Wort für den Karsamstag

Die Predigt „Wort am Großen Karsamstag“ beginnt mit einer Reflexion über die unfassbare Liebe Gottes und die Notwendigkeit geistiger Reinheit, um die göttlichen Geheimnisse zu verstehen. Der heilige Johannes von Damaskus erläutert ausführlich die Lehre von der Menschwerdung und betont die Vollkommenheit der beiden Naturen Christi – der göttlichen und der menschlichen –, die nicht verschmolzen und untrennbar in einer Hypostase vereint sind. Diese Fülle der menschlichen Natur ohne Sünde ermöglichte es Christus, „natürliche und sündlose Leidenschaften“ zu ertragen und so die gefallene Menschheit „in Leidenschaftslosigkeit zu kleiden“ und ihre ursprüngliche Seligkeit wiederherzustellen. Den zentralen Platz in der Predigt nimmt die Beschreibung der evangelischen Ereignisse des Karsamstags ein: die Beerdigung des Leibes des Herrn durch den gerechten Josef von Arimathäa in einem neuen Grab, die Versiegelung des Grabes und die Aufstellung von Wachen. Der Autor widerlegt die Annahmen der Juden über den Diebstahl des Leibes und erklärt die wahre Bedeutung des dreitägigen Aufenthalts Christi im Grab und seines siegreichen Abstiegs in die Hölle, wo er die „Messingtore und eisernen Seile“ zerschmettert und die Gerechten des Alten Testaments befreit. Der heilige Johannes von Damaskus verwendet alttestamentliche Prototypen (Noah, Abraham, Joseph, Moses, Jona) und weist auf den bevorstehenden Tod und die Auferstehung des Erlösers hin. Am Ende der Predigt ermahnt der Mönch, „sich der Sünde zu töten“, sich Tugenden anzueignen, anderen Barmherzigkeit zu erweisen (das Gleichnis von den Talenten, von den klugen und törichten Jungfrauen), eitlen Ruhm und fleischliche Freuden abzulehnen. Besonderes Augenmerk wird auf das Sakrament der Eucharistie als Quelle der Vereinigung mit Gott gelegt. *Titel des Werkes auf Griechisch: λόγος εἰς τὸ ἅγιον Σάββατον. * Titel des Werks in lateinischer Sprache: In sabbatum sanctum. „Wer wird die Macht des Herrn verkünden? All sein Lob wird erhört“ (Psalm 105,2)? Wer wird den unermesslichen Abgrund seiner Güte erklären? Wer wird Seine unfassbare Liebe zu Sklaven, Seine Herablassung, die alles Verständnis übersteigt, Seine Barmherzigkeit uns gegenüber und die unaussprechliche Rücksichtnahme, die daraus für uns resultierte, darstellen? Natürlich vereinte niemand, nicht einmal jemand, der die Sprachen von Menschen und Engeln sprach, auch nur das gesamte menschliche Verständnis in sich. Der Geist möchte das, aber die Zunge ist schwach für den Ausdruck, der Geist ist kraftlos für das Verstehen. Wahrlich, das Geheimnis der göttlichen Ökonomie ist groß: Es wird nicht durch Verständnis, sondern allein durch den Glauben erfasst und erfordert spirituelle Reinheit, die eine Folge der Gottesfurcht und der Liebe ist. Es gibt keinen anderen Weg, spirituelle Reinheit zu erreichen, als durch Gottesfurcht und Liebe; Es gibt keinen anderen Weg, göttliche Erleuchtung zu empfangen, als zunächst die Sicht der Seele zu klären. Die Gottheit ist den Unreinen nicht zugänglich; Nur „die reinen Herzens ... werden Gott sehen“ (Matthäus 5,8), wie Christus sagt, die wahre Wahrheit. Aus diesem Grund wurde ihm während der Offenbarung Moses im Busch befohlen, zuerst an seinen Stiefeln zu nagen und dann mit dem Zeichen fortzufahren, das erschien: Diese Pulverisierung der Stiefel bedeutet das Ablegen toter und niedergeschlagener Gedanken. Ebenso stiegen nicht alle, als der Berg Sinai während der göttlichen Gesetzgebung rauchte, hinauf, und selbst diejenigen, die aufstiegen, stiegen auf, als sie gereinigt wurden. Wenn das Gesetz in Bezug auf die Vorbilder verlangte, allen Schmutz beiseite zu legen, wie sehr müssen sich dann diejenigen, die sich der Wahrheit selbst und den Vorbildern nähern wollen, rein und göttlich machen! Also lasst uns uns reinigen, Brüder, von allen irdischen Gedanken, von aller Verwirrung und weltlicher Eitelkeit, damit wir in vollem Licht den hellen Glanz des göttlichen Wortes empfangen, damit wir unsere Seelen mit spirituellem Brot – Engelsspeise – nähren und im Heiligtum die göttlichen und für die ganze Welt rettenden Leidenschaften des Leidenschaftslosen klar erkennen können. Jetzt wurde ein Geheimnis gelüftet, das jahrhundertelang verborgen war; Jetzt wird die Hauptaufgabe der göttlichen Ökonomie erfüllt; Jetzt wird der Menschwerdung Gottes, des Wortes, die Krone gegeben; Jetzt öffnet sich der Abgrund der Liebe Gottes. Denn Gott, das Wort, liebte die Welt so sehr, dass er durch die Gunst des Vaters zur Inkarnation herabstieg und, da er immateriell war, die Last des materiellen Fleisches auf sich nahm, um, nachdem er die Leidenschaften als leidensfähiges Wesen empfangen und den Tod erlitten hatte, uns Leidenschaftslosigkeit zu kleiden. Daher Hunger, Durst, Schlaf, Müdigkeit, Traurigkeit, Leiden nahe dem Tod und Angst vor dem Tod oder eine natürliche Neigung zum Leben; daher, das heißt, entsprechend der von Ihm wahrgenommenen Kraft unserer Natur, das Kreuz, die Leidenschaft und der Tod. All dies sind natürliche und sündlose Leidenschaften (παθη) unserer Natur, untrennbar mit meiner Beschaffenheit verbunden, und der Herr hat ihnen die Erfahrung nicht verwehrt, so dass sie, in Ihm gezähmt, uns unterworfen würden. Christus ist am Kreuz: Lasst uns zusammenkommen und an seinen Leiden teilhaben, damit auch wir an seiner Herrlichkeit teilhaben können. Christus ist unter den Toten: Lasst uns uns der Sünde hingeben, damit wir in Gerechtigkeit leben. Christus ist in Windeln und saubere Leichentücher gehüllt: Lasst uns von den Fesseln der Sünde befreit und mit göttlichem Licht bekleidet werden. Christus ist im neuen Grab: Lasst uns vom alten Sauerteig reinigen und eine neue Mischung werden, damit wir die Wohnung Christi sein können. Christus ist in der Hölle: Lasst uns mit Ihm zur Demut hinabsteigen, die uns hoch macht, und mit Ihm werden wir wieder auferstehen und aufsteigen und verherrlicht werden und den unaufhörlichen Anblick Gottes genießen. Befreit euch, ihr Wesen, von der Zeit; gefesselt herauskommen; Erscheine, du, der du in der Finsternis bist; Geht in die Freiheit, Gefangene; Erhalte dein Augenlicht, du Blinder; Erwache, der schlafende Adam, und stehe von den Toten auf: Denn Christus ist auferstanden – die Auferstehung. Aber wenn Sie es zulassen, beginnen wir das Wort von vorne: Auf diese Weise wird es klarer und überzeugender und wird einen gleichmäßigen und glatten Weg nehmen. Du wirst für mich die göttliche Erleuchtung des Heiligen Geistes erbitten, ohne die selbst die Weisen töricht sind und mit der die Unwissenden klüger werden als die Weisesten. Der Schuldige an allem ist Gott; von niemandem Sein empfangen zu haben und daher ungeboren. Er hat ein hypostatisches, ewiges Wort, das vor der Zeit geboren wurde und sich nicht von Ihm ergießt und niemals vom Vater getrennt ist. Dieses Wort ist vollkommener Gott – in allem außer der Ungeborenheit, wie der Gebärende, in seinem Sein und seiner Macht, in seinem Willen und Handeln, in seinem Königreich und seiner Herrschaft. Es geschieht nicht ohne Grund, denn es kommt vom Vater; hat nicht rechtzeitig begonnen, denn der Vater war nie ohne den Sohn, denn der Vater ist der Vater des Sohnes, und ohne den Sohn, der zusammen mit dem Vater existieren würde, wird er kein Vater sein; Es wurde untrennbar vom Vater geboren und bleibt ohne Ursprung in Ihm. Es ist die Weisheit dessen, der geboren hat, und die hypostatische Kraft, im Wesentlichen Gott, wesensgleich mit dem Vater, nicht erkennbar ohne den Geist. Denn vom Vater geht der Heilige Geist aus, der dem Vater gleich ist, gleichermaßen vollkommen, einwirksam, mitewig, hypostatisch. Er kommt vom Vater nicht auf die gleiche Weise wie der Sohn, sondern durch eine Prozession: Das ist eine andere Seinsweise, göttlich und unverständlich. Er ist in allem wie der Vater und der Sohn, er ist gut, der Herr, der Herr, der Schöpfer, von Natur aus Gott, der Vater und der Sohn eines Wesens, die gemeinsam regieren, verherrlicht und gemeinsam von der gesamten Schöpfung verehrt werden. Dies ist die Gottheit, die wir ehren: der Vater, der Elternteil des ungezeugten Sohnes, weil er von niemandem stammt; - Sohn, die Geburt des Vaters, weil er vom Vater geboren ist; Der Heilige Geist, der der Geist Gottes und des Vaters ist, weil er vom Vater ausgeht, und der auch Geist des Sohnes genannt wird, weil er durch den Sohn erscheint und der Schöpfung mitgeteilt wird, obwohl er nicht vom Sohn aus existiert. Es gibt einen Gott, weil es eine Gottheit, eine Kraft, eine Essenz, einen Willen, eine Handlung gibt – unteilbar, nur mit geteilten Hypostasen oder Seinsmerkmalen, da ein Vater durch Unerzeugtheit gekennzeichnet ist, ein Sohn durch eine anfangslose, vorzeitliche und ewige Geburt vom Vater gekennzeichnet ist und ein Geist durch eine vorzeitliche und ewige Prozession gekennzeichnet ist. Die Dreifaltigkeit ist eins, einfach, unkompliziert, ein grenzenloses Wesen, ein unaufhaltsames Licht, grenzenlose Macht, ein Abgrund des Guten, ein Gott, untrennbar verherrlicht in drei vollkommenen Hypostasen. Dieser Gott erschuf aus dem Nichts die Engel, den Himmel, die Erde und alles auf ihnen, das ätherische Feuer und den Abgrund des Wassers; Luft ist ein Atemspeicher und ein transparenter Lichtleiter; das zweite Gewölbe (himmlisch), das auf dem Wasser errichtet wurde und das obere Wasser vom Wasser der Tiefe trennte, das Er Himmel nannte; die strahlende Sonne, die die Kontinuität von Tag und Nacht schafft und ständig alles mit ihrem strahlenden Glanz erleuchtet; der Mond, der die Nacht erleuchtet und die Hitze der Sonne mildert; Sterne, die als Dekoration des Firmaments und aller irdischen Objekte dienen, wie zum Beispiel: vielfältige und vielseitig nützliche Blumen, samentragende Kräuter, fruchtbare Bäume – die beste Schönheit der Erde; alle Arten von Tieren, die in den Gewässern leben – große und schreckliche Wale; verschiedene Reptilien- und Vogelarten, die aus dem Wasser stammen, in der Luft fliegen und an Land leben; dann die Tiere der Erde, wilde Tiere und Herden zahmer Rinder: Der Herr schuf all dies als Beweis seines Befehls und zur Freude des Geschöpfes, das nach dem Bild des Göttlichen geschaffen werden sollte. Schließlich erschuf Gott mit Seiner eigenen Hand dieses berüchtigte Tier – den Menschen – als wäre es ein gewisser König, und ehrte ihn mit seinem Bild. Er formte seinen Körper aus der Erde und brachte seine Seele mit einem göttlichen und lebensspendenden Atem hervor, der meiner Meinung nach der Heilige Geist ist, der lebensspendende, aufbauende, alles vervollkommnende und heiligende. Und Er vereinte nicht nur die Seele mit dem Körper, als ob sie schon früher existiert hätte (dieses absurde und seltsame leere Gerede von Origenes war ein Erfolg), sondern Er erschuf sie direkt aus der Nichtexistenz. Genau diesen Mann, den Er nach Seinem Bild schuf, rational und verbal, einen Mann, der den Geist des Lebens in sich trägt, stellte Er in die Gemeinschaft Seiner Gnade und machte ihn zum Herrscher des im Osten gepflanzten Paradieses, schenkte ihm ein gesegnetes und glückliches Leben, frei von allen Sorgen und Sorglosigkeit, aus dem er alle Krankheit, Traurigkeit und Seufzer vertrieb. Und der Mensch sang wie ein anderer auf der Erde lebender Engel zu Gott – seinem Schöpfer, erfüllt von göttlichen Gedanken und stieg von jedem Geschöpf zum Schöpfer auf – für den er tatsächlich geschaffen wurde. Aber für den Erfinder des Bösen, den Vater der Lüge, den Schöpfer des Neids, den Schlangenteufel wurde es unerträglich, einen Menschen im Überfluss an so vielen Segnungen zu sehen. In der Absicht, ihm diese Vorteile zu entziehen, nähert er sich ihm heimtückisch und verstrickt unter dem Deckmantel des guten Willens einen Menschen mit Schmeicheleien, bringt ihn in den katastrophalsten Fall, und sehen Sie, was für ein Köder! Was ist über allem, was ist das Höchste? Ohne Zweifel steht Gott über allem und ist der Schuldige an allem. Was wünscht man sich also am meisten, als Gott zu werden? Und mit dieser Gier verführte der Teufel den Mann, nachdem er die Unschuld seiner Frau im Voraus erkannt hatte, und überredete ihn, vom Baum der Erkenntnis zu essen. So versteckt sich das Böse fast immer hinter dem Deckmantel des Guten und zwingt der Tugend seine eigene Hässlichkeit auf! In der Zwischenzeit verbot der Allwissende Adam, zu seinem eigenen Vorteil üppig von diesem Baum zu essen; denn er sagte: „Bringt Speise von jedem Baum, der ins Paradies kommt. Aber von dem Baum, den ihr für gut und böse haltet, werdet ihr ihn nicht fällen; ihr werdet ihn anrühren; wenn ihr ihn aber eines Tages fällen werdet, werdet ihr sterben“ (Genesis 2,16-17). Wenn darüber hinaus jemand glauben wollte, dass dieser Baum gepflanzt wurde, um Gehorsam oder Ungehorsam zu prüfen, und dass er aus diesem Grund der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse genannt wurde, oder dass er in denen, die davon aßen, die Fähigkeit erweckte, ihre eigene Natur zu erkennen, dann würde dies nicht im Widerspruch zur Wahrheit stehen. Aber es war schädlich für den Menschen, von diesem Baum zu essen, bis er noch vollkommen war. Nachdem er es probiert hatte, erkannte er sofort seine Nacktheit und begann darüber nachzudenken, Kleidung für sich selbst vorzubereiten. Er wurde wählerisch, beschäftigte sich mit der Sorge um seinen Körper und vergaß, an Gott zu denken. Der Gnade beraubt, ist er nun mit Verderbnis bekleidet, wendet sich der Erde zu, wird aus dem göttlichen Paradies verbannt und ist zu Schweiß, Arbeit und Tod verurteilt, nicht weil der Baum den Tod hervorgebracht hat (Gott hat den Tod nicht geschaffen), sondern weil Ungehorsam den Tod zur Folge hatte. Jetzt beginnt die Sünde zu dominieren, versklavt mich, den Unglücklichen, bringt allerlei Böses in mir hervor und bringt mich, indem sie mich in die Süße der Nahrung verstrickt, zum Tode. Na und? Hat Er in solch einer erbärmlichen Situation seine eigene Schöpfung vernachlässigt, die Kostbarste und Liebenswürdigste, die von Natur aus barmherzig ist, die uns erschaffen und uns eine gesegnete Existenz geschenkt hat? Gar nicht; im Gegenteil, indem er apostolisch spricht: „Auf vielfache Weise und auf viele Arten hat Gott in der Antike als Prophet zum Vater geredet; in diesen letzten Tagen hat er zu uns geredet in seinem einziggezeugten und wesensgleichen Sohn“ (Hebräer 1,1-2), den er in die Welt sandte, um den verlorenen Menschen wieder zur ursprünglichen Glückseligkeit zu führen. Und was für eine große Güte! Was passiert? Das Unvereinbare ist vereint; das, was über die Natur hinausgeht, wird verwirklicht; Was das Auge nicht gesehen hat, was das Ohr nicht gehört hat, was nie in das Herz des Menschen gelangt ist, jetzt sehen und hören sie, sie sprechen darüber, sie glauben es! Was ist das? Der Sohn Gottes und Gott wird zum Menschensohn, zum Mittler zwischen Gott und den Menschen! Er hört nicht auf, Gott zu sein, weil er unveränderlich ist, und wird nicht nur scheinbar Mensch, weil er nicht betrügerisch ist und alle Täuschungen und Lügen dem offenen Wohlwollen völlig fremd sind, sondern wahrhaftig und von Natur aus wird er Mensch, ohne jegliche Veränderung oder Verschmelzung, um unserer Natur wirklich die Erlösung zu gewähren. Somit ist er ein vollkommener Gott, weil in ihm „die ganze Fülle der physischen Gottheit“ wohnt (Kol 2,9), und ein vollkommener Mensch, so dass er den ganzen Menschen retten kann, denn was nicht angenommen wird, wird nicht geheilt; - ein und dasselbe in zwei vollkommenen Naturen ohne jegliche Trennung. Durch die Hypostase ist er eins mit seinem Fleisch, und von Natur aus ist er als Gott wesensgleich mit dem Vater und dem Geist und als Mensch homogen und von derselben Rasse wie wir, da er in sich das gesamte Wesen des ersten Adam hat, alles, woraus, in dem und in dem der Mensch ist, d kein Mensch). Er nahm Fleisch an, beseelt von einer sprachlichen und rationalen Seele, von der Allerheiligsten Jungfrau, und indem er sich hypostatisch mit ihr vereinte, wurde er als menschgewordener Gott geboren, als ein Sohn und Christus und Herr, der die Mutter Gottes schuf, die ihn zur Welt brachte. Wenn Er nicht einer in der Hypostase wäre, wie heißt es dann: „Das Wort ist Fleisch geworden“ (Johannes 1,14)? – Was der Heilige Geist natürlich inspiriert, ist nicht, dass das Wort Fleisch geworden ist, sondern im Gegenteil, dass es hypostatisch mit dem Fleisch vereint wurde. Oder wie heißt es: „Der eingeborene Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat sein Bekenntnis abgelegt“ (Johannes 1,18)? Immerhin bekannte er, wer als Mann gesehen wurde; Wenn Er nicht auch Gott wäre, wie kann man dann glauben, dass Er im Schoß des Vaters ist? Wie auch (so heißt es): „Niemand ist in den Himmel aufgefahren außer dem Menschensohn, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3,13), obwohl er damals leibhaftig noch nicht in den Himmel aufgefahren war, weil er auch nach der Auferstehung gesagt hat: „Ich habe nicht zu meinem Vater geseufzt“ (Johannes 20,17)? Ebenso wie „der hinabstieg, stieg er auch hinauf“ (Eph 4,10), als er gemäß der Gottheit herabstieg (nicht im Sinne einer Bewegung von einem Ort zum anderen, sondern im Sinne einer Herablassung (ου τοπικως, αλλα συγκαταβατικως), sondern aufstieg leibhaftig, weil er ein und derselbe Gott und Mensch ist? Oder wie sagt Er, der als Mensch spricht und als Mensch gesehen wurde, von sich selbst: „Ich bin einer und der Vater“ (Johannes 10,30)? Es steht einem Menschen nicht zu, dies zu sagen, wenn er nicht gleichzeitig Gott wäre, wesensgleich mit dem Vater. Und wenn wir in Ihm nicht zwei Naturen erkennen, wie könnte dann ein und dieselbe Person sterblich und unsterblich, geschaffen und ungeschaffen, sichtbar und unsichtbar, vollkommener Gott und vollkommener Mensch sein? Schließlich handelt es sich hierbei um Eigenschaften mehr als einer Art; Denn das Geschaffene ist seiner Natur nach nicht dasselbe wie das Ungeschaffene, das Sterbliche nicht mit dem Unsterblichen, das Sichtbare mit dem Unsichtbaren, die Göttlichkeit mit der Menschheit. Wie könnte Christus eine komplexe Natur haben, wenn die Natur des Vaters und des Geistes als einfach anerkannt wird? Wie wird er in diesem Fall von Natur aus sowohl mit dem Vater als auch mit uns wesensgleich sein? Wird schon jemand sagen, dass der Vater für uns vom gleichen Wesen ist? Aber das ist absurder als jeder monströse Gedanke. Und wie sagt er selbst: „Ihr habt mich gesehen, ihr habt den Vater gesehen“ (Johannes 14,9) und an anderer Stelle: „Jetzt wollt ihr mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat“ (Johannes 8,40)? Wer in Ihm nur einen Menschen sah, sah Gott und den Vater nicht. Wenn wir auch sagen, dass Er eine einzige Handlung hat, wo schließen wir dann körperliches Gehen, Brotbrechen, Stimmengeräusche usw. ein, dass alles nicht zur göttlichen Natur gehört, sondern zum menschlichen Handeln? Das alles schien natürlich nicht nur dem Anschein nach so, sondern es war tatsächlich so, in der Wahrheit der Natur. Wenn wir ebenfalls davon ausgehen, dass er in seiner Menschlichkeit keinen natürlichen autokratischen Willen hatte, worauf führen wir dann das natürliche Verlangen nach Essen, Schlaf, Trinken und dergleichen zurück? All dies geschieht nach dem Naturgesetz und zieht unwillkürlich die unvernünftige Seele zur Erfüllung, aus der hier dem Wunsch immer der Wunsch nach Taten folgt, denn unvernünftige Geschöpfe werden von der Natur beherrscht und sind daher frei von Schuld und unterliegen nicht im Geringsten der Strafe. Aber diejenigen Wesen, die Vernunft haben, die spontan handeln, kontrollieren die Natur lieber selbst und haben die Möglichkeit, Wünschen zu folgen oder ihnen zu widerstehen, denn der Wille ist ein natürlicher, vernünftiger, autokratischer Wunsch. Ich sage dies jedoch nur über diejenigen, die ein Leben im Einklang mit der Natur führen, denn diejenigen, die aus Nachlässigkeit zu einem unnatürlichen Leben abgewichen sind, regieren sich lieber selbst als zu regieren, da die Leidenschaften die Herrschaft über sie erlangt haben. – Auf welchen Wunsch können wir die Tatsache zurückführen, dass (der Herr), als er zu einem Haus kam, nicht erkannt werden wollte und sich dennoch nicht verstecken konnte (Markus 7,24)? Jeder weiß, dass der göttliche Wille allmächtig ist und dass der menschliche Wille schwach und schwach ist. Wie hat er auch, indem er seinen eigenen Willen verleugnete, dafür gebetet, dass der Wille seines Vaters geschehe? Welche Natur hat es zu beten? Es ist klar, dass es geschaffen wurde. Das bedeutet, dass der Wille, den Er ablehnte, derselben Natur angehörte. Somit ist einer Christus, der Sohn und der Herr, der untrennbar und untrennbar zwei vollkommene Naturen mit ihren natürlichen Eigenschaften vereint und alles wünscht und erfüllt, was für die eine und die andere Natur charakteristisch ist, mit ihrer gegenseitigen Kommunikation, aufgrund der untrennbaren Vereinigung einer Natur mit der anderen – der Sohn Gottes, eine der (Personen) der Heiligen Dreifaltigkeit, die für uns Mensch geworden ist. Denn da der Tod durch den Menschen kam, musste auch die Auferstehung durch den Menschen erfolgen; und so wie die vernünftige Seele mit einem autokratischen Willen Ungehorsam beging, war es notwendig, dass die vernünftige Seele mit einem natürlichen und autokratischen Willen auch dem Schöpfer Gehorsam zeigen sollte, und so würde die Erlösung auf die gleiche Weise erfolgen, wie der Tod das Leben vertrieb. Was war die Folge davon? Die Tatsache, dass derjenige, der einen Menschen mit der Hoffnung auf das Göttliche getäuscht hat, selbst durch die Bedeckung des Körpers getäuscht wird, und der Tod, nachdem er den sündlosen Körper gekostet hatte, sich krank fühlte und die Unglückliche die gesamte Nahrung ausspuckte, die sich in ihrem Schoß befand. Denn Gott, das Wort, unser Schöpfer, der unsere ganze Natur um unseretwillen angenommen und unsere Gebrechen in der Art und Weise erlebt hat, mit Ausnahme der Sünde, nachdem er das Gesetz erfüllt hat und allein unter allen Menschen ohne Sünde und daher unschuldig des Todes erschienen ist und durch Wunder die Kraft der göttlichen Natur in sich selbst entdeckt hat, begibt er sich schließlich freiwillig für uns in die rettende Leidenschaft für die ganze Welt, verrät sich selbst und ist für uns zum Fluch geworden (Er selbst ist kein Eid, sondern ein Segen und Heiligung und nimmt nur unseren Eid auf sich), gekreuzigt und für uns gestorben und begraben. „Verflucht ist jeder, der an einem Baum hängt“, sagt die Heilige Schrift (Gal. 3,13); und Gott sagte zu Adam: „Du bist Erde und wirst zur Erde zurückkehren“ (Gen 3,19). So wird er für uns zum Fluch, damit wir einen Segen empfangen können: Denn es heißt: „Und die Kleinen nahmen ihn auf und gaben ihnen die Herrschaft, Kinder Gottes zu werden, die an ihn glauben“ (Johannes 1,12). Wunderbare Sache! „Der Hirte Israels“ als der ewige Gott wird wie ein Mensch durch die Hand eines Israeliten dem Tod übergeben! „Lehre Joseph wie ein Schaf“, wie ein sanftes Lamm zur Schlachtbank geführt wird und im Tausch gegen den Baum der Erkenntnis den Baum des Lebens mitbringt und durch den Verzehr von Galle, vermischt mit dem Saft, die Krankheit vernichtet, die unsere Natur durch den Verzehr süßer Speisen befallen hat! „Wer auf den Cherubim sitzt“ (Psalm 79,2), hängt wie Gott wie ein Verurteilter am Kreuz, und während er selbst das Leben der Menschen ist, glaubten die Mörder Gottes nicht, als sie sie am Kreuz hängen sahen: denn „sie schlossen ihre Augen, und ihre Ohren waren schwer zu hören“ (Jes 6,10). Er, der den Menschen mit den göttlichen Händen geformt hat, streckt den ganzen Tag seine makellosen Hände einem rebellischen und empörenden Volk entgegen und übergibt schließlich seine Seele in die Hand des Vaters. Demjenigen, der Eva aus Adams Rippe erschaffen hat, wird die Rippe mit einem Speer durchbohrt und er verströmt göttliches Blut und Wasser, den Trank der Unsterblichkeit und das Bad der Erneuerung! Deshalb schämte sich die Sonne und konnte die Entweihung der mentalen Sonne der Wahrheit nicht erkennen. Die Erde, getränkt mit dem Blut der Dame, bebte, schüttelte die Unreinheit des den Götzen geopferten Blutes ab und feierte freudig seine Reinigung. Die Toten sind aus ihren Gräbern auferstanden und kündigen den Aufstieg derer an, die für uns getötet wurden. Die Sonne ging aus und leuchtete wieder auf, so dass die dreitägige Abrechnung über den Tod des Herrn abgeschlossen war. Der Vorhang der Kirche wurde zerrissen, was deutlich auf die Zugänglichkeit bisher unzugänglicher Orte und die Offenbarung des Verborgenen hinwies. Tatsächlich wird der Dieb nun bald das Paradies betreten, und der als Bösewicht getötete Mensch wird bald von der gesamten Schöpfung als Gott geehrt und angebetet werden, denn Er ist wirklich Gott; Bald wird der irdische Körper, bestehend aus Staub, über den Himmel aufsteigen und bei Gott sitzen; Bald wird auch das Wissen um die heilige, gesegnete und verherrlichte Dreifaltigkeit offenbart. Er, der Adam den Atem des Lebens einhauchte und ihn zur lebendigen Seele erschuf, wird tot und leblos ins Grab gelegt! Wer beschließt, dass sich ein Mensch der Erde zuwendet, gilt als eines der verborgenen Dinge auf der Erde! Die Kupfertore werden zerbrochen und die Eisenseile gelöscht. Die „ewigen Tore“ wurden geschlossen (Psalm 23,7), die Wächter der Hölle zitterten und die Grundfesten des Universums wurden geöffnet. Denn wer von der Sünde frei ist, wird den Toten zugerechnet, und wer die Bande des Lazarus gelöst hat, wird in Windeln gewickelt, damit der von der Sünde getötete und in ihre Schlingen verwickelte Mensch von seinen Banden befreit und freigelassen werden kann. Nun kommt der König der Herrlichkeit zu dem Tyrannen, stark im Kampf, der aus den Höhen des Himmels zu uns kommt und wie ein Riese den Weg des Lebens strömt, und bindet den starken Mann wie einen schwachen Vogel, zerstreut seine Leibwächter mit der allmächtigen Gottheit und stiehlt seine Gefäße und gibt in Gerechtigkeit zurück, was er ungerecht gestohlen hat. Nun steigt das Wort herab zum Drachen, zum Leviathan, zum Abtrünnigen (Jes. 27:1) – (Leviathan bedeutet Drache), zum großen Geist der Assyrer (Jes. 10:12), d. h. widerstrebenden Kräften, versteckt im Herzen der Erde, und wie ein Fischer die Angelrute mit einem Wurm bedeckt, zieht die Angelrute der Gottheit, bedeckt mit dem Körper, ihn heraus und zwingt ihn, diejenigen zu erbrechen, die er kläglich verschlungen hat, als er stark war, und lässt so denjenigen los, der mit nichts prahlte, reich zu sein. Das Kind, geboren und uns geschenkt, stieg in die Höhle der Ottern hinab und erwürgte, tötete und zerstörte den arroganten und stolzen Mann. Jetzt wird die Hölle zum Himmel, die Unterwelt wird mit Licht erfüllt, die Dunkelheit, die bisher dort wohnte, wird vertrieben und die Blinden werden sehend. Denn für diejenigen, die im Land und im Schatten des Todes sitzen, hat sich der Osten von oben erhoben. All dies wurde von den Propheten, Patriarchen und Gerechten klar dargestellt und vorhergesagt. Der Gerechte wird als Unanständiger gebunden, der „vorsätzlich einen bösen Rat gegen sich selbst ersonnen hat“ an diejenigen, die das Volk des Herrn ernten und die Pfade ihrer Füße verunstalten: „Wehe ihren Seelen, der Böse wird ihnen widerfahren nach ihren Taten“ (Jes. 3,9-12). Aber für uns ist dieses Werk eine wahre Erlösung von Sorgen und ein Heilmittel gegen Krankheit geworden. „Ich lege meine Mäntel über die Wunden“, sagte derjenige, der Ich habe die Gleichheit mit Gott nicht für einen Raub gehalten, und da ich mit dem Vater wesensgleich war, habe ich mich bis zur Erschöpfung erniedrigt (Phil 2,7). Ich bin für die Bösen bis zum Tod verantwortlich, weil es dem Vater so sehr gefiel (und was Er will, das will auch Ich, da ich von Natur aus ein Partner Seines Willens und ein Komplize des Göttlichen bin), und indem Ich als der Höchste aufsteige, verwirkliche Ich die väterliche Liebe, damit die für Mich bewahrten Schafe, gerechtfertigt durch Mein Blut und nachdem sie in Meinem Tod die Versöhnung mit Meinem Vater erhalten haben, von nun an unter Meinen Flügeln leben und ruhen können!“ Lasst uns verstehen, wir, die wir keine Augenzeugen dieser Ereignisse waren, und dem Gehör derer glauben, die den Frieden predigen; denn der Arm Gottes wird uns offenbart – Gottes allmächtige Macht. Wir werden verherrlicht, wenn wir verstehen, und wir werden vieles verherrlichen, indem wir wie in einem Spiegel die Herrlichkeit des Herrn in Demütigung betrachten und in einer unrühmlichen Form die Schönheit wahrnehmen, die alles Verständnis übersteigt. Denn obwohl er „an Schwachheit litt, lebt er doch durch die Kraft Gottes“ (2. Korinther 13,4), obwohl sie ihn an einem Baum hängen sahen, hässlicher und unrühmlicher als alle Menschensöhne, ist er doch der Glanz der Herrlichkeit, vor dem sich die Erde bei seinem Anblick (auf dem Baum) schämte und schauderte. Er trug unsere Sünden auf den Baum, trug unsere Krankheiten, war schwach für uns und ertrug Schläge, Sorgen und Beleidigungen – den Preis unseres Friedens. Da wir uns wie Schafe verirrten, den Weg des Herrn verließen und unserem eigenen Weg folgten, wurde er aus Mitgefühl der Barmherzigkeit für unsere Sünden verraten, und als Vorbild für uns widersprach er nicht und schrie nicht, sondern wurde wie ein stilles Schaf für uns in den Tod geführt. Und du wirst sehen, sagt Mose, „dein Leben hängt vor deinen Augen, und du wirst nicht an dein Leben glauben“ (5. Mose 28:66). Und der Gottvater David, oder besser, durch David, der Herr Davids selbst, kündigte sein Leiden und sein lebensspendendes Begräbnis an und sagte: „Ich teilte meine Kleider für mich selbst und warf das Los um meine Kleider“ (Psalm 21,19). Er, der unsere Ureltern mit Ledergewändern bekleidet hat, zieht sich vor der Kreuzigung freiwillig aus, damit er uns, nachdem er uns der Sterblichkeit beraubt hat, mit der Schönheit der Unbestechlichkeit bekleiden kann. Er teilt seine Kleidung per Los unter den Soldaten auf, denn nach seiner Auferstehung von den Toten beabsichtigt er, von ihm auserwählte Jünger zu den Nationen zu senden und sich selbst zum Gewand für die Gläubigen in der heiligen Taufe zu machen: „Denn alle, die in Christus getauft wurden“, heißt es in der Schrift, „ziehen Christus an“ (Gal. 3,27). Noah, der in der Arche eingesperrt war und mit einem Baum die Samen der zweiten Welt rettete und wieder zum Anfang der Menschheit wurde, stellte den freiwillig begrabenen Christus vor, der die Sünde mit dem Blut, das zusammen mit Wasser aus seiner Seite floss, abwusch, und mit dem Baum des Kreuzes unsere gesamte Rasse rettete und zum Oberhaupt eines neuen Lebens und einer neuen Ordnung wurde (πολιτειας). Abraham, dieser große Patriarch, der Isaak zum Brandopfer führte, das gemäß der Verheißung gegeben wurde und auf den sich alle Verheißungen bezogen, sagte deutlich den Tod des Herrn voraus. Denn Isaak wird von Gott seinen Eltern lebendig übergeben; und das Opfer war ein Lamm, das mit seinen Hörnern im Savek-Busch verfangen war. Dieses doppelte Sakrament des Lammes und Isaaks ist das wahre Bild von Christus, unserem Gott. Denn Christus ist dual und komplex, da er sowohl Gott als auch Mensch ist; und als Sohn Gottes und Gott von Natur aus blieb er leidenschaftslos, und da er um des Menschen willen Mensch geworden war, opferte er sich für die Erlösung der Welt als makelloses Opfer für den Vater in der Pflanze Savek oder auf dem Baum des Sündenbocks, da Savek Vergebung bedeutet. - Was bedeuten die drei Maß Mehl, aus denen das in Asche gebackene Brot hergestellt wurde (Gen 18,6)? Zeigt dies nicht deutlich die dreitägige Beerdigung des Brotes des Lebens an? Was bedeutet es im Leben von Joseph, zuerst der Graben und dann die Wachen? Deutet das nicht offensichtlich auf den Sarg und die Wachen hin? Denn es heißt: „Ich habe mich in die Grube gelegt, in die Finsternis und in den Schatten des Todes“ (Psalm 87,7). Und was ist mit Moses, dem Seher Gottes und Gesetzgeber? Wenn er sich in einem Korb versteckt, ist er dann nicht offensichtlich dem Tod ausgeliefert und wird dennoch von der Prinzessin nicht akzeptiert? So liegt Christus im Grab, da er körperlich tot ist, und doch wird er durch seine Göttlichkeit, die über die gesamte Schöpfung herrscht, erneut zum Leben gerufen. Zerschneidet nicht derselbe Moses erneut die Meere mit der Rute und stellt mit einem doppelten Schlag, gerade und quer, das Zeichen des Kreuzes dar? Und wenn es in die Tiefe hinabsteigt, zeigt es dann nicht den Abstieg des Erlösers in die Hölle? Tötet er nicht den verfolgenden Pharao und rettet er Israel? Weil Christus den Tod getötet hat und alle rettet, die an ihn glauben. Als er auch Amalek mit ausgestreckten Händen in die Flucht schlägt und Israel den Sieg beschert, zeigt er damit das gleiche Geheimnis des Erlösers vor sich. Auch das wunderbare Manna bringt mich zum Staunen: So wie es nur am Abend des Sabbats verborgen war (2. Mose 16,23) – und Jesus, mein Gott und um meinetwillen Mensch, alle Süße und alle Begierde, ist im Grab am Ende der Ferse verborgen. Und Jona? Hat der Herr selbst darin nicht sein Vorbild vorhergesagt? „Wie Jona“, sagte er, „drei Tage und drei Nächte im Bauch des Wals war, so wird der Menschensohn drei Tage und drei Nächte im Herzen der Erde sein“ (Matthäus 12,40). Aber jemand wird fragen: Wenn Er auf Heel einen freiwilligen Tod erlitten hat und von den Sabbaten allein ins Leben zurückgekehrt ist, wie wird es dann wahr bleiben, dass Er drei Nächte im Herzen der Erde verbracht hat? Aber der göttliche Mose sagt uns Folgendes: „Gott nennt das Licht Tag und die Finsternis Nacht“ (Gen 1,5). Und als der Herr am heiligen Kreuz gehängt wurde, „kam Finsternis über die ganze Erde“ (Matthäus 27,45), nicht weil eine Wolke kam und den Sonnenstrahl verdeckte, und nicht weil der Mondkörper wie eine Art Barriere die Sonne verdeckte und dem Glanz nicht erlaubte, uns zu erreichen (denn so erklären Menschen, die sich mit dieser Angelegenheit auskennen, Sonnenfinsternisse), sondern die ganze Erde war in Dunkelheit gehüllt, viel dunkler als die greifbare Dunkelheit, mit der Ägypten wurde getroffen, weil es im Sonnenkörper selbst keinen leuchtenden Strahl aussendender Kraft gab; denn es war notwendig, dass die gesamte Schöpfung den körperlichen Tod des Schöpfers betrauerte. Deshalb sagt der Prophet: „Die Sonne wird am Mittag untergehen, und das Licht der Erde wird am Tag verfinstert“ (Amos. 8:9); und noch einmal: „Am Tag wird es nicht hell sein ... und weder Tag noch Nacht, und am Abend wird es Licht sein“ (Sach 14,6-7). Während dieser Dunkelheit befand sich die göttliche und allheilige Seele des Herrn, nachdem sie sich vom heiligen und lebensspendenden Körper getrennt hatte, im Herzen der Erde, und diese Zeit wird als eine Nacht gezählt. Dann, nach der Dunkelheit, stellt der Schöpfer den Tag wieder her und die Sonne kehrt in ihren normalen Zustand zurück; - deshalb sagte der Prophet voraus, dass es vor Abend hell sein würde. Dann war da die Nacht vor dem Samstag, dann – der Samstag selbst – dann die Nacht vor einem der Samstage und schließlich der strahlendste und leuchtendste Tag der Heiligen Auferstehung, der Tag, an dem das ungeschaffene Licht leibhaftig aus dem Grab kam, wie ein Bräutigam, strahlend in der Schönheit der Auferstehung; denn das Ende des Sabbats, den der Evangelist „Sabbatabend“ nennt (Matthäus 28,1), ist der Beginn eines Sabbats. Hier ist eine klare Abrechnung von drei Tagen und drei Nächten! – Aber kehren wir dorthin zurück, wo wir aufgehört haben. Er, der den Menschen aus Staub geformt hat, wird in den Staub des Todes hinabgebracht, und sein Bauch wird von der Erde gehoben. Er legt irdische Dinge beiseite, nicht den Körper, sondern das, was zum Körper gehört – Schlaf und Müdigkeit, Hunger und Durst, Trennungen und Entladungen; denn all dies kam durch Ungehorsam in unser Leben. Seine Beerdigung findet in der Welt statt, in der Welt, die er uns durch das Kreuz und die Beerdigung geschenkt hat, indem er das Geteilte vereinte und den abtrünnigen Menschen Gott unterwarf. In der Zwischenzeit, nach Seinem Begräbnis, wurden die Bösen der Vernichtung preisgegeben; Die Juden wurden nach der Zerstörung der Kirche und der Stadt von den Feinden gefangen genommen und werden nicht mehr in ihr Vaterland zurückkehren, weil sie ohne die Fürsorge des Göttlichen zurückgelassen wurden, nachdem der Herr gesagt hatte: „Siehe, dein Haus bleibt dir leer“ (Matthäus 23:38); und den Dämonen wird die unerträgliche und arrogante Macht entzogen, mit der sie, da sie böse waren, uns beherrschten und uns den schändlichsten Leidenschaften versklavten. Er selbst erbte die Beute der Bösen – Menschen, die seit undenklichen Zeiten gestorben waren, nachdem er alle befreit hatte, die unter dem Joch der Sünde standen. Er zählte zu den Gesetzlosen, brachte aber die Gesetzmäßigkeit hervor. Für die Ungläubigen wurde er zum Samen der Vernichtung, er verwandelte ihre Feste in Klagelieder und ersetzte ihre Lieder durch Schreie. Für uns brachte er Licht aus der Dunkelheit, Leben aus dem Grab und Auferstehung, Freude, Freude und Bewunderung aus der Hölle. Nun wird es nicht unanständig sein, die Aussagen der Evangelien zu berühren und den darin verborgenen Reichtum herauszuholen. Das sagen die Evangelisten, die nach der Führung des Heiligen Geistes göttliche Dinge verkündeten und in denen Christus sprach. „Später kam ich, ein reicher Mann kam aus Arimathäa, mit Namen Josef“ (Matthäus 27:57), „ein guter Ratgeber“ (Markus 15:43), „ein guter und gerechter Mann“ (Lukas 23:50), „der selbst von Jesus lernte“ (Matthäus 27:57), „und ohne Hoffnung auf das Reich Gottes“ (Markus 15:43); „Dieser war für ihre Arbeit nicht geeignet“ (Lukas 23:51), „sondern er war in Furcht verborgen um der Juden willen“ (Johannes 19:38). „Dieser hatte die Kühnheit, zu Pilatus zu gehen und ihn um den Leichnam Jesu zu bitten“ (Markus 15,43). O gesegneter und herrlicher Mann! Der Herr sagte wahrhaftig, dass man jeden Baum an seinen Früchten erkennt (Matthäus 7:17-18). Da er gut und gerecht war, folgte er ihren Ratschlägen und Taten nicht. (Lukas 23:31). Und in Wahrheit ist er ein gesegneter Mann, wie der inspirierte David sagte; Denn „Ich wandele nicht im Rat der Gottlosen, und ich vertrete nicht den Weg der Sünder, und ich setze mich nicht auf die Plätze der Verderber“ (Psalm 1,1), um Rat zu halten mit Menschen, die gegen den Herrn und gegen seinen Christus gesetzlos sind. Er sagte nicht: „Nimm, nimm, kreuzige ihn“ (Johannes. 19, 15); Er äußerte nicht die Worte verabscheuungswürdiger Menschen und brachte nicht die Rache unschuldigen und göttlichen Blutes auf sich und seinen Stamm. Aber indem er seinen Willen im Gesetz des Herrn bestätigte und immer an das Gesetz dachte, ob er nun im Bett lag oder aus dem Schlaf aufstand, durchströmte er seinen Geist mit den göttlichen Strömen des Geistes; denn er war ein Schüler des guten Lehrers und folgte seinen Fußstapfen. O Mann, reich an gutem Willen! Oh weiser Kaufmann, der himmlischen Reichtum mit irdischem Reichtum verbunden und den Schatz des Lebens in sich verborgen hat! „Pilatus wunderte sich“, sagt der heilige Markus, „auch wenn er bereits gestorben war“ (Markus 15,44): Er wunderte sich darüber, wie das Leben starb, wie der, der den Menschen selbst den Atem gibt, den Atem aufgab. Pilatus! Er ist wirklich gestorben, aber er ist freiwillig gestorben, weil er die Macht hat, sein Leben niederzulegen und die Macht, es wieder aufzunehmen (Johannes 10,18). Er ist wirklich gestorben, um die Beute des Todes wegzunehmen, um den Gefesselten wiederzubeleben, damit er, nachdem er der Erstgeborene von den Toten geworden war, die Auferstehung der Toten herbeiführen konnte, damit das Sterbliche durch das Leben zerstört würde. So wird der Körper (von Jesus) Joseph gegeben. Was für ein unkontrollierbarer Mut und Wagemut, hervorgerufen durch den Glauben und die feurige Liebe zu Gott! Die mit göttlichen Gaben beschenkten Jünger nehmen Zuflucht, von Angst ergriffen: Du aber bittest um die Toten und ahmst sie lieber nach, deinen Lehrer, Führer und Herrn, denn mit deiner Entschlossenheit wagst du den Tod deiner Seele! Man konnte den nackten heiligen Körper des Herrn nicht betrachten, der hypostatisch mit dem Göttlichen verbunden war. Du hast die Kohle des Göttlichen selbst berührt, während die Seraphim Sein Bild nicht berühren konnten (Jes. 6,6). Oh, gesegnete Hände! Oh, die glücklichste Umarmung, in der du den Körper meines Gottes hieltst und ihn in ein reines Leichentuch mit kostbarer Salbe hülltest; „Wie es Brauch ist“, heißt es in der Schrift, „Juden zu begraben“ (Johannes 19:40)! „Aber an dem Ort, wo sie gekreuzigt wurden, war eine Helistadt, und in der Helistadt war ein neuer Sarg, in den niemand sonst gelegt worden war. Um der Juden willen ist eine Ferse, denn das Grab Jesu ist nahe“ (Johannes 19,41–42), „er schnitt es (das Grab) in Stein, und nachdem er einen großen Stein über die Tür des Grabes gerollt hatte, ging er hin“ (Matthäus 19,41–42). 27:60). Die Ferse wird παρασκευη (Vorbereitung) genannt, als eine Art Vorbereitung für die Sabbatruhe: Denn der Sabbat war ein Ruhetag von der Arbeit, weil Gott den Juden (an diesem Tag) befohlen hatte, überhaupt keine Arbeit anzufassen. Aber für uns war göttliches Leiden die Grundlage (Vorbereitung) für den Frieden von der Sünde und den daraus resultierenden Übeln. - In ein reines Leichentuch gehüllt ist also der Einzige, der rein und unversehrt ist, der den Himmel mit Wolken bedeckt und wie mit einem Gewand in Licht gekleidet ist. Im Grab liegt derjenige, für den der Himmel als Thron und die Erde als Fußschemel dient. Die engen Grenzen des Sarges umschließen den Körper des Einen, der die gesamte Schöpfung in einer Handvoll umfasst, der alles ausfüllt und beschreibt und eins ist, wie Gott, der Unbeschreibliche. Derselbe, der als Gott zusammen mit dem Vater und dem Geist im Himmel angebetet wird, derselbe, der wie ein Mensch mit seinem Körper im Grab liegt und mit seiner Seele in den verborgenen Zufluchtsorten der Hölle wohnt und dem Dieb das Paradies zugänglich macht, weil die unbeschreibliche Gottheit ihn überallhin begleitet. Denn obwohl die heilige Seele vom lebensspendenden und makellosen Körper getrennt war; aber die Göttlichkeit des Wortes blieb untrennbar mit ihnen, also mit der Seele und dem Körper, verbunden, da von der Empfängnis bis zum Schoß der Heiligen Jungfrau und Gottesmutter Maria eine untrennbare Vereinigung zweier Naturen in einer Person stattfand. So blieb auch im Tod selbst eine Hypostase Christi erhalten, denn Körper und Seele bestanden in einer Hypostase Gottes, des Wortes, und nach dem Tod hatten sie dieselbe Hypostase. Und deshalb „wird jeder Stamm die im Himmel und auf der Erde und unter der Erde anbeten, und jede Zunge wird bekennen, dass Jesus Christus der Herr ist, zur Ehre Gottes, des Vaters“ (Phil 2,10-11). Aber warum wird er in ein neues Grab gelegt, in das noch kein einziger Verstorbener gelegt wurde? Mir scheint, dass dies so ist, dass die Auferstehung nicht einem der zuvor Bestatteten zugeschrieben wird. Menschen, die ihre eigene Erlösung hassen, neigen zur Täuschung und werden sehr schnell ungläubig. Damit die Auferstehung des Herrn klar und offensichtlich wird, wird er allein in einem neuen und leeren Grab begraben. Der spirituelle Stein des Lebens, aus dem die Undankbaren tranken, der Eckstein und unbehauene Stein, ist im behauenen Felsen verborgen: weil Seelen, die verwöhnt und im Vergnügen verloren sind, das göttliche Wort nicht annehmen können; Dies gehört zu starken Seelen, die eine mutige Einstellung zur Tugend haben. „Und am Morgen“, sagt der Evangelist, „versammelten sich der Bischof und der Pharisäer, die ihm auf den Fersen waren, zu Pilatus und sagten“ (Matthäus 27:62–63). Wieder versammelte sich eine Schar von Gesetzlosen, die die Propheten töteten und die zu ihnen Gesandten steinigten, die den Weinberg des Herrn, also das Volk Israel, schrecklich verwüsteten und nach den Sklaven den Sohn und Erben selbst unmenschlich töteten. Sie wussten nicht, dass er wie der Mensch der Erbe der gesamten Schöpfung sein würde; und wenn sie es gewusst hätten, hätten sie den Herrn der Herrlichkeit nicht gekreuzigt. Was sagen sie zu Pilatus? „Herr, ich denke daran, dass der Schmeichler, den er gesagt hat, noch am Leben ist. In drei Tagen werde ich aufstehen“ (Matthäus 27:63). O Ungerechtigkeit, die nur den Götzendienern eigen ist! Betrüger, Verbündete der Täuschung nennen den Herrn einen Geschworenen (υποσπονδον) der Täuschung, einen Sklaven der Sünde! Sie erklären den Retter und Herrn des Universums, die wahre Wahrheit, Weisheit und Macht des Vaters, das Licht, das jeden Menschen erleuchtet, der auf die Welt kommt, zum Schmeichler! Warum sagen Sie im Voraus: „Er lebt noch?“ Lebt der Urheber des Lebens der Lebenden und der Existenz derer, die existieren, nicht auch nach dem Tod? Obwohl er unter den Toten war, lebte er, als wäre er frei. Haben Sie jemals gehört, dass der Herr zum Propheten Jona sagte: „Noch drei Tage, und Ninive wird verwandelt werden“ (Jona 3:4)? Die Täuschung wird wirklich verwandelt, wenn der Herr am dritten Tag aus dem Grab aufersteht und Gerechtigkeit und Wahrheit eingepflanzt werden. „Sie befahlen“, sagen die Bösewichte, „das Grab bis zum dritten Tag zu befestigen“ (Matthäus 27:64). Warum macht ihr euch umsonst Sorgen, ihr Ängstlichen? Wovor fürchtest du Angst, wo keine Angst ist? Das Siegel des Grenzenlosen wird nicht halten! Wenn die Siegel Habakuk nicht daran hinderten, in den Graben zu gehen, um Daniel, den Propheten und Diener Gottes, zu ernähren (Dan. 14:36): Wie können dann die Siegel den Herrn des Universums festhalten? Aber Bosheit ist wirklich blind und lässt sich leicht von selbst zerstören. „Seine Jünger sollen nicht kommen und ihn in der Nacht stehlen und dem Volk sagen, dass er von den Toten auferstanden ist. Und die letzte Schmeichelei wird schlimmer sein als die erste“ (Matthäus 27,64). O ihr Unverständigen! Wer stiehlt die Toten? Es kommt vor, dass Totengräber den Toten die Kleider ausziehen: Aber wer hat jemals die Toten gestohlen? Wenn Christus nicht auferstanden wäre und sich seine Vorhersage über seine Auferstehung als falsch herausgestellt hätte, hätten sich die Jünger dann vergeblich an ihn gebunden? Alles Tote ist aus den Herzen der Sterblichen vergessen, heißt es in der Heiligen Schrift (Psalm 30,13). Und wenn Er auch ein Betrüger ist, muss Er dann nicht in Vergessenheit geraten? Wie begannen sie (die Jünger) dann aus Zuneigung zu dem toten Betrüger, sich, wie sie es tatsächlich taten, verschiedenen Arten von Todesfällen, Katastrophen und vielen Übeln auszusetzen? Wahrlich, Sie selbst zählen die Täuschung, die Sie vermuten, zu den Wahrheiten. „Pilatus sagte zu ihnen: Seit ein Hüter! Geht hin und errichtet es, wie ihr es wisst! Sie gingen hin und befestigten das Grab und markierten den Stein mit dem Hüter“ (Matthäus 27,65-66). Pilatus vermeidet eine Komplizenschaft mit den Gottesmördern, da er weiß, dass er selbst keinen einzigen Fehler an ihm gefunden hat, und schiebt ihnen den ganzen verrückten Fall in die Schuhe. „Damit Sie keinen Grund mehr haben, Einwände gegen die Auferstehung zu erheben, vertraue ich Ihnen das Siegel und die Wache an. Hüten Sie sich davor, erneut auf unehrliche Erfindungen und absurde Geschichten zurückzugreifen, wenn das Ereignis der Auferstehung die Wahrheit der Vorhersagen dieses, wie Sie sagen, Betrügers beweisen wird. Die Sache steht jetzt auf Messers Schneide; „Jetzt kommt das Gericht“ (Johannes 12,31), wie er selbst sagte. Wenn er, nachdem er auferstanden ist, es ist „Erhoben von der Erde“ werdet ihr, die Herrscher, „zu sich ziehen“ (Johannes 12,32). Aber die schamlosen und undankbaren Juden stürmten wie Hunde zum Grab und versiegelten es, der den Sand als Grenze des Meeres setzte, liegt tot, bewacht von einem Wächter und einem Siegel ein Skimann“ (Gen. 49:9). Er starb wie ein Zar hinter einer Wache. Wer wird Ihn aufrütteln? „Jetzt werde ich auferstehen, spricht der Herr“ (Psalm 11,6), jetzt werde ich erhöht, jetzt werde ich verherrlicht: jetzt wirst du sehen, jetzt wirst du verstehen. Unterdessen blickten die Frauen, brennend vor feuriger Liebe zum Lehrer, offen auf alles, was geschah; und bereit, Gefahr für den Herrn zu riskieren, übertrafen sie die Kühnheit der Apostel und erlaubten niemandem, sich in dieser Angelegenheit auszunutzen. Seien wir auch wie die weisen Diener, die auf das Kommen des Herrn warteten: Nachdem wir das Talent erhalten haben, werden wir mit allen Mitteln versuchen, es zu vermehren und so die Freude des Herrn zu empfangen, wie gute Diener und treue Verwalter. Dieses Talent ist meiner Meinung nach jedes Geschenk, das den Menschen durch göttliche Güte gegeben wird. Und niemand ist völlig der göttlichen Gaben beraubt: Nur einer ist zu dieser Tugend fähig, ein anderer zu einem anderen: einer zu mehr Tugenden, ein anderer zu weniger; der eine zu den höchsten und vortrefflichsten Tugenden, der andere zu den niedrigeren und nicht so vollkommenen. Gott gab jedem sein eigenes Maß an Glauben. Dafür „werden sie immer schlimmer gequält“ (Weish. 6:6); „Und ihm wird viel gegeben und viel von ihm verlangt werden“ (Lukas 12:48); Von jedem wird entsprechend der ihm von Gott anvertrauten Macht verlangt. Der Geber weiß, wem er was gibt, „vor seinen Augen werden alle nackt, und das Wesentliche wird verkündet“ (Hebräer 4,13). Beeilen wir uns daher, unser Talent so weit wie möglich zu vervielfachen: Wenn Sie fünf Talente angenommen haben, versuchen Sie, dem Kreditgeber weitere fünf zu kaufen; wer zwei akzeptierte, die anderen beiden. Möge jemand, der dieses Geschenk erhalten hat, den Bedürftigen und denen, die unter der Last der Armut erschöpft sind, eine helfende Hand reichen; und der andere – mit einem Wort wird er diejenigen nähren, die vom Hunger erschöpft und von der Hitze des Unglaubens ausgetrocknet sind. Machen wir uns Freunde vor dem Mammon der Ungerechtigkeit; Lasst uns die Armen ernähren, damit sie uns wie gute Rhetoriker vor dem schrecklichen Richterstuhl verteidigen. Lasst uns den Obdachlosen Schutz bieten, die Nackten bekleiden, die Kranken besuchen, lasst uns nicht mit dem Besuch der Gefängnisinsassen, der Trauernden und Traurigen belastet werden, lasst uns unsere Hand ausstrecken, mit ihnen klagen, eine Träne des Mitgefühls vergießen: Dies wird das endlose Feuer der Gehenna löschen. Wenn wir dies mit dem Wunsch unseres Herzens tun, wird der Herr zu uns sagen: „Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, ererbt das Reich, das euch seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Matthäus 25,34). Berufen, lasst uns helle Hochzeitskleider anziehen, um Teilnehmer der göttlichen Hochzeit zu werden, um würdig zu werden, zu liegen, um das wohlgenährte Kalb zu kosten, um am Pessach-Lamm teilzunehmen und um uns von der Frucht der neuen Traube ernähren zu lassen. Fangen wir an, mit gutem Gewissen zu essen und zu trinken – aus Weizen, unaussprechlich, aber wahrhaftig (denn der, der versprochen hat, ist keine Lüge), durch Anrufung das verwandelte Fleisch Gottes und aus Wein – das Blut Gottes. Dadurch werden wir siebenfach gereinigt wie Gold – wir werden den Schmutz der Sünde auslöschen, der in uns verbleibt, und so werden wir die Unverweslichkeit erben, und wir werden mit Gott vereint und wir werden vergöttlicht und wir werden die Gemeinschaft mit Ihm genießen, wenn die Posaune des Herrn erklingt und die Toten auferweckt werden, wenn der Herr auf dem Richterstuhl sitzt, an dem Tag, an dem Gott bestimmt hat, das Universum in Gerechtigkeit zu richten. Alles wird dann seine Erneuerung erfahren, und danach wird es keine weitere Erneuerung mehr geben; Das Feuer wird dann beginnen, die Gegner zu verschlingen, ohne sie zu zerstören, und die Gerechten werden von den seit Jahrhunderten vorbereiteten Wohnstätten und dem Schoß Abrahams, das heißt Gott, dem Wort und Herrn, aufgenommen, der aus Abrahams Schoß Fleisch geworden ist. Dann wird das Land der Gottlosen fallen, und Finsternis und das düstere Feuer, das sie sich selbst angezündet haben, werden von ihnen Besitz ergreifen, und der Wurm wird ständig quälen und mit den Zähnen knirschen, verbunden mit Stöhnen; und diejenigen, die aufrichtigen Herzens sind, einen tadellosen Glauben haben, hell und strahlend wie die Sonne, werden vom Land der Sanftmütigen aufgenommen werden (Matthäus 5,5). Die törichten Jungfrauen werden sich dann umsonst aufregen, sich vorzeitig um das kümmern, was sie jetzt brauchen, und versuchen, ihre erloschenen Lampen mit fremdem Öl zu schmücken: Das Brautgemach wird für sie geschlossen, und von innen werden sie die strenge Stimme des Unschmeichelhaften hören: „Wir kennen dich nicht“, oder, was dasselbe ist, ich liebe dich nicht, weil du meine Brüder nicht geliebt hast, ihnen keine Zeichen deiner Liebe gezeigt hast, ihnen nicht mit Gnade entgegengetreten bist. Darum ist das Gericht ohne Gnade für den, der keine Gnade gezeigt hat. Nichts gefällt Mir, dem barmherzigen Ich, so sehr wie die Barmherzigkeit; Nichts kann Mein Herz so anziehen wie die Barmherzigkeit: Ich will Barmherzigkeit, aber kein Opfer. Du hast den Bedürftigen die Türen der Barmherzigkeit nicht geöffnet, deshalb werde ich dir auch nicht den Eingang zu meinem Königreich öffnen.“ Seht die Ernte, die die törichten Jungfrauen ernten werden! Im Gegenteil, die Weisen werden nicht bestürzt sein, wenn sie bereit sind, den Bräutigam zu empfangen. Nachdem sie ihre Lampen mit vielen verschiedenen Tugenden gefüllt haben, sie reichlich mit dem Öl der Nächstenliebe getrunken und sie mit dem leuchtenden Feuer des orthodoxen Glaubens entzündet haben, werden sie freudig und fröhlich mitten in der Nacht den Bräutigam treffen, einen Chor im göttlichen Palast bilden und dort alle Freuden kosten, sich für immer im Geiste mit dem makellosen Bräutigam vereinen und die Ehre haben, ein reines Gespräch mit dem Reinen zu führen. Lasst uns auch sein, oh heilige und göttliche Herde des großen Hirten, Priesters und Opfers, oh auserwähltes Volk, königliches Priestertum, wir, die wir einen neuen Namen geerbt haben, als Diener Christi! - Lasst uns auch im Gedenken an die Leiden, Worte und Taten Christi seine lebensspendenden Gebote halten. Er sagte: „Glaubt an Gott und glaubt an mich“ (Johannes 14,1), auch: „Und der Vater wird euch einen anderen Tröster geben“ (Johannes 14,16), „den Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht“ (Johannes 15,26). Wenn wir also an ihn glauben, wollen wir ihn von Herzen lieben: „Wer mich liebt“, sagte er, „der wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und werde ihm selbst erscheinen“ (Johannes 14,21). Gleichzeitig werden wir seine Feinde hassen. Wer Christus nicht als Sohn Gottes und Herrn bekennt, ist der Antichrist. Wenn jemand sagt, dass Christus ein Diener ist, lasst uns unsere Ohren verschließen und voll darauf vertrauen, dass derjenige, der das sagt, ein Lügner ist und keine Wahrheit in ihm steckt. Lasst uns die Schmach für Christus als eine Krone der Herrlichkeit ertragen. Denn „ihr werdet gesegnet sein“, sagt er, „wenn die Menschen euch hassen und wenn sie euch schmähen und euren Namen verleumden, um des Menschensohnes willen, so freuet euch an jenem Tag, und siehe, das ist euer Lohn. Es gibt viel im Himmel“ (Lukas 6,22-23). Dadurch vermeiden wir die Torheit der törichten Jungfrauen und werden eifersüchtig auf die Klugheit der Weisen. Seien wir auch bereit für die Auferstehung des Herrn von den Toten. Sorgen wir uns nicht um Vergnügen für den Bauch, noch um viele Kleider für den Körper, noch um die kostbare, aber nutzlose Welt, noch um üppiges Essen und Trinken, mit denen Ruhe und Ausschweifung untrennbar verbunden sind. Seien wir nicht stolz auf die Armen; Lasst uns in uns nicht die Begierden eitler Herrlichkeit entfachen und lasst uns den Begierden nicht den Zügel der Keuschheit entziehen; Lasst uns keine frauenfeindlichen Pferde sein, die gegen die Keuschheit anderer wüten, und lasst uns keine Nahrung für das Feuer in unser Fleisch säen. Lassen wir uns nicht von der unreinen Verlockung von Gold, Silber und wertvollen Steinen mitreißen. Wenn andere Hunger leiden, werden wir nicht zulassen, dass unsere üppige Mahlzeit den unerbittlichen Wurm der Gehenna anlockt. Siehe, der Bräutigam erhebt sich! Das stammt aus dem Grab des Königs der Könige! Bereiten wir uns vor, um nicht von der Teilhabe an der Freude ausgeschlossen zu werden. Lasst uns gute Begleiter des Mahls sein, das Gute vom Bösen unterscheiden, und lasst uns das eine mit dem Feuer der göttlichen Eifersucht und Liebe verbrennen und das andere in unseren Schätzen aufbewahren. Lasst uns streng mit Zorn und Verlangen umgehen; lasst uns die Lust des Bauches erschöpfen; lasst uns uns durch Enthaltsamkeit und Demut des Herzens mit Keuschheit umgürten; lasst uns die Arroganz durch Demütigung und Erinnerung an den Tod beiseite legen; wir werden für jeden alles sein; Wir werden Verleumdung mutig ertragen; Wenn wir Beleidigungen ertragen, fangen wir an, uns durch Hoffnung trösten zu lassen: „Denn das Bild dieser Welt vergeht“ (1 Kor 7,31), und alles, was jetzt mit unseren Augen sichtbar ist, vergeht. In allen Dingen: „Das werdet ihr verstehen in Christus Jesus“ (Phil 2,5), der uns liebte, als wir noch seine Feinde waren; Nachdem er uns geliebt hatte, hatte er Mitleid mit uns, nachdem er Mitleid hatte, erniedrigte er sich selbst, und indem er sich selbst erniedrigte, rettete er uns: denn aus der Liebe kommt Barmherzigkeit, aus Barmherzigkeit Demut, aus Demut Erlösung und Erhöhung. Wenn wir uns so verhalten, werden wir die Katastrophen, die uns bedrohen, jetzt loswerden. Wenn wir das Joch der Leidenschaften abwerfen, werden wir vom Joch der Tyrannen befreit, und so wie zuvor aus einem glücklichen Zustand ein Trauriger kam, so wird jetzt aus einem traurigen Zustand ein Gesegneter wiederkommen: Wir werden die frühere Freiheit erhalten, wir werden den ursprünglichen Feiertag des Herrn Gottes rein feiern, wir werden keine blasphemischen Reden gegen den Schöpfer hören, und der Zustand der Kirche wird in der Welt sein. Und dann werden wir mit den strahlenden Lampen dem Überwinder des Todes, dem unsterblichen Bräutigam, hell begegnen, und der makellose Bräutigam wird uns empfangen, und wir werden mit offenem Angesicht die Herrlichkeit des Herrn sehen und uns an der Schönheit des Herrn erfreuen, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist jetzt, immer und ewig, Herrlichkeit, Ehre, Anbetung und Majestät sei. Amen. Sie könnten interessiert sein an: