Слово за починалите във вярата

В „Беседа за починалите с вярата” св. Йоан Дамаскин говори за ползата от молитвеното възпоменание на починалите и извършването на богоугодни дела за тях. Позовавайки се на примера на Юда Макавей, апостолското предание на Църквата и авторитета на великите свети отци, монахът доказва спасителната сила на литургиите, панихидите, извършвани за починалите, както и раздаването на милостиня. Той посочва, че всичко това допринася за опрощението на греховете, извършени поради човешка слабост, и увеличаването на наградите за праведните, облекчавайки тяхното посмъртно състояние. Свети Йоан подчертава, че помощта на ближния – както приживе, така и след смъртта – е богоподобен акт на любов (братолюбие), носещ благословение както на починалия, така и на молещите се и вършещи добро. Той дава примери от живота на светци, потвърждаващи ефективността на молитвите. Светецът уточнява, че действието на тези молитви датира от времето преди Страшния съд, когато поправянето вече не е възможно, и посочва, че самият Бог насърчава живите да помогнат на починалия, който е имал поне „малък квас от добродетели“. За това как извършените за тях литургии и раздадената милостиня им носят полза 1. Древният враг, който е наранен от братска любов, разкъсван от вяра, убит от надежда, поразен от милост, внуши на някои странната и нечестива идея, че всички благочестиви дела, извършени след смъртта, не носят никаква полза на мъртвите. „В Писанието, казват те, „се казва: „Всеки ще получи това, което е сторил с тялото си, добро или зло" (2 Коринтяни 5:10). „Човек както сее, така и ще пожъне" (Гал. 6:7). „Кой в пъкъла ще Ти се изповяда" (Псалм 6:6)." И на такива мъдреци ще кажем: опитайте се да разберете, че заплахите на Господа на всички са страшни, но Божията любов към човечеството е неизразима; осъждането е ужасно, но морето от щедростите на Господ също е безкрайно. Вижте: Светото писание казва, че Юда Макавей за греха на всеки един от падналите в битка принася очистителна жертва на готовия за милост Господ и с това показва своето голямо благочестие и братолюбие (2 Мак. 12:43-45), поради което Светото писание прославя Юда Макавей, както за другите му дела, така и особено за това. И тайните и самовидците на Словото не без причина, не напразно и не без полза, установени по време на страшните, пречисти и животворящи Тайни за възпоминание на починалите верни - които от край до край на земята управляващата апостолска и съборна Църква твърдо поддържа оттогава дори досега и до свършека на света. Ето защо висшият съзерцател на божествените неща, Свети Дионисий, в своето езотерично съзерцание на починалите, казва, че "и в този живот, а не само след смъртта, молитвите са ефективни за онези, които са достойни за свети молитви, тоест за вярващите (и изразът "не само", без съмнение, тук трябва да се приема в същото значение като "още повече"). Молитвата иска от Божествената благост опрощение на греховете, извършени от починалия поради човешка слабост, за преселването на мъртвите в земята на живите - на място, от което са премахнати всяка скръб, тъга и въздишка - така че божествената сила, в Неговата доброта, да презре нечистотата, открита в починалия поради човешка слабост: за „чисти... от мръсотия? никой друг” (Йов 14:4). Славен Йоан също учи: „Ако езичниците заедно с умиращите изгарят имота си, то колко повече ти, вярващият, заедно с вярващия трябва да изпратиш имота му, не за да се превърне ей така в пепел, но за да донесе чрез него по-голяма слава на починалия; и ако починалият е грешник, то Бог да му прости греховете, а ако е праведен, за да увеличете наградите му... Нека се опитаме да предоставим възможна помощ на заминалите чрез милостиня и приноси, а това е много спасително за тях, носи голяма полза, защото в противен случай би било напразно и глупаво Божията църква да бъде създадена и предадена от мъдрите апостоли, така че свещеникът, по време на страшни тайнства, да отслужва молитва за заспалите във вярата, ако светите апостоли не знаеха това велико полза, голяма полза ще дойде от това.“ В съгласие с това мъдрият Григорий Нисийски също казва: „нищо безразсъдно, нищо безполезно не е било предадено от Христовите ученици и не е било прието от универсалната Църква; но това е много благочестиво и полезно нещо да се направи по време на божественото и славно тайнство - да се поменават онези, които са починали в правата вяра. Що се отнася до думите: „защото Ти си възнаградил всекиго според делата му” (Псалм 61:13); „Ако посее човек, и ще пожъне” (Гал. 6:7) и други подобни, тогава без съмнение те се отнасят за предстоящия Страшен съд и края на света, защото тогава няма да има място за никаква помощ и всяка молитва ще остане невалидна (тогава къде ще бъдат бедните? къде са свещениците? къде е милостинята? къде е милосърдието)? И така, преди да настъпи страшният час, нека си помогнем един на друг и да принесем жертви от братска любов на милостивия към душите Бог. Човеколюбивият Господ благоволи да изпълни молбите на своите създания, свързани със спасението, и особено се прекланя не когато някой се стреми само за спасението на собствената си душа, но когато прави това заради ближния си: защото чрез това земният се издига до подражание на Бога (като иска дарове за другите, като милост за себе си), изпълнява мярката на съвършената любов и оттук получава блаженство и заедно с душата на ближния си прави големи добрини за собствената си душа. Великият аскет и чудотворец Макарий, задавайки въпроса на сух череп, научи всичко за състоянието на починалия. Между другото, той попита: „Никога ли не изпитвате никаква утеха“ (тъй като светецът обикновено се молеше за мъртвите, той искаше да знае дали молитвите са полезни). Господ, Който има милост към душите, пожела да разкрие това и да увери своя слуга, вдъхна словото на истината в изсъхналия череп: „Когато, отговори черепът, вие възнасяте молитви за мъртвите, тогава ние изпитваме някаква утеха.“ Друг от богоносните отци имал ученик, живеещ в безгрижие, и когато този бил настигнат от смъртта, Господ, след молитвите, отправени от стареца, му показал момчето, подобно на богаташа (споменат в притчата за Лазар), горящ в огън до врата. Когато старецът много скърбял за това и със сълзи се молел на Бога, Господ му показал момчето, стоящо до кръста в огъня; след това, когато светецът добави нови трудове към своите трудове, Бог във видение на стареца показа младежа свободен и напълно отстранен от огъня. Но кой може да преброи всички доказателства, открити в житията на светите хора, които ясно показват, че и след смъртта молитвите, отслужени за тях, литургиите и милостините, дадени за тях, носят най-голяма полза за починалия - че това, което е дадено на Бога в замяна, не погива, но се възнаграждава от Него с най-голяма лихва?.. А що се отнася до пророческите думи: „Кой в ада ще се изповяда пред Тебе” (Пс. 6:6), вече казахме, че заплахите на Всевиждащия са страшни, но се побеждават от неизразимата любов на Господа. И след като пророкът изрече тези думи, в ада стана изповед - изповедта на онези, които по време на спасителното слизане на Господа повярваха там (тъй като Животворящият не спаси всички като цяло, но и онези, които повярваха там). Казваме това обаче не за да опровергаем пророчеството, а точно за да покажем, че добрият Господ е победен от любовта Си към човечеството. Така, въпреки че беше предсказано: „Ниневия ще бъде преобразена” (Йон. 3:4), Ниневия не беше унищожена и правосъдието беше победено от добротата. Господ също казва на Езекия: „Подреди дома си, защото ще умреш и няма да живееш” (Ис. 38:1), но Езекия не е умрял. И за Ахав беше казано: "Ще докарам зло върху вас"; Междувременно Господ не донесе зло, но каза: „Видяхте ли как се трогна Ахав..., затова няма да донеса зло в неговите дни” (3 Царе 21, 21, 29). И така, доброто винаги ще победи осъждането дори до окончателната награда, когато няма време за помощ и човек остава само със собственото си бреме. Но сега е времето на покупката, времето на труда и блажен е този, който не отслабва, не припада в надежда; Най-блажен е този, който се бори и за себе си, и за ближния си. Особено благоугодно е на Господа всеки да се старае да помогне на ближния си; Милостивият иска всеки от нас да прави добро на другия и в живота, и в смъртта. Иначе Господ не би ни дал възможността да поменуваме мъртвите с безкръвна жертва, също да извършваме третини, деветници, четиридесетдневки и годишни помени и богослужения – които без всякакъв спор съборната и апостолическа църква и нейните благочестиви чеда подкрепят непоклатимо и несъмнено. Ако това беше безполезна и безполезна работа, то измежду многото богоносни отци и учители на някого би му хрумнало да разсее измамата; Междувременно не само никой от тях дори не помисли да унищожи този обичай, но, напротив, всички го утвърдиха. Нека добавим следния разказ към казаното. Свети Григорий Двойник (който, според легендата, бил съслужен от небесен ангел по време на литургията) веднъж донесъл гореща молитва към Господа, Който има милост към душите, за опрощаване на греховете на цар Траян; веднага до него дойде следният глас от Бога: „Аз послушах твоята молитва и ще дам прощение на греховете на Траян, но занапред не ми принасяй молитви за нечестивите” (Траян беше причината за жестоката смърт на много мъченици)... Наистина, чуден си Ти, Господи, и чудесни са Твоите дела. Прославяме Твоето неизразимо милосърдие: защото Ти винаги даваш възможности на Твоите слуги да засвидетелстват своята братска любов и твърдо доверие към Теб. Ти чрез Твоите раби ни научи да даваме милостиня един за друг, да правим жертви и молитви, и то не напразно и не без полза. Ти, Щедрият, въздаваш всекиму за това, което принася в Твоя слава, и нищо, което се прави в Твое име, не е безполезно... Никой да не се съмнява, братя и отци, че всичко, принесено на Бога с вяра, получава многократна награда както за този, от когото се принася, така и за тези, за които се принася. Всъщност, ако някой иска да помаже болен със смирна или свещено миро, тогава той първо сам става участник в помазанието (т.е. помазващият), а след това помазва болния: точно така, всеки, който се стреми към спасението на ближния си, първо получава ползата сам, а след това я принася на ближния: защото Бог не е несправедлив, за да забрави делата, според словото на Божествения Апостол. Великият Атанасий в своята проповед за починалите казва следното: „Който прави жертва за починалия, трябва да има в мислите си същото, което има онзи, който има слаб и немощен млад син и с вяра носи свещи и тамян с миро в Божия храм за него: всичко това се изгаря за момчето от бащата, а не самият момък държи и носи (както се случва с отказите и обетите по време на Божествено прераждане). Трябва също да си представите, че самият покойник държи и носи свещи, масло и всички дарове, донесени за неговото спасение; и така, по Божията благодат, усилията да постигне това, към което той се стреми с вяра, няма да бъдат напразни, тъй като благочестивите апостоли, осветени учители и духовни отци по богоугоден начин установиха литургии, молитви и годишни помени за мъртвите, който обичай се разпространява от изток на слънцето на запад, на север и юг в чест и слава на Господа на господарите и Царя на царете.” Но противникът ще възрази: „ако това е вярно, тогава всички ще бъдат спасени и никой няма да бъде лишен от блаженство“. Така да бъде. И – ех, само това да се сбъдне! Това жадува и желае Преблагият Господ, за това се радва и се радва Преблагият Господ, за да не бъде никой лишен от Божествените Му дарове. Наистина ли е подготвил награди и корони за ангелите? Наистина ли Той стана човек, за да спаси небесните духове? Ще каже ли Той наистина на ангелите: „Елате... наследете Царството, приготвено за вас?“ (Матей 25:34). Нима Господ не приготви всичко това за човека, за когото страдаше? И кой, след като е подготвил гощавка и е повикал приятелите си, не би искал всички те да дойдат и да се напълнят с благата му (иначе защо да приготвя гощавка, ако не да почерпи приятелите си)? И ако ни интересува само това, какво тогава да кажем за щедрия, всеблаг и човеколюбив Бог, Който, давайки и давайки, се радва и забавлява повече от този, който приема и придобива най-голямото спасение за себе си?.. И така, който се съмнява в горното, нека забележи следното. Всеки човек, който е имал малко квас от добродетели в себе си, но не е имал време да го превърне в хляб (тъй като въпреки желанието си не е могъл да направи това и извън очакванията си е бил застигнат от смъртта), няма да бъде забравен от праведния Съдия, но Господ след неговата смърт ще събуди неговите роднини и приятели и ще наклони душите им да помогнат на починалия, да възнагради пропуските на починалия. А на онзи, който е водил порочен живот, без да се грижи ни най-малко за душата си и в такова състояние е бил застигнат от смъртта, никой няма да му протегне ръка за помощ - нито роднини, нито приятели: тъй като Бог няма да погледне към него. Ето защо благоверният Златоуст учи: "Ако не сте успели да уредите всичко в живота по отношение на спасението на душата си, то поне в момента на смъртта си заповядайте на близките си, така че след смъртта те да ви предадат имуществото ви и да ви помогнат с добри дела, тоест с милостиня и принос. Така и тук ще се помирите с Изкупителя." Но някой ще каже за странните и бедните, които нямат близки, които да се грижат за тях след това, и които не могат да оставят част за отслужването на литургията и милостинята: "Какво (ще каже) да правят тези? Възможно ли е, понеже са бедни, презирани и няма кой да се грижи за тях, да бъдат лишени от спасение? Наистина ли Бог ще бъде толкова несправедлив, че ще даде на тези, които имат, но няма да даде нищо Нека всеки, който прави такова несправедливо заключение, е справедлив, Той е самата истина, доброта, сила, Той ще възнагради бедните с изобилие; като всемогъщ, Той ще спаси Своето творение. ръце, изключвайки само тези, които явно принадлежат към числото на отхвърлените, които са потъпкали правата вяра. Нека се стремим с всички сили, така че в страшния и страшен ден на второто пришествие Господне нашите близки да не ни упрекват, че сме ги пренебрегнали – особено онези от нас, на които са поверили грижата за имуществото си и са го оставили. И нека никой не мисли, че при тази страшна среща ние няма да се познаем: както делата на всички тогава ще бъдат разкрити, така и лицата ще бъдат познати на всички, докато не завърши окончателното разделяне на всички. Тогава горко ще бъде върху всички останали. Но блажени и благословени са тези, които Господ поставя отдясно и които чуват благословения глас. Нека всички ние, които сме спазили православната вяра, да бъдем достойни да чуем този глас и да се наситим с всички блага, красотата на които окото на смъртните не е видяло, ухото не е чуло, сърцето не е дошло. Нека това, Господи, Животодателю, бъдат молитвите на Твоята Пресвета Майка и Твоите невеществени и славни духове и всички Твои светии, които са Те угодили от вечността. амин Съкратено и преведено на руски. Curs. Compl. Patrologiae, ред. Migne, Париж, том. XCVI; ср. “Съборник”, изд. 1830, 14–20 с. Може да се интересувате от: