Топла прича о животима Варлаама и Јоасафа

Срдачна прича о животу Варлаама и Јоасафа, коју је из земље унутрашње Етиопије, зване Индија, донео у Свети град (тј. Јерусалим) Јован Дамаскин 1 – честити и врли муж, монах манастира Светог Саве. „Сви који су вођени Духом Божијим синови су Божији“, каже свети апостол (Рим.8,14). Бити награђен Духом Светим, постати син Божији је највиши циљ сваког човека. Ко стекне Духа Светога све зна, како каже Свето Писмо. Светитељи овога света су се удостојили да кроз подвижништво у врлинама постигну такво крајње блаженство и највише тежње. Неки су постигли савршенство кроз мучеништво које су водили против греха до последње капи крви; други, водећи подвижнички живот, ступише на овај тежак пут и добровољно постадоше мученици. Подвиге и успехе како оних који су страдањем постизали блаженство, тако и оних који су се трудом трудили да у својим делима буду слични анђелима, божански апостоли и блажени Оци наредили су хришћанском друштву да забележи као узор врлине будућим генерацијама, заповедајући им да то чине за спас нашег људског рода. Јер је пут до врлине тежак и трновит, нарочито за оне који, још не очистивши душу пред Богом, обузети страстима, сматрају себе савршенима. Много тога нам је потребно да нас подстакне на врлину: делом подсећања, делом биографије људи који у том погледу заслужују поверење. Читање оваквих биографија помаже нам да издржимо искушења и приморава нас да не занемаримо припрему за сусрет с трњем овог пута. Дакле, када би неко почео да убеђује и охрабрује чак и оне склоне да крену на овај пут пун тешкоћа, једном би опоменом постигао мање него када би изнео примере многих који су већ прошли тим путем и на крају храбро савладали његове тешкоће. На овај начин би било вероватније да ће убедити све да сами пробају. Због тога, придржавајући се овог правила, сматрам да се не треба понашати као роб који је, узевши од свог господара таленат, закопао га у земљу и тако га сакрио а да га није искористио за промет, али ни у ком случају нећу прећутати душепомоћну поруку коју су ми богобојажљиви људи пренели о становницима унутрашње Етиопије, познатом као поуздани извор Хиндуса. Земља Индуса у питању је огромна и насељена, окружена океанима и морима погодним за бродове у делу који је окренут Египту, док се на копну граничи са персијском државом. Од давнина је у њему доминирала тама идолопоклонства; то је била земља у највишем степену варварства; њена безакоња су се истицала међу осталима. Када нам се Јединородни Син Божији, који постоји у наручју Очевом, не подносећи грехом ропства бића истог лика као Он, јавио се нама, туђ греху и, не напуштајући престо Оца Свога, оваплотио се за нас од Дјеве, да бисмо постали причасници неба и удаљили се од пређашњег греха, удаљили се од њега. усвајање; када је Он, завршивши своје дело оваплоћења, примио страдање и смрт на крсту и сјединио невероватно земаљско са небеским, затим васкрсао из мртвих, узнео се на небо у слави и сео с десне стране Величанства Оца на небесима, тада је послао онима који су Га видели и примили Духа као утеху Његову науку, као утеху Његову, огња и затим их послао свим народима да просветле погружене у свету светлошћу Јеванђеља. таме незнања и крсти их у име Оца и Сина и Светога Духа. И када су једни од њих добили у наслеђе источне земље, други – западне земље; једни су отишли ​​на југ, други на север; затим св. Тома, један од дванаест Христових ученика, послат је у земљу Индуса да им објави спасоносну доктрину. Уз помоћ Свевишњег, који је његове речи потврдио знацима, тама идолопоклонства је развејана, а становници те земље, препустивши жртву идолима и сличним гадостима, примише непроменљиву веру. Просвећени свети апостол, Христа су нашли кроз крштење. У земљи се стално повећавао број верника, њени становници су напредовали у правој вери, свуда подизали цркве. Када су у Египту почели да настају манастири, почеле су да се окупљају друштва монаха, слава о њиховом животу по угледу на анђеле проширила се и ван граница земље коју су насељавали, стигла до земље Индуса и изазвала сличну конкуренцију овде. Многи од њих, оставивши све, настанише се у пустињама и, налазећи се у трулежном телу, усвојише начин живота бестелесног. Када је, дакле, ствар хришћанства била у добром положају и, како кажу, многи су се на златним крилима уздигли на небо, тада је у истој земљи био један цар по имену Авнер. Богат и моћан због својих победа над противницима, страшан у ратовима, чувен по великој висини и лепоти лица и поносан на ове светске, пропадљиве предности, он је истовремено поседовао изузетно оскудне духовне моћи; био подложан многим пороцима, понесен паганским сујеверјем. Живећи у блаженству, раскоши и уживању у животним задовољствима, не знајући никакве препреке за испуњење својих жеља и хирова, Авенир је наишао на само једну препреку својој радости, која му је душу гурала у бриге: био је бездетан. Његов сан је био да се зове отац деце, што је за многе предмет првих жеља. Такав је био краљ, такве су му биле мисли. Славна хришћанска породица и монашке заједнице, уопште не обазирући се на краљеву претњу, наставили су своју службу Христу, успевши више него што се речима може изразити. Тражили су само оно што може да допринесе њиховом богоугодности, тако да су многи од оних који су примили монаштво подједнако презирали све овоземаљске насладе, а само им је једно било важно: вера и жеђ да умру за Христа да би достигли вечно блаженство. Хришћани су без страха и кукавичлука проповедали спасоносно име Божије. Сам Христос је говорио њиховим уснама. Они су свима јасно представљали крхкост и краткотрајност садашњости, снагу и вечност будућег живота. Многи су, окусивши сву сласт овог учења, почели да излазе из таме обмане и прикључују се светлости истине, тако да су се и неки од племенитих људи и сенатора удаљили од вреве живота и замонашили се. Чувши то, цар Авенир, о коме говоримо, страховито се разгневи и, у сувишном гневу, одмах изда декрет да примора све хришћане да се одрекну вере. Он је за њих измишљао разне врсте мучења, примењивао их у пракси, претио новим врстама погубљења, слао упутства својим великашима и обласним владарима да казне побожне хришћане и, огорчен, наредио је неправедно погубљење свих изабраних монаха. Тако је, не објављујући рат хришћанима, непомирљиво повео против њих. Тада се многи од верника поколебаше: неки, не могавши да поднесу муке, послушаше његову безакону заповест. Неки од представника монашких заједница прихватили су мучеништво и достигли вечно блаженство. Други су се скривали у пустињи и планинама, не из страха од претњи мучења, већ по надахнућу Божијем. Задивљујући свети подвиг племенитог човека У време када су верници били протерани одасвуд из земље Индуса, јачали су браниоци паганства; сам ваздух је непрестано био загађен мирисом крви и салома стално горећих жртвених животиња, један царски сатрап, одликујући се од других племенитошћу душе, величином и побожношћу, који је уопште био савршенији од других и по племенитости душе и по лепоти свог тела, чувши за овај опаки ред, одрекао се и стекао на земљи лук, одрекао се и стекао. монаштво. Повукавши се у пуста места, постом, бдењем и проучавањем Светог Писма, он је ослободио своју душу од страсти, осветивши је њиховим одсуством. Тада цар, веома га волећи и поштујући, чувши ово, веома се узнемири губитком свог пријатеља и распламса се још већом мржњом према монаштву. Слао је људе на све стране да га траже, наређујући, како кажу, ни један камен на месту. После дуго времена послани да га траже, сазнавши да живи у пустињи, нашли су га, ухватили и извели пред престо цара. Видевши га у сиромашним и грубим дроњцима, њега, некада обученог у богату одећу, напустивши своју некадашњу раскош и удобности – сиромашног, исцрпљеног суровим животом подвижништва и носећи очигледне знаке овог пустињског живота, Авенир се у исто време испуни и тугом и гневом. Тоном који је звучао као и једно и друго, рекао му је: "О, лудаче! О, лудо! Зашто си за ову јадну појаву заменио част за срамоту и блиставу славу? Архисатрапе, представнике моје државе и моје славе, учинио си себи подсмех деци; "Јеси ли препустио своје јадно лутање и потпуну забораву заборава. најпријатнији живот”? Чувши ово, човек Божији одговори Авениру пријатним, мирним, уједначеним гласом: Краљу, ако хоћеш да тражиш рачун од мене, онда уклони непријатеље са свог двора, онда ћу ти дати одговор на све што желиш да знаш, у њиховом присуству ти нећу ништа рећи, а ти ћеш ме погубити без одговора, казнићеш ме, чиниш шта хоћеш, јер „...свет је мени и разбиј ме“. 6:14). Тада је цар упитао: „Које непријатеље ми наређујеш да уклоним? „Гнев и страсти“, каже блажени. – Најпре нам их је дао Створитељ као корисна средства наше природе. Ову сврху задржавају и сада међу онима који живе не телесним, већ духовним животом. Али за вас, који живите потпуно у телу без икаквог духовног живота, они су постали непријатељи. Јер ако страст делује у вама, онда тражите задовољство, али ако престане, онда повлачи за собом гнев. Остави ово за данас. Нека дође разум и правда када судите мојим говорима. Зато, ако оставите гнев и страсти, а разум и правда заузму њихово место, онда ћу вам искрено све рећи.” Абнер је рекао: "Препуштам се твом захтеву, уклоним бес и страсти и изнесем разум и правду. Од сада ми неустрашиво говори, одакле ти ова заблуда да више волиш празне наде него очигледно, опипљиво?" На то је пустињак одговорио: „Краљу, ако желиш да сазнаш почетак свега што ме је натерало да занемарим привремено и потпуно се предам надама вечнога, онда ме послушај: у данима прошлима, док сам још био сасвим млад, чуо сам једну лепу, спасоносну изреку, чији је смисао утонуо у саму дубину мог бића, као да је заувек остала нека врста божанског сећања у мом срцу; ово семе је у себи узело клице и корење, а видите какве је плодове донело у мени. Значење ове изреке било је отприлике следеће: луди људи имају тенденцију да занемаре оно стварно, да на њега гледају као на нестварно, а да воле и жуде за нестварним као да је стварно. Онај ко није окусио слаткоћу стварног не може имати исправан концепт нестварног. Ако га не познаје, како га онда презире? Стварно је вечно, непроменљиво; неважећи је овоземаљски живот овде, раскош и лажна срећа, за коју је, авај, оковано и срце твоје, Царе. Смисао изреке је непрестано мучио моју душу и подстицао мог вођу – ум – да изабере најбоље. Међутим, заблуда, која је ипак имала власт нада мном, изборила се снагом мог разума и учинила ми живот у окружењу око мене правим мучењем. Држало ме је као свог заточеника, као гвоздени окови у затвору. Када се добронамерност Бога, Спаситеља нашег удостојио да ме избави из овог тешког ропства, дала снагу мом уму да савладам моћ заблуде и отворила ми очи да бих могао разликовати добро од зла, тада сам схватио да је све око нас „таштина, мука духа“, како је то мудри Соломон рекао у једној од својих књига (Проп. 1:14), схватио сам предност духовног живота. Копрена мог незнања пала је са мог срца и тама моје душе, у коју су је потопиле моје телесне страсти, распрши се. Научио сам за шта сам рођен, научио сам да испуњавајући заповести Божије морам да се удостојим пред Творцем. И од тада, оставивши све, следих вољу Његову, и захваљујем Богу што ме је заступништвом Господа нашег Исуса Христа избавио из овог блата, из ове страшне, погубне таме која влада овим светом, и показао ми кратак, лак пут којим могу да водим живот анђела. На брзину пронашавши овај пут, изабрао сам себи уски и тежак пут, потпуно напустивши сујету овог живота, његово друштво и привремено богатство; и нико ме неће натерати да било шта назовем лепим у поређењу са оним што је заиста лепо, од чега си ти, краљу, одбачен и удаљен. Дакле, и ми смо далеко од вас, због тога што сами себе урањате у очигледно и очигледно безакоње, и приморавате нас да будемо изложени сличној опасности. Док смо били искушени само у борби са световњацима, никада ни на који начин нисмо одступили од својих дужности, а сами ћете потврдити да нисмо могли бити оптужени ни за лакомисленост, ни за неопрезно вршење дужности. Када сте инсистирали да нам одузмете круну свега лепог и тиме нанесете Богу тако страшну увреду; када нас подсећате на почасти и частољубље, онда с правом могу да кажем да немате појам лепоте, стављајући побожност у односу на Бога у исту раван са људском љубављу према слави, пролазећи брзином изворских вода и цвећа. Како то да подржимо, а не, напротив, негирамо и пријатељство, и љубав, и поштовање од деце, и остало (ако има ишта више од овога), видећи како вређаш име Божије, које ти даје и живот и дах; како вређаш Господа нашег Исуса Христа, који је, будући свемоћан, вечан, као Отац, речју утврдио небо и земљу, створио човека, наградио га бесмртношћу и учинио га царем земаљских створења, уредивши му најлепши рај као свој дом. Када је човек, обманут завишћу ђавола и, авај, занесен насладом, све ово изгубио и, раније достојан зависти, он се услед својих недаћа удостојио сажаљења и суза, тада се наш Творац, наш Творац, смиловао над њим – Својом творевином. Не престајући да буде Бог, што је одувек и био, Он је постао Човек, прихватајући све људско осим греха, и Својим добровољним страдањем и смрћу на крсту сатре ђавола, који је завидео нашем људском роду. Избавивши нас од тешког ропства, Он нам је својом милошћу вратио нашу некадашњу слободу. Изгубивши га својом непослушношћу, поново смо га, захваљујући Његовој љубави према људима, добили, па чак и од Њега награђени још већом чашћу. Али ти, одбацивши Господа који је толико пострадао за нас, који нас је удостојио оваквих благослова, ругајући се Његовом Крсту, потпуно препустивши се погубним страстима и срамотне идоле прогласивши за богове, не само да си се удаљио од небеских благослова, него си удаљио од њих све оне који се тако повинују њиховим заповестима. Зато знај да те нећу послушати и нећу узети твој пример у таквој неблагодарности према Богу, чак и ако ме даш да ме поједу дивље животиње или наредиш да ме убију или спале, што је у твојој моћи. Не бојим се смрти и не ценим земаљска добра, презирући њихову сујету и слабост. Шта је корисно, трајно и трајно у свему земаљском? И не само ово: колико несреће доноси, колико туге, колико бескрајних брига! Са свим земаљским радостима и задовољствима повезана је туга и скрушеност; земаљско богатство је сиромаштво; земаљска висина је крајње понижење. Али ко ће све његово зло побројати? Наш теолог је то истакао у неколико речи: „...цели свет лежи у злу“ (1. Јованова 5:19). „Не љубите свет, ни оно што је у свету: ко воли свет, нема љубави Очеве у себи. Јер све што је у свету: пожуда тела, пожуда очију и гордост животна, није од Оца, него од овога света. И свет пролази, и његове пожуде; али онај који твори вољу Божију заувек, гледајте на ово добро:1517. Оставио сам све и придружио се онима који имају исту жељу и клањају се истом Богу, међу којима нема спора, нема туге, нема бриге, али сви иду истим путем да заузму места која га је припремио за оне који Га воле кукавичлука и насилних страсти“. Када је Божији човек све ово изразио, цар се задрхта од гнева и хтеде да одмах сурово увреди светитеља, али се не усуди и одложи испуњење своје намере, бојећи се његове славе и племенитости. Одвагавши све ово, рекао је: „Несрећниче! Расправљајући о свом уништењу, нагнати га према томе, очигледно самом судбином, наоштрио си свој ум и језик у складу с тим и изговорио тако нејасне глупости, својствене лудаку, да ти на почетку говора нисам обећао да ти нисам обећао да се сада нећу љутити на тебе ратом. ја сада трпим твоју дрскост због мог некадашњег пријатељства с тобом, а сада ми се губи с очију и немој ме наићи у будућности ако не желиш своју смрт. Тада човек Божији остави цара и оде у пустињу. Тужан што није страдао за своју веру и свакодневно мучен овом свешћу, борио се против силе која влада у тами овога света, против духа зла, како каже апостол Павле. После сусрета са својим некадашњим пријатељем, цар је почео још више да мрзи монашка друштва и да их прогони, и почео је да указује још више почасти ревнитељима незнабожачке вере и слугама идола. Када је краљ био у таквом незнању и заблуди, рађа му се дете тако лепо као да је дете сјаја и сјаја који га окружује. Јер они су рекли да се никада раније није појавило тако лепо дете у овој земљи. Испуњен великом радошћу поводом рођења сина, Авенир му је дао име Јоасаф и бесмислено одлазио у идолопоклоничке храмове да принесе жртву боговима још бесмисленијим од себе, и да им одаје химне захвалности, не знајући ко је истински кривац свих његових благослова, коме треба принети духовну жртву. Краљ је, приписујући разлог за рођење свог сина беживотним и безосећајним створењима, послао наредбе на све стране да се окупи велики број људи како би прославили рођење детета. И могло се видети много људи који су хрлили на овај празник, подстакнути и страхом од краља и поштовањем према њему. Сваки је са собом донео у изобиљу све што је било потребно за жртвовање. Највише од свега, краљ их је подстакао на ово окупљање, дирнувши њихов осећај задовољства, јер је за овај празник наредио да се закољу највећи и најбољи бикови. Пошто је тако прославио државни празник, он је даровао све: сенаторе, племиће, своју војску, па чак и неуке и незаслужене. Управо на овом празнику, поводом рођења краљевог сина, долазило је до педесет људи код краља који су изучавали халдејску астрологију. Прилазећи им, краљ је сваког од њих упитао каква ће бити судбина његовог тек рођеног сина. Они су, после дугог размишљања, рекли да ће живети у великом богатству и моћи и да ће надмашити све краљеве који су му претходили. Али један од астролога, најбољи, рекао је: "Судећи по ономе што се мора закључити из тока звезда, успех вашег новорођеног сина неће бити у вашем царству, већ у другом, бољем и неоспорно супериорнијем. Он ће, по мом мишљењу, прихватити хришћанску веру коју ви прогоните, и мислим да се не варам у својој претпоставци и очекивању." Астролог је то рекао на исти начин као што је једном рекао Валам: није астрологија та која је говорила истину, него је Бог, преко противника, објавио истину. Цар је, чувши ову вест, био веома тужан; његово радосно расположење нестало је под теретом туге. Сместио је свог тек рођеног сина у прелепу палату наменски изграђену у граду. Када је син напустио детињство, цар није наредио да се никоме дозволи да га види; поставио му младе и најлепше људе за васпитаче и слуге, наредивши им да сакрију од њега све животне несреће: смрт, старост, болест, сиромаштво и све друго што би могло пореметити његово радосно расположење; напротив, да му открије свакакве насладе и насладе, тако да његов ум, понесен овим, није могао да расуђује о будућности; тако да не чује ни реч о животу или учењу и делима Христовим, а овај је био кажњен да се највише крије, водећи рачуна о предвиђању астролога. Ако би се десило да се неко од слугу разболи, наредио је да се одмах одатле склони, а да се на његово место стави други, здрав и квалитетан, да кнез не би видео ништа необично. Тако је цар расуђивао, тако је и учинио; гледа, није видео, чуо, није разумео. Сазнавши да су неки од монаха, којима се траг, по његовом мишљењу, изгубио, остали живи, он се обузе гневом и посла гласнике по граду и по целој земљи да узвикују да после три дана неће бити ни једног монаха у његовој земљи. Ако се после наведеног времена нађе неко од њих, биће спаљен или убијен. Монаси, рекао је, наговарају народ да се обрати распетом Богу. У то време догодило се нешто што је узнемирило и још више изнервирало краља против монаха. Један племенити племић беспрекорног живота, који је заузимао истакнуто место у држави, исповедао праву веру и бринуо се о спасењу своје душе, сакрио је то из страха од краља. Неки од људи блиских краљу, љубоморни на почасти које је краљ указао овом великашу, размишљали су како да га оклеветају пред њим. Једног дана, када је краљ отишао у лов са својим дворјанима, био је међу њима и овај врли човек. Док је сам ходао (мислим да се то догодило по божанском наређењу), он је у шикари пронашао човека који је лежао на земљи, коме је дивља звер тешко оштетила ногу. Видевши племића како пролази, замоли га да не пролази, већ да се смилује на његову слабост и одведе га своме дому, додајући да му неће бити сасвим бескористан и неподесан. Побожни племић му рече: „Ја ћу те узети и помоћи ти колико могу. Али каква је то корист за коју кажеш да ћеш ми донети?“ „Ја сам“, каже рањеник, „исправљач речи, наиме: ако се некако у разговору нешто поквари неопрезним речима, онда се старам да зло не оде даље“. Благочестиви муж овим речима није придавао никакав значај, већ је наредио да га одведу у његов дом и окруже потребном пажњом. Завидљивци, о којима се раније говорило, нису више крили своју несклоност поменутом племићу, оклеветали су га пред царем, говорећи да је он, заборавивши краљевску наклоност према себи, не само напустио службу својих богова и примио хришћанство, него и ковао заверу против целог царства, подстичући све и придобијавши све. „А ако ти“, рекоше они, „хоћеш да се увериш у истинитост наших речи, онда га позови к себи и, искушавајући га, реци му да желиш, оставивши веру свога оца и царско достојанство, да постанеш хришћанин и да се обучеш у монашке одежде, које си раније прогонио као зло“. Клеветајући побожног човека пред царем, познавали су његову слабу тачку; Непријатељи су знали да ће му, ако чује такве речи од краља, саветовати да не одустаје од тако одличне одлуке, и тако ће испасти праведни. Краљ је, знајући наклоност овог мужа према себи, сматрао њихове речи невероватним и лажним, али је одлучио да у сваком случају ово питање не треба оставити неистраженим. Позвавши племића к себи, он му насамо каже, искушавајући га: „Знаш, пријатељу, колико сам зла нанео такозваним монасима и хришћанима. Сада сам се покајао за ово и, презревши све земаљско, желим да живим у њиховој нади, јер сам чуо да су говорили о неком бесмртном царству које ће постојати у другом животу, а смрт ће окончати земаљски живот. Мислим да нећу постићи ништа другачије него прихватањем другог хришћанства и части са својом племеном. и насладе живота и придруживање монасима и подвижницима, које сам неправедно протерао где год да су били. На то побожни муж, дирнут срцем и проливајући сузе, не слутећи краљево скривено лукавство, рече: "Царе, живи до свршетка века, јер имаш дивну, спасоносну намеру, иако је тешко достићи царство небеско, мораш то постићи свом снагом. Ко тражи, наћи ће га. Уживање у благодатима живота, иако наизглед радује и забавља, добро је одустати од тога, јер оно не даје, ни у коме се радује, у њему нема задовољства него седмоструко. И благодети земаљског живота и његове туге су блеђи од сенке, и њихов траг је као траг једрењака, или траг птице која лети кроз ваздух, а нада у будућност коју хришћани проповедају је јака и непоколебљива; доноси тугу у овом свету, али радост у будућности. Наша земаљска задовољства овде су кратког века, а у будућем животу биће само узрок казне, која никада неће престати. Живот доноси привремена задовољства, али вечну тугу. Зато нека се изврши царска намера, јер је дивно, веома дивно заменити пропадљиво за вечно. Чувши то, цар се веома разгневи; међутим, сакри гнев и још ништа не рече благочестивом мужу. Али овај, будући паметан и брз, примети да су његове речи узнемириле краља и да га искушава лукавством. Враћајући се кући, племић је био забринут и тужан, не знајући како да уђе у некадашњу краљеву наклоност и избегне непосредну опасност. Проводећи целу ноћ без сна, изненада се сети човека са повређеном ногом и, наредивши да му га доведу, рече: „Сећам се да си себе назвао коректором речи. Овај каже: „Ако ти је потребно, ја ћу заправо показати своју уметност.“ Тада је племић изнео пред њега пређашње краљево расположење и блискост с њим, разговор који се недавно водио, који је краљ лукаво започео с њим, и како је најбоље саветовао краља, и да се због тога цар наљутио на њега, и да је по измењеном лицу приметио гнев који се крио у њему. На то је испитани, размисливши, рекао: „Нека ти буде познато, преславни, да краљ има лоше мишљење о теби, да хоћеш да заузмеш његово краљевство, и, заиста, он је са тобом разговарао ради испитивања. Дакле, ошишај се, скини ову сјајну одећу и обучен у вунену одећу питај шта те одеће у вунену одећу. значи, одговараш: „Дошао сам да разговарам са тобом о ономе о чему смо јуче разговарали. Ето, спреман сам да те пратим где год желиш. Иако је овај луксуз пријатан, за мене неће имати никаквог значаја без тебе. Исти пут који си ти изабрао, иако тежак и трновит, али са тобом ће ми бити и лак и пожељан. Као што си ме учинио својим учесником овде, у уживању овоземаљских благослова, тако ћеш то имати у мени и у предстојећим тешкоћама, да бих могао са тобом да учествујем у уживању будућег живота.” Благочестиви племић, препознавши његове речи као разумне, учини све како му је рекао. Цар, видећи га и слушајући га, обрадова се у души његовој. Радујући се својој наклоности према себи и препознајући све што се о њему говорило као лажно, он му стаде указивати још веће почасти и још га више приближити себи; Он је мрзео монахе више него икад, говорећи да су они ти који су научили људе да се уздржавају од овоземаљских наслада и да лудују са празним надама. Мучеништво отаца св Једног дана, поново излазећи у лов, краљ види два монаха у пустињи. Наредио је да их ухвате и донесу на његова кола. Гледајући их претећи, проговори горећи од гнева: „Зар нисте чули, скитнице и преваранте, како су гласници јасно викали да нико од вас лудака неће бити у граду или на селу под мојом влашћу за три дана, иначе ће кривац бити спаљен. Монаси су одговорили: „Напуштамо ваше градове и крајеве, као што сте наредили. Али пошто је пред нама дуг пут да стигнемо до наше браће, ми смо је, у потреби за храном, припремили како бисмо имали залихе на путу и ​​не бисмо постали жртве глади. На то им је краљ рекао: „Ко се боји претње смрћу, неће се бавити припремањем хране. "Ово си добро рекао, краљу", одговорили су они, "јер они који се боје смрти брину се како да је избегну. Али како да назовемо такве људе ако се нису зауставили пред притиском струје и плашили се тога? Онај ко се уопште не нада да ће тамо, у вечности, наћи нешто, брине се о земаљским стварима, па се зато боји смрти. Христе, не бој се смрти, не цени овоземаљско, него се труди само за будући живот, а пошто ће смрт којом претиш бити прелазак у бољи вечни живот, то је за нас више пожељно него страшно. Краљ, желећи да им поверује на реч, рече: "Како то? Уосталом, управо сте рекли да напуштате моју државу, како сам наредио. А ако се не бојите смрти, како онда можете објаснити свој бекство? То сте лагали из празног хвалисања." "Ми", одговорише монаси, "бежимо не зато што се плашимо претње смрћу, већ из саосећања према вама, да не бисмо постали виновници непотребног злочина са ваше стране. Зато смо одлучили да одемо. Када су ваше претње стигле до нас, нисмо их се уопште плашили." Тада је љути цар наредио да их спале. А слуге Христове умријеше спаљивањем на ломачи, заслуживши мученичке венце. После овога је издат указ: ако се негде нађе монах, онда га треба убити без икакве истраге. Услед овог указа у овој земљи није остао ниједан монах, осим оних који су се крили по планинама, у земаљским пукотинама и пећинама. Такав је био положај хришћана у овој земљи. Жеља кнеза Јоасафа да спозна истинитог Бога У међувремену, принц Јоасаф, кога сам поменуо горе, живећи у неосвојивој палати саграђеној за њега, достигао је адолесценцију и стекао темељно образовање - етиопско, персијско и грчко. Није био ништа мање надарен него леп; био веома разуман и одликовао се свим другим добрим особинама. Јоасаф је својим ученицима постављао таква питања о природи да су били запањени дететовим увидом и интелигенцијом. Цар је био задивљен лепотом његовог лица и особинама његове душе. Он је наредио онима који су живели са њим да сакрију од њега све јаде и недаће живота, као и чињеницу да смрт ставља тачку на сва земаљска задовољства. Абнер се ласкао узалудним надама, верујући да ће својим наређењима постићи оно што жели. Али како се смрт може сакрити од људске природе? Није се крила ни од краљевог сина. Размишљајући о свему што му је будило мисли, размишљао је о себи, због чега га је отац осудио на тако неприступачан повучени живот, забранивши свакоме ко жели приступ њему. Разумео је да се то дешава по наређењу његовог оца, али се, ипак, није усудио да га пита о томе, сматрајући да је немогуће да његов отац планира нешто што му није од помоћи. С друге стране, овако је расуђивао: ако се то догоди са знањем његовог оца, онда и ако га пита, неће рећи истину. Зато је одлучио да о томе сазна од других. Имао је једног учитеља којег је волео више од свих и са којим је био у најближим односима. Позвавши га к себи и почастивши га даровима, почео је да га пита шта је разлог што га је отац држао затвореног између четири зида. „Ако ми то јасно објасните“, закључио је, онда ћете бити мој први саветник, а ја ћу са вама склопити савез о првом пријатељству. Овај учитељ, пошто је био разуман и увидевши савршени, брзи ум царевог сина, није хтео да се угрози прикривањем истине, и зато му је постепено све испричао: о царевим прогонима хришћана, а посебно подвижника, и како су протерани из ове земље, и шта је астролог предвидео по његовом рођењу. „А да ви“, закључио је, „чувши њихово учење, не бисте више волели њихову веру од наше, краљ је покушао да вас окружи са неколицином људи које је он изабрао, наређујући нам да сакријемо од вас све несреће живота. Чувши ово, младић није хтео ништа друго да слуша. Спаситељска реч дирнула је у дубину његовог срца, а милост Утешитеља покушала је да му отвори очи, указујући на истинитог Бога. Пошто га је отац често посећивао (изузетно је волео сина), једног дана син је рекао оцу: „Хтео сам да те питам, господару, шта је разлог што стална туга и непрестана брига изједају моју душу?“ Цар му је, ожалошћен његовим речима, рекао: „Реци ми, дете моје драго, какву тугу имаш, а ја ћу сада покушати да је претворим у радост. „Какав је ово живот“, одговори принц, „ја водим затворен између четири зида?“ Учинио си ме недоступним и невидљивим за све. „Не желим, дете, да видиш било шта непријатно за твоје срце што би могло да ти поквари весело расположење. Желим вам да стално живите у луксузу, у свој радости и усхићењу вашег срца. „Уверите се, господару“, одговара кнез: да ја тако не живим у радости и весељу срца, већ у муци и тузи, тако да су ми и јело и пиће непријатно и горко. Желим да видим све што је изван зидова моје палате. Зато, ако хоћеш да живим безбрижно, пусти ме да идем куда хоћу и обрадујем душу своју созерцањем онога што још нисам видео. Цар се, чувши ово, веома узнемири. Мислећи да ће, ако одбије молбу свог сина, бити кривац за још већу тугу за њега, рекао је: "Ја ћу ти, дете, испунити жељу. Сада ћу наредити да се припреме најбољи коњи и да се опреми пратња за краља." Пошто је то испунио, дозволио је принцу да иде куда је хтео, упућивајући своје сапутнике да избегавају било какве састанке и да га забављају на сваки могући начин: на путу ће организовати певачке хорове и разне представе како би принчев ум, заокупљен овим, био одвучен од свега осталог. Једног дана, док је био на путу, краљев син је, због превида слуге, приметио два мужа, од којих је један био осакаћен, а други слеп. Видевши их, кнез, непријатно задивљен овим, рече својим сапутницима: -Какви су ово људи? Зашто изгледају тако непријатно? Они, не налазећи у могућности да сакрију оно на шта су наишли путем, говорили су: Ово страдање, проистекло из слабости људског тела, својствено је човеку. – И сви људи морају да прођу кроз ово? – упитао је принц. - Не за све, већ за оне чије здраво тело постаје болно. „А ако не сви“, наставља да пита младић, „зна ли се ко ће претрпети такве страхоте или се то не може утврдити и предвидети?“ „Ко од људи може знати своју будућност“, одговорили су, „и ко може тачно да је процени?“ Ово је изнад људске природе и судбина је само бесмртних богова. Тада је кнез престао да поставља питања; Оно што је видео и чуо толико га је узнемирило да му се лице потпуно променило. Неколико дана касније, Јоасаф на путу поново сусреће старца, потиштеног временом, потпуно набораног лица, слабих колена, повијеног, потпуно седог, без зуба, једва говори. Ужас је обузео принца. Наредивши да га приведу, почео је да се распитује о разлогу његовог необичног изгледа. Његови сапутници су му рекли: – Живи већ дуги низ година; снага му је постепено опадала, удови су му слабили, и видите до какве болести је сада стигао. – Шта је крај свега овога? „Ништа осим смрти неће све ово довршити“, одговорили су испитаници. – И сви људи ће се суочити са истим, или је ово само за неке? - Без сумње, ако некога прерана смрт не спасе од оваквих бољки, онда је немогуће годинама не доћи до такве ситуације. – Која се лета ово дешава? И да ли је смрт неизбежна, постоји ли начин да се избегне и не заврши са таквом болешћу? – упитао је царев син. – Када наврше 80, 100 година, они умиру, иначе је немогуће. Јер смрт је неопходност својствена људском роду од самог почетка и не може се избећи. После свега што је видео и чуо, умни и разборити младић поче да јеца од свег срца и рече: "Овај живот није сладак, пун сваке туге и туге, ако је све ово тако. И како неко може бити безбрижан, ко уопште не зна када треба да очекује смрт, која долази не само неизбежно, већ и неочекивано." Наставили су пут, а принц је непрестано размишљао о ономе што је видео и чуо, непрестано се сећајући смрти. Од тада је увек био виђен тужан и малодушан. Рекао је себи: "Када ће ме смрт отети, и ко ће ме се сетити после смрти, док време све предаје забораву? Да ли ћу после смрти бити уништен без трага, или постоји неки други живот, други свет?" Непрестано размишљајући о овоме и сличном, почео је да бледи и губи се. Кад се случајно нашао пред оцем, претварао се да је весео и безбрижан, не желећи да отац сазна његове мисли. Горио је од неподношљиве жеље да упозна некога ко би могао да задовољи тежње његове душе и да каже добру реч о ономе што га је толико занимало. Стога је поново почео да пита поменутог учитеља да ли познаје некога ко би могао да задовољи његове жеље и да умири његов ум, који је страховито лутао у мислима и није могао да одбаци помисли на смрт. Испитивач је, сећајући се њиховог претходног разговора, рекао: „Већ сам вам раније причао како је ваш отац непрестано расуђивао о ономе што ви желите да знате, подвижници – неке је наредио да се погубе, а друге је неумољиво прогонио, тако да сада не знам никог од њих да живи у околини. Царев син, испуњен гневом и веома узнемирен у души, био је као човек који је изгубио велико благо и све своје мисли усмерио је ка његовом проналажењу. Од тада је живео у непрестаној тузи и бригама; сва светска задовољства и разоноде била су у његовим очима некаква гадост, срамота. Када је кнез био у таквом положају, покушавајући да нађе добро за своју душу, угледа га Свевидеће око, и Онај који је свима желео спасење и познање истине, по својственој човекољубљу, није га оставио без пажње, и на следећи начин му је показао пут којим је требало да иде. Прича о Светом Варлааму и његовом сусрету са кнезом Јоасафом. Почетак његовог учења св У то време живео је један монах беспрекорног живота, одликован својом речитошћу и који је прошао цео пут монашког живота. Из којих места и из које породице је дошао, не могу да кажем. Живео је у пустињи, која се налазила у земљи Шинар, и добио је свештенство. Овом старцу звао се Варлаам. Сазнавши из Божијег откривења за стање душе Јоасафове, он је напустио пустињу и отишао у насељена места. Променивши своју одећу у световно, укрцао се на брод и отишао у земљу Индуса. Представљајући се као трговац, стигао је у град где се налазила палата краљевог сина. Провео је неколико дана у овом граду, поближе сагледавајући принчеву ситуацију и извиђајући његову пратњу. Сазнавши да је поменути учитељ најближи царевом сину, он му насамо рече: „Желим да ти објавим, господару, да сам трговац и да сам дошао из далеких земаља. Имам један драги камен, какав до сада није пронађен. Нисам то још никоме показао, али вам говорим о томе јер видим у вама паметног и интелигентног човека који може да ме одведе до царевог сина да му поклоним свој камен. Овај камен је неупоредиво виши од свега што је лепо: може слепима дати светлост мудрости, отворити уши глувих, дати глас немима и исцелити болесне. Он чини луде мудрима; изгони зле духове и великодушно даје све лепо и пријатно онима који то заслужују.” Учитељ му одговара: „Видим да имаш јак и зрео ум, али твоје речи ми делују претерано хвалисаво. Не могу вам набројати сво драго камење које сам видео, али нисам видео нити чуо за камење које има такву моћ као што ви приписујете свом. Али ипак, покажи ми то, и ако је истина што си рекао, онда ћу одмах однети кнезу, и од њега ћеш добити много дарова и почасти. Али пре него што се уверим у истинитост ваших речи, не могу свом господару и краљу да саопштим тако невероватне ствари о мени непознатој теми. Тада му свети Варлаам рече: "Истину говориш да никада ниси ни видео ни чуо за такве силе и радње, јер се не ради о обичном предмету, него о чудесном и великом. Али слушај ме, па ћеш својим очима видети шта си хтео да видиш. Овај драги камен, поред поменуте моћи и дејства, има још једно својство: ко не може да види и не види добро тело, нема здраво тело. било ко би, будући да је несавршен у ова два аспекта, желео да погледа овај драги камен, онда би сигурно изгубио вид и интелигенцију које има, јер сам донекле упућен у уметност, видим да су твоје очи нездраве. благо се надам да нећеш игнорисати моје речи и да нећеш хтети да лишиш свог господара тако нешто. На то му учитељ одговара: "Ако је тако, онда ми немој показивати камен. Мој живот је укаљан многим неделима; осим тога, очи су ми, као што си рекао, нездраве. Ипак, верујем твојим речима и нећу оклевати да то пријавим кнезу." Дошавши код Јоасафа, учитељ му је све потанко испричао. Кнез, саслушавши га, осети радосно и пријатно осећање у свом срцу и, као надахнут у души од Бога, нареди да се овај светитељ што пре уведе. муж Када је Варлаам ушао у царевог сина и лепо га поздравио, позвао је светог мужа да седне. Пошто учитељ оде, Јоасаф каже старешини: „Покажи ми овај драги камен, о коме, како рече мој учитељ, причаш нешто необично и невероватно. Варлаам је овако почео разговор с њим: „Било би неправедно, царе, да ја говорим неистините и непотребне ствари о предмету чија слава превазилази и славу твоју. Све што ти је саопштено о мени је истинито, истинито и непобитно. Али ако се прво нисам уверио у твоју разборитост, онда не могу да ти откријем тајну, јер Господ каже: „Тако је Господ рекао: И док је сејао, неки падоше поред пута, а птице дођоше и прождероше их. Неки су пали на каменита места, где је било мало земље, и убрзо су изникли, јер је земља била плитка, али када је сунце изашло, осушило се и, како није имало корена, осушило се. Неки су пали међу трње, а трње је израсло и угушило га. Други су пали на добро тло и уродили плодом; један сто пута, други шездесет, а други тридесет“ (Матеј 13:3-8). Ако се твоје срце покаже као плодно тло, онда ћу се потрудити да посадим Божанско семе у теби и откријем велику тајну. Ако ваше срце представља каменито или трновито тло или пут који је свако утабао, онда је боље да на њега уопште не садите спасоносно семе и да га не бацате птицама и зверовима на пљачку. Али се надам на добро, надам се да си се удостојио да примиш спасење; стога ћете видети овај непроцењиви камен, а захваљујући његовом сјају можете такође постати светли и донети стоструки плод. Због вас сам се прихватио овог задатка и прешао дуг пут да вам покажем оно што нисте видели и научим оно што никада нисте чули.” Јоасаф је на ово одговорио: „Ја, часни старац, горим од неконтролисане, страсне жеље да чујем неке нове добре речи, а у срцу моме гори огањ који ме пече – па желим да разрешим своје недоумице. До сада нисам срео ни једног човека који би могао да ме научи спасоносној речи. И надам се да је ова реч пала на стену и да није пала на стену. украдена од птица, ја бих то стварно прихватила и знала да ми ту помогнеш, онда ми то немој да кријеш, али чим сам чуо да си дошао из далеке земље, у мојој души се појавио радосни осећај и нада да ћу имати прилику да научим оно што сам желео и да сам ти то довео. Не бих погрешио у својим очекивањима.” Тада Варлаам рече: „Ти си поступио у овом случају дивно и достојно своје краљевске величине, ниси подлегао околној безначајности, него се отворено надао. Био једном један велики и славни краљ. Када се једном возио у златним кочијама са пратњом која је доликовала краљевској части, срео је два човека у бледим оделима, бледим одећеним до рн Краљ је знао да су дебеле, али су изнурили своја тела постом, сишао је с кочије и пао пред њима, поздрављајући их, племићи и племићи који су га пратили, били су незадовољни због тога, верујући да се не понаша по краљевском достојанству, али да му не каже да се покорава. краљевска круна Када је о томе рекао свом брату и осудио његово неоправдано понижење, краљ му је дао одговор који његов брат није разумео. Овај цар је имао обичај да, када је некоме изрекао смртну казну, на врата осуђеног шаље гласнике са трубом, посебно намењеном за ову сврху, уз чији звук се сви обавештавају да је тај и тај осуђен на смрт. Када је дошло вече, цар је послао одређену трубу да затруби на врата његовог брата. Овај последњи, чувши звуке смртоносне трубе, очајавао је у свом спасењу и целу ноћ је провео у писању тестамента о свом имању. У зору, обучен у црну жалобну одећу, креће са женом и децом, плачући и јецајући, ка вратима палате. Уводећи га у палату и видевши га у таквој тузи, цар рече: „О, безумниче! ако си се толико плашио гласника послатог од твог полубрата и равног по чину, за кога си сигуран да ниси учинио ништа лоше пред њим, како ми онда можеш замерити што сам понизно дочекао благовеснике који пред Богом својим најављују, који пред Богом осећам, Сагрешио сам јако и тешко. Дакле, осудићу оне који су вас подстицали да ме замерите, осудићу их за то што су били склонији да буду љути од мене.” Пошто је тако свом брату дао корисну лекцију, краљ га је послао кући. У међувремену је наредио да се направе четири дрвене кутије. Позлативши два са свих страна и напунивши их смрдљивим костима мртвих, закључа их златним кукама. А остатак, намазан смолом и асфалтом, испунио је драгим камењем, бисером и разним мирисним материјама. Везавши их ужадима за косу, позвао је племиће који су га осудили због сусрета са поменутим људима и ставио четири кутије испред њих како би они оценили достојанство сваког. Племићи су утврдили да су две позлаћене кутије биле веома вредне, јер су у њима вероватно биле краљевске круне и краљевски појасеви, али су они премазани асфалтом и смолом, рекли су, од мале и јадне вредности. Тада им цар рече: "Знао сам да ћеш то рећи. Својим спољашњим очима обраћаш пажњу и цениш само изглед, али то није оно што треба да радиш: треба да гледаш својим унутрашњим очима унутрашњу вредност или непроцењивост." И нареди да се отворе позлаћене кутије. Одатле је допирао страшан смрад, а очима им се указао најнепријатнији призор. „Ово је лик људи обучених у скупу и сјајну одећу, поносни на своју славу и моћ, а изнутра смрдљиви, као леш, због својих лоших дела“, рекао је краљ. После тога је наредио да се отворе кутије, намазане катраном и асфалтом! Тада се пред свима присутнима укаже леп призор, а тамјан се разлеже свуда унаоколо. Цар се окренуо према њима и рекао: "Знате ли какви су ови сандуци? Јадни, обучени у јадну одећу. Видевши њихов изглед, сматрали сте да је понижавајуће да се клањам пред њима, а ја, препознавши очима свог срца племенитост и лепоту њихових душа, сматрао сам за част да их додирнем и сматрао их вишим од краљевске пурпурне круне." Осрамотивши их на овај начин, научио их је да не процењују вредност човека по изгледу, већ да обраћају пажњу на његову духовну страну. Поступио си као овај побожни и мудри краљ, прихвативши ме у нади да ћеш од мене научити нешто добро. Верујем да вас она неће преварити.” Јоасаф му рече: „Ти си све ово добро и прикладно рекао, али једно бих желео да знам: ко је твој Господ, о коме си говорио у причи о сејачу?“ „Ако хоћеш да знаш за Господа мога“, одговори Варлаам, „онда је мој Господ Исус Христос, Јединородни Син Божији, свеблажени и свемоћни, Цар над царевима и Господ над господарима“. Он је једини бесмртан и живи неприступачан у светлости, прослављен са Оцем и Светим Духом. Пошто нисам од оних који признају многе лажне богове и клањају се бездушним, немим идолима, него верујем у Једног Бога, прослављеног у три ипостаси; у Оца и Сина и Светога Духа, једно биће и једна слава, који царују у једном, неподељеном царству. Овај тројични Бог је вечни Дух, нерукотворен, непроменљив, невидљив, несхватљив, сведобри, свеправедан, који је из ничега створио све: и видљиво и невидљиво. У почетку је створио безбројне невидљиве бестелесне духове небеса – слуге величине Божије. Затим је створио видљиви свет – небо, земљу и воде. Он је овај свет украсио светлошћу; небо - сунце, месец и звезде; земља - разне животиње и биљке; Напунио је воду рибом. – Он је све ово створио речју „То је био говор“. Он је заповедио и створен је“ (Пс. 149,5). Затим ствара човека Својим рукама, узимајући прах земаљски, од којег је створио тело и удахнуо му душу обдарену умом. Она је, по Светом писму, створена по лику и подобију Божијем: по лику – као резултат слободне воље, а по подобију – као резултат врлина. Давши првом човеку слободну вољу и бесмртност, поставио га је за цара на земљи. Од његовог ребра створи му жену да му помогне. И засадивши рај у Едену, на истоку, пун радости и весеља, постави тамо човека кога је створио, дајући му да користи све тамошње биљке. Само са једног дрвета забранио му је да једе плод, назван дрво познања добра и зла, рекавши: „У дан кад будеш јео с њега, сигурно ћеш умријети“ (Пост. 2,17). Један од Анђела, први од њих, који није примио ни сенку зла од Творца, већ је створен добрим, по сопственој жељи прешао је из добра у зло. Он се безумно огорчи и реши да се одупре Господу Богу, због чега је избачен из реда Анђела, лишен достојанства и, уместо блажене славе и анђелског имена, назван је ђаволом и сатаном. Бог га је одбацио као недостојног вечне славе. Заједно са њим, отуђио је и одбацио многе анђеле под Њим, који су следили пример свог претпостављеног и користили своју слободну вољу за зло уместо да је користе за добро. Звали су их зли духови, као преваранти и заводници. Одрекавши се у потпуности сваког добра, ђаво је постао зао и показао завист према човеку. Видећи себе лишеног такве почасти, он је почео да кује заверу да лиши човека блаженог живота. У ту подмуклу сврху он је ушао у змију, па се преко њега обратио својој жени и убедио је да окуси забрањени плод, уверавајући је да кушањем овог воћа човек постаје раван Богу. Преко ње је змија преварила и Адама (како се звао први човек). Окусивши забрањени плод, први човек је био лишен рајског блаженства. Уместо благословеног вечног живота, добио је овај живот пун несрећа и туга и на крају је осуђен на смрт. Од тада је ђаво стекао власт над човеком и умножавањем људског рода, поносан на своју победу, на све могуће начине подстицао људе на зло. Бог је, желећи да заустави умножавање грехова, послао на земљу потоп који је уништио сва жива створења, осим само једног праведника у овом нараштају, кога је Бог оставио у животу, спасивши га са женом и децом у ковчегу, након чега га је поставио самог над целом земљом. Када су људи почели да се множе, опет су заборавили Бога и пали у зло. Искварени и заробљени разним гресима, прихватали су разне заблуде: неки су мислили да се све дешава и живи само од себе, и учили да нема Врховног Бића; други су пали у фанатизам; неки признати богови који су имали своје страсти и злоће, помажући зла дела. Направивши своје слике у облику дрвених, безосећајних идола, излагали су их у храмовима, обожавали их и служили им - стварима које су сами направили. Неки су се клањали сунцу, месецу и звездама, које је Бог одредио да служе овом земаљском свету – беживотни и неосетљиви, дајући светлост по Промислу Божијем, али не по сопственом нагону и жељи. Други су обожавали ватру, воду и друге природне елементе. А душом и умом обдарена бића нису се стидела да их обожавају. Други су обожавали животиње и гмизавце, сматрајући да су гори од њих; неки су незнатне људе – мушкарце и жене – признавали за богове. И сами су ови људи говорили да су њихови богови прељубници, убице, зли, завидљиви, разбојници, очеви и братоубици, лопови, тровачи, хроми, сакати и луди, да су умирали, били погођени громовима, били поробљени од људи, убијани, оплакивани, и да су чинили разне срамоте. Људи су узимали примере злобе од самих својих богова, услед чега су се, без икаквог стида, оскрнавили свим врстама безакоња. Страшни мрак је тада завладао међу нашим људским родом. Тада није било поштовалаца истинитог Бога, нико није ни покушао да Га пронађе. Међу овом генерацијом био је само Аврам, који је имао здрава духовна осећања. Пажљиво разматрајући створења света, он је упознао њиховог правог Творца. Размишљајући о небу, земљи, мору, сунцу, месецу итд., он се задивио њиховој сврсисходности и приписао је ову сврсисходност васељене не самообразовању света, не земаљским елементима, не бездушним и беживотним идолима, већ свемоћи и мудрости истинитог Бога, Који јесте. Сам Бог му се јавио, не у свом правом лику (јер нико не може видети Бога), него у неким виталним видљивим сликама које су биле могуће Његовој сили. Уложивши у своју душу савршеније знање о Себи, Он је прославио своје име и учинио га Својим слугом. Уливајући побожност свим потомцима Авраамовим, Бог их је научио истинском знању, и произвео од њих много племе, које је назвао Својим изабраним народом. Када је овај народ Египћани поробио под једним тиранином, фараон, Бог, страшним, задивљујућим чудима и знамењима, извео је изабрани народ из Египта преко Мојсија и Арона, светих људи, и наградио даром пророштва. Преко њих је достојно казнио Египћане за њихову суровост и повео Израиљце (како се овај народ назива у име унука Аврамовог) по дну Црвеног мора, пресекавши воде тако да се са десне и леве стране формирао зид. Када су фараон и Египћани јурили за њима, вода која се вратила на своје место уништила је све оне који су их јурили. Затим, проводећи свој народ кроз пустињу 40 година великим знацима и чудесима, хранећи их небеском храном, Бог им је дао закон написан на две камене плоче, које је предао Мојсију на гори Синај. Овај закон, који је забрањивао идоле и сва лоша дела, поучавајући веровању и обожавању једног истинитог Бога и чињењу добрих дела, послужио је као модел и основа за све наредне законе. Непрестано чинећи чуда међу Израиљцима, Бог их је одвео у прелепу земљу, коју је једном обећао Авраму да ће дати свом потомству. Могло би се дуго причати о свим оним делима, великим и задивљујућим, славним и ретким, које је Господ учинио међу њима. Сврха свих ових чуда била је да одврате људски род од сваког безакоња и зла и да му врате првобитно предодређење. Али чак и сада моћ греха има моћ над њима, а смрт царује људима кроз махинације ђавола, осуђујући свакога да буде послат у пакао. Када смо дошли у тако јадну ситуацију, Творац се није одвратио од нас. Није дозволио да творевине руку Његових потпуно пропадну. По вољи Бога Оца, Јединородни Син Божији, рођен од Оца, једносустан са Оцем и Светим Духом, истинити Бог, вечни и свемогући, као и Отац, силази к слугама Својим и, будући савршени Бог, постаје савршени Човек, оваплоћен од Духа Светога и Пресвете Дјеве Марије. Један од Архангела послат је Пречистој Дјеви да објави непојмљиво зачеће и рођење, несхватљиво јер је Син Божији без оца зачет у Пресветој Дјеви од Духа Светога. Примивши од Пресвете Дјеве разумном душом оживљено Тело, јави нам се Христос, сјединивши у Себи две природе – Божанску и човечанску, и сачува пречисту Дјеву која Га је родила. И, узевши на Себе све људско, осим греха, узео је на себе и наше слабости, наше болести. Пошто је смрт ушла у свет кроз грех, било је неопходно да наш Искупитељ буде безгрешан и да не подлеже смрти за грехе. Проживевши 30 година међу људима, крстио га је у реци Јордану Јован, свети човек који је стајао изнад свих пророка. Током крштења Господа Исуса Христа са неба се зачуо глас Бога Оца: „Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи“ (Матеј 3:17). И Дух Свети сиђе на Њега у виду голуба. Христос је почео да чини велика и задивљујућа чуда: васкрсавао је мртве, давао вид слепима, изгонио духове, исцељивао неме и глуве, чистио губаве и свуда враћао нашу природу у првобитни облик, показујући нам прави пут врлине, удаљавајући нас од уништења и упућујући нас у живот вечни. Затим је за Себе изабрао 12 ученика, које је назвао апостолима и упутио их да свима објављују о небеском животу који је дошао на земљу да објави. Својим делима Господ је нас, бедне становнике земље, учинио заједничарима неба. Али првосвештеници и старешине јеврејске (Он је живео у њиховој земљи) нису Га волели, љубоморни на Његове задивљујуће и Божанске поступке, знамења и чуда која су видели. Заборавивши на све добро које је Христос учинио, они, издајнички Га запоседнувши преко једног од ученика Његових, изнесу Га на суд незнабошцима; Оптуживши га за многе ствари, постигли су Његову осуду на смрт на крсту. Господ је добровољно одлучио да све ово поднесе, јер је дошао да страда за нас, желећи да ослободи човека од страдања. Господ је претрпео сва ова страдања у људском телу, а Његово Божанство није страдало, јер се састојао од две природе: Божанске и човечанске; Он је прихватио људску природу ради нас и кроз њу је страдао, али није страдао од Божанства и није умро. Тело безгрешног Исуса Христа је распето; али Он није био подложан смрти, „јер није починио греха, нити је у устима Његовим лежао“ (Ис. 53,9), јер је кроз грех, као што сам поменуо, смрт ушла у свет, како каже Апостол Петар, али је Он умро у телу ради нас, да би нас избавио од власти смрти. Сишавши у ад и сатрвши га, Исус Христос је одатле ослободио душе које су тамо биле заточене од памтивека. Положен у гроб, ускрснуо је трећи дан. Победивши смрт, дао нам је победу над њом. Учинивши своје тело нетрулежним, Спаситељ се јавио својим ученицима, дајући им мир, а преко њих и целом роду људском. После 40 дана вазнео је на небо и сео здесна Оцу. Он ће поново доћи на земљу да суди живима и мртвима и награди свакога по делима његовим. После Свога славног вазнесења на небо, Господ је спустио Духа Светога на своје ученике у виду огњених језика, након чега су они почели да говоре страним језицима. Примивши дарове Духа Светога, Апостоли се разиђоше по свим народима, проповедајући праву веру, крштавајући у име Оца и Сина и Светога Духа, поучавајући их да испуњавају све заповести Спаситељеве. Пагани који су били у заблуди били су просветљени Духом; Захваљујући проповедању, међу њима је уништено сујеверје и поштовање идола. Ђаво, немоћан да поднесе пораз, и даље се бори са нама, надахњујући глупе и неразумне да наставе идолопоклонство, али се испоставило да је његова снага слаба и његов мач је коначно пао пред силом Христовом. Дакле, укратко сам вам дао концепт мог Господа Бога и Спаситеља, али ћете научити више ако прихватите Његово учење свом душом и постанете Његов роб.” Када је царев син слушао ове речи, светлост као муња обасја му душу. У обиљу радости, задивљен, подиже се са престола и рече Варлааму: „Ово је онај непроцењиви камен, ваљда, најчаснији међу људима, који ти природно кријеш, не показујући га никоме ко хоће; тај камен, захваљујући коме се одржава снага моје духовне снаге, јер чим сам чуо твоју светлост која је продрла у срце моје, ми је продрла у милосрђе тешка светлост. на моју душу задуго пао из моје душе, дакле, ако је моја претпоставка тачна, онда ми тако реците ако знате нешто боље од онога што је речено, онда и то не одбијајте. Варлаам му је на то одговорио: „Да, господару и краљу, то је та велика тајна, скривена од овога света и уједно, од самог стварања човека, откривена роду људском. Открили су је у давна времена многи пророци и проповедници, просветљени Духом Светим, који је проповедао на много начина и са великим гласом свима њима, да им буде спас и спасење. али није доживео да то види Садашњи нараштај је био почаствован да то прихвати „Ко поверује и крсти се, биће спасен, а ко не верује биће осуђен” (Марко 16:16). Тада Јоасаф рече: Ја безусловно верујем свему што си рекао и признајем Бога кога проповедаш. Само ми једно објасни и обавезно ме научи: шта да радим, и шта је то крштење које верник треба, како кажеш, да прихвати?“ На то му Варлаам одговори: „Благодатни дар крштења је такорећи корен или чврст темељ свете и беспрекорне хришћанске вере, која спасава човека од урођене способности да греши и од зла које произилази из људских порока. Тако је Спаситељ заповедио да се препороди водом и Духом Светим и тиме се поврати у првобитно име Господа. Отац и Син и Дух Свети тада живе у души крштеног, просвећујући је, чинећи је богоподобном и обнављајући је по лику и подобију Божијем. Ослободивши душу од зла која јој је прирођена као резултат претходних лоших дела, ми улазимо у нови завет за овај живот наследници оних који су се препородили у бесмртност и достигли вечно спасење А без крштења се нико не може надати, макар био и најпобожнији од побожних. Јер Син Божији, који се оваплотио ради нашег спасења, рекао је: „Заиста, заиста вам кажем, ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије“ (Јован 3:5). Дакле, пре свега, поверујући својом душом, са искреном жељом, одмах приступите крштењу и ни у ком случају га не одлажите, јер је одлагање опасно због непознатог времена наше смрти.” Тада Јоасаф рече: „О којој нади си говорио, која се не може испунити без крштења? Какво је ово царство које си назвао небеским? Где си чуо речи оваплоћеног Бога? Шта је то непознато време смрти, чија ми помисао оптерећује моје срце и изазива тугу и тугу, уништава моје тело, па чак и изједа снагу мојих костију? А ако умремо, хоћемо ли бити потпуно уништени, или постоји неки други живот након што се овај живот заврши? Волео бих да знам све ово“. Варлаам је на сва ова питања одговорио овако: „Та добра нада о којој сам говорио јесте нада у царство небеско. Ово царство је потпуно неизрециво људским језиком. Свето Писмо каже: „Око не виде, ни ухо не чу, нити уђе у срце човеку што је Бог припремио онима који га љубе“ (1 Кор. да постигнемо небеско блаженство, онда ће нам сам Господ, који је дао прилику да испунимо нашу наду, показати у чему је слава свих ових, уму непојмљивих, и шта је та неизрецива светлост и непрекидни живот са анђелима. Све сам то научио из богонадахнутих књига Светог Писма које то поучавају, а изнад свега стављам Царство Небеско, где ћу бити близу созерцања Свете Животворне Тројице, бићу очишћен и обасјан недоступном светлошћу и видећу блиставост Њене неисказане славе. Није изненађујуће што је немогуће речима исказати ту славу, ту светлост и то добро, јер они не би били велики и изузетни да су доступни нашем уму и исказиви речима, доступни нама, становницима земље, обучени у ово грубо, трулежно тело. Размислите о томе на овај начин, прихватите све то са вером да не садржи ништа измишљено и покушајте да остварите ово бесмртно царство добрим делима. Ако то постигнете, онда ћете све у потпуности знати. Што се тиче онога што сте питали, како смо чули речи оваплоћеног Бога, сазнали смо све о Његовој Божанској делатности кроз Свето Јеванђеље. Тако се зове онај део Светог писма који нам проповеда о бесмртности, вечном животу, опроштењу грехова и Царству небеском. Написали су је сведоци и служитељи Речи Божије, о којима сам горе говорио, рекавши да је Христос, Спаситељ наш, Себи изабрао ученике и апостоле. Они су нам писмено, после славног вазнесења Господњег на небо, пренели о Његовом земаљском животу, Његовом учењу и чудима, колико је било могуће писмено пренети. Јер изабрани свети јеванђелист је на крају своје приче рекао ово: „И много је других ствари учинио Исус, али да је о томе детаљно написано, мислим да сам свет не би могао да садржи књиге које би биле написане“ (Јн. 21,25). Свето Јеванђеље садржи причу о оваплоћењу, учењу, чудима и делима Христовим, написану Духом Светим. Говори о славном страдању коме се Господ подвргао ради нас, о смрти, светом васкрсењу у трећи дан по смрти, и о вазнесењу на небо, осим тога, о Његовом будућем страшном доласку у слави. Јер ће Син Божији доћи по други пут у свој својој слави, са свим небеским легијама, да суди роду људском и награди свакога по делима његовим. Бог је створио човека од земље, као што сам вам раније рекао, и удахнуо у њега дах живота, који се зове душа. Душа је духовно и разумно биће. Пошто смо осуђени на смрт, сви умиремо. И нико од овога не може побећи. Смрт душе се разликује од смрти тела. Тело, створено од земље, поново се претвара у земљу одвојено од душе и, разграђујући се, уништава. Душа, будући да је бесмртна, иде куда Господ заповеда, у зависности од тога које је место себи припремила у заједничком животу са телом. Шта год ко посеје овде, тамо ће и пожњети. Тада ће, после много година, доћи Христос Бог наш, у Својој страшној и неизрецивој слави, да суди свету, бојећи се Кога ће се ужаснути силе небеске, и све легије анђела ће се у страху појавити пред Њим. Тада ће, гласом Арханђела и трубом Божијом, сви мртви устати и појавити се пред Његовим страшним престолом. Васкрсење је поново сједињење душе са телом. Тело, уништено и расејано, устаће неповређено; и не дозволите да вам то изгледа невероватно. Није немогуће да тело, створено од самог почетка из земље и поново претворено у земљу од које је направљено, по заповести Створитеља, поново устане неповређено. Довољан доказ могућности овога биће вам ако замислите колико је ствари Бог створио ни из чега (јер је Бог створио човека од земље које раније није било). Како је земља постала човек? Како се појавила земља која раније није постојала? Какву подршку има? Како су се на њему појавиле безбројне врсте неживих предмета, биљака и других дела? Одакле долази таква разноликост створења? Сасвим је могуће да онај који је све створио из ничега и сада још ствара да поврати мртва и распаднута тела из земље, тако да ће свако примити по својим делима. Овај земаљски живот је живот у делима, али будући је живот награда за дела. У овом васкрсењу и одмазди лежи правда Божија. Јер многи праведници, пошто су овде претрпели многе невоље, били су подвргнути насилној смрти. Други атеисти и безаконици провели су своје земаљске животе у блаженству и благостању. Али Бог је, будући добар и праведан, одредио час васкрсења, у који ће свака душа, сједињена са својим телом, добити своје. Грешник који је овде уживао у благостању биће кажњен за своје грехе тамо; праведник, који је овде примио казну за своја злодела, постаће сунаследник вечних благослова, „јер долази време у којем ће сви који су у гробовима чути глас Сина Божијег, и који су чинили добро изаћи ће на васкрсење живота, а који су чинили зло на васкрсење осуде (2хд2-25). И тада ће наш Створитељ сести на престо, и отвориће се књиге у којима су записана сва наша дела, речи, жеље и најскривеније мисли. Тада ништа неће моћи да одврати исправан суд: ни вешт бранилац, ни уверљивост говора, ни лажно оправдање, ни богатство, ни племенитост, ни дарови. Али нетрулежни, праведни Судија ће праведно судити свакоме због његових дела, речи и мисли. И тада ће они који су чинили добро отићи у живот вечни, у неизрециву светлост, забављајући се са Анђелима, уживајући у нечувеним и невиђеним благодетима, созерцавајући Свету Тројицу. Они који су чинили зло, сви зли и грешници, отићи ће на вечне муке. Казне ће бити: ужарена пећ, страшни мрак, непрестано гризући црв, шкргут зуба и друга безбројна погубљења. Најстрожа казна је отуђење од Бога, одбацивање од лица Његовог, лишавање вида Његове славе, разоткривање сваког дела и безгранична срамота. Јер после овог Страшног суда све ће остати непроменљиво и непроменљиво: и бескрајни блажени живот праведника и мучна беда грешника. После неће бити другог врховног судије, другог суда. Такође неће бити одлагања за покајање грешника. Тада кривци неће моћи да избегну вечну заслужену казну. Ако је то тако, како онда да се понашамо да избегнемо запрећену казну и ставимо се здесна Сину Божијем? Јер тамо постају праведници. Грешници ће морати да заузму злосрећно место – место Сина Божијег. После овога Господ уводи праведнике, благословене од Оца, у вечно царство. Гневом и клетвом одбацује грешнике са Свог кротог лица и шаље их на најстрожу, вечну казну“. Тада Јоасаф каже Варлааму: "Ти, човече, говориш нешто велико, задивљујуће, улива страх и страхопоштовање, само да је све ово истина, ако после смрти и преображаја у прах и пепео следи обнављање и васкрсење, награде и казне за прошли живот. Али шта је доказ свега овога? И како си тако безусловно и чврсто веровао у оно што је раније било и чврсто веровало? чињенице из исказа очевидаца, чак и ако то сами нисте видели. Учење о будућем страшном доласку Христовом На то му Варлаам одговара: „Од већ учињених дела стекао сам поверење у будућа дела. Јер они који су ово објавили нису грешили ни у чему против истине, него су своје речи поткрепљивали разним знацима и чудима, а објашњавали су и будућа дела. Као што нису учили ничему апсурдном ни о сунцу, ни о ономе што је светло, него о свему што је фиктивно. говорили или чинили, па су заиста поучавали о будућности, сам Господ Исус Христос је то потврдио делом и речју: „Не чудите се томе, јер долази време у коме ће сви који су у гробовима чути глас Сина Божијег, а они који су чинили добро ће изаћи на васкрсење живота. 5:28-29: „Заиста, заиста вам кажем, долази време, и већ је дошло, када ће мртви чути глас Сина Божијег, и чувши, оживеће“ (Јован 5:25, опет каже: „Зар нисте читали о васкрсењу мртвих, које јесам Богом говорашем). и Бог Јаковљев. Бог није Бог мртвих, него живих“ (Матеј 22:31–32). И опет: „Зато, као што се кукољ скупља и огњем спаљује, тако ће бити и на крају овог века. Син човечји ће послати анђеле своје и сабраће из Царства Свога сва искушења и безаконике, и бациће их у пећ огњену, где ће бити плач и шкргут десних зуба у Царству. ко има уши да чује нека чује!“ (Матеј 13:40–43). Овим и многим другим речима Господ је посведочио васкрсење тела. Он је своје речи потврдио на делу, подижући многе из мртвих. Тако је пред крај Своје земаљске делатности позвао из гроба и оживео Лазара, пријатеља Свога, који је већ четири дана био мртав, који је почео да се распада и смрди. Штавише, сам Господ је био први пример савршеног васкрсења. Он је васкрсао трећег дана по смрти, као први који је устао из мртвих. Иако су други мртви васкрсли, они су поново умрли и упозорили на будуће истинско васкрсење. Христос је био једини представник истинског васкрсења, први који је васкрсао бесмртан. То су објавили и очевици и први служитељи Речи Божије. Блажени Павле, чији позив није био од људи, него с неба, каже: Подсећам вас, браћо, на Јеванђеље које сам вам проповедао. Јер сам вас од почетка учио ономе што сам и примио, то јест да је Христос умро за наше грехе по Писму, и да је погребен, и да је у трећи дан васкрсао по Писму. Ако се о Христу проповеда да је васкрсао из мртвих, како неки од вас могу рећи да нема васкрсења мртвих? Ако нема васкрсења мртвих, онда ни Христос није васкрсао. А ако Христос није васкрсао, празна је вера ваша: још сте у гресима својим. И ако се само у овом животу надамо у Христа, онда смо најјаднији од свих људи. Али Христос васкрсе из мртвих, првенац од оних који су умрли. Јер као што је смрт кроз човека, тако је кроз човека и васкрсење мртвих. „Као што у Адаму сви умиру, тако у Христу сви оживе“ (1. Кор. 15:22). И мало даље: „Јер ово распадљиво треба да се обуче у нераспадљивост, и ово смртно да се обуче у бесмртност“ (1. Кор. 15:53). Када се ово трулежно обуче у нетрулежност, и ово смртно се обуче у бесмртност, тада ће се испунити реч која је написана: „Смрт победом прогута. Смрт, где ти је жалац? пакао! где је победа твоја? (1. Кор. 15, 54–55). Тада ће сила смрти нестати, а он ће бити заувек заувек уништен. нетрулежности ће несумњиво доћи до васкрсења мртвих, а ми несумњиво верујемо да ће бити и казне и награде за овоземаљски живот на дан страшног доласка Христовог, „на који ће пламени небеса бити уништени и горућа стихија. Међутим, према Његовом обећању, ми се радујемо новом небу и новој земљи, на којима пребива праведност“ (2. Петр. 3:12-13). О томе да ће за та дела бити награда или казна и да ће се узети у обзир не само добра или лоша дела, већ и одмазда и за речи и за мисли, Господ каже: „А ко једном од ових малих да да пије само чашу хладне воде у име ученика, заиста вам кажем, неће изгубити своју награду (Мав2). И на другом месту: „Када дође Син Човечији у слави својој и сви свети анђели с њим, тада ће сести на престо славе своје; и сви ће се народи сабрати пред Њим, и одвојиће се једни од других, као што пастир одваја овце од јараца; и ставиће овце на своју десну руку, а јарци ће рећи Његовој десној руци, а јарци ће му рећи с леве стране. благословен од Оца мога, наследи царство које ти је припремљено од постанка света, и дао си ми да једем, и дао си ми нешто да пијем, био сам наг и ти си Мене обукао, а ти си ме посетио; Тиме је изразио да чинећи добра дела сиромасима, ми чинимо добро дело Њему. „Ко призна мене пред људима, признаћу га и ја пред својим Оцем који је на небесима“ (Матеј 10:32). Свим овим и многим другим речима, Спаситељ је изразио колико су јаке и сигурне награде за добра дела. Али, у исто време, Господ је кроз Своја чуда и приче, које је врло мудро изговорио Извор мудрости, предсказао да ће за лоша дела бити казна. На пример, Он је рекао ово у причи о богатим и сиромашним: „Неки човек беше богат, обучен у пурпур и фино платнено платно, и свакога дана величанствено гошчаше. Био је и неки просјак по имену Лазар, који је лежао на својој капији прекривен крастама, и хтео је да се нахрани мрвицама које су падале са трпезе; и лизао је пса свог. Умрије просјак и однесе га у недра Авраамова и умрије и погребе се у паклу, и угледа Аврама у недрима и рече: Оче Аврааме, помилуј ме на прсту своме. овај пламен рече: чедо си већ примио своје добро у животу, а Лазар је сада утешен, а ти патиш“ (Лк. 16, 19-25). На другом месту, осликавајући царство небеско, Он је рекао: „Краљевство је небеско као човек цар који је приредио свадбу сину своме“ (Матеј 22:2). Говорећи на овај начин о будућој радости и светлости, Христос је говорио незнатним људима, удубљеним у земаљске бриге, па је своје параболе прилагодио предметима који су им били блиски и разумљиви. Наравно, у Царству небеском нема венчања и празника, али Господ се спустио на њихово грубо незнање и, желећи да сазна будући живот, употребио је ова имена: „И посла своје слуге да позову позване на свадбу, а они не хтедоше да дођу. Опет посла друге робове говорећи: Реците позванима: Ево, припремио сам вечеру, јунаци и угојени су заклани и све је спремно; дођите на свадбу. А они одоше, а неки презреше своју њиву своју. Чувши за то, краљ се разгневио и порушио њихове убице и спалио њихов град: Свадба је готова, али они који су били позвани нису били достојни, и позовите све које нађете на свадбу Добро, а свадба је била испуњена онима који су лежали, угледао је човека који није био обучен у свадбену одећу и рекао му: Пријатељу, како си ушао у свадбену одећу. (Мт. 22:3-13). Они који су позвани али нису послушали су они који нису веровали у Христа и или су остали у идолопоклонству или у некој другој вери. Онај који није имао свадбену одежду, иако је веровао, укаљао је своју духовну одежду рђавим делима; с правом је избачен са свадбене гозбе. Христос је испричао и другу параболу сличну овој, где је изложио десет девојака, које су, узевши светиљке, изашле у сусрет младожењи. Од њих је било пет мудрих и пет лудих. Безумни су узели своје светиљке и не понели уља са собом. Мудри су заједно са својим светиљкама узимали уље у своје судове (овде је под уљем подразумевао стварање добрих дела). И како је младожења успорио, сви су задремали и заспали. Али у поноћ се зачу вапај: ево младожења долази, изађи му у сусрет (под доласком младожење подразумевамо неизвесност времена Страшног суда). Тада све девице устадоше и дотераше светиљке своје. Али безумни рекоше мудрима: дајте нам своје уље, јер нам се светиљке гасе. А мудри одговорише: да не буде несташице и нама и вама, боље идите код оних који себи продају и купују. А кад пођоше да купе, дође младожења, и они који су били спремни уђоше с њим на свадбу, и врата се затворише. Тада долазе друге девице и говоре: Господе! Боже! отворен за нас. Он одговори и рече им: „Заиста, кажем вам, не познајем вас“ (Матеј 25:1-12). Из свега овога се јасно види да ће казна бити не само за безбожна дела, већ и за речи и мисли. Спаситељ је рекао: „Кажем вам да ће на сваку празну реч коју људи изговоре дати одговор на дан суда“ (Матеј 12:36). И на другом месту: „И власи су вам све избројане“ (Матеј 10:30). Овим речима Он је изразио да ће се открити наше најтајније мисли и жеље. Сходно томе и блажени Павле каже: „Јер је реч Божија жива и делатна, и оштрија од сваког мача са две оштрице, продире до раздвојености душе и духа, зглобова и сржи, и расуђује мисли и намере срца. И нема створења сакривеног од Њега, него ћемо све пред Његовим очима отворити: б. 4:12-13). Пророци, просветљени Духом Светим, много година пре Њега изјављују исто: Јер знам дела њихова и мисли њихове; и гле, доћи ћу да саберем све народе и језике, и доћи ће и видети славу Моју. Јер као што ће ново небо и нова земља, које ћу створити, увек бити пред мојим лицем, говори Господ, тако ће свако тело доћи пред лице Моје да се поклони. И они ће изаћи и видети лешеве људи који су се повукли од Мене, „јер њихов црв неће умријети, и огањ њихов неће се угасити, и они ће бити гад сваком телу“ (Иса. 66:18:22–24). На другом месту овај пророк говори о дану Последњег суда: „И небеса ће се смотати као свитак књига, и сва ће војска њихова пасти, као што падне лист са винове лозе и као осушен лист са смокве“ (Ис. 34:4). „Гле, долази дан Господњи, жесток, у гневу и жару, да опустоши земљу и да истреби из ње грешнике њене. Небеске звезде и светила неће давати светлост из себе; сунце се помрачује када излази, и месец не сија својом светлошћу... И ја ћу стати на крај надмености и охолости (Ја ћу уништити охолост.“ 13:9-11). И још: „Тешко онима који безакоње вуку на себе ужадима таштине, и грех као ременима кола. Тешко онима који зло називају добром, а добро злом, који таму сматрају светлом, а светлост тамом, који сматрају да је горко слатко, а слатко горко! Тешко онима који су храбри да пију јако вино и лишавају јаке даре; право законитих (Исаија 5:18, 20:22–23) „Тешко онима који доносе неправедне законе и пишу окрутне одлуке да искључе сиромахе из правде и да украду права слабих из мог народа, да удовице учине својим пленом и пљачкају сирочад. А шта ћеш радити на дан посете, кад пропаст дође издалека? Коме ћете се обратити за помоћ? А где ћеш оставити своје богатство? (Иса.10:1-3). „Као што огањ прождире стрњику, и пламен прождире сено, тако је њихов корен уништен, и цвет њихов се распршио као прах, јер су одбацили закон Господа над војскама и презрели реч Светога Израиљевог“ (Ис. 5:24). У сагласности са овим, други пророк каже: „Близу је, близу и убрзава се велики дан Господњи; већ се чује глас дана Господњег; Тада ће и најхрабрији горко викати! Дан гнева је овај дан, дан туге и невоље, дан пустоши и пропасти, дан таме и мрака и мрака, дан мрака и мрака, дан мрака, дан мрака. на утврђене градове и високе куле, и они ће ходити као слепи, јер су сагрешили против Господа, и њихова ће се крв расути као гној, ни њихово сребро ни злато ће их спасити у дан гнева Господњег, и уништиће се читава земља. на све становнике земље“ (Соф. 1:14–18). Цар и пророк Давид узвикује: „Бог наш долази, и то не у тишини: пред Њим је огањ који прождире, и око Њега је олуја силна, Он призива небо и земљу одозго, Он суди народу своме“ (Пс. 49:3-4). И даље „Устани, Боже, суди земљи. И гнев човеков ће се окренути у славу Твоју, јер ћеш наградити свакога по делима његовим“ (Пс. 81:8, 76:11, 61:13). Много сличног су говорили псалмопевац Давид и сви пророци, кроз које је Дух Свети говорио о будућем Суду и награди по делима; Спаситељ је непроменљиво потврдио њихове речи, учећи нас да верујемо у васкрсење мртвих и у награду за земаљски живот и у будући бесмртни, вечни живот. Јоасаф је, чувши шта је речено, био у сузама. Затим каже старцу: „Све си ми разјаснио, и разумео сам твоје страшне и задивљујуће речи. Ако је то оно што морамо да радимо, шта онда морамо да урадимо да бисмо избегли казне резервисане за грешнике и били награђени радошћу праведника?“ Варлаам му одговори: „Свето писмо каже да када је апостол Петар једном поучавао људе, многи су били сломљени у својим срцима, као и ви данас. Када су Га упитали шта треба да чинимо, Петар је рекао: Покајте се и нека се свако од вас крсти у име Исуса Христа на опроштење грехова, и добићете дар Духа Светога. Јер обећање је вама, и деци вашој, и свима који су далеко, колико ће их позвати Господ Бог наш (Дела 2:38–39). Он је и на тебе излио богатство своје милости и позвао тебе, који си у мислима био удаљен од Њега и клањао се странцима... не боговима, него злим духовима, дрвеним, беживотним и неосетљивим идолима. Зато се, пре свега, обрати Ономе који те је позвао, од Кога си примио познање видљивог и невидљивог. Ако и после свог призвања не желиш или спориш да се обратиш Богу, онда ћеш бити осуђен праведним судом Божијим. А онда, пошто га ви нисте хтели, ни Он вас неће, јер је то исти апостол Петар рекао једном од својих ученика. Али надам се да ћете послушати позив, узети крст и следити Господа Бога који вас је позвао, који вас позива из смрти у живот и из таме у светлост. Јер незнање о Господу је права тама и смрт душе, а ропство идолима, супротно природи, врхунац је сваке глупости. Са ким да их упоредим? Како изразити лудило таквих људи? Даћу вам потврду њихове лудости коју ми је исказао један мудри муж. Рекао је да су идолопоклоници као хватач птица који је ухватио славуја. Када је подигао руку да га закоље и поједе, славуј се изненада, окренувши се према њему, проговори људским гласом: "Каква ти је корист, човече, од мог клања? Нећеш моћи ни стомак да напуниш са мном. Али ако ме пустиш из мреже, онда ћу ти дати три заповести, испуњавањем којих ћеш имати користи целог живота." Ловац на птице, задивљен његовим говором, рекао је славују да ће га, ако чује нешто ново од њега, одмах ослободити из заточеништва. Тада славуј рече: „Никад не предузимај ништа недостижно, не кајај се за дела која си починио, никад не веруј у сумњива дела и речи. Испуњавајући ове три заповести, напредоваћеш.“ Ловац на птице, коме се допала једноставност и истинитост ових речи, ослободио га је мреже. Тада му славуј, желећи да провери да ли је хватач птица схватио суштину савета који му је дат и да ли може имати користи од њега, лети у ваздуху: "Авај, човече! Какво си благо данас пустио! У мени су бисери већи од нојевог јајета." Ловац на птице, чувши то, веома се узнемири, покајавши се што је таквог славуја пустио из руку; покушавајући да га ухвати, рекао је: „Пођи са мном у моју кућу, срдачно ћу те дочекати и часно те пустити. Тада му је славуј рекао: „Сада знам да си страшно глуп, јер, слушајући и добровољно узевши у обзир оно што сам рекао, ниси могао имати користи од тога. Рекао сам ти да се не покајеш за прошлост, али си био потпуно тужан што си ме пустио из руку и тако се покајао за прошлост. Тада сам ти заповедио да не преузимаш, али не можеш опет да ме ухватиш за недостижним. Осим тога, рекао сам ти да не верујеш сумњивим речима, а ти си веровао да је у мени драги камен већи од моје висине, а ниси ни покушао да схватиш да сам мањи од нојевог јајета. Како бих уопште могао садржати тако велики драгуљ?" Исто тако, луди су и они који верују у идоле, јер су их направили својим рукама и клањају се ономе што су сами направили, говорећи: „Ово су наши творци. Како они могу сматрати својим ствараоцима оно што је само творевина њихових сопствених руку? Ови људи чувају своје идоле да их не украду лопови, а ипак их називају чуварима свог спасења. До каквог лудила човек мора да стигне да не би схватио да они који нису у стању да помогну и заштите себе много мање могу да заштите друге. А кад ти кажу: обрати се призивачима мртвих и врачарима, шаптачима и вентрилоквистима, онда одговори: „Зар се народ не обраћа Богу своме? Питају ли мртви за живе? (Иса.8:19). Свето Писмо каже: „Слични ће им бити они који их праве, и сваки који се у њих узда“ (Пс. 134,18). "Из торбице сипају злато, а сребро вагају на ваги, и унајмљују сребрњака да од њега направи бога; клањају му се и клањају пред њим. Подижу га на рамена, носе и стављају на његово место; он стоји, не миче се са свог места, вичу му, не одговара му, он му не одговара.-76" (76). Тада ће се они који се уздају у идоле окренути и обузети се великом срамотом, говорећи идолима: „Ви сте наши богови“ (Ис. 42:17). "Приносили су жртве демонима, а не Богу; боговима које нису познавали, новима који су дошли од својих суседа. Они су покварени нараштај, деца у којој нема верности" (5. Мојс. 32:17, 20). Господ те позива из овог издајничког и неверног нараштаја, говорећи ти: „Иди, иди, изиђи одатле, не дотичи се нечистог, изађи из средине њега, очисти се ти који носиш сасуде Господње“ (Ис. 52,11); спаси себе од овог поквареног нараштаја (Дела 2:40). Устани и иди, јер ова земља није место одмора (Мих. 2:10). Мноштво ваших богова може бити узрок немира, чак и побуне, и потпуно је неуверљиво. Код нас уопште није овако: немамо много богова и владара, него имамо једног Бога Оца, од кога је све и ми смо за Њега; и једног Господа Исуса Христа, по коме смо сви ми, и њиме, који је и невидљиви Истинити Бог, рођен од Оца пре стварања сваке твари и пре свих векова. Њиме је створено све што је на небу и што је на земљи, видљиво и невидљиво: било престоли, владари, било власти – све је створено од Њега и за Њега. Он је пре свега, и уз Њега све стоји; и један је Дух Свети, животворни владар свега, Бог Истинити, Дух добри, Дух утехе, Дух усиновљења. Дакле, имамо једног Бога, три у личностима: Бога Оца, Бога Сина, Бога Духа Светога. Имају једну природу, једно царство, једну силу, једну славу, једно биће, одликују се само својствима сваке Ипостаси: Отац се ни од кога није родио; Јединородни Син је рођен од вечности. Отац; Дух Свети исходи од Оца одувек. Из светлости Очеве рађа се светлост Сина и избија светлост Духа Светога, којом смо обасјани. У три Ипостаси величамо једно Божанство: јединог, Истинитог Бога, спознатљивог у Нераздељивој, Једносуштној Тројици. Од Њега је све, од Њега је све и за Њега је све. Његовом милошћу сам сазнао за твоје постојање и био сам послан к теби да те научим ономе чему сам и сам био поучен. Дакле, ако верујеш и крстиш се, бићеш спасен, а ако не верујеш, бићеш осуђен. Све што сада видите, сва величина којом сте окружени, некако: богатство, слава, луксуз – ускоро ће проћи; оставићете их против своје воље. Ваше тело ће бити затворено у тесни ковчег, остаћете потпуно сами без пријатеља и других вољених. Пропадање ће уништити његову лепоту и ширити смрад свуда унаоколо, уместо садашњег мириса који га одушевљава. Ваша душа ће бити бачена у ад, где ће остати до општег васкрсења, након чега ће, поново сједињена са телом, бити одбачена од лица Божијег и осуђена на огњену геену, горећи вечним, али никад горућим огњем. То ће ти се тада десити, и много горе, ако останеш у своме неверју. Ако се добровољно покораваш Ономе који те позива на спасење, радосно будеш осењен Његовом светлошћу, неопозиво идеш за Њим, одричући се свега световног и сујетног, и везујеш се само за Њега, онда само слушај какво ћеш блаженство постићи: „Кад легнеш, нећеш се уплашити, и када ћеш се успаничити и уплашити се изненадне пропасти, нећеш се уплашити. зли када дође“ (Приче 3:24-25). Ходаћеш поуздано као лав; Живећеш у свој радости и усхићењу срца; „И вечна радост биће на твојој глави; наћи ћеш радост и весеље, туга и уздаси ће се уклонити“ (Исаија 51:11). Тада ће ваша светлост избити као зора, и ваше исцељење ће се брзо повећати, и ваша правда ће ићи испред вас, и слава Господња ће вас пратити. Тада ћете плакати, и Господ ће чути, ви ћете плакати - и Он ће рећи: „Ево ме“ (Ис. 58:8-9). "Ја, Ја, бришем ваше преступе ради Себе, и нећу се сећати греха ваших. Сетите се Мене, хајдемо на суд, говорите да се оправдате" (Исаија 43:25-26). „Ако вам греси буду као скерлет, биће бели као снег; ако буду црвени као гримиз, учинићу их белим као вуна“ (Исаија 1:18). Тада Јоасаф каже Варлааму: „Све што је речено је тако дивно и достојно чуда да сам веровао и свом душом мрзео идоле; а пре твог доласка био сам неповерљив према њима, али сада сам се коначно уверио у њихову недоследност, научивши од тебе сву апсурдност идолопоклонства, и зато сам постао њихов слуга истинитог безумља. осим ако ме не одбаци, недостојног, због мојих сагрешења, али ми све опрости, пошто сам човекољубив и милосрдан, како ти учиш, ја сам спреман да се крстим и да се држим свега што ти прописујеш: да ли је само вера довољна за спасење, или је потребно нешто друго? На то му Варлаам одговара: "Слушај шта треба да се ради после крштења. Треба се уздржавати не само од сваког греха, од свих нагона страсти, него се треба трудити у врлинама, имајући праву веру као основу свог деловања, јер је вера без дела мртва, као и дела без вере, по учењу апостола: "Ходите, и телом нећете испунити тело. жели оно што је противно духу, а дух је противан телу: супротстављају се један другоме, тако да не чините онда шта бисте желели. Ако те води дух, онда ниси под законом. Дела тела су позната, то су: прељуба, блуд, нечистота, раскалашност, идолопоклонство, враџбина, непријатељство, свађе, завист, гнев, свађе, несугласице (искушења) јереси, мржња, убиство, пијанство, неред и сл. Упозоравам вас, као што сам вас и раније упозоравао, да они који то чине неће наследити Царство Божије. Плод Духа је љубав, радост, мир, дуготрпљење, доброта, доброта, вера“ (Гал. 5,16-22). По крштењу нам је потребно освећење душе и тела, смирење срца, скрушеност за грехе, човекољубље, милостиња убогима, бдење и непрестано покајање за све учињене грехе. При повезивању једног са другим, уздизању од једног до другог, ово, попут степеница лествице, води душу у царство небеско. Тако нам је наређено и како да живимо после крштења, али треба избегавати супротно. Ако, сазнавши истину, ипак наставимо да чинимо иста сујетна, грешна дела и као пси навалимо на сопствену бљувотину, тада ће нам се остварити оно што је Господ рекао: „Када нечисти дух изађе из човека, иде по сушним местима, тражећи покоја, и не налази га. Затим каже: Вратићу се својој кући, и када дође, дође, откуд је дошао; и одложи“ (Матеј 12:43–44), али празна и још неиспуњена богатством добрих дела. "Онда оде и узме са собом седам других духова злијих од себе, и они уђу и живе тамо; и за њега је последња ствар гора од прве. Тако ће бити и са овим злим нараштајем" (Матеј 12:45). Крштење, спирајући водом прљавштину са грехова, уништава сваки њихов траг, а за будућност је за нас неуништиви зид и славно оружје против непријатеља. Њена моћ неће бити уништена ни каснијим новим гресима, за чије очишћење није потребно ново урањање у фонтану, јер ми исповедамо једно крштење. Зато треба да пазиш из све снаге, да се опет не оскврниш гресима, него да држиш заповести Господње, који је рекао: „Идите, дакле, и научите све народе, крстећи их у име Оца и Сина и Светога Духа, учећи их да држе све што сам вам заповедио; и ево, Ја сам с вама у све дане до краја века“ (Мат:28). У својим блаженствима Христос је сиромашне духом назвао блаженима. Такође их је признао као достојне царства небеског. Затим Он прописује, за вечно блаженство, туговати у земаљском животу да би се утешио у будућности; бити кротак, гладан и жедан правде, чист у срцу, уздржавајући се од сваке нечистоће тела и духа; будите миротворци у односу према ближњима и према својој души; подредити зло добру и подредити правди стални рат међу њима; да трпи сваку срамоту ради правде и да све ово чини у име Његово, да би у подели будућих славних дарова био награђен вечном радошћу. Он је дао следеће опште правило понашања за овоземаљски живот: „Тако нека светли ваша светлост пред људима, да виде ваша добра дела и прославе Оца вашег који је на небесима“ (Матеј 5:16). Мојсијев закон дат Израелцима каже: „Не убиј, не чини прељубу, не кради, не сведочи лажно против ближњега свога“ (Изл. 20:13). Христос каже: „А ја вам кажем да сваки који се љути на брата свог без разлога подлеже суду; ко каже своме брату: „рака” подлеже Синедриону; а ко каже „луд” подлеже огњеном паклу. Дакле, ако носите свој дар на олтар и тамо се сетите да ваш брат има нешто против вас, оставите свој дар и вратите се тамо прво са својим даром, а затим оставите свој дар и вратите се тамо. твој дар“ (Матеј 5:22-24). И мало даље: „А ја вам кажем да је свако ко погледа жену са пожудом већ учинио прељубу с њом у срцу своме“ (Матеј 5:28). Тако је пожуду чак назвао прељубом. Пошто закон прогони кршење заклетве, Христос је потпуно забранио псовање, заповедајући да се нечије речи потврђују само кроз „да“ и „не“. "Чули сте да је речено: око за око и зуб за зуб. Али ја вам кажем: не опирите се злу. Али ко те удари по десном образу, окрени му и други. А ко хоће да те тужи и узме твоју кошуљу, дај му и своју горњу одећу. И ко те приморава да идеш с њим ни једну миљу од њега, тражи од њега ни једну миљу, и Г. одврати се од онога који хоће да позајми од тебе. Чуо си да је речено: љуби ближњега свога и мрзи непријатеља. Али ја вам кажем: волите своје непријатеље, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас користе и прогоне; да будете синови свог Оца који је на небесима; јер Он чини да Своје сунце излази на зле и на добре, и даје кишу на праведне и на неправедне“ (Матеј 5:38–45); и „не судите да вам се не суди; Јер којим год судом судите, биће вам суђено; и каквом мером мерите, таквом ће вам се одмерити“ (Матеј 7:1-2). „Не скупљајте себи блага на земљи, где мољац и рђа уништавају, и где лопови проваљују и краду. Него скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају, и где лопови не проваљују и не краду. Јер где је ваше благо, тамо ће бити и ваше срце (Мама ће бити и ваше срце – 19). „Зато вам кажем, не брините се за живот свој, шта ћете јести ни шта ћете пити, ни за тело своје, у шта ћете се обући. Није ли душа већа од јела и тело од одеће? Погледајте птице небеске: оне не сеју, нити жању, нити скупљају у житнице, и Отац ваш небески их храни Ма.26“ Ово говори да ће нам Онај који нам је дао душу и тело дати храну и одећу, ако и птице небеске нахрани и тако лепотом одева траву пољску. "Тражите најпре Царство Божије и правду Његову, и све ће вам се ово додати. Дакле, не брините за сутра. Јер сутра ће се побринути за своје. Доста је сваком дану његова невоља" (Матеј 6:33-34). „У свему, дакле, што хоћете да вам људи чине, чините им, јер ово је закон и пророци. Уђите на уска врата, јер су широка врата и широк пут у пропаст, и многи иду тамо. "Неће сваки који ми говори: Господе! Боже! Ко врши вољу Оца Мога који је на небесима, ући ће у Царство небеско" (Мт. 7:21). „Ко воли оца или мајку више од мене, није Мене достојан; и ко љуби сина или кћер више од мене, није Мене достојан“ (Матеј 10:37). Господ је наредио апостолима да све ово и слично поуче вернике, а ми морамо да поштујемо оно што је речено да бисмо постигли савршенство и венце бесмртности, које ће Господ наш, праведни Судија, дати на дан свог другог доласка свим праведницима. Тада Јоасаф каже старцу: „Ако ми се, уз тако строги захтев беспрекорног понашања, догоди да прекршим једну или две заповести, онда уопште нећу постићи свој циљ и свака нада ће бити узалудна“? Варлаам му је одговорио: „Не, тако не треба да судимо, јер је Реч Божија, поставши човек за спасење рода људског, знајући слабост и сажаљење наше природе, и у овом случају није оставила болест нашу неизлечивом, него је као премудри Лекар дала покајање као лек за ову болест, узевши у обзир покајање и покајање, урачунавши у заблуду нашу грешку; средства за добијање опроштења грехова, након што смо спознали истину, примили освећење кроз воду и Духа Светога и били очишћени од прљавштине грехова без икаквог труда, онда, ако после овога поново будемо морали да паднемо у грех, више неће бити духовног препорода кроз крштење, тј. кроз погружење у фонтану уз силазак овог дара дарованог нам је само на дар Духа. Али тада се опроштење и очишћење од грехова остварује по милости Божијој, кроз искрено покајање, кроз вруће сузе и неуморни труд. Милошћу Господњом, дуготрајна скрушеност и потоци суза су као крштење, које је спасло од смрти многе који су већ сагрешили, јер нема греха који би могао да победи Божију љубав према човечанству, само да је оперемо сузама и покајањем. Али човек мора пожурити да се покаје како нас превремена смрт не би приморала да напустимо овај свет укаљани гресима. Јер у паклу више нема места за покајање и скрушеност за грехе, али они могу да се искупе за твоје грехе током живота. Немогуће је побројати све случајеве Божијег сажаљења и измерити сву дубину Његове милости, али је могуће избројати људске грехе и проценити степен њихове тежине. Ови мерљиви и избројиви греси не могу да превазиђу неизмерно саосећање и милосрђе Божије, које су већ исказане у многим случајевима. Стога нам је заповеђено да не очајавамо у својим гресима, већ да се уздамо у благодат Божију и покајемо се за преступе, чије је опроштење подложно љубави Христа, који је пролио Крв Своју за наше грехе. Са многих места Св. О сили покајања учимо из Писма, посебно из парабола и учења Господа нашег Исуса Христа. „Од тог времена Исус је почео да проповеда и говори: Покајте се, јер се приближило Царство небеско“ (Матеј 4:17). Посебно снажно сведочи о покајању у параболи о изгубљеном сину, говорећи: „Неки човек је имао два сина; и најмлађи од њих рече оцу: Оче, дај ми следећи део имања. И отац им подели имање. После неколико дана, млађи син, сакупивши све, отишао је на далеку страну и тамо је проћердао своје имање, а живећи је расуло кроз своју имовину. ону земљу, и он је отишао и пришао једном од становника те земље, и послао га је у своје поље да напаса свиње и радо је напунио свој стомак роговима које су јеле свиње, али му нико није дао памети, он је рекао: „Колико сам од мојих оца! Устаћу, отићи ћу оцу и рећи му: Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом и нисам више достојан да се зовем сином твојим, прими ме као једног од својих најамника. Устао је и отишао до оца. И док је још био далеко, угледа га отац и сажали се; и, трчећи, паде му на врат и пољуби га. Син му рече: Оче! Сагрешио сам небу и пред тобом, и нисам више достојан да се зовем твојим сином. А отац рече својим слугама: Донесите најбољу хаљину и обуците га, и ставите му прстен на руку, а сандале на ноге. И доведи угојено теле и закољи га; Хајде да једемо и забавимо се. Јер овај мој син беше мртав и оживе; изгубљен и пронађен. И почеше се забављати“ (Лк. 15:11–24) Овако нас је учио о грешницима који се кају. На другом месту Он опет говори о добром пастиру који је имао 100 оваца, који је, изгубивши једну овцу, оставио 99 и отишао да тражи несталу. Нашавши је, узео је на своја рамена и однео је осталима. Позвавши своје пријатеље и комшије, приредио је гозбу у знак радости свог открића. Спаситељ каже ово: „Кажем вам да ће на небу бити више радости због једног грешника који се каје него због деведесет и девет праведника који не требају да се кају“ (Лука 15:7). Чак је и Петар, стена вере, сагрешио у време најспасоноснијег страдања Христовог, одрекавши се за кратко време свог Учитеља (како је уопште јадна и слаба људска природа). Али сада, сетивши се речи Господњих и изишавши из авлије у којој беше Спаситељ, горко заплака, и врелим сузама опет победи зло, надокнадивши пораз. А непријатељ добра, одмах победивши, побеже далеко од њега са вапајем и стидом, јер Петар беше искусан у борби против зла. Иако је пао, није био одбачен и није очајавао, него је, оздравивши од пораза, донео вреле сузе и искрену скрушеност, и поново је постао у хостији Апостола и камен вере. Тако је Петар, као васељенски учитељ, постао и узор покајања. Када је Христос после свог божанског васкрсења три пута упитао: „Симоне Јона, да ли ме волиш? Апостол одговори: Да, Господе, ти знаш да Те волим! (Јован 21:15). Из свих ових и безброј других примера учимо о сили суза и покајања. Али ово средство искупљења за грех могуће је само када покајник, умивајући сузама свој грех, осети гађење, мржњу и презир према њему, као што о томе каже пророк Давид: „Уморио сам се од уздаха својих, сваку ноћ умивам постељу своју, сузама квасим своју постељу“ (Пс. 6,7). Покајање и сузе могу искупити наш грех, захваљујући страдању Христовом, по бескрајној милости Божијој, који је рекао: „Ако греси ваши буду као скерлет, биће бели као снег; ако буду црвени као гримиз, учинићу их белим као вуна“ (Исаија 1:18). Ево како да размислите о томе; и верујемо да је тако. Осим тога, после познања истине, добијања препорода и усиновљења, треба учествовати у Св. тајни, да би се, ако је могуће, заштитио од пада, јер истинском борцу није својствено да падне, пошто многи, павши, више нису могли да устану: неки, давши приступ страстима у своја срца, заувек су им се потчинили и више нису могли да прибегну покајању; други, због преране смрти, нису имали времена да оперу прљавштину греха, па су зато били осуђени. Стога, чувајте се да не паднете у било какву страст. Ако је овај пад неизбежан, онда треба одмах устати и поново ући у славну борбу. И без обзира колико се пута десио овај пад у животу, морате одмах покушати да се пробудите и устанете. „Окрените се к мени, и ја ћу вам се вратити...“ (Мал.3:7). Тада му Јоасаф каже: „Како се можеш очувати чистим, неокаљаним грехом после крштења? Иако, као што кажеш, за оне који су згрешили постоји спасење кроз покајање, оно је ипак спојено са тугом, невољом и сузама, и чини ми се да већина не може успешно да користи ово средство. Тако бих волео да не бих могао да нађем пут од Бога и да га сачувам; да, оставивши ми пређашње грехе, не бих више гневио свеблагога Господа Бога нашега“. На то му Варлаам одговори: "Добра је реч твоја, мој краљу и господару! И сам бих ово веома волео, али тешко је, па чак и потпуно немогуће да се неко не опече при додиру са ватром. Стога је веома тешко некоме оптерећеном пословима и заузетим свакодневним бригама и стрепњама, живећи у богатству и испуњавању заповести Божијег. слуга,“ каже Господ, „може служити двојици господара, јер ће једнога мрзети, а другог волети, или ће за једнога ревнути, а за другога неће марити. Не можете служити Богу и мамони“ (Лк. 16, 13). Његов љубљени ученик, велики Богослов Јован, слично пише у својој посланици: „Не љубите свет, ни оно што је у свету: ко воли свет, нема љубави Очеве. Јер све што је у свету: пожуда тела, пожуда очију и гордост животна, није од Оца, него од овога света. И свет и пожуде његове пролазе, а ко твори вољу Божију остаје довека“ (1. Јованова 2, 15-17) Схвативши значење ових речи Апостола, чувши „да кроз многе невоље треба да уђемо у Царство Божије“ (Дела 14, 22). Наши Божански Оци су се трудили после светог крштења да одежду бесмртности која им је дата одрже чистом и беспрекорном. Многи од њих су томе додали још једно крштење, наиме крвљу и страдањем. Ово је такође крштење, и то најдостојније и најхрабрије. Онај ко је крштен таквим крштењем неће се више оскврнити нечистоћом греха. Сам Господ је, примивши страдање за нас, назвао истинским крштењем. Отуда су се Његови подражавачи и следбеници – прво очевици, ученици и Апостоли прихватили оваквог крштења, затим читава хришћанска друштва – излагала Божанском страдању; Изложивши се паганским царевима и вођама, осуђени су на разне казне и мучења: да их дивље звери растргну, да буду спаљени и убијани. Током целог свог животног пута, они су отворено исповедали своју веру, одржавали је непроменљивом, за шта су били награђени наградом која је додељена праведницима, саживотом са Анђелима и наслеђем обећаним од Христа. Њихова храброст је била толика да се слава о њима проширила по целој земљи, а сјај њихових подвига сијао је изван граница свемира. И не само њихова слава и дела, него њихова крв и кости испуњени су светошћу. Јер се њиховом силом демони изгоне, а они који их се са вером дотичу добијају исцељење од свих неизлечивих болести. Чак и њихова одећа и све што је било близу њиховим славним телима има моћ за свако створење. Али, требало би много времена да се о свим њиховим подвизима говори одвојено. Када су ти свирепи, свирепи тирани страшно умрли, прогони престали, а побожни цареви зацарили у васељени, тада су многи Христови следбеници у ревности подражавали истински хришћанско понашање мученика и, надахнути њиховим тежњама, највише размишљали о томе да се пред Господом појаве чисти телом и душом. Уклонили су са себе утицај свих страсти и свега што је могло укаљати њихове чисте душе и тела. А пошто су схватили да то могу постићи само испуњавањем заповести Христових и у исто време схватили да је испуњавање заповести и вршење врлина тешко усред светских страсти и пожуда, почели су да се старају о другом начину живота и, по гласу Божанском, остављајући родитеље, децу, пријатеље, рођаке, богатство и раскош, мрзећи све што су у свету одбацили, мрзећи све што су у свету одбацили. Проводећи живот овде у оскудици, у тузи, живећи у планинама, пећинама и земаљским пукотинама, напуштајући све овоземаљске насладе и удобности, подвижници су се уздржавали и у храни, трудећи се само да искорењују све сујетне жеље, далеко од људских страсти, и, потпуно их избришући из њиховог сећања, на своје место усадивши све љубављу и божанском душом, усадивши на њихово место све богове и душе. Осим тога, они, трудећи се да мучењем убију своје тело, хтели су добровољно да постану мученици да би стекли славу мученички страдалих; настојали су да подносе муке као Христос, колико је то, наравно, доступно људској природи, и као резултат тога да постану саучесници у уживању благодети будућег вечног царства. Поставивши себи такав циљ, блажени су водили миран живот који није нарушавао њихов душевни мир. Неки од њих, живећи на отвореном, трпели су врућину, кишу, јаку хладноћу, олује и ветрове; други су живели у шаторима које су саградили, у пећинама или у пукотинама у земљи. Тако стремећи у врлини, они су потпуно напустили сваки плотски одмор и друга телесна задовољства; Јели су сирово поврће, разне биљке, воће дрвећа или суви, потпуно бајат хлеб. Њихово уздржавање није се протезало само на квалитет јела, већ и на њихову карактеристичну ревност и квантитет, наиме: јели су најнеопходније и најједноставније само онолико колико је било за живот. Неки од њих су чак и читаву недељу остали без хране и тек у недељу су себи дозволили да је додирну; други су га узимали два пута недељно, док су други јели мало хране сваки други дан или само увече. Непрестано проводећи време у молитвама и бдењима, подвижници су готово усвојили начин живота Анђела: потпуно су заборавили на постојање злата, сребра, купопродају међу људима; завист и зла воља, које обично прате земаљске послове, биле су им туђе. Онај од њих који се слабије подвизавао у врлинама није ни помислио на завист према ономе ко се успешно трудио, који није показивао ни презир, ни охолост, ни хвалисање према ближњему, који је био мање срећан у свом подвигу, јер је такав подвижник све своје успехе у подвижништву приписивао не својим снагама, већ сили Божијој. У овом случају, они су следили Божју заповест: „Тако и ви, када извршите све што вам је наређено, реците: ми смо безвредне слуге, јер учинисмо што смо морали да учинимо“ (Лука 17:10). Неки од њих су себи замерили да још нису испунили оно што им је Господ заповедио, али да имају још много више да ураде него што су већ урадили. Ови подвижници су себе презирали због слабости тела и сиромаштва људске природе. Тако је један од њих био скромнији од другог. У њиховим душама није било места за сујету и угађање људима. Дакле, они који, побегавши у пустињу од људског друштва, тамо живе, трудећи се не за људе, него за Бога, надају се да ће добити награду од Њега за своје подвиге, схватајући да нема награде за труд због сујете, јер се такав рад ради на хвалу људима, а не на угађање Богу. Дакле, подвижници друге врсте греше двоструко: убијајући своје тело, не добијају награду. Они који се труде да постигну славу на небу презрели су све земаљско, својствено људској природи. Такви људи раде: неки у потпуној самоћи, далеко од људског друштва, посвећујући се Богу; други, живећи далеко, само недељом долазе у друштво људи да учествују у светим тајнама, а то су: приношење пречисте и бескрвне Жртве и прихватање светог Тела и Крви Христове, које је Он установио ради опроштења грехова верницима, просветљења и освећења тела и душе. Проводећи време овде у спасоносним разговорима, дајући једни другима моралне савете, разјашњавајући народу оне скривене и тајне радње којима непријатељ своди вернике са пута истине, они су, са своје стране, упућивали на начине борбе против непријатеља, како неко, због непознавања ових метода, не би био ухваћен. После свега тога вратили су се на места својих подвига, осећајући у срцу осећање чија је сласт попут меда, припремајући себи својим трудом плод достојан да заузме место и на небеској трпези. Неки подвижници воде заједнички живот. Окупивши се у одређеном броју на једном месту, они су на чело свог друштва поставили оног који се највише одликовао својим духовним својствима, убијајући у себи мачем послушности све своје жеље. Пошто су тако добровољно постали робови, они више не живе за себе, него за Онога коме су се покорили по вољи Христовој. Још боље, они не живе сами од себе, него у њима живи Христос коме су се потчинили, напуштајући све остало. Ово је истинско повлачење из света и добровољно одрицање од телесног живота, због жеље за највишим. Такви воде начин живота сличан начину живота Божанских Анђела, сложно славећи Господа Бога у псалмима и химнама и заједно зарађујући награде за послушање. На њима се испуњава реч Господња, која каже: „Где су двојица или тројица сабрана у име моје, тамо сам и ја међу њима“ (Матеј 18:20). Овим речима није ограничио број оних који се окупљају у Његово име, већ је речима „два или тројица“ изразио само неограничен број њих. Јер, знате ли колико или колико их се окупља у име Његово са ватреном жељом да Му служе, ми несумњиво верујемо да је Христос ту међу Својима. Живећи у таквим друштвима, становници земље су покушавали да се прилагоде животу небеских. Проводили су своје време у посту, молитви и бдењу, у проливању суза, неутешној тузи, у помислима на смрт, у смирењу и кротости, у тишини, лишености, чистоти и смирењу, у душевном миру и савршеној љубави према Господу и ближњем. Као резултат таквог живота, на крају су постали потпуно небески Анђели. За то их је Бог наградио овде на земљи, дајући им моћ да чине разна знамења и чудеса, захваљујући чему се њихова слава проширила по целој васељени. Ако вам причам о животу једног од њих, оснивача монашке делатности, који се звао Антоније, онда ћете из приче о овом једном дрвету потпуно разумети сласт плодова њему сличних дрвећа. Сазнаћете шта је поставио као основ монашке делатности, какав им је начин живота прописао и какве је милости од Спаситеља наградио. После њега су многи други чинили сличне подвиге и постизали небеске награде и венце. Блажени, трипут блажени они који љубе Бога, а све друго презиру ради љубави према Њему. Туговали су и плакали дан и ноћ да би постигли вечну утеху; они су се овде добровољно понизили да би се тамо уздигли; овде су исцрпљивали своје тело глађу, жеђу ​​и бдењима, да би тамо живели у небеској раскоши и радости. Они су због чистоте срца постали станиште Духа Светога, о чему сведочи Свето Писмо: „И настадићу своје пребивалиште међу вама и ходићу међу вама“ (Лев. 26,12). Они су се разапели за свет, да би им се доделило место с десне стране Распетога; Опасали су своја бедра истином и увек имали спремне светиљке, чекајући долазак бесмртног Женика. Гледајући све очима разума, увек су имали пред собом онај страшни самртни час; пред собом су видели будуће благослове и, притом, непрестано размишљали о будућој вечној казни; настојали су да увену да би достигли вечну славу. Страст им је била туђа као и Анђели, и сада се радују са њима, чије су животе опонашали. Блажени су они и блажени јер су, гледајући на све погледом ума, видели сву сујету и празнину овога живота, крхкост и ненормалност људског благостања на земљи, напуштајући коју су преферирали вечне благослове и постизали блаженство непрекинуто смрћу. Ми, недостојни и безначајни, покушавамо да се угледамо на ове задивљујуће свете људе, али не можемо достићи висину њиховог начина живота, сличног животу небеских. Али, ипак, трудимо се да их подражавамо, колико нам то наша јадна и слаба природа дозвољава, и усвојили смо изглед њиховог начина живота, иако посрћемо у послу. Следећи речи ових блажених отаца, презиремо и трулежне и привремене благослове земаљског живота, у коме нема ничега равног, чврстог, постојаног, већ „све је таштина и мука духа!“ (Проп.1:14). Све је овде на земљи илузорније од снова, сенки или даха ветра. Она доноси малу и краткотрајну радост, која се не може назвати радошћу, већ обманом и обманом у злу света. Нама је заповеђено да га не волимо, него да га мрзимо свим срцем, и та мржња је потпуно оправдана. Јер оно што свет даје својим миљеницима, опет љутито одузима. Лишене сваког добра, прекривене стидом, тешким бременом, он их потом испраћа у вечну тугу. Кога год узвиси, одмах похита да понизи, на радост својих непријатеља. Такве су милости и дарови овога света. Он је непријатељ оних који га воле и сплеткари против оних који врше његову вољу. Обарајући све који су се уздали у његову снагу, он налази следбенике само међу будалама, ласкајући им се разним лажним обећањима како би их намамио. Ако се они, ипак, покажу добронамерни, онда он сам испада лажан и глуп, пошто не може да оствари оно што му је на уму. Одушевљавајући данас грла људи изврсним јелима, свет сутра даје исте људе да их прождеру непријатељи; данас од човека прави краља, сутра га издаје у понижавајуће ропство; данас га обасипа безбројним благостањем, сутра га чини просјаком и робом робова; данас ставља круну славе на главу човека, сутра га баца лицем на земљу; Данас он кити мушки врат значкама части, сутра га затвара у гвоздене окове. Он накратко и мало касније свима чини све пожељним – омраженим и одвратним; данас човека радује, сутра га тера да плаче и јадикује. Послушајте све ово до краја: оне који га воле свет чини жртвама ватрене геене. Тако то увек бива, ово су резултати из тога, и тако се дешава са сваким ко воли своје страсти: нека нико од њега не очекује милост или сажаљење. Свет жели свакога да превари, уплете све у своје мреже и само покушава да обезбеди да нико не побегне од ових мрежа. По мом мишљењу, људи поробљени тако суровим и злим тиранином, безумно се повлачећи од човекољубивог и свеблагог Господа, потпуно заглибљени у овоземаљске бриге и не мислећи уопште на будућност, већ само на плотске насладе, осуђујући своју душу на смрт глађу, налик су човеку који бежи од помахнитале камиле. Овај муж, уплашен страшним риком своје разјарене камиле, потрчао је да не постане њена жртва, и трчећи упао је у дубоку рупу. Али док је пао, испружио је руке и ухватио се за неку биљку. Истовремено је осетио неку врсту ослонца за своје ноге, на које је пожурио да се ослони, сматрајући да је сигуран у будућности. Али, осврнувши се око себе, човек је видео да два миша, црни и бели, непрестано гризу корен биљке коју је он зграбио и већ су били близу да је потпуно изгризу. Гледајући на дно јаме, угледа страшног змаја који дише ватру, како га жестоко гледа отворених уста, спремајући се да га прогута; гледајући изблиза ослонац на који је учврстио ноге, види да је то био зид из којег су вириле главе четири аспиде; Подигавши очи ка врху, видео је мало меда како капље са гране ове биљке. Тада се човек, заборављајући на опасности које га окружују: на помахниталу камилу која је стајала над јамом и хтела да је растргне, на змаја, на аспиде и мишеве који гризу корен, потпуно препустио уживању у сласти ове незнатне количине меда. Ово поређење се односи на оне који су занесени овоземаљским животом: камила је смрт, која непрестано гони Адамову расу и настоји да је отме; јама је свет пун разних зала и подмуклих интрига; биљка, чији корен непрестано троше мишеви, је људски живот, непрестано скраћиван наизменичним даном и ноћом (црни и бели мишеви); четири аспида се овде узгајају да личе на људско тело, које зависи од четири крхка и нестабилна елемента, који, ако су у нереду и збрци, онда је сила људског тела сломљена; исти страшни змај који дише ватру показује пакао, настојећи да прими у своја недра свакога ко је више волео привремена земаљска задовољства од будућих вечних благослова; најзад, под капом меда осликана је сласт овоземаљских наслада, којима се заведени светољупци, услед чега не маре за своје спасење. Јоасаф, који је био веома импресиониран овом параболом, узвикнуо је: "Колико има истине и смисла у овој параболи! Реците још оваквих парабола, да бих у потпуности разумео наш живот и вером могао да проценим ко ће шта имати у будућности." Тада му старац рече: „С друге стране, они који су волели овоземаљски живот и уживали у његовим краткотрајним посластицама, које су више волели од будућих вечних благослова, су као човек који је имао три пријатеља. Он је двојицу много волео, поштовао их, и био је спреман да ризикује смрт и сваку опасност за њих. Према трећем се опходио са највећим презиром, али према њему није показивао ни мало поштовања, али и мало поштовања, Али онда једног дана неки страшни ратници долазе код њега и захтевају да се одмах појави пред краљем да одговори за дуг од 10.000 таланата, овај човек је у тешким околностима тражио помоћ да испуни краљев захтев. Он трчи свом првом пријатељу, кога је сматрао најискренијим, и каже му: "Знаш, пријатељу, увек сам био спреман да положим душу за тебе. Сада ми је потребна помоћ, пошто ме је данас велика потреба задесила. Реци ми како можеш да ми помогнеш, и у којој мери ће моја нада у тебе бити оправдана?" Овај му одговара: "Нисам ти пријатељ и не знам ни сам какав си. Имам друге пријатеље са којима ћу се данас забављати, који ће ми увек бити пријатељи. Даћу ти две рубље за пут који је пред тобом, и не очекуј ништа више од мене." Чувши то и тако горко преварен у нади коју је полагао у свог пријатеља, отишао је до другог и рекао: "Сећаш се, пријатељу, како сам те увек поштовао и волео. Сада ми треба особа која би ми помогла у страшној тузи и несрећи која ме је задесила. Реци ми шта можеш учинити да ми помогнеш да се извучем из тога?" Одговорио му је: „Данас не могу да ти пружим никакву помоћ, јер ми се десила несрећа, која ми је нанела много брига, па сада имам своју тугу. Ако хоћеш, могу да те мало отпратим, али никако не могу да ти помогнем, а кад се вратим кући, препустићу се својим бригама." Тако, остављајући га празних руку и нигде не добијајући помоћ, одлази код трећег пријатеља, за кога никада није марио и са којим није делио своје радости, и каже му сраменог и обореног погледа: „Не усуђујем се да ти се обратим, јер знам да ниси видео ни једно добро дело од мене према теби, па чак ни једноставно, терорисно расположење и бол од мене. Наде за моје бивше пријатеље су се оствариле, одлучио сам да дођем код тебе и да те замолим да ми пружиш, ако можеш, бар неку помоћ, молим те: не одбијај ме, не подсећај ме сада на моју неправду из прошлости. Али пријатељ му каже ведрим и умиљатим лицем: "Не, сматрам те правим пријатељем и, сећајући се незнатне користи коју си ми једном показао, данас ћу ти вратити са каматама. Не бој се и не плаши се: ја ћу бити твој представник, тражићу од краља да те не преда у руке непријатељима својим; зато не буди тужан." Онда му је овај, дирнут, са сузама рекао: "О, ја сам луд! Зашто да прво плачем? Да ли да презирам себе због своје глупе зависности од незахвалних пријатеља који су заборавили доброту коју сам им исказао, или да жалим за лудом неправдом коју сам показао према теби, правом, искреном пријатељу?! Јоасаф, који је са чуђењем слушао ову параболу, затражио је појашњење. Тада му Варлаам каже: "Првог пријатеља овде треба схватити као похлепу и богатство. Због њих је човек изложен безброј опасности и трпи много туге. Када дође смртни час, сво богатство му не може дати ништа корисно осим крпа у које би се сахранио. Под другим пријатељем треба подразумевати жену, децу, родбину и пријатеље, тако да им није бања и тело за њих. стално са њима на самрти, он од њих не добија ништа осим пратње до гроба, након чега се они одмах враћају својим пословима и бригама, чим престану да га се сећају и чак забораве на место гроба некада вољене особе. Под трећим пријатељем, који је био занемарен, сматран недостојним, са којим не само да нису тражили зближавање, него су га, напротив, избегавали; који је такорећи био изопћеник, морамо разумети свеукупност свега доброг, као што су: вера, нада, љубав, саосећање, човекољубље и све друге врлине, уопште, све што нам може бити од користи у часу смрти, да нам буде заговорник пред Господом, да нас ослободи од непријатеља, од власти тих немилосрдних светских цариника, да нам је оно што је немилосрдни свет цариницима, немилосрдни, да нам је дужна ствар која је у немилосрдном свету. у њиховој моћи. Он је наш прави пријатељ који памти и најмању корист коју смо му указали и враћа је са каматама.” Након што је слушао ову причу, Јоасаф је рекао: „Нека те Господ Бог твој, мудри човече, награди што си мудрим речима просветлио моју душу духовном радошћу. Покажи ми у некој другој параболи празнину и безначајност благослова овога света, где би се разјаснила средства да се овај живот проведе мирно и безбедно.” Тада му Варлаам одговори: "Послушај параболу да разрешиш и ово питање. Познавао сам један велики град, чији су грађани имали обичај да за краља узимају неког странца, потпуно непознатог њихових закона и обичаја, коме су дали неограничену власт на годину дана. После овог периода, изненада су га неочекивано безбрижно напали, напали су га сви безбрижни у лукулу. уживања, сматрајући да ће се његова моћ учврстити до краја живота, скидали су му краљевску одећу и без одеће га свечано водили по граду, након чега су га протерали на неко забачено острво, где је чамио у лишавању хране и одеће, патио од глади и хладноће и као што је неочекивано постао раскошан. лишавање. Али једног дана грађани тог града наиђоше на паметног и интелигентног краља, који се није претерано заносио срећом која га је снашла и није се угледао на немар својих претходника, већ је непрестано размишљао како да заувек ојача своје благостање. Пошто је био радознао, једном је од једног од својих саветника сазнао за обичај својих поданика да протерују краљеве, и да зато треба да се заштити за будућност. Сазнавши на које ће острво ускоро морати да оде и тако остави власт и своје благо, које је до тада слободно користио, узео је од њих велику количину злата, сребра и драгог камења, предао их својим најоданијим слугама и наредио да их одведу управо на острво на које је требало да иде. Када је истекао период од годину дана, грађани су се окупили и опходили према њему као и према његовим претходницима. Али његови претходници су у изгнанству трпели глад и хладноћу. Овај је, спремивши велика блага, наставио да живи у раскоши и радости, па је тако, захваљујући својој памети, ојачао своје даље благостање. Под градом овде подразумевате овај празан, варљиви светски живот; под грађанима – власт ђавола, који царује над тамом овога света, заводећи нас својим насладама и насладама; по сопственом надахнућу људи гледају на пропадљиво и краткотрајно као на вечно и нетрулежно. И тако ми, који се налазимо у таквој обмани и прелести, не марећи за будуће вечне и трајне благослове, па се стога не спремајући да се удостојимо да их поседујемо, изненада трпимо пропаст смрћу. Тада ће срамни, зли становници таме, под чијом су влашћу многи људи провели читав свој живот, ове људе одвести у „земљу таме, која је тама сенке смртне, где нема реда, где је тамно као сама тама“ (Јов 10:22). Под добрим саветником, који је том мудром цару рекао сву истину и упутио га на пут који ће га спасити, схватите моју незнатност, мене, који сам дошао да вам покажем прави, добар пут који води ка вечним, непропадљивим благословима. Наћи ћете га ако оставите све овоземаљско, варљиво, што сам и ја, нажалост, волео; Волео сам и сва ова светска задовољства и задовољства. Али, гледајући их умним духовним очима, пратећи цео ток људског живота, примећујући како једно долази у њега, друго пролази, ништа нема ни чврстине ни постојаности: богати не остају заувек у богатству, јаки у моћи, мудри у мудрости, разгаљени раскошним животом у раскоши, они који себе сматрају сигурним у општој и бескрајној земљи, та земља је безбедна, без икакве тачке. али сви они као потоци снега који се топи у неизмерне дубине мора (тако је променљива и привремена срећа земаљска!), схватио сам да је све то празнина и сујета, и да од свега тога нема користи. Као што пре мене ниједан од земаљских благослова није био трајан и постојан: ни богатство, ни слава, ни моћ, ни част, него је све прошло и пало у заборав, тако ће бити и после мене. Никоме није дато да вечно ужива на земљи. Тако сам схватио како овај свет мучи људе, какве перипетије у њему трпе. Неки у њему долазе од крајњег богатства до крајњег сиромаштва, и обрнуто: од крајњег сиромаштва до богатства и славе; једни напуштају овај живот, други долазе; многи умни и достојни људи трпе понижење и срамоту, док се незнатним и порочним одају част и слава, па чак и постају власници краљевске круне. Страх од људи у овоземаљском животу, који су нечим уплашени, сличан је страху од голубице коју гони орао или јастреб. Ужаснут, овај голуб лети с места на место, сакрије се у неко дрво или жбун, или у рупе у стенама, али нигде не налази право и сигурно уточиште и, коначно, исцрпљен, долази у очај. Светски страх је сличан овоме. Трпећи много различитих катастрофа у свету, људи немају никакав сигуран лек или сигурно, поуздано уточиште против њих; ни не знају какав крај ово чека, куда ће их одвести сва ова светска сујета, којој су се они, несрећници, потпуно потчинили. Пошто су изабрали такав живот као своју судбину — неспособност уместо кондиције — такви људи, упркос честом тешком раду у животу, на крају немају никакву корист од њих. Дакле, свет се према својим присталицама не односи као према пријатељу или чак добром познанику, већ као према непријатељу, као према заклетом непријатељу. Одвагавши све ово у души, мрзео сам живот, пролазећи у бесмисленој сујети; живот који сам некада водио. Када је искра светлости продрла у моју душу, дозволивши ми да видим празнину световног живота, почео сам постепено да схватам у чему се састоји истинска срећа; Схватио сам да је основа сваког добра страх Божији и испуњење воље Божије. Ово је почетак сваке мудрости и истовремено најсавршенија мудрост. Ко има страх Божији и врши вољу Божију води безазлен и безбрижан живот; они који гледају на такав живот су сигурни, јер се уздају у Самог Господа. Умно ступивши на пут испуњавања заповести Божијих, схватио сам да на овом путу нема ничега што води у искушење или грешку; нема ничег неравног, нема литица, ни јама, ни трна, ни трња, да је глатка, равна, радује очи оних који њиме ходају, краси им ноге најпријатнијом надом; Схватио сам да је то пут којим људи испуњавају оно што је прописано у Јеванђељу; Такође сам схватио да је то најкраће и најсигурније за постизање истинског блаженства. Њега сам, наравно, изабрао и почео да у својој души, уместо дотадашње порушене и порушене зграде, зидам нову, непоколебљиву. Када сам тако променио свој дотадашњи начин размишљања и дао им нови сигуран правац, чуо сам речи мудрог учитеља који је рекао следеће: „Изађите одавде сви који желите да се спасе, напустите ову светску таштину и празнину! Изађите не осврћући се, али сте се опскрбили свиме што је потребно за пут, јер је пред вама дуг пут, за шта морате да се снађете у залихама за трулеж. вечност има многа одељка за оне који љубе и испуњавају Његове заповести, живе заувек, уживајући у бесмртности. који су заменили вечно, нетрулежно за привремено, и тиме себе учинили жртвама вечног огња, биће бачени у њега. Схвативши истинитост речи које сам чуо, решио сам да уложим све напоре да се удостојим прве раздвојености, која не познаје ни тугу ни уздахе, напротив, испуњена таквим благодатима, чије знање сада само делимично поседујем, будући да сам још духовно незрео и те благослове видим као кроз тамно стакло, гатање; касније, када дође савршенство, тада ћу га упознати лицем у лице. „Захваљујем Богу своме кроз Исуса Христа Господа нашег“ (Рим. 7:25). „Јер ме је закон Духа живота у Христу Исусу ослободио од закона греха и смрти“ (Рим. 8:2). Исти тај закон ми је отворио очи и дао ми прилику да јасно видим да је телесно настројен смрт, а духовно настројен живот и мир. Као што сам коначно упознао сујету овдашњег живота и потпуно је мрзео, саветујем и вама да учините исто: клоните се свега светског и пролазног. Оставите све сада; размишљај о уживању вечних, истинских и неисцрпних благодати у том непролазном обитавалишту; али се спреми да се овога удостојиш, одмах се потруди да сакупиш та блага да се тамо не појавиш као просјак, него као богат човек са неисцрпним богатством“. Тада Јоасаф пита старца: „Како да тамо пошаљем благо и богатство, како да њихово уживање постане стално и неисцрпно? Како да покажем мржњу према свему привременом и световном и да се држим вечног? Објасни ми ово." Варлаам му одговара: „Слање ових блага у вечно царство врши се рукама сиромаха. Јер мудри пророк Данило каже вавилонском краљу „окапај своје грехе правдом и безакоња своја милосрђем према сиромасима, тако може да траје мир твој“ (Дан. 4:24). богатство, па кад осиромашиш, примиће те у вечна пребивалишта" (Лк. 16, 9). И на многим местима у светом јеванђељу читамо да Господ заповеда милост према сиромасима. Рукама сиромашних највероватније ћете слати благо на небо. Давањем милостиње придобићете Господа за награду, а Он ће вам наградити увек већу награду. побеђује оне који Га љубе. Тако ћеш ти, поделивши богатство овога света (у чијем си ропству већ довољно пропатио), бити довољно опремљен за пут који води ка истинском добру, купивши по цену пролазног и привременог, непоколебљивог и вечног. Тада ћеш, уз Божију помоћ, и сам препознати сву крхкост и непостојаност садашњости, и зато ћеш, опростивши се од свега светског, живети у будућности. Мрзећете овај свет, мрзећете и своје распадљиво тело, узећете крст свој и следити Христа, и тако ћете изаћи из таме која влада овим светом. На крају овог краткотрајног живота бићете просветљени Његовом неприступачном светлошћу, обасјани сјајем Његове славе и бићете наследник вечног, истинитог живота.” Чувши ово, Јоасаф је упитао: „Учење да се занемари земаљска добра и крене на тежак пут почело је учењем апостола, или сте га недавно саставили ви и производ је вашег ума, који је сматрао да је ово најбоље за постизање истинског блаженства? На то му старац одговори: „Не прописујем ти никакве законе донете недавно, него наводим заповести које су нам дате од давнина, јер је Господ овако одговорио једном богатом младићу који Га упита: Шта да радим да наследим живот вечни, и хвалио се да испуњава све што је законом прописано: иди, и једно ћеш имати, и једно ћеш имати. благо на небу.” дођи, пођи за мном, узимајући крст. Али он, узнемирен овом речју, отиде тужан, јер је имао велико имање“ (Мк. 10, 21-22). Исус је, видећи да је тужан, рекао: „Како је тешко онима који имају богатство ући у Царство Божије! Јер лакше је камили проћи кроз иглене уши него богаташу ући у Царство Божије“ (Лк. 18, 24-25). Сви светитељи, знајући ову заповест, на све начине су се трудили да се ослободе бремена богатства. Ослободили су се тога тако што су га раздавали сиромасима, чиме смо стекли вечно. Узели су крст свој и пошли за Христом; Неки су то постигли мучеништвом, као што сам вам раније рекао, други подвижничким подвигом. И овим заиста мудрим понашањем нису оставили у себи ништа што би их подсећало на њихов некадашњи плотски живот. Зато се сетите ове заповести Христа, Цара и Бога нашег, која нас одвлачи од свега трулежног и обраћа нас у вечно. Тада је Јоасаф упитао: „Ако је ово тако древна и неопходна заповест, зашто се сада тако мало њих понаша у складу са њом?“ Старац му каже: „Многи су хтели и хоће да живе по заветима Христовим, али се не одлучују сви да га почну. Јер ретки, како Господ каже, иду тешким и уским путем, али већина преферира широки и лаки. То су људи потпуно заробљени грамзивошћу и сладострашћу, нераскидиво повезани са собом; они су се поново продали своме господару, па су себе продали своме господару. спасење, препуштено власти неразумним страстима, безумно јури ка свему, сажаљевајући ове душе, прекривене дебелим слојем незнања, каже: „Синови људски! Докле ће бити срамота моја слава? Докле ћеш волети сујету и тражити лажи? (Пс. 4:3). Попут овог пророка, један од наших мудрих учитеља, додајући у своје име, напомиње: "Синови људски! Зашто волите сујету и тражите лаж? Да ли сматрате да је живот овде, луксуз, безначајна слава и лажна срећа нешто велико? Они који имају све ово немају више од оних који се надају да ће имати. Земаљски хаппи је однесен и занесена је срећа. пуше или спавају они који их не поседују нису безнадежно лишени ових погодности, али су у исто време непоуздани за оне који их поседују. Тако су говорили Пророци, Апостоли и други светитељи по заповести Божијој, упућујући нас речју и делом на пут врлине. Иако је мало њих изабрало овај пут, већина је за све више волела лак и отворен пут, који води у смрт, али не треба мислити да је то умањило достојанство божанске мудре делатности побожних. Као што сунце, великодушно нам шаље светлост својим зрацима, дозвољава свакоме да користи ову светлост, тако права мудрост обасјава своје следбенике. Ако неки, затворивши очи, не желе да виде светлост, онда не треба хулити на сунце, а други треба да занемаре и његову светлост; тако и слава светлости Божије неће се нимало осрамотити због глупости ових људи. Такви људи, лишивши се светлости, попут слепих, морају пипајући да траже зидове, у том случају упадају у рупе на које наиђу и, набацајући се у трње, пробијају очи. На исти начин, као што сунце сија својим сјајем за свакога ко у његову светлост гледа отвореног лица, тако и светлост Христова великодушно обасјава све нас, и свако може да користи Његову светлост колико жели. Али светлост истине, не лишавајући никоме могућности да је користи, не приморава оне који добровољно бирају таму. Свако се понаша по својој слободној вољи, по свом слободном избору, док живи на овом свету.” Када је Јоасаф замолио старца да за њега открије право значење речи „слободна воља и слободан избор“, Варлаам је почео овако: „Слободна воља је жеља разумне душе, слободно усмерена на све: и на добро и на зло, јер је Створитељ обдарио људску душу таквом особином. Дакле, слободна воља је интелигентно, независно кретање наше воље, оно што желимо. Дискусија је наша урођена жеља да престанемо да размишљамо о свему што је подложно нашим поступцима, након чега треба да уради оно што је, по његовом мишљењу, најбоље, а то се зове одлука или избор, онда се таква одлука зове одлука или избор по жељи нешто без претходног разговора. Трудимо се да искористимо све што одлучимо да урадимо, да то применимо на наше поступке. Јер ми о свему расправљамо да бисмо знали како да поступимо, како да поступимо; свака дискусија је разлог за наше поступке. Стога, не само наша дела, већ и наше мисли, бирајући поступке, могу бити узрок награде или казне; будући да је почетак сваког доброг или лошег дела избор који настаје у мислима. Дакле, каква су наша мишљења, таква су и наша дела. Дакле, на нама је да будемо врли или порочни. Ми смо господари свих својих жеља, свих духовних импулса, а самим тим и свих наших одлука и поступака. Жеља је извор свих акција, а жеље су различите за различите људе, па су стога и акције различите. Стога ће, према ономе ко жели, примити Божанску светлост у наслеђе, и тако ће се трудити у Божанској мудрости. Још једном: као што су жеље, извори нашег деловања, различити, тако су различити и сами поступци. Као што воде, у зависности од извора, теку или у земаљским клисурама или по површини земље: једни мање секу у земљу, други више; неки су слани, други слатки, неки теку у изобиљу, други падају мало по мало, у капима; Овако треба да размишљамо о изворима нашег деловања – нашим жељама. У складу са овим последњим, наше акције су брзе или троме, вруће или мирне; једни теже добру, док други, напротив, одступају од њега. Једном речју, у складу са квалитетима наших жеља, различити су квалитети и правци нашег деловања.” Јоасаф поново пита старца: „Има ли и других који мисле и говоре о томе као ти, или си ти једини који учи и заповеда да се мрзи овај привремени светски живот?“ Варлаам му каже: "Не познајем ниједног проповедника у овој твојој несрећној земљи. Као резултат тираније твог оца, сви су погубљени, пошто је он наредио да се њихова проповед о правом познању Бога уопште не чује у његовој земљи. Али у свим другим земљама се ова доктрина проповеда. Једина разлика између њих је да се проповеда изворно, док се по другима проповеда само нека проповед. Јер, непријатељ људског рода на све начине покушава да скрене наше душе са правог пута и, поучавајући Христову науку, сваки пут покушава да јој прида другачији смисао – учење које су нам пренели апостоли и божански оци.“ Тада га Јоасаф упита: „Зар мој отац никада није чуо за нешто слично? Варлаам је одговорио: "Није чуо ништа одређено и јасно. Када почну да му говоре о томе, он постаје глув и слеп, добровољно се клони добра и увек је склон злу." Јоасаф каже: „Али ја бих волео да буде упућен у ово учење. „Оно што је људима немогуће, Богу је сасвим могуће“, одговори старац. „Да, био би заиста храбар подвиг са твоје стране ако би спасио свог оца и постао тако славно родитељ свог родитеља.” Чуо сам за једног краља који је добро владао својом државом, кротко и поштено поступајући са својим народом. Али који је имао један недостатак, наиме: у одсуству светлости истинског богопознања, постоји грешка у обожавању идола. Имао је саветника са многим одличним особинама душе, који се такође одликовао истинском побожношћу и мудрошћу. Овај саветник, тужан и огорчен на цареву злоћу и желећи да га извуче из заблуде, одлагао је испуњење његове жеље, бојећи се да науди и себи и својим друговима и тиме уклони корист коју је могао донети. Али он је, ипак, чекао повољну прилику да упути краља ка познању истинског добра. Једне ноћи му цар каже: „Хајде, хајде да прошетамо градом, да видимо да ли смо тамо научили нешто вредно пажње и везано за наше дужности. Док су шетали градом, видели су трачак светлости који је излазио из неке рупе. Погледавши изблиза, приметили су подземну пећину у којој је један муж седео у крајњем сиромаштву, прекривен бедним крпама. Жена је стајала поред њега и точила му вино у шољу. Када је шоља била пуна и муж је узео у руке, она је почела да пева гласно, забављајући свог мужа. Цар и његови сапутници, видевши то, зачудише се да се људи могу тако забављати у таквом сиромаштву, у тако лошем становању и одећи. И рече цар свом саветнику: „Какво је чудо, пријатељу, да мени и теби, живећи у таквој слави и раскоши, живот никада није био тако сладак као што је, мени несхватљив, сладак, пријатан овим људима у тако страшним и тешким приликама и околини. Искористивши прилику, саветник му каже: „Какав је, господине, по вашем мишљењу њихов живот?“ „Од свих које сам икада видео, најнепривлачнији, одвратнији и најружнији“, одговара краљ. Саветник му каже: „Знај, господине, да је наш живот, живот који ти и ја водимо, неупоредиво гори и тежи од живота људи упућених у тајну вечне славе и благослова, несхватљиве људском уму. Ове наше куће, блиставе златом и раскошне одеће, изгледају ружније од оних који су у прљавштини и прљавштини. станове нерукотворене на небесима, божанске хаљине и нетрулежне круне, које је Господ припремио онима који Га љубе, тако и ми, сматрајући раскош и лажну славу која нас окружује, за истинско добро, изгледамо луди и достојни суза и сажаљења оних који су безусловно окусили сузе и сажаљење. Чувши ове речи, цар је испрва остао без речи, а затим је упитао: „Ко су они који живе бољим животом од нас?“ „Сви они“, одговара саветник, „који су више волели вечно него привремено. Када је краљ поново упитао шта мисли под „вечним“, племић је одговорио: „Живот непрекинут смрћу, богатство не слутећи сиромаштво; вечна радост и забава, непрекидна тугом и нерасположењем; најзад, вечни мир, коме су страно свако непријатељство и завист. царство Божије и царовање са Христом у векове векова „Ко је достојан да има такво блаженство?“ – приметио је краљ. „Сви они“, одговори саветник, „који иду путем који води у Царство Божије, а овај пут је свима отворен“. - "Како га пронаћи?" – упитао је краљ. „Овај пут се састоји у познавању Бога Оца, Његовог Јединородног Сина, Исуса Христа и Светог Духа. Краљ, који има истински краљевски ум, каже му: "Шта те је спречило да ми о томе до сада кажеш? Чини ми се да ако је то што си рекао истина, онда његово откривање није требало скривати или одлагати. Ако је ово сумњиво, онда ће, мислим, проћи много времена пре него што се неко увери у сигурност овога." "Нисам због немара или немара оклевао да вам кажем ову истину, која је ван сваке сумње", одговорио је саветник, "већ зато што сам сматрао да сам недостојан да се појавим пред вама, који уживате такву славу, као просветитељ; плашио сам се да вам се учиним досадним. Ако ми сада наредите да вам ово поновим и убудуће, онда сам спреман да извршим ваше наређење." „Да“, рече краљ, „али ме подсећајте на то не само сваки дан, него чак и сваки час; јер се с тим не може поступати немарно, већ са ревношћу и марљивошћу“. "А чули смо", рече Варлаам, "да је овај краљ после живео у правој вери и побожности; да је мирне душе завршио свој живот и да је због тога, могло би се помислити, достигао вечно блаженство. Ако неко, у прилици, говори на сличан начин са вашим оцем, онда ће и он схватити и схватити колико је његов живот био покварен до сада, и сада ће желети да се промени права вера. је духовно слеп, јер је отуђио од себе праву светлост и лута у тами зла.” Тада му Јоасаф рече: „Нека Господ учини са мојим оцем како хоће, јер код Њега је, као што кажеш, све могуће што је људима немогуће. „Захваљујући твојим дивним речима, схватио сам сујету овоземаљског живота, и зато намеравам да се растам од свега у чему сам до сада провео свој живот, а остатак времена живим са тобом, тако да кроз ове нећу бити депривиорни и привремени. вечно и непрестано блаженство“. На то му је старешина рекао: "Ако то урадиш, бићеш као један младић који је, како сам чуо, од богатих и племенитих родитеља. Отац га је заручио за веома лепу ћерку једног такође веома богатог и племенитог човека. Када је то објавио свом сину, додајући како је уопште намеравао да уреди свој живот, племенити младић је одбио своје планове и одбацио своје планове и побегао од својих родитеља као нешто срамотно. кућа једног сиромашног старца да усред врелог дана тражи дозволу да се одмори. Једина газдина ћерка је седела на прагу куће, радећи ручне послове, и она је славила и искрено захваљивала Богу. „Не разумем те, жено, у таквом сиромаштву и треба да захвалиш и славиш Бога за неке велике дарове. Она му је одговорила: „Зар не знаш да као што мала доза лека често спасава човека од тешких болести, тако је захвала Богу за мало разлог за дар много. Ја, као ћерка сиромашног старца, захваљујем и славим Господа за ово мало, знајући да Он, давши ово, може дати више. Али надам се да нису за будуће дарове, за велике дарове, за велике дарове човек не добија никакву корист, да не кажем да трпи штету, јер су они често узрок казне. С друге стране, оне који су примили овоземаљске дарове уопште не треба сматрати увређеним, јер од њих не би добили ништа што би их довело до тог циља, што би требало да буде заједнички људски циљ. Што се тиче онога што је неопходно и најважније, у том погледу сам добио од Бога безбројне и велике дарове: удостојио сам се да будем створен по образу и подобију Божијем и да Га познам; За разлику од животиња, од Њега сам добио способност да говорим; добио живот; Богатством Његове благодати имам прилику да учествујем у Његовим тајнама, и за мене су, ако желим, врата раја отворена. За толике и велике дарове које примају и богати и сиромашни, не могу да изразим дужну захвалност Богу. Ако му не дам ни најмању могућу захвалност, какав онда може бити изговор за мене?” Младић је са изненађењем слушао разумне говоре девојке. Када је престала да говори, позвао је њеног оца и рекао му: „Дај ми своју ћерку, пошто сам је заволео због њених умних говора и побожности. Старац му каже: „Ти си син богатих родитеља, не можеш оженити ћерку сиромаха. Али младић му је приговорио: „Не, желим да је имам за жену, осим ако ти не одбијеш; ћерка богатих и племенитих родитеља била је верена за мене, али ја је нисам желео, побегао сам од ње, а сада радије да се сјединим са твојом ћерком, коју сам волео због њене интелигенције и побожности. „Али ја не могу“, одговори старешина, „да је удам за тебе, да је пустим да иде с тобом у кућу твога оца, да се растанем од моје једине кћери“. Младић му каже: „У том случају, ја ћу остати с тобом и водити твој начин живота. И скиде своју блиставу одећу и обуче се у одећу старца, коју од њега испроси. Дуго испитујући младића и темељно проценивши његове духовне особине, сазнавши да му кћер не тражи из расипништва, већ да је то његова озбиљна жеља; да је из побожности решио, одрекавши се богатства и славе, да живи у сиромаштву, старац једног дана узме младића за руку, одведе га у своју оставу и покаже му такво богатство, толики новац, које младић није видео у целом животу. А он му каже: "Све ово, сине мој, дајем ти јер си волео моју ћерку. Ти ћеш бити наследник целог мог богатства." Наследивши ово богатство, младић је постао први богат човек у целој тој земљи.” Када је Варлаам ућутао, Јоасаф му је рекао: „Потпуно тачно си у својој причи приказао моја емотивна осећања, пошто верујем да си то рекао о мени. Али како бисте желели да се уверите у чврстину мојих намера?" „Већ сам се уверио и научио моћ твог ума, чврстину твојих мисли и директност твоје душе“, рекао је Варлаам. "Али желим да будеш потпуно просветљен у својој души." Зато клањам колена пред Богом нашим, у Тројици прослављени, Творче свега видљивог и невидљивог, вечног, беспочетног и бескрајног, свемоћног, свеблагог и свемилостивог, молим се да просветли очи срца твога и да ти да дух мудрости и откривења у познању Њега; да бисте знали шта значи нада у Њега, каква је слава оних који наслеђују Царство Божије, и како се чудесна сила Његова пројављује у нама верницима, молим Га да Му више не будеш стран; него да би, трудећи се са светима, био близу Њему, имајући у својим делима темељ који су поставили Апостоли и Пророци, чији је камен темељац Сам Господ наш Исус Христос“. Чувши то, Јоасаф је, растужен, рекао: „А ја бих желео да знам све о овоме. Зато те молим, причај ми о богатству славе Божије и Његовој изузетној сили.” Учење о несхватљивој мудрости свемогућег Бога, о Његовој слави, сили и величини Поново је Варлаам надахнуто почео свој говор: „Молим се Богу да те Он сам научи ономе што желиш да знаш; да ти то знање унесе у душу, јер је апсолутно немогуће да човек изрази славу и силу Божију, чак и кад би се сви људски језици за то сјединили. Јеванђелист и велики Богослов никада није видео: „Нико није видео Бога. Јединородног Сина, који је у наручју Очевом, Он је открио“ (Јн. 1, 18); тако да ниједан смртник не може да схвати славу и величину Невидљивог и Несхватљивог, осим оних којима Он сам жели да то открије, као што је то открио апостолима и пророцима, било од бивших, било од њихових пророка, до онога што сазнајемо. наравно, то нам је уопште могуће да схватимо Свето Писмо каже: „Небеса проповедају славу Божију, а свод објављује дело руку Његових. Јер Његове невидљиве ствари, Његова вечна сила и Божанство, били су видљиви од стварања света кроз гледање створења“ (Пс. 18:2; Рим. 1:20). Као што би неко, угледавши величанствену кућу или неку другу грађевину која представља прелепу хармонију, почео да се чуди њеном градитељу и творцу, тако и ја, који сам створен и примио живот ни из чега, иако не могу да видим свог Творца, али из дивног сврсисходног и мудрог устројства свог бића закључујем о Његовој мудрости. Наравно, не могу да разумем у потпуности, али само у границама људских могућности. Схватам да нисам сам настао, већ да ме је Свевишње биће својом вољом створило, као човека уопште, изнад свих других створења, иако сам по величини и физичкој снази мањи од неких од њих. Онда, када напустим овај живот и по Његовој вољи га променим у други, вечни, бесконачан, тада не могу ни у чему да идем против моћи Његовог божанског предодређења; Не могу ништа да додам свом бићу или да одузмем било шта: не могу да обновим оно што је оронуло, а оно што је покварено не могу да обновим. Нико нема моћ да тако нешто учини: ни цар, ни мудрац, ни јак, ни било ко други са људским својствима, јер нико није имао другог рођења, али за свакога је само један почетак и један крај овог живота. Тако сам се, да бих разумео величину Творца, руководио својствима сопственог бића. Наш ум и наше осећање, без речи, унутрашњим поривом, говоре нам да се потчинимо Промислу чудесног, непроменљивог и непроменљивог Бога, који ће нас руководити, чувати и старати се о нама. Како би се такви супротни елементи ујединили у један свет и остали нераздвојни једни са другима, ако свемогућа сила Божија није помирила њихов саживот? Како би се подржало постојање онога што је Он изазвао да није подржано од Њега? Ако брод, лишен кормилара, не може да издржи притисак мора, али се лако потопи; ако безначајна кућа не може да издржи а да се о њој не брине човек, како би онда васиона, тако грандиозна, лепа, задивљујућа творевина, могла да постоји без дивног, великог, задивљујућег управљања и мудрог Промисла? Колико дуго небеса постоје а да нису помрачена? Снага земље није пресушила, иако је непрестано производила толико дела толико дуго; извори нису престајали да куцају одакле су почели; мора која примају толике реке у своје дубине нису се повећала; кретања сунца и месеца нису престајала и нису мењала правац; Редослед дана и ноћи остао је исти. Из свега овога можемо закључити о неизрецивој сили и величини Божијој, о чему сведоче и Пророци и Апостоли. Али нико не може у потпуности да схвати или изрази Његову славу. Дакле, Апостол, преко кога је сам Христос говорио, разумевши шта је доступно, а шта недоступно људском разуму, каже: „Делом знамо и делом пророкујемо. А кад дође савршено, онда ће престати оно што је делимично“ (1. Кор. 13, 9-10). Даље, задивљен несхватљивим богатством Божије мудрости, он узвикује: „О, поноре богатства и мудрости и знања Божијег! Како су несхватљиве судбине његове и недокучиви путеви његови“ (Рим. 11:33). Ако је овако говорио Апостол, који је стигао до трећег неба и тамо чуо неисказане речи, онда ко од оваквих попут мене може да измери понор таквих тајни, да их у потпуности позна, и зато са поверењем каже нешто о њима, осим ако Глава мудрости, Вођа безумних, не стави у некога ово знање, а самим тим и ово поверење. Јер ми, наше разумевање и наше речи су у Божјој моћи. Од Бога имамо право знање о структури универзума; познавање првог, средњег и последњег времена, промена морала, обичаја и спољашњих прилика. Свему је дао одређену величину и тежину, чија се велика моћ свуда манифестује. Ко може да одоли Његовој сувереној руци?! Особа која се одлучи на ово је као најмања тежина стављена на једну страну ваге, када је тежина целог света стављена на другу; или је такав као кап росе на земљи. Бог је милостив према свима: Он опрашта људима грехе ако се покају за њих; Он не презире никога и не одбацује никога ко се Њему обраћа, јер је Он једини добар и љубазан Господ. Нека је хваљено, слављено и поштовано у векове векова свето име славе Његове. Амин“. После саслушања, Јоасаф му рече: „О, мудри човече! Чини ми се да сте чак и дуго размишљали како да боље објасните питања која сам вам предложио, онда ни тада не бисте то урадили ништа боље него сада. Ти си ми тако јасно доказао да је Бог Творац и Владар целог света, и непобитним речима показао си ми славу величине Божије, недокучиве људском уму; открио да то нико не може да схвати осим оних који су о томе примили посебно откривење. Задивљен сам твојом великом мудрошћу, блажени мужу! Али реци ми, међутим, колико имаш година? где живиш? Који мудраци још живе са вама? Волео сам те свим срцем, свом душом за твоје мудро учење и не желим да се растајем од тебе до краја живота.” Старац му одговара: „Имам око четрдесет и пет година, живим у пустињи Сенар, а моји сапутници су људи који су посветили своје животе и труд да би се удостојили да наследе Царство Христово на небесима. Јоасаф му је приговорио: "Како то може бити? Ти изгледаш око седамдесет година, а кажеш да имаш четрдесет пет година? Чини ми се да у овом случају твоје речи нису тачне." "Ако ви", одговори Варлаам, "питате колико имам година од рођења, онда сте тачно утврдили да имам око седамдесет година. Али ја не убрајам у године свог живота време које сам живео у светској вреви. Јер док сам живео у телу, робовао гресима, био сам духовно мртав, тако да године живота до смрти никако не могу укључити године живота" ја и ја свету“ (Гал. 6, 14), збацивши са себе бившег човека поквареног страстима, „не живим више ја, него живи у мени Христос. А живот који сада живим у телу, живим вером у Сина Божијег, који ме је заволео и себе дао за мене“ (Гал. 2, 20). Године које сам живео у таквом животу називам годинама спасења, али сам их проживео четрдесет пет. Зато сам вам овим бројем одредио свој узраст и, као што видите, сасвим у складу са сврхом свог живота, од сада, сасвим у складу са својом вољом. рачун на основу тога да су они који су странци свему што је добро, који живе у греху, троше своје животе на срамна, страсна задовољства, заиста мртви, неспособни за истинску животну активност. Један мудар човек је с правом назвао грех вечном смрћу. Апостол каже: „Када сте били робови греха, тада сте били слободни од правде. Какав сте плод тада имали? То су ствари којих се и сами сада стидите, јер је њихов крај смрт. А сада када сте се ослободили греха и постали робови Божији, плод је ваш свет, а крај је живот вечни. Јер је плата за грех у Богу смрт, а Господ је Господ наш. 6:20–23). Чувши ово, Јоасаф каже: „Пошто у године свог живота ниси урачунао време које си провео у угађању телу, онда по твом мишљењу смрт којом сви умиру не треба сматрати смрћу?“ „Без сумње“, одговори старешина. - У овом случају размишљам по претходном и нимало се не плашим ове привремене смрти и чак је не називам смрћу ако ме задеси на путу испуњења заповести Господње, већ је сматрам преласком из смрти у најбољи, најсавршенији живот скривен у Христу. Светитељи, који су хтели да стекну живот вечни, били су веома оптерећени овим земаљским животом, због чега Апостол каже: „Јер знамо да када се поруши кућа наша, ова колиба, имамо од Бога пребивалиште на небу, кућу нерукотворену, вечну. Зато и уздишемо, желећи да се обучемо, тако да не налазимо своје небеске хаљине. голи, јер смо у овом шатору, уздишемо под бременом, јер не желимо да се скинемо, него да се обучемо, да смртно буде прогутано у живот“ (2. Кор. 5, 1-5). И другде „Ја сам јадни човек! Ко ће ме избавити од овог тела смрти? (Рим.7,24). И опет: „Имам жељу да се разрешим и да будем са Христом" (Фил. 1:23). Пророк узвикује: „Када дођем и појавим се пред лицем Божијим!" (Пс. 41:3). Да се ​​уопште не плашим телесне смрти, можете се уверити из тога што сам, не обазирући се на претње вашег оца, неустрашиво дошао к вама да објавим спасоносну реч, иако сам чврсто знао да би ме, ако би могао, издао на безбројна мучења и егзекуције, ако би то сазнао. Али стављајући изнад свега Реч Божију, ја се не плашим ове привремене смрти и чак је не сматрам достојном таквог имена, по заповести Господњој, која гласи: „И не бојте се оних који тело убијају, а душе не могу, него се бојте Онога који може и душу и тело погубити у паклу“ (Матеј 28). "Такви су твоји успеси у правој мудрости", рече Јоасаф, "они су, наравно, изнад људске природе и недоступни обичним земаљским становницима који веома цене стварни живот. Благо теби због свог храброг начина размишљања! Али шта једеш у пустињи - ти и твоји сапутници? Каква је твоја одећа?" Варлаам одговара: „Наша храна су плодови и трава која расте у пустињи, коју рађа по вољи Божијој, напајана росом земаљском. Нико се због њих не бори са нама, и они никоме нису предмет зависти. Али наша храна расте у изобиљу, за коју нисмо орали, и јела за која нисмо прихватили храну, ако нам неко од ближњих поверује. као дар Промисла Божијег, тим више да ће они који га донесу са вером добити Божији благослов. Наша одећа су крпе или коже, потпуно оронуле, исцрпљују наше слабашно месо, које користимо равнодушно и лети и зими; Једном када смо обукли такву одећу, не усуђујемо се да је скинемо док се потпуно не распадне од хабања. Патећи од хладноће и врућине у таквој одећи, ми се припремамо за себе у будућој одећи бесмртности.” „Одакле ти одећа коју сада носиш?“ – упита га Јоасаф. „Ову хаљину“, одговори старац, „узео сам из нужде од једног верника када сам се спремао да идем к вама, пошто нисам могао да дођем овамо у својој одећи. Као што се неко, желећи да ослободи свог сродника из заточеништва, променио своју одећу у непријатељску и, поставши тако по изгледу сличан њима, продро у земљу туђинског народа и лукавством одатле извео његову државу и одатле сам извео своју државу. душо, обуци се у ову одећу и дођох да засадим семе божанског учења у твоје срце и да те избавим од силе духа зла, колико је то зависило од мене, ја сам те научио познању истинитог Бога, објавио приче Пророка и апостола, јасно и истинито показао сам све ово безнадежно; Његови обожаваоци и постављају замке за људе свуда, а онда, када будем морао да се вратим тамо одакле сам дошао, онда ћу бацити туђу одећу и поново остати у својој.” Чувши то, Јоасаф је замолио старца да му покаже своју хаљину. Уважавајући његову молбу, Варлаам је одбацио туђу одећу коју је носио поред своје уобичајене одеће, а онда се пред Јоасафовим очима указао страшни призор. На његовом телу није било ни трага меса; кости са кожом која их је покривала, поцрнеле од врелине сунца, биле су као танке трске прекривене кожом; грубе, отрцане крпе покривале су његово тело од кукова до колена. Исте крпе покривале су рамена. Јоасаф, задивљен последицама суровог и тешког начина живота, а и задивљен његовом нељудском тврдоћом, гласно јеца и рече старешини: „Пошто си дошао да ме ослободиш од суровог ропства ђавола, онда доврши своје добро дело – изведи душу моју из тамнице, поведи ме сасвим са собом; да одем, одатле, да се ослободим, одем, да се ослободим, одем одавде. ослобођење спасоносним крштењем и заједно са тобом успети у божанској мудрости и великом подвигу“. На то Варлаам каже: „Један богат човек је подигао младу газелу. Када је ова газела одрасла, она је, привучена својим природним особинама, почела да чезне за пустињом. Једног дана напуштајући своје двориште, угледа крдо газела које пасу и, придруживши им се, лута с њима кроз поља и равнице, враћајући се кући у зору безбрижности, поново се враћала у зору безбрижности. Када су други побегли, она је пошла за њима, приметивши да је она нестала, и појурили за њом, вратили су своју газелу кући и од сада је држали затворену, а неке од њих су се и уплашиле бити да ћемо се ти и ја морати заувек растати, а ја ћу нанети много зла својим друговима, али ово је оно што ти Господ заповеда: да за сада, примивши свето крштење, остаде на месту, поступајући по свим правилима побожности, испуњавајући заповести Христове. Када вам Давалац свих благослова пружи прилику, онда ћете доћи код нас, и ми ћемо живети заједно до краја живота. Полажем наду у Господа да ћемо у будућем животу живети нераздвојно.” Тада Јоасаф поче да плаче и рече старешини: „Ако је Господу по вољи, нека буде воља Његова. Заврши своје добро дело светим крштењем нада мном, па прими од мене новац за храну своју и своје другове, као и одећу, и иди у миру на место подвига. Не престајте да се молите за мене, да ме та нада не напусти, и да што пре дођем код вас и уживам у вашем душевном друштву са дубоким миром.” На то му је Варлаам приговорио: "Да починиш Св. крштењу нема препрека. Потруди се да убудуће будеш стално спреман да се појавиш на Страшном суду, а онда ћеш се, уз Божију помоћ, побољшати. Што се тиче тога да хоћеш да дајеш дарове мојим друговима, није јасно како ти, сиромах, можеш да дајеш поклоне сиромашнима, а не увек сиромашнима. Најсиромашнији од мојих другова је неупоредиво богатији од вас, али ја, надајући се милости Божјој, мислим да ћете и ви бити богати с временом, али тада нећете бити великодушни. "Објасни ми своје речи детаљније", рече Јоасаф, "како то да је најсиромашнији од твојих другова богатији од мене, а недуго раније си рекао да живиш у крајњем сиромаштву? Зашто ме сада називаш сиромашним? Кад се обогатим, нећу бити великодушан, али сада, када сам сиромашан, ја сам?" На то му је Варлаам одговорио: „Нисам ти рекао да моји другови трпе сиромаштво: они поседују неисцрпно богатство – да непрестано увећавају твој новац, не користе га за посао, него се стално труде да их има све више и више – крајње је сиромаштво; они који су, тежећи вечном, занемарили све што сматрају привременим, земаљским, уживају само у поретку, земаљском, имају оставите по страни сваку бригу за храну и одећу, уздајући се у Господа који се радују сиромаштву као што се други радују богатству и новцу, који су коначно нагомилали у изобиљу богатство врлине и живе у утехи и нади на будуће вечне благослове – богатије од целог земаљског царства заједно; Уз Божију помоћ и сам ћеш постати власник таквог духовног богатства. Трудићете се да ово благо сачувате нетакнуто, с правом ћете се трудити да га непрестано увећавате, и стога, наравно, нећете желети да га протраћите. Такво богатство је право богатство. Материјално задовољство пре штети својим власницима него им користи. С правом сам такво богатство назвао екстремним сиромаштвом. Они који су тражили небеске благослове потпуно су га се одрекли и побегли као змија. Дакле, ако им донесем од вас убијеног и згаженог непријатеља и постанем кривац нове борбе са страстима, онда ћу испасти за њих лош посланик, него ћу бити злобник који покушава да их заведе. Али ја то никада нећу учинити. Исто важи и за одећу: како да обучем оне који су са себе скинули хаљину уништења и непослушности и обукао Христа у одећу спасења и радости – како да их обучем поново у кожне хаљине, а изнад њих у плашт срама? А осим тога, знам да ова одећа мојим друговима уопште није потребна, јер је сва њихова марљивост сконцентрисана на пустињске подвиге. Дај новац и хаљине о којима си говорио сиромасима; овим ћеш стећи себи неотуђива блага; молитве убогих ће звати Бога да ти помогне. Дакле, користите богатство као средство за чињење добрих дела. Затим, „опасавши бедра своја истином, и обувши се у оклоп правде, и обувши ноге своје у приправу проповедања мира, и изнад свега, узмите штит вере, којим ћете моћи угасити све огњене стреле злога; и узмите шлем спасења, и мач, Реч Духа, који је Е. 6:14-17) и, тако лепо наоружани, идите храбро против непријатеља побожности. Ако се са њима успешно бориш, сатреш им главу, ђавола, тада ћеш се украсити победоносним венцем са десне стране животворног Господа.” Поучавајући царског сина таквим поукама и спасоносним речима, приклањајући га божанском крштењу, заповедајући му молитве и пост, старац је непрестано посећивао младића неколико дана, детаљно га поучавајући догматима православне вере, излажући му учење светог јеванђеља, објашњавајући и Апостол, проповеди и проповеди. Јер је био упућен у Свето Писмо, и Стари и Нови Завет, и знао је њихов садржај напамет. Просвећен, штавише, Духом Светим, научио је кнеза истинском богопознању. На дан када је Јоасаф требало да се крсти, Варлаам је, поучавајући га, рекао: „Журиш да се осениш знаком Христовим, да се просветлиш светлошћу лица Господњег, да постанеш син Божији и храм Светога Животворног Духа. Веруј од сада у Оца и Духа Светога, у Тројицу и Тројицу. Ипостаси, али Једно Божанство - Божанство у три Ипостаси, али су сједињене у Једну Тројицу због своје јединствене суштине. из нерођене Светлости засијала је вечна Светлост, из Истинитог Живота је проистекао Животворни Извор, из силе Очеве је проистекла сила Сина, Он је увек био са Богом, будући Сам беспочетан и вечан. Тада верујте у Једног Духа Светога, који од Оца исходи, савршеног, животворног, вечног, непроменљивог Бога. Дакле, поклоните се Оцу и Сину и Светоме Духу, у три Лица са три лична својства, али у Једном Божанству. Оно што им је заједничко је Божанство, једно биће, једна слава, једна моћ. Оно што је заједничко Сину и Светоме Духу јесте да су од Оца: једно се рађа, друго излази. Посебност Оца је да Он не долази ни од кога се не рађа. Зато верујте у ово; али не покушавајте да схватите како се догодило рођење Сина и ход Светога Духа, јер је то људима несхватљиво. Али прихвати свим срцем да су Отац и Син и Свети Дух увек и у свему једно те исто и разликују се само по поменутим својствима сваке Ипостаси. Прихватите и то да је Јединородни Син и Реч Божија, будући Бог, ради нашег спасења дошао на земљу, добром вољом Очевом и дејством Светога Духа, да се оваплотио у утроби Пресвете Дјеве Марије без мужа од Духа Светога. Родивши се од Њене пречисте и непорочне, Он, поставши савршени Човек, беше савршени Бог, који се састоји од две природе: Божанства и човечанства. Свака од ове две природе у једном човеку је у одређеној мери имала своју посебну вољу, посебан ум, осећања и поступке. Ово прихватате и ви, не сумњајући и не покушавајући да разумете сам начин на који се Син Божији безгрешно родио од Дјеве без мужа, као и како је дошло до сједињења двеју природа у једном Лицу. Научени смо да ово прихватимо у вери. Ово учење нам је дато одозго, кроз Свето Писмо. Али како су се десиле ствари садржане у овом учењу – не знамо и не можемо рећи. Верујем да је и Син Божији, који је постао човек богатством своје милости, попримио и сва својства људске природе, а самим тим и способност истинског страдања. Као човечанство, Он је био гладан, жедан, имао је потребу да спава, био је исцрпљен, радио је и тако даље. За наше грехе Он је претрпео смрт, јер је био разапет и сахрањен, умирући за кратко време. Али Он је страдао и умро као човек; Као божанство, Он није страдао нити умро, већ је био неприкосновен, јер је свако страдање доступно само природи, способној да је уочи и осети. Тада знамо и да је Он васкрсао нетрулежни из мртвих, вазнео се на небо и поново ће доћи у слави да суди живима и мртвима и да свакога награди по делима Својим праведним судом. Свето Писмо каже: „Мртви ће ваши оживети, ваша мртва тела ће васкрснути“ (Ис. 26,19). И тада ће они који испуњавају заповести Христове и остају у правој вери наследити живот вечни. Они који су се укаљали гресима и одступили од праве вере ићи ће на вечну казну. Али немојте веровати у независно постојање зла, у његову доминацију; немој сматрати да је без почетка, увек постоји, настаје сам по себи или потиче од Бога. Такво мишљење би било апсурдно. Зло је наша творевина и творевина ђавола, која би нам се могла појавити као резултат дате нам слободне воље, давања слободног избора добра или зла за нас. Осим тога, исповедајте само једно крштење – крштење водом и Светим Духом за опроштење грехова. Учествујте и у приношењу бескрвних жртава Господу, верујући да примате право Тело и праву Крв Христову. Христос је установио ову тајну да се врши ради опроштења грехова. У ноћи када је био издан, Он је склопио Нови Завет са Својим ученицима и Апостолима, а преко њих са свим верницима; Узевши хлеб, преломи га и благословивши га, рече: Узмите, једите; ово је Тело Моје, ломљено за вас ради опроштења грехова. И такође, узевши чашу, даде им је говорећи: „Пијте из ње сви; ово је Крв Моја Новога завета, која се за вас пролива ради опроштења грехова. Ово чините у мој спомен“ (Матеј 26:26–28; Лука 22:17–20). Сама Реч Божија, живећи и делујући, чинећи све по сили Његовој, преображава донети хлеб и вино силаском Духа Светога у Његово Тело и Крв ради освећења и просветљења оних који их добровољно примају. Поклоните се и целивајте са вером честити лик Речи Божије оваплоћене за нас у помисли да видите себе приказаног пред вама. Јер почаст икони припада ономе ко је на њој приказан"; како рече један од наших богослова (Св. Василије Велики). Тако се у мислима преносимо до живог, аутентичног, истинитог лика Онога који је на икони. Не клањамо се овим иконама, него их целивамо као слике Бога, који се оваплотио из љубави према нама темпорама. На исти начин целивамо и клањамо се лику Његове Пречисте Мајке и свих светих, са вером, целивамо и клањамо се лику светог и животворног Крста ради Њега распетог на њему, распетог за спасење рода људског и који нам је дао крст за помоћник. ужаснут и дрхтав, не могавши да издржи његову силу, прими се крштења св., чувајући веру непромењену и чисту до последњег даха. Свако учење и мишљење које је у супротности са овом правом вером сматрате супротним Богу и зато га одбацујете, јер Апостол каже: „Али ако вам ми или анђео с неба проповеда јеванђеље другачије од онога што ми проповедасмо мени, нека је проклет“ (Гал. 1, 8). Знајте да нема другог Јеванђеља, друге праве вере, осим оне коју су нам објавили апостоли и коју су на разним саборима одобрили Божански Оци и прихватила Католичка црква.” Свето крштење Јоасафово, последње инструкције, испраћај и одвођење светог Варлаама у пустињу Рекавши све ово и преневши кнезу Символ вере изнет на Никејском сабору, Варлаам га крсти у име Оца и Сина и Светога Духа, потопивши га у резервоар воде који се налази у царском врту. Тада су на крштеног сишли дарови Духа Светога. Вративши се у Јоасафову спаваћу собу и приневши бескрвну жртву, старац га поучи Светим Христовим Тајнама, он се обрадова духом, прослављајући Христа Бога нашег. После овога Варлаам рече: „Хваљен Бог, Отац Господа нашег Исуса Христа, који те утврди у нади живота у бесмртно, вечно, свето наслеђе Духом Светим. Данас ти су опроштени сви греси које си починио, постао си слуга Божији, примио си залог вечног живота, оставио си се у тами да се одећеш, оставио си се у тами. дете Божије Еванђелист Јован каже: „А онима који су га примили, Он је дао моћ да постану деца Божија“ (Јован 1:12). а ако је син, онда и наследник Божији кроз Исуса Христа“ (Гал.4,7) Зато се трудите да се пред Господом појавите чисти и непорочни, чинећи добра дела на основу вере, као што сам вам раније рекао. За ово одбаци од себе свако зло и мрзи дела која си учинио као бивши, под утицајем незнања и страсти; труди се, као новорођенче, да се храниш млеком разума, истине и врлина, да би се, хранећи се овом храном, радовао, напредовао у познању заповести Сина Божијег и постао савршен муж; не би био узнемирен и ношен вихором страсти, супротстављајући се злу које те је у заблуду увело, са својим умом приврженим и управљеним на добро, да би се удостојио имена хришћанског које носиш, што ћеш постићи испуњавањем заповести Господњих, одгуривањем и уклањањем са себе празнину пређашњег начина живота. Видите како су незнабошци немирни под утицајем сујете свог ума, удаљени од славе Божије и потчињени својим страстима и неразумним поривима. Као што си се јавио пред истинитим живим Богом, живи као син светлости. „Јер се плод Духа састоји у свакој доброти, праведности и истини“ (Еф. 5:9). И не клеветајте новог човека који сте од сада постали својим особинама бившег човека, већ се обнављајте чињењем правде, побожности и истине, јер је то доступно свакоме ко жели. Јер „онима који су га примили, онима који су веровали у име Његово дао је моћ да постану деца Божија“ (Јован 1:12). Дакле, више не можемо рећи да нисмо у стању да будемо врли, јер је пут који води ка томе лак и приступачан, и компликован само страстима и пожудама тела. Али ово је директан и пожељан пут због наде у будућу корист, не за оне који бесмислено ходе, већ за оне који истински разумеју шта је Богу угодно, који су потпуно опремљени да отклоне тешкоће које наилазе на овом путу, и за оне који бдију и остају за ту сврху у молитви, стрпљењу и нади. Али ти си, оним што си од мене чуо и чему си ме научио, добио чврст темељ на коме ћеш градити своју грађевину, уздижући се, напредујући, чинећи славни поход. Имајте веру и чисту савест, стечену добрим делима. Труди се да будеш љубазан, праведан, побожан, верујући, љубавни, стрпљив, кротак да би постигао вечни живот. Не само да не показуј никакву жељу за наслађивањем и захтевима страсти делима, него се чак труди да их немаш у својим мислима, како би се твоја душа показала потпуно чиста пред Богом, јер не само наша дела, него и наше најскривеније мисли, када су записане, узрок су или славе или казне. Знамо да у чистим срцима Христос обитава са Оцем и Светим Духом. Научили смо и да као што дим тера пчеле, тако и дарови Духа Светога изгоне из нас све рђаве жеље. Побрините се да из своје душе избришете сваки траг страсних помисли и усадите у њу бољи начин размишљања, чинећи тако од себе храм Духа Светога, јер из мисли произилазе дела. Сваки посао почиње безначајном мишљу и жељом, које се, постепено развијајући, решавају великим делом. Стога, ни у ком случају не дозволите да било каква зла склоност добије моћ над вама. Али брзо избаците лошу клицу из срца, иначе ће расти, пустити дубоко корење, а онда ће бити потребно много времена и труда да се извуче. Пошто не обраћамо пажњу на мале грешке и грехе, не примећујемо рђаве жеље, непристојне речи, лоше друштво и не маримо да их исправимо, дешава се да правимо велике грешке, а грешне склоности завладају нашом душом. Као што они који занемарују труљење мањих телесних рана често сами себи узрокују смрт, тако и они који не маре за мале духовне недостатке и грешке постепено их уздижу на ниво великих порока, навикавши се на које их душа занемарује. Тада је као свиња уроњена у блато и ужива у овом положају. Душа, заглибљена у зле склоности, не примећује њихову злоћудност, већ у њима налази блаженство и задовољство, волећи зло као добро. А ако се кад-тад касније, кад дође себи, опамети, онда се само уз велики напор и муку ослободи оних лоших склоности којима је поробила. Чувај се свом снагом злих мисли или жеља и свих страсних склоности. Али потруди се да своју душу навикнеш на доброту, да сви твоји поступци потекну, да тако кажем, из навике врлине. И ако у томе успеш макар мало, онда ћеш уз Божију помоћ неуморно ићи на овом путу. Навика врлине, сродивши се души и стекавши Бога као помоћника, постаје поуздана и неуништива. Храброст, разум, разборитост и правда су чврсти само када су истински својства душе, ако су продрли у њене дубине. Јер, ако особине, које нам нису урођене, него долазећи споља, поставши навиком, постају неуништиве, онда се још више она врлина због које смо од Творца позвани у живот и Њиме подржани у човеку, поставши нам у навику нашим трудом, чврсто укорењена у нашој души. Један подвижник ми је рекао да ће та навика временом постати толико јака да тада деловање у складу са врлином постаје потреба, човек више не може да напусти овај пут, поглед на Бога постаје главни циљ таквог живота, што сам касније искусио на себи. Пророк каже: „Као што јелен чезне за потоцима, тако за Тебом жуди душа моја, Боже, жедна је душа моја Бога моћног, живога“ (Пс. 42:2-3). И из свега овога можемо закључити да поседовање врлине зависи од нас, и да смо ми, такорећи, господари њоме, јер је у нашој вољи или да је изаберемо за предмет свог деловања или да преферирамо грех од њега. Они који су поробљени злом су нераскидиво повезани са њим, као што сам раније рекао. Али ти, милошћу Божијом, ослобођени за будућност од његове моћи, удостојен да будеш носилац имена Христовог благодаћу Духа Светога, обрати се потпуно Господу и не отварај више врата страстима. Али, украсивши душу своју миомирисом и сјајем врлина, учини је храмом Пресвете Тројице, све своје духовне снаге посвети созерцању Њега. Ако оног који проводи време и разговара са земаљским царем сви сматрају најсрећнијом особом, какво ће онда блаженство уживати када буде награђен разговором и духовним саживотом са Богом! Замислите Га свуда пред собом и обратите се Њему. Питате, како да ступите у контакт са Богом? – Молитвом и молбом. Ко Му се искрено моли чистим срцем, ослобађајући ум од свега грешног и ниског, приносећи Му своје молбе са страхом и трепетом - такав му истински говори лицем у лице, јер је свуда присутан свемилостиви Господ Бог наш, слуша оне који Му се искрено моле, о чему сведочи Право Посланика, и Очи Његове су отворене и Очи Његове су отворене и молитва њихова“ (Пс. 33:16). Зато свети Оци молитву називају општењем човека са Богом, делом Анђела и прагом будуће забаве. Јер ако се царство небеско, близина и созерцање Свете Тројице ставља изнад свега, а то се постиже молитвом, онда је сасвим природно да се оно назива прагом и, такорећи, прототипом будућег блаженства. Али не носи свака молитва такво име, већ само једно достојно тога, имајући за ментора Бога, молитву, туђу свему земаљском и упућену директно Господу. Овладајте оваквом молитвом и потрудите се да у њој успете, јер се њоме можете уздићи са земље на небо. Али без припреме не можете се трудити у таквој молитви. Морамо најпре очистити своју душу од свих страсти и рђавих помисли, учинити је као сјајно очишћено огледало, ослободити је сваке злобе и непријатељства, што највише спречава да наше молитве буду богоугодне; поткрепи своју молитву опроштењем из свег срца за грехе преступника твојих према теби, милосрђем и милостињом убогима, а затим је врелим сузама узнеси Богу. Молећи се овако, моћи ћеш да кажеш као Давид, који је као цар, борећи се са безбројним помислима, очистивши душу своју од свих страсти, ускликнуо Богу: „Мрзим лажи и гнушам их се; волим закон Твој. Седам пута на дан славим Те за судове правде Твоје. спасење, Господе, и ја испуњавам заповести Твоје, и ја их држим дубоко, јер су сви путеви моји пред лицем Твојим, Господе, дај ми разум по речи Твојој. Пророк Исаија каже: „Тада ћеш позвати, и Господ ће чути; викаћеш, и Он ће рећи: Ево ме“ (Ис. 58,9). Ако усвојите такву молитву, бићете благословени. Јер загрејавши срце, како рече један светитељ, и напрегнувши душу, умно се преселио на небо и тако назвао Господа својим, кајајући се за своје грехе, тражећи опроштај, врелим сузама молећи Господа да му буде милостив, истовремено напушта сваку бригу за земаљски живот, постаје изнад људских мисли и осећања, може се назвати међусобном и међуљудском. А шта може бити више, блаженије од овога? Господ ти је дао прилику да постигнеш такво блаженство: показао сам ти пут да испуниш заповести Божије и ништа нисам пропустио, проповедајући вољу Божију. Сада сам већ завршио посао своје мисије. Од сада, опасавши бедра својих мисли, у складу са Светима који су вас позвали, трудите се да се понашате свето у свим животним ситуацијама: „Будите свети, јер сам ја, Господ Бог ваш, свет“ (Лев. 19,2). Исто тако, апостол Петар пише: „А ако га називате Оцем, који свакоме суди по делима његовим, онда са страхом проведите време свог ходочашћа, знајући да нисте откупљени трулежним стварима, сребром или златом, од испразног живота који вам је предато од отаца ваших, него драгоценом крвљу Христовом и неокаљаним Јагњетом:1-19. Све ово утисните у своје срце и запамтите да увек имате пред очима: страх Божији и Страшни суд; светлост и славу праведника, коју ће наследити у оном свету, и срамоту грешника у тами густој; сву слабост и сујету земаљског живота и будуће вечности. Свако месо је трава, и сва је лепота његова као цвет пољски. Трава се суши, цвет вене када дах Господњи дуне на њу: „Тако су људи као трава, трава се суши, боја бледи, а реч Бога нашег остаће довека“ (Исаија 40:6–8). Увек имајте ово на уму. И нека буде с тобом мир Божији, који ће те просветлити, просветлити и упутити на пут спасења, одагнати сваку рђаву помисао из ума твога, а душу своју причврстити знаку крста, да ти не дође зло искушење. Труди се да сваку врлину усавршиш за наслеђе вечног и непроменљивог Царства и просветљење светлошћу блажене и животворне Тројице, прослављене у Оцу и Сину и Светоме Духу. Давши царевом сину таква морална упутства, побожни старешина се вратио у своје привремено место боравка. У међувремену, младићеви учитељи и слуге су били веома изненађени његовим честим посетама. И тако, главни њихов, по имену Зардан, кога је цар поставио своме сину, знајући га као веома верну и одану особу, каже кнезу: „Не знаш, господару, колико сам веран и колико поштујем свог оца. Знајући то, твој отац ме поставио за твог слугу. Сад, пошто се плашим овог непознатог хришћанина који често посећује, плашим се да га посећујем. Отац је тако несклон, а ја се бојим да ћу преко њега бити погубљен, па ти или обавести свог оца о тим посетама, или их спречи ни једног ни другог, онда ме склони и замоли свог оца за другог. Чувши то, Јоасаф каже Зардану: „Пре свега, Зардане, приликом следеће посете старца, сакри се иза завесе и слушај његове разговоре са мном. После тога ћу ти рећи шта да радиш. Када је Варлаам требало поново да дође, кнез, сакривши Зардана, рече старешини, који је дошао за њим: „Сведи ми, учитељу, све своје божанско учење у једно, да се чвршће учврсти у мом срцу. Тада Варлаам поче много да говори о Богу, о побожности у односу на Њега; Он је рекао да само Њега треба љубити свим срцем својим, свом душом својом, свим мислима твојим, и побожно и добровољно испуњавати Његове заповести; рекао да је само Он Творац свега видљивог и невидљивог; затим је поновио стварање првог човека, дату му заповест, Адамово кршење и Створитељеву осуду њега за ово кршење. Он је навео користи које су се лишили они који су прекршили заповест. Он нас је подсетио на туге и несреће које су задесиле наш род после греха првог човека, и да је Творац, пошто је човекољубац, послао на земљу учитеље и пророке који су најавили оваплоћење Његовог Јединородног Сина. Затим је подсетио на сам долазак Сина, Његово оваплоћење, Његове користи, чудеса, страдање на крсту које је претрпео због нас, незахвалних, Његову добровољну смрт, наше враћање у пређашње стање, Царство небеско које прима праведнике у своја недра; а такође и о мукама које чекају грешнике, о вечном огњу, о непрестаној тами, о црву који је непрестано гладан, и о другим врстама казни припремљених за робове греха. Завршавајући свој говор моралном поуком, прописујући очишћење живота, презир према његовој таштини, осликавајући колико су милосрдни они који љубе ову сујету, он је своје назидање завршио молитвом. Потом, заповедивши стално продужење у православној вери, беспрекоран живот и делатност, он се, после друге молитве, поново повуче у своје привремено место боравка. Након што је Варлаам отишао, Јоасаф га је, позвавши Зардана, упитао: „Јеси ли чуо шта ми је рекао овај брбљивац, покушавајући да ме превари својим празнословљем, одврати ме од овог радосног живота радости и задовољства и обрати ме страном Богу? Зардан му је одговорио: "Зашто ме ти, господару, искушаваш, слугу свог? Знам да су речи овог мужа продрле до дубине твог срца. Да није тако, онда не би стално разговарао с њим са таквим задовољством. И ми смо чули ово учење, али пошто је твој отац покренуо непомирљив прогон, ако је ово њихово учење више није остало овде против хришћана, а ви више нисте чули ово учење. а ви се осећате способним да испуните његове строге и тешке захтеве, онда вам желим срећу и успех у испуњавању ваших жеља, ко се не усуђује ни оком да мрдне од страха од краља, који се суочава са духовном тугом и патњом. Тада му Јоасаф каже: „Мислио сам да те не могу наградити за твоју приврженост и верност ни на који начин него да ти откријем прави циљ и Творца људског живота, изводећи те тако из таме у светлост. И надао сам се да ћеш, после овога што си управо чуо, неодољиво желети да следиш Христову науку, али, као што видим, очекивао си само да си га о томе преварио, ако би то очекивао. тугу и бриге, дакле, ако си одан свом оцу, онда му ништа не говори док се не укаже прилика. Рекавши ово, кнез је био као човек који сеје на води, јер је мудрост недоступна души безумној. Када је Варлаам сутрадан дошао код Јоасафа и саопштио да намерава да се врати у своје место, он се веома растужи, и на очи му наврху сузе, јер му је одвајање од старешине било изузетно тешко. Пошто је прилично дуго разговарао са кнезом и уверио се да је он постојано у врлини, старац се са радосним осећањем опрости од њега, предвиђајући да ће се ускоро нераздвојно сјединити. Јоасаф се није усуђивао да више држи Варлаама, бојећи се да ће га Зардан пријавити краљу и тако га казнити. Опраштајући се, он каже старцу: „Ако хоћеш, оче мој духовниче, славни учитељу и творче свега доброг што имам, да ме оставиш да се и даље вртим у сујети овога света, онда те више не смем задржавати. Иди у миру и сећај се несреће моје у достојним молитвама твојим Господу да не живим, моли се да те молбе увек могу испунити. мој: пошто ниси хтео ништа да примиш од мене за своје сапутнике, онда прихвати себи бар мало новца за одећу и храну.” На то му блажени одговори: „Ако нисам ништа од тебе примио за своје другове, којима ништа световно није потребно, добровољно се одрекавши тога, како онда да прихватим за себе оно што сам за њих одбио да прихватим. Јер, да је стицање новца корисна ствар, онда бих се трудио да га предам друговима, а не себи, него да не желим да штетим себи, али пошто знам да то не чиним, знам или они или ја.” Када кнез, дакле, није имао времена у својој жељи, он се обраћа старешини са још једном молбом, убеђујући га да не занемарује сасвим своје молбе и тако га оставља у потпуном малодушју: моли га да му да своју стару хаљину за успомену на њега, његовог учитеља и његове подвиге, као и за заштиту од сваког одевања сатанског утицаја, а уместо абан-а, узме му другу хаљину. „Када видите ову хаљину“, закључио је, „сећаћете се мене, моје невоље. На то му старешина приговара: „Не могу да узмем од тебе нову хаљину, а заузврат јој дам стару и поцепану, да не бих био осуђен за примање мита за свој безначајан рад овде; али да те не узнемиравам, спреман сам да узмем од тебе стару хаљину која се не разликује од моје. Пронашавши грубу, стару крпу и давши је старцу, задржавши за себе своју хаљину, Јоасаф се обрадова и цени је неупоредиво више од сваке царске пурпурне хаљине. Свети Варлаам, намеравајући да ускоро оде, коначно је развио и изложио своје хришћанско учење Јоасафу, рекавши му: „Љубљени брате и дете мило! Ти знаш за ког си Цара ушао у борбу и с ким си ступио у савез. Сада мораш чврсто да држиш овај завет и да се усрдно бориш у борби коју си обећао Господу, у свештеном присуству Господа, у свештеном присуству Господа. Небеско домаћинство, остварићеш вечно блаженство од Бога и благослова које је Он припремио, јер оно што се сматра страшним и страшнијим од вечног огња Геене, који никада не може да гори, и да не престаје да га носи као што Бог даје онима који Њега љубе, чија је доброта неизрецива, па стога и дарови припремљени од Њега онима који Га љубе, дарови које око није видело, ухо није чуло и нису дошли до срца човека, неупоредиво превазилазе све видљиве и несхватљиве благослове. Држећи се завета који сте склопили, постаћете наследник свих ових благослова, заштићен моћном руком самог Господа Бога.” Тада кнез, бризнувши у плач, тугујући и јадикујући због блискости раставе од свог вољеног духовника и славног учитеља, пита старца: „Ко ће те, оче мој, заменити за мене? Ко ће бити мој пастир и вођа у духовном спасењу? Како да се утешим у својој чежњи за тобом? Ти си мене, ништавног слугу, обратио Богу и дао ми прилику да постанем син Божији; нашли сте овцу изгубљену и способну само да је поједу дивље животиње и додао је Божјој неизгубљеној овци; показао ми је најкраћи пут истине, извео ме из мрака, из сенке смрти, и померио ноге са клизава, лажног и кривудавог пута; учинио ме наследником великих благослова за које су речи немоћне да се изразе. Нека вам Господ да велике дарове за мене! Нека се смилује на моју слабост и да вам да достојну захвалност, Онај који једини побеђује наградама дарова оних који га љубе.” Варлаам, прекинувши свој говор хвале, устаде и, пружајући руке ка небу, поче да чита молитву: „Боже, Оче Господа нашег Исуса Христа, који си просветлио оно што је претходно потонуло у таму, који си из ничега створио све видљиво и невидљиво, који си овог слугу свог окренуо на пут истине и не дао свима да наставимо пут истине и не дадосмо свима да хвалимо свој пут! и мудрости, хвалимо и захваљујемо Господу нашем Исусу Христу, којим си створио свет, подигао нас који смо пали, и опростио грехе наше на прави пут, ослободио поробљене, и оживео мртве драгоценом крвљу Сина Његовог, Господа нашег, призивам Тебе, и Духа Твојега, на све ово. који се кроз мене, недостојан, обратио Теби, и посвети своју душу својом милошћу и силом. Погледај на ову лозу, засађену од Духа Светога, и дај да донесе плодове правде! Дај му снагу, потврђујући завет Твој у њему, заштити га од свих сплетки и обмана ђавола премудрошћу Твога доброг Духа! Научи га да врши вољу Твоју и не остављај га без Твоје помоћи. Почасти њега и мене, недостојног слугу Твога, да постанемо наследници вечних благослова Твојих. Јер Теби припада слава и хвала у векове векова. Амин“. Завршивши молитву, старац је загрлио младића, већ дете Оца Небеског. Замоливши за њега мир и вечно спасење, он напусти палату и врати се у места свог пустињског обитавалишта, радујући се и прослављајући Бога, који је упутио младића на пут добра, али Јоасаф, пошто је старац отишао, почео је усрдно да се моли. Ливајући вреле сузе, рече: „О, Господе Боже мој, не остави ме беспомоћног, пожури да ми помогнеш, ја сам сироче сироче, Ти си помоћник свима сирочади! Погледај ме и помилуј ме, јер свима желиш спасење и познање истине. Сачувај ме и дај снагу мени недостојном да идем путем заповести испуњења, и ја сам немоћан. Но Ти, који можеш да ме спасеш, који дајеш живот и снагу свему видљивом и невидљивом, не дај да будем робован страстима и пожудама, него ме научи да творим вољу Твоју и сачувај ме за вечни и блажен живот, Оче и Сина и Душе свети, Јединственог и нераздељивог Тебе призивам. Јер Тебе хвали свака твар, и славе Тебе у векове векова бестелесне, духовне силе. Амин“. Од тог времена Јоасаф се пажљиво старао о себи, трудећи се да одржи чистоту тела и душе. Живео је у свој умерености; Проводио је целе ноћи у молбама и молитвама, јер су га дању у томе стално спречавали и они око њега, и сам цар, који га је посећивао и са своје стране позивао к себи. Ноћу је награђивао себе за све невоље које је претрпео током дана: до зоре, проводећи време у молитвама и сузама, призивајући Господа. Тако су се на њему испуниле речи Пророка који је рекао: „Подигните руке своје ка светињи и благосиљајте Господа“ (Пс. 134,2). У међувремену, Зардан је, приметивши његов начин живота, био веома тужан и измучен бригама, не знајући шта да ради. Најзад, схрван тугом, повукао се својој кући, рекавши да је болестан. Када је цар сазнао за ово, поставио је на његово место другог оданог слугу. Водећи рачуна о Зардановом здрављу, он му шаље најбољег лекара и генерално показује изузетну пажњу и бригу према њему. Лекар послат Зардану, веома одан краљу, пажљиво је прегледао свог пацијента и добро се упознао са његовим стањем, и рекао Анеру: „Нисам могао да нађем никакве знаке болести код овог човека, па могу да претпоставим да је малодушност разлог његове слабости. Чувши ово, Абнер је почео да мисли да његов син није био расположен према Зардану, који се због тога, узнемирен, повукао из своје палате. Али, желећи да сазна истину, обавестио је Зардана да ће га сутрадан посетити да сазна узрок болести која га је задесила. Тада сам Зардан у зору похита краљу. Дошавши к њему, поклони се до земље. Цар му је рекао: „Зашто си победио себе и дошао к мени? Ја сам желео да те посетим и тиме свима покажем своју наклоност према теби. Зардан му одговара: „Болест моја, краљу, није као обичне људске болести: од бриге и туге срца и душе моје је и тело оболело. Када је Абнер упитао шта је узрок такве душевне болести, он му је одговорио: „У великој сам опасности и заслужујем строгу казну; заслужујем да будем подвргнут многим погубљењима јер сам немарно извршавао ваша наређења и сада сам кривац велике туге за вас. Тада га цар поново упита: „Какве си ми туге нанео и зашто си у опасности?“ Зардан је одговорио: „Немаран сам испуњавао своје дужности према свом господару, твом сину: дошао му је неки лош човек, зли варалица, и рекао му хришћанско учење. После тога, он је узастопно преносио цару све што је Варлаам рекао кнезу, с каквом је радошћу прихватио његове речи и како је сада потпуно постао хришћанин. На крају је објавио да се старац звао Варлаам. Авенир је и раније чуо за Варлаама и његов строги аскетизам. Када је чуо шта му је Зардан рекао, пао је у страшну пометњу и очајање, био је испуњен гневом и позвао Аракија, који је био на његовом првом месту, био његов први саветник на свим тајним конференцијама, и поред тога, познавалац астрологије. Када је дошао код цара, овај му је у узбуни и узбуђењу испричао шта се догодило. Арахија, видећи његову збуњеност и очај, каже му: "Не брини и не тугуј, краљу! Још нисмо изгубили наду да ћемо га привести разуму, а вероватно знам да ће се врло брзо одрећи грешке овог учења и покорити се твојој вољи." Having encouraged the king with such words, Arakhiya began to think with him about how best to achieve his goal. "Пре свега, краљу", каже он, "пожуримо да заузмемо овог Варлаама. Ако успемо у овоме, онда сам сигуран да наша нада неће бити преварена. Убеђен речима или разним мукама, он ће нехотице тврдити да је говорио лаж и тиме убедити, да се вратим своме господару, а ја не успем да се вратим своме оцу. стари пустињски човек по имену Варлаам да је немогуће знати да то није он мој бивши ментор у науци и да је потпуно наш начин размишљања supporters of our faith. Then, after a long verbal contest, he will be completely defeated. Кнез ће, видећи пораз замишљеног Варлаама и нашу победу, природно прећи на страну победника. У исто време, много ће нам помоћи његов страх од губитка наследства на краљевском престолу и жеља да ради оно што вам је драго. Осим тога, имагинарни Варлаам ће морати да се окрене и каже да своју пређашњу веру препознаје као грешку.” Трагање за светим Варлаамом и мучеништвом других божанских отаца Краљ се веома обрадовао овом плану, гајећи празне наде. Сазнавши да је Варлаам недавно кренуо на повратни пут, пожурио је да предузме мере да га преузме. Упутивши стражу да чува све пролазе и излазе, он је сам на коњу чувао једну стазу, на шта је посебно сумњао, желећи по сваку цену да заузме Варлаама. Узалудно гледајући овде целих шест дана, узнемирен својим неуспехом, повукао се у једно од градских предграђа и зауставио се у краљевској палати која се тамо налазила. Послао је Арахију са неколико коњаника да траже Варлаама, наредивши им да оду у саму пустињу Сенар. Стигавши тамо, Аракија је почео да распитује све околне становнике о Варлааму. Али пошто су сви одговорили да таквог човека нису видели, он је отишао у дубину пустиње да тражи следбенике праве вере. Прошавши скоро целу пустињу, прешавши све најстрме планине и јаруге, Аракија и његов одред, попећи се на врх једне планине, виде у њеном подножју друштво пустињских становника. Одмах, по наређењу свог вође, сви пуном брзином трче низ планину, покушавајући да пребегну један другог. Стигавши до дна, они, као чопор паса или неке дивље животиње, насрћу на пустињаке и зграбе их. Ови пустињаци, на чијим су лицима били видљиви трагови рада у пустињи, самом својом појавом изазивали су поштовање. Али они које је послала Арахија не примећују ништа од овога. Зграбивши их, одвуку их до свог газде. За све ово време пустињаци нису давали знаке страха или туге. Најстарији који је ишао испред њих носио је торбу испуњену земним остацима раније упокојених светих отаца. Видећи их, али не видећи Варлаама између њих (знао је његов изглед), Арахија се јако растужи и рече им: „Где је преварант који је завео царевог сина?“ Тада му онај који је носио торбу одговори: "Такога нема међу нама и неће је бити. Благодаћу Христовом бежи од нас и живи међу вама." „Значи га познајеш? – упита Арахија. „Да, наравно“, одговорио је пустињак, „знам за постојање варалице, који се зове ђаво и који живи међу вама, коме служите и покоравате се.“ – Питам те за Варлаама, наиме, питао сам те где је. – „Што говориш о некоме ко је завео царевог сина! – одговори монах. Јер ако тражите Варлаама, онда треба да питате: где је онај који је избегао царевог сина од обмане и упутио га на пут истине? Ово је наш брат и сапутник, али га дуго нисмо видели.” "Онда нам покажи где је", рече Аракија. „Да је Варлаам хтео да те види, он би сам изашао да те упозна. Не можемо вам рећи где је он.” – „Па ако ми сада не предаш Варлаама, онда ћу те издати на нечувена погубљења!“ - викао је љути Арачија, брутално га гледајући. „Шта си приметио код нас што би нас могло тако чврсто везати за овај привремени овоземаљски живот да бисмо се уплашили смрти којом претиш? – одговорио је подвижник. „Радије ћу ти захвалити што си нам дао прилику да умремо за врлину која нас је извела из овог живота.” Прилично смо се плашили његовог скорог краја управо због његове неизвесности, не знајући како ће нас задесити. Плашили смо се да ће нас нестабилност наших убеђења и ђавоља клевета натерати да променимо начин размишљања и прекршимо савез са Богом. Дакле, без наде да ћете од нас научити шта желите, одмах испуните своју намеру. Јер нећемо вам назначити место боравка нашег брата, иако га познајемо, нећемо издати друге вама непознате манастире, сматрајући да је срамота избегавати смрт, него ћемо умрети као мученици за врлину, не оклевајући да пролијемо своју крв за име Божије. Грешник, не могавши да поднесе директност ових праведних говора, посебно племенитост њиховог ума, нареди да их туку и муче. Међутим, чврстина и стрпљење подвижника и овом тиранину су се чинили изузетним. Када ни квалитет ни обиље мучења нису могли да поколебају подвижнике, и нико од њих није хтео да се одрекне где се Варлаам налазио, тада је Арахија наредио да их одведу до цара и на путу их тукли и вређали, а такође их је натерао да носе торбу са посмртним остацима. Неколико дана касније долазе у краљево пребивалиште. Рекавши цару о понашању пустињака, Арахија их затим доводи до њега. Видевши монахе, Авенир, кипти од гнева, беше као лудак. Приметивши да су сурово посечени, поново наређује да се немилосрдно бичују. Најзад, мало смиривши бес, нареди да престане бичевање. Затим их је упитао: "Зашто чувате и носите са собом ове кости мртвих? Ако хоћете, онда ћу и ваше кости ставити уз ове, тако да ћете ми бити захвални што сте кроз мене постигли оно што желите." Тада му поглавар овог божанског друштва, не обазирући се на цареве претње, као да му се ништа није догодило, слободно и светла лица, сведочи о његовој унутрашњој духовној радости, говори му: „Ове свете, пречисте кости носимо са собом, царе, да бисмо њима очистили своје жеље. Подсећајући на вежбе у богобојазностима; осећамо да припадају богоугодне делатности тих истих људи. ревност за врлином, видећи, као у огледалу, починак и блаженство у коме они сада живе, у потрази за истим блаженством, међусобно подстичемо једни друге да иду њиховим стопама, што је веома важно, јер нас ово подсећање подстиче на подвижничке трудове и, коначно, дотиче их. Краљ је поново упитао: „Ако је, како кажеш, подсећање на смрт корисно, зашто онда кости у вашим телима, које ће се ускоро распасти, не могу да вас подсећају на смрт на исти начин као и ова већ распаднута тела? На то му је монах одговорио: "Након што сам ти рекао пет разлога зашто ове посмртне остатке носимо са собом, ти, приговарајући једном од њих, мислиш да нам се ругаш. Буди сигуран да кости људи који су већ умрли терају да се јаче сећамо смрти него кости живих људи. Али, ако сматраш да кости скривене у телу не могу да подсећају на смрт, зашто се сећаш смрти, онда се сећаш смрти. старајући се о томе да се за то припремиш, али се потпуно предајући разним безакоњима, насилно и немилосрдно уништавајући слуге истинитог Бога, људе побожности, који ти нису нанели никакво зло, који нису одузели и не смишљају да ти одузму ниједну од благодети земаљског живота“. На то је краљ приговорио: „Кажњавам и прогањам вас као опасне људе, обмањујући друге јер саветујете да се уздржавате од животних задовољстава и задовољстава, приписујете окрутан живот у прљавштини и оскудици; и такође нас научите да се одрекнемо обожавања наших богова, а уместо њих да поштујемо Исуса. Зато ја, не желим да следујем за лажним народом, претварам вас у лажно учење. одступили од богова свог оца, окрену се страном Богу, с правом те осудили на смрт и друге казне.” Чувши то, монах каже краљу: „Ако тако желиш да сви уживају у благодатима живота, зашто онда другима не даш прилику да живе у богатству и луксузу, док већина пати од крајњег сиромаштва, а ти се само трудиш да боље угојиш своје месо и тако припремиш обилну храну за црве. Зато не признајеш правог Бога, зато не признајеш правог бога, не признајеш га, јер не признајеш то правог Бога. починиоци свих безакоња, па да, наводећи њихов пример, можете чинити свакаква безакоња, јер шта раде ваши богови, како то не чините и људима који им се клањају?! Дакле, ти си у великој заблуди, краљу! Плашите се да бисмо могли наговорити неке од ваших људи да напусте вашу власт и подвргну се заштити Свемогуће руке. Овим само желите да имате више људи у својој власти који би вам обезбедили средства за задовољење ваше амбиције, и како би и они сами трпели све врсте катастрофа, представљајући вам све своје предности. Као што их неко, обучевши псе или птице за лов, мази на све могуће начине пре него што их мами, а када ухвате нешто од онога што су ловили, насилно им отме плен из уста – тако и ви, желећи да имате више пореских обвезника који вам доносе плодове земље и мора, говорите да сте изнад свега њих и да вам је стало до свих људи себе. Али коначно се пробудите из овоземаљског сна, отворите затворене очи и видите славу Бога нашег како обасјава све, уразумите се. "Уразумите се, безумници! Кад ћете бити паметни, незналице?" (Пс.93:8). Схватите да нема другог Бога осим Бога нашег, да без Њега нема спасења.” Тада му цар претећи каже: „Престани да причаш глупости и одмах ми реци где је Варлаам, или ћеш судити такве казне какве никада ниси пробао. Али велики и племенити подвижник, слуга небеске мудрости, не обазирући се на цареве претње и оставши потпуно смирен, рече: „Нама је, царе, наређено да чинимо не оно што ти заповедаш, него оно што заповеда Господ Бог наш, Који нас учи да се уздржавамо од свих наслада и страсти, да се трудимо и храбро подносимо све. Ти нас патиш због врлине, онда ћеш нам чинити услугу. Нећемо чинити ништа непристојно хришћанину и нећемо се покорити греху. Ако мислите да знате средство којим бисте нас могли натерати да извршимо ваше наређење, онда га употребите јер је наш живот Христос, а умрети за његово име је прва срећа. Поцрвеневши од гнева, цар нареди да се подвижницима одсеку језик, исчупају очи и одсеку руке и ноге. Када је издато ово сурово наређење, стражари који су стајали унаоколо почели су немилосрдно и нечовечно да врше та сакаћења, одсецајући језике, кидајући очи гвозденим клештама и ломећи зглобове руку и ногу за то прилагођеним инструментима. Блажени, славни и племенити оци храбро су издржали ове муке, третирајући их као припрему за гозбу, међусобно се подржавајући и неустрашиво идући у смрт за име Христово. У тако разноврсним мукама више од 70 подвижника предадоше своје храбре душе Господу Богу. Нема сумње да сила благочестивог ума побеђује осећање сваке патње, како је то рекао један муж, говорећи о страдању старог духовника, седморице младића и мајке истомишљенице, који су пострадали за очев закон. Сада покојни божански оци ни по чему нису били инфериорнији од њих по чврстоћи и величини душе и несумњиво су постали наследници и грађани небеског Јерусалима. Авенирови савети и лукави начини да одврати сина од хришћанства и Јоасафови мудри разговори са оцем После блажене смрти пустињака, цар нареди свом првом саветнику Арахију да покуша са другим планом, пошто се први није остварио: наређује да му се позове Нахор, о коме је говорио. Арахија, дошавши касно увече у пећину Нахор (живео је у пустињи и бавио се предвиђањем), исприча му цео свој план и у зору се враћа краљу. Захтевајући од њега коњанике, он им је најавио да ће кренути у потрагу за Варлаамом. Приликом уласка у пустињу, јахачи су угледали човека како излази из литице. Арахија им нареди да га потерају, а они, пожуривши да изврше наређење, ухватише га и доведоше к њему. Када је Арахија упитао ко је, које је вере и како се зове, он се прогласио хришћанином и назвао се Варлаамом, како му је наређено. Тада се Арахија, испуњена радошћу, водећи га са собом, журно враћа цару; Саопштивши шта се догодило, он му представља заробљеног човека. Цар, желећи да људи око њега чују његове речи, пита: „Јеси ли ти, Варлааме, слуга злог духа?“ „Ја сам слуга Божји, а не злих духова“, приговорио је ухваћени. „Зато, немој ме клеветати, него ми изразити захвалност што сам твог сина упутио у побожност, извео га из обмане и обратио истинитом Богу, гајивши у њему све врлине. На то је краљ, претварајући се да је љут, рекао: "Тебе је, заправо, требало погубити без икаквог говора и оправдања, али ја, иначе човекољубив, толеришем твоју дрскост. Ако се покажеш непоправљивим пре одређеног времена, страшно ћеш умрети, али ако се поправиш, добићеш опроштај." После овога, предао га је Аракију, наредивши му да га строго чувају. Сутрадан су се свуда прошириле гласине да је Варлаам ухваћен, па су стигли чак и до царевог сина. Чувши за то, кнез се веома растужи, и из њега су потекле сузе у потоку које није могао да задржи. Јецајући гласно замоли Бога да помогне старцу, а свемилостиви Господ је услишио његове јецаје и молитве. Он увек пружа помоћ у невољи онима који верују у Њега и који Га се боје. У ноћном виђењу Он младићу открива сву истину, улаже у њега снагу, јачајући га за богоугодну борбу. Пробудивши се, Јоасаф осети у срцу, мало пре пуног туге и туге, радост, храброст и благодатну светлост. У међувремену, цар је, пошто је учинио како му је речено, био веома срећан и захвалио се Аракију, сматрајући да је лек који је предложио био веома успешан. Али зло је само себе преварило, како је рекао божански Давид. Правда побеђује безакоње, потпуно га слама, уништава сваки траг, као што ћемо касније видети. Два дана касније краљ се појављује у палати свог сина. Када му је овај изашао у сусрет, он га није дочекао са уобичајеном наклоношћу, већ је изгледао незадовољан и љут, и, ушавши у царску спаваћу собу, сео је мрко. Затим, позвавши сина к себи, рече: „Какве су то гласине које су ми допрле до ушију, сине мој, које су ми толико туге изазвале? Мислим да се нико није толико радовао рођењу свог детета као ја твом рођењу, а исто тако мислим да ни једно дете није нанело његовом оцу толику тугу као што си ти мени сада. ти си се заправо остварио на радост мојих непријатеља, на подсмех мојим, својим безумним умом и срцем послушао си речи варалица и дао предност вољи мојих глупих непријатеља него мојој вољи, напустивши поштовање наших богова и окренувши се туђем Богу. Где сте чули да дете ово ради свом родитељу? Онај кога сам се надао да ћу одгајати неповређеног, кога сам се надао да ћу у старости имати ослонац и учинити га достојним свог наследника, није се стидео да упери непријатељско оружје у мене! Шта је требало више да се повинујете: мојим упутствима, или глупом брбљању старца који прописује горак и тежак живот уместо слатке радости, уместо живота у раскоши – суров, трновит пут који прописује Син Маријин? Ниси се уплашио ни гнева великих богова, да те не ударе громом, или да те прогута земаљска провалија; одгурнуо и презрео богове који су показали толику корист нашем роду, украсили нас краљевском круном, и потчинили толике многољудне државе; богови, захваљујући којима сте се, по мојим молитвама и молбама, родили изнад очекивања, и одједном се прилепили уз Распетога, обманути празним надама слугу Његових, причајући о неком другом свету, брбљајући о васкрсењу мртвих и још много тога, водећи луде у превару. Али ти, драги мој сине, сад слушај мене, оче твој, принеси жртву милостивим боговима, заборавивши заувек ову глупост. Умирићемо их хекатомбама и либацијама, да ти опросте грешку: јер имају моћ и власт да дају користи и казне. Потврда мојих речи смо ми сами, који, примивши власт од богова, одајемо почаст онима који им се клањају; и кажњавамо оне који не желе да им се жртвују“. И дуго је говорио цар, убеђујући сина свога, исмевајући и окривљујући све што је наше, величајући и хвалећи идоле. Тада свети младић, видећи да више нема шта да се сакрије и сакрије, него да је, напротив, његовом делу потребна нека врста свећњака или постоља, да би свима било јасно и очигледно, слободно и смело рече: „Онога што сам учинио, господару мој, нећу се одрећи. Побегао сам од таме и дошао у светлост, изашао из заблуде и придружио се истини, раздвојио се са злим духовима и прилепио се за Христа, Сина и Реч Бога Оца, по чијој речи се све из ничега појавило, који је створио човека од земље, удахнуо му дах живота и дао му дах живота и давши му чак и парадисе лук у парадисе лук. Преступивши му дату заповест, Бог је непрестано чинио све да врати човека у његову првобитну часну судбину, ради нас, сишао је на земљу и оваплотио се, ушао у живот са Господом у слободи од нас сагреши и уништи нашу осуду, да би нам се поново отворила врата раја, која нам је Он наменио, и поново нас посадили на престо славе. Он је дао бесмртно царство онима који Га љубе, пуно благослова који се не могу изразити речима, јер је само Он свемоћан, Цар над царевима и Господар над господарима, чија је моћ непобедива и моћ неупоредива ни са једном силом; Који се прославља са Оцем и Светим Духом. У њихово име сам се крстио и само Њих препознајем. Прослављам и клањам се једном Богу у Три Лица, Тројици, Једносуштном и нераздељивом, нествореном, бесмртном, вечном, свеприсутном, бестелесном, непроменљивом, непроменљивом, слободном од страсти и страдања, извору сваког добра, правде и вечне светлости, Творцу свега у видљивој сили Својој, који све садржи и штити. Ништа што постоји није се догодило без Њега и не може постојати без Његовог Промисла, јер је Он једини животворник. Оставити тако доброг, мудрог и моћног Бога и обратити се нечистим духовима, кривцима свих страдања, или служити дрвеним, немим и глувим идолима, који ни сада немају живота и никада га неће имати – какво би то безумље и безумље било с моје стране! Ко је икада чуо реч од њих? Коме су од оних који су им се молили нешто одговорили? Ко их је видео како ходају или имају и најмањи знак живота? Нико од постављених никада није сео; они засађени ниже устали. Сазнао сам за њихову немоћ, беживотност, а такође и да су дело злих духова који нас варају од светог човека; тада, презирући их и уједно потпуно мрзећи, обратих се живом, истинитом Богу, Коме ћу служити до последњег даха, да овај мој дах пређе у руке Његове. Када су се у мени нагомилали такви неизрециви благослови, обрадовао сам се свом ослобођењу од ропства и заточеништва злих духова и свом просветљењу светлошћу лица Господњег. Али моју душу је мучило и мучило само то што је мој господар и отац био лишен такве среће. Али, плашећи се твоје упорности, задржао сам тугу за себе, не желећи да те узнемиравам. Непрестано сам се молио Богу да те обрати к Себи, да заустави твоје искључење из уживања општег добра, за шта си, међутим, сам крив, бежећи од побожности и постајући следбеник сваке злоће. Али пошто си ти, оче, и сам сазнао за мој начин размишљања, послушај у потпуности моје уверење. Нећу прекршити свој завет са Христом, који је откупио наше ропство својом драгоценом крвљу, и ако бих морао да умрем 10 хиљада пута за Њега, онда бих био спреман. Знајући сада моје мишљење, немој се трудити да ме одвратиш од овог славног признања. Буди сигуран да ће твој рад постати бесплодан и узалудан као покушај да руком досегнеш небо или исушиш све воде мора. Зато, знајући моју одлуку, или сам постани Христов следбеник, захваљујући чему ћеш се удостојити да будеш наследник несхватљивих благослова, и бићемо сједињени и по природи и по вери, или ћу те се одрећи као оца и потпуно се посветити служењу истинитом Богу.” Цар се, чувши све ово, страховито узнемири; безгранични гнев га обузе; шкргутао је зубима као луђак, а бесне речи силазиле су му са усана: "Ко је крив за такве моје недаће? Нисам ли ја сам, што сам тако настројен према теби и чиним за тебе оно што ниједан отац никада није урадио? Ово само објашњава самовољу и изопаченост твога ума, који се тако страшно срушио на моју главу да ми ништа не предсказује ништа добро. од тебе, да ћеш бити лош човек, раскалашен син и непослушан својим родитељима, али знај да ако сада не испуниш моју вољу и одрекнеш се мене, онда ћу ја, као твој противник, поступати с тобом као што нико никада није учинио са његовим непријатељем. Тада му син опет рече: "Зашто си тако љут, краљу? Зар те стварно жалости што сам добио толике бенефиције? Где си видео да је родитељ незадовољан срећом свог сина? Како да таквог оца не назовем злобником? Зато те нећу звати оцем убудуће, него ћу се као ико одметнути од тебе, одрећи се те змије. спасење и силом ме гурате у пропаст, ако хоћете да употребите насиље или тиранију против мене, онда будите сигурни да тиме нећете добити ништа осим имена мучитеља или убице, јер би вам било лакше да нађете трагове птичјег лета у ваздуху, или да улетите у моју веру. Али уразуми се, оче, и, одбацивши таму из очију свога, потруди се да видиш свесветлуцаву светлост Божју, зашто си се потпуно предао страстима и пожудама свога, знај да је свако тело трава, и да је сва његова лепота као цвет пољски. „Трава вене, цвет вене, кад дах Господњи дуне на њу; тако су људи као трава. Трава вене, цвет вене, а реч Бога нашег остаје довека“ (Исаија 40:6-8). Шта вас тако нераскидиво везује за ову бледу и пролазну славу, као пролећно цвеће, за ову неразумну раскош, за ове страсти стомака, чије је задовољење лудима привремено пријатно, али је казна за све то касније горка од пелина, када ће душе таквих људи остати у животу, после ће остати у животу. мрак, у несагоревој и неугасивој ватри, када ће их црв непрестано и неуморно оштрити. Сачувај ме Боже од свега овога! Будући тамо заточени, покајаћете се за своје тренутне мисли и поступке, чезнућете за повратком ових дана и почећете да се сећате мојих речи, али тада вам од покајања неће бити никакве користи. У паклу више нема места за обраћење и покајање. Јер земаљски је живот намењен делима, а будући живот награди по делима. Чак и да овоземаљска задовољства нису прошла, него су била вечна, онда ни тада не бисмо смели да преферирамо Христове дарове и благослове непојмљиве нашем уму. Јер колико је сунчева светлост блистава и светлија од таме касне ноћи, толико су славнији и обилнији дарови обећани онима који воле Бога од дарова земаљског царства и славе. Уопште, треба дати предност великом него безначајном. А пошто је сва земаљска срећа, штавише, привремена и пролазна, и пролази као сан, сенка или снови, тако да се пре може ослонити на дах поветарца или на трагове једрењака него на добробит људи, каква је то глупост, или боље речено безумље, да се преферира краткорочно и генерисано плеисуфицие обилна задовољства. Зар не разумеш све што је речено, оче? Зар нећете напустити пролазно и придружити се непроменљивом? Не бисте ли више волели вечни живот од вечног изгнанства, светлост од таме, дух од тела? Нећеш побећи од страшног кнеза таме; оне. од злог ђавола, а нећеш ли се обратити свемилостивом Господу? Зар се нећете повући од служења бројним лажним боговима и нећете служити Једном живом истинитом Богу? Иако сте сагрешили против Њега својом хулом и уништили многе Његове слуге својим страшним погубљењима, будите сигурни да ће вас Он, Добри, прихватити и заборавити све ваше грехе, ако му се обратите, јер Он не жели да грешник умре, „него да грешник скрене са свог пута и живи“ (Језек. 33:1). Ономе који је за нас сишао са неисказаних висина, који смо лутали у греху, који је примио страдање на крсту и смрт, и који нас је, грехом погажене, откупио својом драгоценом крвљу, Њему је слава и хвала у векове векова. Амин". Цар је бесан и истовремено задивљен свесним и упорним речима свог сина. Пошто овај није престајао да хули на своје богове и руга се животу њему и свим незнабошцима, а блистави принчеви говори нису пољуљали царева убеђења, због непробојне таме која је владала у његовој души, он, не могавши да поступи сурово са својим сином због урођене природне претње, у исто време, потпуно га је страх од тог страха, у исто време завладао. његов син би и даље хулио и ругао се својим боговима, устајао и, одлазећи, љутито рекао: „Боље би ти било да се уопште не родиш на свету, него да се родиш за такво богохуљење и за избегавање очеве љубави и послушности! Али немој мислити да си потпуно исмејао непобедиву непобедиву душманину, јер још дуго нећеш тријумфовати непријатеље моји, јер они још дуго неће тријумфовати. Послушајте ме и не будите добронамерни према боговима, тада ћу вас прво подвргнути разним мучењима, а затим ћу вас предати на свирепо погубљење, јер тада у вама нећу видети сина, него непријатеља и отпадника.” Када је царски отац отишао после ове претње, син је, ушавши у своју спаваћу собу и подигавши очи ка Врховном судији, из дубине срца узвикнуо: "Господе Боже мој! Ти ми једини можеш дати слатку наду, чврсто обећање и сигурно уточиште! Не остављај ме и не устукни од мене, него, у складу са обећањем Својим, буди са мном у знаку, недостојном и недостојном. Познајем Тебе као Створитеља и Створитеља у овој свести до последњег даха душа моја, која Те исповеда, зверима не заборави сасвим душу просјака који Те пита; Али дај мени, грешному, снаге целог живота да све издржим ради имена Твога, да Те исповедам и да се потпуно посветим служењу Теби, јер силом Твојом и слабе можеш учинити моћним, Ти си једини непобедиви савезник и свемилостиви Бог, Кога свако створење слави у векове векова. Амин". Овако се помоливши, осети у срцу божанску утеху и, испуњен храброшћу, проведе целу ноћ у молитви. Цар је обавестио свог пријатеља Арахију о садржају разговора са сином, о његовој оштрој искрености када је Јоасаф изразио сву чврстину свог убеђења. Арахија је дао савет да се према принцу понашају што је могуће пријатељски и покорнији, у нади да ће га привући ласкањем. Стога, сутрадан цар опет оде своме сину и, севши, дозове га к себи; грлећи га, љубио га је и нежно миловао. Онда му је рекао: "Драго моје, драго дете! Поштуј седу косу свог оца: услишивши моју молбу, иди и принеси жртву нашим боговима. Тиме ћеш их поново учинити наклоним према теби. За то ће ти продужити дане, умножити твоју славу, обезбедити твоју владавину, и од њих ћеш добити разне користи. Кроз то ћеш уживати у мојој љубави, у љубави према свима твојој, бићеш уживан у љубави својој, у целој љубави твојој. Јер је веома похвално поштовати заповест оца. Покорност оцу је једна од највиших врлина и посебно је неопходна за задобивање наклоности богова. Шта мислиш, дете? Да ли сам својевољно скренуо са доброг пута или сам се из незнања доброте осудио на смрт? Ако мислиш да сам добровољно изабрао зло уместо користи и смрт уместо живота, онда верујем, дете, да неисправно судиш. Зар не видите каквим сам катастрофама изложен у походима против непријатеља иу другим случајевима везаним за одбрану јавног добра? Зар ниси видео како се тада нисам штедио: гладовао сам, жедан сам, ходао сам, на земљи спавао? Зар не видите како ја презирем богатство, него користим благо у својим оставима за градњу и разне украсе храмова великих богова, како великодушно делим благо ратницима? Тако презирући насладе и тако чврст у невољи, кад бих знао да је вера Галилејаца боља од вере коју ја исповедам, како бих се онда ревносно латио испуњавања заповести ове вере; Све бих занемарио за своје спасење. Ако осуђујете моје незнање, онда ћете ме оправдати, узевши у обзир колико сам непроспаваних ноћи провео решавајући неко питање које ми се указало, не дајући себи да мирујем док не добијем јасно и одговарајуће решење за њега. Дакле, ако не занемарујем ни најмање свега што служи за задовољење потреба овог привременог живота, већ сматрам све корисним, онда је то само зато што желим да то искористим на заједничку корист. И мислим да у целом сунцокрету нема друге особе коју би, као ја, сви препознали као способну да увек разликује срамно од доброг. Ако је то тако, како се онда могло десити да сам нешто што треба обожавати и обожавати сматрао презривим, уместо да сву своју душу, сву своју снагу, сав свој ум, сву своју ревност усмерим ка томе да нађем нешто заиста достојно. Покушао сам да га пронађем, користећи читаве дане и ноћи за ово; У ту сврху сазвао је на састанак много мудрих и упућених људи. Разговарајући са многим такозваним хришћанима, ја сам, након пажљивог истраживања и поређења, ослањајући се и на сведочанства мудрих и разборитих људи, открио да је прави начин живота у исповедању и испуњавању заповести вере коју и данас исповедамо: у служби великих богова, у вођењу живота, испуњеног богом дарованим даром наслађивања. Представници и проповедници галилејске вере безумно су одбацивали такав живот; Овај живот у слаткој светлости и уживању свега што су нам богови дали за задовољство, одбацили су у нади у неки други, непознати живот, не знајући ни сами шта говоре и шта обећавају. Дакле, ти, сине мој, узевши у обзир наша строга и непроменљива истраживања, захваљујући којима је пронађено право добро, послушај свог оца. Тако сам доказао да са правог пута нисам скренуо ни својевољно ни из незнања, већ да сам га истински знао и прихватио. Зато желим да не грешиш безразложно, већ да ме пратиш. Стиди се свог оца: или не знаш како је дивно слушати и угађати оцу у свему, и како је, напротив, лоше узнемиравати га и не сматрати његова наређења ни за шта; ко год је ово урадио умро је страшно; зато, дете, не сматрај себе једним од њих. Али угађајући ми, постићи ћеш сва добра и постати наследник моје владавине и славе.” Саслушавши све ово, узвишени и заиста племенити младић, препознавши овде подмукле планове ђавола и замку коју је спремао, смишљајући да заведе своју боголику душу и тиме га спречи да оствари предстојећу награду, донео је своме оцу завет дат од Господа: „Немој мислити да сам дошао на земљу да донесем мир, јер ја не дођох да донесем мир. дођи да поставиш човека против своје мајке, и снаху од свекрве њене, није Мене достојан, а ко се одриче Мене пред Оцем Својим; Узимајући то у обзир и испуњен страхом Божијим, Јоасаф је наставио: „Покушао сам да испуним следећу Соломонову реч: „Време љубави и време мржње, време рата и време мира“ (Проп. 3,8), и, молећи се Богу, рекох: „Помилуј ме, Боже, помилуј ме; Јер се у Тебе узда душа моја, и у сенци крила Твојих крићу се док невоље не прођу. Вапаћу Богу Свевишњему, Богу који ми чини добро“ (Пс. 56,1-3). Затим каже краљу: „Да се бринеш о свом оцу, слушај његова наређења и с љубављу према њему поступај – учи Господ наш, чинећи ту љубав осећањем које нам је урођено по самој природи. Али ако љубав према родитељима доноси опасност самој души и превазилази љубав према Творцу, онда нам је заповеђено да такву љубав потпуно заглушимо у себи. Исто тако, ми се не покоравамо онима који су у таквој вери одступили од Бога. и одврати се од њих, било да су то отац или мајка, краљ или господар самог нашег живота. Стога, не могу да се подвргнем казни Божјој због оца свог, али ако хоћеш да имаш сина у мени, онда следимо мој пример, и ми ћемо заједно служити Богу, јер сада не можете да се клањате идолима, тако да не можете ништа да принесете у руке идоле. казна и смрт. Ако не желите да следите мој пример, онда чините са мном како хоћете, јер ја сам слуга Христов и нећу одступити од Његове љубави и признања ни пред казном ни пред ласкањем, као што сам вам јуче рекао, пошто пре свега размишљам о томе да носим име слуге Господњег, и зато је моја реч јака и неоспорна. Што се тиче чињенице да си рекао да не чиниш зло, знајући и желећи га и сам, и да се не вараш из незнања у погледу појма добра, већ да си после дугог и пажљивог проучавања научио да је истинско добро у обожавању идола и животу у чулним задовољствима - на ово не могу ништа рећи: да ли се одступаш од незнања својевољно или одступаш од тога. Знам једно сигурно и желим да знаш: да сви твоји поступци извиру из мрака дубоког незнања, да пипају у мраку, и да се у њима не појављује ни најмања искра светлости, да твој пут није раван и раван, већ крива стаза, пуна литица и понора без дна. Дакле, живећи у тами а не у светлости, узимајући смрт за живот, мислите да су ваши поступци и мисли добри и исправни. Али ово није тачно, уопште није тачно. Јер оно чему се клањате нису богови, већ срамни плодови клевете злих духова, који садрже сву подлост њихових поступака. А тај живот који ви називате слатким и пријатним, пун задовољстава и наслада, у ствари није нимало такав, него је, по истинитом учењу, подли и ружни живот. Неко време одушевљава и, такорећи, изглађује своју храпавост; али онда чини одмазду још љутијом и горчом, како учи наш учитељ; још више оштри мач чинећи га двосеклим. Међутим, како да вам искажем сво њено зло? Да би се то пребројило, потребно је више времена него да се једно по једно пребирају сва зрнца песка на морском дну. Зло је удица ђавола, обучена као мамац у подла задовољства, којом мами људе које вара у пакао. Благослови које нам је обећао Господ наш, које си назвао надом непознатог живота, истинити су, непроменљиви, бескрајни, непролазни. Не постоји реч којом се може изразити пуноћа тог богатства, славе, неисказане радости и вечног блаженства. Као што видите, сви умиремо. „Ко је од народа живео, а смрти није видео“ (Пс. 89:49). Али ми ћемо васкрснути када Господ наш Исус Христос, Син Бога живога, дође у неисказаној слави и сили. Један Цар над царевима и Господар над господарима, пред којим ће се поклонити свако створење на небу, на земљи и под земљом. Тада ће се десити таква револуција да ће се и сами небески духови ужаснути; тада ће се пред Њим са страхом и трепетом појавити много мноштва Анђела и Арханђела. По заповести Божијој, један од Арханђела ће затрубити, и небо ће се одмах отворити као књига, и земља ће истргнути сва тела људи који су умрли раније, од Адамовог времена до тог дана. Сви ови мртви у трен ока појавиће се живи пред престолом бесмртног Господа; свако ће дати рачун о својим земаљским пословима. Тада ће праведници, који су веровали у Оца и Сина и Светога Духа, и свој земаљски живот провели у добрим делима, засијаће као сунце. Како да изразим славу коју ће тада стећи?! Иако упоређујем њен сјај са светлошћу сунца и сјајем муње, то је зато што не можемо замислити ништа сјајно. Али у ствари, ниједан сјај не може да се упореди са величином те славе: „Око не видеше, нити ухо чуше, нити дође у срце човечије што припреми Бог онима који га љубе“ (1. Кор. 2:9). Праведници ће тада живети у царству небеском, у неприступачној светлости, у неизрецивој и бескрајној радости. Тада ће постићи истинску корист и живети у правом блаженству. Они који су одбацили истинитог Бога, који нису веровали у Творца и Творца, него су служили злим духовима, клањали се беживотним идолима, потпуно се препустили празним насладама овога живота, као свиње, које су оскврниле прљавштином страсти и учиниле душу извором свакога зла - биће лишене дарова, одгонеће се од Бога, одгонеће се од свега овога. посрамљени и увређени од Бога. стране сваког створења. Подсећаће се на сва своја дела, речи и мисли. Тада ће, после страшне срамоте и понижења, бити осуђени да буду бачени у огњену геену, чији огањ не гори, али се у исто време никада не гаси. И биће бачени у таму крајњу, где ће плакати и шкргутати зубима, а црв ће их непрестано гризати. Ово је судбина грешника. И ова судбина ће се наставити бескрајно и без престанка јер су одбацили обећане користи и преферирали привремена, грешна, светска задовољства. Која тела, каква богатства, па чак и душе, могу се сматрати сувише достојнима да се принесу на жртву за постизање такве неисказане радости, за наслађивање те неисказане славе, за просветљење анђелске светлости и слатко, блажено созерцање Господње; да избегнемо те страшне, бескрајне казне, страшну срамоту и понижење? Ко је толико кукавички, толико безумни, да није спреман да поднесе безброј привремених смрти да би постигао вечно спасење и бесмртност, наследио блажени живот и био обасјан светлошћу Свете Животворне Тројице? Цар, слушајући ове говоре, био је задивљен чврстином и непопустљивошћу свог сина, који није попуштао ни ласкању, ни уверљивости речи, ни претњи казном; Такође је био изненађен веродостојношћу садржаја његовог говора и доследношћу његових одговора. Почео је да увиђа истинитост својих речи, али су његове лоше склоности, његова тврдоглавост у страстима и пожудама деловале и као узда су га одвлачиле од светлости истине. Ослобођен утиска које су на њега оставиле синовљеве речи, Абнер је опет имао на уму само свој претходни циљ и, намеравајући да спроведе у дело план који су унапред израдили он и Арахије, рекао је: „Требало би, дете, да се повинујеш свим мојим захтевима. Али пошто си непослушан и тврдоглав, ти свакако желиш да докажеш истинитост и истинитост, а онда и своју надмоћност и забрану твога мишљења. супериорност сваког веровања. Пошто је Варлаам, који вас је преварио, сада у мом заточеништву, у гвозденим оковима, сазваћу велики збор нашег народа и Галилејаца, за који ћу наредити благовесницима свуда да објаве да нико од хришћана не треба да се плаши, него да сви ходају неустрашиво, и на овом састанку ћемо заједно разговарати о нашим мишљењима. Ако сте ви, у личности свог Варлаама, победници, онда ћете постићи оно чему тежите; ако наше мишљење победи, онда морате бити спремни да извршите моја наређења.” Паметни младић, схвативши, захваљујући ноћном виђењу које је имао, царев трик, рече: „Нека буде по жељи господара мога, нека буде како заповедаш, јер сам добри Господ Бог наш неће дозволити да скренемо с правог пута. Моја душа се узда у Њега, и Он ће се смиловати на мене.” Тада је цар наредио да се окупе сви идолопоклоници и хришћани. Ова наредба је послата свуда у писаној форми, и по свим градовима благовесници су објавили да се нико од хришћана ничега не плаши, него да се сви неустрашиво окупљају на једном месту на општи скуп на слободну расправу, коју би водио Варлаам. Исто тако, наређује да се окупе ревнитељи и представници паганске вере, мудраци из Халдеје и Индије, сазвавши све под својом влашћу. Поред тога, он бира неколико гатара птица, врача и вентрилоквиста, надајући се да ће надмашити хришћане. На овај састанак дошао је велики број људи који су исповедали опаку веру цареву. Од хришћана је само један притекао у помоћ ономе који се звао Варлаам, по имену Варакија. Јер неке од верника побили су градске старешине, други су се крили по планинама и пећинама у страху од претеће опасности; други, плашећи се цареве претње, нису смели да отворено исповедају праву веру и тајно су били Христови следбеници, вршећи службе ноћу. Само је Варакија, племенит у души, дошао на такмичење за истину. Цар, седећи на високом престолу, нареди сину да седне поред њега. Али он, из поштовања према оцу, није хтео то да уради и сео је поред њега на земљу. Појавили су се и браниоци незнабожачке вере, о чијим исповедницима је Апостол рекао да су „испразни у нагађањима својим, и помрачила су се неразумна срца њихова. Проповедајући се мудрима, они постадоше безумни, и славу нетрулежног Бога променише у лик трулежног човека, и птичје птице и раскречене птице, (Рим. 1:21-23). Окупили су се да говоре против кнеза и његових присталица. И на њима се обистини парабола о газели, која је кренула у борбу са лавом. Јер кнез и његови следбеници уздаше се у Свемогућег и у помоћ Његову; њихови противници су се уздали у поквареност овога света, на владара таме, коме су се сажаљиво потчинили. Доводе и Нахора, који се претварао да је Варлаам. Ово јасно показује сврху краља и његових саветника са којом су дошли на овај састанак. Али Промисао Свемогућег није дозволила да се овај циљ оствари. Када су сви били на својим местима, цар је рекао, обраћајући се беседницима и филозофима који лутају у бесмисленој вери: „Пред вама је такмичење, и то највеће надметање од свих такмичења. Данас ће вас задесити једна од две ствари: или ћете нас ви, у лику Варлаама, победити, убеђујући нас да смо у заблуди, и тада ће вам бити указано највеће почасти, а вама ће бити указано највеће почасти. победоносни венци, или ћете, будући поражени, бити подвргнути срамној и страшној егзекуцији, да бисте уништили све из земље што и подсећа на вас, даћу ваша тела да их прождеру дивље звери, и претворићу вашу децу у вечно ропство. Када је цар то рекао, његов син му је одговорио: "Твој суд је данас правичан, краљу! Нека те Господ подржи у овом добром правцу. То ћу рећи и свом учитељу." И окренувши се Нахору, кога су сви узимали за Варлаама, рече: „Сећаш ли се, Варламе, у каквој си ме слави, части и раскоши нашао. Својим дугим говором убедио си ме да напустим очеве законе и обичаје и постанем слуга твога Бога; уз обећање неких вечних и неисказаних користи, одлучио си да следиш свог оца и да ме убедиш и да ме наговориш и наговориш ме. ако из ове борбе изађеш као победник, докажиш истинитост свог учења, коме си ме научио, и разоткријеш грешку наших противника, тада ћеш бити почаствован као ниједан други смртник, и постаћеш славан као проповедник истине, тада ћу заувек остати следбеник твојих учења и слуга Христов до последњег даха. Ако будеш поражен или лукавством или истином и тако постанеш аутор моје срамоте, онда ћу се за увреду своје гордости осветити својим рукама: истргнућу ти срце и језик и дати их са остатком тела да их поједу пси, да твој пример буде поука свима да не заводе цареве синове. Чувши ове речи, Нахор се веома растужи, видећи да ће и сам морати да падне у рупу коју је ископао, и да ће му сопствени мач пробити срце. Смисливши шта да ради, одлучио је, да би избегао надолазећу опасност, да стане на страну кнеза, како би победа била на његовој страни. Промисао Божији, који често мудро делује преко наших противника, био је углавном разлог за његову одлуку. Када су представници идолопоклоника ступили у вербално надметање са Нахором, он је, попут извесног Валама, који је за време цара Валаха више волео да се обраћа Богу Израиљевом, почевши да Га хвали, па је Нахор одједном почео да противречи бесмисленим мудрацима. У присуству краља, који је седео на престолу, кнеза, који је седео, као што рекосмо, и близу њега многих незнабожачких беседника, који оштри своје језике као мач да згњече истину, масе људи која је дошла из страних земаља да види која ће страна победити, један од беседника, најистакнутији од њих, каже Варламе безбрижно: „Ти си безнадежно третиран нашом: богови и ко је увукао краљевог драгог сина у такву превару, учећи га да служи Распетоме?” Нахор му је приговорио: „Ја сам Варлаам, који презире твоје богове, као што си рекао, али није увео краљевог сина у превару, него га је, напротив, извео из обмане и окренуо истинитом Богу. „Ако велики и дивни људи“, настави говорник, „који су познали сву дубину мудрости, називају наше богове великим и бесмртним; ако их обожавају и поштују сви славни краљеви земље, како онда окрећеш свој језик против њих, како се усуђујеш на такву дрскост? Какав доказ имате да то нису богови, него Распети, кога су Галилејци третирали као преваранта, преваранта, бунтовника и, осудивши Га на срамно погубљење, разапели на крсту. Онда проповедаш да је Он Бог! Зар те није срамота, бестидно?!" Јавни говор Нахора, који је говорио надахнуто Духом Светим, у којем се разоткрива заблуда идолопоклоника и проглашава хришћанска права вера Чувши ове речи, Нахор није удостојио говорника никаквим одговором. Давши руком знак народу да ћути, он поче, као Валаамов магарац, да говори оно што није намеравао да каже. Почео је овако: „Ја, цар, по Промислу Божијем уђох у овај свет. Видевши небо, земљу, море, сунце, месец итд., изненадио сам се лепоти света и тада јасно схватио да се овај свет и све у њему покреће туђом силом, и схватио сам да је Онај који покреће све ово Бог, и који је од свега скривен од свега што се крије. Немогуће је трагати за Њим, Који је за све, јер је Његово биће бесконачно, недоступно за сва створења. Даље, треба знати само да је Он беспочетан, вечан, да је изнад онога што осећамо и трпимо: изнад свега, од страха, од заборава, од непознавања то можемо видети, али Он је потребан свима који живе. Пређимо сада на људски род и да видимо ко се од њих држи наведене истине о Богу, а ко греши у погледу ње. Знамо, краљу, да постоје три врсте људи на овом свету: обожаваоци твојих такозваних богова, Јевреји и хришћани. Заузврат, многобошци су подељени у три категорије: Халдејци, Грци и Египћани. Ова три народа су били преци и учитељи других народа који су обожавали и служили многим боговима. Погледајмо сада ко од њих живи у истини, а који не. Халдејци, не знајући правог Бога, греше у погледу елемената, обожавају их, служећи тако створењима уместо свом Творцу. Направивши неке слике елемената, назвали су их сликама неба, земље, мора, сунца, месеца и других светиљки и елемената; Постављали су их у храмове и клањали им се, марљиво их чувајући да њихове богове не би украли лопови. Не схватају да је све што штити јаче од свега што је заштићено, а да је творац виши од створеног. Дакле, ако су њихови богови немоћни да се заштите, како онда могу да дају спасење људима? Сходно томе, Халдејци су сурово погрешили што су обожавали мртве и бескорисне слике. И чудим се, краљу, како њихови такозвани философи уопште нису разумели да су сами елементи пропадљиви и да су подложни закону нужности. Како могу бити богови? Ако елементи нису богови, како се онда слике праве у част њих сматрају боговима? Пређимо сада на елементе, краљу, и докажимо да они нису богови, већ да су пропадљиви и променљиви, створени ни из чега по заповести Бога истинитог, непроменљивог, непроменљивог и невидљивог, који све види, уређује и мења како хоће. Шта да кажем о елементима? Варају се они који небо сматрају Богом: видимо да се небо мења, повинује се закону природе и састоји се из многих делова; стога је део света, и свет је створен. Све створено има почетак и крај. Небо се, по закону нужности, креће са светиљкама које се налазе на њему. Звезде, крећући се одређеним редоследом, на одређеној удаљености једна од друге од места до места, неке излазе, друге залазе, у зависности од доба године; промени лето и зиму, како је Бог одредио. Они никада не прелазе границе које су им додељене, већ стално следе исти неизбежни закон који влада у небеском свету. Из овога је јасно да небо није Бог, већ Његова творевина. Греше и они који земљу сматрају божанством; јер видимо да је на располагању и владавини људи: копају је, наводњавају, чине неупотребљивим. Ако изгори, постаје мртав, на пример, из плочица ништа не расте. Ако буде превише шокирана, онда ће она сама и сва њена дела пропасти; газе га људи и животиње, оскрнављена крвљу пребијених, уништених и промењених, служи као складиште мртвих тела, то сведочи да земља није божанство, већ је створена од Бога да би је људи користили. Греше и они који воду сматрају Богом. Такође се даје на употребу људима; стоји им на располагању, оскрнављена, уништена и модификована; кувају га и мењају боју бојама; смрзава се од хладноће; Користи се за прање свега нечистог. Дакле, вода не може бити Бог, већ је творевина Божија и део света. Греше и они који су ватру препознали као Бога, јер је створена да задовољи потребе људи и подложна им је на много различитих начина – преноси се од места до места, користи за пржење и кување разних врста меса, као и за спаљивање мртвих тела, гаси се и зауставља на разне начине. Дакле, ватра се не може сматрати Богом, већ Његовом творевином. И опет се варају они који о удару ветра мисле да је то Бог, јер је јасно да је ветар зависан и да постоји за потребе људи, на пример, за вођење плутајућих бродова, за скупљање хлеба и друге људске потребе. Она се појачава и престаје по заповести Божијој. Дакле, ветар није Бог, већ творевина Божија. Варају се они који замењују сунце са Богом. Видимо да се и она повинује општем закону природе, креће се, окреће и крчи пут, залази и уздиже – све то да би свуда осветлила и загрејала биљке, намењене задовољавању потреба људи. Спада у број осталих светиљки; много мањи од неба, током помрачења не даје светлост и углавном нема сопствену снагу. Дакле, сунце није божанство, већ творевина Божија. Ништа мање не греше ни они који месец сматрају божанством. Видимо да и она подлеже општем закону, за потребе људи које она уздиже и поставља; мањи је од сунца, повећава се и смањује, а за време помрачења не даје светлост. Дакле, месец није божанство, већ творевина Божанског. Греше и они који човека сматрају Богом. Видимо да је и он подложан законима нужде; једе и стари против своје воље; некад се радује, некад је тужан; треба храну, пиће и одећу. Видимо да се љути, ласка, потчињава страстима, каје се, брине, трпи губитке и пропада на много различитих начина од стихије и животиња; уопште, он је подложан смрти, и творевина је Божија. Дакле, Халдејци су у великој заблуди у својој вери, мислима и осећањима, јер обожавају трулежне елементе, беживотне идоле, бесмислено им се клањајући. Окренимо се сада Грцима и да видимо какво мишљење имају о истинитом Богу. Грци, који су себе сматрали мудрима, испали су глупљи од Халдејаца, тврдећи да има много богова: и мушких и женских, који су истовремено и виновници разних насилних страсти и безакоња. Краљу, учење Грка је смешно, глупо и безбожно, јер они по својим злим страстима и склоностима проглашавају непостојеће богове: јер у боговима желе да имају савезнике у злу, желећи да некажњено чине прељубу, пљачкају, убијају и уопште чине свакаква зла. На крају крајева, ако њихови богови то раде, зашто онда не би урадили исто?! Из таквог лажног погледа на Божанско настајали су међу људима стални ратови, убиства и тешко заточеништво. Ако погледамо сваког бога посебно, онда ћеш ти, краљу, видети дубину њихове грешке. Њиховим првим богом сматра се бог Кронос, коме жртвују своју децу; имао је много синова од своје жене Реје, али је у свом бесу појео сопствену децу. Кажу да је Зевс окончао своју моћ. Одсекавши потребан члан свог тела, бацио га је у море, а Афродита је изронила из настале пене. Зевс је везао сопственог оца и бацио га у Тартар. Видите ли сву њихову заблуду? Какву разврат приписују својим боговима! Да ли је могуће да је бог могао бити везан и лишен власти?! Ох, какво лудило! Које интелигентно биће би то могло рећи? Њихов други бог је Зевс, који је владао над свим њиховим боговима. За њега кажу да поприма разне облике да би починио прељубу са смртницама. Тако кажу да га је Европа имала у облику бика, у облику злата у Данаји, у облику лабуда у Леди, у облику сатира у Антиопе, у облику муње у Семеле. Од њих је касније имао много деце: Зета, Диониса, Херкула, Аполона, Артемида, Персеја, Кастора, Јелену, Полимедеука, Миноса, Радмонта, Сарпедона и девет кћери, званих музе. Затим кажу да је отео пастира Ганимеда и учинио га својим пехарником. Тако су, краљу, људи почели у свему да се угледају на своје богове у таквом разврату и другим лошим делима, наводећи њихове примере. Како прељубник и оцеубица може бити бог! Тада Грци верују у неког хромог бога који се бави ковачким занатом да би зарадио храну. Дакле, они својим боговима приписују својства која уопште нису својствена Божанском, јер Бог не може нити бити хром нити требати људи. Верују у бога Хермеса, подложног страстима, амбициозног, лопова, поквареног, мађионичара, тумача снова. Немогуће је да Бог буде такав. Они поштују Ескулапија, лекара који спрема лекове за храну, јер је живео у сиромаштву, а на крају га је Зевс ударио громом због лакедемонског Тиндареја, због чега је и умро. Ако Ескулапије, будући бог, погођен громом, није могао себи помоћи, како онда може помоћи људима? Верују у Ареса, ратника који је завео Афродиту, због чега су га заточили дечак Ерос и Хефест. Како бог може бити ратник, прељубник, заробљен у ланцима? Верују и у Диониса, који организује ноћна весеља, заштитника пијанства, који заноси туђе жене, лудака који је побегао у пустињу и који су га убили Титани. Ако Дионис није могао да се спасе од убиства, полудео, напио се и побегао, како би онда могао бити бог? Тада сматрају бога Херкула, који је у пијаном налету беса убио своју децу и умро спаљен у ватри. Како бог може да буде пијанац и да се опече? Такође поштују бога Аполона, који је приказан са луком, тоболцем на раменима или са лиром у руци. Он предвиђа људе уз накнаду. Али опет: Богу ништа не треба и бити певач на лири. Верују у Аполонову сестру Артемиду, богињу лова, представљену са луком и тоболцем, која сама лута по планинама ловећи јелене и дивље свиње. Даље извештавају о Афродити да је била прељубница, која је починила прељубу са Аресом и Адонидом. Затим тражи свог љубавника и оплакује његову смрт. Затим силази у пакао и искупљује Адонида од Персефоне. Зар није истина, краљу, више је него бесмислица сматрати за божанство биће са таквим особинама, које чини прељубу, плаче и тугује? Они као свог бога обожавају ловачког Адонида, који је умро од ударца вепра и није могао да помогне себи. Како може помоћи људима - прељубник, ловац који је био подвргнут насилној смрти. Сва ова својства и многа слична, још злија и срамотнија, Грци су приписивали својим боговима. Али грех је и говорити о њима; боље их је уопште не памтити. Угледајући се на ружноћу својих богова, људи су чинили свакаква безакоња и срамоте, оскрнављујући својим делима земљу и ваздух. Египћани су у том погледу били још глупљи и бесмисленији од било ког другог народа. Јер они не само да су замишљали богове сличне халдејским и грчким, већ су обожавали и неразумне животиње, копнене и морске, као и разне биљке. У почетку су обожавали Изиду, која је имала мужа Озириса, којег је касније убио његов брат Тифон. Изида са сином Ором бежи у Сирију, тражећи Озириса, због чега јако јадикује и тугује, све док Ор није одрастао и убио Тифона. Дакле, Изида није могла да спасе свог мужа, Озирис није могао да се спасе од Тифона, Тифон, братоубица, није могао да одоли Ор. Они чине да њихови богови изгледају тако немоћни и јадни. Египћани су у овом погледу инфериорнији од свих народа; обожавају неразумне и неме животиње: једни су овце сматрали боговима, други козе, трећи бикове, трећи свиње; други - јастребови, соколи или орлови; други - крокодили или мајмуни; они - пси, вукови, змајеви, гује; неке су лук, бели лук, шипак и друге биљке. А они, патетични, нису могли да схвате за све ове богове да су они ништа, иако су сваки дан видели да други људи убијају, једу, спаљују своје богове, виде да им богови труну, али ипак нису могли да схвате да они нису богови. Дакле, очигледно је да су се Египћани, Халдејци и Грци страшно преварили када су веровали у такве богове, правили им слике и обожавали беживотне и неме идоле. И питам се како то да су их они, видевши да су њихови идоли посечени, изрезани од дрвета или стопљени од метала, па с временом дотрајали и остарели, ипак сматрали боговима. Ако њихови богови нису могли ништа учинити за своју заштиту и спасење, како би онда могли имати провиђење за људе. Песници и филозофи Грка, Халдејаца и Египћана, желећи да својим делима прославе своје богове, даље су откривали сву њихову недоследност и срамоту. Отуда је, краљу, очигледно да је такав концепт богова дубоко погрешно схватање. Не разумем како мудри и разумни Грци нису схватили да су осуђени по сопственим законима. Јер, ако су њихови закони праведни, онда су њихови богови потпуно неправедни, чинећи таква безакоња као што су грађански сукоби, прељубе, тровања, крађе, итд. Ако су богови добро поступали, онда су закони потпуно погрешни, јер су уперени против богова. Али закони Грка су добри и праведни; пошто се добро хвали, а зло кажњава. Дела богова су безакона, и стога су њихови богови безакони; осим тога, они своје богове представљају као бесмртне, и стога су они који верују у такве богове зли. Ако су све ове приче о њиховим боговима фикција, онда такви богови постоје само на речима; ако су ове приче истините, онда нису богови ако раде такве ствари и пате овако; ако су ове приче алегорије, опет су такви богови само празне речи. Дакле, доказано је, краљу, јасно је да је многобоштво ствар грешке и за собом повлачи уништење. Јер богове не треба сматрати видљивим и невидљивим, већ се треба клањати невидљивом, али свевидећем Богу, Творцу свега и свакога. Сада, краљу, пређимо на Јевреје и размотримо њихов начин размишљања о Богу. Јевреји, потомци Аврама, Исака и Јакова, преселили су се у Египат. Одатле их је Бог извео својом свемоћном руком преко Мојсија, њиховог законодавца, показујући силу Своју својим многим чудима и знацима. Али они, неуки и незахвални, често су служили незнабожачким идолима, и убијали послате им проповеднике и пророке. Када је Син Божији удостојио да сиђе на земљу, предали су Га Пилату, римском префекту, и осудили на смрт на крсту, не стидећи се да то учине, упркос Његовим добрим делима, безбројним чудесима која је учинио на њима. Јевреји су изгинули својим безакоњем, као и незнабошци; иако се сада клањају само Једином Свемогућем Богу, они одбацују Христа, Сина Божијег; дакле, они су једнако безакони као и незнабошци, иако мисле да су близу истине од које су се отуђили. Таква је вера Јевреја! Хришћани долазе од Господа Исуса Христа. Ово је Син Божији, који је с неба сишао на земљу да спасе људе. Оваплотио се од Духа Светога и Дјеве Марије без мужа и јавио се у телу видљивим људима да би их извео из многобоштва. Своју задивљујућу делатност завршио је смрћу на крсту, којој се добровољно подвргао. Три дана касније Он је васкрсао и вазнео на небо. Ти, краљу, можеш сазнати о Његовим активностима, ако желиш, из оног дела Светог писма који се зове Јеванђеље. Христос је имао 12 ученика који су после Његовог вазнесења на небо отишли ​​у све земље васељене, учећи о Његовом Божанству. Један од њих је ишао по нашој земљи, проповедајући учење истине. Они који се и даље придржавају правила овог учења називају се хришћанима. Хришћани су пронашли пут истине пре других људи. Они исповедају Бога, Творца и Творца свега, у Оцу и Сину и Светоме Духу; Они не признају нити обожавају неког другог Бога. Хришћани имају заповести Самог Господа Исуса Христа записане у својим срцима, и они их испуњавају, очекујући васкрсење мртвих и живот следећег века. Они не чине прељубу, не клањају се идолима, не сведоче лаж, не жуде за туђим; Они поштују оца и матер и љубе ближњега свога; Они опраштају онима који су их увредили и чине их својим пријатељима; плаћају добро за зло; кротки су и милостиви, избегавају безаконо друштво и уздржавају се од свега рђавог; удовице се не презиру и сирочад се не злоставља; они који имају великодушно дају онима који немају; ако виде странца, доводе га под свој кров и радују му се као рођеном брату, јер се сматрају браћом не по телу, него по души; они су спремни да положе душу своју за Христа, јер чврсто испуњавају Његове заповести; живе праведно и свето, како им је Господ Бог заповедио, молећи се и благодарећи Му за сваку храну, пиће и друге дарове. Тај пут је пут истине, који води у вечно царство обећано Христом у будућем животу. И да се увериш, краљу, да истину говорим, да не говорим у своје име, отвори хришћанску Св. Писмо и видећете да говорим истину. Твој син је поучен шта је лепо и праведно – да служи Богу живоме за спасење у будућем животу. Све што хришћани говоре и чине велико је и достојно чуда. Јер не говоре људске речи, него Божанске. Пагани лутају својим животним путем, јер је пут којим иду у тами, због чега се непрестано тетурају, као пијани људи. Ово је моја реч теби, краљу, реч која избија из моје душе и ума под утицајем силе истине! Нека ваши безумни мудраци престану да клеветају Господа, јер ће вам бити од велике користи да се обратите истинитом Богу, Творцу свега, и будете просветљени Његовим непроменљивим речима, да бисте избегли осуду и казну и постали наследници вечног живота. Кад је Нахор све ово изразио, царево се лице променило од гнева; беседници и представници паганске вере стајали су не испуштајући никакав звук, не могавши да противрече. Кнез се обрадовао духом и светлим лицем прославио Господа, који је тако безбедно извео из тешке ситуације оне који су се уздали у Њега, који је чак и загрешеном непријатељу истине дао снагу и прилику да говори и сведочи истину. Међутим, цар, иако је био страшно љут на Нахора, није могао да му учини ништа лоше, пошто му је пред свима, пре говора, дао дозволу да неустрашиво говори за хришћане. Онда је и сам почео да му противречи, па наредио говорницима да учине исто. Али Нахор је разбио све њихове ставове и закључке, осудивши их за превару и заблуду. Пошто се расправа отегла скоро до вечери, краљ је наредио да се састанак разиђе до следећег дана. Али принц рече свом оцу: „Као што сте започели суђење, господару, тако га завршите, и нека се деси једно од две ствари: или нека мој учитељ остане са мном ове ноћи, да бисмо заједно могли да разговарамо о свему што ће сутра бити потребно да се разговара са нашим противницима, али ти поведи своје браниоце да разговарају о томе; шта хоћеш да кажеш; или остави своје браниоце, онда своје браниоце и моје браниоце узмите са мном. мој ће увек бити у тузи и страху, а твој ће бити у радости и спокоју, што, по мом мишљењу, неће бити правично суђење, већ самовоља власти, кршење уговора.” Краљ, поражен правдом ових речи, поведе са собом и браниоце своје вере, али отпрати Нахора са сином, још надајући се да ће испунити оно што му је поверено. После тога, Јоасаф, са Нахором са собом, враћа се у своју палату, доживљавајући осећај сличан осећају неког победника на Олимпијским играма. Оставши сам са њим, рекао му је: "Немој да мислиш да ја не знам ко си. Ја добро знам да ти ниси божански Варлаам, већ астролог Нахор. И чудим се како си одлучио да се тако претвараш: да ме превариш усред бела дана. Зар стварно мислиш да сам толико кратковид да бих помислио да је вука за право?" ваша жеља и намера су потпуно бесмислени. Велика вам захвалност што сте данас били поборник истине и нисте упрљали усне безбожним речима; да се ниси правио подмукао, него се очистио од свега нечистог, разобличавајући неисправност вере и лажних богова и доказујући истинитост хришћанског учења. Покушао сам да те поведем са собом из два разлога: да те цар не би насамо казнио што ниси рекао оно што му је драго, и да бих ти заправо изразио своју захвалност. У чему ће се састојати ова захвалност? То је да те изведе са оног лошег и клизавог пута којим си до сада ишао, и да те упути на онај прави и спасоносни пут, са којег си скренуо не из незнања, већ увиђајући зло онога што си изабрао, осуђујући себе на пут пун понора и стрмих падина. Уразуми се, Нахоре! Окрените се Христу да бисте уживали у будућем, скривеном животу; занемарите све ово привремено и пропадљиво, нећете живети вечно, јер сте смртни и ускоро ћете отићи тамо где су отишли ​​сви ваши претходници. И тешко вама ако дођете тамо, оптерећени многим гресима, јер је тамо Суд праведан, и награда за дела праведна, којој нећете умаћи тада, док је сада ствар још тако поправљива! Нахор, дирнут у души овим речима, узвикну: "Добро си рекао, краљу! Знам и за постојање Бога истинитог, од кога је све дошло. Знам и за будући Суд: ово сам научио из многих Писма. Али лоше друштво, непрестано хули на Њега, заслепило је моје очи, и густи мрак завладао је умом и срцем мојим. и сада се надам да ћу бити просветљен светлошћу лица Господњег, молићу Га да се смилује на мене, да пази на покајање свог слуге и отпадника, иако ми се чини да је тешко добити опроштење грехова једнаког по тежини и количини целом песку морскога, почињених од мене свесно и пре тог века. Када је Јоасаф то чуо, устао је и пришао говорнику са топлим саучешћем. Почео је да охрабрује Нахоров пали дух и учвршћује га у вери у Христа. „Одбаци сваку сумњу из своје душе“, рекао је, „јер Свето Писмо уверава да Бог може и децу као Авраам да створи од овог камења. То значи, како је објаснио отац Варлаам, да је спасење могуће и најтврдокорнијим грешницима, да и они могу да постану слуге Христа, Који је богатством благодати Своје према народу Својој свима отворио милост и милост. прилика да се спасемо кроз покајање, наше спасење никада није касно, као што каже Свето Јеванђеље у причи о виноградару, који је дао исту плату свим радницима који су му долазили у први, трећи, шести, девети и једанаести час, дакле, иако сте остарели у гресима, ако се сада обратите Господу и искреном надом, бићете награђени истим даром. млади узраст ће бити награђен.” Божанствени младић је Нахору, тврдоглавом у злу, рекао много више о покајању, охрабрио га је да је Христос милостив и да је увек спреман да прихвати покајане, и, исцеливши болесну душу својим речима, као леком, даровао јој је очишћење и оздрављење. Тада му Нахор брзо рече: „Ти си, најплеменитији младићу, више душом него телом упућен у ове задивљујуће тајне и остани у њиховој исповести до краја живота, и нека га ни време и никаква прилика не уништи у твом срцу; ја ћу отићи одавде и потражити спас да бих Бога, кога сам разгневио, умилостивио пред покајањем, онда се нећу више појавити пред очима. Кнез се изузетно обрадовао Нахоровим речима и, загрливши га, пољубио га; затим, усрдно се помоливши Богу, пусти га из палате. Оставивши Јоасафа, Нахор брзином срне бежи у пустињу до пећине монаха, замонашеног за свештеника, који се ту крио због прогона хришћана. Дошавши к њему, Нахор пада пред његове ноге, умива их сузама, као грешника који је дошао Христу, и моли га да му да свето крштење. Свештеник, испуњен духовном радошћу, следећи обичај, одмах га поучава у вери, а после неколико дана над њим врши Крштење у име Оца и Сина и Светога Духа. Нахор је остао са њим, кајајући се за своје грехе и прослављајући Бога, који не жели да ико умире, него милостиво прима све који Му се обраћају и покају. Сазнавши ујутру за нестанак Нахора, цар, очајан над надом коју је имао у себи и видевши да су његови мудраци и говорници потпуно поражени, није знао шта да ради. Обасувши их прекорима и подвргнувши их срамоти, а неке и тешкој телесној казни, он их је отерао од себе. И сам је почео да увиђа немоћ својих лажних богова и, иако још није желео да буде потпуно просветљен светлошћу Христовом, јер је тама невере која је завладала његовом душом одлагала трачак просветљења у његовом срцу, међутим, од тада више није одавао почаст мртвим боговима, није славио у част њих, није их славио у част, није их излио у своју руку, није их излио у руку своју. сумњао је у своје богове, с друге - у своје га је плашила строгост јеванђељског учења о хришћанској делатности, пошто су моћ лоших навика и склоност телесним задовољствима још увек имале превелику моћ над њим. Био је потпуно одан страстима, био њихов роб, он је, како каже пророк Исаија, пио без вина и зле склоности, као узда, владале су њиме. Када се тако цар борио са две супротстављене тежње, његов племенити син, са истински царском душом, живео је у својој палати непоколебљив у правој вери, показујући у својим поступцима чистоту и лепоту душе. Уопште га нису занимале представе, коњске трке, лов и друге забаве младости које плене душе безумних, већ се у потпуности посветио испуњавању заповести Христових, којима је тежио несавладивим жаром. Јоасаф је још само једну ствар желео у овом животу: сусрет са својим учитељем Варлаамом. Своје речи је утиснуо у срце, покушао да имитира свој живот и страсно је желео да га види. Краљевска младост је била као дрво које је при сађењу кропљено благословеном божанском водом, а затим непрестано заливало и захваљујући томе доносило богате плодове свом господару. Он је многе душе ишчупао из власти ђавоље и спасао их обративши их Христу. Многи су му долазили да уживају у његовој спасоносној речи и одлазили пошто су прихватили истину и ослободили се заблуде. Неки су после овога напустили бучни светски живот и кренули на пут подвижништва. И сам Јоасаф је проводио време у молитви, посту и често се обраћао Господу са следећим речима: „Господе, Царе мој! Дај достојну награду Варлааму, слузи Твоме, који ме је ослободио незнања, упутио ме на пут истине и показао ми Тебе, Бога живога и истинитог. Не ускрати ми прилику да га поново видим, овог оваплоћеног Анђела, кога овај свет није достојан, и дај ми да са њим проведем остатак наших дана, да и ја пођем његовим стопама и тиме Ти угодим, Господе Боже мој.” Борба Јоасафа са чаробњаком Теудом и његовим сатанским махинацијама, и разумљива чудесна визија У то време почеле су у том граду јавне свечане прославе у част лажних богова. Овом слављу је морао бити присутан и краљ и почастити га богатом жртвом. Али свештеници, видећи да је немаран и хладан према њиховим обредима, уплашили су се да он неће бити присутан у храму за овај празник, па ће стога бити лишени уобичајеног царског дара. Дошавши к себи, крећу у пећину у којој је живео један чаробњак, ревносни паганин, по имену Февда. Сам краљ га је одликовао почастима, назвао га је пријатељем и учитељем, рекавши да је његова држава у свему била успешна, захваљујући Тевдиним предвиђањима. Зато свештеници прилазе њему и призивају га у помоћ, излажући га очигледном краљевом презиру према боговима, што је недавно показао. Они говоре и о деловању кнеза и о Нахоровом јавном говору против њих. „А ако нам ви“, рекли су, „не притекнете у помоћ, онда нам неће остати наде, а онда ће се срушити свако обожавање наших богова. Ти си остао једина утеха у нашој несрећи, а све наде полажемо на тебе.” И тако Февда излази из свог пребивалишта са свом својом сатанском војском и хвата оружје против истине. Призвавши у помоћ разне зле духове, које је увек ревносно призивао за свако такво лоше дело, јавља се цару. Када је Авенир био објављен о његовом доласку, а он сам ушао са штапом у руци, опасан овчјом кожом, Авенир је устао са престола и, поздравивши га, пошао му у сусрет. Наредивши да донесу столицу, седе је поред себе. Февда каже: „Живи, краљу, у векове векова, заштићен милошћу великих богова. Чуо сам да сте водили велику конкуренцију са Галилејцима и извојевали блиставу победу. Зато сам дошао да са вама прославимо двоструко свечану прославу и да заједно да жртвујемо расцветале младиће и девојке, стотину бикова и других животиња великим боговима, да у нашим боговима за следећи пут имамо непобедиве савезнике који ће нам организовати цео живот.” На то му је краљ приговорио: „Нисмо победили, старче, али смо потпуно поражени; вероватно су се богови који су до сада били на нашој страни изненада повукли и зато наши противници нису наишли на отпор, а ако јесу, био је слаб и бесмислен, услед чега смо били потпуно поражени. Реците ми да ли опет имате нашу понизну веру и да помогнете.“ Теуда одговара: "Ти, краљу, не бој се празнословља и противљења Галилејаца. Шта они могу да кажу против разумних људи? Чини ми се да нам је у надметању у речима чак лакше да их победимо него да ветар разнесе лишће. Неће се ни усудити да стану лицем у лице преда мном, а камоли да говоре и да се упустимо у расправу која нам се у потпуности састоји од тога да се у расправу у потпуности састоји. као и увек, наш празник: тиме ћеш стећи наклоност богова, који ће за тебе бити свемоћно оружје.” Поучавајући га цео дан у безакоње и дајући ближњему прљаво пиће, како каже свети Исаија, Теуда је уз помоћ злих духова који су му помагали успео да потпуно заглуши спасоносне помисли које су биле видљиве у њему и подстаде га да се ревносно придржава својих уобичајених мисли и поступака. Као резултат тога, свуда су послата краљевска писма која су налагала свима да дођу на предстојећи опаки празник. И тако се са свих страна нагрну гомиле људи, доносећи са собом волове, овце и другу разну животињу. Када је дошао дан подле прославе, краљ је у пратњи врача Теуде отишао у храм да боговима жртвује стотину бикова и многе друге животиње. И изводили су своје опаке свечаности, уз крик жртвених животиња који се чуо по целом граду, са смрадом запаљених жртава, којим је био засићен и сам ваздух. Када су се ове прославе завршиле, а зли духови се радовали Теудиној победи, а свештеници му захваљивали, краљ му је, враћајући се са њим у палату, рекао: „По твојој заповести, потрудио сам се да ова прослава буде што величанственија и богатија жртвама. Сада је време да се ослободимо власти мога бога. грешака хришћана и опет се обратим нашим милосрдним боговима, ја сам већ покушао да га одвратим од зла ово, а ја видим да мој син служи правим боговима са мном и ужива у уживањима земаљског живота, онда ћу ти подићи златни стуб, одати ти божанске почасти и наредити свима да ти их дају целог живота.” Февда, пошто је веома благонаклоно саслушао ову цареву одлуку, одговори му: „Ако хоћеш да станеш на крај тврдоглавости свог сина, онда сам нашао средство коме се он не може одупрети, али ће његова оштра и непопустљива нарав омекшати, омекшати као восак над најјачом ватром. Чувши тако смеле и самоуверене речи, цар се испуни радосном надом, а лице му се разведри. "Какав је ово лек?" упитао је. "Уклони све слуге које су са твојим сином", одговори Теуда, "и на њихово место постави најлепше жене, заводљиво одевене, тако да му служе, а једна од њих је увек са њим. Ја ћу, са своје стране, послати тамо једног од духова под мојом контролом, који ће распиривати запаљени пламен. Ако се овај метод испостави као најнеприкладнији, онда нека ми буде неприкладан. од најболнијих казни, јер ништа не плени и не заводи мисли мушкараца више од погледа на лепе жене. Зато вам саветујем да слушате мој глас. Један краљ није имао мушког наследника и био је веома тужан, сматрајући то за себе највећу несрећу. Али изненада му се роди син, и цар се испуни неисказаном радошћу. Али искусни лекари су му рекли да ако новорођенче пре десете године види сјај сунца или ватре, потпуно ће изгубити вид - то показује стање његових очију. Тада је цар наредио да се његовом сину исклеса камени стан, који се састојао од мрачних пећина, и ту га је сместио са стричевима и слугама, строго наредивши да се с њега уклони сва светлост до његове десете године. По истеку наведеног рока удаљава сина из затвора. Али пошто пре тога времена није видео ништа, цар нареди да му покажу мушкарце и жене постављене на различитим местима посебно за ту сврху, затим и злато, сребро, драго камење, кола са коњима упрегнутим у њих у позлаћену орму, прекривеним пурпурним ћилимима и коњаницима-штионицима који седе на њима, стада бикова и оваца. Једном речју, кнезу су показане свакакве ствари и животиње. Краљевске слуге које су пратиле принца касније су му, на његову молбу, саопштиле имена свега што је видео. Када је питао за жене, краљевски телохранитељ му је у шали рекао да се оне називају демонима који воде људе на криви пут. Када су принца вратили краљу, отац га је упитао шта му се највише допало од онога што је видео. Кнез му је брзо одговорио: „Највише су ми се свидели они демони који с правог пута одводе људе; јер ми се душа запалила само при погледу на њих од свега што сам видео. И цар се зачуди овим речима свога сина. Види, краљу, шта значи љубав према женама. И то је једини начин на који ћеш натерати сина да те послуша.” Овај метод се веома допао краљу. И тако му се по његовом наређењу доводе одабране, расцветале лепотице. Украшивши их одговарајућим одеждама, поставља их у палату свог сина уместо ранијих слугу, које је наредио да се уклоне. Жене су свим средствима покушавале да натерају Јоасафа да им се придружи, грлећи се, милујући, покушавајући да га развеселе. Он није имао другог друштва и није видео никога другог, по краљевој наредби. После тога се Февда врати у своју пећину и поново узе своје магијске књиге, како их је називао, призивајући злог духа на Христовог ратника, не знајући колико је сажаљен и достојан смеха са свом својом ђаволском војском. Позвавши друге зле духове у помоћ, демон којег је призвала Февда одлази у спаваћу собу племенитог младића, којег затиче како спава. У њему је распламсао разна сладострасна осећања, из којих се кнез будио. Тада му се, изгледом лепе, а душом ружне, појављују девојке које се труде да још више разбуктају пламен који се у њему разбуктао. Али непорочни младић осети злу намеру и видећи предстојећу борбу са нечистим осећањима, збуни се и поче да тражи ослобођење од претећег зла, желећи да се појави пред Христом чисте душе, а не оскврњен прљавштином страсти, желећи да неокаљано сачува одећу свете хаљине у којој је био даром Духа. Крштење. И одмах му дође помисао о величини неизрециве славе Христове у небеском свету, о вечном блаженству праведних душа, а уједно и о присподоби о оним избаченим са свадбене гозбе што се нису појавили у свадбеној одежди, и баченим у огњену геену и крајњи мрак. Сећајући се свега овога, пролио је сузе и ударио се у прса, као да је из себе избацио све лоше мисли и осећања. Затим је устао, пружио руке ка небу и, жарко плачући и јецајући, призвао Бога у помоћ, говорећи: „Свемогући Господе Боже, Свемилостиви, надо свих очајних и помоћ свих немоћних, сети се овога часа о мени, безвредном слуги Твоме, погледај ме из ока Твоје милостиве и милостивога мога. од псећих зуба! Не дај да паднем под власт својих непријатеља, да се не радују они који ме мрзе! Не дај да пропаднем у безакоњу и да оскврним тело моје, које сам Ти обећао да ћеш чистити! Јер само Тебе жели душа моја, и Теби се клањам, Оцу и Сину и Светоме Духу, сада и увек и у векове векова.” Рекавши „Амин“, осетио је да му је божанска утеха дошла са неба. Сва лоша осећања су нестала и он је провео време у молитви до зоре. Научивши кроз то ђавоље махинације, он је почео још више да спутава своје тело, приморавајући себе да издржи глад, жеђ и друге неимаштине. Проводио је целе ноћи стојећи, непрестано подсећајући себе на завет склопљен са Богом; о блаженству праведника у будућем свету и огњеној геени која прети злима. Неуморно је радио на себи да непријатељ не би нашао његову душу необуздану и поводљиву, и стога не би лако унео у њу лоша осећања и не би помутио његове чисте мисли. Зли дух, пошто је тако изневерио и очајавао да запоседне племениту омладину, смисли још један, још подмуклији трик. Будући да је увек зао, он никада не престаје да измишља свакаква зла и наноси штету људима. Стога се са неупоредиво већим жаром труди да изврши оно што му је Февда поверио. Да би то учинио, он улази у једну од поменутих лепотица, наиме, по изгледу најлепшу међу њима, ћерку једног краља, која је доведена из своје отаџбине као највећи дар цару Авениру, а он ју је, због њене лепоте, одабрао међу осталима да буде послат у двор свог сина. Зли дух, ушавши у њу, усађује јој мисли и жеље које потпуно обузимају њен ум - јер је увек веома сналажљив за зло. Тада је и демон успео да усади љубав према њој у принца, који је на њу скренуо пажњу како због њене интелигенције и лепоте, тако и због њеног краљевског порекла, њеног лишења отаџбине, а уједно и дужне части и славе. Осим тога, имао је жељу да је одврати од идолопоклонства и учини је хришћанком. Све су то биле подмукле махинације ђавола. У међувремену, блажени Јоасаф, не примећујући у себи никакву страсну љубав, никакво нечисто осећање према овој девојци, објашњавао је своју привлачност према њој простим саучешћем и саосећањем за њену невољу и духовну смрт, не сугеришући ни на који начин да се ради о махинацијама злог духа. Почео је да тражи друштво девојке и, усађујући јој учење о истинитом Богу, рекао је: „Обрати се, жено, Богу живом, вечном, и не греши у овој служби идолима; веруј у Господа, Творца свега, и бићеш срећна, наследићеш вечно блаженство. И рекао јој је још много сличних ствари. Демон, заводник, надахнуо ју је да постави варљиве мреже и гурне невину душу у јаму страсти, као што је то учинио и са првим човеком, који јој је преко Еве одузео рај, вечно блаженство, отргнувши је од Бога и учинивши је учесницом смрти. Када је девојка чула кнежеве речи, испуњене мудрошћу, није их разумела, него је језиком и уснама нечистог духа одговорила: „Ако се ти, господине, бринеш за моје спасење и хоћеш да ме обратиш Богу своме и тиме спасеш моју јадну душу, онда ти испуниш једину жељу моју, и ја ћу одмах, препустићу се своме Богу своме, и ја ћу се обратити Богу своме докле год се Богом твојим. наду, примићу од Бога награду за своје спасење и обраћање Њему.” Када је упитао шта је њена жеља, она је рекла: „Очарана сам твојим изгледом, погледом и говором и зато се уједини са мном у браку, а онда ћу радо испуњавати твоје налоге. На то је младић рекао: „Узалуд си ми се, жено, обратила са тако неприкладним захтевом; иако сам веома забринут за твоје спасење и да те одвратим од погубног понора, тешко ми је и потпуно немогуће да оскрнавим своје тело телесним сједињењем. Али девојка је већ била спремна са примедбама на све. Зато му она каже: „Зашто ми ти, господару, као мудар, говориш такве ствари? Зашто такву везу сматраш скрнављењем за себе? И ја сам донекле упућена у хришћанске књиге и чула сам од хришћана које сам видела у свом отачаству да сте многи од вас у браку. Једна од ваших књига каже исто: „Нека свима буде и женидба нечасна:“134 (Нека буде частан кревет). И на другом месту: „Боље се женити него се распламсати“ (1. Кор. 7, 9.) И опет: „Што је Бог спојио, да нико не раставља“ (Матеј 19, 6). скрнављење Чини ми се да сте далеко од разумевања истинског учења своје вере!“ „Све што кажеш је сасвим поштено“, одговори Јоасаф, „али пошто се неко заветовао Христу да се неће женити, не може прекршити овај завет. На дочеку Св. На крштењу, када су ми опроштени греси из младости, дао сам завет да ћу се појавити чист пред Христом. Како да га прекршим? „Нека буде тако“, одговори девојка, „па испуни бар ову моју безначајну молбу, ако хоћеш да спасеш моју душу, проведите само ову ноћ са мном, дај ми да уживам у твојој лепоти и, са твоје стране, да уживам у својој лепоти, а ја ти дајем реч у зору да постанеш хришћанин и свим силама да избегаваш да служиш мојим боговима; за ово Моје обраћење у хришћанство, не само да ће вам бити опроштено испуњење моје жеље, већ ћете бити и награђени од Бога за моје спасење, јер ће на небу бити више радости у једном покајаном грешнику него у деведесет девет праведника (Лк. 15,7). Ако се небо радује обраћењу грешника, зар неће бити велике награде за особу одговорну за ово обраћење? Нису ли апостоли, проповедници ваше вере, преступили неку заповест да би испунили другу, већу заповест? Није ли речено да је апостол Павле обрезао Тимотеја због другог великог разлога? Да ли вам се ово обрезање чини злочином за хришћанина? И наћи ћете још много сличних примера у вашем Светом писму. Дакле, ако заиста желиш да спасеш моју душу, онда испуни овај мањи захтев. У почетку сам желео да се ујединим са тобом у законском браку, али пошто ти се ово не свиђа, више не инсистирам на томе, покушавајући да учиним све што ти је драго. Не презируј ме сасвим, послушај ме први и последњи пут: тиме ћеш ме ослободити моје обмане, и у целом свом даљем животу испунићеш све што је прописано догматима твоје вере.” Тако је девојка говорила по упутствима злог духа, што му се свидело, јер је овај творац и учитељ зла био упућен у Свето Писмо. Говорећи и милујући, заплитајући Јоасафа својим мрежама и мамећи га у сплетене сплетке, почела је да тресе чврстину његове душе, да развезује чврсте чворове његове воље. Сејач зла и непријатељ праведника, видевши своје оклевање, испуни се највећом радошћу и одмах призове зле духове који су дошли са њим, вичући им: „Погледајте како ова девојка успешно ради оно што ни ми нисмо могли. Напашћемо га сада, јер нећемо наћи другу, згоднију прилику да испунимо вољу онога који нам је послао.” Чим је зли то рекао својим псима, они одмах јурну на Христовог ратника, збуњују сва његова духовна осећања, уливају у њега снажну љубав према девојци и пале у њему страсни огањ. Јоасаф, који је доживео овај страшни пожар, видео своје поробљавање грешним осећањем и, истовремено, мислећи да ће све то бити само средство за спасење девојке, за њено обраћање Богу, а његова прељуба са њом, која се догодила ради спасења њене душе, неће се сматрати грехом, ипак је осећао да је овде око непријатеља лежао удица, непријатељ. У борби ових супротстављених осећања, у немоћи и неодлучности шта да чини, прибегава молитви и, подижући своје сузама очи ка небу, кличе Ономе који је у стању да спасе све који се уздају у Њега: „На Тебе сам, Господе, положио своју наду, да се нећу довека постидети, да ми се неће смејати непријатељи моји, непријатељи слуге Твога; Помози ми овога часа и уреди све по својој вољи, да се прослави име Твоје у мени, слузи Твоме, јер Теби је слава у векове векова. Амин. Помоливши се тако са сузама, он је, после много клечања, изнемогао пао на под. Падећи у заборав, он себе види у друштву неких изузетних створења, на местима која никада није видео, наиме, у некој великој равници, окићеној лепим, мирисним цвећем, разним дрвећем, оптерећеним чудесним плодовима њему непознатим, лепим и веома примамљивим за поглед. Лишће дрвећа је весело шуштало под поветарцем тихог поветарца, ширећи пријатну арому. Ту су били престоли од чистог злата, украшени драгим камењем, из којих је избијао диван сјај, и кревет покривен покривачем, чија је лепота речима неописива. Светле воде које теку биле су празник за очи. Преко ове дивне, прелепе равнице, та необична створења одвела су га према величанственом граду са сјајним златним зидовима, који су се завршавали у неосвојивим бедемима од таквог камена какве нико никада није видео. О, како да искажем сву лепоту, сву раскош овог града?! Светлост сунчевих зрака јарко је обасјавала улице града, по којима су трупе, које су и саме представљале светлост, весело марширале, певајући песме нечувене за уши смртника. И чу Јоасаф глас који говораше да је ово одмориште за праведнике, радост оних који су могли угодити Господу. Онда су исти они који су га довели овде хтели да га врате. Он им је, испуњен блаженим и радосним осећањем које је овде владало, рекао: „Преклињем вас, немојте ме лишити овог неизрецивог блаженства, већ ми дозволите да будем са вама у овом великом граду. Они су му одговорили: „Не можеш сада бити овде, можеш доћи само када се трудиш да будеш достојан живота овде. Прешавши горе описану равницу, одведоше га на места пуна таме и свега непријатног, која су била директна супротност сјају који је управо видео: овде није продрла ни једна искра светлости; све је било јадно и неуредно; на једном месту је стајала кажњавајућа огњена пећ, на другом је пузао кажњавајући црв; мучни духови су стајали код пећи и немилосрдно бацали неке у ватру. И зачу се глас који рече: „Ово је место припремљено за грешнике; то су казне које трају заувек, додељене онима који су се оскврнили срамним делима. Онда су га они који су га довели одвели одавде. Дошавши к себи, кнез је сав дрхтао од страха; сузе су му текле као река из очију. Онда се сетио лепе заводнице. Али, сећајући се онога што је видео у сну, он је још више волео добро и мрзео све што је било лоше. У међувремену, краљ је обавештен да се његов син онесвестио. Дошавши к њему, цар поче да пита шта се догодило. Јоасаф приповеда шта је видео у сну, па каже: „Зашто си ми припремио мрежу за ноге? Зашто си душу моју обори? са небеских висина и показао ми какве су благодети лишени они који га љуте и какве казне себи спремају, пошто ти, оче, зачепиш уши да ме не чујеш када ти говорим о правом добру, онда ми бар немој да се мешам овим правим путем, али ја желим и трудим се да поново остварим све овде на земљи. достојни слуго Христов, живи, да бих са њим провео остатак живота! Ако хоћеш да ме силом задржиш и бациш на пут, онда ћеш ме ускоро видети мртвог од меланхолије и туге, и тада више нећеш бити мој отац, а ја ћу бити твој син.” Опет је очај обузео краља; Поново је поновио да би било боље да нема таквог сина и поново се вратио у своју палату у страшном узбуђењу. Зли духови које је Теуда послао против побожног младића вратили су се к њему да објаве свој пораз; иако му о томе нису директно рекли, њихов понижени изглед је јасније од речи сведочио о њиховом понижењу. Тада им Февда каже: „Ви сте јадна и безначајна створења која не би могла победити ни једног дечака. Демони, кажњени силом Божијом, неминовно су морали да му испричају све што се догодило. "Не можемо", рекли су, "ни очи подићи пред силом Христовом, пред Његовим симболом страдања, који се зове Крст. Јер чим неко почне да приказује овај знак, онда ми, владари таме, пожуримо да бежимо и пре него што је прошла. Када смо напали овог младића, морали смо одмах да се повучемо, пошто је он призвао Христа који је призвао Христа у помоћ, наоружао нас је последњим знаком и разоружао нас крстом. помоћи за себе. Непромишљено смо изабрали средства која је наш вођа употребио против првог човека; премало смо очекивали од младића. Христос, призван им у помоћ, сагорео нас је одозго пламеном гнева Свога и дао у бекство; Сада смо одлучили да више никада не приђемо овом младићу.” И зли духови су детаљно објаснили Февди све што се догодило. Опет у недоумици шта да ради, цар поново дозива Тевду и каже му: "Учинили смо, мудри човече, све по ономе што си нас научио, али ништа није довело до ничега. Ако можете још нешто да препоручите, покушаћемо и то. Можда ћемо коначно наћи излаз из овог зла!" Тада је Февда захтевао састанак са кнезом. Следећи савет, цар ујутру, водећи са собом Февду, одлази своме сину. Дошавши код њега, поново га обасипа прекорима и увредама због непослушности и непопустљивости његових убеђења. Када је Јоасаф почео да тврди, као и обично, да га ништа не може подстаћи да напусти љубав према Христу, Теуда га је прекинуо, рекавши: „Шта те, Јоасаф, подстакло да презреш наше богове, да престанеш да им служиш, и да због тога наљутиш оца и постанеш предмет народне мржње? Није ли од њих живот добио? Зар те нису предали твоме оцу, слушајући његове молитве и сажаљевајући се на његову бездетност?“ Паганин, остарио у злу, још је много причао празнословља, покушавајући разним глупим закључцима да понизи учење Јеванђеља и узвиси идоле. Разговор између мудрог Јоасафа и Теуде, његово изобличавање и победа над идолима Сачекавши мало, син царства небеског, грађанин града који је видео, саграђеног не од људи, него од Господа, каже Теуди: „Чуј ме, дубино незнања, непробојна тама и прелест, слушај, празан, злосрећни и јадни старче, чији су греси тежи него градови целог Пентаја огњем пожелиш! ругај се спасоносном учењу, захваљујући коме се свет просвети, изгубљени нађоше прави пут, изгубљени и поробљени позвани су из страшног положаја свога!.. Реци ми, Теудо, шта је боље: служити и клањати се Свемогућем Богу Оцу, Јединородном Сину Његовом и Светоме Духу, нествореном, нествореном, и непролазном Богу, у чијој је сили, у сили свеприсутном, у свему доброме, слава, Која је окружена безбројним милионима легија небеских Анђела, Чија је слава пуна свега неба и земље, Који је све из ничега створио, влада свима и свачим, и Чијим Промисао све живи и чува се? Да ли је боље обожавати се и служити овом Богу, или злим духовима, немим идолима, чије је хваљење и величање разврат, завођење деце, да ли је свеукупност свега безакона, како стоји у нашем учењу о идолопоклонству и празноверју? А зар вас није срамота, јадни људи, да се клањате, као Халдејци, беживотним дрвеним пањевима, творевини људских руку, огњем уништеном?! Брушењем камена или дрвета проглашавате ове предмете за богове! Затим, узевши најлепшег сеоског бика или неку другу лепу животињу, жртвујеш их свом мртвом пању. Ох, ти си луд! Заиста, у овом случају, жртва је достојнија вашег божанства, пошто је прво живо биће, творевина Божија, док је друга беживотно дрво, људска творевина. Колико је неразумна животиња интелигентнија од тебе, разумом обдареног створења! Јер животиња препознаје онога ко је храни, а ви нисте препознали Бога, који вас је из ничега створио, који вам даје живот и штити вас. Као Бога препознајете ствар која је мало пре била ударена гвожђем или истопљена у ватри. Позлативши или посребревши ову ствар, стављаш је на узвишено место, па падаш ничице пред њом, клањајући се тако не Богу, него стварању својих руку, беживотним, бездушним комадима дрвета. Твоји идоли се не могу назвати ни мртвима, јер таква су створења која су имала живот, али су га изгубила. Твоји идоли никада нису имали живот. Шта би идоле могло учинити тако узвишеним у твојим очима? Да ли је то заиста ватра, чекић или секира којом су направљени? Тешко је чак наћи достојан назив за нешто што чини такву глупост, такво лудило! Уосталом, знаш да се твоји камени и глинени богови троше и мрве, дрвени труну, гвоздени рђају, златни и сребрни се топе. Ваши богови су чак продати: једни су скупљи, други јефтинији. Али њихова вредност није иста, не зато што су неки снажнији, други слабији, већ искључиво зависи од вредности материјала од којег су направљени. Како је могуће продати или купити богове? Како богови могу бити тако беживотни и непомични?! Или зар не видите да када се поставе, никада не седе, а они који су засађени никада не устају. Срам те било, лудаче! Бивши тако далеко од истине, заглибљен у обману, ти би бар ћутке, немо хвалио и величао ове пањеве, творевине руку твојих, којима си дао име богова. Уразуми се, патетични човече! Understand that you are older than the god you made. How crazy it is to think that as a man you can create gods! How could people come up with such a ridiculous, daring thought! Схвати да ти не правиш Бога, него само лик на лик човека или животиње, јер у себи немају ништа што подсећа на човека или животињу, јер немају ни језик, ни гркљан, ни мозак, ни изнутрице уопште. So your gods are not like either the human body or the bodies of animals, but are completely useless objects and express nothing. А ово су предмети којима се клањате и којима служите! If blacksmithing, carpentry and stone masonry did not exist, then your gods would not exist; if the watchmen had not looked after your gods, you would have lost them; in a crowded city of madmen, where many worship the same god, there are fewer guards to guard such a god. Штавише, ако је ваш бог од злата или сребра, онда га пажљиво посматрају; ако је направљен од камена, глине или другог јефтиног материјала, онда се, по вашем мишљењу, штити сам. Тако се испоставља да је глинени бог моћнији од златног. Дакле, зар не заслужујеш да те исмевају као луди и слепи? Али пре би требало да те сажалимо него да ти се смејемо. Твоји поступци нису вођени побожношћу, већ глупошћу и пороком. Неки од вас, љубећи рат, начинише дрвени лик ратника и назваше га Арес; други су, под утицајем срамне страсти према женској лепоти, репродуковали лик Афродите, обожавајући, дакле, страст на њеном лицу; други су из љубави према вину направили идола, којег су назвали Дионис. Исто тако и ви остали, привлачећи све лоше, поставили сте идоле својим страстима, тако да су своје пороке назвали боговима. Зато се пред олтарима твојих богова одвијају разни сладострасни плесови, чују се звуци истих песама, и ту настају свакаква нечиста осећања и жеље. Ко може адекватно да изрази подлост свега овога? Да, нико неће укаљати своје усне причама о таквим стварима. Све ово знамо, али ћутимо. Дакле, ово су предмети твог обожавања, Февда. А ти ме наговараш да их такође обожавам, поштујем и обожавам. Ова твоја жеља изражава дубину лудила и зла које влада твојом душом. Али нека то сви као што си ти, укључујући и тебе, испуне. Служићу и клањаћу се Богу своме и потпуно се посветити Њему, Творцу и Провајдеру свега, кроз Господа нашег Исуса Христа, нашу радост и наду, кроз Кога имамо приступ Оцу светлости у Духу Светом; чијом крвљу су наши греси искупљени. Јер, да није пострадао телом и људским ликом за нас, слуге Своје, онда не бисмо били достојни усиновљења. Његово тело је разапето на крсту, затим стављено у гроб, где је остало три дана; истовремено је сишао у пакао и ослободио одатле душе згажене грехом, чамићи у власти страшног владара. Шта је Он урадио са свим овим што Му се ругате? Зар не видите на колико бескорисних и безвредних места сунце шаље своје благотворне зраке? Треба ли му се смејати због овога? Зар она својим зрацима не суши и не испари све безвредно и труло, зар не разгони мрак, а остаје неповређен и недоступан тами и прљавштини коју уништава? Или хајде да запалимо. Узимајући гвожђе у себе црно, чини га светлим, сјајним, меким. Али да ли он сам у исто време поприма нека својства или некадашње особине гвожђа? Ако се ови створени трулежни елементи ни најмање не оскрнаве кроз заједницу нижих објеката, како се онда, безумни, ругати ако кажем да Син и Реч Божија, нипошто не остављајући славу Оца Свога, него је, будући сам Бог, ради спасења рода људског узео тело људско, желећи да учини људе да буду заједничари и част Божанске, изневши их у част Божанске. небеска слава; да би, узимајући месо, протерао са земље владара зла који њоме влада и тиме ослободио наш људски род од његове тираније. Христос, вртећи се међу страстима, остао им је туђ и сједињује у Себи две природе: са људском природом Он је распет на Крсту, док са Божанском природом Он помрачује сунце, тресе земљу и васкрсава тела многих мртвих из гробова; Он умире са људском природом, али са божанском природом васкрсава мртве и слама пакао. Стога, Пророк узвикује: „Пакао се покреће ради Тебе, да те дочека на улазу Твоме“ (Ис. 14:9). Мислећи да сретне само човека и да се сусреће са Богом, он је одједном постао празан и схрван. Господ се диже и узноси на небо, које као Бог није напустио. Уз све то, Он је узвисио наш понижени, незнатни род, потопљен у таму незнања, и устоличио га на престо непролазне и сјајне славе. Шта је, опет, учинио Син и Реч Божија са свим тим да се не стидите да га хулите? Шта мислите да је боље: исповедати и поштовати таквог Бога, доброг и човекољубивог, који прописује мир, правду, уздржање, чистоту тела и душе, милост, веру, Ко је сам Добар, Љубав и Истина, или богове ваше, оличење злих страсти, лоших дела, срамотних самим именом? Тешко вама, најлуђи од лудих, синови уништења, наследници таме! Благо мени и свим хришћанима који исповедају и служе добром и човекољубивом Богу! Иако ће мало патити у овом свету, уживаће у бесмртном плоду награде у царству божанског и бескрајног блаженства.” Тада му Теуда каже: „Али нећеш порећи да су многи велики, мудри ментори, вредни дивљења због своје мудрости и врлине, прописали нашу веру, а сви краљеви и уопште моћници овога света прихватили су је као лепу и непоколебљиву. Веру Галилејску је прихватило неколико безначајних рибара и исто толико незналица необразованих људи, којих није било више од дванаест, како се може дати предност вери неколицине, незнатних и необразованих људи, него вери многих, великих, племенитих и мудрих људи, шта је доказ да су први у праву? На то му је принц одговорио: „Ти си, Февда, заиста као магарац који слушајући звуке речи не разуме њихово значење, или аспид који покрива уши да не чује звуке дражесне песме. Пророк се лепо изразио о теби и њему сличнима: „Може ли Етиопљанин да промени своју кожу, а леопард? Дакле, можете ли чинити добро ако сте навикли да чините зло?“ (Јер.13:23). Ти слепи лудаче! Како те моћ истине не доведе до памети? Управо то што већина хвали и чуди се мудрости ваше лажне вере, што је многи цареви исповедају, док јеванђелско учење уздиже малобројни и неуки – и сведочи о снази наше благодатне вере и немоћи ваше погубне: пошто, упркос томе што браниоци и браниоци ваша вера немоћна, никад не исповеда моћ. мрачно. Учење наше вере, без икакве подршке људи, засијало је јаче од сунца и завлада целим светом. Када би га излагали беседници и филозофи, исповедали краљеви и други моћници овога света, онда бисте рекли да је све у њему плод људске снаге. Али пошто Свето Јеванђеље, које су изнели сиромашни и безначајни рибари, како сами кажете, ипак влада светом и, упркос свим прогонима, „глас њихов се разлеже по свој земљи, и речи њихове до краја света“ (Пс. 18,5), како ћете га онда назвати ако не моћном силом која потврђује народ. Који ти је бољи доказ, лудаче, да су следбеници твоје вере у криву, а следбеници наше у праву? Јер, да све ваше учење није празнословље и лаж, онда, имајући такву подршку међу људима, не би се толико умањило и ослабило међу својим следбеницима. „Видео сам страшног злог човека, како се шири као укорењено дрво са много грана; али је прошао, а сада га нема; тражим га и не налазим га“ (Пс. 36:35-36). Ове Пророкове речи се односе на вас, присталице идолопоклонства, јер ће ускоро, ускоро доћи време када нико од вас више неће постојати. Нестаћеш са лица земље, као што нестаје дима из ваздуха; топиш се, као што се восак топи од близине ватре. А о јеванђелском учењу Господ каже: „Небо и земља ће проћи, али речи моје неће проћи“ (Матеј 24,35). Псалмиста узвикује: „У почетку си (Господ) основао земљу, и небеса су дело руку Твојих. Они ће пропасти, а Ти ћеш остати; али ће се сви излизати као хаљину, и као хаљина променићеш их, и промениће се. Али Ти си исти, и године Твоје неће завршити“ (Пс. 26-10). И божански гласници доласка Христовог, мудри рибари који су свакога из дубине лажи ишчупали, о којима са таквим презиром говориш, ти си, незнатни робе греха, засијао у свету као сунце, дајући вид слепима, слух глувим, способност да слободно ходе животом хромима. Саме њихове сенке лечиле су све врсте људских патњи. Не само да су зле духове којих се бојите као богова избацили из људи, него и из васељене уопште силом крсног знака, на који су указивали као на свемоћно средство, одбацујући свако гатање. Дакле, Апостоли, исцељујући сваку људску болест силом Христовом, обнављајући оно што је уништено, природно служе као предмет изненађења за све исправно мислеће људе, као гласници истине. Шта сада можете рећи о својим мудрацима и беседницима, које је Господ свом својом мудрошћу осудио на глупост? Шта можете рећи о следбеницима ђавола? Шта су урадили што је било вредно пажње и остављено људима? Шта о њима рећи осим њихове кратковидости, глупости и извесне уметности да под спољашњим сјајем говора сакрију сву прљавштину своје срамне вере? Првобитни творци изгледа идола нису погрешили, као данашњи идолопоклоници, али су људи постепено достигли такав степен грешке. Кажу да је Серух био први који је подигао разне слике, што је касније довело до идолопоклонства. Наиме, он је подигао статуе или спомен-стубове у част људи који су се одликовали храброшћу или неким другим добрим особинама и делима вредним пажње. Ови споменици су имали исти карактер и за време његових савременика. Али наредне генерације, не схватајући њихову праву сврху, заборављајући да су постављене само као сећање на људе који су урадили нешто за похвалу, почеле су да гледају на ове статуе као на слике својих богова, приносећи пред њима жртве и либације, обожавајући тако себи сличне смртнике. Касније се поглед на то још више изобличио: при жртвовању пред дрвеним статуама људи су мислили да у тим статуама живе духови који себи присвајају почаст коју су им људи давали и жртве које су приносили. Ово гледиште су им усадили зли духови, почетак и извор сваког зла. Пошто на све могуће начине покушавају да привуку људе који немају одговарајућу веру и знање о истинитом Богу, да себе сматрају боговима из два разлога: прво, због урођене сујете, ово име и поштовање које се с њим везује су ласкави; друго, тиме траже да они које су преварили буду бачени у огањ вечни који им је припремљен, због чега су научили људе сваком безакоњу и свему срамотном. Када су људи били на највишем степену зла, сваки у свом незнању подижући и проглашавајући за Бога кип своје страсти, тада су били сажаљиви у блату своје обмане, не примећујући сву апсурдност таквог обожавања, све док Господ, који је дошао на земљу у богатству своје милости, није ослободио нас и нас, који не верујемо у ово незнање. истинско познање Бога. Јер ван Њега нема спасења, и нема другог Бога, ни на небу ни на земљи, осим Једног Бога, Творца свега и свакога, Који све ствара силом свемоћне Речи Своје: Речју Господњом небеса постадоше, и духом уста Његових све војске њихове“ (Пс. 33:6). „Кроз Њега је све постало, и без Њега ништа није постало што је постало“ (Јован 1:3). Послушавши поуку кнежеву, Февда је стајао као погођен громом, не могавши да изговори ниједну реч, јер је оно што је чуо било испуњено божанском мудрошћу. Коначно, после дуго времена, савладавши себе и стајући пред цара усред скупштине, узвикну из свег гласа: „Заиста, краљу, Дух Божији обитава у твом сину. Потпуно смо поражени и не само да не можемо ништа рећи у одбрану наше вере, него чак ни покретом очију не можемо да приговоримо на речи које су велике и велика је њихова вера, велика је њихова вера, истина је њихова вера. Спасоносна реч дирнула је помрачено Тевдино срце и обузело га је кајање због својих претходних поступака. Схвативши све прелести којима се руководе идолопоклоници, он се просветли светлошћу истинске побожности. Затим је, окренувши се Јоасафу, упитао: „Реци ми, просвећена душо, да ли ће ме Христос прихватити ако се ја, остављајући своје пређашње послове, обратим Њему? „Наравно“, одговара проповедник истине. – Он ће те прихватити као што прихвата свакога ко му се обрати: Господ не прихвата само обраћеног грешника; него као Отац који прима сина, враћа се после дугог безаконог одсуства, љубећи га и грлећи га. Уклонивши с њега срамоту својих грехова, Он га одмах облачи у одећу спасења и блиставе славе, прослављајући повратак изгубљене овце. Сам Господ је рекао: „Кажем вам да ће бити више радости на небу за једног грешника који се каје него за деведесет и девет праведника који немају потребу да се кају“ (Лука 15:7). И још каже: „Нисам дошао да позовем праведнике, него грешнике на покајање“ (Матеј 9:13). Затим преко пророка објављује: „Реците им: како ја живим, не желим смрт грешника, него да се грешник одврати од свог пута и да живи. Окрените се, одступите од злих путева својих; Зашто да умирете, доме Израиљев? Ако овај безаконик врати депозит, плати за украдено, живи зло и неће живети ништа по закону. Ни један од његових грехова које је починио неће му се сетити; почео је чинити правду и правду, оживеће“ (Језек. 33:11-16). Други пророк узвикује: „Оперите се, очистите се; уклони своја зла пред очима мојим; престани да чиниш зло; научите да чините добро; тражити истину. Онда дођи да расуђујемо, говори Господ. Премда ваши греси буду као скерлет, биће бели као снег; иако су црвени као гримизни, биће бели као вуна. Ако будеш вољан и послушан, јешћеш добре ствари своје земље. А ако се одрекнеш и будеш устрајан, мач ће те прождрети, јер говоре уста Господња“ (Ис. 1,16-20). Са оваквим обећањима Божјим, ти се човече, без оклевања и оклевања, обрати Христу, човекољубивом Богу нашем, и просветиће се дух твој, и лице твоје неће се помрачити, уз погружење у воду фонтане на Свето Крштење, погребће се сва твоја срамота као пређашњег човека и сав терет грехова који тече заувек. Тада ћеш започети нови живот без сваке мрље и прљавштине грехова, а од тебе самог ће зависити да и даље непорочно чуваш ону чистоту која ти је дата милошћу Бога нашег.” По упутству бл. Јоасаф Теуда одмах одлази у своју пећину и, узевши своје демонске књиге, издаје их огњу, као почетак сваког зла и извор свих врста зла. Тада нађе светог човека коме је Нахор дошао. Посипајући своју главу пепелом, гласно јецајући и бризнувши у плач, он му прича о стању своје душе, истовремено му причајући о његовим претходним нечистим делима. Овај свештеник, умејући да савршено упути душе на пут спасења и да их отме из власти злога, обећава му опроштај пређашњих сагрешења и милосрдног Судију. Затим, поучивши га и припремивши га многодневним постом, очисти га Божанственим крштењем. Од тада је напустио свој некадашњи, зао начин живота и мрзео је нечисте страсти и враџбине онолико колико им је до тада био склон. У све преостале дане свог живота умилостивљавао је Бога са сузама и скрушеношћу. У међувремену, након таквог исхода ствари, Абнер је био у потпуно беспомоћном стању, а његова душа је очигледно била уроњена у дубоку бригу и стрепњу. Поново сазвавши своје најважније саветнике, упитао их је шта да ради са својим сином. Када су га једни саветовали једно, други друго, поменути Арахија, најплеменитији и најмоћнији од њих, рекао му је: „Како нам је требало, царе, да радимо са твојим сином, тако смо и урадили, али нисмо могли да га наговоримо да следи учење наше вере и да служи нашим боговима. И, као што видим, сви наши покушаји овде ће бити бескорисни. Мора да је природа и судбина себе учинила непоправљивим. ако хоћеш да га мучиш или погубиш, онда ћеш бити непријатељ себи, својој природи, и тада више нећеш имати право да се називаш његовим оцем, а он ће добровољно ићи на погубљење за име Христово, преостаје само један лек - да му одвојиш део своје државе и да му повери власт. Ако га онда бриге, свакодневне потребе и захтеви понесу, па поново уђе у круг нашег живота, онда је наш циљ остварен. Јер ојачани квалитети наше душе могу се много брже елиминисати убеђивањем или чак уступком него насиљем. Ако и поред свега овога он и даље не напусти хришћанску веру, онда ће вам сама чињеница да ваш син није кажњен бити нека утеха.” Тако је говорио Арахија, а сви присутни су се сложили са његовим мишљењем. Цар није био несклон да то учини. Стога, дозивајући сина, каже му: „Ово је моја последња реч теби, сине мој! Ако ме у овом случају не послушаш, и иако ми сада не удовољиш, онда те више нећу штедети.” Када је принц упитао шта тачно жели да му каже, краљ је одговорио: „Радивши тако дуго на теби, видим да се не можеш ни натерати ни убедити да послушаш моје речи. Сада сам одлучио да ти дам део државе, којом ћеш владати, и од сада можеш некажњено да бираш који год хоћеш пут.” Света душа младића одмах је схватила праву сврху овог предлога. Али, ипак је одлучио да то прихвати како би развезаних руку кренуо на жељени пут. С обзиром на то, он је приговорио свом оцу: „Хтео бих да нађем оног божанског човека који ми је показао пут спасења и, опростивши се од свега овде, да проведем са њим остатак живота. Али пошто ми, оче, не дозвољаваш да у овом случају чиним шта хоћу, ја се покоравам теби. Јер је дивно послушати своје родитеље у случајевима када ова послушност и покорност Бога не подразумевају.” Чувши то, цар се испуни великом радошћу. Целу своју државу дели на два дела; свечано именује свог сина за краља другог од њих; ставља на њега круну и сва остала краљевска одликовања и са сјајном пратњом и телохранитељима шаље га на половину која му је одређена. Са сином допушта разне сатрапе, војсковође, племиће, владаре и све који хоће; Он поставља велики, насељен град за главну резиденцију свог сина и краља, окружујући га одговарајућом величином. Блажени Јоасаф, пошто је примио царску власт и стигао у главни град, подиже крст на свакој градској кули, у знак Божанског страдања. Он до темеља уништава идолске храмове и олтаре, не желећи да остави ништа што подсећа на зло. Усред града подиже велики и прелепи храм Господу Исусу Христу, у који наређује народу да долази у великом мноштву и да се поклони Богу кроз поштовање пред светим Крстом. Он сам се, стојећи насред храма, усрдно молио. Он је на све могуће начине покушавао да одврати све под његовом влашћу од сујеверног поштовања идола и да се обрати Христу, осуђујући обману идолопоклонства и објављујући учење Јеванђеља. Говорио је о силаску Речи Божије, о чудима која је учинио, о спасењу Његовом на крсту за нас, о Његовом васкрсењу и вазнесењу на небо; Такође је говорио о страшном дану Његовог будућег другог доласка, о благословима припремљеним за праведнике и казнама за грешнике. Све је то проповедао ефикасно и кротко, желећи да своју жељу оствари не толико силом дароване му царске моћи, колико својом смиреношћу и кротошћу. Управо та понизност и невероватна дела привукла су срца свих к њему и постала моћан помоћник власти. Тако је, после мало времена, читаво становништво, градско и сеоско, њему потчињено, просветљено светлошћу божанских речи и одрекло се незнабожачке злобе, многобоштва, оставило жртве и узливе идолима, прихватило праву, непроменљиву веру, обратило се Христу и наградило се наследством Царства небеског. Тада сво свештенство, монаштво и неки епископи, који су се од страха од оца његовог скривали по пећинама и планинама, изашли су из својих скровишта и радосно похитали к њему. Јоасаф, излазећи им у сусрет, радосно и часно прими њих, који су толике муке за Христа поднели; Увео их је у своју палату, где им је прао ноге, прашњаву косу и уопште их служио на све могуће начине. После овога утврђује у себи Цркву и поставља за епископа своје државе једног Епископа, светог човека, који је много пострадао за веру Христову и лишен своје епархије, упућен у црквене послове и ревносни хришћанин. Овај епископ наређује да се одмах припреме крстионице и крсте сви који су се обратили Христу. И прво се крсте племићи и владари, па војска, па остали народ. Крштени су добили не само духовно исцељење, већ и опроштење свих телесних болести и повреда, а по изласку из Св. Стога је мноштво народа одасвуд хрлило к цару Јоасафу, желећи да се просвети учењем побожности. Сви до тада обожавани идоли закопани су у земљу, а богатство посвећено њима коришћено је за подизање светих храмова Богу. За то је цар Јоасаф дао сав новац, скупу одећу и сваковрсно благо које је припадало паганским храмовима, искористивши тако много до тада бескорисних ствари у корисне сврхе. У међувремену, нечисти духови који су се налазили у незнабожачким храмовима и олтарима те земље били су подвргнути тешким прогонима и гласно вапили о несрећи која их је задесила, а цело царство Јоасафово је ослобођено од њихове господства и просветљено светлошћу непроменљиве вере хришћанске. Наравно, веома је значајно што је и сам цар свима дао добар пример и у многима распламсао жељу за сличним начином размишљања и деловања. То је већ својство моћи: она увек има имитацију међу подређенима, буди међу њима расположење или расположење према ономе што, по њиховом мишљењу, њихова власт саосећа или не саосећа. Цар Јоасаф је био потпуно одан заповестима Христовим; имао је оличену љубав према Њему. Пошто је био кормилар многих душа, он се пре свега бринуо да их изведе на пристаниште Божије, схватајући да је дужност цара, пре свега, да учи народ страху од Бога, страхопоштовању према Богу и праведном животу, што је и чинио, навикавајући и себе да влада страстима и своје потчињене, да влада, као искусан пионир, искусан руководитељ; схватио је да је највиша сврха правог царства победа и владавина над страстима и склоности ка задовољствима и забави, и трудио се да ту сврху испуни. Јоасаф није придавао никакав значај свом царском пореклу и сјају који га је окруживао, схватајући да сви људи подједнако имају за своје претке иста створења створена од глине, и да је ова глина потпуно истог квалитета и за сиромашне и за богате; његове мисли биле су оличење смирења; он је себе овде сматрао само привременим насељеником, непрестано размишљајући о будућем блаженству и сматрајући као потпуну и трајну својину само оно што ће му бити дато после овог привременог живота. Када је успешно извршио дело преобраћења, ослободивши све своје поданике од исконске преваре која је њима владала вековима, и учинио их слугама Христовим, који нас је Својом драгоценом Крвљу избавио од страшног ропства, онда сву своју пажњу скреће на другу врсту хришћанских дужности – на стварање добрих дела: он види ток земље, сличну реку у крхотину. и зато је пожурио да се ослободи тога. Слушајући речи Господње: „Скупљајте себи благо на небу, где ни мољац ни рђа не уништавају, и где лопови не проваљују и не краду“ (Матеј 6, 20), он је почео да раздаје сву своју имовину сиромасима и убогима, не штедећи ништа. Руководио се мишљу да неко ко је добио велику моћ треба да се угледа на Даваоца ове моћи што боље може, а то подражавање, по његовом мишљењу, посебно треба да се манифестује у милосрђу. За злато и драго камење које му је дао, сакупио је за себе друго богатство, које овде радује надом у будуће блаженство, а такође омогућава да се заиста ужива у ономе што је овде било предмет наших жеља. Он је дао да пусте из затвора оне затворене у ланце, тлачене од лихвара; био је отац све сирочади, сиромашних и убогих, љубазан и љубазан отац; милостиња је била великодушна, заиста краљевска. За њих се надао да ће добити мито на дан одмазде за своја дела. Обраћење краља Авенира у хришћанство и просветљење целе земље Слава о Јоасафу убрзо се проширила по целој васељени; Одасвуд му је свакодневно хрлило мноштво народа, као подстакнути мирисом мирисног сока смирне, и свако је овде остављао своје духовно и телесно сиромаштво. Није страх, не сила моћи која је све привлачила овде, већ истинска срдачна љубав према њему, усађена у срца људи Богом и његовим личним дивним делима. Мало по мало, већина поданика његовог оца придружила му се, излазећи из таме идолопоклонства, просветљени истинским учењем Јеванђеља. Дом Јоасафов је растао и јачао, али је кућа Авенирова постајала све мања и мања, као што је био случај са Давидом и Саулом према књизи о Царевима. Видевши све ово, цар Авнер се коначно освестио: схватио је немоћ и заблуду у својим лажним боговима. Поново сазвавши највише званичнике свог савета, он им износи своја размишљања. Када су се сви сложили са њим (услишавши непрестане молитве слуге Свога Јоасафа, Спаситељ их је просветлио Својом добром светлошћу), цар реши да о томе обавести свог сина у писму следећег садржаја: „Сине мој најмилији! Многе су ме мисли обузеле и збуњују моју душу. Видећи како се свакодневно сви удаљују од наше вере, како она нестаје као дим, а твоја вера сија јаче од сунца - дошао сам до свести да је све што си ми рекао истина, схватио сам да тамни облак грехова и злобе који нас је окруживао и небогда који нас је окруживао и сагледавао истину свакога, није допуштао да све истинито крене видимо. понудио си нам ово блиставо светло, ми смо га затворили и нисмо хтели да га прихватимо, ми смо истребили доста хришћана који, подржани од свемогуће силе, нису пристали да се сагну пред нашом злом до последњег даха, распршивши мало таме лажи која нас је окруживала и у најмању руку смо били опкољени. Али чак и ова мала искра светлости покушава да помрачи другу врсту таме, таму страшног очаја због мноштва зала које сам учинио, због помисли да сам превише грешан за Христа, и да зато нећу бити прихваћен од Њега, као Његовог непријатеља и отпадника. Шта кажеш на све ово? Причај ми о овоме брзо; научи ме, оче твој, шта треба да радим, упути ме на пут учења шта је исправно и заиста корисно.” Примивши и прочитавши горе наведено, Јоасаф се испуни великом радошћу и истовремено изненађењем. Стигавши у своју горњу собу, паде ничице пред ликом Спаситеља, полива земљу сузама, величајући и благодарећи Господа, говорећи: Узвисићу Те, Боже мој, Царе мој, и благосиљаћу име Твоје у векове векова. Који може савршено да искаже силу Твоју и да Те достојно похвали, који си претворио камен у море водено, сувоћу у извор воде. Погледај, Господе! Вољом Твојом, ово бешћутно срце, тврђе од камена, омекшало је као восак! Јер Ти је могуће да од камења створиш децу Аврамову. Благодарим Ти, човекољубиви Господе, милостиви Боже, што си тако трпељив са гресима нашим и још нас остављаш некажњенима; одавно смо заслужили да будемо одбачени од Твог присуства и да трпимо казну у овом животу; као безакони становници Пентаипоља, порушени божанским огњем, али неупоредиво дуготрпљење Твоје се смиловао на нас. Благодарим и величам Тебе, незнатну и недостојну слугу Твоју, иако не могу да учиним доброту Твоју достојном хвале и благодарења. Молим неизмерну милост Твоју, Господе наш Исусе Христе, Сине и Реч Оца невидљивог, који си једном речју Својом све створио и једном својом вољом све сачувао, испружи невидљиву и свемоћну руку Своју и коначно ослободи слугу Твога, оче мој, од страшног ропства у власти ђавољој и покажи му да си Ти, живи и истинити Цар, живи и невидљиви Цар! Погледај свемилостивим и добронамерним оком на моју срдачну скрушеност и, по истинитом обећању Твоме, буди са мном, који сам Те спознао и исповедао као Творца и Променитеља сваке твари. Утврди у мени извор воде Твоје животворне, дај ми реч када се усне моје отворе и утврди ум мој на Теби, камену угаоном, да ја, ништавни слуга Твој, објавим родитељу тајну силе Твоје и силом Твојом га потпуно изведем из незнања и силе злих духова, окрећући онога који Теби не жели обраћење и смрт не жели, Господе мој. покајање, јер Теби приличи слава и хвала у векове векова. Амин“. Помоливши се овако и добивши извесно уверење да ће постићи оно што жели, ојачан храброшћу одозго, он, у пратњи телохранитеља, одлази свом оцу. Када је Абнеру најављен долазак његовог сина, он му је одмах пошао у сусрет, загрлио га, пољубио и организовао државни празник да прослави сусрет. Шта се даље дешава? Ко може да каже шта је и како мудро син рекао оцу када су били сами? Шта би рекао да није надахнуто Духом Светим, којим су рибари освојили цео свет и, не знајући ни да читају и пишу, постали најмудрији од мудрих. Јоасаф је говорио о својим даровима цару, просветливши га светлошћу истинског знања. Као што смо видели, он је претходно покушао да изведе свог оца из царства незнања. Али раније су му недостајале делом речи, делом дела која потврђују речи, а делом довољна пажња од оца. Када се Господ смиловао на слабост слуге Свога Јоасафа и, услишавши његове молитве, отворио до тада закључане капије очевог срца, тада је лако схватио смисао свега што му је син рекао, и обистиниле су се речи Пророка: „Испуњава жељу оних који Га се боје, Он чује њихов вапај и спасава их“ (14П). Тако је Јоасаф, милошћу Христовом, однео потпуну победу над злим духовима који су до сада владали душом његовог оца; потпуно га ослободио њиховог утицаја, научио га спасоносној речи јасно и разумљиво и обратио га живом небеском Богу. Најпре му је причао о тим великим чудима за која није знао и није чуо ушима срца и душе; просвећивао га дуго у познању Бога истинитог; Сазнао сам у чему се састоји хришћанска побожност; проповедао да нема другог Бога, ни на небу, ни на земљи, ни под земљом, осим Једног Бога, познатог у Оцу и Сину и Светоме Духу; објаснио му многе тајне за истинско богопознање; говорио о видљивом и невидљивом свету, како је Творац све из ничега створио, укључујући и човека, коме је дао слободну вољу, дао му да ужива у благодатима раја, само му заповедајући да не једе плодове тог дрвета, које се зове дрво познања добра и зла. Говорио је и о томе како је Бог протерао човека из раја због кршења ове заповести, услед чега су људи били лишени заједнице са Богом; цео род људски паде у заблуду и обману, и уплете се у смрт лукавством ђавола, који од пада људи задобије власт над њима, принуди их да потпуно забораве на Господа Бога и служе себи подлим идолопоклонством. Тада је Јоасаф испричао свом оцу како се Господ Исус Христос, смиловавши се на нас, по благовољењу Очевом и уз помоћ Светога Духа, удостојио да нас спасе оваплотивши се од Духа Светога и Марије Дјеве. Сишавши на земљу и окренувши се међу страстима, не заразивши се њима, Он, Син Божији, прихвати страдање и смрт на крсту, па у трећи дан ускрсну из мртвих, искупивши тако наше грехе и повративши људима раније одређене славе и почасти, удостојивши се да живи тамо где је привремено сишао. Говорио је и о другом доласку Спаситеља и о Страшном суду; о Царству небеском које чека праведне, и његовим неизрецивим благословима, као и о мукама које чекају зле; о неугасивом огњу и спољашњој тами; о црву који их носи бескрајно, и другим казнама које су заслужили робови греха. Преневши све ово у мало, али снажним и јасним речима, благодаћу који је кроз њега говорио св. Духа, Јоасаф је тада почео да прича оцу о неизмерној дубини човекољубља Божијег, Који је увек спреман да прихвати покајане и обраћене; да нема греха који побеђује Божије милосрђе, само ако покушамо да се искупимо за њега покајањем. Потврдивши своје речи многим примерима и сведочанством Светог Писма, блажени младић је завршио беседу. Погођен мудрошћу Божанског учења, цар је почео да усрдно исповеда Христа Спаситеља на сав глас. Потпуно се ослободивши идолопоклонства, Авнер је почео јавно да поштује знак крста, јавно проглашавајући Господа нашег Исуса Христа за истинитог Бога. Испричавши о својој прошлој злоћи и осудивши претходна свирепа и крвава прогона хришћана, он је свим својим бићем постао на страни побожности. Тако се заиста испунило оно што је рекао апостол Павле: „Где је било обиље зла, тамо ће се у изобиљу појавити побожност. Када је тада свети Јоасаф почео да говори о Богу и побожности у односу на Њега сабраним војсковођама, сатрапима и свему народу, проповедајући ватреним беседама све заиста добро и поштено, тада је Дух Свети који је сишао на оне који су слушали приморао све да славе Бога, и сав народ сложно проповеда осим Господа Исуса другога Господа и Господа Христа: Свети Дух.” Испуњен великом божанском ревношћу, цар Авнер сатре све идоле који су били у његовој палати и храмовима; Он наређује да се они од злата и сребра ковају у новчиће и деле сиромасима, чиме се добро користи оно што је раније било бескорисно. Порушивши до темеља све незнабожачке храмове и олтаре, Авнер и Јоасаф марљиво подигоше на њихово место свештене храмове Богу не само у том граду, него по целој земљи; демони који су живели у незнабожачким храмовима и олтарима били су од стида изгнани и вапили о несрећи која их је задесила, не могавши да се одупру свемогућој сили Божијој. Већина суседних народа прихватила је и побожну веру св. Тада поменути божанствени епископ, поучивши цара Авенира у догмате православне вере, крсти га у име Оца и Сина и Светога Духа, а Јоасаф му беше наследник из свештене фонтане. Добивши физичко рођење од оца, син постаје главни кривац његовог духовног препорода. Цар Авнер, препорођен водом и Духом Светим, испуни се неисказаном радошћу. За њим је цео град и цело царство његово награђено светим крштењем. И некадашњи синови таме постадоше синови светлости. Утицаји злог духа отерани су далеко ван граница те земље. Од тада су сви тамо здрави и телом и душом. Одозго су послата чуда и знамења која су додатно потврђивала веру преобраћених. Свуда су у тој земљи подизани храмови Божији: епископи, кријући се од страха од прогона, излазили су из својих скровишта и примали епархије, а много свештенства и монаштва излазило је да пасе стадо Христово. Смрт цара Авенира, напуштање царства светог Јоасафа и пресељење у пустињу У међувремену, цар Авнер, покајавши се за свој пређашњи начин живота, сву своју царску власт пренео је на свог сина, а он сам, повукавши се из послова, живео је сам, у присуству само свеприсутног Бога; посипавши главу пепелом, оплакивао се за учињене грехе и са тешким уздасима и врелим сузама тражио од себе опроштај за учињене грехе. Достигао је до такве скрушености и смирења да се није усудио ни уснама да изговори име Божије, и тек на опомену свог сина одлучио се на то. Променивши се толико на боље, ступио је на прави пут врлине и на њему толико успео да је степен његове побожности премашио меру његових пређашњих сагрешења. Пошто је четири године таквог живота провео у покајању и сузама, запао је у болест од које је и умро. Како се приближавао последњи тренутак, Абнер је почео да се плаши и брине, сећајући се лоших дела која је починио. Али Јоасаф га је тешио говорећи: "Што си тужан, душо моја, и зашто си узнемирен? Уздај се у Бога. Страх и трепет обузе ме, и ужас ме обузе" (Пс.41; Пс.54:6). "Умијте се, очистите се; уклоните своја зла пред очима мојим, престаните да чините зло, научите се чинити добро, тражите истину. Онда дођите да расуђујемо, говори Господ. Ако су греси ваши као скерлет, биће бели као снег; иако су црвени, биће као вуна" (Исаија 1:18). Не бој се, оче, и не сумњај! Греси оних који се обраћају Богу не побеђују Његову бескрајну доброту. Јер прво је мерљиво и избројиво, а друго је неизмерно и његови случајеви су безбројни, а коначно не може превазићи бесконачно.” Утешивши оца овим речима, учврстио га је у нади. Умирући, Авенир, пружајући руке, благослови сина и захвали му, величајући дан у који се родио, називајући га драгим, драгим дететом, не својим дететом, него дететом Оца Небеског. "Како да ти дам дужну хвалу, дужну захвалност? Како да на достојан начин захвалим Богу за тебе? Био сам изгубљен и пронађен сам кроз тебе; био сам непријатељ и отпадник од Бога, а сада сам умирен. Шта да ти дам за све ово? Нека те Бог награди достојном наградом." Тако је говорио и миловао сина. Затим, изговарајући речи молитве: "Љубећи Бога, предајем ти душу своју", он се одрекао духа и тако умро у покајању. Јоасаф, проливајући искрене сузе за својим оцем, уприличио је часни погреб за његове посмртне остатке, сахранивши их на гробљу побожних; али га није обукао у царску одећу, него у одећу покајника. Стојећи код његовог гроба, подижући руке ка небу и проливајући вреле сузе, повика: „Хвала Ти, Царе славе, Један, Свемогући и Бесмртни; захваљујем Ти што си услишио молитву моју и не презрео сузе моје, него си извео слугу свога, оца мога, са пута безакоња и одвратио га од свих безакоња и одвратио од безакоња. Злочинство незнабожаца, удостојио си га да Тебе упозна, Господе Боже мој, који имаш недокучиву дубину доброте, постави га у место покоја, на место праведника, где светлост лица Твога сија. мачу уреди да се на њега не наљуте, јер Ти је све могуће, осим једнога – да се смилује на грешнике. У свему осталом, милост Твоја простире се на све који Те призивају, Господе Исусе Христе! Јер Теби слава у векове векова. Амин“. Тако се молио читавих седам дана, не излазећи из гроба, не узимајући храну и пиће, не мислећи на спавање, већ све време проводећи у сузама и скрушености. Осмога дана, враћајући се у палату, раздао је све богатство и сав новац сиромасима, тако да у тој земљи више није било ни једног потребитог. Завршивши ову расподелу за неколико дана и исцрпивши своје ризнице, желећи да га гомила богатства не спречи да прође кроз уска врата која воде у Царство небеско), 40. дана по смрти оца свога, у спомен на њега, сазива све достојанственике, војску и остале грађане, вели, по обичају, заузевши место народа и, по обичају: "Као што видите, краљ Авенир, мој отац, умро је, као што умире сваки сиромах. И ништа: ни богатство, ни краљевска слава, ни ја, син љубави, ни било ко други од његових пријатеља или рођака, не би могли да му помогну и да га уклоне из власти неизбежне судбине. Он ће се појавити пред Свемогућим Судијом да полаже рачун за свој земаљски живот, осим што нема ни једног ни браниоца свог земаљског живота. починио је судбину свих нас смртних и немогуце је то избеци или променити сада, народе Господњи, које је Христос искупио својом драгоценом крвљу и ослободио од заблуде и рода људског, ја знам да сам постао његов пут! мрзео све, волевши само Њега, а за овај живот сам желео само једно: да оставим светску сујету и празнину, да живим у друштву Христа и служим Му у спокојном смирењу. Али био сам спречен да испуним ово противљење мог оца и заповест која ми је заповедала да поштујем своје родитеље. Али милошћу Божјом, уз Његову помоћ, нисам узалуд протраћио ове дане, обраћајући оца свог Христу, и учећи вас све да спознате Бога истинитог, Господа свих. Наравно, ја то не учиних сам, него уз помоћ Његову, која је била са мном и ослободила ме и сујеверја и служења злим духовима и идолима, и избавила вас, народе мој, из тешког заточеништва. Сада је дошло време да испуним оно што сам обећао Богу, да испуним завет који сам Му дао. Изаберите кога хоћете да вам буде царева и вођа, јер сте већ довољно припремљени да испуните вољу Господњу и познате су вам све заповести Његове. Успејте да их испуните, не скрећући ни десно ни лево, и нека је мир Божији са свима вама!“ Чувши ово, народ је пао у страшну пометњу: сви су вриштали и јецали из свег гласа, оплакивајући своје предстојеће сироче. Затим су се плачу придружиле и заједничке заклетве – да га не пусте и да се насилно спречи његово уклањање. Тада Јоасаф даје знак руком свима да ћуте. Каже им да престану да брину, престану да плачу и иду кући. Са лицима са траговима суза, они извршавају ово наређење. У међувремену, он сам позива свог главног саветника, човека изузетног по својој побожности и светости живота, по имену Варахију (који је већ поменут када је речено како се Нахор, представљајући се као Варлаам, такмичио са философима, а Варахија му је сам притекао у помоћ, желећи да се такмичи са противницима вере). Оставши сам са њим, цар Јоасаф га је љубазно и усрдно замолио да прихвати царство и влада народом са страхом Божјим када и сам крене жељеним путем. Али Варахија је почео одлучно да одбија, говорећи: „Твој суд, краљу, је неправедан и не слаже се са заповестом. Пошто си научен да волиш ближњега свога као самога себе, како хоћеш, скидајући са себе бреме, положи га на мене. Ако је владање добра ствар, онда морате сами одржавати ово добро; ако служи само као искушење за душу, зашто ми га онда нуди, зашто ме обмањује?“ Када је цар чуо ове речи и схватио да су чврсте, престаде да разговара с њим. Касно у ноћ саставља писмо народу, пуно мудрости и сведочи о великој побожности писца. У њему он прописује народу како треба да се односи према Богу, како да живи да би Му угађао, како да слави, како да Му благодари; затим завештава народ да никог другог не бира за свог краља осим Варахија. Оставивши ово писмо у својој спаваћој соби, тајно је напустио палату, а да то нико није приметио. Али његово одсуство није могло дуго да се скрива. У зору су се гласине о Јоасафовом нестанку прошириле градом и изазвале велику пометњу у народу. Сви ревносно крећу у потрагу, смишљајући на разне начине да спрече његов одлазак. Њихови напори нису били узалудни. Заузевши све путеве, опколивши све планине и неприступачне поноре, нађу га у једној јарузи, како пружа руке ка небу и обавља молитву шестог часа. Бризнувши од суза, моле га да се врати, замерајући му што је отишао. Јоасаф им је одговорио: Узалуд се трудите; немојте се више надати да ћу ме имати за краља. Попуштајући само њиховим горљивим и упорним захтевима, вратио се у палату, али убрзо опет, окупивши све, саопштио им је своју одлуку, чак потврдивши своје речи заклетвом да неће остати код њих ни дана. "Ја сам", каже он, "испунио своју дужност према вама, нисам ништа корисно од вас изоставио ни сакрио, него сам све објавио и свему вас научио, проповедајући свима веру у Господа нашег Исуса Христа и указујући на пут спасења кроз покајање. Сада ћу кренути путем који сам дуго желео. Нико од вас више неће видети лице моје. Ја вам, као онај Апостол од крви, нисам ништа очистио. Ја сам те научио да чиниш вољу Божију.” Чувши ово и видевши сву чврстину његових речи, народ је почео да плаче, оплакујући своје сирочество, не могавши да га убеди. Затим бл. Јоасаф је, показујући људима на Варахију, рекао: „Њега, браћо, бирам за вас за краља. И против своје воље облачи му царску одећу, круну и царски прстен. Стојећи лицем према истоку, он стаде да се моли за цара Варахија, да би сачувао чисту и непроменљиву веру Божију и постојано ишао путем који му указују заповести Христове; затим се молио за свог наследника и за сав народ; замолили Господа за помоћ и спасење за њих и испуњење свега што су тражили, само да им то буде од користи. После молитве, он каже Варакији: „Ја, брате мој, поверавам ти оно што је апостол једном поверио: „Пазите на себе и на све стадо, над којим вас је Дух Свети поставио за надзорнике, да пастирите Цркву Господњу и Бога коју је Он себи купио крвљу Својом“ (Дела апостолска 20:28). Њега ће од вас тражити већа моћ, тако што ћете се држати Његових светих заповести и избегавати сваки пут који води у пропаст, ако погреши, он може да нанесе најмању штету онима који лебде; подређеним гресима, онда тиме штети не толико општем добру колико себи, то ће утицати на читаву државу. Апостол каже: „Тражите мир са свима и светост, без које нико неће видети Господа“ (Јевр. 12,14). Имајући у уму круг људских поступака и дужности, упоређујући их на разне начине у зависности од околности, са њиховом брзом променом, увек одржавајте непромењеним свој побожни ум. Јер мењати себе са променљивим околностима сведочи о крхкости и непоузданости мисли; ти остајеш чврсто и неодвојиво у доброти, не поноси се овом привременом славом, него чистим помислима сматрај себе ништавним, јадним створењем, размишљајући о краткоћи овога живота и брзини његовог тока. Сећајући се овога, не падајте у бездан надмености, него се бојте Бога, истинског Цара Небеског, и тада ћете постићи вечно блаженство. „Блажен је сваки који се боји Господа, који ходи путевима Његовим“ (Пс. 127:1), и „Благо човеку који се боји Господа и веома воли заповести Његове“ (Пс. 112:1). Пре свега, морате водити рачуна о придржавању следећих заповести: „Блажени милостиви, јер ће они бити помиловани“ (Матеј 5:7), и: „Будите милостиви, као што је Отац ваш милостив“ (Лк. 6:36). Поштовање ових заповести посебно се захтева од оних који имају највећу моћ, јер онај ко ју је примио, када је користи, природно мора, ако је могуће, да подражава њеног Дародавца. Ово опонашање Бога састојаће се у мишљењу да ништа није више од милосрђа. Морате обезбедити све врсте добробити онима којима је потребна, али оне морају бити обезбеђене само у сврху чињења доброг дела, испуњавања заповести Божије. Благослови који су изнуђени или давани са амбициозном намером нису врлина у пуном смислу речи, прописана нам заповешћу. Зато чините добра дела прве врсте и будите свима доступни за њих, држећи уши отворене за све сиромахе, да бисте се и ви надали да ће Господ временом за вас држати уши отворене. Јер како ми слушамо, тако ће и они слушати нас, и како ми гледамо, тако ће на нас гледати Божанско и Свевидеће око Господње. Морамо постићи слично као. Сада послушајте другу заповест: „Јер ако опростите људима сагрешења њихова, опростиће и вама Отац ваш Небески. Ако ли ви не опростите људима сагрешења њихова, ни Отац ваш неће вама опростити сагрешења ваша“ (Матеј 6:14). Зато, не гаји никакву злобу према онима који су сагрешили теби, него, тражећи за себе опроштење сагрешења, опрости њима и онима који су сагрешили теби. Јер опроштење се даје за опроштење, и опраштајући слуге као што смо ми, добијамо опроштење гнева Господњег. И обрнуто: ако не опростимо људима грехе, онда ни наши греси неће бити опроштени. Знате шта је претрпео роб који је остао дужан 10 хиљада таланата јер другом робу није опростио оно што му је задужио. Стога морамо бити опрезни да не трпимо ни такве ствари; Ради тога, опростимо дужницима нашим, избацимо из срца сваки гнев, да нам се опроште бројни дугови. Дакле, пре свега и у свему, размишљај о богоугодној речи вере, којој си научен, и нека кукољ не расте у срцу твоме, него чувај чисто и неповређено семе Божанско посађено у њему, да би могао да принесеш богат плод Господу када дође да тражи од свакога рачун за своје земаљске послове и наградиће свакога по труду његовим; када ће праведници засијати јаче од сунца, грешници ће бити осуђени на крајњу таму и вечну срамоту. „А сада вас, браћо, препоручујем Богу и речи благодати Његове, која може да вас још више изграђује и да вам да наследство са свима који су посвећени“ (Дела 20:32). Рекавши то, он клекну и поново се помолио са сузама. Затим, опраштајући се, пољуби Варахија, којег је учинио царем, и све остале велможе. Овде се дешава нешто заиста достојно суза: сви су га окружили и ништа нису рекли, изражавајући сву тугу одвојености од њега? Гледајући их, човек би помислио да се цео њихов живот састојао само у његовом друштву; као да би се растајући од њега растали са животом, са својом душом. Колико је туге и суза било вишка! Грлили су га, љубили, гласно се жалили на тугу и несрећу која их је снашла; називали су га својим господаром, оцем, спаситељем, добротвором, уверавајући да су захваљујући њему познали истинитог Бога, ослободили се заблуда и престали да живе у злу. „Шта ће нам бити без тебе“, закључили су, „какво нас зло неће задесити?“ Говорећи то, тукли су се у прса, оплакујући своју тугу. Јоасаф је, прекидајући њихово гласно јадиковање речима утехе, обећао да ће умно и у духу увек бити са њима, иако између њих више није могло бити физичког општења. После тога напушта палату пред свима. Тада су сви пошли за њим, желећи да спрече његов одлазак, и испратили га до такве удаљености ван града да им је град нестао из очију. Са муком је успео да их молбама и приговорима убеди да се врате кући. Враћајући се, непрестано су се окретали, гледајући за њим, а неки од његових посебно ватрених следбеника су га пратили издалека. Раздвојила их је само надолазећа ноћ. У међувремену, свети Јоасаф, са осећањем човека који се враћа после дугог изгнанства у отаџбину, радосно одлази из свог царства. Напољу је носио своју уобичајену хаљину, а испод вунене крпе, које му је дао Варлаам. Наишавши те ноћи на колибу једног сиромаха, он свлачи своју горњу хаљину и даје му је, користећи тако последње своје имање за милостињу. Нашавши, захваљујући својим молитвама и молитвама убогих које је благословио, моћног помоћника у Богу, стекавши Његову милост и помоћ као одећу спасења и радости, он ступи у трудове пустињског живота, не узимајући ни храну ни пиће и не носећи никакву одећу осим поменутих крпа; био је прожет изузетном Божанском љубављу према бесмртном Цару Исусу; за Њега је отишао и све остало заборавио; сила његове љубави према Господу била је као огањ; ова ватрена љубав према Христу толико је исушила његову душу и срце да су се на њега могле применити речи Пророка: „Као што јелен жуди за потоцима воденим, тако и душа моја жуди за Тобом, Боже! срце моје једним погледом твојих очију, једном огрлицом око твога врата“ (Песма.4,9); и „покажи ми лице своје, да чујем твој глас, јер је твој глас сладак, и лице твоје пријатно“ (Песма 2:14). Таква неизрецива љубав према Христу надахњивала је апостоле и мученике, који су презирали све видљиво у овом привременом животу, били подвргнути безбројним врстама погубљења и мучења, љубећи непролазну лепоту и размишљајући о љубави Божијој према нама. Имајући сличан огањ у срцу, лепо и племенито телом, али још племенитије у својој истински царској души, младић гаји мржњу према свему земаљском, презире сва чулна задовољства; одбија све – богатство, славу и почасти које дају људи, као и краљевску круну и скиптар, сматрајући све то безначајнијим од мреже тканине; посвећује се мукотрпном подвижничком животу, узвикујући „Тебе се прилепила душа моја, десница ме Твоја држи“ (Пс. 63:9). Повукавши се неповратно у дубину пустиње, далеко од светских сујета и метежа, осећа се као да су с њега скинули тешко бреме или тешки окови. Тада се обрадовао духом. Испруживши руке напред, Јоасаф је узвикнуо и окренуо се ка Христу, као да је био с њим и слушао његов говор: „Да више не види, Господе, око моје светска добра! рекао је. „Нека ми овоземаљска сујета мисли одавде не одвлачи. Него испуни, Господе, очи моје сузама духовним, управи ноге моје у правом смеру, покажи ми место подвига слуге Твога Варлаама, творца спасења мога, да се од њега научим хришћанској чврстини, да из незнања не подлежем од нашег душмана, Господе на путу до зла, на тебе подлегао. пресушила се душа моја у чежњи и жеђи за Тобом, извором мог спасења“. Такве мисли и осећања непрестано су му узбуркала душу. Имајући општење са Богом кроз молитву и узвишено созерцање, он је интензивно наставио својим путем, журећи да пронађе место где се Варлаам трудио. За то време јео је биљке које је нашао у пустињи, немајући ништа на себи, као што је раније речено, осим свог тела и крпа које су га покривале. Тако је нашао себи умерену храну, мада не увек; Био је потпуно лишен воде, јер је та пустиња била посебно сува и безводна. Када је око поднева сунце посебно припекло, Јоасаф је, измучен жеђу, ипак наставио да хода даље кроз безводну пустињу, и тада је његова мука била нарочито јака, али је његова страсна жеља победила чак и природу; жеђ коју је осећао за Богом деловала је као роса на природну жеђ. У међувремену, мизантроп ђаво, не могавши равнодушно да гледа на такву приврженост и жарку љубав према Богу, на све могуће начине искушавао је младића, побуђујући у њему, на пример, успомене на царску славу; о бриљантним телохранитељима, рођацима, пријатељима и вршњацима који су га окруживали, о свачијој наклоности према њему и сличним пријатним успоменама. Тада се ђаво трудио да његовој врлини постави свакојаке препреке и на сваки могући начин увећа тешкоће и бремена пустињског живота; трудио се да му посебно учини осетљивим слабост његовог тела, ненавикнутост на непогоде, дужину времена, неуспех да ниоткуда прими реч утехе и непознатост последица и краја таквог рада. Зли је побудио читаве ројеве сличних помисли у глави божанствене омладине, трудећи се да га збуни, као што је то учинио, како кажу, великог подвижника Антонија. Када је зли дух осетио слабост пред својом вољом (Сам Христос је надахнуо свог ратника), па је Јоасаф, подстакнут љубављу према Њему, ојачан надом и надахнут вером, без трага одагнао све махинације ђавоље), он се после првог напада, како се каже, стидом повукао. Пошто није успео, он прибегава другој врсти метода (има много средстава припремљених за чињење зла): појављује се младићу који лута пустињом у виду разних духова, покушавајући да га уплаши: указао му се црн и, извукавши мач, напао га, претећи да ће га убити ако се не врати назад, затим је узео обличје г. страшно, гледајући га; појавио се и у облику змаја, аспида или базилиска. Али храбри подвижник неустрашиво је ишао напред, имајући за уточиште Самога Свемогућег. Смејући се непријатељу, рекао му је: „Ниси се крио од мене, ти зли преваранту, покушавајући да ми усадиш разна безбожна осећања и мисли, од самог почетка измишљаш свако зло за људски род и, будући увек зао, не престајеш да наносиш штету. Али какав приличан изглед имаш! Сама чињеница да животиње личиш на врсту и својство, испитује се да ли су животиње и животиње. бруталност и злоћудност вашег начина размишљања, али зашто преузимате оно недостижно, патетично? Пошто сам сазнао да су то планови и чудовишта твог злог ума, уопште ме није брига за тебе, јер ми је Господ помоћник, „погледаћу на непријатеље своје“ (Пс. 118,7) и: „Газићу аспиду и василиска, згазићу лава и аждају, (Пс13 „сви душмани моји)“9. постиђени и тешко поражени нека се врате и одмах се постиде“ (Пс. 6:11). Рекавши то, засенио је себе Христовим знамењем – непобедивим оружјем против свих ђаволових махинација. Одмах су све животиње и гмизавци нестали брзином нестајања дима, брзином воска који се топио из близине ватре. Онај који је силом Христовом отерао, наставио је хвалећи и благодарећи Господу. Али у овој пустињи било је много правих дивљих животиња и свакојаких змија на које је наишао, тако да је пут био компликован новим врстама препрека и опасности. Али свети младић је својим духовним моћима подједнако победио и једног и другог. Са многим тако разноврсним несрећама, после прилично дугог времена, стигао је до пустиње Сенар, у којој је Варлаам радио. Овде је нашао воду и утажио своју горућу жеђ. Сусрет и живот Јоасафа са монахом Варлаамом Пуне две године Јоасаф је лутао пустињом, тражећи Варлаама и не налазећи га; За све то време показао је изузетну чврстину у вери у Бога и храброст душе. Проводећи све време на отвореном под ведрим небом, много је патио од хладноће и врућине, тражећи достојног старца као неко драгоцено благо. За време свог путовања морао је да претрпи многа искушења и недаће од ђавола; онда је морао да пати од недостатка оних биљака које је јео, јер их је та сува пустиња чак и оскудно производила. Али гвоздена воља душе, горела љубављу према Господу, подносила је све ове несреће, лакше него други подносе задовољства. Света душа Јоасафова није погрешила, надајући се помоћи Одозго. Захваљујући свом изванредном труду и обиљу суза, удостојио се да у сну и на јави добије утеху од Христа. После две године Јоасаф је ипак наставио да хода свуда, тражећи старца. Лијући сузе као река, молио се Богу да му у томе помогне: „Покажи ми, Господе“, узвикнуо је, „покажи ми где се налази аутор мог познавања Тебе!“ Не лиши ме овог блаженства због бројности мојих грехова, него се удостој да га видиш и да се са њим подвизаваш“. Најзад, милошћу Божјом, нађе пећину дуж пута који су монаси ишли тамо и у њој види једног пустињака. Поздравивши га пријатељски, пита га како да му нађе Варлаама, и прича о свему што му се догодило, и о стању његове душе. Сазнавши од њега шта је хтео, Јоасаф креће што је брже могуће у назначеном правцу, као искусан ловац траговима уловљене дивљачи. Приметивши знаке пута који му је испричао тај старац, он је радосно кренуо напред, надахнут надом, са осећањем младића који се надао да ће после дуге раздвојености видети свог оца, али љубав подвижника имала је божански почетак, и стога је била много јача и жарка од осећања такве младости. Стигавши до пећине, зауставио се на њеним вратима и, покуцавши на њих, рекао је: „Благослови оче, благослови!“ Чувши ове речи, Варлаам је изашао из пећине и, откровењем одозго, знао ко је придошлица, пошто га није могао препознати по изгледу, толико се Јоасаф променио у изгледу откако га је видео како цвета од младости. Сада је био потпуно црн од врелине сунца, зарастао у косу, упалих образа и очију, са очним капцима упаљеним од сталних суза, и уопште цео његов изглед носио је знаке крајњих непогода и оскудице. И Јоасаф је свог духовног оца препознао углавном по очуваном изразу очију. Старац је, окренувши се ка истоку, узнео молитву благодарности Богу, на крају које су рекли „Амин“ и бацили се у загрљај, чврсто стежући једно друго, као да тим загрљајима желе да награде себе за дугу раздвојеност, да задовоље осећање љубави које се дуго доживљава. Коначно, пошто им је било доста међусобне комуникације, сели су и почели да разговарају. Варлаам први проговори: „Диван си пут себи изабрао, сине мој, чедо Божије, наследниче Царства небеског, кроз Господа нашег Исуса Христа, кога си заволео праведно више од свега што је пролазно и пропадљиво, продавши све, као искусан и мудар трговац, да купиш тај непроцењиви бисер. Сазнавши да ово непролазно благо лежи у пољу заповести Божијих, све си дао, ништа од свега пролазног ниси поштедео, да би себи купио њиву назначену. Нека вам Господ подари вечно добро, уместо привременог, нетрулежног – уместо трулежног и старења. Реци ми, љубљени, како си дошао овде? Да ли је твој отац упознао правог Бога или је и даље у истој прелести, у ропству злих духова? Јоасаф му је детаљно, по реду, испричао све што се догодило након Варлаамовог одласка пре њиховог другог сусрета и како је Господ све упутио на добар прави пут. Старац га је са радошћу и изненађењем слушао, а када је ућутао, узвикнуо је радосно јецајући: „Слава Теби, Боже наш. Ти увек помажеш онима који Те љубе и међу њима! Слава Теби, Христе, Цару свих, Свеблаги Боже, што ниси презрео семе које сам посијао од мене, него си допустио да будеш у срцу Његовом, да будеш у њему. Стоструки плод достојан Тебе, Негитељу и Владико душа наших, Слава Теби, Утешитељу, Душе Свети, што си удостојио овог слугу Твога да прими дарове које си дао светим Апостолима и кроз њега ослободио многе људе од грубе злобе и прелести их истинским богопознањем. Тада су обојица прославили Бога. Током њиховог даљег разговора, просветљени благодаћу Божијом, наступи вече и они устадоше; Дан смо завршили уобичајеним молитвама. Тек после тога су се сетили хране, а Варлаам је донео раскошна јела, пуна дивних зачина, а понајмање погодна за чулно уживање меса: сирово поврће, које је сам старац прерадио, неколико плодова палми које расту у истој пустињи, и дивље биљке. Заблагодаривши Господу, они су окусили понуђено и залили га водом са извора који тече у близини, након чега су поново заблагодарили Богу, који храни сваку твар. Затим, уставши и прочитавши вечерње молитве, они поново започеше духовни, спасоносни разговор, испуњен божанском мудрошћу, у коме проведоше целу ноћ, док их надолазеће јутро није приморало да се сете молитве. Јоасаф је живео са Варлаамом прилично дуго, водећи начин живота који је превазилазио људске снаге. И дивно је с каквом се послушношћу и смирењем опходио према свом духовном оцу и учитељу, вежбајући се на све могуће начине у врлини и борби против злих духова! Услед тога је потпуно убио у себи све страсти и пожуде и потчинио тело духу, као роб господару; заборављајући на све удобности и опуштање; владао је сном као над лошим робом. Једном речју, он је толико успео на путу подвижништва да му се зачудио сам Варлаам, који је у таквом животу провео много година, а сада му је био инфериоран у чврстоћи. Бивши краљ јео је храну само толико да одржи живот, а затим да се не би насилно убио и тиме не би био лишен награде за своја храбра дела. Тако је надјачао саму своју природу, навикавајући је на непрестану будност, попут бестелесног и етеричног. Све време је проводио у молитви и духовном созерцању, тако да, од времена његовог живота у пустињи, није било ни једног тренутка који није провео у духовној делатности. Ово је својство правог монаштва – не бити лењ у духовном раду. Ово небеско тело од самог почетка до краја остаде неугасиво и неуморно у својој светој, жаркој ревности, непрестано уздижући своју душу и срце новим током љубави и ревности, све док није постигло испуњење своје наде – жељено блаженство. Варлаам и Јоасаф, живећи непрестано, у међусобном општењу, ревносном надметању у подвигу, без икакве животне бриге, икаквог животног узбуђења, у многим трудовима за стицањем истинске побожности – живели су у несметаном миру духовних осећања и помисли. Једног дана старац призива свог духовног сина, којег је оживео кроз Свето Јеванђеље, и започиње разговор са њим: „Требало је да живиш у овој пустињи, Јоасаф, давно, молитвом мојом, Христос ми је обећао да ћу те видети пре своје смрти. Дакле, видим те одсеченог од света и свега што је ово светско, везаног за Његову вољу и везу са својом вољом у инек. Сада, када време моје смрти стоји пред вратима, онда када се оствари жеља васпитана у мени да умрем и будем са Христом, закопајте моје тело у земљу, останите и сами на овом месту, успевајући у духовним активностима и сећајући се да ће црна гомила злих духова стати у моју заблуду. Ти, чедо, не умањи своју ревност у свом мукотрпном подвигу, не бој се дугог времена, не подлегај махинацијама ђаволским, него се неустрашиво ругај његовој немоћи, поткрепљеном силом Христовом. Када размишљате о тешкоћама или дужини времена, од њих сваког дана очекујете разрешење, третирајући свој подвиг као да је почео и да треба да се заврши у датом дану. Свети Апостол каже: „Браћо, не сматрам се да сам достигао, него, заборављајући оно што је иза и посежући за оним што је испред, тежим ка циљу за наградом узвишеног позива Божијег у Христу Исусу“ (Фил. 3, 13-14). „Зато не губимо дух, али чак и ако наш спољашњи човек пропада, наш унутрашњи човек се обнавља из дана у дан. Јер наша тренутна светла невоља производи вечну славу у великом изобиљу, када не гледамо у оно што се види, него у оно што је невидљиво; јер је оно што се види привремено, а оно што је невидљиво је (1 Кор. 2-6). Имајући такве мисли, вољено дете, храбри се и буди јак! Труди се колико добар ратник покушава да угоди команданту. Иако ће вам ђаво усађивати свакојаке помисли немара и ругати се вашој ревности, не бојте се његових махинација, имајући на уму заповест Божију: „Ово вам рекох, да у Мени имате мир. У свету ћете имати невољу, али се охрабрите: ја сам победио свет“ (Јован 33). Захвалите Господу на сваки могући начин што вас је удаљио од света и поставио, као пред собом; Онај који те је позвао светим позивом стално је близу тебе. Свети Апостол каже: „Не брините се ни за шта, него у свему молитвом и прошњом, са захвалношћу, јавите Богу своје молбе“ (Фил. 4, 6). Сам Господ је рекао: „Нећу отићи од тебе, нити ћу те оставити“ (Исус Навин 1:5). Имајући реч Божију у својим мислима док радите против немара, радујте се, сећајући се Господа нашег. Сетих се Бога и обрадовах се (Пс. 77,4). Када непријатељ хоће да употреби неки други метод, усађујући у тебе горде мисли за све што си учинио, указујући на славу царства које си оставио, и на друге овоземаљске ствари, онда му као штит постављаш следеће спасоносне речи: „Тако и ви, када сте урадили све што вам је заповеђено, реците: ми смо робови, што смо морали да урадимо” (7). И ко од нас може да врати сав дуг који морамо да платимо Господу! За нас је Он, будући богат, постао сиромашан, да бисмо се ми обогатили захваљујући Његовом сиромаштву; будући туђ сваком страдању, Он је страдао; да нас ослободи страдања. Каква је срећа за роба да издржи нешто слично ономе што је издржао господар! Ми, штавише, носимо много мање од Њега. Запамтите ово: „и узимамо сваку реч која говори против познања Бога, и сваку помисао узимамо у ропство у послушност Христовој“ (2. Кор. 10:5). И мир Божији, несхватљив нашем уму, чуваће срце и ум ваше у Христу Исусу. Када је Варлаам ућутао, Јоасафове су очи потекле; текли су као са богатог извора, заливајући њега и земљу на којој је седео. Тугујући због предстојећег раздвајања, он је сасвим искрено желео да прати Варлаама у овом уклањању из овог живота и да више не ужива у њему без њега. „Зашто, оче“, рече он, „мислиш само на себе, а не размишљаш о ближњему? Да ли заиста испуњаваш заповест савршене љубави која каже „Љуби ближњега свога као самога себе“ (Лев. 19, 18), ако, утапајући ме у тугу и скрушеност, сам одлазиш да се одмориш само да би се раније наслађивао наградама за подвижништво непријатеља, остављајући ме подвижништвом, да ме виде у нападу; У чему је сврха овога ако не да ме препусте на милост и немилост, а последица ће бити моја вечна духовна смрт, као што се дешава са неискусним, кукавичким борцима, молим вас да ме одведе са собом из овог живота. Преклињем те у име наде коју имаш за награду за свој труд: замоли Бога за мене, да након твога удаљења из овог живота, нећу га користити ни један дан и не лутати по мору ове пустиње. Тако се Јоасаф са сузама успротивио, али га је старац кротко и снисходљиво прекинуо, говорећи: „Не можемо, чедо, да се одупремо одлуци Божјој. Много сам се молио да се не раздвојимо једни од других, и поучен Његовом милошћу да није добро за тебе сада да одбациш бреме тела, него да се још више трудиш јер се још ниси довољно потрудио за награду која ти је припремљена, а треба још мало да се потрудиш да будеш потпуно спреман да уживаш у Божјој радости, ја сам их провео 75 година у овој пустињи. живот, овдашња врућина, прихвати добровољно оно што је Бог одлучио, јер ко од људи може да уништи оно што је Он одлучио. Припремите се из дана у дан за вишу активност и контемплацију, како би се у вама испунило оно што је Спаситељ обећао својим следбеницима: „Ко Мене љуби, реч Моју чуваће, и Отац ће га волети, и ми ћемо к њему доћи и код њега боравити“ (Јован 14:23). Тако је говорио старац и говорио много других ствари достојних његове свете, благодатне душе, тешећи ојађеног Јоасафа. Затим га шаље некој братији која су живела на великој удаљености од њих, да донесе оно што је потребно за служење Божанствене Литургије. Припремивши се за пут, Јоасаф журно испуњава заповест: плашио се да у његовом одсуству Варлаам не ода свој природом – да не преда своју душу Господу, плашио се да неће претрпети казну ако не чује његове речи, првобитне молбе, молитве и похвале. Када је храбро прешао овај пут и донео оно што се тражило, свети Варлаам приноси бескрвну жртву Богу и, сам је примивши, у духовној радости поучава Јоасафа Пречистим Тајнама Тела и Крви Христове. Након што је појео своју уобичајену храну, поново је почео да храни Јоасафову душу душебрижним говорима, говорећи му: „Нећемо више бити сједињени у овом животу огњиштем и трпезом, јер ја већ улазим на крајњи пут отаца својих. Морате доказати своју љубав према мени испуњавањем заповести Божијих и тако што ћете чврсто остати на овом месту до краја својих дана, подвизавајући се како сте научени, и сећајући се јадне душе моје целог живота. Приближава се награда за ваша дела, већ је ту и доћи ће да погледа виноград који сте обрађивали да би вам дао богату награду за ваш труд „Ово је истинита изрека: ако смо умрли с Њим, и ми ћемо живети с Њим. Ако претрпимо, онда ћемо са Њим и царовати“ (2 Тим. 2, 11–12), царујући заувек у непролазном Царству, обасјани непролазном светлошћу, удостојени созерцања Пресвете и Животворне Тројице. На сличан начин је Варлаам разговарао са Јоасафом до вечери и током целе ноћи, а Јоасаф је, не могавши да поднесе помисао на раздвајање, бризнуо у неконтролисане плаче. Када је почело да бива, свети Варлаам је прекинуо разговор и, пружајући руке и подигавши очи ка небу, благодарећи Богу, узвикнуо је: „Господе Боже мој, Свеприсутни и све испуњавајући! Благодарим Ти што си погледао на моју незнатност и допустио ми да дане своје завршим овде у православном путу Твојим и на заповестима Твојим. Свемилостиви и свемилосрдни Господе, прими ме у своје право пребивалиште и не сећај се греха мојих, добровољних и нехотичних, спаси и овог верног слугу Твојега, пред којим сам се ја, безвредни слуга Твоја, јавио по жељи Твојој, Сачувај га од сваке овоземаљске сујете, од злих намера наших непријатеља. који хоће спасење, уништи, Сведржитељу, сву силу варалицу – ђавола у лицу слуге Твога Јоасафа. Дај му моћ да згази главу овог погубног убице, непријатеља наших душа. Спусти на њега Светога Духа Твога са висина небеских и учврсти га против невидљивих сила непријатељских, да се удостоји да прими од Тебе венац победе и да се у њему прослави име Твоје – име Оца и Сина и Светога Духа. Јер Теби припада слава и хвала у векове векова. Амин“. Успеније Светог Варлаама После молитве, очински загрливши и целивши Јоасафа, прекрстивши се, Варлаам се испуни великом радошћу, као да је видео неке од својих пријатеља како се враћају, и отиде у вечно блаженство. Тако је умро, пун много година, награђен даровима Духа Светога. Свети Јоасаф је, неописиво, са страхом Божијим, тугујући за својим духовником, умивши тело сузама и умотавши га у вунене крпе које му је дао у двору, читав дан и ноћ читао псалме прописане за ову прилику, истовремено напојивши драгоцено тело блажених. Када је дошао дан, достојни син је ископао гроб у близини пећине, пажљиво преместио и тамо ставио свете остатке Варлаамове. После тога, са упаљеном душом, почео је усрдно да се моли Богу: „Чуј, Господе, глас мој којим вапијем; помилуј ме и услиши ме. Срце моје говори од Тебе: „Ишти лице моје“, и тражићу лице Твоје, Господе. Не скривај лице Твоје од мене, не одбаци слугу Твога у гневу. Ти си ми био помоћник, не одбаци ме и не остави ме, Боже, Господе мој, примиће ме Отац мој и мајка моја. Мене, Господе, води ме на пут праведности, од утробе моје остављен сам Ти од мене, јер је невоља близу, али нема помоћника; Положио сам наду у океан Твоје милости. Управи душу моју, упућујући свако створење премудрим Промисао Твојим. Покажи ми пут којим треба да идем, и спаси ме молитвама и мољењем слуге Твога Варлаама. Јер Ти си Бог мој, и ја Те славим, Оца и Сина и Светога Духа у векове векова. Амин“. Помоливши се и јецајући, седе крај гроба и седећи заспа. И види да они страшни људи које је једном видео поново долазе, одводе га у ту велику, дивну равницу и воде у исти тај славни, сјајни град. Када су ушли на капију, други људи су ишли ка њима, блистајући, држећи у рукама круне неописиве лепоте, круне какве смртничке очи никада нису виделе. Када је Јоасаф упитао чије су круне славе тако блиставе, они су одговорили: „Једна од њих је намењена теби за многе душе које си спасао, припремљена је и украшена за подвижнички живот који сада водиш, и добићеш ову круну ако је издржиш до краја. Друга круна је такође намењена теби, која ће ти дати, а теби ће бити захвална забрана. злим путем ишао и обраћао се Господу са искреним покајањем.“ Тада је Јоасаф, очигледно незадовољан оним што је чуо, рекао: „Како је могуће да сам, пошто сам се толико трудио, добио исте дарове које мој отац прима само за покајање!“ Чим је то рекао, одмах му се учини да је видео Варлаама, који му је прекорно рекао: „Ето, Јоасафе, обистинило се оно што сам ти једном рекао: да кад будеш богат, нећеш бити дарежљив, а и тада си био збуњен слушајући ме. А сад како си незадовољан кад ниси чуо да ће ти много оца оца примити у једнаком духу. услишене су молитве за њега“. Тада му Јоасаф рече: „Опрости ми, оче, опрости ми! Али реци ми где ти живиш? Варлаам му одговара: „У овом великом, лепом граду, морам да живим у главној улици, обасјан неописивом светлошћу. Јоасаф је почео да га моли да буде толико подршка, да га уведе у сам стан. Али Варлаам му каже: "Још није време да ти, обучен овим телесним бременом, идеш у наше станове. Али ако будеш јак и храбар, као што сам ти заповедио, онда ћеш мало касније бити овде и удостоји се да примиш исти манастир, добићеш исту радост и славу као и наследство своје заувек са мном." Пробудивши се, Јоасаф је још увек био у својој души пуној видљиве светлости и неисказане радости. Затим је одушевљено отпевао химну благодарности Господу. После Варлаамове смрти, Јоасаф је до краја свог живота водио истински анђеоски начин живота, водећи још строжији аскетски живот него под старешином. У двадесет и петој години живота напустио је своје земаљско царство да би кренуо путем монашког подвига; провео тридесет пет година у пустињи, водећи живот попут бестелесног, изван уобичајених могућности људске природе. Прво, Јоасаф је избавио многе душе од власти убице-ђавола, и стога се у том погледу може назвати равним апостолима; затим је постао добровољни мученик: отворено је исповедао Христа пред царевима и тиранима и истовремено био ватрени проповедник Његове величине; а с друге стране многе зле духове победио је у пустињи и, сатрвши их силом Христовом, стекао највише дарове и благодати. Његове духовне очи нису биле помрачене ничим земаљским; више је волео будућност него садашњост. Христос му је био све: трудио се да пред собом увек види Христа, као да живи на земљи, видљивог, чију је лепоту непрестано виђао пред собом, као у огледалу, као што је пророк рекао: „Вавек сам видео Господа преда мном“ (Пс. 15,8); „Јер ми је здесна, нећу се поколебати, и душа моја прилепи се уз Тебе, десница ме Твоја држи“ (Пс. 62,9). Његова душа се заиста прилепила уз Бога, сједињујући се са Њим нераскидивим везама. Није се охладио у својој задивљујућој активности, није променио правила свог понашања, одржавајући од самог почетка до краја исту ревност и марљивост - од малих ногу до позних година. Напротив, сваким даном бивао је све успешнији, уздизао се у врлини, награђиван стално чистијим, истинитијим знањем. Успеније светог Јоасафа Својим подвижништвом у потпуности стекавши титулу коју носи, распевши свет за себе и себе за свет, он се мирно креће ка увек жељеном љубљеном Господу, јавља се пред лице Његово, украшава се венцем славе припремљеним за њега и удостоји се да гледа Христа, да буде са Њим и да се увек наслађује Његовом лепотом. Предавши душу своју у руке Господње, пређе у земљу живих, где се чују звуци слављеника, где је стан оних који се радују и забављају. У часу његове смрти јавља му се свети пустињак који се трудио недалеко од њега, исти онај који му је раније показао пут до Варлаама, по божанском откровењу, у самом тренутку његове смрти. Удостојивши своје тело свештеним песмама, проливши сузе над њим и, извршивши над телом утврђене хришћанске обреде, положио је свог заљубљеног и стремљивог саборца у гроб оца свог Варлаама, да заједно почивају тела оних чије су душе заувек сједињене. У међувремену, пустињак који је сахранио Јоасафово тело, убеђен чврстим инсистирањем једног подвижника који је имао виђење, одлази у земљу Индуса код цара Варакије и детаљно га обавештава о Варлааму и блаженом Јоасафу. Варахија одмах креће и сам у пустињу са одредом војске, појављује се пред пећином подвижника и прегледа њихов гроб. Проливши над њим искрене, вреле сузе, он га отвара и види Варлаама и Јоасафа са неоштећеним удовима и непромењеним лицима – све је остало нетакнуто и неповређено: и њихова хаљина и сви делови тела. Стога Варакија наређује да се ова света тела, која емитују пријатну арому, ставе у часне гробнице и пренесу у њихову отаџбину. Када је народ сазнао шта се догодило, похрлио је у безбројном броју из свих градова и околине да види и поклони се моштима блажених. Након што су над њима у њихову част отпевали састављене свештене химне, окруживши их упаљеним кандилама, смештени су у цркву коју је подигао Јоасаф. Господ је учинио многа чудеса и исцељења преко својих светих слугу и током овог преласка и у каснијим временима. Сав народ и цар видеше ова чуда, силу ових моштију. Многи суседни народи, погружени у таму незнања и неверја, повероваше, видећи знаке који су се овде одиграли. Ипак, сви који су видели и чули о анђелском животу Јоасафа, о његовој пламеној љубави према Богу, дивили су му се, једнодушно славећи Бога, који увек помаже онима који Га љубе и награђује их највећим даровима. Ево краја онога што сам чуо од заиста достојних људи који су ме предали. Да се ​​ви, читаоци и слушаоци, удостојите судбине оних који су угодили Богу својим молитвама и молбама блажених Јоасафа и Варлаама, о којима је ова прича била благословена у Христу Исусу Господу нашем, коме приличи слава, хвала и величање са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Ауторство приче остаје предмет научне расправе. Предање приписује њено настајање извесном монаху Јовану из манастира Светог Саве Освећеног у Палестини, у чему је на основу каснијих допуна грч. Било је уобичајено видети Санкт Петербург у рукописима. Јован Дамаскин. Међутим, тренутно не постоје убедљиви аргументи за такву идентификацију. – Редакција „Абецеде вере”. Можда ће вас занимати: