დისკურსი გამხმარ ლეღვის ხეზე და ყურძნის იგავზე

„საუბარი გამხმარ ლეღვის ხეზე და ყურძნის იგავზე“ ეძღვნება სახარებისეული მოვლენების თეოლოგიურ გაგებას და მათ სულიერ და მორალურ მნიშვნელობას. წმინდა იოანე დამასკელი თავის ქადაგებას იწყებს სიტყვის ღმერთის განსახიერებაზე, მის განუზომელ სიყვარულსა და გამომსყიდველ მსხვერპლზე დაცემული კაცობრიობისთვის, ხაზს უსვამს მისი თავმდაბლობისა და ტანჯვის მხსნელ ძალას. ავტორი ალეგორიულად განმარტავს გამხმარ ლეღვს, როგორც ადამიანური ბუნების გამოსახულებას, რომელიც, როგორც უნაყოფო ხე, ჩაფლული იყო ამქვეყნიური ზრუნვის ცოდვილ „ფოთლებში“ და არ მოუტანა ღმერთს სათნოების ნაყოფი. ბოროტი მევენახეების იგავი განიხილება, როგორც ებრაელი ხალხის დაგმობა, რომელმაც უარყო წინასწარმეტყველები და თავად ქრისტე, რამაც გამოიწვია „ვენახის“ (ღვთის სამეფო) გადაცემა ახალ „მუშაკებზე“ - წარმართ ქრისტიანებზე. ქადაგების დასასრულს მეუფე იოანე მოუწოდებს ყველა მორწმუნეს, არ შემოიფარგლონ მხოლოდ ქრისტიანის სახელით, არამედ გამოიჩინონ რწმენა საქმით. ის დაწვრილებით ჩამოთვლის „ეშმაკის საქმეებს“, რომლებზეც უნდა უარი თქვას და სათნოებებს, რომელთაკენაც უნდა ისწრაფოდეს: სიწმინდე, თავმდაბლობა, სიყვარული, წყალობა. განსაკუთრებული აქცენტი კეთდება გულის ამპარტავნებისა და ამაოებისგან განწმენდის აუცილებლობაზე, რათა ის ღირსეულ სავანედ იქცეს ქრისტესთვის, სულის საყვარელი საქმროსთვის. * ნაწარმოების სათაური ბერძნულად: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, λόγος εἰς τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. * ესეს სათაური ლათინურად: In ficum are factam et in parabolam vineae. სიტყვის წარმოთქმისკენ მიბიძგებს სიტყვა, თანაარსებული ღმერთთან და მამასთან, რომელიც მამის წიაღში დაუტოვებლად დაბადებულა ღვთისმშობლის საშვილოსნოში და გახდა ჩემთვის ის, რაც ვარ. სიტყვა, თავისი ღვთაებრიობის მიხედვით, ყოველგვარი ვნებათათვის უცხო, ხორციელად შეიმოსა ჩემთვის მსახური. ის, ვინც ქერუბიმების ეტლებზე იჯდა, იჯდა „ვირის კალთაზე“ (იოანე 12:15). დიდების მეფე, სერაფიმების მიერ მამასთან და სულთან ერთად განდიდებული, უსმენდა ბავშვის ენის უმანკო ბაგეებს. ღმერთმა, არამატერიალურმა და უხილავმა, მიიღო ხილული და ხელშესახები სხეული, მონის სახით გამოჩნდა და ნებაყოფლობით განიცადა ტანჯვა, რათა მომეღო უვნებლობა. როდესაც ღვთის ხელების ქმნილება - ადამიანი, რომელიც ღმერთმა შექმნა მის ხატად და მსგავსებაში, მზაკვარი გველის მოტყუებით, გახდა ღვთაებრივი მცნების დამრღვევი და ამით დაემორჩილა ხრწნილებასა და სიკვდილს: მაშინ მოწყალე ღმერთი თავისი არსით, სინანულით აწუხებდა კაცს, რომელმაც განიცადა ასეთი დამცირება, არაერთხელ და სინანულს უწოდებდა მას, როგორც ახლა. უმადური მსახური, ახლა როგორც უგუნური. შვილო და ყველა ხერხს იყენებს, რათა ადამიანმა მძიმე უღელი განდევნა და თავის შემოქმედს მიმართოს. მაგრამ მას შემდეგ, რაც ცოდვას დაემონა და თვითნებურად ჩაბარდა მიწიერ სურვილებს, ადამიანმა ვერ შეძლო ღმერთთან დამოუკიდებლად მიბრუნება. ასე რომ, ყოვლადკეთილი უფალი, იცის რა სუსტია ადამიანური ბუნება, თავის თავზე იღებს ამას. დაინახა, რომ ადამიანი არ დაემორჩილა მის სიტყვას, არც მცნებებს, არც გადარჩენის მცნებებს, ღმერთმა თითქოს თქვა: „მე ჩემი საქმით უნდა ვასწავლო უმეცარებს, უნდა გავხდე კაცი და შევასრულო სათნოებები, რათა მათთან მივიზიდო. მე უნდა ვიყო ხილული, რათა განვკურნო სუსტი, უნდა ვეძიო დაკარგული ცხვარი და მივიყვანო სამოთხის პირველყოფილ სამყოფელში. მაგრამ როგორ მოვიძიო მას დანახვის გარეშე? როგორ მივმართო მას, ვინც ვერ ხედავს ჩემს ნაბიჯებს? ამ მიზნით, იგი გახდა ადამიანი, რათა თავისი საქმეებითა და ტანჯვით, გამოცდილებით, უმეცარებს ესწავლებინა სათნოება; რათა ჩვენ, ვიხილოთ იგი მამის წიაღიდან დედამიწაზე ჩვენი გადარჩენისთვის, სიხარულით ავიდეთ მას მიწიდან; და ბოლოს, რათა აჩვენოს ადამიანებისადმი მისი სიყვარულის უხვი სიმდიდრე. რადგან „ვერავინ ავლენს იმაზე დიდ სიყვარულს, ვიდრე ვინმემ დადოს თავისი სული თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13). შეუძლია თუ არა ადამიანს, ვისაც სული არ აქვს, ასეთი სიყვარული გამოავლინოს? ამიტომ ჩვენი უფალი ამ მიზნით იღებს სხეულს, რათა გამოჩნდეს დედამიწაზე და იცხოვროს ადამიანებთან ერთად; ამ მიზნით იგი იღებს თავის სულს, რათა დადოს იგი თავისი მეგობრებისთვის. მე ვამბობ: მეგობრებისთვის, მაგრამ არა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი, არამედ ვინც უყვარს. ვინაიდან, თუმცა ჩვენ გვძულდა იგი და განვშორდით მას, ვემსახურეთ სხვებს; მაგრამ ის უცვლელი რჩება ჩვენდამი სიყვარულში. ამ სიყვარულისთვის ის მოდის მათთან, ვინც მას სძულს, ჩქარობს მისგან გაქცეულებს და წინ უსწრებს მათ, არ გაკიცხავს მათ სასტიკად, არ სჯის ტანჯვით, არამედ კურნავს მათ, როგორც გამოცდილი ექიმი, არ უყურებს ყველა ცილისწამებას, აფურთხებს და ახრჩობს, რომ იტანჯება მათი გაბრაზებული ადამიანებისგან. განკურნებისთვის მან გამოიყენა თავისი ღვთაება - ყველაზე ეფექტური და ყოვლისშემძლე წამალი, რომელიც შეუთავსა ადამიანურ ბუნებას. მან აჩვენა, რომ სუსტი ხორცი იყო ყველაზე ძლიერი უხილავი ძალებიდან! რადგან, როგორც ცეცხლით გახურებული რკინა ხდება ხელშეუხებელი, ასევე ჩვენი ბუნების თიხა, ღვთაებრივის ცეცხლთან შეერთებული, მიუწვდომელი გახდა ეშმაკისთვის. და ვინაიდან, როგორც ექიმები ამბობენ, საპირისპიროს კურნავს საპირისპირო, მაშინ უფალი პირიქით ანგრევს საპირისპიროს: ფუფუნებასა და სიამოვნებას - მწუხარებითა და ექსპლუატაციებით, სიამაყე - თავმდაბლობით. რადგან მან, განდიდებულმა თავის ღვთაებრიობაში, არა მხოლოდ დაიმდაბლა თავი ადამიანად გახდომით, არამედ დაიმდაბლა საკუთარი თავი ადამიანთა წინაშე. მართლა ვინ იყო ასე დამცირებული? თავის დასაყრდენი ადგილი არ ჰქონდა; მას არც ორი სამოსი ჰქონდა და არც სხვა მოსასხამი. „მიუხედავად იმისა, რომ ლანძღავდა, სანაცვლოდ არ ლანძღავდა, ტანჯვისას არ ემუქრებოდა“ (1 პეტ. 2:23); უდანაშაულო ბატკანივით მიიყვანეს სასაკლაოზე და მაინც არ აგრძელებდა, არ ეწინააღმდეგებოდა; როცა დაახრჩვეს, ნებაყოფლობით მიაბრუნა ლოყა მისკენ, ვინც მას ურტყამდა და სახე არ აშორებდა სამარცხვინო აფურთხებს; როცა მას სამარიელი უწოდეს და მასში დემონი ჰყავდა, მოთმინებით იტანდა ამ და მსგავს შეურაცხყოფას, რათა მის კვალს გავყოლოდით. მან ეს ყველაფერი გააკეთა მამის კეთილი ნების მიხედვით და როგორც მისი მხოლოდშობილი და თანაარსებული ძე, ამით დაამტკიცა მამის სიყვარული ჩვენდამი. რადგან მამა ღმერთმა ისე შეგვიყვარა, რომ თავისი მხოლოდშობილი ძე მოგვცა ჩვენი გამოსყიდვისთვის. ოჰ, გაუგებარი სიყვარული! ღმერთმა შექმნა თავისი მხოლოდშობილი ძე, მეფობდა მასთან ერთად, მეამბოხე მონების გამომსყიდველი, ჯიუტი მტრები, ემსახურებოდნენ ღვთის მტერს, რომელსაც ისინი ღმერთად სცემდნენ პატივს! ოჰ, ღმერთის სიკეთის სიმდიდრის სიღრმე! მაგრამ ღვთის მხოლოდშობილმა ძემ წინააღმდეგობა არ გაუწია ამ გადაწყვეტილებას, არ უარყო მამის ნება, მასში ჰქონდა მამის ნება და სურვილი. რამეთუ ბუნება მამისა და ბუნება ძისა ერთი ბუნებაა; და ამიტომ ძე ღვთისა ემორჩილება მამის ნებას, თითქოს ის მისი იყოს, და კაცი გახდა, ის სიკვდილამდეც კი, ჯვარზე სიკვდილამდე ემორჩილება მამას, რათა განკურნოს ჩემი ურჩობა! მთელი სამყაროს გადასარჩენად სიკვდილის თასის დალევას ჩქარობს, ჩვენი გამომსყიდველი მალე ტანჯვაში გადადის, ადამიანთა ხსნის წყურვილით მიდის და ნაყოფს არ იღებს. ეს უნაყოფობა ლეღვის ხეზეა გამოსახული (მათე 21:19). ვინ არის ეს, ვისაც სურს საჭმლის გასინჯვა დილით ადრე? მეფე, უფალო, მოძღვარო. მართლა ასე ადრე იყო მშიერი და არასწორ დროს სურდა საჭმელი? რატომ ასწავლიდა მან თავის მოწაფეებს მარხვა და ვნებების დაძლევა? რას ნიშნავს ეს? - თქვენი უფალი, როგორც ზეპირად ასწავლიდა იგავებში, ზოგჯერ ასახავდა იგავებს თავის ქმედებებში. ასე რომ, ის მშიერი მივიდა ლეღვის ხესთან. ლეღვის ხე კაცობრიობის სიმბოლოა. ლეღვის ნაყოფი ტკბილია, მაგრამ მისი ფოთლები უხეში, უსარგებლო და მხოლოდ დასაწვავად ვარგისია. ასეთია ადამიანის ბუნება: ღმერთმა გადაწყვიტა სათნოების ყველაზე ტკბილი ნაყოფის მოყვანა, მან ამ ნაყოფის ნაცვლად მხოლოდ უხეში ფოთლები დაიწყო. რა შეიძლება იყოს ამქვეყნიური ზრუნვაზე უფრო უხეში? – ადამი და ევა ოდესღაც შიშვლები იყვნენ და არ რცხვენოდათ; შიშვლები იყვნენ, როცა უბრალო და უდანაშაულო ცხოვრებით ცხოვრობდნენ: მათ არც ხელოვნება იცოდნენ და არც ცხოვრებისეული საზრუნავი და არ ეძებდნენ საშუალებებს სხეულის სიშიშვლის დასაფარად. მაგრამ შიშველნი იყვნენ სხეულში, დაფარეს ღვთის მადლი; არ ჰქონდათ მატერიალური სამოსი, ისინი იცვამდნენ უკვდავების სამოსს, რადგან მიუახლოვდნენ ღმერთს მისი ნების აღსრულებით. როგორც კი ურჩები გამოჩნდნენ, მაშინ დაკარგეს მადლი, რომელიც მათ შემოსეს, დაკარგეს ღმერთის ხილვა და ჭვრეტა და იცნეს მათი სიშიშვლე. შემდეგ მათ მოისურვეს ცხოვრებისეული სიამოვნება და დაისაჯნენ მწირი და სავალალო ცხოვრებისათვის; შეკერეს ლეღვის ფოთლები და მისგან სარტყლები გააკეთეს; მათ ეძებეს მრავალი განსხვავებული აზრი და იპოვეს უხეში ცხოვრება, სავსე საზრუნავებითა და მწუხარებით. "შენი შუბლის ოფლით, - თქვა ღმერთმა, - წაიღე შენი პური, დაწყევლილია მიწა შენი საქმეების გამო, ... ეკლები და ეკლები გაიზრდება და მიწაზე დაბრუნდები" (დაბ. 3, 17-19). რადგან მიწიერი გონება გაქვს, შენი ჯერი დედამიწისკენ იქნება; უგუნურ ცხოველებს ჰგავხართ, პატივისცემით მოკლედ დარჩით (ფსალმ. 48, 13); დედამიწის ღმერთი რომ იყო, არ იცოდი სათნოება, მაგრამ ამჯობინე მიწიერი სიამოვნება და გიყვარდა მუნჯი ცხოვრება. თქვენ მიწა ხართ და მიწაზე ბრუნდებით - ასე რომ თქვენ, როგორც მუნჯი ცხოველები, დაიმკვიდრებთ სიკვდილს! იმ დროიდან ადამიანმა დაიწყო ტყავის სამოსით ჩაცმა! მანამდე რომ ცხოვრობდა სიტკბოების სამოთხეში, სამეფო საცხოვრებელში და თავის სხეულში იკავებდა შუა სიცოცხლესა და ხრწნას შორის, მას შემდეგ დაიწყო ხრწნადი და მოკვდავი სხეული, რომელიც დაავადდა. ჭეშმარიტად, ლეღვის ფოთლები უხეშია, ჩვენი ბუნება და მისი ქმედებები ცოდვილი! ამ ლეღვის ხესთან, ანუ ადამიანურ ბუნებასთან, მივიდა მშიერი მაცხოვარი, ეძებდა მასზე ყველაზე ტკბილ ნაყოფს, ღვთისთვის ყველაზე სასიამოვნო სათნოებას, რომლის მეშვეობითაც ხდება ჩვენი ხსნა. მაგრამ ფოთლების გარდა, მწარე ცოდვისა და მისგან წარმოშობილი უბედურებების გარდა, მან ვერაფერი იპოვა მასზე. ამ მიზეზით, მან უთხრა მას: „აღარ იყოს ნაყოფი შენგან“ (მათე 21:19). „ხსნა არ მოდის კაცთაგან, სათნოება არ მოდის ადამიანური ძალისგან. მოვაწყობ ხსნას; ჩემი ტანჯვით აღდგომის მინიჭებით, მე ამავდროულად ვაძლევ გათავისუფლებას ცხოვრებისეული მწუხარებისგან“. რაც მან რეალურად გააკეთა. შემდეგ, იგავი უფრო ნათლად რომ გამოვხატოთ, ჩვენი მაცხოვარი სტუმრობს მამის სახლს და ტაძარში მისვლისას აქ ხედავს ბოროტ მუშაკებს - მოსეს სავარძელზე მსხდომ ეპისკოპოსებს - ცხვრის ტანსაცმელში გამოწყობილ მგლებს - იმ ადამიანებს, რომლებსაც უნაყოფო ლეღვის ხეს არ ჰქონდათ ტკბილი ნაყოფი, არამედ მხოლოდ ფოთლებით იყვნენ დაფარული. შეხედე, როგორი უხეშია მათი სიტყვები: „რა ძალაუფლებით აკეთებ ამას და ვინ მოგცა ეს ძალა? (მათე 21, 23). ხედავ ურწმუნო სულების უნაყოფობას? ნაცვლად იმისა, რომ თქვა: კარგი მოძღვარო, რომელმაც აღადგინა ოთხი დღის მკვდარი ლაზარე, რომელმაც კოჭლს ასწავლა სწრაფად სიარული, ვის აღუდგინა ბრმად გრძნობა. ყოველგვარი სნეულება, ვინ განდევნის ეშმაკებს, ვინ გვიჩვენებს გზას ხსნისკენ, სამაგიეროდ, ამბობენ: რა ავტორიტეტით გააკეთეთ ეს? - გეტყვის - თუ იოანეს ურწმუნოდ მოეწყო, და თუ აღიარე შენი ცოდვები და შიშით მოინათლე, ურწმუნო დარჩე; მაშინ დამიჯერებ როცა გეტყვი? ო, ბოროტი და ორგული თაობა! თქვენ ბოროტი მუშები ხართ, ლაშქართა უფლის ყურძენს ჭამთ! რომელი წინასწარმეტყველი არ მოკალი? რადგან მამაჩემმა გამოგზავნა თქვენთან ჩემი მსახურები, წინასწარმეტყველები, რათა მოეთხოვათ მათი ყურძნის ნაყოფი. მე მოვიყვანე ჩემი ყურძენი ეგვიპტიდან მოსეს ხელით და გავფანტე ერები, დავთესე ისინი მდიდარ მიწაზე, დავყავი ნაკვეთებად და მათი ყლორტები, წინასწარმეტყველის სიტყვის მიხედვით, გავრცელდა მთელ დედამიწაზე, ზღვამდე და სხვა ერების მდინარეებამდეც კი. და დაანგრიე მისი ღობე, ანუ წაართვეს მფარველობა, რომელიც მას კანონით უზრუნველჰყო და ჩემი ყურძენი გალავანს მოკლებული, გარეულმა ღორებმა დაიწყეს ძარცვა და შეჭმა! და როცა ჩემმა მსახურებმა წინასწარმეტყველებმა დაიწყეს ნაყოფის მოთხოვნა ჭეშმარიტი, ნაყოფიერი ყურძნისაგან, ჩემს მიერ მშვენივრად დათესილი: მაშინ თქვენ დანახეთ ზოგი, ზოგი დააპატიმრეთ, ზოგიც ჩაქოლეთ. აი მე თვითონ მოვედი - შვილო და მემკვიდრე! გრცხვენოდეთ ძის უფლებისა, პატივი ეცით მამის ბუნების ღირსებას, რამეთუ მე მამაში ვარ და მამა ჩემში“ (იოანე 14:10) ჩემი ყურძნის მოწყალების გამო მიწაზე ჩამოვედი და ამის მიუხედავად, მამის წიაღში ვისვენებ, მომეცი ჩემი სიმდიდრის ნაყოფი! თქვენ კი, ბოროტმოქმედო, ემზადებით თქვენი მამების საქმის დასასრულებლად. მათ მოკლეს წინასწარმეტყველები, თქვენ კი მოკლავთ ღმერთს და აჯობებთ მათ ბოროტებით! მე ვარ მემკვიდრე; მე ვარ ქვაკუთხედი, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ უარყოფილი ხარ შენს მიერ, გაგანადგურებს. გავაერთიანებ ორ განსხვავებულ არსებას, ზეციურს მიწიერთან. ავაშენებ ანგელოზთა და კაცთა ერთიან ეკლესიას. თქვენ, მამის მტრები ხართ, ჩემი მეშვეობით შეურიგდებით მას. მე გამოვაცხადებ მშვიდობას და ჩემს სისხლს დავდებ აღთქმას ამ მშვიდობისა, რომელიც დაიღვრება სამყაროს გადარჩენისთვის“. მაგრამ უფალმა არ გაანათლა ჯიუტი თავისი იგავით. რადგან დახუჭეს თვალები, რათა არ დაენახათ და ყურები დააკავეს, რომ არ გაეგოთ. ამ მიზეზით მათთვის სახარების შუქი არ ანათებდა. ოჰ, ებრაელთა გიჟური სიბრმავე! ისინი გმობენ საკუთარ თავს, არ ესმით მათი სიტყვები და გამოთქვამენ განაჩენს საკუთარ თავზე. როცა უფალმა ჰკითხა მათ: რას უზამს ყურძნის უფალი იმ მუშაკს? მათ უნებურად თქვეს სიმართლე: ბოროტი განადგურდება ბოროტებით (რადგან სამართლიანად, ვინც თვითნებურად სჩადის სასტიკ სასჯელს იმსახურებს) „და ყურძენი გადაეცემა სხვა მუშაკს, რომელიც დააჯილდოებს მას ნაყოფით თავის დროზე“ (მათე 21:40-41). ამრიგად, მღვდლები და ფარისევლები ჭეშმარიტად წინასწარმეტყველებდნენ ამის შესახებ. რადგან ყურძენი, უფლის ხალხი, მართლაც გადაეცა სხვა მუშებს, რომლებმაც დროულად გამოიღეს უხვი ნაყოფი უფლისთვის. "მათი ცნობა გავრცელდა მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდემდე. რა წითელია ფეხები მშვიდობის მომტანებს, სასიხარულო ცნობის მომტანებს" (რომ. 10, 15, 18)! ისინი, როგორც მგლებს შორის ნაპოვნი ცხვრები, თავად მგლებს ცხვრებად აქცევდნენ, ე.ი. ბერძნები, რომლებიც ოდესღაც ღვთისგან შორს იყვნენ, ქრისტეს ცხვრები გახდნენ და უფალმა შეიძინა „კეთილი საქმეების მოშურნე რჩეული“ (ტიტე 2:14). ასე რომ, ძმებო, მივმართავ ყველას, ვინც მორწმუნეთა სახელს ატარებთ და ვინც იმსახურებთ ქრისტეს ხალხად წოდებას! ნუ შეურაცხყოფთ ჩვენს სახელს და არ დავაბნელოთ ჩვენი რწმენა ურჯულო საქმეებით. მორწმუნეთა მხოლოდ სახელი საკმარისი არ არის ჩვენთვის: არა, ჩვენი რწმენა საქმეებით უნდა ვაჩვენოთ. წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ ერთ მამას ორი ვაჟი ჰყავდა და პირველს მამამ უთხრა: წადი და იმუშავე ვენახში. შვილმა პირობა დადო, მაგრამ არ შეასრულა. იგივე უთხრა მამამ მეორე შვილსაც. მაგრამ ამან, სიტყვით უარმა, საქმით შეასრულა მამის ნება; ამიტომ პირველებმა დაიმსახურეს შეურაცხყოფა, ხოლო მეორემ ქება (მათე 21:28-31). ანალოგიურად, ჩვენ უნდა გვახსოვდეს ის უარის თქმა და ის კომბინაცია, რომელიც მივიღეთ ნათლობისას. მოდით, უარვყოთ ეშმაკი, მისი ანგელოზები და ყველა მსახურება, რათა ერთგული დარჩეს ჩვენი ვალდებულების. ეშმაკის საქმეებია: მრუშობა, სიძვა, შური, მტრობა, ჩხუბი, თვალთმაქცობა, ცილისწამება, დაცინვა, რისხვა, წყენა, გმობა, ცილისწამება, ჯადოქრობა. ურწმუნოების ნიშნები: უმოწყალობა, სიძულვილი, ხორციელი სიყვარული, ხორციელი ვნება, სიძუნწე, ფუფუნება, სიმთვრალე. ეშმაკის მსახურება: ამპარტავნება, ამაოება, სიამაყე, ამპარტავნება, სიამაყე, სხეულის მორთულობაზე მიჯაჭვულობა. ყოველივე ეს რომ უარვყოთ, მივეყრდნოთ ქრისტეს და ვიზრუნოთ სათნოებებზე - სიწმინდეს, უმანკოებას, სიღარიბეს, მოთმინებას, მშვიდობას, სიყვარულს, თანაგრძნობას, წყალობას, ღარიბთა მიმართ კეთილშობილებას, ქცევაში, ჩაცმულობასა და ქცევაში, სამართლიანობას, თავმდაბლობას და განსაკუთრებით, ქრისტეს დამცირებას, რათა მივიღოთ ტანჯვა და მონაწილეობა მივიღოთ მის ცხოვრებაში მონაწილენი. უბიწო მსხვერპლი ღმერთსა და მამას პირმშოთა ეკლესიაში, გახარებულთა სავანეში! ბოლოს მოგმართავ, ქრისტეს საყვარელო საცოლე! შეიყვარე ღირსეულად ის, ვინც ბოლომდე გიყვარდა. გახსენი შენი გულის ტაძარი, რათა შენში დამკვიდრდეს ქრისტე მამასთან და სულთან ერთად. მოაშორე მას ყველაფერი მიწიერი, რათა გზა გაეხსნა ქრისტეს. უარი თქვით ამაო დიდებაზე, რომელიც არის ურწმუნოების დედა, ქრისტეს სიტყვის თანახმად, „რამდენადაც შეგიძლიათ ირწმუნოთ, მიიღეთ დიდება ერთმანეთისგან“ (იოანე 5:44). განდევნე შენი გულის მიწიდან ყველა ოცნება საკუთარ თავზე. ყველა უაღრესად გონიერი ადამიანი უწმინდურია ღვთის წინაშე „ღმერთი ეწინააღმდეგება ამპარტავანს, მაგრამ მადლს აძლევს თავმდაბალს“ (იაკობი 4:6). მოიშორე შენგან ყოველგვარი თავმოყვარეობა და თვითკმაყოფილება, რათა დაემორჩილო ერთი ღმერთის კანონს: და ის გაგიძღვება შენი ნების თავშესაფარში. ნუ შემოიყვან სხვა სიძეს შენი გულის სასახლეში, რამეთუ ქრისტე, შენი საქმრო, შენზე შურს. ის არის მთელი სიტკბო და სურვილი. გახსენი შენი გული მარტო მისთვის. შენი და შეჰღაღადე მას: გული დამწყდა, შენდამი სიყვარულმა გამანათა და სრულიად შემცვალა, უფალო, შენდამი სიყვარულმა დამძლია; შედი შენს სასახლეში, მე ვაკოცე შენს ნაკვალევს. რადგან არ ვარ ღირსი, რომ გითხრა: „მომეცი შენი ტუჩების კოცნა!“ (სიმღერა 1, 1). იცხოვრე და იარე ჩემში შენი ცრუ დაპირებისამებრ და მაქცია სულიწმიდის ტაძრად! უბრძანე ჩემს გულს, უფალო! და მართავ მას. ეს შენი მემკვიდრეობაა და შექმენი ჩემთან სამყოფელი მამასთან და სულთან ერთად, გაავრცელე ჩემში შენი ბატონობა - შენი ყოვლადწმინდა სულის მოქმედებები! რამეთუ შენ ხარ ჩემი ღმერთი და მე განგადიდებ შენს უწყის მამასთან და შენი კეთილი და მაცოცხლებელი სულით ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: