خطاب حول شجرة التين الذابلة ومثل العنب

"محادثة حول شجرة التين الذابلة ومثل العنب" مكرسة للفهم اللاهوتي لأحداث الإنجيل وأهميتها الروحية والأخلاقية. يبدأ القديس يوحنا الدمشقي خطبته بالتأمل في تجسد الله الكلمة، ومحبته التي لا تُقاس وتضحيته الكفارية من أجل البشرية الساقطة، مؤكدًا على قوة تواضعه ومعاناته الخلاصية. يفسر المؤلف بشكل مجازي شجرة التين الذابلة على أنها صورة للطبيعة البشرية، والتي، مثل شجرة بلا ثمر، كانت غارقة في "أوراق" خاطئة من الاهتمامات الدنيوية ولم تجلب لله ثمار الفضيلة. يُنظر إلى مثل الكرامين الأشرار على أنه إدانة للشعب اليهودي، الذي رفض الأنبياء والمسيح نفسه، مما أدى إلى نقل "الكرم" (ملكوت الله) إلى "العمال" الجدد - المسيحيين الوثنيين. وفي نهاية العظة يدعو القس يوحنا جميع المؤمنين إلى عدم الاقتصار على اسم المسيحي فحسب، بل إظهار إيمانهم بالأفعال. ويعدد بالتفصيل "أعمال الشيطان" التي ينبغي تركها، والفضائل التي ينبغي السعي من أجلها: الطهارة، والتواضع، والمحبة، والرحمة. ويتم التركيز بشكل خاص على ضرورة تطهير القلب من الكبرياء والغرور ليجعل منه مسكنًا لائقًا للمسيح عريس النفس الحبيب. * عنوان العمل باللغة اليونانية: τῆς ἁγίας Χριστοῦ τοῦ Θεοῦ ἡμῶν ἀναστάσεως, ἤτοι Μανσούρ, κόγος هذا هو السبب في أن هذا هو ما يحدث في المستقبل. * عنوان المقال باللاتينية: In ficum are actam et in parabolam vineae. إن ما يدفعني إلى النطق بكلمة هو الكلمة المساوي لله والآب في الجوهر، والذي، دون أن يترك حضن الآب، حبل به بشكل لا يوصف في بطن العذراء، وصار لي ما أنا عليه. الكلمة، بحسب لاهوته، الغريب عن أي شغف، لبس جسدًا خاضعًا لي. فالجالس على مركبات الكروبيم جلس "على ابن حمار" (يوحنا 12: 15). لقد استمع ملك المجد، الممجد بالسيرافيم مع الآب والروح، إلى ثرثرة لسان الطفل البريئة. إن الله، غير المادي وغير المرئي، اتخذ جسدًا مرئيًا وملموسًا، وظهر في صورة عبد، واحتمل الألم طوعًا لكي يمنحني الخلاص. لأنه عندما خلق الله - الإنسان، الذي خلقه الله على صورته ومثاله، من خلال خداع الحية الماكرة، أصبح مخالفًا للوصية الإلهية، وبالتالي أخضع نفسه للفساد والموت: فإن الله الرحيم في جوهره، نادمًا على الرجل الذي عانى من مثل هذا الإذلال، ودعاه مرارًا وبطرق مختلفة إلى الاهتداء والتوبة، محذرًا إياه، تارة كخادم جاحد، وتارة كخادم غير عاقل. الابن، ويستخدم كل الوسائل حتى يلجأ الإنسان، بعد أن تخلص من النير الثقيل، إلى خالقه. ولكن بعد أن استعبد الإنسان نفسه للخطيئة واستسلم اعتباطًا للرغبات الأرضية، لم يعد قادرًا على اللجوء إلى الله بمفرده. لذلك، فإن الرب الكلي الخير، وهو يعلم مدى ضعف الطبيعة البشرية، يأخذ على عاتقه ذلك. نظرًا لأن الإنسان لم يطيع كلمته، ولا الوصايا، ولا وصايا الخلاص، بدا أن الله يقول: "يجب أن أعلم الجاهل بعملي ذاته؛ يجب أن أصبح إنسانًا وأقوم بالفضائل حتى أجذب الناس إليها. يجب أن أكون مرئيًا لكي أشفي الضعفاء، يجب أن أبحث عن الخروف الضال وأحضره إلى المسكن البدائي في الجنة. ولكن كيف سأطلبه دون أن يُرى؟ وكيف أرشد من لا يرى خطواتي؟ ولهذا الغرض، صار إنسانًا، حتى يتمكن من خلال أعماله وآلامه، ومن خلال تجربته، من تعليم الجاهلين كيفية ممارسة الفضيلة؛ حتى أننا إذ نراه ينزل من حضن الآب إلى الأرض لخلاصنا، يمكننا أن نصعد إليه بفرح من الأرض؛ وأخيرًا لإظهار غنى محبته للناس. لأنه "لَيْسَ أَحَدٌ يَقْدِرُ أَنْ يُظْهِرَ حَبَّةً أَعْظَمَ مِنْ هَذَا أَنْ يَضَعَ أَحَدٌ نَفْسَهُ لأَجْلِ أَحِبَّائِهِ" (يوحنا 15: 13). هل يمكن لمن ليس له نفس أن يظهر مثل هذا الحب؟ فيتخذ ربنا جسدًا لهذا الغرض، ليظهر على الأرض ويعيش مع الناس؛ ولهذا الغرض يقبل روحه ليضعها لأصدقائه. أقول: للأصدقاء، ولكن ليس للذين يحبونه، بل للذين يحبهم. فمع أننا كرهناه وابتعدنا عنه ونخدم الآخرين. لكنه يظل ثابتًا في محبته لنا. من أجل هذه المحبة يأتي إلى الذين يبغضونه، ويسرع وراء الهاربين منه، ويسبقهم، ولا يوبخهم بشدة، ولا يعاقبهم بجلد، بل يشفيهم كطبيب ماهر، غير ناظر إلى كل الافتراء والبصق والخنق الذي يعاني منه من الناس المجنونين بأذهانهم. للشفاء، استخدم لاهوته - الدواء الأكثر فعالية والقادر، الذي جمعه مع الطبيعة البشرية. لقد أظهر أن الجسد الضعيف هو أقوى القوى غير المرئية! لأنه كما أن الحديد الذي يسخن بالنار يصبح غير قابل للانتهاك، كذلك طين طبيعتنا، المتحد بالنار الإلهية، أصبح بعيد المنال للشيطان. وبما أن الأطباء يقولون إن العكس يعالج بالعكس، فإن الرب يدمر العكس بالعكس: الترف والملذات - بالأحزان والمآثر، الكبرياء - بالتواضع. لأنه إذ تمجد في لاهوته، لم يتواضع فقط عندما صار إنسانًا، بل تواضع أيضًا أمام الناس أنفسهم. حقا، من الذي تعرض للإذلال؟ لم يكن لديه مكان يسند فيه رأسه؛ ولم يكن عليه ثوبان ولا ثوب آخر. "فمع أنه شتم لم يكن يشتم عوضًا، وهو يتألم لم يكن يهدد" (1 بط 2: 23)؛ لقد اقتيد إلى الذبح مثل خروف بريء، ومع ذلك لم يصر ولم يتناقض؛ وعندما خنقوه أدار خده طوعًا للضارب ولم يحول وجهه عن البصق المخزي. عندما دعوه سامريًا وفيه شيطان، احتمل هذه الإهانات وما شابهها بصبر حتى نتبع خطواته. وقد فعل كل هذا بحسب مشيئة الآب الصالحة، وكونه ابنه الوحيد، المساوي في الجوهر، أثبت بذلك محبة أبيه لنا. لأنه هكذا أحبنا الله الآب حتى أعطانا ابنه الوحيد لفداءنا. أوه، الحب غير المفهوم! لقد جعل الله ابنه الوحيد، المالك معه، فادي العبيد المتمردين، الأعداء العنيدين، العابدين لعدو الله، الذي كانوا يقدسونه كإله! يا لعمق غنى صلاح الله! لكن ابن الله الوحيد لم يقاوم هذا التصميم، ولم يرفض إرادة أبيه، إذ كان له في نفسه إرادة الآب ورغبته. لأن طبيعة الآب وطبيعة الابن طبيعة واحدة. ولذلك فإن ابن الله يطيع إرادة الآب كما لو كانت إرادة خاصة به، وبعد أن أصبح إنسانًا، يظل مطيعًا لأبيه حتى الموت، الموت على الصليب، من أجل شفاء عصياني! مسرعًا في شرب كأس الموت من أجل خلاص العالم أجمع، سرعان ما يتألم فادينا، ويذهب متعطشًا لخلاص الإنسان ولا يجني ثمرًا. هذا الجدب تُصوره لنا شجرة التين (متى 21: 19). من هذا الذي يرغب في تذوق الطعام في ساعات الصباح الأولى؟ الملك، الرب، المعلم. هل كان جائعًا حقًا في وقت مبكر جدًا ورغب في تناول الطعام في الوقت الخطأ؟ لماذا علم تلاميذه الصوم وغلبة الأهواء؟ ماذا يعني ذلك؟ – إن ربك، عندما كان يعلم شفهيًا في الأمثال، كان أحيانًا يصور الأمثال في أفعاله ذاتها. فجاء وهو جائع إلى التينة. شجرة التين ترمز إلى الجنس البشري. وثمر شجرة التين حلو لكن أوراقها خشنة وعديمة الفائدة ولا تصلح إلا للحرق. هذه هي الطبيعة البشرية: بعد أن قررها الله أن تنبت أحلى ثمار الفضيلة، بدأت تنمو فقط أوراق خشنة بدلاً من هذه الثمار. فما الذي يمكن أن يكون أكثر وقاحة من الاهتمامات الدنيوية؟ – كان آدم وحواء عريانين ذات يوم ولم يخجلا. كانوا عراة عندما عاشوا حياة بسيطة وبريئة: لم يعرفوا فنون الحياة ولا همومها، ولم يبحثوا عن وسيلة لتغطية عريهم الجسدي. ولكن كونهم عراة بالجسد فقد غطتهم نعمة الله. وإذ لم يكن لهم لباس مادي، لبسوا ثياب الخلود، إذ اقتربوا من الله من خلال تحقيق إرادته. وبمجرد أن ظهروا غير طائعين، فقدوا النعمة التي كانت تلبسهم، وحرموا من رؤية الله والتأمل فيه، وأدركوا عريهم. ثم رغبوا في ملذات الحياة، وحُكم عليهم بحياة هزيلة وبائسة؛ فخاطوا أوراق التين وصنعوا منها أحزمة. لقد بحثوا عن العديد من الأفكار المختلفة ووجدوا حياة صعبة مليئة بالهموم والأحزان. قال الله: "بعرق جبينك، خذ خبزك. ملعونة الأرض بسبب أعمالك. ... ينبت لك شوكًا وحسكًا، وتعود إلى الأرض" (تكوين 3، 17-19). وبما أن لديك فكرًا أرضيًا، فسيكون دورك هو الأرض؛ صرتم كالحيوانات الجاهلة، قد قصرتم في الكرامة (مزمور 11: 2). 48، 13)؛ وأنت إله الأرض، لم تعرف الفضيلة النافعة، بل آثرت عليها الملذات الأرضية، وأحببت الحياة الغبية. أنت أرض، وستعود إلى الأرض، فترث الموت كالحيوانات البكم! ومنذ ذلك الوقت بدأ الإنسان يلبس الملابس الجلدية! إذ عاش سابقًا في فردوس العذوبة، في المسكن الملكي، واحتل في جسده وسطًا بين الحياة والفساد، بدأ بعد ذلك يصير له جسد فاسد ومائت، قابل للمرض. حقًا إن ورق شجرة التين خشن، وطبيعتنا، وتصرفاتها خاطئة! إلى شجرة التين هذه، أي إلى الطبيعة البشرية، جاء المخلص الجائع باحثًا عن أحلى ثمرة فيها، وهي فضيلة مرضية عند الله، وبها يتم خلاصنا. ولكن باستثناء أوراق الشجر، وبصرف النظر عن الخطيئة المريرة والكوارث الناجمة عنها، لم يجد عليها شيئًا. ولهذا قال لها: "لا يكون منك ثمر بعد" (متى 21: 19). "الخلاص لا يأتي من الناس، والفضيلة لا تأتي من قوة الإنسان. سأرتب الخلاص. ومن خلال منحي القيامة من خلال معاناتي، فإنني في نفس الوقت أمنح التحرر من أحزان الحياة. وهو ما فعله بالفعل. بعد ذلك، من أجل التعبير عن المثل بشكل أكثر وضوحًا، يزور مخلصنا بيت أبيه، وعندما يأتي إلى الكنيسة، يجد هنا عمالًا أشرارًا - الأساقفة الجالسين على كرسي موسى - ذئاب يرتدون ثياب حملان - هؤلاء الأشخاص أنفسهم الذين، مثل شجرة التين القاحلة، لم يكن لديهم ثمر حلو في أنفسهم، بل كانوا فقط مغطى بأوراق الشجر. أنظر كم هو وقحا كلامهم: "بأي سلطان تفعل هذا؟ ومن أعطاك هذا السلطان؟ (متى 21، 23). هل ترى عقم النفوس غير المؤمنة؟ عوض أن تقول: أيها المعلم الصالح، الذي أقام لعازر الميت البالغ من العمر أربعة أيام، الذي علم الأعرج أن يمشي سريعا، الذي رد البصر للعمي، الذي شفى المفلوج، الذي يشفي كل مرض وكل ضعف، الذي يخرج الشياطين، الذي يظهر طريق الخلاص! بل يقولون: بأي سلطان فعلتم هذا؟ - سيخبرك - إذا توافدتم على يوحنا بدون إيمان، واعترفتم له بخطاياكم، واعتمدتم منه خوفًا، فبقيتم غير مؤمنين؛ فهل تصدقني عندما أقول لك؟ أيها الجيل الشرير وغير الأمين! أنتم فعلة الشر، تأكلون عنب رب الجنود. أي الأنبياء لم تقتله؟ لأن أبي أرسل إليك عبيدي الأنبياء ليطلبوا ثمرة عنبهم. لقد أخرجت عنبي من مصر بيد موسى، وبددت الأمم، وغرستهم في الأرض الغنية، وقسمتهم إلى قطع، وانتشرت أغصانهم، حسب كلام النبي، في جميع أنحاء الأرض، حتى وصلت إلى البحر وإلى أنهار الأمم الأخرى؛ ودمرت سياجه، أي أنك أخذت منه الحماية التي قدمها له القانون، وبدأ عنبي المحروم من السياج يُنهب وتأكله الخنازير البرية! وعندما بدأ عبادي الأنبياء يطالبون بثمر من العنب الحقيقي المثمر، الذي زرعته بشكل جميل: نشرتم البعض، وسجنتم البعض الآخر، ورجمتم آخرين. لقد أتيت بنفسي هنا - الابن والوريث! "تخجلون من حق الابن، وتحترمون كرامة طبيعة الآب، لأني في الآب والآب فيّ" (يوحنا 14: 10). من باب الشفقة على عنبي نزلت إلى الأرض، ومع هذا أستريح في حضن أبي. أعطني ثمار ثروتي! وأما أنتم أيها الفعلة الأشرار فتستعدون لإكمال عمل آبائكم. لقد قتلوا الأنبياء، وسوف تقتلون الله وتتفوقون عليهم في الشر! أنا الوريث؛ أنا حجر الزاوية الذي، على الرغم من رفضك له، سوف يسحقك. سأجمع بين مخلوقين مختلفين، السماوي والأرضي. سأقيم كنيسة موحدة للملائكة والرجال. أنتم، كونكم أعداء لأبي، فبواسطتي سوف تتصالحون معه. سأنادي بالسلام، وأجعل دمي عهدًا لهذا السلام، الذي يُسفك من أجل خلاص العالم». لكن الرب لم ينير العنيد بمثله. لأنهم أغمضوا أعينهم حتى لا يبصروا، وسدوا آذانهم حتى لا يسمعوا. ولهذا السبب لم يشرق لهم نور الإنجيل. يا لعمى اليهود المجنون! إنهم يدينون أنفسهم، ولا يفهمون كلماتهم، ويحكمون على أنفسهم. لأنه عندما سألهم الرب: ماذا يفعل صاحب العنب بذلك العامل؟ لقد نطقوا بالحق قسراً: الأشرار سيهلكهم الشر (لأن أولئك الذين يرتكبون أفعالًا شريرة بشكل تعسفي يستحقون عقوبة قاسية) "ويُعطى العنب لعامل آخر فيجازيه الثمر في موسمه" (متى 21: 40-41). وهكذا تنبأ الكهنة والفريسيون حقًا دون أن يعرفوا ذلك. لأن العنب، شعب الرب، قد أُعطي لفعلة آخرين، الذين أتوا في الوقت المناسب بثمر وافر للرب. "وإلى الأرض كلها خرجت رسالتهم وإلى أقاصي المسكونة أقوالهم. ما حمراء أقدام مبشري السلام المبشرين" (رومية 10، 15، 18)! إنهم، مثل الأغنام الموجودة بين الذئاب، حولوا الذئاب أنفسهم إلى خراف، أي. اليونانيون، الذين كانوا في السابق بعيدين عن الله، أصبحوا خراف المسيح، واقتنى الرب "شعبًا مختارًا غيورًا في الأعمال الصالحة" (تيطس 2: 14). لذلك، أيها الإخوة، أناشدكم جميعاً، الذين يحملون اسم المؤمنين، والذين يستحقون أن يُدعىوا شعب المسيح! دعونا لا نخزي اسمنا ولا نظلم إيماننا بأعمال الإثم. إن مجرد اسم المؤمنين لا يكفي بالنسبة لنا: لا، يجب أن نظهر إيماننا بالأعمال. يقول الكتاب أن أبًا واحدًا كان له ابنان، فقال الأب لأوّلهما: اذهب واعمل في الكرم. لقد قطع الابن وعداً ولم يفي به. وقال الأب نفس الشيء لابنه الآخر. لكن هذا رفض بالكلام، وتمم إرادة أبيه بالأفعال؛ لذلك استحق الأول التوبيخ والثاني مدحًا (متى 21: 28-31). وبالمثل، علينا أن نتذكر ذلك التخلي وهذا الجمع الذي التزمنا به في المعمودية. دعونا نرفض الشيطان وملائكته وكل خدمة لكي نبقى أمناء لالتزامنا. أعمال الشيطان هي: الزنا، الزنا، الحسد، العداوة، المشاجرات، الرياء، القذف، السخرية، الغضب، الاستياء، الإدانة، الافتراء، السحر. علامات عدم الإيمان: عدم الرحمة، الكراهية، المحبة الجسدية، شهوة الجسد، البخل، الترف، السكر. خدمة الشيطان: الكبر، الغرور، الكبرياء، الكبرياء، الكبرياء، التعلق بزينة الجسد. بعد أن رفضنا كل هذا، دعونا نلتصق بالمسيح وغيرة على الفضائل: الطهارة، والعفة، والفقر، والصبر، والسلام، والمحبة، والرحمة، والكرم تجاه الفقراء، واللياقة في السلوك واللباس والسلوك، والعدالة، والتواضع، وخاصة تواضع المسيح، حتى أننا، بعد أن أصبحنا شركاء المسيح في الألم، يمكننا أيضًا أن نشارك في مجده، ونقدم ذبيحة حية طاهرة لله والآب في كنيسة الأبكار، في كنيسة الأبكار. مسكن الفرحين! وأخيراً أتوجه إليك يا عروس المسيح الحبيبة! أحب بطريقة لائقة من أحبك حتى النهاية. افتح كنيسة قلبك، ليسكن فيك المسيح مع الآب والروح. أزل عنه كل ما هو أرضي لكي يفسح الطريق للمسيح. ارفضوا المجد الباطل الذي هو أم عدم الإيمان، بحسب قول المسيح: "على قدر ما تستطيعون أن تؤمنوا، اقبلوا المجد بعضكم من بعض" (يوحنا 5: 44). انزع من أرض قلبك كل أحلام نفسك. كل الأذكياء نجسون أمام الله "يقاوم الله المستكبرين ويعطي نعمة للمتواضعين" (يعقوب 4: 6). انزع من نفسك كل الانغماس في الذات والرضا عن النفس لكي تخضع لشريعة الله الواحد: فيرشدك إلى ملجأ إرادته. ولا تدخل عريسًا آخر إلى قصر قلبك، لأن المسيح عريسك يغار عليك. فهو كله حلاوة ورغبة. افتح قلبك له وحده. لك، وأصرخ إليه: قلبي مجروح، وألهبني حبك، وغيرني تمامًا، يا رب، لقد غلبني حبك؛ تعال إلى قصرك، سأقبل آثار قدميك. فإني لست أهلاً أن أقول لك: أعطني قبلة شفتيك! (الأغنية 1، 1). عش واسلك فيّ حسب وعدك الكاذب واجعلني هيكلاً للروح القدس! أمر قلبي يا رب! والحكم عليه. إنه ميراثك، وأنشئ معي مسكنًا مع الآب والروح، وانشر سلطانك في داخلي - أعمال روحك الكلي القداسة! لأنك أنت إلهي، وأمجدك مع أبيك الذي لا بداية له، ومع روحك الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. قد تكون مهتمًا بـ: