Збор за оние кои се упокоиле во верата

Во „Беседата за упокоените во верата“, свети Јован Дамаскин зборува за придобивките од молитвеното сеќавање на упокоените и извршувањето на побожни дела за нив. Повикувајќи се на примерот на Јуда Макавеј, на апостолското предание на Црквата и на авторитетот на големите свети отци, монахот ја докажува спасоносната моќ на литургиите, погребните служби што се вршат за починатите, како и дадената милостиња. Тој истакнува дека сето тоа придонесува за простување на гревовите направени поради човечка слабост и зголемување на наградите за праведниците, олеснувајќи ја нивната постхумна состојба. Свети Јован нагласува дека помагањето на ближниот - и за време на животот и по смртта - е богоимитирачки чин на љубов (братска љубов), кој носи благослов и на покојникот и на оние кои се молат и прават добро. Тој дава примери од житијата на светците кои ја потврдуваат ефективноста на молитвите. Светецот појаснува дека ефективноста на овие молитви датира од времето пред Последниот суд, кога поправањето веќе не е можно, и укажува дека Самиот Бог ги поттикнува живите да му помогнат на покојникот кој имал барем „мал квасец од доблести“. За тоа како им носат литургиите и дадената милостина 1. Древниот непријател, кој е ранет од братска љубов, растргнат од верата, убиен од надеж, погоден од милост, на некои инспирирал чудна и безбожна идеја дека сите побожни дела извршени по смртта не носат никаква корист за мртвите. „Во Светото Писмо“, велат тие, „се вели: „Секој ќе го добие она што го направил со своето тело, било добро или зло“ (2. Кор. 5:10). „Како што човек сее, така и ќе жнее“ (Гал. 6:7). „Кој во пеколот ќе те исповеда“ (Псалм 6:6). И ние ќе им речеме на таквите мудреци: обидете се и разберете дека заканите на Господарот на сите се страшни, но Божјата љубов кон човештвото е неискажлива; осудата е страшна, но и морето на Господовите благодати е бескрајно. Види: Светото Писмо вели дека Јуда Макавеј, за гревот на секој од оние што паднале во битка, му принел жртва за очистување на Господа, кој бил подготвен за милост, и со тоа ја покажал својата голема побожност и братска љубов (2 Мак. 12, 43-45), поради што Светото Писмо особено ја слави неговата Макаида и за другите. А тајните и самовидите на Словото, не без причина, не залудно и не без корист, воспоставени за време на страшните, најчисти и животворни Тајни за спомен на верниците заминаа - кои од крај до крај на земјата цврсто ги одржува владејачката апостолска и соборна Црква од тоа време и до сега и до крајот на светот. Затоа високиот созерцател на божествените нешта, свети Дионисиј, во своето езотерично размислување за упокоените, вели дека „и во овој живот, а не само по смртта, молитвите се делотворни за оние што се достојни за свети молитви, односно за верниците (и изразот „не само“, без сомнение, овде треба да се земе подеднакво значење на богослужбата како „божественоста“). на гревовите што ги направил покојникот поради човечка слабост, за преселување на мртвите во земјата на живите - на место од кое се отстрануваат секаква тага, тага и воздишки - така што божествената сила, во Неговата добрина, ќе ја презира нечистотијата што се наоѓа кај покојникот поради човечката слабост: за „чиста... од нечистотија? никој друг“ (Јов 14:4). Славниот Јован исто така поучува: „Ако незнабошците заедно со умирачките им го запалат имотот, тогаш колку повеќе вие, верникот, заедно со верникот, да го испратите неговиот имот, не за да се претвори во пепел, така, туку за преку него да му донесе поголема слава на покојникот; и ако покојникот беше грешник, тогаш, ако Бог беше грешен за него, да му наредуваше грешен. да ги зголемиме неговите награди... Да се обидеме да им пружиме можна помош на заминатите преку милостина и приноси, а тоа е многу спасоносно за нив, носи голема корист, зашто во спротивно залудно и глупаво ќе беше црквата Божја да беше основана и предадена од мудрите апостоли, така што свештеникот, за време на страшни тајни, би принесувал молитва за големиот апостол. корист, одлично добро, би произлегла од ова“. Во согласност со ова, мудриот Григориј Ниски исто така вели: „ништо без расудување, ништо бескорисно не беше предадено од Христовите ученици и не беше прифатено од универзалната Црква; но многу побожна и корисна работа е да се направи за време на божествената и славна тајна - да се одбележи оние што умреле во вистинска вера“. Што се однесува до изреките: „зашто Ти го награди секого според неговите дела“ (Псалм 61:13); „Ако човек сее, и ќе жнее“ (Гал. 6:7) и слично, тогаш, без сомнение, тие се однесуваат на претстојниот Последен суд и крајот на светот, бидејќи тогаш нема да има место за никаква помош, и секоја молитва ќе остане неважечка (тогаш каде ќе бидат сиромашните? каде се свештениците? каде е милостината? каде е милостината?) Затоа, пред да дојде страшниот час, да си помагаме и да принесуваме жртви на братска љубов на Бога, Кој ги смилува душите. Човекољубивиот Господ со задоволство ги исполнува барањата на своите созданија поврзани со спасението, а особено се поклонува не кога некој се стреми само заради спасението на сопствената душа, туку кога тоа го прави заради ближниот: зашто преку тоа земјороденот се издигнува до имитацијата на Бога (барајќи дарови за себе), исполнувајте ги даровите за другите, исполнувајте ги милосрдните дарови од другите. и заедно со душата на ближниот прави големо добро за сопствената душа. Големиот подвижник и чудотворец Макариј, поставувајќи го прашањето на сувиот череп, дознал сè за состојбата на покојникот. Патем, тој праша: „Никогаш ли не чувствуваш утеха“ (бидејќи светецот обично се молел за мртвите, сакал да знае дали молитвите се корисни). Господ, кој се смилува на душите, сакаше да го открие тоа и да го увери својот слуга, го вдахна словото на вистината во исушениот череп: „Кога, одговори черепот, се молите за мртвите, тогаш чувствуваме некаква утеха. Еден друг од богоносните отци имал ученик кој живеел во невнимание, а кога овој го фатила смртта, Господ, по молитвите што ги упатил старецот, му го покажал момчето, како богатиот (спомнат во параболата за Лазар), како гори во оган до неговиот врат. Кога старецот многу се нажали поради тоа и со солзи му се молеше на Бога, Господ му го покажа момчето кое стоеше до половината во огнот; потоа, кога светителот додаде нови трудови на својот труд, Бог во видение на старецот, ја покажа младоста слободна и целосно отстранета од огнот. Но, кој може да ги наброи сите докази пронајдени во животот на светите луѓе, а кои јасно покажуваат дека и по смртта, молитвите што се вршат за нив, литургиите и милостињата дадени за нив му носат најголема корист на покојникот - дека она што му се дава на Бога за возврат не пропаѓа, туку е наградено од Него со најголема камата?... А што се однесува до пророчките зборови: „Кој во пеколот ќе те исповеда“ (Пс. 6, 6), веќе рековме дека заканите на Севидливиот се страшни, но тие се победени со неискажливата љубов Господова. И откако пророкот ги кажа овие зборови, имаше исповед во пеколот - исповед на оние кои, за време на спасоносното слегување Господово, поверуваа таму (бидејќи Животодавецот не спасил сите воопшто, туку и оние што верувале таму). Меѓутоа, ова не го кажуваме за да го побиеме пророштвото, туку токму за да покажеме дека добриот Господ е победен од Неговата љубов кон човештвото. Така, иако било предвидено: „Ниневија ќе се преобрази“ (Јон. 3:4), Ниневија не била уништена, а судот бил поразен со добрина. Господ му вели и на Езекија: „Организирај го својот дом, зашто ќе умреш и нема да живееш“ (Ис. 38:1), но Езекија не умре. А за Ахав беше речено: „Ќе ти нанесам зло“; Во меѓувреме, Господ не донесе зло, туку рече: „Видовте ли како допре до Ахав... затоа нема да донесам зло во неговите денови“ (1. Цар. 21, 21, 29). Значи, добрината секогаш ќе ја победи осудата дури и до последната награда, кога нема време за помош, а на човекот му останува само товарот. Но сега е време на купување, време на труд, и блажен е оној кој не слабее, не се онесвести во надежта; Најблажен е оној кој се труди и за себе и за својот ближен. На Господа му е особено угодно што секој се труди да му помогне на својот ближен; Милостивиот сака секој од нас да му прави добро на другиот и во животот и во смртта. Во спротивно, Господ немаше да ни даде можност да ги чествуваме мртвите со бескрвна жртва, да вршиме и трети, девет, и четириесетдневни и годишни чествувања и богослужби – кои, без никаква контроверзност, непоколебливо и несомнено ги поддржуваат Католичката и Апостолската црква и нејзините благочестиви чеда. Да беше ова бескорисна и залудна задача, тогаш од многуте богоносни отци и учители некому ќе му дојдеше на памет да ја отфрли измамата; Во меѓувреме, не само што еден од нив не ни помислил да го уништи овој обичај, туку, напротив, сите го потврдиле. Да го додадеме следниов наратив на кажаното. Свети Григориј Двојник (кој, според легендата, бил сослужен од небесен ангел за време на литургијата) еднаш упатил горлива молитва до Господа, кој ги смилува душите, за простување на гревовите на царот Трајан; веднаш му дојде следниот глас од Бога: „Ја послушав твојата молитва и ќе му дадам прошка на гревовите на Трајан, но во иднина не ми давај молитви за нечестивите“ (Трајан беше причина за суровата смрт на многу маченици)... Навистина, Ти си чудесен, Господи, и Твоите дела се прекрасни. Ја славиме Твојата неискажлива милост: зашто Ти секогаш им даваш можност на Твоите слуги да сведочат за својата братска љубов и цврста доверба во Тебе. Ти преку слугите Твои нè научи да даваме милостиња еден за друг, да принесуваме жртви и молитви и тоа не залудно и не без корист. Ти, богатиот, наградувај секого за она што го принесува на Твоја слава, и ништо направено во Твое име не е залудно... Никој да не се сомнева, браќа и отци, дека сè што му се принесува на Бога со вера добива повеќекратна награда и за оној од кого се принесува и за оние за кои се принесува. Всушност, ако некој сака да помаза болен со миро или свето масло, тогаш тој прво станува учесник во самиот помазание (т.е. помазаникот), а потоа го помазува болниот: така, секој што се труди за спасението на својот ближен прво добива корист самиот себе, а потоа му го носи на ближниот збор, зашто Бог не му е заборавен на ближниот: Апостол. Големиот Атанасиј, во својата проповед за упокоениот, го вели следново: „Кој принесува жртва за покојникот, треба во своите мисли да го има истото како и оној кој има слаб и немоќен млад син и со вера носи свеќи и темјан со масло во Божјиот храм за него: сето тоа му се пали на момчето (на момчето не му се случува и се случува со таткото. за време на Божественото преродување). Треба да замислите и дека самиот покојник држи и носи свеќи, масло и сите подароци донесени за негово спасение; и на тој начин, по милоста Божја, нема да бидат залудни напорите да го постигне она за што се стреми со вера, бидејќи благонаклонетите апостоли, осветените учители и духовни отци на побожен начин воспоставија литургии, молитви и годишни спомени за мртвите, кои обичај се шири од исток на сонцето кон запад, на север и на југ во слава на царот и во чест на Господа“. Но, противникот ќе приговори: „ако ова е вистина, тогаш сите ќе бидат спасени и никој нема да биде лишен од блаженство“. Така нека биде. И - о, само ова да се оствари! Тоа е она за што е жеден и сака Најдобриот Господ, за ова се радува и се радува Севишниот Господ, за никој да не биде лишен од Неговите Божествени дарови. Дали навистина подготвил награди и круни за ангелите? Дали навистина стана човек за да ги спаси небесните духови? Дали навистина ќе им рече на ангелите: „Дојдете... наследете го Царството подготвено за вас?“ (Матеј 25:34). Зарем Господ не го подготвил сето тоа за човекот за кого страдал? А кој, откако приредил гозба и ги повикал своите пријатели, не би сакал сите да дојдат и да се наполнат со нејзината добрина (инаку зошто да приредува гозба, ако не за да ги почести пријателите)? И ако само за ова ни е грижа, тогаш што да кажеме за дарежливиот, седобриот и хуман Бог, Кој давајќи и давајќи се радува и повеќе се забавува од оној што прифаќа и стекнува најголем спас за себе?.. Па, кој се сомнева во горенаведеното, нека го забележи следново. Секој што имал мал квасец од доблести во себе, но немал време да го претвори во леб (бидејќи, и покрај неговата желба, не можел да го стори тоа и, над неговите очекувања, смртта го совладала), нема да биде заборавен од праведниот Судија, но Господ, по неговата смрт, ќе ги разбуди своите роднини и пријатели и ќе ги наклони нивните души да им помогнат на покојникот. А на оној што водел порочен живот, не грижејќи се најмалку за душата и во таква состојба бил фатен од смртта, никој нема да му подаде рака на помош - ниту роднините, ниту пријателите: бидејќи Бог нема да го погледне. Затоа милосрдниот Златоуст поучува: „ако не си успеал да средиш сè во животот за спасението на својата душа, тогаш барем во моментот на смртта заповедај им на роднините за по смртта да ти го пренесат имотот и да ти помогнат со добри дела, односно милостина и приноси. Така и овде ќе се помириш со спасителот“. Но, некој ќе рече за чудните и сиромашните, кои немаат роднини кои потоа ќе се грижат за нив, а кои не можат да остават дел за служење на литургија и милостиња: „Што (ќе рече) да прават овие? Нека молчи секој што прави таков неправеден, или, подобро и поточно, тој е вистината, мудроста, силата, затоа, како праведник, Тој ќе го надомести сиромавиот со изобилство, ќе обезбеди начини да ги наградува пропустите, како што е семоќниот. исклучувајќи ги само оние кои очигледно припаѓаат на бројот на отфрлените кои ја згазија вистинската вера. Да се ​​трудиме со сета сила, за во страшниот и страшен ден на второто доаѓање Господово, нашите роднини да не нè прекоруваат што ги запоставуваме - особено оние на кои им ја довериле грижата за својот имот и го оставиле. И никој да не мисли дека на таа страшна средба нема да се препознаеме: како што тогаш ќе се откријат делата на сите, така и лицата ќе им бидат познати на сите, додека не се заврши конечното разделување на сите. Тешко тогаш ќе има сите што стојат. Но, блажени и блажени се оние што Господ ги става оддесно и кои го слушаат благословениот глас. Нека сите ние што ја запазивме православната вера да се удостоиме да го слушнеме овој глас и да се задоволиме со сите благослови, чија убавина не ја видел окото на смртниците, увото не чуло, срцето не зачнало. Ова, Господи, Животодалу, нека бидат молитвите на Твојата Пресвета Богородица и Твоите нематеријални и славни духови и на сите Твои светии кои Те угодуваат од сета вечност. Амин. Скратено и преведено на руски. Клетви. Компл. Patrologiae, уредување. Мињ, Париз, кн. XCVI; спореди „Соборник“, објавено. 1830, 14–20 стр. Можеби ќе ве интересира: