Discours sur le figuier flétri et la parabole des raisins

« Conversation sur le figuier flétri et la parabole des raisins » est consacrée à la compréhension théologique des événements évangéliques et à leur signification spirituelle et morale. Saint Jean de Damas commence son sermon par une réflexion sur l'Incarnation de Dieu le Verbe, son amour incommensurable et son sacrifice expiatoire pour l'humanité déchue, en soulignant le pouvoir salvateur de son humilité et de sa souffrance. L'auteur interprète allégoriquement le figuier desséché comme une image de la nature humaine qui, comme un arbre sans fruits, s'est embourbée dans les « feuilles » pécheresses des soucis du monde et n'a pas apporté à Dieu les fruits de la vertu. La parabole des méchants vignerons est considérée comme une dénonciation du peuple juif, qui a rejeté les prophètes et le Christ lui-même, ce qui a conduit au transfert de la « vigne » (le Royaume de Dieu) à de nouveaux « ouvriers » - les chrétiens païens. A la fin du sermon, le Révérend Jean appelle tous les fidèles à ne pas se limiter au seul nom d'un chrétien, mais à montrer leur foi par les actes. Il énumère en détail les « actions du diable » auxquelles il faut renoncer et les vertus auxquelles il faut s'efforcer : la pureté, l'humilité, l'amour, la miséricorde. Un accent particulier est mis sur la nécessité de purifier le cœur de l'orgueil et de la vanité afin d'en faire une demeure digne du Christ, l'Époux bien-aimé de l'âme. * Titre de l'ouvrage en grec : τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, λόγος εἰς τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. * Titre de l'essai en latin : In ficum are factam et in parabolam vineae. Ce qui me pousse à prononcer une parole, c'est le Verbe, consubstantiel à Dieu et au Père, qui, sans quitter le sein du Père, a été conçu d'une manière ineffable dans le sein de la Vierge et est devenu pour moi ce que je suis. Le Verbe, selon sa Divinité, étranger à toute passion, s'est revêtu d'une chair servile pour moi. Celui qui était assis sur les chars des chérubins était assis « sur le petit d'une ânesse » (Jean 12 : 15). Le Roi de Gloire, glorifié par les séraphins avec le Père et l’Esprit, écoutait les bavardages innocents de la langue d’un enfant. Dieu, immatériel et invisible, a pris un corps visible et tangible, est apparu sous la forme d'un esclave et a volontairement enduré la souffrance afin de m'accorder l'impartialité. Car lorsque la création des mains de Dieu - l'homme, créé par Dieu à son image et ressemblance, par la tromperie du serpent rusé, est devenu un transgresseur du commandement divin et s'est ainsi soumis à la corruption et à la mort : alors le Dieu miséricordieux dans son essence, regrettant l'homme qui avait subi une telle humiliation, l'a appelé à plusieurs reprises et de diverses manières à la conversion et à la repentance, le réprimandant, tantôt comme un serviteur ingrat, tantôt comme un serviteur déraisonnable. fils, et utilisant tous les moyens pour que l'homme, ayant rejeté le joug pesant, se tourne vers son Créateur. Mais une fois asservi au péché et abandonné arbitrairement aux désirs terrestres, l’homme n’a plus pu se tourner seul vers Dieu. Ainsi, le Seigneur tout bon, sachant combien la nature humaine est faible, prend sur lui. Voyant que l'homme n'obéissait pas à sa parole, ni aux commandements, ni aux commandements salvateurs, Dieu semblait dire : « Je dois enseigner les ignorants par mon action même ; je dois devenir un homme et accomplir des vertus pour attirer les gens vers eux. Je dois être visible pour guérir les faibles, je dois rechercher la brebis perdue et l'amener à la demeure primitive du paradis. Mais comment vais-je le chercher sans être vu ? Comment vais-Je guider celui qui ne voit pas Mes pas ? C'est dans ce but qu'Il s'est fait homme, afin que, par ses actes et ses souffrances, par son expérience, il puisse enseigner aux ignorants comment pratiquer la vertu ; afin que nous, le voyant descendre du sein du Père sur la terre pour notre salut, puissions monter joyeusement vers lui depuis la terre ; et enfin, pour montrer les richesses abondantes de son amour pour les hommes. Car « personne ne peut montrer un plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Quelqu’un qui n’a pas d’âme peut-il montrer un tel amour ? Ainsi, notre Seigneur prend un corps à cet effet pour apparaître sur terre et vivre avec les gens ; pour cela il accepte son âme afin de la donner à ses amis. Je dis : pour les amis, mais pas pour ceux qui l'aiment, mais qu'il aime. Car même si nous l'avons détesté et nous sommes détournés de lui, en servant les autres, mais Il reste immuable dans Son amour pour nous. Pour cet amour, il vient à ceux qui le haïssent, se précipite après ceux qui le fuient et, les ayant précédés, ne les réprimande pas avec sévérité, ne les punit pas avec un fouet, mais les guérit, comme un médecin habile, sans regarder du tout les calomnies, les crachats et les étranglements qu'il subit de la part de gens affolés par leur esprit. Pour guérir, Il a utilisé Sa Divinité - le médicament le plus efficace et le plus omnipotent, qu'Il a combiné avec la nature humaine. Cela montrait que la chair faible était la plus forte des forces les plus invisibles ! Car de même que le fer, chauffé par le feu, devient inviolable, de même l'argile de notre nature, unie au feu du Divin, est devenue inaccessible au diable. Et puisque, comme disent les médecins, le contraire se guérit par le contraire, alors le Seigneur détruit le contraire par le contraire : le luxe et les plaisirs - avec des peines et des exploits, l'orgueil - avec humilité. Car Lui, étant glorifié dans sa Divinité, non seulement s'est humilié en devenant homme, mais il s'est aussi humilié devant les hommes eux-mêmes. Vraiment, qui a été si humilié ? Il n'avait aucun endroit où reposer la tête ; Il n'avait ni deux vêtements ni une autre robe. « Bien qu'il ait été injurié, il n'a pas rendu l'injure ; pendant qu'il souffrait, il n'a pas menacé » (1 Pierre 2 :23) ; il a été conduit à l'abattoir comme un agneau innocent, et pourtant il n'a pas persisté, n'a pas contredit ; lorsqu'ils l'étranglaient, il tournait volontiers sa joue vers celui qui le frappait, et ne détournait pas son visage des crachats honteux ; lorsqu'ils l'appelaient Samaritain et qu'il avait un démon en Lui, il a enduré patiemment ces insultes et d'autres similaires, afin que nous suivions ses traces. Et il a fait tout cela selon la bonne volonté du Père, et étant son Fils unique et consubstantiel, il a prouvé ainsi l’amour de son Père pour nous. Car Dieu le Père nous a tellement aimé qu’il nous a donné son Fils unique pour notre rédemption. Oh, amour incompréhensible ! Dieu a fait son Fils unique, régnant avec Lui, le Rédempteur des esclaves rebelles, ennemis obstinés, au service de l'ennemi de Dieu, qu'ils vénéraient comme Dieu ! Oh, la profondeur des richesses de la bonté de Dieu ! Mais le Fils unique de Dieu n'a pas résisté à cette détermination, n'a pas rejeté la volonté de son Père, ayant en lui la volonté et le désir du Père. Car la nature du Père et la nature du Fils sont une seule nature ; et donc le Fils de Dieu obéit à la volonté du Père comme si c'était la sienne, et étant devenu homme, il reste obéissant à son Père jusqu'à la mort, la mort sur la croix, pour guérir ma désobéissance ! S'empressant de boire la coupe de la mort pour le salut du monde entier, notre Rédempteur entre bientôt dans la souffrance, va avec une soif de salut humain et ne gagne pas de fruit. Cette stérilité nous est représentée par le figuier (Matthieu 21 :19). Qui est-ce qui désire goûter de la nourriture tôt le matin ? Roi, Seigneur, Maître. Avait-il vraiment faim si tôt et désirait-il de la nourriture au mauvais moment ? Pourquoi a-t-il enseigné à ses disciples à jeûner et à vaincre les passions ? Qu'est-ce que ça veut dire? – Votre Seigneur, comme il l’enseignait oralement en paraboles, dépeint parfois des paraboles dans ses actions mêmes. Alors, affamé, il vint au figuier. Le figuier symbolise la race humaine. Le fruit du figuier est doux, mais ses feuilles sont rugueuses, inutiles et bonnes uniquement pour être brûlées. Telle est la nature humaine : ayant été déterminée par Dieu à produire les fruits les plus doux de la vertu, elle, au lieu de ces fruits, a commencé à ne produire que des feuilles grossières. Car quoi de plus grossier que les soucis du monde ? – Adam et Ève étaient autrefois nus et n’avaient pas honte ; étaient nus lorsqu'ils menaient une vie simple et innocente : ils ne connaissaient ni les arts ni les soucis de la vie, et ne cherchaient pas les moyens de cacher leur nudité corporelle. Mais étant nus de corps, ils étaient couverts par la grâce de Dieu ; n'ayant pas de vêtements matériels, ils revêtirent les vêtements de l'immortalité, à mesure qu'ils s'approchaient de Dieu, par l'accomplissement de sa volonté. Dès qu'ils paraissaient désobéissants, alors, ayant perdu la grâce qui les vêtissait, ils étaient privés de la vue et de la contemplation de Dieu, et ils reconnaissaient leur nudité. Alors ils désirèrent les plaisirs de la vie et furent condamnés à une vie maigre et misérable ; Ils cousaient ensemble des feuilles de figuier et en faisaient des ceintures ; Ils recherchèrent de nombreuses pensées différentes et trouvèrent une vie difficile, pleine d'inquiétudes et de chagrins. "À la sueur de ton front, dit Dieu, enlève ton pain. Maudite soit la terre à cause de tes actions ; ... les épines et les chardons pousseront pour toi, et tu retourneras à la terre" (Gen. 3, 17-19). Puisque vous avez un mental terrestre, votre tour sera vers la terre ; Vous êtes devenus comme des animaux insensés, manquant d’honneur (Psaume. 48, 13); étant le dieu de la terre, tu ne connaissais pas la vertu bienfaisante, mais tu lui préférais les plaisirs terrestres et tu aimais la vie muette. Vous êtes la terre, et vous retournez sur terre – ainsi vous, comme les animaux stupides, hériterez de la mort ! À partir de ce moment-là, l’homme commença à s’habiller de vêtements de cuir ! Ayant vécu auparavant au paradis de douceur, dans la demeure royale, et occupant, dans son corps, le milieu entre la vie et la corruption, il commença dès lors à avoir un corps corruptible et mortel, sujet à la maladie. En vérité, les feuilles du figuier sont rudes, notre nature et nos actions sont pécheresses ! C'est à ce figuier, c'est-à-dire à la nature humaine, que le Sauveur affamé est venu, cherchant sur lui le fruit le plus doux, une vertu la plus agréable à Dieu, par laquelle s'accomplit notre salut. Mais à part les feuilles, à part le péché amer et les désastres qui en découlent, Il n'a rien trouvé sur elle. C’est pour cette raison qu’Il ​​lui dit : « Qu’il n’y ait plus de fruit de ta part » (Matthieu 21 :19). « Le salut ne vient pas des hommes, la vertu ne vient pas de la force humaine. J'organiserai le salut ; En accordant la résurrection par Mes souffrances, J’accorde en même temps la libération des peines de la vie. » Ce qu’il a effectivement fait. Puis, pour exprimer plus clairement la parabole, notre Sauveur visite la maison de son Père, et étant venu à l’église, il trouve ici de mauvais ouvriers - les évêques assis sur le siège de Moïse - des loups vêtus de vêtements de brebis - ceux-là mêmes qui, comme un figuier stérile, n'avaient pas en eux de fruits sucrés, mais étaient seulement couverts de feuilles. Regardez comme leurs paroles sont grossières : " Par quelle autorité fais-tu cela ? et qui t'a donné ce pouvoir ? (Matthieu 21, 23). Voyez-vous la stérilité des âmes incrédules ? Au lieu de dire : Bon Maître, qui a ressuscité Lazare, mort âgé de quatre jours, qui a appris aux boiteux à marcher vite, qui a rendu la vue aux aveugles, qui a guéri le paralytique, qui guérit toute maladie et tout infirmité, qui chasse démons, qui montre le chemin du salut ! Au lieu de cela, ils disent : par quelle autorité avez-vous fait cela ? - Il vous dira - si vous avez afflué vers Jean sans foi, et si vous lui avez confessé vos péchés, et si vous avez été baptisé par lui par peur, restant incroyants ; alors me croirez-vous quand je vous le dirai ? Ô génération méchante et infidèle ! Vous êtes de mauvais ouvriers, dévorant les raisins du Seigneur des armées ! Lequel des prophètes n’as-tu pas tué ? Car mon Père vous a envoyé mes serviteurs les prophètes pour vous demander les fruits de leurs raisins. J'ai apporté mes raisins d'Egypte par la main de Moïse, et après avoir dispersé les nations, je les ai plantés dans le pays riche, je les ai divisés en parcelles, et leurs pousses, selon la parole du Prophète, se sont répandues sur toute la terre, atteignant même la mer et les rivières des autres nations ; et vous avez détruit sa clôture, c'est-à-dire que vous lui avez retiré la protection que la Loi lui accordait, et mes raisins, privés de la clôture, ont commencé à être pillés et mangés par les sangliers ! Et lorsque Mes serviteurs les Prophètes ont commencé à exiger du fruit des raisins vrais et féconds, magnifiquement plantés par Moi : alors vous avez scié les uns, emprisonné les autres, lapidé les autres. Me voici moi-même venu - Fils et héritier ! Ayez honte du droit du fils, respectez la dignité de la nature du Père, car je suis dans le Père et le Père en moi" (Jean 14 : 10). Par pitié pour mes raisins, je suis descendu sur terre ; et malgré cela, je repose dans le sein de mon Père. Donnez-moi les fruits de ma richesse ! Mais vous, méchants ouvriers, vous vous préparez à achever l'œuvre de vos pères. Ils ont tué les prophètes, et vous tuerez Dieu et les surpasserez en méchanceté ! Je suis l'héritier ; Je suis la pierre angulaire qui, bien que rejetée par vous, vous écrasera. J'unirai deux créatures différentes, la céleste avec la terrestre. J'érigerai une Église Unie des Anges et des hommes. Vous, étant ennemis de mon Père, par moi vous serez réconciliés avec lui. Je proclamerai la paix et je ferai de mon sang une alliance de cette paix, qui sera versée pour le salut du monde. Mais le Seigneur n’a pas éclairé les têtus avec sa parabole. Car ils fermaient les yeux pour ne pas voir, et se bouchaient les oreilles pour ne pas entendre. C’est pour cette raison que la lumière de l’Évangile n’a pas brillé pour eux. Oh, l'aveuglement insensé des Juifs ! Ils se condamnent eux-mêmes, ne comprenant pas leurs paroles, et se jugent eux-mêmes. Car lorsque le Seigneur leur demanda : « Que fera le seigneur des raisins de cet ouvrier ? » ils ont involontairement prononcé la vérité : les méchants seront détruits par le mal (car en toute justice, ceux qui commettent arbitrairement de mauvaises actions méritent un châtiment cruel) « et les raisins seront donnés à un autre ouvrier, qui le récompensera du fruit en sa saison » (Matthieu 21 : 40-41). Ainsi, les prêtres et les pharisiens prophétisaient véritablement sans le savoir. Car les raisins, peuple du Seigneur, furent en effet donnés à d'autres ouvriers, qui, au moment opportun, produisirent des fruits abondants pour le Seigneur. "Leur message se répandit par toute la terre, et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde. Comme les pieds sont rouges de ceux qui apportent la paix, de ceux qui apportent la bonne nouvelle" (Rom. 10, 15, 18) ! Eux, comme les moutons trouvés parmi les loups, ont transformé les loups eux-mêmes en moutons, c'est-à-dire Les Grecs, qui étaient autrefois loin de Dieu, sont devenus des brebis du Christ, et le Seigneur a acquis « un peuple élu, zélé pour les bonnes actions » (Tite 2 : 14). Alors, frères, j'en appelle à vous tous qui portez le nom de fidèles et qui méritez d'être appelés peuple du Christ ! Ne déshonorons pas notre nom et n’assombrissons pas notre foi par des actes d’iniquité. Le simple nom de croyants ne nous suffit pas : non, nous devons montrer notre foi par les œuvres. L'Écriture dit qu'un père avait deux fils, et au premier d'entre eux le père dit : va travailler dans la vigne. Le fils a fait une promesse, mais ne l'a pas tenue. Le père a dit la même chose à son autre fils. Mais celui-ci, refusant en paroles, accomplit la volonté de son père par les actes ; c'est pourquoi le premier méritait la censure et le second louange (Matthieu 21:28-31). De même, nous devons nous souvenir de ce renoncement et de cette combinaison dans lesquels nous nous sommes engagés dans le Baptême. Rejetons le diable, ses anges et tout ministère pour rester fidèles à notre engagement. Les œuvres du diable sont : l'adultère, la fornication, l'envie, l'inimitié, les querelles, l'hypocrisie, la calomnie, le ridicule, la colère, le ressentiment, la condamnation, la calomnie, la sorcellerie. Signes d'incrédulité : impitoyable, haine, amour charnel, convoitise de la chair, avarice, luxe, ivresse. Servir le diable : arrogance, vanité, orgueil, arrogance, orgueil, attachement aux parures corporelles. Ayant rejeté tout cela, attachons-nous au Christ et attachons-nous au zèle pour les vertus - pureté, chasteté, pauvreté, patience, paix, amour, compassion, miséricorde, générosité envers les pauvres, bienséance dans le comportement, l'habillement et le comportement, justice, humilité et surtout l'humiliation du Christ, afin que, étant devenus participants du Christ dans la souffrance, nous puissions aussi participer à sa gloire et offrir un sacrifice vivant et immaculé à Dieu et au Père dans l'Église des premiers-nés, dans la demeure. de ceux qui se réjouissent ! Enfin, je me tourne vers toi, épouse bien-aimée du Christ ! Aime dignement Celui qui t’a aimé jusqu’au bout. Ouvrez l’église de votre cœur, afin que le Christ avec le Père et l'Esprit habite en vous. Retirez-lui tout ce qui est terrestre pour ouvrir la voie au Christ. Rejetez la vaine gloire, qui est la mère de l’incrédulité, selon la parole du Christ « autant que vous pouvez croire, acceptez la gloire les uns des autres » (Jean 5 :44). Bannissez du pays de votre cœur tous vos rêves. Tous les gens très intelligents sont impurs devant Dieu. « Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles » (Jacques 4 : 6). Retirez de vous toute complaisance et toute satisfaction personnelle pour vous soumettre à la loi du Dieu Unique : et Il vous guidera dans le refuge de Sa volonté. N'amenez pas un autre époux dans le palais de votre cœur, car le Christ, votre époux, est jaloux de vous. Il est tout en douceur et en désir. Ouvrez votre cœur à lui seul. le vôtre, et crie vers Lui : mon cœur est blessé, l'amour pour Toi m'a enflammé et m'a complètement changé, Seigneur, je suis vaincu par l'amour pour Toi ; entre dans ton palais, je baiserai tes empreintes. Car je ne suis pas digne de te dire : « Donne-moi le baiser de tes lèvres ! » (Chanson 1, 1). Vivez et marchez en moi, selon Ta fausse promesse et fais de moi une église du Très Saint-Esprit ! Commande mon cœur, Seigneur ! et règne sur lui. C'est votre héritage, et créez une demeure avec moi avec le Père et l'Esprit, étendez votre domination en moi - les actions de votre Tout-Saint-Esprit ! Car tu es mon Dieu, et je te glorifierai avec ton Père sans commencement et avec ton Esprit bon et vivifiant, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Vous pourriez être intéressé par :