Rozprávkový príbeh o živote Barlaama a Joasapha

Srdečný príbeh o živote Barlaama a Joasapha, ktoré z krajiny vnútornej Etiópie, zvanej India, do Svätého mesta (t. j. Jeruzalema) priniesol Ján z Damasku 1 - čestný a cnostný manžel, mních kláštora sv. „Všetci, ktorých vedie Boží Duch, sú Božími synmi,“ hovorí sv. Apoštol (Rim 8:14). Získať Ducha Svätého, stať sa Božím synom je najvyšším cieľom každého človeka. Kto získa Ducha Svätého, vie všetko, ako hovorí Sväté písmo. Svätí tohto sveta boli poctení, že dosiahli takú extrémnu blaženosť a najvyššie túžby prostredníctvom askézy v cnostiach. Niektorí dosiahli dokonalosť mučeníctvom, ktoré viedli proti hriechu až do poslednej kvapky krvi; iní, ktorí viedli asketický život, sa vydali na túto ťažkú ​​cestu a dobrovoľne sa stali mučeníkmi. Výkory a úspechy tých, ktorí utrpením dosiahli blaženosť, aj tých, ktorí sa svojou prácou snažili byť vo svojich skutkoch ako anjeli, božskí apoštoli a blahoslavení otcovia nariadili kresťanskej spoločnosti zaznamenať ako vzor cnosti pre budúce generácie a prikázali im, aby to robili pre spásu našej ľudskej rasy. Lebo cesta k cnostiam je ťažká a tŕnistá, najmä pre tých, ktorí si ešte neočistili dušu pred Bohom, premožení vášňami, považujú sa za dokonalých. Potrebujeme veľa vecí, ktoré nás povzbudia k cnosti: čiastočne pripomienky, čiastočne životopisy ľudí, ktorí si v tomto smere zaslúžia dôveru. Čítanie takýchto životopisov nám pomáha znášať skúšky a núti nás nezanedbávať prípravu na stretnutie s tŕňmi tejto cesty. Ak by teda niekto začal presviedčať a povzbudzovať aj tých, ktorí majú sklon vydať sa na túto cestu plnú ťažkostí, jedným napomenutím by dosiahol menej, ako keby uvádzal príklady mnohých, ktorí už touto cestou kráčali a napokon jej ťažkosti statočne prekonali. Takto by skôr presvedčil každého, aby si to vyskúšal sám. V dôsledku toho, dodržiavajúc toto pravidlo, verím, že človek by sa nemal správať ako otrok, ktorý keď vzal talent od svojho pána, zakopal ho do zeme, a tak ho ukryl bez toho, aby ho použil na obeh, ale v žiadnom prípade nebudem mlčať o posolstve na pomoc duši, ktoré mi odovzdali bohabojní ľudia o obyvateľoch vnútornej Etiópie, známych ako hinduisti, ktorí sa to dozvedeli zo spoľahlivých zdrojov. Spomínaná krajina hinduistov je rozľahlá a zaľudnená, obklopená oceánmi a morami vhodnými pre lode v časti privrátenej k Egyptu, zatiaľ čo na pevnine hraničí s perzským štátom. Od pradávna v ňom vládla temnota modloslužby; bola to krajina najvyššieho stupňa barbarstva; medzi ostatnými vynikali jej neprávosti. Keď sa nám zjavil Jednorodený Syn Boží, ktorý existuje v lone Otca a neznáša zotročenie hriechom bytostí rovnakého obrazu ako On, cudzí hriechu a bez toho, aby opustil trón svojho Otca, vtelil sa pre nás z Panny, aby sme sa stali účastníkmi neba a ustúpili od predchádzajúceho hriechu, boli by sme od neho oslobodení, Keď On dokončil svoje dielo inkarnácie, prijal utrpenie a smrť na kríži a spojil neuveriteľne pozemských s nebeskými, potom vstal z mŕtvych, v sláve vystúpil do neba a sadol si po pravici Veličenstva Otca v nebesiach, potom poslal k tým, ktorí Ho videli a prijali Jeho učenie, ako sľúbil, Ducha Svätého ako utešiteľov v podobe svetiel, ktoré im vtedy osvietili všetky ohnivé a im svet. evanjelia. temnoty nevedomosti a krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. A keď niektorí z nich dostali východné krajiny ako svoje dedičstvo, iní - západné krajiny; niektorí išli na juh, iní na sever; potom sv. Tomáš, jeden z dvanástich Kristových učeníkov, bol poslaný do krajiny hinduistov, aby im oznámil spásnu doktrínu. S pomocou Všemohúceho, ktorý potvrdzoval jeho slová znameniami, bola temnota modloslužby rozptýlená a obyvatelia tejto krajiny, zanechávajúc obete modlám a podobným ohavnostiam, prijali nemennú vieru. Osvietený svätý apoštol, krstom našli Krista. V krajine neustále pribúdalo veriacich, jej obyvatelia napredovali v pravej viere, všade stavali kostoly. Keď v Egypte začali vznikať kláštory, začali sa zhromažďovať spoločnosti mníchov, sláva ich života v napodobňovaní anjelov sa rozšírila za hranice krajiny, ktorú obývali, dostala sa až do krajiny hinduistov a vyvolala podobnú konkurenciu aj tu. Mnohí z nich opustili všetko, usadili sa v púšti a v porušiteľnom tele prijali spôsob života beztelesných. Keď teda vec kresťanstva bola v dobrej pozícii a ako sa hovorí, mnohí vystúpili do neba na zlatých krídlach, vtedy bol v tej istej krajine jeden kráľ menom Abner. Bohatý a mocný pre víťazstvá nad svojimi protivníkmi, hrozný vo vojnách, známy svojou veľkou výškou a krásou tváre a hrdý na tieto svetské, pominuteľné výhody, mal zároveň mimoriadne skromné ​​duchovné sily; podliehal mnohým nerestiam, nechal sa unášať pohanskými poverami. Abner, ktorý žil v blaženosti, prepychu a užívaní si životných radovánok, nepoznajúc prekážky naplnenia svojich túžob a rozmarov, narazil na jedinú prekážku svojej radosti, ktorá uvrhla jeho dušu do starostí: bol bezdetný. Jeho snom bolo volať sa otcom detí, čo je u mnohých objektom prvých túžob. Taký bol kráľ, také boli jeho myšlienky. Slávna kresťanská rodina a mníšske komunity, ktoré vôbec nebrali do úvahy kráľovu hrozbu, pokračovali vo svojej službe Kristovi a uspeli viac, ako sa dá vyjadriť slovami. Hľadali len to, čo by mohlo prispieť k tomu, aby sa im páčil Boh, takže mnohí z tých, ktorí prijali mníšsky rád, rovnako pohŕdali všetkými pozemskými pôžitkami a dôležité bolo pre nich len jedno: náboženstvo a smäd zomrieť pre Krista, aby dosiahli večnú blaženosť. Kresťania kázali spásonosné Božie meno bez akéhokoľvek strachu a zbabelosti. Ich ústami prehovoril sám Kristus. Pre každého jasne predstavovali krehkosť a krátkodobosť prítomnosti, silu a večnosť budúceho života. Mnohí, ktorí okúsili všetku sladkosť tohto učenia, začali vystupovať z temnoty klamu a pripájať sa k svetlu pravdy, takže aj niektorí vznešení ľudia a senátori sa vzdialili od ruchu života a stali sa mníchmi. Kráľ Abner, o ktorom hovoríme, to počul, strašne sa rozhneval a v prehnanom hneve okamžite vydal nariadenie, aby prinútil všetkých kresťanov vzdať sa viery. Vymýšľal pre nich rôzne druhy mučenia, aplikoval ich v praxi, vyhrážal sa novými druhmi popráv, posielal svojim šľachticom a krajinským vládcom pokyny, aby potrestali oddaných kresťanov, a keďže bol zatrpknutý, nariadil nespravodlivé popravy všetkých vyvolených mníchov. Bez toho, aby vyhlásil vojnu kresťanom, ju proti nim nezmieriteľne viedol. Potom mnohí veriaci zaváhali: niektorí, ktorí nedokázali zniesť muky, poslúchli jeho nezákonný príkaz. Niektorí predstavitelia mníšskych spoločenstiev prijali mučeníctvo a dosiahli večnú blaženosť. Iní sa skrývali na púšti a v horách nie zo strachu pred hrozbami mučenia, ale z Božieho vnuknutia. Úžasný svätý čin ušľachtilého muža V čase, keď boli veriaci odvšadiaľ vyháňaní z krajiny hinduistov, obhajcovia pohanstva silneli; samotný vzduch bol neustále znečistený pachom krvi a tukom neustále horiacich obetných zvierat, jedného kráľovského satrapa, ktorý sa od ostatných odlišoval ušľachtilosťou svojej duše, veľkosťou a zbožnosťou, ktorý bol vo všeobecnosti dokonalejší ako ostatní v ušľachtilosti svojej duše aj v kráse svojho tela, keď počul o tomto skazenom poriadku, zriekol sa márnej slávy a prepychu mníchov získaných na zemi. Keď sa utiahol na opustené miesta, pôstom, bdením a štúdiom Svätého písma oslobodil svoju dušu od vášní a posvätil ju ich neprítomnosťou. Potom kráľ, ktorý ho veľmi miloval a rešpektoval, keď to počul, bol veľmi rozrušený stratou svojho priateľa a bol zapálený ešte väčšou nenávisťou voči mníšstvu. Rozposlal ľudí na všetky strany, aby ho hľadali, pričom prikázal, ako sa hovorí, ani kameň na mieste. Po dlhom čase ho vyslaní hľadať, keď sa dozvedeli, že žije na púšti, našli ho, zajali a postavili pred kráľovský trón. Keď ho Abner videl v chudobných a hrubých handrách, kedysi oblečeného v bohatých šatách, opustil svoj bývalý luxus a pohodlie - chudobný, vyčerpaný drsným životom askézy a nesúci zjavné znaky tohto púštneho života, bol súčasne plný smútku a hnevu. Tónom, ktorý znel ako oboje, mu povedal: "Ach, blázon, oh, blázon! Prečo si vymenil česť za hanbu a žiarivú slávu za tento žalostný vzhľad? Archsatrap, predstaviteľ môjho štátu a mojej slávy, urobil si zo seba deťom na posmech; "Odkázal si svoje úbohé blúdenie do úplného zabudnutia, uprednostňuješ čo najpríjemnejší život a potešenie?" Keď to Boží muž počul, odpovedal Abnerovi príjemným, pokojným, vyrovnaným hlasom: Kráľu, ak chceš odo mňa vymáhať účty, tak odstránim nepriateľov zo svojho dvora, potom ti odpoviem na všetko, čo chceš vedieť, v ich prítomnosti ti nič nepoviem a ty ma popravíš bez odpovede, trestáš ma, rob, čo chceš, lebo „...svet je pre mňa ukrižovaný“ (14 G 6, svet pre mňa ukrižovaný). Potom sa kráľ spýtal: "Ktorých nepriateľov mi prikazuješ odstrániť?" „Hnev a vášne,“ hovorí blahoslavený. – Najprv nám ich dal Stvoriteľ ako užitočné prostriedky našej prirodzenosti. Tento zámer si zachovávajú aj teraz medzi tými, ktorí nežijú telesný, ale duchovný život. Ale pre vás, ktorí žijete úplne v tele bez akéhokoľvek duchovného života, sa stali nepriateľmi. Pretože ak vo vás pôsobí vášeň, potom hľadáte potešenie, ale ak sa zastaví, znamená to hnev. Nechajte to na dnes. Nech rozum a spravodlivosť vystúpia, keď budete súdiť moje prejavy. Preto, ak zanecháte hnev a vášne a namiesto nich nastúpi rozum a spravodlivosť, potom vám úprimne poviem všetko.” Abner povedal: "Podvoľujem sa tvojej prosbe, odstraňujem hnev a vášne a prinášam rozum a spravodlivosť. Odteraz sa so mnou nebojácne rozprávaj, odkiaľ si prišiel k tejto ilúzii uprednostňovania prázdnych nádejí pred zjavnými, hmatateľnými?" Na to pustovník odpovedal: „Kráľ, ak chceš poznať začiatok všetkého, čo ma prinútilo zanedbávať dočasné a úplne sa odovzdať nádejám večného, potom ma počúvaj: v minulých dňoch, keď som bol ešte úplne mladý, som počul jedno krásne, spásonosné slovo, ktorého význam zapadol do hlbín mojej bytosti, ako nejaké božské semeno; spomienka naňho sa tak rýchlo zakorenila a zostala navždy v mojom srdci. a vidíte, aké ovocie to vo mne prinieslo bol približne takýto: šialení ľudia majú tendenciu zanedbávať to skutočné, pozerať sa na to ako na neskutočné a milovať a túžiť po neskutočnom, ako keby to bolo skutočné. Ten, kto neokúsil sladkosť skutočného, ​​nemôže mať správnu predstavu o neskutočnom. Ak ho nepozná, ako ním môže opovrhovať? Skutočné je večné, nemenné; neplatný je tu pozemský život, prepych a falošné šťastie, ku ktorému je, žiaľ, pripútané aj tvoje srdce, cár. Význam tohto príslovia neustále trápil moju dušu a podnecoval môjho vodcu – myseľ – vybrať si to najlepšie. Blud, ktorý mal napriek tomu nado mnou moc, však bojoval so silou môjho rozumu a zo života v prostredí okolo mňa urobil skutočné mučenie. Držalo ma to, ako keby to bol jeho väzeň, ako železné okovy vo väzení. Keď sa dobrá vôľa nášho Spasiteľa Boha rozhodla vyslobodiť ma z tohto ťažkého zajatia, dala silu mojej mysli prekonať moc omylu a otvorila mi oči, aby som mohol rozlíšiť dobro od zla, vtedy som si uvedomil, že všetko okolo nás je „márnosť, trápenie ducha“, ako to vyjadril múdry Šalamún v jednej zo svojich kníh (Kaz. 1:14), pochopil som výhodu duchovného života. Zo srdca mi spadol závoj nevedomosti a rozplynula sa temnota mojej duše, do ktorej ju ponorili moje telesné vášne. Naučil som sa, pre čo som sa narodil, naučil som sa, že naplnením Božích prikázaní sa musím stať hoden pred Stvoriteľom. A odvtedy, keď som všetko opustil, nasledoval som Jeho vôľu a ďakujem Bohu, že na príhovor nášho Pána Ježiša Krista ma vyslobodil z tohto bahna, z tejto hroznej, katastrofálnej temnoty, ktorá vládne tomuto svetu, a ukázal mi krátku, ľahkú cestu, po ktorej môžem viesť cestu života anjelov. Keď som rýchlo našiel túto cestu, vybral som si pre seba úzku a ťažkú ​​cestu, úplne som opustil márnosť tohto života, jeho spoločnosť a dočasné bohatstvo; a nikto ma nebude nútiť, aby som niečo nazýval krásnym v porovnaní s tým, čo je skutočne krásne, od čoho si ty, kráľ, odmietaný a vzdialený. Preto sme aj my ďaleko od vás, pretože sa ponárate do zjavného a zjavného bezprávia a nútite nás vystavovať sa podobnému nebezpečenstvu. Kým sme boli skúšaní len v boji so svetskými, nikdy sme sa nijako neodchýlili od svojich povinností a sami nám potvrdíte, že sme nemohli byť obviňovaní ani z márnomyseľnosti, ani z nedbalého plnenia povinností. Keď ste trvali na tom, aby ste nás zbavili koruny všetkého krásneho, a tým spôsobili takú strašnú urážku Boha; keď nám pripomínaš pocty a ctižiadostivosť, potom môžem celkom správne povedať, že nemáš pojem o kráse, kladieš zbožnosť vo vzťahu k Bohu na rovnakú úroveň s ľudskou láskou k sláve, ktorá sa míňa rýchlosťou jarných vôd a kvetov. Ako to môžeme podporiť, a nie naopak, odoprieť priateľstvo, lásku a úctu od detí a iné veci (ak je niečo vyššie ako toto), keď vidíme, ako urážate meno Božie, ktoré vám dáva život aj dych; ako urážate nášho Pána Ježiša Krista, ktorý ako všemohúci, večný, ako Otec, slovom ustanovil nebo a zem, stvoril človeka, udelil mu nesmrteľnosť a urobil ho kráľom pozemských stvorení a zariadil mu najkrajší raj ako svoj domov. Keď človek, oklamaný závisťou diabla a, žiaľ, unesený rozkošou, toto všetko stratil a predtým hodný závisti, stal sa následkom svojich nešťastí hoden súcitu a sĺz, vtedy sa náš Stvoriteľ, náš Stvoriteľ, zľutoval nad ním – Jeho stvorením. Bez toho, aby prestal byť Bohom, ktorým vždy bol, stal sa človekom, prijal všetko ľudské okrem hriechu a svojím dobrovoľným utrpením a smrťou na kríži rozdrvil diabla, ktorý nám závidel ľudské pokolenie. Keď nás zachránil z ťažkého zajatia, svojou milosťou nám vrátil našu bývalú slobodu. Keď sme ho našou neposlušnosťou stratili, vďaka Jeho láske k ľuďom sme ho opäť dostali a dokonca nás ocenil ešte väčšou poctou. Ale ty, keď si zavrhol Pána, ktorý pre nás tak veľa trpel, ktorý nás poctil takým požehnaním, zosmiešnil si Jeho kríž, celkom sa odovzdal ničivým vášňam a hanebne vyhlasoval hanebné modly za bohov, nielenže si sa vzdialil od nebeských požehnaní, ale tým, že si od nich odstránil všetkých, ktorí poslúchajú tvoje príkazy, ohrozil si aj ich duše. Tak vedz, že ťa nebudem poslúchať a nebudem si z teba brať príklad v takej nevďačnosti voči Bohu, aj keď ma dáš zožrať divej zveri alebo prikážeš zabiť alebo spáliť, čo je v tvojej moci. Nebojím sa smrti a nevážim si pozemské statky, pohŕdajúc ich márnivosťou a slabosťou. Čo je užitočné, trvalé a trvalé vo všetkých pozemských veciach? A nielen toto: koľko nešťastia to prináša, koľko smútku, koľko nekonečných starostí! So všetkou pozemskou radosťou a pôžitkami je spojený smútok a ľútosť; pozemským bohatstvom je chudoba; pozemská výška je extrémne poníženie. Ale kto spočíta všetko jeho zlo? Náš teológ na to poukázal niekoľkými slovami: „...celý svet leží v zlom“ (1. Jána 5:19). "Nemilujte svet ani veci vo svete: kto miluje svet, nemá v sebe Otcovu lásku. Lebo všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta. A svet sa pomíňa, aj jeho žiadostivosť; ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky. všetko a pridali sa k tým, ktorí majú tú istú túžbu a uctievajú toho istého Boha, medzi ktorými niet sporu, žiadnej závisti, žiadneho smútku, žiadnej starosti, ale všetci idú rovnakou cestou Ich cieľom je obsadiť miesta, ktoré pripravil Otec pre tých, ktorí Ho milujú V nich som získal rodičov, bratov, príbuzných, priateľov, vyhýbal som sa svojim bývalým priateľom a bratom, ktorí by ma zachránili pred násilnosťou; Keď to všetko Boží muž vyjadril, kráľ sa triasol od hnevu a chcel svätca hneď kruto uraziť, ale neodvážil sa a v obave o svoju slávu a vznešenosť odložil splnenie svojho zámeru. Keď to všetko zvážil, povedal: "Bohužiaľ! Po diskusii o vašej skaze, hnanej k nej, zrejme samotným osudom, ste podľa toho zbystrili svoju myseľ a jazyk a vyslovili ste taký vágny nezmysel, charakteristický pre šialenca, že keby som vám na začiatku vašej reči nesľúbil, že sa nebudete hnevať, dal by som teraz vaše telo ohňu. Teraz mi zmizni z dohľadu a v budúcnosti sa na mňa nestretávaj, ak nechceš svoju vlastnú smrť." Potom muž Boží opustil kráľa a odišiel na púšť. Smutný, že netrpel pre svoju vieru a každý deň sužovaný týmto vedomím, bojoval proti moci, ktorá ovláda temnotu tohto sveta, proti duchu zla, ako hovorí apoštol Pavol. Kráľ po stretnutí s bývalým priateľom začal ešte viac nenávidieť mníšske spoločnosti a prenasledovať ich a začal prejavovať ešte väčšiu česť horlivcom pohanskej viery a služobníkom modiel. Keď bol kráľ v takej nevedomosti a klame, narodí sa mu dieťa také krásne, ako keby to bolo dieťa lesku a nádhery, ktoré ho obklopujú. Povedali totiž, že nikdy predtým sa v tejto krajine nezjavilo také krásne dieťa. Abner, naplnený veľkou radosťou pri príležitosti narodenia svojho syna, ho pomenoval Joasaph a nezmyselne odišiel do modlárskych chrámov, aby obetoval bohom, ešte nezmyselnejším, ako je on sám, a aby im vzdal chválospevy vďaky, nevediac, kto je skutočným vinníkom všetkých jeho požehnaní, komu treba priniesť duchovnú obetu. Kráľ, ktorý dôvod narodenia svojho syna pripisoval neživým tvorom bez emócií, rozkázal na všetky strany, aby zhromaždili veľké množstvo ľudí na oslavu narodenia dieťaťa. A bolo vidieť, ako sa na tento sviatok hrnie veľa ľudí, poháňaných strachom z kráľa a úctou k nemu. Každý priniesol so sebou v hojnosti všetko potrebné k obetiam. Na toto zhromaždenie ich nabádal predovšetkým kráľ, ktorý sa dotýkal ich zmyslu pre potešenie, pretože na tento sviatok prikázal zabiť najväčších a najlepších býkov. Keď takto oslávil štátny sviatok, obdaroval všetkých: senátorov, šľachticov, svoju armádu a dokonca aj ignorantov a nezaslúžených. Práve na tento sviatok, pri príležitosti narodenia kráľovského syna, prišlo ku kráľovi až päťdesiat mužov, ktorí študovali chaldejskú astrológiu. Kráľ sa k nim priblížil a každého z nich sa spýtal, aký bude osud jeho novonarodeného syna. Po dlhom uvažovaní povedali, že bude žiť vo veľkom bohatstve a moci a prekoná všetkých kráľov, ktorí ho predišli. Ale jeden z najlepších astrológov povedal: "Podľa toho, čo treba vyvodiť z chodu hviezd, úspech tvojho novonarodeného syna nebude v tvojom kráľovstve, ale v inom, lepšom a nesporne nadradenom. Podľa mňa prijme kresťanskú vieru, ktorú prenasleduješ, a myslím, že sa vo svojom predpoklade a očakávaní nemýlim." Astrológ to povedal rovnakým spôsobom, ako kedysi povedal Balám: nebola to astrológia, ktorá hovorila pravdu, ale Boh prostredníctvom oponentov vyhlásil pravdu. Keď kráľ počul túto správu, veľmi sa zarmútil; jeho radostná nálada zmizla pod ťarchou smútku. Svojho novorodeného syna umiestnil do nádherného paláca, ktorý bol zámerne postavený v meste. Keď syn odišiel z detstva, kráľ nikomu neprikázal, aby ho mohol vidieť; ustanovil mu mladých a najkrajších ľudí za vychovávateľov a sluhov, prikázal im, aby pred ním skrývali všetky pohromy života: smrť, starobu, chorobu, chudobu a všetko ostatné, čo by mohlo narušiť jeho radostnú náladu; naopak, zjavovať mu všelijaké slasti a slasti, aby jeho myseľ tým unesená nemohla uvažovať o budúcnosti; aby nepočul ani slovo o živote alebo učení a skutkoch Krista, a ten bol potrestaný za to, aby bol skrytý najviac zo všetkého, berúc do úvahy predpoveď astrológa. Ak by sa stalo, že niektorý zo sluhov ochorel, prikázal, aby ho odtiaľ okamžite odstránili a na jeho miesto postavili iného, ​​zdravého a dobrých vlastností, aby princ nevidel nič neobvyklé. Tak uvažoval kráľ, tak urobil; hľadiac, nevidel, počul, nerozumel. Keď sa dozvedel, že niektorí z mníchov, ktorých stopa podľa jeho názoru zmizla, zostali nažive, bol plný hnevu a poslal zvestovateľov do celého mesta a do celej krajiny, aby kričali, že po troch dňoch nebude v jeho krajine ani jeden mních. Ak sa po stanovenom čase jeden z nich nájde, bude spálený alebo zabitý. Povedal, že mnísi presviedčajú ľudí, aby sa obrátili k ukrižovanému Bohu. V tom čase sa stalo niečo, čo rozrušilo a ešte viac popudilo kráľa proti mníchom. Jeden vznešený šľachtic bezúhonného života, ktorý zaujímal popredné miesto v štáte, vyznával pravú vieru a dbal o spásu svojej duše, to zo strachu pred kráľom zatajil. Niektorí z blízkych ľudí, ktorí žiarlili na pocty, ktoré tomuto šľachticovi kráľ preukazuje, rozmýšľali, ako ho pred ním ohovárať. Jedného dňa, keď sa kráľ vybral na poľovačku so svojimi dvoranmi, bol medzi nimi aj tento cnostný muž. Keď kráčal sám (myslím, že sa to stalo Božím dišpenzom), našiel v húštine ležať na zemi muža, ktorému divá zver vážne poškodila nohu. Keď videl prechádzať šľachtica, požiadal ho, aby neprechádzal okolo, ale aby sa zľutoval nad jeho slabosťou a odviedol ho k sebe, pričom dodal, že nebude pre neho úplne zbytočný a nevhodný. Zbožný šľachtic mu povedal: „Vezmem ťa a pomôžem ti, ako budem môcť. Ale čo je to za úžitok, o ktorom hovoríš, že mi prinesieš?" „Ja,“ hovorí ranený, „som opravovač slov, totiž: ak sa niečo v rozhovore pokazí neopatrnými slovami, potom sa postarám, aby zlo nepokračovalo ďalej. Zbožný manžel týmto slovám nepripisoval nijaký význam, ale prikázal, aby ho vzali k sebe domov a obklopili s potrebnou starostlivosťou. Závistlivci, o ktorých sa už hovorilo, sa už netajili nechuťou k spomínanému šľachticovi, ohovárali ho pred kráľom, že keď zabudol na kráľovskú priazeň voči sebe, nielenže opustil službu svojim bohom a prijal kresťanstvo, ale sprisahal aj celé kráľovstvo, podnecoval dav a všetkých si získal. "A ak sa chceš presvedčiť o pravdivosti našich slov," povedali, "tak si ho zavolaj k sebe a vyskúšaj mu, že sa chceš po opustení otcovej viery a kráľovskej dôstojnosti stať kresťanom a obliecť si kláštorné šaty, ktoré si predtým prenasledoval ako zlo." Ohovárajúc zbožného muža pred kráľom, poznali jeho slabé miesto; Nepriatelia vedeli, že ak takéto slová od kráľa začuje, poradí mu, aby neopúšťal také vynikajúce rozhodnutie, a tak sa ukážu ako spravodlivé. Kráľ, vediac o náklonnosti tohto manžela k sebe, považoval ich slová za neuveriteľné a falošné, ale rozhodol sa, že táto záležitosť by v žiadnom prípade nemala zostať nevyšetrená. Zavolajúc si šľachtica k sebe, hovorí mu v súkromí a skúša ho: "Vieš, priateľu, koľko škody som spôsobil takzvaným mníchom a kresťanom. Teraz som to oľutoval a pohŕdajúc všetkým pozemským chcem žiť v ich nádeji, lebo som počul, že hovorili o nejakom nesmrteľnom kráľovstve, ktoré bude existovať v inom živote a smrť ukončí pozemský život. Myslím si, že nedosiahnem nič iné, len ak prijmem iný kresťanský život a rozlúčim sa s potešením. mníchov a askétov, ktorých som nespravodlivo vyhnal, nech mi na to poviete čo? Na to zbožný manžel, dojatý srdcom a prelievajúci slzy, netušiac kráľovu skrytú prefíkanosť, povedal: "Kráľ, ži až do konca veku, lebo máš úžasný, spásny úmysel, hoci je ťažké dosiahnuť nebeské kráľovstvo, musíš to dosiahnuť zo všetkých síl. Kto hľadá, nájde ho. Užívanie si požehnaní života, aj keď zdanlivo teší a zabáva, je dobré sa ho vzdať, pretože v ňom nie je žiadne potešenie, a komu to prináša potešenie, tomu je zase sedemnásobne smutné." Požehnania pozemského života aj jeho strasti sú bledšie ako tieň a ich stopa je ako stopa plachetnice alebo stopa vtáka letiaceho vzduchom a nádej na budúcnosť, ktorú kresťania hlásajú, je silná a neotrasiteľná; prináša smútok v tomto svete, ale radosť v budúcnosti. Naše pozemské radosti tu sú krátkodobé a v budúcom živote budú len príčinou trestu, ktorý nikdy neprestane. Život prináša dočasné radosti, ale večný smútok. Nech sa teda uskutoční kráľovský úmysel, lebo je úžasné, veľmi úžasné vymeniť porušiteľné za večné.“ Keď to kráľ počul, veľmi sa rozhneval; on však svoj hnev skrýval a zbožnému manželovi ešte nič nepovedal. Ale tento, ktorý bol bystrý a bystrý, si všimol, že jeho slová rozrušili kráľa a že ho skúša prefíkanosťou. Keď sa šľachtic vrátil domov, bol znepokojený a smutný, nevedel, ako vstúpiť do bývalej priazne kráľa a vyhnúť sa hroziacemu nebezpečenstvu. Keď strávil celú noc bez spánku, zrazu si spomenul na muža so zranenou nohou a nariadil, aby ho priviedli k nemu, povedal: „Pamätám si, že si sa nazýval opravárom slov. Tento hovorí: "Ak si v núdzi, potom skutočne ukážem svoje umenie." Potom šľachtic predniesol pred sebou kráľovu predchádzajúcu povahu a blízkosť k nemu, rozhovor, ktorý sa nedávno odohral, ​​ktorý s ním kráľ začal prefíkane a ako najlepšie poradil kráľovi, a že sa preto naňho kráľ hneval a že zo zmenenej tváre si všimol hnev skrytý v ňom. Na to opýtaný po premýšľaní povedal: "Nech je ti známe, najslávnejší, že kráľ má o tebe zlú mienku, že sa chceš zmocniť jeho kráľovstva a skutočne sa s tebou porozprával, aby to otestoval. Tak si ostrihaj vlasy, vyzleč si tieto lesklé šaty a oblečený vo vlnených rúškach choď ku kráľovi, povedz, čo tým chcel povedať." s vami o tom, o čom sme sa včera rozprávali. Hľa, som pripravený ťa nasledovať, kamkoľvek budeš chcieť. Aj keď je tento luxus príjemný, bez teba pre mňa nebude mať žiadny význam. Tú istú cestu, ktorú si si zvolil, aj keď ťažkú ​​a tŕnistú, ale s tebou to bude pre mňa ľahké aj žiaduce. Tak ako si ma urobil svojím účastníkom tu, v užívaní si pozemských požehnaní, tak to budeš mať vo mne aj v nadchádzajúcich ťažkostiach, aby som sa mohol spolu s tebou podieľať na užívaní si budúceho života.“ Zbožný šľachtic, poznajúc jeho slová za rozumné, urobil všetko, ako mu povedal. Kráľ, keď ho videl a počúval, zaradoval sa v duši. Radujúc sa z jeho náklonnosti k sebe samému a uznávajúc všetko, čo sa o ňom hovorilo, že je falošné, začal mu preukazovať ešte väčšie pocty a ešte viac ho priblížil k sebe; Nenávidel mníchov viac ako kedykoľvek predtým a hovoril, že to boli oni, ktorí učili ľudí zdržiavať sa pôžitkov tohto sveta a blúdiť s prázdnymi nádejami. Mučeníctvo otcov sv Jedného dňa, keď kráľ ide opäť na lov, uvidí v púšti dvoch mníchov. Prikázal, aby ich zajali a priviedli na jeho voz. Hrozivo sa na nich pozrel a zapálil hnevom: „Nepočuli ste, tuláci a podvodníci, ako heroldi jasne kričali, že nikto z vás, bláznivých ľudí, nebude do troch dní v meste ani na vidieku pod mojou autoritou, inak by bol vinník upálený. Mnísi odpovedali: "Opúšťame vaše mestá a regióny, ako ste prikázali. Ale keďže máme pred sebou dlhú cestu, aby sme sa dostali k našim bratom, v núdzi sme si ho pripravili, aby sme mali zásoby na cestu a nestali sa obeťami hladu." Na to im kráľ povedal: „Kto sa bojí hrozby smrti, nebude sa venovať príprave jedla. "Toto hovoríš dobre, kráľ," odpovedali, "pre tých, čo sa boja smrti, sa zaujímajú o to, ako sa jej vyhnú. Ale ako môžeme nazvať takých ľudí, ak sa nezastavili pred tlakom prúdu a báli sa ho? Ten, kto vôbec nedúfa, že tam niečo nájde, vo večnosti sa stará o pozemské veci, a preto sa bojí smrti. My, čo už dávno nenávidíme svet a úzku cestu, nenávidíme svet a svet nie je všetko." smrť, nevážte si pozemské veci, ale usilujte sa len o budúci život a keďže smrť, ktorou sa vyhrážate, bude prechodom k lepšiemu večnému životu, je pre nás viac žiaduca ako strašná.“ Kráľ, ktorý ich chcel vziať za slovo, povedal: "Ako to? Veď ste práve povedali, že odchádzate z môjho štátu, ako som prikázal. A ak sa nebojíte smrti, ako potom môžete vysvetliť svoj útek? Klamali ste z prázdneho chvastania." "My," odpovedali mnísi, "utekáme nie preto, že by sme sa báli hroziacej smrti, ale zo súcitu k vám, aby sme sa nestali vinníkmi zbytočného zločinu z vašej strany. Preto sme sa rozhodli odísť. Keď sa k nám dostali vaše hrozby, vôbec sme sa ich nebáli." Potom ich rozhnevaný kráľ prikázal spáliť. A Kristovi služobníci zomreli upálením na hranici, keď si zaslúžili koruny mučeníctva. Potom bol vydaný dekrét: ak sa niekde našiel mních, mal by byť zabitý bez akéhokoľvek vyšetrovania. V dôsledku tohto nariadenia nezostal v tejto krajine ani jeden mních, okrem tých, ktorí sa ukrývali v horách, v zemských štrbinách a jaskyniach. Takéto bolo postavenie kresťanov v tejto krajine. Túžba princa Joasafa poznať pravého Boha Medzitým princ Joasaph, ktorého som spomenul vyššie, žijúci v nedobytnom paláci postavenom pre neho, dosiahol pubertu a získal dôkladné vzdelanie - etiópske, perzské a grécke. Nebol o nič menej nadaný ako krásny; bol veľmi rozumný a vyznačoval sa všetkými ostatnými dobrými vlastnosťami. Joasaph kládol svojim študentom také otázky o prírode, že boli ohromení nadhľadom a inteligenciou dieťaťa. Kráľ bol ohromený krásou jeho tváre a vlastnosťami jeho duše. Dal príkaz tým, ktorí s ním žili, aby pred ním skryli všetky strasti a nešťastia života, ako aj to, že smrťou sa končí všetky pozemské radosti. Abner sa lichotil márnym nádejam a veril, že svojimi príkazmi dosiahne, čo chce. Ale ako môže byť smrť skrytá pred ľudskou prirodzenosťou? Neskrývala sa ani pred kráľovským synom. Premýšľajúc nad všetkým, čo v ňom vzbudzovalo myšlienky, premýšľal o tom, prečo ho jeho otec odsúdil na taký neprístupný samotársky život a zakázal k nemu prístup každému, kto chcel. Pochopil, že sa to deje na príkaz jeho otca, no napriek tomu sa ho na to neodvážil opýtať, pretože považoval za nemožné, že by mu otec plánoval niečo, čo by mu neprospelo. Na druhej strane to zdôvodnil takto: ak sa to stane s vedomím jeho otca, tak aj keď sa ho opýta, nepovie pravdu. Preto sa rozhodol, že sa o tom dozvie od iných. Mal jedného učiteľa, ktorého miloval viac ako kohokoľvek iného a s ktorým mal najbližší vzťah. Zavolal ho k sebe a poctil darmi a začal sa ho vypytovať, čo je príčinou toho, že ho otec držal zavretého medzi štyrmi stenami. "Ak mi to jasne vysvetlíš," uzavrel, "tak mi budeš prvým poradcom a uzavriem s tebou zmluvu prvého priateľstva." Tento učiteľ, ktorý bol rozumný a videl dokonalú, bystrú myseľ kráľovského syna, sa nechcel vystaviť nebezpečenstvu zatajovaním pravdy, a preto mu postupne povedal všetko: kráľovo prenasledovanie kresťanov, a najmä askétov, aj to, ako boli vyhnaní z tejto krajiny, aj to, čo predpovedal astrológ po jeho narodení. "A aby si ty," uzavrel, "keď si vypočul ich učenie, nedal prednosť ich viere pred našou, kráľ sa ťa pokúsil obklopiť niekoľkými ľuďmi, ktorých si vybral, a prikázal nám, aby sme pred tebou skryli všetky pohromy života." Keď to mladý muž počul, nechcel nič iné počúvať. Spásonosné slovo sa dotklo hĺbky jeho srdca a milosrdenstvo Utešiteľa sa mu snažilo otvoriť oči, ukazujúc na pravého Boha. Keďže ho otec často navštevoval (svojho syna nesmierne miloval), jedného dňa syn povedal otcovi: „Chcel som sa ťa opýtať, môj pane, čo je príčinou toho, že neustály smútok a neustála starostlivosť zožierajú moju dušu? Kráľ, zarmútený jeho slovami, mu povedal: „Povedz mi, moje drahé dieťa, aký smútok máš, a ja sa ho hneď teraz pokúsim premeniť na radosť. "Čo je toto za život," odpovedal princ, "vediem zavretý medzi štyrmi stenami?" Urobil si ma nedostupným a neviditeľným pre každého. "Nechcem, aby si, dieťa, videl niečo nepríjemné pre tvoje srdce, čo by ti mohlo pokaziť šťastnú náladu." Prajem vám, aby ste žili neustále v luxuse, vo všetkej radosti a slasti svojho srdca. „Buďte si istý, môj pane,“ odpovedá princ: že takto nežijem v radosti a radosti srdca, ale v mukách a smútku, takže aj jedlo a pitie sú mi nepríjemné a horké. Chcem vidieť všetko, čo je za múrmi môjho paláca. Preto, ak chcete, aby som žil bezstarostne, dovoľte mi ísť, kam chcem, a potešte svoju dušu rozjímaním o tom, čo som ešte nevidel. Keď to kráľ počul, bol veľmi rozrušený. Keď si myslel, že ak odmietne žiadosť svojho syna, bude vinníkom ešte väčšieho smútku za ním, povedal: "Ja, dieťa, splním tvoje želanie. Teraz prikážem pripraviť tie najlepšie kone a vystrojiť družinu vhodnú pre kráľa." Keď to splnil, dovolil princovi ísť, kam chcel, nariadil svojim spoločníkom, aby sa vyhýbali akýmkoľvek stretnutiam a bavili ho všetkými možnými spôsobmi: na cestách organizovali spevácke zbory a rôzne predstavenia, aby sa princova myseľ, ktorá sa tým zaoberá, odvrátila od všetkého ostatného. Jedného dňa na ceste si kráľovský syn všimol pre nepozornosť sluhov dvoch manželov, z ktorých jeden bol zohavený a druhý slepý. Keď ich princ uvidel, nepríjemne prekvapený tým povedal svojim spoločníkom: -Čo je to za ľudí? Prečo vyzerajú tak nepríjemne? Tí, ktorí nevedeli zakryť to, čo cestou stretli, povedali: Toto utrpenie, vyplývajúce zo slabosti ľudského tela, je charakteristické pre človeka. – A toto musia podstúpiť všetci ľudia? - spýtal sa princ. - Nie pre každého, ale pre tých, ktorých zdravé telo bolí. "A ak nie všetci," pýta sa ďalej mladý muž, "vie, kto bude trpieť takýmito hrôzami, alebo sa to nedá určiť a predvídať?" "Kto z ľudí môže poznať svoju budúcnosť," odpovedali, "a kto ju môže presne posúdiť?" Toto je nad ľudskou prirodzenosťou a je to údel iba nesmrteľných bohov. Potom princ prestal klásť otázky; To, čo videl a počul, ho rozrušilo natoľko, že sa mu úplne zmenila tvár. O niekoľko dní neskôr Joasaph na ceste opäť stretne starého muža, skľúčeného časom, s úplne vráskavou tvárou, so slabými kolenami, zohnutými, úplne prešedivený, bezzubý, sotva hovorí. Princa zachvátila hrôza. Keď nariadil, aby ho priviedli bližšie, začal sa pýtať na dôvod jeho nezvyčajného vzhľadu. Jeho spoločníci mu povedali: – Žije už mnoho rokov; jeho sila postupne klesala, končatiny slabli a vidíte, do akej choroby sa teraz dostal. – Aký je koniec toho všetkého? „Nič iné ako smrť toto všetko nedokončí,“ odpovedali opýtaní. – A všetci ľudia budú čeliť tomu istému, alebo je to len pre niektorých? - Bezpochyby, ak predčasná smrť niekoho nezachráni pred takýmito chorobami, potom je nemožné v priebehu rokov nedospieť k takejto situácii. – Aké leto sa to stáva? И неизбежна ли смерть, нет ли средств миновать ее и не дойти до такого недуга? – spýtal sa kráľovský syn. – Po dosiahnutí veku 80 100 rokov zomrú, inak to nie je možné. Smrť je totiž nevyhnutnosť vlastná ľudskej rase od samého počiatku a nemožno sa jej vyhnúť. Po všetkom, čo videl a počul, začal inteligentný a rozvážny mladý muž z celého srdca vzlykať a povedal: "Tento život nie je sladký, plný všetkých druhov smútku a smútku, ak je to všetko tak. A ako môže byť niekto bezstarostný, kto vôbec nevie, kedy má očakávať smrť, ktorá prichádza nielen nevyhnutne, ale aj nečakane." Pokračovali v ceste a princ neustále premýšľal o tom, čo videl a počul, pričom si neustále pripomínal smrť. Odvtedy ho vždy videli smutného a skľúčeného. Povedal si: "Kedy ma smrť vytrhne a kto si na mňa po smrti spomenie, kým čas všetko odloží do zabudnutia? Budem po smrti bez stopy zničený, alebo je tu nejaký iný život, iný svet?" Neustále premýšľal o tom a podobne, začal blednúť a chradnúť. Keď sa náhodou ocitol pred otcom, tváril sa veselo a bezstarostne, nechcel, aby otec poznal jeho myšlienky. Zahorel neznesiteľnou túžbou stretnúť sa s niekým, kto by mohol uspokojiť túžby jeho duše a povedať dobré slovo o tom, čo ho tak zaujímalo. Preto sa opäť začal pýtať spomínaného učiteľa, či nepozná niekoho, kto by dokázal uspokojiť jeho túžby a upokojiť jeho myseľ, ktorá strašne blúdila v myšlienkach a nedokázala zahodiť myšlienky na smrť. Pýtajúci sa, pamätajúc si na ich predchádzajúci rozhovor, povedal: „Už som vám povedal, ako váš otec neustále uvažoval o tom, čo chcete vedieť, askéti – niektorých nariadil popraviť, zatiaľ čo iných neúprosne prenasledoval, takže teraz nepoznám žiadneho z nich, ktorí žijú v okolí.“ Kráľov syn, naplnený hnevom a veľmi rozrušený v duši, bol ako človek, ktorý stratil veľký poklad a nasmeroval všetky svoje myšlienky k jeho nájdeniu. Odvtedy žil v neustálom smútku a starostiach; všetky svetské radosti a zábavy boli v jeho očiach akousi ohavnosťou, hanbou. Keď bol princ v takom postavení a snažil sa nájsť dobro pre svoju dušu, videlo ho Vševidiace oko a Ten, ktorý všetkým prial spasenie a poznanie pravdy podľa svojej prirodzenej lásky k ľudstvu, ho nenechal bez dozoru a nasledujúcim spôsobom mu ukázal cestu, po ktorej mal kráčať. Príbeh svätého Varlaama a jeho stretnutia s princom Joasaphom. Začiatok jeho učenia sv V tom čase žil jeden mních bezúhonného života, ktorý sa vyznačoval svojou výrečnosťou a ktorý prešiel celou cestou mníšskeho života. Z akých miest a z akej rodiny pochádzal, neviem povedať. Žil v púšti v krajine Shinar a získal kňazstvo. Tento starý muž sa volal Varlaam. Keď sa Božím zjavením dozvedel o stave Joasafovej duše, opustil púšť a odišiel na obývané miesta. Keď sa prezliekol do svetských, nastúpil na loď a odišiel do krajiny hinduistov. Vydával sa za obchodníka a prišiel do mesta, kde sa nachádzal palác kráľovského syna. V tomto meste strávil niekoľko dní, pričom sa bližšie pozrel na princovu situáciu a preskúmal jeho sprievod. Keď sa dozvedel, že spomínaný učiteľ je najbližšie ku kráľovmu synovi, v súkromí mu povedal: "Chcem vám oznámiť, môj pane, že som obchodník a prišiel som z ďalekých krajín. Mám jeden drahý kameň, ktorý sa ešte nikdy nenašiel." Ešte som to nikomu neukázal, ale hovorím ti o tom, pretože v tebe vidím bystrého a inteligentného muža, ktorý ma vie priviesť ku kráľovmu synovi, aby som mu mohol dať svoj kameň. Tento kameň je neporovnateľne vyšší ako všetko krásne: môže dať slepým svetlo múdrosti, otvoriť uši hluchým, dať hlas nemým a uzdraviť chorých. Bláznov robí múdrymi; vyháňa zlých duchov a štedro dáva všetko krásne a príjemné tým, ktorí si to zaslúžia.“ Učiteľ mu odpovedá: „Vidím, že máš silnú a zrelú myseľ, ale tvoje slová sa mi zdajú príliš vychvaľované. Nemôžem vám spočítať všetky drahé kamene, ktoré som videl, ale nevidel som ani nepočul o kameňoch, ktoré majú takú moc, akú pripisujete vy. Ale aj tak mi to ukáž, ​​a ak je pravda, čo si povedal, tak to hneď odnesiem princovi a dostaneš od neho veľa darov a vyznamenaní. Ale kým sa nepresvedčím o pravdivosti tvojich slov, nemôžem svojmu pánovi a kráľovi oznámiť také nepravdepodobné veci o mne neznámej téme." Vtedy mu svätý Varlaam povedal: "Hovoríš pravdu, že si nikdy nevidel ani nepočul o takýchto silách a činoch, lebo toto nie je o obyčajnej téme, ale o úžasnej a veľkej. Ale počúvaj ma a na vlastné oči uvidíš, čo si sa snažil vidieť. Tento drahý kameň má okrem spomínanej sily a pôsobenia ešte jednu vlastnosť: nemôže ho vidieť nikto, kto nemá zdravé oči a nemá dobré oči. v týchto dvoch ohľadoch by som sa chcel pozrieť na tento drahý kameň, potom by určite stratil zrak a inteligenciu, ktorú má, ja, keďže som trochu znalý v oblasti medicíny, vidím, že tvoje oči sú nezdravé, a preto sa bojím, že nestratíš zrak, ktorý máš. Čo sa týka kráľovského syna, počul som, že jeho videnie je už ustálené a nebudem sa báť, že by som ho pripravil o svoje slová tvoj majster v takejto veci." Na to mu učiteľ odpovedá: "Ak je to tak, tak mi ten kameň neukazuj. Môj život je poškvrnený mnohými neprávosťami, okrem toho mám oči, ako si povedal, nezdravé. Verím však tvojim slovám a nebudem váhať oznámiť to princovi." Keď učiteľ prišiel za Joasaphom, povedal mu všetko podrobne. Knieža, keď si ho vypočul, pocítil v srdci radostný a príjemný pocit, a akoby ho Boh vnukol do duše, prikázal, aby tohto svätca čo najskôr priviedli. manžel Keď Barlaam vošiel do kráľovho syna a riadne ho pozdravil, vyzval sv. manžela, aby si sadol. Keď učiteľ odíde, hovorí Joasaph staršiemu: „Ukáž mi tento drahý kameň, o ktorom, ako povedal môj učiteľ, hovoríš niečo nezvyčajné a úžasné. Varlaam s ním začal rozhovor takto: "Bolo by nespravodlivé, kráľ, keby som hovoril nepravdivé a zbytočné veci o subjekte, ktorého sláva prevyšuje aj tvoju slávu. Všetko, čo ti o mne hovoria, je pravdivé, pravdivé a nepopierateľné. Ale ak nie som najprv presvedčený o tvojej obozretnosti, potom ti nemôžem odhaliť tajomstvo, lebo Pán hovorí: "Rozsievač vyšiel rozsievať. A keď sial, niektorí padli na cestu a prileteli vtáky a zožrali ich. Niektoré padali na skalnaté miesta, kde bolo málo pôdy, a čoskoro vyrástli, lebo pôda bola plytká, ale keď vyšlo slnko, uschla a keďže nemala koreň, vyschla. Иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его. Iní padli na dobrú pôdu a priniesli ovocie; jeden stokrát, ďalší šesťdesiat a ďalší tridsať“ (Matúš 13:3-8). Ak sa ukáže, že vaše srdce je úrodnou pôdou, potom sa pokúsim zasadiť do vás Božské semeno a odhaliť veľké tajomstvo. Ak vaše srdce predstavuje skalnatú alebo tŕnistú pôdu alebo cestičku, ktorú všetci vyšliapali, potom je lepšie naň semienko spásy vôbec nezasádzať a nehádzať ho vtákom a zverom na rabovanie. Ale dúfam v to najlepšie, dúfam, že si hoden prijať spasenie; preto uvidíte tento neoceniteľný kameň a vďaka jeho lesku sa môžete stať aj jasným a priniesť stonásobné ovocie. Kvôli tebe som sa podujal na túto úlohu a precestoval som dlhú cestu, aby som ti ukázal, čo si ešte nevidel, a naučil som ťa, čo si nikdy nepočul.“ Joasaph na to odpovedal: "Ja, ctihodný starec, horím nekontrolovateľnou, vášnivou túžbou počuť nejaké nové dobré slová a v mojom srdci horí oheň, ktorý ma spaľuje - takže chcem vyriešiť svoje pochybnosti. Doteraz som nestretol jediného človeka, ktorý by ma naučil spásonosné slovo. A dúfam, že toto slovo by nemalo rovnaký osud, ako by ho skutočne padlo na skalnatú a kradnutú pôdu. zachovaj si to, ak mi tu môžeš s niečím pomôcť, neskrývaj to predo mnou, ale povedz mi, hneď ako som počul, že si prišiel z ďalekej krajiny, v mojej duši sa objavil radostný pocit a nádej - nádej, že budem mať príležitosť naučiť sa od teba to, čo som chcel, a prikázal som ti, aby som ťa priviedol ku mne a láskavo som ťa prijal ako niekoho blízkeho alebo niekoho, koho očakávam. Potom Varlaam povedal: "V tomto prípade ste konali úžasne a hodne svojej kráľovskej veľkosti, nepodľahli ste okolitej bezvýznamnosti, ale otvorene ste dúfali. Bol raz jeden veľký a slávny kráľ. Keď raz išiel okolo na zlatom voze so sprievodom zodpovedajúcim kráľovskej cti, stretol dvoch mužov oblečených v špinavých, bledých, roztrhaných handrách. ale ich telá vyčerpali pôstom, zosadol z voza a padol pred nimi na zem, pozdravil ich šľachtici a šľachtici, ktorí ho sprevádzali, boli z toho nešťastní, pretože verili, že nekonal podľa kráľovskej dôstojnosti, ale neodvážili sa ho obviňovať, požiadali jeho brata, aby povedal kráľovi, aby neponižoval jeho kráľovskú korunu odpoveď, ktorej brat nerozumel. Tento kráľ mal vo zvyku, že keď nad niekým vyniesol rozsudok smrti, poslal k dverám odsúdeného hlásateľov s trúbou, špeciálne určenou na tento účel, ktorej zvukom bolo každému oznámené, že ten a ten je odsúdený na smrť. Keď nastal večer, kráľ poslal určenú trúbu, aby zatrúbila na dvere svojho brata. Ten, keď počul zvuky smrtiacej trúby, zúfal zo svojej spásy a strávil celú noc písaním závetu o svojom majetku. Za úsvitu, oblečený v čiernych smútočných šatách, vyráža so svojou ženou a deťmi s plačom a vzlykaním k dverám paláca. Kráľ ho vzal do paláca a uvidel ho v takom zármutku a povedal: „Ó, šialenec, ak si sa tak bál zvestovateľa, ktorého poslal tvoj nevlastný brat a rovný v hodnosti, o ktorom si si istý, že si pred ním nič zlého neurobil, ako mi potom môžeš vyčítať, že som pokorne privítal zvestovateľov, ktorých som pred sebou cítil, strašné vystúpenie, ktoré som predo mnou zvestoval? veľmi a vážne. Preto usvedčím tých, ktorí vás nabádali, aby ste mi vyčítali, usvedčím ich z toho, že boli skôr šialení ako ja.“ Keď dal svojmu bratovi užitočnú lekciu, kráľ ho poslal domov. Medzitým si objednal výrobu štyroch drevených škatúľ. Dve z nich zo všetkých strán pozlátil a naplnil páchnucimi kosťami mŕtvych a zamkol ich na zlaté háčiky. A zvyšok potretý živicou a asfaltom naplnil drahými kameňmi, perlami a rôznymi vonnými hmotami. Po zviazaní vlasovými povrazmi zavolal šľachticov, ktorí ho odsúdili za stretnutie so spomínanými mužmi, a postavil pred nich štyri škatule, aby zhodnotili dôstojnosť každej z nich. Šľachtici usúdili, že dve pozlátené schránky boli veľmi cenné, pretože pravdepodobne obsahovali kráľovské koruny a kráľovské opasky, ale tie, ktoré boli potreté asfaltom a živicou, mali podľa nich malú a žalostnú hodnotu. Potom im kráľ povedal: "Vedel som, že to poviete. Svojimi vonkajšími očami venujete pozornosť a ceníte si iba vzhľad, ale toto by ste nemali robiť: mali by ste sa vnútornými očami pozerať na vnútornú hodnotu alebo neoceniteľnosť." A prikázal otvoriť pozlátené krabice. Odtiaľ sa hnal strašný smrad a ich očiam sa naskytol ten najnepríjemnejší pohľad. „Toto je podobizeň ľudí oblečených v drahých a lesklých šatách, hrdých na svoju slávu a moc, ale vo vnútri páchnucich ako mŕtvola pre svoje zlé skutky,“ povedal kráľ. Potom prikázal otvoriť škatule potreté dechtom a asfaltom! Potom sa všetkým prítomným naskytol krásny pohľad a kadidlo sa roznieslo všade naokolo. Kráľ sa k nim otočil a povedal: "Viete, komu sa podobajú tieto schránky? Chudobní, oblečení v biednych šatách. Keď ste videli ich vzhľad, považovali ste za ponižujúce, aby som sa pred nimi poklonil, ale ja, keďže som očami srdca spoznal vznešenosť a krásu ich duší, považoval som za česť dotknúť sa ich a považoval som ich za vyššie ako kráľovskú korunu a kráľovské purpurové rúcho." Tým, že ich takto zahanbil, naučil ich neposudzovať hodnotu človeka podľa vzhľadu, ale venovať pozornosť jeho duchovnej stránke. Správal si sa ako tento zbožný a múdry kráľ, prijal si ma v nádeji, že sa odo mňa naučíš niečo dobré. Verím, že sa ňou nenecháš oklamať." Joasaf mu povedal: "Toto všetko si povedal dobre a vhodne, ale jednu vec by som rád vedel: kto je tvoj Pán, o ktorom si hovoril v príbehu o rozsievačovi?" "Ak chcete vedieť o mojom Pánovi," odpovedal Varlaam, "potom je mojím Pánom Ježiš Kristus, Jednorodený Syn Boží, požehnaný a všemocný, Kráľ kráľov a Pán pánov." On jediný je nesmrteľný a žije neprístupne vo svetle, oslávený Otcom a Duchom Svätým. Keďže nie som jedným z tých, ktorí uznávajú mnohých falošných bohov a uctievajú bezduché, nemé modly, ale verím v jedného Boha, osláveného v troch hypostázach; v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom, jednej Bytosti a jednej sláve, vládnucej v jednom, nerozdelenom kráľovstve. Tento trojjediný Boh je večný Duch, nestvorený rukami, nemenný, neviditeľný, nepochopiteľný, všetko dobrý, spravodlivý, ktorý stvoril všetko z ničoho: viditeľné aj neviditeľné. Na začiatku stvoril nespočetné množstvo neviditeľných netelesných duchov neba – služobníkov veľkosti Boha. Potom stvoril viditeľný svet – nebo, zem a vody. Ozdobil tento svet svetlom; obloha - slnko, mesiac a hviezdy; zem - rôzne zvieratá a rastliny; Naplnil vodu rybami. - Toto všetko vytvoril slovom "To bola reč." He commanded and was created” (Ps. 149:5). Potom stvoril človeka vlastnými rukami, vzal prach zeme, z ktorého stvoril telo a vdýchol doň dušu obdarenú inteligenciou. Podľa Písma bola stvorená na obraz a podobu Boha: na obraz – ako výsledok slobodnej vôle a na podobu – ako výsledok cností. Keď dal prvému človeku slobodnú vôľu a nesmrteľnosť, ustanovil ho za kráľa na zemi. Zo svojho rebra mu stvoril ženu, aby mu pomáhala. A keď zasadil raj v Edene na východe, plný radosti a veselosti, umiestnil tam človeka, ktorého stvoril, a dovolil mu použiť tam všetky rastliny. Len z jedného stromu mu zakázal jesť ovocie, nazývané stromom poznania dobra a zla, a povedal: „V deň, keď by si z neho jedol, istotne zomrieš“ (1 Moj 2,17). Jeden z anjelov, prvý z nich, ktorý neprijal od Stvoriteľa ani tieň zla, ale bol stvorený ako dobrý, sa na vlastnú žiadosť obrátil od dobra k zlu. Stal sa šialene pyšným a rozhodol sa vzoprieť sa Pánu Bohu, za čo bol vylúčený spomedzi Anjelov, zbavený dôstojnosti a namiesto požehnanej slávy a Anjelského mena bol nazývaný diablom a Satanom. Boh ho odmietol ako nehodného večnej slávy. Spolu s ním odcudzil a zavrhol mnohých anjelov pod ním, ktorí nasledovali príklad svojho predstaveného a svoju slobodnú vôľu používali na zlo namiesto toho, aby ju používali na dobro. Boli nazývaní zlí duchovia, ako podvodníci a zvodcovia. Keď sa diabol úplne zriekol všetkého dobra, stal sa zlým a prejavil závisť voči človeku. Keď videl, že je zbavený takej cti, začal sprisahať, aby pripravil človeka o požehnaný život. Za týmto zákerným účelom vstúpil do hada a prostredníctvom neho sa obrátil na svoju manželku a presvedčil ju, aby ochutnala zakázané ovocie, pričom ju uistil, že ochutnaním tohto ovocia sa človek stáva rovným Bohu. Cez ňu had oklamal aj Adama (ako sa volal prvý človek). Keď prvý človek ochutnal zakázané ovocie, bol zbavený nebeskej blaženosti. Namiesto požehnaného večného života dostal tento život plný katastrof a smútku a nakoniec bol odsúdený na smrť. Odvtedy diabol získal moc nad človekom a rozmnožením ľudského rodu, hrdý na svoje víťazstvo, všemožne podnecoval ľudí k zlu. Boh, ktorý chcel zastaviť množenie hriechov, poslal na zem potopu, ktorá zničila všetky živé tvory, okrem jediného spravodlivého muža z tohto pokolenia, ktorého Boh nechal nažive, zachránil ho s manželkou a deťmi v korábe, a potom ho umiestnil samého nad celou zemou. Keď sa ľudia začali množiť, opäť zabudli na Boha a upadli do bezbožnosti. Skazení a zotročení rôznymi hriechmi prijímali rôzne bludy: niektorí si mysleli, že všetko sa deje a žije samo, a učili, že neexistuje žiadna Najvyššia bytosť; iní prepadli fanatizmu; niektorí uznávali bohov, ktorí mali svoje vášne a zloby, pomáhali zlým skutkom. Po vytvorení svojich obrazov vo forme drevených idolov bez emócií ich vystavovali v chrámoch, uctievali ich a slúžili im - veciam, ktoré sami vyrobili. Niektorí uctievali slnko, mesiac a hviezdy, ktoré Boh ustanovil, aby slúžili tomuto pozemskému svetu – bez života a necitlivosti, dávajúc svetlo podľa Božej prozreteľnosti, ale nie podľa vlastného popudu a túžby. Iní uctievali oheň, vodu a iné prírodné živly. A bytosti nadané dušou a mysľou sa nehanbili ich zbožňovať. Iní uctievali zvieratá a plazy, považovali sa za horších ako oni; niektorí uznávali bezvýznamných ľudí - mužov a ženy - ako bohov. Títo ľudia sami hovorili, že ich bohovia sú cudzoložníci, vrahovia, zlí, závistliví, lupiči, otec a bratovražda, zlodeji, jedovatí, chromí, zmrzačení a šialení, že zomreli, udrel ich hrom, ľudia ich zotročovali, zabíjali, smútili a robili rôzne hanebnosti. Ľudia si brali príklady skazenosti od svojich bohov, v dôsledku čoho sa bez akejkoľvek hanby znesvätili všemožnými nezákonnými skutkami. Medzi našou ľudskou rasou vtedy zavládla strašná temnota. Vtedy neexistovali žiadni obdivovatelia pravého Boha, nikto sa Ho ani nesnažil nájsť. Medzi touto generáciou bol iba Abrahám, ktorý mal zdravé duchovné pocity. Pozorne uvažoval o stvoreniach sveta a spoznal ich pravého Stvoriteľa. Uvažujúc nad oblohou, zemou, morom, slnkom, mesiacom atď., bol ohromený ich výhodnosťou a túto užitočnosť vesmíru nepripisoval samoutváraniu sveta, nie pozemským živlom, nie bezduchým a neživým modlám, ale všemohúcnosti a múdrosti pravého Boha, ktorý je Stvoriteľom všetkého. Sám Boh sa mu zjavil nie vo svojom pravom obraze (pretože Boha nikto nemôže vidieť), ale v nejakých životne dôležitých viditeľných obrazoch, ktoré Jeho moc umožnila. Keď do svojej duše vložil dokonalejšie poznanie seba samého, oslávil svoje meno a urobil z neho svojho služobníka. Boh následne vštepil zbožnosť všetkým potomkom Abraháma, naučil ich pravému poznaniu a vytvoril z nich početný kmeň, ktorý nazval svojím vyvoleným ľudom. Keď bol tento ľud zotročený Egypťanmi pod jedným tyranom, faraónom, Boh prostredníctvom strašných, úžasných zázrakov a znamení vyviedol vyvolený ľud z Egypta prostredníctvom Mojžiša a Árona, svätých mužov a udelil mu dar proroctva. Prostredníctvom nich dôstojne potrestal Egypťanov za ich krutosť a viedol Izraelitov (ako sa tento ľud nazýva v mene Abrahámovho vnuka) po dne Červeného mora, pričom preťal vody tak, že sa sprava a zľava vytvorila hradba. Keď ich faraón a Egypťania prenasledovali, voda, ktorá sa vrátila na jej miesto, zničila všetkých, ktorí ich prenasledovali. Potom, keď viedol svoj ľud 40 rokov púšťou s veľkými znameniami a zázrakmi, kŕmil ich nebeským pokrmom, Boh im dal zákon napísaný na dvoch kamenných doskách, ktoré odovzdal Mojžišovi na vrchu Sinaj. Tento zákon, ktorý zakazuje modly a všetky zlé skutky, učí veriť a uctievať jediného pravého Boha a konať dobré skutky, slúžil ako vzor a základ pre všetky nasledujúce zákony. Boh neustále robil medzi Izraelitmi zázraky a viedol ich do nádhernej krajiny, ktorú raz sľúbil Abrahámovi, aby ju dal svojim potomkom. Dalo by sa dlho rozprávať o všetkých tých skutkoch, veľkých a úžasných, slávnych a vzácnych, ktoré Pán medzi nimi vykonal. Účelom všetkých týchto zázrakov bolo odvrátiť ľudskú rasu od všetkej nezákonnosti a skazenosti a vrátiť jej pôvodné predurčenie. Ale aj teraz má nad nimi moc hriechu a smrť vládne nad ľuďmi prostredníctvom úkladov diabla, odsudzujúc každého, aby bol poslaný do pekla. Keď sme sa dostali do takejto žalostnej situácie, Stvoriteľ sa od nás neodvrátil. Nedovolil, aby výtvory Jeho rúk úplne zanikli. Na vôľu Boha Otca, jednorodený Boží Syn, narodený z Otca, jednopodstatný s Otcom a Duchom Svätým, pravý Boh, večný a všemohúci, ako Otec, zostupuje k svojim služobníkom a ako dokonalý Boh sa stáva dokonalým človekom, vteleným z Ducha Svätého a Preblahoslavenej Panny Márie. Jeden z archanjelov bol poslaný k Najčistejšej Panne, aby oznámil nepochopiteľné počatie a narodenie, nepochopiteľné, pretože Boží Syn bez otca sa počal v Presvätej Bohorodičke z Ducha Svätého. Keď Kristus prijal od Presvätej Bohorodičky Telo oživené rozumnou dušou, zjavil sa nám, zjednotil v sebe dve prirodzenosti – Božskú a ľudskú a zachoval nepoškvrnenú Pannu, ktorá Ho porodila. A keď vzal na seba všetko ľudské, okrem hriechu, vzal na seba aj naše slabosti, naše choroby. Keďže smrť vstúpila do sveta skrze hriech, bolo nevyhnutné, aby náš Vykupiteľ bol bez hriechu a nepodliehal smrti za hriechy. Keďže žil medzi ľuďmi 30 rokov, dal ho pokrstiť v rieke Jordán Jánom, svätým mužom, ktorý stál nad všetkými prorokmi. Počas krstu Pána Ježiša Krista zaznel z neba hlas Boha Otca: „Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie“ (Matúš 3:17). A Duch Svätý zostúpil na Neho v podobe holubice. Kristus začal robiť veľké a úžasné zázraky: kriesil mŕtvych, dával zrak slepým, vyháňal duchov, liečil nemých a hluchých, čistil malomocných a všade obnovoval našu prirodzenosť do pôvodnej podoby, ukazoval nám pravú cestu cnosti, zbavoval nás záhuby a smeroval k večnému životu. Potom si pre seba vybral 12 učeníkov, ktorých nazval apoštolmi a prikázal im, aby každému hlásali o nebeskom živote, ktorý prišiel ohlasovať na zem. Pán nás, biednych obyvateľov zeme, svojimi skutkami urobil účastníkmi neba. Ale veľkňazi a starší Židov (býval v ich krajine) Ho nemali radi, žiarlili na Jeho úžasné a Božské činy, znamenia a zázraky, ktoré videli. Zabudnúc na všetko dobré, čo Kristus vykonal, zradne sa Ho zmocnili prostredníctvom jedného z Jeho učeníkov a postavili Ho pred súd pohanov; Obvinili ho z mnohých vecí a dosiahli jeho odsúdenie na smrť na kríži. Toto všetko sa Pán dobrovoľne rozhodol znášať, lebo prišiel trpieť za nás, chcejúc oslobodiť človeka od utrpenia. Pán znášal všetky tieto utrpenia v ľudskom tele a Jeho Božstvo netrpelo, pretože pozostávalo z dvoch prirodzeností: Božskej a ľudskej; Prijal ľudskú prirodzenosť kvôli nám a trpel tým, ale netrpel Božstvom a nezomrel. Telo bezhriešneho Ježiša Krista bolo ukrižované; ale nepodliehal smrti, „lebo nespáchal žiadny hriech, ani nemal nikoho ležať v jeho ústach“ (Iz. 53:9), lebo skrze hriech, ako som už spomenul, vstúpila do sveta smrť, ako hovorí apoštol Peter, ale zomrel v tele pre nás, aby nás vyslobodil z moci smrti. Keď Ježiš Kristus zostúpil do pekla a rozdrvil ho, oslobodil odtiaľ duše, ktoré tam boli uväznené od nepamäti. Položený v hrobe vstal na tretí deň. Keď porazil smrť, dal nám nad ňou víťazstvo. Keď Spasiteľ urobil svoje telo neporušiteľným, zjavil sa svojim učeníkom, dal im pokoj a prostredníctvom nich aj celému ľudskému pokoleniu. Po 40 dňoch vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca. Znova príde na zem, aby súdil živých i mŕtvych a odmenil každého podľa jeho skutkov. Po svojom slávnom vystúpení do neba Pán zoslal na svojich učeníkov Ducha Svätého v podobe ohnivých jazykov, po ktorých začali hovoriť cudzími jazykmi. Po prijatí darov Ducha Svätého sa apoštoli rozpŕchli po všetkých národoch, hlásali pravú vieru, krstili v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a učili ich plniť všetky Spasiteľove prikázania. Pohania, ktorí sa mýlili, boli osvietení Duchom; Vďaka kázaniu boli medzi nimi zničené povery a uctievanie modiel. Diabol, neschopný zniesť porážku, s nami stále bojuje a inšpiruje hlúpych a nerozumných, aby pokračovali v modlárstve, ale jeho sila sa ukázala byť slabá a jeho meč napokon padol pred Kristovou mocou. Stručne som vám teda povedal pojem môjho Pána Boha a Spasiteľa, ale viac sa dozviete, ak prijmete Jeho učenie celou svojou dušou a stanete sa Jeho otrokom.“ Keď kráľovský syn počúval tieto slová, jeho dušu ožiarilo svetlo ako blesk. V hojnej radosti, užasnutý, vstal z trónu a povedal Varlaamovi: „Toto je ten neoceniteľný kameň, hádam, najčestnejší z ľudí, ktorý prirodzene držíš v tajnosti, neukazuješ ho nikomu, kto ho chce; ten kameň, vďaka ktorému je udržiavaná sila mojej duchovnej sily, pretože len čo som počul tvoje slová, do mojej duše na dlhý čas preniklo milostivé svetlo, ktoré ťažilo závoj z mojej duše. Preto, ak je môj predpoklad správny, povedzte mi to, ak viete niečo lepšie, ako bolo povedané, neodmietnite mi to povedať. Varlaam mu na to odpovedal: "Áno, môj pane a kráľ, toto je to veľké tajomstvo, skryté pred týmto svetom a zároveň od samého stvorenia človeka zjavené ľudskej rase. Objavili ho v dávnych dobách mnohí proroci a kazatelia, osvietení Duchom Svätým, ktorý to kázal mnohými spôsobmi a veľkým hlasom. A všetci predvídali, že to chcú vidieť, ale chceli to vidieť do budúcnosti." terajšia generácia má tú česť prijať to „Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený, ale kto neuverí, bude odsúdený“ (Marek 16:16). Potom Joasaf povedal: Bezpodmienečne verím všetkému, čo si povedal, a uznávam Boha, ktorého kážeš. Len mi jednu vec vysvetlite a bezpodmienečne ma naučte: čo mám robiť a aký je krst, ktorý by mal veriaci prijať, ako hovoríte? Na to mu Varlaam odpovedal: "Milostivý dar krstu je akoby koreňom alebo pevným základom svätej a bezúhonnej kresťanskej viery, ktorá zachraňuje človeka od vrodenej schopnosti hrešiť a od zla, ktoré pochádza z ľudských nerestí. Spasiteľ teda prikázal znovuzrodiť sa vodou a Duchom Svätým, a tým obnoviť pôvodnú dôstojnosť v mene Svätého Otca a Syna podľa Pána a Syna. Ducha potom v duši pokrsteného žijú dary Ducha Svätého, osvecujúc ju, robiac ju podobnú Bohu a obnovujúc ju na Boží obraz a podobu, keď sme dušu oslobodili od zla, ktoré je v nej obsiahnuté v dôsledku predchádzajúcich zlých skutkov, vstúpime do zmluvy s Bohom o večnom živote a získame základ, vďaka ktorému sme sa stali znovuzrodenými tým, ktorí sa stali znovuzrodenými spasenie A bez krstu nikto nemôže dúfať, aj keby bol najzbožnejší z pobožných. Lebo Syn Boží, ktorý sa vtelil pre našu spásu, povedal: „Veru, veru, hovorím vám: Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho“ (Ján 3:5). Takže najprv, keď si uveril vo svoju dušu, s úprimnou túžbou pristúp ihneď ku krstu a za žiadnych okolností ho neodkladaj, lebo meškanie je nebezpečné pre neznámy čas našej smrti.“ Potom Joasaf povedal: „O akej nádeji si hovoril, ktorá sa nemôže naplniť bez krstu? Čo je to za kráľovstvo, ktoré si nazval nebom? Kde ste počuli vtelené Božie slová? Čo je to za neznámy čas smrti, myšlienka na ktorú ma ťaží pri srdci a spôsobuje mi smútok a smútok, ničí mi telo a dokonca rozožiera silu mojich kostí? A ak zomrieme, budeme úplne zničení, alebo bude po skončení tohto života existovať nejaký iný život? Toto všetko by som chcel vedieť." Varlaam odpovedal na všetky tieto otázky nasledovne: "Tá dobrá nádej, o ktorej som hovoril, je nádej pre nebeské kráľovstvo. Toto kráľovstvo je úplne nevysloviteľné v ľudskom jazyku. Sväté písmo hovorí: "Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú" (1 Kor. 2:9). Keď sme toho hodní, nechal Pán, ktorý mu dal túto blanu, túto hrubú tvár. príležitosť naplniť našu nádej, nám ukáže, čo je slávou všetkých týchto dobrodení, rozumom nepochopiteľných, a čo je tým nevýslovným svetlom a neustálym životom s anjelmi Ak sme hodní života s Bohom, nakoľko je to dosiahnuteľné pre ľudskú prirodzenosť, potom sa od Neho dozvieme všetko, čo teraz nepoznáme. Toto všetko som sa naučil z božsky inšpirovaných kníh Svätého písma, ktoré to učia, a nadovšetko staviam Kráľovstvo nebeské, kde budem blízko rozjímaniu o Najsvätejšej životodarnej Trojici, budem očistený a osvetlený neprístupným svetlom a uvidím lesk Jej nevýslovnej slávy. Nie je prekvapujúce, že nie je možné vyjadriť slovami tú slávu, to svetlo a to dobro, pretože by neboli veľké a neobyčajné, keby boli prístupné našej mysli a vyjadrené slovami, prístupné nám, obyvateľom zeme, oblečeným v tomto drsnom, porušiteľnom tele. Myslite na to takto, prijmite to všetko s vierou, že to neobsahuje nič fiktívne a snažte sa dosiahnuť toto nesmrteľné kráľovstvo dobrými skutkami. Ak to dosiahnete, potom budete vedieť úplne všetko. Čo sa týka toho, na čo ste sa pýtali, ako sme počuli slová vteleného Boha, dozvedeli sme sa všetko o Jeho Božskej činnosti prostredníctvom Svätého evanjelia. Toto je názov tej časti Svätého písma, ktorá nám káže o nesmrteľnosti, večnom živote, odpustení hriechov a Kráľovstve nebeskom. Napísali to svedkovia a služobníci Slova Božieho, o ktorých som hovoril vyššie, hovoriac, že ​​Kristus, náš Spasiteľ, si vyvolil učeníkov a apoštolov. Písomne ​​nám po slávnom nanebovstúpení Pána sprostredkovali Jeho pozemský život, Jeho učenie a zázraky, toľko, koľko bolo možné sprostredkovať písomne. Pre vyvoleného svätého Evanjelista na záver svojho príbehu povedal toto: „Ježiš urobil mnoho iných vecí, ale keby sa o nich podrobne písalo, myslím si, že svet sám by nemohol obsahovať knihy, ktoré budú napísané“ (Ján 21:25). Sväté evanjelium obsahuje príbeh o Kristovom vtelení, učení, zázrakoch a skutkoch, ktoré napísal Duch Svätý. Rozpráva o slávnom utrpení, ktorému sa Pán pre nás podrobil, o smrti, o svätom zmŕtvychvstaní na tretí deň po smrti a o nanebovstúpení do neba, navyše o Jeho budúcom hroznom príchode v sláve. Lebo Syn Boží príde druhýkrát v celej svojej sláve so všetkými nebeskými légiami, aby súdil ľudské pokolenie a odmenil každého podľa jeho skutkov. Boh stvoril človeka zo zeme, ako som vám už povedal, a vdýchol do neho dych života, ktorý sa nazýva duša. Duša je duchovná a racionálna bytosť. Keďže sme odsúdení na smrť, všetci zomrieme. A nikto tomu nemôže uniknúť. Smrť duše je iná ako smrť tela. Telo stvorené zo zeme sa oddelene od duše premení späť na zem a rozkladá sa a ničí. Duša, ktorá je nesmrteľná, ide tam, kam Pán prikáže, podľa toho, aké miesto si pripravila v spolužití s ​​telom. Čo tu kto zaseje, to tam aj zožne. Potom, po mnohých rokoch, Kristus, náš Boh, príde vo svojej hroznej a nevýslovnej sláve súdiť svet v strachu, koho budú vydesené nebeské mocnosti, a všetky légie anjelov sa pred Ním objavia v úžase. Potom hlasom archanjela a Božou trúbou všetci mŕtvi vstanú a predstúpia pred Jeho impozantný trón. Vzkriesenie je opätovné spojenie duše s telom. Telo, zničené a rozptýlené, vstane bez zranenia; a nech sa vám to nezdá neuveriteľné. Nie je vylúčené, že telo, stvorené od samého počiatku zo zeme a premenené opäť na zem, z ktorej bolo stvorené, na príkaz Stvoriteľa, opäť povstane bez ujmy. Dostatočným dôkazom tejto možnosti vám bude, ak si predstavíte, koľko vecí Boh stvoril z ničoho (pretože Boh stvoril človeka zo zeme, ktorý predtým neexistoval). Ako sa Zem stala človekom? Ako sa objavila pôda, ktorá predtým neexistovala? Akú má podporu? Ako sa na nej objavilo nespočetné množstvo druhov neživých predmetov, rastlín a iných diel? Odkiaľ pochádza taká rozmanitosť tvorov? Je celkom možné, že ten, kto všetko stvoril z ničoho a teraz ešte tvorí, obnoví zo zeme mŕtve a rozpadnuté telá, aby každý dostal podľa svojich skutkov. Tento pozemský život je životom skutkov, ale budúcnosť je životom odmien za skutky. V tomto vzkriesení a odplate spočíva Božia spravodlivosť. Mnohí spravodliví ľudia, ktorí tu utrpeli mnohé ťažkosti, boli vystavení násilnej smrti. Iní ateisti a ľudia bez zákona prežili svoj pozemský život v blaženosti a blahobyte. Ale Boh, ktorý je dobrý a spravodlivý, ustanovil hodinu vzkriesenia, v ktorej každá duša spojená so svojím telom dostane to, čo mu patrí. Hriešnik, ktorý sa tu tešil z blahobytu, tam bude potrestaný za svoje hriechy; spravodliví, ktorí tu dostanú odplatu za svoje previnenia, sa stanú spoludedičmi večných požehnaní, „lebo prichádza čas, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo konali dobro, vyjdú na vzkriesenie života a tí, čo páchali zlo, na vzkriesenie na odsúdenie“ (Ján 295:). A potom náš Stvoriteľ zasadne na trón a otvoria sa knihy, v ktorých sú zapísané všetky naše skutky, slová, túžby a najvnútornejšie myšlienky. Potom už nič nedokáže odvrátiť správny úsudok: ani zručný obranca, ani presvedčivosť rečí, ani falošné ospravedlnenie, ani bohatstvo, ani šľachta, ani dary. Ale nepodplatiteľný, spravodlivý Sudca bude spravodlivo súdiť každého za jeho skutky, slová a myšlienky. A potom tí, ktorí konali dobro, pôjdu do večného života, do nevýslovného svetla, zabávajú sa s anjelmi, užívajú si neslýchané a bezprecedentné výhody, rozjímajú o Najsvätejšej Trojici. Tí, ktorí páchali zlo, všetci zlí a hriešnici, pôjdu do večných múk. Tresty budú: ohnivá pec, strašná tma, neustále hryzúci červík, škrípanie zubami a iné nespočetné množstvo popráv. Najprísnejším trestom je odcudzenie sa Bohu, odmietnutie z Jeho tváre, zbavenie pohľadu na Jeho slávu, odhalenie každého skutku a bezhraničná hanba. Lebo po tomto poslednom súde všetko zostane nemenné a nezmeniteľné: tak nekonečný blažený život spravodlivých, ako aj mučivá bieda hriešnikov. Potom už nebude žiadny iný najvyšší sudca, žiadny iný súd. Pre hriešnikov tiež nebude žiadna úľava, aby sa kajali. Potom už vinníci nebudú mať možnosť uniknúť večnému zaslúženému trestu. Ak je to tak, ako by sme sa potom mali správať, aby sme sa vyhli hroziacemu trestu a postavili sa po pravici Syna Božieho? Lebo tam sa stávajú spravodliví. Hriešnici budú musieť zaujať nešťastné miesto – Božieho Syna. Potom Pán uvádza spravodlivých, požehnaných Otcom, do večného kráľovstva. Hnevom a kliatbou odháňa hriešnikov zo svojej krotkej tváre a posiela ich na najprísnejší, večný trest.“ Potom Joasaph hovorí Barlaamovi: "Ty, človeče, hovoríš niečo veľké, úžasné, inšpirujúce strach a hrôzu, ak je toto všetko pravda, ak po smrti a premene na prach a popol nasleduje obnova a vzkriesenie, odmeny a tresty za minulý život. Ale čo je dôkazom toho všetkého? A ako si tak bezpodmienečne a pevne veril v niečo, čo sa predtým stalo, pretože si mohol počuť, čo sa z očí bezprecedentného stalo aj keby si to sám nevidel, ale ako môžeš tak sebavedome kázať o takej veľkej a neobyčajnej budúcnosti? Učenie o budúcom strašnom príchode Krista Na to mu Varlaam odpovedá: "Z už vykonaných činov som nadobudol dôveru v budúce skutky. Tí, čo to hlásali, nezhrešili v ničom proti pravde, ale svoje slová podopreli rôznymi znameniami a zázrakmi a vysvetľovali aj budúce skutky. Tak ako neučili nič absurdné alebo fiktívne o prítomnosti, ale osvetlili všetko, čo bolo jasnejšie ako slnko, alebo o Pánovi, o Pánovi naozaj nerobili, bez ohľadu na Pána Ježiša Krista." Sám to potvrdil skutkom i slovom: „Nečudujte sa tomu, lebo prichádza čas, keď všetci, čo sú v hroboch, počujú hlas Božieho Syna, a tí, čo konali dobro, vyjdú na vzkriesenie k odsúdeniu“ (Ján 5:28-29, a veru, hovorím, príde čas, už prídete). mŕtvi počujú hlas Božieho Syna, a keď ho počujú, budú žiť.“ (Ján 5:25) V inom zase hovorí: „Či ste nečítali o vzkriesení mŕtvych, ktoré vám povedal Boh: Ja som Boh Abraháma, Boh Izáka a Boh Jakuba. Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých“ (Mt 22,31-32). A znova: "Preto, ako sa kúkoľ zbiera a spáli ohňom, tak bude na konci tohto veku. Syn človeka pošle svojich anjelov a zhromaždí zo svojho kráľovstva všetky pokušenia a páchateľov neprávosti a hodí ich do ohnivej pece, kde bude plač a škrípanie zubami. Potom nech spravodliví v ušiach počujú kráľovstvo svojho Otca. počuj!" (Matúš 13:40–43). Týmito a mnohými ďalšími slovami Pán svedčil o vzkriesení tiel. Potvrdil svoje slová v skutkoch a mnohých vzkriesil z mŕtvych. Tak ku koncu svojho pozemského pôsobenia zavolal z hrobu a oživil Lazara, svojho priateľa, ktorý bol už štyri dni mŕtvy a začal sa rozkladať a zapáchať. Navyše, sám Pán bol prvým príkladom dokonalého vzkriesenia. Vstal z mŕtvych na tretí deň po svojej smrti, ako prvý vstal z mŕtvych. Hoci iní mŕtvi boli vzkriesení, zomreli znova a varovali budúce skutočné vzkriesenie. Kristus bol jediným predstaviteľom pravého vzkriesenia, prvým, ktorý vstal nesmrteľný. Toto hlásali očití svedkovia aj prví služobníci Slova Božieho. Blahoslavený Pavol, ktorého povolanie nebolo od ľudí, ale z neba, hovorí: Pripomínam vám, bratia, evanjelium, ktoré som vám hlásal. Lebo od počiatku som vás učil, čo som aj ja prijal, totiž že Kristus zomrel za naše hriechy podľa Písem a že bol pochovaný a že na tretí deň vstal z mŕtvych podľa Písem. Ak sa o Kristovi káže, že vstal z mŕtvych, ako môžu niektorí z vás povedať, že niet vzkriesenia z mŕtvych? Ak niet vzkriesenia z mŕtvych, potom Kristus nevstal z mŕtvych. A ak Kristus nevstal, potom je vaša viera márna: stále ste vo svojich hriechoch. A ak len v tomto živote dúfame v Krista, potom sme tí najbiednejší zo všetkých ľudí. Ale Kristus vstal z mŕtvych, prvorodený z tých, ktorí zomreli. Lebo ako je smrť skrze človeka, tak skrze človeka je vzkriesenie z mŕtvych. „Ako v Adamovi všetci zomierajú, tak v Kristovi všetci ožívajú“ (1 Kor 15:22). A trochu ďalej: „Lebo toto porušiteľné si musí obliecť neporušiteľnosť a toto smrteľné si obliecť nesmrteľnosť“ (1 Kor 15:53). Keď si toto porušiteľné oblečie neporušiteľnosť a toto smrteľné si oblečie nesmrteľnosť, potom sa splní slovo, ktoré je napísané: "Smrť bola pohltená víťazstvom. Smrť, kde je tvoj osteň? peklo, kde je tvoje víťazstvo? (1 Kor. 15:54–55). Potom bude sila smrti úplne zničená, zmizne a odteraz bude nepochybne večná a vzkriesená nesmrteľnosť. mŕtvi a my tomu nepochybne veríme, vieme aj to, že v deň hrozného Kristovho príchodu budú tresty a odmeny za pozemský život, „v ktorom budú zničené horiace nebesia a roztopia sa horiace živly. Podľa Jeho zasľúbenia však očakávame nové nebo a novú zem, v ktorých prebýva spravodlivosť“ (2 Pet 3:12-13). O tom, že za tieto skutky bude odmena alebo trest a že sa budú brať do úvahy nielen dobré alebo zlé skutky, ale aj odplata za slová a myšlienky, Pán hovorí: „A ktokoľvek dá jednému z týchto maličkých napiť len pohár studenej vody v mene učeníka, veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu“ (Mt 10). A na inom mieste: „Keď príde Syn človeka vo svojej sláve a všetci svätí anjeli s Ním, potom sa posadí na trón svojej slávy; a všetky národy budú zhromaždené pred ním; a oddelia sa jeden od druhého, ako pastier oddeľuje ovce od kôz; a dá ovce po svojej pravici a kozly po svojej ľavici. Kráľovstvo vám pripravilo od stvorenia sveta, lebo som bol hladný a dali ste mi jesť, bol som smädný a dali ste mi piť, bol som nahý a priodeli ste ma, bol som vo väzení a prišli ste ku mne. Tým vyjadril, že keď robíme dobré skutky chudobným, robíme dobrý skutok Jemu. „Kto ma vyzná pred ľuďmi, toho vyznám aj ja pred svojím Otcom, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 10:32). Všetkými týmito a mnohými ďalšími slovami Spasiteľ vyjadril, aké silné a isté sú odmeny za dobré skutky. Zároveň však Pán prostredníctvom svojich zázrakov a podobenstiev, ktoré veľmi múdro vyslovil Zdroj múdrosti, predpovedal, že za zlé skutky bude nasledovať trest. Napríklad v podobenstve o bohatých a chudobných povedal toto: "Istý muž bol bohatý, oblečený do purpuru a jemného plátna a každý deň veľkolepo hodoval. Bol tiež istý žobrák menom Lazar, ktorý ležal pri jeho bráne pokrytý chrastami a chcel sa nasýtiť omrvinkami, ktoré padali z boháčovho stola; a tak prišli psy a olizovali ich k Abrahámovi. Zomrel aj boháč a bol v mukách, zdvihol oči a v diaľke uvidel Abraháma a zvolal: Otče Abrahám, zmiluj sa nado mnou a pošli Lazara, aby si ponoril koniec svojho prsta do vody a ochladil môj jazyk, ale v tvojom plameni som už trápil tvoje dobro, v tvojom plameni som už dostal Abraháma! teraz je tu utešený, ale ty trpíš“ (Lk 16,19-25). Na inom mieste, zobrazujúc nebeské kráľovstvo, povedal: „Nebeské kráľovstvo je podobné mužovi, kráľovi, ktorý usporiadal svadobnú hostinu pre svojho syna“ (Matúš 22:2). Takto o budúcej radosti a svetle hovoril Kristus k bezvýznamným ľuďom, ponoreným do pozemských starostí, preto svoje podobenstvá prispôsobil predmetom, ktoré im boli blízke a zrozumiteľné. Samozrejme, v nebeskom kráľovstve nie sú žiadne manželstvá ani sviatky, ale Pán sa zhostil ich hrubej nevedomosti a v snahe zistiť budúci život použil tieto mená: "A poslal svojich sluhov, aby zavolali tých, čo boli pozvaní na svadbu, ale nechceli prísť. Opäť poslal iných otrokov a povedal: Povedzte pozvaným: Hľa, pripravil som si večeru, moje býky a výkrm je zabitý a všetko je pripravené; poďte na svadobnú hostinu. Ale oni tým opovrhli a odišli, niektorí na svoje pole, iní zabili jeho otroka a niektorých ich zabili. Keď sa to kráľ dopočul, rozhneval sa a poslal svojich vrahov, zničil ich vrahov a vypálil ich mesto a potom povedal svojim služobníkom: Svadobná hostina je pripravená, ale pozvaní neboli hodní, a tak choďte na rázcestie a pozvite všetkých, ktorých nájdete, a tí služobníci, ktorí vyšli na cesty, zhromaždili všetkých, ktorí prichádzali na svadbu, a tých, ktorí prichádzali, boli na svadbe ležiac tam uvidel muža, ktorý nebol oblečený do svadobného rúcha, a povedal mu: Priateľu, ako si sem vošiel bez svadobného rúcha On mlčal a kráľ povedal sluhom: Zviažuc mu ruky a nohy, vezmite ho a vyhoďte von do tmy, tam bude plač a škrípanie zubami? Tí, ktorí boli povolaní, ale neposlúchli, sú tí, ktorí neverili v Krista a buď zostali v modlárstve, alebo v inej viere. Ten, kto nemal svadobné rúcho, hoci veril, poškvrnil svoje duchovné rúcho zlými skutkami; bol právom vylúčený zo svadobnej hostiny. Kristus povedal aj iné podobenstvo podobné tomuto, kde predstavil desať panien, ktoré si vzali lampy a vyšli v ústrety ženíchovi. Z nich bolo päť múdrych a päť hlúpych. Blázni si vzali lampy a nevzali si so sebou olej. Múdri spolu so svojimi lampami nabrali olej do svojich nádob (tu myslel olejom vytváranie dobrých skutkov). A keď ženích spomalil, všetci si zdriemli a zaspali. Ale o polnoci bolo počuť krik: tu prichádza ženích, vyjdite mu v ústrety (príchodom ženícha rozumieme neistotu času posledného súdu). Potom všetky panny vstali a upravili si lampy. Ale blázni povedali múdrym: Dajte nám svoj olej, lebo naše lampy zhasínajú. A múdri odpovedali: aby nebol nedostatok pre nás aj pre vás, choďte radšej k tým, ktorí predávajú a kupujú pre seba. A keď išli nakúpiť, prišiel ženích, a tí, čo boli pripravení, vošli s ním na svadbu, a dvere sa zavreli. Potom prídu ďalšie panny a hovoria: "Pane!" Bože! otvorte nám. On im odpovedal: „Veru, hovorím vám, nepoznám vás“ (Matúš 25:1-12). Z toho všetkého jasne vidno, že odplata bude nielen za bezbožné skutky, ale aj za slová a myšlienky. Spasiteľ povedal: „Hovorím vám, že na každé plané slovo, ktoré ľudia hovoria, dajú odpoveď v deň súdu“ (Matúš 12:36). A na inom mieste: „Aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané“ (Matúš 10:30). Týmito slovami vyjadril, že naše najtajnejšie myšlienky a túžby budú odhalené. V súlade s tým hovorí aj blažený Pavol: „Lebo Božie slovo je živé a účinné a ostrejšie než ktorýkoľvek dvojsečný meč, preniká až po oddelenie duše a ducha, kĺbov a špiku a je schopné rozoznať myšlienky a úmysly srdca. A niet pred ním skrytého stvorenia, ale všetko je nahé a otvorené pred Jeho očami:“ (Žid 1, 1) sa mu budeme zodpovedať. Proroci, osvietení Duchom Svätým, vyhlásili to isté mnoho rokov pred Ním: Lebo poznám ich skutky a ich myšlienky; a hľa, prídem zhromaždiť všetky národy a jazyky, a oni prídu a uvidia moju slávu. Lebo ako nové nebesia a nová zem, ktoré stvorím, budú vždy pred mojou tvárou, hovorí Pán, tak sa pred moju tvár bude klaňať každé telo. A vyjdú a uvidia mŕtvoly ľudí, ktorí odo Mňa ustúpili, „lebo ich červ nezomrie a ich oheň nezhasne a budú ohavnosťou pre každé telo“ (Iz 66:18:22–24). Na inom mieste tento Prorok hovorí o dni posledného súdu: „A nebesá budú zvinuté ako zvitok kníh a celé ich vojsko padne, ako padá list z viniča a ako uschnutý list z figovníka“ (Iz. 34:4). "Hľa, deň Pánov prichádza, krutý, s hnevom a horiacou zúrivosťou, aby spustošil zem a zničil z nej jej hriešnikov. Nebeské hviezdy a svietidlá nebudú dávať svetlo samy od seba; slnko sa zatmie, keď vyjde, a mesiac nesvieti svojim svetlom... A ukončím nadutosť pyšných a ničím aroganciu." (:3-9 arogancia) A opäť: "Beda tým, ktorí na seba vlečú neprávosť povrazmi márnosti a hriech ako remeňmi voza. Beda tým, ktorí nazývajú zlo dobrom a dobrom zlom, ktorí tmu považujú za svetlo a svetlo za tmu, ktorí považujú horké za sladké a sladké za horké! Beda tým, ktorí sú odvážni piť víno a silných ospravedlňujú vinu, aby ospravedlňovali zákon silnými nápojmi! (Izaiáš 5:18, 20:22–23) „Beda tým, ktorí robia nespravodlivé zákony a píšu kruté rozhodnutia, aby vylúčili chudobných zo spravodlivosti a ukradli práva slabých môjho ľudu, aby si z vdov urobili korisť a okradli siroty. A čo budeš robiť v deň návštevy, keď z diaľky príde skaza? Na koho sa obrátite o pomoc? A kde necháš svoje bohatstvo? (Iz. 10:1-3). „Ako oheň pohlcuje strnisko a plameň pohlcuje seno, tak je zničený ich koreň a ich kvet sa rozsype ako prach, pretože zavrhli zákon Pána zástupov a pohŕdali slovom Svätého Izraela“ (Iz. 5:24). V súlade s tým ďalší prorok hovorí: "Veľký deň Pánov je blízko, blízko a ponáhľa sa; už je počuť hlas dňa Pánovho; Vtedy budú horko kričať aj tí najstatočnejší! Dnes je deň hnevu, deň smútku a úzkosti, deň spustošenia a skazy, deň tmy a temnoty, deň proti mrakom a tme, deň proti trúbe, oblakom a tme. veže a budem sužovať ľudí a budú chodiť ako slepí, pretože zhrešili proti Pánovi a ich krv bude rozptýlená ako prach a ich telo ako trus, ani ich striebro, ani ich zlato ich nezachráni v deň Hospodinovho hnevu a celú krajinu pohltí oheň Jeho žiarlivosti, a na zem privedie náhle skazu; 1:14–18). Kráľ a prorok Dávid volá: „Náš Boh prichádza, a nie v tichosti: pred ním je stravujúci oheň a okolo neho je silná búrka, on zvoláva nebo a zem zhora, súdi svoj ľud“ (Ž 49:3-4). A ďalej: "Povstaň, Bože, súď zem. A hnev človeka sa obráti na Tvoju slávu, lebo odplatíš každému podľa jeho skutkov" (Ž 81:8, 76:11, 61:13). Veľa podobných hovoril žalmista Dávid a všetci proroci, cez ktorých Duch Svätý hovoril o budúcom súde a odmene podľa skutkov; Spasiteľ nemenne potvrdil ich slová a naučil nás veriť vo vzkriesenie mŕtvych a v odmenu za pozemský život a v budúci nesmrteľný, večný život.“ Keď Joasaf počul, čo bolo povedané, rozplakal sa. Potom povie staršiemu: „Všetko si mi vysvetlil a ja som pochopil tvoje hrozné a úžasné slová. Ak je to to, čo musíme urobiť, čo potom musíme urobiť, aby sme sa vyhli trestom vyhradeným pre hriešnikov a boli odmenení radosťou spravodlivých? Barlaam mu odpovedal: „Písmo hovorí, že keď apoštol Peter kedysi vyučoval ľud, mnohí boli zdrvení v srdci, tak ako ty dnes. Keď sa Ho opýtali, čo máme robiť, Peter povedal: Čiňte pokánie a nech sa dá každý z vás pokrstiť v mene Ježiša Krista na odpustenie hriechov a dostanete dar Ducha Svätého. Lebo zasľúbenie je pre vás, pre vaše deti a pre všetkých, ktorí sú ďaleko, aj pre všetkých, ktorých povolá Pán, náš Boh (Skutky 2:38–39). Bohatstvo svojho milosrdenstva vylial aj na vás a povolal vás, ktorí ste boli od Neho myšlienkami vzdialení a uctievali ste cudzincov... nie bohov, ale zlých duchov, drevené, neživé a necitlivé modly. Preto sa v prvom rade obráťte na Toho, ktorý vás povolal, od ktorého ste prijali poznanie viditeľného i neviditeľného. Ak sa ani po svojom povolaní nechcete alebo pomaly obracať k Bohu, potom budete odsúdení spravodlivým Božím súdom. A potom, pretože si Ho nechcel, On nebude chcieť teba, lebo to povedal ten istý apoštol Peter jednému zo svojich učeníkov. Ale dúfam, že poslúchneš volanie, vezmeš kríž a nasleduješ Pána Boha, ktorý ťa povolal, ktorý ťa volá zo smrti do života a z tmy do svetla. Lebo neznalosť Pána je skutočnou temnotou a smrťou duše a zotročenie modlám, v rozpore s prírodou, je vrcholom každej hlúposti. Ku komu ich mám prirovnať? Ako vyjadriť šialenstvo takýchto ľudí? Potvrdím vám ich šialenstvo, ktoré mi vyjadril jeden múdry manžel. Povedal, že modloslužobníci sú ako lapač vtákov, ktorý chytil slávika. Keď zdvihol ruku, aby ho zabil a zjedol, zrazu sa slávik obrátil k nemu a ľudským hlasom prehovoril: "Človeče, aký úžitok ti prinesie moje zabitie? Ani žalúdok si mnou nenaplníš. Ale ak ma pustíš zo siete, dám ti tri prikázania, ktorých plnením budeš mať úžitok po celý život." Lapač vtákov, ohromený jeho rečou, povedal slávikovi, že ak sa od neho dozvie niečo nové, okamžite ho vyslobodí zo zajatia. Potom slávik povedal: "Nikdy nerob nič nedosiahnuteľné, neľutuj sa zo skutkov, ktoré si spáchal, nikdy never pochybným skutkom a slovám. Splnením týchto troch prikázaní budeš prosperovať." Zo siete ho vypustil lapač vtákov, ktorému sa páčila jednoduchosť a pravdivosť týchto slov. Potom slávik, ktorý chce vyskúšať, či lapač pochytil podstatu rady, ktorá mu bola poskytnutá, a či z nej môže mať úžitok, mu letiac vo vzduchu povie: "Beda, človeče! Aký poklad si to dnes pustil! V mojom vnútri sú perly väčšie ako pštrosie vajce." Lapač vtákov, keď to počul, bol veľmi rozrušený a ľutoval, že takého slávika vypustil z rúk; pokúsil sa ho chytiť a povedal: „Poď so mnou do môjho domu, srdečne ťa privítam a so cťou prepustím. Potom mu slávik povedal: "Teraz už viem, že si strašne hlúpy, pretože keď si si vypočul a dobrovoľne vzal do úvahy, čo som povedal, nemohol si z toho mať úžitok. Povedal som ti, aby si nerobil pokánie z minulosti, ale bol si úplne zarmútený, že si ma pustil z rúk, a tak sa kajáš z minulosti. Potom som ti prikázal nebrať na seba nedosiahnuteľné, predsa sa ma snažíš znova chytiť, ale tu sa ma znova snažíš chytiť." Okrem toho som ti povedal, aby si neveril pochybným slovám, ale ty si veril, že je vo mne drahý kameň, ktorý je väčší ako moja výška, a ani si sa nesnažil pochopiť, že som menší ako pštrosie vajce. Ako by som mohol obsahovať taký veľký drahokam?" Podobne sú blázni aj tí, ktorí veria v modly, pretože si ich vytvorili vlastnými rukami a uctievajú to, čo sami vytvorili, hovoriac: „Toto sú naši tvorcovia. Ako môžu považovať za svojich tvorcov to, čo je samo výtvorom ich vlastných rúk? Títo ľudia si chránia svoje modly, aby ich neukradli zlodeji, a predsa ich nazývajú strážcami svojej spásy. K akému šialenstvu musí človek dospieť, aby nepochopil, že kto si nevie pomôcť a ochrániť sa, oveľa menej dokáže ochrániť druhých. A keď vám povedia: obráťte sa na vyvolávačov mŕtvych a na čarodejníkov, na našepkávačov a búrlivých rečníkov, potom odpovedzte: „Nemali by sa ľudia obrátiť k svojmu Bohu? Pýtajú sa mŕtvi na živých? (Iz.8:19). Sväté písmo hovorí: „Tí, čo ich robia, budú im podobní a každý, kto v nich dôveruje“ (Ž 134:18). "Vylievajú zlato z mešca, vážia striebro na váhe a najmú si striebrotepca, aby z neho urobil boha; klaňajú sa mu a klaňajú sa mu. Zdvíhajú ho na plecia, nesú a kladú na miesto, stojí, nehýbe sa zo svojho miesta, kričia na neho, neodpovedá, nezachráni ho pred problémami" (Iz. 6). Potom sa tí, ktorí dúfajú v modly, obrátia späť a budú pokrytí veľkou hanbou a budú hovoriť modlám: „Vy ste naši bohovia“ (Iz. 42:17). "Obetovali démonom, nie Bohu, bohom, ktorých nepoznali, novým, ktorí prišli od svojich blížnych. Sú to zvrátené pokolenie, deti, v ktorých niet vernosti" (Dt 32:17, 20). Pán ťa volá z tohto zradného a neverného pokolenia a hovorí ti: „Choď, choď, vyjdi odtiaľ, nečistého sa nedotýkaj, vyjdi spomedzi neho, očisť sa, ty, čo nosíš nádoby Pánove“ (Iz 52,11); zachráň sa pred týmto skazeným pokolením (Skutky 2:40). Vstaň a odíď, lebo táto krajina nie je miestom odpočinku (Mich. 2:10). Mnohopočetnosť vašich bohov môže byť príčinou nepokojov, dokonca vzbury a je úplne nepravdepodobná. U nás to vôbec nie je tak: nemáme veľa bohov a vládcov, ale máme jedného Boha Otca, od ktorého je všetko a my sme pre Neho; a jedného Pána Ježiša Krista, skrze ktorého sme všetci, a skrze neho, ktorý je aj neviditeľným Pravým Bohom, narodeným z Otca pred stvorením každého stvorenia a pred všetkými vekmi. Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi a čo je na zemi, viditeľné i neviditeľné: či tróny, vládcovia alebo mocnosti - všetko bolo stvorené Ním a pre Neho. On je pred všetkými vecami a pri Ňom všetko stojí; a je jeden Duch Svätý, životodarný vládca všetkého, Pravý Boh, Dobrý Duch, Duch útechy, Duch adoptívneho synovstva. Máme teda jedného Boha, troch v osobách: Boha Otca, Boha Syna, Boha Ducha Svätého. Majú jednu prirodzenosť, jedno kráľovstvo, jednu moc, jednu slávu, jedno bytie, vyznačujúce sa len vlastnosťami každej hypostázy: Otec sa nikdy z nikoho nenarodil; Jednorodený Syn je splodený od večnosti. Otec; Duch Svätý pochádza od Otca od večnosti. Zo svetla Otca sa rodí svetlo Syna a vyžaruje svetlo Ducha Svätého, ktorým sme osvetlení. V troch hypostázach oslavujeme jediné Božstvo: jediného, ​​Pravého Boha, poznateľného v Nedeliteľnej, Súdržnej Trojici. Od Neho je všetko, skrze Neho je všetko a pre Neho je všetko. Z Jeho milosti som sa dozvedel o vašej existencii a bol som k vám poslaný, aby som vás naučil to, čo som sa naučil aj ja. Preto, ak uveríš a dáš sa pokrstiť, budeš spasený, ale ak neuveríš, budeš odsúdený. Všetko, čo teraz vidíte, všetka veľkosť, ktorou ste obklopení, nejako: bohatstvo, sláva, luxus - čoskoro pominie; opustíš ich proti svojej vôli. Vaše telo bude uzavreté v tesnej rakve, zostanete úplne sami bez priateľov a iných blízkych. Rozpad zničí jeho krásu a rozšíri smrad všade navôkol namiesto súčasnej vône, ktorá ho teší. Your soul will be thrown into hell, where it will remain until the general resurrection, after which, uniting again with the body, it will be driven away from the face of God and condemned to fiery Gehenna, burning with eternal, but never burning fire. To je to, čo sa vám stane potom a oveľa horšie, ak zostanete vo svojej nevere. Ak dobrovoľne poslúchneš Toho, ktorý ťa volá k spáse, s radosťou sa necháš zatieniť Jeho svetlom, neodvolateľne Ho nasleduješ, zriekaš sa všetkého svetského a márneho a pripútaš sa k Nemu samotnému, potom len počúvaj, akú blaženosť dosiahneš: „Keď pôjdeš spať, nebudeš sa báť, a keď zaspíš, spánok bude príjemný. Nebudeš sa báť náhleho strachu a skazy Prov. 3:24-25). Budete kráčať sebavedomo ako lev; Budete žiť vo všetkej radosti a rozkoši srdca; „A večná radosť bude na tvojej hlave, nájdeš radosť a radosť, odstráni sa smútok a vzdychy“ (Izaiáš 51:11). Potom sa vaše svetlo rozsvieti ako úsvit a vaše uzdravenie sa rýchlo rozšíri a vaša spravodlivosť pôjde pred vami a bude vás nasledovať Pánova sláva. Potom budete plakať a Pán počuje, budete plakať – a On povie: „Tu som“ (Iz. 58:8-9). "Ja sám zotriem pre seba tvoje prestúpenia a na tvoje hriechy si nespomeniem. Припомни Мне; poďme na súd, hovor, aby si sa ospravedlnil" (Izaiáš 43:25–26). „Keby boli vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh, a keby boli červené ako karmín, urobím ich bielymi ako vlna“ (Izaiáš 1:18). Potom Joasaph hovorí Barlaamovi: „Všetko, čo bolo povedané, je také úžasné a hodné údivu, že som veril a nenávidel modly z celej svojej duše; a pred tvojím príchodom som im nedôveroval, ale teraz som konečne presvedčený o ich nedôslednosti, keď som sa od teba dozvedel o všetkej absurdnosti modlárstva a šialenstva ich obdivovateľov, pokiaľ nie je hodný toho pravého Boha, aby som sa stal mojím služobníkom. hriechy, ale odpúšťa mi všetko, súc humánny a milosrdný, ako učíš, som pripravený dať sa pokrstiť a zachovávať všetko, čo mi predpisuješ, ale povedz mi, čo treba robiť po krste: stačí na spasenie len viera, alebo treba niečo iné? Na to mu Varlaam odpovedá: "Počúvaj, čo je potrebné urobiť po krste. Človek sa musí zdržať nielen každého hriechu, všetkých pudov vášne, ale musí sa snažiť v cnostiach, mať správnu vieru ako základ svojich činov, pretože viera bez skutkov je mŕtva, rovnako ako skutky bez viery, podľa učenia apoštola: "Nebudeš chodiť v Duchu, bujný, bujný." chce to, čo je v rozpore s duchom, a duch je v rozpore s telom: sú proti sebe, takže nerobíte, čo by ste chceli. Ak vás vedie duch, nie ste pod zákonom. Známe sú skutky tela, sú to: cudzoložstvo, smilstvo, nečistota, chlipnosť, modlárstvo, čarodejníctvo, nepriateľstvo, hádky, závisť, hnev, sváry, nezhody (pokušenia) herézy, nenávisť, vražda, opilstvo, výtržníctvo a pod. Varujem vás, ako som vás varoval predtým, že tí, ktorí to robia, nezdedia Božie kráľovstvo. Ovocím Ducha je láska, radosť, pokoj, zhovievavosť, láskavosť, dobrota, viera“ (Gal 5,16-22). Po krste potrebujeme posvätenie duše a tela, pokoru srdca, ľútosť nad hriechmi, lásku k ľudstvu, almužnu chudobným, bdelosť a neustále pokánie za všetky spáchané hriechy. Pri spájaní jedného s druhým, stúpaním od jedného k druhému to, ako schody rebríka, vedie dušu do nebeského kráľovstva. Toto je teda to, čo je nám prikázané robiť a ako žiť po krste, ale treba sa vyhnúť opaku. Ak, keď sme sa dozvedeli pravdu, napriek tomu budeme pokračovať v tých istých márnych, hriešnych skutkoch a ako psi sa vrháme na vlastné zvratky, potom sa nám splní to, čo povedal Pán: „Keď nečistý duch vyjde z človeka, chodí po suchých miestach, hľadá odpočinok, a nenachádza žiadne. Potom hovorí: Vrátim sa do svojho domu, odkiaľ som prišiel, našiel ho a dal ho preč.“ (Matúš 12:43–44), ale prázdne a ešte nenaplnené bohatstvom dobrých skutkov. "Potom ide a vezme so sebou sedem iných duchov, horších ako je on, a vojdú a budú tam bývať; a pre toho človeka je posledná vec horšia ako prvá. Tak bude aj s týmto zlým pokolením" (Matúš 12:45). Krst, zmývajúci špinu hriechov vodou, ničí každú ich stopu a pre budúcnosť je pre nás nezničiteľnou stenou a slávnou zbraňou proti nepriateľom. Jeho silu nezničia ani následné nové hriechy, ktorých očistenie si nevyžaduje nové ponorenie do prameňa, lebo vyznávame jediný krst. Preto zo všetkých síl dávajte pozor, aby ste sa opäť nepoškvrnili hriechmi, ale aby ste zachovávali prikázania Pána, ktorý povedal: „Choďte teda a učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia veku. Kristus vo svojich blahoslavenstvách nazýval chudobných v duchu blahoslavenými. Tiež ich uznal za hodných nebeského kráľovstva. Potom pre večnú blaženosť predpisuje smútiť v pozemskom živote, aby bol v budúcnosti utešený; byť mierny, hladný a smädný po spravodlivosti, čistý v srdci, zdržiavať sa každej poškvrny tela a ducha; buďte tvorcami pokoja vo vzťahu k svojim blížnym a k svojej duši; podriadiť zlo dobru a podriadiť spravodlivosti neustálu vojnu medzi nimi; aby pre spravodlivosť znášal každú potupu a to všetko konal v Jeho mene, aby si bol odmenený večnou radosťou pri rozdeľovaní budúcich slávnych darov. Pre tento pozemský život dal toto všeobecné pravidlo správania: „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach“ (Matúš 5:16). Mojžišov zákon daný Izraelitom hovorí: „Nezabiješ, nescudzoložíš, nepokradneš, nevydáš krivé svedectvo proti svojmu blížnemu“ (2M 20:13). Kristus hovorí: "Ale ja vám hovorím, že každý, kto sa hnevá na svojho brata bez príčiny, podlieha súdu; kto povie svojmu bratovi: "raqa" podlieha Sanhedrinu; a kto hovorí "bláznivý", podlieha ohnivému peklu. Ak teda prinášate svoj dar na oltár a tam si spomeniete, že váš brat má niečo proti vám, nechaj svoj dar tam pred oltárom a príď a zmier sa so svojím darom." (Matúš 5:22-24). A o kúsok ďalej: „Ale ja vám hovorím, že každý, kto hľadí na ženu žiadostivo, už s ňou scudzoložil vo svojom srdci“ (Matúš 5:28). Preto dokonca nazval žiadostivosť cudzoložstvom. Keďže zákon prenasleduje porušovanie prísahy, Kristus úplne zakázal prisahať a prikázal, aby sa jeho slová potvrdili iba „áno“ a „nie“. "Počuli ste, že bolo povedané: Oko za oko a zub za zub. Ale ja vám hovorím: Nebráňte sa zlu. Ale kto ťa udrie do pravého líca, nastav mu aj druhé. A kto by ťa chcel žalovať a vziať ti košeľu, daj mu aj svoj vrchný odev. A kto ťa núti ísť s ním na jednu míľu, choď s tým, kto ťa chce dve míle od teba, a požičaj tomu, kto ťa chce odvrátiť. Počuli ste, že bolo povedané: miluj svojho blížneho a nenáviď svojho nepriateľa. Ale ja vám hovorím: Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás zneužívajú a prenasledujú; nech ste synmi svojho Otca v nebesiach; lebo On dáva svojmu slnku vychádzať na zlých i na dobrých a posiela dážď na spravodlivých i nespravodlivých“ (Matúš 5:38–45) a „nesúďte, aby ste neboli súdení; Lebo akýmkoľvek súdom budete súdiť, budete súdení; a akou mierou nameriate, takou sa nameria aj vám“ (Matúš 7:1-2). "Nezhromažďujte si poklady na zemi, kde ich moľ a hrdza ničia a kde sa vlamujú a kradnú zlodeji. Ale zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza, a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú. Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce" (Matúš 6:19–21). "Preto vám hovorím, nestarajte sa o svoj život, čo budete jesť a čo budete piť, ani o svoje telo, čo si oblečiete. Či nie je duša väčšia ako pokrm a telo ako odev? Pozrite sa na nebeské vtáky: nesejú, ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, a váš Otec, ktorý je na nebesiach, ich živí. Či nie ste oveľa lepší ako oni" (Matúš) 6:25- To hovorí, že Ten, ktorý nám dal dušu a telo, nám dá pokrm a odev, ak bude kŕmiť aj nebeské vtáctvo a odievať poľnú trávu takou krásou. "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť, a toto všetko vám bude pridané. Netrápte sa teda zajtrajškom, lebo zajtrajšok sa postará o svoje. Na každý deň stačí jeho vlastné trápenie" (Matúš 6:33–34). "Vo všetkom teda, čokoľvek chcete, aby vám ľudia robili, robte to aj vy im, lebo toto je zákon a proroci. Vchádzajte tesnou bránou, lebo široká brána a široká cesta vedie do záhuby a mnohí tade idú. Lebo tesná brána a úzka cesta vedie do života, a málokto ju nájde" (Mt 7,12-14). "Nie každý, kto mi hovorí, Pane, Bože! Kto plní vôľu môjho Otca, ktorý je na nebesiach, vojde do nebeského kráľovstva" (Mt 7:21). „Kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto miluje syna alebo dcéru viac ako mňa, nie je ma hoden“ (Matúš 10:37). Pán prikázal apoštolom, aby toto všetko a podobne učili veriacich, a my musíme zachovávať, čo bolo povedané, aby sme dosiahli dokonalosť a koruny nesmrteľnosti, ktoré náš Pán, spravodlivý Sudca, dá v deň svojho druhého príchodu všetkým spravodlivým.“ Potom Joasaph hovorí staršiemu: „Ak sa mi pri takejto prísnej požiadavke bezúhonného správania stane, že poruším jedno alebo dve prikázania, potom svoj cieľ vôbec nedosiahnem a všetky nádeje budú márne“? Varlaam mu odpovedal: „Nie, takto by sme to nemali posudzovať, lebo Slovo Božie sa stalo človekom pre spásu ľudského rodu, poznalo slabosť a úbohosť našej prirodzenosti a v tomto prípade nezanechalo našu chorobu nevyliečiteľnou, ale ako nadovšetko múdry lekár dal pokánie ako liek na túto chorobu; pokánie a pokánie zohľadnil spôsob dosiahnutia našej nestálosti, Potom, čo sme spoznali pravdu, prijali posvätenie skrze vodu a Ducha Svätého a boli očistení od špiny hriechov bez akejkoľvek námahy, potom ak po tomto musíme znova upadnúť do hriechu, už nedôjde k ďalšiemu duchovnému znovuzrodeniu krstom, t. j. ponorením do prameňa so zostúpením daru Ducha Svätého a znovuzrodení od nás dostane iba raz dar Ducha Svätého hriechy sa uskutočňujú Božím milosrdenstvom, úprimným pokáním, horúcimi slzami a neúnavnou prácou. Dlhotrvajúca ľútosť a prúdy sĺz sú z milosti Pána ako krst, ktorý zachránil pred smrťou mnohých, ktorí už zhrešili, pretože niet hriechu, ktorý by mohol poraziť Božiu lásku k ľudstvu, len keby sme ho zmyli slzami a pokáním. Ale človek sa musí rýchlo kajať, aby nás predčasná smrť neprinútila odísť z tohto sveta poškvrneného hriechmi. Lebo v pekle už nie je miesto na pokánie a ľútosť za hriechy, ale môžu počas života napraviť tvoje hriechy. Nie je možné spočítať všetky prípady Božieho súcitu a zmerať celú hĺbku Jeho milosrdenstva, ale je možné spočítať ľudské hriechy a posúdiť stupeň ich závažnosti. Tieto merateľné a spočítateľné hriechy nemôžu prekonať nezmerný Boží súcit a milosrdenstvo, ktoré už boli v mnohých prípadoch vyjadrené. Preto je nám prikázané, aby sme nezúfali nad svojimi hriechmi, ale aby sme dôverovali v Božiu milosť a činili pokánie z previnení, ktorých odpustenie je podmienené láskou Krista, ktorý vylial svoju Krv za naše hriechy. Z mnohých miest sv. O sile pokánia sa učíme z Písma, najmä z podobenstiev a učení nášho Pána Ježiša Krista. „Od toho času začal Ježiš kázať a hovoriť: Čiňte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo“ (Matúš 4:17). Zvlášť dôrazne svedčí o pokání v podobenstve o stratenom synovi, keď hovorí: „Istý muž mal dvoch synov a najmladší z nich povedal svojmu otcovi: Otče, daj mi ďalší diel majetku. Otec im rozdelil majetok. Po niekoľkých dňoch mladší syn, keď všetko pozbieral, odišiel na ďalekú stranu a tam premárnil svoj majetok, žil v rozpuku, v celej krajine začal byť veľký hlad. v núdzi išiel a oslovil jedného z obyvateľov tej krajiny a poslal ho na jeho polia pásť svine a rád si naplnil brucho rohmi, ktoré prasatá jedli, ale keď sa spamätal, povedal: „Koľko otcových najatých sluhov má veľa chleba. Vstanem, pôjdem k otcovi a poviem mu: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom, prijmi ma ako jedného zo svojich nájomných sluhov. Vstal a išiel k otcovi. A keď bol ešte ďaleko, uvidel ho jeho otec a zľutoval sa; a bežal, padol mu na krk a pobozkal ho. Syn mu povedal: Otče! Zhrešil som proti nebu a pred tebou a už nie som hoden volať sa tvojím synom. A otec povedal svojim sluhom: Prineste najlepšie rúcho a oblečte ho, dajte mu na ruku prsteň a na nohy sandále. A priveďte vykŕmené teľa a zabite ho; Jedzme a bavme sa. Lebo tento môj syn bol mŕtvy a ožil; stratený a nájdený. A začali sa baviť.“ (Lukáš 15:11–24.) Takto nás učil o kajúcich hriešnikoch. Na inom mieste zase hovorí o dobrom pastierovi, ktorý mal 100 oviec, ktorý keď stratil jednu ovcu, nechal 99 a odišiel hľadať tú chýbajúcu. Keď to našiel, vzal ju na plecia a odniesol k ostatným. Po zavolaní svojich priateľov a susedov usporiadal hostinu na znak radosti zo svojho objavu. Spasiteľ hovorí toto: „Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia“ (Lukáš 15:7). Dokonca aj Peter, skala viery, zhrešil počas najspásnejšieho Kristovho utrpenia a na krátky čas zaprel svojho Učiteľa (aká úbohá a slabá je ľudská prirodzenosť vo všeobecnosti). Ale teraz, keď si spomenul na Pánove slová a odišiel z nádvoria, kde bol Spasiteľ, horko plakal a svojimi horúcimi slzami opäť zvíťazil nad zlom a napravil svoju porážku. A nepriateľ dobra, ktorý okamžite zvíťazil, s krikom a hanbou utiekol ďaleko od neho, lebo Peter bol skúsený v boji so zlom. Hoci padol, nebol odmietnutý a nezúfal, ale keď sa zotavil z porážky, priniesol horúce slzy a úprimnú ľútosť a stal sa opäť zástupom apoštolov a kameňom viery. Ako univerzálny učiteľ sa Peter stal aj vzorom pokánia. Keď sa Kristus po svojom Božom zmŕtvychvstaní trikrát spýtal: „Šimon Jonáš, miluješ ma? Apoštol odpovedal: Áno, Pane, ty vieš, že Ťa milujem! (21.15.). Zo všetkých týchto a nespočetných ďalších príkladov sa dozvedáme o sile sĺz a pokánia. Ale tento prostriedok odčinenia hriechu je možný len vtedy, keď kajúcnik, zmývajúci svoj hriech slzami, pociťuje k nemu odpor, nenávisť a pohŕdanie, ako o tom hovorí prorok Dávid: „Som unavený svojimi vzdychmi, každú noc si umývam posteľ, slzami si zmáčam posteľ“ (Ž 6,7). Pokánie a slzy môžu odčiniť náš hriech, vďaka Kristovmu utrpeniu, podľa nekonečného Božieho milosrdenstva, ktorý povedal: „Aj keď budú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh, hoci sú červené ako karmín, zbeliem ich ako vlna“ (Izaiáš 1:18). Tu je návod, ako o tom premýšľať; a veríme, že áno. Okrem toho, po poznaní pravdy, prijatí znovuzrodenia a adopcie by sa mal zúčastniť na sv. sviatosti, aby sa, ak je to možné, uchránil pred pádom, lebo sa nesluší padnúť pravému bojovníkovi, keďže mnohí, ktorí padli, už nemohli vstať: niektorí, keď dali prístup vášňam do svojho srdca, navždy sa im podriadili a už sa nemohli uchýliť k pokániu; iní kvôli predčasnej smrti nestihli zmyť špinu hriechu, a preto boli odsúdení. Dajte si preto pozor na prepadnutie akejkoľvek vášni. Ak je tento pád nevyhnutný, mali by sme okamžite vstať a znova vstúpiť do slávneho boja. A bez ohľadu na to, koľkokrát sa tento pád v živote stane, musíte sa okamžite pokúsiť prebudiť a vstať. „Obráťte sa ku mne a ja sa k vám vrátim...“ (Mal 3:7). Potom mu Joasaph hovorí: "Ako sa môžeš po krste zachovať čistý, nepoškvrnený hriechom? Hoci, ako hovoríš, pre tých, ktorí zhrešili, je spása cez pokánie, predsa len je to opäť spojené so smútkom, trápením a slzami a zdá sa mi, že väčšina nemôže úspešne použiť tento prostriedok. Chcel by som nájsť cestu, ktorú by som mohol nechať tak, aby som to všetko ponechal a zachoval v porušovaní." moje predchádzajúce hriechy, už by som nehneval všedobrého Pána, nášho Boha." Na to mu Varlaam odpovedal: "Tvoje slovo je dobré, môj kráľ a pane! Sám by som si to veľmi želal, ale je ťažké a dokonca úplne nemožné, aby sa niekto pri kontakte s ohňom nepopálil. Preto je pre človeka zaťaženého záležitosťami a zaneprázdneného každodennými starosťami a starosťami, žijúci v bohatstve a prepychu, vytrvalo kráčať cestou plnenia dvom prikázaniam, Pán hovorí, že ani Pán nemôže slúžiť dvom prikázaniam." jedného nenávidieť a druhého milovať, inak bude pre jedného horliť a o druhého sa nebude starať. Nemôžete slúžiť Bohu i mamone.“ (Lk 16, 13.) Jeho milovaný učeník, veľký teológ Ján, vo svojom liste podobne píše: „Nemilujte svet ani to, čo je vo svete: kto miluje svet, nemá lásky Otca. Lebo všetko, čo je vo svete: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca, ale z tohto sveta. A svet a jeho žiadosti sa pominú, ale ten, kto plní Božiu vôľu, zostáva naveky.“ (1 Jn 2,15-17) Keď sme pochopili význam týchto apoštolových slov, počuli, „že cez mnohé súženia musíme vojsť do Božieho kráľovstva“ (Sk 14,22). Naši božskí otcovia sa po svätom krste snažili zachovať rúcho nesmrteľnosti, ktoré im bolo dané, čisté a dokonalé. Mnohí z nich k tomu pridali ešte jeden krst, a to krvou a utrpením. To je tiež krst, a ten najdôstojnejší a najudatnejší. Kto je pokrstený takýmto krstom, už nebude poškvrnený nečistotou hriechu. Sám Pán, ktorý za nás prijal utrpenie, to nazval skutočným krstom. Preto Jeho napodobňovatelia a nasledovníci – najprv očití svedkovia, učeníci a apoštoli prijali takýto krst, potom celé kresťanské spoločnosti – sa vystavili Božiemu utrpeniu; Keď sa vystavili pohanským kráľom a vodcom, boli odsúdení na rôzne tresty a mučenia: na roztrhanie divou zverou, upálenie a zabitie. Počas celej svojej životnej cesty otvorene vyznávali svoju vieru, zachovávali ju nemennú, za čo im bola udelená odmena určená spravodlivým, spolunažívanie s anjelmi a dedičstvo prisľúbené Kristom. Ich odvaha bola taká veľká, že sláva o nich sa rozšírila po celej Zemi a brilantnosť ich výkonov žiarila za hranice vesmíru. A nielen ich sláva a skutky, ale aj ich krv a kosti sú naplnené svätosťou. Lebo ich mocou sú démoni vyháňaní a tí, ktorí sa ich dotýkajú s vierou, sú uzdravení zo všetkých nevyliečiteľných chorôb. Dokonca aj ich šaty a všetko, čo bolo blízko ich slávneho tela, má moc pre každé stvorenie. Rozprávať o všetkých ich záletoch oddelene by však trvalo dlho. Keď títo krutí, brutálni tyrani strašnou smrťou zomreli, prenasledovanie ustalo a vo vesmíre vládli zbožní králi, vtedy mnohí Kristovi nasledovníci v horlivosti napodobňovali skutočne kresťanské správanie mučeníkov a inšpirovaní ich ašpiráciami mysleli predovšetkým na to, aby sa pred Pánom objavili čisté telom i dušou. Odstránili zo seba vplyv všetkých vášní a všetkého, čo by mohlo poškvrniť ich čisté duše a telá. A keďže si uvedomili, že to môžu dosiahnuť iba plnením Kristových prikázaní a zároveň pochopili, že plniť prikázania a praktizovať cnosti je ťažké uprostred svetských vášní a žiadostí, začali sa starať o iný druh života a podľa Božieho hlasu opúšťať rodičov, deti, priateľov, príbuzných, bohatstvo a prepych, nenávidiac všetko svetské, ako nejakí utečenci na púšti. Askéti, ktorí tu trávili svoj život v núdzi, v smútku, žili v horách, jaskyniach a pozemských štrbinách, opúšťali všetky pozemské radosti a útechy, obmedzili sa dokonca aj v jedle, usilovali sa len vykoreniť všetky márne túžby, ďaleko od ľudských vášní, a keď ich úplne vymazali z pamäti, vložili do ich duší a všetko božskú lásku a usilovali sa o svoje miesto. Okrem toho sa pokúšali zabiť svoje telo mučením a chceli sa dobrovoľne stať mučeníkmi, aby získali slávu tých, ktorí zomreli mučeníctvom; snažili sa znášať muky ako Kristus, pokiaľ je to, samozrejme, dostupné ľudskej prirodzenosti, a v dôsledku toho sa stať partnermi pri užívaní výhod budúceho večného kráľovstva. Keď si blahoslavení stanovili takýto cieľ, viedli pokojný život, ktorý nenarúšal ich duševný pokoj. Niektorí z nich, žijúci pod holým nebom, trpeli horúčavou, dažďom, silným chladom, búrkami a vetrom; iní žili v stanoch, ktoré si postavili, v jaskyniach alebo v štrbinách zeme. Takto usilujúc sa v cnosti úplne opustili všetok telesný odpočinok a iné telesné rozkoše; Jedli surovú zeleninu, rôzne rastliny, ovocie stromov, či suchý, úplne zatuchnutý chlieb. Ich abstinencia sa netýkala len kvality jedla, ale aj ich charakteristického zápalu a množstva, a to: jedli to najnutnejšie a najjednoduchšie, čo stačilo na život. Niektorí dokonca zostali bez jedla celý týždeň a dovolili si ho dotknúť iba v nedeľu; iní ho brali dvakrát týždenne, iní jedli trochu jedla každý druhý deň alebo len večer. Askéti, ktorí neustále trávili čas v modlitbách a bdeniach, takmer prijali spôsob života anjelov: úplne zabudli na existenciu zlata, striebra, kupovania a predaja medzi ľuďmi; cudzia im bola závisť a zlá vôľa, ktorá obyčajne nasleduje po pozemských záležitostiach. Ten z nich, ktorý sa namáhal menej úspešne v cnostiach, nemal ani pomyslenie na závisť voči tomu, kto sa namáhal, ktorý neprejavoval pohŕdanie, aroganciu alebo chvastanie sa voči svojmu blížnemu, ktorý bol menej šťastný vo svojej askéze, pretože takýto askéta nepripisoval všetky svoje úspechy v askéze svojim silám, ale moci Božej. V tomto prípade sa riadili Božím príkazom: „Tak aj vy, keď urobíte všetko, čo vám prikázal, povedzte: Sme bezcenní sluhovia, lebo sme urobili, čo sme museli“ (Lk 17,10). Niektorí z nich si vyčítali, že ešte nesplnili, čo im Pán prikázal, ale že majú ešte oveľa viac práce, ako už urobili. Títo askéti sebou opovrhovali pre slabosť tela a chudobu ľudskej prirodzenosti. Jeden z nich bol teda pokornejší ako druhý. V ich dušiach nebolo miesto pre márnivosť a potešenie ľudí. Preto tí, ktorí utiekli do púšte pred ľudskou spoločnosťou, tam žijú a nepracujú pre ľudí, ale pre Boha, dúfajú, že od Neho dostanú odmenu za svoje skutky, uvedomujúc si, že za prácu nie je žiadna odmena pre márnosť, pretože takáto práca sa robí na chválu ľudí a nie na to, aby sa páčila Bohu. Preto sa askéti druhého druhu mýlia dvojnásobne: zabitím svojho mäsa nedostanú odmenu. Tí, ktorí sa snažia dosiahnuť slávu v nebi, pohŕdali všetkým pozemským, čo je charakteristické pre ľudskú prirodzenosť. Takíto ľudia pracujú: niektorí v úplnej samote, ďaleko od ľudskej spoločnosti, úplne sa oddávajú Bohu; iní, žijúci ďaleko, len v nedeľu prichádzajú do spoločnosti ľudí, aby sa zúčastnili na svätých sviatostiach, a to: obetovanie čistej a nekrvavej obety a prijatie svätého Tela a Krvi Kristovej, ktoré ustanovil na odpustenie hriechov veriacim, na osvietenie a posvätenie tela a duše. Tráviac tu čas v rozhovoroch na záchranu duše, dávať si navzájom morálne rady, objasňovať ľuďom tie skryté a tajné činy, ktoré nepriateľ používa na zvádzanie veriacich z cesty pravdy, oni zasa poučovali o spôsoboch boja s nepriateľom, aby niekto, pre neznalosť týchto metód, nebol zajatý. Po tom všetkom sa vrátili na miesta svojich skutkov, v srdci cítili pocit, ktorého sladkosť je ako med, pripravujúc si svojou prácou ovocie hodné zaujať miesto aj na nebeskom stole. Some ascetics lead a life together. Keď sa zhromaždili v určitom počte na jednom mieste, postavili do čela svojej spoločnosti toho, kto sa najviac vyznačoval duchovnými vlastnosťami, a mečom poslušnosti v sebe zabili všetky svoje túžby. Keď sa takto dobrovoľne stali otrokmi, nežijú už pre seba, ale pre Toho, ktorému sa podriadili podľa Kristovej vôle. Ešte lepšie, nežijú sami od seba, ale žije v nich Kristus, ktorému sa podriadili a všetko ostatné opustili. Toto je skutočné stiahnutie sa zo sveta a dobrovoľné zrieknutie sa telesného života, kvôli túžbe po najvyššom. Takíto vedú životný štýl podobný životnému štýlu božských anjelov, jednomyseľne oslavujú Pána Boha v žalmoch a hymnách a spoločne získavajú odmeny za poslušnosť. Splnilo sa na nich Pánovo slovo: „Kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi“ (Matúš 18:20). Týmito slovami neobmedzil počet tých, ktorí sa zhromaždili v Jeho mene, ale slovami „dvaja alebo traja“ vyjadril len ich neobmedzený počet. Lebo či už viete, koľkí alebo koľkí sa zhromažďujú v Jeho mene s ohnivou túžbou slúžiť Mu, nepochybne veríme, že Kristus je medzi Svojimi. Obyvatelia zeme, ktorí žili v takýchto spoločnostiach, sa snažili prispôsobiť životu nebešťanov. Svoj čas trávili v pôste, modlitbe a bdení, v prelievaní sĺz, v neutíšiteľnom smútku, v myšlienkach na smrť, v pokore a miernosti, v tichosti, nedostatku, čistote a pokore, v pokoji mysle a dokonalej láske k Pánovi a blížnemu. V dôsledku takéhoto života sa na jeho konci stali úplne nebeskými anjelmi. Boh ich za to tu na zemi odmenil, dal im moc robiť rôzne znamenia a zázraky, vďaka čomu sa ich sláva rozšírila do celého vesmíru. Ak vám poviem o živote jedného z nich, zakladateľa kláštornej činnosti, ktorý sa volal Anton, potom z príbehu o tomto jednom strome úplne pochopíte sladkosť plodov stromov jemu podobných. Dozviete sa, čo dal za základ mníšskej činnosti, aký spôsob života im naordinoval a aké milosti mu udelil Spasiteľ. Po ňom mnohí ďalší predviedli podobné výkony a dosiahli nebeské odmeny a koruny. Blahoslavení, trikrát blahoslavení sú tí, ktorí milujú Boha a pohŕdajú všetkým ostatným pre lásku k Nemu. Smútili a plakali dňom i nocou, aby dosiahli večnú útechu; dobrovoľne sa tu ponižovali, aby tam povstali; tu vyčerpali svoje telo hladom, smädom a bdením, aby tam žili v nebeskom prepychu a radosti. Stali sa príbytkom Ducha Svätého pre čistotu svojich sŕdc, ako o tom svedčí Sväté písmo: „A urobím si príbytok medzi vami a budem chodiť medzi vami“ (Lv 26:12). Ukrižovali sa za svet, aby získali miesto po pravici Ukrižovaného; Stehná si opásali pravdou a lampy mali vždy pripravené a čakali na príchod nesmrteľného Ženícha. Pri pohľade na všetko očami rozumu mali vždy pred sebou tú hroznú hodinu smrti; videli pred sebou budúce požehnania a zároveň neustále mysleli na budúci večný trest; snažili sa vyschnúť, aby dosiahli večnú slávu. Vášeň im bola cudzia ako anjelom a teraz sa radujú s nimi, ktorých životy napodobňovali. Blahoslavení sú a blahoslavení, pretože hľadiac na všetko pohľadom mysle, videli všetku márnosť a prázdnotu tohto života, krehkosť a nenormálnosť ľudského blaha na zemi, opúšťajúc to, že uprednostňovali večné požehnania a dosiahli blaženosť neprerušovanú smrťou. My, nehodní a bezvýznamní, sa snažíme napodobňovať týchto úžasných svätých mužov, ale nemôžeme dosiahnuť výšku ich životného štýlu, podobného životu nebešťanov. Napriek tomu sa ich snažíme napodobňovať, ako nám to naša úbohá a slabá povaha dovoľuje, a osvojili sme si vzhľad ich spôsobu života, hoci v podnikaní klopýtame. Podľa slov týchto blažených otcov opovrhujeme aj porušiteľnými a dočasnými požehnaniami pozemského života, v ktorom nie je nič rovnomerné, pevné, trvalé, ale „všetko je márnosť a trápenie ducha!“ (Kaz. 1:14). Všetko tu na zemi je iluzórnejšie ako sny, tiene alebo závan vetra. Prináša malú a krátkodobú radosť, ktorú nemožno nazvať radosťou, ale klamom a klamom v zlom sveta. Je nám prikázané, aby sme ho nemilovali, ale nenávideli z celého srdca a táto nenávisť je úplne oprávnená. Za to, čo svet dáva svojim obľúbencom, to zase nahnevane berie. Zbavené všetkého dobrého, zahalené hanbou, s ťažkým bremenom ich potom posiela do večného smútku. Koho povýši, toho sa hneď ponáhľa ponížiť, na radosť svojich nepriateľov. Takéto sú milosrdenstvo a dary tohto sveta. Je nepriateľom tých, ktorí ho milujú, a úklady proti tým, ktorí plnia jeho vôľu. Zvrhne každého, kto sa spoliehal na jeho silu, prívržencov nachádza len medzi hlupákmi, lichotí im rôznymi falošnými sľubmi, aby ich nalákal. Ak sa však ukáže, že sú dobre mienené, potom sa ukáže, že je klamlivý a hlúpy, pretože nemôže dosiahnuť to, čo má na mysli. Potešujúc hrdlá ľudí dnes vynikajúcimi jedlami, zajtrajší svet dáva tým istým ľuďom, aby ich zožrali nepriatelia; dnes robí človeka kráľom, zajtra ho vydáva potupnému otroctvu; dnes ho zasype nespočetným blahobytom, zajtra z neho urobí žobráka a otroka otrokov; dnes položí na hlavu človeka korunu slávy, zajtra ho zhodí tvárou na zem; Dnes zdobí krk muža čestnými odznakmi, zajtra ho uväzní v železných okovoch. Všetkým na krátky čas a o niečo neskôr urobí všetko žiaduce – nenávidené a ohavné; dnes to človeka rozveselí, zajtra ho to rozplače a narieka. Vypočujte si koniec toho všetkého: svet robí z tých, ktorí ho milujú, obete ohnivej gehenny. Tak sa to deje vždy, toto sú z toho výsledky a toto sa stane každému, kto miluje jeho žiadostivosti: nech od neho nikto nečaká milosrdenstvo alebo súcit. Svet chce všetkých oklamať, všetkých zamotať do svojich sietí a snaží sa len zabezpečiť, aby z týchto sietí nikto neušiel. Podľa môjho názoru sú ľudia zotročení takým drsným a zlým tyranom, bláznivo ustupujúci pred humánnym a všedobrým Pánom, úplne ponorení do pozemských starostí a vôbec nemyslia na budúcnosť, ale len na telesné rozkoše, odsudzujúci svoju dušu na smrť hladom, sú ako človek, ktorý uteká pred šialenou ťavou. Tento manžel, vystrašený strašným revom svojej rozzúrenej ťavy, sa rozbehol, aby sa nestal jej obeťou, a pri behu spadol do hlbokej diery. Ale keď padal, natiahol ruky a chytil nejakú rastlinu. Zároveň cítil akúsi oporu pre svoje chodidlá, o ktoré sa ponáhľal oprieť a považoval sa v budúcnosti za v bezpečí. Ale keď sa muž rozhliadol, videl, že dve myši, čierna a biela, neprestajne obhrýzajú koreň rastliny, ktorú chytil, a už boli blízko k tomu, aby ju úplne ohlodali. Pri pohľade na dno jamy vidí strašného draka chrlijúceho oheň, ktorý naňho zúrivo hľadí s otvorenými ústami a pripravuje sa ho prehltnúť; pri pohľade zblízka na podperu, na ktorú si upevnil nohy, vidí, že to bola stena, z ktorej trčali hlavy štyroch osídiel; Zdvihol oči na vrch a videl, ako z konára tejto rastliny kvapká trochu medu. Potom muž zabudol na nebezpečenstvá, ktoré ho obklopovali: na šialenú ťavu, ktorá stála nad jamou a chcela ho roztrhať na kusy, na draka, na osličky a myši, ktoré obhrýzali koreň, úplne sa oddal potešeniu zo sladkosti tohto nepatrného množstva medu. Toto prirovnanie platí pre tých, ktorí sú unesení týmto pozemským životom: ťava je smrť, ktorá neustále prenasleduje Adamovu rasu a snaží sa ju uniesť; jama je svet plný rôznych zla a zákerných intríg; rastlina, ktorej koreň myši neustále odierajú, je ľudský život, neustále sa skracuje striedaním dňa a noci (čierne a biele myši); štyria aspy sa tu chovajú, aby sa podobali ľudskému telu, ktoré závisí od štyroch krehkých a nestálych prvkov, ktoré, ak sú v neporiadku a zmätku, potom je sila ľudského tela rozdrvená; ten istý strašný, oheň chrliaci drak ukazuje peklo, snažiac sa prijať do svojho lona každého, kto uprednostnil dočasné pozemské rozkoše pred budúcimi večnými požehnaniami; napokon pod kvapkou medu sa zobrazuje sladkosť zemských pôžitkov, ktorými sú milovníci sveta zavádzaní, následkom čoho nedbajú o svoju spásu. Joasaph, na ktorého toto podobenstvo veľmi zapôsobilo, zvolal: "Koľko pravdy a zmyslu je v tomto podobenstve! Povedz viac takýchto podobenstiev, aby som plne pochopil náš život a mohol vierou posúdiť, kto čo bude mať v budúcnosti." Potom mu starší povedal: "Na druhej strane, tí, ktorí milovali tento pozemský život a vyžívali sa v jeho krátkodobých sladkostiach, ktoré uprednostňovali pred budúcimi večnými požehnaniami, sú ako muž, ktorý mal troch priateľov. Dvoch z nich veľmi miloval, vážil si ich a bol pripravený riskovať smrť a akékoľvek nebezpečenstvo pre nich. K tretiemu sa správal s najväčším pohŕdaním, neprejavil mu žiadnu lásku, ale potom mu neprejavil žiadnu úctu, ani patričnú lásku. hroziví bojovníci prichádzajú za týmto mužom a žiadajú, aby sa okamžite postavil pred kráľa a zodpovedal sa za dlh vo výške 10 000 talentov. V núdzi hľadal tento muž duševne pomoc, aby splnil kráľovu požiadavku, ktorá bola pre neho taká hrozná. Beží k svojmu prvému priateľovi, ktorého považoval za najúprimnejšieho, a hovorí mu: "Vieš, priateľu, vždy som bol pripravený položiť za teba svoju dušu. Teraz potrebujem pomoc, keďže ma dnes postihla krajná núdza. Povedz mi, ako mi môžeš pomôcť a do akej miery bude moja nádej v teba opodstatnená?" Tento mu odpovedá: "Nie som tvoj priateľ a ani neviem, čo si za človeka. Mám iných priateľov, s ktorými sa dnes zabavím, ktorí budú vždy mojimi priateľmi. Dám ti dva ruble na cestu pred tebou a nič viac odo mňa nečakaj." Keď to počul a bol tak trpko oklamaný v nádeji, ktorú vkladal do svojho priateľa, išiel k inému a povedal: "Pamätáš si, priateľu, ako som ťa vždy rešpektoval a miloval. Teraz potrebujem človeka, ktorý by mi pomohol v hroznom žiali a nešťastí, ktoré ma postihli. Povedz mi, čo môžeš urobiť, aby si mi pomohol, aby som sa z toho dostal?" Odpovedal mu: "Dnes ti nemôžem pomôcť, lebo sa mi stalo nešťastie, ktoré mi spôsobilo veľa starostí, takže teraz mám svoj smútok. Ak chceš, môžem ťa trochu sprevádzať, ale nemôžem ti nijako pomôcť, a keď sa vrátim domov, oddám sa svojim starostiam." Necháva ho teda s prázdnymi rukami a nikde nedostáva pomoc, ide k tretiemu priateľovi, o ktorého sa nikdy nestaral a s ktorým sa nedelil o svoje radosti, a hovorí mu s hanebným a sklopeným pohľadom: „Neodvažujem sa k tebe obrátiť, lebo viem, že si z mojej strany nevidel žiadny dobrý skutok voči tebe, ba ani len prostú povahu. príď k tebe a požiadaj ťa, aby si mi dal, ak môžeš, aspoň nejakú pomoc, prosím ťa: neodmietaj ma, nepripomínaj mi teraz moju minulú nespravodlivosť. Ale jeho priateľ mu s veselou a láskavou tvárou hovorí: "Nie, považujem ťa za pravého priateľa a keď si spomeniem na bezvýznamný prospech, ktorý si mi kedysi preukázal, vrátim ti to dnes aj s úrokmi. Neboj sa a nestrachuj sa, budem tvojím zástupcom, poprosím za teba kráľa, aby ťa nevydal do rúk tvojich nepriateľov; tak sa chop a nebuď smutný." Potom mu tento dojatý muž so slzami povedal: "Ach, ja som blázon! Prečo by som mal najskôr plakať? Mal by som opovrhovať sám sebou pre svoju hlúpu závislosť na nevďačných priateľoch, ktorí zabudli na láskavosť, ktorú som im preukázal, alebo by som mal nariekať nad šialenou nespravodlivosťou, ktorú som voči tebe, skutočnému, úprimnému priateľovi?" Joasaf, ktorý počúval toto podobenstvo so zmätením, požiadal o vysvetlenie. Potom mu Varlaam hovorí: "Prvého priateľa tu treba chápať ako žiadostivosť a bohatstvo. Kvôli nim je človek vystavený nespočetným nebezpečenstvám a trpí veľkým zármutkom. Keď príde hodina smrti, všetko jeho bohatstvo mu nemôže dať nič užitočné okrem handier, v ktorých by sa mal pochovať. Druhým priateľom treba rozumieť manželku, deti, príbuzných a priateľov. Pripútaný k nim v hodinu smrti nič nešetrí, pre nich smrťou neustále nič nešetrí, smrťou im nič nedáva. nič od nich okrem sprievodu k hrobu, po ktorom sa okamžite vrátia k svojim záležitostiam a starostiam, len čo si ho prestanú pamätať a dokonca zabudnú na miesto hrobu kedysi milovaného; Pod tretím priateľom, ktorý bol zanedbaný, považovaný za nehodného, ​​s ktorým nielenže nehľadali zblíženie, ale ktorému sa naopak vyhýbali; ktorý bol akoby vyvrheľom, musíme chápať súhrn všetkého dobrého, ako sú: viera, nádej, láska, súcit, filantropia a všetky ostatné cnosti, vôbec všetko, čo nám môže byť užitočné v hodine smrti, byť naším orodovníkom pred Pánom, oslobodiť nás od našich nepriateľov, od moci tých nemilosrdných skúšajúcich, ktorí nám v budúcom svete vezmú to, čo majú len vyberači daní, ktorí nám v budúcom svete prislúchajú ich moc. Je to náš skutočný priateľ, ktorý si pamätá aj ten najmenší prospech z našej strany a vracia ho aj s úrokmi.“ Po vypočutí tohto príbehu Joasaph povedal: „Nech ťa, múdry muž, Pán, tvoj Boh, odmení za to, že svojimi múdrymi slovami osvietiš moju dušu duchovnou radosťou. Ukáž mi v nejakom inom podobenstve prázdnotu a bezvýznamnosť požehnaní tohto sveta, kde by sa objasnili spôsoby, ako stráviť tento život pokojne a bezpečne.“ Potom mu Barlaam odpovedal: "Vypočuj si podobenstvo, aby si vyriešil aj túto otázku. Poznal som jedno veľké mesto, ktorého občania mali vo zvyku brať si za kráľa nejakého cudzinca, úplne neznámeho s ich zákonmi a zvykmi, ktorému poskytli neobmedzenú moc na jeden rok. Po tomto období ho zrazu nečakane napadli, keď žil bezstarostne v prepychu, oddával sa všetkým možným kráľovským pôžitkom, považovali jeho koniec za potešenie. šiat a slávnostne ho bez šiat viedli po meste, načo ho vyhnali na nejaký vzdialený ostrov, kde strádal v nedostatku jedla a šatstva, trpel hladom a zimou. Tak ako sa mu nečakane dostalo luxusu a života v radosti, tak sa nečakane zmenili na smútok a nedostatok. Ale jedného dňa obyvatelia toho mesta narazili na bystrého a inteligentného kráľa, ktorý sa nedal príliš uniesť šťastím, ktoré ho postretlo, a nenapodobňoval nedbanlivosť svojich predchodcov, ale neustále premýšľal, ako si navždy upevniť blahobyt. Keďže bol zvedavý, raz sa od jedného zo svojich radcov dozvedel o zvyku jeho poddaných vyháňať kráľov, a preto by sa mal do budúcnosti chrániť. Keď zistil, na ktorý ostrov sa bude musieť čoskoro vydať, a tak zanechať moc a svoje poklady, ktoré dovtedy voľne používal, zobral im veľké množstvo zlata, striebra a drahých kameňov, odovzdal ich svojim najoddanejším služobníkom a prikázal ich odviesť práve na ostrov, kam mal ísť. Po uplynutí ročného obdobia sa občania zhromaždili a zaobchádzali s ním tak, ako s jeho predchodcami. Ale jeho predchodcovia trpeli v exile hladom a zimou. Tento, ktorý pripravil veľké poklady, žil ďalej v prepychu a radosti, čím si vďaka svojej inteligencii posilnil ďalšie blaho. Mestom tu myslíš tento prázdny, klamný svetský život; pod občanmi - sila diabla, ktorý vládne nad temnotou tohto sveta, zvádza nás svojimi rozkošami a rozkošami; podľa jeho vlastnej inšpirácie sa ľudia pozerajú na porušiteľné a krátkodobé, ako keby boli večné a nepodplatiteľné. A tak my, ktorí sme v takom podvode a klame, nestaráme sa o budúce večné a trvalé požehnania, a preto sa nepripravujeme na to, aby sme boli hodní ich vlastniť, náhle trpíme záhubou prostredníctvom smrti. Potom hanební, zlí obyvatelia temnoty, pod nadvládou ktorých mnohí ľudia strávili celý svoj život, vezmú týchto ľudí do „krajiny temnoty, ktorá je temnotou tieňa smrti, kde niet poriadku, kde je tma ako sama tma“ (Jób 10:22). Pod dobrým radcom, ktorý tomu múdremu kráľovi povedal celú pravdu a nasmeroval ho na cestu, ktorá ho spasí, pochop moju bezvýznamnosť, ja, ktorý som ti prišiel ukázať pravú, dobrú cestu vedúcu k večným, neporušiteľným požehnaniam. Nájdeš, ak opustíš všetko svetské, klamlivé, čo som aj ja bohužiaľ miloval; Tiež som miloval všetky tieto svetské radosti a rozkoše. Ale dívať sa na nich duševne duchovnými očami, sledovať celý priebeh ľudského života, všímať si, ako jedna vec v ňom prichádza, iná odíde, nič nemá ani pevnosť, ani stálosť: bohatí nezostávajú navždy v bohatstve, silní v moci, múdri v múdrosti, rozmaznávaní prepychovým životom v prepychu, tí, ktorí sa považujú za bezpečných, visia na vlásku, že vo všeobecnosti žiadne z pozemských požehnaní a roztápajúceho sa snehu nevisí na vlásku, ale nič nie je tak ako roztápajúci sa prúd snehu. immeasurable depths of the sea (so changeable and temporary is earthly happiness!), I realized that all this was emptiness and vanity, and that there was no benefit from all this. Tak ako predo mnou žiadne z pozemských požehnaní nebolo trvalé a trvalé: ani bohatstvo, ani sláva, ani moc, ani česť, ale všetko sa pominulo a upadlo do zabudnutia, tak to bude aj po mne. Nikomu nie je dané, aby si ho užíval na zemi navždy. Tak som pochopil, ako tento svet trápi ľudí, aké peripetie v ňom prežívajú. Niektorí v ňom prichádzajú z extrémneho bohatstva do extrémnej chudoby a naopak: z extrémnej chudoby do bohatstva a slávy; niektorí opúšťajú tento život, iní prichádzajú; mnohí inteligentní a hodní ľudia trpia ponížením a hanbou, zatiaľ čo bezvýznamní a zlomyseľní dostávajú česť a slávu, dokonca sa stávajú majiteľmi kráľovskej koruny. Strach ľudí v tomto svetskom živote, ktorí sa niečoho bojí, je ako strach z holubice prenasledovanej orlom alebo jastrabom. In horror, this pigeon flies from place to place, hides in some tree or bush, or in holes in rocks, but nowhere does it find a true and safe refuge and, finally, exhausted, comes to despair. Svetský strach je podobný tomuto. Ľudia trpiaci na svete mnohými rôznymi katastrofami nemajú proti nim žiadny istý liek ani bezpečné, spoľahlivé útočisko; ani nevedia, aký koniec ich čaká, kam ich zavedie všetka táto svetská márnivosť, ktorej sa oni, nešťastníci, celkom poddali. Títo ľudia, ktorí si za svoj údel zvolili takýto život – neschopnosť namiesto zdatnosti –, napriek ich často tvrdej práci v živote, v konečnom dôsledku od nich nezískajú žiadny prospech. Svet sa teda k svojim prívržencom správa nie ako k priateľovi či dokonca k dobrému známemu, ale ako k nepriateľovi, ako k zaprisahanému nepriateľovi. Keď som si toto všetko v duši vážil, nenávidel som život, prechádzajúc bezvýznamnou márnosťou; život, ktorý som kedysi viedol. Keď do mojej duše prenikla iskra svetla, ktorá mi umožnila vidieť prázdnotu svetského života, začal som si postupne uvedomovať, v čom spočíva skutočné šťastie; Uvedomil som si, že základom všetkého dobra je bázeň pred Bohom a plnenie Božej vôle. To je začiatok všetkej múdrosti a zároveň najdokonalejšej múdrosti. Kto má bázeň pred Bohom a plní Božiu vôľu, vedie neškodný a bezstarostný život; tí, ktorí sa pozerajú na takýto život, sú v bezpečí, pretože sa spoliehajú na samotného Pána. Keď som v duchu vstúpil na cestu plnenia Božích prikázaní, uvedomil som si, že na tejto ceste nie je nič, čo by viedlo k pokušeniu alebo omylu; nie je nič nerovnomerné, nie sú útesy, jamy, tŕne, tŕne, že je hladká, rovná, lahodí očiam tých, čo okolo nej chodia, zdobí ich nohy najpríjemnejšou nádejou; Uvedomil som si, že toto je cesta, ktorou ľudia napĺňajú to, čo je predpísané v evanjeliu; Tiež som si uvedomil, že je to najkratšie a najbezpečnejšie na dosiahnutie skutočnej blaženosti. Prirodzene som si ho vybral a začal som v duši budovať namiesto predchádzajúcej zničenej a spadnutej budovy novú, neotrasiteľnú. Keď som takto zmenil svoj doterajší spôsob myslenia a dal som im nový bezpečný smer, počul som slová múdreho učiteľa, ktoré hovorili toto: „Vyjdite odtiaľto, všetci, ktorí si prajete byť spasení, zanechajte túto svetskú márnosť a prázdnotu! Vyjdite von bez toho, aby ste sa obzreli, ale zásobte sa všetkým, čo potrebujete na cestu, pretože máte pred sebou dlhú cestu, na ktorú potrebujete zásobiť sa v ríši vo všetkom, čo potrebujete. ktoré majú mnoho miest, pripravil Pán pre tých, ktorí milujú a plnia Jeho prikázania, je plný všetkých dobrých vecí; sami obete večného ohňa budú do neho uvrhnutí." Uvedomujúc si pravdivosť slov, ktoré som počul, rozhodol som sa vynaložiť všetko úsilie, aby som sa stal hodným prvého odlúčenia, ktoré nepozná ani smútok, ani vzdych, naopak, naplnený takými požehnaniami, ktorých poznanie mám teraz len čiastočne, keďže som ešte duchovne nezrelý a tieto požehnania vidím ako cez tmavé sklo, veštiť; neskôr, keď príde to dokonalé, potom to spoznám tvárou v tvár. „Ďakujem svojmu Bohu skrze Ježiša Krista, nášho Pána“ (Rim 7:25). „Lebo zákon Ducha života v Kristovi Ježišovi ma oslobodil od zákona hriechu a smrti“ (Rim 8:2). Ten istý zákon mi otvoril oči a dal mi príležitosť jasne vidieť, že telesne zmýšľať znamená smrť a duchovne zmýšľať život a pokoj. Tak, ako som tu konečne spoznal márnosť života a úplne som ho nenávidel, radím aj vám: vyhýbajte sa všetkému svetskému a pominuteľnému. Nechajte to všetko teraz; mysli na to, aby si užíval večné, pravé a nevyčerpateľné výhody v tom nehynúcom príbytku; ale priprav sa byť toho hoden, hneď sa snaž tie poklady nahromadiť, aby si sa tam neobjavil ako žobrák, ale ako boháč s nevyčerpateľným bohatstvom.“ Potom sa Joasaph pýta staršieho: „Ako tam môžem poslať poklady a bohatstvo, ako sa ich pôžitok stane stálym a nevyčerpateľným? Ako môžem prejavovať nenávisť ku všetkému dočasnému a svetskému a držať sa večného? Vysvetli mi to." Varlaam mu odpovedá: "Odoslanie týchto pokladov do večného kráľovstva sa deje rukami chudobných. Múdry prorok Daniel totiž hovorí babylonskému kráľovi: "Odčiň svoje hriechy spravodlivosťou a svoje neprávosti milosrdenstvom voči chudobným, takto môže trvať tvoj pokoj" (Dan. 4:24). Spasiteľ sám sebe povedal, že sa staneš priateľmi chudobnými, majetky, majetky, ktoré dostanú. do večných príbytkov.“ (Lukáš 16:9). A na mnohých miestach vo svätom evanjeliu čítame, že Pán prikazuje milosrdenstvo chudobným. Rukami chudobných budete s najväčšou pravdepodobnosťou posielať poklady do neba. Dávaním almužny si získate Pána a On vás odmení neporovnateľne väčšími odmenami, pretože v odmeňovaní darov vždy víťazí nad tými, ktorí Ho milujú. Takže vy, keď ste rozdelili bohatstvo tohto sveta (v zotročení ktorého ste už dosť trpeli), budete dostatočne vybavení na cestu vedúcu k pravému dobru, keď ste kúpili za cenu prechodného a dočasného, ​​neotrasiteľného a večného. Potom s Božou pomocou spoznáte všetku krehkosť a nestálosť prítomnosti, a preto, keď sa rozlúčite so všetkým svetským, budete žiť v budúcnosti. Budete nenávidieť tento svet, budete tiež nenávidieť svoje porušiteľné telo, vezmete svoj kríž a budete nasledovať Krista, a tým vyjdete z temnoty, ktorá vládne tomuto svetu. Na konci tohto krátkodobého života budeš osvietený Jeho neprístupným svetlom, ožiarený leskom Jeho slávy a budeš dedičom večného, ​​pravého života.“ Having heard this, Joasaph asked: “The teaching to neglect earthly goods and embark on a difficult path began with the teaching of the Apostles, or was it recently compiled by you and is the product of your mind, which found this means the best for achieving true bliss?” Na to mu starší odpovedal: „Nepredpisujem ti žiadne zákony, ktoré boli nedávno vypracované, ale citujem prikázania, ktoré nám boli dané z dávnych čias, lebo Pán jednému bohatému mladíkovi odpovedal takto: Čo mám robiť, aby som zdedil večný život, a chválil sa, že spĺňa všetko, čo predpisuje zákon: Jedna vec ti chýba, predaj všetko, čo máš, a daj chudobným. poď, nasleduj Ma a vezmi na seba kríž. Ale on, znepokojený týmto slovom, odišiel smutný, pretože mal veľký majetok.“ (Marek 10:21-22) Keď Ježiš videl, že je zarmútený, povedal: „Ako ťažko vojdú do Božieho kráľovstva tí, čo majú bohatstvo! Lebo ľahšie prejde ťava uchom ihly, ako boháč do Božieho kráľovstva.“ (Lk 18, 24-25) Všetci svätí, poznajúc toto prikázanie, sa všemožne snažili oslobodiť od bremena bohatstva, oslobodili sa od neho tým, že ho rozdávali chudobným, čím získali večné bohatstvo. Vzali svoj kríž a nasledovali Krista; Niektorí to dosiahli mučeníctvom, ako som vám už povedal, iní asketickým asketizmom. A týmto skutočne múdrym správaním v sebe nezanechali nič, čo by im pripomínalo ich bývalý telesný život. Preto pamätajte na toto prikázanie Krista, nášho Kráľa a Boha, ktoré nás odvádza od všetkého porušiteľného a obracia do večnosti.“ Potom sa Joasaph spýtal: „Ak je toto také starodávne a nevyhnutné prikázanie, prečo tak málo ľudí teraz koná v súlade s ním? Starší mu hovorí: "Mnohí chceli a chcú viesť život v súlade s Kristovými zmluvami, ale nie každý sa ho rozhodne začať. Len málokto, ako hovorí Pán, kráča po ťažkej a úzkej ceste, ale väčšina dáva prednosť širokej a ľahkej. Sú to ľudia úplne zotročení chamtivosťou a zmyselnosťou, s nimi nerozlučne spätí; sú ako iní páni, ktorí sa zapredali spásou. odovzdaný sile nerozumných vášní, šialene sa rúti ku všetkému, ľutujúc tieto duše, pokryté hrubou vrstvou nevedomosti, hovorí: „Synovia ľudí! Dokedy bude moja sláva v pohane? Dokedy budeš milovať márnivosť a hľadať klamstvá? (Ž 4:3). Ako tento Prorok, jeden z našich múdrych učiteľov a vo svojom mene dodáva: "Synovia ľudí! Prečo milujete márnosť a hľadáte klamstvá? Považujete život tu, prepych, bezvýznamnú slávu a falošné šťastie za niečo veľké? Tí, ktorí toto všetko majú, nemajú o nič viac ako tí, ktorí dúfajú, že budú mať. Pozemské šťastie je ako popol nafúknutý a odnesený beznádejou a bez nádeje. tieto výhody, no zároveň sú nespoľahlivé pre tých, ktorí ich vlastnia.“ Toto povedali proroci, apoštoli a iní svätí na Boží príkaz a nasmerovali nás slovom a skutkom na cestu cnosti. Hoci len málokto si vybral túto cestu, väčšina uprednostňovala ľahkú a otvorenú cestu pre každého vedúcu k smrti, ale netreba si myslieť, že to znižuje dôstojnosť Božskej múdrej činnosti zbožných. Tak ako slnko, štedro nám posielajúce svetlo svojimi lúčmi, umožňuje každému používať toto svetlo, tak pravá múdrosť osvetľuje svojich nasledovníkov. Ak niektorí zavreli oči a nechcú vidieť svetlo, potom by sa nemalo rúhať slnku a iní by tiež mali zanedbávať jeho svetlo; tak isto sláva Božieho svetla nebude kvôli hlúposti týchto ľudí vôbec zneuctená. Takíto ľudia, ktorí sa pripravili o svetlo, ako slepí, musia tápavo hľadať steny, v takom prípade padajú do dier, s ktorými sa stretávajú, a narážajúc na tŕne si prepichujú oči. Rovnako ako slnko svieti svojou žiarou pre každého, kto sa na jeho svetlo pozerá s otvorenou tvárou, tak Kristovo svetlo štedro žiari na nás všetkých a každý môže používať Jeho svetlo, ako len chce. Ale svetlo pravdy, bez toho, aby niekoho pripravilo o možnosť ho použiť, nenúti tých, ktorí sa dobrovoľne rozhodnú pre temnotu. Každý koná podľa svojej slobodnej vôle, podľa svojej vlastnej slobodnej voľby, kým žije na tomto svete.“ Keď Joasaph požiadal staršieho, aby mu zistil pravý význam slov „slobodná vôľa a slobodná voľba“, Barlaam začal takto: „Slobodná vôľa je túžbou racionálnej duše, ktorá sa slobodne zameriava na všetko: dobro aj zlo, pretože Stvoriteľ obdaril ľudskú dušu takouto vlastnosťou. Slobodná vôľa je teda inteligentný, nezávislý pohyb alebo smer našej duše. Voľba je naša konečná vôľa, ktorú chceme v diskusii zastaviť. podľa našich činov každý najprv diskutuje o tom, či má urobiť určitú vec alebo nie, a potom urobí to, čo je podľa neho najlepšie, a to sa nazýva rozhodnutie alebo voľba, ak človek svoje rozhodnutie následne schváli, potom sa takémuto rozhodnutiu hovorí rozhodnutie alebo voľba podľa sklonu, ak nesúhlasí, potom sa vždy o niečom nerozhodne. Snažíme sa použiť všetko, čo sa rozhodneme urobiť, a aplikovať to na naše činy. Lebo o všetkom diskutujeme, aby sme vedeli, ako konať, ako konať; každá diskusia je dôvodom nášho konania. Príčinou odmeny alebo trestu teda môžu byť nielen naše skutky, ale aj naše myšlienky, výber činov; od začiatku každého dobrého alebo zlého skutku je voľba, ktorá vzniká v myšlienkach. Aké sú teda naše názory, také sú naše činy. Preto je na nás, či budeme cnostní alebo zlomyseľní. Sme pánmi všetkých svojich túžob, všetkých duchovných impulzov, a teda aj všetkých našich rozhodnutí a činov. Túžba je zdrojom všetkého konania a túžby sú u rôznych ľudí rôzne, a preto sú rôzne aj činy. Preto podľa toho, kto chce, dostane Božie svetlo ako svoje dedičstvo, a tak sa bude snažiť v Božskej múdrosti. Ešte raz: tak ako sú rozdielne túžby, zdroje našich činov, sú odlišné aj samotné činy. Tak ako vody v závislosti od svojich zdrojov tečú buď v zemských roklinách alebo na povrchu zeme: niektoré sa zarezávajú do zeme menej, iné viac; niektoré chutia slane, iné sú sladké, niektoré tečú v hojnosti, iné padajú po troškách, po kvapkách; Takto by sme mali premýšľať o zdrojoch nášho konania – o našich túžbach. V súlade s tým druhým sú naše akcie rýchle alebo pomalé, horúce alebo pokojné; niektorí inklinujú k dobru, zatiaľ čo iní sa od neho, naopak, odchyľujú. Jedným slovom, v súlade s kvalitami našich túžob, kvality a smery nášho konania sú odlišné.“ Joasaph sa znova pýta staršieho: „Sú tu iní, ktorí o tom rozmýšľajú a hovoria o tom ako ty, alebo si jediný, kto učí a prikazuje nenávidieť tento dočasný svetský život? Varlaam mu hovorí: "Nepoznám žiadneho kazateľa v tejto tvojej nešťastnej krajine. V dôsledku tyranie tvojho otca boli všetci popravení, pretože dal príkaz, aby ich kázanie o skutočnom poznaní Boha nebolo v jeho krajine vôbec počuť. Ale vo všetkých ostatných krajinách sa táto doktrína káže. Jediný rozdiel medzi nimi je, že medzi nimi je pôvodná kázeň, pretože niektorí kážu. ľudskej rasy sa všemožne snaží odkloniť naše duše z priamej cesty a keď učí Kristovo učenie rôzne národy, snaží sa mu dať zakaždým iný význam, ale existuje len jedno pravé učenie – učenie, ktoré nám odovzdali apoštoli a božskí otcovia, ktoré ožiarilo katolícku cirkev v celom vesmíre jasnejšie ako slnko. Potom sa ho Joasaph spýtal: „Môj otec nikdy o niečom takom nepočul? Varlaam odpovedal: "Nepočul nič konkrétne a jasné. Keď s ním o tom začnú hovoriť, stane sa hluchým a slepým, dobrovoľne sa vyhýba dobru a vždy inklinuje k zlu." Joasaf hovorí: „Ale chcel by som, aby bol zasvätený do tohto učenia. „Čo je nemožné u ľudí, je celkom možné u Boha,“ odpovedal starší. "Áno, bol by to z tvojej strany naozaj statočný čin, keby si zachránil svojho otca a stal sa tak slávne rodičom svojho rodiča." Počul som o jednom kráľovi, ktorý dobre vládol svojmu štátu a zaobchádzal so svojím ľudom pokorne a spravodlivo. Čo však malo jednu nevýhodu, a to: v neprítomnosti svetla pravého poznania Boha dochádza k omylu v uctievaní modiel. Mal radcu s mnohými vynikajúcimi vlastnosťami duše a tiež sa vyznačoval skutočnou zbožnosťou a múdrosťou. Tento radca, smutný a rozhorčený nad kráľovou bezbožnosťou a chcel ho vyviesť z omylu, oddialil splnenie svojej túžby, pretože sa bál, že ublíži sebe aj svojim súdruhom, a tým odstráni úžitok, ktorý by mohol priniesť. Napriek tomu čakal na vhodnú príležitosť, aby kráľa priviedol k poznaniu pravého dobra. Raz v noci mu kráľ hovorí: „Poďme, poprechádzajme sa po meste, uvidíme, či sa tam nedozvieme niečo, čo by si zaslúžilo pozornosť a súvisiace s našimi povinnosťami. Keď kráčali mestom, z nejakej diery uvideli lúč svetla. Keď sa pozorne pozreli, všimli si podzemnú jaskyňu, kde jeden manžel sedel v extrémnej chudobe, pokrytý úbohými handrami. Jeho žena stála vedľa neho a nalievala mu víno do pohára. Keď bol pohár plný a manžel ho vzal do rúk, začala nahlas spievať, čím zabávala svojho manžela. Kráľ a jeho spoločníci, keď to videli, žasli, že sa ľudia môžu tak zabávať v takej chudobe, v takom biednom bývaní a oblečení. A kráľ povedal svojmu radcovi: „Aký zázrak, priateľu, že pre mňa a teba, žijúcich v takej sláve a prepychu, nebol život nikdy taký sladký, ako je, pre mňa nepochopiteľný, sladký, príjemný pre týchto ľudí v takých hrozných a ťažkých podmienkach a prostredí. Poradca využil túto príležitosť a povedal mu: „Aký je, pane, podľa vás ich život? „Zo všetkých, ktoré som kedy videl, najnepríťažlivejšie, najnechutnejšie a najškaredšie,“ odpovedá kráľ. Poradca mu hovorí: "Vedz teda, pane, že náš život, život, ktorý vedieme ty a ja, je neporovnateľne horší a ťažší ako život ľudí zasvätených do tajomstva večnej slávy a požehnania, nepochopiteľný pre ľudskú myseľ. Tieto naše domy, žiariace zlatom a nádhernými šatami, sa zdajú škaredšie ako špina a trus tým, ktorí sa nedajú vidieť v nebi. Božské rúcha a neporušiteľné koruny, ktoré Pán pripravil pre tých, ktorí Ho milujú. Tak ako sa nám radosť týchto ľudí zdá šialená, tak aj my, keď pokladáme prepych a falošnú slávu, ktorá nás obklopuje, za skutočné dobro, sa v očiach tých, ktorí okúsili sladkosti týchto večných nebeských požehnaní, javíme blázniví a hodní sĺz a ľútosti. Keď kráľ počul tieto slová, najprv sa zdalo, že nemá slov, a potom sa spýtal: „Kto sú tí, ktorí žijú lepší život ako my? "Všetci tí," odpovedá poradca, "ktorí uprednostňovali večné pred dočasným." Keď sa kráľ znova opýtal, čo myslí pod pojmom „večný“, šľachtic odpovedal: „Život neprerušovaný smrťou, bohatstvo nič netušiaca chudoba; večná radosť a zábava, neprerušované žiaľom a neľúbosťou; napokon večný pokoj, ktorému je cudzie každé nepriateľstvo a závisť. Tí, ktorí sú hodní vlastniť toto všetko, budú žiť bezstarostne a bezstarostne a budú sa tešiť zo všetkých radostí a večného kráľovstva Božieho. "Kto je hoden mať takú blaženosť?" - poznamenal kráľ. „Všetci,“ odpovedal poradca, „ktorí kráčajú po ceste, ktorá vedie do Božieho kráľovstva, a táto cesta je otvorená pre každého. -"Ako ho nájsť?" - spýtal sa kráľ. "Táto cesta spočíva v poznaní Boha Otca, Jeho Jednorodeného Syna, Ježiša Krista a Ducha Svätého." Kráľ, ktorý má skutočne kráľovskú myseľ, mu hovorí: "Čo ti doteraz bránilo povedať mi o tom? Zdá sa mi, že ak je to, čo si povedal, pravda, tak to objavenie nemalo byť skrývané ani odďaľované. Ak je to pochybné, potom, myslím, ubehne veľa času, kým sa o tom presvedčíme." "Nie z nedbanlivosti alebo z nedbanlivosti som váhal povedať ti túto pravdu, o ktorej niet pochýb," odpovedal poradca, "ale pretože som sa považoval za nehodného predstúpiť pred teba, ktorý sa tešíš takej sláve, ako vychovávateľ; bál som sa, aby som ti pripadal otravný. Ak mi teraz prikážeš, aby som ti to v budúcnosti zopakoval, som pripravený splniť tvoj príkaz." „Áno,“ povedal kráľ, „ale pripomínaj mi to nielen každý deň, ale dokonca každú hodinu, lebo s tým nemožno zaobchádzať bezstarostne, ale s horlivosťou a usilovnosťou. "A počuli sme," povedal Varlaam, "že tento kráľ následne žil v pravej viere a zbožnosti; že svoj život ukončil s pokojnou dušou, a preto by sa dalo myslieť, že dosiahol večnú blaženosť. Ak niekto pri príležitosti hovorí podobným spôsobom ako tvoj otec, potom aj on pochopí a uvedomí si, aký krutý bol jeho život doteraz, a možno ho bude chcieť zmeniť k lepšiemu, keďže je teraz duchovne slepý, v pravom svetle, odcudzený od toho pravého. a blúdi v temnote zla." Potom mu Joasaph povedal: "Nech si Pán urobí s mojím otcom, čo chce, lebo s ním, ako hovoríš, je možné všetko, čo je u ľudí nemožné." "Vďaka tvojim úžasným slovám som si uvedomil márnosť tohto pozemského života, a preto sa chcem rozlúčiť so všetkým, v čom som doteraz trávil svoj život, a zvyšok času prežiť s tebou, aby som cez tieto neutíchajúce blaženosti pripravil o večné a prechodné potešenie." Na to mu starší povedal: "Ak to urobíš, budeš ako jeden mladý muž, ktorý, ako som počul, pochádzal od bohatých a šľachetných rodičov. Jeho otec ho zasnúbil s veľmi krásnou dcérou jedného, tiež veľmi bohatého a šľachetného muža. Keď to oznámil svojmu synovi a dodal, ako si vo všeobecnosti zamýšľa zariadiť si život, šľachetný mladík jeho plány odmietol ako niečo hanebné a nemravné, a kým starého muža utiekol k chudobnému, utiekol k svojim rodičom. Dlhá cesta uprostred horúceho dňa sedela na prahu domu jediná majiteľova dcéra, ktorá robila ručnú prácu, oslavovala Boha a úprimne ďakovala, keď jej mladý muž počúval: "Nechápem ťa, žena, v takej chudobe a potrebujem, aby si ďakovala a oslavovala Boha za niektoré veľké dary." Odpovedala mu: „Nevieš, že tak, ako malá dávka lieku často zachráni človeka pred ťažkými chorobami, tak ďakovať Bohu za málo je dôvodom daru veľa. Ja, dcéra chudobného starca, ďakujem a oslavujem Pána za toto málo, vediac, že keď dal toto, môže dať viac. Ale dúfam, že nie pre pozemské dary, ale pre budúceho človeka nie sú dôležité žiadne dary a nie sú veľké, lebo od zeme prospech, nehovoriac o tom, že utrpí škodu, keďže sú často príčinou trestu Na druhej strane tých, ktorí dostali pozemské dary vo veľmi malých čiastkach, vôbec netreba považovať za urazených, pretože by od nich nedostali nič, čo by ich k tomu cieľu priviedlo, čo by malo byť spoločným ľudským cieľom. Čo je potrebné a najdôležitejšie, v tomto smere som dostal od Boha nespočetné a veľké dary: bol som hoden byť stvorený na Boží obraz a podobu a poznať Ho; Na rozdiel od zvierat som od Neho dostal schopnosť hovoriť; dostal život; Bohatstvom Jeho milosti mám možnosť zúčastniť sa na Jeho sviatostiach a ak si to želám, sú pre mňa otvorené brány neba. Za toľké veľké dary, ktoré dostávajú bohatí aj chudobní, nemôžem byť Bohu náležite vďačný. Ak mu nedám ani tú najmenšiu možnú vďačnosť, akú výhovorku môžem mať?" Mladý muž s prekvapením počúval rozumné reči dievčaťa. Keď dohovorila, zavolal jej otca a povedal mu: Daj mi svoju dcéru, pretože som sa do nej zamiloval pre jej múdre reči a zbožnosť. Starší mu hovorí: Si syn bohatých rodičov, nemôžeš sa oženiť s dcérou chudobného muža. Mladík mu však namietal: „Nie, chcem ju mať za manželku, pokiaľ neodmietneš; Dcéra bohatých a šľachtických rodičov bola zasnúbená pre mňa, ale ja som ju nechcel, ušiel som od nej a teraz sa radšej spojím s tvojou dcérou, ktorú som miloval pre jej inteligenciu a zbožnosť. "Ale nemôžem," odpovedal starší, "že si ju vezmem za teba, prepustím ju s tebou do domu tvojho otca a rozlúčim sa s mojou jedinou dcérou." Mladý muž mu hovorí: "V tom prípade zostanem s tebou a budem viesť tvoj spôsob života." A vyzliekol si svoje lesklé šaty a obliekol si šaty starého muža, ktoré si od neho vyprosil. Po dlhej skúške mladého muža a dôkladnom zhodnotení jeho duchovných vlastností sa dozvedel, že si od neho nežiada dcéru z márnotratnosti, ale že je to jeho vážna túžba; že sa zo zbožnosti rozhodol, zriecť sa bohatstva a slávy, žiť v chudobe, starec jedného dňa vezme mladého muža za ruku, zavedie ho do jeho skladu a ukáže mu také bohatstvo, toľko peňazí, aké mladý muž za celý svoj život nevidel. A on mu hovorí: "Toto všetko ti, syn môj, dávam, pretože si miloval moju dcéru. Budeš dedičom celého môjho majetku." Keď tento mladý muž zdedil toto bohatstvo, stal sa prvým bohatým mužom v celej krajine. Keď Barlaam stíchol, Joasaph mu povedal: „Moje emocionálne pocity si vo svojom príbehu vykreslil úplne správne, pretože verím, že si to o mne povedal. Ale ako by si sa chcel ubezpečiť o pevnosti mojich úmyslov?" "Už som bol presvedčený a naučil som sa sile tvojej mysle, pevnosti tvojich myšlienok a priamosti tvojej duše," povedal Varlaam. "Ale chcem, aby si bol úplne osvietený vo svojej duši." Preto skláňam svoje kolená pred naším Bohom, osláveným v Trojici, Stvoriteľom všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​večného, ​​bez počiatku i nekonečna, všemohúceho, všetkého dobrého a všemilosrdného, ​​modlím sa k Nemu, aby osvietil oči vášho srdca a dal vám ducha múdrosti a zjavenia v poznaní Ho; aby ste vedeli, čo znamená nádej v Neho, aká je sláva tých, ktorí sú dedičmi Božieho kráľovstva a aká obdivuhodná je Jeho moc, ktorá sa prejavuje v nás veriacich, modlím sa k Nemu, aby ste mu už neboli cudzincom; ale aby pri práci so svätými bol blízko Jemu, majúc vo svojich skutkoch základ, ktorý položili apoštoli a proroci, ktorého uholným kameňom je sám náš Pán Ježiš Kristus.“ Keď to Joasaph počul, zarmútený povedal: „A rád by som o tom vedel všetko. Preto ťa prosím, povedz mi o bohatstve Božej slávy a Jeho mimoriadnej moci." Učenie o nepochopiteľnej múdrosti všemohúceho Boha, o Jeho sláve, moci a veľkosti Varlaam opäť začal svoju reč s inšpiráciou: "Modlím sa k Bohu, aby ťa sám naučil to, čo chceš vedieť, aby toto poznanie vložil do tvojej duše, pretože je absolútne nemožné, aby človek vyjadril Božiu slávu a moc, aj keby na to boli všetky ľudské jazyky spojené. Evanjelista a veľký teológ hovorí: "Boha nikto nikdy nevidel. Jednorodeného Syna, ktorý je v lone Otcovom, zjavil“ (Ján 1:18); takže nikto zo smrteľníkov nemôže pochopiť slávu a veľkosť Neviditeľného a Nepochopiteľného, okrem tých, ktorým to On sám chce zjaviť, ako to zjavil apoštolom a prorokom. Dozvedáme sa buď z ich samotnej povahy rozprávania, čo je pre nás všeobecne možné, alebo od nás. pochopte to Sväté Písmo hovorí: „Nebesia ohlasujú Božiu slávu a obloha ohlasuje dielo Jeho rúk. Lebo Jeho neviditeľné veci, Jeho večná moc a Božstvo boli viditeľné od stvorenia sveta pozorovaním stvorení“ (Ž 18:2; Rim 1:20). Tak ako by sa niekto, keď videl nádherný dom alebo inú stavbu predstavujúcu nádhernú harmóniu, začal čudovať jeho staviteľovi a stvoriteľovi, tak aj ja, ktorý som bol stvorený a dostal som život z ničoho, síce nevidím svojho Stvoriteľa, ale z nádhernej účelovej a múdrej štruktúry mojej bytosti usudzujem o Jeho múdrosti. Samozrejme, nemôžem to úplne pochopiť, ale len v medziach ľudských schopností. Uvedomujem si, že som nevznikol sám od seba, ale že ma Najvyššia bytosť svojou vôľou stvoril ako človeka vo všeobecnosti nad všetky ostatné stvorenia, hoci veľkosťou a fyzickou silou som menší ako niektorí z nich. Potom, keď opustím tento život a podľa Jeho vôle ho zmením na iný, večný, nekonečný, potom nemôžem ísť v ničom proti sile Jeho božského predurčenia; Nemôžem nič pridať k svojej bytosti, ani nič odobrať: nemôžem obnoviť to, čo schátralo, a čo sa pokazilo, nemôžem obnoviť. Nikto nemá moc urobiť niečo také: ani kráľ, ani mudrc, ani silný, ani nikto iný s ľudskými vlastnosťami, pretože nikto nemal iné zrodenie, ale pre každého je len jeden začiatok a jeden koniec tohto života. Aby som teda pochopil veľkosť Stvoriteľa, bol som vedený vlastnosťami môjho vlastného bytia. Naša myseľ a naše cítenie nám bez slov vnútorným impulzom hovorí, aby sme sa podriadili prozreteľnosti zázračného, ​​nemenného a nemenného Boha, ktorý nás bude viesť, chrániť a starať sa o nás. Ako by sa mohli takéto protikladné prvky spojiť, aby vytvorili jeden svet a zostali nerozlučne jeden s druhým, ak by všemocná Božia moc nezmierila ich spolužitie? Ako by bola podporovaná existencia toho, čo On spôsobil, ak by to nebolo podporované Ním? Ak loď, zbavená kormidelníka, nemôže odolať tlaku mora, ale ľahko sa potopí; ak bezvýznamný dom nemôže vydržať bez človeka, ktorý sa oň stará, ako by potom mohol vesmír, taký grandiózny, krásny, úžasný výtvor, existovať bez úžasného, ​​skvelého, úžasného manažmentu a múdrej Prozreteľnosti? Ako dlho existujú nebesia bez toho, aby boli zatemnené? Moc zeme nevyschla, hoci tak dlho ustavične vyrábala toľko diel; pramene neprestali biť z miesta, kde začali; moria, ktoré do svojich hlbín prijímajú toľko riek, sa nezväčšili; pohyby slnka a mesiaca sa nezastavili a nezmenili svoj smer; Poradie dňa a noci zostalo rovnaké. Z toho všetkého môžeme usudzovať o nevýslovnej moci a veľkosti Boha, o čom svedčia aj proroci a apoštoli. Ale nikto nemôže plne pochopiť alebo vyjadriť Jeho slávu. Preto apoštol, skrze ktorého hovoril sám Kristus, keď pochopil, čo je prístupné a čo je ľudskému chápaniu nedostupné, hovorí: „Čiastočne poznávame a čiastočne prorokujeme. Ale keď príde to, čo je dokonalé, prestane to, čo je čiastočne“ (1 Kor 13, 9-10). Ďalej, užasnutý nad nepochopiteľným bohatstvom Božej múdrosti, zvolá: „Ó, priepasť bohatstva múdrosti a poznania Boha! Aké nepochopiteľné sú Jeho osudy a nevyspytateľné Jeho cesty“ (Rim 11:33). Ak takto hovoril Apoštol, ktorý sa dostal do tretieho neba a počul tam nevýslovné slová, potom kto z tých, ako som ja, môže zmerať priepasť takýchto tajomstiev, úplne ich poznať, a preto o nich s dôverou niečo povedať, ak toto poznanie, a teda túto dôveru, do niekoho nevloží Hlava múdrosti, Vodca hlúpych. Lebo my, naše chápanie a naše slová sú v Božej moci. Od Boha máme pravdivé poznanie o štruktúre vesmíru; znalosť prvej, strednej a poslednej doby, zmeny mravov, zvykov a vonkajších okolností. Všetkému dal určitú veľkosť a váhu, ktorej veľká sila sa prejavuje všade. Kto môže odolať Jeho suverénnej ruke?! Človek, ktorý sa pre to rozhodne, je ako najmenšia váha umiestnená na jednej strane váhy, keď váha celého sveta je umiestnená na druhej strane; alebo taký človek je ako kvapka rosy na zemi. Boh je milosrdný ku každému: odpúšťa ľuďom ich hriechy, ak ich oľutujú; Nepohŕda nikým a neodmieta nikoho, kto sa k Nemu obráti, lebo On je jediný dobrý a milujúci Pán. Nech je sväté meno Jeho slávy chválené, oslavované a uctievané na veky vekov. Amen“. Po vypočutí mu Joasaph poznamenal: „Ó, múdry muž! Zdá sa mi, že keby ste čo i len dlho rozmýšľali, ako lepšie vysvetliť otázky, ktoré som vám navrhol, ani vtedy by ste to neurobili lepšie ako teraz. Dokázal si mi tak jasne, že Boh je Stvoriteľ a Vládca celého sveta, a nevyvrátiteľnými slovami si mi ukázal slávu veľkosti Boha, pre ľudskú myseľ nepochopiteľnú; zistil, že to nemôže pochopiť nikto okrem tých, ktorí o tom dostali zvláštne zjavenie. Žasnem nad tvojou veľkou múdrosťou, požehnaný manžel! Ale povedz mi, koľko máš rokov? kde bývaš? Akí múdri muži s vami ešte žijú? Miloval som ťa celým svojím srdcom, celou svojou dušou pre tvoje múdre učenie a nechcem sa s tebou rozlúčiť do konca svojho života." Starší mu odpovedá: „Mám asi štyridsaťpäť rokov; žijem v púšti Senar, ale moji spoločníci sú ľudia, ktorí zasvätili svoje životy a námahu, aby sa javili ako hodní zdediť Kristovo kráľovstvo v nebesiach. Joasaph mu oponoval: "Ako sa to môže stať? Vyzeráš asi na sedemdesiat rokov, ale hovoríš, že máš štyridsaťpäť rokov? Zdá sa mi, že v tomto prípade tvoje slová nie sú pravdivé." "Ak sa pýtaš," odpovedal Varlaam, "že sa pýtaš, koľko mám rokov od narodenia, tak si správne určil, že mám asi sedemdesiat rokov. Ale do rokov svojho života nezahŕňam čas, ktorý som prežil v zhone sveta. Pretože kým som žil v tele, zotročený hriechmi, bol som duchovne mŕtvy, takže nemôžem v žiadnom prípade započítať roky života a smrti. svet“ (Gal. 6:14), zhadzujúc bývalého človeka skazeného vášňami, „už nežijem ja, ale žije vo mne Kristus. A život, ktorý teraz žijem v tele, žijem vo viere v Božieho Syna, ktorý ma miloval a vydal seba samého za mňa.“ (Gal. 2:20). Roky, ktoré som prežil v takomto živote, nazývam rokmi spásy, no prežil som ich asi štyridsaťpäť. základ, že tí, ktorí sú cudzie všetkému dobrému, žijú v hriechu, premrhajú svoj život hanebnými, vášnivými pôžitkami, sú skutočne mŕtvi, neschopní skutočnej životnej aktivity. Jeden múdry muž celkom správne nazval hriech večnou smrťou. Apoštol hovorí: "Keď ste boli otrokmi hriechu, boli ste slobodní od spravodlivosti. Aké ste mali ovocie vtedy? Toto sú veci, za ktoré sa teraz sám hanbíte, pretože ich koniec je smrť. Ale teraz, keď ste boli oslobodení od hriechu a stali ste sa otrokmi Boha, vaším ovocím je svätosť a cieľom je večný život. Odplatou za hriech je večný život v Bohu Ježišovi, ale naším Pánom je večný život v Kristovi." 6:20–23). Keď to Joasaph počul, hovorí: „Keďže ste do rokov svojho života nezahrnuli čas, ktorý ste strávili potešením tela, potom by sa podľa vás smrť, ktorou všetci zomierali, nemala považovať za smrť? "Bezpochyby," odpovedal starší. - V tomto prípade uvažujem podľa predchádzajúceho a tejto dočasnej smrti sa vôbec nebojím a ani ju nenazývam smrťou, ak ma postretne na ceste plnenia prikázania Pána, ale považujem ju skôr za prechod zo smrti do najlepšieho, najdokonalejšieho života ukrytého v Kristovi. Svätí, ktorí chceli dosiahnuť večný život, boli veľmi zaťažení týmto pozemským životom, a preto apoštol hovorí: "Veď vieme, že keď sa zničí náš pozemský dom, táto chata, máme od Boha príbytok v nebi, dom nerobený rukami, večný. Preto vzdycháme, chcúc si obliecť svoje nebeské obydlie, takže aj keď nie sme oblečení, nachádzame sa v tomto stane. vzdycháme pod bremenom, lebo nechceme byť vyzlečení, ale obliecť sa, aby to, čo je smrteľné, bolo pohltené do života“ (2 Kor 5, 1-5). A inde: „Som úbohý! Kto ma vyslobodí z tohto tela smrti? (Rim. 7:24). A opäť: „Túžim byť rozhodnutý a byť s Kristom.“ (Flp 1:23). Prorok zvolá: „Keď prídem a ukážem sa pred tvárou Božou!“ (Ž 41:3). O tom, že sa vôbec nebojím telesnej smrti, sa môžete presvedčiť tým, že som, nevšímajúc si vyhrážky vášho otca, nebojácne som prišiel k vám zvestovať spásonosné slovo, hoci som pevne vedel, že keby sa o tom dozvedel, vydal by ma, ak by mohol, na nespočetné množstvo mučenia a popráv. Ale nadovšetko kladiem Božie slovo, nebojím sa tejto dočasnej smrti a ani ju nepovažujem za hodnú takého mena, podľa prikázania Pána, ktoré znie: „A nebojte sa tých, čo zabíjajú telo, ale dušu zabiť nemôžu, ale bojte sa toho, ktorý môže aj dušu i telo zahubiť v pekle“ (Mt 10, 28). "Také sú tvoje úspechy v skutočnej múdrosti," povedal Joasaph, "samozrejme, sú nad ľudskú prirodzenosť a nedostupné pre obyčajných pozemských obyvateľov, ktorí si veľmi cenia skutočný život. Blahoslavení za svoj odvážny spôsob myslenia! Ale čo jete na púšti - vy a vaši spoločníci? Aké máte oblečenie?" Barlaam odpovedá: "Našou potravou je ovocie a tráva rastúca na púšti, ktorú produkuje podľa vôle Božej, kŕmená zemskou rosou. Nikto sa s nami neháda a nikomu nie je predmetom závisti. Ale naša potrava rastie v hojnosti, pre ktorú sme neorali, a pokrmy, pre ktoré sme sa nepripravili. Ak to potom niekto z našich susedov prinesie ako jedlo, verte, že nám to niekedy prinesie dar. Božia prozreteľnosť, a to skôr preto, aby tí, ktorí ju prinášajú s vierou, dostali Božie požehnanie. Naše šaty sú handry alebo kože, úplne schátrané, vyčerpávajúce naše slabé telo, ktoré používame ľahostajne v lete i v zime; Keď sme si takéto oblečenie obliekli, neodvážime sa ho vyzliecť, kým sa opotrebovaním úplne nerozloží. Tým, že trpíme zimou a horúčavou v takýchto šatách, pripravujeme sa pre seba v budúcich šatách nesmrteľnosti.“ "Odkiaľ máš oblečenie, ktoré máš teraz na sebe?" – spýtal sa ho Joasaph. "Tieto šaty," odpovedal starší, "z núdze som si vzal od jedného veriaceho, keď som sa pripravoval ísť k tebe, keďže som sa sem nemohol dostať vo svojom oblečení. Tak ako niekto, ktorý chcel oslobodiť svojho príbuzného zo zajatia, prezliekol sa do oblečenia nepriateľa, a tak sa im podobal, prenikol do krajiny cudzieho ľudu a prefíkanosťou som odtiaľ vyviedol svojho príbuzného, obliekol som si tieto šaty a obliekol som si ich dušu. Božského učenia v tvojom srdci a vyslobodil som ťa z moci ducha zla, a tak som ťa z vôle Božej, pokiaľ to záviselo na mne, učil som ti poznanie pravého Boha, hlásal som ti príbehy prorokov a apoštolov, jasne a pravdivo som ti ukázal márnosť pozemského života, všetko zlo, ktoré napĺňa tento svet, kruto som klame jeho obdivovateľov Zhodím šaty niekoho iného a zostanem opäť vo svojom." Keď to Joasaph počul, požiadal staršieho, aby mu ukázal svoje vlastné šaty. Barlaam poslúchol jeho prosbu a zhodil zo seba cudzie šaty, ktoré mal na sebe popri svojom zvyčajnom odeve, a potom sa pred očami Joasafa objavil hrozný pohľad. Na jeho tele nebolo ani stopy po tele; kosti s kožou, ktorá ich pokrývala, sčernené od slnečného tepla, boli ako tenké trstiny pokryté kožou; jeho telo od bedier po kolená pokrývali hrubé, ošúchané handry. Rovnaké handry zakrývali ramená. Joasaph, ohromený dôsledkami tvrdého a ťažkého spôsobu života a tiež ohromený svojou neľudskou tvrdosťou, hlasno vzlykal a povedal staršiemu: „Keďže si ma prišiel vyslobodiť z krutého zajatia diabla, potom dokonaj svoj dobrý skutok – vyveď moju dušu z väzenia, vezmi ma so sebou; odíďme odtiaľto spolu oslobodení, oslobodení od klamstva, aby som ja, zachránil svet a spolu s vami uspieť v Božskej múdrosti a veľkom výkone.” Na to Varlaam hovorí: "Jeden bohatý muž vychoval mladú gazelu. Keď táto gazela vyrástla, začala priťahovaná svojimi prirodzenými povahovými črtami túžiť po púšti. Jedného dňa, keď vychádzala zo svojho dvora, vidí stádo pasúcich sa gaziel, a keď sa k nim pridala, túlala sa s nimi po poliach a pláňach, vracajúc sa domov, kvôli bezstarostnosti, opäť vyšla domov. stádo. Keď ostatní bežali ďalej, nasledovala ich. Ale jedného dňa služobníci, ktorí si všimli jej zmiznutie, nasadli na koňa a prenasledovali ju, vrátili svoju gazelu domov a odteraz ju nechali zamknutú, zatiaľ čo niektoré ostatné gazely boli zabité a niektoré boli zranené veľa škody mojim súdruhom Ale toto vám prikazuje Pán: aby ste zatiaľ po svätom krste zostali na mieste, konajúc podľa všetkých pravidiel zbožnosti, plniac Kristove prikázania. Keď vám Darca všetkých požehnaní dá príležitosť, potom prídete k nám a budeme spolu žiť po zvyšok našich životov. Vkladám svoju nádej v Pána, že v budúcom živote budeme žiť nerozlučne.“ Potom začal Joasaf plakať a povedal staršiemu: „Ak sa to Pánovi páči, nech sa stane jeho vôľa. Svoj dobrý skutok uzavri svätým krstom nado mnou, potom prijmi odo mňa peniaze na jedlo a svojich súdruhov, ako aj oblečenie a choď v pokoji na miesto svojej askézy. Neprestávaj sa za mňa modliť, aby ma nádej neopustila a ja som mohol čo najskôr prísť k tebe a užívať si tvoju oduševnenú spoločnosť s hlbokým pokojom." Na to mu Varlaam namietal: "Spáchať sv. neexistuje žiadna prekážka krstu. Snaž sa byť v budúcnosti neustále pripravený dostaviť sa na posledný súd a potom sa s Božou pomocou polepšíš. Čo sa týka toho, že chceš dávať dary mojim súdruhom, nie je jasné, ako môžeš ty, chudobný, dávať dary bohatým: najbohatší je najchudobnejší a nie môj chudobný dary najchudobnejším." neporovnateľne bohatší ako ty, ale ja v nádeji na Božie milosrdenstvo si myslím, že aj ty budeš časom bohatý, ale potom nebudeš štedrý." "Vysvetli mi svoje slová podrobnejšie," povedal Joasaph, "ako to, že najchudobnejší z tvojich kamarátov je bohatší ako ja, keď si krátko predtým povedal, že žiješ v extrémnej chudobe? Prečo ma teraz nazývaš chudobným? Keď zbohatnem, nebudem štedrý, ale teraz, keď som chudobný, som štedrý?" Na to mu Varlaam odpovedal: „Nepovedal som ti, že moji súdruhovia trpia chudobou: vlastnia nevyčerpateľné bohatstvo – za to, že vaše peniaze neustále zveľaďujú, nepoužívajú ich na podnikanie, ale neustále sa snažia mať viac a viac – je extrémna chudoba; tí, ktorí sa usilujú o večné, zanedbávajú všetko dočasné, pozemské, považujú to za hnoj, len preto, aby sa tešili z výhod Pána a obliekali sa; radujte sa z chudoby tak, ako sa iní radujú z bohatstva a peňazí, ktorí napokon v hojnosti nazhromaždili bohatstvo cností a žijú v úteche a nádeji na budúce večné požehnania – bohatšie ako celé pozemské kráľovstvo dohromady. S Božou pomocou sa vy sami stanete vlastníkom takéhoto duchovného bohatstva. Budete sa snažiť zachovať tento poklad neporušený, celkom oprávnene sa ho budete snažiť neustále zveľaďovať, a preto ho, samozrejme, nebudete chcieť premrhať. Takéto bohatstvo je skutočným bohatstvom. Materiálna spokojnosť svojim majiteľom skôr škodí, ako im prospieva. Takéto bohatstvo som celkom správne nazval extrémnou chudobou. Tí, ktorí hľadali nebeské požehnanie, sa ho úplne zriekli a utiekli ako had. Ak im teda prinesiem zabitého a pošliapaného nepriateľa a stanem sa vinníkom nového boja s vášňami, ukážem sa, že som pre nich zlý veľvyslanec, skôr neprajník, ktorý sa ich snaží zviesť. Ale toto nikdy neurobím. To isté platí o oblečení: ako môžem obliecť tých, ktorí zhodili šaty skazy a neposlušnosti a obliecť si Krista ako odev spásy a radosti – ako ich môžem znova obliecť do kožených tuník a nad nimi do plášťa hanby? A okrem toho viem, že moji súdruhovia tieto šaty vôbec nepotrebujú, keďže všetka ich usilovnosť sa sústreďuje na púštne vykorisťovania. Dajte peniaze a šaty, o ktorých ste hovorili, chudobným; tým získate pre seba neodňateľné poklady; modlitby chudobných budú volať Boha, aby vám pomohol. Využite teda bohatstvo ako prostriedok na robenie dobrých skutkov. Potom, „opásajúc si bedrá pravdou a obleč si pancier spravodlivosti a obuj si nohy prípravou kázania pokoja, a predovšetkým si vezmi štít viery, ktorým budeš môcť uhasiť všetky ohnivé šípy Zlého, a vezmi si prilbu spasenia a meč Ducha“ (Eph, 4) a to je Slovo Božie. tak krásne, choď smelo proti nepriateľom zbožnosti. Ak s nimi úspešne zabojujete, rozdrvíte im hlavu, diabla, potom vás bude zdobiť víťazný veniec po pravici životodarného Pána.“ Po poučení kráľovského syna o pravde s takýmito učeniami a spásnymi slovami, naklonením k Božiemu krstu, prikázaním modlitieb a pôstu, starší neustále niekoľko dní navštevoval mladého muža, podrobne ho učil dogmy pravoslávnej viery, vysvetľoval mu učenie svätého evanjelia, apoštolské listy a tiež vysvetľoval proroky. Bol totiž zbehlý vo Svätom písme, v Starom aj Novom zákone, a ich obsah poznal naspamäť. Navyše, osvietený Duchom Svätým, naučil princa pravému poznaniu Boha. V deň, keď mal byť Joasaph pokrstený, Barlaam, ktorý ho učil, povedal: "Ponáhľaš sa, aby si sa zatienil Kristovým znamením, aby si bol osvietený svetlom Pánovej tváre, aby si sa stal Božím synom a chrámom Ducha Svätého Životodarného. Ver odteraz v Otca a Syna a Svätého Ducha, ale v jedinú Trojicu Života Svätého a Hyposta. Božstvo v troch hypostázach; Každá hypostáza má svoje vlastné charakteristické vlastnosti, ale vďaka svojej jedinej podstate sú zjednotené v Jednu Trojicu, takže veríte v Jediného Pána Boha Otca, nesplodeného z nikým, a Jediného Pána Boha Syna, narodeného z Otca, Svetla zo Svetla, pravého Boha z pravého Boha, splodeného pred všetkými vekmi zo Svetla, z večného Svetla sa zrodil Boží Otec. Životodarný zdroj, z Otcovej moci pochádzala moc Syna, On bol vždy s Bohom, sám bol bez počiatku a večné Všetko sa dialo skrze Neho: viditeľné i neviditeľné. Potom verte v jediného Ducha Svätého, vychádzajúceho z Otca, dokonalého, životodarného, ​​večného, ​​nemenného Boha. Uctievajte teda Otca a Syna a Ducha Svätého v troch Osobách s tromi osobnými vlastnosťami, ale v Jednom Božstve. To, čo majú všetci spoločné, je Božstvo, jedna bytosť, jedna sláva, jedna moc. Syn a Duch Svätý majú spoločné to, že sú od Otca: Jeden sa rodí, druhý vychádza. Charakteristickou vlastnosťou Otca je, že od nikoho nepochádza ani sa z nikoho nenarodil. Tak tomu ver; ale nesnažte sa pochopiť, ako sa udialo narodenie Syna a procesia Ducha Svätého, lebo to je pre ľudí nepochopiteľné. Prijmite však celým svojím srdcom, že Otec a Syn a Duch Svätý sú vždy a vo všetkom jedno a to isté a líšia sa len v spomínaných vlastnostiach každej Hypostázy. Prijmite tiež, že Jednorodený Syn a Slovo Božie, keďže je Bohom, kvôli našej spáse prišiel na zem z dobrej vôle Otca a pôsobením Ducha Svätého, že sa vtelil do lona Panny Márie bez manžela z Ducha Svätého. Keďže sa narodil z Jej najčistejšej a nepoškvrnenej, stal sa dokonalým Človekom a bol dokonalým Bohom, ktorý pozostával z dvoch prirodzeností: Božstva a ľudskosti. Každá z týchto dvoch prirodzeností v jednej osobe mala v náležitej miere svoju osobitnú vôľu, zvláštnu myseľ, pocity a činy. Prijímate to aj vy bez pochybností a bez snahy pochopiť, akým spôsobom sa bezhriešne narodil Boží Syn z Panny bez manžela, ako aj to, ako došlo k spojeniu dvoch prirodzeností v jednej osobe. Boli sme naučení prijať to vo viere. Toto učenie nám bolo dané zhora, skrze Sväté písmo. Ale ako sa stali veci obsiahnuté v tomto učení - nevieme a nemôžeme povedať. Verím, že Boží Syn, ktorý sa stal človekom podľa bohatstva svojho milosrdenstva, prijal aj všetky vlastnosti ľudskej prirodzenosti, a teda aj schopnosť skutočne trpieť. Ako ľudstvo bol hladný, smädný, mal potrebu spať, bol vyčerpaný, pracoval atď. Za naše hriechy podstúpil smrť, lebo bol ukrižovaný a pochovaný, zomierajúc na krátky čas. Ale On trpel a zomrel ako ľudská bytosť; Ako božstvo netrpel ani nezomrel, ale bol nedotknuteľný, pretože všetko utrpenie je prístupné iba prírode, ktorá je schopná ho vnímať a cítiť. Potom tiež vieme, že neporušiteľný vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a opäť príde v sláve súdiť živých i mŕtvych a odmeniť každého podľa svojich skutkov svojím spravodlivým súdom. Sväté písmo hovorí: „Vaši mŕtvi ožijú, vaše mŕtve telá vstanú“ (Iz. 26:19). A potom tí, ktorí plnia Kristove prikázania a zostanú v pravej viere, zdedia večný život. Tí, ktorí sa poškvrnili hriechmi a odchýlili sa od pravej viery, pôjdu do večného trestu. Ale neverte v nezávislú existenciu zla, v jeho dominanciu; nepovažujte ho za bez počiatku, vždy jestvujúceho, vznikajúceho samo od seba alebo pochádzajúceho od Boha. Takýto názor by bol absurdný. Zlo je naše stvorenie a stvorenie diabla, ktoré sa nám môže javiť ako výsledok slobodnej vôle, ktorá nám bola daná, udelenia slobodnej voľby dobra alebo zla. Okrem toho vyznaj len jeden krst – krst vodou a Duchom Svätým na odpustenie hriechov. Zúčastnite sa aj na prinášaní nekrvavých obetí Pánovi, verte, že prijímate pravé Telo a pravú Krv Kristovu. Kristus ustanovil túto sviatosť, aby sa vykonávala na odpustenie hriechov. V tú noc, keď bol zradený, uzavrel Novú zmluvu so svojimi učeníkmi a apoštolmi a prostredníctvom nich so všetkými veriacimi; Vzal chlieb, lámal ho a žehnal ho a povedal: „Vezmite, jedzte, toto je moje Telo, lámané za vás na odpustenie hriechov. A tiež vzal kalich a dal im ho so slovami: "Pite z neho všetci; Toto je moja krv Nového zákona, ktorá sa za vás vylieva na odpustenie hriechov. To robte na moju pamiatku" (Matúš 26:26–28; Lukáš 22:17–20). Samotné Božie Slovo, ktoré žije a koná, robí všetko podľa svojej moci, premieňa prinesený chlieb a víno zostúpením Ducha Svätého na Jeho Telo a Krv na posvätenie a osvietenie tých, ktorí ich dobrovoľne prijímajú. Uctievajte a bozkávajte s vierou úprimný obraz Božieho Slova stelesneného pre nás v myšlienke, že sa vidíte pred vami. Lebo česť udelená ikone patrí tomu, kto je na nej zobrazený"; ako povedal jeden z našich teológov (sv. Bazil Veľký). Tak sa v mysliach prenesieme k živému, autentickému, pravdivému obrazu Toho, ktorý je na ikone zobrazený. Tieto ikony nezbožňujeme, ale bozkávame ich ako obrazy Boha vteleného pre nás, ktorý sa z lásky k nám ponížil a na rovnakom základe pokoril nás najviac. Čistá Matka a všetci svätí, s vierou bozkávajte a uctievajte obraz svätého a životodarného Kríža pre Neho, ktorý bol na ňom ukrižovaný, ukrižovaný za spásu ľudského pokolenia a ktorý nám dal kríž ako pomocníka pre víťazstvo nad diablom, pri pohľade na ktorého je diabol zdesený a chveje sa nezmenený, nezmenený posledný výdych. Každé učenie a názor, ktorý odporuje tejto pravej viere, považuješ za odporujúce Bohu, a preto ho odmietaš, lebo Apoštol hovorí: „Ale aj keby sme ti my alebo anjel z neba hlásali iné evanjelium, než aké sme hlásali mne, nech je prekliaty“ (Gal 1,8). Vedzte, že neexistuje žiadne iné evanjelium, žiadna iná pravá viera okrem tej, ktorú nám ohlasovali apoštoli a schválili na rôznych konciloch božskí otcovia a prijala Katolícka cirkev. Svätý krst Joasafa, posledné inštrukcie, rozlúčka a odsun sv. Varlaama do púšte Po tom všetkom, čo povedal a odovzdal princovi Krédo vyhlásené na Nicejskom koncile, ho Barlaam pokrstil v mene Otca a Syna a Ducha Svätého a ponoril ho do vodnej nádrže umiestnenej v kráľovskej záhrade. Potom na pokrsteného zostúpili dary Ducha Svätého. Keď sa starší vrátil do Joasafovej spálne a vykonal nekrvavú posvätnú obeť, naučil ho sväté Kristove tajomstvá, v duchu sa radoval a oslavoval Krista, nášho Boha. Potom Barlaam povedal: "Pochválený buď Boh, Otec nášho Pána Ježiša Krista, ktorý ťa upevnil v nádeji na život v nesmrteľné, večné, sväté dedičstvo skrze Ducha Svätého. Dnes sú ti odpustené všetky hriechy, ktoré si spáchal, stal si sa služobníkom Božím, dostal si zálohu večného života, opustil si temnotu a bol si oblečený do svetla, ktorý hovorí, že si bol povolaný Bohom, aby si bol Božím dieťaťom." prijal Ho, tým, čo uverili v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi.“ (Ján 1:12) „Preto už nie si otrokom, ale synom; a ak syn, potom dedič Boží skrze Ježiša Krista.“ (Gal. 4:7.) Preto sa snažte ukázať pred Pánom čistý a bezúhonný, robte dobré skutky pre základ viery, ako som vám už povedal. Za to odhoď zo seba všetko zlo a nenáviď skutky, ktoré si vykonal ako bývalý človek pod vplyvom nevedomosti a vášní; snažte sa ako novonarodené dieťa kŕmiť mliekom rozumu, pravdy a cností, aby ste sa pri kŕmení týmto pokrmom radovali, napredovali v poznaní prikázaní Božieho Syna a stali sa dokonalým manželom; nebol by rozrušený a unášaný vírom vášní, proti zlu, ktoré ťa zaviedlo do omylu, s mysľou pripútanou a nasmerovanou k dobru, aby si bol hodný kresťanského mena, ktoré nosíš, čo dosiahneš tým, že budeš plniť prikázania Pána, odsunieš a odstrániš zo seba prázdnotu svojho doterajšieho spôsobu života. Vidíte, ako sú pohania nepokojní pod vplyvom márnivosti svojich myslí, vzdialení od Božej slávy a podriadení svojim vášňam a nerozumným pudom. Tak ako si sa zjavil pred pravým živým Bohom, ži ako syn svetla. „Lebo ovocie Ducha spočíva vo všetkej dobrote, spravodlivosti a pravde“ (Ef. 5:9). A neohovárajte nového človeka, ktorým ste sa odteraz stali svojimi vlastnosťami bývalého muža, ale obnovte sa praktizovaním spravodlivosti, zbožnosti a pravdy, pretože to je dostupné každému, kto to chce. Lebo „tým, čo Ho prijali, tým, čo uverili v Jeho meno, dal moc stať sa Božími deťmi“ (Ján 1:12). Takže už nemôžeme povedať, že nie sme schopní byť cnostní, pretože cesta, ktorá k tomu vedie, je ľahká a prístupná a komplikuje ju len vášne a žiadostivosť tela. Ale toto je priama a žiaduca cesta kvôli nádeji na budúce úžitky nie pre tých, ktorí kráčajú nezmyselne, ale pre tých, ktorí skutočne rozumejú tomu, čo sa Bohu páči, ktorí sú plne vybavení na to, aby odstránili ťažkosti, s ktorými sa na tejto ceste stretávajú, a pre tých, ktorí sú bdelí a zotrvávajú v modlitbe, trpezlivosti a nádeji. Ale tým, čo ste odo mňa počuli a čo ste ma naučili, ste dostali pevný základ, na ktorom môžete stavať svoju budovu, vyvyšovať sa, prosperovať a robiť slávnu kampaň. Mať vieru a dobré svedomie, získané dobrými skutkami. Snažte sa byť láskaví, spravodliví, zbožní, veriaci, milujúci, trpezliví, mierni, aby ste dosiahli večný život. Nielenže skutkami neprejavujte túžbu po rozkošiach a náročnosti vášní, ale snažte sa ich ani nemať vo svojich myšlienkach, aby sa vaša duša ukázala pred Bohom úplne čistá, pretože nielen naše skutky, ale aj naše najvnútornejšie myšlienky, keď sú zapísané, sú príčinou slávy alebo trestu. Vieme, že v čistých srdciach prebýva Kristus s Otcom a Duchom Svätým. Naučili sme sa tiež, že tak ako dym odháňa včely, tak dary Ducha Svätého od nás vyháňajú všetky zlé túžby. Dbajte na to, aby ste zo svojej duše vymazali každú stopu vášnivých myšlienok a vložili do nej lepší spôsob myslenia, a tak sa stali chrámom Ducha Svätého, pretože činy vychádzajú z myšlienok. Každé podnikanie začína bezvýznamnou myšlienkou a túžbou, ktoré sa postupne rozvíjajú a sú vyriešené veľkým činom. Preto za žiadnych okolností nedovoľte, aby nad vami získal moc nejaký zlý sklon. Ale rýchlo vyhoďte zlý zárodok zo svojho srdca, inak vyrastie, zakorení sa a potom bude trvať veľa času a úsilia, aby ste ho vytiahli. Pretože si nevšímame malé chyby a hriechy, nevšímame si zlé túžby, neslušné slová, zlú spoločnosť a nestaráme sa o ich nápravu, stáva sa, že robíme veľké chyby a nad našou dušou vládnu hriešne sklony. Tak ako tí, ktorí zanedbávajú hnitie drobných zranení tela, si často spôsobujú smrť, tak tí, ktorí sa nestarajú o malé duchovné nedostatky a omyly, ich postupne povyšujú na úroveň veľkých nerestí, keď si zvykli, že ich duša zanedbáva. Potom je ako prasa ponorené do blata a užíva si túto polohu. Duša, utopená v zlých náklonnostiach, nevníma ich zhubnosť, skôr v nich nachádza blaženosť a potešenie, milujúc zlo ako dobro. A ak sa niekedy neskôr, keď sa spamätá, spamätá, potom sa len s veľkým úsilím a ťažkosťami oslobodí od tých zlých náklonností, ktorým sa zotročila. Dávajte si zo všetkých síl pozor na zlé myšlienky alebo túžby a všetky vášnivé sklony. Ale snaž sa privyknúť si dušu na dobro, aby všetky tvoje činy plynuli takpovediac zo zvyku cnosti. A ak sa vám to čo i len trochu podarí, potom sa s Božou pomocou budete neúnavne snažiť na tejto ceste. Zvyk cnosti, ktorý sa stal blízkym duši a získal Boha ako pomocníka, sa stáva spoľahlivým a nezničiteľným. Odvaha, rozum, rozvážnosť a spravodlivosť sú pevné len vtedy, keď sú skutočnými vlastnosťami duše, ak prenikli do jej hlbín. Ak sa totiž vlastnosti, ktoré nám nie sú vrodené, ale prichádzajú zvonku a stali sa zvykom, stanú nezničiteľnými, o to viac je v našej duši pevne zakorenená čnosť, pre ktorú sme Stvoriteľom povolaní k životu a Ním podporovaní v človeku, keď sme sa stali zvykom. Jeden askéta mi povedal, že tento zvyk časom natoľko zosilnie, že potom sa konanie v súlade s cnosťou stane potrebou, človek už nedokáže opustiť túto cestu, pohľad na Boha sa stáva hlavným cieľom života takéhoto človeka, čo som neskôr na sebe zažil. Prorok hovorí: "Ako jeleň túži po prúdoch vôd, tak túži moja duša po Tebe, Bože! Moja duša žízni po mocnom, živom Bohu" (Ž 42:2-3). A z toho všetkého môžeme usúdiť, že vlastníctvo cnosti závisí od nás a že sme jej akoby pánmi, pretože je v našej vôli, či si ju zvolíme za predmet nášho konania, alebo pred ňou uprednostníme hriech. Tí, ktorí sú zotročení zlom, sú s ním neoddeliteľne spätí, ako som už povedal. Ale ty, z Božieho milosrdenstva, oslobodený pre budúcnosť od jeho moci, poctený byť nositeľom Kristovho mena z milosti Ducha Svätého, obráť sa celkom k Pánovi a už neotváraj dvere vášňam. Ale keď ozdobíte svoju dušu vôňou a nádherou cností, urobte z nej chrám Najsvätejšej Trojice a venujte všetku svoju duchovnú silu jej rozjímaniu. Ak toho, kto trávi čas a zhovára sa s pozemským kráľom, všetci považujú za najšťastnejšieho človeka, akú blaženosť si užije, keď mu bude udelený rozhovor a duchovné spolunažívanie s Bohom! Predstavte si Ho všade pred vami a obráťte sa na Neho. Pýtate sa, ako by ste mali kontaktovať Boha? – Modlitbou a prosbou. Ten, kto sa k Nemu úprimne modlí s čistým srdcom, oslobodzuje svoju myseľ od všetkého hriešneho a podlého, so strachom a chvením mu predkladá svoje prosby - taký sa k Nemu skutočne prihovára tvárou v tvár, pretože milosrdný Pán, náš Boh, je všade prítomný a počúva tých, ktorí sa k Nemu úprimne modlia, o čom svedčí aj jeho prorok „Oči Pána sú otvorené k uchu Pána“ a sú obrátené k uchu Pána. 33:16). Preto Svätí Otcovia nazývajú modlitbu komunikáciou človeka s Bohom, prácou anjelov a prahom budúcej zábavy. Ak je totiž nebeské kráľovstvo, blízkosť a kontemplácia Najsvätejšej Trojice nadradené všetkým, a to sa dosahuje modlitbou, potom je celkom prirodzené, že sa nazýva prah a akoby prototyp budúcej blaženosti. Ale nie každá modlitba nesie také meno, ale iba jedna, ktorá je toho hodná, má Boha ako svojho mentora, modlitbu, cudziu všetkému pozemskému a adresovanú priamo Pánovi. Osvojte si tento druh modlitby a snažte sa v nej uspieť, pretože cez ňu môžete vstať zo zeme do neba. Ale bez prípravy sa v takejto modlitbe nemôžete snažiť. Najprv musíme očistiť svoju dušu od všetkých vášní a zlých myšlienok, urobiť ju ako jasne vyčistené zrkadlo, oslobodiť ju od všetkej zloby a nepriateľstva, ktoré najviac zo všetkého bráni tomu, aby sa naše modlitby páčili Bohu; podpor svoju modlitbu s odpustením z hĺbky svojho srdca za hriechy svojich previnilcov proti tebe, s milosrdenstvom a almužnou chudobným a potom ju horúcimi slzami pozdvihni k Bohu. Keď sa budeš takto modliť, budeš môcť povedať ako Dávid, ktorý ako kráľ, zápasiac s nespočetnými myšlienkami, očistiac svoju dušu od všetkých vášní, zvolal Bohu: „Nenávidím klamstvá a ošklivím sa k nim; milujem tvoj zákon. Sedemkrát denne Ťa oslavujem za rozsudky o Tvojej spravodlivosti. Veľký je pokoj tých, ktorí milujú Tvoj zákon, úskok a dôvera v nich nie je. Pane, a ja plním Tvoje prikázania, moja duša zachováva Tvoje zjavenia a ja ich hlboko milujem, lebo všetky moje cesty sú pred Tvojou tvárou, Pane, daj mi rozumnosť podľa Tvojho slova. Prorok Izaiáš hovorí: „Vtedy budeš volať a Pán ťa počuje, budeš kričať a On povie: „Tu som“ (Iz. 58:9). Ak si takúto modlitbu osvojíte, budete požehnaní. Pretože zahrial svoje srdce, ako to povedal jeden svätý, a namáhal svoju dušu, duševne sa presunul do neba, a tak nazval Pána svojím vlastným, ľutoval svoje hriechy, prosil o odpustenie, vrúcnymi slzami prosil Pána, aby mu bol milostivý, zároveň zanecháva všetku starosť o pozemský život, stáva sa nad ľudskými myšlienkami a citmi a možno ho nazvať partnerom s Bohom. A čo môže byť vyššie, blaženejšie ako toto? Pán ti dal príležitosť dosiahnuť takú blaženosť: Ukázal som ti cestu, ako plniť Božie prikázania a nič som nevynechal, ohlasujúc Božiu vôľu. Teraz som už dokončil prácu svojho poslania. Odteraz, keď si opásaš bedrá svojich myšlienok, v súlade so Svätými, ktorí ťa povolali, snaž sa konať sväto vo všetkých životných situáciách: „Buďte svätí, lebo ja, Pán, váš Boh, som svätý“ (Lv 19:2). Podobne aj apoštol Peter píše: „A ak Ho nazývaš Otcom, ktorý súdi každého podľa jeho skutkov, prežite čas svojej púte s bázňou, vediac, že ​​ste neboli vykúpení porušiteľnými vecami, striebrom alebo zlatom, z márneho života, ktorý vám odovzdali vaši otcovia, ale drahocennou krvou Kristovou ako nepoškvrnený a nepoškvrnený Baránok“ (1. Petra 19:17). Toto všetko si vpíšte do svojho srdca a pamätajte, aby ste mali vždy pred očami: bázeň pred Bohom a posledný súd; svetlo a sláva spravodlivých, ktoré zdedia v budúcom svete, a hanba hriešnikov v hustej tme; všetku slabosť a márnosť pozemského života a budúcej večnosti. Každé telo je tráva a všetka jeho krása je ako poľný kvet. Tráva uschne, kvet uschne, keď naň zavane Pánov dych: „Tak sú ľudia ako tráva, tráva uschne, farba vybledne, ale slovo nášho Boha bude trvať naveky“ (Iz 40, 6–8). Toto majte vždy na pamäti. A pokoj Boží nech je s vami, ktorý vás osvieti, osvieti a povedie na ceste spásy, zaženie každú zlú myšlienku z vašej mysle a pripúta vašu dušu k znaku kríža, aby vás neprišlo zlé pokušenie. Usilujte sa zdokonaliť každú cnosť pre dedičstvo večného a nemenného kráľovstva a osvietenia svetlom blaženej a životodarnej Trojice, oslávenej v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom. Po tom, čo dal kráľovskému synovi takéto morálne pokyny, sa zbožný starší vrátil do svojho dočasného bydliska. Medzitým boli učitelia a služobníci mladého muža veľmi prekvapení jeho častými návštevami. A tak ich náčelník menom Zardan, ktorého kráľ ustanovil svojmu synovi, keďže ho poznal ako veľmi verného a oddaného človeka, hovorí princovi: "Nevieš, môj pane, aký som verný a ako veľmi si vážim svojho otca. Vediac to, tvoj otec ma ustanovil za tvojho služobníka. Teraz, keď vidím časté návštevy tohto neznámeho starca, obávam sa, že je to cez neho kresťan, a tak sa bojím, že je tvojím otcom. popravený, takže buď o týchto návštevách informujte svojho otca, alebo ich zastavte, ak ani jedno, ani druhé, odstráňte ma a požiadajte svojho otca o inú namiesto mňa. Keď to Joasaph počul, hovorí Zardanovi: „V prvom rade sa Zardan pri ďalšej návšteve starého muža schovaj za záves a počúvaj jeho rozhovory so mnou. Potom ti poviem, čo máš robiť.“ Keď sa Varlaam chystal znova prísť, princ, ktorý ukryl Zardana, povedal staršiemu, ktorý prišiel za ním: „Zjednoť mi, učiteľ, celé svoje božské učenie, aby sa pevnejšie usadilo v mojom srdci. Potom Barlaam začal veľa hovoriť o Bohu, o zbožnosti vo vzťahu k Nemu; Povedal, že jedine On by mal byť milovaný celým tvojím srdcom, celou tvojou dušou, všetkými tvojimi myšlienkami a úctivo a dobrovoľne plniť Jeho prikázania; povedal, že On jediný je Stvoriteľom všetkého viditeľného a neviditeľného; potom zopakoval stvorenie prvého človeka, prikázanie, ktoré mu bolo dané, Adamovo porušenie a Stvoriteľovo odsúdenie za toto porušenie. Vymenoval výhody, o ktoré sa pripravili tí, ktorí porušili prikázanie. Pripomenul nám smútok a pohromy, ktoré postihli našu rasu po hriechu prvého človeka, a že Stvoriteľ, milujúci ľudstvo, poslal na zem učiteľov a prorokov, ktorí oznámili vtelenie Jeho Jednorodeného Syna. Potom pripomenul samotný príchod Syna, Jeho vtelenie, Jeho dobrodenia, zázraky, utrpenie na kríži, ktoré kvôli nám znášal, nevďačníkov, Jeho dobrovoľnú smrť, našu obnovu do predošlého stavu, nebeské kráľovstvo, ktoré prijalo spravodlivých do svojho lona; a tiež o mukách, ktoré čakajú hriešnikov, o večnom ohni, o neutíchajúcej temnote, o červovi, ktorý je neustále hladný a o iných druhoch trestov pripravených pre otrokov hriechu. Svoj prejav zakončil morálnou lekciou, nariadil očistenie života, pohŕdanie jeho márnomyseľnosťou, vykreslil, akí úbohí sú tí, ktorí milujú túto márnosť, a svoje budovanie ukončil modlitbou. Potom, keď prikázal neustále pokračovať v pravoslávnej viere, bezchybnom živote a činnosti, po druhej modlitbe sa opäť utiahol do svojho dočasného bydliska. Keď Barlaam odišiel, Joasaph, ktorý zavolal Zardana, sa ho opýtal: „Počul si, čo mi povedal tento žvanil, ktorý sa ma snažil oklamať svojimi nečinnými rečami, odvrátiť ma od tohto radostného života plného radosti a potešenia a obrátiť ma k cudziemu Bohu? Zardan mu odpovedal: "Prečo skúšaš mňa, svojho služobníka, môj pane? Viem, že slová tohto manžela prenikli do hĺbky tvojho srdca. Keby to tak nebolo, tak by si sa s ním neustále s takou radosťou nezhováral. Toto učenie sme tiež počuli, ale odkedy tvoj otec začal proti kresťanom nezmieriteľné prenasledovanie, odišli odtiaľto a ich kázne a ich kázne už nepočúvaš a nepočuješ ich prísne. požiadavky, potom ti prajem veľa šťastia a úspechov pri plnení tvojich túžob, ale čo mám robiť, kto sa zo strachu pred kráľom neodváži ani len pohnúť okom, ktorý čelím duchovnému zármutku a utrpeniu, lebo čo môžem povedať na svoju obranu tvojmu otcovi o tom, ako bezstarostne som nezabránil návštevám tohto starca? Potom mu Joasaph hovorí: "Myslel som si, že ťa nemôžem odmeniť za tvoju oddanosť a vernosť inak, ako tým, že ti oznámim pravý cieľ a Pôvodcu ľudského života, a tak ťa vyvediem z temnoty na svetlo. A dúfal som, že po tom, čo si práve počul, budeš neodolateľne chcieť nasledovať Kristovo učenie, ale ako vidím, o toto všetko budeš oklamaný a oklameš ho vo svojich očakávaniach. Preto, ak si oddaný svojmu otcovi, v žiadnom prípade mu nič nehovor, kým nebude príležitosť. Keď to povedal, princ bol ako človek, ktorý seje do vody, lebo múdrosti je hlúpa duša nedostupná. Keď Barlaam na druhý deň prišiel za Joasaphom a oznámil svoj úmysel vrátiť sa na svoje miesto, bol veľmi smutný a do očí sa mu tlačili slzy, pretože odlúčenie od staršieho bolo pre neho mimoriadne ťažké. Po dlhom rozhovore s princom a uistení sa, že je stále v cnosti, sa s ním starší rozlúčil s radostným pocitom a predpovedal, že čoskoro budú nerozlučne zjednotení. Joasaph sa už viac neodvážil držať Barlaama, pretože sa bál, že ho Zardan oznámi kráľovi a tým ho potresta. Na rozlúčku hovorí staršiemu: "Ak chceš, môj duchovný otec, slávny učiteľ a tvorca všetkého dobrého, čo mám, nechať ma, aby som sa ďalej točil v márnosti tohto sveta, potom sa ťa už viac neodvážim zdržiavať. Choď v pokoji a spomeň si na moje nešťastie vo svojich dôstojných modlitbách k Pánovi, modli sa, aby som mohol žiť s tebou, pretože som ťa vždy chcel naplniť ešte jednu moju prosbu. prijmi odo mňa čokoľvek pre svojich spoločníkov, potom prijmi pre seba aspoň trochu peňazí na oblečenie a jedlo.“ Na to blahoslavený odpovedal: „Keby som od teba neprijal nič pre svojich súdruhov, ktorí nič svetského nepotrebujú, keď som sa toho dobrovoľne zriekol, ako potom môžem sám pre seba prijať to, čo som pre nich odmietol prijať. Veď ak by bolo získavanie peňazí užitočnou záležitosťou, pokúsil by som sa ich doručiť súdruhom a nie sebe, ale keďže viem, že je to škoda, alebo nie.“ Keď teda princ vo svojej túžbe nemal čas, obráti sa na staršinu s ďalšou prosbou a presviedča ho, aby úplne nezanedbal svoje požiadavky a nenechal ho v úplnej skľúčenosti: prosí ho, aby mu dal svoje staré šaty na pamiatku seba, svojho učiteľa a jeho skutky, ako aj na ochranu pred akýmkoľvek satanským vplyvom a namiesto opustených šiat si vzal iné. "Keď uvidíš tieto šaty," uzavrel, "spomenieš si na mňa, moje trápenie." Starší mu na to namieta: „Nemôžem ti vziať nové šaty a na oplátku im dať staré a roztrhané, aby som nebol odsúdený za to, že som tu vzal úplatok za svoju bezvýznamnú prácu; ale aby som ťa nerozčúlil, som pripravený vziať ti staré šaty, ktoré sa nelíšia od mojich. Keď Joasaph našiel hrubú, starú handru a dal ju starcovi, šaty si nechal pre seba, radoval sa a cenil si ich neporovnateľne viac než akékoľvek kráľovské purpurové rúcho. Svätý Barlaam, ktorý mal v úmysle čoskoro odísť, napokon rozvinul a načrtol svoje kresťanské učenie Joasafovi a povedal mu: "Milovaný brat a drahé dieťa! Vieš, za ktorého kráľa si vstúpil do boja a s kým si vstúpil do spojenectva. Teraz musíš pevne dodržať túto zmluvu a úpenlivo bojovať v boji, ktorý si sľúbil, vyznaním nášmu univerzálnemu Pánovi, v prítomnosti tohto nebeského zástupu, v prítomnosti celého neba, pod svedectvom splníš blaženosť neuprednostňujte nič dočasné alebo pozemské pred Bohom a požehnaním, ktoré pripravil, pretože to, čo sa na zemi považuje za strašné a hrozné, čo môže byť hroznejšie a hroznejšie ako večný oheň gehenny, ktorý nikdy nehorí, a preto neprestáva trestať, na druhej strane, aké pozemské šťastie môže priniesť takú radosť a radosť, akú dáva Boh tým, ktorí ho milujú, a ktorých dary, ktoré Ho nemilujú, sú pre Neho pripravené dary. ucho nepočulo a neprišlo k srdcu človeka, neporovnateľne prevyšuje všetky viditeľné a nepochopiteľné požehnania. Dodržiavaním zmluvy, ktorú ste uzavreli, sa stanete dedičom všetkých týchto požehnaní a budete chránení mocnou rukou samotného Pána Boha.“ Potom sa princ, ktorý prepukol v slzy, smútil a nariekal nad blízkosťou odlúčenia od svojho milovaného duchovného otca a slávneho učiteľa, pýta staršieho: „Kto ťa, môj otec, za mňa nahradí? Kto bude mojím pastierom a vodcom v duchovnej spáse? Ako sa môžem utešiť vo svojej túžbe po tebe? Obrátil si ma, bezcenného služobníka, k Bohu a dal si mi príležitosť stať sa Božím synom; Našli ste ovcu, ktorá sa stratila a hodila sa len na to, aby ju zožrali divé zvieratá, a pridali ste ju k strateným Božím ovciam; ukázal mi najkratšiu cestu pravdy, vyviedol ma z temnoty, z tieňa smrti a posunul moje nohy z klzkej, falošnej a krivoľakej cesty; urobil zo mňa dediča veľkých požehnaní, ktoré sa slovami nedajú vyjadriť. Nech vám Pán dá pre mňa veľké dary! Nech sa zľutuje nad mojou slabosťou a dá ti patričnú vďačnosť, On jediný víťazí odmenami darov tých, ktorí Ho milujú." Barlaam prerušil svoju chválospevnú reč, vstal a vystrel ruky k nebu a začal čítať modlitbu: „Ó, Bože, Otče nášho Pána Ježiša Krista, ktorý si osvietil to, čo bolo predtým ponorené do temnoty, ktorý si z ničoho stvoril všetko viditeľné a neviditeľné, ktorý si obrátil tohto svojho služobníka na cestu pravdy a nedovolil každému pokračovať na ceste bývalého šialenstva, Ježiša Krista, Tvoju moc a chválu, skrze ktorého Ťa stvoril a chválime a ďakujeme Ti; svet, vzkriesil nás, ktorí sme padli, a odpustil naše hriechy tým, ktorí zhrešili, priviedol tých, ktorí boli stratení, na pravú cestu, oslobodil zotročených a oživil mŕtvych vzácnou krvou svojho Syna, nášho Pána, vyzývam Teba, Tvojho Jednorodeného Syna a Ducha Svätého: pozri sa na túto ovcu obdarenú rozumom, ktorá sa skrze mňa obrátila a ku mne sa obrátila, nehodná tento vinič, zasadený Duchom Svätým, a nech prináša ovocie spravodlivosti. Daj mu silu, potvrdzuj v ňom svoju zmluvu, chráň ho pred všetkými intrigami a klamaním diabla múdrosťou svojho dobrého Ducha! Nauč ho konať Tvoju vôľu a nenechaj ho bez Tvojej pomoci. Cti jeho i mňa, svojho nehodného služobníka, aby sme sa stali dedičmi tvojich večných požehnaní. Lebo Tebe patrí sláva a chvála na veky vekov. Amen“. Po skončení modlitby starší objal mladého muža, ktorý už bol dieťaťom Nebeského Otca. Po prosbe o pokoj a večnú spásu preňho opustil palác a vrátil sa na miesta svojho púštneho bývania, radujúc sa a oslavujúc Boha, ktorý nasmeroval mladého muža na cestu dobra, ale Joasaf sa po odchode staršieho začal vrúcne modliť. Prelieval horúce slzy a povedal: "Ó, Pane, Bože môj, nenechaj ma bezmocného, ponáhľaj sa mi na pomoc, som úbohá sirota, si pomocníkom všetkých sirôt! Pozri sa na mňa a zľutuj sa nado mnou, pretože pre každého túžiš po spáse a poznaní pravdy. Zachráň ma a daj silu mne, nehodnému, aby som kráčal po ceste, aby som plnil príkazy, aby som plnil svoje sväté dobro. Ale Ty, ktorý ma môžeš spasiť, ktorý dávaš život a silu všetkému viditeľnému i neviditeľnému, nedovoľ, aby som bol zotročený vášňami a žiadostivosťami tela, ale nauč ma konať Tvoju vôľu a zachovaj ma pre večný a požehnaný život, Otec i Syn i Svätá duša, Jednopodstatné a nedeliteľné Božstvo, volám k Tebe a oslavujem Ťa! Lebo každé stvorenie Ťa chváli a netelesné, duchovné sily Ťa oslavujú na veky vekov. Amen“. Od tej doby sa Joasaph starostlivo staral o seba a snažil sa zachovať čistotu svojho tela a duše. Žil s mierou; Celé noci trávil v prosbách a modlitbách, pretože cez deň mu v tom neustále bránili aj jeho okolie, aj samotný kráľ, ktorý ho navštevoval a z jeho strany si ho volal k sebe. V noci sa odmenil za všetky útrapy, ktoré cez deň utrpel: až do úsvitu, trávil čas v modlitbách a slzách a vzýval Pána. Tak sa na ňom naplnili slová Proroka, ktorý povedal: „Zdvihnite ruky k svätyni a dobrorečte Pánovi“ (Ž 134:2). Medzitým Zardan, ktorý si všimol jeho spôsob života, bol veľmi smutný a sužovaný starosťami, nevedel, čo má robiť. Nakoniec, premožený žiaľom, odišiel do svojho domu s tým, že je chorý. Keď sa to kráľ dozvedel, vymenoval na jeho miesto iného verného sluhu. Keď sa stará o Zardanovo zdravie, posiela k nemu najlepšieho lekára a vo všeobecnosti mu prejavuje extrémnu pozornosť a starostlivosť. Lekár vyslaný za Zardanom, veľmi oddaný kráľovi, starostlivo vyšetril svojho pacienta a dobre sa oboznámil s jeho stavom a povedal Abnerovi: „Nenašiel som u tohto muža žiadne známky choroby, takže môžem predpokladať, že príčinou jeho slabosti je skľúčenosť. Keď to Abner počul, začal si myslieť, že jeho syn nie je naklonený Zardanovi, ktorý sa v dôsledku toho rozčúlil a odišiel zo svojho paláca. Ale keďže chcel vedieť pravdu, informoval Zardana, že ho na druhý deň navštívi, aby zistil príčinu choroby, ktorá ho postihla. Potom sa sám Zardan na úsvite ponáhľal ku kráľovi. Keď k nemu prišiel, poklonil sa až k zemi. Kráľ mu povedal: "Prečo si sa premohol a prišiel ku mne? Ja sám som ťa chcel navštíviť a tým všetkým prejaviť svoju náklonnosť k tebe." Zardan mu odpovedá: „Moja choroba, kráľ, nie je ako obyčajné ľudské choroby: zo starostí a smútku môjho srdca a duše ochorelo aj moje telo. Keď sa Abner opýtal, čo je príčinou takejto duševnej choroby, odpovedal mu: „Som vo veľkom nebezpečenstve a zaslúžim si prísny trest; zaslúžim si, aby som bol podrobený mnohým popravám, pretože som neopatrne plnil tvoje príkazy a teraz som vinníkom veľkého zármutku za tebou. Potom sa ho kráľ znova opýtal: „Aký zármutok si mi spôsobil a prečo si v nebezpečenstve? Zardan odpovedal: „Pri plnení svojich povinností voči svojmu pánovi, tvojmu synovi, som nedbalo: prišiel za ním nejaký zlý človek, zlý podvodník a povedal mu kresťanské učenie. Potom postupne oznámil kráľovi všetko, čo Varlaam povedal princovi, s akou radosťou prijal jeho slová a ako sa teraz stal úplne kresťanom. Nakoniec oznámil, že starý muž sa volá Varlaam. Abner už predtým počul o Varlaamovi a jeho prísnom asketizme. Keď počul, čo mu Zardan povedal, upadol do strašného zmätku a zúfalstva, bol plný hnevu a zavolal na Arakhiu, ktorá zastávala jeho prvé miesto, bola jeho prvým poradcom na všetkých tajných konferenciách a navyše sa vyznala v astrológii. Keď prišiel ku kráľovi, ten mu vystrašený a vzrušený povedal o tom, čo sa stalo. Arakhiya, vidiac jeho zmätok a zúfalstvo, mu hovorí: "Neboj sa a nebuď smutný, kráľ! Ešte sme nestratili nádej, že ho privedieme k rozumu, a pravdepodobne viem, že sa veľmi skoro zriekne chyby tohto učenia a podriadi sa tvojej vôli." Po povzbudení kráľa takýmito slovami začal Arakhiya s ním premýšľať o tom, ako najlepšie dosiahnuť svoj cieľ. "V prvom rade, kráľ," hovorí, "poponáhľajme sa zmocniť sa tohto Varlaama. Ak sa nám to podarí, potom som si istý, že naša nádej nebude oklamaná. Presvedčený slovami alebo rôznymi druhmi mučenia bude mimovoľne tvrdiť, že klamal, a tým presvedčím môjho pána a tvojho syna, aby som sa vrátil k inému starcovi, ktorý sa volá Nahor, aby sa vrátil k tomuto otcovi. ktorý je vo všetkom taký podobný Varlaamovi, že nie je možné vedieť, že to nie je on. Tento Nahor je môj bývalý mentor vo vedách a je to úplne náš spôsob myslenia. Pôjdem za ním v noci a podrobne mu poviem, že Varlaam bol chytený a predstavíme mu Nahora. Potom bude predstierať podporu a podporu našej Barlaamovej slovná súťaž, bude úplne porazený. Princ, ktorý vidí porážku imaginárneho Varlaama a naše víťazstvo, prirodzene prejde na stranu víťazov. Zároveň nám veľmi pomôže jeho strach zo straty dedičstva kráľovského trónu a chuť robiť to, čo vás baví. Navyše, pomyselný Varlaam sa bude musieť obrátiť a povedať, že svoju bývalú vieru uznáva ako chybu.“ Hľadajte svätého Varlaama a mučeníctvo iných božských otcov Kráľ mal z tohto plánu veľkú radosť a prechovával v sebe prázdne nádeje. Keď sa dozvedel, že Varlaam sa nedávno vydal na spiatočnú cestu, ponáhľal sa urobiť opatrenia, aby sa ho zmocnil. Keď dal stráži pokyn, aby strážil všetky priechody a východy, sám na koni strážil jednu cestu, ktorú obzvlášť podozrieval, a chcel sa za každú cenu zmocniť Varlaama. Keď to tu márne sledoval celých šesť dní, rozrušený svojím neúspechom sa utiahol na jedno z mestských predmestí a zastavil sa v kráľovskom paláci, ktorý sa tam nachádzal. Poslal Arakhiya s niekoľkými jazdcami, aby hľadali Varlaama, a nariadil im ísť do samotnej púšte Senaar. Keď tam Arakhia dorazila, začala sa všetkých okolitých obyvateľov pýtať na Varlaam. Ale keďže všetci odpovedali, že takého muža nevideli, odišiel do hlbín púšte hľadať vyznávačov správnej viery. Keď Arakhia a jeho oddiel precestovali takmer celú púšť, prešli cez všetky najstrmšie hory a rokliny, vyliezli na vrchol jednej hory a na jej úpätí uvideli spoločnosť obyvateľov púšte. Okamžite sa na príkaz svojho vodcu všetci rozbehnú dolu horou plnou rýchlosťou a snažia sa jeden druhého predbehnúť. Keď sa dostanú dnu, ako svorka psov alebo nejaké divé zvieratá sa vrhnú na pustovníkov a chytia ich. Títo pustovníci, na ktorých tvárach boli viditeľné stopy práce na púšti, vzbudzovali rešpekt už svojim vzhľadom. Ale tí, ktorých poslala Arachiea, si nič z toho nevšimnú. Keď ich chytili, odvliekli ich k svojmu šéfovi. Po celý tento čas pustovníci neprejavili žiadne známky strachu alebo smútku. Najstarší kráčajúci pred nimi niesol tašku naplnenú pozostatkami predtým zosnulých svätých otcov. Keď ich videl, ale nevidel medzi nimi Varlaama (poznal jeho vzhľad), bol veľmi smutný a povedal im: „Kde je ten podvodník, ktorý zviedol kráľovského syna? Potom mu ten, kto niesol vrece, odpovedal: "Nič takého medzi nami nie je a nikdy nebude. Milosťou Kristovou uteká od nás a žije medzi vami." "Takže ho poznáš?" spýtala sa Arakhia. "Áno, samozrejme," odpovedal pustovník, "viem o existencii podvodníka, ktorý sa volá diabol a žije medzi vami, ktorému slúžite a poslúchate ho." - "Pýtam sa ťa na Varlaama, konkrétne som sa ťa pýtal, kde je." „Prečo hovoríš o niekom, kto zviedol kráľovského syna! - odpovedal mních. Lebo ak hľadáte Barlaama, mali by ste sa opýtať: kde je ten, kto zachránil kráľovského syna pred podvodom a nasmeroval ho na cestu pravdy? Toto je náš brat a spoločník, ale dlho sme ho nevideli." "Tak nám ukáž, kde je," povedala Arakhia. „Keby ťa Varlaam chcel vidieť, sám by ti vyšiel v ústrety. Nemôžeme vám povedať, kde je." - "Takže ak mi teraz nedoručíš Varlaama, potom ťa zradím na neslýchané popravy!" - kričal nahnevaný Arachiya a brutálne sa naňho pozrel. "Čo si si na nás všimol, čo by nás mohlo tak pevne pripútať k tomuto dočasnému pozemskému životu, že by sme sa báli smrti, ktorou sa vyhrážaš?" - odpovedal askét. "Skôr ti poďakujem, že si nám dal príležitosť zomrieť pre cnosť, ktorá nás vyviedla z tohto života." Dosť sme sa báli jeho blížiaceho sa konca práve pre jeho neistotu, nevediac, ako nás to postihne. Báli sme sa, že nestabilita nášho presvedčenia a diabolské ohováranie nás prinútia zmeniť spôsob myslenia a porušiť zmluvu s Bohom. Takže bez nádeje, že sa od nás naučíte to, čo chcete, okamžite splňte svoj zámer. For we will not indicate to you the place of our brother’s stay, although we know him, we will not betray other monasteries unknown to you, considering it a shame to avoid death, but rather we will die as martyrs for virtue, without hesitating to shed our blood for the name of God.” Hriešnik, neschopný zniesť priamosť týchto spravodlivých rečí, najmä ušľachtilosť ich mysle, prikázal ich biť a mučiť. Pevnosť a trpezlivosť askétov sa však zdali pozoruhodné aj tomuto tyranovi. Keď ani kvalita, ani hojnosť mučenia nemohli otriasť askétmi a nikto z nich sa nechcel vzdať miesta, kde sa Varlaam nachádza, Arakhiya nariadil, aby ich odviedli ku kráľovi a cestou ich bili a urážali, a tiež ich prinútil niesť tašku s pozostatkami. O niekoľko dní neskôr prišli do kráľovského bydliska. Keď Arakhia povedal kráľovi o správaní pustovníkov, privedie ich k nemu. Keď Abner videl mníchov, prekypoval hnevom, bol ako blázon. Keď si všimol, že boli kruto porezaní, znova nariadil, aby ich nemilosrdne zbičovali. Nakoniec, keď trochu upokojil svoj hnev, nariadil, aby prestalo bičovanie. Potom sa ich spýtal: "Prečo uchovávate a nosíte so sebou tieto kosti mŕtvych? Ak chcete, dám k nim aj vaše kosti, aby ste mi boli vďační, že ste skrze mňa dosiahli, čo chcete." Potom hlava tejto božskej spoločnosti, nevenujúc pozornosť kráľovým hrozbám, hovorí s ním, akoby sa mu nič nestalo, slobodne a s jasnou tvárou, dosvedčujúc svoju vnútornú duchovnú radosť: „Tieto sväté, čisté kosti nosíme so sebou, kráľ, aby sme si nimi očistili svoje túžby. Pripomíname si cvičenia v zbožných činnostiach tých ľudí, ktorí sa cítime v cnosti; zrkadlo, zvyšok a blaženosť, v ktorej teraz žijú V snahe o tú istú blaženosť sa navzájom povzbudzujeme, aby sme kráčali v ich stopách. Kráľ sa znova spýtal: „Ak, ako hovoríš, pripomienka smrti je užitočná, prečo by ti potom kosti vo vašich telách, ktoré sa čoskoro rozložia, nemohli pripomenúť smrť tak, ako tieto už rozložené telá? Na to mu mních odpovedal: "Potom, čo som ti povedal päť dôvodov, prečo nosíme tieto pozostatky so sebou, ty si tým, že namietaš voči jednému z nich, myslíš, že sa nám vysmievaš. Buď si istý, že kosti ľudí, ktorí už zomreli, spôsobujú, že si človek pamätá smrť silnejšie ako kosti živých ľudí. Ale ak zastávate názor, že kosti ukryté v tele živých ľudí, to auto vám nemôže pripomínať, že ste pripravený na smrť, potom vám ale úplne sa oddať rôznym neprávostiam, násilne a nemilosrdne zničiť služobníkov pravého Boha, ľudí zbožných, ktorí ti nespôsobili žiadnu škodu, ktorí ti nevzali a ani neplánujú odňať žiadne výhody pozemského života." Kráľ na to namietal: „Trestám a prenasledujem vás ako nebezpečných ľudí, zavádzam ostatných, pretože radíte zdržiavať sa životných pôžitkov a rozkoší, pripisujete krutý život v špine a nedostatku; a tiež nás naučte zriecť sa uctievania našich bohov a namiesto nich ctiť boha Ježiša. Preto nechcem, aby ľudia, ktorí sa riadili vaším falošným učením, premenili svoju zem na púšť a obrátili celú svoju zem na púšť, cudzí Boh ťa právom odsúdil na smrť a iné tresty.“ Keď to mních počuje, hovorí kráľovi: "Ak tak chceš, aby sa všetci tešili z požehnania života, tak prečo nedáš možnosť iným žiť v bohatstve a prepychu, zatiaľ čo väčšina trpí extrémnou chudobou, zatiaľ čo ty sa len snažíš lepšie vykrmovať svoje telo a tým pripravovať hojnú potravu pre červy. Preto neuznávaš pravého neexistujúceho Boha, ale vyhlasuješ, že boha všetkých neexistujúcich zákonov, Petra citujúc ich príklad, môžeš sa dopustiť najrôznejších nezákonností, veď čo robia tvoji bohovia, ako by si ty nemohol robiť to isté ľuďom, ktorí ich uctievajú?! Tak si na veľkom omyle, kráľ! Bojíš sa, že by sme mohli presvedčiť niektorých tvojich ľudí, aby opustili tvoju moc a podriadili sa ochrane Všemohúcej ruky. Týmto len chcete mať vo svojej moci viac ľudí, ktorí by vám poskytli prostriedky na uspokojenie vašich ambícií, a aby teda oni sami znášali najrôznejšie pohromy a predstavovali vám všetky svoje výhody. Tak ako niekto vycvičený na lov psov či vtákov ich všemožne pohladí, než ich navnadí, a keď niečo z toho, na čo lovili, uloví, násilne im vytrhne korisť z úst – tak aj vy, ktorí chcú mať viac daňových poplatníkov, ktorí vám prinášajú plody zeme a mora, hovoríte, že vám záleží na spáse ľudí, no v skutočnosti ich ničíte a ničíte predovšetkým seba. Ale konečne sa prebuď z tohto pozemského spánku, otvor svoje zavreté oči a uvidíš, ako sláva nášho Boha osvetľuje každého, spamätaj sa. "Spamätajte sa, vy nezmyselní ľudia! Kedy budete múdri, vy ignoranti?" (Žalm 93:8). Pochopte, že niet iného Boha okrem nášho Boha, že bez Neho niet spásy.“ Potom mu kráľ hrozivo hovorí: „Prestaň hovoriť nezmysly a okamžite mi povedz, kde je Varlaam, inak skúsiš také tresty, aké si nikdy neskúšal. Ale veľký a ušľachtilý askéta, služobník nebeskej múdrosti, nevenoval pozornosť kráľovým hrozbám a zostal úplne pokojný, povedal: „Nám, kráľu, nie je nariadené robiť to, čo prikazuješ, ale to, čo nám prikazuje Pán, náš Boh, ktorý nás učí zdržiavať sa všetkých rozkoší a vášní, odvážne znášať všetku námahu a znášať všetko zlé pre dobro, rob nám preto zbožnosť. čo chceš, my neurobíme nič neslušné voči kresťanovi a nepoddáme sa hriechu, nepovažuješ za malý hriech odovzdať nášho spoločníka a spolubojovníka do tvojich rúk, ale máme toľko odvahy, aby sme sa zo strachu pred tvojím mučením nevzdali svojej múdrosti a neurobili niečo, čo je v rozpore so zákonom Božím, ak si myslíš, že nám to môžeš prinútiť k nášmu rozkazu zomrieť pre Jeho meno je prvé šťastie." Kráľ od zlosti zfialovel a prikázal askétom odrezať jazyky, vylúpiť im oči a odseknúť ruky a nohy. Keď bol vydaný tento krutý rozkaz, okolostojaci strážcovia začali nemilosrdne a neľudsky vykonávať tieto mrzačenia, odsekávali jazyky, trhali oči železnými kliešťami a lámali kĺby rúk a nôh nástrojmi na to prispôsobenými. Blahoslavení, slávni a šľachetní otcovia statočne odolávali týmto mukám, považovali ich za prípravu na hostinu, vzájomne sa podporovali a nebojácne šli čeliť smrti pre Kristovo meno. V takýchto rozmanitých mukách viac ako 70 askétov odovzdalo svoje odvážne duše Pánu Bohu. Niet pochýb o tom, že sila zbožnej mysle prekonáva pocit všetkého utrpenia, ako sa vyjadril jeden manžel, ktorý hovoril o utrpení starého duchovného, ​​siedmich mladých mužov a podobne zmýšľajúcej matky, ktorí trpeli pre zákon svojho otca. Teraz už zosnulí božskí otcovia neboli v žiadnom prípade horší ako oni v pevnosti a veľkosti duše a nepochybne sa stali dedičmi a občanmi nebeského Jeruzalema. Abnerove nabádania a prefíkané spôsoby, ako odvrátiť syna od kresťanstva, a múdre rozhovory Joasafa s jeho otcom Po blaženej smrti pustovníkov kráľ prikázal svojmu prvému radcovi Arahii, aby skúsil iný plán, keďže ten prvý nevyšiel: nariaďuje, aby k nemu zavolali Náhora, o ktorom hovoril. Arakhiya, ktorý prišiel neskoro v noci do jaskyne Nahor (žil v púšti a venoval sa predpovediam), mu povie celý svoj plán a za úsvitu sa vráti ku kráľovi. Keď si od neho vyžiadal jazdcov, oznámil im, že pôjdu hľadať Varlaama. Keď jazdci vchádzali do púšte, videli muža, ktorý sa vynára z útesu. Arachiya im prikázal, aby ho prenasledovali, a oni sa ponáhľali splniť rozkaz, chytili ho a priviedli k nemu. Keď sa Arakhiya spýtal, kto je, aká je jeho viera a ako sa volá, vyhlásil sa za kresťana a nazval sa Varlaam, ako mu bolo prikázané. Potom sa Arakhiya, naplnená radosťou, berie so sebou a rýchlo sa vracia ku kráľovi; Po oznámení, čo sa stalo, mu daruje zajatého muža. Kráľ, ktorý chce, aby ľudia okolo neho počuli jeho slová, sa pýta: „Si, Varlaam, služobníkom zlého ducha? "Som služobník Boží, nie zlých duchov," namietal pristihnutý. "Preto ma neohovárajte, ale vyjadrite mi vďaku za to, že som učil svojho syna v zbožnosti, vyviedol ho z klamu a obrátil ho k pravému Bohu, pestoval v ňom všetky cnosti." Na to kráľ, predstierajúci hnev, povedal: "V skutočnosti ste mali byť popravení bez akýchkoľvek rečí a ospravedlnení, ale ja, keďže som všeobecne filantropický, tolerujem vašu drzosť. Ak sa pred určitým časom ukážete, že ste nenapraviteľný, zomriete hrozne, ale ak sa napravíte, dostanete odpustenie." Potom ho odovzdal Arakhii a nariadil ho prísne strážiť. Nasledujúci deň sa všade šírili zvesti, že Varlaama chytili, a tak sa dostali aj ku kráľovmu synovi. Keď to princ počul, bol veľmi zarmútený a slzy z neho tiekli prúdom, ktorý nedokázal zadržať. Hlasno vzlykal a prosil Boha, aby pomohol staršiemu, a milosrdný Pán vypočul jeho vzlyky a modlitby. Vždy poskytuje pomoc v časoch problémov tým, ktorí v Neho veria a boja sa Ho. V nočnom videní odhalí mladíkovi celú pravdu, vloží do neho silu a posilní ho do zbožného boja. Keď sa Joasaph zobudil, cítil vo svojom srdci krátko predtým plný žiaľu a smútku, radosti, odvahy a milostivého svetla. Medzitým kráľ urobil, čo mu bolo povedané, bol veľmi šťastný a poďakoval Arakhii, pretože liek, ktorý navrhol, považoval za veľmi úspešný. Ale zlo oklamalo samo seba, ako povedal božský Dávid. Spravodlivosť porazí bezprávie, úplne ho rozdrví, zničí každú stopu, ako uvidíme neskôr. O dva dni neskôr sa kráľ objaví v paláci svojho syna. Keď mu tento vyšiel v ústrety, nepozdravil ho s obvyklou náklonnosťou, ale zdal sa byť nespokojný a nahnevaný, a vojdúc do kráľovskej spálne, zachmúrený sa posadil. Potom zavolal svojho syna k sebe a povedal: "Čo sú to za chýry, ktoré sa mi dostali do uší, syn môj, ktoré mi spôsobili toľko smútku? Myslím, že ani jeden človek sa tak neradoval z narodenia svojho dieťaťa ako ja z tvojho narodenia, a tiež si myslím, že ani jedno dieťa nespôsobilo jeho otcovi toľko zármutku, ako si ty teraz spôsobil mne. Čo som teraz zatemnil pred mojimi svalmi a zatemnil si moje svetlo, ktoré bolo pred tebou. pravda, na radosť mojich nepriateľov, na môj výsmech, svojou hlúpou mysľou a srdcom ste poslúchli slová podvodníkov a uprednostnili vôľu mojich hlúpych nepriateľov pred mojou vôľou, opustili ste úctu našich bohov a obrátili sa k cudziemu Bohu. Kde ste počuli o tom, že by to dieťa urobilo svojmu rodičovi? Ten, ktorého som dúfal, že vychovám nezraneného, ​​koho som dúfal, že budem mať v starobe oporu a budem hoden svojho nástupcu, sa nehanbil namieriť na mňa nepriateľskými zbraňami! Čo ste mali viac poslúchnuť: moje pokyny, alebo hlúpe vravenie starého muža, ktorý namiesto sladkej radosti naordinuje trpký a ťažký život, namiesto života v prepychu – drsnú, tŕnistú cestu, ktorú predpisuje Syn Márie? Nebál si sa ani hnevu veľkých bohov, aby ťa neudreli hromom, alebo ťa nepohltila zemská priepasť; odstrčili a pohŕdali bohmi, ktorí toľké výhody preukazovali nášmu rodu, ozdobili nás kráľovskou korunou a podmanili si toľko ľudnatých štátov; bohovia, vďaka ktorým ste sa vďaka mojim modlitbám a prosbám narodili nad očakávanie a zrazu ste sa pripútali k Ukrižovanému, oklamaní prázdnymi nádejami Jeho služobníkov, rozprávali ste sa o nejakom inom svete, klebetili o vzkriesení mŕtvych a ešte oveľa viac, privádzali šialencov do podvodu. Ale ty, môj drahý syn, teraz počúvaj mňa, svojho otca, obetuj milosrdným bohom, navždy zabudni na tento nezmysel. Upokojíme ich hekatombami a úlitbami, aby vám odpustili vašu chybu: pretože majú moc a právomoc poskytovať výhody a trestať. Potvrdením mojich slov sme my sami, ktorí po prijatí moci od bohov vzdávame česť tým, ktorí ich uctievajú; a trestáme tých, ktorí sa im nechcú obetovať.“ A kráľ dlho hovoril, presviedčal svojho syna, zosmiešňoval a obviňoval všetko, čo bolo naše, vychvaľoval a chválil modly. Potom svätý mládenec, vidiac, že už nie je čo skrývať a skrývať, ale naopak, jeho práca potrebuje akýsi svietnik alebo stojan, aby to bolo každému jasné a zrejmé, slobodne a smelo povedal: "Čo som urobil, môj pane, nezrieknem sa. Utiekol som z temnoty a vyšiel som na svetlo, vyšiel som z omylu a pripojil som sa k pravde, rozlúčil som sa so zlými duchmi a pripútal som sa ku Kristovi, Synovi a Slovu Boha Otca, podľa ktorého slova sa všetko z ničoho objavilo, ktorý stvoril človeka zo zeme, vdýchol do neho dych života a dal mu prepychový raj, ktorý mu dal prebývať, ale aj po tom, čo ho oklamal. v smrti Boh ustavične robil všetko pre to, aby vrátil človeka k jeho pôvodnému čestnému určeniu. Preto sa Stvoriteľ všetkého a Stvoriteľ nášho ľudského pokolenia pre nás stal človekom, keď zostúpil na zem a vtelil sa zo Svätej Panny, vstúpil do života s ľuďmi a kvôli nám, nerozumným otrokom, Pán prijal našu smrť na kríži, aby nás oslobodil od moci, aby nás oslobodil. pre nás sa nám opäť otvorí a opäť nás posadí na trón slávy. Tým, ktorí Ho milujú, dal nesmrteľné kráľovstvo plné požehnania, ktoré nemožno vyjadriť slovami, pretože On jediný je všemohúci, Kráľ kráľov a Pán pánov, ktorého moc je neporaziteľná a moc neporovnateľná so žiadnou mocou; Ktorý je oslávený s Otcom a Duchom Svätým. V Ich mene som bol pokrstený a ja spoznávam iba Ony. Oslavujem a uctievam jedného Boha v troch Osobách, Trojicu, Jednopodstatný a nedeliteľný, nestvorený, nesmrteľný, večný, všadeprítomný, netelesný, nemenný, nemenný, oslobodený od vášní a utrpenia, zdroj všetkého dobra, spravodlivosti a večného svetla, Stvoriteľa všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​ktorý obsahuje a chráni všetko, čo je vo svojej moci. Nič, čo existuje, sa nestalo bez Neho a nemôže existovať bez Jeho Prozreteľnosti, keďže On je jediným darcom života. Opustiť takého dobrého, múdreho a mocného Boha a obrátiť sa k nečistým duchom, vinníkom všetkého utrpenia, alebo slúžiť dreveným, nemým a hluchým modlám, ktoré ani teraz nemajú život a nikdy ho mať nebudú – aké šialenstvo a šialenstvo by to bolo z mojej strany! Kto kedy od nich počul slovo? Komu z tých, čo sa k nim modlili, niečo odpovedali? Kto ich videl kráčať alebo mať čo i len najmenšie známky života? Nikto z tých, ktorí boli umiestnení, sa nikdy neposadil; tie nižšie zasadené sa postavili. Dozvedel som sa o ich bezmocnosti, bez života a tiež, že sú dielom zlých duchov, ktorí nás klamú od svätého muža; potom som nimi pohŕdal a zároveň úplne nenávidel, obrátil som sa k živému, pravému Bohu, ktorému budem slúžiť až do posledného dychu, aby tento môj dych prešiel do Jeho rúk. Keď sa vo mne nahromadili takéto nevýslovné požehnania, tešil som sa z vyslobodenia z otroctva a zajatia zlých duchov a zo svojho osvietenia svetlom Pánovej tváre. Ale moju dušu trápilo a trápilo len to, že môjmu pánovi a otcovi bolo také šťastie ukrátené. Ale zo strachu z tvojej vytrvalosti som si nechal svoj smútok pre seba, nechcel som ťa rozrušiť. Neustále som sa modlil k Bohu, aby ťa obrátil k sebe, aby prestal s tvojím vylúčením z užívania spoločného dobra, za ktoré si však môžeš sám, utekáš pred zbožnosťou a stávaš sa nasledovníkom každej neprávosti. Ale keďže si sa ty, otec, dozvedel o mojom spôsobe myslenia, potom plne počúvaj moje presvedčenie. Neporuším svoju zmluvu s Kristom, ktorý vykúpil naše otroctvo svojou vzácnou krvou, a keby som mal pre Neho zomrieť 10 tisíc krát, potom by som bol pripravený. Keď teraz poznáte môj názor, nerobte si tú námahu a odhovárajte ma od tohto slávneho vyznania. Buďte si istí, že vaša práca bude rovnako neplodná a márna, ako keby ste sa pokúšali dostať rukou do neba alebo vysušili všetky vody mora. Preto, poznajúc moje rozhodnutie, buď sa sám staň nasledovníkom Krista, vďaka čomu budeš hodný byť dedičom nepochopiteľných požehnaní, a budeme nás spájať prirodzenosťou aj vierou, alebo sa ťa zrieknem ako otca a úplne sa zasvätím službe pravému Bohu.“ Kráľ, keď to všetko počul, veľmi sa rozrušil; zmocnil sa ho bezhraničný hnev; škrípal zubami ako blázon a z pier mu padali zúrivé slová: "Kto je vinný za také moje nešťastia? Nie som to ja sám, keď som ti tak naklonený a robím pre teba to, čo ešte žiaden otec neurobil? To len vysvetľuje svojvôľu a skazenosť tvojej mysle, ktorá mi tak strašne padala na hlavu. Nie nadarmo by ti astrológovia predpovedali nič dobré, pri tvojom narodení prídeš rozpustilý syn a neposlušný voči tvojim rodičom, ale vedz, že ak teraz nesplníš moju vôľu a nezriekneš sa ma, ja, ako tvoj protivník, sa s tebou vysporiadam tak, ako to ešte nikto neurobil so svojím nepriateľom. Potom mu syn znova povedal: "Prečo sa tak hneváš, kráľ? Naozaj ťa mrzí, že som dostal také výhody? Kde si videl, že by nejaký rodič bol nespokojný so šťastím svojho syna? Ako nenazvať takého otca neprajníkom? Preto ťa nebudem v budúcnosti nazývať otcom, ale zrieknem sa ťa, tak ako ktokoľvek uteká pred mojím žiarlivosťou a žiarlivosťou? Ale násilne ma tlačíš do záhuby Ak chceš proti mne použiť násilie alebo tyraniu, ako si povedal, potom si buď istý, že tým nezískaš nič okrem mena trýzniteľa alebo vraha, namiesto otca, pretože by bolo pre teba ľahšie nájsť stopy po vtáčom lete, alebo sám lietať vo vzduchu, ako rozdrviť moju vieru v Krista, príď preč tma z očí tvojej mysle, snaž sa vidieť všetko osvetľujúce svetlo Boha Prečo si sa úplne odovzdal vášňam a žiadostiam svojho tela Vedz, že všetko telo je tráva a všetka jeho krása je ako poľný kvet. "Tráva uschne, kvet vädne, keď naň dýchne Pánov dych, takže ľudia sú ako tráva. Tráva uschne, kvet zvädne, ale slovo nášho Boha trvá naveky" (Izaiáš 40:6–8). Čo vás tak neodmysliteľne viaže k tejto blednúcej a pominuteľnej sláve, ako jarné kvety, k tomuto nerozumnému luxusu, k týmto vášňam žalúdka, ktorých uspokojenie je šialencom dočasne príjemné, ale odplata za to všetko neskôr je horšia ako palina, keď duše takýchto ľudí budú po tomto márnom živote uväznené pre večný oheň a v nepokoje v tme. neprestajne a bude ich neúnavne brúsiť. Boh ma ochraňuj od toho všetkého! Tým, že tam budeš uväznený, budeš činiť pokánie zo svojich súčasných myšlienok a činov, budeš túžiť po návrate týchto dní a začneš si spomínať na moje slová, ale potom ti z pokánia nebude nič prospešné. V pekle už nie je miesto na obrátenie a pokánie. Lebo pozemský život je určený na skutky a budúci život je za odmenu podľa skutkov. Aj keby pozemské radosti nepominuli, ale boli večné, tak ani vtedy by sme pred nimi nemali uprednostňovať Kristove dary a pre našu myseľ nepochopiteľné požehnania. Lebo ako je svetlo slnka žiarivé a jasnejšie ako temnota neskorej noci, o to slávnejšie a hojnejšie sú dary zasľúbené tým, ktorí milujú Boha, ako dary pozemského kráľovstva a slávy. Vo všeobecnosti by sa malo uprednostňovať veľké pred bezvýznamným. A keďže všetko pozemské šťastie je navyše dočasné a pominuteľné a prechádza ako sen, tieň alebo sny, takže sa možno spoľahnúť skôr na dych vánku alebo na stopy plachetnice než na blaho ľudí, aká je to hlúposť, či skôr šialenstvo, uprednostniť krátkodobé, bezvýznamné pozemské rozkoše a večné, štedré potešenia. Nerozumieš všetkému, čo bolo povedané, otec? Neopustíte prechodné a nepripojíte sa k nemennému? Nechceli by ste uprednostniť večný život pred večným vyhnanstvom, svetlo pred tmou, ducha pred telom? Neutečieš pred hrozným kniežaťom temnoty; tie. od zlého diabla a neobrátiš sa k Pánovi nadovšetko milosrdnému? Neustúpiš od služby mnohým falošným bohom a nebudeš slúžiť Jedinému živému pravému Bohu? Hoci si sa proti Nemu prehrešil svojím rúhaním a zničil si veľa Jeho služobníkov svojimi strašnými popravami, buď si istý, že ak sa k Nemu obrátiš, On, Ten Dobrý, ťa prijme a zabudne na všetky tvoje hriechy, lebo nechce, aby hriešnik zomrel, „ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil“ (Ez 33:11). Tomu, ktorý pre nás zostúpil z nevýslovných výšin, ktorý sme blúdili v hriechu, ktorý prijal utrpenie na kríži a smrť a ktorý nás hriechom zdeptaných vykúpil svojou drahocennou krvou, jemu sláva a chvála na veky vekov. Amen." Kráľ zúril a zároveň bol ohromený vedomými a vytrvalými slovami svojho syna. Keďže tento neprestal rúhať sa svojim bohom a vysmievať sa životu jeho a všetkých pohanov a brilantné prejavy princa neotriasli kráľovským presvedčením, kvôli nepreniknuteľnej temnote, ktorá vládla v jeho duši, nemohol kvôli vrodenej prirodzenej láske jednať kruto so svojím synom, úplne zúfalý z toho, že ho bude naďalej ovplyvňovať vyhrážkami a hrozbami, ktoré sa budú báť jeho syna. bohovia, vstali a odkráčali nahnevane: "Bolo by pre teba lepšie, keby si sa na svet vôbec nenarodil, ako keby si sa narodil pre také rúhanie a pre vyhýbanie sa láske a poslušnosti svojho otca! Ale nemysli si, že si úplne zosmiešnil nepremožiteľných bohov, lebo moji nepriatelia a ich klam nezvíťazia nadlho, pretože ak sa mi bude dariť, nebudem to robiť dobre, ak sa mi bude stále dariť." najprv ťa vystavím rôznym mukám a potom ťa vydám na krutú popravu, lebo potom v tebe neuvidím syna, ale nepriateľa a odpadlíka.“ Keď kráľovský otec po tejto hrozbe odišiel, syn vošiel do svojej spálne a pozdvihol oči k najvyššiemu sudcovi a z hĺbky svojho srdca zvolal: "Pane môj Bože! Ty sám mi môžeš dať sladkú nádej, pevný prísľub a bezpečné útočisko! Neopúšťaj ma a neustupuj odo mňa, ale v súlade so svojím sľubom buď so mnou, nedôstojný a bezvýznamný, dívaj sa na mňa Stvoriteľa a opatruj ma s Tvojím Stvoriteľom! Posilni ma v tomto vedomí až do posledného dychu, zľutuj sa nado mnou, pozri sa na mňa, kráľu, lebo moja duša vyschla, zdroj nesmrteľnosti pýta sa Teba. Daj však mne, hriešnikovi, silu po celý život znášať všetko pre Tvoje meno, vyznať sa a cele sa Ti venovať, lebo svojou mocou môžeš urobiť aj slabých mocnými, Ty jediný si nepremožiteľný spojenec a milosrdný Boh, ktorého velebí každé stvorenie na veky vekov. Amen.“ Keď sa takto modlil, pocítil vo svojom srdci božskú útechu a naplnený odvahou strávil celú noc v modlitbe. Kráľ informoval svojho priateľa Arahia o obsahu rozhovoru so synom, o jeho ostrej úprimnosti, keď Joasaph vyjadril všetku pevnosť svojho presvedčenia. Arakhiya radil, aby sa k princovi správali čo najpriateľskejšie a najposlušnejšie, v nádeji, že ho priláka lichôtkami. Preto na druhý deň ide kráľ opäť k svojmu synovi a posadiac si ho zavolá k sebe; objal ho, pobozkal a nežne pohladil. Potom mu povedal: "Moje drahé, drahé dieťa! Rešpektuj šedivé vlasy svojho otca: poslúchni moju prosbu a choď a obetuj našim bohom. Tým ich urobíš opäť priaznivejšími pre teba. Za to predĺžia tvoje dni, zväčšia tvoju slávu, zaistia ti vládu a od nich dostaneš rôzne výhody. Vďaka tomu sa budeš tešiť z mojej lásky, lásky tvojho otca, po celý tvoj život, pretože si ho bude každý veľmi vážiť a bude ťa chváliť." Poslušnosť otca je jednou z najvyšších cností a je obzvlášť potrebná na získanie priazne bohov. Čo myslíš, dieťa? Zišiel som dobrovoľne z dobrej cesty alebo som sa z neznalosti dobra odsúdil na smrť? Ak si myslíš, že som si dobrovoľne vybral zlo pred prospechom a smrť pred životom, tak verím, dieťa, že súdiš nesprávne. Nevidíte, akým katastrofám som vystavený v kampaniach proti nepriateľom a v iných prípadoch súvisiacich s obranou verejného blaha? Nevidel si, ako som sa vtedy nešetril: hladoval som, som smädný, chodil som, spal som na zemi? Nevidíš, ako pohŕdam bohatstvom, ale využívam poklady vo svojich skladoch na stavbu a rôzne dekorácie chrámov veľkých bohov, ako štedro rozdávam poklady bojovníkom? Tak pohŕdajúc rozkošami a tak pevným v protivenstvách, keby som vedel, že viera Galilejčanov je lepšia ako viera, ktorú vyznávam, s akou horlivosťou by som sa pustil do napĺňania prikázaní tejto viery; Zanedbal by som všetko pre svoju spásu. Ak odsúdite moju nevedomosť, potom ma ospravedlníte, berúc do úvahy, koľko bezsenných nocí som strávil riešením nejakej otázky, ktorá sa mi naskytla, a nedovolil som si oddychovať, kým som nemal jasné a vhodné riešenie. Ak teda nezanedbám čo i len najmenšie zo všetkého, čo slúži na uspokojenie potrieb tohto dočasného života, ale všetko považujem za užitočné, tak len preto, že to chcem použiť na spoločný prospech. A myslím si, že v celej slnečnici niet iného človeka, ktorého by ako mňa každý uznal za schopného vždy rozlíšiť hanebného od dobrého. Ak je to tak, ako sa potom mohlo stať, že som považoval niečo, čo by sa malo uctievať a zbožňovať, za opovrhnutiahodné, namiesto toho, aby som k tomu nasmeroval celú svoju dušu, všetku svoju silu, všetku svoju myseľ, všetku svoju horlivosť, aby som našiel niečo skutočne hodné. Snažil som sa to nájsť, využívajúc na to celé dni a noci; Za týmto účelom zvolal na stretnutie veľa múdrych a znalých ľudí. Po rozhovore s mnohými takzvanými kresťanmi som po dôkladnom skúmaní a porovnávaní, navyše opierajúc sa o svedectvo múdrych a rozvážnych ľudí, zistil, že pravý spôsob života spočíva vo vyznávaní a plnení prikázaní viery, ktoré vyznávame dodnes: v službe veľkým bohom, v živote plnom rozkoší, v užívaní si darov, ktoré nám boli dané. Predstavitelia a kazatelia galilejskej viery hlúpo odmietali takýto život; Tento život v sladkom svetle a pôžitku zo všetkého, čo nám bohovia dali pre potešenie, odmietli v nádeji na nejaký iný, neznámy život, nevediac, čo hovoria a čo sľubujú. Takže ty, syn môj, berúc do úvahy náš prísny a nemenný výskum, vďaka ktorému sa našlo to pravé dobro, poslúchni svojho otca. Tak som dokázal, že som sa nezišiel zo skutočnej cesty ani dobrovoľne, ani z nevedomosti, ale že som ju skutočne poznal a prijal. Preto si želám, aby ste sa bezdôvodne nemýlili, ale aby ste ma nasledovali. Hanbite sa za svojho otca: buď neviete, aké je to úžasné vo všetkom poslúchať a potešiť svojho otca, a ako je naopak zlé rozčúliť ho a nepovažovať jeho príkazy za nič; kto to urobil, zomrel hrozne; preto, dieťa, nepovažuj sa za jedného z nich. Ale ak ma potešíš, dosiahneš všetko dobré a staneš sa nástupcom mojej vlády a slávy.“ Vznešený a skutočne ušľachtilý mladý muž, ktorý si toto všetko vypočul, rozpoznal tu zákerné plány diabla a pascu, ktorú pripravil, sprisahal s cieľom zviesť svoju božskú dušu, a tým mu zabrániť v dosiahnutí nadchádzajúcej odmeny, priniesol svojmu otcovi svedectvo od Pána: „Nemysli si, že som prišiel priniesť mier na zem; neprišiel som nastoliť jeho otcovi a mier. matka a nevesta proti svojej svokre, kto miluje otca alebo matku viac ako mňa, nie je ma hoden, a kto ma zaprie pred ľuďmi, aj ja to zapriem pred svojím nebeským Otcom“ (Mt 10,33-39). Joasaph to vzal do úvahy a naplnený bázňou pred Bohom pokračoval: „Snažil som sa naplniť toto Šalamúnovo slovo: „Čas milovať a čas nenávidieť, čas vojny a čas pokoja“ (Kaz. 3:8) a modliac sa k Bohu som povedal: „Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou; Lebo moja duša v Teba dôveruje a v tieni Tvojich krídel sa ukryjem, kým ťažkosti nepominú. Budem volať k Najvyššiemu Bohu, Bohu, ktorý mi robí dobre“ (Ž 56,1-3). Potom hovorí kráľovi: "Postarať sa o svojho otca, poslúchať jeho príkazy a zaobchádzať s ním s láskou - učí náš Pán a robí nám z tejto lásky cit vrodený samotnou prírodou. Ale ak láska k rodičom prináša nebezpečenstvo pre samotnú dušu a prevyšuje lásku k Stvoriteľovi, potom je nám prikázané, aby sme takúto lásku úplne utopili v nás samých. Rovnako nám nie je vôbec nariadené, aby sme poslúchali a odvrátili od ľudí vieru v tých, ktorí nás odvádzajú od Boha, ale aby nás odvrátili od viery v Boha, aby nás nenávideli." alebo matka, kráľ alebo pán nášho života, preto sa nemôžem podrobiť Božiemu trestu kvôli môjmu otcovi, takže ma ani seba netrápte, ale ak chcete mať vo mne syna, nasledujte môj príklad a spoločne budeme slúžiť pravému Bohu, pretože teraz zbožňujete modly, dielo ľudských rúk, okrem nich bezduché a necitlivé veci, ktoré zbožňujú a nič neprinesú. Ak nechcete nasledovať môj príklad, urobte si so mnou, ako chcete, lebo som služobníkom Krista a neodchýlim sa od Jeho lásky a vyznania ani zoči-voči trestu, ani lichôtkam, ako som vám povedal včera, pretože v prvom rade myslím na to, že nosím meno služobníka Pána, a preto je moje slovo silné a nemenné. Čo sa týka toho, že si povedal, že nekonáš zlo, sám to vieš a túžiš po ňom, a že sa nemýliš z neznalosti pojmu dobro, ale že si po dlhom a dôkladnom štúdiu zistil, že pravé dobro spočíva v uctievaní modiel a živote v zmyslových pôžitkoch - k tomu nemôžem povedať nič: či už sa od neho odchýliš dobrovoľne alebo z nevedomosti. Jedno viem s istotou a chcem, aby si vedel: že všetky tvoje činy plynú z temnoty hlbokej nevedomosti, že tápajú v tme a neobjaví sa v nich ani najmenšia iskrička svetla, že tvoja cesta nie je rovná a rovná, ale kľukatá, plná útesov a bezodných priepastí. Takže keď žijete v tme a nie vo svetle, beriete smrť za život, myslíte si, že vaše činy a myšlienky sú dobré a správne. Ale to nie je pravda, vôbec nie. Lebo to, čo uctievate, nie sú bohovia, ale hanebné ovocie ohovárania zlých duchov, ktoré obsahuje všetku ohavnosť ich činov. A ten život, ktorý nazývate sladkým a príjemným, plným rozkoší a rozkoší, v skutočnosti taký vôbec nie je, ale podľa pravého učenia je to život hnusný a škaredý. Na chvíľu poteší a akoby vyhladí svoju drsnosť; ale potom robí odplatu ešte zlostnejšou a trpkejšou, ako učí náš učiteľ; ostrí meč ešte viac, vďaka čomu je dvojsečný. Ako vám však môžem vyjadriť všetko jej zlo? Spočítať to zaberie viac času ako triediť jedno po druhom všetky zrnká piesku na morskom dne. Zlo je diablov hák, oblečený ako návnada v ohavných radovánkach, ktorými láka ľudí, ktorých oklame, do pekla. Požehnania, ktoré nám prisľúbil náš Pán a ktoré si nazval nádejou na neznámy život, sú pravdivé, nemenné, nekonečné, nehynúce. Neexistuje slovo, ktoré by mohlo vyjadriť plnosť tohto bohatstva, slávy, nevýslovnej radosti a večnej blaženosti. Ako vidíte, všetci umierame. „Kto z ľudu žil a nevidel smrť“ (Ž 89:49). Ale vstaneme, keď náš Pán Ježiš Kristus, Syn živého Boha, príde v nevýslovnej sláve a moci. Jeden Kráľ kráľov a Pán pánov, pred ktorým sa bude skláňať každé stvorenie na nebi, na zemi i pod zemou. Potom nastane taká revolúcia, že samí nebeskí duchovia budú zdesení; potom sa pred Ním objavia mnohé zástupy anjelov a archanjelov so strachom a chvením. Na Boží príkaz jeden z archanjelov zatrúbi na trúbu a nebo sa okamžite otvorí ako kniha a zem vytrhne všetky telá ľudí, ktorí predtým zomreli, od čias Adama až do toho dňa. Všetci títo mŕtvi sa mihnutím oka objavia živí pred trónom nesmrteľného Pána; každý bude skladať účty zo svojich pozemských záležitostí. Potom spravodliví, ktorí uverili v Otca i Syna i Ducha Svätého a svoj pozemský život strávili dobrými skutkami, zažiaria ako slnko. Ako môžem vyjadriť slávu, ktorú potom získajú?! Hoci jeho lesk porovnávam so svetlom slnka a leskom bleskov, je to preto, že si nevieme predstaviť nič lesklé. Ale v skutočnosti sa žiadna sláva nemôže porovnávať s veľkosťou tej slávy: „Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú“ (1. Kor. 2:9). Spravodliví budú potom žiť v nebeskom kráľovstve, v neprístupnom svetle, v nevýslovnej a nekonečnej radosti. Potom dosiahnu skutočný prospech a budú žiť v skutočnej blaženosti. Tí, ktorí odmietli pravého Boha, ktorí neverili v Stvoriteľa a Stvoriteľa, ale slúžili zlým duchom, uctievali bezduché modly, úplne sa oddávali prázdnym rozkošiam tohto života, ako prasatá, ktoré boli poškvrnené špinou vášní a zo svojich duší urobili zdroj všetkého zla – budú zbavení všetkých týchto darov, zahnaní z očí Boha, budú zahanbení a zneuctení Bohom. strany každého tvora. Budú im pripomínať všetky ich skutky, slová a myšlienky. Potom budú po hroznej hanbe a ponížení odsúdení na uvrhnutie do ohnivej Gehenny, ktorej oheň nehorí, no zároveň nikdy nezhasne. A budú uvrhnutí do extrémnej tmy, kde budú plakať a škrípať zubami a červ ich bude neustále hlodať. Toto je údel hriešnikov. A tento osud bude pokračovať donekonečna a bez prestania, pretože odmietli sľúbené výhody a uprednostnili dočasné, hriešne, svetské potešenie. Aké telá, aké bohatstvo a dokonca aj duše možno považovať za príliš hodné na to, aby boli obetované pre dosiahnutie takej nevýslovnej radosti, pre užívanie tej nevýslovnej slávy, pre ožiarenie anjelským svetlom a sladké, blažené rozjímanie o Pánovi; vyhnúť sa tým hrozným, nekonečným trestom, hroznej hanbe a poníženiu? Kto je taký zbabelý, taký šialený, že nie je pripravený podstúpiť nespočetné množstvo dočasných úmrtí, aby dosiahol večnú spásu a nesmrteľnosť, zdedil požehnaný život a bol osvetlený svetlom Svätej Trojice, ktorá dáva život? Kráľ, keď si vypočul tieto reči, žasol nad pevnosťou a nepružnosťou svojho syna, ktorý sa nepoddával lichôtkam, ani presvedčivosti slov, ani hrozbám trestu; Prekvapila ho aj vierohodnosť obsahu jeho prejavu a dôslednosť jeho odpovedí. Začal vidieť pravdivosť svojich slov, ale jeho zlé sklony, jeho tvrdohlavosť vo vášňach a žiadostiach mali svoj účinok a ako uzdu ho odvádzali od svetla pravdy. Abner, oslobodený od dojmu, ktorý naňho vyvolali slová jeho syna, mal opäť na mysli iba svoj predchádzajúci cieľ a v úmysle uskutočniť plán, ktorý vopred zostavili on a Arachios, povedal: „Mala by si sa, dieťa, podriadiť všetkým mojim požiadavkám. Ale keďže si neposlušná a tvrdohlavá, určite chceš dokázať pravdivosť a nadradenosť svojho názoru, potom sa každý podriadime svojej skutočnej nadradenosti a nadradenosti. Keďže Barlaam, ktorý ťa oklamal, je teraz v mojom zajatí, v železných okovoch, zvolám veľké zhromaždenie nášho ľudu a Galilejčanov, na ktoré prikážem zvestovateľom, aby všade oznámili, že nikto z kresťanov sa nemusí báť, ale že všetci majú kráčať nebojácne, a na tomto zhromaždení budeme spoločne diskutovať o našich názoroch. Ak ste v osobe svojho Varlaama víťazmi, potom dosiahnete to, o čo sa snažíte; ak zvíťazí náš názor, potom musíte byť pripravení splniť moje rozkazy." Chytrý mládenec, ktorý vďaka nočnému videniu, ktoré mal, pochopil kráľovský trik, povedal: „Nech sa stane podľa želania môjho pána, nech sa stane, ako rozkážeš, lebo sám dobrý Pán, náš Boh, nedovolí, aby sme zišli z priamej cesty. Moja duša v Neho dôveruje a On sa nado mnou zmiluje." Potom kráľ nariadil, aby sa zhromaždili všetci modloslužobníci a kresťania. Tento rozkaz bol rozoslaný všade v písomnej forme a vo všetkých mestách hlásatelia hlásali, že nikto z kresťanov sa nemá ničoho báť, ale že sa majú všetci nebojácne zhromaždiť na jednom mieste na valnom zhromaždení k voľnej diskusii, ktorú povedie Varlaam. Podobne nariaďuje, aby sa zhromaždili horlivci a predstavitelia pohanskej viery, mudrci z Chaldeje a Indie, a zvolali všetkých pod svoju právomoc. Okrem toho si vyberá niekoľko vtáčích veštcov, čarodejníkov a búrlivých búrlivcov dúfajúc, že ​​prekonajú kresťanov. Na toto stretnutie prišlo veľké množstvo ľudí vyznávajúcich zlú vieru kráľa. Z kresťanov len jeden prišiel na pomoc tomu, kto sa volal Varlaam, menom Varakhia. Niektorých veriacich totiž vodcovia mesta zabili, iní sa zo strachu pred hroziacimi nebezpečenstvami skrývali v horách a jaskyniach; iní, ktorí sa báli kráľovej hrozby, sa neodvážili otvorene vyznávať správnu vieru a tajne boli Kristovými nasledovníkmi, ktorí v noci vykonávali bohoslužby. Iba Varakhia, ktorý bol v duši ušľachtilý, prišiel do súťaže o pravdu. Kráľ sediaci na vysokom tróne prikázal synovi, aby si sadol vedľa neho. On to ale z úcty k otcovi nechcel urobiť a sadol si k nemu na zem. Objavili sa aj obrancovia pohanskej viery, o ktorých vyznávačoch Apoštol povedal, že "sa stali márnymi vo svojich špekuláciách a ich nerozumné srdcia sa zatemnili. Vyznávajúc, že ​​sú múdri, stali sa bláznami a premenili slávu neporušiteľného Boha na obraz porušiteľného človeka, vtákov, štvornohých tvorov a plazov.21-3" (Roma 21-3). Zišli sa, aby hovorili proti princovi a jeho podporovateľom. A na nich sa naplnilo podobenstvo o gazele, ktorá išla do boja s levom. Lebo knieža a jeho nasledovníci dúfali vo Všemohúceho a v Jeho pomoc; ich odporcovia sa spoliehali na skazenosť tohto sveta, na vládcu temnoty, ktorému sa žalostne podriaďovali. Privedú aj Nahora, ktorý sa vydával za Barlaama. To objasňuje účel kráľa a jeho poradcov, s ktorým prišli na toto stretnutie. Ale Prozreteľnosť Všemohúceho nedovolila tento cieľ uskutočniť. Keď boli všetci na svojom mieste, kráľ sa prihovoril rečníkom a filozofom blúdiacim v nezmyselnej viere: "Čaká vás súťaž a najväčšia súťaž zo všetkých súťaží. Dnes vás postihne jedna z dvoch vecí: buď nás v osobe Varlaama porazíte a presvedčíte nás, že sa mýlime, a potom vám bude prejavovať najväčšiu poctu a bude vám uctievaný celým naším zhromaždením. alebo keď budeš porazený, podstúpiš hanebnú a strašnú popravu, tvoj majetok bude vydaný ľudu, aby zo zeme zničil všetko, čo ti len pripomína, tvoje telá dám zožrať divým zvieratám a tvoje deti premením na večné otroctvo. Keď to kráľ povedal, jeho syn mu odpovedal: "Tvoj úsudok je dnes spravodlivý, kráľ! Nech ťa Pán podporí v tomto dobrom smere. To isté poviem svojmu učiteľovi." A keď sa obrátil k Nahorovi, ktorého všetci považovali za Varlaama, povedal: "Pamätáš si, Varlaam, v akej sláve, cti a prepychu si ma našiel. Svojou dlhou rečou si ma presvedčil, aby som opustil zákony a zvyky môjho otca a stal sa služobníkom tvojho Boha; s prísľubom nejakých večných a nevýslovných výhod, si ma presvedčil, aby som nasledoval tvoje učenie a rozhneval si môjho pána a otca, ak sa z tohto zápasu rozhodneš, tvoj osud. tvoje učenie, ktoré si ma naučil, a odhaľuješ omyl našich protivníkov, potom budeš poctený ako žiadny iný smrteľník a staneš sa slávnym ako hlásateľ pravdy, potom navždy zostanem nasledovníkom tvojho učenia a služobníkom Kristovým až do posledného dychu. Ak ťa porazí prefíkanosť alebo pravda a staneš sa tak pôvodcom mojej hanby, potom sa pomstím za urážku mojej pýchy vlastnými rukami: vytrhnem ti srdce a jazyk a dám ich aj so zvyškom tvojho tela na zožratie psom, aby bol tvoj príklad pre všetkých poučením, aby nezvádzali kráľovských synov." Keď Náchor počul tieto slová, bol veľmi smutný, keď videl, že on sám bude musieť spadnúť do jamy, ktorú vykopal, a že jeho vlastný meč mu prenikne srdce. Keď zistil, čo robiť, rozhodol sa, aby sa vyhol hroziacemu nebezpečenstvu, aby sa postavil na stranu princa, aby víťazstvo bolo na jeho strane. Dôvodom jeho rozhodnutia bola najmä Božia prozreteľnosť, ktorá často múdro koná prostredníctvom našich protivníkov. Keď sa zástupcovia modloslužobníkov dali do slovného súperenia s Náchorom, on, ako istý Balám, ktorý sa za čias kráľa Balacha radšej odvolával na Boha Izraela, začal Ho chváliť, takže Náchor zrazu začal protirečiť nezmyselným mudrcom. V prítomnosti kráľa, ktorý sedel na tróne, kniežaťa, ktorý sedel, ako sme povedali, a v jeho blízkosti mnohých pohanských rečníkov, ostriacich si jazyk ako meč, aby rozdrvili pravdu, zástupy ľudí, ktorí prišli z cudzích krajín, aby videli, ktorá strana zvíťazí, jeden z rečníkov, najvýznamnejší z nich, hovorí Náhorovi: „Ty si Barlaam, ktorý sa nehanebne choval k nášmu boha, ktorý nehanebne vtiahol k nám. taký podvod, keď ho učíš slúžiť Ukrižovanému?" Náchor mu oponoval: „Ja som Barlaam, ktorý pohŕda tvojimi bohmi, ako si povedal, ale nezatiahol kráľovského syna do podvodu, ale naopak, vyviedol ho z podvodu a obrátil ho k pravému Bohu. „Ak veľkí a obdivuhodní ľudia,“ pokračoval rečník, „ktorí poznajú celú hĺbku múdrosti, nazývajú našich bohov veľkými a nesmrteľnými; ak ich všetci slávni králi zeme uctievajú a uctievajú, ako potom obrátime svoj jazyk proti nim, ako sa opovažuješ k takej drzosti? Aký máte dôkaz, že to nie sú bohovia, ale Ukrižovaný, s ktorým sa Galilejčania správali ako s podvodníkom, podvodníkom, rebelom, a keď Ho odsúdili na potupnú popravu, ukrižovali Ho na kríži. Potom kážeš, že On je Boh! Nehanbíš sa, nehanebný?!" Verejný prejav Náhora, ktorý hovoril z vnuknutia Ducha Svätého, v ktorom sa odhaľuje omyl modloslužobníkov a hlása sa kresťanská pravá viera Keď Náchor počul tieto slová, neodsúdil rečníka žiadnou odpoveďou. Rukou dal ľudu znamenie, aby mlčali, a ako Balámov somár začal hovoriť, čo nechcel povedať. Začal takto: "Ja, kráľ, som z Božej prozreteľnosti vstúpil do tohto sveta. Keď som videl nebo, zem, more, slnko, mesiac atď., bol som prekvapený krásou sveta a potom som jasne pochopil, že tento svet a všetko v ňom sa uvádza do pohybu mocou iného, a pochopil som, že Ten, kto toto všetko hýbe, je Boh, ktorý je prítomný vo všetkom a je ukryté pred všetkým, čo sa hýbe, je pohnuté. Kto sa stará o všetko, lebo Jeho bytie je nekonečné, nevyspytateľné a neprístupné všetkým stvoreniam. Ďalej treba vedieť o Bohu, že je bez počiatku, je večný, nesmrteľný, že je nad tým, čo cítime a znášame: nad strachom, hnevom, zabudnutím, nevedomosťou atď. Nepotrebuje obete, ani piť obete, ani nič iné, čo Ho môžeme vidieť, ani nič iné. Prejdime teraz k ľudskej rase a pozrime sa, kto z nich sa pridŕža vyslovenej pravdy o Bohu a kto sa v nej mýli. Vieme, kráľ, že na tomto svete sú tri druhy ľudí: uctievači tvojich takzvaných bohov, židia a kresťania. Na druhej strane sú polyteisti rozdelení do troch kategórií: Chaldejci, Gréci a Egypťania. Tieto tri národy boli predkami a učiteľmi iných národov, ktorí uctievali a slúžili mnohým bohom. Pozrime sa teraz, ktorí z nich žijú v pravde a ktorí nie. Chaldejci, ktorí nepoznajú pravého Boha, sa mýlia, pokiaľ ide o živly, zbožňujú ich, a tak slúžia tvorom namiesto svojho Stvoriteľa. Keď urobili nejaké obrazy živlov, nazvali ich obrazmi oblohy, zeme, mora, slnka, mesiaca a iných svietidiel a prvkov; Umiestňovali ich do chrámov a uctievali ich, pričom ich usilovne strážili, aby ich bohov neukradli zlodeji. Nerozumejú, že všetko, čo chráni, je silnejšie ako všetko, čo je chránené, a že stvoriteľ je vyšší ako stvorený. Ak sú teda ich bohovia bezmocní, aby sa ochránili, ako potom môžu dať ľuďom spásu? V dôsledku toho sa Chaldejci kruto mýlili v zbožňovaní mŕtvych a neužitočných obrazov. A čudujem sa, kráľ, ako ich takzvaní filozofi vôbec nepochopili, že práve tie prvky podliehajú skaze a podliehajú zákonu núdze. Ako môžu byť bohmi? Ak prvky nie sú bohmi, ako sa potom vytvárajú obrazy na ich počesť, ktoré sa považujú za bohov? Prejdime teraz k živlom, kráľ, a dokážme, že nie sú bohmi, ale že sú porušiteľné a premenlivé, stvorené z ničoho na príkaz pravého Boha, nesmrteľného, ​​nemenného a neviditeľného, ​​ktorý všetko vidí, zariaďuje a mení, ako chce. Čo môžem povedať o prvkoch? Tí, ktorí považujú oblohu za Boha, sa mýlia: vidíme, že obloha sa mení, podriaďuje sa prírodným zákonom a skladá sa z mnohých častí; preto je súčasťou sveta a svet bol stvorený. Všetko stvorené má svoj začiatok a koniec. Obloha sa podľa zákona nevyhnutnosti pohybuje so svietidlami, ktoré sú na nej umiestnené. Hviezdy, pohybujúce sa v určitom poradí, v určitej vzdialenosti od seba z miesta na miesto, niektoré stúpajú, iné zapadajú, v závislosti od ročného obdobia; zmeniť leto a zimu, ako to Boh zariadil. Nikdy neprekračujú hranice, ktoré im boli pridelené, ale neustále sa riadia tým istým nevyhnutným zákonom, ktorý vládne v nebeskom svete. Z toho je jasné, že nebo nie je Boh, ale Jeho stvorenie. Mýlia sa aj tí, ktorí považujú zem za božstvo; lebo vidíme, že je k dispozícii a nadvláda ľudí: kopú, zavlažujú, robia zbytočnosťami. Ak vyhorí, stane sa mŕtvym, napríklad z kachličiek nič nerastie. Ak je príliš šokovaná, potom ona sama a všetky jej diela zahynú; šliape po nej ľudia a zvieratá, znesvätí ju krv bitých, ničených a menených, slúži ako sklad pre mŕtve telá, to svedčí o tom, že zem nie je božstvo, ale bola stvorená Bohom, aby ju ľudia používali. Mýlia sa aj tí, ktorí vodu považujú za Boha. Dáva sa aj na používanie ľuďom; je im k dispozícii, znesvätený, zničený a upravený; varia to a menia farbu farbami; mrzne od zimy; Používa sa na umývanie všetkého nečistého. Voda teda nemôže byť Bohom, ale je Božím stvorením a súčasťou sveta. Mýlia sa aj tí, ktorí uznávali oheň ako Boha, pretože bol stvorený na uspokojenie potrieb ľudí a je im podriadený mnohými rôznymi spôsobmi - prepravuje sa z miesta na miesto, používa sa na vyprážanie a varenie rôznych druhov mäsa, ako aj na spaľovanie mŕtvych tiel, rôznymi spôsobmi sa hasí a zastavuje. Oheň teda nemožno považovať za Boha, ale za Jeho stvorenie. A opäť sa mýlia aj tí, ktorí si o údere vetra myslia, že je to Boh, lebo je jasné, že vietor je závislý a existuje pre potreby ľudí, napríklad na navádzanie plávajúcich lodí, na zber chleba a iné ľudské potreby. Zintenzívňuje a prestáva na Boží príkaz. Preto vietor nie je Bohom, ale Božím stvorením. Tí, ktorí si mýlia slnko s Bohom, sa mýlia. Vidíme, že aj ona poslúcha všeobecný zákon prírody, pohybuje sa, otáča a razí cestu, zapadá a stúpa - to všetko preto, aby všade osvetľovala a zahriala rastliny, ktoré majú uspokojiť potreby ľudí. Patrí do počtu ostatných svietidiel; oveľa menšia ako obloha, počas zatmení nedáva svetlo a vo všeobecnosti nemá vlastnú silu. Slnko teda nie je božstvo, ale stvorenie Boha. Nemýli sa ani tí, ktorí považujú mesiac za božstvo. Vidíme, že aj ona je podriadená všeobecnému zákonu, pre potreby ľudí vstáva a ustanovuje; je menšia ako slnko, zväčšuje sa a zmenšuje a počas zatmení nedáva svetlo. Preto mesiac nie je božstvom, ale výtvorom Božského. Mýlia sa aj tí, ktorí považujú človeka za Boha. Vidíme, že aj on podlieha zákonom nevyhnutnosti; žerie a starne proti svojej vôli; niekedy sa raduje, niekedy je smutný; potrebuje jedlo, pitie a oblečenie. Vidíme, že sa hnevá, lichotí, podriaďuje sa vášňam, robí pokánie, starosti, trpí stratami a zahynie mnohými rôznymi spôsobmi od živlov a zvierat; vo všeobecnosti podlieha smrti a je Božím stvorením. Chaldejci sa teda veľmi mýlia vo svojej viere, myšlienkach a pocitoch, pretože uctievajú porušiteľné živly, neživé modly a nezmyselne ich zbožňujú. Obráťme sa teraz na Grékov a pozrime sa, aký majú názor na pravého Boha. Gréci, ktorí sa považovali za múdrych, sa ukázali byť hlúpejšími ako Chaldejci a tvrdili, že existuje veľa bohov: mužských aj ženských, ktorí sú zároveň vinníkmi rôznych násilných vášní a bezprávia. Kráľ, učenie Grékov je smiešne, hlúpe a bezbožné, pretože hlásajú neexistujúcich bohov podľa svojich vlastných zlých vášní a sklonov: pretože chcú mať v bohoch spojencov v zlom, chcú beztrestne cudzoložiť, lúpiť, zabíjať a vo všeobecnosti páchať všetky druhy zla. Koniec koncov, ak to robia ich bohovia, tak prečo by nemali robiť to isté?! Z takéhoto falošného pohľadu na Božstvo medzi ľuďmi vznikali neustále vojny, vraždy a ťažké zajatie. Ak sa pozrieme na každého boha osobitne, potom ty, kráľ, uvidíš hĺbku ich omylu. Za ich prvého boha sa považuje boh Kronos, ktorému obetujú svoje deti; mal od manželky Rhei veľa synov, no v zúrivosti zjedol vlastné deti. Hovorí sa, že Zeus ukončil jeho moc. Po odrezaní potrebného člena svojho tela ho hodil do mora a z výslednej peny sa vynorila Afrodita. Zeus zviazal vlastného otca a hodil ho do Tartaru. Vidíš všetky tie ich ilúzie? Akú zhýralosť pripisujú svojim bohom! Je možné, že by bol boh spútaný a zbavený moci?! Ach, aké šialenstvo! Ktorá inteligentná bytosť by to mohla povedať? Ich druhým bohom je Zeus, ktorý vládol nad všetkými ich bohmi. Hovorí sa o ňom, že na seba berie rôzne podoby, aby scudzoložil so smrteľnými ženami. Hovorí sa teda, že Európa ho mala v podobe býka, v podobe zlata v Danae, v podobe labute v Lede, v podobe satyra v Antiope, v podobe blesku v Semele. Z nich mal neskôr veľa detí: Zetus, Dionýz, Herkules, Apolón, Artemis, Perseus, Castor, Helena, Polymedeucus, Minos, Radmont, Sarpedon a deväť dcér, nazývaných múzy. Potom hovoria, že uniesol pastiera Ganymeda a urobil z neho svojho pohárnika. Takže, kráľ, ľudia začali vo všetkom napodobňovať svojich bohov v takých zhýralostiach a iných zlých skutkoch a uvádzali ich príklady. Ako môže byť cudzoložník a vrah! Potom Gréci veria v nejakého chromého boha, ktorý sa zaoberá kováčstvom, aby si zarobil na jedlo. Svojim bohom teda pripisujú vlastnosti, ktoré Božstvu vôbec nie sú vlastné, lebo Boh nemôže byť ani chromý, ani nepotrebuje ľudí. Veria v boha Hermesa, podlieha vášni, ambicióznemu, zlodejovi, krivému, kúzelníkovi, tlmočníkovi snov. Je nemožné, aby Boh bol taký. Uctievajú Aesculapia, lekára, ktorý pripravuje lieky na jedlo, pretože žil v chudobe a nakoniec ho Zeus udrel hromom kvôli Lacedaemončanovi Tyndareovi, a preto zomrel. Ak si Aesculapius ako boh zasiahnutý bleskom nemohol pomôcť sám, ako potom môže pomôcť ľuďom? Veria v Aresa, bojovníka, ktorý zviedol Afroditu, za čo ho uväznili chlapec Eros a Hefaistos. Ako môže byť boh bojovník, cudzoložník, uväznený v reťaziach? Veria aj v Dionýza, ktorý organizuje nočné slávnosti, patróna opilstva, ktorý unáša cudzie manželky, šialenca, ktorý utiekol do púšte a zabili ho Titáni. Ak sa Dionýz nemohol zachrániť pred zabitím, zbláznil sa, opil sa a utiekol, ako by potom mohol byť bohom? Potom považujú boha Herkula, ktorý v opitom návale zúrivosti zabil svoje deti a zomrel spálený ohňom. Ako môže byť boh opilec a popáliť sa? Uctievajú aj boha Apolóna, ktorý je zobrazovaný s lukom, tulcom na pleciach alebo s lýrou v ruke. Predpovedá ľudí za honorár. Ale opäť: Boh nemôže nič potrebovať a byť spevákom na lýre. Veria v Apolónovu sestru Artemis, bohyňu lovu, predstavovanú lukom a tulcom, ktorá sa sama potuluje po horách a loví jelene a diviaky. Ďalej uvádzajú o Afrodite, že bola cudzoložnicou a smilnila s Aresom a Adonidom. Potom hľadá svojho milenca a smúti nad jeho smrťou. Potom zostúpi do pekla a vykúpi Adonidasa z Persefony. Nie je pravda, kráľ, je viac než nezmysel považovať bytosť s takýmito vlastnosťami, ktorá cudzoloží, plače a smúti, za božstvo? Ako svojho boha uctievajú poľovníckeho Adonida, ktorý zomrel na ranu kanca a nedokázal si pomôcť. Ako môže pomôcť ľuďom – cudzoložník, poľovník, ktorý bol podrobený násilnej smrti. Všetky tieto vlastnosti a mnohé podobné, ešte horšie a hanebnejšie, Gréci pripisovali svojim bohom. Ale je hriechom o nich čo i len hovoriť; je lepšie si ich vôbec nepamätať. Napodobňujúc škaredosť svojich bohov, ľudia sa dopúšťali všetkých druhov bezprávia a neúcty, svojimi skutkami znesväcovali zem a vzduch. Egypťania boli v tomto smere ešte hlúpejší a nezmyselnejší ako ktorýkoľvek iný ľud. Nielenže si predstavovali bohov podobných chaldejským a gréckym, ale zbožňovali aj nerozumné zvieratá, suchozemské a morské, ako aj rôzne rastliny. Spočiatku uctievali Isis, ktorá mala manžela Osirisa, ktorého neskôr zabil jeho brat Typhon. Isis so svojím synom Orom uteká do Sýrie a hľadá Osirisa, nad čím veľmi narieka a smúti, kým Or nevyrastie a nezabije Typhona. Isis teda nemohla zachrániť svojho manžela, Osiris sa nemohol zachrániť pred Tyfónom, Tyfón, bratovražda, nemohol odolať Or. Vďaka nim vyzerajú ich bohovia takí bezmocní a nešťastní. Egypťania sú v tomto ohľade podradení všetkým národom; zbožňujú nerozumné a nemé zvieratá: niektorí považovali ovce za bohov, iní za kozy, iní za býkov, iní za prasa; iné - jastraby, sokoly alebo orly; iní - krokodíly alebo opice; tí - psy, vlci, draci, zmije; niektoré sú cibuľa, cesnak, šípky a iné rastliny. A oni, úbohí, nevedeli pochopiť o všetkých týchto bohoch, že nie sú ničím, hoci každý deň videli, že iní ľudia zabíjali, jedli, pálili ich bohov, videli, že ich bohovia hnijú, ale stále nedokázali pochopiť, že nie sú bohmi. Je teda zrejmé, že Egypťania, Chaldejci a Gréci sa veľmi mýlili, keď verili v takýchto bohov, robili si ich obrazy a zbožňovali neživé a nemé modly. A zaujímalo by ma, ako je možné, že keď videli, že ich modly boli vyrúbané, vyrezané z dreva alebo tavené z kovu, a preto časom chátrali a starli, stále ich považovali za bohov. Ak ich bohovia nemohli urobiť nič pre svoju vlastnú ochranu a spásu, ako by potom mohli mať prozreteľnosť pre ľudí. Básnici a filozofi Grékov, Chaldejcov a Egypťanov, ktorí chceli svojimi dielami osláviť svojich bohov, ešte viac odhalili všetku svoju nedôslednosť a hanbu. Preto, kráľ, je zrejmé, že takáto predstava o bohoch je hlboko mylná. Nechápem, ako múdri a rozumní Gréci nepochopili, že boli odsúdení svojimi vlastnými zákonmi. Lebo ak sú ich zákony spravodlivé, potom sú ich bohovia úplne nespravodliví a páchajú také nezákonnosti, ako sú občianske spory, cudzoložstvo, otravy, krádeže atď. Ak bohovia konali dobre, potom sú zákony namierené proti bohom úplne nesprávne. Ale zákony Grékov sú dobré a spravodlivé; keďže dobro sa chváli a zlo trestá. Skutky bohov sú nezákonné, a preto sú ich bohovia nezákonní; okrem toho prezentujú svojich bohov ako nesmrteľných, a preto tí, ktorí veria v takýchto bohov, sú zlí. Ak sú všetky tieto príbehy o ich bohoch fikciou, potom takíto bohovia existujú iba v slovách; ak sú tieto príbehy pravdivé, potom nie sú bohmi, ak robia také veci a takto trpia; ak sú tieto príbehy alegóriami, takíto bohovia sú opäť len prázdne slová. Takže je dokázané, kráľ, je jasné, že mnohobožstvo je vecou omylu a má za následok deštrukciu. Bohov totiž netreba považovať za viditeľných a nevidiacich, ale treba uctievať neviditeľného, ​​no vševidiaceho Boha, Stvoriteľa všetkého a všetkých. Teraz, kráľ, prejdime k Židom a zamyslime sa nad ich spôsobom zmýšľania o Bohu. Židia, potomkovia Abraháma, Izáka a Jakuba, sa presťahovali do Egypta. Odtiaľ ich Boh vyviedol svojou všemohúcou rukou cez Mojžiša, ich zákonodarcu, a ukázal svoju moc svojimi mnohými zázrakmi a znameniami. Ale oni, nevedomí a nevďační, často slúžili pohanským modlám a zabíjali k nim vyslaných kazateľov a prorokov. Keď sa Boží Syn rozhodol zostúpiť na zem, odovzdali Ho Pilátovi, rímskemu prefektovi, a odsúdili Ho na smrť na kríži, pričom sa nehanbili urobiť to napriek svojim dobrým skutkom a nespočetným zázrakom, ktoré na nich vykonal. Židia zahynuli svojou neprávosťou ako pohania; hoci teraz uctievajú iba jediného všemohúceho Boha, odmietajú Krista, Božieho Syna; preto sú rovnako bezprávní ako pohania, hoci si myslia, že sú blízko k pravde, ktorej sa odcudzili. Taká je viera Židov! Kresťania pochádzajú od Pána Ježiša Krista. Toto je Boží Syn, ktorý zostúpil na zem z neba, aby spasil ľudí. Vtelil sa z Ducha Svätého a Panny Márie bez manžela a zjavil sa v tele viditeľným ľuďom, aby ich vyviedol z mnohobožstva. Svoju úžasnú činnosť zavŕšil smrťou na kríži, ktorej sa dobrovoľne podrobil. O tri dni neskôr vstal z mŕtvych a vystúpil do neba. Ty, kráľ, sa môžeš dozvedieť o Jeho aktivitách, ak chceš, z tej časti Svätého písma, ktorá sa volá Evanjelium. Kristus mal 12 učeníkov, ktorí po svojom vystúpení do neba išli do všetkých krajín vesmíru a učili o Jeho Božstve. Jeden z nich chodil po našej krajine a hlásal učenie pravdy. Tí, ktorí stále dodržiavajú pravidlá tohto učenia, sa nazývajú kresťania. Kresťania našli cestu pravdy skôr ako ostatní. Vyznávajú Boha, Stvoriteľa a Stvoriteľa všetkých vecí, v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom; Neuznávajú ani neuctievajú žiadneho iného Boha. Kresťania majú vo svojich srdciach vpísané prikázania samotného Pána Ježiša Krista a plnia ich, čakajúc na vzkriesenie mŕtvych a na život v budúcom storočí. Nedopúšťajú sa cudzoložstva, neuctievajú modly, nesvedčia o klamstve, nežiadajú po veciach iných; Ctia otca a matku a milujú blížneho; Odpúšťajú tým, ktorí ich urazili, a robia z nich svojich priateľov; platia dobrom za zlo; sú mierni a milosrdní, vyhýbajú sa spoločnosti bez zákona a zdržiavajú sa všetkého zlého; vdovami sa nepohŕda a siroty nie sú zneužívané; majetní štedro dávajú nemajetným; ak uvidia cudzinca, privedú ho pod svoju strechu a radujú sa z neho, ako keby boli vlastným bratom, lebo sú považovaní za bratov nie v tele, ale v duši; sú pripravení položiť svoje duše za Krista, lebo pevne plnia Jeho prikázania; žijú spravodlivo a sväto, ako im to Pán Boh prikázal, modlia sa a ďakujú Mu za všetky jedlá, nápoje a iné dary. Tá cesta je cestou pravdy, ktorá vedie do večného kráľovstva zasľúbeného Kristom v budúcom živote. A aby ste sa, kráľ, presvedčili, že hovorím pravdu, že nehovorím za seba, otvorte kresťanskú sv. Písmo a uvidíte, že hovorím pravdu. Tvojho syna naučili, čo je krásne a spravodlivé – slúžiť živému Bohu na spásu v budúcom živote. Všetko, čo kresťania hovoria a robia, je skvelé a hodné úžasu. Lebo nehovoria ľudské slová, ale božské. Pohania blúdia na svojej ceste životom, pretože cesta, po ktorej kráčajú, je v tme, a preto sa bez prestania potácajú ako opití ľudia. Toto je moje slovo k tebe, kráľ, slovo vychádzajúce z mojej duše a mysle pod vplyvom sily pravdy! Nech vaši nerozumní mudrci prestanú ohovárať Pána, pretože vám bude veľkým prínosom, ak sa obrátite k pravému Bohu, Stvoriteľovi všetkého, a budete osvietení Jeho nemennými slovami, aby ste sa vyhli odsúdeniu a trestu a stali sa dedičmi večného života.“ Keď to všetko Náchor vyjadril, kráľova tvár sa zmenila od hnevu; rečníci a predstavitelia pohanskej viery stáli bez akéhokoľvek zvuku, nedokázali protirečiť. Knieža sa v duchu radoval a so svetlou tvárou oslavoval Pána, ktorý tak bezpečne vyviedol z ťažkej situácie tých, ktorí v Neho dôverovali, dokonca dal zblúdenému nepriateľovi pravdy silu a príležitosť hovoriť a svedčiť o pravde. Kráľ však, hoci sa na Náchora hrozne hneval, nemohol mu urobiť nič zlé, keďže mu pred všetkými dal pred rečou dovolenie, aby nebojácne hovoril za kresťanov. Potom mu sám začal protirečiť a potom prikázal rečníkom, aby urobili to isté. Náchor však rozbil všetky ich pozície a závery a usvedčil ich z podvodu a klamu. Keďže debata sa pretiahla takmer do večera, kráľ nariadil, aby sa schôdza rozišla až na druhý deň. Ale princ povedal svojmu otcovi: „Tak ako si začal svoju skúšku, môj pane, tak ju dokončite a nech sa stane jedna z dvoch vecí: buď nech môj učiteľ ostane túto noc so mnou, aby sme spolu mohli prediskutovať všetko, čo bude treba prediskutovať s našimi protivníkmi zajtra, ale ty si vezmi svojich obrancov, aby si to prediskutovali; čo chceš povedať; alebo nechaj svojich obrancov túto noc u mňa a vezmi si moju a svoju smutnú k sebe. tvoj bude v radosti a pokoji, čo podľa mňa nebude spravodlivý proces, ale svojvôľa moci, porušenie zmluvy.“ Kráľ, porazený spravodlivosťou týchto slov, vzal so sebou obrancov svojej viery, ale poslal Náchora so synom preč, stále dúfajúc, že ​​splní, čo mu bolo zverené. Potom sa Joasaph, ktorý má pri sebe Nahora, vracia do svojho paláca a zažíva pocit podobný pocitu nejakého víťaza na olympijských hrách. Keď zostal s ním sám, povedal mu: "Nemysli si, že neviem, kto si. Viem veľmi dobre, že nie si božský Varlaam, ale astrológ Nahor. A som prekvapený, ako si sa rozhodol urobiť takú pretvárku: oklamať ma za bieleho dňa. Naozaj si myslíš, že som taký krátkozraký, že by som si mýlil myšlienky vlka a vlka? túžba a zámer sú úplne nezmyselné, čo si urobil, je plné zdravého rozumu. Veľká vďaka ti za dnešok, že si bol zástancom pravdy a nepoškvrnil si pery bezbožnými slovami; že si sa netváril zákerne, ale očistil si sa od všetkého nečistého, odhaľoval nesprávnosť viery a falošných bohov a dokazoval pravdivosť kresťanského učenia. Pokúsil som sa ťa zobrať so sebou z dvoch dôvodov: aby ťa kráľ v súkromí nepotrestal za to, že si nepovedal, čo sa mu páčilo, a aby ti vlastne vyjadril svoju vďaku. Z čoho bude táto vďačnosť pozostávať? Má vás vyviesť z tej zlej a šmykľavej cesty, po ktorej ste doteraz kráčali, a nasmerovať vás na tú priamu a spásnu cestu, z ktorej ste sa neodchýlili z nevedomosti, ale uvedomujúc si zlo toho, čo ste si vybrali, odsudzujúc sa na cestu plnú priepastí a strmých svahov. Spamätaj sa, Nahor! Obráťte sa ku Kristovi, aby ste si užili budúci, skrytý život; zanedbávajte všetko toto dočasné a porušiteľné, nebudete žiť večne, lebo ste smrteľní a čoskoro pôjdete tam, kam odišli všetci vaši predchodcovia. A beda vám, ak tam prídete, obťažený mnohými hriechmi, lebo tam je súd spravodlivý a odmena za skutky spravodlivá, ktorej vtedy neutečiete, kým teraz je vec ešte taká napraviteľná! Náchor, dotknutý týmito slovami v duši, zvolal: "Dobre si povedal, kráľ! Viem aj o existencii pravého Boha, od ktorého všetko pochádza. Viem aj o budúcom súde: Naučil som sa to z mnohých Písiem. Ale zlá spoločnosť, ktorá sa Mu neustále rúhala, oslepila moje oči a v mojej mysli a srdci zavládla hustá tma. Teraz je závoj, vďaka tvojim slovám, osvietený závojom. z Pánovej tváre, poprosím Ho, aby sa nado mnou zľutoval, aby dbal na pokánie svojho služobníka a odpadlíka, hoci sa mi zdá, že je ťažké dosiahnuť odpustenie hriechov, ktoré by sa rovnalo závažnosti a kvantite celému piesku morského dna, ktoré som spáchal pred takým vekom, vedome aj z nevedomosti. Keď to Joasaph počul, vstal a s vrúcnym súcitom pristúpil k rečníkovi. Začal povzbudzovať Nahorovho padlého ducha a posilňovať ho vo viere v Krista. "Vyhoď zo svojej duše všetky pochybnosti," povedal, "pretože Sväté písmo zaisťuje, že Boh môže z týchto kameňov stvoriť aj deti ako Abrahám. To znamená, ako vysvetlil otec Varlaam, že spasenie je možné aj pre tých najtvrdohlavejších hriešnikov, že aj oni sa môžu stať služobníkmi Krista, ktorý bohatstvom svojej milosti a milosrdenstva dal našim ľuďom možnosť spasiť všetkých, ktorí pokánie a pokánie a možnosť spasiť našim ľuďom." na spásu nie je nikdy neskoro, ako hovorí sväté evanjelium v podobenstve o vinohradníkovi, ktorý dával rovnakú mzdu všetkým robotníkom, ktorí k nemu prišli o prvej, tretej, šiestej, deviatej a jedenástej hodine, a tak, hoci ste zostarli v hriechoch, ak sa teraz obrátite k Pánovi s úprimnou vierou, nádejou a láskou, budú odmenení tými istými darmi, aké budú odmladení odmlada. Božský mladík povedal Náhorovi, ktorý bol tvrdohlavý v zlom, oveľa viac o pokání, povzbudil ho, že Kristus je milosrdný a je vždy pripravený prijať kajúcneho, a keď uzdravil chorú dušu svojimi slovami, ako liekom, doprial jej očistenie a uzdravenie. Potom mu Náchor rýchlo povedal: "Ty, najušľachtilejší mladík, si zasvätený do týchto úžasných tajomstiev viac svojou dušou ako svojím telom a zotrváš v ich spovedi až do konca svojho života a nedovoľ, aby ti to žiadny čas ani náhoda nezničil vo svojom srdci; odídem odtiaľto a budem hľadať spásu, aby som pokáním upokojil Boha, ktorého som rozhneval. Ak ty nedovolíš, aby si sa pred oči kráľa ukázal." Princ bol nesmierne šťastný z Nahorových slov, objal ho a pobozkal; potom, keď sa vrúcne modlil k Bohu, prepustil ho z paláca. Opúšťajúc Joasafa, Nahor rýchlosťou jeleňa uteká do púšte do jaskyne mnícha, vysväteného za kňaza, ktorý sa tam skrýval pre prenasledovanie kresťanov. Keď Náchor prišiel k nemu, padol mu k nohám, umýval si ich slzami ako hriešnik, ktorý prišiel ku Kristovi, a prosí ho, aby mu dal svätý krst. Kňaz, naplnený duchovnou radosťou, podľa zvyku ho ihneď poučí o viere a o niekoľko dní na neho vykoná krst v mene Otca i Syna i Ducha Svätého. Náchor zostal s ním, ľutoval svoje hriechy a oslavoval Boha, ktorý nechce, aby niekto zomrel, ale milostivo prijíma všetkých, ktorí sa k Nemu obrátia a činia pokánie. Keď sa kráľ ráno dozvedel o Náchorovom zmiznutí, zúfalý z nádeje, ktorú v ňom mal, a videl, že jeho mudrci a rečníci boli úplne porazení, nevedel, čo má robiť. Zasypal ich výčitkami a vystavil ich hanbe a niektorých tvrdým telesným trestom, a tak ich od seba odohnal. Sám začal vidieť bezmocnosť svojich falošných bohov a hoci ešte nechcel byť celkom osvietený Kristovým svetlom, lebo temnota nevery, ktorá ovládla jeho dušu, oddialila záblesky osvietenia v jeho srdci, odvtedy však už mŕtvym bohom nectil, neoslavoval ich na počesť, nezapochyboval o svojej voľbe, zapochyboval im o svojich úlitbách, zaváhal. ten druhý - jeho bol vystrašený prísnosťou evanjeliového učenia o kresťanskej činnosti, keďže sila zlozvykov a sklon k telesným rozkošiam nad ním mali ešte príliš veľkú moc. Bol úplne oddaný vášňam, bol ich otrokom, on, ako hovorí prorok Izaiáš, pil bez vína a zlé náklonnosti mu vládli ako uzdečka. Keď kráľ takto zápasil s dvoma protichodnými ašpiráciami, jeho vznešený syn so skutočne kráľovskou dušou žil vo svojom paláci neotrasiteľne v pravej viere a vo svojich činoch ukazoval čistotu a krásu duše. Vôbec sa nezaujímal o predstavenia, dostihy, poľovníctvo a iné zábavy mládeže, ktoré uchvacujú duše bláznov, ale úplne sa venoval plneniu Kristových prikázaní, ku ktorým sa usiloval s neovládateľným zápalom. Joasaph v tomto živote stále chcel len jednu vec: stretnutie so svojím učiteľom Barlaamom. Svoje slová si vtlačil do srdca, snažil sa napodobniť jeho život a vášnivo ho chcel vidieť. Kráľovská mládež bola ako strom, ktorý bol pri sadení pokropený požehnanou božskou vodou, potom neustále polievaný a vďaka tomu prinášal svojmu pánovi bohaté ovocie. Vytrhol mnohé duše z moci diabla a zachránil ich tým, že ich obrátil ku Kristovi. Mnohí k nemu prišli, aby sa tešili z jeho spásonosného slova a odišli, keď prijali pravdu a boli oslobodení od omylu. Niektorí potom opustili hlučný svetský život a vydali sa na cestu asketického asketizmu. Sám Joasaph trávil čas modlitbou, pôstom a často sa obracal k Pánovi s nasledujúcimi slovami: "Pane, môj Kráľ! Daj dôstojnú odmenu Barlaamovi, svojmu služobníkovi, ktorý ma vyslobodil z nevedomosti, nasmeroval ma na cestu pravdy a ukázal mi Teba, živého a pravého Boha." Neber mi príležitosť znovu ho vidieť, tohto vteleného anjela, ktorého tento svet nie je hodný, a daj mi, aby som s ním strávil zvyšok našich dní, aby som aj ja mohol kráčať v jeho šľapajach a tým ťa potešiť, môj Pane Bože.“ Zápas Joasapha s čarodejníkom Theudasom a jeho satanskými machináciami a zrozumiteľná úžasná vízia V tom čase sa v tomto meste začali verejné slávnostné oslavy na počesť falošných bohov. Na tejto slávnosti musel byť prítomný aj kráľ a uctiť si ho bohatou obetou. Ale kňazi, ktorí videli, že je nedbalý a chladný ohľadom ich obradov, sa báli, že nebude prítomný v chráme na tento sviatok, a preto budú zbavení obvyklého kráľovského daru. Keď sa spamätajú, zamieria do jaskyne, v ktorej žil jeden čarodejník, horlivý pohan, menom Fevda. Sám kráľ ho vyznamenal vyznamenaním, nazval ho priateľom a učiteľom a povedal, že jeho štát bol vďaka predpovediam Thevdy vo všetkom úspešný. Preto k nemu chodia kňazi a volajú ho o pomoc, čím ho vystavujú kráľovmu zjavnému opovrhovaniu bohmi, ktoré nedávno prejavil. Hovoria tiež o činoch princa a o Nahorovom verejnom prejave proti nim. „A ak nám,“ povedali, „neprídete na pomoc, nezostane nám žiadna nádej a potom sa zrúti všetko uctievanie našich bohov. Ty si zostal jedinou útechou v našom nešťastí a všetky nádeje vkladáme do teba.“ A tak sa Fevda vynorí zo svojho príbytku s celou svojou satanskou armádou a chopí sa zbraní proti pravde. Povolajúc na pomoc rôznych zlých duchov, ktorých vždy horlivo vzýval pre každý takýto zlý skutok, zjavuje sa kráľovi. Keď Abnerovi oznámili jeho príchod a on sám vošiel s palicou v ruke, prepásanou ovčou kožou, Abner vstal z trónu a pozdraviac ho išiel mu oproti. Keď prikázal priniesť stoličku, posadil sa vedľa neho. Fevda hovorí: „Ži, kráľu, na veky vekov, chránený milosťou veľkých bohov. Počul som, že ste bojovali vo veľkej konkurencii s Galilejčanmi a vyhrali ste skvelé víťazstvo. Preto som prišiel osláviť s vami dvojnásobnú slávnosť a spoločne obetovať rozkvitnutých mladíkov a panny, sto býkov a iné zvieratá veľkým bohom, aby sme v našich bohoch mali nabudúce neporaziteľných spojencov, ktorí nám zorganizujú celý život.“ Na to mu kráľ namietal: "Nevyhrali sme, starší, ale sme úplne porazení; Pravdepodobne bohovia, ktorí boli doteraz na našej strane, náhle ustúpili, a preto naši protivníci nenašli žiadny odpor, a ak áno, bol slabý a nezmyselný, v dôsledku čoho sme boli úplne porazení. Povedzte mi, či máte silu a schopnosť pomôcť našej poníženej viere a pozdvihnúť ju." Theudas odpovedá: "Ty, kráľ, neboj sa planých rečí a odporu Galilejčanov. Čo môžu povedať rozumným ľuďom? Zdá sa mi, že v súťaži v slovách je pre nás ešte jednoduchšie ich poraziť, ako vietor rozhadzovať lístie. Ani sa neodvážia postaviť sa predo mňa tvárou v tvár, nieto ešte vždy prehovoriť a vstúpiť do diskusie. A tak je naša takmer zhodná naša nastávajúca konkurencia s týmto výsledkom, teda tým, že naša: získa si priazeň bohov, čo bude pre teba všemocná zbraň.“ Theudas, ktorý ho celý deň poučoval o bezpráví a dával svojmu blížnemu špinavý nápoj, ako hovorí svätý Izaiáš, s pomocou zlých duchov, ktorí mu pomáhali, dokázal úplne prehlušiť spásonosné myšlienky, ktoré boli v ňom viditeľné, a prinútil ho, aby horlivo dodržiaval svoje obvyklé myšlienky a činy. V dôsledku toho sa všade posielali kráľovské listy, ktoré prikazovali každému prísť na blížiaci sa zlý sviatok. A tak sa zo všetkých strán hrnuli davy ľudí, ktorí so sebou prinášali voly, ovce a iné rôzne zvieratá. Keď nadišiel deň ohavných osláv, kráľ v sprievode čarodejníka Theudasa odišiel do chrámu, aby obetoval bohom sto býkov a mnoho iných zvierat. A konali svoje bezbožné slávnosti s krikom obetných zvierat, ktorý bolo počuť po celom meste, so zápachom horiacich obetí, ktorým bol presýtený aj vzduch. Keď sa tieto oslavy skončili a zlí duchovia sa tešili z Theudasovho víťazstva a kňazi mu poďakovali, kráľ, ktorý sa s ním vrátil do paláca, mu povedal: "V súlade s tvojím príkazom som vynaložil maximálne úsilie, aby bola táto oslava taká veľkolepá a bohatá na obete. Teraz je čas, aby sa môj syn, ktorý opustil našich bohov, opäť oslobodil od moci kresťanských bohov. Moja časť, už som vyskúšal všetky prostriedky, ale žiadny z nich sa neukázal ako vhodný na to, aby som ho odvrátil od zla, ak som sa snažil dosiahnuť cieľ s miernosťou a náklonnosťou, nevenoval mi žiadnu pozornosť, ak to chcel vziať s prísnosťou a hrozbami, potom sa zbláznil, preto úplne prenechávam odstránenie môjho nešťastia, ak to dosiahnem so svojou pozemskou vôľou. postaviť ti zlatý stĺp, dať ti božské pocty a prikázať všetkým, aby ti ich dávali po celý život." Fevda, ktorá si veľmi priaznivo vypočula toto kráľovo rozhodnutie, mu odpovedala: „Ak chceš skoncovať s tvrdohlavosťou svojho syna, našiel som prostriedok, proti ktorému nemôže odolať, ale jeho drsná a neústupná povaha zmäkne, zmäkne ako vosk držaný nad najsilnejším ohňom. Keď kráľ počul také odvážne a sebavedomé slová, naplnila ho radostná nádej a jeho tvár sa rozjasnila. "Čo je toto za liek?" – spýtal sa. "Odstráň všetkých sluhov, ktorí sú s tvojím synom," odpovedal Theudas, "a na ich miesto ustanov tie najkrajšie ženy, zvodne oblečené, aby mu slúžili a jedna z nich bola vždy s ním. Ja tam pošlem jedného z duchov pod mojou kontrolou, ktorý rozdúcha zapálený plameň. Ak sa ukáže, že táto metóda je nevhodná, nech sa stane najbolestivejším, najbolestivejším trestom mňa lebo nič neuchvacuje a nezvádza myšlienky mužov viac ako pohľad na krásne ženy Preto ti radím, aby si počúval môj hlas. Jeden kráľ nemal mužského dediča a bol veľmi smutný, pretože to považoval za najväčšie nešťastie pre seba. No zrazu sa mu narodil syn a kráľa naplnila nevýslovná radosť. Skúsení lekári mu však povedali, že ak novorodenec pred dovŕšením desiatich rokov uvidí žiaru slnka alebo ohňa, úplne stratí zrak – to svedčí o stave jeho očí. Potom kráľ prikázal vytesať pre svojho syna kamenné obydlie, pozostávajúce z tmavých jaskýň, a umiestnil ho tam so svojimi strýkami a sluhami, pričom prísne prikázal, aby z neho bolo odstránené všetko svetlo, kým nebude mať desať rokov. Po uplynutí určenej doby syna z výkonu trestu prepustí. Ale keďže dovtedy nič nevidel, kráľ prikázal ukázať mu mužov a ženy umiestnené na rôznych miestach špeciálne na tento účel, potom aj zlato, striebro, drahé kamene, vozy s koňmi zapriahnuté do pozláteného postroja, pokryté purpurovými kobercami a na nich sediaci jazdci-panoši, stáda býkov a oviec. Jedným slovom, princovi boli ukázané všetky druhy vecí a zvierat. Kráľovskí služobníci sprevádzajúci princa mu neskôr na jeho žiadosť povedali mená všetkého, čo videl. Keď sa pýtal na ženy, kráľovská ochranka mu zo žartu povedala, že sa volajú démoni, ktorí zvádzajú ľudí na scestie. Keď potom princa priviedli späť ku kráľovi, jeho otec sa ho spýtal, čo sa mu najviac páčilo z toho, čo videl. Princ mu rýchlo odpovedal: „Najviac sa mi páčili démoni, ktorí zvádzajú ľudí z priamej cesty, lebo moja duša vzplanula len pri pohľade na nich zo všetkého, čo som videl. A kráľ bol prekvapený týmito slovami svojho syna. Pozri, kráľ, čo znamená láska k ženám. A toto je jediný spôsob, ako prinútite svojho syna, aby vás poslúchol.“ Kráľovi sa táto metóda veľmi páčila. A tak sa mu na jeho príkaz prinesú vybrané, rozkvitnuté krásky. Keď ich vyzdobil vhodným oblečením, vymenoval ich do paláca svojho syna namiesto predchádzajúcich sluhov, ktorých nariadil odstrániť. Ženy sa všetkými prostriedkami snažili, aby sa Joasaph chcel pridať k ich spoločnosti, objímali ho, hladili ho a snažili sa ho rozveseliť. V súlade s kráľovským príkazom nemal žiadnu inú spoločnosť a nikoho iného nevidel. Potom sa Fevda vrátil do svojej jaskyne a opäť sa chopil svojich magických kníh, ako ich nazval, vzývajúc zlého ducha proti Kristovmu bojovníkovi, nevediac, aký je žalostný a hodný smiechu s celou svojou diabolskou armádou. Po privolaní ďalších zlých duchov na pomoc sa démon, ktorého zavolal Fevda, dostane do spálne vznešeného mladého muža, ktorého nájde spať. Rozdúchal v ňom rôzne zmyselné city, z ktorých sa princ prebudil. Potom, na pohľad pekné, no dušou škaredé, sa mu do očí zjavia dievčatá, ktoré sa snažia ešte viac rozdúchať plameň, ktorý sa v ňom rozhorel. Ale nepoškvrnený mládenec pocítil zlý úmysel a keď videl prichádzajúci zápas s nečistými citmi, zneistel a začal hľadať oslobodenie od hroziaceho zla, chcel sa ukázať pred Kristom s čistou dušou a nepoškvrnený špinou vášní, chcel si uchovať nepoškvrnené sväté rúcho, do ktorého bol odetý darom Ducha Svätého. Krst. A hneď mu napadla myšlienka o veľkosti nevýslovnej slávy Krista v nebeskom svete, večnej blaženosti spravodlivých duší a zároveň o podobenstve o tých, ktorí boli vylúčení zo svadobnej hostiny za to, že sa neobjavili v svadobných šatách a uvrhnutí do ohnivej gehenny a extrémnej temnoty. Pri spomienke na to všetko ronil slzy a udrel sa do hrude, akoby zo seba vyháňal všetky zlé myšlienky a pocity. Potom vstal, vystrel ruky k nebu a vrúcnym plačom a vzlykaním volal Boha o pomoc slovami: „Všemohúci Pane Bože, Milosrdný, nádej všetkých zúfalcov a pomoc všetkých bezmocných, spomeň si v túto hodinu na mňa, svojho bezcenného služobníka, pozri sa na mňa svojím milosrdným okom, zachráň mi dušu mečom diabla a zachráň moju dušu od diabla! Nedovoľte, aby som padol pod moc mojich nepriateľov, aby sa neradovali tí, čo ma nenávidia! Nenechaj ma zahynúť v nezákonnosti a poškvrniť moje telo, ktoré som Ti sľúbil udržiavať čisté! Lebo len po Tebe túži moja duša a Teba uctievam, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz i vždycky i na veky vekov." Keď povedal „Amen“, cítil, že k nemu prišla božská útecha z neba. Všetky zlé pocity zmizli a až do rána trávil čas v modlitbách. Keď sa vďaka tomu naučil diabolské machinácie, začal ešte viac obmedzovať svoje telo a nútil sa znášať hlad, smäd a iné núdze. Strávil celé noci státím a neustále si pripomínal zmluvu uzavretú s Bohom; o blaženosti spravodlivých v budúcom svete a ohnivej Gehenne, ktorá ohrozuje bezbožných. Neúnavne na sebe pracoval, aby nepriateľ nenašiel jeho dušu neovládateľnú a poddajnú, a preto do nej len tak ľahko nevštepoval zlé pocity a nezamotal jeho čisté myšlienky. Zlý duch, ktorý takto zlyhal a zúfal, že sa zmocní šľachetnej mládeže, prišiel s iným, ešte zákernejším trikom. Keďže je vždy zlý, nikdy neprestane vymýšľať všetky druhy zla a škodiť ľuďom. Preto sa s neporovnateľne väčším zápalom snaží uskutočniť to, čo mu Fevda zveril. Aby to urobil, vstúpi do jednej zo spomínaných krások, a to do tej najkrajšej z nich na pohľad, do dcéry jedného kráľa, ktorá bola privezená zo svojej vlasti ako najväčší dar kráľovi Abnerovi, a ten si ju pre jej krásu vybral spomedzi iných, aby ju poslali do paláca svojho syna. Zlý duch, ktorý do nej vstúpil, jej vnukol myšlienky a túžby, ktoré úplne prevezmú jej myseľ - pretože je vždy veľmi vynaliezavý pre zlo. Potom sa démonovi podarilo vštepiť lásku k nej aj princovi, ktorý na ňu upozorňoval jednak pre svoju inteligenciu a krásu, jednak pre jej kráľovský pôvod, zbavenie vlasti a zároveň patričnú česť a slávu. Okrem toho mal túžbu odvrátiť ju od modlárstva a urobiť z nej kresťanku. Všetko to boli zákerné machinácie diabla. Medzitým blažený Joasaph, ktorý v sebe nezaznamenal žiadnu vášnivú lásku, žiadny nečistý cit k tomuto dievčaťu, vysvetlil svoju príťažlivosť k nej jednoduchým súcitom a súcitom k jej trápeniu a duchovnej smrti, bez toho, aby akýmkoľvek spôsobom naznačil, že ide o machinácie zlého ducha. Začal vyhľadávať spoločnosť dievčaťa a vštepoval jej náuku o pravom Bohu a povedal: „Obráťte sa, žena, k živému, večnému Bohu a nemýľte sa v tejto službe modlám; verte v Pána, Stvoriteľa všetkého, a budete šťastní, budete dedičmi večnej blaženosti. A povedal jej ešte veľa podobných vecí. Démon, zvodca, ju inšpiroval, aby postavila klamlivé siete a zatlačila nevinnú dušu do jamy vášní, tak ako to urobil s prvým človekom, ktorý ju prostredníctvom Evy pripravil o raj, večnú blaženosť, odtrhol ju od Boha a urobil z nej účastníčku smrti. Keď panna počula slová princa naplneného múdrosťou, nerozumela im, ale odpovedala jazykom a perami nečistého ducha: „Ak ti, pane, záleží na mojej spáse a chceš ma obrátiť k svojmu Bohu a tým zachrániť moju úbohú dušu, splníš moju jedinú túžbu a ja sa hneď, opustiac svojich otcovských bohov, obrátim k tvojmu Bohu a budem mu slúžiť a budem mu slúžiť, budem od svojej poslednej spásy. obrátiť sa k Nemu." Keď sa jej spýtal, čo je jej túžbou, povedala: „Fascinuje ma tvoj vzhľad, pohľad a reč, a preto sa so mnou zjednoť v manželstve a potom s radosťou splním tvoje rozkazy.“ Na to mladý muž povedal: „Márne, žena, obrátila si sa na mňa s takou nevhodnou žiadosťou; hoci mi veľmi záleží na tvojej spáse a na odvedení vašej pozornosti od katastrofálnej priepasti, je pre mňa ťažké a úplne nemožné znesvätiť svoje telo telesným spojením. Ale dievča už bolo pripravené s námietkami ku všetkému. Preto mu hovorí: "Prečo mi, môj pane, múdry, hovoríš také veci? Prečo považuješ takéto spojenie za znesvätenie pre seba? Tiež sa trochu vyznám v kresťanských knihách a od kresťanov, ktorých som videla vo svojej vlasti, som počula, že mnohí z vás sú zjednotení v manželstve. Jedna z vašich kníh hovorí to isté: "A manželstvo nech je nepoškvrnené pre všetkých a na inej posteli." „Je lepšie sa oženiť, ako sa zapáliť“ (1. Kor. 7:9 A opäť: „Čo Boh spojil, nech nikto nerozlučuje“ (Matúš 19:6) Nevzdávali sa snáď všetci starí patriarchovia, proroci a spravodliví ľudia? pravé učenie tvojej viery!" "Všetko, čo hovoríš, je úplne spravodlivé," odpovedal Joasaph, "ale keďže niekto sľúbil Kristovi, že sa neožení, nemôže tento sľub porušiť. Pri prijímaní sv. Pri krste, keď mi boli odpustené hriechy mojej mladosti, som sľúbil, že sa ukážem čistý pred Kristom. Ako ho môžem porušiť? "Nech je to po tvojom," odpovedalo dievča, "tak splň aspoň túto moju bezvýznamnú prosbu, ak chceš zachrániť moju dušu, stráv so mnou iba túto noc, dovoľ mi, aby som sa tešil z tvojej krásy a z tvojej strany sa tešil z mojej krásy, a na úsvite ti dávam svoje slovo, aby si sa stal kresťanom a zo všetkých síl sa vyhýbaš službe mojim bohom; za toto Moje obrátenie na kresťanstvo vám bude nielen odpustené splnenie mojej túžby, ale budete aj odmenení Bohom za moju spásu, lebo v nebi bude väčšia radosť z jedného kajúceho hriešnika ako z deväťdesiatich deviatich spravodlivých (Lukáš 15:7). Ak sa nebo raduje z obrátenia hriešnika, nečaká osoba zodpovedná za toto obrátenie veľká odmena? Neprestúpili apoštoli, kazatelia vašej viery, niektoré prikázanie, aby splnili iné, väčšie prikázanie? Nehovorí sa, že apoštol Pavol obrezal Timoteja pre inú veľkú vec? Zdá sa vám táto obriezka pre kresťana zločinom? A podobných príkladov nájdeš vo svojom Písme oveľa viac. Takže, ak naozaj chcete zachrániť moju dušu, splňte túto malú prosbu. Najprv som sa chcel s vami spojiť v zákonnom manželstve, ale keďže sa vám to nepáči, už na tom netrvám a snažím sa urobiť všetko, čo sa vám páči. Nepohŕdaj mnou celkom, vypočuj ma prvý a posledný raz: tým ma oslobodíš od môjho klamu a v celom svojom ďalšom živote budeš sám plniť všetko, čo predpisujú dogmy svojej viery.“ Dievča teda hovorilo podľa pokynov zlého ducha, čo sa mu páčilo, lebo tento tvorca a učiteľ zla bol zbehlý vo Svätom písme. Rozprávala a hladkala, zamotávala Joasapha svojimi sieťami a lákala ho do rozložených intríg, začala otriasať pevnosťou jeho duše, rozviazať pevné uzly jeho vôle. Rozsievač zla a nepriateľ spravodlivých, keď videl jeho váhanie, bol naplnený najväčšou radosťou a hneď volá zlých duchov, ktorí s ním prišli, a kričí na nich: "Pozrite sa, ako to dievča úspešne robí to, čo sme nedokázali ani my. Teraz naňho zaútočíme, pretože nenájdeme inú, vhodnejšiu príležitosť na splnenie vôle toho, ktorý nás poslal." Len čo to ten zlý povedal svojim psom, okamžite sa vrhli na Kristovho bojovníka, zmiatli všetky jeho duchovné city, vnukli mu silnú lásku k dievčaťu a zapálili v ňom vášnivý oheň. Joasaph, ktorý zažil tento strašný oheň, videl svoje zotročenie hriešnym pocitom a zároveň si myslel, že toto všetko by bolo len prostriedkom na záchranu dievčaťa, na jej obrátenie k Bohu a jeho cudzoložstvo s ňou, ku ktorému došlo pre spásu jej duše, nebude považované za hriech, napriek tomu cítil, že tu leží hák, obklopený návnadou nepriateľa. V boji týchto protichodných pocitov, v bezmocnosti a nerozhodnosti, čo má robiť, sa uchyľuje k modlitbe a pozdvihnúc oči plné slz k nebu, volá Tomu, ktorý je schopný zachrániť všetkých, ktorí v Neho vkladajú dôveru: "Do Teba, Pane, vložil som svoju nádej, že nebudem naveky zahanbený, že sa mi moji nepriatelia, nepriatelia Tvojho služobníka, nebudú smiať; Pomôž mi v túto hodinu a zariaď všetko podľa Tvojej vôle, aby Tvoje meno bolo oslávené vo mne, Tvoj služobník, lebo Ti patrí sláva na veky vekov. Amen." Keď sa takto so slzami pomodlil, po mnohých kľakaniach klesol vyčerpaním na zem. Keď upadol do zabudnutia, vidí sa v spoločnosti nejakých mimoriadnych stvorení na miestach, ktoré nikdy nevidel, totiž na nejakej veľkej rovine, vyzdobenej krásnymi voňavými kvetmi, rôznymi stromami, obťažkanými úžasnými plodmi, ktoré mu neznáme, krásne a veľmi lákavé na pohľad. Listy stromov veselo šumeli pod vánkom tichého vánku a šírili príjemnú vôňu. Boli tam tróny z rýdzeho zlata, zdobené drahými kameňmi, z ktorých vychádzal nádherný lesk, a posteľ pokrytá prikrývkou, ktorej krása je slovami nevysloviteľná. Tečúce jasné vody boli pastvou pre oči. Cez túto nádhernú, krásnu pláň ho tieto neobyčajné stvorenia viedli k veľkolepému mestu so žiarivými zlatými hradbami, ktoré končili nedobytným cimburím z takého kameňa, aké nikto nikdy nevidel. Ach, ako môžem vyjadriť všetku krásu, všetku nádheru tohto mesta?! Svetlo slnečných lúčov jasne osvetľovalo ulice mesta, po ktorých veselo pochodovali vojská, samy predstavujúce svetlo, a spievali pesničky nepočuté ušami smrteľníka. A Joasaf počul hlas, ktorý hovoril, že toto je miesto odpočinku pre spravodlivých, radosť tých, ktorí sa mohli páčiť Pánovi. Potom si ho chceli vziať späť tí istí ľudia, ktorí ho sem priviedli. On, naplnený blaženým a radostným pocitom, ktorý tu vládol, im povedal: „Prosím vás, nezbavujte ma tejto nevýslovnej blaženosti, ale dovoľte mi byť s vami v tomto veľkom meste. Odpovedali mu: "Teraz tu nemôžeš byť; môžeš sem prísť len vtedy, keď tvrdo pracuješ, aby si tu bol hoden života." Prejdúc planinu opísanú vyššie, zaviedli ho na miesta plné tmy a všetkého nepríjemného, ​​ktoré boli priamym opakom nádhery, ktorú práve videl: neprenikla sem ani jediná iskrička svetla; všetko bolo žalostné a neusporiadané; na jednom mieste stála trestajúca ohnivá pec, na inom sa plazil trestajúci červ; mučiaci duchovia stáli pri sporáku a niektorých nemilosrdne hádzali do ohňa. A bolo počuť hlas, ktorý hovoril: Toto je miesto pripravené pre hriešnikov; toto sú tresty, ktoré trvajú naveky, udelené tým, ktorí sa poškvrnili hanebnými skutkami. Potom ho odtiaľto odviedli tí, ktorí ho priviedli. Keď sa princ spamätal, triasol sa od strachu; z očí mu tiekli slzy ako rieka. Potom si spomenul na krásnu pokušiteľku. Keď si však spomenul na to, čo videl vo sne, ešte viac miloval dobro a nenávidel všetko zlé. Medzitým bol kráľ informovaný o synovom mdlobe. Keď k nemu kráľ prišiel, začal sa pýtať, čo sa stalo. Joasaph rozpráva o tom, čo videl vo svojom sne, a potom hovorí: "Prečo si mi pripravil sieť na nohy? Prečo si mi spustil dušu? Keby Pán nebol mojím pomocníkom, moja duša by vstúpila do krajiny múk. Ale aký dobrý je Pán k čistému srdcu! Vyslobodil ma z takého nešťastia. Bol som zmätený medzi divou zverou, ale čo ukázal Boh na mňa, na mňa, môj Spasiteľ." požehnania tí, ktorí Ho hnevajú, sú zbavení a aké tresty si pre seba chystajú, keďže si ty, otče, zavri uši, aby si ma nepočul, keď ti hovorím o skutočnom dobre, tak mi aspoň neprekážajte, aby som kráčal po tejto priamej ceste, ale chcem a snažím sa tu na zemi dosiahnuť len jednu vec: odísť od všetkých zbytočností a žiť tam, kde žije môj služobník Barlaam, ktorý má v poriadku život! Ak ma chceš násilne zadržať a postaviť na cestu, potom ma čoskoro uvidíš mŕtveho od melanchólie a žiaľu a potom už nebudeš mojím otcom a ja budem tvojím synom.“ Kráľa sa opäť zmocnilo zúfalstvo; Znova zopakoval, že by bolo lepšie nemať takého syna a opäť sa vrátil do svojho paláca v strašnom vzrušení. Zlí duchovia, ktorých poslal Theudas proti zbožnému mladíkovi, sa k nemu vrátili, aby oznámili svoju porážku; hoci mu o tom priamo nepovedali, ich ponížený vzhľad svedčil o ich ponížení jasnejšie ako slová. Potom im Fevda hovorí: „Ste úbohé a bezvýznamné stvorenia, ktoré nedokázali poraziť ani jedného chlapca. Démoni, potrestaní Božou mocou, mu nevyhnutne museli povedať o všetkom, čo sa stalo. "Nemôžeme," povedali, "ani pozdvihnúť oči pred Kristovou mocou, pred Jeho symbolom utrpenia, ktorý sa volá kríž. Lebo len čo niekto začne zobrazovať toto znamenie, my, vládcovia temnoty, sa ponáhľame na útek ešte skôr, než sa to skončí. Keď sme na tohto mladého muža zaútočili, museli sme okamžite ustúpiť, pretože on volal Krista o pomoc, vyzbrojil sa znamenitým krížom, ktorý sa nám vyzbrojil a rozprášil. Bezmyšlienkovite sme zvolili prostriedky, ktoré náš vodca použil proti prvému človeku; od mladého muža sme očakávali príliš málo. Kristus, povolaný im na pomoc, nás zhora spálil plameňom svojho hnevu a dal nás na útek; Teraz sme sa rozhodli, že už nikdy viac neoslovíme tohto mladého muža.“ A zlí duchovia podrobne vysvetlili Fevde všetko, čo sa stalo. Kráľ opäť nevie, čo má robiť, znovu zavolá Thevdu a hovorí mu: "Urobili sme, múdry, všetko podľa toho, čo si nás naučil, ale k ničomu to neviedlo. Ak nám môžeš odporučiť niečo iné, skúsime to tiež. Možno konečne nájdeme cestu z tohto zla!" Potom Fevda požiadal o stretnutie s princom. Podľa rady kráľ ráno so sebou vezme Fevdu a ide k svojmu synovi. Keď k nemu prišiel, opäť ho zasypal výčitkami a nadávkami za neposlušnosť a nepružnosť svojho presvedčenia. Keď Joasaph začal ako obvykle tvrdiť, že ho nič nemôže prinútiť opustiť lásku ku Kristovi, Theudas ho prerušil a povedal: „Čo ťa, Joasaph, podnietilo pohŕdať našimi bohmi, prestať im slúžiť a v dôsledku toho rozhnevať svojho otca a stať sa predmetom ľudovej nenávisti? Nebolo to od nich, že si dostal život? Či ťa nedali tvojmu otcovi, poslúchajúc jeho modlitby a neľutujúc sa nad jeho bezdetnosťou? Pohan, ktorý zostarol v zlom, stále hovoril veľa zbytočných rečí, snažiac sa rôznymi hlúpymi závermi ponížiť učenie evanjelia a vyvyšovať modly. Rozhovor medzi múdrym Joasaphom a Theudasom, jeho odsúdenie a víťazstvo nad modlami Po chvíľke čakania syn nebeského kráľovstva, občan mesta, ktoré videl, postavené nie ľuďmi, ale Pánom, hovorí Theudasovi: „Počúvaj ma, hĺbka nevedomosti, nepreniknuteľná temnota a klam, počúvaj, prázdny, nešťastný a úbohý starec, ktorého hriechy sú ťažšie ako mestá celej Pentate, zachraňuješ svet, bože zachraňuješ svet, vďaka ktorému chceš bože zachraňovať svet! bol osvietený, stratení našli pravú cestu, stratení a zotročení boli povolaní zo svojej hroznej situácie!... Povedz mi, Theudas, čo je lepšie: slúžiť a uctievať Všemohúceho Boha Otca, Jeho Jednorodeného Syna a Ducha Svätého, nestvoreného, nesmrteľného Boha, počiatok a zdroj všetkého dobra, ktorého sila je neporovnateľná, nepochopiteľná plná slávy, nespočetné množstvo slávy, ktorý je obklopený nespočetnými nohami slávy, ktorý je obklopený nespočetnými nohami slávy celé nebo a zem, Ktorý stvoril všetko z ničoho, vládne všetkým a všetkým a z Čiej Prozreteľnosti všetko žije a je chránené? Je lepšie uctievať a slúžiť tomuto Bohu, alebo zlým duchom, nemým modlám, ktorých chvála a oslavovanie je zhýralosť, zvádzanie detí, je totalita všetkého nezákonná, ako sa uvádza v našom učení o modlárstve a poverách? A vy sa nehanbíte, úbohí ľudia, uctievať ako Chaldejci nezáživné drevené pne, výtvor ľudských rúk, zničený ohňom?! Brúsením kameňa alebo dreva vyhlasujete tieto predmety za bohov! Potom, keď vezmete najkrajšieho vidieckeho býka alebo nejaké iné krásne zviera, obetujete ich svojmu mŕtvemu pňa. Ach, ty si blázon! Skutočne, v tomto prípade je obeta hodnejšia vášho božstva, keďže prvá je živá bytosť, Božie stvorenie, zatiaľ čo druhá je neživý kus dreva, ľudský výtvor. O koľko inteligentnejšie je nerozumné zviera ako vy, tvor obdarený rozumom! Zviera totiž pozná človeka, ktorý ho kŕmi, ale vy ste nespoznali Boha, ktorý vás stvoril z ničoho, ktorý vám dáva život a chráni vás. Poznáte ako Boha vec, ktorá bola krátko predtým zasiahnutá železom alebo roztavená ohňom. Po pozlátení alebo postriebrení túto vec umiestnite na vyvýšené miesto, potom pred ňou padnete na zem a neuctievate tak Boha, ale stvorenie vlastných rúk, kusy dreva bez života, bez duše. Tvoje modly nemožno ani nazvať mŕtvymi, pretože také sú stvorenia, ktoré mali život, ale stratili ho. Tvoje idoly nikdy nemali život. Čo by mohlo urobiť modly také vznešené vo vašich očiach? Je to naozaj oheň, kladivo alebo sekera, s ktorou boli vyrobené? Je ťažké nájsť hodné meno pre niečo, čo robí takú hlúposť, také šialenstvo! Veď vieš, že tvoji kamenní a hlinení bohovia sa rúcajú a rúcajú, drevení hnijú, železní hrdzavejú, zlatí a strieborní sa topia. Vaši bohovia sa dokonca predávajú: niektorí sú drahší, iní lacnejší. Ich hodnota však nie je rovnaká, nie preto, že by niektoré z nich boli výkonnejšie, iné slabšie, ale závisí výlučne od hodnoty materiálu, z ktorého sú vyrobené. Ako je možné predať alebo kúpiť bohov? Ako môžu byť bohovia takí bez života a nehybní?! Alebo nevidíte, že keď sú nainštalované, nikdy si nesadnú a tí, ktorí sú zasadení, nikdy nevstanú. Hanbi sa, ty blázon! Byť tak ďaleko od pravdy, ponorený do klamu, aspoň by si potichu, potichu chválil a oslavoval tieto pahýly, stvorenie svojich rúk, ktorým si dal meno bohov. Spamätaj sa ty úbohý človek! Pochopte, že ste starší ako boh, ktorého ste stvorili. Aké šialené je myslieť si, že ako človek môžete vytvárať bohov! Ako mohli ľudia prísť na takú smiešnu, odvážnu myšlienku! Pochopte, že nerobíte Boha, ale iba podobizeň človeka alebo zvieraťa, pretože vo vnútri nemajú nič, čo by pripomínalo človeka alebo zviera, pretože nemajú ani jazyk, ani hrtan, ani mozog, ani žiadne vnútornosti. Takže vaši bohovia nie sú ako ľudské telo alebo telá zvierat, ale sú úplne zbytočnými predmetmi a nič nevyjadrujú. A toto sú predmety, ktoré uctievate a ktorým slúžite! Keby neexistovalo kováčstvo, tesárstvo a kamenárstvo, potom by neexistovali ani vaši bohovia; keby sa strážcovia nestarali o vašich bohov, stratili by ste ich; v preplnenom meste šialencov, kde mnohí uctievajú toho istého boha, je na stráženie takého boha menej stráží. Navyše, ak je váš boh zo zlata alebo striebra, potom ho pozorne sledujú; ak je z kameňa, hliny, alebo iného lacného materiálu, tak sa podľa teba chráni. Ukazuje sa teda, že hlinený boh je mocnejší ako zlatý. Tak čo, nezaslúžiš si byť zosmiešňovaný ako blázon a slepý? Ale skôr by sme ťa mali ľutovať, ako sa ti smiať. Vaše činy neriadi zbožnosť, ale hlúposť a neresť. Niektorí z vás, milujúci vojnu, vyrobili drevený obraz bojovníka a nazvali ho Ares; iní, pod vplyvom hanebnej vášne pre ženskú krásu, reprodukovali obraz Afrodity, zbožňujúc teda vášeň v jej tvári; iní si z lásky k vínu vyrobili modlu, ktorú nazvali Dionýzom. Podobne aj vy ostatní, ktorí majú náklonnosť ku všetkému zlému, stavajte si modly svojich vášní, takže svoje neresti nazývali bohmi. Preto sa pred oltármi vašich bohov odohrávajú rôzne chúlostivé tance, ozývajú sa zvuky tých istých piesní a vznikajú tam všelijaké nečisté city a túžby. Kto môže primerane vyjadriť odpornosť tohto všetkého? Áno, nikto si nepoškvrní pery historkami o takýchto veciach. Toto všetko vieme, ale mlčíme. Takže toto sú predmety tvojho uctievania, Fevda. A ty ma presviedčaš, aby som ich tiež uctieval, ctil a zbožňoval. Táto vaša túžba vyjadruje hĺbku šialenstva a zla, ktoré ovládajú vašu dušu. Ale nech ťa má každý rád, vrátane seba, nech si to splní. Budem slúžiť a uctievať svojho Boha a úplne sa Mu venovať, Stvoriteľovi a Poskytovateľovi všetkých vecí, skrze nášho Pána Ježiša Krista, našu radosť a nádej, skrze ktorého máme prístup k Otcovi svetiel v Duchu Svätom; ktorého krvou boli odčinené naše hriechy. Pretože keby netrpel v tele a v ľudskej podobe za nás, svojich služobníkov, neboli by sme hodní adoptívneho synovstva. Jeho telo bolo ukrižované na kríži, potom uložené do hrobu, kde zostalo tri dni; zároveň zostúpil do pekla a oslobodil odtiaľ duše zdeptané hriechom, chradnúce v moci strašného vládcu. Čo urobil s tým všetkým, že sa mu posmievaš? Nevidíte, na koľko zbytočných a bezcenných miest slnko posiela svoje blahodarné lúče? Má sa mu za to smiať? Nevysychá svojimi lúčmi a nevyparuje všetko bezcenné a zhnité, nerozptyľuje temnotu, pričom zostáva nepoškodené a nedostupné temnote a špine, ktorú ničí? Alebo si zapálime. Ak vezme železo do seba čierne, urobí ho jasným, lesklým, jemným. Preberá však zároveň aj on nejaké vlastnosti alebo bývalé vlastnosti železa? Ak tieto stvorené porušiteľné prvky nie sú ani v najmenšom znesvätené spoločenstvom nižších predmetov, ako sa potom môžete, nerozumní, posmievať, ak poviem, že Syn a Slovo Božie v žiadnom prípade neopúšťa slávu svojho Otca, ale ako Boh sám na seba vzal na spásu ľudského pokolenia ľudské telo, chce urobiť ľudí účastnými na Božej múdrosti a priviesť ich do neba; aby sme prijatím tela vyhnali zo zeme vládcu zla, ktorý na nej dominuje, a tým oslobodili našu ľudskú rasu od jeho tyranie. Kristus, otáčajúci sa medzi vášňami, im zostal cudzí a spája v sebe dve prirodzenosti: s ľudskou prirodzenosťou je ukrižovaný na kríži, zatiaľ čo s božskou prirodzenosťou zatmie slnko, otriasa zemou a vzkriesi telá mnohých mŕtvych z hrobov; Umiera s ľudskou prirodzenosťou, ale s Božskou prirodzenosťou vzkriesi mŕtvych a rozdrví peklo. Preto Prorok volá: „Peklo peklo sa dáva do pohybu kvôli tebe, aby sa s tebou stretol pri tvojom vchode“ (Iz. 14:9). Keď si myslel, že sa stretne iba s človekom a s Bohom, zrazu sa stal prázdnym a zdrveným. Pán vstáva a vystupuje do neba, ktoré neopustil ako Boh. Tým všetkým povýšil našu poníženú, bezvýznamnú rasu, ponorenú do temnoty nevedomosti, a dosadil ju na trón nesmrteľnej a žiarivej slávy. Čo opäť s tým všetkým urobil Syn a Slovo Božie, aby ste sa nehanbili Ho rúhať? Čo si myslíte, že je lepšie: vyznať a ctiť takého Boha, dobrého a humánneho, ktorý predpisuje pokoj, spravodlivosť, zdržanlivosť, čistotu tela a duše, milosrdenstvo, vieru, ktorý je sám dobrý, láska a pravda, alebo vašich bohov, zosobnenie zlých vášní, zlých skutkov, hanebných už podľa mena? Beda vám, najbláznivejší zo šialencov, synovia skazy, dedičia temnoty! Blahoslavený som ja a všetci kresťania, ktorí vyznávajú dobrého a humánneho Boha a slúžia mu! Hoci budú na tomto svete trochu trpieť, budú sa tešiť z nesmrteľného ovocia odmeny v kráľovstve božskej a nekonečnej blaženosti.“ Potom mu Theudas hovorí: "Nebudeš však poprieť, že mnohí veľkí, múdri mentori, hodní obdivu pre svoju múdrosť a cnosť, predpisovali našu vieru a všetci králi a všeobecne mocní ľudia tohto sveta ju prijali ako krásnu a neotrasiteľnú. Vieru Galilejčanov prijalo niekoľko bezvýznamných, nevedomých rybárov a farmárov, ktorých nebolo viac ako dvanásť. uprednostniť vieru niekoľkých, bezvýznamných a nevzdelaných ľudí pred vierou mnohých, veľkých, vznešených a múdrych ľudí, čo je dôkazom toho, že prví majú pravdu a druhí sa mýlia? Na to mu princ odpovedal: "Ty, Fevda, si naozaj ako somár, ktorý počúvajúc zvuky slov nechápe ich význam, alebo ako oslík, ktorý si zakrýva uši, aby nepočul zvuky pôvabnej piesne. Prorok sa o tebe a jemu podobných vyjadril dobre: ​​"Môže si Etiópčan zmeniť kožu a leopard fľaky? Môžete teda robiť dobro, ak ste zvyknutí robiť zlo? (Jer 13:23). Ty slepý blázon! Ako ťa sila pravdy neprivedie k rozumu? Je to práve skutočnosť, že väčšina chváli a žasne nad múdrosťou vašej falošnej viery, že ju vyznávajú mnohí králi, zatiaľ čo učenie evanjelia je vyzdvihované niekoľkými nevedomými ľuďmi - a svedčí o sile našej viery naplnenej milosťou a bezmocnosti tej vašej katastrofálnej: keďže napriek tomu, že vaša viera má múdrych obrancov a mocných bezmocných vyznávačov, nikdy je bez temnoty. Učenie našej viery bez akejkoľvek podpory ľudí zažiarilo nad slnko a ovláda celý svet. Ak by ho vykladali rečníci a filozofi, vyznávali ho králi a iní mocní ľudia tohto sveta, potom by ste povedali, že všetko v ňom je ovocím ľudskej sily. Ale keďže sväté evanjelium, hlásané chudobnými a bezvýznamnými rybármi, ako sám hovoríš, predsa dominuje svetu a napriek všetkému prenasledovaniu sa „ich zvuk rozlieha po celej zemi a ich slová až do končín sveta“ (Ž 18:5), ako to potom nazvať, ak nie mocná sila, ktorá potvrdzuje spásu ľudí. Aký lepší dôkaz potrebuješ, blázon, že stúpenci tvojej viery sa mýlia a stúpenci našej majú pravdu? Ak by totiž celé vaše učenie neboli plané reči a klamstvá, potom by s takouto podporou medzi ľuďmi toľko neubúdalo a neoslabovalo by sa medzi svojimi nasledovníkmi. „Videl som hrozného bezbožníka, ktorý sa rozpínal ako zakorenený, mnohovetvový strom, ale prešiel, a teraz je preč, hľadám ho a nenachádzam“ (Ž 36:35-36). Tieto slová Proroka platia pre vás, zástancov modloslužby, pretože čoskoro, čoskoro príde čas, keď už nebude existovať ani jeden z vás. Zmizneš z povrchu zemského, tak ako mizne dym zo vzduchu; rozplývaš sa, ako sa topí vosk z blízkosti ohňa. A o evanjeliovom učení Pán hovorí: „Nebo a zem sa pominú, ale moje slová sa nepominú“ (Matúš 24:35). Žalmista volá: "Na počiatku si (Pane) založil zem a nebesia sú dielom tvojich rúk. Zahynú, ale ty zostaneš, ale všetci sa opotrebúvajú ako rúcho a ako odev zmeníš ich a budú premenené. Ale ty si ten istý a tvoje roky sa nekončia" (Ž 102:26). A božskí poslovia Kristovho príchodu, múdri rybári, ktorí vytrhli každého z hlbín lži, o ktorých hovoríš s takým pohŕdaním, ty, bezvýznamný otrok hriechu, si žiaril vo svete ako slnko, dávaš zrak slepým, sluch hluchým, schopnosť slobodne kráčať chromým, život mŕtvym. Ich tiene liečili všetky druhy ľudského utrpenia. Zlých duchov, ktorých sa ako bohovia bojíte, vyhnali nielen z ľudí, ale aj z vesmíru všeobecne silou znamenia Kríža, na ktoré poukazovali ako na všemocný prostriedok, odmietajúc všetky veštby. Apoštoli, uzdravujúc každú ľudskú chorobu Kristovou mocou, obnovujúc to, čo bolo zničené, prirodzene slúžia ako predmet prekvapenia pre všetkých správne zmýšľajúcich ľudí, ako poslovia pravdy. Čo môžeš teraz povedať o svojich mudrcoch a rečníkoch, ktorých Pán so všetkou ich múdrosťou usvedčil z hlúposti? Čo môžete povedať o nasledovníkoch diabla? Čo urobili, čo bolo pozoruhodné a zanechali ľuďom? Čo sa o nich dá povedať okrem ich krátkozrakosti, hlúposti a istého umenia skryť pod vonkajší lesk reči všetku špinu svojej hanebnej viery? Pôvodní tvorcovia vzhľadu idolov sa nemýlili, ako dnešní modloslužobníci, ale ľudia postupne dospeli k takejto chybe. Hovorí sa, že Serukh bol prvý, kto postavil rôzne obrazy, ktoré neskôr viedli k modlárstvu. Staval totiž sochy či pamätné stĺpy na počesť ľudí, ktorí sa vyznačovali odvahou alebo inými dobrými vlastnosťami a činmi hodnými pozornosti. Rovnaký charakter mali tieto pamiatky aj za jeho súčasníkov. Ale ďalšie generácie, ktoré nepochopili ich skutočný účel, zabudli, že boli umiestnené len ako spomienka na ľudí, ktorí urobili niečo chvályhodné, začali sa na tieto sochy pozerať ako na obrazy svojich bohov, ktorí pred nimi robili obete a úlitby, a tak zbožňovali smrteľníkov, ako sú oni sami. Následne bol pohľad na to ešte viac skreslený: pri obetovaní pred drevenými sochami si ľudia mysleli, že tieto sochy obývajú duchovia, ktorí si privlastňujú česť, ktorú im ľudia dávajú, a obete, ktoré prinášajú. Tento názor im vnukli zlí duchovia, počiatok a zdroj všetkého zla. Keďže sa snažia všetkými možnými spôsobmi prilákať ľudí, ktorí nemajú správnu vieru a poznanie pravého Boha, aby sa považovali za bohov z dvoch dôvodov: po prvé, pre ich vrodenú márnivosť je toto meno a s ním spojená úcta lichotivé; po druhé, tým sa snažia, aby tí, ktorých oklamali, boli uvrhnutí do večného ohňa, ktorý im bol pripravený, a preto učili ľudí všetkej nezákonnosti a všetkému hanebnému. Keď boli ľudia na najvyššom stupni zla, každý vo svojej nevedomosti ako Boha postavil a vyhlasoval sochu svojho umučenia, potom boli v bahne svojho klamu zľutovaní, nevšímali si všetku absurdnosť takejto adorácie, až kým nás Pán, ktorý prišiel na zem v bohatstve svojho milosrdenstva, neoslobodil nás, ktorí veríme v Neho, od tohto ohavného poznania a nešťastia o Bohu. Lebo mimo Neho niet spásy a niet iného Boha, ani na nebi, ani na zemi, okrem jediného Boha, Stvoriteľa všetkého a všetkých, ktorý všetko tvorí mocou svojho všemohúceho Slova: „Slovom Pánovým boli nebesia utvorené a duchom Jeho úst všetky ich zástupy“ (Ž 32:6). „Skrze Neho povstalo všetko a bez Neho nepovstalo nič, čo povstalo“ (Ján 1:3). Keď Fevda počúvala učenie princa, stála, akoby zasiahnutá hromom, nebola schopná vysloviť jediné slovo, pretože to, čo počul, bolo naplnené Božskou múdrosťou. Napokon, po dlhom čase, keď sa ovládol a postavil sa pred kráľa uprostred zhromaždenia, zvolal mocným hlasom: "Naozaj, kráľu, Duch Boží prebýva v tvojom synovi. Sme úplne porazení a nielenže nemôžeme nič povedať na obranu svojej viery, ale ani pohybom očí nemôžeme namietať proti slovám, ktoré počujeme. Skutočne veľký je ich kresťanský Boh a ich sestra." Záchranné slovo sa dotklo zatemneného srdca Thevda a premohli ho výčitky svedomia za svoje predchádzajúce činy. Keď si uvedomil všetky bludy, ktoré vedú modloslužobníkov, bol osvietený svetlom pravej zbožnosti. Potom sa obrátil k Joasafovi a spýtal sa: „Povedz mi, osvietená duša, prijme ma Kristus, ak sa po opustení svojich predchádzajúcich záležitostí obrátim k Nemu? „Samozrejme,“ odpovedá kazateľ pravdy. – Prijme ťa tak, ako prijíma každého, kto sa k Nemu obráti: Pán neprijíma len obráteného hriešnika; ale ako keď Otec prijíma svojho syna, vracia sa po dlhej nezákonnej neprítomnosti, bozkáva ho a objíma. Keď z neho odstránil hanbu za jeho hriechy, hneď ho oblieka do rúcha spásy a žiarivej slávy, oslavujúc návrat stratenej ovečky. Sám Pán povedal: „Hovorím vám, že v nebi bude väčšia radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie, ako nad deväťdesiatimi deviatimi spravodlivými, ktorí pokánie robiť nemusia“ (Lukáš 15:7). A tiež hovorí: „Neprišiel som volať spravodlivých, ale hriešnikov k pokániu“ (Matúš 9:13). Potom prostredníctvom proroka vyhlasuje: "Povedz im: Ako žijem, nechcem smrť hriešnika, ale aby sa hriešnik odvrátil od svojej cesty a žil. Odvráťte sa, odvráťte sa od svojich zlých ciest; Prečo by ste mali zomrieť, dom Izraela? Ak tento bezbožník vráti zálohu, zaplatí za ukradnuté, nebude chodiť podľa zákonov života a nezomrie bez toho, aby urobil. Ani jeden z jeho hriechov, ktorých sa dopustil, sa mu nebude pamätať; začal konať právo a spravodlivosť, bude žiť“ (Ez 33:11-16). Ďalší prorok volá: „Umyte sa, očistite sa; odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí; prestať robiť zlo; naučiť sa konať dobro; hľadať pravdu. Potom poďte a pokúsme sa uvažovať, hovorí Pán. Aj keby boli vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh; hoci budú červené ako karmín, budú biele ako vlna. Ak budeš ochotný a poslušný, budeš jesť dobré veci svojej zeme. A ak zaprieš a vytrváš, meč ťa zožerie, lebo ústa Hospodinove hovoria“ (Iz 1,16-20). S takýmito prisľúbeniami od Boha sa ty, človeče, bez váhania a váhania otoč ku Kristovi, nášmu Bohu milujúcemu ľudí, a tvoj duch bude osvietený a tvoja tvár sa nezatmie, spolu s ponorením do vody prameňa pri sv. Pri krste, všetka tvoja hanba ako bývalého človeka a všetka váha hriechov, ktoré ťa zaťažujú, budú navždy pochované. Potom začneš nový život bez akejkoľvek škvrny a špiny hriechov a bude záležať na tebe, aby si aj naďalej zachoval nepoškvrnenú čistotu, ktorú ti dal náš Boh.“ Poučený tak bl. Joasaph Theudas okamžite ide do svojej jaskyne a berie svoje démonické knihy a vydáva ich ohňu, ako počiatok všetkého zla a zdroj všetkých druhov skazenosti. Potom nájde posvätného muža, ku ktorému prišiel Náchor. Keď si posypal hlavu popolom, hlasno vzlykal a prepukol v slzy, rozprával mu o stave svojej duše a zároveň mu rozprával o svojich predchádzajúcich nečistých skutkoch. Tento kňaz, ktorý dokáže dokonale viesť duše na ceste spásy a vytrhnúť ich z moci Zlého, mu sľubuje odpustenie predchádzajúcich hriechov a milosrdného Sudcu. Potom, keď ho poučil a pripravil na mnoho dní pôstom, očistí ho Božím krstom. Odvtedy opustil svoj bývalý, zlý spôsob života a nenávidel nečisté vášne a čarodejníctvo rovnako, ako k nim dovtedy inklinoval. Počas všetkých zostávajúcich dní svojho života zmieroval Boha so slzami a kajúcnosťou. Medzitým, po takomto výsledku záležitostí, bol Abner v úplne bezmocnom stave a jeho duša bola zjavne ponorená do hlbokej starostlivosti a úzkosti. Po opätovnom zvolaní svojich najdôležitejších poradcov sa ich spýtal, čo má robiť so svojím synom. Keď mu jedni radili jednu vec, iní druhú, spomínaný Arakhia, najušľachtilejší a najmocnejší z nich, mu povedal: "Ako sme potrebovali, kráľ, urobiť s tvojím synom, tak sme to urobili, ale nedokázali sme ho presvedčiť, aby nasledoval učenie našej viery a slúžil našim bohom. A ako vidím, všetky naše pokusy tu budú zbytočné. Musíš ho urobiť tak nezničiteľným a neznesiteľným osudom. ak ho chceš mučiť alebo popraviť, budeš nepriateľom seba samého, svojej povahy, a potom sa už nebudeš mať právo nazývať jeho otcom a on ochotne pôjde na popravu pre Kristovo meno Zostáva len jediný prostriedok - oddeliť mu časť svojho štátu a zveriť mu vládu. Ak ho potom starosti, každodenné potreby a nároky odnesú a on opäť vstúpi do kruhu nášho života, tak je náš cieľ dosiahnutý. Lebo posilnené vlastnosti našej duše sa dajú oveľa rýchlejšie odstrániť presviedčaním alebo dokonca ústupkom ako násilím. Ak napriek tomu všetkému stále neopustí kresťanskú vieru, potom už len to, že váš syn nebol potrestaný, bude pre vás určitou útechou.“ Takto hovoril Arachia a všetci prítomní súhlasili s jeho názorom. Cár sa tomu nebránil. Preto zavolajúc svojho syna, hovorí mu: „Toto je moje posledné slovo k tebe, syn môj! Ak ma v tomto prípade neposlúchneš, a hoci ma teraz nepotešíš, nebudem ťa už šetriť." Keď sa princ opýtal, čo presne mu chce povedať, kráľ odpovedal: „Keď som na tebe tak dlho pracoval, vidím, že ťa nemožno ani prinútiť, ani presvedčiť, aby si poslúchol moje slová. Teraz som sa rozhodol, že ti dám časť štátu, ktorému budeš vládnuť, a odteraz si môžeš beztrestne zvoliť akúkoľvek cestu, ktorú chceš.“ Svätá duša mladého muža okamžite pochopila skutočný účel tohto návrhu. Ale napriek tomu sa rozhodol prijať to, aby sa vydal na požadovanú cestu s rozviazanými rukami. Vzhľadom na to svojmu otcovi namietal: "Rád by som našiel toho božského muža, ktorý mi ukázal cestu spásy, a keď som sa tu so všetkým rozlúčil, strávil s ním zvyšok svojho života. Ale keďže ty, otec, nedovoľuješ mi v tomto prípade robiť, čo chcem, poslúcham ťa. Je úžasné poslúchať svojich pravých rodičov v prípadoch, keď táto poslušnosť a odcudzenie Bohu neznamenajú smrť." Keď to kráľ počul, naplnila ho veľká radosť. Celý svoj štát rozdeľuje na dve časti; slávnostne vymenúva svojho syna za kráľa druhého z nich; nasadí mu korunu a všetky ostatné kráľovské vyznamenania a s brilantným sprievodom a osobnými strážcami ho pošle do polovice, ktorá mu bola určená. Dovoľuje rôznym satrapom, vojenským vodcom, šľachticom, vládcom a všetkým, ktorí chcú ísť s jeho synom; Za hlavné sídlo svojho syna a kráľa určuje veľké, ľudnaté mesto, ktoré ho obklopuje s patričnou vznešenosťou. Blahoslavený Joasaph, ktorý prijal kráľovskú moc a prišiel do hlavného mesta, vztýčil na každej mestskej veži kríž, znak Božieho utrpenia. Ničí modlárske chrámy a oltáre do zeme, nechce zanechať nič, čo by pripomínalo bezbožnosť. Uprostred mesta stavia veľký a krásny chrám Pána Ježiša Krista, ku ktorému prikazuje ľudu, aby prichádzal vo veľkých zástupoch a vzdával Bohu úctu úctou pred sv. Krížom. On sám, stojac uprostred chrámu, sa vrúcne modlil. Všemožnými spôsobmi sa snažil odvrátiť každého pod jeho autoritou od poverčivého uctievania modiel a obrátiť sa ku Kristovi, odsudzujúc podvod modlárstva a hlásajúc učenie evanjelia. Hovoril o zostúpení Božieho Slova, o zázrakoch, ktoré vykonal, o Jeho záchrane na kríži pre nás, Jeho zmŕtvychvstaní a nanebovstúpení; Hovoril aj o strašnom dni Jeho budúceho druhého príchodu, o požehnaniach pripravených pre spravodlivých a trestoch pre hriešnikov. Toto všetko kázal účinne a pokorne, svoju túžbu chcel dosiahnuť nie tak mocou kráľovskej moci, ktorá mu bola udelená, ale svojou pokorou a miernosťou. Práve táto pokora a úžasné činy k nemu pritiahli srdcia všetkých a stali sa mocným pomocníkom moci. Takže po krátkom čase bolo celé obyvateľstvo, mestské i vidiecke, podriadené jemu, osvietené svetlom božských slov a zriekalo sa pohanskej skazenosti, mnohobožstva, ponechalo obety a úlitby modlám, prijalo pravú, nemennú vieru, obrátilo sa ku Kristovi a bolo mu udelené dedičstvo nebeského kráľovstva. Potom všetci duchovní, mnísi a niektorí biskupi, ktorí sa zo strachu pred jeho otcom ukrývali v jaskyniach a horách, vyšli zo svojich úkrytov a radostne sa k nemu ponáhľali. Joasaf, ktorý im vyšiel v ústrety, prijal ich, ktorí toľko ťažkostí pre Krista znášali, radostne a čestne; Priviedol ich do svojho paláca, kde im umyl nohy, zaprášené vlasy a celkovo ich všemožne obsluhoval. Potom v sebe založí Cirkev a za biskupa svojho štátu ustanoví jedného biskupa, svätého muža, ktorý veľa trpel pre vieru Kristovu a bol zbavený svojej diecézy, znalý cirkevných záležitostí a horlivý kresťan. Tento biskup nariaďuje, aby okamžite pripravil fontanely a pokrstil každého, kto sa obrátil ku Kristovi. A najprv sú pokrstení šľachtici a vládcovia, potom armáda a potom zvyšok ľudu. Pokrstení dostali nielen duchovné uzdravenie, ale aj odpustenie všetkých telesných chorôb a zranení a pri odchode od sv. sa pramene tešili zdraviu, duchovnému i telesnému. Preto sa ku kráľovi Joasaphovi odvšadiaľ hrnulo množstvo ľudí, ktorí chceli byť osvietení učením zbožnosti. Všetky dovtedy zbožňované modly boli pochované do zeme a im venované bohatstvo sa použilo na stavbu posvätných chrámov Bohu. Kráľ Joasaph na to dal všetky peniaze, drahé šaty a všelijaké poklady, ktoré patrili pohanským chrámom, čím využil množstvo dovtedy neužitočných vecí na užitočné účely. Medzitým boli nečistí duchovia, ktorí boli v pohanských chrámoch a oltároch tejto krajiny, vystavení tvrdému prenasledovaniu a hlasno kričali o katastrofe, ktorá ich postihla, a celé kráľovstvo Joasafovo bolo oslobodené spod ich nadvlády a osvietené svetlom nemennej kresťanskej viery. Samozrejme, je veľmi významné, že samotný cár dal všetkým dobrý príklad a v mnohých podnietil túžbu po podobnom spôsobe myslenia a konania. Toto je už vlastnosť moci: vždy má medzi podriadenými napodobňovanie, vzbudzuje u nich sklony alebo sklony k tomu, s čím podľa ich názoru ich moc sympatizuje alebo nesympatizuje. Kráľ Joasaf bol úplne oddaný Kristovým prikázaniam; mal zosobnenú lásku k Nemu. Ako kormidelník mnohých duší sa zaoberal predovšetkým tým, aby ich priviedol k Božiemu mólu, uvedomujúc si, že povinnosťou kráľa je v prvom rade naučiť ľudí bázeň pred Bohom, úcte k Bohu a spravodlivému životu, čo robil, zvykol si vládnuť nad vášňami aj nad svojimi podriadenými, vládol ako skúsený kormidelník s pevnou rukou. pochopil, že najvyšším cieľom pravého kráľovstva je víťazstvo a nadvláda nad vášňami a sklonmi k rozkošiam a zábave, a snažil sa tento účel naplniť. Joasaph neprikladal žiadnu dôležitosť svojmu kráľovskému pôvodu a nádhere, ktorá ho obklopovala, uvedomujúc si, že všetci ľudia majú rovnako za svojich predkov tie isté stvorenia vytvorené z hliny a že táto hlina je úplne rovnakej kvality pre chudobných aj bohatých; jeho myšlienky boli zosobnením pokory; považoval sa tu len za dočasného osadníka, ustavične premýšľajúceho o budúcej blaženosti a za úplný a trvalý majetok považoval len to, čo mu bude dané po tomto dočasnom živote. Keď úspešne dokončil dielo obrátenia, oslobodil všetkých svojich poddaných od nepamätného podvodu, ktorý ich ovládal po stáročia, a urobil z nich služobníkov Krista, ktorý nás svojou vzácnou Krvou vykúpil z hrozného otroctva, potom všetku svoju pozornosť obracia na iný typ kresťanských povinností – na vytváranie dobrých skutkov: vidí krehkosť pozemského bohatstva, jeho podobnosť s riekou, a preto je voľná od toku rieky. Poslúchajúc slová Pána: „Zhromažďujte si poklady v nebi, kde ich neničí ani moľ, ani hrdza, a kde sa zlodeji nevlamujú a nekradnú“ (Mt 6, 20), začal rozdávať všetok svoj majetok chudobným a núdznym, pričom na ničom nešetril. Riadil sa myšlienkou, že ten, kto dostal veľkú moc, by mal čo najlepšie napodobňovať Darcu tejto moci a toto napodobňovanie by sa podľa neho malo prejavovať najmä v milosrdenstve. Za zlato a drahokamy, ktoré mu dal, nazbieral pre seba iné bohatstvo, ktoré tu teší nádejou na budúcu blaženosť a tam tiež umožňuje skutočne si užiť to, čo tu bolo predmetom našich túžob. Uväznených v reťaziach dal prepustiť z väzenia, utláčaných úžerníkmi; bol otcom všetkých sirôt, chudobných a núdznych, láskavým a láskavým otcom; almužny boli štedré, skutočne kráľovské. Dúfal, že za ne dostane úplatok v deň odplaty za svoje činy. Obrátenie kráľa Abnera na kresťanstvo a osvietenie celej krajiny Sláva Joasafa sa čoskoro rozšírila do celého vesmíru; Odvšadiaľ sa k nemu každý deň hrnulo množstvo ľudí, akoby ich podnietila vôňa voňavej šťavy myrhy, a každý tu zanechal svoju duchovnú i telesnú chudobu. Nebol to strach, nie sila sily, čo sem každého prilákalo, ale skutočná srdečná láska k nemu, ktorú do sŕdc ľudí zasadil Boh a jeho osobné úžasné skutky. Postupne sa k nemu pripojila väčšina poddaných jeho otca, ktorí sa vynorili z temnoty modlárstva a boli osvietení pravým učením evanjelia. Joasafov dom rástol a silnel, ale Abnerov dom sa zmenšoval a zmenšoval, ako to bolo v prípade Dávida a Saula podľa knihy Kráľov. Keď to všetko videl, kráľ Abner sa konečne spamätal: uvedomil si bezmocnosť a klam vo svojich falošných bohoch. Po opätovnom zvolaní najvyšších predstaviteľov svojej rady im vyjadruje svoje myšlienky. Keď s ním všetci súhlasili (Spasiteľ poslúchol neprestajné modlitby svojho služobníka Joasafa a osvietil ich svojím dobrým svetlom), rozhodol sa kráľ o tom informovať svojho syna v liste s nasledujúcim obsahom: "Môj najdrahší synu! Zmocnilo sa ma veľa myšlienok a mätie moju dušu. Keď som videl, ako každý deň čo deň odpadáva od našej viery; ako sa stráca ako dym, ale tvoja viera žiari jasnejšie ako slnko - prišiel som k vedomiu, že všetko, čo si mi povedal, bola pravda, uvedomil som si, že temný mrak hriechov a skazenosti, ktorý nás obklopoval, nám nedovolil vidieť svetlo pravdy a poznať všetko, čo si ty urobil, a zatvorili sme oči nášho pravého Stvoriteľa." Nechceme to prijať, žiaľ, sme úbohí, tiež sme vyhladili niekoľko kresťanov, ktorí, podporovaní všemohúcou mocou, nesúhlasili s tým, aby sa sklonili k našej skazenosti až do posledného dychu zúfalstvo kvôli množstvu zla, ktoré som spáchal, kvôli myšlienke, že som pre Krista príliš hriešny, a preto nebudem prijatý ako Jeho nepriateľ a odpadlík, čo na to všetko hovoríš, moje drahé dieťa? Povedz mi o tom rýchlo; nauč ma, tvoj otec, čo mám robiť, veď ma na ceste učenia sa toho, čo je správne a skutočne užitočné." Po prijatí a prečítaní vyššie uvedeného bol Joasaph naplnený veľkou radosťou a zároveň prekvapením. Keď prišiel do svojej hornej miestnosti, padol na zem pred obrazom Spasiteľa, polial zem slzami, oslavoval a ďakoval Pánovi hovoriac: „Budem ťa vyvyšovať, môj Bože, môj Kráľ, a dobrorečiť tvojmu menu na veky vekov. Si veľký a chvályhodný a tvoju veľkosť nemožno nájsť“ (Ž 144:1-2). Ktorý dokáže dokonale vyjadriť Tvoju silu a chváliť Teba, ktorý si premenil kameň na more vody, sucho na zdroj vody. Pozri, Pane! Z Tvojej vôle, toto bezcitné srdce, tvrdšie ako kameň, zmäklo ako vosk! Lebo je možné, aby si stvoril Abrahámove deti z kameňov. Ďakujem Ti, ľudomilný Pane, milostivý Bože, že si taký trpezlivý s našimi hriechmi a stále nás nechávaš bez trestu; už dávno sme si zaslúžili byť odmietnutí z Tvojej prítomnosti a trpieť trestom v tomto živote; ako nezákonní obyvatelia Pentaipolisu, zničeného božským ohňom, ale Tvoja neporovnateľná zhovievavosť sa nad nami zľutovala. Ďakujem a oslavujem Ťa, Tvoj bezvýznamný a nehodný služobník, hoci Tvoju dobrotu nedokážem urobiť hodnou chvály a vďakyvzdania. Prosím o Tvoje nesmierne milosrdenstvo, náš Pane Ježišu Kriste, Syn a Slovo neviditeľného Otca, ktorý si všetko stvoril svojím jediným slovom a všetko zachovával svojou jedinou vôľou, vystri svoju neviditeľnú a všemohúcu ruku a konečne osloboď svojho služobníka, môjho otca, z hrozného zajatia v moci diabla a ukáž mu viditeľným znamením, že Ty si večný a pravý nesmrteľný Boh, Jeden, Kráľ! Pozeraj na moju úprimnú ľútosť nadovšetko milosrdným a dobrotivým okom a buď so mnou, v súlade so svojím skutočným sľubom, ktorý som ťa spoznal a vyznávam ako Stvoriteľa a Poskytovateľa každého stvorenia. Ustanov vo mne prameň svojej životodarnej vody, daj mi slovo, keď sa mi otvoria pery, a upriam svoju myseľ na Teba, uholný kameň, aby som ja, Tvoj bezcenný služobník, mohol oznámiť svojmu rodičovi tajomstvo Tvojej moci a Tvojou mocou ho úplne vyviesť z nevedomosti a moci zlých duchov, obracajúc ho k Tebe, môj Pán Bože, ktorý nechceš pokánie za obrátenie a chválu za obrátenie a chválu. navždy a navždy. Amen“. Keď sa takto pomodlil a získal určitú dôveru, že dosiahne to, čo chce, posilnený odvahou zhora, v sprievode bodyguardov ide k svojmu otcovi. Keď Abnerovi oznámili príchod jeho syna, okamžite mu išiel naproti, objal ho, pobozkal a zorganizoval štátny sviatok na oslavu stretnutia. Čo sa stane ďalej? Kto môže povedať, čo a ako múdro povedal syn svojmu otcovi, keď boli sami? Čo by mohol povedať, keby to nebolo inšpirované Duchom Svätým, ktorým rybári dobyli celý svet a bez toho, aby vedeli čítať a písať, sa stali najmúdrejšími z múdrych. Joasaf hovoril s darmi kráľovi a osvietil ho svetlom pravého poznania. Ako sme videli, predtým sa snažil vyviesť svojho otca z ríše nevedomosti. Ale skôr mu chýbali sčasti slová, sčasti skutky potvrdzujúce slová a sčasti dostatočná pozornosť zo strany otca. Keď sa Pán zľutoval nad slabosťou svojho služobníka Joasafa a poslúchajúc jeho prosby otvoril doteraz zamknuté brány otcovho srdca, ľahko pochopil význam všetkého, čo mu syn povedal, a slová Proroka sa naplnili: „Plní túžbu tých, čo sa ho boja, počuje ich volanie a zachraňuje ich“ (Ž 19, 144). Tak Joasaf z milosti Kristovej úplne zvíťazil nad zlými duchmi, ktorí doteraz ovládali dušu jeho otca; úplne ho oslobodil spod ich vplyvu, naučil ho jasne a zrozumiteľne spásonosnému slovu a obrátil ho k živému nebeskému Bohu. Najprv mu rozprával o tých veľkých zázrakoch, o ktorých nevedel a ušami svojho srdca a duše ich nepočul; osvecoval ho na dlhý čas v poznaní pravého Boha; Zistil som, z čoho pozostáva kresťanská zbožnosť; kázal, že niet iného Boha, ani na nebi, ani na zemi, ani pod zemou, okrem jediného Boha, známeho v Otcovi, Synovi a Duchu Svätom; vysvetlil mu mnohé tajomstvá pre pravé poznanie Boha; hovoril o viditeľnom i neviditeľnom svete, o tom, ako Stvoriteľ stvoril všetko z ničoho, vrátane človeka, ktorému dal slobodnú vôľu, na svoj obraz a dal mu užívať si výhody raja, len mu prikázal nejesť plody toho stromu, ktorý sa nazýva strom poznania dobra a zla. Hovoril aj o tom, ako Boh vyhnal človeka z raja za porušenie tohto prikázania, v dôsledku čoho boli ľudia zbavení spoločenstva s Bohom; celé ľudské pokolenie upadlo do omylu a klamu a zaplietlo sa do smrti machináciami diabla, ktorý od pádu ľudí nad nimi získal moc, prinútil ich úplne zabudnúť na Pána Boha a slúžiť si podlým modlárstvom. Potom Joasaph rozprával svojmu otcovi o tom, ako sa Pán Ježiš Kristus zľutoval nad nami s Otcovou priazňou a s pomocou Ducha Svätého, rozhodol sa nás zachrániť tým, že sa vtelil z Ducha Svätého a Panny Márie. Keď On, Syn Boží, zostúpil na zem a obrátil sa medzi vášňami, bez toho, aby bol nimi nakazený, prijal utrpenie a smrť na kríži, potom na tretí deň vstal z mŕtvych, čím odčinil naše hriechy a obnovil slávu a pocty, ktoré boli ľuďom vopred určené, a rozhodol sa žiť tam, kde dočasne zostúpil. Hovoril aj o druhom príchode Spasiteľa a poslednom súde; o nebeskom kráľovstve, ktoré očakáva spravodlivých, a jeho nevýslovných požehnaniach, ako aj o mukách, ktoré čakajú bezbožných; o neuhasiteľnom ohni a vonkajšej temnote; o červovi, ktorý ich donekonečna nosí, a iných trestoch, ktoré si zasluhujú otroci hriechu. Toto všetko som vyjadril niekoľkými, ale silnými a jasnými slovami, milosťou sv. Ducha, Joasaph potom začal rozprávať svojmu otcovi o nesmiernej hĺbke Božej lásky k ľudstvu, ktoré je vždy pripravené prijať kajúcnikov a obrátených; že neexistuje hriech, ktorý by premohol Božie milosrdenstvo, ak sa ho pokúsime napraviť pokáním. Po potvrdení svojich slov mnohými príkladmi a svedectvom Svätého písma dokončil blažený mladý muž svoju reč. Kráľ, zasiahnutý múdrosťou Božieho učenia, začal vrúcne vyznávať Krista Spasiteľa silným hlasom. Abner, ktorý sa úplne oslobodil od modlárstva, začal verejne ctiť znamenie kríža a verejne vyhlasoval nášho Pána Ježiša Krista za pravého Boha. Po rozprávaní o svojej vlastnej bezbožnosti z minulosti a odsúdení predošlého krutého a krvavého prenasledovania kresťanov sa stal celou svojou bytosťou na strane zbožnosti. A tak sa skutočne splnilo to, čo povedal apoštol Pavol: „Kde bolo množstvo zla, tam sa v hojnosti objaví zbožnosť. Keď potom svätý Joasaf začal hovoriť o Bohu a zbožnosti vo vzťahu k Nemu zhromaždeným generálom, satrapom a všetkému ľudu a kázal ohnivými rečami všetko skutočne dobré a slušné, vtedy Duch Svätý, ktorý zostúpil na tých, ktorí počúvali, prinútil všetkých oslavovať Boha a celý zástup jednomyseľne hlásal: „Niet iného Boha okrem nášho Pána Ježiša Krista, osláveného Duchom Svätým.“ Kráľ Abner, naplnený veľkou božskou horlivosťou, drví všetky modly, ktoré boli v jeho paláci a chrámoch; Tie, ktoré sú vyrobené zo zlata a striebra, nariaďuje raziť na mince a rozdávať chudobným, čím sa zúročuje to, čo bolo predtým zbytočné. Abner a Joasaph, keď zničili do zeme všetky pohanské chrámy a oltáre, usilovne postavili na ich mieste posvätné chrámy Bohu nielen v tomto meste, ale po celej krajine; démoni, ktorí žili v pohanských chrámoch a oltároch, boli zahanbení vyhnaní a kričali o nešťastí, ktoré ich postihlo, keďže neboli schopní odolať všemohúcej Božej moci. Väčšina susedných národov prijala aj zbožnú vieru sv. Potom spomenutý božský biskup, poučiac kráľa Abnera o dogmách pravoslávnej viery, ho pokrstil v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a Joasaf bol jeho nástupcom od posvätného prameňa. Po fyzickom narodení od svojho otca sa syn stáva hlavným vinníkom svojho duchovného znovuzrodenia. Kráľ Abner, ktorý sa znovuzrodil z vody a Ducha Svätého, bol naplnený nevýslovnou radosťou. Po ňom dostalo celé mesto a celé jeho kráľovstvo svätý krst. A bývalí synovia tmy sa stali synmi svetla. Vplyvy zlého ducha boli zahnané ďaleko za hranice tejto krajiny. Odvtedy sú tam všetci zdraví na tele aj na duši. Zhora boli vysielané zázraky a znamenia, ktoré ešte viac potvrdzovali vieru obrátených. Všade v tejto krajine sa stavali Božie chrámy: biskupi, ktorí sa skrývali zo strachu pred prenasledovaním, vychádzali zo svojich úkrytov a prijímali diecézy, a mnohí duchovní a mnísi vychádzali, aby pásli Kristovo stádo. Smrť kráľa Abnera, opustenie kráľovstva svätého Joasafa a odchod do púšte Medzitým kráľ Abner, ľutujúci svoj predchádzajúci spôsob života, preniesol všetku svoju kráľovskú moc na svojho syna a on sám, keď odišiel z podnikania, žil sám, v prítomnosti iba všadeprítomného Boha; nasypajúc si popol na hlavu, nariekal nad hriechmi, ktoré spáchal, a s ťažkými vzdychmi a horúcimi slzami si žiadal odpustenie za hriechy, ktoré spáchal. Dosiahol takú skrúšenosť a pokoru, že sa ani neodvážil vysloviť Božie meno perami, a len na napomenutie svojho syna sa k tomu odhodlal. Keď sa toľko zmenil k lepšiemu, vstúpil na pravú cestu cnosti a uspel na nej natoľko, že miera jeho zbožnosti prevýšila mieru jeho predchádzajúcich hriechov. Po štyroch rokoch takéhoto života v pokání a slzách upadol do choroby, na ktorú zomrel. Keď sa blížila posledná minúta, Abner sa začal báť a znepokojovať, keď si spomenul na zlé skutky, ktoré spáchal. Ale Joasaf ho utešil a povedal: "Prečo si smutný, duša moja, a prečo sa trápiš? Dôveruj Bohu. Zmocnil sa ma strach a chvenie a zmocnila sa ma hrôza" (Ž 41; Ž 54:6). "Umyte sa, očistite sa, odstráňte svoje zlé skutky spred mojich očí, prestaňte páchať zlo, naučte sa konať dobro, hľadajte pravdu. Potom poďte a pokúsme sa uvažovať, hovorí Pán. Aj keď sú vaše hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh, hoci sú červené, budú ako vlna." (Izaiáš 1:16-18). Neboj sa, otec, a nepochybuj! Hriechy tých, ktorí sa obracajú k Bohu, nepremáhajú Jeho nekonečnú dobrotu. Lebo prvé sú merateľné a spočítateľné, ale druhé sú nemerateľné a ich prípady sú nespočetné a konečné nemôže prekonať nekonečné." Utešoval otca týmito slovami a posilňoval ho v nádeji. Umierajúci Abner, vystierajúc ruky, požehnal svojho syna a poďakoval mu, oslavujúc deň, v ktorý sa narodil, nazývajúc ho drahým, drahým dieťaťom, nie vlastným dieťaťom, ale dieťaťom nebeského Otca. "Ako ti môžem vzdať náležitú chválu, náležitú vďačnosť? Ako môžem za teba slušne poďakovať Bohu? Bol som stratený a skrze teba som bol nájdený; bol som nepriateľom a odpadlíkom od Boha, ale teraz som upokojený. Čo ti za to všetko môžem dať? Nech ťa Boh odmení dôstojnou odmenou." Tak prehovoril a pohladil svojho syna. Potom povedal slová modlitby: "Milujúci Bože! Dávam ti svoju dušu," vzdal sa ducha, a tak zomrel v pokání. Joasaph, roniac úprimné slzy pre svojho otca, usporiadal čestný pohreb jeho pozostatkov a pochoval ich na cintoríne zbožných; ale obliekol ho nie do kráľovského, ale do rúcha kajúcnika. Stál pri jeho hrobe, dvíhal ruky k nebu a ronil horúce slzy a zvolal: „Ďakujem Ti, Kráľ slávy, Jediný, Všemohúci a Nesmrteľný; Ďakujem Ti, že si vypočul moju modlitbu a nepohŕdal si mojimi slzami, ale že si svojho služobníka, môjho otca, vyviedol z cesty bezprávia a obrátil sa k Tebe, Spasiteľovi, ktorý ho oslobodil od všetkých klamov. zaslúžil si, aby poznal Teba, Bože pravý a humánny, teraz, Pane, Bože môj, ktorý máš nesmiernu hĺbku dobra, postav ho na miesto odpočinku, na miesto spravodlivých, kde žiari svetlo Tvojej tváre, zabudni na jeho minulé neprávosti, roztrhni záznam o jeho hriechoch a omyloch pre Teba, Pane všetkých, až na jednu vec – zmilovať sa nad hriešnikmi, ktorí sa k Tebe neobrátili. Vo všetkých ostatných ohľadoch sa Tvoje milosrdenstvo vzťahuje na všetkých, ktorí Ťa vzývajú, Pane Ježišu Kriste! Lebo Tebe buď sláva na veky vekov. Amen“. Tak sa modlil celých sedem dní, bez toho, aby opustil hrob, bez jedla a pitia, bez toho, aby myslel na spánok, ale celý čas trávil v slzách a kajúcnosti. Na ôsmy deň, keď sa vrátil do paláca, rozdelil všetko bohatstvo a všetky peniaze chudobným, takže v tejto krajine už nebolo ani jedného núdzneho. Po dokončení tejto distribúcie za niekoľko dní a vyčerpaní svojich pokladníc, želajúc si, aby mu väčšina bohatstva nebránila prejsť úzkymi bránami vedúcimi do nebeského kráľovstva), na 40. deň po smrti svojho otca, na jeho pamiatku, zvoláva všetkých hodnostárov, armádu a ostatných občanov a nastupuje na miesto predsedu predstavenstva, podľa zvyku, hovorí: "Ako vidíš, kráľ Abner, môj otec, zomrel, ako každý chudobný človek zomrie. A nič: ani bohatstvo, ani kráľovská sláva, ani ja, milujúci syn, ani nikto iný z jeho priateľov či príbuzných, by sme mu nemohli pomôcť a zbaviť ho z moci nevyhnutného osudu. Predstúpi pred Všemohúceho sudcu, aby zložil účty zo svojho pozemského života, nemá nikoho a nič, okrem toho, že nás má ako pomocníka alebo pomocníka osudu." smrteľníci a nie je možné sa tomu vyhnúť alebo na tom niečo zmeniť, teraz ma počúvajte, ľudia Pánov, dedičia svätého života, ktorých Kristus vykúpil svojou drahocennou krvou a vyslobodil ich z bludu a otroctva nepriateľa ľudského pokolenia, poznáte môj spôsob života, viete, že od chvíle, keď som tento život miloval, som sa stal jediným Jeho služobníkom a bol som poctený! vec: opustiť svetskú márnosť a prázdnotu, žiť v spoločnosti Krista a slúžiť Mu v pokojnom pokoji. Ale bolo mi zabránené splniť tento odpor môjho otca a prikázanie, ktoré mi prikazuje ctiť svojich rodičov. Ale z Božej milosti a s Jeho pomocou som nepremárnil tieto dni nadarmo, obrátil som svojho otca ku Kristovi a naučil som vás všetkých poznať pravého Boha, Pána všetkých. Samozrejme, že som to neurobil sám, ale s Jeho pomocou, ktorá bola so mnou a oslobodila ma od povier a služby zlým duchom a modlám a vyslobodila vás, môj ľud, z ich ťažkého zajatia. Teraz nastal čas splniť to, čo som sľúbil Bohu, splniť sľub, ktorý som Mu dal. Vyberte si, koho chcete, za svojich kráľov a vodcov, pretože ste už dostatočne pripravení na to, aby ste naplnili vôľu Pána a všetky Jeho prikázania sú vám známe. Uspejte v ich napĺňaní, neotočte sa ani napravo, ani naľavo, a pokoj Boží nech je s vami všetkými!“ Keď to ľudia počuli, upadli do strašného zmätku: všetci hlasno kričali a vzlykali, smútiac nad blížiacim sa sirotstvom. Potom sa k plaču pridali aj vzájomné sľuby – nepustiť ho a násilne zabrániť jeho odstráneniu. Potom Joasaf dá rukou všetkým znamenie, aby mlčali. Hovorí im, aby sa prestali báť, prestali plakať a išli domov. S tvárami so stopami sĺz plnia tento príkaz. Medzitým si sám zavolá svojho hlavného radcu, muža pozoruhodného svojou zbožnosťou a svätosťou života, menom Barachiah (o ktorom sa už hovorilo, že Náchor, vystupujúci ako Barlaam, súperil s filozofmi a Barachiáš mu prišiel na pomoc sám, pretože chcel s božskou horlivosťou súťažiť s odporcami viery). Kráľ Joasaph, ktorý zostal s ním sám, ho láskavo a vrúcne požiadal, aby prijal kráľovstvo a vládol ľudu s bázňou Božou, keď sa sám vyberie vytúženou cestou. Ale Varakhiya začala rezolútne odmietať a povedala: „Tvoj súd, kráľ, je nespravodlivý a nesúhlasí s prikázaním. Keď si bol naučený milovať svojho blížneho ako seba samého, ako chceš, zhoď zo seba bremeno a polož to na mňa. Ak je panovanie dobrá vec, potom si toto dobro musíte udržiavať sami; ak to slúži len ako pokušenie pre dušu, tak prečo mi to ponúkať, prečo ma klamať?“ Keď kráľ počul tieto slová a uvedomil si, že sú pevné, prestal sa s ním rozprávať. Neskoro v noci skladá list ľudu, plný múdrosti a svedčiaci o veľkej zbožnosti spisovateľa. V nej predpisuje ľuďom, aký majú vzťah k Bohu, ako žiť, aby sa Mu páčili, ako ho oslavovať, ako Mu ďakovať; potom odkáže ľudu, aby si za svojho kráľa nevolil nikoho iného okrem Varachie. Tento list nechal vo svojej spálni a tajne opustil palác bez toho, aby si to niekto všimol. Jeho neprítomnosť sa však nedala dlho skrývať. Na úsvite sa chýry o Joasafovom zmiznutí rozšírili po meste a spôsobili medzi ľuďmi veľký zmätok. Všetci sa horlivo púšťajú do pátrania a rôznymi spôsobmi spriadajú, aby zabránili jeho odchodu. Ich úsilie nebolo bezvýsledné. Po obsadení všetkých ciest, obkľúčení všetkých hôr a neprístupných priepastí ho nachádzajú v jednej rokline, ako vystiera ruky k nebu a koná modlitbu šiestej hodiny. S plačom ho prosia, aby sa vrátil, vyčítajúc mu, že odišiel. Joasaf im odpovedal: Márne sa namáhate, nedúfajte, že už ma budete mať za kráľa. Ustúpil len ich horlivým a vytrvalým žiadostiam a vrátil sa do paláca, ale čoskoro znova, keď všetkých zhromaždil, oznámil im svoje rozhodnutie, dokonca potvrdil svoje slová prísahou, že už s nimi nezostane ani deň. "Ja," hovorí, "splnil som si svoju povinnosť voči tebe, nevynechal som a nezatajil som pred tebou nič užitočné, ale všetko som oznámil a všetko ťa naučil, kázal som všetkým vieru v nášho Pána Ježiša Krista a ukazoval som na cestu spásy cez pokánie. Teraz pôjdem cestou, po ktorej som dlho túžil. Nikto z vás už neuvidí moju tvár. Ja, ako Apoštol, som pred tebou nič neskrýval, keď som ťa pred všetkými nečistil. konaj vôľu Božiu." Keď to ľudia počuli a videli všetku pevnosť jeho slov, začali plakať, smútiac nad svojou sirotou, pretože ho nedokázali presvedčiť. Potom bl. Joasaf ukázal ľuďom na Barachiáša a povedal: „Bratia, vyberám si vás za kráľa. A proti jeho vôli mu oblieka kráľovské šaty, korunu a kráľovský prsteň. Postavil sa tvárou k východu a začal sa modliť za kráľa Barachiho, aby si zachoval čistú a nemennú vieru Božiu a vytrvalo kráčal po ceste naznačenej Kristovými prikázaniami; potom sa modlil za svojho nástupcu a za všetok ľud; prosili Pána o pomoc a spásu pre nich a splnenie všetkého, o čo prosili, len keby im to bolo užitočné. Po modlitbe hovorí Varachii: „Ja, môj brat, ti zverujem to, čo kedysi zveril apoštol: „Dávajte si teda pozor na seba a na celé stádo, nad ktorým vás Duch Svätý ustanovil dozorcami, aby ste pásli cirkev Pána a Boha, ktorú si vykúpil vlastnou krvou“ (Sk 20:28). Tak ako ste poznali Boha predo mnou a teraz mu slúžili s väčšou mocou. Boh od teba bude žiadať viac, preto vzdaj náležitú vďačnosť svojmu dobrodincovi dodržiavaním jeho svätých prikázaní a vyhýbaním sa každej ceste, ktorá vedie do záhuby, rovnako ako na lodi, ak sa námorník pomýli, môže spôsobiť tú najnepodstatnejšiu škodu plávajúcim, ale ak sa pomýli sám kormidelník, tak to môže viesť k smrti celej lode dobrý ako on sám, ovplyvní to celý štát, preto, keď máš takú zodpovednosť, použi všetku svoju vôľu, aby si sa utvrdil v dobrom; Apoštol hovorí: „Usilujte sa o pokoj so všetkými a o svätosť, bez ktorej nikto neuvidí Pána“ (Žid. 12:14). Mať v mysli kruh ľudských činov a povinností, porovnávať ich rôznymi spôsobmi v závislosti od okolností, s ich rýchlou zmenou, vždy udržuj svoju zbožnú myseľ nezmenenú. Lebo meniť seba s meniacimi sa okolnosťami svedčí o krehkosti a nespoľahlivosti myšlienok; zostávaš pevne a nerozlučne v dobrote, nebuď hrdý na túto dočasnú slávu, ale čistými myšlienkami sa pokladaj za bezcenné, žalostné stvorenie, mysliac na krátkosť tohto života a rýchlosť jeho plynutia. Pamätajúc na to nepadni do priepasti arogancie, ale boj sa Boha, pravého nebeského Kráľa, a potom dosiahneš večnú blaženosť. „Blahoslavený každý, kto sa bojí Pána, kto kráča po jeho cestách“ (Ž 127,1) a „Blahoslavený muž, ktorý sa bojí Pána a hlboko miluje jeho prikázania“ (Ž 112,1). Najprv musíte dbať na to, aby ste zachovávali tieto prikázania: „Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo“ (Matúš 5:7) a: „Buďte milosrdní, ako je milosrdný váš Otec“ (Lukáš 6:36). Dodržiavanie týchto prikázaní sa vyžaduje najmä od tých, ktorým bola zverená najvyššia moc, pretože ten, kto ju prijal, musí pri jej používaní prirodzene, ak je to možné, napodobňovať jej Darcu. Toto napodobňovanie Boha bude spočívať v názore, že nič nie je vyššie ako milosrdenstvo. Musíte poskytnúť všetky druhy výhod tým, ktorí to potrebujú, ale musíte ich poskytnúť výlučne za účelom vykonania dobrého skutku a naplnenia Božieho prikázania. Požehnania, ktoré sú vynútené alebo udeľované s ambicióznym úmyslom, nie sú cnosťou v plnom zmysle slova, ktoré nám predpisuje prikázanie. Preto robte dobré skutky prvého druhu a buďte pre ne každému k dispozícii, majte uši otvorené pre všetkých chudobných, aby ste aj vy mohli dúfať, že časom bude mať Pán pre vás otvorené uši. Lebo ako my počúvame, tak aj oni budú počúvať nás, a ako sa my pozeráme, tak sa na nás bude pozerať Božské a Vševidiace oko Pána. Musíme dosiahnuť podobné. Teraz počúvajte iné prikázanie: „Lebo ak odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš Nebeský Otec. Preto neprechovávajte žiadnu zášť voči tým, ktorí sa proti vám previnili, ale prosiac o odpustenie hriechov pre seba, odpustite im a tým, ktorí sa proti vám previnili. Lebo odpustenie sa dáva za odpustenie a odpustením služobníkom, ako sme my, dostávame odpustenie Pánovho hnevu. A naopak: ak neodpustíme ľuďom ich hriechy, nebudú odpustené ani naše hriechy. Viete, čo trpel otrok, ktorý bol dlžný 10 tisíc talentov, pretože neodpustil inému otrokovi, čo mu dlhoval. Preto musíme byť opatrní, aby sme netrpeli ani takéto veci; Za týmto účelom odpusťme našim dlžníkom, vyhoďme zo srdca všetok hnev, aby nám boli odpustené naše početné dlhy. Tak predovšetkým a vo všetkom myslite na zbožné slovo viery, ktorému ste boli naučení, a nenechajte si narásť v srdci kúkoľ, ale udržujte čisté a nepoškodené Božie semeno, ktoré je v ňom zasadené, aby ste mohli prinášať bohaté ovocie Pánovi, keď príde žiadať od každého účty zo svojich pozemských záležitostí a odmení každého podľa jeho námahy; keď spravodliví budú žiariť jasnejšie ako slnko, hriešnici budú odsúdení do extrémnej temnoty a večnej hanby. „A teraz vás, bratia, zverujem Bohu a slovu jeho milosti, ktoré vás môže ešte viac vzdelávať a dať vám dedičstvo so všetkými posvätenými“ (Sk 20, 32). Keď to povedal, kľakol si a znova sa modlil so slzami. Potom, keď sa rozlúčil, pobozkal Varakhia, ktorého urobil kráľom, a všetkých ostatných šľachticov. Tu sa stane niečo naozaj hodné sĺz: všetci ho obklopili a nič nepovedali, čím vyjadrili všetok smútok z odlúčenia od neho? Pri pohľade na nich by si človek myslel, že celý ich život spočíval len v jeho spoločnosti; akoby sa rozlúčením s ním rozišli so životom, so svojou dušou. Aký prebytok smútku a sĺz tam bol! Objímali ho, bozkávali, hlasno sa sťažovali na smútok a nešťastie, ktoré ich postihlo; nazývali ho svojím pánom, otcom, spasiteľom, dobrodincom, uisťujúc, že ​​vďaka nemu spoznali pravého Boha, oslobodili sa od omylu a prestali žiť v zlom. "Čo sa s nami stane bez teba," uzavreli, "aké zlo nás nepostihne?" Keď to povedali, bili sa do pŕs a smútili nad svojím smútkom. Joasaph prerušil ich hlasný nárek slovami útechy a sľúbil, že duševne a vo svojom duchu bude vždy s nimi, hoci medzi nimi už nemôže existovať fyzická komunikácia. Potom pred všetkými opustí palác. Potom ho všetci nasledovali, chceli zabrániť jeho odchodu a sprevádzali ho až do takej diaľky za mesto, že im mesto zmizlo z očí. S ťažkosťami sa mu ich žiadosťami a výčitkami podarilo presvedčiť, aby sa vrátili domov. Keď sa vracali, neustále sa za ním obzerali a niektorí z jeho obzvlášť horlivých nasledovníkov ho z diaľky nasledovali. Rozdelila ich len nadchádzajúca noc. Svätý Joasaf medzitým s pocitom človeka vracajúceho sa po dlhom vyhnanstve do vlasti radostne odišiel zo svojho kráľovstva. Vonku mal na sebe svoje obvyklé šaty a pod nimi vlnenú handru, ktorú mu dal Varlaam. Keď v tú noc na svojej ceste narazil na chatrč chudobného muža, vyzliekol si vrchný odev a dal mu ho, čím použil posledný svoj majetok na almužnu. Keď vďaka svojim modlitbám a modlitbám chudobných, ktorých požehnal, našiel mocného pomocníka v Bohu, získal Jeho milosrdenstvo a pomoc ako odev spásy a radosti, vstúpil do práce púštneho života, pričom neprijímal ani jedlo, ani pitie a nemal na sebe žiadne oblečenie okrem spomínaných handier; bol preniknutý mimoriadnou Božou láskou k nesmrteľnému kráľovi Ježišovi; pre Neho odišiel a zabudol na všetko ostatné; sila jeho lásky k Pánovi bola ako oheň; táto ohnivá láska ku Kristovi tak vysušila jeho dušu a srdce, že sa naňho mohli vzťahovať slová Proroka: „Ako jeleň túži po prúdoch vôd, tak moja duša túži po Tebe, ó Bože! Moja duša žízni po Bohu, mocnom, živom“ (Ž 41,2-3), ako aj slová „uchvátila si moje srdce, moja sestra, zaujala si moje srdce jedným pohľadom. oči s jedným náhrdelníkom na krku“ (Pieseň 4:9); a „ukáž mi svoju tvár, daj mi počuť tvoj hlas, lebo tvoj hlas je sladký a tvoja tvár príjemná“ (Pies 2:14). Takáto nevýslovná láska ku Kristovi inšpirovala apoštolov a mučeníkov, ktorí pohŕdali všetkým viditeľným v tomto dočasnom živote, boli vystavení nespočetným druhom popráv a mučenia, milovali nehynúcu krásu a premýšľali o Božej láske k nám. Majúc podobný oheň v srdci, krásny a šľachetný na tele, ale ešte šľachetnejší v duši skutočne kráľovskej, prechováva mladík nenávisť ku všetkému pozemskému, pohŕda všetkými zmyslovými rozkošami; odmieta všetko - bohatstvo, slávu a pocty udelené ľuďmi, ako aj kráľovskú korunu a žezlo, pričom to všetko považuje za bezvýznamnejšie ako sieť látky; oddáva sa namáhavému asketickému životu a zvoláva: „Moja duša sa priľne k tebe, tvoja pravica ma podopiera“ (Ž 62,9). Keď sa neodvolateľne stiahol do hlbín púšte, ďaleko od svetských márností a nepokojov, cíti sa, akoby z neho sňali ťažké bremeno alebo ťažké okovy. Potom sa v duchu radoval. Joasaf natiahol ruky dopredu, zvolal a obrátil sa ku Kristovi, akoby bol s ním a počúval jeho reč: „Nech už moje oko nevidí svetské statky, Pane! povedal. "Nech moje myšlienky odtiaľto nerozptyľuje svetská márnivosť. Ale naplň moje oči, Pane, duchovnými slzami, nasmeruj moje nohy správnym smerom, ukáž mi miesto činov tvojho služobníka Barlaama, pôvodcu mojej spásy, aby som sa od neho naučil kresťanskej pevnosti, aby som z nevedomosti nepodľahol zlým úskokom, ktoré ku mne vedie moja duša, moja duša, ktorú má môj Pán, ku mne, vyschnutý, Gran. túžba a smäd po Tebe, prameň mojej spásy." Takéto myšlienky a pocity neustále vzrušovali jeho dušu. Komunikoval s Bohom prostredníctvom modlitby a vznešeného rozjímania a intenzívne pokračoval vo svojej ceste a ponáhľal sa nájsť miesto, kde Barlaam pracoval. Počas tejto doby jedol rastliny, ktoré našiel na púšti, pričom nemal na sebe nič, ako už bolo povedané, okrem vlastného tela a handier, ktoré ho zakrývali. Tak sa ocitol v miernom jedle, aj keď nie vždy; Bol úplne zbavený vody, pretože púšť bola obzvlášť suchá a bez vody. Keď okolo poludnia slnko obzvlášť pálilo, Joasaph, sužovaný smädom, napriek tomu kráčal ďalej bezvodnou púšťou a vtedy boli jeho muky obzvlášť silné, ale jeho vášnivá túžba si podmanila aj prírodu; smäd, ktorý cítil po Bohu, pôsobil ako rosa na prirodzený smäd. Medzitým mizantrop diabol, nevediac ľahostajne hľadieť na takú oddanosť a vrúcnu lásku k Bohu, všemožne pokúšal mládenca, vzbudzujúc v ňom napríklad spomienky na kráľovskú slávu; o skvelých bodyguardoch, príbuzných, priateľoch a rovesníkoch, ktorí ho obklopovali, o náklonnosti všetkých k nemu a podobných príjemných spomienkach. Potom sa diabol snažil klásť všetky druhy prekážok jeho cnosti a všetkými možnými spôsobmi zvyšovať ťažkosti a bremená života na púšti; snažil sa zvlášť citlivo vnímať slabosť jeho tela, jeho nezvyk na katastrofy, dĺžku času, neprijatie slova útechy odkiaľkoľvek a neznáme následky a koniec takejto práce. Ten zlý vzbudzoval v hlave božskej mládeže celé roje podobných myšlienok, snažiac sa ho zmiasť, ako to urobil, ako sa hovorí, s veľkým askétom Antonom. Keď sa zlý duch cítil slabý pred silou svojej vôle (Sám Kristus inšpiroval svojho bojovníka), a preto, pobádaný láskou k Nemu, posilnený nádejou a inšpirovaný vierou, Joasaph bez stopy zahnal všetky diablove machinácie, po prvom útoku sa, ako sa hovorí, v hanbe stiahol. Keď neuspeje, uchýli sa k inému spôsobu (na páchanie zla má pripravených veľa prostriedkov): zjaví sa mladému mužovi, ktorý sa túla po púšti v podobe rôznych duchov, snažiac sa ho vystrašiť: zjavil sa mu čierny, vytiahol meč, zaútočil naňho a vyhrážal sa mu, že ho zabije, ak sa nevráti, potom na seba vzal podoby rôznych zvierat, strašne škrípal zubami a reval; sa objavil aj v podobe draka, aspa či baziliška. Ale odvážny askéta nebojácne kráčal vpred a mal za útočisko samotného Všemohúceho. Zasmial sa nepriateľovi a povedal mu: "Neskryl si sa predo mnou, ty zlý podvodník, snažíš sa vo mne vnuknúť rôzne bezbožné pocity a myšlienky, od samého začiatku vymýšľaš všetky druhy zla pre ľudskú rasu, a keď si stále zlý, neprestávaš ubližovať. Ale aký máš priliehavý pohľad! Už to, že sa podobáš na druhy zvierat a plazov, svedčí o tvojom brutálnom spôsobe myslenia, zmýšľaní." prečo si berieš tú nedosiahnuteľnú, úbohú? Keďže som sa dozvedel, že toto sú plány a príšery tvojej zlej mysle, vôbec sa o teba nestarám, lebo Pán je môj pomocník, „pozriem na svojich nepriateľov“ (Ž 118:7) a: „Budem šliapať po oslici a baziliškovi, pošliapem leva a draka, (podporovaný Kristom)“ (Ž3) a nech sa všetci zahanbia; vrátia sa a hneď sa zahanbia“ (Ž 6,11). Keď to povedal, zatienil sa znakom Krista - neporaziteľnou zbraňou proti všetkým diablovým machináciám. Okamžite zmizli všetky zvieratá a plazy rýchlosťou miznúceho dymu, rýchlosťou topenia vosku z blízkosti ohňa. Ten, ktorý odohnal Kristovou mocou, išiel ďalej, chválil a ďakoval Pánovi. Ale v tejto púšti bolo veľa skutočných divých zvierat a všetkých druhov hadov, s ktorými sa stretol, takže cestu komplikovali nové druhy prekážok a nebezpečenstiev. Ale svätý mladík svojimi duchovnými silami premohol oboch rovnako. S mnohými takými rôznymi katastrofami sa po dosť dlhom čase dostal do púšte Senaar, v ktorej Barlaam pracoval. Tu našiel vodu a uhasil svoj spaľujúci smäd. Stretnutie a život Joasafa s mníchom Barlaamom Celé dva roky putoval Joasaf po púšti a hľadal Barlaama a nenašiel ho; Počas celého tohto obdobia prejavoval pozoruhodnú pevnosť vo viere v Boha a odvahu duše. Všetok čas trávil vonku pod holým nebom, veľa trpel zimou a horúčavou a hľadal dôstojného starého muža ako nejaký vzácny poklad. Počas svojej cesty musel znášať mnohé pokušenia a nešťastia od diabla; potom musel trpieť nedostatkom tých rastlín, ktoré jedol, lebo tá suchá púšť ich dokonca vyprodukovala skromne. Ale železná vôľa duše, horiaca láskou k Pánovi, znášala všetky tieto pohromy ľahšie, ako iní rozkoše. Joasafova svätá duša sa nemýlila, dúfajúc v pomoc Zhora. Vďaka svojej mimoriadnej námahe a hojným slzám bol poctený, že dostal útechu od Krista v snoch aj v skutočnosti. Po dvoch rokoch Joasaph stále všade chodil a hľadal staršieho. Prelieval slzy ako rieka a modlil sa k Bohu, aby mu v tom pomohol: „Ukáž mi, Pane,“ zvolal, „ukáž mi, kde sa nachádza pôvodca mojich vedomostí o Tebe! Nezbavujte ma tejto blaženosti pre množstvo mojich hriechov, ale ráčte ju vidieť a viesť s ňou asketický boj.“ Nakoniec z Božej milosti nájde jaskyňu pozdĺž cesty, ktorú tam vytvorili mnísi, a vidí v nej jedného pustovníka. Po priateľskom privítaní sa ho pýta, ako pre neho nájsť Varlaama, a rozpráva o všetkom, čo sa mu stalo, a o stave jeho duše. Keď sa od neho dozvedel, čo chcel, Joasaph sa čo najrýchlejšie vydal naznačeným smerom ako skúsený lovec po stopách ulovenej zveri. Keď si všimol znamenia cesty, ktorú mu povedal ten starý muž, radostne kráčal vpred, inšpirovaný nádejou, s pocitom mladíka, ktorý dúfa, že po dlhom odlúčení uvidí svojho otca, ale láska askéta mala božský začiatok, a preto bola oveľa silnejšia a vrúcnejšia ako pocity takého mladíka. Keď prišiel k jaskyni, zastavil sa pri jej dverách, zaklopal na ne a povedal: „Žehnaj, otec, žehnaj! Keď Barlaam počul tieto slová, opustil jaskyňu a na základe zjavenia zhora vedel, kto je ten prišelec, pretože ho podľa vzhľadu nespoznal, takže Joasaph sa natoľko zmenil, odkedy ho videl kvitnúť mladosťou. Teraz bol úplne čierny od úpalu slnka, zarastený vlasmi, s prepadnutými lícami a očami, s viečkami zapálenými od ustavičných sĺz a celkovo celý jeho vzhľad niesol znaky extrémnych katastrof a deprivácií. Aj Joasaph spoznal svojho duchovného otca najmä podľa zachovalého výrazu v očiach. Starší, ktorý sa obrátil na východ, predniesol ďakovnú modlitbu Bohu, na konci ktorej povedali „Amen“ a vrhli sa do objatí, pevne sa stisli, akoby sa chceli týmito objatiami odmeniť za dlhé odlúčenie, uspokojiť pocit lásky, ktorý prežíval dlhý čas. Nakoniec, keď už mali vzájomnej komunikácie tak trochu dosť, sadli si a začali sa rozprávať. Varlaam prehovoril prvý: "Vybral si si pre seba úžasnú cestu, môj milovaný syn, Božie dieťa, dedič nebeského kráľovstva, skrze nášho Pána Ježiša Krista, ktorého si spravodlivo miloval viac ako všetko, čo je dočasné a pominuteľné, predal si všetko, ako skúsený a múdry obchodník, aby si kúpil tú drahocennú perlu." Keď ste sa dozvedeli, že tento nehynúci poklad leží na poli Božích prikázaní, dali ste všetko, neušetrili ste nič z toho, čo je pominuteľné, aby ste si kúpili určené pole. Nech ti Pán dá večné dobro, namiesto dočasného, ​​neporušiteľného – namiesto porušiteľného a starnúceho. Povedz mi, miláčik, ako si sa sem dostal? Spoznal tvoj otec pravého Boha alebo je stále v tom istom klame, v zajatí zlých duchov? Joasaph mu podrobne poradil všetko, čo sa stalo po tom, čo Barlaam odišiel pred ich druhým stretnutím, a ako Pán všetkých nasmeroval na dobrú pravú cestu. Starší ho s radosťou a prekvapením počúval, a keď stíchol, radostne vzlykal: "Sláva Tebe, Bože náš. Vždy pomáhaš tým, ktorí Ťa milujú a si medzi nimi! Sláva Tebe, Kriste, Kráľu všetkých, Bože dobrý, že si nepohrdol semenom, ktoré som zasadil do srdca svojho stonásobného ovocia, ale stonásobného ovocia Tvojho služobníka Joasa." Kultivátor a Majster našich duší, sláva ti, Utešiteľ, Svätá duša, že si určil tohto svojho služobníka, aby prijal dary, ktoré si dal svätým apoštolom, a skrze neho oslobodil mnohých ľudí od hrubej skazenosti a klamu a osvietil si ich skutočným poznaním Boha. Potom obaja oslavovali Boha. Počas ich ďalšieho rozhovoru, osvietení Božou milosťou, prišiel večer a oni vstali; Deň sme ukončili obvyklými modlitbami. Až potom si spomenuli na jedlo a Varlaam priniesol luxusné jedlá plné úžasných korenín, ale najmenej vhodné pre zmyselné potešenie tela: surovú zeleninu, ktorú spracoval sám starý muž, niekoľko palmových plodov rastúcich v tej istej púšti a divoké rastliny. Po poďakovaní Pánovi ochutnali, čo im bolo ponúknuté, a zmyli to vodou z neďalekého prameňa, potom opäť ďakovali Bohu, ktorý živí každé stvorenie. Potom, keď vstali a prečítali si večerné modlitby, opäť začali duchovný, spásonosný rozhovor naplnený božskou múdrosťou, v ktorom strávili celú noc, až kým ich prichádzajúce ráno neprinútilo spomenúť si na modlitbu. Joasaph žil s Barlaamom pomerne dlho a viedol životný štýl, ktorý prevyšoval ľudské sily. A je to úžasné, s akou poslušnosťou a pokorou sa správal k svojmu duchovnému otcovi a mentorovi, pričom sa všetkými možnými spôsobmi cvičil v cnosti a v boji proti zlým duchom! Následkom toho v sebe úplne zabil všetky vášne a žiadostivosti a podriadil telo duchu, ako otrok pána; zabudnúť na všetko pohodlie a relaxáciu; vládol nad spánkom ako nad zlým otrokom. Jedným slovom, na ceste askézy uspel natoľko, že sa nad ním sám Varlaam čudoval, keďže v takomto živote strávil mnoho rokov a teraz bol podriadený svojej pevnosti. Bývalý kráľ jedol len toľko jedla, aby si udržal život, a potom, aby sa nezabil násilím, a tým nebol zbavený odmeny za svoje udatné činy. Tak premohol svoju prirodzenosť, privykol si na neustálu bdelosť, ako netelesné a éterické. Všetok svoj čas trávil v modlitbe a duchovnom rozjímaní, takže z čias svojho života na púšti nebol jediný okamih, ktorý by nestrávil duchovnou činnosťou. To je vlastnosť pravého mníšstva – nebyť lenivý v duchovnej práci. Toto nebeské telo zostalo od samého začiatku až do konca neutíchajúce a neúnavné vo svojej svätej, vrúcnej horlivosti, neustále pozdvihujúc svoju dušu a srdce novým prúdom lásky a horlivosti, až kým nedosiahlo naplnenie svojej nádeje – vytúženú blaženosť. Barlaam a Joasaph, žijúci ustavične, vo vzájomnej komunikácii, horlivej konkurencii v asketizme, bez akejkoľvek starostlivosti o život, akéhokoľvek vzrušenia v živote, v mnohých námahoch na získanie pravej zbožnosti – žili v nerušenom pokoji duchovných citov a myšlienok. Jedného dňa starší zavolá svojho duchovného syna, ktorého oživil prostredníctvom svätého evanjelia, a nadviaže s ním rozhovor: "Dávno si mal žiť na tejto púšti, Joasaph. Cez moju modlitbu mi Kristus sľúbil, že ťa uvidím pred svojou smrťou. Takže vidím, že si odrezaný od sveta a všetkého svetského, pripútaný ku Kristovi nerozlučnými putami tvojej duše, keď teraz stojí pred vôľou tvojej smrti čas, keď je čas jeho smrti. túžba vo mne vychovávaná od detstva zomrieť a byť s Kristom sa realizuje, pochováš moje telo do zeme, prach na popol zostaň sám, darí sa ti v duchovných aktivitách a pamätaj na moju bezvýznamnosť Obávam sa, že pre moje mnohé bludy sa mi postaví do cesty čierny zástup zlých duchov. Ty, dieťa, neznižuj svoju horlivosť vo svojej namáhavej askéze, neboj sa dĺžky času, nepodľahni diablovým úkladom, ale nebojácne sa posmievaj jeho bezmocnosti, podporovanej Kristovou mocou. Keď premýšľate o ťažkostiach alebo dĺžke času, každý deň od nich očakávate rozuzlenie, pričom k svojmu výkonu budete pristupovať tak, ako keby sa v daný deň začal a mal skončiť. Svätý apoštol hovorí: „Bratia, nepovažujem sa za dosiahnuté, ale skôr, keď zabudnem na to, čo je za mnou, a natiahnem sa k tomu, čo je predo mnou, tlačím sa k cieľu za odmenou Božieho povolania nahor v Kristovi Ježišovi“ (Flp 3:13-14). "Preto neklesáme na duchu, ale aj keď náš vonkajší človek chátra, náš vnútorný človek sa zo dňa na deň obnovuje. Lebo naše chvíľkové ľahké trápenie vytvára večnú slávu v nesmiernej hojnosti, keď nehľadíme na to, čo je vidieť, ale na to, čo je neviditeľné, lebo to, čo je viditeľné, je dočasné, ale to, čo je neviditeľné, je večné" (2 Kor. 18:16). S takýmito myšlienkami, milované dieťa, naber odvahu a buď silný! Snažte sa tak, ako sa dobrý bojovník snaží potešiť veliteľa. Hoci vo vás bude diabol vnucovať najrôznejšie myšlienky nedbanlivosti a posmievať sa vašej horlivosti, nebojte sa jeho úkladov a majte na pamäti Boží príkaz: „Toto som vám povedal, aby ste vo mne mali pokoj. Vo svete budete mať súženie, ale vzchopte sa: Ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Všemožne ďakuj Pánovi, že ťa vzal preč zo sveta a postavil ťa, akoby pred seba; Ten, ktorý ťa povolal svätým povolaním, je neustále blízko teba. Svätý apoštol hovorí: „O nič nebuďte ustarostení, ale vo všetkom modlitbou a prosbou, so vzdávaním vďaky, nech sa vaše žiadosti oznamujú Bohu“ (Flp 4,6). Sám Pán povedal: „Neodídem od teba, ani ťa neopustím“ (Jozua 1:5). Keď máte v myšlienkach Božie slovo, keď bojujete proti nedbanlivosti, radujte sa a pamätajte na nášho Pána. Spomenul som si na Boha a radoval som sa (Ž 76:4). Keď nepriateľ chce použiť inú metódu, vnucuje ti pyšné myšlienky na všetko, čo si dokázal, poukazujúc na slávu kráľovstva, ktoré si opustil, a na iné svetské veci, potom proti nemu postavíš ako štít tieto spásonosné slová: „Tak ty, keď si urobil všetko, čo ti prikázal, povedz: sme otroci, bezcenní, lebo sme urobili, čo sme museli“ (Lukáš 17). A kto z nás môže splatiť všetok dlh, ktorý musíme zaplatiť Pánovi! Pre nás sa On, keďže je bohatý, stal chudobným, aby sme sa my mohli stať bohatými vďaka Jeho chudobe; keďže bol cudzí všetkému utrpeniu, trpel; aby nás oslobodil od utrpenia. Akým šťastím je pre otroka vydržať niečo podobné, čo znášal pán! My ho navyše nesieme oveľa menej. Pamätajte na toto: „a berieme každý výrok, ktorý hovorí proti poznaniu Boha, a každú myšlienku berieme do zajatia Kristovej poslušnosti“ (2. Kor. 10:5). A Boží pokoj, pre našu myseľ nepochopiteľný, bude strážiť vaše srdce a myseľ v Kristovi Ježišovi. Keď Barlaam stíchol, z Joasafových očí tiekli slzy; tiekli ako z bohatého prameňa a zalievali jeho i zem, na ktorej sedel. Smútil nad nadchádzajúcim odlúčením a celkom úprimne chcel sprevádzať Varlaama v tomto odstránení z tohto života a už si to bez neho užiť. "Prečo myslíš, otče," povedal, "len na seba a nemyslíš na svojho blížneho? Naozaj napĺňaš prikázanie dokonalej lásky, ktoré hovorí: "Miluj blížneho svojho ako seba samého" (Lv 19:18), ak sám ma uvrhneš do smútku a skrúšenosti, len si oddýchneš, aby si si skôr užil odmeny za boj s nimi, aby som s nimi mohol bojovať? ak ma nevydajú na milosť a nemilosť ich zverstiev, ktorých dôsledkom bude moja duchovná večná smrť, ako sa to stáva u neskúsených, zbabelých bojovníkov, preto ťa prosím, prosím Pána, aby ma vzal so sebou z tohto života. Prosím ťa v mene nádeje, ktorú máš za odmenu za svoju námahu: požiadaj Boha o mňa, aby som to po tvojom odstránení z tohto života nepoužil ani jeden deň a neblúdil po mori tejto púšte. Joasaph teda so slzami namietal, ale starší ho pokorne a blahosklonne prerušil a povedal: „Nemôžeme, dieťa, vzdorovať Božiemu rozhodnutiu. Veľa som sa modlil, aby sme neboli od seba oddelení, a Jeho milosť ma poučila, že teraz nie je dobré odkladať bremeno tela, ale ešte sa nemusíš snažiť zarábať na to, aby si sa snažila ešte viac. pre teba pripravená odmena a ešte musíš trochu popracovať, aby si bol úplne pripravený tešiť sa z Božej radosti mám ich asi sto rokov, 75 som ich prežil na tejto púšti, aj keď čas tvojej askézy nebude trvať tak dlho, mal by byť aspoň trochu bližšie k tomuto číslu, ako prikazuje Pán, aby si v tomto ohľade prijal to, čo si Boh vyrovnal s iným askétom kto z ľudí môže zničiť to, čo On rozhodol, Buď silný, chránený Jeho milosťou, buď vždy na pozore pred nepriateľskými myšlienkami a udržuj čistotu svojej mysle ako neoceniteľný poklad. Pripravte sa zo dňa na deň na vyššiu aktivitu a kontempláciu, aby sa vo vás splnilo to, čo Spasiteľ sľúbil svojim nasledovníkom: „Kto ma miluje, bude zachovávať moje slovo a môj Otec ho bude milovať a prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok“ (Ján 14:23). Takto povedal starší a povedal mnoho iných vecí, ktoré sú hodné jeho svätej, milostivej duše, utešujúc utrápeného Joasafa. Potom ho pošle k niektorým bratom, ktorí žili veľmi ďaleko od nich, aby priniesol to, čo je potrebné na slávenie Božskej liturgie. Keď sa Joasaph pripravil na cestu, rýchlo splní príkaz: obával sa, že v jeho neprítomnosti Barlaam neodovzdá svoju prirodzenosť – neodovzdá svoju dušu Pánovi, bál sa, že ho nestihne trest, ak nepočuje jeho slová, počiatočné výzvy, modlitby a chvály. Keď svätý Barlaam odvážne podnikol túto cestu a priniesol to, čo bolo potrebné, svätý Barlaam prináša Bohu nekrvavú obeť a keď ju sám prijal, učí Joasafa v duchovnej radosti najčistejšie tajomstvá Kristovho tela a krvi. Potom, čo zjedol svoje obvyklé jedlo, opäť začal kŕmiť Joasafovu dušu rečami, ktoré pomáhajú duši, a hovoril mu: "V tomto živote nás už nebude spájať kozub a stôl, pretože už vstupujem na poslednú cestu svojich otcov. Musíš dokázať svoju lásku ku mne plnením Božích prikázaní a tým, že pevne zotrváš na tomto mieste až do konca svojich dní, budeš bojovať, ako ťa učili, a celý svoj život pamätaj na moju úbohú dušu. Raduj sa a raduj sa v Kristovi, ktorý si vymenil večné veci, ktoré si vymenil za dočasné pozemské veci." odmeniteľ je už tu a príde sa pozrieť na vinicu, ktorú ste obrábali, aby vám dal bohatú odmenu za vašu námahu „Toto je pravdivé príslovie: Ak sme s Ním zomreli, s Ním budeme aj žiť. Ak vytrváme, budeme s Ním kraľovať“ (2. Tim. 2:11–12), vládnuce naveky v neporušiteľnom kráľovstve, osvetlenom nedobytným svetlom, pocteným rozjímaním o Najsvätejšej a životodarnej Trojici. Podobným spôsobom sa Barlaam rozprával s Joasaphom až do večera a celú noc a Joasaph, neschopný zniesť pomyslenie na odlúčenie, prepukol v nekontrolovateľné slzy. Keď sa rozvidnievalo, svätý Varlaam prerušil rozhovor a natiahol ruky, zdvihol oči k nebu, vzdával vďaky Bohu a zvolal: "Pane, môj Bože, všadeprítomný a všetko plniaci! Ďakujem Ti, že si sa pozrel na moju bezvýznamnosť a dovolil si mi ukončiť moje dni tu v pravoslávnom vyznaní Teba a na ceste naplnenia Tvojich pravých, všetkých Tvojich prikázaní a teraz plniacich Tvojich Pánov. Zostaň a nepamätaj na moje hriechy, dobrovoľné a nedobrovoľné Zachráň aj tohto Tvojho verného služobníka, pred ktorým som sa ja, Tvoj bezcenný služobník, zjavil na Tvoju túžbu, Chráň ho od všetkej svetskej márnivosti, od zlých úmyslov nášho nepriateľa, urob ho nad všetkými záludnými intrigami, ktoré otvára pod rúškom dobra pre všetkých, ktorí chcú spásu, destroy tvár Tvojho služobníka Joasafa. Daj mu moc pošliapať hlavu tohto katastrofálneho vraha, nepriateľa našich duší. Zošli naňho z nebeských výšin svojho Svätého Ducha a posilni ho proti neviditeľným silám nepriateľa, aby bol hodný prijať od teba veniec víťazstva a tvoje meno bolo v ňom oslávené – meno Otca i Syna i Ducha Svätého. Lebo Tebe patrí sláva a chvála na veky vekov. Amen“. Usnutie svätého Varlaama Po modlitbe, keď Barlaam otcovsky objal a pobozkal Joasafa a urobil znamenie kríža, bol naplnený veľkou radosťou, akoby videl, ako sa niektorí zo svojich priateľov vracajú, a odišiel do večnej blaženosti. Tak zomrel, plný mnohých rokov, udelený darmi Ducha Svätého. Svätý Joasaf, neopísateľne, s bázňou Božou, smútil nad svojím duchovným otcom, umyl si jeho telo slzami a zavinul ho do vlnených handier, ktoré mu dal v paláci, celý deň a noc čítal žalmy predpísané pre túto príležitosť a zároveň slzami zalieval vzácne telo blaženého. Keď prišiel deň, dôstojný syn vykopal hrob blízko jaskyne, opatrne sa premiestnil a uložil tam posvätné pozostatky Varlaama. Potom sa so zapálenou dušou začal vrúcne modliť k Bohu: "Ó, Pane, počuj môj hlas, ktorým volám; zmiluj sa nado mnou a počúvaj ma. Moje srdce od Teba hovorí: "Hľadaj moju tvár," a budem hľadať tvoju tvár, Pane. Svoju tvár predo mnou neskrývaj, svojho služobníka neodmietaj v hneve. Bol si mojím pomocníkom, nezavrhni ma a neopúšťaj ma, Bože, môj Spasiteľ, prijmi ma, Pán, pre môjho otca a moju matku ma vyuč. Tvoja cesta a veď ma po ceste spravodlivosti, pre mojich nepriateľov som ti zostal z lona mojej matky, ty si môj Boh, lebo súženie je blízko, ale niet pomocníka“ (Ž 27,7-11). Vložil som svoju nádej do oceánu Tvojho milosrdenstva. Veď moju dušu a usmerňuj každé stvorenie svojou múdrou prozreteľnosťou. Ukáž mi cestu, po ktorej mám kráčať, a zachráň ma modlitbami a prosbami Tvojho služobníka Barlaama. Lebo ty si môj Boh a ja Ťa oslavujem, Otec i Syn i Duch Svätý na veky vekov. Amen“. Po modlitbe a vzlykaní si sadol blízko hrobu a v sede zaspal. A vidí, že tí strašní muži, ktorých kedysi videl, opäť prišli, vzali ho na tú veľkú, nádhernú pláň a priviedli ho do toho istého slávneho, oslnivého mesta. Keď vstúpili do brány, kráčali k nim iní muži, žiarili svetlom, v rukách držali koruny neopísateľnej krásy, koruny, aké smrteľné oči ešte nevideli. Keď sa Joasaph opýtal, čie koruny slávy boli také brilantné, odpovedali: „Jedna z nich je určená pre teba pre množstvo duší, ktoré si zachránil, je pripravená a ozdobená pre asketický život, ktorý teraz vedieš, a túto korunu dostaneš, ak ju vydržíš až do konca. Druhá koruna je tiež určená tebe, ale budeš ju musieť dať svojmu otcovi, ktorý sa obrátil na pokánie a obrátil sa na cestu zla s tebou.“ Potom Joasaph, zjavne nespokojný s tým, čo počul, povedal: „Ako je možné, že keď som tak tvrdo pracoval, dostal som tie isté dary, aké dostáva môj otec len za pokánie! Len čo to povedal, hneď sa mu zdalo, že vidí Barlaama, ktorý mu vyčítavo povedal: "Hľa, Joasaph, splnilo sa to, čo som ti kedysi povedal: že keď budeš bohatý, nebudeš štedrý, a aj tak si bol zmätený, keď si ma počúval. A teraz aký si nespokojný, keď si počul, že tvoj otec bude počuť, že tvoj otec dostane tvoju modlitbu, že sa mu veľa ctí." Vtedy mu Joasaf povedal: „Odpusť mi, otče, odpusť mi, ale povedz mi, kde bývaš? Varlaam mu odpovedá: "V tomto veľkom, krásnom meste musím bývať na hlavnej ulici, osvetlenej neopísateľným svetlom." Joasaph ho začal prosiť, aby bol takou oporou, aby ho zaviedol do samotného príbytku. Ale Varlaam mu hovorí: "Ešte nie je čas, aby si, oblečený v tomto telesnom bremene, odišiel do našich príbytkov. Ale ak budeš silný a odvážny, ako som ti prikázal, o niečo neskôr tu budeš a budeš hodný prijať ten istý kláštor, dostaneš rovnakú radosť a slávu ako tvoje dedičstvo a budeš so mnou žiť navždy." Po prebudení bol Joasaph stále vo svojej duši plný viditeľného svetla a nevýslovnej radosti. Potom nadšene spieval chválospev vďakyvzdania Pánovi. Po Barlaamovej smrti viedol Joasaph až do konca svojho života skutočne anjelský životný štýl a viedol ešte prísnejší asketický život ako pod starším. V dvadsiatom piatom roku svojho veku opustil svoje pozemské kráľovstvo, aby sa vydal na cestu mníšskeho úspechu; strávil tridsaťpäť rokov v púšti, viedol život ako netelesný, nad rámec bežných schopností ľudskej povahy. Po prvé, Joasaph zachránil mnoho duší z moci vraha-diabla, a preto ho v tomto ohľade možno nazvať rovným apoštolom; potom sa stal dobrovoľným mučeníkom: otvorene vyznával Krista pred kráľmi a tyranmi a zároveň bol horlivým hlásateľom Jeho veľkosti; a na druhej strane premohol mnohých zlých duchov na púšti a rozdrvil ich mocou Kristovou, získal najvyššie dary a milosti. Jeho duchovné oči neboli zatemnené ničím pozemským; dal prednosť budúcnosti pred súčasnosťou. Kristus bol preňho všetkým: usiloval sa vidieť Krista stále pred sebou, akoby žil na zemi, viditeľný, ktorého krásu neustále videl pred sebou, akoby v zrkadle, ako povedal prorok: „Vždy som videl Pána pred sebou“ (Ž 15, 8); „Lebo je po mojej pravici, nezatrasiem sa a moja duša sa priľne k tebe, tvoja pravica ma podopiera“ (Ž 62,9). Jeho duša skutočne priľnula k Bohu a spojila sa s ním nerozlučiteľnými putami. Neochladol vo svojej úžasnej činnosti, nezmenil pravidlá svojho správania, od začiatku až do konca si zachoval rovnakú horlivosť a pracovitosť - od mladého veku až po neskorý vek. Skôr bol každým dňom čoraz úspešnejší, povýšený v cnosti, odmeňovaný stále čistejšími a pravdivejšími vedomosťami. Usnutie svätého Joasafa Keď si svojou askézou plne zaslúži titul, ktorý nesie, ukrižoval svet pre seba a seba za svet, pokojne sa presúva k vždy žiadanému milovanému Pánovi, zjavuje sa pred Jeho tvárou, je ozdobený korunou slávy, ktorá je pre neho pripravená, a je hoden vidieť Krista, byť s Ním a vždy sa tešiť z Jeho krásy. Keď odovzdal svoju dušu do rúk Pána, prešiel do krajiny živých, kde sa ozývajú zvuky oslavujúcich, kde je príbytok tých, ktorí sa radujú a zabávajú. V hodine jeho smrti sa mu vo chvíli jeho smrti zjaví svätý pustovník, ktorý pracoval neďaleko od neho, ten istý, ktorý mu predtým podľa Božieho zjavenia ukázal cestu do Varlaamu. Uctiac si jeho telo posvätnými piesňami, preliať nad ním slzy a po vykonaní zavedených kresťanských obradov nad telom uložil svojho druha v láske a túžbe do hrobky svojho otca Varlaama, aby telá tých, ktorých duše mali byť navždy spojené, spočinuli. Medzitým pustovník, ktorý pochoval telo Joasapha, presvedčený pevným naliehaním jedného askéta, ktorý mal víziu, odchádza do krajiny hinduistov ku kráľovi Varakhia a podrobne ho informuje o Barlaamovi a blahoslavenom Joasaphovi. Varakhiya okamžite vyráža do púšte sám s oddielom vojsk, objavuje sa pred jaskyňou askétov a kontroluje ich hrob. Vyronil nad ním úprimné, horúce slzy, otvoril ho a videl Barlaama a Joasapha s neporušenými končatinami a nezmenenými tvárami - všetko zostalo nedotknuté a nepoškodené: aj ich šaty, aj všetky časti ich tiel. Preto Varakhia nariaďuje, aby tieto posvätné telá, vyžarujúce príjemnú vôňu, boli umiestnené do čestných hrobiek a prenesené do svojej vlasti. Keď sa ľudia dozvedeli o tom, čo sa stalo, zišli sa v nespočetnom množstve zo všetkých miest a okolitých oblastí, aby videli a uctili si relikvie blažených. Po zaspievaní zložených posvätných chválospevov na ich počesť, obklopení rozsvietenými lampami, ich umiestnili do kostola, ktorý postavil Joasaph. Pán vykonal mnoho zázrakov a uzdravení prostredníctvom svojich svätých služobníkov tak počas tohto presunu, ako aj v nasledujúcich časoch. Všetci ľudia a kráľ videli tieto zázraky, silu týchto relikvií. Mnoho susedných národov, ponorených do temnoty nevedomosti a nevery, uverilo, vidiac znamenia, ktoré sa tu diali. A predsa každý, kto videl a počul o anjelskom živote Joasafa, o jeho ohnivej láske k Bohu, žasol nad ním, jednomyseľne oslavoval Boha, ktorý vždy pomáha tým, ktorí Ho milujú, a odmeňuje ich tými najväčšími darmi. Tu je koniec toho, čo som počul od skutočne hodných mužov, ktorí ma odovzdali. Vy, čitatelia a poslucháči, buďte hodní osudu tých, ktorí sa páčili Bohu svojimi modlitbami a prosbami blahoslavených Joasafa a Barlaama, o ktorých bol tento príbeh, požehnaných v Kristovi Ježišovi, našom Pánovi, ktorému patrí sláva, chvála a zvelebenie s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Autorstvo príbehu zostáva predmetom vedeckých diskusií. Tradícia pripisuje jeho vznik istému mníchovi Jánovi z kláštora svätého Savvu Posväteného v Palestíne, v ktorom sa na základe neskorších dodatkov do gréc. Bolo zvykom vidieť Petrohrad v rukopisoch. Jána z Damasku. V súčasnosti však neexistujú žiadne presvedčivé argumenty pre takúto identifikáciu. – Redakcia „The ABC of Faith“. Mohlo by vás zaujímať: