Cuvânt despre cei care au adormit în credință

În „Predica despre cei ce au adormit în credință”, Sfântul Ioan Damaschinul vorbește despre binefacerile amintirii cu rugăciune a celor plecați și săvârșirii faptelor evlavioase pentru ei. Referindu-se la exemplul lui Iuda Macabeu, la tradiția apostolică a Bisericii și la autoritatea marilor sfinți părinți, călugărul dovedește puterea mântuitoare a liturghiilor, a slujbelor de înmormântare săvârșite pentru morți, precum și a milosteniilor date. El arată că toate acestea contribuie la iertarea păcatelor săvârșite din cauza slăbiciunii umane și la creșterea recompenselor pentru cei drepți, ușurând starea postumă a acestora. Sfântul Ioan subliniază că a ajuta aproapele – atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte – este un act de iubire care imite pe Dumnezeu (dragostea frățească), aducând binecuvântare atât celor decedați, cât și celor care se roagă și fac bine. El dă exemple din viețile sfinților care confirmă eficiența rugăciunilor. Sfântul clarifică faptul că eficiența acestor rugăciuni datează din vremea dinaintea Judecății de Apoi, când îndreptarea nu mai este posibilă, și indică faptul că Dumnezeu Însuși îi încurajează pe cei vii să-i ajute pe defuncții care aveau cel puțin „un mic dospit de virtuți”. Despre felul în care liturghiile săvârșite pentru ei și pomana făcută le aduc folos 1. Vrăjmașul străvechi, care este rănit de dragostea frățească, sfâșiat de credință, ucis de speranță, lovit de milă, le-a inspirat pe unii ideea ciudată și nelegiuită că toate faptele evlavie săvârșite după moarte nu aduc niciun folos morților. „În Scriptură”, spun ei, „se spune: „Oricine va primi ceea ce a făcut cu trupul său, fie bine, fie rău” (2 Cor. 5:10). „Precum seamănă omul, va secera” (Gal. 6:7). „Cine în iad vă va mărturisi pe Tine” (Psalmul 6:6).” Și le vom spune unor astfel de înțelepți: încercați să înțelegeți că amenințările Domnului tuturor sunt îngrozitoare, dar dragostea lui Dumnezeu pentru omenire este inefabilă; condamnarea este teribilă, dar marea bunătăților Domnului este și nesfârșită. Iată: Sfânta Scriptură spune că Iuda Macabeul, pentru păcatul fiecăruia dintre cei căzuți în luptă, a adus o jertfă de curățire Domnului, care era gata de milă, și prin aceasta și-a arătat marea evlavie și dragostea frățească (2 Mac. 12, 43-45), motiv pentru care Sfânta Scriptură îl slăvește pe Iuda Macabeu, atât pentru aceasta, cât și pentru celălalt slăvit său. Iar tainele și văzătorii de sine ai Cuvântului, nu fără motiv, nici în zadar și nici fără folos, s-au înființat în timpul teribilelor, mai curate și dătătoare de viață Taine pentru pomenirea credincioșilor răposați - pe care de la un capăt la altul al pământului le menține cu tărie de atunci și până acum și până la sfârșitul lumii Biserica domnitoare apostolică și conciliară. De aceea înaltul contemplator al lucrurilor dumnezeiești, Sfântul Dionisie, în contemplarea sa ezoterică asupra celor răposați, spune că „și în această viață, și nu numai după moarte, rugăciunile sunt eficiente pentru cei vrednici de rugăciuni sfinte, adică pentru credincioși (și expresia „nu numai”, fără îndoială, aici trebuie luată în același sens din rugăciune și mai mult cu dumnezeiasca) ca și „bunătate” în același sens. iertarea păcatelor săvârșite de răposat din cauza slăbiciunii omenești, pentru reașezarea morților în țara celor vii - într-un loc din care se îndepărtează orice tristețe, tristețe și suspin - pentru ca puterea divină, în bunătatea Lui, să disprețuiască necurăția găsită în răposat din cauza slăbiciunii omenești: pentru „curat... din murdărie? nimeni altcineva” (Iov 14:4). Gloriosul Ioan mai învață: „Dacă păgânii, împreună cu muribunzii, își ard averea, cu atât mai mult tu, credinciosul, împreună cu credinciosul, să-i trimiți averea, nu ca să se prefacă astfel în cenuşă, ci pentru ca prin ea să aducă mai multă slavă celui răposat; iar dacă răposatul a fost un păcătos, atunci, dacă Dumnezeu ar fi păcat în dreptate, va ierta păcatul lui. să-i sporească răsplata... Să încercăm să dăm un posibil ajutor celor plecați prin milostenie și prin daruri, iar acest lucru este foarte mântuitor pentru ei, aduce mare folos, căci altfel ar fi fost zadarnic și nebunesc că Biserica lui Dumnezeu ar fi fost întemeiată și trădată de apostolii înțelepți, pentru ca preotul, în timpul tainelor groaznice, să aducă tainele îngrozitoare pentru credincioșii, în sfântul credincios. apostolii nu știau că din aceasta va veni un mare folos, un mare bine.” În acord cu aceasta, înțeleptul Grigore de Nyssa mai spune: „nimic fără raționament, nimic inutil nu a fost eliberat de la ucenicii lui Hristos și nu a fost acceptat de Biserica universală; dar este un lucru foarte evlavios și util de făcut în timpul sacramentului divin și glorios - să pomeniți pe cei care au murit în dreapta credință”. Cât despre spusele: „căci Tu ai răsplătit fiecăruia după faptele lui” (Psalmul 61:13); „Dacă seamănă omul, va secera” (Gal. 6:7) și altele asemenea, atunci, fără îndoială, se referă la Judecata de Apoi care vine și la sfârșitul lumii, pentru că atunci nu va mai fi loc de ajutor și orice rugăciune va rămâne nevalidă (atunci unde vor fi săracii? unde sunt preoții? unde este pomana)? Așadar, înainte de a veni ceasul cumplit, să ne ajutăm unii pe alții și să aducem jertfe de iubire frățească lui Dumnezeu, care are milă de suflete. Domnul iubitor de oameni are plăcere să împlinească cererile creaturilor sale legate de mântuire și, mai ales, nu se înclină atunci când cineva se străduiește doar pentru mântuirea propriului suflet, ci când face aceasta de dragul aproapelui său: căci prin aceasta cel născut pe pământ se înalță la imitația lui Dumnezeu (cerând daruri pentru ceilalți, ca milostivire și îndurare de la sine însuși), împreună să primească dragostea și măsura desăvârșită de la sine. cu sufletul aproapelui său, face mare bine propriului său suflet. Marele ascet și făcător de minuni Macarius, punând întrebarea unui craniu uscat, a aflat totul despre starea defunctului. Apropo, el a întrebat: „nu simți niciodată vreo mângâiere” (deoarece sfântul se ruga de obicei pentru morți, voia să știe dacă rugăciunile sunt benefice). Domnul, care are milă de suflete, a vrut să descopere acest lucru și să-i asigure pe slujitorul său, a suflat cuvântul adevărului în craniul ofilit: „Când, a răspuns craniul, faci rugăciuni pentru morți, atunci simțim un fel de mângâiere”. Un altul dintre părinţii făcători de Dumnezeu a avut un ucenic care trăia în nepăsare, iar când acesta a fost cuprins de moarte, Domnul, după rugăciunile aduse de bătrân, i-a arătat pe băiat, asemenea bogatului (pomenit în pilda lui Lazăr), ardend în foc până la gât. Când bătrânul s-a întristat mult pentru aceasta și s-a rugat cu lacrimi lui Dumnezeu, Domnul i-a arătat băiatul care stătea până la brâu în foc; apoi, când sfântul a adăugat noi osteneli la ostenelile sale, Dumnezeu, într-o vedenie către bătrân, i-a arătat pe tânăr liber și complet îndepărtat de foc. Dar cine poate număra toate dovezile găsite în viața sfinților oameni, care arată clar că și după moarte, rugăciunile săvârșite pentru ei, liturghiile și pomana făcute pentru ei aduc cel mai mare folos celui decedat - că ceea ce este dat lui Dumnezeu în schimb nu piere, ci este răsplătit de la El cu cel mai mare interes?... Iar în ceea ce privește cuvintele profetice: „Cine în iad se va mărturisi ție” (Ps. 6, 6), am spus deja că amenințările Celui Atotvăzător sunt îngrozitoare, dar sunt biruite de iubirea inefabilă a Domnului. Și după ce proorocul a rostit aceste cuvinte, a fost o mărturisire în iad - mărturisirea celor care, în timpul pogorârii mântuitoare a Domnului, acolo au crezut (de vreme ce Dătătorul de Viață nu i-a mântuit pe toți în general, ci pe cei care au crezut și acolo). Spunem acest lucru, însă, nu pentru a infirma profeția, ci tocmai pentru a arăta că bunul Dumnezeu este biruit de iubirea Sa față de omenire. Astfel, deși s-a prezis: „Ninive va fi transformată” (Ion. 3:4), Ninive nu a fost distrusă, iar judecata a fost învinsă de bunătate. Domnul îi mai spune lui Ezechia: „Pune-ți casa ta, căci vei muri și nu vei trăi” (Is. 38:1), dar Ezechia nu a murit. Și despre Ahab s-a spus: „Voi aduce rău asupra ta”; Între timp, Domnul nu a adus răul, ci a spus: „Ai văzut cum a fost atins Ahab..., de aceea nu voi aduce rău în zilele lui” (1 Regi 21, 21, 29). Deci, bunătatea va birui întotdeauna condamnarea chiar și până la răsplata finală, când nu mai este timp pentru ajutor și o persoană rămâne doar cu propria sa povară. Dar acum este vremea cumpărăturii, vremea muncii, și binecuvântat este cel care nu slăbește, nu slăbește în speranță; Cel mai fericit este cel care se străduiește și pentru sine și pentru aproapele său. Îi este deosebit de plăcut Domnului că fiecare încearcă să-și ajute aproapele; Cel Milostiv vrea ca fiecare dintre noi să-i facem bine celuilalt atât în ​​viață, cât și în moarte. Altfel, Domnul nu ne-ar fi dat prilejul să-i comemoram pe morți cu o jertfă fără sânge, de asemenea să facem treimi, și nouă, și pomeniri și slujbe de patruzeci de zile și anuale - pe care, fără nicio controversă, Biserica Catolică și Apostolică și evlavioșii ei copii le susțin neclintit și fără îndoială. Dacă aceasta ar fi o sarcină inutilă și zadarnică, atunci dintre cei mulți părinți și învățători purtători de Dumnezeu i-ar fi trecut prin minte cineva să risipească înșelăciunea; Între timp, nu numai că nici unul dintre ei nu s-a gândit nici măcar să distrugă acest obicei, ci, dimpotrivă, toți l-au afirmat. Să adăugăm la cele spuse următoarea narațiune. Sfântul Grigorie Dublu (care, potrivit legendei, a fost concelebrat de un înger ceresc în timpul liturghiei) a adus odată o rugăciune fierbinte Domnului, care are milă de suflete, pentru iertarea păcatelor regelui Traian; îndată i s-a auzit următorul glas de la Dumnezeu: „Am ascultat rugăciunea Ta și voi da lui Traian iertarea păcatelor, dar în viitor să nu-mi aduci rugăciuni pentru cei răi” (Traian a fost pricina morții crunte a multor martiri)... Cu adevărat, ești minunat, Doamne, și faptele Tale sunt minunate. Slăvim îndurarea Ta inefabilă: căci Tu le oferi mereu slujitorilor Tăi ocazii să mărturisească dragostea lor frăţească şi încrederea fermă în Tine. Tu, prin slujitorii Tăi, ne-ai învățat să facem milostenie unii pentru alții, să facem jertfe și rugăciuni, și nu în zadar și nici fără folos. Tu, cel plin de bunătate, răsplătește pe toți pentru ceea ce oferă slavei Tale, și nimic făcut în numele Tău este inutil... Nimeni să nu se îndoiască, fraților și părinților, că tot ce este oferit lui Dumnezeu cu credință primește o răsplată multiplă atât pentru cel de care este oferit, cât și pentru cei pentru care este oferit. De fapt, dacă cineva vrea să ungă un bolnav cu smirnă sau untdelemn sacru, atunci el însuși devine mai întâi participant la ungere (adică cel care unge), apoi unge persoana bolnavă: tot așa, oricine se străduiește pentru mântuirea aproapelui său primește mai întâi folosul el însuși, apoi îl aduce la el însuși: căci Dumnezeu nu este nedrept, ca să uite cuvântul divin al aproapelui său. Marele Atanasie, în omilia sa despre cei răposați, spune următoarele: „Cine aduce jertfă pentru răposat să aibă în gând același lucru ca cineva care are un fiu slab și slab și cu credință aduce lumânări și tămâie cu ulei pentru el în biserica lui Dumnezeu: toate acestea sunt arse pentru băiat de către tatăl (și nu se ține și nu se întâmplă cu băiatul însuși; în timpul renașterii divine). De asemenea, ar trebui să vă imaginați că defunctul însuși ține și aduce lumânări, ulei și toate darurile aduse pentru mântuirea lui; și astfel, prin harul lui Dumnezeu, eforturile de a realiza ceea ce tinde cu credință nu vor fi zadarnice, întrucât apostolii binevoitori, învățătorii sfințiți și părinții duhovnicești într-o manieră evlavioasă au stabilit liturghii, rugăciuni și pomeniri anuale pentru morți, obicei care se răspândește de la răsărit al soarelui până la apus, la miazănoapte și la sud de cinstea regelui și a slavei.” Dar, adversarul va obiecta: „dacă acest lucru este adevărat, atunci toată lumea va fi mântuită și nimeni nu va fi lipsit de fericire”. Aşa să fie. Și - o, dacă asta s-ar împlini! Așa însetează și dorește Prea Bunul Domn, despre aceasta se bucură și se bucură Prea Bunul Domn, ca să nu fie lipsit nimeni de darurile Sale dumnezeiești. A pregătit cu adevărat recompense și coroane pentru îngeri? A devenit El cu adevărat un om pentru a salva spiritele cerești? Va spune El cu adevărat îngerilor: „Veniți... moșteniți Împărăția pregătită pentru voi?” (Matei 25:34). Nu a pregătit Domnul toate acestea pentru omul pentru care a suferit? Și cine, după ce a pregătit un ospăț și a chemat prietenii săi, nu și-ar dori ca toți să vină și să se umple de bunătatea ei (altfel de ce să pregătească un ospăț, dacă nu să-și trateze prietenii)? Și dacă ne pasă numai de aceasta, atunci ce să spunem despre Dumnezeul generos, atotbun și omenesc, Care, dăruind și dăruind, se bucură și se distrează mai mult decât cel care primește și dobândește pentru sine cea mai mare mântuire?.. Deci, cine se îndoiește de cele de mai sus, să observe următoarele. Orice persoană care a avut în sine un mic dospit de virtuți, dar nu a avut timp să o transforme în pâine (de vreme ce, în ciuda dorinței sale, nu a putut face acest lucru și, dincolo de așteptările sale, a fost depășit de moarte), nu va fi uitată de dreptul Judecător, dar Domnul, după moartea sa, își va trezi rudele și prietenii și le va înclina sufletul pentru a-i ajuta pe cei răposați. Iar celui care a dus o viață răutăcioasă, fără să-i pese cel puțin de suflet și într-o astfel de stare a fost prins de moarte, nimeni nu-i va întinde o mână de ajutor - nici rude, nici prieteni: de vreme ce Dumnezeu nu se va uita la el. De aceea binevoitorul Gură de Aur ne învață: „dacă n-ai reușit să aranjezi în viață totul cu privire la mântuirea sufletului tău, atunci măcar în momentul morții tale, poruncește rudelor tale ca după moarte să-ți transmită averea și să te ajute cu fapte bune, adică milostenie și daruri. Astfel, și aici te vei împăca cu Împăratul.” Dar cineva va spune despre cei străini și săraci, care nu au rude care să aibă grijă de ei după aceea și care nu pot lăsa o porție pentru săvârșirea liturghiei și a milostenii: „Ce (va zice) să facă aceștia? Este posibil ca pentru că sunt săraci, disprețuiți și nu au pe cine să-i îngrijească, să fie lipsiți de mântuire? nu? Toți cei care fac o astfel de concluzie nedreaptă să tacă, sau, mai bine și mai corect spus, El este adevărul însuși, înțelepciunea, bunătatea, puterea, El va răsplăti pe cei neprihăniți ca înțeleptul, El va zdrobi pe cei neputincioși, numai pe cei neputincioși; care aparţin în mod clar numărului proscrişilor care au călcat în picioare dreapta credinţă. Să ne străduim din toată puterea, pentru ca în ziua cumplită și cumplită a celei de-a doua veniri a Domnului rudele noastre să nu ne reproșeze că le-am neglijat – mai ales celor cărora le-au încredințat îngrijirea averii lor și le-au lăsat. Și nimeni să nu creadă că la acea întâlnire cumplită nu ne vom recunoaște: la fel cum se vor dezvălui apoi faptele tuturor, tot așa chipurile vor fi familiare tuturor, până la finalizarea despărțirii definitive a tuturor. Vai va fi atunci asupra tuturor celor care stau în picioare. Dar fericiți și fericiți cei pe care Domnul îi pune la dreapta și care aud glasul binecuvântat. Fie ca noi toți cei care am păzit credința ortodoxă să fim vrednici să auzim acest glas și să fim mulțumiți de toate binecuvântările, a căror frumusețe nu a văzut-o ochiul muritorilor, urechea n-a auzit-o, inima nu a zămislit-o. Fie ca aceasta, Doamne, Dătătorule de viață, să fie rugăciunile Preasfintei Tale Maici și ale duhurilor Tale nemateriale și slăvite și ale tuturor sfinților Tăi care Ți-au plăcut din veșnicie. Amin. Prescurtat și tradus în rusă. Curs. Compl. Patrologiae, edit. Migne, Paris, voi. XCVI; comparați „Sobornik”, publicat. 1830, 14–20 p. Ați putea fi interesat de: