Një histori që të ngroh zemrën për jetën e Barlaamit dhe Joasafit

Një histori e përzemërt për jetën e Barlaamit dhe Joasafit, sjellë nga vendi i Etiopisë së brendshme, i quajtur India, në qytetin e shenjtë (d.m.th. Jerusalem) nga Gjoni i Damaskut 1 - një bashkëshort i ndershëm dhe i virtytshëm, një murg i manastirit të Shën Savvës “Të gjithë ata që udhëhiqen nga Fryma e Perëndisë janë bij të Perëndisë”, thotë Shën Apostulli (Rom. 8:14). Të marrësh Frymën e Shenjtë, të bëhesh bir i Zotit është qëllimi më i lartë i çdo personi. Ai që fiton Frymën e Shenjtë di gjithçka, siç thotë Shkrimi i Shenjtë. Shenjtorët e kësaj bote u nderuan të arrinin një lumturi kaq të skajshme dhe aspirata më të larta përmes asketizmit në virtyte. Disa arritën përsosmërinë përmes martirizimit që bënë kundër mëkatit deri në pikën e fundit të gjakut; të tjerët, duke bërë një jetë asketike, u futën në këtë rrugë të vështirë dhe vullnetarisht u bënë dëshmorë. Bërat dhe sukseset e atyre që përmes vuajtjeve arritën lumturinë dhe atyre që me mundin e tyre u përpoqën të ishin si Engjëjt në veprimet e tyre, Apostujt Hyjnorë dhe Etërit e bekuar urdhëruan shoqërinë e krishterë që të regjistrojë si model virtyti për brezat e ardhshëm, duke i urdhëruar ta bëjnë këtë për shpëtimin e racës sonë njerëzore. Sepse rruga drejt virtytit është e vështirë dhe e mprehtë, veçanërisht për ata që, duke mos pastruar ende shpirtin e tyre para Zotit, të pushtuar nga pasionet, e konsiderojnë veten të përsosur. Ne kemi nevojë për shumë gjëra për të na inkurajuar për virtyt: pjesërisht përkujtues, pjesërisht biografi të njerëzve që meritojnë besim në këtë drejtim. Leximi i biografive të tilla na ndihmon të durojmë sprovat dhe na detyron të mos neglizhojmë përgatitjen për të përballuar gjembat e kësaj rruge. Kështu, nëse dikush fillon të bindë dhe inkurajojë edhe ata që janë të prirur për të hyrë në këtë rrugë plot vështirësi, ai do të arrinte më pak me një këshillë sesa po të paraqiste shembuj të shumë njerëzve që kishin ecur tashmë në këtë rrugë dhe në fund i kapërcenin me guxim vështirësitë e saj. Në këtë mënyrë ai do të kishte më shumë gjasa të bindte të gjithë që ta provonin vetë. Si rezultat, unë, duke iu përmbajtur këtij rregulli, besoj se nuk duhet të veprohet si skllavi i cili, pasi mori një talent nga zotëria e tij, e groposi në tokë dhe kështu e fshehu pa e përdorur për qarkullim, por në asnjë rast nuk do të hesht për mesazhin shpirt-ndihmës që më përcollën njerëzit e frikësuar nga Zoti për banorët e Hinduëve, të njohur si burim i besueshëm nga E. Vendi i hinduve në fjalë është i gjerë dhe i populluar, i rrethuar nga oqeane dhe dete të përshtatshëm për anijet në pjesën përballë Egjiptit, ndërsa në kontinent kufizohet me shtetin persian. Që nga kohët e lashta në të dominonte errësira e idhujtarisë; ishte një vend në shkallën më të lartë barbare; paudhësitë e saj dalloheshin ndër të tjera. Kur Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i cili ekziston në gjirin e Atit, duke mos duruar skllavërimin nga mëkati i qenieve të së njëjtës shëmbëlltyrë si Ai, na u shfaq, i huaj ndaj mëkatit dhe, pa u larguar nga froni i Atit të Tij, u mishërua për ne nga Virgjëresha, në mënyrë që ne të bëheshim pjesëmarrës në mëkatin, duke qenë të lirë dhe të lirë nga qielli. adoptimi i mëparshëm; kur Ai, pasi përfundoi veprën e tij të mishërimit, pranoi vuajtjet dhe vdekjen në kryq dhe bashkoi tepër tokësorin me qiellorin, më pas u ngrit nga të vdekurit, u ngjit në qiell në lavdi dhe u ul në të djathtën e Madhërisë së Atit në qiell, pastaj u dërgoi atyre që e panë Atë dhe pranuan premtimin e shpirtit të Tij si ngushëllues në formën e mësimit të Hoxhës. zjarr dhe më pas i dërgoi te të gjitha kombet për të ndriçuar ata të zhytur në botë me dritën e Ungjillit. errësirën e injorancës dhe t'i pagëzoni në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Dhe kur disa prej tyre morën si trashëgimi vendet lindore, të tjerët - vendet perëndimore; disa shkuan në jug, të tjerë shkuan në veri; pastaj St. Thomas, një nga dymbëdhjetë dishepujt e Krishtit, u dërgua në vendin e hinduve për t'u shpallur atyre doktrinën shpëtuese. Me ndihmën e të Plotfuqishmit, i cili i vërtetoi fjalët e tij me shenja, errësira e idhujtarisë u shpërnda dhe banorët e atij vendi, duke braktisur flijimet për idhujt dhe neveritë e ngjashme, pranuan besimin e pandryshueshëm. Shën Apostulli i ndritur e gjetën Krishtin nëpërmjet pagëzimit. Numri i besimtarëve rritej vazhdimisht në vend, banorët e tij avancuan në besimin e vërtetë, duke ndërtuar kisha gjithandej. Kur manastiret filluan të ngriheshin në Egjipt, shoqëritë e murgjve filluan të mblidheshin, fama e jetës së tyre në imitim të Engjëjve u përhap përtej kufijve të tokës ku ata banonin, arriti në vendin e hinduve dhe shkaktoi një konkurrencë të ngjashme këtu. Shumë prej tyre, duke lënë gjithçka, u vendosën në shkretëtirë dhe, duke qenë në një trup të korruptuar, adoptuan mënyrën e jetesës së të patrupëzuarit. Prandaj, kur kauza e krishterimit ishte në një pozitë të mirë dhe, siç thonë ata, shumë u ngjitën në qiell me krahë të artë, atëherë në të njëjtin vend ishte një mbret i quajtur Abner. I pasur dhe i fuqishëm për fitoret e tij mbi kundërshtarët, i tmerrshëm në luftëra, i famshëm për lartësinë e madhe dhe bukurinë e fytyrës dhe krenar për këto avantazhe të kësaj bote, të prishshme, ai njëkohësisht zotëronte fuqi shpirtërore jashtëzakonisht të pakta; iu nënshtrua shumë veseve, duke u rrëmbyer nga besëtytnitë pagane. Duke jetuar në hare, luks dhe kënaqësi në kënaqësitë e jetës, duke mos njohur asnjë pengesë për përmbushjen e dëshirave dhe tekave të tij, Abneri hasi vetëm një pengesë për gëzimin e tij, e cila e zhyti shpirtin e tij në shqetësime: ishte pa fëmijë. Ëndrra e tij ishte të quhej baba i fëmijëve, gjë që është objekt i dëshirave të para për shumë njerëz. I tillë ishte mbreti, të tilla ishin mendimet e tij. Familja e lavdishme e krishtere dhe bashkësitë monastike, duke mos e marrë fare parasysh kërcënimin e mbretit, vazhduan t'i shërbejnë Krishtit, duke patur sukses më shumë sesa mund të shprehet me fjalë. Ata kërkuan vetëm atë që mund të kontribuonte për të kënaqur Zotin e tyre, kështu që shumë nga ata që pranuan urdhrin monastik përbuznin njësoj të gjitha kënaqësitë tokësore dhe vetëm një gjë ishte e rëndësishme për ta: feja dhe etja për të vdekur për Krishtin për të arritur lumturinë e përjetshme. Të krishterët predikuan emrin shpëtues të Perëndisë pa asnjë frikë apo frikacak. Vetë Krishti foli përmes buzëve të tyre. Ata përfaqësonin qartë për të gjithë brishtësinë dhe natyrën afatshkurtër të së tashmes, forcën dhe përjetësinë e jetës së ardhshme. Shumë veta, pasi kishin shijuar gjithë ëmbëlsinë e këtij mësimi, filluan të dilnin nga errësira e mashtrimit dhe t'i bashkoheshin dritës së së vërtetës, saqë edhe disa nga njerëzit fisnikë dhe senatorë u larguan nga zhurma e jetës dhe u bënë murgj. Mbreti Abner, për të cilin po flasim, e dëgjoi këtë, u zemërua tmerrësisht dhe, në një zemërim të tepruar, nxori menjëherë një dekret për të detyruar të gjithë të krishterët të hiqnin dorë nga besimi i tyre. Ai shpiku lloje të ndryshme torturash për ta, i zbatoi ato në praktikë, kërcënoi lloje të reja ekzekutimesh, u dërgoi udhëzime fisnikëve dhe sundimtarëve të tij rajonalë për të ndëshkuar të krishterët e devotshëm dhe, duke qenë i hidhëruar, urdhëroi ekzekutimin e padrejtë të të gjithë murgjve të zgjedhur. Kështu, pa u shpallur luftë të krishterëve, ai e bëri atë në mënyrë të papajtueshme kundër tyre. Pastaj shumë nga besimtarët u lëkundën: disa, duke mos mundur të duronin mundimin, iu bindën urdhrit të tij të paligjshëm. Disa nga përfaqësuesit e komuniteteve monastike pranuan martirizimin dhe arritën lumturinë e përjetshme. Të tjerët u fshehën në shkretëtirë dhe male, jo nga frika e kërcënimeve të torturave, por nga frymëzimi i Zotit. Një vepër e mrekullueshme e shenjtë e një njeriu fisnik Në një kohë kur besimtarët u dëbuan nga kudo nga vendi i hinduve, mbrojtësit e paganizmit u forcuan; Vetë ajri ndotej vazhdimisht nga era e gjakut dhe dhjami i kafshëve flijuese që digjeshin vazhdimisht, një satrap mbretëror, i dalluar nga të tjerët për fisnikërinë e shpirtit, madhështinë dhe devotshmërinë e tij, i cili në përgjithësi ishte më i përsosur se të tjerët si në fisnikërinë e shpirtit, ashtu edhe në bukurinë e trupit, pasi kishte dëgjuar për këtë rend të mbrapshtë, hoqi dorë nga lakmia dhe lavdia mbi tokë. Pasi u tërhoq në vende të shkreta, me agjërim, vigjilje dhe studim të Shkrimit të Shenjtë, ai e çliroi shpirtin e tij nga pasionet, duke e shenjtëruar me mungesën e tyre. Atëherë mbreti, duke e dashur dhe respektuar shumë, duke e dëgjuar këtë, u mërzit shumë nga humbja e mikut të tij dhe u ndez me urrejtje edhe më të madhe ndaj murgjërisë. Ai dërgoi njerëz në të gjitha drejtimet për ta kërkuar, duke urdhëruar, siç thonë ata, të mos lihej asnjë gur në vend. Pas një kohe të gjatë, të dërguarit për ta kërkuar, duke mësuar se ai jetonte në shkretëtirë, e gjetën, e kapën dhe e paraqitën para fronit të mbretit. Duke e parë me lecka të varfëra dhe të ashpra, ai, dikur i veshur me rroba të pasura, pasi kishte braktisur luksin dhe komoditetin e tij të mëparshëm - i varfër, i rraskapitur nga jeta e ashpër e asketizmit dhe duke mbajtur shenja të dukshme të kësaj jete të shkretëtirës, ​​Abneri u mbush në të njëjtën kohë me trishtim dhe me zemërim. Me një ton që tingëllonte si të dyja, ai i tha: "O i çmendur! oh i çmendur! Pse e kekëmbe nderin me turpin dhe lavdinë e shkëlqyeshme me këtë pamje të dhimbshme? Kryesatrap, përfaqësues i shtetit tim dhe i lavdisë sime, e ke bërë veten për të qeshur për fëmijët; "A e ke dorëzuar bredhjen tënde të mjerë, kënaqësinë më të madhe, para kënaqësisë së plotë. jeta”? Pasi e dëgjoi këtë, njeriu i Perëndisë iu përgjigj Abnerit me një zë të këndshëm, të qetë dhe të barabartë: Mbret, nëse dëshiron të më kërkosh llogari, largo armiqtë nga oborri yt, atëherë unë do të të përgjigjem për gjithçka që dëshiron të dish, në praninë e tyre nuk do të të them asgjë dhe ti do të më ekzekutosh pa përgjigje, do të më dënosh, bëj atë që të duash, sepse "... ). Atëherë mbreti pyeti: "Cilët armiq po më urdhëroni të largoj?" “Zemërimi dhe pasionet”, thotë i bekuari. – Në fillim ato na u dhanë nga Krijuesi si agjentë të dobishëm të natyrës sonë. Ata e ruajnë këtë qëllim edhe tani në mesin e atyre që jetojnë jo një jetë mishore, por një jetë shpirtërore. Por për ju që jetoni tërësisht në mish pa asnjë jetë shpirtërore, ata janë bërë armiq. Sepse nëse pasioni vepron në ju, atëherë ju kërkoni kënaqësinë, por nëse ai ndalet, atëherë përfshin zemërim. Lëreni këtë për sot. Lëreni arsyen dhe drejtësinë të dalin përpara kur të gjykoni fjalimet e mia. Prandaj, nëse lini zemërimin dhe pasionet, dhe arsyeja dhe drejtësia zënë vendin e tyre, atëherë unë do t'ju them sinqerisht gjithçka." Abneri tha: "Unë i nënshtrohem kërkesës suaj, largoni zemërimin dhe pasionet dhe nxirrni përpara arsyen dhe drejtësinë. Më fol pa frikë tani e tutje, nga e gjete këtë iluzion të preferimit të shpresave boshe ndaj të dukshmes, të prekshmes?" Kësaj eremiti iu përgjigj: "Mbreti, nëse dëshiron të dish fillimin e gjithçkaje që më bëri të lë pas dore të përkohshmen dhe plotësisht t'i dorëzohem shpresave të përjetësisë, atëherë më dëgjo: në ditët e shkuara, kur isha ende plotësisht i ri, dëgjova një thënie të bukur, shpëtimtare, kuptimi i së cilës u zhyt në thellësi të qenies sime, mbeti në mënyrë të tillë në kujtesën time hyjnore; se kjo farë mori filiza dhe rrënjë në të dhe ju e shihni se çfarë fryte dha në mua Kuptimi i kësaj thënie ishte përafërsisht si vijon: njerëzit e çmendur priren ta lënë pas dore të vërtetën, ta shohin atë si joreale dhe ta duan dhe të lakmojnë jorealen. Ai që nuk ka shijuar ëmbëlsinë e reales nuk mund të ketë një koncept të saktë të joreales. Nëse ai nuk e njeh atë, atëherë si mund ta përçmojë atë? E vërteta është e përjetshmja, e pandryshueshme; E pavlefshme është jeta tokësore këtu, luksi dhe lumturia e rreme, me të cilën, mjerisht, është lidhur edhe zemra jote, o Car. Kuptimi i thënies më shqetësonte vazhdimisht shpirtin dhe e shtynte udhëheqësin tim - mendjen - të zgjidhte më të mirën. Mirëpo, deluzioni, i cili gjithsesi kishte pushtet mbi mua, luftoi me fuqinë e arsyes sime dhe e bëri jetën në mjedisin rreth meje një torturë të vërtetë. Më mbante sikur të ishte i burgosuri i saj, si pranga hekuri në burg. Kur vullneti i mirë i Perëndisë, Shpëtimtarit tonë denjoi të më çlironte nga kjo robëri e vështirë, më dha forcë mendjes për të kapërcyer fuqinë e gabimit dhe më hapi sytë që të dalloja të mirën nga e keqja, atëherë kuptova se gjithçka rreth nesh është "kotësi, shqetësim i shpirtit", siç e kuptoi Solomoni i mençur në një nga librat e tij (Ekl. 1:14). Perdja e injorancës sime ra nga zemra dhe errësira e shpirtit tim, në të cilën e zhytën pasionet e mia trupore, u shpërnda. Mësova për çfarë kam lindur, mësova se duke përmbushur urdhërimet e Zotit duhet të bëhem i denjë para Krijuesit. Dhe që atëherë, pasi lashë gjithçka, ndoqa vullnetin e Tij dhe falënderoj Zotin që me ndërmjetësimin e Zotit tonë Jezu Krisht, më çliroi nga kjo baltë, nga kjo errësirë ​​e tmerrshme, katastrofike që mbizotëron këtë botë dhe më tregoi një rrugë të shkurtër, të lehtë me të cilën mund të udhëheq rrugën e jetës së Engjëjve. Pasi e gjeta me nxitim këtë rrugë, zgjodha për vete rrugën e ngushtë dhe të vështirë, duke e lënë krejtësisht kotësinë e kësaj jete, shoqërinë dhe pasurinë e saj të përkohshme; dhe askush nuk do të më detyrojë të quaj diçka të bukur në krahasim me atë që është vërtet e bukur, nga e cila ti, mbret, je i refuzuar dhe i largët. Prandaj, edhe ne jemi larg jush, për faktin se ju zhyteni në paligjshmëri të dukshme dhe të dukshme dhe na detyroni të ekspozohemi ndaj një rreziku të ngjashëm. Ndërsa ne u sprovuam vetëm në luftën me botën, ne kurrë nuk u shmangëm nga detyrat tona në asnjë mënyrë, dhe ju vetë do të konfirmoni se ne nuk mund të akuzohemi as për mendjelehtësi, as për kryerje të pakujdesshme të detyrave tona. Kur ke këmbëngulur të na heqësh kurorën e gjithçkaje të bukur dhe në këtë mënyrë të bësh një fyerje kaq të tmerrshme ndaj Zotit; kur na kujton nderimet dhe ambiciet, atëherë me të drejtë mund të them që nuk ke asnjë koncept për bukurinë, duke e vënë devotshmërinë në raport me Zotin në të njëjtin nivel me dashurinë njerëzore për lavdi, duke kaluar me shpejtësinë e ujërave të pranverës dhe të luleve. Si mund ta mbështesim, e jo përkundrazi, të mohojmë miqësinë, dhe dashurinë, dhe respektin nga fëmijët, e të tjera (nëse ka diçka më të lartë se kjo), duke parë se si e shan emrin e Zotit, që të jep edhe jetë edhe frymë; si fyen Zotin tonë Jezu Krisht, i cili duke qenë i plotfuqishëm, i përjetshëm, si Ati, me një fjalë vendosi qiellin dhe tokën, krijoi njeriun, i dha pavdekësinë dhe e bëri mbret të krijesave tokësore, duke i rregulluar si shtëpi një parajsë më të bukur. Kur njeriu, i mashtruar nga smira e djallit dhe, mjerisht, i marrë nga kënaqësia, i humbi të gjitha këto dhe, më parë i denjë për zili, ai, si pasojë e fatkeqësive të tij, u bë i denjë për dhembshuri dhe lot, atëherë Krijuesi ynë, Krijuesi ynë, i erdhi keq për të - krijimin e Tij. Pa pushuar së qeni Perëndi, siç kishte qenë gjithmonë, Ai u bë Njeri, duke pranuar çdo gjë njerëzore përveç mëkatit dhe me vuajtjen e Tij vullnetare dhe vdekjen në kryq, Ai e shtypi djallin, i cili e kishte zili racën tonë njerëzore. Pasi na shpëtoi nga robëria e rëndë, Ai na ktheu, me mëshirën e Tij, lirinë tonë të mëparshme. Pasi e humbëm për shkak të mosbindjes sonë, ne e morëm përsëri, falë dashurisë së Tij për njerëzit, madje u shpërblyem prej Tij me nderim edhe më të madh. Por ju, duke refuzuar Zotin që vuajti kaq shumë për ne, që na nderoi me bekime të tilla, duke u tallur me Kryqin e Tij, duke u braktisur tërësisht në pasionet shkatërrimtare dhe duke shpallur me turp idhujt e turpshëm si perëndi, jo vetëm që u larguat nga bekimet qiellore, por duke hequr prej tyre të gjithë ata që u binden urdhrave tuaj, ju u jepni fund edhe shpirtit të tyre. Pra, dije se unë nuk do të të dëgjoj dhe nuk do të marr shembullin tënd në një mosmirënjohje të tillë ndaj Zotit, edhe nëse më jep të hanë nga kafshët e egra ose të më urdhërosh të më vrasin ose djegin, gjë që është në fuqinë tënde. Unë nuk kam frikë nga vdekja dhe nuk i vlerësoj të mirat tokësore, duke përçmuar kotësinë dhe dobësinë e tyre. Çfarë është e dobishme, e qëndrueshme dhe e përhershme në të gjitha gjërat tokësore? Dhe jo vetëm kjo: sa fatkeqësi sjell, sa pikëllim, sa shqetësime pa fund! Me të gjitha gëzimet dhe kënaqësitë tokësore janë të lidhura trishtimi dhe pendimi; pasuria tokësore është varfëria; lartësia tokësore është poshtërim ekstrem. Po kush do ta numërojë gjithë të keqen e tij? Teologu ynë e vuri në dukje këtë me pak fjalë: “...e gjithë bota shtrihet në të keqen” (1 Gjonit 5:19). “Mos e doni botën, as gjërat në botë; kushdo që e do botën, nuk ka dashurinë e Atit në të; sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota kalon e po ashtu edhe epshi i saj; por ai që bën vullnetin e Perëndisë (2 1-1, duke kërkuar vullnetin e Perëndisë). mirë, lashë çdo gjë dhe u bashkua me ata që kanë të njëjtën dëshirë dhe adhurojnë të njëjtin Zot, mes të cilëve nuk ka asnjë grindje, asnjë pikëllim, asnjë shqetësim, por të gjithë ndjekin të njëjtën rrugë të tyre që të zënë vendet e përgatitura nga Ati për ata që e duan Atë frikacakë dhe pasione të dhunshme”. Kur njeriu i Zotit i shprehu të gjitha këto, mbreti u drodh nga zemërimi dhe donte të fyente mizorisht menjëherë shenjtorin, por nuk guxoi dhe e shtyu përmbushjen e qëllimit të tij, nga frika e famës dhe fisnikërisë së tij. Pasi i peshoi të gjitha këto, ai tha: "Fatkeq! Duke diskutuar për shkatërrimin tënd, i shtyrë drejt tij, me sa duket nga vetë fati, ti mprehu mendjen dhe gjuhën në përputhje me këtë dhe shqiptove marrëzi kaq të paqarta, karakteristikë e një të çmenduri, saqë nëse në fillim të fjalës tënde nuk do të të kisha premtuar se nuk do të isha i zemëruar tani nga lufta për të më mbrojtur. Tani e duroj paturpësinë tënde për hir të miqësisë sime me ty, tani largohu nga sytë e mi dhe mos më has në të ardhmen nëse nuk dëshiron vdekjen tënde. Atëherë njeriu i Perëndisë u largua nga mbreti dhe shkoi në shkretëtirë. I trishtuar që nuk vuajti për besimin e tij dhe i torturuar çdo ditë nga kjo vetëdije, ai luftoi kundër fuqisë që sundon në errësirën e kësaj bote, kundër frymës së së keqes, siç shprehet Apostulli Pal. Mbreti, pasi u takua me ish-mikun e tij, filloi t'i urrente akoma më shumë shoqëritë monastike dhe t'i persekutonte ato dhe filloi të nderonte edhe më shumë zelotët e besimit pagan dhe shërbëtorët e idhujve. Kur mbreti ishte në një injorancë dhe mashtrim të tillë, atij i lind një fëmijë aq i bukur sikur të ishte një fëmijë i shkëlqimit dhe shkëlqimit që e rrethonte. Sepse ata thanë se kurrë më parë nuk ishte shfaqur një fëmijë kaq i bukur në këtë tokë. I mbushur me gëzim të madh me rastin e lindjes së djalit të tij, Abneri e quajti Joasaph dhe shkoi pa kuptim në kishat idhujtarë për t'u bërë flijime perëndive edhe më të pakuptimta se ai dhe për t'u dhënë atyre himne falënderimi, duke mos ditur se kush ishte fajtori i vërtetë i të gjitha bekimeve të tij, të cilit duhet t'i bëhej një flijim shpirtëror. Mbreti, duke ia atribuar arsyen e lindjes së djalit krijesave pa jetë dhe pa emocione, dërgoi urdhër në të gjitha drejtimet që të mblidheshin një numër i madh njerëzish për të festuar lindjen e fëmijës. Dhe mund të shiheshin shumë njerëz që dynden në këtë festë, të nxitur si nga frika e mbretit, ashtu edhe nga nderimi për të. Secili solli me vete me bollëk gjithçka të nevojshme për sakrificat. Mbreti më së shumti i nxiti në këtë tubim, duke prekur ndjenjën e tyre të kënaqësisë, pasi urdhëroi që për këtë festë të thereshin demat më të mëdhenj dhe më të mirë. Duke festuar kështu një festë publike, ai u dhuroi dhurata të gjithëve: senatorëve, fisnikëve, ushtrisë së tij, madje edhe injorantëve dhe të pamerituarve. Pikërisht në këtë festë, me rastin e lindjes së djalit të mbretit, erdhën te mbreti deri në pesëdhjetë burra, të cilët kishin studiuar astrologjinë kaldease. Duke iu afruar atyre, mbreti pyeti secilin prej tyre se cili do të ishte fati i djalit të tij të porsalindur. Ata, pas shumë diskutimesh, thanë se ai do të jetonte me pasuri dhe fuqi të madhe dhe do t'i kalonte të gjithë mbretërit që i kishin paraprirë. Por një nga astrologët, më i miri, tha: "Duke gjykuar nga ajo që duhet të konkludohet nga rrjedha e yjeve, suksesi i djalit tuaj të porsalindur nuk do të jetë në mbretërinë tuaj, por në një tjetër, më të mirë dhe padiskutim më të lartë. Për mendimin tim, ai do të pranojë besimin e krishterë që ju persekutoni dhe mendoj se nuk gaboj në supozimin dhe pritshmërinë time". Astrologu e tha këtë në të njëjtën mënyrë siç tha Balaami dikur: nuk ishte astrologjia ajo që foli të vërtetën, por Zoti, përmes kundërshtarëve, shpalli të vërtetën. Mbreti, kur dëgjoi këtë lajm, u trishtua shumë; humori i tij i gëzuar u zhduk nën peshën e pikëllimit. Ai e vendosi djalin e tij të porsalindur në një pallat të bukur të ndërtuar qëllimisht në qytet. Kur djali u largua nga fëmijëria, mbreti nuk urdhëroi që të lejohej ta shihte askënd; i caktoi si edukatorë dhe shërbëtorë të rinjtë dhe më të bukurit, duke i urdhëruar t'i fshehin të gjitha fatkeqësitë e jetës: vdekjen, pleqërinë, sëmundjen, varfërinë dhe gjithçka tjetër që mund t'i prishte humorin e gëzuar; përkundrazi, t'i zbulojë atij lloj-lloj kënaqësish dhe kënaqësish, në mënyrë që mendja e tij, e rrëmbyer nga kjo, të mos arsyetonte për të ardhmen; në mënyrë që ai të mos dëgjonte asnjë fjalë për jetën ose mësimin dhe veprat e Krishtit, dhe ky i fundit u dënua të fshihej mbi të gjitha, duke marrë parasysh parashikimin e astrologut. Nëse do të ndodhte që një nga shërbëtorët sëmurej, ai urdhëronte që ta largonin menjëherë prej andej dhe në vend të tij të vihej një tjetër, i shëndetshëm dhe me cilësi, që princi të mos shihte asgjë të pazakontë. Kështu mbreti arsyetoi dhe bëri; duke parë, ai nuk pa, duke dëgjuar, nuk kuptoi. Pasi mësoi se disa nga murgjit, dhe gjurmët e të cilëve, sipas tij, ishin zhdukur, mbetën gjallë, ai u mbush me zemërim, dërgoi lajmëtarë në të gjithë qytetin dhe në të gjithë vendin për të thirrur se pas tre ditësh nuk do të kishte asnjë murg në vendin e tij. Nëse, pas kohës së caktuar, gjendet njëri prej tyre, ai do të digjet ose vritet. Murgjit, tha ai, i bindin njerëzit që t'i drejtohen Zotit të kryqëzuar. Në këtë kohë ndodhi diçka që e mërziti dhe acaroi edhe më shumë mbretin kundër murgjve. Një fisnik fisnik i një jete të patëmetë, i cili zinte një vend të spikatur në shtet, pohonte besimin e vërtetë dhe kujdesej për shpëtimin e shpirtit të tij, e fshehu këtë nga frika e mbretit. Disa nga njerëzit e afërt të mbretit, të xhelozuar për nderimet që i bënte mbreti këtij fisniku, menduan se si ta shpifnin para tij. Një ditë, kur mbreti shkoi për gjueti me oborrtarët e tij, ky njeri i virtytshëm ishte në mesin e tyre. Ndërsa po ecte i vetëm (mendoj se kjo ndodhi me dispensacion hyjnor), ai gjeti në një kaçubë një burrë të shtrirë në tokë, këmba e të cilit ishte dëmtuar rëndë nga një bishë e egër. Duke parë një fisnik që kalonte, ai i kërkoi të mos kalonte, por të vinte keq për dobësinë e tij dhe ta çonte në shtëpinë e tij, duke shtuar se ai nuk do të ishte krejtësisht i padobishëm dhe i papërshtatshëm për të. Fisniku i devotshëm i tha: “Do të të marr dhe do të të ndihmoj sa të mundem. Po çfarë dobie është kjo që thua se do të më sjellësh?”. "Unë," thotë i plagosuri, "jam korrigjues i fjalëve, domethënë: nëse disi në një bisedë diçka prishet me fjalë të pakujdesshme, atëherë kujdesem që e keqja të mos shkojë më tej". Burri i devotshëm nuk u kushtoi ndonjë rëndësi këtyre fjalëve, por urdhëroi ta çonin në shtëpinë e tij dhe ta rrethonin me kujdesin e nevojshëm. Ziliqarët, për të cilët u tha më herët, nuk e fshehën më mospëlqimin e tyre për fisnikun e përmendur, e shpifën para mbretit, duke thënë se ai, pasi kishte harruar favorin mbretëror ndaj vetes, jo vetëm që braktisi shërbimin e perëndive të tij dhe pranoi krishterimin, por gjithashtu po komplotonte kundër të gjithë mbretërisë, duke nxitur turmën dhe duke fituar mbi të gjithë. "Dhe nëse ti, - thanë ata, - dëshiron të bindesh për vërtetësinë e fjalëve tona, thirre atë dhe, duke e vënë në provë, thuaji se dëshiron, duke lënë besimin dhe dinjitetin mbretëror të babait tënd, të bëhesh i krishterë dhe të veshësh rrobat monastike, të cilat më parë i ke përndjekur si të liga". Duke shpifur njeriun e devotshëm para mbretit, ata e dinin pikën e tij të dobët; Armiqtë e dinin se po të dëgjonte fjalë të tilla nga mbreti, ai do ta këshillonte që të mos braktiste një vendim kaq të shkëlqyer dhe kështu ata do të dilnin të drejtë. Mbreti, duke e ditur dashurinë e këtij burri për veten e tij, i konsideroi fjalët e tyre të pabesueshme dhe të rreme, por vendosi që në çdo rast kjo çështje të mos lihej pa hetim. Pasi e thirri fisnikun pranë tij, ai i thotë privatisht, duke e vënë në provë: "Ti e di, mik, sa dëm u kam shkaktuar të ashtuquajturve murgj dhe të krishterë. Tani jam penduar për këtë dhe duke përbuzur gjithçka tokësore, dua të jetoj në shpresat e tyre, sepse dëgjova se ata folën për një mbretëri të pavdekshme që do të ekzistojë në një jetë tjetër dhe vdekja do t'i japë fund jetës tokësore. Unë mendoj se nuk do të arrij asgjë ndryshe përveçse duke pranuar kënaqësinë dhe kënaqësinë time të krishtere. Jeta dhe bashkimi me murgjit dhe asketët, të cilët i dëbova kudo që ishin, çfarë do të më thoshe vetëm sinqerisht, sepse e di që je njeriu më i vërtetë dhe më i arsyeshëm? Për këtë burri i devotshëm, i prekur me zemër dhe duke derdhur lot, duke mos dyshuar për dinakërinë e fshehur të mbretit, tha: "Mbreti, jeto deri në fund të epokës, sepse ke një synim të mrekullueshëm, shpëtues, megjithëse është e vështirë të arrish mbretërinë e qiejve, duhet ta arrish këtë me gjithë fuqinë tënde. Ai që kërkon do ta gjejë atë. Gëzimi i bekimeve të jetës, megjithëse në dukje kënaqet dhe zbavitet, është mirë të heqësh dorë nga ajo, sepse nuk ka kush që e dëshpëron dhe e dëshpëron atë. shtatëfishuar. Edhe bekimet e jetës tokësore, edhe pikëllimet e saj janë më të zbehta se hija, dhe gjurma e tyre është si gjurma e një anijeje me vela, ose gjurma e një zogu që fluturon nëpër ajër, dhe shpresa për të ardhmen që të krishterët predikojnë është e fortë dhe e palëkundur; sjell pikëllim në këtë botë, por gëzim në të ardhmen. Kënaqësitë tona tokësore këtu janë të shkurtra dhe në jetën e ardhshme ato do të jenë vetëm shkaku i ndëshkimit, i cili nuk do të ndalet kurrë. Jeta sjell kënaqësi të përkohshme, por pikëllim të përjetshëm. Prandaj, le të realizohet qëllimi mbretëror, sepse është e mrekullueshme, shumë e mrekullueshme të shkëmbesh të prishshmen me të përjetshmen”. Mbreti, kur dëgjoi këto, u zemërua shumë; megjithatë, ai e fshehu zemërimin e tij dhe ende nuk i tha gjë burrit të devotshëm. Por ky, duke qenë i zgjuar dhe mendjemprehtë, vuri re se fjalët e tij e mërzitën mbretin dhe se po e vinte në provë me dinakëri. Duke u kthyer në shtëpi, fisniku ishte i shqetësuar dhe i trishtuar, duke mos ditur se si të hynte në favorin e mëparshëm të mbretit dhe të shmangte rrezikun e afërt. Pasi e kaloi gjithë natën pa gjumë, befas iu kujtua njeriu me këmbën e lënduar dhe, duke urdhëruar ta sillnin tek ai, tha: "Më kujtohet që e quajte veten korrigjues të fjalëve". Ky thotë: "Nëse keni nevojë, atëherë unë do të tregoj artin tim." Atëherë fisniku i solli prirjen dhe afrimin e mëparshëm të mbretit me të, bisedën që kishte ndodhur së fundi, të cilën mbreti e filloi me dinakëri dhe si e këshilloi mbretin më të mirën, dhe se për këtë mbreti u zemërua me të dhe se nga fytyra e ndryshuar vuri re zemërimin që fshihej në të. Për këtë, i pyeturi, pasi u mendua, tha: "Të dihet, o i lavdishëm, se mbreti ka një mendim të keq për ty, se ti dëshiron të marrësh në zotërim mbretërinë e tij dhe, në të vërtetë, ai ka pasur një bisedë me ty për të provuar. Pra, pres flokët, hiqi këto rroba të shndritshme dhe, i veshur me rrobat e leshta, kur të më pyesësh me petka të leshta. ju përgjigjeni: “Kam ardhur të flas me ju për atë që folëm dje. Ja, unë jam gati të të ndjek ku të duash. Edhe pse ky luks është i këndshëm, për mua nuk do të ketë asnjë kuptim pa ty. E njëjta rrugë që keni zgjedhur, edhe pse e vështirë dhe me gjemba, por me ju do të jetë edhe e lehtë edhe e dëshirueshme për mua. Ashtu siç më bëtë pjesëmarrësin tuaj këtu, në gëzimin e bekimeve tokësore, ashtu do ta keni në mua edhe në vështirësitë e ardhshme, që të mund të marr pjesë me ju në gëzimin e jetës së ardhshme”. Fisniku i devotshëm, duke i njohur fjalët e tij si të arsyeshme, bëri gjithçka siç i tha. Mbreti, duke e parë dhe duke e dëgjuar, iu gëzua në shpirt. Duke u gëzuar për dashurinë e tij për veten dhe duke njohur gjithçka që thuhej për të si të rreme, ai filloi t'i tregojë nderime edhe më të mëdha dhe e afroi edhe më shumë me veten; Ai i urrente murgjit më shumë se kurrë, duke thënë se ishin ata që i mësuan njerëzit të përmbahen nga kënaqësitë e kësaj bote dhe të delironin me shpresa boshe. Martirizimi i etërve të Shën Një ditë, duke dalë përsëri për gjueti, mbreti sheh dy murgj në shkretëtirë. Ai urdhëroi t'i kapnin dhe t'i sillnin në karrocën e tij. Duke i vështruar kërcënues, ai foli duke u djegur nga zemërimi: "A nuk dëgjuat, vagabondë dhe mashtrues, se si lajmëtarët bërtisnin qartë se asnjë nga ju të çmendurit nuk do të ishte në qytet ose në vendin nën autoritetin tim për tre ditë, përndryshe fajtori do të digjej". Murgjit u përgjigjën: "Po i lëmë qytetet dhe krahinat tuaja, siç keni urdhëruar. Por meqë kemi një rrugë të gjatë përpara për të arritur tek vëllezërit tanë, ne, në nevojë për ushqim, e përgatitëm atë që të kemi furnizime në rrugë dhe të mos bëhemi viktima të urisë". Për këtë mbreti u tha atyre: "Ai që ka frikë nga kërcënimi i vdekjes nuk do të merret me përgatitjen e ushqimit". "Këtë e thua mirë ti mbret," u përgjigjën ata, "sepse ata që i frikësohen vdekjes janë të shqetësuar se si mund ta shmangin atë. Por si mund t'i quajmë njerëz të tillë nëse nuk ndaleshin para presionit të rrymës dhe kishin frikë prej tij? Ai që nuk shpreson aspak të gjejë asgjë atje, në përjetësi, kujdeset për gjërat tokësore dhe, për rrjedhojë, i frikësohet vdekjes. Ne, duke e urryer botën çdo gjë të vështirë prej kohësh, e kemi urryer dhe ecim të vështirë botën përgjatë rrugës dhe rrugës së ngushtë. Krisht, mos ki frikë nga vdekja, mos i vlerëso gjërat tokësore, por përpiqu vetëm për jetën e ardhshme dhe duke qenë se vdekja që kërcënon do të jetë një kalim në një jetë më të mirë të përjetshme, është më e dëshirueshme për ne sesa e tmerrshme. Mbreti, duke dashur t'i pranojë fjalën e tyre, tha: "Si kështu? Në fund të fundit, ju sapo thatë se po largoheshit nga shteti im, siç urdhërova unë. Dhe nëse nuk keni frikë nga vdekja, atëherë si mund ta shpjegoni ikjen tuaj? E keni gënjyer këtë nga mburrja boshe." Ne, - iu përgjigjën murgjit, - po ikim jo se kemi frikë nga vdekja e kërcënuar, por nga dhembshuria ndaj jush, që të mos bëhemi fajtorë të një krimi të panevojshëm nga ana juaj. Prandaj zgjodhëm të largoheshim. Kur kërcënimet tuaja arritën tek ne, nuk u frikësuam aspak prej tyre. Atëherë mbreti i zemëruar urdhëroi t'i digjnin. Dhe shërbëtorët e Krishtit vdiqën duke u djegur në shtyllë, pasi kishin fituar kurorat e martirizimit. Pas kësaj, u dha një dekret: nëse një murg gjendet diku, atëherë ai duhet të vritet pa asnjë hetim. Si rezultat i këtij dekreti, në këtë vend nuk mbeti asnjë manastir, përveç atyre që fshiheshin në male, në të çarat dhe shpellat tokësore. I tillë ishte pozita e të krishterëve në këtë vend. Dëshira e Princit Joasaph për të njohur Perëndinë e vërtetë Ndërkohë, Princi Joasaph, të cilin e përmenda më lart, duke jetuar në një pallat të pathyeshëm të ndërtuar për të, arriti në adoleshencë dhe mori një arsimim të plotë - etiopian, persian dhe grek. Ai nuk ishte më pak i talentuar se i bukur; ishte shumë i arsyeshëm dhe dallohej nga të gjitha cilësitë e tjera të mira. Joasafi u bëri studentëve të tij pyetje të tilla për natyrën, saqë ata u mahnitën me mprehtësinë dhe inteligjencën e fëmijës. Mbreti u mahnit nga bukuria e fytyrës dhe cilësitë e shpirtit të tij. Ai u dha urdhër atyre që jetonin me të që t'i fshehin të gjitha dhimbjet dhe fatkeqësitë e jetës, si dhe faktin që vdekja u jep fund të gjitha kënaqësive tokësore. Abneri i lajkatej vetes me shpresa të kota, duke besuar se me urdhërat e tij do të arrinte atë që donte. Por si mund t'i fshihet vdekja natyrës njerëzore? Ajo nuk u fsheh as nga djali i mbretit. Duke menduar për gjithçka që i zgjonte mendimet, ai mendoi për veten e tij se për çfarë arsye babai e dënoi atë në një jetë kaq të paarritshme të izoluar, duke ndaluar këdo që dëshironte të hynte tek ai. Ai e kuptoi se kjo po ndodhte me urdhër të babait të tij, por, megjithatë, nuk guxoi ta pyeste për këtë, duke e konsideruar të pamundur që babai i tij të planifikonte diçka të padobishme për të. Nga ana tjetër, ai arsyetoi kështu: nëse kjo ndodh me dijeninë e babait të tij, atëherë edhe nëse e pyet atë, ai nuk do të thotë të vërtetën. Kështu ai vendosi të mësonte për të nga të tjerët. Ai kishte një mësues të cilin e donte më shumë se kushdo dhe me të cilin kishte marrëdhënien më të ngushtë. Duke e thirrur pranë vetes dhe duke e nderuar me dhurata, ai filloi ta pyeste se cila ishte arsyeja që babai i tij e mbante të mbyllur mes katër mureve. "Nëse ju," përfundoi ai, "ma shpjegoni këtë qartë, atëherë do të jeni këshilltari im i parë dhe unë do të bëj një besëlidhje të miqësisë së parë me ju." Ky mësues, duke qenë i arsyeshëm dhe duke parë mendjen e përsosur, mendjemprehtë të djalit të mbretit, nuk donte të rrezikonte duke fshehur të vërtetën, dhe për këtë arsye gradualisht i tregoi atij gjithçka: persekutimin e mbretit ndaj të krishterëve, dhe veçanërisht asketëve, dhe si u dëbuan nga ky vend dhe çfarë parashikoi astrologu pas lindjes së tij. "Dhe në mënyrë që ju," përfundoi ai, "duke dëgjuar mësimet e tyre, të mos preferoni besimin e tyre ndaj besimit tonë, mbreti u përpoq t'ju rrethonte me disa njerëz të zgjedhur prej tij, duke na urdhëruar që t'ju fshehim të gjitha fatkeqësitë e jetës." Duke dëgjuar këtë, i riu nuk donte të dëgjonte asgjë tjetër. Fjala shpëtuese preku thellësitë e zemrës së tij dhe mëshira e Ngushëlluesit u përpoq t'i hapte sytë, duke treguar Zotin e vërtetë. Meqenëse babai i tij e vizitonte shpesh (ai e donte jashtëzakonisht të birin), një ditë djali i tha babait të tij: "Doja t'ju pyesja, zotëria im, cila është arsyeja që hidhërimi i vazhdueshëm dhe kujdesi i pandërprerë ma konsumojnë shpirtin?" Mbreti, i trishtuar nga fjalët e tij, i tha: "Më trego, biri im i dashur, çfarë pikëllimi ke dhe unë do të përpiqem që tani ta kthej në gëzim". "Çfarë jete është kjo," u përgjigj princi, "Unë bëj i mbyllur midis katër mureve?" Më bëre të paarritshëm dhe të padukshëm për të gjithë. "Unë nuk dua që ti, fëmijë, të shohësh ndonjë gjë të pakëndshme për zemrën tënde që mund të të prishë humorin e lumtur." Ju uroj të jetoni vazhdimisht në luks, në gjithë gëzimin dhe kënaqësinë e zemrës suaj. "Sigurohuni, zotëria im," i përgjigjet princi: se në këtë mënyrë nuk jetoj në gëzim dhe gëzim në zemër, por në mundim dhe trishtim, kështu që edhe ushqimi dhe pijet janë të pakëndshme dhe të hidhura për mua. Unë dua të shoh gjithçka që është jashtë mureve të pallatit tim. Prandaj, nëse doni që unë të jetoj i shkujdesur, më lër të shkoj ku të dua dhe të kënaq shpirtin tim me soditjen e asaj që nuk kam parë ende. Mbreti, duke dëgjuar këtë, u mërzit shumë. Duke menduar se po ta refuzonte kërkesën e të birit, ai do të ishte fajtori i pikëllimit edhe më të madh për të, ai tha: "Unë, fëmijë, do të të plotësoj dëshirën. Tani do të urdhëroj që të përgatiten kuajt më të mirë dhe të pajiset një grup i përshtatshëm për mbretin". Pasi e përmbushi këtë, ai e lejoi princin të shkonte ku të donte, duke i udhëzuar shokët e tij që të shmangnin çdo takim dhe ta argëtonin në çdo mënyrë të mundshme: në rrugë ata do të organizonin kore këngësh dhe shfaqje të ndryshme, në mënyrë që mendja e princit, e zënë me këtë, të shpërqendrohej nga gjithçka tjetër. Gjatë rrugës një ditë, djali i mbretit vuri re, për shkak të mbikëqyrjes së shërbëtorëve, dy burra, njëri prej të cilëve ishte gjymtuar, tjetri i verbër. Duke i parë ata, princi, i habitur në mënyrë të pakëndshme nga kjo, u tha shokëve të tij: - Çfarë lloj njerëzish janë këta? Pse duken kaq të pakëndshme? Ata, duke mos pasur mundësi të fshihnin atë që kishin hasur gjatë rrugës, thanë: Kjo vuajtje, që vjen nga dobësia e trupit të njeriut, është karakteristikë e njeriut. - Dhe të gjithë njerëzit duhet t'i nënshtrohen kësaj? - pyeti princi. - Jo për të gjithë, por për ata, trupi i shëndetshëm i të cilëve bëhet i dhimbshëm. "Dhe nëse jo të gjithë," vazhdon të pyesë i riu, "a e di se kush do të pësojë tmerre të tilla, apo kjo nuk mund të përcaktohet dhe parashikohet?" "Cili nga njerëzit mund ta dijë të ardhmen e tyre," u përgjigjën ata, "dhe kush mund ta gjykojë me saktësi atë?" Kjo është mbi natyrën njerëzore dhe është fati i vetëm perëndive të pavdekshme. Atëherë princi pushoi së pyeturi; Ajo që pa dhe dëgjoi e mërziti aq shumë sa fytyra i ndryshoi plotësisht. Disa ditë më vonë, Joasafi në rrugë takon përsëri një plak, të dëshpëruar nga koha, me një fytyrë krejtësisht të rrudhosur, me gjunjë të dobët, të përkulur, flokë thinjur, pa dhëmbë, që mezi flet. Tmerri e pushtoi princin. Pasi urdhëroi që ta afronin, ai filloi të pyeste për arsyen e pamjes së tij të pazakontë. Shokët e tij i thanë: – Ai jeton prej shumë vitesh; forca e tij u zvogëlua gradualisht, gjymtyrët e tij u dobësuan dhe e shihni se çfarë lloj sëmundjeje ka arritur tani. – Cili është fundi i gjithë kësaj? "Asgjë tjetër përveç vdekjes nuk do ta përfundojë të gjithë këtë," u përgjigjën të pyeturit. – Dhe të gjithë njerëzit do të përballen me të njëjtën gjë, apo kjo është vetëm për disa? - Pa dyshim, nëse vdekja e parakohshme nuk e shpëton dikë nga sëmundje të tilla, atëherë është e pamundur me kalimin e viteve të mos arrihet në një situatë të tillë. – Çfarë vere ndodh kjo? Dhe a është vdekja e pashmangshme, a ka një mënyrë për ta shmangur atë dhe për të mos përfunduar me një sëmundje të tillë? – pyeti i biri i mbretit. – Duke mbushur moshën 80, 100 vjeç, vdesin, përndryshe është e pamundur. Sepse vdekja është një domosdoshmëri e natyrshme në racën njerëzore që në fillim dhe nuk mund të shmanget. Pas gjithçkaje që kishte parë dhe dëgjuar, i riu inteligjent dhe i matur filloi të qante me gjithë zemër dhe tha: "Kjo jetë nuk është e ëmbël, e mbushur me të gjitha llojet e pikëllimeve dhe pikëllimeve, nëse e gjithë kjo është kështu. Dhe si mund të jetë i shkujdesur dikush, që nuk e di fare se kur duhet të presë vdekjen, e cila vjen jo vetëm në mënyrë të pashmangshme, por edhe të papritur." Ata vazhduan rrugën e tyre dhe princi vazhdimisht mendonte për atë që kishte parë dhe dëgjuar, duke kujtuar vazhdimisht vdekjen. Që atëherë ai është parë gjithmonë i trishtuar dhe i dëshpëruar. Ai tha me vete: "Kur do të më rrëmbejë vdekja dhe kush do të më kujtojë pas vdekjes, ndërsa koha e lë në harresë gjithçka? Pas vdekjes do të shkatërrohem pa lënë gjurmë, apo ka ndonjë jetë tjetër, një botë tjetër?" Duke menduar vazhdimisht për këtë dhe të ngjashme, ai filloi të zbehej dhe të tretej. Kur ndodhej përballë të atit, bënte sikur ishte gazmor dhe i shkujdesur, duke mos dashur që babai t'ia dinte mendimet. Ai digjej nga një dëshirë e padurueshme për të takuar dikë që mund të kënaqte aspiratat e shpirtit të tij dhe të thoshte një fjalë të mirë për atë që e interesonte aq shumë. Prandaj, ai përsëri filloi të pyeste mësuesin e përmendur nëse njihte dikë që mund t'i plotësonte dëshirat dhe t'ia qetësonte mendjen, e cila bredhte tmerrësisht në mendime dhe nuk mund t'i hidhte tutje mendimet e vdekjes. Pyetësi, duke kujtuar bisedën e tyre të mëparshme, tha: "Unë tashmë ju thashë më parë se si babai juaj arsyetonte vazhdimisht për atë që dëshironi të dini, asketë - ai urdhëroi që disa të ekzekutoheshin, ndërsa të tjerët ai i persekutoi në mënyrë të pashmangshme, kështu që tani nuk njoh asnjë prej tyre që jeton në zonën përreth." Djali i mbretit, i mbushur me zemërim dhe shumë i mërzitur në shpirt, ishte si një njeri që kishte humbur një thesar të madh dhe i drejtoi të gjitha mendimet e tij drejt gjetjes së tij. Që atëherë ai jetoi në pikëllim dhe shqetësime të vazhdueshme; të gjitha kënaqësitë dhe dëfrimet e kësaj bote ishin në sytë e tij një lloj neverie, turpi. Kur princi ishte në një pozicion të tillë, duke u përpjekur të gjente të mirën për shpirtin e tij, Syri Gjithëshikues e pa atë, dhe Ai që u uroi të gjithëve shpëtimin dhe njohjen e së vërtetës, sipas dashurisë së tij të natyrshme për njerëzimin, nuk e la pa mbikëqyrje dhe në këtë mënyrë i tregoi rrugën në të cilën duhej të kishte ecur. Historia e Shën Varlaamit dhe takimi i tij me Princin Joasaph. Fillimi i mësimeve të tij të Shën Në atë kohë jetonte një murg i një jete të patëmetë, i dalluar për elokuencën e tij dhe i cili kishte kaluar të gjithë rrugën e jetës monastike. Nga cilat vende dhe nga cila familje ka ardhur, nuk mund të them. Ai jetoi në një shkretëtirë, që ndodhej në vendin e Shinarit dhe iu dha priftëria. Emri i këtij plaku ishte Varlaam. Pasi mësoi me anë të zbulesës hyjnore për gjendjen e shpirtit të Joasafit, ai la shkretëtirën dhe shkoi në vendet e banuara. Pasi ndërroi rrobat e tij në ato të kësaj bote, ai hipi në një anije dhe shkoi në vendin e hinduve. Duke u paraqitur si tregtar, ai mbërriti në qytetin ku ndodhej pallati i djalit të mbretit. Ai kaloi disa ditë në këtë qytet, duke parë më nga afër situatën e princit dhe duke vëzhguar shoqëruesit e tij. Pasi mësoi se mësuesi i lartpërmendur ishte më i afërti me djalin e mbretit, ai i tha atij në fshehtësi: "Dua t'ju njoftoj, zotëria im, se jam tregtar dhe kam ardhur nga vende të largëta, kam një gur të çmuar, i ngjashëm me të nuk është gjetur kurrë më parë. Nuk ia kam treguar askujt ende, por po jua tregoj sepse shoh tek ju një njeri të zgjuar dhe inteligjent që mund të më çojë te djali i mbretit që t'i dhuroj gurin tim. Ky gur është pakrahasueshëm më i lartë se gjithçka që është e bukur: mund t'u japë të verbërve dritën e mençurisë, të hapë veshët e të shurdhërit, t'i japë zë memecit dhe të shërojë të sëmurët. Ai e bën të mençur budallain; dëbon shpirtrat e këqij dhe me bujari u jep gjithçka të bukur dhe të këndshme atyre që e meritojnë.” Mësuesja i përgjigjet: “E shoh që ke një mendje të fortë dhe të pjekur, por fjalët e tua më duken tepër mburrje. Unë nuk mund t'ju numëroj të gjithë gurët e çmuar që kam parë, por nuk kam parë ose dëgjuar për gurë që kanë fuqi të tilla që ju ia atribuoni tuajat. Por prapëseprapë ma trego dhe nëse është e vërtetë ajo që thua, atëherë do t'ia çoj menjëherë princit dhe do të marrësh shumë dhurata dhe nderime prej tij. Por, para se të bindem për vërtetësinë e fjalëve të tua, nuk mund t'i njoftoj zotit dhe mbretit tim gjëra të tilla të pamundura për një temë të panjohur për mua." Atëherë Shën Varlaami i tha: “Ti të vërtetën po thua se nuk ke parë dhe dëgjuar kurrë për forca dhe veprime të tilla, sepse këtu nuk bëhet fjalë për një temë të zakonshme, por për një të mahnitshme dhe madhështore. Por më dëgjo dhe do të shohësh me sytë e tu atë që po përpiqeshe të shohësh. Duke qenë i papërsosur në këto dy aspekte, ai do të humbiste shikimin dhe inteligjencën që ka, unë, duke qenë disi i ditur në artin e mjekësisë, shoh se sytë e tu nuk janë të shëndetshëm, prandaj, kam frikë se nuk do të humbasësh shikimin që ke, sa për djalin e mbretit, e kam dëgjuar këtë. Shpresoj që ju të mos i shpërfillni fjalët e mia dhe të mos doni ta privoni zotërinë tuaj nga një gjë e tillë.” Kësaj mësuesi i përgjigjet: "Nëse është kështu, atëherë mos ma trego gurin. Jeta ime është njollosur nga shumë keqbërje; përveç kësaj, sytë e mi, siç thua ti, janë të pashëndetshëm. Megjithatë, unë i besoj fjalët e tua dhe nuk do të nguroj t'ia raportoj princit". Pasi erdhi te Joasafi, mësuesi i tregoi gjithçka në detaje. Princi, pasi e dëgjoi, ndjeu një ndjenjë të gëzueshme dhe të këndshme në zemrën e tij dhe, sikur i frymëzuar në shpirtin e tij nga Zoti, urdhëroi ta sillnin këtë shenjtor sa më shpejt që të ishte e mundur. bashkëshorti Kur Barlaami hyri te djali i mbretit dhe i dha një përshëndetje të duhur, ai e ftoi shën burrin të ulet. Pasi mësuesi largohet, Joasafi i thotë plakut: "Më trego këtë gur të çmuar, për të cilin, siç tha mësuesi im, po tregon diçka të pazakontë dhe të mahnitshme". Varlaami e filloi bisedën me të kështu: "Do të ishte e padrejtë, mbret, që unë të tregoja gjëra të pavërteta dhe të panevojshme për një temë, lavdia e së cilës e tejkalon edhe lavdinë tënde. Gjithçka që të raportohet për mua është e vërtetë, e vërtetë dhe e pamohueshme. Por nëse nuk jam i bindur së pari për maturinë tënde, atëherë nuk mund ta zbuloj sekretin ty, kështu thotë Zoti: "Kështu thotë Zoti. Dhe ndërsa ai mbillte, disa ranë buzë rrugës dhe zogjtë erdhën dhe i hëngrën. Disa ranë në vende shkëmbore, ku kishte pak dhe, dhe shpejt mbiu, sepse dheu ishte i cekët, por kur lindte dielli, u tha dhe, pasi nuk kishte rrënjë, u tha. Disa ranë mes ferrave dhe ferrat u rritën dhe e mbytën. Të tjerët ranë në tokë të mirë dhe dhanë fryt; njëri njëqind herë, tjetri gjashtëdhjetë dhe tjetri tridhjetë” (Mateu 13:3-8). Nëse zemra juaj rezulton të jetë tokë pjellore, atëherë unë do të përpiqem të mbjell farën hyjnore në ju dhe të zbuloj sekretin e madh. Nëse zemra juaj përfaqëson tokë shkëmbore ose me gjemba ose një shteg të shkelur nga të gjithë, atëherë është më mirë të mos mbillni fare mbi të një farë shpëtimi dhe të mos ua hidhni shpendëve dhe kafshëve për plaçkitje. Por unë shpresoj për më të mirën, shpresoj që ju të jeni të denjë për të marrë shpëtimin; prandaj do ta shihni këtë gur të paçmuar dhe falë shkëlqimit të tij mund të bëheni edhe të ndritshëm dhe të jepni fryt të njëqindfishtë. Për hir tuaj, mora përsipër këtë detyrë dhe udhëtova një rrugë të gjatë për t'ju treguar atë që nuk keni parë dhe për t'ju mësuar atë që nuk keni dëgjuar kurrë." Joasafi iu përgjigj kështu: "Unë, një plak i nderuar, digjem nga një dëshirë e pakontrollueshme, pasionante për të dëgjuar disa fjalë të reja të mira dhe në zemrën time ka një zjarr që më djeg - kështu që dua të zgjidh dyshimet e mia. Deri më tani, nuk kam takuar asnjë person të vetëm që mund të më mësojë fjalën shpëtuese. Dhe shpresoj që kjo fjalë të mos ishte e njëjtë si guri dhe i trashë në tokë. zogjtë me të vërtetë do ta pranoja dhe do të dija si ta ruash atë, atëherë mos ma fshihni, por më thoni që keni ardhur nga një vend i largët, në shpirtin tim u shfaq një ndjenjë e gëzueshme - shpresa se do të kisha mundësinë të mësoja nga ju atë që doja të më afroja. gaboj në pritjet e mia.” Pastaj Varlaami tha: "Ti veprove në këtë rast në mënyrë të mrekullueshme dhe të denjë për madhështinë tënde mbretërore, nuk iu nënshtruat parëndësisë përreth, por shpresonit haptazi. Dikur ishte një mbret i madh dhe i lavdishëm. Kur një herë ai hipi në një karrocë të artë me një strehë të përshtatshme për nderin mbretëror, ai takoi dy burra të veshur me fytyra të zhveshura, të veshur me rroba të zhveshura. Mbreti e dinte se ata ishin të trashë, por ata e lodhën trupin e tyre me agjërim, ai zbriti nga karroca dhe u rrëzua përtokë përpara tyre, duke i përshëndetur ata fisnikët dhe njerëzit fisnikë që e shoqëronin nuk ishin të kënaqur me këtë, duke besuar se ai nuk po vepronte sipas dinjitetit mbretëror, por nuk guxonte t'i tregonte atij përulësi. Kur i tha vëllait të tij për këtë dhe dënoi poshtërimin e tij të panevojshëm, mbreti i dha një përgjigje që vëllai i tij nuk e kuptonte. Ky mbret e kishte zakon që kur jepte një dënim me vdekje për dikë, dërgonte lajmëtarë në derën e të dënuarit me një bori të destinuar posaçërisht për këtë qëllim, me zërin e së cilës lajmëroheshin të gjithë se filani dënohej me vdekje. Kur erdhi mbrëmja, mbreti dërgoi borinë e caktuar për t'i rënë derës së vëllait të tij. Ky i fundit, duke dëgjuar tingujt e borisë vdekjeprurëse, u dëshpërua për shpëtimin e tij dhe kaloi gjithë natën duke shkruar një testament për pasurinë e tij. Në të gdhirë, i veshur me rroba zie të zeza, niset me gruan dhe fëmijët, duke qarë e qarë, drejt dyerve të pallatit. Duke e marrë në pallat dhe duke e parë në një pikëllim të tillë, mbreti tha: "O i çmendur, nëse do të kishe aq frikë nga lajmëtari i dërguar nga gjysmëvëllai yt dhe i barabartë në gradë, për të cilin je i sigurt se nuk ke bërë asgjë të keqe para tij, atëherë si mund të më qortosh që i prita me përulësi lajmëtarët e vdekjes, që e ndieja vdekjen përpara Zotit, që shpalli të rr. mëkatoi shumë dhe rëndë. Prandaj, unë do t'i dënoj ata që ju kanë nxitur të më qortoni, do t'i dënoj për faktin se ata kishin më shumë gjasa të ishin të çmendur se unë." Mbreti, pasi i dha vëllait të tij një mësim të dobishëm, e dërgoi në shtëpi. Ndërkohë ai urdhëroi të bëhen katër kuti druri. Pasi i praroi dy prej tyre nga të gjitha anët dhe i mbushi me eshtrat e qelbur të të vdekurve, i mbylli me grepa ari. Dhe pjesën tjetër, të lyer me rrëshirë dhe asfalt, e mbushi me gurë të çmuar, perla dhe lëndë të ndryshme aromatike. Pasi i lidhi me litarë flokësh, thirri fisnikët që e dënuan për takimin me burrat e përmendur dhe vendosi katër kuti përpara tyre, në mënyrë që ata të vlerësonin dinjitetin e secilit. Fisnikët përcaktuan se dy kutitë e praruara ishin shumë të vlefshme, sepse ndoshta kishin kurora mbretërore dhe breza mbretërorë, por ato të lyera me asfalt dhe rrëshirë, thanë ata, kishin pak vlerë dhe për të ardhur keq. Atëherë mbreti u tha atyre: "E dija që do ta thoshit këtë. Me sytë tuaj të jashtëm ju i kushtoni vëmendje dhe vlerësoni vetëm pamjen, por kjo nuk është ajo që duhet të bëni: duhet të shikoni me sytë tuaj të brendshëm vlerën e brendshme ose paçmimin". Dhe urdhëroi të hapeshin kutitë e praruara. Një erë e keqe e tmerrshme u vërsul që andej dhe pamja më e pakëndshme u paraqit në sytë e tyre. "Kjo është ngjashmëria e njerëzve të veshur me rroba të shtrenjta dhe me shkëlqim, krenarë për lavdinë dhe fuqinë e tyre, por nga brenda të qelbur, si një kufomë, për shkak të veprave të tyre të këqija," tha mbreti. Pas kësaj, ai urdhëroi të hapeshin kutitë e lyera me katran dhe asfalt! Pastaj një pamje e bukur u paraqit për të gjithë të pranishmit dhe temjani u përhap rreth e qark. Mbreti u kthye nga ata dhe u tha: "A e dini se si janë këto kuti? Të varfër, të veshur me rroba të mjera. Duke parë pamjen e tyre, ju e konsideruat poshtëruese për mua të përulem para tyre, por unë, duke njohur me sytë e zemrës fisnikërinë dhe bukurinë e shpirtit të tyre, e konsiderova një nder për veten time t'i prekja dhe i konsiderova më lart se kurora mbretërore e purpurt". Duke i turpëruar në këtë mënyrë, ai i mësoi ata të mos gjykojnë vlerën e një personi nga pamja e jashtme, por t'i kushtojnë vëmendje anës shpirtërore të tij. Ti veprove si ky mbret i devotshëm dhe i urtë, duke më pranuar me shpresën se do të mësosh diçka të mirë nga unë. Besoj se nuk do të mashtrohesh prej saj.” Joasafi i tha: "Të gjitha këto janë thënë mirë dhe me vend, por një gjë do të doja të dija: kush është Zoti yt, për të cilin fole në historinë e mbjellësit?" "Nëse doni të dini për Zotin tim," u përgjigj Varlaami, "atëherë Zoti im është Jezu Krishti, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i bekuar dhe i plotfuqishëm, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve". Vetëm Ai është i pavdekshëm dhe jeton i paarritshëm në dritë, i lavdëruar me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë. Meqenëse nuk jam nga ata që njohin shumë perëndi të rreme dhe adhurojnë idhuj pa shpirt, memecë, por besoj në Një Zot, të lavdëruar në tre hipostaza; në Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, një Qenie dhe një lavdi, që mbretëron në një mbretëri të pandarë. Ky Zot trinitar është Shpirti i përjetshëm, jo ​​i krijuar nga duart, i pandryshueshëm, i padukshëm, i pakuptueshëm, i gjithë i mirë, i gjithë i drejtë, i cili krijoi gjithçka nga asgjëja: të dukshme dhe të padukshme. Në fillim, Ai krijoi shpirtra të panumërt të padukshëm jotrupor të qiellit - shërbëtorë të madhështisë së Zotit. Pastaj Ai krijoi botën e dukshme - qiellin, tokën dhe ujërat. Ai e stolisi këtë botë me dritë; qielli - dielli, hëna dhe yjet; tokë - kafshë dhe bimë të ndryshme; E mbushi ujin me peshk. - Ai e krijoi të gjithë këtë me fjalën "Kjo ishte fjalimi". Ai urdhëroi dhe u krijua” (Ps. 149:5). Pastaj krijon njeriun me duart e veta, duke marrë pluhurin e tokës, nga i cili krijoi një trup dhe i fryu një shpirt të pajisur me inteligjencë. Sipas Shkrimit, ajo u krijua në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Zotit: në imazh - si rezultat i vullnetit të lirë, dhe në ngjashmëri - si rezultat i virtyteve. Pasi i dha njeriut të parë vullnetin e lirë dhe pavdekësinë, Ai e emëroi atë mbret në tokë. Nga brinja e tij krijoi një grua për ta ndihmuar. Dhe pasi mbolli një parajsë në Eden, në lindje, plot gëzim dhe hare, ai vendosi atje njeriun që kishte krijuar, duke e lejuar të përdorë të gjitha bimët atje. Vetëm nga një pemë e ndaloi të hante frutin, të quajtur pema e njohjes së së mirës dhe së keqes, duke thënë: “Ditën që do të hash prej saj, me siguri do të vdesësh” (Zan. 2:17). Njëri prej engjëjve, i pari prej tyre, i cili nuk mori as edhe një hije të keqe nga Krijuesi, por u krijua i mirë, me kërkesën e tij u kthye nga e mira në të keqe. Ai u bë jashtëzakonisht krenar dhe vendosi t'i rezistojë Zotit Zot, për të cilin u dëbua nga mesi i Engjëjve, u privua nga dinjiteti i tij dhe, në vend të lavdisë së bekuar dhe emrit engjëllor, u quajt djall dhe Satana. Perëndia e hodhi poshtë atë si të padenjë për lavdinë e përjetshme. Së bashku me të, Ai tjetërsoi dhe refuzoi shumë nga engjëjt nën Të, të cilët ndoqën shembullin e eprorit të tyre dhe përdorën vullnetin e tyre të lirë për të keqen në vend që ta përdornin atë për të mirë. Ata u quajtën shpirtra të këqij, si mashtrues dhe joshës. Pasi hoqi dorë plotësisht nga çdo e mirë, djalli u bë i keq dhe tregoi zili ndaj njeriut. Duke e parë veten të privuar nga një nder i tillë, ai filloi të komplotonte për t'i privuar një personi një jetë të bekuar. Për këtë qëllim tinëzar, ai hyri te gjarpri dhe nëpërmjet tij iu drejtua gruas së tij dhe e bindi të shijonte frutin e ndaluar, duke e siguruar se duke shijuar këtë frutë njeriu bëhet i barabartë me Zotin. Nëpërmjet saj, gjarpri e mashtroi edhe Adamin (siç quhej njeriu i parë). Pasi shijoi frutin e ndaluar, njeriu i parë u privua nga lumturia qiellore. Në vend të një jete të përjetshme të bekuar, ai mori këtë jetë plot fatkeqësi dhe pikëllime dhe, në fund, u dënua me vdekje. Që atëherë, djalli ka fituar pushtetin mbi njeriun dhe, me shumëzimin e racës njerëzore, krenar për fitoren e tij, ai i nxiti njerëzit në të keqen në çdo mënyrë. Zoti, duke dashur të ndalojë shumëzimin e mëkateve, dërgoi një përmbytje në tokë që shkatërroi të gjitha krijesat e gjalla, përveç vetëm një njeriu të drejtë në këtë brez, të cilin Zoti e la të gjallë, duke e shpëtuar atë me gruan dhe fëmijët e tij në arkë, pas së cilës e vendosi të vetëm mbi të gjithë tokën. Kur njerëzit filluan të shumohen, ata përsëri harruan Perëndinë dhe ranë në ligësi. Të korruptuar dhe të skllavëruar nga mëkate të ndryshme, ata pranuan iluzionet e ndryshme: disa mendonin se çdo gjë ndodh dhe jeton vetvetiu dhe mësuan se nuk ka Qenie Supreme; të tjerët ranë në fanatizëm; disa njohën perëndi që kishin pasionet dhe ligësinë e tyre, duke ndihmuar veprat e liga. Pasi i bënë imazhet e tyre në formën e idhujve prej druri, pa emocione, ata i ekspozuan në kisha, i adhuruan dhe u shërbyen - gjëra që ata vetë i bënë. Disa adhuruan diellin, hënën dhe yjet, të cilët Zoti i caktoi për t'i shërbyer kësaj bote tokësore - të pajetë dhe të pandjeshme, duke dhënë dritë sipas Providencës së Zotit, por jo sipas impulsit dhe dëshirës së tyre. Të tjerët adhuronin zjarrin, ujin dhe elementë të tjerë natyrorë. Dhe qeniet e talentuara me shpirt dhe mendje nuk kishin turp t'i adhuronin. Të tjerët adhuronin kafshët dhe zvarranikët, duke e konsideruar veten më keq se ata; disa njohën njerëz të parëndësishëm - burra dhe gra - si perëndi. Vetë këta njerëz thoshin se perënditë e tyre ishin kurorëshkelës, vrasës, të këqij, ziliqarë, grabitës, baba dhe vëllavrasës, hajdutë, helmues, të çalë, të gjymtuar dhe të çmendur, se vdiqën, u goditën nga bubullima, u skllavëruan nga njerëzit, u vranë, u vajtuan dhe se bënë gjëra të ndryshme të turpshme. Njerëzit morën shembuj të ligësisë nga vetë perënditë e tyre, si rezultat i së cilës ata, pa asnjë turp, përdhosën veten me të gjitha llojet e veprave të paligjshme. Një errësirë ​​e tmerrshme mbretëroi atëherë në racën tonë njerëzore. Atëherë nuk kishte asnjë admirues të Zotit të vërtetë, askush nuk u përpoq ta gjente Atë. Midis këtij brezi ishte vetëm Abrahami, i cili kishte ndjenja të shëndosha shpirtërore. Duke soditur me kujdes krijimet e botës, ai njohu Krijuesin e tyre të vërtetë. Duke soditur qiellin, tokën, detin, diellin, hënën, etj., ai u mahnit nga përshtatshmëria e tyre dhe ia atribuoi këtë përshtatshmëri universit jo vetëformimit të botës, jo elementeve tokësore, jo idhujve të pashpirt dhe të pajetë, por plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Zotit të vërtetë, i Cili është Krijuesi i gjithçkaje. Vetë Zoti iu shfaq atij, jo në imazhin e Tij të vërtetë (sepse askush nuk mund ta shohë Perëndinë), por në disa imazhe të dukshme jetësore që ishin të mundshme për fuqinë e Tij. Duke investuar në shpirtin e tij një njohje më të përsosur për veten e Tij, Ai e përlëvdoi emrin e tij dhe e bëri atë shërbëtorin e Tij. Duke rrënjosur devotshmërinë nga ana tjetër te të gjithë pasardhësit e Abrahamit, Zoti u mësoi atyre diturinë e vërtetë dhe prej tyre krijoi një fis të shumtë, të cilin Ai e quajti popullin e Tij të zgjedhur. Kur ky popull u skllavërua nga Egjiptianët nën një tiran, Faraoni, Zoti, përmes mrekullive dhe shenjave të tmerrshme, të mahnitshme, i nxori njerëzit e zgjedhur nga Egjipti përmes Moisiut dhe Aaronit, njerëz të shenjtë dhe i dha dhuratën e profecisë. Nëpërmjet tyre, Ai ndëshkoi denjësisht egjiptianët për mizorinë e tyre dhe i udhëhoqi izraelitët (siç quhet ky popull në emër të nipit të Abrahamit) përgjatë fundit të Detit të Kuq, duke prerë ujërat në mënyrë që të formohej një mur djathtas dhe majtas. Kur faraoni dhe egjiptianët i ndoqën në gjurmët e tyre, uji që u kthye në vendin e tij shkatërroi të gjithë ata që i ndoqën. Pastaj, pasi e udhëhoqi popullin e Tij nëpër shkretëtirë për 40 vjet me shenja dhe mrekulli të mëdha, duke i ushqyer me ushqime qiellore, Zoti u dha atyre një ligj të shkruar në dy pllaka guri, të cilat ia dorëzoi Moisiut në malin Sinai. Ky ligj, i cili ndalon idhujt dhe të gjitha veprat e këqija, mëson të besohet dhe të adhurohet Zoti i vetëm i vërtetë dhe të bësh vepra të mira, shërbeu si model dhe bazë për të gjitha ligjet e mëvonshme. Duke kryer vazhdimisht mrekulli midis izraelitëve, Zoti i çoi ata në një vend të bukur, të cilin dikur i premtoi Abrahamit t'ua jepte pasardhësve të tij. Mund të flitej gjatë për të gjitha ato vepra, të mëdha dhe të mahnitshme, të lavdishme dhe të rralla, që Zoti bëri midis tyre. Qëllimi i të gjitha këtyre mrekullive ishte të shpërqendronin racën njerëzore nga çdo paligjshmëri dhe ligësi dhe t'i kthenin asaj paracaktimin e saj fillestar. Por edhe tani fuqia e mëkatit ka fuqi mbi ta dhe vdekja mbretëron mbi njerëzit përmes makinacioneve të djallit, duke i dënuar të gjithë të dërgohen në ferr. Kur arritëm në një situatë kaq të dhimbshme, Krijuesi nuk u largua prej nesh. Ai nuk lejoi që krijimet e duarve të Tij të zhdukeshin plotësisht. Me vullnetin e Zotit Atë, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, i lindur nga Ati, i njëkohshëm me Atin dhe Frymën e Shenjtë, Zoti i vërtetë, i përjetshëm dhe i gjithëfuqishëm, si Ati, zbret te shërbëtorët e Tij dhe, duke qenë Zot i përsosur, bëhet Njeri i përsosur, i mishëruar nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha e Bekuar. Një nga Kryeengjëjt u dërgua te Virgjëresha Më e Pastër për të njoftuar një konceptim dhe lindje të pakuptueshme, të pakuptueshme, sepse Biri i Zotit pa baba u ngjiz në Virgjëreshën Më të Shenjtë nga Fryma e Shenjtë. Pasi mori nga Virgjëresha Më e Shenjtë një trup të gjallëruar nga një shpirt racional, Krishti na u shfaq, duke bashkuar në vetvete dy natyra - hyjnore dhe njerëzore, dhe ruajti Virgjëreshën e papërlyer që e lindi Atë. Dhe, pasi mori mbi Vete çdo gjë njerëzore, përveç mëkatit, mori përsipër edhe dobësitë tona, sëmundjet tona. Meqenëse vdekja hyri në botë nëpërmjet mëkatit, ishte e nevojshme që Shëlbuesi ynë të ishte pa mëkat dhe të mos i nënshtrohej vdekjes për mëkatet. Pasi jetoi mes njerëzve për 30 vjet, Ai u pagëzua në lumin Jordan nga Gjoni, një njeri i shenjtë që qëndronte mbi të gjithë profetët. Gjatë pagëzimit të Zotit Jezu Krisht, zëri i Perëndisë Atë u dëgjua nga qielli: “Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur” (Mateu 3:17). Dhe Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi. Krishti filloi të bënte mrekulli të mëdha dhe mahnitëse: Ai ringjalli të vdekurit, u dha shikimin të verbërve, dëboi shpirtrat, shëroi memecët dhe të shurdhët, pastroi lebrozët dhe kudo e rivendosi natyrën tonë në formën e saj origjinale, duke na treguar rrugën e vërtetë të virtytit, duke na larguar nga shkatërrimi dhe duke na drejtuar në jetën e përjetshme. Pastaj zgjodhi për vete 12 dishepuj, të cilët i quajti Apostuj dhe i udhëzoi që t'u shpallnin të gjithëve për jetën qiellore që erdhi në tokë për të shpallur. Me veprat e Tij Zoti na bëri ne, banorë të mjerë të tokës, pjestarë të qiellit. Por krerët e priftërinjve dhe pleqtë e Judenjve (Ai jetonte në vendin e tyre) nuk e donin Atë, duke qenë xhelozë për veprimet, shenjat dhe mrekullitë e Tij të mahnitshme dhe hyjnore që panë. Duke harruar të gjitha të mirat që kishte bërë Krishti, ata, duke e pushtuar me pabesi nëpërmjet njërit prej dishepujve të Tij, e paraqitën para gjykimit të paganëve; Duke e akuzuar për shumë gjëra, ata arritën dënimin e Tij me vdekje në kryq. Zoti vendosi vullnetarisht t'i duronte të gjitha këto, sepse ai erdhi të vuante për ne, duke dashur të çlironte njeriun nga vuajtjet. Zoti i duroi të gjitha këto vuajtje në mish njerëzor dhe Hyjnia e Tij nuk vuajti, sepse Ai përbëhej nga dy natyra: Hyjnore dhe njerëzore; Ai pranoi natyrën njerëzore për hir tonë dhe vuajti përmes saj, por Ai nuk vuajti nga Hyjnia dhe nuk vdiq. Trupi i Jezu Krishtit të pamëkat u kryqëzua; por Ai nuk iu nënshtrua vdekjes, “sepse nuk bëri asnjë mëkat dhe nuk kishte asnjë gënjeshtër në gojën e tij” (Is. 53:9), sepse me anë të mëkatit, siç e përmenda, vdekja hyri në botë, siç thotë Apostulli Pjetër, por vdiq në mish për hir tonë, për të na çliruar nga pushteti i vdekjes. Pasi zbriti në ferr dhe e shtypi atë, Jezu Krishti çliroi prej andej shpirtrat e burgosur atje që nga kohra të lashta. I vendosur në varr, Ai u ringjall në ditën e tretë. Pasi e mundi vdekjen, ai na dha fitoren mbi të. Pasi e bëri mishin e Tij të pakorruptueshëm, Shpëtimtari iu shfaq dishepujve të Tij, duke u dhënë atyre paqe dhe nëpërmjet tyre gjithë racës njerëzore. Pas 40 ditësh, Ai u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit. Ai do të vijë përsëri në tokë për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Pas ngjitjes së Tij të lavdishme në parajsë, Zoti zbriti Frymën e Shenjtë mbi dishepujt e Tij në formën e gjuhëve të zjarrit, pas së cilës ata filluan të flasin në gjuhë të huaja. Pasi morën dhuratat e Frymës së Shenjtë, Apostujt u shpërndanë nëpër të gjitha kombet, duke predikuar besimin e vërtetë, duke pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë, duke i udhëzuar ata të përmbushin të gjitha urdhërimet e Shpëtimtarit. Paganët që ishin në gabim u ndriçuan nga Fryma; Falë predikimit, besëtytnitë dhe nderimi i idhujve u shkatërruan mes tyre. Djalli, i paaftë për të duruar humbjen, po lufton ende me ne, duke frymëzuar budallenjtë dhe të paarsyeshmit të vazhdojnë idhujtarinë, por forca e tij doli të ishte e dobët dhe shpata e tij më në fund ra para fuqisë së Krishtit. Pra, unë ju dhashë shkurtimisht konceptin e Zotit tim, Perëndisë dhe Shpëtimtarit, por ju do të mësoni më shumë nëse e pranoni mësimin e Tij me gjithë shpirt dhe bëheni skllav i Tij.” Kur i biri i mbretit dëgjoi këto fjalë, një dritë si vetëtima i ndriçoi shpirtin. Me një gëzim të madh, i habitur, u ngrit nga froni dhe i tha Varlaamit: "Ky është guri i paçmuar, siç mendoj unë, më i nderuari i njerëzve, të cilin natyrshëm e ruan të fshehtë, duke mos ia treguar kujtdo që ta dojë; ai gur, falë të cilit ruhet energjia e forcës sime shpirtërore, sepse sapo dëgjova atë stil të lehtë në fjalët e tua, u rëndua ajo penë e zemrës sime. rëndon mbi shpirtin tim për një kohë të gjatë nga shpirti im, prandaj, nëse supozimi im është i saktë, atëherë më thuaj, nëse di diçka më mirë se ajo që është thënë, atëherë mos refuzo të ma thuash edhe mua. Varlaami iu përgjigj atij: "Po, zotëria dhe mbreti im, ky është sekreti i madh, i fshehur nga kjo botë dhe në të njëjtën kohë, që nga krijimi i njeriut, i zbuluar racës njerëzore. Ai u zbulua në kohët e lashta nga shumë profetë dhe predikues, të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, i cili e predikoi atë në shumë mënyra dhe me një zë të madh për të ardhmen, dëshmitarin e të gjithëve. por nuk jetoi për ta parë. Brezi i tanishëm ka qenë i nderuar ta pranojë atë “Kushdo që beson dhe pagëzohet do të shpëtohet, por ai që nuk beson do të dënohet” (Marku 16:16). Pastaj Joasafi tha: Unë besoj pa kushte gjithçka që ke thënë dhe e pranoj Perëndinë që predikon. Thjesht ma shpjegoni një gjë dhe më mëso pa dështuar: çfarë duhet të bëj dhe cili është pagëzimi që duhet të pranojë, siç thua ti, një besimtar?” Kësaj Varlaami iu përgjigj: “Dhurata e hirshme e pagëzimit është, si të thuash, rrënja ose themeli i fortë i besimit të shenjtë dhe të patëmetë të krishterë, i cili e shpëton njeriun nga aftësia e lindur për të mëkatuar dhe nga e keqja që vjen nga veset njerëzore. Kështu që Shpëtimtari urdhëroi të rilindemi me anë të ujit dhe Frymës së Shenjtë dhe në këtë mënyrë të pagëzohemi në Zotin origjinal, të rikthehemi në mbretërinë e tij origjinale. Emri i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë, atëherë dhuratat e Frymës së Shenjtë jetojnë në shpirtin e personit të pagëzuar, duke e ndriçuar atë, duke e bërë atë të ngjashëm me Perëndinë dhe duke e përtërirë atë në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë, pasi e kemi çliruar shpirtin nga e keqja e natyrshme në të si rezultat i veprave të këqija të mëparshme, ne hyjmë në një jetë të re për këtë bashkëtrashëgimtarë të atyre që u rilindën në pavdekësi dhe arritën shpëtimin e përjetshëm dhe pa pagëzimin askush nuk mund të shpresojë, edhe sikur të ishte më i devotshmi nga të devotshmit. Sepse Biri i Perëndisë, i cili u mishërua për shpëtimin tonë, tha: "Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë" (Gjoni 3:5). Pra, para së gjithash, duke besuar në shpirtin tuaj, me një dëshirë të sinqertë, vazhdoni menjëherë në pagëzimin dhe mos e shtyni në asnjë rrethanë, sepse vonesa është e rrezikshme për shkak të kohës së panjohur të vdekjes sonë." Atëherë Joasafi tha: «Për çfarë shprese po flisnit, që nuk mund të përmbushet pa pagëzimin? Çfarë është kjo mbretëri që e quajtët parajsë? Ku i dëgjuat fjalët e Zotit të mishëruara? Çfarë është kjo kohë e panjohur e vdekjes, mendimi i së cilës rëndon në zemrën time dhe më shkakton pikëllim dhe pikëllim, duke më shkatërruar mishin, madje duke ngrënë forcën e kockave të mia? Dhe nëse vdesim, a do të shkatërrohemi plotësisht, apo ka ndonjë jetë tjetër pas përfundimit të kësaj jete? Do të doja t'i dija të gjitha këto." Varlaami iu përgjigj të gjitha këtyre pyetjeve si më poshtë: "Ajo shpresë e mirë për të cilën fola është shpresa për mbretërinë e qiejve. Kjo mbretëri është plotësisht e pashprehshme në gjuhën njerëzore. Shkrimi i Shenjtë thotë: "Syri nuk ka parë, as veshi nuk ka dëgjuar, as nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan Atë" (1 Kor. 2. lumturia qiellore, atëherë Vetë Zoti, i cili na ka dhënë mundësinë për të përmbushur shpresën tonë, do të na tregojë se cila është lavdia e të gjitha këtyre bekimeve, të pakuptueshme për mendjen, dhe cila është ajo dritë e pashprehshme dhe jeta e pandërprerë me Engjëjt, nëse jemi të denjë për të jetuar me Perëndinë, për aq sa është e mundur që ne të dimë gjithçka që tani nuk e dimë. Të gjitha këto i mësova nga librat e frymëzuar hyjnor të Shkrimeve të Shenjta që mësojnë këtë, dhe mbi të gjitha vendos Mbretërinë e Qiellit, ku do të jem pranë soditjes së Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës, do të pastrohem dhe do të ndriçohem nga një dritë e paarritshme dhe do të shoh shkëlqimin e saj të pashprehur. Nuk është për t'u habitur që është e pamundur të shprehësh me fjalë atë lavdi, atë dritë dhe atë të mirë, pasi ato nuk do të ishin të mëdha dhe të jashtëzakonshme nëse do të ishin të arritshme për mendjet tona dhe të shprehura me fjalë, të arritshme për ne, banorët e tokës, të veshur me këtë trup të ashpër e të korruptuar. Mendoni për këtë në këtë mënyrë, pranoni të gjitha me besim se nuk përmban asgjë fiktive dhe përpiquni ta arrini këtë mbretëri të pavdekshme me vepra të mira. Nëse e arrini, atëherë do të dini gjithçka plotësisht. Sa për atë që pyete, se si i dëgjuam fjalët e Zotit të mishëruar, ne mësuam gjithçka për veprimtarinë e Tij hyjnore përmes Ungjillit të Shenjtë. Ky është emri i asaj pjese të Shkrimit të Shenjtë që na predikon për pavdekësinë, jetën e përjetshme, faljen e mëkateve dhe Mbretërinë e Qiellit. Është shkruar nga dëshmitarët dhe shërbëtorët e Fjalës së Perëndisë, për të cilët fola më lart, duke thënë se Krishti, Shpëtimtari ynë, zgjodhi dishepujt dhe apostujt për Vete. Ata na përcollën me shkrim, pas ngjitjes së lavdishme të Zotit në qiell, për jetën e Tij tokësore, mësimet dhe mrekullitë e Tij, aq sa ishte e mundur të përcilleshin me shkrim. Për shën ungjilltari i zgjedhur tha këtë në përfundim të tregimit të tij: “Jezusi bëri shumë gjëra të tjera, por nëse ato do të shkruheshin me hollësi për to, mendoj se vetë bota nuk mund t'i përmbajë librat që do të shkruheshin” (Gjoni 21:25). Ungjilli i Shenjtë përmban historinë e mishërimit, mësimit, mrekullive dhe veprave të Krishtit, të shkruar nga Fryma e Shenjtë. Ai tregon për vuajtjet e lavdishme të cilave Zoti iu nënshtrua Veten për hir tonë, për vdekjen, ringjalljen e shenjtë në ditën e tretë pas vdekjes dhe për ngjitjen në parajsë, përveç kësaj, për ardhjen e Tij të tmerrshme në lavdi. Sepse Biri i Perëndisë do të vijë për herë të dytë në gjithë lavdinë e tij, me të gjitha legjionet qiellore, për të gjykuar racën njerëzore dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij. Zoti e krijoi njeriun nga toka, siç ju thashë më parë, dhe i fryu atij frymën e jetës, që quhet shpirt. Shpirti është një qenie shpirtërore dhe racionale. Meqenëse jemi të dënuar me vdekje, ne të gjithë vdesim. Dhe askush nuk mund t'i shpëtojë kësaj. Vdekja e shpirtit është e ndryshme nga vdekja e trupit. Trupi i krijuar nga toka, kthehet në tokë veçmas nga shpirti dhe, duke u dekompozuar, shkatërrohet. Shpirti, duke qenë i pavdekshëm, shkon atje ku urdhëron Zoti, në varësi të vendit të përgatitur për vete në bashkëjetesë me trupin. Çfarëdo që të mbjellë dikush këtu, do të korrë atje. Pastaj, pas shumë vitesh, Krishti, Perëndia ynë, do të vijë, në lavdinë e Tij të tmerrshme dhe të pashpjegueshme, për të gjykuar botën, nga frika e të Cilit do të tmerrohen fuqitë qiellore dhe të gjitha legjionet e engjëjve do të shfaqen me frikë para Tij. Pastaj, me zërin e Kryeengjëllit dhe me borinë e Perëndisë, të gjithë të vdekurit do të ngrihen dhe do të dalin përpara fronit të Tij të frikshëm. Ringjallja është bashkimi përsëri i shpirtit me trupin. Trupi, i shkatërruar dhe i shpërndarë, do të ngrihet i padëmtuar; dhe mos lejoni që t'ju duket e pabesueshme. Nuk është e pamundur që një trup, i krijuar që në fillim nga toka dhe i shndërruar sërish në tokë nga e cila është krijuar, me urdhër të Krijuesit, të lindë sërish i padëmtuar. Një provë e mjaftueshme për mundësinë e kësaj do të jetë për ju nëse imagjinoni se sa gjëra krijoi Zoti nga asgjëja (sepse Zoti e krijoi njeriun nga toka që nuk ekzistonte më parë). Si u bë toka njeri? Si u shfaq toka që nuk ekzistonte më parë? Çfarë mbështetje ka? Si u shfaqën në të lloje të panumërta objektesh të pajetë, bimë dhe vepra të tjera? Nga vjen një shumëllojshmëri e tillë krijesash? Është shumë e mundur që ai që krijoi gjithçka nga hiçi dhe tani ende po krijon të rivendosë trupat e vdekur dhe të kalbur nga toka, në mënyrë që të gjithë të marrin sipas veprave të tyre. Kjo jetë tokësore është një jetë me vepra, por e ardhmja është një jetë me shpërblime për vepra. Në këtë ringjallje dhe ndëshkim qëndron drejtësia e Zotit. Sepse shumë njerëz të drejtë, pasi kishin vuajtur shumë vështirësi këtu, iu nënshtruan vdekjes së dhunshme. Të tjerë ateistë dhe njerëz të paligjshëm e kaluan jetën e tyre tokësore në lumturi dhe prosperitet. Por Zoti, duke qenë i mirë dhe i drejtë, caktoi orën e ringjalljes, në të cilën çdo shpirt, i bashkuar me trupin e tij, do të marrë të drejtën e tij. Mëkatari që gëzonte begati këtu do të ndëshkohet për mëkatet e tij atje; i drejti, pasi ka marrë ndëshkimin këtu për veprat e tij të këqija, do të bëhet një bashkëtrashëgimtar i bekimeve të përjetshme, "sepse po vjen koha në të cilën të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që kanë bërë të mirën do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të liga në ringjalljen e dënimit" (Joh29:25). Dhe atëherë Krijuesi ynë do të ulet në fron dhe do të hapen librat në të cilët janë shkruar të gjitha veprat, fjalët, dëshirat dhe mendimet tona më të thella. Atëherë asgjë nuk do të jetë në gjendje të shmangë gjykimin e saktë: as një mbrojtës i aftë, as bindja e fjalimeve, as justifikimi i rremë, as pasuria, as fisnikëria, as dhuratat. Por një gjykatës i pakorruptueshëm, i drejtë do ta gjykojë me drejtësi këdo për veprat, fjalët dhe mendimet e tij. Dhe atëherë ata që kanë bërë mirë do të shkojnë në jetën e përjetshme, në dritën e pashprehur, duke u argëtuar me engjëjt, duke shijuar përfitime të padëgjuara dhe të papara, duke soditur Trininë e Shenjtë. Ata që kanë bërë keq, të gjithë të ligjtë dhe mëkatarët, do të shkojnë në mundim të përjetshëm. Dënimet do të jenë: një furrë e zjarrtë, errësirë ​​e tmerrshme, një krimb që gërryen vazhdimisht, kërcëllim dhëmbësh dhe ekzekutime të tjera të panumërta. Dënimi më i rëndë është largimi nga Zoti, refuzimi nga fytyra e Tij, privimi nga shikimi i lavdisë së Tij, ekspozimi i çdo vepre dhe turpi i pakufishëm. Sepse pas këtij Gjykimi të Fundit gjithçka do të mbetet e pandryshueshme dhe e pandryshueshme: si jeta e pafund e lumtur e të drejtëve, ashtu edhe mjerimi torturues i mëkatarëve. Më pas nuk do të ketë gjyqtar tjetër suprem, asnjë gjykatë tjetër. Gjithashtu nuk do të ketë afat për mëkatarët që të pendohen. Atëherë nuk do të ketë asnjë mënyrë që fajtorët t'i shpëtojnë dënimit të merituar të përjetshëm. Nëse është kështu, atëherë si duhet të sillemi që të shmangim dënimin e kërcënuar dhe të vendosemi në të djathtën e Birit të Perëndisë? Sepse atje bëhen të drejtët. Mëkatarët do të duhet të zënë vendin e pafat - atë të Birit të Perëndisë. Pas kësaj, Zoti i fut të drejtët, të bekuar nga Ati, në mbretërinë e përjetshme. Me zemërim dhe mallkim, Ai i largon mëkatarët nga fytyra e Tij zemërbutë dhe i dërgon në dënimin më të rëndë e të përjetshëm.” Pastaj Joasafi i thotë Barlaamit: "Ti, o njeri, po thua diçka të madhe, të mahnitshme, që të ngjall frikë dhe frikë, vetëm sikur e gjithë kjo të jetë e vërtetë, nëse vdekja dhe shndërrimi në pluhur dhe hi pasohen nga rivendosja dhe ringjallja, shpërblimet dhe ndëshkimet për jetën e kaluar. Por cila është prova e gjithë kësaj? Dhe si ke bërë kaq pa kushte dhe me vendosmëri që ke besuar dhe me vendosmëri nga diçka që ke qenë e vërtetuar dhe e paprekshme për diçka? rrëfimet e dëshmitarëve okularë, edhe nëse nuk e keni parë vetë, por si mund të predikoni me kaq besim një të ardhme kaq të madhe dhe të jashtëzakonshme? Mësimi për ardhjen e tmerrshme të Krishtit në të ardhmen Kësaj Varlaami i përgjigjet: "Nga veprat e kryera tashmë kam fituar besim në veprat e ardhshme. Sepse ata që e shpallën këtë nuk mëkatuan në asgjë kundër së vërtetës, por i mbështetën fjalët e tyre me shenja dhe mrekulli të ndryshme dhe shpjeguan edhe veprat e së ardhmes. Ashtu siç nuk mësuan asgjë absurde apo fiktive, nuk bënë më të rëndësishme se çfarë thanë dielli apo të ndritur për të tashmen. Mësoi me të vërtetë për të ardhmen, Vetë Zoti Jezus Krisht e konfirmoi këtë me vepra dhe fjalë: "Mos u habitni për këtë, sepse po vjen koha kur të gjithë ata që janë në varre do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe ata që kanë bërë të mirën do të dalin në ringjalljen e jetës dhe ata që kanë bërë të keqen në ringjallje". më tej: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se po vjen koha dhe tashmë ka ardhur, kur të vdekurit do të dëgjojnë zërin e Birit të Perëndisë dhe, pasi ta kenë dëgjuar, do të jetojnë” (Gjoni 5:25, Ai thotë përsëri: “A nuk keni lexuar për ringjalljen e të vdekurve, që ju është thënë nga Perëndia: Unë jam Perëndia i Jakoit, dhe Perëndia i Abramit. Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve” (Mateu 22:31–32). Dhe përsëri: "Prandaj, ashtu si egjrat mblidhen dhe digjen me zjarr, kështu do të ndodhë në fund të kësaj epoke. Biri i njeriut do të dërgojë engjëjt e tij dhe do të mbledhë nga mbretëria e tij të gjitha tundimet dhe punëtorët e paudhësisë, dhe do t'i hedhë në furrën e zjarrtë, ku do të ketë të qara dhe kërcëllimë dhëmbësh. Mbreti do të shkëlqejë si dielli i tyre. veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!”. (Mateu 13:40–43). Me këto dhe shumë fjalë të tjera, Zoti dëshmoi për ringjalljen e trupave. Ai i konfirmoi fjalët e Tij në veprim, duke ringjallur shumë prej të vdekurve. Kështu, në fund të veprimtarisë së Tij tokësore, Ai thirri nga varri dhe ringjalli Llazarin, mikun e Tij, i cili tashmë kishte katër ditë që kishte vdekur dhe që kishte filluar të dekompozohej dhe të kundërmonte. Për më tepër, Vetë Zoti ishte shembulli i parë i një ringjalljeje të përsosur. Ai u ringjall në ditën e tretë pas vdekjes së Tij, duke qenë i pari që u ngrit nga të vdekurit. Edhe pse të vdekur të tjerë u ringjallën, ata vdiqën përsëri dhe paralajmëruan ringjalljen e vërtetë të ardhshme. Krishti ishte i vetmi përfaqësues i ringjalljes së vërtetë, i pari që u ngrit i pavdekshëm. Këtë e shpallën edhe dëshmitarët okularë edhe shërbëtorët e parë të Fjalës së Perëndisë. Pali i bekuar, thirrja e të cilit nuk ishte nga njerëzit, por nga qielli, thotë: Unë ju kujtoj, vëllezër, ungjillin që ju predikova. Sepse unë ju mësova që në fillim atë që mora edhe unë, domethënë se Krishti vdiq për mëkatet tona sipas Shkrimeve dhe se u varros dhe se u ringjall të tretën ditë sipas Shkrimeve. Nëse predikohet për Krishtin se Ai u ringjall prej së vdekurish, si mund të thonë disa prej jush se nuk ka ringjallje të të vdekurve? Nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë Krishti nuk është ringjallur. Dhe nëse Krishti nuk është ringjallur, atëherë besimi juaj është i kotë: ju jeni ende në mëkatet tuaja. Dhe nëse vetëm në këtë jetë shpresojmë në Krishtin, atëherë jemi më të mjerat nga të gjithë njerëzit. Por Krishti u ringjall nga të vdekurit, i parëlinduri i atyre që vdiqën. Sepse, ashtu si vdekja është me anë të njeriut, ashtu nëpërmjet njeriut është ringjallja e të vdekurve. “Ashtu si në Adamin të gjithë vdesin, ashtu në Krishtin të gjithë ringjallen” (1 Kor. 15:22). Dhe pak më tej: “Sepse ky i korruptueshëm duhet të veshë mosprishjen dhe ky i vdekshëm duhet të veshë pavdekësinë” (1 Kor. 15:53). Kur ky i korruptueshëm të ketë veshur mosprishjen dhe ky i vdekshëm të ketë veshur pavdekësinë, atëherë do të përmbushet fjala që është shkruar: "Vdekja u përpi në fitore. Vdekja, ku është thumbi juaj? ferr! ku është fitorja juaj? (1 Kor. 15:54-55). të jetë padyshim një ringjallje e të vdekurve dhe ne e besojmë padiskutim këtë, ne e dimë gjithashtu se do të ketë dënime dhe shpërblime për jetën tokësore në ditën e ardhjes së tmerrshme të Krishtit, “në të cilën qiejt flakërues do të shkatërrohen dhe elementët djegës do të shkrihen. Megjithatë, sipas premtimit të Tij, ne presim qiej të rinj dhe një tokë të re, në të cilën banon drejtësia” (2 Pjet. 3:12-13). Për faktin se për këto vepra do të ketë një shpërblim ose ndëshkim dhe se do të merren parasysh jo vetëm veprat e mira apo të këqija, por edhe për fjalët dhe mendimet do të ketë ndëshkim, Zoti thotë: "Dhe kushdo që i jep njërit prej këtyre të vegjëlve vetëm një gotë ujë të ftohtë për të pirë në emër të një dishepulli, me të vërtetë po ju them, nuk do ta humbasë shpërblimin e tij" (Mahew 42). Dhe në një vend tjetër: "Kur të vijë Biri i njeriut në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij; dhe të gjitha kombet do të mblidhen përpara tij; dhe do të ndahen njëri nga tjetri, ashtu si bariu i ndan delet nga cjeptë; dhe do t'i vërë delet në të djathtën e tij, pastaj mbreti do të thotë në të djathtën e tij dhe në të majtë. Ejani, ju të bekuar nga Ati im, trashëgoni mbretërinë e përgatitur për ju që nga krijimi i botës, dhe ju më dhatë për të ngrënë, unë isha i huaj dhe ju më pranuat, unë isha i zhveshur dhe ju më vishët në burg; Me këtë Ai u shpreh se duke i bërë vepra të mira të varfërve, ne i bëjmë Atij një vepër të mirë. “Kushdo që më rrëfen përpara njerëzve, do ta rrëfej edhe unë përpara Atit tim që është në qiej” (Mateu 10:32). Me të gjitha këto dhe shumë fjalë të tjera, Shpëtimtari shprehu sa të forta dhe të sigurta janë shpërblimet për veprat e mira. Por, në të njëjtën kohë, Zoti paratha përmes mrekullive dhe shëmbëlltyrave të Tij, të cilat u folën me shumë mençuri nga Burimi i urtësisë, se do të kishte ndëshkim për veprat e këqija. Për shembull, Ai tha këtë në shëmbëlltyrën e të pasurve dhe të të varfërve: "Një njeri ishte i pasur, i veshur me të purpurta dhe liri të hollë dhe bënte gosti madhështore çdo ditë. Ishte gjithashtu një lypës i caktuar me emrin Llazar, i cili ishte shtrirë te porta e tij i mbuluar me zgjebe dhe donte të ushqehej me thërrimet e njeriut që i binin nga tavolina; Lypësi vdiq dhe u çua nga engjëjt në kraharorin e Abrahamit. Edhe pasaniku, duke qenë në mundim, ngriti sytë dhe pa Abrahamin në kraharorin e tij, dhe ai bërtiti dhe tha: "Atë Abrahami, mëshirë për mua. I torturuar në këtë flakë, por Abrahami tha: "Të mirën tënde e ke marrë tashmë në jetën tënde, por Llazari tani është ngushëlluar" (Luka 16:19-25). Diku tjetër, duke përshkruar mbretërinë e qiejve, Ai tha: "Mbretëria e qiejve i ngjan një mbret njeriu, i cili bëri një dasmë për djalin e tij" (Mateu 22:2). Duke folur në këtë mënyrë për gëzimin dhe dritën e ardhshme, Krishti u foli njerëzve të parëndësishëm, të zhytur në shqetësimet tokësore, prandaj shëmbëlltyrat e Tij ua përshtati objekteve të afërta dhe të kuptueshme për ta. Sigurisht, në mbretërinë e qiejve nuk ka martesa ose festa, por Zoti e pranoi injorancën e tyre të madhe dhe, duke dashur të zbulojë jetën e ardhshme, përdori këta emra: “Dhe dërgoi shërbëtorët e tij për të thirrur të ftuarit në dasmë, por ata nuk deshën të vinin. Dërgoi përsëri skllevër të tjerë duke u thënë: U thoni të ftuarve: Ja, unë kam përgatitur darkën time, demat e mi dhe mishi i majmur janë therur dhe gjithçka është gati; ejani në dasmë dhe disa shkuan, duke e përçmuar të tjerët për të shikuar arën e tyre. skllevërit, kur dëgjoi për këtë, u zemërua dhe, duke dërguar trupat e tij, shkatërroi vrasësit e tyre dhe u tha shërbëtorëve të tij: gostia e dasmës është gati, por ata që ishin të ftuar nuk ishin të denjë. Dhe dasma u mbush me ata që ishin shtrirë, mbreti, duke hyrë për t'i parë ata që ishin shtrirë, pa një burrë të veshur me rroba dasme dhe i tha: Mik, si hyre këtu pa veshur rrobat e dasmës. 22:3-13). Ata që u thirrën, por nuk iu bindën, janë ata që nuk besuan në Krishtin dhe ose qëndruan në idhujtari ose në ndonjë besim tjetër. Ai që nuk e kishte rrobën e dasmës, megjithëse besonte, e kishte njollosur petkun e tij shpirtëror me vepra të liga; me të drejtë u përjashtua nga dasma. Krishti tregoi edhe një shëmbëlltyrë tjetër të ngjashme me këtë, ku paraqiti dhjetë virgjëresha, të cilat, duke marrë llambat e tyre, dolën për të takuar dhëndrin. Prej tyre pesë ishin të mençur dhe pesë budallenj. Budallenjtë morën llambat e tyre dhe nuk morën vaj me vete. Të mençurit, së bashku me llambat e tyre, merrnin vaj në enët e tyre (këtu Ai nënkuptonte me vaj krijimin e veprave të mira). Dhe ndërsa dhëndri e ngadalësoi shpejtësinë, të gjithë dremitën dhe ranë në gjumë. Por në mesnatë u dëgjua një klithmë: ja ku po vjen dhëndri, dilni ta takoni (me ardhjen e dhëndrit nënkuptojmë pasigurinë e kohës së Gjykimit të Fundit). Atëherë të gjitha virgjëreshat u ngritën dhe i rregulluan llambat e tyre. Por budallenjtë u thanë të urtëve: "Na jepni vajin tuaj, sepse llambat tona po fiken". Dhe të mençurit iu përgjigjën: që të mos kemi mungesë si për ne ashtu edhe për ju, më mirë shkoni te ata që shesin dhe blini për vete. Dhe kur shkuan për të blerë, erdhi dhëndri dhe ata që ishin gati, hynë me të në dasmë dhe dera u mbyll. Pastaj vijnë virgjëresha të tjera dhe thonë: "Zot!" Zot! hapur për ne. Ai u përgjigj dhe u tha atyre: “Në të vërtetë po ju them se nuk ju njoh” (Mateu 25:1-12). Nga e gjithë kjo shihet qartë se ndëshkimi do të jetë jo vetëm për veprat e pahijshme, por edhe për fjalët dhe mendimet. Shpëtimtari tha: “Unë po ju them se për çdo fjalë boshe që thonë njerëzit, ata do të përgjigjen ditën e gjykimit” (Mateu 12:36). Dhe në një vend tjetër: “Edhe flokët e kokës suaj janë të gjitha të numëruara” (Mateu 10:30). Me këto fjalë, Ai u shpreh se do të zbulohen mendimet dhe dëshirat tona më të fshehta. Pavli i bekuar thotë gjithashtu në përputhje me këtë: "Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë dhe vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe të shpirtit, në nyjet dhe palcën, dhe dallon mendimet dhe qëllimet e zemrës. Dhe nuk ka asnjë krijesë të fshehur prej tij, por çdo gjë është e zhveshur dhe e hapur përpara syve të tij". 4:12-13). Profetët, të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, deklaruan të njëjtën gjë shumë vite përpara Tij: Sepse unë i di veprat dhe mendimet e tyre; dhe ja, unë do të vij të mbledh të gjitha kombet dhe gjuhët, dhe ata do të vijnë të shohin lavdinë time. Sepse, ashtu si qiejt e rinj dhe toka e re, që do të krijoj, do të jenë gjithmonë përpara fytyrës sime, thotë Zoti, kështu çdo mish do të vijë përpara fytyrës sime për të adhuruar. Dhe ata do të dalin dhe do të shohin kufomat e njerëzve që janë larguar nga Unë, “sepse krimbi i tyre nuk do të vdesë dhe zjarri i tyre nuk do të shuhet dhe ata do të jenë të neveritshëm për çdo mish” (Isa. 66:18:22–24). Diku tjetër ky Profet flet për ditën e Gjykimit të Fundit: “Dhe qiejt do të mbështillen si një rrotull librash dhe gjithë ushtria e tyre do të bjerë, si një gjethe që bie nga hardhia dhe si një gjethe e tharë nga fiku” (Is. 34:4). "Ja, dita e Zotit vjen, e egër, me zemërim dhe tërbim përvëlues, për ta bërë tokën të shkretë dhe për të shkatërruar mëkatarët e saj prej saj. Yjet qiellorë dhe ndriçuesit nuk do të japin dritë nga vetja; dielli errësohet kur lind dhe hëna nuk shkëlqen me dritën e saj... Dhe unë do t'i jap fund kryelartësisë dhe arrogancës së saj" 13:9-11). Dhe përsëri: "Mjerë ata që zvarritin paudhësinë mbi veten e tyre me litarë kotësie dhe mëkatin si me rripat e karrocës. Mjerë ata që e quajnë të keqe të mirë dhe të mirën të keqe, që e konsiderojnë errësirën dritë dhe dritën errësirë, që e konsiderojnë të hidhur të ëmbël dhe të ëmbël të hidhur! Mjerë ata që janë të guximshëm për të pirë verën dhe të fortët që bëjnë të drejtën për të pirë verën dhe të fortët të drejtën për të pirë verë. të ligjshëm (Isaia 5:18, 20:22–23). Dhe çfarë do të bëni ditën e vizitës, kur shkatërrimi të vijë nga larg? Kujt do t'i drejtoheni për ndihmë? Dhe ku do ta lini pasurinë tuaj? (Isa.10:1-3). “Ashtu si zjarri gllabëron kashtën dhe flaka konsumon sanën, kështu rrënja e tyre shkatërrohet dhe lulja e tyre shpërndahet si pluhur, sepse kanë hedhur poshtë ligjin e Zotit të ushtrive dhe kanë përçmuar fjalën e të Shenjtit të Izraelit” (Is. 5:24). Në përputhje me këtë, një tjetër Profet thotë: "Dita e madhe e Zotit është afër, afër dhe shpejton; zëri i ditës së Zotit tashmë është dëgjuar; atëherë edhe më trimat do të bërtasin me hidhërim! Dita e zemërimit është kjo ditë, dita e pikëllimit dhe e ankthit, dita e shkretimit dhe e rrënimit, dita e errësirës dhe errësirës, dita e luftës kundër reve dhe errësirës. Dhe kullat e larta do t'i mundoj njerëzit dhe ata do të ecin si të verbër, sepse gjaku i tyre do të shpërndahet si pluhur dhe as argjendi i tyre nuk do t'i shpëtojë në ditën e zemërimit të Zotit dhe do të shkatërrohet nga zjarri gjithë banorët e tokës” (Sof. 1:14–18). Mbreti dhe profeti David thërret: "Perëndia ynë po vjen dhe jo në heshtje; përpara tij është një zjarr që konsumon dhe rreth tij është një stuhi e fuqishme; Ai thërret qiellin dhe tokën nga lart, Ai gjykon popullin e tij" (Ps. 49:3-4). Dhe më tej “Çohu, o Perëndi, gjyko tokën dhe zemërimi i njeriut do të kthehet në lavdinë tënde, sepse ti do ta shpërblesh secilin sipas veprave të tij” (Ps. 81:8, 76:11, 61:13). Psalmisti David dhe të gjithë profetët folën shumë gjëra të ngjashme, nëpërmjet të cilëve Fryma e Shenjtë foli për Gjykimin e ardhshëm dhe shpërblimin sipas veprave; Shpëtimtari i konfirmoi fjalët e tyre në mënyrë të pandryshueshme, duke na mësuar të besojmë në ringjalljen e të vdekurve dhe në shpërblimin për jetën tokësore dhe në një jetë të pavdekshme, të përjetshme në të ardhmen.” Joasafi, kur dëgjoi atë që u tha, u përlot. Pastaj i thotë plakut: “Më bëre gjithçka të qartë dhe kuptova fjalët e tua të tmerrshme dhe të mahnitshme. Nëse kjo është ajo që duhet të bëjmë, atëherë çfarë duhet të bëjmë për të shmangur ndëshkimet e rezervuara për mëkatarët dhe për t'u shpërblyer me gëzimin e të drejtëve?” Barlaami iu përgjigj: “Shkrimi thotë se kur apostulli Pjetër dikur i mësoi njerëzit, shumë u dërrmuan në zemrat e tyre, ashtu siç jeni ju sot. Kur e pyetën se çfarë duhet të bënim, Pjetri tha: Pendohuni dhe pagëzohuni secili prej jush në emrin e Jezu Krishtit për faljen e mëkateve dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë. Sepse premtimi është për ju, për fëmijët tuaj dhe për të gjithë ata që janë larg, madje për të gjithë ata që Zoti, Perëndia ynë, do t'i thërrasë (Veprat e Apostujve 2:38–39). Ai derdhi pasuritë e mëshirës së Tij edhe mbi ju dhe ju thirri, që ishit larg Tij në mendime dhe adhuronit të huajt... jo perëndi, por shpirtra të këqij, idhuj prej druri, të pajetë dhe të pandjeshëm. Prandaj, para së gjithash, drejtojuni Atij që ju thirri, prej të Cilit morët njohjen e të dukshmes dhe të së padukshmes. Nëse, edhe pas thirrjes suaj, nuk dëshironi ose jeni të ngadaltë t'i drejtoheni Perëndisë, atëherë do të dënoheni nga gjykimi i drejtë i Perëndisë. Dhe pastaj, ngaqë nuk e deshe Atë, Ai nuk do të të dojë, sepse kështu i tha i njëjti Apostull Pjetër njërit prej dishepujve të tij. Por unë shpresoj që ju t'i kushtoni vëmendje thirrjes, të merrni kryqin dhe të ndiqni Zotin Perëndi që ju thirri, që ju thërret nga vdekja në jetë dhe nga errësira në dritë. Sepse injoranca e Zotit është errësira e vërtetë dhe vdekja e shpirtit, dhe skllavëria ndaj idhujve, në kundërshtim me natyrën, është kulmi i çdo marrëzie. Me kë duhet t'i krahasoj? Si të shprehet çmenduria e njerëzve të tillë? Unë do t'ju jap konfirmimin e çmendurisë së tyre, të shprehur nga një burrë i mençur. Ai tha se idhujtarët janë si një kapëse zogjsh që ka zënë një bilbil. Kur ngriti dorën për ta therur dhe për ta ngrënë, bilbili befas, duke u kthyer nga ai, foli me zë njerëzor: "Çfarë dobie ke ty, o njeri, nga therja ime? Nuk do të mund ta mbushësh as barkun me mua. Por nëse më lëshon nga rrjeta, do të të jap tre urdhërime, duke i përmbushur gjatë gjithë jetës tënde." Zgjedhësi i shpendëve, i habitur nga fjalimi i tij, i tha bilbilit se nëse do të dëgjonte ndonjë gjë të re prej tij, do ta çlironte menjëherë nga robëria. Pastaj bilbili tha: "Kurrë mos ndërmerr asgjë të paarritshme, mos u pendo për veprat që ke bërë, mos u beso veprave dhe fjalëve të dyshimta. Duke i përmbushur këto tre urdhëra, do të përparosh". Zgjedhësi i zogjve, të cilit i pëlqente thjeshtësia dhe vërtetësia e këtyre fjalëve, e lëshoi ​​nga rrjeta. Atëherë bilbili, duke dashur të provojë nëse gjuetarja e zogjve e ka kuptuar thelbin e këshillës që i është dhënë dhe nëse mund të përfitojë prej saj, i thotë duke fluturuar në ajër: "Mjerisht, burrë! Çfarë thesari që ke lëshuar sot! Brenda meje ka perla që janë më të mëdha se një vezë struci." Zgjedhësi i zogjve, duke dëgjuar këtë, u mërzit shumë, duke u penduar që e kishte lëshuar nga duart një bilbil të tillë; duke u përpjekur ta kapte, ai tha: "Ejani me mua në shtëpinë time, unë do t'ju mirëpres përzemërsisht dhe do t'ju liroj me nder". Atëherë bilbili i tha: "Tani e di që je tmerrësisht budalla, sepse, duke dëgjuar dhe marrë parasysh me dëshirë atë që thashë, nuk mund të përfitoje prej saj. Të thashë të mos pendohesh për të kaluarën, por u trishtova plotësisht që më lëshove nga duart e tua dhe kështu u pendove për të kaluarën. Atëherë, të urdhërova që nuk mund të më mbash përsëri, por nuk mund të më mbash përsëri. më ndiqni. Veç kësaj, të thashë që të mos u besosh fjalëve të dyshimta, por ti besove se në mua ishte një gur i çmuar më i madh se gjatësia ime, dhe as nuk u përpoqët të kuptoni se unë isha më i vogël në përmasa se një vezë struci. Si mund të përmbaja një perlë kaq të madhe?” Po ashtu edhe ata që besojnë në idhuj janë të çmendur, sepse ata i kanë bërë me duart e tyre dhe adhurojnë atë që kanë bërë vetë, duke thënë: “Këta janë krijuesit tanë”. Si mund ta konsiderojnë ata si krijues të tyre atë që është në vetvete krijim i duarve të tyre? Këta njerëz i mbrojnë idhujt e tyre që të mos vidhen nga hajdutët, e megjithatë i quajnë rojtarë të shpëtimit të tyre. Çfarë lloj çmendurie duhet të arrijë njeriu për të mos kuptuar se ata që nuk janë në gjendje të ndihmojnë dhe të mbrojnë veten, janë shumë më pak të aftë të mbrojnë të tjerët. E kur të thonë: kthehu te thirrësit e të vdekurve dhe te magjistarët, te pëshpëritësit dhe ventrilokusit, atëherë përgjigju: “A nuk duhet të kthehen njerëzit te Zoti i tyre? A pyesin të vdekurit për të gjallët? (Isa.8:19). Shkrimi i Shenjtë thotë: “Ata që i bëjnë do të jenë si ata dhe kushdo që ka besim tek ata” (Ps. 134:18). "Ata derdhin arin nga një trastë, peshojnë argjendin në peshore, punësojnë një argjendari që t'i bëjë një zot; i përkulen dhe i përulen; e ngrenë mbi supe, e mbajnë dhe e vendosin në vendin e tij; ai qëndron, nuk lëviz nga vendi i tij; ata i bërtasin, ai nuk i përgjigjet telasheve." 6. Atëherë ata që u besojnë idhujve do të kthehen dhe do të mbulohen me turp të madh, duke u thënë idhujve: "Ju jeni perënditë tanë" (Is. 42:17). "Ata u bënë flijime demonëve, jo Perëndisë, perëndive që nuk i njihnin, të rinjve të ardhur nga fqinjët e tyre. Ata janë një brez i çoroditur, bij në të cilët nuk ka besnikëri" (Ligj. 32:17, 20). Zoti ju thërret nga ky brez i pabesë dhe i pabesë, duke ju thënë: “Shkoni, shko, dil prej andej, mos prek të papastërin; dil nga mesi i tij, pastrohu, o që mbartni enët e Zotit” (Is. 52:11); shpëto veten nga ky brez i korruptuar (Veprat 2:40). Çohu dhe largohu, sepse ky vend nuk është vend pushimi (Mik. 2:10). Shumëllojshmëria e perëndive tuaja mund të jetë shkak i trazirave, madje edhe rebelimit, dhe është krejtësisht e pabesueshme. Tek ne nuk është aspak kështu: ne nuk kemi shumë perëndi dhe sundimtarë, por kemi një Perëndi Atë, prej të cilit janë të gjitha gjërat dhe ne jemi për Të; dhe një Zot Jezu Krisht, me anë të të cilit jemi të gjithë, dhe me anë të tij, i cili është gjithashtu Perëndia i vërtetë i padukshëm, i lindur nga Ati përpara krijimit të çdo krijese dhe para të gjitha shekujve. Me anë të Tij u krijua çdo gjë që është në qiell dhe në tokë, e dukshme dhe e padukshme: qofshin frone, sundimtarë apo pushtete - gjithçka u krijua prej Tij dhe për Të. Ai është para të gjitha gjërave dhe pranë tij të gjitha gjërat qëndrojnë; dhe një është Fryma e Shenjtë, sundimtari jetëdhënës i gjithçkaje, Zoti i Vërtetë, Fryma e mirë, Fryma e ngushëllimit, Fryma e birësimit. Kështu, ne kemi një Zot, tre personalisht: Perëndinë Atë, Perëndinë Bir, Perëndinë Frymën e Shenjtë. Ata kanë një natyrë, një mbretëri, një fuqi, një lavdi, një qenie, të dalluar vetëm nga vetitë e çdo Hipostasi: Ati nuk lindi kurrë nga askush; Biri i Vetëmlindur ka lindur nga përjetësia. Babai; Fryma e Shenjtë rrjedh nga Ati nga gjithë përjetësia. Nga drita e Atit lind drita e Birit dhe buron drita e Shpirtit të Shenjtë, me anë të së cilës ne ndriçohemi. Në tre hipostaza ne përlëvdojmë Hyjninë e vetme: Zotin e vetëm, të Vërtetë, të njohur në Trininë e Pandashme, Konsubstanciale. Prej Tij është gjithçka, pas Tij është gjithçka dhe për Të është gjithçka. Me hirin e Tij mësova për ekzistencën tuaj dhe u dërgova te ju për t'ju mësuar atë që më kishin mësuar vetë. Prandaj, nëse besoni dhe pagëzoheni, do të shpëtoheni, por nëse nuk besoni, do të dënoheni. Gjithçka që shihni tani, e gjithë madhështia me të cilën jeni të rrethuar, disi: pasuria, fama, luksi - së shpejti do të kalojë; ju do t'i lini ata kundër vullnetit tuaj. Trupi juaj do të mbyllet në një arkivol të ngushtë, do të mbeteni plotësisht vetëm pa miqtë dhe të dashurit e tjerë. Prishja do të shkatërrojë bukurinë e saj dhe do të përhapë një erë të keqe përreth, në vend të aromës së tanishme që e kënaq atë. Shpirti juaj do të hidhet në ferr, ku do të qëndrojë deri në ringjalljen e përgjithshme, pas së cilës, duke u bashkuar përsëri me trupin, do të largohet nga fytyra e Zotit dhe do të dënohet në Gehenën e zjarrtë, duke u djegur me zjarr të përjetshëm, por që nuk digjet kurrë. Kjo është ajo që do të ndodhë me ju atëherë, dhe shumë më keq, nëse qëndroni në mosbesimin tuaj. Nëse i bindesh vullnetarisht Atij që të thërret në shpëtim, me gëzim do të mbulohesh nga drita e Tij, do ta ndjekësh në mënyrë të pakthyeshme, duke hequr dorë nga gjithçka e kësaj bote dhe e kotë dhe do të bëhesh i lidhur vetëm me Të, atëherë vetëm dëgjo se çfarë lumturie do të arrish: “Kur të shkosh në shtrat, nuk do të kesh frikë dhe kur të biesh në gjumë nuk do të kesh frikë nga frika e tymit. i lig kur vjen” (Prov. 3:24-25). Ju do të ecni të sigurt si një luan; Ju do të jetoni në çdo gëzim dhe kënaqësi të zemrës; “Dhe gëzimi i përjetshëm do të jetë mbi kokën tënde; do të gjesh gëzim dhe hare, dhembja dhe psherëtimat janë larguar” (Isaia 51:11). Atëherë drita jote do të shpërthejë si agimi dhe shërimi yt do të rritet shpejt dhe drejtësia jote do të të ecë përpara dhe lavdia e Zotit do të të ndjekë. Atëherë ju do të bërtisni, dhe Zoti do të dëgjojë, ju do të bërtisni - dhe Ai do të thotë: "Ja ku jam" (Is. 58:8-9). "Unë vetë i fshij shkeljet e tua për hir të vetvetes dhe nuk do t'i kujtoj mëkatet e tua. Më kujto mua; le të shkojmë në gjykatë; fol për të justifikuar veten" (Isaia 43:25–26). "Edhe sikur mëkatet tuaja të ishin të kuqe flakë, do të ishin të bardha si bora; edhe sikur të ishin të kuqe si të kuqe flakë, unë do t'i bëj të bardha si leshi" (Isaia 1:18). Pastaj Joasafi i thotë Barlaamit: "Gjithçka që u tha është kaq e mrekullueshme dhe e denjë për t'u çuditur, saqë i besova dhe i urreja idhujt me gjithë shpirtin tim; dhe para ardhjes sate nuk kisha besim tek ata, por tani më në fund jam bindur për mospërputhjen e tyre, pasi kam mësuar prej teje gjithë absurditetin e idhujtarisë dhe çmendurinë e idhujtarisë dhe çmendurinë e idhujve, prandaj u bëra një admir i vërtetë i Zotit. më refuzon, i padenjë, për mëkatet e mia, por më fal gjithçka, duke qenë njerëzor dhe i mëshirshëm, siç mëson, unë jam gati të pagëzohem dhe të respektoj gjithçka që ju përshkruani, por më tregoni se çfarë duhet bërë pas pagëzimit: a mjafton vetëm besimi për shpëtimin? Kësaj Varlaami i përgjigjet: "Dëgjo se çfarë duhet bërë pas pagëzimit. Duhet të përmbahet jo vetëm nga çdo mëkat, nga të gjitha shtysat e pasionit, por duhet të përpiqet në virtyte, duke pasur besimin e drejtë si bazë të veprimeve të tij, pasi besimi pa vepra është i vdekur, si dhe veprat pa besim, sipas mësimit të Apostullit: "Ecni në frymën e Frymës, sepse nuk do të ecni në shpirtin e Frymës, sepse ju nuk do të ecni në shpirtin e shpirtit, sepse mishi dëshiron atë që është në kundërshtim me frymën, dhe fryma është në kundërshtim me mishin; ata kundërshtojnë njëri-tjetrin, që të mos bëni atë që dëshironi. Nëse jeni të udhëhequr nga fryma, atëherë nuk jeni nën ligj. Veprat e mishit janë të njohura, ato janë: tradhëtia bashkëshortore, kurvëria, papastërtia, lakmia, idhujtaria, magjia, armiqësia, grindjet, zilia, zemërimi, grindjet, mosmarrëveshjet (tundimet) e herezisë, urrejtjes, vrasja, dehja, sjellja e çrregullt dhe të ngjashme. Unë ju paralajmëroj, siç ju paralajmërova më parë, se ata që e bëjnë këtë nuk do të trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë. Fryti i Frymës është dashuria, gëzimi, paqja, shpirtgjerësia, mirësia, mirësia, besimi” (Gal. 5:16-22). Pas pagëzimit, ne kemi nevojë për shenjtërim të shpirtit dhe trupit, përulje të zemrës, pendim për mëkatet, dashuri për njerëzimin, lëmoshë për të varfërit, vigjilencë dhe pendim të vazhdueshëm për të gjitha mëkatet e kryera. Kur lidh njëra me tjetrën, duke u ngjitur nga njëri në tjetrin, kjo, si shkallët e një shkalle, e çon shpirtin në mbretërinë e qiejve. Kështu, kjo është ajo që ne jemi urdhëruar të bëjmë dhe si të jetojmë pas pagëzimit, por duhet shmangur e kundërta. Nëse, pasi mësuam të vërtetën, megjithatë vazhdojmë të bëjmë të njëjtat vepra të kota, mëkatare dhe, si qentë, vërshojmë mbi të vjellat tona, atëherë do të realizohet ajo që tha Zoti: “Kur fryma e ndyrë del nga një njeri, ai ecën nëpër vende të thata, duke kërkuar prehje dhe nuk gjen. Pastaj thotë: Do të kthehem në shtëpinë time kur të vijë, nga ku erdha dhe e gjetëm unoc; larg” (Mateu 12:43–44), por bosh dhe ende i pa mbushur me pasurinë e veprave të mira. “Atëherë ai shkon dhe merr me vete shtatë frymëra të tjerë më të këqij se ai, dhe ata hyjnë dhe banojnë atje; dhe për atë person gjëja e fundit është më e keqe se e para. Kështu do të ndodhë me këtë brez të mbrapshtë” (Mateu 12:45). Pagëzimi, duke larë pisllëkun e mëkateve me ujë, shkatërron çdo gjurmë të tyre dhe për të ardhmen është për ne një mur i pathyeshëm dhe një armë e lavdishme kundër armiqve. Fuqia e tij nuk do të shkatërrohet as nga mëkatet e reja të mëvonshme, pastrimi i të cilave nuk kërkon një zhytje të re në font, sepse ne rrëfejmë një pagëzim të vetëm. Prandaj, duhet të jeni të kujdesshëm me gjithë fuqinë tuaj, që të mos ndoteni përsëri me mëkate, por të zbatoni urdhërimet e Zotit, i cili tha: “Shkoni, pra, mësoni të gjitha kombet, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke i mësuar të zbatojnë gjithçka që ju kam urdhëruar; dhe ja, unë jam me ju përgjithmonë, deri në fund të epokës” (28:1). Në Lumturitë e tij, Krishti i quajti të bekuar të varfërit në shpirt. Ai gjithashtu i njohu ata si të denjë për mbretërinë e qiejve. Pastaj Ai urdhëron, për lumturinë e përjetshme, të pikëllohen në jetën tokësore për t'u ngushëlluar në të ardhmen; të jesh zemërbutë, i uritur dhe i etur për drejtësi, i pastër në zemër, i përmbajtur nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit; jini paqeruajtës në raport me fqinjët tuaj dhe me shpirtin tuaj; nënshtroni të keqen ndaj së mirës dhe nënshtroni drejtësisë luftën e vazhdueshme mes tyre; për të duruar çdo fyerje për hir të drejtësisë dhe për t'i bërë të gjitha këto në emër të Tij, me qëllim që të shpërbleheni me gëzim të përjetshëm në ndarjen e dhuratave të lavdishme të ardhshme. Ai dha rregullin e përgjithshëm të sjelljes në vijim për këtë jetë tokësore: “Ashtu le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lëvdojnë Atin tuaj në qiej” (Mateu 5:16). Ligji i Moisiut që iu dha izraelitëve thotë: “Mos vrisni, mos shkelni kurorën, mos vidhni, mos bëni dëshmi të rreme kundër fqinjit tuaj” (Eks. 20:13). Krishti thotë: "Por unë po ju them se kushdo që zemërohet pa shkak me vëllain e tij është i nënshtruar gjykimit; kushdo që i thotë vëllait të tij: "raka" i nënshtrohet Sinedrit; dhe kush thotë "i çmendur" i nënshtrohet ferrit të zjarrtë. Pra, nëse po e çoni dhuratën tuaj në altar dhe atje kujtoni se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde dhe shko dhe më pas jepi vëllain tënd para altarit". (Mateu 5:22-24). Dhe pak më tej, "Por unë po ju them se kushdo që shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij" (Mateu 5:28). Kështu, Ai madje e quajti epshin tradhti bashkëshortore. Meqenëse ligji persekuton thyerjen e betimit, Krishti e ndaloi plotësisht betimin, duke urdhëruar që fjalët e dikujt të konfirmoheshin vetëm me "po" dhe "jo". "Ke dëgjuar se është thënë: sy për sy dhe dhëmb për dhëmb. Por unë po të them: mos i rezisto të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje edhe tjetrën. Dhe kush të dojë të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe veshjen tënde të jashtme. ai që dëshiron të marrë hua prej teje ke dëgjuar se është thënë: duaje fqinjin tënd dhe urreje armikun. Por unë ju them: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju përdorin dhe ju përndjekin; qofshin bij të Atit tuaj në qiej; sepse Ai bën që dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe mbi të mirët dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët” (Mateu 5:38–45); dhe “mos gjykoni që të mos gjykoheni; Sepse me çfarëdo gjykimi të gjykoni, do të gjykoheni; dhe me masën që përdorni, do t'ju matet” (Mateu 7:1-2). "Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin; por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk thyejnë e nuk vjedhin. Sepse ku është thesari juaj, aty do të jetë edhe zemra juaj" (Matt–21) (19:1). "Prandaj po ju them, mos u shqetësoni për jetën tuaj, për atë që do të hani ose për atë që do të pini, as për trupin tuaj, se çfarë do të vishni. A nuk është shpirti më i madh se ushqimi dhe trupi se veshja? Shikoni zogjtë e qiellit: ata nuk mbjellin, as korrin, as nuk mbledhin në hambare, dhe Ati juaj në qiej i ushqen ata. Kjo thotë se Ai që na dha shpirt e trup, do të na japë ushqim dhe veshje, nëse ushqen edhe zogjtë e qiellit dhe vesh barin e fushës me kaq bukuri. "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen. Prandaj, mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse e nesërmja do të kujdeset për gjërat e veta. Çdo ditë i mjafton mundimi i saj" (Mateu 6:33–34). "Prandaj, në çdo gjë, çfarë të doni t'ju bëjnë njerëzit, bëjeni me ta, sepse ky është ligji dhe profetët. Hyni nga dera e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim dhe shumë shkojnë atje; sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është udha që të çon në jetë, dhe pak e gjejnë atë" (Mateu 12-4). "Jo kushdo që më thotë: Zot, Zot! Ai që bën vullnetin e Atit tim që është në qiej, do të hyjë në mbretërinë e qiejve" (Mat. 7:21). "Kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua; dhe kushdo që do birin ose vajzën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua" (Mateu 10:37). Zoti i urdhëroi Apostujt t'ua mësojnë besimtarëve të gjitha këto dhe të ngjashme, dhe ne duhet të respektojmë atë që u tha për të arritur përsosmërinë dhe kurorat e pavdekësisë, të cilat Zoti ynë, Gjykatësi i drejtë, do t'ua japë të gjithë të drejtëve ditën e ardhjes së Tij të dytë." Pastaj Joasafi i thotë plakut: "Nëse, me një kërkesë kaq të rreptë të sjelljes së patëmetë, më ndodh që të shkel një ose dy urdhërime, atëherë nuk do ta arrij fare qëllimin tim dhe çdo shpresë do të jetë e kotë"? Varlaami iu përgjigj: “Jo, nuk duhet ta gjykojmë kështu, sepse Fjala e Perëndisë, pasi u bë njeri për shpëtimin e gjinisë njerëzore, duke ditur dobësinë dhe mjerimin e natyrës sonë, dhe në këtë rast nuk e la të pashërueshme sëmundjen tonë, por, si një Mjek i gjithëdijshëm, dha pendimin si një kurë për këtë sëmundje dhe duke menduar për këtë sëmundje; pendimi një mjet për të marrë faljen e mëkateve Pasi kemi arritur të njohim të vërtetën, të kemi marrë shenjtërimin me anë të ujit dhe të Frymës së Shenjtë dhe të jemi pastruar nga papastërtitë e mëkateve pa asnjë mundim, atëherë nëse pas kësaj na duhet të biem përsëri në mëkat, nuk do të ketë më rilindje shpirtërore nëpërmjet pagëzimit, d.m.th. nëpërmjet zhytjes në personin e pagëzuar (për t'u shfrytëzuar). kjo dhuratë na jepet vetëm një herë, por më pas falja dhe pastrimi nga mëkatet realizohet me mëshirën e Zotit, nëpërmjet pendimit të sinqertë, përmes lotëve të nxehtë dhe punës së palodhur. Me mëshirën e Zotit, pendimi i zgjatur dhe rrjedhat e lotëve janë si pagëzimi, i cili ka shpëtuar nga vdekja shumë që tashmë kanë mëkatuar, pasi nuk ka asnjë mëkat që mund ta mposhtë dashurinë e Zotit për njerëzimin, vetëm nëse e lajmë me lot dhe pendim. Por njeriu duhet të nxitojë të pendohet në mënyrë që vdekja e parakohshme të mos na detyrojë të largohemi nga kjo botë e njollosur me mëkate. Sepse në ferr nuk ka më vend për pendim dhe pendim për mëkatet, por ato mund të korrigjojnë mëkatet tuaja gjatë jetës. Është e pamundur të numërohen të gjitha rastet e dhembshurisë së Zotit dhe të matet thellësia e plotë e mëshirës së Tij, por është e mundur të numërohen mëkatet njerëzore dhe të gjykohet shkalla e ashpërsisë së tyre. Këto mëkate të matshme dhe të numërueshme nuk mund ta mposhtin dhembshurinë dhe mëshirën e pamatë të Zotit, të cilat tashmë janë shprehur në shumë raste. Prandaj, ne jemi të urdhëruar të mos dëshpërohemi për mëkatet tona, por të besojmë në hirin e Perëndisë dhe të pendohemi për shkeljet, falja e të cilave i nënshtrohet dashurisë së Krishtit, i cili derdhi Gjakun e Tij për mëkatet tona. Nga shumë vende St. Ne mësojmë nga Shkrimet e Shenjta për fuqinë e pendimit, veçanërisht nga shëmbëlltyrat dhe mësimet e Zotit tonë Jezu Krisht. “Që nga ajo kohë Jezusi filloi të predikojë dhe të thotë: Pendohuni, sepse mbretëria e qiejve është afër” (Mateu 4:17). Ai dëshmon veçanërisht për pendimin në shëmbëlltyrën e djalit të humbur, duke thënë: “Një njeri kishte dy djem; dhe më i vogli prej tyre i tha babait të tij: Baba, ma jep pjesën tjetër të pasurisë. Dhe babai ua ndau pasurinë atyre. Pas disa ditësh, djali i vogël, pasi mblodhi gjithçka, shkoi në një anë të largët dhe ndau pasurinë e tij, duke i shpërbërë gjërat. Lindi zia e madhe në atë vend, dhe ai shkoi dhe takoi një nga banorët e atij vendi dhe e dërgoi në arat e tij për të kullotur derrat, dhe ai u gëzua të mbushte barkun e tij me brirët që hëngrën derrat, por askush nuk i dha atij bukën e gojës dhe tha: po vdes nga uria!” Do të ngrihem, do të shkoj te babai dhe do t'i them: Baba! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt, më prano si një nga mëditësit e tu. Ai u ngrit dhe shkoi te babai i tij. Dhe ndërsa ai ishte ende larg, i ati e pa dhe pati dhembshuri; dhe, duke vrapuar, i ra në qafë dhe e puthi. Djali i tha: Baba! Kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje dhe nuk jam më i denjë të quhem biri yt. Dhe i ati u tha shërbëtorëve të tij: Sillni rrobën më të mirë dhe vishni, vendosni një unazë në dorë dhe sandale në këmbë. Sillni viçin e majmur dhe thereni; Le të hamë dhe të argëtohemi. Sepse ky djali im kishte vdekur dhe është gjallë; humbet dhe gjendet. Dhe ata filluan të argëtoheshin” (Luka 15:11–24) Kështu na mësoi Ai për mëkatarët e penduar. Në një vend tjetër Ai flet përsëri për një bari të mirë që kishte 100 dele, i cili pasi humbi një dele, la 99 dhe shkoi të kërkonte atë të zhdukur. Pasi e gjeti, e mori mbi supe dhe e çoi te të tjerët. Pasi thirri miqtë dhe fqinjët e tij, ai organizoi një festë si shenjë e gëzimit të zbulimit të tij. Shpëtimtari thotë këtë: “Unë ju them se do të ketë më shumë gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet se sa për nëntëdhjetë e nëntë të drejtë që nuk kanë nevojë të pendohen” (Luka 15:7). Edhe Pjetri, shkëmbi i besimit, mëkatoi gjatë vuajtjes më shpëtimtare të Krishtit, duke mohuar Mësuesin e tij për një kohë të shkurtër (sa e dhimbshme dhe e dobët është natyra njerëzore në përgjithësi). Por tani, duke kujtuar fjalët e Zotit dhe duke u larguar nga oborri ku ishte Shpëtimtari, ai qau me hidhërim dhe me lotët e tij të nxehtë fitoi përsëri fitoren mbi të keqen, duke e korrigjuar humbjen e tij. Dhe armiku i së mirës, ​​pasi triumfoi në çast, iku larg tij me britma dhe turp, sepse Pjetri kishte përvojë në luftën kundër së keqes. Edhe pse ra, ai nuk u refuzua dhe nuk u dëshpërua, por, pasi u shërua nga disfata, solli lot të nxehtë dhe pendim të sinqertë dhe ai përsëri u bë në ushtrinë e Apostujve dhe një gur besimi. Kështu, duke qenë një mësues universal, Pjetri u bë edhe një model pendimi. Kur, pas Ringjalljes së Tij Hyjnore, Krishti pyeti tre herë: "Simon Jona, a më do mua?" Apostulli u përgjigj: "Po, Zot, ti e di se unë të dua!" (Gjoni 21:15). Nga të gjithë këta dhe shembuj të tjerë të panumërt mësojmë për fuqinë e lotëve dhe të pendimit. Por ky mjet shlyerjeje për mëkatin është i mundur vetëm atëherë kur i penduari, duke e larë mëkatin e tij me lot, ndjen neveri, urrejtje dhe përbuzje ndaj tij, siç thotë profeti David për këtë: “Jam i lodhur nga psherëtimat e mia, çdo natë laj shtratin tim, lag shtratin me lot” (Ps. 6:7). Pendimi dhe lotët mund të shlyejnë mëkatin tonë, falë vuajtjes së Krishtit, sipas mëshirës së pafund të Perëndisë, i cili tha: "Edhe sikur mëkatet tuaja të ishin të kuqe flakë, do të ishin të bardha si bora; edhe sikur të ishin të kuqe si të kuqe flakë, unë do t'i bëj të bardha si leshi" (Isaia 1:18). Ja se si të mendoni për këtë; dhe ne besojmë se po. Përveç kësaj, pas njohjes së të vërtetës, marrjes së rilindjes dhe birësimit, duhet marrë pjesë në St. sakramentet, me qëllim që, nëse është e mundur, të mbrohet nga rënia, sepse nuk është e përshtatshme për një luftëtar të vërtetë të bjerë, pasi shumë, pasi ranë, nuk mund të ngriheshin më: disa, pasi u dhanë akses pasioneve në zemrat e tyre, iu nënshtruan përgjithmonë atyre dhe nuk mund të drejtoheshin më në pendim; të tjerët, për shkak të vdekjes së parakohshme, nuk patën kohë për të larë pisllëkun e mëkatit dhe për këtë arsye u dënuan. Prandaj, kini kujdes të mos bini në çdo lloj pasioni. Nëse kjo rënie është e pashmangshme, atëherë duhet të ngrihemi menjëherë dhe të hyjmë përsëri në luftën e lavdishme. Dhe pa marrë parasysh sa herë ndodh kjo rënie në jetë, duhet të përpiqeni menjëherë të zgjoheni dhe të ngriheni. “Kthehu tek Unë dhe Unë do të kthehem tek ti...” (Mal.3:7). Atëherë Joasafi i thotë: "Si mund ta mbash veten të pastër, të panjollosur nga mëkati pas pagëzimit? Edhe pse, siç thua ti, për ata që kanë mëkatuar ka shpëtim nëpërmjet pendimit, megjithatë ai përsëri është i kombinuar me pikëllim, ankth dhe lot dhe më duket se shumica nuk mund ta përdorë me sukses këtë mjet. Unë do të doja të gjeja një rrugë të tillë që të mos e lija dhe të ruaja të gjitha urdhërat e Zotit, në të cilën unë do të mundja të ruaja në mënyrë të tillë, në të cilën do të ruaja të gjitha urdhrat e tij, në të cilën unë do të ruaja të gjitha urdhërimet e tij. më la mëkatet e mia të mëparshme, nuk do ta zemëroj më Zotin e gjithë të mirës, Perëndinë tonë". Kësaj, Varlaami iu përgjigj: "Fjala jote është e mirë, mbreti dhe zotëria im! Unë vetë do ta doja shumë këtë, por është e vështirë, madje plotësisht e pamundur që dikush të mos digjet kur bie në kontakt me zjarrin. Prandaj, është shumë e vështirë për dikë që është i ngarkuar me punët dhe i zënë me hallet dhe ankthet e përditshme, duke jetuar në pasuri dhe duke mos përmbushur urdhrat e Zotit në mënyrë luksoze. shërbëtori, thotë Zoti, "mund t'u shërbejë dy zotërinjve, sepse ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin, ose do të jetë i zellshëm për njërin dhe nuk do të kujdeset për tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit” (Luka 16:13) Dishepulli i tij i dashur, Teologu i madh Gjoni, shkruan në të njëjtën mënyrë në letrën e tij: “Mos e doni botën, as gjërat në botë: kush e do botën, nuk ka dashurinë e Atit. Sepse çdo gjë që është në botë: epshi i mishit, epshi i syve dhe krenaria e jetës, nuk është nga Ati, por nga kjo botë. Dhe bota dhe dëshirat e saj kalojnë, por ai që bën vullnetin e Perëndisë qëndron përgjithmonë” (1 Gjonit 2:15-17) Pasi e kuptoi domethënien e këtyre fjalëve të Apostullit, pasi dëgjoi “se me shumë mundime duhet të hyjmë në mbretërinë e Perëndisë” (Veprat 14:22). Etërit tanë hyjnorë u përpoqën pas pagëzimit të shenjtë të mbanin të pastër dhe të patëmetë veshjen e pavdekësisë që u ishte dhënë. Shumë prej tyre i shtuan atij një pagëzim tjetër, domethënë nëpërmjet gjakut dhe vuajtjes. Ky është edhe pagëzimi, dhe më i denja dhe më trimi në këtë. Ai që pagëzohet me një pagëzim të tillë nuk do të ndotet më nga papastërtia e mëkatit. Vetë Zoti, pasi pranoi vuajtjet për ne, e quajti atë pagëzim të vërtetë. Prandaj, imituesit dhe ndjekësit e Tij - së pari dëshmitarët okularë, dishepujt dhe apostujt pranuan një pagëzim të tillë, pastaj shoqëri të tëra të krishtera - iu ekspozuan vuajtjeve hyjnore; Pasi u ekspozuan para mbretërve dhe prijësve paganë, ata u dënuan me ndëshkime dhe tortura të ndryshme: të copëtoheshin nga kafshët e egra, të digjeshin dhe vriteshin. Gjatë gjithë rrugëtimit të tyre jetësor, ata e deklaruan hapur besimin e tyre, e mbajtën atë të pandryshueshëm, për çka iu dha shpërblimi i caktuar për të drejtët, bashkëjetesa me Engjëjt dhe trashëgimia e premtuar nga Krishti. Trimëria e tyre ishte aq e madhe sa fama rreth tyre u përhap në të gjithë tokën dhe shkëlqimi i bëmave të tyre shkëlqeu përtej kufijve të universit. Dhe jo vetëm lavdia dhe veprat e tyre, por gjaku dhe kockat e tyre janë të mbushura me shenjtëri. Sepse me fuqinë e tyre demonët dëbohen dhe ata që i prekin me besim marrin shërim nga të gjitha sëmundjet e pashërueshme. Edhe rrobat e tyre dhe gjithçka që ishte afër trupit të tyre të lavdishëm ka fuqi për çdo krijesë. Por do të duhej shumë kohë për të folur për të gjitha bëmat e tyre veç e veç. Kur ata tiranas mizorë e brutalë vdiqën tmerrësisht, persekutimi pushoi dhe mbretërit e devotshëm mbretëruan në univers, atëherë shumë ndjekës të Krishtit imituan me zell sjelljen vërtet të krishterë të martirëve dhe, të frymëzuar nga aspiratat e tyre, menduan mbi të gjitha për paraqitjen para Zotit të pastër në trup dhe në shpirt. Ata hoqën nga vetja ndikimin e të gjitha pasioneve dhe gjithçka që mund të njolloste shpirtrat dhe trupat e tyre të pastër. Dhe duke qenë se e kuptuan se mund ta arrinin këtë vetëm duke përmbushur urdhërimet e Krishtit dhe në të njëjtën kohë kuptuan se përmbushja e urdhërimeve dhe praktikimi i virtyteve është i vështirë në mes të pasioneve dhe epsheve të kësaj bote, filluan të kujdeseshin për një lloj tjetër jete dhe, sipas zërit hyjnor, duke lënë prindërit, fëmijët, miqtë, të afërmit, pasurinë dhe luksin, duke urryer disa nga gjithçka në botë. Duke kaluar jetën e tyre këtu në privim, në pikëllim, duke jetuar në male, shpella dhe të çara tokësore, duke braktisur të gjitha kënaqësitë dhe komoditetet tokësore, asketët u përmbajtën edhe në ushqim, duke u përpjekur vetëm të çrrënjosnin të gjitha dëshirat e kota, larg pasioneve njerëzore dhe, duke i fshirë plotësisht ato nga kujtesa e tyre, ngulitnin në shpirtrat e tyre gjithçka dhe duke u përpjekur në vendin e tyre dashurinë hyjnore. Përveç kësaj, ata, duke u përpjekur të vrisnin mishin e tyre përmes torturave, donin të bëheshin vullnetarisht dëshmorë për të fituar lavdinë e atyre që vdiqën me martirizim; ata kërkuan të duronin mundimet si Krishti, për aq sa kjo është, natyrisht, e arritshme për natyrën njerëzore, dhe si rezultat i kësaj bëheshin partnerë në gëzimin e përfitimeve të mbretërisë së ardhshme të përjetshme. Duke i vendosur vetes një synim të tillë, të bekuarit bënë një jetë të qetë që nuk ua prishte qetësinë shpirtërore. Disa prej tyre, duke jetuar në ajër të hapur, vuajtën nga vapa, shiu, të ftohtit të fortë, stuhitë dhe erërat; të tjerët jetonin në tenda që kishin ndërtuar, në shpella ose në të çara në tokë. Kështu, duke u përpjekur në virtyt, ata braktisën plotësisht çdo prehje trupore dhe kënaqësi të tjera trupore; Ata hanin perime të gjalla, bimë të ndryshme, fruta pemësh ose bukë të thatë, plotësisht të ndenjur. Abstinenca e tyre shtrihej jo vetëm në cilësinë e ushqimit, por me zellin dhe sasinë e tyre karakteristike, domethënë: ata hanin gjërat më të nevojshme dhe më të thjeshta vetëm sa për të mbajtur jetën. Disa prej tyre madje mbetën pa ushqim për një javë të tërë dhe vetëm të dielën e lejuan veten ta preknin; të tjerët e merrnin dy herë në javë, ndërsa të tjerët hanin pak ushqim çdo të dytën ditë ose vetëm në mbrëmje. Duke kaluar vazhdimisht kohë në lutje dhe vigjilje, asketët pothuajse adoptuan mënyrën e jetesës së Engjëjve: ata harruan plotësisht ekzistencën e arit, argjendit, blerjen dhe shitjen midis njerëzve; zilia dhe vullneti i keq, që zakonisht ndjekin çështjet tokësore, ishin të huaja për ta. Atij që punonte më pak me sukses në virtyte, as që i shkonte ndërmend zilia ndaj atij që punonte me sukses, që nuk tregonte asnjë përbuzje, arrogancë apo mburrje ndaj fqinjit të tij, i cili ishte më pak i lumtur në asketizmin e tij, sepse një asket i tillë ia atribuonte të gjitha sukseset e tij në asketët e tij jo fuqive të tij, por fuqisë së Zotit. Në këtë rast ata ndoqën urdhrin e Zotit: “Kështu edhe ju, pasi të keni bërë gjithçka që ju urdhëroi, thoni: ne jemi shërbëtorë të pavlerë, sepse bëmë atë që duhej të bënim” (Luka 17:10). Disa prej tyre qortuan veten se nuk e kishin përmbushur ende atë që i kishte urdhëruar Zoti, por se kishin ende shumë për të bërë nga sa kishin bërë tashmë. Këta asketikë e përçmuan veten për dobësinë e trupit dhe varfërinë e natyrës njerëzore. Kështu, njëri prej tyre ishte më i përulur se tjetri. Në shpirtin e tyre nuk kishte vend për kotësi dhe pëlqim të njerëzve. Prandaj, ata që, duke ikur në shkretëtirë nga shoqëria njerëzore, jetojnë atje, duke punuar jo për njerëzit, por për Zotin, shpresojnë të marrin shpërblime nga Ai për bëmat e tyre, duke kuptuar se nuk ka shpërblim për mundin për shkak të kotësisë, sepse një punë e tillë bëhet për lavdërimin e njerëzve dhe jo për të kënaqur Zotin. Prandaj, asketët e llojit të dytë gabojnë dyfish: duke vrarë mishin e tyre, ata nuk marrin shpërblim. Ata që përpiqen të arrijnë lavdinë në qiell, kanë përçmuar gjithçka tokësore, karakteristikë e natyrës njerëzore. Njerëz të tillë punojnë: disa në vetmi të plotë, larg shoqërisë njerëzore, duke iu përkushtuar tërësisht Zotit; të tjerët, që jetojnë larg, vetëm të dielave vijnë në shoqërinë e njerëzve për të marrë pjesë në sakramentet e shenjta, përkatësisht: ofrimi i një flijimi të pastër e pa gjak dhe pranimi i trupit dhe gjakut të shenjtë të Krishtit, që Ai vendosi për faljen e mëkateve te besimtarët, ndriçimin dhe shenjtërimin e trupit dhe të shpirtit. Duke kaluar kohë këtu në biseda shpirtshpëtuese, duke i dhënë njëri-tjetrit këshilla morale, duke i sqaruar popullit ato veprime të fshehta dhe të fshehta që armiku përdor për të joshur besimtarët nga rruga e së vërtetës, ata, nga ana e tyre, udhëzuan për mënyrat e luftimit të armikut, që dikush, për shkak të mosnjohjes së këtyre metodave, të mos kapej. Pas gjithë kësaj, ata u kthyen në vendet e bëmave të tyre, duke ndjerë në zemrat e tyre një ndjenjë ëmbëlsia e të cilit është si mjalti, duke përgatitur për vete me mundin e tyre një fryt të denjë për të zënë vend edhe në tryezën qiellore. Disa asketë bëjnë një jetë së bashku. Pasi u mblodhën në një numër të caktuar në një vend, ata vendosën në krye të shoqërisë së tyre atë më të dalluarin për cilësitë e tyre shpirtërore, duke vrarë në vetvete me shpatën e bindjes të gjitha dëshirat e tyre. Duke u bërë kështu skllevër vullnetarisht, ata nuk jetojnë më për veten e tyre, por për Atë të cilit iu nënshtruan sipas vullnetit të Krishtit. Më mirë akoma, ata nuk jetojnë vetëm, por në to jeton Krishti, të cilit iu nënshtruan, duke braktisur gjithçka tjetër. Kjo është një tërheqje e vërtetë nga bota dhe një heqje dorë vullnetare nga jeta trupore, për shkak të dëshirës për më të lartën. Të tillë udhëheqin një mënyrë jetese të ngjashme me stilin e jetesës së Engjëjve Hyjnorë, duke lavdëruar njëzëri Zotin Perëndi në psalme dhe himne dhe së bashku duke fituar shpërblime për bindjen. Fjala e Zotit përmbushet mbi ta, duke thënë: "Ku dy ose tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre" (Mateu 18:20). Me këto fjalë Ai nuk e kufizoi numrin e atyre që mblidheshin në emrin e Tij, por me fjalët “dy a tre” shprehu vetëm numrin e pakufizuar të tyre. Sepse nëse e dini se sa apo sa veta mblidhen në emrin e Tij me një dëshirë të zjarrtë për t'i shërbyer Atij, ne padiskutim besojmë se Krishti është atje mes të Tijve. Duke jetuar në shoqëri të tilla, banorët e tokës u përpoqën të përshtateshin me jetën e qiellit. Ata e kalonin kohën e tyre në agjërim, lutje dhe vigjilje, në derdhje lotësh, në pikëllim të pangushëllueshëm, në mendime për vdekjen, në përulësi dhe butësi, në heshtje, privim, pastërti dhe përulësi, në paqe shpirtërore dhe dashuri të përsosur për Zotin dhe të afërmin e tyre. Si rezultat i një jete të tillë, në fund të saj ata u bënë engjëj plotësisht qiellorë. Për këtë, Zoti i shpërbleu këtu në tokë, duke u dhënë atyre fuqinë për të kryer shenja dhe mrekulli të ndryshme, falë të cilave fama e tyre u përhap në të gjithë universin. Nëse ju tregoj për jetën e njërit prej tyre, themeluesit të veprimtarisë monastike, emri i të cilit ishte Anthony, atëherë nga tregimi për këtë pemë do të kuptoni plotësisht ëmbëlsinë e frutave të pemëve të ngjashme me të. Do të zbuloni se çfarë ai vendosi si bazë për veprimtarinë monastike, çfarë mënyre jete u përcaktoi atyre dhe çfarë mëshirash iu dha nga Shpëtimtari. Pas tij, shumë të tjerë kryen bëma të ngjashme dhe arritën shpërblime e kurora qiellore. Lum, tri herë të bekuar janë ata që e duan Perëndinë dhe përbuzin çdo gjë tjetër për hir të dashurisë për Të. Ata vajtuan dhe qanin ditë e natë për të arritur ngushëllimin e përjetshëm; u poshtëruan vullnetarisht këtu për t'u ngritur atje; këtu ata e rraskapitën mishin e tyre me uri, etje dhe vigjilje, për të jetuar atje në luks e gëzim qiellor. Ata u bënë vendbanimi i Frymës së Shenjtë për shkak të pastërtisë së zemrave të tyre, siç dëshmon Shkrimi i Shenjtë për këtë: "Dhe unë do të bëj banesën time midis jush dhe do të eci midis jush" (Lev. 26:12). Ata u kryqëzuan për botën, me qëllim që t'u jepet një vend në të djathtë të të Kryqëzuarit; Ngjeshnin kofshët me të vërtetën dhe i kishin gjithmonë llambat gati, në pritje të ardhjes së Dhëndrit të pavdekshëm. Duke parë gjithçka me sytë e arsyes, ata gjithmonë kishin para vetes atë orë të tmerrshme të vdekjes; ata panë bekime të ardhshme para tyre dhe, në të njëjtën kohë, vazhdimisht mendonin për dënimin e përjetshëm të ardhshëm; ata u përpoqën të thaheshin për të arritur lavdinë e përjetshme. Pasioni ishte po aq i huaj për ta sa për engjëjt, dhe tani ata gëzohen me ta, jetët e të cilëve imituan. Lum ata dhe të bekuar sepse, duke parë gjithçka me vështrimin e mendjes, panë gjithë kotësinë dhe zbrazëtinë e kësaj jete, brishtësinë dhe anormalitetin e mirëqenies njerëzore në tokë, duke e braktisur të cilën preferuan bekimet e përjetshme dhe arritën lumturinë e pandërprerë nga vdekja. Ne, të padenjë dhe të parëndësishëm, përpiqemi të imitojmë këta njerëz të shenjtë të mahnitshëm, por nuk mund të arrijmë lartësinë e stilit të tyre të jetesës, të ngjashme me jetën e qiellorëve. Por, megjithatë, ne përpiqemi t'i imitojmë, aq sa na lejon natyra jonë e dhimbshme dhe e dobët, dhe kemi përvetësuar pamjen e mënyrës së tyre të jetesës, megjithëse pengohemi në biznes. Duke ndjekur fjalët e këtyre etërve të bekuar, ne i përçmojmë edhe bekimet e korruptueshme dhe të përkohshme të jetës tokësore, në të cilën nuk ka asgjë të barabartë, të qëndrueshme, të përhershme, por "gjithçka është kotësi dhe shqetësim i shpirtit!" (Ekl.1:14). Gjithçka këtu në tokë është më iluzore se ëndrrat, hijet ose një frymë erës. Sjell gëzim të vogël e jetëshkurtër, që nuk mund të quhet gëzim, por mashtrim dhe lajthitje në të keqen e botës. Ne jemi të urdhëruar që të mos e duam atë, por ta urrejmë me gjithë zemër dhe kjo urrejtje është plotësisht e justifikuar. Për atë që bota u jep të preferuarave të saj, ua merr përsëri me inat. I privuar nga çdo e mirë, i mbuluar me turp, me një barrë të rëndë, ai i dërgon më pas në pikëllimin e përjetshëm. Kë e lartëson, ai menjëherë nxiton ta poshtërojë, për kënaqësinë e armiqve të tij. Të tilla janë mëshirat dhe dhuratat e kësaj bote. Ai është armiku i atyre që e duan dhe komploton kundër atyre që bëjnë vullnetin e tij. Duke përmbysur këdo që mbështetej në forcën e tij, ai gjen pasues vetëm mes budallenjve, duke i lajkatur me premtime të ndryshme të rreme për t'i joshur. Nëse ata, megjithatë, rezultojnë të jenë me qëllim të mirë, atëherë ai vetë rezulton mashtrues dhe budalla, pasi nuk mund të realizojë atë që ka në mendje. Duke i kënaqur fytin e njerëzve sot me pjata të shkëlqyera, bota nesër u jep të njëjtit njerëz që të gllabërohen nga armiqtë; sot e bën mbret njeriun, nesër e tradhton në skllavërinë poshtëruese; sot e mbulon me begati të panumërt, nesër e bën lypës dhe rob robërish; sot i vë një kurorë lavdie në kokë, nesër e hedh me fytyrë për tokë; Sot i zbukuron qafën një njeriu me distinktivë nderi, nesër e burgos me pranga hekuri. Ai e bën gjithçka të dëshirueshme për të gjithë për një kohë të shkurtër dhe pak më vonë - të urryer dhe të neveritshme; sot e gëzon njeriun, nesër e bën të qajë e të qajë. Dëgjojeni fundin e gjithë kësaj: bota i bën viktima të Gehenës së zjarrtë ata që e duan. Kështu ndodh gjithmonë, këto janë rezultatet prej saj dhe kështu ndodh me këdo që i do epshet: askush të mos presë mëshirë apo dhembshuri prej tij. Bota dëshiron të mashtrojë të gjithë, t'i ngatërrojë të gjithë në rrjetet e saj dhe vetëm përpiqet të sigurojë që askush të mos i shpëtojë këtyre rrjeteve. Sipas mendimit tim, njerëzit e skllavëruar nga një tiran kaq i ashpër dhe i lig, që tërhiqen çmendurisht nga Zoti njerëzor dhe gjithëmirë, të zhytur plotësisht në shqetësimet tokësore dhe duke mos menduar fare për të ardhmen, por vetëm për kënaqësitë trupore, duke dënuar shpirtin e tyre me vdekje nga uria, janë si një njeri që ikën nga një deve e çmendur. Ky bashkëshort, i trembur nga gjëmimi i tmerrshëm i devesë së tij të tërbuar, vrapoi për të mos u bërë viktima e saj dhe duke vrapuar ra në një gropë të thellë. Por ndërsa u rrëzua, ai zgjati krahët dhe kapi një bimë. Në të njëjtën kohë, ai ndjeu një lloj mbështetjeje për këmbët e tij, mbi të cilat nxitoi të mbështetej, duke e konsideruar veten të sigurt në të ardhmen. Por, duke parë përreth, burri pa se dy minj, bardh e zi, po gërrynin pandërprerë rrënjën e bimës që ai kishte rrëmbyer dhe tashmë ishin gati ta gërryenin plotësisht. Duke parë në fund të gropës, ai sheh një dragua të tmerrshëm që merr frymë zjarri, duke e vështruar ashpër me gojën hapur, duke u përgatitur për ta gëlltitur; duke parë nga afër mbështetësen mbi të cilën ka ngulur këmbët, sheh se ishte një mur nga i cili dilnin kokat e katër gomarëve; Duke ngritur sytë lart, pa nga dega e kësaj bime që pikonte pak mjaltë. Atëherë njeriu, duke harruar rreziqet që e rrethonin: për devenë e çmendur që qëndronte mbi gropë dhe donte ta bënte copë-copë, për dragoin, për gomarët dhe minjtë që gërryenin rrënjët, u kënaq plotësisht duke u kënaqur me ëmbëlsinë e kësaj sasie të parëndësishme mjalti. Ky krahasim vlen për ata që janë të rrëmbyer nga kjo jetë tokësore: deveja është vdekje, duke ndjekur vazhdimisht racën e Adamit dhe duke u përpjekur ta rrëmbejë atë; gropa është një botë plot me të këqija dhe intriga të ndryshme tinëzare; bima, rrënja e së cilës konsumohet vazhdimisht nga minjtë, është jeta e njeriut, e shkurtuar vazhdimisht nga alternimi i ditës dhe natës (minjtë bardh e zi); këtu rriten katër asps që t'i ngjajnë trupit të njeriut, i cili varet nga katër elementë të brishtë dhe të paqëndrueshëm, të cilët, nëse janë në çrregullim dhe konfuzion, atëherë forca e trupit të njeriut shtypet; i njëjti dragua i tmerrshëm, me frymë zjarri tregon ferrin, duke u përpjekur të pranojë në gjirin e tij këdo që preferonte kënaqësitë e përkohshme tokësore ndaj bekimeve të përjetshme të ardhshme; më në fund, nën një pikë mjalti përshkruhet ëmbëlsia e kënaqësive tokësore, me të cilat mashtrohen dashamirët e botës, si rezultat i së cilës nuk kujdesen për shpëtimin e tyre. Joasafi, të cilit i bëri shumë përshtypje kjo shëmbëlltyrë, bërtiti: «Sa shumë të vërteta dhe kuptime ka kjo shëmbëlltyrë! Tregoni më shumë shëmbëlltyra si kjo, që të mund ta kuptoj plotësisht jetën tonë dhe të gjykoj me besim se kush çfarë do të ketë në të ardhmen.» Atëherë plaku i tha: “Nga ana tjetër, ata që e donin këtë jetë tokësore dhe kënaqeshin me ëmbëlsirat e saj afatshkurtëra, të cilat i preferonin për bekimet e përjetshme të së ardhmes, janë si një njeri që kishte tre miq. Ai i donte shumë, i respektonte dhe ishte gati të rrezikonte vdekjen dhe çdo rrezik për ta. Ai e trajtoi të tretën me shumë përbuzje ose përbuzje ndaj të tretës. Miqësia ndaj tij, por një ditë disa luftëtarë të frikshëm vijnë tek ky njeri dhe kërkojnë që ai të dalë menjëherë para mbretit për t'u përgjigjur për një borxh prej 10.000 talentesh, ky njeri kërkoi ndihmë mendërisht për të përmbushur kërkesën e mbretit, e cila ishte aq e tmerrshme për të. Vrapon te shoku i tij i parë, të cilin e konsideronte si më të sinqertin dhe i thotë: "E di, mik, unë kam qenë gjithmonë gati të jap shpirtin për ty. Tani kam nevojë për ndihmë, pasi sot më ka zënë nevoja ekstreme. Më thuaj si mund të më ndihmosh dhe deri në çfarë mase do të justifikohet shpresa ime te ti?" Ky i përgjigjet: "Unë nuk jam shoku yt dhe as nuk e di se çfarë personi je. Kam miq të tjerë me të cilët do të argëtohem sot, të cilët do të jenë gjithmonë miqtë e mi. Do të të jap dy rubla për rrugën që ke përpara dhe mos prit asgjë më shumë nga unë." Duke e dëgjuar këtë dhe duke u mashtruar aq hidhur me shpresën që kishte vendosur te shoku i tij, ai shkoi te një tjetër dhe i tha: "Të kujtohet, shok, sa të kam respektuar dhe dashur gjithmonë. Tani kam nevojë për një person që do të më ndihmojë në pikëllimin dhe fatkeqësinë e tmerrshme që më ndodhi. Më thuaj çfarë mund të bësh për të më ndihmuar që të dal prej saj?" Ai iu përgjigj: “Nuk mund të të ndihmoj sot, sepse më ka ndodhur një fatkeqësi që më ka shkaktuar shumë shqetësime, kështu që tani e kam hallin tim, po të duash mund të të shoqëroj pak, por nuk mund të të ndihmoj në asnjë mënyrë dhe kur të kthehem në shtëpi, do të kënaqem me hallet e mia”. Kështu, duke e lënë duarbosh dhe duke mos marrë askund ndihmë, ai shkon te një miku i tretë, për të cilin nuk u interesua kurrë dhe me të cilin nuk ndante gëzimet e tij, dhe i thotë me një vështrim të turpshëm dhe të dëshpëruar: “Nuk guxoj të drejtohem te ti, sepse e di që nuk ke parë asnjë vepër të mirë nga ana ime ndaj teje, madje as një prirje të thjeshtë të hidhëruar për mua. miqtë e dikurshëm janë bërë realitet, vendosa të vij te ti dhe të të kërkoj të më japësh, nëse mundesh, të paktën një ndihmë, të lutem: mos më refuzo, mos më kujto tani padrejtësinë time të kaluar. Por miku i tij i thotë me një fytyrë të gëzuar dhe të përzemërt: "Jo, unë të konsideroj një mik të vërtetë dhe, duke kujtuar përfitimin e parëndësishëm që më tregove dikur, do të të kthej sot me interes. Mos ki frikë dhe mos u tremb: Unë do të jem përfaqësuesi yt, do të të kërkoj mbretit që të mos të japë në duart e armiqve të tu dhe të mos trishtohet". Atëherë ky burrë, i prekur, i tha me lot: "Oh, unë jam një i çmendur! Pse të qaj më parë? A duhet ta përbuz veten për varësinë time të trashë ndaj miqve mosmirënjohës që kanë harruar mirësinë që u tregova, apo të qaj për padrejtësinë e çmendur që tregova ndaj teje, një shoku i vërtetë, i sinqertë?!" Joasafi, i cili e dëgjoi këtë shëmbëlltyrë me hutim, kërkoi sqarime. Pastaj Varlaami i thotë: "Shoku i parë këtu duhet të kuptohet si lakmi dhe pasuri. Për shkak të tyre, njeriu ekspozohet ndaj rreziqeve të panumërta dhe vuan shumë pikëllim. Kur vjen ora e vdekjes, e gjithë pasuria e tij nuk mund t'i japë asgjë të dobishme, përveç leckave në të cilat duhet të varroset. Me shokun e dytë duhet të nënkuptojmë gruan, fëmijët, të afërmit me ta dhe miqtë e tyre vazhdimisht. Në orën e vdekjes, ai nuk merr asgjë prej tyre, përveç një shoqërimi për në varr, pas së cilës ata kthehen menjëherë në punët dhe shqetësimet e tyre, posa nuk e kujtojnë atë dhe madje harrojnë vendin e varrit të një njeriu të dashur. Nën mikun e tretë, të lënë pas dore, të konsideruar të padenjë, me të cilin jo vetëm nuk kërkuan afrimin, por përkundrazi, i shmangeshin; i cili ishte, si të thuash, një i dëbuar, duhet të kuptojmë tërësinë e gjithçkaje të mirë, si: besimi, shpresa, dashuria, dhembshuria, filantropia dhe të gjitha virtytet e tjera, në përgjithësi, gjithçka që mund të jetë e dobishme për ne në orën e vdekjes, për të qenë ndërmjetësi ynë përpara Zotit, për të na çliruar nga armiqtë tanë, nga fuqia e atyre tagrambledhësve të pamëshirshëm të botës, të cilët janë të pamëshirshëm, të cilët janë të pamëshirshëm për ne. në pushtetin e tyre. Ai është miku ynë i vërtetë që kujton edhe përfitimin më të vogël që i kemi treguar nga ana jonë dhe ia kthen me interes.” Pasi dëgjoi këtë histori, Joasafi tha: “Zoti, Perëndia yt, të shpërbleftë, o njeri i mençur, që me fjalët e tua të urta më ndriçove shpirtin tim me gëzim shpirtëror. Më trego në një shëmbëlltyrë tjetër zbrazëtinë dhe parëndësinë e bekimeve të kësaj bote, ku do të sqaroheshin mjetet për ta kaluar këtë jetë në paqe dhe të sigurt.” Atëherë Barlaami iu përgjigj: "Dëgjo shëmbëlltyrën për të zgjidhur edhe këtë pyetje. Unë njoha një qytet të madh, banorët e të cilit e kishin zakon të merrnin për mbret një të huaj, krejtësisht të panjohur me ligjet dhe zakonet e tyre, të cilit i dhanë pushtet të pakufizuar për një vit. Pas kësaj periudhe, ata befas e sulmuan papritmas, të pakujdesshëm dhe të pakujdesshëm kur ai po jetonte. duke e konsideruar fuqinë e tij të konsoliduar deri në fund të jetës së tij dhe e çuan solemnisht nëpër qytet pa rroba, pas së cilës e përzunë në një ishull të largët, ku ai vuajti nga uria dhe të ftohtit, ashtu siç papritur u privua dhe u kthye në pikëllim. Por, një ditë, qytetarët e atij qyteti takuan një mbret të zgjuar dhe inteligjent, i cili nuk u rrëmbye shumë nga lumturia që i ndodhi dhe nuk imitoi pakujdesinë e paraardhësve të tij, por vazhdimisht mendonte se si ta forconte përgjithmonë mirëqenien e tij. Duke qenë kërkues, ai dikur mësoi nga një prej këshilltarëve të tij për zakonin e nënshtetasve të tij për të dëbuar mbretërit, dhe për këtë arsye ai duhet të mbrohej për të ardhmen. Pasi zbuloi se në cilin ishull do t'i duhej të shkonte së shpejti dhe kështu të linte pushtetin dhe thesaret e tij, të cilat deri tani i kishte përdorur lirisht, ai mori prej tyre një sasi të madhe ari, argjendi dhe gurë të çmuar, ua dorëzoi shërbëtorëve të tij më të devotshëm dhe urdhëroi që t'i çonin në ishullin ku do të shkonte. Kur kaloi periudha njëvjeçare, qytetarët u mblodhën dhe e trajtuan atë ashtu siç kishin bërë me paraardhësit e tij. Por paraardhësit e tij vuajtën nga uria dhe të ftohtin në mërgim. Ky, pasi kishte përgatitur thesare të mëdha, vazhdoi të jetonte në luks dhe gëzim, kështu, falë inteligjencës së tij, duke forcuar mirëqenien e tij të mëtejshme. Me qytet ju kuptoni këtu këtë jetë boshe, mashtruese të kësaj bote; nën qytetarët - pushteti i djallit, i cili mbretëron mbi errësirën e kësaj bote, duke na joshur me kënaqësitë dhe kënaqësitë e saj; sipas frymëzimit të tij, njerëzit e shikojnë atë që prishet dhe afatshkurtër sikur të ishin të përjetshme dhe të pakorruptueshme. Dhe kështu ne, që jemi në një mashtrim dhe iluzion të tillë, duke mos u kujdesur për bekimet e ardhshme të përjetshme dhe të qëndrueshme, dhe për këtë arsye duke mos u përgatitur të jemi të denjë për t'i zotëruar ato, papritmas pësojmë shkatërrim përmes vdekjes. Atëherë banorët e turpshëm e të këqij të errësirës, ​​nën sundimin e të cilëve shumë njerëz kanë kaluar gjithë jetën e tyre, do t'i çojnë këta njerëz në "një vend të errësirës, ​​që është errësira e hijes së vdekjes, ku nuk ka rregull, ku është errësirë ​​si vetë errësira" (Jobi 10:22). Nën këshilltarin e mirë, që i tha atij mbretit të urtë gjithë të vërtetën dhe e drejtoi në rrugën që do ta shpëtonte, kuptoni parëndësinë time, unë që erdha t'ju tregoj rrugën e vërtetë, të mirë që çon në bekime të përjetshme e të pakorruptueshme. Do ta gjeni nëse lini gjithçka të kësaj bote, mashtruese, të cilën edhe unë për fat të keq e kam dashur; I kam dashur edhe të gjitha këto kënaqësi dhe kënaqësi të kësaj bote. Por, duke i parë me sy shpirtëror mendor, duke ndjekur të gjithë rrjedhën e jetës njerëzore, duke vënë re se si një gjë vjen në të, një tjetër kalon, asgjë nuk ka as qëndrueshmëri, as qëndrueshmëri: të pasurit nuk mbeten përgjithmonë në pasuri, të fortët në fuqi, të mençurit në urtësi, të përkëdhelur nga një jetë luksoze në luks, ata që e konsiderojnë veten të sigurt të varur nga një fije e pathjeshtë dhe pa dheu në përgjithësi. të përjetshëm, por të gjithë si përrenj bore të shkrirë që derdhen në thellësitë e pamatshme të detit (aq e ndryshueshme dhe e përkohshme është lumturia tokësore!), kuptova se e gjithë kjo ishte zbrazëti dhe kotësi dhe se nuk kishte asnjë përfitim nga e gjithë kjo. Ashtu si para meje asnjë nga bekimet tokësore nuk ishte e qëndrueshme dhe e përhershme: as pasuria, as fama, as fuqia, as nderi, por gjithçka kaloi dhe ra në harresë, kështu do të jetë edhe pas meje. Nuk i është dhënë askujt që të gëzojë përgjithmonë në tokë. Kështu, kuptova se si kjo botë i mundon njerëzit, çfarë peripecish durojnë në të. Disa në të vijnë nga pasuria e skajshme në varfëri të skajshme dhe anasjelltas: nga varfëria e skajshme në pasuri dhe lavdi; disa largohen nga kjo jetë, të tjerët vijnë; shumë njerëz inteligjentë dhe të denjë vuajnë poshtërimin dhe turpin, ndërsa të parëndësishmit dhe të egërve u jepet nder dhe lavdi, madje duke u bërë pronarë të kurorës mbretërore. Frika e njerëzve në këtë botë, të cilët i tremb diçka, është si frika e një pëllumbi të ndjekur nga shqiponja ose skifteri. I tmerruar, ky pëllumb fluturon nga një vend në tjetrin, fshihet në ndonjë pemë ose shkurre, ose në vrima në shkëmbinj, por askund nuk gjen një strehë të vërtetë dhe të sigurt dhe, më në fund, i rraskapitur, vjen në dëshpërim. Frika e kësaj bote është e ngjashme me këtë. Duke vuajtur nga shumë fatkeqësi të ndryshme në botë, njerëzit nuk kanë ndonjë ilaç të sigurt apo strehim të sigurt dhe të besueshëm kundër tyre; ata as nuk e dinë se çfarë përfundimi e pret këtë, ku do t'i çojë gjithë kjo kotësi e kësaj bote, të cilës ata, fatkeqët, janë nënshtruar plotësisht. Duke zgjedhur një jetë të tillë si fatin e tyre - mospërshtatshmërinë në vend të fitnesit - njerëz të tillë, pavarësisht nga mundimet e tyre shpesh të vështira në jetë, në fund të fundit nuk marrin asnjë përfitim prej tyre. Kështu, bota i trajton pasuesit e saj jo si një mik apo edhe një njohës i mirë, por si një armik, si një armik të betuar. Duke i peshuar të gjitha këto në shpirt, e urreja jetën, duke kaluar në kotësi të pakuptimtë; jetën që kam bërë dikur. Kur një shkëndijë drite depërtoi në shpirtin tim, duke më lejuar të shihja zbrazëtinë e jetës së kësaj bote, fillova të kuptoj gradualisht se nga çfarë përbëhet lumturia e vërtetë; Kuptova se baza e çdo të mire është frika ndaj Zotit dhe përmbushja e vullnetit të Zotit. Ky është fillimi i gjithë urtësisë dhe në të njëjtën kohë urtësia më e përsosur. Ai që ka frikë nga Zoti dhe bën vullnetin e Zotit bën një jetë të padëmshme dhe të pakujdesshme; ata që shikojnë një jetë të tillë janë të sigurt, sepse ata mbështeten në Vetë Zotin. Pasi u futa mendërisht në rrugën e përmbushjes së urdhërimeve të Perëndisë, kuptova se në këtë rrugë nuk ka asgjë që të çon në tundim ose gabim; nuk ka asgjë të pabarabartë, nuk ka shkëmbinj, nuk ka gropa, nuk ka gjemba, nuk ka gjemba, se është e lëmuar, madje, kënaq sytë e atyre që ecin pranë saj, i stolis këmbët me shpresën më të këndshme; Kuptova se kjo është rruga përmes së cilës njerëzit përmbushin atë që është përshkruar në Ungjill; Kuptova gjithashtu se është më e shkurtra dhe më e sigurta për të arritur lumturinë e vërtetë. Natyrisht, e zgjodha atë dhe fillova të ndërtoj në shpirtin tim, në vend të ndërtesës së mëparshme të shkatërruar dhe të rrënuar, një të re, të palëkundur. Kur ndryshova mënyrën e mëparshme të mendimeve dhe u dhashë atyre një drejtim të ri të sigurt, dëgjova fjalët e një mësuesi të urtë duke thënë si vijon: "Dilni nga këtu, të gjithë ata që dëshironi të shpëtoheni; lini këtë kotësi dhe zbrazëti të kësaj bote! Dilni pa shikuar mbrapa, por duke u pajisur me gjithçka që është e nevojshme për udhëtimin, sepse keni një rrugë të gjatë përpara jush, për të cilën ju duhet të grumbulloni gjithçka në trup. dy ndarje që kanë shumë vende, Zoti ka përgatitur një ndarje për ata që i duan dhe i përmbushin urdhërimet e Tij, ata që janë të nderuar me këtë ndarje, janë të huaj për të gjithë ata që janë të dëshpëruar; e këmbyen të përjetshmen, të pakorruptueshmen me të përkohshmen dhe në këtë mënyrë u bënë viktima të zjarrit të përjetshëm, do të hidhen në të”. Duke kuptuar të vërtetën e fjalëve që dëgjova, vendosa të bëj të gjitha përpjekjet për t'u bërë i denjë për ndarjen e parë, e cila nuk njeh pikëllim dhe psherëtimë, përkundrazi, e mbushur me bekime të tilla, njohjen e të cilave tani e kam vetëm pjesërisht, pasi jam ende i papjekur shpirtërisht dhe mund t'i shoh këto bekime si nga një gotë e errët, duke treguar fat; më vonë, kur të vijë e përsosura, atëherë do ta njoh ballë për ballë. “Unë falënderoj Perëndinë tim nëpërmjet Jezu Krishtit, Zotit tonë” (Rom. 7:25). “Sepse ligji i Frymës së jetës në Krishtin Jezus më ka çliruar nga ligji i mëkatit dhe i vdekjes” (Rom. 8:2). I njëjti ligj më hapi sytë dhe më dha mundësinë të shoh qartë se të kesh mendje trupore është vdekje, dhe të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe. Ashtu siç më në fund kuptova kotësinë e jetës këtu dhe e urreva plotësisht, ju këshilloj të bëni të njëjtën gjë: shmangni çdo gjë të kësaj bote dhe kalimtare. Lërini të gjitha tani; mendoni për të shijuar përfitime të përjetshme, të vërteta dhe të pashtershme në atë banesë të padurueshme; por bëhu gati të jesh i denjë për këtë, përpiqu menjëherë t'i grumbullosh ato thesare që të mos shfaqesh atje si lypës, por si një i pasur me pasuri të pashtershme." Pastaj Joasafi e pyet plakun: “Si mund të dërgoj thesare dhe pasuri atje, si mund të bëhet kënaqësi e tyre e vazhdueshme dhe e pashtershme? Si mund të tregoj urrejtje për çdo gjë të përkohshme dhe të kësaj bote dhe të kapem pas të përjetshmes? Ma shpjegoni këtë." Varlaami i përgjigjet: "Dërgimi i këtyre thesareve në mbretërinë e përjetshme bëhet nga duart e të varfërve. Sepse profeti i urtë Daniel i thotë mbretit babilonas "shlyeji mëkatet e tua me drejtësi dhe paudhësitë e tua me mëshirë ndaj të varfërve, kështu mund të zgjasë paqja jote" (Dan. 4:24, tha Savi për veten të padrejtë, Hikeeim për veten tënde). pasuri, që kur të bëheni të varfër, t'ju pranojnë në banesa të përjetshme” (Luka 16:9) Dhe në shumë vende në Ungjillin e Shenjtë lexojmë se Zoti urdhëron mëshirë ndaj të varfërve. Me duart e të varfërve ka shumë të ngjarë të dërgoni thesare në parajsë. Duke dhënë lëmoshë do të fitoni Zotin, dhe Ai do t'ju shpërblejë me shpërblim të madh për çdo kohë. pushton ata që e duan Atë. Kështu, ju, pasi keni shpërndarë pasurinë e kësaj bote (në skllavërimin e së cilës tashmë keni vuajtur mjaftueshëm), do të jeni mjaftueshëm të pajisur për rrugën që të çon në të mirën e vërtetë, duke blerë me çmimin e të përkohshmes dhe të përkohshmes, të palëkundur dhe të përjetshme. Atëherë, me ndihmën e Zotit, ju vetë do të njihni të gjithë brishtësinë dhe përkohshmërinë e së tashmes, dhe për këtë arsye, duke i thënë lamtumirë gjithçkaje të kësaj bote, do të jetoni në të ardhmen. Ju do ta urreni këtë botë, do të urreni gjithashtu mishin tuaj të prishur, do të merrni kryqin tuaj dhe do të ndiqni Krishtin dhe në këtë mënyrë do të dilni nga errësira që dominon këtë botë. Në fund të kësaj jete afatshkurtër, ju do të ndriçoheni nga drita e Tij e paarritshme, do të ndriçoheni nga shkëlqimi i lavdisë së Tij dhe do të jeni trashëgimtari i jetës së përjetshme e të vërtetë.” Pasi e dëgjoi këtë, Joasafi pyeti: "Mësimi për të lënë pas dore të mirat tokësore dhe për të hyrë në një rrugë të vështirë filloi me mësimin e Apostujve, apo u përpilua së fundmi nga ju dhe është produkt i mendjes suaj, që e gjeti këtë do të thotë më e mira për të arritur lumturinë e vërtetë?" Kësaj plaku iu përgjigj: “Nuk po të përshkruaj asnjë ligj të hartuar kohët e fundit, por po citoj urdhërimet që na janë dhënë nga kohët e lashta, sepse Zoti iu përgjigj në këtë mënyrë një të riu të pasur që e pyeti: Çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme dhe mburrej se ai përmbush çdo gjë të përcaktuar nga ligji: ty të mungon çdo gjë, shko dhe do të kesh një gjë, shko. parajsë.” ejani, më ndiqni, duke marrë kryqin. Por ai, i shqetësuar nga kjo fjalë, u largua i trishtuar, sepse kishte pasuri të mëdha” (Marku 10:21-22) Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: “Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë! Sepse është më e lehtë për një deve të kalojë nëpër vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Luka 18:24-25) Të gjithë shenjtorët, duke e ditur këtë urdhërim, u përpoqën në çdo mënyrë të lirohen nga barra e pasurisë, e çliruan veten prej saj duke ua shpërndarë të varfërve, duke fituar kështu pasurinë e përjetshme. Ata morën kryqin e tyre dhe ndoqën Krishtin; Disa e arritën këtë përmes martirizimit, siç ju thashë më herët, të tjerët përmes asketizmit. Dhe me këtë sjellje vërtet të urtë ata nuk lanë asgjë në vetvete që do t'u kujtonte jetën e dikurshme trupore. Prandaj, mbani mend këtë urdhërim të Krishtit, Mbretit dhe Perëndisë tonë, i cili na largon nga çdo gjë e korruptueshme dhe na kthen në të përjetshmen.” Pastaj Joasafi pyeti: "Nëse ky është një urdhërim kaq i lashtë dhe i domosdoshëm, atëherë pse kaq pak po veprojnë tani në përputhje me të?" Plaku i thotë: "Shumë donin dhe duan të bëjnë një jetë në përputhje me besëlidhjet e Krishtit, por jo të gjithë vendosin ta fillojnë atë. Sepse pak, siç thotë Zoti, ecin në rrugën e vështirë dhe të ngushtë, por shumica preferojnë atë të gjerë dhe të lehtë. Këta janë njerëz krejtësisht të skllavëruar nga lakmia dhe lakmia. Shpëtimi, i dorëzuar në fuqinë e pasioneve të paarsyeshme, çmendurisht nxiton drejt çdo gjëje, duke i mëshiruar këta shpirtra, të mbuluar me një shtresë të trashë injorance, thotë: “Bij njerëzish! Deri kur do të jetë në turp lavdia ime? Deri kur do ta doni kotësinë dhe do të kërkoni gënjeshtra? (Psal. 4:3). Ashtu si ky Profet, një nga mësuesit tanë të urtë, duke shtuar në emër të tij, thotë: "Bij njerëzish! Pse e doni kotësinë dhe kërkoni gënjeshtrën? A e konsideroni jetën këtu, luksin, famën e parëndësishme dhe lumturinë e rreme si diçka të madhe? Ata që i kanë të gjitha këto nuk kanë më shumë se ata që shpresojnë t'i kenë. Lumturia tokësore është si hiri, ata që nuk flasin në erë dhe nuk i rrëmbejnë në erë. nuk janë të privuar pa shpresë nga këto përfitime, por në të njëjtën kohë ato janë të pabesueshme për ata që i zotërojnë ato.” Kështu thanë profetët, apostujt dhe shenjtorët e tjerë me urdhër të Zotit, duke na drejtuar me fjalë dhe me vepra në rrugën e virtytit. Edhe pse pak e zgjodhën këtë rrugë, shumica preferuan rrugën e lehtë dhe të hapur për të gjithë, që të çon në vdekje, por nuk duhet menduar se kjo e zbehte dinjitetin e veprimtarisë së urtë Hyjnore të të devotshmëve. Ashtu si dielli, duke na dërguar bujarisht dritën me rrezet e tij, i lejon të gjithëve ta përdorin këtë dritë, ashtu edhe mençuria e vërtetë ndriçon ndjekësit e tij. Nëse disa, duke mbyllur sytë, nuk duan të shohin dritën, atëherë nuk duhet të blasfemohet dielli dhe të tjerët gjithashtu duhet të neglizhojnë dritën e tij; po kështu, lavdia e dritës së Perëndisë nuk do të turpërohet aspak për shkak të marrëzisë së këtyre njerëzve. Njerëz të tillë, pasi e kanë privuar veten nga drita, si të verbërit, duhet të kërkojnë me përpikëri muret, me ç'rast bien në vrimat që hasin dhe, duke u përplasur në gjemba, i shpojnë sytë. Në të njëjtën mënyrë, ashtu si dielli shkëlqen me shkëlqimin e tij për këdo që e shikon dritën e tij me fytyrë të hapur, kështu drita e Krishtit shkëlqen bujarisht mbi të gjithë ne dhe secili mund ta përdorë dritën e tij sa të dojë. Por drita e së vërtetës, pa i hequr askujt mundësinë për ta përdorur atë, nuk i detyron ata që zgjedhin vullnetarisht errësirën. Secili vepron sipas vullnetit të tij të lirë, sipas zgjedhjes së tij të lirë, derisa jeton në këtë botë.” Kur Joasafi i kërkoi plakut të zbulonte për të kuptimin e vërtetë të fjalëve "vullnet i lirë dhe zgjedhje e lirë", Barlaami filloi kështu: "Vullneti i lirë është dëshira e një shpirti racional, i drejtuar lirisht ndaj çdo gjëje: të mirës dhe të keqes, sepse Krijuesi e pajisi shpirtin njerëzor me një veti të tillë. Kështu, vullneti i lirë është zgjedhja inteligjente, e pavarur. dëshira jonë e lindur për të ndaluar mendimet tona për çdo gjë që i nënshtrohet veprimeve tona së pari duke e diskutuar. Ne përpiqemi të përdorim gjithçka që zgjedhim të bëjmë, për ta zbatuar atë në veprimet tona. Sepse ne diskutojmë gjithçka për të ditur si të veprojmë, si të veprojmë; çdo diskutim është arsyeja e veprimeve tona. Prandaj, jo vetëm veprat tona, por edhe mendimet tona, duke zgjedhur veprimet, mund të jenë shkak shpërblimi ose ndëshkimi; pasi fillimi i çdo vepre të mirë apo të keqe është një zgjedhje që lind në mendime. Pra, siç janë mendimet tona, ashtu janë edhe veprimet tona. Prandaj, na takon ne të jemi të virtytshëm apo të këqij. Ne jemi zotëruesit e të gjitha dëshirave tona, të të gjitha impulseve shpirtërore, dhe për rrjedhojë të gjitha vendimeve dhe veprimeve tona. Dëshira është burimi i të gjitha veprimeve, dhe dëshirat janë të ndryshme për njerëz të ndryshëm, dhe për këtë arsye veprimet janë të ndryshme. Prandaj, sipas atij që dëshiron, ai do të marrë dritën hyjnore si trashëgim dhe kështu do të përpiqet në urtësinë hyjnore. Edhe një herë: ashtu si dëshirat, burimet e veprimeve tona, janë të ndryshme, po ashtu edhe vetë veprimet janë të ndryshme. Ashtu si ujërat, në varësi të burimeve të tyre, rrjedhin ose në gryka tokësore ose në sipërfaqen e tokës: disa prehen në tokë më pak, të tjerët më shumë; disa kanë shije të kripur, të tjera janë të ëmbla, disa rrjedhin me bollëk, të tjera bien pak nga pak, me pika; Kështu duhet të mendojmë për burimet e veprimeve tona - dëshirat tona. Në përputhje me këtë të fundit, veprimet tona janë të shpejta ose të ngadalta, të nxehta ose të qeta; disa priren drejt së mirës, ​​ndërsa të tjerët, përkundrazi, devijojnë prej saj. Me një fjalë, në përputhje me cilësitë e dëshirave tona, cilësitë dhe drejtimet e veprimeve tona janë të ndryshme.” Joasafi e pyet përsëri plakun: "A ka të tjerë që mendojnë dhe flasin për këtë si ti, apo je i vetmi që mëson dhe urdhëron të urresh këtë jetë të përkohshme të kësaj bote?" Varlaami i thotë: "Unë nuk njoh asnjë predikues në këtë vendin tënd fatkeq. Si rezultat i tiranisë së babait tënd, ata u ekzekutuan të gjithë, pasi ai dha urdhër që predikimi i tyre për njohurinë e vërtetë të Perëndisë të mos dëgjohej fare në vendin e tij. Por në të gjitha vendet e tjera kjo doktrinë predikohet. I vetmi ndryshim midis tyre është predikimi origjinal, ndërsa të tjerët është predikimi i tij origjinal. Në mënyrë të çoroditur, armiku i racës njerëzore përpiqet në çdo mënyrë të devijojë shpirtrat tanë nga rruga e drejtë dhe, kur u mëson njerëzve të ndryshëm, do të përpiqet t'i japë asaj një kuptim tjetër - mësimi që na është transmetuar nga Apostujt dhe Etërit Hyjnorë. Atëherë Joasafi e pyeti: "A nuk ka dëgjuar kurrë babai im për diçka të tillë?" Varlaami u përgjigj: "Ai nuk dëgjoi asgjë të qartë dhe të qartë. Kur ata fillojnë të flasin me të për këtë, ai bëhet i shurdhër dhe i verbër, duke shmangur vullnetarisht të mirën dhe gjithmonë i prirur drejt së keqes." Joasafi thotë: «Por unë do të doja që ai të inicohej në këtë mësim.» "Ajo që është e pamundur me njerëzit është plotësisht e mundur me Zotin," u përgjigj plaku. “Po, do të ishte vërtet një sukses i guximshëm nga ana juaj nëse do të shpëtonit babanë tuaj dhe do të bëheshit aq lavdishëm prindi i prindit tuaj.” Kam dëgjuar për një mbret që e drejtoi mirë shtetin e tij, duke e trajtuar popullin e tij me përulësi dhe drejtësi. Por që kishte një pengesë, domethënë: në mungesë të dritës së njohjes së vërtetë të Zotit, ka gabim në adhurimin e idhujve. Ai kishte një këshilltar me shumë cilësi të shkëlqyera shpirtërore, dhe gjithashtu dallohej nga devotshmëria dhe mençuria e vërtetë. Ky këshilltar, i trishtuar dhe i indinjuar nga ligësia e mbretit dhe duke dashur ta nxjerrë nga gabimi, vonoi përmbushjen e dëshirës së tij, nga frika se do të dëmtonte veten dhe shokët e tij dhe në këtë mënyrë të eliminonte përfitimet që mund të sillte. Por ai, megjithatë, priste një mundësi të favorshme për ta udhëhequr mbretin drejt njohjes së së mirës së vërtetë. Një natë mbreti i thotë: "Eja të shkojmë, të shëtisim nëpër qytet, të shohim nëse mësojmë ndonjë gjë që meriton vëmendjen dhe që lidhet me detyrat tona". Ndërsa ecnin nëpër qytet, panë një rreze drite që dilte nga një vrimë. Pasi shikuan nga afër, ata vunë re një shpellë nëntokësore ku një burrë ishte ulur në varfëri ekstreme, i mbuluar me lecka të mjera. Gruaja e tij qëndroi pranë tij, duke i derdhur verë në filxhanin e tij. Kur kupa u mbush dhe i shoqi e mori në duar, ajo filloi të këndonte me zë të lartë, duke e zbavitur burrin e saj. Mbreti dhe shokët e tij, duke e parë këtë, u mahnitën që njerëzit mund të argëtoheshin kaq shumë në një varfëri të tillë, në strehim dhe veshje kaq të varfër. Dhe mbreti i tha këshilltarit të tij: "Çfarë mrekullie, mik, që për mua dhe ty, duke jetuar në një lavdi dhe luks të tillë, jeta nuk ka qenë kurrë aq e ëmbël sa është, e pakuptueshme për mua, e ëmbël, e këndshme për këta njerëz në rrethana dhe mjedise kaq të tmerrshme dhe të vështira". Duke përfituar nga rasti, këshilltari i thotë: "Si, zotëri, sipas jush, është jeta e tyre?" "Nga të gjitha ato që kam parë ndonjëherë, më jotërheqësit, më të neveritshmit dhe të shëmtuarat," përgjigjet mbreti. Këshilltari i thotë: "Pra, dije, zotëri, se jeta jonë, jeta që bëjmë unë dhe ti, është pakrahasueshme më e keqe dhe më e vështirë se jeta e njerëzve të iniciuar në sekretin e lavdisë dhe bekimeve të përjetshme, të pakuptueshme për mendjen njerëzore. Këto shtëpitë tona, që shkëlqejnë me ar dhe rroba madhështore, duken më të shëmtuara dhe më të shëmtuara se ata që u duken më të shëmtuara se ato të papastërta. banesa jo të bëra me duar në qiell, veshje hyjnore dhe kurora të pakorruptueshme, të cilat Zoti i ka përgatitur për ata që e duan Atë, Ashtu si gëzimi i këtyre njerëzve na duket i çmendur, ashtu edhe ne, duke e konsideruar luksin dhe lavdinë e rreme që na rrethon si të mira të vërteta, dukemi të çmendur dhe të denjë për lot dhe keqardhje në sytë e atyre që kanë shijuar pamëshirshëm. Mbreti duke dëgjuar këto fjalë në fillim u duk pa fjalë, pastaj pyeti: "Kush janë ata që jetojnë më mirë se ne?" "Të gjithë ata," përgjigjet këshilltari, "që preferuan të përjetshmen sesa të përkohshmen." Kur mbreti e pyeti përsëri se çfarë donte të thoshte me "i përjetshëm", fisniku u përgjigj: "Jeta e pandërprerë nga vdekja, pasuria varfëria e paditur; gëzimi dhe argëtimi i përjetshëm, i pandërprerë nga pikëllimi dhe pakënaqësia; më në fund, paqja e përjetshme, ndaj së cilës janë të huaja çdo armiqësi dhe smirë. Ata që meritojnë të kenë pakujdesin dhe kënaqësinë e të gjithë kësaj do të jetojnë. mbretëria e Perëndisë dhe mbretërimi me Krishtin përgjithmonë e përgjithmonë "Kush është i denjë të ketë një lumturi të tillë?" - vërejti mbreti. "Të gjithë ata," u përgjigj këshilltari, "që ndjekin rrugën që të çon në mbretërinë e Perëndisë dhe kjo rrugë është e hapur për të gjithë." - "Si ta gjesh atë?" - pyeti mbreti. "Kjo rrugë konsiston në njohjen e Perëndisë Atë, Birit të Tij të Vetëmlindur, Jezu Krishtit dhe Frymës së Shenjtë." Mbreti, duke pasur një mendje vërtet mbretërore, i thotë: "Çfarë të pengoi të më tregoje për këtë deri tani? Më duket se nëse ajo që thua është e vërtetë, atëherë zbulimi i saj nuk duhej të ishte fshehur ose vonuar. Nëse kjo është e dyshimtë, atëherë, mendoj, do të kalojë shumë kohë para se të bindemi për sigurinë e kësaj." "Nuk hezitova nga pakujdesia apo pakujdesia t'ju them këtë të vërtetë, e cila është jashtë çdo dyshimi," u përgjigj këshilltari, "por sepse e konsiderova veten të padenjë për t'u paraqitur para teje, që gëzon një famë të tillë, si edukator; kisha frikë të të dukesha i bezdisshëm. Nëse tani më urdhëron t'jua përsëris këtë në të ardhmen, atëherë jam gati ta zbatoj urdhrin tuaj." "Po," tha mbreti, "por ma kujto këtë jo vetëm çdo ditë, por edhe çdo orë; sepse kjo nuk mund të trajtohet pa kujdes, por me zell dhe zell". "Dhe ne dëgjuam," tha Varlaami, "që më pas ky mbret jetoi me besim dhe devotshmëri të vërtetë; se ai e përfundoi jetën e tij me një shpirt të qetë, dhe për këtë arsye, mund të mendohet se ka arritur lumturinë e përjetshme. Nëse dikush, në një rast, flet në mënyrë të ngjashme me babain tuaj, atëherë edhe ai do të kuptojë dhe kuptojë se sa e mbrapshtë ka qenë jeta e tij për një besim të vërtetë deri tani. i verbër shpirtërisht, pasi ai e ka tjetërsuar dritën e vërtetë nga vetja dhe po endet në errësirën e ligësisë.” Atëherë Joasafi i tha: "Zoti të bëjë me babanë tim si të dojë, sepse me Të, siç thua ti, është e mundur çdo gjë që është e pamundur me njerëzit. "Falë fjalëve të tua të mrekullueshme, kuptova kotësinë e kësaj jete tokësore dhe prandaj kam ndërmend të ndahem nga gjithçka në të cilën kam kaluar deri tani jetën time dhe të jetoj pjesën tjetër të kohës me ty, në mënyrë që të mos jem i përkohshëm dhe i përkohshëm nga këto kënaqësi. lumturi të pandërprerë.” Kësaj plaku i tha: “Po ta bësh këtë, do të jesh si një i ri që, siç dëgjova, vinte nga prindër të pasur dhe fisnikë. Babai e fejoi me një vajzë shumë të bukur të një njeriu gjithashtu shumë të pasur dhe fisnik. Kur ia njoftoi këtë djalit të tij, duke i shtuar se si kishte ndërmend të rregullonte në përgjithësi jetën e tij, i riu fisnik i hodhi poshtë planet e tij të ikura dhe të turpshme, si diçka të turpshme dhe të turpshme. Shtëpia e një plaku të varfër për të kërkuar leje për të pushuar pas një udhëtimi të gjatë në mes të një dite të nxehtë, vajza e vetme e pronarit u ul në pragun e shtëpisë, duke bërë punë manuale, dhe ajo lavdëroi dhe falënderoi sinqerisht Zotin, duke dëgjuar lavdërimet e saj. "Unë nuk të kuptoj ty, grua, në një varfëri dhe nevojë të tillë, falëndero dhe lavdëro Zotin për disa dhurata të mëdha." Ajo iu përgjigj: "A nuk e di se ashtu si një dozë e vogël ilaçi e shpëton shpesh njeriun nga sëmundje të rënda, ashtu edhe falënderimi i Zotit për pak është arsyeja e dhuratës së shumë. Unë, duke qenë e bija e një plaku të varfër, falënderoj dhe lavdëroj Zotin për këtë pak, duke e ditur se Ai, pasi e ka dhënë këtë, mund të japë më shumë. janë, njeriu nuk merr asnjë dobi, për të mos thënë se pëson dëm, pasi shpeshherë janë shkaktarë të dënimit. Nga ana tjetër, ata që kanë marrë dhurata tokësore në sasi shumë të vogla nuk duhet të konsiderohen fare të ofenduar, sepse nuk do të merrnin asgjë prej tyre që do t'i çonte në atë qëllim, që duhet të ishte një qëllim i përbashkët njerëzor. Sa për atë që është e nevojshme dhe më e rëndësishmja, në këtë drejtim mora nga Zoti dhurata të panumërta e të mëdha: isha i denjë të krijohesha sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Zotit dhe ta njihja Atë; Ndryshe nga kafshët, unë mora nga Ai aftësinë për të folur; mori jetë; Nga pasuria e hirit të Tij kam mundësinë të marr pjesë në sakramentet e Tij dhe për mua, nëse dëshiroj, portat e qiellit janë të hapura. Për dhuratat e shumta dhe të mëdha që marrin si të pasurit ashtu edhe të varfërit, nuk jam në gjendje t'i jap mirënjohjen e duhur Perëndisë. Nëse nuk i jap as mirënjohjen më të vogël të mundshme, atëherë çfarë justifikimi mund të ketë për mua?” I riu dëgjoi me habi fjalimet e arsyeshme të vajzës. Kur ajo mbaroi së foluri, ai thirri të atin dhe i tha: "Më jep vajzën tënde, pasi u dashurova me të për fjalimet e saj të zgjuara dhe devotshmërinë". I madhi i thotë: “Ti je bir prindërish të pasur, nuk mund të martohesh me vajzën e një të varfëri”. Por i riu e kundërshtoi: "Jo, dua ta kem gruan time, nëse nuk refuzon; vajzën e prindërve të pasur dhe fisnikë e kanë fejuar për mua, por unë nuk e kam dashur, kam shpëtuar prej saj dhe tani preferoj të bashkohem me vajzën tënde, të cilën e kam dashur për zgjuarsinë dhe devotshmërinë e saj". "Por unë nuk mundem", u përgjigj plaku, "ta martohem me ty, ta lë të shkojë me ty në shtëpinë e babait tënd, për t'u ndarë me vajzën time të vetme". I riu i thotë: "Në atë rast, unë do të qëndroj me ty dhe do të udhëheq rrugën tënde të jetës." Dhe hoqi rrobat e tij të shndritshme dhe veshi rrobat e plakut, të cilat ai iu lut. Pasi e testoi të riun për një kohë të gjatë dhe i vlerësoi tërësisht cilësitë e tij shpirtërore, pasi mësoi se ai nuk po i kërkonte një vajzë nga ekstravaganca, por se kjo ishte dëshira e tij serioze; se nga devotshmëria vendosi, duke hequr dorë nga pasuria dhe fama, të jetonte në varfëri, plaku një ditë e merr për dore të riun, e çon në depo dhe i tregon një pasuri të tillë, aq shumë para, sa i riu nuk e kishte parë kurrë në gjithë jetën e tij. Dhe ai i thotë: "Të gjitha këto, biri im, po të jap sepse ti e doje vajzën time, do të jesh trashëgimtari i gjithë pasurisë sime". Pasi trashëgoi këto pasuri, i riu u bë pasaniku i parë në të gjithë vendin.” Kur Barlaami heshti, Joasafi i tha: «Ti i portretizoi ndjenjat e mia emocionale në tregimin tënd absolutisht saktë, pasi besoj se e ke thënë këtë për mua. Por si do të dëshironit të siguroheshit për qëndrueshmërinë e qëllimeve të mia?” "Unë tashmë jam bindur dhe kam mësuar fuqinë e mendjes suaj, qëndrueshmërinë e mendimeve tuaja dhe drejtësinë e shpirtit tuaj," tha Varlaam. "Por unë dua që ju të ndriçoheni plotësisht në shpirtin tuaj." Prandaj, gjunjëzohem përpara Zotit tonë, të lavdëruar në Trini, Krijues i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, të përjetshëm, të pafilluar dhe të pafund, të gjithëfuqishëm, të gjithë të mirës dhe të gjithëmëshirshmit, i lutem Atij që të ndriçojë sytë e zemrës suaj dhe t'ju japë frymën e urtësisë dhe zbulesës në njohjen e Tij; në mënyrë që të dini se çfarë do të thotë shpresa tek Ai, cila është lavdia e atyre që trashëgojnë mbretërinë e Perëndisë dhe sa e mrekullueshme është fuqia e Tij e shfaqur te ne besimtarët, i lutem Atij që të mos jeni më i huaj për Të; por që, duke punuar me shenjtorët, të jetë pranë Tij, duke pasur në veprimet e tij themelin e hedhur nga Apostujt dhe Profetët, gurthemeli i të cilit është Vetë Zoti ynë Jezu Krisht.” Kur e dëgjoi këtë, Joasafi, i pikëlluar, tha: "Dhe unë do të doja të dija gjithçka për këtë. Prandaj, ju kërkoj, më tregoni për pasuritë e lavdisë së Perëndisë dhe fuqinë e Tij të jashtëzakonshme.” Doktrina e urtësisë së pakuptueshme të Zotit të plotfuqishëm, e lavdisë, fuqisë dhe madhështisë së Tij Përsëri Varlaami e filloi fjalimin e tij me frymëzim: "I lutem Zotit që Ai Vetë t'ju mësojë atë që dëshironi të dini; në mënyrë që Ai ta vendosë këtë njohuri në shpirtin tuaj, sepse është absolutisht e pamundur që një person të shprehë lavdinë dhe fuqinë e Zotit, edhe nëse të gjitha gjuhët njerëzore ishin të bashkuara për këtë. Ungjilltari dhe Teologu i madh thotë: "Askush nuk e ka parë Zotin. Birin e vetëmlindur, që është në gjirin e Atit, Ai e ka zbuluar” (Gjoni 1:18); kështu që asnjë i vdekshëm nuk mund ta kuptojë lavdinë dhe madhështinë e të Padukshmes dhe të Pakuptueshmes, përveç atyre të cilëve Ai Vetë dëshiron t'ua zbulojë atë, siç ua zbuloi Apostujve dhe Profetëve, ose nga vetë natyra e Narr-it, gjërat e narracionit të tyre. Natyrisht, në përgjithësi është e mundur që ta kuptojmë këtë Shkrimi i Shenjtë thotë: “Qiejtë shpallin lavdinë e Perëndisë dhe kupa qiellore shpall veprën e duarve të Tij. Sepse gjërat e Tij të padukshme, fuqia e tij e përjetshme dhe hyjnia e Tij, kanë qenë të dukshme që nga krijimi i botës nëpërmjet shikimit të krijesave” (Ps. 18:2; Rom. 1:20). Ashtu si dikush, duke parë një shtëpi madhështore ose ndonjë strukturë tjetër që përfaqëson harmoninë e bukur, do të fillonte të habitej me ndërtuesin dhe krijuesin e saj, ashtu edhe unë, që u krijua dhe mora jetën nga asgjëja, megjithëse nuk mund ta shoh Krijuesin tim, por nga struktura e mrekullueshme e qëllimshme dhe e mençur e qenies sime, konkludoj për urtësinë e Tij. Sigurisht, nuk mund ta kuptoj plotësisht, por vetëm brenda kufijve të aftësive njerëzore. E kuptoj se nuk kam ardhur në ekzistencë nga vetja, por që Qenia Supreme, me vullnetin e Tij, më krijoi mua, si qenie njerëzore në përgjithësi, mbi të gjitha krijesat e tjera, megjithëse për nga madhësia dhe forca fizike jam më i vogël se disa prej tyre. Atëherë, kur të largohem nga kjo jetë dhe, sipas vullnetit të Tij, ta ndryshoj në një tjetër, të përjetshme, të pafundme, atëherë nuk mund të dal kundër fuqisë së paracaktimit të Tij hyjnor në asgjë; Unë nuk jam në gjendje të shtoj asgjë në qenien time ose të heq asgjë: nuk mund të rinovoj atë që është rrënuar dhe atë që është prishur nuk mund ta rivendos. Askush nuk ka fuqi të bëjë diçka të tillë: as mbret, as i urtë, as i fortë, as dikush tjetër me veti njerëzore, sepse askush nuk pati një lindje tjetër, por për të gjithë ka vetëm një fillim dhe një fund të kësaj jete. Kështu, për të kuptuar madhështinë e Krijuesit, u drejtova nga vetitë e qenies sime. Mendja dhe ndjenja jonë, pa fjalë, me një shtysë të brendshme, na thotë t'i nënshtrohemi Providencës së Zotit të mrekullueshëm, të pandryshueshëm dhe të pandryshueshëm, i cili do të na udhëheqë, mbrojë dhe kujdeset për ne. Si do të mund të bashkoheshin elementë të tillë të kundërt për të formuar një botë dhe për të mbetur të pandashëm me njëri-tjetrin, nëse fuqia e plotfuqishme e Zotit nuk do ta pajtonte bashkëjetesën e tyre? Si do të mbështetej ekzistenca e asaj që Ai shkaktoi në ekzistencë nëse nuk do të mbështetej prej Tij? Nëse një anije, e privuar nga timonieri, nuk mund të përballojë presionin e detit, por mbytet lehtësisht; nëse një shtëpi e parëndësishme nuk mund të qëndrojë pa një person që kujdeset për të, atëherë si mund të ekzistojë universi, një krijim kaq madhështor, i bukur, mahnitës, pa një menaxhim të mrekullueshëm, të madh, të mahnitshëm dhe Providencë të mençur? Sa kohë kanë ekzistuar qiejt pa u errësuar? Fuqia e tokës nuk është tharë, megjithëse ka prodhuar vazhdimisht kaq shumë vepra për kaq shumë kohë; burimet nuk pushonin së rrahuri nga ku nisën; detet që marrin kaq shumë lumenj në thellësi të tyre nuk janë rritur në madhësi; lëvizjet e diellit dhe të hënës nuk u ndalën dhe nuk ndryshuan drejtimet e tyre; Rendi i ditës dhe natës mbeti i njëjtë. Nga e gjithë kjo mund të konkludojmë për fuqinë dhe madhështinë e patregueshme të Zotit, për të cilën dëshmojnë edhe profetët dhe apostujt. Por askush nuk mund ta kuptojë apo shprehë plotësisht lavdinë e Tij. Prandaj Apostulli, me anë të të cilit foli Vetë Krishti, duke kuptuar atë që është e arritshme dhe e paarritshme për të kuptuarit njerëzor, thotë: "Ne dimë pjesërisht dhe pjesërisht profetizojmë, por kur të vijë e përsosura, ajo që është pjesërisht do të pushojë" (1 Kor. 13:9-10). Më tej, i habitur nga pasuria e pakuptueshme e urtësisë së Perëndisë, ai thërret: "Oh, humnerë e pasurisë së urtësisë dhe njohjes së Perëndisë! Sa të pakuptueshme janë fatet e tij dhe rrugët e tij të pahetueshme" (Rom. 11:33). Nëse Apostulli, i cili arriti në qiellin e tretë dhe dëgjoi fjalë të patregueshme atje, foli kështu, atëherë kush nga ata si unë mund të masë humnerën e mistereve të tilla, t'i njohë plotësisht ato dhe për këtë arsye të thotë diçka për to me besim, përveç nëse Kreu i mençurisë, Udhëheqësi i budallenjve, ia vendos dikujt këtë njohuri, dhe për rrjedhojë këtë besim. Sepse ne, kuptimet tona dhe fjalët tona janë në fuqinë e Perëndisë. Nga Zoti kemi njohuri të vërtetë për strukturën e universit; njohja e kohëve të para, të mesme dhe të fundit, ndryshimet në moral, zakone dhe rrethana të jashtme. Ai i dha çdo gjë një madhësi dhe peshë të caktuar, fuqia e madhe e të cilit manifestohet kudo. Kush mund t'i rezistojë dorës së Tij sovrane?! Një person që vendos ta bëjë këtë është si pesha më e vogël e vendosur në njërën anë të peshores, kur pesha e gjithë botës vendoset në anën tjetër; ose një person i tillë është si një pikë vesë në tokë. Zoti është i mëshirshëm me të gjithë: Ai ua fal njerëzve mëkatet e tyre nëse ata pendohen për to; Ai nuk përbuz askënd dhe nuk refuzon askënd që i drejtohet Atij, sepse Ai është i vetmi Zot i mirë dhe i dashur. Emri i shenjtë i lavdisë së Tij qoftë i lavdëruar, i lavdëruar dhe i nderuar përgjithmonë e përgjithmonë. Amen". Pasi e dëgjoi, Joasafi i tha: “O njeri i urtë! Më duket se nëse do të kishit menduar edhe për një kohë të gjatë se si t'i shpjegonit më mirë pyetjet që ju propozova, atëherë edhe atëherë nuk do ta kishit bërë më mirë se tani. Ti më vërtetove aq qartë se Zoti është Krijuesi dhe Sunduesi i gjithë botës dhe me fjalë të pakundërshtueshme më tregove lavdinë e madhështisë së Zotit, të pakuptueshme për mendjen njerëzore; zbuloi se askush nuk mund ta kuptojë atë përveç atyre që kanë marrë një shpallje të veçantë për të. Unë jam i habitur me mençurinë tuaj të madhe, bashkëshort i bekuar! Por më thuaj, megjithatë, sa vjeç je? ku jetoni? Cilët njerëz të mençur jetojnë ende me ju? Të kam dashur me gjithë zemër, me gjithë shpirt për mësimin tënd të mençur dhe nuk dua të ndahem me ty për pjesën tjetër të jetës sime.” Plaku i përgjigjet: "Jam rreth dyzet e pesë vjeç; jetoj në shkretëtirën e Senarit, por shokët e mi janë njerëz që kushtuan jetën dhe mundin e tyre për t'u dukur të denjë për të trashëguar mbretërinë e Krishtit në parajsë." Joasafi e kundërshtoi: "Si mund të jetë kjo? Ti dukesh rreth shtatëdhjetë vjeç, por thua se je dyzet e pesë vjeç? Më duket se në këtë rast fjalët e tua nuk janë të vërteta". "Nëse ti," u përgjigj Varlaami, "po pyet sa vjeç jam që nga lindja, atëherë e ke përcaktuar saktë se jam rreth shtatëdhjetë vjeç. Por unë nuk e përfshij në vitet e jetës sime kohën që jetova në rrëmujën e botës. Sepse, ndërsa jetoja në mish, i skllavëruar nga mëkatet, isha i vdekur shpirtërisht, kështu që nuk mund të përfshij kurrsesi vitet e jetës së vdekjes. për mua dhe unë për botën” (Gal. 6:14), duke hedhur poshtë njeriun e mëparshëm të korruptuar nga pasionet, “nuk jetoj më unë, por Krishti jeton në mua. Dhe jetën që jetoj tani në mish, e jetoj me besimin në Birin e Perëndisë, që më deshi dhe dha veten për mua” (Gal. 2:20). Vitet që kam jetuar në një jetë të tillë i quaj vite shpëtimi, por kam jetuar rreth dyzet e pesë prej tyre. Prandaj e përcaktova moshën time për ju me këtë numër dhe, siç mund ta shihni, i mbaj plotësisht në përputhje me qëllimin dhe vullnetin tim të jetës tani. një rrëfim i tillë mbi bazën se ata që janë të huaj për gjithçka që është e mirë, duke jetuar në mëkat, duke humbur jetën e tyre në kënaqësitë e turpshme, pasionante, janë vërtet të vdekur, të paaftë për veprimtari të vërtetë jetësore. Një njeri i mençur e quajti me të drejtë mëkatin vdekje të përjetshme. Apostulli thotë: "Kur ishit skllevër të mëkatit, atëherë ishit të lirë nga drejtësia. Çfarë fryti kishit atëherë? Këto janë gjëra për të cilat ju vetë tani keni turp, sepse fundi i tyre është vdekja. Por tani që jeni çliruar nga mëkati dhe jeni bërë skllevër të Perëndisë, fruti juaj është shenjtëria dhe fundi është jeta e përjetshme. Sepse paga e mëkatit është vdekja e Zotit". 6:20–23). Duke dëgjuar këtë, Joasafi thotë: "Meqenëse nuk e përfshini kohën që keni kaluar për të kënaqur mishin në vitet e jetës suaj, atëherë sipas mendimit tuaj vdekja me të cilën vdesin të gjithë nuk duhet të konsiderohet vdekje?" "Pa dyshim," u përgjigj plaku. - Në këtë rast arsyetoj sipas asaj të mëparshme dhe nuk i tremb aspak kësaj vdekjeje të përkohshme dhe as nuk e quaj vdekje nëse më ndodh në rrugën e përmbushjes së urdhërimit të Zotit, por më tepër e konsideroj si kalim nga vdekja në jetën më të mirë, më të përsosur që fshihet në Krishtin. Shenjtorët, të cilët donin të arrinin jetën e përjetshme, u rënduan shumë nga kjo jetë tokësore, prandaj Apostulli thotë: “Sepse ne e dimë se, kur të shkatërrohet shtëpia jonë tokësore, kjo kasolle, ne kemi nga Perëndia një banesë në qiell, një shtëpi të përjetshme, të pabërë me dorë, prandaj psherëtijmë, duke dashur të veshim rrobat tona të zhveshura, edhe pse nuk e gjejmë veten të zhveshur. ne, duke qenë në këtë tendë, rënkojmë nën barrë, sepse nuk duam të na zhveshin, por të na veshin, që ajo që është e vdekshme të gëlltitet në jetë” (2 Kor. 5:1-5). Dhe gjetkë "I gjori jam! Kush do të më çlirojë nga ky trup i vdekjes? (Rom.7:24) Dhe përsëri: "Kam dëshirë të jem i vendosur dhe të jem me Krishtin" (Filip. 1:23) Profeti thërret: "Kur të vij dhe të paraqitem përpara fytyrës së Perëndisë!" (Psal. 41:3). Ju mund të jeni të bindur për faktin se unë nuk kam aspak frikë nga vdekja trupore nga fakti se unë, duke mos i kushtuar vëmendje kërcënimeve të babait tuaj, erdha pa frikë tek ju për të shpallur fjalën shpëtimtare, megjithëse e dija me vendosmëri se nëse ai do ta merrte vesh këtë, ai, nëse do të mundte, do të më tradhtonte në tortura dhe ekzekutime të panumërta. Por duke e vënë Fjalën e Perëndisë mbi të gjitha, unë nuk kam frikë nga kjo vdekje e përkohshme dhe as nuk e konsideroj të denjë për një emër të tillë, duke ndjekur urdhrin e Zotit, i cili thotë: “Dhe mos kini frikë nga ata që vrasin trupin, por nuk mund të vrasin shpirtin, por kini frikë nga ai që është në gjendje të shkatërrojë shpirtin dhe trupin në ferr” (Mateu 10:28). "Të tilla janë sukseset tuaja në mençurinë e vërtetë," tha Joasafi, "ato janë, natyrisht, mbi natyrën njerëzore dhe të paarritshme për banorët e zakonshëm tokësorë që vlerësojnë shumë jetën reale. Lum ju për mënyrën tuaj të të menduarit të guximshëm! Por çfarë hani në shkretëtirë - ju dhe shokët tuaj? Si janë rrobat tuaja?" Barlaami përgjigjet: "Ushqimi ynë janë frutat dhe bari që rritet në shkretëtirë, të cilin e prodhon sipas vullnetit të Perëndisë, të ushqyer nga vesa e tokës. Askush nuk lufton me ne për shkak të tyre dhe ata nuk janë objekt zilie për askënd. Por ushqimi ynë rritet me bollëk, për të cilin nuk lëruam, dhe gjellët për të cilat nuk kemi përgatitur ushqim nga fqinjët tanë, nëse nuk kemi përgatitur nga fqinjët tanë, nga të tjerët. atëherë ne e pranojmë atë si një dhuratë të Providencës së Perëndisë, më shumë që ata që e sjellin atë me besim do të marrin bekimin e Zotit. Rrobat tona janë lecka a lëkura, krejtësisht të rrënuara, që na lodhin mishin tonë të dobët, të përdorura nga ne në mënyrë indiferente në verë dhe në dimër; Pasi kemi veshur rroba të tilla, nuk guxojmë t'i heqim derisa të prishen plotësisht nga konsumimi. Duke vuajtur nga të ftohtit dhe nxehtësia me rroba të tilla, ne po përgatitemi për veten tonë në rrobat e ardhshme të pavdekësisë.” "Ku i gjete rrobat që ke veshur tani?" – e pyeti Joasafi. “Këtë veshje, – u përgjigj plaku, – e mora nga nevoja nga një besimtar kur po përgatitesha të shkoja tek ju, sepse nuk munda të shkoja këtu me rrobat e mia. Ashtu si dikush, duke dashur të çlirojë të afërmin nga robëria, i ndërroi rrobat me ato të armikut dhe duke u bërë si ata në dukje, depërtoi në vendin e një populli të huaj dhe me dinakërinë e nxora shpirtin e tij, duke nxjerrë jashtë shtetit të afërmin tuaj. këto rroba dhe erdhën për të mbjellë farën e mësimit hyjnor në zemrën tuaj dhe për t'ju çliruar nga fuqia e shpirtit të së keqes, dhe kështu, me vullnetin e Perëndisë, për aq sa varej nga unë, ju mësova njohurinë e Zotit të vërtetë, shpalla tregimet e Profetëve dhe të Apostujve, unë ju tregova qartë dhe me të vërtetë kotësinë e jetës tokësore, të gjithë djallëzoren e saj. kurthe për njerëzit kudo që të jenë. Kur e dëgjoi këtë, Joasafi i kërkoi plakut t'i tregonte fustanin e tij. Duke dëgjuar kërkesën e tij, Barlaami hodhi rrobat e huaja që kishte veshur përveç veshjes së tij të zakonshme dhe më pas Joasafit iu shfaq një pamje e tmerrshme. Nuk kishte asnjë shenjë mishi në trupin e tij; kockat me lëkurë që i mbulonte, të nxira nga nxehtësia e diellit, ishin si kallama të hollë të mbuluar me lëkurë; lecka të vrazhda dhe të rreme e mbuluan trupin e tij nga ijet deri te gjunjët. Të njëjtat lecka mbuluan supet. Joasafi, i habitur nga pasojat e mënyrës së ashpër dhe të vështirë të jetës, si dhe i mahnitur nga ngurtësia e tij çnjerëzore, qau me zë të lartë dhe i tha plakut: "Që kur erdhe të më çlirosh nga robëria mizore e djallit, atëherë plotëso veprën tënde të mirë - nxirre shpirtin tim nga burgu, më merr me vete; Le ta lëmë këtë liri të lirë nga bota, kështu që të largohem nga bota ime e lirë, kështu që të largohem plotësisht nga bota, e lirë, këtu, shpëtimin e pagëzimit dhe, së bashku me ju, të keni sukses në urtësinë hyjnore dhe veprën e madhe.” Për këtë, Varlaami thotë: "Një burrë i pasur rriti një gazelë të re. Kur kjo gazelë u rrit, ajo, e tërhequr nga tiparet e saj të karakterit natyror, filloi të kishte mall për shkretëtirën. Një ditë duke u larguar nga oborri i saj, ajo sheh një tufë gazelash që kullosin dhe, duke u bashkuar me ta, endet me to nëpër fusha dhe fusha, madje duke u kthyer në shtëpi, për shkak të agimit, duke u kthyer në agim, për shkak të agimit në shtëpi, duke u kthyer në pakujdesi, në agim, duke u kthyer në shtëpi, duke u larguar nga oborri i saj Varlaami thotë: Doli përsëri dhe u bashkua me tufën e saj, ajo i ndoqi ata, por një ditë, shërbëtorët, duke e vënë re zhdukjen e saj, e ndoqën atë dhe e ndoqën gazelën e tyre në shtëpi dhe tani e tutje e mbajtën të mbyllur mbase unë dhe ti do të duhet të ndahemi përgjithmonë dhe unë do t'u bëj shumë të këqija shokëve të mi, por kjo është ajo që Zoti ju urdhëron të bëni: kështu që tani për tani, pasi mori pagëzimin e Shën, qëndroi në vend, duke vepruar sipas të gjitha rregullave të devotshmërisë, duke përmbushur urdhërimet e Krishtit. Kur Dhënësi i të gjitha bekimeve t'ju japë një mundësi, atëherë ju do të vini tek ne dhe ne do të jetojmë së bashku për pjesën tjetër të jetës sonë. Unë e vendos shpresën time te Zoti se në jetën e ardhshme do të jetojmë të pandarë.” Atëherë Joasafi filloi të qajë dhe i tha plakut: "Nëse i pëlqen Zotit, u bëftë vullneti i tij. Mbylle veprën tënde të mirë me pagëzim të shenjtë mbi mua, pastaj prano prej meje para për ushqimin dhe shokët e tu, si dhe rrobat dhe shko në paqe në vendin e asketizmit. Mos pushoni së luturi për mua, që shpresa të mos më lërë dhe unë të vij tek ju sa më shpejt të jetë e mundur dhe të shijoj shoqërinë tuaj shpirtërore me paqe të thellë.” Për këtë, Varlaami e kundërshtoi: "Të kryesh Shën Shën nuk ka asnjë pengesë për pagëzimin. Përpiqu në të ardhmen të jesh vazhdimisht gati për t'u shfaqur në Gjykatën e Fundit dhe pastaj, me ndihmën e Zotit, do të përmirësohesh. Për sa i përket faktit që dëshiron t'u bësh dhurata shokëve të mi, nuk është e qartë se si ti, një njeri i varfër, mund t'u japësh dhurata të varfërve gjithmonë të varfërve. - Për të pasurit Më i varfëri nga shokët e mi është pakrahasueshëm më i pasur se ju, por unë, duke shpresuar në mëshirën e Zotit, mendoj se edhe ju do të jeni të pasur me kalimin e kohës, por atëherë nuk do të jeni bujar. "Më shpjego fjalët e tua më hollësisht," tha Joasafi, "si është e mundur që më i varfëri nga shokët e tu është më i pasur se unë, ndërkohë që jo shumë kohë më parë thua se jeton në varfëri ekstreme? Pse më quan tani i varfër? Kur të pasurohem, nuk do të jem bujar, por tani, kur jam i varfër, jam bujar?" Kësaj Varlaami iu përgjigj: "Nuk të thashë se shokët e mi vuajnë nga varfëria: ata zotërojnë pasuri të pashtershme - sepse i shtojnë vazhdimisht paratë e tua, nuk i përdorin për biznes, por përpiqen vazhdimisht për të pasur gjithnjë e më shumë - është varfëri ekstreme; ata që, duke u përpjekur për të përjetshmen, lënë pas dore çdo gjë të përkohshme, tokësore, duke e konsideruar Krishtin si një përfitim vetëm për të gjithë ata që e gëzojnë plehun. ushqimi dhe veshmbathja, duke besuar në Zotin, të cilët gëzohen në varfëri, ashtu siç gëzohen të tjerët me pasurinë dhe paranë, që kanë grumbulluar më në fund pasurinë e virtytit dhe jetojnë në ngushëllim dhe shpresë për bekimet e përjetshme të ardhshme - më të pasura se e gjithë mbretëria tokësore e marrë së bashku. Me ndihmën e Zotit, ju vetë do të bëheni pronar i një pasurie të tillë shpirtërore. Ju do të përpiqeni ta mbani të paprekur këtë thesar, me të drejtë do të përpiqeni ta rrisni vazhdimisht, dhe për këtë arsye, natyrisht, nuk do të dëshironi ta shpërdoroni atë. Një pasuri e tillë është pasuri e vërtetë. Kënaqësia materiale më tepër i dëmton pronarët e saj sesa u sjell dobi atyre. Me të drejtë e quajta një pasuri të tillë varfëri ekstreme. Ata që kërkuan bekime qiellore e hoqën dorë plotësisht prej tij dhe ikën si gjarpër. Pra, nëse unë u sjell atyre një armik të vrarë dhe të shkelur nën këmbë dhe do të bëhem fajtori i një lufte të re me pasionet, atëherë do të jem një ambasador i keq për ta, përkundrazi do të jem një keqbërës që përpiqet t'i mashtrojë. Por nuk do ta bëj kurrë këtë. E njëjta gjë vlen edhe për veshjen: si mund t'i vesh ata që kanë hedhur fustanin e shkatërrimit dhe të mosbindjes dhe kanë veshur Krishtin si një rrobë shpëtimi dhe gëzimi - si mund t'i vesh përsëri me tunika lëkure dhe sipër tyre me një petk turpi? Dhe përveç kësaj, unë e di se shokët e mi nuk kanë nevojë fare për këto rroba, pasi i gjithë zelli i tyre është i përqendruar në shfrytëzimet e shkretëtirës. Paratë dhe fustanet për të cilat folët jepuni të varfërve; me këtë do të fitoni për vete thesare të patjetërsueshme; lutjet e të varfërve do ta thërrasin Zotin për t'ju ndihmuar. Kështu, përdorni pasurinë si mjet për të bërë vepra të mira. Pastaj, “duke ngjeshur ijët me të vërtetën dhe duke veshur parzmoren e drejtësisë dhe duke mbajtur këmbët me përgatitjen e predikimit të paqes, dhe mbi të gjitha, merrni mburojën e besimit, me të cilën do të jeni në gjendje të shuani të gjitha shigjetat e zjarrta të të ligut; dhe të merrni përkrenaren e shpëtimit dhe shpatën e Frymës 1-6” (1-1). dhe, të armatosur aq bukur, shkoni me guxim kundër armiqve të perëndishmërisë. Nëse i luftoni me sukses, ua shtypni kokën, djallin, atëherë do të stoliseni me një kurorë fitimtare në të djathtën e Zotit jetëdhënës”. Pasi e udhëzoi djalin mbretëror në të vërtetën me mësime të tilla dhe fjalë shpëtuese, duke e shtyrë atë drejt pagëzimit hyjnor, duke e urdhëruar lutjet dhe agjërimin, plaku e vizitonte vazhdimisht të riun për disa ditë, duke i mësuar me hollësi dogmat e besimit ortodoks, duke i shpjeguar mësimet e Ungjillit të Shenjtë, thëniet e Profetëve Apostolike dhe duke shpjeguar thëniet e Profetëve. Sepse ai ishte njohës i Shkrimeve të Shenjta, të Dhiatës së Vjetër dhe të Re, dhe e dinte përmendësh përmbajtjen e tyre. I ndriçuar, për më tepër, nga Fryma e Shenjtë, ai i mësoi princit njohurinë e vërtetë të Perëndisë. Në ditën kur Joasafi supozohej të pagëzohej, Barlaami, duke e mësuar atë, tha: "Ju nxitoni të mbuloni veten me shenjën e Krishtit, të ndriçoheni nga drita e fytyrës së Zotit, të bëheni biri i Perëndisë dhe kisha i Frymës së Shenjtë Jetëdhënës. Besoni tani e tutje në Atin dhe Frymën e Shenjtë, në Frymën e Shenjtë dhe të Shenjtë; Triniteti, në tre hipostaza, por një hyjni në tre hipostaza, çdo hipostazë ka veçoritë e veta dalluese, por ato janë të bashkuara në Një Trini për shkak të esencës së tyre të vetme, pra, ju besoni në Zotin e vetëm, Atë, që nuk ka lindur nga askush, dhe Zoti i vetëm, Biri, i lindur nga Perëndia, i vërtetë prej të gjithëve Ati lindi Biri i gjithëmirë: nga Drita e palindur shkëlqeu Drita e Përjetshme, nga Jeta e Vërtetë erdhi Burimi Jetëdhënës, nga fuqia e Atit erdhi fuqia e Birit, Ai ishte gjithmonë me Perëndinë, duke qenë Vetë i pafilluar dhe i përjetshëm. Gjithçka ndodhi nëpërmjet Tij: e dukshme dhe e padukshme. Atëherë besoni në Frymën e Vetëm të Shenjtë, që buron nga Ati, Perëndi i përsosur, jetëdhënës, i përjetshëm, i pandryshueshëm. Pra, adhuroni Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, në tre Persona me tre veti personale, por në Një Hyjni. Ajo që të gjithë kanë të përbashkët është Hyjnia, një qenie, një lavdi, një fuqi. E përbashkëta e Birit dhe Frymës së Shenjtë është se ata janë nga Ati: njëri lind, tjetri del. Vetia dalluese e Atit është se Ai nuk vjen dhe nuk lind nga askush. Pra, besoni këtë; por mos u përpiqni të kuptoni se si ndodhi lindja e Birit dhe procesioni i Frymës së Shenjtë, sepse kjo është e pakuptueshme për njerëzit. Por pranoni me gjithë zemër se Ati dhe Biri dhe Shpirti i Shenjtë janë gjithmonë dhe në gjithçka një dhe i njëjtë dhe ndryshojnë vetëm në vetitë e përmendura të çdo hipostaze. Pranoni gjithashtu se Biri i Vetëmlindur dhe Fjala e Perëndisë, duke qenë Zot, për hir të shpëtimit tonë erdhi në tokë, me vullnetin e mirë të Atit dhe me veprimin e Shpirtit të Shenjtë, se Ai u mishërua në barkun e Virgjëreshës së Shenjtë Mari pa burrë nga Fryma e Shenjtë. Duke qenë i lindur nga më e pastërta dhe e papërlyera e saj, Ai, duke u bërë Njeri i përsosur, ishte një Zot i përsosur, i përbërë nga dy natyra: Hyjnia dhe njerëzimi. Secila nga këto dy natyra në një person kishte në masën e duhur vullnetin e vet të veçantë, mendjen, ndjenjat dhe veprimet e veta të veçanta. Ju gjithashtu e pranoni këtë, pa dyshim dhe pa u përpjekur të kuptoni vetë mënyrën se si Biri i Zotit lindi pa mëkat nga një Virgjëreshë pa burrë, si dhe se si u bë bashkimi i dy natyrave në një person. Ne jemi mësuar ta pranojmë këtë me besim. Ky mësim na është dhënë nga lart, nëpërmjet Shkrimeve të Shenjta. Por si ndodhën gjërat që përmban ky mësim - nuk e dimë dhe nuk mund ta themi. Unë besoj se Biri i Perëndisë, i cili u bë njeri nëpërmjet pasurisë së mëshirës së Tij, mori gjithashtu të gjitha vetitë e natyrës njerëzore, dhe si rrjedhojë aftësinë për të vuajtur vërtet. Si njerëzim, Ai ishte i uritur, i etur, kishte nevojë për të fjetur, ishte i rraskapitur, punonte etj. Për mëkatet tona Ai vuajti vdekjen, sepse u kryqëzua dhe u varros, duke vdekur për një kohë të shkurtër. Por Ai vuajti dhe vdiq si qenie njerëzore; Si hyjni, Ai nuk vuajti dhe nuk vdiq, por ishte i paprekshëm, pasi të gjitha vuajtjet janë të arritshme vetëm për natyrën, e aftë për ta perceptuar dhe ndjerë atë. Pastaj ne e dimë gjithashtu se Ai u ringjall nga të vdekurit i paprishshëm, u ngjit në qiell dhe do të vijë përsëri në lavdi për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit dhe për të shpërblyer secilin sipas veprave të tij me gjykimin e Tij të drejtë. Shkrimi i Shenjtë thotë: "Të vdekurit tuaj do të jetojnë, trupat tuaj të vdekur do të ringjallen" (Is. 26:19). Dhe atëherë ata që përmbushin urdhërimet e Krishtit dhe mbeten në besimin e vërtetë do të trashëgojnë jetën e përjetshme. Ata që e kanë njollosur veten me mëkate dhe kanë devijuar nga besimi i vërtetë, do të shkojnë në dënim të përjetshëm. Por mos besoni në ekzistencën e pavarur të së keqes, në dominimin e saj; mos e konsideroni të jetë pa fillim, gjithmonë ekzistues, që lind vetvetiu ose buron nga Zoti. Një mendim i tillë do të ishte absurd. E keqja është krijimi ynë dhe krijimi i djallit, i cili mund të na shfaqet si rezultat i vullnetit të lirë që na është dhënë, dhënies së një zgjedhjeje të lirë të së mirës ose të së keqes për ne. Për më tepër, rrëfeni vetëm një pagëzim - pagëzimin me ujë dhe Frymën e Shenjtë për faljen e mëkateve. Gjithashtu merrni pjesë në ofrimin e flijimeve pa gjak për Zotin, duke besuar se po merrni Trupin e vërtetë dhe Gjakun e vërtetë të Krishtit. Krishti vendosi që ky sakrament të kryhej për heqjen e mëkateve. Natën kur Ai u tradhtua, Ai bëri një Besëlidhje të Re me dishepujt dhe Apostujt e Tij dhe nëpërmjet tyre me të gjithë besimtarët; Duke marrë bukën, duke e thyer dhe duke e bekuar, tha: "Merrni, hani; Ky është Trupi Im, i thyer për ju për faljen e mëkateve". Dhe gjithashtu, duke marrë kupën, ua dha atyre duke thënë: “Pini prej saj të gjithë; Ky është Gjaku im i Dhiatës së Re, që derdhet për ju për faljen e mëkateve; bëni këtë në përkujtimin tim” (Mateu 26:26–28; Lluka 22:17–20). Vetë Fjala e Perëndisë, duke jetuar dhe vepruar, duke bërë gjithçka sipas fuqisë së Tij, e shndërron bukën dhe verën e sjellë nëpërmjet zbritjes së Frymës së Shenjtë në Trupin dhe Gjakun e Tij për shenjtërimin dhe ndriçimin e atyre që i marrin vullnetarisht. Adhuroni dhe puthni me besim imazhin e ndershëm të Fjalës së Perëndisë të mishëruar për ne në mendimin që ju e shihni veten të përshkruar para jush. Sepse nderi që i jepet një ikone i takon atij që është paraqitur në të"; siç tha një nga teologët tanë (Shën Vasili i Madh). Pra, ne transportohemi në mendjen tonë në imazhin e gjallë, autentik, të vërtetë të Atij që paraqitet në ikonë. Ne nuk i adhurojmë këto ikona, por i puthim si imazhe të përulura, përulëse të dashurisë për ne, të përulur për ne, të përulur për ne, të përulur për Perëndinë. Në të njëjtën mënyrë, ne i puthim dhe adhurojmë imazhet e Nënës së Tij Më të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve. i tmerruar dhe i dridhur, i paaftë për të përballuar fuqinë e tij, duke ndjekur këtë mësim, pranoni pagëzimin e Shën, duke mbajtur besimin të pandryshuar dhe të pastër deri në frymën e fundit. Ju e konsideroni çdo mësim dhe mendim që bie ndesh me këtë besim të vërtetë si në kundërshtim me Zotin, prandaj e refuzoni atë, sepse Apostulli thotë: “Por edhe sikur ne ose një engjëll nga qielli t'ju predikonte një ungjill të ndryshëm nga ai që më predikuam mua, qoftë i mallkuar” (Gal. 1:8). Dijeni se nuk ka asnjë Ungjill tjetër, asnjë besim tjetër të vërtetë, përveç atij të shpallur nga Apostujt dhe të miratuar në këshilla të ndryshme nga Etërit Hyjnorë dhe të pranuar nga Kisha Katolike.” Pagëzimi i shenjtë i Joasafit, udhëzimet e fundit, lamtumira dhe largimi i Shën Varlaamit në shkretëtirë Pasi tha të gjitha këto dhe ia përcolli princit Besimin e paraqitur në Këshillin e Nikesë, Barlaami e pagëzoi atë në emër të Atit dhe të Birit dhe Frymës së Shenjtë, duke e zhytur në një rezervuar uji që ndodhet në kopshtin mbretëror. Pastaj dhuratat e Frymës së Shenjtë zbritën mbi personin e pagëzuar. Pasi u kthye në dhomën e gjumit të Joasafit dhe pasi kreu një flijim të shenjtë pa gjak, plaku i mësoi Misteret e Shenjta të Krishtit, ai u gëzua në shpirt, duke përlëvduar Krishtin, Perëndinë tonë. Pas kësaj, Barlaami tha: "I bekuar qoftë Perëndia, Ati i Zotit tonë Jezu Krisht, që të ka vendosur në shpresën e jetës në një trashëgimi të pavdekshme, të përjetshme, të shenjtë me anë të Frymës së Shenjtë. Sot të janë falur të gjitha mëkatet që ke kryer, je bërë shërbëtor i Perëndisë, ke marrë deponimin e jetës së përjetshme, pasi ke lënë fëmijën e errësirës, je thirrur në errësirë të drejtën e dritës. Zoti Ungjilltar Gjoni thotë: “Dhe atyre që besuan në emrin e tij, Ai u dha fuqi të bëhen bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12). dhe nëse është bir, atëherë trashëgimtar i Perëndisë me anë të Jezu Krishtit” (Gal.4:7) Prandaj, përpiquni të paraqiteni para Zotit të pastër dhe të paqortueshëm, duke bërë vepra të mira për themelin e besimit, siç ju thashë më parë. Për këtë, hidhni nga vetja çdo të keqe dhe urreni veprat që keni bërë si ish-person, nën ndikimin e injorancës dhe pasioneve; përpiquni, si një foshnjë e porsalindur, të ushqeheni me qumështin e arsyes, të së vërtetës dhe virtyteve, në mënyrë që, duke u ushqyer me këtë ushqim, të gëzoheni, të përparoni në njohjen e urdhërimeve të Birit të Perëndisë dhe të bëheni një bashkëshort i përsosur; nuk do të trazoheni e nuk do të mbartheni nga një vorbull pasionesh, duke iu kundërvënë të keqes që ju ka tërhequr në gabim, me mendjen tuaj të lidhur dhe të drejtuar pas së mirës, ​​në mënyrë që të jeni të denjë për emrin e të krishterit që mbani, të cilin do ta arrini duke përmbushur urdhërimet e Zotit, duke larguar dhe hequr nga vetja zbrazëtinë e mënyrës së mëparshme të jetesës. E shihni se si paganët janë të shqetësuar nën ndikimin e kotësisë së mendjes së tyre, duke qenë të larguar nga lavdia e Zotit dhe të nënshtruar ndaj pasioneve dhe impulseve të tyre të paarsyeshme. Ashtu siç u shfaqe përpara Perëndisë së gjallë të vërtetë, jeto si një bir i dritës. “Sepse fryti i Frymës qëndron në çdo mirësi, drejtësi dhe të vërtetë” (Efes. 5:9). Dhe mos e shpif njeriun e ri që je bërë tani e tutje me cilësitë e tua të ish-burrit, por ripërtërihu duke ushtruar drejtësinë, devotshmërinë dhe të vërtetën, sepse kjo është në dispozicion të kujtdo që e dëshiron. Sepse “atyre që e pranuan, atyre që besuan në emrin e tij u dha fuqi të bëhen bij të Perëndisë” (Gjoni 1:12). Pra, nuk mund të themi më se nuk jemi në gjendje të jemi të virtytshëm, pasi rruga që çon drejt arritjes së kësaj është e lehtë dhe e arritshme dhe është e ndërlikuar vetëm nga pasionet dhe epshet e mishit. Por kjo është një rrugë e drejtpërdrejtë dhe e dëshirueshme për shkak të shpresës për përfitime të ardhshme, jo për ata që ecin pa kuptim, por për ata që kuptojnë me të vërtetë se çfarë kënaq Zotin, të cilët janë plotësisht të pajisur për të eliminuar vështirësitë e hasura në këtë rrugë dhe për ata që janë vigjilentë dhe qëndrojnë për këtë qëllim në lutje, durim dhe shpresë. Por ti, me atë që dëgjove nga unë dhe me atë që më mësove, morët një themel të fortë mbi të cilin do të ndërtonit ndërtesën tuaj, duke u lartësuar, duke përparuar, duke bërë një fushatë të lavdishme. Kini besim dhe ndërgjegje të mirë, të fituar me vepra të mira. Përpiqu të jesh i sjellshëm, i drejtë, i devotshëm, besimtar, i dashur, i durueshëm, zemërbutë për të arritur jetën e përjetshme. Jo vetëm që me vepra mos shfaq asnjë dëshirë për kënaqësi dhe kërkesa të pasioneve, por edhe përpiqu të mos i kesh në mendimet e tua, që shpirti yt të shfaqet plotësisht i pastër para Zotit, pasi jo vetëm veprat tona, por edhe mendimet tona më të thella, kur shkruhen, janë shkak lavdie ose ndëshkimi. Ne e dimë se në zemrat e pastra Krishti banon me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Mësuam gjithashtu se ashtu si tymi i largon bletët, ashtu edhe dhuratat e Frymës së Shenjtë largojnë nga ne të gjitha dëshirat e këqija. Kujdesuni të fshini nga shpirti juaj çdo gjurmë mendimesh pasionante dhe të ngulitni në të një mënyrë më të mirë të të menduarit, duke u bërë kështu një kishë i Frymës së Shenjtë, pasi veprimet rrjedhin nga mendimet. Çdo biznes fillon me një mendim dhe dëshirë të parëndësishme, të cilat, duke u zhvilluar gradualisht, zgjidhen me një vepër të madhe. Prandaj, në asnjë rrethanë mos lejoni që ndonjë prirje e keqe të fitojë pushtet mbi ju. Por hidhni shpejt mikrobin e keq nga zemra, përndryshe ai do të rritet, do të lëshojë rrënjë të thella dhe më pas do të duhet shumë kohë dhe përpjekje për ta nxjerrë jashtë. Për shkak se nuk u kushtojmë rëndësi gabimeve dhe mëkateve të vogla, nuk i vërejmë dëshirat e këqija, fjalët e turpshme, shoqërinë e keqe dhe nuk kujdesemi për korrigjimin e tyre, ndodh që të bëjmë gabime të mëdha dhe prirjet mëkatare të sundojnë mbi shpirtin tonë. Ashtu si ata që neglizhojnë kalbjen e plagëve të vogla të trupit shpesh i shkaktojnë vdekjen vetes, ashtu edhe ata që nuk kujdesen për mangësitë dhe gabimet e vogla shpirtërore, gradualisht i ngrenë në nivelin e veseve të mëdha, pasi janë mësuar me të cilat shpirti i neglizhon. Pastaj ajo është si një derr i zhytur në baltë dhe e shijon këtë pozicion. Shpirti, i zhytur në prirjet e liga, nuk e vëren keqdashjen e tyre, përkundrazi gjen në to lumturinë dhe kënaqësinë, duke e dashur të keqen si të mirë. Dhe nëse një ditë më vonë, kur vjen në vete, vjen në vete, atëherë vetëm me mundim dhe vështirësi të madhe e çliron veten nga ato prirje të këqija të cilave u është skllavëruar. Kujdes me gjithë fuqinë tuaj nga mendimet ose dëshirat e liga dhe nga të gjitha prirjet pasionante. Por përpiquni ta mësoni shpirtin tuaj me mirësinë, në mënyrë që të gjitha veprimet tuaja të rrjedhin, si të thuash, nga zakoni i virtytit. Dhe nëse keni sukses qoftë edhe pak në këtë, atëherë me ndihmën e Zotit do të përpiqeni pa u lodhur në këtë rrugë. Zakoni i virtytit, duke u bërë i ngjashëm me shpirtin dhe duke e fituar Zotin si ndihmës, bëhet i besueshëm dhe i pathyeshëm. Guximi, arsyeja, maturia dhe drejtësia janë të qëndrueshme vetëm kur janë vërtet veti të shpirtit, nëse kanë depërtuar në thellësi të tij. Sepse nëse cilësitë, që nuk janë të lindura për ne, por vijnë nga jashtë, duke u bërë zakon, bëhen të pathyeshme, aq më tepër virtyti për të cilin jemi thirrur në jetë nga Krijuesi dhe të mbështetur nga Ai te njeriu, duke u bërë zakon me zellin tonë, është i rrënjosur fort në shpirtin tonë. Një asket më tha se ky zakon do të forcohet aq shumë me kalimin e kohës, saqë atëherë veprimi në përputhje me virtytin bëhet një nevojë, njeriu nuk mund të largohet më nga kjo rrugë, shikimi i Zotit bëhet qëllimi kryesor i jetës së një personi të tillë, të cilin më vonë e përjetova vetë. Profeti thotë: "Ashtu si dreri dëshiron për rrëke uji, ashtu dëshiron shpirti im për ty, o Zot! Shpirti im ka etje për Perëndinë e fuqishëm e të gjallë" (Ps. 42:2-3). Dhe nga e gjithë kjo mund të konkludojmë se zotërimi i virtytit varet nga ne dhe se ne jemi, si të thuash, zotër të tij, sepse është në vullnetin tonë ose ta zgjedhim atë si subjekt të veprimeve tona ose të parapëlqejmë mëkatin ndaj tij. Ata që janë robëruar nga e keqja janë të lidhur pazgjidhshmërisht me të, siç thashë më parë. Por ti, me mëshirën e Zotit, i çliruar për të ardhmen nga fuqia e tij, i nderuar të jesh bartës i emrit të Krishtit me hirin e Frymës së Shenjtë, kthehu tërësisht te Zoti dhe mos i hap më dyert pasioneve. Por, duke e stolisur shpirtin tuaj me aromën dhe shkëlqimin e virtyteve, bëjeni atë një kishë të Trinisë Më të Shenjtë, duke i kushtuar të gjithë forcën tuaj shpirtërore për ta soditur. Nëse ai që kalon kohë dhe bisedon me mbretin tokësor konsiderohet nga të gjithë si njeriu më i lumtur, atëherë çfarë lumturie do të gëzojë kur t'i jepet biseda dhe bashkëjetesa shpirtërore me Zotin! Imagjinoni Atë kudo përpara jush dhe kthehuni tek Ai. Ju pyesni, si duhet të kontaktoni Perëndinë? – Nëpërmjet lutjes dhe lutjes. Ai që i lutet Atij sinqerisht me zemër të pastër, duke e çliruar mendjen nga çdo gjë mëkatare dhe e ulët, duke i ofruar lutjet e tij me frikë dhe dridhje - i tillë i flet Atij me të vërtetë ballë për ballë, pasi Zoti i gjithëmëshirshëm, Perëndia ynë, është i pranishëm kudo, duke dëgjuar ata që i luten sinqerisht Atij, siç dëshmohet nga Zoti i hapur, sytë e tij janë të hapur nga Profeti. lutje” (Ps. 33:16). Prandaj, Etërit e Shenjtë e quajnë lutjen komunikimin e një personi me Zotin, punën e engjëjve dhe pragun e argëtimit të ardhshëm. Sepse nëse mbretëria e qiejve, afërsia dhe soditja e Trinisë së Shenjtë vendosen mbi gjithçka, dhe kjo arrihet me lutje, atëherë është krejt e natyrshme që ajo të quhet pragu dhe, si të thuash, një prototip i lumturisë së ardhshme. Por jo çdo lutje mban një emër të tillë, por vetëm një i denjë për të, duke pasur Zotin si mentor, lutje, të huaj për gjithçka tokësore dhe drejtuar drejtpërdrejt Zotit. Përvetësoni këtë lloj lutjeje dhe përpiquni të keni sukses në të, sepse përmes saj mund të ngriheni nga toka në qiell. Por pa përgatitje nuk mund të përpiqesh në një lutje të tillë. Së pari duhet ta pastrojmë shpirtin tonë nga të gjitha pasionet dhe mendimet e këqija, ta bëjmë atë si një pasqyrë të pastruar shkëlqyeshëm, ta çlirojmë nga çdo urrejtje dhe armiqësi, që mbi të gjitha i pengon lutjet tona të jenë të pëlqyeshme për Zotin; mbështete lutjen tënde me falje nga thellësia e zemrës për mëkatet e shkelësve të tu kundër teje, me mëshirë dhe lëmoshë për të varfrit, dhe pastaj me lot të nxehtë ngrije atë te Zoti. Duke u lutur në këtë mënyrë, do të mund të thuash si Davidi, i cili, si mbret, duke luftuar me mendime të panumërta, pasi kishte pastruar shpirtin e tij nga të gjitha pasionet, i thirri Perëndisë: "Unë e urrej gënjeshtrën dhe i urrej ato, e dua ligjin tënd. Shtatë herë në ditë të përlëvdoj për gjykimet e drejtësisë sate. I madh është ligji yt, paqja yt nuk ka besim tek ata që duan. Shpëtimi, o Zot, dhe shpirti im i ruan zbulesat e tua dhe i dua ato thellësisht, sepse të gjitha rrugët e mia janë para teje, o Zot. Profeti Isaia thotë: “Atëherë do të thërrasësh dhe Zoti do të të dëgjojë, do të bërtasësh dhe Ai do të thotë: “Ja ku jam” (Is. 58:9). Nëse e përvetësoni një lutje të tillë, do të jeni të bekuar. Sepse duke e ngrohur zemrën, siç tha një shenjtor dhe duke e sforcuar shpirtin e tij, u zhvendos mendërisht në parajsë dhe kështu e quajti Zotin të vetin, duke u penduar për mëkatet e tij, duke kërkuar falje, duke iu lutur me lot të nxehtë Zotit që të jetë i mëshirshëm ndaj tij, në të njëjtën kohë ai lë çdo shqetësim për jetën tokësore, bëhet mbi mendimet dhe ndjenjat njerëzore, mund të quhet ndërthurur dhe ndërthurur me Zotin. Dhe çfarë mund të jetë më e lartë, më e lumtur se kjo? Zoti ju dha mundësinë për të arritur një lumturi të tillë: Unë ju tregova rrugën për të përmbushur urdhërimet e Zotit dhe nuk humba asgjë, duke shpallur vullnetin e Zotit. Tani e kam përfunduar tashmë punën e misionit tim. Që tani e tutje, duke i ngjeshur ijët e mendimeve tuaja, duke iu përshtatur shenjtorëve që ju thirrën, përpiquni të veproni të shenjtë në të gjitha situatat e jetës: “Ji i shenjtë, sepse unë, Zoti, Perëndia yt, jam i shenjtë” (Lev. 19:2). Po kështu, Apostulli Pjetër shkruan: “Dhe nëse e quani Atë, që i gjykon të gjithë sipas veprave të tyre, atëherë kaloni kohën e pelegrinazhit tuaj me frikë, duke e ditur se nuk u shpenguat me gjëra të prishura, argjend ose ar, nga jeta e kotë që ju dhanë nga etërit tuaj, por me gjakun e çmuar të paçmuar dhe pa njollë të Krishtit 19:11. Të gjitha këto nguliten në zemrën tënde dhe mos harro të kesh gjithmonë para syve: frikën e Zotit dhe Gjykimin e Fundit; dritën dhe lavdinë e të drejtëve, që ata do të trashëgojnë në botën tjetër dhe turpin e mëkatarëve në errësirën e dendur; gjithë dobësinë dhe kotësinë e jetës tokësore dhe përjetësisë së ardhshme. Çdo mish është bar dhe gjithë bukuria e tij është si lulja e fushës. Bari thahet, lulja thahet kur fryma e Zotit fryn mbi të: "Kështu populli është si bari, bari thahet, ngjyra shuhet, por fjala e Perëndisë tonë do të qëndrojë përgjithmonë" (Isaia 40:6–8). Mbaje gjithmonë këtë në mendje. Dhe paqja e Zotit qoftë me ju, e cila do t'ju ndriçojë, do t'ju ndriçojë dhe do t'ju udhëheqë në rrugën e shpëtimit, do t'ju largojë çdo mendim të keq nga mendja dhe do ta bashkojë shpirtin tuaj me shenjën e Kryqit, që të mos ju vijë asnjë tundim i keq. Përpiquni të përsosni çdo virtyt për trashëgiminë e mbretërisë dhe të ndriçimit të përjetshëm e të pandryshueshëm me dritën e Trinisë së bekuar e jetëdhënëse, të lavdëruar në Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Pasi i dha djalit të mbretit udhëzime të tilla morale, plaku i devotshëm u kthye në vendbanimin e tij të përkohshëm. Ndërkohë, mësuesit dhe shërbëtorët e të riut u befasuan shumë nga vizitat e tij të shpeshta. Dhe kështu, kreu i tyre, i quajtur Zardan, të cilin mbreti ia caktoi djalit të tij, duke e njohur atë si një person shumë besnik dhe të përkushtuar, i thotë princit: "Ti nuk e di, zotëria im, sa besnik jam dhe sa e nderoj babanë tim. Duke e ditur këtë, babai yt më emëroi shërbëtorin tënd. Tani, duke parë se babai yt është i panjohur, jam i frikësuar nga vizitat e shpeshta të këtij të krishteri. urrej, dhe kam frikë se me anë të tij do të më ekzekutojnë, pra ti ose njofto babanë për këto vizita, ose ndalo ato, nëse as njëra, as tjetra, atëherë më largo dhe kërko nga babai yt një tjetër në vendin tim. Kur e dëgjoi këtë, Joasafi i thotë Zardanit: "Së pari, Zardani, gjatë vizitës së radhës të plakut, fshihu pas perdes dhe dëgjo bisedat e tij me mua. Pas kësaj, unë do të të them se çfarë të bësh." Kur Varlaami ishte gati të vinte përsëri, princi, duke fshehur Zardanin, i tha plakut që erdhi pas tij: "Më sill, mësues, të gjitha mësimet e tua hyjnore në një, që të vendoset më fort në zemrën time". Atëherë Barlaami filloi të fliste shumë për Zotin, për devotshmërinë në raport me Të; Ai tha se vetëm Ai duhet të dashurohet me gjithë zemrën tënde, me gjithë shpirtin tënd, me të gjitha mendimet e tua dhe të përmbushë me nderim e vullnetarisht urdhërimet e Tij; tha se vetëm Ai është Krijuesi i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme; pastaj ai përsëriti krijimin e njeriut të parë, urdhërimin e dhënë, shkeljen e tij nga Ademi dhe dënimin e Krijuesit për këtë shkelje. Ai renditi përfitimet që i privuan vetes ata që shkelnin urdhërimin. Ai na kujtoi dhimbjet dhe fatkeqësitë që i ranë racës sonë pas mëkatit të njeriut të parë dhe se Krijuesi, duke qenë një dashnor i njerëzimit, dërgoi në tokë mësues dhe profetë të cilët shpallën mishërimin e Birit të Tij të Vetëmlindur. Pastaj ai kujtoi vetë ardhjen e Birit, mishërimin e Tij, përfitimet, mrekullitë, vuajtjet në kryq që duroi për shkak të nesh, mosmirënjohësit, vdekjen e Tij vullnetare, rivendosjen tonë në gjendjen tonë të mëparshme, mbretërinë e qiejve duke pranuar të drejtët në gjirin e saj; dhe gjithashtu për mundimin që i pret mëkatarët, për zjarrin e përjetshëm, për errësirën e pandërprerë, për një krimb që është vazhdimisht i uritur dhe për llojet e tjera të ndëshkimeve të përgatitura për skllevërit e mëkatit. Duke e mbyllur fjalimin e tij me një mësim moral, duke përshkruar pastrimin e jetës, përbuzjen për kotësinë e saj, duke përshkruar sa të dhimbshëm janë ata që e duan këtë kotësi, ai përfundoi ngritjet e tij me lutje. Më pas, pasi urdhëroi vazhdimin e vazhdueshëm në besimin ortodoks, jetën dhe veprimtarinë e patëmetë, ai, pas një lutjeje të dytë, u tërhoq përsëri në vendbanimin e tij të përkohshëm. Pasi Barlaami u largua, Joasafi, duke thirrur Zardanin, e pyeti: "A e ke dëgjuar se çfarë më tha kjo muhabet, duke u përpjekur të më mashtronte me fjalët e tij të kota, të më shpërqendronte nga kjo jetë e gëzueshme e gëzimit dhe kënaqësisë dhe të më kthente te një Perëndi i huaj?" Zardani iu përgjigj: “Pse po më vë në provë, zotëria im, shërbëtorin tënd? E di që fjalët e këtij burri kanë depërtuar deri në thellësi të zemrës sate. Nëse nuk do të ishte kështu, nuk do të flisje vazhdimisht me të me kaq kënaqësi. Edhe ne e dëgjuam këtë mësim, por meqenëse babai yt filloi një persekutim të papajtueshëm kundër të krishterëve, ata nuk i kanë dëgjuar më këtu të krishterët dhe predikimet e tyre, po të mos ishin më predikimet e tyre. Ndihuni i aftë për të përmbushur kërkesat e tij të rrepta dhe të vështira, atëherë ju uroj lumturi dhe sukses në përmbushjen e dëshirave tuaja, por që nuk guxon të lëvizë as edhe një sy nga frika e mbretit, i cili përballet me pikëllimin dhe vuajtjen shpirtërore, se sa shkujdesur i kam trajtuar urdhrat e tij duke mos penguar vizitat e këtij plaku? Atëherë Joasafi i thotë: "Mendova se nuk mund të të shpërblej për përkushtimin dhe besnikërinë tënde në asnjë mënyrë, veçse duke të bërë të njohur qëllimin e vërtetë dhe Autorin e jetës njerëzore, duke të nxjerrë kështu nga errësira në dritë. Dhe shpresoja që ti, pas asaj që sapo dëgjove, do të doje në mënyrë të papërmbajtshme të ndiqni mësimet e Krishtit, por, siç e shoh, do të kishit parasysh të gjitha në këtë çështjen tuaj. pikëllimin dhe shqetësimin e tij, prandaj, nëse jeni të përkushtuar ndaj babait tuaj, atëherë në asnjë mënyrë mos i tregoni atij asgjë derisa të shfaqet rasti. Duke thënë këtë, princi ishte si një njeri që mbjell mbi ujë, sepse mençuria është e paarritshme për një shpirt budalla. Kur Barlaami erdhi te Joasafi të nesërmen dhe njoftoi se do të kthehej në vendin e tij, ai u pikëllua shumë dhe i dolën lot, sepse ndarja nga i moshuari ishte jashtëzakonisht e vështirë për të. Pasi foli me princin për një kohë të gjatë dhe u sigurua që ai ishte vazhdimisht në virtyt, i moshuari i tha lamtumirë atij me një ndjenjë gëzimi, duke parashikuar se së shpejti do të bashkoheshin në mënyrë të pandashme. Joasafi nuk guxoi ta mbante më Barlaamin, nga frika se mos Zardani do ta raportonte te mbreti dhe do ta dënonte. Duke i dhënë lamtumirën, i thotë plakut: “Nëse dëshiron, o ati im shpirtëror, mësues i lavdishëm dhe krijues i të gjitha të mirave që kam, të më lërë të vazhdoj të rrotullohem në kotësinë e kësaj bote, atëherë nuk guxoj të të mbaj më prapa. Shko në paqe dhe kujto fatkeqësinë time në lutjet e tua të denja drejtuar Zotit, të lutem që të mos mund të jetoj më me fytyrën tënde dhe të të kërkoj të mos mund të jetoj më me fytyrën tënde. imja: meqenëse nuk deshe të pranosh asgjë nga unë për shokët e tu, atëherë prano për vete të paktën pak para për rroba dhe ushqim.” Kësaj i bekuari u përgjigj: "Nëse nuk do të pranoja asgjë nga ju për shokët e mi, të cilët nuk kanë nevojë për asgjë të kësaj bote, duke hequr dorë vullnetarisht prej saj, atëherë si mund ta pranoj për vete atë që nuk pranova të pranoja për ta. Sepse, nëse blerja e parave do të ishte një çështje e dobishme, atëherë do të përpiqesha t'ua dorëzoja shokëve të mi se sa vetes, por meqenëse nuk dua ta bëj këtë gjë, ose nuk dua ta bëj këtë gjë. veten time.” Kur princi, pra, nuk pati kohë në dëshirën e tij, ai i drejtohet plakut me një lutje tjetër, duke e bindur që të mos i neglizhojë plotësisht kërkesat e tij dhe kështu ta lërë në dëshpërim të plotë: i lutet t'i japë atij fustanin e vjetër për kujtim të tij, mësuesit dhe bëmave të tij, si dhe për siguri në vend të çdo ndikimi satanik të një tjetri. “Kur ta shihni këtë fustan,” përfundoi ai, “do të më kujtoni mua, hallin tim.” Për këtë, plaku i kundërshton: "Unë nuk mund të të marr një fustan të ri dhe në këmbim t'i jap një të vjetër dhe të grisur, që të mos më dënojnë për ryshfet për punën time të parëndësishme këtu; por për të mos ju mërzitur, jam gati t'ju marr një fustan të vjetër që nuk ndryshon nga imja". Pasi gjeti një leckë të trashë dhe të vjetër dhe ia dha plakut, duke e mbajtur për vete fustanin e tij, Joasafi u gëzua dhe e vlerësoi pakrahasueshëm më shumë se çdo mantel mbretëror vjollcë. Shën Barlaami, duke synuar të largohej së shpejti, më në fund zhvilloi dhe përvijoi mësimet e tij të krishtera drejtuar Joasafit, duke i thënë: "Vëlla i dashur dhe fëmijë i dashur! Ti e di për cilin Mbret ke hyrë në luftë dhe me kë ke hyrë në aleancë. Tani duhet ta mbash me vendosmëri këtë besëlidhje dhe të luftosh me zell luftën që premtove, me rrëfim në praninë e gjithë ushtrisë sonë; duke përmbushur këtë marrëveshje, do të arrini lumturinë e përjetshme, mos preferoni asgjë të përkohshme ose tokësore ndaj Zotit dhe bekimeve që Ai ka përgatitur, sepse nga ajo që konsiderohet e tmerrshme dhe e tmerrshme në tokë, çfarë mund të jetë më e tmerrshme dhe më e tmerrshme se zjarri i përjetshëm i Gehena-s, i cili nuk digjet kurrë, dhe për këtë arsye nuk pushon së dënuari me dashurinë e tij. mirësia është e pashprehshme, prandaj dhuratat e përgatitura prej Tij për ata që e duan Atë, dhurata që syri nuk i ka parë, veshi nuk i ka dëgjuar dhe nuk i kanë ardhur në zemrën e njeriut, i kalojnë në mënyrë të pakrahasueshme të gjitha bekimet e dukshme dhe të pakuptueshme. Duke mbajtur besëlidhjen që keni bërë, ju do të bëheni trashëgimtari i të gjitha këtyre bekimeve, duke u mbrojtur nga dora e fuqishme e vetë Zotit Perëndi.” Atëherë princi, duke shpërthyer në lot, i pikëlluar dhe i vajtuar për afërsinë e ndarjes nga babai i tij i dashur shpirtëror dhe mësuesi i lavdishëm, e pyet plakun: “Kush do të të zëvendësojë, babai im, për mua? Kush do të jetë bariu dhe udhëheqësi im në shpëtimin shpirtëror? Si mund ta ngushëlloj veten në dëshirën time për ty? Më ktheve mua, një shërbëtor pa vlerë, te Zoti dhe më dhatë mundësinë të bëhem biri i Zotit; ke gjetur një dele që ishte e humbur dhe e përshtatshme vetëm për t'u ngrënë nga kafshët e egra dhe ia shtove deles së pa humbur të Zotit; më tregoi rrugën më të shkurtër të së vërtetës, më nxori nga errësira, nga hija e vdekjes dhe më lëvizi këmbët nga rruga e rrëshqitshme, e rreme dhe e shtrembër; më bëri trashëgimtar të bekimeve të mëdha për të cilat fjalët janë të pafuqishme për t'i shprehur. Zoti ju dhuroftë dhurata të mëdha për mua! Ai të ketë mëshirë për dobësinë time dhe të të falënderojë denjësisht, Ai që i vetëm fiton me shpërblimet e dhuratave të atyre që e duan Atë.” Barlaami, duke ndërprerë fjalën e tij lavdëruese, u ngrit dhe, duke shtrirë duart drejt qiellit, filloi të lexojë një lutje: "O Zot, Atë i Zotit tonë Jezu Krisht, që ndriçove atë që ishte zhytur më parë në errësirë, që krijoi nga asgjëja çdo gjë të dukshme dhe të padukshme, që e ktheu këtë shërbëtor të tij në rrugën e së vërtetës dhe nuk i lejuam të gjithë të lavdërojnë dhe të falënderojnë të gjithë fuqinë e tyre! urtësi Ne e lavdërojmë dhe falënderojmë Zotin tonë Jezu Krisht, me anë të të cilit Ti krijove botën, na ringjalli neve që kishim rënë dhe i fale mëkatet tona atyre që kishin mëkatuar, i solli të humburit në shtegun e vërtetë, i lirove të skllavëruarit dhe i ringjalli të vdekurit me gjakun e çmuar të Birit të Tij, Zotit tonë, kështu që të të gjithëve të të gjithëve. arsyeja, e cila nëpërmjet meje, e padenjë, u kthye te Ti dhe e shenjtëroi shpirtin e saj me mëshirën dhe fuqinë Tënde, shiko këtë hardhi të mbjellë nga Fryma e Shenjtë dhe le të japë frytet e drejtësisë! Jepini atij forcë, duke konfirmuar besëlidhjen tuaj në të, mbrojeni atë nga të gjitha intrigat dhe mashtrimet e djallit me mençurinë e Shpirtit Tënd të mirë! Mësojeni atë të bëjë vullnetin Tënd dhe mos e lini pa ndihmën Tënde. Ndero atë dhe mua, shërbëtorin Tënd të padenjë, që të bëhemi trashëgimtarë të bekimeve të Tua të përjetshme. Sepse ty të takon lavdia dhe lavdia në shekuj të shekujve. Amen". Pasi mbaroi lutjen, plaku përqafoi të riun, tashmë një fëmijë i Atit Qiellor. Pasi kërkoi paqen dhe shpëtimin e përjetshëm për të, ai u largua nga pallati dhe u kthye në vendet e banesës së tij të shkretë, duke gëzuar dhe lavdëruar Zotin, i cili e drejtoi të riun në rrugën e së mirës, ​​por Joasafi, pasi plaku u largua, filloi të lutej me zjarr. Duke derdhur lotë të nxehtë, ai tha: "O Zot, Zoti im, mos më lër të pafuqishëm, nxito të më ndihmosh, unë jam jetim i varfër, Ti je ndihma e të gjithë jetimëve! Më shiko dhe ki mëshirë për mua, sepse dëshiron shpëtimin dhe njohjen e së vërtetës për të gjithë. Më shpëto dhe më jep forcë, të padenjë, të ndjek rrugën e dobët, të denjë për kryerjen e urdhrit tënd. Mirë, por Ti, që mund të më shpëtosh, që i jep jetë dhe forcë çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, mos më lejo të skllavërohem nga pasionet dhe epshet e mishit, por më mëso të bëj vullnetin Tënd dhe të më ruaj për jetën e përjetshme dhe të bekuar, Ati dhe Biri dhe Shpirti i Shenjtë, Hyjnia e njëjtë dhe e pandashme. Sepse çdo krijesë të lavdëron dhe fuqitë shpirtërore jotrupore të lavdërojnë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen". Që nga ajo kohë, Joasafi kujdesej me kujdes për veten, duke u përpjekur të ruante pastërtinë e trupit dhe shpirtit të tij. Ai jetoi në moderim; Ai kalonte netë të tëra në lutje dhe lutje, sepse gjatë ditës, si ata që e rrethonin, e pengonin vazhdimisht që ta bënte këtë, ashtu edhe vetë mbreti, i cili e vizitoi dhe, nga ana e tij, e thërriste pranë vetes. Natën, ai shpërbleu veten për të gjitha vështirësitë që pësoi gjatë ditës: deri në agim, duke kaluar kohë në lutje dhe lot, duke thirrur Zotin. Kështu, fjalët e Profetit u përmbushën mbi të, duke thënë: "Ngrini duart tuaja drejt shenjtërores dhe bekoni Zotin" (Ps. 134:2). Ndërkohë, Zardani, duke vënë re mënyrën e tij të jetesës, ishte shumë i trishtuar dhe i munduar nga shqetësimet, duke mos ditur se çfarë të bënte. Më në fund, i pushtuar nga pikëllimi, ai u tërhoq në shtëpinë e tij, duke thënë se ishte i sëmurë. Mbreti, kur e mori vesh këtë, caktoi në vend të tij një shërbëtor tjetër besnik. Duke u kujdesur për shëndetin e Zardanit, ai i dërgon mjekun më të mirë dhe në përgjithësi tregon vëmendje dhe kujdes ekstrem ndaj tij. Një mjek i dërguar te Zardani, shumë i përkushtuar ndaj mbretit, ekzaminoi me kujdes pacientin e tij dhe u njoh mirë me gjendjen e tij dhe i tha Abnerit: «Nuk gjeta asnjë shenjë sëmundjeje te ky njeri, kështu që mund të supozoj se dëshpërimi është arsyeja e dobësisë së tij.» Duke dëgjuar këtë, Abneri filloi të mendonte se i biri nuk ishte i prirur ndaj Zardanit, i cili, si pasojë, i mërzitur u tërhoq nga pallati i tij. Por, duke dashur të dinte të vërtetën, ai e njoftoi Zardanin se do ta vizitonte të nesërmen për të zbuluar shkakun e sëmundjes që e kishte goditur. Atëherë Zardani vetë nxitoi te mbreti në agim. Pasi erdhi tek ai, ai u përkul deri në tokë. Mbreti i tha: "Pse e kapërceu veten dhe erdhe tek unë? Unë vetë doja të të vizitoja dhe në këtë mënyrë t'u tregoja të gjithëve dashurinë time për ty". Zardani i përgjigjet: "Sëmundja ime, mbret, nuk është si sëmundjet e zakonshme njerëzore: nga brengat dhe brengat e zemrës dhe shpirtit tim u sëmur edhe trupi". Kur Abneri e pyeti se cili ishte shkaku i një sëmundjeje të tillë mendore, ai iu përgjigj: "Unë jam në rrezik të madh dhe meritoj një ndëshkim të rëndë; meritoj të më nënshtrohen shumë ekzekutime, sepse i zbatova pa kujdes urdhërat e tua dhe tani jam fajtori i pikëllimit të madh për ty." Atëherë mbreti e pyeti përsëri: "Çfarë pikëllimi më ke shkaktuar dhe pse je në rrezik?" Zardani u përgjigj: "Unë isha i pakujdesshëm në përmbushjen e detyrave të mia në lidhje me zotërinë tim, djalin tuaj: një njeri i keq, një mashtrues i keq, erdhi tek ai dhe i tregoi mësimet e krishtera". Pas kësaj, ai i përcolli me radhë mbretit gjithçka që Varlaami i kishte thënë princit, me çfarë gëzimi i pranoi fjalët e tij dhe se si tani ishte bërë plotësisht i krishterë. Më në fund, ai njoftoi se emri i plakut ishte Varlaam. Abneri kishte dëgjuar më parë për Varlaamin dhe asketizmin e tij të rreptë. Kur dëgjoi atë që i kishte thënë Zardani, ra në konfuzion dhe dëshpërim të tmerrshëm, u mbush me zemërim dhe thirri Arakhia, i cili mbante pozicionin e tij të parë, ishte këshilltari i tij i parë në të gjitha konferencat sekrete dhe, përveç kësaj, i ditur në astrologji. Kur erdhi te mbreti, ky i fundit, i alarmuar dhe i emocionuar, i tregoi për atë që kishte ndodhur. Arakhiya, duke parë konfuzionin dhe dëshpërimin e tij, i thotë: "Mos u shqetëso dhe mos u trishto, mbret! Ne ende nuk e kemi humbur shpresën për ta sjellë atë në arsye, dhe ndoshta e di se ai shumë shpejt do të heqë dorë nga gabimi i këtij mësimi dhe do t'i nënshtrohet vullnetit tënd." Pasi e inkurajoi mbretin me fjalë të tilla, Arakhiya filloi të mendonte me të se si ta arrinte më mirë qëllimin e tij. "Para së gjithash, mbret," thotë ai, "le të nxitojmë të marrim në dorë këtë Varlaam. Nëse ia dalim në këtë, atëherë jam i sigurt se shpresa jonë nuk do të mashtrohet. I bindur qoftë me fjalë, qoftë me lloje të ndryshme torturash, ai do të pretendojë pa dashje se po thoshte një gënjeshtër dhe në këtë mënyrë do të bindë zotërinë tim që t'i kthehet besimit, dhe, nëse dije tjetër, i biri i tij. Njeriu i vjetër i shkretëtirës me emrin Nahor, i cili është aq i ngjashëm me Varlamin, saqë është e pamundur të dihet se ky Nahor është këshilltari im i mëparshëm në shkenca dhe do t'i tregoj të gjithë çështjen në detaje dhe do t'ia prezantojmë Nahorin një vullnet për të me përkrahësit e besimit tonë Pastaj, pas një gare të gjatë verbale, ai do të mposhtet plotësisht. Princi, duke parë humbjen e Varlaamit imagjinar dhe fitoren tonë, natyrisht do të kalojë në anën e fituesve. Në të njëjtën kohë, frika e tij për të humbur trashëgiminë në fronin mbretëror dhe dëshira e tij për të bërë atë që ju pëlqen, do të na ndihmojë shumë. Për më tepër, Varlaami imagjinar do të duhet të kthehet dhe të thotë se ai e njeh besimin e tij të mëparshëm si një gabim.” Kërkoni për Shën Varlaamin dhe martirizimin e etërve të tjerë hyjnorë Mbreti ishte shumë i lumtur për këtë plan, duke mbajtur shpresa boshe. Pasi mësoi se Varlaami ishte nisur së fundi në udhëtimin e tij të kthimit, ai nxitoi të merrte masa për ta marrë në zotërim. Pasi e udhëzoi rojen të ruante të gjitha kalimet dhe daljet, ai vetë me kalë ruante një shteg, për të cilin ai dyshonte veçanërisht, duke dashur të merrte në zotërim Varlaamin me çdo kusht. Duke parë kot këtu për gjashtë ditë të tëra, i mërzitur nga dështimi i tij, ai u tërhoq në një nga periferitë e qytetit dhe u ndal në pallatin mbretëror që ndodhej atje. Ai dërgoi Arakhiya me disa kalorës për të kërkuar Varlaamin, duke i urdhëruar ata të shkonin në shkretëtirën e Senaarit. Me të mbërritur atje, Arakhia filloi të pyeste të gjithë banorët përreth për Varlaamin. Por duke qenë se të gjithë u përgjigjën se nuk kishin parë një njeri të tillë, ai shkoi në thellësitë e shkretëtirës për të kërkuar pasues të besimit të drejtë. Duke udhëtuar pothuajse të gjithë shkretëtirën, duke përshkuar të gjitha malet dhe luginat më të pjerrëta, Arakhia dhe çeta e tij, pasi u ngjitën në majën e një mali, panë një shoqëri banorësh të shkretëtirës në këmbët e tij. Menjëherë, me urdhër të udhëheqësit të tyre, të gjithë zbresin nga mali me shpejtësi të plotë, duke u përpjekur të tejkalojnë njëri-tjetrin. Pasi kanë arritur në fund, ata, si një tufë qensh ose disa kafshë të egra, hidhen mbi vetmitarët dhe i kapin. Këta vetmitarë, në fytyrat e të cilëve dukeshin gjurmët e punës në shkretëtirë, frymëzonin respekt nga vetë pamja e tyre. Por ata të dërguar nga Arachiea nuk vënë re asgjë nga këto. Pasi i kanë kapur, i tërheqin zvarrë te shefi i tyre. Gjatë gjithë kësaj kohe, vetmitarët nuk shprehën asnjë shenjë frike apo trishtimi. Më i madhi duke ecur përpara tyre mbante një çantë të mbushur me eshtrat e etërve të shenjtë të vdekur më parë. Duke i parë, por duke mos parë Varlaamin midis tyre (ai e dinte pamjen e tij), Arakhiya u trishtua shumë dhe u tha atyre: "Ku është mashtruesi që joshi djalin e mbretit?" Atëherë ai që mbante çantën iu përgjigj: "Nuk ka asnjë gjë të tillë mes nesh dhe nuk do të ketë kurrë; me hirin e Krishtit ai ikën prej nesh dhe jeton mes jush". "Pra, ju e njihni atë?" pyeti Arakhia. "Po, sigurisht," u përgjigj vetmitari, "Unë di për ekzistencën e një mashtruesi, i cili quhet djall dhe që jeton mes jush, të cilit ju i shërbeni dhe i bindeni." - "Unë po ju pyes për Varlaam, domethënë, ju pyeta se ku është." - “Pse po flet për dikë që joshi djalin e mbretit! - u përgjigj murgu. Sepse nëse po kërkoni Barlaamin, atëherë duhet të pyesni: ku është ai që e shpëtoi birin e mbretit nga mashtrimi dhe e drejtoi në shtegun e së vërtetës? Ky është vëllai dhe shoku ynë, por ne nuk e kemi parë për një kohë të gjatë.” "Atëherë na trego ku është," tha Arakhia. “Nëse Varlaami do të kishte dashur të të shihte, ai do të kishte dalë për të të takuar vetë. Nuk mund t'ju tregojmë se ku është." - "Pra, nëse nuk ma dorëzoni Varlaamin tani, atëherë unë do t'ju tradhtoj me ekzekutime të padëgjuara!" - bërtiti Arachiya e zemëruar, duke e parë brutalisht. "Çfarë keni vënë re tek ne që mund të na lidhte aq fort me këtë jetë të përkohshme tokësore, saqë do të kishim frikë nga vdekja që ju kërcënon?" - u përgjigj asketi. "Më tepër do t'ju falënderoj që na dhatë mundësinë të vdesim për virtytin që na nxori nga kjo jetë." Ne kishim shumë frikë nga fundi i saj i afërt pikërisht për shkak të pasigurisë së tij, duke mos ditur se si do të na ndodhte. Kishim frikë se paqëndrueshmëria e bindjeve tona dhe shpifja e djallit do të na detyronin të ndryshonim mënyrën tonë të të menduarit dhe të thyenim besëlidhjen tonë me Perëndinë. Pra, duke mos pasur asnjë shpresë për të mësuar nga ne atë që dëshironi, përmbushni qëllimin tuaj menjëherë. Sepse ne nuk do t'ju tregojmë vendin e qëndrimit të vëllait tonë, megjithëse e njohim, nuk do të tradhtojmë manastire të tjera të panjohura për ju, duke e konsideruar turp t'i shmangemi vdekjes, por përkundrazi do të vdesim si martirë për virtytin, pa hezituar të derdhim gjakun tonë për emrin e Zotit". Mëkatari, në pamundësi për të duruar drejtpërdrejtësinë e këtyre fjalimeve të drejta, veçanërisht fisnikërinë e mendjes së tyre, urdhëroi që të rriheshin dhe torturoheshin. Megjithatë, qëndrueshmëria dhe durimi i asketëve iu duk i shquar edhe këtij tirani. Kur as cilësia, as bollëku i torturave nuk mund t'i tundnin asketët, dhe asnjëri prej tyre nuk donte të hiqte dorë nga vendndodhja e Varlaamit, atëherë Arakhiya urdhëroi që t'i çonin te mbreti dhe t'i rrihnin dhe fyenin gjatë rrugës, dhe gjithashtu i detyroi të mbanin një çantë me eshtrat. Disa ditë më vonë ata vijnë në vendbanimin e mbretit. Pasi i tha mbretit për sjelljen e vetmitarëve, Arakhia më pas ia çoi ata. Duke parë murgjit, Abneri, i ndezur nga zemërimi, ishte si një i çmendur. Duke vënë re se ata ishin prerë mizorisht, ai përsëri urdhëron që të fshikullohen pa mëshirë. Më në fund, pasi e qetësoi pak inatin, urdhëron të ndalet kamxhiku. Pastaj i pyeti: "Pse i mbani dhe i mbani me vete këto eshtra të të vdekurve? Nëse dëshironi, unë do t'i vë eshtrat tuaja bashkë me këto, në mënyrë që të më jeni mirënjohës që përmes meje keni arritur atë që dëshironi". Atëherë kreu i kësaj shoqërie hyjnore, duke mos i kushtuar vëmendje kërcënimeve të mbretit, i flet atij, sikur asgjë të mos i kishte ndodhur, lirisht dhe me fytyrë të ndritur, duke dëshmuar gëzimin e tij të brendshëm shpirtëror: “Këto kocka të shenjta, të pastra, ne i mbajmë me vete, mbret, për të pastruar dëshirat tona me to. Të sjellim ndërmend ushtrimet në ata njerëz që i ndiejnë të njëjtat veprimtari hyjnore. virtyti, duke parë, si në pasqyrë, prehjen dhe lumturinë në të cilën ata jetojnë tani, në ndjekje të së njëjtës lumturi, ne reciprokisht inkurajojmë njëri-tjetrin që të ndjekim gjurmët e tyre, përveç kësaj, këto mbetje na kujtojnë vdekjen, gjë që është shumë e rëndësishme, pasi ky përkujtues na frymëzon të durojmë mundimet asketike. Mbreti pyeti përsëri: "Nëse, siç thoni, përkujtimi i vdekjes është i dobishëm, atëherë përse kockat në trupat tuaj, të cilët së shpejti do të dekompozohen, nuk mund t'ju kujtojnë vdekjen në të njëjtën mënyrë si këta trupa tashmë të dekompozuar?" Kësaj murgu iu përgjigj: “Pasi të thashë pesë arsye pse i mbajmë këto mbetje me vete, ti, duke kundërshtuar njërën prej tyre, mendon se po tallesh me ne. Sigurohu që eshtrat e njerëzve që kanë vdekur tashmë e kujtojnë vdekjen më fort se kockat e njerëzve të gjallë. Por, nëse je i mendimit se kockat e fshehura në mish, nuk të kujtojnë vdekjen, atëherë njerëzit e gjallë nuk mund të kujtojnë vdekjen. për të qenë të përgatitur për të, por duke iu dorëzuar plotësisht llojeve të ndryshme të paudhësive, duke shkatërruar dhunshëm dhe pa mëshirë shërbëtorët e Zotit të vërtetë, njerëz të devotshëm, që nuk ju kanë shkaktuar asnjë të keqe, që nuk ju kanë hequr dhe nuk planifikojnë t'ju heqin asnjë nga përfitimet e jetës tokësore". Mbreti kundërshtoi këtë: "Unë ju ndëshkoj dhe ju persekutoj si njerëz të rrezikshëm, duke mashtruar të tjerët, sepse ju këshilloni të përmbaheni nga kënaqësitë dhe kënaqësitë e jetës, t'i atribuoni një jetë të ashpër në pisllëk dhe privim; dhe gjithashtu na mësoni të heqim dorë nga adhurimi i perëndive tona dhe në vend të tyre të nderojmë Jezusin. Prandaj unë, duke mos dashur që njerëzit t'i mësojnë, duke i kthyer njerëzit nga të rremët tuaj perënditë e babait, kthehuni te një Zot i huaj, ju dënoi me të drejtë me vdekje dhe dënime të tjera.” Duke dëgjuar këtë, murgu i thotë mbretit: "Nëse dëshiron që të gjithë të gëzojnë bekimet e jetës, atëherë pse nuk u jep të tjerëve mundësinë të jetojnë në pasuri dhe luks, ndërsa shumica vuan nga varfëria ekstreme, ndërsa ti përpiqesh vetëm të majsh më mirë mishin tënd dhe në këtë mënyrë të përgatisë ushqim të bollshëm për krimbat. Kjo është arsyeja pse ju nuk e njihni Perëndinë e vërtetë, për të gjithë. paligjshmëri, që, duke përmendur shembullin e tyre, të mund të bësh lloj-lloj paligjshmërie, se çfarë bëjnë perënditë e tu, si nuk mund të bësh të njëjtën gjë me njerëzit që i adhurojnë?! Kështu, ti je në një gabim të madh, mbret! Ju keni frikë se ne mund të bindim disa nga njerëzit tuaj që të largohen nga pushteti juaj dhe t'i nënshtrohen mbrojtjes së dorës së Plotfuqishme. Me këtë, ju vetëm dëshironi të keni më shumë njerëz në fuqinë tuaj, të cilët do t'ju ofrojnë mjetet për të kënaqur ambiciet tuaja, dhe kështu që ata vetë do të duronin të gjitha llojet e fatkeqësive, duke ju paraqitur të gjitha përfitimet e tyre. Ashtu si dikush që ka stërvitur qen ose zogj për gjueti, i përkëdhel në çdo mënyrë para se t'i karrem, dhe kur kap diçka nga ajo për të cilën gjuanin, ua rrëmben me forcë gjahun nga goja - ashtu edhe ju, duke dashur të keni më shumë taksapagues që ju sjellin frytet e tokës dhe të detit, thoni se ju interesoni vetëm njerëzit mbi të gjithë, por për shpëtimin. Por më në fund zgjohuni nga ky gjumë tokësor, hapni sytë e mbyllur dhe shikoni lavdinë e Zotit tonë që ndriçon të gjithë, ejani në vete. “Ejani në vete o njerëz të pakuptimtë! Kur do të jeni të zgjuar o injorantë?” (Ps.93:8). Kuptoni se nuk ka Zot tjetër përveç Perëndisë tonë, se pa Të nuk ka shpëtim.” Atëherë mbreti i thotë kërcënues: "Mos fol marrëzi dhe më trego menjëherë ku është Varlaami, ose do të provosh dënime të tilla që nuk i ke provuar kurrë." Por asketi i madh dhe fisnik, shërbëtori i urtësisë qiellore, duke mos i kushtuar vëmendje kërcënimeve të mbretit dhe duke qëndruar plotësisht i qetë, tha: "Ne, mbret, jemi të urdhëruar të mos bëjmë atë që ju urdhëron, por atë që urdhëron Zoti, Perëndia ynë, që na mëson të përmbahemi nga të gjitha kënaqësitë dhe pasionet, të durojmë me guxim çdo mundim dhe të durojmë me guxim çdo mundim. për virtyt, atëherë bëni atë që dëshironi, ne nuk do t'i bëjmë asgjë të pahijshme një të krishteri dhe nuk do t'i nënshtrohemi mëkatit të dorëzojmë shokun tonë dhe shokun tonë në duart tuaja, por ne kemi aq shumë guxim, saqë, nga frika e torturës suaj, ne nuk e dimë atë që ju bëni ju mund të na detyroni të zbatojmë urdhrin tuaj, pastaj ta përdorim atë, sepse jeta jonë është Krishti dhe të vdesim për emrin e Tij është lumturia e parë. Mbreti u bë i purpurt nga zemërimi, urdhëroi që asketëve t'u priten gjuhët, t'u hiqen sytë dhe t'u priten krahët dhe këmbët. Kur u dha ky urdhër mizor, rojet që rrinin përreth filluan të kryejnë pa mëshirë dhe çnjerëzor këto gjymtime, duke prerë gjuhët, duke i shqyer sytë me pincetë hekuri dhe duke thyer nyjet e krahëve dhe këmbëve me instrumente të përshtatura për këtë qëllim. Etërit e bekuar, të lavdishëm dhe fisnikë i përballuan me guxim këto mundime, duke i trajtuar si përgatitje për një festë, duke mbështetur njëri-tjetrin dhe duke shkuar pa frikë të përballen me vdekjen për emrin e Krishtit. Në mundime të tilla të larmishme, më shumë se 70 asketë ia dhanë shpirtin e tyre të guximshëm Zotit Perëndi. Nuk ka dyshim se fuqia e një mendjeje të devotshme e mposht ndjenjën e të gjitha vuajtjeve, siç shprehej një burrë, duke folur për vuajtjet e një kleriku të vjetër, shtatë të rinjve dhe një nëne me të njëjtin mendim, që vuajtën për ligjin e babait të tyre. Etërit hyjnorë tani të vdekur nuk ishin aspak inferiorë ndaj tyre për nga qëndrueshmëria dhe madhështia e shpirtit dhe padyshim u bënë trashëgimtarë dhe qytetarë të Jeruzalemit qiellor. Këshillat dhe mënyrat dinake të Abnerit për ta larguar djalin e tij nga krishterimi dhe bisedat e mençura të Joasafit me të atin Pas vdekjes së bekuar të vetmitarëve, mbreti urdhëroi këshilltarin e tij të parë, Arahia, të provonte një plan tjetër, pasi i pari nuk u realizua: ai urdhëron që të thirret tek ai Nahori, për të cilin foli. Arakhiya, pasi erdhi natën vonë në shpellën e Nahorit (ai jetonte në shkretëtirë dhe merrej me parashikime), i tregon të gjithë planin e tij dhe kthehet te mbreti në agim. Pasi kërkoi kalorës prej tij, ai u tha atyre se do të shkonin në kërkim të Varlaamit. Kur hynë në shkretëtirë, kalorësit panë një burrë që po dilte nga një shkëmb. Araçija i urdhëroi ta ndiqnin dhe ata, duke nxituar të zbatonin urdhrin, e kapën dhe e sollën tek ai. Kur Arakhiya e pyeti se kush ishte, cili ishte besimi i tij dhe si quhej, ai e deklaroi veten të krishterë dhe e quajti veten Varlaam, siç ishte urdhëruar të bënte. Atëherë Arakhiya, e mbushur me gëzim, duke e marrë me vete, u kthye me nxitim te mbreti; Pasi njoftoi atë që ndodhi, ai i paraqet atij njeriun e kapur. Mbreti, duke dashur që njerëzit përreth tij t'i dëgjojnë fjalët e tij, pyet: "A je ti, Varlaam, një shërbëtor i frymës së ligë?" "Unë jam një shërbëtor i Perëndisë, jo i shpirtrave të këqij," kundërshtoi i kapur. “Prandaj, nuk duhet të më shpifni, por të më shprehni mirënjohje që e mësova djalin tuaj me devotshmëri, duke e nxjerrë nga mashtrimi dhe duke e kthyer te Zoti i vërtetë, duke kultivuar tek ai të gjitha cilësitë e virtytit.” Kësaj mbreti, duke u shtirur si i zemëruar, tha: "Ti, në fakt, duhej të ishe ekzekutuar pa asnjë fjalë apo justifikim, por unë, duke qenë në përgjithësi filantrop, e toleroj paturpësinë tënde. Nëse do të jesh i pakorrigjueshëm para një kohe të caktuar, do të vdesësh tmerrësisht, por nëse korrigjohesh, do të marrësh falje". Pas kësaj, ai ia dorëzoi Arakhisë, duke urdhëruar që të ruhej rreptësisht. Të nesërmen, thashethemet u përhapën kudo se Varlaami ishte kapur, kështu që ata arritën edhe te djali i mbretit. Duke dëgjuar për këtë, princi u trishtua shumë dhe lotët rrodhën prej tij në një përrua që ai nuk ishte në gjendje ta mbante. Duke qarë me zë të lartë, ai i kërkoi Zotit ta ndihmonte plakun dhe Zoti i Gjithëmëshirshëm ia vuri veshin ngashërimi dhe lutjet e tij. Ai gjithmonë ofron ndihmë në kohë telashe për ata që besojnë në Të dhe i frikësohen Atij. Në një vegim nate, Ai i zbulon të riut të gjithë të vërtetën, i jep forcë, duke e forcuar për një luftë hyjnore. Duke u zgjuar, Joasafi ndjeu në zemrën e tij, pak më parë plot pikëllim dhe pikëllim, gëzim, guxim dhe dritë të hirshme. Ndërkohë, mbreti, pasi bëri siç i thanë, u gëzua shumë dhe falënderoi Arakian, duke e konsideruar ilaçin që ai propozoi të ishte shumë i suksesshëm. Por e keqja e ka mashtruar veten, siç tha Davidi hyjnor. Drejtësia e mposht paligjshmërinë, e shtyp plotësisht, shkatërron çdo gjurmë, siç do ta shohim më vonë. Dy ditë më vonë mbreti shfaqet në pallatin e të birit. Kur ky i fundit doli për ta takuar, ai nuk e përshëndeti me dashurinë e zakonshme, por dukej i pakënaqur dhe i zemëruar dhe, duke hyrë në dhomën e gjumit mbretëror, u ul i zymtë. Më pas, duke e thirrur djalin pranë vetes, i tha: “Çfarë janë këto thashetheme që më kanë mbërritur në vesh, o biri im, që më kanë bërë kaq shumë pikëllim? Mendoj se asnjë njeri nuk u gëzua për lindjen e fëmijës së tij sa unë në lindjen tënde, dhe gjithashtu mendoj se asnjë fëmijë nuk i shkaktoi babait aq pikëllim sa më ke shkaktuar ti tani. për ty është bërë e vërtetë për gëzimin e armiqve të mi, për talljen time, me mendjen dhe zemrën tënde budallaqe iu binde fjalëve të mashtruesve dhe preferuat vullnetin e armiqve të mi budallenj ndaj vullnetit tim, duke braktisur nderimin e perëndive tona dhe duke u kthyer te një Zot i huaj. Ku keni dëgjuar që një fëmijë t'ia bëjë këtë prindit të tij? Ai që shpresoja ta rrisja i padëmtuar, të cilin shpresoja ta kisha përkrahjen në pleqëri dhe ta bëja të denjë për pasardhësin tim, nuk kishte turp të më drejtonte armët e armikut! Çfarë duhet t'i bindesh më shumë: udhëzimeve të mia, apo muhabetit budallaqe të një plaku që përshkruan një jetë të hidhur dhe të vështirë në vend të gëzimit të ëmbël, në vend të një jete luksi - rrugën e ashpër e me gjemba që përshkruan Biri i Marisë? Nuk kishe frikë as nga zemërimi i perëndive të mëdha, që të mos të godasin me një bubullimë dhe të mos të përpijë humnera tokësore; i shtyu dhe i përçmoi perënditë që i treguan kaq shumë përfitime familjes sonë, na zbukuruan me kurorën mbretërore dhe nënshtruan aq shumë shtete të populluara; perëndive, falë të cilëve, përmes lutjeve dhe kërkesave të mia, ju linde përtej pritshmërisë dhe befas u kapët pas të Kryqëzuarit, të mashtruar nga shpresat boshe të shërbëtorëve të Tij, duke folur për një botë tjetër, duke biseduar për ringjalljen e të vdekurve dhe shumë më tepër, duke i çuar të çmendurit në mashtrim. Por ti, biri im i dashur, tani më dëgjo mua, babai yt, bëj një flijim për perënditë e mëshirshme, duke i harruar përgjithmonë këto marrëzi. Ne do t'i qetësojmë ata me hekatombe dhe libacione, në mënyrë që ata t'jua falin gabimin tuaj, sepse ata kanë fuqinë dhe autoritetin të japin përfitime dhe të ndëshkojnë. Vërtetimi i fjalëve të mia jemi ne vetë, të cilët, duke marrë pushtetin nga perënditë, i nderojmë ata që i adhurojnë; dhe ne i ndëshkojmë ata që nuk duan t'u bëjnë kurban atyre." Dhe mbreti foli për një kohë të gjatë, duke bindur të birin, duke tallur dhe fajësuar gjithçka që ishte e jona, duke lartësuar dhe lavdëruar idhujt. Pastaj i riu i shenjtë, duke parë se nuk kishte asgjë për të fshehur e për të fshehur, por se, përkundrazi, puna e tij kishte nevojë për një lloj shandani ose qëndrimi, që të ishte e qartë dhe e dukshme për të gjithë, tha lirshëm dhe me guxim: "Atë që kam bërë, zotëria im, nuk do ta heq dorë. Ika nga errësira dhe erdha në dritë, dola nga gabimi dhe iu bashkua të vërtetës, u ndava me shpirtrat e këqij dhe u lidha me Krishtin, Birin dhe Fjalën e Perëndisë Atë, sipas fjalës së të cilit çdo gjë u shfaq nga hiçi, i cili krijoi njeriun nga dheu, duke i dhënë frymën e jetës dhe duke i dhënë një person të dëshpëruar, madje edhe një luks. Duke shkelur urdhrin që i ishte dhënë, duke u përfshirë në vdekje, Zoti bëri vazhdimisht gjithçka për ta kthyer njeriun në fatin e tij të nderuar fuqinë e mëkatit dhe të shkatërrojë dënimin tonë, në mënyrë që portat e parajsës, që Ai kishte menduar për ne, të na hapeshin përsëri dhe të na ulnin përsëri në fronin e lavdisë. Ai u dha një mbretëri të pavdekshme atyre që e duan Atë, plot bekime që nuk mund të shprehen me fjalë, sepse vetëm Ai është i gjithëfuqishëm, Mbreti i mbretërve dhe Zoti i zotërve, fuqia e të cilit është e pamposhtur dhe fuqia e pakrahasueshme me asnjë fuqi; Që lavdërohet me Atin dhe me Frymën e Shenjtë. Në emër të tyre u pagëzova dhe vetëm Ata i njoh. Unë lavdëroj dhe adhuroj një Zot në Tre Veta, Trininë, Njëpërmbajtësore dhe të pandashme, të pakrijuar, të pavdekshëm, të përjetshëm, të gjithëpranishëm, jotrupor, të pandryshueshëm, të pandryshueshëm, të lirë nga pasionet dhe vuajtjet, burimin e çdo të mire, drejtësie dhe dritë të përjetshme, Krijuesin e gjithçkaje që përmban fuqinë e tij të dukshme dhe të padukshme. Asgjë që ekziston nuk ka ndodhur pa Të dhe nuk mund të ekzistojë pa Providencën e Tij, pasi Ai është i vetmi dhurues i jetës. Të lë një Zot kaq të mirë, të urtë dhe të fuqishëm dhe t'u drejtohem shpirtrave të ndyrë, fajtorëve të të gjitha vuajtjeve, ose t'u shërbejë idhujve prej druri, memec e të shurdhër, që as tani nuk kanë jetë dhe nuk do ta kenë kurrë - çfarë çmendurie dhe çmendurie do të ishte nga ana ime! Kush ka dëgjuar ndonjëherë një fjalë prej tyre? Cilit prej atyre që iu lutën atyre iu përgjigjën gjë? Kush i pa duke ecur apo duke pasur edhe shenjën më të vogël të jetës? Asnjë prej tyre që u vendosën nuk u ul kurrë; ata që ishin mbjellë më poshtë u ngritën në këmbë. Mësova për pafuqinë, pajetësinë e tyre dhe gjithashtu se janë vepër e shpirtrave të këqij që na mashtrojnë nga një njeri i shenjtë; më pas, duke i përçmuar dhe në të njëjtën kohë duke i urryer plotësisht, iu drejtova Zotit të gjallë e të vërtetë, të cilit do t'i shërbej deri në frymën time të fundit, që kjo frymë ime të kalojë në duart e Tij. Kur u grumbulluan në mua bekime të tilla të papërshkrueshme, u gëzova për çlirimin tim nga skllavëria dhe robëria e shpirtrave të këqij dhe ndriçimi im nga drita e fytyrës së Zotit. Por shpirti im u mundua dhe u mundua vetëm nga fakti që zotëria dhe babai im u privuan nga një lumturi e tillë. Por, nga frika nga këmbëngulja jote, e mbajta për vete pikëllimin, duke mos dashur të të mërzit. I lutesha vazhdimisht Zotit që të të kthente nga vetja, të ndalonte përjashtimin tënd nga gëzimi i së mirës së përbashkët, për të cilën, megjithatë, fajin e ke ti vetë, duke ikur nga devotshmëria dhe duke u bërë pasues i çdo ligësie. Por meqenëse ti, baba, e ke mësuar vetë mënyrën time të të menduarit, dëgjo plotësisht bindjen time. Unë nuk do ta thyej besëlidhjen time me Krishtin, i cili e shpengoi skllavërinë tonë me gjakun e Tij të çmuar, dhe nëse do të më duhej të vdisja 10 mijë herë për Të, atëherë do të isha gati. Duke ditur tani mendimin tim, mos merrni mundimin të më largoni nga ky rrëfim i lavdishëm. Sigurohuni që puna juaj do të bëhet e pafrytshme dhe e kotë sa të përpiqeni të arrini qiellin me dorë, ose të thani të gjitha ujërat e detit. Prandaj, duke e ditur vendimin tim, ose bëhu vetë ndjekës i Krishtit, falë të cilit do të jesh i denjë të jesh trashëgimtar i bekimeve të pakuptueshme dhe do të jemi të bashkuar si nga natyra, ashtu edhe nga besimi, ose unë do të të heq dorë nga ty si baba dhe do t'i përkushtohem tërësisht shërbimit të Zotit të vërtetë". Mbreti, pasi i dëgjoi të gjitha këto, u trondit tmerrësisht; zemërimi i pakufishëm e pushtoi; kërcëlliu dhëmbët si i çmendur dhe fjalët e tërbuara ranë nga buzët e tij: "Kush e ka fajin për fatkeqësitë e mia të tilla? A nuk jam unë vetë, që jam kaq i prirur ndaj teje dhe po bëj për ty atë që nuk ka bërë kurrë asnjë baba? Kjo shpjegon vetëm vullnetin e vetvetes dhe shthurjen e mendjes sate, e cila nuk ra aq tmerrësisht e mirë në kokën time. do të dilte prej teje, se do të ishe një njeri i keq, një djalë i shthurur dhe i pabindur ndaj prindërve të tu, por dije se nëse tani nuk e përmbush vullnetin tim dhe nuk më heq dorë, atëherë unë, nga ana ime, duke qenë kundërshtari yt, do të sillej me ty ashtu siç askush nuk ka bërë kurrë me armikun e tij. Atëherë djali i tij i tha përsëri: "Pse je kaq i zemëruar, o mbret? A të trishton vërtet që më janë dhënë përfitime të tilla? Ku ke parë ndonjë prind të jetë i pakënaqur me lumturinë e djalit të tij? Si të mos e quash një baba të tillë keqbërës? Prandaj, nuk do të të quaj baba në të ardhmen, por do të të heq dorë nga dikush që të shikoj keq, ashtu siç të shoh keq. shpëtimin tim dhe po më shtyjnë me forcë në shkatërrim, nëse doni të përdorni dhunë ose tirani kundër meje, siç thatë, atëherë sigurohuni që duke bërë këtë nuk do të fitoni asgjë përveç emrit të një torturuesi ose vrasësi, në vend të një babai, pasi do të ishte më e lehtë për ju të gjenit gjurmë të fluturimit të një zogu në ajër, ose të fluturoni në frymën time; Por ejani në vete, o baba, dhe, duke e hedhur tej errësirën nga sytë e mendjes suaj, përpiquni të shihni dritën gjithëndriçuese të Perëndisë, përse jeni dorëzuar plotësisht pas pasioneve dhe epsheve të mishit tuaj. "Bari thahet, lulja vyshket, kur fryma e Zotit fryn mbi të; kështu njerëzit janë si bari. Bari thahet, lulja venitet, por fjala e Perëndisë tonë vazhdon përjetë" (Isaia 40:6-8). Ajo që të lidh kaq pazgjidhshmërisht me këtë lavdi të zbehtë dhe kalimtare, si lulet e pranverës, me këtë luks të paarsyeshëm, me këto pasione të stomakut, kënaqësia e të cilave është përkohësisht e këndshme për të çmendurit, por ndëshkimi për të gjitha këto më vonë është më i hidhur se pelini, kur shpirtrat e njerëzve të tillë, pas kësaj vuajtjeje dhe errësirë të pakëndshme, do të jenë në errësirë. zjarr i pashuar, kur krimbi pandërprerë dhe pa u lodhur do t'i mprehë. Zoti më ruaj nga e gjithë kjo! Duke qenë i burgosur atje, do të pendoheni për mendimet dhe veprimet tuaja të tanishme, do të keni mall për kthimin e këtyre ditëve dhe do të filloni të mbani mend fjalët e mia, por atëherë nuk do të keni asnjë përfitim nga pendimi. Nuk ka më vend në ferr për kthim dhe pendim. Sepse jeta tokësore është e destinuar për vepra, dhe jeta e ardhshme është për shpërblim sipas veprave. Edhe nëse kënaqësitë tokësore nuk kaluan, por ishin të përjetshme, atëherë edhe atëherë nuk duhet të preferojmë ndaj tyre dhuratat e Krishtit dhe bekimet e pakuptueshme për mendjen tonë. Sepse sa më shumë që drita e diellit është shkëlqyese dhe më e ndritshme se errësira e natës vonë, aq më të lavdishme dhe të bollshme janë dhuratat e premtuara atyre që e duan Perëndinë sesa dhuratat e mbretërisë dhe lavdisë tokësore. Në përgjithësi, duhet të preferoni të madhen ndaj të parëndësishmes. Dhe meqenëse e gjithë lumturia tokësore, për më tepër, është e përkohshme dhe kalimtare, dhe kalon si një ëndërr, një hije ose ëndrra, kështu që njeriu mund të mbështetet më tepër në frymën e flladit ose në gjurmët e një anijeje me vela sesa në mirëqenien e njerëzve, çfarë marrëzie, ose më mirë çmenduri, është të preferosh kënaqësinë afatshkurtër, të parëndësishme dhe të papërfillshme, tokën. Nuk mund të kuptoni gjithçka që është thënë, baba? A nuk do ta lini kalimtarin dhe do t'i bashkoheni të pandryshueshmes? A nuk do të preferonit jetën e përjetshme ndaj mërgimit të përjetshëm, dritën ndaj errësirës, ​​shpirtin ndaj mishit? Nuk do të ikësh nga princi i tmerrshëm i errësirës; ato. nga shejtani i keq dhe a nuk do të ktheheni te Zoti i Gjithëmëshirshëm? A nuk do të tërhiqeni nga shërbimi i shumë perëndive të rreme dhe a nuk do t'i shërbeni të Vetmit Perëndi të vërtetë të gjallë? Edhe pse mëkatove kundër Tij me blasfeminë tënde dhe shkatërrove shumë nga shërbëtorët e Tij me ekzekutimet e tua të tmerrshme, ji i sigurt se nëse i drejtohesh Atij, Ai, i Miri, do t'ju pranojë dhe do t'i harrojë të gjitha mëkatet tuaja, sepse Ai nuk do që mëkatari të vdesë, "por që mëkatari të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë" (Ezek. 33:11). Atij që zbriti nga lartësi të papërshkrueshme për ne, që endeshim në mëkat, që pranoi vuajtjet në kryq dhe vdekjen dhe që na shpengoi, të nëpërkëmbur nga mëkati, me gjakun e Tij të çmuar, atij i qoftë lavdi dhe lavdi në shekuj të shekujve. Amen". Mbreti u tërbua dhe në të njëjtën kohë u mahnit nga fjalët e ndërgjegjshme dhe këmbëngulëse të të birit. Meqenëse ky i fundit nuk pushoi së blasfemuari perënditë e tij dhe tallja me jetën e tij dhe të të gjithë paganëve, dhe fjalimet brilante të princit nuk i tronditën bindjet e mbretit, për shkak të errësirës së padepërtueshme që mbretëronte në shpirtin e tij, ai, duke mos qenë në gjendje të vepronte mizorisht me të birin për shkak të frikës së lindur të tij nga dashuria e natyrshme, në të njëjtën kohë. se djali i tij do të vazhdonte të blasfemonte dhe tallej perënditë e tij, u ngrit dhe, duke u larguar, tha me zemërim: "Më mirë për ty të mos lindeshe fare në botë, se sa të lindesh për një blasfemi të tillë dhe për t'iu shmangur dashurisë dhe bindjes së babait tënd! Por mos mendo se ke tallur plotësisht zotësinë dhe mashtrimin e tyre të padëshiruar, për gjyqin tim të gjatë, pa vullnetin e tyre. nëse ende nuk më dëgjon dhe nuk bëhesh mirëdashës ndaj perëndive, atëherë unë do t'ju nënshtroj fillimisht në tortura të ndryshme dhe pastaj do t'ju dorëzoj në një ekzekutim mizor, sepse atëherë nuk do të shoh tek ju një djalë, por një armik dhe një femohues." Kur babai mbretëror u largua pas këtij kërcënimi, i biri, duke hyrë në dhomën e tij të gjumit dhe duke ngritur sytë nga Gjykatësi Suprem, thirri nga thellësia e zemrës: "Zot, Zoti im! Vetëm ti mund të më japësh shpresë të ëmbël, një premtim të fortë dhe një strehë të sigurt! Mos më lër dhe mos u largo prej meje, por, sipas premtimit Tënd, ji me mua, me shikimin Tënd të padenjë, të padenjë dhe të padenjë! Njih si Krijuesin dhe Furnizuesin e çdo krijese, më forco në këtë vetëdije dhe ki mëshirë për mua nga çdo makineri e shejtanit! Ti, bishave, mos e harro fare shpirtin e lypsit që të kërkon. Por më jep mua, një mëkatar, forcë gjatë gjithë jetës sime për të duruar gjithçka për hir të emrit Tënd, për të rrëfyer Ty dhe për t'iu përkushtuar tërësisht shërbimit Ty, sepse me fuqinë Tënde mund t'i bësh të fuqishëm edhe të dobëtit, vetëm Ti je një aleat i pamposhtur dhe një Zot i gjithëmëshirshëm, të cilin çdo krijesë e lavdëron përgjithmonë e përgjithmonë. Amin". Pasi u lut kështu, ai ndjeu ngushëllim hyjnor në zemrën e tij dhe i mbushur me guxim e kaloi gjithë natën në lutje. Mbreti e informoi mikun e tij Arahia për përmbajtjen e bisedës me të birin, për sinqeritetin e tij të mprehtë kur Joasafi shprehu gjithë vendosmërinë e bindjes së tij. Arakhiya dha këshilla për ta trajtuar princin sa më miqësor dhe të përulur, me shpresën për ta tërhequr atë me lajka. Prandaj, të nesërmen mbreti shkon përsëri te i biri dhe, duke u ulur, e thërret tek ai; duke e përqafuar, ai e puthi dhe e përkëdheli butësisht. Pastaj i tha: "Fëmija im i dashur, i dashur! Respekto flokët e thinjura të babait tënd: duke dëgjuar kërkesën time, shko dhe bëj një flijim për perënditë tona. Duke bërë këtë, do t'i bësh përsëri të favorshëm për ty. Për këtë ata do të zgjasin ditët e tua, do të rrisin lavdinë tënde, do të sigurojnë mbretërimin tënd dhe prej tyre do të marrësh përfitime të ndryshme. Nëpërmjet kësaj, ti do të gëzohesh nga dashuria ime, dashuria e të gjithëve, sepse të gjithë do të gëzoheni nga dashuria dhe dashuria juaj. është shumë e lavdërueshme t'i bindesh urdhrit të babait Bindja ndaj babait është një nga virtytet më të larta dhe është veçanërisht e nevojshme për të fituar favorin e perëndive. Çfarë mendon, fëmijë? A u shmanga vullnetarisht nga rruga e mirë apo nga mosnjohja e mirësisë e dënova veten me vdekje? Nëse mendon se zgjodha vullnetarisht të keqen mbi dobinë dhe vdekjen mbi jetën, atëherë besoj, fëmijë, se po gjykon gabim. A nuk e shihni se çfarë fatkeqësish jam i ekspozuar në fushatat kundër armiqve dhe në raste të tjera që lidhen me mbrojtjen e të mirës publike? A nuk e pe se si nuk e kurseva veten atëherë: kam uri, kam etje, kam ecur, kam fjetur në tokë? A nuk e sheh se si unë e përbuz pasurinë, por përdor thesaret në magazinat e mia për të ndërtuar dhe dekorime të ndryshme të tempujve të perëndive të mëdha, si u shpërndaj me bujari thesaret luftëtarëve? Pra, duke përçmuar kënaqësitë dhe duke qenë kaq i vendosur në fatkeqësi, nëse do ta dija se besimi i galileasve ishte më i mirë se besimi që unë pohoj, atëherë me sa zell do të merresha me përmbushjen e porosive të këtij besimi; Unë do të neglizhoja gjithçka për shpëtimin tim. Nëse e dënoni injorancën time, atëherë do të më justifikoni, duke marrë parasysh sa netë pa gjumë kam kaluar duke zgjidhur një pyetje që më është paraqitur, duke mos lejuar veten të pushoj derisa të kisha një zgjidhje të qartë dhe të përshtatshme për të. Pra, nëse nuk neglizhoj as edhe më të voglin nga gjithçka që shërben për të kënaqur nevojat e kësaj jete të përkohshme, por e konsideroj çdo gjë të dobishme, atëherë kjo është vetëm sepse dua ta përdor atë për përfitimin e përbashkët. Dhe unë mendoj se në të gjithë luledielli nuk ka një person tjetër që, si unë, do të njihej nga të gjithë si i aftë për të dalluar gjithmonë të turpshmen nga e mira. Nëse është kështu, atëherë si mund të ndodhte që unë e konsideroja të neveritshme diçka që duhet adhuruar dhe adhuruar, në vend që të drejtoja gjithë shpirtin tim, gjithë forcën time, gjithë mendjen time, gjithë zellin tim drejt saj për të gjetur diçka vërtet të denjë. U përpoqa ta gjeja, duke përdorur ditë e netë të tëra për këtë; Për këtë qëllim ai mblodhi në një mbledhje shumë njerëz të mençur dhe të ditur. Duke biseduar me shumë nga të ashtuquajturit të krishterë, unë, pas hulumtimit dhe krahasimit të kujdesshëm, duke u mbështetur, përveç kësaj, në dëshminë e njerëzve të mençur dhe të matur, zbulova se mënyra e vërtetë e jetës qëndron në rrëfimin dhe përmbushjen e porosive të besimit që pohojmë edhe sot: në shërbim të perëndive të mëdha, në udhëheqjen e një jete të mbushur me kënaqësi nga perënditë. Përfaqësuesit dhe predikuesit e besimit galileas e refuzuan marrëzisht një jetë të tillë; Kete jete ne driten e embel dhe kenaqesine e gjithe asaj qe na dhane per kenaqesi zotat, ata e refuzuan me shpresen e nje jete tjeter, te panjohur, duke mos ditur vete se cfare thonin dhe cfare po premtonin. Pra, ti, biri im, duke marrë parasysh kërkimet tona të rrepta dhe të pandryshueshme, falë të cilave u gjet e mira e vërtetë, bindju babait tënd. Kështu dëshmova se nuk kam devijuar nga rruga e vërtetë as vullnetarisht, as nga padituria, por se e kam ditur dhe e kam pranuar vërtet. Prandaj uroj që të mos gaboni pa arsye, por të më ndiqni. Ki turp për babanë tënd: ose nuk e di se sa e mrekullueshme është t'i bindesh dhe kënaqesh babait tënd në çdo gjë, dhe sa, përkundrazi, është keq ta mërzitësh dhe të mos i konsiderosh urdhrat e tij si asgjë; kushdo që e bëri këtë vdiq tmerrësisht; prandaj, fëmijë, mos e konsidero veten një nga ata. Por duke më kënaqur mua, ju do të arrini të gjitha të mirat dhe do të bëheni pasardhës i mbretërimit dhe lavdisë sime.” Pasi dëgjoi të gjitha këto, i riu sublim dhe me të vërtetë fisnik, duke njohur këtu planet tinëzare të djallit dhe kurthin që ai kishte përgatitur, duke komplotuar për të joshur shpirtin e tij hyjnor dhe për ta penguar në këtë mënyrë të arrinte shpërblimin e ardhshëm, i solli babait të tij një testament të dhënë nga Zoti: "Mos mendoni se unë kam ardhur për të sjellë paqen, por nuk kam ardhur për të sjellë paqen. të vërë një burrë kundër të ëmës dhe një bijë kundër vjehrrës së saj, kushdo që e do babanë ose nënën më shumë se mua, nuk është i denjë për mua, dhe kushdo që më mohon mua, edhe unë do ta mohoj këtë para Atit tim. Duke e marrë parasysh këtë dhe duke u mbushur me frikën e Perëndisë, Joasafi vazhdoi: «U përpoqa të përmbush thënien e mëposhtme të Solomonit: «Një kohë për të dashur dhe një kohë për të urryer, një kohë për luftë dhe një kohë për paqen» (Ekl. 3:8) dhe, duke iu lutur Perëndisë, i thashë: «Ki mëshirë për mua, o Zot, ki mëshirë për mua; Sepse shpirti im ka besim te ti dhe në hijen e krahëve të tu do të fshihem deri sa të kalojnë fatkeqësitë. Unë do t'i thërras Perëndisë Më të Lartit, Perëndisë që më bën mirë” (Ps. 56:1-3). Pastaj i thotë mbretit: "Të kujdesesh për babanë tënd, respekto urdhrat e tij dhe trajtohu me dashuri - mëson Zoti ynë, duke na e bërë këtë dashuri një ndjenjë të lindur nga vetë natyra. Por nëse dashuria për prindërit sjell rrezik për vetë shpirtin dhe e tejkalon dashurinë për Krijuesin, atëherë jemi të urdhëruar që ta mbysim plotësisht një dashuri të tillë brenda vetes. Po kështu, ne nuk jemi aspak të bindur nga ata njerëz që e urrejnë Zotin, por ata që e urrejnë besimin. Largohu prej tyre, qofshin ata baba apo nënë, mbret apo zot i jetës sonë, prandaj nuk jam në gjendje t'i nënshtrohem ndëshkimit të Zotit për hir të babait tim, prandaj mos më shqetësoni mua dhe veten tuaj, por nëse doni të keni një djalë në mua, atëherë ndiqni shembullin tim dhe ne do t'i shërbejmë së bashku Zotit të vërtetë, sepse tani ju i adhuroni idhujt, që nuk mund t'i dënoni ata që nuk mund t'i dënojnë ata. dhe vdekjen. Nëse nuk doni të ndiqni shembullin tim, atëherë bëni me mua si të doni, sepse unë jam shërbëtor i Krishtit dhe nuk do të devijoj nga dashuria dhe rrëfimi i Tij as përballë ndëshkimit apo lajkave, siç ju thashë dje, pasi para së gjithash mendoj për faktin se mbaj emrin e një shërbëtori të Zotit, dhe për këtë arsye fjala ime është e fortë dhe e pandryshueshme. Për sa i përket faktit që thatë se nuk veproni keq, duke e ditur dhe duke e dëshiruar vetë, dhe se nuk gaboheni nga padituria në lidhje me konceptin e së mirës, ​​por që pas një studimi të gjatë dhe të kujdesshëm mësuat se e mira e vërtetë qëndron në adhurimin e idhujve dhe një jetë në kënaqësitë sensuale - për këtë nuk mund të them asgjë: nëse devijoni prej saj ose nga vullneti. Një gjë e di me siguri dhe dua të dish: se të gjitha veprimet e tua rrjedhin nga errësira e injorancës së thellë, se ato po gërmojnë në errësirë ​​dhe nuk shfaqet në to as më e vogla shkëndija drite, se rruga jote nuk është e drejtë dhe e barabartë, por një shteg i shtrembër, plot shkëmbinj dhe humnera pa fund. Pra, duke jetuar në errësirë ​​dhe jo në dritë, duke marrë vdekjen për jetë, ju mendoni se veprimet dhe mendimet tuaja janë të mira dhe të sakta. Por kjo nuk është e vërtetë, nuk është aspak e vërtetë. Sepse ato që ju adhuroni nuk janë perëndi, por frytet e turpshme të shpifjeve të shpirtrave të këqij, që përmbajnë gjithë poshtërsinë e veprimeve të tyre. Dhe ajo jetë që ju e quani të ëmbël dhe të këndshme, plot kënaqësi dhe kënaqësi, në fakt nuk është aspak e tillë, por, sipas mësimit të vërtetë, është një jetë e poshtër dhe e shëmtuar. Për një kohë ajo kënaqet dhe, si të thuash, zbut vrazhdësinë e saj; por pastaj e bën ndëshkimin edhe më të zemëruar dhe të hidhur, siç na mëson mësuesi ynë; e mpreh edhe më shumë shpatën, duke e bërë me dy tehe. Megjithatë, si mund t'jua shpreh gjithë të keqen e saj? Për ta numëruar, duhet më shumë kohë sesa të renditësh një nga një të gjitha kokrrat e rërës në shtratin e detit. E keqja është grepi i djallit, i veshur si karrem në kënaqësitë e ndyra, me të cilat i josh njerëzit që i mashtron në ferr. Bekimet e premtuara nga Zoti ynë, të cilat ti i quajte shpresa e një jete të panjohur, janë të vërteta, të pandryshueshme, të pafundme, të pathyeshme. Nuk ka asnjë fjalë që mund të shprehë plotësinë e asaj pasurie, lavdie, gëzimi të pashprehur dhe lumturie të përjetshme. Siç mund ta shihni, ne të gjithë po vdesim. “Kush nga populli ka jetuar dhe nuk ka parë vdekjen” (Ps. 89:49). Por ne do të ringjallemi kur Zoti ynë Jezu Krisht, Biri i Perëndisë së gjallë, të vijë me lavdi dhe fuqi të papërshkrueshme. Një Mbret i mbretërve dhe Zot i zotërve, para të cilit do të përkulet çdo krijesë në qiell, në tokë dhe nën tokë. Atëherë do të ndodhë një revolucion i tillë që shpirtrat shumë qiellorë do të tmerrohen; atëherë shumë turma engjëjsh dhe kryeengjëjsh do të dalin para Tij me frikë dhe dridhje. Me urdhrin e Zotit, njëri prej kryeengjëjve do t'i bjerë borisë, dhe qielli do të hapet menjëherë si një libër dhe toka do të shqyejë të gjithë trupat e njerëzve që kanë vdekur më parë, që nga koha e Ademit deri në atë ditë. Të gjithë këta të vdekur sa hap e mbyll sytë do të shfaqen të gjallë përpara fronit të Zotit të pavdekshëm; të gjithë do të japin llogari për punët e tyre tokësore. Atëherë të drejtët që besuan në Atin dhe në Birin dhe në Frymën e Shenjtë dhe e kaluan jetën e tyre tokësore në vepra të mira, do të shkëlqejnë si dielli. Si të shpreh lavdinë që do të fitojnë atëherë?! Edhe pse e krahasoj shkëlqimin e tij me dritën e diellit dhe shkëlqimin e vetëtimës, kjo ndodh sepse ne nuk mund të imagjinojmë asgjë me shkëlqim. Por në fakt, asnjë shkëlqim nuk mund të krahasohet me madhështinë e asaj lavdie: “Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë” (1 Kor. 2:9). Atëherë të drejtët do të jetojnë në mbretërinë qiellore, në dritë të paarritshme, në gëzim të papërshkrueshëm dhe të pafund. Atëherë ata do të arrijnë përfitim të vërtetë dhe do të jetojnë në lumturi të vërtetë. Ata që refuzuan Zotin e vërtetë, që nuk besuan në Krijuesin dhe Krijuesin, por u shërbyen shpirtrave të këqij, adhuruan idhuj të pajetë, u kënaqën plotësisht në kënaqësitë boshe të kësaj jete, si derrat, të cilët u ndotën nga papastërtia e pasioneve dhe që e bënë shpirtin e tyre burim të çdo të keqeje - do të privohen nga të gjitha këto dhunti, do të zhgënjehen, do të zhgënjehen nga Zoti, do të zhgënjehen, do të largohen nga Zoti. të fyer nga Zoti. anët e çdo krijese. Ata do të kujtohen për të gjitha veprat, fjalët dhe mendimet e tyre. Pastaj, pas turpit dhe poshtërimit të tmerrshëm, ata do të dënohen të hidhen në Gehenën e zjarrtë, zjarri i së cilës nuk digjet, por në të njëjtën kohë nuk shuhet kurrë. Dhe ata do të hidhen në errësirë ​​të skajshme, ku do të qajnë dhe kërcëllin dhëmbët, dhe krimbi do t'i gërryejë vazhdimisht. Ky është fati i mëkatarëve. Dhe ky fat do të vazhdojë pafundësisht dhe pandërprerë, sepse ata refuzuan përfitimet e premtuara dhe preferuan kënaqësinë e përkohshme, mëkatare, të kësaj bote. Cilat trupa, çfarë pasurie dhe madje edhe shpirtra mund të konsiderohen shumë të denjë për t'u flijuar për arritjen e një gëzimi të tillë të papërshkrueshëm, për gëzimin e asaj lavdie të papërshkrueshme, për ndriçimin e dritës engjëllore dhe soditjen e ëmbël e të lumtur të Zotit; për të shmangur ato ndëshkime të tmerrshme, të pafundme, turp dhe poshtërim të tmerrshëm? Kush është kaq frikacak, kaq i çmendur, sa nuk është gati t'i nënshtrohet vdekjeve të panumërta të përkohshme për të arritur shpëtimin dhe pavdekësinë e përjetshme, për të trashëguar një jetë të bekuar dhe për t'u ndriçuar nga drita e Trinisë së Shenjtë Jetëdhënës? Mbreti, pasi i dëgjoi këto fjalime, mbeti i mahnitur nga qëndrueshmëria dhe papërkulshmëria e të birit, i cili nuk iu dorëzua lajkave, bindësisë së fjalëve ose kërcënimeve për ndëshkim; Ai ishte gjithashtu i befasuar nga besueshmëria e përmbajtjes së fjalimit të tij dhe qëndrueshmëria e përgjigjeve të tij. Filloi të shihte të vërtetën e fjalëve të tij, por prirjet e tij të këqija, kokëfortësia në pasionet dhe epshet kishin efektin e tyre dhe, si një fre, e larguan atë nga drita e së vërtetës. I çliruar nga përshtypja që i lanë fjalët e të birit, Abneri përsëri kishte parasysh vetëm qëllimin e tij të mëparshëm dhe, duke synuar të vinte në jetë planin e hartuar më parë nga ai dhe Arachios, tha: "Duhet, fëmijë, t'u nënshtrohesh të gjitha kërkesave të mia. Por duke qenë se je i pabindur dhe kokëfortë, sigurisht që dëshiron të provosh vërtetësinë dhe epërsinë tonë ndaj mendimit tonë. superioriteti i çdo besimi. Meqenëse Barlaami, që ju mashtroi, tani është në robërinë time, me pranga të hekurta, unë do të thërras një mbledhje të madhe të popullit tonë dhe të galileasve, për të cilën do të urdhëroj lajmëtarët kudo që të njoftojnë se asnjë nga të krishterët nuk duhet të ketë frikë, por të gjithë të ecin pa frikë dhe në këtë mbledhje do të diskutojmë së bashku mendimet tona. Nëse ju, në personin e Varlaamit tuaj, jeni fitues, atëherë do të arrini atë për të cilën përpiqeni; nëse opinioni ynë fiton, atëherë duhet të jesh gati të zbatosh urdhrat e mia.” I riu i zgjuar, pasi e kuptoi, falë vegimit të natës që kishte, mashtrimin e mbretit, tha: "Le të jetë sipas dëshirës së zotërisë tim, le të jetë ashtu siç urdhëron ti, sepse vetë Zoti i mirë, Perëndia ynë, nuk do të na lejojë të largohemi nga rruga e drejtë. Shpirti im ka besim tek Ai dhe Ai do të ketë mëshirë për mua.” Atëherë mbreti urdhëroi të mblidheshin të gjithë idhujtarët dhe të krishterët. Ky urdhër u dërgua kudo me shkrim dhe në të gjitha qytetet lajmëtarët shpallën se asnjë nga të krishterët nuk duhet të ketë frikë nga asgjë, por që të gjithë të mblidhen pa frikë në një vend për një mbledhje të përgjithshme për një diskutim të lirë, të cilin do ta drejtonte Varlaami. Po kështu, ai urdhëron të mblidhen të zelltarët dhe përfaqësuesit e besimit pagan, të urtët nga Kaldea dhe India, duke mbledhur të gjithë nën autoritetin e tij. Përveç kësaj, ai zgjedh disa fallxhorë, magjistarë dhe barkushe, duke shpresuar se ata do t'i tejkalojnë të krishterët. Në këtë mbledhje erdhën një numër i madh njerëzish që pohonin besimin e lig të mbretit. Nga të krishterët, vetëm një i erdhi në ndihmë atij që e quajti veten Varlaam, të quajtur Varakhia. Sepse disa nga besimtarët u vranë nga krerët e qytetit, të tjerët u fshehën në male dhe shpella nga frika e rreziqeve kërcënuese; të tjerët, nga frika e kërcënimit të mbretit, nuk guxuan të shpallnin hapur besimin e duhur dhe fshehurazi ishin ndjekës të Krishtit, duke kryer shërbime natën. Vetëm Varakhia, duke qenë fisnike në shpirt, erdhi në konkursin për të vërtetën. Mbreti, i ulur në një fron të lartë, urdhëroi të birin që të ulej pranë tij. Por ai, nga respekti për të atin, nuk donte ta bënte këtë dhe u ul pranë tij në tokë. U shfaqën edhe mbrojtësit e besimit pagan, për rrëfimtarët e të cilëve Apostulli tha se ata "u bënë të kotë në supozimet e tyre dhe zemrat e tyre budallaqe u errësuan. Duke u deklaruar se ishin të urtë, u bënë budallenj dhe e ndryshuan lavdinë e Perëndisë së paprishshëm në një shëmbëlltyrë të bërë si njeriu i prishur, zogjtë dhe krijesat e katërta". 1:21-23). Ata u mblodhën për të folur kundër princit dhe mbështetësve të tij. Dhe mbi ta u realizua shëmbëlltyra për gazelën, e cila shkoi në betejë me një luan. Sepse princi dhe pasuesit e tij besuan te i Plotfuqishmi dhe në ndihmën e Tij; kundërshtarët e tyre u mbështetën në prishjen e kësaj bote, te sundimtari i errësirës, ​​të cilit ata iu nënshtruan me keqardhje. Ata sollën edhe Nahorin, i cili pretendonte të ishte Barlaami. Kjo e bën të qartë qëllimin e mbretit dhe këshilltarëve të tij me të cilin ata dolën me këtë takim. Por Providenca e të Plotfuqishmit nuk lejoi që ky qëllim të realizohej. Kur të gjithë ishin në vend, mbreti tha, duke iu drejtuar oratorëve dhe filozofëve që enden në besim të pakuptimtë: "Ju keni një garë përpara dhe konkurrencën më të madhe të të gjitha garave. Një nga dy gjërat do t'ju ndodhë sot: ose ju, në personin e Varlaamit, do të na mposhtni, duke na bindur se ne gabojmë, dhe pastaj do të bëheni mashtrues dhe do t'ju jepen nderet më të mëdha nga ju. kurora, ose, duke u mundur, do t'i nënshtroheni një ekzekutimi të turpshëm dhe të tmerrshëm, me qëllim që të shkatërroni çdo gjë nga toka që ju kujton ty, dhe do t'i kthej fëmijët tuaj në skllavëri të përjetshme. Kur mbreti tha këtë, i biri iu përgjigj: "Gjykimi yt është i drejtë sot, mbret! Zoti të ndihmoftë në këtë drejtim të mirë; të njëjtën gjë do t'i them edhe mësuesit tim". Dhe, duke u kthyer nga Nahori, të cilin të gjithë e morën për Varlaamin, ai tha: "A të kujtohet, Varlaam, në çfarë lavdie, nderi dhe luksi më gjete. Me fjalimin tënd të gjatë më binde të lë ligjet dhe zakonet e babait tim dhe të bëhem shërbëtor i Perëndisë tënd; me premtimin e disa përfitimeve të përjetshme dhe të papërshkrueshme, ti do të më bindësh mjeshtrin tënd dhe do të më bindesh tani të ndjek mësimin tënd dhe do të më bindesh tani: ti do të dalësh fitimtar nga kjo luftë, do të provosh të vërtetën e mësimeve të tua, që më mësove, dhe do të ekspozohesh në gabimin e kundërshtarëve tanë, atëherë do të nderohesh si asnjë i vdekshëm tjetër dhe do të bëhesh i famshëm si predikues i së vërtetës, atëherë unë do të mbetem përgjithmonë ndjekës i mësimeve të tua dhe shërbëtor i Krishtit deri në frymën time të fundit. Nëse do të mposhtesh ose nga dinakëria ose nga e vërteta dhe bëhesh kështu autori i turpit tim, atëherë unë do të hakmerrem me duart e mia për fyerjen e krenarisë sime: do të të heq zemrën dhe gjuhën dhe do t'i jap me pjesën tjetër të trupit tënd të hahen nga qentë, që shembulli yt të jetë një mësim për të gjithë që të mos mashtrojnë mbretin". Me të dëgjuar këto fjalë, Nahori u pikëllua shumë, duke parë që ai vetë do të binte në gropën që kishte hapur dhe se shpata e tij do t'i shponte zemrën. Pasi kuptoi se çfarë të bënte, ai vendosi, për të shmangur rrezikun e afërt, të merrte anën e princit, në mënyrë që fitorja të ishte në anën e tij. Providenca e Zotit, e cila shpesh vepron me mençuri nëpërmjet kundërshtarëve tanë, ishte kryesisht arsyeja e vendimit të tij. Kur përfaqësuesit e idhujtarëve hynë në një garë verbale me Nahorin, ai, si një farë Balaam, i cili gjatë kohës së mbretit Balach preferoi t'i drejtohej Zotit të Izraelit, duke filluar ta lavdëronte Atë, kështu që Nahori papritmas filloi të kundërshtonte dijetarët e pakuptimtë. Në prani të mbretit, i cili ishte ulur në fron, princit që ishte ulur, siç thamë, dhe pranë tij shumë oratorë paganë, duke mprehur gjuhën si shpatë për të shtypur të vërtetën, masa e njerëzve që kishin ardhur nga vendet e huaja për të parë se cila anë do të fitonte, njëri prej oratorëve, më i shquari prej tyre, i thotë Nahorit Barlaamit, që je i paturpshëm dhe i përbuzur: kush e tërhoqi birin e dashur të mbretit në një mashtrim të tillë, duke e mësuar t'i shërbente të Kryqëzuarit?” Nahori e kundërshtoi: "Unë jam Barlaami, që përçmoj perënditë e tua, siç thua ti, por nuk e përfshiva në mashtrim birin e mbretit, por përkundrazi, e nxora nga mashtrimi dhe e ktheva te Perëndia i vërtetë". "Nëse njerëz të mëdhenj dhe të admirueshëm," vazhdoi folësi, "që kanë njohur thellësinë e plotë të urtësisë, i quajnë perënditë tona të mëdhenj dhe të pavdekshëm; nëse të gjithë mbretërit e lavdishëm të tokës i adhurojnë dhe i nderojnë ata, atëherë si e ktheni gjuhën tuaj kundër tyre, si guxoni për një pafytyrësi të tillë? Çfarë prove keni se ata nuk janë perënditë, por i Kryqëzuari, të cilin Galileasit e trajtuan si mashtrues, mashtrues, rebel dhe, pasi e dënuan me një ekzekutim të turpshëm, e kryqëzuan në kryq. Atëherë ju predikoni se Ai është Zoti! Nuk të vjen turp o i paturp?!” Një fjalim publik i Nahorit, i cili foli me frymëzim nga Fryma e Shenjtë, në të cilin zbulohet gabimi i idhujtarëve dhe shpallet besimi i vërtetë i krishterë Duke dëgjuar këto fjalë, Nahori nuk e nderoi folësin me asnjë përgjigje. Pasi bëri një shenjë me dorën e tij për njerëzit që të heshtnin, ai filloi, si gomari i Balaamit, të thoshte atë që nuk kishte ndërmend të thoshte. Ai filloi kështu: "Unë, mbreti, me Providencën e Zotit hyra në këtë botë. Duke parë qiellin, tokën, detin, diellin, hënën, etj., u habita nga bukuria e botës dhe pastaj kuptova qartë se kjo botë dhe gjithçka në të vihet në lëvizje nga fuqia e një tjetri dhe kuptova se Ai që i lëviz të gjitha këto është Zoti, i cili është i pranishëm në çdo gjë dhe është më i fortë se çfarë lëviz dhe është i pranishëm në çdo gjë. Është e pamundur të kërkosh për Atë, i Cili siguron gjithçka, sepse qenia e Tij është e pafundme, e paarritshme për të gjitha krijesat. as ndonjë gjë tjetër që mund të shohim, por të gjithë ata që jetojnë kanë nevojë për Të. Këto janë vetitë thelbësore të Zotit. Tani le të kalojmë te raca njerëzore dhe të shohim se cili prej tyre i përmbahet të vërtetës së deklaruar për Zotin dhe cili gabon në lidhje me të. Ne e dimë, mbret, se ka tre lloje njerëzish në këtë botë: adhuruesit e të ashtuquajturve perënditë e tua, çifutët dhe të krishterët. Nga ana tjetër, politeistët ndahen në tre kategori: Kaldeasit, Grekët dhe Egjiptianët. Këta tre popuj ishin paraardhësit dhe mësuesit e popujve të tjerë që adhuronin dhe u shërbenin shumë perëndive. Le të shohim tani se cilët prej tyre jetojnë në të vërtetën dhe cilët jo. Kaldeasit, duke mos njohur Zotin e vërtetë, gabojnë në lidhje me elementet, i adhurojnë ato, duke u shërbyer kështu krijesave në vend të Krijuesit të tyre. Pasi bënë disa imazhe të elementeve, ata i quajtën imazhe të qiellit, tokës, detit, diellit, hënës dhe ndriçuesve dhe elementëve të tjerë; Ata i vendosën në kisha dhe i adhuruan, duke i ruajtur me zell që perënditë e tyre të mos vidheshin nga hajdutët. Ata nuk e kuptojnë se çdo gjë që mbron është më e fortë se çdo gjë që mbrohet dhe se krijuesi është më i lartë se i krijuari. Pra, nëse perënditë e tyre janë të pafuqishëm për të mbrojtur veten e tyre, atëherë si mund t'u japin shpëtim njerëzve? Rrjedhimisht, kaldeasit gabuan mizorisht duke adhuruar imazhet e vdekura dhe të padobishme. Dhe unë jam i habitur, mbret, se si të ashtuquajturit filozofë të tyre nuk e kuptuan fare se vetë elementët janë të prishshëm dhe i nënshtrohen ligjit të domosdoshmërisë. Si mund të jenë perëndi? Nëse elementët nuk janë perëndi, atëherë si konsiderohen perëndi imazhet e bëra për t'i nderuar ata? Le të kalojmë tani te elementet, mbret, dhe të vërtetojmë se ata nuk janë perëndi, por se janë të prishshëm dhe të ndryshueshëm, të krijuar nga hiçi me urdhër të Zotit të vërtetë, të pavdekshëm, të pandryshueshëm dhe të padukshëm, i cili sheh, rregullon dhe ndryshon gjithçka si të dojë. Çfarë mund të them për elementët? Ata që e konsiderojnë qiellin Zot gabojnë: ne shohim se qielli ndryshon, i bindet ligjit të natyrës dhe përbëhet nga shumë pjesë; prandaj është pjesë e botës dhe bota u krijua. Çdo gjë e krijuar ka një fillim dhe një fund. Qielli, sipas ligjit të domosdoshmërisë, lëviz me ndriçuesit e vendosur në të. Yjet, duke lëvizur në një rend të caktuar, në një distancë të caktuar nga njëri-tjetri nga një vend në tjetrin, disa ngrihen, të tjerët perëndojnë, në varësi të kohës së vitit; ndërroni verën dhe dimrin, siç e ka rregulluar Zoti. Ata nuk i shkelin kurrë kufijtë e caktuar, por ndjekin vazhdimisht të njëjtin ligj të pashmangshëm që mbizotëron në botën qiellore. Nga kjo është e qartë se qielli nuk është Zoti, por krijimi i Tij. Ata që e konsiderojnë tokën si hyjni janë gjithashtu të gabuar; sepse ne shohim se është në dispozicion dhe sundim i njerëzve: ata e gërmojnë, e vaditen, e bëjnë të padobishme. Nëse digjet, bëhet i vdekur, për shembull, asgjë nuk rritet nga pllakat. Nëse ajo është shumë e tronditur, atëherë ajo vetë dhe të gjitha veprat e saj do të humbasin; shkelet nga njerëzit dhe kafshët, përdhoset nga gjaku i atyre që rrihen, shkatërrohen dhe ndërrohen, shërben si vend ruajtjeje për kufomat, kjo dëshmon se toka nuk është hyjni, por është krijuar nga Zoti që njerëzit ta përdorin. Ata që e konsiderojnë ujin Zot gjithashtu gabojnë. Jepet edhe per perdorim te njerezve; është në dispozicion të tyre, i përdhosur, i shkatërruar dhe i modifikuar; e ziejnë dhe e ndryshojnë ngjyrën me bojëra; ajo po ngrin nga i ftohti; Përdoret për të larë çdo gjë të papastër. Prandaj, uji nuk mund të jetë Zot, por është krijim i Zotit dhe pjesë e botës. Ata që e njohën zjarrin si Zot janë gjithashtu të gabuar, pasi ai u krijua për të kënaqur nevojat e njerëzve dhe u nënshtrohet atyre në mënyra të ndryshme - transportohet nga një vend në vend, përdoret për skuqjen dhe zierjen e llojeve të ndryshme të mishit, si dhe për djegien e kufomave, shuhet dhe ndalet në mënyra të ndryshme. Pra, zjarri nuk mund të konsiderohet Zot, por krijim i Tij. Dhe përsëri, ata që mendojnë për goditjen e erës se është Zot gjithashtu gabohen, sepse është e qartë se era është e varur dhe ekziston për nevojat e njerëzve, për shembull, për drejtimin e anijeve lundruese, për mbledhjen e bukës dhe nevojave të tjera njerëzore. Ajo intensifikohet dhe pushon me urdhrin e Zotit. Prandaj, era nuk është Zot, por krijesë e Zotit. Ata që ngatërrojnë diellin me Perëndinë gabojnë. Ne shohim se edhe ai i bindet ligjit të përgjithshëm të natyrës, lëviz, rrotullohet dhe bën rrugën e tij, vendoset dhe ngjitet - e gjithë kjo për të ndriçuar dhe për t'u dhënë ngrohtësi bimëve kudo, që synojnë të kënaqin nevojat e njerëzve. I përket numrit të ndriçuesve të tjerë; shumë më i vogël se qielli, gjatë eklipseve nuk jep dritë dhe përgjithësisht nuk ka fuqi të vetën. Pra, dielli nuk është një hyjni, por një krijesë e Zotit. Ata që e konsiderojnë hënën si hyjni, nuk gabohen më pak. Shohim se edhe ajo i nënshtrohet ligjit të përgjithshëm, për nevoja të njerëzve që ngrihet dhe vendos; është më i vogël se dielli, rritet dhe zvogëlohet dhe gjatë eklipseve nuk jep dritë. Prandaj, hëna nuk është një hyjni, por një krijesë e Hyjnores. Ata që e konsiderojnë njeriun Zot gjithashtu gabojnë. Shohim se edhe ai u nënshtrohet ligjeve të domosdoshmërisë; ha dhe plaket kundër vullnetit të tij; herë gëzohet, herë hidhërohet; ka nevojë për ushqim, pije dhe veshje. Ne shohim se ai zemërohet, lajkaton, u nënshtrohet pasioneve, pendohet, shqetësohet, pëson humbje dhe humbet në mënyra të ndryshme nga elementët dhe kafshët; në përgjithësi, ai i nënshtrohet vdekjes dhe është krijim i Zotit. Pra, kaldeasit gabohen shumë në besimin, mendimet dhe ndjenjat e tyre, sepse ata adhurojnë elementët e korruptueshëm, idhujt e pajetë, duke i adhuruar pa kuptim. Le të kthehemi tani te grekët dhe të shohim se çfarë mendimi kanë ata për Zotin e vërtetë. Grekët, të cilët e konsideronin veten të mençur, dolën më budallenj se kaldeasit, duke pretenduar se ka shumë perëndi: si mashkull ashtu edhe femër, të cilët në të njëjtën kohë janë fajtorë të pasioneve të ndryshme të dhunshme dhe paligjshmërisë. Mbret, mësimi i grekëve është qesharak, budalla dhe i pabesë, pasi ata shpallin perëndi joekzistente sipas pasioneve dhe prirjeve të tyre të liga: sepse duan të kenë aleatë në të keqen te perënditë, duke dashur të kryejnë kurorëshkelje pa u ndëshkuar, të grabisin, të vrasin dhe në përgjithësi të bëjnë të gjitha llojet e të këqijave. Në fund të fundit, nëse perënditë e tyre e bëjnë këtë, atëherë pse të mos bëjnë edhe ata të njëjtën gjë?! Nga një pikëpamje e tillë e rreme e Hyjnores, midis njerëzve lindën luftëra të vazhdueshme, vrasje dhe robëri të rënda. Nëse shikojmë secilin perëndi veç e veç, atëherë ti, mbret, do të shohësh thellësinë e gabimit të tyre. Zoti i tyre i parë konsiderohet të jetë perëndia Kronos, të cilit i bëjnë fli fëmijët e tyre; kishte shumë djem nga gruaja e tij Rhea, por në tërbimin e tij hëngri fëmijët e tij. Thuhet se Zeusi i dha fund fuqisë së tij. Pasi preu pjesën e nevojshme të trupit të tij, ai e hodhi atë në det dhe Afërdita doli nga shkuma që rezultoi. Zeusi e lidhi të atin dhe e hodhi në Tartarus. A e shihni gjithë mashtrimin e tyre? Çfarë shthurjeje u atribuojnë perëndive të tyre! A është e mundur që një perëndi të lidhet dhe t'i hiqet pushteti?! Oh, çfarë çmendurie! Cila qenie inteligjente mund ta thotë këtë? Zoti i tyre i dytë është Zeusi, i cili mbretëroi mbi të gjithë perënditë e tyre. Ata thonë për të se ai merr forma të ndryshme për të kryer zina me gratë e vdekshme. Kështu thonë se Evropa e ka pasur në formën e një demi, në formën e floririt në Danae, në formën e një mjellme në Leda, në formën e një satiri në Antiope, në formën e vetëtimës në Semele. Prej tyre më vonë pati shumë fëmijë: Zetusin, Dionisin, Herkulin, Apollonin, Artemisin, Perseun, Kastorin, Helenën, Polimedeukun, Minosin, Radmontin, Sarpedonin dhe nëntë vajza, të quajtura muza. Pastaj thonë se ai rrëmbeu bariun Ganymede dhe e bëri kupëmbajtësi i tij. Kështu, mbret, njerëzit filluan të imitojnë perënditë e tyre në çdo gjë në shthurje të tilla dhe vepra të tjera të këqija, duke përmendur shembujt e tyre. Si mund të jetë një zot një kurorëshkelës dhe një prijës! Atëherë grekët besojnë në një zot të çalë që merret me farkëtari për të fituar ushqim. Kështu, ata i atribuojnë zotit të tyre veti që nuk janë aspak të natyrshme në Hyjnoren, sepse Zoti nuk mund të jetë as i çalë dhe as nuk ka nevojë për njerëzit. Ata besojnë te perëndia Hermes, i nënshtruar pasioneve, ambicioz, hajdut, i shtrembër, magjistar, interpretues i ëndrrave. Është e pamundur që Zoti të jetë i tillë. Ata nderojnë Eskulapiun, një mjek që përgatit ilaçe për ushqim, sepse ai jetoi në varfëri dhe në fund Zeusi e goditi me një bubullimë për shkak të Lacedaemonian Tyndareus, prandaj ai vdiq. Nëse Eskulapi, duke qenë një zot, i goditur nga rrufeja, nuk mund të ndihmonte veten, atëherë si mund t'i ndihmojë njerëzit? Ata besojnë në Aresin, luftëtarin që joshi Afërditën, për të cilën u burgos nga djali Eros dhe Hephaestus. Si mund të jetë një zot një luftëtar, një kurorëshkelës, i burgosur në zinxhirë? Ata gjithashtu besojnë te Dionisi, i cili organizon festa të natës, mbrojtësin e dehjes, që merr me vete gratë e të tjerëve, të çmendurin që iku në shkretëtirë dhe u vra nga Titanët. Nëse Dionisi nuk mundi të shpëtonte nga vrasja, u çmend, u deh dhe iku, atëherë si mund të ishte zot? Pastaj ata konsiderojnë perëndinë Herkulin, i cili, në një sulm të dehur inati, vrau fëmijët e tij dhe vdiq i djegur nga zjarri. Si mundet që një zot të jetë pijanec dhe të digjet? Ata gjithashtu nderojnë perëndinë Apollon, i cili është paraqitur me një hark, një kukurë mbi supet e tij ose me një lirë në dorë. Ai parashikon njerëzit për një tarifë. Por përsëri: Zoti nuk mund të ketë nevojë për asgjë dhe të jetë një këngëtar lire. Ata besojnë te motra e Apollonit, Artemida, perëndeshë e gjuetisë, e përfaqësuar me hark dhe kukurë, e cila endet e vetme në male duke gjuajtur drerë dhe derra të egër. Më tej ata raportojnë për Afërditën se ajo ishte një shkelëse bashkëshortore, duke kryer tradhti bashkëshortore me Aresin dhe Adonidin. Më pas ajo kërkon të dashurin e saj dhe vajton vdekjen e tij. Pastaj ai zbret në ferr dhe shpengon Adonidën nga Persefona. A nuk është e vërtetë, mbret, është më shumë se marrëzi të konsiderosh si hyjni një qenie me cilësi të tilla, që kryen tradhti bashkëshortore, qan dhe pikëllohet? Ata adhurojnë si zot Adonidin e gjuetisë, i cili vdiq nga një goditje e derrit dhe nuk ishte në gjendje të ndihmonte veten. Si mund t'i ndihmojë njerëzit - një kurorëshkelës, një gjahtar që iu nënshtrua vdekjes së dhunshme. Të gjitha këto prona dhe shumë të ngjashme, akoma më të liga dhe të turpshme, grekët ua atribuonin perëndive të tyre. Por është mëkat edhe të flasësh për to; është më mirë të mos i mbani mend fare. Duke imituar shëmtinë e perëndive të tyre, njerëzit kryen çdo lloj paligjshmërie dhe çnderimi, duke përdhosur tokën dhe ajrin me veprat e tyre. Egjiptianët, në këtë drejtim, ishin edhe më budallenj dhe të pakuptimtë se çdo popull tjetër. Sepse ata jo vetëm imagjinonin perëndi të ngjashme me kaldeasit dhe grekët, por adhuronin edhe kafshët joracionale, tokësore dhe detare, si dhe bimë të ndryshme. Fillimisht ata adhuruan Isis, i cili kishte një burrë, Osiris, i cili më vonë u vra nga vëllai i tij Typhon. Isis, me djalin e saj Or, ikën në Siri, duke kërkuar Osirisin, për të cilin ajo ankohet dhe hidhërohet shumë, derisa Or u rrit dhe vrau Typhon. Kështu, Isis nuk mund ta shpëtonte burrin e saj, Osiris nuk mundi të shpëtonte veten nga Typhon, Typhon, vëllavrasësi, nuk mund t'i rezistonte Or. Ata i bëjnë perënditë e tyre të duken kaq të pafuqishëm dhe të mjerë. Egjiptianët janë në këtë aspekt inferiorë ndaj të gjitha kombeve; ata adhurojnë kafshët e paarsyeshme dhe memece: disa prej tyre i konsideronin delet për perëndi, të tjerët i konsideronin dhitë, të tjerët demat, të tjerët derra; të tjerët - skifterët, skifterët ose shqiponjat; të tjerët - krokodilët ose majmunët; ato - qentë, ujqit, dragonjtë, shtojcat; disa janë qepë, hudhra, trëndafila dhe bimë të tjera. Dhe ata, patetikët, nuk mund të kuptonin për të gjitha këto perëndi se nuk ishin asgjë, megjithëse çdo ditë shihnin se njerëzit e tjerë vrisnin, hanin, digjnin perënditë e tyre, shihnin që perënditë e tyre po kalben, por megjithatë ata nuk mund ta kuptonin se ata nuk ishin perëndi. Pra, është e qartë se egjiptianët, kaldeasit dhe grekët gabuan tmerrësisht kur besonin në perëndi të tilla, bënin imazhet e tyre dhe adhuronin idhujt e pajetë dhe memecë. Dhe pyes veten se si ndodhi që ata, duke parë që idhujt e tyre ishin prerë, të sharruar nga druri ose të shkrirë nga metali, dhe për këtë arsye u përkeqësuan dhe u plakën me kalimin e kohës, ende i konsideruan ata perëndi. Nëse perënditë e tyre nuk mund të bënin asgjë për mbrojtjen dhe shpëtimin e tyre, atëherë si mund të kishin një providencë për njerëzit. Poetët dhe filozofët e grekëve, kaldeasve dhe egjiptianëve, duke dashur të lavdërojnë perënditë e tyre me veprat e tyre, zbuluan më tej gjithë mospërputhjen dhe turpin e tyre. Prandaj, mbret, është e qartë se një koncept i tillë i perëndive është një keqkuptim i thellë. Unë nuk e kuptoj se si të mençurit dhe të zgjuarit e grekëve nuk e kuptuan se ata ishin të dënuar nga ligjet e tyre. Sepse, nëse ligjet e tyre janë të drejta, atëherë perënditë e tyre janë plotësisht të padrejtë, duke kryer paligjshmëri të tilla si grindjet civile, tradhtia bashkëshortore, helmimi, vjedhja, etj. Nëse perënditë kanë vepruar mirë, atëherë ligjet janë krejtësisht të gabuara, duke u drejtuar kundër perëndive. Por ligjet e grekëve janë të mira dhe të drejta; meqë e mira lavdërohet dhe e keqja dënohet. Veprat e perëndive janë të paligjshme, dhe për këtë arsye perënditë e tyre janë të paligjshme; përveç kësaj, ata i paraqesin perënditë e tyre si të pavdekshëm, dhe për këtë arsye ata që besojnë në perëndi të tilla janë të ligj. Nëse të gjitha këto histori për perënditë e tyre janë trillime, atëherë perëndi të tilla ekzistojnë vetëm me fjalë; nëse këto histori janë të vërteta, atëherë ata nuk janë perëndi nëse bëjnë gjëra të tilla dhe vuajnë kështu; nëse këto histori janë alegori, përsëri zota të tillë janë vetëm fjalë boshe. Pra, është vërtetuar, mbret, është e qartë se politeizmi është çështje gabimi dhe sjell shkatërrim. Sepse zotat nuk duhet të konsiderohen të dukshëm dhe të padukshëm, por duhet adhuruar Zoti i padukshëm, por gjithëshikues, Krijuesi i gjithçkaje dhe i çdokujt. Tani, mbret, le të kalojmë te judenjtë dhe të shqyrtojmë mënyrën e të menduarit të tyre për Perëndinë. Judenjtë, pasardhës të Abrahamit, Isakut dhe Jakobit, u shpërngulën në Egjipt. Prej andej Zoti i nxori me dorën e Tij të plotfuqishme nëpërmjet Moisiut, ligjvënësve të tyre, duke treguar fuqinë e Tij me mrekullitë dhe shenjat e Tij të shumta. Por ata, injorantë dhe mosmirënjohës, shpesh u shërbenin idhujve paganë dhe vranë predikuesit dhe profetët e dërguar tek ata. Kur Biri i Perëndisë deshi të zbriste në tokë, ata ia dorëzuan Pilatit, prefektit romak, dhe e dënuan me vdekje në kryq, duke mos pasur turp ta bëjnë këtë, pavarësisht nga veprat e tij të mira, mrekullitë e panumërta që Ai bëri mbi ta. Judenjtë u shkatërruan për shkak të paudhësisë së tyre, ashtu si paganët; edhe pse tani ata adhurojnë vetëm të Vetmin Perëndi të Plotfuqishëm, ata e refuzojnë Krishtin, Birin e Perëndisë; prandaj ata janë po aq të paligjshëm sa edhe paganët, megjithëse mendojnë se janë afër të vërtetës nga e cila janë larguar. I tillë është besimi i hebrenjve! Të krishterët vijnë nga Zoti Jezu Krisht. Ky është Biri i Perëndisë, i cili zbriti në tokë nga qielli për të shpëtuar njerëzit. Ai u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari pa burrë dhe iu shfaq në mish njerëzve të dukshëm për t'i nxjerrë ata nga politeizmi. Ai e përfundoi veprimtarinë e Tij mahnitëse nëpërmjet vdekjes në kryq, së cilës vullnetarisht iu nënshtrua Vetes. Tre ditë më vonë Ai u ringjall dhe u ngjit në qiell. Ti, mbret, mund të mësosh për veprimtaritë e Tij, nëse dëshiron, nga ajo pjesë e Shkrimit të Shenjtë që quhet Ungjill. Krishti kishte 12 dishepuj të cilët, pas ngjitjes së Tij në qiell, shkuan në të gjitha vendet e universit, duke mësuar për Hyjninë e Tij. Njëri prej tyre shkoi nëpër vendin tonë, duke shpallur mësimin e së vërtetës. Ata që ende ndjekin rregullat e këtij mësimi quhen të krishterë. Të krishterët e kanë gjetur rrugën e së vërtetës përpara njerëzve të tjerë. Ata rrëfejnë Perëndinë, Krijuesin dhe Krijuesin e të gjitha gjërave, në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë; Ata nuk njohin apo adhurojnë asnjë Zot tjetër. Të krishterët i kanë të shkruara në zemrat e tyre urdhërimet e Vetë Zotit Jezu Krisht dhe i përmbushin ato, duke pritur ringjalljen e të vdekurve dhe jetën e shekullit të ardhshëm. Ata nuk kryejnë zina, nuk adhurojnë idhujt, nuk dëshmojnë për gënjeshtra, nuk lakmojnë gjërat e të tjerëve; Ata nderojnë babanë dhe nënën e tyre dhe e duan të afërmin e tyre; Ata i falin ata që i kanë ofenduar dhe i bëjnë miqtë e tyre; ata paguajnë të mirën për të keqen; ata janë të butë dhe të mëshirshëm, duke shmangur shoqërinë e paligjshme dhe duke u përmbajtur nga çdo gjë e keqe; të vejat nuk përçmohen dhe jetimët nuk abuzohen; të pasurit u japin bujarisht atyre që nuk kanë; nëse shohin një të huaj, e sjellin nën çatinë e tyre dhe i gëzohen sikur të ishin vëllai i tyre, sepse konsiderohen vëllezër jo në mish, por në shpirt; ata janë gati të japin shpirtrat e tyre për Krishtin, sepse i përmbushin me vendosmëri urdhërimet e Tij; ata jetojnë me drejtësi dhe të shenjtë, siç i urdhëroi Zoti Perëndi, duke u lutur dhe duke e falënderuar për të gjitha ushqimet, pijet dhe dhuratat e tjera. Ajo rrugë është rruga e së vërtetës, e cila të çon në mbretërinë e përjetshme të premtuar nga Krishti në jetën e ardhshme. Dhe që të bindesh, mbret, se po them të vërtetën, se nuk po flas në emrin tim, hape St. Shkrimi i Shenjtë dhe ju do të shihni se unë them të vërtetën. Djalit tuaj iu mësua çfarë është e bukur dhe e drejtë - t'i shërbejë Perëndisë së gjallë për shpëtim në jetën e ardhshme. Çdo gjë që të krishterët thonë dhe bëjnë është e madhe dhe e denjë për t'u çuditur. Sepse ata nuk flasin fjalë njerëzore, por hyjnore. Paganët enden në rrugën e tyre në jetë, sepse rruga që ndjekin është në errësirë, prandaj lëkunden pandërprerë, si njerëzit e dehur. Kjo është fjala ime për ty, mbret, një fjalë që buron nga shpirti dhe mendja ime nën ndikimin e fuqisë së së vërtetës! Lërini të urtët tuaj budallenj të ndalojnë së shpifuri për Zotin, sepse do t'ju sjellë dobi të madhe t'i drejtoheni Perëndisë së vërtetë, Krijuesit të gjithçkaje, dhe të ndriçoheni nga fjalët e Tij të pandryshueshme, në mënyrë që të shmangni dënimin dhe ndëshkimin dhe të bëheni trashëgimtarë të jetës së përjetshme". Kur Nahori shprehu të gjitha këto, fytyra e mbretit ndryshoi nga zemërimi; oratorët dhe përfaqësuesit e besimit pagan qëndruan pa bërë asnjë zë, duke mos mundur të kundërshtojnë. Princi u gëzua në shpirt dhe me një fytyrë të ndritur përlëvdoi Zotin, i cili me aq siguri i kishte nxjerrë nga një situatë e vështirë ata që i besonin Atij, i cili madje i dha armikut të gabuar të së vërtetës forcën dhe mundësinë për të folur e për të dëshmuar të vërtetën. Mirëpo mbreti, megjithëse ishte tmerrësisht i inatosur me Nahorin, nuk mundi t'i bënte asgjë të keqe, pasi para të gjithëve, para fjalimit të tij, i dha leje të fliste pa frikë për të krishterët. Pastaj ai vetë filloi ta kundërshtonte atë, pastaj urdhëroi folësit të bënin të njëjtën gjë. Por Nahori i shkatërroi të gjitha pozicionet dhe përfundimet e tyre, duke i dënuar për mashtrim dhe mashtrim. Meqenëse debati u zvarrit pothuajse deri në mbrëmje, mbreti urdhëroi që mbledhja të shpërndahej deri të nesërmen. Por princi i tha babait të tij: "Ashtu siç e filluat gjyqin tuaj, zotëria im, kështu përfundoni atë dhe lëreni të ndodhë një nga dy gjërat: ose lëreni mësuesin tim të qëndrojë me mua këtë natë, në mënyrë që së bashku të diskutojmë gjithçka që do të duhet të diskutohet me kundërshtarët tanë nesër, por ju merrni mbrojtësit tuaj për të diskutuar këtë; çfarë doni të thoni; ose lini mbrojtësit tuaj me mua për këtë natë dhe mbajini të mitë. në trishtim dhe frikë, e juaja do të jetë në gëzim dhe qetësi, që për mendimin tim nuk do të jetë një gjykim i drejtë, por një arbitraritet i pushtetit, një shkelje e kontratës.” Mbreti, i mundur nga drejtësia e këtyre fjalëve, mori me vete mbrojtësit e besimit të tij, por e dërgoi Nahorin me të birin, duke shpresuar ende se do të përmbushte atë që i ishte besuar. Pas kësaj, Joasafi, duke pasur Nahorin me vete, kthehet në pallatin e tij, duke përjetuar një ndjenjë të ngjashme me ndjenjën e ndonjë fituesi në Lojërat Olimpike. I mbetur vetëm me të, ai i tha: "Mos mendo se nuk e di kush je. Unë e di shumë mirë se ti nuk je hyjnor Varlaami, por astrologu Nahor. Dhe unë jam i habitur se si vendose të bësh një shtirje të tillë: të më mashtrosh në mes të ditës. A mendon vërtet se jam kaq dritëshkurtër, saqë është një gabim i vërtetë që ajo është një gabim? e kotë, dhe dëshira dhe qëllimi yt janë krejtësisht të pakuptimta. Mirënjohje e madhe për ty që sot ishe përkrahës i së vërtetës dhe nuk i ndotët buzët me fjalë të paperëndishme; se nuk u shtiresh si tinëzar, por u pastrove nga çdo gjë e papastër, duke ekspozuar pasaktësinë e besimit dhe të perëndive të rreme dhe duke vërtetuar të vërtetën e mësimit të krishterë. I tried to take you away with me for two reasons: so that the king would not punish you in private for not saying what was pleasing to him, and in order to actually express his gratitude to you. Në çfarë do të përbëhet kjo mirënjohje? Është për t'ju nxjerrë nga ajo rrugë e keqe dhe e rrëshqitshme në të cilën keni ecur deri më tani dhe për t'ju drejtuar në atë rrugë të drejtë dhe shpëtimtare, nga e cila jeni devijuar jo nga injoranca, por duke kuptuar të keqen e asaj që keni zgjedhur, duke e dënuar veten në një shteg plot humnera dhe pjerrësi të thepisura. Eja në vete, Nahor! Kthehuni te Krishti për të shijuar të ardhmen, jetën e fshehur; neglizhoje gjithë këtë të përkohshme dhe të prishshme, nuk do të jetosh përgjithmonë, sepse je i vdekshëm dhe së shpejti do të shkosh atje ku shkuan të gjithë paraardhësit tuaj. Dhe mjerë ju nëse vini atje i rënduar me shumë mëkate, sepse atje Gjykimi është i drejtë dhe shpërblimi i veprave është i drejtë, të cilit nuk do t'i shpëtoni atëherë, ndërsa tani çështja është akoma kaq e korrigjueshme! Nahori, i prekur në shpirt nga këto fjalë, thirri: "Mirë thashe, mbret! Di edhe ekzistencën e Zotit të vërtetë, nga i cili erdhi gjithçka. Di edhe Gjykimin e ardhshëm: këtë e mësova nga shumë Shkrime. Por shoqëria e keqe, duke e blasfemuar vazhdimisht Atë, m'i verboi sytë, dhe errësira e dendur mbretëroi në mendjen dhe zemrën time, fjalët e mia m'u mblodhën tash e falënderoj tani. Shpresoj të ndriçohem nga drita e fytyrës së Zotit, do t'i kërkoj Atij që të ketë mëshirë për mua, t'i vërë veshin pendimit të shërbëtorit dhe femohuesit të Tij, megjithëse më duket se është e vështirë të fitosh heqje të mëkateve të barabarta në ashpërsi dhe sasi me gjithë rërën e detit, të kryera nga unë para një epoke të tillë, si me vetëdije. Kur Joasafi e dëgjoi këtë, u ngrit në këmbë dhe iu afrua folësit me dhembshuri të ngrohtë. Ai filloi të inkurajonte shpirtin e rënë të Nahorit dhe ta forconte atë në besimin e tij në Krisht. "Hidhni çdo dyshim nga shpirti juaj," tha ai, "sepse Shkrimi i Shenjtë siguron që Perëndia mund të krijojë edhe fëmijë si Abrahami nga këta gurë. Kjo do të thotë, siç shpjegoi At Varlaami, se shpëtimi është i mundur edhe për mëkatarët më kokëfortë, se edhe ata mund të bëhen shërbëtorë të Krishtit, i cili, me anë të pasurisë së popullit të Tij, i hapi hirin dhe mëshirën të gjithëve. mundësia për t'u shpëtuar nëpërmjet pendimit nuk është kurrë tepër vonë, siç thotë Ungjilli i Shenjtë në shëmbëlltyrën e vreshtarit, i cili u dha të njëjtën pagë të gjithë punëtorëve që erdhën tek ai në orën e parë, të tretë, të gjashtë, të nëntë dhe të njëmbëdhjetë. do të shpërblehet devotshmëria që në moshë të re.” Rinia hyjnore i tha Nahorit, i cili ishte kokëfortë në të keqen, shumë më tepër për pendimin, e inkurajoi atë se Krishti është i mëshirshëm dhe është gjithmonë i gatshëm të pranojë të penduarin dhe, pasi shëroi shpirtin e sëmurë me fjalët e tij, si ilaç, i dha asaj pastrimin dhe shërimin. Atëherë Nahori i tha shpejt: "Ti, o rini më fisnike, më shumë je futur në këto mistere të mahnitshme me shpirtin se sa me trupin tënd dhe qëndroni në rrëfimin e tyre deri në fund të jetës sate, dhe mos lejoni që koha dhe asnjë rast ta shkatërrojë atë në zemrën tuaj; unë do të largohem nga këtu dhe do të kërkoj shpëtimin për të qetësuar Perëndinë, të cilin e kam zemëruar, me pendim, atëherë, nëse nuk do të shfaqem më përpara jush." Princi u gëzua jashtëzakonisht nga fjalët e Nahorit dhe, duke e përqafuar, e puthi; pastaj, pasi iu lut me zjarr Perëndisë, e liroi nga pallati. Duke lënë Joasafin, Nahori, me shpejtësinë e një dreri, vrapon në shkretëtirë në shpellën e një murgu, të shuguruar si prift, i cili fshihej atje për shkak të persekutimit të të krishterëve. Pasi erdhi tek ai, Nahori bie në këmbët e tij, i lan me lot, si një mëkatar që erdhi te Krishti dhe i lutet që t'i japë Pagëzimin e shenjtë. Prifti, i mbushur me gëzim shpirtëror, duke ndjekur zakonin, e udhëzon menjëherë për besimin dhe disa ditë më vonë kryen mbi të Pagëzimin në emër të Atit e të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë. Nahori qëndroi me të, duke u penduar për mëkatet e tij dhe duke përlëvduar Perëndinë, i cili nuk dëshiron që askush të vdesë, por pranon me dashamirësi të gjithë ata që kthehen tek Ai dhe pendohen. Mbreti, pasi mësoi në mëngjes për zhdukjen e Nahorit, i dëshpëruar nga shpresa që kishte tek ai dhe duke parë që njerëzit e mençur dhe oratorët e tij ishin mundur plotësisht, nuk dinte çfarë të bënte. Pasi i lau me qortime dhe i nënshtroi me turp, e disa me ndëshkime të rënda trupore, i largoi prej tij. Ai vetë filloi të shihte pafuqinë e perëndive të tij të rreme dhe, megjithëse nuk donte ende të ndriçohej plotësisht nga drita e Krishtit, sepse errësira e mosbesimit që mbizotëronte në shpirtin e tij ia vonoi shkëlqimet e ndriçimit në zemrën e tij, megjithatë, që atëherë ai nuk nderoi më perënditë e vdekura, nuk festoi për nder të tyre, nuk bëri urdhra për t'i derdhur në një dorë, dyshonte për perënditë e tij, nga ana tjetër - ai ishte i frikësuar nga ashpërsia e mësimit të ungjillit mbi veprimtarinë e krishterë, pasi fuqia e zakoneve të këqija dhe prirja për kënaqësitë trupore kishin ende shumë fuqi mbi të. Ai ishte plotësisht i përkushtuar ndaj pasioneve, ishte skllav i tyre, ai, siç thotë profeti Isaia, pinte pa verë dhe prirjet e këqija, si një fre, e sundonte. Kur mbreti po luftonte kështu me dy aspirata të kundërta, djali i tij fisnik, me një shpirt të vërtetë mbretëror, jetonte në pallatin e tij i palëkundur në besimin e vërtetë, duke treguar pastërtinë dhe bukurinë e shpirtit në veprimet e tij. Atij nuk i interesonin aspak shfaqjet, garat me kuaj, gjuetia dhe dëfrimet e tjera rinore që magjepsin shpirtrat e budallenjve, por iu përkushtua tërësisht përmbushjes së urdhërimeve të Krishtit, ndaj të cilit u përpoq me zjarr të pakontrollueshëm. Joasafi donte ende vetëm një gjë në këtë jetë: një takim me mësuesin e tij Barlaam. Ai nguli fjalët e tij në zemrën e tij, u përpoq të imitonte jetën e tij dhe dëshironte me pasion ta shihte. Rinia mbretërore ishte si një pemë që spërkatej me ujë të bekuar hyjnor në mbjelljen e saj, pastaj vaditej vazhdimisht dhe, falë kësaj, i sillte fruta të pasura zotërisë së saj. Ai rrëmbeu shumë shpirtra nga pushteti i djallit dhe i shpëtoi duke i kthyer te Krishti. Shumë erdhën tek ai për të shijuar fjalën e tij shpëtuese dhe u larguan duke pranuar të vërtetën dhe të çliruar nga gabimi. Disa pas kësaj lanë jetën e zhurmshme të kësaj bote dhe u nisën në rrugën e asketizmit asket. Vetë Joasafi kalonte kohë në lutje, agjërim dhe shpeshherë i drejtohej Zotit me fjalët e mëposhtme: “Zot, Mbreti im, jepi një shpërblim të denjë Barlaamit, shërbëtorit tënd, që më çliroi nga padituria, më drejtoi në rrugën e së vërtetës dhe më tregoi Ty, Perëndinë e gjallë dhe të vërtetë. Mos ma privo mundësinë ta shoh përsëri atë, këtë Engjëllin e mishëruar, për të cilin kjo botë nuk është e denjë, dhe më dhuro që të kaloj pjesën tjetër të ditëve tona me të, që edhe unë të mund të ndjek gjurmët e tij dhe në këtë mënyrë të kënaq Ty, Zoti im, Zoti im.” Lufta e Joasafit me magjistarin Theudas dhe makinacionet e tij satanike dhe një vizion i mrekullueshëm i kuptueshëm Në këtë kohë, në atë qytet filluan festimet solemne publike për nder të perëndive të rreme. Në këtë festë duhej të ishte i pranishëm edhe mbreti dhe ta nderonte me një flijim të pasur. Por priftërinjtë, duke parë se ai ishte i pakujdesshëm dhe i ftohtë në ritet e tyre, u frikësuan se ai nuk do të ishte i pranishëm në kishë për këtë festë dhe për këtë arsye ata do të privoheshin nga dhurata e zakonshme mbretërore. Pasi kanë ardhur në vete, ata shkojnë në shpellën në të cilën jetonte një magjistar, një pagan i zellshëm, i quajtur Fevda. Vetë mbreti e dalloi me nderime, e quajti mik dhe mësues, duke thënë se shteti i tij ishte i suksesshëm në gjithçka, falë parashikimeve të Thevdës. Kjo është arsyeja pse priftërinjtë shkojnë tek ai dhe e thërrasin për ndihmë, duke e ekspozuar ndaj përbuzjes së dukshme të mbretit për perënditë, të cilën ai e ka treguar së fundmi. Ata flasin gjithashtu për veprimet e princit dhe për fjalimin publik të Nahorit kundër tyre. "Dhe nëse ju," thanë ata, "nuk na vini në ndihmë, atëherë nuk do të kemi më asnjë shpresë dhe atëherë i gjithë adhurimi i perëndive tona do të shembet. Ti mbete i vetmi ngushëllim në fatkeqësinë tonë dhe ne i lidhim të gjitha shpresat tek ty.” Dhe kështu Fevda del nga vendbanimi i saj me gjithë ushtrinë e saj satanike dhe merr armët kundër së vërtetës. Pasi thirri për ndihmë shpirtra të ndryshëm të këqij, të cilët i thërriste gjithmonë me zell për çdo vepër të tillë të keqe, ai i shfaqet mbretit. Kur Abneri u njoftua për mbërritjen e tij, dhe ai vetë hyri me një shkop në dorë, i ngjeshur me lëkurë deleje, Abneri u ngrit nga froni dhe, duke e përshëndetur, shkoi ta takojë. Pasi urdhëroi të sillnin një karrige, ai e uli pranë tij. Fevda thotë: “Rro, mbret, përgjithmonë e përgjithmonë, i mbrojtur nga mëshira e perëndive të mëdha. Kam dëgjuar se keni bërë një konkurrencë të madhe me galileasit dhe keni fituar një fitore të shkëlqyer. Prandaj, kam ardhur të kremtoj me ju një festë dyfish solemne dhe së bashku t'i sakrifikojmë të rinjtë dhe vajzat e lulëzuara, njëqind dema dhe kafshë të tjera perëndive të mëdha, që në perënditë tona të kemi aleatë të pathyeshëm për herën tjetër që do të organizojnë gjithë jetën tonë". Për këtë mbreti e kundërshtoi: "Ne nuk kemi fituar, plak, por jemi plotësisht të mundur; Me siguri, perënditë që kishin qenë në anën tonë deri më tani u tërhoqën befas dhe për këtë arsye kundërshtarët tanë nuk gjetën asnjë rezistencë, dhe nëse e gjetën, ishte e dobët dhe e pakuptimtë, si rezultat i së cilës ne u mundëm plotësisht. Më thuaj nëse keni forcën dhe aftësinë për të ndihmuar përsëri dhe përulni besimin tonë." Theudas i përgjigjet: "Ti, mbret, mos ki frikë nga fjalët e kota dhe kundërshtimet e galileasve. Çfarë mund të thonë ata kundër njerëzve të arsyeshëm? Më duket se në një garë me fjalë është edhe më e lehtë t'i mposhtim se sa që era të shpërndajë gjethe. Ata as nuk do të guxojnë të qëndrojnë ballë për ballë para meje, e lëre më të flasin dhe të hyjnë në një debat tonë të plotë dhe të konsistojnë plotësisht në një debat. pothuajse, si gjithmonë, festa jonë: me këtë do të fitoni favorin e perëndive, që do të jetë një armë e plotfuqishme për ju.” Duke e udhëzuar gjatë gjithë ditës për paligjshmëri dhe duke i dhënë fqinjit të tij pije të pistë, siç thotë Shën Isaia, Theuda, me ndihmën e shpirtrave të këqij që e ndihmonin, arriti të mbyste plotësisht mendimet shpëtimtare që ishin të dukshme tek ai dhe ta nxiste që t'u përmbahej me zell mendimeve dhe veprimeve të tij të zakonshme. Si rezultat i kësaj, letra mbretërore u dërguan kudo duke urdhëruar të gjithë të vinin në festën e ardhshme të ligë. Dhe kështu, turma njerëzish u dyndën nga të gjitha anët, duke sjellë me vete lopë, dele dhe kafshë të tjera të ndryshme. Kur erdhi dita e festës së ndyrë, mbreti, i shoqëruar nga magjistari Theudas, shkoi në kishë për t'u flijuar perëndive njëqind dema dhe shumë kafshë të tjera. Dhe ata kryenin festat e tyre të liga, me britmat e flijimeve të dëgjuara në të gjithë qytetin, me erën e keqe të viktimave të djegura, me të cilat ishte ngopur edhe ajri. Kur këto festime mbaruan dhe shpirtrat e këqij u gëzuan për fitoren e Teudës dhe priftërinjtë e falënderuan, mbreti, duke u kthyer me të në pallat, i tha: "Sipas urdhrit tënd, bëra çdo përpjekje për ta bërë këtë festë sa më madhështore dhe të bollshme me sakrifica. Tani është koha që djali im të lirohet nga pushteti i Zotit, i cili është i lirë nga Zoti, Nga ana ime, unë i kam provuar të gjitha mjetet për ta larguar atë nga e keqja bir, duke u shërbyer perëndive të vërteta me mua dhe duke shijuar kënaqësitë e jetës tokësore, atëherë unë do të të ngre një shtyllë të artë, do të të jap nderime hyjnore dhe do të urdhëroj që të gjithë t'i japin ato gjatë gjithë jetës tënde." Fevda, pasi e dëgjoi shumë mirë këtë vendim të mbretit, iu përgjigj: "Nëse dëshiron t'i japësh fund kokëfortësisë së djalit tënd, atëherë unë kam gjetur një mjet kundër të cilit ai nuk mund t'i rezistojë, por disponimi i tij i ashpër dhe i palëkundur do të zbutet, do të zbutet si dylli i mbajtur mbi zjarrin më të fortë". Duke dëgjuar fjalë të tilla të guximshme dhe të sigurta, mbreti u mbush me shpresë të gëzueshme dhe fytyra i shkëlqeu. "Çfarë lloj ilaçi është ky?" pyeti ai. "Hiq të gjithë shërbëtorët që janë me djalin tënd," u përgjigj Theuda, "dhe në vend të tyre cakto gratë më të bukura, të veshura joshëse, në mënyrë që t'i shërbejnë atij dhe njëra prej tyre të jetë gjithmonë me të. Unë, nga ana ime, do të dërgoj atje një nga shpirtrat nën kontrollin tim, i cili do të ndezë flakën e ndezur. nderimet më të mëdha, nga dënimet më të dhimbshme, sepse asgjë nuk i magjeps dhe josh mendimet e burrave më shumë se pamja e grave të bukura. Prandaj, ju këshilloj të dëgjoni zërin tim. Një mbret nuk kishte trashëgimtar mashkull dhe ishte shumë i trishtuar, duke e konsideruar këtë si fatkeqësinë më të madhe për veten e tij. Por papritmas i lindi një djalë dhe mbreti u mbush me një gëzim të papërshkrueshëm. Por mjekët me përvojë i thanë se nëse një i porsalindur para moshës dhjetë vjeç sheh shkëlqimin e diellit ose zjarrit, ai do të humbasë plotësisht shikimin - kjo tregon gjendjen e syve të tij. Atëherë mbreti urdhëroi të gdhendte një banesë guri për djalin e tij, të përbërë nga shpella të errëta, dhe e vendosi atje me xhaxhallarët dhe shërbëtorët e tij, duke urdhëruar rreptësisht që t'i hiqej çdo dritë deri në moshën dhjetë vjeç. Pas skadimit të afatit të caktuar e largon të birin nga burgimi. Por duke qenë se nuk kishte parë asgjë më parë, mbreti urdhëroi t'i tregonte burra e gra të vendosura në vende të ndryshme posaçërisht për këtë qëllim, pastaj edhe ar, argjend, gurë të çmuar, karroca me kuaj të lidhur me parzmore të praruar, të mbuluara me qilima të purpurta dhe kalorës të ulur mbi to, tufa demash dhe delesh. Me një fjalë, princit iu treguan të gjitha llojet e gjërave dhe kafshëve. Shërbëtorët mbretërorë që shoqëronin princin më vonë i thanë, me kërkesën e tij, emrat e gjithçkaje që kishte parë. Kur pyeti për gratë, truproja mbretërore me shaka i tha se ato quheshin demonë që i çojnë njerëzit në rrugë të gabuar. Kur princi u kthye te mbreti, babai i tij e pyeti se çfarë i pëlqente më shumë nga ajo që kishte parë. Princi iu përgjigj shpejt: "Ajo që më pëlqeu më shumë ishin ata demonë që i largonin njerëzit nga rruga e drejtë, sepse shpirti im mori flakë vetëm kur i shikoja nga gjithçka që pashë". Dhe mbreti u habit nga këto fjalë të të birit. Shiko, mbret, çfarë do të thotë dashuria për gratë. Dhe vetëm në këtë mënyrë do ta detyroni djalin tuaj t'ju bindet." Mbretit i pëlqeu shumë kjo metodë. Dhe kështu, me urdhër të tij, i sillen bukuroshe të zgjedhura, të lulëzuara. Pasi i dekoroi me veshjet e duhura, ai i emëron në pallatin e të birit në vend të shërbëtorëve të mëparshëm, të cilët urdhëroi t'i largonin. Gratë u përpoqën me të gjitha mënyrat ta bënin Joasafin të dëshironte të bashkohej me shoqërinë e tyre, duke e përqafuar, përkëdhelur, duke u përpjekur ta gëzonin. Ai nuk kishte shoqëri tjetër dhe nuk pa askënd tjetër, sipas urdhrit të mbretit. Pas kësaj, Fevda u kthye në shpellën e tij dhe mori përsëri librat e tij magjikë, siç i quante ai, duke thirrur shpirtin e keq kundër luftëtarit të Krishtit, duke mos ditur se sa i dhimbshëm ishte dhe i denjë për të qeshur me gjithë ushtrinë e tij djallëzore. Pasi thirri shpirtrat e tjerë të këqij për të ndihmuar, demoni i thirrur nga Fevda shkon në dhomën e gjumit të një të riu fisnik, të cilin e gjen duke fjetur. Ai ndezi tek ai ndjenja të ndryshme epshore, nga të cilat u zgjua princi. Më pas, të bukura në pamje, por të shëmtuara në shpirt, në sytë e tij shfaqen vajza, të cilat përpiqen të ndezin edhe më shumë flakën që i ka ndezur brenda. Por i riu i papërlyer ndjeu një qëllim të keq dhe, duke parë luftën e ardhshme me ndjenjat e papastra, u hutua dhe filloi të kërkonte çlirimin nga e keqja kërcënuese, duke dashur të dilte para Krishtit me një shpirt të pastër dhe jo të ndotur nga papastërtitë e pasioneve, duke dashur të ruante të panjollë rrobën e shenjtë me të cilën ishte veshur me dhuratën e Shpirtit të Shenjtë. Pagëzimi. Dhe menjëherë i erdhi mendimi për madhështinë e lavdisë së pashpjegueshme të Krishtit në botën qiellore, lumturinë e përjetshme të shpirtrave të drejtë dhe në të njëjtën kohë për shëmbëlltyrën e atyre që u dëbuan nga dasma sepse nuk u shfaqën me rrobat e dasmës dhe u hodhën në Gehenën e zjarrtë dhe errësirën e skajshme. Duke i kujtuar të gjitha këto, ai derdhi lot dhe goditi veten në gjoks, sikur të dëbonte nga vetja të gjitha mendimet dhe ndjenjat e këqija. Pastaj u ngrit në këmbë, shtriu duart drejt qiellit dhe, duke qarë e qarë fort, thirri Zotin për ndihmë, duke thënë: “I Plotfuqishmi Zot, i Gjithëmëshirshmi, shpresa e të gjithë të dëshpëruarve dhe ndihmën e të gjithë të pafuqishmëve, kujto në këtë orë për mua, shërbëtorin tënd të pavlerë, më shiko me shpirtin tënd të mëshirshëm nga syri im i mëshirshëm. dhëmbët e qenit! Mos më lër të biem nën pushtetin e armiqve të mi, që të mos gëzohen ata që më urrejnë! Mos më lër të humbas në paligjshmëri dhe të ndot trupin tim, të cilin të kam premtuar ta mbash të pastër! Sepse vetëm ty dëshiron shpirti im dhe ty të adhuroj, Atë dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve.” Pasi tha "Amen", ai ndjeu se ngushëllimi hyjnor i kishte ardhur nga qielli. Të gjitha ndjenjat e këqija u zhdukën dhe ai kaloi kohë në lutje deri në agim. Pasi mësoi përmes kësaj makinacionet e djallit, ai filloi ta shtrëngonte edhe më shumë mishin e tij, duke e detyruar veten të duronte urinë, etjen dhe privimet e tjera. Ai kaloi netë të tëra në këmbë, duke i kujtuar vazhdimisht vetes besëlidhjen e bërë me Perëndinë; për lumturinë e të drejtëve në botën e ardhshme dhe Gehenën e zjarrtë që kërcënon të ligjtë. Ai punoi pa u lodhur për veten e tij, në mënyrë që armiku të mos e gjente shpirtin e tij të pakontrollueshëm dhe të përkulshëm, dhe për këtë arsye të mos fuste lehtësisht ndjenja të këqija në të dhe të mos ngatërronte mendimet e tij të pastra. Fryma e ligë, pasi kishte dështuar kështu dhe duke u dëshpëruar për të zotëruar rininë fisnike, doli me një mashtrim tjetër, edhe më tinëzar. Duke qenë gjithmonë i keq, ai nuk ndalet kurrë së shpiku të gjitha llojet e të këqijave dhe të dëmtojë njerëzit. Prandaj, me zell pakrahasueshëm më të madh, ai përpiqet të realizojë atë që i besoi Fevda. Për ta bërë këtë, ai hyn në një nga bukuroshet e përmendura, domethënë, më e bukura prej tyre në dukje, e bija e një mbreti, të cilën e sollën nga vendlindja e saj si dhuratën më të madhe për mbretin Abner, dhe ai, për shkak të bukurisë së saj, e zgjodhi atë ndër të tjera për ta dërguar në pallatin e të birit. Fryma e keqe, pasi ka hyrë në të, fut në mendimet dhe dëshirat e saj që e pushtojnë plotësisht mendjen e saj - sepse ai është gjithmonë shumë i shkathët për të keqen. Atëherë demoni gjithashtu arriti të rrënjos dashurinë për të tek princi, i cili tërhoqi vëmendjen ndaj saj si për shkak të inteligjencës dhe bukurisë së saj, ashtu edhe për shkak të origjinës së saj mbretërore, privimit të atdheut dhe në të njëjtën kohë nderit dhe lavdisë së duhur. Përveç kësaj, ai kishte dëshirë ta largonte atë nga idhujtaria dhe ta bënte atë të krishterë. Të gjitha këto ishin makinacionet tinëzare të djallit. Ndërkohë, i bekuari Joasafi, duke mos vënë re në vetvete asnjë dashuri pasionante, asnjë ndjenjë të papastër ndaj kësaj vajze, e shpjegoi tërheqjen e tij ndaj saj me simpatinë dhe dhembshurinë e thjeshtë për gjendjen e saj dhe vdekjen shpirtërore, pa lënë të kuptohet në asnjë mënyrë se kjo ishte intriga e një shpirti të keq. Ai filloi të kërkonte shoqërinë e vajzës dhe, duke i ngulitur asaj doktrinën e Zotit të vërtetë, tha: "Kthehu, grua, te Zoti i gjallë, i përjetshëm dhe mos u gaboni në këtë shërbim ndaj idhujve; besoni në Zotin, Krijuesin e gjithçkaje dhe do të jeni të lumtur, do të trashëgoni lumturinë e përjetshme". Dhe ai i tha asaj shumë gjëra të tjera të ngjashme. Demoni, joshësi, e frymëzoi të ngrejë rrjeta mashtruese dhe ta shtyjë shpirtin e pafajshëm në gropën e pasioneve, ashtu siç veproi me njeriun e parë, i cili me anë të Evës e privoi nga parajsa, lumturia e përjetshme, duke e shkëputur nga Zoti dhe duke e bërë pjesëmarrëse në vdekje. Kur vajza dëgjoi fjalët e princit, e mbushur me urtësi, ajo nuk i kuptoi ato, por u përgjigj me gjuhën dhe buzët e një shpirti të ndyrë: "Nëse ti, zotëri, kujdesesh për shpëtimin tim dhe dëshiron të më kthesh te Perëndia yt dhe në këtë mënyrë të shpëtosh shpirtin tim të mëshirshëm, atëherë ti përmbush dëshirën time të vetme, dhe unë do t'i lë menjëherë perënditë e mia atërore dhe do t'i shërbej perëndive të mia të fundit dhe do të kthehem në H. marrë nga Unë shpërblej Zotin për shpëtimin tim dhe kthimin tek Ai.” Kur ai e pyeti se cila ishte dëshira e saj, ajo tha: "Unë jam i magjepsur nga pamja, shikimi dhe fjalimi yt, prandaj bashkohu me mua në martesë, dhe pastaj me kënaqësi do t'i përmbush porositë e tua". Kësaj i riu i tha: “Më kot, grua, më drejtove me një kërkesë kaq të papërshtatshme; megjithëse jam shumë i shqetësuar për shpëtimin tënd dhe për të të larguar vëmendjen nga humnera katastrofike, është e vështirë dhe krejtësisht e pamundur për mua të përdhos trupin tim përmes bashkimit mishor”. Por vajza ishte tashmë gati me kundërshtime për gjithçka. Prandaj, ajo i thotë: "Pse ti, zotëria im, duke qenë i urtë, më thua gjëra të tilla? Pse e konsideron një përdhosje për veten tënde një lidhje e tillë? Edhe unë jam disi i ditur në librat e krishterë dhe kam dëgjuar nga të krishterët që kam parë në atdheun tim se shumë prej jush janë të bashkuar në martesë. Një nga librat tuaj thotë të njëjtën gjë: "Le të jetë e nderuar 1 dhe martesa e gjithë shtrati 4". në një vend tjetër: “Është më mirë të martohesh se sa të përflahesh” (1 Korintasve 7:9) Dhe përsëri: “Atë që Perëndia i ka bashkuar, të mos e ndajë” (Mateu 19:6) Më duket se je larg nga të kuptuarit e mësimeve të vërteta të besimit tënd!” "Gjithçka që thua është absolutisht e drejtë," u përgjigj Joasafi, "por duke qenë se dikush i ka bërë një betim Krishtit që të mos martohet, ai nuk mund ta thyejë këtë zotim. Në pritjen e Shën Në Pagëzimin, kur m'u falën mëkatet e rinisë sime, bëra një zotim të shfaqem i pastër para Krishtit. Si mund ta shkel atë? "Le të jetë rruga jote," u përgjigj vajza, "prandaj plotëso të paktën këtë kërkesë të parëndësishme timen, nëse dëshiron të më shpëtosh shpirtin, kaloje vetëm këtë natë me mua, më lër të shijoj bukurinë tënde dhe, nga ana jote, të shijoj bukurinë time, dhe të jap fjalën që në agim të bëhesh i krishterë dhe me të gjitha forcat të mos u shërbesh perëndive të mia; për këtë konvertim tim në krishterim, jo ​​vetëm që do të faleni për përmbushjen e dëshirës sime, por gjithashtu do të shpërbleheni nga Perëndia për shpëtimin tim, sepse në qiell do të ketë më shumë gëzim në një mëkatar të penduar sesa në nëntëdhjetë e nëntë njerëz të drejtë (Luka 15:7). Nëse qielli gëzohet për kthimin në besim të një mëkatari, a nuk do të ketë një shpërblim të madh për personin përgjegjës për këtë kthim? A nuk shkelën apostujt, predikuesit e besimit tuaj, ndonjë urdhërim për të përmbushur një urdhërim tjetër, më të madh? A nuk thuhet se Apostulli Pal e rrethpreu Timoteun për një qëllim tjetër madhështor? A ju duket krim për një të krishterë ky rrethprerje? Dhe do të gjeni shumë shembuj të tjerë të ngjashëm në Shkrimet tuaja. Pra, nëse vërtet dëshironi të më shpëtoni shpirtin, atëherë plotësoni këtë kërkesë të vogël. Në fillim doja të bashkohesha me ju në martesë legale, por meqenëse nuk ju pëlqen kjo, nuk insistoj më në këtë, duke u përpjekur të bëj gjithçka që ju pëlqen. Mos më përbuz plotësisht, më dëgjo herën e parë dhe të fundit: me këtë do të më çlirosh nga mashtrimi im dhe në të gjithë jetën tënde të mëvonshme ti vetë do të përmbushësh gjithçka të përshkruar nga dogmat e besimit tënd." Kështu vajza foli sipas udhëzimeve të shpirtit të keq, që i pëlqeu atij, sepse ky krijues dhe mësues i së keqes ishte njohës i Shkrimeve të Shenjta. Duke folur dhe përkëdhelur, duke e ngatërruar Joasafin me rrjetat e saj dhe duke e joshur në intrigat e shtruara, ajo filloi t'i shkundte qëndrueshmërinë e shpirtit të tij, të zgjidhte nyjet e forta të vullnetit të tij. Mbjellësi i së keqes dhe armiku i të drejtëve, duke parë hezitimin e tij, u mbush me gëzimin më të madh dhe menjëherë thërret shpirtrat e këqij që erdhën me të, duke u bërtitur atyre: "Shikoni se si kjo vajzë e bën me sukses atë që as ne nuk mundëm ta bënim. Ne do ta sulmojmë tani, sepse nuk do të gjejmë një mundësi tjetër, më të përshtatshme për të përmbushur vullnetin e atij që na dërgoi". Sapo i ligu ua tha këtë qenve të tij, ata menjëherë nxitojnë drejt luftëtarit të Krishtit, ngatërrojnë të gjitha ndjenjat e tij shpirtërore, rrënjosin tek ai një dashuri të fortë për vajzën dhe ndezin një zjarr pasionant në të. Joasafi, duke përjetuar këtë zjarr të tmerrshëm, duke parë skllavërimin e tij nga një ndjenjë mëkatare dhe, në të njëjtën kohë, duke menduar se e gjithë kjo do të ishte vetëm një mjet për të shpëtuar vajzën, për ta kthyer atë te Zoti dhe tradhtia e tij bashkëshortore me të, që ndodhi për shpëtimin e shpirtit të saj, nuk do të konsiderohej mëkat, megjithatë ai ndjeu se këtu shtrihej armiku i rrethuar nga një grep. Në luftën e këtyre ndjenjave të kundërta, në pafuqi dhe pavendosmëri se çfarë të bëjë, ai i drejtohet lutjes dhe, duke ngritur sytë e tij plot lot drejt qiellit, i thërret Atij që është në gjendje të shpëtojë të gjithë ata që kanë besim tek Ai: "Te ti, o Zot, kam vendosur shpresën time, që të mos turpërohem përgjithmonë, që armiqtë e mi, armiqtë e shërbëtorit tënd, të mos qeshin me mua; më ndihmo në këtë orë dhe rregullo gjithçka sipas vullnetit tënd, që emri yt të përlëvdohet tek unë, shërbëtori yt, sepse lavdia të takon përjetë. Amen". Pasi u lut kështu me lot, ai, pas shumë gjunjëzimeve, u fundos në dysheme i lodhur. Pasi ka rënë në harresë, ai e sheh veten në shoqërinë e disa krijesave të jashtëzakonshme, në vende që nuk i ka parë kurrë, domethënë, në një fushë të madhe, të zbukuruar me lule të bukura, aromatike, pemë të ndryshme, të ngarkuara me fruta të mrekullueshme të panjohura për të, të bukura dhe shumë joshëse për t'i parë. Gjethet e pemëve shushurinin të gëzuara nën flladin e një flladi të qetë, duke përhapur një aromë të këndshme. Kishte frone prej ari të pastër, të zbukuruar me gurë të çmuar, prej të cilëve dilte një shkëlqim i mrekullueshëm dhe një shtrat i mbuluar me një mbulesë, bukuria e të cilit nuk mund të shprehet me fjalë. Ujërat e ndritshëm që rrjedhin ishin një festë për sytë. Përtej kësaj fushe të mrekullueshme e të bukur, ato krijesa të jashtëzakonshme e çuan atë drejt një qyteti të mrekullueshëm me mure të artë që shkëlqenin, i cili përfundonte në beteja të pathyeshme të bëra prej guri të tillë që askush nuk e kishte parë ndonjëherë. Oh, si mund ta shpreh gjithë bukurinë, gjithë shkëlqimin e këtij qyteti?! Drita e rrezeve të diellit ndriçoi me shkëlqim rrugët e qytetit, përgjatë të cilave trupat, që përfaqësonin vetë dritën, marshuan me gëzim, duke kënduar këngë të padëgjuara nga veshët e vdekshëm. Dhe Joasafi dëgjoi një zë që thoshte se ky është një vend pushimi për të drejtët, gëzimi i atyre që mund t'i pëlqejnë Zotit. Pastaj të njëjtët njerëz që e sollën këtu donin ta kthenin. Ai, i mbushur me ndjenjën e haresë dhe gëzimit që mbretëronte këtu, u tha atyre: “Ju lutem, mos më privoni nga kjo lumturi e patregueshme, por më lejoni të jem me ju në këtë qytet të madh”. Ata iu përgjigjën: "Ti nuk mund të jesh këtu tani; mund të vish këtu vetëm kur punon shumë që të jesh i denjë për jetën këtu". Pasi kaluan fushën e përshkruar më sipër, e çuan në vende plot errësirë ​​dhe gjithçka të pakëndshme, të cilat ishin krejtësisht e kundërta e shkëlqimit që sapo kishte parë: asnjë shkëndijë drite nuk depërtoi këtu; gjithçka ishte për të ardhur keq dhe e çrregullt; në një vend qëndronte një furrë e zjarrtë ndëshkuese, në një tjetër zvarritej një krimb ndëshkues; shpirtrat torturues qëndruan pranë sobës dhe pa mëshirë i hodhën disa në zjarr. Dhe u dëgjua një zë që thoshte: "Ky është vendi i përgatitur për mëkatarët; Këto janë dënimet që vazhdojnë përgjithmonë, të caktuara për ata që janë ndotur me vepra të turpshme". Pastaj ata që e sollën e nxorën nga këtu. Pasi erdhi në vete, princi po dridhej nga frika; lotët i rridhnin si lumë nga sytë. Pastaj iu kujtua vajza e bukur tunduese. Por, duke kujtuar atë që pa në ëndërr, ai e donte edhe më shumë të mirën dhe urrente gjithçka që ishte e keqe. Ndërkohë mbretit u njoftua për të fikët e të birit. Pasi erdhi tek ai, mbreti filloi të pyeste se çfarë kishte ndodhur. Joasafi tregon atë që pa në ëndrrën e tij, pastaj thotë: "Pse më përgatit një rrjetë për këmbët e mia? Pse ma bëre të varur shpirtin? Nëse Zoti nuk do të kishte qenë ndihmuesi im, atëherë shpirti im do të kishte hyrë në tokën e mundimit. Por sa i mirë është Zoti me të pastërt në zemër! Ai më çliroi nga një fatkeqësi e tillë. Unë isha i hutuar, i turpëruar, i mëshirshëm nga kafsha ime, me Zotin. lartësitë e parajsës dhe më treguan se çfarë bekimesh janë të privuar nga ata që e zemërojnë Atë dhe çfarë ndëshkimesh po përgatisin për veten e tyre, meqenëse ti, o baba, mbylli veshët që të mos më dëgjosh kur të them për të mirën e vërtetë, atëherë të paktën mos më ndërhy që të ndjek këtë rrugë të drejtë, por unë uroj dhe përpiqem këtu në tokë që të arrij vetëm një gjë, nga ku ia vlen të jetoj. Krishti, jeton, që të kaloj pjesën tjetër të jetës me të! Nëse doni të më ndaloni me forcë dhe të më vini në rrugën tuaj, atëherë së shpejti do të më shihni të vdekur nga melankolia dhe pikëllimi, dhe atëherë nuk do të jeni më babai im dhe unë do të jem djali juaj.” Përsëri dëshpërimi pushtoi mbretin; Ai përsëriti përsëri se do të ishte më mirë të mos kishte një djalë të tillë dhe përsëri u kthye në pallatin e tij me një emocion të tmerrshëm. Shpirtrat e këqij të dërguar nga Theuda kundër të riut të devotshëm u kthyen tek ai për të njoftuar humbjen e tyre; ndonëse nuk i thanë drejtpërdrejt për këtë, pamja e tyre e poshtëruar dëshmonte më qartë se fjalët për poshtërimin e tyre. Pastaj Fevda u thotë atyre: "Ju jeni krijesa të dhimbshme dhe të parëndësishme që nuk mund të mposhtni as edhe një djalë." Demonët, të dënuar nga fuqia e Zotit, në mënyrë të pashmangshme duhej t'i tregonin atij për gjithçka që ndodhi. "Ne nuk mund t'i ngremë sytë përpara fuqisë së Krishtit, para simbolit të tij të vuajtjes, që quhet Kryq. Ne, sundimtarët e errësirës, ne, sundimtarët e errësirës, nxitojmë të arratisemi ende pa mbaruar. Kur e sulmuam këtë të ri, na u desh menjëherë të tërhiqemi, pasi ai thirri Krishtin për ndihmë, të armatosur me kryqin, të armatosur me kryqin. ndihmë të qëndrueshme për veten e tij. Ne zgjodhëm pa menduar mjetet që lideri ynë përdori kundër njeriut të parë; ne prisnim shumë pak nga i riu. Krishti, i thirrur në ndihmë të tyre, na dogji nga lart me flakën e zemërimit të Tij dhe na bëri të ikim; Tani kemi vendosur që të mos i afrohemi më kurrë këtij të riu.” Dhe shpirtrat e këqij i shpjeguan me hollësi Fevdës gjithçka që kishte ndodhur. Edhe një herë i humbur se çfarë të bëjë, mbreti përsëri thërret Thevdën dhe i thotë: "Kemi bërë, o njeri i urtë, gjithçka sipas asaj që na mësove, por nuk çoi në asgjë. Nëse mund të rekomandosh diçka tjetër, do ta provojmë edhe këtë. Ndoshta më në fund do të gjejmë një rrugëdalje nga kjo e keqe!" Pastaj Fevda kërkoi një takim me princin. Duke ndjekur këshillën, mbreti në mëngjes, duke marrë Fevdën me vete, shkon te i biri. Pasi erdhi tek ai, ai përsëri e mbuloi me qortime dhe abuzime për mosbindje dhe për papërkulshmëri të bindjeve të tij. Kur Joasafi filloi të pohonte, si zakonisht, se asgjë nuk mund ta shtynte të linte dashurinë e tij për Krishtin, Theuda e ndërpreu duke i thënë: "Çfarë, Joasafi, të shtyu të përçmoje perënditë tona, të mos u shërbesh më atyre dhe si rezultat të zemërosh babanë tënd dhe të bëhesh objekt i urrejtjes popullore? A nuk ishte prej tyre që morët jetën? A nuk të dhanë babait tënd, duke i dëgjuar lutjet e tij dhe duke u dhembshur për mungesën e fëmijëve të tij?” Pagani, i plakur në të keqe, ende fliste shumë fjalë boshe, duke u përpjekur me përfundime të ndryshme budallaqe të poshtërojë mësimin e Ungjillit dhe të lartësojë idhujt. Biseda mes Joasafit të urtë dhe Theudas, denoncimi dhe fitorja e tij mbi idhujt Pasi priti pak, i biri i mbretërisë së qiejve, një qytetar i qytetit që pa, i ndërtuar jo nga njerëzit, por nga Zoti, i thotë Teudës: “Më dëgjo, thellësi e injorancës, errësirë e zhgënjyese e padepërtueshme, dëgjo, plak bosh, i pafat dhe i dhimbshëm, mëkatet e të cilit janë më të rënda se qytetet e penduara, përse i digjen gjithë qytetet! për të tallur mësimin shpëtues, falë të cilit bota u ndriçua, të humburit gjetën rrugën e vërtetë, të humburit dhe të robëruarit u thirrën nga gjendja e tyre e tmerrshme! lavdi e pakuptueshme, Kush është i rrethuar nga miliona legjione të panumërta engjëjsh qiellorë, lavdia e të cilëve është plot me të gjithë qiellin dhe tokën, që krijoi gjithçka nga asgjëja, sundon mbi të gjithë dhe gjithçka, dhe me Providencën e të Cilit gjithçka jeton dhe mbrohet? A është më mirë të adhurosh dhe t'i shërbesh këtij Zoti, apo shpirtrave të këqij, idhujve memecë, lavdërimi dhe lavdërimi i të cilëve është shthurja, joshja e fëmijëve, a është tërësia e çdo gjëje e paligjshme, siç thuhet në mësimet tona për idhujtarinë dhe bestytninë? Dhe a nuk ju vjen turp, o njerëz patetikë, të adhuroni, si kaldeasit, trungje druri të pajetë, krijimin e duarve të njeriut, të shkatërruar nga zjarri?! Duke bluar një gur ose dru, ju i shpallni këto objekte si perëndi! Pastaj, duke marrë demin më të bukur fshatar ose ndonjë kafshë tjetër të bukur, i flijon trungut tënd të ngordhur. Oh, ju jeni të çmendur! Në të vërtetë, në këtë rast, kurbani është më i denjë për hyjninë tuaj, pasi i pari është një qenie e gjallë, krijim i Zotit, ndërsa i dyti është një copë druri i pajetë, një krijesë njerëzore. Sa më inteligjente është një kafshë e paarsyeshme se ju, një krijesë e pajisur me arsye! Sepse një kafshë e njeh atë që e ushqen, por ti nuk e ke njohur Zotin që të krijoi nga asgjëja, që të jep jetë dhe të mbron. Ti e njeh si Zot një gjë që pak më parë ishte goditur me hekur ose shkrirë nga zjarri. Pasi e keni praruar ose argjenduar këtë gjë, ju e vendosni në një vend të lartë, pastaj bini në sexhde para tij, duke adhuruar kështu jo Zotin, por krijimin e duarve tuaja, copa druri të pajetë, pa shpirt. Idhujt tuaj nuk mund të quhen as të vdekur, sepse të tillë janë krijesat që patën jetë, por e humbën atë. Idhujt tuaj nuk patën kurrë jetë. Çfarë mund t'i bëjë idhujt kaq të lartësuar në sytë tuaj? A është vërtet zjarri, çekiçi apo sëpata me të cilën janë bërë? Është e vështirë të gjesh një emër të denjë për diçka që bën një marrëzi të tillë, një çmenduri të tillë! Në fund të fundit, ju e dini se perënditë tuaja prej guri dhe balte shkërmoqen dhe shkërmoqen, ato prej druri kalben, ato prej hekuri ndryshken, ato ari dhe argjendi shkrihen. Zotat tuaj madje shiten: disa janë më të shtrenjtë, të tjerët janë më të lirë. Por vlera e tyre nuk është e njëjtë, jo sepse disa prej tyre janë më të fuqishëm, të tjerët janë më të dobët, por varet vetëm nga vlera e materialit nga i cili janë bërë. Si është e mundur të shesësh ose të blesh perëndi? Si mund të jenë perënditë kaq të pajetë dhe të palëvizshëm?! Apo nuk e shihni se kur vendosen, nuk ulen kurrë, dhe ata që janë mbjellë nuk ngrihen kurrë. Turp për ty o i çmendur! Duke qenë kaq larg së vërtetës, i zhytur në mashtrim, të paktën në heshtje, në heshtje do t'i lavdëronit dhe do t'i lavdëronit këto trungje, krijimtarinë e duarve tuaja, të cilave u dhatë emrin e perëndive. Eja në vete, o njeri patetik! Kupto që je më i vjetër se perëndia që ke bërë. Sa çmenduri është të mendosh se si njeri mund të krijosh perëndi! Si mund të dilnin njerëzit me një mendim kaq qesharak e të guximshëm! Kupto që ti nuk po bën Zotin, por vetëm një shëmbëlltyrë të një personi ose një kafshe, sepse brenda tyre nuk ka asgjë që të kujton një person ose një kafshë, sepse nuk kanë as gjuhë, as laring, as tru, as të brendshme fare. Pra, perënditë tuaja nuk janë as si trupi i njeriut dhe as trupat e kafshëve, por janë objekte krejtësisht të padobishme dhe nuk shprehin asgjë. Dhe këto janë objektet që i adhuroni dhe i shërbeni! Nëse nuk do të ekzistonte farkëtaria, zdrukthtaria dhe muratura me gurë, atëherë nuk do të ekzistonin perënditë tuaja; nëse rojet nuk do të kujdeseshin për perënditë tuaja, do t'i kishit humbur; në një qytet të mbushur me njerëz të çmendur, ku shumë adhurojnë të njëjtin zot, ka më pak roje për të ruajtur një zot të tillë. Për më tepër, nëse perëndia juaj është prej ari ose argjendi, atëherë ata e shikojnë me zell; nëse është prej guri, balte ose material tjetër të lirë, atëherë, sipas mendimit tuaj, mbron veten. Pra, rezulton se perëndia prej balte është më i fuqishëm se ai i arit. Pra, a nuk meritoni të tallen si i çmendur dhe i verbër? Por ne më mirë duhet të të mëshirojmë sesa të qeshim me ty. Veprimet tuaja nuk udhëhiqen nga devotshmëria, por nga marrëzia dhe vesi. Disa prej jush, të dashuruar nga lufta, bënë një figurë prej druri të një luftëtari dhe e quajtën atë Ares; të tjerë, nën ndikimin e një pasioni të turpshëm për bukurinë femërore, riprodhuan imazhin e Afërditës, duke adhuruar, pra, pasionin në fytyrën e saj; të tjerët, nga dashuria për verën, bënë një idhull, të cilin e quajtën Dionis. Po kështu, ju të tjerët, duke pasur një tërheqje ndaj çdo gjëje të keqe, ngritët idhujt e pasioneve të tyre, saqë veset e tyre i quanin perëndi. Prandaj para altarëve të perëndive tuaja zhvillohen valle të ndryshme epshore, dëgjohen tingujt e të njëjtave këngë dhe aty lindin lloj-lloj ndjenjash e dëshirash të papastra. Kush mund ta shprehë në mënyrë adekuate poshtërsinë e gjithë kësaj? Po, askush nuk do t'i ndotë buzët me histori për gjëra të tilla. Të gjitha këto i dimë, por heshtim. Pra, këto janë objektet e adhurimit tuaj, Fevda. Dhe ju më bindni që gjithashtu t'i adhuroj, nderoj dhe adhuroj ata. Kjo dëshirë e juaja shpreh thellësinë e çmendurisë dhe të së keqes që dominon shpirtin tuaj. Por le ta përmbushin të gjithë të pëlqejnë, përfshirë edhe veten. Unë do t'i shërbej dhe adhuroj Perëndinë tim dhe do t'i përkushtohem plotësisht Atij, Krijuesit dhe Furnizuesit të të gjitha gjërave, nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, gëzimit dhe shpresës sonë, nëpërmjet të cilit ne kemi akses tek Ati i dritave në Frymën e Shenjtë; me gjakun e të cilit u shlyen mëkatet tona. Meqenëse, nëse Ai nuk do të kishte vuajtur në mish dhe në formën e njeriut për ne, shërbëtorët e Tij, atëherë ne nuk do të ishim të denjë për birësim. Mishi i tij u kryqëzua në kryq, pastaj u vendos në një varr, ku qëndroi për tre ditë; në të njëjtën kohë, Ai zbriti në ferr dhe çliroi prej andej shpirtrat e nëpërkëmbur nga mëkati, që lëngonin në fuqinë e një sunduesi të tmerrshëm. Çfarë bëri Ai me gjithë këtë që ju talleni me Të? A nuk e shihni sa vende të padobishme dhe të pavlera i dërgon dielli rrezet e tij të dobishme? A duhet të qesh me të për këtë? A nuk thahet me rrezet e tij dhe a nuk avullon çdo gjë të pavlefshme dhe të kalbur, a nuk e largon errësirën, duke mbetur i padëmtuar dhe i paarritshëm ndaj errësirës dhe papastërtisë që shkatërron? Ose le të marrim zjarrin. Duke marrë hekurin në vetvete të zezë, e bën atë të ndritshëm, me shkëlqim, të butë. Por a merr ai vetë në të njëjtën kohë ndonjë veti apo cilësi të mëparshme të hekurit? Nëse këta elementë korruptues të krijuar nuk përdhosen aspak nga bashkësia e objekteve më të ulëta, atëherë si mund të tallesh ti, budalla, nëse them se Biri dhe Fjala e Perëndisë, nuk e lë aspak lavdinë e Atit të Tij, por, duke qenë Vetë Perëndi, për shpëtimin e racës njerëzore mori mish njerëzor, duke dashur t'i bëjë njerëzit pjesëtarë të shpirtit tonë dhe t'i nxjerrë shpirtrat tanë pjesëtarë të tij, duke i nxjerrë me ta, me ata hyjnorë lavdia qiellore; në mënyrë që, duke marrë mish, të dëbojë nga toka sundimtarin e së keqes që dominon atë dhe në këtë mënyrë të çlirojë racën tonë njerëzore nga tirania e tij. Krishti, duke u rrotulluar mes pasioneve, mbeti i huaj ndaj tyre dhe bashkon dy natyra në Vete: me natyrën njerëzore kryqëzohet në Kryq, ndërsa me natyrën hyjnore eklipson diellin, tund tokën dhe ringjall nga varret trupat e shumë të vdekurve; Ai vdes me natyrën njerëzore, por me natyrën hyjnore Ai ringjall të vdekurit dhe dërrmon ferrin. Prandaj, Profeti thërret: “Ferri është vënë në lëvizje për hirin tënd, për të të takuar në hyrjen Tënde” (Is. 14:9). Duke menduar të takonte vetëm njeriun dhe pasi kishte takuar Zotin, ai befas u zbraz dhe u dërrmua. Zoti ngrihet dhe ngjitet në qiell, të cilin nuk e braktisi si Zot. Me gjithë këtë, Ai e ngriti racën tonë të poshtëruar, të parëndësishme, të zhytur në errësirën e injorancës dhe e vendosi atë në fronin e lavdisë së pavdekshme dhe të ndritur. Çfarë bëri, përsëri, Biri dhe Fjala e Perëndisë me të gjitha këto që të mos keni turp ta blasfemoni Atë? Çfarë mendon se është më mirë: të rrëfesh dhe nderosh një Zot të tillë, të mirë dhe njerëzor, që përshkruan paqen, drejtësinë, abstenimin, pastërtinë e trupit dhe shpirtit, mëshirën, besimin, Kush është vetë i mirë, Dashuria dhe e Vërteta, apo perënditë e tua, personifikimi i pasioneve të këqija, veprave të këqija, të turpshme me vetë emrat e tyre? Mjerë ju, më të çmendurit, bij të shkatërrimit, trashëgimtarë të errësirës! Lum unë dhe të gjithë të krishterët që pohojmë dhe i shërbejmë një Zot të mirë e njerëzor! Edhe pse do të vuajnë pak në këtë botë, ata do të gëzojnë frytin e pavdekshëm të shpërblimit në mbretërinë e lumturisë hyjnore dhe të pafund.” Atëherë Theuda i thotë: "Por ti nuk do ta mohosh që shumë mentorë të mëdhenj, të mençur, të denjë për t'u admiruar për shkak të urtësisë dhe virtytit të tyre, e përshkruan besimin tonë dhe të gjithë mbretërit dhe përgjithësisht njerëzit e fuqishëm të kësaj bote e pranuan atë si të bukur dhe të palëkundur. Besimi i Galileasve u pranua nga disa njerëz të parëndësishëm dhe të pavlerësuar nga peshqit dhe bujqit e pavlerësuar. njerëz, nga të cilët nuk ishin më shumë se dymbëdhjetë, si mund të preferohet besimi i disa njerëzve të parëndësishëm dhe të pashkolluar ndaj besimit të njerëzve të shumtë, të mëdhenj, fisnikë dhe të mençur? Kësaj princi iu përgjigj: “Ti, Fevda, je me të vërtetë si një gomar që, duke dëgjuar tingujt e fjalëve, nuk kupton domethënien e tyre, ose si një gomar që mbulon veshët për të mos dëgjuar tingujt e një kënge simpatike. Profeti u shpreh mirë për ty dhe të tjerët si ai: “A mundet një Etiopian të ndryshojë lëkurën e leopardit njolla? Pra, a mund të bësh mirë nëse je mësuar të bësh keq?” (Jer.13:23). O i çmendur i verbër! Si nuk ju sjell në vete fuqia e së vërtetës? Është pikërisht fakti që shumica lavdëron dhe habitet me urtësinë e besimit tuaj të rremë, që shumë mbretër e pohojnë atë, ndërsa mësimi i ungjillit lartësohet nga pak njerëz dhe injorantë - dhe dëshmon për forcën e besimit tonë plot hir dhe pafuqinë e besimtarit tuaj katastrofik: meqenëse, pavarësisht nga fakti se besimtarët e pafuqishëm, të pafuqishmit nuk janë kurrë të urtë dhe të pafuqishëm, të pafuqishëm. errët. Mësimi i besimit tonë, pa asnjë mbështetje nga njerëzit, ka ndriçuar më shumë se dielli dhe dominon mbarë botën. Nëse do të shpjegohej nga oratorë dhe filozofë, të rrëfyer nga mbretër dhe njerëz të tjerë të fuqishëm të kësaj bote, atëherë do të thoshit se gjithçka në të është fryt i forcës njerëzore. Por meqenëse Ungjilli i Shenjtë, i paraqitur nga peshkatarë të varfër dhe të parëndësishëm, siç thoni ju vetë, megjithatë dominon botën dhe, me gjithë persekutimin, "tingulli i tyre përhapet në mbarë dheun dhe fjalët e tyre deri në skajet e botës" (Ps. 18:5), atëherë si do ta quani nëse jo një forcë e fuqishme që pohon shpëtimin e njerëzve. Çfarë prove më të mirë të duhet, o i çmendur, se pasuesit e besimit tënd kanë gabim dhe pasuesit tanë kanë të drejtë? Sepse, nëse e gjithë mësimi juaj nuk do të ishte fjalë kot dhe gënjeshtra, atëherë, duke pasur një mbështetje të tillë mes njerëzve, ajo nuk do të zvogëlohej dhe dobësohej aq shumë midis ndjekësve të saj. “Pashë një njeri të keq të tmerrshëm, që zgjerohej si një pemë me rrënjë e shumë degë, por ai kaloi dhe tani iku; e kërkoj dhe nuk e gjej” (Ps. 36:35-36). Këto fjalë të Profetit vlejnë për ju, përkrahës të idhujtarisë, sepse së shpejti, së shpejti do të vijë koha kur asnjë prej jush nuk do të ekzistojë më. Ju do të zhdukeni nga faqja e dheut, ashtu siç zhduket tymi nga ajri; ti shkrihesh, ashtu si shkrihet dylli nga afërsia e zjarrit. Dhe për mësimin e Ungjillit Zoti thotë: “Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë” (Mateu 24:35). Psalmisti thërret: "Në fillim ti (Zot) themelove tokën dhe qiejt janë vepër e duarve të tua. Ata do të zhduken, por ti do të mbetesh; por të gjithë do të konsumohen si një rrobë dhe si një rrobë, do t'i ndërrosh dhe do të ndryshohen. Por ti je i njëjti dhe vitet e tua nuk do të mbarojnë" (Ps. 1281:2). Dhe lajmëtarët hyjnorë të ardhjes së Krishtit, peshkatarët e urtë që i shkulën të gjithë nga thellësia e gënjeshtrës, për të cilët ju flisni me kaq përbuzje, ju, skllav i parëndësishëm i mëkatit, shkëlqeni në botë si dielli, duke i dhënë shikim të verbërve, dëgjim të shurdhërit, aftësi për të ecur lirisht te të vdekurit. Vetë hijet e tyre shëruan të gjitha llojet e vuajtjeve njerëzore. Ata jo vetëm që i dëbuan shpirtrat e këqij nga njerëzit, nga të cilët keni frikë si perëndi, por edhe nga universi në përgjithësi me fuqinë e shenjës së Kryqit, të cilin ata e treguan si një mjet të gjithëfuqishëm, duke hedhur poshtë çdo hamendje. Kështu, Apostujt, duke shëruar çdo sëmundje njerëzore me fuqinë e Krishtit, duke rivendosur atë që u shkatërrua, natyrshëm shërbejnë si një objekt habie për të gjithë njerëzit që mendojnë drejt, si lajmëtarë të së vërtetës. Çfarë mund të thoni tani për njerëzit e mençur dhe oratorët tuaj, të cilët Zoti, me gjithë urtësinë e tyre, i dënoi për marrëzi? Çfarë mund të thuash për ndjekësit e djallit? Çfarë bënë ata që ishte e rëndësishme dhe u la për njerëzit? Çfarë mund të thuhet për ta përveç dritëshkurtësisë, budallallëkut dhe njëfarë arti për të fshehur nën shkëlqimin e jashtëm të fjalës të gjithë pisllëkun e besimit të tyre të turpshëm? Krijuesit fillestarë të shfaqjes së idhujve nuk u gabuan, si idhujtarët e sotëm, por njerëzit gradualisht arritën një shkallë të tillë gabimi. Ata thonë se Serukh ishte i pari që ngriti imazhe të ndryshme, të cilat më vonë lindën idhujtarinë. Përkatësisht, ai ngrinte statuja ose shtylla përkujtimore për nder të njerëzve që dalloheshin për guxim ose për disa cilësi dhe vepra të tjera të mira që meritonin vëmendje. Këto monumente kishin të njëjtin karakter gjatë bashkëkohësve të tij. Por brezat pasardhës, duke mos kuptuar qëllimin e tyre të vërtetë, duke harruar se ato ishin vendosur vetëm si një kujtim i njerëzve që kishin bërë diçka të lavdërueshme, filluan t'i shikonin këto statuja si imazhe të perëndive të tyre, duke bërë sakrifica dhe libacione para tyre, duke adhuruar kështu njerëz të vdekshëm si ata. Më pas, pikëpamja për këtë u shtrembërua edhe më shumë: kur bënin flijime para statujave prej druri, njerëzit mendonin se këto statuja banoheshin nga shpirtra që përvetësonin nderin që i bënin njerëzit dhe sakrificat që bënin. Kjo pikëpamje u rrënjos nga shpirtrat e këqij, fillimi dhe burimi i çdo të keqeje. Duke qenë se po përpiqen në çdo mënyrë të tërheqin njerëz që nuk kanë besimin dhe njohurinë e duhur për Zotin e vërtetë, për ta konsideruar veten perëndi për dy arsye: së pari, për shkak të kotësisë së tyre të qenësishme, ky emër dhe nderimi që lidhet me të janë lajkatarë; së dyti, me këtë kërkojnë që ata që mashtruan të hidheshin në zjarrin e përjetshëm të përgatitur për ta, prandaj u mësuan njerëzve çdo paligjshmëri dhe çdo gjë të turpshme. Kur njerëzit ishin në shkallën më të lartë të së keqes, secili duke ngritur dhe shpallur në injorancën e tij si Zot një statujë të pasionit të tyre, atëherë ata ishin të mëshirshëm në baltën e iluzionit të tyre, duke mos vënë re gjithë absurditetin e një adhurimi të tillë, derisa Zoti, i cili erdhi në tokë në pasuritë e mëshirës së Tij, na çliroi ne, që besojmë në Të, nga mashtrimi dhe fatkeqësia e vërtetë e tij. Zoti. Sepse jashtë tij nuk ka shpëtim dhe nuk ka asnjë Perëndi tjetër, as në qiell as në tokë, përveç të Vetmit Perëndi, Krijuesit të gjithçkaje dhe të gjithësecilit, i Cili krijon gjithçka me fuqinë e Fjalës së Tij të gjithëfuqishme: “Qiejtë u bënë me anë të Fjalës së Zotit dhe të gjitha ushtritë e tyre u bënë me anë të frymës së gojës së tij” (Ps. 33:6). “Nëpërmjet tij u bënë të gjitha dhe pa Të nuk u bë asgjë që u bë” (Gjoni 1:3). Pasi dëgjoi mësimet e princit, Fevda qëndroi si i goditur nga bubullima, duke mos mundur të shqiptojë asnjë fjalë, sepse ajo që dëgjoi ishte e mbushur me urtësi hyjnore. Më në fund, pas një kohe të gjatë, pasi e kishte zotëruar veten dhe duke qëndruar para mbretit në mes të asamblesë, ai thirri me zë të lartë: "Vërtet, mbret, Fryma e Perëndisë banon në djalin tënd. Ne jemi plotësisht të mposhtur dhe jo vetëm që nuk mund të themi asgjë në mbrojtje të besimit tonë, por edhe me një lëvizje të syve nuk mund t'i kundërshtojmë fjalët e tyre të mëdha janë besimi i tyre, Perëndia im i madh është me të vërtetë". Fjala shpëtuese preku zemrën e errësuar të Thevdës dhe ai u pushtua nga pendimi për veprimet e tij të mëparshme. Pasi i kuptoi të gjitha iluzionet që drejtojnë idhujtarët, ai u ndriçua nga drita e devotshmërisë së vërtetë. Pastaj, duke u kthyer nga Joasafi, ai e pyeti: "Më thuaj, shpirt i ndritur, a do të më pranojë Krishti nëse unë, duke lënë punët e mia të mëparshme, kthehem tek Ai?" "Sigurisht", përgjigjet predikuesi i së vërtetës. – Ai do t'ju pranojë ashtu siç pranon këdo që kthehet tek Ai: Zoti nuk pranon vetëm një mëkatar të kthyer në besim; por si një baba që pranon të birin, kthehet pas një mungese të gjatë pa ligj, duke e puthur dhe përqafuar. Pasi hoqi prej tij turpin e mëkateve të tij, Ai e vesh menjëherë me rrobën e shpëtimit dhe të lavdisë së shkëlqyer, duke festuar kthimin e deleve të humbura. Vetë Zoti tha: "Unë ju them se do të ketë më shumë gëzim në qiell për një mëkatar që pendohet se sa për nëntëdhjetë e nëntë të drejtë që nuk kanë nevojë të pendohen" (Luka 15:7). Dhe ai gjithashtu thotë: "Unë nuk erdha për të thirrur në pendim të drejtët, por mëkatarët" (Mateu 9:13). Pastaj nëpërmjet Profetit ai shpall: "Thuaju atyre: ndërsa unë rroj, unë nuk dua vdekjen e mëkatarit, por që mëkatari të largohet nga rruga e tij dhe të jetojë. Kthehuni, largohuni nga rrugët tuaja të liga; Pse duhet të vdisni, o shtëpi e Izraelit? Nëse ky i paligjshëm kthen depozitën, paguan atë që u vodh, ecën sipas ligjeve të jetës dhe nuk do të jetojë pa bërë asgjë të keqe, atëherë ai do të bëjë pa bërë asgjë të keqe. Asnjë nga mëkatet e tij që ka kryer nuk do t'i kujtohet; filloi të bëjë drejtësi dhe drejtësi, do të jetojë” (Ezek. 33:11-16). Një Profet tjetër thërret: “Lani veten, pastrohuni; largo nga sytë e mi veprat e tua të liga; ndaloni së bëri të keqen; mësoni të bëni mirë; kërkoni të vërtetën. Pastaj ejani të arsyetojmë, thotë Zoti. Edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora; ndonëse janë të kuqe si të kuq, do të jenë të bardha si leshi. Nëse je i gatshëm dhe i bindur, do të hash të mirat e vendit tënd. Dhe nëse mohoni dhe ngulni këmbë, shpata do t'ju gllabërojë, sepse goja e Zotit flet” (Is. 1:16-20). Me premtime të tilla nga Zoti, ti, o njeri, pa ngurrim dhe ngurrim, kthehu te Krishti, Perëndia ynë njeridashës, dhe shpirti yt do të ndriçohet dhe fytyra jote nuk do të errësohet, së bashku me zhytjen në ujin e fontit në Shën Në Pagëzim, do të varroset gjithë turpi yt si një person i mëparshëm dhe gjithë pesha e mëkateve që të rëndojnë përgjithmonë. Atëherë do të filloni një jetë të re pa çdo njollë dhe papastërti mëkatesh dhe do të varet nga ju vetë që të vazhdoni ta ruani të papërlyer atë pastërti që ju është dhënë nga mëshira e Perëndisë tonë.” E udhëzuar kështu nga bl. Joasaph Theudas shkon menjëherë në shpellën e tij dhe, duke marrë librat e tij demonikë, i tradhton në zjarr, si fillimin e çdo të keqeje dhe burimin e të gjitha llojeve të ligësisë. Pastaj gjen njeriun e shenjtë tek i cili erdhi Nahori. Pasi ka spërkatur kokën me hi, duke qarë me zë të lartë dhe duke shpërthyer në lot, ai i tregon për gjendjen e shpirtit të tij, në të njëjtën kohë duke i treguar për veprat e tij të mëparshme të papastra. Ky prift, duke qenë në gjendje t'i udhëheqë në mënyrë të përsosur shpirtrat në rrugën e shpëtimit dhe t'i rrëmbejë nga pushteti i të ligut, i premton atij faljen e mëkateve të mëparshme dhe një gjykatës të mëshirshëm. Më pas, pasi e udhëzoi dhe e përgatiti duke agjëruar shumë ditë, e pastron me Pagëzimin Hyjnor. Që atëherë, ai braktisi mënyrën e tij të mëparshme, të ligë të jetesës dhe urrente pasionet e papastra dhe magjinë aq sa kishte qenë i prirur ndaj tyre deri në atë kohë. Gjatë gjithë ditëve të mbetura të jetës së tij, ai e fali Perëndinë me lot dhe pendim. Ndërkohë, pas një përfundimi të tillë të punëve, Abneri ishte në një gjendje krejtësisht të pafuqishme dhe shpirti i tij me sa duket ishte zhytur në kujdes dhe ankth të thellë. Pasi mblodhi përsëri këshilltarët e tij më të rëndësishëm, ai i pyeti se çfarë të bënte me djalin e tij. Kur disa e këshilluan një gjë, të tjerë një tjetër, Arakhia e përmendur, më fisniku dhe më i fuqishmi prej tyre, i tha: "Ashtu siç duhej, mbret, të bënim me djalin tënd, ashtu bëmë, por nuk mundëm ta bindnim atë të ndiqte mësimet e besimit tonë dhe t'u shërbente perëndive tona. Dhe, siç e shoh, të gjitha përpjekjet tona këtu do të jenë të padobishme. Duhet të jetë e padobishme dhe e pafat. ju dëshironi ta torturoni ose ta ekzekutoni, atëherë do të jeni armik i vetes suaj, i natyrës suaj, dhe atëherë nuk do të keni më të drejtën ta quani veten baba i tij, dhe ai do të shkojë me dëshirë në ekzekutim për emrin e Krishtit Ka mbetur vetëm një ilaç - t'i ndani atij një pjesë të shtetit tuaj dhe t'i besoni atij sundimin. Nëse atëherë shqetësimet, nevojat dhe kërkesat e përditshme e largojnë dhe ai përsëri hyn në rrethin e jetës sonë, atëherë qëllimi ynë është arritur. Sepse cilësitë e forcuara të shpirtit tonë mund të eliminohen shumë më shpejt me bindje apo edhe lëshim sesa me dhunë. Nëse edhe përkundër gjithë kësaj ai ende nuk e braktis besimin e krishterë, atëherë vetë fakti që djali juaj nuk është dënuar do të jetë një ngushëllim për ju”. Kështu foli Arachia dhe të gjithë të pranishmit u pajtuan me mendimin e tij. Cari nuk e kundërshtonte ta bënte këtë. Prandaj, duke thirrur të birin, i thotë: “Kjo është fjala ime e fundit për ty, biri im! Nëse në këtë rast nuk më dëgjoni dhe megjithëse tani nuk më kënaqni, atëherë nuk do t'ju kursej më.” Kur princi e pyeti se çfarë donte t'i thoshte saktësisht, mbreti u përgjigj: "Duke punuar kaq gjatë me ty, e shoh që nuk mund të detyrohesh dhe as të bindesh t'i bindesh fjalëve të mia. Tani kam vendosur t'ju jap një pjesë të shtetit, të cilin do ta sundoni dhe tani e tutje mund të zgjidhni çdo rrugë që dëshironi pa u ndëshkuar. Shpirti i shenjtë i të riut e kuptoi menjëherë qëllimin e vërtetë të këtij propozimi. Por, megjithatë, ai vendosi ta pranonte për të nisur rrugën e dëshiruar me duar të palidhura. Duke pasur parasysh këtë, ai e kundërshtoi të atin: "Do të doja të gjeja atë njeri hyjnor që më tregoi rrugën e shpëtimit dhe, pasi i tha lamtumirë çdo gjëje këtu, ta kaloj pjesën tjetër të jetës sime me të. Por meqenëse ti, o baba, mos më lejo të bëj si të dua në këtë rast, unë të bindem. Sepse është e mrekullueshme t'u bindesh prindërve në rastet kur kjo bindje e vërtetë nuk vjen nga vdekja dhe bindja e Zotit." Kur e dëgjoi këtë, mbreti u mbush me gëzim të madh. Ai e ndan të gjithë shtetin e tij në dy pjesë; emëron solemnisht djalin e tij si mbret të të dytit prej tyre; i vendos kurorën dhe të gjitha dekoratat e tjera mbretërore dhe me një grup të shkëlqyer dhe truproje e dërgon në gjysmën e caktuar për të. Ai lejon satrapë të ndryshëm, udhëheqës ushtarakë, fisnikë, sundimtarë dhe këdo që dëshiron të shkojë me djalin e tij; Ai cakton një qytet të madh e të populluar si rezidencën kryesore të djalit dhe mbretit të tij, duke e rrethuar me madhështinë e duhur. I bekuari Joasafi, pasi pranoi pushtetin mbretëror dhe mbërriti në qytetin kryesor, ngre një kryq në çdo kullë të qytetit, një shenjë e vuajtjes hyjnore. Ai shkatërron kishat dhe altarët e idhujve deri në tokë, duke mos dashur të lërë asgjë që të kujton ligësinë. Në mes të qytetit ai ngre një kishë të madh dhe të bukur për Zotin Jezu Krisht, në të cilin urdhëron njerëzit të vijnë në turma të mëdha dhe t'i bëjnë nder Perëndisë nëpërmjet nderimit përpara Shën Kryqit. Ai vetë, duke qëndruar në mes të kishës, u lut me zell. Ai u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të shpërqendronte të gjithë nën autoritetin e tij nga nderimi supersticioz i idhujve dhe t'i drejtohej Krishtit, duke denoncuar mashtrimin e idhujtarisë dhe duke shpallur mësimin e Ungjillit. Ai foli për zbritjen e Fjalës së Perëndisë, për mrekullitë që bëri, për shpëtimin e Tij në kryq për ne, ringjalljen dhe ngjitjen e Tij në qiell; Ai foli gjithashtu për ditën e tmerrshme të ardhjes së dytë të Tij të ardhshme, për bekimet e përgatitura për të drejtët dhe ndëshkimet për mëkatarët. Ai i predikoi të gjitha këto me efikasitet dhe butësi, duke dashur të arrijë dëshirën e tij jo aq me fuqinë e pushtetit mbretëror që i është dhënë, por me përulësinë dhe butësinë e tij. Ishte kjo përulësi dhe vepra mahnitëse që tërhoqën zemrat e të gjithëve tek ai dhe u bënë një ndihmës i fuqishëm i pushtetit. Kështu, pas pak kohësh, e gjithë popullsia, urbane dhe fshatare, në varësi të tij, u ndriçua nga drita e fjalëve hyjnore dhe hoqi dorë nga ligësia pagane, politeizmi, u la idhujve flijime dhe libacione, pranoi besimin e vërtetë, të pandryshueshëm, iu drejtua Krishtit dhe iu dha trashëgimia e mbretërisë së qiejve. Pastaj të gjithë klerikët, manastiret dhe disa peshkopë, të cilët ishin fshehur nëpër shpella e male nga frika e të atit, dolën nga vendet e tyre të fshehta dhe me gëzim nxituan drejt tij. Joasafi, duke dalë për t'i takuar, i priti me gëzim dhe nder ata, të cilët kishin duruar kaq shumë vështirësi për Krishtin; I solli në pallatin e tij, ku ua lau këmbët, flokët e pluhurosur dhe në përgjithësi u shërbeu në çdo mënyrë. Pas kësaj, ai themelon një Kishë në vetvete dhe emëron si peshkop të shtetit të tij një peshkop, një njeri të shenjtë, i cili vuajti shumë për besimin e Krishtit dhe u privua nga dioqeza e tij, i ditur në punët e kishës dhe një i krishterë i zellshëm, si peshkop i shtetit të tij. Ky peshkop urdhëron që menjëherë të përgatiten fontet dhe të pagëzohen të gjithë ata që i janë drejtuar Krishtit. Dhe së pari pagëzohen fisnikët dhe sundimtarët, pastaj ushtria dhe më pas pjesa tjetër e popullit. Ata që u pagëzuan morën jo vetëm shërimin shpirtëror, por edhe faljen e të gjitha sëmundjeve dhe lëndimeve trupore dhe me largimin nga Shën fontet gëzonin shëndet, shpirtëror dhe fizik. Prandaj, një mori njerëzish u dyndën te mbreti Joasaf nga kudo, duke dashur të ndriçoheshin nga mësimet e devotshmërisë. Të gjithë idhujt e adhuruar deri më tani u varrosën në tokë dhe pasuria e dedikuar atyre u përdor për të ndërtuar kisha të shenjtë për Zotin. Për këtë, mbreti Joasaf dha të gjitha paratë, rrobat e shtrenjta dhe të gjitha llojet e thesareve që u përkisnin tempujve paganë, duke përdorur kështu shumë gjëra të padobishme deri tani për qëllime të dobishme. Ndërkohë, shpirtrat e ndyrë që ndodheshin në tempujt dhe altarët paganë të atij vendi iu nënshtruan persekutimit të ashpër dhe bërtisnin me zë të lartë për fatkeqësinë që i kishte ndodhur, dhe e gjithë mbretëria e Joasafit u çlirua nga sundimi i tyre dhe u ndriçua nga drita e besimit të pandryshueshëm të krishterë. Natyrisht, është shumë domethënëse që vetë cari dha një shembull të mirë për të gjithë dhe ndezi te shumë një dëshirë për një mënyrë të ngjashme të menduari dhe të vepruari. Kjo është tashmë pronë e pushtetit: ai ka gjithmonë imitim midis vartësve, duke ngjallur midis tyre prirje ose prirje ndaj asaj që, sipas tyre, fuqia e tyre simpatizon ose nuk simpatizon. Mbreti Joasaf ishte plotësisht i përkushtuar ndaj urdhërimeve të Krishtit; ai e kishte të personifikuar dashurinë për Të. Duke qenë timonieri i shumë shpirtrave, ai u interesua kryesisht për t'i udhëhequr në skelën e Zotit, duke kuptuar se detyra e mbretit, para së gjithash, ishte t'u mësonte njerëzve frikën ndaj Zotit, nderimin për Zotin dhe jetën e drejtë, të cilën ai e bëri, duke e mësuar veten të sundonte mbi pasionet dhe vartësit e tij, të sundonte, si një përkrenare e fortë, si një përkrenare me përvojë; ai e kuptoi se qëllimi më i lartë i mbretërisë së vërtetë është fitorja dhe sundimi mbi pasionet dhe prirjet për kënaqësi dhe dëfrim, dhe ai u përpoq ta përmbushte këtë qëllim. Joasafi nuk i kushtoi asnjë rëndësi origjinës së tij mbretërore dhe shkëlqimit që e rrethonte, duke kuptuar se të gjithë njerëzit kanë njëlloj si paraardhësit e tyre të njëjtat krijesa të krijuara nga balta dhe se kjo baltë është saktësisht e së njëjtës cilësi si për të varfërit ashtu edhe për të pasurit; mendimet e tij ishin personifikimi i përulësisë; ai e konsideronte veten këtu vetëm një banor të përkohshëm, duke menduar vazhdimisht për lumturinë e ardhshme dhe duke konsideruar si pronë të plotë dhe të qëndrueshme vetëm atë që do t'i jepej pas kësaj jete të përkohshme. Kur ai e përfundoi me sukses veprën e kthimit, duke i çliruar të gjithë nënshtetasit e tij nga mashtrimi i përjetshëm që i kishte dominuar për shekuj, dhe i bëri shërbëtorë të Krishtit, i cili na shpengoi nga skllavëria e tmerrshme me Gjakun e Tij të çmuar, atëherë ai e kthen të gjithë vëmendjen te një lloj tjetër detyrash të krishtera - te krijimi i veprave të mira, e sheh rrjedhën e tokës në mënyrë të ngjashme me rrjedhën e saj. ujërave, dhe për këtë arsye nxitoi të çlirohej prej tij. Duke dëgjuar fjalët e Zotit: “Mblidhni për vete thesare në qiell, ku as tenja, as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë e nuk vjedhin” (Mateu 6:20), ai filloi t'u shpërndante të gjithë pasurinë e tij të varfërve dhe nevojtarëve, duke mos kursyer asgjë. Ai udhëhiqej nga mendimi se dikush që ka marrë fuqi të madhe duhet ta imitojë sa më mirë Dhënësin e kësaj fuqie dhe ky imitim, sipas tij, duhet të shfaqet veçanërisht në mëshirë. Për arin dhe gurët e çmuar që i dha, ai mblodhi për vete pasuri të tjera, të cilat këtu kënaqen me shpresën e lumturisë së ardhshme, dhe aty bën të mundur edhe të shijojmë vërtet atë që këtu ishte objekt i dëshirave tona. Të burgosurit me zinxhirë i lironte nga burgu, të shtypur nga fajdexhinjtë; ai ishte babai i të gjithë jetimëve, të varfërve dhe nevojtarëve, një baba i dashur dhe i sjellshëm; lëmosha ishte bujare, vërtet mbretërore. Për ta ai shpresonte të merrte ryshfet në ditën e ndëshkimit për veprat e tij. Konvertimi i mbretit Abner në krishterim dhe ndriçimi i të gjithë vendit Fama e Joasafit shpejt u përhap në të gjithë universin; Nga kudo, një mori njerëzish dyndeshin tek ai çdo ditë, si të nxitur nga era e lëngut aromatik të mirrës dhe të gjithë linin këtu varfërinë e tyre shpirtërore dhe fizike. Nuk ishte frika, jo fuqia e pushtetit që tërhoqi të gjithë këtu, por dashuria e vërtetë e përzemërt për të, e mbjellë në zemrat e njerëzve nga Zoti dhe veprat e tij të mrekullueshme personale. Pak nga pak, shumica e nënshtetasve të të atit u bashkuan me të, duke dalë nga errësira e idhujtarisë, duke u ndriçuar nga mësimi i vërtetë i Ungjillit. Shtëpia e Joasafit rritej dhe forcohej, por shtëpia e Abnerit bëhej gjithnjë e më e vogël, siç ndodhi me Davidin dhe Saulin, sipas librit të Mbretërve. Duke parë të gjitha këto, mbreti Abner më në fund erdhi në vetëdije: ai kuptoi pafuqinë dhe mashtrimin në perënditë e tij të rreme. Pasi ka mbledhur sërish drejtuesit e lartë të këshillit të tij, ai u shpreh atyre mendimet e tij. Kur të gjithë u pajtuan me të (duke dëgjuar lutjet e pandërprera të shërbëtorit të tij Joasafit, Shpëtimtari i ndriçoi ata me dritën e Tij të mirë), mbreti vendosi të informojë djalin e tij për të njëjtën gjë në një letër me përmbajtjen e mëposhtme: "Djali im më i dashur! Shumë mendime më kanë pushtuar dhe po më ngatërrojnë shpirtin. Duke parë sesi të gjithë çdo ditë largohen nga besimi ynë; si zhduket si tym, por besimi yt shkëlqen më shumë se dielli - erdha në vetëdijen se gjithçka që më the ishte e vërtetë, kuptova se reja e errët e mëkateve dhe e ligësisë që na rrethonte. kur të gjithë na ofruan dritën e vërtetë dhe nuk na lejoi të shihnim të vërtetën e të gjithëve. Ne mbyllëm sytë dhe nuk donim ta pranonim, ne shfarosëm edhe shumë të krishterë, të cilët, të mbështetur nga fuqia e Plotfuqishme, nuk pranuan të përkulen para ligësisë sonë deri në frymën e tyre të fundit, pasi kemi shpërndarë pak nga errësirat që na kanë rrethuar kjo shkëndijë e vogël drite po përpiqet të eklipsojë një lloj tjetër errësire, errësirën e dëshpërimit të tmerrshëm për shkak të masës së të këqijave që kam bërë, për shkak të mendimit se unë jam shumë mëkatar për Krishtin, dhe për këtë arsye nuk do të pranohem prej Tij, si armiku dhe femohuesi i Tij. Më trego shpejt për këtë; më mëso mua, babai yt, çfarë duhet të bëj, më udhëzo në rrugën e të mësuarit të asaj që është e duhura dhe vërtet e dobishme.” Pasi mori dhe lexoi sa më sipër, Joasafi u mbush me gëzim të madh dhe në të njëjtën kohë befasi. Me të mbërritur në dhomën e tij të sipërme, ai ra në përulje përpara figurës së Shpëtimtarit, mbuloi tokën me lot, duke përlëvduar dhe falënderuar Zotin, duke thënë: "Unë do të të përlëvdoj, o Perëndia im, Mbreti im, dhe do të bekoj emrin tënd në shekuj të shekujve. I madh dhe i lavdëruar je, dhe madhështia jote nuk mund të gjendet" (Ps. 144:1). Kush mund ta shprehë në mënyrë të përsosur fuqinë Tënde dhe të lëvdojë denjësisht Ty, që e ktheve gurin në det uji, thatësinë në burim uji. Shiko, Zot! Me vullnetin Tënd, kjo zemër e pashpirt, më e fortë se guri, u zbut si dylli! Sepse është e mundur që Ti të krijosh fëmijët e Abrahamit nga gurët. Të falënderoj, o Zot filantrop, Zot i mëshirshëm, që je kaq i durueshëm me mëkatet tona dhe ende na lë të pandëshkuar; ne kemi merituar prej kohësh të refuzohemi nga prania Jote dhe të vuajmë dënimin në këtë jetë; si banorët e paligjshëm të Pentaipolis, të shkatërruar nga zjarri hyjnor, por shpirtgjerësia jote e pakrahasueshme na mëshiroi. Të falënderoj dhe të përlëvdoj, shërbëtorin Tënd të parëndësishëm dhe të padenjë, megjithëse nuk jam në gjendje ta bëj mirësinë Tënde të denjë për lavdërim dhe falënderim. Të lutem mëshirën Tënde të pamasë, Zotin tonë Jezu Krisht, Birin dhe Fjalën e Atit të padukshëm, që krijoi gjithçka me një fjalë të Tij dhe ruan gjithçka me vullnetin e Tij të vetëm, shtrije dorën Tënde të padukshme dhe të gjithëfuqishme dhe më në fund liroje shërbëtorin Tënd, atin tim, nga robëria e tmerrshme në pushtetin e djallit dhe tregoji atij me një shenjë të dukshme se Ti je Mbreti i vërtetë i përjetshëm dhe i pavdekshëm, i vetëm i gjallë dhe i përjetshëm! Shikoje pendimin tim të përzemërt me një sy të mëshirshëm dhe dashamirës dhe, në përputhje me premtimin Tënd të vërtetë, ji me mua, që kam arritur të njoh dhe të rrëfej Ty si Krijuesin dhe Furnizuesin e çdo krijese. Vendos tek unë burimin e ujit Tënd jetëdhënës, më jep fjalën kur të hapen buzët e mia dhe vendose mendjen time te Ty, guri i qoshes, që unë, shërbëtori yt i pavlerë, t'i kumtoj prindit tim sekretin e fuqisë Tënde dhe me fuqinë Tënde ta nxjerr plotësisht nga injoranca dhe fuqia e shpirtrave të këqij, duke e kthyer atë që nuk e pranon mëkatin dhe vdekjen e Zotit tim. pendim, sepse Ty të takon lavdia dhe lavdërimi në shekuj të shekujve. Amen". Duke u lutur kështu dhe duke marrë njëfarë besimi se do të arrijë atë që do, i forcuar nga guximi nga lart, ai, i shoqëruar nga truproja, shkon te babai i tij. Kur Abnerit iu njoftua ardhja e djalit të tij, ai shkoi menjëherë për ta takuar, e përqafoi, e puthi dhe organizoi një festë kombëtare për të festuar takimin. Çfarë ndodh më pas? Kush mund të thotë se çfarë dhe me sa mençuri i tha djali babait të tij kur ata ishin vetëm? Çfarë do të mund të thoshte nëse nuk do të ishte frymëzuar nga Fryma e Shenjtë, nga i cili peshkatarët pushtuan gjithë botën dhe, pa ditur as shkrim e këndim, u bënë më të mençurit e të mençurve. Joasafi i tregoi dhuratat e tij mbretit, duke e ndriçuar atë me dritën e dijes së vërtetë. Siç e pamë, ai më parë ishte përpjekur ta nxirrte të atin nga sfera e injorancës. Por më parë atij i mungonin pjesërisht fjalët, pjesërisht veprat që vërtetonin fjalët dhe pjesërisht vëmendjen e mjaftueshme nga babai i tij. Kur Zoti u dhimbs për dobësinë e shërbëtorit të Tij Joasafit dhe, duke i dëgjuar lutjet e tij, hapi portat e mbyllura deri tani të zemrës së babait të tij, atëherë ai e kuptoi lehtësisht kuptimin e gjithçkaje që i tha i biri dhe fjalët e Profetit u realizuan: "Ai përmbush dëshirën e atyre që i frikësohen Atij, dëgjon britmën e tyre dhe i shpëton" (4:19). Kështu, Joasafi, me hirin e Krishtit, fitoi një fitore të plotë mbi shpirtrat e këqij që kishin dominuar deri atëherë në shpirtin e babait të tij; e çliroi plotësisht nga ndikimi i tyre, i mësoi qartë dhe kuptueshëm fjalën shpëtuese dhe e ktheu te Zoti i gjallë qiellor. Në fillim i tregoi për ato mrekulli të mëdha që nuk i dinte dhe nuk i kishte dëgjuar me veshin e zemrës dhe të shpirtit; e ndriçoi për një kohë të gjatë në njohjen e Zotit të vërtetë; Kuptova se në çfarë konsiston devotshmëria e krishterë; predikoi se nuk ka Perëndi tjetër, as në qiell, as në tokë, as nën tokë, përveç të Vetmit Perëndi, të njohur në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë; i shpjegoi atij shumë sekrete për njohjen e vërtetë të Perëndisë; foli për botën e dukshme dhe të padukshme, se si Krijuesi krijoi çdo gjë nga asgjëja, duke përfshirë, sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, njeriun, të cilit i dha vullnet të lirë, i dha atij të shijonte të mirat e parajsës, vetëm duke e urdhëruar që të mos hante frytet e asaj peme, e cila quhet pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Ai foli gjithashtu se si Zoti e dëboi njeriun nga parajsa për shkeljen e këtij urdhërimi, si rezultat i të cilit njerëzit u privuan nga bashkësia me Zotin; e gjithë raca njerëzore ra në gabim dhe mashtrim dhe u përfshi në vdekje përmes makinacioneve të djallit, i cili, që nga rënia e njerëzve, fitoi pushtet mbi ta, i detyroi ata të harronin plotësisht Zotin Perëndi dhe t'i shërbenin vetes përmes idhujtarisë së ndyrë. Atëherë Joasafi i tregoi babait të tij se si, duke pasur keqardhje për ne, Zoti Jezu Krisht, me favorin e Atit dhe me ndihmën e Frymës së Shenjtë, denjoi të na shpëtonte duke u mishëruar nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari. Pasi zbriti në tokë dhe u kthye midis pasioneve, pa u infektuar prej tyre, Ai, Biri i Perëndisë, pranoi vuajtjet dhe vdekjen në kryq, pastaj u ringjall nga të vdekurit ditën e tretë, duke shlyer mëkatet tona dhe duke rivendosur lavdinë dhe nderet e paracaktuara më parë për njerëzit, duke denjuar të jetojë atje ku Ai dëshiron përkohësisht. Ai foli gjithashtu për ardhjen e dytë të Shpëtimtarit dhe Gjykimin e Fundit; për mbretërinë e qiejve që pret të drejtët dhe bekimet e saj të patreguara, si dhe për mundimet që presin të ligjtë; për zjarrin e pashuar dhe errësirën e jashtme; për krimbin që i vesh pafund dhe dënime të tjera të merituara nga robërit e mëkatit. Duke i përcjellë të gjitha këto me fjalë të pakta, por të forta dhe të qarta, me hirin e Shën që foli nëpërmjet tij. Shpirt, Joasafi më pas filloi t'i tregonte babait të tij për thellësinë e pamatshme të dashurisë së Perëndisë për njerëzimin, i Cili është gjithmonë gati të pranojë të penduarit dhe të kthyerit në besim; se nuk ka asnjë mëkat që e mposht Mëshirën e Zotit, vetëm nëse përpiqemi ta korrigjojmë atë me pendim. Pasi i vërtetoi fjalët e tij me shumë shembuj dhe dëshminë e Shkrimit të Shenjtë, i riu i bekuar përfundoi fjalën e tij. I goditur nga mençuria e mësimit hyjnor, mbreti filloi të rrëfejë me zjarr Krishtin Shpëtimtar me zë të lartë. Pasi u çlirua plotësisht nga idhujtaria, Abneri filloi të nderonte publikisht shenjën e Kryqit, duke shpallur publikisht Zotin tonë Jezu Krisht si Perëndinë e vërtetë. Pasi tregoi për ligësinë e tij të së kaluarës dhe dënoi persekutimin e mëparshëm mizor dhe të përgjakshëm të të krishterëve, ai u bë me gjithë qenien e tij në anën e devotshmërisë. Kështu, ajo që tha apostulli Pal u përmbush në të vërtetë: "Aty ku kishte një bollëk ligësie, atje perëndishmëria do të shfaqet me bollëk." Kur atëherë Shën Joasafi filloi t'u fliste gjeneralëve të mbledhur, satrapëve dhe mbarë popullit për Zotin dhe devotshmërinë në lidhje me Të, duke predikuar me fjalime të zjarrta çdo gjë vërtet të mirë dhe të denjë, atëherë Fryma e Shenjtë që zbriti mbi ata që dëgjonin i detyroi të gjithë të lavdërojnë Perëndinë dhe e gjithë turma njëzëri shpallet Krishti, përveç Zotit, Zoti ynë: Fryma e Shenjtë.” I mbushur me zell të madh hyjnor, mbreti Abner shtyp të gjithë idhujt që ishin në pallatin dhe kishat e tij; Ai urdhëron që ato të bëra prej ari dhe argjendi të priten në monedha dhe t'u shpërndahen të varfërve, duke shfrytëzuar kështu atë që më parë ishte e padobishme. Pasi shkatërruan për tokë të gjithë tempujt dhe altarët paganë, Abneri dhe Joasafi ngritën me zell në vend të tyre tempuj të shenjtë për Perëndinë jo vetëm në atë qytet, por në të gjithë vendin; demonët që jetonin në tempuj dhe altarë paganë u dëbuan nga turpi dhe bërtitën për fatkeqësinë që u kishte ndodhur, duke mos qenë në gjendje t'i rezistonin fuqisë së plotfuqishme të Perëndisë. Edhe shumica e kombeve fqinje pranuan besimin e devotshëm të Shën. Pastaj peshkopi hyjnor i lartpërmendur, pasi e udhëzoi mbretin Abner në dogmat e besimit ortodoks, e pagëzoi atë në emër të Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, dhe Joasafi ishte pasardhësi i tij nga fonti i shenjtë. Pasi ka marrë një lindje fizike nga babai i tij, djali bëhet fajtori kryesor i rilindjes së tij shpirtërore. Mbreti Abner, pasi u rilind nga uji dhe nga Fryma e Shenjtë, u mbush me gëzim të pashprehur. Pas tij, i gjithë qyteti dhe gjithë mbretëria e tij iu dha Pagëzimi i Shenjtë. Dhe bijtë e mëparshëm të errësirës u bënë bij të dritës. Ndikimet e shpirtit të keq u shtynë shumë përtej kufijve të atij vendi. Që atëherë, të gjithë atje kanë qenë të shëndetshëm si në trup ashtu edhe në shpirt. Nga lart, u dërguan mrekulli dhe shenja, duke konfirmuar më tej besimin e të konvertuarve. Kishat e Zotit u ndërtuan kudo në atë vend: peshkopët, të fshehur nga frika e persekutimit, dolën nga vendet e tyre të fshehta dhe morën dioqeza, dhe shumë klerikë dhe manastirë dolën për të kullotur kopenë e Krishtit. Vdekja e mbretit Abner, braktisja e mbretërisë së Shën Joasafit dhe zhvendosja në shkretëtirë Ndërkohë, mbreti Abner, i penduar për mënyrën e tij të mëparshme të jetesës, ia transferoi të birit të gjithë pushtetin e tij mbretëror dhe ai vetë, pasi u tërhoq nga biznesi, jetoi i vetëm, në praninë e Zotit të kudondodhur; pasi kishte spërkatur hi në kokë, vajtoi për mëkatet që kishte bërë dhe, me psherëtima të rënda dhe lot të nxehtë, i kërkoi vetes falje për mëkatet që kishte bërë. Ai arriti një pendim dhe përulësi të tillë, saqë nuk guxoi as ta shqiptonte emrin e Zotit me buzët e tij dhe vetëm me këshillën e të birit vendosi ta bënte këtë. Pasi ndryshoi aq shumë për mirë, ai hyri në rrugën e vërtetë të virtytit dhe ia doli aq shumë saqë shkalla e devotshmërisë së tij e tejkaloi masën e mëkateve të tij të mëparshme. Pasi kaloi katër vjet të një jete të tillë në pendim dhe lot, ai ra në një sëmundje nga e cila vdiq. Me afrimin e minutës së fundit, Abneri filloi të frikësohej dhe të shqetësohej, duke kujtuar veprat e këqija që kishte kryer. Por Joasafi e ngushëlloi duke i thënë: "Pse je i trishtuar, shpirti im, pse je i shqetësuar? Ki besim te Perëndia; më zuri frika dhe dridhja dhe tmerri më pushtoi" (Ps.41; Ps.54:6). “Lani veten, pastrohuni, largoni të këqijat para syve të mi, mos bëni të liga; mësoni të bëni të mirën, kërkoni të vërtetën. Pastaj ejani të arsyetojmë, thotë Zoti. Edhe sikur mëkatet tuaja të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora, edhe pse të kuqe, do të jenë si leshi” (Isaia 1:16-1). Mos ki frikë baba dhe mos dysho! Mëkatet e atyre që kthehen te Zoti nuk e mposhtin mirësinë e Tij të pafundme. Sepse të parat janë të matshëm dhe të numërueshëm, por i dyti është i pamatshëm dhe rastet e tij janë të panumërta, dhe e fundmi nuk mund ta kalojë të pafundmin.” Duke e ngushëlluar të atin me këto fjalë, ai e forcoi në shpresë. Duke vdekur, Abneri, duke shtrirë duart, e bekoi të birin dhe e falënderoi, duke lavdëruar ditën në të cilën ai lindi, duke e quajtur një fëmijë të dashur, të dashur, jo fëmijën e tij, por një fëmijë të Atit Qiellor. "Si mund të të jap lavdërimin e duhur, mirënjohjen e duhur? Si mund ta falënderoj Zotin për ty në mënyrë të denjë? Unë u humba dhe u gjeta nëpërmjet teje; isha armik dhe femohues i Zotit, por tani jam i qetësuar. Çfarë mund t'ju jap për të gjitha këto? Zoti ju shpërbleftë me një shpërblim të denjë." Kështu foli dhe përkëdheli të birin. Pastaj, duke thënë fjalët e lutjes: "Duke dashur Zotin, të jap shpirtin tim", ai dha shpirt, duke vdekur kështu i penduar. Joasafi, duke derdhur lot të sinqertë për të atin, organizoi një varrim të nderuar për eshtrat e tij, duke i varrosur në varrezat e të devotshmëve; por ai nuk e veshi me rroba mbretërore, por me rroba të penduarit. Duke qëndruar pranë varrit të tij, duke ngritur duart drejt qiellit dhe duke derdhur lotë të nxehtë, ai thirri: "Të falënderoj, Mbret i lavdisë, Një, i Plotfuqishëm dhe i Pavdekshëm; të falënderoj që ia vutë veshin lutjes sime dhe nuk i përbuzove lotët e mi, por e nxorre shërbëtorin tënd, atin tim, nga rruga e paligjshmërisë dhe të çliruar nga mashtrimi dhe ligësia e të gjithëve. i paganëve, Ti e meritove të të njohë Ty, Zotin e vërtetë dhe njerëzor, tani, o Zot, Perëndia im, që ka një thellësi të paimagjinueshme mirësie, vendose në një vend prehjeje, në vendin e të drejtëve, ku ndriçon drita e fytyrës Tënde, harro paudhësitë e tij në të kaluarën, grisi dokumentacionin e mëkateve dhe gabimeve të tij, që ai të zgjidhë me të. shpatën që ata të mos zemërohen me të, sepse gjithçka është e mundur për ty, o Zot i të gjithëve, përveç një gjëje - të kesh mëshirë për mëkatarët që nuk janë kthyer tek Ti. Në të gjitha aspektet e tjera, mëshira Jote shtrihet për të gjithë ata që të thërrasin, Zot Jezu Krisht! Sepse Ty lavdi në shekuj të shekujve. Amen". Kështu ai u lut për shtatë ditë të tëra, pa u larguar nga varri, pa marrë ushqim e pije, pa menduar për gjumë, por duke kaluar gjithë kohën në lot dhe pendim. Ditën e tetë, duke u kthyer në pallat, ai shpërndau të gjithë pasurinë dhe të gjitha paratë për të varfërit, kështu që në atë vend nuk kishte më asnjë nevojtar. Pasi e përfundoi këtë shpërndarje brenda pak ditësh dhe i shteroi thesaret e tij, duke dashur që pjesa më e madhe e pasurisë të mos e pengonte të kalonte nëpër portat e ngushta që të çojnë në mbretërinë e qiejve), në ditën e 40-të pas vdekjes së babait të tij, duke e përkujtuar atë, ai mbledh të gjithë personalitetet, ushtrinë dhe qytetarët e tjerë, sipas zakonit, duke marrë detyrën publike dhe, sipas zakonit: "Siç e shihni, mbreti Abner, babai im, vdiq, ashtu si vdes çdo i varfër. Dhe asgjë: as pasuria, as lavdia mbretërore, as unë, një bir i dashur, as ndonjë tjetër nga miqtë ose të afërmit e tij, nuk mund ta ndihmoja dhe ta hiqte nga pushteti i fatit të pashmangshëm. Ai do të paraqitet para Gjykatësit të Plotfuqishëm për të dhënë llogari për asnjë ndihmës ose për jetën e tij tokësore, duke mos pasur asnjë ndihmës ose për jetën e tij tokësore. I tillë është fati i të gjithëve ne të vdekshmit dhe është e pamundur ta shmangni atë ose të ndryshoni diçka në lidhje me të, më dëgjoni, o njerëz të Zotit, trashëgimtarë të jetës së shenjtë, të cilët Krishti i shpengoi me gjakun e tij të çmuar dhe i çliroi nga skllavëria e racës së tij njerëzore shërbëtor, urreja gjithçka, pasi e kisha dashur vetëm Atë, dhe për këtë jetë doja vetëm një gjë: të lija kotësinë dhe zbrazëtinë e kësaj bote, të jetoja në shoqërinë e Krishtit dhe t'i shërbeja Atij në qetësi të qetë. Por unë u pengova të përmbushja këtë kundërshtim nga babai im dhe urdhërimin që më urdhëronte të nderoja prindërit e mi. Por me hirin e Perëndisë, me ndihmën e Tij, nuk i humba kot këto ditë, duke e kthyer babanë tim te Krishti dhe duke ju mësuar të gjithëve të njihni Perëndinë e vërtetë, Zotin e të gjithëve. Sigurisht, këtë nuk e bëra vetë, por me ndihmën e Tij, i cili ishte me mua dhe më çliroi nga bestytnitë dhe nga shërbimi i shpirtrave të këqij dhe idhujve, dhe ju çliroi ju, populli im, nga robëria e tyre e vështirë. Tani ka ardhur koha për të përmbushur atë që i kam premtuar Zotit, për të përmbushur zotimin që i kam bërë Atij. Zgjidhni cilindo që dëshironi të jetë mbretërit dhe udhëheqësit tuaj, pasi tashmë jeni mjaftueshëm të përgatitur për të përmbushur vullnetin e Zotit dhe të gjitha urdhërimet e Tij janë të njohura për ju. Suksese në përmbushjen e tyre, duke mos u kthyer as djathtas e as majtas dhe paqja e Zotit qoftë me ju të gjithë!” Duke dëgjuar këtë, njerëzit ranë në një konfuzion të tmerrshëm: të gjithë bërtisnin dhe qanin me zë të lartë, duke vajtuar jetiminë e tyre të afërt. Më pas të qarit iu bashkuan betimet e ndërsjella - që të mos e linin të ikte dhe ta pengonin me forcë largimin e tij. Atëherë Joasafi u jep një shenjë me dorë të gjithëve që të heshtnin. Ai u thotë atyre të mos shqetësohen, të mos qajnë dhe të shkojnë në shtëpi. Me fytyra që mbajnë gjurmë lotësh, ata e zbatojnë këtë urdhër. Ndërkohë, ai vetë thërret kryekëshilltarin e tij, një njeri të shquar për devotshmërinë dhe shenjtërinë e tij të jetës, të quajtur Barachiah (i cili u përmend tashmë kur u tha se si Nahori, i paraqitur si Barlaam, konkurroi me filozofët dhe Barachiah i erdhi i vetëm në ndihmë, duke dashur të konkurronte me besimtarët e zellshëm të Diellit). Mbreti Joasafi i mbetur vetëm me të, me dashamirësi dhe zjarr i kërkoi të pranonte mbretërinë dhe të sundonte njerëzit me frikën e Zotit, kur ai vetë të merrte rrugën e dëshiruar. Por Varakhiya filloi të refuzonte me vendosmëri, duke thënë: "Gjykimi yt, mbret, është i padrejtë dhe nuk pajtohet me urdhërimin. Duke qenë të mësuar ta duash të afërmin tënd si veten tënde, si të duash, duke e hequr barrën nga vetja, ma vendos mua. Nëse mbretërimi është një gjë e mirë, atëherë duhet ta ruash këtë të mirë vetë; nëse shërben vetëm si tundim për shpirtin, atëherë pse ma ofroni mua, pse më mashtroni?” Mbreti, kur i dëgjoi këto fjalë dhe kuptoi se ishin të vendosura, pushoi së foluri me të. Natën vonë ai harton një letër drejtuar popullit, plot mençuri dhe që dëshmon për devotshmërinë e madhe të shkrimtarit. Në të, ai u përshkruan njerëzve se si duhet të lidhen me Zotin, si të jetojnë për ta kënaqur Atë, si ta lavdërojnë, si ta falënderojnë Atë; pastaj i lë amanet popullit që të mos zgjedhë askënd tjetër për mbret të tyre përveç Varakhias. Duke e lënë këtë letër në dhomën e tij të gjumit, ai u largua fshehurazi nga pallati pa e vënë re askush. Por mungesa e tij nuk mund të fshihej për shumë kohë. Në agim, thashethemet për zhdukjen e Joasafit u përhapën në të gjithë qytetin dhe shkaktuan konfuzion të madh në popull. Të gjithë nisen me zell në një kërkim, duke komplotuar në mënyra të ndryshme për të parandaluar largimin e tij. Përpjekjet e tyre nuk ishin të pafrytshme. Duke pushtuar të gjitha rrugët, duke rrethuar të gjitha malet dhe humnerat e paarritshme, e gjejnë në një luginë, duke i shtrirë duart drejt qiellit dhe duke falur namazin e orës së gjashtë. Të shpërthyer nga lotët i luten të kthehet, duke e qortuar se është larguar. Joasafi u përgjigj atyre: "Ju mundoheni më kot; mos shpresoni të më keni më mbretin tuaj". Duke iu dorëzuar vetëm kërkesave të tyre të zjarrta dhe këmbëngulëse, ai u kthye në pallat, por së shpejti, pasi mblodhi të gjithë, u njoftoi atyre vendimin e tij, madje duke i konfirmuar fjalët e tij me një betim se nuk do të qëndronte më me ta edhe një ditë. "Unë", thotë ai, "e plotësova detyrën time ndaj jush, nuk lashë dhe nuk fsheha asgjë të dobishme prej jush, por njoftova gjithçka dhe ju mësova gjithçka, duke i predikuar të gjithëve besimin në Zotin tonë Jezu Krisht dhe duke treguar rrugën e shpëtimit nëpërmjet pendimit. Tani do të marr rrugën që kam dëshiruar prej kohësh. Asnjëri nga ju nuk do ta shohë përsëri fytyrën time. Sepse unë, ashtu si Apostulli nuk ju thashë asgjë nga gjaku që ju thashë. Unë ju mësova të bëni vullnetin e Perëndisë.” Duke e dëgjuar këtë dhe duke parë gjithë qëndrueshmërinë e fjalëve të tij, njerëzit filluan të qajnë, duke vajtuar jetimin e tyre, duke mos mundur ta bindin. Pastaj bl. Joasafi, duke e drejtuar popullin nga Barakia, tha: «Atë, vëllezër, unë e zgjodha për ju si mbret.» Dhe kundër vullnetit të tij ai i vesh rrobat mbretërore, një kurorë dhe një unazë mbretërore. Duke qëndruar përballë lindjes, ai filloi të lutej për mbretin Barachi, në mënyrë që të ruante besimin e pastër dhe të pandryshueshëm të Perëndisë dhe të ndiqte në mënyrë të qëndrueshme rrugën e treguar nga urdhërimet e Krishtit; pastaj u lut për pasuesin e tij dhe për të gjithë njerëzit; i kërkuan Zotit ndihmë dhe shpëtim për ta dhe përmbushjen e gjithçkaje që ata kërkuan, vetëm nëse do të ishte e dobishme për ta. Pas namazit, ai i thotë Varahias: “Unë, vëllai im, ju besoj atë që Apostulli dikur i besoi: “Kini kujdes, pra, për veten tuaj dhe për gjithë tufën, mbi të cilën Fryma e Shenjtë ju ka bërë mbikëqyrës, për të kullotur kishën e Zotit dhe të Perëndisë, të cilën Ai e bleu për veten e tij me gjakun e vet” (Veprat 20:28). për ta kënaqur Atë, do të kërkohet më shumë nga ju, pra, falënderojini mirëbërësit tuaj duke i mbajtur urdhërimet e tij të shenjta dhe duke shmangur çdo rrugë që të çon në shkatërrim, nëse një marinar bën një gabim, ai mund të shkaktojë dëmin më të parëndësishëm për ata që lundrojnë një vartës mëkaton, atëherë duke vepruar kështu, ai nuk dëmton aq shumë të mirën e përbashkët, sa ai vetë, nëse mbreti mëkaton, kjo do të ndikojë në të gjithë shtetin, prandaj, duke pasur një përgjegjësi të tillë mbi veten tuaj, përdorni të gjithë vullnetin tuaj për të urryer çdo kënaqësi. Apostulli thotë: “Kërkoni paqen me të gjithë dhe shenjtërinë, pa të cilën askush nuk do ta shohë Zotin” (Hebrenjve 12:14). Duke pasur në mendje rrethin e veprimeve dhe detyrave njerëzore, duke i krahasuar në mënyra të ndryshme në varësi të rrethanave, me ndryshimin e shpejtë të tyre, mbajeni gjithmonë të pandryshuar mendjen tuaj të devotshme. Sepse të ndryshosh veten me ndryshimin e rrethanave dëshmon për brishtësinë dhe mosbesueshmërinë e mendimeve; qëndroni fort dhe i pandashëm në mirësi, mos u krenohuni me këtë lavdi të përkohshme, por me mendime të pastra konsiderojeni veten një krijesë të pavlerë, të dhimbshme, duke menduar për shkurtësinë e kësaj jete dhe shpejtësinë e rrjedhës së saj. Duke e kujtuar këtë, mos bini në humnerën e arrogancës, por kini frikë Zotin, Mbretin e vërtetë Qiellor dhe atëherë do të arrini lumturinë e përjetshme. “Lum kushdo që ka frikë nga Zoti, që ecën në rrugët e tij” (Ps. 127:1) dhe “Lum njeriu që ka frikë nga Zoti dhe i do thellësisht urdhërimet e tij” (Ps. 112:1). Para së gjithash, duhet të kujdeseni për zbatimin e urdhërimeve të mëposhtme: “Lum të mëshirshmit, sepse ata do të kenë mëshirë” (Mateu 5:7) dhe: “Ji i mëshirshëm, sikurse Ati juaj është i mëshirshëm” (Luka 6:36). Zbatimi i këtyre urdhërimeve kërkohet veçanërisht nga ata që kanë fuqinë më të lartë, sepse ai që e ka marrë atë, kur e përdor, natyrisht, nëse është e mundur, duhet të imitojë Dhënësin e tij. Ky imitim i Zotit do të konsistojë në mendimin se asgjë nuk është më e lartë se mëshira. Ju duhet t'u siguroni të gjitha llojet e përfitimeve për ata që kanë nevojë, por ato duhet të sigurohen me qëllimin e vetëm për të bërë një vepër të mirë, duke përmbushur urdhrin e Zotit. Bekimet që detyrohen ose jepen me një qëllim ambicioz nuk janë virtyt në kuptimin e plotë të fjalës, të përcaktuara për ne nga urdhërimi. Prandaj, bëni vepra të mira të llojit të parë dhe jini të disponueshëm për të gjithë për to, duke i mbajtur veshët hapur për të gjithë të varfërit, në mënyrë që edhe ju të shpresoni se me kalimin e kohës Zoti do t'ju mbajë veshët hapur për ju. Sepse, siç dëgjojmë ne, do të na dëgjojnë edhe ata, dhe ndërsa ne shikojmë, kështu do të na shikojë Syri Hyjnor dhe Gjithëshikues i Zotit. Ne duhet të arrijmë si si. Tani dëgjoni një urdhërim tjetër: "Sepse nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'jua falë edhe juve; por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë juve gabimet tuaja" (Mateu 6:14). Prandaj, mos mbani mëri ndaj atyre që kanë mëkatuar kundër jush, por duke kërkuar faljen e mëkateve për veten tuaj, fali ata dhe ata që kanë mëkatuar kundër jush. Sepse falja jepet për falje dhe duke falur shërbëtorë si ne, ne marrim faljen e zemërimit të Zotit. Dhe anasjelltas: nëse nuk ua falim njerëzve mëkatet e tyre, atëherë mëkatet tona nuk do të falen. E dini se çfarë ka vuajtur robi, që i ka borxh 10 mijë talenta se nuk i ka falur një robi tjetër për atë që i ka borxh. Prandaj duhet të kemi kujdes që të mos pësojmë edhe gjëra të tilla; Për këtë, le t'i falim borxhlinjtë tanë, le të nxjerrim nga zemra çdo inat, që të na falen borxhet tona të shumta. Pra, para së gjithash dhe në çdo gjë, mendo për fjalën hyjnore të besimit, që të është mësuar, dhe le të mos rritet egjra në zemrën tënde, por mbaje të pastër dhe të padëmtuar farën hyjnore të mbjellë në të, në mënyrë që të mund t'i japësh fryt të pasur Zotit kur të vijë të kërkojë prej secilit llogari për punët e tij tokësore dhe të shpërblejë secilin sipas mundit të tij; kur të drejtët do të shkëlqejnë më shumë se dielli, mëkatarët do të dënohen me errësirë ​​ekstreme dhe turp të përjetshëm. “Dhe tani, vëllezër, ju rekomandoj te Perëndia dhe te fjala e hirit të tij, e cila mund t'ju ndërtojë më shumë dhe t'ju japë një trashëgimi me të gjithë ata që janë shenjtëruar” (Veprat 20:32). Pasi tha këtë, ai u gjunjëzua dhe u lut përsëri me lot. Pastaj, duke thënë lamtumirë, ai puthi Varahian, të cilin e bëri mbret, dhe të gjithë fisnikët e tjerë. Këtu ndodh diçka me të vërtetë e denjë për lot: të gjithë e rrethuan dhe nuk thanë asgjë, duke shprehur gjithë dhimbjen e ndarjes prej tij? Duke i parë ata, dikush do të mendonte se e gjithë jeta e tyre konsistonte vetëm në shoqërinë e tij; sikur duke u ndarë me të do të ndaheshin me jetën, me shpirtin. Sa pikëllim dhe lot ishte i tepruar! E përqafuan, e puthnin, u ankuan me zë të lartë për pikëllimin dhe fatkeqësinë që i ndodhi; e quanin zotërinë, babanë, shpëtimtarin, bamirësin e tyre, duke u siguruar se falë tij njohën Zotin e vërtetë, u çliruan nga gabimet dhe pushuan së jetuari në të keqe. "Çfarë do të ndodhë me ne pa ju," përfunduan ata, "çfarë e keqe nuk do të na ndodhë?" Duke thënë këtë, ata rrahën gjoksin, duke vajtuar pikëllimin e tyre. Joasafi, duke ndërprerë vajtimin e tyre me zë të lartë me fjalë ngushëlluese, premtoi se do të ishte gjithmonë me ta mendërisht dhe në shpirt, megjithëse nuk mund të kishte më komunikim fizik mes tyre. Pas kësaj, ai largohet nga pallati para të gjithëve. Pastaj të gjithë e ndoqën, duke dashur të pengonin largimin e tij dhe e shoqëruan në një distancë të tillë jashtë qytetit, saqë qyteti u zhduk nga sytë e tyre. Me vështirësi arriti t'i bindte me kërkesa dhe qortime të ktheheshin në shtëpi. Duke u kthyer, ata vazhdimisht ktheheshin prapa, duke u kujdesur për të dhe disa nga ndjekësit e tij veçanërisht të zjarrtë e ndiqnin nga larg. Vetëm nata e ardhshme i ndau. Ndërkohë, Shën Joasafi, me ndjenjën e një njeriu që kthehej pas një mërgimi të gjatë në atdhe, u largua i gëzuar nga mbretëria e tij. Jashtë, ai kishte veshur fustanin e tij të zakonshëm dhe poshtë kishte një leckë leshi, që ia kishte dhënë Varlaami. Pasi hasi në kasollen e një të varfëri gjatë rrugës atë natë, ai heq fustanin e tij të jashtëm dhe ia jep atij, duke përdorur kështu edhe pjesën e fundit të pasurisë së tij për lëmoshë. Pasi gjeti, falë lutjeve të veta dhe lutjeve të të varfërve që kishte bekuar, një ndihmës të fuqishëm në Zotin, pasi kishte fituar mëshirën dhe ndihmën e Tij si veshje shpëtimi dhe gëzimi, ai hyri në punët e një jete të shkretë, duke mos marrë as ushqim, as pije dhe duke mos veshur asnjë veshje përveç leckave të përmendura; ai ishte i mbushur me dashuri të jashtëzakonshme hyjnore për Mbretin e pavdekshëm Jezus; për Të ai u largua dhe harroi gjithçka tjetër; fuqia e dashurisë së tij për Zotin ishte si zjarri; kjo dashuri e zjarrtë për Krishtin e thau aq shumë shpirtin dhe zemrën e tij, saqë fjalët e Profetit mund të ishin zbatuar fare mirë për të: "Ashtu si dreri dëshiron për rrëke uji, ashtu dëshiron shpirti im për ty, o Zot! Shpirti im ka etje për Zotin, të fuqishmin, të gjallën" (Ps. 41:2-3), si dhe fjalët "ti ma pushtove zemrën time, më ke rrëmbyer zemrën time. vështrimi i syve të tu, me një gjerdan rreth qafës” (Kënga 4:9); dhe “më trego fytyrën tënde, më lër të dëgjoj zërin tënd, sepse zëri yt është i ëmbël dhe fytyra jote është e këndshme” (Kënga 2:14). Një dashuri e tillë e pashprehshme për Krishtin frymëzoi Apostujt dhe martirët, të cilët përçmuan gjithçka të dukshme në këtë jetë të përkohshme, iu nënshtruan llojeve të panumërta të ekzekutimeve dhe torturave, duke dashur bukurinë e pashkatërrueshme dhe duke menduar për dashurinë e Zotit për ne. Duke pasur një zjarr të ngjashëm në zemër, të bukur dhe fisnik në trup, por edhe më fisnik në shpirtin e tij vërtetë mbretëror, i riu ushqen urrejtje për gjithçka tokësore, përçmon të gjitha kënaqësitë sensuale; refuzon gjithçka - pasurinë, lavdinë dhe nderet e dhëna nga njerëzit, si dhe kurorën dhe skeptrin mbretëror, duke e konsideruar të gjithë këtë si më të parëndësishme se një rrjetë pëlhure; i kushtohet një jete të mundimshme asketike, duke thirrur: "Shpirti im është ngjitur pas teje, dora jote e djathtë më mban" (Ps. 63:9). Pasi është tërhequr në mënyrë të pakthyeshme në thellësitë e shkretëtirës, ​​larg kotësive dhe trazirave të kësaj bote, ai ndjen sikur i është hequr një barrë e rëndë ose pranga të rënda. Pastaj ai u gëzua në shpirt. Duke i shtrirë duart përpara, Joasafi thirri dhe iu drejtua Krishtit, sikur të ishte me të dhe të dëgjonte fjalimin e tij: "Syri im le të mos shohë më të mirat e kësaj bote, Zot!" tha ai. “Mendimet e mia të mos më shpërqendrohen prej këtu nga kotësia e kësaj bote, por mbushi sytë, o Zot, me lot shpirtëror, drejtoji këmbët e mia në drejtimin e duhur, më trego vendin e bëmave të shërbëtorit Tënd Barlaam, autorit të shpëtimit tim, që të mësoj prej tij qëndrueshmërinë e krishterë, që nga padija të mos gjej dredhinë e Zotit tonë, që të më çojë në rrugën e. për Ty, sepse shpirti im është tharë nga malli dhe etja për Ty, burimi i shpëtimit tim.” Mendime dhe ndjenja të tilla e trazonin vazhdimisht shpirtin e tij. Duke komunikuar me Zotin nëpërmjet lutjes dhe meditimit sublim, ai vazhdoi intensivisht rrugën e tij, duke nxituar të gjente vendin ku punoi Barlaami. Gjatë kësaj kohe, ai hëngri bimët që gjeti në shkretëtirë, duke mos pasur asgjë mbi të, siç u tha më herët, përveç trupit të tij dhe leckat që e mbulonin. Kështu, ai e gjeti veten ushqim të moderuar, edhe pse jo gjithmonë; Ai ishte plotësisht i privuar nga uji, sepse ajo shkretëtirë ishte veçanërisht e thatë dhe pa ujë. Kur rreth mesditës dielli ishte veçanërisht i nxehtë, Joasafi, i munduar nga etja, megjithatë vazhdoi të ecte më tej nëpër shkretëtirën pa ujë, dhe atëherë mundimi i tij ishte veçanërisht i fortë, por dëshira e tij e zjarrtë pushtoi edhe natyrën; etja që ndjeu për Zotin veproi si vesa mbi etjen e natyrshme. Ndërkohë, djalli mizantrop, duke mos qenë në gjendje të shikonte me indiferent një përkushtim dhe dashuri të tillë të zjarrtë për Zotin, e tundonte në çdo mënyrë të riun, duke ngjallur tek ai, për shembull, kujtime të lavdisë mbretërore; për truprojat e shkëlqyer, të afërmit, miqtë dhe bashkëmoshatarët që e rrethuan, për dashurinë e të gjithëve për të dhe kujtime të ngjashme të këndshme. Atëherë djalli u përpoq t'i vinte gjithfarë pengesash virtytit të tij dhe në çdo mënyrë t'i shtonte vështirësitë dhe barrët e jetës së shkretëtirës; ai u përpoq të bënte veçanërisht të ndjeshëm ndaj tij dobësinë e trupit të tij, mosmësimin e tij me fatkeqësitë, kohëzgjatjen, mosmarrjen e një fjale ngushëllimi nga kudo dhe të panjohurën e pasojave dhe përfundimit të një pune të tillë. I ligu ngjalli tufa të tëra mendimesh të ngjashme në kokën e rinisë hyjnore, duke u përpjekur ta ngatërrojë atë, siç bëri, siç thonë ata, me asketin e madh Antoni. Kur shpirti i keq u ndje i dobët para vullnetit të tij (Vetë Krishti frymëzoi luftëtarin e Tij), dhe për këtë arsye, i nxitur nga dashuria për Të, i forcuar nga shpresa dhe i frymëzuar nga besimi, Joasafi përzuri të gjitha intrigat e djallit pa lënë gjurmë), ai u tërhoq me turp pas sulmit të parë, siç thonë ata. Pasi dështoi, ai përdor një lloj tjetër metode (ai ka shumë mjete të përgatitura për të kryer të keqen): i shfaqet një të riu që endet në shkretëtirë në formën e fantazmave të ndryshme, duke u përpjekur ta trembin: iu shfaq i zi dhe, duke nxjerrë shpatën, e sulmoi, duke e kërcënuar se do ta vriste nëse nuk kthehej, pastaj mori forma të ndryshme të kafshës dhe i ktheu dhëmbët. tmerrësisht, duke e parë atë; u shfaq edhe në formën e një dragoi, asp ose bazilisku. Por asketi i guximshëm eci pa frikë përpara, duke pasur si strehë Vetë të Plotfuqishmin. Duke qeshur me armikun, ai i tha: "Ti nuk u fshehe nga unë, o mashtrues i keq, duke u përpjekur të më rrënjosësh ndjenja dhe mendime të ndryshme të paperëndishme, që në fillim shpik të gjitha llojet e të këqijave për gjininë njerëzore dhe, duke qenë gjithmonë i keq, nuk pushon së dëmtuari. Por sa pamje e përshtatshme që ke! Vetë fakti që ngjan me sprovën e kafshëve dhe me speciet. brutaliteti dhe keqdashja e mënyrës suaj të të menduarit, por pse po përballeni me atë të paarritshmen, patetike? Meqenëse mësova se këto janë planet dhe përbindëshat e mendjes sate të mbrapshtë, nuk më intereson fare për ty, sepse Zoti është ndihmuesi im, "Unë do të shikoj armiqtë e mi" (Ps. 118:7) dhe: "Do të shkel mbi asp dhe bazilisk, do të shkel luanin dhe dragoin, (i mbështetur nga Krishti dhe të gjithë)" (Ps. të turpëruar dhe të goditur rëndë le të kthehen dhe të turpërohen menjëherë” (Ps. 6:11). Duke thënë këtë, ai e mbuloi veten me shenjën e Krishtit - një armë e pathyeshme kundër të gjitha makinacioneve të djallit. Menjëherë të gjitha kafshët dhe zvarranikët u zhdukën me shpejtësinë e zhdukjes së tymit, me shpejtësinë e shkrirjes së dyllit nga afërsia e zjarrit. Ai që u largua me anë të fuqisë së Krishtit vazhdoi duke lavdëruar dhe falënderuar Zotin. Por në këtë shkretëtirë kishte shumë kafshë të egra të mirëfillta dhe lloj-lloj gjarpërinjsh që ai hasi, kështu që rruga ishte e ndërlikuar nga lloje të reja pengesash dhe rreziqesh. Por Shën i riu, me fuqitë e tij shpirtërore, i pushtoi të dyja njësoj. Me shumë fatkeqësi të tilla të ndryshme, pas një kohe mjaft të gjatë, ai arriti në shkretëtirën e Senaarit, në të cilën Barlaami punoi. Këtu ai gjeti ujë dhe shoi etjen e tij të zjarrtë. Takimi dhe jeta e Joasafit me murgun Barlaam Për dy vjet të tëra, Joasafi endej nëpër shkretëtirë, duke kërkuar Barlaamin dhe nuk e gjeti; Gjatë gjithë kësaj kohe ai tregoi qëndrueshmëri të jashtëzakonshme në besimin në Zot dhe guximin e shpirtit. Duke kaluar gjithë kohën e tij jashtë nën qiellin e hapur, ai vuajti shumë nga të ftohtit dhe të nxehtit, duke kërkuar një plak të denjë si një thesar i çmuar. Gjatë udhëtimit të tij, atij iu desh të duronte shumë tundime dhe fatkeqësi nga djalli; atëherë iu desh të vuante mungesën e atyre bimëve që hante, sepse ajo shkretëtirë e thatë madje i prodhonte ato pak. Por vullneti i hekurt i shpirtit, i djegur nga dashuria për Zotin, i duroi të gjitha këto fatkeqësi, më lehtë se të tjerët i durojnë kënaqësitë. Shpirti i shenjtë i Joasafit nuk gaboi, duke shpresuar për ndihmë nga lart. Falë punës së tij të jashtëzakonshme dhe lotëve të shumtë, ai u nderua të merrte ngushëllim nga Krishti në ëndrra dhe në realitet. Pas dy vjetësh, Joasafi vazhdoi të ecte kudo, duke kërkuar plakun. Duke derdhur lot si një lumë, ai iu lut Zotit që ta ndihmonte në këtë: "Më trego, Zot", bërtiti ai, "më trego vendndodhjen e autorit të njohjes sime për Ty!" Mos ma privoni këtë lumturi për numrin e madh të mëkateve të mia, por nderojeni ta shoh atë dhe të bëj luftën asketike me të.” Më në fund, me hirin e Zotit, ai gjen një shpellë përgjatë shtegut të formuar nga murgjit që shkojnë atje dhe sheh një vetmitar në të. Pasi e përshëndeti në një mënyrë miqësore, ai e pyet se si t'i gjejë Varlaamin dhe tregon për gjithçka që i ndodhi dhe për gjendjen e shpirtit të tij. Pasi mësoi prej tij atë që donte, Joasafi niset sa më shpejt që të jetë e mundur në drejtimin e treguar, si një gjahtar me përvojë që ndjek gjurmët e gjahut të gjuajtur. Duke vërejtur shenjat e rrugës që i kishte thënë ai plak, ai eci me gëzim përpara, i frymëzuar nga shpresa, me ndjenjën e një të riu që shpresonte të shihte të atin pas një ndarje të gjatë, por dashuria e asketit kishte një fillim hyjnor, prandaj ishte shumë më e fortë dhe më e zjarrtë se ndjenjat e një të riu të tillë. Pasi arriti në shpellë, ai u ndal në derën e saj dhe, duke trokitur në të, tha: "Beko, baba, beko!" Duke dëgjuar këto fjalë, Barlaami u largua nga shpella dhe, me anë të zbulesës nga lart, e dinte se kush ishte i porsaardhuri, pasi ai nuk mund ta njihte nga pamja e tij, aq shumë Joasafi kishte ndryshuar në pamje që kur e pa atë duke lulëzuar nga rinia. Tani ai ishte krejtësisht i zi nga nxehtësia e diellit, i mbushur me flokë, me faqe dhe sy të zhytur, me qepalla të përflakur nga lotët e vazhdueshëm dhe në përgjithësi e gjithë pamja e tij mbante shenja fatkeqësish dhe privimesh ekstreme. Joasafi gjithashtu e njohu babanë e tij shpirtëror kryesisht nga shprehja e ruajtur në sytë e tij. Plaku, duke u kthyer nga lindja, i bëri një lutje falënderimi Zotit, në fund të së cilës ata thanë "Amin" dhe u hodhën në përqafime, duke u shtrënguar fort me njëri-tjetrin, sikur të dëshironin me këto përqafime të shpërbleheshin për një ndarje të gjatë, të kënaqnin ndjenjën e dashurisë së përjetuar prej kohësh. Më në fund, pasi u mjaftuan disi nga komunikimi i ndërsjellë, u ulën dhe filluan të bisedojnë. Varlaami foli i pari: “Ti ke zgjedhur një rrugë të mrekullueshme për veten, biri im i dashur, biri i Perëndisë, trashëgimtar i mbretërisë së qiejve, nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht, të cilin e deshe me drejtësi më shumë se gjithçka që është e përkohshme dhe që prishet, duke shitur gjithçka, si një tregtar me përvojë dhe të urtë, për të blerë atë margaritar të çmuar.” Pasi mësuat se ky thesar i padurueshëm qëndron në fushën e urdhërimeve të Perëndisë, ju dhatë gjithçka, nuk kurseuat asgjë nga gjithçka që është kalimtare, për të blerë për vete arën e caktuar. Zoti ju dhëntë të mirën e përjetshme, në vend të të përkohshmes, të pakorruptueshme - në vend të prishjes dhe plakjes. Më thuaj, i dashur, si erdhët këtu? A ka arritur babai juaj të njohë Perëndinë e vërtetë apo është ende në të njëjtin mashtrim, në robërinë e shpirtrave të këqij? Joasafi i tregoi me hollësi, me radhë, gjithçka që ndodhi pasi Barlaami u largua përpara takimit të tyre të dytë dhe se si Zoti i drejtoi të gjithë në rrugën e mirë të vërtetë. Plaku e dëgjoi me gëzim dhe habi dhe, kur ai heshti, thirri duke qarë me gëzim: "Lavdi Ty, Zoti ynë. Ti gjithmonë i ndihmon ata që të duan dhe janë në mesin e tyre! Lavdi Ty, Krisht, Mbret i të gjithëve, Zot i Gjithëmirë, që nuk e përbuzove farën e mbjellë nga unë, por i lejove një shërbëtor nga unë. Fruti i njëqindfishtë i denjë për Ty, Kultivuesi dhe Mjeshtri i shpirtrave tanë Lavdi Ty, Ngushëllues, Shpirt i Shenjtë, që e denjove këtë shërbëtor tënd për të marrë dhuratat që u dhurove Apostujve të shenjtë dhe nëpërmjet tij lirove shumë njerëz nga ligësia e madhe dhe mashtrimi, duke i ndriçuar ata me njohurinë e vërtetë të Perëndisë. Pastaj të dy përlëvduan Perëndinë. Gjatë bisedës së tyre të mëtejshme, të ndriçuar nga hiri i Zotit, erdhi mbrëmja dhe ata u ngritën në këmbë; E mbyllëm ditën me lutjet e zakonshme. Vetëm pas kësaj ata u kujtuan për ushqimin dhe Varlaami solli pjata luksoze, plot erëza të mrekullueshme, por më pak të përshtatshme për kënaqësinë sensuale të mishit: perime të gjalla, të përpunuara nga vetë plaku, disa fruta palme që rriteshin në të njëjtën shkretëtirë dhe bimë të egra. Pasi falënderuan Zotin, ata shijuan atë që u ofrua dhe e lanë me ujë nga një burim që rridhte aty pranë, pas së cilës ata përsëri falënderuan Zotin, i cili ushqen çdo krijesë. Pastaj, pasi u ngritën dhe lexuan lutjet e mbrëmjes, ata përsëri filluan një bisedë shpirtërore, shpëtuese, të mbushur me urtësi hyjnore, në të cilën kaluan gjithë natën, derisa mëngjesi i ardhshëm i detyroi të kujtojnë lutjen. Joasafi jetoi me Barlaamin për një kohë të gjatë, duke udhëhequr një mënyrë jetese që tejkalonte fuqinë njerëzore. Dhe është një gjë e mrekullueshme me atë bindje dhe përulësi që ai e trajtoi atin dhe mentorin e tij shpirtëror, duke ushtruar në çdo mënyrë të mundshme në virtytin dhe luftën kundër shpirtrave të këqij! Si rezultat i kësaj, ai vrau plotësisht të gjitha pasionet dhe epshet në vetvete dhe ia nënshtroi mishin shpirtit, si një skllav i zotërisë; duke harruar të gjitha komoditetet dhe relaksimin; ai sundonte mbi gjumin si mbi një skllav të keq. Me një fjalë, ai ia doli aq shumë në rrugën e asketizmit, saqë mrekullohej vetë Varlaami, i cili kishte kaluar shumë vite në një jetë të tillë dhe tani ishte inferior ndaj tij në qëndrueshmëri. Ish-mbreti hëngri vetëm ushqim të mjaftueshëm për të mbajtur jetën, dhe më pas në mënyrë që të mos vriste veten me forcë dhe në këtë mënyrë të mos privohej nga një shpërblim për veprat e tij të guximshme. Kështu, ai e mbizotëroi vetë natyrën e tij, duke e mësuar atë me zgjimin e vazhdueshëm, si të pa trupshmit dhe eterit. Gjithë kohën e kalonte në lutje dhe meditim shpirtëror, kështu që, që nga koha e jetës së tij në shkretëtirë, nuk kishte asnjë moment që të mos e kalonte në veprimtari shpirtërore. Kjo është veti e monastizmit të vërtetë - të mos jesh dembel në punën shpirtërore. Ky trup qiellor që nga fillimi e deri në fund mbeti i pashuar dhe i palodhur në zellin e tij të shenjtë e të zjarrtë, duke e lartësuar vazhdimisht shpirtin dhe zemrën me një rrjedhë të re dashurie dhe zelli, derisa arriti përmbushjen e shpresës së tij - lumturinë e dëshiruar. Barlaami dhe Joasafi, duke jetuar vazhdimisht, në komunikim të ndërsjellë, konkurrencë të zellshme në asketizëm, pa kurrfarë përkujdesjeje në jetë, pa asnjë entuziazëm në jetë, në shumë mundime për të fituar devotshmërinë e vërtetë - ata jetuan në paqe të patrazuar ndjenjash e mendimesh shpirtërore. Një ditë i moshuari thërret djalin e tij shpirtëror, të cilin e ringjalli me anë të Ungjillit të Shenjtë, dhe nis një bisedë me të: "Duhet të kishe jetuar shumë kohë më parë në këtë shkretëtirë, Joazaf. Me lutjen time, Krishti më premtoi se do të të shihja para vdekjes sime. Kështu, të shoh të shkëputur nga bota dhe çdo gjë e kësaj bote, të lidhur me Krishtin dhe me vullnetin e Tij të jashtëm. kur koha e vdekjes sime qëndron para derës, atëherë kur të realizohet dëshira e rritur në mua për të vdekur dhe për të qenë me Krishtin, ju varrosni trupin tim në tokë, qëndroni vetë në këtë vend, duke pasur sukses në veprimtaritë shpirtërore dhe duke kujtuar papërfillshmërinë time, kam frikë se një turmë e zezë shpirtrash të këqij do të më pengojë shpirtin tim. Ti, fëmijë, mos e zvogëlo zellin në asketizmin tënd të mundimshëm, mos u frikëso nga zgjatja e kohës, mos u dorëzo para intrigave të djallit, por talle pa frikë pafuqinë e tij, të mbështetur nga fuqia e Krishtit. Kur mendoni për vështirësitë ose gjatësinë e kohës, prisni zgjidhje prej tyre çdo ditë, duke e trajtuar veprën tuaj sikur të kishte filluar dhe të përfundonte në një ditë të caktuar. Apostulli i Shenjtë thotë: “Vëllezër, unë nuk e konsideroj veten se kam arritur, por përkundrazi, duke harruar atë që ka pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që ka përpara, ngutem drejt synimit për çmimin e thirrjes lart të Perëndisë në Krishtin Jezus” (Filip. 3:13-14). "Prandaj ne nuk humbasim zemrën, por edhe nëse njeriu ynë i jashtëm po kalbet, njeriu ynë i brendshëm përtërihet dita-ditës. Sepse vuajtja jonë e lehtë e çastit prodhon lavdi të përjetshme në një bollëk të jashtëzakonshëm, kur nuk shikojmë atë që shihet, por atë që nuk shihet; sepse ajo që shihet është e përkohshme, por ajo që nuk shihet është e përjetshme" (12-18:4). Duke pasur mendime të tilla, fëmijë i dashur, merr guxim dhe ji i fortë! Përpiquni aq fort sa një luftëtar i mirë përpiqet të kënaqë komandantin. Edhe pse djalli do t'ju rrënjosë lloj-lloj mendimesh të neglizhencës dhe do të tallet me zellin tuaj, mos kini frikë nga intrigat e tij, duke mbajtur parasysh urdhrin e Perëndisë: "Ju kam thënë këto gjëra, që në mua të keni paqe. Në botë do të keni mundime, por merrni zemër: Unë e munda botën" (Gjoni 16:3). Falënderoni Zotin në çdo mënyrë të mundshme që Ai ju largoi nga bota dhe ju vendosi, sikur në pamje të plotë të Tij; Ai që ju thirri me një thirrje të shenjtë është vazhdimisht pranë jush. Apostulli i Shenjtë thotë: “Mos u shqetësoni për asgjë, por në çdo gjë, bëjini të njohura kërkesat tuaja Perëndisë me lutje dhe përgjërime, me falënderim” (Filip. 4:6). Vetë Zoti tha: "Unë nuk do të largohem prej teje dhe nuk do të të braktis" (Jozueu 1:5). Duke pasur fjalën e Zotit në mendimet tuaja ndërsa punoni kundër neglizhencës, gëzohuni, duke kujtuar Zotin tonë. E kujtova Perëndinë dhe u gëzova (Ps. 77:4). Kur armiku dëshiron të përdorë një metodë tjetër, duke të rrënjosur mendime krenare për gjithçka që ke arritur, duke treguar lavdinë e mbretërisë që ke lënë dhe gjëra të tjera të kësaj bote, atëherë ia vë si mburojë fjalët shpëtimtare: “Pra, kur të kesh bërë gjithçka që të ka urdhëruar, thuaj: ne jemi skllevër, të pavlerë, sepse bëmë” (7:10). Dhe kush prej nesh mund të shlyejë gjithë borxhin që duhet t'i paguajmë Zotit! Për ne, Ai, duke qenë i pasur, u bë i varfër, që ne të bëheshim të pasur falë varfërisë së Tij; duke qenë i huaj për të gjitha vuajtjet, Ai vuajti; për të na çliruar nga vuajtjet. Sa lumturi është që një skllav të durojë diçka të ngjashme me atë që duroi zotëria! Ne, për më tepër, mbajmë shumë më pak prej Tij. Mbani mend këtë: “dhe ne marrim çdo fjalë që flet kundër njohjes së Perëndisë dhe marrim në robëri çdo mendim për bindjen e Krishtit” (2 Kor. 10:5). Dhe paqja e Perëndisë, e pakuptueshme për mendjet tona, do të ruajë zemrën dhe mendjen tuaj në Krishtin Jezus. Kur Barlaami heshti, lotët rrodhën nga sytë e Joasafit; rridhnin si nga një burim i pasur, duke e ujitur atë dhe tokën në të cilën ishte ulur. I pikëlluar për ndarjen e ardhshme, ai me shumë dëshirë donte ta shoqëronte Varlaamin në këtë largim nga kjo jetë dhe të mos e shijonte më pa të. "Pse ti, o baba, mendon vetëm për veten tënde dhe nuk mendon për të afërmin tënd? A po e përmbush vërtet urdhërimin e dashurisë së përsosur, që thotë "Duaje të afërmin tënd si veten tënde" (Lev. 19:18), nëse, duke më zhytur në pikëllim dhe pendim vetë, shkon të pushosh vetëm për të shijuar më parë shpërblimet për varietetet, duke i lënë ata të më shohin mua; Çfarë qëllimi ka kjo nëse jo për të më braktisur në mëshirën e mizorive të tyre, pasojë e së cilës do të jetë vdekja ime e përjetshme shpirtërore, siç ndodh me luftëtarët e papërvojë, frikacakë, prandaj, ju lutem, lutuni Zotit të më marrë me vete nga kjo jetë. Të lutem në emër të shpresës që ke për një shpërblim për mundin tënd: lute Zotin për mua, që pas largimit tënd nga kjo jetë, të mos e përdor për asnjë ditë dhe të mos endem në detin e kësaj shkretëtirë. Kështu Joasafi e kundërshtoi me lot, por plaku e ndërpreu me përulësi dhe përbuzje, duke i thënë: "Ne nuk mund t'i rezistojmë, fëmijë, vendimit të Zotit. Unë u luta shumë që të mos ndaheshim nga njëri-tjetri dhe u mësova nga hiri i tij se nuk është mirë për ty të heqësh mënjanë barrën e mishit, por duhet të vazhdosh të bësh më shumë për të fituar deri sa të fitosh veten. nuk jam përpjekur ende sa duhet për shpërblimin e përgatitur për ju, dhe ju duhet të punoni pak për të qenë plotësisht gati për të shijuar gëzimin e Zotit, unë i kam kaluar 75 vjet në këtë shkretëtirë. Prandaj, pranoni me dëshirë atë që ka vendosur Perëndia, sepse kush nga njerëzit mund të shkatërrojë atë që Ai ka vendosur. Jini të fortë, të mbrojtur nga hiri i Tij, jini gjithmonë vigjilentë kundër mendimeve të armikut dhe ruani pastërtinë e mendjes tuaj si një thesar të paçmuar. Përgatituni nga dita në ditë për aktivitet dhe meditim më të lartë, në mënyrë që ajo që Shpëtimtari u premtoi ndjekësve të Tij të përmbushet në ju: “Kush më do mua, do ta mbajë fjalën time; dhe Ati im do ta dojë atë dhe ne do të vijmë tek ai dhe do të bëjmë banesën tonë me të” (Gjoni 14:23). Kështu foli plaku dhe tha shumë gjëra të tjera të denja për shpirtin e tij të shenjtë e të hirshëm, duke ngushëlluar Joasafin e pikëlluar. Pastaj e dërgon te disa vëllezër që jetonin në një distancë të madhe prej tyre, që të sjellë atë që është e nevojshme për kremtimin e Liturgjisë Hyjnore. Pasi u përgatit për udhëtimin, Joasafi e përmbush me nxitim urdhrin: ai kishte frikë se në mungesë të tij Barlaami nuk do t'i jepte natyrën e tij - ai nuk do t'i jepte shpirtin Zotit, ai kishte frikë se nuk do të dënohej nëse nuk do t'i dëgjonte fjalët, thirrjet fillestare, lutjet dhe lavdërimet e tij. Kur e bëri këtë udhëtim me guxim dhe solli atë që kërkohej, Shën Barlaami i sjell Zotit flijimin pa gjak dhe, pasi e pranoi vetë, i mëson Joasafit Misteret më të Pastërta të Trupit dhe Gjakut të Krishtit, në gëzim shpirtëror. Pasi hëngri ushqimin e tij të zakonshëm, ai përsëri filloi të ushqejë shpirtin e Joasafit me fjalime shpirtërore, duke i thënë: "Ne nuk do të jemi më të bashkuar në këtë jetë me vatër dhe tryezë, sepse unë tashmë po hyj në rrugën e fundit të etërve të mi. Ju duhet të provoni dashurinë tuaj për mua duke përmbushur urdhërimet e Perëndisë dhe duke qëndruar me vendosmëri në këtë vend deri në fundin e ditëve tuaja, duke luftuar siç ju mësuan dhe duke kujtuar shpirtin tim të gjorë gjatë gjithë jetës tuaj. Gëzohuni dhe gëzohuni përkohësisht në Krishtin për gjërat e përjetshme që i keni shkëmbyer në tokë. veprat e tua po afrojnë Shpërbluesi është tashmë këtu dhe do të vijë të shikojë vreshtin që ke kultivuar për t'ju dhënë një shpërblim të pasur për mundin tuaj “Kjo është një thënie e vërtetë: nëse kemi vdekur me Të, do të jetojmë edhe ne me Të. Nëse durojmë, atëherë do të mbretërojmë me Të” (2 Tim. 2:11–12), duke mbretëruar përgjithmonë në mbretërinë e pathyeshme, të ndriçuar nga një dritë e pathyeshme, e nderuar me soditjen e Trinisë së Bekuar dhe Jetëdhënëse. Në të njëjtën mënyrë, Barlaami foli me Joasafin deri në mbrëmje dhe gjatë gjithë natës, dhe Joasafi, i paaftë për të duruar mendimin e ndarjes, shpërtheu në lot të pakontrolluar. Kur filloi të zbardhej, Shën Varlaami e ndërpreu bisedën dhe, duke shtrirë duart dhe duke ngritur sytë drejt qiellit, duke falënderuar Zotin, thirri: "Zoti im, Perëndia im, i Gjithëpranishëm dhe që përmbush gjithçka! Të falënderoj që shikove parëndësinë time dhe më lejove t'i përfundoj ditët e mia këtu në rrëfimin ortodokse të të gjithë urdhrave të tu, të tanishëm dhe të plotë. I Gjithëmëshirshmi, më prano në banesën Tënde të vërtetë dhe mos i kujto mëkatet e mia, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, përveç këtij shërbëtori yt besnik, para të cilit unë, shërbëtori Yt i pavlerë, u shfaqa me dëshirën Tënde, ruaje atë nga çdo kotësi e kësaj bote, nga qëllimet e liga të armikut tonë, bëje që ai të jetë nën mashtrimin e të gjithëve. Shkatërroni, o i Plotfuqishëm, gjithë fuqinë e mashtruesit - djallit në fytyrën e shërbëtorit tuaj Joasafit. Jepini atij fuqinë për të shkelur nën këmbë kokën e këtij vrasësi katastrofik, armikut të shpirtrave tanë. Dërgo Frymën Tënde të Shenjtë mbi të nga lartësitë e qiellit dhe forco atë kundër forcave të padukshme të armikut, në mënyrë që ai të jetë i denjë të marrë kurorën e fitores prej Teje dhe emri yt të lavdërohet në të - emri i Atit dhe i Birit dhe i Frymës së Shenjtë. Sepse ty të takon lavdia dhe lavdia në shekuj të shekujve. Amen". Fjetja e Shën Varlaamit Pas lutjes, pasi e përqafoi dhe e puthi Joasafin, duke bërë shenjën e kryqit, Barlaami u mbush me gëzim të madh, sikur pa disa nga miqtë e tij që po ktheheshin dhe u nis në lumturinë e përjetshme. Kështu ai vdiq, plot shumë vite, i dha dhuratat e Frymës së Shenjtë. Shën Joasafi, në mënyrë të papërshkrueshme, me frikën e Zotit, i pikëlluar për atin e tij shpirtëror, pasi ia lau trupin me lot dhe e mbështolli me leckat e leshta që i kishte dhënë në pallat, gjatë gjithë ditës dhe natës lexoi psalmet e përcaktuara për këtë rast, duke ujitur njëkohësisht trupin e çmuar të të bekuarit me lot. Kur erdhi dita, djali i denjë gërmoi një varr afër shpellës, lëvizi me kujdes dhe vendosi aty eshtrat e shenjta të Varlaamit. Pas së cilës, me një shpirt të përflakur, ai filloi t'i lutej me zjarr Zotit: "Dëgjo, o Zot, zërin tim me të cilin bërtas; ki mëshirë për mua dhe dëgjomë. Zemra ime thotë prej teje: "Kërko fytyrën time" dhe unë do të kërkoj fytyrën Tënde, o Zot. Mos ma fshih fytyrën tënde; mos e refuzo shërbëtorin tënd me zemërim. Ti ishe ndihmuesi im, mos më braktis dhe mos më braktis, o Zot, më prano Atin tim dhe nënën time, por më prano për Zotin tim, Shpëtimtarin tim! mua, o Zot, më udhëzo në rrugën e drejtësisë, për hir të armiqve të mi, që nga barku i nënës sime, ti je Perëndia im, sepse mundimi është afër, por nuk ka asnjë ndihmës. Unë e kam vendosur shpresën time në oqeanin e mëshirës Tënde. Drejtoje shpirtin tim, duke drejtuar çdo krijesë me Providencën Tënde të urtë. Më trego rrugën që duhet të ndjek dhe më shpëto me lutjet dhe përgjërimet e shërbëtorit Tënd Barlaam. Sepse ti je Perëndia im dhe unë të përlëvdoj, Atë dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë. Amen". Pasi u lut dhe qau, u ul pranë varrit dhe e zuri gjumi duke qenë ulur. Dhe ai sheh që ata njerëz të tmerrshëm që ai pa një herë erdhën përsëri, e çuan në atë fushë të madhe, të mrekullueshme dhe e çuan në të njëjtin qytet të lavdishëm e të shkëlqyer. Kur hynë në portë, burra të tjerë ecën drejt tyre, duke ndriçuar nga drita, duke mbajtur në duar kurora me bukuri të papërshkrueshme, kurora të tilla si sytë e vdekshëm nuk i kishin parë kurrë. Kur Joasafi e pyeti se kujt ishin kurorat e lavdisë kaq të shkëlqyera, ata u përgjigjën: “Njëra prej tyre është menduar për ju për shumë shpirtra që keni shpëtuar, është përgatitur dhe stoli rrugën e keqe që ai ndoqi dhe iu drejtua Zotit me pendim të sinqertë.” Atëherë Joasafi, me sa duket i pakënaqur me atë që dëgjoi, tha: «Si mundet që, pasi punova kaq shumë, mora të njëjtat dhurata që merr im atë vetëm për pendim!» Sapo tha këtë, iu duk menjëherë se pa Barlaamin, i cili me qortim i tha: "Ja, Joazaf, ajo që të thashë dikur u realizua: se kur të jesh i pasur, nuk do të jesh bujar, madje edhe atëherë ishe i hutuar duke më dëgjuar. Dhe tani sa i pakënaqur je kur dëgjuat se nuk e keni bërë të barabartë me shpirtin tënd lutjen e babait tënd. për të u dëgjuan.” Atëherë Joasafi i tha: "Më fal, o baba, më fal, por më thuaj ku banon?". Varlaami i përgjigjet: "Në këtë qytet të madh e të bukur, më duhet të jetoj në rrugën kryesore, të ndriçuar nga një dritë e papërshkrueshme." Joasafi filloi t'i kërkonte që të ishte aq mbështetës, për ta çuar në vetë banesën. Por Varlaami i thotë: "Nuk është ende koha që ti, i veshur me këtë barrë trupore, të shkosh në banesat tona. Por nëse je i fortë dhe i guximshëm, siç të kam urdhëruar, atëherë pak më vonë do të jesh këtu dhe do të jesh i denjë të marrësh të njëjtin manastir, do të marrësh të njëjtin gëzim dhe lavdi si trashëgimia jote, dhe do të jetosh përgjithmonë me mua". Pasi u zgjua, Joasafi ishte ende në shpirtin e tij plot dritë të dukshme dhe gëzim të papërshkrueshëm. Më pas ai këndoi me entuziazëm një himn falënderimi për Zotin. Pas vdekjes së Barlaamit, Joasafi drejtoi një mënyrë jetese vërtet engjëllore deri në fund të jetës së tij, duke bërë një jetë asketike edhe më të rreptë sesa nën plakun. Në vitin e njëzet e pestë të moshës së tij, ai la mbretërinë e tij tokësore për të nisur rrugën e arritjeve monastike; kaloi tridhjetë e pesë vjet në shkretëtirë, duke bërë një jetë si jotrupore, përtej kapacitetit të zakonshëm të natyrës njerëzore. Së pari, Joasafi shpëtoi shumë shpirtra nga pushteti i djallit-vrasës dhe për këtë arsye ai mund të quhet i barabartë me apostujt; pastaj u bë martir vullnetar: rrëfeu hapur Krishtin përpara mbretërve dhe tiranëve dhe njëkohësisht ishte një predikues i flaktë i madhështisë së Tij; dhe nga ana tjetër, ai mundi shumë shpirtra të këqij në shkretëtirë dhe, pasi i shtypi me fuqinë e Krishtit, fitoi dhuntitë dhe hiret më të larta. Sytë e tij shpirtërore nuk u errësuan nga asgjë tokësore; ai preferoi të ardhmen sesa të tashmen. Krishti ishte gjithçka për të: ai përpiqej ta shihte Krishtin gjithmonë përpara tij, sikur të jetonte në tokë, të dukshëm, bukurinë e të cilit e shihte vazhdimisht para tij, si në një pasqyrë, si Profeti që thoshte: “Unë e kam parë gjithmonë Zotin para meje” (Ps. 15:8); “Sepse ai është në të djathtën time, unë nuk do të dridhem dhe shpirti im është ngjitur pas teje, dora jote e djathtë më mban” (Ps. 62:9). Shpirti i tij u ngjit vërtet pas Zotit, duke u bashkuar me Të me lidhje të pazgjidhshme. Ai nuk u qetësua në veprimtarinë e tij mahnitëse, nuk ndryshoi rregullat e sjelljes së tij, duke ruajtur që nga fillimi deri në fund të njëjtin zell dhe zell - nga një moshë e re deri në moshë të vonë. Përkundrazi, çdo ditë ai bëhej gjithnjë e më i suksesshëm, i ngritur në virtyt, i shpërblyer me njohuri vazhdimisht më të pastra e më të vërteta. Fjetja e Shën Joasafit Pasi ka fituar plotësisht me asketizmin e tij titullin që mban, duke kryqëzuar botën për vete dhe veten e tij për botën, ai lëviz paqësisht te Zoti i dashur gjithmonë i dëshiruar, shfaqet para fytyrës së Tij, stoliset me kurorën e lavdisë të përgatitur për të dhe është i denjë të shohë Krishtin, të jetë me Të dhe të shijojë gjithmonë bukurinë e Tij. Pasi dha shpirtin në duart e Zotit, ai kaloi në tokën e të gjallëve, ku dëgjohen tingujt e atyre që festojnë, ku është banesa e atyre që gëzohen dhe argëtohen. Në orën e vdekjes së tij, eremiti i shenjtë që punoi jo shumë larg tij, i njëjti që i kishte treguar më parë rrugën për në Varlaam, sipas zbulesës hyjnore, i shfaqet pikërisht në momentin e vdekjes së tij. Pasi e nderoi trupin e tij me këngë të shenjta, derdhi lot mbi të dhe, duke kryer ritet e vendosura të krishtera mbi trup, e vuri shokun e tij me dashuri dhe aspiratë në varrin e babait të tij Varlaamit, që të pushonin së bashku trupat e atyre, shpirtrat e të cilëve do të bashkoheshin përgjithmonë. Ndërkohë, vetmitari që varrosi trupin e Joasafit, i bindur nga këmbëngulja e vendosur e një asketi që kishte një vegim, shkon në vendin e hinduve te mbreti Varakhia dhe e informon atë me hollësi për Barlaamin dhe Joasafin e bekuar. Varakhiya menjëherë niset vetë në shkretëtirë me një detashment trupash, shfaqet para shpellës së asketëve dhe inspekton varrin e tyre. Pasi derdhi lot të sinqertë, të nxehtë mbi të, ai e hap dhe sheh Barlaamin dhe Joasafin me gjymtyrët e tyre të paprekura dhe fytyrat e tyre të pandryshuara - gjithçka mbeti e paprekur dhe e padëmtuar: si veshja, ashtu edhe të gjitha pjesët e trupit të tyre. Prandaj, Varakhia urdhëron që këta trupa të shenjtë, duke lëshuar një aromë të këndshme, të vendosen në varre të nderuara dhe të transferohen në atdheun e tyre. Kur njerëzit mësuan për atë që kishte ndodhur, ata u dyndën në numër të panumërt nga të gjitha qytetet dhe zonat përreth për të parë dhe nderuar reliket e të bekuarve. Pasi kënduan mbi ta himne të shenjta për nder të tyre, duke i rrethuar me llamba të ndezura, ata u vendosën në kishën e ndërtuar nga Joasafi. Zoti kreu shumë mrekulli dhe shërime nëpërmjet shërbëtorëve të Tij të shenjtë si gjatë këtij transferimi ashtu edhe në kohët e mëvonshme. I gjithë populli dhe mbreti panë këto mrekulli, fuqinë e këtyre relikteve. Shumë popuj fqinjë, të zhytur në errësirën e injorancës dhe mosbesimit, besuan, duke parë shenjat që ndodhën këtu. Megjithatë, të gjithë ata që panë dhe dëgjuan për jetën engjëllore të Joasafit, për dashurinë e tij të zjarrtë për Zotin, u mrekulluan me të, duke lavdëruar njëzëri Zotin, i cili gjithmonë ndihmon ata që e duan Atë dhe i shpërblen me dhuratat më të mëdha. Këtu është fundi i asaj që dëgjova nga njerëzit me të vërtetë të denjë që më dorëzuan. Ju, lexues dhe dëgjues, qofshin të denjë për fatin e atyre që e kënaqën Perëndinë me lutjet dhe përgjërimet e tyre të të bekuarve Joasafit dhe Barlaamit, për të cilët ishte kjo histori, të bekuar në Krishtin Jezus, Zotin tonë, të cilit i takon lavdia, lavdërimi dhe madhërimi me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen. Autorësia e tregimit mbetet objekt i debatit shkencor. Tradita ia atribuon krijimin e saj një murgu të caktuar Gjon nga manastiri i Shën Savva të Shenjtëruar në Palestinë, në të cilin, bazuar në shtesat e mëvonshme në greqisht. Ishte zakon të shihej Shën Petersburg në dorëshkrime. Gjoni i Damaskut. Megjithatë, aktualisht nuk ka argumente bindëse për një identifikim të tillë. – Redaksia e “ABC e Besimit”. Ju mund të jeni të interesuar në: