Rozmowa o uschniętym drzewie figowym i przypowieść o winogronach

„Rozmowa o uschniętym drzewie figowym i przypowieść o winogronach” poświęcona jest teologicznemu rozumieniu wydarzeń ewangelicznych oraz ich duchowemu i moralnemu znaczeniu. Św. Jan z Damaszku rozpoczyna swoje kazanie refleksją na temat Wcielenia Słowa Bożego, Jego niezmierzonej miłości i odkupieńczej ofiary za upadłą ludzkość, podkreślając zbawczą moc Jego pokory i cierpienia. Autor alegorycznie interpretuje uschnięte drzewo figowe jako obraz natury ludzkiej, która niczym drzewo bez owoców pogrążyła się w grzesznych „liściech” doczesnych trosk i nie przyniosła Bogu owoców cnót. Przypowieść o złych winiarzach jest postrzegana jako potępienie narodu żydowskiego, który odrzucił proroków i samego Chrystusa, co doprowadziło do przekazania „winnicy” (Królestwa Bożego) nowym „robotnikom” – pogańskim chrześcijanom. Na zakończenie kazania ks. Jan wzywa wszystkich wiernych, aby nie ograniczali się do imienia chrześcijanina, ale aby swoją wiarę okazali czynami. Wymienia szczegółowo „czyny diabła”, których należy się wyrzec i cnoty, do których należy dążyć: czystość, pokorę, miłość, miłosierdzie. Szczególny nacisk położony jest na potrzebę oczyszczenia serca z pychy i próżności, aby uczynić je godnym mieszkaniem dla Chrystusa, umiłowanego Oblubieńca duszy. * Tytuł pracy w języku greckim: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, λόγος εἰς τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. *Tytuł eseju w języku łacińskim: In ficum are factam et in parabolam vineae. Do wypowiedzenia słowa skłania mnie Słowo, Współistotne Bogu i Ojcu, które nie opuszczając łona Ojca, w niewysłowiony sposób poczęło się w łonie Dziewicy i stało się dla mnie tym, czym jestem. Słowo według swej Boskości, obce jakiejkolwiek namiętności, przyodziało się w służebne dla mnie ciało. Ten, który siedział na rydwanach cherubinów, siedział „na źrebięcie oślicy” (Jana 12:15). Król Chwały, uwielbiony przez Serafinów z Ojcem i Duchem, słuchał niewinnego bełkotu dziecięcego języka. Bóg, niematerialny i niewidzialny, przyjął widzialne i namacalne ciało, ukazał się w postaci niewolnika i dobrowolnie poddał się cierpieniu, aby obdarzyć mnie beznamiętnością. Gdy bowiem stworzenie rąk Bożych – człowiek, stworzony przez Boga na Jego obraz i podobieństwo, przez zwiedzenie przebiegłego węża, stało się przestępcą Boskiego przykazania i tym samym naraziło się na zepsucie i śmierć, wówczas miłosierny Bóg w swojej istocie, żałując człowieka, który doznał takiego upokorzenia, wielokrotnie i na różne sposoby wzywał go do nawrócenia i pokuty, upominając go już jako niewdzięcznego sługę, to znowu jako nierozsądnego. syna i używając wszelkich środków, aby człowiek po zrzuceniu ciężkiego jarzma zwrócił się do swego Stwórcy. Kiedy jednak zniewolił się grzech i samowolnie poddał się ziemskim pragnieniom, człowiek nie był już w stanie sam zwrócić się do Boga. Zatem wszechdobry Pan, wiedząc, jak słaba jest natura ludzka, bierze to na siebie. Widząc, że człowiek nie był posłuszny Jego słowu, ani przykazaniom, ani zbawiennym przykazaniom, Bóg zdawał się mówić: „Muszę uczyć ignorantów samym swoim czynem, muszę stać się człowiekiem i spełniać cnoty, aby ludzi do nich przyciągnąć. Muszę być widoczny, aby leczyć słabych, muszę odszukać zagubioną owcę i przyprowadzić ją do prymitywnej siedziby w raju. Ale jak będę jej szukać, nie będąc widzianym? Jak poprowadzę tego, który nie widzi Moich kroków? W tym celu stał się człowiekiem, aby poprzez swoje czyny i cierpienia, poprzez doświadczenie mógł uczyć ignorantów, jak praktykować cnotę; abyśmy widząc Go zstępującego z łona Ojca na ziemię dla naszego zbawienia, z radością wstąpili do Niego z ziemi; i wreszcie, aby ukazać obfite bogactwo swojej miłości do ludzi. Bo „nikt nie może okazać większej... miłości od tej, gdy ktoś życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (Jan 15,13). Czy ktoś, kto nie ma duszy, może okazywać taką miłość? Dlatego nasz Pan w tym celu przyjmuje ciało, aby ukazywać się na ziemi i żyć wśród ludzi; w tym celu przyjmuje swą duszę, aby ją oddać za przyjaciół swoich. Mówię: za przyjaciół, ale nie za tych, którzy Go miłują, ale których On kocha. Bo chociaż Go nienawidziliśmy i odwróciliśmy się od Niego, służąc innym; lecz pozostaje niezmienny w swojej miłości do nas. Dla tej miłości przychodzi do tych, którzy Go nienawidzą, spieszy za uciekającymi przed Nim, a wyprzedziwszy ich, nie karci ich surowo, nie karze biczem, ale uzdrawia, jak doświadczony lekarz, nie patrząc na wszystkie oszczerstwa, plucie i duszenie, które cierpi od ludzi oszalałych na ich umysłach. Do uzdrowienia posłużył się Swoją Boskością – najskuteczniejszym i wszechmocnym lekarstwem, które połączył z ludzką naturą. Pokazało, że słabe ciało jest najsilniejszą z najbardziej niewidzialnych sił! Bo tak jak żelazo rozpalone ogniem staje się nienaruszalne, tak glina naszej natury, zjednoczona z ogniem Boskości, stała się niedostępna dla diabła. A ponieważ, jak mówią lekarze, przeciwieństwo leczy się przeciwieństwem, wówczas Pan niszczy przeciwieństwo przeciwieństwem: luksus i przyjemności - smutkami i wyczynami, dumę - pokorą. On bowiem, uwielbiony w swojej Boskości, nie tylko uniżył się, stając się człowiekiem, ale uniżył się także przed samymi ludźmi. Doprawdy, kto był tak upokorzony? Nie miał gdzie głowy oprzeć; Nie miał ani dwóch szat, ani drugiej szaty. „Chociaż go złorzeczono, nie odwzajemnił się złorzeczeniem, gdy cierpiał, nie groził” (1 Piotra 2:23); prowadzono go na rzeź jak niewinnego baranka, a jednak nie upierał się, nie sprzeciwiał się; gdy go udusili, chętnie nadstawił policzek w stronę bijącego go i nie odwrócił twarzy od haniebnego plucia; gdy nazwali Go Samarytaninem i mieli w sobie demona, cierpliwie znosił te i podobne obelgi, abyśmy mogli pójść w Jego ślady. A wszystko to uczynił zgodnie z dobrą wolą Ojca, a będąc Jego Jednorodzonym i Współistotnym Synem, udowodnił w ten sposób miłość Swojego Ojca do nas. Albowiem Bóg Ojciec tak nas umiłował, że dał nam swego jednorodzonego Syna dla naszego odkupienia. O, niepojęta miłości! Bóg uczynił swego jednorodzonego Syna, panującego z Nim, Odkupiciela zbuntowanych niewolników, zawziętych wrogów, służącego wrogowi Boga, którego czcili jako Boga! O głębia bogactwa dobroci Bożej! Ale Jednorodzony Syn Boży nie oparł się temu postanowieniu, nie odrzucił woli swego Ojca, mając w sobie wolę i pragnienie Ojca. Albowiem natura Ojca i natura Syna są jedną naturą; dlatego Syn Boży jest posłuszny woli Ojca jak swojej własnej, a stając się człowiekiem, pozostaje posłuszny Ojcu aż do śmierci, śmierci na krzyżu, aby uzdrowić moje nieposłuszeństwo! Spiesząc się z wypiciem kielicha śmierci za zbawienie całego świata, nasz Odkupiciel wkrótce popada w cierpienie, pragnie ludzkiego zbawienia i nie przynosi owocu. Tę bezpłodność obrazuje nam drzewo figowe (Mt 21,19). Kim jest ten, kto pragnie skosztować jedzenia we wczesnych godzinach porannych? Królu, Panie, Nauczycielu. Czy naprawdę był tak wcześnie głodny i zapragnął jedzenia w niewłaściwym czasie? Dlaczego uczył swoich uczniów pościć i pokonywać namiętności? Co to znaczy? – Wasz Pan, jak nauczał ustnie w przypowieściach, czasami przedstawiał przypowieści w samych swoich czynach. Przyszedł więc głodny do drzewa figowego. Drzewo figowe symbolizuje rodzaj ludzki. Owoce drzewa figowego są słodkie, ale ich liście są szorstkie, bezużyteczne i nadają się tylko do spalenia. Taka jest ludzka natura: Bóg postanowił wyhodować najsłodsze owoce cnoty i zamiast tych owoców zaczęła wypuszczać tylko grube liście. Bo cóż może być bardziej niegrzecznego niż ziemskie troski? 48, 13); będąc bogiem ziemi, nie znałeś cnót pożytecznych, lecz wolałeś od nich ziemskie przyjemności i kochałeś nieme życie. Jesteście ziemią i wracacie na ziemię - więc podobnie jak głupie zwierzęta odziedziczycie śmierć! Od tego czasu człowiek zaczął ubierać się w skórzane szaty! Mieszkając wcześniej w raju słodyczy, w domu królewskim i zajmując w swoim ciele coś pośredniego między życiem a zepsuciem, potem zaczął mieć zniszczalne i śmiertelne ciało, podatne na choroby. Zaprawdę, liście drzewa figowego są szorstkie, a nasza natura i jej czyny grzeszne! Do tego drzewa figowego, czyli do natury ludzkiej, przyszedł głodny Zbawiciel, szukając na nim najsłodszego owocu, cnoty najbardziej miłej Bogu, przez którą dokonuje się nasze zbawienie. Ale poza liśćmi, poza gorzkim grzechem i nieszczęściami, które z niego wynikają, On nic na niej nie znalazł. Dlatego powiedział do niej: „Niech już nie będzie z ciebie owocu” (Mt 21,19). „Zbawienie nie pochodzi od ludzi, cnota nie pochodzi od ludzkiej siły. Zorganizuję zbawienie; Dając zmartwychwstanie przez Moje cierpienie, jednocześnie daję wyzwolenie od smutków życia. Co faktycznie zrobił. Następnie, aby jaśniej wyrazić tę przypowieść, nasz Zbawiciel odwiedza dom swego Ojca, a wchodząc do cerkwi, zastaje tu złych robotników – biskupów zasiadających na tronie Mojżesza – wilki ubrane w owczą skórę – tych właśnie ludzi, którzy niczym jałowe drzewo figowe nie mieli w sobie słodkich owoców, a jedynie byli pokryci liśćmi. Spójrz, jak niegrzeczne są ich słowa: "Jakim prawem to czynisz? I kto dał Ci tę władzę? (Mt 21, 23). Czy widzisz jałowość dusz niewierzących? Zamiast mówić: Dobry Nauczycielu, który wskrzesiłeś czterodniowego zmarłego Łazarza, który nauczył chromych szybko chodzić, który przywrócił wzrok niewidomym, który uzdrowił paralityka, który leczy każdą chorobę i każdą dolegliwość, który wygania złe duchy, który ukazuje drogę do zbawienia! Zamiast tego mówią: jakim prawem to uczyniliście? „O niewdzięczni! – On wam powie – jeśli bez wiary zgromadziliście się u Jana i wyznaliście mu swoje grzechy, i ze strachu przyjęliście od niego chrzest, pozostając niewierzącymi; czy wtedy uwierzysz Mi, kiedy ci powiem? O niegodziwe i niewierne pokolenie! Jesteście złymi pracownikami, pożerającymi winogrona Pana Zastępów! Którego z proroków nie zabiłeś? Albowiem Mój Ojciec posłał do was Moje sługi, Proroków, aby zażądali owoców swoich winogron. Przyniosłem Moje winogrona z Egiptu ręką Mojżesza i rozproszywszy narody, zasadziłem je w bogatej ziemi, podzieliłem na działki, a ich pędy, zgodnie ze słowem Proroka, rozprzestrzeniły się po całej ziemi, aż do morza i rzek innych narodów. i zniszczyliście jego płot, to znaczy pozbawiliście go ochrony, jaką zapewniało mu Prawo, a moje winogrona pozbawione płotu zaczęły być plądrowane i zjadane przez dziki! A kiedy Moi słudzy, prorocy, zaczęli domagać się owoców z prawdziwych, owocnych winogron, pięknie przeze Mnie zasadzonych: wtedy jednych piłowaliście, innych więziliście, innych kamienowaliście. Oto ja sam przyszedłem – Syn i Dziedzic! Wstydźcie się prawa syna, szanujcie godność natury Ojca, bo Ja jestem w Ojcu, a Ojciec we Mnie” (Jan 14,10). Z litości dla Moich winogron zszedłem na ziemię, a mimo to odpoczywam na łonie Ojca Mojego. Dajcie Mi owoce Mojego bogactwa! Ale wy, niegodziwi pracownicy, przygotowujecie się do dokończenia dzieła waszych ojców. Zabili proroków, a wy zabijecie Boga i przewyższycie ich w niegodziwości! Jestem Dziedzicem; Jestem kamieniem węgielnym, który choć przez ciebie odrzucony, ale cię zniszczy. Połączę dwa różne stworzenia, niebiańskie i ziemskie. Wzniosę Zjednoczony Kościół Aniołów i ludzi. Wy, będąc wrogami Mojego Ojca, przeze Mnie zostaniecie pojednani z Nim. Ogłoszę pokój i uczynię moją krew przymierzem tego pokoju, który będzie przelany za zbawienie świata”. Ale Pan nie oświecił upartych swoją przypowieścią. Zamknęli bowiem oczy, aby nie widzieć, i zatkali uszy, aby nie słyszeć. Z tego powodu nie świeciło dla nich światło Ewangelii. Ach, ta szalona ślepota Żydów! Potępiają siebie, nie rozumiejąc swoich słów, i wydają na siebie wyrok. Gdy bowiem Pan ich zapytał: „Co uczyni Pan winogron z tym robotnikiem?” mimowolnie powiedzieli prawdę: bezbożni zostaną zniszczeni przez zło (bo według całej uczciwości ci, którzy samowolnie dopuszczają się złych uczynków, zasługują na okrutną karę) „a winogrona zostaną wydane innemu robotnikowi, który wynagrodzi go owocem w swoim czasie” (Mateusz 21:40-41). Zatem kapłani i faryzeusze naprawdę prorokowali, nie wiedząc o tym. Albowiem winogrona, lud Pański, rzeczywiście zostały przekazane innym pracownikom, którzy we właściwym czasie przynieśli Panu obfity owoc. "I rozeszło się ich przesłanie po całej ziemi, a ich słowa aż po krańce świata. Jakże czerwone są stopy tych, którzy niosą pokój, którzy niosą dobrą nowinę" (Rzym. 10, 15, 18)! Oni, niczym owce znalezione wśród wilków, sami zamienili wilki w owce, tj. Grecy, którzy niegdyś byli daleko od Boga, stali się owcami Chrystusa, a Pan pozyskał „naród wybrany, gorliwy w dobrych uczynkach” (Tt 2,14). Dlatego, bracia, zwracam się do was wszystkich, którzy noszą imię wiernych i którzy jesteście godni miana ludu Chrystusowego! Nie hańbijmy naszego imienia i nie zaciemniajmy naszej wiary złymi uczynkami. Samo imię wierzących nie wystarczy nam: nie, trzeba naszą wiarę okazywać uczynkami. Pismo Święte mówi, że jeden ojciec miał dwóch synów i do pierwszego z nich ojciec powiedział: Idź i pracuj w winnicy. Syn obiecał, ale go nie dotrzymał. Ojciec powiedział to samo drugiemu synowi. Ale ten, wzbraniając się słowami, wypełnił wolę swego ojca czynami; dlatego pierwszy zasłużył na potępienie, drugi na pochwałę (Mt 21,28-31). Podobnie musimy pamiętać o tym wyrzeczeniu i połączeniu, do którego zobowiązaliśmy się podczas chrztu. Odrzućmy diabła, jego aniołów i wszelką służbę, aby pozostać wierni naszemu zaangażowaniu. Dziełami diabła są: cudzołóstwo, rozpusta, zazdrość, wrogość, kłótnie, obłuda, oszczerstwa, szyderstwa, złość, uraza, potępienie, oszczerstwo, czary. Oznaki niewiary: niemiłosierność, nienawiść, miłość cielesna, pożądliwość ciała, skąpstwo, luksus, pijaństwo. Służenie diabłu: arogancja, próżność, pycha, arogancja, pycha, przywiązanie do ozdób ciała. Odrzuciwszy to wszystko, przylgnijmy do Chrystusa i gorliwości o cnoty: czystość, czystość, ubóstwo, cierpliwość, pokój, miłość, współczucie, miłosierdzie, wielkoduszność wobec ubogich, przyzwoitość w zachowaniu, ubiorze i zachowaniu, sprawiedliwość, pokorę, a zwłaszcza uniżenie Chrystusa, abyśmy stając się uczestnikami Chrystusa w cierpieniu, mogli także uczestniczyć w Jego chwale i składać żywą, nieskazitelną ofiarę Bogu i Ojcu w Kościele pierworodnych, w Kościele mieszkanie tych, którzy się radują! Na koniec zwracam się do Ciebie, umiłowana Oblubienico Chrystusa! Kochaj godnie Tego, który Cię umiłował do końca. Otwórz cerkiew swego serca, aby zamieszkał w Tobie Chrystus z Ojcem i Duchem. Usuń z niego wszystko, co ziemskie, aby utorować drogę Chrystusowi. Odrzućcie próżną chwałę, która jest matką niewiary, zgodnie ze słowem Chrystusa „w miarę wiary przyjmujcie chwałę od siebie nawzajem” (J 5,44). Wygnaj z krainy swojego serca wszystkie marzenia o sobie. Wszyscy wysoce inteligentni są nieczyści przed Bogiem. „Bóg pysznym się sprzeciwia, a pokornym łaskę daje” (Jakuba 4:6). Usuń z siebie wszelką pobłażliwość i samozadowolenie, aby poddać się prawu Jedynego Boga, a On poprowadzi cię do schronienia swojej woli. Nie wprowadzaj innego pana młodego do pałacu swego serca, gdyż Chrystus, twój Oblubieniec, jest o ciebie zazdrosny. On jest cały słodyczą i pożądaniem. Otwórz swoje serce tylko dla Niego. Twój i wołaj do Niego: moje serce jest zranione, miłość do Ciebie rozpaliła mnie i całkowicie mnie przemieniła. Panie, zwyciężyła mnie miłość do Ciebie. wejdź do Twojego pałacu, ucałuję Twoje ślady. Bo nie jestem godzien powiedzieć Ci: Daj mi pocałunek Twoich ust! (Pieśń 1, 1). Żyj i postępuj we mnie według fałszywej obietnicy Twojej i uczyń mnie świątynią Ducha Świętego! Rozkazuj mojemu sercu, Panie! i panuj nad nim. To jest twoje dziedzictwo i stwórz ze mną mieszkanie razem z Ojcem i Duchem, szerz we mnie swoje panowanie - działania Twojego Najświętszego Ducha! Bo Ty jesteś moim Bogiem i będę Cię wysławiał wraz z Twoim Ojcem, który nie ma początku, i Twoim dobrym i ożywiającym Duchem, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen. Może zainteresuje Cię: