Një fjalim mbi fikun e tharë dhe shëmbëlltyrën e rrushit

“Biseda mbi fikun e tharë dhe shëmbëlltyrën e rrushit” i kushtohet kuptimit teologjik të ngjarjeve të Ungjillit dhe rëndësisë së tyre shpirtërore dhe morale. Shën Gjoni i Damaskut e fillon predikimin e tij me një reflektim mbi Mishërimin e Zotit Fjalë, dashurinë e Tij të pamatshme dhe sakrificën shlyese për njerëzimin e rënë, duke theksuar fuqinë shpëtuese të përulësisë dhe vuajtjes së Tij. Autori e interpreton në mënyrë alegorike fikun e tharë si një imazh të natyrës njerëzore, i cili, si një pemë pa fruta, ishte zhytur në "gjethet" mëkatare të kujdeseve të kësaj bote dhe nuk i solli Zotit frytet e virtytit. Shëmbëlltyra e vreshtarëve të këqij shihet si një denoncim i popullit hebre, i cili hodhi poshtë profetët dhe Vetë Krishtin, gjë që çoi në transferimin e "vreshtit" (Mbretërisë së Zotit) te "punëtorët" e rinj - të krishterët paganë. Në fund të predikimit, Imzot Gjon u bën thirrje të gjithë besimtarëve që të mos kufizohen vetëm në emrin e një të krishteri, por të tregojnë besimin e tyre në vepra. Ai rendit me hollësi “veprat e djallit” nga të cilat duhen hequr dorë dhe virtytet për të cilat duhen luftuar: pastërtia, përulësia, dashuria, mëshira. Vëmendje e veçantë i kushtohet nevojës për të pastruar zemrën nga krenaria dhe kotësia, për ta bërë atë një banesë të denjë për Krishtin, Dhëndrin e dashur të shpirtit. * Titulli i veprës në greqisht: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, λόγος εἰς τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. * Titulli i esesë në latinisht: In ficum are factam et in parabolam vineae. Ajo që më shtyn të shqiptoj një fjalë është Fjala, Konsubstanciale me Perëndinë dhe Atin, i cili, pa lënë gjirin e Atit, u ngjiz në mënyrë të pashprehur në barkun e Virgjëreshës dhe u bë për mua kjo që jam. Fjala, sipas Hyjnisë së saj, e huaj për çdo pasion, u vesh me mish servile për mua. Ai që ulej mbi qerret e kerubinëve u ul "mbi mëzin e gomarit" (Gjoni 12:15). Mbreti i Lavdisë, i përlëvduar nga serafinët me Atin dhe Shpirtin, dëgjoi llomotitjet e pafajshme të gjuhës së një fëmije. Zoti, jomaterial dhe i padukshëm, mori një trup të dukshëm dhe të prekshëm, u shfaq në formën e një skllavi dhe vullnetarisht iu nënshtrua vuajtjeve për të më dhënë pasion. Sepse kur krijimi i duarve të Zotit - njeriu, i krijuar nga Zoti në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Tij, përmes mashtrimit të gjarprit dinakë, u bë shkelës i urdhrit hyjnor, dhe në këtë mënyrë iu nënshtrua korrupsionit dhe vdekjes: atëherë Zoti i mëshirshëm në thelbin e Tij, duke i penduar njeriun që kishte pësuar një poshtërim të tillë, vazhdimisht dhe në mënyra të ndryshme e quajti atë për pendim. shërbëtor mosmirënjohës, tani si një i paarsyeshëm. bir, dhe duke përdorur të gjitha mjetet në mënyrë që njeriu, duke hequr dorë nga zgjedha e rëndë, t'i drejtohet Krijuesit të tij. Por, pasi e kishte skllavëruar veten e tij në mëkat dhe iu dorëzua në mënyrë arbitrare dëshirave tokësore, njeriu nuk ishte në gjendje t'i drejtohej vetë Perëndisë. Pra, Zoti i gjithëmirë, duke ditur se sa e dobët është natyra njerëzore, e merr përsipër. Duke parë që njeriu nuk iu bind fjalës së Tij, as urdhërimeve, as urdhrave shpëtues, Zoti u duk sikur tha: “Unë duhet t'i mësoj injorantët me veprën time; duhet të bëhem burrë dhe të kryej virtyte për t'i tërhequr njerëzit tek ata. Duhet të jem i dukshëm për të shëruar të dobëtit, duhet të kërkoj delen e humbur dhe ta çoj në banesën primitive të parajsës. Por si do ta kërkoj pa u parë? Si do ta drejtoj unë atë që nuk i sheh hapat e mia? Për këtë qëllim, Ai u bë njeri, në mënyrë që me veprat dhe vuajtjet e Tij, me përvojën t'i mësonte injorantët se si të praktikojnë virtytin; që ne, duke e parë të zbriste nga gjiri i Atit në tokë për shpëtimin tonë, të ngjitemi me gëzim tek Ai nga toka; dhe së fundi, për të treguar pasuritë e bollshme të dashurisë së Tij për njerëzit. Sepse "askush nuk mund të tregojë dashuri më të madhe se kjo, që dikush të japë jetën e tij për miqtë e tij" (Gjoni 15:13). A mundet dikush që nuk ka shpirt të tregojë një dashuri të tillë? Pra, Zoti ynë merr një trup për këtë qëllim që të shfaqet në tokë dhe të jetojë me njerëzit; për këtë qëllim ai e pranon shpirtin e tij në mënyrë që ta japë atë për miqtë e tij. Unë them: për miqtë, por jo ata që e duan Atë, por që Ai i do. Sepse edhe pse e urrenim dhe u larguam prej Tij, duke u shërbyer të tjerëve; por Ai mbetet i pandryshueshëm në dashurinë e Tij për ne. Për këtë dashuri, Ai u vjen atyre që e urrejnë, nxiton pas atyre që ikin prej Tij dhe, pasi i ka paraprirë, nuk i qorton me ashpërsi, nuk i ndëshkon me kamxhik, por i shëron, si një mjek i aftë, duke mos parë të gjitha shpifjet, pështymën dhe mbytjen që vuan nga njerëzit e tërbuar nga mendja e tyre. Për shërim, Ai përdori Hyjninë e Tij - ilaçin më efektiv dhe më të gjithëfuqishëm, të cilin Ai e kombinoi me natyrën njerëzore. Ai tregoi se mishi i dobët ishte më i forti nga forcat më të padukshme! Sepse ashtu si hekuri, i ndezur nga zjarri, bëhet i paprekshëm, ashtu edhe balta e natyrës sonë, e bashkuar me zjarrin e Hyjnores, u bë e paarritshme për djallin. Dhe meqenëse, siç thonë mjekët, e kundërta shërohet nga e kundërta, atëherë Zoti shkatërron të kundërtën me të kundërtën: luksin dhe kënaqësitë - me hidhërime dhe bëma, krenarinë - me përulësi. Sepse Ai, duke qenë i përlëvduar në Hyjninë e Tij, jo vetëm e përul Veten duke u bërë njeri, por edhe u përul përpara vetë njerëzve. Vërtet kush u poshtërua kaq shumë? Nuk kishte ku të shtrinte kokën; Ai nuk kishte as dy veshje dhe as një mantel tjetër. “Edhe pse u sharje, Ai nuk shau në këmbim; ndërsa vuante, nuk kërcënoi” (1 Pjet. 2:23); ai u çua në thertore si një qengj i pafajshëm, e megjithatë ai nuk nguli këmbë, nuk kundërshtoi; kur e mbytën, Ai me dëshirë e ktheu faqen nga ai që e godiste dhe nuk e ktheu fytyrën nga pështymat e turpshme; kur ata e quanin Samaritan dhe duke pasur një demon në Të, Ai i duroi këto fyerje dhe të ngjashme me durim, që ne të ndiqnim gjurmët e Tij. Dhe Ai i bëri të gjitha këto sipas vullnetit të mirë të Atit, dhe duke qenë Biri i Tij i Vetëmlindur dhe Konsubstancial, dëshmoi në këtë mënyrë dashurinë e Atit të Tij për ne. Sepse Perëndia Atë na deshi aq shumë sa na dha Birin e Tij të vetëmlindurin për shëlbimin tonë. Oh, dashuri e pakuptueshme! Zoti krijoi Birin e Tij të vetëmlindurin, duke mbretëruar me Të, Shëlbuesin e skllevërve rebelë, armiqve kokëfortë, duke i shërbyer armikut të Perëndisë, të cilin ata e nderonin si Zot! Oh, thellësia e pasurive të mirësisë së Zotit! Por Biri i Vetëmlindur i Perëndisë nuk i rezistoi kësaj përcaktimi, nuk e hodhi poshtë vullnetin e Atit të Tij, duke pasur në Vete vullnetin dhe dëshirën e Atit. Sepse natyra e Atit dhe natyra e Birit janë një natyrë; dhe prandaj Biri i Perëndisë i bindet vullnetit të Atit sikur të ishte i tij, dhe pasi u bë njeri, ai i qëndron Atit të tij deri në vdekje, vdekje në kryq, për të shëruar mosbindjen time! Duke nxituar për të pirë kupën e vdekjes për shpëtimin e gjithë botës, Shëlbuesi ynë shpejt kalon në vuajtje, shkon me etje për shpëtimin e njeriut dhe nuk fiton fryt. Kjo shterpësi na përshkruhet nga fiku (Mateu 21:19). Kush është ky që dëshiron të shijojë ushqimin në orët e para të mëngjesit? Mbret, Zot, Mësues. A ishte Ai vërtet i uritur kaq herët dhe dëshironte ushqim në kohën e gabuar? Pse Ai i mësoi dishepujt e tij të agjëronin dhe të mposhtnin pasionet? Çfarë do të thotë? – Zoti yt, siç mësoi gojarisht në shëmbëlltyra, ndonjëherë përshkruante shëmbëlltyra në vetë veprimet e tij. Kështu Ai, i uritur, erdhi te fiku. Pema e fikut simbolizon racën njerëzore. Fruti i fikut është i ëmbël, por gjethet e tij janë të vrazhda, të padobishme dhe të përshtatshme vetëm për djegie. E tillë është natyra njerëzore: pasi ishte vendosur nga Zoti të rritë frutat më të ëmbla të virtytit, në vend të këtyre frutave, filloi të rritej vetëm gjethe të trashë. Sepse çfarë mund të jetë më e vrazhdë se shqetësimet e kësaj bote? – Adami dhe Eva dikur ishin lakuriq dhe nuk kishin turp; ishin të zhveshur kur bënin një jetë të thjeshtë dhe të pafajshme: nuk njihnin as artet, as shqetësimet e jetës dhe nuk kërkonin mjete për të mbuluar lakuriqësinë e tyre trupore. Por duke qenë të zhveshur në trup, ata u mbuluan nga hiri i Perëndisë; duke mos pasur veshje materiale, ata veshën petkun e pavdekësisë, teksa iu afruan Perëndisë, nëpërmjet përmbushjes së vullnetit të Tij. Sapo u shfaqën të pabindur, atëherë, pasi humbën hirin që i vishte, u privuan nga shikimi dhe soditja e Perëndisë dhe njohën lakuriqësinë e tyre. Pastaj ata dëshiruan kënaqësitë e jetës dhe u dënuan me një jetë të varfër dhe të mjerë; Ata qepën gjethe fiku dhe prej tyre bënë breza; Ata kërkuan shumë mendime të ndryshme dhe gjetën një jetë të ashpër, plot shqetësime dhe pikëllime. "Me djersën e ballit tënd," tha Perëndia, "hiqe bukën tënde. Toka është e mallkuar për veprat e tua; ... do të rriten gjemba dhe gjemba dhe do të ktheheni në tokë" (Zan. 3, 17–19). Meqenëse keni një mendje tokësore, radha juaj do të jetë te toka; Ju jeni bërë si kafshë budallaqe, duke qenë të shkurtër në nder (Psalm. 48, 13); duke qenë zot i tokës, nuk e njihje virtytin e dobishëm, por preferon kënaqësitë tokësore ndaj tij dhe e deshe jetën memece. Ju jeni dheu, dhe ktheheni në tokë - kështu që ju, si kafshët memece, do të trashëgoni vdekjen! Që nga ajo kohë, njeriu filloi të vishej me petka lëkure! Pasi kishte jetuar më parë në parajsën e ëmbëlsisë, në banesën mbretërore dhe duke zënë, në trupin e tij, mes jetës dhe korrupsionit, ai më pas filloi të kishte një trup të prishur dhe të vdekshëm, të nënshtruar ndaj sëmundjeve. Vërtet, gjethet e fikut janë të vrazhda, natyra jonë dhe veprimet e saj janë mëkatare! Tek ky fik, pra te natyra njerëzore, erdhi Shpëtimtari i uritur, duke kërkuar mbi të frutin më të ëmbël, një virtyt më të pëlqyeshëm për Zotin, nëpërmjet të cilit realizohet shpëtimi ynë. Por përveç gjetheve, përveç mëkatit të hidhur dhe fatkeqësive që vijnë prej tij, Ai nuk gjeti asgjë mbi të. Për këtë arsye, Ai i tha asaj: "Mos të ketë më fryt nga ti" (Mateu 21:19). “Shpëtimi nuk vjen nga njerëzit, virtyti nuk vjen nga forca njerëzore. Unë do të organizoj shpëtimin; Duke dhënë ringjalljen përmes vuajtjeve të Mia, Unë në të njëjtën kohë jap çlirimin nga pikëllimet e jetës.” Të cilën ai në fakt e bëri. Pastaj, për ta shprehur më qartë shëmbëlltyrën, Shpëtimtari ynë viziton shtëpinë e Atit të Tij dhe, pasi erdhi në kishë, gjen këtu punëtorë të këqij - peshkopët të ulur në ndenjësen e Moisiut - ujqër të veshur me petka dele - pikërisht ata njerëz që, si një fik shterpë, nuk kishin fruta të ëmbël në vetvete, por ishin të mbuluar vetëm me gjethe. Shiko sa të vrazhda janë fjalët e tyre: "Me ç'autoritet po e bën këtë? dhe kush të dha këtë pushtet? (Mateu 21, 23). A e sheh shterpësinë e shpirtrave jobesimtarë? Në vend që të thuash: Mësues i mirë, që ringjalli të vdekurin katërditor Llazar, që i mësoi të çalëve të ecnin shpejt, që ia ktheu mendjen të verbërit, kush ia ktheu mendjen të verbër. çdo sëmundje dhe çdo sëmundje, kush i dëbon demonët, kush i tregon rrugën e shpëtimit, ata thonë: me çfarë autoriteti e bëtë këtë! - Ai do t'ju tregojë - nëse jeni dyndur te Gjoni pa besim, dhe nëse i keni rrëfyer mëkatet tuaja dhe jeni pagëzuar prej tij nga frika, duke mbetur jobesimtarë; atëherë do të më besoni kur t'ju them? O brez i lig e i pabesë! Ju jeni punëtorë të këqij, që gllabëroni rrushin e Zotit të ushtrive! Cilin nga pejgamberët nuk e keni vrarë? Sepse Ati im ju dërgoi shërbëtorët e Mi, profetët, për të kërkuar frytet e rrushit të tyre. I solla rrushin e Mi nga Egjipti me dorën e Moisiut dhe, pasi i shpërndava kombet, i mbolla në tokën e pasur, i ndava në parcela dhe filizat e tyre, sipas fjalës së Profetit, u përhapën në të gjithë tokën, duke arritur deri në det dhe në lumenjtë e kombeve të tjera; dhe i shkatërruat gardhin, domethënë i hoqët mbrojtjen që i jepte Ligji dhe rrushi im, i privuar nga gardhi, filloi të plaçkitet e të hahet nga derrat e egër! Dhe kur shërbëtorët e Mi, Profetët, filluan të kërkojnë fruta nga rrushi i vërtetë, i frytshëm, i mbjellë bukur nga Unë: atëherë ju sharrët disa, burgosët të tjerët, të tjerët i vratë me gurë. Këtu kam ardhur unë vetë - Biri dhe Trashëgimtari! Ki turp për të drejtën e birit, respekto dinjitetin e natyrës së Atit, sepse unë jam në Atin dhe Ati në mua” (Gjoni 14:10) Nga keqardhja për rrushin tim zbrita në tokë; dhe pavarësisht kësaj, unë prehem në gjirin e Atit tim. Më jep frytet e pasurisë sime! Por ju, punëtorë të këqij, përgatiteni të përfundoni veprën e etërve tuaj. Ata vranë profetët, e ju do të vrisni Zotin dhe do t'i kaloni ata në ligësi! Unë jam Trashëgimtari; Unë jam guri i themelit që, edhe pse i refuzuar nga ju, do t'ju shtypë. Unë do të bashkoj dy krijesa të ndryshme, atë qiellore me atë tokësore. Unë do të ngre një Kishë të Bashkuar të Engjëjve dhe njerëzve. Ju, duke qenë armiq të Atit tim, nëpërmjet meje do të pajtoheni me Të. Unë do të shpall paqen dhe do ta bëj gjakun tim një besëlidhje të kësaj paqeje, e cila do të derdhet për shpëtimin e botës.” Por Zoti nuk i ndriçoi kokëfortët me shëmbëlltyrën e tij. Sepse ata mbyllën sytë për të mos parë dhe mbyllën veshët për të mos dëgjuar. Për këtë arsye, drita e Ungjillit nuk ndriçoi për ta. Oh, verbëria e çmendur e hebrenjve! Ata e dënojnë veten e tyre, duke mos kuptuar fjalët e tyre dhe gjykojnë vetveten. Sepse kur Zoti i pyeti: "Çfarë do të bëjë i zoti i rrushit me atë punëtor?". ata thanë padashur të vërtetën: të ligjtë do të shkatërrohen nga e keqja (sepse me gjithë drejtësi ata që kryejnë veprime të liga në mënyrë arbitrare meritojnë dënim mizor) “dhe rrushi do t'i jepet një punëtori tjetër, i cili do ta shpërblejë me fruta në kohën e vet” (Mateu 21:40-41). Kështu, priftërinjtë dhe farisenjtë profetizuan vërtet pa e ditur. Sepse rrushi, populli i Zotit, iu dha vërtet punëtorëve të tjerë, të cilët në kohën e duhur dhanë fryte të bollshme për Zotin. "Mesazhi i tyre u përhap në mbarë dheun dhe fjalët e tyre në skajet e botës. Sa të kuqe janë këmbët e atyre që sjellin paqen, atyre që sjellin lajmin e mirë" (Rom. 10, 15, 18)! Ata, si delet që gjenden mes ujqërsh, vetë ujqërit i shndërruan në dele, d.m.th. Grekët, të cilët dikur ishin larg Perëndisë, u bënë dele të Krishtit dhe Zoti fitoi "njerëz të zgjedhur të zellshëm për vepra të mira" (Titit 2:14). Prandaj, vëllezër, ju bëj thirrje të gjithëve që mbani emrin e besimtarëve dhe që jeni të denjë të quheni populli i Krishtit! Le të mos e turpërojmë emrin tonë dhe të mos e errësojmë besimin tonë me vepra të paudhësisë. Nuk na mjafton vetëm emri i besimtarëve: jo, besimin tonë duhet ta tregojmë me vepra. Shkrimi thotë se një baba kishte dy djem dhe të parit babai i tha: shko dhe puno në vresht. Djali bëri një premtim, por nuk e përmbushi. Të njëjtën gjë i tha babai edhe djalit tjetër. Por ky, duke refuzuar me fjalë, e përmbushi me vepra amanetin e të atit; prandaj të parët meritonin kritika dhe të dytat lavdërim (Mateu 21:28-31). Po kështu, ne duhet të kujtojmë atë heqje dorë dhe atë kombinim të cilit iu përkushtuam në Pagëzim. Le të refuzojmë djallin, engjëjt e tij dhe të gjithë shërbesën në mënyrë që të qëndrojmë besnikë ndaj zotimit tonë. Veprat e shejtanit janë: zina, kurvëria, smira, armiqësia, grindjet, hipokrizia, shpifja, tallja, zemërimi, inati, dënimi, shpifja, magjia. Shenjat e mosbesimit: pamëshirshmëria, urrejtja, dashuria trupore, epshi i mishit, koprracia, luksi, dehja. Shërbim djallit: mendjemadhësi, kotësi, krenari, mendjemadhësi, krenari, lidhje me stolitë e trupit. Pasi i hodhëm poshtë të gjitha këto, le t'i përmbahemi Krishtit dhe të zellshëm për virtytet - pastërtinë, dëlirësinë, varfërinë, durimin, paqen, dashurinë, dhembshurinë, mëshirën, bujarinë ndaj të varfërve, dekorimin në sjellje, veshje e sjellje, drejtësinë, përulësinë dhe veçanërisht poshtërimin e Krishtit, në mënyrë që, duke u bërë pjesëmarrës në Krishtin, të vuajmë dhe të bëhemi pjesëmarrës të jetës së Tij. sakrificë e papërlyer Perëndisë dhe Atit në kishën e të parëlindurve, në banesën e atyre që gëzohen! Më në fund, ju drejtohem, nusja e dashur e Krishtit! Duajeni në mënyrë të denjë Atë që ju deshi deri në fund. Hape kishën e zemrës sate, që Krishti me Atin dhe Frymën të banojë në ju. Hiqni çdo gjë tokësore prej tij në mënyrë që t'i hapni rrugën Krishtit. Hidhni poshtë lavdinë e kotë, e cila është nëna e mosbesimit, sipas fjalës së Krishtit “aq sa të mund të besoni, pranoni lavdi njëri-tjetrit” (Gjoni 5:44). Largoni nga toka e zemrës tuaj të gjitha ëndrrat për veten tuaj. Të gjithë njerëzit me inteligjencë të lartë janë të papastër përpara Perëndisë “Perëndia i reziston krenarëve, por u jep hir të përulurve” (Jakobi 4:6). Largoni nga vetja çdo kënaqësi dhe vetëkënaqësi për t'iu nënshtruar ligjit të të Vetmit Zot: dhe Ai do t'ju udhëheqë në strehën e vullnetit të Tij. Mos fut një dhëndër tjetër në pallatin e zemrës sate, sepse Krishti, Dhëndri yt, është xheloz për ty. Ai është gjithë ëmbëlsi dhe dëshirë. Hape zemrën vetëm ndaj tij. juaji dhe thirrni Atij: zemra ime është plagosur, dashuria për Ty më ka ndezur dhe më ka ndryshuar plotësisht, Zot, jam pushtuar nga dashuria për Ty; eja në pallatin tënd, unë do të puth gjurmët e tua. Sepse nuk jam i denjë të të them: "Më jep puthjen e buzëve të tua!". (Kënga 1, 1). Jeto dhe ec në mua, sipas premtimit Tënd të rremë dhe më bëj kishë të Shpirtit Më të Shenjtë! Urdhëro zemrën time, o Zot! dhe të sundojë mbi të. Është trashëgimia juaj dhe krijoni një banesë me mua së bashku me Atin dhe Shpirtin, përhapni sundimin tuaj në mua - veprimet e Shpirtit Tënd të Shenjtë! Sepse ti je Perëndia im dhe unë do të të përlëvdoj me Atin tënd pa fillim dhe me Frymën tënde të mirë e jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: