Rozprávanie o vyschnutom figovníku a podobenstvo o hrozne

„Rozhovor o zvädnutom figovníku a podobenstve o hrozne“ je venovaný teologickému chápaniu evanjeliových udalostí a ich duchovnému a morálnemu významu. Svätý Ján z Damasku začína svoju kázeň úvahou o Vtelení Boha Slova, Jeho nesmiernej láske a zmiernej obeti za padlé ľudstvo, pričom zdôrazňuje spasiteľnú silu Jeho pokory a utrpenia. Autor alegoricky interpretuje vyschnutý figovník ako obraz ľudskej prirodzenosti, ktorá ako strom bez ovocia uviazla v hriešnych „listoch“ svetských starostí a neprinášala Bohu ovocie cnosti. Podobenstvo o zlých vinohradníkoch je vnímané ako odsúdenie židovského národa, ktorý odmietol prorokov a samotného Krista, čo viedlo k prevodu „vinice“ (Božieho kráľovstva) na nových „robotníkov“ – pohanských kresťanov. V závere kázne reverend Ján vyzýva všetkých veriacich, aby sa neobmedzovali len na meno kresťana, ale aby svoju vieru prejavili skutkami. Podrobne vymenúva „diablove skutky“, ktorých sa treba zriecť, a cnosti, o ktoré sa treba usilovať: čistotu, pokoru, lásku, milosrdenstvo. Osobitný dôraz sa kladie na potrebu očistiť srdce od pýchy a márnivosti, aby sa stalo dôstojným príbytkom pre Krista, milovaného Ženícha duše. * Názov diela v gréčtine: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούςρἤτοι Μανσούςρ τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. * Názov eseje v latinčine: In ficum are factam et in parabolam vineae. To, čo ma pobáda vysloviť slovo, je Slovo, Jednopodstatné s Bohom a Otcom, ktoré, bez toho, aby opustilo lono Otca, bolo nevýslovne počaté v lone Panny a stalo sa pre mňa tým, čím som. Slovo, podľa svojej Božskosti, cudzie akejkoľvek vášni, sa oblieklo do tela, ktoré mi slúžilo. Ten, čo sedel na vozoch cherubov, sedel „na žriebäti osla“ (Ján 12:15). Kráľ slávy, oslavovaný serafínmi s Otcom a Duchom, počúval nevinné bľabotanie detského jazyka. Boh, nehmotný a neviditeľný, vzal na seba viditeľné a hmatateľné telo, zjavil sa v podobe otroka a dobrovoľne podstúpil utrpenie, aby mi dal bez vášne. Keď sa totiž stvorenie Božích rúk - človeka, stvorených Bohom na svoj obraz a podobu, zvodom prefíkaného hada stalo previnilcom Božieho prikázania, a tým sa vystavilo skaze a smrti: vtedy ho milosrdný Boh vo svojej podstate, ľutujúc človeka, ktorý utrpel takéto poníženie, opakovane a rôznymi spôsobmi vyzýval k obráteniu a k pokániu, teraz ako nenávidenému služobníkovi, k napomenutiu. jeden. syna a použijúc všetky prostriedky, aby človek zhodil ťažké jarmo a obrátil sa k svojmu Stvoriteľovi. Ale keď sa človek zotročil hriechu a svojvoľne sa odovzdal pozemským túžbam, nebol schopný sám sa obrátiť k Bohu. A tak to všetko dobrý Pán, vediac, aká slabá je ľudská prirodzenosť, berie na seba. Keď Boh videl, že človek neposlúcha Jeho slovo, ani prikázania, ani spásonosné prikázania, zdalo sa, že povedal: „Nevedomých musím poučiť vlastným skutkom; musím sa stať človekom a konať cnosti, aby som k nim pritiahol ľudí. Musím byť viditeľný, aby som uzdravoval slabých, musím hľadať stratenú ovečku a priviesť ju do primitívneho príbytku raja. Ale ako to budem hľadať bez toho, aby ma videli? Ako povediem toho, kto nevidí Moje kroky? Za týmto účelom sa stal človekom, aby svojimi skutkami a utrpením, skúsenosťou, naučil nevedomých, ako sa cvičiť v cnosti; aby sme my, keď Ho uvidíme zostupovať z lona Otca na zem pre našu spásu, radostne vystúpili k Nemu zo zeme; a napokon, aby ukázal hojné bohatstvo svojej lásky k ľuďom. Lebo „nik nemôže prejaviť väčšiu... lásku ako ten, kto položí život za svojich priateľov“ (Ján 15:13). Môže niekto, kto nemá dušu, prejaviť takú lásku? Preto náš Pán berie na seba telo, aby sa zjavil na zemi a žil s ľuďmi; na tento účel prijíma svoju dušu, aby ju zložil za svojich priateľov. Hovorím: pre priateľov, ale nie pre tých, ktorí Ho milujú, ale ktorých miluje On. Lebo hoci sme Ho nenávideli a odvrátili sme sa od Neho, slúžiac druhým; ale On zostáva nemenný vo svojej láske k nám. Pre túto lásku prichádza k tým, ktorí Ho nenávidia, ponáhľa sa za tými, ktorí od Neho utekajú, a keď ich predbehol, prísne ich nepokarhá, nepotrestá ich bičom, ale uzdraví ich ako skúsený lekár, nehľadiac na ohováranie, pľuvanie a škrtenie, ktorými trpí od ľudí, ktorých trápia ich mysle. Na liečenie použil svoje Božstvo - najúčinnejší a všemohúci liek, ktorý spojil s ľudskou prirodzenosťou. Ukázalo sa, že slabé telo je najsilnejšou z najneviditeľnejších síl! Lebo ako sa železo, rozpálené ohňom, stáva nedotknuteľným, tak sa hlina našej prirodzenosti, spojená s ohňom Božského, stala pre diabla nedostupná. A keďže, ako hovoria lekári, opak sa lieči opakom, potom Pán ničí opak opakom: prepychom a pôžitkami – strasťami a úžitkami, pýchou – pokorou. Pretože On, ktorý bol oslávený vo svojom Božstve, sa nielen ponížil tým, že sa stal človekom, ale ponížil sa aj pred ľuďmi samotnými. Naozaj, kto bol tak ponížený? Nemal kde zložiť hlavu; Nemal ani dva odevy, ani ďalšie rúcho. „Hoci Ho zlorečili, nezlorečil, kým trpel, nevyhrážal sa“ (1 Pet. 2:23); bol vedený na zabitie ako nevinný baránok, a predsa nevytrval, neodporoval; keď Ho uškrtili, ochotne obrátil svoje líce k tomu, kto Ho udieral, a neodvrátil svoju tvár od hanebného pľuvania; keď Ho nazývali Samaritánom a majúc v sebe démona, trpezlivo znášal tieto a podobné urážky, aby sme išli v Jeho stopách. A toto všetko robil podľa dobrej vôle Otca, a tým, že je Jeho jednorodeným a spolupodstatným Synom, dokázal lásku svojho Otca k nám. Lebo Boh Otec nás tak miloval, že nám dal svojho jednorodeného Syna na naše vykúpenie. Ach, nepochopiteľná láska! Boh stvoril svojho jednorodeného Syna, ktorý s Ním vládol, Vykupiteľa vzbúrených otrokov, zarytých nepriateľov, slúžiacich nepriateľovi Boha, ktorého si ctili ako Boha! Ó, hĺbka bohatstva Božej dobroty! Jednorodený Boží Syn však neodolal tomuto rozhodnutiu, neodmietol vôľu svojho Otca, majúc v sebe vôľu a túžbu Otca. Lebo prirodzenosť Otca a prirodzenosť Syna sú jedna prirodzenosť; a preto Boží Syn poslúcha vôľu Otca, akoby to bola jeho vlastná, a keď sa stal človekom, zostáva poslušný svojmu Otcovi až po smrť, smrť na kríži, aby uzdravil moju neposlušnosť! Ponáhľajúc sa vypiť kalich smrti na spásu celého sveta, náš Vykupiteľ čoskoro utrpí, ide s smädom po ľudskej spáse a neprináša ovocie. Túto neplodnosť nám zobrazuje figovník (Matúš 21:19). Kto je to, kto túži ochutnať jedlo v skorých ranných hodinách? Kráľ, Pane, Učiteľ. Bol naozaj hladný tak skoro a túžil po jedle v nesprávny čas? Prečo učil svojich učeníkov postiť sa a prekonávať vášne? čo to znamená – Tvoj Pane, ako ústne vyučoval v podobenstvách, niekedy vo svojich skutkoch zobrazoval podobenstvá. Tak On, hladný, prišiel k figovníku. Figovník symbolizuje ľudskú rasu. Plody figovníka sú sladké, ale jeho listy sú drsné, zbytočné a vhodné len na spálenie. Taká je ľudská prirodzenosť: Boh sa rozhodol pestovať tie najsladšie plody cnosti a namiesto týchto plodov začal rásť len hrubé listy. Lebo čo môže byť neslušnejšie ako svetské starosti? – Adam a Eva boli kedysi nahí a nehanbili sa; boli nahí, keď žili jednoduchým a nevinným životom: nepoznali umenie ani starosti života a nehľadali spôsoby, ako zakryť svoju telesnú nahotu. Ale keďže boli nahí, boli prikrytí milosťou Božou; Keďže nemali hmotný odev, obliekli si odev nesmrteľnosti, keď sa približovali k Bohu prostredníctvom naplnenia Jeho vôle. Len čo sa zdali byť neposlušní, stratili milosť, ktorá ich obliekala, boli zbavení pohľadu a rozjímania o Bohu a spoznali svoju nahotu. Potom túžili po pôžitkoch života a boli odsúdení na skromný a úbohý život; Zošívali figové listy a robili z nich opasky; Hľadali veľa rôznych myšlienok a našli drsný život, plný starostí a smútku. "V pote tváre," povedal Boh, "odňaj svoj chlieb. Prekliata je zem pre tvoje skutky, ...narastie ti tŕnie a bodliaky a vrátiš sa do zeme" (Gn 3, 17-19). Keďže máte pozemskú myseľ, príde rad na zem; Stali ste sa ako hlúpe zvieratá, pretože ste zostali v cti (Žalm. 48, 13); keďže si bol bohom zeme, nepoznal si prospešnú cnosť, ale uprednostňoval si pred ňou pozemské radovánky a miloval si nemý život. Si zem a ideš späť na zem - takže ako nemé zvieratá zdedíš smrť! Od tej doby sa človek začal obliekať do kožených rúch! Keďže predtým žil v raji sladkosti, v kráľovskom príbytku a vo svojom tele okupoval stred medzi životom a skazou, potom začal mať porušiteľné a smrteľné telo, ktoré podliehalo chorobám. Naozaj, listy figovníka sú drsné, naša povaha a jej činy sú hriešne! K tomuto figovníku, teda k ľudskej prirodzenosti, prišiel hladný Spasiteľ, hľadajúc na ňom najsladšie ovocie, čnosť Bohu nanajvýš milú, skrze ktorú sa uskutočňuje naša spása. Ale okrem lístia, okrem horkého hriechu a nešťastí, ktoré z neho vznikajú, na nej nenašiel nič. Preto jej povedal: „Nech z teba už nie je ovocie“ (Matúš 21:19). „Spása nepochádza od ľudí, cnosť nepochádza z ľudskej sily. zariadim spasenie; Tým, že svojím utrpením dávam vzkriesenie, zároveň dávam oslobodenie od bolestí života.“ Čo v skutočnosti urobil. Potom, aby to podobenstvo vyjadril jasnejšie, náš Spasiteľ navštívi dom svojho Otca a po príchode do chrámu tu nájde zlých robotníkov - biskupov sediacich na Mojžišovom stolci - vlkov oblečených do ovčieho rúcha - práve tých ľudí, ktorí ako neplodný figovník nemali v sebe sladké ovocie, ale boli pokrytí len lístím. Pozrite sa, aké neslušné sú ich slová: „Akou mocou to robíš? a kto ti dal túto moc? (Matúš 21, 23). Vidíš tú neplodnosť neveriacich duší? Namiesto toho, aby povedali: Dobrý Učiteľ, ktorý vzkriesil štvordňového mŕtveho Lazara, ktorý učil chromého rýchlo chodiť, ktorý vrátil zrak všetkým nevidomým a nevidomým, ktorí ochromili zaháňa démonov, ktorí ukazujú cestu k spaseniu, namiesto toho hovoria: „Akou mocou ste to urobili! - Povie ti - keby si sa bez viery hrnul k Jánovi a keby si mu vyznal svoje hriechy a dal si sa od neho pokrstiť zo strachu, zostávajúc neveriacimi; potom mi uveríš, keď ti to poviem? Ó, zlé a neverné pokolenie! Ste zlí robotníci, ktorí požierajú hrozno Pána zástupov! Ktorého z prorokov si nezabil? Lebo môj Otec k vám poslal mojich služobníkov, prorokov, aby si vyžiadali plody ich hrozna. Mojžišovou rukou som doniesol svoje hrozno z Egypta, rozptýlil som národy, zasadil som ich v bohatej krajine, rozdelil som ich na polia a ich výhonky sa podľa slova proroka rozšírili po celej zemi, až siahali k moru a riekam iných národov. a zničili ste mu plot, teda odobrali ste mu ochranu, ktorú mu poskytoval Zákon, a moje hrozno, zbavené plota, začali plieniť a žrať diviaky! A keď Moji služobníci, Proroci, začali požadovať ovocie z pravého, Mnou nádherne zasadeného hrozna: potom ste niektorých pílili, iných uväznili, iných ukameňovali. Sem som prišiel ja – syn ​​a dedič! Hanbite sa za právo syna, rešpektujte dôstojnosť Otcovej prirodzenosti, lebo ja som v Otcovi a Otec vo mne.“ (Ján 14:10). Z ľútosti nad svojím hroznom som zostúpil na zem, a napriek tomu odpočívam v lone svojho Otca. Daj mi ovocie môjho bohatstva! Ale vy, zlí robotníci, sa pripravujete dokončiť dielo svojich otcov. Oni zabili prorokov a ty zabiješ Boha a prevýšiš ich v zlom! ja som dedič; Ja som základný kameň, ktorý, aj keď ho odmietneš, ťa rozdrví. Zjednotím dve rozdielne stvorenia, nebeské s pozemským. Postavím zjednotenú cirkev anjelov a ľudí. Vy, ako nepriatelia môjho Otca, budete s Ním zmierení skrze mňa. Budem hlásať pokoj a svoju krv urobím zmluvou tohto pokoja, ktorý bude vyliaty za spásu sveta.“ Ale Pán neosvietil tvrdohlavého svojím podobenstvom. Lebo zavreli oči, aby nevideli, a zacpali si uši, aby nepočuli. Z tohto dôvodu im nesvietilo svetlo evanjelia. Ó, šialená slepota Židov! Odsudzujú samých seba, nerozumejú ich slovám a vyslovujú o sebe súdy. Lebo keď sa ich Pán opýtal: Čo urobí pán hrozna s tým robotníkom? mimovoľne vyslovili pravdu: bezbožní budú zničení zlom (lebo spravodlivo tí, ktorí svojvoľne páchajú zlé skutky, si zaslúžia krutý trest) „a hrozno bude odovzdané inému robotníkovi, ktorý ho odmení ovocím vo svojom čase“ (Matúš 21:40-41). Preto kňazi a farizeji skutočne prorokovali bez toho, aby o tom vedeli. Lebo hrozno, ľud Pánov, bolo skutočne dané iným robotníkom, ktorí v pravý čas prinášali pre Pána hojné ovocie. "Ich posolstvo sa roznieslo po celej zemi a ich slová do končín sveta. Aké červené sú nohy tých, ktorí prinášajú pokoj, tých, ktorí prinášajú dobré posolstvo" (Rim. 10, 15, 18)! Oni, ako ovce nájdené medzi vlkmi, premenili samých vlkov na ovce, t.j. Gréci, ktorí boli kedysi ďaleko od Boha, sa stali Kristovými ovcami a Pán získal „vyvolených ľudí horlivých za dobré skutky“ (Títovi 2:14). Preto, bratia, apelujem na vás všetkých, ktorí nosíte meno veriacich a ste hodní nazývať sa Kristovým ľudom! Nehanebme svoje meno a nezatemňujme svoju vieru skutkami neprávosti. Len meno veriacich nám nestačí: nie, svoju vieru musíme prejavovať skutkami. Písmo hovorí, že jeden otec mal dvoch synov a prvému z nich otec povedal: choď pracovať do vinice. Syn sľúbil, no nesplnil ho. Otec povedal to isté svojmu druhému synovi. Ale tento, odmietajúc slovami, naplnil vôľu svojho otca skutkami; preto si prví zaslúžili kritiku a tí druhí chválu (Matúš 21:28-31). Podobne musíme pamätať na to odriekanie a na kombináciu, ku ktorej sme sa zaviazali v krste. Odmietnime diabla, jeho anjelov a všetku službu, aby sme zostali verní svojmu záväzku. Diablovými skutkami sú: cudzoložstvo, smilstvo, závisť, nepriateľstvo, hádky, pokrytectvo, ohováranie, výsmech, hnev, zášť, odsúdenie, ohováranie, čarodejníctvo. Znaky nevery: nemilosrdnosť, nenávisť, telesná láska, žiadostivosť tela, lakomosť, luxus, opilstvo. Služba diablovi: arogancia, márnivosť, pýcha, arogancia, pýcha, pripútanosť k telesným ozdobám. Keď sme toto všetko odmietli, priľnime ku Kristovi a horlime za cnosti - čistotu, čistotu, chudobu, trpezlivosť, pokoj, lásku, súcit, milosrdenstvo, štedrosť k chudobným, slušnosť v správaní, obliekaní a správaní, spravodlivosť, pokoru a najmä Kristovo poníženie, aby sme, keď sme sa stali účastníkmi Kristovho utrpenia, mohli sme sa aj my zúčastniť a obetovať Otcovi jeho slávu, obetu Bohu, obetu. prvorodený, v príbytku tých, ktorí sa radujú! Nakoniec sa obraciam na teba, milovaná nevesta Kristova! Miluj dôstojným spôsobom Toho, ktorý ťa miloval až do konca. Otvorte chrám svojho srdca, aby vo vás prebýval Kristus s Otcom a Duchom. Odstráňte od neho všetko pozemské, aby ste uvoľnili cestu Kristovi. Odmietajte márnu slávu, ktorá je matkou nevery, podľa Kristovho slova „koľko môžete veriť, prijímajte slávu jedni od druhých“ (Ján 5:44). Vyžeň z krajiny svojho srdca všetky sny o sebe. Všetci vysoko inteligentní sú pred Bohom nečistí „Boh pyšným odporuje, ale pokorným dáva milosť“ (Jakub 4:6). Odstráňte zo seba všetku pôžitkárstvo a sebauspokojenie, aby ste sa podriadili zákonu jediného Boha: a On vás zavedie do útočiska svojej vôle. Nepriveď iného ženícha do paláca svojho srdca, lebo Kristus, tvoj ženích, na teba žiarli. On je celá sladkosť a túžba. Otvorte svoje srdce len jemu. tvoje a volaj k Nemu: moje srdce je ranené, láska k Tebe ma zapálila a úplne ma zmenila, Pane, premohla ma láska k Tebe; príď do Tvojho paláca, pobozkám Tvoje stopy. Lebo nie som hoden povedať ti: Daj mi bozk na svoje pery! (Pieseň 1, 1). Ži a choď vo mne podľa svojho falošného sľubu a urob ma chrámom Ducha Svätého! Prikáž môjmu srdcu, Pane! a vládnuť nad ním. Je to tvoje dedičstvo a utvor si so mnou príbytok spolu s Otcom a Duchom, rozprestieraj vo mne svoju nadvládu – činy svojho Ducha Svätého! Lebo ty si môj Boh a ja ťa budem oslavovať s tvojím nepočiatočným Otcom a s tvojím dobrým a životodarným Duchom teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: