Palabra sobre la Transfiguración de nuestro Señor Jesucristo

En el “Sermón sobre la Transfiguración de nuestro Señor y Salvador Jesucristo”, San Juan Damasceno revela el significado teológico de la Luz del Tabor. El sermón consta de 20 capítulos y comienza con la afirmación de la fe ortodoxa en un Dios, reconocible en Tres Hipóstasis, y en Jesucristo como Hijo de Dios y Dios y hombre perfecto, en quien dos naturalezas, la Divina y la humana, están unidas inextricablemente e inseparablemente en una Hipóstasis. San Juan interpreta detalladamente el acontecimiento de la Transfiguración en el monte Tabor, enfatizando que la gloria revelada de Cristo no fue algo externo o adquirido, sino el resplandor de su Divinidad eterna, preexistente, inherente a su naturaleza humana a través de la unión hipostática. Contrasta la oscuridad de la Epifanía del Sinaí con la luz del Tabor, que simboliza la transición de la sombra del Antiguo Testamento a la plenitud de la verdad del Nuevo. La presencia de los profetas Moisés y Elías se interpreta como evidencia de Cristo como el Cumplidor de la Ley, así como como prueba de su poder sobre los vivos y los muertos, presagiando la resurrección general. La voz de Dios Padre desde la nube afirma la filiación divina de Cristo, y la elección de los tres apóstoles (Pedro, Santiago y Juan) explica su futuro ministerio. El autor también analiza el simbolismo de los 6 y 8 días mencionados por los evangelistas como indicación de la perfección de la creación y de la era futura. San Juan llama a sus oyentes a escalar la “montaña de las virtudes”, cuya cima es el amor, y a través de la oración y la pureza de corazón a ver el Reino de Dios dentro de ellos. Advierte contra la lucha prematura por las bendiciones celestiales, enfatizando la necesidad de sufrir y llevar la Cruz para la redención y deificación de toda la humanidad. * Título del ensayo en griego: πρεσβυτέρου ᾿Ιωάννου τοῦ Δαμασκηνοῦ λόγος εἰς τὴν ὑπερένδοξον μεταμόρφωσιν τοῦ Κυρίου ἡμῶν ᾿Ιησοῦ Χριστοῦ. * Título del ensayo en latín: In transfigurationem Domini. (1) ¡Venid, triunfemos, asamblea amante de Dios! Ven, celebremos junto con los Powers [de montaña] amantes de las fiestas: después de todo, vinieron aquí para celebrar con nosotros. Venid, gritemos con nuestros labios como con címbalos de buena armonía (Sal. 151:5). Ven, saltemos de espíritu. ¿Para quién es la fiesta y la celebración? ¿Para quién es la alegría y el regocijo? Para los que temen al Señor, para los que adoran la Trinidad, para los que honran con el Padre al Hijo y al Espíritu coeterno, para los que confiesan con el alma, la mente y los labios una sola Divinidad, inseparablemente cognoscible en las Tres Hipóstasis, para los que conocen y llaman a Cristo Hijo de Dios y de Dios, una Hipóstasis, cognoscible en dos naturalezas indivisibles e infusionadas con sus inherentes propiedades naturales. Para nosotros hay alegría y todo tipo de alegría festiva. Cristo estableció para nosotros las fiestas: porque no conviene que los impíos se regocijen (ver Isaías 48:22). Ahuyentemos la nube de toda tristeza que oscurece la mente y no le permite elevarse. Despreciemos todo lo terrenal; nuestra patria no está en la tierra. Dirijamos nuestra mente al cielo, desde donde esperamos al Salvador, el Señor Jesucristo (Filipenses 3:20). (2) Hoy existe un abismo de luz inexpugnable. Hoy, una corriente interminable de resplandor divino ilumina a los Apóstoles en el monte Tabor. Hoy, como Señor del Antiguo y Nuevo Testamento, se conoce a Jesucristo, tanto la obra como el nombre que amo, verdaderamente el más dulce, el más deseable y que supera cualquier idea de dulzura. Hoy Moisés, el jefe del Antiguo Testamento, el Legislador Divino, aparece en el monte Tabor ante el legislador Cristo como un siervo ante el Maestro y mira su economía, que en la antigüedad le fue revelada figurativa y misteriosamente - porque esto, yo diría, se refiere a las palabras: detrás de Dios (ver Éxodo 33:23), - y ve claramente la gloria de lo Divino, estando él mismo escondido en una hendidura de piedra (ver Éxodo 33:22), como dice la Escritura. La piedra es Cristo, el Dios encarnado, el Verbo y el Señor, como nos explicó definitivamente el Divino Pablo, quien dijo: La piedra era Cristo (1 Cor 10,4), que abrió como una pequeña hendidura en su carne e iluminó a los presentes con una luz abundante y poderosa para toda visión. Hoy, el Supremo en el Nuevo Testamento, el que más claramente proclamó a Cristo Hijo de Dios, diciendo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Mt. 16:16), ve al jefe del Antiguo Testamento de pie ante el Legislador de ambos, y exclama en voz alta: Este es el que es (ver Éx. 3:14), de quien yo predije: Profeta como yo, el Señor te resucitará (Deuteronomio 18:15). - como yo, es decir, como hombre y líder de un nuevo pueblo, pero también por encima de mí como el Señor sobre mí y sobre toda la creación, que ha hecho conmigo y con vosotros ambos Testamentos, tanto el Antiguo como el Nuevo. Hoy, a la virgen del Nuevo Testamento, la virgen del Antiguo Testamento proclama de la Virgen la Virgen del Señor. Venid, pues, cantemos, obedientes al profeta David, cantemos a nuestro Dios, cantemos alabanzas a nuestro Rey, cantemos, porque Dios es Rey de toda la tierra, cantemos sabiamente (ver Sal 47,7-8). Cantemos con labios alegres, cantemos con la mente consciente, sintiendo el sabor de las palabras. Después de todo, la laringe saborea la comida y la mente analiza las palabras, dice el sabio (cf. Job 12,11). Cantemos con el Espíritu, que todo lo prueba, incluso las inexpresables profundidades de Dios (cf. 1 Cor 2,10), viendo en la Luz del Padre, es decir, en el Espíritu que todo lo ilumina, la Luz inaccesible (ver 1 Tim 6,16), el Hijo de Dios. Ahora lo invisible se ha vuelto visible a los ojos humanos: un cuerpo terrenal que brilla con el resplandor Divino, un cuerpo mortal que exuda la gloria de lo Divino. Porque tanto el Verbo se hizo carne (Juan 1:14), como la carne se hizo Verbo, sin ser privada de su naturaleza. ¡Oh, milagro que sobrepasa todo entendimiento! La gloria no fue agregada al cuerpo desde afuera, sino desde adentro, desde la Deidad hipostáticamente Divina de Dios, el Verbo, inexpresablemente unida con él. ¿Cómo se mezcla lo inmiscible y permanece sin mezclar? ¿Cómo se reúne lo incompatible y preserva las propiedades inherentes a cada naturaleza? Todo esto es resultado de una unión hipostática, cuando las [naturalezas] unidas forman una Hipóstasis Única, de modo que en diferencia inseparable y unión infundida, se conserva la unidad de la Hipóstasis, y se observa la dualidad de las naturalezas mediante la encarnación inmutable del Verbo y mediante la deificación inmutable de la carne mortal que trasciende el entendimiento. Lo humano llega a ser perteneciente a Dios, y lo Divino al hombre mediante el intercambio mutuo, la entrada no fusionada entre sí y la unión hipostática última; porque Uno y el mismo es aquel que existió desde la eternidad [Dios] y que luego se hizo [hombre]. (3) Hoy los oídos humanos escuchan lo inaudito: después de todo, Aquel a quien el hombre ve es atestiguado como el Hijo de Dios, el Unigénito, el Amado y el Consustancial. Este testimonio no es falso, este anuncio es verdadero: porque es el Padre que dio a luz quien lo habla. Que David aparezca y toque la lira divina del Espíritu, que cante ahora más clara y distintamente aquellas palabras que pronunció en la antigüedad, habiendo visto mucho antes con ojos proféticos y puros el futuro que nos llega en la carne de Dios Verbo: el Tabor y el Hermón se regocijarán en tu nombre (ver Sal 89,13). Y Hermón ya se alegró cuando escuchó el nombre de filiación, asimilado del Padre a Cristo en el momento en que fue al Jordán a bautizar, como cierto mediador del Antiguo y Nuevo Testamento, el Precursor es el tesoro escondido del desierto, enviado para contar al mundo sobre la Luz que brilla en las tinieblas, la Luz inaccesible y no notada por los ciegos. Hermón se alegró cuando el agua de la remisión estuvo en medio del Jordán, purificando al mundo, y no siendo purificado él mismo, cuando el Padre testificó con voz de trueno desde el cielo que el que estaba siendo Bautizado era su Hijo amado, y el Espíritu en forma de paloma indicó a quién se refiere el nombre (cf. Mateo 3:13-17). Ahora el Tabor, la Divina y Santa Montaña, se alegra y se alegra; ahora el pico, cuya gloria y esplendor no son inferiores a su enorme altura, con razón se regocija, porque compite con el cielo en la abundancia de gracia. Sobre Quien en el cielo los ángeles no pueden dirigir su mirada, los Apóstoles elegidos lo ven en el Tabor brillando con la gloria de su Reino. En este monte se certifica la Resurrección de los muertos y se muestra a Cristo como Señor de los muertos y de los vivos, quien de entre los muertos permitió que Moisés viniera a Sí y trajo como testigo vivo a Elías, quien en la antigüedad se levantó de la tierra en un carro de fuego por un camino aireado. En este monte, los profetas supremos nuevamente profetizan, anunciando la muerte del Señor en la cruz. Esta montaña juega, se divierte y salta como corderos porque escuchó de la nube, es decir, del Espíritu, el mismo nombre de filiación, asimilado por el Padre a Cristo Dador de Vida. Porque este es el nombre sobre todo nombre (Flp 2,9), en el que se regocijan el Tabor y el Hermón. Este es mi Hijo amado (Mateo 17:5): en estas palabras está el gozo de toda la creación, un don especial para las personas y su glorificación inalienable. Porque Aquel de quien se es Testigo es un hombre, aunque no sólo un hombre. ¡Oh, regocijo que se nos ha dado más allá de [toda medida] comprensión! ¡Oh bienaventuranza que supera la esperanza! ¡Oh dones de Dios que vencen el deseo! ¡Oh misericordias que no ceden ante ninguna medida de petición! ¡Oh Dador sin envidia, poseedor de una generosidad extraordinaria! ¡Oh, dar, digno de quien no acepta, sino que da! ¡Oh, maravilloso intercambio! ¡Oh Dador de fuerza y ​​Receptor de debilidad! ¡Oh, Quien revela al hombre como sin principio, mientras que el Sin Principio comienza a través del nacimiento corporal! Después de todo, si una persona es deificada a través de la encarnación de Dios y Uno y el mismo es Dios y hombre, entonces, en consecuencia, Él, siendo hombre, no tiene principio en Su Divinidad, y, siendo Dios, comienza en Su humanidad. (4) En la antigüedad en el Sinaí, el humo, la oscuridad, la tormenta y el fuego imponente cubrían la cima de la montaña (cf. Éxodo 19:16 y siguientes), predicando la inaccesibilidad del Legislador, mostrando solo vagamente lo que hay detrás de Él (Éxodo 33:23) y revelando al Artista más grande de Sus propias creaciones, pero ahora todo está lleno de luz y esplendor. El Legislador, el Artista y el Señor mismo vino del seno del Padre, sin dejar de morar ni vivir en el seno del Padre, se condescendió a los siervos, tomando forma de siervo (cf. Fil 2, 7) y haciéndose humano por naturaleza y en apariencia, de modo que Dios, incontenible para los hombres, revelando por sí mismo y en sí mismo el resplandor de la naturaleza divina, quedó contenido. Ya antes, Dios había puesto al hombre en comunión con su gracia, cuando sopló de la tierra al recién creado aliento de vida, le dio dominio [sobre el resto de la creación], lo honró con su imagen y semejanza y lo dejó como habitante del Edén y conhabitante de los ángeles. Pero como hemos oscurecido y borrado la semejanza de la imagen de Dios con el fango de las pasiones, Él, teniendo compasión de nosotros, nos honró con una segunda comunicación, más confiable y más sorprendente en comparación con la primera. Después de todo, Él mismo, permaneciendo en la superioridad de Su Divinidad, toma en Sí lo inferior, para deificar en Sí mismo a la humanidad, mezcla el Prototipo con la imagen y hoy revela Su belleza en esta imagen. Y su rostro brilla como el sol - después de todo, está hipostáticamente unido con la luz inmaterial y por eso se ha convertido en el sol de justicia (cf. Mal 4:2), - y sus vestidos se vuelven blancos como la luz (ver Mateo 17:2), - después de todo, fueron glorificados como una vestimenta, y no en conexión, debido a una relación [externa], y no en una unión hipostática. Una nube brillante lo cubrió (Mateo 17:5), lo que representa el resplandor del Espíritu. Porque, como dijo el divino Apóstol, el mar es imagen del agua y la nube es el Espíritu (cf. 1 Cor 10,1). Todo está lleno de luz y del resplandor más brillante para aquellos que son capaces de percibir la luz y no han profanado sus almas con conciencia impura. (5) Venid, pues, y seremos celosos de la obediencia de los discípulos, seguiremos prontamente la voz de Cristo, nos sacudiremos del cúmulo de pasiones, confesaremos sin vergüenza al Hijo del Dios Vivo y, habiendo sido dignos de recibir la promesa, ascenderemos al monte de las virtudes, que es el amor, donde seremos espectadores de la gloria y oyentes de los verbos inefables. En verdad, como dijo el Señor, bienaventurados los ojos de los que ven, los que ven, y los oídos que oyen, lo que muchos profetas y reyes desearon ver y oír, y no recibieron lo que querían (véase Mateo 13:16–17). Así que venid, expliquemos, en la medida de lo posible, los dichos de las Divinas Escrituras y ofrezcamos la cena a los buenos comensales, que dirigen toda su voluntad hacia lo Divino. Ofrezcamos una cena que corresponda a la aspiración: una cena de palabras divinas, sazonada con la gracia del Espíritu y no con la arrogante sabiduría de los discursos helénicos; No somos iniciados en sus enseñanzas, sino en Aquel que, ayudado por la gracia, dio discurso claro a los que tenían dificultades para predicar. (6) En Cesarea de Filipo, esta es Panea, que una vez estuvo entre las ciudades famosas y se llamó la ciudad de Felipe César, y en la Divina Escritura se llama Dan (en el lugar donde se dice: David contó el pueblo desde Dan hasta Betsabé (ver 2 Samuel 24:2), - en esta ciudad el Señor, estando entre los esclavos, secó la fuente de sangre de la mujer sangrante (Mateo 9:20-22), en esta ciudad sanó a la hija del gobernante de la sinagoga (Mateo 9:23-25), en la misma ciudad reunió, por así decirlo, el primer concilio de sus discípulos y, la Piedra de la Vida, habiendo construido un trono sobre una piedra, preguntó a sus discípulos, diciendo: ¿Quién dice la gente que soy yo, el Hijo del Hombre? (Mateo 16:13). Cuestionó la ignorancia humana no porque no supiera, siendo omnisciente, sino porque quería disipar esta ignorancia, que yacía como una especie de oscuridad en los ojos de la mente, con la luz del conocimiento. Dijeron: algunos reconocen a Juan el Bautista, otros a Elías y otros a Jeremías o a alguno de los profetas (ver Mateo 16:14). Después de todo, la gente vio un gran abismo de milagros y, por lo tanto, creyó que probablemente era uno de los antiguos profetas, resucitado de entre los muertos y, por lo tanto, digno de tal gracia. Esto es obvio [por las siguientes palabras]: Herodes el tetrarca escuchó el rumor acerca de Jesús y dijo a los que servían con él: Éste es Juan el Bautista; resucitó de entre los muertos, y por eso hacía milagros (Mateo 14:1-2). Esforzándose por destruir tal opinión sobre Sí mismo y por dar a los ignorantes la verdadera confesión como un don, el más excelente de todos los dones, ¿qué hace Él, en cuyas manos todo es posible? Como hombre, plantea la pregunta: ¿cómo hace Dios en secreto sabio al discípulo que fue llamado primero y primero a seguirlo, a quien predestinó en su presciencia para ser digno cabeza de la Iglesia? Él inspira a este discípulo y a través de él pronuncia la respuesta. Pero cuál es la pregunta: ¿Por quién me tomáis? - A esto Pedro, encendido en celo de fuego e instruido por el Espíritu Santo, dijo: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Mateo 16:16). ¡Oh labios benditos! ¡Oh labios felices! ¡Oh alma bendita! ¡Oh, mente portadora de Dios, digna de la iluminación divina! ¡Oh, el instrumento a través del cual habló el Padre Celestial! Bienaventurado en verdad eres, Simón hijo de Jonás (Mateo 16:17). Porque, como dijo Aquel en Quien no hay mentira, no fue la carne, ni la sangre, ni el razonamiento humano el que os reveló esta teología divina e inefable, sino el Padre Celestial (ver Mateo 16:17). Después de todo, nadie conoce al Hijo excepto el Padre que lo engendró (a quien nosotros conocemos sólo por el Hijo) (cf. Mateo 11:27) y el Espíritu Santo, que escudriña las profundidades de Dios (ver 1 Cor. 2:10). Ésta es esa fe firme e inquebrantable sobre la que se fundamenta la Iglesia, como sobre la roca de la que recibisteis merecidamente vuestro sobrenombre. Se levantan contra él las puertas del infierno, las bocas de los herejes, pero no prevalecerán contra él (cf. Mateo 16,18), se arman, pero no lo destruirán. Las flechas de los niños han sido y serán heridas para ellos (Sal. 63:8 Sept.). Su lengua fallará y estará contra ellos. Después de todo, quien se rebela contra la verdad se hace mal a sí mismo. Cristo mismo compró la Iglesia para sí con su sangre (ver Hechos 20:28), y te la confía a ti como tu más fiel servidor. Mantenla inquebrantable y tranquila con tus oraciones. Nuestra confianza es innegable en que nunca será derrocado, sacudido o destruido. Al fin y al cabo, esto lo dijo Cristo, por quien los cielos fueron afirmados y la tierra fue afirmada y permanece firme, como dice el Espíritu Santo: Por la palabra del Señor fueron afirmados los cielos (cf. Sal 33,6). Pero pedimos que la emoción disminuya, que cese la tormenta y que se nos conceda un mundo sereno y tranquilo. Ruega por esto a Cristo, Esposo inmaculado de la Iglesia, que te hizo depositario de las llaves del Reino de los Cielos, te dio el poder de atar y desatar, y a quien tú, con tus labios blasfemos, con razón llamaste Hijo del Dios vivo (cf. Mateo 16,16). ¡Oh hechos divinos e indescriptibles! Él mismo se llamó Hijo del Hombre (cf. Mateo 8,20), Pedro, o más bien el que hablaba en él, lo proclamó Hijo de Dios. Uno y el mismo es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre. Cristo no se llamó a sí mismo hijo de Pedro, Pablo, José o cualquier otro padre, sino Hijo del Hombre. Porque el que no tuvo padre en la tierra no tuvo madre en el cielo. (7) Queriendo confirmar su palabra con obras y sabiendo lo que tiene que hacer, la Omnipotente Sabiduría y Poder de Dios, en Quien están escondidos todos los tesoros del conocimiento (ver Col. 2:3), dice: Hay algunos de los que están aquí que no gustarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre viniendo en Su Reino (Mateo 16:28). Si Él dijera, por así decirlo, sobre una cosa: Hay alguien que está aquí, entonces podríamos suponer que estas palabras significan lo mismo que se dijo acerca de Juan el Teólogo: Si quiero que él permanezca hasta que yo venga, ¿qué les importa a ustedes? (Juan 21:22), es decir, que Juan supuestamente permanecería sin gustar la muerte hasta la Segunda Venida de Cristo en el poder (como algunos intérpretes muy sabios ya han explicado este lugar). Pero como la Palabra de Dios designó a muchos que habrían de ver [lo predicho], y de hecho esto siguió, no da lugar a aquellos que quieran entender el significado de lo dicho de esta manera. Hay algunos que están aquí, dice Cristo. ¿Por qué algunos y no todos? ¿No son todos discípulos y apóstoles? ¿No siguieron todos de la misma manera, siendo llamados? ¿No han recibido todos la misma gracia de curación? ¿Por qué entonces no todos merecían de esta manera esta contemplación divina? ¿No es el Señor imparcial? Sí, todos los discípulos, pero no todos están cegados por la enfermedad del amor al dinero. Todos los estudiantes, pero no todos, nublaron su agudeza visual con el pus de la envidia. Todos son discípulos, pero no todos son traidores. Todos los Apóstoles, pero no todos, son golpeados por el lazo de la desesperación y corrigen el mal con el mal. Todos son amantes de Cristo, sólo uno es amante del dinero: Judas Iscariote, el único que no era digno de ver lo Divino, como está dicho: Que los impíos sean quitados, para que no vea la gloria del Señor (Isaías 26:10 Sept.). Si sólo él hubiera sido rechazado, entonces, siendo envidioso y malicioso, se habría inflamado hasta una locura aún mayor. Era absolutamente necesario que quienes más tarde serían espectadores del sufrimiento se convirtieran en testigos de la gloria. Entonces el Señor toma a los supremos Apóstoles como testigos de su gloria y de su Divinidad: toma a tres, señalando el sagrado sacramento de la Trinidad, y porque con dos o tres testigos toda palabra quedará confirmada (ver 2 Cor 13,1). Así, priva al traidor de la razón para quejarse de su traición y revela su Divinidad a los Apóstoles. Después de todo, Judas, al ver a Andrés abajo, no pudo alegar como motivo de justificación que se vio impulsado a traicionar el hecho de que no recibió la contemplación [de la gloria de Dios]. Por eso Andrés y el resto de la hueste de los Apóstoles permanecieron abajo, físicamente separados del Señor por su residencia, pero unidos por lazos de amor, con sus cuerpos abajo, pero con el amor y las aspiraciones de sus almas siguiendo al Maestro hacia arriba. (8) Y después de seis días (Mateo 17:1; Marcos 9:2), los divinos Mateo y Marcos predican el evangelio, mientras que el sabio Lucas dice: Sucedió después de estas palabras en ocho días (ver Lucas 9:28). Con razón y verdad los heraldos de la verdad declaran ocho y seis días. Lo que dijeron no es un desacuerdo, sino un acuerdo que proviene del Uno y el mismo Espíritu. Porque no hablan por sí solos, sino que el Espíritu de Dios habla en ellos, como está dicho [por el Señor]: Cuando venga el Consolador, él os enseñará todas las cosas y os recordará todas las cosas (ver Juan 14:26). Entonces los que decían que pasados ​​seis días, quitaron los de afuera, es decir el primero y el último, y contaron los de en medio, y el que contó los ocho días tomó en cuenta los dos, porque la gente acostumbra contar de ambas maneras. El número seis se toma como el primer número perfecto. Después de todo, está compuesto exactamente de sus partes: tres forman su mitad, dos forman un tercero, una forma un sexto, y cuando estas partes se juntan forman un número perfecto. Por eso los entendidos [en esta área] llamaron al seis el número perfecto. Además, en seis días Dios creó la composición de todo lo visible con la Palabra. Es natural que quienes han contemplado la gloria divina, que es sobre todo la única perfecta y eterna, sean perfectos. Porque está dicho: Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto (Mateo 5:48). El número ocho contiene en sí mismo la imagen del siglo futuro. La vida presente se extiende a lo largo de siete siglos, y el siglo VIII denota la vida futura, como dice el gran teólogo Gregorio, explicando el dicho de Salomón: dad parte de siete (que se refiere a la vida presente) y hasta de ocho (que se refiere a la futura) (Ecl. 11:2). Por tanto, en el octavo día era necesario revelar a los perfectos lo que pertenece al octavo día. Al fin y al cabo, como dijo el verdadero divino e intérprete de la Divinidad Dionisio, el Señor será visto por Sus perfectos siervos tal como lo vieron los Apóstoles en el monte Tabor. Entonces, se realiza el conteo de días. (9) Pero ¿por qué llevó consigo a Pedro, a Santiago y a Juan? Pedro [tomó], queriendo mostrar que el testimonio de cuán verdadero, testificado por el Hijo, estaba confirmado por el testimonio del Padre, y asegurándole en sus palabras que el Padre Celestial le había revelado este testimonio y que Pedro, como presidente, recibiría las riendas de toda la Iglesia. Jacob [tomó], porque tenía que morir por Cristo delante de todos los discípulos, beber su copa y ser bautizado por Él con el bautismo (cf. Marcos 10:39). Juan [tomó] como virgen y purísimo instrumento de la teología, para que, contemplando la gloria eterna del Hijo de Dios, tronara (por eso se le llama hijo del trueno (ver Marcos 3:17)) las siguientes palabras: En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios (Juan 1:1). (10) ¿Por qué lleva a los discípulos a una montaña alta? La Divina Escritura llama simbólicamente montañas a las virtudes. La corona y cumbre de todas las virtudes es el amor, porque en él reside la perfección. Si alguien hablara en lenguas humanas y angélicas, si alguien tuviera tal fe que pudiera mover montañas, si alguien tuviese toda la ciencia y conociera todos los misterios, y entregara su cuerpo para ser quemado, pero no tuviera amor, entonces aparecería como un metal que suena o un címbalo que suena inaudiblemente, y sería contado como nada (cf. 1 Cor 13,1-3). Por eso es necesario, dejando la tierra terrenal, pasando por encima del cuerpo de la humillación y ascendiendo a la más alta y Divina torre del amor, contemplar lo inaccesible a la contemplación. Porque quien se ha situado en la cima del amor, habiéndose abandonado de alguna manera a sí mismo, comienza a ver lo Invisible y, habiendo volado a través de las tinieblas de la nube corporal que todo lo cubre y encontrándose en el cielo puro del alma, ve claramente el Sol de justicia (Mal 4,2), aunque no puede quedar completamente satisfecho con la visión. El Señor llevó a los discípulos a orar en privado (Mateo 14:23): después de todo, el silencio es la madre de la oración y la oración es el espectáculo de la gloria divina. Cuando encerramos nuestros sentimientos y permanecemos en comunión sólo con nosotros mismos y con Dios, cuando nos liberamos de la vanidad externa del mundo y permanecemos dentro de nosotros mismos, entonces veremos claramente el Reino de Dios dentro de nosotros. Después de todo, nuestro Dios Jesucristo dijo: El Reino de los Cielos, que es el Reino de Dios, está dentro de vosotros (ver Lucas 17:21). Sin embargo, los esclavos y el Amo oraron de manera diferente. Los esclavos se acercan al Amo con temor y amor por motivo de petición, y la oración ayuda a su mente, nutriéndola y fortaleciéndola, a acercarse a Dios y unirse con Él. Pero ¿cómo aparecerá el Señor con una petición? ¿No es obvio que [Oró] como habiendo asumido nuestra persona, enseñándonos, mostrándonos el camino para ascender a Dios a través de la oración, instruyéndonos cómo la oración se convierte en hostia de la gloria divina, y también revelando que Él no es otro Dios (sino el Hijo, dando honor al Padre como Su principio y causa), dando la oportunidad a la carne de actuar de acuerdo con su naturaleza, para que pueda fortalecerse por sí misma, aprender y adquirir conocimiento de lo más elevado y habilidad en ello. Además, [Cristo oró], atrapando al tirano, que observaba atentamente si Él era Dios, mientras predicaba el poder de los milagros. Por eso, Cristo en todas partes mezcla lo humano con lo Divino, como si cubriera el anzuelo de una caña de pescar con una especie de cebo. Y así, quien ha atrapado al hombre con la esperanza de la deidad, merecidamente será atrapado por el atractivo de la carne del Salvador. Al ver a Cristo brillar durante la oración, [el maligno] recordó el rostro del famoso Moisés. Pero Moisés fue glorificado con gloria añadida desde afuera, pero el Señor Jesús tenía el adorno de gloria no adquirido, sino proveniente del resplandor de la gloria divina que le es innato. (11) Y cuál era entonces el llamado a la oración, os lo enseñe el profeta David, quien claramente lo anunció de esta manera: Él me invocará: Tú eres mi Padre, mi Dios y el Abogado de mi salvación (Sal. 89:27 Sept.). Él dice: El Padre Me llamará como Dios e Hijo Eterno y Resplandeció desde la esencia del Padre. Él [añade]: Dios e Intercesor de la salvación, [porque llamará], como Encarnado y Encarnado, Renovando nuestra naturaleza en Sí mismo, a la antigua belleza de la imagen de Aquel que levanta y lleva en Sí el rostro común de la humanidad. Por eso también se añade: Y le haré primogénito (Sal. 89:28 Sept.). Él se llamó a sí mismo el primogénito entre muchos hermanos (Rom. 8:29), los cuales, como nosotros, se envolvieron en carne y sangre (cf. Heb. 2:14); como Dios, Él fue siempre el Verbo y el Hijo, y no llegó a serlo después; en cuanto al hombre, se puede decir de Él que se hizo posterior, de modo que en Él la propiedad de filiación permanecería vigente sin cambios. Cuando se dice que se hizo carne (pues la carne pasó a ser propiedad del Hijo de Dios por la unión hipostática), entonces se hizo tal siendo Dios y haciéndose hombre. (12) Entonces, [Jesús], llevando consigo al monte Tabor a los que destacaban por la altura de sus virtudes, se transfiguró delante de ellos (Mateo 17:2). Aquel que eternamente permanece igualmente glorificado y radiante con el resplandor de lo Divino es transformado ante los discípulos. Nacido sin comienzo del Padre, Él tiene en Sí mismo el resplandor natural y sin principio de la Divinidad, y ni más tarde asumió existencia y gloria. Porque aunque tiene su resplandor de gloria del Padre, es sin principio y sin tiempo; y después de la encarnación permanece en el mismo resplandor, morando en el señorío divino. Sí, y Su carne es glorificada inmediatamente junto con su nacimiento de la inexistencia a la existencia, y la gloria de la Divinidad también se convierte en la gloria del cuerpo, porque el Uno y el mismo Cristo es Dios y hombre, Consustancial con el Padre, connatural y semejante a nosotros. Sin embargo, aunque el santo cuerpo nunca quedó sin participar de la gloria divina, desde el comienzo de la unión hipostática fue completamente enriquecido con la gloria de la Divinidad invisible, de modo que la misma gloria del Verbo y de la carne, sin embargo, esta gloria, estando escondida en el cuerpo visible, era invisible para aquellos que están atados por las ligaduras de la carne y no pueden comprender lo que ni siquiera los ángeles pueden ver. Por tanto, Cristo se transforma, no adquiriendo para sí lo que no era, ni transformándose en lo que no era, sino que se aparece a sus discípulos como lo que era, abriéndoles los ojos y haciéndoles ver desde los ciegos. Este es el significado de las palabras: y fue transformado delante de ellos. Permaneciendo idéntico a Él mismo, ahora se hizo visible para los discípulos incluso de manera diferente en comparación con cómo lo veían antes. (13) Y su rostro resplandeció como el sol (Mateo 17:2), el rostro de Aquel que, con su gran poder, encendió el sol como una antorcha, que creó la luz, más antigua que el sol, y solo entonces creó el sol como una luminaria y un contenedor de luz. Porque Él es la Luz verdadera, nacida en la eternidad de la Luz verdadera e inmaterial, el Verbo hipostático del Padre, el resplandor de la gloria, la imagen natural de la hipóstasis (ver Heb 1,3) de Dios y Padre. Y su rostro resplandeció como el sol. -¿Qué estás diciendo, evangelista? ¿Cómo se compara algo que es esencialmente incomparable? ¿Cómo se compara y contrasta lo que es incomparable? ¿Realmente brilló el Señor como siervo? ¿Brillaba la luz insoportable e inaccesible como este sol, visible para todos? "No", pudo responder [el evangelista], "no comparo ni asemejo este resplandor unigénito e incomparable de la gloria divina, pero como me dirijo a los atados por los lazos de la carne, tomo como ejemplo el más bello y brillante entre los cuerpos, aunque, por supuesto, no es del todo similar, ya que lo increado no puede representarse en lo creado sin daño. Pero así como el sol, siendo uno, tiene dos esencias, a saber, la luz que apareció primero, y el cuerpo que apareció. más adelante en la serie de la creación (y al mismo tiempo la luz se une al cuerpo completa e inseparablemente), y así como la luz se esparce por todos los límites de la tierra cuando el cuerpo permanece en sí mismo, así Cristo, la Luz sin principio e inaccesible de la Luz, habiendo aparecido en el cuerpo creado en el tiempo, sigue siendo el Único Sol de la Verdad (ver Mal. 4:2), un Cristo, inseparablemente reconocible en dos naturalezas. Aunque Su santo cuerpo es limitado - después de todo, al estar en Tabor, no se extendió más allá de la montaña - pero Su Divinidad es incontenible, estando en todo y sobre todo. Y el cuerpo de Cristo brilla como el sol (después de todo, el resplandor de la luz era el resplandor del cuerpo), ya que todo se volvió común al único Dios Verbo encarnado: tanto lo que era de la carne como lo que era de la Divinidad inefable; por uno se conoce la comunión de la grandeza de la gloria, por el otro, la comunión de las pasiones. Sin embargo, la Divinidad sale victoriosa e imparte Su resplandor y gloria al cuerpo, mientras Él mismo permanece ajeno a las pasiones. Entonces su rostro resplandeció como el sol; no porque no fuera más brillante que el sol, sino porque quienes miraban podían percibir mucho. Después de todo, si el Señor hubiera revelado todo el brillo de Su gloria, ¿no habrían sido quemados? Su rostro brillaba como el sol. Después de todo, lo que es el sol en el mundo sensorial, Dios lo es en el mundo mental. Sus vestidos se volvieron blancos como la luz (Mateo 17:2). Así como uno es el sol (es una fuente de luz y no se puede ver con claridad), y otro es la luz que emana de él a la tierra (por la acción de la sabiduría y el amor de Dios por la humanidad, vemos y percibimos Su luz, de modo que no nos encontramos completamente ajenos a los beneficios [asociados con ella]), así Su rostro brilla más claramente, como el sol, y Sus ropas se vuelven blancas, como la luz, brillando gracias a la transmisión de la luz Divina a ellos. (14) Después de esto, para indicar al Maestro único del Antiguo y del Nuevo Testamento, para tapar los labios de los herejes, cuya garganta es un sepulcro abierto (ver Sal 5,10; Rom 3,13), para establecer la fe en la resurrección de los muertos y para que aquel que es testificado por el Padre sea certificado como Señor de los vivos y de los muertos, Moisés y Elías se presentan ante el Maestro que está en gloria, y son vistos por sus consiervos hablando a Él. Era necesario que [los Apóstoles], habiendo visto la gloria y la audacia de sus consiervos, pero siervos de Dios, no sólo se sorprendieran de la humana condescendencia del Señor, sino que también se inflamaran con mayor celo y se fortalecieran para las hazañas. Después de todo, quien conoce los buenos frutos del trabajo se atreve muy fácilmente a realizar hazañas. El deseo de lucro motiva a no perdonar el cuerpo. Así como los guerreros, los luchadores, los granjeros y los comerciantes asumen con gran prontitud sus labores, se confían audazmente a los elementos del mar, no tienen en cuenta ni a los animales ni a los ladrones, con la intención de lograr el beneficio deseado (y cuanto mayores son los beneficios que ven disfrutar a los que han trabajado anteriormente, más se les anima a soportar el trabajo), así los escuderos, luchadores, agricultores y comerciantes de los gobernantes espirituales, aquellos que no luchan por los beneficios terrenales y se esfuerzan por las bendiciones invisibles, cuando ven con sus ojos lo que esperan, y los que antes han trabajado duro, disfrutando de la abundancia de los bienes esperados, luego con gran celo se lanzarán a la hazaña, no peleando con la gente, no golpeando el aire, no llevando bueyes arando bajo el yugo y con su ayuda, cruzando la tierra con riendas y no venciendo las olas de las profundidades del mar, sino haciendo la guerra contra los principados de las tinieblas (cf. Ef 6,12), golpeando a los enemigos con sus heridas, privándolos de todo, acumulando tesoros, oponiendo el timón de la cruz a las tormentas del mundo y a los espíritus de maldad que los agitan, expulsándolos por el poder del Espíritu [Santo], como bestias rapaces y rugientes, sembrando en el corazón de los hombres, como en ciertos surcos, la palabra de adoración a Dios, y recogiendo para el Maestro una cosecha abundante. Pero volvamos a nuestro tema otra vez. (15) Entonces Moisés probablemente exclamó: Oye, oh Israel espiritual, lo que el Israel físico no pudo oír: Jehová tu Dios, Jehová uno es (ver Deuteronomio 6:4). Porque hay un Dios, cognoscible en tres Personas, y una esencia de la Divinidad: el Padre testigo, el Hijo testigo, el Espíritu que cubre. Éste es Aquel de quien el Padre da testimonio, éste es Aquel que es la vida de los hombres. Los locos lo verán colgado de un árbol y no creerán en su Vida. Aquí le tocó a Elías decir: He aquí a quien una vez, por la acción del Espíritu, vi en el soplo del viento apacible (ver 1 Reyes 19:12) incorpóreo, porque Dios, tal como es por naturaleza, nunca ha sido visto por nadie (Juan 1:18) y lo que cualquiera veía, era visto en el Espíritu. He aquí el cambio de la diestra del Altísimo (Sal. 77:11). Esto es lo que el ojo no vio, el oído no oyó, y no ha subido al corazón del hombre (ver 1 Cor 2,9). Así en el próximo siglo estaremos siempre con el Señor (1 Tesalonicenses 4:17), en vano de Cristo, brillando con la luz de la Divinidad. (16) ¿Y qué pasa con Pedro, quien resultó ser un espectador de esta revelación divina? Lleno de deleite espiritual, dijo al Señor: Bueno es para nosotros estar aquí (Mateo 17:4). ¿Alguien cambiará la luz por la oscuridad? Si este sol que ves es tan hermoso, tan maravilloso, tan placentero, tan atractivo en el brillo de sus rayos y el resplandor de la luz, si la vida aquí es tan dulce y deseable que todos se aferran a ella y hacen todo lo posible para no perderla, entonces, ¡cuántas veces más deseable y dulce es esa Luz autoexistente, que es la fuente de toda luz, cuántas veces más preciosa y atractiva es esa vida autoexistente, de la cual toda vida en general se comunica y se da vida, y a través de la cual vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser! (Hechos 17:28). Ni sumando todas las dulzuras del mundo, ni sumando cada deseo, ni usando palabras y razonamientos, es posible mostrar aproximadamente la medida de su superioridad. Vencen toda comparación y no hay medida para ellos. ¿Cómo se puede medir lo que es indescriptible y no comprendido por el pensamiento? Esta es la luz que tiene el trofeo de la victoria sobre toda la naturaleza, esta es la vida que ha conquistado el mundo. ¿Y cómo no puede haber bondad sin estar separados de la bondad? – Peter pronunció un discurso tan apropiado. Pero como todo es bueno a su tiempo, y cada cosa tiene su tiempo (ver Ecl. 3:1), como dijo Salomón; y como aquel bien [del que habló Pedro] debía pertenecer no sólo a los que estaban en el Tabor, sino que debía ser derramado y extendido a todos los creyentes, para que la multitud participara de la buena obra, y ésta se pudiera realizar mediante la cruz, el sufrimiento y la muerte, no era bueno que permaneciera en el Tabor, que se encarnó para esto para redimir su creación con su sangre. Si todos os hubierais quedado en Tabor, entonces la promesa que te fue hecha, Pedro, no se habría cumplido, no te habrías convertido en el guardián de las llaves del Reino de los Cielos, el paraíso no se habría abierto al ladrón, la orgullosa tiranía de la muerte no habría sido derrotada, los palacios del infierno no habrían sido devastados, la salvación no habría sido devuelta a Adán, Eva no habría sido redimida; Los patriarcas, los profetas y los justos no habrían sido sacados de las profundidades del infierno y la naturaleza no habría sido revestida de incorrupción. Si Adán no hubiera buscado la deificación de antemano, habría logrado lo que quería. No busques bendiciones [eternas] de antemano, Pedro. Llegará el momento en que los contemplaréis en la eternidad. El Maestro ha determinado que vosotros seáis el constructor no de tabernáculos, sino de la Iglesia Universal. Vuestros discípulos, estas ovejas vuestras, que os encomendó el Buen Pastor, cumplieron realmente vuestras palabras, edificando para Cristo y sus siervos Moisés y Elías la morada en la que hoy celebramos. Sin embargo, Pedro no dijo todo esto por su propio razonamiento, sino por inspiración del Espíritu, quien predijo el futuro, sin saber lo que decía (Lucas 9:33), - indica el divino Lucas; y Marcos agrega la razón: tenían miedo (ver Marcos 9:6). Y mientras Simón aún hablaba, he aquí una nube brillante los cubrió (Mateo 17:5), y los discípulos tuvieron aún más miedo, al ver al Salvador y Señor Jesús, junto con Moisés y Elías, presentes en la nube. (17) En la antigüedad, el vidente de Dios entraba en las tinieblas divinas (cf. Éxodo 20:21), señalando la similitud de la ley con la sombra; porque la ley, escuchamos de Pablo, tenía una sombra de bienes futuros (ver Heb 10:1), y no la verdad misma. Israel entonces no podía mirar la gloria, aunque sea transitoria, del rostro de Moisés, pero con el rostro abierto vemos la gloria del Señor como en un espejo, transformándose de gloria en mayor gloria como por el Espíritu del Señor (ver 2 Cor 3,18). Por tanto, la nube no los cubrió con oscuridad, sino con luz; porque el misterio, oculto a los siglos y a las naciones, se revela, y aparece la gloria, incesante y eterna. En cuanto a Moisés y Elías, aparecieron revelando el rostro de la ley y de los profetas; Después de todo, el proclamado por la ley y los profetas es Jesucristo, el Dador de Vida. Además, Moisés representa el consejo de los santos que durmieron en la antigüedad, y Elías representa el consejo de los vivos, porque Aquel que se transfigura en el Tabor es Señor tanto de los vivos como de los muertos. Hoy Moisés entró en la tierra prometida - el mismo Jesús, el Distribuidor de herencias, lo trajo - y lo que antes veía en imágenes, ahora lo ve claramente; Esto se insinúa cuando la nube se llena de luz. (18) Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; Escúchelo (ver Mateo 17:5). La voz del Padre vino de la nube, es decir, del Espíritu. Éste es Mi Hijo Amado, Éste visible como hombre, existente y visible, Éste que recientemente se hizo hombre, Éste que humildemente se comunica con vosotros, Su rostro ahora ha brillado. Éste es Mi Hijo Amado, el Eterno, el Uno del Uno, el Unigénito, sin tiempo, en la eternidad, que vino de Mí que dio a luz, que es de Mí, en Mí y Conmigo siempre, y no habiendo recibido existencia después. De Mí - como teniéndome a Mí como causa, nacido de Mi esencia e Hipóstasis - por lo tanto Él es Consustancial; en Mí - como nacido inseparablemente y sin origen; Conmigo - como Hipóstasis autoperfecta, y ni una palabra pronunciada en voz alta y esparcida por el aire - por eso el Amado. Porque ¿quién es el Hijo amado sino el Unigénito? en quien estoy muy complacido. Por la buena voluntad del Padre se encarnó su Hijo Unigénito y su Verbo, la buena voluntad del Padre en el Hijo Unigénito produjo la salvación del universo entero, la buena voluntad del Padre en el Hijo Unigénito unió todo. Después de todo, si el hombre es un mundo pequeño, que lleva en sí una combinación de toda la naturaleza, visible e invisible, estando involucrado en ambas, entonces, en verdad, por la buena voluntad del Señor, Creador y Proveedor de toda la creación en Su Hijo Unigénito y Consustancial, se realizó la unión de la Divinidad y la humanidad, y a través de la humanidad, de toda la creación, para que Dios sea todo en todos (1 Cor 15,28). Este es Mi Hijo, el resplandor de Mi gloria y la imagen de Mi hipóstasis (Heb. 1:3), por quien creé los ángeles, por quien fueron fundados el cielo y la tierra, que sostiene todas las cosas con la palabra de Su poder (ver Heb. 1:3) y con el espíritu de Su boca, es decir, el Espíritu vivificante y dominante. Escúchalo. El que le recibe, me recibe a Mí, que le envió, no le envió como a Maestro, sino como a Padre. Después de todo, Él es enviado como hombre, pero como Dios permanece en Mí, también Yo permanezco en Él. El que no honra a Mi Unigénito y Amado Hijo, no me honra a Mí, el Padre que lo envió. Escúchalo - Él tiene palabras de vida eterna (cf. Juan 6:68). Éste es el significado de lo que está sucediendo, tal es el poder del sacramento. (19) ¿Y entonces qué? El Salvador envió a Moisés y a Elías a sus respectivos lugares, y Solo ya se está haciendo visible a los Apóstoles. Entonces descienden del monte, sin contar a nadie nada de lo que vieron u oyeron, según el mandamiento del Señor. También te diré por qué y con qué propósito. Pienso [el Señor lo ordenó], sabiendo cuán imperfectos son los discípulos, al no haber recibido aún la plena comunión del Espíritu Santo, para que la tristeza no invada sus corazones y para que el traidor no se enoje con malicia envidiosa. Es hora de que terminemos nuestro discurso con el final del tema de la palabra. (20) Recordaréis para siempre lo dicho, llevad en vuestro corazón la belleza de este espectáculo, escuchad la voz del Padre: Éste no es un siervo, ni un mensajero, ni un ángel, sino Mi Amado Hijo, escúchalo. Escuchemos también sus palabras: Ama al Señor tu Dios con todo tu corazón (Mc 12,30), no mates y ni siquiera te enojes con tu hermano (cf. Mt 5,21-22). Primero haz las paces con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda (Mateo 5:24). No cometas adulterio (Mateo 5:27) y ni siquiera mires fijamente la belleza de otra persona. No rompas tu juramento, ni siquiera jures en absoluto (ver Mateo 5:33–34), sino que sea tu palabra: sí, sí; no, no; y todo lo que está más allá de esto proviene del maligno (Mateo 5:37). No des falso testimonio (Mateo 19:18), no robes, sino da al que te pida, y no le des la espalda al que quiera pedir prestado (Mateo 5:42), y no le pongas obstáculos al que te quita lo que es tuyo (Lucas 6:29). Ama a tus enemigos, bendice a los que te maldicen, haz el bien a los que te odian y ora por los que te ultrajan y te persiguen (Mateo 5:44). No juzguéis, para que no seáis juzgados (Mateo 7:1). Dejaos ir y sed perdonados, para que seáis hijos de vuestro Padre que está en los cielos (Mateo 5:45), para que seáis perfectos y misericordiosos, así como lo es vuestro Padre que está en los cielos, que hace salir su sol sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos (Mateo 5:45). Comencemos a cumplir con todo cuidado estas divinas instrucciones, para que también nosotros podamos disfrutar de su divina belleza y ser consolados por su dulzura, ahora, en la medida de lo posible para los agobiados por la gordura terrenal del cuerpo, luego más clara y puramente, cuando los justos brillen como el sol, cuando, libres de las necesidades corporales, ellos, incorruptibles como los ángeles, estarán con el Señor en la grande y gloriosa Revelación del Cielo del Señor y de Dios mismo y de Nuestro Salvador Jesucristo, para a quien, junto con el Padre y el Espíritu Santo, sea la gloria ahora y por los siglos de los siglos. Amén. Quizás te interese: