Spirituelle Welt. Über die Existenz ätherischer Kräfte

Inhalt Kapitel Eins. Über die Existenz von Engeln. 1. Erscheinungen guter Engel, dargestellt durch die Heiligen Schriften des Alten Testaments. 2. Erscheinungen guter Engel, dargestellt durch die Bücher des Neuen Testaments. 3. Geschichten aus der Kirchengeschichte über den Schutz der Menschen durch Engel. 4. Geschichten über das Erscheinen von Engeln aus dem Leben von Zeitgenossen. Anhang A. Über Schutzengel. B. Engel sind nicht real. F. In welcher Form erschienen die guten Engel? D. Zeichen, an denen man die Anwesenheit böser und guter Engel erkennen kann. Kapitel zwei. Über die Existenz von Dämonen. 1. Die Existenz böser Geister. Anhang Lösung der Einwände gegen die Annahme der Existenz des Teufels. 2. Der Fall böser Geister. 3. Die Hierarchie der bösen Geister. 4. Der moralische Zustand böser Geister und ihre Handlungen gegenüber Menschen. 5. Begrenzung der Macht böser Geister. 6. Der gute Zweck der Vorsehung Gottes besteht darin, böse Geister zuzulassen. 7. Über das Erscheinen böser Geister und die Art und Weise ihres Erscheinens. 8. Über die sogenannten Wunder des Teufels. 9. Die Gewissheit über den Einfluss böser Geister auf Menschen. 10. Über wen haben Dämonen Macht? 12. Geschichten über den Sieg der Christen über die Versuchung des Teufels. 13. Über Mittel zur Dämonenbekämpfung. 14. Über diejenigen, die von bösen Geistern besessen sind. 15. Fälle von Besessenheit durch böse Geister. 16. Die Kraft kirchlicher Zaubergebete. Anhang Ekstase und Besessenheit (Besessenheit) Ekstase Besessenheit Besessene Medien 17. Der Einfluss böser Geister auf Menschen nach deren Tod. 18. Phänomene in unruhigen Häusern, die die Existenz dunkler (dämonischer) Kräfte beweisen. Brief von V. A. Shchapov Geschichten über Phänomene auf dem Bauernhof von A. V. Shchapov Seltsame Phänomene in einer russischen Bauernhütte. Mysteriöse Phänomene in Tschernigow in den 40er Jahren. In „Erinnerungen an den polnischen Aufstand von 1863“ Herr Ponomarev Aus den Erinnerungen eines Augenzeugen an mysteriöse Phänomene in der Siedlung Liptsy. Seltsame Phänomene in Jekaterinburg. Nachricht von Herrn Przhetslavsky Anhang A. Mehrere Hypothesen über die sogenannten unruhigen Häuser. B. Ein kurzer historischer Überblick über die unruhigen Häuser von Charles du Prel. 19. Gedanken über die Beziehung böser Geister zum Menschen. 20. Über die sogenannten Exordia. 21. Die Anfänge des Satanskults in Europa. 22. Anbetung Satans in der Freimaurerei. 23. Teilnahme des Teufels an Séancen. Innere Lügen und Schäden des Spiritualismus als religiöse Doktrin. 24. Wirke keine Zauber und sage keine Wahrsagerei. 25. Wer auf Verschwörungen zurückgreift, sucht Hilfe bei Satan. Anhang A. Geschichten aus dem Leben frommer Anhänger des 19. Jahrhunderts, die von der Existenz der geistigen Welt und ihrer Nähe zum Menschen zeugen. 1. Aus dem Leben des heiligen Philaret, Metropolit von Moskau. 2. Fälle von Hellsehen aus dem Leben des Erzbischofs Joseph. Woroneschski. 3. Fälle aus dem Leben von Fr. Nazarius, Abt des Klosters Walaam. 4. Aus dem Leben von Hieroschemamonk Ambrosius, dem Optina-Ältesten. 5. Aus dem Leben von Seraphim von Sarow. 6. Aus dem Leben von Parthenius, Hieroschemamonk von Kiew-Pechersk. 7. Aus dem Leben des Hieroschemamonks Theophilus. 8. Aus dem Leben von Hieroschemamonk Macarius, dem Ältesten der Optina-Eremitage. 9. Spirituelle Gaben von Elder Hilarion Troekurov. 10. Aus dem Leben des asketischen Pater. John, Priester der Stadt Yelets. B. Moderne Ungläubige sind „weise Männer dieser Welt“, die durch einfache Logik des gesunden Menschenverstandes verurteilt werden. B. Fakten aus dem Bereich der experimentellen Psychologie, die zur unbestrittenen Anerkennung der Seele des Menschen als eigenständige spirituelle Einheit führen. Kurzes kirchenslawisches Wörterbuch Kapitel eins. Über die Existenz von Engeln. 1. Erscheinungen guter Engel, dargestellt durch die heilige Schrift des Alten Testaments. Die Bücher des Alten Testaments vermitteln uns viele Fakten über das Erscheinen guter Engel. Cherubim 1 wurden vor dem Eingang zum irdischen Paradies platziert; Engel erschienen Abraham 2 und sagten ihm die Geburt eines Sohnes voraus; erschien Lot und sagte ihm die Zerstörung von Sodom und anderen bösen Städten voraus 3; Der Engel redete in der Wüste mit Hagar 4; Jakob sah auf dem Weg nach Mesopotamien in einem Traum Engel auf einer geheimnisvollen Treppe auf- und absteigen 5; Der Engel enthüllte Jakob das Geheimnis, wie er dafür sorgen konnte, dass die Schafe bunt zur Welt kamen 6 – und kämpfte mit ihnen auf dem Weg zurück nach Mesopotamien 7 . – All dies waren freundliche, wohltätige Engel des Lichts. Ebenso der Engel, der am Horeb aus einem brennenden Dornbusch zu Mose sprach 8 und ihm auf dem Berg Sinai die Gesetzestafeln überreichte und dem gewöhnlich der Name Gottes zugeschrieben wird, weil er auf Weisung und Autorität Gottes handelte 9 ; Ein Engel, der die Juden tagsüber in Form einer dunklen Wolke und nachts in Form einer hellen Wolke durch die Wüste führte; Der Engel, der zu Bileam sprach und drohte, seinen Esel zu töten 10 – all das waren zweifellos auch gute Engel. Dasselbe muss über den Engel gesagt werden, der Josua mit einem nackten Schwert in der Hand in der Ebene von Jericho erschien und sich selbst den Erzengel der himmlischen Mächte nannte 11. Es wird zu Recht angenommen, dass dies derselbe Erzengel Michael war, der nach dem Zeugnis des Apostels Judas 12 mit Satan über den Körper Moses stritt. Der Engel erschien Manoahs Frau und dann Manoah selbst und verkündete ihm die Geburt von Simson 13. Ein Engel sagte Gideon, dass er die Israeliten aus der Sklaverei der Moabiter befreien würde 14 . Erzengel Gabriel erschien Daniel in Babylon 15. Raphael begleitete den jungen Tobiah nach Medien 16. Der Prophet Sacharja erwähnt in seinem Buch die Erscheinung eines Engels vor ihm 17. In den Büchern des Alten Testaments wird der Thron der Heerscharen selbst mit folgenden Worten dargestellt: Der Herr sitzt auf Cherubim 18, vor seinem Thron stehen sieben höchste Geister 19, immer bereit, seinen Willen zu erfüllen 20; Die vier Cherubim singen für immer Sein Lob und werfen sich im Gebet vor Seiner Höchsten Heiligkeit nieder. 2. Erscheinungen guter Engel, dargestellt durch die Bücher des Neuen Testaments. Auch die Heiligen Schriften des Neuen Testaments überliefern viele Fälle des Erscheinens guter Engel. 1. Erzengel Gabriel erscheint Sacharja, dem Vater des Heiligen Johannes des Täufers, und verkündet ihm die Geburt eines Sohnes, der der Vorläufer des Messias sein sollte 21. 2. Derselbe Erzengel Gabriel sagte der Heiligen Jungfrau Maria die Geburt des Sohnes Gottes aus ihr 22 voraus. 3. Als der Herr Jesus in Bethlehem geboren wurde, erschien der Engel des Herrn nachts den Hirten 23 und predigte ihnen von der Geburt des Retters der Welt in Bethlehem. 4. Darüber hinaus können wir davon ausgehen, dass der Stern, der den Weisen erschien, die kamen, um das Jesuskind anzubeten, und sie auf einem geraden Weg nach Jerusalem und von dort nach Bethlehem führte, von einem guten Engel kontrolliert wurde 24. 5. Der gerechte Josef floh auf Bitten des himmlischen Boten mit dem Jesuskind und seiner Mutter nach Ägypten, um so das heilige Kind aus den Händen des grausamen Herodes zu befreien. Derselbe Engel informierte Joseph über den Tod des Herodes und befahl ihm, nun in sein Heimatland zurückzukehren 25. 6. Nach der Versuchung Jesu Christi in der Wüste kamen Engel zu ihm und dienten ihm 26. Der Versucher sagt zu Jesus: „Gott wird seinen Engeln befehlen, dich zu behüten, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt“ 27 . Diese Worte sind dem neunzigsten Psalm Davids (Ps. 90,11–12) entlehnt und beweisen den Glauben der Juden an die Existenz von Schutzengeln. Der Erretter bestätigt die Wahrheit über die Existenz solcher Engel, wenn er sagt, dass die Engel der Kinder ständig das Angesicht seines himmlischen Vaters betrachten 28 . Beim Jüngsten Gericht werden gute Engel die Gerechten von den Sündern trennen 29 und die Sünder in das ewige Feuer stürzen 30. 7. Während des spirituellen Kampfes von Jesus Christus im Garten Gethsemane, vor seinem Leiden, wurde er von einem Engel gestärkt, der vom Himmel herabkam 31 . 8. Nach seiner Auferstehung erschienen Engel den heiligen Frauen, die zum Grab des Erretters kamen, um seinen Körper zu salben. 9 . Nach der Apostelgeschichte erschienen den Aposteln Engel unmittelbar nach der Himmelfahrt unseres Herrn Jesus Christus 32. 10. Der heilige Apostel Petrus wird aus der Gefangenschaft durch einen Engel 33 befreit, der dann mit ihm die gleiche Straße entlang geht und sich versteckt. Als der heilige Petrus an die Türen des Hauses klopfte, in dem sich damals die Gläubigen befanden, wollte keiner von ihnen glauben, dass es Petrus selbst war: Alle dachten, sein Engel klopfe und spreche. 11. Auch der Apostel Paulus erkannte die Existenz von Engeln und die Realität ihrer Erscheinungen 34 . Als dieser Apostel den um ihn versammelten Menschen erzählte, wie er auf dem Weg nach Damaskus zu Boden geworfen wurde, bemerkten die anwesenden Pharisäer zu denen, die gegen Paulus schrien: „Wenn ... ein Geist oder ein Engel zu ihm redete, sollten wir Gott nicht widerstehen.“ 35. Der heilige Evangelist Lukas sagt, dass Paulus in Troas nachts eine Vision hatte, in der ihm ein Mazedonier (wahrscheinlich der Schutzengel Mazedoniens) erschien und ihn bat, nach Mazedonien zu kommen, um das Evangelium zu predigen 36. 12. Der heilige Theologe Johannes spricht in der Apokalypse von sieben Engeln, denen die Aufsicht über die sieben Kirchen Kleinasiens anvertraut ist. Es ist bekannt, dass die Bischöfe dieser Kirchen hier im Johannesevangelium mit dem Namen „Engel“ bezeichnet werden. Doch nach kirchlicher Tradition hat jede Kirche auch ihren eigenen Schutzengel. Im Allgemeinen präsentiert die Apokalypse viele verschiedene Visionen und Erscheinungen von Engeln. Der heilige Theologe Johannes sagt zum Beispiel: „Und... Ich sah vier Engel an den vier Enden der Erde stehen... damit der Wind nicht auf die Erde, noch auf das Meer, noch auf irgendeinen Baum wehte lege ein Siegel auf die Stirn der Diener unseres Gottes. Wenn die Vorhersagen der griechischen und anderen Orakel zu Recht als das Werk eines bösen Geistes anerkannt werden, dann kann man mit gleichem Recht sagen, dass Gott wahre Propheten und von Gott erleuchtete Männer gegeben hat, um die Zukunft durch gute Engel zu kennen. So wurde Erzengel Gabriel von Gott zu Daniel 37 gesandt, um ihn über das Schicksal der vier großen Monarchien, über die siebzig Wochen und über das Ende der babylonischen Gefangenschaft zu informieren. Der Prophet Sacharja sagt deutlich, dass der Engel ihm alles gesagt hat, was er sagt, und wiederholt diese Bemerkung an mehreren Stellen in seinem Buch 38 . St. sagt dasselbe. Johannes der Theologe sagt in seiner Apokalypse, dass ihm von Gott ein Engel gesandt wurde, der ihm alles offenbarte, was er den Kirchen gesagt hatte 39 . An anderer Stelle erwähnt 40 der Apokalypse des heiligen Theologen Johannes auch einen Engel, der zu ihm sprach und in seiner Gegenwart das himmlische Jerusalem vermaß. Der heilige Apostel Paulus sagt in seinem Brief an die Juden: „Wenn das von den Engeln verkündete Wort wahr wäre ...“ 41 usw. 3. Geschichten aus der Kirchengeschichte über den Schutz der Menschen durch Engel. a) Engel schützen Menschen vor verschiedenen Gefahren, die ihr Leben bedrohen. 1. Als Rev. Kirill das Belozersky-Kloster baute, hielten alle Anwohner, überrascht über den Erfolg des Baus, Kirill für einen großen reichen Mann. Aufgrund solcher Gerüchte versammelte ein selbstsüchtiger Landbesitzer alle seine Diener und machte sich in der Nacht auf den Weg, um Cyril und das Kloster auszurauben. Als die Angreifer sich dem Zaun nähern, sehen sie, dass unzählige Krieger mit gezogenen Säbeln um das Kloster herumlaufen. Die Räuber warteten bis zum Morgen darauf, dass diese Krieger einschliefen, aber sie warteten nicht; Also gingen wir nach Hause. In der zweiten Nacht bemerkten die Angreifer noch mehr Krieger und kehrten erneut erfolglos zurück. Als der Morgen kam, schickte der Gutsbesitzer einen Diener zum Kloster, um herauszufinden, welches Regiment im Kloster stationiert war und wie lange es hier bleiben würde. Der Bote kam zurück und berichtete, dass seit mehr als einer Woche kein einziger Pilger im Kloster gewesen sei, nicht nur die Armee. Dann erkannte der Gutsbesitzer, dass das Kloster von den Engeln Gottes bewacht wurde und bereute seine Absichten. („Do-Min.“ 9. Juli). 2. Der fromme Asket Abba Isidor erhob einst einen anderen Asketen, der im Kampf mit den Gedanken erschöpft war – Abba Moses – auf eine hohe Stelle und sagte zu ihm: „Schau nach Westen.“ Moses schaute und sah dort unzählige Dämonen: Sie waren verwirrt und stürmten lautstark in die Schlacht. Abba Isidor sagt ihm noch einmal: „Schau nach Osten.“ Abba Moses schaute und sah unzählige heilige Engel, gekleidet in Herrlichkeit. Da sagte Abba Isidor zu ihm: „Das sind diejenigen, die der Herr sendet, um den Heiligen zu helfen; und diejenigen im Westen erheben sich, um gegen uns zu kämpfen. Aber wir haben noch viel mehr Helfer.“ Die Vision ermutigte und beruhigte den alten Mann, der mit seinen Gedanken kämpfte. („Die Geschichte vom unterirdischen Heiligen Vater“, Seite 186). 3. Der selige Theodor, Bischof von Edessa, fragte einen scharfsinnigen Stilisten, wie er die Gerechten von den Sündern erkennt und unterscheidet. Die Säule antwortete: „Wenn ein gerechter Mann, der Gott fürchtet, an meiner Säule vorbeigeht, dann sehe ich die Gnade Gottes, und helle Engel gehen auf beiden Seiten mit ihm, und Dämonen gehen aus der Ferne und wagen es nicht, sich ihm zu nähern; Wenn ein sündiger Mensch vorbeigeht, dann sehe ich eine Horde triumphierender Dämonen um ihn herum, und der Schutzengel folgt ihm in der Ferne und beklagt und beklagt den Tod des Sünders. Aber wenn die Dämonen diesen Menschen völlig zerstören wollen, dann.“ Ein Engel erscheint mit einer feurigen Waffe und vertreibt sie.“ So schützen uns die heiligen Engel davor, vom Feind absorbiert zu werden. („Do-Min.“). 4. Sie beobachten Menschen nicht nur im Wachzustand, sondern auch im Schlaf. Ein gewisser Mönch kam zum Mönch Paisius und hatte das Bedürfnis, mit ihm zu sprechen. Als er ihn schlafend vorfand, sah er den heiligen Schutzengel in Form eines schönen jungen Mannes vor sich stehen und sagte überrascht: „Wahrlich, Gott beschützt diejenigen, die ihn lieben.“ Um der Engelsgegenwart willen wagte er es nicht, sich dem schlafenden Ältesten zu nähern, und dankte Gott und ging. Ebenso waren die Engel Gottes mit Fächern in der Hand über dem verstorbenen Petrus, Bischof von Sebastian, Bruder des heiligen Basilius des Großen, zu sehen. Diese himmlischen Boten kümmern sich nicht nur um die geistige Erlösung, sondern auch um die körperliche Gesundheit der Menschen. So wird im Patericon erwähnt, dass ein Einsiedler, der unter starken Magenschmerzen litt, von einem Engel geheilt wurde. Nachdem der Schutzengel zu dem Kranken gekommen war und die Ursache seines Leidens erfahren hatte, schnitt er mit seinem Finger wie mit einem Messer die schmerzende Stelle auf, reinigte den dort angesammelten Eiter, glättete dann die Wunde mit der Hand und heilte mit dieser Aktion den Einsiedler und brachte ihn wieder zu körperlicher Gesundheit. Aber das eindrucksvollste Beispiel, das zweifellos die Fürsorge der heiligen Engel für die ihnen anvertrauten Menschen beweist, ist die Geschichte des jungen Tobias, die den Hauptinhalt des heiligen Buches Tobit darstellt. (Aus „V. Ch.“, 1865). 5. Mehrere Jahre lang wurde ein Mann, der zuvor ein frommes Leben geführt hatte, durch die Häresie von Theodotion verdunkelt. Eines Tages, im tiefsten Schlaf, erscheint ihm plötzlich ein Engel und erinnert ihn mit Schlägen daran, dass er seinen ursprünglichen Glauben zu Unrecht verraten hat. Erwacht durch solch ein wunderbares Phänomen und vor allem durch den Schmerz der Schläge, ließ der Älteste einen Rat der Bischöfe einberufen und, indem er ihnen eine Traumvision erzählte, demütig darum bitten, als einer der orthodoxen Christen, die wahren Söhne der Kirche, akzeptiert zu werden. (Historisches Evsev. Buch 2). 6. Als Rev. Onuphrius der Große (der im 4. Jahrhundert lebte) das Kloster in Thebaid verließ und in die Wüste ging, nachdem er sich in das Leben in der Wüste verliebt hatte; Als er es betrat, erschien ihm ein Lichtstrahl, und Onuphrius hatte Angst und wollte zurück zum Kloster rennen. Aber ein Lichtstrahl näherte sich ihm und eine Stimme war zu hören: „Hab keine Angst, denn ich bin dein Engel, vom Tag deiner Geburt an wurde ich von Gott beauftragt, dich zu beschützen – ich gehe ständig mit dir, und jetzt führe ich dich auf Befehl des Herrn in diese Wüste; sei vollkommen und demütig im Herzen vor dem Herrn, diene ihm mit Freude, und ich werde dich nicht verlassen.“ b) Engel erschienen dem hl. den Märtyrern während ihres Leidens und stärkten sie in dieser Leistung. Die Engel erschienen dem heiligen Märtyrer Akakios, sie wuschen seine Wunden mit warmem Wasser und heilten sie. Als der heilige Märtyrer eingesperrt und mit eisernen Fesseln umgeben war, erschienen ihm erneut die Engel und befreiten ihn von den Fesseln („Ch.-Min.“ 7. Mai). Ein Engel erschien den heiligen Märtyrern Eustathius und Anatoly, die eingesperrt und zum Hungertod verurteilt waren, befreite sie von ihren Fesseln, machte sie gesund und sagte ihnen Manna als Nahrung und sagte: „In all deinen Leiden werde ich bei dir sein, denn ich wurde von Christus, dem Herrn, gesandt, um dich zu behüten“ („Ch.-Min.“ 20. November). Als Theodore Tyrone im fest verschlossenen und versiegelten Gefängnis betete, schlossen sich die Engel seinem Gebet an. Der Wachmann hörte zuerst lautes Singen, und dann sah er durch das Fenster viele junge Männer mit Tyrone, die in weiße Kleider gekleidet waren und mit ihm sangen; Der Herrscher selbst kam ins Gefängnis und hörte viele singende Stimmen, während der große Märtyrer allein eingesperrt war („Chet.-Min.“ 17. Februar). c) Engel spielen eine besondere Rolle bei der Rettung der menschlichen Seele. St. David war lange Zeit ein Räuber, aber später bereute er und begann, nachdem er in ein Kloster eingetreten war, ein streng asketisches Leben zu führen. Erzengel Gabriel erschien ihm in seiner Zelle und sagte: „David! Der Herr hat deine Sünden vergeben, und von nun an wirst du Wunder wirken“ („Do-Min.“ 6. September). – Erzengel Michael erschien der heiligen Evdokia und sagte: „Ich bin der Fürst der Engel Gottes; mir wurde der Auftrag gegeben, reuige Sünder aufzunehmen und sie in ein gesegnetes Leben zu führen. Es gibt viel Freude in den himmlischen Gesichtern, wenn ein Sünder Buße bringt; denn Gott, der Vater aller, möchte nicht, dass die Seele des Menschen, die nach seinem Bild geschaffen wurde, zugrunde geht. Alle Engel freuen sich, wenn sie die geschmückte menschliche Seele sehen.“ mit Gerechtigkeit; sie begrüßen sie als ihre Schwester“ („Do-Min.“ 1. März). Der Engel, der dem heiligen Gregor Dvoeslov erschien, sagte: „Der Herr hat mich zu dir gesandt, damit ich dein ganzes Leben lang bei dir sein und deine Gebete an Gott richten kann, damit du alles, worum du bittest, mit Glauben erhältst“ („Do.-Min.“, 12. März). Rev. Niphon sah einmal eine Hure in Form eines jungen Mannes und eines Engels am Tor des Hauses weinen und fragte ihn nach dem Grund für das Weinen. Der Engel antwortete: „In diesem Haus ist ein Mann mit einer Hure, zu deren Obhut mir Gott gegeben wurde. Ich kann die Gesetzlosigkeit, die er begeht, nicht sehen. Wie kann ich nicht weinen, wenn das Bild Gottes in solche Dunkelheit gefallen ist?“ („Do-Min.“ 23. Dezember). Der heilige Paulus der Einfältige besaß die gleiche Gabe der Einsicht in die geistige Welt. Einmal beobachtete er beim Abendsingen, wer mit welcher Gesinnung die Kirche betrat. Derjenige, dessen Seele rein war, hatte ein strahlendes Gesicht, und der Schutzengel betrat freudig mit ihm die Kirche; Aber ein sündiger Bruder betrat die Kirche, umgeben von Dämonen, und der Schutzengel folgte ihm aus der Ferne und weinte („Do.-Min.“, 4. Okt.). d) Engel bewahren diejenigen, die auf den Herrn vertrauen, vor dem Bösen, wenn es sie entweder nur erwartet oder ihnen bereits widerfahren ist. Was machen die Engel im ersten Fall? Der Psalm antwortet: „Sie werden dich auf ihre Arme nehmen, aber nicht, wenn du deinen Fuß gegen einen Stein stößt“, das heißt, wie eine Mutter, wenn ein Kind laufen lernt, auf jeden seiner Schritte achtet, und wenn sie sieht, dass es über etwas stolpern könnte, nimmt sie es sofort in die Arme: Ebenso handeln die Engel mit Menschen, die in kindlicher Hingabe an den Willen Gottes ihrer Aufsicht anvertraut sind. Engel mit mütterlicher Fürsorge schützen sie davor, über einen Stein zu stolpern, das heißt, sie lassen nicht zu, dass sie von der Sünde versucht und verführt werden. Josef, der Verlobte der Heiligen Jungfrau, hatte Zweifel an ihrer jungfräulichen Reinheit und hatte die Absicht, den Zustand der Verlobung mit ihr heimlich zu beenden, wurde aber von einem Engel von dieser Ungerechtigkeit abgehalten und stolperte so nicht über den Stein der Versuchung. Indem sie die Reinheit unserer Seelen schützen, schützen die Engel auch unsere körperliche Sicherheit vor sichtbaren und unsichtbaren Feinden, vor offensichtlichen und geheimen Gefahren. Eine einst große Truppenabteilung, die der König von Syrien geschickt hatte, um den Propheten Elisa zu fangen, umzingelte die Stadt, in der der Prophet Zuflucht suchte. Beim Anblick der drohenden Gefahr geriet sein Jünger in große Angst, wurde aber vom Propheten beruhigt, durch dessen Gebet die Augen seines Jüngers geöffnet wurden und er sah, wie sich eine Schar Engel um den Propheten lagerten, um ihn zu beschützen (2. Könige 6,17). Alle, wie Joseph, Elisa und andere Heilige, die den Herrn fürchten und auf ihn vertrauen, erhalten von den Engeln ähnlichen Schutz vor sündigen Versuchungen und Nöten, obwohl nicht allen von ihnen Engelsvisionen gewährt werden. Jeder von uns kann diese tröstliche Wahrheit aus eigener Erfahrung bezeugen. Oftmals vermeiden wir Gefahren, von denen wir erfahren, nachdem wir sie passiert haben. Wer, wenn nicht die Engel, wendet diese Gefahren ab, die für uns unsichtbar, aber für ihre Einsicht offensichtlich sind? Wessen, wenn nicht ihre geheimen Vorschläge, bringen uns von der Straße ab, auf der wir sicherlich über einen Stein stolpern würden, der für uns schädlich wäre? (Auszug aus der „Sammlung für Liebhaber spiritueller Lektüre“ von Erzpriester V. Netschajew, heute Bischof Vissarion von Kostroma. Moskau, 1884, S. 61–63). e) Engel nehmen an einem Menschen in der Stunde seines Todes teil. Die heiligen Schutzengel verlassen uns auch während unseres Übergangs vom vorübergehenden zum ewigen Leben nicht. „Behalten Sie immer den Gedanken an den Tod im Kopf“, sagt St. Theodore der Studit, – denken Sie über die Trennung der Seele vom Körper nach, – eine Trennung, die unter der gebieterischen Aufsicht Ihres Engels erfolgen wird“ (Dogma. Gott. St. Macarius, S. 432). Deshalb befiehlt uns die Heilige Kirche, uns mit dem folgenden Gebet an den Schutzengel zu wenden: „Vergiss vor diesem (jüngsten) Gericht nicht deinen Diener, meinen Anführer ... beschütze mich vor dem Körper, also.“ dass ich das abscheuliche Gesicht des Dämons nicht sehe“ (Can. Schutzengel). Wir glauben, dass die Anwesenheit des Schutzengels und sein strahlender, freudiger Blick die schwierigen Momente der Trennung der Seele vom Körper lindern und den guten Christen beruhigen werden, der sich dieser letzten himmlischen Hilfe auf Erden nicht beraubt hat. Die Heilige Kirche glaubt auch, dass der Schutzengel der Schutzpatron der christlichen Seele ist, auch nach ihrer Trennung vom Körper, während ihrer Prüfung. Deshalb betet jeder von uns Christen zum Schutzengel: „Sei mein Beschützer und unbesiegbarer Kämpfer, wenn ich die Prüfungen des grausamen Weltherrschers durchlebe“ (kan. Schutzengel). Dasselbe bezeugen auch die Heiligen Kirchenväter. Zum Beispiel sagt der heilige Cyrill von Alexandria in seinem Wort über den Exodus der Seele: „Die Seele wird auf ihrer Reise durch die Luft von den heiligen Engeln unterstützt und begegnet beim Aufsteigen den Prüfungen, die den Sonnenaufgang bewachen, die aufsteigenden Seelen festhalten und aufhalten“ (Dogma. Gott. St. Macarius, S. 432). Worin genau und wie die Fürsprache des Schutzengels während der Prüfungen zum Ausdruck kommen kann, finden wir im Leben des heiligen Niphon, Bischof von Zypern, klare Beweise dafür. Als Rev. Niphon in der Kirche betete und seine Augen zum Himmel erhob, sah er den offenen Himmel und viele Engel, von denen einige auf die Erde hinabstiegen, während andere in den Himmel aufstiegen und dort menschliche Seelen emporhoben. Zwei Engel trugen eine Art Seele in die Höhe. Als sie sich der Unzuchtsprobe näherten, kamen Dämonen heraus und sagten voller Wut: „Das ist unsere Seele. Wie kannst du es wagen, sie vorbeizutragen, wenn sie unsere ist?“ Die Engel antworteten: „Welches Zeichen hast du an ihr, dass du sie dein nennst?“ Die Dämonen antworteten: „Sie hat zu Tode gesündigt, sich selbst entweiht, indem sie ihren Nächsten verurteilte, und, noch schlimmer, sie ist ohne Reue gestorben, und was sagen Sie dazu?“ Die Engel antworteten: „Wahrlich, wir glauben weder dir noch deinem Vater, dem Teufel, bis wir diesen Schutzengel der Seele befragen.“ Der Schutzengel sagte: „Es ist wahr, diese Seele hat viel gesündigt, aber von der Stunde an, in der sie krank wurde, begann sie zu weinen und ihre Sünden vor Gott zu bekennen. Wenn Gott ihr vergeben hat, dann weiß Er warum; Er hat die Macht; Seinem gerechten Gericht sei Ehre.“ Dann betraten die Engel, über die Dämonen lachend, mit ihren Seelen die himmlischen Tore (23. Dezember). Die gläubige christliche Seele erwartet auch an diesem schrecklichen Tag Trost und Hilfe von ihrem Schutzengel, „wenn Throne aufgestellt und Bücher geöffnet werden und der Älteste der Tage sitzt und Menschen gerichtet werden und Engel erscheinen und die Erde bebt und jeder entsetzt ist und zittert; dann – so betet der Christ – zeige mir deine Liebe zur Menschheit und erlöse mich aus der Gehenna und flehe Christus an ... Wann immer die schreckliche Stimme einer Posaune ruft, um mich aufzuerwecken Die Erde zum Gericht, dann werde ruhig und freudig in meiner Nähe und nimm meine Angst mit der Hoffnung auf Erlösung“ (kan. Schutzengel). Aber natürlich wird der „ruhige und fröhliche“ Schutzengel nur der Person nahe kommen, die in diesem Leben, nach dem Wort des Apostels, einen guten Kampf gekämpft und den Glauben bewahrt hat. Im Gegenteil, er wird weit von einer solchen Seele entfernt sein, die hier auf Erden die Tore des Himmelreichs für sich verschlossen hat. Rev. Niphon sah auch eine solche Seele, die von Dämonen in die Hölle gezogen wurde. Es war die Seele eines bestimmten Sklaven, den der Herr verhungern ließ und verwundete. Da er die Qualen nicht ertragen konnte, nahm er das Seil und erhängte sich, nachdem er von Dämonen belehrt worden war. Der Engel dieser Seele weinte bitterlich, als er aus der Ferne kam, und die Dämonen jubelten. So schwerwiegend ist die Sünde des Selbstmordes! („Do-Min.“). 4. Geschichten über das Erscheinen von Engeln aus dem Leben von Zeitgenossen. 1. Die Geschichte eines athonitischen Asketen über die Nahtoderscheinungen seiner Engel beim Jünger. Auf halbem Weg vom Meer bis zur Spitze des Athos gibt es ein Gebiet namens Kerasia oder im Volksmund Kerashi. In diesem Bereich gibt es etwa 12 Asketenzellen; In einer dieser Zellen arbeitet seit mehr als dreißig Jahren ein alter Mann, ein gebürtiger Grieche, Schemamonk George mit dem Spitznamen Hadji, der ständig bis zu zwanzig und manchmal mehr Studenten bei sich hat, von denen die meisten jung sind. In dieser Zelle befindet sich eine Kirche, die dem Namen des Heiligen Großmärtyrers Demetrius von Thessaloniki gewidmet ist. Die Regeln und der Lebensstil dieses Ältesten und seiner Jünger sind sehr streng: Ein ganzes Jahr lang, auch an Ostern, essen sie keinen Fisch, keinen Käse und keine Butter und trinken auch keinen Wein. Sie alle werden ständig im Gebet und im Kunsthandwerk betreut. Eines Tages fand ich in der Zelle unseres russischen Beichtvaters, Pater Macarius, den bereits erwähnten Ältesten George, der Pater Macarius vom Tod seines Schülers, Schemamonk Gabriel, und von den Erscheinungen vor seinem Tod erzählte. Da diese Geschichte keinen Zweifel aufkommen lässt, hielt ich es für notwendig, sie in meinem Gedenkbuch niederzuschreiben. Genau das sagte Elder George: „Unser Bruder Schemamonk Gabriel, der erst zwei Wochen lang krank gewesen war, starb im Alter von 26 Jahren. Drei Tage vor seinem Tod hatte er die folgende Vision: Vier junge Männer erschienen ihm, gekleidet in Diakonenüberwürfe und mit Oraria umgürtet, und luden ihn ein, mit ihnen auf die Reise zu gehen. Darauf antwortete er ihnen so: Obwohl es für mich angenehm ist, mit Ihnen zu reisen, wohin Sie auch gehen, ohne den Segen meines älteren Ich.“ Wage es nicht, diese Zelle zu verlassen. Ich bitte ihn um seinen Segen. Dann rief Pater Gabriel mich zu sich und sagte: „Vater! Also holten mich vier junge Diakone in Ornaten ab und luden mich ein, von hier aus mit ihnen irgendwohin zu gehen. Segne mich, dass ich sie von hier aus begleiten darf. Ich sehe, dass es sehr gute Menschen sind, sie haben sich in mich verliebt und wollen mich dorthin mitnehmen, wo sie leben, ich werde mich überall bei ihnen wohlfühlen; Deshalb bitte ich dich, Vater, lass mich so schnell wie möglich mit ihnen gehen.“ Nachdem ich diese Worte gehört hatte, dachte ich, ob Pater Gabriel aufgrund einer schweren Krankheit im Delirium war oder ob er sich in einem dämonischen Wahn befand, und antwortete ihm daher folgendermaßen: Machen Sie das Kreuzzeichen auf sich selbst mit der Aussprache des Jesusgebets und sagen Sie denen, die für Sie gekommen sind: „Ich kann nicht mit Ihnen gehen, der Älteste wird mich nicht gehen lassen, weil weder er noch ich wissen, was für Menschen Sie sind.“ Er erfüllte diese meine Anweisung jetzt in meiner Gegenwart. Die erschienenen jungen Männer sagten zu ihm: „Wir geben Ihnen noch drei Tage, in denen Sie gut überlegen und sich auf die Abreise mit uns vorbereiten können: In drei Tagen werden wir Sie bestimmt wieder abholen!“ Dann wurden die jungen Männer, die auftauchten, für den Patienten unsichtbar. Nachdem er mir dies mitgeteilt hatte, war der Patient sehr fröhlich und ruhig im Geiste, als ob er sich vollständig von seiner Krankheit erholt hätte. Trotz seiner Veränderung ahnte ich jedoch aus irgendeinem Grund, dass er nicht lange leben würde, und riet daher meinem Hieromonk, das Sakrament der Salbung an ihm zu vollziehen und jeden Tag die Heiligen Mysterien zu empfangen, natürlich mit Zustimmung des Patienten. Am dritten Tag nach dem Erscheinen der jungen Männer begann der Patient schnell körperlich zu schwächeln, obwohl er geistig noch ruhig war und bis zu seinem letzten Atemzug bei vollem Bewusstsein war. Eine Stunde vor seinem Tod bat einer der Brüder, die mit uns in einer verlassenen Zelle lebten, den Patienten, ihm einige Dinge als Andenken zu hinterlassen. Auf diese Bitte antwortete der Patient bestimmt: „Was soll ich Ihnen geben? Sie wissen, dass ich nichts Eigenes habe; nehmen Sie, wenn Sie wollen, in der Ecke da drüben (der Patient zeigte mit der Hand) fünf kleine Steine, die ich abwechselnd in meinem Mund hielt, um nicht untätig zu sein.“ „Und die Steine ​​gehören nicht dir, sondern Gottes, und du kannst sie nur mit dem Segen unseres Ältesten jemandem geben“, bemerkte ein anderer Bruder, der neben seinem Bett stand, zu dem Kranken. „Nun, verzeihen Sie mir um Gottes willen meine Willkür“, sagte der Patient. Danach begann er häufiger und schwerer zu atmen als zuvor und sah sich in alle Richtungen um. Zu diesem Zeitpunkt schaute ich den Patienten aufmerksam an und bemerkte, dass er lächelte; Dann sagte er vor uns allen: „Siehe, diese vier Diakone und ein weiterer neuer Diakon mit ihnen kamen wieder für mich, und nun vergib mir, Vater, und segne mich, dass ich mit ihnen gehe.“ „Gott selbst segne dich, Kind, damit du ins ewige Leben eintreten kannst. Geh und bete dort für uns Sünder, die Allerheiligste Dreifaltigkeit“, antwortete ich ihm. Danach starb der Patient, ohne ein einziges Wort zu sagen, ruhig und friedlich. Der Verstorbene betrat unsere Wüstenzelle im Alter von 16 Jahren und ruhte im sechsundzwanzigsten Jahr seines Lebens im Herrn; Während seines gesamten Aufenthalts bei uns war er sehr sanftmütig und gehorsam, hatte Liebe für jeden und wurde selbst von uns allen geliebt. Möge Gott ihm das Himmelreich schenken!“ Mit diesen Worten beendete Elder George seine Geschichte über den Tod seines Schülers. Es ist nicht schwer zu erraten, dass es sich bei denen, die dem Kranken erschienen, um Engel handelte. Hieromonk des Swijaschsker Mariä Himmelfahrt-Klosters Michael (Tonsur auf dem Berg Athos im russischen Panteleimon-Kloster). (Siehe Soul Reader, 1875, S. 474–476). 2. Weiße Menschen. (Tatsache aus der Missionstätigkeit des Metropoliten Innozenz von Moskau 42). Es ist bekannt, dass Metropolit Innozenz seinen Gottesdienst als einfacher Priester in der Verkündigungskirche in Irkutsk begann und bald den Ruf verspürte, sich der Missionsarbeit auf den Aleuten in den Kolonien der ehemaligen Russisch-Amerikanischen Kompanie zu widmen. Nachdem er sich mit seiner gesamten großen Familie auf der Insel Unalaska niedergelassen hatte, bestand seine erste Aufgabe darin, den ersten Kirche auf der Insel zu bauen, der bis dahin nur über eine Holzkapelle verfügte, und anschließend sorgfältig die lokalen Sprachen und Dialekte zu studieren, um den Aleuten die Wahrheiten des Glaubens Christi in ihrer Muttersprache beizubringen. Nachdem er sich an sie gewöhnt hatte, begann er häufige Reisen zu unternehmen, um auf anderen kleineren Inseln rund um Unalaska zu predigen, wobei er oft erheblichen Gefahren ausgesetzt war. Über eine dieser Reisen auf die Insel Akun erzählte der zukünftige Metropolit von Moskau und damals noch Pater John Veniaminov seiner Familie und seinen Freunden oft Folgendes: „Nachdem ich fast vier Jahre auf der Insel Unalaska gelebt hatte, ging ich während der Fastenzeit zum ersten Mal auf die Insel Akun zu den Aleuten, um sie auf das Fasten vorzubereiten. Als ich mich der Insel näherte, sah ich, dass sie alle verkleidet am Ufer standen, als wären sie an einem feierlichen Feiertag; und als ich an Land ging, stürmten sie alle freudig auf mich zu und waren äußerst freundlich und hilfsbereit zu mir. Ich fragte sie, warum sie so gekleidet waren.“ Sie antworteten: „Weil wir Als wir wussten, dass du gegangen bist und heute bei uns sein solltest, waren wir überglücklich und gingen an Land, um dich zu treffen.“ - „Wer hat dir gesagt, dass ich heute bei dir sein würde, und warum hast du mich als Pater John erkannt?“ „Unser Schamane, der alte Ivan Smirennikov, sagte zu uns: Warte, heute wird ein Priester zu dir kommen; er ist bereits gegangen und wird dich lehren, zu Gott zu beten; und beschrieb uns dein Aussehen, wie wir dich jetzt sehen.“ - „Kann ich deinen alten Mann sehen, den Schamanen?“ - „Ja, das kannst du; aber jetzt ist er nicht hier, und wenn er kommt, werden wir es ihm sagen; Ja, er selbst wird ohne uns zu dir kommen.“ Obwohl mich dieser Umstand äußerst überraschte, ignorierte ich das alles und begann, sie auf das Fasten vorzubereiten, nachdem ich ihnen zuvor die Bedeutung des Fastens und andere Dinge erklärt hatte; Dieser alte Schamane kam auch zu mir und äußerte den Wunsch zu fasten und ging sehr vorsichtig, aber ich schenkte ihm immer noch nicht viel Aufmerksamkeit und versäumte es bei der Beichte sogar, ihn zu fragen, warum die Aleuten ihn einen Schamanen nennen – und ihm diesbezüglich einige Anweisungen zu geben. Nachdem ich ihn in die Heiligen Mysterien eingeführt hatte, ließ ich ihn frei ... - Na und? Zu meiner Überraschung ging er nach der Kommunion zu seinen Füßen und äußerte seinen Unmut über mich, und zwar weil ich ihn bei der Beichte nicht fragte, warum die Aleuten ihn einen Schamanen nennen, da es ihm äußerst unangenehm sei, von seinen Brüdern einen solchen Namen zu tragen, und dass er überhaupt kein Schamane sei. Toyon teilte mir natürlich den Unmut des alten Smirennikow mit, und ich ließ ihn sofort um eine Erklärung bitten; und als die Boten sich auf den Weg machten, kam Smirennikow ihnen mit den folgenden Worten entgegen: „Ich weiß, dass der Priester, Pater John, mich ruft, und ich gehe zu ihm.“ Ich begann ausführlich nach seinem Unmut mir gegenüber, nach seinem Leben und auf meine Frage zu fragen: „Ist er gebildet?“ - Er antwortete, dass er zwar nicht lesen und schreiben könne, aber das Evangelium und die Gebete kenne. Dann bat ich ihn zu erklären, warum er mich kannte, dass er seinen Brüdern sogar mein Aussehen beschrieb und: „Woher wusstest du, dass ich dir an einem bestimmten Tag erscheinen würde und dass ich dich das Beten lehren würde?“ „Der alte Mann antwortete, dass ihm das alles zwei seiner Kameraden erzählt hätten. – „Wer sind diese beiden Kameraden von dir?“ – Ich habe ihn gefragt. „Weiße“, antwortete der alte Mann, „sie sagten mir außerdem, dass Sie in naher Zukunft Ihre Familie an die Küste schicken und selbst auf dem Wasserweg zu dem großen Mann gehen und mit ihm sprechen werden.“ - „Wo sind diese Kameraden von Ihnen, weiße Menschen, und was sind das für Menschen und wie sehen sie aus?“ – Ich habe ihn gefragt. „Sie leben in der Nähe, hier in den Bergen, und sie kommen jeden Tag zu mir“, und der alte Mann stellte sie mir vor, wie sie den Heiligen Erzengel Gabriel darstellen, also in weißen Gewändern und mit einem rosa Band über der Schulter gegürtet. - „Wann kamen diese Weißen zum ersten Mal zu Ihnen?“ „Sie erschienen bald, als Hieromonk Macarius uns taufte.“ Nach diesem Gespräch fragte ich Smirennikov: „Kann ich sie sehen?“ „Ich werde sie fragen“, antwortete der alte Mann und verließ mich. Ich ging eine Weile zu den nächstgelegenen Inseln, um das Wort Gottes zu predigen, und als ich zurückkam, als ich Smirennikow sah, fragte ich ihn: „Nun, haben Sie diese Weißen gefragt, ob ich sie sehen kann und ob sie einen Austausch annehmen wollen?“ „Ich habe gefragt“, antwortete der alte Mann, „obwohl sie den Wunsch geäußert haben, dich zu sehen und zu akzeptieren, aber gleichzeitig sagten sie: Warum sollte er uns sehen, wenn er dir selbst beibringt, was wir lehren? „Okay, lass uns gehen, ich bringe dich zu ihnen.“ „Dann geschah etwas Unerklärliches in mir“, sagte Pater John Veniaminov: „Eine Art Angst und völlige Demut überkamen mich. Was wäre, wenn ich tatsächlich denken würde, ich sehe sie, diese Engel, und sie bestätigen, was der alte Mann gesagt hat? Engel, ich wäre vielleicht in meinem Glauben erhöht gewesen oder hätte viel von mir selbst geträumt ... Und ich, als unwürdig, habe beschlossen, nicht zu ihnen zu gehen – nachdem ich zuvor bei dieser Gelegenheit sowohl dem alten Mann Smirennikov als auch seinen Aleutenkollegen eine anständige Unterweisung gegeben hatte, damit sie Smirennikov nicht länger einen Schamanen nennen würden.“ Pater John Veniaminov, wie der Autor des Buches dann berichtet, maß diesem Ereignis so große Bedeutung bei, dass er es nach seiner Rückkehr nach Unalaska in einem Bericht vom 1. Mai 1828 an Erzbischof Michail von Irkutsk über seine Reise zur Insel Akun besonders ausführlich beschrieb. „Von der Natur und von meiner Erziehung“, schreibt er, „da ich von jeglichem Aberglauben und noch mehr von der Erfindung falscher Wunder weit entfernt bin und dennoch vor Ihrer Eminenz als meinem barmherzigen Erzpastor nichts, nicht einmal meine Schwächen, verbergen möchte, habe ich die Ehre, Ihre Eminenz auf den folgenden Fall aufmerksam zu machen, nicht als eine Unmöglichkeit, – denn die Macht der Gnade Gottes ist nicht knapp geworden und wird es auch werden.“ selten – aber in der Neuzeit ist es äußerst selten oder zumindest unbekannt. Während meines Aufenthalts im April 1828 auf der Insel Akuna und den drei angrenzenden Inseln erfuhr ich durch den Dolmetscher Ivan Pankov, dass ein Bewohner der Insel Akuna, des Dorfes Richeshnago, das auf der nordöstlichen Seite davon liegt, in einer Entfernung von 10 Werst vom Hauptdorf, Toen Ivan Smirennikov, ein alter Mann von mehr als 60 Jahre alt, wird von allen Einheimischen und vielen anderen Einwohnern als Schamane verehrt, oder zumindest nicht als einfacher, denn: 1. Artelnovsky Dorf Toyon Fjodor Scharkows Frau fiel im Oktober 1825 mit dem Fuß in eine Kleptsa (eine Falle für die Fuchsjagd), so dass es keine Möglichkeit gab, sie zu heilen, und sie lag bereits im Sterben, da der Schlag mit allen drei bis zu 5 cm langen Eisenzähnen auf die Kniescheibe gerichtet war. Ihre Verwandten baten den besagten alten Mann Smirennikov heimlich, sie zu heilen, und er sagte nachdenklich, dass sie am Morgen gesund sein würde: Und tatsächlich stand sie zur Überraschung aller am Morgen auf und ging, ohne bis heute Schmerzen zu verspüren. 2. Im Winter desselben Jahres 1825 hatten die Bewohner hier einen großen Bedarf an Nahrungsmitteln, und einige von ihnen baten den alten Mann Smirennikov, ihm einen Wal zu geben (das sind ihre Worte), und er versprach, darum zu bitten; und nach sehr kurzer Zeit fordert er alle Einwohner auf, zu dem von ihm angegebenen Ort für den Wal zu gehen; und tatsächlich, als sie ankamen, fanden sie genau an der Stelle, wo er es gesagt hatte, einen ganzen frischen Wal. 3. Letzten Herbst hatte ich vor, Akuna zu besuchen, aber die Regierungsschiffe, die aus Russland hier waren, hielten mich davon ab, und das, obwohl alle auf mich warteten, vor allem, weil sie aus Akuna kamen, um mich abzuholen. Und 30 Jahre lang erschienen sie ihm fast jeden Tag tagsüber oder abends, aber nicht nachts, und als sie erschienen, lehrten und lehrten sie ihn erstens die gesamte christliche Theologie und die Sakramente des Glaubens; Ich halte es nicht für notwendig, hier zu sprechen, da es sich um die Lehre des christlichen Glaubens handelt. Zweitens leisteten sie ihm und auf seinen Wunsch auch anderen, wenn auch sehr selten, Hilfe bei Krankheit und extremem Nahrungsmangel. Aber was die Hilfe für andere angeht, antworteten sie immer auf seine Bitte, indem sie sagten, dass wir Gott bitten werden, und wenn es ihm gefällt, werden wir es erfüllen. Drittens erzählten sie ihm manchmal, was an anderen Orten geschah, und sehr selten auch in der Zukunft, aber immer damit, wenn es Gott gefiel, es zu offenbaren, und versicherten, dass sie nicht alles aus eigener Kraft taten, sondern durch die Macht des allmächtigen Gottes. Und obwohl ihre Lehre die Lehre der orthodoxen Kirche ist, bezweifelte ich, da ich wusste, dass Dämonen auch glauben und zittern, ob dies nicht seit undenklichen Zeiten ein listiges und subtiles Netzwerk des Bösen war, und fragte ihn: „Wie lehren sie, zu sich selbst oder zu Gott zu beten und wie man mit anderen zusammenlebt?“ Er antwortete, dass sie lehren, nicht zu sich selbst, sondern zum Schöpfer aller Dinge zu beten und mit Geist und Herz zu beten, und manchmal beteten sie sehr lange mit ihm; und sie lehren, mit einem Wort, alle reinen christlichen Tugenden zu erfüllen (die er mir im Detail erzählte), und vor allem raten sie zur Einhaltung von Treue und Reinheit, sowohl in der Ehe als auch außerhalb der Ehe (und dies vielleicht, weil die Einheimischen am meisten dazu neigen); Darüber hinaus lehrten sie ihn andere äußere Tugenden und Rituale, wie zum Beispiel: wie man ein Kreuz auf seinem Körper darstellt, keine Arbeit beginnt, ohne sich selbst zu segnen, nicht früh am Morgen zu essen, nicht in vielen Familien zusammenzuleben; Essen Sie keine schnell getöteten Fische und Tiere, die noch warm sind. und einige Vögel und Meerestiere sollten überhaupt nicht gegessen werden usw. Danach fragte ich ihn: „Sind sie ihm jetzt nach der Beichte und der Kommunion erschienen und haben ihm befohlen, mir zuzuhören?“ - Er antwortete, dass sie sowohl nach der Beichte als auch nach der Kommunion erschienen und sagte, er solle niemandem seine bekannten Sünden erzählen, und nach der Kommunion solle er bald keine fetthaltigen Speisen mehr essen und auf meine Lehren hören, aber nicht auf die Industriellen, also die hier lebenden Russen; und auch heute noch erschienen sie ihm unterwegs und sagten ihm, warum ich ihn rief, und damit er alles erzählen und vor nichts Angst haben würde, weil ihm nichts Schlimmes passieren würde. Dann habe ich ihn gefragt, was er empfindet, wenn sie ihm erscheinen, Freude oder Traurigkeit. - Er sagte, dass er nur dann, wenn er etwas Schlimmes tut und sie sieht, Gewissensbisse verspürt, und zu anderen Zeiten empfindet er keine Angst; und da viele Menschen ihn als Schamanen verehrten, forderte er sie, weil er nicht als solcher verehrt werden wollte, immer wieder auf, ihn zu verlassen und ihm nicht zu erscheinen; Sie antworteten, dass sie keine Teufel seien und ihnen nicht befohlen worden sei, ihn zu verlassen, und auf seine Frage: „Warum erscheinen sie den anderen nicht?“ - Sie sagten ihm, dass ihnen dazu befohlen worden sei. Man könnte meinen, dass er, nachdem er von mir gehört oder von jemand anderem gelernt hatte, mir christliche Lehren erzählte und nur zur Ausschmückung oder aus Eitelkeit die Erscheinung von ihm quälenden Geistern erfand. Aber um dies zu widerlegen, möchte ich außerdem sagen, dass allen reinen Aleuten Stolz, Eitelkeit und Leere fast völlig fremd sind. 1. Beim Unterrichten habe ich aus Zeitgründen und vor allem, um ihr Gedächtnis nicht zu belasten, die Erschaffung und den Fall der Engel, den Baum der Erkenntnis von Gut und Böse, den ersten Mörder, Noah, Abraham, den Vorläufer und manchmal auch die Verkündigung und die Geburt Jesu Christi aus der Geschichte ausgelassen. Aber er hat mir das alles ausführlich erzählt; Während meiner Unterweisung war er der Erste, der meine Worte bestätigte, und zwar im Ton eines Mannes, der sich mit der Heiligen Schrift auskennt. 2. Die Aleuten, die alle hier leben, mit Ausnahme des Dolmetschers Pankov und einiger weniger anderer, wussten zwar vor meiner Ankunft, dass sie an Gott glaubten und zu ihm beteten, kaum, wem sie glaubten und zu wem sie beteten; seit Pater Macarius, mein Vorgänger, Hieromonk der Kodiak-Mission, 1794 und 1795, der alle örtlichen Aleuten taufte, ihnen sehr wenig beibrachte, da es nicht einmal einen mittelmäßigen Dolmetscher gab – seit erst vor kurzem gute Dolmetscher auftauchten, und Pankov ist vielleicht der erste der besten und intelligentesten. Aber Pankow, der fürchtete, in einen Irrtum zu verfallen und einen festen Glauben an den Einen Gott hatte, ließ sich nie auf solche Gespräche mit dem alten Mann ein und empörte sich heftig und machte anderen Vorwürfe, die Smirennikow fragten und anflehten. Dies wurde von den Aleuten beobachtet. Daher konnte er diese Geschichten weder direkt noch indirekt von irgendjemandem gehört haben. 3. Er selbst, der Analphabet war und die russische Sprache überhaupt nicht beherrschte, konnte weder lesen noch von anderen hören, und 4. Um schließlich sicherzustellen, dass ihm seine Mentoren wirklich erschienen, fragte ich ihn: „Darf ich sie sehen und mit ihnen sprechen?“ - er antwortete, dass er es nicht wisse, sie aber fragen würde; und tatsächlich, eine Stunde später kommt er und sagt, was sie als Antwort gesagt haben: „Und was will er sonst noch von uns wissen? Hält er uns immer noch für Teufel? Okay, lass ihn uns sehen und mit uns reden, wenn er will“; und sie sagten auch etwas zu meiner Zustimmung; aber um meinerseits nicht als Eitelkeit zu gelten, werde ich darüber schweigen. Aber ich lehnte ein Interview mit ihnen ab. Sie können mir sagen: Warum habe ich sie nicht gesehen, um ihr Aussehen zu überprüfen? – Aber ich muss dazu sagen, dass ich ratlos war, ob es möglich war und ob ich sie persönlich sehen sollte. Ich dachte: Warum muss ich sie sehen, wenn ihre Lehre christliche Lehre ist? Ist es nur aus Neugier, herauszufinden, wer sie sind, und um nicht für eine solche Tat von mir bestraft zu werden? und dass es notwendig ist, um den Segen und die Anweisungen Seiner Eminenz zu bitten, und darüber hinaus – damit ich, nachdem ich sie gesehen habe, irgendwie und eines Tages nicht in irgendeine Art von Irrtum oder Verwirrung usw. verfalle – das sind die Gründe, warum ich mich weigerte, sie persönlich zu sehen. Also alles, was von ihm gesagt und durch einen Eid und von mir bestätigt wurde, wenn auch nicht immer in seinen genauen Worten, sondern ohne Zusatz oder Verschleierung, und auch Freiheit, Furchtlosigkeit und etwas von seiner Freude am Erzählen seiner Geschichte und noch mehr sein schamloses Leben, überzeugten mich zu denken und sogar davon überzeugt zu sein, dass die Geister, die diesem alten Mann erscheinen (wenn sie es sind), keine Teufel sind, denn obwohl sich der Teufel manchmal in einen Engel verwandeln kann, geschieht dies niemals zur Belehrung, Erbauung und Erlösung, sondern immer für die Zerstörung des Menschen. Aber da ein böser Baum keine guten Früchte hervorbringen kann, müssen sie den Seelen dienen und zu denen gesandt werden, die das Heil erben wollen. Um daher den Glauben und die Hoffnung auf den Allerhöchsten und Allwissenden nicht in irgendeiner Weise zu schwächen, habe ich es vor der Erlaubnis Eurer Eminenz gewagt, ihm die folgende Anweisung zu erteilen: „Ich sehe, dass die Geister, die euch erscheinen, keine Teufel sind, und höre daher auf ihre Lehren und Anweisungen, es sei denn, sie stehen im Widerspruch zu dem, was ich euch in der Generalversammlung beigebracht habe. Erzählen Sie aber anderen, die Sie nach der Zukunft fragen, und bitten Sie um Ihre Hilfe, Gott selbst als den gemeinsamen Vater aller zu fragen. Ich verbiete es Ihnen nicht.“ zu heilen, aber nur mit denen, die du heilen willst, sage, dass du nicht mit deiner eigenen Kraft heilst, sondern mit der von Gott, und rate dir, fleißiger zu beten und Ihm allein zu danken. Ich verbiete auch nicht, Minderjährigen Anweisungen zu geben, nicht einmal mir selbst. Er sagte und befahl den anderen Aleuten, die zu dieser Zeit dort waren, ihn nicht einen Schamanen zu nennen, ihn aber um nichts anderes als den Einen Gott zu bitten oder zu bitten. Als ich dies Eurer Eminenz mitteilte, hielt ich es für notwendig und befahl dem Dolmetscher Ivan Pankov, der die Worte von mir und dem besagten alten Mann übersetzte, die Wahrheit meiner Geschichte zu überprüfen und die Richtigkeit seiner Übersetzung zu bestätigen, hier mit eigener Hand zu unterschreiben und dies bis dahin geheim zu halten.“ Die Eminenz Michail antwortete auf diesen Bericht mit dem folgenden Brief vom 5. Mai 1830 aus Irkutsk. „Alle Papiere, die auf unterschiedliche Daten vom Juni 1828 datiert sind und die Sie mir geschickt und am 9. September 1829 bei mir erhalten haben, wurden gemäß Ihren Wünschen und Absichten ausgeführt. Es bleibt mir, nur eine davon zu beantworten, nämlich den Vorfall, den Sie ausführlich beschrieben haben, auf der Insel Akune mit dem Aleuten-Toen Ivan Smirennikov. Dieser Vorfall ist in der Tat äußerst selten und in unserer Zeit unbekannt. Deshalb hatte ich das Bedürfnis dazu Teilen Sie dies mit, wenn auch nicht allen meinen Bekannten, aber vielen Männern, die in Geist und Herz ausgezeichnet waren und bei denen eine besondere Eifersucht geweckt wurde, als sie im Laufe der Zeit eine Erklärung für alles Dunkle und Unverständliche sowohl in dieser als auch in anderen ähnlichen Geschichten hörten, und dass Ihrem Smirennikov in diesem und im nächsten Jahr etwas Außergewöhnliches passieren könnte. Ich danke Ihnen also für diese Seltenheit und Offenheit, ich danke Ihnen für den umsichtigen Rat und die sehr anständige Unterweisung, die Sie sowohl Smirennikov als auch seinen Aleuten-Kollegen gegeben haben, damit sie den ersten nicht umsonst einen Schamanen nennen und dieser Schamane nicht den Ruhm eines Wundertäters suchen und begehren möchte. Ich werde Ihnen aufrichtig und in Abwesenheit sagen, dass Sie, ohne der Neugier Raum zu geben, sich über Ihren Glauben zu erheben, gesegneter sind als alle, deren Glaubensdinge, wie der heilige Apostel Thomas, der Berührung ausgesetzt sind. Aber so wie Fominos Unglaube in unseren Kirchenliedern gut genannt wird, möchte ich, und viele andere werden es mit mir wünschen, dass Sie sich zur größeren Verherrlichung unseres frommen Glaubens entschließen, wenn der alte Smirennikov noch lebt, die Geister zu sehen und mit ihnen zu sprechen, die ihm erscheinen. Hierfür bedarf es keiner größeren Vorsichtsmaßnahme, außer Ihres reinen Glaubens und Ihres innigen Gebets: Denken Sie nur während dieser Begegnung und während der gesamten Zeit an das Vaterunser, das Sie gemeinsam mit den Geistern sprechen. Ihr Gespräch mit ihnen kann nichts anderes sein, als über das Schicksal der neu konvertierten Aleuten, Ihrer Gemeindemitglieder, denen Sie was Gutes wünschen, sie bitten, Gott darum zu bitten. Sat sapienti. Was Gott Ihnen durch die Gabe seines Christus mitteilen wird, lassen Sie es mich zu einem geeigneten Zeitpunkt in einem Brief oder in Worten bei einem zukünftigen angenehmen Treffen wissen. Ich erbitte Gottes Segen für dich und habe dich, Dondezh, als allgütigen Diener, Michael, Erzbischof von Irkutsk.“ Doch Pater Wenjaminow gelang es, wie wir später persönlich vom Moskauer Machthaber erfuhren, nie, die „Weißen“ selbst zu sehen. Als er, nachdem Erzbischof Michael die Erlaubnis für dieses Treffen erhalten hatte, zur Insel Akun zurückkehrte, fand er den alten Mann Smirennikov nicht lebend vor. (Siehe das Buch oben und N. Barsukova). A. Über Schutzengel. Das Wort Gottes, sowohl das Alte als auch das Neue Testament, sowie die Kirchenväter und die Kirchengeschichte lehren uns deutlich, dass nicht nur jeder Gläubige, sondern auch jede menschliche Gesellschaft, jede Nation, jeder Staat, jede Kirche ihre eigenen Schutzengel hat – und stellt die Fakten über die Erscheinungen und Handlungen dieser Engel dar. So erzählt uns der Evangelist Matthäus, dass Jesus Christus, der jeden Gläubigen respektieren wollte, egal wie klein und schwach er auch erscheinen mag, zu den Aposteln sagte: „Seid vorsichtig, dass ihr keinen dieser Kleinen verachtet. Denn ich sage euch: Denn ihre Engel im Himmel werden das Angesicht meines himmlischen Vaters sehen“ 43 . Der Apostel Paulus sagt: „Werden nicht alle dienenden Seelen in den Dienst für diejenigen gesandt, die das Heil ererben wollen?“ 44. An beiden Orten wird die Existenz von Schutzengeln offensichtlich bestätigt. Die Bücher des Alten Testaments berichten von vielen solchen Ereignissen, in denen man nicht umhin kann, die für Schutzengel charakteristischen Handlungen zu erkennen. Dies sind zum Beispiel die folgenden Ereignisse: Der Engel war der sichtbare Begleiter von Tobias in Ragi, rettete ihn vor der Gefahr am Tigris, gab ihm nützliche Ratschläge, richtete alles zum Guten und sorgte, was vor allem zum Glück der frommen Familie diente, für die Heilung von Tobit 45. In den Büchern der Könige heißt es, dass der Prophet Elia in seinem wundersamen Dienst wiederholt Wohltaten, Anweisungen und Führung vom Engel 46 erhielt. Als Abraham seinen Diener schickte, um seinem Sohn eine Frau zu besorgen, sagte er unter anderem zu ihm: „Der Herr, Gott ... wird seinen Engel vor dir hersenden und von dort eine Frau für meinen Sohn Isaak holen.“ 47. Es gibt Stellen im Alten Testament, die nach dem einhelligen Verständnis der Kirchenväter die Lehre von den Schutzengeln enthalten. Dabei handelt es sich hauptsächlich um die folgenden Passagen: „Der Engel des Herrn wird sich um diejenigen lagern, die ihn fürchten, und sie befreien“ 48, und eine weitere folgende Passage: „Dir wird nichts Böses widerfahren, und keine Wunde wird in die Nähe deines Körpers kommen. Wie sein Engel dir befohlen hat, behüte dich auf allen deinen Wegen.“ 49 Die Heilige Schrift liefert ziemlich klare Hinweise für die Idee, dass jede menschliche Gesellschaft, jede Nation und jede Kirche ihre eigenen besonderen Schutzengel hat. So spricht der Prophet Daniel von der betenden Fürsprache zweier Schutzengel vor Gott, des Schutzengels oder Prinzen des persischen Königreichs und des Schutzengels des Volkes Israel. Der erste Engel betete zu Gott, das Volk Israel unter der Herrschaft des persischen Königreichs zu halten, der andere hingegen betete für die Befreiung dieses Volkes vom persischen Joch. Daniel sagt auch, dass sich zusammen mit diesen beiden Engeln ein Engel, der Fürst des hellenischen Königreichs, mit Gebet 50 an Gott wandte. Wenn nicht nur das Volk Israel, sondern auch die persischen und hellenischen Völker ihre eigenen besonderen Schutzengel hatten, dann können wir daraus mit Recht schließen, dass jedes andere Volk seinen eigenen Schutzengel hat. – Der Evangelist Johannes übermittelt im ersten Kapitel der Apokalypse die Worte des Herrn über die sieben Engel der sieben Kirchen Kleinasiens 51. Zwar sollen hier, wie wir bereits gesagt haben, mit dem Namen „Engel“ auch die Bischöfe dieser Kirchen gemeint sein, aber gleichzeitig sollten wir hier nach der Lehre der Kirchenväter auch einen Ausdruck der Wahrheit sehen, dass jede Kirche ihren eigenen Schutzengel hat. „Ich bin sicher“, sagt zum Beispiel Gregor der Theologe, „dass ein besonderer Engel jede Kirche beschützt, wie mich Johannes in der Offenbarung lehrt“ 52. Diese Wahrheit wurde von der orthodoxen Kirche immer klar anerkannt. Der heilige Basilius der Große schrieb an die Priester von Nikopol: „Es macht euch traurig, dass ihr aus der Umzäunung der Mauern geworfen wurdet; aber ihr seid im Blut des himmlischen Gottes verankert und der Schutzengel der Kirche ist bei euch“ 53 . Gregor der Theologe rief beim Abschied vom Stuhl von Konstantinopel aus: „Vergib mir, Engel, Aufseher dieser Kirche“ 54. Die Bewahrung und der Dienst der heiligen Engel zum Heil der Menschen wird darüber hinaus durch zahlreiche Beispiele aus dem Leben der Heiligen bestätigt. Hier sind einige solcher Beispiele: Der heilige Johannes Climacus bezeugt über sich selbst: „Als ich mich nach größerem Erfolg sehnte, erleuchtete mich in diesem Fall ein Engel, der mir erschien“ (Leiter. Schritt. 27). Das Leben des heiligen Märtyrers Sebastian (18. Dezember) erzählt, dass einem Anführer, als er Götzen zerstörte, ein Engel in der Gestalt eines jungen Mannes erschien und sagte: „Der Herr Jesus Christus, an den du geglaubt hast, sendet dir vollkommene Gesundheit durch mich.“ Er sprang auf und wollte sich dem Engel zu Füßen werfen und sie küssen, aber er sagte: „Wage es nicht, mich zu berühren, denn du bist noch nicht vom Gestank der Götzen durch die Heiligen gewaschen worden.“ Taufe.“ Daraus sehen wir, dass die heiligen Engel nur der Erlösung getaufter Menschen dienen. Im Gleichnis unseres Herrn Jesus Christus über den reichen Mann und Lazarus heißt es: „Der Arme sollte sterben, und die Engel wurden in den Schoß Abrahams getragen“ (Lukas 16,22). Diese Worte des Herrn geben uns Anlass zu der Annahme, dass sich der Dienst unserer Schutzengel bis in die letzten Minuten unseres Lebens und über die Grenzen unseres gegenwärtigen Lebens hinaus erstreckt. Dass Schutzengel bei der Trennung der Seele vom Körper anwesend sind, darüber gibt es in der Todesgeschichte frommer und sündiger Menschen viele Legenden. Der heilige Cyrill von Alexandria sagt in seiner Predigt über den Exodus der Seele: „Die Seele wird von heiligen Engeln in einer Prozession durch die Luft getragen und begegnet beim Aufstehen den Prüfungen, die den Sonnenaufgang bewachen, die aufsteigenden Seelen festhalten und aufhalten. Der Engel versucht, sie vor bösen Geistern zu schützen und führt sie schließlich zum Herrn Gott vor seinem schrecklichen Thron.“ Da wir wissen, dass Schutzengel ständig bei uns sind und dass sie die engsten und allgegenwärtigen Zeugen unseres Lebens sind, müssen wir nicht nur in unseren Taten, sondern auch in Worten und Gedanken darauf achten, sie nicht zu beleidigen und sie dadurch von uns selbst zu entfernen. Beeilen wir uns im Falle des Sündenfalls durch schnelle und aufrichtige Reue, um unsere himmlischen Wächter und Helfer anzuziehen, um nicht nur ihnen, sondern auch allen anderen Engeln im Himmel zu gefallen und uns über den einen Sünder zu freuen, der Buße tut (Lukas 15,10). (Prot. Grigory Dyachenko). B. Engel sind nicht real. Schauen Sie, was St. sagt. Damaszener über Engel, und Sie werden zustimmen, dass man darin unter keinen Umständen die Idee der Materialität der Engelnatur annehmen kann. Hören Sie zum Beispiel, wie der heilige Damaszener die gegenseitige Kommunikation der Engel untereinander erklärt. „Engel“, sagt er, „sind mentale Lichter, das zweite vom ersten und ursprungslosen Licht, die Erleuchtung besitzen, keine Sprache und kein Gehör benötigen, aber ohne Worte, die mit der Zunge gesprochen werden, und einander ihre Gedanken und Wünsche übermitteln“ (Buch 2, Kapitel 3). Was ist hier die Substanz? Wenn St. Damascene sie als Material erkannte; Er würde sagen, dass Engel Zungen, Augen und andere Glieder haben, einander sehen, miteinander reden, einander besuchen. Wenn St. Damascene so etwas nicht zulässt, sondern im Gegenteil die gegenseitige Kommunikation der Engel auf spirituelle, mentale Weise erklärt, ist es offensichtlich, dass er Engel nicht als materiell anerkennt. Hören Sie noch einmal zu, wie St. versteht. Die damaszenische Haltung der Engel gegenüber dem Ort. „Als Geister existieren sie an mentalen Orten und lassen sich nicht wie Körper beschreiben: Denn ihrer Natur nach haben sie keine körperähnliche Form oder ein körperähnliches Bild, sie haben nicht einmal drei Dimensionen, sondern sie sind mental präsent und handeln dort, wo es ihnen befohlen wird, und können nicht gleichzeitig hier und dort sein und handeln“ (ebd.). Dadurch wird die Natur der Engel vollständig von jenen rohen Formen befreit, in denen die neue Lehre, die ihnen Materialität verleihen will, sie darstellt, indem sie sich an den Erscheinungen der Engel orientiert und das Bild der Erscheinung auf das Bild der Natur überträgt. Und der heilige Damaskus lehrt, dass sie zwar nicht im Himmel sind, wenn sie auf die Erde gesandt werden, und dass sie nicht gleichzeitig hier und dort sein können; aber wenn sie sich irgendwo befinden, scheinen sie hier nicht durch eine in Höhe, Länge und Breite ausgedehnte Form umrissen zu sein. Sie haben keine solchen Dimensionen, sie haben keine Form, wie es bei Körpern üblich ist. Deshalb können wir nur sagen, dass sie hier sind und nicht dort, dass sie ihre Wirkung hier entfalten und nicht dort. - Damit sie nicht denken, dass ich die Worte des heiligen Damaszeners über die Beziehung der Engel zu dem Ort, den er einen „mentalen Ort“ nannte, willkürlich interpretiere, schreibe ich auf, wie der Heilige selbst seinen „mentalen Ort“ versteht. Damaszener. „Es gibt einen mentalen Ort, an dem die mentale und unkörperliche Natur betrachtet wird und existiert, wo sie gegenwärtig ist und mental handelt und nicht von Körper oder ähnlichen Körpern umgeben ist. Denn sie hat nicht die Form, körperlich umarmt zu werden“ (Buch 1, Kapitel 13). Nun, so gibt es an einem bestimmten Ort etwas Unkörperliches. Es existiert, ist innewohnend, wirkt, besetzt es aber nicht und wird nicht von ihm umfasst. – Und hier sind noch einige seiner Worte über den Engelsort. „Ein Engel wird nicht wie Körper an einem Ort gehalten, um irgendeine Form oder Form anzunehmen. Sondern es wird gesagt, dass er sich wegen dessen, was geistig in ihm vorhanden ist, an einem bestimmten Ort befindet und entsprechend seiner Natur handelt, und dass er sich gleichzeitig nicht an einem anderen Ort aufhält, sondern sich geistig dort vorstellt, wo er handelt. Denn er kann nicht gleichzeitig an verschiedenen Orten wirken“ (ebd.). Wenn also nach dem heiligen Damaskus Engel keinen Raum einnehmen und nicht von ihm umarmt werden, wenn sie keine Ausdehnung und Erscheinung haben, dann ist es offensichtlich, dass sie nach seiner Lehre keine Substanz haben, egal wie subtil man sie sich vorstellen mag; denn ohne diese Accessoires kann nichts Materielles existieren; und was sie nicht hat, ist bereits unerheblich. Die neue Lehre begann, sobald sie die Engel als materiell erkannte, darauf zu bestehen, dass sie dem Raum untergeordnet sind, eine Form haben, durch ihre Grenzen und Extremitäten umrissen werden, ihr eigenes Aussehen haben, das heißt, sie beginnen, völlig im Gegensatz zu dem, was der Heilige behauptet, zu wiederholen. Damaszener. Aber es gibt noch einen weiteren Ort in St. Damaskus, der der neuen Lehre nicht gefällt, nämlich die Zeit der Erschaffung der Engel. „Einige argumentieren“, sagt er, „dass die Engel vor aller Schöpfung erschaffen wurden, wie der heilige Theologe Gregor: „Zuerst ergreift (Gott) engelhafte, himmlische Kräfte, und der Gedanke ist zur Tat geworden ...“ Ich stimme dem Theologen voll und ganz zu. Denn zuerst musste die geistige Natur geschaffen werden, dann die sinnliche und schließlich der Mensch, einer von beiden“ (Buch I, Kapitel 13). Basilius der Große ist genau derselben Meinung. Hier sind drei Zeugen! Mit drei Zeugen wird jedes Verb zu. Aber welches? Natürlich nicht das Verb der neuen Lehre, sondern unseres. Denn wenn die Engel zunächst ohne Einschränkung körperlich und materiell geschaffen wurden, wie kann man dann denken, dass sie ein Körper waren, sogar ein subtiler? Sie sagen nicht, heilige Väter, dass zuerst feinstoffliche Körper erschaffen wurden – Engel, und dann andere grobstoffliche Körper; aber im Allgemeinen behaupten sie, dass die Engel vor jedem materiellen Geschöpf erschaffen wurden. Folglich sollte man ihrer Lehre zufolge in Engeln absolut nichts Materielles sehen. Daher schließe ich in Bezug auf die Aussage des heiligen Damaskus, die die Meinung über die Körperlichkeit der Seele und der Engel beweist, dass aus der Betrachtung des Ortes selbst und aus der Betrachtung der gesamten Lehre des heiligen Damaskus über Engel unwiderlegbar hervorgeht, dass der heilige Johannes von Damaskus sich keine Gedanken über die Körperlichkeit der Seele und des Engels gemacht hat. Daher kann die neue Lehre nicht auf den heiligen Johannes als seinen Schutzpatron und Vorgänger verweisen, der angeblich seine ersten Züge festlegte (siehe das Werk von Bischof Theophan: „Soul and Angel“, 1891, S. 27–33). F. In welcher Form erschienen die guten Engel? Die häufigere Form, in der gute Engel den Geschichten des Alten und Neuen Testaments zufolge erschienen, war menschlich: In dieser Form erschienen sie Abraham, Lot, Jakob, Moses, Josua, Manoach – dem Vater von Simson, David, Tobia und den Propheten. Der Engel, der Josua in der Ebene von Jericho erschien, hatte das Aussehen eines Kriegers, also musste Jesus ihn fragen: „Bist du unser oder einer unserer Widersacher?“ 55. Nach der Auferstehung des Erlösers erschienen den heiligen Frauen Engel in Menschengestalt. Aber manchmal erschienen Engel nicht in menschlicher Gestalt, sondern in anderen Formen; Beispielsweise erschien Moses ein Engel in einem brennenden Dornbusch 56 und führte die Israeliten tagsüber in Form einer Wolkensäule und nachts in Form eines Feuers durch die Wüste 57 . Der Psalmist sagt, dass Gott, um seinen Willen auszuführen, „seine Geisterengel und seine Diener eine feurige Flamme“ erschafft 58 . Im Propheten Hesekiel werden die Cherubim als halb Menschen und halb Tiere mit menschlichen Körpern, Adlerflügeln und Ochsenbeinen dargestellt; ihre Köpfe sind unterschiedlich: entweder Menschen oder Ochsen oder Löwen oder Adler; ihre beiden Flügel sind ausgestreckt und mit den anderen beiden bedecken sie ihren gesamten Körper; Es ist eine Zeit, in der es sich um eine zerstreute Stadt, eine große Lampe oder eine offensichtlich milchige Nacht handelt. „Das ist wirklich ein bedrohlicher Anblick.“ Angel, 59 Jahre alt, gebürtig aus der Tschechoslowakei. Sein Körper ist wie Chrysolith, sein Gesicht ist wie ein Blitz, seine Augen sind wie brennende Lampen, seine Hände und Füße sind wie glänzendes, poliertes Kupfer, und der Klang seiner Worte ist wie die Stimme des Lärms. Der heilige Theologe Johannes sah rund um den Allerheiligsten Thron vier Tiere (die zweifellos vier Engel waren), die vorne und hinten viele Augen hatten. „Und das erste Lebewesen ... war wie ein Löwe, ... das zweite Lebewesen war wie ein Kalb, ... das dritte Lebewesen hatte ein Gesicht wie ein Mensch, und das vierte Lebewesen war wie ein fliegender Adler. Und jedes der vier Tiere hatte sechs Flügel um sich herum ... weder Tag noch Nacht haben sie keine Ruhe und sagen: Heilig, heilig, heilig ist der Herr, der allmächtige Gott, der 60 war, ist und sein wird. Der Engel, der vor dem Eingang zum irdischen Paradies stand, war mit einem flammenden Schwert bewaffnet 61. Der Engel, der Bileam erschien und drohte, seinen Esel zu töten 62, der Engel, der Josua in der Ebene von Jericho erschien 63, und der Strafengel, der David erschien 64, waren ebenfalls mit Schwertern bewaffnet. Der Engel Raphael, der den jungen Tobias nach Medien begleitete, hatte das Aussehen eines Reisenden 65. Das Gesicht des Engels, den die heiligen Frauen am Grab des Erretters sahen, der einen riesigen Stein von diesem Grab wegrollte und sich darauf setzte, war so hell wie der Blitz, und seine Kleidung war weiß wie Schnee 66. Auch der Engel, der laut der Apostelgeschichte 67 die Apostel aus dem Gefängnis befreite und ihnen befahl, in der Kirche furchtlos von Christus zu zeugen, erschien in Menschengestalt. Die Art und Weise, wie dieser Engel die Apostel aus dem Gefängnis befreite, ist äußerst bemerkenswert: Die Diener, die der Hohepriester in das Gefängnis schickte, um die Apostel von dort abzuholen und zum Richterstuhl zu bringen, fanden das Gefängnis verschlossen und die Wächter an seinen Türen stehen, aber als sie es öffneten, fanden sie niemanden darin 68 . Wie ein Engel die Apostel aus dem Gefängnis führen konnte, ohne die Türen zu beschädigen, obwohl es außer ihnen natürlich keinen anderen Ausweg gab, und sie herausführen konnte, ohne dass die Wärter oder andere Gefangene es bemerkten, ist für uns unverständlich. Aber das war genauso möglich, wie es möglich war, dass der Erlöser leibhaftig aus dem Grab aufstieg, ohne es zu öffnen und ohne auch nur das daran befestigte Siegel zu beschädigen, dass er durch die verschlossenen Türen in den Raum ging, in dem die Apostel versammelt waren 69, mit seinen Jüngern sprach, die nach Emmaus gingen, ohne von ihnen erkannt zu werden, dann ihre Augen öffnete und für sie unsichtbar wurde 70; Wie war es möglich, dass er nach seiner Auferstehung vierzig Tage lang seinen Jüngern erschien, mit ihnen aß, trank und redete? aber trotz alledem war er nur für diejenigen sichtbar, die gemäß der Vorherbestimmung des himmlischen Vaters dazu bestimmt waren, seine Auferstehung zu bezeugen. Manchmal erschienen Engel sowie Gott selbst ohne sichtbares Bild, machten ihre Anwesenheit jedoch mit lauter Stimme, durch moralische Andeutungen, durch erstaunliche Naturphänomene, durch Worte, Offenbarungen der unbekannten Zukunft oder Vergangenheit kund; Manchmal werfen sie Dunkelheit, Blindheit und Taubheit auf die Menschen und lassen sie so Gottes Zorn ihnen gegenüber spüren. Als Gott also am Horeb zu Mose sprach und ihm das Gesetz verkündete, 71 sahen die Israeliten kein Abbild Gottes; Als der Erzengel Gabriel Daniel über das Schicksal der großen Königreiche informierte, die nacheinander existieren mussten, war er nur für Daniel allein sichtbar, und die anderen Männer, die anwesend waren, sahen das Phänomen nicht, aber ein großer Schrecken überfiel sie und sie flohen voller Angst 72 . Als der Herr zum ersten Mal mit Samuel sprach und ihn über das Unglück informierte, mit dem er das Haus des Hohepriesters Eli bestrafen wollte, sah der junge Samuel kein Bild, sondern hörte nur eine Stimme, die er zunächst mit der Stimme des Hohepriesters Eli verwechselte. Die Sodomiten sahen zuerst, wie die Engel zu Lots Haus kamen, aber als sie dann beschlossen, gewaltsam in Lots Haus einzubrechen, wurden sie von denselben Engeln geblendet und konnten die Türen des Hauses nicht finden. Der heilige Cyprian erzählt, dass während der Christenverfolgung in Afrika ein Bischof erkrankte und während seiner Krankheit ständig und unermüdlich darum bat, sich von den Heiligen Mysterien leiten zu lassen – und dann sah er eines Tages einen jungen Mann von majestätischem Aussehen und mit strahlenden, durchdringenden Augen vor sich. Der Engel wandte sich drohend und voller Zorn an ihn mit folgenden Worten: „Du hast Angst vor dem Leiden, du stirbst widerwillig; was willst du von mir? Als der Bischof erfuhr, dass dieser Vorwurf alle Gläubigen betrifft, nahm er seine letzte Kraft zusammen und ermahnte alle, im kommenden Leiden Mut zu haben; Danach empfing er die Heiligen Mysterien und starb in Frieden. Die Kirchengeschichte kennt viele ähnliche Erscheinungen von Engeln in Menschengestalt. (Siehe das Buch „Über die Manifestation der Geister. Geheimnisse von das Leben nach dem Tod“ von A. Kalmet, übersetzt aus dem Deutschen, 1877). D. Zeichen, an denen man die Anwesenheit böser und guter Engel erkennen kann. „Die Vision der heiligen Engel“, sagt der heilige Antonius, geschieht in aller Ruhe. Sie erscheinen normalerweise still und demütig; warum Freude, Fröhlichkeit und Kühnheit sofort in der Seele geboren werden; geistige Gedanken bleiben ungestört; Die Seele ist erfüllt von dem Wunsch nach zukünftigen Segnungen und der Kommunikation mit Heiligen. Wenn andere durch das plötzliche Erscheinen guter Engel vor ihnen Angst bekommen, dann zerstören diejenigen, die im selben Moment erscheinen, diese Angst mit ihrer Liebe, wie Gabriel und Sacharja und der Engel, der den Frauen am Heiligen Grab erschien, und auch der Engel, der zu den Hirten von Bethlehem sagte: „Fürchtet euch nicht!“ Und Angst wird in diesem Fall nicht aus spiritueller Angst empfunden, sondern aus dem Bewusstsein der Anwesenheit höherer Mächte. Dies ist die Vision der Heiligen ... Die Invasion und Vision böser Geister ist empörend, mit Lärm, Stimmen und Schreien, wie die Invasion von Räubern. Daraus entstehen in der Seele Angst, Verwirrung, Gedankenstörung, Niedergeschlagenheit, Traurigkeit, Todesangst und schließlich schlechte Wünsche, Nachlässigkeit gegenüber Tugend und moralische Unordnung. Wenn Sie also, nachdem Sie gesehen haben, was erschienen ist, in Angst geraten, Ihre Angst jedoch sofort zerstört wird und stattdessen unaussprechliche Freude, Selbstgefälligkeit, Kühnheit, Inspiration, Gleichmut der Gedanken und Liebe zu Gott in Ihrer Seele auftauchen, dann verlieren Sie nicht die Hoffnung und beten Sie; und wenn dessen Erscheinen von Verwirrung, äußerem Lärm, weltlichem Pomp und Todesdrohung und dergleichen begleitet wird, dann wissen Sie, dass dies eine Invasion böser Engel ist.“ (Siehe das Buch „Das Leben des Lehrers, unseres Vaters Antonius des Großen und seine mündlichen und schriftlichen spirituellen und asketischen Anweisungen.“ Heilige Dreifaltigkeit. Serg. Lavra, Hierom. Agapit. M. 1865., S. 30–34; 36–38). Kapitel zwei. Über die Existenz von Dämonen. Die Tradition hat die Vorstellung von bösen Geistern in allen Nationen bewahrt. Dies ist zum Beispiel die Lehre der persischen Religion über das böse Prinzip – Ahriman und böse Geister – Yatsats; Dies ist die Lehre der griechischen Religion über die Furien usw. (Ilias Vers 24, 145, 144, 159). Die Ägypter glaubten, dass jedem Menschen bei der Geburt ein Schutzdämon gegeben wird; Chinesische Buddhisten erkennen auch böse Geister; Nach ihrer Lehre gibt es zwei Regionen der Geister: die reinen – die Erigons Negri und die unreinen – die Assurs 73. Es versteht sich von selbst, dass alle diese Überzeugungen, da sie nicht durch die göttliche Offenbarung geheiligt werden, verzerrt sind; Aber die bloße Existenz dieser Überzeugungen unter den Völkern zeigt, dass die Existenz böser Geister nicht im Widerspruch zu den Grundsätzen der gesunden Vernunft steht, ebenso wenig wie die Existenz guter Geister. Erstens: Wenn wir sehen, dass es in der Welt viele unterschiedliche Objekte gibt, warum geben wir dann nicht zu, dass rationale und moralische Wesen nicht auf eine menschliche Rasse beschränkt sind? Zweitens: Wenn wir bei den Geschöpfen eine Allmählichkeit bemerken, die von niedrigeren zu höheren Formen übergeht, dann wird eine ähnliche Allmählichkeit bei moralischen Geschöpfen angenommen – in Bezug auf Gott. Deshalb lehrte der Philosoph Platon, dass „es zwischen Mensch und Gott Geister gibt, die sich von den bösen Menschen entfernen und den guten helfen; sie können nicht sichtbar sein, obwohl sie bei uns anwesend sind“ (Platons Dialoge: Timaios). Handlungen von Geistern sind an sich möglich, ebenso wie es Handlungen eines Menschen auf einen anderen, Handlungen der Seele eines Menschen auf seinen Körper gibt. Deshalb leugnen nur korrupte Menschen die guten Geister, weil sie ihnen fern sind, und die bösen, weil sie, ohne es zu merken, ihre Sklaven sind. Das lebendige Vertrauen der antiken Welt in die Existenz böser Geister wird durch die Tatsache bestätigt, dass antike Philosophie oft mit Magie kombiniert wurde (2. Mose 7,11), wie wir an den Weisen des Pharaos sehen, die sich Moses widersetzten, in Cyprian – dem späteren Märtyrer und Bischof von Antiochia. Um ein klares Verständnis der Geister des Bösen zu erlangen, haben wir ein Mittel – die christliche Lehre, die in der Heiligen Schrift enthalten ist und durch die Werke der heiligen Väter und Lehrer der Kirche offenbart und bestätigt wird. Was der Teufel ist, was seine Taten sind, erfahren wir aus der Heiligen Schrift, die uns auch die Mittel zeigt, den Teufel zu bekämpfen; und wie man diese Mittel in die Praxis umsetzt – wir lernen aus den Werken der heiligen Väter und dem Leben heiliger Asketen, die ihr ganzes Leben dem Kampf gegen den Geist des Bösen gewidmet haben. Die Kenntnis der Geister des Bösen durch heilige Asketen ist eine besondere Gabe Gottes; es ist „spirituelles Denken“ (1 Kor. 12:10); es ist mit dem Sieg über sündige Gedanken, Träume und Empfindungen verbunden. Der Herr offenbarte diese Gabe dem Propheten und König David, und er rief im Namen der ganzen Menschheit: „Bring meine Seele aus dem Gefängnis“ (Psalm 142,8). Aufgrund unseres fleischlichen Zustands sind wir zwar nicht in der Lage, Geister zu sehen, aber wir „Imame kennen das prophetische Wort. Und wenn wir auf ihn achten wie auf ein leuchtendes Licht an einem dunklen Ort“ (2. Petrus 1,19), können wir unsere Feinde genug kennen, um ihnen widerstehen zu können. Nach Ansicht der Weisen dieser Zeit ist der Teufel die Personifizierung des bösen Prinzips, das uns innewohnt und in der Welt wirkt, und untergeordnete Geister sind die Weiterentwicklung dieser Personifizierung. Aber das Wort Gottes offenbart uns, dass der Raum zwischen Himmel und Erde, der gesamte für uns sichtbare azurblaue Abgrund, als Wohnstätte für gefallene Engel dient, die aus dem Himmel vertrieben wurden (Eph. 6,12; Offb. 12,7). Auf den ersten Seiten der Bibel begegnen wir der Lehre vom Teufel als einem wahrhaft existierenden, persönlichen, lebendigen und bösen Geist. Nach dem Buch Genesis betrog der Teufel, nachdem er in die Schlange eingedrungen war, unsere Ureltern und überredete sie, das Gebot Gottes zu übertreten (Gen 3,1-19). Dass der Teufel der Urheber der Sünde war, die in Adam das gesamte Menschengeschlecht vernichtete, bezeugt der weise Salomo: „Denn Gott hat den Menschen zur Unvergänglichkeit geschaffen, und nach seinem Ebenbild hat er ihn geschaffen; aber durch den Neid des Teufels kommt der Tod in die Welt; sie essen davon, was ein Teil davon ist“ (Weisheit 2,23-24). Aus diesem Grund wird der Teufel von Anfang an als Mörder bezeichnet (Johannes 8,44). Das Buch Deuteronomium bezeugt, dass auch Moses von der Existenz böser Geister wusste. Mose listet die Missetaten der Juden auf und sagt, dass sie „Dämonen Opfer darbrachten und nicht Gott“ (Deut. 32:17), das heißt, wie der heilige Johannes Chrysostomus Götzen geopfert hat, in denen Dämonen sitzen 74. Die Art und Weise, wie der böse Geist im Buch Genesis dargestellt wird, ist die Art und Weise, wie er im Buch Hiob beschrieben wird, das heißt als Verleumder. Dort verleumdet er Gott und hier seinen Gerechten, den er von den Füßen bis zum Kopf mit heftigem Eiter schlug. Er hätte den Gerechten, den er hasste, mit dem Tod geschlagen, wenn ihm dies nicht von Gott verboten worden wäre (Hiob 1,6–22, 2,1–7). Der Teufel erlaubte David, „das Volk Israel zu zählen“ (1. Chronik 21:1). Der Dämon Asmodeus tötete sieben Ehemänner, mit denen wiederum Sarah, die Tochter Raguels, verheiratet war (Tov.3:8); Ein böser Geist nahm Besitz von Saul (1. Samuel 16:14–15). Der heilige Theologe Johannes verbindet die Wahrheit über die Existenz böser Geister eng mit der Wahrheit über das Kommen des Sohnes Gottes in die Welt: „Die Sünde, die geschaffen ist, ist vom Teufel, denn von Anfang an sündigt der Teufel. Darum ist der Sohn Gottes erschienen, damit er die Werke des Teufels vernichte“ (1. Johannes 3,8; vgl. Mt 12,24–29; Jakobus 2,19; 2. Kor. 2:11). Aus diesen Worten folgt, dass wir, ohne zu wissen, wer der Teufel ist, nicht wissen können, was Jesus Christus für uns getan hat, und dass die Leugnung böser Geister zur Leugnung des Geheimnisses des Sündenfalls und folglich des Geheimnisses der Erlösung führt. Warum kam Christus tatsächlich auf die Erde, als es keinen Teufel gab? Und die Leugnung der Sühne muss zwangsläufig zur Leugnung des gesamten Christentums führen. Dass Jesus Christus kam, um die Werke des Teufels zu zerstören, wird durch die gesamte Evangeliumsgeschichte bewiesen. „Euer Vater ist der Teufel“, sagt Jesus Christus zu den Juden, „und ihr wollt die Begierden eures Vaters erfüllen. Er war von Anfang an ein Mörder und stand nicht in der Wahrheit, denn in ihm ist keine Wahrheit. Wenn er lügt, redet er auf seine Weise, denn ... er ist ein Lügner und der Vater der Lüge“ (Johannes 8,44). Dann erwähnt Christus sowohl in positiven Lehren als auch in Gleichnissen – im erklärenden Teil davon – oft den Teufel und seine Engel und lehrt sie überall als echte Wesen, als böse Geister, die versuchen, Menschen zu schaden, sie zu zerstören und für das ewige Feuer reserviert sind. Als Christus das Jüngste Gericht beschreibt, sagt er: „Der Menschensohn wird zu denen zur Linken sagen: Gehet weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das dem Teufel und seinen Engeln bereitet ist“ (Matthäus 25,41). Der Herr spricht seine Verurteilung über Sünder aus – echte Wesen; Wird daraus nicht klar, dass auch der Teufel und seine Engel reale Wesen sind, denn für sie ist zunächst das ewige Feuer vorbereitet, das auf ihre Anhänger – Sünder – wartet? Laut Christus, dem Erlöser, quälte Satan die unglückliche, zerknitterte Frau 18 Jahre lang (Lukas 13:11–16); Er bat den Herrn, die Apostel wie Weizen zu säen (Lukas 22:31). An anderer Stelle in St. Die Evangelien zitieren die Worte Jesu Christi, dass es ein ganzes Reich böser Geister gibt, dass der Teufel der böse Fürst dieses Reiches ist, seine Diener hat und daher der Fürst der Dämonen genannt wird (Matthäus 12,25-27; Lukas 11,17-20), dass der Teufel – der Fürst der Dämonen – „der Fürst dieser Welt“ ist (Johannes 12,31), dass der Teufel und seine Engel zusammenarbeiten, ohne sich einzumischen, sondern sich gegenseitig zum Schaden der Menschen zu unterstützen (Matthäus 12,25–27; Markus 3,24–28; Lukas 11,17–20). Die heiligen Apostel zweifelten nicht an der Existenz des Teufels. Wie Jesus Christus lehrten sie über die schädlichen Aktivitäten böser Geister und ihren schädlichen Einfluss auf die Menschheit. Als sie über Christus sprachen, dass er alle vom Teufel Besessenen heilte (Apostelgeschichte 10,38), heilten die Apostel selbst, dem Beispiel ihres göttlichen Lehrers folgend, die von Dämonen Besessenen (Apostelgeschichte 5,15–16, 16,18) und betrachteten den Übergang vom Heidentum zum Christentum als einen Übergang von der Macht Satans zu Gott (Apostelgeschichte 16,18), indem sie den Menschen Christus predigten. Nach der Lehre der Apostel nahm Christus unser Fleisch und Blut an, um durch seinen Tod denjenigen zu berauben, der die Macht des Todes hatte, nämlich den Teufel (Hebr 2,14). Der Teufel ist eine reale Person, sonst hätte der Apostel Judas ihn nicht dargestellt, wie er mit dem Erzengel Michael über den Leichnam Moses streitet (Judas 1,9). Die Apostel lehrten, dass Dämonen zwar intelligente Geister seien (Jakobus 3,15), aber böse (Apostelgeschichte 19,13). Da sie zahlreich sind (Offb. 12,4), bilden sie ihr eigenes Königreich, an der Spitze Satan (Röm. 16,20; 1. Kor. 5,5). Aus diesen Passagen der apostolischen Schriften geht klar hervor, dass der Teufel eine wirklich existierende Person ist. So haben die heiligen Kirchenväter diese Passagen verstanden. Der heilige Ignatius, der Gottesträger, ermahnt uns in seinen Briefen immer wieder, die Täuschungen und Tricks des Fürsten dieser Zeit zu meiden und uns mit Sanftmut, Glauben und Liebe gegen die teuflischen Wurzeln zu stärken. Der Engel, der von Geburt an weiser war als die anderen, wurde wegen seiner Verbrechen und seines Ungehorsams zu einem Dämon, und mit ihm bildeten diejenigen, die ihn nachahmten und von seinen Träumen mitgerissen wurden, ein Dämonenregiment 75. Der Teufel ist nach den Lehren des heiligen Irenäus von Lyon eine Schöpfung Gottes, wie andere Engel auch. Er selbst war der Grund für seinen Abfall vom Glauben76. Laut Tertulliani sollte alles, was Gott beleidigt, Dämonen und unreinen Geistern zugeschrieben werden 77. Auch alle anderen Väter und Lehrer der Kirche erkennen die Existenz böser Geister an. In ihren Werken (die wir weiter unten mehr als einmal sehen werden) sprechen sie über die Natur böser Geister, ihre erste Sünde, ihre Machenschaften gegen Menschen und so weiter. Die Existenz böser Geister wird besonders überzeugend durch die Geschichte der heiligen Asketen bewiesen, wie wir aus ihren erbaulichen Schriften ersehen können. Ihr ganzes Leben lang führten die Asketen einen erbitterten Kampf gegen die Geister des Bösen. Es kam oft vor, dass ihnen Dämonen in sinnlicher Form erschienen. Die heiligen Asketen bekämpften Dämonen mit ihrem hohen moralischen Leben und trieben Dämonen aus anderen Menschen aus, was sie den Heiden kühn als Beweis für die Wahrheit des christlichen Glaubens vorstellten. In der zweiten Entschuldigung von Justin dem Märtyrer lesen wir: „Jesus wurde Mensch und wurde nach dem Willen Gottes und des Vaters geboren, um der Menschen willen, die an ihn glauben, und um die Dämonen zu vernichten.“ Wir können dies jetzt aus dem lernen, was vor unseren Augen geschieht, denn viele Christen haben viele Menschen geheilt und heilen immer noch viele Menschen, die von Dämonen besessen waren und im Namen des unter Pontius Pilatus gekreuzigten Jesus Christus beschworen, während sie nicht von anderen Exorzisten – Hypnotiseuren – geheilt wurden.“ „Die meisten von euch wissen“, sagt Minucius Felix, „dass die Dämonen selbst große Ehrfurcht vor unseren beschwörenden Worten im Namen des einen wahren Gottes verspüren und entweder sofort die Körper der von ihnen Besessenen verlassen oder sie allmählich verlassen, abhängig vom Glauben des Leidenden oder dem Wunsch des Heilers.“ 78. Tertullian schreibt: „Was Dämonen betrifft, lehnen wir sie nicht nur nicht ab, sondern wir bekämpfen sie, wir verfolgen sie, wir vertreiben sie aus dem menschlichen Körper, wie jeder weiß. Bringen Sie einen Mann vor Gericht, von dem bekannt ist, dass er von einem Dämon besessen ist, und lassen Sie den Christen, wer auch immer er sein mag, dem Dämon befehlen, zu sprechen. Der Dämon gesteht, dass er tatsächlich ein Dämon ist und dass er in anderen Fällen fälschlicherweise vorgibt, Gott zu sein 79. Der Glaube der hl. Kirche an die Existenz böser Geister und deren schädlichen Einfluss kam in ihren Gebeten und Gebetsgottesdiensten am überzeugendsten zum Ausdruck. In seinen Gebeten lehrt der Hl. Die Kirche die Gläubigen beharrlich, Gott um Befreiung von bösen Dämonen, listigen Dämonen und körperlosen Feinden zu bitten. „Befreie mich, Herr, aus der gegenwärtigen dämonischen Situation ... Befreie mich aus dem Mund der zerstörerischen Schlange, die gähnt, um mich zu verschlingen und mich lebend in die Hölle zu bringen.“ (Beten Sie für Schlafkämme. 8). „Möge Gott wieder auferstehen und seine Feinde zerstreut werden ... Mögen die Dämonen im Namen derer sterben, die Gott lieben und das Zeichen des Kreuzes unterzeichnen ...“ „Befreie mich, Herr, von der Eile des Teufels.“ „Rette mich, denn du bist mein Gott und Schöpfer... Lass mich von Satan nicht entführt werden und rühme dich des Wortes, dass er mich deiner Hand und deinem Zaun entrissen hat... Gewähre mir, o Gott, ohne Faulheit für dich zu arbeiten, wie ich vor dem schmeichelnden Satan gearbeitet habe“ (Mol. von St. Macarius, 13). Instruiert St. Die Kirche wendet sich mit dem folgenden Gebet an die Allerheiligsten Theotokos: „Befreie mich von ewigem Feuer und bösen Würmern und Zahnstein; zeige mir keine Freude den Dämonen, die vieler Sünden schuldig sind.“ Er lehrt uns auch, zum Schutzengel zu beten, damit er „dem bösen Dämon keinen Raum gibt, die Gewalt dieses sterblichen Körpers zu besitzen“, damit er den Dämonen verbietet, uns zu quälen (Can. English Chron. 6). Im Rang eines Heiligen wird von den Empfängern der Taufe verlangt, dass sie „dem Teufel und allen seinen Werken und all seinem Hochmut“ entsagen. Die Möglichkeit der Existenz von Dämonen, die tatsächlich von bösen Geistern besessen sind, erkennt die Kirche dadurch an, dass sie einen besonderen Ritus „über die Befreiung von unreinen Geistern“ hat. Dieses Folgende offenbart uns gleichzeitig den unbestrittenen Glauben der Kirche an die Macht des Namens Christi und die Macht, die er den Hirten der Kirche „über unreine Geister gab, um sie auszutreiben“ (Matthäus 10,1). Alles überzeugt uns also von der Existenz böser Geister: die Tradition der Völker und die gesunde Vernunft, erleuchtet durch das Licht der göttlichen Offenbarung, die Erfahrung heiliger Asketen und schließlich der Glaube der Kirche. Deshalb, wie Fr. Johannes von Kronstadt: „Der hartnäckige Unglaube an die Existenz böser Geister ist ein wahrer Dämon, denn er widerspricht der Wahrheit, im Widerspruch zur göttlichen Offenbarung 80; jemand, der den bösen Geist leugnet, ist bereits vom Teufel verzehrt (1. Petrus 5,8) und kann die Sonne der Gerechtigkeit nicht sehen, da er in der Dunkelheit und im Schatten des Todes sitzt. (Siehe das Buch des Abtes Markus: „Böse Geister“, St. Petersburg, 1899). Lösung von Einwänden gegen die Annahme der Existenz des Teufels. Der Rationalismus leugnet die Möglichkeit und Realität der Existenz Satans und anderer böser Geister als lebende persönliche Wesen. Dies ist natürlich eine Folge seiner Leugnung der Existenz von Geistern im Allgemeinen oder der Engelwelt im Allgemeinen. Aber in diesem Fall versucht der Rationalismus, absichtlich oder unabsichtlich die biblische Lehre über böse Geister mit vulgären populären Vorstellungen und Bildern über sie zu vermischen, wobei der Teufel in der Poesie (Luzifer und alle dämonischen Typen, wie Manfred, Kain und andere in Byron, Mephistopheles in Goethe, Dämon in Lermontov) wenig oder gar nichts mit ihm gemeinsam hat, und versucht, abgesehen von verschiedenen überflüssigen Überlegungen, darauf hinzuweisen, dass die sehr christliche Lehre solche Merkmale aufweist, die sie unglaublich machen oder in psychologischer und anderer Hinsicht unglaubwürdig. Von den unzähligen Einwänden, die insbesondere Schleiermacher gesammelt und vorgebracht hat, lassen sich die wichtigsten hervorheben: a) Es scheint undenkbar, einen so tiefen Absturz zu erleben, bei dem sich das gesamte Wesen vom Guten zum Bösen wendet, und zwar als Folge einer einzigen sündigen Tat. – Aber ein solcher Fall ist für die höchste Engelsnatur, insbesondere für den mächtigsten Engel, völlig natürlich. Sein Abfall von Gott war keine Frage äußerer Verführung, wie es teilweise bei den Menschen im Paradies der Fall war, es war keine Frage der Schwäche, sondern eine fest akzeptierte, bewusste und absichtliche Entscheidung seines eigenen Willens, nicht eines menschlichen Willens, sondern eines mächtigen Willens und nicht eines menschlichen Geistes, sondern eines engelhaften. Wer hoch steht, fällt tief und tief; Dies ist ein allgemeines Gesetz, das in der menschlichen moralischen Welt beobachtet wird. – Das Gesetz ist ganz klar. Je reicher die Natur eines Menschen ist, desto stärker, tiefer und umfassender sind natürlich alle seine Erscheinungsformen – sowohl im Bösen als auch im Guten: Mittelmäßigkeit in allem bleibt Mittelmäßigkeit, Genie ist in allem groß. Wer tief fühlt und begehrt, fällt tief, wenn der Wille in eine schlechte Richtung gelenkt wird; Wer tief denkt, irrt sich zutiefst: Ein Baum macht niemals Fehler, denn er denkt nicht; ein Tier macht selten und wenig Fehler, weil es selten und wenig (schlecht) denkt; Ein dummer Mann macht mehr Fehler, aber die Fehler eines großen Geistes sind schrecklich. In der engelhaften Natur existiert und geschieht alles in einem für den Menschen ungewöhnlichen Ausmaß; Nichts in uns kann mit der Stärke, Tiefe und Kraft aller Bewegungen ihres spirituellen Wesens verglichen werden: Diese Bewegungen sind stark, schnell und unwiderruflich. Beim Menschen dienen gerade die Schwächen des Körpers und des Geistes, seine Schwäche und Körperlichkeit oft als Begrenzung für Sünde oder bösen Willen. Die Entscheidungen des Bösen werden auf Hindernisse stoßen, die ihrer Umsetzung im Weg stehen, und ihre Einschränkung besteht darin, dass sie oft in instabilen und sich verändernden Bewegungen des Körpers, äußeren Eindrücken oder Gefühlen entstehen, die sich schnell ändern und durch neue ersetzt werden, mit einem Wort – von außen und nicht in den Tiefen des Geistes. Die äußere Welt mit ihren vielfältigen Eindrücken lässt es nicht zu, dass sich der böse Wille (das Böse) im Inneren konzentriert, wenn er einmal auftaucht, lockt er ihn heraus und schwächt ihn dadurch, macht ihn oberflächlich und kleinlich, so dass Zerstreutheit dem Menschen zugute kommt. Langeweile, Müdigkeit und die räumliche und zeitliche Begrenzung aller Bewegungen oder Handlungen seines Geistes, seines Willens und seiner Gefühle tun ihm gut, weshalb die bösen Taten der Seele Anspannung und Zeit erfordern und gleichzeitig Müdigkeit und Ruhe mit sich bringen. Und der Gedanke in einem Menschen unterliegt, egal wie schnell er ist, dem Maß von Zeit (1/6 Sek.) und Raum (der Eindruck erreicht das Bewusstsein von den Peripherien bis zum Zentralorgan mit 90 Fuß pro Sekunde). Aber nichts bindet den Engel in allen Handlungen und Bewegungen seines Wesens: Nichts lenkt ihn von sich selbst ab, überall ist er mit sich allein, er kann sich, selbst wenn er wollte, nicht vor sich selbst hinter dem Körper und der Außenwelt verstecken – mit seinen eigenen Kräften in die Außenwelt gehen: seine Kräfte werden nicht abgelenkt und nicht nebenbei im Kampf mit der Materie und im Kampf gegen sie verbraucht, sondern sind, ohne etwas zu verlieren, in sich selbst konzentriert. Nichts bremst oder schwächt den Wahnsinn seines Geistes, der aktiv ist und niemals Ruhe braucht; Sein böser Wille kennt keine zeitlichen Grenzen: Seine Bewegungen sind augenblicklich, schnell und können nicht gemessen werden; Im Weltraum gibt es für sie keine Grenzen: Der Engel wird schnell von Ort zu Ort transportiert, wo ihn sein böser Wille anzieht, und es gibt keine physischen Hindernisse dafür! b) Es erscheint unwahrscheinlich, dass der höchste Engel mit seinem hohen und hellen Geist die rücksichtslose Absicht hat, sich mit Gott zu vergleichen oder zumindest von ihm unabhängig zu werden. – Aber diese Absicht entsteht im Engel unter dem Einfluss der Leidenschaft des Stolzes, die ihn erfasst hat und die noch nie jemanden so schlau gemacht hat und macht wie alle Leidenschaften, wenn nicht sogar mehr (Liebe, Eifersucht, Neid, Eitelkeit usw.). Es ist seit langem eine abgedroschene Wahrheit, die hier jedoch wiederholt werden muss, dass Leidenschaft die Vernunft blendet und unterdrückt, und dies gilt insbesondere für sündige Leidenschaften. Jede Sünde für sich bringt in unterschiedlichem Maße – entsprechend ihrer Bedeutung – eine schreckliche Strafe für den Menschen mit sich: Sie macht ihn von einem vernünftigen Wesen zu einem unvernünftigen. Dies kann angesichts der engen Verbindung zwischen allen Aspekten spiritueller Aktivität und der unbestrittenen Verbindung zwischen Wissen und Herz nicht anders sein. Fehler des Herzens spiegeln sich im Verstand wider, und das nicht nur im praktischen, sondern auch im wissenschaftlichen Bereich, wo man sehr oft die Wirkung dieses Gesetzes sieht, nach dem das Denken zweifellos begabter und starker Geister von einer Art Sterilität, Leere und Unveränderlichkeit geprägt ist, wenn diesen starken und nicht kleinlichen Geistern ein edles Herz, ein erhabener Charakter fehlt. Eine Lüge des Herzens bringt eine Lüge im Kopf mit sich, und darüber hinaus auch in solchen Bereichen des Geistes wie dem wissenschaftlichen Denken, wo offenbar das sogenannte „reine Denken“ am Werk ist; aber „Was wird rein sein von dem, was unrein ist, und was wird rein sein von dem, was falsch ist?“ (Sir.34:4). Unvernunft in allem, mehr oder weniger offensichtlich, ist der erste Fluch der Sünde, die ihrem Wesen nach Unvernunft ist, das heißt die Verleugnung des Vernünftigen. – Die Analyse der oben unter „a“ und „b“ angeführten Einwände bringt den psychologischen Wahrheitsgehalt der christlichen Teufelslehre somit lediglich klar zum Vorschein, ohne ihn in irgendeiner Weise zu erschüttern. c) Die eigentliche Lehre von den bösen Geistern, sagen Rationalisten, ist ein bibelfremdes Element: Sie taucht erst bei der Rückkehr der Juden aus der babylonischen Gefangenschaft auf und wurde daher zweifellos von den Juden von dort und natürlich aus der persischen Mythologie mit ihrer äußerst entwickelten Dämonologie übernommen. Zur Zeit Jesu Christi und der Apostel hatte es sich unter den Menschen bereits so weit verbreitet und etabliert, dass es in ihrem religiösen Bewusstsein zum Dogma geworden war. Daher sprachen Jesus Christus und die Apostel, ohne diesen Glauben in Frage zu stellen und ihn gleichzeitig nicht zu teilen, beiläufig zu diesem Thema in den allgemeinen, aktuellen Ausdrücken ihrer Zeit und passten sich der Sprache und den Konzepten an, ohne ihnen eine besondere Bedeutung zu geben (Anpassung 81). – Diese seltsame Aussage über den postexilischen Ursprung der Lehre von den bösen Geistern in der Bibel (wo der Teufel bereits in Genesis 3 erwähnt wird) wird nur aufgrund der willkürlichen Behauptung negativer Bibelkritik über den späteren Ursprung von Büchern, die vor dem Exil geschrieben wurden, wie dem Buch, erhalten. Hiob (Kap. 1), Buch. Könige (1. Samuel 16:14, 18:10, 19:9, 28:16; 2. Könige 24:1, 22:20), Chroniken (1. Chronik 21:1; 2. Chronik 18:19). Der Teufel wird im Deuteronomium des Mose (Deut. 32:17), den Psalmen (Ps. 109:6, 67) und den Propheten (Jes. 13:21; vgl. Offb. 18:2; Jes. 36:14) erwähnt. Darüber hinaus ist die biblische Lehre über den Teufel und die bösen Geister deutlich anderer Natur als die Lehre über sie in der persischen Religion: a) hier sind sie persönliche Wesen, im Parsismus sind sie Personifikationen oder Vertreter böser Phänomene und Naturgewalten; b) Hier werden böse Geister nicht aufgrund ihrer Natur als solche dargestellt, sondern als Ergebnis ihrer freien Abweichung vom Guten, denn sie waren wie alle anderen zuerst gut und stammten von Gott, im Parsismus – sie sind ihrer Natur nach böse usw. Schließlich wird die nationaljüdische und nicht fremde Natur des Glaubens der Juden an böse Geister durch die Tatsache belegt, dass ihre eifrigsten Anhänger Gesetzeseiferer und die ersten Patrioten waren – Pharisäer. Die Anpassungstheorie ist auf die Lehre Jesu Christi über böse Geister überhaupt nicht anwendbar: Sie widerspricht dem moralischen Charakter der absolut wahrhaftigen Person Jesu Christi und dem allgemeinen Charakter und den Grundsätzen seiner Lehre. Nach dieser Theorie erstreckt sich die Anpassung nicht nur auf die Form (was wahr wäre), sondern auch auf den Inhalt der Lehre Jesu Christi; Dies würde mit anderen Worten bedeuten, dass in seiner Lehre eine Beimischung von Lügen enthalten ist: Die Wahrheit (das heißt die wahren Gedanken des Lehrers) schweigt darin, und der Geist der Zuhörer wird durch absichtlich ungenaue Aussagen getäuscht. Christus ist uns unbekannt, selbst aus der Sicht der Rationalisten, die seine Göttlichkeit leugnen. Die Anpassung sowohl in der Lehre Jesu Christi als auch seiner Apostel (1. Kor. 9,19–23; Hebr. 5,11–14; vgl. Apostelgeschichte 24,10–21, 22,22–32) bezog sich nur auf die Form und nicht auf den Inhalt der Lehre. So passte sich der Erretter dem Verständnis der Zuhörer und ihrem moralischen Zustand an und sprach zu den Menschen in Gleichnissen und zu den Jüngern über dieselben Themen ohne Gleichnis und direkt (Matthäus 13:10 usw.). ) und offenbarte immer die Wahrheit in dem Maße, wie sie vom Verstand der Zuhörer akzeptiert werden konnte (Johannes 16:12), und sagte daher nicht viel, bis die Zeit gekommen war. Umso unnatürlicher ist die materielle Anpassung an eine so wichtige Lehre wie die hier betrachtete Lehre von den bösen Geistern: Sie ist nicht in einer theoretischen Hinsicht wichtig, da sie als eines der Elemente in die allgemeine Weltanschauung mit einer darin bekannten Bedeutung eingeht, sondern in einem moralischen und praktischen Sinne, indem sie das Leben selbst tiefgreifend beeinflusst und, wie die Geschichte zeigt, immer groben Missbräuchen ausgesetzt ist, die ihren Einfluss weiter ausbauen (denken Sie an Hexerei). Somit ist diese Lehre alles andere als ein gleichgültiger Punkt im allgemeinen System religiös-christlicher Dogmen und Moral; aber Anpassung ist der Lehre Jesu Christi in Punkten von noch geringerer Bedeutung fremd, wo sie vergleichsweise eher denkbar wäre, wie in der rituellen Frage des Sabbats, zum Beispiel zu den Gesetzen der Reinigung, zum Fasten usw. Darüber hinaus wird die Lehre von den bösen Geistern in einer solchen Situation und auf eine Weise dargestellt und zum Ausdruck gebracht, die jeden Gedanken an eine Anpassung, also ein durch die Umstände (Unwissenheit anderer) erzwungenes Zugeständnis an falsche Konzepte, ausschließt. Diese Zugeständnisse werden nicht einmal von gewöhnlichen Sterblichen gemacht, die Gründe dafür meiden: Ist es vorstellbar, dass Jesus Christus ohne extreme Notwendigkeit, ohne Eingebungen und Gründe, die von niemandem verursacht wurden, nicht einmal, sondern sehr oft die Lehre von den bösen Geistern zum Ausdruck brachte, und zwar nicht in allgemeinen Begriffen (Zeilen), sondern in Einzelheiten, die von niemandem erwartet oder gefordert wurden? Und er handelte sehr oft genau so oder sogar überwiegend (zum Beispiel: Matthäus 13:39, 25:41; Johannes 8:44, 12:31, 14:30, 16:11 und viele andere). Schließlich offenbarte der Erretter diese Lehre oft nur seinen Jüngern, denen gegenüber eine solche Anpassung im Sinne der Anpassungstheorie selbst unangemessen gewesen wäre (z. B. Matthäus 13:39, 17:21, 12:26 usw.) Gott lehrt, dass der heilige Antonius der Große nichts Böses getan hat; Die Dämonen erhielten den Anfang des Bösen nicht aus Seinem Willen und nicht aus ihrer Natur, sondern aus ihrem eigenen Willen. Sie wurden zunächst gut geschaffen, weil sie vom guten Gott geschaffen wurden; aber wegen ihres Stolzes wurden sie vom Himmel auf die Erde geworfen 82. Ein böser Engel, sagten sie zu St. Märtyrer - Eustratius, Mardarius usw., der Macht unter den anderen Engeln hatte, zog sich durch seinen Willen von seinem Schöpfer zurück und fiel stolz aus seinem Rang und von Gott, und Gott beraubte ihn seiner Engelsherrlichkeit 83. 3. Die Hierarchie der bösen Geister. Und böse Geister haben ihre eigenen Ränge und Grade: Unter ihnen gibt es die Schwachen, die Starken, die Stärksten, die sogenannten Dämonenfürsten und einen, ihren Hauptführer, Satan. Ein unehrlicher junger Mann, verwundet von unreiner Begierde nach St. das Mädchen Justina, bat sie, ihn zu heiraten; Sie lehnte ab und sagte, dass sie bereits einen Bräutigam hatte, Christus, dem sie diente und um dessentwillen sie ihren Körper rein hielt. Beleidigt über ihre Weigerung ging er zu dem damals berühmten Zauberer Cyprian, damit dieser die heilige Jungfrau mit der Kraft der Magie zu sich locken könne. Der Zauberer rief einen der Dämonen zu Hilfe und wies ihn an, böse Lust im Herzen des Mädchens zu erwecken. Die Heilige machte durch die Kraft des Gebets zum Herrn Jesus Christus die Verführungen des unreinen Geistes erfolglos: Der Dämon floh beschämt vor ihr. Dann rief der Zauberer den wildesten Dämon herbei; aber auch dieser wurde durch das Gebet und Fasten des Heiligen vertrieben. Gefallene. Der Zauberer rief schließlich einen der Dämonenfürsten herbei. Dieser warf diesen Dämonen Schwäche vor; aber er selbst musste mit großer Schande und Schande vor der heiligen Jungfrau fliehen 84 . „Ich“, sagte der Dämon, der in Gestalt des strahlenden Engels St. erschien. Jungfrau Juliana, eine der obersten Fürsten der Finsternis, gesandt vom Vater Satans, um euch zu versuchen und zu täuschen“ 85. 4. Der moralische Zustand böser Geister und ihre Handlungen gegenüber Menschen. Der moralische Zustand böser Geister ist am dunkelsten und ihre Aktivitäten gegenüber Menschen sind am schädlichsten und zerstörerischsten. Der Dämon, der der heiligen Irina erschien, sagte über sich selbst, dass er ein Lehrer der Unzüchtigen und Ehebrecher war, ein Spötter der Trunkenbolde, der sich über das Blutvergießen freute, ein Lehrer aller Lügen und Unwahrheiten 86. Der Dämon, der der heiligen Juliania erschien, verkündete ihr, dass er Eva im Paradies geraten habe, das Gebot Gottes zu brechen, Kain gelehrt habe, Abel zu töten, Salomo verführte, Herodes auf die Idee gebracht habe, die Kinder zu schlagen, Judas zu verraten seinen Lehrer und erhängt sich 87. Alle Aktivitäten böser Geister in Bezug auf einen Menschen zielen darauf ab, ihn vom Weg der Tugend zu verführen und zu verderben, und damit ein vom Weg der Bosheit verführter Mensch in ewiger Qual und unauslöschlichem Feuer bei ihm sein wird 88 . Groß ist die Kraft Christi, die dir hilft, sagte der Teufel zum heiligen Pachomius. Aber ich werde nicht aufhören, gegen dich zu kämpfen, und werde meine Aufgabe erfüllen. 89. Die Bosheit der Dämonen ist vielfältig und vielfältig, lehrt der Rev. Anthony, sie führen Krieg gegen alle Tugend. Ihr Hass auf alle Christen ist groß, besonders auf die Mönche und Jungfrauen Christi: Ihre Wege sind mit Schmutz verunstaltet, sie versuchen, ihre Herzen mit gottlosen, unreinen Gedanken zu füllen. Wenn sie aufhören, sie zu täuschen, dann nur für kurze Zeit: Wenn sie in Ungnade gefallen sind, greifen sie mit größerer Kraft an. Wenn sie einen Menschen mit ihren Gedanken nicht verführen können, ändern sie ihre Kampfweise und beginnen, sie mit Träumen zu verführen. Manchmal verwandeln sie sich in ein weibliches Ebenbild, manchmal in einen Skorpion und in Körper, die so groß sind, dass sie mit ihren Köpfen bis zur Spitze der Kirche reichen können, und manchmal in kriegerische Horden. Als ihr Verrat aufgedeckt wird, beginnen sie, die Zukunft vorherzusagen. Wenn dies auch erkannt wird, rufen die Dämonen den Zorn ihres Chefs um Hilfe 90 . All diese und andere ähnliche Arten der Bosheit böser Geister finden sich im Leben der Heiligen Gottes. Böse Geister wirken auf die Seele und den Körper eines Christen ein, wecken unreine und gotteslästerliche Gedanken in der Seele und infizieren den Körper mit Krankheiten. Rev. Der Dämon brachte Nifont nach und nach den Gedanken ein: „Es gibt keinen Gott, wo ist Gott? Und es gibt keinen Christus! Ich allein beherrsche alles und herrsche über alles.“ 91. Nikita, der Einsiedler von Petschersk, wurde von einem Dämon, der in Form eines Engels erschien, nicht befohlen, zu Gott zu beten, sondern nur Bücher zu lesen und denen, die zu ihm kamen, nützliche Worte zu geben, und versprach, für seine Erlösung zu beten. 92. Der Körper des hl. Der Teufel schlug Simeon der Stylite hatte ein so heftiges Geschwür, dass es zu faulen begann und Eiter mit Würmern aus seinen Geschwüren austrat 93 . Der Teufel durchbohrte den heiligen Ioannikis mit einer solchen Krankheit in den Rippen, dass er sieben Tage lang sprachlos war 94 . Für die Verführung und Verführung des hl. Böse Geister verwandelten die Asketen in verschiedene Bilder und nutzten alle möglichen Mittel, um sie zu verführen – große, kleine und sogar unbedeutende. Der Dämon in seiner Herrschaft kam zu Pachomius und sagte: „Freue dich, Pachomius! Ich bin Christus und bin als Freund zu dir gekommen.“ 95. Um den heiligen Simeon den Styliten zu verführen, verwandelte sich der Teufel in einen Engel des Lichts und stieg auf einem feurigen Streitwagen vom Himmel zu ihm herab 96. Zur Versuchung des heiligen Stylit. Der Teufel legte schamlose nackte Frauen auf Hilarions Bett; In Zeiten von Hunger und Durst schenkte er ihm süße Speisen und Getränke 97 . Der heilige Pachomius sah den Dämon in Gestalt einer schönen Frau, die mit vielen Dienern zum Kloster ging 98. Rev. Der Dämon erschien der Witwe Theodora in Gestalt ihres Mannes 99 . Rev. Theodore wurde von St. Vasily von der Krankheit der Geldliebe geheilt. Der Dämon, der das Bild von Vasily annahm, erschien Theodore und sagte: „Theodora! Wie kommst du mit? Hat der dämonische Krieg mit dir aufgehört, oder stört dich der Dämon immer noch und erinnert dich an das an die Armen verteilte Eigentum?“ - Theodore sagte, dass er mit seinen (Wassilis) Gebeten Schritt halten konnte und versprach gleichzeitig, weiterhin alles zu tun, was er angeordnet hatte. Der Dämon sagte ihm, er solle Gott um viel Gold bitten, damit er Frieden und Lohn für das verschenkte Eigentum habe und es den Armen geben könne. Fjodor begann darüber zu beten, und der Teufel zeigte ihm in einer Höhle viel Gold. Als Fedor das Gold erhielt, riet er ihm, das Kloster in ein anderes Land zu verlassen – und dort Ländereien zu kaufen, um nicht erneut der Versuchung der Trauer über den Reichtum zu ertragen. Theodore war dazu geneigt, aber Gott schickte den Pfarrer zu ihm. Vasily, der die Verführungen des Teufels entlarvte und seine Seele 100 rettete. Der Teufel erschien dem heiligen Theodore Sikeot in Gestalt eines jungen Mannes – eines Freundes von Gerontius, der mit ihm an der Schule studierte. Während er mit Theodore ging, stellte er ihn auf den höchsten Hügel über dem Abgrund und forderte ihn auf, seinen Mut zu zeigen und hinunterzuspringen. „Ich fürchte“, antwortete Theodore, „sehr hoch!“ „In der Schule warst du mutiger als wir alle“, beschämte ihn der Teufel, „aber jetzt bist du schüchtern; also habe ich keine Angst, wenn ich abspringe.“ - Theodore versuchte ihn zu überreden, aus Angst, er könnte abstürzen. - „Es wird keinen Ärger geben, hab keine Angst.“ - „Wenn du dich zuerst beeilst und ich dich ganz sehe, dann werde ich das Gleiche tun.“ Der Teufel stürzte herab, richtete sich auf und rief Theodore zu sich. Während Theodore noch in Erstaunen über die Heldentaten von Gerontius stand, sagte der heilige Großmärtyrer Georg, ihn bei der Hand nehmend: „Verschwinde von hier, das ist nicht Gerontius, sondern ein Feind unserer Familie.“ 101. Manchmal dienen Dämonen dazu, den Heiligen zu verführen. Die Asketen erschienen in Gestalt eines frommen Mannes. Rev. Abraham, der Einsiedler, während seines Gebets stellte der Dämon eine Lampe auf und sang Psalmen 102. Viele Dämonen kamen einst nachts zum Pfarrer. Makarius aus Ägypten und sie sagten zu ihm: „Steh auf, Makarius, und singe mit uns, warum schläfst du?“ Als der Mönch die dämonische Täuschung erkannte, schrie er: „Christus, Gott! Hilf uns und befreie mich von denen, die an mir vorbeigegangen sind“, und die Dämonen verschwanden mit einem Geräusch 103. Dämonen nahmen auch die Gestalt verschiedener Tiere an. Während des Gebets des Hl. Für Hilarion erschien ihm der Teufel entweder als heulender Wolf oder als galoppierender Fuchs 104 . Dämonen erschreckten den Heiligen Sergius und verwandelten sich in Tiere und Schlangen. 105. Der Teufel erschien dem Heiligen Tryphon in Form eines großen Hundes. 106. Sogar Menschen, die mit Dämonen kommunizieren, können dämonische Träume hervorrufen, zum Beispiel die Luft verändern, Winde, Donner und Regen erzeugen, die Meereswellen stören und in Gärten und Feldern Schaden anrichten. Justina platzierte ein Vogelbild mit der Fähigkeit, durch die Luft zu fliegen. Um Menschen zu verführen, sagen Dämonen manchmal die Zukunft voraus; Sie kennen diese Zukunft nicht, weil sie die Gabe der Prophezeiung haben; aber sie sagen voraus, was sie entweder selbst getan haben, oder sie selbst haben bösen Menschen etwas beigebracht, zum Beispiel zu töten oder zu stehlen. Als also diejenigen, die ein tröstendes Wort von ihm hören wollten, zum Einsiedler Nikita kamen, verkündete ihm der Dämon in Form eines Engels alles, was ihnen widerfahren war, und sagte die Zukunft voraus – und so wurde es wahr 108. Sie können die Zukunft wie körperlose Geister auf der Grundlage langjähriger Erfahrung und Beobachtung von Dingen und menschlichen Angelegenheiten kennen; aber sie lügen und betrügen auch oft. „Wissen Sie“, fragte der heilige Pachomius den Dämon, der ihm erschien, „dass die Brüder nach unserem Tod dem Herrn nicht mehr so ​​eifrig dienen werden wie jetzt?“ „Ich weiß es richtig“, antwortete der Dämon. - „Du belügst deinen schlechten Kopf; zu wissen, dass die Zukunft allein Gott gehört, und du bist eine Lüge.“ „Ich habe kein Vorherwissen“, gestand der Dämon, „und ich selbst weiß nichts; ich weiß, was in der Zukunft passieren wird, durch das Wissen über vergangene und gegenwärtige Dinge“ 109. Böse Geister, die einen Menschen während seines irdischen Lebens angreifen und verunglimpfen, verlassen ihn auch nach seinem Tod nicht. Mit besonderer Wucht greifen sie einen Menschen in der Todesstunde an, um den Frieden seiner Seele zu stören. „Als die Stunde meiner Trennung vom Körper kam“, sagte die heilige Theodora, sah ich viele Äthiopier um mein Bett herumstehen; Ihre Gesichter waren wie Ruß, ihre Augen waren wie feurige Kohlen, sie alle sahen mich drohend an, knirschten mit den Zähnen, bereiteten und entwickelten Schriftrollen, in denen meine schlechten Taten aufgezeichnet wurden. Ich wandte meine Augen ab, um diese schrecklichen Gesichter nicht zu sehen, aber ich sah sie überall, und meine Seele war in großer Angst und zitterte.“ 110. „Oh mein Gott! - betete der heilige Josef, der Kirchenliederdichter, in der Stunde seines Todes: „Du hast mich alle Tage meines Lebens behütet und behütest nun meinen Geist bis zum Ende und hilf mir, dem Fürsten der Finsternis und den Luftmonstern zu entkommen, damit sich mein Feind nicht über mich freut.“ 111 So düster ist der moralische Zustand böser Geister und so zerstörerisch und böse sind ihre Handlungen gegenüber Menschen! Einige dieser Handlungen und die Mittel für diese Handlungen erscheinen unbedeutend, sogar lächerlich und scheinen nicht der Natur körperloser Geister zu entsprechen. Wichtig hierbei ist jedoch der Zweck, für den diese Mittel und Handlungen eingesetzt werden, und nicht die Mittel und Handlungen selbst. Der allböse, betrügerische, böse Geist ist zufrieden, wenn seine scheinbar unbedeutenden und lächerlichen Mittel und Handlungen ihr böses und böses Ziel erreichen – den heiligen Asketen zu verführen, ihn lächerlich zu machen, ihn zu demütigen, über seine heiligen Taten zu lachen und ihn in die Sünde zu verwickeln. Ein schmutziger Mann des Fleisches kann alle möglichen schmutzigen Tricks anwenden, um fromme Menschen zu täuschen. Der düstere und zerstörerische moralische Zustand böser Geister wird noch düsterer, weil sie ihm nicht entkommen können, das heißt, sie können keine Reue bringen. Eines Tages kam ein Dämon in Gestalt eines menschlichen Sünders zum heiligen Antonius dem Großen und verglich sich mit einem bösen Geist und fragte ihn, ob Gott die Reue der Dämonen annehmen könne, wenn einer von ihnen Buße täte. Der heilige Antonius begann zu beten und bat den Herrn, dieses Problem zu lösen. Ein von Gott gesandter Engel offenbarte ihm, dass das alte Böse kein neues Gutes sein kann – dass der ehemalige Anführer des Bösen keine guten Taten beginnen kann – dass jemand, der sich an Stolz gewöhnt hat, sich nicht in Reue demütigen und Gnade von Gott finden kann. Und damit Antonius selbst davon überzeugt werden konnte, befahl ihm der Engel, den Dämon zu zwingen, Folgendes zu tun: Damit der Dämon drei Jahre lang an einem Ort Tag und Nacht schreien würde: „Gott, erbarme dich meiner, alte Bosheit! Gott, rette mich, meine dunkle Schönheit! Gott, erbarme dich meiner, du Gräuel der Verwüstung!“ Als der Dämon am nächsten Tag kam, bot ihm der Mönch diese Bedingungen an. „Nein, Ältester“, antwortete der Dämon, „wie kann ich mich ein uraltes Übel nennen, wenn ich jetzt so herrlich bin und so viele Menschen mir gehorchen? Wie kann ich mich ein Greuel der Trostlosigkeit und verdunkelten Schönheit nennen, wenn alle Sünder mich lieben und tun, was mir gefällt? Nein, lass es nicht passieren, dass ich durch Reue unanständig und demütig werde und aus großer Ehre solche Schande für mich selbst akzeptiere.“ 112. So der böse Geist selbst bezeugte, dass für böse Geister Reue unmöglich ist, und dies hängt nicht von Gott ab, sondern von ihrer Freiheit, die nur auf das Böse gerichtet ist, und von übermäßigem Stolz, der jede Demut ausschließt. 5. Begrenzung der Macht böser Geister. Egal wie groß die Herrschaft der bösen Geister und egal wie stark ihre Macht ist und egal wie vielfältig ihre bösen Taten gegen den Menschen sind, ihre Macht und Macht wird durch den Tod unseres Herrn Jesus Christus am Kreuz so begrenzt, dass die Heiligen Christi sowie alle frommen Christen den Einflüsterungen böser Geister nicht nur widerstehen, sondern sie auch besiegen können. Christliche Tugenden, insbesondere jene, die mit der Anrufung des Namens Jesu Christi und dem Zeichen des Kreuzes verbunden sind, sind Pfeile, die den Teufel stechen, ihn beschämen und vertreiben. „Glaub mir“, sagt der heilige Antonius, „Satan zittert vor der Wachsamkeit der Christen, ihren Gebeten und Fasten, ihrer Sanftmut, ihrer willkürlichen Armut, ihrer Demut und vor allem einem reinen Herzen in der Liebe Christi.“ 113. „Oh, Makarius“, sagte der Dämon zu Makarius aus Ägypten, „ich trauere sehr, weil ich dich nicht überwinden kann. Ich tue alles, was du tust: Du fastest und ich esse nichts; du bist wach und ich schlafe nie. Eine Sache.“ Du überwindest mich mit Demut; ich kann ihm nicht widerstehen“ 114. Eines Tages brachten sie ihn zu Rev. Anthony, einem jungen Mann, der von einem unreinen Geist besessen war, aus dem Rang der Herrscher, Fürsten der Dunkelheit. Antonius schickte ihn zum heiligen Paul dem Einfältigen. Dieser sagte zu dem Dämon: „Vater Antonius befiehlt dir, Teufel, herauszukommen.“ Der Teufel ist nicht herausgekommen. „Entweder du gehst hinaus“, sagte der Heilige, „oder ich gehe und sage es Christus, und du wirst in Schwierigkeiten geraten.“ Der Dämon kam nicht heraus. Dann stand der heilige Paulus auf einem Stein und rief: „Jesus Christus, gekreuzigt unter Pontius Pilatus! Ich werde diesen Stein nicht verlassen, bis du mich erhörst; ich werde kein Brot und kein Wasser essen, bis du den Dämon aus diesem jungen Mann ausgetrieben hast.“ Der Dämon kam heraus. So heißt es im Leben des Heiligen Paulus, dass kleine Dämonen von Menschen mit starkem Glauben ausgetrieben werden, aber die bescheidenen Herrscher der Dämonen werden von den Demütigen besiegt 115. Über den Mönch Theodosius von Petschersk wurde festgestellt, dass er eine solche Macht über böse Geister hatte, dass sie es nicht wagten, sich dem Ort zu nähern, an dem er betete 116. Der heilige Potitus sagte zu dem Dämon, der in einem der Mädchen war: „Mein Herr Jesus Christus, der Sohn.“ des lebendigen Gottes, verbietet dir, unreine Seele, und befiehlt dir, diese Schöpfung zu verlassen und sie nie wieder zu betreten.“ Der Dämon kam heraus und verschwand 117. Der Name Jesu Christi, der nicht nur von den Lippen der Heiligen ausgesprochen wurde, sondern auch das, was sie in Briefen schrieben, hatte die Macht, Dämonen auszutreiben. St. Der Evangelist Johannes der Theologe schickte zusammen mit seinem Schüler Prokhor einen Brief an jemanden, der von einem bösen Geist besessen war. In dem Brief stand: „Johannes, der Apostel Jesu Christi, des Sohnes Gottes, ich befehle dem forschenden Geist: Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes verlasse die Schöpfung Gottes und betrete sie niemals, sondern bleibe außerhalb der Insel, an trockenen Orten und nicht unter Menschen.“ Als Prokhor mit diesem Brief kam, verließ der Dämon den Mann 118. Die Heiligen, bewaffnet mit dem Namen des Herrn Jesus Christus und dem Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, hatten sogar beherrschende Macht über Dämonen und nutzten manchmal die gleichen Mittel, um Dämonen zu beschämen, mit denen Dämonen sie verführten. Pfarrer Theodor von Petschersk mahlte einst Weizen, während er Psalmen aus dem Psalter sang, und als er müde wurde, hörte er auf zu mahlen. Dann brüllte der Donner und der Blitz erhellte sich, und die Mühlsteine ​​begannen wieder zu mahlen. Nachdem der Mönch die dämonische Handlung erkannt hatte, verbot er dem Dämon im Namen Gottes, dies zu tun. Der Dämon hörte nicht zu. Dann befahl Theodore dem Dämon im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, nicht mit dem Mahlen aufzuhören, bis er alles zermalmt hatte. Der Dämon gehorchte und zerstreute sich. Ein anderes Mal warfen Dämonen die von den Brüdern vom Dnjepr mitgebrachten Bäume, die zum Bau von Zellen benötigt wurden, vom Berg. Rev. Theodore zwang die Dämonen im Namen des Herrn Jesus Christus selbst, in einer Nacht alle Bäume vom Flussufer auf den Berg an den Ort zu bringen, an dem die Zellen gebaut werden sollten 119. Der heilige Johannes von Nowgorod fesselte den Dämon, der in den Waschtisch gelegt wurde, und befahl ihm, dort lange Zeit nicht zu gehen 120. Der heilige Basilius der Große zwang den Teufel, dem Jungen die Quittung zurückzugeben, in der er Christus aufgab und sich für immer ergab zum Teufel 121. Im Leben der Heiligen gibt es viele Beweise dafür, dass sich die Dämonen selbst seit der Ankunft des Herrn auf der Erde und insbesondere nach seinem Tod am Kreuz ihrer Schwäche und Machtlosigkeit bewusst waren. Seit der Kreuzigung Jesu hat der Dämon, der Ehrwürdige, Zeugnis gegeben. Nifont, ich bin schwach geworden 122. Satan sprach zu Rev. Anthony: „Siehe, ich habe keinen einzigen Ort, ich besitze keine einzige Stadt, ich habe keine Waffen; in allen Generationen und Ländern wird der Name Christi verherrlicht; die Wüsten waren voller Mönche“ 123. „Wehe mir! – der Dämon schrie, als der heilige Potitus ihn mit dem Kreuzzeichen aus einem besessenen Mädchen vertrieb – wehe mir, der Junge besiegt mich!“ Wo kann ich mich jetzt beruhigen, auf wen soll ich meine Pfeile richten?“ 124. Der heilige Märtyrer Tryphon trieb einen Dämon aus einer der königlichen Töchter aus und fragte ihn, indem er ihn für alle sichtbar machte: „Wer hat euch Dämonen Macht über Gottes Schöpfung gegeben?“ „Der Dämon antwortete: „Wir haben keine Macht über diejenigen, die Gott kennen und an seinen einziggezeugten Sohn, Christus, glauben.“ Vor denen laufen wir voller Angst davon. Wir üben Versuchungen auf sie aus, wenn es uns erlaubt ist (von Gott). Über diejenigen, die nicht an Gott und seinen Sohn glauben und in all ihren Begierden wandeln, haben wir die Macht, sie zu quälen.“ Diener kommen auf sie zu. Diese Macht und Autorität über mich begann seit der Menschwerdung Gottes, des Wortes, zu existieren, der dir die Macht gab, all unsere Kräfte anzugreifen“ 126. 6. Der gute Zweck der Vorsehung Gottes besteht darin, böse Geister zuzulassen. Die Handlungen böser Geister auf Menschen sind feindselig, bösartig und katastrophal; aber man kann nicht umhin, in ihnen den guten Zweck der göttlichen Vorsehung für den Menschen zu erkennen. Der Kampf eines Menschen mit bösen Geistern schützt ihn vor Nachlässigkeit und Nachlässigkeit bei den Heldentaten der Erlösung, ermutigt ihn, ständig geistig auf sich selbst zu achten und bietet die Möglichkeit, die von Dämonen angegriffene Tugend zu entwickeln und zu stärken; Ihre verschiedenen Versuchungen lehren einen Menschen, selbst einen vollkommenen Tugenden, Demut und ermutigen ihn, sich nicht auf seine eigene Kraft zu verlassen, sondern sich um Hilfe an den Eroberer der Hölle und die ganze Macht des Feindes, den Herrn Jesus Christus, zu wenden; Der Sieg über die Versuchungen des Teufels steigert die Macht und Herrlichkeit des Namens Christi. „Immer wenn ich gegen dich kämpfe“, sagt der Dämon Rev. Pachomius, „bin ich dir nützlicher, als dass ich mich der Eitelkeit schuldig mache“ 127. 7. Über das Erscheinen böser Geister und die Art und Weise ihres Erscheinens. Die Bücher des Alten und Neuen Testaments sowie die Kirchengeschichte vermitteln viele Erfahrungen mit dem Auftreten böser Geister. 1. Die berühmteste und schädlichste Manifestation des Teufels für einen Menschen ist, als er Eva unter dem Deckmantel einer Schlange erschien und sie in Versuchung führte 128. Seitdem ist das Bild einer Schlange das am häufigsten verwendete sinnliche Bild des Teufels. In der Heiligen Schrift wird der Teufel oft die alte Schlange genannt 129 – es heißt, dass der höllische Drache mit der Frau kämpfen wird, unter deren Deckmantel die Kirche erscheint, und dass er vom Erzengel Michael besiegt und von ihm aus den Höhen des Himmels gestürzt wird 130. Aus dem Buch des Alten Testaments ist bekannt, dass er in diesem Bild von den Heiden verehrt wurde. In Babylon zum Beispiel erwiesen sie einem lebenden Drachen göttliche Anbetung, den Daniel tötete, indem er ihm erlaubte, eine Zusammensetzung verschiedener giftiger Substanzen zu schlucken 131 . Die Heiden hatten eine Art Wahrsagerei durch Schlangen, die sie Ophiomantie nannten. Die Ägypter, Griechen und Römer verehrten Schlangen und betrachteten sie als etwas Göttliches. Sie erwiesen den Reptilien göttliche Verehrung 132. Der selige Augustinus stellt im Jahr 133 fest, dass kein Tier so oft in der Zauberei eingesetzt wurde wie die Schlange, gleichsam als Strafe dafür, dass sie den ersten Menschen verführt hatte. Die häufigere Form, in der der Dämon den Menschen erschien und sie in Versuchung führte, ist jedoch das Bild eines Menschen: Wahrscheinlich erschien er in dieser Form Jesus in der Wüste (Matthäus 4) und versuchte ihn. In fast allen Erscheinungen des Teufels, die uns in so zahlloser Zahl durch das Leben der Heiligen vermittelt werden, hatte er ein menschliches Bild. Um sachliche Beweise für die Realität der Erscheinungen des Teufels und mehrere Beispiele dafür zu liefern, in welcher Form und warum er genau erschien, präsentieren wir einige Fakten seiner Erscheinung, die dem Leben von Heiligen entlehnt sind. 2. Kurz vor der persischen Invasion des griechischen Reiches ereignete sich in der zweiten kilikischen Diözese in der Stadt Adanna der folgende Vorfall mit dem Verwalter der Domkirche dieser Stadt, Theophilus. Theophilus zeichnete sich durch seine tadellos ehrliche und äußerst aktive Ausübung seiner Amtspflichten und seine christlichen Tugenden aus und war allen bekannt. Er war das Auge und die rechte Hand seines Bischofs. Er war ein Vater für Waisenkinder, ein Ernährer für Witwen, ein großzügiger Geber für die Armen, ein Fürsprecher für die Unterdrückten, ein Helfer für die Hilflosen und genoss daher universelle Liebe und Respekt. Und als der Bischof von Adanna starb, wollten alle einstimmig, dass Theophilus zum Bischof ernannt werde, und wandten sich mit dieser Bitte an den kilikischen Primasbischof. Der Bischof teilte den gemeinsamen Wunsch. Doch Theophilus weigerte sich aus christlicher Demut und zu großem Respekt vor dem bischöflichen Rang entschieden, diesen Rang anzunehmen. Alle diesbezüglichen Bitten des ganzen Volkes, des Klerus und des Primasbischofs an ihn waren vergeblich. Theophilus blieb bei seiner Entscheidung. Sie waren gezwungen, einen anderen Bischof zu ernennen, aber Theophilus blieb in seiner früheren wirtschaftlichen Stellung. Trotz des tadellos ehrlichen Lebens von Theophilus gab es Menschen, die, inspiriert vom Geist der Bosheit und des Neids, begannen, Theophilus vor dem Bischof zu verleumden und ihn der obszönsten Dinge zu beschuldigen. Der Bischof, der Theophilus als überaus frommen und tugendhaften Mann gut kannte, schenkte diesen Verleumdungen und Anschuldigungen zunächst lange Zeit keinen Glauben. Da sie jedoch nicht aufhörten, sondern immer intensiver wurden, begann der Bischof nach und nach, ihnen zu glauben und beschloss schließlich, Theophilus unter dem Vorwand, ihm Frieden von längerer harter Arbeit zu geben, von seinem Wirtschaftsposten zu entfernen. Theophilus gehorchte bedingungslos. Nun nahmen Neid und Zorn des Dämons eine andere Richtung. Früher handelte er durch andere Menschen, jetzt begann er mit aller Kraft auf die Seele von Theophilus selbst einzuwirken. Der Dämon begann in ihm die Vorstellung zu erregen und zu entwickeln, dass er vom Bischof völlig unfair gedemütigt wurde und dass er für seine Arbeit und seine Tugenden mit Beleidigung und Vernachlässigung bezahlt wurde. Nach und nach entwickelte sich dieser Gedanke bei Theophilus so weit, dass er sich schließlich einbildete, von allen äußerst gedemütigt, beleidigt und gescholten zu werden, und in diesem Zusammenhang überkam seine Seele bald ein unwiderstehlicher Wunsch, unter den Menschen so hoch wie möglich aufzusteigen. Er hatte nun zunächst den starken Wunsch, zumindest seine frühere Position wiederzuerlangen. Theophilus war von der Machtgier so besessen, dass er sich schließlich dazu entschloss, die Hilfe von Magie und dämonischen Kräften in Anspruch zu nehmen, um seine ehrgeizigen Wünsche zu erfüllen. Und so geht er zum damals berühmtesten Zauberer und Zauberer, offenbart ihm seine Wünsche und bittet ihn unter Tränen um Hilfe und verspricht ihm eine gebührende Belohnung. Der Zauberer erklärt sich glücklich bereit, dem unglücklichen Mann zu helfen, und nachdem er ihn beruhigt hat, befiehlt er ihm, in der nächsten Nacht zu ihm zu kommen. Theophilus ging überglücklich und in der nächsten Mitternacht erschien er erneut dem Zauberer. Der Zauberer führt ihn zum Hippodrom, also zum Ort des Pferderennens, und sagt zu ihm: „Wenn du eine Vision siehst oder eine Stimme hörst, fürchte dich nicht und bekreuzige dich nicht.“ Theophilus stimmte allem zu, und sofort erschien ein solcher Geist vor ihren Augen: Sie sahen viele seltsame Gesichter, gekleidet in verschiedene helle Kleider und mit Kerzen in ihren Händen. Es war eine Schar von Dämonen; Sie priesen ihren Fürsten Satan, der voller Stolz und Arroganz unter ihnen saß. Der Zauberer nahm Theophilus bei der Hand, führte ihn in die Versammlung und erschien mit ihm vor dem Dämonenfürsten. Satan fragte den Zauberer: „Warum hast du diesen Mann zu uns gebracht?“ Der Zauberer antwortete: „Ich habe ihn zu dir gebracht, mein Herr, weil er von seinem Bischof sehr beleidigt ist und um deine Hilfe bittet.“ Satan sagte dazu: „Wie kann ich einem Mann helfen, der ein Diener seines Gottes ist? Wenn er sich bereit erklärt, mein Sklave zu werden und sich den Reihen meiner Diener anzuschließen, dann werde ich ihm so sehr helfen, dass er größere Macht erhalten wird, als er zuvor hatte, und sogar die, die der Bischof hat.“ - „Hörst du, was der Prinz sagt?“ - sagte der Zauberer zu Theophilus. „Ich höre“, antwortete Theophilus, „und ich werde alles tun, was er mir befiehlt“, und mit diesen Worten warf er sich dem dämonischen Prinzen zu Füßen und begann, seine Füße zu küssen. Dann sagte der Teufel und wandte sich an Theophilus: „Dieser Mann verleugne den Sohn Mariens und sich selbst, weil ich sie zutiefst hasse. Und er schreibe diesen Verzicht mit eigener Hand und gebe mir dieses Manuskript, und dann verlange er von mir alles, was ihm gefällt; ich werde alles tun.“ „Ich bin damit einverstanden, alles zu tun, was du befiehlst“, sagte Theophilus, „solange ich bekomme, was ich will.“ Als Satan dies hörte, streckte er seine dämonischen Hände aus und begann Theophilus zu umarmen und zu küssen und sagte: „Freue dich, mein aufrichtiger und treuer Freund!“ Dann verzichtete Theophilus auf Christus und seine reinste Mutter, schrieb diesen Verzicht auf ein zuvor vom Zauberer vorbereitetes Papier, versiegelte es und gab es dem Fürsten der Finsternis. Und nachdem sie sich freundschaftlich umarmt und geküsst hatten, trennten sich die neuen Freunde. Satan und sein Gefolge wurden unsichtbar und Theophilus und der Zauberer gingen glücklich nach Hause. Am nächsten Tag nach diesem Vorfall bereute der Bischof, man muss glauben, durch Inspiration von Gott und nicht vom Teufel, dass er Theophilus aus seiner wirtschaftlichen Position entlassen hatte, rief ihn zu sich und erhob ihn erneut in diese Position und vertraute ihm gleichzeitig doppelt so viel Macht in allen kirchlichen Angelegenheiten an, wie er zuvor besessen hatte. Der Bischof bat Theophilus daraufhin sogar öffentlich vor dem gesamten Klerus und Volk um Vergebung für die Beleidigung, die er ihm zugefügt hatte. Und all die Ehre und der Respekt aller, die Theophilus zuvor genossen hatte, kehrten nicht nur wieder zu ihm zurück, sondern wurden sogar unvergleichlich größer als zuvor. Theophilus' Ehrgeiz war befriedigt, er war beruhigt. Doch diese verheerende Ruhe hielt nicht lange an. Der barmherzige Herr ließ nicht zu, dass der Sünder völlig zugrunde ging. Er erweckte bald Reue in seinem Herzen. Bald erkannte und spürte Theophilus das Unglück seiner Situation deutlich. Seine Reue war zu tief und aufrichtig; Er verbrachte Tag und Nacht in Tränen über seine grenzenlose Beleidigung des Herrn und seiner reinsten Mutter, über seinen tiefsten Fall. Und so groß seine Schuld vor Gott auch war, der Gedanke an die grenzenlose Barmherzigkeit Gottes, der nicht will, dass jemand zugrunde geht, sondern jeder zur Buße kommt, erfüllte ihn mit der Hoffnung auf Gnade und der Kühnheit, sich mit einem Gebet um Vergebung und Erlösung an den Barmherzigen zu wenden. Und so gibt Theophilus seine ganze Arbeit auf und beschließt, all seine Kraft und all seine Zeit einzusetzen, um den Herrn um Vergebung zu bitten; Zu diesem Zweck wird er in eine Kirche der Muttergottes eingesperrt und verbringt hier vor der Ikone der Heiligen Jungfrau vierzig Tage und vierzig Nächte in ständiger tiefer Reue über seine Sündhaftigkeit, in strengstem Fasten und ständigem tränenreichen Gebet um seine Vergebung. Schließlich, nach vierzig Tagen, um Mitternacht, als Theophilus wie üblich betete, erscheint ihm die Gottesmutter und sagt zu ihm: „Warum drehst du dich so schamlos um, rufst und betest du zu mir, damit ich dir helfen kann? Schließlich hast du meinen Sohn und mich verleugnet! Wie kann ich für dich zu meinem Sohn und Gott beten, wenn du dich dem Teufel hingegeben und ihm darin deine Handschrift gegeben hast – wenn du ein Sklave des Teufels bist?“ Und Ich selbst kann Beleidigungen Meines Sohnes und Gottes nicht dulden. Ich kann dir vergeben, was du gegen Mich gesündigt hast, aber die Bitterkeit und die Beleidigungen, die du Meinem Sohn entgegenbringst, indem du Ihn auf diese Weise ein zweites Mal kreuzigst, kann Ich weder sehen noch hören. Von denen, die solche Bitterkeit und Beleidigungen begangen haben, sind viele Heldentaten und tiefe, von Herzen kommende Reue erforderlich, damit sie vom Herrn vergeben werden, denn obwohl Er barmherzig ist, ist Er auch ein gerechter Richter, der jeden nach seinen Taten belohnt.“ Theophilus, ermutigt durch das Erscheinen der Gottesmutter, drückte vor Ihr all seine tiefste Reue, all seine aufrichtige Reue aus und richtete ein feuriges, tränenreiches Gebet an Sie, um für ihn vor dem Herrn Fürsprache einzulegen und für ihn um Vergebung zu bitten. Als die Gottesmutter Theophilus' aufrichtige und tiefe Reue sah, befahl sie ihm, ein orthodoxes Glaubensbekenntnis abzulegen. Theophilus erfüllte diesen Befehl mit aufrichtigem Gefühl. Danach versprach ihm die Gottesmutter, vor dem Herrn für ihn zu beten, und verschwand. – Theophilus klagte und betete unaufhörlich. Drei Tage später erscheint ihm erneut die Muttergottes mit freudigem Gesicht und strahlenden Augen – und verkündet ihm, dass seine Reue dem Herrn gefällt, dass sein Gebet erhört wurde und dass Gott ihm Barmherzigkeit gewährt hat, unter der Bedingung, dass er Gott bis an sein Lebensende treu bleibt. Theophilus drückte seine aufrichtige Dankbarkeit gegenüber dem barmherzigen Herrn und seiner reinsten Mutter sowie seinen aufrichtigen Wunsch und seine Bereitschaft aus, sich alle Tage seines Lebens dem Herrn zu widmen, und betete zur Mutter Gottes, dass ihm die ihm von ihm gegebene Handschrift zurückgegeben werde. - Die Mutter Gottes wurde unsichtbar. Nach drei Tagen, in denen Theophilus weiterhin fastete und unaufhörlich betete, schlief er schließlich, bereits zu deprimiert von der Tat der Reue, ein; In einer schläfrigen Vision sah er, dass die Gottesmutter dieses Manuskript zu ihm trug. Er wachte voller Freude auf und sah tatsächlich, dass diese Handschrift auf seiner Brust lag. Danach verfiel Theophilus teils aufgrund der geistlichen Mühen, die er ertragen hatte, teils aus außerordentlicher Freude, in eine Art halbtoten Zustand. Nachdem er das Bewusstsein wiedererlangt hatte, dankte er Gott und dem barmherzigen Fürsprecher des christlichen Geschlechts gebührend und wollte dann zur großen Reinigung seiner selbst ein öffentliches Geständnis ablegen. Zu diesem Zweck erschien er während des Gottesdienstes dem Bischof, erzählte ihm die ganze Geschichte seines Sündenfalls und seiner Erlösung und bat ihn, diese Geschichte zur allgemeinen Erbauung öffentlich zu verkünden. Sein Wunsch wurde erfüllt. Die ganze Geschichte wurde vor dem ganzen Volk verkündet und der Bischof hielt dann eine dem Anlass entsprechende Rede. Währenddessen lag Theophilus zu Füßen des Bischofs und weinte. Dann empfing Theophilus die Heiligen Mysterien, und das ganze Volk brachte Gott, dem Herrn, Lob und Dank dar. – Theophilus verbrachte den Rest der kurzen Zeit seines Lebens mit Gebeten und Enthaltsamkeit 134. 3. Der Heilige Hieromartyr Cyprian 135, der vor seiner Konvertierung zum Christentum ein Zauberer war und direkte Beziehungen zu Dämonen hatte, erzählt Folgendes über sich: „Glauben Sie mir“, sagt er, „Ich habe den Teufel selbst gesehen, ich habe ihn unter vielen Opfern um eine Begegnung mit ihm gebeten; nachdem ich ihn getroffen hatte, umarmte und küsste ich ihn und genoss die Gespräche zwischen ihm und seinen ehrenwertesten Dienern.“ 8. Über die sogenannten Wunder des Teufels. „Ist die Vorstellung, dass der Teufel Wunder vollbringen kann, aus theologischer Sicht akzeptabel?“ - Dies ist eine der Fragen, die am 11. März 1899 von der Gesellschaft der Liebhaber spiritueller Erleuchtung zur Diskussion gestellt wurden. Die bloße Möglichkeit, dass die Frage auf diese Weise gestellt wird, und ihr Vorschlag zur öffentlichen Diskussion in der erwähnten Versammlung zeigen deutlich, dass nicht alle unsere Theologen an der gleichen und sehr eindeutigen Antwort darauf festhalten. Dies wurde in der Tat während der mündlichen Diskussion des Themas deutlich. Abschließend gibt es in einer gedruckten Antwort eines Mitglieds der Gesellschaft, Pater Dr. Archimandrit Amphilochius scheint einerseits die Idee der Möglichkeit, dass der Teufel Wunder vollbringt, abgelehnt zu haben, andererseits scheint sie zulässig zu sein (vorbehaltlich der Verbindung mit dem Wort „Wunder“ eines umfassenderen Konzepts) 136 . Ist es wirklich unmöglich, die Frage „Kann der Teufel Wunder wirken oder nicht“ mit Sicherheit zu beantworten? – Unserer Meinung nach ist dies nicht nur durchaus möglich, sondern aus theologischer Sicht sind in diesem Fall auch die Gründe für die Erhebung einer solchen Frage nicht ganz klar. Nur Gott kann Wunder wirken: Aus theologischer Sicht ist die Vorstellung, dass der Teufel Wunder wirken kann, sicherlich inakzeptabel – das ist die einzig mögliche Antwort auf die genannte Frage. Jede dogmatische Position wird normalerweise durch 1) die Lehre der Heiligen Schrift, 2) die Zeugnisse der Väter und Lehrer der Kirche und 3) Überlegungen zur Vernunft bestätigt. Folgen wir dieser Reihenfolge. 1. Es gibt Stellen in der Heiligen Schrift, die dafür zu sprechen scheinen, dass der Teufel Wunder wirken kann (1. Mose 3:1-5; 2. Mose 7:11-12; 5. Mose 13:1-3; Hiob 1-2 Kap.; Matthäus 4:8 und Parallelen zu Markus 1:23-24, 34; Lukas 7:21; Matthäus 8:28-32 und viele andere usw. Matthäus). 24:24 und Parallelen zu Offb. 13:3, 13–14 usw.), und solche, die die gegenteilige Idee enthalten, das heißt, dass Wunder nur durch die Macht Gottes vollbracht werden können (Ex. 4: 1–9, 7: 8–10, 16, 12 Kapitel usw.; Ps. 72:18; Matthäus 11: 3–5, 12:24–28; Johannes 5:36, 10:25, 37–38; Apostelgeschichte 2:22; 2 Kor. 12:12; Aber offensichtlich kann die Heilige Schrift sich nicht widersprechen und an verschiedenen Stellen widersprüchliche Antworten geben. Wo der Gedanke klar und eindeutig ausgedrückt wird, interpretieren andere, wo der Gedanke weniger klar zum Ausdruck kommt, ohne die genaueste und genaueste Definition. Gibt es nun zwischen den aufgeführten Stellen, wo die Antwort auf die oben genannte Frage mit Präzision und Sicherheit gegeben würde, die keine Fehlinterpretation zulässt? – Da es unbestreitbar ist, dass Gott Wunder wirken kann, lautet die Frage: „Kann der Teufel Wunder wirken?“ - ist völlig eindeutig mit der Frage: „Kann irgendjemand außer Gott Wunder wirken?“ Und auf eine solche Frage gibt es in der Heiligen Schrift eine direkte und ganz eindeutige Antwort: „Gesegnet sei der Herr, der Gott Israels, der allein Wunder tut“, sagt der Psalmist (Psalmist 71,18). Nur Gott allein kann Wunder schaffen und niemand sonst; Daher kann der Teufel sie nicht aus eigener Kraft erschaffen – hier ist eine kurze Lehre zu diesem Thema aus der Heiligen Schrift. Weiter: Nach der Lehre der Heiligen Schrift erschafft Gott entweder sich selbst direkt, wie zum Beispiel das Wunder der Sprachenverwirrung (Gen. 11), das Wunder der Verbrennung des brennenden Dornbuschs (Ex. 3) und alle Wunder Christi; oder durch Menschen: im Alten Testament durch die Führer und Propheten, im Neuen - durch die Apostel, Heiligen. Heilige Gottes und anderer Personen. In all diesen Fällen besteht kein wesentlicher Unterschied, denn in ihnen wirkt immer und unweigerlich die gleiche allmächtige Macht Gottes. Die Idee aus Psalm 71, Vers 18, dass nur Gott allein Wunder wirken kann, wird durch eine Reihe von Stellen in der Heiligen Schrift bestätigt, wo Wunder als zweifellose und unbestreitbare Demonstration der Macht Gottes hervorgehoben werden. Jesus Christus selbst wies wiederholt auf Wunder als klare und zweifelsfreie Beweise für seinen göttlichen Boten hin. Auf die Frage des Täufers: Ist er der Messias, antwortet der Erlöser durch seine Jünger: „Geht hin und sagt Johannes, was ihr hört und seht: Die Asketen machen sehend, und die Lahmen gehen, Aussätzige werden gereinigt, und die Tauben hören, die Toten stehen auf, und die Toten predigen die frohe Botschaft“ (Matthäus 11,3-5). An einer anderen Stelle sagt er: „Ich habe ein größeres Zeugnis von Johannes: Denn die Werke, die mir der Vater gegeben hat, damit ich sie tun soll, sind dieselben Werke, die ich bezeuge, dass der Vater mich gesandt hat.“ (Johannes 5,36 vgl. Johannes 10,32 usw.) und noch entschiedener: „Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, habt ihr keinen Glauben an mich mein, damit ihr versteht und glaubt, dass der Vater in mir ist und ich in ihm“ (Johannes 10,37–38). Ebenso der hl. Die Apostel betrachten die von ihnen vollbrachten Wunder als den überzeugendsten Beweis ihrer apostolischen Würde und ihrer göttlichen Mission. Ap. Paulus schreibt an die Korinther: „Die Zeichen ... des Apostels sind in euch gewirkt (das heißt, die Zeichen des Apostels sind vor euch erschienen) ... in Zeichen und Wundern und großen Taten“ (2. Kor. 12,12), was er an anderer Stelle direkt die Kraft des Geistes Gottes nennt (Röm. 15,19). Es stellt sich die Frage: Was hätten all diese Passagen der Heiligen Schrift zu bedeuten, wenn außer Gott und seiner allmächtigen Macht jemand anderes mit seiner eigenen Kraft echte (nicht nur scheinbare) Wunder vollbringen könnte? Offensichtlich würden sie ihre Bedeutung und ihren Identifikationswert verlieren. Dass also nur Gott allein Wunder vollbringen kann, dass, wenn irgendein Bote Gottes sie vollbringt, dies nur durch die ihm bewusst gegebene Kraft Gottes geschieht – diese Position findet in der Heiligen Schrift die solidesten und klarsten Grundlagen für sich. Aus dem Gesagten wird deutlich, wie man die Stellen der Heiligen Schrift betrachten sollte, in denen es um die sogenannten Wunder des Teufels geht. Offensichtlich sind unter letzteren keine wahren und realen Wunder zu verstehen, sondern lediglich eingebildete und scheinbare Wunder, die in Wirklichkeit keine Wunder sind. Diese Idee findet eine direkte Bestätigung in der Heiligen Schrift. Hier sind die wichtigsten Stellen darin, an denen es um die Tat von „Wundern“ durch die Macht des Teufels geht: Deut.13:1-3; Matthäus 24:24 et al. 2. Thessalonicher 2–9; Offb. 13:13–14. Die erste dieser Passagen spricht von „Wundern“, die falsche Propheten und Träumer aus gottlosen Gründen vollbringen können; im zweiten über die „Wunder“, die falsche Christusse und falsche Propheten vollbringen werden, um die Menschen vor der Zerstörung Jerusalems zu täuschen 137, im dritten und vierten über die „Wunder“ des Antichristen. Das Größte und Erstaunlichste werden die „Wunder“ des Antichristen sein, denn Satan wird ihm seine Macht, seinen Thron und ein großes Gebiet geben (Offenbarung 13,2); und sein Kommen wird nach dem Wirken Satans mit aller Macht geschehen (2. Thess. 2:9). Mit anderen Worten: „Satan wird sich mit aller Macht auf ihn verlassen, denn es ist auch für ihn das Ende“ 138 . Und doch – was für Wunder werden das sein? Sind sie wahr und gültig? – Zum großen Trost für die gesamte christliche Rasse, St. ap. Paulus gibt eine bewusst unmittelbare und präzise Definition dieser „Wunder“ des Antichristen. Dem Apostel zufolge wird das Kommen des Antichristen in „Zeichen und Wundern der Lüge und überhaupt in aller betrügerischen Lüge der Ungerechtigkeit“ erfolgen (2. Thess. 2,9-10). Diese Worte des Apostels bedeuten, dass die „Wunder“ des Antichristen nur scheinbare Wundertaten sind, in Wirklichkeit aber Lügen und Täuschung zum Zweck der Täuschung sein werden. Hier liegt offensichtlich der Schlüssel zum Verständnis der wahren und genauen Bedeutung und jener Stellen der Heiligen Schrift, an denen die sogenannten Wunder des Teufels diskutiert werden, ohne dass unmittelbar definiert wird, ob darunter nur scheinbare oder wirkliche Wunder zu verstehen sind. Alle sogenannten Wunder, die außerhalb der allmächtigen Macht Gottes durch die Macht des Teufels vollbracht werden, sind also eigentlich Wunder, aber sie scheinen nur solche zu sein, werden als solche dargestellt, in Wirklichkeit sind sie nur Lügen und Täuschung – das ist die Schlussfolgerung, die aus einem Vergleich verschiedener Passagen der Heiligen Schrift, die sich darauf beziehen, klar hervorgeht 139. 2. Die Lehre der Kirchenväter und Lehrer kann sich nicht von der Lehre der Heiligen Schrift unterscheiden. Diese Idee, die an sich a priori erscheint, wird durch ihre Interpretationen der heiligen Bücher, die bis heute erhalten sind, voll und ganz bestätigt. Ja, der heilige Chrysostomus gibt in seiner Interpretation von 2. Thessalonicher 2:9 die folgende Erklärung für die Worte in falschen Wundern: „trügerisch (scheinbar) oder trügerisch.“ Ähnlich erklärt sie Ökumenius, der schreibt: „Die Zeichen werden falsch sein, entweder weil er (der Antichrist) sie gespenstisch zeigt und den Blick abwendet, oder weil er durch sie zur Lüge verführt.“ Die Konjunktionen „entweder... oder“ beziehen sich offensichtlich darauf, welcher dieser beiden sich gegenseitig nicht ausschließenden Gedanken nach Ansicht der Interpreten überwiegend vom Apostel geäußert wird, und natürlich ohne etwas Positives für die Annahme der Realität der „Wunder“ des Antichristen auszusagen. Denn der erste Interpret leitet seine Worte mit einer Bemerkung über die „Wunder“ des Antichristen ein, dass darin nichts Wahres sein werde; und der zweite definiert seine letzten Worte genauer mit der unmittelbar darauf folgenden Erklärung: „So wird er Dinge darstellen, die sogar Gläubige täuschen können.“ Offensichtlich verbanden weder der eine noch der andere Dolmetscher mit ihren Worten Gedanken über die Realität der Wundertaten des Antichristen. Die Idee, dass die Wunder des Antichristen nur scheinbar sein werden, wird von Blessed mit größter Klarheit und Sicherheit zum Ausdruck gebracht. Theodoret und insbesondere der heilige Kyrill von Jerusalem. Der erste schreibt: „Die Wunder werden unwahr sein, und solche Wunder werden von denen vollbracht, die mit der Geschicklichkeit ihrer Hände täuschen, weil sie für Gold zeigen, dass es überhaupt kein Gold ist, und sie tun etwas anderes, was schnell entlarvt wird.“ St. Cyril bemerkt über den Antichristen: „Da er der Vater der Lügen ist, wird er die Fantasie durch falsche Taten täuschen, so dass die Menschen sich einbilden, er sehe einen auferstandenen Toten, während er nicht auferstanden ist, er wird die Lahmen gehen und die Blinden sehen sehen, während es keine Heilung gab.“ St. argumentiert ähnlich. Ephraim der Syrer 140. Die Vorstellung von der Möglichkeit, dass Wunder durch die Macht des Teufels vollbracht werden, findet in den Interpretationen der Kirchenväter und Lehrer nicht nur keine Unterstützung, sondern wird im Gegenteil, so könnte man sagen, von ihnen direkt abgelehnt. 3. Die Unmöglichkeit, dass der Teufel Wunder vollbringen kann, wird durch Überlegungen der Vernunft nicht weniger klar offenbart. Aus der Sicht unserer Vorstellungen von einem Wunder, von der begrenzten Natur des bösen Geistes als einem im Vergleich zum Menschen höheren, aber dennoch erschaffenen Wesen, und schließlich basierend auf unseren Vorstellungen von der Beziehung Gottes zu den Phänomenen des Bösen in der Welt, ist es völlig undenkbar, zumindest die Möglichkeit anzuerkennen, dass der Teufel Wunder vollbringt. Tatsächlich: Was sind Wunder? - Der Katechismus von M. Philaret, der die Bedeutung eines symbolischen Buches unserer Kirche hat, beantwortet diese Frage direkt und endgültig: Taten, die über der gewöhnlichen Ordnung der Dinge liegen und nicht durch irgendeine Gewalt oder Kunst, sondern nur durch die besondere Hilfe Gottes vollbracht werden können, zum Beispiel: die Toten auferwecken. Die Antwort gibt nicht nur eine positive Definition des Konzepts eines Wunders, sondern eliminiert und verneint auch die bloße Möglichkeit, diesen Namen auf etwas anderes als die außergewöhnlichen Taten Gottes in der Welt anzuwenden. Wie können wir dann die Daseinsberechtigung des angesprochenen und diskutierten Themas verstehen? Wer anders denkt, macht meist einen Vorbehalt: „Wenn wir uns an den umfassenderen Begriff eines Wunders halten ...“ und so weiter. Indem sie das Wort „Wunder“ von „fremd“ ableiten oder darüber hinaus den Begriff „Wunder“ so definieren, dass er etwas bedeutet, das dem Menschen allgemein fremd ist, das heißt, die Kräfte des Menschen übersteigt und für ihn unverständlich ist 141 . Lässt sich der Wunderbegriff auf diese Weise „erweitern“? Offensichtlich nicht; Eine solche Definition ist zunächst einmal aus logischer Sicht unhaltbar, da sie nicht das Wesen des zu definierenden Begriffs betrifft, sondern nur einen Aspekt davon – die Beziehung zur Person. Und zu welchem ​​Zweck greifen sie auf eine solche Definition des Wunderbegriffs zurück? – Um die Frage zu klären, ob dieses Konzept auf die Taten des Teufels anwendbar ist ... Sollten wir uns dann wundern, dass sich die „ad hoc“ konstruierte Definition als völlig unhaltbar herausstellt und zu absolut nichts führt? Kann man etwas, das unsere Kräfte übersteigt, als Wunder bezeichnen? – „Erhöhe deine Körpergröße um eine Elle“ – das übersteigt unsere Kräfte (Matthäus 6,27), aber halten wir das Wachstum des menschlichen Körpers, das sich ständig vor unseren Augen abspielt, für ein Wunder? – Nein, wir nennen es sogar direkt natürlich. Und wie viele Dinge sehen wir um uns herum, die unsere Kräfte übersteigen, die jedoch noch nie jemand ein Wunder genannt hat?... Wir nennen auch nicht alles, was für uns unverständlich ist, ein Wunder. Wir verstehen das Wesen solcher Phänomene unseres spirituellen Lebens wie des menschlichen Denkens, des Selbstbewusstseins usw. nicht. Die Beziehung des spirituellen Prinzips zum Materiellen in uns selbst, die Wechselwirkung von Kraft und Materie in der äußeren Natur, der Ursprung des Lebens bei einem Kind während der Gebärmutter usw. – all dies sind tiefe Geheimnisse, die unser Verstand nicht versteht und nicht begreifen wird. Kann man das alles jedoch als Wunder bezeichnen? - Nein, wir betrachten diese Phänomene als natürlicher Natur und bringen sie nicht unter den Begriff eines Wunders, sondern unter einen ganz anderen Begriff – die Naturgesetze. Wenn die Definition des Begriffs „Wunder“ in einer allgemeineren Form ausgedrückt werden kann, dann nur so: Ein Wunder ist ein übernatürliches Ereignis oder eine übernatürliche Handlung. Es ist nicht schwer zu zeigen, dass aus der Sicht dieser Definition die Vorstellung, dass der Teufel Wunder wirken kann, völlig inakzeptabel ist. In der Tat: Welche Idee ist in dieser Definition enthalten? – Diejenige, dass ein Wunder ein Sieg ist, ein Übermaß (für einen bestimmten Ort und eine bestimmte Zeit) der Naturgesetze und ihrer üblichen Wirkung während der Erschaffung der von Gott geschaffenen Welt. Wer kann nun durch die Wirkung seines Willens die vom Schöpfer selbst im Leben der Welt geschaffene Ordnung überwinden, übertreffen oder sogar vorübergehend aufheben? Kann irgendein geschaffenes Wesen, selbst das höchste unter den anderen, dies tun? Offensichtlich nicht; und dies zuzulassen würde bedeuten, zumindest vorübergehend, das Geschöpf über den Schöpfer zu stellen. Darüber hinaus ergibt sich diese Schlussfolgerung in Bezug auf den bösen Geist. a) Wer eine andere Meinung zu dem zur Diskussion stehenden Thema vertritt, glaubt manchmal, sich mit der Vorstellung zu behelfen, dass der Teufel angeblich mit Gottes Erlaubnis Wunder vollbringen könne. Aber nach alledem ist die völlige Widersprüchlichkeit dieser Überlegung offensichtlich. Mit Gottes Erlaubnis meinen wir, dass das, was Gott bereitstellt, kein vernünftiges Wesen auf die eine oder andere Weise (falsch) daran hindert, seine natürlichen, d. h. in seiner Natur bereits gegebenen, Kräfte und Fähigkeiten zu nutzen. Wenn der Teufel als geschaffenes Wesen, wie gezeigt wurde, keine übernatürlichen Handlungen im Bereich der von Gott geschaffenen Weltordnung vollbringen kann, dann ist der Begriff der Erlaubnis Gottes hier sicherlich nicht anwendbar. b) Aus formaler Sicht würde es eher der Wahrheit entsprechen, wenn wir sagen würden, dass Gott dem Teufel manchmal vorübergehend die Macht verleiht, Wunder zu wirken (in diesem Sinne werden manchmal Passagen der Heiligen Schrift wie Gen. 3,1–5; Deut. 3,1–3; Matthäus 24,24 usw. verstanden). Aber das ist nur von der formalen Seite. Im Kern würde ein solcher Gedanke eine offensichtliche Widersprüchlichkeit enthalten. Da der Teufel immer nur das Böse anstrebt, würde sich herausstellen, dass Gott selbst manchmal seine Wunderkraft zumindest im unmittelbaren Sinne dem Dienst am Bösen zuschreibt. 142. Um die Freiheit rationaler und moralischer Wesen nicht zu zerstören, kann Gott zulassen, dass aus ihrem schlechten Gebrauch der Freiheit Böses entsteht. Aber er kann dieses Übel nicht dadurch verstärken, dass er dem bösen Geist, und sei es auch nur vorübergehend, Kräfte verleiht, die über seine geschaffene Natur hinausgehen. In diesem Fall wäre es von Gottes Seite mehr als nur das Zulassen des Bösen ... Daher führen uns Überlegungen der Vernunft unweigerlich zu derselben Schlussfolgerung, die sich aus den Lehren der Heiligen Schrift und den Interpretationen der Väter und Lehrer der Kirche ergibt. Sollten wir uns danach wundern, dass es in allen unseren Dogmatikern und in allen Systemen der Theologie im Allgemeinen eine solche Sicht auf Wunder gibt, nach der sie nur durch die Macht Gottes vollbracht werden können, während von den Wundern des Teufels immer nur als falsche oder eingebildete, nur scheinbare Wunder gesprochen wird? Abschließend stellen wir fest, dass alle Stellen der Heiligen Schrift, an denen ohne unmittelbare Definition von Wundern gesprochen wird, die der Teufel und seine Macht vollbringen, so verstanden und interpretiert werden sollten: Sie sprechen von Handlungen, die nur scheinbar wundersam sind, in Wirklichkeit aber von natürlichen, nur höheren und geheimen Kräften spiritueller und materieller Natur vollbracht werden. An dieser Stelle beschränken wir uns lediglich auf den folgenden Hinweis auf die Grenzen einer solchen Erklärung. Dem Teufel wird als einem Wesen höherer Ordnung als uns, das nicht an das materielle Prinzip gebunden ist, die Fähigkeit gegeben, viele Dinge zu wissen und zu tun, die uns in der einen oder anderen Hinsicht unzugänglich sind. Daher können viele seiner Handlungen im Bereich der menschlichen Seele (Besitz) oder in der äußeren Natur (die Schlange im Paradies, die Weisen von Ägypten, die Geschichte von Hiob usw.) – obwohl sie nichts Übernatürliches enthalten, aber durch die Vermittlung höherer, für uns geheimer Kräfte geistiger und materieller Natur erreicht werden – durch verschiedene Analogien mit dem, was wir in der Erfahrung haben, unserem Verständnis nur teilweise nahe kommen. Wir vergessen dies und möchten manchmal diese Art des Handelns des Teufels mit einer solchen Klarheit begreifen, wie es unser Wissen über uns selbst und unsere eigenen Beziehungen zur Außenwelt oft nicht hat. Daraus ergibt sich das unglückliche Phänomen, dass wir, wenn sich herausstellt, dass Letzteres unsere Kräfte übersteigt, dazu neigen, bestimmte und fest etablierte Konzepte zu verwechseln und sogar bereit sind, unserem Urfeind zuzuschreiben, was allein Gott gehört. (Siehe „Vergangenheit, Sozialdienst.“ 1899, Nr. 31). 9. Die Gewissheit über den Einfluss böser Geister auf Menschen. Nach dem Abstieg böser Geister vom Himmel in die Himmelsregion oder die Luft (Eph. 2,2, 6,12) wurde die Welt der himmlischen Wesen für sie völlig unzugänglich, und deshalb richtete sich ihre gesamte böswillige Aufmerksamkeit ausschließlich auf das Land in ihrer Nähe, um hier Böses zu säen, zu wachsen und unter den Menschen zu etablieren. Das Böse ist also das dringende Bedürfnis des Teufels, der an nichts als das Böse denkt, nichts als das Böse begehrt und in nichts außer böser Tat Frieden und Vergnügen findet. Das Reich des Guten ist ihm ebenso wie das Reich Gottes verhasst, weshalb er versucht, durch Menschen oder Geister, die unter seiner Kontrolle stehen, der Verbreitung des Konzepts des Guten auf jede erdenkliche Weise Hindernisse in den Weg zu legen; versucht, das Reich Gottes auf Erden zu zerstören (2. Kor. 4,4). Laut dem Herrn selbst ist der Teufel sein Feind: Denn auf dem Feld, wo der Herr Weizen säte, säte der Teufel Unkraut (Matthäus 13,24–25). In Feindschaft mit Gott riss der Teufel die Menschen im Paradies von Ihm weg, und was geschah, war, dass dieser „Mensch“, wie Gregor der Theologe sagt, „zur Ehre Gottes geschaffen wurde, durch den Neid des Teufels durch den Geschmack der Sünde leider von Gott entfernt war. Nachdem er die Menschen von Gott entfernt hatte, richtete der Teufel alle seine Bemühungen darauf, die Menschen in seiner Macht zu halten, und deshalb versuchte er immer, die Herzen der Menschen von Gott abzuwenden. Wenn die Menschen den Wunsch hatten, zu Gott zurückzukehren, dann.“ Der Teufel behinderte diese Bestrebungen auf jede erdenkliche Weise und hielt die Menschen in seiner Macht. Um die Menschen unter seine Herrschaft zu bringen, nutzte der Teufel ihren fehlgeleiteten Wunsch, Gott zu finden, und täuschte sie entsprechend seinem Wunsch; er führte sie wie Blinde auf der Suche nach einem Weg, zerstreute sie entlang verschiedener Stromschnellen und warf sie in den Abgrund des Todes und der Zerstörung.“ „Wenn die Heiden Opfer bringen, opfern sie sie Dämonen und nicht Gott“ (1. Kor. 10,20), schreibt St. ap. Paul. Die Gerechtigkeit dieser Worte des AP. Die Geschichte bestätigt Paul. In der Leidensgeschichte des hl. Der Großmärtyrer Georg der Siegreiche erzählt, dass König Diokletian ihm nach vielen Qualen des heiligen Georg übrigens gesagt habe: „Wenn du dich mir unterwerfen willst, werde ich alle Qualen, die du erlitten hast, mit vielen Ehren entschädigen.“ Der Heilige sagte: „Wenn du erlaubst, König, lass uns zur Kirche gehen und die Götter betrachten, die du verehrst.“ Der König ging freudig mit seinem ganzen Gefolge und Volk zum Apollonkirche und brachte den Heiligen mit. Georg. Als sie die Kirche betraten und das Opfer vorbereiteten, ging der Heilige auf das Idol von Apollo zu, hob seine Hand und fragte ihn seelenlos, als ob er lebendig wäre: „Willst du ein Opfer von mir annehmen, wie Gott?“ Nachdem er dies gesagt hatte, machte der Heilige das Zeichen des Kreuzes über dem Idol. Der Dämon, der in diesem Idol lebte, antwortete: „Nein, ich bin kein Gott. Es gibt nur einen Gott, den du predigst, und wir, unter den Engeln, die ihm dienen, sind Abtrünnige geworden und, von Neid besessen, betrügen wir die Menschen.“ Der Heilige sagte erneut zu ihm: „Wie kannst du es wagen, hier zu bleiben, wenn ich, der Diener der Wahrheit, gekommen bin?“ Nach diesen Worten erklang eine gewisse traurige Stimme von den Götzenbildern, und dann fielen sie plötzlich alle und brachen zusammen. Der heilige Athanasius der Große bezeugt, dass „Dämonen den Geist der Menschen mit verschiedenen Geistern in die Irre führten, indem sie sich in Quellen und Flüssen, Bäumen oder Steinen aufhielten und unwissende Sterbliche mit Geistern in Angst und Schrecken versetzten“145. Und darüber, wie Dämonen mit den ihnen gebrachten Opfern umgehen, sagt der heilige Johannes Chrysostomus in der „Geschichte von Babylon“ (gegen Julian und die Heiden). Nachdem er die Umstände beschrieben hat, die zum Bau des Apollontempels in Daphne, einem Vorort von Antiochia, führten, sagt Chrysostomus, dass der Teufel eine sagenhafte Legende ausnutzte und einen Dämon in die Kirche setzte, um Menschen zu verführen und zu zerstören. Der Dämon, der beim Idol anwesend war, machte Prophezeiungen, die die Fehler der Heiden stützten. Die Reliquien der heiligen Märtyrerin Vavila wurden nach Daphne überführt, und der Dämon verstummte zunächst und zog sich dann vollständig aus der Kirche zurück. „Das ist der Brauch unter Dämonen“, fügt der heilige Vater hinzu: „Wenn Menschen ihnen mit dem Gestank und Rauch von Blut göttliche Anbetung erweisen, bleiben sie wie blutrünstige und unersättliche Hunde an diesen Orten, um Nahrung und Vergnügen zu genießen.“ Wenn niemand solche Opfer für sie bringt, verschwinden sie wie vor Hunger. Solange Opfer gebracht werden, solange schlechte Mysterien aufgeführt werden, sind die Dämonen anwesend und haben Spaß“ 146. Der Teufel täuscht die Menschen durch die Zauberer. Ap. Paulus nennt den Zauberer Elymas „voll aller Täuschung und aller Bosheit, den Sohn des Teufels, den Feind aller Gerechtigkeit“ (Apostelgeschichte 13,10). Um seine Ziele leichter erreichen zu können, nimmt der Teufel das Aussehen eines hellen Engels an (2. Korinther 11,14) und weckt in den Menschen gottlose Gedanken und Wünsche, wie die Geschichte von Hananias und Saphira in der Apostelgeschichte zeigt. „Warum“, sagt der Apostel Petrus zu Ananias, „haben Sie zugelassen, dass Satan Ihnen ins Herz legt, den Heiligen Geist zu belügen“ (Apostelgeschichte 5,3)? Der Teufel wirkt manchmal auf den Körper ein und verursacht körperliches Leid. „Mir gegeben“, sagt der Apostel. Paulus, „ein Dorn im Fleisch, ein Engel des Satans, der mich quält, damit ich nicht eingebildet werde“ (2 Kor 12,7). Auf dieser Grundlage ist alles, was in der Welt nur böse ist, nach der Lehre der heiligen Apostel das Werk des Teufels. „Wer eine Sünde begeht, ist vom Teufel, denn der Teufel hat zuerst gesündigt“, sagt der heilige Evangelist Johannes (1. Johannes 3,8), und der heilige Apostel Paulus nennt die Verführung auf dem Weg der Sünde „Verführung nach Satan“ (1. Tim. 5,15). Der Teufel macht alle blind, die das Evangelium nicht annehmen (2. Kor. 4,4); Sie scheinen in der Schlinge des Teufels gefangen zu sein, der sie in seinen Willen verstrickt hat (2. Tim. 2:26). Die Heilige Schrift nennt diejenigen, die ihre Brüder nicht lieben, Kinder des Teufels (1. Johannes 3,10). Selbst die Umstände, die den Apostel Paulus daran hinderten, Thessaloniki zu besuchen, gelten als unter dem Einfluss Satans zustande gekommen (1. Thess. 2,18). Die Väter und Lehrer der Kirche sahen die Ursache aller Katastrophen der Kirche: äußere Verfolgungen und innere Häresien und Spaltungen in den Machenschaften Satans und seiner Diener. Minucius Felix sagt: „Ich werde mich der Quelle der Lügen und des Irrtums zuwenden, aus der all diese Dunkelheit entstanden ist; ich werde versuchen, tiefer in sie einzudringen und sie klarer zu zeigen. Es gibt lügende Geister, die die himmlische Reinheit verloren haben. Diese Geister haben die Reinheit ihrer Natur verloren, indem sie sich mit Lastern entweiht haben, und um sich im Unglück zu trösten – nachdem sie bereits umgekommen sind – hören sie nicht auf, andere zu zerstören; die Geschädigten selbst versuchen, katastrophale Täuschung zu verbreiten, und so weiter.“ Von Gott entfremdete Menschen versuchen, alle von Gott zu entfernen, indem sie falsche Religionen und alle möglichen Wahnvorstellungen unter die Menschen bringen. Sie inspirieren Wahrsager, die mit Lügen vermischte Prophezeiungen aussprechen. Manchmal kennen sie die Wahrheit nicht, manchmal offenbaren sie sie, sondern verdunkeln sie. Sie wenden die Menschen von Gott und vom Himmel ab, stören das menschliche Leben, bereiten jedem Angst und bewohnen heimlich die Körper der Menschen. Krankheiten hervorrufen, Angst in den Geist einflößen“ 147. Der heilige Irenäus sagt: „Satan machte den Menschen undankbar gegenüber seinem Schöpfer, verdunkelte die Liebe des Menschen zu Gott und verblendete seinen Geist, so dass er unwürdig über Gott dachte, sich selbst verglich und sich mit Gott gleichstellte“ 148 . Lassen Sie uns einige weitere charakteristische Worte des Heiligen Athanasius von Alexandria über den Einfluss zitieren, den der Teufel auf die Menschen hat. „Unser Widersacher, der Teufel, eifersüchtig auf die großen Wohltaten, die wir empfangen sollten, geht um uns herum und wacht sorgfältig, um die Samen des Wortes zu stehlen, die in uns sind. Aus diesem Grund sagt der Herr, indem er uns seine Gebote mit einer Warnung einprägt: „Gebt acht, dass ihr nicht getäuscht werdet; denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen, dass ich es bin; und die Zeit naht.“ Geht ihnen nicht nach“ (Lukas 21,8). Ohne Zweifel wird uns durch das Wort etwas Großes geschenkt: Wir müssen der Täuschung entgehen, die durch die äußere Erscheinung von Gegenständen hervorgerufen werden könnte ... Wenn der große Dämon ... sich sofort offenbaren würde, dann würden ihn alle wie eine Schlange, wie einen Drachen vertreiben und versuchen, jeden zu verschlingen, den er konnte. Aus diesem Grund versteckt er sich ... um die Menschen mit einer falschen Erscheinung zu täuschen und die Betrogenen in seine Ketten zu binden. So wie jemand, der die Kinder anderer Leute für sich selbst in die Sklaverei locken will, in Abwesenheit ihrer Eltern das Bild dieser Eltern annimmt; Durch diese List täuscht er die Söhne, die vor Liebe zu ihren Eltern brennen, führt sie weit weg und vernichtet die Unglücklichen: So wagt der böse Dämon ... sich niemandem so zu zeigen, wie er ist; Da er weiß, wie sehr die Menschen die Wahrheit lieben, nimmt er die Gestalt der Wahrheit an“ 149. Mit diesen Worten spricht der heilige Vater nicht nur über den unbestrittenen Einfluss des Teufels auf die Menschen, sondern auch über die List, mit der der Geist der Bosheit Gift auf seine Anhänger ausgießt. Der Einfluss böser Geister auf Menschen wird auch durch die Erfahrung derjenigen belegt, die ihr spirituelles Leben überwachen. Das ist es, was Pater Dr. schreibt. Johannes von Kronstadt: „Nein, egal was Sie sagen, ein Mensch ist manchmal zu gereizt und wütend, nicht allein, sondern mit der eifrigsten Hilfe des Teufels. Beobachten Sie einfach sich selbst oder andere in Zeiten der Gereiztheit und des Zorns, wenn Sie oder jemand anderes eine Person, die Ihnen wirklich oder eingebildet feindselig gegenübersteht, zerstören möchten; Vergleichen Sie, was (manchmal bald, durch die Wirkung des Schutzengels) folgt, mit der Ruhe, Sanftmut und Freundlichkeit Ihres Charakters oder der Person, die Sie sind beobachteten - mit dem entgegengesetzten Zustand, der gerade vergangen ist, und Sie werden sich sagen: „Nein, das scheint überhaupt nicht derselbe Mensch zu sein, der kürzlich wütend und wütend war, das ist ein Mensch, von dem die Dämonen ausgegangen sind.“ Von der einstigen Bosheit und der einstigen Sinnlosigkeit ist in ihm nicht einmal ein Schatten. Manche lehnen die Existenz böser Geister ab: Ähnliche Phänomene im Leben der Menschen sollten eindeutig auf ihre Existenz hinweisen. Wenn jedes Phänomen eine entsprechende Ursache hat und der Baum an seinen Früchten erkannt wird, wer würde dann nicht in einem wahnsinnig bösartigen Menschen einen bösen Geist sehen, der in ihm wirkt, der sich nur auf eine so würdige Weise manifestieren kann, die oft nicht dem Charakter des bösen Menschen und seinen nachfolgenden Handlungen entspricht? Wer in der Ausgießung menschlicher Bosheit nicht das Handeln des Anführers und Schöpfers der Bosheit sieht, gehört zu denen, die Ohren haben, aber nicht hören, und die einen Verstand haben, aber nicht verstehen... Schließlich spürt jeder Mensch, der Reizbarkeit unterliegt und Bosheit atmet, selbst deutlich die Anwesenheit einer feindseligen bösen Macht in seiner Brust, die ihn zwingt, wie unfreiwillig zu handeln, entgegen dem, was er nach Vernunft und Wunsch handeln möchte. Der Einfluss böser Geister auf die Menschen ist also unbestreitbar und geht laut dem Erretter so weit, dass der Teufel im Sünder wie in seinem eigenen Zuhause wohnt; und wohnt nicht nur in ihm selbst, sondern bringt noch wildere Geister mit sich (Matthäus 12:43–45). Stellen wir uns nun vor: Was kann der Eigentümer mit seinem Haus nicht machen? Alles: Der Teufel tut dasselbe mit einer sündigen Seele. Der Erretter bezeugte an anderer Stelle, wie groß die Abhängigkeit des Sünders vom Teufel sei. „Ihr“, sagt er zu den reuelosen Juden, „gehört von eurem Vater, dem Teufel, und wollt die Begierden eures Vaters tun“ (Johannes 8,44) – der Vergleich ist hier sehr stark. So wie ein Sohn sein Wesen von seinem Vater erhält, so erhält ein Sünder sein geistiges Wesen vom Teufel, der seinen Sohn im Bösen erzieht. Zeigt sehr deutlich die Abhängigkeit des Sünders vom Teufel und dem Heiligen. ap. Paul. Er ruft den vom Teufel schnell entführten Sünder in seinen Willen und befiehlt den Gläubigen, für ihn zu beten, „wenn Gott ihm Buße in den Sinn der Wahrheit gibt und die Schlinge des Teufels sich erhebt“ (2. Tim. 2,25-26). So wie der Vogel vollständig in der Hand des Vogelfängers ist, so ist der Sünder in der Hand des Teufels. Aber während der Vogel seine Gefangenschaft spürt und im Netz darum kämpft, es zu durchbrechen, bemerkt der Sünder seine Gefangenschaft nicht und versucht daher nicht, sich daraus zu befreien. Aber gibt es in unserer Zeit Menschen, die von Dämonen besessen sind, ähnlich denen, die der Herr während seines irdischen Lebens heilen wollte? Diese Frage wird von Fr. beantwortet. Johannes von Kronstadt: „Dämonische Dämonen gab es früher, und es gibt sie auch heute noch; nur jetzt, in der neuen Gnade, agieren Dämonen heimlicher und listiger als in der alten Zeit, als ihre Macht und Autorität über die Menschen noch nicht feierlich gebrochen war und sie viel mehr Platz in der Welt hatten. Und jetzt gibt es jedoch viele tollwütige Menschen. Wie viele von uns kennen die heutige Generation von Dämonen oder tollwütigen Trunkenbolden nicht ... es gibt noch eine andere Art.“ von Dämonen: Das sind böse, gereizte, wütende Menschen ... es gibt die Besessenheit des Geizhalses ... es gibt die Wut der fleischlichen Leidenschaft, sowie viele andere Gattungen und Arten von Besessenheit, aber ich sah auch echte Dämonen, in denen Dämonen durch die unergründlichen Schicksale Gottes Besitz ergriffen und geistigen Wahnsinn verursachten, indem sie schreckliche Gotteslästerungen und Schimpfwörter ausstießen; ich sah, wie schrecklich sie einen unglücklichen Mann aus der Ecke warfen in die Enge treiben, ihn zwingen, die Mauer hochzuklettern, und so weiter.“ 150. (Siehe das Buch von Abt Mark: „Böse Geister“, St. Petersburg, 1899). 10. Über wen haben Dämonen Macht? Heiliger Märtyrer In jungen Jahren heilte Tryphon Krankheiten und trieb Dämonen aus. Der römische Kaiser Gordian, aus dessen Tochter der heilige Märtyrer Tryphon den Dämon austrieb – er wollte den vertriebenen Dämon mit eigenen Augen sehen. Viel. Tryphon beschwor tatsächlich den Dämon und jeder sah ihn in Form eines schwarzen Hundes mit feurigen Augen. St. Qual. Tryphon fragte den Dämon: „Wer hat dich geschickt, um eine junge Frau zu werden?“ Der Dämon antwortete: „Der Vater, der Herrscher über alles Böse, der in der Hölle sitzt.“ Märtyrer Tryphon: „Wer hat dir diese Macht gegeben?“ Dämon: „Wir haben keine Macht über diejenigen, die Gott kennen und an den einziggezeugten Sohn Gottes glauben; nur mit Gottes Erlaubnis üben wir leichte Versuchungen auf sie aus; und über diejenigen, die nicht an Gott glauben, haben wir völlige Macht, wandeln in ihren eigenen Lüsten und tun, was uns gefällt; die Dinge, die uns gefallen, sind: Götzendienst, Gotteslästerung, Ehebruch, Neid, Mord, Stolz usw. Diese Menschen sind wie Netze in Sünden verstrickt; Sie sind unsere Freunde, und das gleiche Schicksal erwartet uns“ („Do-Min.“ 1. Februar). 11. Geschichten über die Versuchung der Menschen durch den Teufel, zu sündigen. 1. Lavsaik erzählt, dass ein Asket namens Valens lange Zeit in der Wüste lebte, sein Fleisch sehr erschöpfte und sein ganzes Leben lang ein großer Asket war, aber dann, getäuscht vom Geist der Einbildung und des Stolzes, verfiel er in extreme Arroganz, so dass er zum Tummelplatz der Dämonen wurde. Aufgeblasen von der zerstörerischen Leidenschaft der Einbildung, begann er schließlich in Selbsttäuschung zu träumen, dass Engel mit ihm redeten und ihm in jeder Hinsicht dienten. Der Teufel, überzeugt davon, dass Valens sich völlig der Täuschung hingegeben hat, nimmt die Gestalt des Erlösers an und kommt nachts zu ihm, umgeben von einem Traum von Dämonen in Form von Engeln, mit brennenden Lampen. Und siehe da, ein Kreis aus Feuer erscheint und in der Mitte sieht Valens sozusagen den Erlöser. Einer der Dämonen in Gestalt eines Engels nähert sich ihm und sagt: „Du hast Christus mit deinen Heldentaten und der Heiligkeit deines Lebens erfreut, und er kam, um dich zu besuchen. Also tu nichts anderes, sondern steh einfach in der Ferne und sieh ihn inmitten der ganzen Menge stehen, falle nieder und bete ihn an und geh dann in deine Zelle.“ Valens ging hinaus und als er viele Geister mit Lampen sah, fiel er nieder und verneigte sich vor dem Antichristen. Der verblendete Mann offenbarte seinen Wahnsinn so sehr, dass er am nächsten Tag, als er in die Kirche kam, vor allen Brüdern sagte: „Ich brauche die Kommunion nicht: Heute habe ich Christus gesehen.“ Dann sahen die heiligen Väter, dass er in Raserei geraten war, fesselten ihn mit Ketten und heilten ihn innerhalb eines Jahres vollständig, indem sie seinen Stolz durch Gebete, verschiedene Demütigungen und ein hartes Leben zerstörten, wie sie sagen: das Gegenteil mit dem Gegenteil heilen (Lave. Kap. 29-31). 2. Einer der Ältesten von Thebaid erzählte von sich, dass er der Sohn eines Götzenpriesters war, dass er als Kind in der Kirche saß und sah, wie sein Vater Götzenopfer darbrachte. Eines Tages, nachdem der Vater die Kirche verlassen hatte, betrat der Sohn heimlich die Kirche und sah dort Satan. Satan saß auf dem Thron; eine große Armee stand vor ihm. Und siehe, einer seiner Fürsten kommt und betet ihn an. Satan fragte ihn: „Woher kommst du?“ Der Prinz antwortete: „Ich war in diesem und jenem Land, habe dort Krieg und große Verwirrung verursacht, Blutvergießen verursacht und bin gekommen, um es dir zu sagen.“ Satan fragte: „Um wie viel Uhr hast du das getan?“ Er antwortete: „In dreißig Tagen.“ Satan befahl, ihn mit Peitschen zu schlagen und sagte: „Du hast in so langer Zeit so viel getan!“ - Und so kam ein anderer und verneigte sich vor ihm. Satan fragte: „Woher kommst du?“ Der Dämon antwortete: „Ich war auf See, habe einen Sturm ausgelöst, Schiffe versenkt, viele Menschen getötet und bin gekommen, um es dir zu sagen.“ Satan fragte: „Um wie viel Uhr hast du das getan?“ Er antwortete: „In zwanzig Tagen.“ Satan befahl, diesen mit Peitschen zu schlagen und sagte: „Warum hast du in so vielen Tagen so wenig getan?“ Und der Dritte kam und verneigte sich vor ihm. Und dazu sagte er: „Wo kommst du her?“ Der Dämon antwortete: „Ich war in dieser und jener Stadt, dort wurde eine Hochzeit gefeiert: Ich habe Streit angestiftet und großes Blutvergießen verursacht; außerdem hat er den Bräutigam selbst getötet und ist gekommen, um es dir zu sagen.“ Satan fragte: „An wie vielen Tagen hast du das getan?“ Der Dämon antwortete: „Um zehn.“ Satan befahl, auch diesen mit der Peitsche zu schlagen, da er nicht eifrig gehandelt hatte. Und ein anderer Dämon kam, um ihn anzubeten. Satan fragte: „Woher?“ Der Dämon antwortete: „Aus der Wüste: Es ist vierzig Jahre her, seit ich dort mit einem der Mönche gekämpft habe und kaum einen Sieg über ihn errungen habe: In dieser Nacht habe ich ihn in Unzucht gestürzt.“ Als Satan dies hörte, stand er vom Thron auf, begann den Dämon zu küssen, nahm die Königskrone ab, die er auf dem Kopf trug, setzte sie auf den Kopf des Dämons und setzte ihn neben sich auf den Thron und sagte: „Du hast eine große und herrliche Tat vollbracht.“ Als der Sohn des Priesters dies sah und hörte, sagte er zu sich selbst: „Der Klosterorden muss Gott viel bedeuten.“ Er nahm das Christentum an und trat dem Mönchtum bei. („Vaterland“, Bischof. Ignatius, S. 480). 3. Eines Tages sah der Mönch Niphon, dass der Teufel auf einen Mann zuging, der auf dem Feld arbeitete, ihm etwas ins Ohr flüsterte, was der Arbeiter überhaupt nicht bemerkte, und ging weg; dann ging er zu einem anderen Mann, der nicht weit entfernt arbeitete, und sagte ihm etwas ins Ohr; Diese beiden Arbeiter verließen ihre Arbeit, kamen zusammen und begannen zu reden; Zuerst sprachen sie ruhig und liebevoll, dann schimpften sie und schließlich stritten sie heftig („Chet.-Min.“ 23. Dezember). 4. Der heilige Nikita, Bischof von Nowgorod, stammte aus Kiew und trat schon in jungen Jahren in das Kloster Petschersk ein. Da er nach höheren Leistungen strebte, entschloss er sich bald, ein Einsiedlerleben zu führen, trotz aller Andeutungen des Abtes, dass eine so schwierige Aufgabe für einen jungen Mönch verfrüht sei, und tatsächlich war er in der Zurückgezogenheit einer bitteren Versuchung ausgesetzt. Auf Anregung des Teufels, der ihm in Gestalt eines Engels des Lichts erschien, hörte Nikita völlig auf, zu Gott zu beten, widmete sich ganz der Lektüre der Bücher des Alten Testaments, begann Menschen, die zu ihm kamen, zu empfangen, ihnen Ratschläge zu geben, Vorhersagen zu treffen und sich dadurch vergeblichen Ruhm zu verschaffen. Niemand konnte mit ihm in der Kenntnis der Bücher des Alten Testaments konkurrieren, und er las nicht nur das Evangelium und andere Bücher des Neuen Testaments nicht, sondern wollte es auch nie sehen oder hören. Die gemeinsamen Gebete der Petschersk-Väter, darunter Abt Nikon, Matthäus der Seher, der heilige Isaak, Gregor der Wundertäter, Pimen der Schnellere und der Chronist Nestor, befreiten den unglücklichen Mönch von den Reizen des Versuchers – und Nikita, der die Abgeschiedenheit verließ und plötzlich all des Wissens beraubt war, auf das er stolz war, begann im Kloster erneut sowohl Alphabetisierung als auch Klosterleben zu studieren. Diesmal folgte er dem Weg wahrer Demut, Enthaltsamkeit und Gehorsam und erreichte nach und nach, dass er alle anderen in seiner Tugend übertraf. Aufgrund seiner hohen Tugend wurde der Asket (1096) in den Rang eines Bischofs von Nowgorod erhoben und hörte elf Jahre lang nicht auf, seiner Herde als Vorbild der Frömmigkeit zu dienen. Der Herr ehrte seinen Heiligen zu seinen Lebzeiten mit der Gabe von Wundern: Zweimal rettete er Nowgorod vor Katastrophen – einmal ließ er mit seinem Gebet während einer langen Dürre Regen vom Himmel fallen; ein anderes Mal stoppte er mit Gebeten ein schreckliches Feuer, das die Stadt zerstörte... (Siehe „Über Nikita den Einsiedler“ und im handschriftlichen Petschersk-Paterikon; auch Pol. Jahressammlung. 1, 109; 11, 3, 122, 179, 213). 5. In der Gestalt nicht nur eines Engels, sondern sogar in Form von Jesus Christus selbst versuchte der Teufel einst den heiligen Isaak von Petschersk, einen wundersamen Asketen, der sieben Jahre lang in einsamer Einsamkeit arbeitete und unaufhörlich betete. Eine Prosphora und etwas Wasser waren seine tägliche Nahrung. Dieser wundersame Asket ging nie zu Bett, sondern saß da ​​und ruhte sich aus. Und so, als er eines Tages, bei Einbruch der Dunkelheit, müde vom Singen des Psalters, die Kerze auslöschte und sich an seinen Platz setzte, sah er ein außergewöhnliches Licht in der Höhle, und zwei Dämonen erschienen ihm in Gestalt strahlender Jünglinge und sagten: „Wir sind Engel, und siehe, Christus selbst kommt zu euch.“ Der Mönch hütete sich nicht vor dem verlockenden, stolzen Gedanken, Christus zu sehen, überwand diesen Gedanken nicht mit dem demütigen Gedanken an seine Unwürdigkeit und schützte sich nicht mit dem Zeichen des Kreuzes, sondern fiel leichtfertig nieder und betete Satan nach dem Bild Christi an. Sobald dies geschah, riefen die Dämonen freudig: „Unser Isaak!“ Sie umzingelten den Mönch sofort mit Pauken, Pfeifen und Harfen, packten ihn, begannen mit ihm zu springen und quälten ihn so sehr, dass er am Morgen bewusstlos aufgefunden wurde und danach mehrere Jahre lang in geistiger und körperlicher Entspannung blieb. (Pater, Petschersk). 6. Eines Tages kam nachts ein Dämon in die Zelle des Pfarrers. Macarius von Alexandria (gest. 394 oder 395) sagte zu ihm: „Steh auf, Abba Macarius, und lass uns zum Gottesdienst in die Kirche gehen.“ Makarius, erfüllt von der Gnade Gottes, verstand die Versuchung des Teufels und antwortete ihm: „Oh, Lügner und Hasser des Guten! Welche Art von Teilnahme kannst du am Gottesdienst haben und was kannst du mit dem Rat der Heiligen gemeinsam haben?“ Der Teufel sagte: „Weißt du nicht, Makarius, dass es ohne uns keinen einzigen Gottesdienst und keine einzige Klosterversammlung gibt; komm und sieh unsere Taten.“ Der Älteste antwortete: „Möge der Herr es dir verbieten, du unreiner Dämon.“ Und als er sich dem Gebet zuwandte, bat er den Herrn, ihm zu zeigen, ob das, was der Teufel während seiner Prahlerei sagte, wahr sei. Als die Zeit für den Mitternachtsgottesdienst gekommen war, ging er in die Kirche und bat Gott in sich, ihm zu offenbaren und zu zeigen, ob das, was der Teufel gesagt hatte, wahr sei. Und so sieht er überall in der Kirche sozusagen ein paar kleine Jugendliche in Gestalt von Äthiopiern, die schnell um die Kirche herumlaufen und fliegen. In diesem Kloster gab es einen Brauch: Ein Bruder las Psalmen, die anderen saßen und hörten zu, und so saßen diese Äthiopier neben jedem der Brüder und lachten über sie. Diejenigen, die ihre Augen mit den Fingern berührten, begannen nun einzuschlafen, und diejenigen, die ihre Finger auf ihre Lippen legten, wachten sofort auf; Vor anderen wandelten sie in der Gestalt einer Frau, und vor anderen taten sie etwas anderes. Und was sie jemandem präsentierten, dachte er in sich selbst darüber nach. Aber manche wurden, sobald sie damit begannen, sofort von irgendeiner Gewalt vertrieben und entfernt und konnten nicht mehr vor ihnen stehen oder gar vorbeigehen. Und einige der schwachen Brüder, die nicht auf die Gebete hörten, setzten sich auf ihren Nacken und auf ihre Schultern und verspotteten sie. Als Rev. Macarius dies sah, seufzte er aus tiefstem Herzen und sagte: „Schau, Herr, und schweige nicht; erhebe dich, o Gott, damit deine Feinde sich zerstreuen und aus deiner Gegenwart fliehen können, denn unsere Seele ist voller Vorwürfe.“ Am Ende des Gottesdienstes rief Rev. Macarius jeden Bruder einzeln an und fragte ihn, woran er während des Gottesdienstes dachte, und jeder teilte seine Gedanken mit. Es stellte sich heraus, dass jeder darüber nachdachte, was der Dämon spöttisch vor sich darstellte. („Do-Min.“ 19. Januar). 7. Ein junger Mönch, der in einem Kloster arbeitete, wollte als Einsiedler leben und bat den Abt, für ein hoffnungsloses Leben an einen abgelegenen Ort in der Wüste zu gehen. Gott segnete die Absicht des Mönchs und zeigte ihm ein besonderes Zeichen, das ihm den genauen Ort eines solchen Wohnsitzes zeigte: Als der zukünftige Einsiedler unterwegs erschöpft zusammen mit den ihn begleitenden Mönchen einschlief, flog ein Adler herein und weckte sie, indem er seine Flügel schlug; Da flog der Adler von ihnen weg und setzte sich vor ihnen auf die Erde. Die begleitenden Mönche sagten zu dem jungen Mönch: „Hier ist dein Engel, steh auf und folge ihm.“ Er stand auf, verabschiedete sich von seinen Brüdern, folgte dem Adler und ging zu der Stelle, wo der Adler saß. Da erhob sich der Adler, flog weiter und setzte sich wieder, und der Mönch folgte ihm; Und wieder erhob sich der Adler und flog nicht weit davon, und der Bruder folgte ihm. Das ging drei Stunden lang so. Schließlich drehte sich der Adler nach rechts und erschien nicht mehr. Der Mönch folgte ihm und sah drei Palmen, eine Wasserquelle und eine kleine Höhle. Er sagte sich: „Dies ist der Ort, den der Herr für mich bereitet hat.“ Und der junge Mönch begann hier zu schweigen, aß Datteln und trank Wasser aus der Quelle; Er lebte hier sechs Jahre lang als Einsiedler und sah niemanden. Doch dann kam der Teufel in Gestalt eines weltgewandten jungen Mannes zu ihm und begann, ihn von Kopf bis Fuß zu untersuchen. Sein Bruder fragte ihn: „Warum siehst du mich so an?“ Er sagte: „Erkennst du mich nicht? Ich bin der Nachbar deines Vaters“ und nannte den Namen des Vaters, der Mutter und der Schwester des Einsiedlers. Dann sagte er: „Deine Mutter und deine Schwester sind vor mehr als drei Jahren gestorben, und dein Vater ist erst vor kurzem gestorben und hat dich zu seinem Erben gemacht. Vor seinem Tod hat dein Vater alle gebeten, dich zu finden, damit du nach Hause kommst, das Eigentum annimmst und es für deine Seele und deinen Vater an die Armen verteilst. Viele gingen, um dich zu suchen, fanden dich aber nicht, aber ich, der aus eigenem Antrieb gekommen war, erkannte dich. Zögere nicht, geh und tue den Willen deines Vaters.“ Der Einsiedler antwortete: „Ich sollte nicht in die Welt zurückkehren.“ Doch der Teufel überredete den Einsiedler durch verschiedene verführerische Vorschläge, seine Zelle zu verlassen, begleitete ihn in die Stadt, in der sein Vater lebte, und verließ ihn dann. Der Mönch betritt das Haus seiner Eltern mit der Gewissheit, dass sein Vater nicht mehr lebt; Und jetzt kommt ihm der Vater persönlich entgegen, gesund und munter. Zuerst konnte der Vater seinen Sohn nicht erkennen, und der Sohn schämte sich, den wahren Grund zu erklären, warum er seine Zelle verließ, sagte aber, dass dies auf seine kindliche Liebe und Zuneigung zu seinem Vater zurückzuführen sei ... Also blieb er in der Welt und verriet schließlich seine Mönchsgelübde. (Aus Otechn. 8, 94). 12. Geschichten über den Sieg der Christen über die Versuchung des Teufels. 1. Einer der heiligen Asketen sagt: „Unter den Einsiedlern gab es einen ehrwürdigen Ältesten. Betrübt über die Versuchungen der Dämonen kam ich einmal zu ihm und bat ihn um Rat. Er war krank und lag im Liegen. Nach der Begrüßung setzte ich mich neben ihn und sagte zu ihm: „Bete für mich, Vater; Ich werde von dämonischen Versuchungen sehr gequält.“ Er öffnete die Augen, sah mich aufmerksam an und sagte: „Mein Sohn, du bist jung; Gott wird dir keine Versuchungen schicken.“ Ich sagte ihm: „Ich bin also jung, aber ich ertrage die gleichen Versuchungen wie reife Menschen.“ Er sagte dazu: „So will Gott dich weise machen.“ Ich sagte: „Wie wird er mich weise machen? Ich schmecke jeden Tag den Tod.“ Er sagte: „Sei still, Gott liebt dich, Er schenkt dir seine Gnade.“ Dann fügte er hinzu: „Wisse, mein Sohn, dass ich dreißig Jahre lang mit Dämonen gekämpft habe und zwanzig Jahre lang völlig ohne Hilfe war; aber als danach fünf Jahre vergangen waren, begann ich Frieden zu finden; es nahm mit der Zeit zu; nach sieben Jahren und mit Beginn des achten Jahres nahm sie noch mehr zu. Als der dreißigste Tag verging und sich bereits dem Ende näherte, verstärkte sich der Frieden, so dass ich nicht einmal weiß, wie groß er war. Und er fügte hinzu: „Wenn ich am Gottesdienst teilnehmen möchte, kann ich nur Worte sagen. Aber selbst wenn ich drei Tage lang stehe, bin ich so von Gott verzückt, dass ich kein bisschen müde bin.“ („Sonntag Do.“ 1855–56, 16). 2. „Das ist mir einmal passiert“, sagt der heilige Pfarrer Theodosius von Petschersk. „Ich stand betend in meiner Zelle und sang die üblichen Psalmen. Plötzlich stand ein schwarzer Hund vor mir, sodass ich mich nicht verbeugen konnte. Da er lange Zeit vor mir stand und mich störte, wollte ich ihn schlagen und er wurde unsichtbar. Dann erfasste mich Angst und Zittern, so dass ich von diesem Ort weglaufen wollte. Aber der Herr hat mir geholfen; Nachdem ich mich von dem Schrecken erholt hatte, begann ich fleißig zu Gott zu beten, mich häufig niederzuwerfen und niederzuknien. Dann verließ mich die Angst und von da an hatte ich keine Angst mehr vor dem, was vor meinen Augen erschien.“ (Aus dem Buch „Leben der Heiligen“ von Erzbischof Philaret Gumilevsky, 3. Mai, S. 97). 3. Eines Tages erschien der Teufel, Ehrwürdiger, nicht nur in der Form eines Engels des Lichts, sondern sogar in der Form von Jesus Christus selbst. Pachomius der Große und sagte: „Freue dich, alter Mann, der mir so viel Freude bereitet hat! Ich bin Christus und ich bin zu dir gekommen wie zu meinem Freund.“ Der Pfarrer war erstaunt. Pachomius blickte den Geist schüchtern an und begann zu argumentieren: „Das Kommen Christi zum Menschen geht mit Freude einher; das Herz empfindet keine Angst, alle Gedanken verschwinden sofort; der Geist wird zu den Augen der Seraphim und ist ganz auf die Vision der Herrlichkeit des Herrn gerichtet; die Seele vergisst die Zeit; der Mensch wird dann körperlos, und jetzt bin ich verlegen und ängstlich ... Nein, das ist nicht Christus!“ Dann, nachdem er sich mit dem Kreuzzeichen geschützt hatte, sagte er kühn: „Geh weg von mir, Geist der Bosheit! Verdammt sei die Täuschung all deiner Unternehmungen.“ Sofort verschwand der Geist, und die Kirche war voller Gestank, und der Wind rauschte durch die Luft. („Gelehrt, guter Mann.“ II Bd., S. 26). 13. Über Mittel zur Dämonenbekämpfung. „Der Teufel geht wie ein Löwe brüllend umher und versucht, einen von uns zu verschlingen.“ Um dagegen anzukämpfen, müssen wir alle Waffen Gottes einsetzen. Was sind das für Waffen? 1. Das erste Mittel besteht darin, den Namen Gottes anzurufen. „In meinem Namen werden die Dämonen vernichtet“ (Markus 16,17), sagte der Herr. „Im Namen Jesu bebt die Hölle, die Unterwelt bebt, der Fürst der Finsternis verschwindet. Dieser Name ist eine mächtige Waffe gegen Widersacher“, sagt der heilige Johannes Climacus (Vers 21). „Besiege die Krieger immer im Namen Jesu, denn keine stärkere Waffe als diese kann eingesetzt werden, weder im Himmel noch auf Erden.“ „Bis heute zittern die Dämonen vor dem Namen Christi; die Macht dieses Namens wird durch unsere Laster nicht geschwächt“, sagt der heilige Theologe Gregor (Wort 3 im „Tv. der Heiligen Väter“ I, 67; Phil. II, 10; „Even-Min.“-Wort über die Beschneidung). Abba Elijah erzählt die folgende Geschichte: „Ein Ältester lebte in einem Götzenkirche. Eines Tages kamen Dämonen zu ihm und sagten: „Verschwinde von unserem Ort!“ Der alte Mann wollte nicht ausgehen. Der Dämon packte ihn an der Hand und zerrte ihn gewaltsam aus der Kirche. Als der Älteste sich den Türen näherte, packte er sie und rief: „Jesus, hilf!“ „Der Dämon verschwand sofort.“ (Über den Sub. der Heiligen Väter, S. 88). 2. Das zweite Heilmittel ist das lebensspendende Kreuz Christi. „Dein Kreuz, o Herr, hat uns eine Waffe gegen den Teufel gegeben“, singt die Heilige Kirche (Lobpreis, Vers, Kapitel 8): „Denn sie zittert und zittert, ungeduldig, ihre Macht zu sehen.“ Sogar die Dämonen selbst geben unfreiwillig zu, dass das Zeichen des Kreuzes „sie bindet, sie wie Feuer verbrennt und sie in die Ferne treibt“. (Siehe in „Chet.-Min.“ das Leben von Cyprian und Justina, 8. Oktober; das Leben von Barlaam und Joasaph, 19. November). Eines Tages erschien der Teufel dem Mönch Simeon dem Styliten auf einem prächtigen Streitwagen in Gestalt eines strahlenden Engels und sagte: „Höre, Simeon! Gott hat mich mit einem Streitwagen und Pferden zu dir gesandt, um dich wie Elia in den Himmel zu bringen, denn du bist dessen würdig.“ Simeon wollte bereits mit dem rechten Fuß auf diesen imaginären Streitwagen treten, aber zuerst machte er das Kreuzzeichen, und der Teufel verschwand im Handumdrehen mit dem Streitwagen („Chet.-Min.“, Ernte von St. Simeon, 1. September). Auch der Mönch Theodora und andere Heilige vertrieben mit dem Kreuzzeichen Dämonen (11. September, Leben Pelag. 8. Oktober, Grieg, 17. November). Aber damit diese unbesiegbare, unverständliche, göttliche Kraft des ehrlichen und lebensspendenden Kreuzes uns nicht als Sünder zurücklässt, müssen wir das Zeichen des Kreuzes nicht nur wie gewohnt, aus Gewohnheit, nicht mit Nachlässigkeit, wie wir es oft tun, verwenden, und deshalb sind wir der Kraft des Kreuzes beraubt, sondern im vollen Bewusstsein der Macht und Bedeutung des Heiligen Kreuzes, mit Angst und Ehrfurcht, mit tief empfundenem und festem Glauben an die Verdienste von des Kreuzes und mit der Erinnerung an die Passion Christi. „Das Kreuz sollte nicht nur mit den Fingern dargestellt werden“, sagt der heilige Chrysostomus (zu Matthäus geb. LIV) – sondern schreiben Sie es zunächst in Gedanken auf, mit ganzem Glauben ... mit der Erinnerung an die ganze Kraft des Kreuzes, an das ganze Werk des Kreuzes.“ 3. Die dritte Waffe gegen Dämonen ist Gebet und Fasten. Christus der Erlöser sagte: „Ein unreiner Geist kann nur durch Gebet und Fasten hervorkommen“ (Markus 9,29). „Wer mit Fasten betet“, lehrt der heilige Chrysostomus – er hat zwei Flügel, den leichtesten vom Wind selbst; er ist schneller als Feuer und höher als die Erde; Deshalb ist ein solcher Mensch besonders ein Feind und Krieger gegen Dämonen, da es keinen stärkeren Menschen gibt, der aufrichtig betet und fastet.“ (Siehe „Interpretation des Evangeliums“ von Bischof Michael, S. 335). Der heilige Basilius der Große lehrt über die Kraft des Fastens: „Fasten ist eine zuverlässige Verteidigung der Seele, eine Waffe für die Kriegskämpfer, es vertreibt die Versuchung“ (Bes.13). Auf St. Der Teufel griff die Märtyrerin Justina häufig an, konnte die rechtschaffene Frau jedoch nicht besiegen. Eines Tages stand sie beim Gebet und während des Gebets spürte sie, wie unreine, gesetzlose Wünsche in ihr Herz einströmten; Die gerechte Frau war überrascht über solch eine sündige Bewegung in sich selbst und schämte sich dieser Unreinheit; Doch die weise Justina erkannte bald, dass diese Versuchung vom Teufel zu ihr kam: Sie begann zu fasten und zum Herrn Gott zu beten – und mit ihren Gebeten und ihrem Fasten beschämte und besiegte sie den Feind. („Do-Min.“ 2. Oktober). 4. Das vierte Mittel unseres Kampfes und Sieges über den Teufel ist Demut. Der Teufel selbst gestand dem heiligen Antonius einst, dass er ihn allein mit Demut besiegt („Chet.-Min.“ Leben des Heiligen. Ant. 19. Jan.). „Als der heilige Antonius sah, dass alle Fallstricke des Teufels ausgebreitet waren, schrieb der heilige Dorotheus (Lehre über die Demut), seufzte und fragte Gott: „Wer wird ihnen entkommen?“ - dann erhielt ich die Antwort: „Demut meidet sie.“ Eines Tages erschien der Teufel einem Einsiedler in Gestalt eines strahlenden Engels und sagte zu ihm: „Ich bin Gabriel und wurde von Gott zu dir gesandt.“ Der Einsiedler widersprach ihm: „Sehen Sie, ob Sie zu jemand anderem geschickt wurden; Als sündiger Mensch bin ich es nicht wert, Engel zu sehen.“ Bei diesen Worten verschwand der Teufel (Prol. 21. April). Demut ist dem Teufel verhasst, weil sie einen Christen auf genau den Weg führt, den der Vollstrecker unserer Erlösung, der Sohn Gottes, unser Herr Jesus Christus, gegangen ist. 5. Das fünfte Heilmittel gegen Dämonen ist der Erwerb der Gabe der „geistigen Unterscheidung“ (Unterscheidung der Geister) (1 Kor. 12:10). Ohne sie kann der Einfluss des Teufels leicht mit einem guten Vorschlag eines Engels oder Gottes verwechselt werden, wie es bei vielen Asketen der Fall war. Jemand, Elder Iron, der fünfzig Jahre lang in der Wüste gearbeitet hatte, erhielt vom Geist des Bösen, verwandelt in einen hellen Engel, den Befehl, sich in den tiefsten Graben zu stürzen, um durch Erfahrung sicherzustellen, dass er aufgrund seiner großen göttlichen Tugenden und Werke keinem Unglück mehr ausgesetzt war. Da er im Geiste nicht erkannte, wer ihm diesen Rat gegeben hatte, warf er sich um Mitternacht in den Graben. Am dritten Tag, nachdem er aus dem Graben geholt wurde, starb er. (Christus. Read. 1828 Feb. S. 133). Jemand, der ebenfalls einen Dämon mit einem Engel verwechselte, erhielt von ihm den Befehl, seinen Sohn Gott zu opfern, dem Beispiel Abrahams folgend. Und er hätte diesen gottlosen Befehl des Feindes ausgeführt, wenn sein Sohn nicht entkommen wäre (ebd.). Es gab viele ähnliche Beispiele. Diese Gabe, Geister zu unterscheiden, wird vom Heiligen Geist verliehen (1. Kor. 12,11) und wird durch Demut erworben. Aber bevor jemand die Gabe der Unterscheidungskraft erhält, darf er weder seinen eigenen Gedanken noch den Vorschlägen seines eigenen Herzens und Geistes vertrauen, sondern alles dem Urteil von im spirituellen Leben erfahrenen Führern unterwerfen. 6. Das sechste mächtige Mittel im Kampf gegen den Dämon besteht darin, unsere Lenden mit der Wahrheit zu umgürten, das heißt uns sozusagen mit den Wahrheiten des christlichen Glaubens zu umgeben. Ein Christ, der sie kennt und ständig im Auge behält, wird verhindern, dass der Feind, der oft durch falsche Lehrer handelt, Zugang zu sich selbst erhält, denn er ist eine Lüge und der Vater der Lüge und kann sich nicht zeigen, wo die Wahrheit ist; ein Christ muss die Rüstung (Rüstung) der Wahrheit (Gerechtigkeit oder alles Gute, gute und heilige Gesinnung des Herzens und der Taten) anlegen; und bei dem, der damit bekleidet ist, wird sich, auch wenn sich ein böser Gedanke an den Feind einschleicht, keine schlechte Wirkung im Herzen hervorrufen; er muss sich mit der Vorbereitung des Evangeliums des Friedens auseinandersetzen, das heißt, er muss bereit sein, nach dem Evangelium zu leben, bereit für alle Arten von Opfern und sogar den Tod deswegen, oder er muss bereit sein, das Evangelium des Friedens oder auf andere Weise die Wahrheiten des Evangeliums zu predigen; vor allem, d.h. „Auf all diese drei muss man eine neue Reihe von Waffen setzen, auf jede besondere: Erstens, den Schild des Glaubens anzunehmen, eine feste und unerschütterliche Überzeugung von der Heiligkeit, Wahrheit und Unveränderlichkeit von allem zu haben, was Gott uns offenbart hat“ oder „das Vertrauen eines Kindes in Gott, so eng mit Ihm verbunden, dass es sich nicht von Ihm und Ihn von sich selbst trennt“, „Deswegen ist es allmächtig, denn der Aktive darin ist Gott selbst, der.“ gibt es“ - Schild, in dem (mit dem) wir alle Pfeile des bösen Entzündens auslöschen können (innere und äußere Versuchungen, stark und entschlossen, als ob die letzten Bemühungen des Feindes); zweitens, um den Helm (die stärkste Bedeckung des Hauptes auf allen Seiten) des Heils zu empfangen, d. d.h. das offenbarte Wort. „Ein solches Schwert zu empfangen bedeutet, die göttlichen Worte auswendig zu kennen und sie zu gegebener Zeit aus dem Herzen zu tragen, den Einflüsterungen des Teufels zum Trotz (Bischof Theophan) – die Worte des Wortes Gottes gegen alle Leidenschaft laut vorzulesen.“ Besonders die Worte des Psalms 67: „Gott stehe auf und seine Feinde zerstreuen sich“, wie die Erfahrungen des geistlichen Lebens zeigen, haben eine erstaunlich schnelle Wirkung auf die Feinde unseres Heils, die blitzschnell von den Christen verschwanden, die sie mit Glauben und Ehrfurcht ausgesprochen hatten. Der heilige Basilius V. sagt, als die Männer den Teufel, der ihnen erschien, fragten, vor welchem ​​Gebet die Dämonen besonders Angst hätten, antwortete ihnen der Teufel: „Es gibt kein Wort, das so schrecklich und uns vertreibend ist wie der Anfang von Psalm 67 von David.“ Und tatsächlich, sobald sie sagten St. Männer, die Eröffnungsworte dieses Psalms: „Lass Gott auferstehen und seine Feinde zerstreuen!“ - Der Teufel verschwand sofort mit einem Schrei von ihnen. („Sonntag Donnerstag“ 1842 Nr. 13). 7. Schließlich ist die siebte und letzte mächtige Waffe gegen Dämonen die Hilfe der Heiligen. Als der heilige Andrei sich auf das Kunststück der Dummheit einließ, griff ihn Satan mit den von ihm kontrollierten Dämonen mit solcher Wucht an, dass Andrei glaubte, die letzte Stunde sei für ihn gekommen. Und so rief er in einer verzweifelten Situation aus: „Heiliger Apostel, Johannes der Theologe, hilf mir!“ Nach diesen Worten schlug ein Donnerschlag ein und die Stimmen vieler Menschen waren zu hören. Und ein alter Mann erschien mit bedrohlichen Augen, dessen Gesicht fast so hell war wie die Sonne, und viele Menschen erschienen mit ihm, gekleidet in weiße Gewänder. Und der Älteste sagte voller Zorn zu denen, die bei ihm waren: „Schließt die Tore, damit niemand von den Dämonen von hier entkommen kann.“ Und der Wille des Ältesten wurde erfüllt. Dann ertönte eine dämonische Stimme: „Wehe uns in dieser Stunde, in der wir so betrogen wurden. Johannes ist bedrohlich und will uns grausam quälen.“ Und hinter diesen Worten waren dämonische Schreie zu hören: „Erbarme dich meiner“ und „Erbarme dich unserer!“ Dann verschwanden die in weiße Gewänder gekleideten Menschen und auch die Dämonen verschwanden. Der Älteste, der erschien, sagte zu Andrei: „Du siehst, wie schnell ich dir zu Hilfe gekommen bin, und weißt, dass du mir sehr am Herzen liegst. Gott selbst hat mir geboten, dich zur Erlösung zu führen und für dich zu sorgen. Sei geduldig und ertrage alles, ohne dich zu beschweren. Die Zeit ist nicht mehr fern, in der du völlige Freiheit erlangen und nach deinem Willen gehen wirst, wohin du willst.“ Andrei fragte: „Mein Herr, sagen Sie mir, wer Sie sind?“ Derjenige, der erschien, antwortete: „Ich bin derjenige, der auf der ehrlichen Brust des Herrn ruhte.“ Und nachdem er dies gesagt hatte, verschwand er aus den Augen von Andrei, der dann die ihm erwiesene große Barmherzigkeit Gottes verherrlichte. (Prolog 3. Okt.). Hier sind alle Waffen gegen die Prinzipien, Autoritäten und Herrscher der Dunkelheit dieses Zeitalters, die Geister des Bösen in den himmlischen Orten! „Widersteht dem Teufel, und er wird vor euch fliehen“ (Jakobus 4,7). (Zusammengestellt nach Sonntag Donnerstag, 1842, Nr. 13; schöpferische Arbeit der Heiligen Abteilung; Buch des Priesters I. Shastina: „Himmelsleiter“, „Do.-Min.“ und andere Angaben in ihrem Herkunftsort). 14. Über diejenigen, die von bösen Geistern besessen sind. Zu den Erscheinungsformen eines bösen Geistes zwischen Menschen zählt zu Recht die sogenannte dämonische Besessenheit. Es gibt zwei Arten von Dämonenbesessenen oder von einem bösen Geist besessenen: Einige von ihnen werden nur von außen vom bösen Geist beeinflusst, während andere das innere Bild kontrollieren, ihr gesamtes Wesen kontrollieren, sie Lästerungen ausspucken lassen, in Sprachen sprechen, die sie überhaupt nicht gelernt haben, ihnen verschiedene verborgene Dinge offenbaren und sie in verschiedene dunkle Themen der Philosophie und Theologie einführen. Die Möglichkeit und Realität dämonischer Besessenheit steht außer Zweifel. Sie sind sowohl in der Heiligen Schrift als auch in den Lehren der Kirche klar begründet. Die Heilige Schrift erzählt uns einerseits viele Fakten über Besessenheit, andererseits vermittelt sie, dass Jesus Christus selbst und seine Apostel diejenigen, die von Dämonen besessen waren, tatsächlich als von bösen Geistern besessen erkannten. Saul war von einem bösen Geist besessen 151; der böse Geist erregte in ihm von Zeit zu Zeit Melancholie, Wut und Neid gegenüber David; oder selbst wenn Saul aus irgendeinem natürlichen Grund wütend würde, würde der Dämon Besitz von ihm ergreifen und ihn wütend machen. Die Besessenen, von denen es im Evangelium 152 heißt, sie hätten laut geschrien, dass Jesus der Christus sei, dass er vor der Zeit gekommen sei, um sie zu quälen, dass er der Sohn Gottes sei, stellen offensichtlich ein unbestrittenes Beispiel für diejenigen dar, die von einem bösen Geist besessen sind. Sarah, Tochter von Raguel, die vom Dämon Asmodeus besessen war, der ihre ersten sieben Ehemänner tötete 153; jene Menschen, von denen das Evangelium erzählt, dass sie mit unheilbaren Krankheiten infiziert waren, die Schaum vor dem Mund hatten, tobten, die menschliche Gesellschaft mieden, die so stark und schrecklich waren, dass sie mit Ketten gefesselt werden mussten, um andere vor ihren Angriffen zu schützen – sie alle waren offensichtlich von einem bösen Geist besessen. Als Beweis für seinen himmlischen Boten weist der Erretter auf die Heilung derjenigen hin, die von Dämonen besessen sind. Er widerlegt die Pharisäer, die sagten, er treibe Dämonen durch die Macht von Beelzebub aus; Er beweist, dass er sie durch die Macht Gottes vertreibt 154 . Er sprach mit den Dämonen, die in den Besessenen lebten, bedrohte sie und befahl ihnen, zu schweigen. All dies beweist offensichtlich, dass Jesus Christus die Besessenen als tatsächlich von bösen Geistern besessen ansah. Wie ihr göttlicher Lehrer betrachteten auch die Apostel und führenden Christen sie, als wären sie von bösen Geistern besessen. Als die siebzig Jünger Christi, die von ihrer apostolischen Tätigkeit zurückgekehrt waren, Jesus Christus Bericht über ihre Arbeit gaben, sagten sie ihm unter anderem, dass sogar die Dämonen selbst ihnen gehorchten 155. Nach seiner Auferstehung versprach Jesus Christus seinen Jüngern, dass sie in seinem Namen Wunder vollbringen, Dämonen austreiben und die Gabe der Prophezeiung empfangen würden 156. All dies wurde buchstäblich wahr. Die Feinde der Christen selbst, Juden und Heiden, da sie selbst Augenzeugen der wundersamen Austreibungen von Dämonen aus den Besessenen waren, die von Jesus Christus, seinen Aposteln und Christen im Allgemeinen durchgeführt wurden, lehnten die Realität dieser Austreibungen nicht ab, sondern erklärten sie nur auf ihre eigene Weise: Einige führten sie auf die Macht des Dämonenfürsten zurück, andere auf die Macht der Magie, die Macht berühmter Kräuter usw. Die Heiligen Väter der Kirche der ersten Jahrhunderte, St. Justinian, Tertullian, Lactantius, der heilige Cyprian und andere sprechen mit solcher Zuversicht und Bestimmtheit davon, dass Christen Dämonen aus den Besessenen austrieben, dass es keinen Raum für Zweifel an der Realität dessen gibt, worüber sie sprechen 157. Sie bezeichnen ihre eigenen Feinde als Zeugen der Sache, die sie verteidigen, und fordern sie mit festem Selbstvertrauen dazu auf, in ihrer eigenen Gegenwart Experimente durchzuführen, wie die Macht des Glaubens an Christus böse Geister aus den Besessenen vertreibt, sie zwingt, ihren wahren Namen preiszugeben, bis zu der Erkenntnis, dass die Heiden in ihren Kirchen nur einen Dämon verehren. Hören wir zu diesem Thema die eigenen Worte der aufgeklärtesten Schriftsteller jener Zeit, als der Kampf zwischen Christentum und Heidentum noch im Gange war und als unter den Christen oft von einem bösen Geist Besessene umherirrten. Arnonius sagt: „Gab es jemals einen Sterblichen wie Jesus? Man braucht nur seinen Namen auszusprechen, und böse Geister fliehen, Wahrsager verstummen, prophetische Priester verstummen und alle Kunst der listigen Zauberer wird beschämt.“ (Advers, gentec 1. 1. 27 Ausgabe von Jahren 16–51). Der heilige Cyprian schrieb an den römischen Bürgermeister Demetrius: „Komm, sieh und höre, was in unserer Gegenwart mit den Göttern geschieht, die du verehrst. Beschworen und vertrieben durch die Macht des göttlichen Wortes sind sie gezwungen, das von ihnen besessene Volk zu verlassen. Von göttlicher Macht getroffen, mit erbärmlichen Schreien verkünden sie mit menschlicher Stimme die Wahrheit des zukünftigen Gerichts, von dem unser Glaube lehrt. Kommen Sie und überzeugen Sie sich selbst von der Wahrheit unserer Worte; Sie werden sehen, dass die Geister, die du so sklavisch bewunderst, die du so sklavisch ehrst, liegen zitternd, gefangen, gefesselt zu unseren Füßen. Du wirst deinen Irrtum besonders deutlich erkennen, wenn du siehst, wie deine Götter, vertrieben durch die Macht unseres Befehls, in deiner eigenen Gegenwart, gegen ihren eigenen Willen, ihre eigene Täuschung und Lüge bekennen werden. „Bringen Sie“, sagt Tertullian in einem Werk gegen die Heiden, jemanden vor den Richterstuhl, der wirklich von einem bösen Geist besessen ist, und der Dämon wird auf Wunsch eines jeden Christen genauso öffentlich bekennen, dass er ein böser Geist ist, so wie er zuvor öffentlich vorgab, Gott zu sein; Oder bringen Sie einen von denen aus Ihrem Volk vor den Richterstuhl, die sagen, dass sie nur durch göttliche Kraft handeln, die unter dem Einfluss stinkender Opfer in Ekstase geraten und von Zeit zu Zeit die Worte hören, die sie aus voller Kehle wie Orakelsprüche verkünden ... und wenn der Dämon, der in diesen Menschen wirkt, nicht vor Christen bekennt, dass er ein wahrhaft böser Geist ist und nicht so beschämt werden will, dann vergießen Sie Blut mit diesen Christen. Sind noch klarere Beweise, stichhaltigere Argumente möglich? (Apologeticum S. 23). Wie viel Zuversicht, wie viel Überzeugung steckt in dieser feierlichen Rede! Wie zahlreich und bekannt müssen die Fälle gewesen sein, in denen Christen öffentlich vor den Anbetern der Macht auftraten, die heidnische Wunder hervorbrachte, und sie (ihrer Bedeutungslosigkeit) bewusst machten! Was für ein Sieg also über die alte Magie, den die Christen errangen, noch bevor sie durch ihren eigenen Tod bewiesen hatten, dass der Name ihres Gottes alle magischen Kräfte der Hölle besiegt! „Es gibt fast keinen einzigen Kirchenvater“, sagt ein gelehrter Schriftsteller, „der Christen nicht die Macht beigebracht hätte, im Namen Christi Dämonen auszutreiben. Alle Gläubigen der ersten Jahrhunderte waren von der Realität dieser Macht überzeugt; keine einzige Wahrheit war unter ihnen klarer oder unzweifelhafter und erfreute sich größerer Berühmtheit. Und es ist unmöglich, einen einzigen Heiden zu nennen, selbst unter denen, die der christlichen Religion in erster Linie feindlich gesinnt waren, der, das sage ich nicht, nicht völlig davon überzeugt wäre, dass Christen wirklich austreiben.“ Dämonen, wie sie in ihren Schriften darüber sprachen, die aber Christen der Täuschung verdächtigen und die Tatsachen dieser Vertreibung völlig leugnen würden.“ (Baltus, suite de la reponse a l'histor des oracles, cb. 16). Die ständige Existenz von Beschwörungsgebeten gegen die Besessenen in der Kirche stellt einen neuen Beweis für die tatsächliche Existenz der Besessenen dar; Es beweist, dass die Kirche und ihre Geistlichen immer die Realität der Besessenheit durch Dämonen erkannt haben, da sie diese Gebete immer dagegen eingesetzt haben. Sogar jüdische Exorzisten böser Geister im Namen Christi heilten von Dämonen Besessene 158; Sie glaubten auch, dass Jesus Christus diese Heilung geben könnte. Manchmal sprachen sie auch den Namen Salomo aus und verwendeten Zaubersprüche, die angeblich von diesem König eingeführt worden waren, sowie verschiedene Wurzeln und Kräuter; Aber all dies brachte nur etwas Ähnliches hervor, wie das, was ein geschickter Arzt tut, wenn er Chondrien, Geisteskranke und Menschen heilt, die sich vorstellen, von einem bösen Geist besessen zu sein, oder was ein weiser geistlicher Vater tut, wenn er diejenigen beruhigt und in einen normalen Zustand bringt, die vom Gewissen gequält, zutiefst erschüttert vom Bewusstsein ihrer Sündhaftigkeit und von der Angst vor höllischen Qualen der Seele gequält sind. Die Dämonen, die von Jesus Christus geheilt wurden, und die Christen waren tatsächlich von einem bösen Geist besessen, der nur durch göttliche Macht, den Namen Jesu Christi und die Macht von Zaubersprüchen geheilt werden konnte. Der Sohn eines jüdischen Priesters, Sceva 159, wollte einen Dämon aus einem Besessenen austreiben, der den von Paulus gepredigten Namen Jesus Christus trug; Der Dämon stürzte sich auf ihn und sagte, er kenne Christus und Paulus, habe aber keine Angst vor ihm, und der Jude wurde vom bösen Geist fast erwürgt. Es ist notwendig, echte Dämonen strikt von imaginären zu unterscheiden, ebenso wie echte Ärzte des Dämonismus von Betrügern. Es ist möglich und es gibt auch Besessene von Dämonen, die nur vorgeben, besessen zu sein, um so Mitgefühl für sich selbst zu erregen und Almosen zu erhalten. Es ist möglich und es gibt auch solche Zauberer, die den Namen Christi nur zum Zweck der Täuschung missbrauchen; Es ist auch möglich und es gibt solche Betrüger, die andere dazu überreden, so zu tun, als wären sie besessen, um durch ihre imaginäre Heilung Ruhm für sich zu erlangen. (Siehe das Buch „Über die Manifestation von Geistern.“ Geheimnisse der Unterwelt“, A. Kalmeta, übersetzt aus dem Deutschen, 1877). 15. Fälle von Besessenheit durch böse Geister. a) Vor 26 Jahren lebte Ekaterina Lavrentievna Mazaeva, meine Großmutter, die Mutter meiner Mutter, im Dorf Novovasilievsk, Bezirk Verdyansk, Provinz Tauride, sagt ein gewisser G. Mamontov. Ich besuchte sie sehr oft und blieb manchmal eine Woche oder länger. Großmutter hatte eine Magd Dunya. Diese Dunya ist die Heldin meiner Geschichte. Dunya war von einem bösen Geist besessen. Ich nenne ihn einen bösen Geist, wie alle Augenzeugen einen Außenseiter nannten, der sich in Duna aufhielt, da die Stimme gegen ihren Willen gehört wurde; Sie öffnete ihren Mund nicht, ihr Gesicht oder ihr Kehlkopf bewegten sich nicht, ihre Stimme schien aus den inneren Teilen ihres Körpers zu kommen und ihr Akzent war mordwinisch, während Dunya ausschließlich Russisch sprach. Der böse Geist nannte sich „Swirid Stepanowitsch“ und liebte es, mit jedem zu reden. Swirid Stepanowitsch verlangte, dass Dunya ihm füttere, was er wollte, aber Dunja war ehrlich und nahm nie etwas, ohne meine Großmutter zu fragen, und lehnte Swirid Stepanowitsch ständig ab. Dann begann er sich Sorgen zu machen, Dunya fiel, krümmte sich in starken Krämpfen, schrie und stöhnte. Die Anwesenden fragen: „Was machst du, Dunya? Was ist los mit dir?“ - „Ich bin nicht Dunya, ich bin Svirid Stepanovich.“ Ich habe ihn selbst gefragt: „Wer bist du, Svirid Stepanowitsch?“ Er antwortete: „Ich komme aus den Mordvins 160, ich ging nach Kiew, um zu beten, und stritt mich mit meiner Reisegefährtin. Da ich aber kein Wasser zu trinken hatte, wurde ich wütend auf mein Leben und beging Selbstmord – ich erhängte mich an einer Kiefer. Nach meinem Tod musste ich viele Jahre lang umherwandern; ich wurde in keine Gesellschaft der „Geister“ aufgenommen, und so brachte mich eine Wohltäterin in Dunya, und sie beleidigt mich, gibt mir nicht, was ich will; Oma.“ verbietet ihr nicht, mir zu essen, was ich mag, aber sie schämt sich, es zu nehmen, also werde ich sie fragen!“ (Ich berichte, was er gesagt hat). Dann begann das Zucken, Schreien und Stöhnen. Manchmal gab es Prophezeiungen; Durch Dunyas Lippen wurde gesagt, was über große Entfernungen getan wurde. Ich erinnere mich, wie einmal, als Swirid Stepanowitsch rebellierte und schrie, meine Großmutter zu mir kam und fragte: „Was schreist du, Swirid Stepanowitsch? Halt den Mund!“ Er antwortet: „Wie kann ich schweigen, wenn dein Bruder, der in Nowogölka, nicht weit von Alexandropol im Kaukasus, lebt, heute gestorben ist; er war drei Wochen lang krank. Während einer Reise nach Tiflis hat er sich erkältet, und heute haben sie Ihnen einen Brief über seinen Tod geschrieben, den Sie in zwei Wochen erhalten werden.“ Und tatsächlich erhielt die Großmutter zwei Wochen später einen Brief, in dem sie über den Tod ihres Bruders informiert wurde und dass er sich auf der Reise nach Tiflis erkältet hatte, erkrankte und starb. Es gab viele ähnliche Fälle, die ich derzeit nicht im Detail beschreiben kann, ohne mich an die Personen zu erinnern, mit denen er gesprochen hat. Anschließend sagte Svirid Stepanowitsch nichts und sagte, dass eine Person es ihm verboten habe, aber er erklärte nicht genau, wer. (Siehe „Rebus“ 1896, Nr. 12). b) Das Dorf Syrak im Kanton Realmont war kürzlich Schauplatz einiger sehr interessanter Phänomene, die sich in der Familie eines armen Bauern ereigneten. Die Hauptfigur dieser seltsamen Geschichte ist ein junges zwölfjähriges Mädchen, das zum Objekt einer unsichtbaren spirituellen Kraft geworden ist. Hier ist, was Augenzeugen, die vollstes Vertrauen verdienen, darüber gesagt haben. Die Phänomene traten erstmals etwa Mitte Januar 1890 auf. Eines Tages wandte sich ein junges Mädchen, das seit ihrer Geburt kränklich war, während des Mittagessens mit folgenden Worten an ihre Eltern: „Sehen Sie diesen Mann, der unsere Schüssel auf den Boden werfen will? Bitte befehlen Sie ihm, herauszukommen.“ Die Eltern, die nichts sahen, gingen natürlich davon aus, dass das Mädchen unter Wahnvorstellungen litt. Von diesem Tag an begann sich ihre Krankheit zu verschlimmern und eine unsichtbare Macht begann, sie auf verschiedene Weise zu quälen. Entweder wollte sich das arme Mädchen selbst ein Auge ausreißen (und dieser Gedanke kam ihr erst, als sie auf diesem Auge tatsächlich blind wurde), dann schlug sie sich selbst; Mit einem Wort, ihr Gesundheitszustand verschlechterte sich immer mehr, als eine unsichtbare Macht von ihr Besitz ergriff. Gleichzeitig waren verschiedene Klopfgeräusche an den Wänden, Möbeln und anderen Gegenständen im Haus zu hören; Flaschen und Geschirr in den Schränken klirrten und schienen kurz davor zu zerspringen. All dies lockte viele neugierige Menschen in das Haus, die sich seltsame, noch nie dagewesene Phänomene ansehen wollten. Einer der Neugierigen, ein Bürger aus einer Nachbarstadt, der kürzlich die Pariser Ausstellung besuchte, wurde Zeuge des folgenden Vorfalls. Als würde das Mädchen aus Lethargie erwachen, sagte sie: „Oh, was für eine lange Reise wir gemacht haben. Wir sind aus Paris zurückgekehrt, wo wir den Eiffelturm besucht haben; wie gut sie ist.“ Und sie begann, die Struktur des Turms und anderer Objekte, die sie auf ihrer imaginären Reise sah, detailliert zu beschreiben. Bourgeois war äußerst überrascht, dass das Mädchen, das, wie er wusste, ihr Dorf nie verlassen hatte, den Eiffelturm, Paris und andere Städte, durch die er kam, so treffend beschreiben konnte. Er war noch überraschter und sogar erschrockener, als sie ihm sagte: „Gestern bist du in einer Kutsche gefahren, und das Pferd hat dich fast umgeworfen; wir waren nicht weit von diesem Ort entfernt und haben eine Pappel gebrochen, die dort wuchs.“ Tatsächlich fuhr der Bürger am Tag zuvor in seiner Kutsche, und das Pferd stürzte ihn fast in den Abgrund, erschrocken über den Sturz eines vom Sturm zerbrochenen Baumes. Am 6. August, dem Messetag im Nachbarort Grole, kippte gegen 14 Uhr nachmittags ein starker Wirbelsturm einen Karren auf dem Messegelände um und zerstörte mehrere Händlerbaracken. Noch am selben Tag erzählte das Mädchen den Leuten, die zu ihr kamen: „Wir waren auch auf dem Jahrmarkt, wir haben dort einen Karren umgeworfen und mehrere Baracken zerstört.“ In der Zwischenzeit hatte dem Mädchen noch niemand von diesem Vorfall erzählt. Ein anderes Mal, als sie auf einem Stuhl saß, hob sie plötzlich eine unsichtbare Kraft bis zur Decke und warf sie von dort auf die Stuhllehne, auf der sie sich einige Zeit lang in horizontaler Position hielt. Während all dies geschah, verlor das Mädchen immer mehr an Gewicht und wurde schließlich so schwach, dass sie gezwungen war, die ganze Zeit im Bett zu bleiben. Jeden Abend belagerte eine Schar neugieriger Menschen den Patienten und wollte die außergewöhnlichen Phänomene überprüfen, über die es so viele Gerüchte gab. Für die Besucher war es besonders überraschend, dass die Kerzen, die im Patientenzimmer standen, von selbst gelöscht und wieder angezündet wurden. All diese ungewöhnlichen Phänomene führten zu der Entscheidung, ihnen ein Ende zu setzen, indem man das Mädchen einem Zauber aussetzte. Zu dieser Zeremonie versammelten sich sieben autorisierte Personen. Als am vereinbarten Tag eine dieser Personen begann, einen Zauber zu wirken, schrie das Mädchen: „Willst du mich vertreiben? Aber du kannst es nicht! Du weißt ganz genau, dass du letztes Jahr Weintrauben aus dem Garten deines Nachbarn gestohlen hast.“ „Ja, es ist wahr“, antwortete der Zauberer, „ich habe die Trauben genommen, ohne zu fragen, aber ich habe Geld hineingelegt, das ihrem Wert entsprach.“ Das Mädchen machte einer anderen autorisierten Person Vorwürfe für sein Verhalten und nannte ihn schamlos. Kurz gesagt, von sieben Menschen gab es nur einen, der nichts vorzuwerfen hatte. Letzterem blieb die Aufgabe überlassen, das Ritual des Zauberspruchs durchzuführen, bei dem sich das Mädchen heftig krümmte und riss; Schließlich schrie sie laut: „Du wirst mich für eine Weile zwingen, rauszugehen, aber ich werde trotzdem wieder zurückkommen“, woraufhin sie sich beruhigte. Und tatsächlich kam es nach mehreren Tagen der Ruhe wieder zu denselben Erscheinungen, und das unglückliche Mädchen ging wieder zu Bett. („Revue Spir.“ 1891, Nr. 3; siehe „Rebus“ 1891, Nr. 35). c) In der Madras Times wird über den folgenden Vorfall mit dem Titel „Junge Dame in Ooti von einem Geist besessen“ berichtet. Frau Floralina, ein junges Mädchen, lebt in einem Haus in der Nähe des General Market. Vor einiger Zeit ging sie mit ihrer Freundin (heute verheiratet und trägt den Nachnamen G. X.) zum katholischen Friedhof. Drei Tage vor diesem Besuch wurde auf diesem Friedhof ein Mann begraben, der Selbstmord begangen hatte. Da die Mädchen fröhlich und unbekümmert waren, wählten sie den Friedhof als Ort ihrer Feier und begannen, von ihrem Streich mitgerissen, auf dem Grab des Selbstmörders zu springen und zu tanzen und gingen sogar so weit, die Böschung über dem Grab auszuheben und das über der Asche des unglücklichen Selbstmörders aufgestellte Kreuz umzuwerfen. Als sie nach Hause zurückkehrten, fühlten sie sich plötzlich unwohl; und bald verbreitete sich das Gerücht, dass die jungen Mädchen von einem bösen Geist besessen seien. Sie wurden furchtbar gewalttätig, schauten jeden mit wilden Augen an und wurden so unruhig, dass sie gezwungen waren, sie aus Sicherheitsgründen im Zimmer einzusperren. Sie zerrissen ihre Kleidung, und wenn eine Frau versuchte, sie davon abzuhalten, verrückt zu werden, griffen sie sie an und warfen sie zu Boden; Wenn Männer dies versuchten, gaben sie ihren Drohungen teilweise nach. Tage vergingen und die unglücklichen Frauen tobten weiter: Sie gingen mit offenem und zerzaustem Haar und ihr Aussehen wurde so schrecklich, dass sogar Männer Angst hatten, sich ihnen zu nähern. Dieser Besitz wurde ihnen jedoch von einer einheimischen Frau nach Durchführung bestimmter Rituale entzogen. Danach wurden sie fröhlich und gesund. Das zweite der Mädchen, Miss Grace F., heiratete bald und verließ das Zuhause. Am Sonntagabend, dem 25. April, hatte ich das Vergnügen, Miss Floralina vorgestellt zu werden. Sie wirkte ruhig und gesund. Am nächsten Abend wurde ich erneut zu ihr gerufen, und Fräulein Floralina erzählte mir zusammen mit Frau F., mit der Fräulein Floralina und ihr Bruder offenbar in einer Pension leben, Dinge, die ich nicht glauben wollte, bis ich sie selbst sah. Frau F. erzählte mir, wie die beiden oben genannten Mädchen von einem bösen Geist besessen wurden, ihr weiteres Verhalten, kurz gesagt, alles, was oben erzählt wurde. Sie fügte hinzu, dass etwa ab dem 20. April zwischen sieben Uhr abends und Mitternacht von irgendwo draußen Steine ​​gegen die Fenster geworfen würden; Diese Steine ​​zerschmettern die Fenster mit großer Wucht, schaden aber niemandem. Am 27. April war ich gegen sieben Uhr abends auf dem Heimweg, als ich plötzlich das Geräusch von zerbrochenem Glas hörte. Nachdem ich noch ein paar Schritte gegangen war, hörte ich ein Geräusch, als ob viele Steine ​​gegen die Hauswände schlugen, und das Geräusch von zerbrechendem Glas; Daraufhin hörte man die Stimme der Bewohner des Hauses, die um Hilfe riefen. Ich eilte schnell nach Hause, um Herrn H. G. L., den ich gut kenne, und den Polizeibeamten mitzunehmen. Der Polizeiposten befand sich zwischen unseren beiden Häusern, nur wenige Meter entfernt. Wir drei gingen zu Miss Floralinas Haus und sahen zu unserem großen Erstaunen, wie Glas durch mit großer Wucht geworfene Steine ​​in Stücke zerbrochen wurde. Was uns besonders überraschte, war, dass sogar das Glas, das für Steine, die von einer Seite des Hauses geworfen wurden, unzugänglich war, zerbrochen war. Während die Steine ​​weiter fielen, erzählte uns Frau Floralina Burbalina, dass ein großer Stein von der Decke fiel und ihren Kopf leicht traf, als sie sich gegen 14 Uhr in ihrem Boudoir aufhielt. Sie erzählte uns auch, dass das Werfen von Steinen und das Zerbrechen von Glas gegen Mittag begann. Mit großer Mühe gelang es uns, sie zur Besinnung zu bringen. Ein paar Minuten später fiel sie erneut in Ohnmacht und es gelang uns, sie mit noch größeren Schwierigkeiten als beim ersten Mal wiederzubeleben. Am Donnerstag, den 29., hörten Herr X. G. L. und ich seit Mittag das Geräusch von zerbrechendem Glas. Am Abend gingen wir zu Miss Floralinas Haus und trafen dort auf mehrere Polizisten und zwei Chefs. Wir fragten die junge Dame, wie sie sich fühle, worauf sie antwortete: „Sobald es Abend wird, spüre ich ein Gefühl der Kälte am ganzen Körper, meine Haare stehen zu Berge und ich werde nicht mehr ich selbst.“ Am 30. hielt die zerstörerische Wirkung der Steine ​​von 17 bis 19 Uhr an. Floralina saß auf einem Stuhl in der Ecke des Zimmers und redete bescheiden und mit ihrer gewohnten natürlichen Fröhlichkeit auf uns ein, als sie plötzlich ohnmächtig wurde, unruhig wurde und anfing, so heftig umherzurennen, dass fünf Leute sie nicht zurückhalten konnten. Und das Wunderbare: Während sie bewusstlos war, war kein einziges Glas zerbrochen. Ein paar Minuten später sprang sie plötzlich mit solcher Wucht von ihrem Stuhl auf, dass einige derjenigen, die sie festhielten, von den Füßen gerissen wurden. Sie stand auf und hätte beinahe diejenigen hochgehoben, die sie festhielten. Mit aller Kraft gelang es uns mit großer Mühe, sie wieder auf den Stuhl zu setzen. Schließlich brachten wir sie ins Zimmer und legten sie auf das Bett. Wenige Minuten später fiel die große Glastür zu Boden und zersprang. Es ist zu beachten, dass dieses Glas für einen vom Hof ​​geworfenen Stein unzugänglich war. Auf Anraten von jemandem beschlossen die Polizisten, einen Malayen zu holen, der sich mit Exorzismus durch Zaubersprüche beschäftigte. Während wir auf die Ankunft dieses Mannes warteten und Miss Floralina immer noch in den Armen hielten, wurde plötzlich Floralinas Gebetbuch, das sich in der Kommode im Nebenzimmer befand, durch das zerbrochene Glas der Tür in unser Zimmer geworfen und fiel in die Nähe von Floralinas rechter Hand. Wir waren alle sehr erstaunt über diese Tatsache und fragten, wo Floralinas Gebetbuch sei; und sie versicherte, dass es in der Kommode im Nebenzimmer sei. Endlich kam der Malaysier, auf den wir ungeduldig gewartet hatten, und als er sich näherte, öffnete das junge Mädchen, das die ganze Zeit mit geschlossenen Augen gelegen hatte, plötzlich die Augen, blickte den Neuankömmling mit einem seltsamen Blick an und machte gleichzeitig einen Versuch, auf ihn zuzustürmen. Der Malayer begann auf Malaiisch etwas Strenges zu ihr zu sagen, und das Mädchen konnte ihn die ganze Zeit nicht aus den Augen lassen. Dann begann der Malaysier, etwas auf einen langen Papierstreifen zu schreiben, rollte ihn dann in Form einer Zigarre zusammen und steckte ihn Miss Floralina ins Haar, die anfing, Widerstand zu leisten und ihn sogar anzuspucken, aber der Malaysier streckte ihr einen Malaienstock entgegen, der seiner Meinung nach magische Kräfte besitzt, und sie resignierte. Danach zündete er das gefaltete Stück Papier an, schnupperte daran und bald kam es endlich zur Besinnung und wurde fast normal. Schließlich, gegen 11 Uhr, brach der Malay auf, und bald brachen auch wir auf. In den darauffolgenden Tagen fielen zwar weiterhin Steine ​​und Geschirr zerbrach, aber dies kam deutlich seltener vor und der Patient wurde deutlich ruhiger. Bald traf der Vater des Mädchens ein, der in Goodalur, 130 Meilen von Ooty entfernt, lebte und über die Krankheit seiner Tochter telegrafiert worden war. Gestern Abend verließen sie beide unsere Stadt. Infolge aller geschilderten Vorfälle war das Haus so ruiniert, dass Frau F. und ihre Kinder in eine andere Wohnung umziehen mussten. In meiner Geschichte habe ich mich strikt an die Wahrheit gehalten und, ohne etwas zu übertreiben, die Fakten so erzählt, wie sie wirklich waren 161. („Ann. Des Sc. Psych.“ 1897, Nr. 5; siehe „Rebus“ 1898, Nr. 8). „Dann verkündete jemand, der dem König nahe stand, die Ehrfurcht vor Hilarion, als ob ihm von Gott die Macht über unreine Geister verliehen worden wäre, die Macht zu erhalten, sie durch Gebete von den Menschen zu vertreiben. Der fromme Zar befahl, den Ehrwürdigen Hilarion vor sich herzurufen, der zu dieser Zeit zuvor in Moskau gewesen war. Die Nachricht fand den Mönch auf dem Weg, der nirgendwo hinführte, und verkündete ihm, dass der fromme König ihn forderte, so dass er sich herablassen würde, sofort mit ihnen zu gehen. Die Der Mönch wusste nicht, was er ihnen antworten sollte, und sagte nur: „Herr, erbarme dich!“ Er hatte Angst, weil er den Zaren verleumdet hatte. So oder so, geh mit ihnen. Die Kleidung des Mönchs bestand damals aus einem Schaffellmantel mit Bastgürtel und über dem Pelzmantel einer abgenutzten Stoffsoutane. Und nachdem er den Mönch herbeigeholt hatte, stellte er ihn vor den König. Der Mönch dachte, dass der König etwas verärgern würde, betete wie üblich vor den heiligen Bildern zum Herrn Gott und verneigte sich vor dem König zu Boden, ohne etwas zu sagen. Der fromme König sagte zu ihm: „Fürchte dich nicht, ehrlicher Vater; Ich habe Sie nicht aus Angst hierher gerufen, sondern um guten Rat zu bekommen.“ Und sie begannen zu ihm zu sagen: „Arbeite hart, um Gottes willen, und widersetze dich unserer Bitte nicht; ich habe von dir gehört, dass du gut vor Gott lebst.“ Der Mönch sagte: „Ich bin ein Sünder, diese Erde und Asche.“ Der fromme König des Verbs: „Außerdem höre nicht auf unsere Bitte: Gehe zu den Armenhäusern der Frauen, mein Name, und bete mit deinem fleißigen Gebet zum Herrn Gott und vertreibe den Dämon von dort, da er den dort lebenden Menschen viele schmutzige Tricks und Arbeiten antut.“ Der Mönch erwiderte das Gegenteil mit dem Verb: „O Frommer zum König! Denn du hast uns befohlen, dies über unsere Kräfte hinaus zu tun; das ist nicht unsere Sache, sondern das Werk der großen heiligen Väter, die in Tugenden glänzten und die solche Macht und Stärke von Gott über unreine Geister empfingen. Ich bin diese Erde und Asche und der erste Sünder. Wahrlich, diese Angelegenheit übersteigt unser Maß; aber frommer König, erbarme dich meiner Armen, lass mich weinen.“ über meine Sünden und bringe Buße, denn ich bin unrein vor Gott.“ Der fromme König antwortete ihm: „Verweigere nicht, Heiliger Vater, gute Taten zu tun, wie die Schrift sagt: Denn bei all deinen guten Taten habe heiligen Gehorsam. Denn er ist wertvoller als Fasten und Gebet und von großem Wert vor Gott, denn Er selbst sagt: Ich will Barmherzigkeit, nicht Opfer. Gott schaut nicht auf Gesichter, sondern tut den Willen derer, die Ihn fürchten, und Er hört ihnen barmherzig zu.“ Der Mönch antwortete und sagte: „Auch wenn der Imam nicht erhört würde, oh Frommer zum König! Sonst werde ich aus Gehorsam gegen meine Kraft wie ein Sünder gehen, denn ich kann nichts mehr gegen deinen königlichen Willen sagen, sonst bin ich angewidert! Und so, nachdem du dich vor dem König verneigt hast, geh. Zu dieser Zeit kamen die ökumenischen Patriarchen nach Moskau. Der Mönch ging auf Befehl des Königs zu diesen Armenhäusern und vertraute sich tiefer Demut an. Und als sie am Abend mit Mönch Mark und mit Mönch Joseph, genannt Ryabik, in diesen Armenhäusern ankamen, begannen sie, nach ihrem Brauch, Abendsingen sowie die Kleine Komplet und drei Kanonen aufzuführen: zum süßesten Jesus, zu den Allerheiligsten Theotokos und dem Schutzengel, zwischen den Kanonen - ein Akathist zu den Allerheiligsten Theotokos und Schlafgebete und alles gemäß der Reihenfolge des Gottesdienstes, selbst in der Wüste ist es üblich tun. Da der Teufel es nicht ertragen konnte, solchen Gesang zu hören, begann er heftig auf den Boden zu klopfen und mit absurder Stimme zu brüllen, wobei er dem Mönch kaltherzige Vorwürfe machte und sagte: „Bist du gekommen, Kalugere 163, um mich zu vertreiben? Komm zu mir, lass uns mit mir reden.“ Der Mönch sah sich um und der Teufel schrie immer wieder: „Komm, Kaluger, lass uns mit mir reden.“ Als die Zeit gekommen war, den Allerheiligsten Theotokos den Akathisten vorzulesen, und dann, zum Himmel aufblickend, die Hand hob und hart auf die Brust schlug; Tränen flossen aus seinen Augen wie Hagel, und er fiel aus großem Mitleid mit dem Gesicht zu Boden, und wieder begann er von der Erde aus, laut seiner Sitte, den Akathisten zu rezitieren. Der Teufel springt mit den Gebeten des Mönchs wie ein Feuer von dort zurück wie ein schneller Pfeil und schweigt zu dieser Zeit, Dondezh, der Akathist, der Ehrwürdige, las. Wenn du es tust, beginnt der Teufel mit absurden Stimmen zu schreien und sagt: „Oh, du Heulsuse! Du bist auch in Tränen ausgebrochen; komm zu mir, ich werde mit dir reden.“ Als der Mönch und jene Mönche, ihrem Brauch entsprechend, die Kirchenregel erfüllt und nachts das Feuer gelöscht hatten, begannen der Mönch und diese Mönche, die Zellenregel zu korrigieren. Und der Mönch begann vor Gott untröstlich über den Teufel zu weinen, damit er von dort vertrieben würde. Der Teufel schrie mit großer Stimme: „Oh, oh, Kalugere, du bist in der Dunkelheit in Tränen ausgebrochen“; und er klopfte sehr heftig auf den Boden und sagte: „Ich komme zu dir“ und schwieg. „Mönch Marko sagt: Ich wollte aus Angst aus meiner Zelle weglaufen, aber der Mönch bestätigte ihnen, stark im Gebet zu stehen und fleißig zu Gott zu beten und vor nichts Angst zu haben, indem er sagte, dass der Teufel ohne den Befehl Gottes keine Macht über Schweine habe. Der Teufel verwandelte sich in eine schwarze Katze und begann, unter die Knie des Pfarrers zu springen. Immer wenn der Mönch anfängt, sich zu verneigen, schafft er das folgende Hindernis: Wenn er den Mönch irgendwie zum Zorn bringen würde und führe ihn vom Gebet weg. Als der Teufel unter seinen Knien springt, wirft er ihn mit der Hand weg und verneigt sich, indem er deine Gesichter verschränkt. Avvo Marco sagt: „Ich habe mich aus Angst tief unter meinem Pelzmantel versteckt.“ Als die Last vorüber war und der Tag nahte, sang er wie üblich am Morgen und ging seiner Sache nach Klosterarbeit. Zu dieser Zeit sprach der Teufel zu den Armenhausfrauen über seine Ehrfurcht und sagte: „Wie gut lebt dieser Kaluger vor Gott: Als sie anfingen, vor Jesus und Maria im Akathisten zu weinen, erschreckten sie mich sehr, und als hätte er mich damals mit Feuer verbrannt, und weil ich es nicht ertragen konnte, floh ich; und als er im Dunkeln zu beten begann, klopfte er heftig, aber er hatte überhaupt keine Angst, und er bestätigte seinen Jüngern, dass sie es nicht sein sollten.“ Ich hatte Angst; ich sprang ihm wie eine schwarze Katze unter die Knie und hinderte ihn zahlreich, weil ich ihn verärgern und vom Gebet abhalten wollte, aber es gelang mir nicht.“ Dieser Verfluchte sprach zu ihnen, aber er selbst ist unsichtbar. Gleichzeitig legte die Frau den Jungen in die Wiege; Der Teufel schnappte sich den Jungen und nahm unsichtbar die Frau selbst, legte sie in die Wiege, begann sie zu schütteln und sagte: „Luli, Frau; Lyuli, du Narr! Und als der Mönch zum Armenhaus zurückging und sich bereits näherte, ließ der Teufel die Frau in der Wiege zurück und sagte: „Er geht zu diesem Kaluger zurück; Sonst habe ich ihn satt“; versteck dich und schweige. Als der Mönch zum Armenhaus kam, befahl er, einen Tisch vorzubereiten und ein Leichentuch zu legen und einen Becher mit klarem Wasser zu füllen. Er selbst zog seine Gewänder an und begann, das Kreuz auf sich zu nehmen, das Wasser zu weihen. Der Teufel begann mit absurden Stimmen zu schreien und große weiße Steine ​​zu werfen, als ob der gesamte Tisch und die Schüssel des Armenhauses vor dem Klopfen zitterten; Andernfalls füge dem Heiligen mit diesem Stein keinen Schaden zu, sondern nur vor seinen Füßen und vor und hinter ihm und an den Seiten des Steins. Der Mönch, der keinerlei Angst hatte, schaute nach unten und führte nur unter vielen Tränen die übliche Segnung des Wassers durch, und der Teufel schrie nur absurd und sagte: „Bist du schon in Tränen ausgebrochen, Kaluga! Komm zu mir, ich rede mit dir.“ Wenn der Mönch das Wasser gesegnet hat, nehmen wir das Kreuz in unsere linke Hand, besprengen es in unsere rechte Hand, nachdem wir zuerst die heiligen Ikonen besprengt haben, dann drehen wir uns um und gehen, wo der Teufel absurd schreit und sagt: „Wo bist du, der Feind aller Gerechtigkeit? Ich bin ein Diener meines Herrn Jesus Christus, der für uns Sünder die Kreuzigung am Kreuz erduldet hat! In seinem Namen komme ich zum Bruder mit dir! Geh weg, du Elender und.“ Unreiner!“ Und sie fingen an, überall Weihwasser zu sprengen, auf den Herd und auf die Böden, auf die Bänke und unter die Bänke, und ließen keinen einzigen Ort, wo sie es nicht besprengten. Da schwieg der Teufel und versteckte sich aus Angst und kam drei Tage lang nicht dorthin. Drei Tage später tauchte er wieder auf und begann den lebenden armen Frauen zuzurufen: „Wie gut lebt dieser Kaluger vor Gott, es ist mir unmöglich, näher an ihn heranzukommen, als ob er vor Feuer brennt.“ Dann kam der Heilige aus dem Nichts, und der Teufel begann zu schreien und zu schreien, aber nicht so kühn wie zuvor; Sie begannen erschöpft zu sein und die Verben waren stumm. Der Mönch sprach zu ihm: „Bist du der Einzige, der kein Student ist, Unglücklicher? Ich beschwöre dich im Namen Gottes, indem ich mir sage: Wo warst du in den letzten drei Tagen? Und als ich heiliges Wasser sprengte, wo hast du dich versteckt? Der Teufel antwortete: „Als du Wasser sprengte, saß ich auf einer Stange unter meinem Kleid; und als er dort nicht sitzen konnte, ist er auf die Stange gesprungen, und du hast vergessen, es auch dorthin zu streuen, und du hast dort stundenlang ausgeruht und gesessen.“ Der Mönch fragte ihn erneut: „Woher bekommst du den weißen Stein?“ Der Teufel antwortete: „Ich nehme es aus der weißen Stadt.“ Der Mönch fragte erneut: „Wie ist Ihr Name?“ Der Teufel sagte: „Mein Name ist Ignatius, aus einer fürstlichen Familie, aber ich bin fleischlich; meine Mutter schickte mich zum Dämon, und die Dämonen nahmen mich mit.“ Der Mönch verfluchte ihn im Namen Gottes und du befahl ihm, von dort wegzugehen. Der Teufel sagte: „Ich kann hier nicht raus, denn ich wurde hierher geschickt und bin nicht aus eigener Kraft gekommen.“ Rev. Verb: „Ich bin der Imam, der Gebete zu Gott spricht; verschwinde, verdammt!“ Der Teufel spricht nicht mehr so ​​kühn wie zuvor, sondern ist sehr stumm und kühn und beginnt bereits zu verschwinden. Der Mönch kämpfte fünf Wochen lang mit diesem Teufel, betete fleißig zu Gott und versprengte überall Weihwasser. Dieser Dämon verschwand natürlich nach und nach von dort und dann wieder dort, brennend vor Gottes Gnade und den Gebeten des Ehrwürdigen Pater Hilarion. Und der Mönch lebte zehn Wochen lang in diesen Armenhäusern und kehrte so in spiritueller Stärke in sein Kloster zurück, wie ein tapferer Krieger des Königs und ein starker Sieger im Kampf, aber keineswegs vom Gegner besiegt, schien er schrecklich mit einem unreinen Geist und der ganzen Welt ein klarer und wundersamer Wundertäter.“ („Rebus“ 1895, Nr. 12). 16. Die Kraft kirchlicher Zaubergebete. Da ich seit mehr als 30 Jahren im Priestertum bin und mit Menschen in unterschiedlichen Verhältnissen zu tun habe, habe ich mehr als einmal von einigen gehört, dass es keine bösen Geister gibt und dass die sogenannten Dämonen entweder an natürlichen Krankheiten leiden oder vorgeben, der Arbeit aus dem Weg zu gehen, oder bei reichen, aber abergläubischen Menschen Mitgefühl für sich selbst zu entwickeln. Ich werde nicht auf die Existenz von Geistern eingehen: Für einen orthodoxen Christen ist diese Wahrheit über jeden Zweifel erhaben. Ich möchte nur die Beispiele nennen, die ich für solche Leiden gesehen habe, die weder durch natürliche Ursachen noch durch Vortäuschung erklärt werden können: Sie waren wirklich grausam und nur der Kraft der von der Kirche vorgeschriebenen Beschwörungsgebete zur Vertreibung böser Geister unterlegen. Am 12. August 1856 war ich mit meiner Frau aus wirtschaftlichen Gründen in der Provinzstadt Orel. Ohne uns gingen die Kinder, von denen ich acht habe, vor allem kleine, spazieren, tobten und scherzten. Vornehmer als alle anderen war mein zehnjähriger Sohn Orestes. Seine Familie und Nachbarn lachten viel über ihn und staunten über seine vielfältigen Erfindungen. Zwei Tage später, am Abend, kehrten wir nach Hause zurück und fanden Gott sei Dank alle Kinder gesund vor. In der Abenddämmerung ging der Arbeiter, wie es im Landleben üblich ist, für die Nacht mit den Pferden auf das Feld, und ich ging mit zwei Kindern, Orestes und einem weiteren, neunjährigen Sohn Arkady, in meinen Garten, um dort das Gemüse vor dem nachts umherziehenden Vieh zu bewachen. Ich weiß nicht, meine Söhne, wenn sie mit mir ins Bett gingen, beteten sie zu Gott oder nicht, aber sie schliefen bald ein, aber ich schlief lange nicht. Gegen Mitternacht sprang mein Orestes plötzlich hastig auf, begann um die Kisten herumzulaufen und schien etwas zu fangen. Als ich das sah, sagte ich zu ihm: „Orestes, warum bist du aufgestanden und was machst du?“ Und er antwortete mir: „Bitte weck Arkasha auf, wir fangen diese Katze und töten sie; sie warf sich plötzlich auf meine Brust, weckte mich und verletzte mich schmerzhaft.“ Während er dies sagte, hörte er nicht auf, etwas zu fangen. Ich weckte Arkasha und befahl ihm, Orest zu helfen, das zu fangen, was er fing. Als Arkady aufwachte, dachte er, sein Bruder würde einen Vogel fangen, rannte zu ihm und fragte: „Wo ist er?“ - „Hier, hier, fang sie.“ - „Ja, hier ist nichts.“ - „Du selbst bist wie eine blinde Katze; siehe, die Katze rennt.“ So kam es Orestes vor. Ohne die Kinder streiten zu lassen, befahl ich ihnen, sich wieder auf das Bett zu legen. Arkady schlief bald ein und Orest stöhnte und stöhnte. Im Morgengrauen ging er nach Hause, aber vor Schmerzen in der Brust erreichte er kaum die Tür. Außerdem begannen sich die Venen unter seinen Knien zu verkrampfen: Sein Rücken schmerzte, ein unerträglicher Schmerz trat in seinem Kopf auf und bald begannen schreckliche Krämpfe, sein Atem wurde schwer, seine Augen wurden blutunterlaufen. Er konnte weder trinken noch essen und wurde aus einem schönen und schlanken Kind zu einer Freak. Eine Woche später brachten wir ihn in die Stadt Orel zum dortigen berühmten Arzt Daschkewitsch. Ich erzählte ihm vom Zeitpunkt und den Ursachen der Erkrankung meines Sohnes. Der Arzt war von meinen Geschichten überrascht und befahl mir, ihn ins Krankenhaus zu bringen, wo er selbst bald eintraf. Hier befahl er dem Diener, den Patienten in den Krankensaal zu tragen; Er befahl den Sanitätern, ihn auszuziehen, die Beine des Patienten zu strecken und seinen Oberkörper aufzurichten. Der Patient schrie mit aller Kraft. Nach der Untersuchung wandte sich der Arzt an mich und sagte spöttisch: „Warum haben Sie einen Freak mitgebracht, um mein Wissen zu testen? Ich sehe, dass er als Freak geboren wurde und nicht behandelt werden kann.“ „Um Gnade, Herr Doktor“, bemerkten meine Frau und ich zu ihm, „wir haben es nicht nötig, Sie zu testen, weil wir Sie für den besten Arzt halten, weshalb wir uns mit der demütigsten Bitte an Sie gewandt haben, uns in unserer Trauer beizustehen. Er wurde nicht so geboren, sondern wurde erst vor einer Woche so.“ Dann sagte der Arzt: „Nun, das betrifft unsere Wissenschaft nicht, aber bringen Sie ihn zu den russischen Großmüttern und kaufen Sie Kabeljauöl in Reserve, schmieren Sie ihn damit ein und lassen Sie ihn morgens und abends einen Esslöffel trinken und machen Sie ein Bad mit Heustaub, damit er dampft und schwitzt; wechseln Sie Ihre Wäsche öfter. Das kann ich Ihnen für meinen Teil raten!“ Er sagte das und ging. Nachdem wir Kabeljauöl gekauft hatten, brachten wir den Patienten nach Hause und taten alles, was der Arzt verordnete, aber der Zustand des Patienten verschlechterte sich: Seine Atmung wurde böig; Delirium trat auf; das Kind kam dem Tod nahe, den es sich aufgrund des unerträglichen Schmerzes selbst gewünscht hatte. Wir alle trauerten um ihn, besonders um seine Mutter. Sie ging zu den Nachbarn und sagte ihnen, dass der Arzt die Behandlung verweigerte, aber befahl, den Patienten zu einer russischen Großmutter zu bringen. Weiß jemand, wer das ist? Dann sagte die alte Nachbarin, eine Geistliche Witwe, nachdem sie sich die Geschichte meiner Frau über die Krankheit ihres Sohnes angehört hatte: „Eine schlimme Stunde ist ihm passiert, Mutter; Er hat den bösen Blick bekommen, meine Liebe. Bring es, Mutter, nicht zu den Großmüttern, sondern halte einen Gebetsgottesdienst für die Mutter Gottes, die Dreihändige, und gib es dem Willen Gottes.“ Meine Frau erzählte mir vom Rat der Nachbarin der alten Dame; es war am Abend. Im Morgengrauen hoben alle Kinder und ich den Kranken auf, trugen ihn zur Kirche und legten ihn vor die Ikone. Ich hielt mit einem Akathisten einen Gebetsgottesdienst für die Muttergottes ab und besprengte ihn mit heiligem Wasser und las über ihm die Evangelien vor, nämlich von Johannes. 1, Markus 71, Lukas 51 und 57, dann gab ihm der Hl. Wasser schlucken. Danach konnte er, wenn auch mit Unterstützung und Mühe, von der Kirche zum Haus gehen, wo man ihn auf das Bett legte und bald einschlief. Im Schlaf stöhnte und seufzte der Patient, streckte sich und gähnte und schlief den ganzen Tag, fast ohne aufzuwachen. Im Morgengrauen des nächsten Tages rannte er direkt aus dem Bett schnell zu seiner Mutter und sagte freudig: „Mama! Hör auf, um mich zu weinen, ich bin jetzt völlig gesund.“ Und tatsächlich hat er sich seitdem erholt und studiert nun an der Orjol-Bezirksschule. Ein anderer Fall: Am 23. Juni 1858, am 24. Juni, schalt eine etwa 40-jährige Bäuerin namens Vera im Dorf meiner Pfarrei von düsterem und mürrischem Gemüt die Nachbarskinder heftig und heftig wegen einer unbedeutenden Beleidigung, die ihr zugefügt wurde. Ich habe das gehört, da sie in der Nähe meines Hauses wohnte, aber ich wollte sie nicht aufhalten und verschob es auf morgen, sie zu tadeln. Noch in derselben Nacht, sehr spät, kam ihr Mann Wassili an mein Fenster und klopfte. Ich fragte: „Wer ist da?“ „Ich, Vater“, antwortete er, „komm und besuche die kranke Frau.“ - „Wer ist bei dir krank?“ „Ja, meine Frau liegt im Sterben“, war die Antwort, „Ich war gestern nicht zu Hause, sondern auf der Fronbank; ich kam spät nach Hause, und ihr ist etwas sehr Schlimmes passiert.“ Ich nahm die Kirchenschlüssel und wollte mit ihm in die Kirche gehen, um die Monstranz zu holen, aber er sagte mir, dass es nicht nötig sei, die Heiligen Gaben zu nehmen, sondern dass ich das Buch mitnehmen sollte, aus dem ich meinem Sohn Orest während seiner Krankheit vorgelesen habe. Dann fügte er hinzu: „Meine Frau ist so wütend, dass ich Angst habe, mich ihr zu nähern.“ Dann ging ich mit einem Messbuch und einer Stola direkt zu ihnen nach Hause. Dort war eine Menschenmenge, und eine dämonische Frau, nur im Hemd gekleidet, mit zerzausten Haaren, saß auf dem Herd, sah mich brutal an und begann zu spucken, dann begann sie bitterlich zu weinen und sagte: „Mein armer kleiner Kopf, warum ist er gekommen?“ - „Warum weinst du, Vera?“ – fragte ich sie, ohne mich ihr zu nähern. Sie schimpfte mit mir im allgemeinen Sprachgebrauch und sagte: „Ich bin nicht Vera, aber Iwanuschka ist ein guter Kerl, und warum bist du gekommen?“ - und warf einen Scheit vom Ofen nach mir, der an meinem Kopf vorbeiflog und gegen den Türsturz prallte. Dann sagte ich zu den Anwesenden: „Nimmt sie und bringt sie zu mir.“ Vier starke Männer zogen sie mit Mühe und Not vom Herd, andere halfen ihnen, sie zu mir zu bringen. Währenddessen beschimpfte sie mich auf jede erdenkliche Weise und weinte. Trotzdem begann ich, sie mit einem Epitrachelion zu bedecken, Gebete über sie für die Austreibung der Dämonen zu lesen und fragte bei jedem Gebet: „Wirst du herauskommen?“ „Nein, ich gehe nicht raus“, antwortete er, „hier fühle ich mich auch wohl.“ - „Aber fürchte Gott, komm raus.“ Und er antwortete: „Ich gehe raus“, dann „Nein.“ Schließlich war es für mich an der Zeit, zur Matine zu gehen, und ich befahl, sie mit in die Kirche zu nehmen. Sie haben es mitgebracht. Als sich die Leute versammelt hatten, forderte ich alle auf, niederzuknien und inbrünstig zu Gott zu beten, dass er Vera von dem Dämon befreien möge, und ich begann erneut, die Gebete und die oben erwähnten Evangelien zu lesen. Dann schrie der Dämon mit der Stimme von Vera laut: „Oh, oh, oh, ich bin krank, ich bin krank!“ Vera begann mit unmenschlicher Stimme zu weinen und sagte: „Ich habe Angst, ich habe Angst, ich habe Angst; ich bin krank, ich bin krank, ich gehe raus, ich gehe raus, quäle mich nicht.“ Während dieser ganzen Zeit habe ich nicht aufgehört zu lesen. Dann begann Vera zu schluchzen, fiel ohnmächtig auf den Boden und war wie tot. So verging eine Viertelstunde. Ich besprengte es mit heiligem Wasser, und sie kam zur Besinnung, dann gab er ihr Wasser zum Schlucken, und sie sprach ein Gebet, bekreuzigte sich, stand auf und bat um einen Gebetsgottesdienst für Johannes den Täufer. Dritter Fall. In meiner Gemeinde gibt es das Dorf Zaitseva; Es wird von Bauern der Abteilung des Ministeriums für Staatseigentum, wohlhabenden und orthodoxen Menschen bewohnt. Vor allem aber leben zwei Geschwister in besonderen Häusern, beide sind verheiratet und haben Kinder, nur ihre Frauen streiten sich oft. Eines Tages, bei schönem Wetter, beschloss die Frau des jüngeren Bruders, ihr Mitgiftgut auszutrocknen, und hängte es an den Zaun ihres Anwesens. Ungefähr zwei Stunden später, als sie das hängende Kleid einsammelte, sah sie plötzlich auf ihrem Kattunhemd einen Fleck in der Größe eines Kupferflecks, der direkt an ihrem Herzen ausgeschnitten war, und sie dachte an ihre älteste Schwiegertochter, mit der sie oft gestritten hatte; Dann verspürte sie unerträgliche Schmerzen in der Brust und Schmerzen in den Knochen. Von da an gab es die ganze Nacht lang keine Ruhe mehr von ihr, weder von ihrem Mann noch von ihren Kindern: Sie schrie und tobte weiter und verlangte ein Messer oder ein Seil, um sich selbst und andere zu zerstören. Sie stellte sich nichts Vertrautes, nichts Heiliges mehr vor; es gab weder Bescheidenheit noch die frühere Besonnenheit. Ihr Mann musste die Nachbarn über ihr Vorgehen informieren. Die Nachbarn versammelten sich, sahen sie an und alle entschieden einstimmig: „Das ist ein Schaden, wir müssen sie zum Heiler-Großvater bringen, um sie auszureden.“ Aber eine alte Frau sagte: „Nein, sündige nicht, nimm sie nicht, sondern geh zum Priester, lass ihn sie ansehen.“ Sie kamen für mich. Zu diesem Zeitpunkt begann der Patient noch stärker zu toben. Sobald ich mit dem Kreuz und dem Brevier im oberen Raum erschien, begann sie am ganzen Körper zu zittern und blickte mich, bleich wie Schnee, unter ihren Brauen hervor wie ein Tier. „Was ist los mit dir, Avdotya?“ – Ich fragte. - „Was geht dich das an? - antwortete sie. - Nichts". Ich befahl, sie zu mir zu bringen. Lass uns im Stich. Als ich anfing, Gebete und Evangelien zu lesen und gleichzeitig beim Lesen das Kreuzzeichen über ihr machte, zitterte sie entweder, dann spuckte sie, dann bekam sie einen Schluckauf, dann war sie eiskalt, dann wurde sie schwarz und errötete. Am Ende des Lesens der Gebete besprengte ich sie mit heiligem Wasser, zwang sie, sich zu bekreuzigen, gab ihr heiliges Wasser zu trinken und fragte: „Geht es dir besser?“ Sie verneigte sich vor meinen Füßen und sagte: „Danke, Vater, ich bin jetzt gesund, nur meine Knochen tun weh.“ Jetzt ist sie vollkommen gesund. (Aus der Zeitschrift „Wanderer“). Ekstase und Besessenheit (Besessenheit) 164 Ein schwerer hysterischer Anfall kann viele verschiedene Formen annehmen, wobei eine oder mehrere Phasen übersprungen werden und der Rest dadurch dem Anfall eine bestimmte Form verleiht. Diese besonderen Formen spielten eine bedeutende Rolle bei der Entwicklung des Aberglaubens und wurden je nach Art des Angriffs entweder auf die Manifestation des Willens Gottes oder auf die Machenschaften des Teufels zurückgeführt. Wir sprechen hauptsächlich von zwei Formen: Ekstase und Besessenheit. Lassen Sie uns jede dieser Formen kurz beschreiben. Unter den vielen von Richet beschriebenen Fällen werde ich einen auswählen, der sich durch eine Vielzahl von Merkmalen auszeichnet. „G. setzt sich; manchmal behält ihr Kopf eine fast natürliche Position bei, ihre Augen sind leicht nach oben gerichtet, ihre Hände sind zum Gebet gefaltet. In anderen Fällen nimmt sie eine Pose ein, in der die Illuminaten, die heilige Teresa und andere; der Kopf wird zurückgeworfen, der Blick ist auf den Himmel gerichtet, das Gesicht nimmt den Abdruck unendlicher Sanftmut an und drückt ideale Zufriedenheit aus; der Hals ist geschwollen, das Atmen ist kaum wahrnehmbar, der Körper ist absolut bewegungslos. Die zu einem Kreuz auf der Brust gefalteten Hände ergänzen das zusätzlich Der Patient behält alle diese Posen zehn bis zwanzig Minuten oder sogar länger bei. Der Anfall endet jedoch immer mit den gleichen Veränderungen im Gesichtsausdruck, die durch den Kontrast zum ersten Zustand noch auffälliger sind. Hier nimmt der Anfall also je nach den den Patienten überwältigenden Gefühlen unterschiedliche Formen an. Wenn eine Stimmung vorherrscht, zum Beispiel religiös, dann ist die Ekstase die ganze Zeit eintönig. Dies waren zweifellos die Fälle, von denen uns die Geschichte erzählt, und das Gleiche wurde bei Louise Lato beobachtet (siehe über sie in unserem Buch „Aus dem Reich des Mysteriösen“, S. 292 – 294). Letztere war so von dem Eindruck der Passion des Herrn durchdrungen, dass sie an den Stellen ihres Körpers, an denen sich die Kreuzwunden befanden, blaue Flecken bekam. In ihren Ekstasen, die sich regelmäßig freitags wiederholten, schilderte sie sorgfältig die gesamte Geschichte der Kreuzigung Christi. Ein Augenzeuge beschreibt die Szene so. „Plötzlich verstummt sie, ihre Augen bleiben bewegungslos stehen; mehrere Stunden lang behält sie die einst eingenommene Haltung bei und ist offenbar in tiefe Kontemplation versunken. Gegen 2 Uhr beugt sie sich vor, erhebt sich langsam und fällt dann plötzlich mit dem Gesicht nach unten auf den Boden. So liegt sie mit ausgestrecktem ganzen Körper, den Kopf auf der linken Hand; die Augen sind geschlossen, der Mund ist halb geöffnet, die Beine sind in einer geraden Linie ausgestreckt. Gegen 3 Uhr, mit einer scharfen Bewegung, sie Sie breitet ihre Arme über Kreuz aus und legt diese Position bis zu 5 Stunden lang auf. Die Ekstase endet in einer schrecklichen Szene. Das Gesicht wird totenbleich und von kaltem Schweiß bedeckt, der Puls ist kaum noch zu spüren Die Wangen erhalten ihre vorherige Farbe zurück, aber der unbeschreibliche Ausdruck der Ekstase hält einige Zeit an.“ Einige der Patienten, an denen Richet schwere Hysterien untersuchte, sind neben gewöhnlichen Anfällen manchmal auch anderen Anfällen ausgesetzt, die den Charakter einer dämonischen Besessenheit haben. In diesem Fall tritt die zweite Periode – der Clownismus – sehr abrupt in Erscheinung, große Bewegungen werden mit schrecklicher Kraft ausgeführt. Die wildesten Krämpfe und Windungen ersetzen einander. Die Patientin versucht sich zu beißen, quält ihr Gesicht und ihre Brust, reißt sich die Haare aus, stößt schreckliche Schreie aus, heult wie ein wildes Tier und reißt sich alle Kleider vom Leib. Es ist nicht verwunderlich, dass das Auftreten eines solchen Angriffs darauf hindeutet, dass der Patient von einem bösen Geist besessen war. In antiken Beschreibungen und Bildern von Dämonen finden wir fast immer bekannte Merkmale, die auch in unserer Zeit beobachtet werden. Bei Richets Patienten fehlt das gesamte somnambulistische Stadium, in dem der Patient halluziniert, sich von Dämonen besessen fühlt und in deren Namen spricht. In antiken Beschreibungen ist dieses Stadium jedoch am stärksten ausgeprägt. Richets Patienten glauben nicht an einen persönlichen Teufel und daher nicht an die Möglichkeit, dass er von einer Person Besitz ergreift. Angesichts der Existenz eines solchen Glaubens erhält die letzte Phase des Angriffs in genau diesem Sinne eine charakteristische Prägung. Während der Epidemie in Morcin gerieten junge Mädchen in völlige Raserei gegen Religion, Priester usw. und beantworteten Fragen nur, indem sie ihre Rede mit schrecklichen Flüchen würzten, obwohl sie in den Pausen zwischen den Angriffen ruhig, bescheiden und fromm waren. So zögerten diese bescheidenen Mädchen nicht, öffentlich die unanständigsten Worte zu äußern: „Aber“, sagt ein Augenzeuge, „es waren nicht sie, sondern der Teufel, der von ihnen Besitz ergriff und in seinem eigenen Namen sprach.“ Nordische Legenden enthalten auch eine hervorragende Beschreibung dämonischer Besessenheit. Im Buch „The Huskors Code“ stoßen wir auf die Beschreibung einer hysterischen Epidemie, die nach und nach alle Bewohner eines Hauses erfasste. Obwohl die Beschreibung zu Beginn des 17. Jahrhunderts von einem einfachen Bürger stammte, fielen die charakteristischen Merkmale der großen Hysterie sehr deutlich auf. Über den Knaben Jakob heißt es zum Beispiel: „Dann griff Satan ihn noch hartnäckiger an: Manchmal kreuzigte er ihn, damit niemand ihn bewegen konnte; er neigte den Kopf zur Seite und schlug die Beine übereinander, so wie der Erlöser am Kreuz hing; er verstümmelte das Weiße seiner Augen, als wäre er tot.“ Offensichtlich handelt es sich hier um starke Kontrakturen. Auch bei den anderen Bewohnern des Hauses, die allmählich von der Krankheit überwältigt werden, entdecken wir die bekannten Symptome der Hysterie. Über den Hausbesitzer Hans Bartkiar heißt es weiter: „Von Tag zu Tag war er großen Angriffen ausgesetzt; jeden Tag von 11 bis 2 Uhr saß der böse Feind auf seinem Rücken wie ein großer Mehlsack und rollte sich manchmal auf der Seite zusammen wie ein Hühnerei.“ (Der hysterische Ball ist ein fast ständiges Symptom der Hysterie). Noch schlimmer wird es jedoch, wenn das jüngste Familienmitglied erkrankt. „Wir hatten einen kleinen Jungen im neunten Jahr. Ihm ist etwas so Wunderbares passiert, dass es unmöglich war zu verstehen, was ihm wehtat. Er sagte, dass etwas durch seinen Körper lief und ihn stach. Wir badeten ihn und probierten verschiedene Tipps, aber es ging ihm immer schlechter. Wir schickten ihn zum Friseur und fragten, welche Krankheit er habe. Er konnte uns keinen Rat geben, sagte aber, dass ein Arzt bei uns angekommen sei und dass wir sie konsultieren könnten. Sie schickten nach ihr: Sie sagte, dass das Kind von einem besessen gewesen sei Böser Geist, und wir konnten keinen anderen Rat geben, wie man zu Gott beten sollte, als ich versuchte, einen solchen Gast von uns wegzuschicken. Plötzlich erhob sie sich anderthalb Arschlöcher in die Luft und begann, auf und ab zu springen Mit großer Mühe brachten wir ihn ins Bett. Von diesem Tag an hatten er und ich große Trauer. Ein böser Geist rannte wie ein Schwein um ihn herum und ließ seinen Bauch so anschwellen, dass es unheimlich war, ihn anzusehen; streckte seine Zunge bis zum Hals und rollte sie dann wie einen Lappen zusammen, sodass Blut aus seinem Mund floss. Der Dämon grunzte in seinem Bauch wie ein Schwein und krümmte seine Glieder so sehr, dass vier gesunde Kerle sie nicht gerade aufrichten konnten. Er krähte wie ein Hahn, bellte wie ein Hund, trieb den Jungen auf den Dachboden, auf das Feuerholz im Hof, führte ihn dorthin und warf ihn. Der Junge saß da, weinte und konnte nicht herunterkommen. Der Dämon warf ihn sogar über den Zaun zu seinem Nachbarn Yakov Meyer. Es zog seine Augen in seinen Kopf und in seine Wangen und machte ihn so hart und steif wie einen Stock, dass jeder, der es nicht kannte, sagen würde, er sei aus Holz. Wir lehnten ihn an die Wand und er stand da wie ein hölzernes Idol. Abends, wenn wir Luthers Hymne sangen oder (die Bibel) lasen, wieherte er wie ein Pferd und verspottete uns, so gut er konnte.“ Hier erkennt man alle Phasen eines hysterischen Anfalls, allerdings sind alle Phänomene sehr verwirrend: Es gibt sogar ein Schlussdelirium, in dem Satan in der Sprache eines Kindes lästert. Die Geschichte wird interessanter, als der Priester, Meister Nils Glostrup, eingreift. - „Als der Hirte einmal kam, um nach uns zu sehen, wandte sich Satan an ihn: „Wenn ich keine Angst vor dem großen Mann gehabt hätte, hätte ich zu deiner Schande mit dir verfahren; Du betest zu sehr zum Großen für dieses Kind und für das ganze Haus und quälst mich dadurch. Heute bin ich schon in dein Kleid geklettert, aber als du für den Jungen gebetet hast, bin ich hingefallen und habe mich geschämt.“ Meister Nils antwortete: „Du bist bereits in Ungnade gefallen, verdammter Geist.“ Satan antwortete: „Das weiß ich selbst.“ Meister Nils sagte: „Wann wirst du, verdammter Geist, dieses Haus verlassen und diesen Jungen in Ruhe lassen, den du Tag und Nacht quälst?“ Dann sagte Satan durch den Mund des Jungen: „Soll ich gehen?“ „Gott, der Allmächtige“, antwortete der Meister, „wird dich dorthin vertreiben, wo das ewige Feuer brennt.“ Satan antwortete: „Wenn der Große sagt: Geh weg, dann muss ich gehen.“ Der Meister sprach auf Lateinisch zu ihm, und Satan antwortete spöttisch, dass er sich darüber nicht den Kopf zerbrechen wolle.“ Da sich die Trance, in die Medien verfallen, deutlich von Anfällen dämonischer Besessenheit unterscheidet, müssen einige Worte dazu gesagt werden. Bei der Beschreibung von Trance ist es manchmal schwierig, die charakteristischen Merkmale dieses Zustands zu bestimmen. Einmal kann es sich nur um Autohypnose handeln – das dürfte der häufigste Fall sein – ein anderes Mal handelt es sich um einen hysterischen Anfall mit vorherrschenden Phänomenen des Somnambulismus, bei dem sich das Medium unter dem Einfluss der Selbsthypnose als von einem Geist besessen betrachtet. Ich musste einmal einen solchen Anfall bei einer spirituellen Séance miterleben, obwohl eine detaillierte Untersuchung des Themas in einer Versammlung von Gläubigen nicht in Frage kam; Darüber hinaus hatte ich nicht die nötige Ausrüstung bei mir und hatte keine Erfahrung in deren Verwendung, sodass ich die hysterische Natur der Phänomene nicht feststellen konnte. Aber der gesamte Verlauf des Anfalls, der von Erbrechen, Stöhnen, Krämpfen und einer starken Neigung zum Clownismus (gewölbte Haltung) begleitet war, ließ keinen Zweifel daran, dass es sich um einen Anfall von Hysterie handelte, der in einem sehr langen traumwandlerischen Zustand endete. In diesem Fall war das Medium vom Geist eines schwedischen Priesters besessen. Die Predigt des Priesters wurde jedoch mehr als einmal durch Beschimpfungen und Gotteslästerungen unterbrochen, die allesamt einer dämonischen Besessenheit ähnelten. Die Spiritualisten gaben diese Erklärung, dass der Geist des Priesters einem anderen Geist weichen musste, der sehr unvollkommen und leidend war. Letztere begannen sie mit größtmöglicher Feierlichkeit, mit Gebeten und Zaubersprüchen zu vertreiben, so dass eine völlig mittelalterliche Szene entstand. Diese Art von Medium scheint nicht besonders selten zu sein. Eine der berühmtesten unserer Zeit ist die Amerikanerin Mrs. Pieper. Viele Leute haben es gesehen und untersucht, aber leider keine Ärzte. Es wurde lediglich festgestellt, dass ihre Sehschärfe und die Größe ihres Gesichtsfeldes normal waren, was jedoch natürlich keineswegs die Möglichkeit ausschließt, dass sie Symptome einer Hysterie hatte, was durch viele Berichte bestätigt wird. So schreibt Richet: „Frau P. nimmt eine Mittelstellung zwischen gewöhnlichen amerikanischen Medien und unseren französischen Somnambulen ein. Magnetische Pässe schlafen sie nicht ein, sondern führen direkt in Trance; nur fällt sie nicht spontan hinein, sondern muss dafür die Hand von jemandem halten. In einem schwach beleuchteten Raum nimmt sie die Hand von jemandem und bleibt mehrere Minuten lang ruhig. Dann beginnt sie kleine krampfhafte Kontraktionen zu bekommen, die sich allmählich verstärken und in einer Schwäche enden Danach fällt sie für mehrere Minuten in Ohnmacht, aus der sie mit einem lauten Schrei erwacht. Hier verändert sich ihre Stimme, und wir sehen nicht mehr Frau P., sondern Doktor Finuit, der mit rauer Männerstimme und einem Akzent spricht, der eine Mischung aus amerikanischem Dialekt und dem französischen Slang der Schwarzen ist.“ Aus dieser Beschreibung wird deutlich, dass es sich hier um einen hysterischen Anfall und eine Persönlichkeitsveränderung handelt. Darauf deutet auch die Tatsache hin, dass Frau P. nicht immer willentlich einen Trancezustand herbeiführen kann, eine Persönlichkeitsveränderung jedoch manchmal gegen ihren Willen und dann, wenn sie damit nicht gerechnet hat, zum Beispiel im Traum, eintritt. Der traumwandlerische Zustand, in dem Dr. Finuit sie vorfindet, dauert einige Minuten bis zu einer Stunde, meistens etwa eine Stunde. – Die Anfälle wurden erstmals entdeckt, als Frau P. im Jahr 1888 ärztlichen Rat bei einem blinden Medium, Herrn Coke, einholte, der „kontrolliert“, d. h. vom Geist eines französischen Arztes namens Finny besessen war. Schon beim zweiten Besuch fiel sie in Ohnmacht und der Geist eines Indianermädchens besass sie. Danach entwickelte sie sich zu einem Medium und wurde von den Geistern von Dr. Finuit und anderen „kontrolliert“: Sebastian Bach, Longfellow, Commander Vanderbilt usw., aber am Ende setzte sich Finuit mit Sicherheit durch. Finuit berichtet über sich selbst: Er war ein französischer Arzt; geboren 1790 in Marseille, gestorben 1860; Gleichzeitig wurde detailliert beschrieben, wo er studierte, wo er besuchte und lebte. Trotz aller Bemühungen konnten sie jedoch nirgends die geringste Spur der tatsächlichen Existenz einer solchen Person finden. Natürlich ist sie die reinste Fantasie von Frau P., geschaffen durch Selbstsuggestion. Das Überraschendste ist, dass dieser Franzose kein Französisch sprechen konnte. Er rechtfertigt sich damit, dass er sich, da er viele Jahre in Metz lebte, immer unter den Engländern bewegte und deshalb seine Muttersprache vergaß. Auf jeden Fall ist es überraschend, dass ein Mensch, der in seinem Heimatland lebt, seine Sprache vergessen kann. Während einer Sitzung machte Herr Hodgson die gleiche Bemerkung gegenüber Finuit und fügte hinzu, dass seiner Meinung nach eine solche Interpretation viel wahrscheinlicher sei: Der Arzt könne nicht in seiner Muttersprache kommunizieren, weil er gezwungen sei, das Gehirn von Frau P. zu benutzen, die keine Fremdsprachen beherrscht. In einer der folgenden Sitzungen gab Finuit diese Erklärung als seine eigene ab; Daher ist er anfällig für Suggestionen. Die Spezialität von Dr. Finuit besteht darin, Meinungen zu den intimsten Angelegenheiten zu äußern, die nur die Person kennt, die während der Trance Frau P.s Hand hält. Über seine Antworten wurden erstaunliche Geschichten berichtet, und dies war der Hauptgrund, warum die englische Öffentlichkeit eine Untersuchung der Angelegenheit durchführte. Zuerst dachten sie, dass Frau P. durch Detektive Informationen über ihre Klienten sammelte, also begannen sie, ihr zu folgen, aber das führte zu nichts. Außerdem wurden völlig Fremde unter falschen Namen zu ihren Sitzungen gebracht, denen Finuit jedoch viele Informationen über ihre persönlichen Angelegenheiten gab. Schließlich Mitglieder der Psychiatrischen Gesellschaft. Nachforschungen luden sie nach England ein; nacheinander lebte sie unter strengster Aufsicht in Cambridge, Liverpool und London, wo sie niemanden kannte. Sie wurde in vielen Sitzungen getestet und die Antworten wurden stenographiert: Das Ergebnis war immer noch dasselbe. Natürlich sind nicht alle Botschaften von Finuit gleich; Viele davon sind größtenteils falsch. Manchmal untersucht er den Fragesteller sorgfältig und stellt selbst Vorfragen, deren Antworten ihm die Möglichkeit geben, sich zu orientieren. Es besteht jedoch kein Zweifel, dass er in vielen Fällen Fragen beantwortete, die selbst ein Interessierter kaum beantworten konnte, und zwar richtig, wie sich später herausstellte. Wir können uns nicht lange mit dem riesigen Material befassen, das über ihn und seine Aktivitäten gesammelt wurde; Aber alle Daten lassen den Schluss zu, dass es darauf ankommt, Gedanken zu lesen und zu übertragen, manchmal sogar solche, die dem Autor selbst nicht klar bewusst sind. Wir haben mehr als einmal darüber gesprochen, wie unbemerkt vom Fragesteller Antworten auf die Fragen, die er möglicherweise selbst stellt, in einem schwer fassbaren Flüstern vorgeschlagen werden können. Dies erklärt möglicherweise die Tatsache, dass Ausländer, die kein Englisch sprechen, keine Antworten von Finuit erhielten, der wiederum nur Englisch spricht. Auf alle Fragen, die Richet seinem Landsmann und Kollegen stellte, antwortete er falsch. Nur der Name des Hundes, Riche, wurde korrekt angegeben, und selbst dann mit der falschen Aussprache. Somit sind Finuits Informationen überhaupt nicht übernatürlich: Er wiederholt nur das, was die hysterische Schlafwandlerin Frau P. während einer Sitzung hört (siehe das Buch „The History of Superstitions and Magic“, Dr. Lehmann, Heft X, M. 1900). 17. Der Einfluss böser Geister auf Menschen nach ihrem Tod. Der Einfluss böser Geister auf den Menschen endet nicht mit dem irdischen Leben eines Menschen, sondern dauert auch nach dem Tod an. Nach den Lehren der orthodoxen Kirche erscheinen Engel Gottes und quälende Geister den Menschen, die sterben, wenn die Seele vom Körper getrennt wird. Jesus Christus selbst sagt im Gleichnis von dem Mann, der „das Feld eroberte“: „Und Gott sprach: Du Narr! Diese Nacht werden sie dir deine Seele nehmen“ (Lukas 12:20), – sie werden sie nehmen, auf Slawisch: „sie werden erschöpfen“, das heißt unfreundliche Geister; und im Gleichnis vom reichen Mann und Lazarus sagte er: „Der Bettler starb und wurde von den Engeln in Abrahams Schoß getragen“ (Lukas 16,22). „Dann nahmen die Engel Lazarus mit“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus. „Im Gegenteil, die Seele von ihm (dem reichen Mann) wurde von schrecklichen Kräften genommen, die vielleicht zu diesem Zweck geschickt wurden, denn die Seele selbst verlässt dieses Leben nicht, da dies unmöglich ist. Wenn wir, wenn wir von einer Stadt in eine andere ziehen, einen Führer brauchen, dann wird die Seele, die aus dem Körper gerissen und dem zukünftigen Leben präsentiert wird, umso mehr Führer brauchen.“ Deshalb fürchtet und zittert es, wenn es vom Körper wegfliegt; Das Bewusstsein der Sünden quält uns immer, besonders aber in der Stunde, in der wir zu den dortigen Folterungen gebracht werden sollen“ 165. Und tatsächlich, wenn die gesamte Luft mit bösen Geistern gefüllt ist (Eph. 6:12), dann betritt die menschliche Seele nach der Trennung vom Körper unweigerlich ihr Reich. Der heilige Athanasius der Große erzählt Folgendes: „Eines Tages wurde Antonius der Große, kurz vor der neunten Stunde, plötzlich vom Geist erfasst und in die Höhe gehoben. Die Luftdämonen widersetzten sich seiner Prozession, die Engel stritten mit ihnen und verlangten, die Gründe für ihren Widerstand anzugeben, weil Antonius sich von Sünden gereinigt hatte. Die Dämonen versuchten, die Sünden aufzudecken, die er von Geburt an begangen hatte, aber die Engel stoppten die Verleumder und sagten ihnen, dass sie es tun sollten Zählen Sie nicht seine Sünden von Geburt an, die bereits durch die Gnade Christi ausgelöscht wurden, sondern stellen Sie, wenn sie es getan haben, die Sünden vor, die er begangen hat, nachdem er das Mönchtum angenommen hatte. Als sie die Dämonen beschuldigten, äußerten sie viele offensichtliche Lügen, aber da ihre Verleumdung keine Beweise enthielt, wurde für Antonius ein freier Weg frei. Der heilige Basilius der Große sagt an einer Stelle: „Niemand soll sich mit eitlen Worten schmeicheln, denn „aller Untergang wird dich plötzlich überfallen“ (1. Thess. 5,3), und die Revolution wird wie ein Sturm über dich hereinbrechen. Ein düsterer Engel wird kommen, deine von Sünden gebundene Seele gewaltsam führen und wegziehen, sich oft dem zuwenden, was sie hier zurücklässt, und still weinen, weil das Werkzeug des Weinens bereits geschlossen ist.“ 167 Der selige Johannes der Barmherzige, Patriarch von Alexandria, spricht über den Austritt der Seele aus dem Körper: „Wenn die Seele den Körper verlässt und beginnt, in den Himmel aufzusteigen, wird sie von Dämonen getroffen und vielen Folterungen ausgesetzt... Während der Prozession der Seele können die heiligen Engel ihr nicht helfen; das Einzige, was ihr hilft, ist Reue, gute Taten und vor allem Almosen. Wenn wir hier eine Sünde aufgrund des Vergessens nicht bereuen, dann können wir es mit Almosen tun.“ Befreien Sie sich von der Gewalt dämonischer Prüfungen.“ 168. Der Mönch Isaiah, der Einsiedler, sagt im sechsten Wort: „Wenn die Seele den Körper verlässt, kommen ihr dunkle Mächte entgegen und wollen etwas tun, um sie zurückzuhalten lobe sie und führe sie mit Freude vor das Angesicht Gottes“ 169. Es bezeugt besonders deutlich, dass die Macht böser Geister über Menschen auch nach dem Tod anhält, sagt der heilige Kyrill von Alexandria in „Die Predigt über den Auszug der Seele“: „Welche Angst und welches Zittern erwartet dich, Seele, am Tag des Todes! Du wirst schreckliche, wilde, grausame, unbarmherzige, schamlose Dämonen, ähnlich den düsteren Murins, zu dir kommen sehen. Eine Vision von ihnen ist schlimmer als jede Qual. Die Seele, die sie sieht, wird verwirrt, macht sich Sorgen, ist.“ Unruhig versucht sie, sich zu verstecken, und greift auf die heiligen Engel zurück. Sie geht mit ihnen durch die Luft und begegnet den Prüfungen, die den Weg von der Erde zum Himmel bewachen. Jede Sünde muss ihre Peiniger empfinden, wenn sie das alles sieht, bis das Urteil ausgesprochen wird, das sie den bösen Geistern entgegenstellt und Taten, die zur Seele gehören, und sie findet in Angst und Zittern, inmitten von Engeln und Dämonen, die um sie streiten, entweder Rechtfertigung und Befreiung oder Verdammung und Zerstörung. Wenn sie ihr Leben fromm und gottgefällig führte, dann nehmen die Engel sie an, und sie geht bereits ruhig auf Gott zu... Wenn sich herausstellt, dass die Seele in Nachlässigkeit und Unzucht gelebt hat, wird sie die schärfste Stimme hören: „Lass die Bösen genommen werden und die Herrlichkeit Gottes nicht sehen.“ Die heiligen Engel Gottes verlassen sie und werden von den Dämonenmurinen entführt. Sie beginnen, sie gnadenlos zu schlagen und zu Boden zu werfen; Dann stürzen sie sie in ein dunkles und düsteres Land, in dem es für einen Menschen weder Licht noch Leben gibt, sondern ewige Krankheit und endlose Traurigkeit. Da hört man unaufhörlich: „Ach! Ach!“ Es gibt einen Anruf, aber niemand ist da, der helfen kann. Da weinen sie, und niemand liefert. Es gibt keine Möglichkeit, über die Katastrophe dort zu berichten, es gibt keine Möglichkeit, die Krankheit dort auszudrücken, der die dort eingesperrten Seelen ausgesetzt sind“ 170. Die Richtigkeit der obigen Worte des heiligen Vaters wird durch den folgenden in Chet zitierten Fall bestätigt. - Weniger. In Karthago lebte ein Krieger namens Taxiot, der sein Leben in Sünden verbrachte. Die in der Stadt auftretende Pest wirkte sich positiv auf Taxiot aus. Aus Angst vor dem Tod bereute er es und ließ sich außerhalb der Stadt nieder, doch auf Anraten des Teufels ließ er sich mit der Frau eines Bauern ein. Bald wurde er von einer Schlange gebissen und starb, ohne Zeit zur Reue zu haben. Er wurde in einem nahegelegenen Kloster beigesetzt. 6 Stunden nach der Beerdigung ist er auferstanden, kam aber am vierten Tag ein wenig zur Besinnung, und das erzählte er dem seligen Bischof von Karthago Tarasius: „Als ich starb, sah ich die Murins vor mir erscheinen. Ihr Aussehen war sehr schrecklich: Meine Seele, als ich sie ansah, war sehr empört. Dann sah ich zwei schöne junge Männer, in deren Begleitung ich begann, in die Höhen aufzusteigen. Und so haben wir die Prüfungen erreicht, die den Sonnenaufgang bewachen und.“ Halte jede Seele fest. Und ich sah, dass die Engel alle meine guten Taten in einer kleinen Kiste hielten und sie mit den bösen verglichen. So überstanden wir mehrere Prüfungen und näherten uns der Prüfung des verschwenderischen Lebens; Hier hielten mich böse Geister fest und präsentierten mir alle fleischlichen Taten, die ich seit meiner Kindheit begangen hatte. Die Engel, die mich führten, sagten: „Gott hat dir alle Sünden vergeben, die du in der Stadt begangen hast, weil er sie bereut hat.“ Dagegen wandten die Dämonen ein: „Aber nachdem du die Stadt verlassen hattest, bist du im Dorf mit der Bäuerin in Sünde gefallen.“ Als die Engel dies hörten und keine gute Tat fanden, die meine Sünden sühnen könnte, zogen sie sich zurück; dann wurde ich in den Abgrund der Hölle hinabgestiegen“ 171. Die Lehre der Heiligen Kirche über die Macht böser Geister über uns auch nach dem Tod zieht sich durch alle Gottesdienste. Die Heilige Kirche möchte in unseren Herzen seelenrettende Angst säen und uns auf eine gute Antwort „beim Jüngsten Gericht Christi“ vorbereiten und erinnert uns in ihren Hymnen an die Prüfungen. Im Kanon des Gebets zum Herrn Jesus Christus und den Allerheiligsten Theotokos, das bei der Trennung der Seele vom Körper gesungen wird, heißt es: „Der Fürst der Lüfte, der Vergewaltiger, der Peiniger, der Verfechter schrecklicher Wege und der eitle Prüfer dieser Worte, gewähre mir die Erlaubnis, ohne Zurückhaltung die Erde zu verlassen“ (Absatz 4, Tr. 4). „Nehmen Sie die bitteren Prüfungen des Chefs, des Herrschers der Welt, fern von mir“ (Absatz 8, Tr. 2). Im Gebet vor der Kontakia und dem Ikos liest der Akathist zur Gottesmutter: „Durch Dich (die Mutter Gottes) werden die Toten wiederbelebt, denn Du hast hypostatisches Leben geboren: Diejenigen, die vorher schweigen, sind gütig, Aussätzige werden gereinigt, Krankheiten werden vertrieben, viele Luftgeister werden besiegt“ (4 Tr. 8 S.). In der „Verordnung zur Trennung der Seele vom Körper bei längerem Leiden“ heißt es: „Siehe, eine Menge böser Geister erschien und hielten die Aufzeichnung meiner Sünden, und sie riefen meine demütigen Seelen und suchten nach Schamlosigkeit“ (Punkt 7, Tr.2). Im Kanon zum Schutzengel lesen wir: „Ich bete zu dir, mein Wächter, dass du mein Beschützer und unbesiegbarer Champion bist, wenn ich die Prüfungen des wilden Weltherrschers durchmache.“ Die folgenden Gebete an die Muttergottes werden im Oktopus gesendet: „In der Stunde meines Endes, Jungfrau, werden die Hände von Dämonen mich ergreifen und Urteil und Debatte und schreckliche Folter und bittere Prüfungen und ein grausamer Prinz“... (Dienstag, Kapitel 4, Absatz 8). „Ich werde gefoltert, Reinster, in der Stunde des Todes, um von Dämonen befreit zu werden“ (Viertel. Kapitel 4 S.b). Aus den obigen Worten, die Kirchenliedern entlehnt sind, geht klar der Glaube der orthodoxen Kirche an die Existenz von Prüfungen hervor. Wie enttäuschend ist dieser Glaube für Sünder! Die bösen Geister, denen sich der Sünder ausliefert, verlassen ihn nicht, wenn das Instrument der Sünde – der Körper – verschwindet. Sie vergiften die letzten Minuten seines Lebens und hindern ihn daran, den Dieb nachzuahmen, „der eine Stunde lang Buße getan hat“; Wird einem Menschen tatsächlich Reue in den Sinn kommen, wenn böse Dämonen sein Bett umgeben, wenn in einer unruhigen Seele ein Bewusstsein für die Schwere der Sünden entsteht, das sie zur Verzweiflung führt? Solche Menschen sterben mit Flüchen, und diejenigen, die in einem sterblichen Körper den Kampf gegen böse Geister gewonnen haben, werden nach dem Tod nicht mehr von bösen Geistern angegriffen. (Siehe das Buch von Abt Mark: „Böse Geister“, St. Petersburg, 1899). 18. Phänomene in unruhigen Häusern, die die Existenz dunkler (dämonischer) Kräfte beweisen 172. 1. Im Jahr 1874, Provinz Wilna, im Dorf. Shakoldanakh, im Haus des Bauern Begansky, Steine, Feuerholz usw. werfend und mit Milchflaschen um die Hütte herumlaufend; Sie banden sie mit einem Seil an einen Nagel – sie band sich los und begann wieder zu gehen; Sie warfen sie auf den Hof und kehrten zur Hütte zurück. Der Verdacht fiel auf den Reiter Bardadym, der über diese Flasche Milch für Beganskys krankes Kind flüsterte. Es ist eine Angelegenheit entstanden. Mit Urteil vom 28. Mai 1874 entließ die Vereinigte Straf- und Zivilgerichtskammer Wilna den Bauern Bardadym wegen Betrugs vom Verfahren, doch die eidesstattliche Aussage von sechs Zeugen der früheren Erscheinungen verlor nicht an Bedeutung. – Die Definition der Kammer ist vollständig in Rebus 1894 (S. 182) abgedruckt. 2. Im Jahr 1873, Provinz Simbirsk, Bezirk Ardatovsky, im Dorf. Barashev, im Haus des Priesters, vom 23. bis 28. Dezember, „verschiedene Eigenbewegungen und herumfliegende Gegenstände“, ein Samowar mit kochendem Wasser erhob sich vom Boden und flog von zwei Arschinen: Ziegel wurden aus einem russischen Küchenherd gerissen und in Stücke zerschmettert; Haushaltsgeschirr und -utensilien flogen in verschiedene Richtungen und gingen kaputt. „Der Moment, in dem etwas von einem bestimmten Ort abgehoben wurde und flog, wurde bei meiner sorgfältigen Beobachtung nie bemerkt, sondern nur sein Fall“, 173 schreibt Priester N.P. Tsvetkov in seinem Brief an A.N. Aksakov vom 14. Juni 1874, veröffentlicht in „Rebus“ 1882 (S. 391). 3. Im Jahr 1880, Provinz St. Petersburg, im Dorf Ruchakh, in der Nähe des Lesnoy Korpus, im Haus des Kolonisten Beach, klopfte und warf er verschiedene Haushaltsutensilien, hauptsächlich auf das Mädchen Pelageya; ein Besen verfolgt sie; eine Kelle Wasser wird ihr über den Kopf gegossen oder das Wasser spritzt einfach in sie hinein; Hüte werden abgeworfen und springen auf den Boden; Die Katze wird in die Luft gehoben und in Pelageyas Rücken geworfen. Nachdem sie aus dem Haus entfernt worden war, hörten die Phänomene auf (Rebus 1888, S. 129). 4. Im Jahr 1883 begannen in Taschkent in einem Stadtgefängnis in einer von drei Offizieren besetzten Zelle Ende April mit der Ankunft des letzten von ihnen, Artillerist Zh., mysteriöse Phänomene, die bis zu seiner Entlassung aus dem Gefängnis am 18. Mai desselben Jahres andauerten: Selbstantrieb und Fliegen von in der Zelle befindlichen Gegenständen; das Einbringen von Gegenständen, die sich in anderen Räumen des Gefängnisses befanden und von der Decke zu fallen schienen; Dies wurde zunächst im Mondlicht, dann im vollen Lampenlicht beobachtet. Eines Tages schrieben sie sich im Beisein des Gefängnisdirektors und des diensthabenden Wärters selbst: Sie legten mit Bleistift einen Zettel mit Fragen auf den Tisch und bekamen kurze, sinnvolle Antworten. (Rebus 1885, S. 336–354). 5. Im Jahr 1886, Provinz Jaroslawl, in der Stadt Danilov, im Haus des Kaufmanns M-va, Klopfen, Selbstbewegen und Fliegen aller Gegenstände: ein kochender Samowar und Geschirr wurden auf den Boden gelegt usw.; Die unsichtbare Kraft berührte nicht nur die Bilder, vor denen die Lampe leuchtete. Es dauerte mehr als einen Monat vor den Augen einer ganzen Schar neugieriger Menschen, ohne dass es zu Schäden an Personen oder Gegenständen kam. (Berichtet von einem Zeugen in Nr. 180 des Petersburger Flugblatts; siehe Rebus 1886, S. 280). 6. Im Jahr 1887, Provinz Tomsk, in der Nähe der Stadt Mariinsky, in der Gerberei des Kaufmanns Savelyev - in der Nacht des 1. September kam es zu einem vollständigen Pogrom: Fast alle Fenster des zweistöckigen Nebengebäudes, in dem die Besitzer wohnten, hatten Glasscherben und viele Utensilien aller Art. Der Ermittler, der Kamerad des Staatsanwalts und der Militärkommandant trafen ein; Die Eigentümer und 40 Fabrikarbeiter sagten aus, sie hätten gesehen, wie Dinge, die still lagen, plötzlich von ihrem Platz aufstiegen, schnell gegen die Fenster flogen und diese zerschmetterten. „Niemand konnte den Moment des Hebens miterleben, aber jeder sah deutlich den Flug des Dings. Der Korrespondent wurde Zeuge, wie vor allen ein großer Hocker, der am Ofen stand, in die Luft stieg und aus dem Fenster flog.“ (Korrespondenz aus Mariinsk im Sibirsky Vestnik; siehe Rebus 1887, S. 429). 7. Im Jahr 1890 wurden in St. Petersburg in einer der Kasernen in der Wohnung von Oberst A.B. seit 1886 fast jedes Jahr verschiedene Phänomene beobachtet: Schritte, Seufzer, Stimmen, Kratzen an einem Kleid oder Möbeln, ein durchdringendes Pfeifen, harmonischer Gesang; menschliche Figuren waren im vollen Licht zu sehen; Türen öffneten und schlugen von selbst zu usw. – Mitteilung des Zeugen selbst und des Wohnungseigentümers („Rebus“ 1890, S. 176). 8. Im Jahr 1891, Provinz Kursk, in der Nähe von Oboyan, im Dorf. Goryainov, im Dorf des Bauern Simeon Pashkov, fast ein Jahr lang - er warf Steine ​​und Ziegel gegen das Fenster, der Rahmen zerbrach und Steine ​​flogen auf die Straße; Dies wiederholte sich fast täglich vor einer Menschenmenge. Paschkows Tochter, 9 Jahre alt, sieht im Zusammenhang mit den aufgetretenen Phänomenen verschiedene menschliche Figuren, sie selbst erleidet verschiedene Verfolgungen – als ob jemand sie schlägt, niederschlägt, ihre Beine verwirrt, sie aus dem Bett wirft; Kurz bevor die Phänomene aufhören, hört der Besitzer im Eingangsbereich einen Schrei, einen Pfiff, ein Stampfen und eine Stimme: „Ich werde nicht lange bei dir bleiben“; Auch die Nachbarn hörten dieses Geräusch und Schreien. – Auf Wunsch der Herausgeber von „Rebus“ vom örtlichen Priester Joseph Sergeev berichtet („Rebus“ 1891, S. 411). 9 . Im Jahr 1893 in der Provinz Tobolsk, im Bezirk Tjukalinsky, im Dorf. Syropyatsky, im Dorf des Priesters Donarsky – sechs Monate lang wurden sie von verschiedenen mysteriösen Streichen verfolgt: Pflanzen aus Töpfen reißen, Blätter und Zweige abbrechen, so dass sie gezwungen waren, die Blumen in ein anderes Haus zu bringen; dann begann das Umwerfen und Werfen aller Utensilien; verschiedene Dinge wegnehmen, verstecken und sogar zerstören. Nach dem Gebetsgottesdienst mit der Segnung des Wassers hörte alles auf. (Brief von Priester Donarsky vom 10. September 1893, siehe „Rebus“ 1893, S. 427). 10. Ende 1889 begannen am Rande Kanadas, in der Provinz Pontiac, in der Nähe der Stadt Shawville, plötzlich außergewöhnliche Phänomene im Haus des Bauern Datt: Klopfen, die Bewegung von Gegenständen, ihr plötzliches Verschwinden und Wiederauftauchen und verschiedene Unheil, manchmal alles andere als unschuldiger Natur, zum Beispiel wiederholte Selbstentzündung von Vorhängen an den Fenstern und verschiedene Verfolgungen, die sich hauptsächlich gegen das 11-jährige Mädchen Dina richteten, das Adoptivkind der Datts. Bald war in ihrer Gegenwart, in der Luft, ein paar Schritte von ihr entfernt, eine raue, senile Stimme zu hören, die sie überallhin mit allerlei Beschimpfungen und obszönen Reden verfolgte; die Stimme war sowohl im Haus als auch im Freien gleichermaßen zu hören; Alle Anwesenden hörten ihn und redeten mit ihm. Die Zeitungen lobten diese Wunder, und bald erschien Mr. Woodcock, ein Mitglied der Royal Canadian Academy in Brockville, der sich schon lange für diese Phänomene interessierte, vor Ort, um eine genaue Studie durchzuführen. Er begann sofort ein öffentliches Gespräch mit der mysteriösen Stimme. Auf Mr. Woodcocks erste Frage: „Wer sind Sie?“ - Er antwortete: „Ich bin der Teufel! Geh weg, sonst breche ich dir das Genick.“ Fünf Stunden lang ermahnte Mr. Woodcock am helllichten Tag vor einer Menschenmenge den imaginären „Teufel“, und schließlich begann er aufzugeben und sich für seinen Unfug zu entschuldigen. Auf die Frage „Warum hat er diese Familie verfolgt?“ - Er antwortete: „Ich wurde von einer Nachbarin geschickt, Frau Wallace.“ Dann ging Mr. Woodcock zu seiner Nachbarin, nahm sie mit und konfrontierte den „Teufel“. Nach allen möglichen Ausflüchten, Erfindungen und Beschimpfungen wurde er bei einer Lüge ertappt und gab schließlich zu, dass er das alles zum Spaß tat; sagte, er habe vor zwanzig Jahren 174 die Erde verlassen und seinen richtigen Namen preisgegeben, unter der Bedingung, ihn nicht öffentlich zu machen; Er bat alle um Vergebung und versprach, sich an diesem oder jenem Tag von allen zu verabschieden – was er auch tat. 11. Brief von V. A. Shchapov an den ehemaligen Verwalter der Ilezker Dörfer, Major A. V. Pokotilov, als Antwort auf eine Anfrage der Orenburger Zweigstelle der Kaiserlichen Geographischen Gesellschaft vom 18. Januar 1871. Um Ihrer Bitte um Informationen über Wunder, die geschehen sind und immer noch geschehen, nachzukommen, bitte ich Sie nur um Verzeihung dafür, dass meine Geschichte möglicherweise nicht so kohärent und konsistent ist, sondern dass sie wahr und nicht frei erfunden ist – ich garantiere und stelle Zeugen vor, die das alles bestätigen werden. Ich beginne mit der Tatsache, dass ich am 16. November, nachdem ich aus der Stadt Iletsk auf meinen Bauernhof zurückgekehrt war, von meiner Familie und meinen Mitarbeitern erfahren habe, dass während meiner Abwesenheit, genau vom 14. bis 15. November, also am Vorabend des Sonntags, gegen 2 Uhr morgens, etwas Außergewöhnliches passierte. Genau, wie sie sagten, erschreckten sie zunächst durch einen kräftigen Schlag mit der Faust an die Wand, dann durch einen trotzigen Schlag auf das Glas des Außenfensters zum Wald hin; dann hören sie deutlich, dass jemand über ihren Köpfen, also an der Decke, tanzt, und dieser Tanz war so deutlich und natürlich, dass sie zunächst dachten, es sei unsere Köchin Marya, die sich immer noch über sie lustig machte, die meine Frau an diesem Abend aus Spaß, um das Kind zu unterhalten, im Zimmer tanzen ließ. Den Angaben zufolge stellte sich jedoch heraus, dass die Köchin schlief; und das Klopfen wiederholte sich von Zeit zu Zeit, und der Tanz hörte erst am Morgen auf. Am nächsten Abend, so sagten sie, wiederholte sich die gleiche Geschichte gegen 11 Uhr noch einmal. Trotz der Tatsache, dass alle Angestellten in unserem Haus (bis zu 6 Personen) versammelt waren und das Haus abriegelten, streng darauf achtend, ob dies ein Scherz eines Exzentrikers oder eines Betrügers war, führten alle ihre Beobachtungen und sogar Schüsse aus einer Waffe in der Nähe des Hauses zu nichts; An die Wand, ans Fenster klopfen und tanzen, mit kurzen Pausen – alles ging weiter wie zuvor, so dass sie diese Nacht fast ohne Schlaf verbrachten. Ich hörte ihrer Geschichte ziemlich gleichgültig und spöttisch zu, da ich sozusagen von Kindesbeinen an von allem Aberglauben befreit war, und ich ließ dies meine Frau spüren und machte ihr dafür Vorwürfe; und gab ihnen gleichzeitig auch mein Wort, dass ich mich verpflichten würde, ihnen dieses Phänomen zu erklären, wenn sich diese Geschichte vor meinen Augen wiederholen würde (was meine Frau wünschte, weil sie durch meinen Vorwurf beleidigt war), was meiner Meinung nach natürlich aus natürlichen Gründen und nicht aus der Täuschung des Teufels, dem sie jetzt die ganze Schuld gaben, auftrat. Gegen 22 Uhr, als alle zu Bett gegangen waren und ich gerade auf dem Bett im Nachbarzimmer meiner Frau lag und ruhig ein Buch las, hob mich ein ziemlich vorsichtiges Klopfen am Fenster und dann ein richtiger Tanz an der Decke auf die Beine. Wenige Minuten später ertönt ein kräftiger Faustschlag an der Wand. Ich wusste nicht, was ich denken sollte. Es war schwierig, einem Schurken zu erlauben, uns zum dritten Mal in Folge grundlos zu stören, wohl wissend, dass ich zu Hause war (ich kam gegen 14 Uhr an) und dass er damit nicht ungestraft davonkommen würde, zumal, wie gesagt, am Tag zuvor Schüsse gefallen waren. Abgesehen davon konnte ich, egal wie sehr ich es versuchte, nichts bemerken, als ich aufmerksam aus dem Fenster schaute. Es blieb mir nur noch der Gedanke, dass dies eine Art Verrückter war, der sich irgendwie geschickt versteckte, und mit diesem Gedanken ging ich mit einer Waffe und in Begleitung anderer zur äußeren Ostwand mit Blick auf den Wald. Als wir uns ihr näherten, hörten wir alle zu unserer gemeinsamen Überraschung, dass in unserer Nähe ein Faustschlag zu hören war, aber erst jetzt konnten wir ihn bereits von drinnen hören; während alle im Raum einhellig behaupteten, dass sie deutlich ein Klopfen von draußen gehört hätten. Davon war ich selbst, als ich das Haus betrat, wirklich überzeugt, als die alte Mutter draußen Kreuze auf die Trümmer legte. Ich hatte vor solch einem mysteriösen Phänomen bereits aufgegeben, weil es in meinem Kopf nichts gab, was mir das erklären könnte. Danach, etwa eine Stunde später, hörte alles andere auf; nichts war mehr zu hören und wir schliefen ein. Ich wusste nur, dass dies keine Illusion des Hörens, keine Halluzination war, sondern etwas so Außergewöhnliches, dass alle um mich herum es „teuflisch“ nannten und dem ich, so traurig es auch war, zumindest für eine Weile zustimmen musste. Die folgenden Nächte verliefen ruhig, obwohl sich gelegentlich einige Dinge wiederholten; So hüpfte zum Beispiel eines Abends das Sofa ohne Grund, und irgendwo hinter der Wand klopfte es, ähnlich wie beim Fallen eines Mehlsacks, aber es war alles irgendwie vage. Doch dann, am 20. Dezember, kam ein Bekannter zu mir, um die Nacht bei mir zu verbringen, und da er schon einmal von den geschehenen Wundern gehört hatte, war er sehr daran interessiert, etwas Ähnliches zu hören; und da ich sagte, dass vorher alles ruhig war, konnte ich keinen Erfolg garantieren, aber dennoch griff ich versuchsweise zu einer künstlichen Herausforderung dieses Phänomens, nämlich indem ich meine Köchin Marya, eine Frau von sehr fröhlichem Charakter, zwang, im Raum zu tanzen, was sie auch tat. Obwohl es keinen Grund zu der Annahme gab, dass dieses Phänomen irgendeinen Zusammenhang mit dem Tanzen hatte, begann die Aufführung nach einer oder anderthalb Stunden zu unserer allgemeinen Überraschung mit demselben Phänomen, mit dem einzigen Unterschied, dass statt des Tanzens an der Decke nun Trommeln zu hören war, zuerst an der Wand und dann am Fenster, und zwar sehr taktvoll, und man kann nicht sagen, eintönig, zeitweise mit starkem Klopfen an die Wand, das bis 12 Uhr anhielt. Am nächsten Abend, also am 21., ebenfalls gegen 11 Uhr, wurde zu allem Vorhergehenden noch ein wildes Heulen ergänzt, das im allgemeinen Abschluss des Schornsteins zu hören war, und dann das spontane Herumfliegen verschiedener Dinge, z. Gleichzeitig wurde festgestellt, dass manchmal ein fliegendes Ding ein zischendes Geräusch von sich gibt oder plötzlich etwas unter dem Bett hervorfliegt, etwas aus schwarzem Leinen, zum Beispiel ein Hemd, und beim Fallen auf den mit Filzen bedeckten Boden klopft, als würde ein schwerer Körper fallen. Am Silvesterabend versammeln sich mehrere Leute, die ich kenne, bei mir und alle sind sehr daran interessiert, unsere Wunder zu hören. Abends hat unsere Marya natürlich vorher ordentlich getanzt; und dann, gegen 2 Uhr, gingen wir zu Bett und dachten bis 16 Uhr über unsere Wunder nach, die wiederum in sehr scharfen Trillern am Glasfenster im Zimmer meiner Frau ausbrachen und sich sogar bis zur Glastür im Zimmer selbst ausbreiteten. Hier haben wir noch einmal nachgesehen und waren von der Seltsamkeit des Phänomens überzeugt: Das an der Wand zu hörende Klopfen ähnelt erstens völlig den Schlägen mit der Faust, und zweitens hören es die Außenstehenden von innen und die im Raum befindlichen Personen von außen. Dieses Klopfen überträgt sich auf verschiedene Gegenstände im Raum selbst und ist mit der Hand deutlich zu spüren, wenn man sie an die Wand, an das Glas oder beispielsweise an das Eisenbett legt, auf dem meine Frau schläft. Es waren sowohl Hupen als auch verschiedene Geräusche am Fenster, wie Muhen, Knurren usw., zu hören. Dann bricht jemand in eine mit einem Haken verschlossene Tür ein, oder aus heiterem Himmel erhebt sich etwas, zum Beispiel ein Schal oder ein Schuh, vom Boden oder Herd und schlägt mit Wucht irgendwo seitlich auf. An diesem Abend sah meine Frau, die, um die Wahrheit zu sagen, nicht zu den feigen Dutzenden gehört, deutlich eine Hand zwischen den Fensterläden hervorragen, in ihren Worten so groß wie ein zehnjähriges Kind, ganz schwarz, aber mit roten Nägeln, oder wie sie sagt, mit durchscheinenden, d. h. wenn man die Hand zu einer brennenden Kerze erhebt, hat das die Farbe der Nägel. Am selben Abend sah sie an derselben Stelle am Fenster sozusagen zwei Arten von Anhängseln, nämlich wie große Blutegel; Doch als sie mich eilig aus einem anderen Zimmer rief, um dieses Wunder zu bestaunen, war die Vision bereits verschwunden. Ich kann Ihnen versichern, dass sie sich zu diesem Zeitpunkt, wie auch sonst, in einem völlig normalen Zustand befand und generell keine Veranlagung zu schmerzhaften Anfällen hatte. Am 8. Januar, als zwei Bekannte bei mir übernachteten und das Trommeln an der Glastür besonders deutlich zu hören war, sah meine Frau einen Ball ihr gegenüber in der Ecke hinter dem Kopfende eines anderen Bettes hervorfliegen, auf dem ihre Mutter lag. Ihrer Meinung nach war seine Farbe dunkelrot und nicht leuchtend, d. Als es zum ersten Mal auftauchte, hatte es die Größe einer Teetasse, und dann begann es sich an einer Stelle zu drehen, vergrößerte sein Volumen auf die Größe einer Teeuntertasse und begann gleichzeitig wieder in der Nähe der Wand herunterzufallen und unter dem Bett (nur in einer kleineren Größe) hervor auf sie zuzustürzen, wodurch sie es nicht ertragen konnte und mit einem schwachen Schrei in Ohnmacht fiel. Zu diesem Zeitpunkt bestätigte auch ihre Mutter, dass sie etwas Rotes an sich vorbeiblitzen sah und dass sie gleichzeitig bereits sah, dass meine Frau, nachdem sie aus dem Bett gefallen war, in Ohnmacht fiel. Das alles geschah natürlich sofort, so dass wir keine Zeit hatten, es zu bemerken. Bis dahin war es noch erträglich und sogar lustig, all diese Dinge zu sehen und zu hören, aber von diesem Abend an, also von dem Erscheinen dieses, wie im Brief (Geographical General) genannten berühmten Balls an, begannen wir bereits, diesen Phänomenen gegenüber feindselig zu sein, weil zum Beispiel das verdammte Klopfen am Fenster des Zimmers meiner Frau am 9. Januar bereits am Nachmittag, gegen 3 Uhr, zu hören war, als meine Frau sich zur Ruhe legte, und danach am selben Tag begann er, sich auszuruhen verfolge sie überall; So ertönte zum Beispiel, als sie auf dem Sofa saß und Tee trank, neben ihr auf der Armlehne des Sofas ein Trommeln, und als ich mich an ihre Stelle setzte, klopfte es wieder neben ihr auf das Wachstuch des Sofas usw.; Es ertönte sogar im Schrank, wo sie das Geschirr abstellte, oder als sie in die Speisekammer ging, und verfolgte sie dort. Es ist klar, dass wir alle aufgeregt waren, zumal sie sagte, dass sie zwar keine Angst vor diesem Klopfen hatte, sich aber schwach fühlte und einen starken Schlafdrang verspürte. Aus Angst vor Folgen für ihre Gesundheit und insbesondere wegen ihrer psychischen Störung beschlossen wir, für eine Weile nach Ilek zu gehen; Dort trafen wir Dr. Alec, den ich kannte. Dmitry Shustov, der uns, überrascht von unseren Diven, beruhigte, indem er, wenn auch oberflächlich (da wir auf der Durchreise waren), erklärte, dass es sich dabei wahrscheinlich um Elektrizität und Magnetismus handele, die sich in der besonderen Zusammensetzung des Bodens unter unserem Haus manifestierten, und dass sich all dies um meine Frau gruppierte, da sie wahrscheinlich auch besondere und individuelle Veranlagungen dafür habe. Ich denke, es wäre nicht unangebracht zu erwähnen, dass meine Frau kleinwüchsig, blond und nicht besonders schwach gebaut ist; Sein Charakter ist recht ruhig und konzentriert, sein Temperament eher phlegmatisch. Diese Anweisungen des Arztes beruhigten uns tatsächlich etwas, und wir alle, die auch nur im geringsten etwas verstehen konnten, hörten auf, es der Teufelei zuzuschreiben. Da der Arzt aber großes Interesse daran hatte, galoppierten wir am nächsten Tag zurück zu unserer Farm, die etwa 30 Meilen am Fluss lag. Kindele. Dort beobachteten wir, laut Maryas Vortanz, gegen 22 Uhr wiederholte Wunder in Form von Klopfen an Glas, an die Wand und noch einmal im Zimmer meiner Frau, wo sie hinter dem Teppich neben ihrem Bett kratzte, während sie schlief. Aber dieses Mal gab es wie mit Absicht keine heftigen Schläge oder Stöße, aber dennoch bestätigte sich die Tatsache, und wir waren froh; und der Arzt machte sich dies zunutze und machte uns noch ein paar weitere Erklärungen, die uns noch mehr davon überzeugten, dass es sich hier nicht um Teufelei handelte. Um jedoch nicht in diesem Eindruck zu bleiben, riet er uns, für eine Weile das Zuhause in Richtung Stadt zu verlassen. Während der 11 Tage, die wir dort lebten, hörte nach Angaben der im Haus auf der Farm verbliebenen Personen kein einziges Mal, weder Tag noch Nacht, das leiseste Klopfen. Aber stellen Sie sich unser Entsetzen vor, als am 21. nach Einbruch der Nacht, das heißt, als meine Frau zu Bett ging, das Klopfen und Werfen von Dingen in ihrem Zimmer wieder anfing; Außerdem wurde unter anderem das auf dem Herd liegende Tafelmesser gewaltsam in die Tür geworfen, was uns fortan dazu zwang, immer schwerere Dinge aufzuräumen. Aber vor der Entdeckung, die wir am nächsten Abend, also am 24., machten, verblasste alles, was zuvor geschehen war, geradezu, als meine Frau bereits zu Bett gegangen war und das Trommeln an der Wand neben ihr begann, ging ich mit meiner kleinen Tochter in ein anderes Zimmer und summte ihr vor: „Ich bin eine junge Zigeunerin ...“; Dann bitten mich meine Frau und andere um sie herum, darunter mein guter Freund Lukyan Semenovich Alekseev, diese Melodie fortzusetzen, da sich herausstellt, dass das Trommeln an der Wand deutlich meinen Gesang widerspiegelt. Ich ändere „Zigeuner“ in „figurant“, und sie geben dieses Motiv völlig korrekt wieder. Um sich von der musikalischen Leistungsfähigkeit dieser hallenden oder begleitenden Kraft zu überzeugen, hat L.S. beginnt ein langgezogenes Kosakenlied: „Keine klaren Falken ...“, und dieser Klopfer versucht offenbar, den langgezogenen Ton des Liedes so sorgfältig wie möglich nachzuahmen: obwohl ihm auffällt, dass es ihm sehr schwer fällt. Aber sobald sie es in eine fröhlichere Melodie ändern, werden die Klänge viel schärfer und fröhlicher. Schließlich brachte die Frau das Kind zu ihrem Bett; das Klopfen hörte sofort auf, und trotz all unseres Geheuls und unserer Bemühungen, es irgendwie wieder anzurufen, schwieg er hartnäckig, bis das Kind, das neben seiner Mutter eingeschlafen war, in die Wiege gelegt wurde; und diese Kraft manifestierte sich in diesem Moment wie überglücklich, indem sie beide Bündel, die auf dem Boden neben dem Bett lagen, in die Wand warf. Um unsere Experimente fortzusetzen, zog meine Frau auf unseren Wunsch in ein anderes Bett im selben Raum, neben der Glastür, auf deren anderer Seite wir alle für unsere Musikstudien in einem anderen Raum saßen. Das Klopfen an das Glas war deutlicher und hörbarer, und dann begann der Spaß und alle Arten von Liedern, Polkas, Märschen und Mazurkas wurden brillant vorgetragen. Aber dann beschloss die alte Frau, meine Mutter, ein Gebet zu singen, und wir sangen leise das „Vater unser“; Was würdest du denken? Kein Gu-Gu – sie schweigen! Erst am Ende wird ein Akkord gemacht. Da wir der Meinung waren, dass dieses Motiv wenig Fingerspitzengefühl hatte, begannen wir mit „Ostern“ als eher lebhaftem Motiv; aber nein, du kannst mich nicht täuschen – kein Geräusch, als wäre nichts passiert. Doch dann beginnen sie sofort wieder mit einem in die Länge gezogenen Lied, sogar mit bewussten Pausen, „In the Pockets“ – wiederholt er und versucht, mit gelegentlichen Pausen den Takt einzuhalten. Zu dieser Zeit rief ich meinen Arbeiter, einen Tataren, an und bat ihn, auf seine Weise ein Gebet zu singen, nur öfter – Stille. Zweimal begann er „Allah Bismillah“ zu sagen, ohne einen Laut zu erwidern. Und als ich in diesem Moment anfing, den Tataren aus „Der magische Schütze“ bewusst nachzuahmen: „Oh, Geister, Geister, aus dem Kerker ...“ rezitativisch, dann schlägt der Ton im Glas laut und deutlich jeden Schlag nieder. Wir fangen an, einfach zu rufen, zum Beispiel: Wir klopfen einmal, und als Antwort gibt es einen Schlag. Zweimal – und genauso viele Gegenklopfen! Wir beginnen mit der Aufnahme, und die gleiche Aufnahme ist deutlich und gekonnt auf dem Glas zu hören. Ich mache alle möglichen Variationen mit Klängen, bestelle sogar mehrere davon, und es ist nie ein Fehler aufgetreten. Es gab sogar ganze Dialoge mit verschiedenen Fragen über die Entstehungsursache all dieser Phänomene, und die Antwort war, dass dies alles von einem „bösen Geist“, einem „Teufel“, getan wurde, der von einem kosakischen Nachbarn, mit dem ich in einem Rechtsstreit bin, in das Haus „freigelassen“ wurde. Aber dann wacht das Kind auf, die Frau legt es neben sich, und der Ton verstummt, und unsere Versuche, es anzurufen, bleiben vergeblich. Dieselbe Tatsache ist uns mehr als einmal während der Fortsetzung des Musikstudiums aufgefallen, das sofort aufhörte, als ich im Zimmer meiner Frau erschien. Selbst Zeugen zufolge hatte ich keine Zeit, die Schwelle ihres Zimmers zu erreichen, als der Klang eines Liedes bereits verstummt war, während die Anwesenheit anderer, die absichtlich abwechselnd in ihr Zimmer gingen, nicht den geringsten Einfluss auf das Trommeln auf dem Glas hatte. Was ist das? - Sie werden uns fragen. - Ich weiß es nicht! Aber dass es sich hierbei um Tatsachen handelt und dass hier nichts verzerrt, verzerrt oder übertrieben ist, dafür werden viele außenstehende Zeugen, die das alles mit eigenen Ohren gehört haben, bürgen. So war zum Beispiel neben allen unseren Dienern dreimal der angesehene Fjodor Filippowitsch Solowjow anwesend, ein Mann mit Kenntnissen und noch weniger abergläubisch; Fedor Fedorovich Feduleyev; Dr. Alexander Dmitrievich Shustov; mehrere Händler aus Ilek, wie Savin Ivanovich Syromyatnikov; der örtliche Chef Wassili Iwanowitsch Zagrebin und Lukjan Semenowitsch Alekseew und andere, insgesamt bis zu 20 Personen. Jetzt denke ich, dass es nicht überflüssig ist, die Früchte unserer sorgfältigen Beobachtungen über 24 Monate hinzuzufügen. Wir waren nämlich davon überzeugt, dass all diese verschiedenen Geräusche, die zuvor unmittelbar nach Maryas Tanz auftraten, nun ohne sie wiederholt werden; und auch, dass sie ausschließlich in der Nähe meiner Frau durchgeführt werden, die sich nur ins Bett legen und sich beruhigen muss, wann auch immer, also Tag und Nacht – und dieses Klopfen ist zu hören, entweder laut, irgendwie: an der Wand, auf dem Bett, auf der Glasscheibe, oder leise, wie: auf dem Teppich, auf den Kissen usw., aber es wird sicherlich gehört; Sie allein ist also die Übeltäterin all dieser Phänomene, die manchmal länger als 2 Stunden, manchmal weniger als eine Stunde andauern und je nach Belieben auch lauter oder leiser, öfter oder seltener anhalten. Kurz gesagt, es gibt keine Konsistenz. So war es zum Beispiel am 23. nachmittags oder 24 Uhr abends in vollem Gange, aber gestern war nichts zu hören; und heute, wo ich diesen Entwurf schreibe, flippt diese Truppe aus und läuft in voller Pracht umher, wirft mit Dingen und trommelt so heftig, dass das Bett meiner Frau angehoben wird; obwohl sie (die Macht) von jemandem beschworen wird, der aus eigenem Antrieb gekommen ist – dem Heiler-Zauberer Ivan Fedorovich, der am Abend über seine Macht über Geister sprach und angeblich viele von verschiedenen Krankheiten heilte, so dass er fast „der ganzen Welt“ bekannt wurde, worüber er jedoch in der Stadt Barnaul in der Provinz Tomsk Nachforschungen anstellen möchte. Das ist auch konsequent, nichts zu sagen! Abschließend möchte ich eines sagen: Man muss das alles mit eigenen Ohren hören und sehen, um sich ein klares Verständnis davon zu bilden, und eine Geschichte, selbst zehnmal besser als meine, wird nicht einmal ein Hundertstel des wahren Eindrucks hinterlassen. Das ist also in der Tat alles seltsam und unverständlich, dass man unwillkürlich, indem man die wenig bekannte Elektrizität und den noch weniger verständlichen Magnetismus beiseite lässt, unwillkürlich an Teufelei glaubt. Wir hoffen jedoch, dass wir mit Hilfe von wissenschaftlich aufgeklärten Menschen (die jetzt davon erfahren haben) früher oder später die Antwort finden. Und ich werde die Beobachtungen fortsetzen und sie bei Bedarf melden. Mit meinem Respekt vor Ihnen habe ich die Ehre, Ihr demütigster Diener zu sein Izmailovsky-Farm. 26. Januar 1871. Geschichten über Phänomene auf der Farm von A. V. Shchapov 12. Geschichten über Phänomene auf dem Bauernhof von A. V. Shchapov (Uralgebiet) in den Jahren 1870–1871. All das, was in Schtschapows Brief oben steht, wäre für uns nichts im Vergleich zu dem, was wir bereits ertragen hatten, wenn dies nur vorbei gewesen wäre; Aber stellen Sie sich unser Entsetzen vor, dass, sobald wir in den ersten Märztagen auf die Farm zogen, diese Truppe vom ersten Schritt an wieder durch das Haus zu streifen begann. Und dieses Mal fanden die Erscheinungen auch ohne die Anwesenheit seiner Frau statt. So hüpfte eines Tages vor dem Abend vor meinen Augen ein großes, schweres Sofa auf allen vier Beinen, und das sogar, während meine alte Mutter darauf lag, die natürlich schreckliche Angst hatte. Dieser Vorfall hat für mich eine besondere Bedeutung, weil es vorher so war, als ob alles anders wäre. „Nun, ich konnte mich in vielerlei Hinsicht anhand dessen, was ich gesehen und gehört habe, testen, da die ganze Zeit Fremde da waren und ich unter dem Einfluss von jemand anderem stehen konnte, obwohl, ich wiederhole, es gab schon damals keine Zweifel, aber hier war schließlich das ganze Sofa in Sicht, da es tagsüber war, niemand und nichts darunter war, die alte Mutter lag ganz ruhig darauf, im Zimmer, außer mir und dem.“ Junge an der Tür im Vorderzimmer, da war niemand, da war keiner, und doch sprang das fünf oder sechs Pfund schwere Sofa, auf dem eine alte Frau lag, drei oder vier Mal, wie es hieß, auf allen Beinen gleichzeitig – es ist klar, dass dies keineswegs eine Halluzination war. Dann, am selben oder am nächsten Tag, am Abend, als wir in unserem Krankenzimmer saßen – plötzlich für uns alle sichtbar unter dem Waschschrank, der im Flur stand – flog ein bläulich-phosphorhaltiger Funke mit einem Knall in Richtung des Schlafzimmers meiner Frau (wo sie sich zu diesem Zeitpunkt nicht aufhielt) und gleichzeitig mit dem schnellen Flug dieses Funkens sahen wir, dass im Schlafzimmer sofort etwas aufflammte. Als ich kopfüber dorthin stürmte, sah ich, dass das unfertige Baumwollkleid, das auf dem Tisch in der vorderen Ecke lag, in Flammen stand. Meine Schwiegermutter, die allein in diesem Raum war und es schaffte, einen Krug Wasser auf die lodernde Flamme zu gießen, forderte mich auf, sie zu löschen. Ich blieb vor den schmalen Türen stehen und ließ niemanden vor mir in diesen Raum und begann mit der ersten Untersuchung: ob die Ursache für die Entzündung des Kleides etwas anderes als der Funke war, den wir sahen, etwa eine heruntergefallene Kerze, ein Streichholz usw. Aber in der Nähe dieses Ortes gab es definitiv nichts dergleichen, und gleichzeitig war im Raum ein ziemlich starker und stinkender Schwefelgeruch zu spüren, der genau aus dem durchnässten Kleid kam, dessen verbrannte Stellen sich trotz der Tatsache, dass sie vom übergossenen Wasser nass waren, immer noch heiß anfühlten und aus denen Dampf austrat, als ob das Wasser auf heißes Eisen und nicht auf Chintz gegossen worden wäre. Egal wie schwierig und gefährlich es war, meine Familie in einer solchen Zeit zu verlassen – zwei alte Frauen und eine Frau mit einem Kind, aber in einer dringenden Angelegenheit musste ich für einen Tag in die Stadt, und damit die Familie keine Angst hatte, allein zu sein (da wir alle große Angst vor diesen Phänomenen hatten) – fragte ich einen jungen Mann, unseren Nachbarn A.I. Portnov, um bei ihnen zu bleiben. Als ich einen Tag später zurückkomme, finde ich die ganze Familie vor, die ihre Sachen bereits auf dem Einkaufswagen gepackt hat. Sie sagen mir, dass es absolut unmöglich ist, länger zu bleiben, weil verschiedene Dinge im Haus spontan zu entzünden begannen und es so weit kam, dass letzte Nacht das Kleid des Hausbesitzers (d. h. meiner Frau) spontan Feuer fing und Portnov, der sich beeilte, um es zu löschen, alle Hände verbrannte, die tatsächlich verbunden und fast vollständig mit Blasen bedeckt waren. Das hat mir Portnov erzählt. Am Abend meines Abreisetages wurden die Phänomene zusätzlich zum Klopfen usw. noch durch das Erscheinen leuchtender Meteore erschwert, die vor dem Fenster mit Blick auf den Außenkorridor auftauchten; es gab mehrere davon und in unterschiedlicher Größe, von einem großen Apfel bis zu einer Walnuss; runde Form und dunkelrote und bläulich-rosa Farbe, nicht ganz transparent, sondern eher matt. Seiner Meinung nach dauerte dieser erstaunliche Flug leuchtender Lichter, die sich gegenseitig ersetzten, noch eine ganze Weile an. Ein solcher Ball fliegt zum Fenster, dreht sich eine Weile geräuschlos auf der anderen Seite des Glases und verschwindet einfach, als ob er ihn ersetzen würde, von der gegenüberliegenden Wand des Korridors, einer anderen, dritten; dann zwei, drei zusammen usw. Dieser spielerische Lichterwechsel ging weiter, als wollten sie ins Haus. Meine Frau schlief zu dieser Zeit nicht. Am nächsten Tag, am Abend, waren sie gerade auf die Veranda gegangen (es war schon warm), als Portnov aus irgendeinem Grund sofort ins Zimmer zurückkehrte und sah, dass das Bett brannte. Er ruft um Hilfe, wirft die Bettdecke und die Laken ab, die schon ziemlich verbrannt sind, und nachdem sie alles sorgfältig gelöscht und sich umgesehen haben, ob irgendwo noch Feuer brennt, kommen sie wieder an die Luft aus dem Rauch im Zimmer und fragen sich, woher das Feuer auf dem Bett kommen könnte, als es weder eine brennende Kerze noch rauchende Zigaretten gab ... als sie plötzlich wieder Rauch im Zimmer hören. Diesmal stellte sich heraus, dass die Haarmatratze an der Unterseite in der Nähe der Ecke brannte, und das Feuer hatte es bereits geschafft, so weit in die dicke Haarfüllung (ohne Beimischung) der Matratze einzudringen, dass dies ihrer Meinung nach nicht durch ein Versehen beim Löschen des ersten Feuers geschehen konnte, da die brennenden Stellen vollständig gelöscht waren und kein Feuer mehr hätte entstehen dürfen, zumal die Haarfüllung kein brennbares Material ist – ganz zu schweigen von Schwamm oder Watte, die nicht vorhanden waren. Damit war es aber noch nicht getan, sondern endete noch am selben Abend mit einer solchen Katastrophe, woraufhin beschlossen wurde, das Haus vollständig zu verlassen und irgendwohin zu ziehen, obwohl der Schnee bereits geschmolzen war und überall Quellbäche flossen. Derselbe Portnov erzählte mir diesen Vorfall wie folgt: „Ich saß da, sagte er, und spielte Gitarre, und der Müller, der zuvor hier gesessen hatte, verließ das Zimmer, und Elena Jefimowna (meine Frau) kam bald hinter ihm heraus, und die Tür hatte sich gerade hinter ihr geschlossen, als ich von irgendwoher, wie aus der Ferne, einen dumpfen und langgezogenen Klageschrei hörte. Die Stimme kam mir bekannt vor und, für einen Moment verblüfft über das unerklärliche Entsetzen, das mich erfasste, stürmte ich hinaus In der Tür und im Eingangsbereich sah ich buchstäblich eine Feuersäule, in deren Mitte Elena Efimovna stand – ihr Kleid brannte von unten und das Feuer bedeckte fast alles von ihr – ich beeilte mich, es mit meinen Händen zu löschen; aber gleichzeitig habe ich das Gefühl, dass sie fürchterlich brannten, als würden sie an brennendem Harz kleben Boden, und zu diesem Zeitpunkt zittert und bebt der ganze Boden heftig. Ein Müller kam vom Hof gerannt, um zu helfen, und wir beide trugen das Opfer in einem verbrannten Kleid und bewusstlos.“ Die Frau sagte Folgendes. Sie war gerade aus der Tür in den Flur gegangen, als plötzlich der ganze Boden unter ihr bebte und ein ohrenbetäubender Lärm zu hören war; Und gleichzeitig flog unter dem Boden mit einem Krachen genau derselbe bläuliche Funke hervor, den wir zuvor unter dem Waschschrank hervorfliegen sahen, und sie hatte es gerade geschafft, vor Angst zu schreien, als sie plötzlich in Flammen stand und ihr Gedächtnis verlor. Gleichzeitig ist es sehr bemerkenswert, dass sie selbst nicht die geringste Verbrennung erlitt, während das dünne Gigonette-Kleid, das sie trug, oberhalb der Knie rundum verbrannt war und es an ihren Beinen keine einzige verbrannte Stelle gab. Der Müller erzählte mir Folgendes: Er verließ das Zimmer und ging durch den Garten zum Nebengebäude. Bevor er es erreichte, hörte er hinter sich erst ein Geräusch, dann einen Schrei und sah im Rückblick, dass es im Eingangsbereich brannte. Er hatte solche Angst, dass seine Beine nachgaben und er kaum noch rennen konnte, um zu helfen. Was könnte man eigentlich tun? Vor mir stand Portnov mit durch Verbrennungen verkrüppelten Händen, einem verbrannten Kleid, auf dessen dünnem Stoff nicht die geringste Spur von brennbarem Material zu sehen war – es war klar, dass mir nur noch die Flucht blieb! Das taten wir noch am selben Tag und zogen in ein Nachbardorf in die Wohnung eines Kosaken, wo wir die Flut unbesorgt überlebten. Bei unserer Rückkehr in das Haus gab es keine Wiederholung, ich befahl jedoch noch im selben Sommer den Abriss, glücklicherweise dachte ich schon vorher darüber nach, von meinem Anwesen an einen anderen Ort zu ziehen, aber es hätte wahrscheinlich noch ein oder zwei Jahre gedauert; Dieselbe Katastrophe zwang mich, die Erfüllung meines Wunsches zu beschleunigen. Und so endeten diese Phänomene und wurden nie wieder aufgenommen; Ja, wir müssen zugeben, dass wir es vermieden haben, überhaupt untereinander darüber zu sprechen, sowohl wegen des schweren Eindrucks, den diese Phänomene hinterlassen haben und der uns sogar um unsere Existenz fürchten ließ, als auch wegen der Probleme, die uns Verleumdung und Klatsch bereiteten. Ich habe an meiner Stelle auch vergessen zu erwähnen, dass es zwei Fälle gab, in denen man das sah, was man heute Materialisierung nennt (damals nannten wir es einfach eine teuflische Besessenheit). So sah die Frau zum ersten Mal im Fenster von außen eine zarte, rosafarbene, wie kindliche Hand mit durchsichtigen, leuchtenden Nägeln, mit der sie auf das Glas trommelte. Dann sah ich im selben Fenster zwei dunkel gefärbte Lebewesen, die Blutegeln ähnelten, was sie so sehr erschreckte, dass sie ohnmächtig wurde. Und ein anderes Mal war ich selbst allein im Haus und versuchte mehrere Stunden lang auszuspionieren, wer und wie (vielleicht die Frau selbst, die so tat, als würde sie schlafen) in ihrem Schlafzimmer auf den Boden trommelte – mehrere Male schlich ich leise zur Schlafzimmertür, wo das Klopfen auf dem Boden ununterbrochen war, aber jedes Mal, sobald ich ein wenig ins Schlafzimmer schaute, hörten die Geräusche auf und setzten sofort wieder ein, wenn ich wegging oder meinen Blick nur vom Inneren des Schlafzimmers abwandte, als ob sie es wären neckt mich. Aber dann, ich schätze, zum zwanzigsten Mal, oder sogar öfter, stürmte ich plötzlich in den Raum, kaum dass es zu klopfen begann und... erstarrte vor Entsetzen: Eine kleine, fast kindliche rosa Hand, die schnell vom Boden abprallte, schoss unter die Decke der schlafenden Frau und vergrub sich in den Falten in der Nähe ihrer Schulter, sodass ich deutlich sehen konnte, wie unnatürlich schnell sich die Falten der Bettdecke bewegten, angefangen vom unteren Ende bis zur Schulter der Frau, wo der Stift versteckt war. Und es schien, als gäbe es nichts Besonderes, vor dem ich Angst haben müsste, aber ich war, wie gesagt, vor Entsetzen erstarrt, denn die versteckte Hand war überhaupt nicht die Hand meiner Frau (obwohl diese Hand ebenfalls klein war). Ich bemerkte dies deutlich, und außerdem war die Position der schlafenden Frau selbst so (auf ihrer linken Seite, der Wand zugewandt), dass es bei ihrer Regungslosigkeit vor meinen Augen unmöglich war, ihre Hand auf den Boden zu senken und sie dann so unnatürlich schnell in derselben vertikalen Linie wie ihre Schulter zu heben ... Woran musste man denken – eine Halluzination? Aber nein, tausendmal nein! Ich bin dafür überhaupt nicht anfällig. Täuschung seitens der Frau, ihre schmerzhafte Veranlagung dazu? Aber die Form, Farbe, Größe des Griffs selbst, was habe ich gesehen? Schließlich war die Verstorbene eine absolut anständige Frau, eine ernsthafte, liebevolle Mutter und Ehefrau, streng religiös und war bis zu ihrem Tod (von der Geburt an, im April 1879) keinen schmerzhaften Angriffen ausgesetzt. Und inzwischen schienen sich fast alle Phänomene, wie das Fliegen von Dingen und das Klopfen, hinter ihr zu verbergen, weshalb es vielen so vorkam, als ob sie es selbst war, die dies tat, besonders in den Fällen, in denen sie mit Misstrauen oder Zweifel beobachteten, obwohl man gleichzeitig hundert Chancen gegen eins für die Unmöglichkeit geben konnte, das, was ihr angetan wurde, durchzuführen, da Dinge oft zum Beispiel aus geschlossenen Räumen – Schränken, Truhen usw., zu denen sie gehörte – herausflogen in Ich habe es im Moment noch nicht berührt. Als sich also eines Tages unsere Kommission, bestehend aus drei Personen und ebenso vielen von uns Fremden, zum Abendessen hinsetzte und meine Frau zu dieser Zeit mit den Händen voller Gläser mit Gurken aus der Speisekammer zurückkam, da, sobald sie mit Mühe von den Händen, die mit der Last beschäftigt waren, begann, die Außentüren vom Flur zu öffnen, gegenüber dem ein Esstisch stand, fielen in diesem Moment verschiedene kleine Dinge auf unsere Geräte und auf den Tisch: Bleigeschosse, alte rostige Nüsse und anderer Müll in mehreren Mengen Handvoll, die sich zuvor (soweit ich mich kaum erinnern konnte) in einer geschlossenen und mit diversem sperrigem Kram übersäten Kiste befand, in derselben Speisekammer, die die Dame jedoch laut Bescheinigung des Dieners nicht angerührt hatte. Und es war unmöglich, ihr mit vollen Händen so viele Dinge direkt auf den Tisch am anderen Ende des Raumes zuzuwerfen. Der Kern der Sache läuft auf die Tatsache hinaus, dass im Dorf Silin, im Haus des ehemaligen Dorfältesten von Tschekanow, vom 23. September bis 1. November 1888 seltsame Phänomene auftraten: Es wurden Klopfgeräusche gehört, Dinge wurden geworfen und – was das Hauptmerkmal des Phänomens ist – verschiedene Stimmen waren zu hören, die mit Mitgliedern von Tschekanows Familie und Fremden, die kamen, um sich zu erkundigen, ins Gespräch kamen. Es ist bemerkenswert, dass diese Phänomene, wie in medialen Sitzungen, im Dunkeln auftraten und nur in Anwesenheit von Tschekanows zehnjähriger Tochter entdeckt wurden. Es gibt hier keinen Grund, eine Täuschung anzunehmen, denn diese Phänomene wurden bald zu einer Quelle von Ärger für den Besitzer, und er wusste nicht, wie er sie loswerden sollte, bis er den Rat annahm, der ihm gegeben wurde, auf das Gebet zurückzugreifen, was wir weiter unten besprechen werden. Kommen wir nun zu den Details. G. Betling befragte persönlich Tschekanow selbst und seine Familie sowie seinen Schwiegersohn Mironow. Aus der Aussage, die sie aus ihren eigenen Worten zusammengestellt und mir vorgelegt haben, entnehme ich Folgendes. Die Familie Chekanov besteht aus dem Besitzer Ivan Timofeev, 45 Jahre alt, einem alten Vater, seiner Frau Anastasia, 42 Jahre alt, und Töchtern: Alexandra – 14 Jahre alt, Anyuta – 10 Jahre alt und das jüngste Mädchen – 4 Jahre alt. Die älteste Tochter ist mit Mironov verheiratet, der in einem Nachbardorf lebt. Anyuta, ein hübsch aussehendes Mädchen mit rosigen Wangen, dunkelblonden grauen Augen, schien sehr zierlich zu sein und schien nicht älter als 7-8 Jahre zu sein. Laut Tschekanow begann die Sache so: Eines Nachts, um den 23. September herum, schliefen seine Frau Anastasia und beide Töchter in der Vorderhütte auf einem Konik (Arbeitstisch) in der Nähe der Vordertür; er selbst, Iwan Tschekanow, schlief in der Hinterhütte, und der alte Vater schlief im Hof, da es noch warm war. Nachts bemerkte Anastasia, dass sich die Hüttentür von selbst öffnete; Sie schloss ab, aber die Tür öffnete sich wieder. Dann band Anastasia die Tür mit ihrem langen Gürtel an der Klammer fest. Der Gürtel wurde gelöst und die Tür öffnete sich erneut. Sie band es ein zweites Mal zu und trotzdem öffnete sich die Tür immer noch. Dann rief sie erschrocken ihren Mann; Im Gegenzug befestigte er die Tür mit mehreren Knoten sehr fest, aber sie löste sich trotzdem. Dann hörte man in der Koje und in den Zelten ein Klopfen wie mit einem Stock. Anastasia nahm ihre 4-jährige Tochter, deren Herz vor Angst klopfte, in die Arme, legte Anyuta auf die Vorderbank und Ivan ging zum Herd. Zu dieser Zeit waren in der Hütte Seufzer zu hören; Ivan beschloss, vom Herd aus zu fragen: „Was ist das, zum Schlechten oder zum Guten? Bist du das nicht, Großvater Brownie?“ Die Antwort folgte mit heiserer Stimme: „Keine Angst, ich bin es, dein Brownie-Großvater. Lass mich am Herd aufwärmen.“ Als Ivan vom Herd herunterkam und sich auf die Bank legte, auf der seine Tochter Anyuta lag, war sie nicht mehr da; Anastasia, die auf der Koje gegenüber den Fenstern saß, sagte, dass es ihr so ​​vorkam, als wäre sie von der Bank zum Herd gegangen, und Anyuta stand bereits auf dem Herd, die selbst nicht wusste, wie sie dorthin gelangte – „ihr Großvater sagte ihr, sie solle sich hinlegen.“ Von da an begannen die Gespräche in Tschekanows Haus, immer abends und dauerten ein oder zwei Stunden, immer im Dunkeln. Die Gespräche drehten sich um alltägliche Bauernangelegenheiten: Dann verbot eine Stimme den Verkauf eines Pferdes und nannte es nach Farbe; dann verbot er Ivan, mit seinem Vater zu teilen, und drohte mit dem Ruin; Eine Stimme fragte Ivan: „Bist du der Häuptling?“ „Das bin ich“, antwortete Ivan. - „Verhaften Sie die Bauern nicht, lassen Sie den Polizisten pflanzen.“ Eines Abends sagte eine heisere Stimme: „Ich will nicht mehr reden, aber Mashenka wird kommen“, und bald war eine dünne, weibliche Stimme zu hören: „Du lebst gut, Gott steh dir bei.“ Es war zu hören, als würde die Sprecherin das Baby beruhigen, das in ihren Armen lag und wie ein Kind weinte. „Weine nicht“, sagte sie, „ich gebe dir Zucker.“ Auf die Frage eines Fremden, der eines Tages hier war: „Ist es Ihre Tochter?“ „Schamlos“, antwortete die Stimme, „haben Mädchen wirklich Kinder?“ Das ist die Tochter meiner Mutter, meine Schwester.“ – Laut Tschekanow sprach Mashenka in reiner Meistersprache, und der Großvater klickte (sprich den Buchstaben „ch“ als „ts“). Wenn andere in der Hütte sangen, sangen die Stimmen mit. Die Stimme vom Ofen rief die Leute, die auf der Straße unter dem Fenster standen, und sprach so laut, dass diese Leute seine Worte deutlich hörten. Für diejenigen, die es hörten, war es unmöglich, sich überhaupt vorzustellen, dass es Anyutas Stimme sein könnte. Die Antworten waren überwiegend humorvoll, sogar ironisch. Also zu einem, zur Frage: „Warum keuchst du?“ - Die Stimme antwortete: „Ich war im Urlaub“; zu einem anderen: „Ich bin müde, ich habe Baumstämme bewegt.“ Beim Abschied sagten sie zum Abschied: „Jetzt lasst uns gehen – es ist Zeit, Tee zu trinken“ oder: „Es ist Zeit zum Abendessen.“ Einem anderen Zeugen zufolge war Pawel Michailow Mironow mit Tschekanows Tochter verheiratet und lebte im Dorf. Zverev, bei den Arbeitern der Stadt. I. I. X. - ein guter Freund von Herrn Betling, der letzte hat folgendes aufgeschrieben: Die Erscheinungen in Tschekanows Haus begannen eine Woche vor dem Sergius-Tag (25. September); zunächst hörte man ohne Grund in verschiedenen Teilen der Hütte Klopfen; die Türen begannen sich von selbst zu öffnen; Als sie vorgetäuscht wurden, wurden sie von jemandem wieder enthüllt. Dann wurden, ohne dass irgendjemand es wusste, die Worte ausgesprochen: „Hab keine Angst vor mir, ich bin dein Brownie-Großvater.“ Die Stimme war zu hören, als käme sie vom Herd, etwa die zehnjährige Anyuta. Er nannte sich Iwan Iwanowitsch Warlamow. Die Phänomene ereigneten sich am Abend und erst, als das Feuer gelöscht war. Gespräche begannen erst, als Anyuta auf dem Herd oder auf dem Boden saß. Der Redner hegte eine besondere Zuneigung zu ihr; war sie nicht in der Hütte, dann waren keine Stimmen zu hören; Die Stimme sagte, ich solle sie nicht umsonst herumirren lassen. Eines Tages ließ die Familie Anna auf dem Boden schlafen, und alle legten sich neben sie, dann sagte eine Stimme: „Warum hast du die ganze Hütte geschickt, da gibt es keinen Ort zum Spucken.“ Ein anderes Mal, als Anna auf der Vorderbank eingeschläfert wurde, wurde sie nachts ins Bett verlegt. Der Sprecher sagte, dass er alles sehe, was in der Hütte passiert. Einmal schlug Alexandras Schwester, 14 Jahre alt, Anna beim Abendessen auf den Kopf, am Abend begann eine Stimme, sie dafür zu tadeln und sagte zu Alexandra: „Warum schlägst du Anyuta, dafür schlage ich dich mit einem Schaber.“ Dann begann der Sprecher zu erklären, dass er nicht allein sei, dass er einen Vater, einen Bruder-Soldaten und eine Schwester Mashenka mit einem Kind habe; Dann hörten alle, dass es war, als ob jemand hereingekommen wäre, und sofort war eine Frauenstimme zu hören: „Du lebst gut.“ Mashenka hatte offenbar ein Kind auf dem Arm, das mit dünner Stimme zu weinen begann; Sie wiegte ihn ein und tröstete ihn, indem sie sagte: „Weine nicht, du hast Zucker an dir.“ Sobald das Feuer ausbrach, hörten die Gespräche auf. Während der Gespräche hörte jeder in der Hütte Lärm und Aufregung. Sobald die Stimme zu hören war, konnte man hören, wie jemand zum Herd ging, wo Anyuta normalerweise schlief; Sie hörte das auch und erzählte ihrer Familie immer davon. Für Anna schien es, als käme die Stimme hinter der Wand, während für die anderen zu hören war, als ob in der Hütte selbst, in unmittelbarer Nähe von ihnen, das Gespräch immer mit rauer, lauter Stimme geführt würde. Jemand der Anwesenden schlug vor, den Redner irgendwie anzukreuzen, er stimmte zu; Dann befestigten sie das Kreuz an einem langen Gaitan (Schnur) und hängten das Kreuz schnell an das Ohr, an dem die Stimme gehört wurde. Sie schürten sofort das Feuer, doch das Kreuz landete bei Anna, die auf dem Herd saß. Eines Tages bat eine Stimme um etwas zu trinken; Sie gossen Weihwasser in eine Tasse und stellten sie auf den Herd. Nach einer Weile wurde das Feuer gesprengt und Wasser auf die Schwelle gegossen. Als das Feuer wieder gelöscht wurde und sie fragten, warum er das Wasser ausgegossen habe? Er antwortete, dass er das Wasser nicht weggeworfen, sondern getrunken habe. Die Stimme las und wiederholte Gebete; wenn jemand die Cherubimskaja sang, sang Iwan Iwanowitsch mit dicker Stimme mit; Er sang auch mit den Mädchen mit, als sie anfingen zu singen. In der Familie von Mironows Schwiegervater, also zwischen Vater und Sohn Tschekanow, lief es vor dem Sergius-Tag nicht gut; Sie beschlossen zu teilen, aber die Stimme verbot das Teilen ausdrücklich und drohte mit dem Untergang. Zu den Neugierigen, die sich im Haus der Tschekanows aufhielten, gehörte der Schmied S. Silina, Wassili Iljitsch Tschitanogow; Als er eine Stimme hörte, sagte er: „Was ist das? Gib mir eine Waffe, ich bringe ihn um!“ „Ich werde sie selbst töten“, war die Antwort, und in diesem Moment flog ihm ein auf dem Polizeiregal liegendes Fußtuch ins Gesicht. Auch der Konstabler kam; Als er aber ein Klopfen am Zelt hörte, bat er sofort darum, das Feuer anzumachen, und verließ die Hütte. Als Fremde kamen, antwortete die Stimme einigen, anderen jedoch nicht. Im Dorf sagten sie, dass die Mutter „entweder ihre Tochter (Anyuta) verflucht oder sie heftig beschimpft haben muss“, dass „Unreine“ mit ihr Kontakt aufgenommen hätten, und auf der Straße begannen einige, Anyuta Vorwürfe zu machen, indem sie bei Spielen und Spaziergängen um sie herumliefen. Tschekanows Vater vertrieb „sie“ sogar auf lokale Weise – indem er mit falschen Bällen gegen die Wände schlug. G. Betling überredete die Tschekanows, zu ihm zu kommen, um in seinem Haus ein Experiment durchzuführen. Sie verhielten sich wie normale Menschen: Sie brachten Anyuta in einen dunklen Raum; Sie blieb ruhig allein, und ihr Vater begann, den Großvater des Brownies anzurufen, um mit ihm zu sprechen, aber trotz aller Bemühungen und verschiedener Bitten von Tschekanov kam keine Antwort: „Sprich laut, Großvater! Warum schweigst du? Seine Frau machte auch mit, aber es gab keinen Erfolg. Sie behandelten Anyuta auf jede erdenkliche Weise und fanden ein gleichaltriges Mädchen für sie, mit dem sie bereitwillig spielte. Sie benahm sich wie eine Außenseiterin, wie ein Kind, das nichts versteht. Sie mochte die Puppen und Herr Betling hatte bei seinem Treffen mit den Tschekanows den Eindruck gewonnen, dass sie das Geschehen völlig einfach behandelten und in ihren Geschichten völlig aufrichtig waren. Als Antwort auf meine Fragen ergänzte Herr Betling das Vorhergehende durch die folgenden Angaben, die er durch den Sohn eines örtlichen Priesters, einen absolut vertrauenswürdigen Mann, erhalten hatte. In der Nähe des Mädchens waren Stimmen zu hören, hauptsächlich vom Herd, auf dem sie stand; wenn sie auf einer Bank saß, dann über dem Mädchen, nahe der Decke oder unter der Bank. Zuerst war eine leise, kaum hörbare alte Stimme zu hören, dann wurde sie immer stärker und lauter, so dass man sie auch im anderen Raum hörte. Die Worte wurden klar und deutlich ausgesprochen, besonders Maschenkas Stimme klang klangvoll. Sie sprachen nicht mit Anyuta. Sie fanden im Dunkeln heraus, wo jemand saß. Ein Bauer, der ein Kreuz in der Tasche hielt, erzählte Maschenka, dass er ihr einen Apfel gebracht habe. „Du lügst, du hast keinen Apfel in deiner Tasche, sondern ein Kreuz“, antwortete Mashenka. Auf die Frage des Bewohners Pavel Bazaev: „Wem gehören Sie?“ Mashenka antwortete: „Wir sind von hier, die Povalishinskys“ (ein Teil des Dorfes Silina gehörte den Povalishinskys). - „Aus welchem ​​Haus?“ - „Warlamova“. Es gibt so ein Haus im Dorf; aber bei den Varlamovs war alles ruhig, und sie erinnern sich dort nicht an Mashenka. Auch Mashenka beantwortete Fragen und sang mit. „Großvater“ begann „Soldaten“ zu singen, hörte aber sofort auf. In Anyutas Anwesenheit wurde die Uhr auf Befehl des Besitzers angehalten und wieder in Gang gesetzt. Kleidung wurde von den Regalen auf den Boden geworfen; aber die Hängelampe wurde nicht angerührt. Das Klopfen war vor allem auf dem Boden zu hören, und zwar so laut, dass eines Tages ein Brett zerbrach. Mit diesem Klopfen verkündete der „Großvater“ seine Anwesenheit, und dann begann das Gespräch; aber manchmal riefen ihn die Bauern selbst und fragten: „Großvater, bist du hier?“ Erschrocken über das Erscheinen eines Polizisten, der auf der Grundlage von Artikel 37 ein Gesetz ausgearbeitet hat, um Tschekanow vor Gericht zu stellen. Mund über Strafe, Steuerwelt. Gericht, weil er falsche Gerüchte verbreitete und Gemüter aufrührte – er wusste nicht, wie er das Unglück loswerden sollte. Am 1. November unternahm er zusammen mit seiner Frau und seiner Tochter eine Pilgerfahrt zum Ponyataevsky-Kloster, wo ihnen geraten wurde, zu Hause einen Gottesdienst mit Wassersegnung abzuhalten und inbrünstig zu beten, was sie auch taten; Das Gebet erwies sich in einem solchen Fall als wirksamer als polizeiliche Maßnahmen, und von diesem Zeitpunkt an hörten die Phänomene im Haus der Tschekanows auf. Unterdessen lief das Strafverfahren wie gewohnt weiter; Der Gerichtsvollzieher des 2. Lagers des Bezirks Ardatovsky führte am 13. November eine Untersuchung durch, auf deren Grundlage der Bauer Tschekanow wegen einer Straftat gemäß Art. 37. Mund über Strafe, Steuerwelt. Gericht. Auf Anordnung des Gerichtsermittlers wurde am 20. Dezember eine detailliertere Sekundäruntersuchung durchgeführt, in der alles oben Gesagte im Großen und Ganzen bestätigt wurde. Auf der Grundlage dieser Untersuchung kam der gerichtliche Ermittler zu dem Schluss, dass der besagte Bauer nur dann zur Rechenschaft gezogen werden könne, wenn er eine Art Täuschung begangen habe, sondern als Zeugen, die sich im Dorf aufhielten. Zur gleichen Zeit wie die Phänomene gab es andere Personen, die das Gleiche bestätigten, und die Unerklärlichkeit des Phänomens dient noch nicht als Beweis für eine Täuschung, und da nicht klar ist, dass Tschekanow irgendeinen Nutzen aus den Geschichten über diese Phänomene gezogen hat, sondern im Gegenteil versucht hat, sie loszuwerden, hat der Gerichtsermittler im vorliegenden Fall keine Anzeichen einer Straftat gesehen. Auf der Grundlage dieser Schlussfolgerung, der auch der stellvertretende Staatsanwalt des Bezirksgerichts Nischni Nowgorod zustimmte, wurde das Verfahren abgewiesen. Dank einer solch vernünftigen und fairen Entscheidung entgingen die Tschekanows der Verantwortung, die ihnen vor dem Gesetz drohte, das weiß, was bekannt war. (Siehe „Rebus“ 1889, Nr. 20). Mysteriöse Phänomene in Tschernigow in den 40er Jahren 14. Mysteriöse Phänomene in Tschernigow in den 40er Jahren 175. Es war im Jahr 1843 oder 44 (ich erinnere mich nicht mehr genau) in Tschernigow, im Haus meines Onkels (Tante), Priester Pater Ioann Gerasimovich Menailov. Pater John war in Tschernigow als Priester des strengsten Lebens bekannt und verehrt, immer bereit, dort und bei denen zu sein, wo und wer ihn brauchte; er galt als Heiliger. Zur gleichen Zeit besuchte ich die theologische Bezirksschule und war Sängerin im Jelezker Gesangschor (dem Chor des Rektors des Priesterseminars), der im Jelezker Tschernigow-Kloster lebte. Als Neffe von Mutter Menailova ging ich jeden Sonn- und Feiertag zu ihnen und verbrachte den ganzen Tag bis zum Abend mit ihnen. Die Familie Menailov bestand aus einem Mann, einer Frau, zwei Söhnen, zwei Töchtern und einer Nichte. Meine Cousine Anna Emelianovna Kornukh lebte vorübergehend bei ihnen. Es gab nur eine Dienerin, ein großes, gesundes Mädchen, nicht in jungen Jahren, eine Einheimische. Als ich bei ihnen ankam, ich weiß nicht mehr an welchem ​​Tag, bemerkte ich eine Art Entsetzen auf allen ihren Gesichtern und eine schreckliche Hektik im ganzen Haus und Hof. Bereits zwei, drei Tage zuvor begann in ihrem Haus und auf dem Hof ​​etwas Schreckliches, Unfassbares! Es begann, als alle morgens aufwachten, ruhig und ruhig schliefen und sahen, dass neben jedem Familienmitglied und sogar dem Dienstmädchen auf dem Bett, neben dem Mann eine Puppe in Form einer Frau und neben der Frau in Form eines Mannes lag. Alle Puppen wurden aus Dingen hergestellt, die ihnen gehörten. Vieles wurde aus verschlossenen Truhen und Kommoden mitgenommen – die Schlüssel hatte immer die Tante. Alle Böden waren einen Zentimeter oder mehr dick mit unterschiedlichem Müll bedeckt – so wie er passiert, wenn ein alter Ofen kaputt ist. So etwas gab es im Hof ​​nicht – wo kommt das alles her?! Solche Streiche wurden mehrere Tage hintereinander wiederholt. Aahs, Aahs, Fragen, Suchen, Vermutungen begannen, aber alle bekreuzigten sich und schnappten nach Luft. Alles war in Ordnung, jeder war die ganze Nacht an seinem Platz, die Türen und Fenster waren geschlossen und verschlossen. Am selben Tag begannen sich sowohl im Haus als auch im Hof ​​alle leblosen Gegenstände zu bewegen; Es gab kein einziges Ding, das sich nicht bewegte oder von Ort zu Ort bewegte. Alles Unbelebte schien ein aktives Leben zu führen. Alle, die in diesem Haus lebten und dorthin kamen, hatten zuerst Angst und Angst, aber dann gewöhnten sie sich allmählich daran, vor allem, denn wohin sollte man gehen? Und sie lebten dort friedlich, denn dann begannen Dinge zu passieren, sowohl fröhliche als auch lustige – so: Sie zündeten eine Kerze an und hörten: „Ugh!“ und die Kerze erlischt, wiederholen sie das Gleiche ein anderes Mal; dann sagen sie: „Hör auf, herumzualbern!“ und alles beruhigt sich – die Kerze brennt. Entweder sitzen sie beim Tee oder sind mit Gästen zusammen, eine Kerze brennt, aber dann bricht der Stock des Priesters von seinem Platz (in der Nähe der Tür), geht durch die Luft und löscht die Kerze mit sich selbst aus; wieder bitten sie dich, nicht herumzualbern – und alles ist ruhig! Oder Sie müssen auf den Markt gehen, um zu kaufen, was Sie brauchen, sie öffnen die Kiste (verschlossen), es ist kein Geld da; Aber was ist es, sagen sie, wir sollten nicht hungrig bleiben? - und Geld fällt dem Redner aus dem Nichts zu Füßen. Oder ein Gast sitzt und hält eine Mütze in den Händen; aber ich bin aufgestanden, um zu gehen, aber meine Mütze war weg, wie nein! Sie suchen lange, bitten um Rückkehr – nein; Eine gründliche Suche beginnt und die Mütze wird im selben Raum gefunden, in einer Kommode, eingewickelt in Leinen oder etwas anderes. Es kam auch vor, dass in einer Truhe eine Mütze gefunden wurde und in der Mütze ein für einen Snack zubereiteter Hering. Es gab einen Fall, und zwar einen sehr unangenehmen: Eine Freundin von ihr besuchte meine Tante, ich erinnere mich an ihren Nachnamen – Boborykina; stöhnt, seufzt und sagt: „Natürlich ist das alles schlimm, aber das Schlimmste ist, dass alles im Haus des Priesters passiert ist!“ In diesem Moment kam irgendwo ein schmutziger, sehr schmutziger Besen und peitschte dieser unglücklichen, klagenden Frau ins Gesicht! Die ganze Stadt besuchte dieses Haus, jeder sah viel von dem, was ich erzählte, und noch viel mehr. Die Polizei beobachtete eifersüchtig alle Bewohner des Hauses und alles, was dort getan wurde, konnte aber nichts öffnen! Natürlich beteten mein Onkel, die ganze Familie und viele Freunde inbrünstig zum Herrn Gott, er möge sie von diesem Schrecken befreien, aber ... Der Rektor des Seminars war damals Archimandrit Adrian, ein strengster Lebensstil, ein Asket, der eifrigste Pilger; Vor allem Frauen mied er. Sie baten ihn, einen Gebetsgottesdienst zu halten; kam mit seinem Gesangschor, mich eingeschlossen. Es gab einen Gouverneur, einen Gendarmerieoberst, einen Polizeichef und viele andere Adlige und Bekannte. Der Gebetsgottesdienst begann; Plötzlich, augenblicklich wurden alle Möbel im Raum auf den Kopf gestellt – alle keuchten, aber der Gebetsgottesdienst ging weiter, und als sich alle beruhigten, flog eine Puppe von der Größe einer erwachsenen Frau vom Herd, stand dem Archimandriten gegenüber und begann sich vor ihm zu verneigen. Der Gebetsgottesdienst endete, aber etwas Fabelhaftes, Ungelöstes, Unerklärliches ging weiter. Eines Tages ging meine Tante mit ihren Töchtern zum Beten zum Dreifaltigkeitskloster, wo der Bischof lebte, und eine Magd folgte ihnen. Als sie ziemlich weit vom Haus entfernt sind, fällt ihr eigenes Lippenstiftglas vor der Tante um. Dies gab Anlass, der Magd besondere Aufmerksamkeit zu schenken – ist sie es, die das tut? Sie informieren die Polizei. Die Polizei verstärkte die Überwachung von Hof, Haus und Dienstmädchen, doch alles lief weiter wie bisher. Anna Emelianovna, die ihre Tante besuchte, ging ins Dorf, um ihren Bruderpriester zu besuchen. Als sie dort ankam, fragten sie sie, was und wie es im Haus der Menailovs sei. Es war schon Abend, ein Talglicht brannte; Anna erzählte die Geschichte, und ihr Bruder und seine Frau hörten aufmerksam zu und waren entsetzt. Plötzlich hören sie etwas Rascheln hinter der Trennwand, wo niemand war; Sie gehen dorthin und sehen ein Paar Stiefel und ein Paar Schuhe, die einander gegenüber tanzen! Auch dort begann etwas Schreckliches: Auch alles Unbelebte trat ein und bewegte sich. Es gab Fälle, die Menschen bedrohten: Ein schwerer Kupferleuchter flog von irgendwoher und traf die Wiege eines Kindes, traf das Kind aber nicht; das Messer fiel vom Tisch und flog direkt auf den eintretenden Bauern zu, und nur dank der Tatsache, dass der Bauer eine dicke Stoffrolle trug, erlitt er keine Wunde am Körper; Kartoffeln und Rüben wurden von der Bank gerissen und flogen durch die Küche usw. usw., genau wie in Tschernigow. Nach Anyutas Weggang wurde es in Tschernigow ruhiger, obwohl es noch lange so weiterging, mit ihrem Bruder begann ab dem Moment ihrer Ankunft das Gleiche wie in Tschernigow. Sie begannen zu denken und zu sagen, dass all dieses Unverständliche von Anyutas Willen abhing! Anna Emelianovna war sehr, sehr schön, klug und wurde von einem ihrer Wohltäter gut erzogen (sie war eine Waise); hatte eine kleine, aber sehr angenehme Stimme und sang wie ein Vogel! Viele Leute kümmerten sich um sie, und unter ihnen war ein gewisser Zenkov. Zenkov ist ein Seminarist, ein sehr kluger junger Mann mit beispielloser Energie, der alles studiert, was er lernen konnte. Er war der stellvertretende Bibliothekar des Seminars; und die Bibliothek des Tschernigow-Seminars verfügt, wie man so sagt, über solche Buchschätze, die die St. Petersburger Öffentliche Bibliothek vielleicht nicht hat. Deshalb haben sie sich ausgedacht, dass Zenkow dort kabbalistische Bücher ausgegraben hat, etwas von ihnen ausgeliehen hat, was für uns unverständlich war, und es Anyuta beigebracht hat, aber sie konnte mit der Sache nicht umgehen. Zenkov ging nach St. Petersburg zur medizinischen Akademie und starb dort. Sie sagten noch viele andere Dinge, aber niemand bewies etwas. Auch Annas Bruder wurde nach ihrer Abreise immer stiller; und am Tag der Auferstehung Christi, als die Glocke zur Matin läutete, der Priester bereits in der Kirche war und Mutter und die andere Familie noch zu Hause waren, öffnete sich plötzlich das Fensterfenster von selbst, und etwas schien ganz laut herauszufliegen! Anna Emelianovna heiratete Herrn Vinogradsky, der später Priester wurde. Sie lebten wunderbar und liebevoll, und ihr passierte nie wieder etwas Wunderbares. (Siehe „Rebus“ und 1897, Nr. 4). In „Erinnerungen an den polnischen Aufstand von 1863“ Ponomareva 15. In „Erinnerungen an den polnischen Aufstand von 1863“ erzählt Herr Ponomarev im Septemberbuch des „Historischen Bulletins“ für 1896 die folgende unerklärliche Tatsache, die er selbst zusammen mit den Offizieren des Lulansky-Regiments miterlebte, wo der Autor kurz vor Beginn des Aufstands von 1863 aus dem Korps entlassen wurde. Dem dritten Geschwader, zu dem ich gehörte, sagte der Autor, wurde ein Halt im Dorf Kvitki zugewiesen, zehn Meilen vom Hauptquartier entfernt, das in der Stadt Korsun (Provinz Kiew) verblieb. Das große Dorf bestand aus mehreren hundert Häusern, und da in Kleinrussland fast jedes Haus einen Garten hatte, nahm Kvitki, umgeben von viel Grün, einen Umfang von mehreren Meilen ein. Die Wohnungseigentümer, die uns trafen, verkündeten, dass es komfortable Wohnungen für die Stadt gäbe. Es gab keine Offiziere, und die einzigen erträglichen Räumlichkeiten waren dem Geschwaderkommandanten vorbehalten, und sie fügten hinzu, dass es dort ein gutes Herrenhaus gab, aber sie wagten es auch nicht, es zu bewohnen. - Auf welcher Grundlage haben Sie ihn nicht mitgenommen? - fragte der leitende Offizier und wandte sich an den Unteroffizier. – Euer Ehren, den Bauern zufolge gibt es dort schon seit mehreren Jahren böse Geister. -Von welchem ​​Unsinn redest du? - rief der Offizier lachend, - das haben dir wahrscheinlich die Frauen erzählt. - Nein, Euer Ehren, bei dieser Gelegenheit hat der Manager es verlassen. Und kein einziger Bauer wird die Äpfel und Birnen im Garten anfassen. – Gut, Euer Ehren: vier große Räume, eine Küche und ein Dienstbotenzimmer. – Passen wir alle rein? - Kapitän Markovich verhörte weiter. - Ganz recht, Euer Ehren. -Werden sie sie als Wache aufgeben? - Mit großer Freude. Wir stimmten glücklich zu und machten uns mit sechs Offizieren und acht Dienern auf den Weg zum verzauberten Haus. Das Haus war einstöckig, von einem großen Obstgarten umgeben und anständig eingerichtet. Als der Verwalter von unserem Wunsch erfuhr, die Räumlichkeiten zu übernehmen, kam er sofort zu uns. Er war ein etwa 60-jähriger Mann mit einem sehr gutmütigen Gesicht. Das hat er uns erzählt: „Ich diene Seiner Lordschaft seit dreißig Jahren und wurde vor fünf Jahren von einer anderen Farm versetzt.“ Seit dem Tag, an dem ich eingezogen bin, gibt es in diesem Haus nachts eine Art Summen, das an ein Stöhnen erinnert; und manchmal kam es vor, dass eine unsichtbare Hand alle Möbel neu arrangierte. Irgendwie kämpfte ich zwei Monate lang, aber dann hielt ich es nicht mehr aus und zog mit Erlaubnis des Prinzen in ein anderes Haus. Es gibt viele Äpfel und Birnen im Garten, aber um jeden Bauern reich zu machen, rührt er die Früchte nicht an. Es gibt eine Legende, dass dieser Ort verflucht ist und dass hier vor einigen Jahrzehnten einer der Manager im Delirium tremens die gesamte Familie, einschließlich eines Kleinkindes, getötet hat. Mein Vorgänger hörte nicht auf die Bauern und baute hier ein Haus. Er lebte dort fünf Monate lang und eines Morgens wurde er ohne Lebenszeichen auf dem Boden liegend gefunden. Also nahm ich seinen Platz ein. Oder vielleicht wird mit Ihrer Ankunft – er hat die Geschichte beendet – alles gut und die bösen Geister werden dieses Haus in Ruhe lassen. Nachdem wir dem Manager für die Informationen gedankt hatten, die er uns gegeben hatte, was unsere Entscheidung überhaupt nicht änderte, richteten wir uns perfekt in dem von den Söhnen der Hölle bevorzugten Zimmer ein. Nachdem wir uns im Speisesaal versammelt hatten, unterhielten wir uns fröhlich und erinnerten uns an den alten Parkplatz. Plötzlich ertönte ein Grollen, als würde jemand mit einem Hammer auf Eisen schlagen, und danach war im Haus ein Ächzen zu hören. Wir schauten auf die Uhr: Es war genau Viertel vor zwölf. Die verängstigten Diener sprangen aus der Küche und rannten auf uns zu. Mit Laternen in der Hand untersuchten wir das ganze Haus, alle Ecken und Winkel, besichtigten den Keller, spazierten durch den Garten und fanden nirgends etwas Verdächtiges. Der Lärm hielt bis Viertel nach zwölf an, dann verstummte alles. „Dies ist die erste Benefizveranstaltung, die für uns organisiert wird“, sagte Kapitän Markovich. „Wissen Sie, meine Herren, ich bin bereit zu wetten, dass dies nichts weiter als eine Art Schwindel ist.“ Wahrscheinlich braucht irgendjemand dieses Haus, damit es nicht mehr bewohnbar ist, also gaben sie der Teufelei die Schuld. Morgen werde ich anfangen, nach dem Kerker zu suchen, und wenn ich ihn finde, wird mein Geist verschwunden sein. Wir haben uns an der Suche beteiligt, den Kerker aber nicht gefunden. Es wurde vermutet, dass nachts jemand in den Garten klettert und darin versteckt mysteriöse Musik spielt, und deshalb wurden mit Erlaubnis des Staffelkommandanten Major Osmanov abends Wachposten im Garten sowie rund um das Haus postiert. Aber nichts hat geholfen. Am nächsten Tag, genau von Viertel vor zwölf bis Viertel eins, passierte dasselbe wie am Tag zuvor. Auch die Wachen hörten ein Stöhnen, als käme es aus unserem Zimmer. Wenn unsere Bediensteten nicht aus Pflegern bestünden, hätten wir sie verloren. Nur strenge Disziplin konnte sie an Ort und Stelle halten. Einer der jungen Beamten erzählte uns, dass seine Nerven so schlecht seien, dass er sich sofort auf die Suche nach Räumlichkeiten begab. Egal, wie sehr wir versuchten, ihn zu überzeugen, nichts half. Eine Stunde später kehrte er sehr zufrieden zurück, da es ihm gelang, für drei Rubel im Monat ein Zimmer von einem Bauern zu mieten. Sein Pfleger, wahrscheinlich vor Freude darüber, dass er den verdammten Ort verließ, betrank sich und P. musste ihn verhaften. Mit Hilfe unserer Pfleger zog der Kamerad in eine neue Wohnung. Zur verabredeten Stunde begann das Summen wieder, und eine halbe Stunde später verstummte alles. Wir gingen zu Bett. Danach vergingen nicht mehr als zwanzig Minuten, als ein starkes Klopfen an der Tür zu hören war, und danach hörten wir die Stimme von P... - Meine Herren, machen Sie schnell auf, ich bin es. Unser Kamerad kam herein, bleich wie ein Laken. -Was ist mit dir passiert? – schrien wir mit einer Stimme. - Aber hör zu. Um 12 Uhr ging ich ins Bett. Nach der Aufregung, die ich erlebt hatte, schaute ich mich genüsslich in meinem winzigen Zimmer um. Plötzlich klopfte jemand an meine Tür. Angenommen, es wäre der Besitzer, fragte ich: „Wer ist da?“ Es kam keine Antwort, aber das Klopfen, aber noch stärker, wiederholte sich. Mein Pfleger ist, wie Sie wissen, verhaftet, aber ich wollte demjenigen, der an meine Tür klopfte, zeigen, dass ich nicht allein war, und sagte laut: „Ivan, schau, wer da ist?“ Daraufhin war ein drittes Klopfen zu hören, aber so stark, dass die Tür bebte. Der Gedanke schoss mir durch den Kopf, dass die Männer erneut rebelliert hatten und meine Einsamkeit ausnutzten und beschlossen, mich anzugreifen. Nun, ich denke mir, ich werde dir mein Leben nicht billig verkaufen. Sofort sprang ich aus dem Bett, zog meinen Mantel an, nahm den Säbel aus der Scheide, nahm ihn in die linke Hand und den Revolver in die rechte. Als ich mich der Tür näherte, warf ich den Haken mit dem Ellbogen ab und öffnete die Tür mit dem Fuß. Der Korridor war leer. Die Ausgangstür war mit einem Holzbalken verschlossen. Hier, meine Herren, bekomme ich Gänsehaut. Ich kehrte ins Zimmer zurück, zündete die Laterne an und löschte die Kerze. Nachdem ich den Säbel in die Ecke des Korridors gelegt hatte, öffnete ich den Balken und ging in den Garten. Auf der Straße konnte man nichts sehen und trotz der Tatsache, dass ich eine Taschenlampe hatte, konnte ich das Tor nicht finden. Ich musste über den Zaun klettern. Ich stieß mit meinem Sporen gegen den Zaun und streckte mich natürlich auf dem Boden aus. Die Laterne zerbrach und ging aus, und meine Waffe fiel mir aus den Händen. Ich habe ihn kaum gefunden und bin nur mit Gewalt zu dir gekommen. Bei diesem Satz war ein homerisches Lachen zu hören. Er war so ansteckend, dass P... selbst in Gelächter ausbrach. Am nächsten Tag ließ unser Kamerad den Pfleger aus der Verhaftung entlassen, schickte ihn nach seinen Sachen und befahl ihm auch, den Besitzer seiner Wohnung mitzubringen. Wir waren alle versammelt, als er zum Anruf kam. Er war ein alter Mann von etwa 70 Jahren, weiß wie ein Weihenläufer. „Nun, Bruder“, sagte P..., „nimm den Rubel, den du als Pfand gegeben hast, aber ich werde nicht mehr in deine verdammte Hütte zurückkehren.“ „Vielen Dank, Euer Ehren, für Ihre Gnade, aber ich habe Ihnen Ihr Geld zurückgebracht. In meinem Alter hätte ich Sie nicht täuschen sollen, aber die Armut hat Sie zu diesen drei Rubeln hingezogen.“ Ja, ich musste wegen der Täuschung rot werden. - Für welche Täuschung? - fragte P... – Es war notwendig, Ihnen die ganze Wahrheit zu offenbaren. Bitte, ich hatte einen einzigen Sohn, einen netten, ruhigen Kerl. Als ich zwanzig war, habe ich ihn geheiratet. Seine Frau war vorbildlich und sie lebten in vollkommener Harmonie. Ein Jahr später brachte mir die kleine Frau ihre Enkelin und übergab ihre Seele Gott. Danach verkümmerte mein geliebter Sohn und ein Jahr später ging er selbst für die Frau, die er liebte, in die nächste Welt. In der Stimme des alten Mannes waren Tränen zu hören. „Meine Enkelin, Gott sei mit ihr, sie war eine Schönheit, genau wie mein verstorbener Sohn.“ Meine alte Frau und ich fanden nur Freude an ihr. Als sie erwachsen wurde, begannen ihr Verehrer zu folgen. Es gab reiche Leute, aber sie, die Schöne, mochte sie nicht. Wir hatten einen kleinen Jungen, den Sohn eines Soldaten. Seine Enkelin verliebte sich in ihn und begann, um unseren Segen zu bitten. Die alte Frau und ich waren sogar froh, dass unsere Enkelin bei uns bleiben würde, da wir einen kleinen Jungen im Haus willkommen hießen. Sie spielten eine Hochzeit. Sie lebten zwei Jahre lang glücklich, nur eines fehlte – Kinder. Wir bemerkten, dass unser Adoptivkind anfing zu denken. Egal wie wir ihn fragten, er schwieg. Später stellte sich heraus, dass er wegen eines Kerls eifersüchtig auf unsere kleine Taube war, und das weiß Gott, vergebens. Eines Nachts erstach er Mascha und wollte sich umbringen, aber der Herr ließ den Tod nicht zu. Er wurde geheilt, aber der Prozess schickte Peter zur Zwangsarbeit. Ich habe es einfach nicht geschafft, ich bin unterwegs gestorben. Seitdem klopft zweimal im Monat jemand an die Tür. Genau aus diesem Grund haben wir diesen Raum verlassen. Hier, Euer Ehren, Euer Rubel, vergib mir, alter Mann, meine Sünde. P... hätte den Besitzer fast gezwungen, das Geld für sich zu nehmen. Fast täglich kamen Offiziere des Regimentshauptquartiers, um das mysteriöse Klopfen persönlich zu überprüfen. Nachdem sie ihm zugehört hatten, führten sie selbst Durchsuchungen durch, erzielten jedoch keine Ergebnisse. Bald erhielten wir den Befehl, in die Winterquartiere in der Stadt Medschibosch im Woiwodschaft Podolsk zu gehen, und die Frage nach dem mysteriösen Phänomen blieb ungeklärt. („Hist. Gazette“, September 1896). Von den Erinnerungen eines Augenzeugen bis hin zu mysteriösen Phänomenen in der Siedlung Liptsy. 16. Aus den Erinnerungen eines Augenzeugen bis hin zu mysteriösen Phänomenen in der Siedlung Liptsy. Ich komme aus der Schwarzmeerregion, bin der Sohn eines Kosakenhauptmanns und bin in Charkow als Militärstipendiat aufgewachsen. Die Schwarzmeerarmee (seit 1860 in Kuban-Armee umbenannt) verfügte in den 40er Jahren über kein eigenes Gymnasium, und zur weiteren Ausbildung der Kinder von Kosakenoffizieren, die die 4. Klasse der Militärschule in Jekaterinodar erfolgreich abgeschlossen hatten, wurden sie auf eigene Kosten einem Internat am 1 jeder. Nach meinem Hochschulabschluss im Juni 1848 erhielt ich ein Militärstipendium in Charkow und wurde im September desselben Jahres, mit elfeinhalb Jahren, in die erste Klasse des Gymnasiums aufgenommen. Einen Monat zuvor war auch der damals kaum 10-jährige Konstantin Zhandak als Internatsschüler in die gleiche Klasse eingetreten; Der Junge ist schwach, skrofulös und von Natur aus schüchtern und schüchtern. Als „Neuling“ musste er sich ständig allerlei Schultests unterziehen, und unter der Last dieser Prüfungen versiegten ihm, wie seine Kollegen ihn anredeten, „nie die Tränen“. Auch die schlechte Vorbereitung brachte ihm Enttäuschungen ein. Ich selbst hatte zuvor, noch in der Schule, die Schule der Verfolgung und aller Arten von Schikanen durchgemacht, die „Neulinge“ zu dieser Zeit normalerweise durchmachten, insbesondere in geschlossenen Einrichtungen, und vor allem gelang es mir als Kosak, der nach der im Internat vertretenen Meinung die extremsten Mittel in Form der Selbstverteidigung anzuwenden, meine Position in diesem Sinne bald zu sichern und die Verteidigung des verfolgten Kostya Zhandak mit größter Entschiedenheit auf mich zu nehmen. Auch im Studium musste er ihm ständig kameradschaftliche Hilfestellung leisten. So kamen wir uns nach und nach näher und sprachen oft über „Haushaltsdinge“; wir lernten unser familiäres Umfeld kennen, in dem wir aufwuchsen, bevor wir ins Internat kamen, und da wir darin viele Gemeinsamkeiten fanden, kamen wir einander noch näher. Kostyas Vater, Nikolai Prochorowitsch Schhandak, aus dem Adel der Provinz Tschernigow, begann seinen Dienst im Husarenregiment in den westlichen Provinzen als Freiwilliger. Nach Beendigung seiner Dienstzeit wurde Nikolai Prochorowitsch aus dem Regiment ausgeschlossen, zum Fähnrich befördert und in das Garnisonsbataillon Charkow eingezogen. Auch hier zeichnete er sich durch sein Wissen über Kampf- und Wirtschaftseinheiten und seinen Fleiß aus. Mit der Beförderung zum Leutnant wurde er zum Leiter der Reitermannschaft Lipzk ernannt. Im Jahr meines ersten Besuchs bei ihnen sah Nikolai Prochorowitschs Frau, Daria Iwanowna, wie eine Frau mittleren Alters aus, obwohl sie bereits 43 Jahre alt war. Unterdurchschnittlich groß, mit Spuren ihrer früheren Schönheit, schien sie mit ihrem Ehemann in Höflichkeit zu konkurrieren, sie war freundlich, liebevoll, hilfsbereit, ruhig im Charakter und sogar im Verhalten. Da sie schlecht Russisch sprach, schämten sie sich oft für ihre Fehler und versuchten ständig, sie mit ihrem freundlichen, schuldbewussten Lächeln wiedergutzumachen. Vielleicht war sie deshalb schweigsam und eine große Stubenhockerin. Sie war eine gute Hausfrau: Sie kochte das Abendessen selbst, hielt gern Geflügel und legte einen Gemüsegarten an. Ich kümmerte mich gewissenhaft um das Waschen der Wäsche. Nikolai Prochorowitsch behandelte seine Frau mit besonderem Respekt, Wärme und Rücksichtnahme. Daria Iwanowna antwortete ihm auf die gleiche Weise. Es herrschte völlige Übereinstimmung zwischen ihnen. Sie waren sehr fromme Menschen, gesund und über ihr Alter hinaus erhalten. Sie hatten zwei Kinder, eine Tochter und einen Sohn. Sie begruben ihre Tochter in Liptsy und erinnerten sich immer mit stiller Traurigkeit an sie. Sie schätzten, verwöhnten und schätzten ihren Sohn Kostya wie ihren Augapfel. Ein paar Tage nachdem sie uns nach dem Dreikönigstag (im Januar 1852) in die Turnhalle gebracht hatten, geschah etwas sehr Geheimnisvolles in ihrer neuen Wohnung, in der Küche, in der die Pfleger Korablev und Afimya lebten. Nachts, als alle im Haus bereits schliefen, klopfte es heftig an der Küchentür, Afimyas Ausruf und das Weinen eines Kindes. Daria Iwanowna war die Erste, die erschrocken aufwachte und Nikolai Prochorowitsch auf die Beine hob. Er zündet eine Kerze an und fragt durch die Türen im Flur: „Was ist passiert?“ Korablev berichtet mit ängstlicher Stimme: „Wir, Euer Ehren, sind in der Küche in Schwierigkeiten“, und als er in den Empfangsraum gelassen wird, fügt er hinzu: „Jemand wirft Steine ​​und Holzscheite in die Küche ...“ Nachdem er seine Frau beruhigt hatte, ging Nikolai Prochorowitsch in die Küche und erfuhr durch die Befragung des Pflegers und Afimja, dass Korablew als erster aufwachte, nachdem er im Schlaf das schreckliche Klopfen eines verlassenen Dings gehört hatte. Nachdem er Afimya gerufen hatte und von ihr keine Antwort erhalten hatte, sprengte er das Feuer, ging, um sie zu wecken, und nachdem er sie gewaltsam weggestoßen hatte, war er überzeugt, dass sie nicht diejenige war, die ihn zum Narren hielt. Während sie sich hinter der Trennwand unterhielten, klopfte es erneut an der Tür in der Küche. Als sie in die Küche stürmten, sahen sie auf der Bank und daneben auf dem Boden einen zerbrochenen Tonbecher, der nach dem Abendessen gewaschen und zum Trocknen auf den Herd gestellt worden war; und an der Tür im Eingangsbereich lag ein Holzscheit, einer von denen, die für das morgige Feuer des Ofens des Herrn vorbereitet worden waren und in der Küche auf dem Boden neben dem Ofen lagen. Hier wurden sie schüchtern. Afimya bekam Angst und „weinte“ und rannte „heraus“, um Bericht zu erstatten. Sie begannen hinter der Trennwand, unter dem Bett und auf dem Herd und in der Küche zu suchen – nichts; Die Riegel in den Fenstern waren blockiert. Nikolai Prochorowitsch und Daria Iwanowna, die nach ihrem Mann in die Küche kamen und sich den Bericht des Pflegers anhörten, ließen beide in der Küche bei sich und vor sich und begannen, das Zimmer hinter der Trennwand und den Ofen zu überwachen, insbesondere die Dienerschaft, die von ihnen wegen der so unerwartet aufgetauchten Mätzchen der Nacht sofort in Verdacht geriet. Bald raste vor den Augen der Besitzer aus der offenen Tür der Trennwand schnell ein Gegenstand in Form eines dunklen Klumpens auf sie zu und fiel ihnen im selben Moment mit dem Klirren von Blechgeschirr zu Füßen. Es stellte sich heraus, dass es sich um einen Blechbecher mit Wasser handelte, den Afimya nachts neben ihrem Bett ans Fenster gestellt hatte, wo er eine halbe Stunde zuvor bei der Untersuchung des Zimmers gesehen worden war. Sie zündeten im Eingangsbereich eine Laterne an und schalteten das Licht in der Küche ein. Die Herren saßen auf einer Bank neben dem Tisch mit Blick auf die Straße, Afimya saß auf der anderen Seite des Tisches, in der Ecke der Trennwand, und legte das Mädchen auf das Bett des Pflegers, Korablev stand an der Tür im Flur. Nach langer Zeit sah Nikolai Prochorowitsch deutlich, dass durch den Spalt zwischen der Trennwand und dem Ofen von oben bis unten ein dunkler Fleck aufblitzte – und im selben Moment schrie Korablev vor Angst vor einem Schlag auf seine rechte Schulter. Der Schlag erfolgte mit einem Stück trockenem Lehm, den Afimya unter ihrem Bett aufbewahrt hatte, um den Ofen einzufetten. Dann wurde alles still. Die Herren und Diener waren noch lange nach Mitternacht im Dienst und schliefen erst am Morgen ein. Am nächsten Tag war es morgens ruhig. Korablev wurde anstelle von Vodopyanov zum Pferdegespann geschickt, und dieser wurde angewiesen, den Pfleger im Haus zu ersetzen. Vodopyanov erschien und erhielt Anweisungen. Afimya war am Herd beschäftigt, Wodopjanow war mehr damit beschäftigt, sie, die Tür hinter der Trennwand und das Oberlicht zu beobachten. Im Quartier des Kapitäns war ein Klopfen zu hören. Nikolai Prochorowitsch in die Küche. Verwirrt berichtete Vodopyanov, dass ein Tonkrug „auf ihn geworfen“ worden sei, der fast in seinen Kopf „krachte“, gegen die Wand zur Straße hin prallte und in kleine Stücke zerbrach, während Afimya, über den Herd gebeugt, das Gebräu ins Feuer stellte. Er sah deutlich, dass der Krug durch den Spalt vom Herd oben blitzte... Nachdem sie das Abendessen hastig beendet hatte, während dessen Zubereitung im Beisein von Nikolai Prochorowitsch und Wodopjanow Daria Iwanowna einen heftigen Schlag in die rechte Hand von einem Teller erhielt, der zuvor mit etwas auf dem Herd gestanden hatte und dessen Flug sowohl von Nikolai Prochorowitsch als auch von Wodopjanow verfehlt wurde (er fiel wie von oben, völlig unerwartet für alle). Daria Iwanowna ging erschrocken zu ihrer Hälfte, wo Afimya zu dieser Zeit den Boden wusch; Sie war nicht in der Küche, als Daria Iwanowna von einem Teller verletzt wurde. Dann Ruhe für den ganzen Tag; Abends genauso. Gegen 10 Uhr, als Vodopyanov und Afimya zu Abend aßen, „prallte“ ein Stück Kopfsteinpflaster, das sich nicht im Haus befand und dessen Flug Vodopyanov „verfehlte“, gegen die zur Straße gerichtete Wand und fiel auf eine Bank. Es erschien der „Nachtwächter“, mit dem Wodopjanow abwechselnd einen Beobachtungsposten innehatte. Aber in der Nacht war alles ruhig. Am frühen Morgen des dritten Tages dasselbe. Wir sind spät aufgestanden. Daria Iwanowna machte ihr Bett wie immer selbst: das war ihre Regel; Kostya und ich waren an diese Routine des Vorbereitens und Reinigens unseres Bettes gewöhnt. Wodopjanow brachte Wasser zum Waschen und einen Samowar. Normalerweise lief der Herd später über, und deshalb kam niemand außer Wodopjanow aus der Küche. Gegen Ende des Tees bemerkten die alten Leute einen Gestank, der nach verbrannter Wolle oder Federn roch. Der Samowar war fest verschlossen, während der Gestank immer stärker wurde und schien aus dem Schlafzimmer zu kommen. Nikolai Prochorowitsch geht dorthin und sucht: nirgendwo etwas. Er wirft die Decke zurück, die das Bett bedeckte, der Gestank wurde stärker und Rauch trat auf. Er reißt Decke, Laken, Kissen auf den Boden, der Rauch und der Gestank verstärken sich... hebt die Daunenjacke auf - und traut seinen Augen nicht: Auf der unteren Matratze, gefüllt mit Stroh, liegt eine Handvoll brennender Kohle... die untere Matratze ist ausgebrannt, die Bettdecke eines Holzbettes glimmt; Es gibt auch eine verbrannte Stelle in der Daunenjacke. Der alte Mann ist verloren. Darja Iwanowna wurde trotz ihrer schrecklichen Angst gefunden, nahm einen Krug Wasser vom Teetisch und löschte die Kohle. Später stellte sich heraus, dass es sich um Kohle handelte, die weder im Haus noch sonst in der Siedlung und nirgendwo außer der Schmiede vorhanden war. Dieser Brandstiftungsversuch beendete die mysteriösen Ereignisse im Januar 1852 in der Wohnung von Kapitän Zhandak. Der angespannte Zustand über drei Tage, in dem diese mysteriösen Phänomene aufgedeckt wurden und andauerten, und insbesondere die versuchte Brandstiftung des Bettes in einer unglaublichen Situation, untergruben Darja Iwanownas Vitalität und Gesundheit und waren die eigentliche Ursache ihrer Krankheit, von der sie sich im Heiligenhaus kaum erholte. Nikolai Prochorowitsch wollte Ärger und nutzlose „Bürokratie“ vermeiden – die unvermeidlich gewesen wäre, wenn die Polizei und die Behörden in diese Angelegenheit eingegriffen hätten – und beschloss, diese Angelegenheit einzustellen, zumal es keine Beweise gab, die jemanden verdächtigen könnten, die Bediensteten nicht ausgenommen; alles war so übernatürlich und unverständlich. Und da Nikolai Prochorowitsch seinerseits keinen offiziellen Grund für die Einleitung einer „Untersuchung“ zu dem Vorfall nannte, kam es zu keinem Fall darüber 176. Er wurde verurteilt, unter nahestehenden Menschen vorgeführt und redete unter den Menschen viel darüber, trotz der Drohung, „keine Gerüchte zu machen“; aber alles beruhigte sich und der Vorfall geriet nach und nach in Vergessenheit. Im Januar 1853 gab es tiefen Schnee; Der Dreikönigsfrost erreichte 28°. Es blieben noch zwei oder drei Tage, bis wir zur Turnhalle aufbrachen. Obwohl wir in der 5. Klasse waren und ich schon 16 Jahre alt war, gingen wir immer widerwillig von zu Hause weg und waren wie Kinder sauer. Ich habe irgendwie unruhig geschlafen. Am Morgen des 5. Januar, gegen 8 Uhr, hörten wir, während wir noch schliefen, das Geräusch von zerbrochenem Glas. Ich schauderte und wachte sofort auf. Sie fingen an, sich aufzuregen und herumzulaufen; die Küchentür öffnete sich und schlug hastig zu; Im Eingangsbereich war ein diskretes Gespräch zu hören. Zur gleichen Zeit sprach Daria Iwanowna im Schlafzimmer der Alten voller Angst und erklärte offenbar dem schläfrigen Nikolai Prochorowitsch etwas. Schließlich geht sie, hastig angezogen, in die Küche und kommt ein paar Minuten später zurück. - Was ist passiert? - Ich frage. „Es geht wieder los!…“, antwortete sie mit gesenkter Stimme und verschwand im Schlafzimmer. Es war nicht schwer zu erraten, was „anfing“ ... Man muss zugeben, dass wir unter dem Eindruck populärer Gerüchte nicht glaubten, dass Phänomene dieser Art, wie die im Januar 1852, sofort enden würden; Jeder von uns wartete schweigend, aber gespannt zunächst auf den sechsmonatigen Jahrestag und dann auf den Jahrestag der Erscheinungen, der gerade näher rückte. Bald waren Nikolai Prochorowitsch und ich auf den Beinen und vollständig angezogen. Kostya zog sich ebenfalls an und ging in das Schlafzimmer seiner Mutter, in der Hoffnung, sie durch seine Anwesenheit von schwierigen Gedanken abzulenken. Und wir sind im Flur und in der Küche. Die Laterne hing an ihrem Platz, aber mit Glasscherben, die auf dem Boden darunter lagen; Genau dort, an der Wand, neben der Tür zur Herrenhälfte, lag ein Kopfsteinpflaster in der Größe eines Gänseeis (im Haus und im Hof ​​gab es kein Kopfsteinpflaster). Gemessen an der Tatsache, dass von den vier Gläsern der Laterne zwei gegenüberliegende zerbrochen waren, von denen eines zur Küche und das andere zur Hälfte des Meisters zeigte (das dritte Glas war gesprungen) und der Stein an der Tür des Meisters lag, musste man annehmen, dass das Kopfsteinpflaster von der Küche aus gerichtet war. Korablev, der vom Hof ​​erschien, erklärte, dass er, nachdem er die Fensterläden auf seiner Hälfte geöffnet hatte und in die Küche zurückgekehrt sei, die Türen zum Hof ​​geschlossen habe. Afimya betete zu Gott und begann, sich zu waschen. Plötzlich – ein „Platsch“ im Eingangsbereich! Ich renne... Ich öffne die Tür zum Hof ​​erneut; Auch Afimya kam heraus und wir sahen, dass die Laterne kaputt war. Wir hatten kaum die Küche betreten und Korablev hatte Zeit, die Tür hinter uns zu schließen, als etwas deutlich aus der Lücke (zwischen dem Trennpfosten und dem Ofen) hervorblitzte und es auf der Bank unter den Fenstern auf die Straße klopfte. Als wir uns dem Klopfen zuwandten, sahen wir Lehm auf der Bank und dann auf dem Boden ein Stück Ziegelstein, der benutzt worden war, da er mit Lehmfett bedeckt war. Es war fast ein Drittel eines Ziegelsteins. Dass der Ziegel aus der Lücke hervortrat und sich scheinbar von der Decke löste, stand außer Zweifel: Dieser Teil der Küche war von dem Moment an, als wir eintraten, Gegenstand unserer Beobachtungen und war durch das Fenster hinter der Trennwand, durch die Tür und die Lücke sowie durch zwei Fenster von der Straße aus gut beleuchtet (das Fenster in der Küche im Norden und das Fenster im Norden hinter der Trennwand waren wegen der Kälte mit Fensterläden verschlossen). In dem Moment, als der Ziegelstein auftauchte, fummelte Afimya am Samowar herum, blies ihn aus und blieb gegenüber allem um sie herum gleichgültig. Außer zwei Dienern und uns beiden war niemand in der Küche. Ich war in einem aufgeregten Zustand; Ein Phänomen zu sehen und die Gründe dafür nicht zu verstehen, nicht zu wissen, wodurch ein geworfener Gegenstand Bewegung bekommt!, eine absurde, komische Situation! und gleichzeitig nicht sicher... Aber zu dieser Zeit war das Letzte, woran jemand dachte, Gefahr; Die gesamte Denkkraft war angespannt und zielte darauf ab, den Trick zu enthüllen, zu enträtseln ... Ja, ein Trick, dachten viele ... und in diesem Zusammenhang erinnerten sie sich an die Geschichte eines Gefangenen, der vom Hauptmann wegen Trunkenheit in seiner Zelle schwer bestraft wurde, und an seine Worte: „Du wirst dich noch lange an mich erinnern ...“, drohte er offen in Anwesenheit des Wachmanns, der im Karren lag und sich dem Haus zuwandte, als die Gruppe, Richtung Norden, wie üblich vor der Wohnung des Kapitäns anhielt, und wann Er selbst ging auf die Straße, um die Party zu überprüfen, und schluckte die Drohung herunter ... Eher ein Trick als ein „Brownie“! „Er“ wird eine Person nicht „im Stillen“, „im Dunkeln“ verfolgen und belästigen! In der Küche gab es nur einen gemauerten Ofen, also begann ich, den Ofen zu inspizieren, und Nikolai Prochorowitsch begann, Afimyas Zimmer gründlich zu inspizieren. Das Äußere des Ofens war ohne Mängel. Als ich auf die Bank stieg, von der aus wir auf die Ofenplattform kletterten, die auf zwei Seiten durch schräge Wände und auf der dritten Seite durch eine Kiste begrenzt wurde, die den Rauch entfernt (Hackmesser), war ich erstaunt... Ich rufe Nikolai Prochorowitsch, und wir sehen, dass die Mitte der Ofenplattform ganz tief ist, bis hin zu den Ofengewölben, gesprengt, ganze und zerbrochene Ziegel werden herausgeworfen, liegen in Unordnung und sind mit Haufen von Tonschmiermitteln vermischt; An den Rändern dieser Vertiefung sind auf allen Seiten deutliche Spuren von starken Krallen zu sehen..., das auf uns geworfene Stück Ziegelstein wurde von hier genommen... Auf Nikolai Prochorowitschs Frage: „Wer hat den Herd gebohrt?“ antwortete Afimja mit einem Seufzer: „Gott weiß! ...“ Und Korablev erklärte: „Dass er am Abend das Geschirr auf den Herd gestellt hat, aber es war nicht zu sehen, dass der Herd beschädigt war. Heute sind wir noch nicht auf den Herd geklettert, das haben wir nicht.“ hatte etwas zu tun. „Und im Schlaf habe ich es gehört“, fügte er schuldbewusst hinzu, „als ob es ein kräftiges Kratzen gäbe, ich dachte, die Katze würde an der Tür fragen … Jetzt erinnerte ich mich, wie ich dieses Ding sah … Die Taschenlampe verwirrte mich sehr“, seufzte er. Gehen wir zu unserer Hälfte. Daria Iwanowna sprach ruhig mit Kostya, und sie selbst begann ihm von der Geschichte des letzten Jahres zu erzählen, wie „er“ tobte, und als sie sich an mich und Nikolai Prochorowitsch wandte, drückte sie ihre Zuversicht aus, dass er nun mehrere Tage lang weiter rebellieren würde, bis er sich beruhigte ... Als Nikolai Prochorowitsch sah, dass seine Frau an den Einzelheiten der Entdeckung auf dem Herd interessiert war, ging er ruhig und unterwürfig mit dem neuen „Unglück“ um, und er selbst wurde fröhlich. Der Samowar wurde gebracht. Um den Eindruck von heute Morgen abzuschwächen und Daria Iwanownas Gedanken abzulenken, sagte ich: - Mama! Werden die für heute versprochenen Kuchen mit Kohl und Eiern verfügbar sein? „Das werden sie, wenn du mit mir in die Küche kommst“, antwortete sie lächelnd. „Natürlich wird es gehen ... was auch immer, lass es sein ...“, bemerkte Kostya und verstummte. Afimya erschien und rief die Dame in die Küche. Bald gingen auch Kostya und ich dorthin. Er untersuchte schweigend den Ofen und ging zu seinem Vater. Daria Iwanowna stand mit dem Rücken zur Ausgangstür am Tisch und bereitete Hackfleisch zu; Auf der der Trennwand zugewandten Seite des Tisches bereitete Athenia Teig zu. Ich saß auf einer Bank unter den Fenstern zur Straße, neben Daria Iwanowna, rauchte und scherzte, schaute hinter die Trennwand, aus dem Fenster und hinter den Ofen und erinnerte mich an den Flug eines Ziegelsteins am Morgen. Plötzlich blitzte ein Punkt in diese Richtung auf, der direkt auf meinen Kopf zusteuerte; Instinktiv beuge ich mich zum Tisch... das Geräusch geht an meinem Ohr vorbei und trifft auf die Wand..., ich springe schnell auf und habe das Gefühl, dass ich blass werde und mir der Atem genommen wird... Ich beuge mich vor..., einem faustgroßen Pflasterstein. - Herr, erbarme dich! – flüstert Daria Iwanowna und dreht sich in meine Richtung. - Das ist ein Genuss für mich! – Ich versuche zu scherzen und sende „ihm“ einen entsprechenden Wunsch. „Schimpf nicht mit mir“, inspiriert sie mich, „verschwinde von hier!“ Es sind noch nicht einmal zwanzig Minuten vergangen, als Daria Iwanowna schreit. - Sehen! - Sie dreht sich zu mir um und zeigt auf den Tisch. Ich sehe eine Ascheschicht auf dem bereits ausgerollten Teig, von der er sich noch nicht abgesetzt hat und in der Luft liegt ein leichter Staub. Keiner von uns bemerkte, woher es geworfen wurde, aber wir mussten annehmen, dass es von oben kam, da es sich auf den Armen und dem Kopf von Daria Iwanowna und Afimya niederließ. - Es ist okay, wir machen noch einen Teig, aber du kannst die Kuchen nicht aufschieben! – Ich machte Lärm und ging, um meiner Hälfte Bericht zu erstatten. Hier beschlossen wir gemeinsam, den Vorfall dem Polizeibeamten zu melden, der am Abend in der Wohnung des Reviers erwartet wurde. Gegen Mittag wurde es ruhiger. Am Abend erschienen der Chef und mehrere enge Bekannte. Sie waren verlegen, befragt, untersuchten den Herd und sahen, wie ein Löffel, ein Stück Holz usw. hinter der Trennwand in die Küche flogen. Stanovoy schlug vor, eine Gruppe von Leuten aus dem Volost als Wachen und zur Überwachung zusammenzustellen, die einen Posten in der Küche einnehmen würden; und im Eingangsbereich und außerhalb des Hauses riet er dem Kapitän aus seinen unteren Rängen, einen Außenposten einzurichten. In diesem Sinne wurden die Befehle versandt. Am nächsten Morgen nahmen die Pfosten ihre Plätze ein. An diesem Tag wurden Kostya und ich durch einen seltsamen Vorfall geweckt. Die Berührung von etwas Kaltem, das von oben auf unseren Kopf und unser Gesicht fiel, weckte uns. „Schläfst du, Kostya?“ - Ich schreie. - „Was ist das für ein kaltes Ding, das dir auf den Kopf fällt?“ – fragt er genauso laut. Dieses Gespräch weckte Daria Iwanowna, die in unser Empfangszimmer kam, die Riegel von den Fensterriegeln entfernte und in die Küche ging, um Korablev zu befehlen, die Außenläden zu öffnen, die mit Riegeln im Inneren des Hauses verschlossen waren. So weckte uns meine Mutter normalerweise morgens. Diesmal wurde sie durch den von mir erwähnten Vorfall verhindert. Als die Fensterläden geöffnet waren, waren wir beide zutiefst empört: In meinen Haaren, auf dem Kissen, auf der Decke, Kostya und mir, war nasser, kalter Sand. Ich musste früh aufstehen und mich putzen. Der Tag verging damit, Freunde zu empfangen, Fragen zu stellen und Dinge zu erklären. Es warf einige Küchenutensilien weg und löste bei den Männern, die einen Beobachtungsposten in der Küche hielten, Verwirrung und Angst aus, aber es wurde seltener geworfen. Afimya und Korablev bereiteten das Mittagessen für uns bei den Nachbarn vor, wo sie es servierten, und nahmen dann das Geschirr und alles andere mit – Messer, Gabeln usw. Wodopjanow, der mit den Wachmännern in der Küche saß, bediente an ihrer Stelle. Die letzten, die uns an diesem Tag besuchten, waren eine unserer Bekannten, eine Dame und ihre Schwester, eine junge Dame. Nikolai Prochorowitsch und ich verpflichteten uns, sie zum Tatort zu begleiten. Als ich ging, flüsterte mir Daria Iwanowna zu, ich solle eine Stearinkerze vom Tisch nehmen, da es in der Küche nicht genug Licht gebe. Ging; Ich bin vorne mit einer Kerze, die Gäste sind hinter mir, Nikolai Prochorowitsch ist in der Nachhut. In der Küche waren nur Männer. Wir inspizierten den Herd, Scherben von zerbrochenem Geschirr und zerbrochenes Glas in einem der Fenster. Die Damen waren nicht schüchtern – sie scherzten, ich blieb nicht zurück. „Daria Iwanowna“, wandte ich mich an die Gäste, „hat mir geraten, eine leidenschaftliche Kerze mitzunehmen, um Sie bei der Inspektion zu schützen; aber es stellt sich heraus, dass Stearinsäure auch wirkt: Wie Sie sehen, ist alles ruhig... - Sei nicht dumm! - bemerkte Nikolai Prochorowitsch lächelnd, aber vorwurfsvoll zu mir. Die Damen lachten und verließen die Küche, allerdings in umgekehrter Reihenfolge: Ich blieb hinten. Die Männer setzten sich auf die Bank neben dem Wasserbottich. Sobald ich mein Bein über die Schwelle hob und meine linke Hand zur Tür ausstreckte, um die Kante zu ergreifen und sie hinter mir zu schließen, spürte ich einen heftigen Schlag auf mein linkes Schulterblatt, schrie vor Überraschung und Schmerz und beugte mich zur Schwelle, die ich nicht überqueren konnte ... Nikolai Prochorowitsch packte mich, trat in die Küche, ich folgte ihm; die Damen sind wieder da; Wieder Inspektion ohne Ergebnis. Die Männer bemerkten nichts; außer ihnen gab es niemanden; Auf der Schwelle lag ein anständiges Stück Ziegelstein aus Lehm, offenbar aus dem Ofen genommen... Sie untersuchten es, wogen es sogar in ihren Händen und warfen es unter andere materielle Beweise... Am 7. Januar wurden die Geistlichen zu einem Gebetsgottesdienst in der Kathedrale mit der Verlesung von „Beschwörungsgebeten“ eingeladen. Aber gleichzeitig geschah etwas absolut Unglaubliches. In der Küche wurde ein Gebetsgottesdienst abgehalten. Außer den drei Priestern mit dem Klerus waren in der Küche mehrere Gemeindemitglieder, die den Schrein brachten, wir waren zu viert (Daria Iwanowna mit Kostja an der Trennwand, Nikolai Prochorowitsch an der Lücke, näher an der Ofenmündung, ich war in der Nähe, aber näher an der Ecke), es gab Wachen an der Tür im Eingangsbereich, Diener und andere Gemeindemitglieder hinter der Schwelle. An diesem Morgen wurde der Ofen angeheizt, um es zu wärmen, und für alle Fälle wurde Wasser in einem Eimerkessel gekocht. Der Ofen war beheizt und seine Öffnung war mit einer gusseisernen Klappe verschlossen. Obwohl am Morgen alles ruhig war und als die Geistlichen eintrafen, waren alle in einer angespannten Verfassung; Sie schauen einander misstrauisch an, als würden sie darauf warten, dass Ereignisse eintreten. Die Ereignisse ließen nicht lange auf sich warten; Drei Vorfälle ereigneten sich schnell hintereinander. Schon zu Beginn des Gottesdienstes schauderte der Zelebrant sichtlich und drehte sich schnell in unsere Richtung, gleichzeitig ertönte das Klirren eines Kupfertopfes mit heiligem jordanischem Wasser in den Händen des Geistlichen, der dicht neben dem Priester hinter ihm stand. Der Angestellte schüttelte schüchtern seine Melone in unsere Richtung. Mal sehen, da ist wieder ein Kopfsteinpflaster... Offensichtlich fiel es, nachdem es den Priester in die rechte Schulter getroffen hatte und von ihm reflektiert wurde, mit einem klingenden Geräusch in den Topf... Es gab Bewegung zwischen den Priestern und dem Klerus... Sobald die „Zaubersprüche“ begannen, ertönte ein doppeltes Klopfen mit Krachen in der Ecke, wo das Bild hing; Alle Augen sind dorthin gerichtet – und wir sehen: Ein Teil der Tafel, auf die das Bild geschrieben wurde (ungefähr die Hälfte), trennt sich und fällt auf den Tisch, dem Ziegelstein folgend, der die Tafel geteilt hat. Die Verwirrung ist allgemein und vollständig... Das Lesen wird für einen Moment unterbrochen; Der Zelebrant nimmt das heruntergefallene Fragment der Ikone, lehnt es ehrfürchtig an das Kirchenbild und kniet nieder... jeder folgt als eine Person seinem Beispiel... Zwischen den Gemeindemitgliedern sind Ausrufe zu hören: „Herr, rette mich!“ Herr, erbarme dich!...“ Das Lesen der Gebete wird fortgesetzt, aber mit unterdrückter Stimme durch einen Krampf, in dem Tränen zu hören sind. Der Eindruck von dem, was passiert ist, hat sich noch nicht gelegt, als ein Kessel mit kochendem Wasser aus dem Ofen auftaucht ... Er verlässt den Ofen durch die Luft, zwischen mir und Nikolai Prochorowitsch, und bewegt sich schnell, trifft Nikolai Prochorowitschs linken Oberschenkel mit solcher Wucht, dass er ihn nach rechts drückt, und der Kessel selbst, hüpft zur Seite, fällt zwischen den Klerus und die Gemeindemitglieder, verschüttet Wasser und füllt den vorderen Teil der Küche mit Dampf... Die Gemeindemitglieder waren sprachlos... Der Gottesdienst endet hastig, die Schreine werden errichtet, und die Priester stürmen mit Sprinklern und Weihwasser aus der Küche und dann ganz aus dem Haus, in dem sich solche außergewöhnlichen, übernatürlichen Phänomene ereignen. Danach war es zwei Tage lang ruhig. Nachdem wir uns ausgeruht hatten, fuhren wir am dritten Tag nach Charkow und kamen spät in der Pension an, gezwungen, dem Inspektor den wahren Grund für die Verzögerung zu erklären. Die Geschichte über den außergewöhnlichen Vorfall in Liptsy ging von einem zum anderen weiter und weckte bei Kostya Zhandak und mir nicht nur in den Augen unserer Kameraden, sondern auch unserer Lehrer besonderes Interesse. Dieser Umstand deprimierte Kostya bis zum Schmerz, so dass er schließlich verstummte und die Neugierigen begannen, sich ausschließlich mir zuzuwenden. Drei Wochen später informierte uns Nikolai Prochorowitsch über das „Finale der Ereignisse“... Nach unserer Abreise ließ er sich überzeugen, in eine provisorische Wohnung zu ziehen und die vorherige unter dem Schutz und der Überwachung von Wächtern und Wachposten zu belassen. Da er Ruhe brauchte, gab er nach. Zu dieser Zeit hielten sich hartnäckig zwei Gerüchte im Volk: eines: „Das ist für ihn ruiniert“, gesendet; „Warum ist er ein Gefangener, der prahlt! ...“ und ein anderer: „Dann habe ich meine Seele ruiniert, ich bin ohne Reue gestorben, sie finden keinen Frieden.“ Eine Anspielung auf das seit langem bestehende Gerücht, dass der vertriebene Hausmeister, der die Hütte mit dem Plan, eine Bühnenwohnung zu bauen, an die Gemeinde verkaufte, zwei Nonnen, die zu ihm kamen, um über Nacht zu übernachten, niedergestochen und im Keller versteckt hatte. Sie begannen abzuwarten, was als nächstes passieren würde. Betraf diese persönliche Verfolgung Kapitän Zhandak oder gehörten diese Phänomene zu diesem Ort? Angesichts dieser Überlegungen war es notwendig, zu experimentieren und zu beobachten. 8 Tage sind vergangen; Sowohl in den provisorischen als auch in den verlassenen Wohnungen war alles ruhig. Nikolai Prochorowitsch wird ermutigt, geht zurück und es wird erneut ein Gebetsgottesdienst abgehalten. Zwei weitere Tage blieb es ruhig, nur nachts hörten wir deutlich ein trauriges menschliches Stöhnen in der Küche, was durch die Aussagen der Bediensteten und Wächter während der Untersuchung bestätigt wurde. Dann wiederholten sich die Phänomene mit größerer Wucht als zuvor: Es wurde Glas in die Fenster geworfen und zerbrochen, sodass die Fensterläden von der Straße aus geschlossen werden mussten; Umkippen von Geschirr mit Wintervorräten im Keller usw. Schließlich fing am 23. Januar trotz Sicherheit und Wachsamkeit das Dach (vom Dachboden aus) Feuer und brannte zusammen mit der Decke: Nur die Wände waren geschützt. Kapitän Zhandak erhielt in der gleichen Reihenfolge eine weitere Wohnung, das letzte Haus am Stadtrand, gegenüber der leeren Hütte des Bauern Salamakha. Wir überlebten den heiligen Tag und die Hälfte des Sommerurlaubs von 1853 sicher und zuversichtlich, dass mit dem Ortswechsel das Leben voller Angst, Aufregung und Gefahr ein Ende fand. Aber das war nicht der Fall. Mitten im Urlaub, genau sechs Monate nach dem Brand, am 23. Juli, wurden die gleichen Phänomene erneut im Nebengebäude und in der Küche entdeckt. Im Nebengebäude waren Kissen verstreut, aus denen sich die Flusen gelöst hatten, Lehrbücher waren zerrissen; In der Küche kam es zu der gleichen Zerstörung des Herdes mit Krallenspuren, Küchenutensilien und andere Gegenstände begannen aus Afimyas Zimmer durch die Tür hinter der Trennwand in die Küche zu fliegen, wie in der vorherigen Wohnung. Vasily Korablev wurde am 11. Juli 1853 durch einen neuen Pfleger, Martyn Kuderka, ersetzt. Ich kann nicht umhin, das Zusammentreffen zweier Umstände (vielleicht völlig zufällig) zu bemerken: das Erscheinen von Vasily Korablev am 22. Juli und in Liptsy bei Kapitän Zhandak für seine Sachen mit der Wiederaufnahme der Phänomene in der neuen Wohnung am 23. Juli!... Vom ersten Tag der Wiederaufnahme der Phänomene an, ab dem 23. Juli, traf der über den Vorfall informierte Gerichtsvollzieher im Einvernehmen mit Kapitän Zhandak die gleichen Vorsichtsmaßnahmen: in der Küche - Wächter aus dem Volost, im Eingangsbereich und vor dem Haus - Wachen aus dem Team. Noch am Tag ihrer Ankunft wurden die Wächter von einer Wanne mit Wasser in Verlegenheit gebracht, die in der Ecke der Küche neben der Tür stand und vor ihren Augen umkippte; eine in ihre Richtung geworfene Axt und andere Vorfälle mit herumfliegenden Gegenständen. Ich notiere hier im Detail, wie ich bereits bei den Erscheinungen im Januar 1853 feststellte, nur die Tatsachen, deren Augenzeuge ich war, und berühre den Rest am Rande, da sie für die Klarheit meiner Geschichte notwendig sind. In dieser Hinsicht habe ich nur einen Exkurs gemacht – für die Geschichte von Kapitän Zhandak über die Phänomene im Januar 1852, aber das liegt daran, dass seine Geschichte sich durch die Gründlichkeit der Beobachtung auszeichnete und, das garantiere ich, mit Sicherheit wahr ist. Ich glaubte und glaubte ihm, als hätte ich das alles mit eigenen Augen gesehen. Angesichts der Tatsache, dass Kapitän Zhandak (der uns Gymnasiasten nicht den Verfahren der „Vorladung und Zeugenaussage“ unterwerfen wollte) in seinen Berichten über den Vorfall Fälle, die später von mir oder seinem Sohn bestätigt werden mussten, nach Möglichkeit vermied, sind meine „Erinnerungen“ sozusagen eine Ergänzung zu dem Material, das der Ermittler im Fall „über die Erscheinungen in der Siedlung Liptsy“ im Jahr 1853 gesammelt hat. Diese vier Fälle, über die ich sprechen möchte, ähneln dem Fall der zweiten Periode des Januar-Phänomens (als ich mit einem Ziegelstein ins Schulterblatt getroffen wurde) und zeichnen sich durch ein gemeinsames Merkmal aus: ihre Verbindung mit den Gedanken einer Person, die in ihnen deutlich zum Ausdruck kommt. Alles, was Sie tun müssen, ist sich lustig zu machen, Ihre Besorgnis zum Ausdruck zu bringen, sogar im Scherz, oder einfach nur über etwas nachzudenken, und schon ist Ihre Antwort fertig! Es war eine Art „Rätselspiel“ – ein gefährliches Spiel!... Erster Fall. Als ich beim Morgengebet vor dem Heiligtum kniete, als Kostya noch nicht aufgewacht war und die alten Leute im Schlafzimmer sich anzogen, bemerkte ich die offene Schere, die auf dem Fensterbrett lag, und dachte: „Na, wie können sie mir in den Hals stechen wie Korablevs Messer 178“; und bevor ich mich verbeugte, warf ich jedes Mal unwillkürlich einen Blick nach rechts, zum Fenster, wo die Schere lag. Ein oder zwei Minuten vergingen, ich verneigte mich, dann noch eine, und ich spürte die Berührung von etwas Kaltem auf meinem Haar, auf meinem Scheitel ... etwas klingelte ..., ich hob schnell meinen Kopf - und war verblüfft: Eine Schere ragte aus dem Dielenbrett, schärfer als ihre Hälfte. Ich rufe Daria Iwanowna an, ohne von meinen Knien aufzustehen. Sowohl Daria Iwanowna als auch Nikolai Prochorowitsch kamen herein, und beide wurden blass, als sie mich ansahen und in die Richtung meiner Hand blickten, da sie schnell begriffen, was los war. Er seufzt schwer, sie beginnt sich zu bekreuzigen und flüstert ein Gebet ... Zweiter Fall. Wir sitzen beim Tee und ich erzähle die Einzelheiten, was passiert ist. Auch Kostya setzt sich, nachdem er sich gerade die Hände gewaschen, sich den Kopf gesalbt und eine Flasche Makassaröl in meine Schachtel gestellt hat, genau dort, auf dem Tisch in der Ecke. - Ist das Schloss beschädigt? - fragt er - es lässt sich nicht verriegeln... als ob das Öl gestohlen würde“, fügte er hinzu. „Ja, es ist verdorben, aber um Ihnen das Makassar zu liefern, werden wir die Kiste verstecken.“ Wohin würde sie gehen? – Ich denke nach. - Stellen Sie es in den Schrank hinter die untere Tür. Niemand außer mir geht dorthin“, bemerkte Daria Iwanowna. Ich stand auf und stellte die Kiste vor allen anderen zum Schrank. Im Sommer tranken wir Tee und aßen im Altenzimmer zu Mittag. Ungefähr zwei Stunden später erschien einer der Neugierigen. Sobald die Begrüßung erfolgt ist, öffnet sich die Tür und der Posten meldet: – Euer Ehren, warf die Flasche an die Tür und der Geist verschwand!... Wir drei sahen uns alle an. Nikolai Prochorowitsch kommt heraus, gefolgt vom Gast und mir. In der Tür zu unserer Hälfte ragt eine Flasche aus einer Flasche heraus, aus der ein Streifen Makassaröl ragt... Zur Kiste – der Schrank ist geschlossen, die Kiste steht noch an ihrem Platz, wie sie hingestellt wurde. Dritter Fall. Beim Abendtee probierten wir morgens frische Marmelade von Daria Ivanovna. Nachdem sie es in ein Glas umgefüllt und mir gegeben hat, bittet sie darum, das Glas weiter weg in den Ofen zu stellen, wo es kälter ist. - Und damit es Macassar nicht nachgeht, schau, ich schließe die Tür und stecke den Riegel in den Haken, ich zwinkere in Richtung Kostya, der über den Ölverlust sehr verärgert war. „Nun! ... du wirst etwas anderes kritzeln“, antwortete Nikolai Prochorowitsch kichernd. – Abends, beim Abendessen, klopft und poltert es hinter unserem Rücken auf dem Boden. Sie schauten - ein zur Seite kippendes Marmeladenglas drehte sich schnell Hals über Kopf ... Ich springe hinter dem Tisch hervor und ergreife das Glas mit meinen Händen. Dann überreiche ich es Daria Iwanowna, um sie zu beruhigen, und beginne, das Kreuzzeichen auf das Glas zu unterschreiben ... „Ich habe es dir mehr als einmal gesagt – sei keine Farce!“, bemerkte Nikolai Prochorowitsch vorwurfsvoll zu mir. „Wir schauten uns den Herd an, die Tür war offen, aber alles andere war an seinem Platz. Vierter Fall. Am nächsten Morgen gingen Daria Iwanowna und ich in den Keller, um Proviant zu holen. Als sie dort weggeht, bleibt sie stehen und zählt die frischen Kohlköpfe, die ihr einer ihrer Nachbarn geschenkt hat, damals eine Rarität. Im Beisein eines der Fremden – musste ich sagen – scherzte ich, dass Daria Iwanowna mehr Angst um ihren frischen Kohl hat als wir um Makassar-Öl, weil sie ihn hinter zwei Schlössern aufbewahrt... Nach einiger Zeit klopft es an der Tür... gefolgt von der Meldung des Wachpostens: „Euer Ehren, er hat den Kohl geworfen!“ Wir alle richten unsere Augen auf Daria Iwanowna; sie errötete und blickte nach unten... - Das ist nicht unseres! - Ich helfe ihr: Es ist eine Belohnung für uns, dass wir uns treu um unsere kümmern!... Daria Iwanowna griff instinktiv in ihre Tasche nach den Schlüsseln und reichte sie Nikolai Prochorowitsch. Wir warten gespannt auf das Ergebnis der Prüfung. - Wie viel war es? - fragt er und betritt uns. „Fünf“, antwortete Daria Iwanowna selbstbewusst. „Vier“, fauchte Nikolai Prochorowitsch ernst und wir sahen uns alle verwirrt an ... Am dritten Tag, dem 25. Juli, hört man morgens die Stimme eines Wachpostens: „Das Dach brannte von draußen! ...“ Bald kamen die Nachbarn angerannt und löschten das Feuer. Doch gegen fünf Uhr nachmittags, als der Wind stärker wurde und sich in Richtung der Siedlung drehte, ertönte erneut Alarm: „Feuer! …“ Das gesamte Dach des Hauses fing sofort Feuer, die Scheune neben dem Haus fing Feuer, es wurde von hier auf die gegenüberliegende geschleudert, und in wenigen Minuten stand das gesamte Gehöft in Flammen... und alles brannte bis auf die Grundmauern nieder... Auch mehrere benachbarte Gehöfte und Häuser brannten nieder. Der Polizist traf noch in dieser Nacht ein, und am nächsten Tag wurde eine Untersuchung des Brandes und der „Auftritte in Kapitän Zhandaks Wohnung“ eingeleitet. Also: 1) Die „Erscheinungen“ in Kapitän Zhandaks Wohnung werden sofort als übernatürlich erkannt und dreimal entdeckt: im Januar 1852, dann fast ein Jahr später – vom 4. bis 5. Januar 1853 und genau sechs Monate später, am 23. Juli 1853, und im Allgemeinen – mit denselben Familienmitgliedern und demselben Personal im Haus, mit Ausnahme der ersten Periode der „Erscheinungen“, als ich mit Kostya zusammen war Gymnasium und die 3. Periode - als der neue Ordonnanz Kuderka (ab 11. Juli 1853) den ehemaligen Wassili Korablew ersetzte, der jedoch am 22. Juli mittags in Liptsy ankam und am selben Tag in die Wohnung des Kapitäns kam, um seine Sachen zu holen. 2) In den „Phänomenen“ kommen vom ersten bis zum letzten die Feindseligkeit und der Geist der Zerstörung deutlich zum Vorschein. Es entstehen Schäden, es gibt sogar 179 Verletzte, Haushaltsgegenstände gehen kaputt, Vorräte gehen verloren und schließlich werden zwei Wohnungen und fast das gesamte Eigentum des „in Ungnade gefallenen“ Kapitäns Zhandak durch zwei Brände zerstört. 3) „Auftritte“ können nicht auf einen Ort beschränkt werden, da sie, nachdem sie in einer Wohnung aufgetaucht sind und zerstört wurden, in einer anderen wieder aufgenommen werden, wo Kapitän Zhandak umzieht. Aber weder in zwei provisorischen Wohnungen (in der Zeit zwischen den Bränden) noch in seinem eigenen Haus, das nur durch einen leeren Plan von Wohnung Nr. 2 getrennt war, wird er nicht verfolgt. Darüber hinaus wurde in der Wohnung Nr. 2 selbst, in der die „Phänomene“ ursprünglich entdeckt wurden und die später umgebaut und in die Wohnung des Polizeibeamten des 2. Lagers des Bezirks Charkow gebracht wurde, der Frieden der Eigentümer nie gestört. Man kann nur davon ausgehen, dass die „Phänomene“ auf einen bestimmten Zeitraum begrenzt waren, da weder an den Lebensbedingungen von Kapitän Zhandak noch an der Zusammensetzung seiner Familie und Bediensteten Änderungen oder Veränderungen eintraten (mit Ausnahme der Ersetzung des Ordonnanzkorablev durch Kuderka). Ich verbrachte meine Freizeit weiterhin im Haus von Kapitän Zhandak, bis ich mich nach meinem Universitätsabschluss im Dezember 1859 von ihnen trennte, und dann weiß ich aus der Korrespondenz, die bis 1865 dauerte, dass in ihrem Haus und bei ihren Nachbarn alles „ruhig und sicher“ war. (Siehe Rebus 1897, Nr. 12–16). Seltsame Phänomene in Jekaterinburg. 17. Seltsame Phänomene in Jekaterinburg. Die Ural-Zeitung enthält die folgende Beschreibung der in Jekaterinburg beobachteten Phänomene, die sich im Haus des Priesters des Dorfes Loginovsky, Pater Nikolai, ereigneten. „Pater Nikolai lebt seit 13 Jahren in diesem Haus. Letzten Sommer wurde das Haus komplett renoviert. Vor der Renovierung war das Haus völlig ruhig und nach der Renovierung lebten wir noch zwei Monate in völliger Ruhe. Aber vor kurzem hörte der Priester, dass in der Küche jemand am Boden kratzte und manchmal pfiff. Er untersuchte sorgfältig den Boden, schaute in den Untergrund, fand dort aber nichts. Drei Tage vergingen so. Er sagte zu niemandem etwas, aus Angst, ihn in Verlegenheit zu bringen Dann begann das ganze Haus mit Kratzen und Pfeifen auf dem Boden zu kratzen und es war klar, dass es sich um Mäuse, Hamster oder andere Tiere handelte Enthüllen Sie Tiere oder zumindest deren Spuren. Die Köder blieben unberührt und es gab keine Spuren auf dem Mehl. Das Klopfen und Pfeifen ging weiter, entweder unter dem Schrank, der neben der Falle im Keller stand, oder an der gegenüberliegenden Wand der Küche. Es klopfte morgens gegen 9-10 Uhr, tagsüber klopfte es, das Klopfen und die Geräusche waren vor allem am späten Abend störend, nachts sogar bis 3-4 Uhr morgens. Niemand konnte schlafen, alle waren angespannt. Sie verteidigten sich nur mit Gebet und dem Kreuz. Einmal versammelte sich eine ganze Firma, um das Phänomen zu untersuchen. Sie zündeten ein Feuer an und mehrere Menschen gingen unter. Sie schauen und stöbern dort herum, finden aber nichts und hören nicht einmal etwas, aber oben hingegen geht das Klopfen und Pfeifen deutlich weiter. Das ganze Dorf geriet in Aufregung. Menschenmengen kamen, um die Geister zu beobachten. Eines Nachmittags waren Menschen im Hof ​​und im Haus, und plötzlich flog ein Stein vom Hof ​​​​von oben in die Küche. Er flog gegen das Fenster, als das Fenster nicht geöffnet war, auch wenn der Rahmen nicht geschlossen war, aber das Glas intakt blieb. Trockene Lehm- und Kalkstücke flogen in ein anderes Fenster, in eine andere Richtung, und fielen zu Boden. Diejenigen, die im Hof ​​standen, sahen nichts Besonderes, sondern bemerkten nur, dass die Leute, die in der Küche waren, große Angst zu haben schienen. Stücke aus Ton und Kalk. Nikolai behält es noch heute. Ein Stück traf die Hand der Frau, die einige Zeit lang erhebliche Schmerzen verspürte. Es blieb nichts anderes übrig, als auf das Gebet zurückzugreifen. Pater Nikolaus befahl, die heiligen Ikonen aus der Kirche zu holen und nach Hause zu bringen. Sobald die Ikonen im Raum platziert waren, klopfte es in der Küche noch zweimal. Sie hielten einen Gebetsgottesdienst ab und lasen die entsprechenden Gebete; seitdem ist es ruhig“ („Ural“; siehe „Rebus“ 1898, Nr. 44). Nachricht von Herrn Przhetslavsky 18. Ich möchte Ihnen einen seltsamen Vorfall erzählen, der mir im Jahr 1825 widerfahren ist. Und dann konnte ich ihn nicht erklären und kann ihn auch heute noch nicht mit den Gesetzen erklären, die uns aus der Wissenschaft der in der Natur wirkenden Faktoren bekannt sind, berichtet ein gewisser O. A. Przhetslavsky in „Russian Antiquity“. Von dem Moment an, als ich 1822 in St. Petersburg ankam, lebte ich ständig mit meinem Freund und Universitätskollegen Alexander Parchevsky zusammen. Zum Zeitpunkt des Vorfalls wohnten wir im berühmten Haus von Joachim, in der ehemaligen Meschtschanskaja-Straße (heute Kasanskaja-Straße), gegenüber der Stolyarny-Gasse. Unsere Wohnung im 3. Stock befand sich wie folgt. Am Eingang von der Treppe gibt es einen kleinen Flur, von dem aus links eine große Küche mit einem Fenster mit Blick auf die Treppe, durch das man sehen konnte, wer zu uns kam. Dann ist der zweite vordere größer als der erste. Es führte zu einem großen Raum, der als unser gemeinsames Wohnzimmer diente; Rechts davon gibt es auch ein Gemeinschaftsbüro, in dem jeder von uns sein eigenes Büro hatte. Links vom Wohnzimmer befindet sich ein dunkler Raum, unser gemeinsames Schlafzimmer. Wir aßen nicht zu Hause und unser Diener Anton blieb in der Küche. Wir hatten einen Hund, einen großen Vorstehhund, Bekas. Dieser Hund war ein bemerkenswert intelligentes Tier, so dass er unser Gespräch in dem verstand, was ihn persönlich interessierte. Als wir abends den Hof verließen, um enge Freunde zu besuchen, nahmen wir Bekas mit, was ihm große Freude bereitete. Manchmal blieb er zu Hause. Als wir uns auf den Weg machten, hörte Bekas aufmerksam unseren Reden zu, da er gelernt hatte, sie selbst zu verstehen. Wenn wir uns darauf einigten, dass er mit uns gehen würde, verfiel er in freudige Freude, sprang durch die Räume und reichte uns Hüte und Stöcke. Wenn ihm klar wurde, dass er zu Hause bleiben musste, legte er sich mit traurigem Gesichtsausdruck unter das Sofa und begleitete uns empört nicht einmal bis zur Tür. Nachts war es der empfindlichste Wächter. Mitte Oktober reiste mein Freund für einige Zeit auf sein Anwesen in der Provinz Wilna und ich blieb mit einem Diener und einem Hund allein in der Wohnung zurück. Zu dieser Zeit führte ich ein eher zerstreutes Leben, ich war viel in der Gesellschaft, aber am wichtigsten war, dass ich zu einem Kreis gehörte, in dem wir viel spielten, hauptsächlich das verlockendste Spiel „Quintich“; Dadurch kam ich sehr spät nach Hause, manchmal erst am nächsten Morgen, und ging in der Regel erst in der dritten oder vierten Stunde ins Bett. Eines Tages erkrankte ich an der sogenannten Kröte (einer gefährlichen Halsentzündung) und musste zu Hause bleiben; dann las ich etwa zwei Stunden lang im Bett. Gleich in der ersten Nacht, die ich so zu Hause verbrachte, las ich im Bett weiter, als die Uhr „die schreckliche Mitternachtsstunde“ läutete. Snipe schlief in der Ecke auf seinem Kissen. Erst plötzlich sehe ich, dass er mit gedämpftem Grunzen aufsteht und den Blick auf die Schlafzimmertür gerichtet hat. Dann bemerke ich Anzeichen außergewöhnlicher Aufregung und Angst beim Hund. Sie kommt auf mich zu, ihr ganzes Fell sträubt sich, ihr Blick ist zur Tür gerichtet und sie grummelt weiter und schüttelt sich am ganzen Körper. Das hat mich umso mehr überrascht, denn wenn sie nachts etwas stört, meckert sie meist nicht, sondern bellt laut und rennt vorwärts. Ich bleibe ratlos, als es plötzlich heftig an der Haustür klopft und jemand den Griff des Schlosses bewegt, als ob er versuchen würde, diese mit einem Schlüssel verschlossene Tür zu öffnen. Zuerst dachte ich, mein Kamerad sei plötzlich von der Straße zurückgekehrt, rief den Diener und fragte ihn: Hat er von seinem Fenster aus gesehen, wer so spät an die Tür klopfte, ohne zu klingeln? Der schläfrige Anton gehörte zu der Kategorie von Dienern, die sich gegenüber ihren Herren nicht auf Zeremonien einließen, weshalb er grob antwortete: „Durch das Fenster sieht man niemanden, und da ist niemand.“ - „Wer klopft da?“ - „Wer weiß? Das ist schon die fünfte Nacht. Wenn du früher nach Hause gekommen wärst, hättest du es nicht zum ersten Mal gehört. Zuerst hatte ich Angst und bat einen bekannten Diener aus dem zweiten Stock, die Nacht bei mir zu verbringen. Jetzt habe ich mich daran gewöhnt, lass ihn klopfen.“ Ich stand auf, nahm eine Kerze, ging zur Tür und rief den Hund, aber Bekas sprang, anstatt mir zu folgen, auf mein Bett und versteckte sich unter der Decke. Ich vergewisserte mich zunächst durch einen Blick aus dem Fenster des Dienerzimmers, dass tatsächlich niemand vor meiner Tür stand, während die Türklinke unterdessen nicht aufhörte zu klopfen, sich kräftig zu heben und zu senken. Plötzlich öffnete ich die Tür und dachte, ich könnte jemanden dabei erwischen, wie er sich auf diese Weise amüsierte, aber da war niemand. Als die Tür offen stand, bewegte sich die Klinke nicht mehr. Mir kam der Gedanke, dass vielleicht von der Wohnung gegenüber meiner Tür oder von der Treppe, die ins Obergeschoss führt, irgendein Witzbold einen Faden an der Klinke befestigt hatte und sie bewegte. Doch nach einer gründlichen Untersuchung war nichts dergleichen festzustellen. Anton erlaubte sich unterdessen, sich über meine Recherchen lustig zu machen. Sobald die Tür wieder verschlossen war, klopfte die Klinke weiterhin laut. Ich fragte, wie lange wird das dauern? Anton antwortete, dass er normalerweise eine Viertelstunde oder zwanzig Minuten lang klopfe; und tatsächlich beruhigte sich bald alles. Dann kehrte Bekas zu seinem Kissen zurück. Ich gebe zu, dass ich danach nicht schnell eingeschlafen bin. Am nächsten Tag ließ ich den Hausverwalter rufen. Der Deutsche hörte mir mit teutonischem Schleim zu und sagte dann: „Oh, das ist jetzt also vorne? Das ist in Ordnung, hab Geduld, Caspadin, das wird nur eine Woche dauern. So war es bei Toktor Sfotherus, bei Anklichann Kapp, bei Tapakerechnik Polle (Bolle) und jetzt bei Fas. Nun, es ist in Ordnung, wegzugehen.“ Ich fragte Dr. Svedfrus und er sagte mir genau das Gleiche, was ich von meinem Anton gehört hatte. Der Arzt zwang seinen Diener sogar, nachts vor der Tür zu schlafen, und ein Hausmeister bewachte die Treppe, und all dies hinderte die Türklinke nicht daran, sich zu bewegen, und der Diener und der Hausmeister versuchten vergeblich, sie festzuhalten; Der unruhige Riegel war stärker als sie beide. Ich klopfte noch zwei weitere Nächte lang, ging aber nicht mehr zur Tür und versuchte nur noch, den zitternden Bekas zu beruhigen. Ich erkundigte mich im Büro des Hauses und erfuhr, dass nach mir auch anderen Mietern das Gleiche widerfuhr. Würde jemand von den „Philosophen“ der Jury das hier beschriebene Phänomen erklären, das einst allen Bewohnern eines großen Hauses bekannt wurde? Ich bin demjenigen zu Dank verpflichtet, der mir eine zufriedenstellende Lösung nennen wird, zumindest eines: Was hat einen wütenden und sehr sensiblen Hund daran gehindert, so ein Geräusch an der Tür zu bellen, ihn aber vor Angst zittern und kreischen lassen? Was mich betrifft, ohne zu versuchen, den vorliegenden Fall mit den bisher bekannten Gesetzen der physikalischen Natur zu erklären, muss ich nur zum tausendsten Mal die Worte Hamlets an Horaz zitieren: „Es gibt viele Dinge im Himmel und auf der Erde, von denen unsere Philosophen nie geträumt haben.“ („Russischer Stern.“; siehe „Rebus“ 1883, Nr. 39). A. Mehrere Hypothesen über die sogenannten unruhigen Häuser. Die Phänomene, mit denen wir uns befassen werden, gehören zweifellos zu den dunkelsten und geheimnisvollsten Phänomenen des Psychismus. Der Zweck dieses Artikels besteht darin, den Lesern einige mögliche Hypothesen und Verallgemeinerungen der Fakten vorzustellen. Wir halten es jedoch für notwendig, vorab zu sagen, dass die unten genannten Hypothesen und Parallelen nur die ersten Versuche darstellen, das Chaos der betrachteten Phänomene zu verstehen, dass bisher keine von ihnen als etwas Endgültiges, fest im Psychismus verankertes angesehen werden kann und dass die meisten dieser Hypothesen und Parallelen von uns nur in Form einfacher Beispiele gegeben werden, deren Zahl leicht vervielfacht werden könnte. Ob alle im Folgenden aufgeführten Hypothesen aus der Sicht des modernen Psychismus gleichermaßen wahrscheinlich erscheinen, ist natürlich eine Frage ganz anderer Art. Die Hypothese, die die halluzinatorische Natur von Geistern und anderen ähnlichen Phänomenen verteidigt, erregt zweifellos gleichzeitig große Aufmerksamkeit. Deshalb werden wir näher darauf eingehen. Die Frage der unruhigen Häuser sollte aufgrund der extremen Armut in Bezug auf die Qualität der Fälle dieser Art von Phänomenen als eine völlig infantile Frage betrachtet werden. Dieselbe Bemerkung wird jedoch mehr oder weniger auf viele andere Fragen des Psychismus angewendet. Unter dem Namen „Unruhig“ im Psychismus sind Häuser bekannt, in denen unerklärliche Geräusche zu hören sind, Figuren von Menschen auftauchen, Empfindungen wie durch die Berührung von Fingern erlebt werden usw. Der Begriff „unruhige Häuser“ ist nicht ganz zutreffend. Obwohl die Phänomene in den meisten Fällen tatsächlich auf bestimmte Häuser oder sogar bestimmte Räume dieses oder jenes Hauses beschränkt sind, sind auch andere Fälle bekannt, in denen diese Phänomene ziemlich große Gebiete abdecken, beispielsweise ganze, ziemlich große Gebiete. Im Psychismus gibt es zwei Ansichten über die wahre Natur der in unruhigen Häusern beobachteten Phänomene. Einige Psychisten halten Geister, Geräusche usw. für rein subjektive Phänomene, Halluzinationen (Phantasmen), die durch die Einwirkung einer Kraft mit einem gewissen Grad an Individualität auf die Bewohner unruhiger Häuser verursacht werden. Andere Psychisten hingegen betrachten alle diese Phänomene als etwas Objektives, das zur physischen Welt gehört. So suchen sie beispielsweise den Schlüssel zu den Geräuschen, die in unruhigen Häusern zu hören sind (Schritte, Stöhnen, Schreie usw.), in tatsächlichen Schallschwingungen der Luft, des Bodens, der Wände usw.; Der Schlüssel zu beobachteten Licht- oder visuellen Phänomenen im Allgemeinen liegt in den tatsächlichen Schwingungen des Lichtäthers usw. Wir bezeichnen die Hypothesen der ersten Gruppe mit dem Namen „halluzinatorisch“, die Hypothesen der zweiten Gruppe mit dem Namen „physikalisch“. Einer der Stolpersteine ​​für halluzinatorische Hypothesen ist die Lokalisierung der Phänomene, die uns beschäftigen, in bekannten, oft eng begrenzten Räumen (zum Beispiel in bestimmten Teilen eines bestimmten Hauses). Wir stellen hier drei Versuche vor, die rein lokale, endemische Natur der betrachteten Phantasmen zu erklären. Aufgrund des übermäßigen Missbrauchs von Hypothesen über den posthumen (nach dem Tod) Einfluss der Substanz des Geistes der Toten durch die spiritistische Schule des modernen Psychismus sind Hypothesen dieser Art bei ernsthaften Psychisten äußerst diskreditiert. Aus der Sicht des modernen Psychismus verdient daher die dritte der unten vorgeschlagenen Hypothesen die größte Aufmerksamkeit, da die ersten beiden auf die Annahme eines telepathischen Einflusses der Substanz des Geistes der Toten nach dem Tod zurückgreifen. Leider ist diese Hypothese in vielerlei Hinsicht sehr schwach, extrem künstlich und steht völlig allein, während die Hypothesen über den telepathischen Einfluss nach dem Tod die Phänomene der posthumen Geister (Phantasmen) sehr genau unter denselben Grund zusammenfassen wie das Phänomen der intravitalen Phantasmen. Aus diesem Grund bevorzugen wir die ersten beiden der unten aufgeführten Hypothesen, obwohl wir sie gleichzeitig nur als ein ultimum refugium betrachten, zu dem uns nur extreme Notwendigkeit, völlige Erschöpfung und die Unanwendbarkeit anderer Erklärungsmethoden zwingen. Wir wiederholen also noch einmal: Die Hypothese des Einflusses der Substanz des Geistes der Toten auf das Leben nach dem Tod (in der einen oder anderen Form) verdient in der Theorie der unruhigen Häuser 180 ernsthafte Aufmerksamkeit. Kommen wir nun zum Umriss der Hypothesen selbst. Unter der Annahme, dass die Leser allgemein mit der telepathischen Theorie der intravitalen Phantasmen vertraut sind, erinnern wir uns hier daran, dass diese Theorie davon ausgeht, dass es keine Art geistiger Aktivität gibt, die nicht telepathisch verursacht werden könnte (von telepathisch verursachten Störungen im motorischen Bereich lassen wir einmal ab). Und tatsächlich enthält die reichhaltigste Sammlung von Fällen dieser Art von Phantasmen, die in beiden Bänden von Phantasms of the Living veröffentlicht wurde, alle Arten von mentalen Prozessen – Phänomene geistiger Aktivität im engeren Sinne des Wortes (das Phänomen des Intellekts), Willensäußerungen, Emotionen und schließlich jene Arten geistiger Aktivität, die als Halluzinationen der Sinne bekannt sind (Geister, Stimmen usw.). Die Gesetze, die telepathische Phänomene regeln, sind noch völlig unklar. Eine wichtige Tatsache kann jedoch nicht angezweifelt werden. Aus der Untersuchung von Fällen intravitaler Phantasmen sollte der Schluss gezogen werden, dass die Auslöser dieser Art von Phantasmen größtenteils Personen in einem Zustand starker Emotionen (Tod, Lebensgefahr usw.) sind. d.) Daher die bekannte Überzeugung, dass die Abwesenheit einer Person, an die man selten denkt, oder das Sehen eines Doppelgängers eine Gefahr oder den Tod dieser Person bedeutet. Die größte Aufmerksamkeit wird aufgrund ihrer Ungewöhnlichkeit auf die telepathisch verursachten Halluzinationen verschiedener Sinne und vor allem natürlich auf visuelle Halluzinationen (Geister im engeren Sinne des Wortes) gelenkt. In fast drei Viertel aller in Phantasms of the Living genannten Fälle vollständig objektivierter Sinneshalluzinationen (d. h. der auffälligsten von allen) waren sterbende Menschen und vor allem solche, die eines gewaltsamen Todes starben, die Auslöser. Ein großer Prozentsatz entfällt auf ertrunkene und erstickte Menschen, was wahrscheinlich auf die schmerzhafte und lange Qual dieser Art von Tod zurückzuführen ist. Wie lässt sich dieser Effekt von Emotionen erklären? Der Leser weiß natürlich, dass sich der allgemeine Name „Emotionen“ in der Psychologie auf mentale Prozesse starker Spannung oder Helligkeit bezieht. Die Leser wissen auch, dass jeder mentale Prozess, egal wie schwach er auch sein mag, immer einen gewissen Einfluss auf die Prozesse des körperlichen Lebens des Körpers hat und immer von einigen objektiven Anzeichen begleitet wird – schwachen, kaum wahrnehmbaren Muskelkontraktionen (erinnern Sie sich an die Theorie des Muskellesens von Gedanken), kaum wahrnehmbaren Störungen in der Innervation des vasomotorischen Systems usw. Es versteht sich von selbst, dass der Einfluss, den er auf die Prozesse des körperlichen Lebens haben wird, umso stärker ist, je intensiver und heller ein bestimmter mentaler Prozess ist. Daher die bekannte Tatsache, dass Emotionen eine starke Wirkung auf den Körper haben; So verzehnfacht sich die Kraft manchmal bei Lebensgefahr, oder es kommt im Gegenteil zu einem völligen Kraftverlust, das Gesicht wird totenblass usw. Die oben erwähnte Wirkung von Emotionen in telepathischen Fällen zwingt uns also zu der Annahme, dass die telepathische Wirkung mentaler Prozesse vom Grad ihrer Intensität oder Helligkeit abhängt. Es ist bekannt, dass Induktoren während mentaler Suggestionssitzungen ständig eine anhaltende, lange und intensive Konzentration aller Aufmerksamkeit auf einen bestimmten Gedanken üben, den sie telepathisch an den Perzeptor („Leser“) übermitteln möchten. Der ganze Sinn der beharrlichen, konzentrierten Aufmerksamkeit auf einen bestimmten Gedanken besteht genau darin, diesen Gedanken so hell und intensiv wie möglich zu machen. Inwieweit erscheint diese Bedingung jedoch wesentlich und notwendig? Trotz der relativ extremen Armut an guten telepathischen Experimenten haben wir bereits einige Hinweise darauf, dass ein Gedanke, der schnell im Bewusstseinsfeld des Induktors aufblitzt, manchmal telepathisch an den Perzeptor übertragen werden kann (siehe zum Beispiel Dr. Shiltovs Rede über Strahlungskraft in „Rebus“ aus dem Jahr 1886). Andererseits gibt es Fälle, in denen der Wahrnehmende über Gedanken informiert wurde, die sich offenbar im Moment überhaupt nicht im Bewusstsein des Induktors befanden oder zumindest so schnell in seinem Bewusstseinsfeld aufblitzten, dass sie unbemerkt blieben. Ja, Prof. Gregory berichtet, dass er bei hypnotischen Sitzungen zufällig solche Tatsachen beobachtete: Eine bestimmte Person, die mit einem Hellseher in Kontakt gebracht wurde, befiehlt ihm, mit der Beschreibung des Hauses zu beginnen, in dem diese Person lebt. Plötzlich beginnt zwischen dem Hellseher und dem Hausbesitzer ein Streit über ein Detail, zum Beispiel über dieses oder jenes Gemälde. Der Hellseher behauptet, dass das Gemälde an diesem oder jenem Ort hängt, der Besitzer behauptet das Gegenteil. Als er nach Hause zurückkehrt, ist der Besitzer von der Wahrheit der Worte des Hellsehers überzeugt und erinnert sich gleichzeitig daran, dass er selbst das Bild kürzlich bewegt hat (siehe Gregori. Animal Magnetism 1883. Kapitel III, § 8). Ähnliche Tatsachen finden sich in der Praxis des automatischen Schreibens (Beispiele siehe Myers‘ Artikel in Proceedings Teil VII, S. 234-237, auch Phantasms of the Living Bd. II, S. 670, auch Phantasms of the Living, Bd. I, S. 84 und Bd. II, S. 670) usw. Schließlich gibt es unter den Fällen intravitaler Phantasmen, allerdings nur sehr wenige, solche, bei denen es sich bei den Auslösern um Personen handelte, die sich in einem völlig unbewussten Zustand befanden. Die betrachteten Fakten sind von großer Bedeutung für Hypothesen über den telepathischen Einfluss nach dem Tod. Gegner dieser Hypothese argumentieren normalerweise, dass sie aus dem einfachen Grund keinen Sinn ergibt, weil ein Gedanke nur dann telepathisch übertragen werden kann, wenn die Aufmerksamkeit (Bewusstsein) dauerhaft auf ihn konzentriert ist und das Bewusstsein vom Gehirn abhängt, genau von dem Teil davon, der als Großhirnrinde bekannt ist. Nach Eintritt des Todes, der die Zerstörung des Gehirns mit sich bringt, kann von Bewusstsein und damit von Telepathie keine Rede mehr sein. Die oben genannten Tatsachen zeigen jedoch, dass die anhaltende Konzentration der Aufmerksamkeit, d. h. die Helligkeit oder Intensität des mentalen Prozesses, obwohl sie offenbar ein günstiger Umstand für die Manifestation telepathischen Einflusses zu sein scheint, noch keine condio sine qua non zu sein scheint; Selbst wenn wir die Zerstörung des Bewusstseins mit der Zerstörung des Gehirns zugeben, müssen wir also keineswegs zugeben, dass mit der Zerstörung des Körpers auch der telepathische Einfluss aufhört. Aus allem, was gerade gesagt wurde, können wir schließen, dass es nicht unglaublich erscheint, dass ein telepathischer Einfluss nicht nur von unserem phänomenalen, bewussten „Ich“ ausgeübt werden kann, sondern auch von jenem höheren, transzendentalen „Ich“ (nennen wir es die Substanz des Geistes), von dessen Existenz uns die immer neueren Erfolge der experimentellen Psychologie zu überzeugen beginnen. Dieses Ich ist sowohl im Schlaf als auch in der Ohnmacht wach und erlebt auch die Zerstörung des Körpers. Seine lebenswichtige Aktivität manifestiert sich aller Wahrscheinlichkeit nach in unruhigen Häusern und in anderen noch äußerst dunklen Phänomenen 181). Die unmittelbare Natur und die Eigenschaften dieses transzendentalen „Ich“ können nur durch eine sorgfältige Untersuchung des Seelenlebens eines lebenden Menschen sowie durch die Untersuchung jener Gruppen von Phänomenen bestimmt werden, bei denen es nicht unmöglich erscheint, seinen Einfluss zuzugeben. Daraus wird deutlich, dass es zwei verschiedene Wege der wissenschaftlichen Entwicklung der großen Frage des Fortbestands der Existenz über das Grab hinaus gibt – die Art und Weise, das Seelenleben eines lebenden Menschen zu untersuchen, und die Art und Weise, diese Gruppe noch äußerst dunkler Phänomene zu untersuchen, für die ein Beispiel die in unruhigen Häusern beobachteten Phänomene sein können. Wir haben bereits gesagt, dass es sich bei sogenannten Lebensphantasmen meist um Personen handelt, die sich in einem emotionalen oder mentalen Phänomenzustand befinden. Es ist bemerkenswert, dass man bei der Untersuchung der Geschichte dieses oder jenes unruhigen Hauses oft auf eine Legende über ein schreckliches Drama stößt, das sich in dem Haus abspielte, einen Mord, einen Selbstmord usw., nach dem die Phänomene begannen. Die Täter dieser Dramen sind in den meisten Fällen Selbstmörder, die in eine andere, höhere Existenzform übergegangen sind und unter starken psychischen Störungen (Reue, Entsetzen usw.) leiden und in unruhigen Familien scheinbar Trugbilder hervorrufen. Der Schlüssel zur Lokalisierung von Phänomenen in bestimmten Bereichen kann darin gesucht werden, die Gedanken der Induktoren genau auf diese Bereiche (Häuser, Räume usw.) zu konzentrieren, die als Schauplatz für die schrecklichen Dramen dienten, die sich abspielten. Es gibt zwei mögliche Hypothesen: 1) Es kann davon ausgegangen werden, dass die telepathische Interaktion zwischen zwei oder mehr Subjekten erheblich erleichtert wird, wenn sich die Gedanken dieser Subjekte mit demselben Subjekt beschäftigen und auf dieselben Objekte gerichtet sind. Der wissenschaftliche Sekretär der London Psychical Society, Edmond Gurney, hält es nicht einmal für unmöglich, auf diese Hypothese zurückzugreifen, um die Tatsache zu erklären, dass Experimente zur mentalen Suggestion am besten funktionieren, wenn sich Auslöser und Wahrnehmender im selben Raum, also in derselben äußeren Umgebung, befinden; Wenn man diese Hypothese zulässt, erscheint es nicht länger notwendig, auf die unwahrscheinliche Annahme einer Abschwächung des telepathischen Einflusses mit zunehmender Entfernung zurückzugreifen (Phantasms of the Living, Bd. II, S. 265, Anm.). Lassen Sie uns nebenbei bemerken, dass sowohl Gurney als auch Myers der Meinung sind, dass die sogenannte telepathische Kraft keine physische Kraft ist, dass sie nicht zur physischen Welt gehört. (Siehe Proceedings of the S.P.R. Part. Nach der betrachteten Hypothese wird die telepathische Interaktion zwischen dem Induktor (dem Verstorbenen) eines bestimmten unruhigen Hauses und den unter seinem Dach eintretenden Personen genau deshalb hergestellt, weil die Aufmerksamkeit (Gedanken) der Bewohner auf denselben Bereich, dieselbe Situation gelenkt wird wie die Aufmerksamkeit des Induktors für das Leben nach dem Tod. Lassen Sie uns am Rande anmerken, dass es einige Hinweise darauf gibt, dass nach dem Umbau oder der Rekonstruktion eines bestimmten Hauses mit einer Änderung der Umgebungssituation das Phänomen, d. h. die telepathische Interaktion zwischen dem Jenseits-Induktor und den Bewohnern des Hauses, plötzlich aufhörte. 2) Es kann davon ausgegangen werden, dass sich in unruhigen Häusern durch die intensive Konzentration der Aufmerksamkeit der Jenseitsinduktoren auf sie so etwas wie Fokusse telepathischer Kraft bilden, deren irritierende Wirkung auf Personen ausgeübt wird, die solche Häuser betreten. Einige Hinweise auf die Möglichkeit der Bildung solcher Tricks an bestimmten Punkten im Raum finden wir in einigen Experimenten an lebenden Menschen, wobei man nicht umhin kann, zuzugeben, dass diese Frage, wie auch andere Fragen in diesem dunklen Bereich, aufgrund des Mangels an Fakten noch nicht als abschließend geklärt gelten kann. So sind sich beispielsweise Mesmerisierer der Tatsache bewusst, dass gewöhnliche Manipulationen wie Pässe, Händedrücken usw. oft wirkungslos bleiben, wenn die Aufmerksamkeit des Experimentators nicht auf den Patienten oder das Erzielen der gewünschten Wirkung im Allgemeinen gerichtet ist. Dieser merkwürdige Umstand wurde erst kürzlich von Professor Janet in Le Havre bestätigt. (Siehe Revue Philosophique, Fevrier 1886; S. 192–193). Das Wesen der Methode des Eintauchens in den hypnotischen Schlaf durch sogenannte Willensanstrengung liegt vielleicht darin, dass während dieser Aktion die „mentale Suggestion“ dadurch verstärkt wird, dass die Aufmerksamkeit des Experimentators auf den Patienten selbst gerichtet wird, während in gewöhnlichen Sitzungen mentaler Suggestion die Aufmerksamkeit des Induktors mehr auf die Objekte der Erfahrung (Zeichnungen, Karten usw.) als auf den Wahrnehmenden oder „Leser“ selbst gerichtet ist. In Phantasms of the Living vol. Ich, Kap. III, neben vielen anderen verwandten Experimenten, wurde das folgende veröffentlicht, das 1881 durchgeführt wurde. Ein Herr, ein Freund des Sekretärs der London Psychical Society, hatte die Idee, sein „Double“ im Schlafzimmer zweier Mädchen zu entwerfen, die er kannte und die im 2. Stock desselben Hauses wohnten, 5 Meilen von der Wohnung des Experimentators entfernt. Ohne seine Bekannten mit einem einzigen Wort zu warnen, beschloss er, das Experiment eines Nachts um 1 Uhr durchzuführen, und begann im gewählten Moment, seine Aufmerksamkeit beharrlich auf den vorgesehenen Raum zu richten, mit der festen Absicht, die Mädchen anzuweisen, sein „Double“ zu sehen. Wie bereits am nächsten Tag bestätigt wurde, wachte eines der Mädchen (25 Jahre alt) zum Zeitpunkt des Experiments auf und sah einen Geist (den Doppelgänger des Induktors) auf sich zukommen; Sie weckte ihre Schwester, ein 11-jähriges Mädchen, und sah auch das „Doppelte“. Experimente dieser Art hat dieser Herr mehr als einmal gemacht; Ihre Beschreibung befindet sich in Kapitel III des Bandes Phantasms of the Living. Leider können wir nicht kategorisch sagen, dass in diesem Fall die Rolle darin bestand, die Aufmerksamkeit gezielt auf den Raum zu lenken (die Bildung eines irritierenden Fokus darin) und nicht auf die Mädchen selbst. Um das Problem vollständig zu lösen, wäre ein Kontrollexperiment erforderlich. Aber selbst wenn man zugibt, dass die Fokussierung der Aufmerksamkeit speziell auf den Raum hier eine Rolle gespielt hat, wird es nicht unmöglich erscheinen zuzugeben, dass der Experimentator, indem er seine Aufmerksamkeit auf einen bestimmten Raum richtete, darin einen Fokus irritierender telepathischer Kraft bildete und diesen Raum für eine Nacht in einen „unruhigen“ (Hantee) verwandelte. Es versteht sich von selbst, dass der Begriff „Fokus“ nicht unbedingt im üblichen physischen Sinne des Wortes zu verstehen ist, sondern einfach in dem Sinne, dass sich die Wirkung des telepathischen Einflusses eines Jenseits oder eines anderen Auslösers auf die eine oder andere Person verstärkt, wenn diese Person ein bestimmtes Haus oder einen bestimmten Bereich betritt. Im Allgemeinen ist es, wie unschwer zu erkennen ist, in Fällen dieser Art unmöglich, eine scharfe Grenze zwischen der ersten und der zweiten Hypothese zu ziehen. Die beiden vorherigen Hypothesen können zumindest teilweise alle in unruhigen Häusern beobachteten Phänomene erklären; Sie können die Lokalisierung von Phänomenen in bestimmten Bereichen, die Intensivierung oder das Aufhören des Phänomens für bestimmte Zeiträume (Zunahme oder Abschwächung der emotionalen Unruhe von Jenseitsinduktoren usw. usw.) erklären. Diese Hypothesen können sogar jene Fälle erklären, in denen die den unruhigen Häusern innewohnenden Phänomene nur an den Jahrestagen tragischer Ereignisse beobachtet werden (Verhärtung von Emotionen, zum Beispiel Reue, an den Jahrestagen dieser Ereignisse). Schließlich erfordern diese Hypothesen keineswegs, dass die Person, deren Geist in einem bestimmten Haus erscheint, mit Sicherheit in diesem Haus sterben würde. Es reicht aus, wenn dieses Gesicht durch einige Erinnerungen mit dem Haus verbunden ist. Um Hypothesen dieser Art auf eine fundierte wissenschaftliche Grundlage zu stellen, sind Fälle von zertifizierter Geisteridentität (ghost identiti) besonders wünschenswert. Leider steckt die Entwicklung von Materialien über unruhige Häuser trotz ihres quantitativ recht großen Reichtums noch in den Kinderschuhen. Und das wird natürlich niemanden überraschen, der mit den enormen Schwierigkeiten vertraut ist, mit denen sich Forscher auf dem Gebiet der Geschichte unruhiger Häuser auseinandersetzen müssen. Aus der Sicht der „Persönlichkeit der Geister“ aller von der London Psychical Society gesammelten Fälle verdienen nur drei Aufmerksamkeit: 1) Ein Vorfall, der sich vor 50 Jahren ereignete. Jeden Tag um 2:45 Uhr waren aus dem Raum, in dem vor 50 Jahren Selbstmord begangen worden war, Schritte zu hören und bewegten sich durch die Zimmerflucht. Die Bewohner des Hauses versuchten sogar, mit Kerzen den unsichtbaren Stufen zu folgen. Auch andere Phänomene traten im Haus auf. (Journal of the S.P.R. Sept. 1886). 2) Ein Fall aus dem Jahr 1856, als ein Geist, der drei Jahre später auftauchte, anhand eines Porträts erkannt wurde. (Proceedings Teil II, S. 106–108 und Teil VIII, S. 100–101). 3) Ein Vorfall aus dem Jahr 1872. Ein Geist, der in einer Nacht wiederholt auftauchte, wurde am nächsten Tag anhand eines Porträts erkannt. Der Geist wurde zuvor von einer anderen Person gesehen. (Proceedings. VIII, 101 – 102). Es bleibt uns noch, eine weitere interessante Tatsache zu erwähnen. Wie bekannt ist, stehen Patienten im hypnotischen Schlaf oft nur in telepathischer Verbindung mit ihrem Mesmerisierer, während sie gegenüber den mentalen Suggestionen anderer Personen oft völlig unempfindlich sind. Um sie in solchen Fällen mit einem Außenstehenden in Kontakt zu bringen, reicht es aus, Kontakt aufzunehmen. Diese Beziehung kann jedoch nicht nur durch direkten Kontakt hergestellt werden, sondern auch dadurch, dass dem Patienten ein Gegenstand ausgehändigt wird, der kurz zuvor mit dieser Person in Kontakt war – ein Haarbüschel, ein Stück Papier usw. Es besteht natürlich kein Zweifel daran, dass dieses Experiment unter bestimmten Bedingungen im Normalzustand erfolgreich sein kann. Die Leser wissen natürlich, dass der hypnotisierende Traum nichts Wunderbares oder Übernatürliches darstellt und dass die darin bei Patienten beobachteten Manifestationen verschiedener Fähigkeiten lediglich die Entwicklung oder Verstärkung von Fähigkeiten darstellen, die in einem schwachen Ausmaß oder am Anfang und in einem normalen Zustand vorhanden sind. Bei manchen Menschen erreichen die Fähigkeiten (z. B. Hellsehen) selbst im Normalzustand einen erheblichen Entwicklungsstand. Die oben erwähnte Erfahrung scheint zu zeigen, dass die Kraft, die vom Körper ausgeht und Objekte durchdringt, einen gewissen Grad an Individualisierung aufweist, da sonst unverständlich bleibt, warum es für den Aufbau einer Beziehung zu einer bestimmten Person unbedingt erforderlich ist, dass das gegebene Objekt (ein Stück Papier, eine Haarsträhne usw.) mit dieser bestimmten Person und nicht mit einer anderen Person in Kontakt steht. Auch die in unruhigen Häusern wirkende Kraft weist einen gewissen Grad an Individualität auf, da die Natur der Phänomene in jedem unruhigen Haus meist streng definiert ist (bestimmte Geister, bestimmte Geräusche usw.). Lassen Sie uns abschließend erwähnen, dass bei hypnotischen Sitzungen häufig der Kontakt geübt wird, da die Pässe normalerweise fast in Kontakt mit dem Körper ausgeführt werden, anschließend aber über große Entfernungen erfolgreich sind. Ebenso gelingt das Einschlafen, das zunächst nur durch Vorübergehen gelang, später oft aus der Ferne, durch einen einfachen Willensakt. Schließlich wird der Kontakt häufig in medialen Sitzungen geübt, und manchmal wird beobachtet, dass das eine oder andere Phänomen sofort aufhört, wenn die Kette unterbrochen wird. So kann unter bestimmten Bedingungen eine besondere Kraft aus dem Körper freigesetzt werden, die verschiedene äußere Objekte sättigen kann. Aber wenn es äußere Objekte sättigen kann, dann muss es auch den Körper selbst sättigen; und nach dem Tod einer bestimmten Person kann ihre Leiche eine spezifische Wirkung auf das Nervensystem derjenigen Personen haben, die sich zufällig in der Nähe einer ähnlichen Leiche befanden. Einige Psychisten halten es für möglich, aus dieser Sicht die seltenen Fälle zu erklären, in denen die Bewohner eines bestimmten Hauses darin seltsame Empfindungen verspürten, und dies hielt an, bis irgendwo im Haus zufällig eine Leiche gefunden wurde, mit deren Entfernung die Empfindungen aufhörten. Es versteht sich von selbst, dass nur Fälle dieser Art ernsthafte Aufmerksamkeit verdienen, bei denen der Geruch der Leiche nicht bis zu den Bewohnern des Hauses gelangen konnte. Ein ähnlicher Fall ist in Proceedings 1886, Teil X, S. 154–155, veröffentlicht. Der Fall geht auf das Jahr 1874 zurück. Die Bewohner des Hauses verspürten seltsame, sehr starke Empfindungen, bis zufällig auf dem Dachboden die Leiche eines Kindes gefunden wurde, das ausgetrocknet war und daher keinen starken Geruch abgeben konnte, woraufhin die „Empfindung“ aufhörte. Myers hält es für möglich, den vorliegenden Fall mit Hypothesen über eine spezifische Wirkung der Substanz der Leiche selbst auf das Nervensystem zu erklären. Beachten wir jedoch, dass kein eingefleischter Spiritualist auf die Idee kommen würde, das Aufhören der „Empfindungen“ bei der Entfernung der Leiche mit rein psychologischen Gründen zu erklären. Beachten wir abschließend, dass die Hypothese unter Berücksichtigung der spezifischen Wirkung der Substanz unruhiger Häuser auf das Nervensystem auch die oben erwähnte Tatsache des Aufhörens von Phänomenen nach der Umgestaltung des Hauses in anderen Fällen erklären kann. Die betrachtete Hypothese erscheint jedoch zu künstlich. Es mag vielleicht auf jene Fälle anwendbar sein, in denen es sich um so vage, vage Empfindungen handelt, wie im oben erwähnten Fall der Leiche eines Kindes auf dem Dachboden. Aber es ist absolut machtlos, die mysteriösesten und interessantesten Fälle von unruhigen Häusern zu erklären – Fälle des Auftretens von Geistern, Geräuschen usw. Lassen Sie uns abschließend anmerken, dass auch ein Kompromiss zwischen der betrachteten Hypothese und der Hypothese des telepathischen Einflusses nach dem Tod möglich ist. Es kann davon ausgegangen werden, dass die Substanz unruhiger Häuser, gesättigt mit der Kraft, die aus dem Körper der in ihnen verstorbenen Personen freigesetzt wird, nur den Aufbau einer Beziehung zwischen dem Induktor und den Personen, die unter das Dach eines solchen Hauses gelangen, erleichtert, so wie bei mentalen Suggestionssitzungen manchmal eine Beziehung zu einer bestimmten, sogar abwesenden Person (Induktor) hergestellt werden kann, indem dem „Leser“ ein Gegenstand übergeben wird, der mit diesem Induktor in Kontakt stand und daher (wahrscheinlich) mit der von ihm ausgehenden, gesättigten Kraft gesättigt ist Induktor, Körper. Den halluzinatorischen Hypothesen zufolge handelt es sich bei den in unruhigen Häusern beobachteten Phänomenen also um Phänomene rein subjektiver Natur. Welche Beweise können wir zur Stützung dieser Ansicht vorlegen? In Berichten über unruhige Häuser finden sich häufig Beschreibungen zweifellos physikalischer Phänomene – Bewegungen von Möbeln usw. Meldungen dieser Art sind jedoch mit äußerster Vorsicht zu genießen. Die Bewohner unruhiger Häuser neigen aus sehr verständlichen Gründen dazu, den gewöhnlichsten Phänomenen, die zu jedem anderen Zeitpunkt völlig unbemerkt bleiben würden, eine mystische Bedeutung zuzuschreiben. Auf jeden Fall stellen physikalische Phänomene dieser Art keine unverzichtbaren Begleiter unruhiger Häuser dar, sie stellen nichts Typisches für sie dar; Normalerweise sind sie sehr schwach und vorübergehend. Stellen sie jedoch aus theoretischer Sicht etwas wirklich Unmögliches dar? Wenn wir nur davon ausgehen, dass der Vorgang der Gedankenübertragung aus der Ferne durch die Einwirkung einer telepathischen Kraft, die von einem Induktor auf das Gehirn des „Lesers“ ausgeht, erfolgt, gehen wir bereits davon aus, dass die telepathische Kraft notwendigerweise Veränderungen in der physischen Welt, in der Substanz des Gehirns hervorruft. Daraus wird deutlich, dass es nicht unmöglich erscheint, die Möglichkeit der Einwirkung telepathischer Kraft direkt auf die Welt der Materie anzuerkennen. Gehen wir nun in unseren Botschaften noch etwas weiter. Die Leser wissen, dass in sogenannten Medialitätssitzungen eine Kraft zum Ausdruck kommt, die in der Lage ist, tiefgreifende Veränderungen in der physischen Welt herbeizuführen. Tatsachen dieser Art zeigen, dass der Geist unter bestimmten Bedingungen direkt auf die Materie einwirken kann, und zwar über alle möglichen Schirme hinweg. Daher kann diese Kraft auch auf das Gehirn wirken. Und daraus folgt, dass es auch verschiedene Arten geistiger Aktivität hervorrufen kann, da sich nach den Lehren der modernen Psychophysiologie jede körperliche Veränderung im Gehirn zwangsläufig im Verlauf des Seelenlebens widerspiegeln muss. (Artikel von Prof. Varrett in Proceedings, Teil X, S. 40). In Berichten über unruhige Häuser stößt man manchmal auf Beschreibungen von Geräuschen, etwa durch das Bewegen von Möbeln, durch das Klopfen von Geschirr etc. Beobachter behaupten allerdings, dass es in solchen Fällen nie zu spürbarer Unordnung in den Räumen kommt. Dem Autor dieser Zeilen ist sogar ein Fall bekannt, in dem die Bewohner eines unruhigen Hauses aus Neugier verschiedene Gegenstände im Raum mit Kreide nachzeichneten, um ihre Unbeweglichkeit zu überprüfen; Es gab Geräusche, aber am Morgen schien es, als wären die Gegenstände nicht um Haaresbreite bewegt worden. In den Verfahren (Teil VIII, S. 80, Anm.) wird über einen bemerkenswert seltsamen Vorfall berichtet, der sich vor 30 Jahren ereignete. Fast jede Nacht waren Schritte im Haus zu hören. Der Beobachter setzte sich viele Male an eine Treppe und lauschte hier den unsichtbaren Schritten. Die unterste Stufe dieser Leiter knarrte normalerweise, wenn man sie mit dem Fuß drückte. Der Autor des Berichts behauptet, dass jedes Mal, wenn unsichtbare Stufen diese Stufe erreichten, ein knarrendes Geräusch zu hören war, als würde tatsächlich eine unsichtbare Kraft darauf drücken. Beachten wir jedoch, dass es hier nicht unmöglich erscheint, auf die Annahme zurückzugreifen, dass das vom Beobachter gehörte Knarren ein rein subjektives Phänomen war, das durch seine Gewohnheit (Assoziation) verursacht wurde, beim Betreten einer bestimmten (ihm bekannten) Stufe ständig ein Knarren zu hören. In einigen Fällen behaupten Beobachter, in Spiegeln reflektierte Geister gesehen zu haben. Dies ist der Fall Nr. 181 (Journal of the S.P.R. Anp. 1886, S. 249–262) und der Fall Nr. 163 (Journal. Dec. 1885, S. 136–141). Allerdings können selbst solche Tatsachen für sich genommen noch nicht als Beweis für die objektive Realität von Geistern dienen. Brillante Experimente von Binet et al. zeigte, dass rein halluzinatorische Bilder, die durch Suggestion in Hypnose hervorgerufen werden, nicht nur in Spiegeln reflektiert, sondern auch durch Prismen abgelenkt, mit Schirmen abgedeckt usw. werden können. Um diese Art von Phänomenen zu erklären, greift Binet auf die folgende Hypothese zurück: Er gibt zu, dass das beim Patienten hervorgerufene halluzinatorische Bild mit jedem realen Punkt im Raum verbunden ist – einem Punkt auf dem Boden, der Wand usw. Wenn ein solcher Punkt von einem Spiegel reflektiert oder von seinem Prisma abgelenkt wird, etc. wird das damit verbundene Bild auf natürliche Weise reflektiert bzw. abgelenkt. Binet betrachtet diese Art von Bildern daher als etwas zwischen Halluzinationen und Illusionen. Nebenbei sei angemerkt, dass die von Binet beobachteten Eigenschaften halluzinatorischer Bilder auch durch einfache Assoziationsgesetze erklärt werden können: Wenn beispielsweise die gesamte Situation rund um ein bestimmtes halluzinatorisches Bild in einem Spiegel reflektiert wird, dann wiederholt sich natürlicherweise dasselbe Bild in dieser Umgebung, so dass es den Anschein hat, als würde sich dieses Bild auch im Spiegel widerspiegeln. Das Gleiche gilt für Experimente mit Prismen usw. usw. Binet verursachte in seinen Experimenten Halluzinationen von Schmetterlingen auf einem Schreibtisch, Porträts auf weißen Papierbögen usw. In solchen Fällen stößt die Theorie, halluzinatorische Bilder mit objektiven Punkten im Raum in Verbindung zu bringen, auf keine Schwierigkeiten. Aber Binet versichert, dass selbst in den Fällen, in denen das halluzinatorische Bild beispielsweise in die Mitte des Raums projiziert und bewegt wurde, manchmal Bildschirme verwendet werden könnten, um es vor dem Halluzinanten usw. abzuschirmen. Schließlich wirft im Fall Nr. 476 (Journal of the S.P.R. Mai 1886) der Geist, der gleichzeitig für zwei Ehepartner sichtbar war, nachdem er die Lampe eingeholt hatte, einen klaren schwarzen Schatten. Außerdem sagt er zwei Worte. Das Phänomen des Schattenwurfs lässt sich zu einem gewissen Grad auch durch Assoziationsgesetze erklären. Was die Äußerung von Worten betrifft, so beweist diese Tatsache nur sehr wenig, da Fälle gleichzeitiger Halluzinationen mehrerer Sinne selten beobachtet werden. Gegen die halluzinatorische Natur von Geistern können nicht nur die Tatsachen der Greifbarkeit dieser Art von Phantasmen nicht angeführt werden, sondern auch Fälle dieser Art, in denen die Hand des Geistes, die beispielsweise auf die Schulter drückte, Fingerabdrücke darauf hinterließ (Blutflecken wie durch Druck). Dieses Phänomen kann einfach durch den Einfluss der Vorstellungskraft auf das vasomotorische System erklärt werden; Es reicht aus, sich nur an die Wunder der hypnotischen Suggestion zu erinnern, wenn unter Blättern aus Normalpapier rote Flecken entstehen, als wären es echte Senfpflaster usw. Eine subjektive visuelle Empfindung kann wie eine reale eine konsistente Empfindung hervorrufen; Beispielsweise kann eine subjektive Farbempfindung die Empfindung einer zusätzlichen Farbe hervorrufen (Wundt, Biie, Feret, Perino). Phänomene dieser Art waren zu Beginn dieses Jahrhunderts den berühmten Physiologen Johann Miller, Grunthuysen und Meyer bekannt. Siehe dazu: 1) Wundt. Physiologische Psychologie. 1881, S. 905; 2) Delboeuf. La Psychologie. 1876, S. 58–59; 3) Binet et Fere. Der Magnetismus des Tieres. 1887, S. 183. Wenn einem Halluzinanten schließlich suggeriert wird, dass sich ein bestimmtes halluzinatorisches Bild ihm nähert oder sich von ihm entfernt, kann man an den Pupillen des Halluzinanten beobachten, wie sie sich an die Entfernung anpassen, genau so, als würde sich ein reales Objekt wegbewegen oder sich ihm nähern. Ähnliche Phänomene lassen sich auch in anderer Hinsicht beobachten: Ein starkes subjektives Hörempfinden kann ein „Klingeln“ in den Ohren verursachen, ähnlich wie bei echtem Lärm; starkes subjektives Geschmacksempfinden – gleichmäßiger Geschmack im Mund. Bei den Experimenten der London Psychical Society zur telepathischen Übertragung von Geschmacksempfindungen kam es häufig vor, dass die im Wahrnehmungsorgan hervorgerufene Empfindung so stark war, dass weitere Experimente abgebrochen werden mussten, da der Wahrnehmungsapparat nicht in der Lage war, weitere Geschmäcker zu erkennen. Scharfer Geschmack verursachte eine erhöhte Aktivität der Speicheldrüsen usw. Um die objektive Realität visueller, akustischer und anderer ähnlicher Phänomene in unruhigen Häusern zu untersuchen, bleibt also nur ein Weg. Wenn die in Häusern gehörten Geräusche echte Schwingungen der Luft oder des Bodens, der Wände usw. darstellen und die beobachteten Geister aufgrund der Wirkung der von ihnen verursachten Schwingungen des Äthers auf die Netzhaut des Auges tatsächlich sichtbar sind, dann können sowohl der Lärm als auch diese Schwingungen des Äthers in andere Formen physikalischer Energie übersetzt werden. So lassen sich beispielsweise Schwingungen des Äthers in chemische Energie umwandeln, also Abzüge auf Fotoplatten von Geistern usw. erhalten. Aber auch hier sollte man keine voreiligen Schlüsse ziehen. Wenn sich in Zukunft die Möglichkeit bestätigt, Abzüge von Geistern auf Fotoplatten zu erhalten, dann bedeutet dies keineswegs, dass es sich hier um Materie im üblichen Sinne des Wortes handelt. Kehren wir nun zu den beiden oben genannten halluzinatorischen Hypothesen über Geister und andere Phänomene in unruhigen Häusern zurück. Die Hypothese, die nach der Quelle der Kraft sucht, die die Bewohner solcher Häuser in ihrer Substanz halluzinieren lässt, verdient natürlich Aufmerksamkeit – obwohl sie in vielerlei Hinsicht schwach ist. Wie die Erfahrung zeigt, ist die spezifische Wirkung einer Substanz auf das Nervensystem sehr schwach und wird nur in geringsten Entfernungen wahrgenommen; Darüber hinaus ist diese Hypothese, wie oben erwähnt, kaum in der Lage, die Konstanz und die Gewissheit der Art der Phänomene in jedem Haus zu erklären (ständig die gleichen Geister usw.; kleine individuelle Unterschiede zwischen den Aussagen einzelner Beobachter können natürlich auftreten). Oben haben wir zwei Versuche vorgestellt, die Lokalisierung der betrachteten Phänomene in bestimmten, teilweise streng begrenzten Bereichen (in bestimmten Häusern, in bestimmten Räumen eines bestimmten Hauses usw.) zu erklären. In den Parallelen, die wir dann zwischen Experimenten mit lebenden telepathischen Induktoren und den in unruhigen Häusern beobachteten Phänomenen zu ziehen versuchten, konnten die Leser alle Schwächen beim Ziehen solcher Parallelen erkennen. Indem wir Ausdrücke wie die Emotionen (vermeintlicher) Auslöser verwendeten und ihre Aufmerksamkeit auf bestimmte Bereiche (Schauplätze blutiger Tragödien usw.) richteten, schienen wir eine Parallele zwischen unserem bewussten Geistesleben hier auf der Erde, zwischen dem Geistesleben unseres bewussten „Ich“ und dem Leben des transzendentalen „Ich“ zu ziehen. Achten wir nun auf den folgenden Umstand. Die von der London Psychical Society zusammengestellte Kasuistik der Phantasmen enthält viele Fälle des Auftretens von Phantasmen wenige Stunden nach dem Tod. Wie sollten wir diese Art von verzögerten Phantasmen betrachten? Die Annahme über den Einfluss der Entfernung (die endgültige Ausbreitungsgeschwindigkeit eines telepathischen Impulses) sowie jede andere Annahme, die auf der Annahme der Möglichkeit beruht, die Gesetze der physischen Welt auf die betrachtete Kraft anzuwenden, wie wir oben wiederholt festgestellt haben, sollten mit äußerster Vorsicht behandelt werden. Tatsachen wie die telepathische Interaktion zwischen zwei Antipoden, zwischen denen die gesamte Dicke des Globus in Form eines Bildschirms platziert ist, passen nicht gut zu unseren Vorstellungen über die Kräfte der physischen Welt. Darüber hinaus wird das Phänomen der Verzögerung auch bei mentalen Suggestionssitzungen, also bei geringsten Abständen, beobachtet. Der Grund dafür ist darin zu suchen, dass der telepathisch empfangene Eindruck ebenso wie der durch die Sinne empfangene Eindruck nicht sofort wahrgenommen wird und für eine gewisse Zeit in einem latenten Zustand verbleiben kann. So kommt es beispielsweise bei mentalen Suggestionssitzungen manchmal vor, dass der „Leser“ die Karte nennt, die der Induktor vor einiger Zeit konzipiert hat, und nicht die, die er gerade betrachtet oder über die er gerade nachdenkt. Besonders deutlich wird diese Eigenschaft telepathischer Eindrücke jedoch in Experimenten zum Einfluss mentaler Suggestionen auf das automatische Schreiben (auf das Schreiben von „Medien“). In solchen Fällen kann man deutlich erkennen, wie die Hand des „Mediums“ plötzlich eine Antwort nicht auf eine gerade gestellte Frage schreibt, sondern auf eine schon vor einiger Zeit konzipierte Frage. (Beispiele finden Sie in den Proceedings Part VIII in Myers on Automatic Writing, S. 6ff., und Phantasms of the Living, Bd. I, S. 63ff.). Die ganze Frage lautet nun: Wie lange kann ein telepathisch empfangener Eindruck in einem latenten Zustand bleiben? Fassen wir kurz einige Fälle verzögerter Phantasmen mit unterschiedlichen Zeitintervallen zusammen. 1) Nr. 350 (Phantasms of the Living, Bd. II. 244 – 7). Eine Frau, die in einem Haus als Dienstmädchen diente, stirbt im Krankenhaus an einer chronischen Krankheit (der Fall ereignete sich im Jahr 1882). Einige Stunden (ca. 12) nach ihrem Tod setzen sich die Köchin und zwei weitere Dienstmädchen in der Küche des Hauses, in dem die Verstorbene diente, zum Abendessen zusammen. Draußen regnet es in Strömen. Plötzlich fängt ein an einer Kette unter dem Fenster gefesselter Hund an zu heulen. Eine der Zeuginnen, die mit dem Gesicht zum Fenster sitzt, sieht durch einen locker geschlossenen Fensterladen ein blasses Gesicht im Fenster und erzählt den beiden anderen Frauen davon. Der Fensterladen wird geöffnet und im Fenster ist das blasse Gesicht der ehemaligen Magd zu sehen (eine der Frauen kannte sie nicht, erkannte aber später den Geist anhand des Porträts). Die Frauen sind überrascht, dass die Besucherin mit unbedecktem Kopf im strömenden Regen steht. Zu diesem Zeitpunkt beginnt das Gesicht die Farbe einer Leiche anzunehmen und verschwindet schließlich. Am nächsten Tag erfahren sie vom Tod der Magd. (Die Hypothese des Einflusses der Konzentration der Gedanken einer sterbenden Magd auf einen bestimmten Bereich – das Haus ihres früheren Dienstes – ist auf diesen Fall anwendbar.) 2) Im Fall Nr. 476 über posthume Geister (Journal of the S.P.R. Mai 1886) sahen Herrin und Herr P. gleichzeitig nachts in einem verschlossenen Raum die Gestalt von Herrn P.s Vater (ein Marineoffizier mit Mütze, der 15 Jahre zuvor gestorben war und den Frau P. noch nie in ihrem Leben gesehen hatte); halluzinieren oft in unruhigen Häusern. Die Kasuistik lebenslanger Phantasmen zeigt, dass die Figur für einige von Frau P. gesehen wurde, die ihren Mann weckte. Auf die Frage von Herrn P. sagte die Gestalt mit trauriger Stimme: „Willy! Willie! (ein Kurzname für Herrn P.) – und begann sich dann auf die Wand zuzubewegen. Als sie die Lampe einholte, warf sie einen klaren schwarzen Schatten. Bei der Inspektion der Verstopfungen und Schlösser stellte sich heraus, dass alles im Raum intakt war. Die Phänomene posthumer Geister sind in den allermeisten Fällen rein lokaler, endemischer Natur, das heißt, sie sind mit dem einen oder anderen Ort verbunden und nicht mit dieser oder jener Person, wie die Phänomene lebenslanger Phantasmen. Diese Position muss jedoch mit einer gewissen Einschränkung verstanden werden. Erstens beschränken sie sich, wie wir zu Beginn unseres Artikels festgestellt haben, nicht immer auf enge Räume, sondern decken manchmal auch recht große Gebiete ab, und der Begriff „Gelände“ ist ein sehr flexibler Begriff. Darüber hinaus sind offenbar nicht alle Menschen in der Lage, Geister zu sehen, und es kommt häufig vor, dass einige Bewohner eines Hauses mehrmals Geistern begegnen, während andere sie nicht einmal sehen. Folglich spielt auch hier das persönliche Element (persönliche Gleichung) eine Rolle. Andererseits hatte das Erscheinen des Phantasmas in einigen Fällen von Lebensphantasmen offenbar mehr mit einem bestimmten Bereich als mit einer bestimmten Person zu tun. Schließlich gibt es einige Hinweise darauf, dass auch posthume Phantasmen einen engen Bezug zur Person und nicht zum Ort haben könnten. Manche Menschen scheinen völlig unfähig zu sein, Geister zu sehen, während andere im Gegenteil zweifellos eine angeborene Anfälligkeit für telepathische Einflüsse haben (siehe Journal of the Society for Psychical Research, Juli 1885, S. 469). Ein Beispiel finden Sie in Phantasms of the Living vol. I, S. 196 (Fall Nr. 21) ff. Der Autor des Berichts, Herr Keulmann, ein sehr berühmter Künstler in England, erlebte am 3. Oktober 1883 ein sogenanntes telepathisches Hellsehen; Er sah, wie sein Kind, ein 13 Monate altes Baby, aus dem Bett auf die Stühle fiel und auf den Boden rollte. Das Visionsbild war nicht objektiviert: Er sah alles wie mit einem „geistigen Auge“. Zum gleichen Thema siehe Phantasms of the Living, Bd. II, S. 77. Schließlich gibt es Hinweise darauf, dass die Anfälligkeit für telepathische Einflüsse in manchen Fällen erblich bedingt sein kann. Die Anzahl der Beispiele dieser Art ist in Anmerkung 2 auf Seite 132 von Band II von Phantasms of the Living aufgeführt. Erinnern wir uns abschließend daran, dass es zweifellos Personen gibt, die besonders anfällig für die Wirkung des „Willens auf Distanz“ sind (die sogenannten Sensitiven). Gibt es Induktoren, die eine besondere Fähigkeit besitzen, Phantasmen hervorzurufen, also eine besondere Fähigkeit zur telepathischen Beeinflussung? Bei Lebensphantasmen sind die Auslöser in den allermeisten Fällen Personen, die sich in einem Zustand starker Emotionen befinden – in Lebensgefahr, die sich im Leben selten wiederholt, oder in Qualen, die ihrem Wesen nach nicht wiederholt werden können. Von hier aus können die Leser erkennen, wie schwierig es ist, die obige Frage zu beantworten. Im Journal vom Juli 1885, Seite 470, gibt es einen Fall, in dem ein Doppelgänger einer Dame oft von ihren Verwandten und einmal von zwei ihrer Töchter gleichzeitig beobachtet wurde (die Dame befand sich zu jeder Zeit in einem normalen Zustand). Vielleicht hatte diese Dame eine besondere Fähigkeit, ihr visuelles Phantasma hervorzurufen. Es erscheint nicht unwahrscheinlich, dass einige Fälle kollektiver Phantasmen aus einem ähnlichen Gesichtspunkt erklärt werden können (eine besondere Einflusskraft, die mehrere Personen gleichzeitig beeinflussen kann. Siehe Phantasms of the Living, Bd. I, S. 445 und Journal of the S. P. L., Juli 1885, S. 470). Schließlich gibt es Fälle, in denen das Phantasma mehrmals in kurzen Abständen (von mehreren Minuten bis zu mehreren Stunden) wiederholt wurde. Wiederholungen dieser Art lassen sich kaum durch die Individualität der entsprechenden Wahrnehmungsorgane erklären, da die reichhaltigste Kasuistik physiologischer Halluzinationen der London Psychical Society (bis zu 600 Ausgaben) diesbezüglich nur einen Hinweis enthält (Phantasms of the Living Bd. I, S. 445). Andererseits ist es äußerst schwierig, die gleiche Individualität in dieser Hinsicht bei zwei oder mehr Zeugen zuzugeben, wie zum Beispiel im Fall Nr. 310 (Phantasmen der Lebenden, Bd.) im selben Moment eines ihrer Freunde. Sehr überrascht gingen sie ins Esszimmer und erzählten, was einem anderen Freund von ihnen passiert war, der zum Abendessen eingeladen worden war. In diesem Moment hörten alle drei noch einmal dasselbe Wort. In diesem Fall eine Wiederholung des Impulses der telepathischen Kraft ist sehr wahrscheinlich. Daher erscheint die Hypothese, dass sich in manchen Fällen ein besonders starker Einfluss manifestiert, nicht unglaubwürdig. Offensichtlich verdient diese Hypothese bei unruhigen Häusern Beachtung; In einigen von ihnen werden Phänomene, wie die Kasuistik zeigt, sehr häufig beobachtet, in anderen äußerst selten 182. Es versteht sich von selbst, dass bei der Beurteilung der Wiederholbarkeit und Intensität von Phänomenen der mögliche Einfluss der Individualität von Zeugen berücksichtigt werden muss. In unruhigen Häusern sind Beobachter meist Personen, denen die vermeintlichen Induktoren völlig fremd sind. Aber selbst bei Lebensphantasmen wird eine Blutsverwandtschaft zwischen den Induktoren und dem Perzeptor nur in 47 % angegeben; in 4 % kam es sogar zwischen einander völlig fremden Personen zu telepathischer Interaktion (Phantasms of the Living, Bd. II, S. 723). Bemerkenswert ist, dass Fälle dieser letzteren Art einen sehr hohen Prozentsatz (etwa die Hälfte der Gesamtzahl) der Sammelfälle ausmachen. Betrachten wir nun die in unruhigen Häusern beobachteten Phänomene etwas genauer. In Fällen von Lebensphantasmen (insgesamt etwa 800) befanden sich die Wahrnehmungspersonen: 64 % in einem Zustand völliger Wachheit, 16 % in einem Zustand zwischen Schlaf und Wachheit; die restlichen Fälle gehören zu Träumen. Von den Wachfällen haben wir es in 423 Fällen mit Sinneshalluzinationen zu tun. In 80 Fällen war mehr als ein Sinn betroffen: In 53 Fällen waren Seh- und Hörvermögen gleichzeitig beeinträchtigt, in 13 Fällen das Sehen und Fühlen, in 6 Fällen das Hören und Fühlen, in 8 Fällen das Sehen, Hören und Fühlen. (Phantasms of the Living, Bd. II, S. 23–24 und S. 707–722). In telepathischen Fällen überwiegen visuelle Halluzinationen deutlich gegenüber auditiven, das Gegenteil davon finden wir bei gewöhnlichen Halluzinationen (sowohl physiologischer als auch pathologischer). Diese Tatsache ist von großer Bedeutung für die Widerlegung der Hypothesen zufälliger Zufälle (unsere wissenschaftlichen Gegner betrachten telepathische Fälle einfach als gewöhnliche physiologische Halluzinationen, die zum Zeitpunkt ihres Auftretens zufällig mit dem Tod dieser oder jener Person usw. zusammenfallen). Ein weiteres Merkmal telepathischer Halluzinationen ist der äußerst geringe Prozentsatz unerkannter Geister und Stimmen (von 250 Geistern wurden nur 13 nicht erkannt, von 57 „Stimmen“, die Wörter aussprachen, wurden nur 21 nicht erkannt. Phantasms of the Living, Bd. II, S. 24). Bei rein subjektiven Halluzinationen ist die Anzahl der erkannten und unerkannten Geister und Stimmen gleich. Wenden wir uns nun den unruhigen Häusern zu. Zunächst sei darauf hingewiesen, dass Zeugenaussagen über Geräusche in unruhigen Häusern natürlich mit äußerster Vorsicht zu genießen sind. Jeder weiß aus eigener Erfahrung, wie leicht das kleinste Geräusch das Ohr erreicht, besonders nachts und wenn die Aufmerksamkeit angespannt ist (wie es normalerweise bei den Bewohnern unruhiger Häuser der Fall ist, die aus sehr verständlichen Gründen in den meisten Fällen zu Übertreibungen neigen und den absurdesten Phänomenen Bedeutung beimessen). Unter diesen Umständen sollte man vielleicht nach dem Grund dafür suchen, dass Geräusche in Häusern im Allgemeinen häufiger auftreten als das Auftreten von Geistern 183. Bemerkenswert ist jedoch, dass Fälle von Häusern mit reinen Hörphänomenen sehr selten sind und nur etwa 9 % der Gesamtzahl der Fälle ausmachen. (Prceedings, Bd. VIII, S. 81). Dieser Umstand spricht nicht für die Möglichkeit, den betreffenden Umstand allein durch rein subjektive Gründe zu erklären. Das anschaulichste aller Geräusche sollten natürlich diejenigen Geräusche sein, die in irgendeiner Weise mit einer Person in Zusammenhang stehen (Schreie, Stimmen, Geräusche wie von Schritten usw.). Aber auch in solchen Fällen sollten Sie mit Ihren Schlussfolgerungen sehr vorsichtig sein. So kann beispielsweise jedes periodisch häufig wiederholte Klopfen mit Schritten usw. verwechselt werden. 184. Ebenso wie bei gewöhnlichen subjektiven Halluzinationen sind Fälle von Tastempfindungen in unruhigen Häusern äußerst selten. Vielleicht sollten wir unter diesen Umständen nach dem Schlüssel zu der Meinung suchen, dass Geister nicht greifbar sind. Um zu entscheiden, ob Sie einen Geist vor sich sehen oder nicht, reicht es daher aus, ihn mit den Händen zu ertasten, d. h. auf Beweise für den Tastsinn zurückzugreifen. Beachten Sie jedoch, dass Aussagen über Tastempfindungen sehr sorgfältig behandelt werden sollten: Selbst wenn Empfindungen dieser Art von Halluzinationen anderer Sinne, zum Beispiel des Sehens, begleitet werden, kann ein leichter klonischer Krampf eines beliebigen Muskels leicht im Tastsinn usw. interpretiert werden. Dasselbe gilt für andere Arten möglicher Sensibilität – über den Temperatursinn (die Möglichkeit eines einfachen vasomotorischen Spasmus) usw. Als Beispiele für Tastempfindungen verweisen wir auf Nr. 477. (Zeitschrift für Juli 1886, S. 347–353). Eine der Zeuginnen spürte beim Hinabsteigen der Treppe, auf der besonders oft der Geist einer Frau auftauchte, die Berührung einer weichen Hand: Sie fühlte jeden Finger deutlich (loc. cit. S. 351). Wir weisen auch auf Nr. 24 hin (Zeitschrift für Dezember 1885, S. 133–135). Einige der Bewohner dieses Hauses wachten zwei bis drei Mal auf, als eine Hand ihr Gesicht berührte, und als sie sich umdrehten, bemerkten sie die Gestalt einer Frau. Beide Fälle sind natürlich eher schwach, insbesondere der zweite, da es sich bei beiden Zeugen hier um Personen mit geringer Intelligenz handelt (die Magd und der Kutscher). Abschließend sei angemerkt, dass in Berichten über unruhige Häuser oft bestimmte Emotionen erwähnt werden – zum Beispiel ein Gefühl des Entsetzens, das Gefühl, als ob jemand aufmerksam starrte oder ihnen auf den Fersen folgte usw. Empfindungen dieser letzten Art kommen besonders häufig vor. Der Schlüssel zu den meisten Phänomenen dieser Art liegt natürlich im einfachen Akt der Vorstellungskraft. Was das Gefühl des Grauens angeht, ist es bemerkenswert, dass Tiere nicht frei davon sind. Hinweise hierzu finden sich in der Geisterliteratur. Im Wesentlichen ist die durch ungewöhnliche, außergewöhnliche Phänomene hervorgerufene Angst für Tiere ebenso charakteristisch wie für Menschen (für diesbezügliche Beobachtungen und Experimente siehe Romanes‘ Artikel „L Imagination des animaux“, veröffentlicht in der Revue Scientifique vom 27. September 1884). Manchmal erleben die Bewohner unruhiger Häuser vage, schwer zu beschreibende Empfindungen, ohne dass sie irgendwelche Geister sehen. Dass die Ursache für diese Art von Empfindung nicht nur im Einfluss der Einbildungskraft zu suchen ist, beweist unter anderem die Tatsache, dass Empfindungen dieser Art manchmal nur in bestimmten Räumen des Hauses erlebt werden. Siehe zum Beispiel die Aussage von Frau P. M. (loc. cit., S. 348). Sie und ihre Schwestern hatten im Badezimmer seltsame Empfindungen; Später erfuhren sie, dass vor einiger Zeit eine Dame in einer Badewanne ertrunken war. Zur Stützung dieser Hypothese kann man auch die Tatsache anführen, dass Empfindungen dieser Art – zum Beispiel als ob jemand anwesend wäre – manchmal dem Auftreten von Lebensphantasmen, zum Beispiel dem Erscheinen von Geistern von Sterbenden, vorausgehen. Von einer gespannten Erwartung (Erwartung) oder Einbildung kann in solchen Fällen keine Rede sein, denn Phantasmen dieser Art entstehen völlig unerwartet. Als Beispiele nennen wir die Nr. 195 und 201 in Phantasms, Bd. I, S. 528–9 und 542–4. Es kann durchaus sein, dass in manchen Fällen dieser Art solche schwachen Emotionen als die vage Anwesenheit von akustischen oder visuellen Empfindungen im Bewusstsein bezeichnet werden (selbst wenn sie telepathisch hervorgerufen werden), so wie wir beispielsweise manchmal die Anwesenheit einer lebenden Person in einem Raum vage spüren, indem wir die subtilen Geräusche, die sie erzeugt, halbbewusst wahrnehmen. Schließlich gehen Empfindungen dieser Art manchmal dem Auftreten gewöhnlicher Halluzinationen voraus (siehe zum Beispiel den Fall von Merrillier „Revue Phiolosphique“ Fevrier 1886). Der Leser weiß natürlich, dass durch intensive Konzentration der Aufmerksamkeit jede Art von geistiger Aktivität hervorgerufen werden kann. The doctrine of the so-called mental ability, i.e., the ability to cause any motor acts or to contract any muscle group by evoking more or less vivid ideas about expected acts, constitutes only a small chapter of the doctrine of the influence of imagination (thought) or expectation (expectancy) on the processes of human mental activity. Everyone knows that by constantly concentrating thoughts on the subject of love, sorrow, hatred or any other emotion, you can not only strengthen this love, sorrow or hatred, but even cause an almost non-existent emotion (“imagine” yourself, as they say in the community, suffering and, finally, even really cause suffering, etc.). Und umgekehrt kann man jedes Gefühl unterdrücken oder zumindest abschwächen. Auf die gleiche Weise können Sie jeden Wunsch verstärken, abschwächen und sogar erfinden („überzeugen“ Sie sich selbst, dass Sie sich leidenschaftlich etwas wünschen, und wecken Sie nach und nach tatsächlich einen starken Wunsch in Ihnen). Schließlich können Sie durch Fokussierung der Aufmerksamkeit die Aktivität aller Sinnesorgane stimulieren, also Halluzinationen hervorrufen. In Kapitel XI, Band I von Phantasms of the Living, finden sich mehrere Fälle, in denen die intensive Erwartung der Rückkehr einer bestimmten Person nach Hause tatsächlich eine visuelle Halluzination („Doppelthalluzination“) dieser Person verursachte. Ebenso sind Angst und andere ähnliche Emotionen ein günstiger Zeitpunkt für die Entwicklung von Halluzinationen. Aus diesem Grund sollte man jene Fälle mit großer Vorsicht behandeln, in denen sich der Wahrnehmende des einen oder anderen Geistes in einem Zustand der Erwartung, Angst, Furcht usw. befindet. Was die Stärke und Dauer der Aufmerksamkeit oder die Stärke und Dauer der Emotionen (Angst usw.) angeht, die erforderlich sind, um eine Halluzination auszulösen, versteht es sich von selbst, dass diesbezüglich keine streng definierten Regeln oder Gesetze aufgestellt werden können, da alles von der Individualität jedes einzelnen Beobachters abhängt. Aber im Allgemeinen gilt: Je stärker und je intensiver die Konzentration der Gedanken oder Emotionen ist, desto weniger Zeit ist erforderlich, um die gewünschte Wirkung zu erzielen. Auch die Dauer des durch den betrachteten Weg hervorgerufenen mentalen Prozesses variiert stark und hängt sowohl von der Individualität des einzelnen Beobachters als auch von der Intensität und Dauer der Konzentration von Gedanken oder Emotionen ab. Um beispielsweise bei einem hypnotisierten Subjekt eine Halluzination von Gefühlen hervorzurufen, reicht oft eine einfache einmalige verbale Suggestion aus, d. h. jede visuelle, auditive oder sonstige Vorstellung wird ungewöhnlich schnell objektiviert; Im Normalzustand ruft eine einfache verbale Suggestion meist nur eine blasse Idee, ein blasses Bild hervor, das, wie man in der Gemeinschaft gewöhnlich sagt, mit dem „mentalen Auge“ sichtbar oder mit dem „mentalen Ohr“ gehört wird, also eine sogenannte Pseudohalluzination (und eine sehr blasse). Aber manche Menschen mit einer lebhaften Vorstellungskraft (Künstler, Dichter usw.) sind oft in der Lage, beispielsweise jedes visuelle Bild ohne große Schwierigkeiten zu objektivieren, das heißt, jede visuelle Halluzination hervorzurufen. Wir sind so ausführlich auf die Theorie der Gedankenkonzentration (Erwartung) eingegangen, um zu zeigen, welche Bedeutung sie in der Theorie der Halluzinationen hat. Man kann jedoch nicht übersehen, dass die Bedeutung der Gedankenkonzentration und anderer damit zusammenhängender Faktoren von unseren wissenschaftlichen Gegnern meist übermäßig überschätzt wird. In der Kasuistik der unruhigen Häuser gibt es Fälle (und darüber hinaus die typischsten), in denen verschiedene Zeugen absolut nichts von den Beobachtungen des anderen wussten, aber dennoch dieselben Geister beobachteten. Es versteht sich von selbst, dass nicht jeder Fall eines in Schwierigkeiten geratenen Hauses aus wissenschaftlicher Sicht gleich wertvoll und schlüssig ist und dass nicht alle Aussagen in jedem Einzelfall gleich schlüssig sind. Wir halten das oben Genannte für ausreichend, um den Lesern ein allgemeines Verständnis der halluzinatorischen Theorie posthumer Geister und ihrer Beziehung zur halluzinatorischen Theorie lebenslanger Geister zu vermitteln. Wir wiederholen noch einmal, dass die Kasuistik posthumer Geister noch in einem völlig infantilen Zustand ist und viele Lücken aufweist. Die gleiche Bemerkung gilt jedoch bis zu einem gewissen Grad auch für die Kasuistik lebenslanger Geister. Es ist fast nie möglich, die vollständige Geschichte dieses oder jenes in Schwierigkeiten geratenen Hauses wiederherzustellen. Üblicherweise erfährt man von im Haus auftretenden bzw. auftretenden Phänomenen erst sehr spät, manchmal erst nach vielen Jahren, wenn die Phänomene längst aufgehört haben 185. Die Bewohner dieses Haustyps vermeiden es meist, über die beobachteten Phänomene zu sprechen, aus Angst vor der in solchen Fällen so häufigen Lächerlichkeit, die Hauseigentümer aus Angst um den Ruf des Hauses. Diese Angst ist alles andere als unbegründet. In der Problemhauskasuistik finden sich Fälle ungewöhnlich niedriger Mieten für diesen Haustyp. Lassen Sie uns zum Beispiel auf Nr. 182 (sing, ghost) „Journal“ für September verweisen. 1886: Ein riesiges dreistöckiges Haus mit Park wurde für 12 Pfund verkauft. gelöscht (insgesamt ca. 120 Rubel) pro Jahr. Im Fall Nr. 163 (singen, gespenst) „Journal“ für Dezember. Im Jahr 1885 wurde ein großes Haus mit angrenzendem Grundstück für nur 80 Pfund gemietet. (ca. 800 Rubel) pro Jahr, ein Preis, der durch seine Bedeutungslosigkeit alle in Erstaunen versetzte. Aus den oben genannten Gründen bereitet es immer enorme Schwierigkeiten, die Identität von Geistern in Spukhäusern vor dem Auftreten von Phänomenen herauszufinden und zu überprüfen. Aber gerade die Tatsache, dass die Phänomene in jedem gegebenen unruhigen Haus ihren eigenen besonderen Charakter haben, ihre eigene Individualität darstellen (zum Beispiel erscheint in jedem Haus eine bestimmte Art von Geist), 186 spricht zweifellos für die Individualisierung der Kraft in jedem gegebenen Einzelfall, d.h. zugunsten der Selbstpersönlichkeit. Schließlich erfordert die Halluzinationshypothese, wie wir am Anfang des Artikels festgestellt haben, keineswegs, dass die Person, deren Geist in einem bestimmten Haus erscheint, mit Sicherheit in demselben Haus sterben würde. Es reicht aus, wenn irgendwelche Erinnerungen mit diesem Haus verbunden sind. (Zusammengestellt aus der Zeitschrift „Rebus“, 1887, Nr. 40–42; 46–49). B. Ein kurzer historischer Überblick über die unruhigen Häuser von Charles du Prel. Von Zeit zu Zeit dienen jedoch nicht selten Menschen oder unbelebte Gegenstände, beispielsweise Häuser, als Angriffsziel einer unverständlichen Kraft, und Steine ​​oder andere zur Hand liegende Gegenstände werden als Angriffswaffen eingesetzt. Der Zweck dieser Angriffe ist jedoch immer klar: Sie zielen darauf ab, Schaden anzurichten, und die Kräfte werden sinnvoll und klug eingesetzt. Wir finden Berichte über diese Phänomene im gesamten Mittelalter. Psellus spricht auch von wütenden Steinen, und in der Neuzeit sind diese Phänomene noch häufiger geworden. Der Steinwurf im Jahr 1890 in Berlin auf der Elsassstraße dauerte sechs Wochen, und trotz strenger Maßnahmen der Behörden und einer hohen Belohnung für die Entdeckung des Täters wurde nichts entdeckt. „Ich habe nichts dagegen“, sagt Karl du Prel, „gegen den Wunsch der Polizei, den Täter unter lebenden Menschen zu entdecken, bevor sie nach mysteriösen Phänomenen in fernen Sphären sucht.“ Dieser Wunsch ist völlig legal und logisch. „Ich bin jedoch dagegen“, fährt du Prel fort, „dass die Polizei die einzige Ursache von Phänomenen in ihren eigenen Annahmen sieht, ohne in die Geschichte dieser Phänomene eingeweiht zu sein, und dass sie nicht aus ihren eigenen Erfahrungen lernen will, sondern nur aus einem Vorurteil gegen den Spiritualismus, den sie hat.“ lieber ihre Ohnmacht eingestehen. Dieser Umstand verdient umso mehr Beachtung, als in fast keinem Fall die strengsten Untersuchungen nicht nur die Beteiligung lebender Personen nicht aufdeckten, sondern auch die völlige Unlogik solcher Annahmen bewiesen. Die verschiedenen Umstände dieser Angriffe schließen solche Spekulationen aus. Diese Umstände sind sehr typisch und werden in Berichten von Jahrhundert zu Jahrhundert und in allen Ländern wiederholt, und da die Angriffe selbst offensichtlich und leicht festzustellen sind, hätte die Polizei, die sich ihres allsehenden Auges rühmt, die wahre Ursache der Angriffe entdecken müssen. Ein erfahrener Forscher würde zunächst darauf achten, in welche Richtung die Geschütze fliegen und versuchen, ein bekanntes Ziel zu treffen oder das vorgesehene Objekt zu beschädigen. In diesem Fall würde man feststellen, dass das Ziel des Angriffs ein bestimmtes Objekt ist und dass es sich bei demjenigen, der diesen Angriff ausführt, um ein intelligentes Wesen handelt. In der Rue de Gres in Paris wurde ein in einem Garten gelegenes Haus mit Steinen bombardiert, was zu großen Zerstörungen führte. Die Steine ​​waren so schwer und kamen aus einer solchen Entfernung, dass man sie nicht auf Menschenhand zurückführen konnte. Menschen versammelten sich auf den Dächern benachbarter Häuser, um der Aufführung zuzusehen. Die Steine ​​flogen über ihre Köpfe hinweg und trafen ihre Ziele mit mathematischer Präzision. Die Polizei war vor Ort, konnte aber nichts öffnen, obwohl die Bombardierung drei Wochen dauerte. Dies berichtete das offizielle Polizeiorgan Gazette des Tribunaux am 3. Februar 1849. Als die Fenster und Türen zerstört und mit Brettern vernagelt wurden, blieb zwischen den Brettern eines der Fenster ein schmaler Spalt, durch den fortan Steine ​​zu fallen begannen187 . Geht man in diesem Fall von lebenden Menschen aus, müssten diese auf die Hilfe von Wurfmaschinen zurückgreifen. Da das Schießen proportional und mit gleichmäßiger Genauigkeit fortgesetzt wurde, wäre es am klügsten, einen Mathematiker in diese Angelegenheit einzubeziehen, der durch umgekehrte Verlängerung des Segments den Ort berechnen würde, an dem sich die Wurfmaschine befinden sollte. Und da an diesem Ort wahrscheinlich nichts gefunden worden wäre, hätte sich der spiritistische Ursprung der Phänomene von selbst erklärt. Eine andere Art von Phänomen zeigen die sogenannten Grobenev-Klopfungen. Obwohl mindestens zwanzig Personen die fallenden Steine ​​beobachteten, konnte niemand die Steine ​​bemerken, bevor sie lärmend und krachend auf das Dach prallten. Ein anderes Mal konnte man beobachten, wie auch Steine ​​vom Boden flogen und mit großer Wucht auf das Dach fielen. Pfarrer Gainisch schreibt dazu: „Ich habe mehrere Steine ​​vom Gartentor auf das Dach fliegen sehen, nachdem ich zunächst einen Halbkreis in der Nähe der Scheune beschrieben hatte, der für gewöhnliches Steinwerfen völlig unnatürlich ist.“ Ebenso ist die Bewegungsgeschwindigkeit nicht natürlich und das plötzliche Aufhören der erhöhten Energie kann nur durch transzendentale Physik erklärt werden. „Ich erinnere mich“, fährt Pastor Gainish fort, „dass manchmal sichtbar war, woher die Steine ​​kamen, manchmal nicht, und manchmal war ihr Fall auf das Dach, obwohl sie sehr langsam flogen, von großem Lärm und Knistern begleitet.“ Er sagt weiter: „Wir alle mussten zu unserer großen Verlegenheit mit eigenen Augen sehen, wie Steine mit unglaublicher Geschwindigkeit durch die Fenster flogen, bald von außen nach innen, bald von innen nach außen, und wir konnten nie einen Stein sehen, bevor er krachend durch das Fenster flog. Als wir im Zimmer waren, in der Nähe des Fensters, genau zu dem Zeitpunkt, als die Steine hineinflogen, fielen die Steine, obwohl das Glas mit großer Kraft in Stücke zerbrach, sofort auf den Boden, direkt daneben.“ Als ich einmal müde oder von jemandem festgehalten wurde, schrie der Diener, der unten stand, auf und schrie, weil er befürchtete, dass der Stein mich oder sie treffen würde. Er flog jedoch, ohne einen von uns zu berühren, nach unten und flog mit großer Energie durch das Fenster des unteren Stockwerks heraus, so dass er „einen Halbkreis bildete oder einen Winkel bildete“ 188 . Während der Minhoff Knocks sahen eines Tages mehr als sechzig Menschen Steine ​​mit einem Gewicht von 1/4 bis 15 Pfund unter den Küchenbänken hervorfliegen und, nachdem sie fast einen Dreiviertelkreis beschrieben hatten, dann durch ein Fenster in der Wand herausfliegen, in der die Bänke standen. Auch Haushaltsgegenstände aller Art flogen; Einige von ihnen blieben trotz ihres großen Volumens und ihrer Bewegungsgeschwindigkeit in den Fensterscheiben stehen, andere berührten das Glas nur leicht und fielen senkrecht zu Boden. Die Menschen, auf die große Steine ​​fielen, spürten zu ihrem größten Erstaunen nur leichte Stöße, und die Steine ​​selbst fielen senkrecht zu Boden. Alles, was die Familie durch das Herausnehmen aus der Küche vor Schaden zu schützen versuchte, wurde ihnen aus den Händen gerissen und weggeworfen. Einer der Anwesenden wurde mit einem 3/4 Pfund schweren eisernen Küchenlöffel auf den Kopf geschlagen, der Schlag war für ihn nur leicht zu spüren 189 . Ein gewisser Aschauer, ein Lehrer für Mathematik und Physik, der das gesamte Haus und den Blitzableiter mit einem Elektroskop untersuchte, bürgt für die Echtheit aller oben beschriebenen Phänomene 190 . Während der klapotiven Klopfgeräusche wurden die Dinge, wie sie sagen, auch im Halbkreis 191 beschrieben. Wie Sie wissen, haben polizeiliche Durchsuchungen, auch in gewöhnlichen Fällen, nur dann Bedeutung, wenn sie vom Ermittlungsrichter bestätigt werden. Daraus wird deutlich, dass in solchen Fällen, in denen Phänomene physikalisch unmöglich sind, die Polizei überhaupt nicht an ihrer Stelle ist; im Gegenteil, jeder Schüler einer technischen Schule weiß, dass die menschliche Hand nur in der Lage ist, einen Gegenstand geradlinig zu werfen, der sich nach den Gesetzen der Schwerkraft nur nach unten und nicht nach oben biegen kann, wie es in den oben beschriebenen Fällen der Fall war. Es geht also entweder um transzendentale Physik oder um die Hände von Geistern. Dies ist eine Aufgabe, deren Lösung wiederum nicht Aufgabe der Polizei ist. Ebenso könnte jeder Naturwissenschaftler leicht erkennen, dass die plötzliche Unterbrechung, mit der die beschriebenen Phänomene aufhören, bereits ein ausreichender Beweis für ihren unnatürlichen Ursprung ist. Der Naturforscher Wallace sagt in seiner Beschreibung der mysteriösen Phänomene in Sideville, dass der Hammer, der von einer unsichtbaren Hand in die Mitte des Raumes geworfen wurde, ohne jeden Stoß zu Boden fiel, als hätte ihn jemand ruhig hingelegt 192. Besonderes Augenmerk wird darauf gelegt, dass, wenn ein Gegenstand auf einen lebenden Menschen fällt, dieser ihn nur leicht berührt, ohne Schaden zuzufügen 193 . Dies wiederholt sich in allen Berichten über mysteriöse Phänomene dieser Art. Cuillaume d'Auvergne erwähnt auch, dass das Werfen von dämonischen Steinen selten oder nie Menschen schadete 194 . Trotz aller schrecklichen Steinwürfe in der Rue de Gres in Paris wurde jedoch niemand verletzt. Bei den sogenannten Tedworth-Knocks wurde von unsichtbarer Hand ein Pflock auf einen Prediger geworfen, der ihn jedoch nicht mehr berührte, als ein Bündel Wolle getan hätte. 196. In Kabsdorf wurde ein 14-Pfund-Mörser auf eine Frau geworfen, jedoch ohne Schaden zu nehmen. Es wurden auch verschiedene gefährliche Gegenstände auf andere Anwesende geworfen, die Schläge waren jedoch zu spüren, als kämen sie von der Berührung eines Schwamms 197 . Phänomene dieser Art dauerten in Colmar zwanzig Jahre lang, aber die Anwohner waren überhaupt nicht beunruhigt, weil sie niemandem schadeten 198. Als die Tochter des Anwalts Yoller eines Tages am Brunnen war, sah sie plötzlich einen ganzen Steinregen um sich herum, aber keiner dieser Steine ​​berührte sie 199 . Manchmal stößt die Kraft des Falls fliegender Dinge, selbst wenn sie auf unbelebte Objekte fallen, auf dem Weg auf Hindernisse. Über die erwähnten Klapotiven-Klopfen heißt es: „Von irgendwoher tauchte ein runder Stein auf, mit unglaublicher Geschwindigkeit raste er zwischen den Köpfen der Anwesenden hindurch, teils im Zimmer, teils in der Küche, und als er auf den Tisch fiel, zerbrach er eine Flasche und blieb selbst genau dort auf dem Tisch liegen“ 200. Da es sehr schwierig ist, bei den Urhebern solcher Phänomene einen konkreten Zweck zu finden, verweilen wir unwillkürlich bei ihrem Zusammenhang mit dem Spiritualismus. Dies wird auch durch die Tatsache bestätigt, dass das Werfen von Steinen sehr oft nur eine Episode unter verschiedenen Phänomenen spiritistischen Ursprungs ist. Der oben bereits erwähnte, von Yoller geschilderte Vorfall begann mit lautem Klopfen, das später auf Wunsch der Anwesenden erfolgte; dann kam es zu materialisierten Händen und Gesichtern, die für jedermann sichtbar waren, und schließlich begann der Flug der Steine. In der Beschreibung von Remigius finden wir, dass eine nackte Hand zu sehen war, die verschiedene Gegenstände warf, und einmal war sogar eine ganze Figur zu sehen. Bei Steinwürfen versuchten sie, mit unsichtbaren Tätern in Kontakt zu treten, wie es bei spiritistischen Séancen der Fall ist. In einer Beschreibung aus dem Jahr 1656 heißt es: Herr Tournay nahm einen Stein, der ihm zu Füßen fiel, markierte ihn mit Kohle und warf ihn in die hintere Ecke des Hauses, aber der Stein wurde sofort zurückgeworfen, und als Herr Tournay ihn aufhob, stellte sich heraus, dass er heiß war, oder besser gesagt, als wäre er aus der Hölle geflogen 202. Während der mysteriösen Erscheinungen, die sich 1836 in Jawa ereigneten, saß der Aufseher einer Indigofabrik in der Hof in einem Karren, wurde mit Erde und Mist beworfen; und als er in seinem Zimmer war, fielen von irgendwoher Büffelknochen und einmal sogar ein ganzer Schädel. Diese Knochen fielen senkrecht von oben herab und wurden nur wenige Meter über dem Boden sichtbar und schadeten niemandem. Der Regent aus Sukanura, der einst in diesem unruhigen Haus übernachtete, markierte mehrere der angrenzenden Steine ​​mit einer Linie oder einem Kreuz und warf sie in einen nahe gelegenen Gebirgsbach, doch eine Minute später flogen dieselben Steine ​​nass zurück 203. Sowohl in den oben genannten als auch in vielen anderen Fällen sehen wir, dass das Werfen von Steinen einen Zusammenhang mit dem Bringen von Dingen hat, die in spiritistischen Sitzungen bekannt sind; und was besonders charakteristisch ist, ist, dass sowohl bei Séancen als auch hier Phänomene auf Wunsch der Anwesenden auftreten. Der oben erwähnte Aschauer sagte einmal während der Ming-Klopfen zu einem Fremden, der das Haus betrat: „Was würden Sie sagen, wenn dieser Becher ohne unsere Hilfe in die entgegengesetzte Richtung geworfen würde?“ - Bevor er den Satz beenden konnte, flog der Becher sofort von seinem Platz 204. Durch die Möglichkeit, mit den rationalen Urhebern dieser Art von Phänomenen in Kommunikation zu treten, erhalten wir eine zuverlässige Möglichkeit, ihren spiritistischen Charakter fest zu etablieren, solange die Phänomene nach Belieben auftreten, sei es das Mitbringen von Dingen zu Séancen oder das Werfen von Steinen und anderen Gegenständen in unruhigen Häusern, solange es sich um eine Handlung handelt, die die Teilnahme eines Lebewesens daran ausschließt. Da aber zur Untersuchung der genannten Phänomene meist nicht in solchen Angelegenheiten kompetente Spiritisten herangezogen werden, sondern Gendarmen und Juristen, die dieser Problematik völlig hilflos gegenüberstehen, ist es nicht verwunderlich, dass in solchen Fällen, wie man sich das nicht schwer vorstellen kann, die Argumentation immer derart ist, dass sogar das Gehirn eines Menschen leicht verrückt werden kann. Doch neben der Unfähigkeit, die Ursachen der Phänomene zu untersuchen, besteht in diesen Fällen auch die Angst, jemanden zu Unrecht zu verurteilen. Wir sollten uns immer daran erinnern, dass mysteriöse Phänomene in unruhigen Häusern ebenso anämisch sein können wie spiritistische, das heißt, sie treten entweder mit Hilfe bekannter Kräfte unsichtbarer Mittler oder mit Hilfe unbekannter Kräfte lebender Mittler auf. Im letzteren Fall treten die Phänomene allerdings in abgeschwächter Form und häufig im Zusammenhang mit der Ekstase des Mediators auf. Diese Analogie ist nach der spiritistischen Theorie einer der Beweise dafür, dass die unsichtbaren Schuldigen tote Menschen sind, denn die abnormalen Kräfte der Lebenden sind die normalen Kräfte der Toten 205. Wenn die Phänomene in unruhigen Häusern anämisch sind, das heißt, wenn sie nur in Gegenwart eines Mediums auftreten, dann wird ein Anwalt, der nicht in Spiritualismus und Somnambulismus eingeweiht ist, das Medium für den Schuldigen für die unruhigen Phänomene halten, was im Wesentlichen nichts anderes als ein Zustand ist der Phänomene und darüber hinaus seinerseits völlig unbewusst. Eine in dieser Angelegenheit uneingeweihte Person wird der Tatsache, dass hier ein schwieriges Rätsel gelöst werden muss, keine Beachtung schenken und das Medium unschuldig verurteilen, obwohl die Grundlage für eine solche Verurteilung ein Mangel an logischem Denken sein wird. Es werden Zeiten kommen, in denen die Konzepte solcher Phänomene allgemeiner werden und Spiritualisten und Naturwissenschaftler als erste von ihrer Forschung angezogen werden. Letztere müssen Phänomene beobachten, die sie dazu veranlassen, sich mit der transzendentalen Physik und Chemie auseinanderzusetzen. Da der Spiritualismus auch auf etablierten Gesetzen beruht, die jedoch in den universitären Lehrstühlen nicht diskutiert werden, finden wir auch hier Phänomene mit solchen Zeichen, die noch nicht erklärt werden können. Oben wurde bereits beschrieben, dass während der mysteriösen Phänomene der Masconianer einer der geworfenen Steine ​​völlig heiß war; das Gleiche geschah auch an anderen Orten. Während der Erscheinungen in Portsmouth im Jahr 1682 wurden Fenster durch Steine ​​zerbrochen, die nicht von außen, sondern aus dem Inneren des Hauses kamen. Einige von ihnen waren so heiß, als wären sie direkt aus dem Feuer gesprungen 206. Vielleicht ist der Grund für diese Phänomene derselbe, bei dem Steine ​​bekanntlich bei Regen trocken ankamen 207 und in anderen Fällen rauchend 208. Es liegt in der Verantwortung von Naturwissenschaftlern, bei der Beobachtung solcher Fälle auch darauf zu achten, ob es sich um lokale Steine ​​handelt, sich in der Nähe befindet oder von irgendwoher eingeflogen ist. In den meisten Fällen handelt es sich um lokale Steine, beispielsweise in Hevigna, wo mehr als fünfzig Menschen zusahen, wie Ziegelsteine ​​vom Dach, Steine ​​vom Kamin und Erdklumpen vom Boden gerissen wurden und aus mehreren Metern Entfernung ein junges Mädchen trafen 209 . In anderen Fällen ist der Herkunftsort der Steine ​​nicht bekannt, und es besteht Grund zu der Annahme, dass sie zu den „Opfergaben“ gehören, mit all dem Geheimnis, das diesen „Opfergaben“ innewohnt. So kam es beispielsweise vor, dass der Flug von Objekten nicht auf ihrem gesamten Weg, sondern nur von einem bekannten Punkt aus verfolgt werden konnte. Während der Liverpool Mystery Apparitions wurde ein Haus zwei Tage lang mit Steinen und Kohle bombardiert; Alle Angriffe richteten sich gegen dasselbe Fenster, das schließlich zerstört wurde. Allerdings konnte die Polizei nicht einmal nachvollziehen, aus welcher Richtung die Steine ​​kamen 210. Während der Erscheinungen in Iawa bedeckte der forschungserfahrene Major Michiels den gesamten Raum mit Leinwand und verwandelte ihn in ein Zelt, sodass kein Loch darin war. Trotzdem fielen Steine ​​von oben herab und wurden erst in geringer Entfernung vom Boden sichtbar. Eines Tages fiel eine Frucht namens Papaya in den Raum, und als man in der Nachbarschaft suchte, entdeckte man den Baum und den Ast, von dem die Frucht gepflückt worden war211. Gerstecker berichtete 1871, dass solche Phänomene auf Java und insbesondere in indischen Ländern keine Seltenheit seien. Die Anwohner haben für diese Phänomene einen besonderen Namen: Gendarua 212. Bei Unruhen im Kirchenhaus in Gröben flogen Steine ​​vom Hof ​​auf das Dach, wo vorher keine Steine ​​gewesen waren. Einige Steine ​​schienen von den Steinmauern abgerissen worden zu sein und dennoch blieben die Mauern intakt; im Gegenteil, in einem anderen Fall, als ein Mädchen von einem Steinregen verfolgt wurde, fielen die Steine, die sie gerade berührten, zu Boden, verschwanden aber sofort und konnten nicht gefunden werden 213. Mit einem Wort, hier, wie beim Mitbringen verschiedener Dinge zu den Sitzungen, stehen wir vor einem Rätsel: Entweder erkennen wir den vierdimensionalen Raum oder die Materialisierung und Dematerialisierung von Objekten. Alle Umstände rund um das Steinwerfen von Geistern deuten daher auf die legitime Existenz der transzendentalen Physik hin. Wenn wir dennoch von vornherein entscheiden, dass alle diese Phänomene von böswilligen lebenden Menschen ausgeführt werden, wie es die Polizei normalerweise tut, dann stehen wir vor der Art menschlicher Unmöglichkeit, die genau beim Werfen von Steinen auftritt, oder wir stehen vor einer so nutzlosen Arbeit, dass die Angreifer sie sich rücksichtslos erschweren, wie es beim Erhitzen von umherfliegenden Steinen geschieht. Zellner 214 bemerkte auch ähnliche erhöhte Temperaturen bei spiritistischen Sitzungen, und dies beruht einfach auf molekularen Veränderungen im Körper. Was ich mir wünsche, fügt du Prel abschließend hinzu, sei Folgendes: Um alle möglichen Maßnahmen zu ergreifen, um die Geschehnisse in den beschriebenen Abenteuern aufzuklären, könne in jedem Fall die Polizei eingeschaltet werden. Wenn jedoch mindestens eines dieser oben beschriebenen außergewöhnlichen Phänomene bereits nachgewiesen ist, kann die Polizei beruhigt nach Hause gehen, was sie normalerweise früher oder später auch tut. Tatsächlich betrifft die Erforschung von Phänomenen Spiritualisten und Naturwissenschaftler. Naturwissenschaftler haben im Allgemeinen kein Recht, sich zu distanzieren, denn indem sie die Einheit und Transformation aller Kräfte verkündeten, befanden sich die Naturwissenschaftler selbst in der Mystik. In ähnlichen Fällen wie den oben beschriebenen können sie etwas Neues und sogar sehr Interessantes lernen, dessen praktische Umsetzung nur eine Frage der Zeit ist. Was die Spiritualisten anbelangt, so sollten sie, statt nutzlose Zuschauer zu sein, nach Möglichkeit an der Festlegung einer Untersuchungsmethode beteiligt werden, die in unruhigen Häusern die einzige ist, die anwendbar ist. Jegliche Beteiligung von Anwälten muss nicht nur im Namen der Menschlichkeit und des Schutzes der Medien vor unverdienten Verurteilungen unterbunden werden, sondern auch im Namen der Förderung der Wissenschaft, die bewegungslos bleibt, dank der Tatsache, dass Wissenschaftler gegen alle anormalen Naturphänomene wie ein Strauß ihren Schnabel in den Sand stecken und in der Unwissenheit verharren, in der sie so süß leben und sich nicht noch einmal auf die Schulbank setzen müssen. (Siehe Psychische Studien, November 1894. S. n. Rebus 1895, Nr. 21–22). 19. Gedanken über die Beziehung böser Geister zum Menschen. Jeder gläubige Christ, der versucht, fromm, dem Glauben entsprechend zu leben, muss unter anderem mit diesem schweren, bitteren Angriff des Teufels rechnen, dessen Ziel es sein wird, den Glauben aus dem Herzen zu stehlen, so dass er, der geglaubt hat, nicht gerettet wird (wer nicht glaubt, soll gerettet werden). Wenn es einem Menschen mit Gottes Hilfe gelungen ist, viele Leidenschaften und Süchte abzuschneiden, mit denen der Teufel uns als das verfügbarste und bequemste Mittel in Versuchung führt, dann stürzt er in die Tiefen unseres Seins, versucht, seine Herrschaft im Herzen zu errichten und untergräbt dort wie ein geschickter Meister der Zerstörung die Grundlage unseres Lebens – den Glauben. Es ist schwer zu kämpfen, wenn der Glaube sozusagen aus dem Herzen gerissen wird: Dann geht der eigentliche Rückhalt des Kampfes verloren, alle moralische Kraft wird weggenommen, denn der Glaube ist unsere Stärke und unser Sieg, wie der Apostel sagt: „Das ist der Sieg, der die Welt überwunden hat, unser Glaube.“ Was ist also ein Sieg ohne Glauben? Wie müssen wir im Glauben stehen, Mut fassen und uns stärken! Eines Tages näherte sich Satan dem Erretter und sagte zu ihm: „Gib mir deine Jünger, damit ich sie wie Weizen säen kann.“ Bald darauf sagte der Erretter zu Petrus: „Simon, Simon, siehe, Satan bittet dich, dich wie Weizen zu säen; ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht vergeht; und wenn du dich umgedreht hast, stärke deine Brüder.“ Dies sind die Versuchungen, denen unser neidischer Mensch manchmal nachgibt: Er versucht, unsere guten und heiligen Gedanken, die manchmal mit großer Mühe gesammelt werden, wie durch die Luft zu zerstreuen, den Glauben aus unseren Herzen zu reißen und ihn in alle vier Richtungen zu zerstreuen, damit wir, nachdem wir geglaubt haben, nicht gerettet werden. Und wie deutlich ist in uns oft die Spur einer dunklen Macht zu erkennen, die immer stärker wird, um alles Gute in uns zu zerstören! In den wichtigsten, entscheidenden Momenten, die unerschütterlichen Glauben erfordern, bricht dieses heilige Kind des Himmels manchmal aus unserem Herzen; Wir suchen danach und finden es zu unserer Schande nicht und verlieren damit den Rückhalt für ein gutes Leben. Wer wird für uns beten, damit unser Glaube unter solchen Versuchungen nicht schwach wird? Göttlicher Retter. So wie Du für Petrus gebetet hast, damit sein Glaube nicht schwäche, so entzünde in uns, Herr, Deinen Glauben gemäß Deiner bedingungslosen Güte und stärke ihn in uns, damit ich nicht in Schande von Deiner Gegenwart weggehe und Dein Volk nicht irgendwie in Versuchung bringe und möge ich nicht einige von ihnen durch meine Unbeständigkeit im Glauben vernichten. Ein Mensch, der zulässt, dass Leidenschaften, die Nachkommen des Teufels, in seinem Herzen leben, infiziert sich nach und nach mit satanischem Stolz, der es einem Menschen schwer macht, sich der Tugend zuzuwenden. Die Sünde ist so beschaffen, dass sie, ganz gleich, was sie berührt, mit Sicherheit Stolz als Begleiter hat. Es ist allgemein bekannt, dass ein Sünder bei der Ausübung seiner Leidenschaften nicht so leicht erkennt, dass er ein großer Sünder ist, sondern dass er scheinbar nichts besonders Verwerfliches tut, dass er mit seinen sogenannten Leidenschaften angeblich Recht hat. Die Anwesenheit des Geistes der Dunkelheit in einem Menschen zeigt sich in Dunkelheit, Dunkelheit im Kopf, Verwirrung, Angst, Verzweiflung und schwerer Trägheit im Herzen. Aber seine Präsenz macht sich im Herzen deutlicher bemerkbar: Es windet sich und zieht es mit höllischen Nieten zusammen. Wer es erlebt hat, weiß das. Er beginnt seine Handlungen im Herzen und weitet sie von dort aus auf den Verstand, die Vorstellungskraft und das Gedächtnis aus, indem er den Kreis ihrer Handlungen extrem einschränkt, indem er sie verschleiert. Ein Mensch, der seiner Wirkung ausgesetzt ist, ist am helllichten Tag normalerweise blind wie eine Fledermaus: Mit offenen Augen sieht er fast nichts außer dem Gegenstand seiner Leidenschaft, wenn durch irgendeine Leidenschaft ein böser Geist in ihn eingedrungen ist; Es ist, als ob für ihn nichts existierte. Die Verdunkelung der Gedanken, die Rebellion der Gedanken, die der Teufel über einen Menschen bringt, wird im Wassersegnungsgebet beim Sakrament der Taufe erwähnt, und viele wissen aus Erfahrung vor dem Empfang der Heiligen Mysterien, dass der Teufel uns besonders angreift, um uns die Früchte der Kommunion vorzuenthalten. Die Verwirrung und Angst, die uns vom Teufel ausgeht, wird im Gebet von Basilius dem Großen bei der Großen Vesper erwähnt. Es wird durch inbrünstiges Gebet und das Kreuzzeichen, das voller Glauben auf Zehen und Bauch gelegt wird, aus der Seele vertrieben. In diesem Fall ist der Moment seines Abgangs leicht zu erkennen. (Siehe das Buch: „Erkenntnis Gottes und Selbsterkenntnis, erworben aus Erfahrung“, Erzpriester I. I. Sergiev, St. Petersburg, 1900, S. 58, 80, 94). 20. Über die sogenannten Exordia. Schon die Völker der vorchristlichen Welt und insbesondere die Völker des Ostens erkannten die Existenz böser Geister stets als unbestrittene Tatsache an. Neben diesem Glauben gab es seit den Tiefen der vorchristlichen Antike auch den Glauben, dass böse Geister als Wesen, die stärker sind als der Mensch, von ihm Besitz ergreifen, ihn bewohnen und ihm verschiedenes Leid zufügen können. Gleichzeitig erkannten jedoch dieselben vorchristlichen Völker als sicher an, dass ein von Dämonen besessener Mensch sich durch Zaubersprüche, die den Namen Gottes anrufen, seiner Qual entledigen könne. Wir wiederholen, dass der Glaube an all dies im Osten allgemein verbreitet war, und deshalb stoßen wir bereits vor dem Aufkommen des Christentums bei vielen Völkern östlicher Länder auf die Existenz von Zaubersprüchen und Exorzisten, also Personen, die böse Geister austrieben. Zur Unterstützung können wir auf die Aussage von Josephus verweisen, der sagt, dass es in Judäa viele Exorzisten gab, die durch eine bestimmte Aktion Dämonen austrieben. Mit dem Kommen Jesu Christi wurde der Glaube an die Möglichkeit der Überwindung eines Menschen durch einen bösen Geist und an die Möglichkeit der Befreiung davon noch stärker gestärkt. Jesus Christus selbst heilte wiederholt Besessene und gab gleichzeitig sowohl den Aposteln als auch allen, die an ihn glauben, die Macht, Dämonen aus den von ihnen Besessenen auszutreiben. Als er den Gläubigen das Versprechen gab, sagte er unter anderem: „In meinem Namen werden Dämonen geboren“ (Markus 16,17). Und die Apostel nutzten tatsächlich die ihnen gegebene Macht und trieben nicht nur selbst böse Geister aus, sondern sogar ihre Dinge heilten diejenigen, die von Dämonen besessen waren (Apostelgeschichte 19:12). Mit der Einstellung der Tätigkeit dieser Zeugen des irdischen Lebens des Erretters ging ihre Macht über unreine Geister auf ihre unmittelbaren Nachfolger, die Hirten der Kirche, über, die sie in notwendigen Fällen mithilfe von Zaubersprüchen nutzten und nutzten. Allerdings wurden Zaubersprüche zunächst, wie aus zahlreichen Zeugnissen der Antike hervorgeht, hauptsächlich von jenen Gläubigen ausgeführt, die zu diesem Zweck eine besondere Gabe von Gott erhielten. Doch im 3. Jahrhundert tauchten besondere Personen auf, deren Aufgabe es war, Dämonen zu beschwören, weshalb sie den Namen Exorzisten (exrcista) erhielten. Diese Personen erhielten die Einweihung, um ihre Position zu erfüllen (Laod. pr. 26) und stellten einen der Geistlichengrade der alten Kirche dar. Dieser Übergangsgrad wurde jedoch in der Westkirche bis heute beibehalten (siehe Pntific. Roman, de ordination. Exorcist.), während in der Ostkirche die Aufgaben des Exorzisten den Priestern übertragen wurden. Woraus bestanden und bestanden die Zaubersprüche? In der Antike gibt es keine spezifische Reihenfolge der Dämonenaustreibungen: Sie zauberten im Allgemeinen im Namen Gottes, im Namen des Herrn Jesus Christus, und legten den Besessenen die Hände auf. Aber im Laufe der Zeit wurde sowohl in der westlichen als auch in der östlichen Kirche eine besondere Zauberordnung zusammengestellt, von der die russische Kirche diese Ordnung übernommen hat. In letzterem finden wir tatsächlich zwei Zauberordnungen: eine nordrussische, die eine wörtliche Übersetzung der griechischen Ordnung darstellt, die andere südrussische, die unter dem Einfluss der Ordnung katholischer Rituale geschaffen wurde und „Zkzordia“ genannt wird, obwohl sie in den südrussischen und unierten Brevieren den folgenden Namen trug: „Der Gebetsgottesdienst für die Befreiung des kranken Menschen von der Überwältigung und Gewalt unreiner Geister“ (siehe „Trebn. Lviv“, 1768, B. 373; „Trebn. Pochaev“, 1771, B.: „Ein Gebetsgottesdienst für die Schwachen, die von unreinen Geistern und Kälte überwältigt werden“ (Bolsch. Treb., Moskau, 1862, B. 173). Aus dem Gesagten folgt also, dass die Macht, Dämonen auszutreiben, jedem Priester zusteht, dass es für die Austreibung von Dämonen in der orthodoxen Kirche einen besonderen Ritus gibt, der normalerweise im sogenannten Großen Brevier stattfindet, und dass es absolut nichts Seltsames oder Illegales an der Verlesung besonderer Gebete zur Austreibung von Dämonen durch einen Priester gibt. Dazu müssen wir nur noch einen Ratschlag hinzufügen: Der Pfarrer der Kirche muss sehr darauf achten, die nervöse Störung, die in den sogenannten Cliquen auftritt, oder sogar Vortäuschung oder hysterische Krankheiten nicht mit dämonischer Besessenheit zu verwechseln215. 21. Die Anfänge des Satanskults in Europa. Es ist bezeichnend, aber durchaus logisch, dass nach der Leugnung der Existenz Gottes eine Art Kult um Satan, „den Gott dieses Zeitalters“, auf der Bildfläche erscheint. In Paris tauchen Statuen und Figuren von Satanen und hockenden roten Teufeln auf, die nach und nach in Mode kommen. Das vorbeigehende Publikum, darunter auch Kinder, blieb stehen und bewunderte es; Sie schmücken damit ihre Büros. Im Jahr 1871 verhandelte Graf Bismarck mit dem französischen Minister Jules Favre über die Übergabe von Paris im Arbeitszimmer des Landhauses eines wohlhabenden Parisers, wo eine große Satansstatue über dem Kamin thronte. Die Mode, den Geist der Dunkelheit darzustellen, breitete sich sogar auf Kinderspielzeug und Kostüme aus: Metallknöpfe für Kinderkostüme mit kleinen „Drachen“ darauf waren eingraviert, Spielzeuge mit einem springenden Teufel in einer Flasche mit Flüssigkeit tauchten auf. Es gab sogar eine satirische Zeitung namens „Satan“, eine Idee, die in der Literatur Nachahmer fand. 1893 wurde in Paris das Theaterstück „Madame Satan“ aufgeführt. Hier erscheint Satan auf der Bühne, in Gestalt eines Boulevard-Parisers und seiner Frau, die eine Affäre mit einem Angestellten von „Magasins de Lovre“ beginnt. In Paris gibt es ein Haus mit dem Schild „Enfer“ (Hölle) – eine Art Hotel mit einer großen Halle; Hier versammelt sich alles, was in Paris bösartig ist. Die Dekoration entspricht dem Namen des Ortes: Alle Bediensteten sind in schwarzer Kleidung. Auch Sozialisten kommen hierher, um ihre Lehren zu predigen. Paris gilt als Trendsetter. Jedes neue Produkt wird über den Rhein transportiert, nach Brüssel, Berlin und darüber hinaus. 1890, anlässlich des Rücktritts des Fürsten Bismarck, zum Geburtstag seiner Frau, wurden ihm aus ganz Deutschland Zeichen der Anteilnahme zugesandt: Telegramme, Briefe, kostbare Geschenke. Unter den Paketen befand sich auch ein Karton, der aus Berlin verschickt wurde. Darin befand sich eine aus Holz geschnitzte Figur, die den Teufel in einem eleganten Kostüm aus dem 17. Jahrhundert darstellte. In seiner mit Wildleder bedeckten rechten Hand hielt Mephistopheles einen Brief eines gewissen Berliners, in dem er erklärte, dass er dieses beispielhafte Werk aus Italien mitgenommen hatte und es wagte, diese Figur als beste Dekoration seines Hauses zu präsentieren, sie der Frau des Prinzen zu schenken. 217. Als Echo der Pariser Mode tauchten in den Schaufenstern der Geschäfte am Newski-Prospekt in St. Petersburg erstmals Teufelsfiguren auf. „Für einige Zeit verschwanden sie, aber im November 1893 blieben wir, als wir den Newski entlang gingen“, sagt N. Astafjew, Autor der Broschüre „Der Zeitgeist“, „verblüfft am Schaufenster von R.s Laden stehen.“ Vor unseren Augen tanzte eine ganze Gruppe schwarzer und roter Teufel zur Musik, andere Teufel mit Trompeten, türkischen Trommeln und Pauken; von hinten dominiert eine riesige Satansfigur alle, beugt sich vor, macht einen Schritt nach vorne, lächelt sarkastisch, mit einer hohen Fackel in der Hand; hinter ihm sind sechs Lichtfiguren, jede mit einer kleinen Fackel des gleichen Typs; vor Satan gibt es zwei – eine Aufführung. Dort, in der Nähe des Gostiny Dvor, sieht man ständig eine Teufelsfigur, die unter dem unschuldigen Namen „American Resident“ in einer Blase springt, und in einem der Theater wurden 1891–1894 die Operetten „Devils on Earth“ und „The Secret of Satan“ aufgeführt. In einem anderen Theater führten wir am Ostertag, dem 13. April 1897, „Der Dämon“ auf. Uns wurde erzählt, dass russische Damen einst ihre Kleider mit Bildern von Drachen und Teufeln schmückten und darin vielleicht Originalität sahen. Zeitungen veröffentlichen (zum Beispiel im Jahr 1886) Anzeigen aus dem Sh. Tabakfabrik über eine neue Sorte hochwertiger Zigaretten namens „Demon“. Im Jahr 1898 wurde auf einer Kunstausstellung in St. Petersburg zwischen den Skulpturen ein Dämonenkopf ausgestellt.“ So wird das düstere Bild Satans populär gemacht, sei es aus der Laune des verdorbenen Geschmacks, der allmählich in Mode kam, oder durch Satire oder Belustigung; er macht keine Angst mehr, er wird vertraut und sympathisch. Gleichzeitig werden die heiligsten Namen profaniert: Eines der Theater in Paris erhielt den Namen „Theater Eden“ (Eden), und auf seinen Straßen wurden 218 gotteslästerliche Karikaturen von Jesus Christus ausgestellt. Aus Nachahmung entstanden wahrscheinlich Theater mit demselben Namen in Hamburg, St. Petersburg, Kiew und Nischni Nowgorod. In einer der Straßen von St. Petersburg steht über einem Spielzeugladen die Aufschrift: „Kinderparadies“. (Siehe Broschüre „Über den Zeitgeist“, N. Astafieva, St. Petersburg, 1899, S. 7–10). 22. Anbetung Satans in der Freimaurerei 219. Das spirituelle Leben drückt sich in einzigartigen Gemeinschaftsformen aus, die stärker und langlebiger als staatliche sind und ein einzigartiges und originelles Leben führen. Als Trägerin des Ideals muss die Kirche einen leitenden Einfluss auf die menschliche Gesellschaft haben. Im Laufe der Jahrhunderte kann man sehen, wie viele Staaten mit ihren Staatsidealen zusammenbrachen, wie Menschen nacheinander die historische Bühne verließen und sie mit Glanz und Herrlichkeit erfüllten, während gleichzeitig die Kirche, verfolgt oder triumphierend, an ihrem Platz blieb, die Besiegten tröstete und versuchte, die Aufgaben neuer historischer Persönlichkeiten mit ihrem ewigen Ideal in Einklang zu bringen. Der Grund für die Trennung der Kirchen des Ostens und des Westens war die Infektion der westlichen Hälfte der Weltkirche durch das Staatsprinzip einer einzigen Macht, das von den römischen Patriarchen des Westens in das kirchliche Leben eingeführt wurde. Nachdem er sich den Titel eines Stellvertreters des Dreieinigen Gottes auf Erden verliehen hatte, musste der Papst die Anerkennung seiner Unfehlbarkeit fordern, die in ihren Tiefen völlige Sündenlosigkeit und damit bedingungslose Macht über das menschliche Gewissen verbirgt. Die westliche Welt ist in Hirten und Herden gespalten. Die innere Verbindung zwischen ihnen zerbrach, denn den ersteren wurde die Macht gegeben, die zweiten wurden zum alleinigen Gehorsam verurteilt und der Wille des römischen Herrschers wurde für beide zum Gesetz. In einer solchen Situation waren Auseinandersetzungen zwischen Papst und Staat, zwischen freiem Willen und äußerer Autorität unvermeidlich. Es folgte der Zerfall der westlichen Kirche. Der Missbrauch kirchlicher Autorität für kirchenfremde Zwecke führte zu einem schrecklichen Vorstoß in die entgegengesetzte Richtung. Der Protestantismus lehnte die Autorität ab, ließ der persönlichen Argumentation freien Lauf und machte jeden zu seinem eigenen Papst. Die Beschränkungen dieses Prinzips erwiesen sich als so unhaltbar, dass der Protestantismus in seinen Tiefen in viele private Spaltungen und Sekten zersplittert war, die, nachdem sie den Weg des Rationalismus eingeschlagen hatten, zur Leugnung der Grundlagen des Christentums, zum semitischen Deismus, zum Pantheismus, zum Utilitarismus, der keiner Religion als solcher bedarf, bis hin zum vollständigen und völligen Atheismus gelangten. Das westliche Christentum stürzt unkontrolliert ab und verliert auf jeder Stufe der verhängnisvollen Leiter einen christlichen Glauben nach dem anderen, geblendet von der äußeren materiellen Kultur, die auch die ihr fremden Völker verführt, die sich teilweise aus Selbsterhaltungsgründen von ihren Erfolgen verführen lassen. Auf der letzten heute sichtbaren Stufe erreichen die westlichen Völker, zumindest die sie führenden Klassen, den Punkt, das Christentum völlig zu leugnen, das angeblich nicht mit der Falte übereinstimmt, die ihre spirituelle, nämlich mentale, rationalistische Entwicklung angenommen hat ... Alles, was der Vernunft für immer unzugänglich ist, wird einer gnadenlosen Verleugnung unterworfen. Der Führer des historischen Lebens muss die Vernunft sein, die das aktive Leben ausschließlich auf das Wohl der Mehrheit ausrichtet. Konfuzius predigte seinem fleißigen chinesischen Ameisenhaufen, mehr über die aktuellen Bedürfnisse des modernen Lebens nachzudenken und sich nicht mit theologischen Fragen zu befassen: Der westeuropäische Fortschritt lehnte das kirchliche Leben als eine erfahrene theologische Periode, die ein Erbe der Geschichte darstellt, direkt ab. Der wirtschaftliche Wohlstand der Massen wird zum Wesen des historischen Lebens der Menschheit erklärt. Der Gedanke fiel von den Berghöhen und stürzte auf der Leiter, auf der er nach oben strebte, in die Materie hinab und verspottete die vorherigen transzendentalen Aufgaben. Doch in diesem Stadium brach plötzlich und mit erstaunlicher Überraschung eine ganze Reihe unverständlicher, den vorherrschenden Weltanschauungen widersprechender Phänomene in das scheinbar entstehende Reich des „aufgeklärten“ Geistes ein. Das Licht der Religion wurde mit großem Eifer ausgelöscht und die Dunkelheit religiöser Unwissenheit eingeführt; Und so begannen aus dieser Dunkelheit dunkle, unbekannte Kräfte aufzutauchen, deren Existenz der Rationalismus auf Unwissenheit und Aberglauben zurückführt. Diese Kräfte fielen wie ein Albtraum über den verwirrten und treulosen westlichen Mann. Sie wurden in Formen personifiziert, die sich einer systematischen Forschung widersetzten. Unbekannte Kreaturen zeigten übermenschliche Kräfte, die sich der Kontrolle und Ablehnung all jener empirischen Schlussfolgerungen entzogen, die man Naturgesetze nennt. Einer nach dem anderen brachen rationalistische Einwände zusammen, und der Spott über den Aberglauben als Erbe des halbwilden oder mittelalterlichen Lebens verstummte; im Gegenteil, Schaden, böser Blick, Hellsehen, Alldurchlässigkeit, Suggestion, unverständliche objektive Phänomene lieferten eine solche Fülle von Tatsachen, die nicht nur durch zuverlässige Zeugen, sondern auch durch streng wissenschaftliche Beobachtungen bezeugt wurden, dass von einer unbegründeten Leugnung keine Rede sein kann. Der unbekannte Faktor, der offenbar immer häufiger ins Leben eindringt, ist überwiegend spiritueller Natur, manifestiert sich als zweckmäßige Kraft, wirkt in erster Linie auf der spirituellen Seite eines Menschen und durch seinen Willen; er braucht Kommunikation mit der Seele und Allmählichkeit, um die Kraft seiner Manifestationen zu entwickeln; Um sie zu sehen, muss man Glauben haben. Der Glaube von unten war ebenso nötig wie auf dem Weg in die Trauer. Somit gehört diese schreckliche Kraft im Wesentlichen zum Bereich der Religion und wird durch religiöse Prozesse – Ekstase (Trance) und Offenbarung – verliehen. Gleichzeitig belegen zahlreiche Zeugen den antichristlichen Charakter. Nicht nur die bei solchen Experimenten anwesenden christlichen Gläubigen, sondern auch Gegenstände der christlichen Anbetung erweisen sich als Hindernis für den erfolgreichen Ausgang dieser Experimente. Angesichts solch erstaunlicher Phänomene begannen sie, den lächerlichen „Aberglauben“ vergangener Jahrhunderte zu revidieren und stellten zu großem Erstaunen fest, dass moderne übernatürliche Phänomene genau dem entsprechen, was als kindische Leichtgläubigkeit der Zeit der Unwissenheit, als trügerische Hexerei, für die irrige Anerkennung psychiatrischer Phänomene als Handlungen böser Geister anerkannt wurde: Dieser böse Geist manifestierte sich erneut und darüber hinaus in einem riesigen, bisher nicht beobachteten Ausmaß, als würde er nach etwas suchen selbst Es gibt jetzt eine empfänglichere und vorbereitetere Umgebung als je zuvor. Im vollen Schwung materialistischer Bestrebungen und einer mechanischen Weltanschauung entstand plötzlich der Spiritualismus, und zwar in negativer Form, als Prinzip im Gegensatz zu den Lehren der positiven Religion, als feindlich gegenüber dieser Religion. Während Experten die physischen und mentalen Aspekte der durch Beobachtung gewonnenen Erkenntnisse untersuchten, erkannten Mystiker und Glaubensdurstige die dämonische Natur des neuen Trends und bildeten verschiedene Gruppen religiöser Natur, etablierten eine Hierarchie und erschufen in einer Reihe von Ritualen neue Magie. Diese Gesellschaften, deren klare Etablierung in Westeuropa bereits in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts bestätigt wurde, vermehrten sich weiter und gingen nach und nach in die Kommunikation ein und strebten danach, sich zu einer einzigen zu verschmelzen. Um das beschriebene Phänomen in seiner Gesamtheit zu charakterisieren, ist es üblich, es Okkultismus zu nennen. Die Gesellschaft, die ihr Netzwerk inzwischen über die gesamte kulturelle Welt ausgebreitet hat, die muslimische, indische und chinesische Welt nicht ausschließt, aber bemerkenswerterweise nicht nur in der orthodoxen und ostchristlichen Welt Sympathie gefunden hat, wird Freimaurer genannt, hat aber noch nicht alle ihre Logen vollständig vereint; Darüber hinaus gibt es daneben Gesellschaften, die sich dem Okkultismus widmen und nicht Teil der Freimaurerorganisation sind, deren Schwäche jedoch unweigerlich dazu führt, dass sie in die Freimaurerei aufgenommen werden. Die Gesellschaft der „Freimaurer“ oder der Orden der Freimaurer führt ihre Ursprünge auf die mittelalterlichen Maurerkorporationen, Erbauer gotischer Kathedralen und auf den Orden der Templer, die Templer, zurück. Die ersteren angeblich geerbten Traditionen, die heimlich von Generation zu Generation von den Erbauern des salomonischen Kirche weitergegeben wurden, zusammen mit Ritualen und äußeren Unterschieden (Schürzen, Zirkel, Hämmer usw.). Letzteren wird das wahre Wissen über Gott zugeschrieben, das seit der Zeit Salomos geheim und unberührt bewahrt und von den Templern im Osten erworben wurde. Paul Rosen, ein ehemaliger Freimaurer, berichtet, dass es im 12. Jahrhundert im Osten eine christliche Sekte der Johannisten gab, die dem Evangelium nur eine allegorische Bedeutung gaben. Ihr Anführer Theokletus weihte den 1118 gegründeten Ritter Hugues Payan (Reuen), den Meister der Templer, in die Mysterien der Ionisten ein und übertrug ihm die Führung der Sekte. So bekannten sich die Templer zum Gnostizismus, und ihre Lehre wurde an die Freimaurer weitergegeben und spiegelte sich im „Kirchenritus“ (le rite templier) von 1543 wider. Die Ioanisten sind auch als Mandants bekannt und existieren noch immer in Persien und Mesopotamien. Ihre Lehre ist eine seltsame Mischung aus Manichäismus, Christentum und Heidentum. Loe Taxil führt in seinem Buch „Les mysteres de la Franc Maconnerie“ die Verderbtheit der Templer auf den Einfluss der Muslime auf sie zurück, insbesondere der Ismaeliten, deren Glaubensbekenntnis unter dem Einfluss des Manichäismus entstand. Die Templer verehrten heimlich das Idol Baphomet. Dieser Name sei kompliziert, so der Erzbischof. Merena, aus dem Griechischen: „Vafi“ – Eintauchen und „Metis“ – Weisheit und bedeutet: „Taufe der Weisheit“. Hammer fand bis zu zwölf dieser „Baphomet-Köpfe“ und erkannte die darauf befindlichen griechischen, arabischen und lateinischen Inschriften. „Metis“ – Weisheit, wird auf diesen Idolen in der Gestalt eines Menschen mit Zeichen beiderlei Geschlechts dargestellt und wird von dem Buchstaben „tav“ begleitet, d. h. dem ägyptischen Phallus, der Schlange, der Sonne, dem Mond, dem strahlenden Stern, der Schürze, dem siebenarmigen Leuchter usw. Die gleichen Symbole, Hieroglyphen und Inschriften finden sich auf Burgen, Kirchen und Gräbern der Templer. Der Orden wurde nach einem langwierigen Prozess von Papst Clemens V. vernichtet. Den Templern wurden kriminelle Beziehungen zu Ungläubigen gegen christliche Herrscher, im Bündnis mit den Abessiniern, eine Verschwörung zum Sturz aller königlichen Throne in Europa, der Verzicht auf Christus, das Spucken und Zertreten des Kreuzes, was sie freitags taten, und unerhörte Ausschweifungen, das Verbrennen von von den Templern geborenen Kindern, Magie und Eide vorgeworfen. jeden Befehl des Großmeisters bedingungslos auszuführen, alles für zulässig zu halten, was zum Nutzen des Ordens führt, und insbesondere die schrecklichen Geheimnisse ihrer nächtlichen Zusammenkünfte unter Androhung grausamer Strafen nicht preiszugeben. Die zusammen mit dem Großmeister gefangenen Templer wurden gefoltert; und sie gehorchten, mit wenigen Ausnahmen. Der Großmeister und mehrere Dutzend Ritter, die sich nicht bekannten, wurden 1314 verbrannt; Der Rest nutzte die Erlaubnis, sich anderen Ritterorden anzuschließen. Es ist klar, dass Folter das Vertrauen in die Aufrichtigkeit von Geständnissen untergräbt. Das gleiche Schicksal erlitten die Templer in England, Italien und den meisten deutschen Staaten. Mehrere französische Ritter flüchteten unter dem Schutz des Königs nach Schottland und gründeten einen Kongress in Kilwining. Als Belohnung für seine Unterstützung in der Schlacht von Bannekburn wandelte König Robert the Bruce diese Konvention in den ritterlichen Order of St. Andrew's Rhein um, auch Order of Herodom genannt. Ein weiteres Kapitel des Ordens wurde in York gegründet. Freimaurerschriftstellern zufolge brachten die Ritter ihr Idol Baphomet heimlich nach Schottland. Die Kapitel in Kilwinning und York dienten als Grundlage für die ersten Freimaurerlogen, und von dort aus verbreitete sich die Freimaurerei in ganz Europa und Amerika. Im Jahr 1801 wurde Baphomet nach Charleston in Amerika verlegt, das auf dem 33. Breitengrad liegt, weil die Freimaurerei in 33 Grad unterteilt ist. Baphomet im Charleston-Kirche stellt das Palladium der Freimaurerei dar, das Zentrum ihrer höchsten Grade, deren Mitglieder Palladisten genannt wurden. Der Templerorden, vertreten durch seine Hauptvertreter, starb in den Flammen der Brände und wies den Vorwurf ketzerischer Lehren entschieden zurück. Die Freimaurerei, die sich durch ununterbrochene Nachfolge zum legitimen Erben des Ordens erklärt hatte, entwickelte in ihren Geheimlehren und symbolischen Ritualen genau das, was den Kern der Anschuldigungen ausmachte: Hass auf die christliche Kirche und die monarchische Macht. Obwohl die Assimilation einiger Symbole auf eine Verbindung zwischen der modernen Freimaurerei und dem Templerorden hinweist, weisen der Name des Ordens und zuverlässige Dokumente dennoch auf den direkten Ursprung der Freimaurerlogen aus mittelalterlichen Freimaurerkorporationen hin. Neuere Historiker der Freimaurerei 220 haben den Einfluss mittelalterlicher ketzerischer und mystischer Lehren auf das religiöse Leben von Freimaurerkorporationen entdeckt. Die Albigenser, Waldenser, Apostolischen Brüder, Lyoner Armen, Beigarden und Beginen fanden in diesen Korporationen Zuflucht vor der Verfolgung der Inquisitoren, traten als Liebhaber der Arbeit in die Korporation ein und brachten die Lehre von der spirituellen Schaffung einer Kirche für Gott in der menschlichen Seele mit, deren Symbol die Schaffung steinerner gotischer Kathedralen sein sollte. Im besten Fall gingen die mittelalterlichen mystischen Sekten ihren eigenen Weg, parallel zur Kirche, ohne mit ihr zu verschmelzen, aber in den meisten Fällen standen sie ihr direkt feindlich gegenüber. Die Albigenser, direkte Anhänger des östlichen Paulizianismus und Manichäismus, erkannten die unsichtbare Welt und die Seele als die Schöpfung eines Gottes und die sichtbare Welt und den Körper als das Werk eines anderen Gottes; alle kirchlichen Lehren sind falsch, die Regierung ist Tyrannei, das Kriterium der Wahrheit ist die freie Auslegung der Heiligen Schrift, die nicht der Autorität der Kirche unterliegt; Sie lehnten Ehe und Eigentum grundsätzlich ab. Ihre Sakramente wurden unter größter Geheimhaltung gehalten, und der Zulassung zu ihnen gingen jahrelange Prozesse voraus. Die Sektenältesten wurden sorgfältig versteckt. Die Kafaren, ein weiterer Zweig des Manichäismus, verbreiteten sich entlang des Rheins in Westfalen. Sie lehnten sich gegen die Kirche auf und erklärten sich gleichzeitig zu entschiedenen Feinden des feudalen Adels. Ein ähnliches Phänomen stellen gleichzeitig die Patars in Frankreich dar, wo der Zimmermann Durand 1181 eine Gesellschaft der „Brüder mit weißen Hüten“ gründete, deren Ziel es war, das gesamte Gesellschaftssystem auf den Grundsätzen der Gleichheit und Brüderlichkeit umzugestalten. Diese Revolutionäre genossen die volle Sympathie der Juden und betrachteten sie wiederum als ihre Brüder. Gegenseitige Sympathie entstand nicht nur aus einem gemeinsamen Hass auf die repressiven gesellschaftlichen Verhältnisse der Zeit, sondern wurzelte auch in der Ähnlichkeit der Lehren. Die östlichen Elemente des Sektierertums enthielten dieselben alten Lehren der Gnostiker und Manichäer, denen die Kabbala, die sich ebenfalls unter dem Einfluss des alexandrinischen Gnostizismus entwickelte, nicht fremd war. Die Verfolgung zerstreute die Sektierer und brach ihre Verbindungen zu den Juden, aber dieser Bruch war vorübergehend, wenn auch von langer Dauer. Durch den Beitritt zu Freimaurerkorporationen brachten versteckte Ketzer einen Geist des Protests gegen die mittelalterliche Kirche und die feudale Gesellschaft, Reformation und revolutionäre Bestrebungen mit. Die Aktivitäten deutscher Unternehmen umfassten neben Deutschland, Holland, Belgien und England die Länder mit der größten religiösen Vielfalt im Mittelalter. Maurer, die in ein fremdes Land kamen, schlossen sich zu Bruderschaften zusammen oder schlossen sich ähnlichen lokalen Gewerkschaften an, die in England bereits im 15. Jahrhundert als Bauhütten bezeichnet wurden und dort seit jeher, vielleicht schon in der Römerzeit, existierten. Besonders bedeutsam war die Migration deutscher Maurer nach England in den letzten dreißig Jahren des 17. Jahrhunderts. Nirgendwo jedoch wurde die aus England verpflanzte Freimaurerei mit so viel Sympathie aufgenommen und erlebte eine so turbulente Geschichte wie in Frankreich. Die protzigen humanitären Ziele der Freimaurerei deckten sich mit den Idealen des „Zeitalters der Aufklärung“ und sicherten sich die Sympathie fortschrittlicher Menschen. Die Großloge von Frankreich wurde 1726 vom Stellvertreter der Großloge von England, Graf, gegründet. Deventuer in Paris. 1726 gründete Ramsay in Arras den schottischen Dogen und stellte Chevalier Delagno und Robespierre, den Vater von Maximilian Robespierre, an die Spitze. Mit außergewöhnlicher Geschwindigkeit entwickelte sich die Freimaurerei zu einer allmächtigen Mode. Freimaurer zu sein bedeutete, auf der Ebene des modernen Liberalismus und Freidenkens zu stehen und wurde zu einem Zeichen von Anstand und Aufklärung. Adel und Bürgertum strömten in Scharen in die Logen, wo die Klassengrenzen unter Arbeiterschürzen verschwammen; wo Zeremonien und mysteriöse Riten vielen, die mit den trockenen materialistischen Lehren der Zeit unzufrieden waren, eine verlockende tiefe Bedeutung der wahren Wahrheit versprachen; wo schließlich das Tribunal im Verborgenen verborgen war und neben der Vision auch mit Macht ausgestattet war, über deren Macht übertriebene Vorstellungen entstanden. Am Hofe Ludwigs XVI. und Marie Antoinettes waren nur der König und die Königin keine Freimaurer. Aber die französischen Logen zeichneten sich weder durch den Konservatismus noch durch die Zurückhaltung der englischen aus, die von Leuten der Oberschicht geführt wurden, die nicht zu demokratischen Hobbys und offensichtlichen Verstößen gegen die Seriosität neigten. Das elastische Programm der Gesellschaft in Frankreich drückte sich bald in solchen Aktionen aus, die im Vatikan Aufsehen erregten und rechtliche Verfolgung gegen die Freimaurer auslösten. 1767 wurden die Logen durch königlichen Erlass geschlossen, existierten aber im Geheimen weiter und wurden 1772, 1789, wieder zugelassen. In Frankreich gab es bereits bis zu 700 Logen unter der Leitung des Großorients (Le Grand Orient de France) unter der Kontrolle des Herzogs von Orleans (späterer Bürger Philippe Egalite). Die Logen waren Zentren der revolutionären Bewegung. Die Freimaurerei ist der Erzfeind der Monarchie und der Kirche, politisch siegreich erfolgreich, verbreitet sich erfolgreich im Bürgertum und erlangt dadurch einen vorherrschenden Einfluss in repräsentativen Regierungen – was besonders in Frankreich und Italien deutlich wird. Sein innerstes politisches Ideal ist eine bürgerliche Republik, in der die Prinzipien der Freiheit, der Brüderlichkeit und insbesondere der Gleichheit eine sehr bedingte Bedeutung haben. In dieser Hinsicht wurden die demokratischen Tendenzen der mittelalterlichen Arbeiterbrüderschaften und -korporationen in England einer radikalen, spezifisch englischen Umarbeitung unterzogen und in neuer Form aus England von Westeuropa übernommen. Doch nachdem die Freimaurerei die monarchischen Prinzipien untergraben hatte, kollidierte sie mit der Kirche und dem Christentum. Von Anfang an hatte die Freimaurerei eine negative Einstellung gegenüber der Kirche und dem Christentum, doch keine einzige Gesellschaft, die behauptet, zu dominieren und zu verbreiten, kann allein durch Leugnung überleben. Man kann sich nicht vom Christentum und der Kirche, die es verkörpert, entfernen und sozusagen auf der Straße bleiben. Bis zu einem gewissen Grad ist eine solche Situation nur für wenige Individuen möglich, die spirituell isoliert handeln und leben; denn die Masse der Menschen, die sich für eine gesellschaftliche Umstrukturierung zusammengeschlossen haben, braucht ihren eigenen Gott, ihr eigenes Symbol, ihr eigenes Ritual. Weder die zweifelhaften Traditionen der Templer noch die vagen Überreste der mittelalterlichen Mystik und des Manichäismus stellten ein zufriedenstellendes Glaubenssystem und den dazugehörigen Kult dar. In dieser Hinsicht kamen der Freimaurerei die natürlichen und allgegenwärtigen Verbündeten aller Feinde der Kirche Christi und der christlichen Kultur zu Hilfe – die Juden, denen bis 1782 der Zugang zu Freimaurerlogen verwehrt blieb, in die sie mit aller Kraft einzudringen versuchten. Der aus Deutschland zurückgekehrte Graf Mirabeau brachte den Illuminismus in die politischen Bestrebungen der französischen Freimaurerei ein. Als Geburtsort großer christlicher Mystiker, überwältigt von protestantischer Anarchie auf dem Gebiet des Glaubens, war Deutschland schon immer ein fruchtbarer Boden für die Entwicklung mystischer Sekten und Geheimbünde, oft unmoralischer Natur. Professor Weishaupt gilt als Begründer des Illuminismus in der Mitte des 18. Jahrhunderts in Deutschland. Seine Gesellschaft wurde wegen entdeckter Unmoral geschlossen. Zur gleichen Zeit wie Weishaupt war der spanische Jude Martinez Pascalis, der Begründer des Martinismus, in Frankreich aktiv. Illuminismus und Martinismus wurzeln in den pantheistischen Lehren der Kabbala, hatten jedoch nicht nur einen theoretisch-philosophischen, sondern auch einen praktisch-religiösen Charakter; es handelte sich nicht um eine Lehre, sondern um eine Häresie. Der leidenschaftliche politische Kampf, in den die französische Freimaurerei verwickelt war, konnte nach der Zerstörung der französischen Kirche Glaubensfragen nicht übertönen. Martinismus und Illuminismus unternahmen einen erfolglosen Versuch, ein religiöses Element in die negativen Lehren der französischen Logen einzuführen. Der Prediger der neuen Dogmatik war Martinez Pascalis. Einige seiner Werke wurden erst kürzlich veröffentlicht. Seine Lehre ist hauptsächlich aus den Schriften von Saint-Martin bekannt, seinem Hauptschüler und Anhänger, obwohl dieser nicht vollständig in die Gedanken seines Lehrers eingeweiht war. Martínez Pascales fügte den theoretischen Lehren Gottesdienste und Rituale hinzu, die als Symbol seiner Dogmatik dienten. Er lehrte, dass das Ziel des irdischen Lebens die menschliche Vollkommenheit ist, die durch Kommunikation mit höheren Geistern, die direkt über die Gottheit nachdenken, und mit deren Hilfe erreicht wird. Geleitet von diesen Geistern kann jeder Gläubige die göttliche Annahme und Vergöttlichung erreichen. Die Kommunikation wird durch die Durchführung der von Martinez vorgeschriebenen Rituale hergestellt. Laut Saint-Martin predigte Pascalis die Erlösung eines „gefallenen Wesens“ (Petre pervers). Diese Erlösung liegt in der Verantwortung des „ersten Menschen“ (des kabbalistischen Adam Kadmon), und jeder aufgeklärte Illuminati muss die obligatorische Arbeit seines Vorfahren fortsetzen. Die Freimaurerei begann mit religiösem Indifferentismus und Deismus. Es sei darauf hingewiesen, dass die erste Freimaurerregel unter einem hebräischen Titel gedruckt wurde. Dann wandten sich die Martinisten unter dem Einfluss der Juden den Lehren der Kabbala zu. Es entsteht eine sympathische Haltung gegenüber dem „gefallenen Wesen“. Dennitsa-Luzifer wird zum Verfechter der Freiheit, zum Revolutionär gegen den König des Himmels, zum Feind des Despotismus, aus dem Geretteten wird er zum Retter, zum Lichtbringer, dem der endgültige Sieg gehören sollte. Seine Sphäre ist reine Flamme. In der feurigen Atmosphäre jubelt Satan mit den Horden seiner Geister und seinen Auserwählten. Luzifer wird als Gott verkündet, den die Freimaurer in geheimen Versammlungen verehren und der ihnen oft in sichtbarer Form erscheint; Ihm werden Opfer dargebracht, ihm zu Ehren gotteslästerliche und schändliche Orgien abgehalten. Man könnte meinen, dass in unserer Zeit die schlimmsten Lehren und Sakramente der längst verschwundenen Karpokratisten, Ophiten und Kainiten in Freimaurerlogen wiederbelebt wurden. Der zentrale Kirche Satans ist der Freimaurerkirche in Charlestown, aber auch dort werden die Zeremonien des Kults streng geheim gehalten und nur Freimaurer mit den höchsten Graden dürfen an ihnen teilnehmen. Ebenso werden die Treffen der Freimaurer in den wichtigsten Logen Europas und Amerikas geheim gehalten. Freimaurer der unteren Grade dementieren Berichte über Gräueltaten, die von Luziferianern, d. h. den höchsten Graden des Ordens, begangen wurden, ganz aufrichtig. Freimaurer vermeiden Korrespondenz über ihre Angelegenheiten. Lemmy, der Chef der italienischen Loge, wird laut Margiotti mit Hilfe böser Geister von Rom nach Charleston verschleppt. Unanständigkeit wird mit dem Tod bestraft und die Täter bleiben stets unentdeckt. Bemerkenswert ist, dass die höchsten Grade der Freimaurerei hebräische Namen tragen und die von Watay veröffentlichten liturgischen Hymnen in hebräischer Sprache verfasst sind. Jedes Jahr erhält Charleston riesige Geldspenden von den Freimaurern. Die Finanzverwaltung der Freimaurerei ist in Berlin konzentriert, die deutsch-jüdischen Bankiers gehören zu den Freimaurern, die politische Führung ist in Rom in den Händen von Lemmy konzentriert und die religiöse Führung in Charleston. Unter der Herrschaft der Bourgeoisie in Frankreich ergreift die Freimaurerei die Regierungsmacht, erklärt den Klerikalismus (Christentum) zum Staatsfeind und beginnt einen erbitterten Kampf mit ihm. Der unbestrittene Einfluss des freimaurerischen Judentums zeigt sich in der Entfernung christlicher Lehren und Kulte aus öffentlichen Schulen. Vor hundert Jahren wurden die ersten Freimaurer zu klaren Feinden des Christentums, und da weder Katholiken noch Protestanten einen Grund haben, sich dem Christentum zu widersetzen, ist es klar, dass nur französischen Juden die antichristlichen Aktivitäten der lokalen Regierung zugeschrieben werden sollten. Die Freidenker (libres - penseurs), der Rumpf der „Philosophen“ des 18. Jahrhunderts, und die Positivisten, die der liberalen Literatur auf dem Kontinent den Ton gaben und noch immer geben, sind mehr oder weniger bewusst nichts anderes als Diener des Urhasses degenerierter Juden auf die Lehren Christi. Als Gegner des Fanatismus, als selbstlose Kämpfer der reinen Menschlichkeit genossen die Freimaurer lange Zeit die Sympathie der Gesellschaft; und nur Regierungen, die sich des wahren Charakters der Brüderlichkeit besser bewusst waren, haben manchmal strenge Maßnahmen gegen sie ergriffen. Kürzlich wurden einer kurzsichtigen Gesellschaft die Augen geöffnet. Es sind eine Reihe schrecklicher Enthüllungen ans Licht gekommen. In den meisten Fällen schweigen Freimaurer mit vorgetäuschter Verachtung, oder sie versuchen, die Ankläger des klerikalen Fanatismus zu bezichtigen, oder indem sie die Fehler der Ankläger bei der Aufdeckung dunkler, sorgfältig versteckter Freimaureraffären ausnutzen, beschuldigen sie ihre Feinde direkt der Verleumdung, aber bisher wurden nur wenige Schriftsteller in die Zahl der Verleumder aufgenommen, während die anklagende Literatur zunimmt. Die anglo-jüdischen Sympathien der Freimaurer in Frankreich, die durch die Ereignisse der letzten Jahre in der Dreyfus-Affäre und in den demütigenden Beziehungen Frankreichs zu England so deutlich zum Ausdruck kommen, können als Beweis für den korrumpierenden Einfluss der Freimaurer dienen, sobald sie in der Regierung eines christlichen Landes an Bedeutung gewinnen. (Abgekürzter Auszug aus der „Historical Gazette“, 1900, Juni, S. 985–998). 23. Teilnahme des Teufels an Séancen. Der Spiritualismus 221 erschien erstmals 1848 in den nordamerikanischen Vereinigten Staaten. Es begann so. Im Jahr 1846 hörte ein gewisser Wickman, der im Dorf Gaydesul in der Grafschaft Wagne lebte, abends ein Klopfen an der Tür seines Hauses. Er wollte es aufschließen, aber es war niemand da. Und so weiter bis zu dreimal. Von Zeit zu Zeit wiederholten sich die gleichen Schläge. Bald erschreckten die Bewohner des Hauses die Bewegung von Möbeln und das Umstellen von Stühlen durch eine unsichtbare Kraft. Wickman verließ sein Haus und es wurde von der Familie Fox übernommen, bestehend aus einem Ehemann, einer Ehefrau und zwei Töchtern, Catherine, 14 Jahre alt, und Margarita, 12 Jahre alt. Im Dezember 1847 hörten Fox‘ Töchter nachts, als sie sich zum Schlafengehen fertig machten, Geräusche, als würde ein Hammer gegen eine Tür schlagen oder das Flattern einer Peitsche. Sie erzählten es ihrer Mutter. Die Geräusche wurden wiederholt und sie wurden mit ihnen vertraut. Doch eines Nachts, im März 1848, beschloss Frau Fox, der Wand, an der die Schläge zu hören waren, Fragen zu stellen: „Wer macht diesen Lärm?“ - Keine Antwort. - „Produziert es ein Lebewesen?“ - Schweigen. - „Vielleicht tot?“ - ein Schlag. - „Ist das ein unglücklicher Geist?“ - ein Schlag. - „Wie alt ist meine älteste Tochter?“ - Vierzehn Schläge. - „Was ist mit meinem Jüngsten?“ - Zwölf Schläge. Die Anzahl der Schläge entsprach genau dem Alter der Mädchen. Mrs. Fox erzählte verängstigt ihrem Mann, der es den Nachbarn erzählte. Sie rannten sofort zum Haus. Sie begannen erneut, den Geist zu befragen, der seinen Namen verkündete und sagte, dass er vor fünf Jahren in genau diesem Haus getötet worden sei, und nannte seinen Mörder. Mrs. Fox ordnete eine Ausgrabung im Keller an und sie gruben die Überreste einer Person aus. Nach ihrem Umzug nach Rochester eröffnete die Familie Fox hier Sitzungen für diejenigen, die Geschlechtsverkehr mit verstorbenen Verwandten oder Freunden haben wollten, und unternahm Ausflüge in verschiedene Städte. Der Erfolg war enorm und begeisterte viele überzeugte Anhänger des Spiritualismus, darunter Geistliche der Kirche und Mitglieder des Hofes. Einer von ihnen, ein gewisser Gaumont in Saint-Louis, der lange Zeit nicht an die Übernatürlichkeit spiritistischer Phänomene glaubte, musste schließlich bei einer Séance ihre Realität eingestehen. „Während wir unsere Hände auf dem Tisch hielten“, sagt er in einem Brief, der später im Courier des Etats Unis vom 18. Juli 1852 veröffentlicht wurde, „spürte ich, dass der Tisch von der Seite, an der ich saß, anstieg. Ich versuchte ihn mit aller Kraft festzuhalten, aber er rutschte mir aus den Händen und wurde von selbst sechs Fuß von mir weggetragen. Einer der Anwesenden sagte dann: „Wird der Geist geruhen, den Tisch dorthin zu stellen, wo er war?“ Und der Tisch kehrte zu uns zurück, als würde ihn jemand auf dem Kopf tragen, und er schwankte hin und her. Die Familie Fox begann zu singen und der Tisch schlug im Takt. Plötzlich erschien eine durchsichtige Hand, wie ein Schatten, vor meinem Gesicht. Ich spürte, wie Finger an meiner rechten Schläfe an einer Haarsträhne zogen und mich zwangen, den Kopf zu neigen. Dann berührte eine tödlich kalte Hand mein Gesicht. Ich spürte das leichte Schaudern, das entsteht, wenn man einen toten Körper berührt. Zwei unsichtbare Hände schlugen mir auf die Schultern; der Stuhl, auf dem ich saß, wurde mit mir mitbewegt... Das Sofa hinter mir hüpfte energisch.“ Innerhalb von nur sechs Monaten stieg allein die Zahl der „Medien“ auf sechzigtausend 222 . Im Jahr 1870 gab es nach der gemäßigtsten Schätzung bereits 2,5 Millionen Spiritualisten in den nordamerikanischen Vereinigten Staaten. Im Jahr 1886 stieg ihre Zahl dort auf 10 Millionen, auf der ganzen Welt wird man von bis zu 20 Millionen ausgehen. Der Spiritualismus ist, wie wir wissen, in unserem Land weit verbreitet – in Städten und Gemeinden, unter der Intelligenz... Nach Angaben des Korrespondenten von „Moskovskie Wedomosti“ im Jahr 1886 finden in unserer Hauptstadt „in fast jedem Haus“ spiritistische Séancen statt – es waren sogar besondere Maßnahmen seitens der Behörden erforderlich, um die Studenten vor dem schädlichen Hobby des Spiritualismus zu schützen 223. Das Gleiche gilt für St. Petersburg. Spiritualisten haben ihre eigene Literatur, ihre eigenen Zeitschriften und Zeitungen, ihre eigenen Katechismen. Sie haben Lyzeen und ihre eigenen Konferenzen. Spiritualisten versteckten sich zunächst hinter dem Deckmantel des Christentums. „Wir predigen“, sagten sie, „eine vollkommenere christliche Moral“, und in diesem Sinne kommentierten sie das Evangelium auf faszinierende Weise. Doch schon im Werk „Le livre des esprits“ des verstorbenen Anführers der französischen Spiritualisten Allan Cardec wird inmitten des Stroms verlockender spiritistischer Mysterien beiläufig der Satz geworfen: „Es gibt keine Erbsünde und keine Erlösung“, der die Grundlage des Christentums ablehnt. Anstelle von Erlösung - Selbstverbesserung, ohne Gott, durch Seelenwanderung in verschiedene Körper, höher und niedriger, je nach Verdienst. Der Spiritualismus ist eine erneuerte ägyptische Lehre der „Metempsychose“, die durch übernatürliche Phänomene unterstützt wird und viele fasziniert. Als die Zahl der Spiritualisten schnell zu wachsen begann, als sie sich mächtig fühlten, warfen sie die Maske des Christentums ab und traten (in Amerika) offen als seine Feinde auf. Dies wurde übrigens bei Treffen von Spiritualisten im Norden entdeckt. - Amer. Vereinigte Staaten bereits im Jahr 1873. So sagte ein gewisser Giggins auf einer Konferenz in Chicago in seiner von Applaus begleiteten Rede Folgendes: „Wir werden Spiritualisten genannt – ich habe einen anderen Namen für unsere Kirche, nämlich die Kirche der Antichristen (Applaus). Da Christen aufgehört haben, die Menschheit zu erheben, müssen wir nach dieser Erhöhung streben und einen anderen Weg einschlagen.“ Bei demselben Treffen sagte eine andere Rednerin, Frau Anna Middlebrook: „Wenn ich heute Abend hier stehe, bin ich durchaus bereit, zur Zerstörung der christlichen Religion beizutragen. Warum sollten wir, die wir im 19. Jahrhundert leben, 18 Jahrhunderte zurückblicken, um Lehren zu finden? Können wir nicht unvergleichlich mehr aus dem modernen Leben lernen?“ Wenn wir in der Lage wären, zur modernen Philosophie heranzuwachsen, dann könnten wir sogar die Zeit erleben, in der die wie Mumien ausgetrockneten christlichen Glaubensvorstellungen gestürzt würden“226. Im September 1889 organisierten Spiritualisten einen Kongress auf der Weltausstellung in Paris; Ziel des Kongresses war es, eine internationale Vereinigung von Spiritualisten auf der ganzen Welt zu gründen und die spirituelle Religion zum „Beruf de foi“ zu erklären. Der Spiritualismus strebt daher danach, die christliche Religion zu ersetzen, ebenso wie der Materialismus danach strebt, den dem Menschen angeborenen moralischen Sinn wiederherzustellen. Der Spiritualismus ist eine Art Religion, die ihre Prediger und Wunder hat; aber diese Wunder sind eine Parodie auf die Wunder Jesu Christi und seiner Heiligen. Die Wunder des Christentums sind Segen; Wunder des Spiritualismus sind übernatürliche Phänomene, die nur Staunen hervorrufen. Dies sind durch die Luft fliegende Tische, Musikinstrumente, Trommeln und andere Gegenstände, die Berührung einer unsichtbaren Hand, Klopfen, das Erscheinen blauer Lichter, Geräusche, die aus dem Nichts kommen und von Geistern erzeugt werden, so die Erklärung der Spiritualisten; schließlich das Erscheinen der Geister selbst, gekleidet in subtile Materie, so dass sie gesehen und sogar fotografiert werden können 228. Diese Geister sind nach der Erklärung der Spiritualisten die Seelen der Toten, die bereitwillig Beziehungen zu den Lebenden aufnehmen, die sie rufen und die ihnen gestellten Fragen beantworten. Diese Antworten wurden zunächst durch mehrmaliges Antippen des Tischbeins gegeben, je nachdem, an welcher Stelle im Alphabet der gewünschte Buchstabe stand, ähnlich wie beim Antippen eines Telegrafengeräts 229 . Dann wurde dieses Gespräch extrem vereinfacht. Der Fragesteller nimmt einen Bleistift in die Hand, legt ihn auf ein Blatt Papier und stellt dem Geist lautstark Fragen in einer beliebigen Sprache – und eine unsichtbare Kraft, die von der Hand, die den Bleistift hält, Besitz ergreift, schreibt die Antworten in derselben Sprache auf. So werden verstorbene Verwandte und Bekannte oder verschiedene historische Persönlichkeiten angerufen, und manchmal bitten die Geister selbst um Korrespondenz, indem sie sich identifizieren, wer sie sind, woher sie kommen, wann sie gelebt haben und ganze Geschichten über sich selbst erzählen. Die den Geistern gestellten Fragen beziehen sich entweder auf Objekte im Jenseits oder auf die Umstände des modernen Lebens. Die erhaltenen Antworten sind unterschiedlich: Einige sind praktisch, andere leer, je nachdem, wie der Verstorbene war, als er auf der Erde lebte, wie die Spiritualisten erklären. Hier sind Beispiele dieser Botschaften aus dem Jenseits, übermittelt von zwei Personen, die sich einst mit Begeisterung mit dem Spiritualismus beschäftigten, diese gefährliche Tätigkeit dann aber aufgaben, weil sie etwas Besseres gelernt hatten. Ein gewisser Geist, sagte der Verstorbene 3-a, erklärt sich für einen Ungarn, der im 16. Jahrhundert lebte, erzählt eine lange Geschichte über sich und sagt abschließend, dass er aus Eifersucht seine Braut getötet habe. - „Wo ist sie?“ - sie fragen. - „Sie ist nicht bei uns, sie ist dort... im Himmel“ 230. - Ein anderer Geist sagte, er sei ein Pastor gewesen, der zu Beginn dieses Jahrhunderts gelebt habe und die rationalistischen Ansichten dieser Zeit über Religion geteilt habe; sondern dass er von der Wahrheit des Christentums überzeugt war und im Vertrauen auf die Barmherzigkeit Gottes auf das Gericht wartete. – Viele Geister haben sich im Séanceraum versammelt; Einer von ihnen antwortete auf die gestellte Frage, dass zwischen ihnen böse Geister stünden, auf die sie angewiesen seien, und dass in einiger Entfernung Engel stünden, die sie nicht anzusehen wagten. Ein Geist nannte sich Napoleon I., und als er gefragt wurde, wo er sei, antwortete er, dass Satan ihn dazu verurteilt habe, auf den Feldern Litauens, dem Schauplatz der Schlachten von 1812, umherzuwandern. Als dieser Geist ein zweites Mal zu einem Gespräch gerufen und um Verzeihung gebeten wurde, weil er ihn gestört hatte, und ihn „Votre Majeste“ nannte, schrieb der Geist schnell und in großen Buchstaben: „Non“ (Nein)! – und wollte nicht antworten. Andere Geister erklärten, dass dies ein starker Geist sei und dass Satan selbst Angst vor ihm habe. Ein anderer Freund von mir, D.V. P-ta sprach oft mit mir über den Spiritualismus, den er selbst einst praktiziert hatte, und erzählte mir von seinen persönlichen Erfahrungen, die so interessant waren, dass ich sie sofort aufschrieb. Hier sind die bemerkenswertesten davon. Während einer der Séancen erklärte sich der Geist als ein schon lange lebender Brahmane. Er schrieb etwas in einer völlig unverständlichen Sprache und übersetzte es auf Wunsch der Anwesenden ins Russische, wobei er darauf hinwies, dass nur sehr große Wissenschaftler diesen von ihm verfassten Text verstehen könnten. Der Text enthielt mehrere moralische Aphorismen. Dieser Text wurde später, jedoch ohne Übersetzung, an die Orientalisten der Universität St. Petersburg übertragen. Die Sprache des Textes war für sie kaum verständlich, abgesehen von einigen Wörtern und Ausdrücken, die sie ins Russische übersetzten, und die von ihnen angefertigte Übersetzung erwies sich als identisch mit der Übersetzung des Geistes; Die Sprache war, wie sie glaubten, altes Sanskrit. „In einer anderen Sitzung erschien der Geist einer Frau. Sie identifizierte sich namentlich und sagte, sie sei Schweizerin und auf dem Friedhof und in Lausanne begraben. Dann, als er in Lausanne am Table d'hôte saß, hört P-ta, dass eine der anwesenden Damen einen Nachnamen ausspricht, der ihm bekannt vorkam, und er erinnert sich, dass der Geist dieser Schweizerin sich selbst bei diesem Nachnamen nannte; Überrascht wendet er sich an die Dame, die diesen Namen ausgesprochen hat, und erfährt, dass es sich um ihre Nichte handelte, die auf dem Friedhof von Lausanne begraben liegt. Am auffälligsten war jedoch die folgende Geschichte von P. im Beisein seiner Frau (die später deren Echtheit bestätigte). In den 50er Jahren lernte unsere Gesellschaft den Spiritualismus kennen; Auch die höheren Schichten von St. Petersburg begannen sich für ihn zu interessieren. Eine sehr hochrangige Person befahl, die Meinung von Sturdza zu diesem neuen Phänomen einzuholen, der für seine Intelligenz und Gelehrsamkeit bekannt war, der damals in Odessa lebte und, wie man hörte, Experimente im Spiritualismus durchführte, um herauszufinden, um welche Art von Phänomen es sich handelte. In einem Antwortbrief, in dem er seine Meinung zum Spiritualismus zum Ausdruck brachte, berichtete er über sein folgendes bemerkenswertes Erlebnis. Einmal während einer Sitzung stellte er dem Geist, mit dem er korrespondierte, drei auf ein Blatt Papier geschriebene Fragen und verlangte eine Antwort im Namen Christi. Und genau die folgenden drei Fragen: 1) Glauben Sie an Jesus Christus? 2) Hast du Angst vor ihm? und 3) Liebst du ihn? – Die Antworten waren wie folgt: auf die erste Frage – „Ich glaube“, auf die zweite – „Ich zittere“ 231 und auf die dritte – „Ich mag nicht“. - Wer bist du? „Satan“, war die Antwort. Dieser Brief wurde von D. V. P-ta gelesen, der sich zu dieser Zeit noch mit Spiritualismus beschäftigte und Sturdzas Experiment selbst wiederholen wollte. Bei einer der nächsten Sitzungen legte er ein zusammengerolltes Blatt Papier mit denselben drei Fragen auf den Tisch vor dem Medium. Etwas Kraft begann, die Hand des Mediums zu verbiegen, als wollte es das lästige Stück Papier abwerfen. „Halte deine Hand fest!“ - P-ta weinte. „Dann begann der Geist, sich auf dem vor dem Medium liegenden Blatt zu beschweren: „Wie grausam du bist!“ Warum quälst du mich? Nimm das Papier weg.“ Als das Stück Papier weggenommen wurde, begann der Geist seine Freude auszudrücken: „Wie einfach ist es jetzt für mich, wie gut!“ Dann wurde der Zettel wieder weggelegt und die vorherigen Beschwerden wurden wieder aufgenommen. P-ta verlangte nun eine Antwort auf seine Fragen. Die Antworten waren die gleichen wie bei Sturdze: „Ich glaube“, „Ich zittere“, „Ich mag nicht.“ Sie fragen: „Wer bist du?“ – Antwort: „Satan“, und gleichzeitig hinzugefügt (das Gespräch war auf Französisch): „Je suis toujours aupres de vous. Je voudrais vous vaincre, mais il y a QUI vous protege 232 (das Wort „qui“ wurde in sehr großen Buchstaben geschrieben). Am nächsten Tag beschloss P-ta, der bisher in seinem eigenen Büro spiritistische Séancen abgehalten hatte, die Ausübung des Spiritualismus aufzugeben und lud einen Priester in sein Haus ein; Es wurde ein Gebetsgottesdienst mit Wassersegnung abgehalten, die Räume, darunter auch das Büro, wurden mit Weihwasser besprengt. Ein paar Stunden später sah P-ta, als er sein Büro betrat, den runden Tisch, an dem normalerweise seine spiritistischen Séancen stattfanden, ganz zerknittert, zerknittert und verzerrt (man kann davon ausgehen, dass auch ein paar Tropfen Weihwasser auf den Tisch fielen). Ich habe diese Geschichte (im Jahr 1886) aus den Lippen der Figur selbst gehört und sie dann wörtlich niedergeschrieben. Die Frau des verstorbenen P-you hatte eine ähnliche Erfahrung, wie sie mir selbst erzählte. Als sie einmal in Paris lebte, korrespondierte sie drei Monate lang jeden Abend auf die übliche Weise mit einem Geist, der vorgab, einer ihrer verstorbenen Bekannten zu sein. Da sie spürte, dass ihre Nerven dadurch immer nervöser wurden, wandte sie sich um Rat an den damaligen Rektor der Russischen Kirche in Paris, Pater Dr. Wassiljew. Er riet ihr, ihren geheimnisvollen Gesprächspartner im Namen Christi zu fragen, wer er sei. An zwei oder drei Abenden hintereinander traute sie sich nicht, dies zu tun, zumal sich ihr Geist in Klagen ergoss, dass ihr Gespräch wahrscheinlich bald enden würde. Schließlich entschied sie sich und fragte als Pater. Wassiljew. Der Geist schrieb zurück, dass er ein böser Geist sei und nannte sich selbst beim Namen. Die oben genannten Fakten reichen aus, um sich mit dem Wesen des Spiritualismus vertraut zu machen; Für einen anderen Materialisten könnte es jedoch ein Schritt in Richtung Christentum sein, der ihm die Welt der Geister eröffnet; aber ein vernünftiger Christ wird sich nicht darauf einlassen, da die Berufung der Toten in der Heiligen Schrift 233 ausdrücklich verboten ist. Die Beschwörung der Schatten der Toten wurde in der Antike praktiziert, jedoch nicht in dem Ausmaß wie heute. Tertullian beispielsweise bezeugt, dass die römischen Magier seiner Zeit (2. Jahrhundert n. Chr.) die Schatten der Toten mit Hilfe eines Tisches herbeiriefen, um den sie eine Kette bildeten. Solche „mensae divinatoriae“ werden auch von anderen römischen Schriftstellern erwähnt 234. Das oben erwähnte Verbot des mosaischen Gesetzes, die Toten zu rufen, zeigt, dass dieser Brauch bei den Juden existierte – bei den Chinesen existierte er schon lange, und der Geist schreibt seine Antworten mit einem Stock in den auf dem Tisch verstreuten Sand 235. Anscheinend sollte der Bereich des Spiritualismus jene seltsamen Phänomene umfassen, über die wir seit 1886 zunehmend Geschichten in den Kolumnen unserer Zeitungen lesen. In dem einen oder anderen Wohngebäude – in Warschau, St. Petersburg, Irkutsk oder der Metropole Alexandria (Provinz Wolyn), im Dorf Woronzow (Bezirk Jurjew) und 1897 in München nachts und manchmal am helllichten Tag sind unerklärliche Klopfgeräusche an der Wand, an Türen, Glocken zu hören, Möbel bewegen sich von selbst, sie fliegen durch die Luft, fallen von Regalen oder aus Fenstern, Geschirr, Blumentöpfe, sind Geister. Eine Menge neugieriger Menschen, die Polizei, versammelt sich, sie laden den Geistlichen zu einem Gebetsgottesdienst ein – manchmal wird es für eine Weile ruhig, und dann geht das Chaos weiter 236. Innere Lügen und Schäden des Spiritualismus als religiöse Doktrin. Hier möchte ich übrigens ein paar Worte über das völlige Scheitern und den Schaden des Spiritualismus als religiöse Doktrin sagen. Dies muss insbesondere deshalb geschehen, weil in unserem Buch „Aus dem Reich des Mysteriösen“, mit dem dieses Buch in engem Zusammenhang steht und als Fortsetzung davon dient, einige Fakten aus spiritistischen Schriften aufgeführt werden, obwohl wir sie anders erklärt haben, streng im Einklang mit der Lehre der orthodoxen Kirche und der Wissenschaft der Seele. Obwohl ein Gerstenkorn nicht aufhört, Gerste zu sein, weil es in einem Müllhaufen gefunden wird, genauso wie wissenschaftliche Fakten, die in spirituellen Werken enthalten sind, nicht dadurch aufhören, wissenschaftlich zu sein; Dennoch halten wir es, um auch nur die geringste Versuchung zu vermeiden, für ratsam, hier alle Lügen und Schäden des Spiritualismus aufzuzeigen, verstanden im Sinne eines religiösen Systems und nicht im Sinne wissenschaftlicher Studien von Phänomenen aus dem Bereich des Spiritualismus und Psychismus. Wir werden dazu den ausgezeichneten Artikel (veröffentlicht in „Dush. Read“ aus dem Jahr 1900) von M. O. Berzhbolovich verwenden, mit dem wir in diesem Punkt völlig einverstanden sind. Als philosophische Lehre erkennt der Spiritualismus die Ewigkeit von Geist und Materie, die Unendlichkeit der für uns sichtbaren und unsichtbaren, aber wirklich existierenden Seinsformen in der Welt an – er bekräftigt die Kontinuität der Entwicklung organischer Formen in beiden sowie die Realität des kontinuierlichen Erfolgs des Menschen durch eine endlose Reihe von Seinsformen, die Solidarität spiritueller Wesen auf allen Stufen ihres ewigen Fortschritts, die Möglichkeit des objektiven Beweises ihrer Kommunikation und Interaktion, die Kontinuität und Allgegenwart des Göttlichen Offenbarungen, das Gesetz der Liebe, als Gesetz der Kreativität und des Lebens. Der wesentlichste Aspekt der philosophischen Lehre des Spiritualismus ist die Lehre von der Natur der Geister, ihrer Unsterblichkeit, dem Ursprung und Zweck des Menschen, seiner Verantwortung für sein Handeln und der Möglichkeit der gegenseitigen Kommunikation zwischen den Seelen lebender und toter Menschen. Die ehrlichste Weiterentwicklung dieser Lehre wird in dieser Form dargestellt. Die geistige Welt, gleich ewig mit der materiellen Welt, bleibt nicht in ihrem ursprünglichen Zustand. Über beiden herrscht unwiderstehlich das Gesetz des Fortschritts, der ewigen Entwicklung und Verbesserung. Der Entwicklungsprozess in der geistigen Welt läuft folgendermaßen ab: Einfache und nicht mit Visionen begabte Geister gehen entweder aus eigenem Willen oder auf Anordnung von oben in die Materie ein und verkörpern sich in allen Körpern der Natur. In letzterem gibt es nichts Totes: Alle seine Königreiche sind vergeistigt, und Geister sind notwendige und engste Teilnehmer an der Bildung und Entwicklung verschiedener Seinsformen auf allen Planeten. Dieser Entwicklungsprozess dauert viele Jahrhunderte; Ein und derselbe Geist erlebt mehrere Reinkarnationen und bewegt sich von einem Objekt zum anderen. Gleichzeitig durchläuft jeder Planet, auf dem inkarnierte Geister leben, eine Reihe fortschreitender Transformationen. Durch die Inkarnation im menschlichen Körper wird der Geist zur Seele, für die er zusätzlich zum Körper auch eine dünne und unsichtbare Hülle oder Perispirit anziehen muss, mit der er auch nach der Trennung vom Körper verbleibt. Durch das Leben im Körper voller Nöte und Sorgen sowie einen langen Kampf mit der Materie erreichen Geister ein gewisses Maß an geistiger und moralischer Vollkommenheit. Nach der Trennung vom Körper setzt sich die Verbesserung des Geistes fort. – Spiritualisten beschreiben ausführlich die sieben Sphären der spirituellen Existenz. Nach den Lehren des amerikanischen Geistersehers und Spiritualisten Davis gibt es in diesen Sphären Berge, Ebenen und Flüsse, Früchte und Felder, bewegliches Eigentum, Industrieunternehmen, Positionen, Nahrung und Kleidung, sogar unsere Kommunikationswege. Die Bewohner der unteren spirituellen Sphären, hässlich und schwarz, wandern ohne Grün durch die Wüste, verbringen Zeit in Unruhe und Streit, wandern ohne ein bestimmtes Ziel und suchen nach Befriedigung für perverse Neigungen und wählen dann reuig ihre eigene Form der Inkarnation. Auf weiteren Stufen der Vollkommenheit stehende Geister führen einen ständigen Kampf mit der Materie mit dem Ziel der völligen Befreiung von ihr. Die Bewohner der höheren Sphären führen ein glückseliges Leben unter den besten natürlichen Bedingungen luxuriöser Natur; hier gibt es bereits öffentliche Versammlungen und freundschaftliche Zusammenkünfte, bei denen eine gegenseitige Schulung der Geister stattfindet. Durch die Beibehaltung ihrer „Perispirits“ und die Annahme einer humanoiden Gestalt können die Geister verschiedener Sphären mit den Menschen in Kommunikation treten, die auf fast mechanische Weise in den Bereich methodischer Phänomene übersetzt werden kann. Auf diese Weise hofft der Spiritualismus, den Materialismus zu widerlegen und klare Beweise für die Unsterblichkeit der Seele zu liefern. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass die philosophische Lehre des Spiritualismus eine ziemlich seltsame Mischung aus Gnostizismus und Buddhismus, Pantheismus und Darwinismus ist – deren Entwicklung auf das Leben nach dem Tod übertragen wird. Es enthält auch Überreste des Deismus und Rationalismus, der neuesten Mystik und des Mesmerismus. Aus dieser Mischung bildet sich eine Art atheistisch-materialistischer Skeptizismus, der auf alten und neuen Aberglauben mit allen seit langem von der Wissenschaft verurteilten Ideen basiert. Wenn wir die philosophische Lehre des Spiritualismus aus der üblichen wissenschaftlichen Sicht als ein Produkt des natürlichen Geistes betrachten, dann ist es in dieser Hinsicht unmöglich, ihr eine ernsthafte Bedeutung beizumessen und sie neben andere wissenschaftliche und philosophische Systeme zu stellen. Es gibt keine philosophische Tiefe, keine Originalität, keine strenge Konsequenz, keine wissenschaftliche Evidenz. Das alles stellt eine Ansammlung unterschiedlicher Meinungen und Wahrsagereien dar, von denen die meisten nicht sehr tiefgründig und willkürlich sind, nicht auf einem soliden Prinzip basieren und nur durch eine äußere Verbindung miteinander verbunden sind. Zum größten Teil handelt es sich um ein Werk verträumter Fantasie voller extremster Widersprüche. Seine Hauptbestimmungen: über die Natur der Geister, die Präexistenz und Reinkarnation der Seelen, über Fortschritt und Entwicklungsstadien usw. werden meist dogmatisch ausgedrückt, und wissenschaftliche Beweise werden durch einfache Verweise auf den höheren Ursprung spiritistischer Wahrheiten ersetzt, die angeblich von den Geistern berühmter Denker und Wissenschaftler oder berühmter historischer Persönlichkeiten verkündet wurden. Die Wahrheiten selbst werden nicht nur nicht durch wissenschaftliche Daten bestätigt, sondern stellen vielmehr eine Verzerrung der von der Wissenschaft entwickelten Konzepte dar. So wird in spiritistischen Systemen der Begriff des Geistes völlig willkürlich verändert, indem ihm eine materielle Hülle mit allen körperlichen Eigenschaften, oft bis hin zum Nahrungsbedürfnis, assimiliert wird; Auch der Begriff der Freiheit des Geistes wird verzerrt, indem er von rein mechanischen Bedingungen bei spiritistischen Sitzungen abhängig gemacht wird; Die verschiedenen Informationen, die Spiritualisten über das Leben und die Aktivitäten von Geistern im Jenseits berichten, sind das Produkt wilder Fantasie. Darüber hinaus erreicht das spiritistische System überhaupt nicht die Ziele, die es sich vorgenommen hat: Es löst die Frage nach der Unsterblichkeit der Seele nicht nur nicht durch Erfahrung, sondern setzt sie im Gegenteil selbst voraus und basiert auf ihr. Alle Positionen der Spiritualisten können keineswegs als Beweis für den philosophischen Spiritualismus dienen; im Gegenteil, sie können nur von jemandem zugelassen werden, der bewusst oder aus Gewohnheit bereits auf dem Standpunkt dieses Spiritualismus steht. Über die Bedeutung spiritistischer Beweise für die Wahrheit der Unsterblichkeit der Seele kann man mit den Worten eines Kritikers sagen: „Wenn sehr unbedeutende Mitteilungen von Geistern wesentliche Beweise für die Kontinuität der Existenz der menschlichen Seele sind, dann müssen sie auch Beweise dafür sein, dass Geister durch den Tod nur Schatten, sehr dumme kleine Seelen werden.“237 Ebenso verfällt er selbst mit dem Ziel, den Materialismus, den Spiritualismus, in den groben Materialismus zu widerlegen, nämlich: in die Materialisierung von Als beschworene Geister versucht er, die höchste, subtilste, für die Sinne unzugängliche Materie einzufangen, in der nicht nur die Essenz, sondern auch das Selbstbewusstsein verstorbener Seelen erhalten bleibt, unsichtbar für das gewöhnliche Sehen. Angesichts der Präsenz einer solchen Materie und der Ko-Ewigkeit ihres Geistes gibt es keinen Platz für das Göttliche. An sich sagen die Phänomene des Spiritualismus nicht nur nichts gegen den Materialismus, sondern können sogar erfolgreich durch den Materialismus erklärt werden. Wer nicht daran denkt, in seinen eigenen Gedanken einfache Schwingungen materieller Moleküle zu sehen, sollte sich nicht über allerlei andere Produkte der Materie wundern, die scheinbar Phänomene bestimmen, die mit ihr nichts gemein haben238. Wenn der Spiritualismus im Allgemeinen ein Mittel zur Bekämpfung des Materialismus werden könnte, dann wäre, wie Zeber treffend feststellte, „die Medizin hier schlimmer als die Krankheit selbst“. Die Haltung des Spiritualismus gegenüber dem Christentum ist geradezu feindselig. Der Spiritualismus drückt auf Anweisung der Geister den kühnen Wunsch aus, die wahre Bedeutung des Christentums zu entdecken und zu reinigen, die angeblich in den heiligen Büchern indirekt und im übertragenen Sinne zum Ausdruck kommt und sich an die groben, sinnlichen Vorstellungen der Menschen anpasst, die mit dem Aufkommen des Christentums zeitgleich waren. Obwohl Spiritualisten das Christentum als eine offenbarte Religion anerkennen, sehen sie darin nur einen vorbereitenden Schritt zum Spiritualismus, als eine reinere und spirituellere Religion, und assoziieren ihm nur eine vorübergehende Bedeutung, die mit einer Veränderung der intellektuellen und sozialen Stellung der Menschheit vergeht. Die eigene religiöse Lehre der Spiritualisten, die oft nach dem Plan des christlichen Dogmas 239 aufgebaut ist, betrifft offenbar alle wesentlichen Fragen des letzteren, stellt aber gleichzeitig nicht nur eine Verzerrung der Grundwahrheiten des religiösen Glaubens, sondern auch eine völlige Negation des Christentums dar. So werden im spiritistischen Dogma die grundlegendsten christlichen Dogmen geleugnet, wie zum Beispiel: über Gott als Schöpfer und Versorger der Welt, über die Dreieinigkeit der Personen in Gott, über Engel und böse Geister, über den Sündenfall, über die Inkarnation des Wortes Gottes und die Erlösung der Menschheit, über die Kirche mit ihren von Gott geschaffenen Sakramenten, Ritualen und Institutionen, über die zukünftige Auferstehung der Toten und die Vergeltung für den Sarg, stattdessen völlig willkürlich Die Interpretation christlicher Dogmen wird vorgestellt. Somit wird die Lehre von Gott als persönlichem Wesen durch die Lehre von einem höheren Geist und dem Grundprinzip der Dinge ersetzt, und die Dreieinigkeit bezieht sich auf drei Seinsformen: Gott, Materie und die geistige Welt. Der Ursprung des Letzteren wird durch einen Emanationsprozess im Geiste des Gnostizismus und Pantheismus erklärt; Unter dem Fall der Engel verstehen wir den Abstieg der Geister in die Materie und ihr Eintauchen in die Sinnlichkeit. Aus spiritueller Sicht stellen böse Geister keine besondere Klasse von Geistern dar, die sich von den menschlichen Seelen unterscheidet. Das sind die gleichen Seelen, aber nur bösartig, nicht gereinigt. Sie können nicht als verloren betrachtet werden: Auch sie werden zur Vollkommenheit gelangen und in den Schoß des Vaters eingehen. Der biblische Bericht über die Erschaffung der Welt wird im übertragenen Sinne als allgemeine Darstellung der Entstehung der Welt verstanden. Nach der spirituellen Lehre sind Adam und Eva die Personifikationen des Beginns des körperlichen Lebens jedes Geistes, und die Legende vom Paradies ist ein Bild der ersten Phasen des Lebens des Geistes in körperlicher Form. In dem im Paradies gegebenen Gebot sieht die spiritistische Dogmatik ein Verbot, die Gesetze des Schöpfers zu verletzen – darin – ein allegorisches Bild der Versuchung, im Sündenfall – dem körperlichen Tod von Menschen, in der Erbsünde – Taten, die in früheren Phasen der Inkarnation begangen wurden. Wenn die Erbsünde geleugnet wird, wird die Sühne als unnötig angesehen und nur die Möglichkeit der Befreiung von der Sündhaftigkeit durch eine Reihe von Reinkarnationen zugelassen. Die Göttlichkeit des Herrn Jesus Christus wird geleugnet: Er scheint nur ein geschaffener Geist und ein Bote Gottes zu sein, wie Buddha, Moses, Elia, Pythagoras, Empedokles und Apollonius von Tyana. Die erlösende Bedeutung der Person Jesu Christi beschränkt sich auf sein Beispiel und seine Anleitung für ein tugendhaftes Leben. Anstelle der zukünftigen Auferstehung der Toten wird eine neue Inkarnation der Geister anerkannt und anstelle der ewigen Qual eine allmähliche Reinigung der Geister durch Entbehrungen, Leiden und Kummer während der Inkarnation. Mit dem Antichristen meinen wir die Personifizierung des gesamten Bösen, mit der Auferstehung der Toten – neue Formen der Inkarnation, mit dem zweiten Kommen des Erretters – die Transformation der Erde in geistiger und moralischer Hinsicht. Die Existenz der Hölle und böser Geister sowie das Weltgericht werden im spiritistischen Dogma mit besonderer Beharrlichkeit geleugnet. Indem er das eigentliche Wesen des Christentums ablehnt, behält der Spiritualismus offenbar die moralische Seite der Lehre des Evangeliums bei und spricht von der Liebe als dem Grundgesetz des Lebens; Im Wesentlichen predigt er eine natürliche Moral, die zudem durch zukünftige Straflosigkeit geschwächt wird. Es besteht kein Grund zu sagen, dass die religiöse Lehre des Spiritualismus als gewagter und schrecklicher Spott über alles Heilige und Heilige, als blasphemische und gottlose Lehre in einer so radikalen Form für einen Christen nicht gefährlich sein kann und nicht Widerlegung, sondern Verurteilung verdient. Abhängig von den allgemeinen Techniken, die der Spiritualismus zulässt, kann es jedoch gefährlich sein: Letzterer handelt listig und verführerisch, hält sich manchmal scheinbar an das Christentum, um ein vermeintlich höheres Verständnis davon anstelle des bestehenden figurativen zu präsentieren, und spricht in der Sprache des Wortes Gottes, zitiert die Texte der Heiligen Schrift, vergleicht ihre Wunder mit christlichen 240, kümmert sich um die Lösung höherer spiritueller Probleme und die moralische Verbesserung der Menschen – und tritt dann in einen Kampf mit Materialismus und der Versuch, die Unsterblichkeit der Seele klar zu beweisen, um sich dann stolz zur höchsten und vollkommensten Religion zu erklären. Gleichzeitig weckt die spiritistische Lehre bei manchen Neugier und bei anderen den Wunsch nach Mystik und verführt einige mit Eifer für das spirituelle Wohl der Menschen, andere mit künftiger Straflosigkeit für Sünden und wieder andere mit dem Versprechen höherer Offenbarungen über den mysteriösen Bereich der jenseitigen Existenz. Selbst sehr aufgeklärte Geister ließen sich auf diese Weise oft verführen. Es ist jedoch notwendig anzumerken, dass die religiöse Lehre des Spiritualismus im Vergleich zur christlichen Religion die schwerwiegendste und gefährlichste Täuschung darstellt, schrecklicher als völliger Unglaube. Seine Grundprinzipien werden vom Christentum entschieden abgelehnt. Die neuen Offenbarungen, die sie nach den bereits von Gott gegebenen Offenbarungen anbietet, sind völlig unnötig, sogar gottlos, und finden ihre gebührende Würdigung in den Worten des heiligen Apostels Paulus: „Wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch frohe Botschaft verkünden, so sei er verflucht“ (Gal. 1,8). Wenn es im Spiritualismus etwas Erhabenes gibt, nämlich in seiner Morallehre, dann ist es dem Christentum entlehnt, und alles andere ist eine Ansammlung erbärmlicher abergläubischer Ideen, die das Denken in die Zeit des rohen Heidentums zurückversetzen. Es ist daher nicht verwunderlich, dass selbst ein Denker, der so weit von echten christlichen Ansichten entfernt ist wie Fechner, der selbst Augenzeuge spiritistischer Erscheinungen ist, es für unmöglich hält, die spiritistische Religion mit der christlichen zu vergleichen: „So wie ein dunkler Raum einer spiritistischen Séance mit absurden Geistersprüchen“, sagt er, „mit einer hell erleuchteten Kirche mit einem Prediger auf der Kanzel und schönem, harmonischem Gesang des Chors zusammenhängt, so ist die spiritistische Religion mit der christlichen Religion verwandt.“ Darüber hinaus ist Fehker überrascht über die bloße Möglichkeit, die Phänomene des auferstandenen Herrn mit den Phänomenen der Geister zu vergleichen, angesichts des völligen Gegensatzes beider, und da er die Widersprüchlichkeit des spiritistischen Dogmas in vielen Punkten seiner Lehre feststellt, beweist er die unermesslichen Vorteile des Glaubens an die klare und erhabene Lehre der Heiligen Schrift und der dort verkündeten Wunder gegenüber dem Glauben an die verschlüsselten Schriften der Spiritualisten und die von Geistern übermittelten Offenbarungen. Der Unterschied zwischen christlichen und spirituellen Wundern ist laut Fechner derselbe wie zwischen einem klaren Tag und einer dunklen Nacht, zwischen einer rationalen, normalerweise belebten Kraft und den Taten eines Verrückten (Beweis des Glaubens, 1870, S. 286–288). Es besteht auch keine Notwendigkeit zu beweisen, dass ein gläubiger Christ, der das klare Licht der christlichen Lehre nutzt, nicht das geringste Bedürfnis nach dem schwachen Licht des Okkultismus hat. Alles, was zum Wohl des Menschen und zu seiner Erlösung notwendig ist, ist bereits im Wort Gottes offenbart. Die bloße Ausübung des Spiritualismus angesichts der göttlichen Offenbarung ist sozusagen ein Misstrauen gegenüber dieser höchsten Quelle des Wissens, eine heimtückische Verletzung des Gelübdes der Treue zur Religion und zur Kirche, das beim Eintritt in die Gemeinschaft mit der Kirche gegeben wird – ist ein Zweig der Zauberei und gleichzeitig eine Verletzung der ersten Gebote des Gesetzes Gottes, die den Dienst an anderen Göttern verbieten. Darüber hinaus erfolgt die Kommunikation mit gefallenen Geistern nach den Worten von Bischof Ignatius in spiritistischen Séancen. Kaukasisch, es gibt eine direkte Abkehr von Gott. Die Geister christlicher Heiliger anzurufen ist eine grobe und unverschämte Gotteslästerung gegen das Christentum. Der Wunsch der Spiritualisten, die christliche Lehre zu korrigieren und zu reinigen, zeigt deutlich, dass sie „in ihren Gedanken eitel sind und, wie sie sagen, weise und töricht sind“ (Römer 1,21-22). An ihnen erfüllt sich das apostolische Sprichwort: „Gott wird Schmeichelei über sie bringen, weil sie Lügen geglaubt haben“ (2. Thess. 2,11). – Im Allgemeinen ist es unmöglich, dem Christentum treu zu bleiben und gleichzeitig Spiritualismus zu praktizieren. Deshalb der unvergessliche Metropolitan. Filaret nannte den Spiritualismus eine „unerlaubte, unedle, kriminelle, heidnische“ Angelegenheit (über Wahrsagerei). Der Spiritualismus beschränkt sich nicht nur auf die Verzerrung religiöser Ideen, er geht auch mit schädlichen Folgen im Bereich des moralischen und praktischen Lebens einher. Indem es die Aufmerksamkeit der Menschen von den Objekten und Phänomenen des wirklichen Lebens ablenkt und sie auf den Bereich der Fragen und Bestrebungen lenkt, die über die Realität hinausgehen, auf die fantastische, dunkle und mysteriöse Welt, führt es zu einer Verfinsterung des Sinns und der Gefühle des Lebens, gibt Raum für Zügellosigkeit und Missbrauch in den Handlungen und gegenseitigen Beziehungen der Menschen und lehrt sie, leichtfertig mit hohen moralischen Konzepten und ernsten Fragen des Lebens zu spielen. Ungeachtet dessen führten die imaginären Offenbarungen der Geister und ihre schlechten Ratschläge oft zu einer Schwächung der Moral, zur Instabilität des Familienlebens und zu verschiedenen Arten von Verbrechen. Die Spiritualisten selbst verbergen nicht die Tatsache, dass ihre „Geister“ Menschen dazu ermutigen können, Verbrechen zu begehen, und diejenigen, die sie aus leerer Neugier anrufen, in ein Rätsel versetzen können. Dann schwächt die Ausübung des Spiritualismus das Nervensystem der Teilnehmer der Sitzung, schwächt ihre Gesundheit und führt zu Wahnsinn und Selbstmord. Bereits 1852 beschwerten sich amerikanische Bürger in einer speziellen Petition an die Regierung darüber, dass die Ausübung des Spiritualismus schädlich für die körperliche Verfassung sei und einen schädlichen Einfluss auf den moralischen Charakter der Mehrheit des amerikanischen Volkes habe. Seitdem wurden in der Chronik des Spiritualismus viele tragische Fälle verzeichnet, die durch die psychische Störung seiner Anhänger verursacht wurden. Heutzutage hören wir auch oft von den katastrophalen Folgen einer rücksichtslosen Leidenschaft für den Spiritualismus. So schnitt sich vor einigen Monaten in St. Petersburg ein intelligentes Mädchen, eine überzeugte Spiritualistin, auf Anregung der Geister die Zunge ab und starb unter schrecklichen Qualen, aber mit dem beruhigenden Wissen, dass sie den Willen der Geister 241 erfüllt hatte. Mit diesen und vielen anderen Tatsachen sagt uns die Praxis des Spiritualismus lautstark, dass es Wege zur Erkenntnis gibt, die von oben verboten sind – und denen, die es wagen, den mysteriösen Schleier zu lüften, mit Wahnsinn, Krankheit und Tod bedroht sind. – Auf dem Gebiet der Wissenschaft kann der Spiritualismus nicht nur keine positiven Auswirkungen auf den menschlichen Geist und die Entwicklung des Wissens versprechen, sondern droht im Gegenteil der Wissenschaft mit Stagnation als Folge der Entspannung und Verdunkelung des menschlichen Denkens. Nach allem, was gesagt wurde, muss man zugeben, dass der Spiritualismus ein schmerzhaftes Phänomen im Bereich des modernen Denkens ist. Es spiegelt gleichermaßen sowohl extremen Skeptizismus, der den Glauben an Gott verloren hat, als auch extremen Naturalismus wider, der versucht, in die Geheimnisse der Natur einzudringen und die mysteriösen Kräfte zu entdecken, die das Leben der Natur beherrschen. Es führt zu einer Pervertierung wahrer religiöser Konzepte, weil es anstelle des lebendigen persönlichen Gottes und seiner weisen und guten Vorsehung für die Welt die Handlungen unbekannter und dunkler Mächte als Grundlage der Existenz postuliert. Er steht auch der wahren Naturwissenschaft feindlich gegenüber, weil er mit seiner an Aberglauben grenzenden Methode Tatsachen zu erklären versucht, die zu Recht zum Bereich der Naturwissenschaften gehören, und dadurch an die Stelle genauer Naturkenntnisse seine eigenen Erfindungen zu setzen sucht, die keine andere Grundlage als groben Aberglauben haben. (Auszug aus der Broschüre des Rev. Moskauer Geistes. Sem. M. O. Verzhbolovich: „Spiritismus vor dem Gericht der Wissenschaft und des Christentums.“ M. 1900). 24. Wirke keine Zauber und sage keine Wahrsagerei. Der Herr befahl Moses: „Erzählen Sie keine Wahrsagerei und sagen Sie keine Wahrsagerei“ (3. Mose 19:26). „Wenden Sie sich nicht zu denen, die die Toten rufen, und gehen Sie nicht zu den Zauberern, und lassen Sie sich nicht von ihnen entweihen“ (3. Mose 19,31). Für Zaubersprüche und Wahrsagerei schreibt die Kirche eine sechsjährige Buße mit Ausschluss von der Heiligen Kommunion vor. Das bedeutet, dass die Sünde nicht gering ist! Und doch, wie viele Menschen gibt es unter uns, die sich dieser Sünde schuldig gemacht haben. Manche Menschen neigen aus Frivolität und Verspieltheit dazu, auf Wahrsagerei zurückzugreifen, als ihrer Meinung nach ein harmloses Mittel, um Spaß zu haben und die Zeit totzuschlagen, für die sie keinen Wert kennen; Für andere zwingen Unzufriedenheit mit der Gegenwart, Ungeduld und Misstrauen gegenüber der Vorsehung, die unbekannte Zukunft in Frage zu stellen, oft mit Angst und Zweifel, seltener mit dem festen Glauben an die Möglichkeit, durch Wahrsagerei und Wahrsagerei vom Schicksal herauszufinden, was es so sorgfältig verbirgt, das heißt, was sie in naher Zukunft erwartet: Glück oder Trauer, ist es ein Hochzeitskleid oder ein Sargtuch? Seien wir der Erste, der sagt, dass es für einen Christen und für einen Christen viele Aktivitäten gibt, die sowohl edler als auch unschuldiger sind als Wahrsagerei; und ein vernünftiger Mensch, der seine Pflichten und Beziehungen zu Gott und seinen Nächsten versteht, wird seine Zeit nicht leichtfertig missbrauchen und andere nicht mit schlechten Beispielen in Versuchung führen wollen. Letzteren kann mit aufrichtigem Mitgefühl für ihren Zustand geraten werden: Ohne auf unerlaubte Mittel zurückzugreifen, um die uns verborgene Zukunft zu quälen, überlasse dich demütig der Führung der allguten und weisen Vorsehung, wende dich mit Herz und Seele an den himmlischen Vater und erwarte von seiner Güte mit Glauben, dass unsere Angelegenheiten zum besten Ende geleitet werden. Der sinnlose Wunsch, ihre Zukunft zu kennen, zwingt sie, auf erbärmliche, dumme, gesetzlose und oft gefährliche Mittel zurückzugreifen. Denn was ist Wahrsagerei, Wahrsagerei, wenn nicht ein wahnsinniger und gesetzloser Versuch, in die Geheimnisse einzudringen, die der Herr vor den Menschen verborgen hat und die uns natürlich auf keinen Fall offenbart werden können? Wen fragst du? Von wem möchten Sie Ihre Zukunft preisgeben? Ein Spiegel, Blech, Wachs und andere seelenlose Dinge können einem nichts sagen; Unter Schlössern, unter Fenstern, an Kreuzungen usw. zu lauschen ist schlichtweg absurd; Was ist also Ihre Wahrsagerei, Ihre Wahrsagerei, wenn nicht purer Wahnsinn? Es bleibt nur ein listiger Verleumder und der ursprüngliche Mörder – der Teufel, der immer zu solchen Diensten bereit ist. Tatsächlich haben viele Wahrsager und Zauberer dies bei ihren kriminellen Handlungen im Hinterkopf. Warum ist es sonst nicht erlaubt, bei einer Wahrsagerei das Kreuzzeichen zu verwenden oder ein Kreuz auf sich zu haben? Offenbar haben Wahrsager Angst davor, mit dem Kreuzzeichen die bezaubernde Macht des Teufels zu zerstören oder ihn von sich selbst zu vertreiben und so nichts zu tun, nichts zu lernen. Aber was wird der Teufel dir sagen? Er steht nicht in der Wahrheit, er lügt aufgrund seiner gefallenen Natur immer wie eine Lüge und ist der Vater und Erfinder aller Lügen, Täuschungen und Täuschungen (Johannes 8:44). Die Wahrheit brennt, versengt ihn mehr als höllisches Feuer; und sollten wir von ihm etwas Vernünftiges, Wahres oder auch nur einigermaßen Wertvolles erwarten? Und was will er, indem er Sie in die Irre führt und Sie lehrt, zu gesetzlosen, gottlosen Handlungen Zuflucht zu nehmen? - Dein Tod; und fürchte dich davor, dass der Herr, Gott, ihm am Ende nicht erlauben wird, dich zu vernichten. Und der Feind-Teufel sucht Ihr ganzes Leben lang nur danach; Darauf konzentriert sich all seine unaufhörliche, heimtückische, dämonische Tätigkeit. Er hat keine andere Aufgabe, kein anderes Anliegen, als einen Menschen in Sünde und Zerstörung zu führen. Er, dieserselbe schlimmste Feind von Ihnen, glauben Sie mir, lehrt und ermutigt Sie – durch sein Flüstern oder durch dumme Menschen, die ihm ergeben sind –, auf Wahrsagerei und Wahrsagerei zurückzugreifen, um herauszufinden, was in den Tiefen der Schicksale Gottes verboten und vor uns verborgen ist, und so Gott zu beleidigen, in der Hoffnung, dass er vielleicht in Ihrer verrückten Tat eine Gelegenheit findet, Sie in Schwierigkeiten zu stürzen und Sie sogar vollständig zu zerstören, wenn Gottes Gnade für Sie von Ihnen abweicht Untreue und Verrat. Es scheint Ihnen, dass manchmal das, was Sie während Ihrer Zauberei und Wahrsagerei sehen und hören, wahr wird! Es ist kein Wunder, dass etwas zufällig geschieht und Ihren Wünschen entspricht: Oftmals bringen die Umstände die Ereignisse näher an Ihre Ansichten und Wünsche heran, und der Feind nutzt dies aus. Es ist kein Wunder, dass eine zukünftige Braut innerhalb eines Jahres heiratet, alte oder kranke Menschen sterben und so weiter. Sagen wir mehr. Der Feind weiß genau, wer es mit wem und was auf sich hat, wer besonders geneigt ist und was anstrebt, und kann sich dementsprechend leicht verschiedene Gesichter und Gegenstände in den Träumen Ihrer Fantasie vorstellen. Meistens wirft er dem Leichtgläubigen etwas Vages und Zweideutiges vor, so wie er in alten heidnischen Weissagungen Antworten gab und wie es seine Diener, Zigeuner und sogenannten Zauberer, Heiler und Wahrsager tun; und Sie selbst helfen ihm, aus dieser Verwirrung herauszukommen, indem Sie mit aller Kraft versuchen, seinen Unsinn entweder zu Ihren Gunsten oder auf eine den Umständen entsprechende Weise zu interpretieren. Hören Sie, wie der Dämonenassistent, oder genauer gesagt, der Anführer der Leute in der kriminellen Wahrsagerei, erklärte St. Andrey der Narr über die Tricks seines Vaters Satan. Eines Tages prahlte ein Dämon vor dem Gesegneten, dass die Zeit kommen würde, in der die Diener der Unterwelt nichts mehr zu tun hätten, weil die Menschen böser wären als die Dämonen, so dass selbst kleine Kinder die Alten an Arglist übertreffen würden; Und dann, fügte der Dämon hinzu, werde ich anfangen, es zu genießen, weil die Menschen auf eigene Faust anfangen würden, meinen ganzen Willen zu tun. Der heilige Andreas fragte: „Woher weißt du das? Die Zukunft steht dem Dämon nicht offen.“ Der Dämon antwortete darauf: „Unser Vater Satan versteht, sitzt in der Hölle und zaubert über alles, und von dort wird er uns alles erzählen, da unsere Generation nichts weiß“ (Prol. Okt. 6). Erkennen Sie, wo Magie, Wahrsagerei und Wahrsagerei ihren Anfang nahmen und wer der Vater und Mentor der Zauberer und Wahrsager ist? Ist es für einen Christen angemessen, mit einem Dämon umzugehen, geschweige denn von ihm zu lernen? Ist es für einen Getauften und Gläubigen der Heiligen Dreifaltigkeit angemessen, dem Teufel Glauben zu schenken, von dem er in der Taufe abgeschworen hat und den er fairerweise als seinen schlimmsten Feind fürchten sollte, gemäß dem Wort des Apostels: „Vergnügen Sie sich, seien Sie wachsam! Der Teufel geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht, wen er verschlingen kann“ (1. Petrus 5,8)? Sich an den Geist der Finsternis, den Feind Gottes und Todfeind der Menschheit, zu wenden, um seine Dienste zu bitten, von ihm eine Art Offenbarung über sein zukünftiges Schicksal zu erbitten – was ist das anderes als der Abfall von Gott, wenn nicht die Feindschaft gegen Ihn? Es ist nicht ohne Grund, dass Gott, beleidigt über einen solchen Abfall vom Glauben, in gerechtem Zorn auf verrückte Menschen manchmal zulässt, dass sie an ihrem eigenen Wahnsinn zugrunde gehen. War es nicht wegen dieser Abscheulichkeiten – Wahrsagerei, Zauberei, Zauberei –, dass Gott der Herr in der Antike ganze Nationen zur Ausrottung verurteilte? Welche Probleme unseren Liebhabern von Zauberei und Wahrsagerei widerfahren, wissen viele wahrscheinlich aus wahren Geschichten oder unglücklichen Ereignissen, die sich vielleicht vor ihren Augen abspielten. Wir werden auch mehrere Fälle anführen, für deren Gültigkeit wir bürgen können. Eines Tages begannen fünf Bauernmädchen in Abwesenheit ihres Haushalts, die Geheimnisse des Lebens am Neujahrstag auf folgende Weise zu lüften: Diejenige, die ihre Zukunft (oder ihre Verlobte) wissen wollte, legte sich auf Bänke unter den heiligen Ikonen, vor denen eine Kerze glühte, und faltete die Hände wie eine verstorbene Frau; Sie war bis zur Brust mit Leinen bedeckt und auf ihrer Brust war ein Spiegel angebracht, in den die lügende Person aufmerksam schauen musste, bis sie sah, was sie wollte, oder bis ihrer angeregten Fantasie etwas erschien. Der Rest der Mädchen geht in den Untergrund und verneigt sich abwechselnd, eine nach der anderen, vor der Lügnerin und sagt den üblichen Dorfgruß: „Vergib und segne!“ Wir brauchen nicht zu wissen, ob die ersten beiden Mädchen, die dieser schweren Tortur standgehalten haben, von irgendetwas und was genau geträumt haben. Der Dritte ergab sich seinerseits. Eine nach der anderen kommen ihre Freunde aus ihrem Versteck und verneigen sich mit den üblichen Grüßen vor ihr. So gingen alle einer nach dem anderen hinüber, und der Wahrsager lag einfach da, ohne die geringste Bewegung. Den Mädchen kam es seltsam vor; Zweifel drangen in ihre Seelen. Der letzte von denen, die die lügende Frau begrüßten, blickte ihr aufmerksam ins Gesicht und bemerkte mit Entsetzen, dass ihre auf den Spiegel gerichteten Augen bewegungslos waren. Ruft andere an; Sie wecken die lügende Frau, und es gibt keine Stimme, keinen Gehorsam: Die unglückliche Frau schlief in einem tödlichen, ungestörten Schlaf ein, bis der Klang der Posaune des Erzengels die Toten zum Gericht rief. Das sind die Folgen des leichtfertigen Glaubens an die Wahrsagerei für diese unglückliche Frau! Ein anderer Fall, noch auffälliger, noch unglücklicher, donnerte mit seiner Ungewöhnlichkeit in ferne Räume und ließ wahrscheinlich viele Liebhaber der Wahrsagerei zweimal nachdenken. Zwei Mädchen, die eine illegale Beziehung zu Soldaten hatten und zusammenlebten, waren an einem der Weihnachtsabende traurig darüber, dass ihre netten Mädchen, die zu dieser Zeit zum Dienst benötigt wurden, nicht bei ihnen waren, und wiederholten jede Minute: „Oh, wenn sie kämen, was würden wir für einen Spaß haben!“ Von Leidenschaft entfacht, begannen sie durch die Wirkung von Dämonen zu raten und blickten in den Spiegel. Plötzlich schreit einer von ihnen vor lauter Freude: „Das werden sie, das werden sie!“ Gegen Mitternacht hören die Unglücklichen Geräusche von Schlittenkufen, Stimmen unter dem Fenster und dann ein Klopfen an den Schlittentüren. Das Herz hüpfte vor Freude; Sie rennt, öffnet die Tür, begrüßt die Gäste und wirft sich in die Arme ihres Geliebten. Die andere hatte vor etwas Angst, sie hatte Angst. Es kommt ihr so ​​vor, als ob die Gäste nach einer betäubenden, grabähnlichen Kälte riechen, sodass ihr das Blut gefroren zu sein scheint. Die Gäste belästigen sie unterdessen, und es scheint ihr, als würden Funken aus den Augen ihres Geliebten funkeln, und er ist bereit, sie mit seinem Blick zu verschlingen. Aus Angst rennt sie aus der Hütte, läuft in einen warmen Hühnerstall, durchquert alle Ecken, Wände, Türen, Fenster und setzt sich in die Ecke, weder lebendig noch tot. In der Hütte herrschte unterdessen ein schrecklicher Aufruhr: Klopfen, Lärm, Pfeifen, Lieder, Tanzen, so dass das ganze Haus bebte. Eine schreckliche Nacht geht zu Ende. Die Gäste machten sich bereit, zurückzugehen, gingen auf die Straße, pfiffen, lachten in der Nähe des Hühnerstalls, nannten die arme Frau einen Feigling, der eine wundervolle Nacht verloren hatte, versprachen, sie danach zu besuchen und sie nun in Ruhe zu lassen, denn das siegreiche Banner des Gekreuzigten, das mit sengenden Flammen an den Wänden eingraviert ist, gibt ihnen keine Gelegenheit, sich ihr zu nähern. Die Nacht vergeht. Die Bäuerinnen sind schon lange wach und wundern sich, dass sie ihre fröhlichen Nachbarn schon lange nicht mehr gesehen haben. Gegen Mittag beschlossen einige Leute, sie zu besuchen, aber es gab keine Bewohner und die Hütte war in schrecklicher Unordnung. Sie suchen sie, nennen sie beim Namen, aber das arme Mädchen wagt sich auch jetzt nicht heraus. Schließlich finden sie sie und holen sie bewusstlos aus dem Hühnerstall. Eine andere wurde unter der Erde gefunden, bis zur Hälfte ihres Körpers in einen Kessel mit Sauerteig gestopft, geschlagen und so entstellt, dass man sie kaum wiedererkennen konnte. Das Mädchen, das auf wundersame Weise vor diesem dämonischen Fest gerettet wurde, kam zur Besinnung, erzählte den Nachbarn, wie es passiert war, und hörte noch lange Zeit danach in der Nacht den Lärm von Läufern, Klopfen, Pfeifen usw. und wurde nur durch Gebet und das Zeichen des Kreuzes von dieser dämonischen Besessenheit gerettet. Sie gab ihr wildes Leben auf, wanderte zu heiligen Orten und trat einige Jahre später in ein Kloster ein. Und die Soldaten, deren Gesichter in dieser unglücklichen Nacht durch Dämonen dargestellt wurden, korrigierten sich, gezüchtigt durch das schreckliche Ereignis, und begannen, ein wahrhaft christliches Leben zu führen. Was kann man dieser schrecklichen Geschichte hinzufügen? Liegt es daran, dass Gott zulässt, dass einige Wahrsager, die aus irgendeinem Grund himmlische Strafe verdienen, einen plötzlichen und manchmal beschämenden Tod sterben, damit diejenigen, die hier das offensichtliche Urteil und den Zorn Gottes sehen, sich selbst korrigieren und bereuen? Und dass die Wahrsagerei hier zu dem schrecklichen Ergebnis beigetragen hat, liegt auf der Hand. Ohne den Glauben an die Rückkehr der Soldaten, ohne die vom Spiegel erzeugte feurige Erwartung, wären die Soldaten der Höllenlegion nicht erschienen. Darüber hinaus waren zwei Sünder die Protagonisten dieses unglücklichen Abenteuers, und beide waren offenbar in der gleichen Verfassung. Aber Gott prüfte Herzen und Gebärmutter und stellte einen großen Unterschied in ihnen fest. Er ließ den einen sterben und den anderen durch ein Banner retten, vor dem alle Macht der Hölle zittert. Hier ist ein weiteres Unglück aus der Wahrsagerei. Zwei Mädchen-Schwestern, die in der Nacht des Heiligen Osterfestes unter den Fenstern lauschten, mit dem Wunsch, etwas über ihre Zukunft zu hören und herauszufinden, stellten sich am Ende des Dorfes plötzlich einen Trauerzug vor und die ältere Schwester, die in einem Sarg lag. Der Jüngste rannte erschrocken nach Hause, der andere wurde auf der Stelle bewusstlos; Drei Monate lang war sie krank und geisteskrank. Jetzt ist sie eine alte Frau von etwa 70 Jahren, und in ihrem langen Leben nach diesem Unglück hat sie mit ihren Ermahnungen viele junge Mädchen und Frauen von unvernünftigen Versuchen abgehalten, eine unbekannte Zukunft zu quälen. Ein weiterer Fall. Ein Mädchen aus der Kaufmannsklasse, das viel von ihren Verdiensten träumte und mehrere Bewerber ihres Titels ablehnte, in der Hoffnung, einen Beamten zu heiraten, goss Zinn über die Weihnachtszeit. Zwei Methoden erschienen ihr unbefriedigend; Beim dritten Mal spritzte hoch erhitztes Zinn heraus, entstellte ihr gesamtes Gesicht und verlor ihr ein Auge. Bald verschlechterte sich der Zustand ihres Vaters. Die unglückliche Frau starb in einem Armenhaus. Gott bestrafte sie für ihren Stolz und ihren wahnsinnigen Versuch, ihr zukünftiges Schicksal preiszugeben. Aber hier ist ein Beispiel, das beweist, dass der Teufel an jeder Gelegenheit festhält, bei der man an abergläubische Wahrsagerei und Rätsel glaubt. Ein alter Mann erzählte Folgendes: Ein Fischhändler ging einmal sehr früh auf den Markt und bat, gelangweilt vom Warten der Käufer, im Geiste den ersten Käufer, zu entscheiden, wie der Handel für den ganzen Tag aussehen würde. Als bei dem Kaufmann die Ungeduld und der Unmut, die nach russischer Sitte mit großen Schimpfwörtern ausgedrückt werden, in hohem Maße zugenommen haben, erscheint ein Mann von ungewöhnlicher Größe und befiehlt, ein Pfund Fisch abzuwiegen, mit den Worten: „Ihr Gebet ist bei unserem König angekommen und wurde gnädig erhört.“ Der Kaufmann achtete in seiner Not kaum auf diese Worte und bekreuzigte sich beim Bezahlen, wie es unter Kleinhändlern Brauch ist, mit den Worten: „Herr, segne!“ und der Käufer verschwand plötzlich. Dieser alte Mann hat bis zu seinem Tod nicht aufgehört, seinen Kindern und Enkeln so oft wie möglich zu befehlen, um den Machenschaften des Feindes zu entgehen, das Kreuzzeichen zu machen und den Namen des Herrn anzurufen und sich keiner abergläubischen Wahrsagerei hinzugeben, die für den Feind so angenehm ist und mit der er uns leicht locken und in seinen Netzen verwirren und, was nützt, uns in Schwierigkeiten und Unglück bringen kann. Es wäre möglich, viele Beispiele für solche Unglücke aus der abergläubischen Wahrsagerei zu nennen, aber wir zitieren sie nicht in der Annahme, dass es dort, wo es Wahrsager und Wahrsager gibt, natürlich auch mehr oder weniger erstaunliche Unfälle aus der Wahrsagerei gibt, die unseren Lesern bekannt sind. Und wie viele traurige Fälle aus der Wahrsagerei gibt es, die für Außenstehende nicht auffallend sind, aber ebenso unangenehm und schwierig für diejenigen, die in ihren Lebensangelegenheiten gerne Wahrsager und Zauberer zu Rate ziehen! In anderen weckt die Wahrsagerei verführerische Hoffnungen. Sie warten auf das versprochene Glück und bereiten sich ungeduldig darauf vor, aber das Glück ist nicht gekommen; und statt falscher freudiger Erwartungen nistet sich Langeweile und Melancholie in der Seele ein, gepaart mit Unmut über sich selbst und andere und manchmal auch mit Scham. Oder vielleicht stand diesen Menschen wirklich ein anderes Glück bevor, als die Wahrsagerei, aber sie vernachlässigten es und ließen es in der trügerischen Erwartung von etwas Besserem aus ihren Händen gleiten. Für einige sagt die Wahrsagerei Unglück voraus, und unter dem Einfluss dieser unheilvollen Vorhersage wertschätzt er Familienfreuden und andere Segnungen nicht mehr, beginnt im Voraus zu klagen und zu trauern, verfällt düsterer Verzweiflung, bricht sein Studium ab, seine Angelegenheiten geraten durcheinander, sein Gesundheitszustand ist gestört; und es wird nicht überraschen, wenn er in eine große Katastrophe gerät. Daher ist es zu Recht jedem und insbesondere misstrauischen Menschen zu raten, nicht einmal um eines Witzes willen auf Wahrsagerei zurückzugreifen: Sie werden uns niemals zu etwas Gutem führen. 25. Wer auf Verschwörungen zurückgreift, sucht Hilfe bei Satan. Viele Menschen denken, andere argumentieren sogar, dass Verschwörungen harmlos seien. Auch die Verschwörer selbst bestätigen oft, dass sie durch Gebete sprechen, und natürlich glauben einfältige Menschen ihnen. Aber handeln unsere Heiler und Verschwörer tatsächlich durch göttliche Macht? Nein, Hilfe bei Verschwörungen kommt nicht von Gott, sondern vom Teufel. In diesem Fall ist das Gebet nur ein äußerer Köder – die Verführung des Feindes; Die verschwörerischen Heiler selbst glauben nicht an die Kraft des Gebets, und wenn sie es lesen, dann nur zur Schau, indem sie andere Worte (der Verschwörung) mit den Worten des Gebets überdecken. Jede Art von Wahrsagerei und jede Verschwörung muss wie eine dämonische Sache gefürchtet werden. Christen sollten an Gott glauben, nicht an Satan. Unser Gott ist allmächtig, sogar der Teufel zittert vor ihm, und deshalb ist es bei allen Nöten, Krankheiten und Unglücken notwendig, sich durch seine Diener an ihn und bei Krankheiten an einen Arzt zu wenden. Nach dem Wort des Weisen sollte man im Krankheitsfall zu Gott beten und dem Arzt Raum geben, denn der Herr hat ihn auch erschaffen, und sie (die Ärzte) beten zum Herrn, damit er ihnen hilft, dem Patienten Erleichterung und Heilung zu verschaffen, damit er weiterleben kann. „Der Herr hat aus der Erde Medikamente geschaffen, und ein umsichtiger Mensch vernachlässigt sie nicht.“ (Sir.38:9, 12, 14, 4). Solche umsichtigen Menschen sind diejenigen, die behandelt werden, und insbesondere Ärzte (Ärzte), die den Nutzen und Schaden aller Arten von Kräutern, Wurzeln, Salzen und anderen von Gott geschaffenen Heilmitteln der Natur für den Menschen untersuchen. Wir sagten, dass wir uns in allen Fällen durch seine Diener an Gott wenden sollten, denn die Diener Gottes sind die Diener der Heiligen Kirche, die für jeden Anlass im Leben besondere Gebete niedergelegt hat und durch sie vom Herrn besondere Gnade schenkt. Darüber hinaus verfügt die Heilige Kirche über viele andere gnadenreiche Mittel: die Sakramente der Buße, der Kommunion und des Segens der Salbung, das alles heiligende, lebensspendende Kreuz des Herrn, heilige Ikonen, Reliquien der Heiligen von Gott, geweihtes Öl usw.; und das alles wird wiederum durch die Diener der Kirche – die Priester – verteilt. Nachdem der Herr seine Jünger berufen hatte, gab er ihnen Macht über unreine Geister, um sie auszutreiben und jede Krankheit und jedes Gebrechen zu heilen. Als er sie zum Predigen schickte, sagte er: „Heilt die Kranken, reinigt die Aussätzigen, erweckt die Toten, treibt Dämonen aus“ (Matthäus 10,1-8). Nachdem sie diese Autorität angenommen und das Evangelium gepredigt hatten, vollbrachten die Apostel im Namen des Herrn Wunder und heilten die Kranken: „Er salbte viele Kranke mit Öl, und sie heilten die Frau“ (Markus 6,13). Als sie von der Predigt zurückkehrten, sagten sie freudig: „Herr, selbst die Dämonen sind uns unterworfen in deinem Namen“ (Lukas 10:17). Danach verstärkte der Herr ihre Macht noch mehr. Er sagte: „Siehe, ich gebe dir Macht, über Schlangen und Skorpione zu treten und über alle Macht des Feindes, und nichts wird dir schaden“ (Lukas 10,19). Diese Macht des hl. die Apostel geben ihre göttliche Gnade an alle Nachfolger weiter, den Klerus. Der heilige Apostel Jakobus sagt: „Leidet jemand in dir? Ja, er betet...“ Wenn jemand in dir krank ist, rufe er die Ältesten der Kirche (Priester), und er bete für ihn und salbe ihn mit Öl im Namen des Herrn. Und das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, und der Herr wird ihn auferwecken. Und wenn er Sünden begangen hat, werden ihm vergeben werden“ (Jakobus 5,13-15). Sehen Sie, wie rettend das Sakrament der Heiligen Salbung ist: Das Gebet des Glaubens wird den Kranken retten, seine Sünden werden ihn retten Sei vergeben! Das bedeutet, dass, selbst wenn der Herr ihn nicht von körperlicher Krankheit auferweckt, das Gebet des Glaubens ihn retten wird, wenn er stirbt, er wird nicht in der Seele sterben, seine Sünden werden vergeben. Daher sollten Kranke so oft wie möglich auf das Sakrament der Salbung sowie auf das Sakrament der Heiligen Kommunion zurückgreifen, das der Heilung von Seele und Körper dient. Die heilige Kommunion ist das heilsamste Mittel, wenn sie würdig empfangen wird, denn nach den Worten des Apostels: „Wer unwürdig isst und trinkt, der isst und trinkt, um sich selbst zu verurteilen, ohne auf den Leib des Herrn zu achten. Darum werden viele schwach und krank, und viele sterben“ (1 Kor 9,29-30). Unwürdige Kommunion ist vor allem die Ursache für Gebrechen, Krankheit und Tod. Und um die Kommunion würdig zu empfangen, muss man umkehren, zu Gott beten, ein frommes Leben führen und dem Herrn gefallen und nicht seinem Feind – dem Teufel. Der Herr möchte uns trotz vieler Sorgen auf den Weg der Erlösung führen. In Sorgen darf man nicht vor dem Angesicht Gottes davonlaufen, sondern den Herrn besänftigen. Die Folgen der ersten Sünde waren nach dem Wort Gottes Arbeit, Krankheit und Tod, daher ist die Buße im Gegenteil ein sicheres Mittel zur Versöhnung mit Gott; Es ist eine Erleichterung von der Last unseres Lebens in allen Sorgen und Nöten, Heilung von Krankheiten und Befreiung des Sünders sowohl vom physischen als auch vom geistigen Tod beim Übergang in die Ewigkeit. Über das Gebet im Allgemeinen sagt derselbe heilige Apostel Jakobus: „Betet füreinander, dass ihr geheilt werdet; denn das Gebet eines Gerechten kann viel (zum Guten) bewirken“ (Jakobus 5,16). So können Gläubige in der Heiligen Kirche und bei Ärzten die richtigen Mittel finden, um in allen Lebenslagen zu helfen, und bei Priestern sogar gegen die Macht der Dämonen, die uns daher in Versuchung führt und uns dazu zwingt, den wahren Gott und den heiligen Glauben zu verlassen und uns der Wahrsagerei zuzuwenden. Aber was können wir Gutes von dem ursprünglichen Zerstörer unserer Seelen erwarten? Oh Herr, verhüte, dass wir Gemeinschaft mit dem Feind der Erlösung haben! Aber es ist gut und heilsam, mit dem Volk Gottes und seinen Dienern in Verbindung zu stehen, denn in ihrer Person nehmen wir durch das Recht der Nachfolge den Herrn selbst an und ehren ihn, denn er sagte zu seinen Jüngern: „Wer euch aufnimmt, nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat“ (Matthäus 10,40). Wenn Geistliche in das Haus der Würdigen kommen, werden ihre Grüße und guten Wünsche vom Herrn gesegnet und bestätigt; Für die Unwürdigen gibt es keinen Segen Gottes, denn der Herr befiehlt, den Staub von den Füßen derer abzuschütteln, die die Apostel Christi und alle, die in seinem Namen kamen, nicht angenommen haben. „Wahrlich, ich sage euch“, sagt er, „dem Land Sodom und Gomorra wird es am Tag des Gerichts erträglicher ergehen als dieser Stadt“ (Matthäus 10:12-15). A. Geschichten aus dem Leben der Asketen der Frömmigkeit im 19. Jahrhundert, die von der Existenz der geistigen Welt und ihrer Nähe zum Menschen zeugen. 1. Aus dem Leben des heiligen Philaret, Metropolit von Moskau. Viele Fälle haben sowohl zu Lebzeiten des Metropoliten Philaret als auch nach seinem Tod bewiesen, dass seine spirituelle Kraft den Menschen geholfen hat. Das achtjährige Mädchen war entspannt und konnte nicht laufen. Der Metropolit sollte nicht weit von ihrem Zuhause entfernt dienen, und die Mutter der kranken Frau beschloss, sie zum Gottesdienst mitzunehmen. Das Mädchen wurde in die Kirche getragen und setzte sich auf einen Stuhl, und als der Metropolit begann, das Volk zu segnen, wurde sie in seinen Armen getragen. Nachdem sie seinen Segen erhalten hatte, konnte sie wieder auf die Beine kommen, verließ mit Hilfe anderer die Kirche und wurde bald völlig stärker. Ein anderes Bauernmädchen wurde im Alter von 7 Jahren stumm. Sie war 20 Jahre alt, als ihre Verwandten sie zu Metropolit Philaret brachten, der sich damals im Kloster Gethsemane aufhielt. Der Metropolit fragte die stumme Frau nach ihrem Namen. Ihre Mutter antwortete für sie: „Marya.“ „Ich frage dich nicht“, bemerkte er und wiederholte die Frage noch einmal. Der Stumme antwortete: „Marya.“ „Dann befahl ihr der Metropolit, das Vaterunser nach ihm zu wiederholen. Beim ersten Mal wiederholte sie es fest, beim zweiten Mal ganz leicht. Und von da an sprach sie frei.“ Frau B litt unter Beinproblemen und konnte zwei Jahre lang nicht gehen. Sie wollte Metropolit Philaret bitten, für sie zu beten und befahl, zum Trinity Metochion gebracht zu werden. Sie wurde auf Laken in die Gemächer des Metropoliten getragen. Als der Metropolit ihre Bitte hörte, sagte er zu ihr: „Und bete mit mir.“ Er nahm die Ikone und begann langsam, die kranke Frau damit zu segnen. Gleichzeitig spürte sie Kraft in ihren Beinen und stand auf. Zum Erstaunen der sie begleitenden Bediensteten ging sie ohne Hilfe mit festem Schritt die Treppe hinunter. Die Tochter eines Moskauer Kaufmanns E. litt 1850 an schwerem Rheuma am ganzen Körper: Kein Arzt half ihr; Sie konnte sich nicht einmal hinlegen, sondern blieb sitzen. In der Nacht des 3. März sah die Mutter der Patientin in einem Traum, wie Metropolit Philaret für ihre Tochter betete. Sie ging zum Trinity Metochion und bat den Metropoliten, für ihre Tochter zu beten. Drei Stunden später ging es der Patientin, der ihre Mutter vom Besuch des Metropoliten erzählte, besser; Zum ersten Mal nach drei Wochen legte ich mich hin, schlief ein und schlief mehr als einen halben Tag. Sie sah in einem Traum, wie der Metropolit sie segnete, und am Morgen stand sie auf, las selbst die Morgengebete und erholte sich bald vollständig. Am 16. Oktober 1849 heilte der Metropolit die 4-jährige Tochter des Kaufmanns E., die nichts sagte und ständig weinte. Sie las ihm ein Gebet vor – „Freue dich, Jungfrau Maria“ – und erholte sich. Eine Frau, deren Mann viel trank, ging zum Metropoliten, um ihn zu bitten, für ihren Mann zu beten, aber die Bediensteten erlaubten ihr dies nicht. Anschließend wurde ihr geraten, ihr Anliegen darzulegen, indem sie sich mit seinem Segen an die Kirche wandte. Sie tat dies und ihr Mann hörte bald vollständig mit dem Trinken auf. Der berühmte Schriftsteller zur Geschichte der russischen Kirche, Graf M.V. Tolstoi, der an einer schweren Krankheit litt, sah Metropolit Philaret in einem Traum. Der Metropolit zählte seine verschiedenen Sünden auf, die er vergessen hatte, erklärte die unklaren Umstände seines Lebens und erinnerte ihn daran, dass er kürzlich durch eine antike Stadt gegangen war, ohne sich vor den Heiligen zu verneigen, die dort ruhten: „Du hast sie nicht geehrt, aber sie beten für uns.“ Dann fügte er hinzu, dass er nicht an dieser Krankheit sterben würde. Die Frau des Grafen ging zum Metropoliten und brachte von ihm eine Ikone des Erlösers. Von diesem Tag an begann sich der Patient zu erholen. Und von da an begann er, das Leben der Heiligen und die von ihnen verherrlichten Orte zu beschreiben – Werke, die ihm großen Nutzen brachten. Der einzige Sohn einer lutherischen Witwe, ein Universitätsstudent, erkrankte an Schwindsucht; Die Ärzte erklärten ihn für hoffnungslos. Eine Freundin riet ihr, nach Filaret zu gehen und sagte, dass viele Kranke durch seine Gebete genesen. Nach einem Gespräch mit seiner Mutter sagte der Metropolit: „Trauere nicht: Der Herr ist barmherzig!“ - fragte nach dem Namen der Patientin und sagte ihr: „Lass uns gemeinsam beten!“ Zu Hause fand die Witwe ihren Sohn schlafend vor, dann begann er sich zu erholen und erholte sich bald vollständig. In einer Adelsfamilie hatten ein Bruder und eine Schwester unterschiedliche Meinungen über Metropolit Philaret. Einmal kam es zwischen ihnen zu einem Gespräch über seine Einsicht, und der Bruder verkündete seiner Schwester, dass er diese Einsicht in der Praxis testen werde. In schlechter Kleidung ging er zum Trinity-Hof und erzählte dem Metropoliten, dass ihm ein Unglück widerfahren sei: Sein Anwesen sei niedergebrannt und er befinde sich in einer schlimmen Lage. Dann holte der Metropolit einen Beutel Geld hervor und reichte ihn ihm mit den Worten: „Hier ist für Ihr verbranntes Anwesen.“ Als er nach Hause zurückkehrte, erzählte er triumphierend alles seiner Schwester, die darüber sehr verärgert war. Am nächsten Tag kam die Nachricht, dass genau an dem Tag und zu der Stunde, an dem er beim Metropoliten war, auf seinem Anwesen ein Feuer ausgebrochen war, und zwar für genau den Betrag, den der Metropolit ihm gegeben hatte ... Erstaunt ging er sofort zu ihm und erzählte ihm alles. Dies geschah mit der berühmten Handelsfigur V. A. Medvy. Im Januar 1868 kehrte er von Kokand, wohin er aus Handelsgründen gereist war, entlang der Karakum-Steppe nach Russland zurück. Er wurde von einem russischen und einem kirgisischen Führer begleitet. Wir ritten auf drei Kamelen; Am 15. Januar kam es zu einem schrecklichen Sturm, der Frost erreichte 40° und die Straße geriet ins Schleudern. Der Schneesturm blendete meine Augen. Die Reiter und Kamele zitterten vor Kälte. Sie verloren nicht nur die Straße, sondern auch die Richtung, in die sie hätten gehen sollen, und blieben mehr als 12 Stunden lang verloren. Schließlich blieben die Kamele stehen und weinten erbärmlich. Eine schreckliche Melancholie erfasste diese Menschen. Der Führer sagte den Tod voraus. Seine Worte wurden durch die am Straßenrand liegenden Knochen und Skelette bestätigt... Dann lud M-v seine Gefährten ein, zu Gott um Hilfe zu beten und sich Seinem Willen zu ergeben... Während er betete, erinnerte er sich an Moskau, seine Heimat, seine verstorbenen Eltern, Metropolit Philaret, der ihnen nahe stand (von dessen Tod er noch nichts wusste und von dem er vor seiner Abreise einen Segen erhielt). Nachdem er inbrünstig gebetet hatte, lehnte er sich an das Kamel und begann, sich selbst zu vergessen. – Und dann sah er so einen Anblick. Es gab eine Prozession, davor stand Metropolit Philaret in vollem Gewand, mit einem Kreuz in der Hand. Pater M-va führt ihn an der Hand und sagt zum Metropoliten: „Segne, Vladyka, meinen Sohn Wassili.“ - Und der Metropolit ging ihm entgegen und sagte: „Gott wird dich segnen, damit du deine Reise sicher fortsetzen kannst.“ Die Vision endete, M-vas Schlaf hörte auf und plötzlich hörte er einen Hund bellen. Mittlerweile war kein einziger Hund bei ihnen. Jeder hörte dieses Bellen, und die Kamele selbst drehten sich in diese Richtung und gingen fröhlich auf das Bellen zu. Fünf oder mehr Meilen entfernt hörten die Reisenden dieses Bellen eines unsichtbaren Hundes und brachten sie in das kirgisische Dorf. Nachdem sie sich gestärkt hatten, fragten sie, wo der Hund sei, der sie zum Haus geführt habe. Diese Frage überraschte die Kirgisen: Im ganzen Dorf gab es keinen einzigen Hund... Ein Moskauer Buchhändler, der das Andenken an Metropolit Philaret ehrte, machte sich 1883 am Abend des Vorabends von St. Philaret dem Barmherzigen (1. Dezember), dessen Namen der Metropolit trug, bereit, ins Theater zu gehen. Zu diesem Zeitpunkt bringen sie ihm ein Porträt des Metropoliten, das er schon lange haben wollte. Er kaufte das Porträt, und zu dieser Zeit läuteten sie die Glocke am nahegelegenen Glockenturm. Er fragte, welcher Feiertag morgen sei, und ihm wurde gesagt, dass es der Tag des Engels des verstorbenen Metropoliten sei. Er wurde nachdenklich und ging, als er sich daran erinnerte, dass er am 1. Dezember einmal sein Gewerbe eröffnet hatte, zur Nachtwache ... Einige Jahre später übernahm er ein größeres Geschäft. Als alles bereits transportiert war, ging er in die Kirche, um einen Priester zum Gebet einzuladen; In der Kirche fand ein Gedenkgottesdienst für Metropolit Philaret statt: Es war wieder der 1. Dezember. Ein paar Tage später, als er bereits ein Geschäft für Kunden eröffnet hatte, kam ein einfacher russischer Bauer herein und machte einen „Anfang“, fragt Metropolit Philaret in „Worte und Reden“. „Die Weisen dieses Jahrhunderts“, schloss dieser Kaufmann seine Geschichte, „mögen alles einen Zufall nennen. Aber ich, ein dunkler Mann, kann nicht anders, als darin den Segen des großen Metropoliten zu sehen, und deshalb ehre ich sein Andenken heilig.“ (Kurzauszug aus dem Buch: „Russische Asketen des 19. Jahrhunderts“. Anhang zur Zeitschrift „Russischer Pilger“). 2. Fälle von Hellsehen aus dem Leben des Erzbischofs Joseph. Woroneschski. Einige Fälle bestätigen, dass er die Gabe des Hellsehens besaß. Ein Einwohner von Skopino kam nach Woronesch, um die Reliquien des Heiligen Mitrofan zu besuchen, und ging, um sie zu verehren, zu Erzbischof Joseph, um einen Segen zu erhalten. Er segnete sie und fragte zunächst: „Haben Sie Ihre Schwester in Kozlov besucht?“ (Es stellte sich heraus, dass diese Frau einen Streit mit ihrer Schwester hatte). Als der Erzbischof die Antwort erhielt, dass sie ihre Schwester nicht besucht habe, ermahnte er sie zur Versöhnung. Gutsbesitzerin V-a bat bei ihrer Abreise stets um den Segen der Eminenz. Ihre Tochter, die am Smolny-Institut war, erkrankte in St. Petersburg und sie hatten es eilig, dorthin zu fahren. Bevor sie ging, besuchte sie Seine Eminenz Joseph. -Wohin gehst du? - sagte er. „Du bist selbst krank, du solltest nicht gehen.“ Egal wie sehr sie zögerte und vielen ihre Überraschung über diese Worte zum Ausdruck brachte, sie beschloss zu gehen, ging nach St. Petersburg und kehrte von dort bereits in einem Sarg zurück. Der Erzbischof schenkte den Besuchern häufig Broschüren und Bücher mit spirituellem Inhalt. Sie bemerkten, dass er viele Bücher gab, die direkt dem spirituellen Zustand dieser Personen entsprachen. Die Handelsgeschäfte eines Kaufmanns gerieten ins Wanken. In tiefem Nachdenken ging er zu den Reliquien des Heiligen Mitrofan, traf dann in der Kreuzkirche den Hochwürden Joseph und bat ihn um einen Segen. – Gesegnet sei der Diener Gottes, Johannes! - sagte der Erzbischof, der diesen Mann noch nie zuvor gekannt hatte. Voller Freude verließ er die Kirche und bald begann sich seine Lage merklich zu verbessern. Als er die Mitrophan-Kathedrale zum letzten Mal verließ, sagte er zum Novizen: „Das ist das letzte Mal, dass du und ich hier sind, Aljoscha!“ Der Älteste ging am 19. Februar 1892 im Alter von 92 Jahren zu Gott. Er starb friedlich und ruhig auf dem Sofa sitzend. Als der Sarg in die Kirche überführt wurde, versammelten sich viele Menschen, um sich von ihm zu verabschieden, und um diesen Sarg herum brannten voller Eifer viele brennende Kerzen. (Von dort). 3. Fälle aus dem Leben von Fr. Nazarius, Abt des Klosters Walaam. Über die folgenden zwei Vorfälle aus dem Leben von Pater sind Geschichten überliefert. Nazariya: Während der Regierungszeit von Katharina II. kam es in der Nähe von St. Petersburg zu einer Seeschlacht mit den Schweden. Die ganze Stadt hatte Angst, betete der in seiner Zelle eingesperrte Metropolit. Zu diesem Zeitpunkt Fr. Nazarius forderte dringend ein Treffen mit dem Metropoliten und versicherte ihm Sieg und Sicherheit. Um seine Worte zu bestätigen, zeigte er auf der Meeresseite die Seelen der getöteten Krieger, die auf leichten Wolken zum Himmel aufstiegen. Dann ermutigte der Metropolit die Kaiserin. Unter Kaiser Alexander I. geriet der Würdenträger K. in königliche Ungnade; seine Frau flehte Pater an. Nazariya soll für ihren Mann beten. Er versprach, das königliche Gefolge zu befragen. „Ich habe bereits alle gefragt“, antwortete die Frau des in Ungnade gefallenen Mannes. „Nicht die richtigen“, antwortete Pater. Nazarius nahm K. viel Geld ab und verteilte es an die Armen. Erst am Abend verteilte er alles und kehrte mit den Worten zu der besorgten Familie zurück: „Gott sei Dank, alle engsten Vertrauten des Königs haben es für Sie versprochen.“ Dann kam die Nachricht, dass die Sache gut ausgegangen sei. Dann beantwortete Pater die Frage: erklärt. Nazarius, wer sind die Nächsten und welchen König fragte er? Als die Übersetzung des großen asketischen Buches „Philokalia“ aus dem Griechischen in Angriff genommen wurde, befahl Metropolit Gabriel den gelehrten Übersetzern, sich in allem mit den geistlichen Ältesten zu beraten, und verwies zunächst auf Pater Dr. Nazariya. „Aus Erfahrung verstehen sie spirituelle Wahrheiten besser als Sie“, sagte der Metropolit. Im Jahr 1801 Fr. Nazariy bat um Erlaubnis, in den Ruhestand gehen zu dürfen. Zunächst zog er sich nach Walaam in die Zelle seines Einsiedlers zurück, wohin er sich zuvor zurückgezogen hatte, um zu beten und zu basteln. Doch die Umstände zwangen ihn, Walaam zu verlassen. Pater wählte einen Ort zum Leben in der Wüste. Nazariy ging in die Region der Schwarzmeer-Kosaken. Unterwegs in der Provinz Woronesch war Pater Dr. Nazarius besuchte einmal einen Priester. Als es an der Zeit war, die Nachtwache am Sonntag abzuhalten, verkündete der Priester dem Ältesten, dass er niemals dienen würde, da die Kirche leer sei und niemand da sei, für den er dienen könne. „Die Kirche kann nicht leer sein“, antwortete der Älteste, „da ist ein Engel darin, der Hüter des Throns des Herrn.“ Und wenn die Gemeindemitglieder dann nicht gehen, werden die Engel, die Hüter ihrer Seelen, gehen; Denn bei jeder Verherrlichung Gottes sind die ersten Engel sowohl Mitzelebranten als auch Mitverherrscher, und sie würden Ihre Kirche füllen. „Wenn Sie für unsere Herde beten würden, würde der Herr den Engeln befehlen, ihre Seelen zum Beten zu ermutigen. Welche Antwort werden Sie am Tag des Jüngsten Gerichts über ihre Zerstörung geben, wenn Sie keine Maßnahmen zur Erlösung ergreifen!“ Der Priester bat den Ältesten, ihn zu unterweisen, und Pater. Nazarius empfahl, sofort die Nachtwache abzuhalten, die sie je nach Rang gemeinsam feierten. Die alten Leute kamen zur Kirche, einige riefen noch mehr zu sich, so dass sich insgesamt bis zu 30 Personen versammelten. Beim Verlassen der Kirche erklärte der Älteste die Notwendigkeit, in die Kirche zu gehen. Eine etwas größere Menschenmenge versammelte sich zur Messe. Nach dem Mittagessen versammelten sich die Leute auf dem Kirchhof, um Spaß zu haben. „Lass uns auch gehen“, sagte Pater. Nazarius zum Priester, nimm die Chet-Minea.“ Als sie auf dem Kirchhof ankamen, setzten sie sich und der Priester begann, zwischendurch das Leben des Alltagsheiligen vorzulesen. Nazarius sprach Anweisungen von sich selbst. Zuerst kamen die alten Leute, dann einige andere. Jeden Tag begann der Priester, die Messe zu halten, und die Zahl der Gemeindemitglieder vervielfachte sich. Nazariy ließ keine Gelegenheit zum Reden aus. Pater fand im Land der Schwarzmeer-Kosaken keinen bequemen Platz für sich. Nazariy fuhr durch dasselbe Dorf zurück und kam gerade am Sonntag dort an, um die gute Nachricht zu erhalten. Es waren viele Leute in der Kirche und die Leute begrüßten den Ältesten, den sie liebgewonnen hatten, begeistert. Nach der Messe zeigte der Priester auf Pater. Als Nazarius nicht nur die Kirche, sondern auch die Vorhallen voller betender Menschen war, sagte er den Anwesenden, dass dies die Frucht der Gebete von Pater sei. Nazariya. Bis zum Ende seines Lebens. Nazarius unterhielt mit diesem Priester Korrespondenz. Als er nach Sarow zurückkehrte, wo er mit dem Mönchtum begann, war Pater Dr. Nazarius baute sich eine verlassene Zelle im Wald in der Nähe des Flusses Sarowka. Als er genug Kraft hatte, ging er nachts durch den Wald, rezitierte die 12 Psalmen auswendig und kehrte im Morgengrauen in seine Zelle zurück. Mehr als einmal traf er auf Bären, die ihn nicht berührten, und er hatte keine Angst vor ihnen. Viele Einsiedler vertrauten ihm ihre Gedanken an. In den Regionen Tambow und Nischni Nowgorod wurden unter seiner Leitung viele Frauenheime gegründet. Mit der Gabe der Einsicht ist Pater Dr. Nazarius sah menschliche Gedanken und Sünden nackt. Der Älteste, der im Geiste betet, schrieb über sie: „Lasst uns mit dem Geist beten, lasst uns auch mit dem Verstand beten. Denken Sie an die Worte des Apostels Paulus: „Ich würde lieber fünf Worte mit meinem Verstand sprechen als tausend mit meiner Zunge.“ Ich kann nicht in Worte fassen, wie glücklich wir sind, dass uns die Ehre zuteil wurde, diese fünf Worte auszusprechen. Was für eine Freude! Herr Jesus Christus, erbarme dich meiner Sünderin. Stellen Sie sich vor: Herr, wen rufe ich? Schöpfer, Schöpfer von allem, Den alle himmlischen Mächte erzittern lassen. Sammeln Sie Ihren Geist und Ihr Herz, schließen Sie die Augen und richten Sie Ihren geistigen Blick auf den Herrn. Oh, süßester und liebster Herr, Jesus Christus, Sohn Gottes!“ Nach einem fünfjährigen Aufenthalt in Sarow wurde Pater Dr. Nazarius starb am 23. Februar 1809 im Alter von 74 Jahren und wurde am Altar der warmen Kirche beigesetzt. (Aus dem Buch „Russische Mobilität des 19. Jahrhunderts“). 4. Aus dem Leben von Hieroschemamonk Ambrosius, dem Ältesten von Optina. Über die Weitsicht von Pater Ambrosius ist schon immer viel gesagt worden. Er versuchte, seine Gabe vor den Menschen zu verbergen und hatte nicht die Angewohnheit, Vorhersagen zu treffen. Aber in den Ratschlägen, die er gab, offenbarte sich diese Gabe in ihrer ganzen unfassbaren Größe. Für ihn gab es keine Geheimnisse; er hat alles gesehen. Ein Fremder konnte zu ihm kommen und schweigen, aber er kannte sein Leben und seine Umstände, seinen Geisteszustand und warum er hierher kam. Pater Ambrosius befragte seine Besucher, aber für einen aufmerksamen Menschen war durch die Art und Weise und die Fragen, die er stellte, klar, dass der Priester sich der Sache bewusst war. Aber manchmal kam aufgrund der Lebendigkeit der Natur dieses Wissen zum Ausdruck, was den Älteren immer in Verlegenheit brachte. Vor nicht allzu langer Zeit kam ein junger Mann aus dem Bürgertum mit dem Arm in einer Schlinge auf ihn zu und begann sich zu beschweren, dass er ihn nicht heilen könne. Der Älteste hatte einen weiteren Mönch und mehrere Laien. Bevor er fertig war: „Alles tut weh, es tut sehr weh“, unterbrach ihn der Älteste: „Und es wird weh tun, warum hast du deine Mutter beleidigt?“ „Aber sofort wurde er verlegen und fuhr fort: „Benimmst du dich gut, bist du ein guter Sohn?“ Hast du mich beleidigt?" Hier sind Beispiele dafür, wie der Älteste gehandelt hat. Ein Mann aus der Nähe der Tikhonova-Eremitage (50 Werst von Optina entfernt) beschloss zu heiraten, weil seine alte Mutter schwach war und keine anderen Frauen im Haus waren. Er ging nach Uspenie, um den Priester zu sehen, und er sagte: „Komm zur Fürbitte.“ Und die Mutter zu Hause ist wütend: „Der alte Mann ist nur verwirrt – zum Entspannen bleibt keine Zeit.“ Bei der Fürbitte sagt der Priester: „Wartet bis zum Dreikönigstag – dann werden wir sehen, was passiert“, und die Mutter zu Hause schimpft noch mehr. Epiphany ist da und der Mann verkündet, dass er die Schelte seiner Mutter nicht ertragen kann. Und der Priester antwortete ihm: „Ich fürchte, dass du nicht zuhörst; und mein Rat: Du brauchst nicht zu heiraten – warte.“ Der Typ ging und heiratete. Nach der Hochzeit starb er zwei Monate später und seine Frau war mittellos. Die arme Bürgerin wurde wegen ihrer Schönheit von einem Kaufmann verlobt, und der Priester sagte zu seiner Mutter: „Dein Bräutigam muss abgelehnt werden.“ Die Mutter sprang auf: „Wovon redest du, Vater? Ja, davon haben wir noch nie geträumt – Gott hat es einem Waisenkind geschickt, und du weigerst dich!“ Und der Priester antwortete: „Lehne das ab – ich habe einen anderen Bräutigam für deine Tochter, besser als diesen.“ - „Was brauchen wir Besseres: Sie sollte keinen Prinzen heiraten!“ - „Ich habe einen so tollen Bräutigam, dass es schwer ist zu sagen, den Kaufmann abzulehnen.“ Der Kaufmann wurde abgelehnt und das Mädchen wurde plötzlich krank und starb. Dann verstanden sie, von was für einem Bräutigam der Priester sprach. Zwei Schwestern besuchen ihren Vater. Der Jüngste ist eine Braut, verliebt, glücklich, in freudiger Stimmung seit seiner Kindheit; der Älteste ist ruhig, nachdenklich, fromm. Die eine bittet darum, ihre Wahl zu segnen, die andere bittet um eine Tonsur. Der Priester reicht der Braut einen Rosenkranz und sagt zum Ältesten: „Was für ein Kloster! Du wirst heiraten – aber nicht zu Hause – das ist was!“ - und nannten die Provinz, in die sie nie gegangen waren. Beide kehren nach St. Petersburg zurück. Die Braut findet heraus, dass ihr Liebster sie betrogen hat. Dies führte zu einer schrecklichen Veränderung in ihr, denn ihre Bindung war tief. Sie erkannte die Eitelkeit dessen, was sie zuvor beschäftigt hatte, ihre Gedanken wandten sich Gott zu und bald war da noch eine weitere Nonne. In der Zwischenzeit erhielt der Älteste einen Brief aus einer fernen Provinz von einer vergessenen Tante, einer frommen Frau, die neben einem Kloster wohnte. Sie rief sie an, um einen genaueren Blick auf das Leben der Nonnen zu werfen. Doch es kam anders. Bei dieser Tante lernte sie einen nicht mehr jungen Mann kennen, der ihr charakterlich sehr ähnlich war, und heiratete ihn. Ein dem Priester nahe stehender Mönch hatte eine Schwester, die mit einem Gutsbesitzer verheiratet war, der Optina oft besuchte. Eines Tages beginnt der Priester ein Gespräch wie folgt: „Sie sagen (Vater benutzt dieses „sagen“ wirklich gerne, um seine Einsicht zu vertuschen) – sie sagen, dass das Anwesen in Ihrer Nähe mit Gewinn verkauft wird: Kaufen Sie es.“ Der Grundbesitzer war überrascht. „Es steht zum Verkauf, Vater, und es wäre ein guter Kauf, aber das ist nur ein Traum: ein großes Anwesen, sie verlangen reines Geld, auch wenn es billig ist, aber ich habe kein Geld.“ „Geld“, wiederholte der Priester leise, „es wird Geld geben.“ Dann gingen sie zu anderen Gesprächen über. Zum Abschied sagte Pater Ambrose: „Hören Sie, kaufen Sie etwas Eigentum.“ Der Gutsbesitzer ging auf seinen Pferden nach Hause. An der Straße wohnte sein Onkel, ein reicher, aber furchtbar geiziger alter Mann, den alle seine Verwandten mieden. So kam es, dass es keine Bleibe gab und ich zu meinem Onkel gehen musste. Während des Gesprächs fragt der Onkel: „Kauf doch mal das Anwesen, das in deiner Nähe zum Verkauf steht: ein guter Kauf!“ Und er antwortet: „Was soll ich fragen, Onkel? Woher bekomme ich so viel Geld?“ - „Und wenn Sie Geld finden, möchten Sie, dass ich es Ihnen leihe?“ Der Neffe hielt es für einen Scherz, aber der Onkel machte keine Witze. Das Anwesen wurde gekauft und der neue Eigentümer übernahm das Anwesen. Weniger als eine Woche ist vergangen, und der Kapitän wird darüber informiert, dass Händler gekommen sind, um mit Holz zu handeln. Sie wollten nicht den gesamten Wald dieses Anwesens kaufen, sondern einen Teil davon. Sie fingen an, über den Preis zu reden. „Sie und ich, Herr, werden nicht feilschen – wir legen den Preis gleich fest“, und sie nannten den Preis, für den das gesamte Anwesen gekauft wurde. Dabei handelt es sich nicht um Fälle von Einsicht, die direktes Wissen über bekannte Ereignisse, Gedanken und Gefühle beweisen, die niemandem offenbart wurden. Diese Einsicht des Ältesten wurde oft bei den sogenannten allgemeinen Segnungen für Einzelpersonen offenbart. Der Älteste ging um die Menschen herum und wartete auf seinen Segen, schaute sich alle aufmerksam an, machte das Kreuzzeichen und sagte zu einigen ein paar Worte. Oft wandte er sich an alle und sagte etwas, das als Antwort auf den innersten Gedanken eines Anwesenden diente. Dies war eine wunderbare Möglichkeit für den Ältesten, mit den Kindern über das zu kommunizieren, was sie ihm nicht sagten, sondern was ihm offenbart wurde. Pater Ambrose kannte nicht nur die Gefühle derer, die vor ihm standen, er kannte auch die Stimmung derer, die zum ersten Mal kamen; Als sie sich bei ihm meldeten, wusste er bereits, ob ihn die Not oder die Neugier zu ihm geführt hatte – ob er es schnell annehmen oder sich mit dem Warten abfinden sollte. Wer auf sich selbst aufmerksam war, bemerkte, dass die Begrüßung umso liebevoller ausfiel, je schwerer die Last war, mit der er zum Priester ging, auch wenn es dunkel war und der Gesichtsausdruck des Kommenden nicht sichtbar war. Ebenso wie die Gabe des Hellsehens verbarg Pater Ambrosius auch die Gabe der Heilung. Er hatte den Brauch, Menschen zum Heilbrunnen der Tichon-Eremitage zu schicken, um dort zu baden und sich allen Ruhm zu nehmen. (Aus dem Buch „Russische Asketen des 19. Jahrhunderts“, Teil II, S. 32 – 36). 5. Aus dem Leben von Seraphim von Sarow. Am 13. August 1786 erhielt Seraphim die Tonsur zum Mönch und erhielt ohne sein Wissen einen für ihn passenden Namen, der von den Klosterbehörden gewählt wurde: Seraphim, was „feurig“ bedeutet. Im Dezember 1787 wurde er zum Hierodiakon geweiht. Von diesem Tag an war er sechs Jahre lang fast ununterbrochen im Dienst. Die Nächte an Sonn- und Feiertagen verbrachte ich im Stehen im Gebet. Gott gab ihm Kraft – er brauchte kaum Ruhe, vergaß das Essen und verließ voller Bedauern die Kirche. Von Zeit zu Zeit sah er während der Gottesdienste Engel, die mit den Brüdern zelebrierten und sangen. Eine besonders bedeutsame Vision erhielt er während der Liturgie am Gründonnerstag, als er nach einem kleinen Abgang den Herrn, unseren Gott Jesus Christus, in der Gestalt des Menschensohnes in Herrlichkeit sah, strahlender als die Sonne und umgeben von den himmlischen Kräften. Vom westlichen Kirchentor aus ging Er durch die Luft, blieb gegenüber der Kanzel stehen und segnete mit erhobenen Händen die Diener und Betenden. Aus der Vision von Fr. Seraphim veränderte augenblicklich sein Aussehen – und konnte weder seinen Platz verlassen noch Worte sagen. Die Hierodeacons führten ihn an den Armen zum Altar, wo er etwa zwei Stunden lang regungslos stand. Am 12. September 1804, als er im Wald Holz hackte, kamen drei fremde Bauern zu ihm und begannen dreist, Geld zu fordern. Er antwortete: „Ich nehme niemandem etwas weg.“ Der erste, der auf ihn zustürmte, fiel, und alle fürchteten sich; und o. Obwohl Seraphim selbst mit einer Axt sehr stark war, erinnerte er sich an die Worte des Erretters: „Jeder ... der ein Messer nimmt, wird mit einem Messer sterben.“ Er ließ die Axt sinken, verschränkte die Arme vor der Brust und sagte: „Tu, was du brauchst.“ Sie schlugen ihm mit dem Schaft einer Axt auf den Kopf – Blut strömte aus seinem Mund und seinen Ohren, und der alte Mann fiel tot um. Die Räuber zerrten ihn in die Zelle, trampelten weiter auf ihm herum, fesselten ihn mit Seilen – und da sie dachten, er sei getötet, warfen sie ihn und stürmten in die Zelle, um ihn auszurauben. Aber sie fanden nur eine Ikone und ein paar Kartoffeln; Die Schurken bekamen Angst und rannten davon. Nachdem O. Seraphim zur Besinnung gekommen war, band er sich irgendwie los, dankte Gott für sein unschuldiges Leiden, betete um Vergebung der Räuber und stapfte am Morgen in schrecklichster Form, gequält, blutig, mit getrocknetem Blut ins Kloster. Die Ärzte stellten fest, dass sein Kopf gebrochen war, seine Rippen gebrochen waren, seine Brust mit Füßen getreten war und dass sein ganzer Körper tödliche Wunden aufwies, und sie fragten sich, wie er noch am Leben sein konnte. Als sie sich auf Latein darüber berieten, was zu tun sei, sagte Pater. Seraphim schlief ein und hatte eine Vision. Die Allerheiligste Frau erschien in Herrlichkeit mit den Aposteln Johannes dem Theologen und Petrus an seinem Bett und sagte in die Richtung, in der sich die Ärzte befanden: „Warum arbeitest du?“ - und zum Ältesten: „Das ist aus meiner Generation!“ - Worte, die der Ältere bereits gehört hat. Aufwachen, oh. Seraphim lehnte die Behandlung ab und stand noch am selben Tag, als er spürte, wie seine Kräfte zurückkehrten, aus dem Bett. Doch er erholte sich fünf Monate lang im Kloster und kehrte dort wieder in die Wüste zurück. Als die Räuber gefasst wurden, war Pater Dr. Seraphim kündigte sowohl dem Sarow-Abt als auch dem Gutsbesitzer an, dass er Sarow für immer an ferne Orte verlassen würde, wenn die Bauern bestraft würden. Auf das Gebet des Ältesten hin wurde den Schurken vergeben, doch schon bald brannte ein Feuer in ihren Häusern nieder; Sie bereuten und kamen zu Pater. Seraphim. Von da an blieb er für immer völlig gebeugt (einst war er beim Holzfällen von einem Baum zerquetscht worden) und ging, gestützt auf ein Beil, eine Hacke oder einen Stock. O. Seraphim besaß die Gabe des Hellsehens in sehr starkem Maße. In dieser kurzen Beschreibung werden viele Fälle im detaillierten Leben von Pater Dr. Seraphim; Es ist jedoch notwendig, die Meinung des Ältesten zu dieser Einsicht darzulegen. Nach einer Entdeckung der Einsicht und zur Überraschung eines seiner spirituellen Kinder erklärte der Älteste: „Er kam zu mir wie andere, wie Sie; er wandelte wie ein Diener Gottes; ich, ein sündiger Seraphim, dachte, ich sei ein sündiger Diener Gottes – was der Herr mir befiehlt, als sein Diener, gebe ich weiter, was nützlich ist, an denjenigen, der es verlangt. Ich betrachte den ersten Gedanken, der in meiner Seele erscheint, als einen Hinweis von Gott und ich spreche, ohne zu wissen, was in dem meines Gesprächspartners ist.“ Seele, aber ich glaube nur, dass Gottes Wille mir dies anzeigt. Ich habe keinen eigenen Willen, sondern was Gott gefällt, das ist es, was ich vermittle.“ Empfang von Briefen, Fr. Seraphim wusste oft, ohne sie zu öffnen, ihren Inhalt und gab Antworten: „Das sagst du vom armen Seraphim.“ – Nach seinem Tod wurden viele solcher ungeöffneten Briefe gefunden, auf die Antworten gegeben wurden. An einen Laien V. o. Seraphim sagte oft, dass sich drei Mächte gegen Russland erheben und es sehr zermürben würden. Aber für die Orthodoxie wird der Herr barmherzig sein und sie bewahren. Er war es, der über den Krimfeldzug sprach, wie die Ereignisse zeigten. Es gab noch keine Offenbarungen oder Erscheinungen am Grab des Heiligen Mitrophanius von Woronesch, aber Pater Dr. Seraphim gratulierte Erzbischof Antonius von Woronesch schriftlich zur Eröffnung der Reliquien des Heiligen. Im Geiste von Fr. Seraphim kannte viele Asketen, die er nie gesehen hatte und die Tausende von Meilen von ihm entfernt lebten, und war mit ihnen eins. Als im Einsiedler des Zadonsker Muttergottesklosters St. Georg der Gedanke aufkam, ob er seinen Ort an einen abgelegeneren Ort wechseln sollte, und niemand außer ihm diese geheime Verwirrung kannte, kam ein Wanderer von Pater zu ihm. Seraphim und sagte: „Vater Seraphim befahl dir zu sagen: Es ist eine Schande, nach so vielen Jahren der Abgeschiedenheit von solchen feindlichen Gedanken überwältigt zu werden, um deinen Platz zu verlassen. Geh nirgendwo hin: Die Allerheiligste Theotokos befiehlt dir, hier zu bleiben.“ Sagte der alte Mann und ging. Er sah die Vergangenheit und die Zukunft gleichermaßen, in wenigen Worten skizzierte er das zukünftige Leben eines Menschen und sagte Dinge und gab Ratschläge, die seltsam schienen, bis sie sich als voller Geist der Einsicht herausstellten. Seine detaillierten Leben bewahren viele erstaunliche Manifestationen dieser Gabe. O. Seraphim hatte auch die Gabe der Heilung. Er hatte den Brauch, Kranke mit Öl aus der Lampe zu salben, die vor seiner Zellikone der Muttergottes brannte – „Zärtlichkeit“, die er „Freude aller Freuden“ nannte – und als er gefragt wurde, warum er das tat, antwortete er dem Boten: „Wir lesen in der Heiligen Schrift, dass die Apostel mit Öl gesalbt haben und viele Kranke davon geheilt wurden. Wem sollten wir folgen, wenn nicht den Aposteln?“ - und die mit ihm Gesalbten wurden geheilt. Und über den „Seraphim“-Brunnen sagte der Älteste: „Ich betete, dass das Wasser im Brunnen von Krankheiten heilen würde.“ Dieses Wasser erlangte dann besondere Eigenschaften. Es verdirbt nicht, selbst wenn es viele Jahre in unverschlossenen Gefäßen stand; Zu jeder Jahreszeit, auch bei kaltem Wetter, werden Kranke und Gesunde damit gewaschen und profitieren. Ein Sarow-Mönch hielt einen Hofmann an, der einen Ältesten verfolgte, und fragte: „Warum jagen Sie ihn?“ „Wie konnte ich ihm nicht nachjagen“, antwortete er hastig, „ich war blind, aber Pater Seraphim ließ mich sehen“, und er rannte weiter hinter dem Ältesten her. M.V. Sinyagina war krank, sie fühlte sich schrecklich melancholisch und konnte aufgrund ihrer Krankheit an Fastentagen nicht die in der Charta vorgeschriebenen Lebensmittel zu sich nehmen. Der Älteste befahl ihr, Wasser aus seiner Quelle zu trinken. Dann strömte ohne Zwang viel Galle aus ihrem Kehlkopf und sie wurde gesund. Für viele, sogar in Wunden, Pater. Seraphim befahl, mit Wasser aus seiner Quelle übergossen zu werden. Jeder erhielt dadurch Heilung – und bei verschiedenen Krankheiten. Anfang der zwanziger Jahre erkrankte Herr Mantorov an einer Krankheit, die die Ärzte nicht erkennen und nicht lindern konnten. Das Leid zwang ihn, den Militärdienst aufzugeben und sich im 40. Jahrhundert auf dem Gut Nuce niederzulassen. aus Sarow. Über Fr. Gerüchte hatten sich bereits bis zu Seraphim verbreitet; Das Gerücht erreichte den Kranken und er wurde in den Armen seines Volkes zum Ältesten getragen. Der Älteste fragte ihn dreimal: „Glauben Sie zweifellos an Gott?“ Der Patient antwortete dreimal: „Das glaube ich auf jeden Fall.“ Der Älteste salbte die wunden Stellen mit Öl aus der Lampe; Alle Krusten, die den Körper bedeckten, fielen sofort ab. Mantorov, geheilt, verließ seine Zelle gesund. Er lebte sein gesamtes weiteres Leben unter der Hand des Ältesten und tat viel für seine Gemeinde in Diveyevo. General Ladyzhensky hatte aufgrund einer im Türkenfeldzug erlittenen Wunde starke Schmerzen im linken Arm. Auf Wunsch seiner Schwestern musste er Pater besuchen. Seraphim. Als er zurückkam, sagte er, dass ihm ein Wunder widerfahren sei. „Während ich Pater Seraphims Anweisungen überbrachte, nahm er meine schmerzende Hand und drückte mich so fest, dass ich nur vor Scham aufschrie, aber jetzt spüre ich überhaupt keinen Schmerz mehr in meiner Hand.“ O. Seraphim sprach mehrere Jahre lang über die bevorstehende Cholera, und als sie kam, heilte er diejenigen, die sich an ihn wandten, indem er offen voraussagte, dass es weder in Sarov noch in Diveevo passieren würde. So kroch ein kranker Bauer zum Ältesten, der ihn neben sein Bild stellte, ihm Weihwasser zu trinken gab, ihm Prosphora gab und ihm befahl, um das Kloster herumzugehen und in der Kathedrale zu beten. Der Bauer wurde geheilt. Die letzten Lebensjahre des alten Mannes sind gekommen. Er sagte: „Bald werde ich nicht mehr hier leben; mein Ende ist nahe!“ Mit der gleichen Liebe und Fürsorge diente der Älteste weiterhin denen, die zu ihm kamen. Hier ist eine der Beschreibungen des Besuchs bei Fr. Seraphim. „Wir fanden einen alten Mann in der nahegelegenen Wüste bei der Arbeit: Er brach mit einer Hacke ein Gartenbeet aus. Als wir uns vor ihm zur Erde verneigten, segnete er uns und legte seine Hände auf meinen Kopf und las das Troparion zur Mariä Himmelfahrt vor: „Du hast deine Jungfräulichkeit zu Weihnachten bewahrt.“ Dann setzte er sich auf das Gartenbeet und befahl uns, uns ebenfalls zu setzen; aber wir knieten unwillkürlich vor ihm nieder und hörten seinem Gespräch über das zukünftige Leben, über das Leben der Heiligen, über die Fürsprache, Fürsprache und Fürsorge der Frau Theotokos für uns Sünder und darüber, was wir in diesem Leben für die Ewigkeit brauchen. Dieses Gespräch dauerte nicht länger als eine Stunde; aber ich kann eine solche Stunde nicht mit der gesamten Vergangenheit meines Lebens vergleichen. Während des gesamten Gesprächs spürte ich, wie Gott weiß wie, eine unerklärliche, himmlische Süße in meinem Herzen überströmte, die mit nichts auf der Erde zu vergleichen ist. Bis dahin war mir alles in der geistigen Welt völlig gleichgültig. O. Seraphim ließ mich nun zum ersten Mal den allmächtigen Herrn Gott und seine unerschöpfliche Barmherzigkeit und Allvollkommenheit spüren.“ Ein junger Kavallerieoffizier fährt zur Reparatur an Sarow vorbei. Er zweifelt an der Ikonenlehre der Kirche und hat Angst vor der Zurechtweisung des scharfsinnigen Ältesten – und umgeht die Wüste. Doch sechs Monate später macht er eine Wanderung und kommt auf Wunsch seines Vaters in Sarow vorbei. Ein Ältester in einer Menschenmenge bedeutet ihm, heraufzukommen und führt ihn in seine Zelle. Als er darum gebeten wird, dafür zu beten, dass er die Schlacht überlebt, segnet ihn der Älteste mit einem Kupferkreuz und bekennt seine Sünden, sagt es ihm laut und weist ihn dann an: „Wir dürfen uns nicht der Angst unterwerfen, die der Teufel den jungen Männern bringt, aber wir müssen dann im Geiste besonders wachsam sein und uns daran erinnern, dass wir, obwohl Sünder, alle unter der Gnade unseres Erlösers stehen, ohne dessen Willen kein einziges Haar von unserem Kopf fällt. Die Versuchungen des Teufels sind wie eine Spinnennetz: Blasen Sie darauf und es wird zerstört. Es lohnt sich, sich mit dem Kreuzzeichen zu schützen, und die Machenschaften des Feindes verschwinden vollständig.“ Dann erklärt der Älteste alle Missverständnisse des Zuhörers über St.-Ikonen, segnet die Soldaten der Einheit, die er befehligt, und sagt voraus, dass sie alle den Feldzug überleben werden. Beim Verlassen legt der Beamte dem Ältesten drei Rubel als Kerzen hin; und plötzlich dachte ich in meiner Seele: Wofür braucht der alte Mann Geld? Er kehrt voller Reue zu Pater zurück. Seraphim und der Älteste sagen, bevor er ein Wort sagt: „Während des Krieges mit den Galliern musste ein Heerführer seine rechte Hand verlieren, aber diese Hand gab einem Einsiedler drei Münzen für St. Kirche, und durch die Gebete der Heiligen Kirche rettete der Herr sie. Verstehen Sie das gut und bereuen Sie in Zukunft Ihre guten Taten nicht. Ihr Geld wird der Organisation der Diveyevo-Gemeinschaft zugute kommen, für Ihre Gesundheit.“ Der Älteste gibt ihm Weihwasser zu trinken und sagt: „Möge der böse Geist, der über den Diener Gottes Johannes gekommen ist, durch die Gnade Gottes vernichtet werden.“ Dann gibt der Älteste Prosphora, Weihwasser und Cracker für die Reise. Ein anderes Mal kommt ein General zum Ältesten und sagt, dass er, von allen Seiten von türkischen Regimentern umgeben und mit einem seiner Regimenter ohne Hoffnung zurückgelassen, wiederholte: „Herr, erbarme dich des Ältesten Seraphim durch die Gebete“, aß seine Cracker und trank Weihwasser – und wurde gerettet. Und der Älteste erklärt ihm, dass das Gebet des Glaubens ein unbesiegbarer Sieg sei. Hier ist ungefähr. „Seraphim“ verbindet die dysfunktionalen Leben getrennter Ehepartner und Kinder, die aus diesem Grund getrennt wurden. Hier fällt die Mutter, die ihren Sohn aus den Augen verloren hat, dem alten Mann zu Füßen und er sagt: „Warte in Sarow!“ Drei Tage später betrat er die Zelle von Pater Dr. Seraphim findet sie in ihr ihren Sohn, den Pater Dr. Seraphim nimmt ihre Hand und gratuliert ihr. Am 25. März 1831 freute sich der Älteste über einen wunderbaren Besuch. Eine Zeugin dieses Besuchs war eine alte Frau, Diveeva, der Pater Dr. Seraphim befahl ihr, zu ihm zu kommen und sagte: „Wir werden eine Vision der Mutter Gottes haben“, er betete für sie und versicherte ihr: „Fürchte dich nicht!“ Es gab ein Geräusch, als würde ein Wald durch einen starken Wind rascheln. Als es verstummte, war Kirchengesang zu hören. Die Tür zur Zelle öffnete sich von selbst, es wurde heller als der Tag und ein Duft erfüllte die Zelle. Pater Seraphim kniete nieder, hob die Hände zum Himmel und sagte: „Siehe, unsere glorreichste, reinste Frau, die heiligste Theotokos, kommt zu uns!“ Zwei Engel mit goldenem Haar gingen voran und hielten Zweige, die mit frisch erblühten Blumen bepflanzt waren. Sie übernahmen die Führung. Ihnen folgten der heilige Johannes der Täufer und der heilige Johannes der Theologe in weißen, vor Reinheit strahlenden Gewändern. Hinter ihnen kamen die Mutter Gottes und zwölf Jungfrauen. Die Königin des Himmels trug einen Mantel, wie es auf dem Bild der schmerzhaften Mutter Gottes geschrieben steht, von unbeschreiblicher Schönheit, befestigt mit mit Kreuzen besetzten Steinen; Ihre Arme waren mit dem Epitrachelion bedeckt, das über dem Kleid angebracht war, und die Mäntel waren ebenfalls mit Kreuzen verziert. Sie schien größer als alle Mädchen zu sein; Auf ihrem Kopf leuchtete zwischen den Kreuzen eine Krone – und ihre Augen konnten das Licht, das das Gesicht der Gottesmutter erleuchtete, nicht ertragen. Die Mädchen folgten ihr in Paaren, trugen Kronen und waren von unterschiedlichem Aussehen, aber alle von großer Schönheit. Die Zelle wurde geräumiger und die Decke war mit Lichtern gefüllt, als würden brennende Kerzen brennen. Es war klarer als Mittag, die Strahlkraft war größer als das Tageslicht, heller und weißer als die Sonne. Als die Nonne zur Besinnung kam, sagte Pater. Seraphim war nicht mehr auf den Knien, sondern auf den Füßen vor dem Allerheiligsten Theotokos, und sie sprach zu ihm. Die Jungfrauen erzählten der Nonne ihre Namen und Leiden für Christus. Aus dem Gespräch der Reinsten Frau mit Pater Dr. Seraphim, die Nonne, hörte: „Verlasst meine Jungfrauen (von Diveyevo) nicht!“ O. Seraphim antwortete: „Oh, Lady! Ich sammle sie, aber ich kann sie nicht selbst verwalten.“ Die Königin des Himmels antwortete: „Ich werde dir in allem helfen. Wer sie beleidigt, wird von mir besiegt; wer ihnen um des Herrn willen dient, wird vor Gott in Erinnerung bleiben.“ Dann sagte sie zu der Nonne: „Diese Meine Jungfrauen haben den Einen Herrn geliebt; andere haben das irdische Königreich und den Reichtum verlassen, und ihr seht, welche Herrlichkeit ihnen dafür zuteil wurde. Wie es vorher war, so ist es auch jetzt. Nur die ehemaligen Märtyrer haben offen gelitten, und die heutigen Märtyrer haben heimlich mit Kummer gelitten, und der Lohn wird derselbe sein.“ Segen Fr. Seraphim, der Allerheiligste Theotokos, sagte: „Bald wirst du bei uns sein!“ Der Heilige Vorläufer und der Theologe segneten ihn und die Jungfrauen küssten ihn Hand in Hand. „Im Nu wurde alles unsichtbar.“ Dies war die zwölfte Erscheinung des Herrn Gott beim Ältesten Seraphim. Der alte Mann war 72 Jahre alt. Die körperliche Erschöpfung nahm zu; Der Älteste konnte selten in die verlassene Zelle gehen, und viele lebten lange Zeit im Klosterhotel, um sich zu sehen und den Duft seiner letzten Gespräche zu genießen. Über die Einsiedelei mit einem Diveyevo-Oldbow spricht Pater. Seraphim war begeistert von der Vorstellung der erwarteten Glückseligkeit; Er stand auf und blickte mit erhobenen Händen in den Himmel und sagte: „Welche Freude, welche Freude umarmt die Seele der Gerechten, wenn die Engel sie sammeln und vor das Angesicht Gottes bringen!“ Er sagte zu einem Asketen: „Dieser, Pater Timon, dieser, dieser Weizen, der dir überall gegeben wurde. Dieser ist auf gutem Boden, dieser ist auf dem Sand, dieser ist auf den Steinen, dieser ist am Weg, dieser ist in den Dornen: Alles wird irgendwo wachsen und wachsen und Früchte tragen, wenn auch nicht bald.“ O. Seraphim bereitete sich bereits endgültig auf den Tod vor. Als er oft im Flur neben seinem Sarg saß, dachte er an das Leben nach dem Tod, und sein irdischer Weg kam ihm so unvollkommen vor, dass er bitterlich weinte. Der Älteste schickte Briefe an einige Menschen, in denen er sie zu sich rief, und wies andere nach seinem Tod an, ihnen nützliche Ratschläge zu geben. Am Weihnachtstag selbst hat Pater Dr. Seraphim sprach lange Zeit mit einem Laien. Dies war vielleicht sein letztes, langes Gespräch. „Tue Gutes“, sagte er, „der Weg des Herrn ist doch derselbe!“ Der Feind wird überall bei dir sein. Wer teilnimmt, wird überall gerettet; und wer nicht teilnimmt, der nicht von mir. - Das ist es, was Sie tun: Wenn sie Ihnen Vorwürfe machen, machen Sie ihnen keine Vorwürfe; verfolgt – sei geduldig; lästern – loben; verurteile dich selbst, damit Gott nicht verurteilt; Unterwerfe deinen Willen dem Willen des Herrn; niemals schmeichelhafter; Erkenne das Gute und das Böse in dir: Selig ist der Mann, der das weiß. Liebe deinen Nächsten: Dein Nächster ist dein Fleisch. Wenn du nach dem Fleisch lebst, wirst du Seele und Fleisch zerstören; und wenn Gott es will, dann wirst du beide retten. Für Zugeständnisse an die Welt sind viele gestorben: Wer nicht Gutes tut, sündigt. Wir müssen jeden und vor allem Gott lieben ...“ „Retten Sie Ihre Untergebenen mit Gefälligkeiten, Arbeitserleichterung und nicht mit Wunden. Gib zu trinken, füttere, sei gerecht, der Herr erduldet; Gott weiß, vielleicht wird er es noch lange durchhalten. Tun Sie Folgendes: Wenn Gott vergibt, verzeihen Sie auch Ihnen.“ „Was die Heilige Kirche angenommen und geküsst hat, alles soll dem Herzen eines Christen gut tun. Vergessen Sie die Feiertage nicht: Seien Sie enthaltsam, gehen Sie in die Kirche, es sei denn, Sie sind schwach; beten Sie für alle: Sie werden viel Gutes bewirken; Geben Sie der Kirche Kerzen, Wein und Öl: Almosen werden Ihnen viel Gutes tun. Während des Fastens essen Sie kein Fasten: Brot und Wasser schaden niemandem. Wie haben die Menschen 100 Jahre lang gelebt? Der Mensch lebt nicht nur vom Brot. Was die Kirche festgelegt hat Wehe dem, der bei den sieben Ökumenischen Konzilien ein Wort hinzufügt oder wegnimmt. Der Herr ruft uns dazu auf, durch Schweigen Demut zu erlangen: „Auf wen werde ich schauen, wenn nicht auf den, der vor meinen Worten zittert?“ Während dieses Gesprächs sagte Pater Dr. Seraphim war sehr froh. Er sprach äußerst hastig; Der Besucher hatte kaum Zeit, die Fragen zu lesen, als er sofort Antworten darauf erhielt. Der Älteste stand auf seinem Eichensarg gelehnt und hielt eine brennende Wachskerze in seinen Händen. Am selben Tag empfing der Älteste die Kommunion, führte ein langes Gespräch mit dem Abt und bat ihn um viele Mönche, insbesondere um die jüngeren. An der Seite des Altars der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale maß er ein Grab für sich selbst an. Eines Tages Ende 1832 fragte ein Mönch den Ältesten: „Warum führen wir nicht das strenge Leben der alten Asketen?“ „Weil“, antwortete der Älteste, „wir keine Entschlossenheit haben; und die Gnade und Hilfe Gottes für die Gläubigen und diejenigen, die den Herrn von ganzem Herzen suchen, ist jetzt dieselben wie zuvor – und wir könnten wie die alten Väter leben: denn nach dem Wort Gottes: „Jesus Christus ist derselbe gestern und heute und in Ewigkeit!“ Diese Worte sind das Siegel für Paters Leben. Seraphim. Das neue Jahr 1833 kam und fiel auf einen Sonntag. O. Seraphim überlebte die frühe Messe in seiner lieben Krankenhauskirche im Namen von St. Zosima und Savvaty, ging um alle Ikonen herum, küsste jede einzelne und zündete Kerzen an, was er noch nie zuvor getan hatte, und kommunizierte. In seiner Zelle brannten die Kerzen, die er nie löschte, denn auf alle Warnungen antwortete er immer: „Solange ich lebe, wird es kein Feuer geben, aber mein Tod wird durch Feuer offenbar werden.“ Nach dem Gottesdienst verabschiedete sich der Älteste von allen betenden Mönchen, segnete, küsste und sagte: „Rette dich selbst, verliere nicht den Mut, bleib wach, heute werden Kronen für uns vorbereitet!“ Er verehrte auch das Kreuz, die Ikone der Muttergottes, und verneigte sich vor dem Altar des Heiligen Throns und ging durch die Nordtüren hinaus, als wäre es ein Zeichen dafür, dass ein Mensch durch die Geburt ins Leben eintritt und durch den Tod verlässt. Man bemerkte bei ihm extreme Erschöpfung. Sein Nachbar in seiner Zelle bemerkte, dass er an diesem Tag dreimal an den für die Beerdigung angegebenen Ort ging und lange auf den Boden blickte und am Abend in seiner Zelle Osterlieder und Siegesgebete sang. Am zweiten Januar um sechs Uhr morgens aus der Zelle von Pater Dr. Seraphim rauchte. Es war von innen verschlossen und sie ließen sich nicht öffnen, als sie klopften. Die Tür musste aus den Angeln gerissen werden. Im Eingangsbereich glimmte eine zurückgelassene Kerze auf einer Leinwand. In der Zelle war alles ruhig. Pater Seraphim stand in seinem weißen Gewand vor der Ikone der Reinsten Jungfrau der Zärtlichkeit, die er „Freude aller Freuden“ nannte, an seinem gewohnten Platz, vor einem kleinen Rednerpult, auf den Knien, mit offenem Kopf, mit einem kupfernen Kruzifix auf der Brust. Seine Hände lagen kreuzweise auf dem Gebetbuch und sein Kopf war auf die Hände gesenkt. „Zuerst dachten sie, er sei eingeschlafen. - Vater, siehst du nicht, dass dein Buch in Flammen steht! - Sie sagten es ihm, aber er antwortete nicht. Die Augen waren geschlossen; Das Gesicht war voller Gebete und spiritueller Gedanken, der Körper war noch warm. Die ganze Nacht über zeigte Elder Philaret, der in der Glinsk-Wüste der Provinz Kursk gefesselt war und die Matins verließ, den Brüdern auf das außergewöhnliche Licht, das am Himmel sichtbar war, und sagte: „Siehe, so gehen die Seelen der Gerechten. Jetzt in Sarow die Seele von Pater. Seraphim steigt in den Himmel auf. Über seinem Sarg wurde keine einzige Rede gehalten; Nur das Wort Gottes erklang und man hörte Kirchenlieder, stärker als alle Reden – die Lieder, die er in seinem stillen und großartigen Leben so sehr liebte. Er wurde in der Nähe der Kathedrale der Heiligen Jungfrau im Namen Ihrer glorreichen Entschlafung in einem Eichensarg und nach seinem Willen in einem Emailbild des Heiligen Sergius versenkt, das ihm mit den Reliquien aus der Lavra geschickt wurde. Er wurde in der Pfarrei St. Sergius geboren, war ihm an Taten ebenbürtig und ging mit seiner Ikone zu Grabe. Viele Menschen versammelten sich und versammelten sich zur Trauerfeier des älteren Pater. Seraphim. Aber nachdem das russische Land den Körper des Asketen, der während seines Lebens vom Glanz des Schreins so herrlich erleuchtet wurde, in die Erde senkte, begrub es seinen geliebten Ältesten nicht. Er blieb für sie am Leben. Dinge über. Seraphim – sein kupfernes Mutterkreuz und das große eiserne Kreuz, das er am Körper trug, sein Beil, Steine, die Ikone „Freude aller Freuden“, das Evangelium und mehrere Cracker werden in Sarov und Diveyevo aufbewahrt, wo sein Name berühmt wurde. Das sagte er kurz nach dem Tod von Pater Dr. Seraphim, Erzbischof Antonius von Woronesch, bekannt für sein asketisches Leben: „Wir sind wie Penny-Kerzen, aber er brennt wie eine Penny-Kerze immer vor dem Herrn, sowohl mit seinem vergangenen Leben auf Erden als auch mit seiner gegenwärtigen Kühnheit vor der Heiligen Dreifaltigkeit.“ Über Fr. wurden bereits viele Phänomene aufgezeichnet. Seraphim, nach seinem gesegneten Tod. Hier sind einige davon. Nischni Nowgorod Gutsbesitzer D.A.A. verlor im Alter sein Augenlicht vollständig; und seine einzige Freude bestand darin, die heiligen Bücher zu lesen. Sein Cousin schickte ihm Wasser aus der Quelle von Pater Dr. Seraphim. Er ließ sich ein sauberes Handtuch bringen, befeuchtete es mit diesem Wasser und legte es dreimal mit dem Gebet auf seine Augen: „Herr Jesus Christus, Sohn Gottes, heile mich durch die Gebete deines Heiligen Seraphim.“ Nach dem ersten Mal sah er wie im Nebel, nach dem zweiten begann er, Gegenstände zu unterscheiden und nach dem dritten Mal konnte er lesen: Er erlangte sein Augenlicht zurück. Der geheilte Mann ging nach Sarow und begann, jährlich einen Teil seines Einkommens Diveev zu widmen, wo nach seinem Tod sein Name zur ewigen Erinnerung aufgezeichnet wurde. Der russische Asket von Athos, Hieromonk Seraphim, bekannt unter dem Namen Svyatogorets, übermittelt in seinen Zellennotizen Folgendes: „1849 wurde ich krank. Meine Krankheit war tödlich: Ich glaubte nicht, dass ich am Leben bleiben würde. Kein Mittel konnte mich retten. Ich verzweifelte. Erst am ersten Abend des Jahres 1850 sagte plötzlich jemand leise zu mir: „Morgen ist der Tag des Todes von Pater Dr. Seraphim, der Älteste von Sarow: Halten Sie die Trauerliturgie und das Requiem für ihn ab, und er wird Sie heilen.“ Das hat mich sehr getröstet. Obwohl ich persönlich Pater nicht kannte. Seraphim, aber 1838, während er in Sarow war, entwickelte er Glauben und Liebe zu ihm. Also bat ich darum, eine Liturgie und ein Requiem für ihn zu halten, und sofort verschwand meine Krankheit, und bis zum heutigen Tag bin ich durch die Gnade Gottes gesund.“ Im Juli 1856 erkrankte der einzige Sohn des Kostroma-Vizegouverneurs Borzko, 8 Jahre alt, an Magenkrämpfen; die Krankheit wurde komplizierter, es traten Anfälle mit Melancholie auf, die mit Schaum aufgelöst wurden; Ärzte halfen wenig und die Eltern fürchteten um das Leben ihres Sohnes. Zu diesem Zeitpunkt war S.D. Davydova, die Ryasophorin in einem Kloster war (später Äbtissin von Kostroma, Mutter Maria), schenkte der Mutter des Kindes ein Buch über Pater. Seraphim. Die Eltern lesen es gemeinsam. Eines Nachts sah das Kind in einem Traum den Erlöser in roten Kleidern, umgeben von einer Schar von Engeln; Er sagte: „Du wirst gesund sein, wenn du dich daran erinnerst, was der Älteste, der zu dir kommen wird, dir befehlen wird.“ Dann erschien ein alter Mann, nannte sich Seraphim und sagte: „Wenn du gesund sein willst, nimm Wasser aus einer Quelle im Sarow-Wald, die Seraphim heißt, und wasche drei Tage lang morgens und abends Kopf, Brust, Arme und Beine und trinke es.“ Das Kind erzählte dem Kindermädchen den Traum, und das Kindermädchen erzählte es seinen Eltern, denen der Sohn das alles selbst wiederholte. Am nächsten Morgen entdeckte er, dass ihm nach seinem ersten Traum die Heiligste Jungfrau mit Engeln erschien und ihm liebevoll befahl, die Worte des Ältesten zu erfüllen. An diesem Tag kehrte Frau Davydova von einer Reise zurück und ihre Eltern baten um Hilfe bei der Wasserbeschaffung aus der Quelle von Pater Dr. Seraphim. Sie schickte sofort eine Flasche dieses Wassers; Als sie den Anweisungen des Ältesten folgten, erholte sich das Kind vollständig. Ein Sarow-Mönch, der ein asketisches Leben führte, wurde vom Geist der Bosheit in schreckliche Verzweiflung und Verzweiflung gestürzt. In diesem Moment schrie er: „Vater Seraphim, hilf mir!“ Genau dort, in seiner Zelle, sah er dann in der Nähe der Ikonen den Heiligen Gottes, der ihn segnete, als ob er lebendig wäre, und sagte: „Meine Freude, ich bin immer bei dir. Fass Mut, lass dich nicht entmutigen, sondern kämpfe gegen den Feind – den Teufel.“ Am 28. Mai 1844 sahen ein Pensaer und ein weiterer Kaufmann aus Saransk mit ihren Familien, Prinzessin und Prinzessin Enikeev und ihrer Nichte deutlich Pater. Seraphim an seiner Quelle; zuerst in der Quelle selbst, auf halber Höhe, und dann an einer Stelle – auf einem Blockhaus sitzend, und an einer anderen – auf dem Weg zum Kloster. All dies wurde dem Schüler des Ältesten, Pater Dr., erzählt. Jasaph, und am nächsten Tag gingen sie alle zusammen dorthin. Als Fr. Joasaph wurde unterwegs langsamer; Sie rannten auf ihn zu und brachten ihm die Nachricht, dass Pater Seraphim ist bereits sichtbar. Im Wasser war ein deutliches Bild von ihm zu sehen, wie er auf Porträts dargestellt ist, in einem Epitrachelion, und in seinen Händen befanden sich ein Buch und ein Bild. Die Nichte der Prinzessin, ein 10-jähriges Kind, warf auf dem Bild einen Kieselstein ins Wasser. Das Wasser begann zu kräuseln und das Bild wurde lebendig. Der Leiter der Vlakhersky-Einsiedelei, E. A. Tatarinova, bezeugte, dass der Heilige Mitrophanios einem unbekannten Patienten in Sibirien erschienen sei und sagte: „Warum bittest du Gott nicht durch den Sarow-Ältesten, Pater Seraphim, um Hilfe? Er ist noch nicht auf Erden verherrlicht, aber er hat große Kühnheit gegenüber dem Herrn. Du hast ein Stück des Steins, auf dem er gebetet hat; tauche es in Wasser und trinke.“ So wurde der Kranke geheilt. Eine Gottesanbeterin ging durch die Murom-Wälder. An einem abgelegenen Ort hörte sie schreckliche Schreie und Stöhnen. Sie hatte ein Bild von Pater. Seraphim, sie nahm es heraus und bekreuzigte sich und die Stelle, von der die Schreie kamen. Alles war ruhig. Sie ging weiter. Auf der Straße stand ein Karren, und bei ihm lagen zwei verstümmelte Menschen. Sie sagten, dass die Räuber sie töten wollten, aber plötzlich flohen. Nach einer Weile traf ein Polizist ein, holte die drei ab und verdächtigte die Frau als Komplizin des Raubüberfalls. Die Räuber liefen lange Zeit frei herum und wurden bei etwas anderem erwischt. Reuig erzählten sie auch vom Raub im Murom-Wald. Als sie sich darauf vorbereiteten, ihren Opfern den letzten Schlag zu versetzen, rannte plötzlich ein grauhaariger, gebeugter Mönch in einer zerknitterten Kamilavka, mit wedelndem Finger und in einem weißen Gewand aus dem Wald auf sie zu und rief: „Hier bin ich!“ Und eine Menge Leute liefen mit Pfählen hinter ihm her. Ihnen wurde ein Bild von Fr. gezeigt. Seraphim wurde dem Wanderer abgenommen und sie erkannten ihn. An den Schatsk-Kaufmann Petakovskaya, der den Älteren zu Lebzeiten kannte, in einem Traum Pater. Seraphim sagte: „Nachts überfielen Diebe den Laden deines Sohnes; ich aber nahm einen Besen und fing an, in der Nähe der Bank zu fegen, und sie gingen.“ Am Morgen wurden alle Schlösser herausgerissen aufgefunden. Im Jahr 1864 erkrankte Frau Sabaneevas Sohn Dmitry in St. Petersburg und stand kurz davor, eine Prüfung abzulegen und das Bergbauinstitut zu besuchen. Die Mutter war in Trauer und betete zu Pater. Seraphim. Nachts sah sie im Traum einen alten Mann, der ihr sagte: „Dein Sohn wird sich erholen und die Prüfung der Wissenschaft bestehen.“ Auf der Krankenstation fand die Mutter ihren Sohn nicht mehr: Er machte eine Prüfung. Nachdem er erfolgreich und freudig zurückgekehrt war, erzählte er ihr, dass auch er in einem Traum seinen geliebten und verehrten Pater gesehen hatte. Seraphim, der ihm sagte: „Du wirst genesen und die Prüfung bestehen.“ Nach Aussage der Novizin Goglachowa kam „eine berühmte Dame“ nach Sarow und als sie das Bild von Pater sah. Seraphima brach in Tränen aus und erzählte Folgendes über sich. Sie hatte einen Abszess im Hals; Die Stimme verschwand, das Wasser kam nur noch in Tropfen. Eines Nachts saß sie im Bett, umgeben von Kissen; diejenigen, die ihr dienten, schliefen ein. Es gab eine Lampe im Raum und eine Lampe in der Nähe der Ikonen. Plötzlich trat unerwartet ein alter Mann mit offenem Kopf ein, in einem weißen Gewand und mit einem Kupferkreuz auf der Brust. Er segnete die kranke Frau und sagte zu ihr: „Einfach und gutherzig!“ - und ging. Im selben Moment rief der Patient laut: „Ältester Gottes, sagen Sie noch etwas!“ Diese Stimme weckte ihren Diener, der sie fragte, mit wem sie spreche. Nach ihrer Genesung brachten sie ihr ein Bild von Pater Dr. Seraphim, und in ihm erkannte sie ihren Heiler, und in Sarov war sie beeindruckt von der Tatsache, dass seine Kleidung dieselbe war, in der der Älteste ihr erschien. Im Jahr 1865 wurden im Haus von Mrs. Bar... vor Weihnachten der Sitte entsprechend Wohltaten an Bedürftige verteilt. Ein alter Mann, grauhaarig und gebeugt, kam einzeln herein und sagte nach dem Gebet: „Frieden und Segen für dieses Haus.“ Der Händler fragte ihn: „Suchen Sie nach Almosen?“ - Was willst du? Nehmen Sie es, wenn Sie es brauchen. - Nein, ich brauche nichts, außer deine Herrin zu sehen und zwei Worte zu ihr zu sagen. - Der Eigentümer ist nicht zu Hause. Was Sie vermitteln möchten – sagen Sie es uns. Einer der Diener flüsterte dem anderen zu: „Was macht er hier – lass ihn gehen – vielleicht ist er eine Art Landstreicher.“ Der alte Mann sagte: „Wenn die Gastgeberin da ist, komme ich rein, ich komme bald rein“ und ging hinaus. Die Händlerin sah die schlechten Schuhe des alten Mannes und bereute es, eine Art Verlegenheit überkam sie. Sie rannte auf die Veranda, aber dort war längere Zeit niemand: Er war definitiv verschwunden. Dies wurde der Herrin verborgen, und im Traum sagte jemand zu einer misstrauischen Magd: „Du hast vergeblich gesagt: Du hattest keinen Landstreicher, sondern einen großen alten Mann Gottes.“ Am nächsten Morgen kam Frau Bar... ein Paket mit der Post an. Es stellte sich heraus, dass es sich um ein Bild des verehrten älteren Pater handelte. Seraphim – den Bären füttern. Das Erstaunen aller war groß: Als diejenigen, die mit dem armen alten Mann sprachen, ihn im Bild von Pater erkannten. Seraphim. (Auszug aus dem Buch „Russische Asketen des 19. Jahrhunderts“, Teil II). 6. Aus dem Leben von Parthenius, Hieroschemamonk von Kiew-Pechersk. Peter (sein weltlicher Name) kannte überhaupt keine fleischlichen Leidenschaften, keinen fleischlichen Kampf oder unreine Gedanken. Und der königliche Weg, den der Asket beschritt, führte ihn zu großen spirituellen Gaben. Nach der Tonsur am 20. September 1824 zum Mönchtum unter dem Namen Paphnutius verstärkte er sein Wirken. In seiner Zelle befanden sich nur ein Kruzifix, eine Ikone der Allerheiligsten Theotokos, eine nackte Holzbank, ein Tisch, eine Laterne und ein Holzbecher. Nachts kopierte er zusätzlich zu den Gebeten patristische Bücher. Der Auserwählte Gottes wurde oft von gesegneten Visionen heimgesucht, die ihn stärkten. Während der Feier der Liturgie erhielt er eine wunderbare Einsicht, in der ihm das Geheimnis der Erlösung offenbart wurde. Vor seiner Priesterweihe stellte er sich in einem Traum vor, dass ihm ein unbekannter Bischof im Altar der Großen Kirche das Evangelium vom Thron aus überreichte, umgeben von einem unbeschreiblichen Glanz, und als Antwort auf seine Antwort, dass er es nicht wagte, sagte die Frau, die in königlicher Kleidung zur Rechten des Bischofs stand: „Nimm es, Paphnutius, ich werde für dich bürgen.“ Bald wurde Pater Paphnutius zum Beichtvater der Lavra ernannt. Das Wissen um die gefallene, befleckte menschliche Natur stürzte ihn in großes Leid und erdrückte ihn bis zur Erschöpfung. „Arme, arme Menschen“, sagte er, „wenn sie nur wüssten, welche Segnungen sie gegen den Gestank der Sünde eintauschen“, und er schrieb diese Neigung zur Sünde dem Feind der Erlösung zu. Im Jahr 1838 Fr. Paphnutius reichte einen Antrag auf Annahme des Schemas ein, und Zweifel, ob er in einem so hohen Alter (er war 48 Jahre alt) zugelassen werden würde, wurde durch das Erscheinen des Heiligen Parthenius unterstützt. Bald kleidete ihn Metropolit Philaret von Kiew selbst mit dem Schema und nannte ihn Parthenius. Und mit noch größerer Kraft widmete sich der Schema-Mönch dem Gebet, das ihm ins Herz wuchs und sogar im Schlaf wirkte. In einem solchen Traum sah er einmal, wie sein Herz in Flammen aufging. Seine Gebetsregel bestand darin, morgens, mittags und abends einen Evangelisten zu lesen, täglich den gesamten Psalter zu singen, Morgen- und Abendgebete zu beten, einen Akathisten für den Erlöser, die Mutter Gottes, anzubeten, die Passion Christi anzubeten, das Lied „Freue dich, Jungfrau Maria“, das er dreihundert Mal aussprach. Sein Eifer für die Mutter Gottes war außergewöhnlich. Er empfand eine rührende, zärtliche und kindliche Liebe zur Allerheiligsten Frau, und diese Liebe wurde in einem inspirierten Appell an Sie ausgegossen: „Geliebte Tochter Gottes, des Vaters, ehemannslose Mutter Emmanuel, kristalline Parakletenbraut, heilige Turteltaube, weiße Lilienlade des Schöpfers, edles Nest des himmlischen Adlers, feuerfeste Kerze der Welt! Die Stimme des Erzengels Gabriel schreit zu Dir!“ Über die Verkündigung Fr. Parthenius sagt: „Gesegnet und gesegnet sei der Tag der Verkündigung unserer Allerheiligsten Frau Theotokos.“ Oft hatte er Visionen von der Heiligen Jungfrau. Als er eines Tages las, dass die Heilige Frau die erste Nonne war, begann er darüber nachzudenken und schlief ein. Dann sah er eine majestätische Nonne, umgeben von Mönchen, mit einem Stab in den Händen. Sie ging auf ihn zu und sagte: „Parthenius, ich bin eine Nonne!“ Ein anderes Mal erschien sie ihm in der Stunde der Trauer in Herrlichkeit, als er inbrünstig betete. Er verbrachte mehrere Jahre in einer engen Zelle, deren Fenster durch eine von einer Lampe beleuchtete Ikone der Allerheiligsten Theotokos verdeckt war, und sagte: „Was brauche ich sinnliches Licht: Der Reinste ist das Licht meiner Augen und meiner Seele.“ Eines Tages, als er betete, dass die Dame ihm offenbaren möge, was Schemata sind, hörte er eine Stimme: „Widme dich dem Gebet für die ganze Welt.“ Von allem Irdischen exkommuniziert, betrachtete er weltliche Besitztümer als Sünde. Die ihm gebrachten Sachen wurden zu einem Bündel zusammengebunden und auf die Straße gebracht. Gräfin Anna Orlova kniete einmal vor ihm nieder und sagte: „Vater, wie kann ich dich trösten?“ „Ich werde keine Millionen bereuen.“ „Ich habe etwas gefunden, womit ich dich trösten kann“, antwortete er, „wozu brauche ich diesen Mist?“ Pater Parthenius war beschämt, dass er keine Verfolgung erlebt hatte und sein Leidensweg daher nicht voll war. Aber Metropolit Philaret von Kiew beruhigte ihn: „Wofür brauchen Sie Verfolgung? Du verfolgst dich selbst. Wer würde dein Leben leben wollen? Die größte Freude des Asketen war die tägliche Feier der Liturgie in der Heimatkirche des Metropoliten. Hier, während die Cherubim mit erhobenen Händen vor dem Thron beteten, sah er einst den offenen Himmel, Christus, der auf den Thron herabstieg, Gott, den Vater, der ihn segnete, die Herablassung des Heiligen Geistes, der über ihm schwebte. Am 13. November 1843 sah er Chrysostomus und den Erzengel, die ihm zu Hilfe kamen. Eines Tages, als ich das Gebet lange Zeit wiederholte: „Jesus, lebe in mir“, hörte ich eine süße und ruhige Stimme: „Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich bin in ihm.“ Am Vorabend des neuen Jahres, als er geistig über die Kindheit des Gottmenschen nachdachte, fiel er in einen subtilen Schlaf und sah zwei Engel mit dem Baby im Arm aus dem Osten fliegen, das sie vor den alten Mann legten. Die Schönheit des göttlichen Kindes war unaussprechlich, und die Liebe, die in Seinem Blick leuchtete, ließ das Herz des alten Mannes aufflammen. Frühling und Sommer o. Parthenius verbrachte mit dem Metropoliten in der Goloseevskaya-Wüste. Dort, tief im Wald, befand sich seine Zelle; Er zog sich in den Wald zurück und folgte seinen Regeln. Die Besucher, die in Scharen zum Ältesten strömten, lenkten ihn von der ersehnten Stille ab; Doch als er sich entschloss, sich zu verschließen, hatte er eine Vision, dass ein schreckliches Tier ihn angriff und die geistigen Kinder ihn vertrieben. Er erklärte sich, dass er durch seine spirituellen Kinder Erlösung erlangen würde. Die Gebete, die tagsüber nicht erfüllt wurden, verschob er auf die Nacht, so dass oft nur eine Stunde zum Schlafen übrig blieb. Das erschöpfte Fleisch des alten Mannes schien wie eine durchsichtige Hülle seiner Seele. Große feurige Augen durchdringen das Herz und konzentrieren alles Leben. Selten fiel ihm ein anklagendes Wort über die Lippen, doch dann prangerte er furchtlos die Machthaber an. Der Älteste verbrachte seine letzten Jahre in einer Zelle in der Nähe der nahegelegenen Höhlen. Die meiste Zeit verbrachte er in einem dunklen Raum mit einem Kruzifix und einer Ikone der Muttergottes. Im Nebenraum wurde für ihn eine Kirche gebaut. Sein Dienst erfüllte die Gläubigen mit unaussprechlicher Ehrfurcht. Er erwartete freudig den Tag seines Todes und erzählte, während er an dem Sarg saß, den er für sich selbst vorbereitet hatte, wie die Seele, nachdem sie den Körper verlassen hatte, wie die Sonne strahlen und überrascht auf ihr stinkendes Gefängnis blicken würde; sprach über den Glauben an die Allerheiligste Frau Theotokos, die er „seine unbestrittene Hoffnung“ nannte, nach der Rückkehr von einer irdischen, katastrophalen, beklagenswerten, langweiligen, traurigen und schmerzhaften Pilgerreise zum himmlischen, geliebten, gesegneten, ruhigen, allfröhlich, unerschütterlichen, unsterblichen, endlosen, ewigen und unbeschreiblichen Vaterland. Vor seinem Tod verabschiedete sich der Älteste von allen. 1855, am frühen Morgen, am großen Fest der Verkündigung, das in diesem Jahr mit dem Karfreitag zusammenfiel, wurde Pater Dr. Parthenius wurde leblos aufgefunden und saß wie tief in Gedanken versunken an der Tür seiner Kirchenzelle. Metropolit Philaret von Kiew trug seinen Sarg in seinen Armen und begrub ihn im Namen ihrer Ikone der lebensspendenden Quelle in der Goloseevskaya-Eremitage in der Kirche der Reinsten Jungfrau. (Aus dem Buch „Russische Asketen des 19. Jahrhunderts“, Teil II, S. 193–197). 7. Aus dem Leben des Hieroschemamonks Theophilus. Hieroschemamonk Theophilus wurde im Oktober 1788 in der Provinz Kiew in der Stadt Machnowka als einer von zwei Zwillingen geboren. Bei der Taufe nannten sie ihn Thomas. Die Mutter begann, beide Kinder gleichzeitig zu stillen, aber zu ihrem Erstaunen wollte Foma die Brust nicht nehmen und verspürte eine Abneigung gegen alle Milchprodukte, sodass die Mutter große Schwierigkeiten hatte, ihm pflanzliche Nahrung zuzubereiten. Dies löste in ihr sofort Unmut gegenüber dem Kind aus, und verschiedene Aberglauben entfachten sie immer noch, so dass sie bald begann, ihren Sohn einfach zu hassen. Als die Mutter (ihr Name war Euphrosyne) in diesem Baby einige Neigungen sah, die sie nicht verstand, beschloss sie, es stillschweigend von ihrem Ehemann auszurotten. Es gelang ihr, ihre Magd zu überreden, und eines frühen Morgens befahl sie, das Kind zum Fluss zu bringen und ins Wasser zu werfen. Dies gelang, aber die Macht Gottes beschützte ihn. Das Baby tauchte aus dem Wasser auf und lag ruhig auf der Oberfläche, dann wurde es ans gegenüberliegende Ufer gespült und von einer Welle an Land geschleudert. Dann überquerte die Magd, hartnäckig in ihrer Absicht, den Fluss, hob das schlafende Baby auf und warf es wieder ins Wasser, aber die Wellen packten das Kind erneut vorsichtig, trugen es zu einer Insel, die sich oberhalb des Flusses gebildet hatte, und legten es an deren sandigen Rand ab. Das erstaunte die Frau so sehr, dass sie Buße tat. Sie durchquerte den Fluss, nahm das Baby unter Tränen in den Arm, trug es zu seiner Mutter und erzählte ihm dort alles, was sie gesehen hatte. Wie wahnsinnig vor Hass riss die Mutter das Kind aus den Händen der Magd und stürzte mit ihm zum Fluss. Nachdem sie den Ort ausgewählt hatte, an dem die Mühle stand, warf sie sie unter das Mühlrad und rannte in diesem Moment davon. Dann blieben plötzlich die Mühlsteine ​​stehen, die sich bewegten, und durch den Druck des Wassers entstand ein außergewöhnliches Geräusch. Der Müller ging hinaus, um zu sehen, was passiert war; Die Räder, die durch eine gewisse Gewalt gestoppt wurden, zitterten unter dem Druck des Wassers, das auf sie prallte, und unten waren Kinderschreie zu hören. Der Müller blickte dorthin und sah ein Kind im Strudel treiben. Er ging schnell dorthin, schnappte sich das Kind und die Mühlsteine ​​mahlten sofort. Zu dieser Zeit trat die Magd, die bei der ersten Rettung des Jungen im Fluss war und ihn beobachtete, auf den Müller zu und erzählte ihm alles. Aus Angst um das Schicksal des Kindes beschlossen die Magd und der Müller, sich seinem Vater zu offenbaren. Doch die Mutter beharrte weiterhin verbittert darauf, ihren Sohn nicht am Leben zu lassen. Die einzige Möglichkeit, ihn zu retten, bestand darin, ihn aus dem Haus zu entfernen. Sein Vater stellte eine Krankenschwester für ihn ein, die begann, ihn vor Sättigung mit Brot zu füttern und ihn heimlich über seinen Gesundheitszustand zu informieren. Bald spürte der Vater den nahenden Tod und vertraute seinen Sohn der Obhut des Müllers an, der seine Rettung im Mühlenstrudel miterlebte. Da sich das Gerücht über das seltsame Schicksal des Jungen in der Nachbarschaft verbreitete und große Aufmerksamkeit erregte, bat ein wohlhabender Mann den Müller, ihm Thomas zur Erziehung zu geben, und versprach, ihn zu adoptieren und zu seinem Erben zu machen. Aber der Junge war noch nicht einmal drei Jahre alt, als dieser Mann starb, und seine Witwe, die sein gesamtes Eigentum erhalten hatte, überredete den örtlichen Priester, Thomas in seine Obhut zu nehmen. Thomas lebte bis zu sieben Jahre mit diesem Priester zusammen. Das Kind zeigte keine Neigung zu gewöhnlichen Kinderspielen und zog sich dadurch Prügel und Spott seiner Kameraden zu. Dann ging er schreiend und weinend in den Wald. Zwei Tage später fanden ihn Hirten dort und erzählten wunderbare Dinge über ihn. Der Junge liebte den Gottesdienst sehr. Er verpasste keinen einzigen Gottesdienst und rannte beim ersten Glockenschlag zur Kirche. Oft fanden sie ihn in der Kirche vor den verschlossenen Türen, versunken im Gebet, weit weg von allem, was ihn umgab. Da er aus bitterer Erfahrung wusste, was Waisensein und Verfolgung bedeuteten, begann er schon früh, den Armen aus seiner eigenen Armut zu helfen. Er beraubte sich dessen, was dazu nötig war, und als er einmal einen Jungen in Lumpen sah, zog er ihm das Hemd aus und gab es ihm, und er selbst kehrte nur in seiner Oberbekleidung nach Hause zurück. Doch der Lehrer bestrafte ihn dafür hart. Ab seinem siebten Lebensjahr begann der Priester, ihm Lesen und Schreiben beizubringen, doch er starb bald. Der unglückliche Junge trauerte bitterlich um ihn. Es war jedoch notwendig, irgendwo Schutz zu finden. Der Kirchenvorsteher beschloss, den Jungen zu seiner Mutter zu bringen, in der Hoffnung, dass die Zeit ihren früheren Hass gemildert hatte. Doch sobald die wütende Frau ihren Sohn sah (sie stach gerade mit einer Fackel auf), warf sie eine Axt nach ihm und schnitt ihm die rechte Schulter auf. Der Älteste rannte schnell aus diesem Haus weg und nahm das Kind mit. Zu Hause verband er seine Wunden und behielt ihn bei sich, bis er geheilt war. Nachdem er herausgefunden hatte, dass Thomas‘ Onkel, ein verwitweter Priester, in Kiew im Bratsky-Kloster lebte, nahm der Häuptling Thomas zu sich, übergab ihn diesem Mönch und erzählte ihm alle traurigen und schwierigen Umstände seines Lebens. Hier begann Thomas zu leben. Die Kiewer Theologische Akademie befindet sich im Bratsky-Kloster, und Thomas studierte an der dazugehörigen Schule. Die verrückte Mutter gab schließlich nach. Sie erkrankte an einer unheilbaren Krankheit und bereute unter Tränen ihre Taten gegenüber ihrem Sohn. Besonders betroffen war sie von einem Traum, in dem sie sich vor dem Jüngsten Gericht Gottes sah und ihren Sohn, der demütig für sie betete. Und der Sohn hatte die Freude, beim Tod seiner Mutter dabei zu sein, hörte von ihr die Bitte, ihr zu vergeben und für sie zu beten, und erhielt von ihr einen Segen. Thomas lernte fleißig. Aber die Wissenschaft befriedigte nicht die Bedürfnisse seiner Seele. Er dürstete nach dem höheren spirituellen Wissen, das reinen Herzen durch die Erleuchtung Gottes offenbart wird. Er baute sich über der Schule eine Kirche und verlor sich hier beim Lesen und Singen in Gedanken an Gott und in tiefes, konzentriertes Gebet. Der Wunsch nach Mönchtum überwältigte ihn und er beschloss fest, Mönch zu werden. Der Onkel lebte nicht lange und ließ den Jungen nach seinem Tod ohne Mittel und Obdach zurück. Es war unmöglich, weiter zu studieren, und Thomas wurde Novize im Bruderschaftskloster. Hier wurde er nacheinander zu Diensten in der Bäckerei, in der Küche, als Glöckner und als Küster eingesetzt. Tief im Gebet versunken, sehnte sich der sanftmütige, demütige und keusche Thomas danach, der Welt vollständig zu entsagen und klösterliche Gelübde abzulegen. Am 11. Dezember 1821, im Alter von 33 Jahren, erhielt er die Tonsur mit dem Namen Theophilus. Ein Jahr später wurde er zum Hierodiakon geweiht. Da Theophilus kein Eigentum hatte, erfüllte er dennoch das große Gebot der Barmherzigkeit. Er nahm die anderen zugewiesenen Arbeiten auf sich, erfüllte die Gehorsamspflichten der niederen Brüder, diente den Pilgern, die zum Kloster kamen, blieb zwei oder drei Tage ohne Essen, um seinen Anteil an die Bedürftigen abzugeben. Im Jahr 1827 wurde Pater Dr. Theophilus wurde zum Klosterverwalter ernannt, bat jedoch darum, von dieser Pflicht entbunden zu werden und sich in die im Dorf ausgegrabenen Höhlen zurückziehen zu dürfen. Lesniki Rev. Theodosius von Kiew-Pechersk. Dies wurde ihm jedoch verweigert, und dann nahm Theophilus das schwere Kunststück der Dummheit auf sich. 1834 wurde er in das Schema aufgenommen und behielt den Namen Theophilus. Weit entfernt von der Hektik des Lebens, die Regeln des Alltags missachtend, entfernte sich Theophilus von den Menschen und sprach kaum mit jemandem. Ruhig, nachdenklich, immer mit gesenktem Blick, ging er nur von seiner Zelle zur Kirche, ohne einen einzigen Gottesdienst zu verpassen. Er blieb an der Kirchentür oder im Vorraum stehen und blieb bis zum Ende des Gottesdienstes regungslos stehen. In seiner Nähe befanden sich immer ein Korb, ein Eimer, ein Krug oder andere Utensilien, die er überallhin mitnahm. Manchmal ging er zum Dnjepr hinunter, um Wasser zu holen, und manchmal stieg er in ein Boot und überquerte den Fluss, und am anderen Ufer ging er in ein Gebüsch und betete. Er suchte keinen Transporter und wählte das Boot einer anderen Person, stieg hinein und ruderte selbst. Er kannte diesen Brauch und ließ sich nicht stören. Der Älteste mochte es nicht, wenn man ihm Aufmerksamkeit schenkte, und wenn sich jemand um einen Segen an ihn wandte, tat er dies hastig und unterwegs. Als er bemerkte, dass Pilger auf ihn warteten, machte er einen großen Umweg, um sie zu umgehen, insbesondere wenn es sich nicht um Bürger handelte. - Was willst du von mir, du Stinker? - sagte er seinen Fans. – Wenden Sie sich mit reinem Glauben an die reinste Gottesmutter und die heiligen Heiligen von Petschersk. Sie werden Ihnen alles geben, was Sie brauchen. Und ich habe nichts. Aufleuchten! Als einer der gebildeten Menschen seine Zelle betrat, sagte Theophilus: „Ich bin unwissend, einfältig, unwissend und ungebildet; ich kann nicht mit euch konkurrieren, aber ich möchte kein leeres Gerede reden; was für ein Segen, ihr, die Weisen von heute, werdet mich vielleicht in die Irre führen.“ Das sagte er zu Menschen, die stolz auf ihre imaginäre Weisheit waren. Aber als ein einfacher Mensch zu ihm kam, der nach nützlichen Worten dürstete, nahm Theophilus ihn bereitwillig an, obwohl er das Gespräch nicht in die Länge zog. Er sprach ein bedeutsames Gleichnis oder sogar einen scharfen Vorwurf, der den gesamten Gemütszustand des Besuchers erhellte. Oft gab er etwas Unbedeutendes, das aber einen Hinweis auf das Schicksal enthielt, das der Person bevorstand. Theophilus, der mit dem Gebet beschäftigt war, achtete nicht auf sein Aussehen und zog sich von einigen Vorwürfe wegen seiner Schlamperei ein. Er trug schäbige Kleidung, die ganz mit weißen Fäden bestickt war; seine Brust war fast immer halb geöffnet, seine Füße trugen zerfetzte Schuhe, und manchmal trug er auf dem einen einen Stiefel und auf dem anderen einen Filzstiefel. Der Kopf wurde manchmal mit einem schmutzigen Handtuch zusammengebunden. Sie bemerkten, dass der innere Zustand seiner Seele umso unruhiger wurde, je ungepflegter er gekleidet war. Als Theophilus mit seinen Zellengebeten begann, zog er einen Mantel an, und bevor er das Evangelium und die Akathisten las, zog er die Stola und das Phelonion an und zündete drei Lampen an. Um seinen Körper schnallte er sich einen eisernen Gürtel mit einer Ikone der Epiphanie, den er nie abnahm, und machte viele Verbeugungen. Zum Ausruhen lehnte er sich an die Wand oder legte sich auf eine schmale Bank. Ständig mit seinem Innenleben beschäftigt, kümmerte er sich nicht um die Ordnung in seiner Zelle, und als sie ihn fragten, wie er eine solche Unordnung in sich zulassen konnte, antwortete er: „Alles um mich herum soll mich an die Unordnung in meiner Seele erinnern.“ Außer einem Tisch, einem Rednerpult und einer Bank gab es im Raum nichts. Der Ofen wurde mit rauchenden, ungeschnittenen Holzscheiten beheizt und es war so kalt im Raum, dass das Wasser gefror. Aber der Älteste, der einen Schaffellmantel und Filzstiefel anzog, stand zum Gebet da und bemerkte, völlig darin versunken, nichts anderes. Theophilus nahm kein Geld, und wenn er nach langem Betteln bereit war, es anzunehmen, verteilte er es sofort an die Armen. Um nicht untätig zu bleiben, strickte er Wolle, strickte Strümpfe und webte Leinwand, die er Ikonenmalern für ihre Arbeit schenkte. Während der Arbeit rezitierte er den Psalter und verschiedene Gebete auswendig. Als er Essen vom brüderlichen Mahl empfing, vermischte er alles – süß mit bitter, und als sie ihm sagten, wie er das machen könnte, antwortete er: „Schließlich vermischt sich im Leben süß mit bitter.“ Aber oft rührte der Älteste das Essen überhaupt nicht an und überließ es den Armen und Wanderern. Im Allgemeinen hielt er ein übermäßiges Fasten. Ende 1844 begann der Asket, nachdem er äußerst schwach geworden war, um eine Verlegung in die Krankenhauskirche der Kiewer Höhlenkloster zu bitten. Stattdessen wurde er der Goloseevskaya-Einsiedelei zugeteilt, die in einer bezaubernden Gegend in der Nähe von Kiew liegt. Gerüchten über sein gehobenes Leben zufolge wollten viele ihn sehen; und um weltlichen Ruhm zu vermeiden, verstärkte er dann seine Torheit. Dafür wurde er in das sogenannte Neue Bienenhaus geschickt. Aufgrund der großen Entfernung war es für den Ältesten sehr schwierig, jeden Tag zum Gottesdienst zu kommen, und er wurde in die nahegelegene Kitaevskaya-Einsiedelei verlegt, die von hohen Bergen umgeben ist, die mit dichtem Wald bedeckt sind. Der Älteste ging tief in den Wald und vertiefte sich den ganzen Tag ins Gebet. Noch heute ist der Baumstumpf zu sehen, auf dem er manchmal ganze Tage damit verbrachte, um die Vergebung der ganzen Welt zu beten, ohne zu wissen, was er tat, und um die Korruption des Jahrhunderts zu trauern. Obwohl er äußerlich düster, sanftmütig und gütig im Herzen war, reagierte er auf die grausamsten Beleidigungen mit einem Flehen um Vergebung und besiegte den Zorn mit Geduld. Er äußerte einmal einen bemerkenswerten Gedanken: „Wir müssen für unsere Feinde beten. Meistens sehen sie selbst nicht, was sie tun. Ja, sie sind sogar unsere Wohltäter: Mit ihren Angriffen stärken sie unsere Tugenden, demütigen unseren Geist auf Erden und weben im Himmel himmlische Kronen für uns. Die Menschheit erschöpft sich, die Asketen werden schwächer und sie werden nur dadurch gerettet, dass sie verfolgt werden und ihnen Kummer bereiten.“ Der Älteste teilte seine Gedanken selten mit, sondern nur in der tiefen Entschlossenheit, dass es notwendig sei. „Sehen Sie“, sagte er zu einem seiner Nächsten, „nicht dieser Weizen zwischen den Dornen, sondern dieser auf dem fruchtbaren Boden; und schauen Sie auch hier genau hin, ob er Quinoa sät, damit kein Unkraut wächst und die Weizensprossen erstickt.“ Der Älteste stand etwas seltsam in der Kirche. Normalerweise wandte er sich von Menschen ab und wandte sich der Wand zu, ohne den Blick niedergeschlagen zu heben. Auch als er am Gottesdienst teilnahm, stand er halb abgewandt von denen, die vor dem Altar standen, und verneigte sich nach Osten. Ein Bruder fragte ihn danach. „Gott sieht meine Einfachheit“, antwortete der Älteste, „ich mache alles so, wie es sein sollte. Aber wenn ich tiefer in das Mysterium eintauche, das gewirkt wird, vergesse ich mich selbst und das, was um mich herum ist. Während der göttlichen Liturgie sehe ich einen Strahl, der kreuzförmig von oben herabsteigt und die Diener überschattet – aber manchmal nicht alle; ich sehe Tau auf die Gaben herabsteigen. Dann ist mein ganzes Wesen unbeschreiblich erfreut und alles in mir sagt: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott.“ der Heerscharen, erfülle Himmel und Erde mit Deiner Herrlichkeit ... Ich rechtfertige mich nicht, Bruder, durch die Art und Weise, wie ich stehe – ich sage nur die Wahrheit. Aber öffnen Sie es niemandem.“ Nachdem er erneut kurze Zeit in der Goloseevskaya-Wüste verbracht hatte, kehrte der Älteste zum Sterben nach Kitaev zurück und sprach hier oft über seinen bevorstehenden Tod. In den letzten Monaten hat Fr. Theophilus sprach bereitwilliger und sparte nicht mit Ratschlägen und Anweisungen, da er darum bat, den stinkenden Theophilus in seinen Gebeten nicht zu vergessen. „Liebe“, wiederholte er, „liebt einander mit heiliger Liebe und hegt keine Wut gegeneinander. Lasst euch von nichts in Versuchung führen. Haltet euer Herz an nichts Irdisches. Lasst uns das alles hier lassen. Nur gute Taten werden uns in die nächste Welt begleiten. Ihr müsst öfter beten und um eure Sünden trauern, nicht nur um eure eigenen, sondern auch um die eurer Nächsten.“ Es gab viele Geschichten über die Einsicht von Pater. Theophilus und die Kraft seiner Gebete für die Kranken. Genau einen Monat vor seinem Tod hörte der Älteste ganz auf zu essen und nahm nur ein in Wasser getauchtes Stück Antidor zu sich. Durch das lange Stehen begannen seine Beine anzuschwellen, aber er ging weiterhin in die Kirche und empfing fast täglich die Kommunion. Einige Tage vor seinem Tod bat er darum, dass die Heiligen Gaben am 28. Oktober in seine Zelle gebracht würden, und erinnerte ihn mehrmals daran und fügte hinzu, dass dies das letzte Mal sei und er niemanden mehr belästigen würde. Am frühen Morgen dieses Tages empfing er die Kommunion und beruhigte sich völlig. Vor der Vesper befahl er, Weihrauch mit Myrrhe anzuzünden und eine Lampe vor den Ikonen anzuzünden. Dann stellte er selbst eine Bank über die Schwelle der Zelle und befahl, eine Wachskerze anzuzünden und das Kreuz zu überreichen, mit dem er normalerweise diejenigen segnete, die zu ihm kamen. Nachdem er dann seine Novizen gesegnet hatte, übergab der Älteste seine Seele stillschweigend Gott. Es war um 15 Uhr nachmittags am 28. Oktober 1852, am Gedenktag der Ehrwürdigen Märtyrerin Paraskeva, genannt Freitag, die von ihm besonders verehrt wurde. (Auszug aus dem Buch: „Russische Asketen des 19. Jahrhunderts“, Teil II.) 8. Aus dem Leben von Hieroschemamonk Macarius, dem Ältesten der Optina-Eremitage. Dieser Älteste heilte nicht nur Seelen. Durch die Salbung mit Öl aus der Lampe, die in seiner Zelle vor der von ihm verehrten Wladimir-Ikone brannte, brachte der Älteste dem kranken Körper großen Nutzen, und Fälle solcher Heilungen sind keine Seltenheit. Besonders häufig kam es zu Heilungen von Dämonenbesessenen. Der folgende Fall verdient große Aufmerksamkeit: Eine gebildete Person war Anfällen dämonischer Besessenheit ausgesetzt, die sich bei der Annäherung an heilige Gegenstände manifestierten; Lange Zeit behandelten ihn seine Verwandten, die das Wesen der Krankheit nicht wahrhaben wollten, im Ausland, bei Ärzten und auf dem Wasser; es gab keinen Vorteil. Ein gläubiger Kamerad brachte ihn nach Optina und schickte ihn aus dem Hotel, um ruhig den Ältesten zu fragen. Der Patient, der noch nie von ihm gehört hatte, begann sich Sorgen zu machen und sagte: „Makarii kommt, Macarius kommt!“ - und sobald der Ältere eintrat, stürzte er sich mit einem wütenden Schrei auf ihn und erwürgte ihn zu Tode. Der große Asket, der die Machenschaften des Feindes erkannte, nutzte die mächtigste Waffe – Demut – und bot ihm schnell eine weitere Wange an. Von Demut verbrannt, kam der Dämon aus dem Leidenden, der lange Zeit benommen zu Füßen des Ältesten lag und dann, ohne sich an seine Tat zu erinnern, geheilt aufstand (aus dem Buch „Russische Asketen des 19. Jahrhunderts“, Teil II, S. 11). 9. Spirituelle Gaben von Elder Hilarion Troekurov. Über die Heilungen, die durch die Gebete von Pater Hilarion vollbracht wurden, sind viele Geschichten erhalten geblieben. Und im Gegenteil, diejenigen, die den Ältesten verunglimpften, wurden für ihre Verachtung gegenüber dem Gerechten oft hart bestraft. Ein reicher Mann aus St. Petersburg, der durch Troekurovo fuhr, war neugierig, Pater zu sehen. Hilarion. Es war 9 Uhr morgens, der Älteste machte seine übliche Regel und lehnte den Besucher ab. Beleidigt darüber, dass der Zellenwärter ihm vorschlug, bis zum Ende der Gebete, also bis Mittag, zu warten, wurde der reiche Mann sehr wütend auf den Ältesten und ging wütend. Sobald er gegangen war, rief der Älteste den Zellenwärter an und sagte zu ihm: „So Gott will, wird er zurückkehren; hol ihn ein und gib ihm diese Prosphora.“ Der Zellenwärter fand den reichen Mann am Kirchenzaun, wie er ihn mit den Händen festhielt, und fragte, was er hier mache. „Bring mich zu den Pferden“, sagte er, „etwas ist in meinen Augen dunkel geworden.“ Der Zellenwärter brachte ihn zur Kutsche, und sobald er dem Blinden im Namen von Pater Hilarion eine Prosphora reichte, erlangte er sein Augenlicht wieder. Er dankte Gott, bereute seine Verurteilung und besuchte den Ältesten, dem er sein ganzes Leben lang verbunden blieb, und überreichte ihm anschließend eine sehr bedeutende Spende. Die Macht des Ratschlags von Pater Hilarion kam bei A. M. Grenkov besonders deutlich zum Ausdruck. Im Jahr 1839, als er Lehrer an der Theologischen Schule Lipezk war, verspürte er den Drang, die Welt zu verlassen, und bat Pater Dr. Hilarion. Er sagte ihm: „Gehen Sie direkt zu Optina.“ A. M. Grenkov erhielt eine klösterliche Ausbildung unter der direkten Leitung der erfahrenen Ältesten Leo und Macarius und wurde selbst der berühmte Älteste der Optina-Eremitage, später bekannt als Pater. Ambrosius; In seiner Zelle hing immer ein Bild von Pater Dr. Hilarion. Sehr, sehr oft schützte der Rat von Pater Hilarion die Menschen rechtzeitig vor den Problemen, die sie bedrohten. Manchmal schickte er jemandem den Rat, schnell zu beichten und an den Heiligen Mysterien teilzunehmen, und dann stellte sich heraus, dass diese Menschen am Rande des Todes standen und ohne seine Warnung ohne Reue gestorben wären. Da die Zinsen nicht gezahlt wurden, musste der Nachlass von Frau G. verkauft werden. Trotz der Verwirrung ging sie nach Troekurovo, um Pater Dr. um Hilfe und Rat in ihrer Trauer zu bitten. Hilarion. Der Älteste, der gerade fastete, empfing sie entgegen seiner Gewohnheit und sagte: „Alles wird gut. Lebe, so Gott will, das Geld wird bald kommen – du wirst bezahlen.“ Als sie nach Hause zurückkehrte, erfuhr sie, dass der Nachlass einer Inventur zugeordnet worden war. Nach den Worten des Ältesten traf sie dieses Ende so sehr, dass sie an seinen Worten zweifelte. Aber sie wurde sofort darüber informiert, dass die Bauern ihr den nötigen Betrag für den Beitrag gebracht hatten, den sie untereinander gesammelt hatten. Bald darauf traf ein Brief der Ältesten ein, der den Tag ihrer Ankunft zu Hause kennzeichnete und den folgenden Inhalt hatte: „Was für ein Mangel an Glauben! Vertraue mehr auf Gott und glaube daran, dass dir kein Haar auf dem Kopf ausfallen wird ohne den Willen deines himmlischen Vaters.“ Ein anderes Mal, als wir Frau A. trafen, sagte der Älteste zu ihr: „Du solltest noch zu Hause warten, sonst hast du jetzt beispiellose liebe Gäste.“ Es stellte sich heraus, dass ihr Bruder sie besuchte, den sie zehn Jahre lang nicht gesehen hatte. Die Weitsicht des Ältesten, Pater Hilarion, wird durch unbestrittene Phänomene belegt. Und wenn sich Menschen, die ihn um Rat fragten, gegen sie wandten, mussten sie von der Weisheit seiner Worte überzeugt werden, was schwerwiegende Folgen hatte. Ein Gutsbesitzer aus Efremow, Makarenkow, der sich in der Winterdämmerung darauf vorbereitete, von Trojekurow nach Hause zu gehen, wurde vom Ältesten angewiesen, bis zum Morgen zu warten, aber er hörte nicht zu, verabschiedete sich und ging. Doch bevor die Pferde Zeit hatten, sich zu bewegen, kam der Zellenwärter vor dem Ältesten gerannt, servierte Brötchen und Kaviar in den Schlitten und sagte: „Vater hat dir das geschickt – es ist heute gut zum Abendessen.“ Makarenkov nahm das Brötchen lächelnd entgegen und fuhr los. Doch sobald es dunkel wurde, kam ein Schneesturm auf, die Reisenden verirrten sich und blieben in den Schneeverwehungen stecken. Die Pferde blieben stehen, die Situation war schwierig. Erst dann spürte der Gutsbesitzer, wie recht der Älteste hatte, und begann, ihn in innigem Gebet anzurufen, das bald erhört wurde. In der Ferne erschien ein Licht. Die Reisenden folgten ihm und erreichten die Armensiedlungen. Sie hielten sich in der rauchenden Hütte kaum warm, wurden aber vor dem Tod gerettet, und Makarenkow aß das gesamte Abendessen auf, das der alte Mann aufbewahrt hatte. Frau Goldobina kaufte Muskatnüsse, brachte sie dem alten Mann und wählte die beiden größten für sich aus. „Leg die Nüsse weg und hör mir zu“, sagte Pater Hilarion zu ihr. „Ein alter Mann schickte seine Jünger zum Fischen. Sie suchten sich große Fische aus und brachten dem alten Mann Kleingeld. Und der Älteste bemerkte zu ihnen: „Die Kinder sind hier, aber wo sind die Mutter und der Vater?“ Pater Hilarion wollte in seiner Jugend unbedingt zum Gottesdienst nach Jerusalem gehen, konnte dies jedoch nicht und machte ihm Sorgen. Er beschloss bereits im hohen Alter, seinen Zellenwärter Kapiton dorthin zu schicken, gab ihm drei Rubel für die Reise und sagte: „Geh für mich – ich konnte nicht gehen.“ Kapiton antwortete, dass man mit diesem Geld nicht einmal nach Kiew komme. „Hab keine Angst“, wandte Pater Hilarion ein, „du bringst mir auch 25 Rubel zurück.“ Der Zellenwärter ging nach Jerusalem und brachte dem Ältesten 25 Rubel. In Kiew, das er glücklich erreichte, traf er einen freundlichen und wohlhabenden Mann, der einen Reisebegleiter nach Jerusalem suchte. Er fuhr ihn auf eigene Kosten hin und zurück und gab ihm zum Abschied 25 Rubel für die Begleitung. Die letzten Lebensjahre des alten Mannes nahten. Etwa drei Jahre vor seinem Tod konnte er nicht mehr in die Kirche gehen und sprach noch seltener mit Besuchern. Aber er weigerte sich nicht, über seinen Zellenwärter jemandem zu antworten. Durch das starke Fasten war sein Magen fast nicht mehr in der Lage, Nahrung aufzunehmen, so dass ihm einmal im Monat eine Mahlzeit zubereitet wurde. Sechs Wochen vor seinem Tod wurde er so schwach, dass er nicht mehr vom Sofa aufstehen konnte und nichts aß, nicht einmal Prosphora; er schluckte nur Wasser aus dem Brunnen, den er einst in der Golovinshchinsky Volovy-Schlucht gegraben hatte. Aufgrund der Gebete des Ältesten, dass ihm der Tod durch ein sichtbares Zeichen vorhergesagt würde, wurde der große Zeh an seinem linken Fuß sechs Wochen vor seinem Tod schwarz. Pater spürt, dass das Ende nahe ist. Hilarion beschleunigte die Fertigstellung der Kirche im Dorf Gubino, die ihm besonders am Herzen lag, und dachte und betete viel über die zukünftige Eröffnung und Organisation der Troekurov-Gemeinschaft. Er tröstete die verwaisten Schwestern des zukünftigen Klosters mit den Worten: „An diesem Ort wird es ein Kloster geben, wie ein blühender Lorbeer – mein betender Geist wird für immer an diesem gesegneten Ort wohnen. Halten Sie in Zeiten der Trauer, Krankheit oder jeglicher Ratlosigkeit einen Gebetsgottesdienst vor der Wladimir-Ikone der Königin des Himmels mit einem Akathisten. Ich selbst habe vor ihrer Ikone gebetet; dann erinnern Sie sich an mich, einen Sünder, indem Sie einen Gedenkgottesdienst abhalten.“ Der Älteste wurde schwächer, sprach mit Zeichen und sah nur noch seinen Beichtvater. Drei Tage vor seinem Tod wünschte er sich Wasser aus dem Tyushevsky-Brunnen (40 Vers. von Troekurov), wo sich die wundersame Ikone der Muttergottes, der lebensspendenden Quelle, befindet. Frau Shilovskaya beeilte sich, einen Wasserboten zu schicken. Er schluckte drei Löffel und aß nichts anderes. Am 5. November 1853, um Mitternacht, in seinem 90. Lebensjahr, ruhte Pater Hilarion friedlich. Die Leiche stand fünf Tage lang. Die Zahl der zur Beerdigung versammelten Menschen betrug über 10.000 Menschen. Das gesamte Volk bezeugte, dass die Zelle des Verstorbenen und die Kirche die ganze Zeit über von einem unheimlichen Duft erfüllt waren, der vom Grab des Ältesten ausging. Er wurde am 10. November in einem einfachen Holzsarg, den er zuvor für sich selbst zusammengebastelt hatte, in einer von ihm gegrabenen Höhle beigesetzt. Über der Höhle wurde eine Holzkapelle errichtet. („Aus dem Buch Russische Asketen des 19. Jahrhunderts“, Teil II, S. 115–120). 10. Aus dem Leben des asketischen Pater. John, Priester der Stadt Yelets. Im hohen Alter, als seine spirituellen Kräfte voll entwickelt waren, war Pater Dr. John offenbarte sich in ihm die Gabe des Hellsehens. Der berühmte Einsiedler des Zadonsk-Klosters, Georg, war in der Klosterkirche dadurch in Verlegenheit gebracht, dass sich viele für einen solchen Ort unanständig benahmen, redeten und lachten. Er beschloss, in ein anderes Kloster zu ziehen, wollte sich aber zunächst mit einem erfahrenen Ältesten beraten und entschied sich für Pater. John. Als Georgy nach Yelets kam, hatte er kaum Zeit, sich an Pater zu wenden. John rannte auf die Veranda und begrüßte ihn, obwohl er ihn nie gesehen oder gekannt hatte, mit folgenden Worten: „Und ich, Bruder, habe gerade einen Gebetsgottesdienst mit dem Läuten der Allerheiligsten Theotokos abgehalten... Sie befiehlt nicht, den Mönchen Anweisungen zu erteilen, insbesondere denen, die sich schämen und ihr Kloster verlassen wollen... Geh, Bruder, zum Schrank!“ - und mit diesen Worten Pater John versteckte sich in seinem Schrank, in dem er normalerweise lebte. Dasselbe geschah mit einem anderen Mönch aus Zadonsk, der wegen der Strenge des Gehorsams daran dachte, in ein anderes Kloster zu ziehen. Annäherung an das Haus von Fr. John, der Mönch, dachte: „Gehe ich zu früh zu ihm? Schließlich hält er die Spätmesse langsam ab, und am Ende der Messe hält er einen Gebetsgottesdienst mit einem Akathisten für die Muttergottes. Ich werde jedoch gehen und warten.“ Er hatte keine Zeit, von Pater nach Hause zu kommen. John kommt ihm entgegen, als hätte er ihn noch nie gesehen, und sagt: „Ich habe meinen langen Dienst beendet, den Akathisten gelesen, und jetzt sitze ich in Frieden zu Hause. Und du, Bruder, bist außerhalb des Hauses, nicht an deiner Stelle, geh zurück in dein Kloster und ertrage deinen Gehorsam ohne Klage.“ Priester Vukolov kam zu Pater. John mit Herodion Solovyov, einem Studenten des Orjol-Seminars, der den Segen für die Ehe annehmen wollte. Pater John empfing sie und führte sie zur Erfrischung. Als ein Student etwas Fleischiges essen wollte, sagte Pater Dr. John sagte: „Nein, Bruder, wir müssen das nicht anfassen: Wir essen den Kaviar mit dir.“ Bald darauf Fr. Johannes ging zu seinem Schrank und holte zwei Stäbe heraus – für sich und den Priester – den Stab des Bischofs. Er reichte dem Schüler diesen Stab mit den Worten: - Ich gebe dir die Rute des Bischofs. Jetzt geh mit Gott. Ich habe keine Zeit mehr, mit dir zu reden“, und er rannte in seinen Schrank. Dieser Student wurde Mönch und anschließend Bischof. Verfasser der Biographie von Fr. Ioanna, Jelets Erzpriester Luka Efremov, erzählt von sich, dass für ihn fünf Bräute geworben wurden, vier davon mit einer großen Mitgift und eine ganz ohne Mitgift, eine bürgerliche Tochter. Er entschied sich für sie, wollte seine Wahl aber durch Pater überprüfen. John. An diesem Tag hat Fr. John betritt das Haus seines Schwiegervaters und sagt zum Bräutigam: „Ich freue mich, dass du mit Gottes Hilfe eine Braut für dich selbst auswählen konntest: deine Wahl ist gut.“ Und tatsächlich war er sehr glücklich, die ganze Stadt liebte seine Frau, und diese vier Bräute erwiesen sich als lebensunfähig. Manchmal wurde in den Handlungen von Pater John etwas Seltsames bemerkt, und Menschen, die wenig Verständnis hatten, hielten ihn für schwachsinnig. Wahrscheinlich versuchte der Älteste mit dieser Seltsamkeit, menschlichem Ruhm zu entgehen, was für ihn schwierig war. Welche tiefe Bedeutung diese Kuriositäten manchmal hatten, zeigt das folgende Beispiel. Eines Tages legte er sich auf einen feuchten Platz auf einem Platz am Rande der Stadt. Passanten verurteilten ihn: „Es ist unanständig, dass ein Priester auf feuchtem Boden sitzt.“ Und er antwortete: „Die Erde ist zwar feucht und schmutzig, aber ich liebe diesen Ort besonders und küsse ihn sogar. Hier wird bald ein prächtiger Kirche errichtet und das allerheiligste Sakrament gefeiert.“ Diese Worte verbreiteten sich unter den Bewohnern, eine Versammlung wurde eröffnet, mit großer Anteilnahme begrüßt und ein prächtiger Kirche gebaut. Pater John starb friedlich am 20. Dezember 1824; bis zur letzten Wohnung im Dreifaltigkeitskloster wurde er auf den Schultern der Priester getragen. Die gesamte Stadt und Tausende Anwohner folgten dem Sarg. Die Schreie der Armen übertönten fast den Gesang des Klerus 243. (Siehe das Buch „Russische Anhänger“ des 19. Jahrhunderts, Teil II, S. 163 – 165. Hrsg. „Russische Pilgerfahrt“, aus dem die oben genannten Fakten in Kürze entnommen sind.) Nach der Lektüre dieser kurzen, unkünstlichen Geschichten, die von einer unwiderstehlichen Überzeugungskraft durchdrungen sind, weil sie eine wahre Wahrheit darlegen, die unser Herz unwillkürlich fesselt, erkennt jeder unvoreingenommene Leser sowohl die Existenz der geistigen Welt als auch ihre Nähe zur menschlichen Seele. Ist es tatsächlich möglich, ohne die Annahme der Existenz der geistigen Welt die wundersame und vielfältige Gabe der Einsicht der Asketen der Frömmigkeit, ihre Lektüre zukünftiger Ereignisse, die Gabe der Heilung aller Arten von Krankheiten, die Gabe, Dämonen durch die Macht des Namens unseres Herrn Jesus Christus auszutreiben – diese wundersamen himmlischen Visionen und Besuche bei den Bewohnern des Himmels, die vielen frommen Asketen gewährt wurden, zufriedenstellend zu erklären? Wenn Kritiker wie zum Beispiel Lehmann, der Autor der weit verbreiteten „Geschichte des Aberglaubens und der Magie“, die um jeden Preis versuchen zu beweisen, dass es nichts Übernatürliches gibt, entgegen dem gesunden Menschenverstand, dem allgemeinen Glauben und der Weltgeschichte der Menschheit, sagen, dass diese Geschichten über das Übernatürliche auf sogenannten „Beobachtungsmängeln“, auf Selbsttäuschung, auf Unwissenheit oder Unehrlichkeit von Zeugen der Botschaften beruhen, dann werden wir nur Folgendes beantworten: Erstens die Es müssen Beobachtungsfehler nachgewiesen und die Unwissenheit oder Unehrlichkeit der Zeugen nachgewiesen werden, wozu Ungläubige niemals in der Lage sind; zweitens ist es psychologisch unmöglich, die Annahme zuzulassen, dass solche Asketen der Frömmigkeit, wie zum Beispiel Seraphim von Sarow und andere wie er, lügen könnten; Drittens: Wenn Sie ihren Aussagen nicht glauben, dann können Sie mit noch größerem Grund keinem Chronisten glauben, der für uns die Ereignisse vergangener Tage niedergeschrieben hat, keinem Wissenschaftler, auf dessen Aussage eine ganze Reihe wissenschaftlicher Berichte basieren, und im Allgemeinen kann man dann niemandem und nichts vertrauen; Dann muss jede Kommunikation, die über die reine Sinneserfahrung hinausgeht, als Selbsttäuschung, Halluzination, mangelnde Beobachtung oder böse Absicht erklärt werden. Aber Gott sei Dank bekämpft der gesunde Geist des Menschen recht erfolgreich einen solchen wahnsinnigen Skeptizismus, der ohne ausreichende Begründung jegliches Wissen und jeden Glauben an Gott und die Unsterblichkeit der menschlichen Seele zunichte macht. Nur durch das Wirken dunkler, menschenfeindlicher, dämonischer Mächte, die versuchen, den Glauben aus den Herzen der Menschen zu reißen, „damit sie, ohne zu glauben, nicht gerettet werden“, lässt sich eine solche Verfolgung des Glaubens an die Existenz der geistigen Welt erklären, die den Menschen von allen Seiten umgibt und seiner Seele so nahe steht. Aber die allmächtige Gnade Gottes, angerufen durch das demütige Gebet des Menschen: „Herr! Ich glaube, hilf meinem Unglauben“ und die direkte Wahrnehmung der spirituellen Welt durch die Seele ist in der Lage, die Dunkelheit des Zweifels zu zerstreuen und dem Herzen eines Menschen einen starken Glauben an die Existenz Gottes, an die Spiritualität und Unsterblichkeit der menschlichen Seele und an die spirituelle Welt im Allgemeinen zu vermitteln. Nur mit diesem Glauben kann ein Mensch den Sinn und Zweck seines Lebens richtig verstehen und sich von der verhängnisvollen Verzweiflung des düsteren Pessimismus unserer Tage befreien: Nur in diesem Glauben wird er Freude, Licht, Leben finden; Außerhalb davon gibt es Kummer, Dunkelheit und Tod. B. Moderne Ungläubige sind „weise Männer dieser Welt“, die durch einfache Logik des gesunden Menschenverstandes verurteilt werden. 1. Es scheint für niemanden mehr ein Geheimnis zu sein, dass liberal-skeptische, negativ-materialistische, „positive“ und rationalistische Ideen und Ansichten in unseren schwierigen Zeiten tief in Wissenschaft, Literatur und den Alltag einer intelligent-kulturellen Gesellschaft eingedrungen sind. Unsere russische Intelligenz, die den Westen in allem blind nachahmt, wird immer mehr von ihnen durchdrungen, und durch sie dringen sie nach und nach in das einfache Volk ein. Wissenschaftliche Entdeckungen und Erfindungen machen rasche Fortschritte, und im umgekehrten Verhältnis nehmen der Glaube und die Moral Gottes in allen Schichten der Gesellschaft deutlich ab ... Die kulturelle Menschheit ist völlig in rein irdische Interessen und Bestrebungen vertieft und kümmert sich leidenschaftlich nur um die größten Annehmlichkeiten, Bequemlichkeiten und Freuden dieses kurzfristigen irdischen Lebens. Mittlerweile ist mit dem Wachstum von Wissenschaft und Wissen, aber mit dem Niedergang der Religion, das Glücksniveau der Menschheit überhaupt nicht gestiegen, sondern eher gesunken; denn die Tränen und Leiden der Welt lassen nicht nach. Auch rein physisch hat sich die Menschheit nicht verbessert; im Gegenteil, es gibt viele Anzeichen dafür, dass es sowohl physische als auch moralische Degeneration anstrebt. Es ist in altruistischer Hinsicht nicht besser geworden, weil die Menschlichkeit und die Manifestation der Liebe für andere darin nicht zunimmt, sondern eher abnimmt. In der Religion hat es immer Glück und die reinen Freuden des Lebens gefunden. Die Religion ist gefallen – und sie ist zu einer Art Grundlosigkeit, Unzufriedenheit, innerer Zwietracht, Unzufriedenheit mit dem Leben, Pessimismus im Stil von Schopenhauer oder L. Tolstoi verdammt … Fans und Anhänger von Comtes „Positivismus“, wissenschaftlich-materialistischen Theorien, liberal-skeptischen Ideen und rationalistischer falscher Weisheit, die gegen den göttlichen Glauben und das Christentum gerichtet sind, scheinen die erstaunliche Tatsache nicht zu bemerken, dass sie in der Art und Richtung ihrer Ansichten in einen seltsamen inneren Widerspruch mit sich selbst geraten, der von scharfer Dissonanz widerhallt. In ihrem blinden Stolz, während sie die unverständliche Vernunft leugnen, ohne die Teilnahme des Glaubens des Herzens und ohne die leuchtende Führung der göttlich offenbarten Lehre, wandern sie im Labyrinth der Unzufriedenheit, Vermutungen, Extreme, vergeblich auf der Suche nach dem Licht der Wahrheit... Diese neuen Lehrer und ihre Anhänger erkennen nur das als wahr an, was durch reine Vernunft oder durch wissenschaftlich-experimentelle, empirische Methoden gewonnen wird, und leugnen alles, was der Vernunft und den vorhandenen Mitteln der Wissenschaft unzugänglich ist. In der Zwischenzeit sollten sie selbst durch Erfahrung zu dem Schluss kommen, dass nicht alles wahr ist, was nur durch den menschlichen Geist und die Vernunft erreicht wird, die dazu neigen, in grobe Fehler und Wahnvorstellungen zu verfallen, wofür übrigens dieselben zahlreichen spekulativen philosophischen Schulen und Systeme sprechen, die sich gegenseitig widersprechen und von der Kritik bereits ausreichend bewertet wurden, sowie wissenschaftlich-materialistische Theorien und Hypothesen, die heute fast als Axiome anerkannt und morgen als Frucht eines Irrtums abgelehnt werden Fazit. Wie die Weltgeschichte und die Geschichte der wissenschaftlichen Entdeckungen beweisen, haben sich selbst brillante menschliche Köpfe oft geirrt. Waren selbst so große und hochbegabte Geister wie Aristoteles, Platon, Sokrates, Seneca, Kopernikus, Kant, Darwin und andere Fehlern und Wahnvorstellungen fremd? Schließlich haben die Stärke und Intensität selbst des phänomenalen menschlichen Geistes, die von Philosophen als grenzenlos anerkannt werden, bestimmte Grenzen, die ein sterbliches Wesen nicht überschreiten darf. Darüber hinaus kann der aufgeklärte menschliche Geist, der neugierige Geist, der danach strebt, das Unverständliche zu begreifen, in einen geheimnisvoll verborgenen, unzugänglichen Bereich einzudringen, der einfachen Wahrheit nicht entgehen, dass alle unsere Gefühle, sowohl äußere als auch innere, mit anderen Worten, alle Organe unseres Wesens mit ihren Funktionen und kognitiven Fähigkeiten nicht als völlig perfekt und sozusagen unfehlbar bei der Bestimmung der Umwelt angesehen werden können. Deshalb irren sich alle unsere Sinne, sowohl kollektiv als auch einzeln, so oft und machen Fehler. Und wenn sie wirklich nicht perfekt sind und Fehler machen können, dann kann das Denkorgan keine Ausnahme sein, sonst ein spirituelles Gefühl wie Geist, Bewusstsein, Wille. Das ganze Leben der Menschheit ist voller Fehler und Geistestäuschungen. Gerade die Fülle an unterschiedlichen, oft widersprüchlichen philosophischen Systemen, rationalen und moralischen Lehren, wissenschaftlichen Theorien usw. verrät uns, wie wir oben sagten, deutlich diese Missverständnisse. Darüber hinaus sind die Art der Ansichten, die Stärke und die Denkrichtung jedes denkenden Individuums äußerst unterschiedlich. So findet man zum Beispiel den Ausgangspunkt der Bestrebungen, das Kriterium und die Krone des Wissens in der absoluten Verleugnung des spirituellen Prinzips in der Welt, einen anderen – im Positivismus mit einer Beimischung von Rationalismus, einen dritten – in der Mystik, einen vierten – im Pantheismus, einen fünften – in einem neu erfundenen religiösen oder moralischen System, einen sechsten – in einer seltsamen Halbmystik mit einer Beimischung anderer Lehren und Ansichten (zum Beispiel Nietzsche mit dem Aphorismus seiner Art in seine philosophischen Ansichten darlegen) usw. Aber alle diese neuen „Lehrer“ treiben die Menschheit fast gleichermaßen in den Abgrund der Zerstörung, nehmen ihnen den Glauben an den einen wahren Gott und reißen sie vom Evangelium ab; und in der Zwischenzeit geben sie der Menschheit nichts, statt an Gott zu glauben, statt an die offenbarte Lehre ... Oder wollen sie den Menschen statt der Bibel das Gift ihrer falschen Lehren, die Früchte ihrer Erfindungen geben und sich und ihre stolze Weisheit an die Stelle des Schöpfers des Universums, des Königs der Könige, setzen? Oh, unerhörter Wahnsinn! Kann irgendetwas auf der Welt die Religion eines Menschen ersetzen, die er ihm wegnimmt? Gibt es etwas Wertvolleres auf der Welt als Religion?!... Indem sie nur das als wahr anerkennen, was der Wahrnehmung unserer unvollkommenen Sinne unterliegt, wenn sie von der Vernunft beleuchtet werden, mit anderen Worten, indem sie an die Realität der Existenz nur dessen glauben, was sichtbar, hörbar, olfaktorisch, durch den Geschmack erkennbar und mit Hilfe des Geistes und der Vernunft wahrnehmbar ist, leugnen materialistische Leugner im Gegenteil kühn alles, was der Wahrnehmung und Erkenntnis unserer äußeren Sinne nicht zugänglich ist und über unsere Vernunft hinausgeht. So haben sowohl Materialisten als auch Positivisten und sogar Rationalisten eine äußerst negative oder skeptische Haltung gegenüber der übersinnlichen, unsichtbaren, geheimnisvollen Welt, die der Wahrnehmung äußerer Sinne verborgen ist, gegenüber jener Welt, die über die Grenzen des menschlichen Wissens hinausgeht ... In der Zwischenzeit leugnet die wahre Wissenschaft keineswegs die große und ewige Wahrheit, dass der Mensch nicht nur aus sichtbarer, physischer Natur oder Substanz besteht, nicht aus einer harmonischen Kombination von Elementen der kosmischen Materie allein, wie die Materialisten lehren, sondern auch aus einem besonderen, unsichtbar-geheimnisvollen, immateriellen lebensspendenden Prinzip, das wir Gläubige die Seele nennen und das vom Schöpfer nach seinem eigenen Bild und Gleichnis geschaffen wurde (Gen 1,26-27). Sogar viele Materialisten nennen diese Seele „die Grundlage oder Ursache des Lebens des Organismus“, „das geheimnisvolle lebensspendende Prinzip“, „die Quelle des Lebens des Körpers“ usw. Daraus folgt, dass der Gegenstand der Erkenntnis der äußeren Sinne die sichtbare Welt um uns herum ist und der Gegenstand der Erkenntnis der inneren, spirituellen Gefühle, der Glaube des Herzens, die unsichtbare Welt ist, soweit es dem Menschen gegeben ist, sie zu kennen. Denn selbst die einfache Logik sagt uns, dass es, wenn es Wissens- und Kontemplationsobjekte für die äußeren Gefühle und den Geist eines Menschen gibt, sicherlich auch Wissensobjekte für seine spirituellen Gefühle geben müssen. Wenn ein Mensch ein höheres spirituelles Prinzip oder eine höhere spirituelle Substanz hat, dann gibt es sicherlich ein ähnliches Prinzip außerhalb von ihm ... Wenn wir schließlich über die Unendlichkeit der Wissenschaft und die Grenzen des menschlichen Geistes sprechen, geben moderne Weise selbst oft zu, dass sie immer noch „sehr wenig wissen“ und dass „vieles auf der Welt ein unlösbares Rätsel bleibt“ (das gibt beispielsweise der berühmte moderne Astronom, Popularisierer und Publizist K. Flammarion zu). Wenn sie zum Beispiel über einige „ewige Probleme“ und „unerklärliche Weltgeheimnisse“ zumindest aus dem Bereich der Psyche streiten (ganz zu schweigen von der, wenn auch nur annähernden, Erläuterung der Konzepte von Zeit und Raum usw.), geben sie oft selbst zu, dass der menschliche Verstand und Verstand nicht in der Lage sind, sie zu lösen, zumindest nicht mit dem bestehenden Wissensstand und den Mitteln der Wissenschaft. Wenn sie mit ziemlich gesicherten Tatsachen sogenannter „mysteriös-rätselhafter“ Phänomene konfrontiert werden, beispielsweise aus dem Bereich der Hypnose, der Medialität, des Hellsehens, des Somnambulismus, des Spiritualismus und sogar des Elektromagnetismus, sind sie von diesen Phänomenen oft völlig verblüfft und nicht in der Lage, ihnen eine wissenschaftliche Erklärung zu geben ... Durch die Ablehnung der göttlichen Offenbarung und der wahren christlichen Religion haben sie das wahre Bewusstsein sowohl für den Grund als auch für den Zweck des menschlichen Lebens verloren, denn ihre Ideale und Interessen gehen nicht über das irdische, vorübergehende Leben hinaus. Einige von ihnen, die von den besonderen Ideen und Ansichten pantheistischer philosophischer Systeme und alter religiöser Lehren Asiens, zum Beispiel des Buddhismus, mitgerissen werden, geben direkt an, dass die letzte Grenze des Lebens und der Ausgangspunkt der Bestrebungen im buddhistischen Nirvana liegen... Natürlich geben sie keine vernünftige und wahre Erklärung für die Ursache und den Zweck der Existenz und können sie auch nicht geben, da sie den Boden der offenbarten Lehren völlig verloren haben und als diejenigen, die vom Glauben Christi abgefallen sind. Wir glauben, dass die Abtrünnigen vom göttlichen Glauben selbst tief in ihrem Herzen erkennen, dass ihr Mangel an Glauben ihnen nicht einmal einen Schatten des Glücks, des inneren Friedens und der Zufriedenheit gibt, nach denen ein Mensch strebt; denn weder Atheismus noch Positivismus noch Materialismus können den Geist und das Herz des Menschen befriedigen. Selbst eine Verschwendung der höchsten Ideale durch eine Person führt zu Unzufriedenheit, innerer Zwietracht und Pessimismus. Und sie haben sie verloren ... Schließlich sind sie selbst (zumindest ein Teil von ihnen) sich wahrscheinlich bewusst und glauben, dass es in der menschlichen Seele eine angeborene, instinktive Vorstellung von Gut und Böse gibt, die Fähigkeit, Gut von Böse zu unterscheiden und umgekehrt; es gibt ein Gewissen und einen Willen in ihr; Die Frage ist: Wer könnte der menschlichen Seele diese Eigenschaften verleihen? Nur die höchste Vernunft, die Liebe selbst und die höchste Vollkommenheit – Gott könnte sie einsetzen. Hier ist das von uns kurz umrissene dunkle Labyrinth innerer Widersprüche und Zwietracht, in dem alle Skeptiker, Anhänger und Bewunderer negativer Lehren ohne Glauben und das Licht der göttlichen Offenbarung umherirren. 2. Nach dem im 18. Jahrhundert begründeten positiven philosophischen System. O. Comte: „Gott, Unsterblichkeit und Freiheit sind nichts anderes als Postulate der Vernunft.“ Und die Grundlage seiner „positiven Religion“ enthält die direkt atheistische Lehre, dass „anstelle von Gott die Menschheit als das einzige und wahre große Wesen steht“ usw. (Poletika, I. Kreta, Philosophisches System. Comte, St. Petersburg, 1873). Einige der Anhänger von Comtes „Positivismus“ scheinen sogar noch weiter gegangen zu sein als ihr ursprünglicher Lehrer ... Die Grundlage der Lehre von Naturwissenschaftlern mit einer extremen materialistischen Tendenz (z. B. Buchner, Moleschott, K. Vogt und vielen anderen) läuft im Allgemeinen auf die Position hinaus, dass „anstelle von Gott, dem Schöpfer des Universums, eine unendliche und ewige Materie existiert, die in Raum und Zeit unbegrenzt ist.“ So gingen die Materialisten in ihren kühnen und wahnsinnig kühnen Schlussfolgerungen weiter als die Positivisten, denn sie leugnen die unsichtbare, übersinnliche Welt kühner auf der Grundlage angeblich naturwissenschaftlicher Experimente und großer Entdeckungen und nicht nur auf der Grundlage der Vernunft oder der spekulativen Philosophie ... Gemäß Kants Hypothese, die von Laplace fortgeführt wurde (kürzlich durch andere Hypothesen ersetzt), wird die Schlussfolgerung gezogen, dass „das Universum von selbst, ohne besonderen Grund, ohne einen beispielhaften Schauspieler-Gott entstanden ist“. Die bekannte (vor langer Zeit geschätzte) Theorie von Charles Darwin enthält eine mehr als seltsame Lehre, die jetzt von denselben Naturbiologen abgelehnt wird, dass durch Selektion und den Kampf ums Dasein aus den niederen Arten organischen Lebens auf der Erde, Pflanzen und Tieren, nach und nach höhere Arten entstanden seien, denn im primären Diorganismus existierte bereits der Embryo aller nachfolgenden Generationen und Arten (Evolutionismus). Daher wird gemäß dieser Theorie des „Ursprungs der Arten“ und der physiologischen Theorie des „Evolutionismus“ der Schluss gezogen, dass der Mensch vom Affen als seinem nächsten Prototyp oder Vorfahren abstammt. Nach den Theorien der Materialisten ist „die Grundlage oder Ursache des Lebens im gesamten Universum die embryonale, ewige, primäre Substanz (wie wir oben sagten) und die Bewegung dieser Substanz gemäß ewigen und unveränderlichen Gesetzen.“ Sie sehen nämlich die Ursache und Grundlage des Lebens für alles, was existiert, nicht im lebensspendenden spirituellen Prinzip, sondern in der molekularen Bewegung der Materie, bestehend aus teilweiser Anziehung und Abstoßung primärer, unermesslich kleiner Teile oder Elemente der Materie, der sogenannten „Atome“ und „Moleküle“. Der Philosoph Nietzsche predigt anstelle des höchsten und vollkommensten Wesens Gottes von einer Art „Übermensch“... Die sogenannten Rationalisten auf dem Gebiet der Philosophie und Theologie (Renan, Strauss und ihre späteren Anhänger, zum Beispiel Pavlus, Prof. Harnack usw.) folgen fast dem gleichen Weg der Verleugnung der Göttlichkeit, der übersinnlichen Welt, von Wundern usw., den sowohl Positivisten als auch Materialisten verfolgen. Folglich sind sich beide und noch andere völlig darin einig, dass sie die geistige, unsichtbare Welt leugnen; Sie alle erhoben gleichermaßen Waffen gegen Gott und die offenbarten Lehren. Somit ist der Schwerpunkt, der Ausgangspunkt all dieser positiven Weisheiten, naturwissenschaftlichen Hypothesen und Theorien sowie rationalistischen Utopien, derselbe, denn jeder ist bestrebt, aus rational-wissenschaftlichen Gründen die Autorität der Heiligen Schrift, des Glaubens an Gott und des Christentums selbst auf Erden zu untergraben, zu zerstören und vollständig zu zerstören. Die völlige Widersprüchlichkeit und Falschheit der besagten, gegen Gott und das Christentum gerichteten Lehren, Theorien und Utopien wird deutlich durch die Tatsache bewiesen, dass viele von ihnen als „auf Sand gebaut“ völlig zusammenbrechen oder bereits in die Augen der wissenschaftlichen Welt gefallen sind, obwohl sie zuvor als fast allgemein akzeptierte, unveränderliche Wahrheit galten. Ihre Einseitigkeit und Widersprüchlichkeit drückten sich also in der Zerbrechlichkeit ihrer Existenz aus und werden dies zweifellos auch in Zukunft noch zum Ausdruck bringen ... Nur die in der Bibel enthaltene Offenbarungslehre hat überlebt und wird trotz der Machenschaften zahlreicher Feinde ganze Jahrtausende überdauern ... Aber alle Feinde der offenbarten Lehre und Leugner der Existenz Gottes müssen schweigen vor den Argumenten selbst des einfachen gesunden Menschenverstandes und Geistes, erleuchtet durch den Rat der göttlichen Lehre, vor der einfachen strengen Logik des menschlichen Geistes ... Wenn sie nicht durch die unwiderlegbaren Beweise der theologischen Wissenschaften, die Argumente der Heiligen Schrift, die Geschichte der gesamten Menschheit seit den ältesten Zeiten und den Glauben an ein höchstes höchstes Wesen selbst der wildesten Völker der Welt von ihren Irrtümern und Wahnvorstellungen überzeugt werden; wenn ihnen nicht die Größe, Unendlichkeit und Schönheit der sichtbaren Welt, die strenge Weltharmonie der Schöpfung und die Unendlichkeit von Zeit und Raum, in der sich unzählige Leuchten – diese riesigen geheimnisvollen Welten – bewegen, von der Existenz Gottes und dem Leben nach dem Tod erzählen; und wenn sie schließlich durch die Ergebnisse archäologischer Ausgrabungen in der alten assyrisch-babylonischen Monarchie Chaldäa, Ninive, Palästina, Ägypten nicht von der Wahrheit vieler biblischer Legenden überzeugt werden können, dann sollten sie zumindest auf der Grundlage einfacher, vernünftiger Logik zu dem Schluss kommen, dass es neben der sichtbaren Welt auch eine unsichtbare Welt gibt, denn der Zweck der Wirkungen hat sicherlich eine Ursache für sie, so wie die Welt einen Anfang und eine Ursache hat, und diese Ursache ist Gott die Hauptursache aller Dinge? Als nächstes müssen sie, die weisen Männer dieses Zeitalters, sich mit den folgenden logischen Schlussfolgerungen, Vergleichen, Prämissen und Ähnlichkeiten befassen. Wenn es im Universum etwas Offensichtliches gibt, das nicht verborgen ist, dann gibt es, als ob im Gegensatz zu diesem Offensichtlichen, auch etwas Geheimes, Verborgenes, Übersinnliches; Wenn das Materielle, das Sichtbare existiert, dann existiert auch das Geistige, das Unsichtbare. Das erste ist Gegenstand der Wahrnehmung durch unsere äußeren Sinne, und das zweite ist Gegenstand des inneren, spirituellen Gefühls, des Glaubens. Wenn Ihre körperlichen Sinne Erkenntnis- und Wahrnehmungsobjekte haben, dann gibt es die gleichen auch für Ihre inneren Sinne, soweit diese einem Menschen gegeben sind, so wie es in der Welt eine ganze Reihe gegensätzlicher Objekte, Phänomene und Handlungen gibt, zum Beispiel: Gut und Böse, unendlich klein und unendlich groß, völlige Ruhe und allgemeine Aktivität, Licht und Dunkelheit usw. Wenn jemand bei klarem Verstand ist, wird er nicht solche Absurdität oder Unsinn behaupten, wie zum Beispiel, 2X2 sei nicht 4, sondern 5, oder dass ein Dreieck keine Basis hat, dass ein Kreis keinen Mittelpunkt und den Mittelpunkt eines Kreises hat, dass eine Wirkung keine Ursache hat, aber etwas eine Grundlage hat; dass die Uhr zum Beispiel von selbst ging, ohne Aufzug oder Feder; dass zum Beispiel der Wind ohne Grund weht usw. usw. bis ins Unendliche. Ebenso sollte ein normaler und vernünftiger Mensch den Gedanken nicht zugeben, geschweige denn offen predigen, dass das Universum keine rationale Ursache oder Grundlage, keinen Höchsten Handelnden hatte und hat, dass der Mensch keine rationale und unsterbliche Seele usw. hat. Tatsächlich, wenn jedes künstliche Ding sicherlich eine Ursache hat, seinen Schöpfer, den Meister, der es arrangiert hat, dann muss umso mehr eine so wunderbar große Schöpfung wie das Universum sicherlich sein und ist der Grund dafür – der allmächtige Schöpfer. Wenn mein Wesen ein rein spirituelles, auf geheimnisvolle Weise unsichtbares Element enthält, eine lebendige Seele, dann existieren dieselben Elemente sicherlich außerhalb meines „Ichs“, im Universum; denn das spirituelle Element meines „Ich“ kann nicht aus sich selbst existierend, in der Welt selbst erschaffen und einzigartig in der Welt sein, sondern stellt nur einen Teil der allgemeinen Schöpfung dar... Wenn mein spirituelles „Ich“ existiert, dann gibt es andere, die ihm ähnlich und höher sind (Engel); Wenn wir alle und diejenigen, die über uns stehen, existieren, dann gibt es jemanden, der unvergleichlich Höchste und Vollkommenste von uns allen, von der ganzen Welt, der Anfang, die Vernunft, die Grundlage, der Schöpfer aller Dinge. Wenn es im Universum im Vergleich zu mir (nacheinander) Wesen gibt, die niedriger, höher und höher und vollkommener sind (körperlose Engel), dann muss es über uns allen, den irdischen Geschöpfen und über den vollkommeneren ätherischen Geistern, jemanden geben, der höher und vollkommener ist, der uns alle erschaffen hat und uns kontrolliert. Dieses unbegreifliche, ewige, unendliche, alles erfüllende, vollkommenste, heiligste, allmächtigste und höchste Wesen ist Gott in der Heiligen Dreifaltigkeit. Dies ist die größte und für unseren Verstand unverständliche Ursache, aus der alles hervorgegangen ist, diese lebendige und weise, ewige und allmächtige Macht, die jeden und alles erschafft und versorgt. Der neugierige menschliche Geist darf nicht darüber hinausgehen; Hier ist für ihn diese undurchdringliche Grenze und Barriere, die keines der sterblichen Geschöpfe jemals überschritten hat und auf seiner irdischen Reise niemals überschreiten wird. Wenn die Welt um uns herum unbeschreiblich wundersam und schön ist, wenn sie unfassbar weise strukturiert ist und unseren schwachen Geist mit einer streng majestätischen Harmonie in ihrer Gesamtschöpfung und im Einzelnen, im Großen und Kleinen, die für uns nur unter dem Mikroskop sichtbar ist, in Erstaunen versetzt; Wenn es auf wundersame Weise gemäß den großen und ewigen Gesetzen von einer unsichtbaren, allmächtigen Hand in einer wunderbar strengen Ordnung und Harmonie kontrolliert wird, dann gibt es mit Sicherheit die weiseste und größte Macht, die es geschaffen hat und für es sorgt ... Schauen Sie in einer ruhigen, klaren Sternennacht in den Himmel. Erzählt Ihnen dieses unaussprechlich schöne Himmelsgewölbe, übersät mit unzähligen riesigen Welten, nicht von Gott und seiner wundersamen Größe und Weisheit? Es wird Sie noch mehr in Erstaunen versetzen, wenn Sie es durch ein Teleskop betrachten ... Werden diese unzähligen Gestirne nicht Ihr Herz erzittern lassen: Fixsterne, Planeten, Kometen, die nach unveränderlichen, ewigen Gesetzen auf ihren Bahnen reisen und sich in unermesslich schrecklichen Entfernungen von uns entfernen? Werden uns dann nicht die göttlich inspirierten Worte des Heiligen klar? Prophet und Psalmist: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, aber das Firmament preist sein Werk“ (Ps. 19,1-2)? Aber nicht nur im Großen sehen wir Gottes wundersame Schöpfung, sondern auch im unermesslich Kleinen. Schauen Sie durch ein Mikroskop und Sie werden zum Beispiel in einem Wassertropfen eine ganze Welt von Lebewesen sehen... Sehen wir nicht überall auf der Welt die Gewissheit der Schöpfung und die Weisheit Gottes? Kann dieses Wunder der Wunder von selbst, ohne Grund, ohne einen Schöpfer erschaffen werden? Geschieht in unserer Zeit irgendetwas auf der Welt ohne äußeren Grund, von selbst? Können wir Menschen, die die Existenz Gottes, die Unsterblichkeit der Seele usw. bewusst leugnen, wirklich als normal und geistig gesund bezeichnen? Es ist kaum möglich. Wie lässt sich sonst ein so seltsamer Widerspruch erklären, dass diese durch Wissen aufgeklärten und mit der Bibel vertrauten Menschen mit gewichtigen Argumenten für die Existenz Gottes in theologischen Schriften immer noch nicht die große und vollkommenste Wahrheit sehen und nicht wissen wollen, die der Welt seit den ersten Zeiten der Schöpfung und noch vollkommener, „vielfach und vielfältig“ offenbart wurde, ihr in späteren Zeiten vom Herrn des Universums selbst offenbart wurde und die schließlich klar und unbestreitbar bezeugt wurde durch den menschgewordenen Sohn Gottes, unseren Erlöser, durch die genaue Erfüllung prophetischer Vorhersagen und durch unzählige Zeichen, die der christlichen Welt zu verschiedenen Zeiten durch göttliche Macht offenbart wurden?... Wenn wir über die genaue Erfüllung von Prophezeiungen im Allgemeinen sprechen, sollte beachtet werden, dass wir nicht eindeutig die gleiche genaue Erfüllung zahlreicher Vorhersagen und Warnungen der offenbarten Lehre sehen, was das Erscheinen falscher Propheten und falscher Lehrer in der Welt betrifft, die die Wahrheit leugnen und Unglauben an Gott lehren (5. Mose 12:1; Matthäus 24:11–24; Markus 13:22; 2. Petrus 2:1–3; Judas 1:18; 1Tim.4:1–2; 2Tim.3:1–7; 4:3–4 usw.)? Ja, die Geschichte der Kirche und die moderne Realität beantworten diese Frage mit Ja. 3. Gläubige brauchen keinen Beweis für die Existenz Gottes, die Existenz der Seele, das Leben nach dem Tod usw.; denn sie wissen das alles mit ihrem gläubigen Herzen, erleuchtet durch den göttlichen Lehrgeist und einen intakten Willen... In bestimmten Momenten des Lebens (zum Beispiel während des feurigen, innigen Gebets) spüren sie in sich selbst, als würden sie mit spirituellen Augen nachdenken und auf wundersame Weise die Gegenwart des Herrn unverständlich berühren: Sie erleben sozusagen wirklich und deutlich mit allen Fasern ihres Wesens die Wirkung seiner allmächtigen Gnade; Sie spüren den Atem des Heiligen Geistes in sich selbst und spüren Seine Gaben in ihren Herzen... Folglich können wir zusammen mit anderen aufrichtig gläubigen Menschen direkt und ohne zu zögern sagen, dass wir Gott, den Schöpfer des Universums, nicht nur durch den Glauben unseres Herzens kennen, wir sind nicht nur zutiefst von seiner Existenz überzeugt, sondern spüren auch mit unserem Herzen und unserer Seele seine Gegenwart in unserem Inneren, wir betrachten ihn mit unserem spirituellen Auge, wenn wir es wert sind und wenn wir aufrichtig nach ihm streben Glauben, wir suchen und rufen ihn. Skeptiker und Ungläubige sollen nicht sagen, dies sei ein nervöser Affekt, eine religiöse Ekstase, eine Täuschung der Sinne als Folge einer extremen Erregung des Nervensystems; Nein, wir sind mit unserem ganzen Wesen zutiefst überzeugt, wir fühlen und betrachten mit unserem spirituellen Auge Gott selbst, oder wir spüren in uns selbst die Gegenwart seiner gnadenvollen Kraft. Der Zustand des sogenannten Affekts, der einfachen Ekstase usw. – wir können ihn vom Zustand unseres „Ich“ unterscheiden, wenn er von einer höheren, überirdischen Gnade heimgesucht wird, wenn sich jemand Großes und Schreckliches auf mysteriöse Weise mit uns verbindet und unser gesamtes Wesen in eine Art überirdische Freude und gleichzeitig in eine unerklärlich süße Ehrfurcht versetzt... Wahrscheinlich hat dies jeder der aufrichtig religiösen und gläubigen Menschen mindestens einmal erlebt. im Leben. Dieser Zustand der Gnade geschieht einem Menschen, wie auch die großen Asketen erzählen, in einem Zustand feurigen Gebets zu Gott und nach der würdigen Weihe der Heiligen Sakramente, insbesondere nach der Kommunion des lebensspendenden Leibes und Blutes Christi, unseres Gottes. Aber leider werden Ungläubige, die Gott und Religion gegen neu erfundene Götzen eingetauscht haben, dieser großen Erkenntnis Gottes, der inneren Offenbarung und des süßesten gnadenvollen Trostes beraubt ... Hier liegt die Ursache ihrer Blindheit und Täuschung ... Nachdem sie die wahre Quelle der Weisheit und inneren Offenbarung vernachlässigt haben, warten sie vergeblich auf das Licht dieser Offenbarung, auf die Lösung der problematischen Geheimnisse der Existenz und des Universums und überhaupt auf Antworten auf die unlösbaren Fragen eines neugierigen Geistes – aus einer rein irdischen Quelle, aus menschlicher Weisheit, ohne das Licht der von Gott offenbarten Lehre und Religion. Sie werden weder in philosophischen Abhandlungen und Lehren der positiven Schule noch in wissenschaftlich-materialistischen Theorien und Utopien noch in rationalistischer falscher Weisheit, die den Glauben an die Göttlichkeit Jesu Christi und überhaupt an die übernatürliche, göttliche Macht und an die Wunder heiliger biblischer und evangelischer Ereignisse zerstören will, den gesuchten Stützpunkt finden. Weder Auguste Comte, noch Nietzsche, noch Kant und Laplace, noch Darwin, noch Schopenhauer, noch Hartmann, noch Renan und Strauss, noch Taine, noch Fresnel mit Feuerbach, noch Leo Tolstoi mit seinem neuen Glauben werden sie durch die offenbarte Lehre und die heiligste christliche Religion ersetzen ... Nichts auf der Welt kann die göttliche Offenbarung an die Menschheit ersetzen, die in der Bibel bezeugt wird und deren Wahrheitsgehalt durch die Wissenschaft weitgehend bestätigt wurde. Mögen die weisen Männer dieses Zeitalters verstehen, dass diese Wahrheit unter anderem durch die strenge Einfachheit und Ordnung der biblischen Erzählung selbst, die tiefe Aufrichtigkeit und Überzeugung der Sprache, die den gesamten Inhalt dieses heiligen Buches durchdringt, bestätigt wird. und das inspirierte Buch. Schließlich kämpften zu unterschiedlichen Zeiten zahlreiche Feinde und Verfolger gegen sie, konnten und werden sie jedoch nie besiegen können. Und in den überaus majestätischen, pompös-floralen, genialen und höchst stilvollen philosophischen Abhandlungen und materialistischen Werken, die sich mit beispielloser Kühnheit und Bosheit gegen Gott und das Christentum richten (auf Initiative der französischen „Enzyklopädisten“ seit dem 18. Jahrhundert), wird die „kultivierte“ Menschheit keine Beruhigung besorgter Gedanken, keine rettende Zuflucht, keine Lösung für die großen Weltgeheimnisse oder auch nur Frieden und geistiges Gleichgewicht finden; denn sie (Frieden und Ausgeglichenheit) stellen das Eigentum tiefgläubiger Seelen dar, die Licht in einer hellen und nicht in einer schlammigen Quelle suchen... In den Werken menschlicher Weisheit, die nicht durchdrungen sind und nicht mit dem Geist der Heiligen Schrift übereinstimmen, sehen wir nur Worte und Worte, sondern menschliche Worte (und nicht göttliche), die auf uns wirken wie die erhaben schöne Rede eines gelehrten Menschen – mehr nicht. Es erscheint uns unnötig zu beweisen, dass das Bedürfnis nach Religion, das dringende Bedürfnis und sozusagen der Durst, an etwas zu glauben, mit jemandem spirituelle Kommunikation zu haben, zu jemandem zu beten, seit der Antike die Grundlage der Entwicklung der Menschheit darstellt und eine natürliche Eigenschaft jeder menschlichen Seele darstellt. Die Wissenschaften der menschlichen Seele und die theologischen Wissenschaften halten dies für eine unbestrittene Wahrheit. Und tatsächlich könnte diese Wahrheit durch das zeitgenössische Leben der kulturell intelligenten Schichten der westeuropäischen und teilweise unserer russischen Gesellschaft nicht beredter bestätigt werden. Ein bedeutender Teil von ihm, der der wahren christlichen Religion äußerst gleichgültig gegenübersteht oder von unversöhnlicher Skepsis infiziert ist oder den christlichen Glauben entschieden ablehnt, unternimmt Versuche und strebt beharrlich danach, die abgelehnte und mit Füßen getretene Religion Christi durch etwas zu ersetzen, um so die scharf empfundene schmerzhafte Leere seiner inneren, geistigen Welt zu füllen, um den natürlichen Schrei und Durst einer unbefriedigten Seele und eines unbefriedigten Herzens zu übertönen. Zu diesem Zweck stürzte sich ein Teil der Intelligenz gierig in denselben mysteriösen und mysteriösen Bereich, zum Beispiel in den Spiritualismus – einen Bereich, der von Menschen mit „positiver Wissenschaft“ grundsätzlich abgelehnt wird – insbesondere wenn es um das übersinnliche Element der offenbarten christlichen Religion geht; andere (zum Beispiel in Frankreich) stürzten sich in den Buddhismus mit seinem Nirvana, stellten seinen gesamten Kult wieder her und errichteten bereits Tempel (in Paris); wieder andere versuchen, den groben heidnischen Kult des Polytheismus der „alten Welt“ – des antiken Griechenlands und Roms – wiederzubeleben; Die vierte stürzte sich in den Abgrund verschiedener rationalistischer und mystischer Sekten, Häresien und falscher Lehren, die vom Judentum und der gröbsten Menschenverehrung bis hin zu einer Art Pantheismus reichten ... Es gibt auch diejenigen, die den abscheulichen Kult des Dienens Satans akzeptierten ... Das ist das Los und das Ergebnis von Menschen, die das Christentum aufgegeben haben und nach etwas anderem als dem Glauben ihrer Väter suchen ... Ist es hier nicht klar, dass das Bedürfnis zu glauben, das Bedürfnis, mit der unsichtbaren Welt zu kommunizieren? von seinem allmächtigen Schöpfer in die Seele eines jeden Menschen gelegt? 4. Um die Widersprüchlichkeit, Einseitigkeit und manchmal Widersprüchlichkeit positiv-negativer Ansichten, extremer wissenschaftlich-materialistischer Theorien sowie materialistischer Irrlehren, die das wundersame Element der Bibel ablehnen, noch deutlicher aufzuzeigen, um ihre Instabilität und gegenseitigen Widersprüche deutlicher aufzuzeigen und schließlich ihren Anhängern und Bewunderern die oft völlige Verantwortungslosigkeit der genannten Lehren und Theorien gegenüber vielen Fragen aus dem Bereich der Welt zu beweisen Wissenschaft und „mysteriöse“ Phänomene – Stellen wir ihnen am Ende unserer Notiz einige Fragen. Lassen Sie die Anhänger und Bewunderer dieser Lehren und Theorien unsere Fragen streng wissenschaftlich, genau und nachweisbar beantworten. Sie müssen solche Antworten geben, weil viele sich selbst als „Könige der Existenz“ betrachten, als Weise, die die Geheimnisse der Existenz verstanden und fast alle mysteriösen Kräfte und Phänomene der Natur entschlüsselt haben. Wenn diejenigen, die die Existenz der geistigen Welt leugnen, uns streng wissenschaftliche und demonstrative Antworten geben können, dann werden wir damit einverstanden sein, die volle Gültigkeit ihrer philosophischen Abhandlungen, wissenschaftlichen Lehren und Theorien anzuerkennen (obwohl wir im Voraus sicher sind, dass sie uns nicht auf alle Fragen solche Antworten geben können). Das sind unsere Fragen, auf die wir völlig unvoreingenommene und genaue Antworten auf streng wissenschaftlicher Grundlage erwarten. Wie werden diejenigen, die die Existenz Gottes und seiner allmächtigen Gnade ablehnen, die wundersame Unverweslichkeit heiliger Reliquien über ganze Jahrhunderte hinweg und die unzähligen Zeichen der Weisheit Gottes erklären, die bis heute durch die Gebete der Gläubigen deutlich vor diesen Reliquien heiliger Heiliger und vor wundersamen Ikonen vollbracht werden? Lassen Sie sie die biblische Legende über die Erschaffung der Welt, die Flut usw. genau, ganz eindeutig und sozusagen dokumentieren und wissenschaftlich widerlegen und dann die Gültigkeit solcher wissenschaftlicher Theorien beweisen, wie zum Beispiel der Theorie der geologischen Perioden, nach der übrigens geschlossen wird, dass organisches Leben auf der Erde seit vielen Zehntausenden und sogar Hunderttausenden von Jahren existiert, dass es nie eine globale Flut gegeben hat usw.; oder wie die berüchtigten Theorien über Atome mit ewiger molekularer Bewegung der Materie usw. Werden sie sie beweisen? Wird die Äthertheorie vollständig bewiesen, wonach der Raum des Universums mit der feinsten Substanz – Äther – gefüllt ist, von deren Anzahl Teilschwingungen das Phänomen von Licht, Elektrizität usw. abhängt? Wie können sie solche seltsamen und mysteriösen Phänomene auf dem Gebiet der Elektrizität erklären, wenn beispielsweise ein Blitz entweder einen Menschen verbrennt, der wie ein Arm voll Stroh brennt, oder seine Hände in Asche verwandelt und seine Handschuhe unberührt lässt? Warum lötet ein Blitz die Ringe einer Eisenkette wie im Schmelztiegel eines Schmieds und tötet daneben einen Jäger, ohne auch nur die Waffe abzufeuern, die er in der Hand hielt? Warum schmilzt sie einem Menschen einen Ohrring ins Ohr, ohne seine Haut zu verbrennen, zieht einem Menschen die nackte Haut aus, ohne ihm auch nur den geringsten Schaden zuzufügen, oder gibt sich damit zufrieden, zum Beispiel seine Schuhe oder seinen Hut zu zerstören? Wie lässt sich die Tatsache erklären, dass derselbe Blitz, der in die Brust eines Kindes einschlägt, ein Foto eines Vogelnests hervorbringt, das aus der Spitze eines befallenen Baumes gerissen wurde? Oder vergoldet er verschiedene versteckte Dinge, zum Beispiel Silbermünzen in einer geschlossenen Geldbörse, und führt so eine Galvanisierung durch eine Trennwand mit zwei Fächern durch, ohne dem Besitzer jedoch im geringsten zu schaden? Warum bohrt sich ein Blitz durch Glas ohne Risse, bewegt sich manchmal nicht nur geradlinig, sondern auch entlang von Kurven und unterbrochenen Linien in verschiedene Richtungen und kehrt wie eine Art intelligente Kraft an denselben Ort zurück, von dem aus er in das Haus eingedrungen ist? Warum zerstört es in einem Augenblick eine Steinmauer mit einer Dicke von etwa einem Klafter, stürzt eine hundert Jahre alte Eiche um usw., ohne jedoch umliegenden Gegenständen Schaden zuzufügen? Oder verbrennt es einen Menschen vollständig, ohne dass die anderen, die neben ihm oder ganz in seiner Nähe liegen, sitzen oder stehen, Schaden nehmen? Lassen Sie uns außerdem die folgenden Fragen beantworten: Was ist das Wesen des sogenannten Hypnotismus, Somnambulismus, Hellsehens, Telepathie, also der mentalen Übertragung eines Vorschlags von einer Person auf eine andere aus der Ferne? Wie erklären sie die bereits einigermaßen etablierten Tatsachen – das Auftreten von Doppelgängern im Laufe des Lebens? Was ist eine gespaltene Persönlichkeit und wie wird sie erklärt? Wie lässt sich das Erscheinen eines abwesenden Verwandten oder einer nahestehenden Person vor einer oder mehreren Personen zum Zeitpunkt seines Todes erklären? Oder das Auftauchen von Schatten längst verstorbener Menschen? Wie und womit genau können sich Leugner der übersinnlichen Welt und Skeptiker Sachverhalte dieser Art erklären: die Existenz von Häusern, in denen geheimnisvoll unsichtbare Wesen leben, die sich jedoch deutlich bemerkbar machen; Bewegung von Gegenständen, ohne sie zu berühren; Fälle, in denen sogar schwere Gegenstände von einer unsichtbaren Hand in die Luft gehoben werden, das Erscheinen einer Hand in der Luft; das Läuten einer Glocke, die Klänge eines Musikinstruments, geheimnisvolles Klopfen usw. usw., erzeugt von einer unsichtbaren Hand? Wie lassen sich die „erstaunlichen Wunder“ erklären, die indische Yogis oder Fakire vollbringen? Können die Weisen dieser Welt überhaupt etwas Bestimmtes über die „vierte“ Dimension sagen? Oder den Begriff Raum und Zeit genauer definieren? Oder erklären Sie, warum die Zeit in Träumen verkürzt wird und was ein Traum ist? Wie werden sie „prophetische“, prophetische Träume erklären? Vorahnung und Vorhersage der Zukunft? Hellsehen über weite Distanzen? Die Gedanken anderer Leute lesen, wie in einem Buch? Wie erklären sie die wissenschaftlich belegten Fakten des Diktats mithilfe von Tabelleneinschlägen? Die Materialisierung von Kräften und die Existenz unsichtbarer Wesen, die sich auf die eine oder andere Weise bemerkbar machen? Ein Foto dieser mysteriösen Kreaturen? Wie können wir so mysteriöse Tatsachen wie die Wirkung von Flüchen der Eltern auf böse Kinder, Zaubersprüche usw. erklären? 245. Alle von uns aufgelisteten mysteriösen Fakten und Phänomene sowie „ungelösten Fragen“ wurden größtenteils von Vertretern der Wissenschaft bestätigt. Wir haben sie teilweise aus speziellen wissenschaftlichen Zeitschriften und Artikeln entlehnt, insbesondere aus den neuesten Aufsätzen (übersetzt ins Russische) von Camille Flammarion unter dem Titel: „Psychische Mysterien und das Reich des Unbekannten“ 246, und teilweise aus den Werken von Butlerov und Aksakov (insbesondere aus dem Buch: „Spiritualismus und Wissenschaft“), aus einer Reihe von Artikeln, die in der Zeitschrift veröffentlicht wurden: „S. - Petersburg“ für 1899, „Rebus“ für 1897 usw. Lassen Sie also moderne Skeptiker, materialistische Leugner und alle frei denkenden Menschen die oben genannten Fragen mit wissenschaftlichen Beweisen beantworten, lassen Sie sie antworten, und dann wird es uns nichts ausmachen, eine gewisse Gültigkeit für ihre wissenschaftlich-materialistischen Theorien, für liberal-negative Abhandlungen, für positive und rationalistische Ansichten und Ideen anzuerkennen. Wir werden dann glauben, dass die naturwissenschaftlichen Schlussfolgerungen der Materialisten aus der richtigen Quelle stammen, dass die Grenzen des menschlichen Geistes wirklich grenzenlos sind und dass diese Vernunft, dieses Denken und diese Wissenschaft die einzigen Mittel und Wege zur Kenntnis des Universums, seiner Phänomene und Geheimnisse darstellen ... Aber wir wiederholen, wir werden niemals auf solche Antworten auf diese Fragen warten ... B. Fakten aus dem Bereich der experimentellen Psychologie, die zur unbestrittenen Anerkennung der Seele des Menschen als eigenständige spirituelle Einheit führen 247 Zusätzlich zu dem, was wir zu diesem Thema in unserem Buch „Aus dem Reich des Geheimnisvollen“ gesagt haben, stellen wir die folgenden Fakten und Überlegungen vor. Der Zweck unserer dortigen Forschung bestand darin, herauszufinden, ob die Seele als etwas vom Körper unabhängiges Wesen existiert und ob sie die Zerstörung des Körpers überlebt? Na und! Zahlreiche Tatsachen sprechen fast alle für die Existenz der Seele. Es besteht kein Zweifel, dass eine Seele eine andere aus der Ferne und ohne die Vermittlung von Gefühlen beeinflussen kann. Viele Todesfälle wurden durch telepathische Botschaften, Visionen (subjektiv und objektiv), gehörte Stimmen, Gesang, Geräusche, Bewegungen (fiktiv oder real), kurz gesagt – durch verschiedene Eindrücke gemeldet. Daran kann kein Zweifel bestehen. Die Seele handelt also aus der Ferne; Ebenso sicher ist die mentale Suggestion. Die psychische Kommunikation zwischen Lebewesen wird durch viele beobachtete Tatsachen nicht weniger zuverlässig bewiesen. Die Fülle neuerer und moderner Beweise hinderte uns daran, Beispiele aus der Antike zu zitieren; Auch die Beispiele sind sehr zahlreich, und viele davon scheinen allem Anschein nach unbestreitbar zuverlässig zu sein. Erinnern wir uns nur an die wichtigsten. Telepathie war in der antiken Literatur ein fast alltägliches Phänomen. In den Werken von Homer, Euripides, Ovid, Vergil und Cicero geht es oft um die Manifestationen von Sterbenden und Toten, um die Phänomene der Anrufung von Geistern, um die Erfüllung prophetischer Träume usw. In Plutarch lesen wir die tragische Geschichte der Ermordung von Julius Cäsar und den prophetischen Traum seiner Frau Calpurnia, die mit aller Kraft versuchte, ihn nicht in den Senat zu lassen. Derselbe Autor stößt oft auf merkwürdige Vorzeichen (plötzlich geöffnete Fenster in Caesars Schlafzimmer usw.), die den von uns zitierten Phänomenen ähneln. Brutus und Cassius waren zweifellos mutige Menschen, Skeptiker und Anhänger der epikureischen Schule. Lesen Sie aus demselben Plutarch über das Erscheinen eines Geistes bei Brutus in seinem Zelt – eines Geistes, der ihn zu einem Treffpunkt in der Ebene von Philippi ernannte, wo er den Tod finden sollte. Wenn Julius Cäsar weniger misstrauisch gegenüber Träumen gewesen wäre, hätte er vielleicht auf die Bitte seiner Frau gehört. Kaiser Augustus hatte vor der Schlacht von Philippi mehr Glück. Er gehorchte einem Traum, den sein Freund hatte, und verließ krank sein Zelt. Sein Lager wurde vom Feind erobert und seine Trage wurde durch Säbelhiebe niedergehauen (Suetonius, „Augustus“). Cicero spricht in seinem Buch über die „Orakel“ über das Erscheinen von Tiberius Gracchus bei seinem Bruder und über den prophetischen Traum des Reisenden in Megara. Valery Maxim spricht vom prophetischen Traum von König Krösus, der sah, dass sein Sohn Atis durch die Waffe eines anderen starb; So sehr er auch versuchte, jede Gefahr von seinem Sohn abzuwenden, er starb auf der Jagd nach einem Eber, getötet von seinem eigenen Leibwächter. Plinius der Jüngere erzählt in seinen Briefen von einem Haus in Athen, das von Geistern heimgesucht wurde, und von einem Geist, der die Beerdigung seines Leichnams verlangte. Gregor von Tours behauptet, dass der heilige Ambrosius von Mailand am Tag des Todes des heiligen Martin in Tours (400) in Ohnmacht fiel und von diesem Tod erfuhr. Es ist bekannt, dass im 18. Jahrhundert. Auch Alfons von Ligurien sah den Tod von Papst Clemens XIV. im Voraus voraus. Im Jahr 1348 sah Petrarca, wie ihm am Tag ihres letzten Atemzugs seine geliebte Laura im Traum erschien, und widmete dieser Erinnerung ein wunderschönes Werk („Der Triumph des Todes“). Papst Pius II. (Aeneas Silvius) berichtet in seiner Geschichte Böhmens, dass Karl, Sohn des böhmischen Königs Johannes und späteren Kaisers Karl IV., in einem Traum vom Tod des Dauphin (26. August 1336) gewarnt wurde. Jeanne d'Arc selbst sagte ihren Tod voraus. Katharina von Medici wurde vorausgesagt, dass ihre drei Söhne Könige sein würden. Agrippa d'Aubigné berichtet Katharina von Medici vom Erscheinen Kardinals Lothringens am Tag und in der Stunde seines Todes. Der Astrologe John Stefler (1472–1530) sagte den Zeitpunkt und die Art seines Todes voraus (ein schwerer Gegenstand fiel ihm auf den Kopf). François de Belleforêt, Autor von „Strange Cases“ (1578), sagt, dass ihm sein Vater gerade im Moment seines Todes im Garten erschien und sein Sohn nicht einmal ahnte, dass er krank war. Monluc erzählt in seinen Kommentaren von einem seltsamen Traum, der ihm am Vorabend dieses Ereignisses den Tod von König Heinrich II. zeigte, der beim Turnier in Montgomery (30. Juli 1559) von einem Speer durchbohrt wurde. Die Königin von Navarra, Margarete von Angoulême, hörte im Kloster Tusson den Ruf ihres Bruders Franz I. in dem Moment, als dieser in Rambouillet starb. Eine Vision, die Francis Bacon in einem Traum erschien, sagte den Tod seines Vaters voraus, der zwischen London und Paris (1578) eintreten sollte. David Fabricius, der deutsche Astronom, der den Stern Mira Ceti entdeckte, sagte voraus, dass er am 17. Mai 1617 sterben würde. Auf dieser Grundlage traf er alle Vorkehrungen, um das Schicksal abzuwenden, und verließ sein Zimmer an diesem Tag nicht. Schließlich ging er um zehn Uhr abends an die frische Luft: Ein Bauer tötete ihn mit einer Heugabel. Abt Saint-Pierre (1653–1703) sagt, dass Abt Bezuel seinen Kameraden Defentin, der am Tag zuvor ertrunken war, deutlich gesehen und lange mit ihm gesprochen habe. Swedenborg beschrieb am 19. Juli 1759 die Einzelheiten eines Brandes, der sich in einer Entfernung von 200 Kilometern von Stockholm ereignete. Laut Charles Nodier sagte ein junger Mann, Francois Bablé, die Hinrichtung von Marie Antoinette in Besançon am 16. Oktober 1793 voraus, was bei allen zu unbeschreiblichem Erstaunen führte. Gratien de Semur sagt in seiner Abhandlung „Über Missverständnisse und Vorurteile“, dass eine Freundin seiner Familie, Madame de Sauz, die Frau eines wohlhabenden Kolonisten in Saint-Domingue, eines Tages beim Kartenspielen plötzlich ausrief: „Mein Mann ist tot!“ - und fiel nach hinten. Am selben Tag wurde ihr Mann von Schwarzen getötet. Wir erinnern uns kurz an die wichtigsten dieser seit langem bekannten Fälle, um zu zeigen, dass sie in früheren Zeiten aufgetreten sind. Es bleibt zu hoffen, dass die Untersuchung aus wissenschaftlicher Sicht sie aus der Dunkelheit der Vorurteile und des Aberglaubens herausführt. Man kann ohne die Hilfe der Augen sehen, ohne die Hilfe der Ohren hören, und zwar nicht aufgrund einer Hyperästhesie der Seh- oder Hörsinne, denn diese Beobachtungen beweisen genau das Gegenteil, sondern aufgrund des Gefühls des Inneren, Psychischen. Die inneren Augen der Seele können nicht nur sehen, was in der Ferne, aus beträchtlicher Entfernung, geschieht, sondern auch voraussehen, was in der Zukunft passieren wird. Die Zukunft existiert vorbestimmt durch die Ursachen, die sie als Konsequenz verursachen sollten. Positive Beobachtung beweist die Existenz einer psychischen Welt, die genauso real ist wie die Welt, die wir mit unseren physischen Sinnen wahrnehmen können. Aber dürfen wir aus der Tatsache, dass die Seele mit Hilfe ihrer ihr innewohnenden Kraft auf Distanz wirkt, den Schluss ziehen, dass sie als etwas Reales existiert und nicht das Ergebnis der Funktionen des Gehirns ist? Licht – existiert es wirklich? Das sind alles nur unterschiedliche Manifestationen von Bewegungen. Was wir Licht nennen, ist nur eine Empfindung, die in unserem Sehnerv durch Schwingungen des Äthers erzeugt wird, deren Zahl zwischen 400 und 756 Billionen pro Sekunde liegt; Diese Wellen selbst sind farblos. Was wir Wärme nennen, ist eine durch Vibrationen erzeugte Empfindung, deren Zahl zwischen 350 und 600 Billionen schwankt. Die Sonne beleuchtet den Weltraum um Mitternacht, wie auch mittags. Der Raum bleibt derweil schwarz. Seine Temperatur liegt bei 270 Grad unter Null. Was wir Schall nennen, ist eine Empfindung, die auf unserem Hörnerv durch Luftwellen erzeugt wird, die an sich geräuschlos sind und deren Zahl zwischen 32 und 36.000 pro Sekunde liegt. Existiert Elektrizität wirklich oder ist sie nur eine Fortbewegungsart? In Zukunft wird uns die Wissenschaft dies erklären (es ist wahrscheinlich, dass es als reale Einheit existiert. Ist Äther nicht eine elektrische Substanz?). Das Wort „Anziehung“ wurde von Newton nur verwendet, um die Art und Weise darzustellen, wie sich Himmelskörper im Raum bewegen. „Alles geschieht“, sagt er, „als würden sich Körper gegenseitig anziehen.“ Was das eigentliche Wesen, das eigentliche Wesen dieser scheinbaren Macht angeht, weiß es niemand. Viele wissenschaftliche Begriffe beschreiben nur Wirkungen, nicht Ursachen. Es kann durchaus sein, dass das gleiche Prinzip auch für die Seele gilt. Aber es ist verfrüht, dies zu sagen. Beobachtungen, Empfindungen, Eindrücke, Visionen, gehörte Geräusche usw. könnten möglicherweise physische Aktionen bedeuten, die zwischen dem einen und dem anderen Gehirn stattfinden. Ja, sicher. Im Wesentlichen scheint dies jedoch nicht der Fall zu sein. Eine junge Frau, die von ihrem Mann sehr geliebt wurde, stirbt in Moskau. Ihr Schwiegervater in Pulkowo bei St. Petersburg sieht sie genau in dieser Stunde neben ihm hergehen, und dann verschwindet sie. Voller Überraschung und Entsetzen telegrafiert er seinen Sohn mit einer Bitte und erfährt sofort von der Krankheit und dem Tod der jungen Frau. Wir müssen sicherlich zugeben, dass ein Strom von der sterbenden Frau freigesetzt wurde und ihren Schwiegervater berührte. Dieses „Unbekannte“ könnte die Bewegung des Äthers wie im Licht sein und nur als Konsequenz, Produkt, Ergebnis erscheinen; Aber diese Wirkung hat eine Ursache, und die Ursache liegt in der sterbenden Frau selbst – das ist zweifellos so. Kann die Struktur des Gehirns diese Trennung erklären? Ich glaube, kein Anatom, kein Physiologe würde es wagen, dies zu bejahen. Hier wird eine unbekannte Eigenschaft empfunden, nicht eines physischen Organismus, sondern eines denkenden Wesens. Schauen wir uns ein anderes Beispiel an. Eine Dame zu Hause hört Gesang, die Stimme eines Freundes, der Mönchsgelübde abgelegt hat, und fällt in Ohnmacht, weil sie erkennt, dass es die Stimme des Verstorbenen ist. Im selben Moment starb mein Freund tatsächlich 40 Kilometer entfernt. Begegnen wir hier nicht auch demselben Phänomen, einer Kommunikation zwischen zwei Seelen? Die Frau eines Kapitäns, der nach Indien gereist war, sah eines Nachts ihren Mann vor sich, die Hände an die Brust gedrückt und ein erschöpftes Gesicht. Die Aufregung, die sie darüber verspürte, überzeugte sie davon, dass er getötet oder gefährlich verwundet wurde. Es war der 14. November. Später wird ihr vom Kriegsministerium mitgeteilt, dass ihr Mann am 15. getötet wurde. Sie überprüft das Datum und es stellt sich heraus, dass das Ministerium falsch lag: Der Kapitän starb am 14. Ein sechsjähriges Kind bleibt zwischen den Spielen stehen und schreit vor Angst: „Mama! Ich habe Mama gesehen!“ In diesem Moment starb seine Mutter irgendwo weit weg von ihm. All diese Tatsachen scheinen nicht auf physiologische Vorgänge von Gehirn zu Gehirn hinzuweisen, sondern auf die psychischen Einflüsse eines Geistes auf einen anderen. Zweifellos ist es schwierig zu unterscheiden, was zum Geist, zur Seele und was zum Gehirn gehört. Wir können uns bei unseren Urteilen und Einschätzungen nur von dem inneren Instinkt leiten lassen, der bei der Betrachtung von Phänomenen in uns entsteht. Auf diese Weise wurde der Grundstein für alle Wissenschaften gelegt. Hat man hier nicht den Eindruck, dass es um die Manifestationen eines denkenden Wesens geht und nicht nur um physiologische, materielle Phänomene oder Transformationen physischer Energie? 248 Dieser Eindruck wird durch die Manifestation unbekannter Seelenfähigkeiten, die in Träumen und Somnambulismus eine Rolle spielen, reichlich bestätigt. Ein Bruder erfährt durch einen schrecklichen Albtraum vom Tod seiner kleinen Schwester. Eine Frau träumt davon, dass der Freund ihrer Familie ertrinkt. Eine Mutter träumt davon, dass ihre Tochter gebrochen und blutig auf der Straße liegt. Eine Dame besucht in einem Traum ihren Mann auf einem fernen Schiff; Der Ehemann nimmt diesen Besuch wie in Wirklichkeit an, und das sogar in Anwesenheit eines externen Zeugen. Der magnetisierte Proband sieht und beschreibt alle inneren Organe seiner verstorbenen Mutter, und diese Daten werden später durch eine Autopsie bestmöglich bestätigt. Der Richter sieht drei Jahre im Voraus die Begehung eines schrecklichen Verbrechens in allen Einzelheiten. Oft wird der Tod eines Menschen mit großer Genauigkeit vorhergesagt. Der Schlafwandler deckt den Diebstahl auf und sagt die Hinrichtung des Täters voraus. Ein junges Mädchen träumt von ihrem Verlobten im Moment seines Todes (häufige Fälle). Die psychische Einwirkung eines Geistes auf einen anderen, Beziehungen auf Distanz existieren in der Realität – das gilt ebenso wie die Existenz elektrischer und magnetischer Ströme in der Atmosphäre. All dies sind noch unbekannte Fähigkeiten der Seele. Das ist zumindest mein Eindruck. Es scheint mir unvernünftig zu sein, Zukunftsvorhersagen und Hellsehen als ein nervöses Produkt des Gehirns zu betrachten. Das Gehirn ist nichts anderes als ein Organ, genau wie die Seh- und Hörnerven. Die Seele, der Geist, das geistige Wesen handelt und nimmt durch sie wahr, ist aber nicht ihr physisches Eigentum. Von all diesen Phänomenen ist die Weissagung der Zukunft vielleicht das bemerkenswerteste; - in order to admit its possibility, one must assume that the future is precisely predetermined in advance by the reasons that will cause it later. Beachten wir, dass eine genau bestätigte Tatsache dieser Art ausreichen würde, um diese Position zu beweisen. Aber wir haben nicht eine Tatsache vor Augen, sondern Hunderte von Fakten. Dies ist nicht der Ort, um das große Geheimnis des freien Willens und des Schicksals zu diskutieren. Let us only recall the words of Laplace: “Events of the present time have a connection with previous ones, based on the obvious principle that no thing can begin except due to some cause. This axiom applies to the most indifferent actions. The will, no matter how free it is, cannot give birth to them without a specific motive, since if, under the existence of conditions absolutely identical in two positions, this will acted in one and restrained in the other, then its choice would be an effect without a cause: and then it would sei, wie Leibniz sagt, ein blinder Fall der Epikureer. Anders zu denken wäre eine Illusion des Geistes, der die flüchtigen Gründe bei der Wahl des Willens in gleichgültigen Dingen aus den Augen verloren hat und sich einbildet, dass er aus sich selbst und ohne Motive entschieden hat. Daher muss uns der gegenwärtige Zustand des Universums als Folge seines vorherigen Zustands und als Ursache des nachfolgenden Zustands erscheinen. Ein solcher Geist, der alle Kräfte begreifen könnte, die die Natur beleben, und die gegenseitigen Beziehungen zwischen ihren Wesen, wenn er nur so groß wäre, alle diese Daten einer Analyse zu unterziehen, würde in ein und derselben Formel alle Bewegungen der größten Körper im Universum und der kleinsten Atome umfassen: Nichts würde ihm entgehen; und die Zukunft würde sich wie die Vergangenheit vor seinen Augen offenbaren. In der durch die Astronomie erreichten Vollkommenheit stellt der menschliche Geist einen schwachen Hinweis auf einen solchen Intellekt dar“249. Wenn die Zukunft vorherbestimmt ist, was passiert dann mit unserer Freiheit? Zweifellos wird die Philosophie eines Tages diese beiden scheinbaren Widersprüche in Einklang bringen,250 denn wir spüren in uns die Macht, eine Wahl zu treffen, und sind uns der Nützlichkeit der unternommenen Anstrengungen bewusst; Der gesamte Fortschritt der westlichen Völker ist genau auf bewusste intellektuelle Aktivität zurückzuführen, im Gegensatz zum blinden Fatalismus der östlichen Völker. All diese Phänomene beweisen meiner Meinung nach, dass die Seele existiert, dass sie mit noch unbekannten Fähigkeiten ausgestattet ist. Gedanken können von einem Geist auf einen anderen übertragen werden. Es ist zweifellos möglich, Gedanken, mentale Vorschläge und psychische Strömungen zwischen Seelen zu übertragen. Der Raum ist kein Hindernis und manchmal wird auch die Zeit zerstört. Welcher Energiemodus spielt in diesen Botschaften eine Rolle? Dies kann noch nicht festgestellt werden. Viele der beobachteten Eindrücke ähneln den Tricks von Blitz und Elektrizität. Es überrascht nicht, anzunehmen, dass diese Kraft viel näher am menschlichen Körper ist als bisher angenommen. Ich wiederhole jedoch, die Stunde der Theorien ist noch nicht gekommen. Diese Phänomene bleiben zwar relativ selten und zeichnen sich nicht durch die Banalität gewöhnlicher Dinge, des Alltags, aus, sind jedoch zahlreicher als bisher angenommen. Mir scheint, dass sich aus der Gesamtheit der dargelegten Fakten folgende Schlussfolgerungen ergeben: 1) Die Seele existiert als etwas Reales, unabhängig vom Körper; 2) Sie verfügt über Eigenschaften, die der Wissenschaft noch unbekannt sind; 3) Sie ist in der Lage, aus der Ferne ohne Vermittlung von Gefühlen zu handeln und zu fühlen; 4) Die Zukunft ist aufgrund der Gründe, die sie verursachen sollten, im Voraus vorbestimmt. Die Seele ist manchmal in der Lage, die Zukunft vorherzusehen. Es gibt viele Beobachtungen zu anderen Themen, beispielsweise zu Doppelgängern lebender Personen, zum Äther- oder Astralkörper, zu den Phänomenen der Toten; aber meiner Meinung nach sind die vier vorherigen Punkte bereits vollständig bewiesen und verifiziert. Die von uns untersuchten Fakten werden weiter zur Betrachtung der Phänomene des Spiritualismus und der Medialität, der Phänomene des Somnambulismus, des Magnetismus, der Hypnose, zur Vorhersage der Zukunft in der Realität und nicht in Träumen, zum Studium von Vorahnungen, Doppelgängern, dem Astralkörper, Phänomenen und Manifestationen der Toten, von Geistern besuchten Häusern, den Bewegungen von Objekten ohne sie zu berühren, Hexerei, Magie usw. führen. 251. Schon jetzt können wir zu dem Schluss kommen, dass es, wenn wir Aberglauben, Wahnvorstellungen, Illusionen, Täuschungen, böse Witze und Tricks ausschließen, immer noch echte, unbestrittene psychische Tatsachen gibt, die der tiefen Aufmerksamkeit der Forscher würdig sind. Wir sind sozusagen in die Erforschung einer ganzen Welt eingetreten, so alt wie die Menschheit selbst, aber noch neu für die experimentelle wissenschaftliche Methode, die sich erst jetzt damit auseinanderzusetzen beginnt – und zwar gleichzeitig in allen Ländern. Wir möchten Sie noch einmal daran erinnern, dass es sich hierbei um außergewöhnliche Tatsachen handelt. Psychische Phänomene jeglicher Art gehören, nachdem sie nicht mehr zum krankhaften Bereich des Aberglaubens gehören, immer noch selten und außergewöhnlich. Es gibt keine Möglichkeit, sich ihnen hinzugeben und auf den Geist der Kritik zu verzichten, ohne den die menschliche Vernunft eine völlige Täuschung wäre. Sie sollten als Studienfächer betrachtet werden, die für die Selbsterkenntnis interessant sind. Tatsächlich kennen wir unsere eigene Natur am wenigsten. Die Regel des Sokrates: „Erkenne dich selbst!“ sollte immer die edelsten Gedanken inspirieren. Also, lasst uns lernen, lasst uns arbeiten und hoffen. Die Gesamtheit der psychischen Tatsachen zeigt, dass wir inmitten einer unsichtbaren Welt leben, in der noch unbekannte Kräfte am Werk sind; Dies steht im Einklang mit dem, was wir über die Grenzen unserer irdischen Sinne und über Naturphänomene wissen. Wiederholen wir zusammen mit Shakespeare einen Gedanken, der hier sehr gut passt: „Glauben Sie mir, Horatio, dass es mehr Wunder auf Erden und im Himmel gibt, als unsere Weisen geträumt haben.“ Und um auf die astronomische Philosophie zurückzukommen, sagen wir mit den Worten von Lamartine: „Das Leben ist eine Stufe auf der Leiter der Welten; wir müssen sie überqueren, um die Wohnorte in den Bergen zu erreichen.“ Lassen Sie uns unser Buch mit der wunderbaren Geschichte „From Behind the Coffin Canopy“ abschließen. Es zeichnet sich durch Aufrichtigkeit und Einfachheit aus, basiert auf den Lehren der Kirche und verdient unsere volle Aufmerksamkeit, da es klar auf die Existenz der menschlichen Seele und die Anfänge des Jenseits hinweist. Das ist die Geschichte. Maria Grigorievna Milovidova, die Frau des Priesters der Wladimir-Seminarkirche, des späteren Archimandriten Wladimir, war zutiefst religiös und mitfühlend gegenüber ihren Nachbarn. Im Jahr 1862 berief der Herr (diese) seine gute Dienerin zum ewigen Leben, zum großen Kummer ihres Mannes und ihrer Kinder. „Und nun ereignete sich kurz nach ihrem Tod ein bemerkenswerter Umstand“, sagt Pater Dr. Erzpriester Florinsky. Marya Grigorievna (45 Jahre alt) starb am 26. Dezember 1861 und ihr Leichnam wurde in der Theotokos-Seminarkirche in der Nähe des St.-Altars auf der Südseite beigesetzt. Der 30. Januar – der Tag der drei Heiligen – war der Tag des Engels von Pater Wassili Milovidow. Er führte die Liturgie durch. Die Seminaristen waren im Unterricht. In der Kirche befanden sich keine Menschen, da es sich um eine Nicht-Pfarrkirche handelte. Während der Priester die Liturgie durchführte, übernahmen nur der Diakon und der Psalmvorleser die Arbeit der Sänger. Nach der Liturgie ging Pater Wassili allein mit einem Weihrauchfass zum Grab seiner Frau und vollzog hier eine Lity zur Seelenruhe der neu verstorbenen Dienerin Gottes Maria. Als Pater Wassili nach der Litia ausrief: „Gewähre in der gesegneten Mariä Himmelfahrt deiner Dienerin, der neu verstorbenen Maria, ewigen Frieden, o Herr, und schaffe ewige Erinnerung für sie!“ - und dann unter Tränen gesungen: „Ewige Erinnerung, ewige Erinnerung, ewige Erinnerung!“ - Dann entstand eine leichte Luftbewegung um ihn und das Grab, und in dieser Bewegung hörte Pater Wassili die Stimme der verstorbenen Frau, die deutlich sagte: „Und dir, mein Freund, ich gratuliere dir zum Engel.“ „Voller Angst kam Pater Wassili von der Kirche zu den Verwandten seiner Frau, ging in das Haus ihrer lieben Tante – meiner verstorbenen Mutter, der Priesterwitwe Elizaveta Ivanovna Florinskaya, und lud sie und mich zu seiner Geburtstagstorte ein und sagte zu uns: „Nun, ehrwürdige Tante und lieber Bruder N.I., ich habe mit eigenen Augen gesehen, dass die Seelen der Toten vierzig Tage lang auf der Erde umherwandern. Wer glaubst du, würde mich heute am Engelstag als Erster begrüßen? ... Meine verstorbene Maria Grigorievna! Diese Geschichte meines unvergesslichen Mentors und damals bereits Kollegen am Wladimir-Seminar, an dem ich von 1851 bis 1867 Professor für Theologie war – in der Position des stellvertretenden Rektors – habe ich dann fest in meinem Gedächtnis niedergeschrieben. Jetzt, da ich sie zur Veröffentlichung einreiche, erinnere ich mich an viele andere ähnliche Fälle, in denen die Toten hinter dem Grabbaldachin zu den Lebenden sprachen. Ich habe keinen Zweifel daran, dass diejenigen, die das Leben der Heiligen lesen, sich dieser Fälle bewusst sind; Ich werde mich nur an einige erinnern. Als der heilige Spyridon von Trimifuntsky auf die Bitte des Freundes seiner verstorbenen, jungfräulichen Tochter, wo seine verstorbene Tochter etwas zur Aufbewahrung aufbewahrt hatte, antwortete: „Ich weiß es nicht“, brachte er diese Jungfrau in Kummer; Aus Mitgefühl beschloss er, die Verstorbene selbst, seine Tochter, danach zu fragen. Er ging mit ihrer Freundin zum Grab und nachdem er bei den Heiligen für die Seelenruhe seiner Tochter gebetet hatte, wandte er sich mit einer Frage an die Verstorbene über ihrem Grab: „Siehe, deine Freundin bittet mich um das, was du ihr genommen hast: Sag mir, wo hast du das Ding hingelegt?“ Aus dem Grab war eine Antwort des Verstorbenen zu hören, die den Ort angab, an dem sich das Ding befand 252. Die Heilige Orthodoxe Kirche hat die Erinnerung an diese wundersame Befragung der Toten in ihren Hymnen an den Heiligen und Wundertäter Spyridon von Trimifunt verewigt (siehe Troparion zu ihm am 12. Dezember). Rev. John Climacus berichtet in seinem wunderbaren Buch „The Ladder“ im Kapitel über die Tugend des christlichen Gehorsams über den gehorsamen Heiligen Akaki, der ihm bereits im Grab die Frage eines großen Ältesten beantwortete: „Bist du am Leben, Akaki?“ - antwortete: „Ich lebe: denn der Gehorsam stirbt nicht.“ Noch auffälliger ist jedoch die Antwort, die am ersten Tag des Heiligen Osterfestes aus den Gräbern der Petschersker Heiligen, die in den Höhlen der Mariä-Entschlafens-Lavra ruhten, auf Ostergrüße des ehrwürdigen Abts des Klosters, des späteren Bischofs Dionysius Balaban, folgte. Als dieser heilige Abt der Antonius-Höhlen anlässlich der strahlenden Auferstehung Christi am Ende der Matinen und der Liturgie in die Mahlzeit der ehrwürdigen Väter von Petschersk eintrat und den Heiligen segnete Pechersk: „Wahrlich, Christus ist auferstanden!“ Die Heilige Kirche hat dieses wundersame Zeichen im Kanon der Heiligen von Petschersk aufgezeichnet, in dem sich neben anderen Troparionen des Kanons das folgende Troparion befindet: „Während du lebst, o Gottträger, und nach dem Tod des seligen Dionysius hast du aus den Gräbern geantwortet: Wahrlich, der Herr ist auferstanden!“ Von Leidenschaften gedemütigt, belebe mich wieder“ (II. 8 can. trop. 3). Oh, Christus Gott, unser Lichtspender und Lebensspender! Du hast den ungläubigen Sadduzäern verkündet: Es gibt keinen Gott, den Gott der Toten, sondern den Gott der Lebenden: „Denn ihm lebt alles.“ Ehre sei Dir, Sohn des lebendigen Gottes, unser Aufersteher und Lebensspender, Ehre sei Dir mit dem Vater und dem Heiligen Geist, Ehre sei in alle Ewigkeit. Diese Geschichte wurde von Pater geschrieben. Erzpriester der Sretenskaya-Kirche in Kiew N. I. Florinsky und veröffentlicht in „Dush. Do.“ für 1900 im Maibuch, aus dem wir es als Abkürzung übernommen haben. Mit dieser Geschichte beenden wir unser Buch. Wir glauben, dass der Leser, wenn er während der gesamten Lektüre des Buches ohne Vorurteile gegenüber den darin dargelegten Wahrheiten wäre, zu einer festen und entschiedenen Erkenntnis der spirituellen Welt im Allgemeinen gelangen und in seinem Herzen eine helle, freudige Stimmung finden würde – die Frucht des christlichen Glaubens und der Hoffnung auf ein Leben nach dem Tod im Licht der Glückseligkeit mit Jesus Christus. Auf jeden Fall kann er nach der Lektüre der Fakten, die sowohl in diesem Buch als auch in dem von uns zuvor unter dem Titel „Aus dem Reich des Mysteriösen“ zusammengestellten Buch dargelegt wurden, unserer Meinung nach nicht anders, als mit Shakespeare zu sagen: „Glauben Sie mir, Horatio, dass es mehr Wunder auf Erden und im Himmel gibt, als unsere Weisen geträumt haben.“ Kurzes kirchenslawisches Wörterbuch Abiye – sofort, sofort. Abbadon – Hebr. "Zerstörer"; Name des Engels des Abgrunds. Abrahams Schoß, Schoß – allegorisch: Paradies, ein Ort ewiger Glückseligkeit. Die Hagarianer sind allegorisch die Nachkommen von Ismail, dem Sohn von Hagar, der Konkubine Abrahams – nomadische Oststämme. Agiasma ist nach kirchlichen Riten mit Wasser gesegnet. Das am Dreikönigsfest geweihte Wasser wird Großes Agiasma genannt. Agios – Inschrift auf antiken Ikonen; Griechisch „Heiliger“. Agkira (sprich „ankira“) – Anker. Lamm - Lamm; reines, sanftmütiges Wesen; ein Teil der Prosphora für die Eucharistie wurde in der Proskomedia mitgenommen; pl. ch. – „Lämmer“ – bedeutet manchmal „Christen“. Die Hölle ist der Aufenthaltsort der Seelen der Toten bis zu ihrer Befreiung durch den Herrn Jesus Christus; ein Ort ewiger Qual für Sünder; Teufelswohnung. Adamant – Diamant; Diamant; Juwel. Adamantine – hart; stark; wertvoll. Adonai – Hebr. „Mein Herr.“ Aermon – mit dem Berg Aermon verbunden. Unter Airomantie versteht man Luftmagie, also abergläubische Wahrsagerei auf der Grundlage atmosphärischer Phänomene. Akathist - Griechisch. „nicht sitzend“; ein Gottesdienst, bei dem das Sitzen verboten ist. Acrids sind die Nahrung von Johannes dem Täufer; einigen zufolge handelt es sich um eine Gattung essbarer Heuschrecken oder Heuschrecken; anderen zufolge - eine Art Pflanze. Axios – Griechisch. "würdig." Alavaster ist ein Steingefäß. Alkati – verhungern; essen wollen, etwas stark begehren. Halleluja – Hebr. „Gott loben“; „Gott segne!“ Rotes Halleluja – „Halleluja“ in einem besonders berührenden Gesang singen. Siehe Fastentriodion. Halleluja, Halleluja – ein Vers, den der Leser verkündet, nachdem er den Apostel in der Liturgie gelesen hat. Bei dieser Proklamation wird in den Chören „Halleluja“ gesungen. Scharlach, Aloe – der Saft eines Weihrauchbaums, der zum Räuchern und Einbalsamieren verwendet wird. Altabas ist der beste antike Brokat. Amalek war ein Volk, das zwischen Palästina und Ägypten lebte. In der Kirchendichtung wird dieser Name oft mit dem Teufel in Verbindung gebracht. Die Kanzel ist der erhöhte Teil der Kirche vor den königlichen Türen. Ambrosius ist unvergängliches Essen. Amen – Hebr. „so sei es“; "WAHR"; "original"; "Ja". Ein Rednerpult (richtiger „Analogien“) ist ein erhöhter Tisch, auf den beim Lesen Kirchenbücher und Ikonen gelegt werden. Anathema – Exkommunikation aus der Gemeinschaft der Gläubigen und Unterwerfung unter das Gericht Gottes; jemand, der eine solche Exkommunikation erlitten hat. Anathematisieren – anathematisieren. Engelhaft – äußerlich einem Engel ähnelnd. Engelhaft – äußerlich einem Engel ähnelnd. Engelhaft – berühmt, verehrt angesichts der Engel; trägt den Namen eines Engels. Angelic – wie es sich für einen Engel gehört. Engelweise – die Weisheit eines Engels haben. Engelsleben, Engelsbild – der höchste Grad klösterlicher Vollkommenheit; Griechisches „Schima“. Anepsie - Neffe, Verwandter. Antidor ist gesegnetes Brot, also die Überreste der Prosphora, aus der das Lamm bei der Proskomedia entnommen wurde. Antiminen – Griechisch. „anstelle des Thrones“, eine geweihte Tafel mit dem Bild von Jesus Christus im Grab und eingenähten Reliquien des Heiligen. Nur auf der Antimension kann die Liturgie gefeiert werden. Antiphon - Griechisch. „regierungsfeindlich“; ein Gesang, der abwechselnd in beiden Chören gesungen werden sollte. Antichrist – Griechisch. „der Feind Christi.“ Anthologie – Griechisch. "Blume"; Der Titel lautet „Festliches Menaion“. Anfipat – Gouverneur, Prokonsul. Apokalypse – Griechisch. "Offenbarung". Apollyon – Griechisch. "Zerstörer"; Name des Engels des Abgrunds. Apostel – griechischer „Bote“. Apostasie ist Apostasie. Ariel ist eine Schmiede am Brandopferaltar im Tempel von Jerusalem. Artos – Griechisch. Sauerteigbrot; Es wird mit einem besonderen Gebet am Ostertag geweiht. Erzengel ist der Anführer der Engel, der Name einer der Engelsreihen. Bischof – Hohepriester, Bischof. Erzmagir ist der Chefkoch. Erzpastor ist der herausragende Bischof. Erzsynagoge – Oberhaupt der Synagoge. Erzengel – Heerführer, Kommandant. Architecton – Architekt, Künstler-Baumeister; Chefbaumeister Architriclinus ist der Meister des Festes. Asmodeus, Azmodeos – „Zerstörer“, ein dämonischer Name. Die hochfliegende Rapfen ist eine fliegende Eidechse. Assary ist eine kleine Kupfermünze. Asterix ist ein Stern, der während der Liturgie auf der Patene platziert wird. Afarim – Spione; Spione. Aphedro – Anus (Matthäus 15:17). Wenn - wenn; Obwohl; oder; ob. Noch schlimmer – weil; Weil. Baba ist Hebamme. Babiti – um bei der Geburt zu helfen. Crimson – dunkelroter Stoff; Porphyr, violette Kleidung hochrangiger Personen. Balia – Hexe; Zauberin Bad der Wiedergeburt - das Sakrament der heiligen Taufe. Fabelhaft – erzählen Sie Lügengeschichten; Lüge. Eine Fabel ist eine falsche und nutzlose Lehre. Wachsamkeit – Wachheit; langer Nachtdienst. Wachsam – wachsam, wachsam. Wachsamkeit – wach bleiben; schlafe nicht. Schlecht – schwierig; unerträglich; hart. Berserker werden – toben, wütend werden. Der arme Mann ist ein Krüppel; verkrüppelt. Arm – manchmal: verkrüppelt; Krüppel. Formlos – ohne Form oder Bild. Schuldlos – ohne Anfang oder Grund für seine Existenz. Eine der göttlichen Definitionen. Zeitlos – Baby. Unzeitgemäß – unpassend; unzeitgemäß. Stimmlosigkeit ist Stummheit; Schweigen. Unregelmäßigkeiten sind eine Katastrophe; Unglück; schwierige Zeit im Leben. Ungesäuert – ungesäuert; nicht sauer. Flugunfähig – endlos; für immer; vor aller Zeit. Mutterlos – ohne Mutter. Unbezahlt – keine Annahme von Bestechungsgeldern oder Zahlungen. Gnadenlos – keine Gnade oder Mitleid empfinden oder zeigen. Der Stille ist ein Wüstenbewohner; Einsiedler. Lautlos – bedeutet manchmal: sicher; ruhig. Brautlos – zölibatär; Jungfrau. Rücksichtslosigkeit ist Unverschämtheit; Schamlosigkeit; Frechheit. Ohne Unterlass – immer; ständig. Ohne zu stolpern – ohne Stolperstein, Versuchung oder Hindernis. Weglosigkeit – Verführung vom Weg; Korruption. Unbefleckt – ohne Befleckung oder Laster. Wortlosigkeit ist Bestialität; Dummheit; Wahnsinn. Die Dummen sind Tiere, Rohlinge. Ein geldloser Mensch ist jemand, der umsonst und umsonst arbeitet. Königslos – keinen König über sich haben. Kinderlosigkeit – Kindermangel, Kinderentzug. Ohne Teilnahme zu sein bedeutet, jemandem den ihm zustehenden Anteil zu entziehen; berauben. Unehrlich – entehrt. Unordnung ist Unordnung; Störung; mischen. Ungeordnet zu sein bedeutet, ein ungeordnetes Leben zu führen. Unzählbarkeit – unzählige Zahlen. Gut gut; Art. Blagovest – der Klang einer Glocke, die Christen zum Gebet in der Kirche ruft. Der Unterschied zum „Läuten“ besteht darin, dass das Evangelium mit einer Glocke verkündet wird, aber viele geläutet werden. Evangelisieren – Gutes verkünden; predigen. Treu – den richtigen Glauben bekennen; Orthodox. Die Verkündigung ist eine gute Nachricht. Gefallen – jemanden gut behandeln; an jemandem teilhaben. Weihrauch – Duft, guter Geruch. Rechtzeitig – zu einem passenden Zeitpunkt. Ein Wohltäter ist ein Prediger des Wortes Gottes. Gnädig – erfüllt von göttlicher Gnade. Nächstenliebe ist eine gute, göttliche Tat. Dankbar sein – sich freuen. Gut ausgebildet – Kenntnisse über nützliche Dinge haben. Gesegnet – eine reiche Ernte bringend. Gut gemeint - pünktlich passiert. Edel - sehr schön. Pracht – Schönheit; Pracht; reiche Dekoration. Großartig – wunderschön; anständig. Wohlwollend – reichliche, gute Früchte tragend. Wohlwollend – geneigt zum Guten. Gnädig – siehe Wohlwollen. Vorteile - Festung; Stärke. Philosophie – besonnener Mut, Tapferkeit. Vorteilhaft – Anleitung zu gutem Verhalten. Gut gekleidet – geschmückt mit eleganter Kleidung. Wohltätig – Gutes mit Bösem vergelten. Wohlstand – süßes, leckeres Essen. Konform – aufmerksam zuhören; gehorsam. Mitfühlend – aufmerksam; einfach, gut hörbar. Vorteilhaft – übersichtlich; angenehm; notwendig. Wohltätigkeit – Reinigung; Gesundheitsverbesserung; Klärung. Gutes tun – reinigen; Gesundheit verbessern Gesegnet – es wächst gut. Blagorozgny – verzweigt. Seligblättrig – schattig. Gesegnet – spendet reichlich Schatten. Gesegnet – verherrlicht; gelobt; erhaben. Segne – Gott weihen; alles Gute wünschen; Lob; beten Sie darum, dass jemandem Gottes Gnade gesandt wird; erlauben; Wünsche dir alles Gute. Gesegnete Schuld ist ein guter Grund. Wohlstand ist Standhaftigkeit, Stärke (im Guten, gegen das Böse). Wohltätigkeit ist eine gute Tat; Barmherzigkeit; Tugend, gute Tat. Gnade ist Herablassung. Wohlwollend – herablassend. Ruhe – ruhiges, klares Wetter. Wohlwollen ist Barmherzigkeit. Lob ist offenes Lob. Gesegnet – gesprenkelt; blumig. Ehrfurcht - verehren; jemanden ehrfürchtig ehren. Frömmigkeit ist wahre Anbetung Gottes. Fromm, fromm – gottesfürchtig; andächtig; Anbeter Gottes. Glückseligkeit – gefallen; verherrlichen. Glanz - Glanz; Glanz; Glanz. Blizna – Kutteln; Falten; falten. Glanz – Funkeln; Lichtausfluss, Brillanz. Ein Bordell ist ein unanständiges Haus. Ein Unzüchtiger ist ein Ehebrecher. Unzucht ist ein Alkoholgelage, das zur Unzucht anregt. Unzucht ist Untreue gegenüber dem wahren Gott und der Dienst an Götzen (Exodus 34:15; Urteil 8:33). So wie die Verletzung der Ehe Unzucht darstellt, so ist die Verletzung der Ehe mit Gott im spirituellen Sinne ein Dienst an Götzen, ein Wandeln in den Fußstapfen anderer Götter, also Unzucht, zumal einige Formen des Götzendienstes mit Unzucht im eigentlichen Sinne des Wortes einhergingen. Behalten – behalten; Pass' auf dich auf; beobachten. Umherwandern ist leeres Gerede; falsche Worte; Lügen. Bo – weil; Weil; für; Weil. Von Gott sprechen – auf Anregung Gottes oder in seinem Namen sprechen. Armenhaus – nach dem Wirken Gottes. Göttlich – wie es sich für Gott gehört. Göttlich – göttliche Schönheit und Würde haben. Göttlich – göttlich-menschlich. Von Gott stammend – seinen Ursprung in Gott haben. Pate – dieser Name wird in Kirchenbüchern David zugeschrieben, aus dessen Familie Christus geboren wurde. Fröhlich – wachsam; wachsam. Schmerzhaft – Schmerzen ertragen; leiden. Verheiratet - der Keuschheit und Jungfräulichkeit beraubt. Braniti – verbieten; verteidigen; behindern. Bruderschaft – Kampf; kämpfen. Sterblich – von der Erde genommen; schwach; zerbrechlich. Verstöße - Wache; halten. Brozda – Gebiss (Teil des Pferdegeschirrs). Wecker – einer der Mönche im Kloster weckt die Brüder zum Beten. Bueslovie – dumme Reden; Lügen. Bueslovity – dumme Reden halten. Bui, (kaufen) – verrückt; verrückt; dumm. Aufruhr ist Dummheit; Wahnsinn; Wahnsinn. Der Same Babylons ist der Stamm der Bösen. Vaditi – eine falsche Denunziation machen; Verleumdung; beschuldigen; locken; anziehen. Vainy – bestehend aus Wedeln. Valsamny - duftend; riechend; aromatisch. Var – Hitze; Hitze; kochendes Wasser. Variti – vorangehen; vorwegnehmen; antizipieren, warnen. Basilisk ist eine große Giftschlange. Vdavati – unterweisen; übertragen; Vertrauen. Veglas – kenntnisreich; geschickt. Hexerei ist Zauberei; Weissagung; Zauberei. Beelzebub – „Herr der Fliegen“; Chef der bösen Geister; einer der Namen Satans. Pracht – Schönheit; Pracht; Dekoration. Suchen – streben, suchen. Aufnehmen – aufnehmen; offen; wahr werden. Schuld ist der Grund; Anklage; Entschuldigung. Winnyzja ist eine Weinrebe. Weintrinken – Wein trinken. Viseti – hängen; an etwas festhalten. Visson ist ein kostbares dünnes gelbliches Garn oder Kleidungsstück aus diesem Stoff. Vitalishche – Wohnort; Zuhause Vitalnitsa – Zimmer; Hotel; Gasthof; Übernachtung Vitati – wohnen; bleiben; wohnen; übernachten. Die Vagina ist ein Sack; Tasche; Sarg Souverän – herrschaftlich oder herrschaftlich. Besitzen – besitzen; dominant. Autoritäten ist der Name einer der Reihen der Engel. Haarhemd ist Kleidung aus hartem, stacheligem Haar. Vlayatisya – herumstöbern; zögern; Sorge; rase durch die Wellen. Gezeichnet - wandern; langsam gehen; stapfen. Im Kleinen - bald; etwas später; fast; kaum. Außen (udu) – von außen; draußen. Plötzlich - plötzlich; plötzlich. Derjenige, der aufgenommen hat, ist derjenige, der Feuer gefangen hat. Vnitie – Eintrag; Phänomen; Advent. Beachten (Verhalten inkl. Beachten, Aufmerksamkeit schenken) – Aufmerksamkeit schenken; hören. Wirf es auf etwas; wirf es auf etwas; stürzen; beitragen. Vodruziti – genehmigen; stärken. In einem Igel - damit; zum Wohle von; Für. Lust – starkes Verlangen. Wütend werden – hektisch werden. Ausgewählt, bestiegen - militärisch; tapfer im Kampf; siegreich. Verbieten – behindern; halten. Klingeln - singen; Lob in Liedern. Heben – hochziehen. Wiederherstellen, niederlegen – hinlegen, hinlegen. Der Kopf ist ein Kissen; Kopfteil Der Ausruf ist das letzte Wort des Gebets, das der Priester heimlich verrichtet. Ausruf – lautes Singen oder Lesen; siehe Ausruf. Schau – schau; sehen. Ein Feuer anzünden – ein Feuer anzünden. Erhöhen – erhöhen; erheben. Höhe – Höhe, Höhe. Aufstehen – manchmal: auf die Straße. Vozdvizati – erhöhen; erheben. Erhebung – Erhebung, Erhebung. Air ist eine Abdeckung, die während der Liturgie auf die heiligen Gefäße gelegt wird. Zurücklehnen – mit den Ellbogen hinlegen; zurücklehnen. Empörung – Verwirrung; Aufstand. Stören – stören; Zwietracht erzeugen. Nach unten senden – von oben senden; belohnen. Aufsteigen – Kopf heben. Wieder auftauchen – ein Bild annehmen; imitieren; ein sichtbares Bild bewohnen; noch einmal dargestellt werden. Alter – Alter (Anzahl der Jahre); Höhe. Wachsen – wachsen; Zunahme. Nachdenken – schütteln; Shake. Wiederherstellen – Wiederherstellen; an seinen ursprünglichen Platz zurückstellen. Volity – wollen; wollen; Nachfrage. Welle – Wolle; Vlies; Schaffell. Magus – Weiser; Astrologe; Zauberer; Prädiktor. Schreien, schreien – laut schreien; weinen. Einen Zauber wirken – einen Zauber wirken; die Zukunft vorhersagen. Vorozheya – ein Zauberer; Hexe; Giftmörder. Ausruf - Chorgesang. Aufstehen – aufrichten; aufstehen; entspannen. Auferstehen – auferstehen; zum Leben erwachen; wieder zum Leben erwachen. Auferstehung – Auferstehung von den Toten. Voskrilie - Saum; Rand der Kleidung; Böden der Oberbekleidung. Wahrnehmen - Feder; inspirieren (mit Hoffnung). Beschriften – schriftlich darstellen; äußern. Aufwachen – aufspringen; springen; zum Leben erwachen. Vosterzati – extrahieren; herausziehen Freude – Träne; zupfen; Unkraut Hochziehen - hochziehen; stärken; hochziehen. Erkunden, erforschen – erforschen; prüfen; Sei interessiert. Freude – Fang; fangen; illegal beschlagnahmen; entführen; in die Höhe tragen; Freude. Vergebens – vergebens; verschwendet; umsonst; vergeblich. Voutry, voutry – am nächsten Tag. Herbst - Herbst; Schlag; hineinfallen; unterworfen sein; fallen. Uplift – erheben; Aufzug; nach oben schießen wie eine Feder. Starren – aufsteigen; abheben. Inpersität – in sich hineingehen. Gerade - gerade; gegen. Das Rote Tor ist die westliche Kirchentür. Torwart, Pförtner – Wache am Tor. Arzt - Medizin; Heilung. Schaden – Hautkrankheit. Vresnotu – wirklich; durch Tugend; anständig. Sackleinen sind schlechte, grobe Kleidung; Sackleinen; trauriges Gewand. Kochen - kochen; Schaum; sei aufgeregt; mit einem Schlüssel schlagen; überkochen. Vreyati – stürzen; einfegen; drücken. Allgütig – großartig. Allmächtig – der Schöpfer von allem. Ganz rot ist am schönsten. Das Allböse ist das Heimtückischste, nämlich der Teufel. Voll bewaffnet – voll bewaffnet. Alles gesungen – am meisten verherrlicht; von allen und überall gelobt. Ein Brandopfer ist ein Opfer, bei dem das gesamte Opfer verbrannt wird. Die All-Institution ist ein reichhaltiger Genuss. Ein Allesfresser ist jemand, der alles frisst, also die Hölle oder den Tod. Offen - am Rand entlang; nahe; nahe. Vskaya - warum? Wegen was? wofür? Alles ist perfekt; überhaupt; überhaupt. Sekundär - sekundär; intensiv. Etablieren – etablieren; legitimieren. Hochfliegend – groß; stolz. Groß – stolz; hochmütig; geschwollen. Arrogant sein – hochintelligent sein; Sei stolz. Gaggrene (sprich „Gangrän“) – Gangrän; Antonov-Feuer; Krebs. Wahrsagerei ist ein Mysterium; Mehrdeutigkeit. Gadi (Plural) – Reptilien. Wahrsagerei - Vorwurf; entehren; fluchen Gasophilakia – Schatzkammer im Tempel von Jerusalem. Hanania ist ein Mysterium; Gleichnis. Gastrimargie – Völlerei; Völlerei. Gaschi - Hose; Herrenunterwäsche. Gehenna ist das Tal von Ginnom in der Nähe von Jerusalem, wo götzendienerische Juden unter König Ahas ihre Kinder zu Ehren des Götzen Moloch verbrannten. Allegorisch: ein Ort zukünftiger Qualen und Strafen für das Leben nach dem Tod. Kopf - Kopf; Start; Ursache. Das Stirnband ist ein jüdisches Stirnband. Verb – sprechen; erzählen. Verb - genannt; so genannt. Globa – Hinrichtung; Bestrafung. Ein Schurke ist ein Gotteslästerer; Spottdrossel Ein Spott ist ein Ort für Pferderennen, Tanz, Maskeraden usw. Verspotten – Spaß haben; amüsiere dich; genießen. Düster (Plural) – Witze; Lachen; Spiele. Glyadati - schau; sehen. Gnati – fahren; Verfolgungsjagd; gehen; jemandem oder etwas folgen. Eiter, Eiter – ein Misthaufen; Wunden. Verachtung – als abscheulich betrachten; verachten. Gobzovanie – Fülle, Zufriedenheit. Gobzovati – im Überfluss vorhanden sein; zu viel; reich sein (siehe ugobziti). Gobber – Leben in Zufriedenheit. Fasten ist Verehrung (zum Beispiel Fasten). Goveti – zu ehren; lesen (zum Beispiel einen Beitrag). Godet – was auch immer; Hübsch; geeignet. Godina, Jahr – Stunde; Zeit; es ist Zeit. Golot - Graupel, Eis. Gomola - com; Klumpen; Pellets; Stück. Gonzati – weglaufen; fliehen. Der Verfolger ist der Verfolger. Bitterer ist schlimmer; ärmer. Schildkröte, Taube - Wildtaube. Gornets – Topf; Bowler; Kohlenbecken Tiegel – Schmiede; Schmelzer; ein Ort zum Schmelzen oder zur Reinigung durch Feuer. Oberes Zimmer – oberes Zimmer; Esszimmer. Gorniy – hoch; höchste; paradiesisch. Erbsenweiden – Weiden; durch die Berge wandern; von einem wilden Tier von einer Bergweide gestohlen. Kehlkopfwahnsinn ist eine Sucht nach Delikatessen. Das Schlimmste ist das Schlimmste; am schlimmsten. Die Herrschaft gehört zu den Reihen der Engel. Gostinnik - Gastwirt; Gastwirt. Gradar - Gärtner; Gärtner. Grezn ist eine Weintraube. Griwna - Halskette; Kette, die um den Hals getragen wird. Bündel – Fruchtbüschel; Zweig (von Weintrauben). Rost - geh; Marsch. Gugnivy - nasal; Stotterer; sprachlos; begraben; durch die Nase sprechen. Beim Summen spielt man Gusli oder Harfe. Gudets - Guslist; Musiker. Weiter – viel weiter. Dalek – distanziert; schwierig. Ein Versprechen ist ein Versprechen; Verpflichtung. Dvizati – sich bewegen; Aufsehen. Zweideutig – unsicher im Glauben. Dvorishche ist ein kleines oder verlassenes Haus. Dummheit – Fettleibigkeit; Vollständigkeit; Korpulenz. Deb'r – Tal; hohl; Schlucht; Schlucht. Jungfrau werden - Jungfräulichkeit und Keuschheit bewahren. Aktion - Aktion; Leistung. Delatilishche – Kaufmannsladen; eine Waffe in den Händen von jemandem. Dämonenverehrung ist die Verehrung von Dämonen. Ein Dämonenleser ist ein Götzendiener. Dennitsa - Morgendämmerung, Morgenstern; gefallener Engel Tageslicht – ähnlich wie Tageslicht. Macht – Stärke; Festung; Leistung; Zustand. Souverän – herrisch; mächtig. Sich trauen – wagen; verlassen. Unverschämtheit ist unverschämte Rede. Unverschämt – unverschämt; unverschämt. Wagemutig – mutig; schamlos; deutlich. Kaugummi – richtig; befindet sich auf der rechten Seite. Zehnter – zehnter Teil. Der Dekalog sind die zehn Gebote Gottes, die durch Moses gegeben wurden. Die Idee ist ein Baby; Kind; Jugend Unter Geburt versteht man die Empfängnis eines Babys im Mutterleib. Diadima – Krone; Diadem. Divyachitis – Gräueltaten begehen. Didrachme – Griechisch. „doppelte Drachme“, altgriechisch. Silbermünze. Dmitisya – stolz sein; Prahlerei. Tag – bezogen auf die Anzahl der Hymnen des Octoechos und auf die Tage des Gesangs des Triodions – aus diesem Buch. Tag und Nacht – den ganzen Tag. Heute – heute, jetzt; Jetzt. Tag – aktuell; heute Tapfer, tapfer, tapfer – stark im Guten; fest in der Tugend. Freundlichkeit ist Schönheit; Nettigkeit. Good-klass – siehe Good-klass. Dobropobedny – verherrlicht durch Siege. Lobenswert – lobenswert; lobenswert. Befriedigen – befriedigen. Dovleti – Reichweite; ausreichend sein; greifen Dogma - Griechisch. einer der Grundpfeiler des Glaubens. Regen – Regen senden; streuen; bewässern Dozde – bisher; bis heute; bis hierher. Milica – Amme; Krankenschwester. Wie lange – bis wann? Wie lange? Dolniy – niedriger; irdisch (im Gegensatz zu „himmlisch, oben“). Unten, unten - unten; runter. Subattraktiv – herunterziehend. Dorinosity – jemanden als Wächter oder Gefolge begleiten. Ärger – etwas Unangenehmes tun; Bosheit; Beleidigung. Eigentum – Nachlass; Nachlass; Leistung. Drachme – altgriechisch. Silbermünze. Holzarbeiter - Zimmermann; Zimmermann Hefe – Hefe; scheiße. Druzhina ist eine Gesellschaft (von Kameraden, Gleichaltrigen). Druchiti – deprimieren; schmachten; heruntergekommen. Dryaselovati – bewölkt, düster, traurig sein. Dska, dschitsa – Brett; Tablette. Dkhnuti – sterben; Schlag. Eunuch - Eunuch; Haremswächter; Höfling. Egov – sein (Possessivfall des Pronomen „er“). Einheitlich - gemäß; das gleiche. Gleich - gleich; gleich; mehr. Ist es das Gleiche – wirklich immer noch? Uniform – ein Typ; eintönig. Exapsalmen – sechs Psalmen. Litanei – intensives Gebet; Petition. Öl – Oliven-, Holzöl. Olivet – siehe Olivet. Noch einmal – wann immer. Jedes Mal, jedes Mal – immer das Gleiche; wann immer. Eliko-eliko – nach kurzer Zeit; sehr bald. So kraftvoll wie möglich; soweit es die Kraft zulässt. Hellin – Griechisch; heidnisch; Proselyt des Judentums. Elma – weil; wie viel. Ependite - Oberkleid. Epistolia - Brief; Nachricht. Yesmirnismenny - gemischt mit Myrrhe. Durst – möchte trinken; etwas stark begehren. Mitleid – Eifersucht; Eifer. Verbrannt – jemand, der mit Feuer verbrannt ist; krank vor Feuer; krank mit Fieber, Fieber. Stab – Stab; Stock; Stock. Ehe - Ehe; Hochzeit; Hochzeit. Frauenfeindlich – lüstern; verschwenderisch; üppig. Halsstarr – unsensibel; hartnäckig. Lebe – Leben schenken; Leben geben; wiederbeleben Der Lebensspender ist der Spender des Lebens. Lebensspendend ist der Anfang; Grund des Lebens. Tier – lebend; animiert. Verschlingen – schlachten; ein Opfer bringen. Amüsieren – reden; verzaubern. Belustigung – Aufschub; Zögern; Erwartung. Amüsieren – halten; verlangsamen. Zabobony – unerlaubter Dienst, Empörung. Covenant ist eine Vereinigung; Vertrag; Zustand. Neidisch - nicht genug; nicht genug. Für den Igel - um. Zarezit - schau; beachten; verurteilen; Vorwurf. Leihen – leihen; ausleihen. Schlachten ist ein Opfer. Niete - Verstopfung; sperren; Ventil Schlachten ist ein Opfer. Ein Jurist ist ein Verfasser von Gesetzen. Ein Gesetz erlassen heißt ein Gesetz erlassen. Ein Unterschlupf ist ein Ort zum Schutz. Zaleschi – im Hinterhalt sein; verstecken. Zamatoreti – veraltet sein; abgestanden werden; alt werden. Gefroren – in einem Netz gefangen. Zane – seit; Weil. Zündung - Feuer; Feuer. Der Refrain ist ein kurzer Vers vor der Stichera (über „Herr, ich weinte“, lobend, poetisch) oder Troparia des Kanons. Siegel - Siegel; genehmigen; binden; befestigen. Stammeln ist eine feindselige Handlung. Verleugnung – Verleugnung; Verriegelung. verbieten – verbieten; traurig sein; trauern. Trostlosigkeit - Trostlosigkeit; Wüste. Trostlos – zur Trostlosigkeit oder Trostlosigkeit kommen, trostlos werden. Komma, Stopp – Stopp; festhalten; verführt werden. Komma – Satzzeichen; lassen; stolpern. Eifrig – wie die Morgendämmerung. Stagnieren – auf der Straße anhalten; halten; langweilig; sich kümmern. Verschluss – Sperre; Verstopfung; der Ort der Gebetsleistung einiger Mönche, die ein Gelübde ablegten, ihre Zelle nicht zu verlassen. Geschärft – vom Wind überwältigt; tragbar; verfolgt. Zatuliti – nah; verstecken; Abdeckung. Zatune – kostenlos; ohne Grund. Halt den Mund – schließe deinen Mund; den Mund halten. Morgens - vor Sonnenaufgang; am Morgen; früh; Morgen. Morgen - morgen. Meckern – Schlag ins Gesicht; Schlag ins Gesicht. Zaushati – den Mund verstopfen; das Sprechen verbieten. Ersticken – untertauchen. Konzeption - Anfang; die Bezeichnung von Textstellen in den Büchern der Heiligen Schrift des Neuen Testaments. Leihen – leihen; ausleihen. Sterngucker - Astronom. Sternenmagier – Wahrsagerei durch die Sterne; Astrologie praktizieren. Astronomie - Astronomie. Starologie - Astrologie. Astrologismus – Astrologie praktizieren. Fleischfresser – Vieh, das durch ein Raubtier geschädigt wurde. Klingen - Pfeifen; Pfeife. Zvyatsati – klingeln; klimpern. Zdo – Gebäude; Wand; Dach. Zeleynik ist ein Heiler, der mit Kräutern und Zaubersprüchen heilt. Grün ist ein Trinkgift. Kräuter – bestehend aus Trank, also Gras oder anderen Pflanzen. Zelo, grüner - sehr; sehr viel. Grün – stark; Großartig. Schöpfer – Schöpfer; Schöpfer. Winter - Winter; kalt; schlechtes Wetter. Getreide ist eine Pflanze; Grün; Gemüse. Zlatar ist Goldschmied. Zlatitsa, Zlatitsa ist eine Goldmünze. Goldfarben – strahlend glänzend. Vergoldet – aus Gold geprägt. Goldblütig – mit vergoldetem Dach. Zlachny – Kräuter; reich an Vegetation und Getreide. Böse – böse; grausam; schlecht. Bösartig – voller Bosheit; Betrug. Bösartig – ein Bösewicht; Übeltäter; Feind. Bosheit – verdorbener oder schlechter Charakter. Bosheit ist ein Unglück; Unglück. Bosheit – Groll. Böses sagen – schimpfen; schimpfen; Verleumdung; verunglimpfen. Bösartig – gnadenlos. Bosheit ist böse Absicht. Bosheit ist eine starke und bösartige Leidenschaft. Böswillig sein bedeutet, sehr zu ärgern. Böswillig – verursacht große Angst und Qual. Sinisterismus – verdorbene oder böse Taten. Der kranke Tote ist jemand, der einen schweren Tod erlitten hat. Täuschen – Böses planen. Böswillig – listig; boshaft; gesetzlos. Böse – böse; schlecht; Abfall; dünn; grausam. Bekannt - ein Bekannter, eine nahestehende Person. Bezeichnenderweise – pädagogisch. Bedeutend – pädagogisch; etwas bezeichnen. Znamati – mit einem Zeichen kennzeichnen; markieren; abbilden; zeigen; Manifest. Ein Zeichen ist ein Zeichen; Zeichen; Phänomen; Wunder. Der Fahnenträger ist ein Wundertäter. Bedeutsam – wunderbar. Zobati – um den Kropf zu füllen; picken; Es gibt; absorbieren. Dem Tod ins Auge zu sehen bedeutet, in den letzten Zügen zu sein. Zybati – bewegen; bewegen; schwanken. Hegemon – Anführer; Chef; Herrscher. Ein Spielplatz ist ein Ort der Aufführung. Ein Spiel ist eine lustige oder obszöne Darbietung. Götzendienst ist gewalttätiger Götzendienst. Abhängen – leben; ausgeben; ausgeben. Erleuchten – leuchten; lecken; Licht ins Dunkel bringen. Izbodati – auspeitschen; schlagen; durchbohren; durchbohren; pikieren. Izborati – gewinnen; Schlag. Belasten – erleichtern; entlasten; aussteigen. Abgenutzt – morsch; verwöhnt. Übermaß – im Übermaß bleiben, im Übermaß bleiben; gibt es im Überfluss; befreien Sie sich. Übermaß ist Zufriedenheit; Fülle. Eruption ist der Ausschluss aus dem Kirchenklerus oder die Amtsenthebung. Izvesiti – hängen; abhängen. Limette - ankündigen; anmelden; bestätigen. Es ist bekannt – ganz sicher; gründlich. Izvet - Denunziation; beachten. Hinweis – Zertifikat. Die Wortfaltung ist Beredsamkeit; Blumigkeit. Ausführlich – eloquent erzählen. Zieh dich aus – zieh deine Kleidung aus; entblöße dich. Wille – Wille; Wunsch. Geruhen – erlauben; wollen; Wunsch. Pervers – umstülpen; ändern; verwandeln. Pervers - wegwerfen; fegen weg. Gewöhnen Sie sich daran – lernen, erkennen. Nagel – herausziehen, Nägel entfernen. Biegen – Vergehen, Verschwinden. Biegen – sterben; Abgrund; Hau ab. efface – ausschließen; zerstören. Aus der Antike - aus der Antike; seit undenklichen Zeiten. Erschöpfe dich – erschöpfe dich. Heiraten – vertreiben; rausschmeißen. Izlaziti – ausgehen; aussteigen (zum Beispiel von einem Schiff). Übermaß – übermäßig; noch mehr. Übermäßig – bis zum Übermaß; mehr als Maß. Izlyatsati – sich ausstrecken; verlängern. Izmetati – ausspucken; wegwerfen; wegwerfen. Verrat - Ersatz; ändern; Lösegeld Ändern – ersetzen; ändern. Verändere dein Gesicht – tu so. Waschen - Waschen; Reinigung Schweigen – hör auf zu reden; den Mund halten. Verschleiß, Abnutzung. Iznitsati – aufstehen; erscheinen. Abnutzen – aushalten; aussprechen; produzieren; wachsen; bringen. Auspuff – aus der Not entfernen. Darstellen – offenbaren; erscheinen; offen. Isostat - irgendwo bleiben. Anspruchsvoll – schärfen; schärfen. Zerstörung – Wachstum; arbeiten; Generation. Bewässerung - Wegwerfen; Eruption; Ausnahme. Bewässert – ausgebrochen; rausgeworfen; vertrieben. Izrinuti – drücken; umwerfen; niederschlagen; zerstören. Izrok – Sprichwort; Verurteilung. Ausgraben – ausgraben; ausgraben Ziemlich – vor allem; überwiegend. Extrahieren – herausnehmen; herausreißen; herausziehen; zurückziehen. Empörung – Erstaunen; Freude. Izuvedeti – verstehen; wissen. Zurückgehalten werden – befreit werden; Freiheit bekommen. Izumevati – ratlos sein; Verstehe es nicht. Erstaunlich – überschwänglich; tobt. Staunen – verrückt werden; verrückt werden. Izuti – zieh deine Schuhe aus; Zieh deine Schuhe aus. Isolieren – Mitglieder berauben; Mitglieder vernichten; entstellen. Beschlagnahmen – verschwenden; Abfall. Ikonoratisch – Ikonoklast. Ikos ist ein langes Lied, das zum Lob eines Heiligen oder Feiertags geschrieben wurde. Imatisma – äußeres Kleid, Umhang. Benannt – Schatz; bezüglich des Nachlasses. Possessiv – überwiegend. Inokovati – auf eine fremde Art leben. Inuda, inde – an einem anderen Ort, an einem anderen Ort. Ipakoi ist eine Hymne, die nach der kleinen Litanei nach dem Polyeleos bei Sonntagsmatinen vertont wird. Iparkh – Leiter der Region; Bürgermeister; Vizekönig Irmos ist ein Gesang, der am Anfang jedes Liedes des Kanons steht. Herodianer sind Anhänger von Herodes. Verzerren – verderben; kastrieren. Iskapati – ausstrahlen; Tropfen abgeben; erlöschen. Von jeher – von Anfang an; am Anfang; Stets. Original - früher seit undenklichen Zeiten; ewig. Versuchung – Prüfung; Verlockung; Prüfung. Zuerst - zuerst; seit undenklichen Zeiten. Ipleviti – aussortieren; herausziehen; herausreißen; herausziehen; sammeln. Weben - weben; falten; komponieren. Gestehen – gestehen; Bringen Sie Ihren Glauben offen zum Ausdruck. Ein Beichtvater ist eine Person, die für den Glauben an Christus Leid oder Verfolgung erlitten hat. Erfüllung – Vollständigkeit; Füllung; begehen. Erfüllen – erfüllt; erfüllt. Erfüllen - erfüllen; begehen. Halb – halb; zur Hälfte; Teil. Richtig – aufrichten; korrigieren; direkt; stärken. Korrektur – Wiederherstellung; richtige Lebensweise. Beseitigen – stürzen; zerstören; herabsetzen Isprati, izperiti – niedertrampeln; waschen. Ysop ist eine Pflanze, die in Büscheln zum Bestreuen verwendet wird. Reklamation – Ablauf; Samenerguss; feuchter Traum. Istaevati – schmelzen; verschwinden. Istornut – herausreißen; zurückziehen. Erschöpfung – Erschöpfung; Erniedrigung; Herablassung. Nüchtern – nüchtern. Idol - Statue; Dummkopf; Idol. Ernsthaft, ernst – genau; authentisch; WAHR. Folter – herausziehen; erhalten; abfragen. Izhishche – Ausgangsort; Quelle; Start. Die Wasserquelle ist ein Bach; fließen; Fluss. Der Ausgangspunkt des Weges ist eine Kreuzung; Kreuzung Fiend ist ein Kind; Fötus; Gattung; Nachkommen. Räuchergefäß – duftender Weihrauch, der zur Ehre Gottes geopfert wird; Heiraten Räuchergefäß. Ein Räuchergefäß ist ein Gefäß, in dem Weihrauch zum Räuchern auf brennende Kohlen gelegt wird. Exponent – ​​​​Lehrer, Mentor. Kazati – unterweisen; unterrichten. Kaziti – verzerren; Schaden. Kamara – Zelt; Tabernakel; oberer Raum; Kammern Kandilovzhigatel ist Küster. Kathisma ist einer der 20 Abschnitte, in die der Psalter unterteilt ist. Katseya ist ein Räuchergefäß, das nicht an Ketten, sondern an einem Griff hängt. Katsy – was für eine; welche; welche. Kwas – zubereitet mit Hefe. Kellerraum, Kellerraum – ein Raum in einem Kloster zur Aufbewahrung von Dingen, die der Kellermeister benötigt. Der Kellermeister ist die leitende Wirtschaftsposition im Kloster. Kidar ist der Kopfschmuck des alttestamentlichen Hohepriesters. Becken ist ein Musikinstrument. Kinovia ist ein Gemeinschaftskloster. Kinson – Tribut; einreichen; Qualifikation Kyriopascha ist der Name des Osterfestes, das auf den Tag der Verkündigung der Jungfrau Maria am 25. März fiel. Klada – Deck (Folterinstrument). Clever – Kamerad; Gefährte. Klepalo ist ein Schlägel, der in Klöstern verwendet wird, um Menschen zum Gebet zu rufen. Klepati – anrufen; klopfen oder schlagen Sie die Niete. Käfig - Hütte; Kammern; Speisekammer; Zimmer. Der Chor ist eine erhöhte Plattform in einer Kirche, auf der Sänger sitzen. Klobuk ist ein Schleier, den Mönche über der Kamilavka tragen. Schlüssel - geeignet; Gut; ist übrigens passiert; nützlich. Auftauchen – passieren; passieren. Bücherwurm - Richter; Gerichtsvollzieher Arche – geschmiedete Kiste: Truhe; Sarg Codrant ist eine kleine römische Münze. Ziegenschreien ist widerspenstiges Geschrei bei einem Festmahl. Intrigen sind Betrug; listig. Chariotdriver – Fahrer; Verfolger auf einem Streitwagen. Kolivo ist gekochter Weizen mit Honig, der an Feiertagen zur Segnung in die Kirche gebracht wird. Heiraten. Kutya. Colmi mehr – noch mehr; besonders. Kolobroditi – herumlaufen; ausweichen. Kohl – wie viel; wie viel; Wie. Kolkraten – wie oft; wie oft. Combosta ist roher Kohl. Kontakion ist ein kurzes Lied zu Ehren eines Heiligen oder Feiertags. Konob – Kessel; Pot; Waschbecken Ein Zwinger ist eine kleine Tasche, die abergläubische Menschen zusammen mit Wurzeln oder anderen Amuletten tragen. Ein Schiff ist ein kleines Schiff. Korvan – Geschenk; Opfer für Gott. Corvana ist eine Schatzkammer im Tempel von Jerusalem. Füttern – herrschen; führen. Fütterung – Brett; Kontrolle. Gastwirt - Taverne; Taverne Zungengebunden – langsamzüngig; Stotterer. Inert – langsam; unentschlossen; hartnäckig im selben Zustand verharren. Koshnitsa – Handtasche, Korb. Der Gotteslästerer ist eine Schauspielerin; Tänzer. Krabbe - Kiste; Kasten; Reliquiar; kleine Brust. Randlinie, Randlinie – ein Akrostichon, also ein poetisches Werk, in dem die Anfangsbuchstaben jeder Zeile ein Wort, eine Phrase bilden oder der Reihenfolge des Alphabets folgen. Aufruhr – Unruhe; VERSCHWÖRUNG; Aufstand. Rot – schön; Schön; unbefleckt. Krasovul ist ein Messbecher in Klöstern, der mehr als 200 g fasst. Stark – stark; stark. Kreplius – der Stärkste, der Stärkste. Cresati – Extrakt; ein Feuer anzünden; beleben Außer - draußen; von außen; separat; außer. Tonhöhe – extern; transzendental; Fernbedienung; beraubt. Ein Sprinkler ist eine Bürste zum Besprengen mit gesegnetem Wasser. Ktitor – Schöpfer; Erbauer oder Lieferant einer Kirche oder Klosters; Kirchenvorsteher. An wen - von nun an; Dann; mehr; bereits; mehr. Kupa – Kippa; Stapel; Haufen; Haufen. Kupel - See; Teich; Käfig; Gefäß zur Durchführung des Sakramentes der Taufe. Kupina (vgl. Kupa) – eine Kombination mehrerer homogener Objekte: ein Busch, eine Garbe; Dornbusch. Sorgerecht – Wache; bewachen; Sicherheit; Kutya ist gekochter Weizen mit Honig, der zum Gedenken an verstorbene Christen in die Kirche gebracht wird. Heiraten. Kolivo. Tabernakel – Zelt; Zelt; Hütte. Kushchnik ist eine Person, die Zelte baut oder in einer Hütte lebt. Ladiya ist ein kleines Schiff; Boot; Turm. Weihrauch ist ein duftendes Harz, das in einem Räuchergefäß auf brennenden Kohlen platziert wird, um es duftend zu räuchern. Lazaroma - Grabkleidung; povoy; ein Leichentuch, in das die Juden ihre Toten hüllten. Läppen – Hebr. Längenmaß. Der Marktschreier ist ein Schelter; Kritiker; Hinterhalt. Legion - Regiment; Menge; Vielzahl. Hinlegen - hinlegen; ausruhen. Lemargy ist Kehlkopfwahnsinn, also Feinschmeckertum. Lention, lenty – Handtuch. Modellhaft – anständig; nach Würde. Lepota – Schönheit; Anmut. Schmeichelhaft – schmeichelhaft, falsch. Schmeichelei ist Täuschung; listig; Heimtücke. Summerbush ist ein einjähriger Trieb eines Baumes, der im Laufe eines Jahres gewachsen ist. Lechba – Medizin; Medizin. Falsche Rede ist falsche Rede. Liv - Mittag; Süden; Südwestwind. Libanon bedeutet manchmal dasselbe wie Weihrauch. Jubel – überfüllter Gesang; tanzen; Tanzen. Freue dich – grüße durch Kontakt mit der rechten Wange. Likostaniya ist eine Mahnwache für das Kirchengebet. Litiya – Verlassen der Kirche zum Beten. Liturgisati – die Liturgie durchführen. Likhva – Gewinn; Interesse. Habgierig – Geldverleiher; Geldliebhaber. Gesicht - Gesicht; Sicht; Menschlich. Maskerade – eine Maskerade- oder Narrenmaske. Mehr – mehr, mehr als das. Küssen ist orales Küssen. Lovitva – Angeln; Jagd; Netzwerke; Bergbau; Raub. Die Jagd ist ein Hinterhalt; fangen. Lozhesna – Gebärmutter der Frau. Gebärmutter - Nebenhöhlen; Brust; Knie. Mooning ist der monatliche Zyklus bei Frauen. Lysto – Schienbein; Kaviar; Lytka. Schmeichelei ist Täuschung; Betrug; Schmeichelei. Rebellisch – anfällig für Rebellion. Machtgier – Machtgier. Liebenswert – jemand, der gerne feiert. Kontroverse ist die Liebe zum Wettbewerb und zum Streiten. Lust – Lust; Liebe zu fleischlichen Freuden. Neugier ist Ehrfurcht; Auszeichnung. Ehrlich – lobens- und ehrenwert. Heftig – heftig; grausam; böse; schmerzhaft. Lyadveya – Oberschenkel; obere Beinhälfte; Zwickel. Malakia ist die Sünde der Masturbation. Nachlässigkeit – sich nicht um etwas kümmern. Mammon – Reichtum; Anwesen. Manie – ein Zeichen mit der Hand, dem Kopf, den Augen oder einer anderen Art, das einen Befehl enthält; Befehl; Wille. Manna ist das himmlische Brot, das den Israeliten in der Wüste gegeben wurde. Manna-empfangend – Manna enthaltend. Olive - Olive; Olivenbaum. Ehrwürdig – reichlich vorhanden; fett; verdient. Mutter-Jungfrau – bezieht sich gleichzeitig auf Mutter und Jungfrau. Materolepne – mütterlich. Mutter von Gradov ist die Hauptstadt; Hauptstadt Dunst – von Dunst umgeben oder bedeckt. Langsame Zunge – sprachlos; Stotterer. Mednitsa ist eine Kupfermünze. Medovina – gekochter Honig mit Hopfen. Honey-flowing – ausströmender, ausströmender Honig. Honigzüngig – süßzüngig. Interramie – der Raum zwischen den Schultern. Abscheulichkeit ist Dreck; Niedertracht; Ungerechtigkeit; Bosheit; manchmal ein Idol. Mesk – halber Esel; Maultier; Maulesel. Messias – Hebr. gesalbt Werfen – Verbeugen aus der Taille. Pelz ist eine Ledertasche zur Aufbewahrung und zum Transport von Flüssigkeiten. Mzhati – die Augen zusammenkneifen; Schielen; schlecht zu sehen. Ein Bestechungsgeldgeber ist jemand, der seine Arbeit bezahlt und eine Belohnung gibt. Bestechung - Bestechung. Die Süße des Handelns besteht darin, tief auf den Boden zu fallen; bitte um Selbstmitleid. Milch - Schaffell; ein grober Wollmantel aus Schafwolle. Liebling – erbärmlich; bedauerlich. Vorbeigehen – gehen, vorbeigehen, ohne anzuhalten. Friedlich ist der Name der großen Litanei. Miro ist eine duftende Flüssigkeit oder Salbe. Mehr Frieden schenken – Frieden schenken. Myrrhe-Streamer – verströmt wundersame Myrrhe. Weltoffenbart – offenbart, offen für die Welt. Myrsina ist der Name eines wunderschönen Baumes. Jung sein, sich jung verhalten – das Bild eines Babys annehmen; Fleisch annehmen. Dummheit ist die Unreife des Geistes. Mnas – meins, Altgriechisch. Silbermünze. Denken Sie, denken Sie – denken Sie; annehmen; erscheinen. Viele Male, viele Male – oft; viele Male. Zu viel Wortlosigkeit ist Unwissenheit. Reichlich – reichlich in allem. Viele Schmerzen – viele Mühen, Taten, Nöte und Leiden ertragen. Vielseitig – starken Versuchungen und Angriffen ausgesetzt. Mnogobzenny – sehr reichlich. Mehrklassig - würzig. Viel turbulent – ​​voller Eitelkeit. Vielseitig – sehr berühmt. Vielfältig – in vielen Formen; verschieden. Multikultiviert – mehrfach kultiviert. Vieläugig – viele Augen haben. Mehrlingsgeburten – Fruchtbarkeit; viele Kinder. Viel-bezaubernd – voller Reize und Versuchungen. Viellicht – freudig; feierlich. Tränenreich – voller Traurigkeit und Trauer. Reichlich Essen – reichlich und abwechslungsreich. Mehrfach verschlimmert – verschlimmert; multipliziert; verstärkt. Beschäftigt – völlig leer, nutzlos. Überschwänglich – sehr nachsichtig. Multiheilung – sorgt für viele Heilungen. Viele Wunder – viele Wunder ausstrahlend; berühmt für seine Wunder. Mehrsprachig – bestehend aus vielen Stämmen. Gerücht - Gerede; murmeln; Anhörung; Pflege; Aufregung. Molviti – aufpassen; Aufregung; Sorge; murren. Blitzähnlicher Blitz. Die Reliquien sind der unvergängliche Körper des Heiligen Gottes. Muzhatitsa ist eine verheiratete Frau. Männlich begabt – da sie ihren Ehemann nicht kannte; nicht an der Ehe beteiligt. Murin – Äthiopier; arap; schwarze Person; Schwarz; Geist der Dunkelheit; Dämon Musiysky, Musikysky - Musical. Geldgier ist Gier. Mytnitsa – Zoll; Haus oder Hof zur Erhebung der Maut. Myto – Pflicht; Sammlung; Steuer. Muskel – Arm; Schulter; Stärke. Meat Empty ist der letzte Tag, an dem man Fleisch isst. Fleischessen, Fleischesser – die Zeit, in der die Charta den Verzehr von Fleisch erlaubt. Nabdevati – versorgen; spenden; halten. Zufügen – lehren; anstiften. Verleumdung – Verleumdung; Verleumdung; Intrigen. Navclear ist der Eigentümer des Schiffes. Gewöhne dich daran – gewöhne dich daran; gewöhne dich daran. Machen Sie sich bereit – laufen Sie ohne Kleidung herum. Nagstvovat – siehe Nagotovati. Geschehen – plötzlich begreifen, geschehen. Nazdati – weiterbauen; stärken; genehmigen. Nazirati – zur Kenntnis nehmen; beobachten. Ernennen – ernennen; benennen; mit einem Kreuz überschatten. Ganz besonders – ganz besonders; überwiegend. Zustrom - Abstieg; Invasion; Abstieg. Bestrafung – manchmal: Belehrung. On mala – (in, für) eine kleine Zeit; billig. Namaschati – beschmieren; reiben. Bei hohen Temperaturen - für lange Zeit; teuer. Naopak - im Gegenteil; entgegen. Angegriffen – jemand, der im Unglück ist. Vertrauter – Freund, Vertrauter. Narde ist eine aromatische Pflanze mit Ähren. Benannt – vorherbestimmt; bereitgestellt; ernannt. Narok – eine bestimmte oder festgelegte Zeit. Absichtlich – besonders; herrlich. Schimpfen - lachen; Vernachlässigung; Schande. Todeszelle – zum Tode verurteilt Dringend – echt; aktuell; bedeutsam; notwendig. In der Hauptstadt – zu einer solchen Zeit; für diesen Preis, für so viel. Der Anfang des Bösen ist der Schuldige des Bösen. Erstlinge – Anfang; erste Frucht Zeichnen – darstellen. Nayasne – raus; offen. Makellos – sicher; unfehlbar. Unglamourös – unbestechlich. Nachlässig – nachlässig sein; Vernachlässigung. Neveglas – Ignorant; Einfaltspinsel; verlernt. Die zukünftige Braut ist diejenige, die armen Bräuten Mitgift gibt. Braut dekorieren – dekorieren wie eine Braut. Nicht abends - ungedunkelt; Licht. Unschuldig – grundlos; Original. Uneingeschränkt – ungehindert. Abweisend – bescheiden. Negli – wirklich; Vielleicht; Vielleicht. Woche ist der Kirchenname für Sonntag. Tiefbrüstig – eine breite Brust haben. Untergrund - innen; Mutterleib; Brust; Innere; Bucht. Neidlos – unverdorben; unversehrt; erfreut; reichlich. Unentbehrlich – kann nicht bis zum Ende ausgegeben oder verwendet werden. Unaufhaltsam – unaufhaltsam. Unflexibel – weder dem Verfall noch der Zeit unterworfen. Unaussprechlich – unaussprechlich. Nicht künstlich – jemand, der keine Ehe erlebt hat. Unerfahren – da sie ihren Mann nicht kannte. Ungetestet – versteckt; Geheimnis. Wütend – mit Bitterkeit; vor Wut. Wütend – die Beherrschung verlieren; nicht in ordnungsgemäßem Zustand (vgl. Isty). Unergründlich – unverständlich. Unschaltbar – nutzlos; Abfall. Niemand – nicht mehr; Noch nicht; nicht mehr. Wenig schmeichelhaft – nicht täuschend; heimtückisch. Unwohlsein ist eine Krankheit; Gebrechen; Impotenz. Unermesslich – immens. Verletze dich nicht – handle mutig. Ohne zu zögern – mutig; mutig. Nicht brennbar – feuerfest. Unsicher – unbegrenzt. Ungepflügt – ungepflügt; unkultiviert; intakt. Ohne Markierung – unverfremdet. Unfruchtbarkeit, Unfruchtbarkeit – eine unfruchtbare Frau. Unangemessen – obszön. Tadellos ist der Titel des 17. Kathisma von Psalm 119. Makellos – makellos; Heilige; sauber. Unwahrhaftig zu sein bedeutet, böse zu handeln. Unveränderlich – unverzichtbar; unveränderlich. Unveränderlich – unveränderlich; keine Veränderung. Unverzichtbar – unveränderlich. Unwiderstehlich – unwiderstehlich; unbesiegbar. Nichtreden ist eine Meinung; Fälschung; Kunstgriff. Nepshchevati – denken; erfinden; zählen. Ungebrochen – unzerstörbar. Unentschlossen – unzerstörbar; ungebunden. Nicht-Sedal – siehe Akathist. Nesmesne – ohne Mischen. Zeitlos – ewig; unverändert. Vergänglichkeit – Vergänglichkeit; Verlegenheit. Zweifellos – zweifellos; zuverlässig; offen. Nichtexistent – ​​keine Existenz haben. Unbestechlichkeit – Unzerstörbarkeit; Ewigkeit; Unzerstörbarkeit. Wenig besucht – ungetragen; unpassierbar. Nicht eng – komfortabel. Unbequem - unbequem; unverständlich; unverständlich. Unbequem - unbequem; schwierig. Ungewaschen – unbestechlich (vgl. Myto). Ein Scheitern ist eine Überraschung; Nachlässigkeit. Unten – vor allem nicht...; nicht einmal...; und nicht... Nicht wirklich – oder? Wirklich? oder nicht? Niederwerfen – nach unten; Gesicht zum Boden. Arm – bettelnd; gedemütigt; arm. Neu geschaffen – neu gebaut. Neu erleuchtet – frisch getauft. Neupflanzung – Knospen; Nachkommen Noemvriy – siehe Novemvriy. Nachtrabe - Uhu; Eule. Nacktheit – gezwungen werden; gezwungen werden; mit Mühe zu erreichen. Bedürftig – jemand, der sich anstrengt. Nyrische – Ruinen; Ruine; Nichtwohnort. Verzauberung ist Weissagung; Flüstern; Zauberei; Hexerei. Charmeur - Charmeur; Zauberer; Wahrsagerin. Obavati – bezaubern; bezaubern; verzaubern; zaubern; sprechen. Obada – Verleumdung; Verleumdung. Verleumdet - verleumdet. Obanaty – zwölf. Obapol(s) – auf beiden Seiten; auf beiden seiten. Beides jedoch; Jedoch; Aber. Sich schick machen – die Nacht verbringen; übernachten. Beobachten – schauen; Schauen Sie sich um Eindämmung – Eindämmung; Kontrolle; Verlegenheit; Traurigkeit; Zusammenfluss Bauch – eine Person, die sowohl die rechte als auch die linke Hand fließend beherrscht. Schuld – ohne Strafe bleiben; seine Schuld nicht kennen. Schwächen - Kraft, Kraft entziehen. Unfruchtbarkeit - Fruchtverlust, Erfolg. Unsterblich machen – unvergänglich machen. Fettleibigkeit – halt dich an etwas. Gelübde, Versprechen – Versprechen. Probetshati – verfallen; alt werden; untauglich werden; schwächen; Klage. Versprechender – Komplize; Genosse. Gier – informieren; Verleumdung. Obzorishte ist ein hoher Turm zur Beobachtung der Gegend. Der Bewohner ist Weinsammler. Zögern - zögern; zweifeln; schüchtern sein; indirekt, durch Andeutungen sprechen. Eine Anklage ist ein Rückzug. Oblagati – gefallen; sprich freundlich. Blagodatiti – Gnade herabsenden. Riechen – mit Duft füllen. Verführen – auf die falsche Fährte führen; irreführen. Wer getäuscht wird, begeht einen Irrtum. Region - Macht; Stärke; Herrschaft. kleiden - kleiden; sich anziehen; herumliegen; umgeben; Halt machen; bleiben; bleiben. Lehnen - Einsicht; helles Licht. Beleuchten – beleuchten; beleuchten. Enthüllen – das wahre Gesicht einer Person zeigen; angeben; finden. Kontakte knüpfen – übernachten; übernachten. Anbeten – vergöttern; Ehre als Gott; um Teilhaber der göttlichen Gnade zu machen. Obon-Boden – auf der anderen Seite; für. Beide – auf beiden Seiten; auf beiden seiten. Begeistert – willkommen. Erziehen – darstellen; ein Bild erwerben. Umdrehen – umdrehen; umdrehen; bewegen; drehen. Finden ist ein Finden; Öffnung. Eine Verlobte ist ein Bräutigam, der mit der Braut verlobt ist, mit ihr aber noch keine Ehe eingegangen ist. Salzen ist gegen die Sonne. Die Situation ist eine Belagerung; Problem; Angriff. Obyati – verrückt werden; sich verschlechtern; schwächen. Verdammt – verrückt werden; dumm werden. Ovoudu - andererseits; von dort. Ankündigen – öffentlich bekannt geben; unterrichten; erleuchten. Feurig – getragen von Feuerwirbeln. Feurig – flammend; Verbrennung; sengend. Werde dich los – geh weg; Vorsicht. Ogusteti – verdicken; dick machen; gerinnen (über Milch). Odebeleti – dick werden; härten. Rechte Hand - rechts; auf der rechten Seite. Dezimalisieren – einen Zehntel zuweisen. Hodegetria – Reiseführer. Warten – streuen; bewässern; in Form von Regen senden; in großen Mengen. Härten – hart werden; austrocknen. Bitterkeit ist Unglück; Wut. Verbittern – Unglück verursachen; Wut; vor Wut entfachen. Okaiwachi – als Ausgestoßenen erkennen. Okolyati – zu schmutzig; verunreinigen; verschmutzen. Versteinern – zu Stein machen. Verdammt – der Verdammnis würdig; unheilig; Sünder. Verdammnis ist Verbrechen; Gottkämpfend; Sünde. Angekettet – umgeben von Fesseln. Feeder - Steuermann; Herrscher. Nähren – führen; führen; bearbeiten Okoyavlenne – offensichtlich; ehrlich gesagt. Verkrustet werden – mit Krusten bedeckt werden. Geflogen – durch Flügel geschützt. Zinn ist jedes berauschende Getränk außer Traubenwein. Altar – Altar, Altar. Olyadeneti – mit Dornen und Unkraut bewachsen. Omets – Böden; Kanten von Kleidung. Onamo, onudu – dort; Dort. Onde – an einem anderen Ort; Dort. Er ist der Boden – das gegenüberliegende Ufer. Gefährlich – vorsichtig; gründlich; sorgfältig; gefährlich. Oplazivny – neugierig; leeres Gerede; Spion Betrug ist ein Trick; müßiges Gerede. Festung - Zaun; Zaun; tyn. Ergreifen Sie die Waffen – bereiten Sie sich auf den Kampf vor. Rechtfertigung ist ein Gebot; Charta; Gesetz. Ungesäuertes Brot ist ungesäuertes Brot, das ohne Hefe gebacken wird. Orgel – Orgel, Musikinstrument. Hosianna ist ein jüdischer Gebetsruf – „Erlösung (von Gott)“. Oselsky - Esel. Eselsmühlenstein – der obere große Mühlstein in der Mühle, angetrieben von einem Esel. Grinsen - Grinsen; lächeln. Beleidigen – traurig sein; vermisse dich. Schwach – Erleichterung; Vorteil Osmoktati – saugen; lecken. Gehen – gehen; verzeihen; erlauben. Ostenity – mit einer Mauer umschließen, schützen. Leiden – mit Lepra infizieren. Implementieren – implementieren; Sein geben. Otverzati – öffnen; offen Geben – manchmal: verzeihen. Gemolken – ein stillendes Baby. Melken – stillen. Tolerieren – hart (herb) werden; aus Holz werden; härten; absterben. Begib dich auf die Reise der ganzen Erde – um zu sterben. Offenbarung – Entdeckung; Aufklärung; Ausbildung. Hinterlegung – Ablehnung; Rückzug. Verwerfen – aufgeben; nicht erkennen; abgelehnt werden; abfallen. Markiert – abgelehnt; verboten. Ottelizhe – seit; seitdem. Überhaupt nicht – absolut; gar nicht. Aus dem Nichts, aus dem Nichts – von wo; Warum. Von beiden Seiten – auf beiden Seiten. Otonudu – andererseits. Von der Hälfte - von der Hälfte; aus der Mitte. Müll(e) – Müll; Spreu; schälen. Abschneiden – reinigen; zupfen Aufbinden – aufbinden; loswerden. Loslösen heißt trennen. Otreyati – wegwerfen; ablehnen. Ablehnen – ablehnen; fegen weg. Wiedergeburt – Wiedergeburt. Der Jüngling ist ein Sklave; Minister; Junge unter zwölf Jahren; Student; Krieger. Otrokovitsa ist ein Mädchen unter zwölf Jahren. Ein Wort rülpsen – es aussprechen. Ottorgati – öffnen; wegschieben Otschetevati – zum Mitnehmen; löschen. Otschetiti – verlieren; zerstören. Shayavatisya – sich zurückziehen, sich zurückziehen. Oshyuyu – links; auf der linken Seite. Vesper, Vesper – kleine Vesper. Pavoloka – Tagesdecke; Fall; Schleier; Abdeckung. Zerstörung – Tod; Pest. Weide - Wiese; Kornfeld; Weide; Feld; Futtermittel für Nutztiere. Paznokti (Plural) – Hufe; Krallen; Nägel. Paki – schon wieder; mehr; wieder. Wiedergeburt ist spirituelle Erneuerung. Schmutzige Handlungen – Schlagen mit den Händen; Schlag auf die Wange; Beleidigung; Schaden. Ein schmutziger Betrüger ist ein Verursacher von Bösem und Schaden; Krankheit; Schmerz; stechen Böse – böse; Unreinheit; Gräuel. Die Kammer ist ein Palast. Die in der Kammer sind das Wesentliche – die Regierung. Das Palestra ist ein Ort des Wettbewerbs. Die Verbrennung ist ein starkes Feuer. Sengend – brennend. Streitkolben – Rohrstock; Verein; Stock. Palichnik - Liktor; Leibwächter; Gerichtsvollzieher der Polizei Erinnerungsbosheit ist Rachsucht. Panfir – Panther oder Löwe. Paraekklesiarch – Kandilov-Brenner; Küster. Paraklis – inbrünstiges Gebet. Parimia ist ein Gleichnis; Lesungen aus der Heiligen Schrift bei Vespern oder königlichen Stunden. Parität - fliegen; in der Luft hängen (wie Dampf). Parusie – eine feierliche Prozession; das zweite glorreiche Kommen unseres Herrn Jesus Christus; feierlicher Bischofsgottesdienst. Herde - Weiden; verwaltet von einem Hirten. Hirte – einen Hirten haben. Weiden heißt sündigen (besonders gegen das siebte Gebot). Der Hirtenhäuptling ist der Anführer der Hirten. Mehr als die Natur – übernatürlich. Pevk, pevg – Nadelbaum. Der Lehrer ist das gebärende Mitglied. Inferno – brennbarer Schwefel, Harz; unaufhörliches Feuer. Penticostarium – der Name „Triodion farbig“. Pentecostia - Pfingsten. Zuerst - vorher; Erste; am Anfang; im voraus. Der Erste Höchste ist der Erste der Höchsten. Erste Liege – Liegen, Sitzen auf den ersten Ehrenplätzen in Versammlungen. Die Erstlingsfrucht ist das erstgeborene Tier oder die erstgeborene Frucht. Der Primas ist der führende Geistliche. Feathered – Federn haben. Percy (Plural) – Brust; vorderer Teil des Körpers. Legen Sie einen Finger auf Ihren Mund und halten Sie den Mund. Prestny – erdig; aus Erde gemacht. Fingererstellt – aus Fingern erstellt. Fingerstaub; Erde; Staub. Liedersingen – in Liedern verherrlichen. Pesnosloviti – siehe Pesnopeti. Pestovati – pflegen; erziehen. Bunt – mehrfarbig; elegant. Pestun – Pädagoge; Lehrer; Onkel. Schleifenkrähen - Hahnkrähen; früher Morgen; Zeit von 12 bis 3 Uhr morgens, nach der unter den Juden verbreiteten Zeitrechnung. Traurigkeit (sya) – beschweren, trauern; betrüben. Versiegeln – versiegeln; genehmigen; verstecken. Gehen - gehen. Peschishya – pass auf dich auf; Sei vorsichtig. Bier – etwas, das man trinken kann. Ein Schreiber ist ein spitzer Stock zum Schreiben auf einer Wachstafel. Ordinierte Schrift – ein ordinierter Brief, den der Bischof einem neu ordinierten Presbyter oder Diakon gibt. Piscati – Pfeife spielen. Brief - Brief; grafisches Zeichen; wörtliche Bedeutung. Pistikia – rein; unlegiert. Nährend – nahezu liegend; in Glückseligkeit auferstanden. Gefüttert - gemästet; prall. Nahrhaft – enthält reichlich Nahrung; nahrhaft. Schwebend – reif; reif, strohgelb. Leichentuch – Grabtücher; Abdeckung; Leinwand; Mantel. Unkraut ist Unkraut; schlechtes Gras. Plezhiti – auf dem Bauch kriechen; grovel. Spitter ist ein Reptil. Gefangener - Zopf; Kette; Halskette; Korb; Kette; Fessel; Anleihen. Spritzen – in die Hände klatschen; applaudieren. Plesnitsa – Schuhe wie Sandalen. Spritzer - Klöppel. Plattenherstellung - Ziegel brennen. Fruchtbar sein – Frucht bringen. Die Frucht des Mundes ist das Wort; Stimme. Die Frucht der Gebärmutter ist ein Kind; Kinder. Fleischliche Liebe bedeutet, sich um den Körper zu kümmern. Fleischlich – Fleisch; körperlich. Fleischlich - fleischlich; sinnlich; körperlich. Fleisch ist der Körper; Menschlich; menschliches Gebrechen oder Schwäche; Hingabe. Tänzer, Tänzer – Tänzer; Darstellerin. Siegreich – feierlich; siegreich. Krank werden – trauern; Reue. Gemalt – bemalt; weiß getüncht Hinwerfen – werfen; umwerfen. Poviti – um ein Kind zur Welt zu bringen oder in Windeln zu wickeln. Mock – Grund; reflektieren; reflektieren; denken. Bewegen - zittern; bewegen. Motivieren – ermutigen; ermutigen. Asketisieren – Taten vollbringen; arbeiten. Podnikati – nach vorne beugen; sich bücken. Zu ähneln – etwas ähneln. Ähnlich – ähnlich im Aussehen. Undercut – ein Gefäß zum Auffangen von gepresstem Saft. Unter dem Joch – befindet sich unter einem Joch (zum Beispiel einem Esel). Subjugularis – Zugehörigkeit zum Subjugularis. Weil – weil; Weil; Weil; wie viel. Denn mehr – egal wie viel. Verschlingen – opfern. Schande, Schande – ein überfülltes Spektakel. Pomavati, pomanuti – Zeichen machen; Drücken Sie sich ohne Worte aus. Nach und nach – bald; etwas später. Matten sind Tafeln auf den Gewändern der Bischöfe. Pometati – Rache; fegen; werfen. Pone - obwohl; mindestens; Weil. Mehr – weil; Weil. Durchfall, Vorwurf – Scham; Schmach. Pontus – Meer; großer See. Verstehen, Verstehen – ein Handtuch. Zeigen Sie Ihren Glanz – ziehen Sie darüber noch andere Kleidung an. Kriechen – ausrutschen; verführt werden; in Versuchung geraten. Eine Meile ist ein Längenmaß, das tausend Schritten oder einem täglichen Marsch entspricht. Ausbrechen – eilen; verfolgen; bewegen. Vorwurf – Vorwurf; Beschwerde; Vorwurf; Vorwurf. Reschi – anklagen; Vorwurf; verurteilen. Schimpfen ist Schande; Verunglimpfung; Entzündung; Geschwür. Bald - bald; fließend; ohne zu singen (über den Gottesdienst). Danach – dann; am Ende. Der letzte ist der Rest; endlich; Finale. Im Anschluss werden nur Gebete einer einzigen Art dargeboten, das heißt entweder veränderbar oder unveränderlich. Folgen – erkunden; folgen. Gehorchen bedeutet, Zeugnis abzulegen; zeugen. Salzen - sonniger Stil; wie die Sonne; von Osten nach Westen. Beeilen Sie sich – helfen Sie; helfen. Akolyth – Komplize; Assistent. Ordination - Ordination. Tonsur - Tonsur ins Mönchtum. Verbeugung – den Kopf in Traurigkeit neigen; Traurigkeit; Traurigkeit; Wehklage. Eingriff - heiraten. Ein Panderer ist ein Heiliger; Schmeichler; Zauberer; Hexe. Potvory – Zauberei; Hexerei. Stolpern – stolpern. Anforderung – Bedarf; Notwendigkeit; Happening. Verbraucher – verdammt; Kuchen. Kämpfen – sich beeilen; versuchen. Ein Anstifter ist ein Anstifter. Ermutigen – ermutigen; ermutigen; anweisen; unterrichten. Lust haben – Lust haben, Lust. Aufgeschöpft - Wanne; Geldbörse; Eimer. Rechts – gerade; WAHR; richtig; gerecht. Müßiges Gerede ist leer; Unsinnsgerede. Leerlauf, Leerlauf – grenzenlos; faul; leer; unbesetzt. Prati – zertrampeln; drücken. Erhaben sein – erhöht sein; werde stolz. Previtati – wandern. Erhabenes Auge – Arroganz; Stolz. Transformieren – verändern; drehen; zerstören. Vorzeitlich – vorewig, vor dem Beginn der Zeit existierend. Antizipieren – mit Freude vorhersagen. Voransagen – mit dem Singen beginnen; voraussagen. Predgradie – Vorort; Hochburg; Schutz; Zaun. Der Vorplatz ist der vordere Außenhof eines östlichen Hauses. Sich vorab zu opfern bedeutet, den Tod vor anderen zu kosten, sich selbst zu opfern. Vorläufer – lauf voraus. Opfergabe – Altar; die Stelle im Altar, wo der Altar steht und die heiligen Gefäße aufbewahrt werden. Der Eröffnungspsalm ist der Name von Psalm 103, da er mit der Vesper beginnt. Anterior – zuerst; kraftvoll; elegant; Senior. Vorgesponnen – siehe Bagryanitsa, Porphyra. Vertretung - Petition; Fürbitte; ernsthaftes Gebet. Der Vorpfeiler ist eine Befestigung. Der Primas ist der Rektor. Vorläufer, Vorläufer – vorausgehend oder rennend. Bereitstellen – verschreiben. Vorwegnehmen – vorher treffen. Vorahnung – vorhersehen; im Voraus wissen. Präsentiert - Vorab. Verächtlich – stolz; hochmütig. Überfluss zu haben bedeutet, zufrieden zu sein; Lebe im Überfluss. Preizlikha - stark; Sehr; grausam. Vorteil - Vorteil; Überlegenheit. Dekoriert – dekoriert. Die Unterwelt ist die niedrigste. Transzendenz – Überlegenheit. Grenzen überwinden – Grenzen zerstören; Grenzen verletzen. Ehebruch ist Ehebruch. Weisheit ist das höchste Wissen; Weisheit. Vorinitial - Vorinitial; jeden Anfang übertreffend. Aufgeregt sein – widerstehen; rebellisch sein; sei stur. Überzogen – reich verziert. Überbewaffnet – überbewaffnet; stolz. Prepirati – widerlegen; reflektieren; abschlagen; überwinden; ermahnen. Vorsexualität – die Hälfte; Mitte. Halb – halb; in zwei Hälften teilen; geh auf halbem Weg. Gürte dich – gürte dich um; auf etwas vorbereiten. Anmaßend – kontrovers; überzeugend. Einfach – ungelernt; Ignorant. Argumentieren – widersprechen; im Gegensatz zu sprechen; widersprechen. Überschneidend – überschneidend; Schneiden. Ungehorsam ist Ungehorsam. Kriechen bedeutet, auf dem Boden zu kriechen. Erfolg haben – Erfolg haben. Prestabili – neu anordnen; bewegen; in die Ewigkeit ziehen. Throne gehören zu den Engeln. Transsubstantiv – vorewig; Original Präexistent – übernatürlich. Pretisya – argumentieren; wetteifern. Pretiti – verbieten; trauern; sich schämen. Stolpern ist ein Hindernis; Verlockung; Verzögerung; stoppen. Prätor – Prätorium, die Residenz des Vertreters der römischen Macht in Jerusalem. Stolpern – siehe Stolpern. Stoppen – drohen; erschrecken. Unterdrückung ist eine Bedrohung; Furcht; Verbot Zuflucht – Zuflucht; Unterschlupf; Abdeckung; Erlösung. Grüßen – grüßen. Anziehen – ziehen; Anruf; beschwören. Vorübergehend – vorübergehend; wankelmütig. anhängen - anhängen; Ansatz; bringen. Die Kapelle ist eine kleine Kirche, die an den Hauptkirche angeschlossen ist. Anhängen – hinzufügen; Zunahme; bringen. Prideyati – anbieten; bringen. Schau an – schau gnädig; akzeptieren; Unterschlupf. Ausgeben – ausgeben; ausgeben. Mit freundlichen Grüßen - genau das Gleiche; gleich; genau das gleiche. Abdeckung - Abdeckung; Vorwand; ein erfundener Grund, etwas zu verbergen. Kauf – Händler; Handel. Prilog – Anwendung; Wunsch, Böses zu tun; Wut; Verleumdung. Vegetieren - blühen; aufwachsen; wachsen. Entstehen – geschehen; aufwachsen. Verschütten Sie Ihre Füße – rutschen Sie aus; allegorisch - zur Sünde. Pronaresh – vorhersagen; beabsichtigen Durchdringen – wachsen; blühen. Penetration - Stamm; Gattung; Stängel; sprießen Predigen – lehren; erklären; predigen. Prophezeit – vorhergesagt; angedeutet. Prophetisch – gesprochen von einem Propheten. Prophezeien – widmen; ordinieren. Durchhängen – zerrissen sein. Erleuchtend – Licht; aufschlussreich. Erhellen Sie Ihr Gesicht – schauen Sie fröhlich oder freundlich aus. Proskomisati – Proskomedia durchführen. Zuhören ist ein Gleichnis; Sprichwort; Spott. Einfach – gerade stehen; direkt; sauber; unvermischt. Durchhängen – zerrissen sein; auseinander fallen; Riss. Zerrissen werden – durchbrechen. Gegenblick – geradeaus schauen. Gegen, direkt – gegen; gegen. Provedeti – Informieren Sie sich im Voraus; vorhersehen. Pruglo – Schlinge; Schleife; netto. Prudny – uneben; felsig. Springen – widerstehen (daher – springen); einen Anfall haben. Gerade - Streit; Rechtsstreitigkeiten; Durcheinander. Direkt – gegenüber gelegen. Loslassen – loslassen; sich scheiden lassen. Eine Wüste ist ein abgeschiedener, dünn besiedelter Ort. Desert ist ein Kloster, das weit entfernt von besiedelten Gebieten liegt. Wegschaffend – Sparen unterwegs; den Weg ebnen. Fesseln sind Bindungen; Fesseln; Ketten; Fessel. Der Abgrund ist ein Strudel; Meer. Puchinorodny - Meer; auf See geboren. Pushchenitsa ist eine von ihrem Ehemann geschiedene Frau. Vogelzauberei ist ein Aberglaube, der darin besteht, anhand des Fluges von Vögeln oder ihrer Eingeweide Wahrsagerei zu sagen. Eine Spanne, eine Spanne, ist ein Längenmaß, das drei Händen entspricht, und jede Hand entspricht vier Fingern, und ein Finger entspricht vier Seiten oder Körnern. Arbeiten - unterwürfig; versklavt. Rabbi, Rabbi – Lehrer. Den Engeln gleich – wie die Engel. Den Aposteln gleich – im Vergleich zu den Aposteln. Gleichgültig, gleichgültig – einstimmig; gleichen Eifer haben. Gleich – gleicher Ehre würdig. Freue dich – freue dich; genießen. Radoshchi – Freude (Plural); Spaß. Freut euch – hallo; Auf Wiedersehen. Zerstörung – Brennen; Zündung. Razboteti – dick werden; quellen. Ausschweifung – Aufregung; Störung. Erweiterung – Erweiterung; Bucheröffnung. Lizhezati – anzünden; erhitzen; schmelzen. Reflektieren – Zweifel; denken; bleiben. Erlauben – lösen; freigeben. Ein geschwächter Mensch ist ein Gelähmter. Vernunft – Geist; Erkenntnis; Verständnis. Mit dem Körper verstehen – fühlen. Krebs – hebr. Narr; leerer Mann. Krebs - Grab; Arche mit den Reliquien des Heiligen Gottes. Abflachen – entfalten. Ausbreiten – ausbreiten; entfalten. Raspuditi – abschrecken; zerstreuen; zerstreuen. Streuen – Streuen; streuen; verschwenden; lebe ausschweifend. Gesägt – durchgesägt. Ordnen – in der richtigen Reihenfolge anordnen. Ratovati – kämpfen; kämpfen; verteidigen. Betreuer – Treuhänder; Amateur Sparsam – fürsorglich; pflegewürdig. Eifer, Eifersucht – Wut; leidenschaftliches Verlangen; Hingabe. Die Rippen des Nordens sind der Nordhang des Berges Zion. Klette - Klette; dornige Pflanze. Resnota ist Realität; WAHR. Entscheiden Sie – sagen Sie; sprechen. Reyati – abstoßen; verwerfen. Riza – Kleidung; heiliges Gewand. Sakristei – ein Raum zur Aufbewahrung von Gewändern. Sakristan – der Leiter der Sakristei; Hüter von Kirchenutensilien. Ritalishche – Stadion; Zirkus. Ristati – umherstreifen; laufen. Horn - Fels; allegorisch: Stärke; Leistung; Schutz. Gattung – Herkunft; Stamm; Generation. Rodostama ist Rosenwasser, das nach dem Brauch am Fest der Erhöhung zum Waschen des ehrenwerten und lebensspendenden Kreuzes des Herrn während seiner Errichtung verwendet wird. Geboren - geil; ähnelt einem Horn. Eine Rute ist ein junger Zweig; Flucht; Nachwuchs. Tautragend – Tautragend; Tau geben. Rotitel ist ein Eidbrecher. Rotitisya – schwören; schwören. Handschrift - Liste; Brief; schriftlicher Vertrag; scrollen; Quittung; Verpflichtung. Griff – eine Handvoll; Arm voll. Rtsem – sagen wir mal (Verhaltensneigung). Ryasno - Halskette; Anhänger. Samvik ist ein Musikinstrument. Selbstgesangliche Stichera – mit eigenem, besonderem Gesang. Selbstjagd – auf eigenen Wunsch. Selbstähnlich ist eine Stichera, die ihren eigenen besonderen Gesang hat. Willkür ist Unordnung; Durcheinander. Sbodati – durchbohren; stechen. Lampenlicht – der Beginn der Vesper. Hellvergoldet – prächtig verziert. Leichtigkeit ist leuchtende Schönheit. Leuchtend – mit Licht beleuchten. Die Leuchte ist der Schöpfer der Leuchten. Lichtträger – der Träger des Lichts. Kerzenlicht – um mit jemandem an einem Fest teilzunehmen. Eine Besprechung ist eine Anweisung; Befehl. Wildheit ist die Ungezügeltheit der Zunge. Scrollen – ein Paket; Manuskript auf einen Stock gewickelt. Gold binden – Goldfäden spinnen. Verbindung ist ein Gefangener; Sklave. Heiligtum - Altar; Kirche. Der Heilige ist ein Bischof; Bischof. Sakrileg ist der Diebstahl heiliger Dinge. Heilige – Monatsbuch (ein Buch mit den Namen der Heiligen, geordnet nach den Tagen des Jahres); Ikone von „Allerheiligen“. Sakramentalist – in die göttlichen Geheimnisse eingeweiht. Woche – sieben Tage, die in der modernen Sprache üblicherweise „Woche“ genannt werden. Wöchentlich – bezieht sich auf einen beliebigen Wochentag, mit Ausnahme der Woche (Sonntag); täglich. Secrats - vor kurzem; soeben. Sekraty – frisch; neu. Semidal – feines Weizenmehl; Streugut. Samen - Samen; Nachkommen; Gattung. Szenografie ist ein unklares Bild. Baldachin – Schatten; den Thron bedecken. Sichelseher ist der Name des heiligen Propheten Sacharja. Serad – Klosterhandwerk; Garn. Sigklit (sprich „synclit“) – Versammlung, Senat. Sicarius ist ein Mörder; Räuber. Sicker ist ein berauschendes Getränk, das nicht aus Trauben hergestellt wird. Kräfte – der Name einer der Reihen der Engel; manchmal bedeutet es: Wunder. Synaxarium ist eine verkürzte Zusammenfassung des Lebens von Heiligen oder Festen. Der Sanhedrin ist der höchste Gerichtshof für die Juden. Sinfrog – Co-Altar, d. h. Bänke auf beiden Seiten der Höhe für sitzende Priester im Dienst des Bischofs. Das heißt; genau. Sirini – (in Jes. 13:21) – Strauße; Sirenen. Siry – einsam; einsam; hilflos; arm. Sitse – ja; Daher. Kaliko – so; solch. Befleckung – Unreinheit; Schmutz; Vize. Skimen – junger Löwe; Löwenjunges. Ein Zeltmacher ist ein Zeltmacher. Ein Kloster ist ein kleines Kloster. Lächle – lächle, grinse. Skovnik – Komplize; Komplize. Rollen – Kitzeln; Anstiftung. Skorotecha – schneller Geher; Bote. Tablet - Tafel; Tisch. Skudel – Ton; das, was aus Ton besteht; Krug; Fliesen. Slavnik ist ein laut Satzung nach „Herrlichkeit“ niedergelegtes Gebet. Doxologie ist Verherrlichung. Süß – duftend. Süße Stimme – harmonischer Gesang. Süßer Gesang – ruhiger, berührender Gesang. Slana – eisige Bedingungen; Einfrieren; Gletscher; gefrorener Frost. Slastizität – salziges Meerwasser; Salzwiesen, d. h. mit Salz getränktes, trockenes Land; Eis Süß – verführen mit fleischlichen Freuden. Glee – zusammen spielen; viel Spaß. Das Wort Position ist Zustimmung; Bedingungen. Sich beruhigen – eine Einigung erzielen; definieren. Slota – schlechtes Wetter; schlechtes Wetter. Hören ist Herrlichkeit; beliebtes Gerücht. Schlampig, schlampig – gebeugt; geduckt; bucklig Slyatsati – beugen; Buckel. Zusammenbringen – zusammenbringen; Kanten, Grenzen verbinden; schließen. Mischen - bewegen; fleischlich kopulieren. Feige ist die Frucht des Feigenbaums. Schauen ist ein Beruf; Pflege; Pflege. Verwirren – verwirren; Alarm. Bereitstellen – sparen; speichern. Snedati – zum Essen; Ruine; zerquetschen. Abheben - zusammenlaufen; werde. Herablassung - Herablassung. Träumen – heiraten; klarkommen. Unfreiwillig - unfreiwillig; gewaltsam; unter Zwang. Nüchternheit – zusammenhalten. Compliance – genaue Ausführung; Verlies. Mit Compliance – sichtbar; offensichtlich. Beratung - Beratung; Lösung; Definition. Beratung – angemessen. Sovlachiti – entlarven; abheben. Gewissen – gemeinsam mit sich selbst aufbauen. Gemeinsam seufzen heißt gemeinsam trauern. Konversieren – reden; in einem Streit konkurrieren. Koedukiert – zusammen mit jemandem aufgewachsen. Spion - Späher; Spion. Spion - schau; beobachten; erkunden. Mitbürger – bauen; bauen. Co-doing ist eine Sache; Transformation. Kreativ – kreativ. Schätze sind ein verborgener Ort; Hinterzimmer; Lagerung; Schatz; Juwel; Keller. Schatz – sammle Schätze. Zerstörung ist Zerstörung. Reue des Herzens ist Reue. Solilo – Salzstreuer; Schüssel; Gericht. Gastgeber - Versammlung; Vielzahl. Sopeti – Pfeife spielen. Sopets ist ein Sopel-Musiker, der Düse und Flöte spielt (bei jüdischen Beerdigungen). Sich widersetzen – streiten; wetteifern. Mitkommen – steigern. Koexistent – ​​Koexistenz in der Ewigkeit. Sich paaren – sich in der Ehe vereinen. Elster – Weizen, Wein, Weihrauch, Kerzen usw., die zum 40-tägigen Gedenken an verstorbene Christen in die Kirche gebracht wurden. Saugen - Spitze; Seil. Soskany – verdreht; verdreht Soskutovat – wickeln; umhüllen Schießen – mit einem Pfeil treffen. Ein Gefäßlagerraum ist ein Raum zur Aufbewahrung von Kirchenutensilien. Sterbliche Gefäße sind Instrumente des Todes. Zitzen werden manchmal allegorisch als Wasserquellen bezeichnet. Sotnitsa - hundert; Während der Errichtung des Ehrenkreuzes des Herrn sangen sie hundertmal „Herr, erbarme dich“. Kombinieren - ein Bündnis eingehen, eine Ehe eingehen. Sotschiwo – Linsen; gekochter Weizen mit Honig. Essay – Komposition; treffen. Der Spekulant ist ein Leibwächter. Spira – Kader; Unternehmen; Regiment. Schwimmen – beim Schwimmen begleiten. Krank werden – gemeinsam trauern; trauern. Kämpfen bedeutet, gemeinsam zu kämpfen. Gehorchen – Zeugnis ablegen; bestätigen. Spostnik – einer, der gemeinsam fastet. Leiden – gemeinsam leiden. Singen – gemeinsam oder gleichzeitig singen. Verlängert – langlebig. Spud – Gefäß; Eimer; Trockenmaß; Reifen; Platte. Schlafen – stürzen; umwerfen Fluchen ist Schimpfwort. Srachitsa - Hemd; Hemd. Srebrenik ist eine Silbermünze. Versilbert – vergoldet auf Silber. Median – Partition; Partition; Block. Mediastinum - Septum; Mittelwand. Sristatisya – scharen sich zusammen; Komm gerannt. Sryashch ist ein unangenehmes Treffen; Angriff; Infektion; Pest; Weissagung; Zeichen. Ein Schützling ist eine Person, die auf die Priesterweihe vorbereitet wird. Eine Stufe ist ein Längenmaß, das 100–125 Schritten entspricht. Eine geheime Person ist jemand, der mit jemandem in dasselbe Geheimnis verwickelt ist. Stakti – duftender Saft. Stamna – Gefäß; Eimer; Krug. Starey – Chef; Senior. Stater ist eine Silber- oder Goldmünze. Artikel – Kapitel; Unterabschnitt. Stegno – obere Beinhälfte; Hüfte; Oberschenkel. Pfad - Pfad; Schiene. Wand, Baldachin - Schatten; Spiegelung; Bild. Löschen - löschen; zerstören. Der Vers zum Anfang ist der erste Ausruf des Priesters während eines öffentlichen oder privaten Gottesdienstes. Stychologisati – Singen ausgewählter Verse aus dem Psalter während des Gottesdienstes. Poshyologie – Lesen oder Singen des Psalters. Stychologisati – siehe Stychologisati. Stitsatsya - Herde; konvergieren. Stolpostena – Turm; Festung. Leiden ist Märtyrertum. Wache - Wache; Sicherheit; Zeitmaß für die Nacht. Seltsam – ungewöhnlich. Seltsam – Außenseiter; Fremder; Passant; außergewöhnlich. Land ist das Gegenteil; gegen. Leidenschaft ist Leiden; Hingabe; emotionaler Impuls. Stratilates - Heerführer; Woiwode. Versicherungen sind eine Bedrohung; Furcht; Horror. Goad ist eine Speiche; ein Stock mit Dorn zur Kontrolle von Vieh. Strishchi – schneiden; trimmen Stropotny - schief; Wicklung; hartnäckig; hartnäckig; böse. Löschen - löschen; zerquetschen. Student - na ja; Frühling; Quelle. Gelee – kalt; kalt; Einfrieren. Kälte – Zwang; Verfolgung; Ärger. Kalt – stören; sich kümmern; Menschenmenge Kalt werden - trauern; betrüben. Krawatte - Krawatte; sammeln; heilen. Konkurrieren – streiten; zanken. Suguby – doppelt; verdoppelt; erhöht; verstärkt. Anspruchsvoll – anspruchsvoll; müßiges Gerede. Eitelkeit ist Leere; Bedeutungslosigkeit; Kleinlichkeit; Sinnlosigkeit. Eitelkeit - Eitelkeit; Hektik. Sulitsa – Speer; Dolch; Dolch. Gegner - Gegner; Feind. Schwerwiegend – grün; frisch; roh. Skhodnik - Spion; erkunden; Spion. Sonifikation – Adoption. Geheimnis – in die Geheimnisse einer Person eingeweiht. Heimliches Essen ist heimliches Essensverbot während der Fastenzeit. Talent - altgriechisch. Gewichtsmaß und Münze. Tataur – ein Riemen zum Aufhängen der Zunge an der Glocke; Ledergürtel, der von Mönchen getragen wird. Tatba – Diebstahl; Diebstahl. Taft ist ein dünner Seidenstoff. Tache – zu diesem Zweck; Auch; Dann. Kreatur – Schöpfung; Schaffung; arbeiten. Festung – Festung; Zitadelle; Gefängnis. Das Firmament ist das Fundament; der sichtbare Horizont, vom Auge als feste Kugel, als Himmelskuppel wahrgenommen. Name-Name - gleicher Name; Namenstag; Engelstag Tekton – Zimmermann; Zimmermann Das Gleiche, das Gleiche, deshalb; somit; Also. Temnik ist ein Anführer von über zehntausend Menschen. Dunkelheit - Obskurantismus; Mangel an Aufklärung. Terevinf - Eichenwald; Dickicht; Wald; ein großer verzweigter Baum mit dichtem Laub. Dorn - Dorn; dornige Pflanze. Dornentragend – Früchte aus Dornen tragend; allegorisch: keine guten Taten haben. Herb – sauer; adstringierend; schwer. Eine Bogensehne ist ein straff gespanntes Seil. Teschiti – ausstrahlen; emittieren. Timenia ist ein Sumpf; Sumpf; Tina. Tympanum – ein Mädchen, das das Trommelfell spielt. Tyrone ist ein junger Krieger, Soldat. Titel - Inschrift; Etikett; Zeichen, um ein Wort abzukürzen. Leise - ruhig; sanftmütig. Schwelende, Blattläuse - Fäulnis; Zerstörung; Zerstörung. Verfallen – korrumpieren; verrotten; Zusammenbruch. Tliti – beschädigen; zerstören. Tma – Dunkelheit; Dunkelheit; zehntausend. Tobolets – Tasche; Tornister; Tasche. Interpretation - Interpretation; Lehre; Sondermeinung. Dolmetscher - Übersetzer; Interpreter. Erklärend – erklärend; mit Erläuterungen. Sehnsucht ist Qual; Folter. Torzhische - Quadrat; Markt. Händler - Geldwechsler; Händler. Ein Spitzer ist eine Presse zum Auspressen von Traubensaft. Mahlzeit - Tisch; Essen; Esszimmer, Refektorium; heiliger Thron Trebe – erforderlich; notwendig. Trebishche - Altar; heidnischer Tempel. Gesegnet – sehr gesegnet. Nachfrage – Bedarf; brauchen. Nachfrage – Bedarf; ein Bedürfnis haben. Tregubo – dreifach; dreimal. Trekrovnik – dritter Stock. Tresna ist eine Dekoration auf Kleidung. Dritter - dreimal; zum dritten Mal. Weit weg – siebenundzwanzig. Trisian – strahlend aus drei Leuchten. Troparion ist ein kurzer Gesang, der die Merkmale eines Feiertags oder Ereignisses im Leben eines Heiligen zum Ausdruck bringt. Reed – Rohr (wird als Schreibgerät verwendet). Mühe – arbeiten; finde es schwierig. Fett – Fett; Salo; Reichtum; Sättigung. Melodie - vergebens; umsonst; verschwendet. Tuneless – umsonst verschwendet. Fleiß - Fleiß; Fleiß. Versuchen Sie es - versuchen Sie es; beeil dich. Eitelkeit – Schaden; Schaden; Läsion. Dünn – leer; nutzlos; unzufrieden. Schwerkraft – Schwere; Belastung. Traktion ist Arbeit; Fall; Ackerland; Feld. Hartherzig – unsensibel. Ubo – ein; Dasselbe; Hier; Obwohl; Warum; wirklich; authentisch. Aufwachen - aufwachen; aufwachen. Bonding – Aufsetzen einer Krone auf den Kopf. Verwelkt - Stirnband. Uglebnuti – ertrinken; tauchen; sich verzetteln. Ugobziti – bereichern, schenken. Entführen – weglaufen; entgleiten; verlassen. Machen Sie sich bereit – machen Sie sich bereit. Beißen – mit den Zähnen beißen. Vergnügen ist die Tendenz, Leidenschaften zu befriedigen. Düngen – füllen; dekorieren Zufrieden sein heißt zufrieden sein. Udolie, udol, yudol – Tal. Niederdrücken – ermüden; Beleidigung. Schon ein Seil; Kette; Anleihen. Vorwurf ist Schande; entehren. Dill – Wärme, d. h. heißes Wasser, das während der Liturgie in den heiligen Kelch gegossen wird. Verbessern - fangen; finden; erhalten. Salben – verschmieren; reiben. Unznuti – bleib dran; Stock. Wohlgenährte – gemästete Tiere. Hoffnung ist eine sichere Hoffnung. Abschaffen – zerstören; stornieren; verschwinden. Uranity – steh morgens früh auf. Lektion - Lektion; einreichen; quitrent Usmar – Gerber; Kürschner. Beseitigen – entziehen; vermeiden; beseitigen. Ustuditi – cool; Cool. Usyriti – mach es feucht, hart, nass. Utvarne - in der richtigen Reihenfolge; elegant. Utensilien – Kleidung; Dekoration; Dekoration. Aussage ist die Basis; Unterstützung. Beruhigen – beruhigen; trösten; mäßig. Utrenevati – früh aufstehen; verrichte das Morgengebet. Gebärmutter - Gebärmutter; Magen; Herz; Seele. Summen – Riechen; Geruch. Die Institution ist ein Fest; Abendessen; behandeln. Generieren – bereichern; erbarme dich; Reue. Verbrechen - Umhang; Oberbekleidung; eines der heiligen Gewänder des Priesters. Fläschchen - Schüssel; Glas mit breitem Boden. Weihrauch ist ein duftendes Harz zum Räuchern. Halvan ist ein duftendes Harz. Halkolivan – libanesisches Kupfer; Bernstein. Haluga – Flechtzaun; Zaun; Winkel. Harataisch – geschrieben auf Pregament- oder Papyruspapier. Charta – Pergament- oder Papyruspapier; handschriftliche Liste. Heret - Schule, Kerker. Chiton – Unterwäsche; Hemd. Der schlaue Mann ist ein Künstler; Handwerker List - Rhetorik. Listige Sprache – siehe Listiges Wort. List ist Kunst; Handwerk. Eine schlaue, schlaue Erfindung – Militärfahrzeuge zerschlagen und werfen. Räuberische Unzucht – gewaltsame Anziehung zur Unzucht. Chlamys – Herren-Oberbekleidung; Mantel; Mantel. Abgrund - Wasserfall; Abgrund; Abgrund; Raum; Aufzugstür. Ein Fürsprecher ist ein Vermittler, ein Schlichter. Der wachsame Kirche ist eine Schatzkammer. Kirche, Kirche - Haus; Firmengelände; Kultstätte. Gewölbe – ein Verband auf der Stirn oder an den Händen mit den Worten des Gesetzes. Dünn – geschickt; geschickt. Dünnheit – Sprachlosigkeit; Stottern. Kunst ist Wissenschaft; Mode; Trick. Dünnheit – Armut; Unwürdigkeit. Blasphemie – Verleumdung; Beschwerde. Tsevnitsa – Flöte; Rohr Kuss – grüße. Keuschheit ist Klugheit, Keuschheit und körperliche Reinheit. Ganz – gesund, unversehrt. Tselbonosny – medizinisch; Heilung. Gebären ist die Geburt von Kindern. Verzauberung ist Gift; Gift; Zauberei; Charme. Der Zauberer ist ein Giftmörder; Zauberer; Hexe. Verzauberung – Magie; Hexerei; Charme. Teil - Teil; viel; Schicksal. Chayati – Hoffnung; Warten. Chwan – Gefäß; Damast; Becher; Flasche. Diener - Diener; Haushalt. Chervlenitsa – siehe Bagryanytsya. Blaubeere - Waldfeige. Ehrlich – respektiert; verherrlicht. Der Tetrarch ist der Herrscher des vierten Teils des Landes. Kinn - Ordnung; eine vollständige Erklärung oder Angabe aller Gebete. Chiniti – komponieren; Tun. Völlerei – Völlerei; Völlerei. Unter Schwangerschaft versteht man die Empfängnis und das Tragen eines Babys im Mutterleib. Chreda – Ordnung; Warteschlange; drehen. Lenden – unterer Rücken; Hüften; Leiste. Wunder wirken – Wunder schaffen. Leicht riechen – fühlen; hören; fühlen. Flüsterer – Kopfhörer; Verleumder. Hagebutte ist eine Hagebuttenblume. Großzügigkeit ist Gnade; Großzügigkeit; Herablassung. Stieglitz – Mast; Meilenstein; Pole. Süden – Hitze; Name des Südwinds; allegorisch: Unglück. Das ist ein beklagenswertes Tal – diese Welt. Yuzhik (a) – Verwandter; relativ. Yuznik – Gefangener; Gefangene. Jugend - Färse; junger Bulle. Yunitsa - Färse; junge Kuh. Dumm – dumm; akzeptierte die spirituelle Leistung der Dummheit. Gesäß - Feigenbaum. Yadtsa ist ein Feinschmecker; Gourmet; Vielfraß. Sprache ist das Volk; Stamm; Sprachorgan. Yako – für; Wie; Weil; Weil; Wann. So - so dass; Wie; Weil. Yarem – Joch; Ladung; Schwere; Service. 1. Könige 22:19–20; Daniel 7:10; Hebräer 1:14. Sacharja 1:9, 13, 14, 19; 2:3–4; 4:1,4,5; 5:5–10. Wir entlehnen diese Tatsache buchstäblich aus dem Buch „Innocent, Metropolit von Moskau und Kolomna nach seinen Schriften, Briefen und Geschichten von Zeitgenossen“ von Ivan Barsukov. S. 33–41. Tov.5:4–17; 6:2–13; 9:1–6, 11:2–14. Worte 42. Kreativität. St. Vater in russischer Übersetzung Band. 4. Seite 33. Briefe. 230. Kreativität. St. Vater Vasil. Teil I. S. 177. Worte 42. Bd. 4. Seite 50. Daniel 10:5–6. Der Text basiert auf der Übersetzung von Archimandrite. Makaria. Apologetik, Professor Rozhdestvensky, S. 7–106. Schöpfung John Zl. Bd. II, S. 551. „Pam. Dr. Letters.“ Bd. IV. Adj. zu „Pravs, Rezension“, S. 143. St. Irenäus „Gegen Häresien“, Buch. IV. Siehe „Philokalia“, Bd. I-V. App. Zur „richtigen“ Überprüfung.“ Seite 92–93 Op. O. Ioanna Kronstadsk. Bd. II Unterkunft (von lat. accommodatio – Anpassung, Anpassung) 7. September. Während des Lebens von Jesus Christus beteten Dämonen zu ihm um Erlaubnis, in die Schweineherde eindringen zu dürfen, und sie betraten die Schweine; Daher wäre es keine Überraschung, wenn St. John den Dämon im Waschtisch hätte fesseln können, so dass er für eine Weile nicht herauskäme. Der Dämon betrat den Waschtisch, um den Heiligen zu verführen. Heiliger, und der heilige Heilige wählte dieselbe Waffe, um ihn zu beschämen. Auguel, de Press, al lit, I. 2, 6, 18. Siehe Moskau. Kirche:. Geführt. Nr. 12, 1899 Die meisten Interpreten sehen hier jedoch, dass es sich um die letzten Zeiten der Welt handelt, und führen diese Worte Jesu Christi auf das Wirken des Antichristen und seiner Diener zurück. Ep. Feofan, rede. auf Last to Solun., M. 1833, p. 472, sofort. Bogen. Philar., Orthodox. Dogma Bogosl., Verdammt. 1864, Teil 2, S. 467. Wenn sie gegen eine solche Sichtweise der „Wunder“ des Antichristen manchmal auf die Täuschung sogar der Auserwählten durch sie verweisen (Matthäus 24 usw.), dann ist die Schwäche eines solchen Einwands offensichtlich: 1) Die Wirkung dieser „Wunder“ auf sie wird nicht bedingungslos sein, denn es wird hinzugefügt – „wenn möglich“; 2) die Auserwählten, da Menschen aufgrund ihrer begrenzten Natur immer in Fehler geraten und getäuscht werden können. Sehen Sie sich dazu M. Makaria an. Richtiges Dogma. Theologie, Bd. II, St. Petersburg. P. 471 und an der Feofan Ave., Tolkov. zu Last to Solun., S. 472. Siehe zum Beispiel Fr. Archimandrit Amphilochius: „Aber im Allgemeinen nennen wir Wunder Ereignisse oder Handlungen, die für unser Verständnis unzugänglich sind und unsere wahren Kräfte überschreiten“ (und dann ist aus dieser Sicht die Möglichkeit zulässig, dass der Teufel Wunder vollbringt). („M. Ts. V.“ Nr. 12). Sie werden sagen: - für die Versuchung, die an sich nicht böse ist und sogar für den moralischen Erfolg eines Menschen notwendig ist. Wir antworten: 1) Es würde sich immer noch herausstellen, dass der Teufel in seinem Streben nach dem Bösen sozusagen eine gewisse Unterstützung von Gott erhalten würde; 2) Ist es wirklich möglich, dass in der Natur des bösen Geistes, die höher ist als die des Menschen, immer noch nicht genug Kraft vorhanden ist, um einen schwachen, zur Sünde neigenden Menschen in Versuchung zu führen? Erinnern wir uns daran, dass Gott nicht zulässt, dass ein Mensch mehr versucht wird, als er ertragen kann ... Oratio de incarnatione Verbi, Bd. I. pag. 130. Adj. zu Rechten, Rezension. 66 S. 90–92. Wort zum Tod, Folge. Ignatius S. 215–216. Prot. Ioann Sergiev (Kronsht.) vol. II. Just Dialog eum supplem. Tertul, de copona militis, S. II, et Apolog, c. 23, Zypern. ad Demetrian. usw. Minutius, in Octavio usw. Eine gängige Technik von Dämonen besteht darin, die Seele einer verstorbenen Person nachzuahmen. Dies geschieht in großem Umfang durch böse Geister bei spiritistischen Sitzungen, um dadurch Menschen zu verführen. Prot. D-ko. Die gleiche Ausgabe der lokalen Times enthält unterstützende Aussagen eines Arztes und eines anderen Zeugen, die bestätigen, dass sie alle oben genannten Tatsachen beobachtet und versucht haben, einen Grund dafür zu finden, jedoch ohne Erfolg. Wir entlehnen diese Geschichte aus „Das Leben Seiner Eminenz Hilarion, Metropolit von Susdal, ehemaliger erster Erbauer der Florishcheva-Eremitage“. Dieses Denkmal aus dem Anfang des 18. Jahrhunderts wurde vollständig im „Orthodox Interlocutor“ veröffentlicht, der an der Kasaner Theologischen Akademie herausgegeben wurde. Der folgende Auszug befindet sich im Märzbuch dieser Ausgabe von 1868 auf den Seiten 69–77. Derselbe Fall wurde von I. M. Snegirev kurz in dem Buch beschrieben: „Moskau. Eine detaillierte historische und archäologische Beschreibung der Stadt, auf den Seiten 149–150 von Band I dieser Ausgabe (1865) zur Erläuterung des Moskauer Sprichworts „In der Nähe des Teufels auf Kulichki“; „Auf Kulichki, in der Weißen Stadt“, schreibt Snegirev, „gibt es in Moskau mehrere Kirchen; einer von ihnen, zu Ehren der heiligen Unsöldner Kura und Johannes, war übrigens denkwürdig für das darunter vom ersten Patriarchen von Moskau Hiob errichtete Armenhaus und die spirituelle Leistung des seligen Hilarion, des Erbauers der Einsiedelei Florishcheva, später des Metropoliten von Susdal und Jurjewski. Wir platzieren diesen Artikel hier, um einige unserer Pastorenkollegen vor dem gefährlichen Fehler zu schützen, die Phänomene der Hysterie mit den Phänomenen dämonischer Besessenheit zu verwechseln. Wir wissen, dass einige Pfarrer, wenn sie Phänomene der Hysterie sehen, die äußerst mysteriös und schrecklich sind, sich erlauben, über solche Patienten Beschwörungsgebete gegen böse Dämonen zu lesen. Dies kann die Seelsorge am Krankenbett nur beeinträchtigen. Aber natürlich leugnen wir, wie oben bereits gesagt, tatsächliche Fälle von Besessenheit nicht. Prot. G. D-ko. „Do.-Min.“, 23. März. Die detaillierten Lehren über Prüfungen finden Sie in unserem Buch „Aus dem Reich des Geheimnisvollen“, Teil III, Kap. IV, wo wir diejenigen, die sich näher mit diesem Thema vertraut machen möchten, bitten, sich an uns zu wenden. Die meisten der hier geposteten Geschichten über die Phänomene, die in den sogenannten „unruhigen Häusern“ auftreten, zielen erstens nach ihrer Natur darauf ab, die Bewohner zu stören und ihnen Schaden zuzufügen, und zweitens nach der Tatsache, dass solche Phänomene aufgrund der von der Heiligen Kirche für solche Fälle festgelegten kirchlichen Beschwörungsgebete in der Mehrheit aufgehört haben – wir führen sie auf die Wirkung dunkler Mächte zurück, obwohl andere Autoren, zum Beispiel Aksakov und andere, sie für mediale Phänomene halten, die aus dem Einfluss stammen von Seelen oder lebenden Menschen oder solchen, die bereits tot sind; Andere dieser seltsamen Phänomene werden auf die überentwickelten elektrischen Fähigkeiten eines Bewohners des unruhigen Zuhauses zurückgeführt. Um unparteiisch zu sein, fügen wir im Anhang mehrere Hypothesen über die Ursache und den Ursprung solcher Phänomene bei. Eine bemerkenswerte Gemeinsamkeit solcher Phänomene. Natürlich ist es unvernünftig, einem Dämon zu glauben, wenn er versucht, die Seele eines Verstorbenen nachzuahmen. Diese Geschichte wurde von M. M. Petrovo-Solovovo erzählt, der Erzpriester K. seit langem kannte, der seine wiederholten Fragen, ob er selbst die Bewegung von Gegenständen und die Bewegung eines Stocks in der Luft sah, immer mit Ja beantwortete. Dann, ein Jahr später, als sich diese Phänomene wiederholten, erwähnte Kapitän Zhandak in seinem Bericht über den Vorfall, dass ähnliche Phänomene bereits im Januar 1852 in seiner Wohnung entdeckt worden seien. Da dies jedoch nur beiläufig erwähnt wurde, war diese Aussage im Jahr 1853 nicht Gegenstand der Forschung. (Siehe „Fall“-Dok. Nr. 4). „Passion“ ist ein Abendgottesdienst am Donnerstag der Karwoche der Großen Fastenzeit mit dem Anzünden von Kerzen, die der Legende nach zum Schutz vor allem Unreinen aufbewahrt werden. Während der zweiten Periode der „Erscheinungen“ am Abend, als im Beisein des Gerichtsvollziehers Vorsichtsmaßnahmen getroffen wurden, wurde Korabels Pfleger verletzt. Er und Afimya spülten das Geschirr und die Messer ab und stellten alles auf den Tisch, wo ein großes spitzes Narbenleder zusammen mit Gabeln und Häuten abgelegt wurde. Als sie sich über die Wanne beugten und mit dem Waschen fertig waren, verspürte Korablev einen stechenden Schmerz im Hinterkopf und einen leichten Schlag auf den Rücken. Sie schreit, beide richten sich auf ... Afimya sieht Blut an Korablevs Hals und beginnt zu schreien. Sie entkamen der Hälfte des Meisters; Es stellte sich heraus, dass Korablev einen leichten Krebs am Hals in der Nähe seines rechten Ohrs hatte. Außer Korablev und Afimya war niemand in der Küche ... Im Haus waren sie verletzt: einige am Arm, einige am Oberschenkel und einige am Schulterblatt; Nur Konstantin Zhandak und Afimya wurden durch einen glücklichen Zufall vergessen und überhaupt nicht berührt. Bereits zu Beginn des Artikels über unruhige Häuser haben wir in einer Notiz unsere persönliche Meinung geäußert, dass viele Phänomene in unruhigen Häusern, insbesondere solche, die mit Schäden für die Bewohner eines solchen Hauses einhergehen, am besten durch die Annahme des Einflusses böser Geister erklärt werden können. Prot. G. D-ko. Diese Meinung sollte nur als eine der Hypothesen zur Erklärung der Phänomene in unruhigen Häusern betrachtet werden, mehr jedoch nicht. Prot. G. D-ko. In Anlehnung an die am Anfang des Artikels erwähnte Hypothese können wir beispielsweise davon ausgehen, dass die Intensität von Phänomenen von der größeren oder geringeren Intensität der Emotionen der Induktoren abhängt, abhängig von der Individualität jedes einzelnen von ihnen. Wie wir gerade festgestellt haben, wird in allen Fällen rein subjektiver (nicht telepathischer) Halluzinationen, sowohl physiologischer als auch pathologischer Art, das Überwiegen von Hörempfindungen gegenüber visuellen Empfindungen beobachtet. Aber wie wir jetzt sehen werden, wäre es voreilig, daraus den Schluss zu ziehen, dass Hörempfindungen in unruhigen Häusern in den meisten Fällen nur durch gespannte Vorfreude hervorgerufen werden. Es versteht sich von selbst, dass Erklärungen dieser Art nicht auf Fälle dieser Art anwendbar sind, in denen die Bewohner des Hauses geflohen sind oder die Schritte unternommen haben, um den Sachverhalt aufzuklären. Dies ist Fall Nr. 132 im Journal of the S.P.R. 1886, S. 385-402, bereits am Anfang dieses Artikels erwähnt. Von hier aus entstand vielleicht der Glaube, dass Phänomene dieser Art angeblich nur in alten Häusern auftreten. Das ist entschieden ungerecht. Die Individualisierung von Phänomenen in unruhigen Häusern nimmt manchmal einen sehr seltsamen Charakter an. Im Fall Nr. 163 erschien im Haus ein Geist in Form eines Kopfes und Schultern (ohne Rumpf). Einmal wurde er von zwei Zeugen gleichzeitig gesehen (Journal, Dezember 1885). In einem anderen Fall hingegen erschien ein Torso ohne Kopf (Proecel. VIII, 101–106). „Mirvillë – Des Esprits“ I. 369 – 374. Ein ähnlicher Vorfall wurde von Oberst Ignatiev von der Wassiljewski-Insel berichtet. Als von der gegenüberliegenden Seite der Küche ein Scheit Brennholz auf seinen Rücken flog, spürte er den Schmerz des Schlages nicht, der ihn nur leicht berührte. „Sphinx“ VII. 233 – 240. Gorres: – „Die Christlich Mystik“ III. 361–363. Psychische Studien VIII. 103. Wallas: – „Die Wissenschaftliche Ansicht des Uebernaturlichen“ 37. Baxter: – „Gewissheit Gecter“ 41. Gleiches: – „Geschichten aus der Geisterweif“ 21. 141. Carre de Moutergon: – „La verite des Miracles“ III. 754. Glanvill: – „Saddueismus Triumphatus“ II. 3. Houber: – „Bibcliotheca magica“ III. 543 – 551. Remigius: – „Daemonolatria“ I. 193. Joller: – „Darstellung selbsterlebter mysticher Erscheinungen.“ Psychische Studien. VIII. 103. Remigius: – „Daemonolatria“ II. 255 – 268. Francois Perraud: – „ÍAntidemon de Mascon“ 45. Perty: – „Die mvstischen Erscheinungen“, II, 115 („Psych. Ctudien“, VIII, 5). Warum nicht den Einfluss böser Mächte, die lebende Menschen stören, direkter zugeben? „Psychische Studien“, VIII, 103. Perty: – „Die mystischen Erscheinungen“, II, 101. Daumer: – „Das Geisterreich“, II, 274. Perty: – „Die mystischen Erscheinungen“. II, 113. Ebd., II, 114. („Psychische Studien“), V, 5). Die Gartenlaube, Jahr. 1871, S, 397 Glanvill: - „Sadducisraus Trumphatus“, II, 95. Zolner: – „Wissenschaftliche Abhandlungen“, II, 726–729. Wir wiederholen, dass der Pfarrer der Kirche im Umgang mit den sogenannten Dämonenbesessenen äußerst vorsichtig sein muss und weder hysterische oder traumwandlerische Cliquen zu ihnen zählen darf, die durch hypnotische Suggestionen und antinervöse Medikamente geheilt werden, noch Cliquen-Vortäuscher, die Cliquen als Mittel gewählt haben, um dem Einfluss des Familiendespotismus zu entkommen, und sich durch rein pastorale Erbauungen beruhigen lassen. Nervöse Patienten wegen ihrer Vergiftung zu „tadeln“ bedeutet, ihnen die katastrophale Vorstellung einzuflößen, dass sie anfällig für eine schreckliche Krankheit sind, die sie in Wirklichkeit nicht haben. Besitz im eigentlichen Sinne ist ein äußerst seltenes Phänomen, das von oben nur für besonders wichtige religiöse Zwecke erlaubt ist; Daher muss jede mysteriöse Krankheit dieser Art zunächst sowohl von Theologen als auch von kompetenten Ärzten streng untersucht werden. Sehen Sie sich die kürzlich veröffentlichte Arbeit von N.V. an. Kraivsky: „Schaden, Cliquen und Besessene“, Moskau 1900, in dem es viel sehr wertvolles Material für einen Pastor gibt, obwohl die Hypothese des Autors über die Nichtexistenz von Dämonen eine antibiblische Idee ist, unbewiesen und einfach die rationalistische Leidenschaft des Autors darstellt, der sich offensichtlich nicht die Mühe macht, über den Ursprung des moralischen Bösen in der Welt nachzudenken und die Phänomene, die bei spiritistischen Sitzungen auftreten, nicht berücksichtigt Die Anwesenheit von Dämonen kann auf keinen Fall geleugnet werden. Siehe „Licht“ 1890, Nr. 88. Wir platzieren diesen Artikel hier, damit jeder sehen kann, mit welch schrecklichem Übel sowohl die Hirten der Kirche als auch alle wahren Söhne der Kirche derzeit kämpfen müssen. Ohne das Böse zu kennen, ist es schwierig, es zu bekämpfen; Durch das Öffnen des Tores ist es einfacher, ihn zu besiegen. Katsch: Über die Vorgeschichte der Treiraaurerei – Keller. Die Reformation und die alten Reformparteien. Zum Spiritualismus siehe unser Buch „Aus dem Reich des Geheimnisvollen“ in Kap. 21. Siehe L. Figier; „Die Geschichte des Wunderbaren in der Neuzeit.“ Pro. II. Goguntsova. 1895, Teil I, S. 188–206. Die Vielzahl der hier berichteten Fakten erinnert unwillkürlich an 2. Thessalonicher 2,3.9. Siehe „Orthodoxe Rezension“, 1836, Dez., M. Zu ihren Zeitschriften gehören: in Conn. States – 11, in Deutschland etwa 50, in Spanien – 7, in Südamerika – 6, in Frankreich – 5, in England und Belgien, in Italien, den Niederlanden und Australien jeweils 2, in der Schweiz, Ägypten und Ostindien jeweils eine. Aber was die Qualität spiritueller Bücher angeht, steht England an erster Stelle. Dies sind „Abende zu Hause in spiritueller See. ee“, „Chroniken der Geisterfotografie“, „Geständnisse des Omediliums“ usw. (Siehe „Neue Zeit“ 1894, 15. Januar). Siehe 2. Petrus 2:1–2. Röm.2:24. Siehe „Religious Life in America“ – in „Rus. Gazette“ 1883, September. Der berühmte englische Schriftsteller Thackeray veröffentlichte in den 60er Jahren in einer der Londoner Zeitungen eine Beschreibung einer spirituellen Sitzung, an der er teilnahm. „Wir saßen“, sagte er, „an einem riesigen Tisch, als er sich plötzlich in die Luft erhob und anfing, über unsere Köpfe hinwegzufliegen.“ Im Jahr 1890 erschien in unserem Land K. Petrovs Buch „Mediumistic Materializations“, in dem Experimente zur Fotografie materialisierter Geister beschrieben werden. In der Redaktion der spiritistischen Zeitung „Heavenly City“ in New York wurde ein spezieller Telegraphenapparat installiert, der über dem Dach des Hauses endete und mit einem Finger zum Himmel zeigte, um Telegramme von transzendentalen Geistern zu empfangen, von denen Dutzende in jeder Ausgabe der Zeitung platziert sind. Unter dem Diktat des Geistes wurde ein ganzes Buch über das ägyptische Leben zur Zeit der Pharaonen geschrieben und veröffentlicht: „Le Pharaon Mehnephtah“. Oeuvre ditter von L'Esprit L. W. Rochester. 1897. Mi. Jakobus 2:19: „Und die Dämonen glaubten und zitterten.“ „Ich bin immer in deiner Nähe, ich würde dich gerne besiegen, aber da ist jemand, der dich beschützt.“ Heiraten. 1. Petrus 5:8: „Dein Feind, der Teufel, geht umher wie ein brüllender Löwe und sucht jemanden, den er verschlingen kann.“ Siehe Lev.20:6, 27; 5. Mose 18:10–12; Jes.8:19. Siehe Buch. Chotinski: „Zauberei“ 1866 St. Petersburg. Tertullian – Verteidigung der Christen, trans. St. Athanasius, 1862, p. 116. Siehe Buch. Georgievsky: „Prinzipien des chinesischen Lebens“ 1888 Siehe Gas. „Light“ 1886, 89 und 94 „News“ 1867, Nr. 68; siehe Broschüre N. Astafieva: „Über den Zeitgeist“ – St. Petersburg, 1899, S. 70–81. Das Urteil gehört dem Kritiker Les. Siehe 3. und Zeit. 1886, Buch. 13, S. 333. Einen Versuch einer rein materialistischen Erklärung spiritistischer Phänomene finden wir tatsächlich in Vithaers kürzlich erschienenem (1899) Buch „To Believe or Not to Believe“. Ed. Pavlenkova. Dies ist zum Beispiel die Lehre des russischen Spiritualisten Boltin, die nach dem Plan der dogmatischen Theologie des Metropoliten aufgebaut ist. Macaria und stellt viele Anleihen davon dar. – Insbesondere ausführlichere Darstellung und Interpretation der Dogmatik der Spiritualisten, vgl. in „The Wanderer“ für 1874, Bd. 3, Kunst. M. Orlova. So hat der Leipziger Professor und Astrophysiker Zellner Phänomene wie das Zerreißen des Vorhangs des Jerusalemer Kirche bei der Kreuzigung des Erlösers, die Auferstehung, die Himmelfahrt, die Verklärung des Herrn, die Gabe der Zungenrede und viele andere beobachtet. usw. identifiziert sich mit den spiritistischen Phänomenen, die während der Sitzungen auftraten. – Brown, Widtych, Owen und andere Verteidiger des Spiritualismus identifizierten auch spiritistische Wunder mit göttlichen Wundern und versuchten, die Möglichkeit der Erscheinungen der Toten anhand der Erscheinungen des auferstandenen Herrn vor den Jüngern und dem Volk zu beweisen. Moskauer Ved. 1900, Nr. 32. Zu den schädlichen Auswirkungen des Spiritualismus auf den körperlichen und geistigen Zustand seiner Anhänger siehe Rechte. Um. 1881, Bd. 2, S. 516 usw. Siehe Details. in „Soul Floor. Lesen.“ 1860 Geschichten aus dem Leben des größten modernen Asketen der Frömmigkeit und des Gebetbuchs, Pater Dr. Ioann Sergiev (Prot. Kronshd.); Die Zeit dafür ist noch nicht gekommen. Hier und weiter. Fälle, von denen wir sprechen, sind die sogenannten. „Streiche“, hauptsächlich „Kugelblitze“ – oder ein elektrischer Funke, der eine Kugelform hat. Zusätzlich zu den oben aufgeführten Fragen möchten wir den modernen Weisen dieses Jahrhunderts auch Fragen anderer Art stellen, nämlich: Wie kann ihrer Meinung nach der Glaube an Gott und die Bibel, die die offenbarte Lehre Gottes enthält, ersetzt werden, der der Menschheit genommen wird? Können dieser göttliche Glaube und die Bibel durch verschiedene philosophische Abhandlungen, moralische Systeme, materialistische Theorien, verschiedene Utopien und Erfindungen des menschlichen Geistes ersetzt werden, der die Wahrheiten der göttlichen Offenbarung leugnet? Wird die Menschheit glücklicher, perfekter, moralischer, menschlicher und ehrlicher sein, nachdem sie die Religion verloren und die göttlichen Gesetze missachtet hat? Wie können sie den Trost eines Menschen in der Trauer ersetzen, den ihm nur eine Religion gibt? Wenn der christliche Glaube verschwindet (was diese falschen Weisen anstreben), wo werden einfache Menschen dann anstelle der Quelle des göttlichen Glaubens eine neue Quelle finden, aus der sie reine spirituelle Freuden, Geduld in den Nöten des Lebens, Unterwerfung unter das Schicksal, Sanftmut, brüderliche Liebe, Stärke im Kampf gegen das Böse und Hoffnung auf eine bessere Zukunft schöpfen müssen? Wird ihnen das alles wirklich eine philosophische Lehre, eine moralische Abhandlung oder eine wissenschaftlich-materialistische Theorie geben? Schließlich werden „positive Religion“ oder die Früchte der Arbeit im Labor und am Mikroskop das Leben der Menschheit nicht verbessern ... Mehr erfahren Sie in „Perm. Ep. Ved.“ 1900, Nr. 8 und 9. „Vestn. ausländische Literatur“, 1899, Januar-August. Wir sind mit manchen Berichterstattungen über diese Fakten nicht ganz einverstanden, beispielsweise im Hinblick auf die Vorhersage der Zukunft. Diese Anerkennung ist für C. Flammarion, der noch nicht als Spiritualist eingestuft werden kann, sehr wertvoll. Laplace, „Analytisches Experiment zu Wahrscheinlichkeiten.“ Unter Berücksichtigung der Hellsichtigkeit der gottähnlichen Seele des Menschen und der göttlichen Vorsehung (siehe unser Buch „Aus dem Reich der Mysterien“) sind wir nicht gezwungen, uns zusammen mit C. Flammarion auf den Determinismus zu berufen und an der Lehre vom freien Willen zu rütteln, um die Einsicht in die Zukunft zu erklären. All das können Sie in unserem Buch „Aus dem Reich des Geheimnisvollen“ nachlesen. Danach rief der große Heilige dem Verstorbenen zu: „Jetzt schlaf, Kind, bis zur allgemeinen Auferstehung!“ Sie könnten interessiert sein an: