Mundo espiritual. Sobre la existencia de fuerzas etéreas.

Contenidos Capítulo Uno. Sobre la existencia de los Ángeles. 1. Apariciones de Ángeles buenos, representados por las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento. 2. Apariciones de Ángeles buenos, representados por los libros del Nuevo Testamento. 3. Historias de la historia de la iglesia sobre la protección de las personas por parte de los ángeles. 4. Historias sobre la aparición de los ángeles en la vida de los contemporáneos. Apéndice A. Acerca de los ángeles guardianes. B. Los ángeles no son reales. P. ¿En qué forma aparecieron los Ángeles buenos? D. Señales por las cuales se puede reconocer la presencia de ángeles malos y buenos. Capítulo dos. Sobre la existencia de demonios. 1. La existencia de espíritus malignos. Apéndice Solución de objeciones al supuesto de la existencia del diablo. 2. La caída de los espíritus malignos. 3. La jerarquía de los espíritus malignos. 4. El estado moral de los espíritus malignos y sus acciones en relación con los humanos. 5. Limitación del poder de los espíritus malignos. 6. El buen propósito de la Providencia de Dios es permitir los espíritus malignos. 7. Sobre la aparición de los espíritus malignos y la forma en que aparecen. 8. Sobre los llamados milagros del diablo. 9. La certeza de la influencia de los espíritus malignos sobre las personas. 10. ¿Sobre quiénes tienen poder los demonios? 12. Historias sobre la victoria de los cristianos sobre la tentación del diablo. 13. Sobre los medios para luchar contra los demonios. 14. De los poseídos por espíritus malignos. 15. Casos de posesión por espíritus malignos. 16. El poder de las oraciones de hechizos de la iglesia. Apéndice Éxtasis y obsesión (posesión) Éxtasis Posesión Médiums poseídos 17. La influencia de los espíritus malignos sobre las personas después de la muerte de estos últimos. 18. Fenómenos en casas inquietas, que prueban la existencia de fuerzas oscuras (demoníacas). Carta de V. A. Shchapov Historias sobre fenómenos en la granja de A. V. Shchapov Fenómenos extraños en una choza de campesinos rusos. Fenómenos misteriosos en Chernigov en los años 40 En “Memorias de la rebelión polaca de 1863” Sr. Ponomarev De las memorias de un testigo ocular de fenómenos misteriosos en el asentamiento de Liptsy. Fenómenos extraños en Ekaterimburgo. Mensaje del Sr. Przhetslavsky Apéndice A. Varias hipótesis sobre las llamadas casas inquietas. B. Una breve reseña histórica de las casas turbulentas de Charles du Prel. 19. Pensamientos sobre la relación de los espíritus malignos con los humanos. 20. Sobre la llamada exordia. 21. Los inicios del culto a Satán en Europa. 22. Adoración de Satanás en la masonería. 23. Participación del diablo en las sesiones. Mentiras internas y daño del espiritismo como doctrina religiosa. 24. No lanzar hechizos ni adivinar la suerte. 25. Quienes recurren a conspiraciones buscan la ayuda de Satanás. Apéndice A. Historias de la vida de devotos de la piedad en el siglo XIX, que dan testimonio de la existencia del mundo espiritual y su cercanía al hombre. 1. De la vida de San Filaret, metropolitano de Moscú. 2. Casos de clarividencia de la vida de José, Arzobispo. Vorónezhsky. 3. Casos de la vida del P. Nazarius, abad del monasterio de Valaam. 4. De la vida de Hieroschemamonk Ambrose, el anciano de Optina. 5. De la vida de Serafines de Sarov. 6. De la vida de Partenio, Hieroschemamonk de Kiev-Pechersk. 7. De la vida de Hieroschemamonk Theophilus. 8. De la vida de Hieroschemamonk Macarius, el mayor de Optina Hermitage. 9. Dones espirituales del élder Hilarion Troekurov. 10. De la vida del asceta p. John, sacerdote de la ciudad de Yelets. B. Los incrédulos modernos son “hombres sabios de este mundo”, convencidos por la simple lógica del sentido común. B. Hechos del campo de la psicología experimental que conducen al indudable reconocimiento del alma en el hombre como entidad espiritual independiente Breve diccionario eslavo eclesiástico Capítulo uno. Sobre la existencia de los Ángeles. 1. Apariciones de los ángeles buenos representados por la Santa Escritura del Antiguo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento nos transmiten muchos datos sobre la aparición de los ángeles buenos. Los querubines 1 fueron colocados ante la entrada al Paraíso terrenal; Los ángeles se le aparecieron a Abraham 2 y le predijeron el nacimiento de un hijo; se apareció a Lot y le predijo la destrucción de Sodoma y otras ciudades malvadas 3; El ángel le habló a Agar en el desierto 4; Jacob, de camino a Mesopotamia, vio en sueños ángeles que subían y bajaban por una misteriosa escalera 5; El ángel le reveló a Jacob el secreto de cómo hacer que las ovejas nacieran abigarradas 6 - y luchó con ellas en su camino de regreso a Mesopotamia 7 . – Todos estos eran ángeles de luz bondadosos y benéficos. De la misma manera, aquel Ángel que habló a Moisés en Horeb desde una zarza ardiente 8 y le entregó las tablas de la ley en el monte Sinaí, y a quien suele apropiarse el nombre de Dios, porque actuó según las instrucciones y autoridad de Dios 9 ; Un ángel que guiaba a los judíos por el desierto en forma de nube oscura durante el día y en la noche en forma de nube clara; El ángel que habló con Balaam y amenazó con matar su asna 10 - todos estos, sin duda, también eran ángeles buenos. Lo mismo hay que decir de aquel ángel que, con una espada desnuda en la mano, se apareció a Josué en la llanura de Jericó, llamándose Arcángel de los Poderes Celestiales 11. Se cree con razón que fue el mismo Arcángel Miguel que, según el testimonio del apóstol Judas 12, discutió con Satanás sobre el cuerpo de Moisés. El ángel se apareció a la esposa de Manoa y luego al mismo Manoa y le anunció el nacimiento de Sansón 13. Un ángel le dijo a Gedeón que liberaría a los israelitas de la esclavitud de los moabitas 14 . El arcángel Gabriel se apareció a Daniel en Babilonia 15. Rafael acompañó al joven Tobías a Media 16. El profeta Zacarías en su libro menciona la aparición de un ángel 17. En los libros del Antiguo Testamento, el mismo Trono de los Ejércitos se representa en los siguientes términos: el Señor está sentado sobre querubines 18, delante de Su Trono están los siete espíritus más elevados 19, siempre listos para cumplir Su voluntad 20; los cuatro Querubines cantan sus alabanzas por siempre y se postran en oración ante Su Suprema Santidad. 2. Apariciones de Ángeles buenos, representados por los libros del Nuevo Testamento. Las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento también relatan muchos casos de aparición de ángeles buenos. 1. El Arcángel Gabriel se aparece a Zacarías, padre de San Juan Bautista, y le anuncia el nacimiento de un hijo que sería el precursor del Mesías 21. 2. El mismo Arcángel Gabriel predijo a la Santísima Virgen María el nacimiento de Ella del Hijo de Dios 22. 3. Cuando el Señor Jesús nació en Belén, el Ángel del Señor se apareció a los pastores en la noche 23 y les predicó sobre el nacimiento del Salvador del mundo en Belén. 4. Además, podemos dar por sentado que la estrella que se apareció a los magos que vinieron a adorar al niño Jesús y los condujo por un camino recto a Jerusalén y de allí a Belén, estaba controlada por un ángel bueno 24. 5. El justo José, a petición del mensajero celestial, huyó a Egipto con el niño Jesús y su Madre para así librar al Santo Niño de las manos del cruel Herodes. El mismo ángel informó a José de la muerte de Herodes y le ordenó que regresara ahora a su tierra natal 25. 6. Después de la tentación de Jesucristo en el desierto, los ángeles vinieron a Él y le sirvieron 26. El tentador dice a Jesús: “Dios ordenará a sus ángeles que te guarden, y te llevarán en sus manos, para que tu pie no tropiece en piedra” 27 . Estas palabras están tomadas del salmo noventa de David (Sal. 90:11-12) y prueban la fe de los judíos en la existencia de los ángeles guardianes. El Salvador confirma la verdad de la existencia de tales Ángeles cuando dice que los Ángeles de los niños contemplan constantemente el rostro de su Padre Celestial 28 . En el Juicio final, los Ángeles buenos separarán a los justos de los pecadores 29 y sumergirán a los pecadores en el fuego eterno 30. 7. Durante la lucha espiritual de Jesucristo en el Huerto de Getsemaní, antes de Su sufrimiento, fue fortalecido por un Ángel que descendió del Cielo 31 . 8. Después de Su resurrección, los ángeles se aparecieron a las santas mujeres que acudieron a la tumba del Salvador para ungir Su cuerpo. 9 . Según el libro de los Hechos de los Apóstoles, los ángeles se aparecieron a los apóstoles inmediatamente después de la ascensión de nuestro Señor Jesucristo al Cielo 32. 10. San Apóstol Pedro, estando encarcelado, es liberado de ella por un ángel 33, que luego camina con él por la misma calle y se esconde. Cuando San Pedro llamó a las puertas de la casa en la que entonces se encontraban los fieles, ninguno quiso creer que fuera el mismo Pedro: todos pensaron que su ángel llamaba y hablaba. 11. El apóstol Pablo también reconoció la existencia de los Ángeles y la realidad de sus apariciones 34 . Cuando este apóstol contó a la gente reunida a su alrededor cómo fue arrojado al suelo camino a Damasco, los fariseos que estaban presentes comentaron a los que clamaban contra Pablo: “Si... un espíritu o un ángel le hablara, no resistiríamos a Dios” 35. El santo evangelista Lucas dice que en Troas Pablo tuvo una visión por la noche en la que se le apareció un macedonio (probablemente el ángel de la guarda de Macedonia) y le pidió que fuera a Macedonia a predicar el Evangelio 36. 12. San Juan Teólogo en el Apocalipsis habla de siete Ángeles a quienes se les confía la vigilancia de las siete iglesias de Asia Menor. Se sabe que los obispos de estas iglesias son llamados con el nombre de Ángeles aquí en Juan. Pero, según la tradición eclesiástica, cada iglesia también tiene su propio ángel de la guarda. En general, el Apocalipsis presenta muchas visiones y apariciones diferentes de Ángeles. San Juan el Teólogo, por ejemplo, dice: "Y... vi cuatro ángeles que estaban de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra... para que el viento no soplara sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol. Y vi otro ángel levantándose del oriente del sol y que tenía el sello del Dios vivo. Y exclamó en alta voz a los cuatro ángeles, a quienes les fue dado hacer daño a la tierra y al mar, diciendo: No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta que nosotros Pon un sello en la frente de los siervos de nuestro Dios”. Si las predicciones de los oráculos griegos y otros se reconocen correctamente como obra de un espíritu maligno, entonces con igual razón se puede decir que Dios dio verdaderos profetas y hombres iluminados por Dios para conocer el futuro a través de los ángeles buenos. Así, el Arcángel Gabriel fue enviado por Dios a Daniel 37 para informarle sobre el destino de las cuatro grandes monarquías, sobre las setenta semanas y sobre el fin del cautiverio babilónico. El profeta Zacarías dice claramente que el ángel le dijo todo lo que dice, y repite esta observación en varios lugares de su libro 38 . San dice lo mismo. Juan el Teólogo en su Apocalipsis es él quien dice que Dios le envió un ángel y le reveló todo lo que había dicho a las iglesias 39 . En otro lugar, 40 del Apocalipsis de San Juan el Teólogo también menciona a un ángel que le habló y en su presencia midió la Jerusalén celestial. San Apóstol Pablo dice en su carta a los judíos: “Si la palabra proclamada por los ángeles fuera cierta...” 41, etc. 3. Historias de la historia de la iglesia sobre la protección de las personas por parte de los ángeles. a) Los ángeles protegen a las personas de diversos peligros que amenazan sus vidas. 1. Cuando el monje Kirill estaba construyendo el monasterio Belozersky, todos los vecinos, sorprendidos por el éxito de la construcción, consideraban a Kirill un gran hombre rico. Con tales rumores, un terrateniente egoísta reunió a todos sus sirvientes y partió hacia la noche para robar a Cirilo y el monasterio. Al acercarse a la valla, los atacantes ven que un sinnúmero de guerreros con sables desenvainados caminan por el monasterio. Los ladrones esperaron hasta la mañana a que estos guerreros se durmieran, pero no esperaron; así que nos fuimos a casa. En la segunda noche, los atacantes notaron aún más guerreros y nuevamente regresaron sin éxito. Cuando llegó la mañana, el terrateniente envió un sirviente al monasterio para averiguar qué regimiento estaba estacionado en el monasterio y cuánto tiempo permanecería aquí. El mensajero regresó e informó que durante más de una semana ni un solo peregrino había estado en el monasterio, ni siquiera el ejército. Entonces el terrateniente se dio cuenta de que el monasterio estaba custodiado por los ángeles de Dios y se arrepintió de sus intenciones. (“Thu-Min”. 9 de julio). 2. El piadoso asceta Abba Isidoro una vez elevó a un lugar alto a otro asceta que estaba exhausto en la lucha con los pensamientos: Abba Moisés, y le dijo: "Mira hacia el oeste". Moisés miró y vio allí innumerables demonios: estaban confundidos y se apresuraban ruidosamente a la batalla. Abba Isidoro le dice nuevamente: “Mira hacia el este”. Abba Moisés miró y vio una infinidad de santos ángeles, vestidos de gloria. Entonces abba Isidoro le dijo: "Éstos son los que el Señor envía en ayuda de los santos; y los de Occidente se levantan para luchar contra nosotros. Pero tenemos muchos más ayudantes". La visión animó y calmó al anciano, que luchaba con sus pensamientos. (“La historia del santo padre subterráneo”, página 186). 3. El Beato Teodoro, obispo de Edesa, preguntó a un perspicaz estilita cómo reconoce y distingue entre los justos y los pecadores. El pilar respondió: "Si un hombre justo que teme a Dios pasa junto a mi pilar, entonces veo la gracia de Dios, y ángeles brillantes caminan con él por ambos lados, y los demonios caminan desde lejos, sin atreverse a acercarse a él; si pasa un hombre pecador, entonces veo una horda de demonios triunfantes a su alrededor, y el ángel de la guarda lo sigue a lo lejos, lamentándose y lamentándose por la muerte del pecador. Pero cuando los demonios quieren destruir completamente a esta persona, entonces aparece un ángel con un arma de fuego y los ahuyenta”. Así nos protegen los santos Ángeles de ser absorbidos por el enemigo. (“Jue-Min”). 4. Observan a las personas no sólo en estado de vigilia, sino también durante el sueño. Cierto monje se acercó al monje Paisio porque necesitaba hablar con él. Al encontrarlo durmiendo, vio al santo ángel de la guarda parado frente a él en la forma de un hermoso joven, y dijo con sorpresa: “En verdad Dios protege a los que lo aman”. No se atrevió a acercarse al anciano dormido por la presencia angelical y, dando gracias a Dios, se fue. De manera similar, los Ángeles de Dios fueron visibles, con abanicos en la mano, sobre el fallecido Pedro, obispo de Sebastián, hermano de San Basilio el Grande. Estos mensajeros celestiales se preocupan no sólo por la salvación espiritual, sino también por la salud física de las personas. Así, en el Patericon se menciona que un ermitaño, que padecía un fuerte dolor de estómago, fue curado por un ángel. Al acercarse al enfermo y conocer la causa de su sufrimiento, el ángel de la guarda, con su dedo, como con un cuchillo, cortó el lugar doloroso, limpió el pus que se había acumulado allí, luego alisó la herida con la mano, y con esta acción curó al ermitaño y le devolvió la salud corporal. Pero el ejemplo más llamativo, que demuestra sin duda el cuidado de los santos ángeles por el pueblo confiado a su cuidado, aparece en la historia del joven Tobías, que constituye el contenido principal del libro sagrado de Tobit. (De “V. Ch.”, 1865). 5. Durante varios años, un hombre, que anteriormente había llevado una vida piadosa, se vio ensombrecido por la herejía de Teodoción. Un día, durante su sueño más profundo, se le aparece de repente un ángel y le recuerda a golpes que ha traicionado injustamente su fe original. Despertado por tan maravilloso fenómeno, y sobre todo por el dolor de los golpes, el anciano llamó a un concilio de obispos y, contándoles una visión onírica, pidió humildemente ser aceptado como uno de los cristianos ortodoxos, los verdaderos hijos de la Iglesia. (Evsev histórico. Libro 2). 6. Cuando el monje Onofre el Grande (que vivió en el siglo IV), enamorado de la vida en el desierto, abandonó el monasterio de Tebaida y se fue al desierto; al entrar en él, se le apareció un rayo de luz y Onofre tuvo miedo, por lo que quiso volver corriendo al monasterio. Pero un rayo de luz se acercó a él, y se escuchó una voz: "No temas, porque soy tu ángel, desde el mismo día de tu nacimiento he sido asignado por Dios para protegerte; camino constantemente contigo, y ahora, por orden del Señor, te conduzco a este desierto; sé perfecto y humilde de corazón ante el Señor, sírvele con alegría y no te dejaré". b) Los ángeles se aparecieron a St. a los mártires durante su sufrimiento y los fortalecieron en esta hazaña. Los ángeles se aparecieron a San Mártir Akakios, le lavaron las heridas con agua tibia y las sanaron. Cuando St. El mártir fue encarcelado y rodeado de ataduras de hierro, los ángeles se le aparecieron nuevamente y lo liberaron de las ataduras (“Ch.-Min”. 7 de mayo). Un ángel se apareció a los santos mártires Eustacio y Anatolio, encarcelados y condenados a muerte por inanición, los liberó de sus ataduras, los sanó y, dándoles maná como alimento, dijo: “En todos vuestros sufrimientos estaré con vosotros, porque fui enviado por Cristo el Señor para guardaros” (“Ch.-Min”. 20 de noviembre). Cuando Theodore Tyrone oró en la prisión, herméticamente cerrada y sellada, los Ángeles se unieron a su oración. El guardia primero escuchó un fuerte canto, y luego a través de la ventana vio a muchos jóvenes con Tyrone, que estaban vestidos con ropas blancas y cantaban con él; el propio gobernante llegó a la prisión y escuchó muchas voces cantando, mientras el gran mártir estaba encarcelado solo (“Chet.-Min”. 17 de febrero). c) Los ángeles desempeñan un papel especial en la salvación del alma humana. San David fue un ladrón durante mucho tiempo, pero luego se arrepintió y, entrando en un monasterio, comenzó a llevar una estricta vida ascética. El arcángel Gabriel se le apareció en su celda y le dijo: "¡David! El Señor ha perdonado tus pecados y de ahora en adelante harás milagros" ("Thu-Min". 6 de septiembre). – El Arcángel Miguel, apareciéndose a Santa Evdokia, dijo: "Soy el príncipe de los Ángeles de Dios; se me ha dado el ministerio de aceptar a los pecadores arrepentidos y conducirlos a una vida bienaventurada. Hay mucha alegría en los rostros celestiales si un pecador trae arrepentimiento; porque Dios, el Padre de todos, no quiere que perezca el alma del hombre, creada a su imagen. Todos los ángeles se regocijan cuando ven el alma humana adornada con justicia; ellos saludarla como a su hermana” (“Thu-Min”. 1 de marzo). El ángel que se apareció a San Gregorio Dvoeslov le dijo: “El Señor me envió a ti para estar contigo durante toda tu vida y ofrecer tus oraciones a Dios, para que recibas todo lo que pidas con fe” (“Jue.-Min”. 12 de marzo). El reverendo Niphon vio una vez a una ramera con la forma de un joven y un ángel llorando a las puertas de la casa y le preguntó por el motivo del llanto. El ángel respondió: "Hay un hombre en esta casa con una ramera, para cuyo cuidado Dios me ha dado. No puedo ver la iniquidad que está cometiendo. ¿Cómo no voy a llorar cuando la imagen de Dios ha caído en tal oscuridad?" (“Thu-Min”. 23 de diciembre). San Pablo el Simple tenía el mismo don de perspicacia en el mundo espiritual. Una vez, durante el canto de la tarde, observó quién entraba a la iglesia y con qué disposición. Aquel cuya alma era pura tenía un rostro brillante, y el ángel de la guarda entró alegremente con él en la iglesia; pero un hermano pecador entró en la iglesia, rodeado de demonios, y el ángel de la guarda lo siguió desde lejos y lloró (“jueves-min.”, 4 de octubre). d) Los ángeles mantienen ilesos del mal a quienes confían en el Señor, cuando éste les espera o ya les ha sobrevenido. ¿Qué hacen los Ángeles en el primer caso? El salmo responde: “Te levantarán en sus brazos, pero no cuando tropieces con tu pie en una piedra”, es decir, como una madre, cuando un niño aprende a caminar, observa cada uno de sus pasos, y si ve que puede tropezar con algo, inmediatamente lo toma en sus brazos: de manera similar, los Ángeles actúan con las personas que, teniendo una devoción infantil a la voluntad de Dios, están confiadas a su supervisión. Los ángeles con cuidado maternal los protegen de tropezar con una piedra, es decir, no les permiten ser tentados y seducidos por el pecado. José, el prometido de la Santísima Virgen, habiendo dudado de su pureza virginal, tenía la intención de poner fin en secreto a la condición de compromiso con Ella, pero un ángel le impidió esta injusticia y así no tropezó con la piedra de la tentación. Protegiendo la pureza de nuestras almas, los Ángeles también protegen nuestra seguridad corporal de enemigos visibles e invisibles, de peligros obvios y secretos. Un destacamento de tropas que alguna vez fue grande, enviado por el rey de Siria para capturar al profeta Eliseo, rodeó la ciudad donde se refugió el profeta. Al ver el peligro amenazador, su discípulo tuvo mucho miedo, pero fue tranquilizado por el profeta, a través de cuya oración se abrieron los ojos de su discípulo, y vio una hueste de ángeles acampados alrededor del profeta para protegerlo (2 Reyes 6:17). Todos, como José, Eliseo y otros santos, que temen al Señor y confían en Él, reciben de los ángeles una protección similar contra las tentaciones y problemas pecaminosos, aunque no a todos se les conceden visiones angelicales. Cada uno de nosotros puede testificar de esta reconfortante verdad a través de nuestra propia experiencia. A menudo evitamos peligros de los que nos enteramos después de haberlos superado. ¿Quién, sino los ángeles, evita estos peligros, invisibles para nosotros, pero evidentes para su percepción? ¿Las sugerencias secretas de quién, si no las de ellos, nos alejan del camino en el que seguramente tropezaríamos con una piedra que nos sería perjudicial? (Extraído de la “Colección para amantes de la lectura espiritual” del arcipreste V. Nechaev, ahora obispo Vissarion de Kostroma. Moscú, 1884, págs. 61–63). e) Los ángeles participan en una persona en el momento de su muerte. Los santos ángeles de la guarda no nos abandonan ni siquiera durante nuestra transición de la vida temporal a la eterna. “Mantén siempre en tu mente el pensamiento de la muerte”, dice San Teodoro el Estudita, - reflexiona sobre la separación misma del alma del cuerpo, - una separación que estará bajo la imponente supervisión de tu Ángel" (Dogma. Dios. San Macario, p. 432). Por eso, la Santa Iglesia nos ordena dirigirnos al Ángel de la Guarda con la siguiente oración: “Antes de este (Último) Juicio, no te olvides de tu siervo, mi líder... cúbreme del cuerpo, para que no vea el rostro vil del demonio” (Can. Ángel de la Guarda). Creemos que la presencia del Ángel de la Guarda y su mirada luminosa y alegre aliviará los momentos difíciles de separación del alma del cuerpo y calmará al buen cristiano que no se ha privado de este último auxilio celestial en la tierra. La Santa Iglesia también cree que el Ángel de la Guarda es el patrón del alma cristiana incluso después de su separación del cuerpo, durante su prueba. Por eso, cada uno de nosotros cristianos reza al Ángel de la Guarda: “Sé mi protector y campeón invencible, cuando pase por la prueba del fiero gobernante del mundo” (Can. Ángel de la Guarda). Los Santos Padres de la Iglesia dan testimonio de lo mismo. Por ejemplo, San Cirilo de Alejandría, en su palabra sobre el éxodo del alma, dice: “El alma es sostenida por los santos Ángeles en su viaje por el aire y, elevándose, encuentra las pruebas que custodian el amanecer, sostienen y detienen las almas ascendentes” (Dogma. Dios. San Macario, p. 432). En qué exactamente y cómo se puede expresar la intercesión del ángel de la guarda durante las pruebas, encontramos una clara evidencia de ello en la vida de San Nifón, obispo de Chipre. Una vez orando en la iglesia y levantando los ojos al cielo, el Rev. Niphon vio el cielo abierto y muchos ángeles, algunos de los cuales descendieron a la tierra, mientras que otros ascendieron al cielo, elevando allí almas humanas. Dos ángeles llevaban una especie de alma a las alturas. Cuando se acercaban a la prueba de la fornicación, de allí salían demonios que decían con ira: "Esta es nuestra alma; ¿cómo os atrevéis a llevarla si es nuestra?" Los ángeles respondieron: “¿Qué señal tienes sobre ella, llamándola tuya?” Los demonios respondieron: “Ella pecó de muerte, se profanó condenando a su prójimo y, peor aún, murió sin arrepentimiento, ¿y qué dices a esto?” Los ángeles respondieron: “En verdad, ni a ti ni a tu padre el diablo te creemos hasta que interroguemos a este Ángel Guardián del alma”. El ángel de la guarda dijo: "Es cierto que esta alma pecó mucho, pero desde la hora en que enfermó comenzó a llorar y a confesar sus pecados a Dios. Si Dios la perdonó, entonces Él sabe por qué; Él tiene el poder; a su justo juicio sea la gloria". Entonces los ángeles, riéndose de los demonios, entraron con sus almas por las puertas celestiales (23 de diciembre). El alma cristiana creyente espera consuelo y ayuda de su ángel de la guarda incluso en ese día terrible, "cuando se erigen tronos y se abren libros, y se sienta el Anciano de los Días y se juzga a los hombres, y aparecen ángeles y la tierra tiembla, y todos se horrorizan y tiemblan; entonces - el cristiano ora - muéstrame tu amor por la humanidad, y líbrame de la Gehena, rogando a Cristo... Cuando la terrible voz de una trompeta llame a resucitarme de la tierra para el juicio, entonces conviértete cerca de mí tranquilo y alegre, quitando el temor con la esperanza de la salvación” (Can. Ángel de la Guarda). Pero, por supuesto, el ángel de la guarda "tranquilo y alegre" sólo se acercará a aquella persona que en esta vida, según la palabra del Apóstol, peleó la buena batalla y mantuvo la fe. Al contrario, estará lejos de ser un alma que aquí en la tierra se ha cerrado las puertas del Reino de los Cielos. El reverendo Niphon también vio un alma así atraída por los demonios al infierno. Era el alma de cierto esclavo, a quien el amo estaba matando de hambre e hiriendo. Él, al no soportar el tormento, habiendo sido enseñado por los demonios, tomó la cuerda y se ahorcó. El ángel de esta alma, que venía de lejos, lloró amargamente y los demonios se regocijaron. ¡Qué grave es el pecado del suicidio! (“Jue-Min”). 4. Historias sobre la aparición de los ángeles en la vida de los contemporáneos. 1. La historia de un asceta Athonita sobre las apariciones cercanas a la muerte del discípulo de sus ángeles. A medio camino desde el mar hasta la cima del Monte Athos hay una zona llamada Kerasia o, en expresión popular, Kerashi. En esta zona hay unas 12 células ascéticas; En una de estas celdas trabaja desde hace más de treinta años un anciano, griego de nacimiento, Schemamonk George, apodado Hadji, que tiene constantemente consigo hasta veinte, y a veces más, estudiantes, la mayoría de ellos jóvenes. En esta celda hay una iglesia dedicada al nombre del Santo Gran Mártir Demetrio de Tesalónica. Las reglas y el estilo de vida de este anciano y sus discípulos son muy estrictos: durante todo un año, incluso en Semana Santa, no comen pescado, queso ni mantequilla, y tampoco beben vino. Todos ellos se gestionan constantemente en oración y artesanía. Un día encontré en la celda de nuestro confesor ruso, el padre Macario, al ya mencionado élder George, que le estaba contando al padre Macario sobre la muerte de su discípulo Schemamonk Gabriel y sobre las apariciones antes de su muerte. Como esta historia no suscita dudas, consideré necesario anotarla en mi libro conmemorativo. Esto es exactamente lo que dijo el élder George: "Nuestro hermano Schemamonk Gabriel, que había estado enfermo durante solo dos semanas, murió a la edad de 26 años. Tres días antes de su muerte, tuvo la siguiente visión: se le aparecieron cuatro jóvenes, vestidos con sobrepellizs de diácono y ceñidos con oraria, y lo invitaron a ir con ellos en el viaje. A esto él les respondió de esta manera: aunque es agradable para mí viajar con ustedes, dondequiera que vayan, sin la bendición de mi mayor no lo hago atrévete a salir de esta celda. Espera un poco. Le pido su bendición. Los que aparecieron aceptaron esperar. Entonces el padre Gabriel me llamó y me dijo: “¡Padre! Entonces vinieron a buscarme cuatro jóvenes diáconos con vestimentas y me invitaron a ir con ellos a algún lugar de aquí. Bendíceme para ir con ellos desde aquí. Veo que son muy buenas personas, se enamoraron de mí y quieren llevarme a donde viven, me sentiré bien con ellos en todas partes; Por eso te lo ruego, padre, que me dejes ir con ellos lo antes posible”. Después de escuchar estas palabras, pensé si el padre Gabriel estaba delirando debido a una enfermedad grave, o si estaba en un engaño demoníaco, y por eso le respondí de esta manera: hazte la señal de la cruz con la pronunciación de la Oración de Jesús y di a los que vinieron por ti: “No puedo ir contigo, el mayor no me deja ir, porque ni él ni yo sabemos qué clase de personas sois”. Él cumplió esta instrucción mía ahora, en mi presencia. Los jóvenes que aparecieron le dijeron: “Te damos tres días más, durante los cuales puedes pensar bien y prepararte para partir con nosotros: ¡dentro de tres días seguramente volveremos a buscarte!”. Entonces los jóvenes que aparecieron se volvieron invisibles para el paciente. Al comunicarme esto, el paciente estaba muy alegre y tranquilo de espíritu, como si se hubiera recuperado completamente de su enfermedad. Sin embargo, a pesar de su cambio, por alguna razón tuve el presentimiento de que no viviría mucho tiempo, por lo que aconsejé a mi hieromonje que le realizara el Sacramento de la Unción y recibiera los Santos Misterios todos los días, con el consentimiento, por supuesto, del paciente. Al tercer día después de la aparición de los jóvenes, el paciente rápidamente comenzó a debilitarse de cuerpo, aunque todavía estaba tranquilo de espíritu y estuvo plenamente consciente hasta su último aliento. Una hora antes de su muerte, uno de los hermanos que vivía con nosotros en una celda desierta pidió al paciente que le dejara algunas cosas como recuerdo. A esta petición el paciente respondió con firmeza: "¿Qué te daré? Sabes que no tengo nada propio; toma, si quieres, en ese rincón de allá (el paciente mostró con la mano) cinco piedrecitas, que alternativamente sostenía en mi boca para no estar ociosas". “Y las piedras no son tuyas, sino de Dios, y puedes dárselas a alguien sólo con la bendición de nuestro mayor”, le comentó al enfermo otro hermano, de pie cerca de su cama. “Bueno, perdónenme, por el amor de Dios, por mi arbitrariedad”, dijo el paciente. Después de eso, comenzó a respirar con más frecuencia, con más fuerza que antes, y a mirar a su alrededor en todas direcciones. En ese momento miré atentamente al paciente y noté que estaba sonriendo; luego, en presencia de todos nosotros, dijo: “He aquí, esos cuatro diáconos y otro nuevo diácono con ellos vinieron otra vez por mí, y por eso ahora perdóname, Padre, y bendíceme para ir con ellos”. “Dios mismo te bendiga, niño, para pasar a la vida eterna, ve y ora allí por nosotros pecadores, la Santísima Trinidad”, le respondí. Después de esto, el paciente, sin decir una sola palabra, falleció tranquila y pacíficamente. El difunto ingresó a nuestra celda del desierto a la edad de 16 años, y al año veintiséis de su vida reposó en el Señor; Durante toda su estancia con nosotros fue muy manso y obediente, tenía amor por todos y él mismo era amado por todos nosotros. ¡Que Dios le conceda el Reino de los Cielos!” Con estas palabras, el élder George concluyó su relato sobre la muerte de su alumno. No es difícil adivinar que quienes se aparecieron al enfermo eran ángeles. Hieromonje del Monasterio de la Asunción de la Madre de Dios de Sviyazhsk, Miguel (tonsurado en el Monte Athos, en el Monasterio ruso Panteleimon). (Ver Soul Reader, 1875, págs. 474–476). 2. Los blancos. (Dato de la actividad misionera del Metropolitano Inocencio de Moscú 42). Se sabe que el metropolitano Inocencio comenzó su servicio religioso como un simple sacerdote en la Iglesia de la Anunciación en Irkutsk y pronto sintió el llamado a dedicarse a la obra misional en las Islas Aleutianas, en las colonias de la antigua Compañía Ruso-Americana. Habiéndose instalado con toda su numerosa familia en la isla de Unalaska, su tarea inicial fue construir el primer iglesia en la isla, que hasta entonces solo contaba con una capilla de madera, y luego estudiar cuidadosamente los idiomas y dialectos locales para enseñar a los aleutianos las verdades de la fe de Cristo en su lengua materna. Habiéndose acostumbrado a ellos, comenzó a hacer frecuentes viajes con el fin de predicar a otras islas más pequeñas que rodeaban Unalaska, durante los cuales a menudo estuvo expuesto a peligros considerables. Sobre uno de estos viajes a la isla de Akun, el futuro metropolitano de Moscú, y entonces todavía padre John Veniaminov, solía contar a sus familiares y amigos lo siguiente: "Habiendo vivido en la isla de Unalaska durante casi 4 años, durante el Cuaresma fui por primera vez a la isla de Akun a los aleutianos para prepararlos para el ayuno. Al acercarme a la isla, vi que estaban todos en la orilla vestidos como si estuvieran en una fiesta solemne; y cuando bajé a tierra, todos corrieron alegremente hacia mí y fueron extremadamente amables y serviciales conmigo. Les pregunté por qué estaban tan disfrazados. "Ellos respondieron: "Porque sabíamos que te habías ido". y debería estar hoy con nosotros, nos llenamos de alegría y bajamos a tierra para encontrarnos con usted”. - “¿Quién te dijo que hoy estaría contigo y por qué me reconociste como el Padre John?” "Nuestro chamán, el viejo Ivan Smirennikov, nos dijo: esperen, hoy vendrá a verles un sacerdote; él ya se fue y les enseñará a orar a Dios; y nos describió su apariencia tal como la vemos ahora". - “¿Puedo ver a este viejo tuyo, el chamán?” - “Bueno, puedes; pero ahora él no está aquí, y cuando llegue, le diremos; sí, él mismo vendrá a ti sin nosotros”. Aunque esta circunstancia me sorprendió muchísimo, ignoré todo esto y comencé a prepararlos para el ayuno, habiéndoles explicado previamente el significado del ayuno y otras cosas; Este viejo chamán también vino a verme y expresó su deseo de ayunar y caminar con mucho cuidado, pero todavía no le presté mucha atención y, durante la confesión, incluso me olvidé de preguntarle por qué los aleutianos lo llaman chamán, y de darle algunas instrucciones sobre este asunto. Habiéndole introducido en los Santos Misterios, lo liberé... - ¿Y qué? Para mi sorpresa, después de la Comunión, se acercó a su dedo y me expresó su disgusto, concretamente porque no le pregunté en confesión por qué los aleutianos lo llaman chamán, ya que es extremadamente desagradable para él llevar ese nombre por parte de sus hermanos, y que no es chamán en absoluto. Por supuesto, Toyon me transmitió el disgusto del viejo Smirénnikov y enseguida lo mandé llamar para que me diera explicaciones; y cuando los mensajeros partieron, Smirennikov salió a su encuentro con estas palabras: "Sé que el sacerdote, el padre John, me llama y voy hacia él". Comencé a preguntarle en detalle sobre su disgusto hacia mí, sobre su vida y a mi pregunta: "¿Sabe leer y escribir?" - Respondió que aunque no sabía leer y escribir, conocía el Evangelio y las oraciones. Luego le pedí que me explicara por qué me conocía, que incluso describió mi apariencia a sus hermanos, y: “¿Cómo supiste que cierto día me aparecería ante ti y que te enseñaría a orar?” "El anciano respondió que todo esto le habían contado dos de sus compañeros. - "¿Quiénes son estos dos camaradas tuyos?" – le pregunté. "Los blancos", respondió el anciano, "ellos, además, me dijeron que en un futuro próximo enviarás a tu familia a la orilla, y tú mismo irás por agua hasta el gran hombre y hablarás con él". - "¿Dónde están esos camaradas tuyos, los blancos, qué clase de personas son y qué aspecto tienen?" – le pregunté. “Viven cerca, aquí en las montañas, y vienen a verme todos los días”, y el anciano me los presentó tal como representan a San Arcángel Gabriel, es decir, con túnica blanca y un cinturón con una cinta rosa sobre el hombro. - “¿Cuándo vinieron a ti estos blancos por primera vez?” "Aparecieron pronto, cuando el Hieromonje Macario nos bautizó". Después de esta conversación, le pregunté a Smirennikov: "¿Puedo verlos?" “Les preguntaré”, respondió el anciano y me dejó. Fui por un tiempo a las islas más cercanas a predicar la palabra de Dios, y al regresar, al ver a Smirennikov, le pregunté: "Bueno, ¿les preguntaste a estos blancos si puedo verlos y si quieren aceptar el intercambio?" "Pregunté", respondió el anciano, "aunque expresaron el deseo de verte y aceptarte, pero al mismo tiempo dijeron: ¿por qué debería vernos cuando él mismo te enseña lo que nosotros enseñamos? "Está bien, vamos, te llevaré con ellos". "Entonces sucedió algo inexplicable en mí", dijo el padre John Veniaminov: "una especie de miedo me atacó y una completa humildad. ¿Y si, de hecho, pensé, los veo, estos ángeles, y confirman lo que dijo el anciano? - ¿Cómo puedo ir a ellos? Después de todo, soy una persona pecadora, por lo tanto, indigno de hablar con ellos; y sería orgullo y arrogancia de mi parte si decidiera ir a ellos; y, finalmente, por mi encuentro con el Ángeles, podría haber sido exaltado en mi fe o habría soñado mucho sobre mí mismo... Y yo, como indigno, decidí no acudir a ellos, habiendo previamente, en esta ocasión, dado una instrucción decente tanto al anciano Smirennikov como a sus compañeros aleutianos, para que ya no llamaran chamán a Smirennikov”. El padre John Veniaminov, como informa entonces el autor del libro, concedió tanta importancia a este evento que, al regresar a Unalaska, en un informe del 1 de mayo de 1828 al arzobispo Mikhail de Irkutsk sobre su viaje a la isla de Akun, lo describió con particular detalle. “Por naturaleza y por mi educación”, escribe, “yo, estando muy lejos de cualquier superstición, y más aún de la invención de falsos milagros, y sin embargo, no queriendo ocultar a Su Eminencia, como mi misericordioso archipastor, nada, incluso mis propias debilidades, tengo el honor de llamar la atención de Su Eminencia sobre el siguiente caso, no como una imposibilidad, porque el poder de la gracia de Dios no se ha vuelto escaso y escaseará, sino en En los tiempos modernos, es extremadamente raro o, al menos, inaudito. Durante mi estancia en abril de 1828 en la isla de Akuna y las tres islas adyacentes, supe a través del intérprete Ivan Pankov que un residente de la isla de Akuna, el pueblo de Richeshnago, situado en el lado noreste de la misma, a una distancia de 10 verstas del pueblo principal, es venerado a Toen Ivan Smirennikov, un anciano de más de 60 años. por todos los lugareños y muchos otros vecinos un chamán, o al menos no uno simple, porque: 1º. En la aldea de Artelnovsky, la esposa de Toyon Fyodor Zharkov, en octubre de 1825, cayó en una kleptsa (una trampa hecha para la caza del zorro) con su pie, por lo que no había medios para curarla, y ya estaba muriendo, ya que el golpe fue en la rótula con los tres dientes de hierro, de hasta 2 pulgadas de largo. Sus parientes pidieron en secreto al anciano Smirennikov que la curara, y él, después de pensarlo, dijo que por la mañana estaría sana: y de hecho, para sorpresa de todos, se levantó por la mañana y caminó, sin sentir ningún dolor hasta el día de hoy. 2do. En el invierno del mismo 1825, los vecinos de aquí tenían una gran necesidad de comida, y algunos de ellos le pidieron al anciano Smirennikov que le diera una ballena (estas son sus palabras), y él prometió pedírsela; y al cabo de muy poco tiempo, dice a todos los habitantes que vayan al lugar indicado por él para la ballena: y en efecto, cuando llegaron, encontraron una ballena entera y fresca, en el mismo lugar donde dijo. 3er. El otoño pasado tenía la intención de visitar Akuna, pero me lo impidieron los barcos gubernamentales que estaban aquí desde Rusia, y cuando todos me esperaban, especialmente porque vinieron a buscarme desde Akuna. Afirmó audazmente que yo no estaría allí en otoño, pero sí en primavera. Y efectivamente, los vientos me detuvieron, y el tiempo se hizo más tarde, y por eso abandoné mi intención hasta la primavera. También hay casos que demuestran su extraordinario conocimiento y poder, pero guardo silencio al respecto. Tales relatos, confirmados por testigos fiables, me convencieron de preguntarle personalmente al anciano Smirennikov: "¿Por qué conoce el futuro y cómo se cura?". "Él, agradeciéndome por querer preguntarle sobre esto, me dijo lo siguiente. Poco después de su bautismo por el Hieromonje Macario, primero se le aparecieron uno y luego dos espíritus, invisibles para los demás, en forma de personas, de rostro blanco, con túnicas blancas y, según su descripción, similares a sobrepellices, rodeados de cintas rosadas, y le dijeron que habían sido enviados por Dios para instruirlo, enseñarlo y protegerlo. Y, durante 30 años, se le aparecieron casi todos los días durante el día o la tarde, pero no de noche, y apareciendo, 1º, le instruyeron y enseñaron toda la teología cristiana y los sacramentos de la fe; No creo necesario hablar aquí, porque es la enseñanza de la fe cristiana. 2.º, le prestaron a él y, a petición suya, a otros, aunque muy raramente, ayuda en caso de enfermedad y extrema falta de alimentos. Pero en cuanto a ayudar a los demás, siempre respondieron a su pedido diciendo que se lo pediremos a Dios, y si Él está contento, se lo cumpliremos. 3º, a veces le contaban lo que pasaba en otros lugares y, muy raramente, el futuro, pero siempre con eso, si Dios quería revelarlo, y aseguraban que no todo lo hacían por su propia fuerza, sino por el poder de Dios Todopoderoso. Y aunque su enseñanza es la enseñanza de la Iglesia Ortodoxa, yo, sabiendo que los demonios también creen y tiemblan, dudé de si no se trataba de una red astuta y sutil del maligno desde tiempos inmemoriales, y le pregunté: “¿Cómo enseñan a orar, a sí mismos o a Dios, y a vivir con los demás?” Él respondió que enseñan a no orar a sí mismos, sino al Creador de todas las cosas, y a orar con el espíritu y el corazón, y a veces oraban con él por mucho tiempo; y enseñan a realizar, en una palabra, todas las virtudes cristianas puras (que me contó en detalle), y sobre todo aconsejan observar la fidelidad y la pureza, tanto en el matrimonio como fuera del matrimonio (y esto, quizás, porque los vecinos son los más proclives a esto); Además, le enseñaron otras virtudes y rituales externos, tales como: cómo dibujar una cruz en su cuerpo, no comenzar ningún trabajo sin bendecirse, no comer temprano en la mañana, no vivir juntos en muchas familias; no coma peces ni animales muertos rápidamente que aún estén calientes; y algunas aves y animales marinos no deben comerse en absoluto, etc. Después de esto le pregunté: “¿Se le aparecieron ahora, después de la confesión y la comunión, y le ordenaron que me escuchara?” - Respondió que aparecían tanto después de la confesión como después de la Comunión, y dijo que no debía contarle a nadie sus pecados confesados, y que después de la Comunión no debía comer alimentos grasos pronto, y que debía escuchar mis enseñanzas, pero no escuchar a los industriales, es decir, a los rusos que viven aquí; y aún hoy en el camino se le aparecieron y le dijeron por qué lo llamaba, y para que contara todo y no tuviera miedo de nada, porque no le pasaría nada malo. Luego le pregunté cuando le aparecen qué siente, alegría o tristeza. - Dijo que sólo en el momento en que hace algo malo, al verlos, siente remordimiento de conciencia, y en otras ocasiones no siente miedo alguno; y como mucha gente lo veneraba como chamán, él, no queriendo ser venerado como tal, les decía repetidas veces que lo dejaran y no se le aparecieran; Respondieron que no eran demonios y que no se les ordenó que lo dejaran, y a su pregunta: “¿Por qué no se aparecen a los demás?” - le dijeron que así les habían ordenado. Se podría pensar que él, habiendo oído de mí o aprendido de otra persona, me contó enseñanzas cristianas, y sólo por adorno o por vanidad, se inventó la apariencia de espíritus que le molestaban. Pero para refutar esto, diré, además, que todos los aleutianos puros son casi completamente ajenos al orgullo, la vanidad y el vacío. 1er. Al enseñarles, por la brevedad del tiempo, y sobre todo para no sobrecargar su memoria, omitía siempre de la historia la creación y caída de los ángeles, el árbol de la ciencia del bien y del mal, el primer asesino, Noé, Abraham, el Precursor, y a veces la Anunciación y la Natividad de Jesucristo. Pero él me contó todo esto detalladamente; Durante mi enseñanza, él fue el primero en confirmar mis palabras, y en el tono de un hombre versado en las Sagradas Escrituras. 2do. Los aleutianos, todos ellos viviendo aquí, excepto el intérprete Pankov y unos pocos más, aunque antes de mi llegada creían y oraban a Dios, apenas sabían a quién creían y oraban; desde que el padre Macario, mi predecesor, hieromonje de la misión Kodiak, 1794 y 1795, que bautizó a todos los aleutianos locales, les enseñó muy poco, incluso en ausencia de un intérprete mediocre, desde muy recientemente comenzaron a aparecer buenos intérpretes, y Pankov es quizás el primero de los mejores y más inteligentes. Pero Pankov, temiendo caer en el error y teniendo una fe firme en el Dios Único, nunca entabló tales conversaciones con el anciano, y se rebeló fuertemente y reprochó a otros que preguntaban y rogaban a Smirennikov. Los aleutianos fueron testigos de esto. Por lo tanto, no pudo haber escuchado estas historias de nadie, ni directa ni indirectamente. 3er. Él mismo, al ser analfabeto y no conocer en absoluto el idioma ruso, no podía leer ni escuchar a los demás, y 4º. Finalmente, para asegurarme de si realmente se le aparecían sus mentores, le pregunté: “¿Puedo verlos y hablar con ellos?” - respondió que no lo sabía, pero que les preguntaría; y efectivamente, una hora después viene y dice lo que le respondieron: "¿Y qué más quiere saber de nosotros? ¿Aún nos considera demonios? Está bien, que nos vea y nos hable si quiere"; y también dijeron algo en mi aprobación; pero yo, para no ser considerado vanidad por mi parte, guardaré silencio sobre esto. Pero rechacé una entrevista con ellos. Puedes decirme: ¿por qué no los vi para verificar su apariencia? – Pero diré a esto que estaba perplejo sobre si era posible y si debería verlos en persona. Pensé así: ¿por qué necesito verlos si su enseñanza es enseñanza cristiana? ¿Es sólo por curiosidad para saber quiénes son y para no ser castigado por tal acto mío? y que es necesario pedir las bendiciones e instrucciones de Su Eminencia, y además - para, habiéndolos visto, de alguna manera y algún día no caer en algún tipo de error o desconcierto, etc. - estas son las razones por las que me negué a verlos en persona. Entonces, todo lo dicho por él y confirmado por juramento, y por mí, aunque no siempre con sus palabras exactas, sino dicho sin añadidos ni ocultamientos, y también la libertad, la valentía y algo de su placer en contar su historia, y más aún su vida desvergonzada, me convencieron a pensar y hasta convencerme de que los espíritus que se le aparecen a este viejo (si lo son) no son demonios, porque aunque el diablo a veces puede transformarse en ángel de luz, pero nunca para instrucción y edificación y salvación, sino siempre para destrucción. del hombre. Pero como un árbol malo no puede producir buenos frutos, éstos deben ser de servicio a las almas, enviados para aquellos que quieren heredar la salvación. Por eso, para no debilitar de algún modo la fe y la esperanza en el Altísimo y Omnisciente, yo, ante el permiso de Su Eminencia, me atreví a darle la siguiente instrucción: "Veo que los espíritus que se te aparecen no son demonios, y por eso escucha sus enseñanzas e instrucciones, a menos que sea contrario a lo que te enseñé en la asamblea general. Pero cuéntale a los demás que te preguntan sobre el futuro y piden tu ayuda para que se lo pidan ellos mismos a Dios, como Padre común de todos. No te prohíbo curad, pero sólo con aquellos a quienes queréis curar, decid que no estáis sanando con vuestra propia fuerza, sino con la de Dios, y os aconsejo orar con más diligencia y agradecer sólo a Él; tampoco prohíbo enseñar, pero nada más que dar instrucciones a los menores, no decir una palabra a nadie, ni siquiera a mí mismo, sobre el futuro”. Les dijo y ordenó a los demás aleutianos que estaban allí en ese momento que no lo llamaran chamán, pero que no le preguntaran ni le pidieran nada más que el Dios Único. Informando esto a Su Eminencia, lo consideré necesario y ordené al intérprete Ivan Pankov, que tradujo nuestras palabras y las de dicho anciano, que verificara la veracidad de mi historia y confirmara la exactitud de su traducción, firmara aquí con su propia mano y mantuviera esto en secreto hasta el momento. La Eminencia Mikhail respondió a este informe con la siguiente carta, fechada el 5 de mayo de 1830, desde Irkutsk. "Todos los documentos, fechados en diferentes fechas de junio de 1828, que usted me envió y que recibí el 9 de septiembre de 1829, se llevaron a cabo de acuerdo con sus deseos e intenciones. Sólo me queda responder a uno de ellos, a saber, sobre el incidente que usted describió con gran detalle, en la isla de Akune, con el toen aleutiano Ivan Smirennikov. En verdad, este incidente es extremadamente raro e inaudito en nuestros tiempos. Por lo tanto, tuve la necesidad de comunicarme esto, aunque no a todos mis conocidos, sino a muchos hombres distinguidos de mente y corazón, en quienes se despertó un especial celos al escuchar con el tiempo una explicación de todo lo oscuro e incomprensible tanto en esta como en otras historias similares, y que durante este y el próximo año puede sucederle algo extraordinario a su Smirennikov. Entonces, agradeciéndole por esta rareza y franqueza, le agradezco el consejo prudente y la instrucción muy decente que dio tanto a Smirennikov como a sus compañeros aleutianos, para que no llamaran en vano al primero chamán, y este chamán no quisiera buscar y desear la gloria de un hacedor de milagros. Sin fingir, te diré en tu cara y en ausencia que tú, sin dar lugar a la curiosidad para elevarte por encima de tu fe, eres más bienaventurado que todos aquellos cuyas cosas de la fe, como Santo Tomás, sometían al tacto. Pero así como la incredulidad de Fomino se llama buena en los cánticos de nuestra iglesia, a mí me gustaría, y muchos otros desearán conmigo, que tú, para mayor glorificación de nuestra piadosa fe, decidas, si el viejo Smirennikov aún está vivo, ver y hablar con los espíritus que se le aparecen. Para esto no se requiere mayor precaución que vuestra fe pura y vuestra oración sincera: recordad sólo durante este encuentro y durante todo el mismo el Padrenuestro, que repitéis junto con los espíritus. Tu conversación con ellos no puede ser otra cosa que sobre el destino de los aleutianos recién convertidos, tus feligreses, a quienes deseas qué bien, pídeles que se lo pidan a Dios. Sat sapienti. Lo que Dios, por el don de Su Cristo, os hará saber, házmelo saber en una carta en un momento conveniente, o en palabras durante un futuro encuentro agradable. Invocando la bendición de Dios sobre ti, te tengo, Dondezh, como un servidor muy benévolo, Michael, arzobispo de Irkutsk”. Pero el padre Veniaminov, como supimos personalmente más tarde del gobernante de Moscú, nunca logró ver a los "blancos". Cuando él, después de recibir permiso del arzobispo Michael para esta reunión, regresó a la isla Akun, no encontró vivo al anciano Smirennikov. (Ver el libro anterior y N. Barsukova). A. Acerca de los ángeles guardianes. La Palabra de Dios, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, así como los Padres de la Iglesia y la historia de la iglesia, nos enseñan claramente que no sólo cada creyente, sino también cada sociedad humana, cada nación, cada estado, cada iglesia tiene sus propios Ángeles Guardianes, y presenta los hechos de las apariciones y acciones de estos Ángeles. Así, el evangelista Mateo nos cuenta que Jesucristo, instando a respetar a todo creyente, por pequeño y débil que parezca, dijo a los apóstoles: “Mirad que no menospreciéis a uno de estos pequeños: porque os digo, que sus ángeles en el cielo verán el rostro de mi Padre Celestial” 43 . El apóstol Pablo dice: “¿No son todas las almas de servicio enviadas al servicio de aquellos que heredarán la salvación?” 44. En ambos lugares se afirma evidentemente la existencia de Ángeles Custodios. Los libros del Antiguo Testamento transmiten muchos eventos de este tipo en los que uno no puede dejar de ver las acciones características de los ángeles guardianes. Tales son, por ejemplo, los siguientes acontecimientos: el Ángel fue el compañero visible de Tobías en Ragi, lo salvó del peligro en el Tigris, le dio consejos beneficiosos, dispuso todo para el bien y, lo que sobre todo sirvió para la felicidad de la piadosa familia, dispuso la curación de Tobit 45. Los libros de los Reyes dicen que el profeta Elías, en su maravilloso ministerio, recibió repetidamente beneficios, instrucciones y guía del Ángel 46. Abraham, enviando a su criado a buscar una esposa para su hijo, le dijo entre otras cosas: “El Señor Dios... enviará su ángel delante de ti, y tomará de allí esposa para mi hijo Isaac” 47. Hay lugares en el Antiguo Testamento que, según la comprensión unánime de los Padres de la Iglesia, contienen la doctrina de los ángeles guardianes. Se trata principalmente de los siguientes pasajes: "El ángel del Señor acampará alrededor de los que le temen y los librará" 48, y otro pasaje siguiente: "ningún mal te sobrevendrá, ni ninguna herida tocará tu cuerpo. Como su ángel te ordenó, te guardará en todos tus caminos". 49 Las Sagradas Escrituras proporcionan indicaciones bastante claras a favor de la idea de que cada sociedad humana, cada nación y cada iglesia tiene sus propios ángeles guardianes especiales. Así, el profeta Daniel habla de la intercesión orante ante Dios de dos Ángeles Custodios, el Ángel Custodio o príncipe del reino persa y el Ángel Custodio del pueblo de Israel. El primer ángel oró a Dios para mantener al pueblo de Israel bajo el dominio del reino persa, el otro, por el contrario, oró por la liberación de este pueblo del yugo persa. Daniel también dice que, junto con estos dos ángeles, un ángel, el príncipe del reino helénico, se volvió a Dios con oración 50. Si no solo el pueblo de Israel, sino también los pueblos persa y helénico tenían sus propios ángeles protectores especiales, entonces de aquí podemos concluir con razón que cada otro pueblo tiene su propio ángel de la guarda. – El evangelista Juan en el primer capítulo del Apocalipsis transmite las palabras del Señor sobre los siete ángeles de las siete iglesias de Asia Menor 51. Es cierto, como ya hemos dicho, el nombre de los ángeles aquí también debería significar los obispos de estas iglesias, pero al mismo tiempo, según las enseñanzas de los Padres de la Iglesia, aquí también deberíamos ver una expresión de la verdad de que cada iglesia tiene su propio ángel de la guarda. “Estoy seguro”, dice, por ejemplo, Gregorio el Teólogo, “que un ángel especial patrocina cada iglesia, como me enseña Juan en el Apocalipsis” 52. Esta verdad siempre ha sido claramente reconocida por la Iglesia Ortodoxa. San Basilio el Grande escribió a los presbíteros de Nikopol: “Os entristece haber sido expulsados ​​del recinto de las murallas: pero estáis instalados en la sangre del Dios celestial y el ángel de la guarda de la Iglesia está con vosotros” 53 . Gregorio el Teólogo, al despedirse de la sede de Constantinopla, exclamó: “Perdóname, ángeles, supervisores de esta iglesia” 54. La guarda y el servicio de los santos ángeles para la salvación humana se confirma, además, con numerosos ejemplos de la vida de los santos. Aquí hay algunos ejemplos de este tipo: San Juan Clímaco testifica sobre sí mismo: “Cuando anhelaba un mayor éxito, en este caso un ángel que se me apareció me iluminó” (Escalera. Paso. 27). La vida del santo mártir Sebastián (18 de diciembre) cuenta que cuando un líder estaba destruyendo ídolos, se le apareció un ángel en forma de un joven y le dijo: "El Señor Jesucristo, en quien habéis creído, os envía por medio de mí salud perfecta. Saltó y quiso arrojarse a los pies del ángel y besarlos, pero él dijo: "No te atrevas a tocarme, porque aún no has sido lavado del hedor de los ídolos por el santo bautismo". De esto vemos que los santos ángeles sirven a la salvación sólo de los bautizados. En la parábola de nuestro Señor Jesucristo sobre el rico y Lázaro se dice: “El pobre iba a morir, y los ángeles fueron llevados al seno de Abraham” (Lucas 16:22). Estas palabras del Señor nos dan razones para creer que el ministerio de nuestros Ángeles Guardianes se extiende hasta los últimos minutos de nuestra vida y más allá de los límites de nuestra vida presente. Que los ángeles de la guarda están presentes durante la separación del alma del cuerpo, hay muchas leyendas al respecto en la historia de la muerte de personas piadosas y pecadoras. San Cirilo de Alejandría, en su homilía sobre el éxodo del alma, dice: "El alma es sostenida por San Ángeles en una procesión por el aire y, elevándose, se encuentra con las pruebas que custodian el amanecer, sostienen y detienen las almas que ascienden. El ángel trata de protegerla de los espíritus malignos y finalmente la conduce al Señor Dios ante su terrible Trono". Sabiendo que los ángeles de la guarda están constantemente con nosotros y que son los testigos más cercanos y siempre presentes de nuestra vida, debemos tener cuidado no sólo con las acciones, sino también con las palabras y los pensamientos, para no ofenderlos y así alejarlos de nosotros mismos. En caso de Caída, apresurémonos mediante un arrepentimiento rápido y sincero a atraer hacia nosotros a nuestros guardianes y ayudantes celestiales, para agradar no sólo a ellos, sino también a todos los demás ángeles del cielo, regocijándonos por el único pecador que se arrepiente (Lucas 15:10). (Prot. Grigory Dyachenko). B. Los ángeles no son reales. Mira lo que dice San. Damasquino sobre los Ángeles, y estarás de acuerdo en que bajo ninguna circunstancia se puede asumir en él la idea de la materialidad de la naturaleza angelical. Escuchemos, por ejemplo, cómo San Damasceno explica la comunicación mutua de los ángeles entre sí. “Los ángeles”, dice, “son luces mentales, la segunda de la primera y sin origen, que tienen iluminación, no necesitan lenguaje ni oído, pero sin palabras pronunciadas por la lengua, y se transmiten unos a otros sus pensamientos y deseos” (Libro 2, Capítulo 3). ¿Cuál es la sustancia aquí? Si San Damasceno los reconoció como materiales; diría que los ángeles tienen lengua, ojos y otros miembros, se ven, conversan, se visitan. Si San Damasceno no permite tal cosa, sino que, por el contrario, explica la comunicación mutua de los ángeles de forma espiritual y mental, es evidente que no reconoce a los ángeles como materiales. Escuche nuevamente cómo entiende St. La actitud damasquinada de los Ángeles hacia el lugar. “Como mentes, existen en lugares mentales, no siendo descriptibles como cuerpos: porque, por su naturaleza, no tienen forma o imagen similar a los cuerpos, ni siquiera tienen tres dimensiones, pero están mentalmente presentes y actúan donde se les ordena, y no pueden al mismo tiempo ser y actuar aquí y allí” (ibid.). Esto libera completamente la naturaleza de los Ángeles de esas formas crudas en que las presenta la nueva enseñanza, que quiere darles materialidad, basándose en las apariciones de los Ángeles y trasladando la imagen de la aparición a la imagen de la naturaleza. Y San Damasco enseña que aunque no estén en el cielo cuando son enviados a la tierra, y aunque no puedan estar aquí y allá al mismo tiempo; pero cuando están en algún lugar, no parecen estar perfilados aquí por ninguna forma extendida en alto, largo y ancho. No tienen tales dimensiones, no tienen ninguna forma, como suelen tener los cuerpos. Por tanto, sólo podemos decir que están aquí y no allá, que ejercen su efecto aquí y no allí. - Para que no piensen que estoy interpretando arbitrariamente las palabras de San Damasceno sobre la relación de los ángeles con el lugar que él llamaba “lugar mental”, escribo cómo el mismo santo entiende su “lugar mental”. Damasquinado. "Hay un lugar mental donde la naturaleza mental e incorpórea es contemplada y existe, donde está presente y actúa mentalmente, y no está abarcada corporalmente ni como cuerpos. Porque no tiene forma de abrazarse corporalmente" (libro 1, capítulo 13). Pues así es como hay una cosa incorpórea en un determinado lugar. Existe, es inherente, actúa, pero no lo ocupa ni es abrazado por él. – Y aquí algunas de sus palabras más sobre el lugar angelical. "Un ángel no se mantiene en un lugar como los cuerpos, para tomar alguna forma o forma. Pero se dice que está en un lugar determinado por lo que está mentalmente presente en él y actúa de acuerdo con su naturaleza, y que al mismo tiempo no sucede en otro lugar, sino que mentalmente se imagina allí, donde actúa. Porque no puede actuar en diferentes lugares al mismo tiempo" (ibid.). Pero si, por tanto, según San Damasco, los ángeles no ocupan espacio y no son abrazados por él, si no tienen extensión ni apariencia alguna, entonces es evidente que, según su enseñanza, no tienen sustancia alguna, por sutil que ésta pueda imaginarse; porque nada material puede existir sin estos accesorios; y lo que no los tiene ya es irrelevante. La nueva enseñanza, tan pronto como reconoció a los Ángeles como materiales, comenzó a insistir en que están subordinados al espacio, tienen una forma, están delimitados por sus límites y extremidades, tienen su propia apariencia, comenzó, es decir, a repetirse completamente en contra de lo que afirma San. Damasquinado. Pero hay un lugar más en San Damasco que no agrada a la nueva enseñanza, a saber, sobre el tiempo de la creación de los ángeles. "Algunos sostienen", dice, "que los ángeles fueron creados antes de toda creación, como dice San Gregorio el Teólogo: "Primero (Dios) concibe poderes angélicos, celestiales, y el pensamiento se ha convertido en acción..." Estoy completamente de acuerdo con el teólogo. Porque primero había que crear la naturaleza mental, luego la sensorial, y finalmente el hombre, una de ambas" (Libro I, Capítulo 13). Basilio el Grande opina exactamente lo mismo. ¡Aquí hay tres testigos! Con tres testigos, cada verbo se convertirá. ¿Pero cuál? Por supuesto, no el verbo de la nueva enseñanza, sino el nuestro. Porque si los Ángeles fueron creados ante todo corpóreos y materiales sin limitación, ¿cómo se puede pensar que fueran un cuerpo, aunque fuera sutil? No dicen los santos padres que primero se crearon los cuerpos sutiles: los ángeles y luego otros cuerpos densos; pero en general afirman que los Ángeles fueron creados antes que cualquier criatura material. En consecuencia, según sus enseñanzas, no se debe ver absolutamente nada material en los ángeles. Así, concluyo respecto del testimonio dado por San Damasceno, en prueba de la opinión sobre la corporeidad del alma y de los Ángeles, que de la consideración del lugar mismo y de la consideración de toda la enseñanza de San Damasceno sobre los Ángeles resulta irrefutablemente que San Juan Damasceno no pensó en la corporeidad del alma y del Ángel. Por lo tanto, la nueva enseñanza no puede señalar a San Juan, como su patrón y predecesor, quien supuestamente estableció sus primeros rasgos (ver la obra del obispo Theophan: “Soul and Angel”, 1891, pp. 27-33). P. ¿En qué forma aparecieron los Ángeles buenos? La forma más común en la que, según las historias del Antiguo y Nuevo Testamento, aparecían los ángeles buenos era la humana: en esta forma se aparecieron a Abraham, Lot, Jacob, Moisés, Josué, Manoa, el padre de Sansón, David, Tobías y los profetas. El ángel que se apareció a Josué en la llanura de Jericó tenía apariencia de guerrero, por lo que Jesús tuvo que preguntarle: “¿Eres nuestro o uno de nuestros adversarios?” 55. Los ángeles se aparecieron en forma humana a las santas mujeres después de la Resurrección del Salvador. Pero a veces los ángeles aparecían no en forma humana, sino en otras formas; por ejemplo, un ángel se apareció a Moisés en una zarza ardiente 56 y guió a los israelitas a través del desierto en forma de columna de nube durante el día y de fuego durante la noche 57 . El salmista dice que Dios, para realizar su voluntad, crea “a sus ángeles espirituales y a sus siervos una llama de fuego” 58 . En el profeta Ezequiel, los Querubines son presentados como mitad humanos y mitad animales con cuerpo humano, alas de águila y patas de buey; sus cabezas son diferentes: humana, de buey, de león o de águila; sus dos alas están extendidas, y con las otras dos cubren todo su cuerpo; brillan como brasas, como lámparas encendidas, como el cielo iluminado por un relámpago. "Esto es realmente un espectáculo amenazador". El ángel que se apareció a David 59 tenía forma humana, estaba vestido con ropa de lino y sus lomos estaban ceñidos con un cinturón de Ufaz; su cuerpo es como crisólito, su rostro como un relámpago, sus ojos como lámparas encendidas, sus manos y sus pies como cobre pulido y brillante, y el sonido de sus palabras como voz de ruido. San Juan Teólogo vio alrededor del Santísimo Trono cuatro animales (que, sin duda, eran cuatro Ángeles), los cuales tenían muchos ojos por delante y por detrás. "Y el primer ser viviente... era como un león,... el segundo ser viviente era como un becerro,... el tercer ser viviente tenía rostro como de hombre, y el cuarto ser viviente era como un águila volando. Y cada uno de los cuatro animales tenía seis alas alrededor... ni de día ni de noche no tienen reposo, diciendo: Santo, Santo, Santo es el Señor Dios Todopoderoso, que era, es y será 60. El ángel colocado ante la entrada al Paraíso terrenal estaba armado con una espada de fuego 61. El ángel que se apareció a Balaam y amenazó con matar a su asna 62, el ángel que se apareció a Josué en la llanura de Jericó 63 y el ángel castigador que se apareció a David 64 también estaban armados con espadas. El ángel Rafael, que acompañó al joven Tobías a Media, tenía la apariencia de un viajero 65. El rostro del ángel que vieron las santas mujeres en la tumba del Salvador, que quitó una enorme piedra de esta tumba y se sentó sobre ella, era brillante como un relámpago, y sus vestidos eran blancos como la nieve 66. También apareció en forma humana el ángel que, según el libro de los Hechos de los Apóstoles 67, liberó a los apóstoles de la prisión y les ordenó testificar valientemente sobre Cristo en la iglesia. Es sumamente notable la forma en que este ángel liberó a los apóstoles de la prisión: los siervos enviados por el sumo sacerdote a la prisión para sacar de allí a los apóstoles y llevarlos al tribunal encontraron la prisión cerrada y los guardias de pie a sus puertas, pero cuando la abrieron no encontraron a nadie en ella 68 . Cómo un ángel pudo sacar a los apóstoles de la prisión sin dañar las puertas, cuando aparte de ellos, por supuesto, no había otra salida, y sacarlos sin que ni los guardias ni los demás prisioneros se dieran cuenta, esto está más allá de nuestro entendimiento. Pero esto fue tan posible como fue posible que el Salvador resucitara corporalmente del sepulcro, sin abrirlo y sin siquiera dañar el sello que llevaba puesto, que atravesara las puertas cerradas hasta la habitación en la que estaban reunidos los apóstoles 69, hablara con sus discípulos que se dirigían a Emaús, sin ser reconocido por ellos, luego les abriera los ojos y se hiciera invisible para ellos 70; ¿Cómo fue posible que durante cuarenta días después de Su Resurrección se apareciera a Sus discípulos, comiera, bebiera y hablara con ellos? pero a pesar de todo esto, sólo era visible para aquellos que, según la predestinación del Padre Celestial, estaban destinados a dar testimonio de su resurrección. A veces los Ángeles, así como el mismo Dios, aparecían sin imagen visible alguna, pero daban a conocer su presencia a gran voz, mediante sugerencias morales, mediante fenómenos naturales asombrosos, mediante palabras, revelaciones del futuro o pasado desconocido; a veces arrojan oscuridad, ceguera y entumecimiento sobre las personas, permitiéndoles así sentir la ira de Dios hacia ellas. Así, cuando Dios habló a Moisés en Horeb y le dijo la ley, 71 los israelitas no vieron ninguna semejanza de Dios; cuando el Arcángel Gabriel informó a Daniel sobre el destino de los grandes reinos que debían existir uno tras otro, sólo fue visible para Daniel, y los demás hombres que estaban presentes no vieron el fenómeno, pero un gran horror cayó sobre ellos, y huyeron atemorizados 72 . Cuando el Señor habló con Samuel por primera vez y le informó de la desgracia con la que determinaba castigar a la casa del sumo sacerdote Elí, el joven Samuel no vio ninguna imagen, sino que escuchó solo una voz, la cual al principio confundió con la voz del sumo sacerdote Elí. Los sodomitas vieron por primera vez a los ángeles llegar a la casa de Lot, pero luego, cuando decidieron irrumpir por la fuerza en la casa de Lot, fueron cegados por los mismos ángeles y no pudieron encontrar las puertas de la casa. San Cipriano cuenta que, durante la persecución de los cristianos en África, un obispo cayó enfermo y, durante la duración de su enfermedad, pidió constante e incansablemente ser guiado por los Santos Misterios, y un día vio ante él a un joven de aspecto majestuoso y de ojos brillantes y penetrantes. El ángel se dirigió a él amenazadoramente y con ira con las siguientes palabras: "Tienes miedo de sufrir, mueres de mala gana; ¿qué quieres de mí? Cuando el obispo supo que este reproche se aplicaba a todos los fieles, reunió sus últimas fuerzas y exhortó a todos a tener coraje en el sufrimiento venidero; después de esto, recibió los Santos Misterios y murió en paz. La historia de la Iglesia presenta muchas apariciones similares de ángeles en forma humana. (Ver el libro "Sobre la manifestación de los espíritus. Secretos del más allá" de A. Kalmet, traducido del alemán, 1877). D. Señales por las cuales se puede reconocer la presencia de ángeles malos y buenos. “La visión de los santos ángeles”, dice San Antonio, ocurre con calma. Suelen aparecer silenciosa y mansamente; por qué nacen inmediatamente en el alma la alegría, la alegría y la audacia; los pensamientos mentales permanecen imperturbables; el alma está llena del deseo de futuras bendiciones y comunicación con los santos. Si otros tienen miedo por la aparición repentina de ángeles buenos, entonces aquellos que se les aparecen en el mismo momento destruyen este miedo con su amor, como lo hicieron Gabriel y Zacarías y el ángel que se apareció a las mujeres en el Santo Sepulcro, y también el ángel que dijo a los pastores de Belén: “¡No temáis!” Y el miedo en este caso no se siente por el miedo espiritual, sino por la conciencia de la presencia de poderes superiores. Ésta es la visión de los santos... La invasión y visión de los espíritus malignos es escandalosa, con ruidos, voces y gritos, como la invasión de los ladrones. De ahí surgen en el alma el miedo, la confusión, el desorden de pensamientos, el desaliento, la tristeza, el miedo a la muerte y, finalmente, los malos deseos, el descuido de la virtud y el desorden moral. Por lo tanto, si, habiendo visto lo que ha aparecido, tienes miedo, pero tu miedo es inmediatamente destruido, y en lugar de ello, apareció en tu alma un gozo indescriptible, complacencia, audacia, inspiración, ecuanimidad de pensamientos, amor a Dios, entonces no pierdas la esperanza y ora; y si cuya aparición va acompañada de confusión, ruido externo, pompa mundana y amenaza de muerte, y cosas por el estilo, entonces sepan que se trata de una invasión de ángeles malignos”. (Ver el libro “La vida del maestro, nuestro padre Antonio el Grande y sus instrucciones espirituales y ascéticas orales y escritas”. Santísima Trinidad. Serg. Lavra, Hierom. Agapit. M. 1865., págs. 30–34; 36–38). Capítulo dos. Sobre la existencia de demonios. La tradición ha preservado el concepto de espíritus malignos en todas las naciones. Tal es, por ejemplo, la enseñanza de la religión persa sobre el principio del mal - Ahriman y los espíritus malignos - Yatsats; Ésta es la enseñanza de la religión griega sobre las Furias, etc. (Ilíada versículos 24, 145, 144, 159). Los egipcios creían que al nacer cada persona recibe un demonio guardián; Los budistas chinos también reconocen a los espíritus malignos; Según sus enseñanzas, hay dos regiones de espíritus: los puros - los Erigons Negri y los inmundos - los Assurs 73. No hace falta decir que todas estas creencias, al no estar santificadas por la Revelación Divina, están distorsionadas; pero la existencia misma de estas creencias entre los pueblos muestra que la existencia de espíritus malignos no contradice los principios de la sana razón, al igual que la existencia de los buenos. De hecho, en primer lugar, si en el mundo que vemos hay muchos objetos diversos, ¿por qué no admitir que los seres racionales y morales no se limitan a una sola raza humana? En segundo lugar, si notamos una gradualidad en las criaturas, yendo de formas inferiores a superiores, entonces se supone una gradualidad similar en las criaturas morales, en relación con Dios. Por eso el filósofo Platón enseñó que “entre el hombre y Dios hay espíritus que se alejan de los malos y ayudan a los buenos; no pueden ser visibles, aunque están presentes con nosotros” (Diálogos de Platón: Timeo). Las acciones de los espíritus son posibles en sí mismas, así como hay acciones de una persona sobre otra, acciones del alma de una persona sobre su cuerpo. Por eso, sólo los corruptos niegan a los buenos espíritus, porque están lejos de ellos, y a los malos, porque, sin darse cuenta, son sus esclavos. La confianza viva del mundo antiguo en la existencia de espíritus malignos se ve confirmada por el hecho de que la filosofía antigua a menudo se combinaba con la magia (Éxodo 7:11), como vemos en los sabios del faraón que se opusieron a Moisés, en Cipriano, más tarde mártir y obispo de Antioquía. Para obtener una comprensión clara de los espíritus del mal, tenemos un medio: la enseñanza cristiana contenida en las Sagradas Escrituras, revelada y aprobada por las obras de los santos padres y maestros de la Iglesia. Qué es el diablo, cuáles son sus acciones, lo aprendemos de las Sagradas Escrituras, que también nos muestran los medios para luchar contra el diablo; y cómo aplicar estos medios en la práctica: aprendemos de las obras de los santos padres y de las vidas de los santos ascetas, que dedicaron toda su vida a la lucha contra el espíritu del mal. El conocimiento de los espíritus del mal por parte de los santos ascetas es un don especial de Dios; es “razonamiento espiritual” (1 Cor. 12:10); se asocia con la victoria sobre pensamientos, sueños y sensaciones pecaminosas. El Señor reveló este don al rey-profeta David, y este clamó en nombre de toda la humanidad: “saca mi alma de la prisión” (Sal. 142:8). Es cierto que debido a nuestro estado carnal, no podemos ver espíritus, pero nosotros “los imanes conocemos la palabra profética, y escuchándola, como una luz que brilla en lugar oscuro” (2 Ped. 1:19), podemos conocer a nuestros enemigos lo suficiente como para poder resistirlos. Según los sabios de esta época, el diablo es la personificación del principio maligno inherente a nosotros y que actúa en el mundo, y los espíritus subordinados son el desarrollo posterior de esta personificación. Pero la palabra de Dios nos revela que el espacio entre el cielo y la tierra, todo el abismo azul visible para nosotros, sirve de morada a los ángeles caídos expulsados ​​del cielo (Efesios 6:12; Apocalipsis 12:7). En las primeras páginas de la Biblia encontramos la doctrina del diablo como un espíritu verdaderamente existente, personal, vivo y maligno. Según el libro del Génesis, el diablo, entrando en la serpiente, engañó a nuestros primeros padres y los persuadió a transgredir el mandamiento de Dios (Gén. 3:1-19). Que el diablo fue el autor del pecado, que en Adán destruyó a todo el género humano, lo atestigua el sabio Salomón: "Porque Dios creó al hombre para incorruptibilidad, y a imagen de su semejanza lo creó; pero por envidia del diablo, la muerte entra en el mundo; comen de lo que es parte de él" (Sab. 2:23-24). Por eso al diablo desde el principio se le llama homicida (Juan 8:44). El libro de Deuteronomio testifica que Moisés también conocía la existencia de los espíritus malignos. Al enumerar las iniquidades de los judíos, Moisés dice que "ofrecían sacrificios a los demonios, y no a Dios" (Deuteronomio 32:17), es decir, como San Juan Crisóstomo, sacrificaba a ídolos en los que se sentaban los demonios 74. La forma en que se representa el espíritu maligno en el libro del Génesis es la misma que se describe en el libro de Job, es decir, un calumniador. Allí calumnia a Dios, y aquí a su justo, a quien golpeó con pus feroz desde los pies hasta la cabeza. Habría golpeado con la muerte al justo que odiaba, si Dios no se lo hubiera prohibido (Job 1:6–22, 2:1–7). El diablo le permitió a David “contar al pueblo de Israel” (1 Crónicas 21:1). El demonio Asmodeo mató a siete maridos, con quienes a su vez estaba casada Sara, la hija de Ragüel (Tov.3:8); un espíritu maligno se apoderó de Saúl (1 Samuel 16:14-15). San Juan el Teólogo conecta estrechamente la verdad de la existencia de los espíritus malignos con la verdad de la venida del Hijo de Dios al mundo: "El pecado creado es del diablo, porque el diablo peca desde el principio. Por esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo" (1 Juan 3:8, cf. Mateo 12:24-29; Santiago 2:19; 2 Cor. 2:11). De estas palabras se desprende que, sin saber quién es el diablo, no podemos saber qué hizo Jesucristo por nosotros, y la negación de los espíritus malignos lleva a la negación del misterio de la caída y, en consecuencia, del misterio de la redención. De hecho, ¿por qué vino Cristo a la tierra cuando no había ningún diablo? Y la negación de la expiación debe conducir necesariamente a la negación de todo el cristianismo. Que Jesucristo vino para destruir las obras del diablo se evidencia en toda la historia del evangelio. "Vuestro padre es el diablo", dice Jesucristo a los judíos, "y queréis satisfacer los deseos de vuestro padre. Él fue homicida desde el principio, y no permaneció en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando habla mentira, habla a su manera, porque... es mentiroso y padre de mentira" (Juan 8:44). Luego, Cristo, tanto en la enseñanza positiva como en las parábolas, en la parte explicativa de ellas, a menudo menciona al diablo y sus ángeles, y en todas partes enseña sobre ellos como seres reales, como espíritus malignos que intentan dañar a las personas, destruirlas y están reservados para el fuego eterno. Al representar el último Juicio Final, Cristo dice: “El Hijo del Hombre dirá a los de la izquierda: Apartaos de mí, malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ángeles” (Mateo 25:41). El Señor pronuncia Su condenación sobre los pecadores, seres reales; ¿No queda claro de esto que el diablo y sus ángeles también son seres reales, porque para ellos, en primer lugar, está preparado el fuego eterno, que aguarda a sus seguidores, los pecadores? Según Cristo Salvador, Satanás atormentó a la desafortunada mujer arrugada durante 18 años (Lucas 13:11-16); le pidió al Señor que sembrara a los apóstoles como trigo (Lucas 22:31). En otra parte de San Los Evangelios citan las palabras de Jesucristo de que hay todo un reino de espíritus malignos, que el diablo es el príncipe malvado de este reino, tiene sus sirvientes y por eso se le llama príncipe de los demonios (Mateo 12:25-27; Lucas 11:17-20), que el diablo - el príncipe de los demonios - es "el príncipe de este mundo" (Juan 12:31), que el diablo y sus ángeles actúan juntos, sin interfiriendo, pero apoyándose unos a otros en detrimento de las personas (Mateo 12:25–27; Marcos 3:24–28; Lucas 11:17–20). Los santos apóstoles no dudaron de la existencia del diablo. Al igual que Jesucristo, enseñaron acerca de las actividades dañinas de los espíritus malignos y su influencia dañina sobre la raza humana. Hablando de Cristo que sanó a todos los endemoniados (Hechos 10:38), los propios apóstoles, siguiendo el ejemplo de su Divino Maestro, sanaron a los endemoniados (Hechos 5:15-16, 16:18) y, predicando a Cristo a la gente, consideraron la transición del paganismo al cristianismo como una transición del poder de Satanás a Dios (Hechos 16:18). Según las enseñanzas de los apóstoles, Cristo tomó nuestra carne y nuestra sangre para, con su muerte, privar al que tenía el poder de la muerte, es decir, al diablo (Heb. 2:14). El diablo es una persona real; de lo contrario, el apóstol Judas no lo habría representado discutiendo sobre el cuerpo de Moisés con el arcángel Miguel (Judas 1:9). Los apóstoles enseñaron que los demonios son espíritus inteligentes (Santiago 3:15), pero malos (Hechos 19:13). Siendo numerosos (Apocalipsis 12:4), forman su propio reino, encabezado por Satanás (Romanos 16:20; 1 Corintios 5:5). De estos pasajes de los escritos apostólicos se desprende claramente que el diablo es una persona que realmente existe. Así entendieron estos pasajes los santos padres de la Iglesia. San Ignacio Portador de Dios nos exhorta repetidamente en sus epístolas a evitar los engaños y artimañas del príncipe de este siglo y a fortalecernos contra las raíces diabólicas con mansedumbre, fe y amor. El ángel, que por su nacimiento era más sabio que los demás, por su crimen y desobediencia se convirtió en demonio, y con él los que lo imitaban y se dejaban llevar por sus sueños formaban un regimiento de demonios 75. El diablo, según las enseñanzas de San Ireneo de Lyon, es una creación de Dios, como los demás ángeles. Él mismo fue la causa de su apostasía 76 . Según Tertulliani, todo lo que ofende a Dios debe atribuirse a demonios y espíritus inmundos 77. Todos los demás padres y maestros de la Iglesia también reconocen la existencia de espíritus malignos. En sus obras (que veremos más de una vez a continuación), hablan de la naturaleza de los espíritus malignos, de su primer pecado, de sus maquinaciones contra las personas, etc. La existencia de espíritus malignos está demostrada de manera especialmente convincente por la historia de los santos ascetas, como podemos ver en sus edificantes escritos. Durante toda su vida los ascetas libraron una feroz batalla contra los espíritus del mal. Sucedía a menudo que los demonios se les aparecían en forma sensual. Luchando contra los demonios con su elevada vida moral, los santos ascetas expulsaban demonios de otras personas, lo que audazmente señalaron a los paganos como prueba de la verdad de la fe cristiana. En la segunda apología de Justino Mártir leemos: “Jesús se hizo hombre y nació, según la voluntad de Dios y Padre, para el bien de los que creen en Él y para la destrucción de los demonios. Ahora podemos aprender esto de lo que está sucediendo ante nuestros ojos, porque muchos cristianos han sanado y todavía están curando a muchas personas endemoniadas, conjurando en el nombre de Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato, mientras que otros exorcistas, hipnotizadores, no los sanaron. "La mayoría de ustedes saben", dice Minucio Félix, "que los demonios mismos quedan muy asombrados por nuestras palabras encantadoras en nombre del Único Dios Verdadero y abandonan inmediatamente los cuerpos de sus poseídos, o se van gradualmente, dependiendo de la fe del que sufre o del deseo del sanador" 78. Tertuliano escribe: "En cuanto a los demonios, no sólo no los rechazamos, sino que los combatimos, los perseguimos, los expulsamos del cuerpo humano, como todo el mundo lo sabe. Lleva ante el tribunal a un hombre que se sabe que está poseído por un demonio, y deja que el cristiano, quienquiera que sea, ordene al demonio que hable. El demonio confiesa que efectivamente es demonio, y que en otros casos se hace pasar falsamente por Dios 79." Creencia de St. La Iglesia en la existencia de espíritus malignos y su influencia dañina se expresó de manera más convincente en sus oraciones y servicios de oración. En sus oraciones, St. La Iglesia enseña persistentemente a los creyentes a pedirle a Dios que los libere de los demonios malignos, los demonios astutos y los enemigos incorpóreos. “Líbrame, Señor, de la actual situación demoníaca... Líbrame de la boca de la serpiente destructora, que bosteza para devorarme y llevarme vivo al infierno”. (Ore por las crestas del sueño. 8). “Que Dios resucite y sus enemigos sean esparcidos... Que los demonios perezcan a favor de los que aman a Dios y hacen la señal de la cruz...” “Líbrame, Señor, de las prisas del diablo”. “Sálvame, porque tú eres mi Dios y Creador... No dejes que Satanás me secuestre y se jacte de la Palabra que me ha arrancado de Tu mano y cerca... Concédeme, oh Dios, trabajar para Ti sin pereza, como trabajé ante el adulador Satanás” (Mol. de San Macario, 13). Instruye a St. La Iglesia recurre a la Santísima Theotokos con la siguiente oración: "Líbrame del fuego eterno y de los malvados gusanos y el sarro; No me muestres alegría a los demonios, que son culpables de muchos pecados". También nos enseña a orar al Ángel de la Guarda, para que no dé “lugar al demonio maligno para poseer la violencia de este cuerpo mortal”, para que prohíba a los demonios atormentarnos (Can. English Chron. 6). En el rango de San El bautismo, que se utiliza en la Iglesia hasta el día de hoy, se exige a los destinatarios que, por parte del bautizado, renuncien “al diablo y a todas sus obras y a toda su soberbia”. La Iglesia reconoce la posibilidad de la existencia de endemoniados como verdaderamente poseídos por espíritus malignos por el hecho de que tiene un rito especial "sobre la liberación de los espíritus inmundos". Este seguimiento al mismo tiempo nos revela la fe indudable de la Iglesia en el poder del nombre de Cristo y el poder que Él dio a los pastores de la Iglesia “sobre los espíritus inmundos para expulsarlos” (Mateo 10:1). Entonces, todo nos convence de la existencia de los espíritus malignos: la tradición de los pueblos, la sana razón, iluminada por la luz de la Revelación divina, la experiencia de los santos ascetas y, finalmente, la fe de la Iglesia. Por lo tanto, como dice el P. Juan de Kronstadt, "la obstinada incredulidad en la existencia de espíritus malignos es un verdadero demonio, porque va contra la verdad, contrariamente a la Divina Revelación 80; una persona que niega el espíritu maligno ya está consumida por el diablo (1 Pedro 5:8) y, sentado en tinieblas y sombra de muerte, no puede ver el Sol de justicia. (Ver el libro del abad Marcos: "Evil Spirits", San Petersburgo, 1899). Resolución de objeciones a la presunción de la existencia del diablo. El racionalismo niega la posibilidad y la realidad de la existencia de Satanás y otros espíritus malignos como seres personales vivos. Esto, por supuesto, es una consecuencia de su negación de la existencia de cualquier espíritu en general o del mundo angelical en general. Pero en este caso, mezclando intencionalmente o no la enseñanza bíblica sobre los espíritus malignos con ideas e imágenes populares vulgares sobre ellos, el diablo en la poesía (Lucifer y todos los tipos demoníacos, como Manfred, Caín y otros en Byron, Mefistófeles en Goethe, Demon en Lermontov), teniendo poco o nada en común con él, el racionalismo, salvo varias consideraciones extrañas, intenta señalar en la enseñanza misma cristiana tiene características que la hacen increíble o inverosímil en aspectos psicológicos y otros. De las innumerables objeciones recogidas y formuladas especialmente por Schleiermacher, cabe señalar las más importantes: a) Parece impensable que se produzca una caída tan profunda en la que todo el ser pase del bien al mal y, además, como consecuencia de un solo acto pecaminoso. – Pero tal caída es completamente natural para la naturaleza angelical más elevada, especialmente para los ángeles más poderosos. Su alejamiento de Dios no fue una cuestión de seducción externa, como lo fue en parte entre las personas en el Paraíso, no fue una cuestión de debilidad, sino una decisión firmemente aceptada, consciente e intencional de su propia voluntad, no una voluntad humana, sino una voluntad poderosa, y no una mente humana, sino una angelical. El que se mantiene alto cae bajo y profundo; ésta es una ley general observada en el mundo moral humano. – La ley es bastante clara. Cuanto más rica es la naturaleza en una persona, más fuertes, más profundas y más amplias, por supuesto, son todas sus manifestaciones, tanto en el mal como en el bien: la mediocridad en todo sigue siendo mediocridad, el genio es grande en todo. El que siente y desea profundamente cae profundamente cuando la voluntad se dirige de mal modo; El que piensa profundamente está profundamente equivocado: un árbol nunca se equivoca, porque no piensa; un animal rara vez y comete pequeños errores, porque rara vez y poco (mal) piensa; El hombre necio comete más errores, pero los errores de una gran mente son terribles. En la naturaleza angelical, todo existe y sucede en una escala inusual para los humanos; nada en nosotros se puede comparar con la fuerza, la profundidad y el poder de todos los movimientos de su ser espiritual: estos movimientos son fuertes, rápidos e irrevocables. En el hombre, las mismas debilidades del cuerpo y del espíritu, su debilidad y su fisicalidad sirven a menudo como limitación al pecado o la mala voluntad. Las decisiones del mal encontrarán obstáculos para su implementación y su limitación es que a menudo se originan en movimientos inestables y cambiantes del cuerpo, impresiones o sentimientos externos, que cambian rápidamente y son reemplazados por otros nuevos, en una palabra, desde el exterior, y no en lo más profundo del espíritu. El mundo exterior con sus diversas impresiones no permite que la mala voluntad (el mal) se concentre en el interior; una vez que ha aparecido, la atrae y con ello la debilita, la vuelve superficial y mezquina, de modo que la distracción beneficia a la persona. El aburrimiento, el cansancio y la limitación por el espacio y el tiempo de todos los movimientos o actos de su mente, voluntad y sentimiento le sirven bien, por lo que los actos de maldad del alma requieren tensión, tiempo y al mismo tiempo conllevan cansancio y descanso. Y el mismo pensamiento en una persona, por muy rápido que sea, está sujeto a la medida del tiempo (1/6 de segundo) y del espacio (la impresión llega a la conciencia desde la periferia hasta el órgano central a 90 pies por segundo). Pero nada ata al ángel en todos los actos y movimientos de su ser: nada lo distrae de sí mismo, en todas partes está solo consigo mismo, no puede, aunque quisiera, esconderse de sí mismo detrás del cuerpo y del mundo exterior, ir con sus propias fuerzas al mundo exterior: sus fuerzas no se distraen ni se gastan en la lucha con la materia y en la lucha contra ella, sino que se concentran, sin perder nada, en sí mismo. Nada frena ni debilita la locura de su espíritu, que está activo y nunca requiere descanso; Su mala voluntad no tiene fronteras en el tiempo: sus movimientos son instantáneos, rápidos y no se pueden medir; no hay límites para ellos en el espacio: el ángel es transportado rápidamente de un lugar a otro donde su mala voluntad lo atrae, ¡y no hay obstáculos físicos para ello! b) Parece inverosímil que el ángel supremo con su mente elevada y luminosa tenga la temeraria intención de compararse con Dios o, al menos, de independizarse de Él. – Pero esta intención surge en el ángel bajo la influencia de la pasión del orgullo que se ha apoderado de él, que nunca ha hecho ni hace a nadie inteligente como todas las pasiones, si no más (amor, celos, envidia, vanidad, etc.). Durante mucho tiempo ha sido una verdad trillada, que sin embargo es necesario repetir aquí, que la pasión ciega y suprime la razón, y esto se aplica especialmente a las pasiones pecaminosas. Cada pecado conlleva por separado, en diversos grados, de acuerdo con su importancia, un castigo terrible para una persona: lo convierte de un ser racional en uno irracional. Esto no puede ser de otra manera, dada la estrecha conexión entre todos los aspectos de la actividad espiritual y la indudable conexión entre el conocimiento y el corazón. Los errores del corazón se reflejan en la mente, y esto no sólo en la esfera práctica, sino también en la científica, donde muy a menudo se ve la acción de esta ley, según la cual el pensamiento de mentes indudablemente dotadas y fuertes se ve afectado por una especie de esterilidad, vacío e inmutabilidad, cuando estas mentes fuertes y no mezquinas carecen de un corazón noble, un carácter exaltado. Una mentira del corazón implica una mentira en la mente y, además, en esferas de la mente como el pensamiento científico, donde, aparentemente, opera el llamado "pensamiento puro"; pero “¿qué será puro de lo inmundo, y qué será puro de lo falso?” (Eclesiástico 34:4). La sinrazón en todo, más o menos evidente, es la primera maldición del pecado, que en su esencia es la sinrazón, es decir, la negación de lo racional. – El análisis de las objeciones expuestas anteriormente en “a” y “b”, por lo tanto, sólo revela claramente la veracidad psicológica de la enseñanza cristiana sobre el diablo, sin alterarla en absoluto. c) La doctrina actual de los espíritus malignos, dicen los racionalistas, es un elemento ajeno a la Biblia: no aparece antes del regreso de los judíos del cautiverio babilónico y, por lo tanto, sin duda fue sacada por los judíos de allí y, por supuesto, de la mitología persa con su demonología extremadamente desarrollada. En la época de Jesucristo y los apóstoles, ya se había extendido y establecido tanto entre la gente que en su conciencia religiosa se había convertido en un dogma. Por lo tanto, Jesucristo y los apóstoles, sin cuestionar esta creencia y al mismo tiempo no compartirla, hablaron casualmente sobre este tema en las expresiones generales corrientes de su tiempo, adaptándose al lenguaje y conceptos de la misma, sin darles un significado especial (acomodación 81). – Esta extraña afirmación sobre el origen post-exílico de la doctrina de los espíritus malignos en la Biblia (cuando el diablo ya se menciona en Génesis 3) se obtiene sólo debido a la afirmación arbitraria de críticas bíblicas negativas sobre el origen posterior de libros escritos antes del exilio, como el libro. Job (cap. 1), libro. Reyes (1 Samuel 16:14, 18:10, 19:9, 28:16; 2 Reyes 24:1, 22:20), Crónicas (1 Crónicas 21:1; 2 Crónicas 18:19). El diablo se menciona en el Deuteronomio de Moisés (Deut. 32:17), los Salmos (Sal. 109:6, 67) y los Profetas (Is. 13:21; cf. Apoc. 18:2; Is. 36:14). Además, la enseñanza bíblica sobre el diablo y los espíritus malignos es de una naturaleza significativamente diferente a la enseñanza sobre ellos en la religión persa: a) aquí son seres personales, en el parsismo son personificaciones o representantes de fenómenos malignos y fuerzas de la naturaleza; b) aquí los espíritus malignos se presentan como tales no por su propia naturaleza, sino como resultado de su libre desviación del bien, porque ellos, como todos los demás, fueron primero buenos y se originaron de Dios, en el parsismo - son malos por su propia naturaleza, etc. Finalmente, la naturaleza nacional judía, y no extranjera, de las creencias de los judíos en los espíritus malignos se evidencia por el hecho de que sus seguidores más celosos eran fanáticos de la ley y los primeros patriotas. Fariseos. La teoría de la acomodación es completamente inaplicable a la enseñanza de Jesucristo sobre los espíritus malignos: no está de acuerdo con el carácter moral de la persona absolutamente veraz de Jesucristo y con el carácter general y los principios de Su enseñanza. Según esta teoría, la adaptación se extiende no sólo a la forma (lo cual sería cierto), sino también al contenido de la enseñanza de Jesucristo; Esto, en otras palabras, significaría que hay una mezcla de mentiras en Su enseñanza: la verdad (es decir, los pensamientos reales del Maestro) calla en ella, y las mentes de los oyentes son engañadas por dichos deliberadamente inexactos. Cristo nos es desconocido incluso desde el punto de vista de los racionalistas que niegan Su Divinidad. La adaptación tanto en la enseñanza de Jesucristo como de sus apóstoles (1 Cor. 9:19–23; Heb. 5:11–14; cf. Hechos 24:10–21, 22:22–32) se refería sólo a la forma, y ​​no al contenido de la enseñanza. Así, adaptándose a la comprensión de los oyentes y a su estado moral, el Salvador habló al pueblo en parábolas, y a los discípulos sobre los mismos temas sin parábola y directamente (Mateo 13:10, etc. ), y siempre reveló la verdad en la medida en que podía ser acomodada por la mente de los oyentes (Juan 16:12), y por lo tanto no dijo mucho hasta que llegó el momento. Tanto más antinatural es la adaptación material en relación con una doctrina de tal importancia como la doctrina de los espíritus malignos que estamos considerando: es importante no en un aspecto teórico, entrando como uno de los elementos de la cosmovisión general con un significado conocido en ella, sino en un sentido moral y práctico, influye profundamente en la vida misma y, como muestra la historia, siempre está sujeta a graves abusos, que amplían aún más su influencia (recordemos la brujería). Por tanto, esta enseñanza está lejos de ser un punto indiferente en el sistema general de dogma y moral religioso-cristianos; pero la acomodación es ajena a la enseñanza de Jesucristo en puntos de menor importancia aún, donde sería comparativamente más concebible, como en la cuestión ritual del sábado, por ejemplo, sobre las leyes de purificación, sobre el ayuno, etc. Además, la doctrina de los espíritus malignos se presenta y expresa en tal situación y de tal manera que excluye cualquier pensamiento de acomodación, es decir, una concesión forzada por las circunstancias (la ignorancia de los demás) a conceptos incorrectos. Estas concesiones no son fáciles de hacer ni siquiera para los simples mortales que evitan las razones para ello: ¿es concebible que Jesucristo, sin extrema necesidad, sin ninguna motivación ni motivo, no causado por nadie, no exprese una sola vez, sino muchas veces, la doctrina de los espíritus malignos y, además, no en términos generales (líneas), sino en detalles, que nadie espera ni exige? Y muy a menudo actuó exactamente de esta manera o incluso en su mayor parte (por ejemplo: Mateo 13:39, 25:41; Juan 8:44, 12:31, 14:30, 16:11 y muchos otros). Finalmente, el Salvador a menudo reveló esta enseñanza solo a sus discípulos, en relación con quienes tal acomodación habría sido inapropiada en el sentido de la teoría de la acomodación misma (por ejemplo, Mateo 13:39, 17:21, 12:26, ​​etc. (Ver “La experiencia de un apologista, una exposición de las doctrinas cristianas ortodoxas”, Priest. Svetlova, prof. teológico, vol. I, ed. 1896). Dios, enseña San Antonio el Grande, no hizo ningún mal; No fue por su voluntad ni por su naturaleza que los demonios recibieron el principio del mal, sino por su propia voluntad. Fueron creados al principio buenos, porque fueron creados por el Buen Dios; pero por su orgullo fueron arrojados del cielo a la tierra 82. Un ángel maligno, dijeron a St. mártires - Eustracio, Mardarius, etc., que tenía poder entre los otros ángeles, por su voluntad, se retiró del Creador de él y, volviéndose orgulloso, cayó de su rango y de Dios, y Dios lo privó de su gloria angelical 83. 3. La jerarquía de los espíritus malignos. Y los espíritus malignos tienen sus propios rangos y grados: entre ellos están los débiles, los fuertes, los más fuertes, los llamados príncipes de los demonios, y uno, su principal líder, Satanás. Un joven deshonesto, herido por una lujuria inmunda por Santa, la niña Justina, le pidió que se casara con él; ella se negó, diciendo que ya tenía un Esposo, Cristo, a quien servía y por cuyo bien conservaba puro su cuerpo. Ofendido por su negativa, acudió al entonces famoso hechicero Cipriano, para que atrajera a la santa virgen hacia él mediante el poder de la magia. El hechicero llamó a uno de los demonios en su ayuda y le ordenó que despertara la lujuria en el corazón de la niña. La santa, por el poder de la oración al Señor Jesucristo, hizo infructuosas las seducciones del espíritu inmundo: el demonio huyó de ella avergonzado. Entonces el hechicero invocó al demonio más feroz; pero éste también fue ahuyentado por la oración y el ayuno del santo. complacientes. El hechicero finalmente llamó a uno de los príncipes de los demonios. Éste reprochó a aquellos demonios su debilidad; pero él mismo tuvo que huir de la santa doncella con gran vergüenza y vergüenza 84 . “Yo”, dijo el demonio, que apareció en la forma del brillante ángel St. doncella Juliana, uno de los principales príncipes de las tinieblas, enviada por el padre de Satanás para tentaros y engañaros” 85. 4. El estado moral de los espíritus malignos y sus acciones en relación con los humanos. El estado moral de los espíritus malignos es el más oscuro y sus actividades en relación con los humanos son las más dañinas y destructivas. El demonio que se apareció a Santa Irina, dijo de sí mismo que era maestro de fornicarios y adúlteros, burlador de los borrachos, que se regocijaba por el derramamiento de sangre, maestro de todas las mentiras y falsedades 86. El demonio que se apareció a Santa Juliania, le anunció que había aconsejado a Eva en el Paraíso que violara el mandamiento de Dios, enseñó a Caín a matar a Abel, sedujo a Salomón, le dio a Herodes la idea de golpear a los niños, a Judas de traicionar a su Maestro y ahorcarse. 87. Todas las actividades de los espíritus malignos en relación con una persona tienen como objetivo seducirla del camino de la virtud y corromperla, y para que una persona seducida del camino de la maldad esté con ellos en el tormento eterno y en el fuego inextinguible 88 . Grande es el poder de Cristo, que os ayuda, dijo el diablo a San Pacomio; pero no dejaré de luchar contra vosotros y haré mi trabajo 89. La malicia de los demonios es variada y variada, enseña el reverendo Antonio, hacen la guerra contra toda virtud. Feroz es su odio hacia todos los cristianos, especialmente hacia los monjes y las vírgenes de Cristo: sus caminos están llenos de barro, tratan de llenar sus corazones con pensamientos impíos e impuros. Si dejan de engañarlos es por poco tiempo: cuando quedan deshonrados, atacan con mayor fuerza. Cuando no pueden seducir a una persona en sus pensamientos, cambian su forma de luchar y comienzan a tentar con sueños, transformándose unas veces en una imagen femenina, otras en un escorpión y en cuerpos tan grandes que pueden alcanzar con la cabeza hasta lo alto de la iglesia, y otras veces en hordas guerreras. Cuando se revela esta traición suya, comienzan a predecir el futuro. Cuando esto también se reconoce, entonces los demonios piden ayuda a la ira de su jefe 90 . Todos estos y otros tipos similares de malicia de los espíritus malignos se pueden encontrar en la vida de los santos santos de Dios. Los espíritus malignos actúan sobre el alma y el cuerpo de una persona cristiana, despertando pensamientos inmundos y blasfemos en el alma e infectando el cuerpo con enfermedades. Rev. El demonio gradualmente puso en Nifont el pensamiento: "No hay Dios, ¿dónde está Dios? ¡Y no hay Cristo! Solo yo lo contengo todo y reino sobre todo" 91. Nikita, la reclusa de Pechersk, no recibió la orden del demonio, que apareció en forma de ángel, de orar a Dios, sino solo leer libros y dar palabras útiles a quienes acudieran a él, y prometió orar por su salvación 92. El cuerpo de San El diablo golpeó a Simeón el Estilita con una úlcera tan feroz que comenzó a pudrirse, y de sus úlceras emanaba pus con gusanos 93 . El diablo atravesó a San Ioannikis en las costillas con tal enfermedad que permaneció sin habla durante siete días 94 . Para la seducción y seducción de St. Los espíritus malignos transformaron a los ascetas en diversas imágenes y utilizaron todo tipo de medios para seducirlos: grandes, pequeños e incluso insignificantes. El demonio en su señorío se acercó a Pacomio y le dijo: "¡Alégrate, Pacomio! Yo soy Cristo y he venido a ti como un amigo" 95. Para seducir a San Simeón el Estilita, el diablo se transformó en un ángel de luz y descendió hasta él desde el cielo en un carro de fuego 96. A la tentación de San El diablo puso en el lecho de Hilarión esposas desnudas y desvergonzadas; en los momentos de hambre y sed, le regalaba alimentos y bebidas dulces 97 . San Pacomio vio al demonio en la forma de una bella esposa yendo al monasterio con muchos sirvientes 98. Rev. El demonio se apareció a la viuda Teodora en la forma de su marido 99 . El reverendo Theodore fue curado de la enfermedad del amor al dinero por San Basilio. El demonio, tomando la imagen de Vasily, se apareció a Theodore y le dijo: "¡Theodora! ¿Cómo sigues el ritmo? ¿Ha cesado la guerra demoníaca contigo o el demonio todavía te molesta, recordándote la propiedad distribuida a los pobres?" - Theodore dijo que podía seguir el ritmo de sus oraciones (de Vasily) y al mismo tiempo prometió continuar haciendo todo lo que le ordenara. El demonio le dijo que le pidiera a Dios mucho oro, para tener paz y recompensa por los bienes regalados y poder dárselos a los pobres. Fyodor comenzó a orar por esto y el diablo le mostró mucho oro en una cueva. Cuando Fedor recibió el oro, le aconsejó que abandonara el monasterio y se fuera a otro país y comprara propiedades allí para no volver a sufrir la tentación del dolor por la riqueza. Theodore se sintió inclinado a hacerlo, pero Dios le envió al reverendo. Vasily, quien expuso las seducciones del diablo y salvó su alma 100. El diablo se apareció a San Teodoro Sikeot en la forma de un joven, un amigo de Geroncio, que estudiaba con él en la escuela. Mientras caminaba con Theodore, lo colocó en la colina más alta sobre el abismo y lo invitó a mostrar su coraje y saltar. "Tengo miedo", respondió Theodore, "¡muy alto!" “En la escuela eras más valiente que todos nosotros”, lo avergonzó el diablo, “pero ahora eres tímido; así que no tengo miedo si salto”. - Trató de persuadir Theodore, temiendo que pudiera estrellarse. - “No habrá problemas, no tengas miedo”. - “Si tú te apresuras primero y te veo entero, entonces yo haré lo mismo”. El diablo bajó corriendo, se enderezó y llamó a Theodore. Mientras Teodoro todavía estaba asombrado por las hazañas de Geroncio, San Gran Mártir Jorge y, tomándolo de la mano, le dijo: "Fuera de aquí; este no es Geroncio, sino un enemigo de nuestra familia" 101. A veces los demonios sirven para seducir a San los ascetas aparecieron en la forma de un hombre piadoso. Rdo. Abraham el recluso, durante su oración, el demonio encendió una lámpara y cantó el salmo 102. Una vez, muchos demonios vinieron al Reverendo por la noche. Macario de Egipto y le dijeron: “Levántate, Macario, y canta con nosotros, ¿por qué duermes?” El monje, al reconocer el engaño demoníaco, gritó: "¡Cristo Dios! Ayúdanos y líbrame de aquellos que me han pasado por alto", y los demonios desaparecieron con un ruido 103. Los demonios también tomaron la forma de varios animales. Durante la oración de San Hilarión, el diablo se le apareció como un lobo aullando o como un zorro al galope 104 . Los demonios asustaron a San Sergio, transformándose en animales y serpientes 105. El diablo se apareció a San Trifón en forma de un gran perro 106. Incluso las personas que tienen comunicación con demonios pueden producir sueños demoníacos, por ejemplo, cambiar el aire, producir vientos, truenos y lluvias, perturbar las olas del mar, causar daños en jardines y campos 107. El hechicero Cipriano contra un joven que fue herido por la lujuria inmunda por Santa Justina, colocó una imagen de pájaro con la capacidad de volar por el aire. Para seducir a la gente, los demonios a veces predicen el futuro; Conocen este futuro no porque tengan el don de profecía; pero predicen lo que hicieron ellos mismos o ellos mismos enseñaron a los malvados algo, por ejemplo, a matar o robar. Entonces, cuando aquellos que querían escuchar una palabra de consuelo de él vinieron a la reclusa Nikita, entonces el demonio en forma de ángel le anunció todo lo que les había sucedido y predijo el futuro, y así se hizo realidad 108. Pueden conocer el futuro, como espíritus incorpóreos, sobre la base de una larga experiencia y observación de las cosas y los asuntos humanos; pero también suelen mentir y engañar. “¿Sabes”, preguntó San Pacomio al demonio que se le apareció, “que después de nuestra muerte los hermanos no servirán al Señor con tanta diligencia como lo hacen ahora?” "Lo sé bien", respondió el demonio. - “Estás mintiendo a tu mala cabeza; sabiendo que el futuro pertenece sólo a Dios, y tú eres una mentira.” “No tengo conocimiento previo”, confesó el demonio, “y yo mismo no sé nada; sé lo que sucederá en el futuro a través del conocimiento de las cosas pasadas y presentes” 109. Al atacar y villanizar a una persona durante su vida terrenal, los espíritus malignos no la abandonan ni siquiera después de su muerte. Con especial fuerza atacan a una persona en la hora de la muerte para perturbar la paz de su alma. “Cuando llegó la hora de mi separación del cuerpo”, dijo Santa Teodora, vi a muchos etíopes de pie alrededor de mi cama; sus rostros eran como hollín, sus ojos como carbones encendidos, todos me miraban amenazadoramente, rechinaban los dientes, preparaban y elaboraban pergaminos en los que estaban registradas mis malas acciones. Aparté los ojos para no ver aquellos rostros terribles, pero los veía por todas partes, y mi alma estaba en gran temor y temblor” 110. “¡Oh Dios mío! - oró San José, el autor de himnos en la hora de su muerte: “Tú me has guardado todos los días de mi vida, y ahora guarda mi espíritu hasta el fin y ayúdame a escapar del príncipe de las tinieblas y de los monstruos aéreos, para que mi enemigo no se regocije sobre mí”. 111 ¡Tan sombrío es el estado moral de los espíritus malignos, y tan destructivas y malvadas son sus acciones sobre los humanos! Algunas de estas acciones y los medios para realizarlas parecen insignificantes, incluso ridículos, y parecen no corresponder a la naturaleza de los espíritus incorpóreos. Pero lo importante aquí es el propósito para el cual se utilizan estos medios y acciones, y no los medios y acciones en sí. El espíritu todo maligno, engañoso y desagradable se satisface si sus medios y acciones aparentemente insignificantes y ridículos logran su objetivo malvado y desagradable: seducir al santo asceta, ridiculizarlo, humillarlo, reírse de sus santas hazañas y atraerlo al pecado. Un hombre sucio de carne puede hacer todo tipo de trucos sucios para engañar a las personas piadosas. El estado moral sombrío y destructivo de los espíritus malignos se vuelve aún más sombrío porque no pueden salir de él, es decir, no pueden traer el arrepentimiento. Un día, un demonio en forma de pecador humano se acercó a San Antonio el Grande y, comparándose con un espíritu maligno, le preguntó si Dios podía aceptar el arrepentimiento de los demonios si alguno de ellos se arrepentía. San Antonio comenzó a orar y pidió al Señor que resolviera este asunto. Un ángel enviado por Dios le reveló que el mal antiguo no puede convertirse en un nuevo bien, que el antiguo líder del mal no puede comenzar a hacer buenas obras, que uno que se ha acostumbrado al orgullo no puede humillarse en el arrepentimiento y encontrar la misericordia de Dios. Y para que el propio Antonio pudiera convencerse de esto, el ángel le ordenó obligar al demonio a hacer lo siguiente: para que el demonio, durante tres años en un mismo lugar, día y noche, gritara: "¡Dios, ten piedad de mí, antigua malicia! ¡Dios, sálvame, mi belleza oscurecida! ¡Dios, ten piedad de mí, abominación desoladora!" Al día siguiente, cuando llegó el demonio, el monje le ofreció estas condiciones. "No, anciano", respondió el demonio, "¿cómo puedo llamarme un mal antiguo, cuando ahora soy tan glorioso y tanta gente me obedece? ¿Cómo puedo llamarme una abominación desoladora y de belleza oscurecida, cuando todos los pecadores me aman y hacen lo que me place? No, que no suceda que a través del arrepentimiento me volveré indecente y humilde y, por gran honor, aceptaré tal deshonra para mí" 112. Así, el espíritu maligno mismo testificó que el arrepentimiento es imposible para los espíritus malignos, y esto no depende de Dios, sino de su libertad, dirigida sólo al mal, y del orgullo excesivo, excluyendo toda humildad. 5. Limitación del poder de los espíritus malignos. No importa cuán grande sea el dominio de los espíritus malignos y no importa cuán fuerte sea su poder, y no importa cuán diversas sean sus malas acciones sobre el hombre, su poder y poder son tan limitados por la muerte en la cruz de nuestro Señor Jesucristo que los santos de Cristo, así como todos los cristianos piadosos, no solo pueden resistir las sugerencias de los espíritus malignos, sino también derrotarlos. Las virtudes cristianas, especialmente las asociadas con la invocación del nombre de Jesucristo y la señal de la cruz, son flechas que pican al diablo, lo deshonran y lo ahuyentan. "Créeme", dice San Antonio, "Satanás tiembla ante la vigilancia de los cristianos, sus oraciones y ayunos, su mansedumbre, su pobreza arbitraria, su humildad y, sobre todo, un corazón puro en el amor de Cristo" 113. "Oh, Macario", dijo el demonio a Macario de Egipto, "me duele mucho porque no puedo vencerte. Hago todo lo que tú haces: tú ayunas y yo no como nada; tú estás despierto y yo nunca duermo. Uno Lo que me vences es la humildad; no puedo resistirle” 114. Un día le llevaron al Rev. Antonio un joven poseído por un espíritu inmundo del rango de gobernantes, príncipes de las tinieblas. Antonio lo envió a San Pablo el Simple. Éste le dijo al demonio: “El padre Antonio te ordena, diablo, que salgas”. El diablo no salió. “O sales”, dijo el santo, “o iré y se lo contaré a Cristo, y estarás en problemas”. El demonio no salió. Entonces San Pablo se paró sobre una piedra y gritó: "¡Jesucristo, crucificado bajo Poncio Pilato! No dejaré esta piedra hasta que tú me escuches; no comeré pan ni agua hasta que expulses el demonio de este joven". El demonio salió. Así, se observa en la vida de San Pablo, los pequeños demonios son expulsados ​​por personas fuertes en la fe, pero los humildes gobernantes de los demonios son derrotados por los humildes 115. Se notó del monje Teodosio de Pechersk que tenía tal poder sobre los espíritus malignos que no se atrevían a acercarse al lugar donde oraba 116. San Potito le dijo al demonio que estaba en una de las niñas: “Mi Señor Jesucristo, el Hijo de los Vivos Dios, te lo prohíbe, alma inmunda, y te ordena que dejes esta creación y nunca más entres en ella”. El demonio salió y desapareció 117. El nombre de Jesucristo, no sólo pronunciado por labios de los santos, sino también escrito por ellos en cartas, tenía poder para expulsar demonios. Calle. El evangelista Juan el Teólogo envió una carta con su discípulo Prokhor a alguien poseído por un espíritu maligno. La carta estaba escrita: “Juan, apóstol de Jesucristo, el Hijo de Dios, ordeno al espíritu inquisitivo: en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, apártate de la creación de Dios y no entres nunca en ella, sino permanece fuera de la isla, en lugares secos y no entre la gente”. Cuando Prokhor llegó con esta carta, el demonio abandonó al hombre 118. Los santos santos, armados con el nombre del Señor Jesucristo y el nombre de la Santísima Trinidad, incluso tenían poder dominante sobre los demonios y a veces usaban los mismos medios para avergonzar a los demonios que los demonios usaban para seducirlos. Una vez, el reverendo Teodoro de Pechersk estaba moliendo trigo mientras cantaba salmos del Salterio y, cansado, dejó de moler. Entonces rugieron los truenos y se iluminaron los relámpagos, y las piedras del molino comenzaron a moler de nuevo. Habiendo reconocido la acción demoníaca, el monje le prohibió al demonio en nombre de Dios hacer esto. El demonio no escuchó. Entonces Teodoro, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, ordenó al demonio que no dejara de moler hasta aplastarlo todo. El demonio obedeció y aterrizó. En otra ocasión, los demonios arrojaron desde la montaña los árboles traídos por los hermanos del Dnieper, que eran necesarios para construir las celdas. El monje Teodoro, en nombre del Señor Jesucristo, obligó a los propios demonios a trasladar todos los árboles de la orilla del río a la montaña en una noche al lugar donde se iban a construir las celdas 119. San Juan de Novgorod ató al demonio, que fue colocado en el lavabo, y no le ordenó que se fuera de allí por mucho tiempo 120. San Basilio el Grande obligó al diablo a devolver el recibo del niño, en el que renunció a Cristo y se entregó para siempre. al diablo 121. En la vida de los santos hay mucha evidencia de cómo los propios demonios eran conscientes de su debilidad e impotencia desde el momento de la venida del Señor a la tierra y especialmente después de Su muerte en la cruz. Desde que Jesús fue crucificado, el demonio del Venerable ha testificado. Nifont, me he debilitado 122. Satanás habló Rev. Antonio: “He aquí, no tengo un solo lugar, no poseo una sola ciudad, no tengo armas; en todas las generaciones y países el nombre de Cristo es glorificado; los desiertos se llenaron de monjes" 123. “¡Ay de mí! - gritó el demonio cuando San Potito lo expulsó de una niña poseída con la señal de la cruz - ¡ay de mí, el niño vence! ¡Yo! ¿Dónde puedo calmarme ahora? ¿A quién debo apuntar mis flechas? 124. El santo mártir Trifón expulsó a un demonio de una de las hijas reales y, haciéndolo visible a todos, preguntó: "¿Quién os dio a los demonios poder sobre la creación de Dios?" “El demonio respondió: “No tenemos poder sobre los que conocen a Dios y creen en su Hijo Unigénito, Cristo. De aquellos huimos con miedo. Les infligimos tentaciones cuando nos lo permite (Dios). Sobre aquellos que no creen en Dios y en su Hijo y caminan en todas sus concupiscencias, tenemos poder sobre ellos para atormentarlos” 125. El diablo que se apareció a San Pacomio, dijo: “Nadie me ha humillado tanto como tú: no sólo me pones bajo los pies de los viejos, sino que también enseñas a otros a pisotearme, y has reunido contra nosotros tal multitud de ascetas, protegiéndolos con el temor de Dios, que es imposible para mi sirvientes para acercarse a ellos. Este poder y autoridad sobre mí comenzó a existir desde el momento de la encarnación de Dios Verbo, que os dio el poder de atacar con todas nuestras fuerzas” 126. 6. El buen propósito de la Providencia de Dios es permitir los espíritus malignos. Las acciones de los espíritus malignos sobre los humanos son hostiles, maliciosas y desastrosas; pero no se puede dejar de ver en ellos el buen propósito de la Divina Providencia para el hombre. La lucha de una persona con los espíritus malignos la protege del descuido y la negligencia en las hazañas de la salvación, la alienta a estar constantemente vigilante espiritualmente sobre sí misma y le brinda la oportunidad de desarrollar y fortalecer esa virtud que es atacada por los demonios; sus diversas tentaciones enseñan a una persona, incluso a una perfecta en virtud, la humildad, animándola a no confiar en sus propias fuerzas, sino a acudir en busca de ayuda al conquistador del infierno y de todo el poder del enemigo, el Señor Jesucristo; la victoria sobre las tentaciones del diablo aumenta el poder y la gloria del nombre de Cristo. “Siempre que lucho contra ti”, dice el demonio Monje Pacomio, “te soy más útil que culpable de vanidad” 127. 7. Sobre la aparición de los espíritus malignos y la forma en que aparecen. Los libros del Antiguo y Nuevo Testamento y la historia de la iglesia transmiten muchas experiencias de aparición de espíritus malignos. 1. La manifestación más famosa y dañina del diablo para el hombre es cuando él, disfrazado de serpiente, se apareció a Eva y la tentó 128. Desde entonces, la imagen sensual del diablo más utilizada es la imagen de la serpiente. En las Sagradas Escrituras, al diablo a menudo se le llama la serpiente antigua 129; se dice que el dragón infernal luchará con la Mujer, bajo cuya apariencia aparece la Iglesia, y que será derrotado por el Arcángel Miguel y derrocado por él desde las alturas del cielo 130. Del libro del Antiguo Testamento se sabe que en esta imagen fue venerado por los paganos. En Babilonia, por ejemplo, se rendía culto divino a un dragón viviente, al que Daniel mató haciéndole tragar una composición de diversas sustancias venenosas 131 . Los paganos tenían una especie de adivinación a través de serpientes, a la que llamaban ofiomancia. Los egipcios, griegos y romanos veneraban a las serpientes y las consideraban algo divino. Dieron veneración divina a los reptiles 132. El beato Agustín 133 señala que ningún animal fue utilizado con tanta frecuencia en la hechicería como la serpiente, como castigo por haber seducido al primer hombre. Sin embargo, la forma más común en la que el demonio se apareció a las personas y las tentó es la imagen de un hombre: probablemente en esta forma se apareció a Jesús en el desierto (Mateo 4) y lo tentó. En casi todas las apariciones del diablo que nos llegan en innumerables ocasiones a través de la vida de los santos, tenía una imagen humana. Para presentar evidencia objetiva de la realidad de las apariciones del diablo y varios ejemplos de exactamente en qué forma y por qué apareció, presentamos algunos hechos de su aparición, tomados de las vidas de los santos. 2. Poco antes de la invasión persa del Imperio griego, en la segunda diócesis de Cilicia, en la ciudad de Adanna, le ocurrió el siguiente incidente al mayordomo de la iglesia catedral de esta ciudad, Teófilo. Teófilo se distinguió y fue conocido por todos por su impecable honestidad y extremadamente activo desempeño de sus deberes en el cargo y por sus virtudes cristianas. Era el ojo y la mano derecha de su obispo. Fue padre de huérfanos, sustentador de viudas, dador generoso de los pobres, intercesor de los oprimidos, ayudante de los desamparados y, por lo tanto, gozó de amor y respeto universales. Y cuando murió el obispo de Adanna, todos querían unánimemente que Teófilo fuera nombrado obispo, y se dirigieron al obispo primado de Cilicia para pedírselo. El obispo compartió el deseo común. Pero Teófilo, por un sentido de humildad cristiana y demasiado respeto por el rango episcopal, se negó resueltamente a aceptar este rango. Todas las peticiones que le hizo todo el pueblo, el clero y el obispo primado al respecto fueron en vano. Teófilo mantuvo su decisión. Se vieron obligados a nombrar otro obispo, pero Teófilo permaneció en su posición económica anterior. A pesar de la vida impecablemente honesta de Teófilo, hubo personas que, inspiradas por el espíritu de malicia y envidia, comenzaron a calumniar a Teófilo ante el obispo y a acusarlo de las cosas más obscenas. El obispo, que conocía bien a Teófilo como un hombre muy piadoso y virtuoso, al principio durante mucho tiempo no dio fe a estas calumnias y acusaciones. Pero como no cesaron, sino que se intensificaron cada vez más, el obispo poco a poco empezó a creerles y finalmente decidió destituir a Teófilo de su puesto económico con el pretexto de darle paz después de un trabajo duro y prolongado. Teófilo obedeció sin cuestionar. Ahora la envidia y la ira del demonio tomaron una dirección diferente. Antes actuaba a través de otras personas, ahora empezó a actuar con todas sus fuerzas sobre el alma del propio Teófilo. El demonio comenzó a excitar y desarrollar en él la idea de que estaba sujeto a una humillación completamente injusta por parte del obispo, que por sus trabajos y virtudes le pagaban con insultos y negligencia. Poco a poco, este pensamiento se desarrolló en Teófilo hasta tal punto que finalmente imaginó que estaba extremadamente humillado, insultado y regañado por todos, y en relación con esto, su alma pronto se vio invadida por un deseo irresistible de elevarse lo más alto posible entre la gente. Al principio deseaba con todas sus fuerzas al menos conseguir su puesto anterior. Teófilo estaba tan poseído por el ansia de poder que finalmente decidió buscar ayuda de la magia y el poder demoníaco para cumplir sus ambiciosos deseos. Y así, acude al hechicero y hechicero más famoso de la época, le revela sus deseos y entre lágrimas le pide ayuda, prometiéndole la debida recompensa. El hechicero acepta felizmente ayudar al desafortunado y, tras tranquilizarlo, le ordena que vaya a su casa la noche siguiente. Teófilo se fue muy contento y a la medianoche siguiente se apareció nuevamente al hechicero. El hechicero lo lleva al hipódromo, es decir, al lugar de las carreras de caballos, y le dice: “Si ves alguna visión u oyes alguna voz, no temas y no te persignes”. Teófilo estuvo de acuerdo en todo, e inmediatamente apareció ante sus ojos un fantasma así: vieron muchas caras extrañas, vestidas con diferentes vestidos claros y con velas en las manos. Era una hueste de demonios; alabaron a su príncipe Satanás, que se sentaba entre ellos con orgullo y arrogancia. El hechicero tomó a Teófilo de la mano, lo condujo a la reunión y se presentó con él ante el príncipe de los demonios. Satanás le preguntó al hechicero: “¿Por qué nos trajiste a este hombre?” El hechicero respondió: “Te lo traje, mi señor, porque está muy ofendido por su obispo y te pide ayuda”. Satanás dijo a esto: "¿Cómo puedo ayudar a un hombre que es siervo de su Dios? Si acepta convertirse en mi esclavo y unirse a las filas de mis siervos, entonces lo ayudaré tanto que recibirá mayor poder que el que tenía antes, e incluso el que tiene el obispo". - “¿Escuchas lo que dice el príncipe?” - dijo el hechicero a Teófilo. “Escucho”, respondió Teófilo, “y haré todo lo que él me mande”, y con estas palabras se arrojó a los pies del príncipe demoníaco y comenzó a besar sus pies. Entonces el diablo dijo, volviéndose hacia Teófilo: "Que éste niegue al Hijo de María y a ella misma, porque los odio profundamente. Y que escriba esta renuncia con su propia mano y me entregue este manuscrito, y luego que me exija todo lo que quiera; yo haré todo". "Estoy de acuerdo en hacer lo que me ordenes", dijo Teófilo, "siempre que obtenga lo que quiero". Al escuchar esto, Satanás extendió sus manos demoníacas y comenzó a abrazar y besar a Teófilo, diciendo: “¡Alégrate, mi amigo sincero y fiel!” Entonces Teófilo renunció a Cristo y a Su Purísima Madre, escribió esta renuncia en un papel preparado de antemano por el hechicero, lo selló y se lo entregó al príncipe de las tinieblas. Y, abrazándose y besándose amistosamente, los nuevos amigos se separaron. Satanás y su séquito se volvieron invisibles, y Teófilo y el hechicero regresaron felices a casa. Al día siguiente de este incidente, el obispo, hay que creer, inspirado por Dios y no por el diablo, se arrepintió de despedir a Teófilo de su posición económica, lo llamó a sí mismo y nuevamente lo elevó a este puesto y al mismo tiempo le confió el doble de poder en todos los asuntos de la iglesia del que había poseído anteriormente. El obispo incluso pidió públicamente perdón a Teófilo delante de todo el clero y del pueblo por el insulto que le había hecho. Y todo el honor y respeto de todos los que Teófilo había disfrutado antes no sólo volvió a él, sino que se volvió incluso incomparablemente mayor que antes. La ambición de Teófilo quedó satisfecha y se sintió tranquilo. Pero esta desastrosa calma no duró mucho. El Señor misericordioso no permitió que el pecador pereciera por completo. Pronto despertó el arrepentimiento en su corazón. Pronto Teófilo se dio cuenta claramente y sintió profundamente la desgracia de su situación. Su arrepentimiento fue demasiado profundo y sincero; Pasó día y noche llorando por su insulto sin límites al Señor y a Su Purísima Madre, por su caída más profunda. Y por grande que fuera su culpa ante Dios, el pensamiento de la misericordia ilimitada de Dios, que no quiere que nadie perezca, sino que todos se arrepientan, le inspiró esperanza de misericordia y la audacia de volverse al Misericordioso con una oración de perdón y salvación. Y así, Teófilo deja todo su trabajo y decide utilizar todas sus fuerzas y todo su tiempo para buscar el perdón del Señor; para ello, está confinado en una iglesia de la Madre de Dios y aquí, frente al icono de la Santísima Virgen, pasa cuarenta días y cuarenta noches en constante y profunda contrición por su pecado, en el más estricto ayuno y constante oración entre lágrimas por su perdón. Finalmente, después de cuarenta días, a medianoche, cuando Teófilo estaba orando como de costumbre, la Madre de Dios se le aparece y le dice: "¿Por qué tan descaradamente te vuelves, me llamas y me ruegas para que pueda ayudarte? Después de todo, ¡nos has negado a Mi Hijo y a Mí! ¿Cómo puedo orar por ti a Mi Hijo y Dios, cuando te has entregado al diablo y le has dado tu letra en esto, cuando eres un esclavo del diablo? " Y Yo Mismo no puedo tolerar insultos a Mi Hijo y a Dios. Puedo perdonaros por lo que habéis pecado contra Mí, pero las amarguras y los insultos que hacéis a Mi Hijo, crucificándolo por segunda vez de esta manera, no los puedo ver ni oír. De quienes han cometido tantas amarguras e injurias se requieren muchas hazañas y una profunda y sentida contrición para que sean perdonados por el Señor, pues aunque Él es Misericordioso, también es Juez Justo, que recompensa a cada uno según sus obras”. Teófilo, alentado por la aparición de la Madre de Dios, expresó ante Ella toda su más profunda contrición, todo su sincero arrepentimiento, y le presentó una oración ardiente y llorosa para que intercediera por él ante el Señor e intercediera por él. Al ver el sincero y profundo arrepentimiento de Teófilo, la Madre de Dios le ordenó hacer una confesión de fe ortodoxa. Teófilo cumplió esta orden con sincero sentimiento. Después de esto, la Madre de Dios le prometió orar por él ante el Señor y desapareció. – Teófilo continuó lamentándose y orando incesantemente. Tres días después, la Madre de Dios se le aparece de nuevo con rostro alegre y ojos brillantes, y le anuncia que su arrepentimiento agrada al Señor, que su oración ha sido escuchada y que Dios le ha concedido misericordia, con la condición de que permanezca fiel a Dios hasta el final de su vida. Teófilo expresó su sincero agradecimiento al Señor Misericordioso y a Su Purísima Madre y su sincero deseo y disposición de ser dedicado al Señor todos los días de su vida, y oró a la Madre de Dios para que le fuera devuelta la letra que le había dado. - La Madre de Dios se volvió invisible. Después de tres días, durante los cuales Teófilo continuó ayunando y orando incesantemente, cuando finalmente, ya demasiado deprimido por la hazaña del arrepentimiento, se quedó dormido; En una visión somnolienta, vio que la Madre de Dios le llevaba este manuscrito. Se despertó con alegría y, efectivamente, vio que esta escritura yacía sobre su pecho. Después de esto, Teófilo, en parte por los trabajos espirituales que había soportado, en parte por una alegría extraordinaria, cayó en una especie de estado medio muerto. Habiendo recobrado la conciencia, dio las debidas gracias a Dios y al Intercesor Misericordioso del linaje cristiano, y luego, por su gran purificación, quiso hacer una confesión pública. Para ello se apareció al obispo durante el servicio, le contó toda la historia de su caída y salvación y le pidió que la anunciara públicamente, para edificación general. Su petición fue cumplida. Se anunció toda la historia ante todo el pueblo y luego el obispo pronunció un discurso apropiado para la ocasión. Durante todo esto, Teófilo yacía a los pies del obispo y lloraba. Entonces Teófilo recibió los Santos Misterios, y todo el pueblo alababa y daba gracias al Señor Dios. – Teófilo pasó el resto del corto tiempo de su vida en proezas de oración y abstinencia 134. 3. El Santo Hieromártir Cipriano 135, que antes de su conversión al cristianismo era mago y tenía relaciones directas con los demonios, cuenta lo siguiente de sí mismo: "Créanme", dice, "vi al mismo diablo, le rogué que me reuniera con él a través de muchos sacrificios; habiéndolo conocido, lo abracé y lo besé y gocé de las conversaciones de él y de sus más honorables servidores". 8. Sobre los llamados milagros del diablo. “¿Es aceptable desde un punto de vista teológico la idea de que el diablo puede realizar milagros?” - esta es una de las preguntas que fueron propuestas para discusión por la Sociedad de Amantes de la Iluminación Espiritual el 11 de marzo de 1899. La posibilidad misma de que la pregunta se plantee de esta manera y su propuesta para discusión pública en la reunión mencionada muestran claramente que no todos nuestros teólogos se adhieren a la misma y muy definida respuesta. De hecho, esto quedó claro durante el debate oral de la cuestión. Finalmente, en una respuesta impresa de uno de los miembros de la Sociedad, el P. Archimandrita Anfiloquio, por un lado, la idea de la posibilidad de que el diablo realice milagros parece rechazada, por otro lado, parece permitida (sujeto a la conexión con la palabra "milagro" de un concepto más amplio) 136 . ¿Es realmente imposible responder con certeza a la pregunta: “¿puede o no el diablo hacer milagros?” – En nuestra opinión, no sólo es muy posible, sino que desde un punto de vista teológico, en este caso los motivos mismos para plantear este tipo de preguntas no están del todo claros. Sólo Dios puede hacer milagros: desde un punto de vista teológico, la idea de que el diablo puede hacer milagros es ciertamente inaceptable; ésta es la única respuesta posible a la pregunta mencionada. Cada posición dogmática suele estar confirmada por 1) la enseñanza de la Sagrada Escritura, 2) los testimonios de los padres y maestros de la Iglesia y 3) consideraciones de la razón. Sigamos este orden. 1. Hay lugares en las Sagradas Escrituras que parecen hablar a favor del hecho de que el diablo puede hacer milagros (Gén.3:1-5; Éxodo 7:11-12; Deuteronomio 13:1-3; Job.1-2 cap.; Mateo 4:8 y paralelos Marcos 1:23-24, 34; Lucas 7:21; Mateo 8:28-32 y muchos otros. etc. Mateo 24:24 y es paralelo a Apocalipsis 13:3, 13-14, etc.), y aquellos que contienen la idea opuesta, es decir, que los milagros sólo pueden realizarse por el poder de Dios (Éxodo 4:1-9, 7:8-10, 16, 12 capítulos, etc.; Sal. 72:18; Mateo 11:3-5, 12:24-28; Juan 5:36, 10:25, 37–38; Hechos 2:22; 2 Cor. 12:12; Pero, obviamente, la Sagrada Escritura no puede contradecirse y dar respuestas contradictorias a la misma pregunta en diferentes lugares. ¿Qué debemos hacer en este caso? ¿Qué debemos hacer en este caso? ¿Dónde está el pensamiento? expresado clara y definitivamente, interpretar otros, donde el pensamiento se expresa de manera menos clara, sin la definición más cercana y precisa ¿Hay ahora, entre los lugares enumerados, donde la respuesta a la pregunta antes mencionada se daría con precisión y certeza que no permita malas interpretaciones? – Como es innegable que Dios puede hacer milagros, la pregunta es: “¿puede el diablo hacer milagros?” - es completamente inequívoco con la pregunta: "¿Puede alguien, además de Dios, hacer milagros?" Y a tal pregunta en las Sagradas Escrituras hay una respuesta directa y completamente definitiva: “Bendito el Señor Dios de Israel, el único que hace maravillas”, dice el salmista (Sal. 71:18). Sólo Dios puede crear milagros y nadie más; por lo tanto, el diablo no puede crearlos con su propio poder; aquí hay una breve enseñanza sobre este tema de las Sagradas Escrituras. Además: según la enseñanza de las Sagradas Escrituras, Dios se crea a sí mismo directamente, como, por ejemplo, el milagro de la confusión de lenguas (Gén. 11), el milagro de la quema de la zarza ardiente (Éxodo 3) y todos los milagros de Cristo; o a través de personas: en el Antiguo Testamento a través de líderes y profetas, en el nuevo, a través de los apóstoles, santos. santos de Dios y otras personas. No hay diferencia esencial en todos estos casos, porque en ellos opera siempre e invariablemente el mismo poder omnipotente de Dios. La idea del Salmo 71, versículo 18, de que sólo Dios puede obrar milagros, es confirmada por varios lugares de la Sagrada Escritura, donde los milagros son señalados como una demostración indudable e indiscutible del poder de Dios. Jesucristo mismo señaló repetidamente los milagros como evidencia clara e indudable de Su Divino mensajero. A la pregunta del Bautista: ¿Es Él el Mesías?, el Salvador responde a través de sus discípulos: “Id y contad a Juan lo que oís y veis: los ascetas ven, los cojos andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, los muertos resucitan, y los muertos predican la buena nueva” (Mateo 11:3-5). En otro lugar dice: “Soy... mayor testimonio tengo de Juan: por las obras que el Padre me dio para que yo hiciera, las mismas obras que yo hago, dan testimonio de mí, de que el Padre me envió” (Juan 5:36 cf. Juan 10:32, etc.), y aún más decisivamente: “Si no hago las obras de mi Padre, no tendréis fe en mí; si lo hago, aunque no me creáis, por la obra creed en la mía: para que puedan entender y creer que el Padre está en mí, y yo en él” (Juan 10:37-38). Asimismo, St. Los apóstoles consideran los milagros que realizaron como la evidencia más convincente de su dignidad apostólica y misión divina. Ap. Pablo escribe a los corintios: “las señales... del apóstol obraron en vosotros (es decir, las señales del apóstol apareció ante vosotros)... en señales, prodigios y maravillas” (2 Cor. 12:12), que en otro lugar llama directamente el poder del Espíritu de Dios (Rom. 15:19). Surge la pregunta: ¿cuál sería el significado de todos estos pasajes de la Sagrada Escritura si, además de Dios y su omnipotencia, alguien más pudiera realizar milagros reales (no sólo aparentes) con su propio poder? Evidentemente perderían su significado y su valor identificativo. Por lo tanto, que sólo Dios puede realizar milagros, que si algún mensajero de Dios los realiza, es sólo por el poder de Dios que se le ha dado deliberadamente: esta posición encuentra los fundamentos más sólidos y claros en las Sagradas Escrituras. De lo dicho queda claro por sí solo cómo se deben mirar esos pasajes de la Sagrada Escritura donde hablamos de los llamados milagros del diablo. Evidentemente, estos últimos deben entenderse no como milagros verdaderos y reales, sino sólo imaginarios y aparentes, que en realidad no son milagros. Esta idea tiene confirmación directa en la Sagrada Escritura. Aquí están los lugares más importantes donde se habla de la realización de “milagros” por el poder del diablo: Deuteronomio 13:1-3; Mateo 24:24 y otros. 2 Tesalonicenses 2–9; Apocalipsis 13:13–14. El primero de estos pasajes habla de “milagros” que los falsos profetas y soñadores pueden realizar con un propósito impío; en el segundo sobre los “milagros” que los falsos Cristos y los falsos profetas están por realizar para engañar a la gente antes de la destrucción de Jerusalén 137, en el tercero y cuarto sobre los “milagros” del Anticristo. Los más grandes y sorprendentes serán los “milagros” del Anticristo, porque Satanás le dará su poder, su trono y una gran región (Apocalipsis 13:2); y su venida, según la obra de Satanás, será con todo poder (2 Tes. 2:9). En otras palabras: “Satanás se apoyará en él con todo su poder, porque también para él es el fin” 138 . Y, sin embargo, ¿qué tipo de milagros serán? ¿Son verdaderas y válidas? – Para gran consuelo para toda la raza cristiana, St. ap. Pablo da una definición deliberadamente inmediata y precisa de estos “milagros” del Anticristo. Según el apóstol, la venida del Anticristo será en “señales y prodigios mentirosos, y en general en toda mentira engañosa de injusticia...” (2 Tes. 2:9-10). Estas palabras del apóstol significan que los “milagros” del Anticristo solo parecerán acciones milagrosas, pero en realidad serán mentiras y engaños con el propósito de engañar. Aquí, obviamente, reside la clave para comprender el verdadero y exacto significado y aquellos lugares de la Sagrada Escritura donde se discuten los llamados milagros del diablo sin ninguna definición inmediata de si por ellos se deben entender sólo milagros aparentes o reales. Entonces, todos los llamados milagros, realizados aparte del poder omnipotente de Dios, por el poder del diablo, son en realidad milagros, pero solo lo parecen, se presentan como tales, en realidad son solo mentiras y engaños; esta es la conclusión que se revela claramente al comparar varios pasajes de la Sagrada Escritura relacionados con este 139. 2. La enseñanza de los padres y maestros de la Iglesia no puede ser distinta de la enseñanza de la Sagrada Escritura. Esta idea, que aparece en sí misma, a priori, queda plenamente confirmada por sus interpretaciones de los libros sagrados que han llegado hasta nuestros días. Sí, San Crisóstomo, en su interpretación de 2 Tesalonicenses 2:9, da la siguiente explicación para las palabras en los falsos milagros: “engañosos (aparentes), o engañosos”. De manera similar los explica Ecumenio, quien escribe: “Las señales serán falsas, o porque él (el Anticristo) las mostrará fantasmalmente y desviará la mirada, o porque a través de ellas conducirá a la mentira”. Las conjunciones: “o... o”, obviamente se refieren a cuál de estos dos pensamientos, mutuamente no mutuamente excluyentes, según los intérpretes, es expresado predominantemente por el apóstol y, por supuesto, sin decir nada favorable a la suposición de la realidad de los “milagros” del Anticristo. Porque el primer intérprete introduce sus palabras con una observación sobre los “milagros” del Anticristo, que no habrá nada de cierto en ellos; y el segundo define más de cerca sus últimas palabras con la explicación que las sigue inmediatamente: “así representará cosas que pueden engañar incluso a los creyentes”. Obviamente, ni uno ni otro intérprete conectaron con sus palabras pensamientos sobre la realidad del Anticristo realizando milagros. La idea de que los milagros del Anticristo sólo serán aparentes la expresa con la mayor claridad y certeza Beato. Teodoreto y especialmente San Cirilo de Jerusalén. El primero escribe: “Los milagros serán falsos, y tales milagros los realizan aquellos que engañan con la destreza de sus manos, porque muestran por el oro que no es oro en absoluto, y hacen otra cosa, que rápidamente queda al descubierto”. Calle. Cirilo señala sobre el Anticristo: “Siendo padre de la mentira, engañará la imaginación con acciones falsas, de modo que la gente imaginará que ve a un muerto resucitar, y no ha resucitado, verá a los cojos andar y a los ciegos ver, mientras no hay curación”. St. argumenta de manera similar. Efraín el Sirio 140. Así, la idea de la posibilidad de que se realicen milagros por el poder del diablo no sólo no encuentra apoyo en las interpretaciones de los padres y maestros de la Iglesia, sino que, por el contrario, se podría decir, es directamente rechazada por ellos. 3. La imposibilidad de que el diablo realice milagros se revela con no menos claridad a partir de consideraciones de razón. Desde el punto de vista de nuestra concepción del milagro, de la naturaleza limitada del espíritu maligno, como un ser, aunque superior en comparación con el hombre, pero creado, basándose finalmente en nuestra concepción de la relación de Dios con los fenómenos del mal en el mundo, es completamente impensable admitir al menos cualquier posibilidad de que el diablo realice milagros. En efecto: ¿qué son los milagros? - El Catecismo del Sr. Filaret, que tiene el significado de libro simbólico de nuestra Iglesia, responde directa y definitivamente a esta pregunta: obras que están por encima del orden ordinario de las cosas y que no pueden realizarse por ninguna fuerza o arte, sino sólo con la ayuda especial de Dios, por ejemplo: resucitar a los muertos. La respuesta no sólo da una definición positiva al concepto de milagro, sino que elimina y niega la posibilidad misma de aplicar este nombre a cualquier otra cosa que no sean las acciones extraordinarias de Dios en el mundo. ¿Cómo podemos entonces entender la razón de ser del tema que se plantea y discute?... Quienes piensan de otra manera suelen hacer una reserva: “si nos atenemos al concepto más amplio de milagro…” y así sucesivamente. Derivando la palabra "milagro" de "extraterrestre", o además de esto, quieren dar tal definición al concepto de "milagro" que signifique algo generalmente ajeno al hombre, es decir, que excede las fuerzas del hombre e incomprensible para él 141 . ¿Es posible “ampliar” de esta manera el concepto de milagro? Obviamente no; Tal definición es insostenible, en primer lugar, desde un punto de vista lógico, porque no se refiere a la esencia del concepto que se define, sino sólo a un aspecto del mismo: la relación con una persona. ¿Y con qué propósito recurren a tal definición del concepto de milagro? – Para resolver la cuestión de si este concepto es aplicable a las acciones del diablo... ¿Deberíamos entonces sorprendernos de que la definición construida “ad hoc” resulte completamente insostenible y no conduzca a absolutamente nada? ¿Se puede llamar milagro a cualquier cosa que supere nuestras fuerzas? – “Aumenta tu altura aunque sea un codo”: esto excede nuestras fuerzas (Mateo 6:27), pero ¿consideramos que el crecimiento del cuerpo humano que ocurre constantemente ante nuestros ojos es un milagro? – No, incluso lo llamamos directamente natural. ¿Y cuántas cosas vemos a nuestro alrededor que superan nuestras fuerzas y que, sin embargo, nadie ha llamado nunca milagro?... Tampoco llamamos milagro a todo lo que nos resulta incomprensible. No comprendemos la esencia de fenómenos de nuestra vida espiritual como el pensamiento humano, la autoconciencia, etc. La relación del principio espiritual con lo material en nosotros mismos, la interacción de la fuerza y ​​la materia en la naturaleza externa, el origen de la vida en un niño durante el período de la vida uterina, etc., todos estos son secretos profundos que nuestra mente no comprende ni comprenderá. Sin embargo, ¿se puede llamar milagros a todo esto? - No, consideramos estos fenómenos de naturaleza natural y los incluimos no bajo el concepto de milagro, sino bajo un concepto completamente diferente: las leyes de la naturaleza. Si la definición del concepto de milagro se puede expresar de una forma más general, entonces solo esto: un milagro es un evento o acción sobrenatural. No es difícil demostrar que desde el punto de vista de esta definición, la idea de que el diablo puede hacer milagros es completamente inaceptable. En efecto: ¿qué idea está contenida en esta definición? – El que un milagro es una victoria, un exceso (para un lugar y tiempo determinado) de las leyes de la naturaleza y su acción habitual durante la creación del mundo establecido por Dios. ¿Quién ahora, por la acción de su voluntad, puede superar, superar e incluso abolir temporalmente, por así decirlo, el orden establecido por el mismo Creador en la vida del mundo? ¿Puede cualquier ser creado, incluso el más elevado entre otros, hacer esto? Obviamente no; y permitir esto significaría, al menos temporalmente, colocar a la criatura por encima del Creador. Además, esta conclusión se sigue en relación con el espíritu maligno. a) Quienes tienen un punto de vista diferente sobre el tema en discusión, a veces piensan que se ayudan con la idea de que el diablo supuestamente puede realizar milagros con el permiso de Dios. Pero, después de todo lo dicho, la total inconsistencia de esta consideración es obvia. Con permiso de Dios queremos decir que lo que Dios proporciona no impide que ningún ser racional de una forma u otra (erróneamente) use sus poderes y habilidades naturales, es decir, ya dados en su naturaleza. Si el diablo, como ser creado, no puede, como se ha demostrado, realizar acciones sobrenaturales en el ámbito del orden mundial establecido por Dios, entonces, por lo tanto, el concepto de permiso de Dios es ciertamente inaplicable aquí. b) Desde un punto de vista formal, sería más cierto si dijéramos que Dios a veces concede temporalmente al diablo el poder de realizar milagros (en cuyo sentido a veces se entienden pasajes de la Sagrada Escritura como Gén. 3:1-5; Deut. 3:1-3; Mt. 24:24, etc.). Pero esto es sólo desde el punto de vista formal. En el fondo de la cuestión, tal pensamiento contendría una incongruencia evidente. Dado que el diablo siempre busca sólo el mal, resultaría que Dios mismo asigna a veces su poder milagroso al servicio, al menos en el sentido inmediato, del mal 142. Para no destruir la libertad de los seres racionales y morales, Dios puede permitir que el mal surja de su mal uso de la libertad. Pero Él no puede aumentar este mal dándole al espíritu maligno, aunque sea temporalmente, poderes que exceden su naturaleza creada. En este caso, habría algo más por parte de Dios que simplemente permitir el mal... Así, las consideraciones de la razón nos llevan inevitablemente a la misma conclusión que se desprende de las enseñanzas de la Sagrada Escritura y de las interpretaciones de los padres y maestros de la Iglesia. ¿Deberíamos sorprendernos después de esto de que en todos nuestros dogmáticos y en todos los sistemas de teología en general exista una visión de los milagros según la cual sólo pueden ser realizados por el poder de Dios, mientras que de los milagros del diablo siempre se habla sólo como milagros falsos o imaginarios, sólo aparentes? En conclusión, observamos que todos aquellos lugares de la Sagrada Escritura donde, sin ninguna definición inmediata, se habla de milagros realizados por el diablo y su poder, deben entenderse e interpretarse de esta manera: hablan de acciones que sólo parecen milagrosas, pero que en realidad son realizadas por fuerzas naturales, sólo superiores y secretas, de naturaleza espiritual y material. Aquí nos limitaremos únicamente a la siguiente indicación sobre los límites de este tipo de explicación. Al diablo, como ser de orden superior a nosotros, no sujeto al principio material, se le da la capacidad de saber y hacer muchas cosas que nos son inaccesibles en un aspecto u otro. Por lo tanto, muchas de sus acciones en el área del alma humana (posesión), o en la naturaleza externa (la serpiente en el Paraíso, los Magos de Egipto, la historia de Job, etc.), aunque no contienen nada sobrenatural, pero, como se logra a través de la mediación de fuerzas superiores, secretas para nosotros, de la naturaleza espiritual y material, pueden estar, a través de varios tipos de analogías con lo que tenemos en la experiencia, sólo parcialmente cercanas a nuestro entendimiento. Nosotros, olvidándonos de esto, a veces queremos comprender este tipo de acción del diablo con tal claridad que nuestro conocimiento de nosotros mismos y de nuestras propias relaciones con el mundo exterior a menudo no lo tenemos. De aquí surge el lamentable fenómeno de que, cuando esto último resulta estar más allá de nuestras fuerzas, comenzamos a inclinarnos a confundir ciertos conceptos firmemente establecidos e incluso estamos dispuestos a atribuir a nuestro enemigo primordial lo que pertenece únicamente a Dios. (Ver “Pasado, servicio social”. 1899, núm. 31). 9. La certeza de la influencia de los espíritus malignos sobre las personas. Después del descenso de los espíritus malignos del cielo a la región de los cielos o del aire (Ef. 2:2, 6:12), el mundo de los seres celestiales se volvió completamente inaccesible para ellos, y por eso toda su atención maliciosa se centra exclusivamente en la tierra cercana a ellos, para sembrar, crecer y establecer el mal aquí entre las personas. El mal, por tanto, es la necesidad urgente del diablo, que no piensa más que en el mal, no desea nada más que el mal y no encuentra paz ni placer en nada que no sea la actividad maligna. El Reino del bien, como el Reino de Dios, le resulta detestable, por lo que intenta, a través de personas o espíritus bajo su control, poner obstáculos de todas las formas posibles a la difusión del concepto del bien; está tratando de destruir el Reino de Dios en la tierra (2 Cor. 4:4). Según el Señor mismo, el diablo es su enemigo: porque en el campo donde el Señor sembró trigo, el diablo sembró cizaña (Mateo 13:24-25). En enemistad con Dios, el diablo arrancó a la gente de Él en el Paraíso, y lo que sucedió fue que "el hombre", como dice Gregorio el Teólogo, "creado para la gloria de Dios, por la envidia del diablo por el sabor del pecado, desafortunadamente, se alejó de Dios. Habiendo alejado a las personas de Dios, el diablo dirigió todos sus esfuerzos para mantener a las personas en su poder, y para esto siempre trató de alejar los corazones de las personas de Dios. Si las personas tenían el deseo de volver a Dios, entonces el diablo Obstaculizó de todas las formas posibles estas aspiraciones y mantuvo a las personas en su poder, para atraer a las personas bajo su poder, el diablo se aprovechó de su deseo mal dirigido de encontrar a Dios y los engañó según su deseo; guiándolos como ciegos en busca de un camino, los dispersó por diversos rápidos y los arrojó al abismo de la muerte y la destrucción” 143. Este abismo, antes de la llegada del cristianismo, era la idolatría. “Cuando los paganos hacen sacrificios, los ofrecen a los demonios y no a Dios” (1 Cor. 10:20), escribe St. ap. Pablo. La justicia de estas palabras de la ap. La historia confirma a Pablo. En la historia del sufrimiento de St. Cuenta el gran mártir Jorge el Victorioso que después de muchos tormentos de San Jorge, el rey Diocleciano, por cierto, le dijo: “Si quieres someterte a mí, te compensaré con muchos honores todos los tormentos que sufriste”. El santo dijo: “Si lo permites, rey, vayamos a la iglesia y miremos a los dioses que adoras”. El rey se dirigió alegremente a la iglesia de Apolo con todo su séquito y su pueblo, trayendo consigo al santo. Jorge. Cuando entraron en la iglesia y prepararon el sacrificio, el santo, acercándose al ídolo de Apolo y levantando la mano hacia él, le preguntó sin alma, como si estuviera vivo: "¿Quieres aceptar de mí un sacrificio, como Dios?" Dicho esto, el santo hizo la señal de la cruz sobre el ídolo. El demonio que vivía en este ídolo respondió: "No, no soy Dios. Sólo hay un Dios, a quien vosotros predicáis, y nosotros, de entre los ángeles que le servimos, nos hemos vuelto apóstatas y, poseídos por la envidia, engañamos a la gente". El santo le volvió a decir: “¿Cómo te atreves a quedarte aquí cuando yo, el siervo de la verdad, he venido?” Después de estas palabras, una voz lastimera vino de los ídolos, y de repente todos cayeron y se rompieron 144. San Atanasio el Grande testifica que “los demonios engañaban las mentes de las personas con diversos fantasmas, permanecían en manantiales y ríos, árboles o piedras, y asustaban a los mortales ignorantes con fantasmas” 145. Y sobre cómo los demonios se relacionan con los sacrificios que se les hacen, dice San Juan Crisóstomo en el "Cuento de Babilonia" (contra Juliano y los paganos). Habiendo descrito las circunstancias que dieron lugar a la construcción de la iglesia de Apolo en Dafne, un suburbio de Antioquía, Crisóstomo dice que el diablo, aprovechando una leyenda fabulosa, colocó un demonio en la iglesia para seducir y destruir a la gente. El demonio, estando presente ante el ídolo, dio profecías que apoyaban los errores de los paganos. Las reliquias del santo mártir Vavila fueron trasladadas a Dafne, y el demonio primero guardó silencio y luego se retiró por completo de la iglesia. "Ésta es la costumbre entre los demonios", añade San Padre, "cuando la gente les rinde culto divino con el hedor y el humo de la sangre, ellos, como perros sanguinarios e insaciables, se quedan en esos lugares para comer y disfrutar". Cuando nadie hace tales sacrificios por ellos, desaparecen, como por hambre. Mientras se hagan sacrificios, mientras se realicen malos misterios, los demonios están presentes y se divierten” 146. El diablo engaña a la gente a través de los magos. Ap. Pablo llama al hechicero Elimas “lleno de todo engaño y de todo mal, hijo del diablo, enemigo de toda justicia” (Hechos 13:10). Tomando la apariencia de un ángel brillante para facilitar el logro de sus objetivos (2 Cor. 11:14), el diablo despierta pensamientos y deseos impíos en las personas, como lo demuestra la historia de Ananías y Safira en el libro de los Hechos. “¿Por qué”, le dice el apóstol Pedro a Ananías, “ permitiste que Satanás pusiera en tu corazón la idea de mentir al Espíritu Santo” (Hechos 5:3)? El diablo a veces actúa sobre el cuerpo, provocando en él sufrimiento físico. “Dado a mí”, dice el apóstol. Pablo, “un aguijón en la carne, un ángel de Satanás, para afligirme, para que no me envanezca” (2 Cor. 12:7). Sobre esta base, todo lo que es malo en el mundo, según las enseñanzas de los santos apóstoles, es obra del diablo. “Todo aquel que comete un pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero”, dice el evangelista Juan (1 Juan 3:8), y el apóstol Pablo llama a la seducción en el camino del pecado “seducción en pos de Satanás” (1 Tim. 5:15). El diablo adquiere la ceguera de todos aquellos que no aceptan el Evangelio (2 Cor. 4:4); parecen estar atrapados en el lazo del diablo, quien los ha atrapado en su voluntad (2 Tim. 2:26). La Sagrada Escritura llama hijos del diablo a quienes no aman a sus hermanos (1 Juan 3:10). Incluso se reconoce que las circunstancias que impidieron al apóstol Pablo visitar Tesalónica se cumplieron bajo la influencia de Satanás (1 Tes. 2:18). Los padres y maestros de la Iglesia vieron la causa de todos los desastres de la Iglesia: persecuciones externas y herejías y cismas internos, en las maquinaciones de Satanás y sus sirvientes. Minucio Félix dice: "Me dirigiré a la fuente misma de mentiras y errores, de donde surgió toda esta oscuridad; intentaré penetrar más profundamente en ella y mostrarla más claramente. Hay espíritus mentirosos que han perdido la pureza celestial. Estos espíritus han perdido la pureza de su naturaleza, habiéndose profanado con vicios, y para consolarse en la desgracia, habiéndose ya perecido, no dejan de destruir a los demás; los mismos dañados están tratando de difundir engaños desastrosos, y aquellos alienados de Dios están tratando de alejar a todos de Dios, introduciendo religiones falsas y todo tipo de engaños entre las personas. Estos espíritus inmundos son demonios; inspiran adivinos que pronuncian profecías mezcladas con mentiras, se engañan y engañan, a veces sin conocer la verdad, a veces conociéndola, pero sin revelarla, sino oscureciéndola para no destruirse. Alejan a los hombres de Dios y del Cielo, perturban la vida humana, causan ansiedad a todos, habitan en secreto en los cuerpos de las personas; producen enfermedades, infunden miedo en las mentes" 147. San Ireneo dice: “Satanás hizo al hombre ingrato con su Creador, oscureció el amor que el hombre tiene a Dios y cegó su mente para que pensara indignamente en Dios, comparándose y poniéndose en pie de igualdad con Dios” 148 . Citemos algunas palabras más características de San Atanasio de Alejandría sobre la influencia que tiene el diablo sobre las personas. "Nuestro adversario el diablo, celoso de los grandes beneficios que debemos recibir, camina a nuestro alrededor y vigila atentamente para robar las semillas de la Palabra que hay en nosotros. Por eso el Señor, imprimiendo en nosotros sus mandamientos con una advertencia, dice: "Mirad que no os engañen: porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo que yo soy: y el tiempo se acerca. No salgáis tras ellos” (Lucas 21:8). Sin duda, algo grande nos proporciona la Palabra: nos queda evitar el engaño que puede producir la apariencia exterior de los objetos… Si el gran demonio… se revelara inmediatamente, entonces todos lo ahuyentarían como a una serpiente, como a un dragón, buscando devorar a quien pudiera, por eso se esconde… para engañar a las personas con una apariencia falsa y atar con sus cadenas a los engañados. Así como alguien, queriendo seducir a los hijos ajenos a la esclavitud, toma, en ausencia de sus padres, la semejanza de estos padres; con esta astucia, habiendo engañado a los hijos ardientes de amor por sus padres, los lleva lejos y destruye a los desventurados: así el malvado demonio... no se atreve a mostrarse a nadie tal como es; Sabiendo cuánto aman los hombres la verdad, se disfraza de verdad” 149. En estas palabras, San Padre habla no sólo de la indudable influencia del diablo sobre las personas, sino también de la astucia con la que el espíritu de malicia vierte veneno sobre sus seguidores. La influencia de los espíritus malignos sobre las personas también se evidencia en la experiencia de quienes controlan su vida espiritual. Esto es lo que el P. escribe. Juan de Kronstadt: "No, no importa lo que digas, una persona a veces está demasiado irritable y enojada, no solo, sino con la más celosa ayuda del diablo. Simplemente observa a ti mismo o a los demás en los momentos de irritabilidad e ira, cuando tú o alguien más quisiera destruir a una persona hostil a ti, real o imaginaria; compara lo que sigue (a veces pronto, a través de la acción del ángel de la guarda) la calma, la mansedumbre y la bondad de tu carácter o de la persona que estabas observando - con estado opuesto que acaba de pasar, y te dirás a ti mismo: “No, esta no parece ser en absoluto la misma persona que recientemente estuvo enojada y furiosa, esta es una persona de la cual salieron los demonios”. No hay en él ni siquiera una sombra de la antigua malicia y de la antigua insensatez. Algunos rechazan la existencia de espíritus malignos: fenómenos similares en la vida de las personas deberían indicar claramente su existencia. Si cada fenómeno tiene una causa correspondiente, y el árbol se conoce por sus frutos, entonces, ¿quién no vería en una persona increíblemente maliciosa un espíritu maligno operando dentro de ella, que no puede manifestarse de otra manera que de una manera tan digna, que a menudo no corresponde al carácter de la persona malvada y sus acciones posteriores? Quien, en el derramamiento de la malicia humana, no ve la acción del líder y creador de la malicia, pertenece a aquellos que tienen oídos, pero no oyen, y que tienen mente, pero no entienden... Después de todo, cada persona que está sujeta a la irritabilidad y respira malicia, él mismo siente claramente en su pecho la presencia de una fuerza maligna hostil, que lo obliga a actuar, como si fuera involuntario, en contra de cómo le gustaría actuar según la razón y el deseo. Así, la influencia de los espíritus malignos sobre las personas es innegable y se extiende, según el Salvador, hasta el punto de que el diablo habita en el pecador como en su propia casa; y no sólo habita en sí mismo, sino que trae espíritus aún más feroces (Mateo 12:43–45). Ahora imaginemos: ¿qué no puede hacer el dueño con su casa? Cualquier cosa: el diablo hace lo mismo con un alma pecadora. El Salvador testificó en otro lugar acerca de cuán grande es la dependencia del pecador del diablo. “Vosotros”, les dice a los judíos impenitentes, “sois de vuestro padre el diablo, y queréis hacer los deseos de vuestro padre” (Juan 8:44); la comparación aquí es muy fuerte. Así como el hijo recibe su ser de su padre, así el pecador recibe su ser espiritual del diablo, quien cría a su hijo en el mal. Representa muy claramente la dependencia del pecador del diablo y del santo. ap. Pablo. Él llama a su voluntad al pecador rápidamente capturado del diablo y ordena a los creyentes que oren por él, “cuando Dios le dé el arrepentimiento a una mente de verdad, y se levante el lazo del diablo” (2 Tim. 2:25-26). Así como el pájaro está enteramente en manos del cazador, así el pecador está en manos del diablo. Pero, mientras el pájaro siente su cautiverio y lucha en la red para romperla, el pecador no se da cuenta de su cautiverio y, por tanto, no intenta liberarse de él. Pero, ¿existen en nuestro tiempo personas endemoniadas, parecidas a aquellas a quienes el Señor se dignó sanar durante Su vida terrena? Esta pregunta es respondida por el P. Juan de Kronstadt: "Antes había endemoniados, y todavía existen ahora; sólo que ahora, en la nueva gracia, los demonios actúan de manera más secreta y astuta que en aquellos viejos tiempos, cuando su poder y autoridad sobre las personas aún no habían sido aplastados solemnemente, y tenían mucho más lugar en el mundo. Y ahora, sin embargo, hay mucha gente rabiosa. ¿Cuántos de nosotros no somos conscientes de la actual generación de endemoniados o borrachos rabiosos... hay otro tipo de endemoniados: estos son personas malvadas, irritables, enojadas... está la obsesión del tacaño... está la furia de la pasión carnal, así como muchos otros géneros y tipos de obsesiones, pero también vi a verdaderos endemoniados, en quienes los demonios se apoderaban de los inescrutables destinos de Dios y les provocaban locura mental, pronunciando terribles blasfemias y lenguaje soez; escalar la pared, etcétera”. 150. (Ver el libro del abad Mark: “Evil Spirits”, San Petersburgo, 1899). 10. ¿Sobre quiénes tienen poder los demonios? Santo Mártir Desde muy joven, Trifón curaba enfermedades y expulsaba demonios. El emperador romano Gordiano, de cuya hija San Mártir Trifón expulsó al demonio, deseaba ver al demonio expulsado con sus propios ojos. Mucho. Trifón realmente convocó al demonio y todos lo vieron en la forma de un perro negro con ojos de fuego. San tormento. Trifón le preguntó al demonio: "¿Quién te envió a convertirte en una mujer joven?" El demonio respondió: “El Padre, gobernante de todos los males, que mora en el infierno”. Mártir Trifón: "¿Quién te dio tal poder?" Demonio: “No tenemos poder sobre los que conocen a Dios y creen en el Unigénito Hijo de Dios; sólo con el permiso de Dios les infligimos ligeras tentaciones; y sobre los que no creen en Dios, andan en sus propias concupiscencias y hacen lo que nos agrada, tenemos completo poder; las cosas que nos agradan son: idolatría, blasfemia, adulterio, envidia, asesinato, soberbia, etc. amigos, y nos espera el mismo destino” (“Thu-Min”. 1 de febrero). 11. Historias sobre la tentación de las personas a pecar por parte del diablo. 1. Lavsaik cuenta que un asceta, llamado Valente, vivió durante mucho tiempo en el desierto, agotó mucho su carne y fue un gran asceta durante toda su vida, pero luego, engañado por el espíritu de vanidad y orgullo, cayó en una arrogancia extrema, de modo que se convirtió en el patio de recreo de los demonios. Inflado por la pasión destructiva de la vanidad, finalmente comenzó a soñar, en un autoengaño, que los Ángeles le hablaban y le servían en todos los sentidos. El diablo, convencido de que Valente se ha entregado por completo a engañarlo, toma la apariencia del Salvador y acude a él de noche, rodeado de un sueño de demonios en forma de ángeles, con lámparas encendidas. Y he aquí, aparece un círculo de fuego, y en medio de él Valente ve como al Salvador. Uno de los demonios, en forma de ángel, se acerca a él y le dice: "Agradaste a Cristo con tus hazañas y tu santidad de vida, y Él vino a visitarte. Así que no hagas nada más, quédate a lo lejos y míralo de pie entre toda la multitud, postrate y adóralo, luego ve a tu celda". Valente salió y, al ver muchos espíritus con lámparas, se postró y se inclinó ante el Anticristo. El engañado reveló su locura hasta tal punto que, al llegar a la iglesia al día siguiente, dijo delante de todos los hermanos: “No tengo necesidad de comulgar: hoy he visto a Cristo”. Entonces St. los padres, al ver que había caído en un frenesí, lo ató con cadenas y al cabo de un año lo sanó por completo, destruyendo su orgullo con oraciones, diversas humillaciones y una vida dura, como dicen: curando lo contrario con lo contrario (Lave. cap. 29-31). 2. Uno de los ancianos de Tebaida contó sobre sí mismo que era hijo de un sacerdote ídolo, que cuando era niño se sentaba en la iglesia y veía a su padre haciendo sacrificios a los ídolos. Un día, después de que el padre abandonó la iglesia, el hijo entró secretamente a la iglesia y vio a Satanás allí. Satanás se sentó en el trono; delante de él se encontraba un gran ejército. Y he aquí uno de sus príncipes viene y lo adora. Satanás le preguntó: “¿De dónde eres?” El príncipe respondió: “Estuve en tal o cual país, provoqué allí guerra y gran confusión, provoqué derramamiento de sangre y vine a decírtelo”. Satanás preguntó: “¿A qué hora hiciste esto?” Él respondió: “En treinta días”. Satanás ordenó azotarlo con látigos, diciendo: "¡Has hecho tanto en tanto tiempo!" - Y entonces, se acercó otro y le hizo una reverencia. Satanás preguntó: "¿De dónde eres?" El demonio respondió: “Estaba en el mar, armé una tormenta, hundí barcos, maté a mucha gente y vine a decírtelo”. Satanás preguntó: “¿A qué hora hiciste esto?” Él respondió: “En veinte días”. Satanás ordenó que a éste lo azotaran, diciendo: “¿Por qué has hecho tan poco en tantos días?” Y el tercero se acercó y se inclinó ante él. Y a esto le dijo: “¿De dónde eres?” El demonio respondió: "Yo estaba en tal ciudad, allí se celebró una boda: provoqué riñas y causé gran derramamiento de sangre; además, él mismo mató al novio y vino a decírtelo". Satanás preguntó: "¿Cuántos días hiciste esto?" El demonio respondió: “A las diez”. Satanás ordenó que también éste, por no haber actuado con celo, fuera azotado con látigos. Y otro demonio vino a adorarlo. Satanás preguntó: “¿De dónde?” El demonio respondió: “Del desierto: hace cuarenta años que luché allí con uno de los monjes, y apenas obtuve una victoria sobre él: esa noche lo sumergí en la fornicación”. Satanás, al oír esto, se levantó del trono, comenzó a besar al demonio, quitándole la corona real que tenía en la cabeza, colocándola sobre la cabeza del demonio, y sentándolo junto a él en el trono, le dijo: “Has hecho una obra grande y gloriosa”. Al ver y oír esto, el hijo del sacerdote se dijo: “La orden monástica debe significar mucho para Dios”. Aceptó el cristianismo y entró en el monaquismo. (“Patria”, obispo. Ignacio, pág. 480). 3. Un día, el monje Niphon vio que el diablo se acercó a un hombre que estaba trabajando en el campo, le susurró algo al oído, que el trabajador no notó en absoluto, y se alejó; luego se acercó a otro hombre que trabajaba no muy lejos y le dijo algo al oído; ambos trabajadores, saliendo de su trabajo, se juntaron y empezaron a hablar; Al principio hablaron con calma y cariño, luego regañaron y finalmente se pelearon ferozmente (“Chet.-Min”. 23 de diciembre). 4. San Nikita, obispo de Novgorod, era originario de Kiev y desde muy joven ingresó en el monasterio de Pechersk. Buscando logros más elevados, pronto decidió convertirse en un recluso, a pesar de todas las sugerencias del abad sobre lo prematuro de una tarea tan difícil para un joven monje y, de hecho, fue sometido a una amarga tentación mientras estaba en reclusión. Por sugerencia del diablo, que se le apareció en la forma de un ángel de luz, Nikita dejó por completo de orar a Dios, se dedicó por completo a leer los libros del Antiguo Testamento, comenzó a recibir a las personas que acudían a él, a darles consejos, a hacer predicciones y, a través de ello, a adquirir vana gloria para sí mismo. Nadie podía competir con él en el conocimiento de los libros del Antiguo Testamento, y él no sólo no leyó el Evangelio ni otros libros del Nuevo Testamento, sino que nunca quiso verlo ni oírlo. Las oraciones combinadas de los padres de Pechersk, entre los que se encontraban el abad Nikon, Mateo el Vidente, San Isaac, Gregorio el Taumaturgo, Pimen el Rápido y el Cronista Néstor, liberaron al desafortunado monje de los encantos del tentador, y Nikita, dejando la reclusión y repentinamente privada de todo el conocimiento del que estaba orgulloso, comenzó a estudiar nuevamente en el monasterio tanto la alfabetización como la vida monástica. Esta vez siguió el camino de la verdadera humildad, la abstinencia y la obediencia, y poco a poco logró superar a todos en su virtud. Por su gran virtud, el asceta fue elevado al rango de obispo de Novgorod (en 1096) y durante 11 años no dejó de servir como modelo de piedad para su rebaño. El Señor honró a su santo durante su vida con el don de los milagros: dos veces salvó a Novgorod de los desastres; una vez, con su oración, hizo caer lluvia del cielo durante una larga sequía: otra vez, con oración, detuvo un terrible incendio que estaba destruyendo la ciudad. 213). 5. En la forma no sólo de un ángel, sino incluso de Jesucristo mismo, el diablo tentó una vez a San Isaac de Pechersk, un asceta maravilloso, que trabajó en un retiro solitario durante siete años y permaneció en oración incesante. Una prosfora y un poco de agua eran su alimento diario. Este maravilloso asceta nunca se acostaba, sino que se sentaba y descansaba. Y así, un día, cuando al caer la noche, cansado de cantar el Salterio, apagó la vela y se sentó en su lugar, vio en la cueva una luz extraordinaria, y se le aparecieron dos demonios en forma de jóvenes radiantes, que le decían: “Somos ángeles, y he aquí, el mismo Cristo viene a vosotros”. El monje no se protegió del pensamiento tentador y orgulloso de ver a Cristo, no superó este pensamiento con el humilde pensamiento de su indignidad y no se protegió con la señal de la cruz, sino que frívolamente cayó y adoró a Satanás en la imagen de Cristo. Tan pronto como esto sucedió, los demonios exclamaron alegremente: “¡Nuestro Isaac!” Inmediatamente rodearon al monje con panderos, flautas y arpas, lo agarraron, comenzaron a saltar con él y lo atormentaron tanto que por la mañana lo encontraron inconsciente y luego durante varios años permaneció en relajación mental y física. (Pater, Pechersk). 6. Un día, un demonio llegó por la noche a la celda del reverendo. Macario de Alejandría, (m. 394 o 395), le dijo: “Levántate, abba Macario, y vayamos a la iglesia a adorar”. Macario, lleno de la gracia de Dios, comprendió la tentación del diablo y le respondió: "¡Oh, mentiroso y aborrecedor del bien! ¿Qué participación puedes tener en el Servicio Divino y qué puedes tener en común con el consejo de los santos?" El diablo dijo: "¿No sabes, Macario, que sin nosotros no hay un solo servicio religioso ni una sola reunión monástica? Ven y mira nuestras obras". El anciano respondió: “Que el Señor te lo prohíba, demonio inmundo”. Y, dirigiéndose a la oración, pidió al Señor que le mostrara si era verdad lo que decía el diablo mientras se jactaba. Cuando llegó el momento del servicio de medianoche, fue a la iglesia, pidiéndole a Dios dentro de sí mismo que le revelara y le mostrara si lo que el diablo había dicho era verdad. Y así, por toda la iglesia ve, por así decirlo, algunos pequeños jóvenes con forma de etíopes, caminando rápidamente alrededor de la iglesia y volando. En aquel monasterio había una costumbre: un hermano leía salmos, y los demás se sentaban y escuchaban, y así, al lado de cada uno de los hermanos, aquellos etíopes se sentaban y se reían de ellos. Los que se tocaban los ojos con los dedos ahora comenzaban a quedarse dormidos, y los que se ponían los dedos en los labios inmediatamente se despertaban; delante de los demás andaban a semejanza de mujer, y delante de los demás hacían otra cosa. Y lo que le presentaron a alguien, lo reflexionó dentro de sí mismo. Pero para algunos, tan pronto como comenzaron a hacer algo así, inmediatamente fueron ahuyentados y eliminados por alguna fuerza, y ya no podían pararse frente a ellos o incluso pasar. Y algunos de los hermanos débiles, que no escuchaban las oraciones, se sentaban sobre sus cuellos y hombros, burlándose de ellos. Monje Macario, al ver esto, suspiró desde lo más profundo de su corazón y dijo: "Mira, Señor, y no calles; levántate, oh Dios, para que tus enemigos se dispersen y huyan de tu presencia, porque nuestra alma está llena de oprobio". Al final del servicio, el Reverendo Macario, llamando a cada hermano uno por uno, les preguntó en qué estaban pensando durante el servicio y cada uno reveló sus pensamientos. Resultó que todos estaban pensando en lo que el demonio representaba burlonamente frente a él. (“Thu-Min”. 19 de enero). 7. Un joven monje que trabajaba en un monasterio quería vivir como ermitaño y le rogó al abad que fuera a un lugar remoto en el desierto para vivir una vida sin esperanza. Dios bendijo la intención del monje y le mostró una señal especial que le indicaba el lugar mismo de tal residencia: cuando en el camino el futuro ermitaño, exhausto, se quedó dormido junto con los monjes que lo acompañaban, un águila entró volando y, batiendo sus alas, los despertó; Entonces el águila se alejó volando de ellos y, a la vista de ellos, se posó en el suelo. Los monjes que los acompañaban le dijeron al joven monje: "Aquí está tu ángel, levántate y síguelo". Se levantó, se despidió de sus hermanos, siguió al águila y caminó hasta el lugar donde estaba sentada el águila. Entonces el águila se levantó, voló más lejos y volvió a sentarse, y el monje la siguió; Y de nuevo el águila se levantó y voló no muy lejos, y el hermano la siguió. Esto continuó durante tres horas. Finalmente, el águila giró hacia la derecha y no volvió a aparecer. El monje lo siguió y vio tres palmeras, una fuente de agua y una pequeña cueva. Se dijo a sí mismo: “Éste es el lugar que el Señor me ha preparado”. Y el joven monje empezó a quedarse aquí en silencio, comiendo dátiles y bebiendo agua de la fuente; Vivió aquí durante seis años como ermitaño, sin ver a nadie. Pero entonces el diablo se le acercó en forma de un joven mundano y comenzó a examinarlo de pies a cabeza. Su hermano le preguntó: “¿Por qué me miras así?” Él dijo: "¿No me reconoces? Soy vecino de tu padre", y nombró el nombre del padre, de la madre y de la hermana del ermitaño. Luego dijo: "Tu madre y tu hermana murieron hace más de tres años, y tu padre murió recientemente, haciéndote su heredero; antes de su muerte, tu padre pidió a todos que te encontraran, para que regresaras a casa, aceptaras la propiedad y la distribuyeras entre los pobres para tu alma y tu padre; muchos fueron a buscarte, pero no te encontraron, pero yo, habiendo venido por mi cuenta, te reconocí; no tardes, ve y haz la voluntad de tu padre". El ermitaño respondió: “No debería volver al mundo”. Pero el diablo, mediante diversas sugerencias seductoras, convenció al ermitaño de que abandonara su celda, lo escoltó hasta la ciudad donde vivía su padre y luego lo abandonó. El monje entra en casa de sus padres con la confianza de que su padre ya no está vivo; y ahora, el propio padre sale a su encuentro, vivo y coleando. Al principio, el padre no pudo reconocer a su hijo, y el hijo se avergonzó de explicar la verdadera razón por la que abandonó su celda, pero dijo que se debía a su amor filial y afecto por su padre... Así que permaneció en el mundo, traicionando finalmente sus votos monásticos. (De Otechn. 8, 94). 12. Historias sobre la victoria de los cristianos sobre la tentación del diablo. 1. Uno de los santos ascetas dice: "Entre los ermitaños había un venerable anciano. Afligido por las tentaciones de los demonios, una vez acudí a él en busca de consejo. Estaba enfermo y acostado; después del saludo, me senté a su lado y le dije: "Ora por mí, padre; Estoy muy atormentado por tentaciones demoníacas”. Abrió los ojos, me miró fijamente y dijo: “Hijo mío, eres joven; Dios no os enviará tentaciones”. Le dije: “Entonces soy joven, pero soporto las mismas tentaciones que soportan las personas maduras”. A esto le dijo: “Así es como Dios quiere hacerte sabio”. Dije: “¿Cómo me hará sabio? Pruebo la muerte todos los días”. Dijo: “Callad, Dios os ama, os da su gracia”. Luego añadió: “Sabe, hijo mío, que luché con demonios durante treinta años, y durante veinte años estuve completamente sin ayuda; pero cuando pasaron cinco años después de eso, comencé a encontrar la paz; aumentó con el tiempo; después de los siete y con el inicio del octavo año, aumentó aún más. Cuando pasó el día treinta y ya se acercaba el final, la paz se intensificó de tal manera que ni siquiera sé el alcance de la misma. Y agregó: "Cuando quiero unirme al servicio, sólo puedo decir palabras. Sin embargo, incluso si estoy de pie durante tres días, estoy en tal arrobamiento con Dios que no me siento cansado en lo más mínimo". (“Domingo jueves”. 1855–56, 16). 2. “Esto es lo que me pasó una vez”, dice San Teodosio de Pechersk: me paré en mi celda en oración y canté los salmos habituales. De repente, un perro negro se paró frente a mí, de modo que no podía inclinarme. Como estuvo mucho tiempo frente a mí e interfirió conmigo, quise golpearlo y se volvió invisible. Entonces me invadió miedo y temblor, y quise huir de aquel lugar. Pero el Señor me ayudó; Una vez recuperado del horror, comencé a orar diligentemente a Dios, a postrarme con frecuencia y a arrodillarme. Entonces el miedo me abandonó y desde entonces ya no tuve miedo de lo que aparecía ante mis ojos”. (Del libro “La vida de los santos” del arzobispo Filaret Gumilevsky, 3 de mayo, p. 97). 3. Un día, no sólo en la forma de un Ángel de Luz, sino incluso en la forma del mismo Jesucristo, apareció el diablo, Venerable. Pacomio el Grande y dijo: "¡Alégrate, viejo, que tanto me has agradado! Yo soy el Cristo y he venido a ti como a mi amigo". El reverendo quedó asombrado. Pacomio, mirando tímidamente al fantasma, comenzó a razonar: "La venida de Cristo al hombre va acompañada de alegría; el corazón no siente miedo, todos los pensamientos desaparecen inmediatamente; la mente se convierte en los ojos de los serafines y está toda fija en la visión de la gloria del Señor; el alma olvida el tiempo; la persona entonces se vuelve incorpórea, y ahora estoy avergonzado, asustado... ¡No, éste no es Cristo!" Luego, habiéndose protegido con la señal de la cruz, dijo con valentía: "¡Aléjate de mí, espíritu de malicia! Maldito sea el engaño de todas tus empresas". Al instante el fantasma desapareció, la iglesia se llenó de un hedor y el viento susurró en el aire. (“Enseñado, buen hombre”. II vol., p. 26). 13. Sobre los medios para luchar contra los demonios. “El diablo, como león, camina rugiente, buscando devorar a alguno de nosotros”. Para combatirlo necesitamos usar todas las armas de Dios. ¿Qué tipo de armas son estas? 1. El primer remedio es invocar el nombre de Dios. “En Mi nombre los demonios serán destruidos” (Marcos 16:17), dijo el Señor. "En el nombre de Jesús, el infierno se estremece, el inframundo se estremece, el príncipe de las tinieblas desaparece. Este nombre es un arma poderosa contra los adversarios", dice San Juan Climaco (v. 21). “Vence siempre a los guerreros en el nombre de Jesús, porque no se puede usar arma más fuerte que ésta, ni en el cielo ni en la tierra”. "Hasta el día de hoy los demonios todavía tiemblan ante el nombre de Cristo; El poder de este nombre no es debilitado por nuestros vicios", dice San Gregorio el Teólogo (Palabra 3 en la "Tv. de los Santos Padres" I, 67; Fil. II, 10; palabra "Even-Min." sobre la Circuncisión). Abba Elijah cuenta la siguiente historia: "Un anciano vivía en una iglesia de ídolos. Un día los demonios se le acercaron y le dijeron: "¡Sal de nuestro lugar!". El viejo no quería salir. El demonio lo agarró de la mano y lo arrastró por la fuerza fuera de la iglesia. Cuando el anciano se acercó a las puertas, las agarró y exclamó: “¡Jesús, ayuda!” "El demonio desapareció inmediatamente". (Sobre el sub. de los Santos Beatos Padres, p. 88). 2. El segundo remedio es la Cruz de Cristo vivificante. “Tu cruz, oh Señor, nos ha dado un arma contra el diablo”, canta la Santa Iglesia (Alabanza, versículo, capítulo 8): “porque tiembla y se estremece, impaciente por contemplar su poder”. Incluso los propios demonios admiten involuntariamente que la señal de la cruz “los ata, los quema como el fuego y los aleja”. (Ver en “Chet.-Min.” la vida de Cipriano y Justina, 8 de octubre; la vida de Barlaam y Joasaph, 19 de noviembre). Un día, el diablo se apareció al monje Simeón el Estilita en un magnífico carro, en forma de un ángel brillante, y le dijo: "¡Oye, Simeón! Dios me envió a ti con un carro y caballos para llevarte al cielo como Elías, porque eres digno de esto". Simeón ya quería subir a este carro imaginario con el pie derecho, pero primero hizo la señal de la cruz, y el diablo en un abrir y cerrar de ojos desapareció con el carro (“Chet.-Min.”, Cosecha de San Simeón, 1 de septiembre). El monje Teodora y otros santos también ahuyentaron a los demonios con la señal de la cruz (11 de septiembre, vida Pelag. 8 de octubre, Grieg, 17 de noviembre). Pero para que este poder divino invencible, incomprensible de la Cruz honesta y vivificante no nos deje pecadores, es necesario usar la señal de la cruz no como de costumbre, por costumbre, no con descuido, como lo hacemos a menudo, y por lo tanto estamos privados del poder de la cruz, sino con plena conciencia del poder y la importancia de la Santa Cruz, con temor y reverencia, con fe sincera y firme en los méritos de la cruz y con la recuerdo de la Pasión de Cristo. “La cruz no debe representarse sólo con los dedos”, dice San Crisóstomo (sobre Mateo n. LIV), sino escribirla primero con el pensamiento, con toda fe... con el recuerdo de todo el poder de la Cruz, de toda la obra de la Cruz”. 3. La tercera arma contra los demonios es la oración y el ayuno. Cristo Salvador dijo: “Un espíritu inmundo no puede salir sino con oración y ayuno” (Marcos 9:29). “Quien ora con ayuno”, enseña San Crisóstomo: tiene dos alas, las más ligeras del viento mismo; es más rápido que el fuego y más alto que la tierra; Por eso una persona así es especialmente un enemigo y un guerrero contra los demonios, ya que no hay persona más fuerte que ore y ayune sinceramente”. (Ver “Interpretación del Evangelio” del obispo Michael, p. 335). San Basilio el Grande enseña sobre el poder del ayuno: “El ayuno es una defensa fiable del alma, un arma para los que están en guerra, ahuyenta la tentación” (Bes.13). En St. El diablo atacó frecuentemente a la mártir Justina, pero no pudo derrotar a la mujer justa. Un día estaba en oración y durante la oración sintió una afluencia de deseos inmundos y anárquicos en su corazón; La mujer justa se sorprendió de tal movimiento pecaminoso en sí misma y se avergonzó de tal inmundicia; pero la sabia Justina pronto se dio cuenta de que esta tentación le venía del diablo: comenzó a ayunar y orar al Señor Dios, y con sus oraciones y ayunos avergonzó y derrotó al enemigo. (“Thu-Min”. 2 de octubre). 4. El cuarto medio de nuestra lucha y victoria sobre el diablo es la humildad. El mismo diablo confesó una vez a San Antonio que lo vence sólo con humildad (“Chet.-Min.” vida del santo. Ant. 19 de enero). "Cuando San Antonio, al ver todas las trampas del diablo tendidas, escribe San Doroteo (Enseñanza sobre la humildad), suspiró y preguntó a Dios: “¿Quién escapará de ellas?” - Entonces recibí la respuesta: “La humildad los evita”. Un día el diablo se apareció a cierto ermitaño en la forma de un ángel brillante y le dijo: “Yo soy Gabriel y fui enviado a ti por Dios”. El ermitaño le objetó: “Mira si te enviaron a otra persona; No soy digno de ver a los ángeles, siendo un hombre pecador”. El diablo desapareció ante estas palabras (Prol. 21 de abril). La humildad es odiosa para el diablo, porque pone al cristiano en el mismo camino que recorrió el Realizador de nuestra salvación, el Hijo de Dios, nuestro Señor Jesucristo. 5. El quinto remedio contra los demonios es adquirir el don del “discernimiento espiritual” (discernimiento de espíritus) (1 Cor. 12:10). Sin él, la influencia del diablo puede fácilmente confundirse con una buena sugerencia de un ángel o de Dios, como sucedió con muchos ascetas. Alguien, el anciano Hierro, que trabajó durante cincuenta años en el desierto, recibió la orden del espíritu del mal, transformado en un ángel luminoso, de arrojarse al foso más profundo para asegurarse por experiencia de que ya no estaba sujeto a ninguna desgracia debido a sus grandes virtudes y obras piadosas. Sin reconocer en su mente a quien le aconsejaba esto, se arrojó al foso a medianoche. Al tercer día de haber sido sacado del foso, murió. (Cristo. Leer. 1828 febrero. p. 133). Alguien, confundiendo también a un demonio con un ángel, recibió de él la orden de sacrificar a su hijo a Dios, siguiendo el ejemplo de Abraham. Y habría cumplido esta orden impía del enemigo si su hijo no hubiera escapado (ibid.). Hubo muchos ejemplos similares. Este don de discernimiento de espíritus lo da el Espíritu Santo (1 Cor. 12:11) y se adquiere mediante la humildad. Pero antes de que alguien reciba el don del discernimiento, no debe confiar en sus propios pensamientos ni en las sugerencias de su propio corazón y mente, sino someterlo todo al juicio de líderes experimentados en la vida espiritual. 6. El sexto medio poderoso en la lucha contra el demonio es ceñirnos los lomos de la verdad, es decir, rodearnos, por así decirlo, de las verdades de la fe cristiana. Un cristiano, conociéndolas y teniéndolas presentes constantemente, impedirá que el enemigo, actuando muchas veces a través de falsos maestros, tenga acceso a sí mismo, porque es mentira y padre de la mentira y no puede mostrarse dónde está la verdad; un cristiano necesita ponerse la armadura (armadura) de la verdad (rectitud o todo bien, buenas y santas disposiciones del corazón y de las obras); y en aquel que está vestido de él, aunque se cuele algún mal pensamiento del enemigo, no producirá mal efecto en el corazón; necesita ponerse en la nariz con la preparación del evangelio de la paz, es decir, estar listo para vivir según el Evangelio, listo para todo tipo de sacrificios e incluso la muerte por causa de él, o estar listo para predicar el evangelio de la paz, o en caso contrario las verdades del Evangelio; sobre todo, es decir “Además de estos tres, es necesario poner una nueva fila de armas, encima de cada una especial: en primer lugar, aceptar el escudo de la fe, tener una convicción firme e inquebrantable en la santidad, la verdad y la inmutabilidad de todo lo que Dios nos ha revelado”, o “la confianza de un niño en Dios, tan estrechamente unido a Él que no se separa de Él y Él de sí mismo”, “por eso es omnipotente, porque el activo en él es Dios mismo, quien lo da”, - escudo, en él (con el cual) podremos extinguir todas las flechas del mal encendido (tentaciones internas y externas, fuertes y decisivas, como los últimos esfuerzos del enemigo); en segundo lugar, recibir el yelmo (la cubierta más fuerte que cubre la cabeza por todos lados) de la salvación, es decir, “la combinación con el Señor Salvador en los Sacramentos, es decir, mediante la confesión y la comunión frecuentes”, o aprender el arte de la salvación, tener prudencia sabia y estricta y éxito constante en la vida cristiana, y en tercer lugar, la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios (Ef. 6:11, 14-17), es decir, la palabra revelada. "Recibir tal espada significa conocer los dichos Divinos de memoria y, en el momento apropiado, desgastarlos del corazón, desafiando las sugerencias del diablo (Obispo Teófano), leer en voz alta los dichos de la palabra de Dios contra toda pasión". Especialmente las palabras del Salmo 67: “Resucite Dios y sean esparcidos sus enemigos”, como lo muestran las experiencias de la vida espiritual, tienen un efecto sorprendentemente rápido sobre los enemigos de nuestra salvación, quienes con la velocidad del rayo desaparecieron de aquellos cristianos que los pronunciaban con fe y reverencia. San Basilio V. dice que cuando San Los hombres preguntaron al diablo que se les apareció, qué oración temían especialmente los demonios, el diablo les respondió: “No hay palabra tan terrible y que nos ahuyente como el comienzo del Salmo 67 de David”. Y de hecho, como dice San Juan, las palabras iniciales de este salmo: “¡Resucite Dios y sean esparcidos sus enemigos!” - el diablo inmediatamente desapareció de ellos con un grito. (“Domingo jueves” 1842 No. 13). 7. Finalmente, la séptima y última arma poderosa contra los demonios es la ayuda de los santos. Cuando San Andrés se embarcó en la hazaña de la necedad, entonces Satanás lo atacó con tal fuerza con los demonios bajo su control que Andrés pensó que había llegado la última hora para él. Y así, estando en una situación desesperada, exclamó: “¡Santo Apóstol, Juan el Teólogo, ayúdame!”. Después de estas palabras, resonó un trueno y se oyeron las voces de mucha gente. Y apareció un anciano de ojos amenazadores, cuyo rostro era casi tan brillante como el sol, y apareció con él mucha gente, vestida con túnicas blancas. Y el anciano dijo enojado hacia los que estaban con él: “Cierren las puertas para que ninguno de los demonios pueda escapar de aquí”. Y la voluntad del anciano se cumplió. Entonces se escuchó una voz demoníaca: "¡Ay de nosotros en esta hora en que hemos sido tan engañados! Juan es amenazador y quiere atormentarnos cruelmente". Y detrás de estas palabras se escuchaban gritos demoníacos: “¡ten piedad de mí” y “¡ten piedad de nosotros!” Entonces las personas vestidas con túnicas blancas desaparecieron y los demonios también desaparecieron. El anciano que apareció le dijo a Andrei: "Ves con qué rapidez acudí en tu ayuda, y sabes que me preocupo mucho por ti. Dios mismo me ordenó conducirte a la salvación y cuidar de ti. Ten paciencia y soporta todo sin quejarte. No está lejos el tiempo en que recibirás completa libertad y caminarás según tu voluntad donde quieras". Andrei preguntó: "Mi señor, ¿dime quién es usted?" El que apareció respondió: “Yo soy el que se reclinó sobre los pechos honestos del Señor”. Y dicho esto, desapareció de los ojos de Andrei, quien luego glorificó la gran misericordia que Dios le había mostrado. (prólogo 3 de octubre). ¡Aquí están todas las armas contra los principios, autoridades y gobernantes de las tinieblas de esta era, los espíritus del mal en los lugares celestiales! “Resistid al diablo, y huirá de vosotros” (Santiago 4:7). (Recopilado según Domingo Jueves, 1842, No. 13; obra creadora del Santo Departamento; libro del Sacerdote I. Shastina: “Escalera al Cielo”, “Thur.-Min.” y otras indicaciones en su lugar de origen). 14. De los poseídos por espíritus malignos. Entre las manifestaciones de un espíritu maligno entre las personas se considera, con razón, la llamada posesión demoníaca. Los poseídos por demonios, o los poseídos por un espíritu maligno, son de dos clases: algunos de ellos son influenciados por el espíritu maligno sólo desde afuera, mientras que a otros les controla la imagen interna, controla todo su ser, les hace vomitar blasfemias, hablar en idiomas que no han estudiado en absoluto, les revela varias cosas ocultas, les introduce en diversos temas oscuros de filosofía y teología. La posibilidad y realidad de la posesión demoníaca están fuera de toda duda. Están claramente establecidos tanto por la Sagrada Escritura como por las enseñanzas de la Iglesia. Las Sagradas Escrituras, por un lado, nos cuentan muchos hechos de posesión, por otro lado, transmiten que Jesucristo mismo y sus apóstoles reconocieron a los poseídos por demonios como verdaderamente poseídos por espíritus malignos. Saúl estaba poseído por un espíritu maligno 151 ; el espíritu maligno de vez en cuando despertaba en él melancolía, ira y envidia hacia David; o incluso si Saúl se enojaba por alguna razón natural, el demonio se apoderaba de él y lo ponía furioso. Los endemoniados, de quienes se dice en el Evangelio 152 que gritaban fuerte que Jesús es el Cristo, que vino antes de tiempo para atormentarlos, que es el Hijo de Dios, representan obviamente un ejemplo indudable de los poseídos por un espíritu maligno. Sara, hija de Ragüel, que estuvo poseída por el demonio Asmodeo, quien mató a sus primeros siete maridos 153; aquellas personas de las que el Evangelio dice que estaban infectadas con enfermedades y dolencias incurables, que echaban espuma por la boca, hacían alborotos, evitaban la sociedad humana, que eran tan fuertes y terribles que tenían que ser atados con cadenas para proteger a otros de sus ataques, todos estos obviamente estaban poseídos por un espíritu maligno. El Salvador, como prueba de Su mensajero celestial, señala Su curación de los poseídos por demonios. Refuta a los fariseos que decían que expulsa los demonios por el poder de Beelzebú; Él demuestra que los expulsa con el poder de Dios 154 . Habló a los demonios que vivían en los poseídos, los amenazó, les ordenó que guardaran silencio. Todo esto prueba claramente que Jesucristo consideraba a los poseídos como verdaderamente poseídos por espíritus malignos. Al igual que su Divino Maestro, los apóstoles y los principales cristianos también los miraban como si estuvieran poseídos por espíritus malignos. Cuando los setenta discípulos de Cristo, regresando de su actividad apostólica, dieron cuenta a Jesucristo de sus trabajos, le dijeron, entre otras cosas, que hasta los mismos demonios los obedecían 155. Después de Su resurrección, Jesucristo prometió a Sus discípulos que en Su nombre harían milagros, expulsarían demonios y recibirían el don de profecía 156. Todo esto se cumplió literalmente. Los enemigos de los propios cristianos, judíos y paganos, ya que ellos mismos fueron testigos presenciales de las milagrosas expulsiones de demonios de los poseídos, realizadas por Jesucristo, sus apóstoles y los cristianos en general, no rechazaron la realidad de estas expulsiones, sino que sólo las explicaron a su manera: algunos las atribuyeron al poder del príncipe de los demonios, otros al poder de la magia, al poder de hierbas famosas, etc. Los Santos Padres de la Iglesia de los primeros siglos, San Justiniano, Tertuliano, Lactancio, San Cipriano y otros hablan de los cristianos expulsando demonios de los poseídos con tanta confianza y positividad que no hay lugar a dudas sobre la realidad de lo que están hablando 157. Se refieren a sus propios enemigos como testigos de la causa que defienden, y con firme confianza los desafían a realizar experimentos en su propia presencia sobre cómo el poder de la fe en Cristo expulsa a los espíritus malignos de los poseídos, los obliga a revelar su verdadero nombre, hasta darse cuenta de que los paganos en sus templos adoran a un solo demonio. Escuchemos, a este respecto, las propias palabras de los escritores más ilustrados de aquellos tiempos en los que todavía se libraba la lucha entre cristianismo y paganismo y en los que los poseídos por un espíritu maligno vagaban a menudo entre los cristianos. Arnonius dice: "¿Hubo alguna vez un mortal como Jesús? Sólo hace falta pronunciar su nombre, y los espíritus malignos huyen, los adivinos callan, los profetas-sacerdotes enmudecen, y todo el arte de los magos astutos queda avergonzado". (Advers, gentec 1. 1. 27 Ausgabe von jahre 16–51). Lactancio dice: "Los discípulos de Jesús en su nombre y en San el signo de su sufrimiento expulsan a los espíritus inmundos. Esto lo prueba el hecho de que en presencia de los cristianos los sacrificios mágicos quedan sin ningún efecto e incluso los oráculos más famosos no dan ninguna respuesta" (Institutiones divinae 1. 41 p. 27). San Cipriano escribió al alcalde romano Demetrio: "Ven, mira y escucha lo que sucede en nuestra presencia con los dioses a quienes honras. Conjurados y expulsados por el poder del Verbo Divino, se ven obligados a abandonar a los pueblos poseídos por ellos. Golpeados por el poder Divino, con gritos lastimeros, con voz humana proclaman la verdad del Juicio futuro, sobre el cual enseña nuestra fe. Ven y comprueba por ti mismo la verdad de nuestras palabras; verás que los espíritus que tan servilmente te maravillas, a quien tan servilmente honras, temblando, cautivo, encadenado, verás tu error especialmente claramente cuando veas cómo tus dioses, expulsados por el poder de nuestro mando, en tu propia presencia, contra su propia voluntad, confesarán sus propios engaños y mentiras (Ad Demetrianum p. 221. ausgab, von jahr. 1726). "Trae", dice Tertuliano en una obra contra los paganos, lleva al tribunal a alguien verdaderamente poseído por un espíritu maligno, y el demonio, a petición de todo cristiano, confesará públicamente que es un espíritu maligno, como antes pretendía públicamente ser Dios; o llevar al tribunal a uno de esos de tu pueblo que dicen que actúan sólo por poder Divino, que bajo la influencia de malolientes sacrificios entran en éxtasis y de vez en cuando escuchan las palabras que proclaman a todo pulmón como dichos oraculares..., y si el demonio que opera en este pueblo no confiesa en presencia de los cristianos que es un espíritu verdaderamente maligno, y no será así avergonzado, entonces derrama sangre a estos cristianos. ¿Son posibles pruebas aún más claras y argumentos más sólidos? (Apologético pág. 23). ¡Cuánta confianza, cuánta convicción en este solemne discurso! ¡Cuán numerosos y conocidos deben haber sido los casos en que los cristianos, apareciendo públicamente ante los adoradores del poder que producía milagros paganos, lo obligaron a tomar conciencia (de su insignificancia)! ¡Qué victoria, pues, sobre la magia antigua obtuvieron los cristianos incluso antes de demostrar con su propia muerte que el nombre de su Dios vence todos los poderes mágicos del infierno! "Casi no hay un solo padre de la Iglesia", dice un erudito escritor, "que no hubiera enseñado a los cristianos el poder de expulsar demonios en el nombre de Cristo. Todos los creyentes de los primeros siglos estaban convencidos de la realidad de este poder; ni una sola verdad era más clara o más indudable entre ellos y gozaba de mayor fama. Y es imposible señalar un solo pagano, incluso entre aquellos que eran principalmente hostiles a la religión cristiana, que, no digo, no estaría completamente convencido de que los cristianos realmente expulsaban demonios, como hablaban de ello en sus escritos, pero que sospecharían de los cristianos de engaño y negarían completamente la realidad de los hechos de esta expulsión”. (Baltus, suite de la reponse a l'histor des oracles, cb. 16). La existencia constante en la Iglesia de oraciones encantadoras contra los poseídos constituye una nueva evidencia de la existencia real de los poseídos; prueba que la Iglesia y sus ministros siempre han reconocido la realidad de la posesión demoníaca, ya que siempre han utilizado estas oraciones contra ella. Incluso los exorcistas judíos de espíritus malignos en el nombre de Cristo sanaron a los endemoniados 158; también creían que Jesucristo podía dar esta curación. También pronunciaban en ocasiones el nombre de Salomón y utilizaban hechizos supuestamente establecidos por este rey, así como diversas raíces y hierbas; pero todo esto produjo sólo algo similar a lo que hace un médico hábil cuando cura a los condríacos, a los locos y a las personas que se imaginan poseídas por un espíritu maligno, o lo que hace un sabio padre espiritual cuando calma y lleva a un estado normal a los atormentados por la conciencia, profundamente conmocionados por la conciencia de su pecado y atormentados por el miedo al tormento infernal del alma. Los endemoniados que fueron sanados por Jesucristo y los cristianos estaban verdaderamente poseídos por un espíritu maligno, que sólo podía ser sanado por el poder Divino, el nombre de Jesucristo y el poder de los hechizos. El hijo de un sacerdote judío, Esceva 159, quería expulsar un demonio de un poseído por el nombre de Jesucristo, predicado por Pablo; el endemoniado se abalanzó sobre él, diciendo que conocía a Cristo y a Pablo, pero que no le tenía miedo, y el judío casi fue estrangulado por el espíritu maligno. Es necesario distinguir estrictamente a los endemoniados reales de los imaginarios, así como a los verdaderos doctores del demoniacismo de los engañadores. Es posible y también hay quienes están poseídos por demonios que sólo fingen estar poseídos para así despertar compasión de sí mismos y recibir limosna. Es posible y también existen lanzadores de hechizos que sólo abusan del nombre de Cristo con el propósito de engañar; También es posible y existen engañadores que persuaden a otros a fingir estar poseídos para ganar gloria para sí mismos a través de su curación imaginaria. (Ver el libro “Sobre la manifestación de los espíritus”. Secretos del inframundo”, A. Kalmeta, traducción del alemán, 1877). 15. Casos de posesión por espíritus malignos. a) Hace veintiséis años, en el pueblo de Novovasilievsk, distrito de Verdyansk, provincia de Tauride, vivía Ekaterina Lavrentievna Mazaeva, mi abuela, la propia madre de mi madre, dice un tal G. Mamontov. La visitaba muy a menudo y, a veces, me quedaba una semana o más. La abuela tenía una criada Dunya. Esta Dunya es la heroína de mi historia. Dunya estaba poseída por un espíritu maligno. Lo llamo espíritu maligno, como todos los testigos llamaron a alguien forastero que se encontraba en Duna, ya que la voz se escuchó en contra de su voluntad; no abría la boca, no había ningún movimiento de su cara ni de su laringe, su voz parecía salir de las partes internas de su cuerpo y su acento era mordoviano, mientras que Dunya hablaba puramente ruso. El espíritu maligno se hacía llamar "Svirid Stepanovich" y le encantaba hablar con todos. Svirid Stepanovich exigió que Dunya le diera de comer lo que quisiera, pero Dunya fue honesto y nunca, sin preguntarle a mi abuela, tomó nada y rechazó constantemente a Svirid Stepanovich. Luego empezó a preocuparse, Dunya cayó, retorciéndose en fuertes convulsiones, gritando, gimiendo. Los presentes preguntan: "¿Qué estás haciendo, Dunya? ¿Qué te pasa? " - "No soy Dunya, soy Svirid Stepanovich". Yo mismo le pregunté: "¿Quién eres, Svirid Stepanovich?". Él respondió: "Soy de los Mordvins 160, fui a Kiev a orar y me peleé con mi compañero de viaje. Al mismo tiempo, al no tener agua para beber, me enojé con mi vida y me suicidé: me ahorqué en un pino. Después de mi muerte tuve que vagar durante muchos años; no fui aceptado en ninguna sociedad de "espíritus", por lo que una benefactora me puso en Dunya, y ella me ofende, no me da lo que quiero; abuela No le prohíbe darme de comer lo que me gusta, pero le da vergüenza tomarlo, ¡así que se lo preguntaré! (Estoy informando lo que dijo). Entonces comenzaron los retorcemientos, los gritos y los gemidos. A veces había profecías; A través de los labios de Dunya se decía lo que se estaba haciendo a largas distancias. Recuerdo cómo una vez, cuando Svirid Stepanovich se rebeló y gritó, mi abuela se acercó y preguntó: "¿Qué estás gritando, Svirid Stepanovich? ¡Cállate! Él responde: "¿Cómo puedo permanecer en silencio cuando tu hermano, que vive en Novogolka, no lejos de Alexandropol en el Cáucaso, murió hoy; estuvo enfermo durante tres semanas. Durante un viaje a Tiflis se resfrió y hoy te han escrito una carta anunciándote su muerte, que recibirás dentro de dos semanas”. Y efectivamente, dos semanas después la abuela recibió una carta en la que le informaban de la muerte de su hermano y que, mientras viajaba a Tiflis, se resfrió, enfermó y murió. Hubo muchos casos similares, que actualmente no puedo describir en detalle, sin recordar a las personas con las que habló. Posteriormente, Svirid Stepanovich no lo dijo, diciendo que una persona se lo había prohibido, pero no explicó quién exactamente. (Ver "Rebus" 1896, núm. 12). b) La aldea de Syrak en el cantón de Realmont fue recientemente escenario de algunos fenómenos muy interesantes ocurridos en la familia de un campesino pobre. El personaje principal de esta extraña historia es una joven de doce años que se ha convertido en objeto de una fuerza espiritual invisible. Esto es lo que dijeron al respecto testigos presenciales dignos de total confianza. El fenómeno apareció por primera vez a mediados de enero de 1890. Un día, durante el almuerzo, una joven enfermiza de nacimiento se dirigió a sus padres y les dijo: "¿Ven a este hombre que quiere tirar nuestro plato al suelo? Por favor, díganle que salga". Los padres, que no vieron nada, supusieron, por supuesto, que la niña se estaba engañando. A partir de ese mismo día, su enfermedad comenzó a agravarse y una fuerza invisible comenzó a atormentarla de diversas formas. O la pobre chica iba a arrancarse el ojo (y esta idea la abandonó sólo después de quedarse ciega de ese ojo), y luego se golpeó a sí misma; en una palabra, su salud empeoró cada vez más, a medida que una fuerza invisible se apoderaba de ella. Al mismo tiempo, comenzaron a escucharse diversos golpes en las paredes, muebles y otros objetos que se encontraban en la casa; Las botellas y los platos de los armarios resonaban y parecían a punto de romperse en pedazos. Todo esto atrajo a la casa a muchos curiosos que querían observar fenómenos extraños y sin precedentes. Uno de los curiosos, un burgués de un pueblo vecino que visitó recientemente la exposición de París, fue testigo del siguiente incidente. La niña, como despertando del letargo, dijo: "Oh, qué largo viaje hemos hecho. Regresamos de París donde visitamos la Torre Eiffel; qué buena es". Y comenzó a describir detalladamente la estructura de la torre y otros objetos que vio en su viaje imaginario. Bourgeois quedó sumamente sorprendido de que la niña, que, como él sabía, nunca había salido de su pueblo, pudiera describir tan correctamente la Torre Eiffel, París y otras ciudades por las que pasó. Él quedó aún más sorprendido y hasta asustado cuando ella le dijo: “Ayer ibas en un carruaje, y el caballo casi te derriba; no estábamos lejos de este lugar y rompimos un álamo que allí crecía”. De hecho, el burgués viajaba en su carruaje el día anterior, y el caballo casi lo arroja al abismo, asustado por la caída de un árbol roto por la tormenta. El 6 de agosto, día de la feria en la vecina ciudad de Grole, un fuerte torbellino que se levantó hacia las dos de la tarde volcó un carro en el recinto ferial y destruyó varios cuarteles de comerciantes. Ese mismo día por la noche, la niña le dijo a las personas que acudieron a ella: “Nosotros también estábamos en la feria, allí volcamos un carro y destrozamos varios cuarteles”. Mientras tanto, nadie le había contado antes a la niña sobre este incidente. En otra ocasión, mientras estaba sentada en una silla, de repente una fuerza invisible la levantó hasta el mismo techo y desde allí la arrojó sobre el respaldo de la silla, en la que se mantuvo por un tiempo en posición horizontal. Al mismo tiempo, mientras todo esto sucedía, la niña iba perdiendo cada vez más peso y finalmente se debilitó tanto que se vio obligada a quedarse en cama todo el tiempo. Todas las noches una multitud de curiosos asediaba al paciente, queriendo comprobar los fenómenos extraordinarios sobre los que tantos rumores había. Para los visitantes fue especialmente sorprendente que las velas que había en la habitación del paciente se apagaran solas y se volvieran a encender. Todos estos fenómenos insólitos llevaron a la decisión de ponerles fin sometiendo a la niña a un hechizo. Siete personas autorizadas se reunieron para esta ceremonia. Cuando, el día señalado, una de estas personas comenzó a lanzar un hechizo, la niña gritó: "¿Quieres expulsarme? ¡Pero no puedes! Sabes muy bien que el año pasado robaste uvas del jardín de tu vecino". “Sí, es verdad”, respondió el hechicero, “tomé las uvas sin preguntar, pero puse allí dinero que correspondía a su valor”. La niña recriminó su comportamiento a otra persona autorizada, calificándolo de desvergonzado. En definitiva, de siete personas sólo había una que no tenía nada que reprochar. Este último quedó para realizar el ritual del hechizo, durante el cual la muchacha se retorcía y desgarraba violentamente; Finalmente, gritó en voz alta: “Me obligarás a salir un rato, pero aun así volveré”, tras lo cual se calmó. Y efectivamente, después de varios días de calma, los mismos fenómenos volvieron a ocurrir y la desafortunada niña volvió a acostarse. (“Revue Spir.” 1891, no. 3; ver “Rebus” 1891, no. 35). c) En el Madras Times se informa del siguiente incidente, titulado: “Jovencita poseída por un espíritu en Ooti”. La señora Floralina, una joven, vive en una casa cerca del Mercado General. Hace algún tiempo fue con su amiga (ahora casada y de apellido G. X.) al cementerio católico. Tres días antes de esta visita, en este cementerio fue enterrado un hombre que se suicidó. De carácter alegre y tranquilo, las muchachas eligieron el cementerio como lugar de su celebración y, dejándose llevar por la broma, comenzaron a saltar y bailar sobre la tumba del suicida y llegaron incluso a cavar el terraplén sobre la tumba y derribar la cruz colocada sobre las cenizas del infortunado suicida. Al regresar a casa, de repente se sintieron mal; y pronto se extendió el rumor de que las jóvenes estaban poseídas por un espíritu maligno. Se volvieron terriblemente violentos, miraron a todos con ojos salvajes y se volvieron tan inquietos que se vieron obligados a mantenerlos encerrados en la habitación por seguridad. Les rasgaban las vestiduras, y si alguna mujer intentaba impedir que se volvieran locos, la atacaban y la tiraban al suelo; Si los hombres intentaron hacer esto, cedieron en parte a sus amenazas. Pasaron los días y las infortunadas mujeres seguían enfurecidas: caminaban con el pelo suelto y despeinado, y su aspecto se volvía tan terrible que hasta los hombres tenían miedo de acercarse a ellas. Sin embargo, esta posesión les fue arrebatada por una mujer nativa después de realizar ciertos rituales. Después de esto se volvieron alegres y saludables. La segunda de las niñas, la señorita Grace F., pronto se casó y se fue de casa. El domingo 25 de abril por la tarde tuve el placer de que me presentaran a la señorita Floralina. Parecía tranquila y saludable. La noche siguiente me llamaron de nuevo y la señorita Floralina, junto con la señora F., con quien, al parecer, viven la señorita Floralina y su hermano en una pensión, me dijeron cosas que yo me negaba a creer hasta que fui testigo de ellas. La Sra. F. me contó cómo las dos niñas mencionadas anteriormente fueron poseídas por un espíritu maligno, su comportamiento posterior, en resumen, todo lo dicho anteriormente. Añadió que, a partir del 20 de abril aproximadamente, entre las siete de la tarde y la medianoche, desde algún lugar del exterior se lanzan piedras contra las ventanas; Estas piedras rompen las ventanas con gran fuerza, pero no dañan a nadie. El 27 de abril, regresaba a casa alrededor de las siete de la tarde cuando de repente escuché el sonido de vidrios rotos. Habiendo caminado unos pasos más, escuché un sonido como de muchas piedras golpeando las paredes de la casa, y el sonido de vidrios rompiéndose; Seguido a esto, se escuchó la voz de los habitantes de la casa pidiendo auxilio. Corrí rápidamente a casa para llevarme al señor H. G. L., a quien conozco bien, y al agente de policía. El puesto de policía estaba situado entre nuestras dos casas, a sólo unos metros de distancia. Los tres fuimos a casa de la señorita Floralina y, con gran asombro, vimos vidrios rotos en pedazos por piedras lanzadas con gran fuerza. Lo que nos sorprendió especialmente fue que incluso el cristal, que era inaccesible a las piedras lanzadas desde cualquier lado de la casa, estaba roto. Mientras las piedras seguían cayendo, la señorita Floralina Burbalina nos contó que una piedra de gran tamaño cayó del techo golpeándole levemente la cabeza, mientras ella se encontraba en su boudoir alrededor de las 2 de la tarde. También nos contó que alrededor del mediodía comenzaron los lanzamientos de piedras y rotura de vidrios. Convencidos de que todo esto era obra de personas malintencionadas, llevamos en nuestra ayuda a algunos agentes más, registramos todas las zanjas y arbustos cercanos y continuamos estas observaciones hasta las 11 en punto, ya que durante todo el tiempo de nuestra observación continuaron cayendo piedras en abundancia desde el exterior sobre la casa desafortunada. El miércoles 28 de abril, varios agentes, con dos jefes, el Sr. H. G. L. y yo, fuimos a la casa alrededor de las 7 de la tarde. Al mismo tiempo, notamos varias veces cómo las piedras golpeaban el vidrio, y en ocasiones el vidrio se rompía por sí solo, sin ningún impacto de la piedra. Esta circunstancia nos despertó sospechas. Después de hablarnos un poco de estos incidentes, la señorita Floralina nos dijo que se iría a su habitación porque se sentía muy cansada. Mientras se dirigía a su habitación, un trozo de granito de tamaño mediano rompió el vidrio muy cerca de ella con gran fuerza. Poco después de retirarse a su habitación, su hermano nos informó que yacía inconsciente en su cama. Al entrar a su habitación la encontramos en la cama, sin respirar, como muerta. Con gran dificultad logramos hacerla entrar en razón. Unos minutos más tarde volvió a desmayarse y logramos reanimarla aún con más dificultad que la primera vez. El jueves 29, el señor X. G. L. y yo escuchamos el sonido de cristales rompiéndose desde el mediodía. Por la noche fuimos a casa de la señorita Floralina y encontramos allí a varios agentes de policía con dos jefes. Le preguntamos a la joven cómo se sentía, a lo que ella respondió: “Tan pronto como llega la noche, siento una sensación de frío en todo el cuerpo, se me erizan los pelos y no soy yo misma”. El día 30, el efecto destructivo de las piedras duró de 17 a 19 horas. Floralina estaba sentada en una silla en un rincón de la habitación y nos hablaba modestamente con su habitual alegría natural, cuando de repente se desmayó, se inquietó y comenzó a correr con tal fuerza que cinco personas no pudieron contenerla. Y algo maravilloso: mientras estuvo inconsciente, no se rompió ni un solo vaso. Unos minutos más tarde, de repente se levantó de su silla con tal fuerza que algunos de los que la sostenían cayeron al suelo. Se puso de pie y casi levantó a quienes la sostenían. Usando todas nuestras fuerzas, logramos con gran dificultad ponerla de nuevo en la silla. Finalmente la llevamos a la habitación y la acostamos en la cama. Unos minutos más tarde, la gran puerta de cristal cayó al suelo y se hizo añicos. Cabe señalar que este vaso era inaccesible a una piedra arrojada desde el patio. Siguiendo el consejo de alguien, los agentes decidieron llamar a un malayo que estaba practicando exorcismo mediante hechizos. Mientras esperábamos la llegada de este hombre, todavía sosteniendo a la señorita Floralina, de repente el libro de oraciones de Floralina, que estaba en la cómoda de la habitación de al lado, fue arrojado a nuestra habitación a través del cristal roto de la puerta y cayó cerca de la mano derecha de Floralina. Todos quedamos muy asombrados por este hecho y preguntamos dónde estaba el libro de oraciones de Floralina; y aseguró que estaba en la cómoda de la habitación contigua. Finalmente llegó el malayo que estábamos esperando con impaciencia, y tan pronto como se acercó, la joven, que había estado acostada con los ojos cerrados todo el tiempo, de repente los abrió, miró al recién llegado con una mirada extraña y al mismo tiempo hizo un esfuerzo para precipitarse hacia él. El malayo comenzó a decirle algo severo en malayo, y la niña no pudo quitarle los ojos de encima en todo este tiempo. El malayo entonces comenzó a escribir algo en una larga tira de papel, después de lo cual la enrolló en forma de cigarro y se la clavó en el cabello a la señorita Floralina, quien comenzó a resistirse e incluso a escupirle, pero el malayo le tendió un bastón malayo que, según él, tiene poderes mágicos, y ella se resignó. Después de eso, encendió el trozo de papel doblado, lo olió y pronto finalmente recuperó el sentido y se volvió casi normal. Finalmente, alrededor de las 11 en punto, los malayos se fueron y pronto nosotros también nos fuimos. En los días siguientes, aunque siguieron cayendo piedras y rompiéndose platos, fue mucho menos frecuente y el paciente se tranquilizó mucho. Pronto llegó el padre de la niña, que vivía en Goodalur, a 130 millas de Ooty, y le habían telegrafiado sobre la enfermedad de su hija, y anoche ambos abandonaron nuestra ciudad. Como resultado de todos los incidentes descritos, la casa quedó tan arruinada que la señora F. y sus hijos tuvieron que mudarse a otro apartamento. En mi relato me apegué a la estricta verdad y, sin exagerar nada, conté los hechos tal como realmente eran 161. (“Ann. Des Sc. Psych.” 1897, no. 5; ver “Rebus” 1898, no. 8). d) El caso de los fenómenos misteriosos en la antigua Rus, en el siglo XI 162. "Bajo el gobierno del piadosísimo zar Alexy Mikhailovich, el autócrata de toda Rusia, sucedió un gran hecho en esa misma ciudad reinante de Moscú. En la casa de mendigos del patriarca en Kulichki, que está detrás de las puertas Varvarsky, cerca del monasterio de Ivanovo, por la acción de cierto hechicero, un demonio tomó posesión y creó varias cosas sucias. trucos a los que viven allí, Abba Marko narra sobre esto, diciendo que en ese momento él mismo estaba con el monje en esas casas de beneficencia y fue testigo de esto y el demonio no dejaba dormir a nadie noche y día, arrastrando a la gente de sus camas y bancos, y en voz alta a todos de manera absurda y descarada, golpeando y traqueteando en la estufa y en los pisos en las esquinas, gritando con voces absurdas, aterrorizando a todos. El piadoso zar Alexy Mikhailovich comandaba el rango espiritual. de hombres para decir oraciones para ahuyentar a ese demonio; ambos tuvieron un éxito insignificante, pero aún más el diablo, como un león, aceleró con más fuerza que todos, y expuso y avergonzó esos pecados, y los expulsó con un seguro verde y venciendo a todos. Intenté con todas mis fuerzas expulsar a ese demonio, pero sin éxito”. "Entonces alguien cercano al rey anunció la reverencia a Hilarión, como si Dios le hubiera concedido el poder sobre los espíritus inmundos para recibir el poder de expulsarlos de la gente a través de la oración. El piadoso zar ordenó llamar ante él al Venerable Hilarión, que anteriormente había estado en Moscú en ese momento. El mensaje encontró al monje en el camino, sin ir a ninguna parte, y le anunció que el piadoso rey lo reclamaba, para que se dignara ir con ellos inmediatamente. El monje, sin saber qué responderles, sólo dijo: “¡Señor, ten piedad!” Tenía miedo porque había calumniado contra él ante el zar. De cualquier manera, ve con ellos. La ropa del monje en ese momento era: un abrigo de piel de oveja, ceñido con zarzo y, sobre el abrigo de piel, una sotana de tela gastada. Y habiendo traído al monje, lo presentó ante el rey. El monje, pensando que el rey se enojaría, oró según la costumbre al Señor Dios ante las imágenes sagradas y se inclinó ante el rey hasta el suelo, sin decir nada. El piadoso rey le dijo: “No temas, padre honesto; No os he llamado aquí por miedo, sino por un buen consejo”. Y comenzaron a decirle: “Trabaja duro, por amor de Dios, y no desobedezcas nuestra petición; he oído de ti que vives bien delante de Dios”. El monje dijo: "Soy un pecador, esta tierra y cenizas". El piadoso rey del verbo: “Además, no escuches nuestra petición: ve a las casas de beneficencia de las mujeres, mi nombre, y ora al Señor Dios con tu diligente oración, y echa fuera de allí al demonio, que hace muchas malas pasadas y trabajos a los que allí viven”. El monje respondió por el contrario con el verbo: "¡Oh piadoso del rey! Porque nos ordenaste hacer esto por encima de nuestras fuerzas; esto no es asunto nuestro, sino la obra de los grandes santos padres, que brillaron en virtudes, y que recibieron tal poder y fuerza de Dios sobre los espíritus inmundos. Yo soy esta tierra y cenizas, y el primer pecador. En verdad, este asunto excede nuestra medida; sin embargo, rey piadoso, ten piedad de mí, el pobre, déjame llorar por mi pecados y traer el arrepentimiento, porque soy impuro ante Dios”. El piadoso rey le respondió: "No niegues, Padre Santo, hacer buenas obras, como dice la Escritura: porque con todas tus buenas obras ten santa obediencia. Porque es más valiosa que el ayuno y la oración y es de gran valor delante de Dios, porque Él mismo dice: Quiero misericordia, no sacrificio. Dios no mira los rostros, sino hacer la voluntad de los que le temen, y los escucha misericordiosamente". El monje, respondiendo, dijo: "¡Incluso si el imán no fuera escuchado, oh piadoso del rey! De lo contrario, por obediencia, iré como un pecador contra mis fuerzas, porque ya no puedo decir nada en contra de tu voluntad real, ¡o me disgusta serlo! Y así, habiéndome inclinado ante el rey, vete". En ese momento, los patriarcas ecuménicos llegaron a Moscú. El monje, por orden del rey, acudió a estas casas de beneficencia, confiándose con profunda humildad. Y cuando con el monje Marcos y con el monje José, apodado Ryabik, llegaron a esas casas de beneficencia por la noche, comenzaron, según su costumbre, a cantar el canto vespertino, así como las Pequeñas Completas y tres cánones: al Dulce Jesús, a la Santísima Theotokos y al Ángel de la Guarda, entre los cánones - un akathist a la Santísima Theotokos y oraciones dormidas y todo según el orden del servicio, incluso en el desierto es costumbre hacer. El diablo, no pudiendo soportar oír tales cantos, comenzó a golpear fuerte el suelo y a gritar con voces absurdas, reprochando al monje cosas despiadadas, diciendo: "¿Has venido, Kalugere 163, a echarme? Ven a mí, hablemos conmigo". El monje miró a su alrededor y el diablo seguía gritando: "Ven, Kaluger, hablemos conmigo". Cuando llegó el momento de leer el akathist a la Santísima Theotokos, y luego, mirando al cielo, levantó la mano y se golpeó el pecho con fuerza; Las lágrimas brotaron de sus ojos como granizo, y con gran piedad cayó de bruces al suelo, y nuevamente desde la tierra comenzó a recitar el akathist en voz alta, según su costumbre. El diablo, con las oraciones del monje, como un fuego, salta hacia atrás desde allí, como una flecha rápida, y guarda silencio en ese momento, leyó Dondezh el akathist el venerable. Cuando lo haces, entonces el diablo comienza a gritar con voces absurdas, diciendo: "¡Ay, llorón! Tú también rompes a llorar; ven a mí, te hablaré". Cuando el monje y esos monjes, según su costumbre, completaron la regla de la iglesia y apagaron el fuego por la noche, entonces el monje y esos monjes comenzaron a corregir la regla de la celda. Y el monje comenzó a llorar desconsoladamente contra el diablo ante Dios, para que fuera expulsado de allí. El diablo gritó con gran voz: “Oh, oh, Kalugere, rompiste a llorar en la oscuridad”; y golpeó muy fuerte el suelo, diciendo: “Voy a ti”, y guardó silencio. "El monje Marko dice: Quería huir de mi celda por miedo, pero el monje les confirmó que se mantuvieran firmes en oración y que hicieran oraciones diligentes a Dios, y que no tuvieran miedo de nada en absoluto, diciendo que el diablo no tiene poder sobre los cerdos sin el mandato de Dios. El diablo se convirtió en un gato negro y comenzó a saltar debajo de las rodillas del reverendo. Cada vez que el monje comienza a inclinarse, crea el siguiente obstáculo: si de alguna manera enoja al monje y lo aleja de Él, siendo gentil, cuando el diablo salta debajo de sus rodillas, luego lo arroja con la mano y así se inclina, habiendo enviado esa regla de celda, le ordenaste, cruzando el rostro, sin tener miedo de nada, dice: Me escondí profundamente debajo de mi abrigo de piel por miedo. En ese momento, el diablo habló a las mujeres del asilo sobre su reverencia, diciendo: "Qué bien vive este Kaluger ante Dios: cuando comenzaron a llorar ante Jesús y María en el akathist, me asustaron mucho, y como si en ese momento me quemara con fuego, y porque, no pudiendo soportarlo, escapé; y cuando comenzó a orar en la oscuridad, golpeó fuerte, pero no tuvo miedo en absoluto, y confirmó a sus discípulos que no tuvieran miedo; yo saltó debajo de sus rodillas como un gato negro y lo estorbaba en gran número, queriendo enojarlo y alejarlo de la oración, pero no pude”. Este maldito les habló, pero él mismo es invisible. Al mismo tiempo, la mujer puso al niño en la cuna; El diablo, arrebatando al niño y tomando invisiblemente a la mujer, la puso en la cuna, comenzó a sacudirla, diciendo: "¡Luli, mujer; Lyuli, tonta! Y cuando el monje regresó al asilo y ya se acercaba, entonces el diablo, dejando a la mujer en la cuna, dijo: "Vuelve a ese kaluger; De lo contrario, me hartaré de él”; escóndete y guarda silencio. El monje, al llegar al asilo, ordenó que se preparara una mesa y se pusiera un sudario y se llenara una copa con agua limpia, él mismo se vistió y, tomando la cruz, comenzó a santificar el agua. El diablo empezó a gritar con voces absurdas y a arrojar grandes piedras blancas, como si toda la mesa y el cuenco del asilo temblaran por los golpes; De lo contrario, no hagas daño al santo con esa piedra, sólo delante de sus pies, y delante y detrás de él, y a los lados de la piedra. El monje, sin tener miedo en absoluto, miró hacia abajo y sólo realizó la habitual bendición del agua con muchas lágrimas, y el diablo simplemente gritó absurdamente, diciendo: "¡Ya te has echado a llorar, Kaluga! Ven a mí, te hablaré". Cuando el monje ha bendecido el agua, entonces tomamos la cruz en nuestra mano izquierda, la rociamos en nuestra mano derecha, después de haber rociado los santos íconos, luego nos volvemos y vamos, donde el diablo grita absurdamente, diciendo: "¿Dónde estás, enemigo de toda justicia? ¡Soy un siervo de mi Señor Jesucristo, que soportó la crucifixión en la cruz por nosotros pecadores! ¡En su nombre vengo a ser hermano contigo! ¡Vete, miserable e inmundo!" Y empezaron a rociar agua bendita por todas partes, en la estufa y en el suelo, en los bancos y debajo de los bancos, y no dejaron un solo lugar donde no la rociaran. Entonces el diablo guardó silencio, se escondió por miedo y no vino allí durante tres días. Tres días después, volvió a aparecer y comenzó a gritar a las pobres mujeres vivas: “Qué bien vive este Kaluger ante Dios, me es imposible acercarme a él, como si lo estuviera abrasando con fuego”. Entonces el santo apareció de la nada, y el diablo empezó a gritar y gritar, pero no con tanta valentía como antes; empezaron a agotarse y los verbos se quedaron mudos. El monje le habló: "¿Eres el único que no es estudiante, desgraciado? Te conjuro en el nombre de Dios, diciéndome, ¿dónde has estado en los últimos tres días? Y cuando rocié agua sagrada, ¿dónde te escondiste? El diablo respondió: "Cuando rociaste agua, yo estaba sentado en un poste debajo de mi vestido; y como no podía sentarse ahí, saltó al poste, y a ti se te olvidó rociarlo ahí también, y llevas horas ahí descansando, sentado”. El monje volvió a preguntarle: “¿De dónde sacas la piedra blanca?” El diablo respondió: “Lo tomo de la ciudad blanca”. El monje volvió a preguntar: "¿Cómo te llamas?" El diablo dijo: “Mi nombre es Ignacio, de familia principesca, pero soy carnal; mi madre me envió al demonio, y los demonios me llevaron”. El monje lo maldijo en nombre de Dios y tú le ordenaste que saliera de allí. El diablo dijo: “No puedo salir de aquí, porque fui enviado aquí y no vine por mi cuenta”. Verbo Rev.: "Soy el imán para rezar a Dios; ¡lárgate, maldito!" El diablo no habla con tanta valentía como antes, pero está muy mudo y atrevido, y ya ha comenzado a desaparecer. El monje luchó contra aquel demonio durante cinco semanas, haciendo diligentemente sus oraciones a Dios, rociando agua bendita por todas partes; Ese demonio, poco a poco, desapareció de allí, por supuesto, y luego volvió allí, ardiendo con la gracia de Dios y las oraciones del Reverendo Padre Hilarión. Y el monje vivió en esas casas de beneficencia durante diez semanas, y así regresó a su monasterio con fuerza espiritual, como un valiente guerrero del rey y un fuerte vencedor en la batalla, pero de ninguna manera vencido por el adversario, parecía terrible con un espíritu inmundo, y ante el mundo entero un claro y maravilloso hacedor de milagros”. (“Rebus” 1895, núm. 12). 16. El poder de las oraciones de hechizos de la iglesia. Después de haber estado en el sacerdocio durante más de 30 años y haber tratado con personas de diferentes condiciones, he escuchado más de una vez a algunos que los espíritus malignos no existen y que los llamados endemoniados o están enfermos con enfermedades naturales, o fingen evitar el trabajo, o encontrar compasión de sí mismos en personas ricas pero supersticiosas. No entraré en consideraciones sobre la existencia de los espíritus: para un cristiano ortodoxo esta verdad está fuera de toda duda. Sólo señalaré los ejemplos que he visto de tales dolencias, que no pueden explicarse ni por causas naturales ni por simulación: eran verdaderamente crueles y sólo eran inferiores al poder de las oraciones mágicas prescritas por la Iglesia para expulsar a los espíritus malignos. El 12 de agosto de 1856 me encontraba con mi esposa, por necesidades económicas, en la ciudad provincial de Orel. Sin nosotros, los niños, de los cuales tengo ocho, especialmente los más pequeños, caminaban, retozaban y bromeaban. Más distinguido que todos ellos fue mi hijo Orestes, de diez años. Su familia y vecinos se reían mucho de él y quedaban asombrados con sus diversos inventos. Dos días después, por la tarde, regresamos a casa y, gracias a Dios, encontramos a todos los niños sanos. Al anochecer, el trabajador, según la vida rural, fue al campo con los caballos para pasar la noche, y yo fui a mi jardín con dos hijos, Orestes y otro hijo, Arkady, de nueve años, para proteger las verduras del ganado que deambulaba por la noche. No sé, hijos míos, cuando se acostaron conmigo, oraron a Dios o no, pero pronto se quedaron dormidos, pero yo no dormí por mucho tiempo. Alrededor de la medianoche, de repente mi Orestes saltó apresuradamente, comenzó a correr alrededor de las cajas y pareció atrapar algo. Al ver esto le dije: “Orestes, ¿por qué te levantaste y qué haces?” Y él me respondió: "Por favor, despierta a Arkasha: atraparemos a este gato y lo mataremos; de repente se arrojó sobre mi pecho, me despertó y me lastimó dolorosamente". Mientras decía esto, no dejó de captar algo. Desperté a Arkasha y le ordené que ayudara a Orestes a atrapar lo que estaba atrapando. Arkady, al despertarse, pensó que su hermano estaba cazando algún tipo de pájaro, corrió hacia él y le preguntó: "¿Dónde está?". - “Aquí, aquí, atrápala”. - “Sí, aquí no hay nada”. - “Tú mismo eres como un gato ciego; mira, el gato corre”. Así le pareció todo a Orestes. Sin permitir que los niños se pelearan, les ordené que volvieran a acostarse en la cama. Arkady pronto se quedó dormido y Orest gimió y gimió. Al amanecer regresó a su casa, pero por el dolor en el pecho apenas llegó a la puerta. Además, las venas debajo de las rodillas comenzaron a calambres: le dolía la espalda, apareció un dolor insoportable en la cabeza y pronto comenzaron terribles calambres, su respiración se volvió pesada y sus ojos se inyectaron en sangre. No podía beber ni comer, y de ser un niño hermoso y esbelto se convirtió en un fenómeno. Una semana después lo llevamos a la ciudad de Orel, donde se encontraba el famoso doctor Dashkevich. Le conté sobre el momento y las causas de la enfermedad de mi hijo. El médico se sorprendió con mis historias y me ordenó que lo llevara al hospital, donde él mismo llegó pronto. Aquí ordenó al sirviente que llevara al paciente al vestíbulo del hospital; Ordenó a los paramédicos que lo desnudaran, estiraran las piernas del paciente y enderezaran su torso. El paciente gritó con todas sus fuerzas. Después del examen, el médico se volvió hacia mí y me dijo burlonamente: "¿Por qué trajiste un monstruo para poner a prueba mis conocimientos? Veo que nació siendo un monstruo y no puede ser tratado". "Por favor, doctor", le comentamos mi esposa y yo, "no tenemos necesidad de hacerle pruebas, porque consideramos que usted es el mejor médico, por eso recurrimos a usted con la más humilde petición para que nos ayude en nuestro dolor. Él no nació así, sino que se volvió así hace apenas una semana". Entonces el médico dijo: "Bueno, esto no concierne a nuestra ciencia, pero llévalo con las abuelas rusas, y compra aceite de bacalao de reserva, untámoslo y déjalo beber una cucharada por la mañana y por la noche, y hazle un baño de polvo de heno para que humee y sude; cámbiale la ropa de cama más a menudo. ¡Eso es lo que yo, por mi parte, te puedo aconsejar!" Dijo esto y se fue. Habiendo comprado aceite de bacalao, llevamos al paciente a casa e hicimos todo lo que el médico le recetó, pero el paciente empeoró: su respiración se volvió entrecortada; apareció el delirio; el niño estuvo al borde de la muerte, que él mismo deseaba por el dolor insoportable. Todos lloramos por él, especialmente su madre. Fue con los vecinos y les dijo que el médico se negó a tratarlo, pero ordenó llevar al paciente con una abuela rusa, ¿alguien sabe quién es? Entonces la anciana vecina, viuda del clero, después de escuchar la historia de mi esposa sobre la enfermedad de su hijo, le dijo: "Le ha pasado una mala hora, madre; tiene mal de ojo, querida. No lo lleves, madre, a las abuelas, sino haz un servicio de oración a la Madre de Dios, la de tres manos, y entrégalo a la voluntad de Dios". Mi esposa me habló del consejo de la vecina de la anciana; fue por la tarde. Al amanecer, todos los niños y yo recogimos al enfermo, lo llevamos a la iglesia y lo depositamos delante de San Icono. Serví un servicio de oración con un acatista a la Madre de Dios y lo rocié con agua santa y leí los Evangelios sobre él, es decir, de Juan. 1, Marcos 71, Lucas 51 y 57, luego San le dio. tragar agua. Después de eso, aunque con apoyo y dificultad, pudo caminar desde la iglesia hasta la casa, donde lo acostaron en la cama, y ​​pronto se quedó dormido. Durante el sueño, el paciente gemía y suspiraba, se estiraba y bostezaba, y dormía todo el día casi sin despertarse. Al amanecer del día siguiente, recién salido de la cama, corrió rápidamente hacia su madre y le dijo alegremente: "¡Mamá! Deja de llorar por mí, ahora estoy completamente sano". Y efectivamente, desde entonces se ha recuperado y ahora estudia en la escuela del distrito de Oryol. Otro caso: el 23 de junio de 1858, el día 24, en el pueblo de mi parroquia, una esposa campesina, de unos 40 años, llamada Vera, de carácter lúgubre y gruñón, reprendía fuerte y acaloradamente a los niños vecinos por alguna ofensa insignificante que le habían causado. Escuché esto, ya que ella vivía cerca de mi casa, pero no quise detenerla, posponiendo hasta mañana para reprenderla. Esa misma noche, muy tarde, su marido Vasily se acercó a mi ventana y llamó. Le pregunté: "¿Quién está ahí?" “Yo, padre”, respondió, “vengo a ver a la enferma”. - “¿Quién está enfermo contigo?” “Sí, mi mujer se está muriendo”, fue la respuesta, “yo no estuve ayer en casa, sino en la corvée; llegué tarde a casa y le pasó algo muy malo”. Tomé las llaves de la iglesia y quise ir con él a la iglesia a buscar la custodia, pero me dijo que no era necesario llevar las Santas Donaciones, sino que debía llevarme el libro que leí a mi hijo Orestes durante su enfermedad. Luego agregó: “Mi esposa está tan furiosa que tengo miedo de acercarme a ella”. Luego fui directo a su casa con un misal y una estola. Había allí una multitud de gente, y una mujer endemoniada, vestida sólo con una camisa y con el pelo despeinado, se sentó en la estufa, me miró brutalmente y empezó a escupir, luego se puso a llorar amargamente, diciendo: “Mi pobre cabecita, ¿por qué vino?”. - “¿Por qué lloras, Vera?” – le pregunté sin acercarme a ella. Ella me regañó en lenguaje común y dijo: "No soy Vera, pero Ivanushka es un buen tipo, ¿y por qué viniste?". - y me arrojó un tronco de la estufa, que pasó volando por mi cabeza y golpeó el dintel de la puerta. Entonces dije a los presentes: “Tómenla y tráiganmela”. Cuatro hombres fuertes apenas la sacaron de la estufa y otros los ayudaron a traerla hacia mí. Mientras tanto, ella me regañó de todas las formas posibles y lloró. A pesar de esto, yo, cubriéndola con un epitrachelion, comencé a leer oraciones sobre ella por la expulsión de los demonios y en cada oración preguntaba: "¿Saldrás?" “No, no saldré”, respondió, “aquí también me siento bien”. - “Pero teme a Dios, sal”. Y él respondió: “Saldré”, luego “no”. Finalmente llegó el momento de ir a maitines y ordené que la llevaran conmigo a la iglesia. Lo trajeron. Cuando la gente se hubo reunido, pedí a todos que se arrodillaran y oraran fervientemente a Dios para que librara a Vera del demonio, y nuevamente comencé a leer las oraciones y los evangelios antes mencionados. Entonces el demonio, con la voz de Vera, gritó fuerte: “¡Oh, oh, oh, estoy enferma, estoy enferma!” Vera se puso a llorar con voz inhumana, diciendo: "Tengo miedo, tengo miedo, tengo miedo; estoy enferma, estoy enferma, saldré, saldré, no me atormentes". Durante todo este tiempo no dejé de leer. Entonces Vera comenzó a sollozar y se desmayó en el suelo y quedó como muerta. Pasó así un cuarto de hora. Lo rocié con agua santa y ella recobró el sentido, luego él le dio a tragar agua y ella dijo una oración, se santiguó, se puso de pie y pidió servir un servicio de oración a Juan el Bautista. Tercer caso. En mi parroquia está el pueblo de Zaitseva; está habitada por campesinos pertenecientes al departamento del Ministerio de Bienes del Estado, gente rica y ortodoxa. Pero sobre todo, dos hermanos viven en casas especiales, ambos están casados ​​y tienen hijos, sólo que sus esposas a menudo se pelean. Un día, cuando hacía buen tiempo, la esposa del hermano menor decidió secar la propiedad de su dote y la colgó en la cerca de su propiedad. Unas dos horas más tarde, mientras recogía el vestido colgado, de repente vio en su camisa de percal una mancha del tamaño de un parche de cobre cortada en su camisa de percal, justo frente a su corazón, y pensó en su nuera mayor, con quien se peleaba a menudo; Luego sintió un dolor insoportable en el pecho y en los huesos. A partir de ese momento, durante toda la noche no hubo paz para ella, ni para su marido ni para sus hijos: siguió gritando, furiosa, exigiendo un cuchillo o una cuerda para destruirse a sí misma y a los demás. Ya no imaginaba nada familiar, nada sagrado; No había ni modestia ni la antigua prudencia. Su marido tuvo que informar a los vecinos sobre sus acciones. Los vecinos se reunieron, la miraron y todos decidieron por unanimidad: “Esto es un daño, tenemos que llevarla con el abuelo-curandero para disuadirla”. Pero una anciana dijo: “No, no peques, no la lleves, pero ve al sacerdote, que la mire”. Vinieron por mí. En ese momento, el paciente comenzó a enfurecerse aún más. Tan pronto como aparecí en el cenáculo con la cruz y el breviario, ella empezó a temblar y, pálida como la nieve, me miró de soslayo, como un animal. “¿Qué te pasa, Avdotya?” - Yo pregunté. - “¿A ti qué te importa? - respondió ella. - Nada”. Ordené que me la trajeran. Déjanos caer. Cuando comencé a leer las oraciones y los Evangelios y al mismo tiempo hice la señal de la cruz sobre ella mientras leía, ella temblaba, luego escupía, luego hipo, luego estaba fría como el hielo, luego se puso negra y se sonrojó. Al terminar de leer las oraciones, la rocié con agua santa, la obligué a santiguarse, le di a beber agua bendita y le pregunté: "¿Te sientes mejor?". Se inclinó a mis pies y dijo: “Gracias, padre, ahora estoy sana, solo me duelen los huesos”. Ahora ella está completamente sana. (De la revista “Vagabundo”). Éxtasis y obsesión (posesión) 164 Un ataque histérico mayor puede adoptar muchas formas diferentes, saltándose una o más fases y, como resultado, el resto le da al ataque una forma específica. Estas formas especiales desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la superstición y, según la naturaleza del ataque, se atribuían a la manifestación de la voluntad de Dios o a las maquinaciones del diablo. Hablamos principalmente de dos formas: el éxtasis y la obsesión. Describamos brevemente cada una de estas formas. Entre los muchos casos descritos por Richet, elegiré uno que se distingue por una variedad de características. "G. se sienta; a veces su cabeza mantiene una posición casi natural, sus ojos se dirigen ligeramente hacia arriba, sus manos están juntas en oración. En otros casos, adopta una postura en la que los Illuminati, Santa Teresa y otros; la cabeza echada hacia atrás, la mirada fija en el cielo, el rostro adquiere la huella de una mansedumbre infinita y expresa una satisfacción ideal; el cuello está hinchado, la respiración apenas se nota, el cuerpo está absolutamente inmóvil. Las manos cruzadas sobre el pecho complementan aún más la El paciente mantiene todas estas posturas durante diez a veinte minutos o incluso más, pero el ataque siempre termina con los mismos cambios en la expresión facial que caracterizan los ataques ordinarios; comienza el delirio erótico, que es aún más sorprendente debido al contraste con el primer estado, no puede mirar sin asombro estos rasgos faciales distorsionados por la sensualidad y las manifestaciones incontrolables de deseos apasionados. Por lo tanto, aquí el ataque adopta diversas formas según los sentimientos que abruman al paciente. Si predomina un estado de ánimo, por ejemplo el religioso, entonces el éxtasis es monótono todo el tiempo. Estos fueron sin duda los casos que nos cuenta la historia, y lo mismo se observó con Louise Lato (Ver sobre ella en nuestro libro “Del Reino de lo Misterioso”, pp. 292 – 294). Esta última quedó tan imbuida de la impresión de la Pasión del Señor que comenzó a tener hematomas en los lugares de su cuerpo donde había heridas de la cruz. En sus éxtasis, que se repetían regularmente los viernes, describió cuidadosamente toda la historia de la crucifixión de Cristo. Un testigo describe la escena de esta manera. "De repente se queda en silencio, sus ojos se detienen inmóviles; durante varias horas mantiene la postura que antes había adoptado y aparentemente está inmersa en una profunda contemplación. Hacia las dos se inclina hacia adelante, se levanta lentamente y de repente cae boca abajo en el suelo. Se acuesta con todo el cuerpo estirado, la cabeza apoyada en la mano izquierda; los ojos están cerrados, la boca entreabierta, las piernas extendidas en línea recta. Aproximadamente a las tres, con un movimiento brusco, se extiende los brazos en cruz y coloca la pierna derecha encima de la izquierda, mantiene esta posición hasta por 5 horas. El éxtasis termina en una escena terrible, los brazos caen sobre el pecho, los ojos se cierran, el rostro se vuelve pálido y cubierto de sudor frío, las manos están frías como el hielo, el pulso apenas se nota, este estado dura de 10 a 15 minutos. recuperan su color anterior, pero la indescriptible expresión de éxtasis dura algún tiempo”. Algunos de los pacientes en los que Richet estudió la histeria mayor, además de las convulsiones ordinarias, son a veces sometidos a otras que tienen el carácter de posesión demoníaca. En este caso, el segundo período, el payaso, avanza muy bruscamente, los grandes movimientos se realizan con una fuerza terrible. Las convulsiones y espasmos más salvajes se reemplazan unas a otras. La paciente intenta morderse, se atormenta la cara y el pecho, se arranca el pelo, emite gritos terribles, aúlla como un animal salvaje y se arranca toda la ropa. No es de extrañar que la aparición de tal ataque sugiera que el paciente ha sido poseído por un espíritu maligno. En las descripciones e imágenes antiguas de endemoniados casi siempre encontramos características bien conocidas que también se observan en nuestro tiempo. Los pacientes de Richet carecen de toda la etapa sonambúlica, durante la cual el paciente alucina, se considera poseído por demonios y habla en su nombre, pero en las descripciones antiguas es esta etapa la más prominente. Los pacientes de Richet no creen en un demonio personal y, por tanto, en la posibilidad de que posea a una persona. Dada la existencia de tal fe, el último período del ataque adquiere una impronta característica precisamente en este sentido. Durante la epidemia en Morcin, las jóvenes entraron en un completo frenesí contra la religión, los sacerdotes, etc., y respondieron a las preguntas sólo salpicando su discurso con terribles maldiciones, a pesar de que en los intervalos entre ataques se mostraban tranquilas, modestas y piadosas. Así, estas modestas muchachas no dudaron en pronunciar públicamente las palabras más indecentes: “Pero”, dice un testigo, “no eran ellas, sino el diablo quien las poseía, hablando en su propio nombre”. Las leyendas del norte también conservan una excelente descripción de la posesión demoníaca. En el libro “El Código Huskors” nos encontramos con la descripción de una epidemia histérica que gradualmente afectó a todos los habitantes de una casa. Aunque la descripción fue hecha por un simple burgués a principios del siglo XVII, los rasgos característicos de una gran histeria se notaron muy claramente. Se dice del niño Jacob, por ejemplo: “Entonces Satanás lo atacaba aún con más obstinación: a veces lo crucificaba para que nadie pudiera moverlo; inclinaba la cabeza hacia un lado y cruzaba las piernas una sobre la otra, tal como el Salvador colgaba de la cruz; le arrancaba el blanco de los ojos como si estuviera muerto”. Evidentemente, aquí estamos hablando de contracturas fuertes. En los demás habitantes de la casa, poco a poco vencidos por la enfermedad, descubrimos también los síntomas familiares de la histeria. Acerca del jefe de familia Hans Bartkiar se dice además: "Día tras día era sometido a grandes ataques; todos los días, de 11 a 2 en punto, el malvado enemigo se sentaba sobre su espalda como un gran saco de harina, y a veces se acurrucaba de costado como un huevo de gallina". (La bola histérica es un síntoma casi constante de histeria). Sin embargo, las cosas empeoran aún más cuando el miembro más joven de la familia enferma. "Teníamos un niño de noveno año. Le pasó algo tan maravilloso que era imposible entender qué le dolía. Decía que algo le recorría el cuerpo y le apuñalaba. Le dimos baños y probamos varios trucos, pero iba empeorando. Mandamos al barbero a preguntarle qué enfermedad tenía. No nos pudo dar ningún consejo, pero dijo que había llegado una doctora a nuestra casa y que podíamos consultar con ella. La mandaron llamar: dijo que el niño había sido poseído por un mal". y no podía dar ningún otro consejo sobre cómo orar a Dios. Sufrimos mucho, tratando de alejar a un huésped así. Una vez, yo estaba en la habitación y el niño estaba acostado en una cama de mimbre como una canasta; de repente se levantó en el aire un arshin y medio y comencé a saltar detrás de Hans y lo traje. Lo acostamos. A partir de ese día, él y yo tuvimos mucha pena. Un espíritu maligno corría a su alrededor como un cerdo y le hinchaba el vientre de tal manera que daba miedo mirarlo; Estiró la lengua hasta el cuello y luego la enrolló como un trapo, de modo que la sangre brotó de su boca. El demonio gruñó en su estómago como un cerdo y retorció tanto sus miembros que cuatro tipos sanos no pudieron enderezarlos. Cantó como un gallo, ladró como un perro, llevó al niño al desván, a la leña del patio y, llevándolo allí, lo arrojó. El niño se sentó allí, lloró y no pudo bajar. El demonio incluso lo arrojó por encima de la cerca hacia su vecino Yakov Meyer. Atraía sus ojos hacia su cabeza, así como sus mejillas, y lo hacía tan duro y rígido, como un palo, que cualquiera que no lo supiera diría que estaba hecho de madera. Lo apoyamos contra la pared y quedó como un ídolo de madera. Por las noches, cuando cantábamos el himno de Lutero o leíamos (la Biblia), él relinchaba como un caballo y se burlaba de nosotros lo mejor que podía”. Aquí se pueden reconocer todas las fases de un ataque histérico, aunque todos los fenómenos son muy confusos: hay incluso un delirio final, donde Satanás blasfema en lenguaje de niño. La historia se vuelve más interesante cuando interviene el sacerdote, el maestro Nils Glostrup. - “Cuando el pastor vino una vez a controlarnos, Satanás se volvió hacia él: “Si no tuviera miedo del Gran Hombre, te habría tratado para tu desgracia; Rezas demasiado al Grande por este niño y por toda la casa y con ello me atormentas. Hoy ya me puse tu vestido, pero cuando oraste por el niño, me caí y me sentí avergonzada”. El maestro Nils respondió: “Ya has sido deshonrado, maldito espíritu”. Satanás respondió: “Yo mismo lo sé”. El maestro Nils dijo: “¿Cuándo, maldito espíritu, dejarás esta casa y dejarás en paz a este niño al que estás torturando día y noche?” Entonces Satanás dijo por boca del niño: “¿Quieres que me vaya?” “Dios Todopoderoso”, respondió el maestro, “te expulsará a donde arde el fuego eterno”. Satanás respondió: “Cuando el Grande diga: vete, entonces tendré que irme”. El maestro le habló en latín y Satanás respondió burlonamente que no quería devanarse los sesos por esto”. Dado que el trance en el que caen los médiums difiere significativamente de los ataques de posesión demoníaca, es necesario decir algunas palabras al respecto. Al describir el trance, a veces resulta difícil determinar los rasgos característicos de este estado. Unas veces puede tratarse sólo de autohipnosis (este es probablemente el caso más común), otras veces es un ataque de histeria con fenómenos predominantes de sonambulismo, durante el cual el médium, bajo la influencia de la autohipnosis, se considera poseído por un espíritu. Una vez tuve que presenciar un ataque de este tipo en una sesión espiritista, aunque un estudio detallado del tema en una reunión de creyentes estaba fuera de discusión; Además, no llevaba conmigo el equipo necesario y no tenía experiencia en su uso, por lo que no pude establecer la naturaleza histérica de los fenómenos. Pero todo el transcurso del ataque, que estuvo acompañado de vómitos, gemidos, convulsiones y una gran tendencia al payaso (posición arqueada), no dejó lugar a dudas de que lo que me enfrentaba era un ataque de histeria, que terminaba en un larguísimo estado de sonambulismo. En este caso, la médium estaba poseída por el espíritu de un sacerdote sueco. Sin embargo, el sermón del sacerdote fue interrumpido más de una vez por abusos y blasfemias, que se parecían mucho a una posesión demoníaca. Los espiritistas dieron esta explicación de que el espíritu del sacerdote tenía que dar paso a otro espíritu, muy imperfecto y sufriente. Comenzaron a expulsar a estos últimos con toda la solemnidad posible, con oraciones y hechizos, de modo que el resultado fue una escena completamente medieval. Este tipo de medio no parece ser particularmente raro. Una de las más famosas de nuestro tiempo es la estadounidense Sra. Pieper. Mucha gente lo vio y lo examinó, pero, lamentablemente, no los médicos. Sólo se estableció que su agudeza visual y el tamaño de su campo visual eran normales, pero esto, por supuesto, no excluye en modo alguno la posibilidad de que tuviera síntomas de histeria, como lo confirman muchos informes. Así escribe Richet: "La señora P. ocupa una posición intermedia entre los médiums estadounidenses comunes y nuestros sonámbulos franceses. Los pases magnéticos no la duermen, sino que la llevan directamente al trance; solo que no cae en él espontáneamente, pero para ello debe tomar la mano de alguien. En una habitación con poca luz, toma la mano de alguien y permanece tranquila durante varios minutos. Luego comienza a tener pequeñas contracciones convulsivas, que se intensifican gradualmente y terminan en un epiléptico débil. Después de esto, se desmaya durante varios minutos, de los cuales se despierta con un fuerte grito. Aquí su voz cambia y ya no vemos a la señora P., sino al doctor Finuit, que habla con una voz masculina áspera y con un acento que es una mezcla de un dialecto americano con la jerga francesa de los negros. De esta descripción se desprende claramente que estamos ante un ataque histérico y un cambio de personalidad. Esto también se indica por el hecho de que la Sra. P. no siempre puede inducir un estado de trance a voluntad, pero a veces se produce un cambio de personalidad en contra de su voluntad y cuando no lo espera, por ejemplo, en un sueño. El estado de sonambulismo en el que la encuentra el Dr. Finuit dura desde unos pocos minutos hasta una hora, generalmente alrededor de una hora. – Las convulsiones se descubrieron por primera vez cuando la señora P. en 1888 buscó consejo médico de un médium ciego, el señor Coke, que estaba “controlado”, es decir, poseído por el espíritu de un médico francés llamado Finny. Ya durante la segunda visita se desmayó y el espíritu de una muchacha india la poseyó. Después de esto se convirtió en médium y fue "controlada" por los espíritus del Dr. Finuit y otros: Sebastian Bach, Longfellow, Comandante Vanderbilt, etc., pero al final Finuit ciertamente prevaleció. Finuit reporta la siguiente información sobre sí mismo: era un médico francés; nacido en Marsella en 1790, fallecido en 1860; al mismo tiempo, se describió en detalle dónde estudió, dónde visitó y vivió. Sin embargo, a pesar de todos los esfuerzos, no pudieron encontrar por ninguna parte el más mínimo rastro de la existencia real de tal persona. Por supuesto, ella es la fantasía más pura de la señora P., creada a través de la autosugestión. Lo más sorprendente es que este francés no sabía hablar francés. Se justifica diciendo que, habiendo vivido muchos años en Metz, siempre se movía entre los ingleses, por lo que olvidó su lengua materna. En cualquier caso, sorprende que una persona que vive en su tierra natal pueda olvidar su idioma. El señor Hodgson, durante una sesión, le hizo la misma observación a Finuit y añadió que, en su opinión, esa interpretación es mucho más probable: el médico no puede comunicarse en su lengua materna porque se ve obligado a utilizar el cerebro de la señora P., que no conoce lenguas extranjeras. En una de las sesiones posteriores, Finuit dio esta explicación como propia; por tanto, es susceptible a la sugestión. La especialidad del Dr. Finuit es dar opiniones sobre los asuntos más íntimos que sólo conoce la persona que sostiene la mano de la Sra. P. durante el trance. Se contaron historias asombrosas sobre sus respuestas, y esta fue la razón principal por la que el público inglés emprendió una investigación sobre el asunto. Al principio pensaron que la señora P. estaba recopilando información sobre sus clientes a través de detectives, por lo que comenzaron a seguirla, pero esto no condujo a nada. Además, a sus sesiones llevaban a completos extraños con nombres falsos, pero Finuit les dio mucha información sobre sus asuntos personales. Finalmente, miembros de la Sociedad de Psiquiatría. la investigación la invitó a Inglaterra; Sucesivamente vivió bajo la más estricta supervisión en Cambridge, Liverpool y Londres, donde no conocía a nadie. Fue sometida a pruebas en muchas sesiones y las respuestas fueron escritas taquigráficamente: el resultado siguió siendo el mismo. Por supuesto, no todos los mensajes de Finuit son iguales; muchos de ellos son en su mayoría incorrectos. A veces sondea cuidadosamente al interrogador y él mismo le plantea preguntas preliminares, cuyas respuestas le dan la oportunidad de orientarse. Sin embargo, no hay duda de que en muchos casos respondió preguntas que incluso una persona interesada difícilmente podría responder y, además, correctamente, como se vio más tarde. No podemos detenernos mucho en el enorme material recopilado sobre él y sus actividades; pero todos los datos llevan a la conclusión de que se trata de leer y transmitir pensamientos, a veces incluso aquellos de los que el propio autor no es claramente consciente. Hemos hablado más de una vez de cómo, sin que el interrogador se dé cuenta, las respuestas a las preguntas que él mismo pueda plantear pueden sugerirse en un susurro esquivo. Esto puede explicar el hecho de que los extranjeros que no saben inglés no hayan recibido respuestas de Finuit, quien a su vez sólo habla inglés. A todas las preguntas que Richet le hizo a su compatriota y colega, respondió incorrectamente. Sólo el nombre del perro, Riche, fue indicado correctamente, y aun así con una pronunciación incorrecta. Por lo tanto, la información de Finuit no es en absoluto sobrenatural: repite sólo lo que la sonámbula histérica Sra. P. escucha durante una sesión (ver el libro "La historia de las supersticiones y la magia", Dr. Lehmann, número X, M. 1900). 17. La influencia de los espíritus malignos sobre las personas después de su muerte. La influencia de los espíritus malignos sobre las personas no termina con la vida terrenal de una persona, sino que continúa después de la muerte. Según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa, los ángeles de Dios y los espíritus atormentadores se aparecen a las personas que mueren cuando el alma se separa del cuerpo. El mismo Jesucristo, en la parábola del hombre que "consiguió el campo", dice: "Y Dios dijo: ¡tonto! Esta noche te quitarán el alma" (Lucas 12:20), - la tomarán, en eslavo: "agotarán", es decir, espíritus desagradables; y en la parábola del rico y Lázaro dijo: “El mendigo murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham” (Lucas 16:22). “Entonces los ángeles se llevaron a Lázaro”, dice San Juan Crisóstomo. "Por el contrario, el alma de él (el hombre rico) fue tomada por algunas fuerzas terribles, tal vez enviadas para este propósito, porque el alma misma no sale de esta vida, ya que esto es imposible. Si nosotros, moviéndose de una ciudad a otra, necesitamos un líder, entonces el alma, arrancada del cuerpo y presentada a la vida futura, necesitará más líderes. Por eso, alejándose del cuerpo, teme y tiembla; la conciencia de los pecados nos atormenta siempre, pero especialmente en la hora en que estamos a punto de ser llevados allí a los tormentos” 165. Y de hecho, si todo el aire está lleno de espíritus malignos (Efesios 6:12), entonces el alma humana inevitablemente, al separarse del cuerpo, entra en su reino. San Atanasio el Grande narra lo siguiente: "Un día, Antonio el Grande, al acercarse la hora novena, fue repentinamente arrebatado por el Espíritu y colocado en lo alto. Los demonios del aire se opusieron a su procesión, los ángeles, discutiendo con ellos, exigieron exponer las razones de su oposición, porque Antonio se había limpiado de pecados. Los demonios trataron de exponer los pecados que había cometido desde su nacimiento, pero los ángeles detuvieron a los calumniadores, diciéndoles que no debían contar sus pecados. pecados de nacimiento, ya borrados por la gracia de Cristo, pero que presenten, si los tuvieron, los pecados que cometió después de aceptar el monaquismo. Al acusar a los demonios, dijeron muchas mentiras descaradas, pero como su calumnia carecía de pruebas, se abrió un camino libre para Antonio” 166. San Basilio el Grande dice en un lugar: "Que nadie se engañe con palabras vanas, porque "toda destrucción os atacará de repente" (1 Tes. 5:3), y la revolución os caerá como una tormenta. Un ángel lúgubre vendrá, conducirá y arrastrará por la fuerza vuestra alma, atada por los pecados, volviéndose a menudo hacia lo que deja aquí, y llorando en silencio, porque el instrumento del llanto ya se ha cerrado". 167 El Beato Juan el Misericordioso, Patriarca de Alejandría, habla de la salida del alma del cuerpo: "Cuando el alma deja el cuerpo y comienza a ascender al cielo, se encuentra con demonios y es sometida a muchas torturas... Durante la procesión del alma, los santos ángeles no pueden ayudarla; lo único que la ayuda es el arrepentimiento, las buenas obras y, sobre todo, la limosna. Si no nos arrepentimos de algún pecado aquí debido al olvido, entonces con la limosna podemos deshazte de la violencia de las pruebas demoníacas” 168. El monje Isaías el ermitaño dice en el sexto verso: “Cuando el alma abandona el cuerpo, es acompañada por los Ángeles; las fuerzas oscuras salen a su encuentro, queriendo hacer algo para detenerla. En ese momento, no son los Ángeles quienes se enfrentan a los enemigos, sino que las obras realizadas por el alma protegen y protegen de los pecados, impidiendo que sus obras prevalezcan, entonces los Ángeles cantarán. entonadle un canto de alabanza y conducidla con alegría ante el rostro de Dios” 169. Testimonio especialmente claro de que el poder de los espíritus malignos sobre las personas se extiende incluso después de la muerte, San Cirilo de Alejandría en "El sermón sobre el éxodo del alma": "¡Qué miedo y temblor te espera, alma, en el día de la muerte! Verás venir hacia ti demonios terribles, salvajes, crueles, despiadados y desvergonzados, similares a los sombríos murinos. Una visión de ellos es peor que cualquier tormento. El alma, al verlos, se confunde, se preocupa, se inquieta, busca esconderse, y recurre a los Ángeles de Dios. Los santos ángeles sostienen el alma; pasando con ellos por el aire y elevándose, encuentra pruebas que guardan el camino de la tierra al cielo. Cada prueba experimenta los pecados que le corresponden; cada pasión tiene sus atormentadores y representa los buenos pensamientos, palabras y obras. que pertenecen al alma, y ella, con miedo y temblor, en medio de ángeles y demonios que discuten sobre ello, tiene o justificación y liberación, o condenación y destrucción. Si ella llevó su vida piadosamente y agradando a Dios, entonces los ángeles la aceptan, y ella ya camina tranquilamente hacia Dios... Si resulta que el alma ha vivido en negligencia y fornicación, entonces oirá la voz más feroz: “Dejad que los impíos sean apresados, y no vean la gloria de Dios”. Los santos ángeles de Dios la abandonan y son secuestrados por los demonios murins. Comienzan a golpearla sin piedad y a tirarla al suelo; luego la sumergen en un país oscuro y lúgubre, donde no hay luz ni vida para el hombre, sino enfermedad eterna y tristeza sin fin. Allí se oye el incesante: “¡Ay! ¡Ay!”. Hay un llamado y no hay nadie que ayude; allí lloran y nadie los entrega. No hay manera de contar allí el desastre, no hay manera de expresar allí la enfermedad a la que están expuestas las almas allí encarceladas” 170. La justicia de las palabras anteriores de San Padre queda confirmada por el siguiente caso citado en Chet. - Menos. En Cartago vivía un guerrero llamado Taxiot, que pasaba su vida en pecados. La pestilencia que se produjo en la ciudad tuvo un efecto beneficioso sobre Taxiot. Temiendo la muerte, se arrepintió y se instaló fuera de la ciudad, pero, por sugerencia del diablo, se involucró con la esposa de un granjero. Pronto fue mordido por una serpiente y murió sin tener tiempo de arrepentirse. Fue enterrado en un monasterio cercano. 6 horas después del entierro, resucitó, pero recobró un poco el sentido al cuarto día, y esto es lo que le dijo al bendito obispo de Cartago Tarasio: "Cuando estaba muriendo, vi aparecer a los Murins. Su apariencia era muy terrible: mi alma, mirándolos, estaba muy indignada. Luego vi a dos hermosos jóvenes, en cuya compañía comencé a ascender a las alturas. Y así, hemos llegado a las pruebas que guardan el amanecer y sostienen cada alma. Y vi que los Ángeles guardaban todas mis buenas obras en una cajita y las comparaban con las malas. Así pasamos varias pruebas y nos acercamos a la prueba de la vida pródiga; aquí los espíritus malignos me retuvieron y me presentaron todos los actos carnales cometidos desde la niñez. Los ángeles que me guiaron dijeron: “Dios te perdonó todos los pecados que cometiste en la ciudad, porque se arrepintió de ellos”. A esto los demonios objetaron: “Pero, habiendo salido de la ciudad, en la aldea cometiste pecado con la mujer del granjero”. Los ángeles, al oír esto y al no encontrar una buena acción que pudiera expiar mi pecado, se retiraron; luego descendí al abismo del infierno" 171. La enseñanza de la Santa Iglesia sobre el poder de los espíritus malignos sobre nosotros incluso después de la muerte está presente en todos los servicios divinos. Queriendo sembrar en nuestros corazones un temor salvador de almas y prepararnos para una buena respuesta “en el juicio final de Cristo”, la Santa Iglesia en sus himnos nos recuerda las pruebas. En el canon de oración al Señor Jesucristo y a la Santísima Theotokos, cantado en la separación del alma del cuerpo, se lee: “El príncipe del aire, el violador, el atormentador, el campeón de caminos terribles y el vano probador de estas palabras, concédeme pasar sin freno, alejándome de la tierra” (párrafo 4 tr.4). “Quita de mí las amargas pruebas del patrón, el gobernante del mundo” (cláusula 8 tr.2). En la oración ante kontakia e ikos, el acatista a la Madre de Dios lee: “A través de Ti (la Madre de Dios) los muertos son revividos, porque Tú diste a luz la Vida hipostática: los que antes callan, son bondadosos, los leprosos son limpiados, las enfermedades ahuyentadas, muchos espíritus aéreos son derrotados” (4 tr. 8 p.). En la “Ordenanza para la separación del alma del cuerpo, cuando una persona sufre durante mucho tiempo”, se lee: “He aquí una multitud de espíritus malignos aparecieron, teniendo en cuenta mis pecados, y llamaron a mis almas humildes, buscando desvergüenza” (ítem 7 tr.2). En el canon al Ángel de la Guarda leemos: “Te ruego, mi Guardián, que seas mi protector y campeón invencible cuando pase por la prueba del feroz gobernante mundial”. En el Pulpo se envían las siguientes oraciones a la Madre de Dios: “A la hora, Virgen, de mi fin, me arrebatarán manos de demonios, y juicio y debate, y tormentos terribles y amargas pruebas, y un príncipe cruel”... (Martes, capítulo 4, párrafo 8). “Soy torturado, Purísimo, en la hora de la muerte, para ser librado de los demonios” (Cuarto. Capítulo 4 p.b). De las palabras anteriores, tomadas de los himnos de la iglesia, se desprende claramente la fe de la Iglesia Ortodoxa en la existencia de pruebas. ¡Cuán decepcionante es esta fe para los pecadores! Los espíritus malignos a los que se entrega el pecador no lo abandonan cuando el instrumento del pecado: el cuerpo, desaparece. Envenenan los últimos minutos de su vida, le impiden imitar al ladrón “que se arrepintió durante una hora”; De hecho, ¿el arrepentimiento vendrá a la mente de una persona cuando los demonios malignos rodean su cama, cuando en un alma atribulada hay una conciencia de la gravedad de los pecados que la lleva a la desesperación? Estas personas mueren bajo maldiciones, y aquellos que han ganado la lucha contra los espíritus malignos mientras estaban en un cuerpo mortal no serán abordados por los espíritus malignos después de la muerte. (Ver el libro del abad Mark: “Evil Spirits”, San Petersburgo, 1899). 18. Fenómenos en casas inquietas, que prueban la existencia de fuerzas oscuras (demoníacas) 172. 1. En 1874, provincia de Vilna, en el pueblo. Shakoldanakh, en la casa del campesino Begansky, arrojando piedras, leña, etc., y paseando por la cabaña con botellas de leche; La ataron con una cuerda a un clavo, se desató y empezó a caminar nuevamente; La echaron al patio y regresaron a la cabaña. Las sospechas recayeron sobre el jinete Bardadym, quien susurró sobre esta botella de leche para el hijo enfermo de Begansky. Surgió un asunto. La Cámara Unida del Tribunal Penal y Civil de Vilna, mediante sentencia del 28 de mayo de 1874, liberó del proceso al campesino Bardadym acusado de fraude, pero el testimonio jurado de seis testigos de las apariciones anteriores no perdió su significado. – La definición de cámara está impresa íntegramente en Rebus 1894 (p. 182). 2. En 1873, provincia de Simbirsk, distrito de Ardatovsky, en el pueblo. Barashev, en la casa del sacerdote, del 23 al 28 de diciembre, "varios movimientos propios y vuelo de objetos", un samovar con agua hirviendo se levantó del suelo y salió volando de dos arshins: se arrancaron ladrillos de una estufa de cocina rusa y se hicieron pedazos; Los platos y utensilios domésticos volaron en diferentes direcciones y se rompieron. “El momento del levantamiento de algo de un determinado lugar y su vuelo, con mi atenta observación, nunca se notó, sino sólo su caída”, escribe 173 el sacerdote N.P. Tsvetkov en su carta a A.N. Aksakov del 14 de junio de 1874, que se publicó en “Rebus” de 1882 (p. 391). 3. En 1880, provincia de San Petersburgo, en el pueblo de Ruchakh, cerca del Lesnoy Korpus, en la casa del colono Beach, golpeando y arrojando diversos utensilios domésticos, principalmente a la niña Pelageya; una escoba la persigue; se vierte un cucharón de agua sobre su cabeza, o el agua simplemente le salpica; se quitan los sombreros y saltan al suelo; El gato es levantado en el aire y arrojado a la espalda de Pelagia. Después de que la sacaron de la casa, los fenómenos cesaron (Rebus 1888, p. 129). 4. En 1883, en Tashkent, en una prisión de la ciudad, en una celda ocupada por tres oficiales, comenzaron a finales de abril, con la llegada del último de ellos, el artillero Zh., fenómenos misteriosos que continuaron hasta su salida de prisión, el 18 de mayo del mismo año: autopropulsión y vuelo de objetos ubicados en la celda; traer cosas que estaban en otras habitaciones de la prisión y parecían caer del techo; Al principio esto se observó a la luz de la luna y luego a plena luz de la lámpara. Un día, en presencia del director de la prisión y del guardia de turno, escribieron ellos mismos: pusieron sobre la mesa un papel con preguntas escritas con lápiz y obtuvieron respuestas breves y sensatas. (Rebus 1885, págs. 336–354). 5. En 1886, provincia de Yaroslavl, en la ciudad de Danilov, en la casa del comerciante M-va, golpes, automovimiento y vuelo de todos los objetos: un samovar hirviendo y platos fueron arrojados al suelo, etc.; La fuerza invisible no tocaba sólo las imágenes frente a las cuales brillaba la lámpara. Continuó durante más de un mes ante los ojos de toda una multitud de curiosos, sin que se produjeran daños a personas ni a objetos. (Reportado por un testigo en el número 180 del Folleto de Petersburgo; ver Rebus 1886, p. 280). 6. En 1887, en la provincia de Tomsk, cerca de la ciudad de Mariinsky, en la curtiduría del comerciante Savelyev, la noche del 1 de septiembre tuvo lugar un pogromo total: casi todas las ventanas de la dependencia de dos pisos donde vivían los propietarios tenían vidrios rotos y muchos utensilios de todo tipo. Llegaron el investigador, el compañero del fiscal y el comandante militar; Los propietarios y 40 trabajadores de la fábrica testificaron que vieron cosas que yacían tranquilamente levantarse repentinamente de su lugar y volar rápidamente hacia las ventanas y romperlas. "Nadie pudo captar el momento del levantamiento, pero todos vieron claramente el vuelo de la cosa. El corresponsal fue testigo de cómo, frente a todos, un gran taburete que estaba junto a la estufa se elevó en el aire y salió volando por la ventana. (Correspondencia de Mariinsk en Sibirsky Vestnik; ver Rebus 1887, p. 429). 7. En 1890, en San Petersburgo, en uno de los cuarteles, en el apartamento del coronel A.B., casi todos los años desde 1886, se notaron diversos fenómenos: se escucharon pasos, suspiros, voces, rasguños en un vestido o muebles, un silbido penetrante, cantos armoniosos; se veían figuras humanas a plena luz; puertas abiertas y cerradas de golpe, etc. – Mensaje del propio testigo y del propietario del apartamento (“Rebus” 1890, p. 176). 8. En 1891, provincia de Kursk, cerca de Oboyan, en el pueblo. Goryainov, en el pueblo del campesino Simeon Pashkov, durante casi un año: arrojaron piedras y ladrillos a la ventana, el marco se rompió y las piedras volaron a la calle; esto se repitió casi todos los días frente a una multitud de personas. La hija de Pashkov, de 9 años, ve diferentes figuras humanas en relación con los fenómenos ocurridos, ella misma sufre varias persecuciones, como si alguien la golpeara, la derribara, le confundiera las piernas, la arrojara de la cama; poco antes de que cesen los fenómenos, el dueño escucha un grito, un silbido, un pisotón y una voz en el zaguán: “No estaré mucho contigo”; Los vecinos también escucharon este ruido y gritos. – Informado a petición de los editores de “Rebus” por el sacerdote local Joseph Sergeev (“Rebus” 1891, p. 411). 9 . En 1893, en la provincia de Tobolsk, en el distrito de Tyukalinsky, en el pueblo. Syropyatsky, en el pueblo del sacerdote Donarsky, durante seis meses fueron perseguidos con varias travesuras misteriosas: arrancar plantas de macetas, romper hojas y ramas, de modo que se vieron obligados a trasladar las flores a otra casa; luego comenzó el volcado y lanzamiento de todos los utensilios; quitando, ocultando e incluso destruyendo varias cosas. Después del servicio de oración con la bendición del agua, todo se detuvo. (Carta del sacerdote Donarsky del 10 de septiembre de 1893, ver “Rebus” 1893, p. 427). 10. A finales de 1889, en las afueras de Canadá, en la provincia de Pontiac, cerca de la ciudad de Shawville, en la casa del granjero Datt comenzaron repentinamente fenómenos extraordinarios: golpes, movimiento de objetos, su repentina desaparición y reaparición, y diversas travesuras, a veces de naturaleza nada inocente, por ejemplo, la repetida combustión espontánea de las cortinas de las ventanas y diversas persecuciones dirigidas principalmente contra la niña de 11 años Dina, la El hijo adoptivo de Datts. Pronto, en su presencia, en el aire, a pocos pasos de ella, comenzó a oírse una voz áspera y senil, que la perseguía por todas partes con toda clase de insultos y discursos obscenos; la voz se escuchó por igual tanto en la casa como al aire libre; todos los presentes lo escucharon y hablaron con él. Los periódicos pregonaron estas maravillas, y pronto el Sr. Woodcock, miembro de la Real Academia Canadiense en Brockville, que había estado interesado durante mucho tiempo en estos fenómenos, llegó al lugar para realizar un estudio preciso. Inmediatamente entabló una conversación pública con la voz misteriosa. A la primera pregunta del señor Woodcock: "¿Quién es usted?" - respondió: “¡Soy el diablo! Aléjate o te romperé el cuello”. Durante cinco horas, a plena luz del día, frente a una multitud de personas, el señor Woodcock amonestó al “diablo” imaginario y, finalmente, comenzó a rendirse y a disculparse por su travesura. A la pregunta "¿por qué persiguió a esta familia?" - respondió: “Me envió una vecina, la señora Wallace”. Luego, el señor Woodcock fue con su vecina, la llevó con él y se enfrentó al “diablo”. Después de todo tipo de subterfugios, mentiras y abusos, lo pillaron en una mentira y finalmente admitió que lo hacía todo por diversión; dijo que dejó la tierra hace veinte años 174, reveló su verdadero nombre, con la condición de no hacerlo público; Pidió perdón a todos y prometió despedirse de todos en tal o cual día, y así lo hizo. 11. Carta de V. A. Shchapov al ex administrador de las aldeas de Iletsk, el mayor A. V. Pokotilov, en respuesta a una solicitud de la sucursal de Orenburg de la Sociedad Geográfica Imperial del 18 de enero de 1871. Cumpliendo con su solicitud de información sobre los milagros que han sucedido y que aún están sucediendo, solo le pido que me perdone por el hecho de que mi historia puede no ser tan coherente y consistente, pero que sea verdadera y no ficticia; garantizo y presento testigos que confirmarán todo esto. Empezaré con el hecho de que el 16 de noviembre, al regresar de la ciudad de Iletsk a mi granja, supe por mi familia y mis empleados que durante mi ausencia, precisamente del 14 al 15 de noviembre, es decir, la víspera del domingo, alrededor de las 2 de la madrugada, algo extraordinario comenzó a suceder. Precisamente, como dijeron, al principio se asustaron con un fuerte golpe en la pared con el puño, luego con un golpe desafiante en el cristal de la ventana exterior que daba al bosque; luego oyen claramente que alguien baila sobre sus cabezas, es decir, en el techo, y este baile era tan distinto y natural que al principio pensaron que todavía se burlaba de ella nuestra cocinera Marya, a quien mi esposa, como broma para entretener al niño, hizo bailar en la habitación esa noche. Sin embargo, según la información resultó que el cocinero estaba durmiendo; y los golpes, repetidos de vez en cuando, y el baile no cesaron hasta la mañana. La noche siguiente, dijeron, alrededor de las 11 se repitió la misma historia. A pesar de que todos los empleados de nuestra casa (hasta 6 personas) estaban reunidos y acordonados la casa, observando estrictamente si se trataba de una broma de algún excéntrico o estafador, pero todas sus observaciones e incluso disparos de arma cerca de la casa no condujeron a nada; Golpeando la pared, en la ventana y bailando, con breves descansos, todo siguió como antes, de modo que pasaron esa noche casi sin dormir. Escuché su historia con bastante indiferencia y burla, ya que desde mi niñez estaba, por así decirlo, libre de todas las supersticiones, y dejé que mi esposa sintiera esto, reprochándoselo; y también les di al mismo tiempo mi palabra de que si esta historia se repetía delante de mí (lo que mi esposa deseaba, ofendida por mi reproche), entonces me encargaría de explicarles ese fenómeno, que, en mi opinión, se produjo por algunas razones, por supuesto, naturales, y no por el engaño del diablo, a quien ahora le echaban toda la culpa. Alrededor de las diez de la noche, cuando todos se habían acostado, y en ese momento yo estaba acostado en la cama de la habitación contigua a la de mi esposa, leyendo tranquilamente un libro, cuando un golpe bastante cuidadoso en la ventana, y luego un verdadero baile en el techo, me levantaron. Unos minutos más tarde, se oye un fuerte golpe en la pared con un puño. No sabía qué pensar. Era difícil permitir que algún sinvergüenza decidiera por tercera noche consecutiva molestarnos sin ningún propósito, probablemente sabiendo que yo estaba en casa (llegué alrededor de las 2 en punto) y que no saldría impune de esto, especialmente porque, como dije, el día anterior se habían producido disparos. Además de esto, mirando fijamente por la ventana, por más que lo intenté, no pude notar nada. Todo lo que quedaba era pensar que se trataba de una especie de loco que de alguna manera se escondía hábilmente, y con este pensamiento yo, con una pistola y acompañado de otros, me dirigí a la pared exterior oriental que daba al bosque. Acercándonos a ella, todos, para nuestra común sorpresa, escuchamos que cerca de nosotros se escuchó un golpe de puño, pero solo ahora ya podíamos escucharlo desde adentro; mientras que todos los que estaban en la sala afirmaron unánimemente que escucharon claramente un golpe desde afuera. Yo mismo, al entrar en la casa, estaba realmente convencido de esto cuando la anciana madre estaba afuera poniendo cruces sobre los escombros. Ya me había rendido ante un fenómeno tan misterioso, porque no había nada en mi cabeza que pudiera explicarme esto. Después de eso, aproximadamente una hora después, todo lo demás se detuvo; Ya no se escuchó nada y nos quedamos dormidos. Sólo sabía que esto no era una ilusión auditiva, ni una alucinación, sino algo tan extraordinario que todos a mi alrededor lo llamaban “diabólico” y con lo cual, por triste que fuera, tenía que estar de acuerdo, al menos por un tiempo. Las noches siguientes fueron tranquilas, aunque de vez en cuando se repetían algunas cosas; Así, por ejemplo, una noche el sofá saltó sin motivo alguno y se escuchó un golpe en algún lugar detrás de la pared, similar a la caída de un saco de harina, pero todo fue de alguna manera vago. Pero entonces, el 20 de diciembre, vino a pasar la noche conmigo un conocido y, habiendo oído hablar antes de los milagros que ocurrían, estaba muy interesado en escuchar algo similar; y como dije que antes todo estaba tranquilo, no podía dar fe del éxito, pero sin embargo, a modo de experimento, recurrí a una provocación artificial de este fenómeno, es decir, obligando a mi cocinera Marya, una mujer de carácter muy alegre, a bailar en la habitación, lo cual hizo. Aunque no había ninguna razón para pensar que este fenómeno tuviera alguna relación con el baile, sin embargo, después de una hora o una hora y media, para nuestra sorpresa general, la actuación comenzó con el mismo fenómeno, con la única diferencia de que en lugar de bailar en el techo, ahora se escuchaban tambores, primero en la pared y luego en la ventana, y con mucho tacto, y no se puede decir también monótonos, a veces con fuertes golpes en la pared, que duraron hasta las 12 en punto. La noche siguiente, es decir, el día 21, también alrededor de las 11, todo lo sucedido antes se complementó con un gemido salvaje que se escuchó en la salida general de la chimenea, y luego el vuelo espontáneo de varias cosas, por ejemplo, botas de fieltro, botas, etc., tiradas en el suelo y rápidamente arrojadas al techo o golpeando con fuerza la puerta, la pared, etc.; Al mismo tiempo, se notó que a veces algo que vuela emite un silbido, o de repente algo de debajo de la cama sale volando de debajo de la cama, algo de lino negro, por ejemplo, una camisa, y, cayendo al suelo cubierto de fieltro, hace un golpe, como si fuera la caída de un cuerpo pesado. En la víspera de Año Nuevo, varias personas que conozco se reúnen en mi casa y todos están extremadamente interesados ​​en escuchar nuestros milagros. Por la noche, por supuesto, nuestra Marya bailó como es debido; y luego, como a las 2, nos acostamos y contemplamos nuestros milagros hasta las 4, que nuevamente estallaron en trinos muy agudos en la ventana de vidrio de la habitación de mi esposa, y se extendieron incluso hasta la puerta de vidrio de la misma habitación. Aquí lo comprobamos nuevamente y nos convencimos de la extrañeza del fenómeno: los golpes que se escuchan en la pared, en primer lugar, son completamente similares a los golpes de puño, y en segundo lugar, los que están afuera lo escuchan desde adentro, y los que están en la habitación lo escuchan desde afuera. Estos golpes se extienden a diversos objetos de la propia habitación y se sienten claramente con la mano cuando la apoyas contra la pared, contra el cristal o, por ejemplo, contra la cama de hierro en la que duerme mi mujer. Se escucharon silbidos y diversos ruidos en la ventana, como mugidos, gruñidos, etc. Entonces alguien irrumpe en una puerta cerrada con un gancho, o de repente algo, por ejemplo una bufanda o algún tipo de zapato, se levanta del suelo o de la estufa y golpea con fuerza en algún lado. Aquella noche, mi mujer, que a decir verdad no pertenece a esa docena de cobardes, vio claramente entre las contraventanas una mano que asomaba, del tamaño, según sus palabras, de un niño de diez años, completamente negra, pero con las uñas rojas o, como ella dice, traslúcidas, es decir, cuando levantas la mano hacia una vela encendida, ese es el color de tus uñas. Esa misma noche, en el mismo lugar de la ventana, vio dos especies de apéndices, por así decirlo, es decir, como grandes sanguijuelas; pero cuando ella apresuradamente me llamó desde otra habitación para maravillarme de este milagro, la visión ya había desaparecido. Puedo asegurar que en ese momento, como el resto del tiempo, se encontraba en un estado completamente normal y que en general no estaba predispuesta a sufrir ataques dolorosos. El 8 de enero, mientras dos conocidos pasaban la noche conmigo y cuando los tambores en la puerta de cristal eran especialmente claros, mi esposa vio volar una pelota frente a ella, en un rincón, detrás de la cabecera de otra cama en la que yacía su madre. Su color, según ella, era carmesí oscuro y no luminoso, es decir, no emitía luz de sí mismo, sino sólo transparente y muy parecido a una bola de gutapercha inflada, que suelen estar a la venta; La primera vez que apareció, era del tamaño de una taza de té, y luego comenzó a girar en un lugar, aumentó de volumen al tamaño de un platillo de té, y al mismo tiempo comenzó a caer nuevamente cerca de la pared y desde debajo de la cama (solo que en un tamaño más pequeño) se abalanzó sobre ella, como resultado de lo cual no pudo soportarlo y se desmayó con un grito débil. En ese momento, su madre también confirmó que vio algo rojo pasar junto a ella, y que al mismo tiempo ya vio que mi esposa, habiéndose caído de la cama, se desmayó. Todo esto sucedió, por supuesto, instantáneamente, por lo que no tuvimos tiempo de darnos cuenta. Hasta entonces, todavía era tolerable e incluso divertido ver y escuchar todas estas cosas, pero a partir de esta tarde, es decir, desde la aparición de este, como dice la carta (Geográfica General), el famoso baile, ya comenzamos a ser hostiles a estos fenómenos, porque, por ejemplo, ese maldito golpe en la ventana de la habitación de mi esposa el 9 de enero se escuchó ya por la tarde, alrededor de las 3 en punto, cuando mi esposa se acostó a descansar, y luego el mismo día comenzó a persíganla por todas partes; así, por ejemplo, cuando ella estaba sentada en el sofá tomando el té, se oía un tamborileo junto a ella en el brazo del sofá, y cuando yo me sentaba en su lugar, los golpes volvían junto a ella al hule del sofá, etc.; incluso sonaba en el armario donde guardaba los platos, o cuando iba a la despensa, y allí la perseguía. Se ve que todos estábamos emocionados, sobre todo porque ella dijo que, aunque en realidad no tenía miedo de ese golpe, se sentía débil y tenía fuertes ganas de dormir. Temiendo las consecuencias para su salud, y especialmente su trastorno mental, decidimos ir a Ilek por un tiempo; Fue allí donde conocimos al Dr. Alec, a quien yo conocía. Dmitry Shustov, quien, sorprendido por nuestras divas, nos tranquilizó explicándonos, aunque superficialmente (ya que estábamos de paso), que probablemente se trataba de electricidad y magnetismo, manifestados debido a la composición especial del suelo debajo de nuestra casa, y que todo esto se agrupaba en torno a mi esposa, ya que ella, probablemente, también tiene predisposiciones especiales e individuales a esto. Creo que no estaría de más señalar que mi esposa es una mujer de baja estatura, rubia y de complexión no particularmente débil; Su carácter es bastante tranquilo y concentrado, su temperamento es más bien flemático. Estas instrucciones del médico, efectivamente, nos tranquilizaron un poco, y todos los que podíamos entender algo en lo más mínimo, dejamos de atribuirlo a la maldad. Pero como el médico estaba muy interesado en esto, al día siguiente galopamos de regreso a nuestra granja, ubicada a unas 30 millas a lo largo del río. Kindele. Allí, según el baile preliminar de Marya, alrededor de las 10 de la noche observamos repetidos milagros en forma de golpes en el vidrio, en la pared y nuevamente en la habitación de mi esposa, rascando detrás de la alfombra, cerca de su cama, mientras ella dormía. Pero esta vez, como a propósito, no hubo golpes bruscos ni sacudidas, pero, sin embargo, el hecho se confirmó y nos alegramos; y el médico, aprovechando esto, nos hizo unas cuantas explicaciones más, que nos convencieron aún más de que aquello no era diablura. Pero para no quedarnos con esta impresión, nos aconsejó que nos fuéramos por un tiempo a la ciudad. Durante los 11 días que vivimos allí, según información de los que permanecían en la casa de la finca, ninguno de ellos, ni de día ni de noche, escuchó el más mínimo golpe. Pero imagínese nuestro horror cuando, al regresar a la casa, el día 21, y ya caída la noche, es decir, apenas mi esposa se acostó, se reanudaron los golpes y tiradas de cosas en su habitación; Además, el cuchillo de mesa que estaba sobre la estufa fue arrojado con fuerza contra la puerta, junto con otras cosas, lo que nos obligó a partir de entonces a ordenar cosas cada vez más pesadas. Pero antes del descubrimiento que hicimos la noche siguiente, es decir, el día 24, todo lo que había sucedido antes palideció positivamente, es decir, en el momento en que mi esposa ya se había acostado y comenzaron los tambores en la pared cercana a ella, yo estaba caminando en otra habitación con mi pequeña hija y tarareándole: "Soy una joven gitana..."; luego mi esposa y otras personas a su alrededor, incluido mi buen amigo, Lukyan Semenovich Alekseev, me piden que continúe con esta melodía, ya que resulta que los tambores en la pared hacen eco claramente de mi canto. Cambio “gitano” por “figurante”, y se hacen eco de este motivo de forma totalmente correcta. Para convencerse de la capacidad musical de esta fuerza que resuena o acompaña, L.S. Comienza una larga canción cosaca: “No es claro, halcones...”, y este golpe aparentemente intenta imitar lo más cuidadosamente posible el tono prolongado de la canción: aunque se nota que le resulta muy difícil. Pero tan pronto como la cambien a una melodía más alegre, los sonidos se volverán mucho más agudos y alegres. Finalmente, la esposa llevó al niño a su cama; los golpes cesaron de inmediato y, a pesar de todos nuestros aullidos y esfuerzos por llamarlo de nuevo, permaneció obstinadamente en silencio hasta que pusieron al niño, que se había quedado dormido junto a su madre, en la cuna; y esta fuerza, como llena de alegría, en ese mismo momento se manifestó arrojando contra la pared ambos bultos que yacían en el suelo junto a la cama. Para continuar con nuestros experimentos, mi esposa, a petición nuestra, se mudó a otra cama en la misma habitación, al lado de la puerta de vidrio, al otro lado de la cual todos nos sentábamos en otra habitación para nuestros estudios musicales. Los golpes en los cristales se hicieron más audibles y distintos, y luego comenzó la diversión y se interpretaron brillantemente todo tipo de canciones, polcas, marchas y mazurcas. Pero entonces la anciana, mi madre, decidió cantar una oración, y en voz baja cantamos el “Padre Nuestro”; ¿Qué pensarías? no gu-gu - ¡están en silencio! Sólo al final se hace un acorde. Pensando que había poco tacto en este motivo, comenzamos “Pascua” como un motivo bastante animado; pero no, no puedes engañarme, ni un sonido, como si nada hubiera pasado. Pero luego, de nuevo, inmediatamente comienzan una canción interminable, incluso deliberadamente con pausas, “In the Pockets” - repite y, a veces haciendo pausas, intenta mantener el ritmo. En ese momento llamé a mi trabajador, un tártaro, y le pedí que cantara una oración a su manera, solo que más a menudo: en silencio. Dos veces comenzó a decir "Allah Bismillah" y no emitió ningún sonido en respuesta. Y como en ese mismo momento comencé a imitar deliberadamente al tártaro de "El tirador mágico: "Oh, espíritus, espíritus, de la mazmorra..." en forma recitativa, entonces el sonido en el cristal golpea fuerte y claramente cada latido. Comenzamos a llamar simplemente, por ejemplo: golpeamos una vez, y en respuesta hay un golpe. ¡Dos veces, y la misma cantidad de golpes de regreso! Comenzamos a realizar el disparo, y se escucha clara y hábilmente el mismo disparo realizado sobre el cristal. Hago todo tipo de variaciones con los sonidos, incluso ordenando varios, y nunca ha habido ningún error. Incluso hubo diálogos completos con diversas preguntas sobre la causa del origen de todos estos fenómenos, y la respuesta fue que todo esto fue hecho por un “espíritu maligno”, un “diablo”, “soltado” en la casa por un vecino cosaco con quien estoy en litigio. Pero entonces el niño se despierta, la esposa lo pone a su lado, el sonido se apaga y nuestros esfuerzos por llamarlo resultan en vano. El mismo hecho lo notamos más de una vez durante la continuación de mis estudios musicales, que se detuvieron inmediatamente incluso cuando aparecí en la habitación de mi esposa. Incluso, según testigos, no tuve tiempo de llegar al umbral de su habitación cuando el sonido provocado por alguna canción ya se había silenciado, mientras que la presencia de otros, que deliberadamente iban alternativamente a su habitación, no tuvo la más mínima influencia en el tamborileo sobre el cristal. ¿Qué es? - nos preguntarán. - ¡No lo sé! pero que estos son hechos y que aquí nada está distorsionado, distorsionado o exagerado, muchos testigos externos que escucharon todo esto con sus propios oídos lo atestiguarán. Así, por ejemplo, además de todos nuestros sirvientes, tres veces estuvo el respetado Fyodor Filippovich Solovyov, un hombre con información e incluso menos que supersticioso; Fedor Fedorovich Feduleyev; Dr. Alexander Dmitrievich Shustov; varios comerciantes de Ilek, como Savin Ivanovich Syromyatnikov; el jefe local Vasily Ivanovich Zagrebin y Lukyan Semenovich Alekseev y otros, hasta 20 personas en total. Ahora creo que no está de más agregar los frutos de nuestras cuidadosas observaciones durante 24 meses. Es decir, estábamos convencidos de que todos estos diversos sonidos que antes ocurrían inmediatamente después del baile de Marya ahora se repiten sin ella; y también que se realizan exclusivamente cerca de mi esposa, que sólo necesita acostarse en la cama y calmarse cuando sea, es decir, de día o de noche, y estos golpes se escuchan, ya sea fuerte, de alguna manera: en la pared, en la cama, en el vidrio, o en voz baja, como: en la alfombra, en las almohadas, etc., pero seguramente se escuchará; por lo tanto, ella sola es la culpable de todos estos fenómenos, que a veces duran más de 2 horas, a veces menos de una hora, y también más ruidosos o más silenciosos, más o menos veces, según le plazca. En resumen, no hay coherencia. Así, por ejemplo, el día 23 por la tarde o el 24 por la noche estaba en pleno apogeo, pero ayer no se escuchó nada; y hoy, cuando escribo este borrador, esta fuerza está enloquecida y caminando en todo su esplendor, tirando cosas y tamborileando tan fuerte que la cama de mi esposa se levanta; a pesar de que (el poder) está siendo conjurado por alguien que vino por su propia cuenta: el curandero-hechicero Ivan Fedorovich, quien por la noche habló sobre su poder sobre los espíritus y supuestamente curó a muchos de diversas enfermedades, de modo que se hizo conocido casi en "todo el mundo", sobre lo cual pide, sin embargo, hacer consultas en la ciudad de Barnaul, provincia de Tomsk. Esto también es consistente, ¡nada que decir! En conclusión, diré una cosa: es necesario escuchar todo esto con mis propios oídos y verlo para poder comprenderlo claramente, y una historia, incluso diez veces mejor que la mía, no causará ni una centésima parte de la impresión real. Así que, de hecho, es extraño e incomprensible que, involuntariamente, dejando de lado la electricidad poco conocida y el magnetismo aún menos comprensible, se crea involuntariamente en la maldad. Sin embargo, esperamos que con la ayuda de personas iluminadas por la ciencia (que ahora han aprendido sobre esto), tarde o temprano, encontremos la respuesta. Y continuaré con las observaciones y las informaré según sea necesario. Con mis respetos para usted, tengo el honor de ser su más humilde servidor. Granja Izmailovsky. 26 de enero de 1871. Historias sobre fenómenos en la granja de A. V. Shchapov. 12. Historias sobre fenómenos ocurridos en la granja de A. V. Shchapov (región de los Urales) en 1870-1871. Todo esto, dicho anteriormente en la carta de Shchapov, no era nada para nosotros, comparado con lo que ya habíamos soportado, si tan solo esto hubiera terminado; pero imagínense nuestro horror que apenas nos mudamos a la finca en los primeros días de marzo, desde el primer paso esta fuerza comenzó a rondar nuevamente la casa. Y esta vez las apariciones se produjeron incluso sin la presencia de su esposa. Entonces, un día, antes de la noche, ante mis ojos, un gran sofá pesado saltaba sobre sus cuatro patas, y mientras mi anciana yacía en él, quien, por supuesto, estaba terriblemente asustada. Este incidente tiene un significado especial para mí porque antes de eso, era como si todo fuera diferente “bueno, pude probarme de muchas maneras por lo que veía y oía, ya que había extraños todo el tiempo, y podía estar bajo la influencia de otra persona, aunque, repito, ni siquiera entonces había dudas, pero aquí, al fin y al cabo, todo el sofá estaba a la vista, como era de día, no había nadie ni nada debajo de él, la anciana madre estaba acostada en él con toda tranquilidad, en la habitación, excepto yo y el niño en la puerta de la sala de estar, no había nadie, no había nadie y, sin embargo, el sofá de cinco o seis libras, con una anciana acostada en él, saltó tres o cuatro veces, como decían, sobre todas las piernas a la vez; está claro que esto no fue en modo alguno una alucinación. Luego, el mismo día o el siguiente, por la noche, cuando estábamos sentados en nuestra habitación de enfermo, de repente a la vista de todos nosotros desde debajo del mueble de lavado que había en el pasillo, una chispa de fósforo azulada salió volando con un crujido hacia el dormitorio de mi esposa (donde ella no estaba en ese momento) y, simultáneamente con el rápido vuelo de esta chispa, vimos que algo se encendió instantáneamente en el dormitorio. Corriendo precipitadamente, vi que el vestido de algodón sin terminar que yacía sobre la mesa en la esquina delantera estaba en llamas. Mi suegra, que estaba sola en esta habitación y logró echar una jarra de agua sobre la llama, me advirtió que la apagara. Yo, deteniéndome en las puertas estrechas y sin dejar que nadie entrara delante de mí en esta habitación, comencé la primera tarea de investigación: si la causa del encendido del vestido era algo más que la chispa que vimos, como una vela caída, una cerilla, etc. Pero ciertamente no había nada parecido cerca de este lugar, y mientras tanto, en la habitación se sentía un olor bastante fuerte y pestilente a azufre, proveniente precisamente del vestido empapado, cuyas partes quemadas, a pesar de que estaban mojadas por el agua vertida, todavía estaban calientes al tacto, y de ellas salía vapor, como si el agua hubiera sido vertida sobre hierro candente y no sobre cretona. No importa lo difícil y peligroso que fue dejar a mi familia en ese momento: dos ancianas y una esposa con un hijo, pero por un asunto urgente tuve que ir a la ciudad por un día, y para que la familia no tuviera miedo de estar sola (ya que todos teníamos mucho miedo de estos fenómenos), le pregunté a un joven, nuestro vecino A.I. Portnov, para quedarse con ellos. Al regresar un día después, encuentro a toda la familia preparándose con sus cosas ya empacadas en el carrito; Me dicen que es absolutamente imposible quedarse más tiempo, porque comenzó la combustión espontánea de varias cosas en la casa y llegó al punto que anoche el vestido de la dueña de la casa (es decir, mi esposa) se incendió espontáneamente, y Portnov, que se apresuró a apagarlo, se quemó todas las manos, que resultaron, efectivamente, vendadas y casi completamente cubiertas de ampollas. Esto es lo que me dijo Portnov al respecto. Por la tarde, el día de mi partida, los fenómenos, además de los golpes y demás, se complicaron aún más con la aparición de meteoros luminosos que aparecieron frente a la ventana que daba al pasillo exterior; eran varios y de diferentes tamaños, desde una manzana grande hasta una nuez; De forma redonda y color rojo oscuro y rosa azulado, no del todo transparente, sino más bien mate. Durante bastante tiempo, según él, continuó este asombroso vuelo de luces luminosas, que se reemplazaban unas a otras. Una bola así volará hasta la ventana, girará un rato al otro lado del cristal, sin hacer ningún ruido, y simplemente desaparecerá, como para reemplazarla, de la pared opuesta del pasillo, por otra, tercera; luego dos, tres juntos, etc. este juguetón cambio de luces continuó, como si quisieran entrar a la casa. Mi esposa no dormía en ese momento. Al día siguiente, por la noche, acababan de salir a sentarse en el porche (ya hacía calor), cuando Portnov regresó inmediatamente a la habitación por alguna razón y vio que la cama estaba en llamas. Pide ayuda, tira la colcha, las sábanas, que ya se han quemado bastante, y, después de apagar todo con cuidado y mirar a su alrededor para ver si queda algo de fuego, salen nuevamente al aire del humo de la habitación y se preguntan de dónde pudo haber venido el fuego en la cama, cuando no había ni una vela encendida ni cigarrillos fumando... cuando de repente vuelven a escuchar humo en la habitación. Esta vez, el colchón de pelo resultó estar en llamas, en su parte inferior, cerca de la esquina, y el fuego ya había logrado penetrar tanto dentro del grueso relleno de pelo (sin ninguna mezcla) del colchón que, en su opinión, esto no pudo haber sucedido por un descuido al apagar el primer incendio, porque los lugares en llamas se extinguieron por completo, y no debería haber quedado fuego, especialmente porque el relleno de pelo no es un material inflamable, sin mencionar la esponja o el algodón, que no fueron allí. Pero esto tampoco terminó ahí, sino que terminó esa misma noche con tal catástrofe, tras lo cual se decidió abandonar la casa por completo y mudarse a algún lugar, a pesar de que la nieve ya se había derretido y los arroyos de primavera corrían por todas partes. El mismo Portnov me contó este incidente de la siguiente manera: "Yo estaba sentado, dijo, tocando la guitarra, y el molinero que había estado sentado aquí antes salió de la habitación, y Elena Efimovna (mi esposa) pronto salió detrás de él, y la puerta acababa de cerrarse detrás de ella, cuando escuché desde algún lugar, como desde lejos, un grito lastimero sordo y prolongado. La voz me pareció familiar y, estupefacto por un momento por el horror inexplicable que se apoderó de mí, salí corriendo por la puerta y en la entrada vi literalmente una columna de fuego, en medio de la cual, toda envuelta en llamas, estaba Elena Efimovna - su vestido ardía desde abajo y el fuego la cubría casi por completo. Inmediatamente me doy cuenta de que el fuego no es fuerte, ya que su vestido es delgado y liviano - me apresuro a apagarlo con las manos, pero al mismo tiempo siento que arden terriblemente, como si se estuvieran pegando a la resina quemada. Hay una especie de crujido y ruido que sale de debajo del piso; y en ese momento todo el piso tiembla y tiembla violentamente. Un molinero vino corriendo desde el patio para ayudar, y los dos llevábamos en brazos a la víctima con el vestido quemado e inconsciente”. La esposa dijo lo siguiente. Acababa de salir por la puerta del pasillo cuando de repente todo el piso tembló debajo de ella y se escuchó un ruido ensordecedor; y al mismo tiempo, de debajo del suelo, con estrépito, salió exactamente la misma chispa azulada que habíamos visto anteriormente salir volando de debajo del mueble de lavado, y ella apenas había logrado gritar de miedo cuando de repente se encontró toda en llamas y perdió la memoria. Al mismo tiempo, es muy notable que ella misma no sufrió la más mínima quemadura, mientras que el fino vestido de gigonette que llevaba estaba quemado por encima de las rodillas y no tenía ni una sola zona quemada en las piernas. El molinero me dijo esto: saliendo de la habitación, se dirigió a través del jardín hacia la dependencia y, antes de llegar a ella, escuchó primero un ruido detrás de él, luego un grito y, mirando hacia atrás, vio que ardía en la entrada. Estaba tan asustado que sus piernas flaquearon y apenas pudo correr para ayudar. ¿Qué se podría hacer realmente? Frente a mí estaba Portnov con las manos lisiadas por las quemaduras, un vestido quemado, en cuya fina tela no había el menor rastro de material inflamable: ¡estaba claro que lo único que quedaba era correr! Esto es lo que hicimos el mismo día: nos mudamos a un pueblo vecino al departamento de un cosaco, donde vivimos sin preocupaciones durante la inundación. No hubo repetición a nuestro regreso a la casa, que yo, sin embargo, ordené demoler ese mismo verano, afortunadamente, incluso antes de eso estaba pensando en mudarme de mi finca a otro lugar, pero probablemente habría tardado uno o dos años más; la misma catástrofe me obligó a acelerar el cumplimiento de mi deseo. Y así estos fenómenos terminaron y nunca más se reanudaron; Sí, debemos admitirlo, evitamos incluso hablar de ello entre nosotros, tanto por la fuerte impresión que dejaron estos fenómenos, que incluso nos hicieron temer por nuestra existencia, como por los problemas que sufrimos a causa de las calumnias y los chismes. También olvidé mencionar en mi lugar que hubo dos casos de ver lo que ahora se llama materialización (en ese momento simplemente lo llamábamos una obsesión diabólica). Entonces, por primera vez, la esposa vio en la ventana, desde afuera, una mano delicada, rosada, como infantil, con uñas transparentes y luminosas, con la que tamborileaba sobre el cristal. Luego en la misma ventana vi dos seres vivos de color oscuro como sanguijuelas, lo que la asustó hasta el punto de desmayarse. Y en otra ocasión, yo mismo, estando solo en la casa y tratando de espiar durante varias horas: quién y cómo (tal vez la propia esposa, haciéndose pasar por dormida) tamborileaba en el suelo de su dormitorio; varias veces me acerqué silenciosamente a la puerta del dormitorio, donde los golpes en el suelo eran continuos, pero cada vez, tan pronto como miraba un poco hacia el dormitorio, los sonidos se detenían e inmediatamente se reanudaban cuando me alejaba o solo desviaba la mirada desde el interior del dormitorio, como si estuvieran bromeando. yo. Pero entonces, supongo que por vigésima vez, o incluso más, de alguna manera irrumpí en la habitación, tan pronto como comenzaron los golpes y... Me quedé helado de horror: una pequeña mano rosada, casi infantil, que rebotó rápidamente en el suelo, se metió debajo de la manta de la esposa dormida y se enterró en los pliegues cerca de su hombro, de modo que pude ver claramente con qué rapidez antinatural se movían los pliegues de la colcha, comenzando desde su extremo inferior hasta el hombro de la esposa, donde estaba escondido el bolígrafo. Y, al parecer, no había nada especial que temer, pero, como digo, me quedé helado de horror, porque la mano escondida no era en absoluto la mano de mi esposa (aunque esa mano también era de tamaño pequeño). Lo noté claramente y, además, la posición misma de la esposa dormida era tal (en su lado izquierdo, vuelta hacia la pared) que con su inmovilidad, frente a mis ojos, era imposible bajar su mano al suelo y luego levantarla tan anormalmente rápido en la misma línea vertical con su hombro... ¿Qué había que pensar: una alucinación? ¡Pero no, mil veces no! No soy susceptible a esto en absoluto. ¿El engaño por parte de la esposa, su dolorosa predisposición a ello? Pero la forma, el color, el tamaño del mango en sí, ¿qué vi? Finalmente, la fallecida era una mujer absolutamente respetable, madre y esposa seria, amorosa, estrictamente religiosa y no fue sometida a ningún ataque doloroso hasta su muerte (desde el parto, en abril de 1879). Y, mientras tanto, casi todos los fenómenos, como el vuelo de las cosas y los golpes, parecían esconderse detrás de ella, por lo que a muchos les parecía que era ella misma quien lo hacía, sobre todo en aquellos casos en los que observaban con desconfianza o duda, aunque al mismo tiempo se podían dar cien probabilidades contra uno por la imposibilidad de llevar a cabo lo que le estaban haciendo, ya que muchas veces las cosas salían volando, por ejemplo, de espacios cerrados - armarios, cofres, etc., en los que ella estaba. No lo he tocado por el momento. Entonces, un día, cuando nuestra comisión, compuesta por tres personas y el mismo número de extraños, se sentó a cenar, y en ese momento mi esposa regresaba de la despensa con las manos llenas de frascos de encurtidos, tan pronto como comenzó, con dificultad debido a sus manos ocupadas con la carga, a abrir las puertas exteriores del pasillo, frente a la cual había una mesa de comedor, en ese mismo momento varias cosas pequeñas cayeron sobre nuestros dispositivos y sobre la mesa: balas de plomo, nueces viejas y oxidadas y otra basura en cantidades de varios puñados, que antes (como apenas lo recordaba) estaba en una caja cerrada y llena de basura voluminosa, en la misma despensa, que, sin embargo, según el certificado de la sirvienta, la señora no había tocado. Y era imposible arrojarle tantas cosas directamente sobre la mesa al otro lado de la habitación con las manos ocupadas. También fue extraño que, a pesar de la fuerza con la que estas cosas pesadas caían sobre las placas, ninguna de ellas se rompiera. Y, sin embargo, parecía que se había rendido, aunque todos, al verla entrar por la puerta, no pudieron notar el más mínimo gesto o esfuerzo de su parte (Ver A. N. Aksakova: “Harbingers of Spiritualism”. San Petersburgo, 1895, págs. XIX-XXI, 229–230; 185–197; 165–174). Fenómenos extraños en una choza campesina rusa. 13. Fenómenos extraños en una choza campesina rusa. Un buen amigo mío, bajo cuyo mando serví en Nizhny Novgorod, en la cámara de propiedad estatal, P. L. Betling, que ahora vive retirado en su finca en el distrito de Ardatovsky, provincia de Nizhny Novgorod, me informó en enero de 1889 sobre un incidente notable que ocurrió de manera completamente inesperada en el pueblo de Silin, ubicado a 15 verstas de allí. Este incidente provocó cierto ruido en el barrio, sobre todo porque la familia campesina, testigo involuntario de estos fenómenos, fue responsabilizada penalmente y casi pagada por un asunto que les resultaba incomprensible. La esencia del asunto se reduce al hecho de que en el pueblo de Silin, en la casa del antiguo anciano del pueblo Chekanov, del 23 de septiembre al 1 de noviembre de 1888, comenzaron a ocurrir fenómenos extraños: se escucharon golpes, arrojaron cosas y, lo que es la característica principal del fenómeno, se escucharon varias voces que entablaron una conversación con miembros de la familia de Chekanov y extraños que vinieron a preguntar. Es notable que estos fenómenos, como en las sesiones mediúmnicas, ocurrieran en la oscuridad y sólo fueran descubiertos en presencia de la hija de diez años de Chekanov. No hay razón para suponer un engaño aquí, porque estos fenómenos pronto se convirtieron en una fuente de problemas para el propietario, y no supo cómo deshacerse de ellos hasta que aceptó el consejo que le dieron de recurrir a la oración, que discutiremos a continuación. Ahora pasemos a los detalles. G. Betling interrogó personalmente al propio Chekanov y a su familia, así como a su yerno Mironov. Del testimonio grabado por ellos de sus propias palabras y entregado a mí, extraigo lo siguiente. La familia Chekanov está formada por el propietario, Ivan Timofeev, de 45 años, un padre anciano, su esposa Anastasia, de 42 años, y sus hijas: Alexandra, de 14 años, Anyuta, de 10 años y la niña más joven, de 4 años. La hija mayor está casada con Mironov, que vive en un pueblo vecino. Anyuta, una chica bonita, de mejillas sonrosadas, rubio oscuro, ojos grises, parecía muy pequeña y no parecía tener más de 7 u 8 años. Según Chekanov, el asunto empezó así: una noche, alrededor del 23 de septiembre, su esposa Anastasia y sus dos hijas dormían en la cabaña delantera, sobre un konik (mostrador) cerca de la puerta principal; él mismo, Ivan Chekanov, dormía en la cabaña de atrás, y el anciano padre dormía en el patio, porque todavía hacía calor. Por la noche, Anastasia notó que la puerta de la cabaña se había abierto sola; La cerró con llave, pero la puerta se abrió de nuevo. Luego Anastasia ató la puerta por el soporte con su largo cinturón. Se desató el cinturón y la puerta se abrió de nuevo. Lo ató por segunda vez y, a pesar de eso, la puerta aún se abrió. Entonces, asustada, llamó a su marido; a su vez, ató la puerta muy fuerte, con varios nudos, pero aun así se disolvió. Luego se oyó un golpe en las literas y en las tiendas, como de un palo. Anastasia tomó en brazos a su hija de 4 años, cuyo corazón latía de miedo, puso a Anyuta en el banco delantero e Iván se acercó a la estufa. En ese momento se oyeron suspiros en la cabaña; Iván decidió preguntar desde la estufa: "¿Qué es esto, para bien o para mal? ¿No eres tú, abuelo brownie?". La respuesta siguió con voz ronca: "No tengas miedo, soy yo, tu abuelo brownie. Déjame calentarme en la estufa". Cuando Iván bajó de la estufa para tumbarse en el banco donde yacía su hija Aniuta, ella ya no estaba allí; Anastasia, que estaba sentada en la litera frente a las ventanas, dijo que le parecía como si hubiera pasado del banco a la estufa, y en la estufa ya estaba Anyuta, quien ni siquiera sabía cómo había llegado allí: “su abuelo le dijo que se acostara”. A partir de ese momento comenzaron las conversaciones en casa de Chekanov, siempre por las tardes y que duraban una o dos horas, siempre a oscuras. Las conversaciones se referían a asuntos corrientes de los campesinos: luego una voz prohibió vender un caballo, llamándolo por color; luego le prohibió a Iván compartir con su padre, amenazando con la ruina; Una voz le preguntó a Iván: “¿Eres tú el jefe?” “Lo soy”, respondió Iván. - “No arrestéis a los campesinos; dejad que el alguacil plante”. Una noche, una voz ronca dijo: "No quiero hablar más, pero Mashenka vendrá", y pronto se escuchó una voz fina y femenina: "Vives bien, que Dios te ayude". Se escuchó como si el locutor calmara al bebé que estaba en sus brazos y lloraba como un niño. “No llores”, dijo, “te daré azúcar”. A la pregunta de un desconocido que estuvo un día aquí: “¿Es tu hija?” “Desvergonzado”, respondió la voz, “¿las niñas realmente tienen hijos?” Esta es la hija de mi madre, mi hermana”. – Mashenka, según Chekanov, hablaba en un lenguaje puro y maestro, y el abuelo hacía clic (pronunciaba la letra “ch” como “ts”). Cuando otros en la cabaña cantaban, las voces cantaban. La voz de la estufa llamó a la gente que estaba en la calle debajo de la ventana y habló tan fuerte que estas personas escucharon claramente sus palabras. Era imposible para quienes la escucharon siquiera imaginar que podría ser la voz de Anyuta. Las respuestas fueron en su mayoría humorísticas, incluso irónicas. Entonces, a uno, a la pregunta: "¿Por qué tienes sibilancias?" - la voz respondió: “Estaba de vacaciones”; a otro: “Estoy cansado, estaba moviendo troncos”. Al salir, al despedirse, dijeron: "Ahora vámonos, es hora de tomar té" o: "Es hora de cenar". Según otro testigo, Pavel Mikhailov Mironov, casado con la hija de Chekanov y que vivía en el pueblo. Zverev, en los trabajadores de la ciudad. I. I. X. - un buen amigo del Sr. Betling, este último escribió lo siguiente: Las apariciones en casa de Chekanov comenzaron una semana antes del día de Sergio (25 de septiembre); al principio, sin motivo alguno, se escucharon golpes en distintos puntos de la choza; las puertas empezaron a abrirse solas; cuando eran fingidos, alguien los revelaba nuevamente. Entonces, sin que nadie lo supiera, comenzaron a pronunciar las palabras: “No me tengas miedo, soy tu abuelo brownie”. La voz se escuchó como desde la estufa, de Anyuta, de diez años. Se hacía llamar Ivan Ivanovich Varlamov. Los fenómenos se produjeron por la noche, y sólo cuando se extinguió el fuego. Las conversaciones comenzaban sólo cuando Anyuta estaba sentada en la estufa o en el suelo. El orador le tenía un cariño especial; si no estaba en la cabaña, no se oían voces; la voz dijo que no la dejáramos vagar en vano. Un día, la familia puso a Anna a dormir en el suelo y todos se acostaron a su lado, entonces una voz dijo: "¿Por qué habéis enviado toda la cabaña? No hay dónde escupir". En otra ocasión, cuando Anna fue puesta a dormir en el banco delantero, por la noche la trasladaron a la cama. El orador dijo que ve todo lo que sucede en la cabaña. Una vez, la hermana de Alexandra, de 14 años, golpeó a Anna en la cabeza durante la cena, por la noche una voz comenzó a reprenderla por esto y le dijo a Alexandra: "¿Por qué golpeas a Anyuta? Te golpearé con un raspador por eso". Luego el orador comenzó a explicar que no estaba solo, que tenía un padre, un hermano soldado y una hermana Mashenka con un hijo; Entonces todos oyeron que era como si alguien hubiera entrado, y enseguida se escuchó una voz de mujer: “Vives bien”. Mashenka aparentemente tenía un niño en brazos, que comenzó a llorar en voz baja; Ella lo arrulló y lo consoló diciéndole: “No llores, tienes azúcar encima”. Tan pronto como se apagó el fuego, las conversaciones cesaron. Durante las conversaciones, todos en la cabaña escucharon ruidos y alboroto. Tan pronto como se escuchó la voz, se escuchó que alguien se acercaba a la estufa, donde solía dormir Anyuta; Ella también escuchó esto y siempre se lo contó a su familia. A Anna le parecía como si la voz viniera detrás de la pared, mientras que a los demás se la escuchaba como si en la propia cabaña, a corta distancia de ellos, la conversación siempre se desarrollaba en voz alta y áspera. Alguien presente sugirió de alguna manera ponerle una cruz al orador, él estuvo de acuerdo; Luego pusieron la cruz en un largo gaitán (cordón) y, según el oído donde se escuchó la voz, rápidamente se pusieron la cruz. Inmediatamente avivaron el fuego, pero la cruz acabó sobre Anna, que estaba sentada sobre la estufa. Un día una voz pidió de beber; Vertieron agua bendita en una taza y la pusieron al fuego. Después de un rato, se apagó el fuego y se vertió agua en el umbral. Cuando apagaron nuevamente el fuego y preguntaron ¿por qué derramó el agua? Él respondió que no tiró el agua, sino que la bebió. La voz leyó y repitió oraciones; cuando alguien cantaba la Cherubimskaya, Iván Ivanovich la acompañaba con voz ronca; También cantó junto con las niñas cuando empezaron a cantar. En la familia del suegro de Mironov, es decir, entre padre e hijo Chekanov, las cosas no iban bien antes del día de Sergio; Decidieron compartir, pero la voz les prohibió categóricamente compartir, amenazando con la ruina. Entre los curiosos que se encontraban en la casa de los Chekanov se encontraba el herrero S. Silina, Vasily Ilyich Chitanogov; Al oír una voz, dijo: "¿Qué es esto? ¡Dame un arma, lo mato!". “Los mataré yo mismo”, fue la respuesta, y en ese momento un trapo que yacía en el (estante) policía le voló a la cara. También vino el alguacil; pero cuando escuchó un golpe en la tienda, inmediatamente pidió encender el fuego y salió de la cabaña. Cuando llegaban extraños, la voz respondía a algunos, pero a otros no. En el pueblo decían que la madre debía haber “maldecido a su hija (Anyuta), o la regañó mucho”, que “inmundos” se habían puesto en contacto con ella, y en la calle algunos empezaron a reprochar a Anyuta, corriendo a su alrededor en juegos y paseos. El padre de Chekanov incluso los expulsó localmente, golpeando las paredes con pelotas falsas. G. Betling convenció a los Chekanov para que vinieran a él para realizar un experimento en su casa. Actuaron como personas normales: llevaron a Anyuta a una habitación oscura; Ella permaneció tranquilamente sola, y su padre comenzó a llamar al abuelo de la casa para hablar con él, pero no hubo respuesta, a pesar de todos los esfuerzos y varias solicitudes de Chekanov: "¡Habla, abuelo! ¿Por qué estás en silencio? Su esposa también participó, pero no tuvo éxito. Trataron a Anyuta de todas las formas posibles y le encontraron una niña de la misma edad con la que jugaba voluntariamente. Se comportaba como una extraña, como una niña que no entendía nada. Le gustaban las muñecas y no quería. De su encuentro con los Chekanov, el señor Betling tuvo la impresión de que trataban lo que estaba sucediendo con total sencillez y eran completamente sinceros en sus historias. En respuesta a mis preguntas, el señor Betling complementó lo anterior con los siguientes detalles, recibidos a través del hijo de un sacerdote local, un hombre de total confianza. Se escucharon voces cerca de la niña, principalmente provenientes de la estufa en la que se encontraba; si estaba en un banco, entonces encima de la niña, cerca del techo o debajo del banco. Al principio se escuchó una voz vieja, tranquila y apenas audible, luego se hizo más fuerte y más fuerte, hasta que se escuchó en la otra habitación. Las palabras fueron pronunciadas clara y claramente, sobre todo la voz de Mashenka resonaba. No hablaron con Anyuta. En la oscuridad descubrieron dónde estaba sentado alguien. Un campesino, con una cruz en el bolsillo, le dijo a Mashenka que le había traído una manzana. "Estás mintiendo, no tienes una manzana en el bolsillo, sino una cruz", respondió Mashenka. A la pregunta del residente Pavel Bazaev: "¿De quién eres?" Mashenka respondió: “Somos de aquí, los Povalishinsky” (parte del pueblo de Silina pertenecía a los Povalishinsky). - “¿De qué casa?” - “Varlamova”. Existe una casa así en el pueblo; pero en los Varlamov todo estaba tranquilo y allí no recuerdan a Mashenka. Mashenka también respondió preguntas y cantó. El “abuelo” empezó a cantar “Soldados”, pero inmediatamente se detuvo. En presencia de Anyuta, el reloj se detuvo y puso en marcha, por orden del propietario. La ropa cayó de los estantes al suelo; pero la lámpara colgante no fue tocada. Los golpes se oían sobre todo en el suelo, y eran tan fuertes que un día se rompió una tabla. Con este golpe, el “abuelo” anunció su presencia, y entonces comenzó la conversación; pero a veces los propios campesinos lo llamaban y le preguntaban: “Abuelo, ¿estás aquí?” Asustado por la aparición de un oficial de policía que redactó un acta para llevar a Chekanov ante la justicia sobre la base del artículo 37. Habla sobre el castigo, el mundo fiscal. tribunal, por difundir rumores falsos y agitar las mentes; no sabía cómo deshacerse de la desgracia. El 1 de noviembre, junto con su esposa e hija, realizó una peregrinación al Convento Ponyataevsky, donde les aconsejaron realizar un servicio de oración en casa con la bendición del agua y orar fervientemente, lo cual hicieron; En tal caso, la oración resultó ser más eficaz que las medidas policiales, y a partir de ese momento cesaron los fenómenos en la casa de los Chekanov. Mientras tanto, la causa penal avanzaba con normalidad; El alguacil del segundo campo del distrito de Ardatovsky llevó a cabo una investigación el 13 de noviembre, tras la cual el campesino Chekanov fue llevado ante la justicia por un delito previsto en el art. 37. boca sobre castigo, mundo fiscal. corte. Por orden del instructor judicial, el 20 de diciembre se realizó una averiguación secundaria, más detallada, en la que se confirmó, en términos generales, todo lo expuesto anteriormente. Con base en esta investigación, el investigador judicial determinó que el citado campesino sólo podría ser responsabilizado si hubiera habido algún tipo de engaño por su parte, pero como testigos que se encontraban en el pueblo. Al mismo tiempo que se produjeron los fenómenos, hubo otras personas que confirmaron lo mismo, y la inexplicabilidad del fenómeno aún no sirve como prueba de engaño, y como no está claro que Chekanov haya obtenido algún beneficio de las historias sobre estos fenómenos, sino que, por el contrario, intentó deshacerse de ellas, el investigador judicial no vio signos de ningún delito en el presente caso. Sobre la base de esta conclusión, con la que también estuvo de acuerdo el fiscal adjunto del Tribunal de Distrito de Nizhny Novgorod, se desestimó el caso. Gracias a una resolución tan razonable y justa, los Chekanov evitaron la responsabilidad que los amenazaba ante la ley, que sabe lo que se sabía. (Ver "Rebus" 1889, núm. 20). Fenómenos misteriosos en Chernigov en los años 40. 14. Fenómenos misteriosos en Chernigov en los años 40 175. Fue en 1843 o 44 (no recuerdo exactamente), en Chernigov, en la casa de mi tío (tía) sacerdote, el padre Ioann Gerasimovich Menailov. El padre John en Chernigov era conocido y venerado como un sacerdote de la vida más estricta, siempre dispuesto a estar allí y con quienes lo necesitaban; era considerado un santo. Al mismo tiempo, estaba en la escuela teológica del distrito y era cantante en el coro de canto de Yeletsk (el coro del rector del seminario), que vivía en el monasterio de Yeletsk Chernigov. Como sobrino de Madre Menailova, iba a visitarlos todos los domingos y festivos y pasaba todo el día con ellos hasta la noche. La familia Menailov estaba formada por marido, mujer, dos hijos, dos hijas y una sobrina; mi prima, Anna Emelianovna Kornukh, vivió temporalmente con ellos. Sólo había una sirvienta, una muchacha alta y sana, no muy joven, nativa de la zona. Al llegar a ellos, no recuerdo qué día, noté una especie de horror en todos sus rostros y un terrible bullicio por toda la casa y el patio. ¡Ya dos o tres días antes, algo terrible, incomprensible comenzó en su casa y en el patio! Comenzó cuando todos se despertaron por la mañana, durmieron tranquila y tranquilamente, y vieron que al lado de cada miembro de la familia, e incluso de la criada, en la cama, al lado del hombre yacía un muñeco con forma de mujer, y al lado de la mujer con forma de hombre. Todas las muñecas estaban hechas de cosas que les pertenecían. Se sacaron muchas cosas de cómodas y cómodas cerradas con llave: la tía siempre tenía las llaves. Todos los pisos estaban cubiertos de una pulgada o más de espesor con basura variada, del tipo que ocurre cuando se rompe una estufa vieja. No había nada parecido en el patio. ¿De dónde salió todo esto? Este tipo de bromas se repitieron durante varios días seguidos. Aah, aah, comenzaron preguntas, búsquedas, suposiciones, pero todos simplemente se santiguaron y jadearon. Todo estaba en orden, todos estuvieron en sus lugares toda la noche, las puertas y ventanas estaban cerradas y trabadas. Ese mismo día, tanto en la casa como en el patio, todos los objetos inanimados comenzaron a moverse; No había una sola cosa que no se moviera o se moviera de un lugar a otro. Todo lo inanimado parecía vivir una vida activa. Everyone living in that house and coming there was at first terrified and scared, then they gradually got used to it, especially since where was there to go? And they lived there peacefully, because then things began to happen, both cheerful and funny - like this: they light a candle and hear - “ugh!” y se apaga la vela, repiten lo mismo otra vez; Luego dicen: "¡Deja de hacer tonterías!", Y todo se calma: la vela arde. Either they are sitting over tea, or with guests, a candle is burning, but then the priest’s cane breaks from its place (near the door), walks through the air and extinguishes the candle with itself; Nuevamente te piden que no pierdas el tiempo, ¡y todo está en calma! O tienes que ir al mercado a comprar lo que necesitas, abren la caja (cerrada con llave), no hay dinero; Pero ¿qué es lo que dicen que no deberíamos pasar hambre? - y el dinero cae de la nada a los pies del hablante. O un invitado está sentado con una gorra en la mano; pero me levanté para irme, pero ya no tenía la gorra, ¡como si no! Buscan durante mucho tiempo, piden regresar, no; Se inicia una búsqueda exhaustiva y se encuentra el gorro en la misma habitación, en una cómoda, envuelto en lino o en otra cosa. También sucedió que en un cofre se encontró una gorra y en ella un arenque preparado para la merienda. Hubo un caso, y muy desagradable: una amiga suya vino a ver a mi tía, recuerdo su apellido: Boborykina; Gime, suspira y dice: “¡Claro que todo esto está mal, pero lo peor es que todo pasó en casa del cura!”. En ese mismo momento, de alguna parte vino una escoba sucia, muy sucia, y bueno, ¡azota en la cara a esta infortunada mujer que se lamenta! Toda la ciudad visitó esta casa, todos vieron mucho de lo que conté y mucho más. La policía vigilaba celosamente a todos los que vivían en la casa y todo lo que allí se hacía, ¡pero no podían abrir nada! Por supuesto, mi tío, toda la familia y muchos amigos oraron fervientemente al Señor Dios para que los librara de tal horror, pero… En ese momento, el rector del seminario era el archimandrita Adriano, de vida estricta, asceta, peregrino más celoso; Evitaba especialmente a las mujeres. Le pidieron que sirviera en un servicio de oración; Vino con su coro de canto, incluyéndome a mí. Había un gobernador, un coronel de gendarmería, un jefe de policía y muchos otros nobles y conocidos. Comenzó el servicio de oración; De repente, instantáneamente, todos los muebles que había en la habitación se voltearon: todos se quedaron sin aliento, pero el servicio de oración continuó, y cuando todos se calmaron, una muñeca, del tamaño de una mujer adulta, salió volando de la estufa, se paró frente al archimandrita y comenzó a inclinarse ante él. El servicio de oración terminó, pero algo fabuloso, sin resolver, inexplicable, continuó. Un día, mi tía fue con sus hijas a orar al Monasterio de la Trinidad, donde vivía el obispo, y una criada las siguió. Cuando están bastante lejos de la casa, su propio frasco de lápiz labial cae frente a la tía. Esto dio lugar a una razón para prestar especial atención a la criada: ¿es ella quien hace esto? Se lo hicieron saber a la policía. La policía intensificó la vigilancia del patio, la casa y la empleada doméstica, pero todo siguió como antes. Anna Emelianovna, que estaba visitando a su tía, fue al pueblo a visitar a su hermano sacerdote. Cuando llegó allí, empezaron a preguntarle qué y cómo había en la casa de los Menailov. Ya era de noche, ardía una vela de sebo; Anna contó la historia y su hermano y su esposa escucharon atentamente y quedaron horrorizados. De repente oyen un crujido detrás del tabique, donde no había nadie; ¡van allí y ven un par de botas y un par de zapatos bailando uno frente al otro! Allí también comenzó algo terrible: todo lo inanimado también entró y se movió. Hubo casos que amenazaron a la gente: un pesado candelabro de cobre salió volando de algún lugar y golpeó la cuna de un niño, pero no golpeó al niño; el cuchillo cayó de la mesa y voló directo hacia el campesino que entró, y sólo gracias a que el campesino vestía un pergamino de tela gruesa, no recibió una herida en el cuerpo; Se arrancaron patatas y remolachas del banco y volaron por la cocina, etc., etc., como en Chernigov. Después de la partida de Anyuta, todo se volvió más tranquilo en Chernigov, aunque continuó durante mucho tiempo, con su hermano, desde el momento de su llegada comenzó lo mismo que en Chernigov. ¡Comenzaron a pensar y decir que todo esto incomprensible dependía de la voluntad de Anyuta! Anna Emelianovna era muy, muy hermosa, inteligente, bien educada por uno de sus benefactores (era huérfana); ¡Tenía una voz pequeña pero muy agradable y cantaba como un pájaro! Mucha gente la cuidaba, y entre ellos se encontraba un tal Zenkov. Zenkov es un seminarista, un joven muy inteligente y con una energía incomparable para estudiar todo lo que tuvo la oportunidad de aprender. Era el asistente bibliotecario del seminario; y la biblioteca del Seminario de Chernigov tiene, como dicen, tales tesoros de libros que, quizás, la Biblioteca Pública de San Petersburgo no tenga. Por eso inventaron que Zenkov desenterró allí libros cabalísticos, tomó prestado algo que nos resultaba incomprensible y se lo enseñó a Aniuta, pero ella no pudo afrontar el asunto. Zenkov fue a la Academia de Medicina de San Petersburgo y allí murió. Dijeron muchas otras cosas, pero nadie demostró nada. También el hermano de Anna, después de su partida, se quedó cada vez más tranquilo; y el día de la Resurrección de Cristo, cuando sonó la campana para los maitines, el sacerdote ya estaba en la iglesia, y la madre y la otra familia todavía estaban en casa, de repente la ventana se abrió sola y algo, bastante ruidoso, pareció salir volando de ella. Anna Emelianovna se casó con el señor Vinogradsky, quien más tarde se convirtió en sacerdote. Vivieron maravillosamente, con amor, y nunca más le volvió a pasar nada milagroso. (Ver "Rebus" y 1897, núm. 4). En "Memorias del levantamiento polaco de 1863" Ponomareva 15. En "Memorias del levantamiento polaco de 1863", el Sr. Ponomarev, en el libro de septiembre del "Boletín histórico" de 1896, el autor cuenta el siguiente hecho inexplicable, del que él mismo fue testigo, junto con los oficiales del regimiento Lulansky, donde, poco antes del inicio del levantamiento de 1863, el autor fue liberado del cuerpo. Al tercer escuadrón, dice el autor, en el que me encontraba, se le asignó una parada en el pueblo de Kvitki, situado a diez kilómetros del cuartel general, que permaneció en la ciudad de Korsun (provincia de Kiev). El gran pueblo constaba de varios cientos de casas, y como en la Pequeña Rusia casi todas las casas tienen un jardín, Kvitki, rodeado de vegetación, ocupaba varios kilómetros de circunferencia. Los propietarios de los apartamentos que nos recibieron nos dijeron que había apartamentos cómodos para la ciudad. no había oficiales, y los únicos locales tolerables estaban reservados para el comandante de escuadrón, y añadieron que había una buena mansión, pero tampoco se atrevían a ocuparla. - ¿Sobre qué base no lo aceptaste? - preguntó el oficial superior, volviéndose hacia el suboficial. – Señoría, según los campesinos, los espíritus malignos están presentes allí desde hace varios años. -¿De qué tonterías estás hablando? - gritó el oficial riendo, - probablemente las mujeres te lo dijeron. - No, señoría, en esta ocasión el gerente lo dejó. Y ni un solo campesino tocará las manzanas y las peras del huerto. – Bien, señoría: cuatro habitaciones grandes, una cocina y una habitación de servicio. – ¿Podemos encajar todos? - continuó interrogando el capitán Markovich. - Bastante, señoría. -¿La entregarán como guardia? - Con mucho gusto. Aceptamos felizmente y, seis oficiales y ocho sirvientes, nos dirigimos a la casa encantada. La casa era de una sola planta, estaba rodeada por un gran huerto y estaba amueblada decentemente. Tan pronto como el gerente se enteró de nuestro deseo de ocupar el local, acudió inmediatamente a nosotros. Era un hombre de unos 60 años, de rostro muy bondadoso. Esto es lo que nos dijo: “He estado sirviendo a Su Señoría durante treinta años y hace cinco años me trasladaron de otra granja”. Desde el día en que me mudé, por las noches hay una especie de zumbido en esta casa, que recuerda a un gemido; y a veces sucedía que alguna mano invisible reorganizaba todos los muebles. De alguna manera luché durante dos meses, pero luego no pude soportarlo y, con el permiso del príncipe, me mudé a otra casa. Hay muchas manzanas y peras en el jardín, pero si haces rico a cualquier campesino, no tocará la fruta. Existe la leyenda de que este lugar está maldito y que aquí, hace varias décadas, uno de los administradores, en estado de delirium tremens, mató a toda la familia, incluido un bebé. Mi predecesor no escuchó a los campesinos y construyó una casa aquí. Allí vivió cinco meses y una mañana lo encontraron tirado en el suelo sin señales de vida. Entonces tomé su lugar. O tal vez con tu llegada - terminó el relato - todo estará bien y los espíritus malignos dejarán esta casa en paz. Después de agradecer al gerente la información que nos brindó, que no cambió en nada nuestra decisión, nos instalamos perfectamente en la habitación favorecida por los hijos del infierno. Reunidos en el comedor, charlamos alegremente, recordando el antiguo aparcamiento. De repente se escuchó un estruendo, como si alguien estuviera golpeando hierro con un martillo, y después de esto se escuchó un gemido en la casa. Miramos el reloj: eran exactamente las doce menos cuarto. Los sirvientes asustados saltaron de la cocina y corrieron hacia nosotros. Con linternas en mano, examinamos toda la casa, todos los rincones, visitamos el sótano, caminamos por el jardín y no encontramos nada sospechoso por ningún lado. El ruido continuó hasta las doce y cuarto, y luego todo se calmó. "Esta es la primera actuación benéfica que organizamos para nosotros", dijo el capitán Markovich, "saben, señores, apuesto a que esto no es más que una especie de engaño". Probablemente alguien necesita que esta casa esté libre de ocupación, por lo que echaron la culpa de todo a la maldad. Mañana empezaré a buscar la mazmorra y, cuando la encuentre, mi espíritu se habrá ido. Participamos en la búsqueda, pero no encontramos la mazmorra. Se suponía que alguien sube al jardín por la noche y, escondiéndose en él, toca una música misteriosa y, por lo tanto, con el permiso del comandante del escuadrón, el mayor Osmanov, por la noche se apostaron centinelas en el jardín, así como alrededor de la casa. Pero nada ayudó. Al día siguiente, exactamente desde las 12 menos cuarto hasta la una cuarto, pasó lo mismo que el día anterior. Los centinelas también escucharon un gemido, como si viniera de nuestra habitación. Si nuestros sirvientes no fueran ordenanzas, los habríamos perdido. Sólo una disciplina estricta podría mantenerla en su lugar. Uno de los jóvenes oficiales nos dijo que estaba tan nervioso que inmediatamente fue a buscar un local. Por más que intentamos persuadirlo, nada ayudó. Una hora más tarde regresó muy contento, ya que logró alquilar una habitación a un campesino por tres rublos al mes. Su ordenanza, probablemente de alegría por abandonar el maldito lugar, se emborrachó y P. se vio obligado a enviarlo bajo arresto. Con la ayuda de nuestros ordenanzas, el camarada se mudó a un nuevo departamento. A la hora señalada se reanudó el zumbido y media hora más tarde todo se calmó. Nos fuimos a la cama. Después de esto, no pasaron más de veinte minutos cuando se escuchó un fuerte golpe en la puerta, y luego de esto escuchamos la voz de P... - Señores, ábranlo rápido, soy yo. Nuestro camarada entró pálido como una sábana. -¿Lo que le pasó? – gritamos al unísono. - Pero escucha. A las 12 me fui a la cama. Después de la emoción que había experimentado, miré con placer mi pequeña habitación. De repente alguien llamó a mi puerta. Suponiendo que era el dueño, pregunté: “¿Quién está ahí?” No hubo respuesta, pero los golpes, pero aún más fuertes, se repitieron. Mi asistente, como sabes, está detenido, pero yo, queriendo demostrar a quien llamaba a mi puerta que no estaba solo, dije en voz alta: "Iván, mira ¿quién está ahí?". A continuación se escuchó un tercer golpe, pero tan fuerte que la puerta tembló. Por mi mente pasó el pensamiento de que los hombres se habían rebelado nuevamente y, aprovechando mi soledad, decidieron atacarme. Bueno, pienso para mis adentros, no te venderé mi vida por poco dinero. Al instante salté de la cama, me puse el abrigo, saqué el sable de su funda, lo tomé con la mano izquierda y el revólver con la derecha. Al acercarme a la puerta, solté el gancho con el codo y abrí la puerta con el pie. El pasillo estaba vacío. La puerta de salida estaba cerrada con una viga de madera. Aquí, señores, se me puso la piel de gallina. Regresé a la habitación, encendí la lámpara y apagué la vela. Después de colocar el sable en un rincón del pasillo, abrí la viga y salí al jardín. No se veía nada en la calle y, a pesar de que tenía una linterna, no pude encontrar la puerta. Tuve que saltar la valla. Golpeé la valla con la espuela y, por supuesto, me estiré en el suelo. La linterna se rompió y se apagó, y mi arma se cayó de mis manos. Apenas lo encontré y sólo llegué a ti por la fuerza. Ante esta frase se escuchó una risa homérica. Era tan contagioso que el propio P... se echó a reír. Al día siguiente, nuestro compañero, habiendo liberado al ordenanza, lo envió a buscar sus cosas y también le ordenó que trajera al dueño de su departamento. Estábamos todos reunidos cuando acudió a la llamada. Era un anciano de unos 70 años, blanco como un aguilucho. "Bueno, hermano", dijo P..., "toma el rublo que te han dado como depósito, pero no volveré a tu maldita choza". "Gracias, señoría, por su misericordia, pero le devolví su dinero. En mi vejez no debería haberlo engañado, pero la pobreza le hizo gravitar hacia estos tres rublos". Sí, tuve que sonrojarme por el engaño. - ¿Para qué engaño? - preguntó P... – Era necesario revelar toda la verdad a su señoría. Por favor, tuve un hijo único, un tipo amable y tranquilo. Cuando tenía veinte años, me casé con él. Su esposa fue ejemplar y vivieron en perfecta armonía. Un año después, la mujercita me trajo a su nieta y entregó su alma a Dios. Después de eso, mi querido hijo se marchitó y un año después él mismo se fue al otro mundo por la mujer que amaba. Había lágrimas en la voz del anciano. “Mi nieta, que Dios esté con ella, era una belleza, como mi difunto hijo”. Mi vieja y yo sólo encontramos en ella alegría. Ella creció, bueno, los pretendientes empezaron a seguirla. Había gente rica, pero a ella, la bella, no le agradaban. Teníamos un niño pequeño, hijo de un soldado, su nieta se enamoró de él y empezó a pedir nuestra bendición. La anciana y yo incluso nos alegramos de que, dado que íbamos a recibir a un niño pequeño en la casa, nuestra nieta se quedaría con nosotros. Jugaron una boda. Vivieron felices durante dos años, sólo les faltaba una cosa: los niños. Empezamos a notar que nuestro hijo adoptivo empezó a pensar. No importa cómo le preguntamos, él permaneció en silencio. Más tarde resultó que estaba celoso de nuestra palomita por algún chico y, Dios sabe, en vano. Una noche apuñaló a Masha y quiso suicidarse, pero el Señor no permitió la muerte. Fue curado, pero el juicio envió a Peter a trabajos forzados. Simplemente no llegué allí, morí en el camino. Desde entonces, dos veces al mes alguien llama a la puerta. Precisamente por eso salimos de esta habitación. Tenga, señoría, su rublo, perdóneme, anciano, mi pecado. P... casi obligó al dueño a quedarse con el dinero. Los oficiales del cuartel general del regimiento acudían casi todos los días para comprobar personalmente los misteriosos golpes. Escuchándolo, ellos mismos realizaron búsquedas, pero no obtuvieron resultados. Pronto recibimos la orden de ir al cuartel de invierno en la ciudad de Medzhibozh, provincia de Podolsk, y la cuestión del misterioso fenómeno quedó sin explicación. (“Hist. Gazette”, septiembre de 1896). De las memorias de un testigo ocular de fenómenos misteriosos en el asentamiento de Liptsy. 16. De las memorias de un testigo ocular de fenómenos misteriosos en el asentamiento de Liptsy. Vengo de la región del Mar Negro, soy hijo de un capitán cosaco y crecí en Jarkov con una beca militar. El Ejército del Mar Negro (desde 1860, rebautizado como Ejército de Kuban) en los años 40 no tenía su propio gimnasio, y para la educación superior de los hijos de los oficiales cosacos que se graduaron con éxito de la escuela militar de cuarto grado en Yekaterinodar, fueron asignados por su cuenta a un internado en el 1er Gimnasio de Jarkov y, al final del curso, a la Universidad de Jarkov, donde en ese momento había cinco vacantes. cada uno. Después de graduarme de la universidad en junio de 1848, recibí una beca militar en Jarkov y en septiembre del mismo año, a los 11 años y medio, fui admitido en el primer grado del gimnasio. Un mes antes, Konstantin Zhandak, que entonces tenía apenas 10 años, también había ingresado en la misma clase como interno; el niño es débil, escrofuloso y naturalmente tímido y tímido. Como "recién llegado", fue sometido constantemente a todo tipo de pruebas escolares y, bajo el peso de ellas, como le decían sus compañeros ingeniosos, "nunca se secó de las lágrimas". La mala preparación también le trajo sus propias decepciones. Yo mismo había pasado anteriormente, mientras estaba en la escuela, por la escuela de persecución y todo tipo de acoso, que solían pasar los "novatos" en ese momento, especialmente en instituciones cerradas, y lo más importante, como cosaco, capaz, según la opinión establecida en el internado, de utilizar los medios más extremos en forma de autodefensa, pronto logré asegurar mi posición en este sentido y asumí de manera más decisiva la defensa del perseguido Kostya. Zhandak. En sus estudios también tuvo que brindarle constantemente asistencia de camaradería. Así, acercándonos poco a poco y hablando a menudo de “cosas del hogar”, nos familiarizamos con el entorno familiar en el que crecimos antes de ingresar al internado y, al encontrar muchas cosas en común en él, nos acercamos aún más el uno al otro. El padre de Kostya, Nikolai Prokhorovich Zhandak, de la nobleza de la provincia de Chernigov, comenzó su servicio en el regimiento de húsares en las provincias occidentales como voluntario. Después de completar su período de servicio, Nikolai Prokhorovich fue expulsado del regimiento, ascendido a alférez y alistado en el batallón de la guarnición de Jarkov. Aquí también destacó por su conocimiento de las unidades económicas y de combate y su diligencia. Con el ascenso a teniente, fue nombrado jefe del equipo ecuestre de Liptsk. El año de mi primera visita, la esposa de Nikolai Prokhorovich, Daria Ivanovna, parecía una mujer de mediana edad, aunque ya tenía 43 años. De estatura inferior a la media, con vestigios de su antigua belleza, parecía competir con su marido en cortesía, era amigable, afectuosa, servicial, tranquila de carácter e incluso de modales. Hablando mal ruso, a menudo se avergonzaba de sus errores y constantemente trataba de compensarlos con su amable sonrisa, como si fuera culpable; Por eso, tal vez, era silenciosa y una gran persona hogareña. Era una buena ama de casa: cocinaba ella misma la cena, le encantaba criar aves y cultivar un huerto; Cuidé escrupulosamente el lavado de la ropa. Nikolai Prokhorovich trató a su esposa con especial respeto, calidez y consideración. Daria Ivanovna le respondió lo mismo. Hubo completo acuerdo entre ellos. Eran personas muy piadosas, sanas y conservadas más allá de su edad. Tuvieron dos hijos, una hija y un hijo. Enterraron a su hija en Liptsy y siempre la recordaron con una tranquila tristeza. Querían, mimaban y querían a su hijo Kostya como a la niña de sus ojos. Unos días después de que nos llevaran al gimnasio después de la Epifanía (en enero de 1852), sucedió algo muy misterioso en su nuevo apartamento, en la cocina donde vivían el ordenanza Korablev y Afimya. Por la noche, cuando todos en la casa ya estaban dormidos, se escuchó un fuerte golpe en la puerta de la cocina, la exclamación de Afimya y el llanto de un niño. Daria Ivanovna fue la primera en despertar asustada y levantar a Nikolai Prokhorovich. Enciende una vela y pregunta a través de las puertas del pasillo: “¿Qué pasó?” Korablev informa con voz asustada: "Nosotros, señoría, tenemos problemas en la cocina", y, al entrar en la sala de recepción, añade: "Alguien está tirando piedras y troncos en la cocina...". Habiendo calmado a su esposa, Nikolai Prokhorovich fue a la cocina y, tras interrogar al ordenanza y a Afimya, se enteró de que Korablev fue el primero en despertarse, habiendo escuchado en sueños el terrible golpe de un objeto abandonado. Habiendo llamado a Afimya y al no recibir respuesta de ella, avivó el fuego, fue a despertarla y, tras empujarla a la fuerza, se convenció de que no era ella la que estaba haciendo el tonto. Mientras hablaban detrás del tabique, se oyó otro golpe en la puerta de la cocina. Cuando corrieron a la cocina, vieron en el banco y cerca, en el suelo, una taza de barro rota, que después de cenar había sido lavada y puesta a secar en el fuego; y junto a la puerta del recibidor había un leño, uno de esos que habían preparado para el fuego del día siguiente en la estufa del maestro y que yacía en la cocina, en el suelo, junto a la estufa. Aquí se volvieron tímidos. Afimya se asustó y “lloró” y “salió corriendo” a denunciar. Comenzaron a buscar detrás del tabique, debajo de la cama, en la estufa y en la cocina, nada; Los cerrojos de las ventanas estaban bloqueados. Dejándolos a ambos en la cocina con ellos y delante de ellos, Nikolai Prokhorovich y Daria Ivanovna, que entró en la cocina después de su marido y escuchó el informe del ordenanza, comenzaron a vigilar la habitación detrás del tabique y la estufa, especialmente a los sirvientes, de quienes inmediatamente sospecharon por las travesuras de la noche que habían aparecido tan inesperadamente. Pronto, ante los ojos de los propietarios, desde la puerta abierta del tabique y hacia ellos, algún objeto en forma de bulto oscuro se precipitó rápidamente, y en el mismo instante cayó a sus pies con el tintineo de platos de hojalata. Resultó que se trataba de una taza de hojalata que Afimya había colocado con agua por la noche junto a su cama, en la ventana, donde había sido vista al examinar la habitación media hora antes. Encendieron una lámpara en la entrada y encendieron la luz de la cocina. Los caballeros estaban sentados en un banco cerca de la mesa, de cara a la calle, Afimya estaba al otro lado de la mesa, en la esquina del tabique, acostando a la niña en la cama del ordenanza, Korablev estaba en la puerta del pasillo. Después de un largo período de tiempo, Nikolai Prokhorovich vio claramente que a través del espacio entre la partición y la estufa, de arriba a abajo, brillaba una mancha oscura, y en el mismo instante Korablev gritó de miedo por un golpe en su hombro derecho. El golpe lo asestó con un trozo de arcilla seca que Afimya había guardado debajo de su cama para untar la estufa. Entonces todo quedó en silencio. Los señores y sirvientes estaban de servicio mucho después de medianoche y no se durmieron hasta la mañana siguiente. Al día siguiente la mañana estaba tranquila. Korablev fue enviado al equipo de caballos en lugar de Vodopyanov, y a este último se le ordenó reemplazar al ordenanza de la casa. Vodopyanov apareció y recibió instrucciones. Afimya estaba ocupada junto a la estufa, Vodopyanov estaba más ocupado observándola, la puerta detrás del tabique y la claraboya. Se oyó un golpe en la habitación del capitán. Nikolai Prokhorovich a la cocina. Confundido, Vodopyanov informó que le “arrojaron una jarra de barro”, que casi “se estrelló” en su cabeza, golpeó la pared que daba a la calle y se rompió en pequeños pedazos mientras Afimya, inclinada sobre la estufa, ponía el brebaje al fuego. Vio claramente que la jarra salió disparada de la estufa de arriba a través del espacio... Habiendo terminado apresuradamente la cena, durante cuya preparación, en presencia de Nikolai Prokhorovich y Vodopyanov, Daria Ivanovna recibió un fuerte golpe en su mano derecha de un plato que previamente había estado con algo en la estufa y cuyo vuelo fue perdido tanto por Nikolai Prokhorovich como por Vodopyanov (cayó como desde arriba, completamente inesperado para todos). Daria Ivanovna, asustada, se dirigió a su mitad, donde en ese momento Afimya estaba lavando los pisos; no estaba en la cocina cuando Daria Ivanovna fue herida por un plato. Luego calma durante todo el día; por la tarde de la misma manera. Alrededor de las diez, mientras Vodopyanov y Afimya estaban cenando, un adoquín que no estaba en la casa y cuyo vuelo Vodopyanov “falló”, “golpeó” la pared que daba a la calle y cayó sobre un banco. Apareció la “guardia nocturna”, con quien Vodopyanov se alternaba en el puesto de observación. Pero durante la noche todo estuvo en silencio. Temprano en la mañana del tercer día lo mismo. Nos levantamos tarde. Daria Ivanovna, como de costumbre, hacía ella misma la cama: ésa era su regla; Kostya y yo estábamos acostumbrados a esta rutina de preparar y limpiar nuestra cama. Vodopyanov trajo agua para lavarse y un samovar. La estufa normalmente se inundaba más tarde, por lo que nadie, excepto Vodopyanov, salía de la cocina. Hacia el final del té, los ancianos notaron un hedor que olía a lana o plumas quemadas. El samovar estaba bien cerrado, mientras el hedor se hacía cada vez más fuerte y parecía venir del dormitorio. Nikolai Prokhorovich va allí y busca: no hay nada por ninguna parte. Aparta la manta que cubría la cama, el hedor se hizo más fuerte y apareció humo. Arranca en el suelo la manta, la sábana, las almohadas, el humo y el hedor se intensifican... recoge la chaqueta de plumas y no puede creer lo que ve: sobre el colchón inferior, relleno de paja, hay un puñado de carbón ardiendo... el colchón inferior está quemado, la ropa de cama de una cama de madera arde; También hay una zona quemada en la chaqueta de plumas. El viejo está perdido. Daria Ivanovna, a pesar del terrible susto, fue encontrada, cogió una jarra de agua de la mesa del té y apagó el carbón. Más tarde resultó que se trataba de carbón, que no se encontraba en la casa, ni en ningún otro lugar del asentamiento, ni en ningún otro lugar excepto en la fragua. Este intento de incendio puso fin a los misteriosos fenómenos de enero de 1852 en el apartamento del capitán Zhandak. El estado de tensión que duró tres días, durante los cuales se revelaron y duraron estos misteriosos fenómenos, y especialmente el intento de incendio de la cama en una situación increíble, minaron la vitalidad y la salud de Daria Ivanovna y fueron la verdadera causa de su enfermedad, de la que apenas se recuperó en la casa del Santo. Queriendo evitar problemas y "burocracias" infructuosas, que habrían sido inevitables si la policía y las autoridades hubieran intervenido en este asunto, Nikolai Prokhorovich decidió dejar de lado el asunto, especialmente porque no había pruebas para sospechar de nadie, sin excluir a los sirvientes; Todo era tan sobrenatural e incomprensible. Y como Nikolai Prokhorovich, por su parte, no dio una razón oficial para iniciar una "investigación" sobre el incidente, el caso no surgió 176. Fue juzgado, exhibido entre personas cercanas y habló mucho entre la gente, a pesar de la amenaza de "no hacer rumores"; pero todo se calmó y el incidente poco a poco empezó a olvidarse. En enero de 1853 hubo mucha nieve; Las heladas de Reyes alcanzaron los 28°. Faltaban dos o tres días para que nos fuéramos al gimnasio. Aunque estábamos en quinto grado y yo ya tenía 16 años, siempre salíamos de casa de mala gana y, como niños, estábamos amargados. Dormí algo incómodo. En la mañana del 5 de enero, alrededor de las 8, mientras aún dormíamos, escuchamos el sonido de vidrios rotos. Me estremecí y me desperté al instante. Comenzaron a alborotar y a correr; la puerta de la cocina se abrió y se cerró de golpe; En la entrada se oía una conversación discreta. Al mismo tiempo, en la habitación de los ancianos, Daria Ivanovna hablaba con miedo, aparentemente explicando algo al somnoliento Nikolai Prokhorovich. Finalmente, vestida apresuradamente, va a la cocina y regresa unos minutos más tarde. - ¿Qué ha pasado? - pregunto. “¡Está empezando de nuevo!…” respondió con voz caída y desapareció en el dormitorio. No era difícil adivinar lo que “comenzaba”... Hay que admitir que, bajo la impresión de los rumores populares, no pensábamos que fenómenos de este tipo, como los de enero de 1852, terminarían inmediatamente; cada uno de nosotros esperó en silencio pero ansiosamente, primero, el sexenio y luego el aniversario de las apariciones, que ya estaba a punto de acercarse. Pronto Nikolai Prokhorovich y yo estábamos de pie y completamente vestidos. Kostya también se vistió y fue al dormitorio de su madre, esperando con su presencia distraerla de pensamientos difíciles. Y estamos en el pasillo y la cocina. La linterna colgaba en su lugar, pero con vidrios rotos tirados en el suelo debajo; Allí mismo, contra la pared, junto a la puerta de la mitad del maestro, había un adoquín del tamaño de un huevo de gallina (no había adoquines en la casa ni en el patio). A juzgar por el hecho de que de los cuatro vasos de la lámpara, dos de ellos opuestos estaban rotos, uno de los cuales daba a la cocina y el otro a la mitad del maestro (el tercer vaso estaba roto) y que la piedra yacía en la puerta del maestro, se podía pensar que el adoquín venía dirigido desde la cocina. Korablev, que apareció desde el patio, explicó que, tras abrir las contraventanas por la mitad y regresar a la cocina, cerró las puertas del patio. Afimya oró a Dios y comenzó a lavarse. De repente, ¡un "chapoteo" en la entrada! Corro... vuelvo a abrir la puerta del patio; Afimya también salió y vimos que la linterna estaba rota. Apenas habíamos entrado en la cocina, y Korablev tuvo tiempo de cerrar la puerta detrás de nosotros, cuando algo brilló claramente en el espacio (entre el tabique y la estufa) y se oyó un golpe en el banco debajo de las ventanas que daba a la calle. Volviéndose hacia el golpe, vimos barro en el banco y luego en el suelo un trozo de ladrillo que había estado en uso, ya que tenía grasa de barro. Era casi 1/3 de ladrillo. Que el ladrillo aparecía por el hueco y parecía separarse del techo estaba fuera de toda duda: esta parte de la cocina fue objeto de nuestras observaciones desde el momento en que entramos y estaba bien iluminada por la ventana detrás del tabique, a través de la puerta y el hueco, y por dos ventanas de la calle (la ventana de la cocina al norte y la ventana al norte detrás del tabique, debido al frío, estaban cerradas con contraventanas). En el momento en que apareció el ladrillo, Afimya jugueteaba con el samovar, lo apagaba y permanecía indiferente a todo lo que la rodeaba. Aparte de dos sirvientes y nosotros dos, no había nadie en la cocina. Estaba en un estado de excitación; ver un fenómeno y no entender las razones del mismo, no saber de qué obtiene movimiento un objeto lanzado!, ¡una situación absurda, cómica!, y a la vez insegura... Pero en aquel momento, lo último en lo que se pensaba era en el peligro; todo el poder del pensamiento estaba tenso y dirigido a revelar, desentrañar el truco... Sí, un truco, pensaron muchos... y en este sentido, recordaron la historia de un prisionero que fue severamente castigado por el capitán por embriaguez en su celda, y sus palabras: “Me recordaréis durante mucho tiempo...”, amenazó abiertamente en presencia del guardia, acostado en el carro y volviéndose hacia la casa, cuando el grupo, en dirección al norte, se detuvo como de costumbre frente al apartamento del capitán, y cuando él mismo Salió a la calle a controlar la fiesta y se tragó la amenaza... ¡Más bien un truco que un “brownie”! "Él" no perseguirá ni acosará a una persona "en silencio", "¡en la oscuridad!" En la cocina sólo había una estufa de ladrillos, así que comencé a inspeccionar la estufa, y Nikolai Prokhorovich comenzó a inspeccionar minuciosamente la habitación de Afimya. El exterior de la estufa estaba sin defectos. Subiendo al banco desde donde subimos a la plataforma de la estufa, delimitada en dos lados por paredes en ángulo, y en el tercero por una caja que elimina el humo (cuchillo), me quedé asombrado... Llamo a Nikolai Prokhorovich, y vemos que el centro de la plataforma de la estufa es todo profundo, hasta las bóvedas del horno, volado, se obtienen ladrillos enteros y rotos, yacen desordenados y mezclados con montones de lubricantes de arcilla; En los bordes de esta depresión, por todas partes, se ven huellas claras de fuertes garras..., el trozo de ladrillo que nos arrojaron fue sacado de aquí... A la pregunta de Nikolai Prokhorovich: "quién perforó la estufa", Afimya respondió con un suspiro: "¡Dios sabe!..." Y Korablev explicó, "que por la tarde puso los platos en la estufa, pero no se veía que la estufa estaba dañada. Hoy todavía no nos hemos subido a la estufa: no hemos tenido nada que hacer. “Y en sueños lo oí”, añadió con sentimiento de culpa, “como si hubiera un rasguño fuerte, pensé que el gato estaba preguntando en la puerta... Ahora recordé cómo vi esta cosa... Estaba muy confundido por la linterna”, suspiró. Vayamos a nuestra mitad. Daria Ivanovna habló tranquilamente con Kostya, y ella misma comenzó a contarle la historia del año pasado, cómo "él" se enfureció y, volviéndose hacia mí y Nikolai Prokhorovich, expresó su confianza en que ahora continuaría rebelándose durante varios días hasta que se calmara... Nikolai Prokhorovich, al ver que su esposa estaba interesada en los detalles del descubrimiento en la estufa, con calma y sumisión trató la nueva "desgracia", y él mismo se puso alegre. Trajeron el samovar. Para debilitar la impresión de esta mañana y desviar los pensamientos de Daria Ivanovna, dije: - ¡Mamá! ¿Estarán disponibles las tartas con repollo y huevos prometidas para hoy? "Lo harán si vienes conmigo a la cocina", respondió ella, sonriendo. "Por supuesto que servirá... lo que sea, que así sea..." comentó Kostya y guardó silencio. Afimya apareció y llamó a la señora a la cocina. Pronto Kostya y yo también fuimos allí. Examinó en silencio la estufa y se dirigió hacia su padre. Daria Ivanovna estaba junto a la mesa, de espaldas a la puerta de salida, preparando carne picada; En el lado de la mesa que daba al tabique, Athenia estaba haciendo masa. Me senté en un banco debajo de las ventanas que daban a la calle, junto a Daria Ivanovna, fumé y bromeé, miré detrás del tabique, por la ventana y detrás de la estufa, y recordé el vuelo de un ladrillo por la mañana. De repente, un punto brilló en esta dirección, dirigiéndose directamente a mi cabeza; Por instinto, me inclino hacia la mesa… el ruido pasa por mi oído y golpea la pared…, rápidamente doy un salto y siento que me pongo pálida y me quedo sin aliento… me inclino…, un adoquín del tamaño de un puño. - ¡Señor, ten piedad! – susurra Daria Ivanovna, volviéndose hacia mí. - ¡Esto es un placer para mí! – Intento bromear y enviarle a “él” el deseo correspondiente. “No me regañes”, me inspira, “¡vete de aquí!” No han pasado ni veinte minutos cuando Daria Ivanovna grita. - ¡Mirar! - se vuelve hacia mí señalando la mesa. Veo una capa de ceniza sobre la masa ya extendida, que aún no se ha asentado y hay un ligero polvo en el aire. Ninguno de nosotros se dio cuenta de dónde fue arrojado, pero tuvimos que pensar que fue desde arriba, ya que se posó en los brazos y la cabeza de Daria Ivanovna y Afimya. - Está bien, haremos otra masa, ¡pero no puedes posponer las tartas! – Hice ruido y fui a informar a mi mitad. Aquí decidimos juntos denunciar el incidente al agente de policía, a quien se esperaba por la noche en el apartamento de la comisaría. Al mediodía todo se volvió más tranquilo. Por la noche aparecieron el jefe y varios conocidos cercanos. Se sintieron avergonzados, interrogados, examinaron la estufa y vieron cómo una cuchara, un trozo de leña, etc., entraba volando en la cocina desde detrás del tabique. Stanovoy propuso crear un escuadrón de personas del volost como guardias y vigilancia, que ocuparían un puesto en la cocina; y en la entrada y fuera de la casa aconsejó al capitán de sus inferiores que establecieran un puesto exterior. En este sentido, se enviaron los pedidos. A la mañana siguiente, los puestos ocuparon sus lugares. Ese día, Kostya y yo nos despertó un extraño incidente. El toque de algo frío que caía desde arriba sobre nuestra cabeza y rostro nos despertó. "¿Estás durmiendo, Kostya?" - grito. - “¿Qué es esa cosa fría que cae sobre tu cabeza?” – pregunta con la misma fuerza. Esta conversación despertó a Daria Ivanovna, que entró en nuestra sala de recepción, quitó los pestillos de los cerrojos de las ventanas y fue a la cocina para ordenar a Korablev que abriera las contraventanas exteriores, que estaban cerradas con cerrojos instalados en el interior de la casa. Así solía despertarnos mi madre por la mañana. Esta vez se le adelantó el incidente que mencioné. Cuando se abrieron las contraventanas, ambos nos indignamos profundamente: Kostya y yo teníamos arena húmeda y fría en el pelo, en la almohada, en la manta. Tenía que levantarme temprano y limpiarme. El día pasó recibiendo amigos, haciendo preguntas, explicando cosas. Arrojó algunos de los utensilios de cocina y causó confusión y miedo entre los hombres que ocupaban un puesto de observación en la cocina, pero fue arrojado con menos frecuencia. Afimya y Korablev nos prepararon el almuerzo en casa de los vecinos, donde lo servían, y luego se llevaron los platos y todo lo demás: cuchillos, tenedores, etc. En su lugar sirvió Vodopyanov, que ocupaba la cocina con los guardias. Los últimos en venir a visitarnos ese día fueron una conocida nuestra, una señora y su hermana, una señorita. Nikolai Prokhorovich y yo nos encargamos de escoltarlos hasta el lugar de la acción. Al salir, Daria Ivanovna me susurró que tomara una vela de estearina de la mesa, ya que en la cocina no había suficiente luz. Fue; Yo estoy al frente con una vela, los invitados detrás de mí, Nikolai Prokhorovich está en la retaguardia. En la cocina sólo había hombres. Inspeccionamos la estufa, fragmentos de platos rotos, cristales rotos en una de las ventanas. Las damas no eran tímidas, bromeaban, yo no me quedé atrás. “Daria Ivanovna”, me volví hacia los invitados, “me aconsejó que llevara conmigo una vela apasionada 177 para protegeros durante la inspección; pero resulta que el ácido esteárico también funciona: como podéis ver, todo está tranquilo... - ¡No seas estúpido! - me comentó Nikolai Prokhorovich con una sonrisa, pero con tono de reproche. Las señoras se rieron y salieron de la cocina, pero en orden inverso: yo me quedé atrás. Los hombres comenzaron a sentarse en el banco, cerca de la tina de agua. Tan pronto como levanté la pierna por encima del umbral y extendí la mano izquierda hacia la puerta para agarrar el borde y cerrarla detrás de mí, sentí un fuerte golpe en el omóplato izquierdo, grité de sorpresa y dolor y me incliné hacia el umbral, que no logré cruzar... Nikolai Prokhorovich me agarró, entró en la cocina, lo seguí; las damas han vuelto; Nueva inspección sin resultado. Los hombres no notaron nada; además de ellos, no había nadie más; en el umbral yacía un buen trozo de ladrillo de barro, aparentemente sacado del horno... lo examinaron, incluso lo pesaron en sus manos y lo arrojaron entre otras pruebas materiales... El 7 de enero, el clero fue invitado a realizar un servicio de oración en la catedral con la lectura de “oraciones encantadoras”. Pero al mismo tiempo sucedió algo absolutamente increíble. En la cocina se sirvió un servicio de oración. Además de los tres sacerdotes con el clero, en la cocina había varios feligreses que trajeron el santuario, éramos cuatro (Daria Ivanovna con Kostya en la partición, Nikolai Prokhorovich contra la brecha, más cerca de la boca de la estufa, yo estaba cerca, pero más cerca de la esquina), había guardias en la puerta de entrada, sirvientes y otros feligreses detrás del umbral. Esa mañana se calentó la estufa para calentarse y se hirvió agua en un caldero por si acaso. Se calentó la estufa y se tapó la boca con una trampilla de hierro fundido. Aunque todo estaba tranquilo por la mañana y al momento de llegar el clero, todos se encontraban en un estado de tensión; mirándose unos a otros con recelo, como si esperaran que sucedieran los acontecimientos. Los acontecimientos no se hicieron esperar; Tres incidentes ocurrieron, rápidamente, uno tras otro. Ya al ​​comienzo del servicio de oración, el celebrante se estremeció visiblemente y rápidamente se volvió hacia nosotros, al mismo tiempo se escuchó el tintineo de una vasija de cobre con agua bendita jordana en las manos del clérigo, que estaba detrás de él, cerca del sacerdote. El empleado agitó tímidamente su bombín en nuestra dirección. A ver, hay un adoquín otra vez... Obviamente, habiendo golpeado al sacerdote en el hombro derecho y reflejándose en él, cayó dentro de la olla con un sonido resonante... Hubo movimiento entre los sacerdotes y el clero... Tan pronto como comenzaron los "hechizos", hubo un doble golpe con estrépito en la esquina donde colgaba la imagen; todas las miradas se dirigen allí, y vemos: parte del tablero en el que estaba escrita la imagen (aproximadamente la mitad) se separa y cae sobre la mesa, siguiendo el ladrillo que partió el tablero. La confusión es general y completa... Se interrumpe la lectura por un momento; el celebrante toma el fragmento caído del icono, lo apoya con reverencia contra la imagen de la iglesia y se arrodilla... todos, como una sola persona, siguen su ejemplo... se escuchan exclamaciones entre los feligreses: “¡Señor, sálvame! ¡Señor, ten piedad!..." Se reanuda la lectura de las oraciones, pero con una voz reprimida por un espasmo, en la que se pueden escuchar las lágrimas. La impresión de lo sucedido aún no se ha calmado cuando un caldero con agua hirviendo aparece de la estufa... saliendo de la estufa por el aire, entre Nikolai Prokhorovich y yo, y moviéndose rápidamente, golpea el muslo izquierdo de Nikolai Prokhorovich con tal fuerza que lo empuja hacia la derecha, y el propio caldero, rebotando hacia el de lado, cae entre el clero y los feligreses, derramando agua y llenando de vapor la parte delantera de la cocina... Los feligreses se quedaron estupefactos... El servicio termina apresuradamente, se levantan los altares, y los sacerdotes con aspersores y agua bendita salen corriendo de la cocina, y luego completamente de la casa, donde se están produciendo fenómenos tan extraordinarios y sobrenaturales. Después de eso, todo estuvo en silencio durante dos días. Después de descansar, al tercer día partimos hacia Jarkov y llegamos tarde a la pensión, obligados a explicar al inspector el verdadero motivo del retraso. La historia del extraordinario incidente de Liptsy pasó de unos a otros, lo que nos dio a Kostya Zhandak y a mí un interés especial no sólo ante los ojos de nuestros camaradas, sino también de nuestros profesores. Esta circunstancia deprimió a Kostya hasta el dolor, por lo que finalmente se quedó en silencio y los curiosos empezaron a dirigirse exclusivamente a mí. Tres semanas después, Nikolai Prokhorovich nos notificó sobre el “final de los acontecimientos”... Después de nuestra partida, lo convencieron de mudarse a un apartamento temporal, dejando el anterior bajo la protección y vigilancia de vigilantes y centinelas, tal como estaba. Necesitando descansar, cedió. En ese momento persistían obstinadamente entre el pueblo dos rumores: uno: “Esto está arruinado para él”, envió; “¡Por ​​qué es un preso que se jactaba!...” y otro: “Entonces arruiné mi alma, morí sin arrepentimiento, no encuentran la paz”. Una alusión al rumor de larga data de que el conserje desalojado, que vendió la cabaña a la comunidad con el plan de construir un apartamento escénico, apuñaló a dos monjas que vinieron a pasar la noche con él y las escondió en el sótano. Comenzaron a esperar para ver qué pasaría después. ¿Esta persecución personal concernía al Capitán Zhandak o estos fenómenos pertenecían a este lugar? Ante estas consideraciones era necesario experimentar y observar. Han pasado 8 días; Todo estaba en silencio tanto en los apartamentos temporales como en los abandonados. Nikolai Prokhorovich se anima, regresa y se realiza nuevamente un servicio de oración. Durante dos días más estuvo tranquilo, solo por la noche escuchamos claramente un lúgubre gemido humano en la cocina, lo cual fue confirmado por el testimonio de los sirvientes y vigilantes durante la investigación. Luego los fenómenos se reanudaron con mayor fuerza que antes: arrojar, romper cristales en las ventanas, que por tanto tuvieron que cerrarse desde la calle; volcar platos con provisiones de invierno en el sótano, etc. Finalmente, a pesar de la seguridad y la vigilancia, el 23 de enero, el techo (del ático) se incendió y ardió junto con el techo: solo las paredes estaban protegidas. Al capitán Zhandak le asignaron otro apartamento en el mismo orden, la última casa en las afueras, frente a la cabaña vacía del campesino Salamakha. Vivimos el día santo y la mitad del vacio del verano de 1853 con seguridad, confiados en que con el cambio de lugar terminaba la vida llena de ansiedad, excitación y peligro. Pero ese no fue el caso. En plenas vacaciones, exactamente seis meses después del incendio, el 23 de julio, se volvieron a descubrir los mismos fenómenos en el edificio anexo y en la cocina. En el edificio anexo había almohadas esparcidas de las que se había desprendido la pelusa, libros de texto arrancados; en la cocina se llevó a cabo la misma destrucción de la estufa con rastros de garras, utensilios de cocina y otros objetos comenzaron a volar desde la habitación de Afimya a través de la puerta desde detrás del tabique hacia la cocina, como en el apartamento anterior. Vasily Korablev fue reemplazado por un nuevo ordenanza, Martyn Kuderka, el 11 de julio de 1853. No puedo dejar de notar la coincidencia (quizás completamente aleatoria) de dos circunstancias: ¡la aparición de Vasily Korablev el 22 de julio y en Liptsy al capitán Zhandak para recoger sus cosas con la reanudación de los fenómenos en el nuevo apartamento el 23 de julio!... Desde el primer día de la reanudación de los fenómenos, a partir del 23 de julio, el alguacil, notificado del incidente, estableció, de acuerdo con el capitán Zhandak, las mismas precauciones: en la cocina - vigilantes del volost, en la entrada y fuera de la casa - centinelas del equipo. El mismo día de su llegada, los vigilantes fueron avergonzados por una tina de agua que, parada en un rincón de la cocina, cerca de la puerta, se volcó ante sus ojos; un hacha lanzada en su dirección y otros incidentes con objetos voladores. Tomo aquí en detalle, como noté en las apariciones de enero de 1853, sólo aquellos hechos que fui testigo ocular, mencionando el resto de pasada, ya que son necesarios para la claridad de mi historia. En este sentido, solo hice una digresión: la historia del capitán Zhandak sobre los fenómenos de enero de 1852, pero esto se debe a que su historia se distinguió por la minuciosidad de la observación y, lo garantizo, es ciertamente cierta. Le creí y le creo, como si hubiera visto todo esto con mis propios ojos. En vista de que el Capitán Zhandak (que no quería someter a los estudiantes de secundaria a los procedimientos de "convocar y dar testimonio"), en sus informes sobre el incidente, siempre que fue posible, evitó aquellos casos que luego tendríamos que ser confirmados por mí o por su hijo, mis "recuerdos" son, por así decirlo, una adición al material que fue recopilado por el investigador en el caso "sobre las apariciones en el asentamiento de Liptsy" en 1853. Estos cuatro casos de los que quiero hablar son similares al caso del segundo período de los fenómenos de enero (cuando me golpearon con un ladrillo en el omóplato) y se caracterizan por un rasgo común: su conexión con los pensamientos de una persona, que se revela claramente en ellos. Todo lo que tienes que hacer es burlarte, expresar alguna preocupación, incluso en broma, o simplemente pensar en algo, ¡y tu respuesta estará lista! Era una especie de juego de “acertijos”, ¡un juego peligroso!... Primer caso. Arrodillándome durante la oración de la mañana frente al santuario, cuando Kostya aún no se había despertado y los ancianos en el dormitorio se estaban vistiendo, noté las tijeras abiertas que estaban en el alféizar de la ventana y pensé: "Bueno, ¿cómo pueden clavarse en mi cuello como el cuchillo de Korablev 178"; y antes de inclinarme, involuntariamente miraba cada vez hacia la derecha, hacia la ventana donde estaban las tijeras. Pasaron uno o dos minutos, hice una reverencia, luego otra, y sentí el toque de algo frío en mi cabello, en mi coronilla... algo tintineó..., rápidamente levanté la cabeza - y me quedé estupefacto: en el suelo asomaban unas tijeras, más afiladas que su mitad. Llamo a Daria Ivanovna sin levantarme de mis rodillas. Entraron Daria Ivanovna y Nikolai Prokhorovich, y ambos palidecieron cuando me miraron y en dirección a mi mano, dándose cuenta rápidamente de lo que estaba pasando. Él suspira profundamente, ella comienza a santiguarse y susurra una oración... Segundo caso. Nos sentamos a tomar el té y le cuento los detalles de lo sucedido. Kostya también se sienta, acaba de lavarse las manos después de ungirse la cabeza y de poner una botella de aceite de Macassar en mi caja, allí mismo, sobre la mesa del rincón. - ¿Está dañado el castillo? - pregunta - no se cierra... como si me robaran el aceite”, añadió. "Sí, está estropeado, pero para poder proporcionarte el Makassar, esconderemos la caja". ¿Adónde iría? – Estoy pensando. - Ponlo en el armario, detrás de la puerta inferior; Nadie va allí excepto yo”, señaló Daria Ivanovna. Me levanté y, delante de todos, moví la caja al armario. En verano tomábamos té y almorzábamos en la habitación de los ancianos. Aproximadamente dos horas después, apareció uno de los curiosos. Tan pronto como se intercambian los saludos, se abre la puerta y el centinela informa: – ¡Su Señoría, arrojó la botella a la puerta y el espíritu se fue!... Los tres nos miramos. Sale Nikolai Prokhorovich, seguido por el invitado y por mí. En la puerta de nuestra mitad sobresale una botella de una botella, y de ella se extiende una tira de aceite de Macassar... A la caja: el armario está cerrado, la caja todavía está en su lugar tal como estaba colocada. Tercer caso. Durante el té de la tarde probamos mermelada fresca hecha por Daria Ivanovna por la mañana. Después de pasarlo a un frasco y entregármelo, me pide que lo metamos en el horno más lejos, donde hace más frío. - Y para que no vaya tras Macassar, mira, cierro la puerta y pongo el pestillo en el gancho, le guiño un ojo en dirección a Kostya, que estaba muy molesto por la pérdida de aceite. "¡Bueno!... garabatearás algo más", respondió Nikolai Prokhorovich, riendo. – Por la noche, durante la cena, a nuestras espaldas se oyen golpes y ruidos en el suelo. Miraron: un frasco de mermelada, inclinado hacia un lado, giraba rápidamente de cabeza... Salto de detrás de la mesa y agarro el frasco con las manos, luego, entregándoselo a Daria Ivanovna, para calmarla, comienzo a firmar la señal de la cruz en el frasco... "Ya te lo he dicho más de una vez: ¡no seas una farsa!", me dijo con reproche Nikolai Prokhorovich. “Miramos la estufa, la puerta estaba abierta, pero todo lo demás estaba en su lugar. Cuarto caso. A la mañana siguiente, Daria Ivanovna y yo fuimos al sótano a buscar provisiones. Al salir de allí, se detiene y cuenta las cabezas de repollo fresco que le envió una vecina como regalo, algo poco común en aquella época. En presencia de uno de los desconocidos - tuve que decir - bromeé diciendo que Daria Ivanovna tiene más miedo por su repollo fresco que nosotros por el aceite de Makassar, porque lo guarda detrás de dos cerraduras... Después de un tiempo, un golpe en la puerta... seguido del informe del centinela: "¡Señoría, arrojó el repollo!..." Todos volvemos la mirada hacia Daria Ivanovna; ella se sonrojó y miró hacia abajo... - ¡Esto no es nuestro! - Yo la ayudo: ¡es una recompensa para nosotros que cuidemos fielmente a los nuestros!... Daria Ivanovna instintivamente buscó las llaves en su bolsillo y se las entregó a Nikolai Prokhorovich. Estamos esperando, interesados ​​​​en el resultado del cheque. - ¿Cuánto fue? - pregunta, entrando en nosotros. "Cinco", respondió con confianza Daria Ivanovna. "Cuatro", espetó seriamente Nikolai Prokhorovich, y todos nos miramos confundidos... El tercer día, 25 de julio, por la mañana se oye la voz de un centinela: “¡el tejado estaba en llamas desde fuera!…” Pronto llegaron corriendo los vecinos y lo apagaron. Pero hacia las cinco de la tarde, cuando el viento arreció y giró hacia el asentamiento, volvió a sonar la alarma: “¡fuego!…” Inmediatamente se incendió todo el techo de la casa, se incendió el granero contiguo a la casa, fue arrojado de aquí al de enfrente, y en pocos minutos toda la granja estaba en llamas... y todo se quemó hasta los cimientos... También se quemaron varias granjas y casas vecinas. El agente de policía llegó esa noche y al día siguiente se inició una investigación sobre el incendio y las “apariciones en el apartamento del capitán Zhandak”. Entonces: 1) las "apariciones" en el apartamento del Capitán Zhandak son inmediatamente reconocidas como sobrenaturales y se descubren tres veces: en enero de 1852, luego casi un año después, del 4 al 5 de enero de 1853, y exactamente seis meses después, el 23 de julio de 1853, y en general, con los mismos miembros de la familia y el mismo personal en la casa, excepto durante el primer período de "apariciones", cuando yo estaba con Kostya en el gimnasio, y el tercer período, cuando el nuevo ordenanza Kuderka (desde el 11 de julio de 1853) reemplazó al ex Vasily Korablev, quien, sin embargo, llegó a Liptsy al mediodía del 22 de julio y el mismo día llegó al departamento del capitán por sus cosas. 2) En los “fenómenos”, desde el primero hasta el último, se revela claramente la hostilidad y el espíritu de destrucción. Se causan daños, incluso 179 heridos, se rompen los utensilios domésticos, se estropean los suministros y, finalmente, dos apartamentos y casi todas las propiedades del capitán Zhandak “deshonrado” son destruidos por dos incendios. 3) Las “apariciones” no pueden limitarse a un lugar, ya que, habiendo aparecido en un apartamento, con su destrucción, se reanudan en otro, donde se traslada el Capitán Zhandak. Pero ni en dos apartamentos temporales (en el intervalo entre incendios), ni en su propia casa, que estaba separada del apartamento número 2 sólo por un plano vacío, no lo persiguen. Además, en el apartamento número 2, en el que inicialmente se descubrieron los "fenómenos", y que luego fue reconstruido y llevado al apartamento del oficial de policía del segundo campo del distrito de Jarkov, la paz de los propietarios nunca fue perturbada. Sólo se puede suponer que los "fenómenos" se limitaron a un cierto período de tiempo, ya que no se produjeron cambios ni cambios ni en las condiciones de vida del Capitán Zhandak ni en la composición de su familia y sirvientes (con la excepción del reemplazo del ordenanza Korablev por Kuderka). Continué pasando mi tiempo libre en la casa del Capitán Zhandak hasta diciembre de 1859, cuando, después de graduarme de la universidad, me separé de ellos, y luego, por la correspondencia que duró hasta 1865, sé que todo estaba "tranquilo y seguro" en su casa y con sus vecinos. (Ver Rebus 1897, núms. 12-16). Fenómenos extraños en Ekaterimburgo. 17. Fenómenos extraños en Ekaterimburgo. El periódico Ural contiene la siguiente descripción de los fenómenos observados en Ekaterimburgo y que tuvieron lugar en la casa del sacerdote del pueblo de Loginovsky, el padre Nikolai. "El padre Nikolai ha estado viviendo en esta casa durante 13 años. El verano pasado la casa fue completamente renovada. Antes de la renovación, la casa estaba completamente tranquila, y después de la renovación, vivimos en completa paz durante otros dos meses. Pero recientemente, el sacerdote comenzó a escuchar que en la cocina, alguien estaba rascando desde adentro el piso, a veces silbando. Examinó cuidadosamente el piso, miró hacia el subsuelo, pero no encontró nada allí. Pasaron tres días así. No le dijo nada a nadie, por miedo a avergonzar a su Entonces, además de arañar y silbar, comenzaron a golpear el suelo, bastante fuerte, parecía que alguien raspaba el suelo con sus garras; entonces toda la casa lo escuchó y se dio cuenta de que al principio se asustaron, y luego comenzaron a buscar las razones de tales fenómenos, esparcieron harina para revelar a los animales. o al menos sus huellas. Los cebos permanecieron intactos y no había rastros en la harina. Los golpes y silbidos continuaron, ya sea debajo del armario que se encontraba cerca de la trampa en el subsuelo o en la pared opuesta de la cocina. Llamaban por la mañana alrededor de las 9-10, golpeaban durante el día, los golpes y los sonidos eran especialmente molestos a última hora de la tarde, por la noche incluso hasta las 3-4 de la mañana. Nadie podía dormir, todos estaban en un estado de tensión. Se defendieron sólo con la oración y la cruz. Una vez se reunió toda una empresa para investigar el fenómeno. Encendieron un fuego y varias personas pasaron a la clandestinidad. Buscan y hurgan por ahí, pero no encuentran nada y ni siquiera oyen nada, pero arriba, por el contrario, claramente continúan los golpeteos y silbidos. Todo el pueblo se agitó. Multitudes vinieron a observar a los espíritus. Una tarde había gente en el patio y en la casa, y de repente una piedra voló desde arriba desde el patio hacia la cocina. Voló hacia la ventana cuando la ventana no estaba abierta, ni siquiera el marco estaba cerrado, pero el vidrio permaneció intacto. Trozos de arcilla seca y cal volaron hacia otra ventana, en otra dirección, y cayeron al suelo. Los que estaban en el patio no vieron nada especial, solo notaron que las personas que estaban en la cocina parecían muy asustadas. Trozos de arcilla y cal. Nikolai todavía lo conserva hoy. Un trozo golpeó la mano de la mujer, que sintió un dolor considerable durante algún tiempo. No quedaba más remedio que recurrir a la oración. El padre Nicolás ordenó que sacaran los santos iconos de la iglesia y los llevaran a casa. Tan pronto como los íconos fueron colocados en la habitación, la cocina llamó dos veces más. Realizaron un servicio de oración y leyeron las oraciones correspondientes; desde entonces ha estado en calma” (“Ural”; ver “Rebus” 1898, núm. 44). Mensaje del Sr. Przhetslavsky 18. Tengo la intención de contarles un incidente extraño que me sucedió en 1825. Y entonces no pude, y aún ahora no puedo explicarlo mediante ninguna ley que conozcamos de la ciencia sobre los factores que operan en la naturaleza, informa un tal O. A. Przhetslavsky en “Russian Antiquity”. Desde el momento en que llegué a San Petersburgo en 1822, viví constantemente con mi amigo, un compañero de estudios en la universidad, Alexander Parchevsky. En el momento del incidente estábamos alojados en la famosa casa de Joachim, en la antigua calle Meshchanskaya (ahora Kazanskaya), frente a Stolyarny Lane. Nuestro apartamento, en el 3er piso, estaba ubicado de la siguiente manera. A la entrada de las escaleras hay un pequeño pasillo, de él a la izquierda hay una gran cocina, con una ventana que da a las escaleras para que a través de ella se pudiera ver quién se acercaba a nosotros. Entonces el segundo frente es más grande que el primero. Conducía a una gran sala que servía como sala de estar común; de allí a la derecha también hay una oficina común, donde cada uno de nosotros tenía su propia oficina. A la izquierda de la sala de estar hay una habitación oscura, nuestro dormitorio compartido. No cenamos en casa y nuestro lacayo Antón se quedó en la cocina. Teníamos un perro, un perro de muestra grande, Bekas. Este perro era un animal notablemente inteligente, hasta el punto que entendió nuestra conversación en lo que a él personalmente le interesaba. Al salir del patio por la noche, cuando fuimos a visitar a unos amigos cercanos, llevamos a Bekas con nosotros, lo que le produjo un gran placer. Otras veces se quedaba en casa. Cuando nos disponíamos a partir, Bekas escuchó atentamente nuestros discursos, habiendo aprendido a comprenderlos él mismo. Si acordábamos entre nosotros que él iría con nosotros, entonces se deleitaría alegremente, saltando por las habitaciones, entregándonos sombreros y bastones. Si se daba cuenta de que tenía que quedarse en casa, se tumbaba debajo del sofá con una expresión triste en los ojos y, indignado, ni siquiera nos acompañaba hasta la puerta. Por la noche era el guardia más sensible. A mediados de octubre mi amigo se fue por un tiempo a su finca en la provincia de Vilna y yo me quedé solo en el apartamento con un lacayo y un perro. En aquella época yo llevaba una vida bastante distraída, estaba mucho en sociedad, pero lo más importante era que pertenecía a un círculo donde jugábamos mucho, principalmente al juego más tentador “quintich”; Como resultado, regresaba a casa muy tarde, a veces a la mañana siguiente, y generalmente no me acostaba antes de la tercera o cuarta hora. Un día enfermé del llamado sapo (una peligrosa inflamación de la garganta) y tuve que quedarme en casa; luego leí durante unas dos horas en la cama. La primera noche que pasé así en casa seguí leyendo en la cama cuando el reloj sonó “la terrible hora de medianoche”. Snipe estaba durmiendo en un rincón sobre su almohada. Sólo de repente veo que se levanta con un gruñido ahogado y con la vista fija en la puerta del dormitorio. Entonces noto signos de extraordinaria excitación y miedo en el perro. Ella se acerca a mí, con todo el pelaje erizado, los ojos vueltos hacia la puerta y continúa refunfuñando y sacudiendo todo el cuerpo. Esto me sorprendió aún más porque cuando algo le molesta por la noche, por lo general no se queja, sino que ladra fuerte y corre hacia adelante. Me quedo perplejo cuando de repente se oye un fuerte golpe en la puerta de entrada y alguien mueve el pomo de la cerradura, como si intentara abrir esta puerta cerrada con llave. Al principio pensé si mi compañero habría regresado repentinamente del camino y, llamando al lacayo, le preguntó: ¿Había visto desde su ventana quién golpeaba la puerta tan tarde sin tocar el timbre? El Dormido Antón pertenecía a esa categoría de sirvientes que no son ceremoniales con sus amos, por lo que respondió con rudeza: "No se ve a nadie a través de la ventana y no hay nadie allí". - “¿Quién llama?” - "¿Quién sabe? Esta ya es la quinta noche. Si hubieras llegado antes a casa, no lo habrías escuchado por primera vez. Al principio me asusté, y le pedí a un lacayo conocido del segundo piso que pasara la noche conmigo; ahora ya estoy acostumbrado, que toque". Me levanté, cogí una vela y me dirigí a la puerta llamando al perro, pero Bekas, en lugar de seguirme, saltó a mi cama y se escondió bajo la manta. Primero me aseguré, mirando por la ventana de la habitación del lacayo, de que efectivamente no había nadie delante de mi puerta, mientras tanto la manija de la cerradura no dejaba de golpear, subiendo y bajando con fuerza. De repente abrí la puerta, pensando sorprender a alguien divirtiéndose de esta manera, pero no había nadie. Cuando la puerta quedó abierta, la manija dejó de moverse. Se me ocurrió que tal vez, desde el apartamento frente a mi puerta o desde las escaleras que conducían al piso superior, algún bromista había enganchado un hilo en el picaporte y lo estaba moviendo. Pero después de un examen minucioso, no encontró nada parecido. Antón, entretanto, se permitía burlarse de mis búsquedas. Tan pronto como se cerró la puerta, el picaporte siguió golpeando con fuerza. ¿Pregunté cuánto durará esto? Antón respondió que normalmente llama durante un cuarto de hora o veinte minutos; y, efectivamente, pronto todo se calmó. Entonces Bekas volvió a su almohada. Admito que no me quedé dormido poco después de esto. Al día siguiente mandé llamar al administrador de la casa. El alemán me escuchó con flema teutónica y luego dijo: "Oh, ¿entonces esto está ahora delante? Está bien, ten paciencia, Caspadin, esto sólo durará una semana. Así fue con Toktor Sfotherus, con Anklichann Kapp, con Tapakerechnik Polle (Bolle) y ahora con Fas. Bueno, está bien irse". Le pregunté al Dr. Svedfrus y me dijo exactamente lo mismo que le escuché a mi Anton. El médico incluso obligaba a su lacayo a dormir fuera de la puerta por la noche, y un conserje vigilaba las escaleras, y todo esto no impedía que el pomo de la puerta se moviera, y el lacayo y el conserje intentaban en vano sujetarla; el pestillo inquieto era más fuerte que ambos. Seguí llamando durante dos noches más, pero ya no fui a la puerta y sólo traté de calmar al tembloroso Bekas. Pregunté en la oficina de la casa y descubrí que después de mí, a otros inquilinos les pasó lo mismo. ¿Alguien del Sr. "filósofos" del jurado podría explicar el fenómeno aquí descrito, que en un momento llegó a ser conocido por todos los residentes de una casa grande? Estaré en deuda con quien me diga una solución satisfactoria, al menos una cosa: ¿qué impedía que un perro enojado y muy sensible ladrara y oyera tal ruido en la puerta, pero lo hacía temblar y chillar de miedo? Por mi parte, sin intentar explicar el presente caso mediante las leyes de la naturaleza física hasta ahora conocidas, me basta con citar por milésima vez las palabras de Hamlet a Horacio: "Hay muchas cosas en el cielo y en la tierra con las que nuestros filósofos nunca soñaron". (“Russian Star”; ver “Rebus” 1883, núm. 39). A. Varias hipótesis sobre las llamadas casas inquietas. Los fenómenos de los que nos ocuparemos pertenecen sin duda a los fenómenos más oscuros y misteriosos del psiquismo. El propósito de este artículo es presentar a los lectores algunas posibles hipótesis y generalizaciones de los hechos. Consideramos, sin embargo, que es necesario aclarar que las hipótesis y paralelos que se mencionan a continuación representan sólo los primeros intentos de comprender el caos de los fenómenos considerados, que hasta el momento ninguno de ellos puede considerarse como algo definitivo, firmemente establecido en el psiquismo, y que la mayoría de estas hipótesis y paralelos los presentamos sólo en forma de ejemplos sencillos, cuyo número podría fácilmente multiplicarse. Si todas las hipótesis que se exponen a continuación parecen igualmente probables desde el punto de vista del psiquismo moderno es, por supuesto, una cuestión completamente diferente. Sin duda, llama mucho la atención la hipótesis que defiende el carácter alucinatorio de los fantasmas y otros fenómenos similares. Por eso nos detendremos en ello con cierto detalle. La cuestión de las casas inquietas, debido a la extrema pobreza en cuanto a la calidad de los casos de este tipo de fenómenos, debe considerarse una cuestión completamente infantil. Sin embargo, esta misma observación se aplica en mayor o menor medida a muchas otras cuestiones del psiquismo. Bajo el nombre de inquietos en el psiquismo se conocen casas en las que se escuchan ruidos inexplicables, aparecen figuras de personas, se experimentan sensaciones como por el tacto de los dedos de alguien, etc. El término "casas en problemas" no es del todo exacto. Aunque en la mayoría de los casos los fenómenos se limitan a determinadas casas, incluso a determinadas habitaciones de tal o cual casa, también se conocen otros casos en los que estos fenómenos abarcan áreas bastante grandes, por ejemplo, áreas enteras bastante vastas. En psiquismo hay dos puntos de vista sobre la verdadera naturaleza de los fenómenos observados en los hogares inquietos. Algunos psicistas consideran que los fantasmas, los ruidos, etc. son fenómenos puramente subjetivos, alucinaciones (fantasmas) provocadas por la acción de alguna fuerza que posee un cierto grado de individualidad sobre los habitantes de casas inquietas. Otros psicistas, por el contrario, consideran todos estos fenómenos como algo objetivo, perteneciente al mundo físico. Así, por ejemplo, buscan la clave de los ruidos que se escuchan en las casas inquietas (pasos, gemidos, gritos, etc.) en las vibraciones sonoras reales del aire, el suelo, las paredes, etc.; la clave de la luz observada o de los fenómenos visuales en general reside en las vibraciones reales del éter luminoso, etc. Denotaremos las hipótesis del primer grupo con el nombre de "alucinatorias" y las del segundo grupo con el nombre de "físicas". Uno de los obstáculos para las hipótesis alucinatorias es la localización de los fenómenos que nos ocupan en espacios conocidos, a menudo muy limitados (por ejemplo, en determinadas partes de una casa determinada). Presentamos aquí tres intentos de explicar la naturaleza puramente local y endémica de los fantasmas bajo consideración. Debido al abuso excesivo de las hipótesis sobre la influencia póstuma (más allá) de la sustancia del espíritu de los muertos por parte de la escuela espiritista del psiquismo moderno, hipótesis de este tipo están extremadamente desacreditadas entre los psicistas serios. Por tanto, desde el punto de vista del psiquismo moderno, la tercera de las hipótesis propuestas a continuación merecería la mayor atención, ya que las dos primeras recurren a la suposición de la influencia telepática de la sustancia del espíritu del muerto en la vida futura. Desafortunadamente, esta hipótesis es muy débil en muchos aspectos, extremadamente artificial y completamente sola, mientras que las hipótesis de la influencia telepática en el más allá subsumen muy claramente los fenómenos de los fantasmas póstumos (fantasmas) bajo la misma razón que el fenómeno de los fantasmas intravitales. Por eso damos gran preferencia a las dos primeras hipótesis que se exponen a continuación, aunque al mismo tiempo las consideramos sólo como un ultimum refugium, al que sólo la extrema necesidad, el completo agotamiento y la inaplicabilidad de otros métodos de explicación nos obligan a recurrir. Entonces, repetimos una vez más, la hipótesis de la influencia de la sustancia del espíritu de los muertos en la vida futura (de una forma u otra) merece una atención seria en la teoría de las casas inquietas 180. Procedamos ahora al esbozo de las hipótesis mismas. Suponiendo que los lectores estén familiarizados en términos generales con la teoría telepática de los fantasmas intravitales, recordemos aquí que esta teoría supone que no existe ningún tipo de actividad mental que no pueda ser causada telepáticamente (dejamos de lado los trastornos causados ​​telepáticamente en la esfera motora). De hecho, la colección más rica de casos de este tipo de fantasmas, publicada en ambos volúmenes de Fantasmas de los vivos, contiene todo tipo de procesos mentales: fenómenos de actividad mental en el sentido estricto de la palabra (el fenómeno del intelecto), manifestación de la voluntad, emociones y, finalmente, esos tipos de actividad mental que se conocen como alucinaciones de los sentidos (fantasmas, voces, etc.). Las leyes que rigen los fenómenos telepáticos son todavía completamente oscuras. Sin embargo, no cabe duda de un hecho importante. Del estudio de los casos de fantasmas intravitales se debe concluir que los inductores de este tipo de fantasmas son, en su mayor parte, personas en estado de emociones fuertes (muerte, peligro de muerte, etc.). d.) De ahí la conocida creencia de que ver a alguien ausente, en quien rara vez se piensa, o ver a alguien doble presagia peligro o muerte para esa persona. La mayor atención, debido a su carácter inusual, se dirige a las alucinaciones de varios sentidos provocadas telepáticamente y, por supuesto, principalmente a las alucinaciones visuales (fantasmas en el sentido estricto de la palabra). En casi 3/4 de todos los casos de alucinaciones de los sentidos completamente objetivadas (es decir, las más llamativas de todas), citadas en Fantasmas de los vivos, los inductores eran personas moribundas y, principalmente, aquellas que murieron de muerte violenta. En particular, un porcentaje enorme lo dan personas ahogadas y asfixiadas, probablemente debido a la dolorosa y larga agonía de este tipo de muerte. ¿Cómo explicar este efecto de las emociones? Los lectores saben, por supuesto, que el nombre general de emociones en psicología se refiere a procesos mentales de fuerte tensión o brillo. Los lectores también saben que cualquier proceso mental, por débil que sea, siempre tiene alguna influencia en los procesos de la vida corporal del cuerpo y siempre va acompañado de algunos signos objetivos: contracciones musculares débiles y apenas perceptibles (recordemos la teoría de la lectura muscular de los pensamientos), trastornos apenas perceptibles en la inervación del sistema vasomotor, etc. De ahí el hecho bien conocido de que las emociones tienen un poderoso efecto en el cuerpo; Así, en peligro de muerte, la fuerza a veces se multiplica por diez o, por el contrario, se produce una pérdida total de fuerza, el rostro se vuelve mortalmente pálido, etc. Entonces, la acción de las emociones antes mencionada en los casos telepáticos nos obliga a suponer que la acción telepática de los procesos mentales depende del grado de su intensidad o brillo. Se sabe que durante las sesiones de sugestión mental, los inductores practican constantemente una concentración persistente, prolongada e intensa de toda la atención en un pensamiento determinado, que quieren transmitir telepáticamente al perceptor (“lector”). El objetivo de una atención persistente y centrada en un pensamiento determinado es precisamente hacer que ese pensamiento sea lo más brillante o intenso posible. Sin embargo, ¿hasta qué punto esta condición parece esencial y necesaria? A pesar de la pobreza relativamente extrema de los buenos experimentos telepáticos, ya tenemos algunos indicios de que un pensamiento que aparece rápidamente en el campo de conciencia del inductor puede a veces transmitirse telepáticamente al perceptor (ver, por ejemplo, el discurso del Dr. Shiltov sobre la fuerza radiante en "Rebus" de 1886). Por otro lado, hay casos en los que el perceptor fue informado de pensamientos que aparentemente no estaban en ese momento en la conciencia del inductor, o al menos aparecieron en su campo de conciencia tan rápidamente que pasaron desapercibidos. Sí, prof. Gregory informa que observó este tipo de hechos en sesiones mesméricas: una persona determinada, puesta en relación con un clarividente, le ordena que comience a describir la casa en la que vive. De repente, comienza una disputa entre el clarividente y el dueño de la casa sobre algún detalle, por ejemplo, sobre tal o cual cuadro. El clarividente afirma que el cuadro está colgado en tal o cual lugar, el propietario afirma lo contrario. Al regresar a casa, el propietario está convencido de la veracidad de las palabras del clarividente y al mismo tiempo recuerda que él mismo recientemente trasladó la imagen (ver Gregori. Magnetismo animal 1883. Capítulo III, § 8). Se encuentran hechos similares en la práctica de la escritura automática (para ejemplos, ver el artículo de Myers en Proceedings Part. VII, pp. 234-237, también Phantasms of the Living vol. II, p. 670, también Phantasms of the Living, vol. I, p. 84 y vol. II, p. 670), etc. Finalmente, entre los casos de fantasmas intravitales, se encuentran aquellos, aunque muy pocos, por cierto, en los que los inductores eran personas que se encontraban en un estado completamente inconsciente. Los hechos considerados son de gran importancia para las hipótesis sobre la influencia telepática en el más allá. Quienes se oponen a esta hipótesis suelen argumentar que no tiene sentido por la sencilla razón de que un pensamiento puede transmitirse telepáticamente sólo con una concentración persistente de atención (conciencia) en él, y la conciencia depende del cerebro, precisamente de esa parte de él que se conoce como corteza cerebral. Una vez producida la muerte, que conlleva la destrucción del cerebro, no se puede hablar de conciencia y, en consecuencia, de telepatía. Los hechos anteriores muestran, sin embargo, que la concentración persistente de la atención, es decir, el brillo o intensidad del proceso mental, aunque aparentemente parece ser una circunstancia favorable para la manifestación de la influencia telepática, todavía no parece ser una condición sine qua non; así, incluso admitiendo la destrucción de la conciencia con la destrucción del cerebro, no estamos en absoluto en la necesidad de admitir necesariamente el cese de la influencia telepática con la destrucción del cuerpo. De todo lo que acabamos de decir podemos concluir que no parece increíble que una influencia telepática pueda ser ejercida no sólo por nuestro “yo” fenoménico y consciente, sino también por ese “yo” superior y trascendental (llamémoslo la sustancia del espíritu), de cuya existencia los éxitos cada vez más recientes de la psicología experimental comienzan a convencernos. Este Ego está despierto tanto durante el sueño como durante el desmayo, y también experimenta la destrucción del cuerpo. Su actividad vital se manifiesta, con toda probabilidad, en casas inquietas y en otros fenómenos todavía extremadamente oscuros 181). La naturaleza inmediata y las propiedades de este "yo" trascendental sólo pueden determinarse mediante un estudio cuidadoso de la vida mental de una persona viva, así como mediante el estudio de aquellos grupos de fenómenos en los que no parece imposible admitir su influencia. De esto se desprende claramente que hay dos formas diferentes de desarrollar científicamente la gran cuestión de la continuación de la existencia más allá de la tumba: la forma de estudiar la vida mental de una persona viva y la forma de estudiar ese grupo de fenómenos todavía extremadamente oscuros, un ejemplo de los cuales pueden ser los fenómenos observados en las casas inquietas. Ya hemos dicho que en los llamados fantasmas de la vida, los inductores son en su mayoría personas que se encuentran en un estado de emociones o fenómenos mentales. Es de destacar que al investigar la historia de tal o cual casa en problemas, a menudo uno se encuentra con una leyenda sobre algún terrible drama que tuvo lugar en la casa, un asesinato, un suicidio, etc., tras lo cual comenzaron los fenómenos. Los autores de estos dramas, en la mayoría de los casos, son suicidas que han pasado a otra forma de existencia superior y experimentan fuertes perturbaciones mentales (remordimiento, horror, etc.), y parecen ser inductores de fantasmas en hogares convulsos. La clave para localizar los fenómenos en determinadas zonas puede buscarse en concentrar los pensamientos de los inductores precisamente en esas zonas (casas, habitaciones, etc.), que sirvieron de escenario a los terribles dramas que se desarrollaron. Hay dos hipótesis posibles: 1) Se puede suponer que la interacción telepática entre dos o más sujetos se facilita enormemente si los pensamientos de estos sujetos están ocupados con el mismo tema, dirigidos a los mismos objetos. El secretario científico de la Sociedad Psíquica de Londres, Edmond Gurney, ni siquiera considera imposible recurrir a esta hipótesis para explicar el hecho de que los experimentos sobre sugestión mental funcionan mejor cuando el inductor y el perceptor están en la misma habitación, es decir, en el mismo ambiente externo; admitiendo esta hipótesis, ya no parece necesario recurrir a la improbable suposición de un debilitamiento de la influencia telepática con la distancia (Phantasms of the Living, vol. II, p. 265, nota). Notemos de paso que tanto Gurney como Myers opinan que la llamada fuerza telepática no es una fuerza física, que no pertenece al mundo físico. (Ver Actas de la S.P.R. Parte. X, octubre de 1886, p. 174, y también Phantasms of the Living vol. I., Introducción p. I, y también vol. II, p. 315). Según la hipótesis considerada, la interacción telepática entre el inductor (el difunto) de una determinada casa inquieta y las personas que entran bajo su techo se establece precisamente porque la atención (los pensamientos) de los habitantes se dirigen a la misma zona, a la misma situación, que la atención del inductor de la vida futura. Notemos de paso que hay algunos indicios de que después de la alteración o reconstrucción de una casa determinada, con un cambio en la situación circundante, el fenómeno, es decir, la interacción telepática entre el inductor de la vida futura y los habitantes de la casa, cesó repentinamente. 2) Se puede suponer que en las casas inquietas, como resultado de la intensa concentración de la atención de los inductores de la vida futura en ellas, se forman algo así como focos de poder telepático, cuyo efecto irritante está expuesto a las personas que ingresan a dichas casas. Encontramos algunos indicios de la posibilidad de la formación de este tipo de trucos en ciertos puntos del espacio en algunos experimentos con personas vivas, aunque no podemos dejar de admitir que esta cuestión, como otras cuestiones en esta zona oscura, todavía no puede considerarse finalmente aclarada debido a la escasez de datos factuales. Así, por ejemplo, los hipnotizadores son muy conscientes de que las manipulaciones ordinarias, como pases, presionar las manos, etc., a menudo quedan sin efecto si la atención del experimentador no se centra en el paciente o en lograr el efecto deseado en general. Esta curiosa circunstancia fue confirmada recientemente por la profesora Janet en Le Havre. (Véase Revue Philosophique, Fevrier 1886; págs. 192-193). La esencia del método de inmersión en el sueño hipnótico mediante el llamado ejercicio de la voluntad reside, quizás, en el hecho de que durante esta acción la "sugestión mental" se potencia al centrar la atención del experimentador en el propio paciente, mientras que en las sesiones ordinarias de sugestión mental la atención del inductor se centra más en los objetos de la experiencia (dibujos, mapas, etc.) que en el propio perceptor o "lector". En Fantasmas de los vivos vol. Yo, cap. III, entre muchos otros experimentos relacionados, se publicó el siguiente, realizado en 1881. Un caballero, amigo del secretario de la Sociedad Psíquica de Londres, tuvo la idea de diseñar su “doble” en el dormitorio de dos chicas que conocía y que vivían en el segundo piso de la misma casa, a 5 millas del apartamento del experimentador. Sin avisar a sus conocidos con una sola palabra, decidió realizar el experimento una noche a la 1 de la madrugada, y en el momento elegido comenzó a centrar persistentemente su atención en la habitación prevista con el firme propósito de indicar a las chicas que vieran a su “doble”. Como se comprobó al día siguiente, una de las chicas (25 años) se despertó en el momento del experimento y vio un fantasma (el doble del inductor) acercándose a ella; despertó a su hermana, una niña de 11 años, y también vio al “doble”. Este señor hizo experimentos de este tipo más de una vez; su descripción se encuentra en el Capítulo III del volumen Fantasmas de los vivos. Desafortunadamente, no podemos afirmar categóricamente que en este caso el papel desempeñado fue el de centrar la atención específicamente en la habitación (la formación de un foco irritante en ella), y no en las chicas mismas. Para resolver completamente el problema, sería necesario un experimento de control. Pero incluso admitiendo que centrar la atención específicamente en la habitación jugó un papel aquí, no parecerá imposible admitir que el experimentador, al centrar la atención en una habitación determinada, formó en ella un foco de fuerza telepática irritante y convirtió esta habitación en un "inquieto" (hantee) por una noche. No hace falta decir que el término "enfoque" no debe entenderse necesariamente en el sentido físico habitual de la palabra, sino simplemente en el sentido de que el efecto de la influencia telepática de una vida futura u otro inductor sobre una u otra persona se intensifica cuando esta persona ingresa a una casa o área determinada. En general, como no es difícil comprobar, en casos de este tipo es imposible trazar una frontera clara entre la primera y la segunda hipótesis. Las dos hipótesis anteriores pueden dar cuenta al menos parcial de todos los fenómenos observados en las casas inquietas; pueden explicar la localización de fenómenos en determinadas zonas, la intensificación o el cese del fenómeno durante determinados períodos de tiempo (aumento o debilitamiento del malestar emocional de los inductores de la vida futura, etc., etc.). Estas hipótesis pueden incluso explicar aquellos casos en los que los fenómenos inherentes a los hogares inquietos se observan sólo en los aniversarios de acontecimientos trágicos (endurecimiento de las emociones, por ejemplo, remordimiento, en los aniversarios de estos acontecimientos). Finalmente, estas hipótesis no requieren en absoluto que la persona cuyo fantasma aparece en una casa determinada muera ciertamente en esa misma casa. Basta con que esta cara esté unida a la casa por algunos recuerdos. Para fundamentar hipótesis de este tipo en una base científica sólida, son especialmente deseables los casos de identidad fantasma certificada (ghost identiti). Desafortunadamente, el desarrollo de materiales sobre casas inquietas está todavía en sus inicios, a pesar de su riqueza bastante grande en términos cuantitativos. Y esto, por supuesto, no sorprenderá a quienes estén familiarizados con las enormes dificultades a las que se enfrentan los investigadores de la historia de las casas en conflicto. Desde el punto de vista de la "personalidad de los espíritus" de todos los casos recogidos por la London Psychical Society, sólo tres son dignos de atención: 1) Un incidente que tuvo lugar en 50 años. Todos los días, a las 2:45 de la madrugada, desde la habitación donde se había suicidado 50 años antes, se escuchaban pasos que avanzaban por el conjunto de habitaciones. Los habitantes de la casa incluso intentaron caminar con velas siguiendo los pasos invisibles. Otros fenómenos también ocurrieron en la casa. (Revista de la SPR, septiembre de 1886). 2) Un caso ocurrido en 1856, cuando un fantasma que apareció tres años después fue reconocido por un retrato. (Actas Parte II, págs. 106–8 y Parte VIII, págs. 100–101). 3) Un incidente ocurrido en 1872. Un fantasma que apareció repetidamente una noche fue reconocido al día siguiente por un retrato. El fantasma fue visto previamente por otra persona. (Actas. VIII, 101 – 102). Nos queda mencionar un hecho más interesante. Como es sabido, los pacientes inmersos en un sueño mesmérico a menudo mantienen una relación telepática sólo con su hipnotizador, mientras que a menudo son completamente insensibles a las sugestiones mentales de otras personas. Para ponerlos en sintonía con algún extraño en tales casos, basta con establecer contacto. Sin embargo, esta relación puede establecerse no sólo mediante el contacto directo, sino también entregándole al paciente cualquier objeto que haya estado poco antes en contacto con esta persona: un mechón de cabello, un trozo de papel, etc. Por supuesto, no hay duda de que este experimento, bajo ciertas condiciones, puede tener éxito en un estado normal. Los lectores, por supuesto, saben que el sueño mesmérico no representa nada milagroso o sobrenatural, y que las manifestaciones de diversas habilidades observadas en él en los pacientes representan simplemente el desarrollo o agravamiento de habilidades que existen en un grado débil o al principio y en un estado normal. En algunos individuos, incluso en un estado normal, las habilidades (por ejemplo, la clarividencia) alcanzan un grado significativo de desarrollo. La experiencia antes mencionada parece mostrar que la fuerza que fluye del cuerpo y que satura los objetos tiene un cierto grado de individualización, ya que de lo contrario sigue siendo incomprensible por qué, para establecer una relación con una persona determinada, es absolutamente necesario que el objeto determinado (un trozo de papel, un mechón de pelo, etc.) esté en contacto con esa persona y no con otra. La fuerza que actúa en casas inquietas también tiene un cierto grado de individualidad, ya que la naturaleza de los fenómenos en cada casa inquieta suele estar estrictamente definida (ciertos fantasmas, ciertos ruidos, etc.). Mencionemos finalmente que el contacto se practica a menudo en las sesiones mesméricas, ya que los pases suelen realizarse casi en contacto con el cuerpo, pero posteriormente se logran a grandes distancias; del mismo modo, el sueño, que al principio sólo se lograba mediante pases, luego comienza a tener éxito a menudo a distancia, mediante un simple acto de voluntad. Finalmente, el contacto se practica a menudo en sesiones mediúmnicas, y en ocasiones se observa que cuando se rompe la cadena, uno u otro fenómeno se detiene inmediatamente. Entonces, bajo ciertas condiciones, se puede liberar del cuerpo una fuerza especial capaz de saturar varios objetos externos. Pero si puede saturar los objetos externos, entonces también debe saturar el cuerpo mismo; y después de la muerte de una persona determinada, su cadáver puede tener un efecto específico sobre el sistema nervioso de aquellas personas que se encontraban cerca de un cadáver similar. Algunos psicistas consideran posible explicar desde este punto de vista aquellos casos raros en los que los habitantes de una determinada casa experimentaron en ella sensaciones extrañas, y esto continuó hasta que se encontró accidentalmente un cadáver en algún lugar de la casa, con cuya retirada cesaron las sensaciones. Naturalmente, sólo aquellos casos de este tipo merecen una atención seria, en los que el olor del cadáver no puede llegar a los habitantes de la casa. Un caso similar se publica en Proceedings 1886. Parte X, págs. 154-155. El caso se remonta a 1874. Los habitantes de la casa experimentaron sensaciones extrañas y muy fuertes hasta que el cadáver de un niño, seco y por tanto incapaz de emitir un olor fuerte, fue encontrado accidentalmente en el desván, tras lo cual cesó la “sensación”. Myers considera posible explicar el presente caso en términos de hipótesis de un efecto específico sobre el sistema nervioso de la sustancia del propio cadáver. Notemos, sin embargo, que a ningún espiritualista empedernido se le ocurriría explicar el cese de las "sensaciones" al retirar el cadáver por razones puramente psicológicas. Obsérvese, finalmente, que la hipótesis que estamos considerando sobre el efecto específico sobre el sistema nervioso de la propia sustancia de las casas inquietas puede también dar cuenta del hecho antes mencionado de la cesación en otros casos de los fenómenos después de la remodelación de la casa. La hipótesis que estamos considerando, sin embargo, parece demasiado artificial. Quizás pueda ser aplicable a aquellos casos en los que nos enfrentamos a sensaciones tan vagas, vagas, como en el caso antes mencionado del cadáver de un niño en el ático. Pero es absolutamente impotente para explicar los casos más misteriosos e interesantes de casas inquietas: casos de aparición de fantasmas, ruidos, etc. Observemos, finalmente, que también es posible un compromiso entre la hipótesis considerada y la hipótesis de la influencia telepática en el más allá. Se puede suponer que la sustancia de las casas inquietas, saturada con la fuerza liberada del cuerpo de las personas que murieron en ellas, sólo facilita el establecimiento de una relación entre el inductor y las personas que entran bajo el techo de dicha casa, así como durante las sesiones de sugestión mental, a veces se puede establecer una relación con una persona determinada, incluso ausente (inductor), entregándole al "lector" cualquier objeto que estuvo en contacto con este inductor y, por lo tanto, (probablemente) la fuerza saturada que emana de él, el inductor, cuerpo. Así, siguiendo las hipótesis alucinatorias, los fenómenos observados en casas inquietas son fenómenos de carácter puramente subjetivo. ¿Qué evidencia podemos dar para apoyar esta opinión? En los informes sobre casas inquietas, a menudo se describen fenómenos indudablemente físicos: movimientos de muebles, etc. Sin embargo, mensajes de este tipo deben tratarse con extrema precaución. Los habitantes de casas en conflicto, por razones muy comprensibles, tienden a atribuir significados místicos a los fenómenos más comunes, que en cualquier otro momento pasarían completamente desapercibidos. En cualquier caso, los fenómenos físicos de este tipo no constituyen accesorios indispensables de las casas inquietas, no representan nada típico de ellas; normalmente son muy débiles y transitorios. ¿Representan, sin embargo, algo realmente imposible desde un punto de vista teórico? Si sólo suponemos que el proceso de transmisión de pensamientos a distancia se realiza mediante la acción de una fuerza telepática que emana de un inductor en el cerebro del "lector", ya suponemos que la fuerza telepática necesariamente produce cambios en el mundo físico, en la sustancia del cerebro. De esto se desprende claramente que no parece imposible admitir la posibilidad de la acción de la fuerza telepática directamente sobre el mundo de la materia. Vayamos ahora un poco más allá en nuestros mensajes. Los lectores saben que en las llamadas sesiones de mediumnidad hay una manifestación de alguna fuerza capaz de producir cambios profundos en el mundo físico. Hechos de este tipo demuestran que, en determinadas condiciones, el espíritu puede actuar directamente sobre la materia y, además, a través de todo tipo de pantallas. Por tanto, esta fuerza también puede actuar sobre el cerebro. Y de aquí se deduce que también puede provocar diversos tipos de actividad mental, ya que, según las enseñanzas de la psicofisiología moderna, cualquier cambio físico en el cerebro debe reflejarse necesariamente en el curso de la vida mental. (Artículo del Prof. Varrett en Actas, Parte X, p. 40). En los informes sobre casas inquietas se encuentran a veces descripciones de ruidos, como los de muebles en movimiento, golpes de platos, etc. Sin embargo, los observadores afirman que en tales casos nunca se nota un desorden perceptible en las habitaciones. El autor de estas líneas conoce incluso un caso en el que los habitantes de una casa en problemas, por curiosidad, trazaron con tiza varios objetos de la habitación para comprobar su inmovilidad; Se produjeron ruidos, pero por la mañana los objetos parecían no haber sido movidos ni un ápice. En las Actas (Parte VIII, p. 80, nota) se informa de un incidente notablemente extraño que tuvo lugar hace 30 años. Casi todas las noches se oían pasos en la casa. El observador se sentó muchas veces junto a una escalera y escuchó pasos invisibles. El escalón inferior de esta escalera, cuando se presiona con el pie, generalmente cruje. El autor del informe afirma que cada vez que unos pasos invisibles llegaban a este escalón, se escuchaba un crujido, como si una fuerza invisible realmente lo presionara. Tengamos en cuenta, sin embargo, que no parece imposible recurrir aquí a la suposición de que el crujido escuchado por el observador era un fenómeno puramente subjetivo, causado por su hábito (asociación) de escuchar constantemente un crujido al pisar un escalón determinado (conocido por él). En algunos casos, los observadores afirman haber visto fantasmas reflejados en los espejos. Este es el caso No. 181 (Revista de la S.P.R. Anp. 1886, págs. 249-262) y el caso No. 163 (Revista. Diciembre de 1885, págs. 136-141). Sin embargo, ni siquiera este tipo de hechos, tomados por sí solos, pueden servir como prueba de la realidad objetiva de los fantasmas. Brillantes experimentos de Binet et al. demostró que las imágenes puramente alucinatorias evocadas por sugestión en hipnosis no sólo pueden reflejarse en espejos, sino también desviarse mediante prismas, cubrirse con pantallas, etc. Para explicar este tipo de fenómenos, Binet recurre a la siguiente hipótesis: admite que la imagen alucinatoria evocada en el paciente está asociada con cualquier punto real en el espacio: un punto en el suelo, en la pared, etc. asociado con él se refleja o desvía naturalmente. Binet, por tanto, considera este tipo de imágenes como algo entre alucinaciones e ilusiones. Observemos de paso que las propiedades de las imágenes alucinatorias observadas por Binet también pueden explicarse mediante leyes simples de asociación: si, por ejemplo, toda la situación que rodea a una determinada imagen alucinatoria se refleja en un espejo, entonces, naturalmente, la misma imagen se repetirá en este entorno, de modo que parecerá que esta imagen también se refleja en el espejo. Lo mismo debería decirse de los experimentos con prismas, etc. etc. En sus experimentos, Binet provocó alucinaciones de mariposas sobre un escritorio, retratos sobre hojas de papel blanco, etc. En casos de este tipo, la teoría de asociar imágenes alucinatorias con puntos objetivos en el espacio no encuentra dificultades. Pero Binet asegura que incluso en los casos en que la imagen alucinante se proyectaba, por ejemplo, en el centro de la habitación y se movía, a veces se podían utilizar pantallas para protegerla del alucinante, etc. Finalmente, en el caso n° 476 (Revista de la S.P.R. de mayo de 1886), el fantasma, visible simultáneamente para dos cónyuges, al alcanzar la lámpara, proyecta una clara sombra negra. Además, dice dos palabras. El fenómeno de la proyección de sombras también puede explicarse en cierta medida por las leyes de asociación. En cuanto a la pronunciación de palabras, este hecho prueba muy poco, ya que rara vez se observan casos de alucinaciones simultáneas de varios sentidos. Contra el carácter alucinatorio de los fantasmas no se pueden citar no sólo los hechos de la tangibilidad de este tipo de fantasmas, sino también casos de este tipo en los que la mano del fantasma, presionando, por ejemplo, sobre el hombro, dejó en él huellas dactilares (manchas de sangre como por presión). Este fenómeno puede explicarse simplemente por la influencia de la imaginación sobre el sistema vasomotor; basta recordar los milagros de la sugestión hipnótica, cuando aparecen manchas rojas debajo de hojas de papel normal, como si fueran auténticos emplastos de mostaza, etc. Una sensación visual subjetiva, como una real, puede producir una sensación consistente; por ejemplo, una sensación subjetiva de color puede provocar la sensación de un color adicional (Wundt, Biie, Feret, Perino). Fenómenos de este tipo fueron conocidos a principios de este siglo por el famoso fisiólogo Johann Miller, Grunthuysen y Meyer. Véase al respecto: 1) Wundt. Psicología fisiológica. 1881, pág. 905; 2) Delboeuf. La Psicología. 1876, págs. 58 y 59; 3) Binet et Feré. El magnetismo animal. 1887, pág. 183. Finalmente, si a un alucinante se le sugiere que una determinada imagen alucinatoria se acerca o se aleja de él, se puede observar en las pupilas del alucinante su adaptación a la distancia, exactamente como si un objeto real se alejara o se acercara. Se pueden observar fenómenos similares en otros sentidos: una fuerte sensación auditiva subjetiva puede provocar un “zumbido” en los oídos, similar al ruido real; fuerte sensación subjetiva de gusto – sabor constante en la boca. En los experimentos de la Sociedad Psíquica de Londres sobre la transmisión telepática de sensaciones gustativas, sucedió a menudo que la sensación evocada en el perceptor era tan fuerte que fue necesario suspender nuevos experimentos debido a su incapacidad para discernir otros gustos. Los sabores acres provocaron un aumento de la actividad de las glándulas salivales, etc. Por tanto, para estudiar la realidad objetiva de los fenómenos visuales, auditivos y otros fenómenos similares en hogares inquietos, sólo queda un camino. Si los ruidos que se escuchan en las casas representan vibraciones reales del aire o del suelo, las paredes, etc., y los fantasmas observados son realmente visibles debido al efecto sobre la retina del ojo de las vibraciones del éter que causan, entonces tanto el ruido como estas vibraciones del éter pueden traducirse en otras formas de energía física. Así, por ejemplo, las vibraciones del éter se pueden convertir en energía química, es decir, se pueden obtener impresiones en placas fotográficas de fantasmas, etc. Pero tampoco aquí hay que apresurarse a sacar conclusiones. Si en el futuro se confirma la posibilidad de obtener impresiones de fantasmas en placas fotográficas, no se seguirá en absoluto que estemos tratando aquí con materia en el sentido habitual de la palabra. Volvamos ahora a las dos hipótesis alucinatorias anteriores sobre fantasmas y otros fenómenos en casas en problemas. La hipótesis que busca la fuente del poder que hace alucinar a los habitantes de tales casas en su sustancia misma es, por supuesto, digna de atención, aunque débil en muchos aspectos. Como muestra la experiencia, el efecto específico de una sustancia sobre el sistema nervioso es muy débil y sólo se detecta a distancias muy pequeñas; Además, como se señaló anteriormente, esta hipótesis difícilmente puede explicar la constancia, la certeza del tipo de fenómenos en cada casa (constantemente los mismos fantasmas, etc.; por supuesto, pueden ocurrir pequeñas diferencias individuales entre los testimonios de los observadores individuales). Anteriormente presentamos dos intentos de explicar la localización de los fenómenos considerados en áreas determinadas, a veces estrictamente limitadas (en determinadas casas, en determinadas habitaciones de una determinada casa, etc.). En los paralelos que entonces intentamos establecer entre los experimentos con inductores telepáticos vivos y los fenómenos observados en casas inquietas, los lectores pudieron notar todas las debilidades al establecer tales paralelos. Al utilizar expresiones como las emociones de (supuestos) inductores, centrando su atención en ciertas áreas (escenarios de tragedias sangrientas, etc.), parecíamos trazar un paralelo entre nuestra vida mental consciente aquí en la tierra, entre la vida mental de nuestro "yo" consciente y la vida del "yo" trascendental. Prestemos ahora atención a la siguiente circunstancia. La casuística de los fantasmas, recopilada por la Sociedad Psíquica de Londres, contiene muchos casos de aparición de fantasmas unas horas después de la muerte. ¿Cómo debemos mirar este tipo de fantasmas retardados? La suposición sobre la influencia de la distancia (la velocidad final de propagación de un impulso telepático), así como cualquier otra suposición basada en la suposición de la posibilidad de aplicar las leyes del mundo físico a la fuerza considerada, como hemos señalado repetidamente anteriormente, debe tratarse con extrema precaución. Hechos como la interacción telepática entre dos antípodas, entre las cuales se coloca todo el espesor del globo en forma de pantalla, no encajan bien con nuestras ideas sobre las fuerzas del mundo físico. Además, el fenómeno del retraso también se observa durante las sesiones de sugestión mental, es decir, a distancias mínimas. La razón de esto debe buscarse en el hecho de que la impresión recibida telepáticamente, como la impresión recibida a través de los sentidos, no se percibe instantáneamente y puede permanecer en estado latente durante un tiempo determinado. Así, por ejemplo, durante las sesiones de sugestión mental, a veces sucede que el “lector” nombra la carta que el inductor concibió hace algún tiempo, y no la que está mirando o pensando en este momento. Pero esta propiedad de las impresiones telepáticas se manifiesta especialmente claramente en experimentos sobre la influencia de la sugestión mental en la escritura automática (en los "médiums" de la escritura). En casos de este tipo, se puede notar claramente cómo la mano del “médium” de repente escribe una respuesta no a una pregunta concebida en ese momento, sino a una pregunta que fue concebida hace algún tiempo. (Para ver ejemplos, consulte las Actas, Parte VIII, en Myers sobre la escritura automática, págs. 6 y siguientes, y Phantasms of the Living, Vol. I, págs. 63 y siguientes). Entonces, la pregunta ahora es ésta: ¿cuánto tiempo puede permanecer en estado latente una impresión recibida telepáticamente? Resumamos brevemente varios casos de fantasmas retardados con diferentes intervalos de tiempo. 1) No. 350 (Fantasmas de los vivos, vol. II. 244 – 7). Una mujer que trabajaba como empleada doméstica en una casa muere de una enfermedad crónica en el hospital (el caso tuvo lugar en 1882). A pocas horas (unas 12) de su muerte, en la cocina de la casa donde servía la fallecida, la cocinera y otras dos criadas se sientan a cenar. Afuera llueve a cántaros. De repente, un perro atado con una cadena debajo de la ventana empieza a aullar. Uno de los testigos, sentado frente a la ventana, ve un rostro pálido en la ventana a través de una contraventana mal cerrada y se lo cuenta a las otras dos mujeres. Se abre la contraventana y en la ventana se ve el rostro pálido de la ex sirvienta (una de las mujeres no la conocía, pero luego reconoció al fantasma del retrato). Las mujeres se sorprenden de que la visitante esté de pie bajo la lluvia torrencial con la cabeza descubierta. En este momento, el rostro comienza a tomar el color de un cadáver y finalmente desaparece. Al día siguiente se enteran de la muerte de la criada. (La hipótesis de la influencia de concentrar los pensamientos de una doncella moribunda en un área determinada, la casa de su antiguo ministerio, es aplicable a este caso). 2) En el caso No. 476 de fantasmas póstumos (Revista de la S.P.R. mayo de 1886), la señora y el señor P. vieron simultáneamente, por la noche, en una habitación cerrada con llave, la figura del padre del señor P. (un oficial naval con gorra que había muerto 15 años antes, y a quien la señora P. nunca había visto en su vida); Alucino con bastante frecuencia en casas con problemas. La casuística de los fantasmas de la vida muestra que, para algunos, la figura fue vista por la señora P., quien despertó a su marido. En respuesta a la pregunta del Sr. P, la figura dijo con voz llena de tristeza: "¡Willy! ¡Willie! (un nombre abreviado para el Sr. P.) - y luego comenzó a moverse hacia la pared. Cuando alcanzó la lámpara, una sombra negra clara se proyectaba desde ella. Al inspeccionar los estreñimientos y las cerraduras, todo en la habitación resultó estar intacto. Los fenómenos de los fantasmas póstumos en la gran mayoría de los casos son puramente locales, de naturaleza endémica, es decir, están asociados con una u otra localidad, y no con tal o cual persona, como los fenómenos de los fantasmas de la vida. Esta posición, sin embargo, debe entenderse con ciertas limitaciones. En primer lugar, como señalamos al principio de nuestro artículo, no siempre se limitan a espacios reducidos, sino que a veces también abarcan áreas bastante amplias, y el concepto de terreno es un concepto muy flexible. Además, aparentemente no todas las personas son capaces de ver fantasmas, y a menudo sucede que algunos habitantes de una casa determinada se encuentran con fantasmas varias veces, mientras que otros no los ven ni una sola vez. En consecuencia, también aquí el elemento personal (ecuación personal) juega algún papel. Por otra parte, en algunos casos de fantasmas de vida, la aparición del fantasma aparentemente tenía más que ver con un área determinada que con una persona determinada. Finalmente, hay algunos indicios de que los fantasmas póstumos también pueden tener una estrecha relación con la persona y no con el lugar. Algunas personas parecen completamente incapaces de ver fantasmas, mientras que otras, por el contrario, sin duda tienen una susceptibilidad innata a las influencias telepáticas (ver Journal of the Society for Psychical Research, julio de 1885, p. 469). Para ver un ejemplo, consulte Fantasmas de los vivos vol. I, págs. 196 (caso núm. 21) y siguientes. El autor del informe, el Sr. Keulmann, un artista muy famoso en Inglaterra, experimentó la llamada clarividencia telepática el 3 de octubre de 1883; vio a su hijo, un bebé de 13 meses, caer de la cama sobre las sillas y rodar por el suelo. La imagen de la visión no estaba objetivada: veía todo como con un "ojo mental". Sobre el mismo tema, véase Fantasmas de los vivos, vol. II, pág. 77. Por último, hay indicios de que en algunos casos la susceptibilidad a las influencias telepáticas puede ser hereditaria. Los números de ejemplos de este tipo se enumeran en la nota 2 de la página 132 del Volumen II de Fantasmas de los vivos. Recordemos, finalmente, que existen indudablemente personas especialmente susceptibles a la acción de la “voluntad a distancia” (los llamados sensitivos). ¿Existen inductores que tengan una habilidad especial para inducir fantasmas, es decir, un poder especial de influencia telepática? En los casos de fantasmas de vida, los inductores en la gran mayoría de los casos son personas que se encuentran en un estado de emociones fuertes, en peligro de muerte, que rara vez se repite en la vida, o en agonía, que por su propia esencia no se puede repetir. A partir de aquí, los lectores pueden ver lo difícil que es responder a la pregunta anterior. En el Diario de julio de 1885, página 470, hay un caso en el que una doble de una dama era observada frecuentemente por sus familiares y una vez por dos de sus hijas al mismo tiempo (la dama se encontraba en un estado normal en todo momento). Quizás esta señora tenía una habilidad especial para inducir su fantasma visual. No parece improbable que algunos casos de fantasmas colectivos puedan explicarse desde un punto de vista similar (una fuerza especial de influencia capaz de afectar a varias personas a la vez. Véase Phantasms of the Living vol. I, p. 445 y Journal of the S. P. L. julio de 1885, p. 470). Finalmente, hay casos en los que el fantasma se repitió varias veces en intervalos cortos (desde varios minutos hasta varias horas). Repeticiones de este tipo difícilmente pueden explicarse por las individualidades de los perceptores correspondientes, ya que la casuística más rica de alucinaciones fisiológicas de la London Psychical Society (hasta 600 números) contiene sólo una indicación al respecto (Phantasms of the Living vol. I, p. 445). Por otra parte, es extremadamente difícil admitir la misma individualidad a este respecto en dos o más testigos, como, por ejemplo, en el caso nº 310 (Fantasmas de los vivos, vol. el momento mismo de uno de sus amigos. Muy sorprendidos, salieron al comedor y contaron lo que le había sucedido a otro amigo suyo que había sido invitado a cenar. En ese momento, los tres volvieron a escuchar la misma palabra. En este caso, se trata de una repetición del impulso de la fuerza telepática muy probable. Por tanto, la hipótesis de la manifestación en algunos casos de una influencia particularmente fuerte no parece increíble. Al parecer, esta hipótesis merece atención en los casos de casas inquietas; en algunos de ellos, como muestra la casuística, los fenómenos se observan con mucha frecuencia, en otros, extremadamente raramente 182. No hace falta decir que al evaluar la repetibilidad e intensidad de los fenómenos, es necesario tener en cuenta la posible influencia de la individualidad de los testigos. En casas con problemas, los observadores suelen ser personas completamente ajenas a los supuestos inductores. Pero incluso en los casos de fantasmas vitalicios, la consanguinidad entre los inductores y el perceptor se declara sólo en el 47%; en el 4%, la interacción telepática se produjo incluso entre personas completamente ajenas entre sí (Phantasms of the Living, vol. II, p. 723). Es notable que los casos de este último tipo representen un porcentaje muy grande (alrededor de la mitad del número total) de los casos colectivos. Consideremos ahora con más detalle los fenómenos observados en las casas inquietas. En los casos de fantasmas de la vida (alrededor de 800 en total), los perceptores estaban: el 64% en estado de vigilia total, el 16% en un estado intermedio entre el sueño y la vigilia; los casos restantes pertenecen a los sueños. De los casos de vigilia, en 423 casos se trata de alucinaciones de los sentidos. En 80 casos se vio afectado más de un sentido: en 53 casos la visión y el oído se vieron afectados simultáneamente, en 13 - la visión y el tacto, en 6 - el oído y el tacto, en 8 - la visión, el oído y el tacto. (Fantasmas de los vivos, vol. II, págs. 23–24 y págs. 707–722). En los casos telepáticos existe un predominio significativo de las alucinaciones visuales sobre las auditivas, lo contrario de lo que encontramos en los casos de alucinaciones ordinarias (tanto fisiológicas como patológicas). Este hecho es de gran importancia para refutar las hipótesis de coincidencias aleatorias (nuestros oponentes científicos consideran los casos telepáticos simplemente alucinaciones fisiológicas ordinarias, que coinciden accidentalmente en el momento de su aparición con la muerte de tal o cual persona, etc.). Otra característica de las alucinaciones telepáticas es el porcentaje extremadamente pequeño de fantasmas y voces no reconocidas (de 250 fantasmas, solo 13 no fueron reconocidos, de 57 "voces" que pronunciaron palabras, solo 21 no fueron reconocidas. Fantasmas de los vivos, vol. II, p. 24). En el caso de alucinaciones puramente subjetivas, el número de fantasmas y voces reconocidos y no reconocidos es el mismo. Pasemos ahora a las casas inquietas. En primer lugar, observemos que los testimonios sobre ruidos que se escuchan en casas inquietas deben, por supuesto, tratarse con extrema precaución. Todo el mundo sabe por experiencia propia con qué facilidad llega al oído el más mínimo ruido, sobre todo de noche y cuando hay mucha atención (como suele ocurrir con los habitantes de casas inquietas, que, por razones muy comprensibles, en la mayoría de los casos son propensos a exagerar y a dar importancia a los fenómenos más absurdos). En esta circunstancia, tal vez deberíamos buscar la razón por la cual los ruidos en las casas, en general, ocurren con más frecuencia que la aparición de fantasmas 183. Es notable, sin embargo, que los casos de casas con fenómenos exclusivamente auditivos sean muy raros y representen sólo alrededor del 9% del número total de casos. (Actas, vol. VIII, pág. 81). Este hecho no habla a favor de la posibilidad de explicar la circunstancia en cuestión únicamente por razones puramente subjetivas. Los más demostrativos de todos los ruidos deberían, por supuesto, ser aquellos ruidos que de alguna manera están relacionados con una persona (gritos, voces, ruidos como de pasos, etc.). Pero incluso en casos de este tipo debes tener mucho cuidado con tus conclusiones. Así, por ejemplo, cualquier golpe que se repite periódicamente puede confundirse con pasos, etc. 184. Al igual que en los casos de alucinaciones subjetivas ordinarias, los casos de sensaciones táctiles en casas inquietas son extremadamente raros. Quizás en esta circunstancia deberíamos buscar la clave de la opinión de que los fantasmas no pueden ser tangibles y, por tanto, para decidir si ves un fantasma frente a ti o no, basta con sentirlo con las manos, es decir, recurrir a la evidencia del sentido del tacto. Tenga en cuenta, sin embargo, que las indicaciones sobre las sensaciones táctiles deben tratarse con mucho cuidado: incluso cuando sensaciones de este tipo van acompañadas de alucinaciones de otros sentidos, por ejemplo la visión, un ligero espasmo clónico de cualquier músculo puede interpretarse fácilmente en el sentido del tacto, etc. Lo mismo debe decirse sobre otros tipos de posibles sensibilidades: sobre el sentido de la temperatura (la posibilidad de un simple espasmo vasomotor), etc. Como ejemplos de sensaciones táctiles, señalamos el número 477. (Diario de julio de 1886, págs. 347–353). Uno de los testigos, mientras bajaba las escaleras, en las que aparecía con especial frecuencia el fantasma de una mujer, sintió el toque de una mano suave: sintió claramente cada dedo (Loc. cit. p. 351). Señalemos también el núm. 24 (Diario de diciembre de 1885, págs. 133-5). Algunos de los habitantes de esta casa se despertaron 2-3 veces cuando una mano les tocó la cara y, al darse la vuelta, notaron la figura de una mujer. Ambos casos, por supuesto, son bastante débiles, especialmente el segundo, ya que ambos testigos son personas de poca inteligencia (la criada y el cochero). Observemos, por último, que en los informes sobre casas en problemas se mencionan a menudo ciertas emociones: por ejemplo, un sentimiento de horror, una sensación como si alguien estuviera mirando fijamente o siguiéndoles los talones, etc. Las sensaciones de este último tipo son especialmente comunes. La clave de la mayoría de fenómenos de este tipo se encuentra, por supuesto, en el simple acto de la imaginación. En cuanto al sentimiento de horror, llama la atención que los animales no estén libres de él. La literatura sobre fantasmas contiene indicaciones al respecto. En esencia, el miedo inspirado por fenómenos inusuales y fuera de lo común es tan característico de los animales como de los humanos (para observaciones y experimentos relacionados con esto, véase el artículo de Romanes "L Imagination des animaux", publicado en la Revue Scientifique del 27 de septiembre de 1884). A veces los habitantes de casas en problemas experimentan sensaciones vagas y difíciles de describir sin ver ningún fantasma. Que la causa de este tipo de sensaciones no debe buscarse sólo en la influencia de la imaginación lo demuestra, entre otras cosas, el hecho de que a veces tales sensaciones sólo se experimentan en determinadas habitaciones de la casa. Véase, por ejemplo, el testimonio de la señorita P. M. (loc. cit., p. 348). Ella y sus hermanas experimentaron sensaciones extrañas mientras estaban en el baño; Posteriormente supieron que tiempo atrás una señora se había ahogado en una bañera. En apoyo de esta hipótesis también se puede citar el hecho de que sensaciones de este tipo, por ejemplo, como si alguien estuviera presente, a veces preceden a la aparición de fantasmas de la vida, por ejemplo, la aparición de fantasmas de moribundos. En este tipo de casos no se puede hablar de ninguna expectativa (expectativa) o imaginación tensa, ya que fantasmas de este tipo surgen de forma totalmente inesperada. Como ejemplos, señalemos los números 195 y 201 en Phantasms, vol. I, págs. 528–9 y 542–4. Es muy posible que en algunos casos de este tipo tales emociones débiles se denominen vaga presencia en la conciencia de sensaciones auditivas o visuales (incluso si son causadas telepáticamente), del mismo modo que, por ejemplo, a veces sentimos vagamente la presencia de una persona viva en una habitación mediante la percepción semiconsciente de los ruidos sutiles que produce. Finalmente, sensaciones de este tipo preceden a veces a la aparición de alucinaciones ordinarias (véase, por ejemplo, el caso de Merrillier “Revue Phiolosphique” Fevrier 1886). Los lectores saben, por supuesto, que mediante una intensa concentración de atención se puede evocar cualquier tipo de actividad mental. La doctrina de la llamada capacidad mental, es decir, la capacidad de provocar cualquier acto motor o de contraer cualquier grupo de músculos evocando ideas más o menos vívidas sobre actos esperados, constituye sólo un pequeño capítulo de la doctrina de la influencia de la imaginación (pensamiento) o la expectativa (expectativa) en los procesos de la actividad mental humana. Todo el mundo sabe que concentrando constantemente los pensamientos en el tema del amor, el dolor, el odio o cualquier otra emoción, no sólo se puede fortalecer ese amor, dolor u odio, sino incluso provocar una emoción casi inexistente (“imagínate”, como dicen en la comunidad, sufriendo y, finalmente, incluso provocando sufrimiento de verdad, etc.). Y, a la inversa, puedes reprimir o al menos debilitar cualquier sentimiento. Del mismo modo, puedes fortalecer, debilitar e incluso inventar cualquier deseo (“convencerte” de que deseas apasionadamente algo, y poco a poco, efectivamente, despertar en ti un fuerte deseo). Finalmente, al centrar la atención, se puede estimular la actividad de cualquiera de los órganos de los sentidos, es decir, provocar cualquier alucinación. En el Capítulo XI, el Volumen I de Fantasmas de los vivos contiene varios casos en los que la intensa anticipación del regreso a casa de una determinada persona provocó en realidad una alucinación visual (“doble”) de esa persona. Asimismo, el miedo y otras emociones similares son un momento propicio para el desarrollo de alucinaciones. Por eso es necesario tratar con tanta precaución aquellos casos en los que el perceptor de tal o cual fantasma se encuentra en un estado de expectación, ansiedad, miedo, etc. En cuanto a la fuerza y ​​duración de la atención o la fuerza y ​​duración de la emoción (miedo, etc.) necesarias para provocar una alucinación, no hace falta decir que no se pueden establecer reglas o leyes estrictamente definidas al respecto, ya que todo depende de la individualidad de cada observador individual. Pero, en términos generales, cuanto más fuerte e intensa sea la concentración de pensamientos o emociones, menos tiempo se necesitará para lograr el efecto deseado. La duración del proceso mental evocado por el camino considerado también varía ampliamente y depende tanto de la individualidad de los observadores individuales como de la intensidad y duración de la concentración de pensamientos o emociones. Entonces, por ejemplo, para causar una alucinación de sentimientos en un sujeto en estado de hipnosis, a menudo es suficiente una simple sugerencia verbal única, es decir, cualquier idea visual, auditiva o de otro tipo se objetiva inusualmente rápidamente; en un estado normal, una simple sugestión verbal suele evocar sólo una idea pálida, una imagen pálida, visible, como se suele decir en la comunidad, con el “ojo mental” o escuchada con el “oído mental”, es decir, la llamada pseudoalucinación (y muy pálida). Pero algunas personas con una imaginación viva (artistas, poetas, etc.) suelen ser capaces de objetivar, por ejemplo, cualquier imagen visual sin mucha dificultad, es decir, provocar cualquier alucinación visual. Hemos profundizado tanto en la teoría de la concentración de los pensamientos (expectativa) con el fin de mostrar qué significado tiene en la teoría de las alucinaciones. Sin embargo, es imposible no darse cuenta de que nuestros oponentes científicos suelen exagerar excesivamente la importancia de la concentración de pensamientos y otros factores relacionados. La casuística de las casas inquietas contiene casos (y, además, los casos más típicos) en los que varios testigos no sabían absolutamente nada de las observaciones de los demás, pero, sin embargo, observaron los mismos fantasmas. No hace falta decir que no todos los casos de una casa en problemas son igualmente valiosos y concluyentes desde un punto de vista científico, y que en cada caso individual no todos los testimonios son igualmente concluyentes. Consideramos que lo anterior es suficiente para brindar a los lectores una comprensión general de la teoría alucinatoria de los fantasmas póstumos y su relación con la teoría alucinatoria de los fantasmas vitalicios. Repetimos una vez más que la casuística de los fantasmas póstumos se encuentra todavía en un estado completamente infantil y presenta muchas lagunas. La misma observación, sin embargo, se aplica hasta cierto punto a la casuística de los fantasmas vitalicios. Casi nunca es posible restaurar la historia completa de tal o cual casa en problemas. Por lo general, los fenómenos que ocurren o ocurren en la casa se conocen muy tarde, a veces después de muchos años, cuando los fenómenos han cesado hace tiempo 185. Los residentes de este tipo de casas generalmente evitan hablar de los fenómenos que observan por temor al ridículo que es tan común en tales casos, y los propietarios por temor a la reputación de la casa. Este temor está lejos de ser infundado. La casuística de las casas en conflicto contiene casos de alquileres inusualmente bajos para este tipo de viviendas. Señalemos, por ejemplo, el “Diario” número 182 (canta, fantasma) de septiembre. 1886: se vende una enorme casa de tres pisos con parque por 12 libras. borrado (un total de unos 120 rublos) por año. En el caso N° 163 (canta, fantasma) “Diario” de diciembre. En 1885, se alquiló una casa grande con un terreno contiguo por sólo 80 libras. (unos 800 rublos) al año, un precio que asombró a todos por su insignificancia. Por las razones que acabamos de mencionar, descubrir antes de la aparición de los fenómenos y verificar la identidad de los fantasmas en las casas encantadas siempre presenta enormes dificultades. Pero el hecho mismo de que los fenómenos en cada casa inquieta tengan su carácter especial, representen su propia individualidad (por ejemplo, en cada casa aparece un cierto tipo de fantasma) 186 habla sin duda a favor de la individualización de la fuerza en cada caso particular, es decir, a favor de la personalidad del yo. Finalmente, como señalamos al principio del artículo, la hipótesis alucinatoria no requiere en absoluto que la persona cuyo fantasma aparece en una casa determinada muera ciertamente en esa misma casa. Bastaría con que tuviera algún recuerdo relacionado con esta casa. (Compilado de la revista “Rebus”, 1887, núm. 40–42; 46–49). B. Una breve reseña histórica de las casas turbulentas de Charles du Prel. Sin embargo, de vez en cuando, con bastante frecuencia, personas u objetos inanimados, como casas, sirven como objetivo del ataque de alguna fuerza incomprensible, y piedras u otros objetos que se encuentran a mano se utilizan como armas de ataque. El propósito de estos ataques, sin embargo, es siempre definido: busca causar daño y las fuerzas se utilizan de manera oportuna y sabia. Encontramos informes sobre estos fenómenos a lo largo de la Edad Media. Psellus también habla de piedras enojadas, y en los tiempos modernos estos fenómenos se han vuelto aún más frecuentes. El lanzamiento de piedras en 1890 en Berlín, en la calle Alsacia, duró seis semanas y, a pesar de las estrictas medidas tomadas por las autoridades y de la alta recompensa asignada por el descubrimiento del culpable, no se descubrió nada. "No tengo nada", dice Karl du Prel, "contra el deseo de la policía de descubrir al culpable entre personas vivas antes de buscar fenómenos misteriosos en esferas lejanas. Este deseo es completamente legal y lógico. "Sin embargo, estoy en contra", continúa du Prel, "que la policía ve la única causa de los fenómenos en sus propias suposiciones, sin estar al tanto de la historia de estos fenómenos, y que no quieren aprender de sus propias experiencias, sino que sólo por un prejuicio contra el espiritismo prefieren admitir su impotencia. Esta circunstancia merece aún más atención porque en casi ningún caso las investigaciones más rigurosas no sólo no revelaron la participación de personas vivas, sino que también demostraron la completa falta de lógica de tales suposiciones. Las diversas circunstancias que rodearon estos ataques descartan tales especulaciones. Estas circunstancias son muy típicas y se repiten en los informes de siglo en siglo y en todos los países, y dado que los ataques en sí están a la vista y son fáciles de determinar, entonces, en consecuencia, la policía, alardeando de su ojo que todo lo ve, debería haber descubierto la verdadera causa de los ataques. Un investigador experimentado prestaría atención, en primer lugar, a la dirección en la que vuelan los cañones, intentando alcanzar un objetivo conocido o dañar el objeto previsto. En este caso, se descubriría que el objetivo del ataque es un objeto concreto, y que quien realiza este ataque es un ser inteligente. En la Rue de Gres, en París, una casa situada en un jardín fue bombardeada con piedras, provocando una gran destrucción. Las piedras eran tan pesadas y venían de tal distancia que era imposible atribuirlas a manos humanas. La gente se reunió en los tejados de las casas vecinas para presenciar la actuación. Las piedras volaron sobre sus cabezas y dieron en el blanco con precisión matemática. La policía estuvo aquí, pero no pudo abrir nada, a pesar de que el bombardeo duró tres semanas. Así lo informó el órgano oficial de policía Gazette des Tribunaux el 3 de febrero de 1849. Cuando las ventanas y puertas fueron destruidas y tapiadas, se dejó un estrecho espacio entre las tablas de una de las ventanas, y a partir de entonces comenzaron a caer piedras por este espacio 187 . Si asumimos que los culpables en este caso son personas vivas, entonces tendrían que recurrir a la ayuda de máquinas arrojadizas. Dado que los disparos continuaron proporcionalmente, con precisión uniforme, lo más prudente sería involucrar a un matemático en este asunto, quien, alargando inversamente el segmento, calcularía el lugar donde debería ubicarse la máquina lanzadora. Y como probablemente no se habría encontrado nada en este lugar, el origen espiritualista de los fenómenos se habría explicado por sí solo. Otro tipo de fenómeno lo demuestran los llamados golpes de Grobenev. A pesar de que al menos veinte personas observaron cómo caían las piedras, nadie pudo notar las piedras antes de que golpearan el techo con ruido y estrépito. En otra ocasión se vio como también piedras volaban del suelo y caían sobre el techo con gran fuerza. El pastor Gainisch escribe sobre esto lo siguiente: “Vi varias piedras volar desde la puerta del jardín hasta el techo; primero describí un semicírculo cerca del granero, lo cual es completamente antinatural cuando se tiran piedras de manera ordinaria”. De la misma manera, la velocidad del movimiento no es natural y el cese repentino del aumento de energía sólo puede explicarse mediante la física trascendental. “Recuerdo”, continúa el pastor Gainish, “que a veces se veía de dónde venían las piedras, a veces no, y a veces, a pesar de que las piedras volaban muy lentamente, su caída sobre el techo iba acompañada de un gran ruido y crujidos”. Y añade: "Todos nos vimos obligados, para nuestra gran vergüenza, a ver con nuestros propios ojos cómo las piedras volaban a una velocidad increíble a través de las ventanas, ahora de afuera hacia adentro, ahora de adentro hacia afuera, y nunca pudimos ver una piedra antes de que volara a través de la ventana con estrépito. Cuando estábamos en la habitación, cerca de la ventana, en el mismo momento en que las piedras volaban hacia adentro, luego, a pesar de que el vidrio se rompía en pedazos con gran fuerza, las piedras inmediatamente cayeron al suelo, justo al lado del ventanas, como cansado o sostenido por alguien, cuando una vez estaba subiendo las escaleras hacia el piso superior, y una piedra caía desde arriba de mi cabeza, el sirviente que estaba debajo gritó, temiendo que la piedra me golpeara; sin embargo, sin tocarnos a ninguno de nosotros, voló hacia abajo y en lugar de caer en línea recta al piso, salió volando con gran energía por la ventana del piso inferior, describiendo así “un semicírculo o formando un ángulo” 188 . Durante los Minhoff Knocks, un día más de sesenta personas vieron piedras que pesaban entre 1/4 y 15 libras salir volando de debajo de los bancos de la cocina y, después de haber descrito casi tres cuartos de círculo, salir volando a través de una ventana ubicada en la misma pared donde estaban los bancos. También volaron artículos domésticos de todo tipo; Algunos de ellos, a pesar de su gran volumen y velocidad de movimiento, se detuvieron en los cristales, otros sólo tocaron ligeramente el cristal y cayeron verticalmente al suelo. Las personas sobre las que cayeron grandes piedras, para su total asombro, sólo sintieron ligeros impactos y las piedras mismas cayeron verticalmente al suelo. Todo lo que la familia intentó proteger de los daños sacándolo de la cocina, les fue arrancado de las manos y tirado a la basura. Uno de los presentes fue golpeado en la cabeza con una cuchara de cocina de hierro de ¾ de libra, sintiendo apenas levemente el golpe 189 . Un tal Aschauer, profesor de matemáticas y física, que examinó toda la casa y el pararrayos con un electroscopio, da fe de la autenticidad de todos los fenómenos descritos anteriormente 190 . Durante los golpes de Klapotiven, las cosas al caer, como se suele decir, también describían semicírculos 191. Como usted sabe, los registros policiales, incluso en casos ordinarios, sólo tienen importancia cuando son confirmados por el juez de instrucción. De esto se desprende claramente que en casos en los que los fenómenos son físicamente imposibles, la policía no está en absoluto en su lugar; por el contrario, todo estudiante de una escuela técnica sabe que la mano humana sólo es capaz de lanzar una cosa en línea recta, que, según las leyes de la gravedad, sólo puede doblarse hacia abajo y no hacia arriba, como sucedió en los casos descritos anteriormente. Por lo tanto, se trata de física trascendental o de manos de fantasmas. Esta es una tarea cuya solución, repito, no es tarea de la policía. De la misma manera, cualquier científico natural podría darse cuenta fácilmente de que la interrupción repentina con la que cesan los fenómenos descritos es ya prueba suficiente de su origen antinatural. El naturalista Wallace, en su descripción de los misteriosos fenómenos de Sideville, dice que el martillo, arrojado por una mano invisible en medio de la habitación, cayó al suelo sin ningún golpe, como si alguien lo hubiera dejado tranquilamente 192. Se presta especial atención al hecho de que cuando cualquier objeto cae sobre una persona viva, sólo la toca ligeramente sin causarle daño 193 . Esto se repite en todos los informes sobre fenómenos misteriosos de este tipo. Cuillaume d'Auvergne también menciona que el lanzamiento de piedras demoníacas rara vez o nunca dañaba a las personas 194 . A pesar de los terribles lanzamientos de piedras en la calle de Gres de París, nadie resultó herido 195. Durante los llamados golpes de Tedworth, una mano invisible arrojó una estaca a un predicador, pero éste no lo tocó más de lo que lo habría hecho un haz de lana 196. En Kabsdorf, a una mujer le arrojaron un mortero de 14 libras, pero sin causarle daño. También se arrojaron diversos objetos peligrosos a otros presentes, pero los golpes se sintieron como si fueran rozados con una esponja 197 . Fenómenos de este tipo en Colmar duraron veinte años, pero los vecinos no se preocuparon en absoluto, porque no causaron daño a nadie 198. La hija del abogado Yoller, mientras un día estaba en el pozo, vio de repente toda una lluvia de piedras a su alrededor, pero ninguna de ellas la tocó 199 . A veces la fuerza de la caída de los objetos voladores, incluso cuando caen sobre objetos inanimados, encuentra obstáculos en el camino. Sobre los mencionados golpes de Klapotiven dicen esto: “De alguna parte apareció una piedra redonda, con increíble velocidad se precipitó entre las cabezas de los presentes, en parte en la habitación, en parte en la cocina, y, al caer sobre la mesa, rompió una botella y se quedó allí mismo, sobre la mesa” 200. Dado que es muy difícil encontrar un propósito específico entre los autores de tales fenómenos, involuntariamente nos detenemos en su conexión con el espiritismo. Esto también lo confirma el hecho de que arrojar piedras muchas veces es sólo un episodio entre otros fenómenos de origen espiritista. El incidente descrito por Yoller, que ya fue mencionado anteriormente, comenzó con fuertes golpes, que posteriormente aparecieron a pedido de los presentes; luego aparecieron manos y rostros materializados, visibles para todos, y, finalmente, comenzó la fuga de piedras. En la descripción de Remigius encontramos que se veía una mano desnuda, arrojando varios objetos, y una vez incluso se vio una figura entera 201. En los casos en que se arrojaban piedras, intentaban entablar relaciones con culpables invisibles, como se hace en las sesiones espiritistas. Una descripción de 1656 dice: El señor Tournay tomó una piedra que cayó a sus pies, la marcó con carbón y la arrojó al rincón más alejado de la casa, pero la piedra fue arrojada instantáneamente hacia atrás, y cuando el señor Tournay la recogió, resultó que estaba caliente, o más bien como si hubiera salido volando del infierno 202. Durante las misteriosas apariciones que ocurrieron en Jawa en 1836, el capataz de una fábrica de añil, mientras estaba sentado en el patio en un carro, fue arrojado con tierra y estiércol; y cuando estaba en su habitación, de alguna parte cayeron huesos de búfalo e incluso una vez un cráneo entero. Estos huesos cayeron verticalmente desde arriba y se hicieron visibles sólo a unos pocos pies del suelo, y no dañaron a nadie. El regente de Sukanura, que una vez pasó la noche en esta casa inquieta, marcó varias de las piedras adyacentes con una línea o una cruz y las arrojó a un arroyo de montaña cercano, pero un minuto después las mismas piedras regresaron mojadas 203. Tanto en el caso anterior como en muchos otros, vemos que tirar piedras tiene conexión con traer cosas conocidas en las sesiones espiritistas; y lo que es especialmente característico es que, tanto en las sesiones como aquí, los fenómenos ocurren a petición de los presentes. El mencionado Aschauer, durante los golpes Ming, le dijo una vez a un extraño que entró en la casa: "¿Qué dirías si esta taza, sin nuestra ayuda, fuera arrojada en la dirección opuesta?" - antes de que tuviera tiempo de terminar la frase, la copa instantáneamente voló de su lugar 204. Al tener la oportunidad de entrar en comunicación con los autores racionales de este tipo de fenómenos, adquirimos así una forma confiable de establecer firmemente su carácter espiritualista, siempre que los fenómenos ocurran a voluntad, ya sea llevando cosas a sesiones o arrojando piedras y otros objetos en casas inquietas, siempre que sea una acción que excluya la participación de un ser vivo en ella. Pero como normalmente no son los espiritistas competentes en estas materias los que son invitados a investigar los fenómenos mencionados, sino gendarmes y abogados que están completamente indefensos ante este problema, no es de extrañar que siempre en tales casos, como es fácil de imaginar, el razonamiento sea tal que incluso el cerebro de una persona puede volverse loco fácilmente. Pero, además de la imposibilidad de investigar las causas de los fenómenos, también existe el temor de condenar injustamente a alguien en estos casos. Siempre debemos recordar que los fenómenos misteriosos en casas inquietas pueden ser igualmente anémicos como los espiritistas, es decir, ocurren con la ayuda de fuerzas conocidas de intermediarios invisibles o con la ayuda de fuerzas desconocidas de intermediarios vivos. En el último caso, sin embargo, los fenómenos ocurren en un grado más débil y a menudo en relación con el éxtasis del mediador. Esta analogía, según la teoría espiritista, es una de las pruebas de que los culpables invisibles son los muertos, pues las fuerzas anormales de los vivos son las fuerzas normales de los muertos 205. Si los fenómenos en las casas inquietas son anémicos, es decir, si ocurren sólo en presencia de un médium, entonces un abogado que no esté iniciado en el espiritismo y el sonambulismo considerará que el médium es el culpable de los fenómenos inquietos, que, en esencia, no son más que una condición de los fenómenos y, además, por su parte, de forma completamente inconsciente. Una persona no iniciada en este tipo de asuntos no prestará atención al hecho de que aquí hay un enigma difícil de resolver y condenará inocentemente al médium, aunque la base de tal condena será la falta de pensamiento lógico. Llegarán tiempos en que los conceptos de tales fenómenos se volverán más generales, y los espiritistas y científicos naturales serán los primeros en sentirse atraídos por sus investigaciones. Estos últimos tendrán que observar fenómenos que les impulsen a investigar la física y la química trascendentales. Dado que el espiritismo también se basa en leyes establecidas, aunque en aquellas que no se discuten en los departamentos universitarios, también aquí encontramos fenómenos con signos que aún no pueden explicarse. Ya se describió anteriormente que, durante los misteriosos fenómenos masconianos, una de las piedras arrojadas estaba completamente caliente; Lo mismo sucedió en otros lugares. Durante las apariciones de Portsmouth en 1682, las ventanas fueron rotas por piedras que no procedían del exterior, sino del interior de la casa. Algunas de ellas estaban tan calientes, como si hubieran saltado directamente del fuego 206. Quizás la razón de estos fenómenos sea la misma por la que las piedras, como se sabe, llegaban secas durante la lluvia 207, y en otros casos humeantes 208. Es responsabilidad de los científicos naturales, al observar tales casos, prestar atención también a si se trata de piedras locales, ubicadas a mano o traídas de algún lugar. En la mayoría de los casos, las piedras son locales, por ejemplo en Hevigna, donde más de cincuenta personas presenciaron cómo arrancaban ladrillos del tejado, piedras de la chimenea y terrones de tierra del suelo, y desde una distancia de varios metros golpeaban a una joven 209 . En otros casos no se ha descubierto el lugar de donde proceden las piedras, y hay motivos para suponer que pertenecen a las “ofrendas” con todo el misterio inherente a estas “ofrendas”. Sucedió, por ejemplo, que el vuelo de los objetos no se podía rastrear a lo largo de todo su recorrido, sino sólo desde un punto conocido. Durante las Apariciones Misteriosas de Liverpool, una casa fue bombardeada con piedras y carbón durante dos días; todos los ataques fueron dirigidos contra la misma ventana, que finalmente fue destruida. Sin embargo, la policía ni siquiera pudo rastrear la dirección de donde procedían las piedras 210. Durante las apariciones en Iawa, el mayor Michiels, experimentado en investigaciones, cubrió toda la habitación con una lona, ​​convirtiéndola en una tienda de campaña, para que no quedara ningún agujero. A pesar de esto, las piedras cayeron desde arriba y sólo se hicieron visibles a poca distancia del suelo. Un día cayó en la habitación una fruta llamada papaya, y al buscar en el barrio se descubrió el árbol y la rama de donde había sido arrancada la fruta. Gerstecker informó en 1871 que tales fenómenos no son infrecuentes en Java, y especialmente en los países indios. Los vecinos de la zona le dan un nombre especial a estos fenómenos: Gendarua 212. Durante los disturbios en la iglesia de Groben, volaron piedras desde el patio, donde antes no había piedras, hasta el tejado. Algunas piedras parecieron arrancadas de los muros de piedra y, sin embargo, los muros permanecieron intactos; por el contrario, en otro caso, cuando una niña fue perseguida por una lluvia de piedras, las piedras, con solo tocarla, cayeron al suelo, pero inmediatamente desaparecieron y no pudieron ser encontradas 213. En una palabra, aquí, como al traer varias cosas a las sesiones, nos enfrentamos a un enigma: o reconocer el espacio de cuatro dimensiones, o la materialización y desmaterialización de los objetos. Todas las circunstancias que rodean el lanzamiento de piedras a los fantasmas apuntan, por tanto, a la existencia legítima de la física trascendental. Si, a pesar de esto, decidimos de antemano que todos estos fenómenos los llevan a cabo personas vivas y maliciosas, como suele hacer la policía, entonces nos enfrentaremos a una imposibilidad humana como la que ocurre exactamente cuando se arrojan piedras, o nos enfrentaremos a un trabajo tan inútil que los atacantes se lo complican imprudentemente, como ocurre cuando se calientan piedras voladoras. Zellner 214 también observó temperaturas elevadas similares en sesiones espiritistas, y esto se debe simplemente a cambios moleculares en los cuerpos. Lo que me gustaría, concluye du Prel, es lo siguiente: para tomar todas las medidas posibles para esclarecer lo que sucede en las aventuras descritas, la policía puede, en cualquier caso, intervenir. Pero una vez que se ha comprobado al menos uno de los fenómenos extraordinarios descritos anteriormente, la policía puede irse tranquilamente a casa, que es lo que suele hacer tarde o temprano. En realidad, el estudio de los fenómenos concierne a los espiritistas y a los científicos naturales. Los científicos naturales, en términos generales, no tienen derecho a mantenerse al margen, porque al proclamar la unidad y la transformación de todas las fuerzas, los propios científicos naturales se han encontrado en el misticismo. En casos similares a los descritos anteriormente, pueden aprender algo nuevo e incluso cosas muy interesantes, cuya evaluación práctica es sólo cuestión de tiempo. En cuanto a los espiritistas, en lugar de ser espectadores inútiles, deberían implicarse en el establecimiento, cuando sea posible, de un método de investigación, el único aplicable en casas convulsionadas. Es necesario eliminar toda participación de los abogados no sólo en nombre de la humanidad y de proteger a los médiums de condenas inmerecidas, sino también en nombre de la promoción de la ciencia, que permanece inmóvil, gracias a que los científicos, contra todos los fenómenos naturales anormales, como el avestruz, esconden el pico en la arena y permanecen en la ignorancia, en la que viven tan dulcemente y no necesitan volver a sentarse en el banco de la escuela. (Véase Psychischc Studien, noviembre de 1894. S. n. Rebus 1895, núm. 21-22). 19. Pensamientos sobre la relación de los espíritus malignos con los humanos. Todo cristiano creyente que trate de vivir piadosamente, según la fe, debe esperar, entre otras cosas, ese duro y amargo ataque del diablo, cuyo objeto será el robo de la fe del corazón, de modo que, habiendo creído, no se salvará (el que no crea, que se salve). Si, con la ayuda de Dios, una persona ha logrado cortar muchas pasiones y adicciones con las que el diablo nos tienta como el medio más disponible y conveniente, entonces se precipita hacia lo más profundo de nuestro ser, intenta establecer su dominio en el corazón y allí, como un hábil maestro de destrucción, socava el fundamento mismo de nuestra vida: la fe. Es difícil luchar cuando la fe, por así decirlo, es arrancada del corazón: entonces se pierde el sustento mismo de la lucha, se quita toda fuerza moral, porque la fe es nuestra fuerza y ​​nuestra victoria, como dice el apóstol: “Esta es la victoria que ha vencido al mundo, nuestra fe”. Entonces, ¿qué es la victoria sin fe? ¡Cómo debemos mantenernos firmes en la fe, animarnos y fortalecernos! Un día Satanás se acercó al Salvador y le dijo: “Dame a tus discípulos, para que los siembre como trigo”. Poco después, el Salvador dijo a Pedro: “Simón, Simón, he aquí, Satanás te pide que te siembres como trigo; he orado por ti, para que tu fe no decaiga; y una vez que te hayas convertido, fortalece a tus hermanos”. Éstas son las tentaciones a las que a veces se entrega nuestro envidioso: intenta, como esparcir por el aire, nuestros buenos y santos pensamientos, a veces recogidos con gran dificultad, arrancar la fe de nuestro corazón y esparcirla en las cuatro direcciones, para que, habiendo creído, no seamos salvos. ¡Y cuán perceptible es a menudo en nosotros el rastro de una fuerza oscura que se intensifica para destruir todo lo bueno que hay en nosotros! En los momentos más importantes, decisivos, que exigen una fe inquebrantable, este santo niño del cielo a veces irrumpe en nuestro corazón; Lo buscamos y, para nuestra vergüenza, no lo encontramos, y con ello perdemos el sustento para una buena vida. ¿Quién orará por nosotros, para que nuestra fe no se debilite ante tales tentaciones? Divino Salvador. Así como oraste por Pedro, para que su fe no fallara, así en nosotros, Señor, enciende tu fe según tu bondad incondicional y fortalécela en nosotros, para que no me vaya avergonzado de tu presencia, y de alguna manera no cause tentación a tu pueblo, y no destruya a algunos de ellos con mi inestabilidad en la fe. Una persona que permite que las pasiones, hijas del diablo, vivan en su corazón, poco a poco se contagia de orgullo satánico, lo que dificulta que una persona recurra a la virtud. Tal es el pecado que, no importa lo que toque, ciertamente tiene como compañero el orgullo. Generalmente se ha observado que un pecador, durante la acción de sus pasiones, no se da cuenta fácilmente de que es un gran pecador, pero que no parece estar haciendo nada particularmente reprobable, que supuestamente tiene razón en sus supuestas pasiones. La presencia del espíritu de las tinieblas en una persona se revela por la oscuridad, la oscuridad en la cabeza, la confusión, el miedo, el desaliento y la pesada languidez en el corazón. Pero su presencia se nota más en el corazón: gira en espiral, lo aprieta con remaches infernales. Quienes lo han experimentado lo saben. Comienza sus acciones desde el corazón y desde allí las extiende a la mente, la imaginación y la memoria, restringiendo extremadamente el círculo de sus acciones al oscurecerlas. Una persona expuesta a su acción suele quedar ciega a plena luz del día, como un murciélago: con los ojos abiertos no ve casi nada excepto el objeto de su pasión, si un espíritu maligno ha entrado en él por alguna pasión; Es como si nada existiera para él. El oscurecimiento de los pensamientos, la rebelión de los pensamientos provocada por el diablo en una persona, se menciona en la oración de la bendición del agua en el Sacramento del Bautismo, y muchos saben por experiencia, antes de recibir los Santos Misterios, cuando el diablo nos ataca especialmente para privarnos de los frutos de la Comunión. La confusión y el miedo que nos llega del diablo se menciona en la oración de Basilio el Grande en las Grandes Vísperas. Se expulsa del alma mediante la oración ferviente y la señal de la cruz, colocada con fe en los dedos de los pies y en el vientre. En este caso, es fácil notar el momento de su salida. (Ver el libro: “Conocimiento de Dios y autoconocimiento adquirido a partir de la experiencia”, Arcipreste I. I. Sergiev, San Petersburgo, 1900, págs. 58, 80, 94). 20. Sobre la llamada exordia. Incluso los pueblos del mundo precristiano, y especialmente los pueblos de Oriente, siempre reconocieron la existencia de espíritus malignos como un hecho indudable. Junto a esta creencia, desde lo más profundo de la antigüedad precristiana, también existía la creencia de que los espíritus malignos, como seres más fuertes que el hombre, pueden apoderarse de este último, habitarlo y causarle diversos sufrimientos. Al mismo tiempo, sin embargo, los mismos pueblos precristianos reconocían como seguro que una persona poseída por demonios podía librarse de su tormento mediante hechizos que invocaban el nombre de Dios. La creencia en todo esto, repetimos, era universal en Oriente y, por tanto, incluso antes de la llegada del cristianismo, entre muchos pueblos de los países orientales nos encontramos con la existencia de hechizos y exorcistas, es decir, personas que expulsaban a los espíritus malignos. En apoyo de esto podemos referirnos al testimonio de Josefo, quien dice que en Judea había muchos exorcistas que expulsaban demonios mediante cierto tipo de acción. Con la venida de Jesucristo, la fe en la posibilidad de que una persona sea vencida por un espíritu maligno y en la posibilidad de liberación de este recibió un refuerzo aún mayor. El mismo Jesucristo sanó repetidamente a los endemoniados y al mismo tiempo dio tanto a los apóstoles como a todos los que creen en Él el poder de expulsar los demonios de las personas poseídas por ellos. Al pronunciar la promesa a los creyentes, Él, entre otras cosas, dijo: “En mi nombre nacerán demonios” (Marcos 16:17). Y los apóstoles, efectivamente, usaron el poder que se les había dado y no sólo expulsaron ellos mismos a los espíritus malignos, sino que incluso sus cosas sanaron a los endemoniados (Hechos 19:12). Con el cese de las actividades de estos testigos de la vida terrenal del Salvador, su poder sobre los espíritus inmundos pasó a sus sucesores inmediatos, los pastores de la Iglesia, quienes lo utilizaron y lo utilizan en los casos necesarios, mediante hechizos. Sin embargo, en un principio, como se desprende de numerosos testimonios de la antigüedad, los hechizos los realizaban principalmente aquellos creyentes que recibían un don especial de Dios para este fin. Pero en el siglo III aparecieron personas especiales cuyo deber era conjurar demonios, por lo que recibieron el nombre de exorcistas (exrcista). Estas personas recibieron iniciación para cumplir su cargo (Laod. pr. 26) y constituyeron uno de los grados del clero de la Iglesia antigua. Este grado, sin embargo, como de transición, se ha mantenido en la Iglesia occidental hasta el día de hoy (Ver Pntific. Roman, de ordenation. Exorcist.), mientras que en la Iglesia oriental los deberes de los exorcistas se asignan a los sacerdotes. ¿En qué consistieron y consistieron los hechizos? En la antigüedad, no encontramos una orden específica de exorcismo de demonios: generalmente conjuraban en el nombre de Dios, en el nombre del Señor Jesucristo, e imponían las manos a los poseídos. Pero con el tiempo, tanto en la Iglesia occidental como en la oriental, se compiló un orden especial de hechizos, de donde la Iglesia rusa tomó prestado este orden. En este último encontramos en realidad dos órdenes de hechizos: uno es el del norte de Rusia, que representa una traducción literal del orden griego, el otro es el del sur de Rusia, creado bajo la influencia del orden de los rituales católicos y llamado el orden de "zkzordia", aunque en los breviarios del sur de Rusia y uniatas llevaba el siguiente nombre: "El servicio de oración por la liberación de la persona enferma del agobio y la violencia de los espíritus inmundos" (ver. "Trebn. Lviv", 1768, l. 373; “Trebn. Pochaev”, 1771, l. En los misales de la Iglesia Ortodoxa, aprobados por el Santo Sínodo para uso general, está inscrito lo siguiente: “Un servicio de oración por los débiles, abrumados por espíritus inmundos y por el frío” (Bolsh. Treb., Moscú, 1862, l. 173). Entonces, de lo dicho se deduce que el poder de expulsar demonios pertenece a cada sacerdote, que para el exorcismo de demonios en la Iglesia Ortodoxa existe un rito especial, generalmente colocado en el llamado Gran Breviario, y que no hay absolutamente nada extraño o ilegal en la lectura por parte de un sacerdote de oraciones especiales para expulsar demonios. A esto hay que añadir sólo un consejo: el pastor de la Iglesia debe tener mucho cuidado de no confundir los trastornos nerviosos que se dan en las llamadas camarillas, ni siquiera las enfermedades fingidas o histéricas, con posesión demoníaca 215 . 21. Los inicios del culto a Satán en Europa. Es significativo, pero bastante lógico, que después de la negación de la existencia de Dios, aparezca en escena una especie de culto a Satanás, “el dios de este siglo”. En París aparecen y poco a poco se ponen de moda estatuas y figuritas de satanás y diablos rojos agazapados. El público que pasaba, incluidos los niños, se detenía, admirándolo; Decoran sus oficinas con ellos. En 1871, el conde Bismarck negoció con el ministro francés, Jules Favre, la rendición de París en el estudio de la casa de campo de un parisino adinerado, donde una gran estatua de Satán se elevaba sobre la chimenea. La moda de representar el espíritu de la oscuridad se extendió incluso a los juguetes y disfraces de los niños: aparecieron botones de metal para disfraces de niños con pequeños "dragones" tallados, juguetes de un diablo saltando en una botella de líquido. Incluso existió un periódico satírico llamado “Satanás”, idea que encontró imitadores en la literatura. En 1893 se representó en París la obra "Madame Satan". Aquí aparece en escena Satán, bajo la forma de un parisino del bulevar, y su esposa, que inicia una aventura con un empleado de los “Magasins de Lovre”. En París hay una casa con el letrero "Enfer" (infierno), una especie de hotel con un gran salón; Todo lo que es vicioso en París se reúne aquí. La decoración corresponde al nombre del lugar: todos los sirvientes van vestidos de negro. Los socialistas también vienen aquí a predicar sus enseñanzas. París es conocida por marcar tendencias. Cada nuevo producto se traslada al otro lado del Rin, a Bruselas, Berlín y más allá. En 1890, con motivo de la dimisión del príncipe Bismarck, con motivo del cumpleaños de su esposa, le enviaron muestras de condolencia desde toda Alemania: telegramas, cartas y preciosos obsequios. Entre los paquetes había una caja enviada desde Berlín. Contenía una figura tallada en madera que representaba al diablo con un elegante traje del siglo XVII. En su mano derecha, cubierta con gamuza, Mefistófeles sostenía una carta de cierto residente de Berlín, que explicaba que había tomado esta obra ejemplar de Italia y, considerando esta figura como la mejor decoración de su hogar, se atrevió a regalársela a la esposa del príncipe 217. Como eco de la moda parisina, comenzaron a aparecer figuras de demonios en los escaparates de las tiendas de Nevsky Prospekt en San Petersburgo. “Durante algún tiempo desaparecieron, pero en noviembre de 1893, mientras caminábamos por Nevsky, nosotros”, dice N. Astafiev, autor del folleto “El espíritu de los tiempos”, “nos detuvimos asombrados en el escaparate de la tienda de R. Ante nuestros ojos había todo un grupo de diablos negros y rojos bailando al son de la música, otros diablos con trompetas, tambores turcos y timbales; desde atrás, una gigantesca figura de Satán domina a todos, inclinándose, dando un paso adelante, sonriendo sarcásticamente, con una alta antorcha en la mano; detrás de él hay seis figuras luminosas, cada una con una pequeña antorcha del mismo tipo; ante Satanás hay dos: una actuación. Allí, cerca de Gostiny Dvor, se ve constantemente una figura de un diablo saltando en una burbuja, bajo el inocente nombre de "Residente americano", y en uno de los teatros, en 1891-1894, se representaron las operetas "Devils on Earth" y "El secreto de Satanás". En otro teatro, el día de Pascua, el 13 de abril de 1897, presentamos “El demonio”. Nos dijeron que hubo un tiempo en que las damas rusas decoraban sus vestidos con imágenes de dragones y demonios, tal vez viendo en esto originalidad. Los periódicos publican (por ejemplo, en 1886) anuncios de Sh. fábrica de tabaco sobre una nueva variedad de cigarrillos de alta calidad llamada “Demon”. En 1898, en una exposición de arte en San Petersburgo, se exhibió la cabeza de un demonio entre las obras de escultura”. Así, ya sea por capricho del gusto mimado, que poco a poco se puso de moda, ya sea por sátira o diversión, se populariza la imagen lúgubre de Satán; ya no asusta, se vuelve familiar y comprensivo. Además de esto, se profanan los nombres más sagrados: uno de los teatros de París recibió el nombre de “Eden Theatre” (Edén), y en sus calles se exhibieron 218 caricaturas blasfemas de Jesucristo. Probablemente, por imitación, aparecieron teatros con el mismo nombre en Hamburgo, San Petersburgo, Kiev y Nizhny Novgorod. En una de las calles de San Petersburgo, encima de una juguetería, hay una inscripción: "Paraíso de los niños". (Véase el folleto "Sobre el espíritu de los tiempos", N. Astafieva, San Petersburgo, 1899, págs. 7-10). 22. Adoración de Satán en la Masonería 219. La vida espiritual se expresa en formas comunitarias únicas, más fuertes y duraderas que las estatales, viviendo una vida única y original. Como portadora del ideal, la Iglesia debe tener una influencia orientadora en la sociedad humana. En el transcurso de los siglos se puede ver cómo muchos Estados con sus ideales estatales se derrumbaron, cómo los hombres, uno tras otro, abandonaron el escenario histórico, llenándolo de esplendor y gloria, y al mismo tiempo la Iglesia, perseguida o triunfante, permaneció en su lugar, consolando a los vencidos, tratando de armonizar las tareas de los nuevos personajes históricos con su ideal eterno. La razón de la separación de las Iglesias de Oriente y Occidente fue la infección de la mitad occidental de la Iglesia Universal por el principio estatal de un poder único, que fue introducido en la vida de la iglesia por los patriarcas romanos de Occidente. Habiéndose asignado el título de vicario del Dios Trino en la tierra, el Papa tuvo que exigir el reconocimiento de su infalibilidad, que esconde en sus profundidades la total impecabilidad y, en consecuencia, el poder incondicional sobre la conciencia humana. El mundo occidental está dividido en pastores y rebaños. La conexión interna entre ellos se rompió, porque a los primeros se les dio poder, a los segundos se les condenó únicamente a la obediencia y la voluntad del gobernante romano se convirtió en la ley para ambos. En tal situación, los enfrentamientos entre el Papa y el Estado, entre el libre albedrío y la autoridad externa, se volvieron inevitables. A esto le siguió la desintegración de la Iglesia occidental. El abuso de la autoridad de la Iglesia para fines ajenos a la Iglesia provocó un terrible impulso en la dirección opuesta. El protestantismo rechazó la autoridad, dio rienda suelta al razonamiento personal y convirtió a cada uno en su propio Papa. Las limitaciones de este principio resultaron ser tan insostenibles que en sus profundidades el protestantismo se fragmentó en muchas divisiones y sectas privadas que, habiendo tomado el camino del racionalismo, llegan a la negación de los fundamentos mismos del cristianismo, al deísmo semítico, al panteísmo, al utilitarismo, que no necesita ninguna religión como tal, al ateísmo total y absoluto. El cristianismo occidental está cayendo incontrolablemente, perdiendo a cada paso de la fatal escalera una creencia cristiana tras otra, cegado por la cultura material externa, que también seduce a aquellos pueblos ajenos a ella, que, en parte por un sentido de autoconservación, se dejan seducir por sus éxitos. En la última etapa visible hoy, los pueblos occidentales, al menos las clases que los dirigen, llegan al punto de negar completamente el cristianismo, que supuestamente no está de acuerdo con el pliegue que ha adquirido su desarrollo espiritual, es decir, mental, racionalista... Todo lo que es para siempre inaccesible a la razón está sujeto a una negación despiadada. El líder de la vida histórica debe ser la razón, dirigiendo la vida activa exclusivamente al bienestar de la mayoría. Confucio predicó en su trabajador hormiguero chino que pensaran más en las necesidades actuales de la vida moderna y no se ocuparan de cuestiones teológicas: el progreso de Europa occidental rechazó directamente la vida de la iglesia como un período teológico experimentado que constituye una herencia de la historia. Se declara que la prosperidad económica de las masas es la esencia de la vida histórica de la humanidad. El pensamiento cayó desde las alturas de las montañas y, a lo largo de la escalera por la que se esforzaba hacia arriba, se precipitó hacia la materia, burlándose de las tareas trascendentales anteriores. Pero en esta etapa, de repente, con asombrosa sorpresa, toda una serie de fenómenos incomprensibles que contradicen las visiones del mundo predominantes irrumpieron en el reino aparentemente emergente de la mente "ilustrada". La luz de la religión se apagó con gran celo, introduciendo las tinieblas de la ignorancia religiosa; y así, de esta oscuridad comenzaron a surgir fuerzas oscuras y desconocidas, cuya existencia el racionalismo atribuye a la ignorancia y la superstición. Estas fuerzas, como una pesadilla, cayeron sobre el hombre occidental confuso e infiel. Estaban personificados en formas que desafiaban la investigación sistemática. Criaturas desconocidas mostraron poderes sobrehumanos, más allá del control y la negación de todas esas conclusiones empíricas que se llaman leyes de la naturaleza. Una tras otra, las objeciones racionalistas colapsaron y el ridículo de las supersticiones como legado de la vida semisalvaje o medieval quedó en silencio; por el contrario, el daño, el mal de ojo, la clarividencia, la omnipermeabilidad, la sugestión y los fenómenos objetivos incomprensibles proporcionaron tal masa de hechos, atestiguados no sólo por testigos fiables, sino también por observaciones estrictamente científicas, que no se puede hablar de una negación infundada. El factor desconocido, que aparentemente irrumpe cada vez más en la vida, es de naturaleza espiritual predominante, se manifiesta como una fuerza conveniente, actúa principalmente en el lado espiritual de una persona y a través de su voluntad; necesita comunicación con el alma y gradualidad para desarrollar el poder de sus manifestaciones; para verlos es necesario tener fe. Se necesitaba fe desde abajo tal como se necesitaba en el camino hacia el dolor. Por lo tanto, este terrible poder pertenece esencialmente al ámbito de la religión y se otorga a través de procesos religiosos: éxtasis (trance) y revelación. Al mismo tiempo, numerosos testigos afirman su carácter anticristiano. No sólo los creyentes cristianos presentes durante tales experimentos, sino también los objetos de culto cristiano resultan ser un obstáculo para el éxito de estos experimentos. En vista de fenómenos tan asombrosos, comenzaron a revisar las ridiculizadas "supersticiones" de siglos pasados y, con gran asombro, descubrieron que los fenómenos sobrenaturales modernos corresponden exactamente a lo que se reconocía como la credulidad infantil de los tiempos de la ignorancia, como brujería engañosa, para el reconocimiento erróneo de los fenómenos psiquiátricos como acciones de espíritus malignos: este espíritu maligno se manifestó nuevamente y, además, en una escala enorme, hasta ahora inadvertida, como si encontrara por sí mismo. ambiente más receptivo y preparado que nunca. En pleno apogeo de aspiraciones materialistas y una cosmovisión mecánica, surgió de repente el espiritismo y, además, en forma negativa, como principio opuesto a las enseñanzas de la religión positiva, como hostil a esta religión. Mientras los expertos estudiaban los aspectos físicos y mentales de los hechos revelados por la observación, los místicos y los sedientos de fe descubrieron la naturaleza demoníaca de la nueva tendencia y formaron varios grupos de naturaleza religiosa, establecieron una jerarquía y recrearon nueva magia en una serie de rituales. Estas sociedades, cuyo claro establecimiento en Europa occidental se confirmó ya en la primera mitad del siglo XVIII, continuaron multiplicándose y, poco a poco entrando en comunicación, se encaminan hacia la fusión en una sola. Para caracterizar el fenómeno descrito en su totalidad, se acostumbra llamarlo ocultismo. La sociedad, que ahora ha extendido su red por todo el mundo cultural, sin excluir el mundo musulmán, indio y chino, pero, curiosamente, no ha encontrado simpatía sólo en el mundo ortodoxo y cristiano oriental, se llama masónica, pero aún no ha unido completamente todas sus logias; Además, junto a ella hay sociedades dedicadas al ocultismo que no forman parte de la organización masónica, pero la debilidad de su organización las lleva inevitablemente a la absorción en la masonería. La Sociedad de "Masones", o Orden de los Masones, tiene sus orígenes en las corporaciones medievales de albañiles, constructores de catedrales góticas y en la Orden de los Templarios, los Templarios. Los primeros supuestamente heredaron tradiciones, transmitidas en secreto de generación en generación por los constructores del Iglesia de Salomón, junto con rituales y diferencias externas (delantales, compases, martillos, etc.). A estos últimos se les atribuye el verdadero conocimiento de Dios, conservado en secreto e intacto desde la época de Salomón y adquirido por los Templarios en Oriente. Paul Rosen, un ex masón, informa que en el siglo XII había en Oriente una secta cristiana de joanistas que daban al Evangelio sólo un significado alegórico. Su líder, Teocleto, inició en los misterios de los ionistas al caballero Hugues Payan (Reuen), el Maestro de los Templarios, establecido en 1118, y le transfirió el liderazgo de la secta. Así, los Templarios profesaron el gnosticismo, y su enseñanza pasó a los masones, y se reflejó en el “rito de la iglesia” (le rite templier) de 1543. Los ionistas también son conocidos como mandantes y todavía existen en Persia y Mesopotamia. Su enseñanza es una extraña mezcla de maniqueísmo, cristianismo y paganismo. Loe Taxil en su libro "Les mysteres de la Franc Maconnerie" atribuye la depravación de los Templarios a la influencia de los musulmanes sobre ellos, especialmente los ismaelitas, cuyo credo se formó bajo la influencia del maniqueísmo. Los Templarios adoraban en secreto al ídolo Baphomet. Este nombre es complicado, según el arzobispo. Merena, de las palabras griegas: "Vafi" - inmersión y "Metis" - sabiduría y significa: "bautismo de sabiduría". Hammer encontró hasta doce de estas “cabezas de Baphomet” y distinguió las inscripciones en griego, árabe y latín que tenían. "Metis", la sabiduría, está representada en estos ídolos bajo la apariencia de un ser humano con signos de ambos sexos y va acompañada de la letra "tav", es decir, el falo egipcio, la serpiente, el sol, la luna, la estrella radiante, el delantal, el candelabro de siete brazos, etc. Los mismos símbolos, jeroglíficos e inscripciones se encuentran en castillos, iglesias y tumbas de los Templarios. La orden fue destruida por el Papa Clemente V después de un largo proceso. Los Templarios fueron acusados ​​​​de relaciones criminales con infieles contra los soberanos cristianos, en alianza con los abisinios, en una conspiración para derrocar todos los tronos reales en Europa, en la renuncia a Cristo, en escupir y pisotear la Cruz, lo que hacían los viernes, y en libertinaje escandaloso, en la quema de niños nacidos de los Templarios, en magia, en juramentos. cumplir sin cuestionar todas las órdenes del Gran Maestre, considerar todo lo permisible que redunde en beneficio de la orden y, sobre todo, no revelar los terribles secretos de sus encuentros nocturnos, bajo amenaza de crueles castigos. Los Templarios, capturados con el Gran Maestre, fueron torturados; y obedecieron, con pocas excepciones. El Gran Maestre y varias decenas de caballeros que no confesaron fueron quemados en 1314; el resto aprovechó el permiso para unirse a otras órdenes de caballería. Está claro que la tortura socava la confianza en la sinceridad de las confesiones. Los Templarios corrieron la misma suerte en Inglaterra, Italia y la mayoría de los estados alemanes. Varios caballeros franceses se refugiaron en Escocia, bajo la protección del rey, y fundaron una convención en Kilwining. Como recompensa por su ayuda en la Batalla de Bannekburn, el rey Robert Bruce convirtió esta convención en la Orden caballeresca del Rin de San Andrés, también llamada Orden de Herodoma. Otro capítulo de la orden se estableció en York. Según los escritores masónicos, los caballeros trajeron en secreto a su ídolo Baphomet a Escocia. Los capítulos de Kilwin y York sirvieron de base para las primeras logias masónicas, y desde allí la masonería se extendió por Europa y América. En 1801 Baphomet fue trasladado a Charleston en América, situada a 33° de latitud, elegida porque la masonería se divide en 33 grados. Baphomet en la iglesia de Charleston constituye el paladio de la masonería, el centro de sus más altos grados, cuyos miembros eran llamados paladistas. La Orden Templaria, representada por sus principales representantes, murió entre las llamas de los incendios, negando firmemente la acusación de enseñanzas heréticas. La masonería, habiéndose declarado heredera legítima de la orden por sucesión ininterrumpida, desarrolló en sus enseñanzas secretas y rituales simbólicos exactamente lo que constituía la esencia de las acusaciones: el odio a la Iglesia cristiana y al poder monárquico. Aunque la asimilación de algunos símbolos indica una conexión entre la masonería moderna y la Orden Templaria, el nombre de la orden y documentos confiables indican el origen directo de las logias masónicas de las corporaciones medievales de masones. Historiadores recientes de la masonería 220 han descubierto la influencia de las enseñanzas místicas y heréticas medievales en la vida religiosa de las corporaciones masónicas. Los albigenses, valdenses, hermanos apostólicos, pobres de Lyon, beigards y beguins encontraron refugio en estas corporaciones de la persecución de los inquisidores, ingresando a la corporación como amantes del trabajo y trayendo consigo la doctrina de la creación espiritual de una iglesia a Dios en el alma humana, cuyo símbolo debería ser la creación de catedrales góticas de piedra. En el mejor de los casos, las sectas místicas medievales siguieron su propio camino, paralelo a la Iglesia, sin fusionarse con ella, pero en la mayoría de los casos le fueron directamente hostiles. Los albigenses, seguidores directos del paulicianismo y maniqueísmo oriental, reconocían el mundo invisible y el alma como creación de uno, y el mundo visible y el cuerpo como obra de otro dios; toda enseñanza de la iglesia es falsa, el gobierno es tiranía, el criterio de la verdad es la libre interpretación de las Sagradas Escrituras, no sujeta a la autoridad de la Iglesia; En principio negaron el matrimonio y la propiedad. Sus sacramentos se mantuvieron en el mayor secreto y la admisión a ellos fue precedida por muchos años de juicio. Los ancianos de la secta fueron cuidadosamente escondidos. Los Kafar, otra rama del maniqueísmo, se extendieron a lo largo del Rin en Westfalia. Al rebelarse contra la Iglesia, al mismo tiempo se declararon enemigos decididos de la nobleza feudal. Al mismo tiempo, un fenómeno similar está representado por los patars en Francia, donde el carpintero Durand fundó en 1181 una sociedad de "hermanos con sombreros blancos", cuyo objetivo era transformar todo el sistema social sobre los principios de igualdad y fraternidad. Estos revolucionarios gozaban de la total simpatía de los judíos y a su vez los consideraban sus hermanos. La simpatía mutua surgió no sólo de un odio común hacia las condiciones sociales opresivas de la época, sino que también estaba arraigada en la similitud de enseñanzas. Los elementos orientales del sectarismo contenían las mismas enseñanzas antiguas de los gnósticos y maniqueos, a las que la Cabalá, que también se desarrolló bajo la influencia del gnosticismo alejandrino, no era ajena. La persecución dispersó a los sectarios y rompió sus vínculos con los judíos, pero esta ruptura fue temporal, aunque duradera. Al unirse a corporaciones masónicas, los herejes ocultos trajeron consigo un espíritu de protesta contra la Iglesia medieval y la sociedad feudal, la reforma y las aspiraciones revolucionarias. Las actividades de las corporaciones alemanas cubrieron, además de Alemania, Holanda, Bélgica e Inglaterra, los países más ricos en diversidad religiosa de la Edad Media. Los masones, al llegar a tierra extranjera, se unían en fraternidades o se unían a uniones locales similares, que en Inglaterra ya en el siglo XV se llamaban logias de construcción y existían allí desde tiempos inmemoriales, quizás ya en la época romana. Particularmente significativa fue la migración de albañiles alemanes a Inglaterra en los últimos treinta años del siglo XVII. Sin embargo, en ningún lugar la masonería, trasplantada de Inglaterra, ha sido recibida con tanta simpatía y ha experimentado una historia tan turbulenta como en Francia. Los ostentosos objetivos humanitarios de la masonería coincidieron con los ideales del “Era de la Ilustración” y se aseguraron la simpatía de la gente progresista. La Gran Logia de Francia fue establecida en 1726 por el diputado de la Gran Logia de Inglaterra, el Conde. Deventueter en París. En 1726, Ramsay fundó el Dux escocés en Arras y puso a su cabeza al caballero Delagno y a Robespierre, el padre de Maximilian Robespierre. Con extraordinaria rapidez, la masonería se convirtió en una moda todopoderosa. Ser masón significaba estar al nivel del liberalismo y el librepensamiento modernos, y se convirtió en un signo de decencia e ilustración. La nobleza y la burguesía acudieron en masa a los palcos, donde las líneas de clase se desdibujaban bajo los delantales de los trabajadores; donde ceremonias y ritos misteriosos prometían algún significado profundo y tentador de verdad real para muchos insatisfechos con las secas enseñanzas materialistas de la época; donde, finalmente, el tribunal se ocultó en secreto, investido, además de visión, también de poder, sobre cuyo poder se crearon ideas exageradas. En la corte de Luis XVI y María Antonieta, sólo el rey y la reina no eran masones. Pero las logias francesas no se distinguían ni por el conservadurismo ni por la moderación de las inglesas, dirigidas por personas de las clases altas, no dispuestas a pasatiempos democráticos y violaciones obvias de la respetabilidad. El elástico programa de la sociedad francesa pronto se expresó en acciones que provocaron truenos en el Vaticano y persecución legal contra los masones. En 1767 las logias fueron cerradas por decreto real, pero continuaron existiendo en secreto, y en 1772 se les permitió nuevamente, en 1789. en Francia ya existían hasta 700 logias, encabezadas por el Gran Oriente (Le Grand Orient de France), bajo el control del duque de Orleans (más tarde ciudadano Philippe Egalite). Las logias fueron centros del movimiento revolucionario. La masonería, que triunfó políticamente, se extendió con éxito entre la burguesía y obtuvo a través de ella una influencia predominante en los gobiernos representativos, lo que se manifiesta especialmente en Francia e Italia, es el enemigo jurado de la monarquía y de la Iglesia. Su ideal político más íntimo es una república burguesa, en la que los principios de libertad, fraternidad y, en particular, igualdad tengan un significado muy condicional. En este sentido, las tendencias democráticas de las hermandades y corporaciones de trabajadores medievales fueron sometidas a una reelaboración radical, específicamente inglesa, en Inglaterra y, en una nueva forma, fueron adoptadas de Inglaterra por Europa occidental. Pero, habiendo socavado los principios monárquicos, la masonería chocó con la Iglesia y el cristianismo. Desde el principio, la masonería tuvo una actitud negativa hacia la Iglesia y el cristianismo, sin embargo, ninguna sociedad que pretenda dominar y expandirse puede sobrevivir sólo con negaciones. No se puede alejarse del cristianismo y de la Iglesia que lo encarna y permanecer, por así decirlo, en el camino correcto. Hasta cierto punto, tal situación sólo es posible para unos pocos individuos, individuos que actúan y viven espiritualmente en aislamiento; Para la masa de personas unidas para la reestructuración social, necesitan su propio Dios, su propio símbolo, su propio ritual. Ni las dudosas tradiciones de los Templarios, ni los vagos restos del misticismo y maniqueísmo medievales presentaban un sistema satisfactorio de creencias y el culto correspondiente. En este sentido, los aliados naturales y siempre presentes de todos los enemigos de la Iglesia de Cristo y de la cultura cristiana acudieron en ayuda de la masonería: los judíos, a quienes hasta 1782 se les negó el acceso a las logias masónicas, en las que hicieron todo lo posible para penetrar. El conde Mirabeau, al regresar de Alemania, inculcó el iluminismo en las aspiraciones políticas de la masonería francesa. Cuna de los grandes místicos cristianos, abrumada por la anarquía protestante en el ámbito de las creencias, Alemania siempre ha sido un terreno fértil para el desarrollo de sectas místicas y sociedades secretas, a menudo de carácter inmoral. El profesor Weishaupt es considerado el fundador del iluminismo a mediados del siglo XVIII en Alemania. Su sociedad fue cerrada por inmoralidad descubierta. Al mismo tiempo que Weishaupt, el judío español Martínez Pascalis, fundador del martinismo, trabajaba en Francia. El iluminismo y el martinismo tienen sus raíces en las enseñanzas panteístas de la Cabalá, pero tenían, sin embargo, no sólo un carácter filosófico teórico, sino también religioso práctico; no eran una doctrina, sino una herejía. La apasionada lucha política en la que se vio arrastrada la masonería francesa no pudo ahogar las cuestiones de fe después de la destrucción de la Iglesia francesa. El martinismo y el iluminismo hicieron un intento fallido de introducir un elemento religioso en las enseñanzas negativas de las logias francesas. El predicador de la nueva dogmática fue Martínez Pascalis. Sólo recientemente se han hecho públicas algunas de sus obras. Su enseñanza se conoce principalmente por los escritos de Saint-Martin, su principal alumno y seguidor, aunque este último no estaba plenamente al tanto del pensamiento de su maestro. Martínez Pascales añadió a las instrucciones teóricas cultos y rituales que sirvieron como símbolo de su dogmática. Enseñó que el objetivo de la vida terrenal es la perfección humana, lograda a través de la comunicación con espíritus superiores que contemplan directamente a la deidad y con su ayuda. Guiado por estos espíritus, todo creyente puede lograr la adopción divina y la deificación. La comunicación se establece mediante la realización de rituales prescritos por Martínez. Según Saint-Martin, Pascalis predicaba la salvación de un “ser caído” (Petre pervers). Esta salvación es responsabilidad del “primer hombre” (el cabalístico Adam Kadmon), y todo Illuminati iluminado debe continuar el trabajo obligatorio de su antepasado. La masonería comenzó con el indiferentismo religioso y el deísmo. Cabe señalar que la primera Regla Masónica se imprimió con un título hebreo. Luego, bajo la influencia de los judíos, los martinistas recurrieron a las enseñanzas de la Cabalá. Surge una actitud comprensiva hacia el “ser caído”. Dennitsa-Lucifer se convierte en un campeón de la libertad, un revolucionario contra el Rey del Cielo, un enemigo del despotismo, de aquel que se salva se convierte en un salvador, un portador de luz, a quien debe pertenecer la victoria final. Su esfera es pura llama. En la atmósfera de fuego, Satanás se regocija con las hordas de sus espíritus y sus elegidos. Lucifer es proclamado como un dios, a quien los masones adoran en reuniones secretas, y a menudo aparece entre ellos en forma visible; Se le hacen sacrificios, se realizan orgías blasfemas y ultrajantes en su honor. Se podría pensar que en nuestro tiempo las enseñanzas y sacramentos más perversos de los carpocratistas, ofitas y cainitas desaparecidos hace mucho tiempo han sido revividos en las logias masónicas. La iglesia central de Satanás es el Iglesia Masónico en Charlestown, pero incluso allí las ceremonias del culto se guardan en estricto secreto, y sólo los masones de los más altos grados pueden asistir a ellas. Del mismo modo se mantienen secretas las reuniones de masones en las principales logias de Europa y América. Los masones de los grados inferiores niegan con toda sinceridad los informes de abominaciones cometidas por los luciferinos, es decir, los grados más altos de la orden. Los masones evitan la correspondencia sobre sus asuntos. Lemmy, el jefe de la logia italiana, según Margiotti, está siendo llevado de Roma a Charleston con la ayuda de espíritus malignos. La inmodestia se castiga con la muerte y los culpables siempre pasan desapercibidos. Es notable que los grados más altos de la masonería lleven nombres hebreos y que los himnos litúrgicos publicados por Watay estén escritos en idioma hebreo. Cada año, Charleston recibe enormes contribuciones de dinero de los masones. La administración financiera de la masonería se concentra en Berlín, los banqueros judíos alemanes pertenecen a los masones, la dirección política se concentra en Roma, en manos de Lemmy, y la dirección religiosa en Charleston. Bajo el dominio de la burguesía en Francia, la masonería toma el poder gubernamental, declara al clericalismo (cristianismo) enemigo del Estado y comienza una feroz lucha con él. La indudable influencia de los judíos masónicos se manifiesta en la eliminación de la enseñanza y el culto cristianos de las escuelas públicas. Hace cien años, los primeros masones se convirtieron en claros enemigos del cristianismo, y dado que ni los católicos ni los protestantes tienen motivos para oponerse a él, está claro que sólo a los judíos franceses se les debe atribuir las actividades anticristianas del gobierno local. Los librepensadores (libres - penseurs), el resto de los "filósofos" del siglo XVIII, y los positivistas, que dieron y todavía dan el tono a la literatura liberal en el continente, no son, en mayor o menor medida, conscientemente más que servidores del odio primordial de los judíos degenerados hacia las enseñanzas de Cristo. Haciéndose pasar por oponentes del fanatismo, como luchadores desinteresados ​​de la pura humanidad, los masones disfrutaron durante mucho tiempo de la simpatía de la sociedad; y sólo los gobiernos, más conscientes del carácter real de la hermandad, han tomado en ocasiones medidas estrictas contra ellos. Recientemente se han abierto los ojos de una sociedad miope. Han surgido una serie de terribles revelaciones. En la mayoría de los casos, los masones permanecen en silencio con fingido desdén, o intentan acusar a los acusadores de fanatismo clerical o, aprovechando los errores de los acusadores al exponer asuntos masónicos oscuros y cuidadosamente ocultos, acusan directamente a sus enemigos de difamación, pero hasta ahora se han incluido pocos escritores entre el número de calumniadores, mientras que la literatura acusatoria está creciendo. Las simpatías anglo-judías de los masones en Francia, tan claramente evidenciadas por los acontecimientos de los últimos años en el asunto Dreyfus, en las humillantes relaciones de Francia con Inglaterra, pueden servir como prueba de la influencia corruptora de los masones, tan pronto como ganan importancia en el gobierno de un país cristiano. (Extraído en abreviatura de la “Historical Gazette”, 1900, junio, págs. 985–998). 23. Participación del diablo en las sesiones. El espiritismo 221 apareció por primera vez en los Estados Unidos de América del Norte en 1848. Comenzó así. En 1846, un tal Wickman, que vivía en el pueblo de Gaydesul, en el condado de Wagne, oyó que llamaban a la puerta de su casa por la noche. Fue a abrirla, pero no había nadie. Y así hasta tres veces. Los mismos golpes empezaron a repetirse de vez en cuando. Pronto, el movimiento de muebles y la reorganización de sillas por una fuerza invisible horrorizó a los vecinos de la casa. Wickman dejó su casa y pasó a manos de la familia Fox, formada por marido, mujer y dos hijas, Catherine, de 14 años, y Margarita, de 12 años. En diciembre de 1847, por la noche, las hijas de Fox, mientras se preparaban para irse a la cama, escuchan sonidos como el de un martillo golpeando una puerta o el aleteo de un látigo. Le dijeron a su madre. Los sonidos se repitieron y se familiarizaron con ellos. Pero una noche, de marzo de 1848, la señora Fox decidió hacer preguntas a la pared donde se escuchaban los golpes: “¿Quién hace este ruido”? - No hay respuesta. - “¿Lo produce un ser vivo?” - Silencio. - “¿Quizás muerto?” - un golpe. - “¿Es este un espíritu infeliz?” - un golpe. - “¿Cuántos años tiene mi hija mayor?” - Catorce strikes. - “¿Y mi hijo menor?” - Doce strikes. El número de golpes correspondía exactamente a la edad de las niñas. La señora Fox, asustada, se lo contó a su marido, quien avisó a los vecinos. Inmediatamente corrieron hacia la casa. Nuevamente comenzaron a preguntar al espíritu, quien anunció su nombre, diciendo que hace cinco años fue asesinado en esta misma casa, y nombró a su asesino. La señora Fox ordenó una excavación en el sótano y desenterraron los restos de una persona. Tras mudarse a Rochester, la familia Fox abrió sesiones aquí para quienes deseaban tener relaciones sexuales con familiares o amigos fallecidos y realizó viajes a diferentes ciudades. El éxito fue enorme y despertó a muchos seguidores convencidos del espiritismo, entre los que se encontraban ministros de la Iglesia y miembros de la corte. Uno de ellos, un tal Gaumont, de Saint-Louis, que durante mucho tiempo no creyó en el sobrenaturalismo de los fenómenos espiritistas, finalmente, en una sesión, se vio obligado a admitir su realidad. "Mientras teníamos las manos sobre la mesa", dice en una carta publicada más tarde en el Courier des Etats Unis el 18 de julio de 1852, "sentí que la mesa se elevaba desde el extremo en el que yo estaba sentado. Intenté sujetarlo con todas mis fuerzas, pero se me escapó de las manos y por su propia voluntad fue arrastrado a dos metros de mí. Uno de los presentes dijo entonces: "¿Se dignará el espíritu poner la mesa donde estaba?" Y la mesa volvió a nosotros, como si alguien la llevara en la cabeza, y se balanceaba de un lado a otro. La familia Fox empezó a cantar y la mesa batió al ritmo. De repente una mano transparente, como una sombra, apareció frente a mi cara. Sentí unos dedos en mi sien derecha tirando de un mechón de mi cabello y obligándome a inclinar la cabeza. Entonces una mano mortalmente fría me tocó la cara. Sentí el ligero escalofrío que se produce al tocar un cadáver. Dos manos invisibles me golpearon en los hombros; la silla en la que estaba sentado se movió conmigo... El sofá detrás de mí rebotaba enérgicamente”. En sólo seis meses, sólo el número de “médiums” aumentó a sesenta mil 222 . En 1870, según las estimaciones más moderadas, había ya 2,5 millones de espiritistas en los Estados Unidos norteamericanos. En 1886, su número aumentó allí a 10 millones, y en todo el mundo se cree que asciende a 20 millones. El espiritismo, como sabemos, se ha generalizado en nuestro país, en ciudades y pueblos, entre la intelectualidad... Según el corresponsal de "Moskovskie Vedomosti" en 1886, las sesiones espiritistas en nuestra capital se llevan a cabo "en casi todas las casas"; incluso se requirieron medidas especiales por parte de las autoridades para proteger a los estudiantes de la dañina afición del espiritismo 223. Lo mismo puede decirse de San Petersburgo. Los espiritistas tienen su propia literatura, sus propias revistas y periódicos 224, sus propios catecismos. Tienen liceos y congresos propios. Los espiritistas al principio se escondieron tras la apariencia del cristianismo. “Predicamos”, dijeron, “una moral cristiana más perfecta”, y en este sentido comentaron el Evangelio de una manera fascinante. Pero ya en la obra del difunto líder de los espiritistas franceses, Allan Cardec, "Le livre des esprits", entre la corriente de tentadores misterios espiritistas, se lanza casualmente la frase: "No hay pecado original ni redención", que rechaza la base del cristianismo. En lugar de redención, superación personal, sin Dios, mediante la transmigración de las almas a diferentes cuerpos, superiores e inferiores, según el mérito. El espiritismo es una doctrina egipcia renovada de “metempsicosis”, sustentada en fenómenos sobrenaturales, que fascina a muchos. Cuando el número de espiritistas comenzó rápidamente a aumentar, cuando se sintieron poderosos, se despojaron del disfraz del cristianismo y aparecieron abiertamente (en Estados Unidos) como sus enemigos. Esto, por cierto, se descubrió en reuniones de espiritistas en el Norte. -Amer. Estados Unidos ya en 1873. Así, en una conferencia en Chicago, un tal Giggins, en su discurso, acompañado de aplausos, dijo lo siguiente: "Nos llaman espiritistas; tengo un nombre diferente para nuestra iglesia, a saber, la Iglesia de los Anticristianos (aplausos). Dado que los cristianos han dejado de elevar a la humanidad, 225 debemos esforzarnos por esta exaltación para tomar un camino diferente". En la misma reunión, otra oradora, la señorita Anna Middlebrook, dijo: "Mientras estoy aquí esta tarde, estoy muy dispuesta a contribuir a la destrucción de la religión cristiana. ¿Por qué, viviendo en el siglo XIX, debemos mirar hacia atrás 18 siglos en busca de doctrinas? ¿No podemos aprender incomparablemente más de la vida moderna? Si fuéramos capaces de crecer hasta la filosofía moderna, entonces podríamos incluso ver el momento en que las creencias cristianas, secas como momias, serían derribadas” 226. En septiembre de 1889, los espiritistas organizaron un congreso en la Exposición Universal de París; El objetivo del congreso era fundar una unión internacional de espiritistas de todo el mundo y declarar la religión espiritista “profesión de foi”. Así, el espiritismo se esfuerza por sustituir a la religión cristiana, del mismo modo que el materialismo se esfuerza por devolver el sentido moral innato al hombre. El espiritismo es un tipo de religión que tiene sus predicadores, sus milagros; pero estos milagros son una parodia de los milagros de Jesucristo y Sus santos. Los milagros del cristianismo son bendiciones; Los milagros del espiritismo son fenómenos sobrenaturales que sólo causan asombro. Se trata de mesas 227 que vuelan por el aire, instrumentos musicales, tambores y otros objetos, el toque de una mano invisible, golpes, la aparición de luces azules, sonidos que vienen de la nada, producidos por espíritus, según explican los espiritistas; finalmente, la aparición de los propios espíritus, revestidos de materia sutil, para que puedan ser vistos e incluso fotografiados 228. Estos espíritus, según la explicación de los espiritistas, son las almas de los muertos, que entran voluntariamente en relación con los vivos, quienes los llaman, respondiendo a las preguntas que les hacen. Estas respuestas se daban primero golpeando varias veces la pata de la mesa, según el lugar que ocupaba en el alfabeto la letra requerida, como si se golpeara con un telégrafo 229 . Entonces esta conversación se simplificó enormemente. El interrogador toma un lápiz en la mano y, colocándolo sobre una hoja de papel, hace preguntas en voz alta al espíritu en cualquier idioma, y ​​una fuerza invisible, tomando posesión de la mano que sostiene el lápiz, escribe las respuestas en el mismo idioma. Así, se llama a familiares y conocidos fallecidos, o a diversos personajes históricos, y en ocasiones los propios espíritus piden correspondencia, identificándose, quiénes son, de dónde son, cuándo vivieron y contando historias completas sobre sí mismos. Las preguntas que se hacen a los espíritus se relacionan con objetos del más allá o con las circunstancias de la vida moderna. Las respuestas obtenidas son diferentes: algunas son prácticas, otras vacías, dependiendo de cómo era el difunto cuando vivía en la tierra, como explican los espiritistas. A continuación se muestran ejemplos de estos mensajes del más allá, transmitidos por dos personas que en un momento se dedicaron con entusiasmo al espiritismo, pero luego abandonaron esta peligrosa actividad, habiendo aprendido algo mejor. Cierto espíritu, dijo el difunto 3-a, se declara un húngaro que vivió en el siglo XVI, cuenta una larga historia sobre sí mismo y, en conclusión, dice que por celos mató a su novia. - “¿Dónde está ella?” - preguntan. - “Ella no está con nosotros, está ahí... en el cielo” 230. - Otro espíritu dijo que era pastor, vivió a principios de este siglo, compartiendo las opiniones racionalistas de aquella época sobre la religión; pero que estaba convencido de la verdad del cristianismo y esperaba el Juicio, confiando en la misericordia de Dios. – Muchos espíritus se han reunido en la sala de sesiones; Uno de ellos, en respuesta a la pregunta formulada, respondió que entre ellos había espíritus malignos, de quienes dependían, y a lo lejos había ángeles, a quienes no se atrevían a mirar. Un espíritu se llamó Napoleón I, y cuando se le preguntó dónde estaba, respondió que Satanás lo había condenado a vagar por los campos de Lituania, lugar de las batallas de 1812. Cuando este espíritu fue llamado por segunda vez para conversar y le pidió perdón por molestarlo, llamándolo “Votre Majeste”, el espíritu rápidamente y en letras grandes escribió: “¡Non” (No)! – y no quiso contestar. Otros espíritus declararon que éste era un espíritu fuerte y que el mismo Satanás le tenía miedo. Otro amigo mío, D.V. P-ta, me habló a menudo sobre el espiritismo, que él mismo había practicado alguna vez, contándome sus experiencias personales, que fueron tan interesantes que inmediatamente las escribí. Aquí están los más notables de ellos. Durante una de las sesiones, el espíritu declaró ser un brahmán que había vivido durante mucho tiempo. Escribió algo en un idioma completamente incomprensible y, a petición de los presentes, lo tradujo al ruso, señalando que sólo los grandes científicos podían entender este texto escrito por él. El texto contenía varios aforismos morales. Este texto, aunque sin traducción, fue posteriormente entregado a los orientalistas de la Universidad de San Petersburgo. El idioma del texto les resultó poco comprensible, salvo algunas palabras y expresiones que tradujeron al ruso, y la traducción que hicieron resultó ser idéntica a la traducción del espíritu; el idioma era, según creían, el sánscrito antiguo. “En otra sesión apareció el espíritu de una mujer que se identificó por su nombre, diciendo que era suiza y que estaba enterrada en el cementerio de Lausana. Luego, mientras estaba en Lausana, sentado en la mesa de huéspedes, P-ta oye que una de las damas presentes pronuncia un apellido que le parecía familiar, y recuerda que el espíritu de aquella suiza se llamaba con este apellido; Sorprendido, se vuelve hacia la señora que pronunció este nombre y descubre que se trataba de su sobrina, enterrada en el cementerio de Lausana. Pero lo más llamativo fue el siguiente relato de P., en presencia de su esposa (quien luego confirmó su autenticidad). En los años 50 nuestra sociedad conoció el espiritismo; Las capas superiores de San Petersburgo también empezaron a interesarse por él. Un hombre de muy alto rango ordenó preguntar sobre este nuevo fenómeno la opinión de Sturdza, conocido por su inteligencia y erudición, que entonces vivía en Odessa y, según se escuchó, estaba haciendo experimentos de espiritismo, para descubrir de qué tipo de fenómeno se trataba. En una carta de respuesta, expresando su opinión sobre el espiritismo, relató su siguiente experiencia notable. Una vez, durante una sesión, le hizo al espíritu con quien mantenía correspondencia tres preguntas escritas en una hoja de papel, exigiendo una respuesta en el nombre de Cristo. Y precisamente las siguientes tres preguntas: 1) ¿Crees en Jesucristo? 2) ¿Le tienes miedo? y 3) ¿Lo amas? – Las respuestas fueron las siguientes: a la primera pregunta – “Creo”, a la segunda – “tiemblo” 231, y a la tercera – “No me gusta”. - ¿Quién eres? “Satanás”, fue la respuesta. Esta carta fue leída por D. V. P-ta, que en aquella época todavía se dedicaba al espiritismo y deseaba repetir él mismo el experimento de Sturdza. En una de las siguientes sesiones, colocó sobre la mesa, frente al médium, un trozo de papel enrollado con las mismas tres preguntas. Alguna fuerza comenzó a deformar la mano del médium, como si intentara deshacerse del molesto trozo de papel. "¡Mantén tu mano fuerte!" - gritó P-ta. “Entonces el espíritu comenzó a expresar quejas sobre la sábana que yacía delante de la médium: “¡Qué cruel eres! ¿Por qué me estás torturando? Quita el papel." Cuando le quitaron el papel, el espíritu comenzó a expresar su alegría: "¡Qué fácil me resulta ahora, qué bueno!". Luego se volvió a dejar el papel y se reanudaron las quejas anteriores. P-ta exigió ahora una respuesta a sus preguntas. Las respuestas dadas fueron las mismas que las de Sturdze: "Creo", "tiemblo", "no me gusta". Preguntan: "¿Quién eres?" – Respuesta: “Satanás”, y al mismo tiempo añadió (la conversación fue en francés): “Je suis toujours aupres de vous. Je voudrais vous vaincre, mais il y a QUI vous protege 232 (la palabra “qui” estaba escrita en letras muy grandes). Al día siguiente, P-ta, que hasta entonces había celebrado sesiones espiritistas en su propia oficina, decidió dejar de practicar el espiritismo e invitó a un sacerdote a su casa; Se sirvió un servicio de oración con la bendición del agua, las habitaciones, incluida la oficina, fueron rociadas con agua bendita. Unas horas más tarde, P-ta, al entrar en su oficina, vio la mesa redonda en la que solían celebrarse sus sesiones espiritistas, toda arrugada, arrugada y distorsionada (se puede suponer que también cayeron sobre la mesa unas gotas de agua bendita). Escuché esta historia (en 1886) de labios del propio personaje, y luego la escribí literalmente. La esposa del difunto P-usted tuvo una experiencia similar, según ella misma me contó. En una época, mientras vivía en París, durante tres meses mantuvo correspondencia todas las noches del modo habitual con un espíritu que se hacía pasar por uno de sus conocidos fallecidos. Sintiendo que esto le alteraba cada vez más los nervios, pidió consejo al entonces rector de la iglesia rusa en París, el P. Vasiliev. Le aconsejó que, en nombre de Cristo, preguntara a su misterioso interlocutor quién era. Durante dos o tres noches seguidas no se atrevió a hacer esto, sobre todo porque su espíritu se derramó en quejas de que su conversación probablemente terminaría pronto. Finalmente se decidió y preguntó al P. Vasíliev. El espíritu respondió que era un espíritu maligno y se llamó a sí mismo por su nombre. Los hechos anteriores son suficientes para familiarizarse con la esencia del espiritismo; para otro materialista, sin embargo, podría ser un paso hacia el cristianismo, abriéndole el mundo de los espíritus; pero un cristiano razonable no lo hará, ya que la llamada de los muertos está estrictamente prohibida por la Sagrada Escritura 233. La invocación de las sombras de los muertos se practicaba en la antigüedad, pero no en la medida en que se practica hoy. Tertuliano, por ejemplo, testifica que los magos romanos de su época (siglo II d.C.) convocaban las sombras de los muertos con la ayuda de una mesa, alrededor de la cual formaban una cadena. Tales "mensae divinatoriae" también son mencionadas por otros escritores romanos 234. La prohibición mencionada anteriormente de la Ley Mosaica de llamar a los muertos muestra que esta costumbre existía entre los judíos; ha existido durante mucho tiempo entre los chinos, y el espíritu escribe sus respuestas con un palo en la arena esparcida sobre la mesa 235. Al parecer, el campo del espiritismo debería incluir aquellos extraños fenómenos sobre los cuales, desde 1886, hemos visto cada vez más historias en las columnas de nuestros periódicos. En uno u otro edificio residencial, en Varsovia, San Petersburgo, Irkutsk o la capital de Alejandría (provincia de Volyn), en el pueblo de Vorontsov (distrito de Yuryev), y en 1897 en Munich por la noche, y a veces a plena luz del día, se escuchan golpes inexplicables en las paredes, en las puertas, campanas, los muebles se mueven solos, vuelan por el aire, caen de los estantes o de las ventanas, platos, macetas, son fantasmas. Se reúne una multitud de curiosos y la policía, invitan al clérigo a realizar un servicio de oración; a veces todo se calma por un momento y luego se reanuda el caos 236. Mentiras internas y daño del espiritismo como doctrina religiosa. Aquí, dicho sea de paso, debería decir algunas palabras sobre el completo fracaso y daño del espiritismo como doctrina religiosa. Esto debe hacerse especialmente porque en nuestro libro "Del Reino de lo Misterioso", con el cual este libro está en estrecha relación, sirviendo como continuación del mismo, se dan algunos hechos de los escritos espiritistas, aunque les dimos una explicación diferente, estrictamente de acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa y la ciencia del alma. Aunque un grano de cebada no deja de ser cebada por encontrarse en un montón de basura, así como los hechos científicos contenidos en las obras espiritistas no dejan de ser científicos por ello; sin embargo, para evitar la más mínima tentación, consideramos conveniente mostrar aquí todas las mentiras y daños del espiritismo, entendido en el sentido de un sistema religioso, y no en el sentido de estudios científicos de los fenómenos del campo del espiritismo y el psiquismo. Nos basaremos en el excelente artículo de M. O. Berzhbolovich (publicado en "Dush. Read" en 1900), con el que estamos completamente de acuerdo en este punto. Como doctrina filosófica, el espiritismo reconoce la coeternidad del espíritu y la materia, la infinidad de formas de ser en el mundo visibles e invisibles para nosotros, pero que realmente existen, afirma la continuidad del desarrollo de las formas orgánicas en ambos, así como la realidad del éxito continuo del hombre a través de una serie interminable de formas de ser, la solidaridad de los seres espirituales en todas las etapas de su progreso eterno, la posibilidad de una prueba objetiva de su comunicación e interacción, la continuidad y omnipresencia de las revelaciones divinas, la ley de el amor, como ley de la creatividad y de la vida. El aspecto más esencial de la doctrina filosófica del espiritismo es la doctrina de la naturaleza de los espíritus, su inmortalidad, el origen y propósito del hombre, su responsabilidad por sus acciones y la posibilidad de comunicación mutua entre las almas de los vivos y los muertos. El desarrollo más honesto de esta enseñanza se presenta de esta forma. El mundo espiritual, coeterno con el material, no permanece en su estado primitivo. La ley del progreso, del eterno desarrollo y mejora, reina irresistiblemente sobre ambos. El proceso de desarrollo en el mundo espiritual ocurre así: los espíritus simples y no dotados de visión, ya sea por voluntad propia o por designación desde arriba, entran en la materia y se encarnan en todos los cuerpos de la naturaleza. En este último no hay nada muerto: todos sus reinos están espiritualizados y los espíritus son participantes necesarios y más cercanos en la formación y desarrollo de diversas formas de ser en todos los planetas. Este proceso de desarrollo continúa durante muchos siglos; un mismo espíritu experimenta varias reencarnaciones, pasando de un objeto a otro. Al mismo tiempo, cada planeta habitado por espíritus encarnados sufre una progresiva serie de transformaciones. Al encarnarse en el cuerpo humano, el espíritu se convierte en alma, para lo cual, además del cuerpo, debe revestirse también de una fina e invisible coraza, o periespíritu, con la que permanece incluso después de la separación del cuerpo. A través de la vida en el cuerpo, llena de penurias y dolores, así como de una larga lucha con la materia, los espíritus alcanzan ciertos grados de perfección mental y moral. Después de la separación del cuerpo, continúa la mejora del espíritu. – Los espiritistas describen en detalle las siete esferas de la existencia espiritual. Según las enseñanzas del espiritualista y vidente estadounidense Davis, en estas esferas hay montañas, llanuras y ríos, frutas y campos, bienes muebles, empresas industriales, puestos, alimentos y ropa, incluso nuestras líneas de comunicación. Los habitantes de las esferas espirituales inferiores, feos y negros, deambulan por el desierto sin vegetación, pasan tiempo en agitación y lucha, deambulan sin un objetivo específico y buscan satisfacción de inclinaciones pervertidas, para luego, arrepentirse, elegir su propia forma de encarnación. Los Espíritus que se encuentran en etapas posteriores de perfección libran una lucha constante con la materia con el objetivo de liberarse completamente de ella. Los habitantes de las esferas superiores llevan una vida dichosa en las mejores condiciones naturales de una naturaleza lujosa; Aquí ya existen reuniones públicas y reuniones amistosas, en las que se lleva a cabo un entrenamiento mutuo de espíritus. Al conservar sus “periespíritus” y adoptar una forma humanoide, los espíritus de diversas esferas pueden entrar en comunicación con las personas, lo que puede traducirse al ámbito de los fenómenos metodológicos, de forma casi mecánica. De esta manera, el espiritismo espera refutar el materialismo y proporcionar evidencia clara de la inmortalidad del alma. No es difícil ver que la doctrina filosófica del espiritismo es una mezcla bastante extraña de gnosticismo y budismo, panteísmo y darwinismo, con su evolución trasladada al más allá. También contiene restos de deísmo y racionalismo, lo último en misticismo y mesmerismo. De esta mezcla se forma una especie de escepticismo ateo-materialista, que se basa en supersticiones antiguas y nuevas y en todas las ideas condenadas durante mucho tiempo por la ciencia. Si consideramos la doctrina filosófica del espiritismo desde el punto de vista científico habitual, como un producto de la mente natural, entonces, en este sentido, es imposible darle una importancia seria y colocarla junto a otros sistemas científicos y filosóficos. No hay profundidad filosófica, ni originalidad, ni coherencia estricta, ni evidencia científica. Todo esto es una colección de diferentes opiniones y adivinaciones, la mayoría de las cuales no son muy profundas ni arbitrarias, no se basan en un principio sólido y están conectadas entre sí sólo por una conexión externa. En su mayor parte, es una obra de fantasía onírica, llena de las contradicciones más extremas. Sus principales disposiciones: sobre la naturaleza de los espíritus, la preexistencia y reencarnación de las almas, sobre el progreso y las etapas de desarrollo, etc., se expresan en su mayoría de manera dogmática, y la evidencia científica es reemplazada por simples referencias al origen superior de las verdades espiritistas, supuestamente proclamadas por los espíritus de pensadores y científicos famosos, o personajes históricos famosos. Las verdades en sí mismas no sólo no están confirmadas por datos científicos, sino que representan una distorsión de los conceptos desarrollados por la ciencia. Así, en los sistemas espiritistas, el concepto de espíritu se modifica de forma completamente arbitraria, asimilándole una envoltura material con todas las propiedades corporales, a menudo hasta la necesidad de alimentarse; También se distorsiona el concepto de libertad del espíritu, que se hace depender de condiciones puramente mecánicas realizadas en las sesiones espiritistas; Las diversas informaciones proporcionadas por los espiritistas sobre la vida y las actividades de los espíritus en el más allá son producto de una fantasía salvaje. Además, el sistema espiritualista no logra en absoluto los objetivos que se propone: no sólo no resuelve la cuestión de la inmortalidad del alma mediante la experiencia, sino que, por el contrario, él mismo la presupone y se basa en ella. Todas las posiciones de los espiritistas no pueden en modo alguno servir como evidencia del espiritismo filosófico; al contrario, sólo pueden ser admitidos por alguien que conscientemente o por costumbre ya se encuentre en el punto de vista de este espiritismo. En cuanto a la importancia de las pruebas espiritistas de la verdad de la inmortalidad del alma, se puede decir con las palabras de un crítico: "Si las comunicaciones muy insignificantes de los espíritus son pruebas esenciales de la continuidad de la existencia del alma humana, entonces también deben ser pruebas de que los espíritus, a través de la muerte, se convierten sólo en sombras, en pequeñas almas muy estúpidas". intenta captar la materia más elevada y sutil, inaccesible a los sentidos, en la que se conserva no sólo la esencia, sino también la autoconciencia de las almas difuntas, invisible a la visión ordinaria. Dada la presencia de tal materia y la coeternidad de su espíritu, no hay lugar para lo Divino. En sí mismos, los fenómenos del espiritismo no sólo no dicen nada contra el materialismo, sino que incluso pueden explicarse exitosamente mediante el materialismo. Quien no piensa ver en su pensamiento simples vibraciones de moléculas materiales, no debería sorprenderse de toda clase de otros productos de la materia, que aparentemente determinan fenómenos que no tienen nada en común con ella 238 . En general, si el espiritismo pudiera convertirse en un medio para combatir el materialismo, entonces, como acertadamente señaló Zeber, “la medicina aquí sería peor que la enfermedad misma”. La actitud del espiritismo hacia el cristianismo es francamente hostil. El espiritismo expresa un deseo audaz, bajo la dirección de los espíritus, de descubrir y purificar el verdadero significado del cristianismo, que supuestamente se expresa en los libros sagrados de manera indirecta, figurada, adaptándose a los conceptos crudos y sensuales de las personas contemporáneas al advenimiento del cristianismo. Aunque los espiritistas reconocen el cristianismo como una religión revelada, no ven en él más que un paso preparatorio hacia el espiritismo, como una religión más pura y más espiritual, y le asimilan sólo un significado temporal, que pasa con un cambio en la posición intelectual y social de la humanidad. La propia doctrina religiosa de los espiritistas, a menudo construida según el plan del dogma cristiano 239, se refiere aparentemente a todas las cuestiones esenciales de este último, pero al mismo tiempo representa no sólo una distorsión de las verdades fundamentales de la fe religiosa, sino también una completa negación del cristianismo. Así, en el dogma espiritista se niegan los dogmas cristianos más básicos, tales como: sobre Dios como Creador y Proveedor del mundo, sobre la trinidad de las personas en Dios, sobre los ángeles y los espíritus malignos, sobre la caída del hombre, sobre la encarnación del Verbo de Dios y la redención del género humano, sobre la Iglesia con sus sacramentos, rituales e instituciones divinamente establecidos, sobre la futura resurrección de los muertos y la retribución por el ataúd. Se introducen dogmas. Así, la doctrina de Dios como Ser personal es reemplazada por la doctrina de una mente superior y el principio fundamental de las cosas, y la Trinidad se refiere a tres formas de ser: Dios, la materia y el mundo espiritual. El origen de este último se explica por un proceso de emanación en el espíritu del gnosticismo y del panteísmo; Por caída de los ángeles entendemos el descenso de los espíritus a la materia y su inmersión en la sensualidad. Los espíritus malignos, desde el punto de vista del espiritismo, no constituyen una clase especial de espíritus diferentes de las almas humanas. Son las mismas almas, pero sólo viciosas, no purificadas. No pueden considerarse perdidos: ellos también alcanzarán la perfección y entrarán en el seno del Padre. El relato bíblico de la creación del mundo se entiende en sentido figurado, como una representación general de la formación del mundo. Adán y Eva, según la doctrina espiritista, son las personificaciones del comienzo de la vida corporal de cada espíritu, y la leyenda del Paraíso es una imagen de las primeras etapas de la vida del espíritu en forma corporal. En el mandamiento dado en el Paraíso, la dogmática espiritista ve una prohibición de violar las leyes del Creador; en esto, una imagen alegórica de la tentación, en la Caída, la muerte corporal de las personas, en el pecado original, los hechos cometidos en etapas anteriores de la encarnación. Cuando se niega el pecado original, la expiación se considera innecesaria y sólo se permite la posibilidad de liberación del pecado a través de una serie de reencarnaciones. Se niega la divinidad del Señor Jesucristo: parece ser sólo un espíritu creado y un mensajero de Dios, como Buda, Moisés, Elías, Pitágoras, Empédocles y Apolonio de Tyana. El significado redentor de la persona de Jesucristo se limita a Su ejemplo e instrucción para una vida virtuosa. En lugar de la futura resurrección de los muertos, se reconoce una nueva encarnación de los espíritus, y en lugar del tormento eterno, una purificación gradual de los espíritus a través de las privaciones, el sufrimiento y el dolor durante la encarnación. Por el Anticristo entendemos la personificación de toda la suma del mal, por la resurrección de los muertos - nuevas formas de encarnación, por la segunda venida del Salvador - la transformación de la Tierra en términos mentales y morales. La existencia del infierno y de los espíritus malignos, así como el Juicio universal, se niegan con especial persistencia en el dogma espiritista. Al rechazar la esencia misma del cristianismo, el espiritismo, aparentemente, mantiene intacto el lado moral de la enseñanza del Evangelio y habla del amor como ley fundamental de la vida; en esencia, predica una moral natural, además debilitada por la impunidad futura. No hace falta decir que la enseñanza religiosa del espiritismo, como una burla atrevida y terrible de todo lo sagrado y salvador, como una enseñanza blasfema e impía, en una forma tan radical no puede ser peligrosa para un cristiano y no merece refutación, sino condenación. Pero puede ser peligroso dependiendo de las técnicas generales que permite el espiritismo: este último actúa de manera astuta y seductora, a veces adhiriéndose aparentemente al cristianismo, para presentar una comprensión supuestamente superior del mismo, en lugar de la figurativa existente, y habla en el lenguaje de la palabra de Dios, cita los textos de las Sagradas Escrituras, compara sus milagros con los cristianos 240, se ocupa de resolver cuestiones espirituales superiores y de la mejora moral de las personas, entrando luego en una lucha con el materialismo e intentando para demostrar claramente la inmortalidad del alma, declarándose luego con orgullo la religión más elevada y perfecta. Al mismo tiempo, despertando curiosidad en algunos y deseo de misticismo en otros, la doctrina espiritista seduce a algunos con el celo por el bien espiritual de las personas, a otros con la futura impunidad de los pecados y a otros con la promesa de revelaciones superiores sobre el misterioso reino de la existencia sobrenatural. Incluso las mentes más ilustradas fueron a menudo seducidas por estos medios. Es necesario, sin embargo, señalar que la doctrina religiosa del espiritismo, en comparación con la religión cristiana, representa el engaño más grave y peligroso, más terrible que la completa incredulidad. Sus principios básicos son rechazados decididamente por el cristianismo. Las nuevas revelaciones que ofrece, después de las ya dadas por Dios, son completamente innecesarias, incluso impías, y encuentran su debida valoración en las palabras de San Apóstol Pablo: “Si nosotros, o un ángel del cielo, os anunciamos una buena nueva, sea anatema” (Gal. 1,8). Si hay algo sublime en el espiritismo, concretamente en sus enseñanzas morales, es que está tomado del cristianismo, y todo lo demás es una colección de ideas supersticiosas y lamentables que devuelven el pensamiento a los tiempos del crudo paganismo. No es sorprendente, por lo tanto, que incluso a un pensador tan alejado de los verdaderos puntos de vista cristianos como Fechner, él mismo un testigo ocular de las manifestaciones espiritistas, le resulte imposible comparar la religión espiritista con la cristiana: “Así como el cuarto oscuro de una sesión espiritista con dichos absurdos de los espíritus”, dice, “se relaciona con una iglesia brillantemente iluminada con un predicador en el púlpito y el hermoso y armonioso canto del coro, así la religión espiritista se relaciona con la religión cristiana”. Además, Fehker se sorprende ante la posibilidad misma de comparar los fenómenos del Señor resucitado con los fenómenos de los espíritus, en vista de la completa oposición de ambos, y al notar la inconsistencia del dogma espiritista en muchos puntos de su enseñanza, demuestra las inconmensurables ventajas de creer en las enseñanzas claras y sublimes de las Sagradas Escrituras y los milagros allí proclamados sobre creer en los escritos cifrados de los espiritistas y en las revelaciones comunicadas por los espíritus. La diferencia entre milagros cristianos y espirituales, según Fechner, es la misma que entre un día claro y una noche oscura, entre una fuerza racional, normalmente animada, y las acciones de un loco (Beweis des Glaubens, 1870, pp. 286-288). Tampoco es necesario demostrar que un cristiano creyente, utilizando la luz clara de la enseñanza cristiana, no tiene la más mínima necesidad de la tenue luz del ocultismo. Todo lo necesario para el bien del hombre y su salvación ya ha sido revelado en la palabra de Dios. La práctica misma del espiritismo, en presencia de la revelación divina, es, por así decirlo, una desconfianza en esta fuente suprema de conocimiento, es una violación traicionera del voto de fidelidad a la religión y a la Iglesia, hecho al entrar en comunión con la Iglesia, es una rama de la hechicería y, al mismo tiempo, una violación de los primeros mandamientos de la ley de Dios, que prohíbe el servicio de otros dioses. Además, la comunicación con los espíritus caídos se produce en sesiones espiritistas, según palabras del obispo Ignacio. Caucásico, hay un alejamiento directo de Dios. Invocar los espíritus de los santos cristianos es una blasfemia flagrante y descarada contra el cristianismo. El deseo de los espiritistas de corregir y purificar la enseñanza cristiana demuestra claramente que "son vanos en sus pensamientos, y... como dicen, ser sabios, necios" (Rom. 1:21-22). Sobre ellos se cumple el dicho apostólico: “Dios hará descender sobre ellos la obra de la adulación, por cuanto creyeron en la mentira” (2 Tes. 2:11). – En general, es imposible permanecer fiel al cristianismo y practicar el espiritismo al mismo tiempo. Por eso el siempre memorable Metropolitan. Filaret llamó al espiritismo un asunto "inadmisible, innoble, criminal, pagano" (sobre la adivinación). El espiritismo, que no se limita a la distorsión de las ideas religiosas, va acompañado de consecuencias perjudiciales en la esfera de la vida moral y práctica. Al distraer la atención de las personas de los objetos y fenómenos de la vida real, dirigiéndola al área de preguntas y aspiraciones que van más allá de la realidad, al mundo fantástico, oscuro y misterioso, conduce a un eclipse del significado y los sentimientos de la vida, da lugar al libertinaje y al abuso en las acciones y relaciones mutuas de las personas, les enseña a jugar frívolamente con elevados conceptos morales y cuestiones serias de la vida. Independientemente de esto, las revelaciones imaginarias de los espíritus y sus malos consejos conducían a menudo a un debilitamiento de la moral, a la inestabilidad de la vida familiar y a diversos tipos de delitos. Los propios espiritistas no ocultan el hecho de que sus “espíritus” pueden incitar a la gente a cometer crímenes y desconcertar a quienes los llaman por pura curiosidad. Luego, la práctica del espiritismo, trastorna el sistema nervioso de los participantes en la sesión, debilita su salud, llevándolos a la locura y al suicidio. Ya en 1852, los ciudadanos estadounidenses, en una petición especial presentada al gobierno, se quejaron de que la práctica del espiritismo era perjudicial para la condición física y tenía una influencia nociva sobre el carácter moral de la mayoría del pueblo estadounidense. Desde entonces, la crónica del espiritismo ha incluido muchos casos trágicos provocados por el trastorno mental de sus seguidores. Hoy en día también oímos hablar a menudo de las desastrosas consecuencias de una pasión imprudente por el espiritismo. Así, hace unos meses, en San Petersburgo, una chica inteligente, una espiritista convencida, por sugerencia de los espíritus, se cortó la lengua y murió en una terrible agonía, pero con el tranquilizador conocimiento de que había cumplido la voluntad de los espíritus 241. Con estos y muchos otros hechos, la práctica misma del espiritismo nos dice en voz alta que hay caminos hacia el conocimiento que están prohibidos desde arriba, y aquellos atrevidos que intentan levantar el velo misterioso están amenazados con la locura, la enfermedad y la muerte. – En el campo de la ciencia, el espiritismo no sólo no puede prometer un efecto beneficioso sobre la mente humana y el desarrollo del conocimiento, sino que, por el contrario, amenaza a la ciencia con el estancamiento, como resultado de la relajación y el oscurecimiento del pensamiento humano. Por todo lo dicho, hay que admitir que el espiritismo es un fenómeno doloroso en el campo del pensamiento moderno. Refleja igualmente tanto el escepticismo extremo, que ha perdido la fe en Dios, como el naturalismo extremo, que intenta penetrar los secretos de la naturaleza y descubrir las fuerzas misteriosas que gobiernan la vida de la naturaleza. Conduce a una perversión de los verdaderos conceptos religiosos, porque en lugar del Dios personal vivo y Su sabia y buena Providencia para el mundo, postula las acciones de fuerzas oscuras y desconocidas como la base de la existencia. También es hostil a las verdaderas ciencias naturales, porque con su método, rayano en la superstición, intenta explicar hechos que pertenecen legítimamente al campo de las ciencias naturales y, con ello, en lugar del conocimiento exacto de la naturaleza, se esfuerza por poner sus propias invenciones, que no tienen otra base que la cruda superstición. (Extraído en abreviatura del folleto del Rev. Espíritu de Moscú. Sem. M. O. Verzhbolovich: “El espiritismo ante el tribunal de la ciencia y el cristianismo”. M. 1900). 24. No lanzar hechizos ni adivinar la suerte. El Señor le ordenó a Moisés: “No digas la buenaventura ni adivines la buenaventura” (Levítico 19:26). “No recurras a los que llaman a los muertos, ni acudas a los magos, ni te dejes profanar por ellos” (Levítico 19:31). Para los hechizos y la adivinación, la Iglesia prescribe un arrepentimiento de seis años, con excomunión de la Sagrada Comunión. ¡Esto significa que el pecado no es pequeño! Y, sin embargo, ¡cuántas personas hay entre nosotros que son culpables de este pecado! Algunas personas, frivolidades y juguetonas, tienden a recurrir a la adivinación, como un medio inocente, en su opinión, de divertirse y matar el tiempo, cuyo valor no conocen; Para otros, la insatisfacción con el presente, la impaciencia y la desconfianza en la Providencia los obligan a cuestionar el futuro desconocido, a menudo con miedo y duda, menos a menudo con una firme creencia en la posibilidad, a través de la adivinación y la adivinación, de descubrir del destino lo que tan cuidadosamente esconde, es decir, lo que les espera en un futuro próximo: la felicidad o la tristeza, ¿es un vestido de novia o un sudario de ataúd? Seamos los primeros en decir que para un cristiano y para un cristiano hay muchas actividades a la vez más nobles e inocentes que la adivinación; y una persona razonable, que comprende sus deberes y relaciones con Dios y con su prójimo, no querrá abusar del tiempo frívolamente, y no querrá tentar a los demás con malos ejemplos. A estos últimos se les puede aconsejar con sincera simpatía por su condición: sin recurrir a medios no autorizados para torturar el futuro que se nos oculta, rendirse humildemente a la dirección de la bondadosa y sabia Providencia, volvernos con el corazón y el alma al Padre Celestial y de su bondad esperar con fe la dirección de nuestros asuntos hacia el mejor fin. El deseo insensato de conocer su futuro les obliga a recurrir a medios patéticos, estúpidos, ilegales y, a menudo, peligrosos. Porque, ¿qué es la adivinación, la adivinación, sino un intento loco y ilegal de penetrar en los secretos que el Señor ha ocultado a las personas y que, por supuesto, no nos pueden revelar de ninguna manera? ¿A quién le preguntas? ¿De quién buscas revelar tu futuro? Un espejo, una lata, una cera y otras cosas sin alma, como ves, no pueden decirte nada; escuchar bajo las cerraduras, debajo de las ventanas, en las encrucijadas, etc., es un absoluto absurdo; Entonces, ¿qué es vuestra adivinación, vuestra adivinación, sino pura locura? Sólo queda un astuto calumniador y el asesino original: el diablo, siempre dispuesto a tales servicios. De hecho, muchos adivinos y hechiceros tienen esto en mente en sus acciones criminales. De lo contrario, ¿por qué no está permitido usar la señal de la cruz o tener una cruz sobre uno mismo durante la adivinación? Al parecer, los adivinos tienen miedo de utilizar la señal de la cruz para destruir el poder encantador del diablo o alejarlo de ellos mismos y, por tanto, no hacer nada, no aprender nada. ¿Pero qué te dirá el diablo? Él no permanece en la verdad, siempre miente como mentira, por su naturaleza muy caída, y es padre e inventor de toda mentira, engaño y engaño (Juan 8:44). La verdad arde, le abrasa más que el fuego infernal; ¿Y deberíamos esperar de él algo sensato, veraz o incluso algo que valga la pena? ¿Y qué quiere él al engañaros y enseñaros a recurrir a acciones impías y sin ley? - Tu muerte; y temed que el Señor Dios no permita que al final os destruya. Y el enemigo-diablo sólo busca esto a lo largo de tu vida; toda su incesante, insidiosa y demoníaca actividad se concentra en esto. No tiene otro negocio, ninguna otra preocupación que llevar a una persona al pecado y a la destrucción. Él, este mismo peor enemigo tuyo, créeme, te enseña y anima - a través de sus susurros o de personas estúpidas devotas a él - a recurrir a la adivinación y a la adivinación, a buscar lo que está prohibido y oculto para nosotros en lo más profundo del destino de Dios y, así, ofender a Dios con la esperanza de que, tal vez, en esta loca acción tuya encuentre la oportunidad de sumergirte en problemas e incluso destruirte por completo, si la gracia de Dios se aparta de ti por tu infidelidad y traición. ¡Te parece que a veces lo que ves y oyes durante tu brujería y adivinación se hace realidad! No es de extrañar que algo suceda por casualidad y se adapte a tus deseos: las mismas circunstancias a menudo acercan los acontecimientos a tus puntos de vista y deseos, y el enemigo se aprovecha de esto. No es de extrañar que una futura novia se case al cabo de un año, que mueran ancianos o enfermos, etc. Digamos más. El enemigo sabe bien quién tiene intenciones sobre quién y qué, quién está especialmente dispuesto y se esfuerza por qué y, por lo tanto, puede imaginar fácilmente diversas caras y objetos en los sueños de nuestra imaginación. La mayoría de las veces, arroja algo vago, ambiguo a los crédulos, tal como dio respuestas en las antiguas adivinaciones paganas, y como lo hacen sus sirvientes, gitanos y los llamados hechiceros, curanderos y adivinos; y tú mismo le ayudas a salir de esta confusión, intentando con todas tus fuerzas interpretar sus tonterías ya sea a tu favor o de una forma que se adapte a las circunstancias. Escuche cómo el demonio asistente, o más exactamente, el líder de la gente en la adivinación criminal, explicó St. Andrey el Loco sobre los trucos de su padre, Satanás. Un día un demonio se jactó ante el bienaventurado de que llegaría el tiempo en que los sirvientes del inframundo no tendrían nada que hacer, porque las personas serían más malvadas que los demonios, de modo que incluso los niños pequeños superarían en astucia a los mayores; y entonces, añadió el demonio, empezaré a disfrutar, porque la gente por sí sola empezará a hacer toda mi voluntad. San Andrés preguntó: "¿Cómo sabes esto? El futuro no está abierto al demonio". El demonio respondió a esto: “Nuestro padre Satanás entiende, está sentado en el infierno y hace magia sobre todo, y desde allí nos lo contará todo, como nuestra generación no sabe nada” (Prol. 6 de octubre). ¿Ves dónde comenzaron la magia, la adivinación y la adivinación, y quién es el padre y mentor de los hechiceros y adivinos? ¿Es apropiado que un cristiano trate con un demonio, y mucho menos aprenda de él? ¿Es propio de un bautizado y creyente en la Santísima Trinidad dar fe al diablo, al que renunció en el bautismo y al que, en justicia, debe temer como a su peor enemigo, según la palabra del Apóstol: “Retozad y velad, porque vuestro adversario el diablo, rugiente como león, anda buscando a quien devorar” (1 Pedro 5,8)? Recurrir al espíritu de las tinieblas, enemigo de Dios y enemigo mortal del género humano, para pedirle sus servicios, para pedirle algún tipo de revelación sobre su destino futuro, ¿qué es esto sino apostasía de Dios, si no enemistad contra Él? No en vano Dios, ofendido por tal apostasía, en justa ira contra los locos, a veces les permite perecer por su propia locura. ¿No fue por estas abominaciones (adivinación, hechicería, hechicería) que en la antigüedad el Señor Dios condenó a naciones enteras al exterminio? Los problemas que les suceden a nuestros amantes de la hechicería y la adivinación, muchos probablemente lo sepan por historias reales o eventos desafortunados que tal vez sucedieron ante sus ojos. También citaremos varios casos de cuya validez podemos dar fe. Un día, cinco campesinas, en ausencia de su hogar, comenzaron a desentrañar los misterios de la vida el día de Año Nuevo de esta manera: la que quería saber su futuro (o su prometido) se acostó en bancos bajo los santos iconos, frente a los cuales brillaba una vela, y cruzó las manos como una mujer fallecida; la cubrieron hasta el pecho con lino y le colocaron un espejo en el pecho, en el que la persona acostada debe mirar atentamente hasta que vea lo que quiere, o hasta que algo se le aparezca a su excitada imaginación. El resto de las chicas pasan a la clandestinidad y, saliendo de allí una a una, se inclinan ante la que está acostada, diciendo el saludo habitual del pueblo: “¡perdona y bendice!” No hace falta que sepamos si las dos primeras chicas que soportaron esta difícil experiencia soñaron algo y qué exactamente. El tercero encajó a su vez. Una tras otra, sus amigas salen de su escondite y la saludan con los saludos habituales. Así, todos cruzaron uno por uno, y el adivino se quedó allí tumbado sin el menor movimiento. A las chicas les pareció extraño; La duda se hundió en sus almas. El último de los que saludaron a la mujer acostada, mirándola fijamente a la cara, nota con horror que sus ojos, fijos en el espejo, están inmóviles. Llama a otros; despiertan a la mujer acostada, y no hay voz, ni obediencia: la infortunada mujer se quedó dormida en un sueño mortal, tranquilo, hasta el sonido de la trompeta del Arcángel, llamando a los muertos al juicio. ¡Tales son las consecuencias de una fe frívola en la adivinación para esta desafortunada mujer! Otro caso, aún más sorprendente, aún más desafortunado, tronó con su singularidad en el espacio lejano y, probablemente, hizo que muchos amantes de la adivinación lo pensaran dos veces. Dos chicas, que tenían relaciones ilegales con soldados y vivían juntas, en una de las noches de Navidad se entristecieron porque sus amables, que eran requeridos para el servicio en ese momento, no estaban con ellas, y repetían a cada minuto: "¡Oh, si vinieran, qué divertido sería!". Enardecidos de pasión, por acción de los demonios, comenzaron a adivinar, mirándose al espejo. De repente uno de ellos grita con alegría frenética: “¡Lo harán, lo harán!”. Alrededor de medianoche, los desafortunados oyen el ruido de los corredores del trineo, voces debajo de la ventana y luego un golpe en las puertas del trineo. El corazón saltaba de alegría; corre, abre la puerta, saluda a los invitados y se arroja en brazos de su amante. La otra tenía miedo de algo, tenía miedo. Le parece que los invitados huelen a un frío mortal, parecido a una tumba, de modo que su sangre parece haberse congelado. Los invitados, mientras tanto, la molestan y a ella le parece que de los ojos de su amante brotan chispas, que está dispuesto a devorarla con su mirada. Asustada, sale corriendo de la cabaña, corre hacia un gallinero cálido, cruza todos los rincones, paredes, puertas, ventanas y se sienta en un rincón, ni viva ni muerta. Mientras tanto, en la cabaña se produjo un alboroto terrible: golpes, ruidos, silbidos, canciones, bailes, de modo que toda la casa temblaba. Una noche terrible está llegando a su fin. Los invitados se dispusieron a regresar, salieron a la calle, silbaron, rieron cerca del gallinero, llamaron cobarde a la pobre mujer que había perdido una noche maravillosa, prometieron visitarla después y ahora dejarla en paz, porque el estandarte victorioso del Crucificado, inscrito con llamas abrasadoras en las paredes, no les da la oportunidad de acercarse a ella. Pasa la noche. Las campesinas llevan mucho tiempo levantadas y se sorprenden de no haber visto a sus alegres vecinas en mucho tiempo. Alrededor del mediodía, algunas personas decidieron visitarlos, pero no había residentes y la cabaña estaba en un terrible desorden. Los buscan, los llaman por su nombre, pero la pobre aún no se atreve a salir. Finalmente, la encuentran y la sacan del gallinero, inconsciente. Otra fue encontrada bajo tierra, metida hasta la mitad de su cuerpo en una olla de levadura, golpeada y desfigurada hasta el punto que era difícil reconocerla. La niña, milagrosamente salvada de esta fiesta demoníaca, recobró el sentido, contó a los vecinos cómo había sucedido, y durante mucho tiempo por la noche escuchó el ruido de los corredores, golpes, silbidos, etc., y se salvó de esta obsesión demoníaca solo por la oración y la señal de la cruz. Dejó su vida salvaje, vagó por lugares sagrados y unos años más tarde ingresó en un monasterio. Y los soldados, cuyos rostros en aquella noche infeliz estaban representados por demonios, escarmentados por el terrible acontecimiento, se corrigieron y comenzaron a vivir una vida verdaderamente cristiana. ¿Qué agregar a esta terrible historia? ¿Es que Dios permite que algunos adivinos, que por alguna razón merecen un castigo celestial, mueran de una muerte repentina y a veces vergonzosa para que aquellos que ven aquí el evidente juicio y la ira de Dios se corrijan y se arrepientan? Y es obvio que la adivinación contribuyó al terrible resultado aquí. Sin fe en el regreso de los soldados, sin la ardiente expectativa que el espejo generaba sobre ellos, los soldados de la legión infernal no habrían aparecido. Además, dos pecadores fueron los protagonistas de esta desafortunada aventura, y ambos, aparentemente, estaban en las mismas disposiciones. Pero Dios, probando los corazones y los vientres, encontró en ellos una gran diferencia, y permitió que uno pereciera, y permitió que el otro se salvara bajo un estandarte ante el cual tiembla todo el poder del infierno. Aquí hay otra desgracia de la adivinación. Dos hermanas, escuchando bajo las ventanas la noche de Pascua Santa, con el deseo de escuchar y conocer su futuro, al final del pueblo de repente imaginaron una procesión fúnebre y a la hermana mayor acostada en un ataúd. El más pequeño corrió asustado hacia su casa y el otro cayó inconsciente en el acto; Durante los tres meses siguientes estuvo enferma y mentalmente loca. Ahora es una anciana de unos 70 años, y en su larga vida después de esta desgracia, con sus amonestaciones disuadió a muchas jóvenes y mujeres de intentos irrazonables de torturar un futuro desconocido. Otro caso. Una chica de la clase mercantil, que soñaba mucho con sus méritos y rechazó a varios pretendientes de su título, con la esperanza de casarse con un funcionario, vertió lata sobre la Navidad. Dos métodos le parecieron insatisfactorios; en el tercero, el estaño, calentado a gran temperatura, salpicó, desfiguró todo su rostro y la privó de un ojo. Pronto el estado de su padre empeoró. La desafortunada mujer murió en un asilo. Dios la castigó por su orgullo y su loco intento de exponer su destino futuro. Pero aquí hay un ejemplo que demuestra que el diablo se aferra a cada ocasión en la que se cree en adivinaciones y acertijos supersticiosos. Un anciano contó esto: una vez, un pescadero fue al mercado muy temprano y, aburrido de la espera de los compradores, le pidió mentalmente al primer comprador que decidiera cómo sería el comercio durante todo el día. Cuando la impaciencia y el descontento, expresados ​​según la costumbre rusa con grandes malas palabras, han aumentado en gran medida en el comerciante, aparece un hombre de estatura inusual y ordena pesar una libra de pescado, diciendo: “Tu oración ha llegado a nuestro rey y ha sido escuchada amablemente”. El comerciante, en sus apuros, prestó entonces poca atención a estas palabras, y al pagar, como es costumbre entre los pequeños comerciantes, se santiguó diciendo: “¡Señor, bendito!”, y el comprador desapareció de repente. Este anciano, hasta su muerte, no dejó de ordenar a sus hijos y nietos, con la mayor frecuencia posible, para evitar las maquinaciones del enemigo, que hicieran la señal de la cruz e invocaran el nombre del Señor, y no se entregaran a ninguna adivinación supersticiosa, que es tan agradable para el enemigo y con la que fácilmente puede engañarnos y confundirnos en sus redes y, qué bien, traernos problemas y desgracias. Sería posible dar muchos ejemplos de tales desgracias por adivinación supersticiosa, pero no los citamos bajo el supuesto de que donde hay adivinos y adivinos, también hay, por supuesto, accidentes de adivinación, más o menos sorprendentes, conocidos por nuestros lectores. ¡Y cuántos casos tristes hay de adivinación, que no sorprenden a los extraños, pero que son igualmente desagradables y difíciles para quienes gustan de consultar a adivinos y hechiceros en los asuntos de sus vidas! En otros, la adivinación despierta esperanzas seductoras. Están esperando la felicidad prometida, preparándose con impaciencia para ella, pero la felicidad no ha llegado; y, en lugar de falsas expectativas alegres, el aburrimiento y la melancolía se instalan en el alma, junto con el descontento hacia uno mismo y los demás, y a veces con la vergüenza. O tal vez a estas personas realmente les esperaba otra felicidad, y no la indicada por la adivinación, pero la descuidaron y la dejaron escapar de sus manos con la engañosa expectativa de algo mejor. Para algunos, la adivinación predice desgracias y, bajo la influencia de esta siniestra predicción, deja de valorar las alegrías familiares y otras bendiciones, comienza a lamentarse y a llorar de antemano, sucumbe al lúgubre desaliento, abandona sus estudios, sus asuntos se vuelven confusos, su salud se altera; y no será sorprendente que se vea involucrado en algún gran desastre. Por lo tanto, se recomienda con razón a todos, y especialmente a las personas sospechosas, que no recurran a la adivinación ni siquiera por una broma: nunca nos traerán ningún bien 242. 25. Quienes recurren a conspiraciones buscan la ayuda de Satanás. Mucha gente piensa, y otros incluso argumentan, que las conspiraciones son inofensivas. Los propios conspiradores también suelen confirmar que hablan mediante oraciones y, por supuesto, las personas ingenuas les creen. Pero, de hecho, ¿nuestros sanadores y conspiradores actúan por poder divino? No, la ayuda con las conspiraciones no viene de Dios, sino del diablo. En este caso, la oración es sólo un cebo externo: la seducción del enemigo; Los propios curanderos conspiradores no creen en el poder de la oración, y si la leen es sólo para mostrar, cubriendo otras palabras (de la conspiración) con las palabras de la oración. Cualquier tipo de adivinación y cualquier conspiración debe temerse como si fuera algo demoníaco. Los cristianos deberían creer en Dios, no en Satanás. Nuestro Dios es Todopoderoso, incluso el diablo tiembla ante Él y, por eso, en todos los problemas, enfermedades y desgracias es necesario acudir a Él a través de Sus siervos, y en las enfermedades, a un médico. Según la palabra del Sabio, en la enfermedad se debe orar a Dios y darle lugar al médico, porque el Señor también lo creó, y ellos (los médicos) oran al Señor para que Él les ayude a darle al paciente alivio y curación para continuar con la vida. “El Señor creó los medicamentos de la tierra, y el hombre prudente no los descuida”. (Eclesiástico 38:9, 12, 14, 4). Estas personas prudentes son las que reciben tratamiento, y especialmente los médicos (médicos), que estudian los beneficios y daños para el hombre de todo tipo de hierbas, raíces, sales y otros objetos curativos de la naturaleza creados por Dios. Dijimos que en todos los casos debemos acudir a Dios a través de Sus siervos, porque los siervos de Dios son los siervos de la Santa Iglesia, que, para cada ocasión de la vida, ha establecido oraciones especiales, y a través de ellas del Señor otorga una gracia especial, además, la Santa Iglesia tiene muchos otros medios llenos de gracia: los Sacramentos del Arrepentimiento, la Comunión y la Bendición de la Unción, la Cruz vivificante del Señor, todos santificadores, santos íconos, reliquias de los santos de Dios, aceite consagrado, etc.; y todo esto se distribuye nuevamente a través de los servidores de la Iglesia: los sacerdotes. El Señor, habiendo llamado a sus discípulos, les dio poder sobre los espíritus inmundos para expulsarlos y sanar toda enfermedad y toda dolencia. Él, enviándolos a predicar, dijo: “Sanad enfermos, limpiad leprosos, resucitad muertos, echad fuera demonios” (Mateo 10:1-8). Habiendo aceptado esta autoridad y predicando el Evangelio, los apóstoles en el nombre del Señor obraron milagros y sanaron a los enfermos, “unggió con aceite a muchos enfermos y sanó a la mujer” (Marcos 6:13). Al regresar del sermón, dijeron con alegría: “Señor, hasta los demonios se sujetan a nosotros en tu nombre” (Lucas 10:17). Después de esto, el Señor aumentó aún más su poder. Él dijo: “He aquí os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os dañará” (Lucas 10:19). Este poder de San Apóstoles se transmite a todos los sucesores de su divina gracia, el clero. El Santo Apóstol Santiago dice: "¿Alguien sufre en vosotros? Sí, ora... Si alguno está enfermo en vosotros, llame a los ancianos de la Iglesia (sacerdotes), y oren por él, ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor; y la oración de fe salvará al enfermo, y el Señor lo resucitará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados” (Santiago 5:13-15). Mira cuán salvador es el Sacramento de la Santa Unción: la oración de fe salvará al enfermo, sus pecados serán ¡perdonado! Esto significa que incluso si el Señor no lo resucita de la enfermedad corporal, si muere, entonces la oración de fe lo salvará, no morirá en el alma, sus pecados serán perdonados. Por ello, los enfermos deben recurrir al Sacramento de la Unción, así como al Sacramento de la Sagrada Comunión, que sirve para sanar el alma y el cuerpo con la mayor frecuencia posible. La Sagrada Comunión es el medio más saludable si se recibe dignamente, pues, según las palabras del Apóstol: "Quien come y bebe indignamente, come y bebe para condenarse a sí mismo, sin considerar el Cuerpo del Señor. Por eso muchos quedan débiles y enfermos, y muchos mueren" (1 Cor. 9, 29-30). La Comunión indigna es principalmente causa de enfermedades, dolencias y muerte. Y para recibir la comunión dignamente, uno debe arrepentirse, orar a Dios, llevar una vida piadosa, agradando al Señor y no a su enemigo: el diablo. El Señor, a través de muchos dolores, quiere encaminarnos hacia el camino de la salvación. En los dolores no hay que huir del rostro de Dios, sino apaciguar al Señor. Las consecuencias del primer pecado, según la palabra de Dios, fueron trabajo, enfermedad y muerte, por lo que el arrepentimiento, por el contrario, es un medio seguro de reconciliación con Dios; es un alivio de la carga de nuestra vida en todos los dolores y problemas, la curación de las enfermedades y la liberación del pecador tanto de la muerte física como de la muerte mental en la transición a la eternidad. Sobre la oración en general el mismo San Apóstol Santiago dice: “Orad unos por otros, para que seáis sanados; porque la oración del justo puede mucho (para bien)” (Santiago 5:16). Así, en la Santa Iglesia y en los médicos los creyentes pueden encontrar los medios adecuados para ayudar en todos los casos de la vida, y en los sacerdotes incluso contra el poder mismo de los demonios, que por eso nos tientan, obligándonos a abandonar al Dios verdadero y a la santa fe y recurrir a la adivinación. Pero ¿qué bien podemos esperar del destructor original de nuestras almas? ¡Oh, Señor, no permitas que tengamos comunión con el enemigo de la salvación! Pero es bueno y salvador tener comunicación con el pueblo de Dios y sus siervos, porque en su persona, por derecho de sucesión, aceptamos y honramos al Señor mismo, ya que dijo a sus discípulos: “El que a vosotros recibe, a mí me recibe; y el que a mí me recibe, recibe al que me envió” (Mateo 10:40). La llegada del clero a la casa de los dignos, sus saludos y buenos deseos son bendecidos y confirmados por el Señor; sobre los indignos no hay bendición de Dios, porque el Señor manda sacudir el polvo de los pies de los que no aceptaron a los apóstoles de Cristo y a todos los que vinieron en su nombre. “En verdad os digo”, dice, “que el día del juicio será más tolerable para la tierra de Sodoma y Gomorra que para aquella ciudad” (Mateo 10:12-15). A. Historias de la vida de ascetas de piedad en el siglo XIX, que dan testimonio de la existencia del mundo espiritual y su cercanía al hombre. 1. De la vida de San Filaret, metropolitano de Moscú. Muchos casos han demostrado, tanto durante la vida del metropolitano Filaret como después de su muerte, la ayuda que su poder espiritual brindó a las personas. La niña de ocho años estaba relajada y no podía caminar. Se suponía que el Metropolitan serviría no lejos de su casa, y la madre de la enferma decidió llevarla al servicio. La niña fue llevada a la iglesia y sentada en una silla, y cuando el Metropolitano comenzó a bendecir a la gente, la llevaron en brazos. Habiendo recibido su bendición, pudo recuperarse, abandonó la iglesia con la ayuda de otros y pronto se volvió completamente más fuerte. Otra campesina se quedó muda a la edad de 7 años. Tenía 20 años cuando sus familiares la llevaron al metropolitano Filaret, que entonces se encontraba en el monasterio de Getsemaní. El metropolitano preguntó a la muda cómo se llamaba. Su madre respondió por ella: "Marya". “No te lo estoy preguntando”, señaló, y repitió la pregunta nuevamente. El mudo respondió: "Marya". "Entonces el metropolitano le ordenó que repitiera el Padrenuestro después de él. La primera vez lo repitió con fuerza, la segunda, muy ligeramente. Y desde entonces habló libremente. La señora B sufrió problemas en las piernas y no pudo caminar durante dos años. Quería pedirle al metropolitano Filaret que orara por ella y ordenó que la llevaran a Trinity Metochion. La llevaron a los aposentos del Metropolitano en sábanas. Habiendo escuchado su petición, el Metropolitano le dijo: “Y reza conmigo”. Tomó el icono y lentamente comenzó a bendecir con él a la enferma. Al mismo tiempo, sintió fuerza en las piernas y se puso de pie. Bajó las escaleras sin ayuda, con paso firme, ante el asombro de los sirvientes que la acompañaban. La hija del comerciante moscovita E. en 1850 sufría de reumatismo severo en todo el cuerpo: ningún médico la ayudó; Ni siquiera podía acostarse, sino que seguía sentada. La noche del 3 de marzo, la madre de la paciente vio en sueños al metropolitano Filaret orando por su hija. Fue a Trinity Metochion y le pidió al metropolitano que orara por su hija. Tres horas después, la paciente, a quien su madre le contó la visita del Metropolitano, se sintió mejor; Por primera vez después de tres semanas, me acosté, me quedé dormido y dormí más de medio día. Vio en un sueño al metropolitano bendiciéndola y por la mañana se levantó, leyó ella misma las oraciones de la mañana y pronto se recuperó por completo. El 16 de octubre de 1849, el Metropolitano curó a la hija de 4 años del comerciante E., que no decía nada y seguía llorando. Ella le leyó una oración: “Alégrate, Virgen María”, y se recuperó. Una mujer, cuyo marido bebía mucho, fue al metropolitano para pedirle que orara por su marido, pero los sirvientes no se lo permitieron. Luego se le aconsejó que explicara su petición acercándose a la iglesia bajo su bendición. Ella hizo esto y su esposo pronto dejó de beber por completo. El famoso escritor sobre la historia de la Iglesia rusa, el Conde M.V. Tolstoi, que padecía una enfermedad grave, vio al metropolitano Filaret en un sueño. El Metropolitano contó los diversos pecados que había olvidado, le explicó las circunstancias poco claras de su vida y le recordó que recientemente había pasado por una ciudad antigua sin inclinarse ante los santos que allí descansaban: “No los honraste, pero ellos están orando por nosotros”. Luego agregó que no moriría a causa de esta enfermedad. La esposa del conde fue al metropolitano y le trajo un icono del Salvador. A partir de ese día el paciente comenzó a recuperarse. Y fue a partir de entonces que comenzó a describir la vida de los santos y los lugares glorificados por ellos, obras que le reportaron mucho beneficio. El único hijo de una viuda luterana, estudiante universitario, enfermó de tisis; Los médicos lo declararon desesperado. Una amiga le aconsejó que fuera a ver a Filaret, diciendo que muchos enfermos se recuperan gracias a sus oraciones. Después de hablar con su madre, el metropolitano dijo: “No os entristezcáis: ¡el Señor es misericordioso!” - preguntó el nombre de la paciente y le dijo: “¡Oremos juntas!” En casa, la viuda encontró a su hijo durmiendo, luego comenzó a recuperarse y pronto se recuperó por completo. En una familia noble, un hermano y una hermana tenían opiniones diferentes sobre el metropolitano Filaret. Una vez hubo una conversación entre ellos sobre su intuición, y el hermano le anunció a su hermana que la pondría a prueba en la práctica. Vestido mal, fue al patio de la Trinidad y le dijo al metropolitano que le había sucedido una desgracia: su propiedad se había quemado y se encontraba en una situación desesperada. Entonces el metropolitano sacó una bolsa con dinero y se la entregó con las palabras: "Aquí está tu propiedad quemada". Al regresar a casa, le contó todo triunfalmente a su hermana, quien estaba muy molesta por esto. Al día siguiente llegó la noticia de que precisamente el día y hora que estaba con el Metropolitano, hubo un incendio en su finca, y por la cantidad exacta que le dio el Metropolitano... Asombrado, inmediatamente fue hacia él y le contó todo. Esto es lo que le ocurrió al famoso comerciante V. A. Medvy. En enero de 1868 regresó a Rusia a lo largo de la estepa de Karakum desde Kokand, donde había viajado por cuestiones comerciales. Lo acompañaban un guía ruso y un guía kirguís. Montamos en tres camellos; El 15 de enero se desató una terrible tormenta, la helada alcanzó los 40° y el camino patinó. La tormenta de nieve me cegó los ojos. Los jinetes y los camellos temblaban de frío. Perdieron no sólo el camino, sino también el rumbo que debían tomar, y estuvieron perdidos por más de 12 horas. Finalmente, los camellos se detuvieron y lloraron lastimosamente. Una terrible melancolía se apoderó de esta gente. El guía predijo la muerte. Sus palabras fueron confirmadas por los huesos y esqueletos que yacían a los lados del camino... Entonces M-v invitó a sus compañeros a orar a Dios pidiendo ayuda y entregarse a Su voluntad... Mientras oraba, recordó Moscú, su tierra natal, sus difuntos padres, el metropolitano Filaret, que estaba cerca de ellos (de cuya muerte aún no sabía, y de quien recibió una bendición antes de partir). Habiendo orado fervientemente, se apoyó en el camello y empezó a olvidarse de sí mismo. – Y luego vio tal espectáculo. Hubo una procesión, frente a ella estaba el metropolitano Filaret con sus vestiduras completas y una cruz en las manos. El padre M-va lo lleva de la mano y le dice al metropolitano: "Bendito, Vladyka, mi hijo Vasily". - Y el Metropolitano se le cruzó diciéndole: “Dios te bendecirá para que continúes tu viaje con seguridad”. La visión terminó, el sueño de M-va se detuvo y de repente escuchó el ladrido de un perro. Mientras tanto, ni un solo perro estaba con ellos. Todos escucharon este ladrido, y los propios camellos se volvieron en esa dirección y caminaron alegremente hacia el ladrido. A cinco o más millas de distancia, los viajeros escucharon el ladrido de un perro invisible y los llevaron a la aldea kirguisa. Después de refrescarse, preguntaron dónde estaba el perro que los condujo a la casa. Esta pregunta sorprendió a los kirguís: no había ni un solo perro en todo el pueblo... Un librero de Moscú, honrando la memoria del metropolitano Filaret, en 1883, en la víspera de San Filaret el Misericordioso (1 de diciembre), cuyo nombre llevaba el metropolitano, se preparó para ir al teatro. En este momento le traen un retrato del Metropolitano, que hacía tiempo que deseaba tener. Compró el retrato y en ese momento tocaron la campana del campanario cercano. Preguntó qué día festivo era mañana y le dijeron que era el día del Ángel del difunto Metropolitano. Se quedó pensativo y, recordando que una vez había abierto su negocio el 1 de diciembre, fue a la vigilia que duró toda la noche... Unos años más tarde se hizo cargo de una tienda más grande. Cuando ya todo había sido transportado, fue a la iglesia para invitar a un sacerdote a un servicio de oración; En la iglesia se celebró un servicio conmemorativo para el metropolitano Filaret: era nuevamente el 1 de diciembre. Unos días más tarde, cuando ya había abierto una tienda para los clientes, entró un simple campesino ruso y “empezó”, pregunta el metropolitano Filaret en “Palabras y discursos”. "Dejemos que los sabios", concluyó este comerciante su historia, "de este siglo llamen a todo un accidente. Pero yo, un hombre oscuro, no puedo evitar ver en esto la bendición del gran Metropolitano, y por eso honro sagradamente su memoria". (Extraído brevemente del libro: “Ascetas rusos del siglo XIX”. Apéndice de la revista “Russian Pilgrim”). 2. Casos de clarividencia de la vida de José, Arzobispo. Vorónezhsky. Algunos casos confirman que tenía el don de la videncia. Un residente de Skopino vino a Voronezh para visitar las reliquias de San Mitrofan y, venerándolas, acudió al arzobispo José para pedirle una bendición. Al bendecirla, preguntó primero: "¿Has visitado a tu hermana en Kozlov?" (Resultó que esta mujer estaba peleada con su hermana). Al recibir la respuesta de que no había visitado a su hermana, el arzobispo la exhortó a reconciliarse. La terrateniente V-a siempre pedía la bendición de Su Eminencia a su partida. Su hija, que estaba en el Instituto Smolny, enfermó en San Petersburgo y tenían prisa por ir allí. Antes de partir, fue a ver a Su Eminencia Joseph. -¿Adónde vas? - dijo. "Tú mismo estás enfermo, no deberías ir". Por mucho que dudara, transmitiendo a muchos su sorpresa ante estas palabras, decidió ir, fue a San Petersburgo y regresó de allí ya en un ataúd. El Arzobispo entregaba a menudo a los visitantes folletos y libros de contenido espiritual. Se dieron cuenta de que regalaba muchos libros que correspondían directamente al estado espiritual de estas personas. Los asuntos comerciales de un comerciante cayeron en el caos. Pensando profundamente, fue a las reliquias de San Mitrofan, y luego en la iglesia de la cruz se encontró con el Reverendo José y se acercó a él para pedirle una bendición. – ¡Bendito sea el siervo de Dios Juan! - dijo el arzobispo, que nunca antes había conocido a este hombre. Con un espíritu aprobado, abandonó la iglesia y sus asuntos pronto empezaron a mejorar notablemente. Al salir por última vez de la catedral de Mitrophan, le dijo al novicio: "¡Esta es la última vez que tú y yo estamos aquí, Alyosha!" El anciano partió hacia Dios a la edad de 92 años, el 19 de febrero de 1892. Murió pacífica y tranquilamente, sentado en el sofá. Cuando el ataúd fue trasladado a la iglesia, mucha gente se reunió para despedirse de él, y muchas velas encendidas ardieron con celo alrededor de este ataúd. (De eso). 3. Casos de la vida del P. Nazarius, abad del monasterio de Valaam. Se han conservado historias sobre los siguientes dos incidentes de la vida del P. Nazariya: Durante el reinado de Catalina II, tuvo lugar una batalla naval con los suecos cerca de San Petersburgo. Toda la ciudad tenía miedo, rezaba el metropolitano, encarcelado en su celda. En este momento el P. Nazarius exigió urgentemente una reunión con el metropolitano y le aseguró la victoria y la seguridad. Para confirmar sus palabras, mostró en la orilla del mar las almas de los guerreros asesinados ascendiendo hacia el cielo en nubes ligeras. Entonces el metropolitano animó a la emperatriz. Bajo el emperador Alejandro I, el dignatario K. perdió el favor real; su esposa le rogó al P. Nazariya para orar por su marido. Prometió preguntar al séquito real. “Ya les pregunté a todos”, respondió la esposa del deshonrado. “No son los correctos”, respondió el P. Nazarius y, tomando un montón de dinero pequeño de K., fue a distribuirlo entre los pobres. Sólo por la noche distribuyó todo y regresó a la preocupada familia con las palabras: "Bueno, gracias a Dios, todos los colaboradores cercanos del rey lo prometieron". Luego llegó la noticia de que el asunto terminó bien. Luego, respondiendo a la pregunta, el P. explicado. Nazarius, quiénes son los cercanos y qué rey le preguntó. Cuando se emprendió la traducción del griego del gran libro ascético “Philokalia”, el metropolitano Gabriel ordenó a los eruditos traductores que consultaran en todo con los ancianos espirituales y, en primer lugar, señaló al P. Nazariya. "Por experiencia, ellos entienden las verdades espirituales mejor que usted", dijo el metropolitano. En 1801 el P. Nazariy pidió permiso para jubilarse. Al principio, se retiró a Valaam en su celda de ermitaño, donde anteriormente se había retirado para dedicarse a oraciones y manualidades. Pero las circunstancias le obligaron a abandonar Valaam. Al elegir un lugar para vivir en el desierto, el P. Nazariy fue a la región de los cosacos del Mar Negro. De camino, en la provincia de Voronezh, el P. Nazario visitó una vez a un sacerdote. Cuando llegó el momento de realizar la vigilia del domingo, el sacerdote le anunció al anciano que nunca serviría, ya que la iglesia estaba vacía y no había nadie para quien servir. “La iglesia no puede estar vacío”, respondió el anciano, “hay en él un ángel, el guardián del trono del Señor”. Y luego, si los feligreses no van, entonces irán los Ángeles, los guardianes de sus almas; porque en cada glorificación de Dios, los primeros ángeles son a la vez cocelebrantes y coglorificadores, y llenarían vuestra iglesia. "Si oraras por nuestro rebaño, el Señor ordenaría a los ángeles que animaran sus almas a orar. ¡Qué respuesta darás el día del Juicio Final sobre su destrucción, cuando no utilices ninguna medida para la salvación! El sacerdote pidió al anciano que le instruyera y el P. Nazarius aconsejó realizar inmediatamente la vigilia de toda la noche, que celebraron juntos según su rango. Los ancianos acudieron a la iglesia, llamaron a algunos más, de modo que en total se reunieron hasta 30 personas. Al salir de la iglesia, el anciano explicó la necesidad de ir a la iglesia. Una multitud un poco mayor se reunió para misa. Después del almuerzo, la gente empezó a reunirse en el cementerio para divertirse. “Vamos también”, dijo el P. Nazarius al sacerdote, toma el Chet-Minea”. Al llegar al cementerio, se sentaron y el sacerdote comenzó a leer la vida del santo cotidiano, entre el P. Nazarius dio instrucciones de sí mismo. Primero vinieron los viejos, luego algunos otros. Cada día el sacerdote comenzó a oficiar misa y el número de feligreses se multiplicó, dijo el P. Nazariy nunca perdió la oportunidad de hablar. Al no encontrar un lugar cómodo en la tierra de los cosacos del Mar Negro, el P. Nazariy regresó por el mismo pueblo y llegó allí el domingo para recibir la buena noticia. Había mucha gente en la iglesia y la gente saludó con entusiasmo al anciano, a quien habían llegado a amar. Después de la misa, el sacerdote, señalando al P. Nazarius, cuando no sólo la iglesia, sino también los pórticos estaban llenos de gente orando, dijo a los presentes que esto era fruto de las oraciones del P. Nazariya. Hasta el final de su vida. Nazario mantuvo correspondencia con este sacerdote. Al regresar a Sarov, donde comenzó el monaquismo, el p. Nazarius construyó una celda desierta en el bosque, cerca del río Sarovka. Cuando tuvo fuerzas suficientes, caminó por el bosque por la noche, recitando los 12 salmos de memoria, y regresó a su celda al amanecer. Más de una vez se encontró con osos que no lo tocaban y no les tenía miedo. Muchos ermitaños le confiaron sus pensamientos. En las regiones de Tambov y Nizhny Novgorod, bajo su dirección se formaron muchos albergues para mujeres. Teniendo el don de la perspicacia, el P. Nazario vio desnudos los pensamientos y pecados humanos. Hacedor de oración mental, el anciano escribió sobre ella de esta manera: "Oremos con el espíritu, oremos también con la mente. Considere las palabras del apóstol Pablo: "Prefiero decir cinco palabras con mi mente que mil con mi lengua". No puedo describir lo felices que estamos de haber sido dignos de pronunciar estas cinco palabras. ¡Qué alegría! Señor Jesucristo, ten piedad de mí, pecador. Imagínese: Señor, ¿a quién llamo? Creador, Creador de todo, a quien tiemblan todos los poderes celestiales. Reúne tu mente y tu corazón en uno, cierra los ojos, eleva tus ojos mentales al Señor. ¡Oh, dulcísimo y amado Señor, Jesucristo, Hijo de Dios!” Después de una estancia de cinco años en Sarov, el P. Nazario murió a la edad de 74 años el 23 de febrero de 1809 y fue enterrado en el altar de la cálida iglesia. (Del libro “Movilidad rusa del siglo XIX”). 4. De la vida de Hieroschemamonk Ambrose, el anciano de Optina. Siempre se ha hablado mucho de la previsión del padre Ambrose. Intentó ocultar este don a la gente y no tenía la costumbre de predecir. Pero en el consejo que dio, este don se reveló en toda su incomprensible grandeza. No había secretos para él; él vio todo. Un extraño podía acercarse a él y permanecer en silencio, pero él conocía su vida y sus circunstancias, su estado de ánimo y por qué había venido aquí. El padre Ambrose interrogó a sus visitantes, pero para una persona atenta, por la forma y las preguntas que hizo, quedó claro que el sacerdote conocía el asunto. Pero a veces, debido a la vivacidad de la naturaleza, se expresaba este conocimiento, que siempre avergonzaba al mayor. No hace mucho, un joven de la burguesía se le acercó con el brazo en cabestrillo y empezó a quejarse de que no podía curarlo. El mayor tenía otro monje y varios laicos. Antes de que tuviera tiempo de terminar: “Me duele todo, duele mucho”, lo interrumpió el mayor: “Y te dolerá, ¿por qué ofendiste a tu madre?”. “Pero en seguida se avergonzó y continuó: “¿Te portas bien, eres un buen hijo? ¿Me ofendiste?" Aquí hay ejemplos de cómo actuó el anciano. Un hombre de cerca de la ermita de Tikhonova (a 50 verstas de Optina) decidió casarse porque su anciana madre estaba débil y no había otras mujeres en la casa. Fue a Uspenie a ver al sacerdote y le dijo: “Ven a la Intercesión”. Y la madre en casa está enfadada: "El viejo está confuso, no hay tiempo para relajarse". Durante la Intercesión, el sacerdote dice: "Espera hasta la Epifanía, luego veremos qué pasa", y la madre en casa regaña aún más. Ha llegado la revelación y el chico anuncia que no puede tolerar la reprimenda de su madre. Y el sacerdote le respondió: "Me temo que no me escucharás; y mi consejo: no necesitas casarte, espera". El chico se fue y se casó. Después de la boda, murió dos meses después y su esposa se quedó sin medios. La pobre burguesa fue prometida por un comerciante por su belleza, y el sacerdote dijo a su madre: "Tu novio debe ser rechazado". La madre se levantó de un salto: "¿De qué estás hablando, padre? Sí, ni siquiera soñamos con tal cosa: ¡Dios se lo envió a un huérfano y tú te niegas!" Y el sacerdote respondió: "Rechaza esto: tengo otro novio para tu hija, mejor que este". - “¡Qué mejor cosa necesitamos: que ella no debería casarse con un príncipe!” - "Tengo un novio tan genial que es difícil decirlo, rechazar al comerciante". El comerciante fue rechazado y la niña de repente enfermó y murió. Entonces entendieron de qué clase de Novio estaba hablando el sacerdote. Dos hermanas vienen a visitar a su padre. La más joven es una novia, enamorada, feliz, de buen humor desde pequeña; el mayor es tranquilo, pensativo, piadoso. Uno pide bendecir su elección y el otro pide tonsura. El sacerdote entrega un rosario a la novia y le dice a la mayor: "¡Qué monasterio! Te casarás, pero no en casa, ¡eso es!". - y nombró la provincia a la que nunca habían ido. Ambos regresan a San Petersburgo. La novia descubre que su amado la ha engañado. Esto supuso un cambio terrible en ella, porque su apego era profundo. Comprendió la vanidad de lo que antes la había ocupado, sus pensamientos se dirigieron a Dios y pronto hubo una monja más. Mientras tanto, el mayor recibió una carta desde una provincia lejana de una tía olvidada, una mujer piadosa que vivía al lado de algún monasterio. La llamó para que observara más de cerca la vida de las monjas. Pero resultó diferente. Con esta tía conoció a un hombre ya no joven, que tenía un carácter muy parecido a ella, y se casó con él. Un monje cercano al sacerdote tenía una hermana casada con un terrateniente que visitaba Optina con frecuencia. Un día el sacerdote inicia una conversación como ésta: "Dicen (a mi padre le gusta mucho usar este "dicen" para ocultar su intuición): dicen que una propiedad cerca de usted se está vendiendo con ganancias: cómprela". El terrateniente se sorprendió. “Está en venta, padre, y sería una buena compra, pero esto es sólo un sueño: una finca grande, piden dinero puro, aunque sea barato, pero no tengo dinero”. "Dinero", repitió el sacerdote en voz baja, "habrá dinero". Luego pasaron a otras conversaciones. Al despedirse, el padre Ambrose dijo: “Escucha, compra alguna propiedad”. El terrateniente volvió a casa montado en sus caballos. Junto al camino vivía su tío, un anciano rico pero terriblemente tacaño, evitado por todos sus familiares. Sucedió que no había dónde quedarme y tuve que ir con mi tío. Durante la conversación, el tío pregunta: “¿Por qué no compras la finca que está en venta cerca de ti? ¡Buena compra!”. Y él responde: "¿Qué le pregunto tío? ¿De dónde puedo sacar tanto dinero?". - “¿Y si encuentras dinero quieres que te lo preste?” El sobrino lo tomó como una broma, pero el tío no bromeaba. Se compró la finca y el nuevo propietario se hizo cargo de ella. Ha pasado menos de una semana y el capitán es informado de que los comerciantes han venido a comerciar con madera. No querían comprar todo el bosque de esta finca, sino parte de él. Empezaron a hablar del precio. "Usted y yo, maestro, no regatearemos; fijaremos el precio de inmediato", y nombraron el precio por el cual se compró toda la propiedad. Estos no son los casos de insight que prueban el conocimiento directo de eventos, pensamientos y sentimientos conocidos que no han sido revelados a nadie. Esta percepción del anciano a menudo se revelaba a individuos en las llamadas bendiciones generales. El anciano caminó entre la gente que esperaba su bendición, mirando atentamente a todos, haciendo la señal de la cruz y diciendo algunas palabras a algunos. A menudo, volviéndose hacia todos, decía algo que servía como respuesta al pensamiento más íntimo de alguno de los presentes. Esta fue una manera maravillosa para que el anciano se comunicara con los niños en lo que ellos no le expresaron, sino lo que le fue revelado. El padre Ambrose conocía no sólo los sentimientos de quienes estaban frente a él, conocía el estado de ánimo de quienes acudían por primera vez; Cuando le informaron, ya sabía si lo había traído la necesidad o la curiosidad, si debía aceptarlo rápidamente o resignarse a esperar. Los que estaban atentos a sí mismos notaron que cuanto más pesada era la carga con la que acudían al sacerdote, más afectuoso era su saludo, aunque estuviera oscuro y no se viera la expresión de la persona que llegaba. Al igual que el don de la clarividencia, el padre Ambrose también escondió el don de la curación. Tenía la costumbre de enviar personas a bañarse en el pozo curativo de la Ermita de Tikhon y quitarse toda la gloria. (Del libro “Ascetas rusos del siglo XIX”, parte II, págs. 32 – 36). 5. De la vida de Serafines de Sarov. El 13 de agosto de 1786, Serafín fue tonsurado monje y, sin su conocimiento, se le dio un nombre adecuado, elegido por las autoridades del monasterio: Serafín, que significa “ardiente”. En diciembre de 1787 fue ordenado jerodiácono. A partir de ese día, durante seis años estuvo casi continuamente en el ministerio. Pasé las noches de los domingos y festivos en oración, de pie. Dios le dio fuerzas: apenas necesitaba descansar, se olvidó de la comida y abandonó la iglesia arrepentido. De vez en cuando, durante los servicios religiosos, veía ángeles concelebrando y cantando con los hermanos. Una visión particularmente significativa la recibió durante la liturgia del Jueves Santo, cuando, después de una pequeña salida, vio al Señor nuestro Dios Jesucristo en la forma del Hijo del Hombre en gloria, brillando más que el sol y rodeado por las fuerzas celestiales. Desde las puertas occidentales de la iglesia caminó por el aire, se detuvo frente al púlpito y, levantando las manos, bendijo a los sirvientes y a los orantes. Desde la visión del P. Serafines cambió instantáneamente su apariencia y no pudo abandonar su lugar ni pronunciar palabras. Los jerodiáconos lo llevaron por los brazos al altar, donde permaneció inmóvil durante unas dos horas. El 12 de septiembre de 1804, mientras cortaba leña en el bosque, tres campesinos desconocidos se le acercaron y descaradamente comenzaron a exigirle dinero. Él respondió: “No tomo nada de nadie”. El primero que se abalanzó sobre él cayó, y todos tuvieron miedo; y o. Serafín, aunque era muy fuerte incluso con un hacha, recordó las palabras del Salvador: “Todo aquel que tome un cuchillo, a cuchillo morirá”. Bajó el hacha, se cruzó de brazos sobre el pecho y dijo: “Haz lo que necesites”. Lo golpearon en la cabeza con la culata de un hacha; la sangre brotó de su boca y sus oídos y el anciano cayó muerto. Los ladrones lo arrastraron a la celda, continuaron pisoteándolo, lo ataron con cuerdas y, pensando que lo habían matado, lo arrojaron y se apresuraron a entrar en la celda para robar. Pero sólo encontraron un icono y unas cuantas patatas; El miedo cayó sobre los villanos y huyeron. O. Seraphim, habiendo recobrado el sentido, de alguna manera se desató, agradeció a Dios por su sufrimiento inocente, oró por el perdón de los ladrones y, por la mañana, entró penosamente en el monasterio, en la forma más terrible, atormentado, ensangrentado, con sangre seca. Los médicos encontraron que tenía la cabeza rota, las costillas rotas, el pecho pisoteado y heridas mortales en todo el cuerpo, y se preguntaron cómo seguía vivo. Cuando conversaron en latín sobre qué hacer, el P. Serafín se durmió y tuvo una visión. La Santísima Señora, en gloria, con los apóstoles Juan el Teólogo y Pedro, se apareció a su lecho y dijo en dirección donde estaban los doctores: “¿Por qué os afanáis?” - y al anciano: “¡Éste es de mi generación!” - palabras ya escuchadas por el mayor. Despertar, oh. Serafín rechazó el tratamiento y, ese mismo día, sintiendo el regreso de sus fuerzas, se levantó de la cama. Pero pasó cinco meses recuperándose en el monasterio y allí regresó de nuevo al desierto. Cuando capturaron a los ladrones, el P. Serafines anunció tanto al abad de Sarov como al terrateniente que si los campesinos eran castigados, dejaría a Sarov para siempre en lugares lejanos. Ante la oración del anciano, los villanos fueron perdonados, pero pronto un incendio quemó sus casas; se arrepintieron y acudieron al P. Serafines. A partir de ese momento permaneció para siempre completamente inclinado (una vez fue aplastado por un árbol mientras cortaba leña) y caminaba apoyado en un hacha, una azada o un palo. O. Seraphim tenía el don de la clarividencia en un grado muy fuerte. En esta breve descripción, muchos casos incluidos en la vida detallada del P. Serafines; pero es necesario señalar la opinión de los mayores sobre esta idea. Después de un descubrimiento de intuición, y para sorpresa de uno de sus hijos espirituales, el anciano explicó: "Él vino a mí, como otros, como tú; caminó como un siervo de Dios; yo, un serafín pecador, pensé que era un siervo pecador de Dios: lo que el Señor me ordena, como su siervo, le paso lo que es útil al que lo requiere. Considero que el primer pensamiento que aparece en mi alma es una indicación de Dios y hablo sin saber lo que hay en el alma de mi interlocutor, pero solo creyendo que esto es lo que me indica la voluntad de Dios, no tengo voluntad propia, pero lo que Dios quiere, eso es lo que transmito”. Al recibir cartas, el P. Los serafines a menudo, sin abrirlos, conocían su contenido y daban respuestas: "Esto es lo que dices del pobre Serafín". – Después de su muerte, se encontraron muchas cartas de este tipo sin abrir, a las que se les dio respuesta. A un profano V. o. Serafines solía decir que tres potencias se levantarían contra Rusia y la desgastarían mucho. Pero para la ortodoxia, el Señor tendrá misericordia y la preservará. Fue él quien habló de la campaña de Crimea, como demostraron los acontecimientos. Hasta el momento no ha habido revelaciones ni apariciones en la tumba de San Mitrofanio de Voronezh, pero el P. Serafines felicitó al arzobispo Antonio de Vorónezh por su escrito sobre la inauguración de las reliquias de San. En el espíritu del P. Serafín conocía y estaba en unidad con muchos ascetas a quienes nunca había visto y que vivían a miles de kilómetros de él. Cuando en el recluso del Monasterio de San Jorge de la Madre de Dios de Zadonsk surgió la idea de si debería cambiar su lugar por uno más apartado, y nadie excepto él conocía esta confusión secreta, se le acercó un vagabundo del p. Serafín y dijo: "El Padre Serafín te ordenó que dijeras: es una pena, después de estar tantos años en reclusión, ser vencido por pensamientos tan enemigos para abandonar tu lugar. No vayas a ninguna parte: la Santísima Theotokos te ordena que te quedes aquí". Dijo el viejo y se fue. Veía el pasado y el futuro por igual, en pocas palabras delineaba la vida futura de una persona y decía cosas y daba consejos que parecían extraños hasta que resultaban estar llenos del espíritu de perspicacia. Sus detalladas vidas preservan muchas manifestaciones sorprendentes de este don. O. Seraphim también tenía el don de curar. Tenía la costumbre de ungir a los enfermos con aceite de la lámpara que ardía frente a su celda, el ícono de la Madre de Dios - "Ternura", a la que llamó "Alegría de todas las alegrías" - y cuando le preguntaron por qué hacía esto, respondió al mensajero: "Leemos en las Escrituras que los apóstoles ungieron con aceite, y muchos enfermos fueron curados de esto. ¿A quién debemos seguir sino a los apóstoles?" - y los ungidos con él recibieron sanidad. Y sobre el pozo "Serafines", el anciano dijo: "Oré para que el agua del pozo sanara de las enfermedades". Esta agua adquirió entonces propiedades especiales. No se deteriora, incluso si ha estado muchos años en recipientes sin tapar; En cualquier época del año, incluso en climas fríos, los enfermos y los sanos se lavan y se benefician. Un monje de Sarov detuvo a un hombre del patio que perseguía a un anciano y le preguntó: "¿Por qué lo persigues?". “¿Cómo no iba a perseguirlo”, respondió apresuradamente, “estaba ciego, pero el padre Seraphim me hizo ver”, y corrió más detrás del anciano. MV Sinyagina estaba enferma, sentía una melancolía terrible y, debido a su enfermedad, no podía comer los alimentos prescritos en la carta en los días de ayuno. El anciano le ordenó que bebiera agua de su fuente. Luego, sin ninguna coacción, salió mucha bilis de su laringe y recuperó la salud. Para muchos, incluso en las heridas, el P. Serafín ordenó que lo rociaran con agua de su fuente. Todos recibieron curación de esto y de diversas enfermedades. A principios de los años veinte, el Sr. Mantorov enfermó de una enfermedad que los médicos no pudieron identificar y que no pudieron aliviar. El sufrimiento le obligó a abandonar el servicio militar y establecerse en la finca de Nuce en el siglo XX. de Sarov. Sobre el P. Los rumores ya se habían extendido a Seraphim; El rumor llegó al enfermo, y fue llevado en brazos de su pueblo al anciano. El anciano le preguntó tres veces: “¿Crees indudablemente en Dios?” El paciente respondió tres veces: “Ciertamente creo”. El anciano ungió las llagas con aceite de lámpara; Todas las costras que cubrían el cuerpo se cayeron instantáneamente. Mantorov, curado, salió sano de su celda. Vivió toda su vida bajo la mano del anciano e hizo mucho por su comunidad de Diveyevo. El general Ladyzhensky tenía fuertes dolores en el brazo izquierdo debido a una herida recibida en la campaña turca. A petición de sus hermanas, tuvo que visitar al P. Serafines. Cuando regresó, dijo que le había sucedido un milagro. "Mientras le transmitía las instrucciones del P. Seraphim, él me tomó de la mano dolorida y me apretó con tanta fuerza que solo grité de vergüenza, pero ahora no siento absolutamente ningún dolor en la mano". O. Seraphim habló durante varios años sobre el cólera que se avecinaba y, cuando llegó, presagiando abiertamente que no sucedería ni en Sarov ni en Diveevo, curó a quienes acudieron a él. Entonces, un campesino, enfermo, se arrastró hasta el anciano, quien lo colocó junto a su imagen, le dio de beber agua bendita, le dio prosfora y le ordenó recorrer el monasterio y rezar en la catedral. El campesino fue sanado. Han llegado los últimos años de la vida del anciano. Dijo: “¡Pronto no viviré aquí; mi fin está cerca!” Con el mismo amor y cuidado, el anciano continuó sirviendo a quienes acudían a él. He aquí una de las descripciones de la visita al P. Serafines. "Encontramos a un anciano en el desierto cercano, trabajando: estaba rompiendo un lecho de jardín con una azada. Cuando nos postramos en el suelo ante él, nos bendijo y, poniendo sus manos sobre mi cabeza, leyó el troparion a la Dormición: "Conservaste tu virginidad en Navidad". Luego se sentó en el lecho del jardín y nos ordenó sentarnos también; pero involuntariamente nos arrodillamos ante él y escuchamos su conversación sobre la vida futura, sobre la vida de los santos, sobre la intercesión, la intercesión y el cuidado de la Señora Theotokos por nosotros los pecadores, y sobre lo que necesitamos en esta vida para la eternidad. Esta conversación no duró más de una hora; pero no puedo comparar esa hora con todo el pasado de mi vida. A lo largo de la conversación sentí en mi corazón desbordarse, Dios sabe cómo, una dulzura celestial e inexplicable que no se puede comparar con nada en la tierra. Hasta entonces, todo en el mundo espiritual me era completamente indiferente. O. Serafines por primera vez me hizo sentir al Señor Dios Todopoderoso y Su inagotable misericordia y toda perfección”. Un joven oficial de caballería pasa junto a Sarov para realizar reparaciones. Duda de las enseñanzas de la Iglesia sobre los iconos y teme la reprensión del perspicaz anciano, y evita el desierto. Pero seis meses después, mientras se va de excursión, él, a petición de su padre, pasa por Sarov. Un anciano entre la multitud le hace una señal para que suba y lo lleva a su celda. Cuando se le pide que ore para sobrevivir a la batalla, el anciano lo bendice con una cruz de cobre y confiesa sus pecados, diciéndole en voz alta, y luego le instruye: "No debemos someternos al temor que el diablo trae a los jóvenes, pero debemos estar especialmente alerta en espíritu y recordar que nosotros, aunque pecadores, todos estamos bajo la gracia de nuestro Redentor, sin cuya voluntad ni un solo cabello cae de nuestra cabeza. Las tentaciones del diablo son como una telaraña: sopla y es destruido; vale la pena protegerse con la señal de la cruz, y las maquinaciones del enemigo desaparecen por completo”. Luego, el anciano explica todas las ideas erróneas de los oyentes sobre los iconos de San, bendice a los soldados de la unidad que comanda y predice que todos sobrevivirán a la campaña. Al salir, el oficial coloca tres rublos cerca del anciano a modo de velas; y de repente en mi alma pensé, ¿para qué necesita dinero el viejo? Regresa arrepentido al P. Serafín y el anciano, antes de decir una palabra, dice: "Durante la guerra con los galos, un líder militar tuvo que perder su mano derecha, pero esta mano le dio a un ermitaño tres monedas para la iglesia de San, y a través de las oraciones de la Santa Iglesia el Señor la salvó. Compréndelo bien y en el futuro no te arrepientas de tus buenas obras. Tu dinero irá a la organización de la comunidad de Diveyevo, para tu salud". Dándole a beber agua bendita, el anciano dice: “Que el espíritu maligno que ha venido sobre el siervo de Dios Juan sea destruido por la gracia de Dios”. Luego el anciano da prosfora, agua bendita y galletas saladas para el viaje. En otra ocasión, un general se acerca al anciano y le dice que, rodeado por todos lados por regimientos turcos, abandonado sin esperanza con uno de sus regimientos, repitió: "Señor, ten piedad del anciano Serafín a través de las oraciones", se comió galletas saladas y bebió agua bendita, y se salvó. Y el anciano le explica que la oración de fe es una victoria invencible. Aquí se trata de. Seraphim reconecta las vidas disfuncionales de cónyuges separados e hijos separados por el simple hecho de hacerlo. Aquí la madre, habiendo perdido de vista a su hijo, cae a los pies del anciano y éste le dice: "¡Espera en Sarov!". Tres días después, al entrar en la celda del P. Serafín, encuentra en ella a su hijo, a quien el P. Seraphim la toma de la mano y la felicita. El 25 de marzo de 1831, el anciano quedó encantado con una maravillosa visita. Testigo de esta visita fue una anciana, Diveeva, a quien el P. Serafín le ordenó que se acercara a él y le dijo: "Tendremos una visión de la Madre de Dios", oró por ella y le aseguró: "¡No temas!". Se escuchó un ruido, como el de un bosque susurrando por un fuerte viento. Cuando amainó, se escuchó el canto de la iglesia. La puerta de la celda se abrió sola, se volvió más brillante que el día y una fragancia llenó la celda. El padre Serafín se arrodilló, levantó las manos hacia el cielo y dijo: "¡He aquí, nuestra Gloriosa y Purísima Señora, la Santísima Theotokos, viene hacia nosotros!" Dos ángeles con cabello dorado caminaban delante, sosteniendo ramas plantadas con flores recién florecidas. Ellos tomaron la iniciativa. Los seguían: San Juan Bautista y San Juan el Teólogo, vestidos de blanco resplandeciente de pureza. Detrás de ellos venía la Madre de Dios y doce vírgenes. La Reina del Cielo vestía un manto, como está escrito en la imagen de la Dolorosa Madre de Dios, de indescriptible belleza, sujeto con piedras forradas de cruces; Sus brazos estaban cubiertos con el epitrachelion colocado sobre el vestido, y los mantos también estaban decorados con cruces. Parecía más alta que todas las doncellas; sobre Su cabeza brillaba una corona entre las cruces, y sus ojos no soportaban la luz que iluminaba el rostro de la Madre de Dios. Las doncellas la seguían de dos en dos, con coronas, y eran de diferentes apariencias, pero todas de gran belleza. La celda se hizo más espaciosa y su parte superior se llenó de luces, como si estuvieran encendidas velas. Estaba más claro que el mediodía, el resplandor era mayor que la luz del día, más brillante y más blanco que el sol. Cuando la monja recobró el sentido, el P. Serafín ya no estaba de rodillas, sino de pie frente a la Santísima Theotokos, y Ella le habló. Las vírgenes le contaron a la monja sus nombres y sufrimientos por Cristo. De la conversación de la Purísima Señora con el P. La monja Serafín escuchó: “¡No abandonéis a Mis vírgenes (de Diveyevo)!” O. Seraphim respondió: "¡Oh, Señora! Los colecciono, pero no puedo administrarlos yo mismo". La Reina del Cielo respondió: "Yo os ayudaré en todo. Quien los ofenda será derrotado por Mí; quien les sirva por amor del Señor será recordado delante de Dios". Luego dijo a la monja: "Estas mis vírgenes han amado al único Señor; otras abandonaron el reino terrenal y las riquezas, y por esto ves qué gloria fueron concedidas. Como era antes, así es ahora. Sólo los antiguos mártires sufrieron abiertamente, y los actuales en secreto, con dolor de corazón, y la recompensa será la misma". Bendición del P. Serafines, la Santísima Theotokos dijo: "¡Pronto estarás con nosotros!" El Santo Precursor y el Teólogo lo bendijeron y las vírgenes lo besaron de la mano. "En un instante todo se volvió invisible". Esta fue la duodécima aparición del Señor Dios al élder Serafín. El anciano tenía 72 años. El agotamiento corporal aumentó; el anciano rara vez podía ir a la celda desierta, y muchos vivieron durante mucho tiempo en el hotel del monasterio para verse y disfrutar del aroma de sus últimas conversaciones. Hablando de la ermita con un arco de Diveyevo, el p. Serafines estaba encantado con las ideas de la dicha esperada; se puso de pie y con las manos alzadas miró al cielo y dijo: “¡Qué alegría, qué deleite abraza el alma del justo cuando los Ángeles la reúnen y la presentan ante el rostro de Dios!” Le dijo a un asceta: "Este, padre Timón, este, este trigo que te han dado en todas partes. Éste está en buena tierra, éste está en la arena, éste está sobre las piedras, éste está en el camino, éste está entre los espinos: todo vegetará en algún lugar y crecerá y dará frutos, aunque no pronto". O. Seraphim ya finalmente se estaba preparando para la muerte. A menudo, sentado en el pasillo cerca de su ataúd, pensaba en el más allá y su camino terrenal le parecía tan imperfecto que lloraba amargamente. El anciano envió cartas a algunas personas, llamándolas a él y, después de su muerte, instruyó a otros para que les transmitieran consejos útiles. El mismo día de Navidad, el P. Serafines habló durante mucho tiempo con un profano. Esta fue quizás su última y larga conversación. "Haced el bien", dijo, "¡el camino del Señor es el mismo!" El enemigo estará contigo en todas partes. Quien participe será salvo en todas partes; y el que no participa, no por mí. - Esto es lo que hacéis: si os reprochan, no se lo reprochéis; perseguido - tenga paciencia; blasfemar - alabar; condenate a ti mismo, para que Dios no te condene; somete tu voluntad a la voluntad del Señor; nunca adular; conoce el bien y el mal en ti mismo: bienaventurado el hombre que sabe esto. Ama a tu prójimo: tu prójimo es tu carne. Si vivís según la carne, destruiréis alma y carne; y si es conforme a Dios, entonces salvaréis a ambos. Por hacer concesiones al mundo, muchos murieron: si alguien no hace el bien, peca. Debemos amar a todos y sobre todo a Dios…” “Salva a tus subordinados con favores, alivio del trabajo y no con heridas. Dad de beber, alimentad, sed justos, el Señor aguanta; Dios sabe que tal vez aguante mucho tiempo. Haz esto: si Dios perdona, perdónate a ti también”. "Lo que la Santa Iglesia ha aceptado y besado, todo debe ser amable con el corazón de un cristiano. No te olvides de las vacaciones: sé abstinente, ve a la iglesia, a menos que seas débil; ora por todos: harás mucho bien; da velas, vino y aceite a la iglesia: la limosna te hará mucho bien. Durante el ayuno, no comas en ayunas: el pan y el agua no son perjudiciales para nadie. ¿Cómo vivió la gente durante 100 años? El hombre no vive sólo de pan. Lo que la Iglesia estableció en los siete Concilios Ecuménicos, cumple: ¡Ay del que añade o quita una palabra a esto! ¿Qué dicen los enemigos de los justos que curaron las heridas podridas con un solo toque? El Señor nos llama, pero nosotros mismos no queremos - Adquirir la humildad a través del silencio. A lo largo de esta conversación, el P. Serafín estaba muy alegre. Habló muy apresuradamente; el visitante apenas tuvo tiempo de leer las preguntas e inmediatamente recibió las respuestas. El anciano estaba apoyado en su ataúd de roble y sostenía una vela de cera encendida en sus manos. Ese mismo día, el mayor comulgó, mantuvo una larga conversación con el abad y le pidió muchos monjes, especialmente los más jóvenes. En el costado del altar de la Catedral de la Asunción, midió una tumba para él. Un día a finales de 1832, un monje preguntó al anciano: “¿Por qué no llevamos la vida estricta de los antiguos ascetas?” "Porque", respondió el anciano, "no tenemos ninguna resolución; y la gracia y la ayuda de Dios para los fieles y los que buscan al Señor con todo su corazón ahora es la misma que antes, y podríamos vivir como los antiguos padres: porque, según la palabra de Dios, "¡Jesucristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos!" Estas palabras son el sello de la vida del P. Serafines. Llegó el nuevo año de 1833, que cayó en domingo. O. Seraphim sobrevivió a la primera misa en su querida iglesia del hospital, en nombre de San Zosima y Savvaty, caminó alrededor de todos los íconos, besó a cada uno y encendió velas, algo que nunca antes había hecho, y comulgó. En su celda ardían las velas que nunca apagó, porque en respuesta a todas las advertencias siempre decía: “Mientras viva, no habrá fuego, pero mi muerte será revelada por el fuego”. Después del servicio, el anciano se despidió de todos los monjes orantes, bendijo, besó y dijo: “¡Sálvate, no te desanimes, mantente despierto, hoy se nos preparan coronas!” También veneró la cruz, el icono de la Madre de Dios, se inclinó ante el altar de San Trono y salió por las puertas del norte, como una señal de que una persona entra en la vida por nacimiento y sale por la muerte. Se notó en él un agotamiento extremo. Su vecino de celda notó que tres veces ese día salió al lugar indicado para el entierro y miró largamente al suelo, y por la noche cantó cantos pascuales y oraciones de victoria en su celda. El dos de enero a las seis de la mañana desde la celda del P. Serafín fumaba. Estaba cerrada por dentro y no la abrían cuando llamaban. Hubo que arrancar la puerta de sus bisagras. En la entrada, un lienzo ardía a causa de una vela abandonada. Todo estaba en silencio en la celda. El padre Serafín, con su túnica blanca, se paró frente al icono de la Purísima Virgen de la Ternura, a la que llamó “Alegría de todas las alegrías”, en su lugar habitual, frente a un pequeño atril, de rodillas, con la cabeza abierta y un crucifijo de cobre en el pecho. Tenía las manos cruzadas sobre el libro de oraciones y la cabeza inclinada sobre las manos. “Al principio pensaron que se había quedado dormido. - ¡Padre, no ves que tu libro está ardiendo! - le dijeron, pero él no respondió. Los ojos estaban cerrados; el rostro estaba animado con una expresión de oración y de pensamiento espiritual, el cuerpo aún estaba caliente. Durante toda esa noche, el élder Filaret, que había estado atado en el desierto de Glinsk de la provincia de Kursk, saliendo de los maitines, señaló a los hermanos la extraordinaria luz visible en el cielo y dijo: “He aquí, así es como parten las almas de los justos. Ahora en Sarov el alma del P. Serafines asciende al cielo." No se pronunció ni un solo discurso sobre su ataúd; Sólo sonaba la palabra de Dios y se escuchaban cánticos de la iglesia, más fuertes que cualquier discurso, los cánticos que tanto amaba en su vida silenciosa y grandiosa. Fue enterrado cerca de la Catedral de la Santísima Virgen, en nombre de Su gloriosa Dormición, en un ataúd de roble y, según su testamento, en una imagen esmaltada de San Sergio, enviada con las reliquias de Lavra. Nació en la parroquia de San Sergio, lo igualó en hazañas y fue a la tumba con su icono. Mucha gente se reunió y se reunió para el funeral del padre mayor. Serafines. Pero, habiendo bajado al suelo el cuerpo del asceta, tan gloriosamente iluminado durante su vida por el resplandor del santuario, la tierra rusa no enterró a su amado anciano. Él permaneció vivo para ella. Cosas sobre. Serafines: su cruz materna de cobre y la gran cruz de hierro que llevaba en el cuerpo, su hacha, piedras, el icono "La alegría de todas las alegrías", el Evangelio y varias galletas se conservan en Sarov y Diveyevo, donde su nombre se hizo famoso. Esto es lo que dijo, poco después de la muerte del P. Serafines, el arzobispo Antonio de Voronezh, conocido por su vida ascética: “Somos como velas de un centavo, pero él, como una vela de un centavo, siempre arde ante el Señor, tanto con su vida pasada en la tierra como con su audacia presente ante la Santísima Trinidad”. Ya se han registrado muchos fenómenos sobre el P. Serafines, después de su bendita muerte. Éstos son algunos de ellos. El terrateniente de Nizhny Novgorod, D.A.A. perdió completamente la vista en su vejez; y su única alegría era leer los libros sagrados. Su primo le envió agua del manantial del P. Serafines. Mandó que le trajeran una toalla limpia, la mojó con esta agua y con la oración: “Señor Jesucristo, Hijo de Dios, por las oraciones de tus santos Serafines, sáname”, se la aplicó en los ojos tres veces. Después de la primera vez vio como en la niebla, después de la segunda empezó a distinguir objetos y después de la tercera pudo leer: recuperó la vista. El hombre curado fue a Sarov y comenzó a dedicar anualmente parte de sus ingresos a Diveev, donde, después de su muerte, su nombre quedó registrado para el recuerdo eterno. El asceta ruso de Athos, Hieromonk Seraphim, conocido con el nombre de Svyatogorets, en sus notas de celda transmite lo siguiente: "En 1849 enfermé. Mi enfermedad fue fatal: no pensé que permanecería con vida. Ningún medio podía salvarme. Me desesperé. Sólo en la primera tarde de 1850 alguien de repente me dijo en voz baja: "Mañana es el día de la muerte del P. Serafines, el anciano de Sarov: sirve la liturgia fúnebre y el réquiem por él, y él te sanará”. Esto me consoló mucho. Aunque personalmente no conocía al P. Serafines, pero en 1838, mientras estaba en Sarov, desarrolló fe y amor por él. Entonces pedí servirle una liturgia y un réquiem, e inmediatamente mi enfermedad pasó y hasta el día de hoy estoy sano por la gracia de Dios”. En julio de 1856, el único hijo del vicegobernador de Kostromá, Borzko, de 8 años, enfermó de calambres estomacales; la enfermedad se complicó, aparecieron convulsiones, con melancolía, que se resolvieron con espuma; Los médicos ayudaron poco y los padres temieron por la vida de su hijo. En este momento, S.D. Davydova, que era ryasófora en un convento (más tarde abadesa de Kostromá, Madre María), le regaló a la madre del niño un libro sobre el padre. Serafines. Los padres lo leen juntos. Una noche el niño vio en sueños al Salvador vestido de rojo, entre un ejército de ángeles; Él dijo: "Estarás sano si recuerdas lo que te ordenará el anciano que vendrá a ti". Entonces apareció un anciano, que se hacía llamar Serafines y dijo: “Si quieres estar sano, toma agua de una fuente ubicada en el bosque de Sarov y llamada Serafines, y durante tres días, por la mañana y por la noche, lávate la cabeza, el pecho, los brazos y las piernas, y bébela”. El niño le contó el sueño a la niñera, y la niñera se lo contó a sus padres, a quienes el hijo mismo repitió todo esto. A la mañana siguiente descubrió que después de su primer sueño, la Santísima Virgen se le apareció con ángeles y amorosamente le ordenó cumplir las palabras del mayor. Ese mismo día, la señora Davydova regresó de un viaje y sus padres pidieron ayuda para conseguir agua de la fuente del padre. Serafines. Ella inmediatamente envió una botella de esta agua; Cuando siguieron las instrucciones del mayor, el niño se recuperó por completo. Un monje de Sarov, que vivía una vida ascética, fue arrastrado por el espíritu de malicia a un terrible desaliento y desesperación. En ese momento gritó: “¡Padre Serafín, ayúdame!”. Allí mismo, en su celda, vio cerca de los iconos al santo de Dios, quien, bendiciéndolo como si estuviera vivo, dijo: "Alegría mía, siempre estoy contigo. Anímate, no te desanimes, sino lucha contra el enemigo, el diablo". El 28 de mayo de 1844, un comerciante de Penza y otro de Saransk con sus familias, la princesa Enikeev y su sobrina, vieron claramente al P. Serafines en su origen; primero en la fuente misma, a media altura, y luego en un lugar, sentado en una casa de troncos, y en otro, corriendo hacia el monasterio. Todo esto se lo contó al discípulo del mayor, el P. Jasaph, y al día siguiente fueron todos juntos allí. Cuando el p. Joasaph aminoró el paso; corrieron hacia él con la noticia de que el P. Serafines ya son visibles. En el agua había una imagen clara de él, como lo representan los retratos, en un epitrachelion, y en sus manos había un libro y una imagen. La sobrina de la princesa, una niña de 10 años, arrojó una piedra al agua, a la imagen. El agua comenzó a ondularse y la imagen cobró vida. La jefa de la ermita de Vlakhersky, E. A. Tatarinova, testificó que San Mitrofanios se apareció a un paciente desconocido en Siberia y le dijo: "¿Por qué no le pides ayuda a Dios a través del anciano de Sarov, el padre Serafín? Todavía no ha sido glorificado en la tierra, pero tiene una gran valentía con el Señor. Tienes un trozo de la piedra sobre la que oró; sumérgela en agua y bebe". Así el enfermo fue sanado. Una mantis religiosa caminó por los bosques de Murom. En un lugar remoto escuchó terribles gritos y gemidos. Tenía una imagen del P. Serafín, lo sacó y se santiguó y el lugar de donde venían los gritos. Todo estaba en silencio. Ella siguió adelante. En el camino había un carro y con él yacían dos personas mutiladas. Dijeron que los ladrones querían matarlos, pero de repente huyeron. Al cabo de un rato, llegó un policía y los recogió a los tres, sospechando que la mujer era cómplice del robo. Los ladrones estuvieron libres durante mucho tiempo y fueron sorprendidos haciendo otra cosa. Arrepentidos, también contaron sobre el robo en el bosque de Murom. Cuando se disponían a infligir el golpe final a sus víctimas, de repente un monje encorvado, de pelo gris, con una kamilavka arrugada, moviendo el dedo y vestido con una túnica blanca, salió corriendo del bosque hacia ellos gritando: "¡Aquí estoy!". Y una multitud corría tras él con estacas. Se les mostró una fotografía del P. Serafines, arrebatados al vagabundo, y lo reconocieron. Al comerciante de Shatsk Petakovskaya, que conoció al anciano durante su vida, en un sueño, el p. Serafín dijo: “Por la noche, los ladrones asaltaron la tienda de tu hijo; pero yo tomé una escoba y comencé a barrer cerca del banco, y se fueron”. Por la mañana se encontraron todas las cerraduras rotas. En 1864, Dmitry, el hijo de la señora Sabaneeva, cayó enfermo en San Petersburgo y estaba a punto de hacer un examen e ir al instituto de minería. La madre estaba afligida y rezó al P. Serafines. Por la noche vio en sueños a un anciano y él le dijo: “Tu hijo se recuperará y pasará la prueba de la ciencia”. En la enfermería, la madre ya no encontró a su hijo: estaba haciendo un examen. Habiendo regresado con éxito y alegría, le dijo que él también había visto en sueños a su amado y venerado padre. Serafín, quien le dijo: “Te recuperarás y pasarás la prueba”. Según el testimonio de la novicia Goglachova, “una dama famosa” vino a Sarov y, al ver la imagen del P. Seraphima rompió a llorar y contó lo siguiente sobre ella. Tenía un absceso en la garganta; La voz desapareció, el agua llegó sólo a gotas. Una noche se sentó en la cama, rodeada de almohadas; los que la servían se durmieron. Había una lámpara en la habitación y una lámpara cerca de los iconos. De repente, entró inesperadamente un anciano con la cabeza abierta, vestido con una túnica blanca, con una cruz de cobre en el pecho. Bendijo a la enferma y le dijo: “¡Sencilla y bondadosa!” - y se fue. En ese mismo momento, el paciente exclamó en voz alta: “¡Anciano de Dios, di algo más!” Esta voz despertó a su sirviente, quien le preguntó con quién estaba hablando. Al recuperarse, le llevaron una imagen del P. Serafín, y en él reconoció a su sanador, y en Sarov le llamó la atención el hecho de que su vestimenta era la misma con la que se le apareció el anciano. En 1865, en la casa de la señora Bar... antes de Navidad, se distribuían beneficios, según la costumbre, a los necesitados. Un anciano, canoso y encorvado, entró por separado y, después de orar, dijo: “Paz y bendiciones sobre esta casa”. El repartidor le preguntó: “¿Buscas limosna?” - ¿Qué deseas? Tómalo si lo necesitas. - No, no necesito nada, solo ver a tu ama y decirle dos palabras. - El dueño no está en casa. Qué transmitir, cuéntanos. Uno de los sirvientes le susurró al otro: "¿Qué está haciendo aquí? Déjelo ir, tal vez sea una especie de vagabundo". El anciano dijo: “Cuando esté la anfitriona, entraré, entraré pronto”, y salió. La distribuidora vio los malos zapatos del viejo y se arrepintió, una especie de vergüenza la atacó. Salió corriendo al porche, pero ya no había nadie allí durante mucho tiempo: definitivamente había desaparecido. Esto se ocultó a la señora, y en un sueño alguien le dijo a una doncella sospechosa: "En vano dijiste: no tenías un vagabundo, sino un gran anciano de Dios". A la mañana siguiente, Sra. Bar... llegó un paquete por correo. Resultó ser una imagen del venerado anciano P. Serafines: alimentando al oso. Grande fue el asombro de todos: cuando quienes hablaban con el pobre anciano lo reconocieron en la imagen del P. Serafines. (Extraído en abreviatura del libro “Ascetas rusos del siglo XIX”, Parte II). 6. De la vida de Partenio, Hieroschemamonk de Kiev-Pechersk. Pedro (su nombre mundano) no conocía en absoluto las pasiones carnales, la lucha carnal ni los pensamientos inmundos. Y el camino real que siguió el asceta lo llevó a grandes dones espirituales. Después de la tonsura, el 20 de septiembre de 1824, ingresó al monaquismo, con el nombre de Pafnucio, y aumentó su obra. En su celda solo había un crucifijo, un icono de la Santísima Theotokos, un banco de madera desnudo, una mesa, una linterna y una copa de madera. Por las noches, además de oraciones, copiaba libros patrísticos. Visiones benditas visitaban a menudo al elegido de Dios, fortaleciéndolo. Durante la celebración de la liturgia recibió una maravillosa visión en la que se le reveló el misterio de la salvación. Antes de su ordenación sacerdotal, imaginó en un sueño que un Obispo desconocido en el altar de la Gran Iglesia le entregaba desde el trono el Evangelio, rodeado de un resplandor indescriptible, y ante su respuesta de que no se atrevía, la Esposa, de pie a la derecha del Obispo, con atuendo real, le dijo: “Tómalo, Pafnucio, yo respondo por ti”. Pronto el padre Pafnucio fue nombrado confesor de Lavra. El conocimiento de la naturaleza humana caída y contaminada lo sumió en un gran dolor, aplastándolo hasta el agotamiento. “Pobres, pobres”, dijo, “si supieran qué beneficios están intercambiando por el hedor del pecado”, y atribuyó esta tendencia al pecado al enemigo de la salvación. En 1838 el P. Pafnucio presentó una petición para la aceptación del esquema y, ante la duda de si se le permitiría a una edad tan avanzada (tenía 48 años), fue apoyado por la aparición de San Partenio. Pronto, el propio metropolitano Filaret de Kiev lo vistió con el esquema y lo llamó Partenio. Y con mayor fuerza aún, el monje-esquema se dedicó a la oración, que creció en su corazón y actuó incluso en sueños. Una vez vio en un sueño así su corazón envuelto en llamas. Su regla de oración consistía en leer a un evangelista por la mañana, al mediodía y por la noche, cantar diariamente el Salterio completo, las oraciones de la mañana y de la tarde, un acatista al Salvador, la Madre de Dios, la adoración de la Pasión de Cristo, el cántico “Alégrate, Virgen María”, que pronunció trescientas veces. Su celo por la Madre de Dios fue extraordinario. Tenía un amor conmovedor, tierno e infantil por la Santísima Señora, y este amor se derramaba en un inspirado llamamiento a Ella: "¡Amada Hija de Dios Padre, Madre Emmanuel sin marido, Esposa Paráclito cristalino, tórtola de voz santa, arca del Creador de azucena blanca, noble nido del Águila Celestial, cirio ignífugo del mundo! ¡La voz del Arcángel Gabriel clama a Ti!" Sobre la Anunciación p. Partenio dice: “Bendito y bendito sea el día de la Anunciación de nuestra Santísima Señora Theotokos”. Muchas veces tuvo visiones de la Santísima Virgen. Un día, al leer que la Santa Señora era la primera monja, empezó a pensar en ello y se quedó dormido. Luego vio a una majestuosa monja rodeada de monjes con un bastón en las manos. Ella se acercó a él y le dijo: “¡Partenio, soy monja!” Otra vez se le apareció gloriosa en la hora del dolor, en su ferviente oración. Pasó varios años en una celda estrecha, cuya ventana estaba bloqueada por un icono de la Santísima Theotokos, iluminado por una lámpara, y dijo: "¿Qué necesito luz sensual? El Purísimo es la luz de mis ojos y de mi alma". Un día, mientras oraba para que la Señora le revelara qué son los esquemas, escuchó una voz: “Dedícate a la oración por el mundo entero”. Excomulgado de todo lo terrenal, consideraba pecado las posesiones mundanas. Las cosas que le trajeron las ataron en un bulto y las sacaron a la carretera. La condesa Anna Orlova una vez se arrodilló ante él y le dijo: "Padre, ¿cómo puedo consolarte? "No me arrepentiré de millones". "Encontré algo con qué consolarte", respondió, "¿para qué necesito este estiércol?" El padre Partenio estaba avergonzado de no haber experimentado persecución y de que, por tanto, su camino de dolores no estaba lleno. Pero el metropolitano Filaret de Kiev lo tranquilizó: “¿Para qué necesitas la persecución? Te estás persiguiendo a ti mismo. ¿Quién querría vivir tu vida? La mayor alegría del asceta era la celebración diaria de la liturgia en la iglesia local del metropolitano. Aquí, durante los querubines, orando ante el trono con las manos levantadas, vio una vez el cielo abierto, a Cristo descendiendo al trono, a Dios Padre bendiciéndolo, la condescendencia del Espíritu Santo flotando sobre él. El 13 de noviembre de 1843 vio a Crisóstomo y al Arcángel que acudieron en su ayuda. Un día, mientras repetía durante mucho tiempo la oración: “Jesús, vive en mí”, escuché una voz dulce y tranquila: “El que come mi carne y bebe mi sangre, permanece en mí, y yo estoy en él”. En vísperas del Año Nuevo, contemplando espiritualmente la infancia del Dios-Hombre, cayó en un sueño sutil y vio a dos ángeles volando desde el este con el Niño en brazos, a quien colocaron frente al anciano. La belleza del Divino Niño era inexpresable, y por el amor que brillaba en Su mirada, el corazón del anciano se encendió. Primavera y verano o. Partenio pasó con el metropolitano en el desierto de Goloseevskaya. Allí, en lo profundo del bosque, estaba su celda; Retirándose al bosque, siguió sus reglas. Los visitantes que acudían en masa al anciano lo distraían del deseado silencio; pero cuando decidió encerrarse, tuvo una visión en la que una terrible bestia lo atacaba, y los hijos espirituales lo ahuyentaban. Se explicó a sí mismo que obtendría la salvación a través de sus hijos espirituales. Dejaba para la noche las oraciones que no se cumplían durante el día, de modo que a menudo sólo quedaba una hora para dormir. La carne exhausta del anciano parecía un caparazón transparente de su alma. Grandes ojos de fuego que perforan el corazón, concentran toda la vida. Rara vez salía de sus labios una palabra acusatoria, pero luego denunciaba sin miedo a los poderes fácticos. El anciano vivió sus últimos años en una celda cerca de las cuevas cercanas. Pasó la mayor parte del tiempo en una habitación oscura con un crucifijo y un icono de la Madre de Dios. En la habitación contigua se construyó una iglesia para él. Su servicio llenó a los adoradores de una reverencia inexpresable. Esperaba con alegría el día de la muerte y, sentado ante el ataúd que se había preparado, hablaba de cómo el alma, habiendo abandonado el cuerpo, brillaría como el sol y miraría sorprendido su hedionda prisión; habló de la fe en la Santísima Señora Theotokos, a quien llamó “su indudable esperanza, al regresar de una peregrinación terrenal, desastrosa, lamentable, aburrida, dolorosa y dolorosa a la patria celestial, amada, bendita, tranquila, alegre, inquebrantable, inmortal, interminable, eterna e inefable”. Antes de su muerte, el mayor se despidió de todos. 1855, temprano en la mañana, en la gran fiesta de la Anunciación, que coincidía ese año con el Viernes Santo, el P. Partenio fue encontrado sin vida, sentado como sumido en profundos pensamientos a la puerta de su celda de la iglesia. El metropolitano Filaret de Kiev llevó su ataúd en brazos y lo enterró en la ermita Goloseevskaya, en la Iglesia de la Virgen Purísima en nombre de Su Icono de la Fuente vivificante. (Del libro “Ascetas rusos del siglo XIX”, parte II, págs. 193-197). 7. De la vida de Hieroschemamonk Theophilus. Hieroschemamonk Theophilus nació en la provincia de Kiev, en la ciudad de Makhnovka, en octubre de 1788, y era uno de dos gemelos. En el bautismo lo llamaron Tomás. La madre comenzó a amamantar a ambos niños a la vez, pero Foma, para su asombro, no quería tomar el pecho y sentía aversión a todos los productos lácteos, por lo que la madre tenía grandes dificultades para prepararle alimentos vegetales. Esto inmediatamente despertó en ella disgusto hacia el niño, y varias supersticiones todavía la inflamaban, de modo que pronto simplemente comenzó a odiar a su hijo. Al ver en este bebé algunas inclinaciones que ella no entendía, la madre (su nombre era Eufrosina) decidió exterminarlo silenciosamente de su marido. Logró persuadir a su doncella y una madrugada ordenó que llevaran al niño al río y lo arrojaran al agua. Esto se logró, pero el poder de Dios lo protegió. El bebé salió del agua y yació tranquilamente en la superficie, luego fue arrastrado a la orilla opuesta y una ola lo arrojó a tierra. Entonces la doncella, obstinada en su intención, cruzó el río, recogió al bebé dormido y lo arrojó nuevamente al agua, pero las olas nuevamente tomaron con cuidado al niño, lo llevaron a una isla que se había formado aguas arriba del río y lo depositaron en sus orillas arenosas. Esto asombró tanto a la mujer que se arrepintió. Vadeó el río, tomó al bebé en brazos llorando, lo llevó hasta su madre y allí le contó todo lo que había presenciado. Como loca de odio, la madre arrebató al niño de las manos de la criada y corrió con él al río. Habiendo elegido el lugar donde estaba el molino, lo arrojó debajo de la rueda y en ese mismo momento se escapó. Entonces, de repente, las muelas que estaban en movimiento se detuvieron y se produjo un ruido extraordinario debido a la presión del agua. El molinero salió a ver qué había pasado; las ruedas, detenidas por alguna fuerza, temblaban bajo la presión del agua que las golpeaba, y abajo se oían gritos infantiles. El molinero miró hacia allí y vio a un niño flotando en el remolino. Rápidamente bajó allí, agarró al niño y las piedras del molino inmediatamente lo molieron. En ese momento, la criada, que estaba en el primer rescate del niño en el río y que lo estaba vigilando, se acercó al molinero y le contó todo. La doncella y el molinero, temiendo por la suerte del niño, decidieron revelarse ante su padre. Pero la madre siguió insistiendo con amargura en que no dejaría vivo a su hijo. La única manera de salvarlo era sacarlo de la casa. Su padre contrató para él una enfermera, quien comenzó a alimentarlo con pan mojado hasta saciarse y en secreto le informó a su padre sobre su salud. Pronto el padre sintió que la muerte se acercaba y confió a su hijo al cuidado del molinero, quien presenció su rescate en el remolino del molino. Como el rumor sobre el extraño destino del niño se extendió por todo el vecindario y se le prestó mucha atención, un hombre rico le pidió al molinero que le entregara a Thomas para que lo criara, prometiéndole adoptarlo y convertirlo en su heredero. Pero el niño no tenía ni tres años cuando este hombre murió, y su viuda, habiendo recibido todos sus bienes, convenció al sacerdote local para que tomara a Thomas bajo su cuidado. Tomás vivió con este sacerdote hasta siete años. El niño no mostró ninguna inclinación por los juegos infantiles habituales y, por ello, fue objeto de palizas y burlas por parte de sus compañeros. Luego se fue gritando y llorando al bosque. Dos días después, unos pastores lo encontraron allí y contaron cosas maravillosas sobre él. Al niño le encantaban mucho los servicios religiosos. No faltó a ningún servicio y corrió a la iglesia al primer toque de campana. Muchas veces lo encontraban en la iglesia, frente a las puertas cerradas, inmerso en oración, lejos de todo lo que lo rodeaba. Conociendo por amarga experiencia lo que era la orfandad y la persecución, desde muy temprano comenzó a ayudar a los pobres a salir de su propia pobreza. Se privó de lo necesario para ello y una vez, al ver a un niño en harapos, se quitó la camisa y se la dio, y él mismo regresó a casa solo con su vestido exterior. Pero el maestro lo castigó severamente por esto. Desde los siete años el sacerdote empezó a enseñarle a leer y escribir, pero pronto murió. El infortunado muchacho lo lloró amargamente. Sin embargo, era necesario encontrar refugio en algún lugar. El celador decidió llevar al niño con su madre, esperando que el tiempo hubiera suavizado su antiguo odio. Pero tan pronto como la mujer furiosa vio a su hijo (en ese momento estaba apuñalando una antorcha), le arrojó un hacha y le cortó el hombro derecho. El mayor rápidamente se escapó de esta casa, llevándose al niño con él. En casa, le vendó las heridas y lo mantuvo con él hasta que sanó. Al enterarse de que el tío de Tomás, un sacerdote viudo, vivía en Kiev en el monasterio de Bratsky, el jefe llevó a Tomás, se lo entregó a este monje y le contó todas las circunstancias tristes y difíciles de su vida. Aquí comenzó a vivir Tomás. La Academia Teológica de Kiev está ubicada en el Monasterio de Bratsky y Tomás estudió en la escuela que le pertenecía. La madre loca finalmente cedió. Enfermó de una enfermedad incurable y entre lágrimas se arrepintió de sus acciones con su hijo. Le afectó especialmente un sueño en el que se veía a sí misma ante el Juicio Final de Dios y a su hijo orando mansamente por ella. Y el hijo tuvo la alegría de estar ante la muerte de su madre, escuchó de ella una petición de perdón y oración por ella, y recibió de ella una bendición. Thomas estudió diligentemente. Pero la ciencia no satisfizo las necesidades de su alma. Tenía sed de ese conocimiento espiritual superior que se revela a los corazones puros a través de la iluminación de Dios. Se construyó una iglesia encima de la escuela y aquí, entre lecturas y cantos, se perdió en pensamientos sobre Dios y en oración profunda y concentrada. El deseo de ser monástico lo abrumó y decidió firmemente convertirse en monje. El tío no vivió mucho y, al morir, dejó al niño sin medios ni refugio. Le resultó imposible seguir estudiando y Thomas se convirtió en novicio en el Monasterio de la Hermandad. Aquí fue asignado sucesivamente a las obediencias en la panadería, en la cocina, como campanero y como sacristán. Profundo en oración, el manso, humilde y casto Tomás anhelaba renunciar por completo al mundo y pronunciar votos monásticos. El 11 de diciembre de 1821, a la edad de 33 años, fue tonsurado con el nombre de Teófilo. Un año más tarde fue ordenado jerodiácono. Al no tener propiedades, Teófilo cumplió el gran mandamiento de la misericordia. Asumió los trabajos asignados a otros, cumplió las obediencias de los hermanos inferiores, sirvió a los peregrinos que llegaban al monasterio, permaneció dos o tres días sin comer para dar su parte a los necesitados. En 1827, fue ordenado hieromonje, el P. Teófilo fue nombrado mayordomo del monasterio, pero pidió ser relevado de este deber y se le permitió retirarse a las cuevas excavadas en el pueblo. Lesniki Rev. Teodosio de Kiev-Pechersk. Pero se le negó esto, y entonces Teófilo asumió la difícil hazaña de la necedad. En 1834 fue tonsurado en el esquema, manteniendo el nombre de Teófilo. Lejos del bullicio de la vida, descuidando las reglas de la vida cotidiana, Teófilo se alejó de la gente y rara vez hablaba con nadie. Tranquilo, pensativo, siempre con la mirada baja, caminaba sólo de su celda a la iglesia, sin faltar a un solo servicio. Se detenía ante las puertas de la iglesia o en el vestíbulo y permanecía inmóvil hasta el final del servicio. Siempre había cerca de él una canasta, un balde, una jarra u otros utensilios, que llevaba consigo a todas partes. A veces bajaba al Dniéper a buscar agua, otras veces se subía a una barca y cruzaba el río, y en la otra orilla, adentrándose en una espesura de arbustos, se entregaba a la oración. No buscó un transportista y, escogiendo la barca de otra persona, se montó en ella y remó él mismo. Él estaba al tanto de esta costumbre y no se dejó molestar. Al anciano no le gustaba que le prestaran atención, y si alguien se le acercaba para pedirle una bendición, lo hacía apresuradamente y en movimiento. Al darse cuenta de que lo esperaban peregrinos, dio un largo rodeo para sortearlos, especialmente si no eran plebeyos. - ¿Qué quieres de mí, apestoso? - les dijo a sus fans. – Dirígete con fe pura a la Purísima Madre de Dios y a los santos santos de Pechersk. Te darán todo lo que necesitas. Y no tengo nada. ¡Vamos! Cuando una de las personas educadas entró en su celda, Teófilo dijo: "Soy ignorante, simple, ignorante e inculto; no puedo competir contigo, pero no quiero hablar vanidades; ¡Qué bendición, ustedes, los sabios de hoy, tal vez me desvíen!". Esto es lo que les dijo a las personas que estaban orgullosas de su sabiduría imaginaria. Pero cuando se le acercó una persona sencilla, sedienta de palabras útiles, Teófilo lo aceptó de buen grado, aunque no alargó la conversación. Dijo alguna parábola significativa o incluso un agudo reproche que iluminó todo el estado de ánimo del visitante. A menudo daba algo insignificante, pero que contenía un indicio del destino que le esperaba a la persona. Teófilo, ocupado con la oración, no prestó atención a su apariencia, provocando reproches de algunos por su descuido. Vestía ropas raídas, todas bordadas con hilos blancos; tenía el pecho casi siempre entreabierto, sus pies tenían zapatos andrajosos y a veces tenía una bota en uno y una bota de fieltro en el otro. A veces le ataban la cabeza con una toalla sucia. Se dieron cuenta de que cuanto más descuidado estaba vestido, más inquieto era el estado interior de su alma. Cuando Teófilo comenzó sus oraciones en la celda, se puso un manto y, antes de leer el Evangelio y los acatistas, se puso una estola y un felonión y encendió tres lámparas. Ceñido al cuerpo con un cinturón de hierro con un icono de la Epifanía, que nunca se quitó, hacía muchas reverencias y para descansar se apoyaba contra la pared o se recostaba en un banco estrecho. Constantemente ocupado con su vida interior, no le importaba el orden en su celda, y cuando le preguntaron cómo permitía tal desorden en sí mismo, respondió: "Que todo lo que me rodea me recuerde el desorden de mi alma". No había nada en la habitación excepto una mesa, un atril y un banco. La estufa se calentaba con leña humeante y sin cortar, y hacía tanto frío en la habitación que el agua se helaba. Pero el anciano, vistiendo un abrigo de piel de oveja y botas de fieltro, se puso de pie para orar y, completamente sumergido en ella, no notó nada más. Teófilo no aceptó dinero, y si, después de mucho rogar, accedió a recibirlo, inmediatamente lo distribuyó entre los pobres. Para no quedarse inactivo, tejía lana, tejía medias y tejía lienzos, que regalaba a los pintores de iconos por sus trabajos. Mientras trabajaba, recitaba de memoria el Salterio y varias oraciones. Al recibir comida de la comida fraternal, mezcló todo: dulce con amargo, y cuando le dijeron cómo podía hacerlo, respondió: "Después de todo, en la vida lo dulce se mezcla con lo amargo". Pero a menudo el anciano no tocaba la comida en absoluto, dejándola toda para los pobres y los vagabundos. En general mantuvo un ayuno excesivo. A finales de 1844, habiendo perdido fuerzas extremadamente, el asceta comenzó a pedir que lo trasladaran a la iglesia hospitalaria de Kiev Pechersk Lavra. Pero en cambio, lo asignaron a la ermita Goloseevskaya, que se encuentra en una zona encantadora en las cercanías de Kiev. Muchos, según los rumores sobre su gran vida, querían verlo; y luego, para evitar la gloria mundana, fortaleció su necedad. Para ello fue enviado al llamado Nuevo Apiario. Debido a la gran distancia, al anciano le resultó muy difícil asistir a los servicios todos los días y fue trasladado cerca, a la ermita de Kitaevskaya, rodeada de altas montañas cubiertas de densos bosques. El anciano se adentró en el bosque y se sumergió en oración todo el día. Incluso ahora muestran el muñón sobre el que a veces pasaba días enteros orando por el perdón del mundo entero, ignorante de lo que hacía, y lamentando la corrupción del siglo. Aunque exteriormente sombrío, manso y bondadoso de corazón, respondía a los insultos más crueles con una súplica de perdón y vencía la ira con paciencia. Una vez expresó un pensamiento notable: "Debemos orar por nuestros enemigos. En su mayor parte, ellos mismos no ven lo que están haciendo. Sí, son incluso nuestros bienhechores: con sus ataques fortalecen nuestras virtudes, humillan nuestro espíritu en la tierra y en el Cielo nos tejen coronas celestiales. La raza humana se agota, los ascetas debilitan sus fuerzas, y sólo se salvan siendo perseguidos y causándoles dolor". El anciano rara vez compartía sus pensamientos, sólo con profunda determinación sobre la necesidad de hacerlo. “Mira”, le dijo a uno de sus allegados, “no este trigo entre espinos, sino éste en tierra fértil; y aun aquí mira bien si está sembrando quinua, para que no crezca la cizaña, ahogando los brotes del trigo”. El anciano estaba de pie en la iglesia de manera un tanto extraña. Por lo general, se alejaba de la gente hacia la pared y nunca levantaba los ojos bajos. Además, cuando participaba en el servicio de la catedral, se encontraba a media vuelta con respecto a los que estaban frente al altar, inclinándose hacia el este. Un hermano le preguntó sobre esto. "Dios ve mi sencillez", respondió el anciano, "hago todo como debe ser. Pero cuando profundizo en el Misterio que se está realizando, me olvido de mí mismo y de lo que me rodea. Durante la Divina Liturgia, veo un rayo que desciende en forma de cruz desde arriba y cubre a los sirvientes, pero a veces no a todos; veo rocío descendiendo sobre los Dones. Entonces todo mi ser está indescriptiblemente encantado, y todo en mí dice: "Santo, Santo, Santo es el Señor Dios de Huestes, llenad el cielo y la tierra con vuestra gloria... No me justifico, hermano, en mi forma de actuar, sólo hablo la verdad. Pero no se lo abras a nadie”. Después de pasar un corto tiempo nuevamente en el desierto de Goloseevskaya, el anciano regresó para morir en Kitaev, y aquí habló a menudo sobre su muerte inminente. En los últimos meses, el P. Teófilo habló con más gusto y, pidiendo no olvidar al apestoso Teófilo en las oraciones, no escatimó en consejos e instrucciones. "Amor", repitió, "ámense unos a otros con amor santo y no se enojen unos con otros. No se dejen tentar por nada. No aten su corazón a nada terrenal. Dejemos todo esto aquí. Sólo las buenas obras nos acompañarán al otro mundo. Es necesario orar más a menudo y llorar sus pecados, y no sólo los suyos propios, sino también los de su prójimo". Hubo muchas historias sobre la perspicacia del P. Teófilo y el poder de sus oraciones por los enfermos. Exactamente un mes antes de su muerte, el anciano dejó de comer por completo y solo tomó un trozo de antidor humedecido en agua. Sus piernas comenzaron a hincharse por estar mucho tiempo de pie, pero continuó yendo a la iglesia y comulgando casi todos los días. Unos días antes de su muerte pidió que le llevaran los Santos Dones a su celda el 28 de octubre, y se lo recordó varias veces, añadiendo que ésta era la última vez y que no volvería a molestar a nadie. Ese día temprano en la mañana tomó la comunión y se calmó por completo. Antes de Vísperas, ordenó encender incienso con mirra y encender una lámpara frente a los iconos. Luego él mismo colocó un banco en el umbral de la celda, ordenó encender una vela de cera y entregar la cruz con la que solía bendecir a quienes acudían a él. Después de haber bendecido a sus novicios, el mayor entregó silenciosamente su alma a Dios. Fue a las 3 de la tarde del 28 de octubre de 1852, el día de la conmemoración del Venerable Mártir Paraskeva, llamado viernes, especialmente venerado por él. (Extraído en abreviatura del libro: “Ascetas rusos del siglo XIX”, Parte II.). 8. De la vida de Hieroschemamonk Macarius, el mayor de Optina Hermitage. Este anciano no solo curó almas. Al ungir con aceite de la lámpara que ardía en su celda frente al Icono de Vladimir, que veneraba, el anciano trajo un gran beneficio al cuerpo enfermo, y los casos de tales curaciones no son infrecuentes. Las curaciones de endemoniados eran especialmente frecuentes. Merece gran atención el siguiente caso: una persona educada fue sometida a ataques de posesión demoníaca, que se manifestaba al acercarse a objetos sagrados; durante mucho tiempo sus familiares, que no querían admitir la esencia de la enfermedad, lo trataron en el extranjero, con médicos y en el agua; no hubo ningún beneficio. Un camarada creyente lo llevó a Optina y lo envió desde el hotel para preguntarle tranquilamente al anciano. El paciente, que nunca había oído hablar de él, empezó a preocuparse y dijo: “¡Viene Makarii, viene Macarius!”. - y tan pronto como entró el anciano, se abalanzó sobre él con un grito furioso y lo estranguló hasta matarlo. El gran asceta, al reconocer las maquinaciones del enemigo, utilizó el arma más poderosa: la humildad, y rápidamente le ofreció otra mejilla. Abrasado por la humildad, el demonio salió del paciente, quien permaneció aturdido durante mucho tiempo a los pies del anciano, y luego, sin recordar su acto, se levantó sanado (Del libro “Ascetas rusos del siglo XIX”, Parte II, p. 11). 9. Dones espirituales del élder Hilarion Troekurov. Se han conservado muchas historias sobre las curaciones que se realizaban gracias a las oraciones del padre Hilarión. Y, por el contrario, quienes injuriaban al anciano eran a menudo severamente castigados por su desprecio hacia el justo. Un hombre rico de San Petersburgo, que conducía por Troekurovo, sintió curiosidad por mirar al P. Hilarión. Eran las 9 de la mañana, el mayor hizo su regla habitual y rechazó la visita. Ofendido por el hecho de que el celador sugirió esperar hasta el final de las oraciones, es decir, hasta el mediodía, el hombre rico se enojó mucho con el anciano y se fue enojado. Tan pronto como salió, el anciano llamó al celador y le dijo: “Si Dios quiere, volverá; alcánzalo y dale esta prosfora”. El celador encontró al hombre rico junto a la valla de la iglesia, agarrándose a ella con las manos, y le preguntó qué hacía allí. "Llévame a los caballos", dijo, "algo se ha oscurecido en mis ojos". El celador lo llevó al carruaje y, en el momento en que le dio al ciego una prosfora en nombre del padre Hilarión, recuperó la vista. Dio gracias a Dios, se arrepintió de su condena y visitó al anciano, al que permaneció apegado toda su vida, y posteriormente le obsequió una donación muy importante. El poder del consejo del padre Hilarión se expresó con especial claridad en A. M. Grenkov. En 1839, como profesor en la Escuela Teológica de Lipetsk, sintiendo sed de dejar el mundo, fue a pedir la bendición al P. Hilarión. Él le dijo: "Ve directamente a Optina". A. M. Grenkov recibió educación monástica bajo la dirección directa de los ancianos experimentados León y Macario y él mismo se convirtió en el famoso anciano de Optina Hermitage, más tarde conocido como el Padre. Ambrosio; En su celda siempre hubo una foto del P. Hilarión. Muy, muy a menudo, el consejo del padre Hilarión protegió a tiempo a las personas de los problemas que las amenazaban. A veces enviaba consejos a alguien para que se confesara rápidamente y participara de los Santos Misterios, y luego resultó que estas personas estaban al borde de la muerte y, sin su advertencia, habrían muerto sin arrepentimiento. Por falta de pago de intereses, la herencia de la señora G. tuvo que salir a la venta. A pesar de la confusión, fue a Troekurovo para pedir ayuda y consejo en su dolor al P. Hilarión. El anciano, que en ese momento estaba ayunando, la recibió, contrariamente a su costumbre, y le dijo: "Todo irá bien. Vive, si Dios quiere, el dinero llegará pronto, pagarás". Al regresar a casa, se enteró de que la finca había sido asignada a un inventario. Después de las palabras del mayor, este final la golpeó hasta el punto de dudar de sus palabras. Pero inmediatamente le informaron que los campesinos le habían traído la cantidad necesaria para la contribución, que habían recaudado entre ellos. Pronto llegó una carta de la anciana, marcada el día de su llegada a casa, cuyo contenido era el siguiente: "¡Qué falta de fe! Ten más confianza en Dios y cree que ni un cabello de tu cabeza caerá sin la voluntad de tu Padre Celestial". En otra ocasión, al encontrarse con la señora A., la mayor le dijo: “Deberías esperar aún en casa, de lo contrario ahora tendrás invitados queridos y sin precedentes”. Resultó que su hermano, a quien no veía desde hacía 10 años, estaba de visita. La previsión del anciano, el padre Hilarión, se evidencia en fenómenos indudables. Y si la gente, acudiendo a él en busca de consejo, iba en contra de ellos, había que convencerlos de la sabiduría de sus palabras con graves consecuencias. El anciano le aconsejó a un terrateniente de Efremov, Makarenkov, que se estaba preparando para regresar a casa desde Troekurov en el crepúsculo invernal, que esperara hasta la mañana, pero él no escuchó, se despidió y se fue. Pero antes de que los caballos tuvieran tiempo de moverse, el celador salió corriendo del anciano y, sirviendo panecillos y caviar en el trineo, dijo: "Padre te envió esto, hoy está bueno para cenar". Makarenkov aceptó el panecillo con una sonrisa y se fue. Pero tan pronto como oscureció, se desató una tormenta de nieve, los viajeros se perdieron y quedaron atrapados en los ventisqueros. Los caballos se detuvieron, la situación era difícil. Sólo entonces el terrateniente comprendió la razón que tenía el anciano y comenzó a invocarlo en ferviente oración, que pronto fue escuchada. Una luz apareció a lo lejos. Los viajeros lo siguieron y llegaron a los asentamientos pobres. Apenas se mantuvieron calientes en la cabaña humeante, pero se salvaron de la muerte y Makarenkov se comió toda la cena que el anciano había guardado. La señora Goldobina compró nuez moscada y se la llevó al anciano, seleccionando para ella las dos más grandes. “Deja las nueces y escúchame”, le dijo el padre Hilarión. "Un anciano envió a sus discípulos a pescar. Ellos escogieron peces grandes y le trajeron calderilla al anciano. Y el anciano les dijo: "Los niños están aquí, pero ¿dónde están la madre y el padre?" El padre Hilarión en su juventud tenía muchas ganas de ir a Jerusalén a adorar, pero no podía hacerlo y le preocupaba. Él, ya anciano, decidió enviar allí a su celador Kapiton y le dio tres rublos para el viaje, diciéndole: "Ve por mí, no puedo ir". Kapiton respondió que con ese dinero ni siquiera llegaréis a Kyiv. "No tengas miedo", objetó el padre Hilarión, "también me traerás 25 rublos". El celador fue y estuvo en Jerusalén y le trajo al mayor 25 rublos. En Kiev, a donde llegó felizmente, conoció a un hombre amable y rico que buscaba un compañero de viaje a Jerusalén. Lo llevó de ida y vuelta por su cuenta y, al despedirse, le dio 25 rublos por acompañarlo. Se acercaban los últimos años de la vida del anciano. Unos tres años antes de su muerte, ya no podía ir a la iglesia y menos aún hablar con los visitantes. Pero no se negó a responder a nadie a través de su asistente de celda. Debido al ayuno severo, su estómago se volvió casi incapaz de ingerir alimentos, por lo que le preparaban una comida una vez al mes. Seis semanas antes de su muerte, quedó tan débil que no podía levantarse del sofá y no comía nada, ni siquiera prosphora; sólo tragó agua del pozo que una vez había cavado en el barranco de Golovinshchinsky Volovy. Debido a las oraciones del anciano para que le predeciran la muerte mediante un signo visible, 6 semanas antes de su muerte, el dedo gordo del pie izquierdo se volvió negro. Sintiendo que el final está cerca, el P. Hilarión apresuró la finalización de la iglesia en el pueblo de Gubino, que le importaba especialmente, y pensó y oró mucho por la futura apertura y organización de la comunidad de Troekurov. Consoló a las hermanas huérfanas del futuro monasterio, diciendo: "Habrá un monasterio en este lugar, como un laurel en flor; mi espíritu de oración habitará para siempre en este bendito lugar. En tiempos de dolor, enfermedad o cualquier perplejidad, sirva un servicio de oración frente al Icono de Vladimir de la Reina del Cielo con un acatista. Yo mismo oré ante Su icono; luego, recuérdenme, un pecador, realizando un servicio conmemorativo". El anciano se debilitó, habló con señas y sólo vio a su confesor. Tres días antes de su muerte, deseó agua del pozo Tyushevsky (versión 40 de Troekurov), donde se encuentra el ícono milagroso de la Madre de Dios, el Manantial vivificante. La señora Shilovskaya se apresuró a enviar un mensajero a buscar agua. Se tragó tres cucharadas y no comió nada más. El 5 de noviembre de 1853, a medianoche, cuando tenía 90 años, el padre Hilarión descansó pacíficamente. El cuerpo permaneció en pie durante cinco días. El número de personas reunidas para el funeral superó las 10.000 personas. Toda la gente testificó que todo el tiempo la celda del difunto y la iglesia estaban llenos de una fragancia sobrenatural que se extendía desde la tumba del anciano. Fue enterrado el 10 de noviembre en un sencillo ataúd de madera, que él mismo había construido previamente, en una cueva que había cavado. Sobre la cueva se erigió una capilla de madera. (“Del libro Ascetas rusos del siglo XIX”, Parte II, págs. 115-120). 10. De la vida del asceta p. John, sacerdote de la ciudad de Yelets. En su vejez, con sus facultades espirituales plenamente desarrolladas, el P. Juan, se reveló en él el don de la clarividencia. El famoso recluso del monasterio de Zadonsk, George, se sintió avergonzado en la iglesia del monasterio por el hecho de que muchos se comportaban de manera indecente para un lugar así, hablando y riendo. Decidió mudarse a otro monasterio, pero primero quiso consultar con algún anciano experimentado y se decidió por el P. John. Cuando Georgy llegó a Yelets, apenas tuvo tiempo de acercarse al P. Juan, mientras corría hacia el porche y, aunque nunca lo había visto ni conocido, lo saludó con estas palabras: “Y yo, hermano, acabo de servir un servicio de oración con el toque de la Santísima Theotokos... Ella no ordena dar instrucciones a los monjes, especialmente a aquellos que están avergonzados y quieren abandonar su monasterio... ¡Ve, hermano, al armario!” - y con estas palabras el P. John se escondió en su armario, en el que vivía habitualmente. Lo mismo le sucedió a otro monje de Zadonsk, que pensó, debido a la severidad de la obediencia, en trasladarse a otro monasterio. Acercándose a la casa del P. El monje Juan pensó: "¿Voy a ir demasiado temprano? Después de todo, él sirve la misa tardía lentamente y al final de la misa ofrece un servicio de oración con un acatista a la Madre de Dios. Sin embargo, iré y esperaré". No tuvo tiempo de regresar a casa del P. Juan, como si nunca lo hubiera visto, sale a su encuentro y le dice: "Terminé mi largo servicio, leí el acatista y ahora estoy sentado en paz en casa. Y tú, hermano, estás fuera de casa, no en tu lugar, regresa a tu monasterio y soporta tu obediencia sin quejarte". El sacerdote Vukolov acudió al p. John con Herodion Solovyov, estudiante del Seminario de Oryol, que quería aceptar la bendición para casarse. El padre Juan, habiéndolos recibido, los condujo al refrigerio. Cuando un estudiante quiso comer algo con carne, el P. John dijo: "No, hermano, no necesitamos tocar esto: comeremos el caviar contigo". Poco después el P. John fue a su armario y sacó dos bastones, para él y el sacerdote, el bastón del obispo. Le entregó esta vara al estudiante con las palabras: - Te doy la vara del obispo. Ahora ve con Dios. Ya no tengo tiempo para hablar contigo”, y corrió hacia su armario. Este estudiante se convirtió en monje y posteriormente en obispo. Compilador de la biografía del P. Ioanna, el arcipreste de Yelets, Luka Efremov, cuenta sobre sí mismo que le cortejaron cinco novias, cuatro de ellas con una gran dote y una completamente sin dote, una hija burguesa. Él la eligió, pero quiso comprobar su elección a través del P. John. En este mismo día el P. Juan entra en casa de su suegro y le dice al novio: “Me alegro de que, con la ayuda de Dios, hayas podido elegir una novia para ti: tu elección es buena”. Y, efectivamente, estaba muy feliz, toda la ciudad amaba a su esposa, y aquellas cuatro novias resultaron no ser aptas para la vida. A veces se notaba cierta extrañeza en las acciones del padre John, y las personas que tenían poco entendimiento lo consideraban un débil mental. Probablemente, con esta extrañeza el anciano intentó evitar la gloria humana, lo cual le resultaba difícil. El siguiente ejemplo demostrará el profundo significado que a veces tenían estas rarezas. Un día se acostó en un lugar húmedo de una plaza situada en las afueras de la ciudad. Los transeúntes lo condenaron: “Es indecente que un sacerdote se siente en suelo húmedo”. Y él respondió: "Es cierto que la tierra está húmeda y sucia, pero amo especialmente este lugar y hasta lo beso. Aquí pronto se erigirá una iglesia magnífico y se celebrará el Santísimo Sacramento". Estas palabras se difundieron entre los vecinos, se abrió una reunión, recibida con gran simpatía, y se construyó un magnífico iglesia. El padre John murió pacíficamente el 20 de diciembre de 1824; hasta la última vivienda del Monasterio de la Trinidad fue llevado en hombros por los sacerdotes. La ciudad entera y miles de residentes de los alrededores siguieron el ataúd. Los gritos de los pobres casi ahogaron el canto del clero 243. (Ver el libro “Devotos rusos” del siglo XIX, parte II, págs. 163 – 165. ed. “Peregrinación rusa”, del cual se extraen abreviadamente los hechos anteriores). Después de leer estas historias breves, no artificiales, imbuidas de un irresistible poder de persuasión, ya que exponen una verdad real que involuntariamente cautiva nuestros corazones, todo lector imparcial llega a reconocer tanto la existencia del mundo espiritual como su cercanía al alma humana. De hecho, ¿es posible explicar satisfactoriamente, sin asumir la existencia del mundo espiritual, el maravilloso y variado don de la perspicacia de los ascetas de la piedad, su lectura de los acontecimientos futuros, el don de la curación de todo tipo de enfermedades, el don de expulsar demonios por el poder del nombre de nuestro Señor Jesucristo, esas maravillosas visiones celestiales y visitas a los habitantes del cielo que se les concedieron a muchos devotos ascetas? Si críticos como, por ejemplo, Lehmann, el autor de la ampliamente difundida "Historia de la superstición y la magia", que se esfuerzan a toda costa por demostrar, contrariamente al sentido común, a la creencia universal y a la historia mundial de la humanidad, que no hay nada sobrenatural, dicen que estas historias sobre lo sobrenatural se basan en las llamadas "deficiencias de observación", en el autoengaño, en la ignorancia o la deshonestidad de los testigos de los mensajes, entonces sólo responderemos lo siguiente: en primer lugar, los defectos de se debe mostrar observación, y se debe probar la ignorancia o deshonestidad de los testigos, lo que los incrédulos nunca pueden hacer; en segundo lugar, es psicológicamente imposible permitir la suposición de que ascetas de piedad como, por ejemplo, Serafines de Sarov y otros como él, puedan mentir; en tercer lugar, si no crees en sus testimonios, entonces, con mayor razón, no puedes creer en ningún cronista que haya escrito para nosotros los acontecimientos de los últimos días, en ningún científico en cuyo testimonio se base toda una serie de informes científicos y, en general, entonces no puedes confiar en nada ni en nadie; entonces, cualquier comunicación más allá de la experiencia sensorial cruda tendrá que explicarse como autoengaño, alucinación, falta de observación o mala fe. Pero, gracias a Dios, la mente sana del hombre lucha con bastante éxito contra un escepticismo tan loco que, sin fundamento suficiente, suprime todo conocimiento y fe en Dios y en la inmortalidad del alma humana. Sólo mediante la acción de fuerzas demoníacas oscuras, hostiles al hombre, que intentan arrancar la fe de los corazones de las personas, "para que, sin creer, no se salven", se puede explicar tal persecución de la fe en la existencia del mundo espiritual, que rodea al hombre por todos lados y está tan cerca de su alma. Pero la omnipotente gracia de Dios, invocada por la humilde oración del hombre: "¡Señor! Creo, ayuda mi incredulidad", y la sensación directa del mundo espiritual por parte del alma es capaz de disipar las tinieblas de la duda e infundir en el corazón de una persona una fe fuerte en la existencia de Dios, en la espiritualidad e inmortalidad del alma humana y en el mundo espiritual en general. Sólo con esta fe puede una persona comprender correctamente el significado y el propósito de su vida y liberarse de la desastrosa desesperación del pesimismo lúgubre de nuestros días: sólo en esta fe encontrará alegría, luz, vida; fuera de él hay dolor, oscuridad y muerte. B. Los incrédulos modernos son “hombres sabios de este mundo”, convencidos por la simple lógica del sentido común. 1. Parece que ya no es un secreto para nadie que las ideas y puntos de vista liberal-escépticos, materialistas negativos, “positivos” y racionalistas han penetrado profundamente en nuestros tiempos difíciles en la ciencia, la literatura y la vida cotidiana de una sociedad cultural inteligente. Nuestra intelectualidad rusa, que imita ciegamente a Occidente en todo, está cada vez más imbuida de ellos y, a través de ellos, poco a poco, van penetrando entre la gente común. Los descubrimientos e invenciones científicos están progresando rápidamente, y la fe y la moral divinas, en proporción inversa, están cayendo claramente en todos los estratos de la sociedad... La humanidad cultural está completamente absorta en intereses y aspiraciones puramente terrenales, preocupándose apasionadamente sólo por las mayores conveniencias, comodidades y placeres de esta vida terrena a corto plazo. Mientras tanto, con el crecimiento de la ciencia y el conocimiento, pero con la decadencia de la religión, el nivel de felicidad de la humanidad no aumentó en absoluto, sino que disminuyó; porque las lágrimas y los sufrimientos del mundo no disminuyen. La humanidad tampoco ha mejorado en términos puramente físicos; al contrario, hay muchos signos de que tiende a la degeneración, tanto física como moral. No ha mejorado en términos altruistas, porque en él la humanidad y la manifestación del amor por los demás no aumentan, sino que disminuyen. En la religión siempre ha encontrado la felicidad y los puros goces de la vida. La religión ha caído - y está condenada a un estado de cierta falta de fundamento, de insatisfacción, de discordia interna, de insatisfacción con la vida, de pesimismo, al estilo de Schopenhauer o L. Tolstoi... Los seguidores y seguidores del “positivismo” de Comte, de las teorías científico-materialistas, de las ideas liberales-escépticas y de la falsa sabiduría racionalista dirigida contra la fe divina y el cristianismo, no parecen darse cuenta del hecho sorprendente de que, en la naturaleza y dirección de sus puntos de vista, caen en una extraña contradicción interna consigo mismos, que resuena con aguda disonancia. En su orgullo ciego, negando la Razón Incomprensible, sin la participación de la fe del corazón y sin la guía luminosa de la enseñanza Divinamente revelada, deambulan en el laberinto de la insatisfacción, las conjeturas, los extremos, buscando en vano la luz de la verdad... Reconociendo como verdadero sólo lo que se obtiene a través de la razón pura o mediante métodos científico-experimentales, empíricos, estos nuevos maestros y sus seguidores niegan todo lo que es inaccesible a la razón y a los medios existentes de la ciencia. Mientras tanto, ellos mismos deberían, a través de la experiencia, llegar a la conclusión de que no todo es cierto a partir de lo que se obtiene únicamente por la mente y la razón humanas, que tienden a caer en graves errores y engaños, prueba elocuente de lo cual son, por cierto, las mismas numerosas escuelas y sistemas filosóficos especulativos, mutuamente contradictorios, ya suficientemente evaluados por la crítica, así como las teorías e hipótesis científico-materialistas, hoy reconocidas casi como axiomas, y mañana rechazadas como fruto de una conclusión errónea. Como lo demuestran la historia mundial y la historia de los descubrimientos científicos, incluso las mentes humanas más brillantes se han equivocado a menudo. ¿Eran incluso mentes tan grandes y dotadas tan ajenas a errores y engaños, como Aristóteles, Platón, Sócrates, Séneca, Copérnico, Kant, Darwin y otros? Después de todo, la fuerza y ​​la intensidad incluso de la mente humana fenoménica, reconocida por los filósofos como ilimitada, tienen ciertos límites que un ser mortal no tiene el poder de cruzar. Además, la mente humana iluminada, la mente inquisitiva, que se esfuerza por comprender lo incomprensible, por penetrar en una región misteriosamente escondida e inaccesible, no puede ignorar la simple verdad de que todos nuestros sentimientos, tanto externos como internos, es decir, todos los órganos de nuestro ser con sus funciones y capacidades cognitivas, no pueden considerarse completamente perfectos y, por así decirlo, infalibles en la determinación del medio ambiente. Por eso todos nuestros sentidos, tanto colectivamente como individualmente, a menudo se equivocan y cometen errores. Y si realmente no son perfectos y son capaces de cometer errores, entonces el órgano del pensamiento no puede ser una excepción; de lo contrario, un sentimiento espiritual como la mente, la conciencia, lo hará. Toda la vida de la humanidad está llena de casos de errores y engaños mentales. La misma abundancia de sistemas filosóficos, enseñanzas racionales y morales, teorías científicas, etc. diferentes, a menudo mutuamente contradictorios, nos habla claramente de estos conceptos erróneos, como dijimos anteriormente. Además, la naturaleza de las opiniones, la fuerza y ​​​​la dirección del pensamiento de cada individuo pensante es extremadamente diversa. Por ejemplo, uno encuentra el punto de partida de las aspiraciones, el criterio y la corona del conocimiento en la negación absoluta del principio espiritual en el mundo, otro - en el positivismo con una mezcla de racionalismo, un tercero - en el misticismo, un cuarto - en el panteísmo, un quinto - en un sistema religioso o moral recién inventado, un sexto - en algún extraño semimisticismo con una mezcla de otras enseñanzas y puntos de vista (por ejemplo, Nietzsche, con el aforismo de su manera de presentando sus puntos de vista filosóficos), etc. Pero todos estos nuevos “maestros” casi igualmente empujan a la humanidad al abismo de la destrucción, quitándoles la fe en el Único Dios Verdadero y arrancándolas del Evangelio; y mientras tanto, en lugar de la fe en Dios, en lugar de la enseñanza revelada, no dan nada a la humanidad... ¿O, en lugar de la Biblia, quieren darle al pueblo el veneno de sus falsas enseñanzas, los frutos de sus inventos, y ponerse a sí mismos y a su orgullosa sabiduría en lugar del Creador del universo, el Rey de reyes? ¡Oh, locura inaudita! ¿Puede algo en el mundo reemplazar la religión de una persona, que le quitan? ¿Hay algo en el mundo más valioso que la religión?!... Reconociendo como verdadero sólo lo que está sujeto a la percepción de nuestros sentidos imperfectos cuando están iluminados por la razón, es decir, creyendo en la realidad de la existencia sólo de lo que es visible, audible, olfativo, cognoscible por el gusto y tangible con la ayuda de la mente y la razón, los negacionistas materialistas niegan audazmente, por el contrario, todo lo que no es susceptible de la percepción y el conocimiento de nuestros sentidos externos y que está más allá de nuestra razón. Así, tanto los materialistas como los positivistas e incluso los racionalistas tienen una actitud extremadamente negativa o escéptica hacia el mundo suprasensible, invisible, misterioso, oculto a la percepción de los sentidos externos, hacia ese mundo que va más allá de los límites del conocimiento humano... Mientras tanto, la verdadera ciencia no niega en absoluto la gran y eterna verdad de que el hombre consiste no solo en una naturaleza o sustancia física visible, no en una combinación armoniosa de elementos de materia cósmica únicamente, como enseñan los materialistas, sino también en un principio vivificante especial, invisible, misterioso e intangible, que los creyentes llamamos alma, creado por el Creador a su imagen y semejanza (Génesis 1:26-27). Incluso muchos de los materialistas llaman a esta alma "la base o causa de la vida del organismo", "el misterioso principio vivificante", "la fuente de la vida del cuerpo", etc. De ello se deduce que el objeto del conocimiento de los sentidos externos es el mundo visible que nos rodea, y el objeto del conocimiento de los sentimientos espirituales internos, la fe del corazón, es el mundo invisible, en la medida en que le es dado al hombre conocerlo. Porque incluso la lógica simple nos dice que si hay objetos de conocimiento y contemplación para los sentimientos externos y la mente de una persona, entonces ciertamente debe haber objetos de conocimiento para sus sentimientos espirituales. Si una persona tiene un principio o sustancia espiritual superior, entonces ciertamente hay un principio similar fuera de ella... Finalmente, hablando de la infinitud de la ciencia y los límites de la mente humana, los propios sabios modernos a menudo admiten que todavía "saben muy poco" y que "gran parte del mundo sigue siendo un misterio sin solución" (por ejemplo, el famoso astrónomo, divulgador y publicista moderno K. Flammarion lo admite). Discutiendo, por ejemplo, sobre algunos “problemas eternos” y “secretos mundiales inexplicables”, al menos desde el campo de la psique (por no hablar de dilucidar, aunque sea aproximadamente, los conceptos de tiempo y espacio, etc.), a menudo ellos mismos admiten que la mente y el entendimiento humanos son impotentes para resolverlos, al menos con el estado actual del conocimiento y los medios de la ciencia. Cuando se enfrentan a hechos bastante establecidos de los llamados fenómenos “misterioso-enigmáticos”, por ejemplo del campo del hipnotismo, la mediumnidad, la clarividencia, el sonambulismo, el espiritismo e incluso el electromagnetismo, a menudo quedan perplejos ante estos fenómenos, incapaces de darles una explicación científica... Habiendo rechazado la revelación divina y la verdadera religión cristiana, han perdido la verdadera conciencia tanto de la razón como del propósito de la vida humana, porque sus ideales e intereses no se extienden más allá de la vida terrenal y temporal. Algunos de ellos, llevados por las peculiares ideas y puntos de vista de los sistemas filosóficos panteístas y las antiguas enseñanzas religiosas de Asia, por ejemplo, el budismo, afirman directamente que el límite final de la vida y el punto de partida de las aspiraciones se encuentran en el nirvana budista... Por supuesto, no dan una explicación razonable y verdadera de la causa y el propósito de la existencia, y no pueden darla, ya que han perdido por completo el terreno de las enseñanzas reveladas y como aquellos que han apostatado de la fe de Cristo. Creemos que los mismos apóstatas de la fe Divina se dan cuenta en el fondo de su corazón de que su falta de fe no les da ni una sombra de esa felicidad, paz interior y contentamiento por la que una persona se esfuerza; porque ni el ateísmo, ni el positivismo, ni el materialismo pueden dar satisfacción a la mente y al corazón del hombre. Incluso el despilfarro de los ideales más elevados por parte de una persona conlleva insatisfacción, discordia interna y pesimismo. Y los perdieron... Finalmente, ellos mismos (al menos una parte de ellos) probablemente sean conscientes y crean que en el alma humana existe un concepto innato e instintivo del bien y del mal, la capacidad de distinguir el bien del mal y viceversa; hay en ella un sentido de conciencia y voluntad; la pregunta es ¿quién podría darle estas propiedades al alma humana? Sólo la Razón Suprema, el Amor mismo y la Perfección Suprema -Dios- podrían investirlos. He aquí ese oscuro laberinto de contradicciones y discordias internas, brevemente esbozado por nosotros, en el que vagan todos los escépticos, seguidores y admiradores de las enseñanzas negativas, sin fe y sin la luz de la revelación divina. 2. Según el sistema filosófico positivo fundado en el siglo XVIII. O. Comte, “Dios, la inmortalidad y la libertad no son más que postulados de la razón”. Y la base de su “religión positiva” contiene la enseñanza directamente atea de que “en lugar de Dios está la humanidad, como el único y verdadero gran ser”, etc. (Poletika, I. Creta, sistema filosófico. Comte, San Petersburgo, 1873). Algunos de los seguidores del “positivismo” de Comte parecen haber ido incluso más lejos que su maestro original... La base de la enseñanza de personas de ciencias naturales con una tendencia materialista extrema (por ejemplo, Buchner, Moleschott, K. Vogt y muchos otros) generalmente se reduce a la posición de que “en lugar de Dios, el Creador del universo, existe la materia infinita y eterna, ilimitada en el espacio y el tiempo”. Así, los materialistas, en sus conclusiones atrevidas y demencialmente audaces, fueron más lejos que los positivistas, porque niegan audazmente el mundo invisible y suprasensible basándose en experimentos científicos supuestamente naturales y grandes descubrimientos, y no basándose únicamente en la razón o la filosofía especulativa... Según la hipótesis de Kant, continuada por Laplace (recientemente reemplazada por otras hipótesis), se llega a la conclusión de que “el universo se formó por sí mismo, sin una razón especial, sin un Dios-actor ejemplar”. La conocida teoría (apreciada desde hace mucho tiempo) de Charles Darwin contiene una enseñanza más que extraña, ahora rechazada por los mismos biólogos naturalistas, de que, a través de la selección y la lucha por la existencia, a partir de los tipos inferiores de vida orgánica del globo, plantas y animales, se formaron gradualmente especies superiores, pues en el diorganismo primario ya existía el embrión de todas las generaciones y especies posteriores (evolucionismo). Así, según esa teoría del “origen de las especies” y la teoría fisiológica del “evolucionismo”, se concluye que el hombre descendió del mono como su prototipo o ancestro más cercano. Según las teorías de los materialistas, “la base o causa de la vida en todo el universo es la sustancia embrionaria, eterna, primaria (como dijimos anteriormente) y el movimiento de esta sustancia según leyes eternas e inmutables”. Es decir, ven la causa y la base de la vida de todo lo que existe no en el principio espiritual vivificante, sino en el movimiento molecular de la materia, que consiste en la atracción y repulsión parcial de partes o elementos primarios e inmensamente pequeños de la materia, los llamados "átomos" y "moléculas". El filósofo Nietzsche, en lugar del Ser Supremo y Perfecto de Dios, predica sobre una especie de “superhombre”... Los llamados racionalistas en el campo de la filosofía y la teología (Renan, Strauss y sus seguidores posteriores, por ejemplo, Pavlus, el profesor Harnack, etc.) siguen casi el mismo camino de negación de la Divinidad, del mundo suprasensible, de los milagros, etc., por el que transitan tanto los positivistas como los materialistas. En consecuencia, ambos, y aún otros, están completamente de acuerdo en el punto de negar el mundo espiritual e invisible; todos por igual tomaron las armas contra Dios y las enseñanzas reveladas. Así, el centro de gravedad, el punto de partida de todas estas sabidurías positivas, hipótesis y teorías de las ciencias naturales, así como de las utopías racionalistas, es el mismo, pues todos se esfuerzan, con fines científico-racionales, por socavar, destruir y destruir por completo la autoridad de las Sagradas Escrituras, la fe en Dios y el cristianismo mismo en la tierra. La total inconsistencia y falsedad de dichas doctrinas, teorías y utopías, que luchan contra Dios y el cristianismo, queda claramente demostrada por el hecho mismo de que muchas de ellas, como "construidas sobre arena", se están derrumbando por completo o ya han caído ante los ojos del mundo científico, aunque antes se las consideraba una verdad casi generalmente aceptada e inmutable. Su unilateralidad e inconsistencia se expresaron así, y sin duda se expresarán en el futuro, por la fragilidad de su existencia... Sólo la enseñanza revelada contenida en la Biblia ha sobrevivido y sobrevivirá milenios enteros, a pesar de las maquinaciones de numerosos enemigos... Pero todos los enemigos de la enseñanza revelada y los negadores de la existencia de Dios deben permanecer en silencio ante los argumentos incluso del simple sentido común y de la mente, iluminada por los consejos de la enseñanza Divina, ante la simple y estricta lógica de la mente humana... Si no están convencidos de sus errores y engaños por la evidencia irrefutable de las ciencias teológicas, los argumentos de las Sagradas Escrituras, la historia de toda la humanidad desde los tiempos más antiguos y las creencias en un Ser Supremo Supremo incluso de los pueblos más salvajes del mundo; si no les hablan de la existencia de Dios y del más allá por la grandeza, la infinitud y la belleza del mundo visible, la estricta armonía mundial de la creación y la infinidad misma del tiempo y el espacio en el que se mueven innumerables luminarias, estos enormes mundos misteriosos; y si, finalmente, no pueden convencerse de la verdad de muchas leyendas bíblicas por los resultados de las excavaciones arqueológicas en la antigua monarquía asirio-babilónica de Caldea, Nínive, Palestina, Egipto, entonces deberían, al menos sobre la base de una simple lógica sólida, llegar a la conclusión de que además del mundo visible también existe uno invisible, porque los efectos ciertamente tienen una causa para ellos, así como el mundo tiene un principio y una causa, y esta causa es Dios es la causa principal de todo. cosas. A continuación, ellos, los sabios de esta época, deberán ahondar en las siguientes conclusiones lógicas, comparaciones, premisas y similitudes. Si hay algo obvio en el universo que no está oculto, entonces, como si a diferencia de esto obvio, también hay algo secreto, oculto, suprasensible; Si lo material, lo visible, existe, entonces también existe lo espiritual, lo invisible. El primero es el tema de la percepción por parte de nuestros sentidos externos, y el segundo es el tema del sentimiento espiritual interno, la fe. Si tus sentidos corporales tienen objetos de conocimiento y percepción, entonces los hay para tus sentidos internos, en la medida en que esto se le da a una persona, así como en el mundo hay toda una serie de objetos, fenómenos y acciones opuestos, por ejemplo: el bien y el mal, infinitamente pequeño e infinitamente grande, completa calma y actividad general, luz y oscuridad, etc. Estando en su sano juicio, una persona no afirmará absurdos o tonterías como, por ejemplo, que 2X2 no es 4, sino 5, o que un triángulo no tiene base, que un círculo no tiene centro y el centro de un círculo, que un efecto no tiene causa, pero algo tiene una base; que el reloj, por ejemplo, andaba solo, sin cuerda ni resorte; que, por ejemplo, el viento sopla sin motivo alguno, etc., etc. ad infinitum. De la misma manera, una persona normal y cuerda no debería admitir el pensamiento, y mucho menos predicar abiertamente, que el universo no tuvo ni tiene una causa o fundamento racional, un Hacedor Supremo, que el hombre no tiene un alma racional e inmortal, etc. De hecho, si toda cosa artificial ciertamente tiene una causa, su creador, el maestro que la dispuso, entonces aún más una creación tan maravillosamente grande como el universo ciertamente debe ser y es la razón de ello: el Creador Todopoderoso. Si mi ser contiene un elemento puramente espiritual, misteriosamente invisible, un alma viviente, entonces los mismos elementos ciertamente existen fuera de mi "yo", en el universo; porque el elemento espiritual de mi “Yo” no puede ser autoexistente, autocreado en el mundo y único en el mundo, sino que constituye sólo una parte de la creación general... Si mi “Yo” espiritual existe, entonces hay otros similares a él y superiores (Ángeles); si todos nosotros y los superiores a nosotros existimos, entonces hay Alguien incomparablemente Más Alto y Perfecto de todos nosotros, del mundo entero, el Principio, la Razón, el Fundamento, el Creador de todas las cosas. Si, en comparación conmigo, hay seres en el universo (secuencialmente) inferiores, superiores y superiores y más perfectos (Ángeles sin cuerpo), entonces por encima de todos nosotros, criaturas terrenales, y por encima de los espíritus etéreos más perfectos, debe haber Alguien Superior y Más Perfecto, que nos creó a todos y nos controla. Este Ser Incomprensible, Eterno, Infinito, Omnillenante, Perfectísimo, Santísimo, Todopoderoso y Altísimo es Dios en la Santísima Trinidad. Esta es la Causa más grande e incomprensible para nuestras mentes, de la cual todo vino, ese Poder Vivo y Sabio, Eterno y Todopoderoso, que crea y provee para todos y para todo. A la mente humana inquisitiva no se le permite ir más allá; aquí está para él esa línea y barrera impenetrable, que ninguna de las criaturas mortales ha cruzado jamás y nunca cruzará en su viaje terrenal. Si el mundo que nos rodea es inexpresablemente maravilloso y hermoso, si está incomprensiblemente sabiamente estructurado y asombra nuestra mente débil con una armonía estrictamente majestuosa en su creación general y en particular, en lo vasto, grande y pequeño, visible para nosotros sólo bajo un microscopio; si está milagrosamente controlado según las grandes y eternas leyes por una mano omnipotente invisible, en un orden y armonía maravillosamente estrictos, entonces ciertamente existe el Poder más sabio y más grande que lo creó y lo sustenta... Mira el cielo en una noche tranquila, clara y estrellada. ¿No te habla esta bóveda celestial inexpresablemente hermosa, salpicada de un número innumerable de mundos enormes, acerca de Dios y Su maravillosa grandeza y Sabiduría? Te sorprenderá aún más si lo contemplas a través de un telescopio... ¿No te harán temblar el corazón estas innumerables luminarias: estrellas fijas, planetas, cometas, según leyes eternas e inmutables, que viajan en sus órbitas y se alejan de nosotros a distancias inconmensurablemente terribles? ¿No nos resultan entonces claras las palabras divinamente inspiradas de San Pedro? profeta y salmista: “Los cielos cuentan la gloria de Dios, pero el firmamento exalta la obra de sus manos” (Sal. 19:1-2)? Pero no es sólo en lo grande donde vemos la maravillosa creación de Dios: también la vemos en lo inconmensurablemente pequeño. Mire a través de un microscopio y verá, por ejemplo, en una gota de agua todo un mundo de seres vivos... ¿No vemos en todas partes del mundo la certeza de la creación y la Sabiduría de Dios? ¿Puede este milagro de milagros ser creado por sí solo, sin razón, sin Creador? ¿Sucede algo en el mundo de nuestro tiempo sin una razón externa, por sí solo? ¿Podemos realmente llamar normales y mentalmente sanas a aquellas personas que niegan conscientemente la existencia de Dios, la inmortalidad del alma, etc.? Es casi imposible. De lo contrario, ¿cómo explicar tan extraña contradicción que estas personas, iluminadas por el conocimiento y familiarizadas con la Biblia y con argumentos de peso a favor de la existencia de Dios en los escritos teológicos, todavía no ven y no quieren saber esa gran y perfecta verdad, que ha sido revelada al mundo desde los primeros tiempos de la creación y aún más perfectamente, “múltiple y variada”, le fue revelada en tiempos posteriores por el mismo Señor del universo, y que, finalmente, clara e indiscutiblemente atestiguada por el Hijo encarnado de Dios, nuestro Salvador, por el exacto cumplimiento de las predicciones proféticas y por innumerables signos revelados al mundo cristiano por el poder Divino en diversos momentos?... Hablando sobre el cumplimiento exacto de las profecías en general, cabe señalar que ¿no vemos claramente el mismo cumplimiento exacto de numerosas predicciones y advertencias de la enseñanza revelada sobre la aparición en el mundo de falsos profetas y falsos maestros que niegan la verdad y enseñan la incredulidad en Dios (Deuteronomio 12:1; Mateo 24:11–24; Marcos 13:22; 2 Pedro 2:1–3; Judas 1:18; 1 Timoteo 4:1–2; 2 Timoteo 3:1–7; 4:3–4, etc.)? Sí, la historia de la Iglesia y la realidad moderna responden afirmativamente a esta pregunta. 3. Los creyentes no necesitan ninguna prueba de la existencia de Dios, de la existencia del alma, del más allá, etc.; porque todo esto lo saben con su corazón creyente, iluminado por la mente divina docente y la voluntad intacta... En ciertos momentos de la vida (por ejemplo, durante la oración ardiente y sincera), sienten dentro de sí mismos, como si contemplaran con ojos espirituales y tocaran de una manera milagrosamente incomprensible la presencia del Señor: ellos, por así decirlo, experimentan real y claramente con todas las fibras de su ser la acción de Su gracia omnipotente; sienten el soplo del Espíritu Santo en sí mismos y sienten Sus dones en sus corazones... En consecuencia, nosotros, junto con otras personas sinceramente creyentes, podemos decir directamente y sin dudar que conocemos a Dios, Creador del universo, no sólo por la fe de nuestro corazón, no sólo estamos profundamente convencidos de Su existencia, sino que también sentimos con nuestro corazón y alma Su presencia en nuestro interior, lo contemplamos con nuestro ojo espiritual, cuando somos dignos de ello y cuando luchamos por Él con fe sincera, lo buscamos y nos llámalo. Que no digan los escépticos y los infieles que esto es un afecto nervioso, un éxtasis religioso, un engaño de los sentidos, como consecuencia de una excitación extrema del sistema nervioso; no, estamos profundamente convencidos con todo nuestro ser, sentimos y con nuestro ojo espiritual contemplamos a Dios mismo, o sentimos en nosotros mismos la presencia de su poder lleno de gracia. El estado del llamado afecto, simple éxtasis, etc., podemos distinguirlo del estado de nuestro "yo", cuando es visitado por una gracia superior y sobrenatural, cuando alguien Grande y Terrible se une misteriosamente a nosotros, llevando todo nuestro ser a una especie de deleite sobrenatural y al mismo tiempo a un asombro inexplicablemente dulce... Probablemente, cada una de las personas sinceramente religiosas y creyentes ha experimentado esto al menos una vez. en la vida. Este estado de gracia le sucede a una persona, como también narran los grandes ascetas, en un estado de ardiente oración a Dios y después de la digna consagración de los Santos Sacramentos, especialmente después de la Comunión del Cuerpo y la Sangre vivificantes de Cristo nuestro Dios. Pero, ¡ay!, los no creyentes que han cambiado a Dios y la religión por ídolos recién inventados se ven privados de este gran conocimiento de Dios, de la revelación interior y del más dulce consuelo lleno de gracia... Aquí es donde reside la causa fundamental de su ceguera y engaño... Habiendo descuidado la verdadera fuente de sabiduría y revelación interior, esperan en vano la luz de esta revelación, la resolución de los misterios problemáticos de la existencia y el universo y, en general, las respuestas a las preguntas insolubles de una mente inquisitiva, de una fuente puramente terrenal, de la sabiduría humana, sin la luz de la enseñanza y la religión reveladas por Dios. No encontrarán el ansiado punto de apoyo ni en los tratados filosóficos y doctrinas de la escuela positiva, ni en las teorías y utopías científico-materialistas, ni en la falsa sabiduría racionalista que busca destruir la fe en la Divinidad de Jesucristo y en general en el poder sobrenatural, Divino y en los milagros de los sagrados acontecimientos bíblicos y evangélicos. Ni Auguste Comte, ni Nietzsche, ni Kant y Laplace, ni Darwin, ni Schopenhauer, ni Hartmann, ni Renan y Strauss, ni Taine, ni Fresnel con Feuerbach, ni León Tolstoi con su nueva fe, los sustituirán con la enseñanza revelada y la santísima religión cristiana... Nada en el mundo puede sustituir la Revelación Divina a la humanidad, atestiguada por la Biblia, cuya veracidad ha sido ampliamente verificada por la ciencia. Que los sabios de esta época comprendan que esta verdad, entre otras cosas, se ve confirmada por la estricta sencillez y el orden del propio relato bíblico, la profunda sinceridad y convicción del discurso que impregna todo el contenido de este libro sagrado. y el libro inspirado. Después de todo, en diferentes momentos numerosos enemigos y perseguidores lucharon contra ella, pero no pudieron ni podrán vencerla. Y en los tratados filosóficos y obras materialistas exquisitamente majestuosos, pomposamente floridos, ingeniosos y de gran estilo, dirigidos - con audacia y malicia inauditas - contra Dios y el cristianismo (por iniciativa de los "enciclopedistas" franceses desde el siglo XVIII), la humanidad "culta" no encontrará ningún calmante para sus pensamientos preocupados, ningún refugio salvador, ninguna solución a los grandes misterios del mundo, ni siquiera simplemente paz y equilibrio mental; porque ellos (la paz y el equilibrio) constituyen propiedad de almas profundamente creyentes que buscan la luz en una fuente brillante y no turbia... En las obras de la sabiduría humana, no penetradas y no consistentes con el espíritu de las Sagradas Escrituras, vemos solo palabras y palabras, pero palabras humanas (y no divinas), que actúan sobre nosotros como el discurso sublimemente hermoso de una persona erudita, nada más. Nos parece innecesario demostrar que la necesidad de religión, la necesidad urgente y, por así decirlo, la sed de creer en algo, de tener comunicación espiritual con alguien, de orar a alguien, ha sido la base del desarrollo de la humanidad desde la antigüedad y constituye una propiedad natural de toda alma humana. Las ciencias del alma humana y las ciencias teológicas consideran que esto es una verdad indudable. Y, de hecho, esta verdad no podría ser confirmada más elocuentemente, por cierto, por la vida contemporánea de los estratos culturalmente inteligentes de la sociedad europea occidental, y en parte de nuestra sociedad rusa. Una parte importante de él, extremadamente indiferente a la verdadera religión cristiana, o infectada por un escepticismo irreconciliable, o que rechaza resueltamente la fe cristiana, intenta y se esfuerza persistentemente por reemplazar con algo la religión de Cristo rechazada y pisoteada, para así llenar el doloroso vacío de su mundo interior y espiritual, profundamente sentido, para ahogar el grito natural y la sed de un alma y un corazón insatisfechos. Con este fin, algunos intelectuales se lanzaron con avidez a la misma área misteriosa y misteriosa, por ejemplo, al espiritismo, un área fundamentalmente rechazada por la gente de la "ciencia positiva", especialmente cuando se trata del elemento suprasensible de la religión cristiana revelada; otros (por ejemplo, en Francia) se precipitaron hacia el budismo con su nirvana, restaurando todo su culto y estableciendo ya templos (en París); otros más buscan resucitar el crudo culto pagano del politeísmo del “mundo antiguo”: la antigua Grecia y Roma; el cuarto se precipitó al abismo de diversas sectas racionalistas y místicas, herejías y falsas enseñanzas, que van desde el judaísmo y el más grosero culto al hombre hasta una especie de panteísmo... También están los que aceptaron el repugnante culto de servir a Satanás... Tal es la suerte y el resultado de las personas que han abandonado el cristianismo y buscan algo más en lugar de la fe de sus padres... ¿No queda claro desde aquí que la necesidad de creer, la necesidad de comunicarse con el mundo invisible puesta en el alma de cada persona por su Todopoderoso Creador? 4. Para mostrar aún más claramente la inconsistencia, la unilateralidad y, a veces, la inconsistencia de los puntos de vista positivos y negativos, las teorías científico-materialistas extremas, así como las falsas enseñanzas materialistas que rechazan el elemento milagroso de la Biblia, para mostrar más claramente su inestabilidad y contradicciones mutuas y, finalmente, para demostrar a sus seguidores y admiradores la irresponsabilidad a menudo completa de dichas enseñanzas y teorías ante muchas cuestiones del campo de la ciencia mundial y Fenómenos “misteriosos”, - Hagámosles, al final de nuestra nota, algunas preguntas. Dejemos que los seguidores y admiradores de estas enseñanzas y teorías respondan nuestras preguntas de manera estrictamente científica, precisa y demostrable. Deben dar esas respuestas, porque muchos se consideran “reyes de la existencia”, sabios que han comprendido los secretos de la existencia y han desentrañado casi todas las fuerzas y fenómenos misteriosos de la naturaleza. Si ellos, que niegan la existencia del mundo espiritual, pueden darnos respuestas estrictamente científicas y demostrativas, entonces aceptaremos reconocer la plena validez de sus tratados filosóficos, doctrinas y teorías científicas (aunque estamos seguros de antemano de que no pueden darnos tales respuestas a todas las preguntas). Éstas son nuestras preguntas, de las que esperamos respuestas completamente imparciales y precisas sobre una base estrictamente científica. ¿Cómo explicarán ellos, que rechazan la existencia de Dios y su gracia omnipotente, la milagrosa incorrupción de las santas reliquias durante siglos enteros y los innumerables signos de la sabiduría de Dios, que hasta el día de hoy se realizan claramente ante estas reliquias de los santos santos y ante los iconos milagrosos, a través de las oraciones de los creyentes? Que documenten y refuten científicamente con precisión, de manera bastante definitiva y, por así decirlo, la leyenda bíblica sobre la creación del mundo, el diluvio, etc., y luego demuestren la validez de teorías científicas como, por ejemplo, la teoría de los períodos geológicos, según la cual, dicho sea de paso, se concluye que la vida orgánica en la tierra ha existido durante muchas decenas de miles e incluso cientos de miles de años, que nunca ha habido un diluvio global, etc.; o como las notorias teorías de los átomos con el eterno movimiento molecular de la materia, etc. ¿Las probarán? ¿Se demostrará plenamente la teoría del éter, según la cual se concluye que el espacio del universo está lleno de la sustancia más fina: el éter, de cuyo número de vibraciones parciales depende el fenómeno de la luz, la electricidad, etc.? ¿Cómo explicar fenómenos tan extraños y misteriosos en el campo de la electricidad, cuando, por ejemplo, un rayo quema a una persona que arde como un puñado de paja, o le convierte las manos en cenizas, dejando intactos sus guantes 244? ¿Por qué el rayo suelda los anillos de una cadena de hierro, como en el crisol de un herrero, y junto a él mata a un cazador sin siquiera disparar el arma que tenía en las manos? ¿Por qué derrite un pendiente en la oreja de una persona sin siquiera quemarle la piel, desnuda a una persona sin causarle el menor daño o se contenta sólo con destruir, por ejemplo, sus zapatos o su sombrero? ¿Cómo podemos explicar el hecho de que el mismo rayo en el pecho de un niño produzca una fotografía de un nido de pájaro arrancado de lo alto de un árbol caído? ¿O dora varias cosas escondidas, por ejemplo, monedas de plata en un bolso cerrado, realizando así la galvanización a través de un tabique con dos compartimentos, pero sin dañar en lo más mínimo al propietario? ¿Por qué un rayo atraviesa el vidrio sin grietas, a veces se mueve en diferentes direcciones no solo en línea recta, sino también en curvas y líneas discontinuas, y regresa, como una especie de fuerza inteligente, al mismo lugar por donde entró en la casa? ¿Por qué destruye en un instante un muro de piedra de una braza de espesor, derriba un roble centenario, etc., sin causar daño alguno a los objetos cercanos? ¿O quema completamente a una persona sin dañar a las demás que yacen, están sentadas o están de pie junto a ella o muy cerca de ella? Además, que nos respondan las siguientes preguntas: ¿cuál es la esencia del llamado hipnotismo, sonambulismo, clarividencia, telepatía, es decir, la transmisión mental de una sugestión de una persona a otra a distancia? ¿Cómo explicarán los hechos ya bastante establecidos: la aparición de dobles durante la vida? ¿Qué es la doble personalidad y cómo se explica? ¿Cómo explicar la aparición de un familiar o persona cercana ausente frente a una o más personas en el momento de su muerte? ¿O la aparición de sombras de personas que murieron hace mucho tiempo? Cómo y con qué exactamente pueden los negadores del mundo suprasensible y los escépticos explicar hechos de este tipo: la existencia de casas habitadas por criaturas misteriosamente invisibles, que, sin embargo, se hacen sentir claramente; movimiento de objetos sin tocarlos; casos en los que incluso objetos pesados ​​son elevados en el aire por una mano invisible, la apariencia de una mano en el aire; ¿El repique de una campana, los sonidos de un instrumento musical, golpes misteriosos, etc., etc., producidos por una mano invisible? ¿Cómo explicar los “milagros asombrosos” realizados por los yoguis o faquires indios? ¿Pueden los sabios de este mundo siquiera decir algo definitivo sobre la “cuarta” dimensión? ¿O definir más precisamente el concepto de espacio y tiempo? ¿O explicar por qué el tiempo se acorta en los sueños y qué es un sueño? ¿Cómo explicarán los sueños “proféticos”, proféticos? ¿Premonición y predicción del futuro? ¿Clarividencia a través de grandes distancias? ¿Leer los pensamientos de otras personas, como en un libro? ¿Cómo explicarán los hechos científicamente probados del dictado utilizando impactos de mesa? ¿La materialización de fuerzas y la existencia de seres invisibles que se hacen sentir de una forma u otra? ¿Una fotografía de estas misteriosas criaturas? ¿Cómo podemos explicar hechos tan misteriosos como el efecto de las maldiciones de los padres sobre los hijos malvados, los hechizos, etc.? 245. Todos los hechos, fenómenos misteriosos y “cuestiones no resueltas” que hemos enumerado, en su mayor parte, han sido certificados por representantes de la ciencia. Los tomamos prestados en parte de revistas y artículos científicos especiales, especialmente de los últimos ensayos (traducidos al ruso) de Camille Flammarion, bajo el título: "Los misterios psíquicos y el reino de lo desconocido" 246, y en parte de las obras de Butlerov y Aksakov (especialmente del libro: "Espiritualismo y ciencia"), de una serie de artículos publicados en la revista: "S. - Petersburgo" para 1899, "Rebus" para 1897, etc. Entonces, dejemos que los escépticos modernos, los negacionistas materialistas y todas las personas librepensadoras respondan las preguntas anteriores con evidencia científica, déjenles responder, y entonces no nos importará reconocer cierta validez a sus teorías científicas materialistas, a sus tratados liberales negativos, a sus puntos de vista e ideas positivos y racionalistas. Entonces creeremos que las conclusiones científicas naturales de los materialistas se obtienen de la fuente correcta, que los límites de la mente humana son verdaderamente ilimitados, y que esta razón, pensamiento y ciencia representan el único medio y camino hacia el conocimiento del universo, sus fenómenos y secretos... Pero, repetimos, nunca esperaremos tales respuestas a estas preguntas... B. Hechos del campo de la psicología experimental que conducen al indudable reconocimiento del alma en el hombre como una entidad espiritual independiente 247 Además de lo que dijimos sobre este tema en nuestro libro titulado “Del Reino de lo Misterioso”, presentamos los siguientes hechos y consideraciones. El objetivo de nuestra investigación allí era descubrir si el alma existe como algo independiente del cuerpo y si sobrevive a la destrucción del cuerpo. ¡Así que lo que! Numerosos hechos hablan casi todos a favor de la existencia del alma. No hay duda de que un alma puede influir en otra a distancia y sin la mediación de los sentimientos. Muchos casos de muerte fueron notificados mediante mensajes telepáticos, visiones (subjetivas y objetivas), voces escuchadas, cantos, ruidos, movimientos (ficticios o reales), en una palabra, a través de diversas impresiones. No puede haber ninguna duda sobre esto. Entonces el alma actúa a distancia; la sugestión mental es igualmente segura. Las comunicaciones psíquicas entre seres vivos están igualmente demostradas por muchos hechos observados. La abundancia de evidencia reciente y moderna nos impidió citar ejemplos de la antigüedad; los ejemplos también son muy numerosos, muchos de los cuales parecen, según todos los indicios, indiscutiblemente fiables. Recordemos sólo los más importantes. La telepatía era un fenómeno casi común en la literatura antigua. Las obras de Homero, Eurípides, Ovidio, Virgilio y Cicerón hablan a menudo de las manifestaciones de los moribundos y los muertos, los fenómenos de invocación de espíritus, el cumplimiento de los sueños proféticos, etc. En Plutarco leemos la trágica historia del asesinato de Julio César y el sueño profético de su esposa, Calpurnia, que intentó con todas sus fuerzas impedirle la entrada al Senado. El mismo autor se encuentra a menudo con curiosos presagios (ventanas que se abren repentinamente en el dormitorio de César, etc.), similares a los fenómenos que hemos citado. Bruto y Casio, sin duda, eran personas valientes, escépticos, partidarios de la escuela epicúrea. Lea del mismo Plutarco sobre la aparición de un fantasma a Bruto en su tienda, un fantasma que le designó una cita en la llanura de Filipos, donde se suponía que encontraría la muerte. Si Julio César hubiera desconfiado menos de los sueños, habría escuchado la petición de su esposa. El emperador Augusto tuvo mejor suerte antes de la batalla de Filipos. Obedeciendo un sueño que tuvo su amigo, él, enfermo, salió de su tienda. Su campamento fue capturado por el enemigo y su camilla fue cortada a golpes de sable (Suetonio, “Augusto”). Cicerón, en su libro sobre los “Oráculos”, habla de la aparición de Tiberio Graco a su hermano y del sueño profético del viajero en Megara. Valery Maxim habla del sueño profético del rey Creso, quien vio que su hijo Atis estaba muriendo por el arma de alguien; Por mucho que intentó evitar todo peligro por parte de su hijo, murió mientras cazaba un jabalí, asesinado por su propio guardaespaldas. Plinio el Joven habla en sus Cartas de una casa en Atenas que estaba perseguida por espíritus y de un fantasma que exigía el entierro de su cuerpo. Gregorio de Tours afirma que el día de la muerte de San Martín en Tours (400), San Ambrosio de Milán se enteró de esta muerte mientras se desmayaba. Se sabe que en el siglo XVIII. Alfonso de Liguria también previó de antemano la muerte del Papa Clemente XIV. En 1348, Petrarca vio aparecer en sueños a su amada Laura el mismo día en que ella exhalaba su último aliento, y dedicó a este recuerdo una hermosa obra (“El triunfo de la muerte”). El Papa Pío II (Eneas Silvio) relata en su Historia de Bohemia que Carlos, hijo de Juan, rey de Bohemia, que más tarde se convirtió en emperador Carlos IV, fue advertido en un sueño de la muerte del Delfín (26 de agosto de 1336). La propia Juana de Arco predijo su muerte. A Catalina de Médicis se le predijo que sus tres hijos serían reyes. Agrippa d'Aubigné informa de la aparición del cardenal Lorena a Catalina de Médicis el día y la hora de su muerte. El astrólogo John Stefler (1472-1530) predijo el momento y la forma de su muerte (un objeto pesado cayendo sobre su cabeza). François de Belleforêt, autor de “Casos extraños” (1578), dice que su padre se le apareció en el jardín justo en el momento de su muerte, y su hijo ni siquiera sospechaba que estaba enfermo. Monluc cuenta en sus Comentarios un curioso sueño que le mostraba, en vísperas de este acontecimiento, la muerte del rey Enrique II, atravesado por una lanza en el torneo de Montgomery (30 de julio de 1559). La reina de Navarra, Margarita de Angulema, mientras se encontraba en el monasterio de Tusson, escuchó la llamada de su hermano Francisco I en el mismo momento en que agonizaba en Rambouillet. Una visión que se le apareció en sueños a Francis Bacon predijo la muerte de su padre, que siguió entre Londres y París (1578). David Fabricius, el astrónomo alemán que descubrió la estrella Mira Ceti, predijo que moriría el 17 de mayo de 1617. Partiendo de esta base, tomó todas las precauciones para evitar el destino y no salió de su habitación ese día. Finalmente, a las diez de la noche, fue a tomar aire fresco: un campesino lo mató con una horca. El abad Saint-Pierre (1653-1703) dice que el abad Bezuel vio claramente a su camarada Defentin, que se había ahogado el día anterior, y habló con él durante mucho tiempo. Swedishborg describió el 19 de julio de 1759 los detalles de un incendio ocurrido a una distancia de 200 kilómetros de Estocolmo. Según Charles Nodier, un joven, Francois Bablé, predijo la ejecución de María Antonieta en Besançon el 16 de octubre de 1793, lo que provocó un asombro indescriptible en todos. Gratien de Semur cuenta en su tratado “Sobre los conceptos erróneos y los prejuicios” que una amiga de su familia, Madame de Sauz, esposa de un rico colono de Saint-Domingue, un día, mientras jugaba a las cartas, exclamó de repente: “¡Mi marido ha muerto!”. - y cayó de espaldas. El mismo día, su marido fue asesinado por negros. De hecho, recordamos brevemente los principales de estos casos conocidos desde hace mucho tiempo, para mostrar que ocurrieron en épocas anteriores. Es de esperar que su estudio desde un punto de vista científico los saque de la oscuridad del prejuicio y la superstición. Se puede ver sin ayuda de los ojos, oír sin ayuda de los oídos, y no por hiperestesia de los sentidos de la vista o del oído, pues estas observaciones demuestran todo lo contrario, sino por el sentimiento de lo interno, psicológico. Los ojos internos del alma no sólo pueden ver lo que sucede a lo lejos, a distancias considerables, sino también ver por delante lo que sucederá en el futuro. El futuro existe predeterminado por las causas que deben provocarlo como consecuencia. La observación positiva prueba la existencia de un mundo psíquico que es tan real como el mundo cognoscible por nuestros sentidos físicos. Pero del hecho de que el alma actúa a distancia con la ayuda de su poder inherente, ¿tenemos derecho a concluir que existe como algo real y que no es el resultado de las funciones del cerebro? Luz: ¿existe realmente? Todas estas son simplemente diferentes manifestaciones de movimientos. Lo que llamamos luz no es más que una sensación producida en nuestro nervio óptico por las vibraciones del éter, cuyo número oscila entre 400 y 756 billones por segundo; Estas ondas en sí mismas son incoloras. Lo que llamamos calor es una sensación producida por vibraciones, cuyo número varía entre 350 y 600 billones. El sol ilumina el espacio a medianoche, como al mediodía. Mientras tanto, el espacio permanece negro. Su temperatura es de 270 grados bajo cero. Lo que llamamos sonido es una sensación producida en nuestro nervio auditivo por ondas de aire, que son silenciosas en sí mismas, y cuyo número oscila entre 32 y 36.000 por segundo. ¿Existe realmente la electricidad o es sólo un método de movimiento? En el futuro, la ciencia nos lo explicará (es probable que exista como una entidad real. ¿No es el éter una sustancia eléctrica?). Newton utilizó la palabra "atracción" sólo para representar la forma en que los cuerpos celestes se mueven en el espacio. "Todo sucede", dice, "como si los cuerpos se atrajeran entre sí". En cuanto a la esencia misma, la esencia misma de este aparente poder, nadie la sabe. Muchos términos científicos expresan sólo efectos, no causas. Es muy posible que el mismo principio se aplique al alma. Pero es prematuro decir esto. Observaciones, sensaciones, impresiones, visiones, sonidos escuchados, etc. podrían, quizás, significar acciones físicas que ocurren entre uno y otro cerebro. Sí, seguro. Pero, en esencia, este no parece ser el caso. Una joven, muy querida por su marido, muere en Moscú. Su suegro en Pulkovo, cerca de San Petersburgo, la ve a esa misma hora caminando junto a él y luego desaparece. Sorprendido y horrorizado, telegrafía a su hijo con una petición e inmediatamente se entera de la enfermedad y muerte de la joven. Ciertamente nos vemos obligados a admitir que una corriente salió de la moribunda y tocó a su suegro. Este “desconocido” podría ser el movimiento del éter, como en la luz, y aparecer sólo como consecuencia, producto, resultado; pero este efecto tiene una causa, y la causa está en la propia mujer moribunda; esto es indudable. ¿Puede la estructura del cerebro explicar esta separación? Creo que ningún anatomista, ningún fisiólogo se atrevería a responder afirmativamente a esto. Aquí se siente una propiedad desconocida, no de un organismo físico, sino de un ser pensante. Veamos otro ejemplo. Una señora en su casa oye cantar la voz de un amigo que ha hecho votos monásticos y se desmaya al darse cuenta de que es la voz del difunto. En ese mismo momento, mi amigo estaba muriendo a 40 kilómetros de distancia. ¿No nos encontramos también aquí con el mismo fenómeno, una comunicación entre dos almas? La esposa de un capitán que había ido a la India vio una noche a su marido delante de ella, con las manos apretadas contra el pecho y el rostro exhausto. La emoción que sintió ante esto la convenció de que había sido asesinado o herido de gravedad. Era el 14 de noviembre. Más tarde, la Oficina de Guerra le informa que su marido fue asesinado el día 15. Comprueba la fecha y resulta que el ministerio se equivocó: el capitán murió el día 14. Un niño de seis años se detiene entre los juegos y grita asustado: "¡Mamá! ¡Vi a mamá!". En ese momento su madre agonizaba en algún lugar lejos de él. Todos estos hechos parecen indicar no acciones fisiológicas de cerebro a cerebro, sino influencias psíquicas de un espíritu sobre otro. Sin duda, es difícil distinguir entre lo que pertenece al espíritu, al alma y lo que pertenece al cerebro. Sólo podemos guiarnos en nuestros juicios y valoraciones por el instinto interior que surge en nosotros al considerar los fenómenos. De esta manera se sentaron las bases de todas las ciencias. ¿No se considera aquí que se trata de las manifestaciones de un ser pensante y no sólo de fenómenos fisiológicos, materiales o de transformaciones de la energía física? 248 Esta impresión se ve ampliamente confirmada por la manifestación de facultades anímicas desconocidas, que desempeñan un papel en los sueños y en el sonambulismo. Un hermano se entera de la muerte de su hermana menor a través de una terrible pesadilla. Una señora sueña con un amigo de su familia ahogándose. Una madre sueña con su hija tirada en el camino, destrozada y ensangrentada. Una dama en un sueño visita a su marido en un barco lejano; el marido, como en realidad, acepta esta visita, incluso en presencia de un testigo externo. El sujeto magnetizado ve y describe todos los órganos internos de su difunta madre, datos que luego son confirmados de la mejor manera posible mediante una autopsia. El juez ve con tres años de antelación la comisión de un crimen terrible, en todos sus detalles. A menudo la muerte de alguien se predice con gran precisión. El sonámbulo expone el robo y predice la ejecución del culpable. Una joven sueña con su prometido en el mismo momento de su muerte (casos frecuentes). La acción psíquica de un espíritu sobre otro, las relaciones a distancia, existen en la realidad; esto es tan cierto como la existencia de corrientes eléctricas y magnéticas en la atmósfera. Todas estas son habilidades del alma aún desconocidas. Esta es al menos mi impresión. Me parece que no sería razonable considerar la predicción del futuro y la clarividencia como un producto nervioso del cerebro. El cerebro no es más que un órgano, al igual que los nervios visuales y auditivos. El alma, espíritu, ser intelectual actúa y percibe a través de él, pero no es su propiedad física. De todos estos fenómenos, la adivinación del futuro es quizás el más notable; - para admitir su posibilidad hay que suponer que el futuro está precisamente predeterminado de antemano por las razones que lo provocarán más adelante. Observemos que un hecho de este tipo, verificado con precisión, sería suficiente para probar esta posición. Pero tenemos ante nuestros ojos no un hecho, sino cientos de hechos. Este no es el lugar para discutir el gran misterio del libre albedrío y el destino. Recordemos sólo las palabras de Laplace: "Los acontecimientos del presente tienen una conexión con los anteriores, basados ​​en el principio obvio de que nada puede comenzar excepto por alguna causa. Este axioma se aplica a las acciones más indiferentes. La voluntad, por libre que sea, no puede engendrarlas sin un motivo específico, ya que si, bajo la existencia de condiciones absolutamente idénticas en dos posiciones, esta voluntad actuaría en una y se limitaría en la otra, entonces su elección sería un efecto sin causa: y entonces ser, como dice Leibniz, un caso ciego de los epicúreos. Pensar de otra manera sería una ilusión de la mente, que, habiendo perdido de vista las razones fugaces en la elección de la voluntad en las cosas indiferentes, imagina que decide por sí misma y sin ningún motivo. Por tanto, el estado actual del universo debe aparecernos como consecuencia de su estado anterior y causa del estado posterior. Una mente así, que podría comprender todas las fuerzas que animan la naturaleza y las relaciones mutuas entre sus seres, si fuera tan vasta como para someter todos estos datos al análisis, abarcaría en una misma fórmula todos los movimientos de los cuerpos más grandes del universo y de los átomos más pequeños: nada se le escaparía; y el futuro, como el pasado, se revelaría ante sus ojos. En la perfección alcanzada por la astronomía, la mente humana representa un leve indicio de tal intelecto” 249. Si el futuro está predeterminado, ¿qué pasará con nuestra libertad? Sin duda, la filosofía algún día reconciliará estas dos aparentes contradicciones, 250 porque sentimos dentro de nosotros el poder de elegir y somos conscientes de la utilidad de los esfuerzos realizados; Todo el progreso de los pueblos occidentales se debe precisamente a la actividad intelectual consciente, en contraposición al fatalismo ciego de los pueblos orientales. Todos estos fenómenos prueban, en mi opinión, que el alma existe, que está dotada de capacidades aún desconocidas. Los pensamientos pueden transmitirse de un espíritu a otro. Sin duda es posible transmitir pensamientos, sugestiones mentales y corrientes psíquicas entre almas. El espacio no es un obstáculo y, a veces, el tiempo también se destruye. ¿Qué modo de energía juega un papel en estos mensajes? Esto aún no se puede determinar. De las impresiones observadas, muchas se parecen a los trucos del rayo y la electricidad. No es de extrañar que esta fuerza esté mucho más cerca del cuerpo humano de lo que se pensaba hasta ahora. Sin embargo, repito, aún no ha llegado la hora de las teorías. Si bien siguen siendo relativamente raros y no se distinguen por la banalidad de las cosas ordinarias y cotidianas, estos fenómenos son, sin embargo, más numerosos de lo que se imaginaba hasta ahora. Me parece que de la totalidad de los hechos presentados se desprenden las siguientes conclusiones: 1) El alma existe como algo real, independiente del cuerpo; 2) Está dotada de propiedades aún desconocidas para la ciencia; 3) Es capaz de actuar y sentir a distancia sin la mediación de los sentimientos; 4) El futuro está predeterminado de antemano, por las razones que deben provocarlo. A veces el alma es capaz de prever el futuro. Hay muchas observaciones sobre otros temas, por ejemplo, con respecto a los dobles de los vivos, el cuerpo etérico o astral, los fenómenos de los muertos; pero, en mi opinión, los cuatro puntos anteriores ya están plenamente demostrados y comprobados. Los hechos que hemos examinado conducirán además a la consideración de los fenómenos del espiritismo y la mediumnidad, los fenómenos del sonambulismo, el magnetismo, el hipnotismo, a la predicción del futuro en la realidad y no en los sueños, al estudio de las premoniciones, los dobles, el cuerpo astral, los fenómenos y manifestaciones de los muertos, las casas visitadas por los espíritus, los movimientos de los objetos sin tocarlos, la brujería, la magia, etc. 251. Ya podemos llegar a la conclusión de que si excluimos las supersticiones, los engaños, las ilusiones, los engaños, las bromas malvadas y los engaños, todavía quedan hechos psíquicos reales e indudables que merecen la profunda atención de los investigadores. Hemos iniciado, por así decirlo, la exploración de todo un mundo, tan antiguo como la propia humanidad, pero aún nuevo para el método científico experimental, que recién ahora comienza a abordarlo, y simultáneamente en todos los países. Recordemos una vez más que se trata de hechos excepcionales. Los fenómenos psíquicos de todos los órdenes, que han dejado de pertenecer al ámbito morboso de la superstición, siguen siendo raros y excepcionales. No hay manera de entregarse a ellos, renunciando al espíritu de crítica, sin el cual la razón humana sería un completo engaño. Deben ser considerados como temas de estudio, interesantes para el autoconocimiento. De hecho, lo que menos conocemos es nuestra propia naturaleza. La regla de Sócrates: "¡Conócete a ti mismo!" Siempre debe inspirar los pensamientos más nobles. Entonces, aprendamos, trabajemos y esperemos. La totalidad de los hechos psíquicos muestra que vivimos en medio de un mundo invisible, donde actúan fuerzas aún desconocidas; esto es bastante consistente con lo que sabemos sobre las limitaciones de nuestros sentidos terrenales y sobre los fenómenos naturales. Repitamos, junto con Shakespeare, un pensamiento que aquí va muy bien: “Créeme, Horacio, que hay más milagros en la tierra y en el cielo de los que soñaron nuestros sabios”. Y, volviendo a la filosofía astronómica, digamos en palabras de Lamartine: “La vida es un peldaño en la escalera de los mundos; debemos cruzarla para llegar a las moradas de las montañas”. Concluyamos nuestro libro con la maravillosa historia "Desde detrás del dosel del ataúd". Se distingue por la sinceridad y la sencillez, se basa en las enseñanzas de la Iglesia y merece toda nuestra atención, ya que señala claramente la existencia del alma humana y los comienzos de la otra vida. Esta es la historia. María Grigorievna Milovidova, la esposa del sacerdote de la Iglesia del Seminario Vladimir, más tarde Archimandrita Vladimir, era profundamente religiosa y compasiva con sus vecinos. En 1862, el Señor llamó a (ésta) su buena sierva a la vida eterna, para gran dolor de su marido y de sus hijos. “Y ahora, una circunstancia notable que ocurrió poco después de su muerte”, dice el P. Arcipreste Florinsky. Marya Grigorievna (cuarenta y cinco años) murió el 26 de diciembre de 1861 y su cuerpo fue enterrado en la iglesia del Seminario Theotokos, cerca del altar de San en el lado sur. El 30 de enero, el día de los tres santos, fue el día del ángel del padre Vasily Milovidov. Realizó la liturgia. Los seminaristas estaban en clases. No había gente en la iglesia, ya que era una iglesia no parroquial. Mientras el sacerdote realizaba la liturgia, sólo el diácono y el salmista realizaban el trabajo de los cantantes. Después de la liturgia, el padre Vasily fue solo con un incensario a la tumba de su esposa y realizó aquí una litya por el descanso del alma de la sierva de Dios María recién fallecida. Cuando, después de la litia, el padre Vasily exclamó: “¡En la bendita Dormición, concede la paz eterna, oh Señor, a tu sierva, la recién fallecida María, y crea para ella la memoria eterna!” - y luego cantó entre lágrimas: “¡memoria eterna, memoria eterna, memoria eterna!” - luego se produjo un ligero movimiento de aire alrededor de él y de la tumba, y en este movimiento el padre Vasily escuchó la voz de la difunta esposa, que decía claramente: "Y a ti, amigo mío, te felicito por el ángel". “Temeroso, el padre Vasily vino de la iglesia a los parientes de su esposa, entró en la casa de su querida tía, mi difunta madre, la viuda sacerdotal Elizaveta Ivanovna Florinskaya, y, invitándonos a ella y a mí a su pastel de cumpleaños, nos dijo: “Ahora, venerable tía y querido hermano N.I., he visto con mis propios ojos que las almas de los muertos vagan durante cuarenta días por la tierra. ¿Quién crees que sería el primero en saludarme hoy el día del Ángel?... ¡Mi difunta María Grigorievna! Luego escribí firmemente en mi memoria esta historia de mi inolvidable mentor, y entonces ya colega en el Seminario Vladimir, donde fui profesor de teología, en el puesto de vicerrector de 1851 a 1867. Ahora, mientras la presento para su publicación, recuerdo muchos otros casos similares en los que los muertos hablaban a los vivos desde detrás del dosel de la tumba. No tengo dudas de que quienes leen las vidas de los santos conocen estos casos; Sólo recordaré algunos. Cuando San Spyridon de Trimifuntsky, en respuesta a la petición del amigo de su hija doncella fallecida, donde su hija fallecida había colocado una cosa que le habían quitado para guardarla, respondió: "No lo sé", entristeció a esa doncella; Por compasión, decidió preguntarle sobre esto a la propia fallecida, su hija. Salió con su amiga a la tumba y, después de orar ante los santos por el descanso del alma de su hija, se dirigió a la difunta sobre su tumba con una pregunta: "He aquí, tu amiga me pide lo que le quitaste: dime, ¿dónde pusiste esa cosa?". Desde la tumba se escuchó una respuesta del difunto, indicando el lugar donde se encontraba la cosa 252. La Santa Iglesia Ortodoxa inmortalizó el recuerdo de este milagroso interrogatorio de los muertos en sus himnos al santo y taumaturgo Spyridon de Trimifunt (ver troparion a él el 12 de diciembre). El reverendo John Climacus, en su maravilloso libro "La Escalera", en el capítulo sobre la virtud de la obediencia cristiana, informa sobre San Akaki obediente, que respondió a la pregunta que le hizo, ya en la tumba, un gran anciano: "¿Estás vivo, Akaki?" - respondió: “Estoy vivo: porque la obediencia no muere”. Pero aún más sorprendente es la respuesta que siguió, el primer día de la Santa Pascua, desde las tumbas de los santos de Pechersk, que descansan en las cuevas de San Kiev-Pechersk Lavra de la Dormición, a los saludos pascuales del venerable abad del monasterio, más tarde obispo Dionisio Balaban. Cuando este santo abad de las cuevas de Antonio, en la luminosa resurrección de Cristo, al final de los maitines y la liturgia, entró en la comida de los venerables padres de Pechersk y, habiendo bendecido las reliquias de la santa cruz y el candelero pascual de tres brazos, proclamó con alegría: "¡Cristo ha resucitado! ¡Reverendos padres de Pechersk! - como un fuerte trueno, una voz clara tronó desde las santas reliquias de los santos de Pechersk: “¡Verdaderamente Cristo ha resucitado!” La Santa Iglesia registró este signo milagroso en el canon de los santos de Pechersk, en el que, entre otros tropariones del canon, se encuentra el siguiente troparion: “Vives, oh portador de Dios, y después de la muerte del bienaventurado Dionisio, respondiste desde entre las tumbas: ¡verdaderamente el Señor ha resucitado! Mortificado por las pasiones, revívame” (II. 8 can. trop. 3). ¡Oh, Cristo Dios, nuestro Dador de luz y de vida! Proclamaste a los saduceos incrédulos: No hay Dios, Dios de muertos, sino Dios de vivos: “Porque para él viven todas las cosas”. Gloria a Ti, Hijo del Dios vivo, nuestro Resurrector y Dador de vida, gloria a Ti con el Padre y el Espíritu Santo, gloria por los siglos de los siglos. Esta historia fue escrita por el P. Arcipreste de la Iglesia Sretenskaya en Kiev N. I. Florinsky y publicado en "Dush. Thu". para 1900 en el libro de mayo, del que lo tomamos abreviadamente. Terminaremos nuestro libro con esta historia. Creemos que si el lector, todo el tiempo mientras lee el libro, no tuviera prejuicios sobre las verdades que en él se exponen, llegaría a un reconocimiento firme y decisivo del mundo espiritual en general y encontraría en su corazón un estado de ánimo brillante y alegre: fruto de la fe cristiana y la esperanza de una vida futura a la luz de la bienaventuranza con Jesucristo. En cualquier caso, después de leer los hechos que se presentan tanto en este libro como en el que anteriormente recopilamos bajo el título: “Del Reino de lo Misterioso”, no puede, en nuestra opinión, menos que decir con Shakespeare: “Créeme, Horacio, que hay más milagros en la tierra y en el cielo de los que soñaron nuestros sabios”. Breve diccionario eslavo eclesiástico Abiye - inmediatamente, inmediatamente. Abadón - Heb. "Destructor"; nombre del ángel del abismo. El seno de Abraham, el útero - alegóricamente: Paraíso, un lugar de eterna bienaventuranza. Los agarianos son descendientes de Ismail, el hijo de Agar, la concubina de Abraham, alegóricamente, tribus orientales nómadas. Agiasma es agua bendecida según los ritos de la iglesia. El agua consagrada en la fiesta de la Epifanía se llama Gran Agiasma. Agios – inscripción en iconos antiguos; "santo" griego. Agkira (léase “ankira”) – ancla. Cordero - cordero; criatura pura y mansa; parte de la prosfora para la Eucaristía retirada en la proskomedia; pl. cap. – “corderos” – a veces significa “cristianos”. El infierno es el lugar de las almas de los muertos hasta su liberación por el Señor Jesucristo; un lugar de tormento eterno para los pecadores; morada del diablo. Adamante – diamante; diamante; joya. Adamantino – duro; fuerte; precioso. Adonai – Heb. "Mi Señor." Aermon - asociado con el monte Aermon. Airomancy es magia del aire, es decir, adivinación supersticiosa basada en fenómenos atmosféricos. Akathist - griego. "no sentado"; un servicio religioso durante el cual está prohibido sentarse. Los ácidos son el alimento de Juan Bautista; según algunos, género de langostas o saltamontes comestibles; según otros, algún tipo de planta. Axios - griego. "valioso." Alavastro es una vasija de piedra. Alkati - morir de hambre; querer comer, desear fuertemente algo. Aleluya - Heb. “alabado sea Dios”; "¡Dios los bendiga!" Red Alleluia: cantando “Aleluya” en un canto conmovedor especial. Ver Triodion Cuaresmal. Aleluya, aleluya: verso proclamado por el lector después de leer al Apóstol en la liturgia. En esta proclamación, se canta “Aleluya” en los coros. Escarlata, aloe: la savia de un árbol de incienso, utilizada para incienso y embalsamamiento. Altabas es el mejor brocado antiguo. Amalec era un pueblo que vivía entre Palestina y Egipto. En la poesía eclesiástica, este nombre suele asociarse al diablo. El púlpito es la parte elevada de la iglesia frente a las puertas reales. Ambrose es alimento incorruptible. Amén – Heb. “que así sea”; "verdadero"; "verdaderamente"; "Sí". Un atril (más correctamente, "analogías") es una mesa elevada sobre la que se colocan libros e íconos de la iglesia durante la lectura. Anatema: excomunión de la comunidad de fieles y sumisión al juicio de Dios; aquel que ha sufrido tal excomunión. Anatematizar - anatematizar. Angelical: exteriormente parecido a un ángel. Angelical: exteriormente se parece a un ángel. Angelical: famoso, venerado frente a los ángeles; lleva el nombre de un ángel. Angelical: digno de un ángel. Angel-sabio: tener la sabiduría de un ángel. Vida angelical, imagen angelical: el más alto grado de perfección monástica; "schima" griega. Anepsia - sobrino, pariente. Antidor es el pan bendito, es decir, los restos de la prosfora de la que fue extraído el Cordero en la proskomedia. Antimins - griego. “en lugar del trono”, un tablero consagrado con la imagen de Jesucristo en la tumba y reliquias cosidas. Sólo en la antimension se puede celebrar la liturgia. Antífona - griega. "antigubernamental"; un canto que debe cantarse alternativamente en ambos coros. Anticristo - griego. "el enemigo de Cristo". Antología - Griega. "Flor"; El título es “Menaion festivo”. Anfipat - gobernador, procónsul. Apocalipsis - griego. "revelación". Apollyon - griego. "Destructor"; nombre del ángel del abismo. Apóstol - "mensajero" griego. La apostasía es apostasía. Ariel es una fragua en el altar del holocausto en el Iglesia de Jerusalén. Artos - griego. pan con levadura; se consagra con una oración especial el día de la Santa Pascua. Arcángel es el líder de los Ángeles, el nombre de una de las filas de los ángeles. Obispo - sumo sacerdote, obispo. Archmagir es el jefe de cocina. El archipastor es el obispo preeminente. Arco-sinagoga - jefe de la sinagoga. Arcángel - líder militar, comandante. Architecton – arquitecto, artista-constructor; jefe de construcción Architriclinus es el maestro de la fiesta. Asmodeus, Azmodeos - "destructor", un nombre demoníaco. El áspid altísimo es un lagarto volador. Assary es una pequeña moneda de cobre. Astérix es una estrella colocada en la patena durante la liturgia. Afarim - espías; espías. Afedro – ano (Mateo 15:17). Si - si; A pesar de; o; si. Peor aún, porque; porque. Baba es partera. Babiti: para ayudar durante el parto. Carmesí: tela de color rojo oscuro; pórfido, vestimenta morada de personas de alto rango. Balia – bruja; hechicera Baño de renacimiento: el sacramento del San Bautismo. Fabuloso: cuenta cuentos fantásticos; mentir. Una fábula es una enseñanza falsa e inútil. Vigilia - vigilia; servicio nocturno largo. Vigilantemente, vigilantemente, vigilantemente. Vigilia - permanecer despierto; no duermas. Pobre - difícil; intolerable; duro. Enloquecerse, enfurecerse, enloquecerse. El pobre es un lisiado; lisiado. Pobre - a veces: lisiado; lisiado. Sin forma: sin forma ni imagen. Sin culpa: sin principio ni razón de su existencia. Una de las definiciones Divinas. Sin edad – bebé. Inoportuno - inoportuno; prematuro. La falta de voz es mudez; silencio. La irregularidad es un desastre; desgracia; período difícil en la vida. Sin levadura – sin levadura; no amargo. No volador - sin fin; para siempre; antes de todos los tiempos. Sin madre, sin madre. No pagado: no aceptar sobornos ni pagos. Despiadado: no sentir ni mostrar misericordia o lástima. El Silencioso es un habitante del desierto; ermitaño. Silencioso – a veces significa: seguro; calma. Sin novia - célibe; virgen. La imprudencia es descaro; desvergüenza; descaro. Sin cesar - siempre; continuamente. Sin tropiezo - sin ningún tropiezo, tentación u obstáculo. Sin camino - seducción del camino; corrupción. Inmaculado: sin contaminación ni vicio. La falta de palabras es bestialidad; estupidez; locura. Los tontos son animales, brutos. Una persona sin dinero es una persona que trabaja gratis y gratis. Sin rey: no tener un rey sobre él. Falta de hijos: falta de hijos, privación de hijos. Estar sin participación es privar a uno de la porción que le corresponde; privar. Deshonesto - deshonrado. El desorden es desorden; trastorno; mezclando. Ser desordenado es llevar una vida desordenada. Innumerabilidad: innumerables números. Bien - bien; Amable. Blagovest: el sonido de una campana que llama a los cristianos a orar en la iglesia. Se diferencia de “repicar” en que el evangelio se anuncia con una campana, pero se hacen sonar muchas. Evangelizar - proclamar cosas buenas; predicar. Fiel - profesando la fe correcta; Ortodoxo. La Anunciación es una buena noticia. Favor - tratar bien a alguien; participar en alguien. Incienso - fragancia, buen olor. A su debido tiempo, en un momento conveniente. Un benefactor es un predicador de la palabra de Dios. Gracioso – lleno de gracia Divina. La caridad es una acción buena y piadosa. Estar agradecido - regocijarse. Bien calificado: tener conocimiento de cosas útiles. Bendito - trayendo una cosecha abundante. Bien intencionado: sucedió a tiempo. Noble - muy hermosa. Esplendor - belleza; esplendor; rica decoración. Espléndido - hermoso; bien. Benevolente – que produce buenos y abundantes frutos. Benevolente - propenso a la bondad. Gracioso - ver Benevolencia. Beneficios - fortaleza; fortaleza. Filosofía: coraje prudente, valor. Beneficioso: guía hacia el buen comportamiento. Bien vestido: adornado con ropa elegante. Beneficiente: pagar bien por mal. Prosperidad: comida dulce y sabrosa. Obediente – escuchando con atención; obediente. Compasivo – atento; fácil, bien audible. Beneficioso - bien organizado; agradable; necesario. Beneficencia – purificación; mejora de la salud; clarificación. Hacer el bien - limpiar; mejorar la salud Bendito – creciendo bien. Blagorozgny – ramificado. De hojas benditas – sombrío. Bendito – produciendo abundante sombra. Bendito - glorificado; alabado; exaltado. Bendecir - dedicar a Dios; desear lo mejor; elogio; orar por el envío de la gracia de Dios a alguien; permitir; te deseo lo mejor. Bendita culpa es una buena razón. La prosperidad es firmeza, fuerza (en el bien, contra el mal). La beneficencia es una buena acción; merced; virtud, buena acción. La gracia es condescendencia. Benevolente - condescendiente. Calma: clima tranquilo y despejado. La benevolencia es misericordia. El elogio es un elogio abierto. Bendito - moteado; florido. Reverenciar - reverenciar; honrar reverentemente a alguien. La piedad es la verdadera adoración a Dios. Piadoso, piadoso - temeroso de Dios; reverente; adorador de Dios. Bienaventuranza - complacer; glorificar. Brilla - brilla; brillar; brillar. Blizna – callos; arruga; doblar. Brilla - brilla; derramamiento de luz, brillo. Un prostíbulo es una casa indecente. Un fornicario rompe el matrimonio. La fornicación es un atracón de bebida que fomenta la fornicación. La fornicación es infidelidad al Dios verdadero, servir a los ídolos (Éxodo 34:15; Juicio 8:33). Así como la violación de la unión matrimonial es fornicación, así en el sentido espiritual la violación de la unión con Dios es servir a los ídolos, seguir las huellas de otros dioses, es decir, fornicación, especialmente porque algunos tipos de idolatría iban acompañados de fornicación en el sentido propio de la palabra. Mantener - mantener; cuidarse; observar. Andar errante es una palabrería; palabras falsas; mentiras. Bo – porque; porque; para; porque. Hablar de Dios: hablar por sugerencia de Dios o en Su Nombre. Asilo - según la acción de Dios. Piadoso, como corresponde a Dios. Piadoso: tener belleza y dignidad divinas. Divino - Divino-humano. Originario de Dios – que tiene su origen en Dios. Padrino: este nombre en los libros de la iglesia se asigna a David, de cuya familia nació Cristo. Alegremente - atentamente; atentamente. Doloroso - soportar el dolor; sufrir. Casado - privado de castidad, virginidad. Braniti - prohibir; defender; dificultar. Hermandad - lucha; luchar. Mortal - tomado de la tierra; débil; frágil. Infracciones - guardia; mantener. Brozda – bocado (parte del arnés de caballo). Despertador: uno de los monjes del monasterio, despertando a los hermanos para orar. Bueslovie - discursos estúpidos; mentiras. Bueslovity: pronunciar discursos estúpidos. Bui, (buiy) – loco; loco; tonto. Los disturbios son estupidez; locura; locura. La simiente de Babilonia es la tribu de los impíos. Vaditi - hacer una denuncia falsa; calumnia; culpa; señuelo; atraer. Vano: formado por hojas. Valsamny - fragante; oloroso; aromático. Var – calor; calor; agua hirviendo. Variti - preceder; adelantarse a; anticipar, advertir. El basilisco es una gran serpiente venenosa. Vdavati – para instruir; transmitir; confianza. Veglas – conocedor; hábil. La brujería es hechicería; divinidad; brujería. Belcebú – “El señor de las moscas”; jefe de los espíritus malignos; uno de los nombres de Satanás. Esplendor - belleza; esplendor; decoración. Velelepota – belleza; esplendor; decoración. Sabiamente, con arrogancia. Decreto - decreto; dominio; mandamiento; enseñanza. Elocuente - detallado; jactancioso. Velerechiti - habla mucho; jactarse; estar orgulloso. Belial (o Belial) es uno de los nombres del diablo. Veliy – genial; fuerte. La Grande es la campana principal más grande. Muy dotado, muy dotado, muy dotado... generosamente gratificante. Ser majestuoso – estar orgulloso; alarde; alarde. Velblud, velbud – camello; cuerda gruesa. Veno es el pago que el novio hace por la novia. Corona: coloque una corona o corona; honor; avalar seguro Vereya - puerta; travesaño; puesto en la puerta. Versión - arrojar; lanzamiento; lanzamiento. Lanzar una piedra es una distancia igual a la distancia que se puede lanzar. Todo es un pueblo, una aldea. El Anciano de Días es el nombre de Dios en Daniel 7:9. A partir de esta visión profética, en la tradición iconográfica de la Iglesia del Nuevo Testamento, la imagen de Dios Padre se representa como un anciano. Profético: adicto hasta el punto de la locura a los bienes perecederos. Salta - juega; saltar; divertirse. Buscar - esforzarse, buscar. Tomar - tomar; abierto; llegar a la verdad. La culpa es la razón; acusación; disculpa. Vinnytsia es una vid. Beber vino - beber vino. Viseti – colgar; aferrarse a algo. Visson es un precioso hilo fino de color amarillento o ropa hecha de este tejido. Vitalishche – lugar de residencia; casa Vitalnitsa – habitación; hotel; posada; pasar la noche Vitati – habitar; cumplir; residir; pasar la noche. La vagina es un saco; bolsillo; ataúd Soberano: señorial o señorial. Poseer – poseer; dominante. Autoridades es el nombre de una de las filas de los ángeles. La camisa de pelo es una prenda hecha de pelo duro y puntiagudo. Vlayatisya - husmear; dudar; preocuparse; correr a través de las olas. Dibujado - deambular; caminar despacio; caminar penosamente. En lo pequeño, pronto; un poco más tarde; casi; apenas. Afuera (udu) – desde afuera; afuera. De repente - de repente; de repente. El que ha acogido es el que se ha incendiado. Vnitie – entrada; fenómeno; adviento. Prestar atención (comportamiento incluido prestar atención, prestar atención) - prestar atención; escuchar. Tíralo a algo; tirarlo a algo; inmersión; contribuir. Vodruziti - aprobar; fortalecer. En un erizo - para que; por el bien de; Para. Lujuria – desear fuertemente. Enojarse - ponerse frenético. Elegido, escalado - militar; valiente en la batalla; victorioso. Prohibir - obstaculizar; sostener. Anillo - cantar; alabanza en canciones. Levantar - arrastrar hacia arriba. Restaurar, derribar - acostarse, acostarse. La cabeza es una almohada; cabecera La exclamación son las últimas palabras de la oración realizada en secreto por el sacerdote. Exclamación: cantar o leer en voz alta; ver Exclamación. Mira - mira; mirar. Encender un fuego - encender un fuego. Subir - subir; elevar. Elevación – elevación, elevación. Levántate - a veces: sal a la carretera. Vozdvizati – elevar; elevar. Elevación - elevación, exaltación. El aire es una cubierta que se coloca sobre los vasos sagrados durante la liturgia. Reclínese: acuéstese con los codos; reclinar. Indignación - confusión; disturbio. Molestar - molestar; producir discordia. Enviar hacia abajo - enviar desde arriba; premio. Asciende – levanta la cabeza. Reaparecer - tomar una imagen; personificar; habitar una imagen visible; para ser retratado nuevamente. Edad – edad (número de años); altura. Crecer - crecer; aumentar. Contemplar - sacudir; agitar. Restaurar – restaurar; volver a colocarlo en su lugar original. Volity - querer; desear; demanda. Ola – lana; lana; piel de carnero. Mago - sabio; astrólogo; hechicero; vaticinador. Grita, grita, grita fuerte; llorar. Lanzar un hechizo - lanzar un hechizo; predecir el futuro. Vorozheya - un mago; bruja; envenenador. Exclamación - canto coral. Levántate - enderezate; levantarse; enderezar. Resucitar - resucitar; venir a la vida; vuelve a la vida. Resurrección – resucitar de entre los muertos. Voskrilie - dobladillo; borde de la ropa; pisos de ropa exterior. Percibir - pluma; inspirar (con esperanza). Inscribir - representar por escrito; expresar. Anímate - salta; saltar; venir a la vida. Vosterzati – extraer; sacar Deleite - lágrima; arrancar; hierba Levantar - levantar; fortalecer; levantar. Explorar, explorar - explorar; prueba; estar interesado. Deleite - atrapar; atrapar; apoderarse ilegalmente; secuestrar; llevar a las alturas; deleitar. En vano - en vano; desperdiciado; en vano; en vano. Voutry, voutry - al día siguiente. Caída - caída; golpear; caer; estar sujeto a; caer. Uplift – elevar; elevar; dispara hacia arriba como una pluma. Mirar fijamente - volar; despegar. Inpersity - tomar dentro de uno mismo. Recto - recto; contra. La puerta roja es la puerta occidental de la iglesia. Portero, portero - guardia en la puerta. Médico - medicina; cicatrización. Daño – enfermedad de la piel. Vresnotu—de verdad; en virtud; decente. El cilicio es ropa mala y áspera; arpillera; túnica lúgubre. Hervir - hervir; espuma; excitarse; golpear con una llave; derramarse. Vreyati – zambullirse; barrer; empujar. Todo benévolo - magnífico. Omnipotente: el creador de todo. Todo el rojo es el más hermoso. El todo mal es el más insidioso, es decir, el diablo. Completamente armado - completamente armado. Todo cantado - más glorificado; elogiado por todos o en todas partes. Un holocausto es un sacrificio en el que se quema toda la víctima. Toda la institución es un rico placer. Un omnívoro es aquel que se come a todos, es decir, el infierno o la muerte. Abierto - a lo largo del borde; cerca; cerca. Vskaya-¿por qué? ¿por qué? ¿para qué? Todo es perfecto; en absoluto; en absoluto. Secundaria - secundaria; intensamente. Establecer - establecer; legitimar. Altísimo - alto; orgulloso. Alto – orgulloso; arrogante; hinchado. Ser arrogante es ser muy inteligente; estar orgulloso. Gaggrene (léase “gangrena”) – gangrena; fuego antónov; Cáncer. La adivinación es un misterio; ambigüedad. Gadi (plural) – reptiles. Adivinación - reproche; deshonra; jurando Gasophilakia - depósito del tesoro en el Iglesia de Jerusalén. Hanania es un misterio; parábola. Gastrimargia - glotonería; glotonería. Gaschi - pantalones; ropa interior masculina. Gehena es el valle de Ginnom cerca de Jerusalén, donde los judíos idólatras bajo el rey Acaz quemaron a sus hijos en honor del ídolo Moloch. Alegóricamente: un lugar de tormento futuro, castigos en el más allá. Jefatura - cabeza; comenzar; causa. La diadema es una diadema judía. Verbo - hablar; decir. Verbo - llamado; así llamado. Globo - ejecución; castigo. Un sinvergüenza es un blasfemo; ruiseñor Una burla es un lugar para carreras de caballos, bailes, mascaradas, etc. Burlarse - divertirse; diviértete; disfrutar. Sombrío (plural) – chistes; risa; juegos. Glyadati - mira; mirar. Gnati – conducir; perseguir; ir; seguir a alguien o algo. Pus, pus - un montón de estiércol; heridas. Desdén - considerar vil; despreciar. Gobzovanie – abundancia, alegría. Gobzovati – abundar; en exceso; ser rico (ver ugobziti). Gobber: vivir contento. El ayuno es veneración (por ejemplo, ayuno). Goveti - para honrar; leer (por ejemplo, una publicación). Godet—lo que sea; Lindo; adecuado. Godina, año - hora; tiempo; es hora. Golot - aguanieve, hielo. Gomola - com; bulto; bolita; pedazo. Gonzati - huir; huir. El perseguidor es el perseguidor. Más amargo es peor; más pobre. Tortuga, paloma - paloma salvaje. Gornets – olla; jugador de bolos; brasero Crisol - forja de herrero; horno de fundición; un lugar para la fundición o purificación por el fuego. Cenáculo - Cenáculo; comedor. Gorniy – alto; supremo; celestial. Pastoreo de guisantes – pastoreo; vagando por las montañas; robado por una fiera salvaje de un pasto de montaña. La locura laríngea es una adicción a las delicias. Lo peor es lo peor; el peor. El señorío es uno de los rangos de los ángeles. Gostinnik - posadero; posadero. Gradar - jardinero; jardinero. Grezn es un racimo de uvas. Grivna - collar; cadena que se lleva alrededor del cuello. Manojo – racimo de frutas; rama (de uvas). Óxido - vete; marzo. Gugnivy - nasal; tartamudo; sin palabras; enterrar; hablando por la nariz. Zumbar es tocar el gusli o el arpa. Gudets - guslist; músico. Más – mucho más. Dalek – distante; difícil. Una promesa es una promesa; obligación. Dvizati – moverse; remover. De doble ánimo - inestable en la fe. Dvorishche es una casa pequeña o desierta. Estupidez - obesidad; lo completo; corpulencia. Deb'r - valle; hueco; barranco; garganta. Convertirse en virgen: mantener la virginidad, la castidad. Acción - acción; actuación. Delatilishche - tienda de comerciantes; un arma en manos de alguien. La adoración a los demonios es la veneración de los demonios. Un lector de demonios es un idólatra. Dennitsa - amanecer de la mañana, estrella de la mañana; ángel caido Luz del día: similar a la luz del día. Poder - fuerza; fortaleza; fuerza; estado. Soberano - imperioso; poderoso. Atreverse - atreverse; confiar. La insolencia es un discurso insolente. Insolente - insolente; impudente. Atrevido - valiente; desvergonzado; atrevido. Goma – derecha; ubicado en el lado derecho. Diezmo – décima parte. El Decálogo son los diez mandamientos de Dios dados a través de Moisés. La creación es un bebé; niño; adolescencia La maternidad es la concepción de un bebé en el útero. Diadima - corona; diadema. Divyachitis: cometer atrocidades. Didracma - griego. “doble dracma”, griego antiguo. moneda de plata. Dmitisya - estar orgulloso; alarde. Día - relacionado con la cantidad de himnos de los Octoechos y con los días del canto del Triodion - de este libro. Día y noche, durante todo el día. Hoy - hoy, ahora; Ahora. Día - actual; de hoy Valiente, valiente, valiente - fuerte en bondad; firme en la virtud. La bondad es belleza; amabilidad. Buena clase - ver Buena clase. Dobropobedny – glorificado por las victorias. Loable - digno de elogio; recomendable. Satisfacer – satisfacer. Dovleti - alcanzar; ser suficiente; agarrar Dogma - griego. uno de los principios fundamentales de la fe. Lluvia - envía lluvia; espolvorear; regar Dozde - hasta ahora; hasta el día de hoy; hasta aquí. Milica - nodriza; enfermero. ¿Cuánto tiempo - hasta qué hora? ¿cuánto tiempo? Dolniy – más bajo; terrenal (a diferencia de “celestial, superior”). Abajo, abajo - abajo; abajo. Sub-atractivo: tirando hacia abajo. Dorinosidad: acompañar a alguien como guardia o séquito. Molestia – hacer algo objetable; malicia; insulto. Propiedad – patrimonio; herencia; fuerza. Dracma - griego antiguo. moneda de plata. Carpintero - carpintero; carpintero Levadura – levadura; apesta. Druzhina es una sociedad (de camaradas, pares). Druchiti - para deprimir; languidecer; atropellar. Dryaselovati - estar nublado, sombrío, triste. Dska, dschitsa - tablero; tableta. Dkhnuti—morir; explotar. Eunuco - eunuco; vigilante del harén; cortesano. Egov – su (caso posesivo del pronombre “él”). Uniformemente - según; lo mismo. Lo mismo - lo mismo; es igual; más. ¿Es lo mismo, realmente todavía? Uniforme – un solo tipo; monótono. Exapsalmos: seis salmos. Letanía - oración intensa; petición. Aceite: oliva, aceite de madera. Olivar - ver Olivar. Una vez más, cuando sea. Cada vez, cada vez, siempre lo mismo; cuando sea. Eliko-eliko - después de poco tiempo; muy pronto. Lo más poderosamente posible; tanto como la fuerza lo permita. Hellín - griego; pagano; prosélito del judaísmo. Elma - porque; cuánto cuesta. Ependite - vestido exterior. Epistolía - carta; mensaje. Yesmirnismenny - mezclado con mirra. Sediento - quiero beber; desear algo fuertemente. Lástima - celos; celo. Quemado - aquel que es quemado con fuego; enfermo de fuego; enfermo con fiebre, fiebre. Vara - bastón; caña; palo. Matrimonio - matrimonio; casamiento; casamiento. Misógino – lujurioso; pródigo; voluptuoso. De cerviz dura – insensible; tenaz. Vive - da vida; dar vida; revivir El Dador de Vida es el dador de vida. Dar vida es el comienzo; razón de la vida. Animal – vivo; animado. Devorar - masacrar; hacer un sacrificio. Divertir - hablar; hechizar. Diversión - procrastinación; vacilación; expectativa. Divertir – mantener; desacelerar. Zabobony: servicio no autorizado, indignación. Pacto es una unión; contrato; condición. Con envidia, no es suficiente; no es suficiente. Para el erizo, para poder hacerlo. Zarezit - mira; aviso; condenar; reproche. Pedir prestado - pedir prestado; pedir prestado. La matanza es un sacrificio. Remache - estreñimiento; cerrar con llave; valvula La matanza es un sacrificio. Un redactor de leyes es un compilador de leyes. Establecer una ley es dar una ley. Un refugio es un lugar para refugiarse. Zaleschi - estar en una emboscada; esconder. Zamatoreti - quedar obsoleto; volverse obsoleto; envejecerse. Congelado: atrapado en una red. Zane – desde; porque. Encendido - fuego; fuego. El coro es un verso corto que precede a la stichera (sobre “Señor, lloré”, laudatoria, poética) o troparia del canon. Sello - sello; aprobar; atar; sujetar. La tartamudez es una acción hostil. Negación - negación; cierre. Prohibir – prohibir; estar triste; llorar. Desolación - desolación; desierto. Desolado: llega a la desolación o la desolación, vuélvete desolado. Coma, detente - detente; detener; dejarse seducir. Coma - puntuación; dejar; tropezando. Celoso - como el amanecer. Estancarse - detenerse en el camino; sostener; aburrir; molestar. Contraventana – cerradura; constipación; el lugar de la hazaña de oración de algunos monjes que hicieron voto de no salir de su celda. Afilado - abrumado por el viento; usable; perseguido. Zatuliti – cerca; esconder; cubrir. Zatune - gratis; sin motivo alguno. Cállate, cierra la boca; callarse la boca. Por la mañana - antes del amanecer; por la mañana; temprano; Mañana. Mañana - mañana. Quejarse - bofetada en la cara; puñetazo en la cara. Zaushati - para tapar la boca; prohibir hablar. Ahogarse - sumergirse. Concepción - comienzo; el nombre de pasajes de texto en los libros de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento. Pedir prestado - pedir prestado; pedir prestado. Astrónomo - astrónomo. Mago de estrellas: adivinación según las estrellas; practicar la astrología. Astronomía - astronomía. Starología - astrología. Astrologismo: practica la astrología. Carnívoro: ganado dañado por un animal depredador. Sonar - silbar; silbar. Zvyatsati - sonar; rasguear. Zdo – edificio; muro; techo. Zeleynik es un sanador que cura con hierbas y hechizos. Vegetación: beber veneno. Herbal: consiste en una poción, es decir, hierba u otras plantas. Zelo, más verde - muy; muchísimo. Verde – fuerte; excelente. Creador - creador; creador. Invierno - invierno; frío; mal tiempo. El cereal es una planta; verde; verdura. Zlatar es orfebre. Zlatitsa, zlatitsa es una moneda de oro. Dorado - muy brillante. Chapado en oro – acuñado en oro. De sangre dorada: con techo dorado. Zlachny – a base de hierbas; Rica en vegetación y cereales. Mal - mal; cruel; malo. Malicioso - lleno de malicia; engaño. Malicioso - un villano; malhechor; enemigo. Malicia – carácter depravado o malo. La malicia es una desgracia; desgracia. Malicia – rencor. Habla mal - regaña; regañar; calumnia; vilipendiar. Malicioso - despiadado. La malicia es mala intención. La malicia es una pasión fuerte y viciosa. Ser malicioso es molestar mucho. Malicioso: causa gran ansiedad, tormento. Sinisterismo – acciones depravadas o malvadas. El enfermo muerto es aquel que ha sufrido una muerte grave. Engañar - tramar el mal. Malicioso - astuto; malévolo; ilegal. Mal - mal; malo; desperdiciar; delgado; cruel. Conocido: un conocido, una persona cercana. Significativamente – educativamente. Significativo – educativo; denotando algo. Znamati – designar con un signo; marca; representar; espectáculo; manifiesto. Una señal es una señal; firmar; fenómeno; milagro. El abanderado es un hacedor de milagros. Significativo - milagroso. Zobati - para llenar el bocio; picotear; Hay; absorber. Enfrentar la muerte es estar en las últimas. Zybati - moverse; mover; influencia. Hegemón - líder; jefe; gobernante. Un patio de recreo es un lugar para la actuación. Un juego es una actuación divertida u obscena. La idolatría es idolatría violenta. Depender – para vivir; gastar; gastar. Iluminar - brillar; lamer; arrojar luz. Izbodati - azotar; golpear; atravesar; atravesar; trasplantar. Izborati – para ganar; golpear. Cargar – aliviar; descargar a; desembarcar. Desgastado - podrido; arruinado. Exceso - permanecer en exceso, exceso; abundar; libérate. El exceso es satisfacción; abundancia. La erupción es la expulsión del clero de la iglesia o la expulsión del sacerdocio. Izvesiti - colgar; pasar el rato. Lima - anunciar; anunciar; certificar. Se sabe, con seguridad; minuciosamente. Izvet - denuncia; aviso. Aviso - certificado. La complejidad de las palabras es elocuencia; floridez. Elaborar - decir con elocuencia. Desnúdate, quítate la ropa; exponerse. Volición - voluntad; desear. Diseñar - permitir; desear; desear. Pervertido - darse la vuelta; cambiar; transformar. Pervertido - tirar; barrer. Acostúmbrate a aprender, conocer. Clavo: sacar, quitar las uñas. Doblarse – perecer, desaparecer. Doblar - morir; abismo; Piérdase. borrar – excluir; destruir. Desde la antigüedad - desde la antigüedad; desde tiempos inmemoriales. Agotarse, agotarse. Casarse - expulsar; echar. Izlaziti – salir; bajarse (por ejemplo, de un barco). Exceso - excesivamente; aún más. Excesivo - hasta el punto de exceso; más que medida. Izlyatsati – estirarse; extender. Izmetati – vomitar; tirar a la basura; tirar a la basura. Traición - reemplazo; cambiar; rescate Cambiar - reemplazar; cambiar. Cambia tu cara, finge. Lavado - lavado; limpieza Silencio - deja de hablar; callarse la boca. Desgaste, desgaste, desgaste. Iznitsati – surgir; aparecer. Desgastar - aguantar; pronunciar; producir; crecer; traer. Escape: para eliminar de la necesidad. Representar – revelar; aparecer; abierto. Isostato: quedarse en algún lugar. Sofisticado – afilar; afilar. Destrucción - crecimiento; trabajar; generación. Riego - tirar; erupción; excepción. Irrigado - estalló; desechado; expulsado. Izrinuti—empujar; derribar; derribar; destruir. Izrok – diciendo; condenación. Desenterrar - desenterrar; desenterrar Bastante - especialmente; mayormente. Extraer - sacar; arrancar; extraer; retirar. Indignación – asombro; deleitar. Izuvedeti - entender; saber. Ser restringido - ser liberado; conseguir la libertad. Izumevati – estar perplejo; no lo entiendo. Increíble - exuberante; furioso. Sorpréndete, vuélvete loco; enloquecerse. Izuti – quítate los zapatos; quítate los zapatos. Aislar - privar de miembros; aplastar miembros; desfigurar. Aprovechar - desperdiciar; desperdiciar. Iconorático – iconoclasta. Ikos es una canción larga escrita en alabanza a un santo o una festividad. Imatisma - vestido exterior, capa. Nombrado – tesoro; concerniente al patrimonio. Posesivamente - predominantemente. Inokovati - vivir de forma extranjera. Inuda, inde - en otro lugar, en otro lugar. Ipakoi es un himno compuesto según la pequeña letanía después del polieleos de los maitines dominicales. Iparkh - jefe de la región; alcalde; virrey Irmos es un canto que se sitúa al inicio de cada uno de los cantos del canon. Los herodianos son partidarios de Herodes. Distorsionar - estropear; castrar. Iskapati – exudar; emitir gotas; expirar. Desde tiempos inmemoriales, desde el principio; al principio; Siempre. Original - ex desde tiempos inmemoriales; eterno. Tentación - prueba; tentación; examen. Primero - primero; desde tiempos inmemoriales. Ispleviti - eliminar; extraer; arrancar; extraer; recolectar. Tejer - tejer; doblar; componer. Confesar – confesar; expresa abiertamente tu fe. Un confesor es una persona que ha sufrido sufrimiento o persecución por la fe de Cristo. Cumplimiento – integridad; relleno; comprometerse. Cumplir - lleno; cumplido. Cumplir - llenar; comprometerse. Mitad - mitad; por la mitad; parte. Correcto - enderezar; corregir; directo; fortalecer. Corrección – restauración; forma de vida correcta. Eliminar - derrocar; destruir; menospreciar Isprati, izperiti - pisotear; lavar. El hisopo es una planta que se utiliza en manojos para espolvorear. Queja – caducidad; emisión de semen; sueño húmedo. Istaevati – derretir; desaparecer. Istornut - arrancar; retirar. Agotamiento – agotamiento; humillación; condescendencia. Sobrio - sobrio. Ídolo - estatua; estúpido; ídolo. Sincero, serio - preciso; auténtico; verdadero. Tortura – retirarse; recibir; interrogar. Izhishche – lugar de salida; fuente; comenzar. La fuente de agua es un arroyo; fluir; río. El punto de partida del camino es un cruce de caminos; encrucijada El demonio es un niño; feto; género; descendientes. Incensario: incienso fragante ofrecido para la gloria de Dios; Mié Incensario. Un incensario es un recipiente en el que se coloca incienso sobre brasas para incensar. Exponente – maestro, mentor. Kazati - para instruir; enseñar. Kaziti – distorsionar; daño. Kamara – tienda de campaña; tabernáculo; aposento alto; cámaras Kandilovzhigatel es sacristán. Kathisma es una de las 20 secciones en las que se divide el Salterio. Katseya es un incensario no con cadenas, sino con un mango. Katsy – qué tipo; cual; cual. Kvas – preparado con levadura. Sala del sótano, sala del sótano: una habitación en un monasterio para almacenar las cosas que necesita el cillerero. El cillerero es el puesto económico superior en el monasterio. Kidar es el tocado del sumo sacerdote del Antiguo Testamento. El platillo es un instrumento musical. Kinovia es un monasterio comunal. Kinson - tributo; entregar; calificación Kyriopascha es el nombre de la festividad de Pascua, que cae en el día de la Anunciación de la Santísima Virgen María el 25 de marzo. Klada – baraja (instrumento de tortura). Inteligente - camarada; compañero. Klepalo es un mazo utilizado en los monasterios para llamar a la gente a la oración. Klepati - llamar; golpear o golpear el remache. Jaula - choza; cámaras; despensa; habitación. El coro es una plataforma elevada en una iglesia en la que se sientan los cantantes. Klobuk es un velo que usan los monjes sobre la kamilavka. Clave - adecuada; bien; sucedió por cierto; útil. Aparecer - sucede; suceder. Ratón de biblioteca - juez; alguacil Arca – caja forjada: cofre; ataúd Codrant es una pequeña moneda romana. El llanto de las cabras es un grito rebelde en un banquete. Las intrigas son engaño; astuto. Conductor de carro - conductor; perseguidor en un carro. Kolivo es trigo hervido con miel, que se lleva a la iglesia para bendecirlo en los días festivos. Casarse. Kutia. Colmi más, aún más; especialmente. Kolobroditi - caminando; esquivar. Kohl - cuánto; cuánto cuesta; Cómo. Kolkrats - cuantas veces; con qué frecuencia. Combosta es repollo crudo. Kontakion es una canción corta en honor a un santo o una festividad. Konob – caldero; olla; lavabo Una perrera es una pequeña bolsa que llevan las personas supersticiosas junto con raíces u otros amuletos. Un barco es un barco pequeño. Korvan - regalo; sacrificio a Dios. Corvana es un tesoro en el Iglesia de Jerusalén. Alimentar – gobernar; dirigir. Alimentación – tabla; control. Posadero - taberna; taberna Lengua trabada – lengua lenta; tartamudo. Inerte – lento; indeciso; permaneciendo obstinadamente en el mismo estado. Koshnitsa – bolso, cesta. El Blasfemo es actriz; bailarín. Cangrejo - caja; caja; relicario; pequeño pecho. Línea de borde, línea de borde: un acróstico, es decir, una obra poética en la que las letras iniciales de cada línea forman una palabra, frase o siguen el orden del alfabeto. Sedición - malestar; CONSPIRACIÓN; disturbio. Rojo – hermoso; hermoso; inmaculado. Krasovul es una taza medidora en los monasterios que contiene más de 200 g. Fuerte - fuerte; fuerte. Kreplius: el más fuerte, el más fuerte. Cresati – extracto; encender un fuego; reanimar Excepto - afuera; desde afuera; por separado; excepto. Tono - externo; trascendental; remoto; privado. Un aspersor es un cepillo para rociar con agua bendita. Ktitor – creador; constructor o proveedor de una iglesia o monasterio; capillero. A quién - de ahora en adelante; entonces; más; ya; más. Kupa – kipá; montón; montón; montón. Kupel - lago; estanque; jaula; Vaso para realizar el Sacramento del Bautismo. Kupina (cf. Kupa) - una combinación de varios objetos homogéneos: un arbusto, una gavilla; arbusto espinoso. Custodia - guardia; guardia; seguridad; Kutya es trigo hervido con miel, que se lleva a la iglesia para conmemorar a los cristianos fallecidos. Casarse. Kolivo. Tabernáculo - tienda de campaña; carpa; cabaña. Kushchnik es una persona que construye tiendas de campaña o vive en una choza. Ladiya es un barco pequeño; bote; torre. El incienso es una resina fragante que se coloca en un incensario sobre brasas para fumar aromáticamente. Lazaroma - ropas funerarias; povoy; un sudario en el que los judíos envolvían a sus muertos. Lapeado – Heb. medida de longitud. El que ladra es un regaño; detractor; emboscado. Legión - regimiento; multitud; multitud. Acostado - acostado; descansando. Lemargy es locura laríngea, es decir, gastrónomo. Lención, lenty – toalla. Como modelo - decente; según la dignidad. Lepota – belleza; gracia. Halagador – halagador, falso. La adulación es engaño; astuto; insidiosa. Summerbush es un brote anual de un árbol que ha crecido a lo largo de un año. Lejba – medicina; medicamento. El discurso falso es un discurso falso. Liv - mediodía; sur; viento del suroeste. Líbano a veces significa lo mismo que incienso. Regocijo - canto multitudinario; bailar; baile. Alégrate: saluda mediante el contacto con la mejilla derecha. Likostaniya es una vigilia para la oración de la iglesia. Litiya: salir de la iglesia para orar. Liturgisati - realizar la liturgia. Likhva – beneficio; interés. Codicioso - prestamista; amante del dinero. Cara - cara; vista; Humano. Mascarada: una máscara de mascarada o de bufón. Más... más, más que eso. Besar es un beso oral. Lovitva – pesca; caza; redes; minería; robo. La caza es una emboscada; trampa. Lozhesna – útero de mujer. Útero - seno; mama; rodillas. La luna es el ciclo mensual en las mujeres. Lysto – espinilla; caviar; lytka. La adulación es engaño; engaño; adulación. Rebelde – propenso a la rebelión. Ansia de poder - ansia de poder. Adorable: alguien a quien le encanta celebrar. La controversia es el amor por competir y discutir. Lujuria - lujuria; amor a los placeres carnales. La curiosidad es reverencia; honrando. Honesto: digno de alabanza y honor. Feroz - feroz; cruel; malvado; doloroso. Lyadveya - muslo; mitad superior de la pierna; entrepierna. Malakia es el pecado de la masturbación. Negligencia: no preocuparse por algo. Mammón - riqueza; bienes. Manía: un signo con la mano, la cabeza, los ojos o de otro tipo que contiene una orden; dominio; voluntad. Maná es el pan celestial dado a los israelitas en el desierto. Recibir maná – contener maná. Oliva - oliva; olivo. Venerable - abundante; gordo; merecido. Madre-virgen – refiriéndose simultáneamente tanto a la madre como a la virgen. Materolepne - maternal. La madre de Gradov es la capital; ciudad capital Nebuloso: rodeado o cubierto de neblina. Lengua lenta - lengua trabada; tartamudo. Mednitsa es una moneda de cobre. Medovina – miel hervida con lúpulo. Miel que fluye – emanando, derramando miel. Lengua de miel, lengua dulce. Interramie: el espacio entre los hombros. La abominación es inmundicia; vileza; iniquidad; malicia; A veces un ídolo. Mesk - medio burro; mula; burdégano. Mesías - Heb. ungido Lanzar - inclinarse desde la cintura. Fur es una bolsa de cuero para guardar y transportar líquidos. Mzhati - entrecerrar los ojos; estrabismo; malo de ver. Un sobornador es alguien que paga por el trabajo y da una recompensa. Soborno - soborno. La dulzura de la acción es caer hasta el suelo; pide tener piedad de ti mismo. Leche - piel de oveja; un abrigo de lana áspero hecho de lana de oveja. Cariño - patético; lamentable. Pasar - ir, pasar sin parar. Pacífico es el nombre de la gran letanía. Miro es un líquido o ungüento fragante. Más pacificador: dar paz. Streamer de mirra: exuda mirra milagrosa. Manifestado en el mundo – revelado, abierto al mundo. Myrsina es el nombre de un hermoso árbol. Ser joven, actuar joven, adoptar la imagen de un bebé; tomar carne. La necedad es la inmadurez de la mente. Mnas - mío, griego antiguo. moneda de plata. Piensa, piensa - piensa; asumir; parecer. Muchas veces, muchas veces - a menudo; muchas veces. Demasiada falta de palabras es ignorancia. Abundante - abundante en todo. Muchos dolorosos: habiendo soportado muchos trabajos, hazañas, problemas y sufrimientos. Versátil: sujeto a fuertes tentaciones y ataques. Mnogobzenny – muy abundante. Multiclase - spicate. Muy turbulento, lleno de vanidad. Versátil - muy famoso. Diverso - en muchas formas; varios. Multicultivo: cultivado muchas veces. Muchos ojos: tener muchos ojos. Nacimientos múltiples - fecundidad; muchos niños. Muchos encantadores, llenos de encantos y tentaciones. Muchas luces - alegre; solemne. Lloroso, lleno de tristeza y dolor. Mucha comida, abundante en una variedad de alimentos. Multiagravado - agravado; multiplicado; reforzado. Ocupado: completamente vacío, inútil. Exuberante – muy indulgente. Multicuración: proporciona muchas curaciones. Muchos maravillosos: exudan muchos milagros; famoso por sus milagros. Plurilingüe: formado por muchas tribus. Rumor - charla; murmullo; audiencia; cuidado; excitación. Molviti – cuidar; escándalo; preocuparse; queja. Relámpagos parecidos a relámpagos. Las reliquias son el cuerpo incorruptible del santo de Dios. Muzhatitsa es una mujer casada. Hábil varonil: no haber conocido a su marido; no involucrado en el matrimonio. Murin – etíope; arap; persona negra; negro; espíritu de oscuridad; demonio Musiysky, Musikysky - musical. La avaricia es avaricia. Mytnitsa – costumbres; casa o patio para cobrar peajes. Myto – deber; recopilación; impuesto. Músculo – brazo; hombro; fortaleza. Meat Empty es el último día en el que se come carne. Comedores de carne, comedores de carne: el momento en que la Carta permite comer carne. Nabdevati – para suministrar; dotar; mantener. Infligir – enseñar; instigar. Libelo - calumnia; calumnia; intrigas. Navclear es el propietario del barco. Acostúmbrate, acostúmbrate; acostumbrarse a. Prepárate: camina sin ropa. Nagstvovat - ver Nagotovati. Suceder - comprender de repente, suceder. Nazdati - construir sobre; fortalecer; aprobar. Nazirati – para tomar nota; observar. Nombrar - nombrar; designado; eclipsar con una cruz. Muy especialmente - especialmente; mayormente. Afluencia - descenso; invasión; descenso. Castigo - a veces: enseñanza. On mala – (en, por) un corto tiempo; barato. Namaschati – untar; frotar. A altas temperaturas, durante mucho tiempo; caro. Naopak - por el contrario; contrario a. Atacado - alguien que está en desgracia. Confidente - amigo, confidente. El nardo es una planta aromática con púas. Nombrado – predeterminado; proporcionó; fijado. Narok – un tiempo específico o señalado. Deliberado – especial; glorioso. Regañar - reír; descuido; desgracia. Corredor de la muerte - condenado a muerte Urgente - real; actual; significativo; necesario. En la capital, en ese momento; Por ese precio, por tanto. El principio del maligno es el culpable del mal. Primicias - comienzo; primer fruto Dibujar - representar. Nayasne—fuera; abierto. Inmaculado - seguro; infalible. Sin glamour, incorruptible. Descuidado - ser descuidado; descuido. Neveglas - ignorante; simplón; indocto. La futura novia es quien proporciona la dote a las novias pobres. Decoración de novia: decora como una novia. No tarde - sin oscurecer; luz. Inocente – sin causa; original. Sin restricciones, sin obstáculos. Desdeñosamente - humildemente. Negli - de verdad; Tal vez; tal vez. Semana es el nombre de la iglesia para el domingo. De pecho profundo: tener un pecho ancho. Subsuelo - interior; matriz; mama; interior; bahía. Sin envidia – intacto; indemne; complacido; abundante. Indispensable: no se puede gastar ni utilizar hasta el final. Imparable - imparable. Inflexible: no sujeto a deterioro ni al tiempo. Inefable - inexpresable. No artificial: aquel que no ha experimentado el matrimonio. Sin experiencia: no haber conocido a su marido. No probado - oculto; secreto. Furiosamente - con amargura; con rabia. Furioso - perder los estribos; no en condiciones adecuadas (cf. Isty). Inescrutable - incomprensible. Inconmutable – inútil; desperdiciar. Nadie... ya no; aún no; ya no. Poco halagador – no engañoso; imprudente. La indisposición es una enfermedad; enfermedad; impotencia. Inconmensurable - inmenso. No te hagas daño, actúa con valentía. Sin dudarlo, con valentía; valientemente. No inflamable - ignífugo. Incierto - ilimitado. Sin arar - sin arar; inculto; intacto. Sin marcar, no enajenado. Infertilidad, infertilidad: una mujer estéril. Inapropiado - obsceno. Sin culpa es el título del kathisma 17 del Salmo 119. Inmaculada - inmaculada; Smo; limpio. Ser mentiroso es actuar con maldad. Inmutable – indispensable; inmutable. Inmutable - inmutable; ningún cambio. Indispensable - inmutable. Irresistible – irresistible; invencible. No hablar es una opinión; falsificación; artificio. Nepshchevati - pensar; inventar; contar. Ininterrumpido - indestructible. Indeciso - indestructible; desatado. No sedal - ver Akathist. Nesmesne - sin mezclar. Sin edad - eterno; inalterado. Impermanencia – impermanencia; vergüenza. Indudable - indudable; confiable; sincero. Inexistente – no tener existencia. Incorruptibilidad - indestructibilidad; eternidad; indestructibilidad. Poco frecuentado - sin usar; infranqueable. No agobiante, cómodo. Inconveniente - inconveniente; incomprensible; incomprensible. Inconveniente - inconveniente; difícil. Sin lavar - incorruptible (cf. Myto). El fracaso es una sorpresa; descuido. Abajo - especialmente no...; ni siquiera...; y no... En realidad no, ¿no? ¿en realidad? ¿O no? Postrado - abajo; cara al suelo. Pobre - mendigo; humillado; pobre. Recién creado - recién construido. Recién iluminado - recientemente bautizado. Nueva plantación – yemas; descendencia Noemvriy - ver Novemvriy. Córvidos nocturnos - búho real; búho. Desnudez - ser forzado; ser forzado; lograrse con esfuerzo. Necesitado: aquel que se esfuerza. Nyrische – ruinas; ruina; lugar no residencial. El encantamiento es adivinación; susurro; brujería; brujería. Encantador - encantador; hechicero; adivino. Obavati – encantar; encantar; hechizar; conjurar; hablar. Obada – calumnia; calumnia. Calumniado - calumniado. Obanaty – doce. Obapol(s) – en ambos lados; en ambos lados. Ambos - sin embargo; sin embargo; Pero. Vístete - pasa la noche; pasar la noche. Observar – mirar; mirar alrededor Contención – contención; control; vergüenza; tristeza; confluencia Abdominal: una persona que domina tanto la mano derecha como la izquierda. Culpa - permanecer sin castigo; sin conocer la propia culpa. Debilitar - privar de fuerza, fuerza. Infertilidad: privar de fruto, éxito. Inmortificar - hacer incorruptible. Obesidad: espera de algo. Promesa, promesa, promesa. Probetshati - caer en mal estado; envejecerse; volverse no apto; debilitar; lamento. Promitente - cómplice; camarada. Codicia - para informar; calumnia. Obzorishte es una torre alta para observar la zona. El habitante es vendimiador. Dudar - dudar; duda; ser tímido; Habla indirectamente, mediante insinuaciones. Una acusación es una retirada. Oblagati – complacer; habla amablemente. Blagodatiti - enviar gracia. Huele: llénalo de fragancia. Seducir - llevar por el camino equivocado; engañar. Ser engañado es caer en el error. Región - poder; fortaleza; dominación. vestir - vestir; vestirse; estar desordenado; rodear; hacer un alto; permanecer; permanecer. Inclinarse - perspicacia; luz brillante. Iluminar - iluminar; iluminar. Revelar: mostrar el verdadero rostro de alguien; presumir; encontrar. Socializar - pasar la noche; pasar la noche. Adorar - idolatrar; honor como Dios; hacer partícipes de la gracia divina. Piso Obon - en el otro lado; para. Ambos - en ambos lados; en ambos lados. Encantado, bienvenido. Educar – representar; adquirir una imagen. Girar - girar; entregar; mover; girar. Encontrar es un hallazgo; apertura. Un prometido es un novio que está comprometido con la novia, pero que aún no ha contraído matrimonio con ella. La salazón va contra el sol. La situación es de asedio; problema; ataque. Obyati - volverse loco; deteriorarse; debilitar. Joder - volverse loco; volverse estúpido. Ovoudu - por otra parte; de eso. Anunciar – anunciar públicamente; enseñar; iluminar. Ardiente: llevado en torbellinos de fuego. Ardiente – llameante; incendio; abrasador. Deshazte de ti mismo, aléjate; tener cuidado. Ogusteti - espesar; hacer espeso; cuajar (sobre la leche). Odebeleti - engordar; endurecer. Mano derecha - derecha; en la mano derecha. Decimalizar: asignar una décima parte. Odigitria - Guía. Espera - espolvorea; irrigar; enviar en forma de lluvia; en grandes cantidades. Endurecer - volverse duro; secarse. La amargura es desgracia; enojo. Amargar – causar desgracia; enojo; inflamarse de ira. Okaiwachi: reconocerse como un paria. Okolyati – ensuciar; desfiladero; ensuciarse. Petrificar - convertir en piedra. Maldito - digno de condenación; impío; pecador. La condenación es crimen; Lucha contra Dios; pecado. Encadenado: rodeado de grilletes. Alimentador - timonel; gobernante. Nutrir - guiar; liderar; editar Okoyavlenne - obviamente; francamente. Volverse crujiente, cubrirse de costras. Volado - protegido por alas. El estaño es cualquier bebida embriagadora distinta del vino de uva. Altar – altar, altar. Olyadeneti: cubierto de espinas y malas hierbas. Omets – suelos; bordes de la ropa. Onamo, onudu – allí; allá. Onde - en otro lugar; allá. Él es el piso, la orilla opuesta. Peligroso - cauteloso; minuciosamente; con cuidado; peligroso. Oplazivny – curioso; charla ociosa; espiar Estafar es un truco; charla ociosa. Fortaleza - valla; cerca; tyn. Toma las armas: prepárate para la batalla. La justificación es un mandamiento; carta; ley. El pan sin levadura es pan sin levadura horneado sin el uso de levadura. Órgano – órgano, instrumento musical. Hosanna es una exclamación de oración judía: "salvación (de Dios)". Oselsky - burro. Piedra de molino de burro: la piedra de molino superior grande del molino, impulsada por un burro. Sonríe - sonríe; sonrisa. Ofender - estar triste; te extraño. Débil - alivio; beneficio Osmoktati – chupar; lamer. Dejar – salir; perdonar; permitir. Ostenidad: encerrar con una pared, proteger. Afligir - infectar con lepra. Implementar – implementar; dar ser. Otverzati – abrir; abierto Dar - a veces: perdonar. Ordeñado: un bebé que está amamantando. Ordeñar - amamantar. Tolerar – volverse duro (agrio); volverse de madera; endurecer; entumecerse. Emprende el viaje de toda la tierra: morir. Revelación - descubrimiento; ilustración; educación. Deposición – rechazo; retiro. Descartar - renunciar; no reconocer; ser rechazado; desprenderse. Marcado - rechazado; prohibido. Ottelizhe – desde; Desde entonces. En absoluto, absolutamente; de nada. De la nada, de la nada, de dónde; Por qué. De ambos lados, de ambos lados. Otonudu – por otro lado. De la mitad - de la mitad; desde el medio. Basura(s) – basura; paja; cáscara. Cortar - limpiar; arrancar Desatar - desatar; deshacerse. Despegarse es separarse. Otreyati – tirar; rechazar. Negar - rechazar; barrer. Renacimiento - renacimiento. El joven es un esclavo; ministro; niño menor de doce años; alumno; guerrero. Otrokovitsa es una niña menor de doce años. Hacer eructar una palabra, pronunciarla. Ottorgati - abrir; alejar Otschetevati – quitar; borrar. Otschetiti – perder; destruir. Shayavatisya - retirarse, retirarse. Oshyuyu – a la izquierda; en la mano izquierda. Vísperas, Vísperas - pequeñas vísperas. Pavoloka – colcha; caso; velo; cubrir. Destrucción - muerte; pestilencia. Pasto - prado; maizal; pastar; campo; alimento para el ganado. Paznokti (plural) – pezuñas; garras; clavos. Paki - otra vez; más; de nuevo. El renacimiento es renovación espiritual. Actos sucios: golpear con las manos; golpe en la mejilla; insulto; dañar. Un embaucador sucio es causante de maldad, de daño; enfermedad; dolor; picadura Desagradable - desagradable; impureza; abominación. La cámara es un palacio. Los que están en la cámara son la esencia: el gobierno. La Palestra es un lugar de competición. La quemadura es un fuego fuerte. Abrasador - ardiente. Maza - bastón; club; palo. Palichnik - lictor; guardaespaldas; alguacil de policía La malicia de la memoria es venganza. Panfir: pantera o león. Paraeclesiarca – kandilov-quemador; sacristán. Paraklis - oración ferviente. Parimia es una parábola; lecturas de las Sagradas Escrituras en Vísperas o Horas Reales. Paridad - volar; cuelgan en el aire (como vapor). Parusía - una procesión solemne; la segunda venida gloriosa de nuestro Señor Jesucristo; solemne servicio episcopal. Rebaño - pastando; administrado por un pastor. Pastor - tener un pastor. Pastar es pecar (especialmente contra el séptimo mandamiento). El jefe de pastores es el líder de los pastores. Más que naturaleza, sobrenatural. Pevk, pevg – árbol conífero. El maestro es el miembro fértil. Infierno – azufre inflamable, resina; fuego incesante. Penticostarium: el nombre "Triodion coloreado". Pentecostés - Pentecostés. Primero - antes; primero; al principio; por adelantado. El Primer Supremo es el primero de los supremos. Primer reclinado: reclinado, sentado en los primeros lugares de honor en las asambleas. El primer fruto es el animal primogénito o el fruto primogénito. El primado es el clérigo principal. Emplumado – que tiene plumas. Percy (plural) – cofre; parte delantera del cuerpo. Coloca un dedo en tu boca y cállate. Perstny – terroso; hecho de tierra. Creado con los dedos: creado a partir del dedo. Dedo - polvo; Tierra; polvo. Cantar canciones: glorificar en canciones. Pesnosloviti - ver Pesnopeti. Pestovati - amamantar; Sacar un tema. Abigarrado – multicolor; elegante. Pestun – educador; maestro; tío. Canto de bucle - canto de gallo; madrugada; horario de 12 a 3 am, según el cómputo popular del tiempo entre los judíos. Tristeza (sya) - quejarse, afligirse; entristecer. Sellar - sellar; aprobar; esconder. Camina - camina. Peschishya - cuídate; tenga cuidado. Cerveza: algo que puedas beber. Un escribano es un bastón puntiagudo para escribir sobre una tablilla encerada. Escritura ordenada: una carta ordenada dada por el obispo a un presbítero o diácono recién ordenado. Piscati: toca la flauta. Carta - carta; signo gráfico; significado literal. Pistikia – pura; puro. Nutritivo – casi acostado; criado en dicha. Alimentado - engordado; rechoncho. Nutritivo – que contiene abundante alimento; nutritivo. Flotante – maduro; maduro, color pajizo. Sábana Santa - mortajas funerarias; cubrir; lienzo; capa. La cizaña es la mala hierba; mala hierba. Plezhiti - gatear sobre el vientre; arrastrarse. Spitter es un reptil. Cautivo - trenza; cadena; collar; cesta; cadena; grillete; cautiverio. Salpicadura: aplaude; aplaudir. Plesnitsa – zapatos como sandalias. Salpicador - badajo. Fabricación de tablas: quema de ladrillos. Ser fructífero - dar fruto. El fruto de la boca es la palabra; voz. El fruto del vientre es un niño; niños. El amor carnal es cuidar el cuerpo. Carnalmente - carne; corporal. Carnal - carnal; sensual; corporal. La carne es el cuerpo; Humano; enfermedad o debilidad humana; pasión. Bailarina, bailarina - bailarina; actriz. Victoriosamente - solemnemente; victorioso. Enfermarse - llorar; arrepentirse. Pintado - pintado; encalado Tirar hacia abajo - tirar; derribar. Poviti: nacer o envolverse en pañales. Simulacro – razón; reflejar; reflejar; pensar. Mover - temblar; mover. Motivar – animar; alentar. Ascetizar - realizar hazañas; trabajar. Podnikati – inclinarse; agacharse. Parecerse - parecerse a algo. Similar - similar en apariencia. Socavado: un recipiente para recolectar jugo exprimido. Debajo del yugo: ubicado debajo del yugo (por ejemplo, un burro). Subyugular - perteneciente a la subyugular. Porque - porque; porque; porque; cuánto cuesta. Porque más, no importa cuánto. Devorar - sacrificar. Desgracia, vergüenza: un espectáculo multitudinario. Pomavati, pomanuti - haz señales; expresarse sin palabras. Poco a poco - pronto; un poco más tarde. Las esteras son tablillas en las túnicas de los obispos. Pometati – venganza; barrer; tirar. Pone - aunque; al menos; porque. Más – porque; porque. Diarrea, reproche - vergüenza; ignominia. Ponto - mar; gran lago. Comprensión, comprensión: una toalla. Muestra tu brillo: ponte otra ropa encima. Arrastrarse - deslizarse; ser seducido; ser tentado. Una milla es una medida de longitud equivalente a mil pasos o una marcha diaria. Estallar - apresurarse; buscar; mover. Reproche - acusación; queja; reproche; reproche. Reschi - acusar; reproche; condenar. Regañar es deshonra; vilipendio; inflamación; úlcera. Pronto - pronto; con fluidez; sin cantar (sobre el servicio). Después - entonces; al final. El último es el resto; finito; final. El seguimiento es la presentación de oraciones de un solo tipo, es decir, cambiables o inmutables. Seguir – explorar; seguir. Obedecer es dar testimonio; dar pruebas. Salazón - estilo soleado; como el sol; de este a oeste. Date prisa, ayuda; ayuda. Acólito - cómplice; asistente. Ordenación - ordenación. tonsura - tonsura en el monaquismo. Inclinarse: inclinar la cabeza con tristeza; tristeza; tristeza; lamentación. Invadir - casarse. Un proxeneta es un santo; adulador; hechicero; bruja. Potvory - brujería; brujería. Tropezar - tropezar. Requisito - necesidad; necesidad; acontecimiento. Consumidor - maldita sea; pastel. Luchando - darse prisa; intentar. Un instigador es un instigador. Fomentar - animar; alentar; instruir; enseñar. Desear – tener lujuria, lujuria. Recogido - bañera; billetera; balde. Derecha – recto; verdadero; correcto; justo. La charla ociosa es vacía; charla sin sentido. Inactivo, inactivo - ilimitado; perezoso; vacío; desocupado. Prati - pisotear; prensa. Ser exaltado - ser exaltado; volverse orgulloso. Previtati - vagar. Ojo exaltado - arrogancia; orgullo. Transformar - cambiar; doblar; destruir. Pretemporal – preeterno, existente antes del comienzo de los tiempos. Anticipar – predecir con alegría. Preanuncio – empezar a cantar; predecir. Predgradie – suburbio; fortaleza; protección; cerca. El patio delantero es el patio exterior delantero de una casa del este. Presacrificarse es gustar la muerte antes que los demás, sacrificarse uno mismo. Precursores: corran adelante. Ofrenda – altar; ese lugar en el altar donde se encuentra el altar y se guardan los vasos sagrados. El salmo inicial es el nombre de Salmo 103, ya que comienza con las Vísperas. Anterior - primero; poderoso; elegante; sénior. Pre-hilado - ver Bagryanitsa, Porphyra. Representación - petición; intercesión; oración ferviente. El pilar anterior es una fortificación. El primado es el rector. Precursor, precursor: caminar o correr por delante. Proporcionar - prescribir. Anticípese: reúnase con antelación. Presagiar - prever; saber de antemano. Presentado - prefigurando. Desdeñoso - orgulloso; arrogante. Ser abundante es estar satisfecho; vivir en abundancia. Preizlikha—fuertemente; Muy; cruel. Ventaja - ventaja; superioridad. Decorado - decorado. El inframundo es el más bajo. Trascendencia - superioridad. Desafiar los límites - estropear los límites; violar los límites. El adulterio es adulterio. La sabiduría es el conocimiento más elevado; sabiduría. Preinicial - preinicial; superando cada comienzo. Estar molesto - resistir; ser rebelde; entecarse. Revestido - ricamente decorado. Sobrearmado – sobrearmado; orgulloso. Prepirati – refutar; reflejar; rechazar; superar; exhortar. Presexualidad – la mitad; medio. Mitad - mitad; dividir por la mitad; ir a mitad de camino. Cíñete - ciñete; prepararse para algo. Pretencioso - controvertido; convincente. Simple - desaprendido; ignorante. Discutir - contradecir; hablar en contra de; contradecir. Intersección – intersección; corte. La desobediencia es desobediencia. Arrastrarse es arrastrarse por el suelo. Prosperar - tener éxito. Prestabili - reorganizar; mover; pasar a la eternidad. Los tronos son una de las filas de los ángeles. Transubstancial – preeterno; originales Preexistente - sobrenatural. Pretisya—discutir; competir. Pretiti – prohibir; llorar; azorarse. El tropiezo es un obstáculo; tentación; demora; detener. Pretor - Pretorio, la residencia del representante del poder romano en Jerusalén. Tropezar - ver Tropezar. Detener - amenazar; asustar. La represión es una amenaza; miedo; prohibición Refugio – refugio; refugio; cubrir; salvación. Saludar - saludar. Atraer - arrastrar; llamar; convocar. Temporal – temporal; voluble. adjuntar - adjuntar; acercarse; traer. La capilla es una pequeña iglesia adosada a la iglesia principal. Adjuntar - para agregar; aumentar; traer. Prideyati - ofrecer; traer. Mira - mira con gracia; aceptar; refugio. Gastar - gastar; gastar. Sinceramente, exactamente lo mismo; es igual; exactamente lo mismo. Cubrir - cubrir; pretexto; una razón inventada para ocultar algo. Compra - comerciantes; comercio. Prilog – aplicación; deseo de hacer el mal; enojo; calumnia. Aplicación – parche; solapa. Primetati – ordenar; dar; ceder. Correr - agacharse; abandonar; Yacen en el umbral. Mézclate, únete. Inclínate - inclínate; agacharse; agacharse; penetrar. Adquirir – beneficio; feto; interés propio. Atacar - atacar; golpear. Enterrar es una aspiración. Acercándose - corriendo hacia arriba. Consagrar - marchitarse; secarse. Estar en cuclillas es opresión; ambiente. Ponerse en cuclillas - estar cerca de algo; tramar el mal; ataque. Siempre - incesantemente; Siempre. Siempre animal, siempre vivo. Siempre presente – eterna; eterno. Siempre presente, siempre existente. Siempre fluyendo – inagotable. Prisny - nativo; cerca. Adjunto - parche; cita; control; supervisión Refugio - refugio; refugio; muelle. Ven, ven corriendo; izar. Una parábola es una alegoría; misterio. Comulgar es hacerse partícipe. Extranjero – recién llegado; extranjero. El refugio es un receptáculo; instalaciones; almacenamiento. Probaviti – continuar; extender. Vegetación - crecimiento; brotar Vegetar - florecer; crecer; crecer. Surgir - ocurrir; crecer. Derrame los pies - resbale; alegóricamente - pecar. Pronaresh - predecir; pretender Penetrar - crecer; florecer. Penetración - tribu; género; provenir; brotar Predicar - enseñar; declarar; predicar. Profetizado – predicho; presagiado. Profético: hablado por un profeta. Profetizar – dedicar; ordenar. Hundirse - desgarrarse. Esclarecedor – luz; esclarecedor. Ilumina tu rostro: mira con alegría o gracia. Proskomisati - para realizar proskomedia. Escuchar es una parábola; proverbio; mofa. Sencillo – pararse erguido; directo; limpio; sin mezclar. Hundirse - desgarrarse; desmoronarse; grieta. Ser destrozado, abrirse paso. Contramirada: mira fijamente. En contra, directamente - en contra; contra. Provedeti – infórmate de antemano; prever. Pruglo - trampa; bucle; neto. Prudny – desigual; rocoso. Saltar – resistir (de ahí – saltar); tener un ataque. Derecho - disputa; litigio; desorden. Directo – ubicado enfrente. Déjalo ir - déjalo ir; divorciarse. Un desierto es un lugar apartado y escasamente habitado. El desierto es un monasterio ubicado lejos de las zonas pobladas. Crear camino: ahorrar en el camino; allanar el camino. Los grilletes son ataduras; grilletes; cadenas; grillete. El abismo es un remolino; mar. Puchinorodny - mar; nacido en el mar. Pushchenitsa es una mujer divorciada de su marido. La brujería de aves es una superstición que consiste en adivinar la buenaventura por el vuelo de los pájaros o por sus entrañas. Un palmo, un palmo, es una medida de longitud igual a tres manos, y cada mano es igual a cuatro dedos, y un dedo es igual a cuatro lados o granos. Trabajando - sumiso; esclavizado. Rabino, rabino - maestro. Igual a los ángeles, como los ángeles. Igual a los Apóstoles - comparado con los apóstoles. Indiferente, indiferente - unánime; teniendo igual celo. Igual - digno de igual honor. Regocíjate - regocíjate; disfrutar. Radoshchi – alegría (plural); divertido. Regocíjate - hola; Adiós. Arrasando - quemando; encendido. Razboteti - engordar; hinchar. Libertinaje - emoción; perturbación. Extensión – extensión; apertura del libro. Lizhezati – para encender; calentar; derretir. Reflexionar - dudar; pensar; permanecer. Permitir – desatar; liberar. Una persona debilitada es un paralítico. Razón - mente; cognición; comprensión. Comprende con tu cuerpo, siente. Cáncer - heb. tonto; hombre vacío. Cáncer - tumba; arca con las reliquias del santo santo de Dios. Aplanar - desplegar. Extiéndete - extiéndete; desplegar. Raspuditi - ahuyentar; dispersar; disipar. Dispersión – dispersión; dispersión; malgastar; vivir disolutamente. Aserrado - aserrado. Organizar - organizar en orden. Ratovati - luchar; luchar; defender. Cuidador - fideicomisario; aficionado Ahorrativo – cariñoso; digno de cuidado. Celo, celos - rabia; deseo apasionado; pasión. Las costillas del norte son la vertiente norte del monte Sión. Bardana - bardana; planta espinosa. Resnota es la realidad; verdadero. Decidir - decir; hablar. Reyati – repeler; desechar. Riza - ropa; vestidura sagrada. Sacristía: una habitación para guardar vestimentas. Sacristán - el jefe de la sacristía; Guardián de los utensilios de la iglesia. Ristalishche – estadio; circo. Ristati - merodear; correr. Cuerno - roca; alegóricamente: fuerza; fuerza; protección. Género – origen; tribu; generación. Rodostama es agua de rosas que, según la costumbre, en la Fiesta de la Exaltación, se utiliza para lavar la Honorable y Vivificante Cruz del Señor durante su erección. Nacido - cachondo; parecido a un cuerno. Una vara es una rama joven; escapar; descendiente. Portador de rocío – portador de rocío; dando rocío. Rotitel rompe juramentos. Rotitisya - jurar; jurar. Escritura a mano - lista; carta; contrato escrito; voluta; recibo; obligación. Mango - puñado; brazada. Rtsem - digamos (inclinación conductual). Ryasno - collar; colgantes. Samvik es un instrumento musical. Stichera autovocal: tiene su propio canto especial. Autocaza, a petición propia. Autosimilar es una stichera que tiene su propio canto especial. La arbitrariedad es desorden; desorden. Sbodati – perforar; puñalada. Luz de lámpara: el comienzo de las Vísperas. Dorado claro - magníficamente decorado. La ligereza es belleza luminosa. Luminoso – iluminando con luz. La luminaria es la creadora de las luminarias. Portador de luz – el portador de la luz. Luz de velas: participar en una fiesta con alguien. Una reunión es una instrucción; orden. La ferocidad es el desenfreno de la lengua. Desplazarse - un paquete; manuscrito enrollado en un palo. Atar oro: hilar hilos de oro. La conexión es prisionera; esclavo. Santuario - altar; iglesia. El santo es obispo; obispo. El sacrilegio es el robo de cosas sagradas. Santos - libro del mes (un libro que contiene los nombres de los santos, ordenados según los días del año); icono de "Todos los Santos". Sacramentalista - iniciado en los secretos Divinos. Semana: siete días, que en el lenguaje moderno se suele llamar “semana”. Semanal: relacionado con cualquiera de los días de la semana, excepto la Semana (domingo); cada día. Secrats - recientemente; En este momento. Sekraty – fresco; nuevo. Semidal – harina de trigo fina; arena. Semilla - semilla; descendientes; género. La escenografía es una imagen poco clara. Dosel – sombra; cubrir el trono. Vidente Hoz es el nombre del santo profeta Zacarías. Serad – artesanía monástica; hilo. Sigklit (léase “synclit”) - asamblea, senado. Sicarius es un asesino; ladrón. Sicker es una bebida embriagadora que no se elabora con uvas. Fuerzas: el nombre de una de las filas de los ángeles; a veces significa: milagros. Synaxarium es un resumen abreviado de la vida de santos o fiestas. El Sanedrín es el tribunal supremo de justicia para los judíos. Sinfrog - co-altar, es decir, bancos a ambos lados del lugar alto para los sacerdotes sentados que sirven al obispo. Es decir; exactamente. Sirini - (en Is. 13:21) - avestruces; sirenas. Siry - solitario; solitario; indefenso; pobre. Sitse - sí; De este modo. Calicó - así; semejante. Contaminación - impureza; suciedad; vicio. Skimen – cachorro de león; cachorro de león. Un fabricante de tiendas de campaña es un fabricante de tiendas de campaña. Un monasterio es un pequeño monasterio. Sonríe, sonríe, sonríe. Skovnik – cómplice; cómplice. Rodando - cosquillas; incitación. Skorotecha - caminante rápido; mensajero. Tableta - tablero; mesa. Skudel – arcilla; lo que está hecho de barro; jarra; azulejos. Slavnik es una oración establecida según la carta después de "Gloria". La doxología es glorificación. Dulce - fragante. Dulce voz - canto armonioso. Canto dulce: canto tranquilo y conmovedor. Slana – condiciones heladas; congelación; glaciar; escarcha helada. Slasticidad – agua de mar salada; marisma, es decir, tierra seca empapada de sal; hielo Dulce: seducir con placeres carnales. Glee - jugar juntos; divertirse. La palabra posición es acuerdo; condiciones. Tranquilícese - llegue a un acuerdo; definir. Slota – mal tiempo; mal tiempo. Oír es gloria; rumor popular. Descuidado, descuidado - doblado; agachado; jorobado Slyatsati – doblarse; joroba. Reunir - reunir; conectar bordes, límites; cerca. Mezclar - mover; copular carnalmente. El higo es el fruto de la higuera. Mirar es un oficio; cuidado; cuidado. Confundir - confundir; alarma. Proporcionar – guardar; ahorrar. Snedati - para comer; ruina; aplastar. Despegar - converger; ir a. Condescendencia - condescendencia. Soñando - casarse; llevarse bien. Involuntariamente - involuntariamente; a la fuerza; bajo coacción. Sobesidad: mantengámonos unidos. Cumplimiento – ejecución exacta; mazmorra. Con cumplimiento - de forma visible; obviamente. Consejo - consejo; solución; definición. Asesoramiento: razonable. Sovlachiti - exponer; despegar. Conciencia: construir junto con uno mismo. Suspirar juntos es llorar juntos. Conversar - hablar; competir en una discusión. Coeducado – criado junto con alguien. Espía - explorador; espiar. Espía - mira; observar; explorar. Conciudadanos - para construir; construir. Co-hacer es una cuestión; transformación. Creativo - creativo. El tesoro es un lugar escondido; cuarto trasero; almacenamiento; tesoro; joya; bodega. Treasure: recoge los tesoros. La destrucción es destrucción. La contrición del corazón es arrepentimiento. Solilo – salero; bol; plato. Anfitrión - montaje; multitud. Sopeti - toca la flauta. Sopets es un músico de sopel que toca la boquilla y la flauta (en los funerales judíos). Resistir - pelear; competir. Co-llegar - aumentar. Coexistente – coexistiendo en la eternidad. Aparearse - unirse en matrimonio. Urraca: trigo, vino, incienso, velas, etc., llevados a la iglesia durante 40 días en memoria de los cristianos fallecidos. Chupar - encaje; soga. Soskany – retorcido; retorcido Soskutovat - envolver; envolver Dispara: golpea con una flecha. Un almacén de vasijas es una sala para conservar los utensilios de la iglesia. Los vasos mortales son instrumentos de muerte. A las tetinas a veces se les llama alegóricamente fuentes de agua. Sotnitsa - cien; cantando “Señor, ten piedad” cien veces durante la erección de la Honorable Cruz del Señor. Combinar: formar una alianza, contraer matrimonio. Sochivo – lentejas; trigo hervido con miel. Ensayo – composición; reunión. El especulador es un guardaespaldas. Spira - escuadrón; compañía; regimiento. Nadar: acompañar en la natación. Enfermarse - llorar juntos; afligirse. Luchar es luchar juntos. Obedecer - dar testimonio; confirmar. Spostnik – aquel que ayuna juntos. Sufrir - sufrir juntos. Cantar - cantar juntos o al mismo tiempo. Extendido - de larga duración. Spud – recipiente; balde; medida seca; neumático; lámina. Dormir - derrocar; derribar Decir malas palabras es un lenguaje soez. Srachitsa - camisa; camisa. Srebrenik es una moneda de plata. Plateado – dorado sobre plata. Mediana - partición; dividir; bloquear. Mediastino - tabique; pared media. Sristatisya — acuden en masa; ven corriendo. Sryashch es un encuentro desagradable; ataque; infección; pestilencia; divinidad; signos. Un protegido es una persona que se está preparando para la ordenación clerical. Una etapa es una medida de longitud igual a 100 a 125 pasos. Una persona secreta es alguien que está involucrado en el mismo secreto con alguien. Stakti – jugo fragante. Stamna – vasija; balde; jarra. Starey - jefe; sénior. Stater es una moneda de plata u oro. Artículo – capítulo; subsección. Stegno – mitad superior de la pierna; cadera; hermético. Camino - camino; pista. Pared, dosel - sombra; reflexión; imagen. Borrar - borrar; destruir. El verso inicial es la primera exclamación del sacerdote durante un Servicio Divino público o privado. Stychologisati: cante versos seleccionados del Salterio durante el culto. Poshiología: leer o cantar el Salterio. Stychologisati - ver Stychologisati. Stitsatsya—rebaño; converger. Stolpostena – torre; fortaleza. El sufrimiento es martirio. Guardia - guardia; seguridad; medida de tiempo para la noche. Extraño - inusual. Extraño - forastero; extraño; transeúnte; extraordinario. El país es todo lo contrario; contra. La pasión es sufrimiento; pasión; impulso emocional. Stratilates - líder militar; voivoda. El seguro es una amenaza; miedo; horror. La aguijada es un radio; un palo con espinas para controlar el ganado. Strishchi - cortar; recortar Stropotny - torcido; devanado; obstinado; tenaz; malvado. Borrar - borrar; aplastar. Estudiante - bueno; primavera; fuente. Jalea - fría; frío; congelación. Frialdad - restricción; persecución; molestia. Frío - molestar; molestar; multitud Tener frío - llorar; entristecer. Corbata - corbata; recolectar; sanar. Competir - discutir; disputa. Suguby – doble; duplicado; aumentó; reforzado. Sofisticado - sofista; charla ociosa. La vanidad es vacío; insignificancia; mezquindad; sin sentido. Vanidad - vanidad; bullicio. Sulitsa – lanza; daga; puñal. Adversario - adversario; enemigo. Severo – verde; fresco; crudo. Skhodnik - espía; explorar; espiar. Sonificación - adopción. Misterio: iniciado en los secretos de alguien. Comer en secreto es la intemperancia secreta de los alimentos durante la Cuaresma. Talento - griego antiguo. medida de peso y moneda. Tataur – una correa para colgar la lengua de la campana; Cinturón de cuero usado por los monjes. Tatba - robo; robo. El tafetán es una fina tela de seda. Tache - para este propósito; También; Entonces. Criatura - creación; Creación; trabajar. Fortaleza - fortaleza; ciudadela; celda. El firmamento es la base; el horizonte visible, tomado por el ojo como una esfera sólida, la cúpula del cielo. Nombre-nombre - mismo nombre; día del nombre; dia del angel Tekton – carpintero; carpintero Lo mismo, lo mismo, por eso; por eso; Entonces. Temnik es un líder de más de diez mil personas. Oscuridad - oscurantismo; falta de iluminación. Terevinf - bosque de robles; matorral; bosque; un árbol grande y ramificado con follaje denso. Espina - espina; planta espinosa. Llevar espinas: dar frutos de las espinas; alegóricamente: no tener buenas obras. Tarta – agria; astringente; severo. La cuerda de un arco es una cuerda muy tensa. Teschiti - exudar; emitir. Timenia es un pantano; pantano; Tina. Timpanum: una niña que toca el tímpano. Tyrone es un joven guerrero, soldado. Título - inscripción; etiqueta; signo para abreviar una palabra. En silencio - con calma; dócilmente. Ardientes, pulgones - pudriéndose; destrucción; destrucción. Decaer - corromper; putrefacción; colapsar. Tliti – dañar; destruir. Tma – oscuridad; oscuridad; diez mil. Tobolets – bolsa; mochila; bolsa. Interpretación - interpretación; enseñanza; opinión especial. Intérprete - traductor; intérprete. Explicativo - explicativo; que contiene explicaciones. El anhelo es tormento; tortura. Torzhische - cuadrado; mercado. Comerciante - cambista; distribuidor. Un sacapuntas es una prensa para exprimir el jugo de uva. Comida - mesa; comiendo; comedor, refectorio; santo trono Trebe - requerido; necesario. Trebishche - altar; templo pagano. Bendito – muy bendecido. Demanda – necesidad; necesidad. Demanda – necesidad; tener una necesidad. Tregubo – triple; tres veces. Trekrovnik – tercer piso. Tresna es una decoración en la ropa. Tercero - tres veces; por tercera vez. Lejos: veintisiete. Trisiano: brillando desde tres luminarias. Troparion es un canto breve que expresa las características de una festividad o evento en la vida de un santo. Caña – caña (utilizada como instrumento de escritura). Trabajo duro - trabajar; resulta difícil. Grasa – grasa; salón; poder; saciedad. Sintonizar - en vano; en vano; desperdiciado. Sin melodía: desperdiciado en vano. Diligencia - diligencia; diligencia. Inténtalo - inténtalo; apurarse. Vanidad - daño; dañar; lesión. Delgado - vacío; inútil; insatisfecho. Gravedad - pesadez; gravamen. La tracción es trabajo; caso; tierra cultivable; campo. De corazón duro, insensible. Ubo – a; mismo; Aquí; A pesar de; Por qué; realmente; auténtico. Despierta - despierta; despertar. Vinculación: colocar una corona en la cabeza. Marchito - diadema. Uglebnuti - ahogarse; bucear; empantanarse. Ugobziti - enriquecer, otorgar. Secuestro - huir; escabullirse; dejar. Prepárate, prepárate. Morder - morder con los dientes. El placer es la tendencia a complacer las pasiones. Fertilizar - llenar; decorar Estar satisfecho es estar satisfecho. Udolie, udol, yudol - valle. Deprimir – neumático; insulto. Ya una cuerda; cadena; cautiverio. El oprobio es deshonra; deshonra. Eneldo – calor, es decir, agua caliente vertida en el cáliz sagrado durante la liturgia. Mejorar - atrapar; encontrar; conseguir. Ungir - untar; frotar. Unznuti - quédate ahí; palo. Animales bien alimentados – engordados. La esperanza es una esperanza segura. Abolir – destruir; Cancelar; desaparecer. Uranity: levántate temprano en la mañana. Lección - lección; entregar; dejar de fumar Usmar – curtidor; peletero. Eliminar – privar; evitar; eliminar. Ustuditi – genial; Frío. Usyriti: hazlo húmedo, duro, mojado. Utvarne—en orden; elegante. Utensilios – ropa; decoración; decoración. La declaración es la base; apoyo. Calmar - calmarse; consolar; moderado. Utrenevati - levántate temprano; realizar la oración de la mañana. Útero - útero; estómago; corazón; alma. Tararear – oler; oler. La institución es una fiesta; cena; tratar. Generar - enriquecer; tener compasión; arrepentirse. Delito grave - manto; ropa de calle; una de las vestiduras sagradas del sacerdote. Vial - cuenco; Vaso con fondo ancho. El incienso es una resina aromática para quemar incienso. Halvan es una resina fragante. Halkolivan - cobre libanés; ámbar. Haluga - cerca de cañas; cerca; rincón. Harataic: escrito en papel pregamento o papiro. Carta – papel pergamino o papiro; lista escrita a mano. Heret - escuela, mazmorra. Chitón - ropa interior; camisa. El hombre astuto es un artista; artesano Astucia - retórica. Lenguaje astuto: consulte Palabra astuta. La astucia es arte; artesanía. Un invento astuto y astuto: golpear y arrojar vehículos militares. Fornicación depredadora: atracción violenta por la fornicación. Chlamys: vestimenta exterior de hombre; capa; manto. Abismo - cascada; abismo; abismo; espacio; puerta del ascensor. Un intercesor es un mediador, un conciliador. La iglesia vigilante es un tesoro. Iglesia, iglesia - casa; instalaciones; lugar de culto. Bóveda: una venda en la frente o en las manos con las palabras de la Ley. Delgado - hábil; hábil. Delgadez - dificultad para hablar; tartamudeo. El arte es ciencia; moda; truco. Delgadez - pobreza; indignidad. Blasfemia - calumnia; queja. Tsevnitsa – flauta; tubo Beso - saludar. La castidad es prudencia, castidad y pureza corporal. Entero: sano, ileso. Tselbonosny – médico; cicatrización. La maternidad es el nacimiento de los hijos. El encantamiento es veneno; veneno; brujería; encanto. El encantador es un envenenador; hechicero; bruja. Encantamiento - magia; brujería; encanto. Parte - parte; lote; destino. Chayati – esperanza; esperar. Chwan – embarcación; damasco; taza; matraz. Sirvientes - sirvientes; familiar. Chervlenitsa - ver Bagryanytsya. Arándano - higo del bosque. Honesto – respetado; glorificado. El tetrarca es el gobernante de la cuarta parte del país. barbilla - orden; una declaración completa o indicación de todas las oraciones. Chiniti – componer; hacer. Gula - glotonería; glotonería. El embarazo es la concepción y el porte de un bebé en el útero. Creda – orden; cola; doblar. Lomos – espalda baja; caderas; ingle. Hacer milagros: crear milagros. Ligeramente, huele - siente; escuchar; sentir. Susurrador – auricular; calumniador. La rosa mosqueta es una flor de rosa mosqueta. La generosidad es misericordia; generosidad; condescendencia. Jilguero – mástil; hito; polo. Sur – calor; nombre del viento del sur; alegóricamente: desgracia. Este es un valle deplorable: este mundo. Yuzhik (a) – pariente; relativo. Yuznik – prisionero; prisionero. Juventud - novilla; toro joven. Yunitsa – novilla; vaca joven. Tonto - estúpido; Aceptó la hazaña espiritual de la necedad. Nalga - higuera. Yadtsa es un gourmet; gastrónomo; glotón. El lenguaje es el pueblo; tribu; órgano del habla. Yako – para; Cómo; porque; porque; Cuando. Me gusta - para que; Cómo; porque. Yarem - yugo; carga; pesadez; servicio. 1 Reyes 22:19–20; Daniel 7:10; Hebreos 1:14. Zacarías 1:9, 13, 14, 19; 2:3–4; 4:1,4,5; 5:5–10. Literalmente tomamos prestado este hecho del libro "Inocente, metropolitano de Moscú y Kolomna según sus escritos, cartas e historias de sus contemporáneos" de Ivan Barsukov. págs.33–41. Tov.5:4-17; 6:2–13; 9:1–6, 11:2–14. Palabras 42. Creatividad. San padre en traducción rusa Volumen. 4. página 33. Cartas. 230. Creatividad. San padre Vasil. Parte I. pág. 177. Palabras 42. vol. 4. página 50. Daniel 10:5–6. El texto está basado en la traducción de Archimandrita. Macaria. Apologética, profesor Rozhdestvensky, págs. 7-106. Creación Juan Zl. vol. II, pág. 551. "Pam. Dra. Letras." vol. IV. Adj. a “Pravs, revisión”, pág. 143. Libro San Ireneo “Contra las Herejías”. IV. Véase “Filokalia”, vol. IV. Aplicación. A la revisión "correcta". Páginas 92–93 op. O. Ioanna Kronstadsk. vol. II Alojamiento (del latín accommodatio – adaptación, ajuste) 7 de septiembre. Durante la vida de Jesucristo, los demonios le rogaron permiso para entrar en la piara de cerdos, y entraron en los cerdos; Por lo tanto, no sorprende que San Juan pudiera haber atado al demonio en el lavabo para que no saliera por un tiempo. El demonio entró en el lavabo para seducir al santo. santo, y San el santo eligió la misma arma para avergonzarlo. Auguel, de Press, al lit, I. 2, 6, 18. Ver Moscú. Iglesia:. Dirigido. N° 12, 1899 La mayoría de los intérpretes ven aquí, sin embargo, que estamos hablando de los últimos tiempos del mundo y atribuyen estas palabras de Jesucristo a las actividades del Anticristo y sus servidores. Ep. Feofán, habla. sobre el último en Solun., M. 1833, p. 472, inmediatamente. Arco. Filar., Ortodoxo. dogma Bogosl., Maldita sea. 1864, parte 2, pág. 467. Si contra tal visión de los "milagros" del Anticristo a veces apuntan al engaño incluso de los elegidos por parte de ellos (Mateo 24, etc.), entonces la debilidad de tal objeción es obvia: 1) el efecto de estos "milagros" en ellos no será incondicional, porque se agrega - "si es posible"; 2) los elegidos, como personas, por su naturaleza limitada, siempre pueden caer en el error y ser engañados. Ver más sobre esto de M. Makaria. Dogma correcto. Teología, vol. II, San Petersburgo. pag. 471 y en la avenida Feofan, Tolkov. sobre el último en Solun., pág. 472. Véase, por ejemplo, el P. Archimandrita Amphilochius: “Pero en general llamamos milagros a eventos o acciones que son inaccesibles a nuestro entendimiento, que exceden nuestros poderes reales” (y luego, desde este punto de vista, se permite la posibilidad de que el diablo realice milagros). (“M. Ts. V.” No. 12). Dirán: - por la tentación, que en sí misma no es mala e incluso es necesaria para el éxito moral de una persona. Respondemos: 1) todavía resultaría que el diablo, en su lucha por el mal, recibiría alguna, por así decirlo, ayuda de Dios; 2) ¿Es realmente posible que en la naturaleza del espíritu maligno, que es superior a la del hombre, todavía no haya fuerzas suficientes para tentar a una persona débil y propensa al pecado? Recordemos que Dios no permite que una persona sea tentada más de lo que puede soportar... Oratio de encarnatione Verbi, vol. I. pág. 130. Adj. a derechos, revisión. 66 págs. 90–92. Palabra sobre la muerte, ep. Ignacio págs. 215-216. Prot. Ioann Sergiev (Kronsht.) vol. II. Just Dialog eum supplem. Tertul, de copona militis, pág. II, y Apolo, c. 23, chipriota. ad Demetrian., etc. Minucio, en Octavio, etc. Una técnica común de los demonios es hacerse pasar por el alma de una persona fallecida. Esto lo hacen a gran escala los espíritus malignos en sesiones espiritistas para seducir a la gente. Prot. D-ko. El mismo número del Times local contiene pruebas de un médico y otro testigo que certifican que fueron testigos de todos los hechos mencionados e intentaron encontrar alguna razón para ellos, pero sin éxito. Tomamos prestada esta historia de “La vida de Su Eminencia Hilarión, metropolitano de Suzdal, ex primer constructor de la ermita de Florishcheva”. Este monumento, de principios del siglo XVIII, fue publicado íntegramente en el “Interlocutor Ortodoxo”, publicado en la Academia Teológica de Kazán. El siguiente extracto se encuentra en el libro de marzo de esta edición de 1868, en las páginas 69–77. Este mismo caso, brevemente, fue descrito brevemente por I. M. Snegirev en el libro: "Moscú. Una descripción histórica y arqueológica detallada de la ciudad, en las páginas 149-150 del volumen I de esta edición (1865) en la explicación del proverbio de Moscú "cerca del diablo en Kulichki"; "en Kulichki, en la Ciudad Blanca", escribe Snegirev, "hay varias iglesias en Moscú; uno de ellos, en honor a los santos no mercenarios Kura y John, fue memorable, por cierto, por el asilo construido debajo de él por el primer Patriarca de Moscú Job y la hazaña espiritual del Beato Hilarión, el constructor de la ermita de Florishcheva, más tarde Metropolitano de Suzdal y Yuryevsky. Colocamos este artículo aquí con el propósito de proteger a algunos de nuestros colegas pastores del peligroso error de confundir el fenómeno de la histeria con el fenómeno de la posesión demoníaca. Sabemos que algunos pastores, cuando ven fenómenos de histeria, extremadamente misteriosos y terribles, se permiten leer sobre tales pacientes oraciones de encantamiento contra los demonios malignos. Esto sólo puede degradar el ministerio pastoral en el lecho del enfermo. Pero, por supuesto, no negamos los casos reales de posesión, como dijimos anteriormente. Prot. G. D-ko. “Thu.-Min.”, 23 de marzo. La enseñanza detallada sobre las pruebas se expone en nuestro libro “Del reino de lo misterioso”, Parte III, cap. IV, donde solicitamos a quienes deseen familiarizarse más con este tema que se pongan en contacto con nosotros. La mayoría de las historias publicadas aquí sobre los fenómenos que ocurren en las llamadas "casas inquietas", a juzgar, en primer lugar, por su naturaleza, destinadas a perturbar y causar daño a los habitantes, y en segundo lugar, por el hecho de que desde las oraciones de encantamiento de la iglesia establecidas por la Santa Iglesia para tales casos, tales fenómenos, en su mayoría, cesaron; los atribuimos a la acción de fuerzas oscuras, aunque otros autores, por ejemplo, Aksakov y otros, los consideran fenómenos mediúmnicos, es decir, que se originan por la influencia de almas o personas vivas, o ya muertas; Otros de estos extraños fenómenos se atribuyen a la capacidad eléctrica sobredesarrollada de uno de los habitantes del inquieto hogar. Para ser imparciales, incluimos en el apéndice varias hipótesis sobre la causa y el origen de tales fenómenos. Un rasgo común notable de fenómenos de este tipo. Por supuesto, no es razonable creerle a un demonio cuando intenta hacerse pasar por el alma de una persona fallecida. Esta historia fue contada por M. M. Petrovo-Solovovo, quien conocía desde hacía mucho tiempo al arcipreste K., quien siempre respondía afirmativamente a sus repetidas preguntas sobre si él mismo veía el movimiento de los objetos y el movimiento de un palo en el aire. Luego, un año después, cuando estos fenómenos se repitieron, el Capitán Zhandak, informando sobre el incidente, mencionó que fenómenos similares a estos fueron descubiertos en su apartamento anteriormente, en enero de 1852, pero como esto se dijo de pasada, esta afirmación no fue objeto de investigación en 1853. (Ver "Caso" Doc. No. 4). La “Pasión” es un servicio vespertino del jueves de la Semana Santa de la Gran Cuaresma con el encendido de velas que, según la leyenda, se conservan para proteger contra todas las cosas inmundas. Durante el segundo período de “apariciones”, por la noche, mientras se tomaban medidas cautelares en presencia del alguacil, el ordenanza de Korabel resultó herido. Él y Afimya lavaron los platos y los cuchillos y lo pusieron todo sobre la mesa, donde se colocó un gran cuero de flor puntiagudo junto con los tenedores y las pieles. Cuando terminaron de lavarse, inclinados sobre la bañera, Korablev sintió un dolor agudo en la nuca y un ligero golpe en la espalda. Ella grita, ambos se enderezan... Afimya ve que hay sangre en el cuello de Korablev y comienza a gritar. Se escaparon de la mitad del amo; Korablev resultó tener un ligero cáncer en el cuello, cerca de la oreja derecha. En la cocina no había nadie excepto Korablev y Afimya... En la casa tenían moretones: algunos en el brazo, otros en el muslo y otros en el omóplato; Sólo Konstantin Zhandak y Afimya, por una afortunada coincidencia, fueron olvidados y no fueron tocados en absoluto. Ya al ​​comienzo del artículo sobre casas inquietas, en una nota expresamos nuestra opinión personal de que muchos fenómenos en casas inquietas, especialmente aquellos que van acompañados de daños a los habitantes de dicha casa, se explican mejor suponiendo la influencia de espíritus malignos. Prot. G. D-ko. Esta opinión debería considerarse sólo una de las hipótesis para explicar los fenómenos en las casas inquietas, pero nada más. Prot. G. D-ko. Siguiendo la hipótesis comentada al inicio del artículo, podemos, por ejemplo, suponer que la intensidad de los fenómenos depende de la mayor o menor intensidad de las emociones de los inductores, en función de la individualidad de cada uno de ellos. Como acabamos de señalar, el predominio de las sensaciones auditivas sobre las visuales se observa en todos los casos de alucinaciones puramente subjetivas (no telepáticas), tanto fisiológicas como patológicas. Pero, como veremos ahora, sería imprudente sacar de esto la conclusión de que las sensaciones auditivas en casas inquietas en la mayoría de los casos son causadas únicamente por una tensa anticipación. Ni que decir tiene que explicaciones de este tipo no son aplicables a casos de este tipo, cuando los habitantes de la casa huyeron o siguieron las diligencias para investigar el asunto. Se trata del caso N° 132 de la Revista de la S.P.R. 1886, págs. 385-402, mencionado ya al principio de este artículo. De ahí, quizás, surgió la creencia de que fenómenos de este tipo supuestamente ocurren sólo en casas antiguas. Esto es decididamente injusto. La individualización de los fenómenos en casas en conflicto adquiere a veces un carácter muy extraño. En el caso No. 163, apareció en la casa un fantasma con forma de cabeza y hombros (sin torso). En una ocasión fue visto por dos testigos al mismo tiempo (Diario, diciembre de 1885). En otro caso, por el contrario, apareció un torso sin cabeza (Proecel. VIII, 101-106). “Mirvillë – Des Esprits” I. 369 – 374. Un incidente similar relató el coronel Ignatiev de la isla Vasilyevsky. Cuando un tronco de leña voló hacia su espalda desde el lado opuesto de la cocina, no sintió el dolor del golpe, que solo lo rozó levemente. "Esfinge" VII. 233 – 240. Gorras: – “Die Christlich Mystik” III. 361–363. Estudios Psíquicos VIII. 103. Wallas: – “Die Wissenschaftliche Ansicht des Uebernaturlichen” 37. Baxter: – “Gewissheit Gecter” 41. Mismo: – “Geschichten aus der Geisterweif” 21. 141. Carré de Moutergon: – “La verdad de los milagros” III. 754. Glanvill: – “Saddueismus Triumphatus” II. 3. Houber: – “Bibcliotheca magica” III. 543 – 551. Remigio: – “Daemonolatria” I. 193. Joller: – “Darstellung selbsterlebter mysticher Erscheinungen”. Estudios psiquiátricos. VIII. 103. Remigio: – “Daemonolatria” II. 255 – 268. Francois Perraud: – “ÍAntidemon de Mascon” 45. Perty: – “Die mvstischen Erscheinungen”, II, 115 (“Psych. Ctudien”, VIII, 5). ¿Por qué no admitir más directamente la influencia de fuerzas del mal que perturban a las personas vivas? "Psychische Studien", VIII, 103. Perty: – “Die mystischen Ersheinungen”, II, 101. Daumer: – “Das Geisterreich”, II, 274. Perty: – “Die Mystischen Ersheinungen”. II, 113. Ibíd., II, 114. (“Psychische Studien”), V, 5). Die Gartenlaube, año. 1871, S, 397 Glanvill: - "Sadducisraus Trumphatus", II, 95. Zolner: – “Wissenschaftliche Abhandlungen”, II, 726–729. El Pastor de la Iglesia, lo repetimos, debe tener sumo cuidado al tratar con los llamados endemoniados, sin contar entre ellos ni las camarillas histéricas o sonámbulas, que se curan con sugestión hipnótica y medicamentos antinerviosos, ni los pretendientes de camarilla que han elegido la camarilla como medio para escapar de la influencia del despotismo familiar y se calman con edificaciones puramente pastorales. “Reprender” a los pacientes nerviosos por su intoxicación significa inculcarles la desastrosa idea de que son susceptibles a una enfermedad terrible, que en realidad no tienen. La posesión en su sentido propio es un fenómeno extremadamente raro, permitido desde arriba sólo para fines religiosos particularmente importantes; por lo tanto, cualquier enfermedad misteriosa de este tipo debe ser examinada estrictamente tanto por teólogos como por médicos competentes. Vea el trabajo recientemente publicado por N.V. Kraivsky: “Daños, camarillas y poseídos”, Moscú 1900, en el que hay mucho material muy valioso para un pastor, aunque la hipótesis del autor sobre la inexistencia de los demonios es una idea antibíblica, no probada, y representa simplemente la pasión racionalista del autor, quien obviamente no se toma la molestia de pensar en el origen del mal moral en el mundo y no tuvo en cuenta los fenómenos que ocurren en las sesiones espiritistas, donde la presencia de Los demonios no se pueden negar en ningún caso. Véase "Luz" 1890, núm. 88. Colocamos aquí este artículo para que todos puedan ver el terrible mal que debemos combatir en los tiempos actuales tanto los pastores de la Iglesia como todos los verdaderos hijos de la Iglesia. Sin conocer el mal, es difícil combatirlo; Al abrir la puerta, es más fácil derrotarlo. Katsch: Ueber die Vorgeschichte der Treiraaurerei – Keller. Die Reformation und die alten Reformparteien. Sobre el espiritismo, véase nuestro libro titulado “Del reino de lo misterioso”, en el cap. 21. Véase L. Figier; "La historia de lo milagroso en los tiempos modernos". Por. II. Goguntsova. 1895, parte I, págs. 188-206. La masa de diversos hechos aquí relatados recuerda involuntariamente a 2 Tesalonicenses 2:3, 9. Véase "Orthodox. Review" 1836, diciembre, M. Sus publicaciones periódicas incluyen: en los estados de Connecticut - 11, en Alemania alrededor de 50, en España - 7, en América del Sur - 6, en Francia - 5, en Inglaterra y Bélgica, en Italia, los Países Bajos y Australia 2 cada uno, en Suiza, Egipto y las Indias Orientales una cada uno. Pero en cuanto a la calidad de los libros espirituales, Inglaterra ocupa el primer lugar. Se trata de "Tardes en casa en búsqueda espiritual. ee", "Crónicas de fotografías de espíritus", "Confesiones de omedilium", etc. (Ver "Nuevo Tiempo" 1894, 15 de enero). Véase 2 Pedro 2:1–2. Romanos 2:24. Véase "Vida religiosa en América" ​​- en "Rus. Gazette" 1883, septiembre. El famoso escritor inglés Thackeray publicó en los años 60 en uno de los periódicos de Londres una descripción de una sesión espiritista a la que asistió. "Estábamos sentados", dijo, "en una mesa enorme, cuando de repente se elevó en el aire y comenzó a volar sobre nuestras cabezas". En 1890 apareció en nuestro país el libro de K. Petrov “Materializaciones mediúmnicas”, que describe experimentos de fotografía de espíritus materializados. En la redacción del periódico espiritualista "Heavenly City", en Nueva York, se instaló un aparato telegráfico especial, que termina sobre el techo de la casa con un dedo apuntando al cielo, para recibir telegramas de espíritus trascendentales, decenas de los cuales se colocan en cada número del periódico. Bajo el dictado del espíritu, se escribió y publicó todo un libro sobre la vida egipcia, la época de los faraones: “Le Pharaon Mehneftah”. Oeuvre ditter de L'Esprit L. W. Rochester. 1897. Miércoles. Santiago 2:19: “Y los demonios creen y tiemblan”. “Siempre estoy cerca de ti, quisiera derrotarte, pero hay Alguien protegiéndote”. Casarse. 1 Pedro 5:8: “Vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”. Ver Levítico 20:6, 27; Deuteronomio 18:10–12; Isaías 8:19. Ver libro. Khotinsky: “Brujería” 1866 San Petersburgo. Tertuliano - Defensa de los cristianos, trad. San Atanasio, 1862, pág. 116. Ver libro. Georgievsky: "Principios de la vida china" 1888 Ver gasolina. "Light" 1886, 89 y 94 "Noticias" 1867, núm. 68; véase el folleto de N. Astafieva: “Sobre el espíritu de los tiempos” - San Petersburgo, 1899, págs. 70–81. La sentencia pertenece al crítico Les. Ver 3. y Hora. 1886, libro. 13, pág. 333. De hecho, encontramos un intento de explicación puramente materialista de los fenómenos espiritistas en el libro de Vithaer recientemente publicado (1899): “Creer o no creer”. Ed. Pavlenkova. Tal es, por ejemplo, la doctrina del espiritualista ruso Boltin, construida según el plan de la teología dogmática del Metropolitano. Macaria y representa muchos préstamos de ella. – Presentación e interpretación particularmente más detallada de la dogmática de los espiritistas, ver. en "El Errante" de 1874, vol. 3, art. M. Orlova. Así, el profesor de Leipzig, el astrofísico Zellner, fenómenos como el desgarro del telón de la iglesia de Jerusalén durante la crucifixión del Salvador, la Resurrección, la Ascensión, la Transfiguración del Señor, el don de lenguas y muchos otros. etc., se identifica con los fenómenos espiritistas ocurridos durante las sesiones. – Brown, Widtych, Owen y otros defensores del espiritismo también identificaron los milagros espiritistas con los divinos y trataron de demostrar la posibilidad de las apariciones de los muertos sobre la base de las apariciones del Señor resucitado a los discípulos y al pueblo. Moscú Ved. 1900, núm. 32. Sobre los efectos nocivos del espiritismo en el estado físico y mental de sus seguidores, véase Derechos. Acerca de. 1881, vol. 2, pág. 516, etc Ver detalles. en "Soul Floor. Leer." 1860 Aquí no incluimos historias de la vida del mayor asceta moderno de piedad y libro de oraciones, el P. Ioann Sergiev (Prot. Kronshd.); Aún no ha llegado el momento de esto. Aquí y a continuación. casos estamos hablando de los llamados. "bromas", principalmente "rayos en forma de bola", o una chispa eléctrica que tiene forma esférica. Además de las preguntas enumeradas anteriormente, nos gustaría proponer a los sabios modernos de este siglo también preguntas de otro tipo: ¿cómo piensan reemplazar la fe en Dios y en la Biblia, que contiene la enseñanza revelada de Dios, que se le está quitando a la humanidad? ¿Pueden esta fe divina y la Biblia ser reemplazadas por diversos tratados filosóficos, sistemas morales, teorías materialistas, diversas utopías e invenciones de la mente humana que niegan las verdades de la revelación divina? Habiendo perdido la religión y descuidado las leyes Divinas, ¿será la humanidad más feliz, más perfecta, más moral, más humana, más honesta? ¿Cómo pueden reemplazar el consuelo de una persona en el dolor, que sólo le brinda una religión? Si la fe cristiana desaparece (que es por lo que se esfuerzan estos falsos sabios), ¿dónde encontrará la gente sencilla, en lugar de la fuente de la fe divina, una nueva fuente de la que necesiten obtener alegría espiritual pura, paciencia en las dificultades de la vida, sumisión al destino, mansedumbre, amor fraternal, fuerza en la lucha contra el mal, esperanza de un futuro mejor? ¿Alguna enseñanza filosófica, tratado moral o teoría científica materialista realmente les dará todo esto? Después de todo, la “religión positiva” o los frutos del trabajo en el laboratorio y con un microscopio no mejorarán la vida de la humanidad... Ver más en “Perm. Ep. Ved." 1900, núms. 8 y 9. "Literatura extranjera occidental", 1899, enero-agosto. No estamos del todo de acuerdo con algunas de las coberturas que se dan a estos hechos, por ejemplo en lo que respecta a la previsión del futuro. Este reconocimiento es muy valioso por parte de C. Flammarion, que todavía no puede ser clasificado como espiritista. Laplace, "Experimento analítico sobre probabilidades". Teniendo en cuenta la clarividencia del alma divina del hombre y la Divina Providencia (ver nuestro libro “Del reino de los misterios”), no estamos obligados, junto con C. Flammarion, a invocar el determinismo y sacudir la doctrina del libre albedrío para explicar la visión del futuro. Puedes leer sobre todo esto en nuestro libro: “Del Reino de lo Misterioso”. Después de lo cual el gran santo gritó al difunto: “¡Ahora duerme, niña, hasta la resurrección general!” Quizás te interese: