Conversación entre un sarraceno y un cristiano

El ensayo “Conversación de un sarraceno con un cristiano” fue escrito por San Juan Damasceno en el contexto de la rápida expansión del Islam bajo el gobierno del califato árabe. La obra, escrita en forma de diálogo, representa uno de los primeros intentos sistemáticos de la teología cristiana por comprender la nueva enseñanza religiosa y defender la doctrina ortodoxa de sus críticas. El tratado analiza cuestiones relacionadas con la comprensión teológica de la omnipotencia de Dios, el origen del bien y del mal, la libertad de la voluntad humana, la predestinación y Providencia de Dios, el Sacramento del Bautismo, la comunión con Dios, la Dormición de la Virgen María y la doctrina de Cristo. Los principales temas tratados en el ensayo: 1. Trinidad y Unidad de Dios. El sarraceno, siguiendo el principio del monoteísmo islámico, rechaza el dogma de la Trinidad, percibiéndolo como politeísmo. El cristiano explica que la Trinidad es un Dios en tres Personas, enfatizando la perfecta unidad e inseparabilidad de la esencia Divina. 2. Cristo es el Hijo de Dios y Su Encarnación. Los musulmanes rechazan categóricamente la idea de que Dios pueda tener un "hijo" en el sentido humano. San Juan explica el dogma de la Encarnación del Logos, mostrando que Cristo es Hijo de Dios no por coito o adopción, sino por nacimiento eterno del Padre y encarnación, es decir, asumiendo la naturaleza humana sin pecado. 3. Muerte en la Cruz y Expiación. El sarraceno niega la realidad de la crucifixión de Cristo o su significado redentor. El cristiano insiste en la autenticidad histórica y el significado teológico del Sacrificio de la Cruz como acto necesario para la salvación de la humanidad. 4. El diálogo también toca cuestiones sobre la omnipotencia de Dios, su omnisciencia, su relación con el mundo y el hombre. El autor defiende la comprensión cristiana de la Providencia y la bondad del Creador. La obra “Conversación entre un sarraceno y un cristiano” es una fuente valiosa para estudiar las primeras etapas de la interacción teológica cristiano-musulmana. * Título de la obra en griego: Διάλεξις Σαρακηνοῦ κα Χριστιανοῦ. * Título de la obra en latín: Disceptatio Christiani et Saraceni. A la pregunta del sarraceno: “¿A quién consideras culpable del bien y del mal?”, el cristiano responde: “Nosotros decimos que sólo Dios y nadie más es el culpable de todo bien, pero no del mal”. A esto el sarraceno dice: “¿A quién llamas culpable del mal?” Cristiano: Claro, el que es el diablo por voluntad propia, y nosotros, pueblo. Cristiano: Por el libre albedrío. Sarraceno. Entonces, ¿eres libre y puedes hacer lo que quieras y hacer? Cristiano: Fui creado por Dios libre para sólo dos cosas. Cristiano: Para el mal y para el bien, que es el bien y el mal. Por tanto, cuando hago el mal, llevo el castigo de la ley de Dios, y cuando hago el bien, no temo a la ley, sino que también soy honrado y perdonado por Dios. Asimismo, Dios creó al diablo libre incluso ante los hombres, y él pecó, y Dios lo echó de su orden. Pero tal vez me objetéis: "¿A qué llamáis el bien y el mal? ¿Qué es? He aquí, el sol, la luna y las estrellas son buenos; haz algo con ellos". Pero, ¿no es por esto que os digo incluso antes: hago el bien y el mal según el hombre: el bien, como glorificar a Dios, la oración, la limosna y cosas por el estilo, y el mal, la fornicación, el robo y cosas por el estilo; Si, como dices, el bien y el mal provienen de Dios, entonces tu Dios resultará injusto, lo cual no es así. Después de todo, ya que Dios ordenó, como tú dices, al fornicario fornicar, al ladrón robar y al asesino matar; entonces son dignos de honor, porque hicieron la voluntad de Dios. Vuestros legisladores resultarán mentirosos y vuestros libros serán falsificados, porque ordenan azotar a un fornicario y ladrón que hizo la voluntad de Dios, y ejecutar a un asesino que debería haber sido honrado porque hizo la voluntad de Dios. El sarraceno dice: “¿Quién da forma a los niños en el vientre de las mujeres?” “Porque los sarracenos nos plantearon esta tarea como la más difícil, queriendo demostrar que Dios es el autor del mal. Después de todo, si respondo diciendo que Dios forma a los niños en el vientre de las mujeres, entonces el sarraceno dirá: “He aquí, Dios es el ayudante del fornicario y del adúltero”. A esto el cristiano responde: "De ninguna manera encontramos Escritura que diga que Dios forma o crea algo después de la primera semana de pacificación. Si dudas de esto, muéstrate cualquier creación u obra creada por Dios después de la primera semana. Pero de ninguna manera podrás mostrarlo, porque todas las criaturas visibles surgieron en la primera semana. Después de todo, Dios creó al hombre en la primera semana y le ordenó dar a luz y nacer, diciendo: "Fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra" (Gén. Y como el hombre fue animado, teniendo una semilla animada, la semilla brotó en su propia esposa, así el hombre engendró al hombre, como dice la divina Escritura: “Adán engendró a Set, y Set engendró a Enós, y Enós engendró a Cainán, y Cainán engendró a Maleleel, y Maleleel engendró a Jared, y Jared engendró a Enoc” (Gén. 5:3-18). Y no se dice: Dios creó a Set, ni a Enós, ni a ningún otro, y de esto sabemos que el único Adán fue creado por Dios, y su descendencia nace y da a luz a este tiempo. Y así, por la gracia de Dios, el mundo existe, porque a partir de entonces toda hierba y planta da a luz y nace por mandato de Dios, porque Dios dijo: “Produzca la tierra hierba verde” (Génesis 1:11), y por su orden, todo árbol y toda clase de hierba y planta crecieron, teniendo en sí mismo poder de semilla. La semilla de toda planta y hierba es animada, y al caer nuevamente sobre la tierra, ya sea por sí misma o sembrada por otro, brota, no creada por nadie, sino en obediencia al primer mandato de Dios. Así, como dije antes, siendo libre sólo en las cosas ya dichas, dondequiera que siembre, usando mi poder, ya sea en mi propia esposa o en la ajena, la semilla brota y se hace obediente al primer mandamiento de Dios, y no como Él crea y hace todos los días, porque en la primera semana creó Dios los cielos y la tierra, y el mundo entero en seis días, y en el séptimo día reposó de todas sus obras (Gén. 2el.), como me testimonia la Escritura”. Sarraceno: pero ¿cómo le dice Dios a Jeremías: “Antes que te formase en el vientre, te conocí, y... desde el vientre... te santifiqué” * (Jer. 1:5)? Cristiano: Dios formó el poder animado y seminal de cada hombre desde Adán en adelante. Porque Adán, teniendo a Set en su vientre, lo engendró, como ya he dicho, y Set Enós, y todo hombre, habiendo tenido primero un hijo en su vientre, [le da a luz], y un hijo engendró y está engendrando hasta este tiempo. Y “desde el vientre os santificó”, entiéndase como [el vientre] dando a luz verdaderamente a los hijos de Dios, según el testimonio del Santo Evangelio: “¿Y a los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio potestad de llegar a ser hijos de Dios, los cuales no nacieron ni de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de hombre, sino de Dios” (Juan 1:12-13) a través del bautismo. 2. Oponente: ¿existió el bautismo antes de Cristo? Después de todo, Jeremías nace antes de Cristo. Cristiano. Fue, según el testimonio del santo Apóstol, quien dijo que algunos fueron bautizados en la nube, otros en el mar (1 Cor. 10:1). Y el Señor dice en los Evangelios: “el que no nace del agua y del Espíritu, no puede entrar en el Reino de los Cielos” (Juan 3,5). Así Abraham, Isaac, Jacob y el resto de los santos antes de Cristo, al entrar en el Reino de los Cielos, fueron bautizados primero, porque según el testimonio de Cristo, si no hubieran sido bautizados, no habrían sido salvos. También el Espíritu Santo testifica, diciendo: “Los pecadores son alejados desde el seno materno” ** (Sal. 57:4), es decir, desde el bautismo. Por lo tanto, confesamos que todos los que han sido salvos y están siendo salvos por el bautismo son salvos y están siendo salvos por la gracia de Dios. 3. Sarraceno: ¿Llamas bueno o malo al que hace la voluntad de Dios mismo? Habiendo adivinado su astucia, el cristiano dice: Sé lo que quieres decir. Sarraceno: Entonces dime. Cristiano: ¿Quieres preguntar si Cristo sufrió voluntaria o involuntariamente? De modo que si respondo: “Sufrí por voluntad”, puedo decirme: “Ve ahora, inclínate ante los judíos, porque han cumplido la voluntad de tu Dios”. Sarraceno: Esto es exactamente lo que quería decirte; si tienes motivos, respóndeme. Christian: Lo que tú llamas voluntad, yo lo llamo paciencia y generosidad. Sarraceno: ¿Cómo puedes probarlo? Cristiano: Negocios, porque si tú y yo estamos sentados o de pie, ¿alguno de nosotros, fuera del poder y dominio de Dios, puede levantarse y moverse? Cristiano: Cuando Dios dice: “No robes, no fornices, no mates”, ¿quiere que robemos, fornicemos, matemos? Sarraceno: No, porque si quisiera no habría dicho: “no robes, no fornices, no mates”. Christian: Gracias a Dios que reconociste lo que quiero decir. Entonces estuviste de acuerdo conmigo en que ninguno de nosotros puede levantarse ni moverse sin Dios, y que Dios no quiere que robemos ni fornicamos. Si ahora me levanto y voy a robar o cometo fornicación, ¿dirás que es voluntad de Dios o permiso, paciencia y generosidad? 4. Al darse cuenta y sorprenderse, el sarraceno dijo: En efecto, así es. Cristiano: Entiende también que aunque Dios puede golpear, se abstuvo por un tiempo, es decir, mostró magnanimidad ante el pecado. Pero si no me arrepiento, Él me recompensará cuando quiera, tal como lo hizo con los judíos. Porque al cabo de algunos años levantó contra ellos a Tito, a Vespasiano y a los griegos, y derribó su arrogancia. 5. Si un sarraceno te pregunta y te dice: "¿Quién crees que es Cristo?", respóndele: "El Verbo de Dios, y creo que aquí no peco en nada, porque en las Escrituras se le llama Verbo, y Sabiduría, y Ratones, y Poder de Dios, y mucho más, porque tiene muchos nombres. Pregúntale a él y a ti por turno: “¿Cuál es el nombre de Cristo en tu Escritura?” Y tal vez quiera preguntarte algo más, queriendo eludirte, no le respondas hasta que resuelva tu pregunta. Y definitivamente tendrá que responderte: “En mi Escritura, a Cristo se le llama Espíritu y Palabra de Dios”. Y luego le preguntas de nuevo: “¿Considera su Escritura que el Espíritu y la Palabra de Dios son increados o creados?” Y si dice que no son creados, dile: "Estás de acuerdo conmigo: después de todo, lo que no es creado por nadie, sino lo que crea, es Dios". Si siquiera se atreve a decir que fueron creados, dile: “¿Pero quién creó el Espíritu y la Palabra de Dios?” Y si él, en la dificultad, responde que Dios los creó, dile: "Acabas de decir que fueron increados, y ahora afirmas que Dios los creó. Ahora, si te dijera eso, me dirías que "tú mismo has refutado tu testimonio, y ya no te creo, digas lo que digas". Sin embargo, te preguntaré una cosa más: “¿Antes de que Dios creara el Espíritu y la Palabra, no tenía ni el Espíritu ni la Palabra?” Y huirá de ti, sin tener nada que responderte; después de todo, esas personas son herejes para los sarracenos, muy viles y repugnantes, y si quieres contárselo al resto de los sarracenos, te tendrá mucho miedo. 6. Y si un sarraceno os pregunta diciendo: “¿Las palabras de Dios son creadas o increadas?” Al fin y al cabo, nos presentan esta cuestión como la más difícil, queriendo demostrar que la Palabra de Dios es creada, lo cual no es así. Después de todo, si dices: "Son creados", él te responderá que "he aquí, tú llamas creado al Verbo de Dios". Si dices: "Son increados", te responderá que "he aquí, todas las palabras de Dios que existen son increadas, pero no son dioses. Entonces admitiste que Cristo, siendo la Palabra de Dios, no es Dios". Por tanto, en respuesta, no le digas que son creados o que no son creados, sino respóndele de esta manera: “Confieso que sólo una palabra hipostática de Dios es increada, como también admitiste, y yo llamo a toda mi Escritura no palabras, sino verbos de Dios”. Y si el sarraceno dice: “¿Pero cómo dice David que “las palabras del Señor son palabras puras” (Sal. 11:7), pero no “las palabras del Señor son palabras puras?”, dile que el profeta habló en sentido figurado, y no en el sentido propio. Y si te dice: “¿Qué es el sentido figurado y propio?”, respóndele que el sentido propio es una indicación firme de una cosa, y el sentido figurado no es sólido. Y si el sarraceno te dice: “¿Es lícito al profeta dar una orden vacilante?”, dile que es costumbre de los profetas personificar cosas inanimadas, y les dotan de ojos y labios, como, por ejemplo, “el mar vio y corrió” (Sal. 114:3). Después de todo, está claro que el mar no tiene ojos, porque no está animado. Y nuevamente el mismo profeta se dirige a él como si estuviera animado: “¿Qué te pasa, oh mar, que escapaste?” (Sal. 113:5) y así sucesivamente. “Y mi espada se saciará de carne”, dice la Escritura, porque “saciarse” habla de la boca del que come y consume, pero la espada corta, pero no consume. Entonces, en sentido figurado, llamó palabras a los verbos, que en realidad no son palabras, sino verbos. 7. Y si un sarraceno te dice: "¿Cómo descendió Dios al vientre de una mujer?", dile: "Usemos tu Escritura y mi Escritura; tu Escritura dice que Dios primero purificó a la Virgen María más que toda carne femenina, y el Espíritu de Dios y el Verbo descendió en Ella, y mi Evangelio dice: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra" (Lucas 1,35). Aquí hay una sola voz de ambos dichos, y un significado: sepa también que la Escritura habla del descenso y ascenso de Dios en sentido figurado, y no en el sentido propio, en relación con nuestras propiedades; después de todo, el descenso y ascenso de los filósofos en el sentido propio habla de cuerpos, pero Dios lo contiene todo y no está contenido en ningún espacio. Porque uno de los profetas dijo: "¿Quién midió las aguas del mar con su mano, y los cielos con un palmo, y toda la tierra con un puñado?" *** (Isaías 40:12). Y en general, todas las aguas están bajo la mano de Dios, y todo el cielo es un centímetro, y toda la tierra es un puñado. ¿Cómo puede Él mismo descender y ascender en su propia mano, que lo contiene todo? 8. Si un sarraceno os pregunta, diciendo: “Y si Cristo era Dios, ¿cómo bebió, y comió, y durmió, etc.?”, decidle que el Verbo eterno de Dios, que creó todas las cosas, como atestiguan mi Escritura y vuestros escritos, creó él mismo de la carne de la Santísima Virgen María un hombre perfecto, animado y dotado de inteligencia, y bebió, comió y durmió, pero el Verbo de Dios no comió, no bebió, no durmió y no fue. crucificado, y no murió, pero la santa Carne, que recibió de la Santísima Virgen, fue crucificada. Sepa, entonces, que Cristo es considerado dual en naturaleza, pero uno en hipóstasis. Porque el único y eterno Verbo de Dios es hipostático incluso después de haber asumido la carne, es decir, personal, pero no por naturaleza, pues no se añadió una cuarta persona a la Trinidad después de la unión inefable con la carne. 9. Si un sarraceno os pregunta: "¿Está viva o muerta aquella a la que llamáis Madre de Dios?", decidle: "No está muerta", basándose en la evidencia de las Escrituras. Porque la Escritura dice sobre esto: “A Ella también le llegó la muerte humana natural, pero sin aprisionarnos y subyugarnos, como nosotros, no, sino como si dijéramos: el primer hombre se durmió y perdió una costilla”. 10. Si un sarraceno os dice: "Bueno, recibí un golpe en cierto lugar de mi carne, y la carne del golpe produjo un hematoma, y en el hematoma creció un gusano. Entonces, ¿quién lo creó? - dile, como ya hemos dicho, que después de la primera semana de pacificación no encontramos que Dios haya creado o estuviera creando algo, sino que por mandato de Dios, que Él dio en la primera semana, está sucediendo lo que está sucediendo. Porque después de la Caída la tierra estaba condenada a crecer espinas y cardos. Y hasta el día de hoy, no sembrada, produce espinas y cardos. Y nuestra carne, condenada entonces, produce hasta el día de hoy piojos y gusanos. 11. Luego el sarraceno pregunta al cristiano: “¿A quién tienes más, al que santifica o al que está siendo santificado?” El cristiano, habiendo adivinado su pregunta capciosa, dice: “Sé lo que quieres decir”. Y el sarraceno: “Y si lo sabes, dímelo”. El cristiano dice que “si digo que el que santifica es mayor que el que es santificado, me responderéis: id, adorad a Juan el Bautista como el que bautizó y santificó a vuestro Cristo”. El sarraceno dice: “Eso es exactamente lo que quería decirte”. El cristiano pregunta alegóricamente al sarraceno: “Si vas con tu esclavo a los baños y él te lava y limpia, ¿a quién llamarás mayor, a ese esclavo lamentable y comprado, o a ti mismo, a quien él lava como a su amo?” “Quieres decir que yo, que lo compré, soy mayor que el que fue comprado por mí”, dijo el sarraceno al cristiano. El cristiano respondió: "Gracias a Dios. Entiendan también que Juan, como esclavo y siervo, sirvió a Cristo en el Jordán, al ser bautizado en el cual, mi Salvador aplastó las cabezas de los malos demonios que allí anidaban". El sarraceno, muy sorprendido y perplejo, y no teniendo nada que responder al cristiano, se fue, sin desafiarlo más a discutir. “...y antes que nacieras del vientre, yo te santifiqué”. "El pecador se ha alejado de la mentira". “¿Quién midió el agua en un puñado, el cielo en un palmo y toda la tierra en un puñado? Quizás te interese: