაა. ბოროტება ძლიერი და მანკიერი ვნებაა. იყო ბოროტი - დიდად გაღიზიანება. მავნე - იწვევს დიდ შფოთვას, ტანჯვას. ბოროტება - გარყვნილი ან ბოროტი ქმედებები. ავად გარდაცვლილი არის ადამიანი, რომელმაც მძიმე სიკვდილი განიცადა. მოტყუება - ბოროტების შეთქმულება. მავნე - მზაკვრული; საზიზღარი; უკანონო. ბოროტი - ბოროტი; ცუდი; ნარჩენები; თხელი; სასტიკი. ცნობილი - ნაცნობი, ახლობელი ადამიანი. მნიშვნელოვანია - საგანმანათლებლო. მნიშვნელოვანი – საგანმანათლებლო; რაღაცის აღმნიშვნელი. ზნამათი – ნიშნით აღნიშვნა; ნიშანი; გამოსახავს; ჩვენება; მანიფესტი. ნიშანი არის ნიშანი; ნიშანი; ფენომენი; სასწაული. მბრძანებელი სასწაულმოქმედია. მნიშვნელოვანი - სასწაულებრივი. ზობატი - ჩიყვის ამოვსება; პეკი; არსებობს; შთანთქავს. სიკვდილის წინაშე დგომა უკანასკნელ ფეხებზე დგომაა. ზიბათი - გადაადგილება; გადაადგილება; რხევა. ჰეგემონი - ლიდერი; ბოსი; მმართველი. სათამაშო მოედანი წარმოდგენის ადგილია. თამაში არის მხიარული ან უხამსი წარმოდგენა. კერპთაყვანისმცემლობა ძალადობრივი კერპთაყვანისმცემლობაა. დამოკიდებული - იცხოვრო; დახარჯავს; დახარჯავს. უძველესი დროიდან - უძველესი დროიდან; უხსოვარი დროიდან. ამოწურე თავი - ამოწურე თავი. დაქორწინება - განდევნა; გამოაგდე. იზლაზიტი – გასვლა; გადმოსვლა (მაგალითად, გემიდან). ჭარბი - ზედმეტად; კიდევ უფრო მეტი. გადაჭარბებული - გადაჭარბებამდე; ზომაზე მეტი. იზლიაცატი – გაჭიმვა; გაფართოება. იზმეტათი – ამოხტომა; გადააგდებს; გადაყარეთ. ღალატი - ჩანაცვლება; შეცვლა; გამოსასყიდი შეცვლა - შეცვლა; შეცვლა. შეცვალეთ სახე - ვითომ. სარეცხი - სარეცხი; გაწმენდა სიჩუმე - შეწყვიტე საუბარი; გაჩუმდი. აცვიათ და აცვიათ. იზნიწატი – წარმოშობა; გამოჩნდება. აცვია - გაუძლო; წარმოთქვამს; აწარმოოს; გაიზარდოს; მოიტანეთ. გამონაბოლქვი - საჭიროებიდან ამოღება. გამოსახვა - გამოვლენა; გამოჩნდეს; გახსნა. იზოსტატი - სადმე დარჩენა. დახვეწილი - გამკვეთი; სიმკვეთრე. განადგურება - ზრდა; მუშაობა; თაობა. ირიგაცია - გადაყრა; ამოფრქვევა; გამონაკლისი. სარწყავი - ამოიფრქვევა; გამოაგდეს; გააძევეს. იზრინუთი - ბიძგი; დაარტყა; დაარტყამს; განადგურება. იზროკი – ამბობდა; დაგმობა. ამოთხარე - ამოთხარე; ამოთხარა საკმაოდ - განსაკუთრებით; უპირატესად. კონდაკიონი არის მოკლე სიმღერა წმინდანის ან დღესასწაულის პატივსაცემად. კონობი – ქვაბი; ქოთანი; სარეცხი კნუტი არის პატარა ჩანთა, რომელსაც ცრუმორწმუნე ადამიანები ატარებენ ფესვებთან ან სხვა ამულეტებთან ერთად. გემი არის პატარა გემი. კორვანი - საჩუქარი; მსხვერპლი ღმერთს. კორვანა არის ხაზინა იერუსალიმის ტაძარში. შესანახი – მბრძანებლობა; ტყვია. კვება – დაფა; კონტროლი. სასტუმროს მეპატრონე - ტავერნა; ტავერნა ენით მიბმული – ნელი ენა; მსუქანი. ინერტული – ნელი; გადამწყვეტი; ჯიუტად რჩება იმავე მდგომარეობაში. კოშნიცა – ჩანთა, კალათა. ღვთისმგმობელი მსახიობია; მოცეკვავე. კიბორჩხალა - ყუთი; ყუთი; რელიქვია; პატარა მკერდი. კიდე-ხაზი, კიდე-ხაზი - აკროსტიკა, ანუ პოეტური ნაწარმოები, რომელშიც თითოეული სტრიქონის საწყისი ასოები ქმნიან სიტყვას, ფრაზას ან მიჰყვებიან ანბანის წესრიგს. აჯანყება - არეულობა; შეთქმულება; ბუნტი. წითელი - ლამაზი; ლამაზი; უმწიკვლო. კრასოვული არის საზომი თასი მონასტრებში, რომელიც 200 გ-ზე მეტს იტევს. ძლიერი - ძლიერი; ძლიერი. კრეპლიუსი - უძლიერესი, უძლიერესი. კრესატი – ექსტრაქტი; აანთეთ ცეცხლი; აღორძინება მეამბოხე - აჯანყებისკენ მიდრეკილი. ძალაუფლების ლტოლვა - ძალაუფლების ლტოლვა. საყვარელი - ვისაც უყვარს აღნიშვნა. დაპირისპირება არის კონკურენციისა და კამათის სიყვარული. ვნება - ვნება; ხორციელი სიამოვნების სიყვარული. ცნობისმოყვარეობა არის პატივმოყვარეობა; პატივისცემა. პატიოსანი - ქების და პატივის ღირსი. სასტიკი - სასტიკი; სასტიკი; ბოროტი; მტკივნეული. Lyadveya - ბარძაყის; ფეხის ზედა ნახევარი; crotch. მალაქია მასტურბაციის ცოდვაა. დაუდევრობა - რაიმეს არ აინტერესებს. მამონი - სიმდიდრე; მამული. მანია - ნიშანი ხელით, თავით, თვალებით ან სხვა სახის, შეკვეთის შემცველი; ბრძანება; ნება. მანანა არის ზეციური პური, რომელიც მიცემულია ისრაელებისთვის უდაბნოში. მანანა-მიმღები - მანანის შემცველი. ზეთისხილი - ზეთისხილი; ზეთისხილის ხე. მხცოვანი - უხვი; ცხიმიანი; დაიმსახურა. დედა-ქალწული - ერთდროულად ეხება დედასაც და ქალწულსაც. მატერეროლეპნე - დედობრივი. გრადოვის დედა დედაქალაქია; დედაქალაქი ნისლი - გარშემორტყმული ან ნისლით დაფარული. ნელი-ენა - ენით მიბმული; მსუქანი. მედნიცა სპილენძის მონეტაა. მედოვინა - მოხარშული თაფლი სვია. თაფლისმომგვრელი – გამომავალი, თაფლის ჩამოსხმა. თაფლიანი - ტკბილი ენა. ინტერრამი - სივრცე მხრებს შორის. სისაძაგლე სიბინძურეა; სისაძაგლე; ურჯულოება; ბოროტება; ზოგჯერ კერპი. მესკი - ნახევრად ვირი; ჯორი; ჰინნი. მესია - ებრ. ცხებული სროლა - წელიდან ქედმაღლობა. ბეწვი არის ტყავის ჩანთა სითხეების შესანახად და გადასატანად. მჟატი - თვალების ჭკნობა; ჭკუა; ცუდი სანახავია. ქრთამის გამცემი არის ის, ვინც იხდის სამუშაოს და აძლევს ჯილდოს. მოსყიდვა - მოსყიდვა. მოქმედების სიტკბო მიწაზე დაცემაა; მოითხოვეთ მოწყალება საკუთარი თავის მიმართ. რძე - ცხვრის ტყავი; ცხვრის მატყლისგან დამზადებული უხეში შალის ქურთუკი. საყვარელი - პათეტიკური; სამწუხარო. გავლა - წასვლა, გაუჩერებლად გავლა. მშვიდობიანი ჰქვია დიდ ლიტანიას. მირო არის სურნელოვანი სითხე ან მალამო. უფრო მშვიდობის მომცემი - მშვიდობის მიცემა. მირო-ნაკადული - სასწაულმოქმედი მირონის გამოფრქვევა. სამყაროში გამოვლენილი - გამოვლენილი, ღია სამყაროსთვის. მირსინა მშვენიერი ხის სახელია. ახალგაზრდად ყოფნა, ახალგაზრდად მოქცევა - ბავშვის იმიჯის მიღება; ხორცის მიღება. სისულელე არის გონების უმწიფრობა. მნასი - ჩემი, ძველი ბერძნული. ვერცხლის მონეტა. შეკავება - შეკავება; კონტროლი; უხერხულობა; სევდა; შესართავი აბდომინალური - ადამიანი, რომელიც თავისუფლად ფლობს მარჯვენა და მარცხენა ხელებს. დაბრალება - დასჯის გარეშე დარჩენა; არ იცის საკუთარი დანაშაული. დასუსტება - ძალის, ძალის წართმევა. უნაყოფობა - ნაყოფის წართმევა, წარმატება. უკვდავება - უხრწნელი გახადე. სიმსუქნე - ჩამოკიდე რამე. აღთქმა, დაპირება - დაპირება. პრობეტშათი - გაფუჭება; დაბერდება; უვარგისი გახდა; დასუსტება; გოდება. პირმდებელი - თანამონაწილე; ამხანაგი. სიხარბე - ინფორმირება; ცილისწამება. ობზორიშტე არის მაღალი კოშკი ტერიტორიის დასაკვირვებლად. მკვიდრი ყურძნის შემგროვებელია. ყოყმანობდეს - ყოყმანობდეს; ეჭვი; იყოს მორცხვი; ისაუბრეთ ირიბად, მინიშნებებით. ბრალდება უკან დახევაა. ობლაგატი – მოწონება; ილაპარაკე კეთილად. ბლაგოდატიტი - მადლის გამოგზავნა. სუნი - შეავსეთ სურნელით. აცდუნე - წაიყვანე არასწორ ბილიკზე; შეცდომაში შეყვანა. მოტყუება ნიშნავს შეცდომაში ჩავარდნას. რეგიონი - ძალა; ძალა; ბატონობა. clothe - ტანსაცმელი; ჩაცმას; ირგვლივ წოლა; გარს; შეაჩერე; დარჩენა; დარჩენა. მარჯვენა ხელი - მარჯვენა; მარჯვენა ხელზე. დეციმალიზება - მეათე ნაწილის გამოყოფა. Hodegetria - გზამკვლევი. დაელოდეთ - დაასხით; მორწყავს; გაგზავნა წვიმის სახით; დიდი რაოდენობით. გამაგრება - გამაგრდება; გაშრება. სიმწარე უბედურებაა; გაბრაზება. გამწარება - უბედურების გამოწვევა; გაბრაზება; ბრაზით ანთებული. ოკაივაჩი - გარიყულად აღიარება. ოკოლიათი – ჭუჭყიანამდე; შებილწავს; დაბინძურდეს. გაქვავება - ქვად დაქცევა. დაწყევლილი - წყევლის ღირსი; უწმინდური; ცოდვილი. წყევლა დანაშაულია; ღმერთის მებრძოლი; ცოდვა. მიჯაჭვული - ბორკილებით გარშემორტყმული. მიმწოდებელი - მესაჭე; მმართველი. საზრდოობს - წარმართავს; უძღვება; რედაქტირება Okoyavlenne - ცხადია; გულწრფელად. ქერქი გახდომა - ქერცლით დაფარვა. გაფრენილი - დაცული ფრთებით. თუნუქი არის ნებისმიერი დამათრობელი სასმელი, გარდა ყურძნის ღვინისა. საკურთხეველი – საკურთხეველი, საკურთხეველი. ოლიადენეთი - ეკლებითა და სარეველებით გაზრდილი. ომეტები – სართულები; ტანსაცმლის კიდეები. ონამო, ონუდუ – იქ; იქ. ონდე - სხვა ადგილას; იქ. ის არის იატაკი - მოპირდაპირე ნაპირი. საშიში - ფრთხილი; საფუძვლიანად; ფრთხილად; საშიში. ოპლაზივი - ცნობისმოყვარე; უსაქმური საუბარი; ჯაშუში თაღლითობა არის ხრიკი; უსაქმური საუბარი. სიმაგრე - გალავანი; ღობე; ტინი. აიღე იარაღი - მოემზადე ბრძოლისთვის. გამართლება მცნებაა; წესდება; კანონი. უფუარი პური არის უფუარი პური, რომელიც გამომცხვარია საფუარის გარეშე. ორღანი – ორღანი, მუსიკალური ინსტრუმენტი. ჰოსანა არის ებრაული ლოცვის ძახილი - "ხსნა (ღვთისგან). ოსელსკი - ვირი. ვირის წისქვილის ქვა - წისქვილში ზედა დიდი წისქვილის ქვა, რომელსაც ვირი ამოძრავებს. გრინ - ღრიალი; ღიმილი. შეურაცხყოფა - მოწყენილი; მენატრები. სუსტი - რელიეფი; სარგებელი ოსმოქტატი – შეწოვა; ლპობა. დატოვე - დატოვე; აპატიე; დაუშვას. ოსტენიტობა - კედლით შემოფარება, დაცვა. დატანჯვა - კეთრის დაინფიცირება. განახორციელოს - განახორციელოს; მისცეს ყოფნა. ოტვერზათი – გახსნა; გახსნა მიეცი - ზოგჯერ: აპატიე. რძიანი - ძუძუთი ბავშვი. რძე - ძუძუთი კვება. ტოლერანტობა – გამკვრივება (ტარტი); გახდეს ხის; გამკვრივება; დაბუჟება. წადი მთელი დედამიწის მოგზაურობაზე - მოკვდე. გამოცხადება - აღმოჩენა; განმანათლებლობა; განათლება. მწყემსი-მწყემსი წინამძღოლია მწყემსებზე. ბუნებაზე მეტი - ზებუნებრივი. პევკი, პევგ – წიწვოვანი ხე. მასწავლებელი არის მშობიარობის წევრი. ჯოჯოხეთი – აალებადი გოგირდი, ფისი; შეუჩერებელი ცეცხლი. Penticostarium - სახელწოდება "Triodion ფერადი". სულთმოფენობა - სულთმოფენობა. პირველი - ადრე; პირველი; დასაწყისში; წინასწარ. პირველი უზენაესი უზენაესთაგან პირველია. პირველი დაწოლა - დაწოლა, პირველში ჯდომა, საპატიო ადგილები შეკრებებში. პირველი ნაყოფი არის პირმშო ცხოველი ან პირმშო ნაყოფი. პრიმატი წამყვანი სასულიერო პირია. ბუმბულიანი - ბუმბულის მქონე. პერსი (მრავლობითი) – მკერდი; სხეულის წინა ნაწილი. დაიდეთ თითი პირზე და გაჩუმდით. პერსტნი – მიწიერი; მიწიდან დამზადებული. თითით შექმნილი - თითისგან შექმნილი. თითი - მტვერი; დედამიწა; მტვერი. სიმღერა-გალობა - სიმღერებში განდიდება. პესნოსლოვიტი - იხილე პესნოპეტი. პესტოვატი - ექთანი; აღზრდა. ჭრელი – მრავალფეროვანი; ელეგანტური. პესტუნ – აღმზრდელი; მასწავლებელი; ბიძა. მარყუჟის ყივილი - მამლის ყივილი; დილით ადრე; დრო 12-დან 3 საათამდე, ებრაელებში დროის პოპულარული გამოთვლის მიხედვით. გინება საზიზღარი ენაა. სრაჩიცა - პერანგი; პერანგი. სრებრენიკი არის ვერცხლის მონეტა. მოვერცხლილი – მოოქროვილი ვერცხლზე. მედიანა - დანაყოფი; დანაყოფი; ბლოკი. შუასაყარი - სეპტიუმი; შუა კედელი. Sristatisya - ფარა ერთად; მოდი სირბილით. შრიაშჩი უსიამოვნო შეხვედრაა; შეტევა; ინფექცია; მავნებლობა; მკითხაობა; ნიშნები. პროტეჟე არის პირი, რომელიც მზადდება სასულიერო პირების ხელდასხმისთვის. ეტაპი არის 100-125 ნაბიჯის ტოლი სიგრძის საზომი. საიდუმლო ადამიანი არის ის, ვინც ერთსა და იმავე საიდუმლოში ერთვება ვინმესთან. სტაქტი – სურნელოვანი წვენი. სტამნა – ჭურჭელი; bucket; დოქი. სტარეი - ბოსი; უფროსი. სტატერი არის ვერცხლის ან ოქროს მონეტა. სტატია – თავი; ქვეგანყოფილება. სტეგნო – ფეხის ზედა ნახევარი; ბარძაყი; ბარძაყი. ბილიკი - ბილიკი; სიმღერა. კედელი, ტილო - ჩრდილი; რეფლექსია; გამოსახულება. წაშლა - წაშლა; განადგურება. დასაწყისის ლექსი არის მღვდლის პირველი ძახილი საჯარო ან კერძო საღვთო მსახურების დროს. Stychologisati - მღერიან რჩეული ფსალმუნიდან ღვთისმსახურების დროს. პოშიოლოგია - ფსალმუნის კითხვა ან სიმღერა. სტიქოლოგიათი - იხილე სტილისტიკა. Stitsatsya - ფარა; თანხვედრა. ტრისიანი - ანათებს სამი მნათობისაგან. ტროპარი არის მოკლე გალობა, რომელიც გამოხატავს წმინდანის ცხოვრებაში დღესასწაულის ან მოვლენის მახასიათებლებს. ლერწამი – ლერწამი (გამოიყენება საწერ ინსტრუმენტად). შრომა - მუშაობა; უჭირს. ცხიმი – ცხიმიანი; სალო; სიმდიდრე; გაჯერება. მელოდი - ამაოდ; არაფრისთვის; გაფლანგა. უსუსური - ამაოდ გაფლანგა. შრომისმოყვარეობა - შრომისმოყვარეობა; შრომისმოყვარეობა. სცადე - სცადე; იჩქარეთ. ამაოება - დაზიანება; ზიანი; დაზიანება. თხელი - ცარიელი; უსარგებლო; უკმაყოფილო. გრავიტაცია - სიმძიმე; ტვირთამწეობა. წევა არის სამუშაო; საქმე; სახნავი მიწა; ველი. გულჩათხრობილი - უგრძნობი. უბო – ა; იგივე; აქ; თუმცა; რატომ; ჭეშმარიტად; ავთენტური. გაიღვიძე - გაიღვიძე; გაიღვიძე. შეკვრა - თავზე გვირგვინის დადება. გამხმარი - თავსაბურავი. უღლებნუთი - დახრჩობა; ჩაყვინთვის; ჩაიძიროს. უგობზიტი - გამდიდრება, მინიჭება. გატაცება - გაქცევა; მოშორება; დატოვება. მოემზადე - მოემზადე. კბენა - კბილებით კბენა. სიამოვნება არის ვნებების სიამოვნებისკენ მიდრეკილება. განაყოფიერება - შევსება; დაამშვენებს კმაყოფილი უნდა იყოს კმაყოფილი. ოქროსფინჩი – ანძა; მაილსტონი; ბოძი. სამხრეთი - სითბო; სამხრეთის ქარის სახელი; ალეგორიულად: უბედურება. ეს არის სავალალო ხეობა - ეს სამყარო. იუჟიკი (ა) – ნათესავი; ნათესავი. იუზნიკი – პატიმარი; პატიმარი. ახალგაზრდობა - წიწილა; ახალგაზრდა ხარი. იუნიცა – ძროხა; ახალგაზრდა ძროხა. სულელი - სულელი; მიიღო სულიერი სისულელე. დუნდული - ლეღვის ხე. იადცა გურმანია; გურმანი; წებოვანა. ენა არის ხალხი; ტომი; მეტყველების ორგანო. იაკო – ამისთვის; როგორ; რადგან; რადგან; როცა. მოსწონს - ისე, რომ; როგორ; რადგან. იარემი - უღელი; ტვირთი; სიმძიმე; სერვისი. 1 მეფეთა 22:19–20; დანიელი 7:10 ; ებრაელთა 1:14. ზაქარია 1:9, 13, 14, 19 ; 2:3–4; 4:1,4,5; 5:5–10. ჩვენ სიტყვასიტყვით ვსესხავთ ამ ფაქტს ივან ბარსუკოვის წიგნიდან "უსამართლო, მოსკოვისა და კოლომნას მიტროპოლიტი მისი ნაწერების, წერილებისა და თანამედროვეთა მოთხრობების მიხედვით". გვ.33–41. თვ.5:4-17; 6:2–13; 9:1–6, 11:2–14. სიტყვები 42. კრეატიულობა. წმინდა მამა რუსულ თარგმანში ტომი. 4. გვერდი 33. წერილები. 230. კრეატიულობა. წმინდა მამა ვასილ. ნაწილი I. გვ. 177. სიტყვები 42. ტ. 4. გვერდი 50. დანიელი 10:5–6. ტექსტი დაფუძნებულია არქიმანდრიტის თარგმანზე. მაკარია. აპოლოგეტიკა, პროფესორი როჟდესტვენსკი, გვ. 7–106. შემოქმედება ჯონ ზლ. ტ. II, გვ. 551. "პემ. დოქტორი წერილები." ტ. IV. ადჯ. „Pravs, მიმოხილვა“, გვ. 143. წმიდა ირინე “ერესითა წინააღმდეგ”, წიგნი. IV. იხილეთ „ფილოკალია“ ტ. I-V. ეს მოსაზრება უნდა ჩაითვალოს მხოლოდ ერთ-ერთ ჰიპოთეზად მოუსვენარი სახლების ფენომენების ასახსნელად, მაგრამ არა მეტი. პროტ. გ.დ-კო. სტატიის დასაწყისში ნახსენები ჰიპოთეზის მიხედვით, შეგვიძლია, მაგალითად, ვივარაუდოთ, რომ ფენომენების ინტენსივობა დამოკიდებულია ინდუქტორების ემოციების მეტ ან ნაკლებ ინტენსივობაზე, თითოეული მათგანის ინდივიდუალობაზე. როგორც ახლა აღვნიშნეთ, სმენის შეგრძნებების უპირატესობა ვიზუალურ შეგრძნებებზე შეინიშნება წმინდა სუბიექტური (არატელეპათიური) ჰალუცინაციების ყველა შემთხვევაში, როგორც ფიზიოლოგიურ, ასევე პათოლოგიურ. მაგრამ როგორც ახლა დავინახავთ, ნაჩქარევი იქნებოდა აქედან დასკვნის გამოტანა, რომ მოუსვენარ სახლებში სმენის შეგრძნებები უმეტეს შემთხვევაში მხოლოდ დაძაბული მოლოდინით არის გამოწვეული. ცხადია, რომ მსგავსი განმარტებები არ ვრცელდება მსგავს შემთხვევებზე, როდესაც სახლის მცხოვრებლები გაქცეულან ან მიჰყვნენ ნაბიჯებს საქმის გამოსაძიებლად. ეს არის საქმე No132 ჟურნალში S.P.R. 1886, გვ. 385-402, ნახსენები უკვე ამ სტატიის დასაწყისში. გარდა ზემოთ ჩამოთვლილი კითხვებისა, ჩვენ გვსურს ამ საუკუნის თანამედროვე ბრძენკაცებს შევთავაზოთ ასეთი, სხვა სახის კითხვები, კერძოდ: როგორ ფიქრობენ ისინი შეცვალონ ღმერთის რწმენა და ბიბლია, რომელიც შეიცავს კაცობრიობას წართმეული ღმერთის გამოცხადებულ სწავლებას? შეიძლება თუ არა ეს ღვთაებრივი რწმენა და ბიბლია შეიცვალოს სხვადასხვა ფილოსოფიური ტრაქტატებით, მორალური სისტემებით, მატერიალისტური თეორიებით, ადამიანის გონების სხვადასხვა უტოპიებითა და ფაბრიკაციებით, რომლებიც უარყოფენ ღვთაებრივი გამოცხადების ჭეშმარიტებებს? დაკარგა რელიგია და უგულებელყო ღვთაებრივი კანონები, იქნება კაცობრიობა უფრო ბედნიერი, უფრო სრულყოფილი, უფრო მორალური, უფრო ჰუმანური, უფრო პატიოსანი? როგორ შეცვალონ ისინი მწუხარებაში ადამიანის ნუგეში, რომელსაც მხოლოდ ერთი რელიგია აძლევს? თუ ქრისტიანული სარწმუნოება გაქრება (რისკენაც ისწრაფვიან ეს ცრუ ბრძენები), მაშინ სად იპოვიან უბრალო ადამიანები, ღვთიური რწმენის წყაროს ნაცვლად, ახალ წყაროს, საიდანაც უნდა აიღონ წმინდა სულიერი სიხარული, მოთმინება ცხოვრების გაჭირვებაში, ბედისადმი დამორჩილება, თვინიერება, ძმური სიყვარული, ძალა ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში, უკეთესი მომავლის იმედი? რაიმე ფილოსოფიური სწავლება, მორალური ტრაქტატი ან სამეცნიერო მატერიალისტური თეორია ნამდვილად მისცემს მათ ამ ყველაფერს? ბოლოს და ბოლოს, „პოზიტიური რელიგია“ ან ლაბორატორიაში და მიკროსკოპით მუშაობის ნაყოფი არ გააუმჯობესებს კაცობრიობის ცხოვრებას... იხილეთ მეტი „პერმ. ეპ. ვედ“. 1900, No8 და 9. „ვესტნ.უცხოური ლიტერატურა“, 1899, იანვარ-აგვისტო. ჩვენ სრულად არ ვეთანხმებით ამ ფაქტების ზოგიერთ გაშუქებას, მაგალითად, მომავლის განჭვრეტას. ასეთი აღიარება ძალზედ ღირებულია კ. ლაპლასი, "ანალიტიკური ექსპერიმენტი ალბათობებზე". ადამიანის ღმერთის მსგავსი სულისა და ღვთაებრივი განზრახვის ნათელმხილველობის გათვალისწინებით (იხ. ჩვენი წიგნი „საიდუმლოების სამეფოდან“), ჩვენ არ ვართ იძულებული C. Flammarion-თან ერთად გამოვიყენოთ დეტერმინიზმი და შეარყიოს მოძღვრება თავისუფალი ნების ასახსნელად მომავლის გამჭრიახობის ასახსნელად. ამ ყველაფრის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ ჩვენს წიგნში: „იდუმალი სამყაროდან“. ამის შემდეგ დიდმა წმიდანმა მიცვალებულს შესძახა: "ახლა დაიძინე, შვილო, ზოგად აღდგომამდე!" შეიძლება დაგაინტერესოთ: