Słowo na Wielką Sobotę

Homilia „Słowo na Wielką Sobotę” rozpoczyna się refleksją nad niepojętą miłością Boga i potrzebą duchowej czystości, aby zrozumieć Boskie tajemnice. Św. Jan z Damaszku szczegółowo objaśnia naukę o Wcieleniu, podkreślając doskonałość dwóch natur Chrystusa – Boskiej i ludzkiej – nie stopionych i nierozerwalnie zjednoczonych w jednej Hipostazie. Ta pełnia natury ludzkiej, bez grzechu, umożliwiła Chrystusowi zniesienie „naturalnych i bezgrzesznych namiętności”, a tym samym „przyobleczenie się w beznamiętność” upadłej ludzkości, przywracając jej pierwotne błogosławieństwo. Centralne miejsce w kazaniu zajmuje opis ewangelicznych wydarzeń Wielkiej Soboty: pochowanie Ciała Pańskiego przez sprawiedliwego Józefa z Arymatei w nowym grobie, opieczętowanie grobu i ustawienie straży. Autor obala założenia Żydów o kradzieży Ciała, wyjaśniając prawdziwy sens 3-dniowego pobytu Chrystusa w grobie i Jego zwycięskiego zstąpienia do piekła, gdzie kruszy „mosiężne bramy i żelazne powrozy” i uwalnia sprawiedliwych Starego Testamentu. Św. Jan z Damaszku posługuje się prototypami Starego Testamentu (Noe, Abraham, Józef, Mojżesz, Jonasz), wskazując na nadchodzącą śmierć i Zmartwychwstanie Zbawiciela. Na koniec kazania mnich nawołuje, aby „umartwiać się przez grzech”, zdobywać cnoty, okazywać miłosierdzie innym (przypowieść o talentach, o pannach mądrych i głupich), odrzucać próżną chwałę i przyjemności cielesne. Szczególną uwagę zwraca się na Sakrament Eucharystii jako źródło zjednoczenia z Bogiem. *Tytuł pracy w języku greckim: λόγος εἰς τὸ ἅγιον Σάββατον. * Tytuł dzieła w języku łacińskim: In sabbatum sanctum. „Któż będzie głosił potężną moc Pana? Słychać wszystkie Jego chwały” (Psalm 105:2)? Kto wyjaśni niezmierzoną otchłań Jego dobroci? Kto przedstawi Jego niepojętą miłość do niewolników, Jego przewyższającą wszelki rozum pogardę, Jego miłosierdzie wobec nas i niewypowiedzianą troskę, jaka z tego dla nas wynikała? Oczywiście nikt, nawet ten, kto mówił językami ludzi i aniołów, nie łączył w sobie nawet całego ludzkiego zrozumienia. Duch by tego chciał, ale język jest słaby w wyrażaniu się, umysł jest bezsilny w rozumieniu. Doprawdy tajemnica Boskiej ekonomii jest wielka: można ją pojąć nie rozumem, ale samą wiarą i wymaga ona duchowej czystości, która jest konsekwencją bojaźni Bożej i miłości. Nie ma innego sposobu na osiągnięcie czystości duchowej niż przez bojaźń Bożą i miłość; Nie ma innego sposobu na otrzymanie Boskiego oświecenia niż najpierw oczyszczenie wzroku duszy. Bóstwo nie jest dostępne dla nieczystych; tylko „czystego serca... będą oglądać Boga” (Mt 5,8), jak mówi Chrystus, samą prawdę. Dlatego podczas objawienia Mojżesza w buszu nakazano mu najpierw obgryźć swoje buty, a następnie udać się do znaku, który się pojawił: to sproszkowanie butów oznacza odłożenie na bok martwych i leżących na ziemi myśli. Podobnie, kiedy góra Synaj dymiła, podczas Boskiego prawodawstwa, nie wszyscy wstąpili na nią, a nawet ci, którzy wstąpili, wstąpili w drodze oczyszczenia. Jeśli w stosunku do prototypów prawo wymagało odłożenia na bok wszelkiego brudu, to jak bardzo ci, którzy chcą zbliżyć się do samej prawdy i prototypów, muszą stać się czyści i podobni do Boga! Oczyśćmy się zatem, bracia, od wszelkich ziemskich myśli, od wszelkiego zamętu i ziemskiej próżności, abyśmy w pełnym świetle otrzymali jasny blask Słowa Bożego, abyśmy mogli karmić nasze dusze duchowym chlebem – anielskim mięsem, a będąc w cerkwi, wyraźnie rozpoznaliśmy boskie i zbawienne dla całego świata namiętności Beznamiętnego. Teraz została odkryta tajemnica, ukryta przez wieki; teraz główne zadanie Boskiej ekonomii jest realizowane; teraz korona jest dana wcieleniu Słowa Bożego; Teraz otwiera się otchłań Bożej miłości. Albowiem Bóg Słowo tak umiłował świat, że za łaską Ojca zstąpił do wcielenia i będąc niematerialnym, przyjął ciężar materialnego ciała, aby otrzymawszy namiętności jako istota zdolna do cierpienia i ponosząc śmierć, mógł przyodziać nas, namiętnych, w beznamiętność. Stąd głód, pragnienie, sen, zmęczenie, smutek, cierpienie bliskie śmierci i strach przed śmiercią lub naturalna skłonność do życia; stąd, czyli zgodnie z dostrzeżoną przez Niego mocą naszej natury, krzyż, męka i śmierć. Wszystko to są namiętności naturalne i bezgrzeszne (παθη) naszej natury, nierozerwalnie związane z moim charakterem, a Pan nie odrzucił ich do przeżycia, aby oswojone w Nim stały się nam poddane. Chrystus jest na krzyżu: zbierzmy się i bądźmy uczestnikami Jego cierpień, abyśmy i my mogli mieć udział w Jego chwale. Chrystus jest wśród umarłych: umartwiajmy się dla grzechu, abyśmy żyli w sprawiedliwości. Chrystus owinięty w pieluszki i czyste całuny: uwolnijmy się od więzów grzechu i przyobleczmy się w Boże światło. Chrystus jest w nowym grobie: oczyśćmy się ze starego zakwasu i stańmy się nową mieszaniną, abyśmy byli mieszkaniem Chrystusa. Chrystus jest w piekle: zstąpmy z Nim do pokory, która nas wywyższa, a wraz z Nim powstaniemy, wstąpimy i będziemy uwielbieni, ciesząc się nieustannym widokiem Boga. Uwolnijcie się, istoty, od wieku; wyjść związany; ukażcie się wy, którzy jesteście w ciemności; Idźcie na wolność, więźniowie; odzyskaj wzrok, ślepy; Obudź się, śpiący Adamie, i powstań z martwych, bo Chrystus zmartwychwstał - zmartwychwstanie. Ale jeśli pozwolicie, zaczniemy to słowo od początku: w ten sposób stanie się ono jaśniejsze i bardziej przekonujące, a także pójdzie równą i gładką ścieżką. Wyprosisz dla mnie to Boskie oświecenie od Ducha Świętego, bez którego nawet mądrzy są głupi, a dzięki któremu ignorant staje się mądrzejszy od najmądrzejszego. Winowajcą wszystkiego jest Bóg; nie otrzymawszy bytu od nikogo, a zatem nienarodzony. Ma hipostatyczne, współwieczne Słowo, zrodzone przed czasem i bez wylewania się z Niego i nigdy nie oddzielające się od Ojca. To Słowo jest Bogiem doskonałym – we wszystkim z wyjątkiem nierodzajności, jak Ten, który zrodził, w bycie i mocy, woli i działaniu, królestwie i panowaniu. Nie bez powodu, ponieważ pochodzi od Ojca; nie zaczęło się w czasie, ponieważ Ojciec nigdy nie był bez Syna, bo ojciec jest ojcem syna, a bez syna, który miałby istnieć razem z ojcem, nie będzie ojcem; Narodziło się nierozerwalnie z Ojca i trwa w Nim bez początku; Jest to mądrość Tego, który zrodził, i moc hipostatyczna, w istocie Boga, współistotnego Ojcu, niepoznawalnego bez Ducha. Od Ojca bowiem pochodzi Duch Święty, który jest równy Ojcu, równie doskonały, jedyny skuteczny, współwieczny, hipostatyczny. Pochodzi od Ojca nie w taki sam sposób jak Syn, ale poprzez procesję: jest to inny sposób bycia, boski i niezrozumiały. We wszystkim jest podobny do Ojca i Syna, będąc dobrym, Panem, Panem, Stworzycielem, z natury Bogiem, Ojcem i Synem jednej istoty, wspólnie królującymi, wspólnie chwalonymi i czczonymi przez całe stworzenie. Oto Bóstwo, które czcimy: Ojciec, Ojciec Syna, niezrodzony, ponieważ nie jest od nikogo; - Syn, narodziny Ojca, ponieważ narodził się z Ojca; Duch Święty, który jest Duchem Boga i Ojca, ponieważ pochodzi od Ojca, i nazywany jest także Duchem Syna, ponieważ przez Syna objawia się i udziela się stworzeniu, chociaż nie ma istnienia od Syna. Jest jeden Bóg, bo jest jedno Bóstwo, jedna moc, jedna istota, jedna wola, jedno działanie - niepodzielne, tylko z podzielonymi hipostazami, czyli cechami bytu, gdyż jednego Ojca charakteryzuje nierodzajność, jednego Syna charakteryzuje bezpoczątkowe, przedczasowe i wieczne narodzenie z Ojca, a jednego Ducha cechuje przedwieczne i wieczne pochodzenie. Trójca Święta jest jedna, prosta, nieskomplikowana, byt nieograniczony, niepojęte światło, nieograniczona moc, otchłań dobroci, jeden Bóg, nierozerwalnie uwielbiony w trzech doskonałych hipostazach. Ten Bóg z nicości stworzył Aniołów, niebo, ziemię i wszystko, co na nich, ogień eteryczny i otchłań wody; powietrze jest skarbnicą oddechu i przezroczystym przewodnikiem światła; drugie sklepienie (niebiańskie), ustanowione na wodzie, oddzielające wody górne od wód głębin, które nazwał niebem; świetliste słońce, które tworzy ciągłość dnia i nocy i które nieustannie oświetla wszystko swoim promiennym blaskiem; księżyc oświetlający noc i łagodzący ciepło słońca; gwiazdy będące ozdobą firmamentu oraz wszelkie przedmioty ziemskie, takie jak: różnorodne i wielofunkcyjne kwiaty, zioła nasienne, drzewa owocowe – najwspanialsze piękno ziemi; wszelkiego rodzaju zwierzęta żyjące w wodach - wielkie i straszne wieloryby; różne rasy gadów i ptaków, które pochodzą z wody, latają w powietrzu i żyją na lądzie; następnie zwierzęta ziemskie, dzikie zwierzęta i stada oswojonego bydła: Pan stworzył to wszystko na dowód swego rozkazu i dla przyjemności stworzenia, które miało zostać stworzone na obraz Boga. Wreszcie po wszystkim, niczym pewien król, Bóg własnoręcznie stworzył to osławione zwierzę – człowieka, oddając mu cześć swoim wizerunkiem. Uformował swoje ciało z ziemi i wydał swoją duszę boskim i życiodajnym tchnieniem, którym moim zdaniem jest Duch Święty, ożywiający, budujący, doskonalący i uświęcający wszystko. I nie tylko zjednoczył duszę z ciałem, jakby istniało już wcześniej (ta absurdalna i dziwna próżna gadka Orygenesa zakończyła się sukcesem), ale stworzył ją wprost z nieistnienia. Tego właśnie człowieka, którego stworzył na swój obraz rozumny i werbalny, człowieka noszącego w sobie ducha życia, umieścił w komunii swoich łask i uczynił go władcą raju, zasadzonego na wschodzie, obdarzył go błogosławionym i szczęśliwym życiem, wolnym od wszelkich zmartwień i beztroski, z którego wypędził wszelkie choroby, smutki i wzdychania. A człowiek, niczym inny Anioł żyjący na ziemi, śpiewał Bogu – swojemu Stwórcy, napełniony Boskimi myślami i wznosząc się od każdego stworzenia do Stwórcy – dla którego właściwie został stworzony. Ale dla wynalazcy zła, ojca kłamstw, twórcy zazdrości, węża-diabła stało się nie do zniesienia, widzieć osobę obfitującą w tak wiele błogosławieństw. Zamierzając pozbawić go tych dobrodziejstw, podstępnie podchodzi do niego i pod pozorem dobrej woli wplątuje człowieka w pochlebstwa, doprowadza go do najbardziej katastrofalnego upadku i spójrz, co za przynęta! Co jest ponad wszystko, co jest najwyższe? Bez wątpienia Bóg jest ponad wszystkim i jest sprawcą wszystkiego. Cóż zatem jest najbardziej pożądanego niż stać się Bogiem? I właśnie tą pożądliwością diabeł uwiódł mężczyznę, z góry przyłapawszy się na niewinności jego żony i namówił go, aby zjadł z drzewa poznania. W ten sposób zło prawie zawsze kryje się pod pozorem dobroci i narzuca cnocie swoją brzydotę! Tymczasem wszechwiedzący zabronił Adamowi zmysłowego jedzenia z tego drzewa dla własnej korzyści; mówił bowiem: "Przynieście pokarm z każdego drzewa prowadzącego do raju. Ale z drzewa, które według was jest dobre i złe, nie będziecie go wycinać, lecz dotkniecie go, ale jeśli któregoś dnia je zetniecie, umrzecie" (Rdz 2,16-17). Co więcej, gdyby ktoś chciał sądzić, że drzewo to zostało zasadzone dla wypróbowania posłuszeństwa lub nieposłuszeństwa i dlatego nazywane jest drzewem poznania dobra i zła lub że budzi w tych, którzy z niego jedzą, zdolność poznania własnej natury, nie byłoby to sprzeczne z prawdą. Jednak jedzenie z tego drzewa było dla człowieka szkodliwe, dopóki nie stał się doskonały. Po skosztowaniu od razu zdał sobie sprawę ze swojej nagości i zaczął myśleć o przygotowaniu sobie ubrań, stał się kapryśny, pogrążony w trosce o swoje ciało, zapominając o Bogu. Pozbawiony łaski, przyobleczony jest teraz w zepsucie, zwraca się do ziemi, zostaje wygnańcem z Boskiego raju i skazany na pot, pracę i śmierć nie dlatego, że drzewo wydało śmierć (Bóg nie stworzył śmierci), ale dlatego, że nieposłuszeństwo pociągnęło za sobą śmierć. Teraz grzech zaczyna panować, zniewala mnie, nieszczęsnego, wytwarza we mnie wszelkiego rodzaju zło i usidlając mnie w słodyczy jedzenia, zabija mnie. No to co? Czy w tak żałosnej sytuacji zaniedbał własne stworzenie, najcenniejsze i najmilsze, z natury miłosierne, które nas stworzyło i obdarzyło błogosławionym istnieniem? Zupełnie nie; wręcz przeciwnie, mówiąc apostolsko: „W starożytności na wiele sposobów i na wiele sposobów Bóg przemawiał do Ojca jako prorok, a w ostatnich dniach przemówił do nas w swoim jednorodzonym i współistotnym Synu” (Hbr 1,1-2), którego posłał na świat, aby zagubionego człowieka ponownie doprowadzić do pierwotnej szczęśliwości. I jaka wielka dobroć! Co się dzieje? Niekompatybilne jest zjednoczone; urzeczywistnia się to, co przekracza naturę; czego oko nie widziało, czego ucho nie słyszało, czego do serca człowieka nigdy nie przeszło, teraz oni widzą i słyszą, mówią o tym, wierzą w to! Co to jest? Syn Boży i Boży staje się synem człowieczym, pośrednikiem między Bogiem a ludźmi! Nie przestaje być Bogiem, ponieważ jest niezmienny i nie tylko pozornie staje się człowiekiem, ponieważ nie jest zwodniczy, a wszelkie oszustwa i kłamstwa są całkowicie obce otwartej życzliwości, ale prawdziwie i z natury staje się człowiekiem, bez żadnej zmiany i zespolenia, aby naprawdę dać naszej naturze zbawienie. Jest zatem Bogiem doskonałym, gdyż w Nim mieszka „cała pełnia Bóstwa fizycznego” (Kol 2,9) i człowiekiem doskonałym, aby mógł zbawić całego człowieka, gdyż to, co nie jest przyjęte, nie zostaje uzdrowione; - jeden i ten sam w dwóch doskonałych naturach, bez podziału. Przez hipostazę stanowi jedno ze swoim ciałem, a z natury jako Bóg jest współistotny Ojcu i Duchowi, a jako człowiek jest z nami jednorodny i tej samej rasy, mając w sobie całą istotę pierwszego Adama, wszystko, z czego, w czym i w czym jest człowiek, czyli śmiertelne ciało i rozumna i nieśmiertelna dusza, werbalna, autokratyczna, obdarzona wolą i działaniem (dla zwierzęcia, które nie ma niczego, jak powiedzieliśmy, jest nie osoba). Przyjął ciało ożywione duszą werbalną i rozumną od Najświętszej Dziewicy i jednocząc się z Nią hipostatycznie, narodził się jako Bóg wcielony, będąc jednym Synem i Chrystusem i Panem, który uczynił Matkę Bożą, która Go zrodziła. Jeżeli nie był On jednością w hipostazie, to jak można powiedzieć: „Słowo stało się ciałem” (Jana 1:14)? – To, co oczywiście natchnie Duch Święty, nie polega na tym, że Słowo stało się ciałem, ale wręcz przeciwnie, że hipostatycznie zjednoczyło się z ciałem. Albo jak jest napisane: „Wyznał jednorodzony Syn, który jest na łonie Ojca” (Jana 1:18)? Przecież wyznał, kogo postrzegano jako mężczyznę; gdyby nie był także Bogiem, jak można wierzyć, że jest na łonie Ojca? Jak też (mówi się): „nikt nie wstąpił do nieba, tylko Syn Człowieczy, który z nieba zstąpił” (Jan 3,13), będąc w tym czasie w ciele, nie wstąpił jeszcze do nieba, bo nawet po zmartwychwstaniu powiedział: „Nie wzdychałem do Ojca” (Jan 20,17)? Podobnie jak „ten, który zstąpił, także wstąpił” (Efez. 4:10), kiedy zstąpił zgodnie z Boskością (nie w sensie przemieszczania się z miejsca na miejsce, ale w sensie poniżenia (ου τοπικως, αλλα συγκαταβατικως), ale wstąpił cieleśnie, będąc jednym i tym samym Bogiem i człowiekiem? Albo jak Ten, który mówi jak człowiek i był postrzegany jako człowiek, mówi o sobie: „Ja jestem jeden i Ojciec” (J 10,30)? Nie wypada tak mówić człowiekowi, jeśli nie jest jednocześnie Bogiem współistotnym Ojcu. A jeśli nie rozpoznajemy w Nim dwóch natur, to jak jedna i ta sama osoba może być śmiertelna i nieśmiertelna, stworzona i niestworzona, widzialna i niewidzialna, doskonały Bóg i doskonały człowiek? W końcu są to właściwości o więcej niż jednej naturze; gdyż stworzone nie ma tej samej natury z niestworzonym, śmiertelne z nieśmiertelnym, widzialne z niewidzialnym, Boskość z ludzkością. Jak Chrystus mógł mieć jedną złożoną naturę, skoro natura Ojca i Ducha jest uznawana za prostą? Jak w takim przypadku On, z tej samej natury, będzie współistotny zarówno Ojcu, jak i nam? Czy ktoś już powie, że Ojciec jest dla nas tą samą istotą? Ale to jest bardziej absurdalne niż jakakolwiek potworna myśl. A jak On sam mówi: „Widzieliście mnie, widzieliście Ojca” (Jan 14,9), a w innym miejscu: „Teraz chcecie mnie zabić, człowieka, który mówił wam prawdę” (Jan 8,40)? Kto widział w Nim tylko człowieka, nie widział Boga i Ojca. Jeśli też powiemy, że ma jedno działanie, to gdzie mamy do czynienia z chodzeniem cielesnym, łamaniem chleba, dźwiękami głosu itp., że wszystko nie należy do Boskiej natury, ale do ludzkiego działania? Wszystko to oczywiście nie tylko na pozór tak wyglądało, ale tak było naprawdę, w prawdzie natury. Podobnie, jeśli założymy, że On w swoim człowieczeństwie nie miał naturalnej woli autokratycznej, to czemu przypiszemy naturalne pragnienie jedzenia, snu, picia i tym podobnych? Wszystko to, zachodzące zgodnie z prawem natury, mimowolnie przyciąga nierozsądną duszę do spełnienia, z którego tutaj po pragnieniu zawsze następuje chęć działania, ponieważ nierozsądne stworzenia są kontrolowane przez naturę i dlatego są wolne od winy i nie podlegają najmniejszej karze. Ale te istoty, które mają rozum, które działają spontanicznie, raczej same kontrolują naturę, mając możliwość podążania za życzeniami lub przeciwstawiania się ich, ponieważ wola jest pragnieniem naturalnym, rozsądnym, autokratycznym. Mówię to jednak tylko o tych, którzy żyją zgodnie z naturą, gdyż ci, którzy przez nieostrożność zeszli w stronę życia nienaturalnego, raczej rządzą sobą niż rządzą, gdyż namiętności zwyciężyły nad nimi. – Jakiemu pragnieniu możemy przypisać fakt, że (Pan) przyszedłszy do jednego domu, nie chciał być rozpoznany, a mimo to nie mógł się ukryć (Mk 7,24)? Każdy wie, że wola Boża jest wszechmocna, a wola ludzka jest słaba i wątła. W jaki sposób On, zapierając się własnej woli, modlił się, aby wypełniła się wola Jego Ojca? Jaka jest natura modlitwy? Wiadomo, że powstał. Oznacza to, że wola, której On odmówił, należała do tej samej natury. Tak więc jeden jest Chrystus, Syn i Pan, mający nierozerwalnie i niepołączone dwie doskonałe natury z ich przyrodzonymi właściwościami, pragnąc i wypełniając wszystko, co charakterystyczne dla jednej i drugiej natury, w ich wzajemnym komunikowaniu się, dzięki nierozdzielnemu zjednoczeniu jednej natury z drugą - Syn Boży, jedna z (osób) Trójcy Świętej, dla nas stał się człowiekiem. Ponieważ bowiem śmierć weszła przez człowieka, konieczne było, aby przez człowieka dokonało się także zmartwychwstanie; i tak jak rozumna dusza dopuściła się nieposłuszeństwa z woli autokratycznej, tak było konieczne, aby dusza rozumna z wolą naturalną i autokratyczną okazała także posłuszeństwo Stwórcy, a w ten sposób zbawienie nadejdzie w ten sam sposób, w jaki śmierć wypędziła życie. Jakie były tego konsekwencje? Fakt, że ten, kto oszukał człowieka nadzieją Boskości, sam został oszukany przez przykrycie ciała i śmierć, skosztując bezgrzesznego ciała, poczuł się chory i nieszczęsny zwymiotował całe jedzenie, które było w jej łonie. Albowiem Bóg Słowo, nasz Stwórca, przyjął dla nas całą naszą naturę i doświadczył naszych słabości na podobieństwo z wyjątkiem grzechu, wypełniwszy Prawo i ukazując się sam wśród wszystkich ludzi jako bezgrzeszny, a zatem niewinny śmierci, i odkrywszy w sobie cudami moc Boskiej natury, w końcu dobrowolnie za nas przechodzi do zbawczej pasji za cały świat, zdradza siebie i stając się dla nas przekleństwem (On sam nie jest przysięgą, ale błogosławieństwem i uświęceniem, a jedynie bierze na siebie samego siebie naszą przysięgą), ukrzyżowanego, umierającego i pogrzebanego za nas. „Przeklęty każdy, który wisi na drzewie” – mówi Pismo (Gal. 3:13); i Bóg powiedział do Adama: „Ty jesteś ziemią i na ziemię powrócisz” (Rdz 3,19). Staje się więc dla nas przekleństwem, abyśmy mogli otrzymać błogosławieństwo, gdyż jest powiedziane: „A najmłodsi przyjęli Go i dali im władzę, aby mogli się stać dziećmi Bożymi, którzy wierzą” w Niego (J 1,12). Cudowna rzecz! „Pasterz Izraela”, jako wieczny Bóg, został wydany na śmierć, jak człowiek, z ręki Izraelity! „Uczcie Józefa jak owca”, jak łagodny baranek jest prowadzony na rzeź, a ze sobą w zamian za drzewo poznania przynosi drzewo życia, a spożywanie żółci zmieszanej z sokami niszczy chorobę, która zaraziła naszą naturę od jedzenia słodyczy! „Ten, który siedzi na Cherubinach” (Psalm 79:2), podobnie jak Bóg, wisi na krzyżu jak potępiony, a chociaż On sam jest życiem ludzi, to mordercy Boga, widząc Ją wiszącą na krzyżu, nie uwierzyli: „przymknęli bowiem oczy, a uszy nie słyszeli” (Iz 6:10). Ten, który ukształtował człowieka Boskimi rękoma, przez cały dzień wyciąga swoje niepokalane ręce do ludu zbuntowanego i zboczonego, by w końcu wydać swą duszę w ręce Ojca. Ten, który stworzył Ewę z żebra Adama, ma żebro przebite włócznią i wydziela boską krew i wodę, napój nieśmiertelności i kąpiel odnowy! Dlatego słońce było zawstydzone, nie mogąc dostrzec profanacji mentalnego Słońca Prawdy. Ziemia zwilżona krwią Pani zadrżała, otrząsając się z nieczystości krwi ofiarowanej bożkom i radośnie celebrując jej oczyszczenie. Zmarli powstali z grobów, zapowiadając powstanie tych, którzy zostali za nas zabici. Słońce wzeszło i wzeszło na nowo, aby dopełniło się trzydniowe rozliczenie śmierci Pana. Zasłona cerkwi została rozdarta, wyraźnie wskazując na dostępność miejsc dotychczas niedostępnych i odsłonięcie tego, co ukryte. Rzeczywiście, teraz złodziej wkrótce wejdzie do raju, a człowiek zabity jako złoczyńca, wkrótce będzie czczony i czczony przez całe stworzenie jako Bóg, bo On naprawdę jest Bogiem; wkrótce ziemskie ciało z prochu wzniesie się ponad niebiosa i zasiądzie z Bogiem; wkrótce objawi się także poznanie Świętej, Błogosławionej i Uwielbionej Trójcy. Ten, który tchnął tchnienie życia w Adama i ten, który go stworzył w duszę żyjącą, leży w grobie martwy, martwy! Ten, kto decyduje o zwróceniu się człowieka do ziemi, jest uważany za jedną z rzeczy ukrytych na ziemi! Miedziane bramy zostają zniszczone, a żelazne liny zniszczone. „Bramy wieczne” zostały zamknięte (Psalm 23:7), zadrżała straż piekła i otworzyły się podstawy wszechświata. Bo kto jest wolny od grzechu, zaliczony jest do umarłych, a ten, który rozwiązał więzy Łazarza, jest owinięty w pieluszki, aby człowiek zabity grzechem i zaplątany w jego sidła mógł zostać rozwiązany ze swoich więzów i uwolniony. Teraz Król chwały przychodzi do tyrana, silnego w bitwie, którego przyjście do nas pochodzi z wyżyn nieba, płynąc jak olbrzym, ścieżką życia i wiąże silnego człowieka jak słabego ptaka, rozprasza jego ochroniarzy wraz z wszechmocną Boskością i kradnie jego naczynia, oddając sprawiedliwość to, co ukradł niesprawiedliwie. Teraz Słowo zstępuje do smoka, do Lewiatana, do odstępcy (Iz. 27:1) - (lewiatan oznacza smoka), do wielkiego umysłu Asyryjczyków (Iz. 10:12), tj. stawiając opór siłom, kryjąc się w sercu ziemi i niczym rybak zakrywający wędkę robakiem, wędka Bóstwa, okryta ciałem, wyciąga ją i zmusza do zwymiotowania tych, których żałośnie połknęła, gdy była silna, i w ten sposób wypuszcza tego, który przechwalał się bogactwem bez niczego. Dzieciątko, narodzone i dane nam, zstąpiło do jaskini żmijowej, dusząc, zabijając i niszcząc aroganckiego i pysznego człowieka. Teraz piekło stało się niebem, podziemia napełniły się światłem, ciemność, która tam dotychczas panowała, została wyparta, a niewidomi odzyskali wzrok. Bo dla tych, którzy siedzą w krainie i cieniu śmierci, wzeszedł z góry wschód. Wszystko to zostało wyraźnie przedstawione i przepowiedziane przez Proroków, Patriarchów i Sprawiedliwych. Sprawiedliwy jest związany jak bezbożnik, „który świadomie obmyślił przeciwko sobie zły zamiar” wobec tych, którzy zbierają lud Pański i zaburzają ścieżki ich stóp: „Biada duszom ich, dopadnie ich zły według ich uczynków (Iz 3,9-12). Ale dla nas to dzieło stało się prawdziwym wybawieniem od smutków i lekarstwem na choroby. „Na rany włożyłem płaszcze” – powiedział Ten, który przemówił w Izajasza: „i moje policzki na ciosy, ale nie odwróciłem twarzy od zimna od plucia” (Iz 50,6). Dlatego nie będę zawstydzony i stworzenie moich rąk nie będzie zawstydzone. Nie uważałem równości z Bogiem za rabunek i będąc Bogiem współistotnym Ojcu, uniżyłem się aż do wyczerpania (Flp 2,7), uniżam się dla bezbożnych aż do śmierci, ponieważ Ojciec tak się upodobał (a czego On chce, ja też chcę, będąc z natury partnerem Jego woli i wspólnikiem Boskości), i wznosząc się jako najwyższy, wywyższam się ze sobą na wyżyny chwały i człowieczeństwa. W ten sposób urzeczywistniam miłość ojcowską, aby owce zachowane dla Mnie, usprawiedliwione Moją Krwią i otrzymawszy pojednanie z Ojcem Moim w Mojej śmierci, mogły odtąd żyć i odpoczywać pod Moimi skrzydłami!” Zrozummy, my, którzy nie byliśmy naocznymi świadkami tych wydarzeń, i wierzmy słyszeniom tych, którzy głoszą pokój; objawiło się nam bowiem ramię Boże – wszechmocna moc Boża. Będziemy uwielbieni, jeśli zrozumiemy, i będziemy wysławiać wiele, kontemplując jak w zwierciadle chwałę Pana w poniżeniu, dostrzegając w niechlubnej formie piękno, które przewyższa wszelkie zrozumienie. Bo chociaż cierpiał „z powodu słabości, jednak żyje dzięki mocy Bożej” (2 Kor. 13:4), chociaż widzieli Go wiszącego na drzewie, bardziej brzydkiego i haniebnego niż wszyscy synowie człowieczy, to jednak jest odblaskiem chwały, od którego ziemia na widok Jego (na drzewie) zawstydziła się i wzdrygnęła. On poniósł nasze grzechy na drzewo, poniósł nasze choroby, był dla nas słaby i znosił ciosy, smutki i zniewagi – cenę naszego pokoju. skoro jak owce zbłądziliśmy, schodząc ze ścieżki Pana i podążając własną drogą, wówczas On z litości miłosierdzia został wydany za nasze grzechy i dając nam przykład, nie sprzeciwiał się ani nie wołał, ale jak milcząca owca był za nas prowadzony na śmierć. I zobaczysz, mówi Mojżesz, „życie twoje wisi przed twoimi oczami i nie będziesz mieć wiary w swoje życie” (Deut. 28:66). A Bóg-ojciec Dawid, albo lepiej, przez Dawida, sam Pan Dawida, zapowiadając jego mękę i życiodajny pogrzeb, powiedział: „Rozdzieliłem dla siebie moje szaty i rzuciłem losy o moje ubranie” (Psalm 21:19). Ten, który przyodział naszych pierwszych rodziców w szaty skórzane, dobrowolnie rozbiera się przed ukrzyżowaniem, aby ogołocić nas ze śmiertelności, przyodziać nas w piękno niezniszczalności. W drodze losowania dzieli między żołnierzy swoje szaty, gdyż po zmartwychwstaniu zamierza posłać wybranych przez siebie uczniów do narodów, a sam stać się szatą dla wierzących w chrzest święty: „Wszystkich, którzy zostali ochrzczeni w Chrystusie” – mówi Pismo – „przyobleczcie się w Chrystusa” (Gal. 3:27). Noe, uwięziony w arce, a za pomocą drzewa zbawiający nasiona drugiego świata i stający się na nowo początkiem rodzaju ludzkiego, był zapowiedzią dobrowolnie pogrzebanego Chrystusa, który krwią wypływającą z Jego boku wraz z wodą zmył grzechy, a drzewem krzyża zbawił cały nasz rodzaj ludzki i stał się głową nowego życia i nowego porządku (πολιτειας). Abraham, ten wielki patriarcha, prowadzący Izaaka na ofiarę całopalną, który został dany zgodnie z obietnicą i do którego odnosiły się wszystkie obietnice, wyraźnie przepowiedział śmierć Pana. Albowiem Izaak został oddany przez Boga żywemu rodzicom; a ofiarą był baranek, zaplątany rogami w krzak Savek. Ten podwójny sakrament Baranka i Izaaka jest prawdziwym obrazem Chrystusa, naszego Boga. Chrystus bowiem jest podwójny i złożony, będąc zarówno Bogiem, jak i człowiekiem; a On, jako Syn Boży i Bóg z natury, pozostał beznamiętny i stając się człowiekiem dla człowieka, ofiarował siebie za zbawienie świata jako niepokalaną ofiarę Ojcu w roślinie Savek, czyli na drzewie kozła ofiarnego, gdyż Savek oznacza odpuszczenie. - Co oznaczają trzy miary mąki, z której sporządzono chleb wypiekany na popiele (Rdz 18,6)? Czyż nie wskazuje to wyraźnie na trzydniowe pogrzebanie Chleba Życia? Co oznacza w życiu Józefa najpierw rów, a potem straż? Czy to nie wskazuje wyraźnie na trumnę i strażników z nią? Mówi się bowiem: „Położyłem siebie w grobie, w ciemnych miejscach i cieniu śmierci” (Ps 87,7). A co z Mojżeszem, widzącym Bożym i prawodawcą? Czy gdy ukrywa się w koszyku, nie jest wyraźnie wydany na śmierć, a mimo to nie jest zaakceptowany przez księżniczkę? Tak więc Chrystus leży w grobie, będąc martwym ciałem, a jednak przez swoją Boskość, panującą nad całym stworzeniem, zostaje ponownie powołany do życia. Czyż ten sam Mojżesz nie przeciął ponownie morza laską i podwójnym uderzeniem, prostym i poprzecznym, nie przedstawił znaku krzyża? A kiedy schodzi do głębin, czyż nie ukazuje zstąpienia Zbawiciela do piekła? Czyż nie zabija prześladującego faraona i nie zbawia Izraela? Ponieważ Chrystus sprowadził śmierć na śmierć i zbawia wszystkich, którzy w Niego wierzą. Kiedy także wypędza Amaleka z wyciągniętymi rękami i daje zwycięstwo Izraelowi, ukazuje w ten sposób tę samą tajemnicę Zbawiciela, która stoi przed nami. Wspaniała manna też mnie zadziwia: tak jak została ukryta dopiero wieczorem w szabat (Wj 16,23) – i Jezus, mój Bóg i ze względu na mnie człowiek, wszelka słodycz i wszelka żądza, ukryta jest w grobie na końcu pięty. A Jonasz? Czy sam Pan nie przepowiedział w nim swego praobrazu? „Jak Jonasz” – powiedział – „był w brzuchu wieloryba przez trzy dni i trzy noce, tak Syn Człowieczy będzie w sercu ziemi przez trzy dni i trzy noce” (Mateusz 12:40). Ale ktoś zapyta: jeśli dobrowolnie poniósł śmierć na Pięcie, a w szabaty sam powrócił do życia, to jak pozostanie prawdą, że spędził trzy noce w sercu ziemi? Ale boski Mojżesz mówi nam to: „Bóg światło nazywa dniem, a ciemność nazywa nocą” (Rdz 1,5). A kiedy powieszono Pana na świętym krzyżu, „ciemność ogarnęła całą ziemię” (Mt 27,45), nie dlatego, że przyszła chmura i zakryła promień słońca, ani nie dlatego, że ciało księżycowe, jak jakaś bariera, zasłoniło słońce i nie pozwoliło, aby blask do nas dotarł (bo tak ludzie znający się na tym tłumaczą zaćmienia słońca), ale całą ziemię spowijała ciemność, znacznie ciemniejsza niż ta namacalna ciemność, z jaką był Egipt uderzył, ponieważ w samym ciele słonecznym nie było promienia świetlnego emitującego moc; konieczne było bowiem, aby całe stworzenie opłakiwało cielesną śmierć Stwórcy. Dlatego Prorok mówi: „Słońce zajdzie w południe i w ciągu dnia zaćmi się światło ziemi” (Amos. 8:9); i jeszcze jedno: „w dzień nie będzie światła... ani w dzień, ani w nocy, a wieczorem będzie światło” (Za 14:6-7). Podczas tej ciemności boska i najświętsza dusza Pana, oddzielona od świętego i życiodajnego ciała, przebywała w sercu ziemi i czas ten liczy się jako jedna noc. Następnie, po zapadnięciu ciemności, Stwórca ponownie przywraca dzień i słońce powraca do swojego normalnego stanu; - dlatego Prorok przepowiedział, że przed wieczorem będzie światło. Potem była noc przed sobotą, potem sama sobota, potem noc przed jedną z sobót, a na koniec najbardziej promienny i świetlisty dzień Świętego Zmartwychwstania, dzień, w którym niestworzone światło wyszło cieleśnie z grobu, niczym oblubieniec, jaśniejąc pięknem zmartwychwstania; albowiem koniec szabatu, który ewangelista nazywa „wieczem szabatu” (Mt 28,1), jest początkiem jednego szabatu. Oto jasny rachunek trzech dni i trzech nocy! – Ale wróćmy do miejsca, w którym skończyliśmy. Ten, który stworzył człowieka z prochu, został spuszczony w proch śmierci, a Jego brzuch uniósł się nad ziemię. Odkłada na bok rzeczy ziemskie, nie ciało, ale to, co należy do ciała – sen i zmęczenie, głód i pragnienie, rozłąki i wyładowania; bo to wszystko weszło w nasze życie przez nieposłuszeństwo. Jego pogrzeb odbywa się w świecie, w świecie, który nam przekazał przez krzyż i pogrzeb, jednocząc to, co podzielone i podporządkowując odstępczego człowieka Bogu. Tymczasem po Jego pogrzebie źli zostali wydani na zagładę; Żydzi po zniszczeniu cerkwi i miasta zostali wzięci do niewoli przez wrogów i nie wrócą już do swojej ojczyzny, ponieważ zostali pozostawieni bez opieki Boga, po tym jak Pan powiedział: „Oto wasz dom zostanie wam pusty” (Mt 23:38); a demony są pozbawione tej nieznośnej i aroganckiej mocy, z jaką będąc złymi, zdominowały nas, zniewalając nas najbardziej haniebnymi namiętnościami. On sam odziedziczył łupy bezbożnych – ludzi, którzy umarli od niepamiętnych czasów, uwalniając wszystkich, którzy byli pod jarzmem grzechu. Zaliczony był do bezprawia, ale wprowadził legalność. Dla niewiernych stał się nasieniem zagłady, zmienił ich święta w lamenty, a ich pieśni zastąpił krzykami. Dla nas wyprowadził światło z ciemności, wyprowadził życie z grobu i wyprowadził z piekła zmartwychwstanie, radość, wesele i podziw. Nie będzie nieprzyzwoite dotykanie powiedzeń Ewangelii i wydobywanie ukrytego w nich bogactwa. Tak mówią ewangeliści, którzy pod przewodnictwem Ducha głosili sprawy Boże i w których przemawiał Chrystus. „Później przyszedłem, przyszedł człowiek bogaty z Arymatei, imieniem Józef” (Mt 27,57), „dobry doradca” (Mk 15,43), „człowiek dobry i sprawiedliwy” (Łk 23,50), „który sam uczył się od Jezusa” (Mt 27,57), „bez nadziei królestwa Bożego” (Mk 15,43); „Ten nie nadawał się do ich pracy” (Łk 23,51), „lecz ze strachu przed Żydami się ukrywał” (Jana 19,38). „Ten miał odwagę pójść do Piłata i poprosić o ciało Jezusa” (Mk 15,43). O błogosławiony i chwalebny człowieku! Pan prawdziwie powiedział, że każde drzewo poznaje się po owocach (Mt 7,17-18). Dlatego on, będąc dobrym i sprawiedliwym, nie poszedł za ich radami i czynami. (Łukasz 23:31). I zaprawdę jest to człowiek błogosławiony, jak powiedział natchniony Dawid; albowiem „nie chodzę za radą bezbożnych i nie stoję na drodze grzeszników, i nie zasiadam w siedzibach niszczycieli” (Psalm 1:1), aby naradzać się z ludźmi bezprawnymi przeciwko Panu i Jego Chrystusowi. Nie powiedział: „Bierzcie, bierzcie i ukrzyżujcie Go” (Jan. 19, 15); Nie wypowiadał słów podłych ludzi i nie sprowadził na siebie i swojego plemienia zemsty niewinnej i boskiej krwi. Ale potwierdzając swoją wolę w Prawie Pańskim i zawsze myśląc o Prawie, czy to w łóżku, czy wstając ze snu, nawadniał swój umysł boskimi strumieniami Ducha; był bowiem uczniem dobrego Nauczyciela i szedł w jego ślady. O człowieku bogaty w dobrą wolę! O mądry kupieco, który wraz z ziemskim bogactwem wziąłeś niebiańskie bogactwa i ukryłeś w sobie skarb życia! „Piłat zdumiewał się” – mówi św. Marek – „chociaż już umarł” (Mk 15,44): dziwił się, jak umarło Życie, jak Ten, który daje ludziom tchnienie, sam oddał oddech. Piłat! On naprawdę umarł, ale umarł dobrowolnie, ponieważ ma władzę oddać swoje życie i ma moc je ponownie odzyskać (Jan 10:18). On naprawdę umarł, aby zabrać łup śmierci, aby ożywić spętanego w łańcuchach, aby będąc pierworodnym z umarłych, mógł spowodować zmartwychwstanie, aby to, co śmiertelne, zostało zniszczone przez życie. Zatem ciało (Jezusa) zostaje przekazane Józefowi. Cóż za niepohamowana odwaga i śmiałość, zrodzona z wiary i ognistej miłości do Boga! Uczniowie, którym przyznano dary Boże, uciekają się przerażeni, ale wy prosicie za zmarłych i raczej ich naśladujecie, swojego Nauczyciela, Wodnika i Pana, bo swoją determinacją wyzywacie swoją duszę na śmierć! Nie można było patrzeć na nagie, święte ciało Pana, hipostatycznie zjednoczone z Boskością. Dotknąłeś samego węgla Boskości, podczas gdy Serafini nie mogli dotknąć Jego obrazu (Izaj. 6:6). O, błogosławione ręce! O najszczęśliwszy uścisk, w którym trzymając ciało mojego Boga, owinąłeś je w czysty całun, nasączonym drogocennym olejkiem; „Jako jest zwyczaj” – mówi Pismo – „grzebanie Żydów” (Jana 19:40)! "Ale w miejscu, gdzie zostali ukrzyżowani, było miasto helikalne, a w mieście helikalnym była trumna nowa, w której nie złożono nikogo innego. Ze względu na Żydów jest pięta, bo grób Jezusa jest blisko" (Jana 19:41-42), "wykuł go (grób) w kamieniu, a zatoczywszy wielki kamień na wejście do grobowca, odszedł" (Mt 19,41-42). 27:60). Piętę nazywa się παρασκευη (przygotowanie), jako swego rodzaju przygotowanie do szabatowego odpoczynku: gdyż szabat był dniem odpoczynku od pracy, gdyż Bóg nakazał Żydom (w tym dniu) w ogóle nie dotykać żadnej pracy. Jednak dla nas piętą (przygotowaniem) na pokój od grzechu i wynikającego z niego zła było Boskie cierpienie. - Tak owinięty czystym całunem jest Ten, który jako jedyny jest czysty i nienaruszony, który zakrywa niebo chmurami i odziany jest w światło jak w szatę. W grobie leży Ten, dla którego niebo jest tronem, a ziemia podnóżkiem. Wąska trumna zamyka ciało Tego, który w garści obejmuje całe stworzenie, który wszystko wypełnia i opisuje, będąc jednym, jak Bóg, nieopisanym. Ten sam, który jako Bóg przyjmuje cześć wraz z Ojcem i Duchem w niebie, ten sam, jak człowiek, leży ciałem w grobie, a duszą przebywa w ukrytych schronieniach piekielnych i czyni raj dostępnym dla złodzieja, ponieważ nieopisana Boskość towarzyszy Mu wszędzie. Choć bowiem święta dusza była oddzielona od życiodajnego i nieskazitelnego ciała; lecz Boskość Słowa pozostała z nimi nierozerwalnie związana, to znaczy z duszą i ciałem, gdyż od chwili poczęcia aż do łona Najświętszej Dziewicy i Matki Bożej Maryi, w jednej Osobie dokonało się nierozerwalne zjednoczenie dwóch natur. Tak więc nawet w samej śmierci zachowała się jedna hipostaza Chrystusa, gdyż ciało i dusza składały się w jedną hipostazę Słowa Bożego, a po śmierci miały tę samą hipostazę. Dlatego „każde plemię będzie oddawać cześć tym, którzy są na niebie i na ziemi, i pod ziemią, i wszelki język wyzna, że ​​Jezus Chrystus jest Panem, ku chwale Boga Ojca” (Fil. 2:10-11). Ale dlaczego został złożony w nowym grobie, w którym nie złożono jeszcze ani jednej zmarłej osoby? Wydaje mi się, że dzieje się tak, aby zmartwychwstanie nie było przypisane żadnemu z pogrzebanych wcześniej. Ludzie, którzy nienawidzą własnego zbawienia, są skłonni do oszustwa i bardzo szybko tracą wiarę. Aby więc zmartwychwstanie Pana było jasne i oczywiste, pochowano Go samotnie w nowym i pustym grobie. Duchowy Kamień życia, z którego pili niewdzięcznicy, kamień węgielny i kamień nieoszlifowany, ukryty jest w wyciętej skale, gdyż dusze rozpieszczone i zatracone w rozkoszach nie mogą przyjąć Słowa Bożego; należy to do silnych dusz, które mają odważne usposobienie do cnót. „A rano – mówi ewangelista – „biskup i faryzeusz, którzy deptali mu po piętach, zebrali się u Piłata i mówili” (Mt 27, 62–63). Znów zebrał się zastęp bezbożników, którzy zabijali proroków i kamienowali posłanych do nich, którzy straszliwie spustoszyli winnicę Pańską, czyli lud Izraela, i którzy po niewolnikach w nieludzki sposób zabili samego Syna i Dziedzica. Nie wiedzieli, że będzie dziedzicem całego stworzenia, podobnie jak człowiek; a gdyby wiedzieli, nie ukrzyżowaliby Pana chwały. Co mówią Piłatowi? „Panie, pamiętając, że pochlebca, o którym mówił, żyje jeszcze, za trzy dni powstanę” (Mt 27,63). O nieprawości, charakterystyczna tylko dla bałwochwalców! Oszuści, sojusznicy oszustwa nazywają Pana sędzią (υποσπονδον) oszustwa, niewolnikiem grzechu! Ogłaszają, że Zbawiciel i Pan wszechświata, sama prawda, mądrość i moc Ojca, światło oświecające każdego człowieka przychodzącego na świat, są pochlebcami! Dlaczego z góry mówisz: „Jeszcze żyje?” Czyż Twórca życia żyjących i istnienia tych, którzy istnieją, nie żyje także po śmierci? Chociaż był wśród umarłych, żył, jakby był wolny. Czy słyszałeś kiedyś, jak Pan powiedział do proroka Jonasza: „Jeszcze trzy dni, a Niniwa się przemieni” (Jon. 3:4)? Oszustwo naprawdę ulegnie przemianie, gdy trzeciego dnia Pan zmartwychwstanie z grobu, a sprawiedliwość i prawda zostaną zaszczepione. „Nakazali”, mówią złoczyńcy, „założyć grób aż do trzeciego dnia” (Mt 27,64). Dlaczego martwicie się na próżno, bojaźliwi? Czego boisz się strachu tam, gdzie nie ma strachu? Pieczęć Bezkresu nie wytrzyma! Jeśli pieczęcie nie przeszkodziły Habakukowi w wejściu do rowu, aby nakarmić Daniela, proroka i sługę Bożego (Dan. 14:36), to jak pieczęcie mogą zatrzymać Pana wszechświata? Ale złośliwość jest naprawdę ślepa i sama łatwo ją zniszczyć. „Niech Jego uczniowie nie przychodzą, nie kradną Go w nocy i nie mówią ludowi, że powstał z martwych, a ostatnie pochlebstwo będzie gorsze niż pierwsze” (Mt 27,64). O nierozumni! kto kradnie zmarłych? Zdarza się, że grabarze zdejmują ubrania zmarłego: ale kto kiedykolwiek ukradł zmarłego? Gdyby Chrystus nie zmartwychwstał, a Jego przepowiednia dotycząca Jego zmartwychwstania okazałaby się fałszywa, czy uczniowie na próżno przywiązaliby się do Niego? W sercach śmiertelników wszystko, co martwe, zostaje zapomniane – mówi Pismo (Psalm 30:13). A jeśli jest także zwodzicielem, to czy nie powinien popaść w zapomnienie? Jak więc, z miłości do zmarłego zwodziciela, oni (Uczniowie) zaczęli narażać się, jak to rzeczywiście miało miejsce, na różnego rodzaju śmierć, nieszczęścia i wiele zła? Zaiste, sam zaliczasz oszustwo, które podejrzewasz, do prawd. „Rzekł do nich Piłat: Bądźcie stróżami, idźcie i ustawcie, jak wiecie. Oni poszli i umocnili grób, zaznaczając kamień kustoszem” (Mt 27,65-66). Piłat unika współudziału w bogobójstwach, wiedząc, że sam nie znalazł w Nim ani jednej winy, i zrzuca na nich całą tę szaloną sprawę. "Abyście nie mieli powodu sprzeciwiać się zmartwychwstaniu, powierzam wam pieczęć i straż. Uważajcie, abyście już nie uciekali się do nieuczciwych wynalazków i absurdalnych opowieści, gdy wydarzenie zmartwychwstania potwierdzi prawdziwość przepowiedni tego, jak mówicie, zwodziciela. Sprawa jest teraz na krawędzi brzytwy; "Teraz następuje sąd" (J 12,31), jak sam powiedział. Jeśli On zmartwychwstał, „wywyższeni z ziemi”, wy, władcy, zostaniecie odrzuceni, a On „pociągnie wszystkich do siebie” (Jana 12:32). Takie były słowa Piłata. Ale bezwstydni i niewdzięczni Żydzi rzucili się jak psy do grobu i zapieczętowali kamień. Zatem Ten, który stworzył otchłań i zapieczętował ją, który umieścił piasek jako granicę morza, leży w grobie martwy, strzeżony przez strażnika i pieczęć jak skiman” (Rdz 49:9). Umarł jak car, za strażą. Kto Go poruszy? „Teraz powstanę, mówi Pan” (Ps 11,6), teraz się wywyższę, teraz będę uwielbiony: teraz zobaczysz, teraz zrozumiesz. Tymczasem żony, płonące ognistą miłością do Nauczyciela, otwarcie patrzyły na wszystko, co się działo; i gotowi narażać się na niebezpieczeństwo dla Pana, przewyższyli śmiałość Apostołów i nie pozwolili nikomu się w tej sprawie wyzyskiwać. Bądźmy i my jak mądrzy słudzy, którzy czekali na przyjście Pana: otrzymawszy talent, będziemy starali się wszelkimi sposobami go pomnożyć i w ten sposób otrzymać radość Pana, jak dobrzy słudzy i wierni szafarze. Tym talentem, moim zdaniem, jest każdy dar dany ludziom przez Bożą dobroć. I nikt nie jest całkowicie pozbawiony darów Bożych: tylko jeden jest zdolny do takiej cnoty, inny do innej: jeden ma więcej cnót, inny mniej; jeden do cnót najwyższych i najwspanialszych, drugi do niższych i nie tak doskonałych. Bóg każdemu dał swoją miarę wiary. Z tego powodu „będą dręczeni coraz bardziej” (Mdr 6:6); „i wiele mu będzie dane i wiele będzie się od niego wymagać” (Łk 12,48); od każdego będzie się żądać według władzy powierzonej mu przez Boga. Dawca wie, komu i co daje, „przed Jego oczami wszyscy są nadzy i wyjawiona jest istota” (Hbr 4,13). Dlatego spieszmy się, aby jak najbardziej pomnożyć nasz talent: jeśli przyjąłeś pięć talentów, spróbuj kupić U pożyczkodawcy kolejne pięć; ten, który przyjął dwóch, dwóch pozostałych. Niech ten, kto otrzymał ten dar, poda pomocną dłoń potrzebującym i tym, którzy uginają się pod ciężarem ubóstwa; a drugi - słowem nakarmi wyczerpanych głodem i wysuszonych żarem niewiary. Pozyskujmy sobie przyjaciół z mamony nieprawości; Nakarmimy biednych, aby oni niczym dobrzy retoryki bronili nas przed straszliwym sądem. Dajmy schronienie bezdomnym, przyodziejmy nagich, odwiedzajmy chorych, nie zajmujmy się odwiedzaniem więźniów, zasmuconych i zasmuconych, wyciągnijmy rękę, lamentujmy z nimi, wylewajmy łzy współczucia: to zgaśnie nieskończony ogień Gehenny. Jeżeli będziemy to czynić z pragnienia naszego serca, wówczas Pan powie nam: „Pójdźcie, błogosławieni Ojca mojego, odziedziczcie królestwo przygotowane dla was od założenia świata” (Mt 25,34). Powołani, włóżmy jasne szaty weselne, aby stać się uczestnikami Boskiego zaślubin, abyśmy zasłużyli na odpoczynek, aby skosztować dobrze nakarmionego cielca, spożyć baranka paschalnego i nakarmić się owocem młodych winogron. Zacznijmy z czystym sumieniem jeść i pić – z pszenicy niewypowiedzianie, ale prawdziwie (bo Ten, który obiecał, nie jest kłamstwem), poprzez przywoływanie przemienionego Ciała Bożego, a z wina – Krwi Bożej. Przez to zostaniemy oczyszczeni siedmiokrotnie jak złoto, wymażemy pozostałą w nas nieczystość grzechu i w ten sposób odziedziczymy niezniszczalność, zjednoczymy się z Bogiem, zostaniemy przebóstwieni i będziemy cieszyć się komunią z Nim, gdy zabrzmi trąba Pańska i umarli zmartwychwstaną, gdy Pan zasiądzie na tronie sędziowskim, w dniu, w którym Bóg postanowił sądzić wszechświat w sprawiedliwości. Wszystko wówczas otrzyma odnowienie, a potem nie będzie już innej odnowy; wtedy ogień zacznie pożerać przeciwników, nie niszcząc ich, a sprawiedliwi zostaną przyjęci do mieszkań przygotowanych od wieków i na łono Abrahama, czyli Boga Słowa i Pana wcielonego z łona Abrahama. Wtedy upadnie kraina bezbożnych i ogarnie ich ciemność i ogień ciemny, który dla siebie wzniecili, a robak będzie nieustannie dręczył i zgrzytał zębami, połączonymi z jękami, a ci, którzy są prawego serca, mają nieskazitelną wiarę, są jasni i świecący jak słońce, zostaną przyjęci do krainy cichych (Mt 5:5). Wtedy głupie panny będą się marudzić, przedwcześnie zajmując się tym, czego im teraz potrzeba, i próbując ozdobić swoje zgaszone lampy obcym olejem: komnata ślubna będzie dla nich zamknięta, a z jej wnętrza usłyszą surowy głos Niepochlebnego: „Nie znamy cię”, czyli, to samo, nie kocham cię, bo nie kochałeś moich braci, nie dałeś im znaków swojej miłości, nie okazałeś im miłosierdzia. Dlatego sąd bez miłosierdzia jest dla tego, kto nie okazał miłosierdzia. Nic nie podoba się Mnie, miłosiernemu Mnie, bardziej niż miłosierdzie; nic nie jest w stanie przyciągnąć Mojego serca tak jak miłosierdzie: chcę miłosierdzia, ale nie ofiary. Nie otworzyliście drzwi miłosierdzia potrzebującym, więc i Ja nie otworzę wam wejścia do mojego królestwa”. Oto żniwo, jakie zbiorą głupie panny! Wręcz przeciwnie, mądrzy, gotowi na przyjęcie Oblubieńca, nie będą przerażeni. Napełniwszy swoje lampy wieloma różnymi cnotami, wypiwszy je obficie olejkiem miłosierdzia i rozpaliwszy świetlistym ogniem wiary prawosławnej, radośni i pogodni, w środku nocy spotkają Oblubieńca, utworzą chór w Boskim pałacu i tam zakosztują wszystkich radości, jednocząc się duchowo na zawsze z Niepokalanym Oblubieńcem i ciesząc się zaszczytem odbycia czystej rozmowy z Czystym. Bądźmy i my, święte i boskie stado wielkiego Pasterza, Kapłanem i Ofiarą, narodem wybranym, królewskim kapłaństwem, my, którzy odziedziczyliśmy nowe imię, jako słudzy Chrystusa! – i my, pamiętając o cierpieniach, słowach i czynach Chrystusa, przestrzegajmy Jego życiodajnych przykazań. Powiedział: „wierzcie w Boga i wierzcie we Mnie” (J 14,1), a także: „a Ojciec da wam innego Pocieszyciela” (J 14,16), „Ducha Prawdy, który od Ojca pochodzi” (J 15,26). Wierząc w Niego, kochajmy Go całym sercem: „Kto mnie miłuje – powiedział – będzie miłowany przez Ojca mego, a ja będę go miłował i sam mu się ukażę” (Jan 14,21). Jednocześnie będziemy nienawidzić Jego wrogów. Każdy, kto nie wyznaje Chrystusa jako Syna Bożego i Pana, jest Antychrystem. Jeśli ktoś twierdzi, że Chrystus jest sługą, zamknijmy uszy, mając pełną pewność, że ten, który to mówi, jest kłamcą i nie ma w nim prawdy. Znośmy hańbę dla Chrystusa jako koronę chwały. Błogosławieni bowiem będziecie – mówi – gdy ludzie was nienawidzą i gdy będą wam urągać i nosić wasze imię jako złe, ze względu na Syna Człowieczego, radujcie się w owym dniu, a oto wasza nagroda. Jest wiele w niebie” (Łk 6,22-23). Postępując w ten sposób, unikniemy głupoty głupich panien i będziemy zazdrośni o roztropność mądrych. Bądźmy także gotowi na zmartwychwstanie Pana. Nie troszczmy się o przyjemności dla brzucha, ani o wiele ubrań dla ciała, ani o świat cenny, ale bezużyteczny, ani o luksusowe jedzenie i napoje, z którymi nierozłączny jest odpoczynek i rozpusta. Nie bądźmy dumni z biednych; Nie rozpalajmy w sobie pragnień próżnej chwały i nie usuwajmy z pragnień okowów czystości; Nie bądźmy mizoginicznymi końmi, szalejącymi przeciwko czystości innych i nie siejmy w naszym ciele pokarmu dla ognia. Nie dajmy się zwieść nieczystemu pokusowi złota, srebra i kosztownych kamieni. Kiedy inni cierpią głód, nie pozwolimy, aby nasz wystawny posiłek przyciągnął nieubłaganego robaka Gehenny. Oto Oblubieniec powstaje! To pochodzi z grobowca Króla królów! Przygotujmy się, aby nie zostać wykluczeni z udziału w radości. Bądźmy dobrymi towarzyszami posiłku, odróżniajmy dobro od zła, jednego spalmy ogniem Bożej zazdrości i miłości, a drugiego trzymajmy w naszych skarbcach. Bądźmy surowi wobec gniewu i pragnień; wyczerpmy pożądliwość brzucha; przepaszmy się czystością poprzez wstrzemięźliwość i pokorę serca; odłóżmy na bok arogancję poprzez upokorzenie i pamięć o śmierci; będziemy wszystkim dla wszystkich; Odważnie zniesiemy oszczerstwa; znosząc zniewagi, zacznijmy pocieszać się nadzieją: „bo obraz tego świata przemija” (1 Kor. 7,31) i wszystko, co teraz widzimy naszymi oczami, przemija. We wszystkim „niech to zostanie zrozumiane w was, nawet w Chrystusie Jezusie” (Flp 2,5), który umiłował nas, gdy byliśmy jeszcze Jego wrogami; umiłowawszy nas, zlitował się nad nami, zlitował się, uniżył samego siebie, a uniżąc się, zbawił nas, bo z miłości pochodzi miłosierdzie, z miłosierdzia pokora, z pokory zbawienie i wywyższenie. Jeśli będziemy się tak zachowywać, pozbędziemy się teraz grożących nam nieszczęść. Jeśli zrzucimy jarzmo namiętności, zostaniemy wyzwoleni z jarzma tyranów i tak jak dawniej smutny wyszedł ze szczęśliwego stanu, tak teraz błogosławiony powróci ze smutnego: otrzymamy dawną wolność, będziemy czysto obchodzić pierwotne święto Pana Boga, nie usłyszymy bluźnierczych przemówień przeciwko Stwórcy, a stan Kościoła będzie na świecie. A wtedy w blasku świecących lamp spotkamy Zwycięzcę śmierci, nieśmiertelnego Oblubieńca, a Niepokalany Oblubieniec przyjmie nas i z otwartym obliczem ujrzymy chwałę Pana i będziemy cieszyć się pięknem Pana, któremu wraz z Ojcem i Duchem Świętym niech będzie chwała, cześć, uwielbienie i majestat teraz, zawsze i na wieki. Amen. Może zainteresuje Cię: