Канон за Успење Пресвете Богородице

Значајан део књижевне баштине светог Јована Дамаскина чини литургијска поезија. Конкретно, он је један од твораца канонског жанра. „Канон за Успење Пресвете Богородице“ (9 песама) је свечано појање којим се велича блаженопресељење Богородице из земаљског живота у небеска пребивалишта. Она у поетској форми изражава учење Цркве о Богородици, Њеном месту у икономији спасења и Њеној вечној слави. Канон потврђује улогу Богородице као непроменљиве Заступнице и Заступнице за људски род. Ирмос и тропари позивају цео свет да се радује поводом „светог упокојења“ Богородице. Богородичина смрт није туга, већ прелазак у бескрајну радост. Богородицу, која је родила Живот, смрт није могла обуздати, што указује на Њену посебну благодат и јединство са Њеним Сином. Њено Успеније је представљено не као крај, већ као прелазак у виши, бесмртни живот, који је гаранција општег васкрсења и победе над смрћу за све вернике. Иако канон директно не користи израз „вазнесење“, он се јасно односи на телесно узнесење Богородице на небо. Она „представља себе у Небеском селу“, „Божанском животу“, „Краљица се сели Сину, царујући са Њим“. Сам Христос је „примио Твој свесвети дух и упокојио га у Себи, као син који отплаћује дуг“. Ирмос. Отворићу своја уста и испуниће се (Свети) Духом; Проговорићу реч краљици мајци; Ја ћу се појавити сјајно тријумфалан и у радости ћу певати о њеном Успењу. Младе девојке, сада певајте погребну химну са пророчицом Маријамном: јер је једина Дјева и Богородица представљена селу небеском (Изл. 15,20). Небеска божанска обиталишта достојно те примише, као оживљено небо, Пречиста, и ти си се у светлом украсу, као непорочна невеста, јавила Цару и Богу (Пс. 44,9). Ирмос. Богородице, живи и непролазни извор! Укрепи појце своје, који су на (дан) твог божанственог спомена сачинили духовно славље, и почасти (њих) венцима славе. Дошавши из недра смртних, Пречиста, и ти си по природи имао крај: али си (као) родивши истинити Живот, прешао у Божанствени и Ипостасни Живот (Јн. 14, 6). Мноштво богослова (Апостола) с краја (земље), и многи Анђели са висине, по наговору Сведржитеља похрлише на Сион, да достојно служе на погребу твоме, Госпођо (Ис. 30,19). Ирмос. Размишљајући о неистраживим саветима Божијим о твоме, Свевишњи, оваплоћењу од Дјеве, пророк Авакум је ускликнуо: слава сили твојој, Господе. Било је дивно видети да се оживљено небо Свемогућег спустило у недра земље; како су дивна дела Твоја! - Слава сили Твојој, Господе! (Пс. 103:19, 139:14). Ако је њен непојмљиви Плод, за кога је постала рај, добровољно подвргнут сахрани, као смртник; онда ће онај који је у целибату одбацити сахрану? (Лука 1:42). На твој покој, Богородице, анђелске војске са страхом и радошћу прекриле су пресвето тело твоје које је садржало Бога својим пресветим крилима (Пс. 90,11). Ирмос. Све се зачуди твоме поштеном успену: јер ти се, Дјево која брака не знаде, упокојила са земље у вечно обиталиште и живот бескрајни, давши спасење свима који поју хвалу твоју. Нека затрубе богословске трубе у овом дану, и нека дуговечни језик људи навијешта овај дан; нека одјекује ваздух, обасјан неизмерном светлошћу, и нека певају Анђели о Успењу Богородице (Пс. 80,4). Удостојила си се да певаш, Дјево, (св. Јеротеје) изабрани сасуд; будући потпуно задивљен, усхићен и потпуно освећен од Бога, свима је био видљив и ваистину богонадахнут, преславна Богородице! (чет-мин.) Ирмос. Прослављајући ово божанствено и свечасно прослављање Богородице, дођи, богомудри, да склопимо руке и прославимо Бога рођеног од Ње. Живот је засијао из Тебе, не разрешивши кључеве девствености: како се пречисто и животворно тело Твоје уплело у смрт? (Јован 14:2; Језек. 44:2). Поставши храм Живота, дарован Ти је бесмртни живот: јер си смрћу оживео, (као) ипостасни Живот родили (Јн. 11,25, 14,6). Ирмос. Богомудри (млади) нису служили твари уместо Творца, него храбро презирући претњу огњем, у радости су певали: Благословен си Господе и Боже отаца. Младићи и девојке, старци и кнезови, и цареви са судијама, поштујући спомен Дјеве и Богородице, певају: благословен си Господе и Боже отаца (Пс. 149, 11-12). Нека небеске горе затрубе у трубу Духа; Нека се сада радују брда, и нека се радују божански Апостоли: Царица се креће Сину да царује са Њим (Пс. 149,9). Пресвети покој Твоје божанске и нетрулежне Мајке сабрао је небеске редове највиших сила – да се радују заједно са онима који Ти певају на земљи: благословен си Боже (Лк. 15, 10). Ирмос. Благочестиви младићи у пећини сачувани су Рождеством Богородице; будући формиран, а сада актуелан, подстиче целу васељену да пева: певајте хвалу Господу створења и узносите их у све векове. Твој спомен, пречиста Дјево, прослављају кнежевине, силе и силе, анђели, арханђели, престоли, господства, Херувими и страшни Серафими, и (с њима) ми, род људски, певамо и величамо у векове (Лк. 1, 48). Чудесно запоседавши при оваплоћењу пречисту утробу Твоју, Богородице, Он сам прими пресвети дух Твој и упокоји се у себи, као обавезан син; Зато Те, Дјево, хвалимо и узносимо у све векове (Кол. 3,3–4). О, како су несхватљива чуда Пресвете Богородице и Богородице! Уселивши се у гроб, учинила је (од њега) рај; Стојећи сада пред њим, певамо у радости: певајте Господа створења и узносите га у све векове. Ирмос. Нека се радује сваки земаљски, духовно просветљен, нека тријумфује природа бестелесних умова, поштујући свештени покој Богородице, и нека кличе: Радуј се, свеблагословена, пречиста Богородице, увек Дјево! Дођи, радујмо се, созерцавајући Богородицу на Сиону, на ову божанску и угојену гору Бога живога; јер је Христос узима, као своју мајку, у много боље и божанскије пребивалиште, у Светињу над светињама (Пс. 67,16; Јев.9,11). Дођите, верни, приступимо гробу Богородице и загрлимо га искрено, додирујући срцем, уснама, очима и лицима, и из неисцрпног извора ћемо црпити обилне дарове исцељења. Прими од нас погребну химну, Мати Бога живога, и јесени (нас) светлом и божанском благодаћу Твојом, дајући мир Цару победе, мир христољубивом народу, и опроштење (грехова) и духовно спасење онима који певају (Ти). Можда ће вас занимати: