Дискурс за исушената смоква и параболата за грозјето

„Разговор за исушената смоква и параболата за грозјето“ е посветен на теолошкото разбирање на евангелските настани и нивното духовно и морално значење. Свети Јован Дамаскин ја започнува својата проповед со размислување за Воплотувањето на Бог Словото, Неговата неизмерна љубов и искупителна жртва за паднатото човештво, нагласувајќи ја спасоносната моќ на Неговото смирение и страдање. Авторот алегорично ја толкува исушената смоква како слика на човечката природа, која, како дрво без плод, била заглавена во грешните „лисја“ на световните грижи и не му донела на Бог плодовите на добродетелите. Параболата за злите лозари се гледа како осуда на еврејскиот народ, кој ги отфрлил пророците и Самиот Христос, што доведе до пренесување на „лозјето“ (Божјето Царство) на нови „работници“ - пагански христијани. На крајот од проповедта, свештеникот Јован ги повикува сите верни да не се ограничуваат само на името на христијанинот, туку да ја покажат својата вера на дела. Тој детално ги наведува „ѓаволските дела“ од кои треба да се одрече и доблестите кон кои треба да се стремиме: чистота, смирение, љубов, милосрдие. Посебен акцент е ставен на потребата да се исчисти срцето од гордоста и суетата за да се направи достојно живеалиште на Христос, возљубениот душевен Младоженец. * Наслов на делото на грчки јазик: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, λόγος εἰς τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. * Наслов на есејот на латински: In ficum are factam et in parabolam vineae. Она што ме поттикнува да изговорам збор е Словото, Едносуштинско со Бога и Отецот, Кој, без да ги напушти пазувите на Отецот, неискажливо беше зачнат во утробата на Дева и стана за мене тоа што сум јас. Словото, според својата Божественост, туѓо на секоја страст, ми се облече во тело сервилно. Оној што седеше на херувимските коли седеше „на магаре“ (Јован 12:15). Царот на славата, прославен од серафимите со Отецот и Духот, ги слушаше невините џагорчиња на детскиот јазик. Бог, нематеријален и невидлив, зеде видливо и опипливо тело, се појави во облик на роб и доброволно претрпе страдања за да ми даде бестраст. Зашто, кога создавањето на рацете Божји - човекот, создаден од Бога според Неговиот лик и подобие, преку измамата на лукавата змија, стана престапник на Божествената заповед и со тоа се подложи себеси на распаѓање и смрт: тогаш милостивиот Бог во Неговата суштина, жалејќи за човекот кој претрпел такво понижување, постојано и на различни начини го нарекуваше покајание и покајание. неблагодарен слуга, сега како неразумен. сине, и употребувајќи ги сите средства, така што човекот, отфрлајќи го тешкиот јарем, се сврти кон својот Создател. Но, откако му робуваше на гревот и произволно се предаде на земните желби, човекот не беше во можност сам да се обрати кон Бога. Значи, седобриот Господ, знаејќи колку е слаба човечката природа, тоа го зема на себе. Гледајќи дека човекот не го послуша Неговиот збор, ниту заповедите, ниту спасителните заповеди, Бог како да рече: „Морам да ги научам неуките со моето дело; морам да станам човек и да извршувам доблести за да ги привлечам луѓето кон нив. Морам да бидам видлив за да ги лекувам слабите, морам да ја барам изгубената овца и да ја донесам во примитивното рајско живеалиште. Но, како ќе го барам без да ме видат? Како ќе го водам оној кој не ги гледа Моите чекори? За таа цел, Он стана човек, за преку Своите дела и страдања, преку искуство, да ги научи неуките како да практикуваат доблест; па ние, гледајќи Го како слегува од пазувите на Отецот на земјата за наше спасение, радосно да се вознесеме кај Него од земјата; и на крајот, за да го покаже изобилството на богатството на Неговата љубов кон луѓето. Зашто „никој не може да покаже поголема... љубов од оваа: некој да ја положи својата душа за своите пријатели“ (Јован 15:13). Може ли некој што нема душа да покаже таква љубов? Значи, нашиот Господ зема тело за оваа цел за да се појави на земјата и да живее со луѓето; за таа цел ја прифаќа својата душа за да ја положи за своите пријатели. Јас велам: за пријателите, но не оние кои Го љубат, туку кои Тој ги сака. Зашто, иако го мразевме и се одвративме од Него, служејќи им на другите; но Он останува непроменлив во Неговата љубов кон нас. Заради оваа љубов, Тој доаѓа кај оние што Го мразат, брза по оние што бегаат од Него и, откако им претходеше, не ги укорува жестоко, не ги казнува со зло, туку ги лекува, како вешт лекар, не гледајќи на сите клевети, плукајќи и давејќи дека страда од луѓето избезумени од нивните умови. За исцелување го употребил Своето Божество - најефикасниот и семоќен лек, кој го соединил со човечката природа. Тоа го покажа слабото месо како најсилната од најневидливите сили! Зашто, како што железото, загреано со оган, станува неприкосновено, така и глината на нашата природа, соединета со огнот на Божественото, стана недостапна за ѓаволот. И бидејќи, како што велат лекарите, спротивното се лекува со спротивното, тогаш Господ го уништува спротивното со спротивното: раскошот и задоволствата - со таги и подвизи, гордоста - со смирението. Зашто Он, прославувајќи се во Своето Божество, не само што се понизи со тоа што стана човек, туку и се понизи пред самите луѓе. Навистина, кој беше толку понижен? Немаше каде да ја положи главата; Тој немаше ниту две одежди, ниту друга наметка. „Иако беше клеветен, тој не навредуваше за возврат, додека страдаше, не се закануваше“ (1. Пет. 2:23); го одведоа на колење како невино јагне, а сепак не опстојуваше, не противрече; кога Го задавуваа, Тој доброволно го сврте образот кон оној што Го удира и не го оттргна лицето од срамното плукање; кога Го нарекуваа Самарјанин и имајќи демон во Него, тој трпеливо ги поднесуваше овие и слични навреди, за да ги следиме неговите стапки. И Тој го направи сето тоа според добрата волја на Отецот, и како Негов Единороден и Едносуштински Син, со тоа ја докажа љубовта на Неговиот Татко кон нас. Зашто Бог Отецот толку не сакаше што ни го даде Својот единороден Син за наше откупување. О, неразбирлива љубов! Бог го направи Својот единороден Син, царувајќи со Него, Откупителот на бунтовните робови, тврдоглави непријатели, служејќи му на непријателот Божји, кого го почитуваа како Бог! О, длабочината на богатството на Божјата добрина! Но, Единородниот Син Божји не се спротивстави на оваа определба, не ја отфрли волјата на Својот Отец, имајќи ја во Себе волјата и желбата на Отецот. Зашто природата на Отецот и природата на Синот се една природа; и затоа Синот Божји ја послуша волјата на Отецот како да е негова, и откако стана човек, останува послушен на својот Отец дури до смрт, смрт на крстот, за да ја исцели мојата непослушност! Брзајќи да ја испие чашата на смртта за спасение на целиот свет, нашиот Откупител наскоро тргнува во страдања, оди со жед за човечко спасение и не добива плод. Оваа неплодност ни е прикажана со смоквата (Матеј 21:19). Кој е овој што сака да вкуси храна во раните утрински часови? Цар, Господи, Учителе. Дали навистина бил гладен толку рано и сакал храна во погрешно време? Зошто ги поучил своите ученици да постат и да ги победуваат страстите? Што значи тоа? – Вашиот Господ, како што поучуваше усно во параболи, понекогаш прикажуваше параболи во самите негови постапки. Така Тој, гладен, дојде до смоквата. Смоквата го симболизира човечкиот род. Плодот на смоквата е сладок, но неговите листови се груби, бескорисни и погодни само за горење. Таква е човечката природа: откако Бог определил да ги одгледува најслатките плодови на доблеста, наместо овие плодови, почнала да растат само крупни лисја. Зашто што може да биде погрубо од световните грижи? – Адам и Ева некогаш биле голи и не се срамеле; беа голи кога живееја едноставен и невин живот: не ги познаваа ниту уметностите, ниту животните грижи и не бараа средства да ја покријат својата телесна голотија. Но, бидејќи беа голи по тело, беа покриени со Божјата благодат; немајќи материјална облека, тие ја облекоа облеката на бесмртноста, како што се приближуваа кон Бога, преку исполнувањето на Неговата волја. Штом се појавија непослушни, тогаш, откако ја изгубија благодатта што ги облекува, беа лишени од погледот и созерцанието на Бога и ја препознаа својата голотија. Потоа ги посакаа животните задоволства и беа осудени на скуден и беден живот; Сошиваа смокви и од нив направија појаси; Бараа многу различни мисли и најдоа груб живот, полн со грижи и таги. „Со потта на челото“, рекол Бог, „земи си го лебот. Проклет да е земјата поради твоите дела... ќе ти пораснат трње и трн, и ќе се вратиш на земјата“ (1. Мој. 3, 17–19). Бидејќи имаш земен ум, твојот ред ќе биде кон земјата; Станавте како безумни животни, бидејќи останавте кратки во чест (Псалм. 48, 13); како бог на земјата, ти не знаеше за добродетелта, туку ги претпочита земните задоволства од неа и го сакаше немиот живот. Ти си земја, и се враќаш на земјата - па ти како неми животни ќе ја наследиш смртта! Оттогаш човекот почнал да се облекува во кожни одежди! Откако претходно живееше во рајот на сладоста, во царското живеалиште и заземајќи ја во своето тело средината помеѓу животот и расипаноста, тој потоа почна да има распадливо и смртно тело, подложно на болести. Навистина, лисјата на смоквата се груби, нашата природа и нејзините постапки грешни! До оваа смоква, односно до човечката природа, дојде гладниот Спасител, барајќи го на неа најслаткиот плод, доблест најпријатна на Бога, преку која се остварува нашето спасение. Но, освен лисја, освен горчливиот грев и несреќите што произлегуваат од него, Тој не најде ништо на неа. Поради тоа, Тој ѝ рекол: „Нека нема повеќе плод од тебе“ (Матеј 21:19). „Спасението не доаѓа од луѓето, доблеста не доаѓа од човечката сила. ќе организирам спасение; Давајќи воскресение преку Моето страдање, во исто време давам ослободување од тагите на животот“. Што всушност и го направи. Потоа, за појасно да ја искаже параболата, нашиот Спасител го посетува домот на Својот Отец и откако дојде во храмот, ги наоѓа овде злите работници - Епископите седнати на седиштето на Мојсеј - волци облечени во овча облека - токму оние луѓе кои, како неплодна смоква, немаа слатки плодови во себе, туку беа покриени само со лисја. Гледај колку се груби нивните зборови: „Со која власт го правиш тоа? и кој ти ја даде оваа моќ? (Матеј 21, 23). секоја болест и секоја мака, кој ги избрка демоните, кој го покажува патот кон спасението, наместо тоа, велат: „О, неблагодарни! - Ќе ви каже - ако без вера се насобравте кај Јован, и ако му ги исповедавте своите гревови и од страв сте крстени од него, останувајќи неверници; тогаш ќе ми веруваш кога ќе ти кажам? О злобна и неверна генерација! Вие сте зли работници, го голтате грозјето на Господа над војските! Кој од пророците не го убивте? Зашто Мојот Татко ви ги испрати Моите слуги Пророците за да ги бараат плодовите од нивното грозје. Го донесов Моето грозје од Египет со раката на Мојсеј, и откако ги распрснав народите, го посадив во богатата земја, ги поделив на парцели, а нивните гранки, според словото на Пророкот, се раширија по целата земја, дури допираа до морето и до реките на другите народи; и му ја уништивте оградата, односно му ја одзедовте заштитата што му ја даваше Законот, а моето грозје, лишено од оградата, почна да го ограбуваат и јадат диви свињи! И кога Моите слуги, Пророците, почнаа да бараат плод од вистинското, плодно грозје, убаво засадено од Мене: тогаш едните исековте, другите затворавте, другите каменувавте. Еве јас самиот дојдов - Син и наследник! Срамете се од правото на синот, почитувајте го достоинството на природата на Отецот, зашто Јас сум во Отецот и Таткото во Мене“ (Јован 14:10) Од сожалување за моето грозје се симнав на земјата; и покрај тоа, почивам во пазувите на Мојот Татко. Дајте ми ги плодовите на Моето богатство! Но вие, зли работници, се подготвувате да го завршите делото на вашите татковци. Тие ги убиле пророците, а вие ќе го убиете Бога и ќе ги надминете во зло! Јас сум наследник; Јас сум камен-темелникот кој, иако отфрлен од тебе, ќе те скрши. Ќе обединам две различни суштества, небесното со земното. Ќе подигнам Обединета црква на ангелите и луѓето. Вие, непријатели на Мојот Отец, преку Мене ќе се помирите со Него. Јас ќе објавам мир и ќе ја направам Мојата крв завет на овој мир, кој ќе се пролее за спасение на светот.” Но Господ не ги просветли тврдоглавите со својата парабола. Зашто ги затворија очите за да не видат и ги запреа ушите за да не слушнат. Поради оваа причина, светлината на Евангелието не светна за нив. О, лудо слепило на Евреите! Тие се осудуваат себеси, не разбирајќи ги нивните зборови и сами си изрекуваат пресуда. Зашто, кога Господ ги праша: „Што ќе прави господарот на грозјето со тој работник? тие неволно ја изговориле вистината: злите ќе бидат уништени од злото (зашто, по сета правичност, оние што самоволно прават лоши дела заслужуваат сурова казна) „а грозјето ќе му се даде на друг работник, кој ќе го награди со плод во своето време“ (Матеј 21:40-41). Така, свештениците и фарисеите навистина пророкувале без да знаат. Зашто, грозјето, Господовиот народ, навистина им беше дадено на други работници, кои во вистинско време донесоа изобилен плод за Господа. „Нивната порака отиде по целата земја, а нивните зборови до краиштата на светот. Колку се црвени нозете на оние што носат мир, оние што носат добра вест“ (Рим. 10, 15, 18)! Тие, како овци најдени меѓу волци, самите волци ги претворија во овци, т.е. Грците, кои некогаш биле далеку од Бога, биле направени Христови овци, а Господ стекнал „избрани луѓе ревносни за добри дела“ (Тит 2:14). Затоа, браќа, апелирам до сите вас кои го носите името на верните и кои сте достојни да се наречете Христов народ! Да не го срамиме нашето име и да не ја затемнуваме нашата вера со дела на беззаконие. Самото име на верниците не ни е доволно: не, нашата вера мора да ја покажеме со дела. Светото писмо вели дека едниот татко имал два сина, а на првиот таткото му рекол: оди и работи во лозјето. Синот дал ветување, но не го исполнил. Таткото истото му го рекол и на другиот син. Но овој, одбивајќи со зборови, ја исполни волјата на својот татко со дела; затоа првите заслужуваа оценка, а вторите пофалби (Матеј 21:28-31). Исто така, мора да се сеќаваме на тоа одрекување и таа комбинација на која се обврзавме во Крштевањето. Да го отфрлиме ѓаволот, неговите ангели и сета служба за да останеме верни на нашата посветеност. Делата на ѓаволот се: прељуба, блуд, завист, непријателство, кавги, лицемерие, клевета, потсмев, гнев, огорченост, осуда, клевета, волшебство. Знаци на неверување: немилосрдност, омраза, телесна љубов, телесна страст, скржавост, раскош, пијанство. Служење на ѓаволот: ароганција, суета, гордост, ароганција, гордост, приврзаност кон украсите на телото. Откако го отфрливме сето тоа, да се приврземе кон Христа и да ревнуваме за добродетелите - чистота, целомудрие, сиромаштија, трпение, мир, љубов, сочувство, милост, дарежливост кон сиромашните, пристојност во однесувањето, облекувањето и однесувањето, правдата, смирението, а особено понижувањето Христово, за да можеме и ние да учествуваме во страдањето и да станеме учесници во Неговиот живот, во Христа. безгрешна жртва на Бога и Отецот во црквата на првородените, во живеалиштето на оние кои се радуваат! Конечно, се обраќам кон тебе, сакана невесто Христова! Љубете го на достоен начин Оној што ве сакаше до крај. Отвори го храмот на твоето срце, за да живее во тебе Христос со Отецот и Духот. Отстрани од него сè земно за да му го отвориш патот на Христос. Отфрлете ја суетната слава, која е мајка на неверството, според Христовото слово „колку што можете да верувате, прифатете слава еден од друг“ (Јован 5:44). Исфрли ги од земјата на твоето срце сите соништа за себе. Сите високоинтелигентни се нечисти пред Бога „Бог се противи на горделивите, а на смирените им дава благодат“ (Јаков 4:6). Отстрани од себе секакво самоугодување и самозадоволство за да му се покориш на законот на Единиот Бог: и Тој ќе те упати во засолништето на Неговата волја. Не внесувај друг младоженец во дворецот на твоето срце: зашто Христос, твојот Младоженец, е љубоморен за тебе. Тој е целата сладост и желба. Отворете го срцето само за него. твое, и викај кон Него: моето срце е рането, љубовта кон Тебе ме разгоре и целосно ме промени, Господи, љубовта кон Тебе ме совлада; дојди во Твојот дворец, ќе ги бакнам Твоите стапалки. Зашто не сум достоен да Ти речам: „Дај ми го бакнежот на твоите усни!“ (Песна 1, 1). Живеј и оди во мене, според Твоето лажно ветување и направи ме храм на Светиот Дух! Заповедај го моето срце, Господи! и владее над него. Тоа е твое наследство, и создај со мене живеалиште заедно со Отецот и Духот, рашири го во мене Твоето владеење - делата на Твојот Пресвет Дух! Зашто Ти си мој Бог, и јас ќе Те славам со Твојот безпочетен Отец и со Твојот добар и животворен Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Можеби ќе ве интересира: