Ομιλία για τη μαραμένη συκιά και την παραβολή των σταφυλιών

Η «Συνομιλία για τη μαραμένη συκιά και την παραβολή των σταφυλιών» είναι αφιερωμένη στη θεολογική κατανόηση των γεγονότων του Ευαγγελίου και στην πνευματική και ηθική τους σημασία. Ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός ξεκινά το κήρυγμά του με έναν προβληματισμό για την Ενσάρκωση του Θεού Λόγου, την αμέτρητη αγάπη Του και την εξιλεωτική θυσία Του για την ξεπεσμένη ανθρωπότητα, τονίζοντας τη σωτήρια δύναμη της ταπεινοφροσύνης και του πόνου Του. Ο συγγραφέας ερμηνεύει αλληγορικά τη μαραμένη συκιά ως εικόνα της ανθρώπινης φύσης, η οποία, σαν δέντρο χωρίς καρπό, βυθίστηκε στα αμαρτωλά «φύλλα» των εγκόσμιων φροντίδων και δεν έφερε στον Θεό τους καρπούς της αρετής. Η παραβολή των κακών αμπελουργών θεωρείται ως καταγγελία του εβραϊκού λαού, που απέρριψε τους προφήτες και τον ίδιο τον Χριστό, γεγονός που οδήγησε στη μεταφορά του «αμπελιού» (το Βασίλειο του Θεού) σε νέους «εργάτες» - ειδωλολάτρες χριστιανούς. Στο τέλος του κηρύγματος ο Σεβ. Ιωάννης καλεί όλους τους πιστούς να μην περιοριστούν μόνο στο όνομα ενός χριστιανού, αλλά να δείξουν την πίστη τους στις πράξεις. Απαριθμεί λεπτομερώς τις «πράξεις του διαβόλου» που πρέπει να απαρνηθεί κανείς και τις αρετές που πρέπει να επιδιώκει: αγνότητα, ταπεινοφροσύνη, αγάπη, έλεος. Ιδιαίτερη έμφαση δίνεται στην ανάγκη καθαρισμού της καρδιάς από την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία για να γίνει άξια κατοικία του Χριστού, του αγαπητού Νυμφίου της ψυχής. * Τίτλος του έργου στα ελληνικά: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, λόγος εἰς τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. * Τίτλος του δοκιμίου στα λατινικά: In ficum are factam et in parabolam vineae. Αυτό που με παρακινεί να πω μια λέξη είναι ο Λόγος, Ομοούσιος με τον Θεό και τον Πατέρα, Ο οποίος, χωρίς να φύγει από τους κόλπους του Πατέρα, συνελήφθη άρρητα στην κοιλιά της Παναγίας και έγινε για μένα αυτό που είμαι. Ο Λόγος, σύμφωνα με τη Θεότητά του, ξένος σε κάθε πάθος, ντύθηκε με σάρκα δουλοπρεπής για μένα. Αυτός που κάθισε στα άρματα των χερουβείμ κάθισε «στο πουλάρι του γαϊδάρου» (Ιωάννης 12:15). Ο Βασιλιάς της Δόξας, δοξασμένος από τα σεραφείμ με τον Πατέρα και το Πνεύμα, άκουσε τις αθώες φωνές της παιδικής γλώσσας. Ο Θεός, άυλος και αόρατος, πήρε σώμα ορατό και απτό, εμφανίστηκε με τη μορφή δούλου και υπέστη οικειοθελώς βάσανα για να μου δώσει απάθεια. Διότι όταν η δημιουργία των χεριών του Θεού - ο άνθρωπος, που δημιούργησε ο Θεός κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, μέσω της εξαπάτησης του πονηρού φιδιού, έγινε παραβάτης της θείας εντολής και έτσι υπέβαλε τον εαυτό του σε διαφθορά και θάνατο: τότε ο φιλεύσπλαχνος Θεός στην ουσία Του, μετανιωμένος για τον άνθρωπο που είχε υποστεί τέτοια ταπείνωση, τον αποκάλεσε επανειλημμένα και με διάφορους τρόπους. αχάριστος υπηρέτης, τώρα ως παράλογος. γιος, και χρησιμοποιώντας όλα τα μέσα ώστε ο άνθρωπος, έχοντας αποβάλει τον βαρύ ζυγό, να στραφεί στον Δημιουργό του. Αλλά αφού είχε υποδουλωθεί στην αμαρτία και παραδόθηκε αυθαίρετα στις επίγειες επιθυμίες, ο άνθρωπος δεν μπόρεσε να στραφεί μόνος του στον Θεό. Έτσι, ο πανάγαθος Κύριος, γνωρίζοντας πόσο αδύναμη είναι η ανθρώπινη φύση, το παίρνει πάνω του. Βλέποντας ότι ο άνθρωπος δεν υπάκουσε στον λόγο Του, ούτε στις εντολές, ούτε στις σωτήριες εντολές, ο Θεός φάνηκε να λέει: «Πρέπει να διδάξω τους αδαείς με την ίδια μου την πράξη· πρέπει να γίνω άντρας και να κάνω αρετές για να προσελκύσω τους ανθρώπους σε αυτούς. Πρέπει να είμαι ορατός για να θεραπεύσω τους αδύναμους, πρέπει να αναζητήσω το χαμένο πρόβατο και να το φέρω στην πρωτόγονη κατοικία του παραδείσου. Αλλά πώς θα το αναζητήσω χωρίς να με δουν; Πώς θα καθοδηγήσω αυτόν που δεν βλέπει τα βήματά Μου; Για το σκοπό αυτό έγινε άνθρωπος, ώστε με τις πράξεις και τα βάσανα Του, με την εμπειρία, να διδάξει στους αδαείς πώς να ασκούν την αρετή. ώστε, βλέποντάς Τον να κατεβαίνει από τους κόλπους του Πατέρα στη γη για τη σωτηρία μας, να ανεβούμε με χαρά σε Αυτόν από τη γη. και τέλος, για να δείξει τα άφθονα πλούτη της αγάπης Του για τους ανθρώπους. Διότι «κανείς δεν μπορεί να δείξει μεγαλύτερη... αγάπη από αυτήν, να δώσει κάποιος τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάννης 15:13). Μπορεί κάποιος που δεν έχει ψυχή να δείξει τέτοια αγάπη; Έτσι ο Κύριός μας παίρνει σώμα για αυτό το σκοπό για να εμφανιστεί στη γη και να ζήσει με τους ανθρώπους. για το σκοπό αυτό δέχεται την ψυχή του για να την καταθέσει για τους φίλους του. Λέω: για φίλους, αλλά όχι αυτούς που Τον αγαπούν, αλλά εκείνους που αγαπά. Διότι, αν και Τον μισούσαμε και απομακρυνθήκαμε από Αυτόν, υπηρετώντας τους άλλους. αλλά παραμένει αμετάβλητος στην αγάπη Του για εμάς. Γι' αυτή την αγάπη, έρχεται σε όσους Τον μισούν, σπεύδει να κυνηγάει αυτούς που φεύγουν από Αυτόν και, έχοντας προηγηθεί, δεν τους επιπλήττει με αυστηρότητα, δεν τους τιμωρεί με μάστιγα, αλλά τους θεραπεύει, σαν επιδέξιος γιατρός, χωρίς να κοιτάζει όλες τις συκοφαντίες, να φτύνει και να στραγγαλίζει ότι υποφέρει από τους φρενήρεις τους ανθρώπους. Για τη θεραπεία, χρησιμοποίησε τη Θεότητά Του - το πιο αποτελεσματικό και παντοδύναμο φάρμακο, το οποίο συνδύασε με την ανθρώπινη φύση. Έδειξε την αδύναμη σάρκα να είναι η ισχυρότερη από τις πιο αόρατες δυνάμεις! Γιατί όπως ο θερμαινόμενος από τη φωτιά σίδηρος γίνεται απαραβίαστος, έτσι και ο πηλός της φύσης μας, ενωμένος με τη φωτιά του Θείου, έγινε απρόσιτος στον διάβολο. Και αφού, όπως λένε οι γιατροί, το αντίθετο θεραπεύεται με το αντίθετο, τότε ο Κύριος καταστρέφει το αντίθετο με το αντίθετο: την πολυτέλεια και τις απολαύσεις -με λύπες και κατορθώματα, την υπερηφάνεια- με την ταπείνωση. Διότι Αυτός, δοξασμένος στη Θεότητά Του, όχι μόνο ταπείνωσε τον εαυτό Του με το να γίνει άνθρωπος, αλλά και ταπεινώθηκε μπροστά στους ίδιους τους ανθρώπους. Αλήθεια, ποιος ταπεινώθηκε τόσο; Δεν είχε πού να βάλει το κεφάλι του. Δεν είχε ούτε δύο ρούχα ούτε άλλη ρόμπα. «Αν και λοιδορήθηκε, δεν έβλαψε σε αντάλλαγμα· ενώ υπέφερε, δεν απείλησε» (Α' Πέτ. 2:23). Οδηγήθηκε στη σφαγή σαν αθώο αρνί, κι όμως δεν επέμενε, δεν αντιφώνησε. Όταν Τον έπνιξαν, έστρεψε πρόθυμα το μάγουλό Του σε εκείνο που Τον χτυπούσε, και δεν απομάκρυνε το πρόσωπό Του από το επαίσχυντο φτύσιμο. όταν Τον αποκαλούσαν Σαμαρείτη και έχοντας μέσα Του δαίμονα, υπέμεινε υπομονετικά αυτές και παρόμοιες προσβολές, για να ακολουθήσουμε τα βήματά Του. Και τα έκανε όλα αυτά σύμφωνα με την καλή θέληση του Πατέρα, και όντας ο Μονογενής και Ομοούσιος Υιός Του, απέδειξε έτσι την αγάπη του Πατέρα Του για εμάς. Γιατί ο Θεός Πατέρας μας αγάπησε τόσο πολύ που μας έδωσε τον μονογενή Του Υιό για τη λύτρωσή μας. Ω, ακατανόητη αγάπη! Ο Θεός έφτιαξε τον μονογενή Του Υιό, βασιλεύοντας μαζί Του, τον Λυτρωτή των επαναστατημένων σκλάβων, των επίμονων εχθρών, που υπηρετούσαν τον εχθρό του Θεού, τον οποίο τιμούσαν ως Θεό! Ω, το βάθος του πλούτου της καλοσύνης του Θεού! Όμως ο Μονογενής Υιός του Θεού δεν αντιστάθηκε σε αυτή την αποφασιστικότητα, δεν απέρριψε το θέλημα του Πατέρα Του, έχοντας μέσα Του το θέλημα και την επιθυμία του Πατέρα. Διότι η φύση του Πατέρα και η φύση του Υιού είναι μία φύση. και επομένως ο Υιός του Θεού υπακούει στο θέλημα του Πατέρα σαν να ήταν δικό του, και αφού έγινε άνθρωπος, παραμένει υπάκουος στον Πατέρα του ακόμα και μέχρι θανάτου, θάνατο στο σταυρό, για να θεραπεύσει την ανυπακοή μου! Σπεύδοντας να πιει το ποτήρι του θανάτου για τη σωτηρία όλου του κόσμου, ο Λυτρωτής μας σύντομα υποφέρει, διψάει για ανθρώπινη σωτηρία και δεν αποκομίζει καρπούς. Αυτή η στείρα μάς απεικονίζεται από τη συκιά (Ματθαίος 21:19). Ποιος είναι αυτός που θέλει να γευτεί φαγητό τις πρώτες πρωινές ώρες; Βασιλιάς, Κύριε, Δάσκαλε. Ήταν πραγματικά πεινασμένος τόσο νωρίς και ήθελε φαγητό τη λάθος στιγμή; Γιατί δίδαξε στους μαθητές Του να νηστεύουν και να νικούν τα πάθη; Τι σημαίνει αυτό; – Ο Κύριός σας, καθώς δίδασκε προφορικά με παραβολές, μερικές φορές απεικόνιζε παραβολές στις ίδιες τις πράξεις του. Εκείνος λοιπόν, πεινασμένος, ήρθε στη συκιά. Η συκιά συμβολίζει το ανθρώπινο γένος. Ο καρπός της συκιάς είναι γλυκός, αλλά τα φύλλα της είναι τραχιά, άχρηστα και κατάλληλα μόνο για καύση. Αυτή είναι η ανθρώπινη φύση: έχοντας αποφασίσει από τον Θεό να καλλιεργήσει τους πιο γλυκούς καρπούς της αρετής, αντί γι' αυτούς τους καρπούς, άρχισε να φυτρώνει μόνο χοντρά φύλλα. Γιατί τι πιο αγενές από τις εγκόσμιες φροντίδες; – Ο Αδάμ και η Εύα κάποτε ήταν γυμνοί και δεν ντρέπονταν. ήταν γυμνοί όταν ζούσαν μια απλή και αθώα ζωή: δεν γνώριζαν ούτε τις τέχνες ούτε τις ανησυχίες της ζωής και δεν αναζητούσαν μέσα για να καλύψουν τη σωματική τους γύμνια. Αλλά όντας γυμνοί στο σώμα, καλύφθηκαν από τη χάρη του Θεού. μη έχοντας υλικά ενδύματα, φορούσαν τα ρούχα της αθανασίας, καθώς πλησίαζαν τον Θεό, μέσω της εκπλήρωσης του θελήματός Του. Μόλις φάνηκαν ανυπάκουοι, αφού έχασαν τη χάρη που τους έντυσε, στερήθηκαν την όραση και την ενατένιση του Θεού και αναγνώρισαν τη γύμνια τους. Τότε επιθυμούσαν τις απολαύσεις της ζωής και καταδικάστηκαν σε μια πενιχρή και άθλια ζωή. Έραβαν φύλλα συκής και από αυτά έφτιαξαν ζωνάρια. Αναζήτησαν πολλές διαφορετικές σκέψεις και βρήκαν μια τραχιά ζωή, γεμάτη ανησυχίες και λύπες. «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου», είπε ο Θεός, «πάρε το ψωμί σου. Καταραμένη είναι η γη για τις πράξεις σου· ...αγκάθια και γαϊδουράγκαθα θα αναπτυχθούν για σένα, και θα επιστρέψεις στη γη» (Γέν. 3, 17–19). Εφόσον έχετε γήινο μυαλό, η σειρά σας θα είναι στη γη. Έχετε γίνει σαν ανόητα ζώα, αφού μείνατε κοντοί στην τιμή (Ψαλμ. 48, 13); όντας ο θεός της γης, δεν ήξερες την ευεργετική αρετή, αλλά προτιμούσες τις γήινες απολαύσεις από αυτήν και αγαπούσες την βουβή ζωή. Είστε γη, και επιστρέφετε στη γη - έτσι, όπως τα χαζά ζώα, θα κληρονομήσετε το θάνατο! Από τότε ο άνθρωπος άρχισε να ντύνεται με δερμάτινα άμφια! Έχοντας ζήσει προηγουμένως στον παράδεισο της γλυκύτητας, στη βασιλική κατοικία, και καταλαμβάνοντας, στο σώμα του, τη μέση μεταξύ ζωής και διαφθοράς, άρχισε μετά να έχει ένα φθαρτό και θνητό σώμα, υποκείμενο σε αρρώστιες. Αλήθεια, τα φύλλα της συκιάς είναι τραχιά, η φύση μας και οι πράξεις της αμαρτωλές! Στη συκιά αυτή, δηλαδή στην ανθρώπινη φύση, ήρθε ο πεινασμένος Σωτήρας, αναζητώντας πάνω της τον πιο γλυκό καρπό, μια αρετή πιο ευάρεστη στον Θεό, μέσω της οποίας επιτυγχάνεται η σωτηρία μας. Εκτός όμως από φύλλα, εκτός από την πικρή αμαρτία και τις καταστροφές που προκύπτουν από αυτήν, δεν βρήκε τίποτα πάνω της. Για το λόγο αυτό, της είπε: «Ας μην υπάρχει άλλος καρπός από σένα» (Ματθαίος 21:19). «Η σωτηρία δεν προέρχεται από τους ανθρώπους, η αρετή δεν προέρχεται από την ανθρώπινη δύναμη. Θα κανονίσω τη σωτηρία. Χορηγώντας ανάσταση μέσα από τα βάσανά Μου, δίνω ταυτόχρονα την απελευθέρωση από τις θλίψεις της ζωής». Πράγμα που έκανε στην πραγματικότητα. Έπειτα, για να εκφράσει πιο καθαρά την παραβολή, ο Σωτήρας μας επισκέπτεται το σπίτι του Πατέρα Του και, έχοντας έρθει στο ναό, βρίσκει εδώ κακούς εργάτες -τους Επισκόπους που κάθονται στο κάθισμα του Μωυσή- λύκους ντυμένους με προβάτια - αυτούς τους ανθρώπους που, σαν άγονη συκιά, δεν είχαν γλυκούς καρπούς στον εαυτό τους, αλλά καλύφθηκαν μόνο με φύλλα. Κοιτάξτε πόσο αγενή είναι τα λόγια τους: «Με ποια εξουσία το κάνεις αυτό; και ποιος σου έδωσε αυτή τη δύναμη; (Ματθαίος 21, 23). Βλέπεις τη στείρα των άπιστων ψυχών; Αντί να πεις: Καλέ Δάσκαλε, που ανέστησε τον τεσσάρων ημερών νεκρό Λάζαρο, που δίδαξε τον κουτσό να περπατά γρήγορα, που αποκατέστησε την αίσθηση των απίστων. κάθε αρρώστια και κάθε πάθηση, ποιος διώχνει τους δαίμονες, ποιος δείχνει το δρόμο προς τη σωτηρία, αντίθετα, λένε: με ποια εξουσία το κάνατε αυτό; - Θα σας πει - αν συρρέατε στον Ιωάννη χωρίς πίστη, και αν του εξομολογηθήκατε τις αμαρτίες σας, και βαφτιστήκατε από αυτόν από φόβο, παραμένοντας άπιστοι. τότε θα με πιστέψεις όταν σου το πω; Ω γενεά πονηρή και άπιστη! Είστε κακοί εργάτες, που καταβροχθίζετε τα σταφύλια του Κυρίου των δυνάμεων! Ποιον από τους Προφήτες δεν σκότωσες; Γιατί ο Πατέρας Μου έστειλε τους δούλους Μου τους Προφήτες σε εσάς για να ζητήσουν τους καρπούς των σταφυλιών τους. Έφερα τα σταφύλια Μου από την Αίγυπτο με το χέρι του Μωυσή, και αφού σκόρπισα τα έθνη, τα φύτεψα στην πλούσια γη, τα χώρισα σε αγροτεμάχια και οι βλαστοί τους, σύμφωνα με τον λόγο του Προφήτη, απλώθηκαν σε όλη τη γη, φτάνοντας μέχρι τη θάλασσα και τα ποτάμια άλλων εθνών. και του κατέστρεψες τον φράχτη, του αφαιρέσατε δηλαδή την προστασία που του παρείχε ο Νόμος, και τα σταφύλια μου, στερημένα τον φράχτη, άρχισαν να λεηλατούν και να τα τρώνε αγριογούρουνα! Και όταν οι δούλοι Μου οι Προφήτες άρχισαν να απαιτούν καρπούς από τα αληθινά, καρποφόρα σταφύλια, που φυτεύτηκαν όμορφα από Εμένα: τότε άλλα πριόνισες, άλλα φυλάκισες, άλλα λιθοβολήσατε. Εδώ ήρθα ο ίδιος - Γιος και Κληρονόμος! Να ντρέπεσαι για το δικαίωμα του γιου, να σεβαστείς την αξιοπρέπεια της φύσης του Πατέρα, γιατί είμαι μέσα στον Πατέρα και ο Πατήρ σε μένα» (Ιωάννης 14:10) Από οίκτο για τα σταφύλια Μου κατέβηκα στη γη· και παρ' όλα αυτά, αναπαύομαι στους κόλπους του Πατέρα Μου. Δώσε μου τους καρπούς του πλούτου Μου! Εσείς όμως, κακοί εργάτες, ετοιμάζεστε να ολοκληρώσετε το έργο των πατέρων σας. Σκότωσαν τους Προφήτες, και θα σκοτώσεις τον Θεό και θα τους ξεπεράσεις σε κακία! Είμαι ο Κληρονόμος. Είμαι ο ακρογωνιαίος λίθος που, αν και απορρίφθηκε από εσάς, θα σας συντρίψει. Θα ενώσω δύο διαφορετικά πλάσματα, το ουράνιο με το γήινο. Θα στήσω μια Ενωμένη Εκκλησία Αγγέλων και ανθρώπων. Εσείς, που είστε εχθροί του Πατέρα Μου, μέσω Μου θα συμφιλιωθείτε μαζί Του. Θα διακηρύξω την ειρήνη και θα κάνω το αίμα Μου διαθήκη αυτής της ειρήνης, που θα χυθεί για τη σωτηρία του κόσμου». Όμως ο Κύριος δεν φώτισε τους πεισματάρηδες με την παραβολή του. Γιατί έκλεισαν τα μάτια τους για να μη βλέπουν, και σταμάτησαν τα αυτιά τους για να μην ακούσουν. Γι' αυτό το φως του Ευαγγελίου δεν έλαμψε γι' αυτούς. Ω, η τρελή τύφλωση των Εβραίων! Καταδικάζουν τον εαυτό τους, χωρίς να καταλαβαίνουν τα λόγια τους, και καταδικάζουν τον εαυτό τους. Διότι όταν ο Κύριος τους ρώτησε: «Τι θα κάνει ο κύριος των σταφυλιών με αυτόν τον εργάτη;» είπαν άθελά τους την αλήθεια: οι πονηροί θα καταστραφούν από το κακό (γιατί με κάθε δικαιοσύνη όσοι διαπράττουν αυθαίρετα κακά έργα αξίζουν σκληρή τιμωρία) «και τα σταφύλια θα δοθούν σε άλλον εργάτη, ο οποίος θα τον ανταμείψει με τον καρπό στην εποχή του» (Ματθαίος 21:40-41). Έτσι, οι ιερείς και οι Φαρισαίοι προφήτευσαν αληθινά χωρίς να το γνωρίζουν. Διότι τα σταφύλια, ο λαός του Κυρίου, δόθηκαν πράγματι σε άλλους εργάτες, οι οποίοι την κατάλληλη στιγμή έφεραν άφθονο καρπό για τον Κύριο. «Το άγγελμά τους βγήκε σε όλη τη γη, και τα λόγια τους στα πέρατα του κόσμου. Πόσο κόκκινα είναι τα πόδια εκείνων που φέρνουν ειρήνη, εκείνων που φέρνουν καλά νέα» (Ρωμ. 10, 15, 18)! Αυτοί, σαν πρόβατα που βρέθηκαν ανάμεσα σε λύκους, μετέτρεψαν τους ίδιους τους λύκους σε πρόβατα, δηλ. Οι Έλληνες, που κάποτε ήταν μακριά από τον Θεό, έγιναν πρόβατα του Χριστού και ο Κύριος απέκτησε «εκλεκτούς ζηλωτές για τις καλές πράξεις» (Τίτος 2:14). Αδελφοί λοιπόν, απευθύνω έκκληση σε όλους εσάς που φέρετε το όνομα των πιστών και είστε άξιοι να ονομάζεστε λαός του Χριστού! Ας μην ντροπιάζουμε το όνομά μας και ας μη σκοτίζουμε την πίστη μας με πράξεις ανομίας. Δεν μας αρκεί μόνο το όνομα των πιστών: όχι, πρέπει να δείξουμε την πίστη μας με έργα. Η Γραφή λέει ότι ο ένας πατέρας είχε δύο γιους, και στον πρώτο από αυτούς ο πατέρας είπε: πήγαινε να δουλέψεις στο αμπέλι. Ο γιος έδωσε μια υπόσχεση, αλλά δεν την εκπλήρωσε. Ο πατέρας είπε το ίδιο πράγμα στον άλλο γιο του. Αυτός όμως, αρνούμενος στα λόγια, εκπλήρωσε το θέλημα του πατέρα του με πράξεις. Επομένως οι πρώτοι άξιζαν μομφή και οι δεύτεροι έπαινος (Ματθαίος 21:28-31). Ομοίως, πρέπει να θυμόμαστε εκείνη την απάρνηση και αυτόν τον συνδυασμό στον οποίο δεσμευτήκαμε στο Βάπτισμα. Ας απορρίψουμε τον διάβολο, τους αγγέλους του και κάθε διακονία για να παραμείνουμε πιστοί στη δέσμευσή μας. Τα έργα του διαβόλου είναι: μοιχεία, πορνεία, φθόνος, έχθρα, φιλονικίες, υποκρισία, συκοφαντία, χλευασμός, θυμός, αγανάκτηση, καταδίκη, συκοφαντία, μάγια. Σημάδια απιστίας: ανελέητο, μίσος, σαρκική αγάπη, λαγνεία της σάρκας, τσιγκουνιά, πολυτέλεια, μέθη. Εξυπηρέτηση του διαβόλου: αλαζονεία, ματαιοδοξία, υπερηφάνεια, αλαζονεία, υπερηφάνεια, προσκόλληση στα στολίδια του σώματος. Έχοντας απορρίψει όλα αυτά, ας προσκολληθούμε στον Χριστό και ας ζήλουμε τις αρετές - αγνότητα, αγνότητα, φτώχεια, υπομονή, ειρήνη, αγάπη, συμπόνια, έλεος, γενναιοδωρία προς τους φτωχούς, ευπρέπεια στη συμπεριφορά, στο ντύσιμο και στη συμπεριφορά, δικαιοσύνη, ταπείνωση και ιδιαίτερα την ταπείνωση του Χριστού, ώστε, αφού γίνουμε συμμετέχοντες στη ζωή του Χριστού. αμόλυντη θυσία στον Θεό και τον Πατέρα στην Εκκλησία των πρωτότοκων, στην κατοικία εκείνων που χαίρονται! Επιτέλους, απευθύνομαι σε σένα, αγαπημένη νύφη του Χριστού! Αγάπα με άξια τρόπο Αυτόν που σε αγάπησε μέχρι τέλους. Άνοιξε τον ναό της καρδιάς σου, για να κατοικήσει μέσα σου ο Χριστός με τον Πατέρα και το Πνεύμα. Αφαίρεσε του κάθε τι γήινο για να ανοίξεις τον δρόμο για τον Χριστό. Απορρίψτε τη μάταιη δόξα, που είναι η μητέρα της απιστίας, σύμφωνα με τον λόγο του Χριστού «όσο μπορείτε να πιστεύετε, δόξατε ο ένας από τον άλλον» (Ιωάν. 5:44). Διώξε από τη χώρα της καρδιάς σου όλα τα όνειρα για τον εαυτό σου. Όλοι οι εξαιρετικά έξυπνοι είναι ακάθαρτοι ενώπιον του Θεού «Ο Θεός αντιστέκεται στους υπερήφανους, αλλά στους ταπεινούς δίνει χάρη» (Ιακώβου 4:6). Απομάκρυνε από τον εαυτό σου κάθε αυταρέσκεια και αυτοϊκανοποίηση για να υποταχθείς στο νόμο του Ενός Θεού: και Αυτός θα σε οδηγήσει στο καταφύγιο του θελήματός Του. Μη φέρνεις άλλον γαμπρό στο παλάτι της καρδιάς σου: γιατί ο Χριστός, ο Νυμφίος σου, σε ζηλεύει. Είναι όλο γλύκα και επιθυμία. Άνοιξε την καρδιά σου σε αυτόν και μόνο. δικό σου, και φώναξε σε Αυτόν: η καρδιά μου είναι πληγωμένη, η αγάπη για Σένα με έχει φλεγμονή και με έχει αλλάξει εντελώς, Κύριε, με κυρίευσε η αγάπη για Σένα. έλα στο παλάτι Σου, θα φιλήσω τα ίχνη Σου. Γιατί δεν είμαι άξιος να σου πω: «Δώσε μου το φιλί των χειλιών σου!» (Τραγούδι 1, 1). Ζήσε και περπάτα μέσα μου, σύμφωνα με την ψεύτικη σου υπόσχεση και κάνε με ναό του Παναγίου Πνεύματος! Πρόσταξε την καρδιά μου, Κύριε! και να τον κυβερνήσουν. Είναι η κληρονομιά σας, και δημιουργήστε μια κατοικία μαζί μου μαζί με τον Πατέρα και το Πνεύμα, διαδώστε την κυριαρχία Σου μέσα μου - τις ενέργειες του Παναγίου Πνεύματός Σου! Διότι Εσύ είσαι ο Θεός μου, και θα σε δοξάζω με τον απαρχή Πατέρα Σου, και με το καλό και ζωογόνο Πνεύμα Σου, τώρα και πάντα και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: