Mot pour le Grand Samedi Saint

L'homélie « Parole du Grand Samedi Saint » commence par une réflexion sur l'amour incompréhensible de Dieu et la nécessité de pureté spirituelle pour comprendre les mystères divins. Saint Jean de Damas expose en détail la doctrine de l'Incarnation, en soulignant la perfection des deux natures du Christ - divine et humaine - non fusionnées et inséparablement unies dans une seule hypostase. Cette plénitude de la nature humaine, moins le péché, a permis au Christ d’endurer « des passions naturelles et sans péché » et ainsi de « revêtir d’impartialité » l’humanité déchue, restaurant ainsi sa béatitude originelle. La place centrale du sermon est occupée par la description des événements évangéliques du Samedi Saint : l'enterrement du Corps du Seigneur par le juste Joseph d'Arimathie dans un nouveau tombeau, le scellement du tombeau et le placement des gardes. L’auteur réfute les hypothèses des Juifs sur le vol du corps, expliquant le véritable sens du séjour de trois jours du Christ dans le tombeau et de sa descente victorieuse aux enfers, où il écrase « les portes d’airain et les cordes de fer » et libère les justes de l’Ancien Testament. Saint Jean de Damas utilise des prototypes de l'Ancien Testament (Noé, Abraham, Joseph, Moïse, Jonas), pointant vers la mort prochaine et la résurrection du Sauveur. A la fin du sermon, le moine exhorte à « se mortifier jusqu'au péché », à acquérir des vertus, à faire preuve de miséricorde envers les autres (la parabole des talents, des vierges sages et folles), à rejeter la vaine gloire et les plaisirs charnels. Une attention particulière est portée au sacrement de l'Eucharistie comme source d'union avec Dieu. *Titre de l'ouvrage en grec : λόγος εἰς τὸ ἅγιον Σάββατον. * Titre de l'ouvrage en latin : In sabbatum sanctum. "Qui proclamera les puissantes puissances du Seigneur ? Toutes ses louanges sont entendues" (Psaume 105 : 2) ? Qui expliquera l’abîme incommensurable de sa bonté ? Qui dépeindre son amour incompréhensible pour les esclaves, sa condescendance qui dépasse tout entendement, sa miséricorde à notre égard et l'indicible considération qui en a résulté pour nous ? Bien sûr, personne, même quiconque parlait les langages des humains et des anges, n'a même réuni en lui toute la compréhension humaine. L'esprit aimerait cela, mais la langue est faible pour s'exprimer, l'esprit est impuissant pour comprendre. En vérité, le mystère de l'économie divine est grand : il n'est pas compris par l'intelligence, mais par la foi seule, et requiert la pureté spirituelle, qui est une conséquence de la crainte de Dieu et de l'amour. Il n’y a pas d’autre moyen d’atteindre la pureté spirituelle que par la crainte de Dieu et l’amour ; Il n’y a pas d’autre moyen de recevoir l’illumination divine qu’en éclaircissant d’abord la vision de l’âme. La Divinité n'est pas accessible aux impurs ; seuls « ceux qui ont le cœur pur… verront Dieu » (Matthieu 5 : 8), comme le dit le Christ, la vérité même. C’est pourquoi, lors de l’épiphanie de Moïse en brousse, il lui fut ordonné de ronger d’abord ses bottes, puis de procéder au signe qui apparut : cette pulvérisation des bottes signifie la mise de côté des pensées mortes et prostrées. De même, lorsque le Mont Sinaï fumait, pendant la législation divine, tout le monde n'y montait pas, et même ceux qui montaient le montaient en étant purifiés. Si, en ce qui concerne les prototypes, la loi exigeait l'abandon de toute saleté, alors combien ceux qui veulent s'approcher de la vérité elle-même et des prototypes doivent-ils se rendre purs et semblables à Dieu ! Purifions-nous donc, frères, de toutes les pensées terrestres, de toute confusion et de toute vanité du monde, afin que nous puissions recevoir en pleine lumière l'éclat lumineux de la Parole divine, afin que nous puissions nourrir nos âmes avec du pain spirituel, de la viande angélique, et, étant à l'intérieur du sanctuaire, nous reconnaîtrons clairement les passions divines et pour le monde entier salvatrices de l'Inpassible. Aujourd’hui, un mystère caché depuis des siècles a été révélé ; maintenant la tâche principale de l'économie divine est en train de s'accomplir ; maintenant la couronne est donnée à l'incarnation de Dieu le Verbe ; Maintenant, l’abîme de l’amour de Dieu s’ouvre. Car Dieu le Verbe a tant aimé le monde que, par la faveur du Père, il est descendu à l'incarnation et, étant immatériel, il a accepté le fardeau de la chair matérielle, afin que, ayant reçu les passions comme un être capable de souffrir et ayant souffert la mort, il puisse nous vêtir d'impartialité, nous qui sommes passionnés. D'où la faim, la soif, le sommeil, la fatigue, la tristesse, la souffrance imminente et la peur de la mort ou une inclination naturelle vers la vie ; donc, c'est-à-dire selon la puissance de notre nature perçue par Lui, la croix, la passion et la mort. Ce sont toutes des passions naturelles et sans péché (παθη) de notre nature, inséparables de ma constitution, et le Seigneur ne les a pas rejetées pour les expérimenter, afin qu'elles, apprivoisées en Lui, nous deviennent soumises. Le Christ est sur la croix : rassemblons-nous et participons à ses souffrances, afin que nous puissions aussi partager sa gloire. Christ est parmi les morts : mortifions-nous au péché, afin de vivre dans la justice. Le Christ est enveloppé de langes et de linceuls propres : soyons libérés des liens du péché et revêtus de la lumière divine. Le Christ est dans le nouveau tombeau : purifions-nous du vieux levain et devenons un nouveau mélange, afin d'être la demeure du Christ. Le Christ est en enfer : descendons avec Lui à l'humilité qui nous élève, et avec Lui nous ressusciterons, monterons et serons glorifiés, jouissant de la vue incessante de Dieu. Libérez-vous, vous les êtres, du siècle ; sortez lié; apparaissez, vous qui êtes dans les ténèbres ; Allez vers la liberté, prisonniers ; retrouvez la vue, aveugle ; Réveillez-vous, Adam endormi, et ressuscitez d'entre les morts : car Christ est ressuscité - la résurrection. Mais, si vous le permettez, nous commencerons le discours depuis le début : de cette façon, il deviendra plus clair et plus convaincant, et suivra un chemin régulier et fluide. Vous demanderez pour moi cette illumination divine du Saint-Esprit, sans laquelle même les sages sont insensés, et avec laquelle les ignorants deviennent plus sages que les plus sages. Le coupable de tout, c’est Dieu ; n'ayant reçu l'être de personne, et donc non né. Il a une Parole hypostatique et co-éternelle, née avant le temps et sans effusion de Lui et ne se séparant jamais du Père. Cette Parole est Dieu parfait - en tout sauf dans la non-générosité, comme Celui qui a donné naissance, en être et en puissance, en volonté et en action, en royaume et en domination. Ce n'est pas sans raison, car cela vient du Père ; n'a pas commencé dans le temps, parce que le Père n'a jamais été sans le Fils, car le père est le père du fils, et sans le fils, qui voudrait exister avec le père, il ne sera pas père ; Elle est née du Père de manière inséparable et demeure en Lui sans origine ; C'est la sagesse de Celui qui a enfanté et la puissance hypostatique, essentiellement Dieu, consubstantielle au Père, inconnaissable sans l'Esprit. Car du Père procède le Saint-Esprit, qui est égal au Père, également parfait, unique, coéternel, hypostatique. Il ne vient pas du Père de la même manière que le Fils, mais par procession : c'est une manière d'être différente, divine et incompréhensible. Il est comme le Père et le Fils en tout, étant bon, le Seigneur, le Seigneur, le Créateur, par nature Dieu, le Père et le Fils d'une seule essence, régnant ensemble, glorifié et adoré ensemble de toute la création. C'est la Divinité que nous honorons : le Père, le parent du Fils, non engendré, parce qu'il n'est issu de personne ; - Fils, naissance du Père, car il est né du Père ; Le Saint-Esprit, qui est l'Esprit de Dieu et du Père, parce qu'il procède du Père, et qui est aussi appelé Esprit du Fils, parce que par le Fils il apparaît et est communiqué à la création, bien qu'il n'ait pas d'existence par le Fils. Il y a un Dieu, parce qu'il y a une seule Divinité, une seule puissance, une seule essence, une seule volonté, une seule action - indivisible, seulement avec des hypostases ou des caractéristiques d'être divisées, puisqu'un Père est caractérisé par l'absence de génération, un Fils est caractérisé par une naissance sans commencement, prétemporelle et éternelle du Père, et un Esprit est caractérisé par une procession prétemporelle et éternelle. La Trinité est une, simple, simple, un être sans limites, une lumière incontrôlable, une puissance illimitée, un abîme de bonté, un Dieu unique, inséparablement glorifié dans trois hypostases parfaites. Ce Dieu du néant a créé les Anges, le ciel, la terre et tout ce qui s'y trouve, le feu éthéré et l'abîme de l'eau ; l'air est un réservoir de souffle et un conducteur transparent de lumière ; la seconde voûte (céleste), établie sur l'eau, séparant les eaux supérieures des eaux de l'abîme, qu'il appelait ciel ; le soleil brillant, qui produit la continuité du jour et de la nuit, et qui illumine constamment tout de son éclat radieux ; la lune, illuminant la nuit et modérant la chaleur du soleil ; les étoiles qui servent de décoration au firmament, et tous les objets terrestres, tels que : les fleurs diverses et multi-utiles, les herbes à graines, les arbres fruitiers - la meilleure beauté de la terre ; toutes sortes d'animaux vivant dans les eaux - de grandes et terribles baleines ; diverses races de reptiles et d'oiseaux qui proviennent de l'eau, volent dans les airs et vivent sur terre ; puis les animaux de la terre, les animaux sauvages et les troupeaux de bœufs apprivoisés : le Seigneur a créé tout cela comme preuve de son commandement et pour le plaisir de cette créature qui devait être créée à l'image du Divin. Enfin, après tout, comme si un certain roi, Dieu de sa propre main créait cet animal notoire - l'homme, l'honorant de son image. Il a formé son corps à partir de la terre et a produit son âme avec un souffle divin et vivifiant, qui, à mon avis, est le Saint-Esprit, vivifiant, constructif, perfectionnant et sanctifiant tout. Et il n'a pas seulement uni l'âme au corps, comme si celui-ci existait encore plus tôt (ce discours absurde et étrange d'Origène était un succès), mais il l'a créé directement à partir de la non-existence. Cet homme même, qu'Il a créé à Son image, rationnel et verbal, un homme qui porte en lui l'esprit de vie, Il l'a placé dans la communion de Sa grâce et l'a fait souverain du paradis, implanté à l'est, lui a donné une vie bénie et heureuse, libre de tous soucis et insouciante, dont il a chassé toute maladie, tristesse et soupir. Et l'homme, comme un autre Ange vivant sur terre, chantait à Dieu - son Créateur, étant rempli de pensées divines et montant de chaque créature vers le Créateur - pour lequel il avait été réellement créé. Mais il devenait insupportable pour l'inventeur du mal, le père du mensonge, le créateur de l'envie, le serpent-diable de voir une personne en abondance de tant de bénédictions. Dans l'intention de le priver de ces bienfaits, il s'approche insidieusement de lui, et, sous couvert de bonne volonté, enchevêtre une personne de flatterie, l'amène à la chute la plus désastreuse, et regardez quel appât ! Mais il était nuisible à l’homme de manger de cet arbre jusqu’à ce qu’il soit devenu parfait. Après y avoir goûté, il réalisa immédiatement sa nudité et commença à penser à se préparer des vêtements, devint difficile, plongé dans le souci de son corps, oubliant de penser à Dieu. Privé de grâce, il est désormais revêtu de corruption, se tourne vers la terre, devient exilé du paradis divin et est condamné à la sueur, au travail et à la mort, non pas parce que l'arbre a produit la mort (Dieu n'a pas créé la mort), mais parce que la désobéissance a entraîné la mort. Maintenant le péché commence à dominer, m'asservit, moi le malheureux, produit en moi toutes sortes de maux et, m'enveloppant dans la douceur de la nourriture, me met à mort. Et alors ? Dans une situation aussi pitoyable, a-t-il négligé sa propre création, la plus précieuse et la plus aimable, la plus miséricordieuse de nature, qui nous a créés et nous a donné une existence bienheureuse ? Pas du tout; au contraire, parlant de manière apostolique : « Dieu a parlé à son Père de bien des manières et de plusieurs manières dans les temps anciens comme un prophète ; dans ces derniers jours, il nous a parlé dans son Fils unique et consubstantiel » (Hébreux 1 : 1-2), qu’il a envoyé dans le monde pour ramener l’homme perdu à la félicité primitive. Et quelle grande bonté ! Ce qui se passe? L'incompatible est uni ; ce qui dépasse la nature est réalisé ; ce que l'œil n'a pas vu, ce que l'oreille n'a pas entendu, ce qui n'est jamais entré dans le cœur de l'homme, maintenant ils le voient et l'entendent, ils en parlent, ils le croient ! Qu'est-ce que c'est? Le Fils de Dieu et Dieu devient fils de l'homme, médiateur entre Dieu et les hommes ! Il ne cesse pas d'être Dieu, parce qu'il est immuable, et non seulement il devient homme en apparence, parce qu'il n'est pas trompeur et que toute tromperie et tout mensonge sont complètement étrangers à la bienveillance ouverte, mais en réalité et par nature, il devient homme, sans aucun changement ni fusion, pour accorder véritablement le salut à notre nature. S’Il n’était pas un en hypostase, alors comment dit-on : « La Parole s’est faite chair » (Jean 1 : 14) ? – Ce que l’Esprit Saint inspire bien sûr, ce n’est pas que le Verbe s’est fait chair, mais au contraire qu’il s’est uni hypostatiquement à la chair. Ou comment dit-on : « le Fils unique, qui est dans le sein du Père, a fait sa confession » (Jean 1 : 18) ? Après tout, il a avoué qui était considéré comme un homme ; s’Il n’était pas aussi Dieu, alors comment croire qu’Il ​​est dans le sein du Père ? Comment aussi (on dit) : « personne n’est monté au ciel, si ce n’est le Fils de l’homme qui est descendu du ciel » (Jean 3 : 13), alors qu’à cette époque il n’était pas encore monté au ciel dans son corps, parce que même après la résurrection il a dit : « Je n’ai pas soupiré vers mon Père » (Jean 20 : 17) ? De la même manière, comme « celui qui est descendu, il est aussi monté » (Eph. 4 : 10), lorsqu’il est descendu selon la Divinité (non pas dans le sens de se déplacer d’un lieu à un autre, mais dans le sens de condescendance (ου τοπικως, αλλα συγκαταβατικως), mais est monté corporellement, étant un seul et même Dieu et homme ? Ou comment celui qui parle comme un homme et qui a été vu comme un homme, dit-il de lui-même : « Je suis un et le Père » (Jean 10 : 30) ? Il ne convient pas à un homme de dire cela, s'il n'était pas en même temps Dieu, consubstantiel au Père. Et si nous ne reconnaissons pas en Lui deux natures, comment une seule et même personne pourrait-elle être mortelle et immortelle, créée et incréée, visible et invisible, Dieu parfait et homme parfait ? Après tout, ce sont des propriétés de plus d’une nature ; car le créé n'est pas de même nature avec l'incréé, le mortel avec l'immortel, le visible avec l'invisible, la Divinité avec l'humanité. Comment le Christ pourrait-il avoir une nature complexe, alors que la nature du Père et de l’Esprit est reconnue comme simple ? Dans ce cas, comment sera-t-il, de même nature, consubstantiel au Père et à nous ? Quelqu’un dira-t-il déjà que le Père est de la même essence pour nous ? Mais c’est plus absurde que n’importe quelle pensée monstrueuse. Et comment dit-il lui-même : « Vous m'avez vu, vous avez vu le Père » (Jean 14 :9), et ailleurs : « Maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi, l'homme qui vous a dit la vérité » (Jean 8 :40) ? Celui qui ne voyait en Lui qu'un homme ne voyait pas Dieu et le Père. Si nous disons aussi qu'Il a une action, alors où incluons-nous la marche corporelle, la fraction du pain, les sons de la voix, etc., que tout n'appartient pas à la nature divine, mais à l'action humaine ? Bien entendu, tout cela ne paraissait pas tel en apparence, mais il l’était réellement, dans la vérité de la nature. De même, si nous supposons que Lui, dans Son humanité, n’avait pas de volonté autocratique naturelle, alors à quoi attribuons-nous le désir naturel de manger, de dormir, de boire, etc. ? Tout cela, se produisant selon la loi de la nature, attire involontairement l'âme déraisonnable vers l'accomplissement, à partir duquel ici le désir est toujours suivi du désir d'action, car les créatures déraisonnables sont contrôlées par la nature, et donc elles sont libres de culpabilité et ne sont soumises à aucune punition. Mais les êtres qui ont de la raison, qui agissent spontanément, contrôlent plutôt eux-mêmes la nature, ayant la possibilité de suivre ou de résister aux désirs, car la volonté est un désir naturel, raisonnable et autocratique. Cependant, je ne dis cela que de ceux qui mènent une vie conforme à la nature, car ceux qui, par insouciance, ont dévié vers une vie contre nature, se gouvernent plutôt eux-mêmes que de gouverner, puisque les passions ont pris le dessus sur eux. – À quel désir peut-on attribuer le fait que (le Seigneur), étant venu dans une maison, ne voulait pas être reconnu et ne pouvait pourtant pas se cacher (Marc 7 :24) ? Tout le monde sait que la volonté divine est toute-puissante et que la volonté humaine est faible et faible. Comment aussi, reniant sa propre volonté, a-t-il prié pour que la volonté de son Père soit faite ? De quelle nature est-ce de prier ? Il est clair qu'il a été créé. Cela signifie que la volonté qu’Il ​​a refusée appartenait à la même nature. Ainsi, l'un est le Christ, le Fils et le Seigneur, ayant inséparablement et non fusionné deux natures parfaites avec leurs propriétés naturelles, désirant et accomplissant tout ce qui est caractéristique de l'une et de l'autre nature, avec leur communication mutuelle, en raison de l'union non fusionnée d'une nature avec l'autre - le Fils de Dieu, l'une des (personnes) de la Sainte Trinité, fait homme pour nous. Car puisque la mort est entrée par l'homme, il fallait que la résurrection soit aussi donnée par l'homme ; et de même que l'âme raisonnable désobéissait avec une volonté autocratique, il était nécessaire que l'âme raisonnable, avec une volonté naturelle et autocratique, fasse également preuve d'obéissance au Créateur, et ainsi le salut viendrait de la même manière que la mort chassait la vie. Quelle en a été la conséquence ? Le fait que celui qui a trompé une personne avec l'espoir du Divin est lui-même trompé par l'enveloppement du corps et la mort, ayant goûté le corps sans péché, s'est senti malade et, la malheureuse, a vomi toute la nourriture qui était dans son ventre. Car Dieu le Verbe, notre Créateur, ayant assumé toute notre nature pour nous et ayant expérimenté nos infirmités à la ressemblance, à l'exception du péché, ayant accompli la loi et apparaissant seul parmi tous les hommes sans péché, et donc innocent de mort, et ayant découvert en lui-même par des miracles la puissance de la nature divine, va finalement volontairement pour nous à la passion salvatrice pour le monde entier, se trahit et étant devenu une malédiction pour nous (Il n'est pas lui-même un serment, mais une bénédiction et une sanctification, et ne prend que sur lui notre serment), crucifié et meurt et enterré pour nous. « Maudit soit quiconque est pendu à un arbre », dit l'Écriture (Galates 3 : 13) ; et Dieu dit à Adam : « Tu es la terre et tu reviendras sur la terre » (Genèse 3 : 19). Ainsi, Il devient pour nous une malédiction, afin que nous recevions une bénédiction : car il est dit : « Et les petits le reçurent, et leur donnèrent la province pour devenir enfants de Dieu qui croient en Lui » (Jean 1 : 12). Chose merveilleuse ! « Le berger d’Israël », en tant que Dieu éternel, est livré à la mort, comme un homme, par la main d’un Israélite ! « Enseigne Joseph comme un mouton », comme un doux agneau est conduit à l'abattoir, et apporte avec lui, en échange de l'arbre de la connaissance, l'arbre de vie, et en mangeant de la bile mélangée à la sève, détruit la maladie qui a infecté notre nature à cause de la consommation d'aliments sucrés ! « Celui qui est assis sur les Chérubins » (Psaume 79, 2), comme Dieu, est pendu comme condamné à la croix, et alors qu'il est lui-même la vie des hommes, les meurtriers de Dieu, la voyant pendue sur la croix, n'ont pas cru : car « ils fermaient les yeux et leurs oreilles étaient dures à entendre » (Is. 6, 10). Celui qui a formé l'homme avec les mains divines tend à longueur de journée ses mains immaculées à un peuple rebelle et outrancier, et livre finalement son âme entre les mains du Père. Celui qui a créé Ève à partir de la côte d'Adam a la côte percée d'une lance et respire le sang et l'eau divins, la boisson de l'immortalité et le bain du renouveau ! C'est pourquoi le soleil avait honte, incapable de voir la profanation du Soleil mental de Vérité. La terre, arrosée du sang de la Dame, tremblait, se débarrassant de l'impureté du sang sacrifié aux idoles et célébrait joyeusement sa purification. Les morts sont sortis de leurs tombes, annonçant la résurrection de ceux qui ont été tués pour nous. Le soleil s'est éteint et s'est rallumé pour que le compte des trois jours de la mort du Seigneur soit achevé. Le voile de l’église s'est déchiré, indiquant clairement l'accessibilité de lieux jusqu'alors inaccessibles et la révélation du caché. En effet, maintenant le voleur entrera bientôt au paradis, et l'homme, tué comme un méchant, sera bientôt honoré et adoré par toute la création comme Dieu, car Il est vraiment Dieu ; bientôt le corps terrestre, fait de poussière, montera au-dessus des cieux et s'assiéra avec Dieu ; bientôt la connaissance de la Trinité sainte, bénie et glorifiée sera également révélée. forces résistantes, se cachant au cœur de la terre, et comme un pêcheur couvrant la canne à pêche d'un ver, la canne à pêche de la Divinité, recouverte du corps, l'arrache et l'oblige à vomir ceux qu'elle engloutit misérablement alors qu'elle était forte, et lâche ainsi celui qui se vantait de richesse sans rien. L'Enfant, né et donné, est descendu dans la grotte des aspics, étranglant, tuant et détruisant l'homme arrogant et fier. Maintenant l’enfer devient le paradis, les enfers sont remplis de lumière, les ténèbres qui y résidaient jusqu’ici sont chassées et les aveugles retrouvent la vue. Car pour ceux qui sont assis dans le pays et l’ombre de la mort, l’Orient s’est élevé d’en haut. Tout cela a été clairement décrit et prédit par les prophètes, les patriarches et les justes. Le juste est lié comme un indécent, « ayant délibérément conçu de mauvais desseins contre lui-même » envers ceux qui moissonnent le peuple du Seigneur et troublent les sentiers de leurs pieds : « Malheur à leurs âmes, le mal leur arrivera selon leurs œuvres (Is. 3, 9-12). Mais pour nous, cette œuvre est devenue un véritable salut des tristesses et un remède contre la maladie. « J'ai mis mes manteaux sur les plaies », dit Celui qui a parlé dans Isaïe : « et mes joues sous les coups, mais je n'ai pas détourné mon visage du froid des crachats » (Is. 50 : 6). C'est pourquoi je n'aurai pas honte et la création de mes mains n'aura pas honte. Je n'ai pas considéré l'égalité avec Dieu comme un vol, et, étant Dieu, consubstantiel au Père, je me suis humilié jusqu'à l'épuisement (Phil. 2 : 7), je me suis humilié pour les méchants jusqu'à l'épuisement. la mort, parce que le Père a tant plu (et ce qu'Il veut, je le veux aussi, étant par nature partenaire de sa volonté et complice du Divin), et, montant au plus haut, je m'exalte avec moi-même jusqu'à la hauteur de la gloire et de l'humanité. Comprenons-le, nous qui n'avons pas été témoins oculaires de ces événements, et croyons l'audition de ceux qui prêchent la paix ; car le bras de Dieu nous est révélé : la puissance toute-puissante de Dieu. Nous serons glorifiés si nous comprenons, et nous glorifierons beaucoup, en contemplant, comme dans un miroir, la gloire du Seigneur dans l'humiliation, en percevant sous une forme peu glorieuse la beauté qui dépasse toute intelligence. Car bien qu'il ait souffert « de faiblesse, il vit néanmoins à cause de la puissance de Dieu » (2 Cor. 13 : 4), bien qu'ils l'aient vu pendu à un arbre, laid et sans gloire plus que tous les fils des hommes, néanmoins il est le rayonnement de la gloire, dont la terre, à sa vue (sur l'arbre), fut honteuse et frémit. Il a porté nos péchés sur l'arbre, a porté nos maladies, s'est montré faible pour nous et a enduré les coups, les chagrins et les insultes - le prix de notre paix. puisque nous, comme des brebis, avons perdu notre chemin, quittant le chemin du Seigneur et suivant notre propre chemin, alors Lui, par compassion de miséricorde, a été trahi pour nos péchés, et, nous donnant l'exemple, Il n'a pas contredit ni crié, mais, comme une brebis silencieuse, a été conduit à la mort pour nous. Et vous verrez, dit Moïse, « votre vie suspendue devant vos yeux, et vous n'aurez pas foi en votre vie » (Deut. 28 :66). Et le parrain David, ou mieux, à travers David, le Seigneur de David lui-même, préfigurant sa passion et son enterrement vivifiant, a déclaré : « J'ai partagé mes vêtements pour moi et j'ai tiré au sort mes vêtements » (Psaume 21 : 19). Celui qui a vêtu nos premiers parents de vêtements de cuir, se déshabille volontairement avant la crucifixion, afin que, nous ayant dépouillés de la mortalité, il puisse nous revêtir de la beauté de l'incorruptibilité. Il partage par tirage au sort ses vêtements entre les soldats, car après être ressuscité des morts, il a l'intention d'envoyer des disciples choisis par lui dans les nations, et de devenir lui-même un vêtement pour les croyants au saint baptême : « Car tous ceux qui ont été baptisés en Christ », dit l'Écriture, « revêtent Christ » (Galates 3 : 27). Noé, emprisonné dans l'arche, sauvant les graines du second monde avec un arbre et redevenant le début de la race humaine, préfigura le Christ volontairement enterré, qui lava le péché avec le sang qui coulait de son côté avec l'eau, et sauva toute notre race avec l'arbre de la croix, et devint le chef d'une nouvelle vie et d'un nouvel ordre (πολιτειας). Abraham, ce grand patriarche, conduisant Isaac à l'holocauste, qui avait été donné selon la promesse et à qui se rapportaient toutes les promesses, prédit clairement la mort du Seigneur. Car Isaac est donné vivant par Dieu à son parent ; et le sacrifice était un agneau, emmêlé avec ses cornes dans le buisson de Savek. Ce double sacrement de l'agneau et d'Isaac est la véritable image du Christ notre Dieu. Car le Christ est double et complexe, étant à la fois Dieu et homme ; et Lui, en tant que Fils de Dieu et Dieu par nature, est resté sans passion et, comme étant devenu homme pour l'amour de l'homme, Il s'est offert pour le salut du monde comme un sacrifice immaculé au Père dans la plante Savek, ou sur l'arbre du bouc émissaire, puisque Savek signifie rémission. - Que signifient les trois mesures de farine à partir desquelles le pain cuit dans la cendre a été fabriqué (Genèse 18 : 6) ? Cela n'indique-t-il pas clairement l'enterrement du Pain de Vie pendant trois jours ? Qu'est-ce que cela signifie dans la vie de Joseph, d'abord le fossé, puis les gardes ? Cela ne désigne-t-il pas évidemment le cercueil et les gardes qui l'accompagnent ? Car il est dit : « Je m’ai déposé dans le creux du tombeau, dans les lieux obscurs et à l’ombre de la mort » (Psaume 87 : 7). Et qu’en est-il de Moïse, le voyant de Dieu et législateur ? Lorsqu'il se cache dans un panier, n'est-il pas clairement livré à la mort, et pourtant n'est-il pas accepté par la princesse ? Ainsi, le Christ repose dans le tombeau, étant mort dans son corps, et pourtant, par sa Divinité, régnant sur toute la création, il est de nouveau appelé à la vie. Le même Moïse ne coupe-t-il pas encore les mers avec une verge, et d'un double coup droit et transversal, ne représente-t-il pas le signe de la croix ? Et lorsqu’il descend dans les profondeurs, ne montre-t-il pas la descente du Sauveur aux enfers ? Ne tue-t-il pas le Pharaon persécuteur et ne sauve-t-il pas Israël ? Parce que Christ a mis la mort à mort et sauve tous ceux qui croient en Lui. Lorsqu'il met également en fuite Amalek à mains tendues et donne la victoire à Israël, il montre ainsi devant lui le même mystère du Sauveur. La manne merveilleuse m'étonne aussi : tout comme elle n'était cachée que le soir du sabbat (Ex. 16, 23) - et Jésus, mon Dieu et homme pour moi, toute douceur et tout désir, est caché dans le tombeau au bout du talon. Et Jonas ? Le Seigneur lui-même n’y a-t-il pas prédit sa pré-image ? « Comme Jonas, dit-il, fut dans le ventre de la baleine pendant trois jours et trois nuits, ainsi le Fils de l'homme sera dans le cœur de la terre pendant trois jours et trois nuits » (Matthieu 12 :40). Mais quelqu’un demandera : s’il a subi une mort volontaire à Heel et est revenu seul à la vie après les sabbats, alors comment restera-t-il vrai qu’il a passé trois nuits au cœur de la terre ? Mais le divin Moïse nous dit ceci : « Dieu appelle la lumière jour, et les ténèbres il appelle nuit » (Genèse 1 : 5). Et lorsque le Seigneur fut pendu sur la sainte croix, « les ténèbres envahirent toute la terre » (Matthieu 27 :45), non pas parce qu'un nuage est venu et a couvert le rayon du soleil, ni parce que le corps lunaire, comme une sorte de barrière, obscurcissait le soleil et ne permettait pas au rayonnement de nous atteindre (car c'est ainsi que les éclipses solaires sont expliquées par les gens qui s'y connaissent en la matière) : mais la terre entière était enveloppée dans les ténèbres, beaucoup plus sombres que ces ténèbres tangibles dont l'Égypte fut frappée, parce que dans le corps solaire lui-même, il n’y avait aucun rayon lumineux ayant une puissance émettrice ; car il fallait que la mort corporelle du Créateur soit pleurée par toute la création. C'est pourquoi le Prophète dit : « Le soleil se couchera à midi, et la lumière de la terre s'obscurcira pendant le jour » (Amos 8 : 9) ; et un autre encore : « Le jour, il n'y aura pas de lumière,... ni le jour ni la nuit, et le soir il y aura de la lumière » (Zach. 14 : 6-7). Pendant ces ténèbres, l'âme divine et toute sainte du Seigneur, séparée du corps sacré et vivifiant, était au cœur de la terre, et ce temps est compté pour une nuit. Puis, après l’obscurité, le Créateur rétablit le jour et le soleil revient à son état normal ; - c'est pourquoi le Prophète a prédit qu'il y aurait de la lumière avant le soir. Puis il y eut la nuit précédant le samedi, puis - le samedi lui-même, puis - la nuit précédant l'un des samedis, et enfin, le jour le plus radieux et le plus lumineux de la Sainte Résurrection, le jour où la lumière incréée sortit corporellement du tombeau, comme un époux, brillant de la beauté de la résurrection ; car la fin du sabbat, que l'évangéliste appelle « sabbat soir » (Matthieu 28 : 1), est le début d'un seul sabbat. Voici un décompte clair de trois jours et trois nuits ! – Mais revenons là où nous nous sommes arrêtés. Celui qui a formé l'homme de la poussière est descendu dans la poussière de la mort, et son ventre est soulevé de terre. Il met de côté les choses terrestres, non pas le corps, je veux dire, mais ce qui appartient au corps – le sommeil et la fatigue, la faim et la soif, les séparations et les décharges ; car tout cela est entré dans nos vies par la désobéissance. Son enterrement a lieu dans le monde, dans le monde qu'Il nous a livré par la croix et l'enterrement, unissant ce qui était divisé et soumettant l'homme apostat à Dieu. Pendant ce temps, après son enterrement, les méchants furent livrés à la destruction ; Les Juifs, après la destruction de l’église et de la ville, furent emmenés en captivité par les ennemis, et ne retourneront plus dans leur patrie, car ils furent laissés sans les soins du Divin, après que le Seigneur eut dit : « Voici, ta maison vous est laissée vide » (Matthieu 23 :38) ; et les démons sont privés de ce pouvoir intolérable et arrogant avec lequel eux, étant méchants, nous dominaient, nous asservissant aux passions les plus honteuses. Il a lui-même hérité du butin des méchants, des gens morts depuis des temps immémoriaux, ayant libéré tous ceux qui étaient sous le joug du péché. Il était compté parmi les sans-loi, mais il a engendré la légalité. Pour les incroyants, Il est devenu une semence de destruction, Il a changé leurs fêtes en lamentations et a remplacé leurs chants par des cris. Pour nous, Il a fait sortir la lumière des ténèbres, a fait sortir la vie du tombeau et a fait sortir la résurrection, la joie, l’allégresse et l’admiration de l’enfer. Désormais, il ne sera pas indécent d'aborder les paroles des Évangiles et d'en extraire les richesses qui y sont cachées. C'est ce que disent les évangélistes, qui proclamaient les choses divines selon la conduite de l'Esprit, et qui avaient en eux le Christ parlant. « Plus tard je suis venu, un homme riche est venu d'Arimathie, nommé Joseph » (Matthieu 27 :57), « un bon conseiller » (Marc 15 :43), « un homme bon et juste » (Luc 23 :50), « qui lui-même a appris de Jésus » (Matthieu 27 :57), « et sans espérance du royaume de Dieu » (Marc 15 :43) ; « Celui-ci n'était pas adapté à leur travail » (Luc 23 :51), « mais il se cachait dans la crainte, à cause des Juifs » (Jean 19 :38). « Celui-ci eut l'audace d'aller trouver Pilate et de demander le corps de Jésus » (Marc 15 :43). Ô homme béni et glorieux ! Le Seigneur a dit avec vérité que chaque arbre se reconnaît à ses fruits (Matthieu 7 : 17-18). Alors lui, étant bon et juste, n'a pas suivi leurs conseils et leurs actes. (Luc 23 :31). Et en vérité, c’est un homme béni, comme le disait David, inspiré ; car « je ne marche pas dans le conseil des méchants, je ne me tiens pas dans le sentier des pécheurs, et je ne m'assieds pas à la place des destructeurs » (Psaume 1 : 1), afin de prendre conseil avec des gens qui sont sans loi contre le Seigneur et contre son Christ. Il n’a pas dit : « Prenez, prenez, crucifiez-le » (Jean. Ainsi le corps (de Jésus) est donné à Joseph. Quel courage et quelle audace incontrôlables, générés par la foi et l’amour ardent pour Dieu ! Les disciples, qui ont reçu des dons divins, se réfugient, frappés de peur : mais vous demandez les morts et vous les imitez plutôt, votre Maître, Guide et Seigneur, car avec votre détermination vous osez mourir votre âme ! Vous ne pouviez pas regarder le saint corps nu du Seigneur, uni hypostatiquement au Divin. Vous avez touché le charbon même du Divin, alors que les Séraphins ne pouvaient pas toucher Son image (Ésaïe 6 : 6). Oh, mains bénies ! Oh, l'étreinte la plus heureuse dans laquelle, tenant le corps de mon Dieu, tu l'as enveloppé dans un linceul pur avec un onguent précieux ; « Comme c'est une coutume », dit l'Écriture, « d'enterrer les Juifs » (Jean 19 :40) ! "Mais à l'endroit où ils furent crucifiés, il y avait une hélicité, et dans l'hélicité il y avait un cercueil neuf, dans lequel personne d'autre n'avait été déposé. Pour l'amour des Juifs, il y a un talon, car le tombeau de Jésus est proche" (Jean 19 : 41-42), " il le coupa (le tombeau) en pierre ; et après avoir roulé une grande pierre sur la porte du tombeau, il s'en alla " (Matthieu 27 :60). Le talon est appelé παρασκευη (préparation), comme une sorte de préparation au repos du sabbat : car le sabbat était un jour de repos du travail, parce que Dieu a décrété aux Juifs (ce jour-là) de ne toucher à aucun travail. Mais pour nous, le talon (la préparation) pour la paix face au péché et aux maux qui en découlent était la souffrance divine. - Ainsi, enveloppé d'un linceul propre est Celui qui seul est pur et indemne, qui couvre le ciel de nuages ​​et est vêtu de lumière comme d'une robe. Dans le tombeau repose Celui pour qui le ciel sert de trône et la terre de marchepied. Les limites étroites du cercueil enferment le corps de Celui qui embrasse toute la création en une poignée, qui remplit et décrit tout, étant un, comme Dieu, l'indescriptible. Celui-là même qui, comme Dieu, accepte l'adoration avec le Père et l'Esprit dans le ciel, le même, comme un homme, repose avec son corps dans le tombeau, et avec son âme demeure dans les refuges cachés de l'enfer, et rend le paradis accessible au voleur, parce que la Divinité indescriptible l'accompagne partout. Mais pourquoi est-il placé dans un nouveau tombeau, dans lequel aucun mort n’a encore été déposé ? Il me semble que c'est pour que la résurrection ne soit pas attribuée à l'un des enterrés précédemment. Les gens qui détestent leur propre salut sont enclins à la tromperie et très prompts à l’incrédulité. Ainsi, pour que la résurrection du Seigneur soit claire et évidente, Il est enterré seul dans un tombeau nouveau et vide. La Pierre spirituelle de la vie, à laquelle buvaient les ingrats, la pierre angulaire et la pierre non taillée est cachée dans la roche taillée : parce que les âmes choyées et perdues dans le plaisir ne peuvent accepter la Parole Divine ; cela appartient aux âmes fortes qui ont une disposition courageuse envers la vertu. « Et le matin », dit l'évangéliste, « l'évêque et le pharisien, qui étaient sur ses talons, se rassemblèrent auprès de Pilate, disant » (Matthieu 27 :62-63). De nouveau se rassemblèrent une foule de gens sans loi, qui tuèrent les prophètes et lapidèrent ceux qui leur étaient envoyés, qui dévastèrent terriblement la vigne du Seigneur, c'est-à-dire le peuple d'Israël, et qui, après les esclaves, tuèrent de manière inhumaine le Fils et l'héritier lui-même. Ils ne savaient pas qu’Il ​​serait l’héritier de toute la création, comme l’homme ; et s'ils l'avaient su, ils n'auraient pas crucifié le Seigneur de gloire. Que disent-ils à Pilate ? « Seigneur, me rappelant que le flatteur dont il a parlé est encore en vie, dans trois jours je me lèverai » (Matthieu 27 :63). Ô iniquité, propre aux idolâtres seulement ! Les trompeurs, alliés de la tromperie appellent le Seigneur un juré (υποσπονδον) de la tromperie, un esclave du péché ! Ils déclarent que le Sauveur et Seigneur de l'univers, la vérité même, la sagesse et la puissance du Père, la lumière qui éclaire toute personne venant au monde, est un flatteur ! Pourquoi dites-vous à l’avance : « Il est encore en vie ? » L'Auteur de la vie des vivants et de l'existence de ceux qui existent ne vit-il pas même après la mort ? Même s’il était parmi les morts, il était vivant, comme s’il était libre. Avez-vous déjà entendu que le Seigneur a dit au prophète Jonas : « Encore trois jours, et Ninive sera transformée » (Jonas 3 :4) ? La tromperie sera véritablement transformée lorsque le Seigneur ressuscitera du tombeau le troisième jour et que la justice et la vérité seront implantées. « Ils ordonnèrent », disent les méchants, « d'établir le tombeau jusqu'au troisième jour » (Matthieu 27 :64). Pourquoi vous inquiétez-vous en vain, timides ? De quoi avez-vous peur là où il n'y a pas de peur ? Le sceau de l’Infini ne tiendra pas ! Si les sceaux n’ont pas empêché Habacuc d’entrer dans le fossé pour nourrir Daniel le prophète et serviteur de Dieu (Dan. 14 :36) : alors comment les sceaux peuvent-ils retenir le Seigneur de l’univers ? Mais la méchanceté est véritablement aveugle et facilement détruite par elle-même. « Que ses disciples ne viennent pas l'enlever pendant la nuit, et ne disent pas au peuple qu'il est ressuscité des morts ; et la dernière flatterie sera pire que la première » (Matthieu 27 :64). Ô insensés ! qui vole les morts ? Il arrive que des fossoyeurs enlèvent les vêtements des morts : mais qui a jamais volé les morts ? Si Christ n'avait pas été ressuscité et que sa prédiction concernant sa résurrection s'était révélée fausse, les disciples se seraient-ils en vain attachés à lui ? Tout ce qui est mort est oublié du cœur des mortels, dit l'Écriture (Psaume 30 : 13). Et s’Il est aussi un trompeur, ne doit-il pas tomber dans l’oubli ? Comment alors, par affection pour le trompeur mort, ont-ils (les Disciples) commencé à s'exposer, comme ils l'ont effectivement fait, à diverses sortes de morts, de désastres et de nombreux maux ? En vérité, vous placez vous-même la tromperie que vous soupçonnez parmi les vérités. "Pilate leur dit : Soyez un gardien : allez, affermissez-le comme vous le savez. Ils allèrent solidifier le tombeau, marquant la pierre avec le gardien" (Matthieu 27 :65-66). Pilate évite toute complicité avec les déicides, sachant qu'il ne lui a pas trouvé un seul défaut, et il leur impute toute cette folle affaire. "Pour qu'il ne vous reste plus aucune raison de vous opposer à la résurrection, je vous confie le sceau et la garde. Gardez-vous bien de recourir à nouveau à des inventions malhonnêtes et à des histoires absurdes, lorsque l'événement de la résurrection prouvera la véracité des prédictions de ce trompeur, comme vous dites. L'affaire est maintenant sur le fil du rasoir; "Maintenant, il y a le jugement" (Jean 12:31), comme il l'a dit lui-même. S'il est ressuscité, "est élevé du terre", vous, les dirigeants, serez rejetés, et Il "attirera tous à Lui" (Jean 12:32). Tels furent les discours de Pilate. Mais les Juifs sans vergogne et ingrats se précipitèrent comme des chiens vers le tombeau et scella la pierre. Ainsi Celui qui a créé l'abîme et l'a scellé, qui a mis le sable pour limite de la mer, repose dans le tombeau, mort, gardé par une garde et un sceau. "Il s'est endormi comme un lion et comme un skiman" (Gen. 49:9). Il est mort comme un tsar, derrière une garde. Qui le remuera ? « Maintenant je me lèverai, dit l'Éternel » (Psaume 11 :6), maintenant je serai exalté, maintenant je serai glorifié : maintenant tu verras, maintenant tu comprendras. Pendant ce temps, les épouses, brûlantes d'un amour ardent pour le Maître, regardaient ouvertement tout ce qui se passait ; et prêts à risquer le danger pour le Seigneur, ils surpassèrent l'audace des Apôtres et ne laissèrent personne profiter d'eux-mêmes dans cette affaire. Soyons aussi comme les sages serviteurs qui attendaient la venue du maître : ayant reçu le talent, nous tâcherons par tous les moyens de l'augmenter, et recevrons ainsi la joie du Seigneur, comme de bons serviteurs et des intendants fidèles. Ce talent, à mon avis, est tout don donné aux hommes par la bonté divine. Et personne n'est complètement privé des dons divins : un seul est capable de telle vertu, un autre d'une autre : un de plus de vertus, un autre de moins ; l'une aux vertus les plus élevées et les plus excellentes, l'autre aux vertus inférieures et moins parfaites. Dieu a donné à chacun sa propre mesure de foi. Pour cela « ils seront tourmentés de plus en plus sévèrement » (Sagesse 6 : 6) ; « et on lui donnera beaucoup, et on lui demandera beaucoup » (Luc 12 :48) ; de chacun sera exigé selon le pouvoir qui lui a été confié par Dieu. Celui qui donne sait à qui il donne quoi, « devant ses yeux tous sont nus et l’essence est dévoilée » (Hébreux 4 : 13). Hâtons-nous donc de multiplier nos talents autant que possible : si vous avez accepté cinq talents, essayez d'en acheter cinq autres au Prêteur ; celui qui en acceptait deux, les deux autres. Que celui qui a reçu ce don donne un coup de main à ceux qui sont dans le besoin et à ceux qui sont épuisés par le fardeau de la pauvreté ; et l'autre - d'un mot, il nourrira ceux qui sont épuisés par la faim et asséchés par la chaleur de l'incrédulité. Faisons-nous des amis parmi les richesses de l'injustice ; Nourrions les pauvres, afin qu'ils, comme de bons rhéteurs, nous défendent devant le terrible tribunal. Donnons refuge aux sans-abri, habillons ceux qui sont nus, visitons les malades, ne nous chargeons pas de visiter les prisonniers, les affligés et les tristes, tendons la main, pleurons avec eux, versons une larme de compassion : cela éteindra le feu sans fin de la Géhenne. Si nous faisons cela avec le désir de notre cœur, alors le Seigneur nous dira : « Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume qui vous a été préparé dès la fondation du monde » (Matthieu 25 :34). Appelés, revêtons des vêtements de noces éclatants pour devenir participants au mariage divin, pour devenir dignes de nous allonger, pour goûter le veau bien nourri, pour prendre part à l'agneau pascal, pour nous nourrir du fruit du raisin nouveau. Commençons à manger et à boire avec une conscience tranquille - du blé, indiciblement, mais véritablement (car Celui qui a promis n'est pas un mensonge), par l'invocation, la chair transformée de Dieu, et du vin - le sang de Dieu. Grâce à cela, nous serons sept fois purifiés, comme l'or - nous effacerons la souillure du péché qui reste en nous, et ainsi nous hériterons de l'incorruptibilité, et nous serons unis à Dieu, et nous serons déifiés, et nous jouirons de la communion avec Lui, lorsque la trompette du Seigneur sonnera et que les morts ressusciteront, lorsque le Seigneur sera assis sur le siège du jugement, le jour où Dieu a fixé pour juger l'univers avec justice. Tout recevra alors son renouvellement, et après cela il n'y aura plus d'autre renouvellement ; le feu commencera alors à dévorer les adversaires sans les détruire, et les justes seront reçus dans les demeures préparées depuis les siècles et dans le sein d’Abraham, c’est-à-dire Dieu le Verbe et Seigneur incarné du sein d’Abraham. Alors le pays des méchants tombera, et les ténèbres et le feu sombre qu'ils ont allumé pour eux-mêmes s'empareront d'eux, et le ver sera constamment tourmenté et grincé de dents, combinés avec des gémissements : et ceux qui ont le cœur droit, ont une foi immaculée, sont brillants et brillants comme le soleil, seront reçus par le pays des doux (Matthieu 5 : 5). Les vierges folles s'agiteront alors en vain, s'occupant intempestivement de ce dont elles ont maintenant besoin et essayant de décorer leurs lampes éteintes avec de l'huile étrangère : la chambre nuptiale sera fermée pour elles, et de l'intérieur elles entendront la voix sévère du Peu flatteur : « Nous ne vous connaissons pas », ou, ce qui revient au même, je ne vous aime pas, parce que vous n'avez pas aimé mes frères, ne leur avez pas montré de signes de votre amour, ne vous êtes pas déplacé vers eux avec miséricorde. Le jugement est donc sans miséricorde pour celui qui n'a pas fait preuve de miséricorde. Rien ne me plaît autant, à moi le Miséricordieux, que la miséricorde ; rien ne peut attirer mon cœur comme la miséricorde : je veux la miséricorde, mais pas le sacrifice. Tu n’as pas ouvert les portes de la miséricorde à ceux qui sont dans le besoin : je ne t’ouvrirai donc pas l’entrée de mon Royaume. Voyez la moisson que récolteront les vierges folles ! Au contraire, les sages, prêts à recevoir l’Époux, ne seront pas consternés. Après avoir rempli leurs lampes de nombreuses vertus différentes, les avoir abondamment bues avec l'huile de la charité et les avoir allumées du feu lumineux de la foi orthodoxe, joyeux et joyeux, au cœur de la nuit, ils rencontreront l'Époux, formeront un chœur dans le palais divin, et là ils goûteront à toutes les joies, s'unissant pour toujours en esprit à l'Époux immaculé, et étant honorés d'avoir une pure conversation avec le Pur. Soyons aussi, ô troupeau sacré et divin du grand Pasteur, Prêtre et sacrifice, ô peuple élu, sacerdoce royal, nous qui avons hérité d'un nom nouveau, serviteurs du Christ ! - nous aussi, en nous souvenant des souffrances, des paroles et des actes du Christ, gardons ses commandements vivifiants. Il a dit : « croyez en Dieu et croyez en moi » (Jean 14 :1), aussi : « et le Père vous donnera un autre Consolateur » (Jean 14 :16), « l’Esprit de vérité qui vient du Père » (Jean 15 :26). Alors, croyant en lui, aimons-le de tout notre cœur : « Celui qui m’aime, dit-il, sera aimé de mon Père ; je l’aimerai, et je lui apparaîtrai moi-même » (Jean 14 : 21). En même temps, nous haïrons ses ennemis. Quiconque ne confesse pas Christ comme Fils de Dieu et Seigneur est l’Antéchrist. Si quelqu'un dit que Christ est un serviteur, fermons nos oreilles, confiants que celui qui dit cela est un menteur et qu'il n'y a aucune vérité en lui. Endurons l'opprobre pour Christ comme une couronne de gloire. Car « vous serez bénis », dit-Il, « quand les hommes vous haïront, et quand ils vous injurieront et porteront votre nom comme mauvais, à cause du Fils de l’homme, réjouissez-vous en ce jour-là, et voici, car telle est votre récompense. Il y a beaucoup dans les cieux » (Luc 6 : 22-23). En faisant cela, nous éviterons la folie des vierges folles et serons jaloux de la prudence des sages. Soyons également prêts pour la résurrection du Seigneur d'entre les morts. Ne nous soucions pas des plaisirs du ventre, ni des nombreux vêtements pour le corps, ni du monde précieux mais inutile, ni de la nourriture et des boissons luxueuses, dont le repos et la débauche sont inséparables. Ne soyons pas fiers des pauvres ; N'enflammons pas en nous les désirs de vaine gloire et n'enlevons pas la bride de la chasteté aux désirs ; Ne soyons pas des chevaux misogynes, furieux contre la chasteté des autres, et ne semons pas de la nourriture pour le feu dans notre chair. Ne nous laissons pas emporter par l’attrait impur de l’or, de l’argent et des pierres précieuses. Lorsque d’autres souffrent de faim, nous ne permettrons pas à notre repas luxueux d’attirer le ver inexorable de la Géhenne. Voici que l'Époux se lève ! Cela vient du tombeau du Roi des rois ! Préparons-nous pour ne pas être exclus de la participation à la joie. Soyons de bons compagnons de repas, distinguant le bien du mal, brûlons l'un avec le feu de la jalousie et de l'amour divins, et gardons l'autre dans nos trésors. Soyons stricts avec la colère et le désir ; épuisons la convoitise du ventre ; ceignons-nous de chasteté par l'abstinence et l'humilité du cœur ; mettons de côté l'arrogance, par l'humiliation et le souvenir de la mort ; nous serons tout pour tout le monde ; Nous supporterons courageusement la calomnie ; En endurant les insultes, commençons à nous consoler par l'espérance : « car l'image de ce monde passe » (1 Cor. 7, 31), et tout ce qui est maintenant visible sous nos yeux passe. En toutes choses, « que cela soit compris en vous, en Jésus-Christ » (Phil. 2, 5), qui nous a aimés alors que nous étions encore ses ennemis ; nous ayant aimés, il a eu compassion de nous, ayant eu compassion, il s'est humilié, et en s'humiliant il nous a sauvés : car de l'amour vient la miséricorde, de la miséricorde l'humilité, de l'humilité le salut et l'exaltation. Si nous nous comportons ainsi, nous serons désormais débarrassés des catastrophes qui nous menacent. Si nous nous débarrassons du joug des passions, nous serons libérés du joug des tyrans, et tout comme avant un triste sortait d'un état heureux, de même maintenant un bienheureux reviendra d'un triste : nous recevrons l'ancienne liberté, nous célébrerons purement la fête originelle du Seigneur Dieu, nous n'entendrons pas de discours blasphématoires contre le Créateur, et l'état de l'Église sera dans le monde. Et alors nous rencontrerons brillamment avec les lampes brillantes le Vainqueur de la mort, l'Époux immortel, et l'Époux immaculé nous recevra, et nous verrons à visage ouvert la gloire du Seigneur et jouirons de la beauté du Seigneur, à qui, avec le Père et le Saint-Esprit, soient gloire, honneur, adoration et majesté maintenant, toujours et pour toujours. Amen. Vous pourriez être intéressé par :