Слово о онима који су у вери уснули

У „Беседи о уснулим у вери“ свети Јован Дамаскин говори о предностима молитвеног сећања упокојених и чињења богоугодних дела за њих. Позивајући се на пример Јуде Макавејца, на апостолско предање Цркве и ауторитет великих светих отаца, монах доказује спасоносну моћ литургија, погребних служби за умрле, као и давања милостиње. Он истиче да све то доприноси опроштењу грехова учињених због људске слабости и повећању награда за праведнике, олакшавајући њихово постхумно стање. Свети Јован истиче да је помоћ ближњему – и за живота и после смрти – богоподражавајући чин љубави (братољуби), приносећи благослов и покојницима и онима који се моле и чине добро. Он даје примере из житија светих који потврђују делотворност молитава. Светитељ појашњава да делотворност ових молитава датира још од времена пре Страшног суда, када исправљање више није могуће, и указује да сам Бог подстиче живе да помогну покојницима који су имали бар „мали квасац врлина“. О томе како им служе литургије и милостиња им доноси корист 1. Древни непријатељ, који је рањен братском љубављу, растрган вером, убијен надом, погођен милосрђем, надахнуо је неке чудне и безбожне идеје да сва богоугодна дела која се врше после смрти не доносе никакву корист мртвима. „У Светом писму,“ кажу, „је речено: „Свако ће примити оно што је учинио са својим телом, било добро или зло“ (2. Кор. 5:10). „Као што човек сије, он ће и пожњети“ (Гал. 6:7). „Ко ће Те у паклу признати“ (Псалам 6:6).“ И ми ћемо рећи таквим мудрацима: покушајте да схватите да су претње Господа свега страшне, али је љубав Божија према човечанству неизрецива; осуда је страшна, али бескрајно је и море Господњих благодати. Видите: Свето Писмо каже да је Јуда Макабејац за грех сваког од палих у борби принео очишћењу жртву Господу, који је био спреман на милост, и тиме показао своју велику побожност и братољубље (2 Мак. 12, 43-45), због чега је Свето Писмо величало и овог, и свог другог, и Јуду због Макаверије. А тајне и самовидци Речи, не без разлога, не напрасно и не без користи, установљене у време страшних, пречистих и животворних Тајни за помен упокојених – које од краја до краја земље владајућа апостолска и саборна Црква чврсто одржава од тог времена па до сада и до свршетка света. Зато високи созерцатељ божанских ствари, свети Дионисије, у свом езотеричном созерцању упокојених, каже да су „и у овом животу, а не само после смрти, молитве делотворне за оне који су достојни светих молитава, односно за вернике (а израз „не само” без сумње овде тражи оно што „божанска молитва тражи у истом значењу”). опроштење грехова које је покојник учинио због људске слабости, за пресељење мртвих у земљу живих – на место са којег се уклања свака туга, туга и уздаси – да би божанска сила, у својој доброти, презрела нечистоту која се налази у покојнику услед људске слабости: јер „чисти... од прљавштине? нико други“ (Јов 14:4). И славни Јован учи: „Ако незнабошци заједно са умирућима спаљују своје имање, онда колико више треба ти, верник, заједно са верником да своју имовину шаљеш, не да би се тако претворила у пепео, него да би кроз њу донела већу славу покојнику; а ако је покојник био грешник, онда да би он био грешник, и да би му Бог увеличао грех за њега, његове награде... Потрудимо се да пружимо могућу помоћ онима који су отишли кроз милостињу и приносе, а ово је за њих веома спасоносно, доноси велику корист, јер би у супротном било узалуд и безумно да би Црква Божија била установљена и издана од мудрих апостола, тако да би свештеник, за време страшних тајни, принео молитву за велику веру да није принео молитву за велике вере. од овога би произашла корист, велико добро.” У сагласности са тим и премудри Григорије Ниски каже: „ништа без расуђивања, ништа бескорисно није избачено од ученика Христових и није прихваћено од васељенске Цркве; али је веома богоугодно и корисно чинити за време божанске и славне Тајне – помен оних који су умрли у правој вери. Што се тиче изрека: „јер си свакоме наградио по делима његовим“ (Псалам 61:13); „Ако човек посеје, и пожње ће“ (Гал. 6,7) и слично, онда се, без сумње, односе на предстојећи Страшни суд и смак света, јер тада неће бити места за било какву помоћ, а свака молитва ће остати неважећа (где ће онда сиромаси? где су свештеници? где је милостиња?) где је милостиња? Дакле, пре него што дође час страшни, помозимо једни другима и принесимо жртву братољубља Богу који се смилује на душе. Човекољубиви Господ са задовољством испуњава молбе створења свога у вези са спасењем, а посебно се клања не када се неко труди само за спасење своје душе, него када то чини ради ближњег: јер се овим земаљски уздиже до подражавања Богу (тражећи дарове за себе, као што је љубав овде испуњена), као што је љубав. блаженство и заједно са душом ближњег чини велико добро за своју душу. Велики подвижник и чудотворац Макарије, постављајући питање сувој лобањи, сазнао је све о стању покојника. Узгред, питао је: „Зар никад не осећаш никакву утеху“ (пошто се светац обично молио за мртве, желео је да зна да ли су молитве биле корисне). Господ, који се смилује душама, желео је то да открије и да увери свог слугу, удахнуо је реч истине у осушену лобању: „Када, лобања одговори, приносиш молитве за мртве, тада осећамо неку утеху. Други од богоносних отаца имао је ученика који је живео у безбрижности, а када је овај био захваћен смрћу, Господ му је, по узнесеним молитвама старца, показао дечака, попут богаташа (помиње се у причи о Лазару), који гори у огњу до врата. Када је старац много туговао због тога и сузним се молио Богу, Господ му је показао дечака како стоји до појаса у огњу; затим, када је светитељ својим трудовима додао нове трудове, Бог је у виђењу старцу показао омладину слободну и потпуно удаљену од огња. Али ко може да изброји све доказе који се налазе у житијима светих људи, који јасно показују да и после смрти молитве које се за њих врше, литургије и милостиње за њих доносе највећу корист покојницима – да оно што је Богу дато заузврат не пропада, него се од Њега награђује највећом каматом?.. А што се тиче пророчких речи: „Ко ће ти се у паклу исповедати“ (Пс. 6, 6), већ смо рекли да су претње Свевидећег страшне, али су побеђене неизрецивом љубављу Господњом. И након што је пророк изговорио ове речи, уследило је исповедање у аду – исповедање оних који су при спасоносном силаска Господњем веровали тамо (пошто Животодавац није уопште спасао све, већ и оне који су тамо веровали). Ово кажемо, међутим, не да бисмо побили пророчанство, већ управо да бисмо показали да је добри Господ побеђен Његовом човекољубљем. Дакле, иако је било предвиђено: „Нинива ће се преобразити“ (Јов. 3:4), Нинива није уништена, а суд је поражен добротом. Господ такође каже Језекији: „Уреди кућу своју, јер ћеш умрети и нећеш живети“ (Ис. 38,1), али Језекија није умро. А за Ахава је речено: „Навући ћу на тебе зло“; У међувремену, Господ није донео зло, већ је рекао: „Јеси ли видео како је Ахав био дирнут..., зато нећу донети зло у његове дане“ (1. Царевима 21, 21, 29). Дакле, доброта ће увек победити осуду чак и до коначне награде, када нема времена за помоћ, а човеку остаје само његов терет. Али сада је време куповине, време труда, и блажен је ко не слаби, не клоне у нади; Најблаженији је онај који се труди и за себе и за ближње. Посебно је угодно Господу што се свако труди да помогне ближњем; Милостиви жели да свако од нас чини добро другом и у животу и у смрти. Иначе нам Господ не би дао могућност да бескрвном жртвом поменемо мртве, да вршимо и трећине, и деветке, и четрдесетодневне и годишње задушнице и службе – што, без икакве полемике, Католичка и Апостолска Црква и њена побожна деца непоколебљиво и несумњиво подржавају. Кад би ово био бескорисан и јалов задатак, онда би од многих богоносних отаца и учитеља некоме пало на памет да одагна превару; Међутим, не само да нико од њих није ни помислио да уништи овај обичај, већ су га, напротив, сви афирмисали. Хајде да додамо следећу причу на оно што је речено. Свети Григорије Двоструки (коме је, према предању, на литургији саслуживао небески анђео) је једном приликом донео усрдну молитву Господу, који се смилује душе, за опроштење сагрешења цара Трајана; одмах му од Бога дође следећи глас: „Услишио сам твоју молитву и даћу опроштење грехова Трајану; али убудуће ми не приноси молитве за безбожнике“ (Трајан је био узрок сурове смрти многих мученика)... Заиста, чудесан си, Господе, и дивна су дела Твоја. Прослављамо неизрециву милост Твоју: јер увек пружаш прилике слугама Твојим да сведоче о својој братској љубави и чврстом поверењу у Тебе. Ти си нас кроз слуге Твоје научио да једни за друге дајемо милостињу, да приносимо жртве и молитве, а не џабе и не без користи. Ти, преблаги, награди свакога за оно што приноси на славу Твоју, и ништа учињено у име Твоје није бескорисно... Нека нико не сумња, браћо и оци, да све што се са вером приноси Богу добија вишеструку награду и за онога од кога се приноси и за оне за које се приноси. У ствари, ако неко хоће да помазује болесника миром или светим уљем, онда он прво постаје сам учесник помазања (тј. миропомазања), а затим помазује болесника: тако, сваки који се труди за спасење ближњег, прво прима корист себи, па је приноси не у ближњега: јер је Божанство заборавило ближњему: Апостол. Велики Атанасије, у својој беседи о упокојеним, каже следеће: „Ко приноси жртву за упокојеног треба да има у мислима исто што и неко ко има слабог и немоћног сина и са вером приноси у храм Божији свеће и тамјан са уљем за њега: све се то за дечака пали за дечака сам од себе, а не са дечаком, а не са дечацима. Божанско препород). Замислите и да сам покојник држи и доноси свеће, уље и све дарове који се доносе за његово спасење; и тако, милошћу Божјом, неће бити узалудни напори да се оствари оно чему се са вером труди, будући да су добронамерни Апостоли, освећени учитељи и духовни оци на богоугодан начин установили литургије, молитве и годишње помене за умрле, који се обичај шири од истока од сунца до запада, на северу и југу, у славу цара Господа у част и славу. Али, противник ће приговорити: „ако је то истина, онда ће сви бити спасени, и нико неће бити лишен блаженства. Нека буде тако. И – о, кад би се ово само остварило! То је оно за чим жеди и жели Преблаги Господ, о томе се радује и радује Преблаги Господ, да нико не буде лишен Његових Божанских дарова. Да ли је заиста припремио награде и круне за анђеле? Да ли је заиста постао човек да спасе небеске духове? Да ли ће Он заиста рећи анђелима: „Дођите... наследите Краљевство припремљено за вас?“ (Матеј 25:34). Није ли Господ све ово припремио за човека за кога је страдао? А ко, приредивши гозбу и сазвавши своје пријатеље, не би желео да сви дођу и да се напуне њеном добротом (иначе зашто би припремао гозбу, ако не да почасти своје пријатеље)? А ако нам је само до овога стало, шта онда рећи о великодушном, сведобром и човекољубивом Богу, Који се, дајући и дајући, радује и забавља више од онога који себи прима и стиче највеће спасење?.. Дакле, ко сумња у наведено, нека примети следеће. Сваког човека који је у себи имао мали квасац врлина, а није стигао да га претвори у хлеб (пошто, упркос својој жељи, то није могао и, мимо очекивања, био је затечен смрћу), неће бити заборављен од праведног Судије, али ће Господ, после његове смрти, пробудити своје рођаке и пријатеље и склонити њихове душе да помогну упокојеним, да помогну покојницима. А ономе који је водио покварен живот, не марећи ни најмање за душу и у таквом стању га је ухватила смрт, нико му неће пружити руку помоћи – ни рођаци, ни пријатељи: пошто га Бог неће погледати. Зато благотворни Златоуст учи: „ако ниси успео да све у животу уредиш у вези спасења душе своје, онда бар на самрти заповеди ближњима да ти после смрти пренесу имање и помогну ти добрим делима, односно милостињом и приносима. Тако ћеш се и овде помирити са Црвеним“. Али ће неко рећи за чудне и сиромашне, који немају родбину која би се о њима старала после и који не могу да оставе део за служење литургије и милостиње: „Шта (ће он) треба да раде? Зар је могуће да ће зато што су сиромашни, презрени и нема ко да се брине о њима, бити ускраћени за спасење, али зар неће дати Господу ишта спасење? они који нису имали тако неправедне закључке да ли је Господ праведан, или, боље речено, Он је сама истина, мудрост, доброта, Он ће надокнадити убогима као и мудрима, Он ће наградити своје пропусте; руке, искључујући само оне који јасно припадају броју изгнаника који су погазили праву веру. Потрудимо се свим силама, да нам у страшни и страшни дан другог доласка Господњег наши рођаци не замере што смо их занемарили – посебно ми којима су поверили бригу о свом имању и оставили га. И нека нико не помисли да се на том страшном сусрету нећемо препознати: као што ће се тада свима открити дела, тако ће и лица свима бити позната, све док се не изврши коначно раздвајање свих. Тешко ће тада бити свима који стоје. Али блажени су и блажени које Господ ставља с десне стране и који чују благословени глас. Нека се сви ми који смо веру православну удостојили да чујемо овај глас и да се задовољимо свим благодатима, чију лепоту око смртних не виде, ухо не чу, срце не заче. Нека ово, Господе, Животодавче, буду молитве Твоје Пресвете Богородице и Твојих нематеријалних и славних духова и свих светих Твојих који су Ти угађали одувек. Амин. Скраћено и преведено на руски. Цурс. Цомпл. Патрологиае, едит. Мигне, Париз, књ. КСЦВИ; упореди „Соборник”, објављен. 1830, 14–20 стр. Можда ће вас занимати: