Fjalë për ata që kanë fjetur në besim

Në "Predikimin për ata që kanë fjetur në besim", Shën Gjoni i Damaskut flet për përfitimet e kujtimit me lutje të të ndjerit dhe kryerjes së veprave të perëndishme për ta. Duke iu referuar shembullit të Juda Makabeut, traditës apostolike të kishës dhe autoritetit të etërve të mëdhenj të shenjtë, murgu dëshmon fuqinë shpëtuese të liturgjive, varrimeve të kryera për të vdekurit, si dhe lëmoshës së dhënë. Ai thekson se e gjithë kjo kontribuon në heqjen e mëkateve të bëra për shkak të dobësisë njerëzore dhe rritjen e shpërblimeve për të drejtët, duke lehtësuar gjendjen e tyre pas vdekjes. Shën Gjoni thekson se të ndihmosh të afërmin - si gjatë jetës ashtu edhe pas vdekjes - është një akt dashurie që imiton Zotin (dashuri vëllazërore), që sjell bekim si për të vdekurin ashtu edhe për ata që luten dhe bëjnë mirë. Ai jep shembuj nga jeta e shenjtorëve që konfirmojnë efektivitetin e lutjeve. Shenjtori sqaron se efektiviteti i këtyre lutjeve daton që nga koha para Gjykimit të Fundit, kur korrigjimi nuk është më i mundur dhe tregon se Vetë Zoti i inkurajon të gjallët që të ndihmojnë të ndjerin që kishte të paktën "një tharmë të vogël virtytesh". Për mënyrën se si liturgjitë e kryera për ta dhe lëmosha e dhënë u sjellin dobi 1. Armiku i lashtë, i plagosur nga dashuria vëllazërore, i shqyer nga besimi, i vrarë nga shpresa, i goditur nga mëshira, frymëzoi disa me idenë e çuditshme dhe të paperëndishme se të gjitha veprat hyjnore të kryera pas vdekjes nuk sjellin asnjë dobi për të vdekurit. "Në Shkrim," thonë ata, "thuhet: "Secili do të marrë atë që ka bërë me trupin e tij, qoftë të mirën apo të keqen" (2 Kor. 5:10). "Ashtu si mbjell njeriu, edhe ai do të korr" (Gal. 6:7). "Kush do të të rrëfejë në ferr" (Psalmi 6:6). Dhe ne do t'u themi njerëzve të tillë të mençur: përpiquni dhe kuptoni se kërcënimet e Zotit të të gjithëve janë të tmerrshme, por dashuria e Zotit për njerëzimin është e pashprehur; dënimi është i tmerrshëm, por deti i të mirave të Zotit është gjithashtu i pafund. Shikoni: Shkrimi i Shenjtë thotë se Juda Makabeu, për mëkatin e secilit prej atyre që ranë në betejë, i ofroi një flijim pastrues Zotit, i cili ishte gati për mëshirë, dhe në këtë mënyrë tregoi devotshmërinë e tij të madhe dhe dashurinë vëllazërore (2 Mac. 12:43-45), prandaj Shkrimi i Shenjtë lavdëron veçanërisht për Makabin e tij de, Judën. Dhe misteret dhe vetëshikuesit e Fjalës, jo pa arsye, jo më kot dhe jo pa dobi, të vendosura gjatë Mistereve të tmerrshme, më të pastra e jetëdhënëse për të përkujtuar besimtarët e larguar - të cilat nga skaji në skaj i tokës Kisha sunduese apostolike dhe pajtuese e ruan me vendosmëri që nga ajo kohë edhe deri tani dhe deri në fund të botës. Kjo është arsyeja pse soditësi i lartë i gjërave hyjnore, Shën Dionisi, në soditjen e tij ezoterike të të ndjerit, thotë se "edhe në këtë jetë, dhe jo vetëm pas vdekjes, lutjet janë efektive për ata që janë të denjë për lutjet e shenjta, domethënë për besimtarët (dhe shprehja "jo vetëm", pa dyshim, këtu duhet të merret me të njëjtin kuptim lutja hyjnore si "hyjnia"). e mëkateve të kryera nga i vdekuri për shkak të dobësisë njerëzore, për rivendosjen e të vdekurve në tokën e të gjallëve - në një vend nga i cili largohet çdo pikëllim, trishtim dhe psherëtimë - në mënyrë që fuqia hyjnore, në mirësinë e Tij, të përçmojë papastërtinë që gjendet tek i vdekuri për shkak të dobësisë njerëzore: për "të pastër... nga papastërtia? askush tjetër” (Jobi 14:4). Gjoni i lavdishëm mëson gjithashtu: “Nëse paganët, së bashku me të vdekurit, djegin pasurinë e tyre, atëherë sa më tepër, ti, besimtari, së bashku me besimtarin duhet t'i dërgosh pasurinë e tij, jo që të bëhet hi, si kjo, por që nëpërmjet saj t'i sjellë lavdi më të madhe të ndjerit; dhe nëse i vdekuri ishte mëkatar, atëherë nëse Perëndia i tij do të ishte mëkatar, në mënyrë të drejtë për të për të rritur shpërblimet e tij... Le të përpiqemi t'u japim ndihmën e mundshme atyre që janë larguar me lëmoshë dhe flijime, dhe kjo është shumë shpëtimtare për ta, sjell përfitime të mëdha, sepse përndryshe do të ishte e kotë dhe marrëzisht që Kisha e Zotit të ishte themeluar dhe tradhtuar nga apostujt e mençur, në mënyrë që prifti, gjatë mistereve të tmerrshme, do të bënte lutje për apostujt e madh, sikur të mos e dinte apostujt që fenë. përfitimi, mirësia e madhe, do të vinte nga kjo.” Në pajtim me këtë, edhe Gregori i Nisës i urtë thotë: "asgjë pa arsyetim, asgjë e kotë nuk u çlirua nga dishepujt e Krishtit dhe nuk u pranua nga Kisha universale; por është një gjë shumë e perëndishme dhe e dobishme për të bërë gjatë sakramentit hyjnor dhe të lavdishëm - për të përkujtuar ata që kanë vdekur në besimin e duhur". Sa për thëniet: “Sepse ti ke shpërblyer secilin sipas veprave të tij” (Psalmi 61:13); “Nëse njeriu mbjell, edhe do të korrë” (Gal. 6:7) dhe të ngjashme, atëherë, pa dyshim, i referohen gjykimit të fundit dhe fundit të botës, sepse atëherë nuk do të ketë vend për asnjë ndihmë dhe çdo lutje do të mbetet e pavlefshme (atëherë ku do të jenë të varfërit? ku janë priftërinjtë? ku është lëmosha? ku është lëmosha?)? Pra, para se të vijë ora e tmerrshme, le të ndihmojmë njëri-tjetrin dhe t'i ofrojmë flijime dashurie vëllazërore Zotit, i cili ka mëshirë për shpirtrat. Zoti njeridashës kënaqet të plotësojë kërkesat e krijesave të tij që lidhen me shpëtimin dhe veçanërisht përkulet jo kur dikush përpiqet vetëm për hir të shpëtimit të shpirtit të tij, por kur e bën këtë për hir të të afërmit të tij: sepse përmes kësaj i linduri në tokë ngjitet në imitimin e Zotit (kërkimi i dhuratave për veten e tij), përmbushi dhuratat e përsosura për të tjerët, si masa e mëshirës për të tjerët. dhe së bashku me shpirtin e të afërmit i bën mirë shpirtit të tij. Asketi i madh dhe mrekullibërësi Macarius, duke shtruar pyetjen në një kafkë të thatë, mësoi gjithçka në lidhje me gjendjen e të ndjerit. Nga rruga, ai pyeti: "A nuk ndjeni kurrë ndonjë ngushëllim" (meqë shenjtori zakonisht lutej për të vdekurit, ai donte të dinte nëse lutjet ishin të dobishme). Zoti, i cili ka mëshirë për shpirtrat, dëshironte ta zbulonte këtë dhe ta siguronte shërbëtorin e tij, fryu fjalën e së vërtetës në kafkën e tharë: "Kur, kafka u përgjigj, ju bëni lutje për të vdekurit, atëherë ne ndjejmë një lloj ngushëllimi". Një tjetër prej baballarëve të Zotit kishte një dishepull që jetonte në shkujdesje dhe kur ky u pushtua nga vdekja, Zoti, pas lutjeve të bëra nga plaku, i tregoi djalin, si pasaniku (përmendur në shëmbëlltyrën e Llazarit), i djegur në zjarr deri në qafë. Kur plaku u pikëllua shumë për këtë dhe me lot iu lut Zotit, Zoti i tregoi djalin që qëndronte deri në belin në zjarr; më pas, kur shenjtori i shtoi punës së tij mundime të reja, Zoti, në një vegim për plakun, i tregoi të rinjtë të lirë dhe plotësisht të hequr nga zjarri. Por kush mund t'i numërojë të gjitha provat që gjenden në jetën e njerëzve të shenjtë, të cilat tregojnë qartë se edhe pas vdekjes, lutjet e kryera për ta, liturgjitë dhe lëmosha që jepen për ta sjellin përfitimin më të madh për të ndjerin - se ajo që i jepet Zotit në këmbim nuk humbet, por shpërblehet prej Tij me interesin më të madh?... Dhe sa i përket fjalëve profetike: “Kush do të të rrëfejë në ferr” (Ps. 6:6), kemi thënë tashmë se kërcënimet e të Gjithëshikuarit janë të tmerrshme, por ato mposhten nga dashuria e pashprehur e Zotit. Dhe pasi profeti foli këto fjalë, pati një rrëfim në ferr - rrëfimi i atyre që, gjatë zbritjes shpëtimtare të Zotit, besuan atje (pasi Dhënësi i Jetës nuk i shpëtoi të gjithë në përgjithësi, por edhe ata që besuan atje). Ne e themi këtë, megjithatë, jo për të hedhur poshtë profecinë, por pikërisht për të treguar se Zoti i mirë pushtohet nga dashuria e Tij për njerëzimin. Kështu, megjithëse ishte parashikuar: “Niniveja do të transformohet” (Jon. 3:4), Niniveja nuk u shkatërrua dhe gjykimi u mund nga mirësia. Zoti i thotë edhe Ezekias: “Organizoni shtëpinë tuaj, sepse do të vdisni dhe nuk do të jetoni” (Is. 38:1), por Ezekia nuk vdiq. Dhe për Ashabin u tha: “Do të të sjell të keqen”; Ndërkaq, Zoti nuk solli të keqen, por tha: “A e keni parë se si u prek Ashabi..., prandaj nuk do të sjell të keqen në ditët e tij” (1 Mbretërve 21, 21, 29). Pra, mirësia gjithmonë do ta mposhtë dënimin edhe deri në shpërblimin përfundimtar, kur nuk ka kohë për ndihmë, dhe njeriut i mbetet vetëm barra e tij. Por tani është koha e blerjes, koha e punës dhe lum ai që nuk dobësohet, nuk ligështohet në shpresë; Më i bekuar është ai që përpiqet si për veten, ashtu edhe për të afërmin e tij. Është veçanërisht e këndshme për Zotin që secili përpiqet të ndihmojë fqinjin e tij; Mëshiruesi dëshiron që secili prej nesh t'i bëjë mirë tjetrit si në jetë ashtu edhe në vdekje. Përndryshe, Zoti nuk do të na jepte mundësinë që të përkujtonim të vdekurit me një flijim pa gjak, gjithashtu të kryenim të tretat, nëntë, dhe përkujtimet dhe shërbesat dyzetditore dhe vjetore - të cilat, pa asnjë polemikë, Kisha Katolike dhe Apostolike dhe fëmijët e saj të devotshëm i përkrahin patundur dhe pa dyshim. Nëse kjo do të ishte një detyrë e kotë dhe e kotë, atëherë nga mesi i shumë baballarëve dhe mësuesve të Zotit do t'i kishte ndodhur dikujt që të largonte mashtrimin; Ndërkohë, jo vetëm që asnjëri prej tyre as që mendoi ta prishte këtë zakon, por, përkundrazi, të gjithë e pohuan. Le t'i shtojmë rrëfimin e mëposhtëm asaj që u tha. Shën Grigori i Dyfishtë (i cili, sipas legjendës, u shoqërua nga një engjëll qiellor gjatë liturgjisë) i bëri një herë një lutje të zjarrtë Zotit, i cili ka mëshirë për shpirtrat, për faljen e mëkateve të mbretit Trajan; Menjëherë nga Zoti i erdhi zëri i mëposhtëm: “Kam dëgjuar lutjen tënde dhe Trajanit do t'i fal mëkatet, por në të ardhmen mos më sill lutje për të pabesët” (Trajani ishte shkaku i vdekjes mizore të shumë martirëve)... Vërtet, ti je i mrekullueshëm, o Zot, dhe veprat e tua janë të mrekullueshme. Ne përlëvdojmë mëshirën Tënde të pashprehur: sepse Ti gjithmonë u jep mundësi shërbëtorëve të Tu që të dëshmojnë dashurinë e tyre vëllazërore dhe besimin e patundur tek Ti. Ti, nëpërmjet robërve të Tu, na mësove të japim lëmoshë për njëri-tjetrin, të bëjmë sakrifica dhe lutje dhe jo më kot dhe jo pa dobi. Ti, Bujari, shpërbleje të gjithë për atë që i ofrojnë lavdisë Tënde dhe asgjë që bëhet në emrin Tënd nuk është e kotë... Askush të mos dyshojë, o vëllezër e baballarë, se çdo gjë që i ofrohet Zotit me besim merr një shpërblim të shumëfishtë si për atë që i ofrohet ashtu edhe për ata për të cilët ofrohet. Në fakt, nëse dikush dëshiron të lyejë një të sëmurë me mirrë ose vaj të shenjtë, atëherë ai fillimisht bëhet pjesëmarrës në vajosjen e tij (d.m.th., vajosjen) dhe pastaj lyen të sëmurin: kështu, kushdo që përpiqet për shpëtimin e fqinjit të tij në fillim merr dobi për veten e tij, pastaj ia harron atë të afërmit, sepse Zoti nuk i harron të afërmit: Apostull. I madhi Athanasi, në predikimin e tij për të ndjerin, thotë si vijon: “Kush bën kurban për të vdekurin, duhet të ketë në mendimet e tij të njëjtën gjë si dikush që ka një djalë të vogël të dobët dhe të pafuqishëm dhe me besim i sjell qirinj dhe temjan me vaj në kishën e Zotit për të: të gjitha këto i digjen djalit dhe nuk i digjet djalit dhe nuk i sillet djali nga babai, gjatë rilindjes hyjnore). Duhet të imagjinoni gjithashtu se i ndjeri mban dhe sjell qirinj, vaj dhe të gjitha dhuratat e sjella për shpëtimin e tij; dhe kështu, me hirin e Perëndisë, përpjekjet për të arritur atë që ai përpiqet me besim nuk do të jenë të kota, pasi Apostujt dashamirës, ​​mësuesit e shenjtëruar dhe baballarët shpirtërorë vendosën në mënyrë hyjnore liturgji, lutje dhe kujtime vjetore për të vdekurit, zakon i cili përhapet nga lindja e diellit në perëndim, në lavdinë e mbretit dhe në jug të Zotit për nder dhe për nder të Zotit.” Por, kundërshtari do të kundërshtojë: "nëse kjo është e vërtetë, atëherë të gjithë do të shpëtohen dhe askush nuk do të privohet nga lumturia". Kështu qoftë. Dhe - oh, sikur kjo të realizohej! Për këtë ka etje dhe dëshiron Zoti i Mirë, për këtë gëzohet dhe gëzohet Zoti më i Mirë, që askush të mos privohet nga dhuntitë e Tij Hyjnore. A ka përgatitur vërtet shpërblime dhe kurora për engjëjt? A u bë vërtet Ai njeri për të shpëtuar shpirtrat qiellorë? A do t'u thotë vërtet engjëjve: "Ejani... trashëgoni Mbretërinë e përgatitur për ju?" (Mateu 25:34). A nuk i përgatiti Zoti të gjitha këto për njeriun për të cilin vuajti? Dhe kush, pasi ka përgatitur një gosti dhe ka thirrur miqtë e tij, nuk do të donte që të gjithë të vinin dhe të mbusheshin me të mirat e tij (përndryshe pse duhet të përgatiste një gosti, nëse jo për të trajtuar miqtë e tij)? Dhe nëse na intereson vetëm kjo, atëherë çfarë të themi për Zotin bujar, të gjithë të mirë e njerëzor, i Cili, duke dhënë e duke dhënë, gëzohet dhe argëtohet më shumë se ai që pranon dhe fiton shpëtimin më të madh për vete?.. Pra, kush dyshon për sa më sipër, le të vërejë sa vijon. Çdo njeri që kishte një maja të vogël virtytesh në vetvete, por nuk pati kohë ta kthente në bukë (pasi, me gjithë dëshirën e tij, nuk mundi ta bënte këtë dhe, përtej pritshmërive të tij, u kap nga vdekja), nuk do të harrohet nga Gjykatësi i drejtë, por Zoti, pas vdekjes së tij, do të zgjojë të afërmit dhe miqtë e tij dhe do t'i prijë shpirtrat e tyre për të ndihmuar të vdekurin. Dhe atij që bëri një jetë të mbrapshtë, duke mos u kujdesur aspak për shpirtin dhe në një gjendje të tillë u kap nga vdekja, askush nuk do t'i shtrijë dorën e ndihmës - as të afërmit, as miqtë: pasi Zoti nuk do ta shikojë atë. Prandaj edhe Krizostomi dashamirës mëson: "Nëse nuk keni arritur të rregulloni gjithçka në jetë për shpëtimin e shpirtit tuaj, atëherë të paktën në momentin e vdekjes urdhërojini të afërmit tuaj që pas vdekjes t'ju përcjellin pasurinë tuaj dhe t'ju ndihmojnë me vepra të mira, domethënë lëmoshë dhe oferta. Kështu edhe këtu do të pajtoheni me Shpëtimtarin". Por dikush do të thotë për të çuditshmit dhe të varfërit, që nuk kanë të afërm që do të kujdeseshin për ta më pas dhe që nuk mund të lënë një pjesë për kremtimin e liturgjisë dhe lëmoshës: “Çfarë (do të thotë) duhet të bëjnë këta? A është e mundur që ngaqë janë të varfër, të përbuzur dhe nuk kanë kush të kujdeset për ta, të privohen nga shpëtimi? Kushdo që bën një përfundim të tillë të padrejtë le të heshtë, ose, më mirë dhe më saktë, Ai është vetë e vërteta, urtësia, forca, prandaj, si i drejti, Ai do t'i shpërblejë të varfrit me bollëk, si Ai do të japë mënyra për të shpërblyer lëshimet, si të pavullnetshëm; duke përjashtuar vetëm ata që qartazi i përkasin numrit të të dëbuarve që kanë nëpërkëmbur besimin e drejtë. Le të përpiqemi me gjithë fuqinë tonë, që në ditën e tmerrshme dhe të tmerrshme të ardhjes së dytë të Zotit, të afërmit tanë të mos na qortojnë për neglizhencën e tyre - veçanërisht ata prej nesh të cilëve ua besuan kujdesin për pronën e tyre dhe e lanë atë. Dhe askush të mos mendojë se në atë takim të tmerrshëm nuk do ta njohim njëri-tjetrin: ashtu siç do të zbulohen veprat e të gjithëve, ashtu edhe fytyrat do të jenë të njohura për të gjithë, derisa të arrihet ndarja përfundimtare e të gjithëve. Mjerë atëherë do të jetë për të gjithë ata që janë në këmbë. Por të bekuar dhe të bekuar janë ata që Zoti i vë në të djathtë dhe që dëgjojnë zërin e bekuar. Të gjithë ne që kemi respektuar besimin ortodoks të jemi të denjë ta dëgjojmë këtë zë dhe të jemi të kënaqur me të gjitha begatitë, bukurinë e të cilave syri i të vdekshmit nuk e ka parë, veshi nuk e ka dëgjuar, zemra nuk e ka ngjizur. Qofshin këto, Zot, Jetëdhënës, lutjet e Nënës Tënde të Shenjtë dhe të shpirtrave të Tu jomaterial e të lavdishëm dhe të gjithë shenjtorëve të Tu që të kanë kënaqur nga përjetësia. Amen. Shkurtuar dhe përkthyer në Rusisht. mallkime. Komplet. Patrologiae, redakto. Migne, Paris, vëll. XCVI; krahaso “Sobornik”, botuar. 1830, 14–20 f. Ju mund të jeni të interesuar në: