Wort über diejenigen, die im Glauben entschlafen sind

In der „Predigt über diejenigen, die im Glauben entschlafen sind“ spricht der heilige Johannes von Damaskus über die Vorteile, die es hat, im Gebet an die Verstorbenen zu denken und für sie göttliche Taten zu vollbringen. Unter Bezugnahme auf das Beispiel von Judas Makkabäus, die apostolische Tradition der Kirche und die Autorität der großen heiligen Väter beweist der Mönch die rettende Kraft von Liturgien, Trauerfeiern für die Toten sowie gegebenen Almosen. Er weist darauf hin, dass all dies zur Vergebung der Sünden beiträgt, die aufgrund menschlicher Schwäche begangen wurden, und zu einer Erhöhung der Belohnungen für die Gerechten, wodurch ihr posthumer Zustand gelindert wird. Der heilige Johannes betont, dass die Hilfe für den Nächsten – sowohl im Leben als auch nach dem Tod – ein gottnachahmender Akt der Liebe (Bruderliebe) ist, der sowohl den Verstorbenen als auch denen, die beten und Gutes tun, Segen bringt. Er gibt Beispiele aus dem Leben von Heiligen, die die Wirksamkeit von Gebeten bestätigen. Der Heilige stellt klar, dass die Wirksamkeit dieser Gebete auf die Zeit vor dem Jüngsten Gericht zurückgeht, als eine Korrektur nicht mehr möglich ist, und weist darauf hin, dass Gott selbst die Lebenden ermutigt, den Verstorbenen zu helfen, die zumindest „einen kleinen Sauerteig an Tugenden“ hatten. Darüber, wie die für sie durchgeführten Liturgien und die verteilten Almosen ihnen Nutzen bringen 1. Der alte Feind, der von brüderlicher Liebe verwundet, vom Glauben zerrissen, von Hoffnung getötet und von Barmherzigkeit getroffen wird, inspirierte einige zu der seltsamen und gottlosen Vorstellung, dass alle göttlichen Taten, die nach dem Tod vollbracht werden, den Toten keinen Nutzen bringen. „In der Heiligen Schrift“, sagen sie, „heißt es: „Jeder wird empfangen, was er mit seinem Leib getan hat, sei es Gutes oder Böses“ (2. Kor. 5,10). „Wie ein Mensch sät, wird er auch ernten“ (Gal. 6,7). „Wer in der Hölle wird es dir bekennen“ (Psalm 6,6).“ Und wir werden solchen weisen Männern sagen: Versuchen Sie zu verstehen, dass die Drohungen des Herrn aller schrecklich sind, aber Gottes Liebe für die Menschheit ist unbeschreiblich; Die Verurteilung ist schrecklich, aber auch das Meer der Gnadengaben des Herrn ist endlos. Schauen Sie: In der Heiligen Schrift heißt es, dass Judas Makkabäus für die Sünden aller im Kampf Gefallenen dem Herrn, der zur Barmherzigkeit bereit war, ein Reinigungsopfer darbrachte und dadurch seine große Frömmigkeit und brüderliche Liebe bewies (2. Makkabäus 12,43-45), weshalb die Heilige Schrift Judas Makkabäus sowohl für seine anderen Taten als auch besonders für diese verherrlicht. Und die Mysterien und Selbstverehrer des Wortes, nicht ohne Grund, nicht umsonst und nicht ohne Nutzen, wurden während der schrecklichen, reinsten und lebensspendenden Mysterien zum Gedenken an die verstorbenen Gläubigen errichtet – an denen die herrschende apostolische und konziliare Kirche vom Ende bis zum Ende der Erde von dieser Zeit bis heute und bis zum Ende der Welt fest festhält. Deshalb sagt der hohe Betrachter göttlicher Dinge, der heilige Dionysius, in seiner esoterischen Betrachtung der Verstorbenen, dass „Gebete auch in diesem Leben und nicht nur nach dem Tod für diejenigen wirksam sind, die heiliger Gebete würdig sind, das heißt für die Gläubigen (und der Ausdruck „nicht nur“ sollte hier zweifellos in der gleichen Bedeutung verstanden werden wie „noch mehr“). Das Gebet erbittet von der göttlichen Güte die Vergebung der Sünden, die der Verstorbene begangen hat zu menschlicher Schwäche, für die Umsiedlung der Toten in das Land der Lebenden – an einen Ort, von dem alle Sorgen, Traurigkeit und Seufzer entfernt sind – damit die göttliche Macht in seiner Güte die Unreinheit verachtet, die aufgrund menschlicher Schwäche in den Verstorbenen gefunden wird: denn „rein... vom Schmutz?“ niemand sonst“ (Hiob 14,4). Der glorreiche Johannes lehrt auch: „Wenn die Heiden zusammen mit den Sterbenden ihr Eigentum verbrennen, wie viel mehr solltest du als Gläubiger dann zusammen mit dem Gläubigen sein Eigentum senden, nicht damit es so zu Asche wird, sondern um dadurch dem Verstorbenen größere Ehre zu bringen; und wenn der Verstorbene ein Sünder war, dann damit Gott ihm seine Sünden vergibt, und wenn er ein gerechter Mann war, um seine Belohnungen zu erhöhen ... Lasst uns Versuchen Sie, den Verstorbenen durch Almosen und Opfergaben mögliche Hilfe zu leisten, und das ist für sie eine große Rettung, bringt großen Nutzen, denn sonst wäre es umsonst und töricht gewesen, dass die Kirche Gottes von den weisen Aposteln gegründet und verraten worden wäre, so dass der Priester in schrecklichen Mysterien für diejenigen betete, die im Glauben entschlafen sind, wenn die heiligen Apostel nicht wussten, dass daraus großer Nutzen, großes Gutes entstehen würde.“ In Übereinstimmung damit sagt auch der weise Gregor von Nyssa: „Nichts ohne Begründung, nichts Nutzloses wurde von den Jüngern Christi überliefert und von der Gesamtkirche nicht angenommen; aber es ist eine sehr göttliche und nützliche Sache, die man während des göttlichen und herrlichen Sakraments tun kann – um derer zu gedenken, die im rechten Glauben gestorben sind.“ Was die Sprüche betrifft: „Denn Du hast jedem vergolten nach seinen Taten“ (Psalm 61:13); „Wenn jemand sät, wird er auch ernten“ (Gal. 6,7) und dergleichen, dann beziehen sie sich zweifellos auf das kommende Jüngste Gericht und das Ende der Welt, denn dann wird es für jede Hilfe keinen Platz mehr geben und jedes Gebet wird ungültig bleiben (wo werden dann die Armen sein? Wo sind die Priester? Wo sind die Almosen? Wo ist die Almosen)? Bevor also die schreckliche Stunde kommt, lasst uns einander helfen und Gott, der sich der Seelen erbarmt, Opfer der brüderlichen Liebe darbringen. Der menschenliebende Herr erfüllt gerne die heilsbezogenen Bitten seiner Geschöpfe und beugt sich vor allem nicht, wenn jemand nur um der Erlösung seiner eigenen Seele willen strebt, sondern wenn er dies um des Nächsten willen tut: Denn dadurch erhebt sich der Erdengeborene zur Nachahmung Gottes (bittet um Gaben für andere, als Barmherzigkeit für sich selbst), erfüllt das Maß vollkommener Liebe, empfängt von hier aus Glückseligkeit und tut zusammen mit der Seele seines Nächsten großes Gutes für ihn eigene Seele. Der große Asket und Wundertäter Macarius stellte die Frage einem trockenen Schädel und erfuhr alles über den Zustand des Verstorbenen. Übrigens fragte er: „Spüren Sie nie Trost?“ (Da der Heilige normalerweise für die Verstorbenen betete, wollte er wissen, ob die Gebete wohltuend waren). Der Herr, der sich der Seelen erbarmt, wollte dies offenbaren und seinem Diener versichern, er hauchte dem verdorrten Schädel das Wort der Wahrheit ein: „Wenn du, antwortete der Schädel, Gebete für die Toten darbringst, dann empfinden wir eine Art Trost.“ Ein anderer gottgebärender Vater hatte einen Jünger, der in Sorglosigkeit lebte, und als dieser vom Tod heimgesucht wurde, zeigte ihm der Herr nach den Gebeten des Ältesten den Jungen, der wie der reiche Mann (erwähnt im Gleichnis von Lazarus) bis zum Hals im Feuer brannte. Als der Älteste darüber sehr trauerte und unter Tränen zu Gott betete, zeigte ihm der Herr den Jungen, der hüfthoch im Feuer stand; Als der Heilige dann neue Arbeiten zu seinen Arbeiten hinzufügte, zeigte Gott dem Älteren in einer Vision, dass der Jüngling frei und vollständig vom Feuer entfernt war. Aber wer kann alle Beweise aufzählen, die im Leben heiliger Männer gefunden wurden und die deutlich zeigen, dass auch nach dem Tod für sie verrichtete Gebete, Liturgien und für sie gegebene Almosen den Verstorbenen den größten Nutzen bringen – dass das, was Gott als Gegenleistung gegeben wird, nicht zugrunde geht, sondern von Ihm mit dem größten Interesse belohnt wird? Und was die prophetischen Worte betrifft: „Wer in der Hölle wird zu dir bekennen“ (Psalm 6,6), haben wir bereits gesagt, dass die Drohungen des Allsehenden schrecklich sind, aber sie werden von der unbeschreiblichen Liebe des Herrn überwunden. Und nachdem der Prophet diese Worte gesprochen hatte, gab es in der Hölle ein Bekenntnis – das Bekenntnis derer, die während der rettenden Herabkunft des Herrn dort glaubten (da der Lebensspender nicht alle im Allgemeinen rettete, sondern auch diejenigen, die dort glaubten). Wir sagen dies jedoch nicht, um die Prophezeiung zu widerlegen, sondern gerade um zu zeigen, dass der gute Gott von seiner Liebe zu den Menschen besiegt wird. Obwohl also vorhergesagt wurde: „Ninive wird verwandelt werden“ (Jon 3,4), wurde Ninive nicht zerstört und das Gericht wurde durch die Güte besiegt. Der Herr sagt auch zu Hiskia: „Richt dein Haus, denn du wirst sterben und nicht leben“ (Jesaja 38,1), aber Hiskia starb nicht. Und über Ahab wurde gesagt: „Ich werde Unheil über dich bringen“; In der Zwischenzeit brachte der Herr kein Böses, sondern sagte: „Habt ihr gesehen, wie Ahab berührt wurde? Deshalb werde ich in seinen Tagen kein Böses bringen“ (1. Könige 21, 21, 29). So wird die Güte immer die Verurteilung überwinden, selbst bis zur endgültigen Belohnung, wenn keine Zeit für Hilfe bleibt und der Mensch nur noch seine Last hat. Aber jetzt ist die Zeit des Kaufs, die Zeit der Arbeit, und gesegnet ist, wer nicht schwächelt, nicht in Hoffnung erlahmt; Am gesegnetsten ist derjenige, der sowohl für sich selbst als auch für seinen Nächsten kämpft. Es gefällt dem Herrn besonders, dass jeder versucht, seinem Nächsten zu helfen; Der Barmherzige möchte, dass jeder von uns dem anderen Gutes tut, sowohl im Leben als auch im Tod. Andernfalls hätte der Herr uns nicht die Möglichkeit gegeben, der Toten mit einem unblutigen Opfer zu gedenken, auch Terzen und Neunen sowie vierzigtägige und jährliche Gedenkfeiern und Gottesdienste durchzuführen – was die katholische und apostolische Kirche und ihre frommen Kinder ohne jede Kontroverse unerschütterlich und zweifellos unterstützen. Wenn dies eine nutzlose und vergebliche Aufgabe wäre, dann wäre unter den vielen gottgefälligen Vätern und Lehrern jemand auf die Idee gekommen, die Täuschung zu zerstreuen; Inzwischen dachte nicht nur keiner von ihnen auch nur daran, diesen Brauch abzuschaffen, im Gegenteil, sie alle befürworteten ihn. Fügen wir dem Gesagten die folgende Erzählung hinzu. Der heilige Gregor der Doppelgänger (der der Legende nach während der Liturgie von einem himmlischen Engel konzelebriert wurde) brachte einst ein inbrünstiges Gebet zum Herrn, der barmherzig mit den Seelen ist, um Vergebung der Sünden von König Trajan; Sofort kam die folgende Stimme von Gott zu ihm: „Ich habe dein Gebet erhört und werde Trajan Vergebung der Sünden gewähren; aber bringe mir in Zukunft keine Gebete für die Bösen“ (Trajan war die Ursache für den grausamen Tod vieler Märtyrer)... Wahrlich, Du bist wundersam, o Herr, und Deine Taten sind wunderbar. Wir preisen Deine unaussprechliche Barmherzigkeit, denn Du schenkst Deinen Dienern immer Gelegenheit, ihre brüderliche Liebe und ihr festes Vertrauen in Dich zu bezeugen. Du hast uns durch deine Diener gelehrt, einander Almosen zu geben, Opfer zu bringen und zu beten, und zwar nicht umsonst und nicht ohne Nutzen. Du, der Großzügige, belohnst jeden für das, was er zu Deiner Ehre anbietet, und nichts, was in Deinem Namen getan wird, ist nutzlos... Lasst niemanden zweifeln, Brüder und Väter, dass alles, was Gott im Glauben dargebracht wird, eine mehrfache Belohnung erhält, sowohl für den, von dem es dargebracht wird, als auch für diejenigen, für die es dargebracht wird. In der Tat, wenn jemand einen Kranken mit Myrrhe oder heiligem Öl salben möchte, dann wird er zunächst selbst an der Salbung beteiligt (d. h. der Salbende) und salbt dann den Kranken: So erhält jeder, der sich um die Erlösung seines Nächsten bemüht, zuerst selbst Nutzen und bringt ihn dann seinem Nächsten: Denn Gott ist nicht ungerecht, Taten zu vergessen, nach dem Wort des göttlichen Apostels. Der große Athanasius sagt in seiner Predigt über den Verstorbenen Folgendes: „Wer für den Verstorbenen ein Opfer bringt, sollte dasselbe in seinen Gedanken haben wie jemand, der einen schwachen und gebrechlichen kleinen Sohn hat und mit Glauben Kerzen und Weihrauch mit Öl für ihn in die Kirche Gottes bringt: All dies wird vom Vater für den Jungen verbrannt, und nicht der Junge selbst hält und bringt (wie es bei Verleugnungen und Gelübden während der göttlichen Wiedergeburt der Fall ist). Sie sollten sich auch vorstellen, dass der Verstorbene selbst Kerzen, Öl und alle Geschenke, die er zu seiner Erlösung mitgebracht hat, in der Hand hält und bringt; und so werden durch die Gnade Gottes die Bemühungen, das zu erreichen, was er im Glauben anstrebt, nicht umsonst sein, da die gütigen Apostel, geheiligten Lehrer und geistlichen Väter in göttlicher Weise Liturgien, Gebete und jährliche Gedenkfeiern für die Toten eingeführt haben, ein Brauch, der sich vom Osten der Sonne bis zum Westen, im Norden und Süden zu Ehren und Ruhm des Herrn der Herren und des Königs der Könige ausbreitet.“ Aber der Gegner wird einwenden: „Wenn das wahr ist, werden alle gerettet und niemandem wird die Glückseligkeit vorenthalten.“ So sei es. Und – oh, wenn das nur wahr würde! Das ist es, wonach der Allergute Herr dürstet und will, darüber freut und jubelt der Allergute Herr, damit niemand seiner göttlichen Gaben beraubt wird. Hat er wirklich Belohnungen und Kronen für die Engel vorbereitet? Ist Er wirklich ein Mensch geworden, um die himmlischen Geister zu retten? Wird er wirklich zu den Engeln sagen: „Kommt ... erbt das für euch bereitete Königreich?“ (Matthäus 25:34). Hat der Herr das alles nicht für den Mann vorbereitet, für den er gelitten hat? Und wer möchte, nachdem er ein Festmahl vorbereitet und seine Freunde eingeladen hat, nicht, dass sie alle kommen und sich von dessen Güte erfüllen lassen (warum sollte er sonst ein Festmahl vorbereiten, wenn nicht, um seine Freunde zu verwöhnen)? Und wenn es uns nur darum geht, was sollen wir dann über den großzügigen, allgütigen und menschlichen Gott sagen, der sich beim Geben und Geben freut und mehr Spaß hat als derjenige, der die größte Erlösung annimmt und für sich selbst erwirbt? Wer also an dem oben Gesagten zweifelt, der soll Folgendes bemerken. Jeder Mensch, der einen kleinen Sauerteig an Tugenden in sich hatte, aber keine Zeit hatte, ihn in Brot zu verwandeln (da er dies trotz seines Wunsches nicht tun konnte und über seine Erwartungen hinaus vom Tod überholt wurde), wird der gerechte Richter nicht vergessen, aber der Herr wird nach seinem Tod seine Verwandten und Freunde erwecken und ihre Seelen dazu neigen, dem Verstorbenen zu helfen, um die Versäumnisse des Verstorbenen zu belohnen. Und demjenigen, der ein lasterhaftes Leben führte, sich nicht im Geringsten um die Seele kümmerte und in einem solchen Zustand vom Tod überrascht wurde, wird niemand helfende Hand reichen – weder Verwandte noch Freunde: denn Gott wird nicht auf ihn blicken. Deshalb lehrt der gütige Chrysostomus: „Wenn es Ihnen im Leben nicht gelungen ist, alles in Bezug auf das Heil Ihrer Seele zu regeln, dann befehlen Sie zumindest zum Zeitpunkt Ihres Todes Ihren Verwandten, dass sie Ihnen nach dem Tod Ihr Eigentum übergeben und Ihnen mit guten Taten, also Almosen und Opfergaben, helfen. So werden Sie auch hier mit dem Erlöser versöhnt.“ Aber jemand wird über die Fremden und Armen sagen, die keine Verwandten haben, die sich später um sie kümmern würden, und die keinen Teil für die Feier der Liturgie und der Almosen zurücklassen können: „Was (wird er sagen) sollen diese tun? Ist es möglich, dass ihnen das Heil vorenthalten wird, weil sie arm und verachtet sind und niemanden haben, der sich um sie kümmert? Wird Gott wirklich so ungerecht sein, dass er denen etwas gibt, die haben, aber nichts denen, die nichts haben? Lasst alle.“ Wer solch eine ungerechtfertigte Schlussfolgerung ziehen lässt, ist gerecht, oder, besser gesagt, Er ist die Wahrheit selbst, Weisheit, Güte, Stärke. Deshalb wird Er als der Weise die Versäumnisse belohnen; als Allmächtiger wird Er die Schöpfung seiner Hände retten und nur diejenigen ausschließen, die eindeutig zu den Ausgestoßenen gehören den rechten Glauben mit Füßen getreten. Lasst uns mit aller Kraft kämpfen, damit unsere Verwandten uns am schrecklichen und schrecklichen Tag der Wiederkunft des Herrn nicht vorwerfen, dass wir sie vernachlässigt haben – insbesondere diejenigen von uns, denen sie die Pflege ihres Eigentums anvertraut und es hinterlassen haben. Und niemand soll denken, dass wir uns bei diesem schrecklichen Treffen nicht wiedererkennen werden: So wie dann die Taten aller offenbart werden, so werden die Gesichter allen bekannt sein, bis die endgültige Trennung aller vollzogen ist. Wehe wird dann über jeden kommen, der steht. Aber gesegnet und gesegnet sind diejenigen, die der Herr zur Rechten stellt und die die gesegnete Stimme hören. Mögen wir alle, die wir den orthodoxen Glauben befolgt haben, würdig sein, diese Stimme zu hören und mit all den Segnungen zufrieden zu sein, deren Schönheit das Auge der Sterblichen nicht gesehen, das Ohr nicht gehört, das Herz nicht empfangen hat. Mögen dies, Herr, Lebensspender, die Gebete Deiner allheiligen Mutter und Deiner immateriellen und herrlichen Geister und aller Deiner Heiligen sein, die Dir seit Ewigkeit gefallen haben. Amen. Gekürzt und ins Russische übersetzt. Curs. Kompl. Patrologiae, bearbeiten. Migne, Paris, Bd. XCVI; vergleiche „Sobornik“, erschienen. 1830, 14–20 S. Sie könnten interessiert sein an: