Palabra para el Santo Gran Sábado

La Homilía “Palabra del Sábado Santo” comienza con una reflexión sobre el incomprensible amor de Dios y la necesidad de pureza espiritual para comprender los misterios Divinos. San Juan Damasco expone en detalle la doctrina de la Encarnación, enfatizando la perfección de las dos naturalezas de Cristo, divina y humana, infusionadas e inseparablemente unidas en una hipóstasis. Esta plenitud de la naturaleza humana, menos el pecado, permitió a Cristo soportar “pasiones naturales y sin pecado” y así “vestir de imparcialidad” a la humanidad caída, restaurando su bienaventuranza original. El lugar central del sermón lo ocupa la descripción de los acontecimientos evangélicos del Sábado Santo: la sepultura del Cuerpo del Señor por el justo José de Arimatea en un sepulcro nuevo, el sellado de la tumba y el posicionamiento de los guardias. El autor refuta las suposiciones de los judíos sobre el robo del Cuerpo, explicando el verdadero significado de la estancia de tres días de Cristo en la tumba y su descenso victorioso a los infiernos, donde aplasta las “puertas de bronce y las cuerdas de hierro” y libera a los justos del Antiguo Testamento. San Juan Damasceno utiliza prototipos del Antiguo Testamento (Noé, Abraham, José, Moisés, Jonás), señalando la muerte y resurrección venideras del Salvador. Al final del sermón, el monje exhorta a “mortificarse hasta el pecado”, a adquirir virtudes, a mostrar misericordia a los demás (la parábola de los talentos, de las vírgenes prudentes y insensatas), a rechazar la vana gloria y los placeres carnales. Se presta especial atención al Sacramento de la Eucaristía como fuente de unión con Dios. *Título de la obra en griego: λόγος εἰς τὸ ἅγιον Σάββατον. * Título de la obra en latín: In sabbatum sanctum. "¿Quién proclamará las maravillas del Señor? Todas sus alabanzas serán oídas" (Salmo 105:2)? ¿Quién explicará el abismo inconmensurable de su bondad? ¿Quién representará su incomprensible amor por los esclavos, su condescendencia que excede todo entendimiento, su misericordia hacia nosotros y la indescriptible consideración que de ello resultó hacia nosotros? Por supuesto, nadie, ni siquiera cualquiera que hablara los idiomas de los humanos y de los ángeles, combinó en sí mismo todo el entendimiento humano. Al espíritu le gustaría esto, pero la lengua es débil para expresarse, la mente es impotente para comprender. En verdad, el misterio de la economía divina es grande: no se comprende con el entendimiento, sino únicamente con la fe, y requiere pureza espiritual, que es consecuencia del temor de Dios y del amor. No hay otra manera de alcanzar la pureza espiritual que a través del temor de Dios y el amor; No hay otra manera de recibir la iluminación Divina que limpiando primero la visión del alma. La Deidad no es accesible a los impuros; sólo “los limpios de corazón... verán a Dios” (Mateo 5:8), como dice Cristo, la verdad misma. Por eso, durante la epifanía de Moisés en la selva, se le ordenó roer primero sus botas, y luego proceder al signo que apareció: esta pulverización de las botas significa dejar de lado los pensamientos muertos y postrados. Asimismo, cuando el Monte Sinaí humeaba, durante la legislación Divina, no todos ascendían a él, e incluso los que ascendían ascendían a medida que eran purificados. Si en relación con los prototipos la ley exigía dejar de lado toda inmundicia, ¡cuánto deben hacerse puros y divinos aquellos que quieren acercarse a la verdad misma y a los prototipos! Así que limpiémonos, hermanos, de todo pensamiento terrenal, de toda confusión y vanidad mundana, para que recibamos en plena luz el fulgor resplandeciente del Verbo Divino, para que alimentemos nuestras almas con pan espiritual, carne angelical, y, estando dentro del santuario, reconozcamos claramente las pasiones divinas y salvadoras del mundo entero del Sin Pasión. Ahora se ha revelado un misterio, oculto durante siglos; ahora se está cumpliendo la tarea principal de la economía Divina; ahora la corona es entregada a la encarnación de Dios Verbo; Ahora se abre el abismo del amor de Dios. Porque tanto amó Dios el Verbo al mundo que, por el favor del Padre, descendió a la encarnación, y, siendo inmaterial, aceptó el peso de la carne material, para que, habiendo recibido las pasiones como ser capaz de sufrir y habiendo padecido la muerte, pudiera revestirnos de desapasionamiento a nosotros, los apasionados. De ahí el hambre, la sed, el sueño, la fatiga, la tristeza, el sufrimiento cercano a la muerte y el miedo a la muerte o una inclinación natural hacia la vida; de ahí, es decir, según la potencia de nuestra naturaleza percibida por Él, la cruz, la pasión y la muerte. Todas estas son pasiones naturales y sin pecado (παθη) de nuestra naturaleza, inseparables de mi constitución, y el Señor no las rechazó para experimentarlas, para que, domadas en Él, se sometieran a nosotros. Cristo está en la cruz: reunámonos y seamos partícipes de sus sufrimientos, para que también participemos de su gloria. Cristo está entre los muertos: mortifiquémonos al pecado, para que vivamos en justicia. Cristo está envuelto en pañales y sudarios limpios: seamos libres de las ataduras del pecado y revestidos de la luz divina. Cristo está en el sepulcro nuevo: limpiémonos de la vieja levadura, y seamos una mezcla nueva, para que seamos morada de Cristo. Cristo está en el infierno: descendamos con Él a la humildad, que nos enaltece, y con Él resucitaremos, ascenderemos y seremos glorificados, disfrutando de la incesante vista de Dios. Libérate, seres, de la edad; salir atado; apareced, vosotros que estáis en tinieblas; Id a la libertad, prisioneros; Recibe la vista, ciego; Despierta, Adán dormido, y levántate de entre los muertos: porque Cristo ha resucitado: la resurrección. Pero, si lo permites, comenzaremos la palabra desde el principio: de esta manera se volverá más clara y convincente, y seguirá un camino llano y fluido. Pediréis para mí esa iluminación divina del Espíritu Santo, sin la cual hasta los sabios son necios, y con la que los ignorantes se vuelven más sabios que los más sabios. El culpable de todo es Dios; no habiendo recibido el ser de nadie, y por tanto no nacido. Tiene un Verbo hipostático, coeterno, nacido antes de tiempo y sin efusión de Él y nunca separado del Padre. Esta Palabra es Dios perfecto, en todo excepto en la no generación, como Aquel que dio a luz, en ser y poder, en voluntad y acción, en reino y dominio. No es sin razón, porque es del Padre; no comenzó en el tiempo, porque el Padre nunca estuvo sin el Hijo, porque el padre es padre del hijo, y sin el hijo, que tendría existencia junto con el padre, no será padre; Nació del Padre inseparablemente y permanece en Él sin origen; Es la sabiduría de Aquel que dio a luz y el poder hipostático, esencialmente Dios, consustancial al Padre, no cognoscible sin el Espíritu. Porque del Padre procede el Espíritu Santo, que es igual al Padre, igualmente perfecto, uno eficaz, coeterno, hipostático. Él viene del Padre no como el Hijo, sino en procesión: ésta es una manera diferente de ser, divina e incomprensible. Él es en todo semejante al Padre y al Hijo, siendo bueno, el Señor, el Señor, el Creador, por naturaleza Dios, el Padre y el Hijo de una sola esencia, reinando juntos, glorificados y adorados juntos desde toda la creación. Esta es la Deidad que honramos: el Padre, el padre del Hijo, unigénito, porque no es de nadie; - Hijo, el nacimiento del Padre, porque nace del Padre; El Espíritu Santo, que es Espíritu de Dios y Padre, porque procede del Padre, y que también se llama Espíritu del Hijo, porque por el Hijo aparece y se comunica a la creación, aunque no tiene existencia del Hijo. Hay un Dios, porque hay una Deidad, un poder, una esencia, una voluntad, una acción - indivisible, solo con hipóstasis divididas, o rasgos del ser, ya que un Padre se caracteriza por la no generación, un Hijo se caracteriza por un nacimiento sin principio, pretemporal y eterno del Padre, y un Espíritu se caracteriza por una procesión pretemporal y eterna. La Trinidad es una, simple, sencilla, un ser ilimitado, una luz incontenible, un poder ilimitado, un abismo de bondad, un solo Dios, inseparablemente glorificado en tres hipóstasis perfectas. Este Dios de la nada creó a los Ángeles, el cielo, la tierra y todo lo que hay en ellos, el fuego etéreo y el abismo del agua; el aire es depósito de aliento y conductor transparente de luz; la segunda bóveda (celestial), establecida sobre el agua, separando las aguas superiores de las aguas del abismo, al que llamó cielo; el sol brillante, que produce la continuidad del día y la noche, y que constantemente lo ilumina todo con su radiante resplandor; la luna, iluminando la noche y moderando el calor del sol; estrellas que sirven de decoración del firmamento y de todos los objetos terrenales, tales como: flores diversas y multiusos, hierbas con semillas, árboles frutales: la mejor belleza de la tierra; todo tipo de animales que viven en las aguas: grandes y terribles ballenas; diversas razas de reptiles y aves que se originan en el agua, vuelan en el aire y viven en la tierra; luego los animales de la tierra, los animales salvajes y las manadas de ganado manso: el Señor creó todo esto como prueba de su mandato, y para el placer de aquella criatura que iba a ser creada a imagen de la Divinidad. Finalmente, después de todo, como si fuera cierto rey, Dios con su propia mano creó este notorio animal: el hombre, honrándolo con su imagen. Formó su cuerpo de la tierra, y produjo su alma con un soplo divino y vivificante, que, en mi opinión, es el Espíritu Santo, vivificante, constructivo, perfeccionador y santificador de todo. Y no sólo unió el alma con el cuerpo, como si éste hubiera existido incluso antes (esta absurda y extraña palabrería de Orígenes fue un éxito), sino que lo creó directamente de la inexistencia. A este mismo hombre, a quien creó a su imagen, racional y verbal, un hombre que lleva en sí el espíritu de vida, lo puso en la comunión de su gracia y lo hizo soberano del paraíso, plantado en oriente, le dio una vida bienaventurada y feliz, libre de toda preocupación y despreocupación, de la que ahuyentó toda enfermedad, tristeza y suspiro. Y el hombre, como otro ángel que vive en la tierra, cantó a Dios, su Creador, llenándose de pensamientos Divinos y ascendiendo de cada criatura al Creador, para quien en realidad fue creado. Pero al inventor del mal, al padre de la mentira, al creador de la envidia, al demonio serpiente, se le hizo insoportable ver a una persona en abundancia de tantas bendiciones. Con la intención de privarlo de estos beneficios, se acerca insidiosamente a él y, bajo la apariencia de buena voluntad, enreda a una persona con halagos, lo lleva a la caída más desastrosa y ¡mira qué cebo! ¿Qué es sobre todo, qué es lo más elevado? Sin duda Dios está por encima de todo y es el culpable de todo. ¿Qué es, entonces, lo más deseado que llegar a ser Dios? Y fue con esta lujuria que el diablo sedujo al hombre, habiendo captado de antemano la inocencia de su esposa, y lo persuadió a comer del árbol del conocimiento. ¡Así es como el mal casi siempre se esconde tras la apariencia del bien e impone su propia fealdad a la virtud! Mientras tanto, el omnisciente prohibió a Adán comer voluptuosamente de este árbol para su propio beneficio; porque dijo: “Traed alimento de cada árbol que vaya al paraíso”. Pero del árbol que entendéis que es bueno y malo, no lo talaréis; lo tocarás; pero si un día lo cortas, morirás” (Génesis 2:16-17). Además, si alguien quisiera pensar que este árbol fue plantado para probar la obediencia o la desobediencia, y que por eso se le llamó árbol del conocimiento del bien y del mal, o que despertaba en quienes de él comían la capacidad de conocer su propia naturaleza, entonces esto no sería contrario a la verdad. Pero era perjudicial para el hombre comer de este árbol hasta que fuera perfecto. Al probarlo, inmediatamente se dio cuenta de su desnudez y comenzó a pensar en prepararse la ropa, se volvió inquieto, inmerso en la preocupación por su cuerpo, olvidándose de pensar en Dios. Privado de la gracia, ahora se reviste de corrupción, vuelve a la tierra, se convierte en un exiliado del paraíso divino y está condenado al sudor, al trabajo y a la muerte, no porque el árbol haya producido la muerte (Dios no creó la muerte), sino porque la desobediencia conllevaba la muerte. Ahora el pecado comienza a dominar, me esclaviza a mí, el desgraciado, produce en mí toda clase de males y, atrapándome en la dulzura de la comida, me da muerte. ¿Así que lo que? En tan lamentable situación, ¿descuidó Él a su propia creación, la más preciosa y amable, la misericordiosa por naturaleza, la que nos creó y nos dio una existencia bendita? De nada; al contrario, hablando apostólicamente: “De muchas maneras y de muchas maneras habló Dios en la antigüedad al Padre como profeta, como en estos postreros días nos habló en su Hijo unigénito y consustancial” (Heb. 1, 1-2), a quien envió al mundo para conducir nuevamente al hombre perdido a la bienaventuranza primitiva. ¡Y qué bondad tan grande! ¿Lo que está sucediendo? Lo incompatible está unido; aquello que excede a la naturaleza se realiza; Lo que el ojo no ha visto, lo que el oído no ha oído, lo que nunca ha entrado en el corazón del hombre, ahora lo ven y lo oyen, lo hablan, lo creen. ¿Qué es esto? ¡El Hijo de Dios y Dios se convierte en hijo del hombre, mediador entre Dios y los hombres! Él no deja de ser Dios, porque es inmutable, y no sólo se hace hombre aparentemente, porque no es engañoso y todo engaño y mentira son completamente ajenos a la benevolencia abierta, sino que verdaderamente y por naturaleza se hace hombre, sin cambio ni fusión alguna, para conceder verdaderamente a nuestra naturaleza la salvación. Así, Él es un Dios perfecto, porque en Él habita “toda la plenitud de la Divinidad física” (Col. 2:9), y un hombre perfecto, para que pueda salvar al hombre íntegro, porque lo que no se acepta no se sana; - uno y el mismo en dos naturalezas perfectas sin división alguna. Por hipóstasis es uno con su carne, y por naturaleza Él, como Dios, es consustancial al Padre y al Espíritu, y, como hombre, es homogéneo y de la misma raza que nosotros, teniendo en sí toda la esencia del primer Adán, todo de lo cual, en lo cual y en lo cual es el hombre, es decir, un cuerpo mortal, y un alma racional e inmortal, verbal, autocrática, dotada de voluntad y actividad (pues un animal que no tiene nada de lo que hemos dicho no es un persona). Tomó carne, animado por un alma verbal y racional, de la Santísima Virgen, y uniéndose hipostáticamente a ella, nació como Dios encarnado, siendo un solo Hijo y Cristo y Señor, que hizo a la Madre de Dios que le dio a luz. Si Él no estuviera en hipóstasis, entonces ¿cómo se dice: “El Verbo se hizo carne” (Juan 1:14)? – Lo que, por supuesto, inspira el Espíritu Santo no es que el Verbo se haya hecho carne, sino, al contrario, que se haya unido hipostáticamente a la carne. ¿O cómo dice: “el Hijo unigénito, que está en el seno del Padre, hizo su confesión” (Juan 1:18)? Después de todo, confesó que era visto como un hombre; Si Él no fuera también Dios, ¿cómo se puede creer que está en el seno del Padre? ¿Cómo también (se dice): “nadie subió al cielo, sino el Hijo del hombre que descendió del cielo” (Juan 3:13), estando en cuerpo en ese momento aún no había ascendido al cielo, porque incluso después de la resurrección dijo: “No he suscitado a mi Padre” (Juan 20:17)? De la misma manera, como “el que descendió, también ascendió” (Efesios 4:10), cuando descendió según la Divinidad (no en el sentido de pasar de un lugar a otro, sino en el sentido de condescendencia (ου τοπικως, αλλα συγκαταβατικως), pero ascendió corporalmente, siendo uno y el mismo Dios y hombre? ¿O cómo Él, que habla como hombre y era visto como hombre, dice de sí mismo: “Yo soy uno y el Padre” (Juan 10,30)? No es propio que un hombre diga esto, si no fuera al mismo tiempo Dios, consustancial al Padre. Y si no reconocemos en Él dos naturalezas, ¿cómo podría entonces una misma persona ser mortal e inmortal, creada e increada, visible e invisible, Dios perfecto y hombre perfecto? Al fin y al cabo, se trata de propiedades de más de una naturaleza; porque no es lo mismo en naturaleza lo creado que lo increado, lo mortal que lo inmortal, lo visible que lo invisible, la Divinidad que la humanidad. ¿Cómo podría Cristo tener una naturaleza compleja, cuando la naturaleza del Padre y del Espíritu se reconoce como simple? En este caso, ¿cómo será Él, por la misma naturaleza, consustancial tanto al Padre como a nosotros? ¿Alguien dirá ya que el Padre es de la misma esencia para nosotros? Pero esto es más absurdo que cualquier pensamiento monstruoso. ¿Y cómo dice Él mismo: “Me habéis visto, habéis visto al Padre” (Juan 14,9), y en otro lugar: “Ahora queréis matarme a mí, el hombre que os ha dicho la verdad” (Juan 8,40)? Quien vio en Él sólo a un hombre, no vio a Dios y al Padre. Si además decimos que Él tiene una acción, ¿dónde incluimos el caminar corporal, el partimiento del pan, los sonidos de la voz, etc., que todo no pertenece a la naturaleza divina, sino a la acción humana? Todo esto, por supuesto, no sólo parecía así en apariencia, sino que realmente lo era, en la verdad de la naturaleza. Del mismo modo, si asumimos que Él, en Su humanidad, no tenía una voluntad autocrática natural, ¿a qué atribuimos entonces el deseo natural de comer, dormir, beber y cosas por el estilo? Todo esto, que ocurre según la ley de la naturaleza, atrae involuntariamente al alma irracional a la realización, de la cual aquí al deseo siempre le sigue el deseo de acción, porque las criaturas irracionales están controladas por la naturaleza y, por lo tanto, están libres de culpa y no están sujetas a castigo en lo más mínimo. Pero aquellos seres que tienen razón, que actúan espontáneamente, más bien controlan la naturaleza ellos mismos, teniendo la oportunidad de seguir o resistir los deseos, porque la voluntad es un deseo natural, razonable y autocrático. Sin embargo, digo esto sólo de aquellos que mantienen una vida conforme a la naturaleza, porque aquellos que, por descuido, se han desviado hacia una vida antinatural, más bien se gobiernan a sí mismos que gobernar, ya que las pasiones han adquirido dominio sobre ellos. – ¿A qué deseo podemos atribuir el hecho de que (el Señor), habiendo venido a una casa, no quiso ser reconocido y, sin embargo, no pudo esconderse (Marcos 7:24)? Todo el mundo sabe que la voluntad Divina es omnipotente y que la voluntad humana es débil y endeble. ¿Cómo también Él, negando su propia voluntad, oró para que se hiciera la voluntad de su Padre? ¿Qué naturaleza es orar? Está claro que fue creado. Esto significa que la voluntad que Él rechazó pertenecía a la misma naturaleza. Así, uno es Cristo, el Hijo y el Señor, que tiene dos naturalezas perfectas inseparables y no fusionadas con sus propiedades naturales, deseando y cumpliendo todo lo propio de una y otra naturaleza, con su comunicación mutua, debida a la unión no fusionada de una naturaleza con la otra: el Hijo de Dios, una de las (personas) de la Santísima Trinidad, hecho hombre por nosotros. Porque, puesto que la muerte entró por el hombre, era necesario que también por el hombre entrara la resurrección; y así como el alma racional cometía desobediencia con voluntad autocrática, era necesario que el alma racional, con voluntad natural y autocrática, también mostrara obediencia al Creador, y así vendría la salvación de la misma manera que la muerte expulsó la vida. ¿Cuál fue la consecuencia de esto? El hecho de que quien ha engañado a una persona con la esperanza de lo Divino, es él mismo engañado por la cobertura del cuerpo, y la muerte, habiendo probado el cuerpo sin pecado, se sintió enferma y, la desafortunada, vomitó toda la comida que había en su vientre. Porque Dios Verbo, nuestro Creador, habiendo asumido toda nuestra naturaleza por nosotros y habiendo experimentado nuestras debilidades a semejanza, excepto el pecado, habiendo cumplido la ley y apareciendo solo entre todos los hombres sin pecado, y por tanto inocente de muerte, y habiendo descubierto en sí mismo por milagros el poder de la naturaleza Divina, finalmente va por nosotros voluntariamente a la pasión salvadora por el mundo entero, se traiciona a sí mismo y se ha convertido en maldición para nosotros (Él mismo no es un juramento, sino una bendición y santificación, y solo toma sobre sí mismo nuestro juramento), crucificado y muere y sepultado por nosotros. “Maldito todo aquel que es colgado en un madero”, dice la Escritura (Gálatas 3:13); y Dios le dijo a Adán: “Tú eres tierra y a la tierra volverás” (Gén. 3:19). Entonces, Él se hace maldición por nosotros, para que recibamos bendición: porque está dicho: “Y los pequeños le recibieron, y les dieron potestad de ser hijos de Dios que creen” en Él (Juan 1:12). ¡Cosa maravillosa! ¡“El pastor de Israel”, como Dios eterno, es entregado a la muerte, como un hombre, por la mano de un israelita! “Enséñale a José como una oveja”, como un cordero manso es llevado al matadero, y trae consigo, a cambio del árbol del conocimiento, el árbol de la vida, y al comer bilis mezclada con la savia, destruye la enfermedad que ha infectado nuestra naturaleza por comer alimentos dulces. “El que está sentado sobre los querubines” (Salmo 79:2), como Dios, cuelga como condenado en la cruz, y mientras Él mismo es la vida de los hombres, los asesinos de Dios, al verla colgada en la cruz, no creyeron: porque “cerraron los ojos, y sus oídos eran duros para oír” (Isaías 6:10). Aquel que formó al hombre con las manos divinas extiende todo el día sus manos inmaculadas sobre un pueblo rebelde y ultrajante, y finalmente entrega su alma en la mano del Padre. ¡Aquel que creó a Eva de la costilla de Adán tiene su costilla traspasada con una lanza y exuda sangre y agua divinas, la bebida de la inmortalidad y el baño de la renovación! Por eso el sol se avergonzó, incapaz de ver la profanación del Sol mental de la Verdad. La tierra, regada con la sangre de la Señora, se estremeció, sacudiéndose la impureza de la sangre sacrificada a los ídolos y celebrando con alegría su limpieza. Los muertos se levantaron de sus tumbas, presagiando el ascenso de aquellos que fueron asesinados por nosotros. El sol salió y volvió a iluminarse para que se cumpliera el cómputo de la muerte del Señor en tres días. El velo de la iglesia se rasgó, indicando claramente la accesibilidad de lugares hasta entonces inaccesibles y la revelación de lo oculto. De hecho, ahora el ladrón pronto entrará al paraíso, y el hombre, asesinado como un villano, pronto será honrado y adorado por toda la creación como Dios, porque Él verdaderamente es Dios; pronto el cuerpo terrenal, hecho de polvo, ascenderá sobre los cielos y se sentará con Dios; pronto también se revelará el conocimiento de la santa, bendita y glorificada Trinidad. ¡El que sopló el aliento de vida en Adán, y el que lo creó en el alma viviente, es sepultado, muerto, sin vida! ¡Aquel que determina que una persona se vuelva a la tierra es considerado una de las cosas ocultas en la tierra! Las puertas de cobre están rotas y las cuerdas de hierro borradas. Las “puertas eternas” se cerraron (Salmo 23:7), la guardia del infierno tembló y los cimientos del universo se abrieron. Porque el que está libre de pecado es contado entre los muertos, y el que desató las ataduras de Lázaro está envuelto en pañales, para que el hombre muerto por el pecado y enredado en sus trampas sea desatado de sus ataduras y puesto en libertad. Ahora el Rey de la gloria viene al tirano, fuerte en la batalla, cuya venida a nosotros es desde las alturas del cielo, fluyendo como un gigante, el camino de la vida, y ata al hombre fuerte como a un pájaro débil, dispersa a sus guardaespaldas con la Divinidad omnipotente y roba sus vasijas, devolviendo en justicia lo que robó injustamente. Ahora la Palabra desciende al dragón, al leviatán, al apóstata (Is. 27:1) - (leviatán significa dragón), a la gran mente de los asirios (Is. 10:12), es decir. resistiendo fuerzas, escondiéndose en el corazón de la tierra, y como un pescador que cubre la caña de pescar con un gusano, la caña de pescar de la Deidad, cubierta con el cuerpo, lo arranca y lo obliga a vomitar a aquellos a quienes devoró miserablemente cuando era fuerte, y así suelta a quien se jactaba de riquezas sin nada. El Niño, nacido y entregado a nosotros, descendió a la cueva de los áspides, estrangulando, matando y destruyendo al hombre arrogante y orgulloso. Ahora el infierno se convierte en cielo, el inframundo se llena de luz, las tinieblas que hasta entonces habitaban allí son disipadas y los ciegos recuperan la vista. Porque para los que habitan en tierra y sombra de muerte, el oriente se ha elevado desde arriba. Todo esto fue claramente descrito y predicho por los Profetas, Patriarcas y Justos. El justo está atado como un indecente, "habiendo ideado deliberadamente malos consejos contra sí mismo" a los que siegan al pueblo del Señor y perturban los caminos de sus pies: "Ay de sus almas; el mal les sobrevendrá según sus obras (Is. 3:9-12). Pero para nosotros esta obra se ha convertido en verdadera salvación de los dolores y cura de las enfermedades. "Puse mis mantos sobre las heridas", dijo Aquel que habló en Isaías, “y mis mejillas en los golpes, pero no aparté mi rostro del frío de los escupitajos” (Is. 50:6). Por eso no me avergonzaré, ni la creación de mis manos será avergonzada. No estimé la igualdad con Dios como cosa a hurtadillas, y, siendo Dios, consustancial al Padre, me humillé hasta el cansancio (Fil. 2:7), me humillé por los impíos. punto de la muerte, porque el Padre así lo agradó (y lo que Él quiere, yo también lo quiero, siendo por naturaleza copartícipe de su voluntad y cómplice de la Divinidad), y, ascendiendo como lo más alto, me exalto conmigo mismo a la altura de la gloria y de la humanidad, así realizo el amor paternal, para que las ovejas preservadas para Mí, justificadas por mi sangre y habiendo recibido la reconciliación con mi Padre en mi muerte, puedan en adelante vivir la vida y descansar bajo mis alas”. Entendamos, nosotros que no fuimos testigos oculares de estos acontecimientos, y creamos el oído de los que predican la paz; porque se nos revela el brazo de Dios: el poder omnipotente de Dios. Seremos glorificados si entendemos, y glorificaremos mucho, contemplando, como en un espejo, la gloria del Señor en la humillación, percibiendo en forma ignominiosa la belleza que sobrepasa todo entendimiento. Porque aunque sufrió “por debilidad, pero vive por el poder de Dios” (2 Cor. 13:4), aunque lo vieron colgado de un madero, más feo y sin gloria que todos los hijos de los hombres, sin embargo, Él es el resplandor de la gloria, de la cual la tierra, al verlo (en el madero), se avergonzó y se estremeció. Él llevó nuestros pecados en el madero, llevó nuestras enfermedades, fue débil por nosotros y soportó golpes, dolores e insultos: el precio de nuestra paz. Como nosotros, como ovejas, nos perdimos, dejando el camino del Señor y siguiendo nuestro propio camino, entonces Él, por compasión de misericordia, fue traicionado por nuestros pecados y, dándonos ejemplo, no contradijo ni clamó, sino que, como oveja silenciosa, fue llevado a la muerte por nosotros. Y verás, dice Moisés, “tu vida colgando ante tus ojos, y no tendrás fe en tu vida” (Deuteronomio 28:66). Y el Dios Padre David, o mejor, a través de David, el mismo Señor de David, presagiando su pasión y sepultura vivificante, dijo: “Me dividí mis vestidos, y sobre mi ropa eché suertes” (Salmo 21:19). Aquel que vistió a nuestros primeros padres con ropas de cuero, se desnuda voluntariamente antes de la crucifixión, para, después de habernos despojado de la mortalidad, revestirnos de la belleza de la incorruptibilidad. Él reparte por sorteo su ropa entre los soldados, porque después de resucitar de entre los muertos, tiene la intención de enviar a las naciones a sus discípulos elegidos, y a sí mismo para convertirse en vestido de los creyentes en el santo bautismo: “Porque todos los que fueron bautizados en Cristo”, dice la Escritura, “revístanse de Cristo” (Gál. 3:27). Noé, encarcelado en el arca, y salvando las semillas del segundo mundo con un árbol y convirtiéndose nuevamente en el comienzo de la raza humana, prefiguró a Cristo voluntariamente sepultado, que lavó el pecado con la sangre que fluyó de Su costado junto con el agua, y salvó a toda nuestra raza con el árbol de la cruz, y se convirtió en cabeza de una nueva vida y de un nuevo orden (πολιτειας). Abraham, ese gran patriarca, que condujo a Isaac al holocausto, que fue dado según la promesa, y a quien se referían todas las promesas, predijo claramente la muerte del Señor. Porque Isaac es entregado vivo por Dios a sus padres; y el sacrificio era un cordero enredado con sus cuernos en la zarza de Savek. Este sacramento dual del Cordero e Isaac es la verdadera imagen de Cristo nuestro Dios. Porque Cristo es dual y complejo, siendo Dios y hombre; y Él, como Hijo de Dios y Dios por naturaleza, permaneció impasible y, haciéndose hombre por amor al hombre, se ofreció a sí mismo por la salvación del mundo como sacrificio inmaculado al Padre en la planta Savek, o en el árbol del chivo expiatorio, ya que Savek significa remisión. - ¿Qué significan las tres medidas de harina con las que se hizo el pan cocido en cenizas (Gén. 18:6)? ¿No indica esto claramente el entierro de tres días del Pan de Vida? ¿Qué significa en la vida de José, primero el foso y luego los guardias? ¿No apunta esto obviamente al ataúd y a los guardias que lo acompañan? Porque está dicho: “En el hoyo del seol me puse, en lugares oscuros y en sombra de muerte” (Salmo 87:7). ¿Y qué pasa con Moisés, el vidente de Dios y legislador? Cuando se esconde en una canasta, ¿no es claramente entregado a la muerte y, sin embargo, no es aceptado por la princesa? Así Cristo yace en el sepulcro, estando muerto en cuerpo, y sin embargo por su Divinidad, reinando sobre toda la creación, es nuevamente llamado a la vida. ¿No vuelve a cortar el mismo Moisés los mares con una vara, y con un doble golpe, recto y transversal, representa la señal de la cruz? Y cuando desciende a las profundidades, ¿no muestra el descenso del Salvador a los infiernos? ¿No mata al faraón que lo perseguía y salva a Israel? Porque Cristo hizo morir la muerte y salva a todos los que creen en él. Cuando también pone en fuga a Amalec con las manos extendidas y da la victoria a Israel, muestra con ello el mismo misterio del Salvador. También me sorprende el maná maravilloso: así como estuvo escondido sólo en la tarde del sábado (Éxodo 16:23) - y Jesús, mi Dios y por mí hombre, todo dulzura y todo deseo, está escondido en el sepulcro al final del talón. ¿Y Jonás? ¿No predijo el Señor mismo Su preimagen en él? “Como Jonás”, dijo, “estuvo en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches” (Mateo 12:40). Pero alguien preguntará: si sufrió una muerte voluntaria en Talón y volvió a la vida solo después de los sábados, ¿cómo seguirá siendo cierto que pasó tres noches en el corazón de la tierra? Pero el divino Moisés nos dice esto: “Dios llama a la luz día, y a las tinieblas llama noche” (Gén. 1:5). Y cuando el Señor fue colgado en la santa cruz, “las tinieblas cubrieron toda la tierra” (Mateo 27:45), no porque vino una nube y cubrió el rayo del sol, y no porque el cuerpo lunar, como una especie de barrera, oscureció el sol y no permitió que el resplandor nos alcanzara (porque así explican los eclipses solares las personas que conocen este asunto): pero toda la tierra quedó envuelta en tinieblas, mucho más oscuras que esa oscuridad tangible que golpeó a Egipto, porque en el propio cuerpo solar no había ningún rayo luminoso de poder emisor; porque era necesario que toda la creación llorara la muerte corporal del Creador. Por eso, el Profeta dice: “El sol se pondrá al mediodía, y la luz de la tierra se oscurecerá durante el día” (Amós 8:9); y otra vez: “de día no habrá luz, ... ni de día ni de noche, y al atardecer habrá luz” (Zac. 14: 6-7). Durante esta oscuridad, el alma divina y santísima del Señor, habiéndose separado del cuerpo sagrado y vivificante, estaba en el corazón de la tierra, y este tiempo se cuenta como una noche. Luego, después de la oscuridad, el Creador restablece el día nuevamente y el sol regresa a su estado normal; - Por eso el Profeta predijo que habría luz antes del anochecer. Luego estuvo la noche anterior al sábado, luego el sábado mismo, luego la noche anterior a uno de los sábados, y finalmente, el día más radiante y luminoso de la Santa Resurrección, el día en que la luz increada salió corporalmente del sepulcro, como un novio, brillando con la belleza de la resurrección; porque el final del sábado, que el evangelista llama “tarde de sábado” (Mateo 28, 1), es el comienzo de un sábado. ¡Aquí hay un cálculo claro de tres días y tres noches! – Pero volvamos a donde lo dejamos. El que formó al hombre del polvo es abatido en el polvo de la muerte, y su vientre es levantado de la tierra. Deja de lado las cosas terrenales, no me refiero al cuerpo, sino a lo que es propio del cuerpo: el sueño y el cansancio, el hambre y la sed, las separaciones y las descargas; porque todo esto llegó a nuestras vidas por la desobediencia. Su sepultura tiene lugar en el mundo, en el mundo que Él nos entregó mediante la cruz y la sepultura, uniendo lo que estaba dividido y sometiendo al hombre apóstata a Dios. Mientras tanto, después de Su entierro, los malvados fueron entregados a la destrucción; Los judíos, después de la destrucción de la iglesia y de la ciudad, fueron llevados cautivos por los enemigos, y ya no volverán a su patria, porque quedaron sin el cuidado de la Divinidad, después de que el Señor dijo: “He aquí, vuestra casa os queda vacía” (Mateo 23:38); y los demonios son privados de ese poder intolerable y arrogante con el que ellos, siendo malos, nos dominaban esclavizándonos a las pasiones más vergonzosas. Él mismo heredó el botín de los impíos, personas que habían muerto desde tiempos inmemoriales, liberando a todos los que estaban bajo el yugo del pecado. Fue contado entre los inicuos, pero engendró la legalidad. Para los incrédulos se convirtió en semilla de destrucción, transformó sus fiestas en lamentaciones y reemplazó sus cánticos en clamores. Para nosotros, Él sacó la luz de las tinieblas, sacó la vida de la tumba y trajo la resurrección, el gozo, la alegría y la admiración del infierno. Ahora no será indecente tocar los dichos de los Evangelios y extraer las riquezas escondidas en ellos. Esto dicen los evangelistas que, guiados por el Espíritu, proclamaban las cosas divinas y tenían a Cristo hablando en ellos. “Después vine, vino de Arimatea un hombre rico, llamado José” (Mateo 27:57), “buen consejero” (Marcos 15:43), “varón bueno y justo” (Lucas 23:50), “que él mismo aprendió de Jesús” (Mateo 27:57), “y sin esperanza del reino de Dios” (Marcos 15:43); “Éste no era apto para su trabajo” (Lucas 23:51), “sino que por temor a los judíos se escondía” (Juan 19:38). “Este tuvo el valor de ir a Pilato y pedirle el cuerpo de Jesús” (Marcos 15:43). ¡Oh hombre bendito y glorioso! El Señor verdaderamente dijo que todo árbol se conoce por sus frutos (Mateo 7:17-18). Entonces él, siendo bueno y justo, no siguió sus consejos ni sus obras. (Lucas 23:31). Y en verdad es un hombre bienaventurado, como dijo el inspirado David; porque “No ando en consejo de impíos, ni estoy en camino de pecadores, ni en silla de destructores me siento” (Salmo 1:1), para consultar con gente que es desaforada contra el Señor y contra su Cristo. No dijo: “Tomad, tomad, crucificadlo” (Juan. 19, 15); No pronunció palabras de gente despreciable y no atrajo sobre él y su tribu la venganza de sangre divina e inocente. Pero, confirmando su voluntad en la ley del Señor, y pensando siempre en la ley, ya sea que estuviera en su cama o levantándose del sueño, irrigaba su mente con las divinas corrientes del Espíritu; porque fue discípulo del buen Maestro y siguió sus pasos. ¡Oh hombre rico en buena voluntad! ¡Oh sabio mercader, que has tomado las riquezas celestiales con las riquezas terrenas y escondido dentro de sí el tesoro de la vida! “Pilato se maravilló”, dice San Marcos, “aunque ya hubiera muerto” (Marcos 15,44): se maravilló de cómo murió la Vida, de cómo Aquel que da aliento a los hombres, también entregó el aliento. ¡Pilato! Él verdaderamente murió, pero murió voluntariamente, porque tiene poder para poner su vida y poder para tomarla de nuevo (Juan 10:18). En verdad murió para quitar el botín de la muerte, para resucitar al que estaba encadenado, para que, habiendo llegado a ser el primogénito de entre los muertos, efectuara la resurrección de los muertos, para que lo mortal fuera destruido por la vida. Entonces el cuerpo (de Jesús) es entregado a José. ¡Qué coraje y audacia incontrolables, generados por la fe y el amor ardiente a Dios! Los discípulos, que han recibido dones divinos, se refugian, aterrorizados: pero vosotros pedís por los muertos, y más bien imitáis a vuestro Maestro, Líder y Señor, porque con vuestra determinación desafías a tu alma a morir. No se podía mirar el santo cuerpo desnudo del Señor, unido hipostáticamente con lo Divino. Tocaste el mismo carbón de la Divinidad, mientras que los Serafines no pudieron tocar Su imagen (Isaías 6:6). ¡Oh, manos benditas! ¡Oh, el abrazo más feliz en que, sosteniendo el cuerpo de mi Dios, lo envolviste en un sudario limpio con ungüento precioso; “¡Como es costumbre”, dice la Escritura, “enterrar a los judíos” (Juan 19:40)! "Pero en el lugar donde fueron crucificados había una heli-ciudad, y en la heli-ciudad había un ataúd nuevo, en el que no habían puesto a nadie más. Por amor de los judíos, hay un talón, porque el sepulcro de Jesús está cerca" (Juan 19:41-42), "lo cortó (el sepulcro) en piedra; y haciendo rodar una gran piedra sobre la puerta del sepulcro, se fue" (Mateo 27:60). El talón se llama παρασκευη (preparación), como una especie de preparación para el descanso del sábado: porque el sábado era un día de descanso del trabajo, porque Dios decretó que los judíos (en este día) no tocaran ningún trabajo en absoluto. Pero para nosotros, el talón (preparación) para la paz del pecado y de los males que de él surgen fue el sufrimiento divino. - Así, envuelto en un sudario limpio está Aquel que es el único puro e ileso, que cubre de nubes el cielo y está vestido de luz como con un manto. En la tumba yace Aquel a quien el cielo le sirve de trono y la tierra de estrado. Los estrechos confines del ataúd encierran el cuerpo de Aquel que abraza en un puñado toda la creación, que todo lo llena y lo describe, siendo uno, como Dios, lo indescriptible. El mismo que, como Dios, acepta el culto junto con el Padre y el Espíritu en el cielo, el mismo, como un hombre, yace con su cuerpo en el sepulcro, y con su alma habita en los refugios escondidos del infierno, y hace accesible el paraíso al ladrón, porque la Divinidad indescriptible lo acompaña a todas partes. Porque aunque el alma sagrada estaba separada del cuerpo vivificante e inmaculado; pero la Divinidad del Verbo permaneció inseparable de ellos, es decir, del alma y del cuerpo, ya que desde el momento de la concepción hasta el vientre de la Santísima Virgen y Madre de Dios María, se produjo en una sola persona la unión inseparable de dos naturalezas. Así, incluso en la muerte misma se conservó una hipóstasis de Cristo, porque el cuerpo y el alma consistían en una hipóstasis de Dios Verbo, y después de la muerte tenían la misma hipóstasis. Y por lo tanto, “cada tribu adorará a los que están en el cielo, y en la tierra, y debajo de la tierra, y toda lengua confesará que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre” (Fil. 2:10-11). Pero ¿por qué es colocado en un sepulcro nuevo, en el que todavía no ha sido puesto ni un solo muerto? Me parece que esto es para que la resurrección no se atribuya a uno de los previamente sepultados. Las personas que odian su propia salvación son propensas al engaño y muy rápidamente a la incredulidad. Entonces, para que la resurrección del Señor sea clara y evidente, es sepultado solo en un sepulcro nuevo y vacío. La Piedra espiritual de la vida, de la que bebieron los ingratos, piedra angular y sin tallar, está escondida en la roca tallada: porque las almas mimadas y perdidas en el placer no pueden aceptar la Palabra Divina; esto pertenece a almas fuertes que tienen una disposición valiente hacia la virtud. “Y por la mañana”, dice el evangelista, “el obispo y el fariseo que le seguía se reunieron con Pilato y le dijeron” (Mateo 27:62-63). Nuevamente se reunió una multitud de malvados, que mataron a los Profetas y apedrearon a los que les habían enviado, que devastaron terriblemente la viña del Señor, es decir, el pueblo de Israel, y que, después de los esclavos, mataron inhumanamente al Hijo y Heredero mismo. No sabían que Él sería heredero de toda la creación, como el hombre; y si lo hubieran sabido, no habrían crucificado al Señor de la gloria. ¿Qué le dicen a Pilato? “Señor, acordándote que aún vive el adulador de quien dijo, dentro de tres días me levantaré” (Mateo 27:63). ¡Oh iniquidad, característica sólo de los idólatras! ¡Los engañadores, los aliados del engaño, llaman al Señor jurado (υποσπονδον) del engaño, esclavo del pecado! ¡Declaran al Salvador y Señor del universo, la verdad misma, la sabiduría y el poder del Padre, la luz que ilumina a cada persona que viene al mundo, para ser adulador! ¿Por qué dices de antemano: "Todavía está vivo?" ¿No vive el Autor de la vida de los vivos y de la existencia de los que existen incluso después de la muerte? Aunque estaba entre los muertos, estaba vivo, como si fuera libre. ¿Has oído alguna vez que el Señor le dijo al profeta Jonás: “Tres días más y Nínive será transformada” (Jonás 3:4)? El engaño será verdaderamente transformado cuando el Señor resucite de la tumba al tercer día y la justicia y la verdad sean implantadas. “Mandaron”, dicen los villanos, “que se estableciera el sepulcro hasta el tercer día” (Mateo 27:64). ¿Por qué os preocupais en vano, tímidos? ¿A qué tienes miedo del miedo donde no hay miedo? ¡El sello de los Ilimitados no se mantendrá! Si los sellos no impidieron que Habacuc entrara en el foso para alimentar a Daniel el profeta y siervo de Dios (Dan. 14:36): entonces, ¿cómo pueden retener los sellos al Señor del universo? Pero la malicia es verdaderamente ciega y fácilmente destruida por sí misma. “No vengan sus discípulos y le hurten en la noche, y digan al pueblo que ha resucitado de entre los muertos; y la última lisonja será peor que la primera” (Mateo 27:64). ¡Oh insensatos! ¿Quién roba a los muertos? Sucede que los sepultureros quitan la ropa a los muertos: pero ¿quién ha robado alguna vez a los muertos? Si Cristo no hubiera resucitado y su predicción sobre su resurrección hubiera resultado falsa, ¿se habrían apegado a él en vano los discípulos? Todo lo muerto es olvidado del corazón de los mortales, dice la Escritura (Salmo 30:13). Y si Él también es un engañador, ¿no debe caer en el olvido? ¿Cómo entonces, por afecto al engañador muerto, comenzaron ellos (los Discípulos) a exponerse, como en realidad lo hicieron, a diversas clases de muertes, desastres y muchos males? En verdad, tú mismo colocas entre las verdades el engaño que sospechas. "Pilato les dijo: Sé custodio; id, establecedlo como sabéis. Fueron y solidificaron el sepulcro, marcando la piedra con el custodio" (Mateo 27:65-66). Pilato evita la complicidad con los deicidas, sabiendo que él mismo no encontró en Él ni un solo defecto, y les echa encima toda la locura del caso. "Para que no os quede ningún motivo para objetar la resurrección, os encomiendo el sello y la guardia. Tened cuidado de no volver a recurrir a inventos deshonestos y a historias absurdas, cuando el acontecimiento de la resurrección demostrará la veracidad de las predicciones de este, como decís, engañador. El asunto está ahora en el filo de la navaja; "Ahora viene el juicio" (Juan 12:31), como Él mismo dijo. Si Él, habiendo resucitado, es “Levantados de la tierra”, ustedes, los gobernantes, serán rechazados, y Él “atraerá a todos hacia sí mismo” (Juan 12:32). Pero los judíos desvergonzados e ingratos se apresuraron como perros hacia el sepulcro y sellaron la piedra, así que el que creó el abismo y lo selló, que puso arena como límite del mar, yace en el sepulcro, muerto, custodiado por un guardia y un sello. un esquiador” (Génesis 49:9). Murió como un zar, detrás de una guardia. ¿Quién lo despertará? “Ahora resucitaré, dice Jehová” (Salmo 11:6), ahora seré exaltado, ahora seré glorificado: ahora verás, ahora entenderás. Mientras tanto, las esposas, ardiendo de ardiente amor por el Maestro, miraban abiertamente todo lo que sucedía; y dispuestos a correr peligro por el Señor, superaron la audacia de los Apóstoles y no permitieron que nadie se aprovechara de ellos en este asunto. Seamos también nosotros como los siervos prudentes que esperaban la venida del señor: habiendo recibido el talento, intentaremos por todos los medios aumentarlo, y así recibir el gozo del Señor, como buenos siervos y fieles mayordomos. Este talento, en mi opinión, es todo don que la bondad divina da a las personas. Y nadie está completamente privado de los dones divinos: sólo uno es capaz de tal virtud, otro de otra: uno de más virtudes, otro de menos; uno a las virtudes más elevadas y excelentes, el otro a las inferiores y no tan perfectas. Dios le dio a cada uno su propia medida de fe. Por esto “serán atormentados cada vez más severamente” (Sab. 6,6); “y mucho se le dará, y mucho se le exigirá” (Lucas 12:48); a cada uno se le exigirá según el poder que Dios le ha confiado. El dador sabe a quién está dando qué, “ante sus ojos todos están desnudos y la esencia es declarada” (Heb. 4:13). Por tanto, apresurémonos a multiplicar nuestro talento tanto como sea posible: si has aceptado cinco talentos, intenta comprar al prestamista otros cinco; el que aceptó dos, el otro dos. Quien haya recibido este don, dé una mano amiga a los necesitados y agotados bajo el peso de la pobreza; y el otro: con una palabra alimentará a los agotados por el hambre y secos por el calor de la incredulidad. Hagamos amigos de las riquezas de la injusticia; Alimentemos a los pobres, para que ellos, como buenos retóricos, nos defiendan ante el terrible tribunal. Demos cobijo a los desamparados, vistamos a los desnudos, visitemos a los enfermos, no nos carguemos con visitar a los encarcelados, a los afligidos y tristes, extendamos la mano, lamentémonos con ellos, derramemos una lágrima de compasión: esto apagará el fuego interminable de la Gehena. Si hacemos esto con el deseo de nuestro corazón, entonces el Señor nos dirá: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo” (Mateo 25:34). Llamados, vistámonos de brillantes vestidos nupciales para ser partícipes del matrimonio Divino, para ser dignos de recostarnos, para saborear el Becerro bien alimentado, para participar del cordero pascual, para nutrirnos del fruto de la uva nueva. Comencemos a comer y beber con la conciencia tranquila: del trigo, inexpresable, pero verdaderamente (porque el que prometió no es mentira), mediante la invocación, la carne transformada de Dios, y del vino, la sangre de Dios. A través de esto seremos limpiados siete veces, como el oro: borraremos la inmundicia del pecado que permanece en nosotros, y así heredaremos la incorruptibilidad, y estaremos unidos con Dios, y seremos deificados, y disfrutaremos de la comunión con Él, cuando suene la trompeta del Señor y los muertos resuciten, cuando el Señor se siente en el tribunal, en el día en que Dios ha designado para juzgar el universo con justicia. Entonces todo recibirá su renovación, y después de eso no habrá otra renovación; el fuego comenzará entonces a devorar a los adversarios sin destruirlos, y los justos serán recibidos por las moradas preparadas desde los siglos, y el seno de Abraham, es decir, Dios Verbo y Señor encarnado del seno de Abraham. Entonces caerá la tierra de los impíos, y las tinieblas y el fuego lúgubre que ellos mismos encendieron se apoderarán de ellos, y el gusano los atormentará constantemente y el crujir de dientes, combinado con el gemido: y los rectos de corazón, de fe inmaculada, resplandecientes y resplandecientes como el sol, serán recibidos por la tierra de los mansos (Mateo 5:5). Las vírgenes insensatas entonces se preocuparán en vano, atendiendo inoportunamente lo que ahora necesitan, y tratando de decorar sus lámparas apagadas con aceite extraño: la cámara nupcial se cerrará para ellas, y desde dentro oirán la voz severa del Poco Halagador: "No os conocemos", o, lo que es lo mismo, no os amo, porque no amaste a mis hermanos, no les mostraste muestras de tu amor, no te acercaste a ellos con misericordia. Por tanto, el juicio es sin misericordia para el que no ha tenido misericordia. Nada me agrada tanto a Mí, el Yo misericordioso, como la misericordia. nada puede atraer Mi corazón como la misericordia: quiero misericordia, pero no sacrificio. No has abierto las puertas de la misericordia a los necesitados: así no te abriré la entrada a mi Reino”. ¡He aquí la cosecha que recogerán las vírgenes insensatas! Por el contrario, las prudentes, estando dispuestas a recibir al Esposo, no desmayarán. Habiendo llenado sus lámparas con muchas virtudes diferentes, habiéndolas bebido abundantemente con el aceite de la caridad y encendiéndolas con el fuego luminoso de la fe ortodoxa, alegres y alegres, en la oscuridad de la noche se encontrarán con el Esposo, formarán un coro en el palacio Divino, y allí saborearán todas las alegrías, uniéndose para siempre en espíritu con el Esposo inmaculado, y teniendo el honor de tener una conversación pura con el Puro. ¡Seamos también nosotros, oh sagrado y divino rebaño del gran Pastor, Sacerdote y sacrificio, oh pueblo escogido, real sacerdocio, nosotros que hemos heredado un nombre nuevo, como servidores de Cristo! - nosotros también, recordando los sufrimientos, las palabras y las obras de Cristo, guardemos sus mandamientos vivificantes. Él dijo: “creed en Dios y creed en Mí” (Juan 14:1), también: “y el Padre os dará otro Consolador” (Juan 14:16), “el Espíritu de verdad, que procede del Padre” (Juan 15:26). Entonces, creyendo en Él, amémoslo de todo corazón: “El que me ama”, dijo, “será amado de mi Padre; y yo lo amaré, y yo mismo me apareceré a él” (Juan 14:21). Al mismo tiempo, odiaremos a sus enemigos. Cualquiera que no confiese a Cristo como Hijo de Dios y Señor es el Anticristo. Si alguno dice que Cristo es un siervo, cerremos los oídos, plena confianza de que el que dice esto es mentiroso y no hay verdad en él. Soportemos el oprobio por Cristo como corona de gloria. Porque "seréis bienaventurados", dice, "cuando los hombres os odien, y cuando os vituperen y lleven vuestro nombre como malo, por causa del Hijo del Hombre, alegraos en aquel día, y he aquí, que ésta es vuestra recompensa. Hay mucho en el cielo" (Lucas 6:22-23). Al hacer esto, evitaremos la necedad de las vírgenes insensatas y seremos celosos de la prudencia de las sabias. Estemos también preparados para la resurrección del Señor de entre los muertos. No nos preocupemos por los placeres del vientre, ni por los muchos vestidos para el cuerpo, ni por el mundo precioso pero inútil, ni por las comidas y bebidas suntuosas, de las que el reposo y el libertinaje son inseparables. No estemos orgullosos de los pobres; No encendamos dentro de nosotros los deseos de vana gloria y no quitemos a los deseos el freno de la castidad; No seamos caballos misóginos, rabiosos contra la castidad ajena, y no sembremos en nuestra carne alimento para el fuego. No nos dejemos llevar por el inmundo señuelo del oro, la plata y las piedras preciosas. Cuando otros sufren de hambre, no permitiremos que nuestra lujosa comida atraiga al inexorable gusano de la Gehena. ¡He aquí que surge el Esposo! ¡Esto viene de la tumba del Rey de reyes! Preparémonos para no quedar excluidos de participar en la alegría. Seamos buenos compañeros de la comida, distinguiendo el bien del mal, y quememos uno con el fuego del celo y del amor divino, y guardemos el otro en nuestros tesoros. Seamos estrictos con la ira y el deseo; agotemos la lujuria del vientre; ciñémonos de castidad mediante la abstinencia y la humildad de corazón; dejemos de lado la soberbia, mediante la humillación y el recuerdo de la muerte; seremos todo para todos; Soportaremos con valentía la calumnia; soportando los insultos, comencemos a consolarnos con la esperanza: “porque la imagen de este mundo va pasando” (1 Cor 7,31), y todo lo que ahora es visible a nuestros ojos pasa. En todo, “sea entendido esto en vosotros, en Cristo Jesús” (Fil. 2:5), quien nos amó cuando aún éramos sus enemigos; habiéndonos amado, tuvo compasión de nosotros, habiendo tenido compasión, se humilló, y humillándose nos salvó: porque del amor viene la misericordia, de la misericordia, la humildad, de la humildad, la salvación y la exaltación. Si nos comportamos de esta manera, ahora nos libraremos de los desastres que nos amenazan. Si nos deshacemos del yugo de las pasiones, seremos liberados del yugo de los tiranos, y así como antes un triste salía de un estado feliz, así ahora un bendito volverá de uno triste: recibiremos la libertad anterior, celebraremos puramente la fiesta original del Señor Dios, no escucharemos discursos blasfemos contra el Creador, y el estado de la Iglesia estará en el mundo. Y entonces nos encontraremos resplandecientes con las lámparas resplandecientes, nos recibirá el Conquistador de la muerte, el Esposo inmortal, y el Esposo inmaculado, y veremos con el rostro abierto la gloria del Señor y disfrutaremos de la belleza del Señor, a quien, con el Padre y el Espíritu Santo, sea gloria, honra, adoración y majestad ahora, siempre y por los siglos. Amén. Quizás te interese: