Ein Diskurs über den verdorrten Feigenbaum und das Gleichnis von den Trauben

„Gespräch über den verdorrten Feigenbaum und das Gleichnis von den Trauben“ widmet sich dem theologischen Verständnis der Ereignisse des Evangeliums und ihrer spirituellen und moralischen Bedeutung. Der heilige Johannes von Damaskus beginnt seine Predigt mit einer Betrachtung der Menschwerdung Gottes, des Wortes, seiner unermesslichen Liebe und seines Sühneopfers für die gefallene Menschheit und betont die rettende Kraft seiner Demut und seines Leidens. Der Autor interpretiert den verdorrten Feigenbaum allegorisch als Abbild der menschlichen Natur, die wie ein Baum ohne Früchte in den sündigen „Blättern“ weltlicher Sorgen versunken war und Gott nicht die Früchte der Tugend brachte. Das Gleichnis von den bösen Weingärtnern wird als Verurteilung des jüdischen Volkes gesehen, das die Propheten und Christus selbst ablehnte, was zur Übertragung des „Weinbergs“ (des Reiches Gottes) an neue „Arbeiter“ – heidnische Christen – führte. Am Ende der Predigt fordert Pfarrer John alle Gläubigen auf, sich nicht nur auf den Namen eines Christen zu beschränken, sondern ihren Glauben auch in Taten zu zeigen. Er listet detailliert auf, auf welche „Taten des Teufels“ verzichtet werden sollte und welche Tugenden angestrebt werden sollten: Reinheit, Demut, Liebe, Barmherzigkeit. Besonderer Wert wird auf die Notwendigkeit gelegt, das Herz von Stolz und Eitelkeit zu reinigen, um es zu einem würdigen Aufenthaltsort für Christus, den geliebten Bräutigam der Seele, zu machen. * Titel des Werkes auf Griechisch: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, λόγος εἰς τὴν ξηρανθεῖσαν συκῆν, κα εἰς τὴν παραβολὴν τοῦ ἀμπελῶνος. * Titel des Aufsatzes in lateinischer Sprache: In ficum are factam et in parabolam vineae. Was mich dazu bringt, ein Wort auszusprechen, ist das mit Gott und dem Vater wesensgleiche Wort, das, ohne den Schoß des Vaters zu verlassen, unbeschreiblich im Schoß der Jungfrau empfangen wurde und für mich zu dem wurde, was ich bin. Das Wort kleidete sich seiner Göttlichkeit gemäß, die jeder Leidenschaft fremd war, in Fleisch, das mir unterwürfig war. Er, der auf den Wagen der Cherubim saß, saß „auf dem Fohlen eines Esels“ (Johannes 12,15). Der König der Herrlichkeit, verherrlicht von den Seraphim mit dem Vater und dem Geist, lauschte dem unschuldigen Geplapper einer Kindersprache. Gott, immateriell und unsichtbar, nahm einen sichtbaren und greifbaren Körper an, erschien in der Form eines Sklaven und nahm freiwillig Leiden auf sich, um mir Leidenschaftslosigkeit zu gewähren. Denn als die Schöpfung der Hände Gottes – der von Gott nach Seinem Bild und Gleichnis geschaffene Mensch – durch die Täuschung der listigen Schlange zum Übertreter des göttlichen Gebots wurde und sich dadurch der Verderbnis und dem Tod unterwarf: Dann rief der barmherzige Gott in seinem Wesen den Menschen, der eine solche Demütigung erlitten hatte, immer wieder und auf verschiedene Weise zu Bekehrung und Reue auf und ermahnte ihn, bald als undankbaren Diener, bald als unvernünftigen. Sohn, und indem er alle Mittel nutzt, damit der Mensch, nachdem er das schwere Joch abgeworfen hat, sich seinem Schöpfer zuwendet. Aber nachdem der Mensch sich einmal der Sünde versklavt und sich willkürlich irdischen Begierden hingegeben hatte, war er nicht mehr in der Lage, sich aus eigener Kraft an Gott zu wenden. Da der allgütige Herr weiß, wie schwach die menschliche Natur ist, nimmt er es auf sich. Als Gott sah, dass der Mensch seinem Wort, den Geboten und den rettenden Geboten nicht gehorchte, schien er zu sagen: „Ich muss die Unwissenden durch meine Taten lehren; ich muss ein Mensch werden und Tugenden ausüben, um die Menschen zu ihnen zu locken.“ Ich muss sichtbar sein, um die Schwachen zu heilen, ich muss das verlorene Schaf suchen und es in die primitive Heimat des Paradieses bringen. Aber wie soll ich danach suchen, ohne gesehen zu werden? Wie werde ich denjenigen führen, der meine Schritte nicht sieht? Zu diesem Zweck wurde Er Mensch, damit Er durch Seine Taten und Leiden, durch Erfahrung die Unwissenden lehren konnte, Tugend zu praktizieren; damit wir, wenn wir ihn für unser Heil aus dem Schoß des Vaters auf die Erde herabsteigen sehen, freudig von der Erde zu ihm aufsteigen können; und schließlich, um den reichen Reichtum seiner Liebe zu den Menschen zu zeigen. Denn „größere Liebe kann niemand erweisen, als dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt“ (Johannes 15,13). Kann jemand, der keine Seele hat, solche Liebe zeigen? So nimmt unser Herr zu diesem Zweck einen Körper an, um auf der Erde zu erscheinen und mit den Menschen zu leben; Zu diesem Zweck nimmt er seine Seele an, um sie für seine Freunde hinzugeben. Ich sage: für Freunde, aber nicht für diejenigen, die ihn lieben, sondern für die, die er liebt. Denn obwohl wir ihn hassten und uns von ihm abwandten und anderen dienten; aber er bleibt in seiner Liebe zu uns unveränderlich. Aus dieser Liebe kommt Er zu denen, die Ihn hassen, eilt denen nach, die vor Ihm fliehen, und tadelt sie, nachdem er ihnen vorausgegangen ist, nicht mit Härte, bestraft sie nicht mit der Geißel, sondern heilt sie wie ein erfahrener Arzt, ohne auf all die Verleumdungen, Spucke und Würge zu achten, die er von Menschen erleidet, die von ihren Gedanken wahnsinnig werden. Zur Heilung nutzte er seine Göttlichkeit – die wirksamste und allmächtigste Medizin, die er mit der menschlichen Natur verband. Es zeigte, dass das schwache Fleisch die stärkste der unsichtbarsten Kräfte ist! Denn so wie durch Feuer erhitztes Eisen unantastbar wird, so wurde der Ton unserer Natur, vereint mit dem Feuer des Göttlichen, für den Teufel unzugänglich. Und da, wie Ärzte sagen, das Gegenteil durch das Gegenteil geheilt wird, zerstört der Herr das Gegenteil durch das Gegenteil: Luxus und Vergnügen – durch Sorgen und Taten, Stolz – durch Demut. Denn als er in seiner Göttlichkeit verherrlicht wurde, erniedrigte er sich nicht nur, indem er Mensch wurde, sondern er erniedrigte sich auch vor den Menschen selbst. Wer wurde wirklich so gedemütigt? Er hatte keinen Platz, wo er seinen Kopf hinlegen konnte; Er hatte weder zwei Kleidungsstücke noch ein anderes Gewand. „Obwohl er geschmäht wurde, erwiderte er keine Schmähungen; während er litt, drohte er nicht“ (1. Petr. 2,23); er wurde wie ein unschuldiges Lamm zur Schlachtbank geführt, und dennoch beharrte er nicht, widersprach nicht; Als sie ihn erwürgten, drehte er bereitwillig seine Wange zu demjenigen, der ihn schlug, und wandte sein Gesicht nicht von dem schändlichen Spucken ab; Als sie ihn einen Samariter nannten und einen Dämon in sich hätten, ertrug er diese und ähnliche Beleidigungen geduldig, damit wir seinen Fußstapfen folgen konnten. Und er tat dies alles nach dem guten Willen des Vaters, und da er sein einziggezeugter und wesensgleicher Sohn war, bewies er damit die Liebe seines Vaters zu uns. Denn Gott, der Vater, hat uns so sehr geliebt, dass er uns seinen eingeborenen Sohn zur Erlösung gab. Oh, unbegreifliche Liebe! Gott machte seinen eingeborenen Sohn, der mit ihm regierte, zum Erlöser rebellischer Sklaven und hartnäckiger Feinde, der dem Feind Gottes diente, den sie als Gott verehrten! Oh, wie tief der Reichtum der Güte Gottes ist! Aber der einziggezeugte Sohn Gottes widerstand dieser Entschlossenheit nicht, lehnte den Willen seines Vaters nicht ab, da er den Willen und Wunsch des Vaters in sich trug. Denn die Natur des Vaters und die Natur des Sohnes sind eine Natur; und deshalb gehorcht der Sohn Gottes dem Willen des Vaters, als wäre es sein eigener, und nachdem er Mensch geworden ist, bleibt er seinem Vater bis zum Tod, dem Tod am Kreuz, gehorsam, um meinen Ungehorsam zu heilen! Als unser Erlöser sich beeilt, den Kelch des Todes für die Erlösung der ganzen Welt zu trinken, gerät er bald ins Leiden, dürstet nach menschlicher Erlösung und bringt keine Frucht. Diese Unfruchtbarkeit wird uns durch den Feigenbaum veranschaulicht (Matthäus 21,19). Wer ist das, der schon in den frühen Morgenstunden etwas essen möchte? König, Herr, Lehrer. War er so früh wirklich hungrig und wollte zur falschen Zeit etwas essen? Warum lehrte er seine Jünger zu fasten und Leidenschaften zu überwinden? Was bedeutet es? – Dein Herr hat, wie er mündlich in Gleichnissen lehrte, manchmal Gleichnisse in seinen Taten dargestellt. Da kam er hungrig zum Feigenbaum. Der Feigenbaum symbolisiert die Menschheit. Die Frucht des Feigenbaums ist süß, aber seine Blätter sind rau, nutzlos und nur zum Verbrennen geeignet. Das ist die Natur des Menschen: Da er von Gott dazu bestimmt war, die süßesten Früchte der Tugend hervorzubringen, begann er, statt dieser Früchte, nur grobe Blätter zu züchten. Denn was könnte unhöflicher sein als weltliche Sorgen? – Adam und Eva waren einst nackt und schämten sich nicht; waren nackt, als sie ein einfaches und unschuldiges Leben führten: Sie kannten weder die Künste noch die Sorgen des Lebens und suchten nicht nach Mitteln, um ihre körperliche Nacktheit zu verbergen. Aber da sie nackt waren, wurden sie von der Gnade Gottes bedeckt; Da sie keine materielle Kleidung hatten, zogen sie die Kleidung der Unsterblichkeit an, als sie sich Gott durch die Erfüllung seines Willens näherten. Sobald sie ungehorsam erschienen, verloren sie die Gnade, die sie bekleidete, und wurden der Sicht und Betrachtung Gottes beraubt, und sie erkannten ihre Blöße. Dann begehrten sie die Freuden des Lebens und waren zu einem kargen und elenden Leben verurteilt; Sie nähten Feigenblätter zusammen und machten Gürtel daraus; Sie suchten nach vielen verschiedenen Gedanken und fanden ein raues Leben voller Sorgen und Nöte. „Im Schweiße deines Angesichts“, sagte Gott, „nimm dein Brot weg. Verflucht ist die Erde wegen deiner Taten; ... Dornen und Disteln werden für dich wachsen, und du wirst zur Erde zurückkehren“ (Gen. 3, 17–19). Da Sie einen irdischen Geist haben, werden Sie an der Reihe sein, sich der Erde zuzuwenden; Ihr seid wie törichte Tiere geworden, da ihr in der Ehre zu kurz bliebt (Psalm. 48, 13); Da du der Gott der Erde warst, kanntest du keine wohltuende Tugend, sondern ziehst irdische Freuden ihr vor und liebst das stumme Leben. Du bist die Erde, und du gehst zurück zur Erde – also wirst du, wie dumme Tiere, den Tod erben! Von da an begann der Mensch, sich in Ledergewänder zu kleiden! Nachdem er zuvor im Paradies der Süße, in der königlichen Wohnung, gelebt hatte und in seinem Körper die Mitte zwischen Leben und Verderbnis eingenommen hatte, begann er danach einen vergänglichen und sterblichen Körper zu haben, der Krankheiten ausgesetzt war. Wahrlich, die Blätter des Feigenbaums sind rau, unsere Natur und ihre Handlungen sündhaft! Zu diesem Feigenbaum, das heißt zur menschlichen Natur, kam der hungrige Erlöser, auf der Suche nach der süßesten Frucht, einer Tugend, die Gott am meisten gefällt und durch die unsere Erlösung erreicht wird. Aber abgesehen von Blättern, abgesehen von bitterer Sünde und dem Unheil, das daraus entsteht, fand Er nichts an ihr. Aus diesem Grund sagte er zu ihr: „Es werde keine Frucht mehr von dir geben“ (Matthäus 21,19). „Die Erlösung kommt nicht von Menschen, Tugend kommt nicht von menschlicher Stärke. Ich werde für die Erlösung sorgen; Indem ich die Auferstehung durch mein Leiden gewähre, gewähre ich gleichzeitig die Befreiung von den Sorgen des Lebens.“ Was er tatsächlich tat. Dann, um das Gleichnis klarer auszudrücken, besucht unser Erretter das Haus seines Vaters, und als er zur Kirche kommt, findet er hier böse Arbeiter – die Bischöfe, die auf dem Stuhl Moses sitzen – Wölfe in Schafspelzen – genau diese Menschen, die wie ein kahler Feigenbaum keine süßen Früchte in sich hatten, sondern nur mit Blättern bedeckt waren. Schauen Sie, wie unhöflich ihre Worte sind: „Durch welche Autorität tust du das? Und wer hat dir diese Macht gegeben? (Matthäus 21, 23). Siehst du die Unfruchtbarkeit ungläubiger Seelen? Anstatt zu sagen: Guter Lehrer, der den vier Tage alten Toten Lazarus auferweckte, der die Lahmen das schnelle Gehen lehrte, der den Blinden das Sehvermögen wiederherstellte, der den Gelähmten heilte, der jede Krankheit und jedes Gebrechen heilte, der Dämonen vertreibt, Wer zeigt den Weg zur Erlösung! Stattdessen sagen sie: „Mit welcher Autorität habt ihr das getan?“ - Er wird es Ihnen sagen - wenn Sie ohne Glauben zu Johannes strömten und ihm Ihre Sünden bekannten und sich aus Angst von ihm taufen ließen und Ungläubige blieben; Wirst du mir dann glauben, wenn ich es dir sage? O böse und untreue Generation! Ihr seid böse Arbeiter, die die Trauben des Herrn der Heerscharen verschlingen! Welchen der Propheten hast du nicht getötet? Denn mein Vater hat meine Diener, die Propheten, zu euch gesandt, um die Früchte ihrer Trauben zu fordern. Ich brachte meine Trauben durch die Hand Moses aus Ägypten, und nachdem ich die Nationen zerstreut hatte, pflanzte ich sie im reichen Land, teilte sie in Parzellen auf, und ihre Triebe breiteten sich nach dem Wort des Propheten über die ganze Erde aus und reichten sogar bis zum Meer und zu den Flüssen anderer Nationen; und du hast seinen Zaun zerstört, das heißt, du hast ihm den Schutz genommen, den das Gesetz ihm gewährte, und meine Trauben, ohne den Zaun, wurden von Wildschweinen geplündert und gefressen! Und als Meine Diener, die Propheten, anfingen, Früchte von den wahren, fruchtbaren Trauben zu fordern, die von Mir wunderschön gepflanzt wurden, da habt ihr einige zersägt, andere eingesperrt, andere gesteinigt. Hier bin ich selbst gekommen – Sohn und Erbe! Schäme dich des Rechts des Sohnes, respektiere die Würde der Natur des Vaters, denn ich bin im Vater und der Vater in mir“ (Johannes 14,10). Aus Mitleid mit meinen Trauben bin ich auf die Erde herabgestiegen, und trotzdem ruhe ich im Schoß meines Vaters. Gib mir die Früchte meines Reichtums! Ihr aber, ihr bösen Arbeiter, bereitet euch darauf vor, das Werk eurer Väter zu vollenden. Sie haben die Propheten getötet, und Sie werden Gott töten und sie an Bosheit übertreffen! Ich bin der Erbe; Ich bin der Eckstein, der dich zermalmen wird, auch wenn er von dir abgelehnt wird. Ich werde zwei verschiedene Geschöpfe vereinen, das Himmlische mit dem Irdischen. Ich werde eine Vereinigte Kirche der Engel und Menschen errichten. Ihr werdet, da ihr Feinde meines Vaters seid, durch mich mit ihm versöhnt werden. Ich werde den Frieden verkünden und mein Blut zum Bund dieses Friedens machen, der für die Erlösung der Welt vergossen wird.“ Aber der Herr erleuchtete die Hartnäckigen nicht mit seinem Gleichnis. Denn sie schlossen ihre Augen, um nichts zu sehen, und hielten ihre Ohren zu, um nichts zu hören. Aus diesem Grund schien ihnen das Licht des Evangeliums nicht. Oh, die wahnsinnige Blindheit der Juden! Sie verurteilen sich selbst, verstehen ihre Worte nicht und verurteilen sich selbst. Denn als der Herr sie fragte: „Was wird der Herr der Trauben mit diesem Arbeiter machen?“ Sie brachten unfreiwillig die Wahrheit zum Ausdruck: Die Bösen werden durch das Böse vernichtet werden (denn fairerweise muss man sagen, dass diejenigen, die willkürlich Böses tun, eine grausame Strafe verdienen), „und die Trauben werden einem anderen Arbeiter übergeben werden, der ihn mit der Frucht belohnen wird zu seiner Zeit“ (Matthäus 21,40-41). Somit prophezeiten die Priester und Pharisäer wahrhaftig, ohne es zu wissen. Denn die Trauben, das Volk des Herrn, wurden tatsächlich anderen Arbeitern gegeben, die zur rechten Zeit reiche Frucht für den Herrn hervorbrachten. „Ihre Botschaft ging hinaus in die ganze Erde und ihre Worte bis an die Enden der Welt. Wie rot sind die Füße derer, die Frieden bringen, derer, die frohe Botschaft bringen“ (Röm. 10, 15, 18)! Sie verwandelten, wie Schafe, die man unter Wölfen fand, die Wölfe selbst in Schafe, d.h. Die Griechen, die einst weit von Gott entfernt waren, wurden zu Schafen Christi, und der Herr erwarb „auserwählte Menschen, die zu guten Taten eifrig waren“ (Titus 2,14). Deshalb, Brüder, appelliere ich an alle, die den Namen der Gläubigen tragen und es wert sind, Volk Christi genannt zu werden! Lasst uns unseren Namen nicht entehren und unseren Glauben nicht durch Taten der Ungerechtigkeit verdunkeln. Der bloße Name der Gläubigen reicht uns nicht aus: Nein, wir müssen unseren Glauben durch Werke zeigen. In der Schrift heißt es, dass ein Vater zwei Söhne hatte, und zu dem ersten von ihnen sagte der Vater: Geh und arbeite im Weinberg. Der Sohn gab ein Versprechen, hielt es aber nicht ein. Der Vater sagte dasselbe zu seinem anderen Sohn. Aber dieser weigerte sich in Worten und erfüllte den Willen seines Vaters in Taten; daher verdient ersteres Tadel und letzteres Lob (Matthäus 21:28-31). Ebenso müssen wir uns an den Verzicht und die Kombination erinnern, zu denen wir uns in der Taufe verpflichtet haben. Lasst uns den Teufel, seine Engel und jeden Dienst ablehnen, um unserer Verpflichtung treu zu bleiben. Die Werke des Teufels sind: Ehebruch, Unzucht, Neid, Feindschaft, Streit, Heuchelei, Verleumdung, Spott, Zorn, Groll, Verurteilung, Verleumdung, Zauberei. Zeichen des Unglaubens: Unbarmherzigkeit, Hass, fleischliche Liebe, Fleischeslust, Geiz, Luxus, Trunkenheit. Dem Teufel dienen: Arroganz, Eitelkeit, Stolz, Arroganz, Stolz, Anhaftung an Körperschmuck. Nachdem wir all dies abgelehnt haben, lasst uns an Christus festhalten und uns für die Tugenden einsetzen – Reinheit, Keuschheit, Armut, Geduld, Frieden, Liebe, Mitgefühl, Barmherzigkeit, Großzügigkeit gegenüber den Armen, Anstand in Verhalten, Kleidung und Benehmen, Gerechtigkeit, Demut und insbesondere die Demütigung Christi, damit wir, nachdem wir Teilhaber Christi am Leiden geworden sind, auch an seiner Ehre teilhaben und Gott und dem Vater in der Kirche des Erstgeborenen ein lebendiges, makelloses Opfer darbringen können Wohnstätte derer, die sich freuen! Abschließend wende ich mich an Dich, geliebte Braut Christi! Liebe auf würdige Weise den, der dich bis zum Ende geliebt hat. Öffne die Kirche deines Herzens, damit Christus mit dem Vater und dem Geist in dir wohnen kann. Entferne alles Irdische von ihm, um den Weg für Christus freizumachen. Lehne eitle Herrlichkeit ab, die die Mutter des Unglaubens ist, gemäß dem Wort Christi: „So viel ihr glauben könnt, nehmt Ehre von einander an“ (Johannes 5,44). Verbanne alle Träume von dir selbst aus dem Land deines Herzens. Alle Hochintelligenten sind vor Gott unrein: „Gott widersteht den Stolzen, aber den Demütigen gibt er Gnade“ (Jakobus 4,6). Entferne alle Selbstgefälligkeit und Selbstzufriedenheit von dir, um dich dem Gesetz des Einen Gottes zu unterwerfen: und Er wird dich in die Zuflucht Seines Willens führen. Bringe keinen anderen Bräutigam in den Palast deines Herzens; denn Christus, dein Bräutigam, ist eifersüchtig auf dich. Er ist ganz süß und voller Verlangen. Öffne dein Herz nur ihm. dein, und schreie zu Ihm: Mein Herz ist verwundet, die Liebe zu Dir hat mich entzündet und mich völlig verändert, Herr, ich bin überwältigt von der Liebe zu Dir; Komm in Deinen Palast, ich werde Deine Fußspuren küssen. Denn ich bin nicht würdig, zu Dir zu sagen: „Gib mir den Kuss Deiner Lippen!“ (Lied 1, 1). Lebe und wandle in mir gemäß Deinem falschen Versprechen und mache mich zu einer Kirche des Allerheiligsten Geistes! Beherrsche mein Herz, Herr! und herrsche über ihn. Es ist dein Erbe, und erschaffe zusammen mit dem Vater und dem Geist eine Wohnstätte bei mir, verbreite deine Herrschaft in mir – die Taten deines Allheiligen Geistes! Denn du bist mein Gott, und ich werde dich mit deinem anfangslosen Vater und mit deinem guten und lebensspendenden Geist verherrlichen, jetzt und immer und in alle Ewigkeit. Amen. Sie könnten interessiert sein an: