Rozhovor medzi Saracénom a kresťanom

Esej „Rozhovor Saracéna s kresťanom“ napísal sv. Ján z Damasku v kontexte rýchleho šírenia islamu pod nadvládou arabského kalifátu. Dielo napísané formou dialógu predstavuje jeden z prvých systematických pokusov kresťanskej teológie pochopiť nové náboženské učenie a ubrániť pravoslávnu doktrínu pred jej kritikou. Traktát rozoberá otázky týkajúce sa teologického chápania všemohúcnosti Boha, pôvodu dobra a zla, slobody ľudskej vôle, predurčenia a prozreteľnosti Božej, sviatosti krstu, spoločenstva s Bohom, Usnutia Panny Márie a učenia o Kristovi. Hlavné témy zahrnuté v eseji: 1. Trojica a jednota Božia. Saracéni podľa princípu islamského monoteizmu odmietajú dogmu o Trojici a vnímajú ju ako polyteizmus. Kresťan vysvetľuje, že Trojica je jeden Boh v troch Osobách, pričom zdôrazňuje dokonalú jednotu a neoddeliteľnosť Božskej podstaty. 2. Kristus je Syn Boží a Jeho vtelenie. Moslimovia kategoricky odmietajú myšlienku, že by Boh mohol mať „syna“ v ľudskom zmysle. Svätý Ján vysvetľuje dogmu o vtelení Logosu, pričom ukazuje, že Kristus nie je Božím Synom pohlavným stykom alebo adopciou, ale večným narodením z Otca a vtelením, teda prevzatím ľudskej prirodzenosti bez hriechu. 3. Smrť na kríži a uzmierenie. Saracén popiera realitu Kristovho ukrižovania alebo jeho vykupiteľský význam. Kresťan trvá na historickej autentickosti a teologickom význame obety kríža ako nevyhnutného aktu pre spásu ľudstva. 4. Dialóg sa dotýka aj otázok o všemohúcnosti Boha, Jeho vševedúcnosti, Jeho vzťahu k svetu a človeku. Autor obhajuje kresťanské chápanie prozreteľnosti a dobroty Stvoriteľa. Dielo „Rozhovor medzi Saracénom a kresťanom“ je cenným zdrojom pre štúdium raných štádií kresťansko-moslimskej teologickej interakcie. * Názov diela v gréčtine: Διάλεξις Σαρακηνοῦ κα Χριστιανοῦ. * Názov diela v latinčine: Disceptatio Christiani et Saraceni. Na Saracénovu otázku: „Koho považujete za vinníka dobra a zla?“, kresťan odpovedá: „Hovoríme, že iba Boh a nikto iný je vinníkom všetkého dobra, ale nie zla. Na to Saracén hovorí: "Koho nazývate vinníkom zla?" Christian: Samozrejme, ten, kto je diablom z vlastnej vôle, a my, ľudia. Christian: Kvôli slobodnej vôli. saracénsky. Takže ste slobodní a môžete robiť, čo chcete a robiť? Christian: Bol som stvorený Bohom slobodný len pre dve veci. Kresťan: Za zlo a za dobro, čo je dobro a zlo. Preto, keď konám zlo, znášam trest od zákona Božieho, a keď konám dobro, zákona sa nebojím, ale Boh ma aj ctí a odpúšťa. Podobne Boh stvoril diabla slobodného ešte pred ľuďmi a ten zhrešil a Boh ho vyhnal zo svojho poriadku. Ale možno mi namietnete: "Čo nazývaš dobrom a zlom? Čo to je? Hľa, slnko, mesiac a hviezdy sú dobré - urob z toho niečo." Ale nie preto vám hovorím už predtým: Robím dobro a zlo podľa človeka: dobro, ako oslava Boha, modlitba, almužna a podobne, a zlo - smilstvo, krádež a podobne; ak, ako hovoríš, dobro a zlo sú od Boha, potom sa tvoj Boh ukáže ako nespravodlivý, čo nie je pravda. Veď keďže Boh prikázal, ako hovoríš, smilníkovi smilniť, zlodejovi kradnúť a vrahovi zabíjať; vtedy sú hodní cti – lebo konali vôľu Božiu. Vaši zákonodarcovia sa ukážu ako klamári a vaše knihy budú sfalšované, pretože nariaďujú zbičovať smilníka a zlodeja, ktorý plnil Božiu vôľu, a popraviť vraha, ktorý mal byť ocenený, pretože konal vôľu Božiu. Saracén hovorí: "Kto vyrába deti v ženských lone?" „Pretože Saracéni pred nás postavili túto úlohu ako najťažšiu, pretože chceli dokázať, že Boh je pôvodcom zla. Napokon, ak odpoviem tak, že Boh utvára deti v lone žien, potom Saracén povie: „Hľa, Boh je pomocníkom smilníka a cudzoložníka. Kresťan na to odpovedá: "V žiadnom prípade nenachádzame v Písme, že by Boh niečo utváral alebo vytváral po prvom týždni pokoja. Ak o tom pochybuješ, po prvom týždni si ukáž nejaké stvorenie alebo dielo stvorené Bohom. Ale v žiadnom prípade to nebudeš môcť ukázať, lebo všetky viditeľné stvorenia povstali v prvom týždni. Koniec koncov, Boh stvoril človeka v prvom týždni a prikázal mu plodiť a narodiť sa." 1:28 A keďže bol človek oživený a mal oživené semeno, semeno sa objavilo v jeho vlastnej manželke, takže človek splodil muža, ako hovorí božské Písmo: „Adam splodil Seta a Set splodil Enóša a Enóš splodil Kainana a Kainan splodil Jargat, Malelega a Maledeleel. 5:3–18). A nehovorí sa: Boh stvoril Seta, alebo Enoša, alebo kohokoľvek iného, ​​a z toho vieme, že ten jediný Adam bol stvorený Bohom a jeho potomkovia sa rodia a rodia v tomto čase. A tak z Božej milosti svet stojí, pretože odvtedy na Boží príkaz rodí a rodí každá tráva a rastlina – lebo Boh povedal: „Nech vydá zem zelenú trávu“ (1 Moj 1,11) a na Jeho príkaz vyrástol každý strom a každý druh trávy a rastliny, majúc v sebe silu semena. Semeno každej rastliny a byliny je živé a padá znova na zem, buď samo, alebo zasiate inou osobou, klíči, nie nikým stvorené, ale v poslušnosti prvému Božiemu príkazu. Takže, ako som povedal predtým, byť slobodný iba vo veciach, ktoré už boli spomenuté, kdekoľvek rozsievam, využívajúc svoju moc, či už vo vlastnej manželke, alebo v cudzej, semeno vstáva a stáva sa poslušným prvému Božiemu príkazu, a nie tak, ako tvorí a robí každý deň, pretože v prvom týždni Boh stvoril nebo a zem a celý svet za šesť dní a na siedmy deň odpočinul od všetkých svojich skutkov (oživuje Písmo.2). Saracén: ale ako hovorí Boh Jeremiášovi: „Skôr ako som ťa utvoril v lone, poznal som ťa a... od lona... som ťa posvätil“ * (Jer. 1:5)? Kresťan: Boh stvoril živú a základnú silu každého človeka od Adama. Lebo Adam, ktorý mal Seta vo svojom lone, splodil ho, ako som už povedal, a Seth Enos a každý človek, ktorý mal najprv v lone syna, [porodil ho] a syn splodil a splodí až do tohto času. A „z lona ťa posvätil“ rozumieme ako [lono] skutočne rodiace deti Božie, podľa svedectva svätého evanjelia: „A tým, ktorí Ho prijali, tým, ktorí veria v Jeho meno? dal moc stať sa deťmi Božími, ktorí sa nenarodili ani z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale skrze Boha 1:2. 2. Oponent: bol krst pred Kristom? Veď Jeremiáš sa narodil pred Kristom. Christian. Bolo to podľa svedectva svätého apoštola, ktorý povedal, že niektorí boli pokrstení do oblaku, iní do mora (1 Kor 10:1). A Pán hovorí v evanjeliách: „Ak sa niekto nenarodí z vody a Ducha, nemôže vojsť do Kráľovstva nebeského“ (Ján 3:5). Takže Abrahám, Izák a Jákob a ostatní svätí pred Kristom, ktorí vstúpili do Kráľovstva nebeského, boli najprv pokrstení, pretože podľa svedectva Kristovho, keby neboli pokrstení, neboli by spasení. Dosvedčuje to aj Duch Svätý, ktorý hovorí: „Hriešnici sú odcudzení od lona“ ** (Ž 57:4), teda od krstu. Preto vyznávame, že všetci, ktorí boli spasení a sú spasení krstom, sú spasení a sú spasení milosťou Božou. 3. Saracén: Toho, kto koná vôľu samého Boha, nazývaš dobrým alebo zlým? Keď kresťan uhádol jeho prefíkanosť, hovorí: Viem, čo chceš povedať. Saracen: Tak mi to povedz. Kresťan: Chceš sa opýtať, či Kristus trpel chtiac-nechtiac? Ak teda odpoviem: „Trpel som z vôle“, mohol by som mi povedať: „Choď a pokloň sa Židom, lebo splnili vôľu tvojho Boha. Saracen: Presne toto som ti chcel povedať – ak máš dôvody, odpovedz mi. Christian: To, čo ty nazývaš vôľa, ja nazývam trpezlivosť a štedrosť. Saracen: Ako to môžeš dokázať? Christian: Obchod, pretože ak ty a ja sedíme alebo stojíme, môže ktokoľvek z nás mimo Božej moci a nadvlády vstať a pohnúť sa? Kresťan: Keď Boh hovorí: „Nekradnite, nesmilnite, nezabíjajte,“ chce, aby sme kradli, smilnili, zabíjali? Saracén: Nie, pretože keby chcel, nepovedal by: „Nekradnite, nesmilnite, nezabíjajte. Christian: Ďakujem Bohu, že si rozpoznal, čo chcem povedať. Takže ste so mnou súhlasili, že nikto z nás nemôže vstať ani sa pohnúť bez Boha a že Boh nechce, aby sme kradli alebo smilnili. Ak teraz vstanem, pôjdem a kradnem alebo smilním, poviete, že toto je vôľa Božia alebo dovolenie, trpezlivosť a štedrosť? 4. Saracén si to uvedomil a bol prekvapený a povedal: Naozaj, je to tak. Kresťan: Pochopte tiež, že hoci Boh môže zasiahnuť, na chvíľu sa zdržal hlasovania, to znamená, že prejavil veľkodušnosť voči hriechu. Ale ak nebudem činiť pokánie, odmení ma, keď bude chcieť, rovnako ako to urobil so Židmi. Lebo po niekoľkých rokoch proti nim poštval Tita a Vespasiana a Grékov a zvrhol ich aroganciu. 5. Ak sa ťa Saracén opýta a povie: „Kto si myslíš, že je Kristus?“, odpovedz mu: „Slovo Božie a ja si myslím, že tu v ničom nehreším, pretože sa volá Slovo v Písme, Múdrosť, Myši a Božia sila a oveľa viac – pretože má mnoho mien. Opýtajte sa jeho a vy: "Aké je meno Krista vo vašom písme?" A možno sa ťa bude chcieť ešte niečo opýtať, chce ti uniknúť – neodpovedaj mu, kým nevyrieši tvoju otázku. A určite vám bude musieť odpovedať: „V mojom písme sa Kristus nazýva Duchom a Slovom Božím. A potom sa ho znova spýtate: "Považuje vaše písmo Ducha a Slovo Božie za nestvorené alebo stvorené?" A ak povie, že nie sú stvorené, povedzte mu: „Súhlasíte so mnou – koniec koncov, to, čo nikto nestvoril, ale to, čo tvorí, je Boh.“ Ak sa dokonca odváži povedať, že boli stvorení, povedzte mu: „Ale kto stvoril Ducha a Slovo Božie? A ak v ťažkostiach odpovie, že ich stvoril Boh, povedzte mu: "Práve si povedal, že boli nestvorení, a teraz tvrdíš, že ich stvoril Boh. Keby som ti to povedal, povedal by si mi, že "sám si vyvrátil svoje svedectvo a ja ti už neverím, nech hovoríš čokoľvek." Poprosím vás však ešte o jednu vec: "Predtým, ako Boh stvoril Ducha a Slovo, nemal ani Ducha, ani Slovo?" A utečie od vás, pričom vám nebude mať čo odpovedať – veď takí ľudia sú pre Saracénov kacíri, veľmi podlí a ohavní – a ak o ňom chcete ostatným Saracénom prezradiť, bude sa vás veľmi báť. 6. A ak sa vás Saracén opýta: „Sú Božie slová stvorené alebo nestvorené?“ Koniec koncov, túto otázku nám predkladajú ako najťažšiu, chcú dokázať, že Slovo Božie je stvorené, čo nie je. Ak totiž poviete: „Sú stvorení“, odpovie, že „hľa, Božie Slovo nazývate stvorené“. Ak poviete: "Sú nestvorené," odpovie, že "hľa, všetky existujúce Božie slová sú nestvorené, ale nie sú bohmi. Takže ste priznali, že Kristus, keďže je Slovom Božím, nie je Boh." Preto mu ako odpoveď nehovorte, že sú stvorené alebo že sú nestvorené, ale odpovedzte mu takto: „Vyznávam, že len jedno hypostatické Božie Slovo je nestvorené, ako si tiež priznal, a celé svoje Písmo nenazývam slovami, ale Božími slovesami. A ak Saracén povie: „Ale ako hovorí Dávid, že „slová Pána sú čisté slová“ (Ž 11:7), ale nie „slová Pána sú čisté slová?“, povedzte mu, že prorok hovoril obrazne a nie v správnom zmysle. A ak vám povie: „Čo je to obrazný a vlastný význam?“, odpovedzte mu, že správny význam je pevným označením veci a prenesený význam nie je pevný. A ak vám Saracén povie: „Je dovolené, aby prorok vydal nestály príkaz?“, povedzte mu, že je zvykom prorokov zosobňovať neživé veci a obdarujú ich očami a perami, ako napríklad „more videlo a bežalo“ (Ž 114:3). Koniec koncov, je jasné, že more nemá oči - pretože nie je živé. A opäť ho ten istý prorok osloví, akoby bol oživený: „Čo sa ti stalo, more, že si utiekol? (Ž 113:5) a tak ďalej. „A môj meč sa nasýti mäsom,“ hovorí Písmo, pretože „nasýtenie“ hovorí o ústach toho, kto je a žerie, ale meč seká, ale nežerie. Takže v prenesenom zmysle nazval slovesá slovami, ktoré v skutočnosti nie sú slová, ale slovesá. 7. A ak ti nejaký Saracén povie: „Ako Boh zostúpil do lona ženy?“, povedz mu: „Použime tvoje písmo a moje písmo; tvoje písmo hovorí, že Boh najprv očistil Pannu Máriu viac ako všetko ženské telo a zostúpil do nej Duch Boží a Slovo a moje Evanjelium hovorí: „Duch Svätý zostúpi na teba“1: Vôľa Najvyššieho35L. Tu je jeden hlas oboch výrokov a jeden význam Vedzte tiež, že Písmo hovorí o zostupe a výstupe Boha v prenesenom zmysle, a nie v správnom zmysle, vo vzťahu k našim vlastnostiam - koniec koncov, zostup a výstup filozofov v pravom zmysle hovorí o telách, ale Boh obsahuje všetko a nie je obsiahnutý v žiadnom priestore, ktorý neba merali jeho proroci a proroci. rozpätie a celú zem s hrsťou?" *** (Iz 40:12). A vo všeobecnosti sú všetky vody pod Božou rukou a celá obloha je palec a celá zem je hrsť. Ako môže On sám zostúpiť a vystúpiť vo svojej vlastnej ruke, ktorá obsahuje všetko? 8. Ak sa ťa Saracén spýta: „A keby bol Kristus Bohom, ako pil, jedol, spal a tak ďalej?“, povedzte mu, že večné Slovo Božie, ktoré stvoril všetko, ako dosvedčuje moje Písmo a vaše písmo, sám stvoril z tela Svätej Panny Márie dokonalého muža, oživeného a obdareného rozumom, a nepil, nepil, nepil a nejedol Slovo Boha, nepil a nejedol. spať a nebol ukrižovaný a nezomrel, ale sväté Telo, ktoré dostal od Svätej Panny, ona bola ukrižovaná. Vedzte teda, že Kristus je vo svojej podstate považovaný za duálneho, ale jedného v hypostáze. Lebo jediné večné Slovo Božie je hypostatické aj po prijatí tela, teda osobné, ale nie svojou prirodzenosťou – lebo štvrtá osoba nebola pridaná k Trojici po nevýslovnom spojení s telom. 9. Ak sa vás Saracén spýta: „Je tá, ktorú nazývate Matkou Božou, mŕtva alebo živá?“, povedzte mu: „Nie je mŕtva“, spoliehajúc sa na dôkazy z Písma. Lebo Písmo o tom hovorí: Prišla k nej aj prirodzená ľudská smrť, ale bez toho, aby nás uväznila a podrobila nám, nie, ale akoby sme povedali: prvý človek zaspal a prišiel o rebro. 10. Ak ti Saracén povie: "Dobre, dostal som ranu do istého miesta môjho tela a mäso z tej rany vytvorilo modrinu a v modrine narástol červ. Kto to teda vytvoril? - povedzte mu, ako sme už povedali, že po prvom týždni nastolenia mieru sme nezistili, že Boh stvoril alebo stvoril niečo, čo sa deje ako prvé, čo sa deje Bohom, čo sa deje v prvom týždni po páde." Zem bola odsúdená na pestovanie tŕnia a bodliakov a dodnes, nie zasiata, produkuje tŕne a bodliaky. 11. Potom sa Saracén pýta kresťana: "Koho máš viac, toho, čo posväcuje, alebo toho, kto sa posväcuje?" Kresťan, ktorý uhádol svoju záludnú otázku, hovorí: „Viem, čo chceš povedať. A Saracén: "A ak vieš, povedz mi to." Kresťan hovorí, že „ak poviem, že ten, kto posväcuje, je väčší ako to, čo je posväcované, odpoviete mi: choď, klaňaj sa Jánovi Krstiteľovi ako tomu, ktorý pokrstil a posvätil tvojho Krista. Saracén hovorí: "Presne to som ti chcel povedať." Kresťan sa alegoricky pýta Saracéna: „Ak pôjdeš so svojím otrokom do kúpeľov a on ťa umyje a očistí, koho nazveš väčším, toho úbohého a kúpeného otroka, alebo seba, ktorého on umýva ako svojho pána? „Chceš povedať, že ja, ktorý som ho kúpil, som väčší ako ten, koho som si kúpil ja,“ povedal Saracén kresťanovi. Kresťan odpovedal: "Vďaka Bohu. Pochopte tiež, že Ján ako otrok a sluha slúžil Kristovi v Jordáne, keď bol pokrstený, v ktorom môj Spasiteľ rozdrvil hlavy zlých démonov, ktorí sa tam uhniezdili." Saracén, veľmi prekvapený a zmätený a nemal čo kresťanovi odpovedať, odišiel a už ho nevyzýval, aby sa hádal. "...a predtým, ako si vyšiel z lona, ​​posvätil som ťa." "Hriešnica sa odcudzila klamstvám." „Kto zmeral vodu v hrsti a nebo v hrsti a celú zem v hrsti? Mohlo by vás zaujímať: