გულისამაჩუყებელი ამბავი ბარლაამისა და იოასაფის ცხოვრების შესახებ

იოანე დამასკელი 1 - პატიოსანი და სათნო ქმარი, წმინდა სავვას მონასტრის ბერის მიერ, შიდა ეთიოპიის ქვეყნიდან, ინდოეთად წოდებული, წმიდა ქალაქში (ე.ი. იერუსალიმში) ჩამოტანილი ბარლაამის და იოასაფის ცხოვრების შესახებ „ყველა, ვისაც ღვთის სული ხელმძღვანელობს, ღვთის ძეა“, - ამბობს წმ. მოციქული (რომ. 8:14). სულიწმიდის დაჯილდოება, ღვთის ძე გახდომა არის ყოველი ადამიანის უმაღლესი მიზანი. ვინც სულიწმიდას იძენს, ყველაფერი იცის, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი. ამ სამყაროს წმინდანებს პატივი მიაგეს, რომ მიაღწიონ ასეთ უკიდურეს ნეტარებას და უმაღლეს მისწრაფებებს სათნოებაში ასკეტიზმით. ზოგიერთმა სრულყოფილებას მიაღწია ცოდვის წინააღმდეგ გაწეული წამებით სისხლის უკანასკნელ წვეთამდე; სხვები, რომლებიც ეწეოდნენ ასკეტურ ცხოვრებას, დაადგნენ ამ რთულ გზას და ნებაყოფლობით გახდნენ მოწამეები. როგორც მათ, ვინც ტანჯვით მიაღწია ნეტარებას, ასევე მათ, ვინც ცდილობდა ანგელოზებს დაემსგავსებინა თავიანთი ქმედებებით, ღვთიური მოციქულებმა და კურთხეულმა მამებმა უბრძანეს ქრისტიანულ საზოგადოებას სათნოების ნიმუშად დაეწერათ მომავალი თაობებისთვის და უბრძანეს ეს გაეკეთებინათ ჩვენი კაცობრიობის გადარჩენისთვის. რადგან სათნოებისკენ მიმავალი გზა რთული და ეკლიანია, განსაკუთრებით მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ განიწმინდა სული ღვთის წინაშე, ვნებებით დაპყრობილნი, თავს სრულყოფილად თვლიან. ჩვენ გვჭირდება ბევრი რამ, რაც გვამხნევებს სათნოებისკენ: ნაწილობრივ შეხსენებები, ნაწილობრივ იმ ადამიანების ბიოგრაფიები, რომლებიც ამ მხრივ ნდობას იმსახურებენ. ასეთი ბიოგრაფიების წაკითხვა გვეხმარება განსაცდელების ატანაში და გვაიძულებს უგულებელვყოთ მზადება ამ გზის ეკლებთან შესახვედრად. ამგვარად, თუ ვინმე დაიწყებდა ამ სიძნელეებით სავსე გზაზე ასვლისკენ მიდრეკილთა დაყოლიებას და წახალისებას, ერთი შეგონებით უფრო ნაკლებს მიაღწევდა, ვიდრე იმ ბევრის მაგალითს რომ წარმოადგენდა, ვინც უკვე გაიარა ამ გზაზე და საბოლოოდ გაბედულად გადალახა მისი სირთულეები. ამ გზით ის უფრო მეტად დაარწმუნებს ყველას, რომ ეს თავად სცადონ. შედეგად, მე, ვიცავ ამ წესს, მჯერა, რომ არ უნდა მოიქცე მონას მსგავსად, რომელმაც ბატონისგან ნიჭი წაართვა, მიწაში ჩამარხა და მიმოქცევაში გამოუყენებლად დამალა, მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ გავჩუმდები იმ სულის შემწე გზავნილზე, რომელიც ღვთისმოშიშმა ხალხმა გადმომცა ინდუისტების შესახებ, რომლებიც ისწავლეს ინდუისტების შესახებ. ინდუსების ქვეყანა ვრცელი და ხალხმრავალია, რომელიც გარშემორტყმულია ოკეანეებითა და ზღვებით, რომლებიც მოსახერხებელია გემებისთვის ეგვიპტისკენ მიმავალ ნაწილში, ხოლო მატერიკზე ის ესაზღვრება სპარსეთის სახელმწიფოს. უძველესი დროიდან მასში გაბატონებული იყო კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელე; ეს იყო უმაღლესი ხარისხის ბარბაროსობის ქვეყანა; სხვათა შორის გამოირჩეოდა მისი ურჯულოებანი. როდესაც ღვთისმშობლის მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არსებობს მამის წიაღში, რომელიც არ ითმენდა მის მსგავსი არსებების ცოდვით დამონებას, ცოდვისთვის უცხო და, მამის ტახტის დატოვების გარეშე, ჩვენთვის განსახიერდა ღვთისმშობლისგან, რათა გავმხდარიყავით ცოდვის თანაზიარი, ზეცისა და თავისუფლებისგან. ყოფილი მიღება; როდესაც მან დაასრულა განსახიერების საქმე, მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე და გააერთიანა წარმოუდგენლად მიწიერი ზეციურთან, შემდეგ აღდგა მკვდრეთით, ამაღლდა ზეცაში დიდებით და დაჯდა ზეციერი მამის უდიდებულესობის მარჯვნივ, შემდეგ გაუგზავნა მათ, ვინც იხილა და მიიღო სული, როგორც მანუგეშებელი, როგორც სწავლება. ცეცხლი და შემდეგ გაუგზავნა ისინი ყველა ერს, რათა გაენათლებინათ სამყაროში ჩაძირულნი სახარების შუქით. უმეცრების სიბნელე და მონათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. და როცა ზოგიერთმა მათგანმა მიიღო აღმოსავლეთის ქვეყნები სამკვიდროდ, ზოგმა - დასავლეთის ქვეყნები; ზოგი სამხრეთით წავიდა, ზოგი ჩრდილოეთით; შემდეგ წმ. თომა, ქრისტეს თორმეტი მოწაფიდან ერთ-ერთი, გაგზავნეს ინდუსთა ქვეყანაში, რათა გამოეცხადებინა მათ მხსნელი მოძღვრება. ყოვლისშემძლეს დახმარებით, რომელმაც მისი სიტყვები ნიშნებით დაადასტურა, კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელე განადგურდა და ამ ქვეყნის მცხოვრებლებმა, მიატოვეს კერპთა მსხვერპლშეწირვა და მსგავსი სისაძაგლეები, მიიღეს უცვლელი რწმენა. განმანათლებელმა წმიდა მოციქულმა ქრისტე ნათლობით იპოვეს. ქვეყანაში მუდმივად იზრდებოდა მორწმუნეთა რიცხვი, მისი მკვიდრნი წინ მიიწევდნენ ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში, ყველგან აშენებდნენ ეკლესიებს. როდესაც ეგვიპტეში მონასტრები დაიწყეს, ბერების საზოგადოებები შეიკრიბნენ, ანგელოზების მიბაძვით მათი ცხოვრების პოპულარობა გავრცელდა იმ მიწის საზღვრებს, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ, მიაღწია ინდუსების ქვეყანას და გამოიწვია აქ მსგავსი კონკურენცია. ბევრი მათგანი, ყველაფერი დატოვა, უდაბნოებში დასახლდა და ხრწნადი სხეულში ყოფნისას, უსხეულო ცხოვრების წესი აითვისა. მაშასადამე, როცა ქრისტიანობის საქმე კარგ მდგომარეობაში იყო და, როგორც ამბობენ, ბევრი ოქროს ფრთებით ავიდა ზეცად, მაშინ იმავე ქვეყანაში იყო ერთი მეფე, სახელად აბნერი. მდიდარი და ძლევამოსილი მოწინააღმდეგეებზე გამარჯვებით, საშინელი ომებში, განთქმული თავისი დიდი სიმაღლითა და სახის სილამაზით და ამაყი ამქვეყნიური, წარმავალი უპირატესობებით, იგი ამავე დროს ფლობდა უკიდურესად მწირ სულიერ ძალებს; მრავალ მანკიერებას ექვემდებარებოდა, წარმართულმა ცრურწმენებმა გაიტაცა. ცხოვრობდა ნეტარებაში, ფუფუნებაში და ცხოვრებისეული სიამოვნებით ტკბებოდა, არ იცოდა რაიმე დაბრკოლება სურვილებისა და ახირებების ასრულებისთვის, აბნერი მხოლოდ ერთ დაბრკოლებას წააწყდა მის სიხარულში, რამაც მისი სული საზრუნავში ჩააგდო: ის უშვილო იყო. მისი ოცნება იყო შვილების მამა დაერქვა, რაც ბევრისთვის პირველი სურვილების ობიექტია. ასეთი იყო მეფე, ასეთი იყო მისი ფიქრები. დიდებულმა ქრისტიანულმა ოჯახმა და სამონასტრო თემებმა, საერთოდ არ გაითვალისწინეს მეფის საფრთხე, განაგრძეს თავიანთი მსახურება ქრისტესადმი და იმაზე მეტ წარმატებას მიაღწიეს, ვიდრე სიტყვებით შეიძლება ითქვას. ისინი ეძებდნენ მხოლოდ იმას, რაც ხელს შეუწყობდა მათ ღმერთს, ასე რომ, ბევრი მათგანი, ვინც მიიღო სამონასტრო ბრძანება, თანაბრად აბუჩად იგდებდა ყველა მიწიერ სიამოვნებას და მათთვის მხოლოდ ერთი იყო მნიშვნელოვანი: რელიგია და ქრისტესთვის სიკვდილის წყურვილი მარადიული ნეტარების მისაღწევად. ქრისტიანები ყოველგვარი შიშისა და სიმხდალის გარეშე ქადაგებდნენ ღვთის მხსნელ სახელს. თავად ქრისტე ლაპარაკობდა მათი ბაგეებით. ისინი ყველასათვის ნათლად წარმოადგენდნენ აწმყოს სისუსტესა და ხანმოკლე ბუნებას, მომავალი ცხოვრების სიძლიერესა და მარადიულობას. ბევრმა, გასინჯა ამ სწავლების მთელი სიტკბო, დაიწყო მოტყუების სიბნელიდან გამომოსვლა და ჭეშმარიტების სინათლეს შეერთება, ასე რომ, ზოგიერთი კეთილშობილი ხალხი და სენატორიც კი მოშორდა ცხოვრების აურზაურს და ბერად აღიკვეცა. მეფე აბნერმა, რომლის შესახებაც ჩვენ ვსაუბრობთ, ეს გაიგო, საშინლად განრისხდა და რისხვაზე გადაჭარბებული, მაშინვე გამოსცა განკარგულება, რათა ყველა ქრისტიანი აეძულებინა უარი ეთქვა რწმენაზე. მან გამოიგონა მათთვის წამების სხვადასხვა სახეობა, გამოიყენა ისინი პრაქტიკაში, დაემუქრა ახალი ტიპის სიკვდილით დასჯას, გაუგზავნა მითითებები თავის დიდებულებს და რეგიონალურ მმართველებს მორწმუნე ქრისტიანების დასასჯელად და, გამწარებული, უბრძანა ყველა არჩეული ბერის უსამართლო სიკვდილით დასჯა. ამრიგად, ქრისტიანებისთვის ომის გამოუცხადებლად, მან შეურიგებლად აწარმოა ეს მათ წინააღმდეგ. მაშინ ბევრი მორწმუნე შეირყა: ზოგიერთმა, ვერ აიტანა ტანჯვა, დაემორჩილა მის უკანონო ბრძანებას. სამონასტრო თემების ზოგიერთმა წარმომადგენელმა მიიღო მოწამეობა და მიაღწია მარადიულ ნეტარებას. სხვები იმალებოდნენ უდაბნოსა და მთებში, არა წამების საფრთხის შიშით, არამედ ღვთის შთაგონებით. კეთილშობილი კაცის საოცარი წმინდა ღვაწლი იმ დროს, როცა მორწმუნეები ყველგან განდევნიდნენ ინდუსთა ქვეყნიდან, წარმართობის დამცველები გაძლიერდნენ; ჰაერი გამუდმებით ბინძურებული იყო სისხლის სუნითა და გამუდმებით ცეცხლმოკიდებული მსხვერპლშეწირული ცხოველების ცხიმით, ერთი სამეფო სატრაპი, სხვებისგან გამორჩეული სულის კეთილშობილებით, სიდიადითა და ღვთისმოსაობით, რომელიც ზოგადად სხვებზე უფრო სრულყოფილი იყო როგორც სულის კეთილშობილებით, ასევე სხეულის სილამაზით. უკაცრიელ ადგილებში წასვლის შემდეგ, მარხვით, სიფხიზლითა და წმიდა წერილის შესწავლით, მან გაათავისუფლა სული ვნებებისგან, განწმინდა იგი მათი არყოფნით. მაშინ მეფეს, რომელსაც ძალიან უყვარდა და პატივს სცემდა, ამის გაგონებაზე, ძლიერ შეწუხდა მეგობრის დაკარგვით და კიდევ უფრო დიდი სიძულვილით აენთო მონაზვნობისადმი. ხალხი ყველა მიმართულებით გაგზავნა მის მოსაძებნად, უბრძანა, როგორც იტყვიან, ერთი ქვაც არ დაეტოვებინათ ადგილზე. დიდი ხნის შემდეგ მის მოსაძებნად გაგზავნილებმა გაიგეს, რომ ის უდაბნოში ცხოვრობდა, იპოვეს, შეიპყრეს და წარადგინეს მეფის ტახტის წინაშე. დაინახა იგი ღარიბ და უხეში ნაწნავებში, ოდესღაც მდიდრულ ტანსაცმელში გამოწყობილი, მიტოვებული ყოფილი ფუფუნება და კომფორტი - ღარიბი, დაქანცული ასკეტიზმის მკაცრი ცხოვრებით და ამ უდაბნოს ცხოვრების აშკარა ნიშნების მქონე, აბნერი ამავე დროს სავსე იყო მწუხარებითაც და ბრაზითაც. ორივეს მსგავსი ტონით უთხრა: „ოჰ, შეშლილო! ოჰ, გიჟო! რატომ გაცვალე პატივი სირცხვილში და ბრწყინვალე დიდება ამ საწყალ გარეგნობაზე? არქისატრაპი, ჩემი სახელმწიფოსა და ჩემი დიდების წარმომადგენელი, შენ დაცინვა აიღე ბავშვებს; სიცოცხლე“? ეს რომ გაიგო, ღვთის კაცმა სასიამოვნო, მშვიდი, თანაბარი ხმით უპასუხა აბნერს: მეფეო, თუ გინდა ჩემგან ანგარიშის მოსთხოვა, წაშალე მტრები შენი ეზოდან, მაშინ მე გიპასუხებ ყველაფერზე, რისი გაგებაც გინდა, მათი თანდასწრებით არაფერს გეტყვი და უპასუხოდ დამასჯელი, დამსჯი, გააკეთე ის, რაც გსურს, რადგან „... ). შემდეგ მეფემ ჰკითხა: რომელი მტრების მოხსნას მიბრძანებთ? „რისხვა და ვნებები“, - ამბობს ნეტარი. – თავდაპირველად ისინი მოგვცა შემოქმედმა, როგორც ჩვენი ბუნების სასარგებლო აგენტები. ამ მიზანს ისინი ახლაც ინარჩუნებენ მათ შორის, ვინც ცხოვრობს არა ხორციელი, არამედ სულიერი ცხოვრებით. მაგრამ თქვენ, ვინც სულიერი ცხოვრების გარეშე ცხოვრობთ მთლიანად ხორციელად, ისინი გახდნენ მტრები. რადგან თუ ვნება მოქმედებს თქვენში, მაშინ თქვენ ეძებთ სიამოვნებას, მაგრამ თუ ის ჩერდება, ეს იწვევს რისხვას. დატოვე ეს დღეისთვის. დაე, გონიერება და სამართლიანობა გამოვიდეს, როცა ჩემს გამოსვლებს განსჯით. ამიტომ, თუ თქვენ დატოვებთ რისხვას და ვნებებს, და გონიერება და სამართლიანობა დაიკავებს მათ ადგილს, მაშინ მე გულწრფელად გეტყვით ყველაფერს." აბნერმა თქვა: "მე ვემორჩილები შენს თხოვნას, მოვიშორე რისხვა და ვნებები და გამოავლინე მიზეზი და სამართლიანობა. ამიერიდან უშიშრად მელაპარაკე, საიდან გაგიჩნდა ეს ბოდვა იმისა, რომ ცარიელ იმედებს ამჯობინე აშკარა, ხელშესახები?" ამაზე ჰერმიტმა უპასუხა: „მეფეო, თუ გინდა იცოდე ყველაფრის დასაწყისი, რამაც მიმატოვა დროებითი და მთლიანად დანებება მარადიულ იმედებს, მაშინ მომისმინე: გასულ დღეებში, როცა ჯერ კიდევ სრულიად ახალგაზრდა ვიყავი, გავიგონე ერთი მშვენიერი, გადამრჩენელი გამონათქვამი, რომლის მნიშვნელობაც ჩემი არსების სიღრმეში ჩაიძირა, ღვთაებრივ გულში ჩამქრალიყო. რომ ამ თესლმა ამოიღო ყლორტები და ფესვები და თქვენ ხედავთ, რა ნაყოფი გამოიღო ჩემში ამ გამონათქვამის მნიშვნელობა დაახლოებით შემდეგი იყო: გიჟები მიდრეკილნი არიან უგულებელყვნენ რეალურს, შეხედონ მას, როგორც არარეალურს, და უყვართ და სწყურიათ არარეალური. ვისაც არ გაუსინჯა უძრავის სიტკბო, არ შეიძლება ჰქონდეს არარეალურის სწორი წარმოდგენა. თუ ის არ იცნობს მას, მაშინ როგორ შეიძლება შეურაცხყოს იგი? რეალური არის მარადიული, უცვლელი; უშედეგოა აქ მიწიერი ცხოვრება, ფუფუნება და ცრუ ბედნიერება, რომელსაც, ვაი, შენი გულიც მიჯაჭვულია, მეფეო. ამ სათქმელის მნიშვნელობა გამუდმებით აწუხებდა ჩემს სულს და უბიძგებდა ჩემს წინამძღოლს - გონებას - აერჩია საუკეთესო. თუმცა, ბოდვა, რომელსაც მაინც ჩემზე ძალა ჰქონდა, ებრძოდა ჩემი გონების ძალას და ჩემს ირგვლივ არსებულ გარემოში ცხოვრება ნამდვილ წამებად აქცია. ისე მეჭირა, თითქოს მისი პატიმარი ყოფილიყო, როგორც რკინის ბორკილები ციხეში. როდესაც ჩვენმა მხსნელმა ღმერთმა განიზრახა ამ რთული ტყვეობიდან გამომეხსნა, ძალა მომცა გონებას დამეძლო შეცდომის ძალა და თვალები გამიხილა, რომ სიკეთისგან ბოროტისგან გარჩევა შემეძლო, მაშინ მივხვდი, რომ ყველაფერი ჩვენს ირგვლივ არის „ამაოება, სულის ტანჯვა“, როგორც ამას ბრძენმა სოლომონმა ესმოდა თავის ერთ-ერთ წიგნში (ეკლ. 1:14). ჩემი უმეცრების ფარდა ჩამოვარდა გულიდან და ჩემი სულის სიბნელე, რომელშიც ის ჩემმა სხეულებრივმა ვნებებმა ჩაიძირა, გაიფანტა. ვისწავლე რისთვის დავიბადე, ვისწავლე, რომ ღვთის მცნებების აღსრულებით ღირსი უნდა გავხდე შემოქმედის წინაშე. და მას შემდეგ, რაც დავტოვე ყველაფერი, მივყევი მის ნებას და მადლობას ვუხდი ღმერთს, რომ ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს შუამდგომლობით მან მიხსნა ამ ჭუჭყისაგან, ამ საშინელი, დამღუპველი სიბნელისგან, რომელიც დომინირებს ამ სამყაროში, და მაჩვენა მოკლე, მარტივი გზა, რომლითაც შემიძლია მივმართო ანგელოზთა ცხოვრების გზას. ნაჩქარევად რომ ვიპოვე ეს გზა, ვიწრო და რთული გზა ავირჩიე ჩემთვის, სრულიად დავტოვე ამ ცხოვრების ამაოება, მისი საზოგადოება და დროებითი სიმდიდრე; და ვერავინ მაიძულებს, რამე მშვენიერი ვუწოდო იმასთან შედარებით, რაც ჭეშმარიტად მშვენიერია, საიდანაც შენ, მეფეო, უარყოფილი და შორეული ხარ. მაშასადამე, ჩვენც შორს ვართ თქვენგან, იმის გამო, რომ აშკარა და აშკარა უკანონობაში ჩაძირავთ თავს და გვაიძულებთ მსგავსი საფრთხის წინაშე ვიყოთ. მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ მხოლოდ ამქვეყნიურთან ბრძოლაში გამოვცდით, ჩვენ არანაირად არ გადავუხვიეთ ჩვენს მოვალეობებს და თქვენ თვითონ დაადასტურებთ, რომ ჩვენ ვერ დაგვადანაშაულებდნენ არც უზნეობაში და არც ჩვენი მოვალეობების უყურადღებოდ შესრულებაში. როცა დაჟინებით მოითხოვდი, რომ გვირგვინი ჩამოგვეშორებინა ყოველივე მშვენიერი და ამით ასეთი საშინელი შეურაცხყოფა მიაყენე ღმერთს; როცა პატივსა და ამბიციას გვახსენებ, მაშინ სრულიად სამართლიანად შემიძლია ვთქვა, რომ მშვენიერების ცნება არ გაქვს, ღმერთთან მიმართებაში ღვთისმოსაობას იმავე დონეზე აყენებ დიდებისადმი ადამიანურ სიყვარულთან, წყაროს წყლისა და ყვავილების სისწრაფით გავლისას. როგორ შეგვიძლია მხარი დავუჭიროთ მას და არა პირიქით, უარვყოთ მეგობრობა, და სიყვარული, პატივისცემა ბავშვებისგან და სხვა რამ (თუ არის ამაზე მაღალი), თუ როგორ შეურაცხყოფთ ღმერთის სახელს, რომელიც სიცოცხლესაც და სუნთქვას გაძლევთ; როგორ შეურაცხყოფთ უფალს ჩვენს იესო ქრისტეს, რომელმაც მამასავით ყოვლისშემძლე, მარადიული, სიტყვით დაამკვიდრა ცა და მიწა, შექმნა ადამიანი, მიანიჭა უკვდავება და გახადა მიწიერი ქმნილებათა მეფედ, ულამაზესი სამოთხე მოაწყო სახლად. როცა ეშმაკის შურით მოტყუებულმა და, სამწუხაროდ, სიამოვნებით გატაცებულმა ადამიანმა დაკარგა ეს ყველაფერი და მანამდე შურის ღირსი, თავისი უბედურების შედეგად თანაგრძნობისა და ცრემლების ღირსი გახდა, მაშინ ჩვენმა შემოქმედმა, ჩვენმა შემოქმედმა შეიწყალა იგი - მისი ქმნილება. ღმერთის შეწყვეტის გარეშე, რაც ყოველთვის იყო, ის გახდა ადამიანი, მიიღო ყველაფერი ადამიანური ცოდვის გარდა და თავისი ნებაყოფლობითი ტანჯვითა და ჯვარზე სიკვდილით გაანადგურა ეშმაკი, რომელსაც შურდა ჩვენი კაცობრიობა. მძიმე ტყვეობიდან რომ გადაგვარჩინა, თავისი წყალობით დაგვიბრუნდა ჩვენი ყოფილი თავისუფლება. ჩვენი დაუმორჩილებლობის შედეგად დავკარგეთ ის, ჩვენ კვლავ მივიღეთ იგი ხალხისადმი მისი სიყვარულის წყალობით და კიდევ უფრო დიდი პატივით მივიღეთ იგი. მაგრამ თქვენ, უარყავით უფალი, რომელმაც ჩვენთვის ძალიან განიცადა, რომელმაც ასეთი კურთხევებით დაგვაფასა, მის ჯვარს დასცინოთ, მთლად დამღუპველი ვნებების მიტოვებით და სამარცხვინო კერპების ღმერთებად გამოცხადებით, არა მხოლოდ ზეციური კურთხევებისაგან მოიშორეთ, არამედ ყველა, ვინც ემორჩილება თქვენს ბრძანებებს, თქვენ ასევე ასრულებთ მათ სულებს. ასე რომ იცოდე, არ მოგისმენ და შენს მაგალითს არ ვიღებ ღმერთისადმი ასეთი უმადურობით, თუნდაც გარეულმა ცხოველებმა შეჭამონ ან მიბრძანოთ მოკვლა ან დაწვა, რაც თქვენს ძალაშია. მე არ მეშინია სიკვდილის და არ ვაფასებ მიწიერ საქონელს, ზიზღს ვუყურებ მათ ამაოებას და სისუსტეს. რა არის სასარგებლო, მუდმივი და მუდმივი ყველა მიწიერ საქმეში? და არა მხოლოდ ეს: რამდენი უბედურება მოაქვს, რამდენი მწუხარება, რამდენი გაუთავებელი საზრუნავი! ყველა მიწიერ სიხარულთან და სიამოვნებასთან არის დაკავშირებული მწუხარება და სინანული; მიწიერი სიმდიდრე არის სიღარიბე; მიწიერი სიმაღლე უკიდურესი დამცირებაა. მაგრამ ვინ დაითვლის მთელ მის ბოროტებას? ჩვენმა ღვთისმეტყველმა ამას რამდენიმე სიტყვით აღნიშნა: „...მთელი ქვეყნიერება ბოროტშია“ (1 იოანე 5:19). „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ის, რაც ქვეყნიერებაშია: ვისაც წუთისოფელი უყვარს, მასში მამის სიყვარული არ აქვს, რადგან ყველაფერი, რაც სამყაროშია: ხორციელი ვნებანი, თვალთა ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნება, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიურს. მე მივატოვე ყველაფერი და შევუერთდი მათ, ვისაც იგივე სურვილი აქვს და თაყვანს სცემდა ერთსა და იმავე ღმერთს, რომელთა შორის არ არის კამათი, არავითარი მწუხარება, არავითარი საზრუნავი, მაგრამ ყველა მათგანს მიჰყვება იმ ადგილების დაკავება, ვინც მას უყვარს სიმხდალე და ძალადობრივი ვნებები“. როცა ღვთის კაცმა ეს ყველაფერი გამოხატა, მეფემ რისხვით შეძრწუნდა და სურდა მაშინვე სასტიკი შეურაცხყოფა მიეყენებინა წმინდანს, მაგრამ ვერ გაბედა და თავისი განზრახვის შესრულება გადადო, ეშინოდა მისი დიდებისა და კეთილშობილების. ეს ყველაფერი აწონ-დაწონა და თქვა: „სამწუხაროა! შენი ნგრევის განხილვისას, მისკენ მისწრაფებული, როგორც ჩანს, თვით ბედისწერით, ამის მიხედვით აამტვრიე გონება და ენა და წარმოთქვი ისეთი ბუნდოვანი სისულელე, რომელიც დამახასიათებელია გიჟისთვის, რომ შენი გამოსვლის დასაწყისში არ დაგპირდე, რომ ახლა არ გაბრაზებულიყავი, მაგრამ შენს სხეულს ომით დაიცავი. მე ახლა ვიტან შენს თავხედობას შენთან ჩემი ყოფილი მეგობრობის გამო, ახლა წადი ჩემი თვალთახედვიდან და არ შეგხვდე მომავალში, თუ შენი სიკვდილი არ გინდა. მაშინ ღვთის კაცმა დატოვა მეფე და წავიდა უდაბნოში. სამწუხაროა, რომ იგი არ იტანჯებოდა თავისი რწმენისთვის და ყოველდღე იტანჯებოდა ამ ცნობიერებით, იგი ებრძოდა ძალას, რომელიც ბატონობს ამ სამყაროს სიბნელეში, ბოროტების სულის წინააღმდეგ, როგორც ამას პავლე მოციქული ამბობს. ყოფილ მეგობართან შეხვედრის შემდეგ მეფემ კიდევ უფრო დაიწყო სამონასტრო საზოგადოებების სიძულვილი და მათი დევნა და კიდევ უფრო მეტი პატივისცემა დაიწყო წარმართული სარწმუნოების მოშურნეებისა და კერპთა მსახურების მიმართ. როცა მეფე ასეთ უცოდინრობასა და ბოდვაში იყო, მას ისეთი მშვენიერი ბავშვი უჩნდება, თითქოს მის გარშემო მყოფი ბრწყინვალებისა და ბრწყინვალების შვილი იყოს. რადგან მათ თქვეს, რომ არასოდეს ყოფილა ასეთი ლამაზი ბავშვი ამ ქვეყანაში. შვილის დაბადების გამო დიდი სიხარულით აღვსილმა აბნერმა დაარქვა მას იოასაფი და უაზროდ მიდიოდა კერპთაყვანისმცემლთა ტაძრებში, რათა მსხვერპლი შეეწირა ღმერთებს უფრო უაზრო, ვიდრე თავადაც და სამადლობელი საგალობლები მისცემოდა, არ იცოდა, ვინ იყო მისი კურთხევის ნამდვილი დამნაშავე, რომელსაც სულიერი მსხვერპლი უნდა შეეწირა. მეფემ, შვილის გაჩენის მიზეზს უსიცოცხლო და უემოციო არსებებს მიაწერა, ბრძანება გაუგზავნა ყველა მიმართულებით, შეეკრიბა ხალხის დიდი რაოდენობა ბავშვის დაბადების აღსანიშნავად. და შეიძლებოდა დაენახა ბევრი ხალხი, რომლებიც ამ დღესასწაულზე მიდიოდნენ, როგორც მეფის შიშით, ასევე მისდამი პატივისცემით. თითოეულმა უხვად მოიტანა ყველაფერი, რაც მსხვერპლშეწირვისთვის იყო საჭირო. ყველაზე მეტად მეფემ აღძრა ისინი ამ შეკრებაზე, შეეხო მათ სიამოვნების გრძნობას, რადგან უბრძანა ამ დღესასწაულისთვის დაეკლათ ყველაზე დიდი და საუკეთესო ხარები. ამგვარად აღნიშნა სახალხო დღესასწაული, მან საჩუქრები გადასცა ყველას: სენატორებს, დიდებულებს, თავის ჯარს და თუნდაც უმეცარებსა და დაუმსახურებელს. სწორედ ამ დღესასწაულზე, მეფის შვილის დაბადების დღეს, ორმოცდაათამდე კაცი მივიდა მეფესთან, რომლებიც ქალდეურ ასტროლოგიას სწავლობდნენ. მიუახლოვდა მათ, მეფემ თითოეულ მათგანს ჰკითხა, რა ბედი ელის მის ახალშობილ ვაჟს. მათ, დიდი მსჯელობის შემდეგ, თქვეს, რომ ის იცხოვრებდა დიდი სიმდიდრითა და ძალაუფლებით და გადააჭარბებდა ყველა მეფეს, ვინც მას უძღოდა. მაგრამ ერთ-ერთმა საუკეთესო ასტროლოგმა თქვა: "ვარსკვლავების მსვლელობის მიხედვით თუ ვიმსჯელებთ, შენი ახალშობილი შვილის წარმატება შენს სამეფოში კი არ იქნება, არამედ სხვა, უკეთესსა და უდავო აღმატებულში. ჩემი აზრით, ის მიიღებს ქრისტიანულ რწმენას, რომელსაც შენ დევნი და ვფიქრობ, რომ არ ვცდები ჩემს ვარაუდსა და მოლოდინს." ასტროლოგმა ეს ისე თქვა, როგორც ერთხელ ბალაამმა: ასტროლოგია კი არ ლაპარაკობდა სიმართლეზე, არამედ ღმერთმა, მოწინააღმდეგეების მეშვეობით, ჭეშმარიტება გამოაცხადა. მეფემ ეს ამბავი რომ გაიგო, ძალიან დამწუხრდა; მისი მხიარული განწყობა მწუხარების სიმძიმის ქვეშ გაქრა. მან თავისი ახალშობილი შვილი ქალაქში განზრახ აშენებულ ლამაზ სასახლეში მოათავსა. როცა შვილმა ბავშვობა მიატოვა, მეფემ არავის უბრძანა მისი ნახვის უფლება; ახალგაზრდა და უმშვენიერესი ხალხი დანიშნა მისთვის აღმზრდელებად და მსახურებად, უბრძანა, დაემალონ მისგან ცხოვრების ყველა უბედურება: სიკვდილი, სიბერე, ავადმყოფობა, სიღარიბე და ყველაფერი, რასაც შეეძლო მისი მხიარული განწყობის დარღვევა; პირიქით, გამოეჩინა მისთვის ყოველგვარი სიამოვნება და სიამოვნება, რათა ამით გატაცებულმა გონებამ მომავალზე ვერ მსჯელობა; რათა სიტყვა არ გაეგო ქრისტეს ცხოვრებასა თუ სწავლებასა და ღვაწლზე და ეს უკანასკნელი ყველაზე მეტად დასამალად დასაჯეს, ასტროლოგის წინასწარმეტყველების გათვალისწინებით. თუ მოხდებოდა, რომ რომელიმე მსახური ავად გახდებოდა, ბრძანა, სასწრაფოდ გაეყვანათ იქიდან და მის ადგილას სხვა ჯანსაღი და კარგი თვისება დაეყენებინათ, რომ უფლისწულს არაფერი გამოეჩინა. ასე მსჯელობდა მეფე და ასეც მოიქცა; უყურებდა, ვერ ხედავდა, ისმენდა, არ ესმოდა. შეიტყო, რომ ზოგიერთი ბერი და რომლის კვალიც, მისი აზრით, გაქრა, ცოცხალი დარჩა, რისხვით აღივსო, მაცნეები გაგზავნა მთელ ქალაქში და მთელ ქვეყანაში, რათა ეყვირათ, რომ სამი დღის შემდეგ მის ქვეყანაში არც ერთი ბერი არ იქნებოდა. თუ განსაზღვრული დროის გასვლის შემდეგ ერთ-ერთი მათგანი იპოვეს, მას დაწვეს ან მოკლავენ. ბერები, მისი თქმით, არწმუნებენ ხალხს, მიმართონ ჯვარცმულ ღმერთს. ამ დროს მოხდა ისეთი რამ, რამაც შეაწუხა და კიდევ უფრო გააღიზიანა მეფე ბერების წინააღმდეგ. უმწიკვლო ცხოვრების ერთმა კეთილშობილმა აზნაურმა, რომელსაც სახელმწიფოში გამორჩეული ადგილი ეკავა, ჭეშმარიტ სარწმუნოებას აღიარებდა და სულის გადარჩენაზე ზრუნავდა, ამას მეფის შიშით მალავდა. ზოგიერთი მეფესთან დაახლოებული პირი, რომელიც შურდა მეფის მიერ ამ აზნაურისათვის გამოჩენილი ღირსებების გამო, ფიქრობდა, როგორ აწამეს იგი მის წინაშე. ერთ დღეს, როცა მეფე თავის კარისკაცებთან ერთად სანადიროდ წავიდა, მათ შორის იყო ეს სათნო კაცი. მარტო სეირნობისას (მგონი ეს ღვთიური დარიგებით მოხდა), მან ჭურჭელში იპოვა მიწაზე მწოლიარე კაცი, რომელსაც ფეხი ძლიერად დაუზიანდა მხეცმა. დიდგვაროვანი კაცის გამვლელი რომ დაინახა, სთხოვა, არ გაევლო, სისუსტე შეებრალებინა და თავის სახლში წაეყვანა და დაუმატა, რომ სრულიად უსარგებლო და შეუფერებელი არ იქნებოდა მისთვის. ღვთისმოსავმა დიდებულმა უთხრა: „გაგიყვან და დაგეხმარები, როგორც შემიძლია. მაგრამ რა არის ეს სარგებელი, რასაც ამბობ, რომ მომიტან? - მე, - ამბობს დაჭრილი, - სიტყვების მაკორექტირებელი ვარ, კერძოდ: თუ საუბარში რაღაც უყურადღებო სიტყვებით არის გაფუჭებული, მაშინ ვზრუნავ, რომ ბოროტება უფრო შორს არ წავიდეს. ღვთისმოსავი ქმარი ამ სიტყვებს არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა, მაგრამ ბრძანა, რომ სახლში წაეყვანათ და საჭირო ზრუნვით შემოეხვიათ. შურიანი ხალხი, რომელზედაც ადრე ითქვა, აღარ მალავდნენ ხსენებული დიდებულის მიმართ ზიზღს, ცილისწამებდნენ მას მეფის წინაშე და ამბობდნენ, რომ მან დაივიწყა სამეფო კეთილგანწყობა საკუთარი თავის მიმართ, არა მხოლოდ მიატოვა თავისი ღმერთების სამსახური და მიიღო ქრისტიანობა, არამედ შეთქმულებას აწყობდა მთელი სამეფოს წინააღმდეგ, აღძრავდა ბრბოს და ყველას იმარჯვებდა. „და თუ გინდა, რომ ჩვენი სიტყვების სიმართლეში დარწმუნდე, დაუძახე შენთან და გამოსცადე, უთხარი, რომ გსურს, მიატოვო მამის რწმენა და სამეფო ღირსება, გახდე ქრისტიანი და ჩაიცვა სამონასტრო ტანსაცმელი, რომელსაც ადრე დევნიდი, როგორც ბოროტი“. ცილისწამება ღვთისმოსავი კაცი მეფის წინაშე, იცოდნენ მისი სუსტი ადგილი; მტრებმა იცოდნენ, რომ მეფისგან ასეთ სიტყვებს რომ გაიგონებდა, ურჩევდა, არ მიეტოვებინა ასეთი შესანიშნავი გადაწყვეტილება და ამით ისინი სამართლიანები აღმოჩნდებოდნენ. მეფემ, იცოდა ამ ქმრის სიყვარული საკუთარი თავის მიმართ, ჩათვალა მათი სიტყვები წარმოუდგენლად და ყალბად, მაგრამ გადაწყვიტა, რომ ნებისმიერ შემთხვევაში ეს საკითხი არ უნდა დარჩეს გამოუძიებელი. აზნაურს რომ დაუძახა თავისთან, უთხრა მას პირადად და გამოსცადა: „იცით, მეგობარო, რამხელა ზიანი მივაყენე ეგრეთ წოდებულ ბერებსა და ქრისტიანებს. ახლა მოვინანიე და, ზიზღით რომ მიწიერია ყველაფერი, მინდა მათი იმედით ვიცხოვრო, რადგან გავიგე, რომ ლაპარაკობდნენ რაღაც უკვდავ სამეფოზე, რომელიც სხვა ცხოვრებაში იარსებებს და სიკვდილი დაასრულებს მიწიერ ცხოვრებას. ბერებსა და ასკეტებს, სადაც არ უნდა იყვნენ, უსამართლოდ განდევნილი, რა რჩევას მომცემთ მხოლოდ გულწრფელად, რადგან ვიცი, რომ ყველაზე მართალი და გონივრული ხართ? ამის შესახებ ღვთისმოსავმა ქმარმა, გულით შეძრწუნებულმა და ცრემლმორეულმა, მეფის ფარულ ეშმაკობაზე ეჭვის გარეშე უთხრა: „მეფეო, იცოცხლე საუკუნის ბოლომდე, რადგან შენ გაქვს მშვენიერი, გადარჩენის განზრახვა, თუმცა ძნელია ცათა სასუფევლის მიღწევა, ამას მთელი ძალით უნდა მიაღწიო. ვინც ეძებს, იპოვის მას. ცხოვრების კურთხევებით ტკბობა, თუმცა, როგორც ჩანს, ახარებს და ამხიარულებს, კარგია უარი თქვას მასზე, რადგან არ არის ის, ვინც სიამოვნებას ანიჭებს მას. შვიდჯერ. მიწიერი ცხოვრების კურთხევაც და მისი მწუხარებაც ჩრდილზე უფრო ფერმკრთალია და მათი კვალი ჰგავს მცურავი გემის კვალს, ან ჰაერში მფრინავი ჩიტის კვალს და მომავლის იმედი, რომელსაც ქრისტიანები ქადაგებენ, ძლიერი და ურყევია; მას მოაქვს მწუხარება ამქვეყნად, მაგრამ სიხარული მომავალში. ჩვენი მიწიერი სიამოვნება აქ ხანმოკლეა და მომავალ ცხოვრებაში მხოლოდ სასჯელის მიზეზი იქნება, რომელიც არასოდეს შეჩერდება. ცხოვრებას მოაქვს დროებითი სიამოვნება, მაგრამ მარადიული მწუხარება. მაშასადამე, განხორციელდეს სამეფო განზრახვა, რადგან მშვენიერია, ძალიან მშვენიერია წარმავალის გაცვლა მარადიულში“. ეს რომ გაიგო, მეფე ძალიან განრისხდა; თუმცა ბრაზი დამალა და ღვთისმოსავ ქმარს ჯერ არაფერი უთქვამს. მაგრამ ამ ჭკვიანმა და ჭკვიანმა შეამჩნია, რომ მისმა სიტყვებმა მეფე შეაწუხა და ეშმაკობით გამოსცდა. სახლში დაბრუნებული დიდგვაროვანი შეშფოთებული და მოწყენილი იყო, არ იცოდა როგორ მოეღო მეფის ყოფილი კეთილგანწყობა და მოახლოებული საფრთხის თავიდან აცილება. მთელი ღამე უძილოდ რომ გაატარა, უცებ გაახსენდა დაზიანებული ფეხი და ბრძანა, მიეყვანათ და უთხრა: „მახსოვს, შენს თავს სიტყვების გამომსწორებელი უწოდე“. ეს ამბობს: „თუ გაჭირვებაში ხარ, მაშინ მე რეალურად ვაჩვენებ ჩემს ხელოვნებას“. შემდეგ აზნაურმა წარუდგინა მეფის ადრინდელი განწყობილება და მასთან სიახლოვე, ცოტა ხნის წინ მომხდარი საუბარი, რომელიც მეფემ ეშმაკურად დაიწყო და როგორ ურჩია მეფეს საუკეთესოდ, და ამის გამო მეფე მასზე განრისხდა და შეცვლილი სახიდან შეამჩნია მასში ჩაფლული რისხვა. ამაზე გამოკითხულმა, დაფიქრების შემდეგ, უთხრა: „გაიცანი შენ, დიდებულო, რომ მეფეს ცუდი აზრი აქვს შენზე, რომ გსურს მისი სამეფოს ხელში ჩაგდება და, მართლაც, გამოსაცდელად გელაპარაკებოდა. მაშ, შეიჭრი თმები, გაიხადე ეს მბზინავი ტანსაცმელი და მატყლის ტანსაცმელში ჩაცმული, რაზე მკითხავ. თქვენ პასუხობთ: „მოვედი თქვენთან სასაუბროდ იმაზე, რაზეც გუშინ ვისაუბრეთ. აჰა, მე მზად ვარ გამოგყვე სადაც გინდა. მართალია ეს ფუფუნება სასიამოვნოა, მაგრამ შენს გარეშე მას აზრი არ ექნება. იგივე გზა, რაც შენ აირჩიე, მართალია რთული და ეკლიანი, მაგრამ შენთან ერთად ჩემთვის ადვილიც იქნება და სასურველიც. როგორც მე გამხადე შენი მონაწილე აქ, მიწიერი კურთხევით ტკბობისას, ისე გექნება ჩემში მომავალ სირთულეებში, რათა შენთან ერთად მივიღო მონაწილეობა მომავალი ცხოვრებით ტკბობაში“. ღვთისმოსავმა დიდებულმა, მის სიტყვებს გონივრული აღიარებით, ყველაფერი ისე გააკეთა, როგორც უთხრა. მეფემ რომ დაინახა და მოუსმინა მის სულს გაუხარდა. გაიხარა თავისი სიყვარულით და აღიარა ყველაფერი, რაც მასზე ამბობდნენ, როგორც ცრუ, მან კიდევ უფრო დიდი პატივისცემა დაიწყო და კიდევ უფრო დააახლოვა თავისთან; მას სძულდა ბერები, როგორც არასდროს და ამბობდა, რომ სწორედ ისინი ასწავლიდნენ ადამიანებს ამქვეყნიური სიამოვნებისგან თავის შეკავებას და ცარიელი იმედების ბოდვას. მამათა წამება ერთ დღეს, ისევ სანადიროდ გამოსული მეფე უდაბნოში ხედავს ორ ბერს. მან ბრძანა, დაეპყრო ისინი და მიეყვანა თავის ეტლთან. მუქარით შეხედა მათ და ბრაზით იწვა: „არ გსმენიათ, მაწანწალებნო და მატყუებლებო, როგორ აყვირდნენ მაცნეები, რომ არცერთი თქვენგანი გიჟები არ იქნებით ქალაქში ან ჩემს დაქვემდებარებაში მყოფ ქვეყანაში სამ დღეში, თორემ დამნაშავეს დაწვავდნენ“. ბერებმა უპასუხეს: „როგორც თქვენ ბრძანეთ, ჩვენ ვტოვებთ თქვენს ქალაქებსა და რეგიონებს, მაგრამ რადგან ძმებთან მისასვლელად დიდი გზა გვაქვს, ჩვენ, საჭმელი რომ გვჭირდებოდა, მოვამზადეთ, რათა გზაში მარაგები გვქონდეს და შიმშილის მსხვერპლი არ გავხდეთ“. ამის შესახებ მეფემ უთხრა მათ: „ვისაც ეშინია სიკვდილის საფრთხის, არ ჩაერთვება საჭმლის მომზადებაში“. "ეს კარგად თქვი შენ, მეფეო", - უპასუხეს მათ, "ვინც სიკვდილის შიშს აინტერესებს, როგორ აირიდოს იგი. მაგრამ რა ვუწოდოთ ასეთებს, თუ დინების ზეწოლამდე არ გაჩერდნენ და ეშინოდათ? ვისაც არაფრის იმედი არ აქვს მარადისობაში, მიწიერზე ზრუნავს და ამიტომ ეშინია სიკვდილის. ქრისტე, ნუ შეგეშინდებათ სიკვდილის, ნუ აფასებთ მიწიერ ნივთებს, არამედ ისწრაფვით მხოლოდ მომავალი ცხოვრებისთვის და რადგან სიკვდილი, რომელსაც თქვენ ემუქრებით, იქნება გადასვლა უკეთეს მარადიულ ცხოვრებაზე, ჩვენთვის უფრო სასურველია, ვიდრე საშინელი. მეფემ, რომელსაც სურდა მათ სიტყვაზე დაეჯერებინა, თქვა: "როგორ ასე? ბოლოს და ბოლოს, თქვენ უბრალოდ თქვით, რომ მიდიხართ ჩემს შტატში, როგორც მე ვუბრძანე. და თუ სიკვდილის არ გეშინიათ, მაშინ როგორ ახსნათ თქვენი ფრენა? თქვენ ეს მოიტყუეთ ცარიელი ტრაბახობით". - უპასუხეს ბერებმა, - არა იმიტომ, რომ სიკვდილის გვეშინია, არამედ თქვენი თანაგრძნობით, რომ არ გავხდეთ თქვენი მხრიდან არასაჭირო დანაშაულის დამნაშავეები, ამიტომაც გადავწყვიტეთ წასვლა. როცა თქვენმა მუქარამ ჩვენამდე მოაღწია, მათი სულაც არ გვეშინოდა. შემდეგ განრისხებულმა მეფემ ბრძანა მათი დაწვა. და ქრისტეს მსახურები დაიღუპნენ კოცონზე დაწვით, დაიმსახურეს მოწამეობრივი გვირგვინები. ამის შემდეგ გამოიცა განკარგულება: თუ სადმე ბერი იპოვეს, ყოველგვარი გამოძიების გარეშე უნდა მოეკლათ. ამ განკარგულების შედეგად, არც ერთი მონასტერი არ დარჩენილა ამ ქვეყანაში, გარდა მთებში, მიწიერ ნაპრალებსა და გამოქვაბულებში დამალულთა. ასეთი იყო ქრისტიანების პოზიცია ამ ქვეყანაში. პრინცი იოასაფის სურვილი ჭეშმარიტი ღმერთის შეცნობისა ამასობაში უფლისწულმა იოასაფმა, რომელიც ზემოთ ვახსენე, მისთვის აშენებულ აუღელვებელ სასახლეში მცხოვრები, მოზარდობის ასაკს მიაღწია და მიიღო საფუძვლიანი განათლება - ეთიოპიური, სპარსული და ბერძნული. ის არანაკლებ ნიჭიერი იყო, ვიდრე ლამაზი; იყო ძალიან გონივრული და ყველა სხვა კარგი თვისებით გამოირჩეოდა. იოასაფმა თავის მოსწავლეებს ისეთი კითხვები დაუსვა ბუნების შესახებ, რომ ისინი გაოცებულნი იყვნენ ბავშვის გამჭრიახობითა და გონიერებით. მეფე გაოცებული იყო მისი სახის სილამაზითა და სულის თვისებებით. მან ბრძანება მისცა მათ, ვინც მასთან ცხოვრობდა, დაეფარათ მისგან ცხოვრების ყველა მწუხარება და უბედურება, ასევე ის ფაქტი, რომ სიკვდილი წყვეტს ყველა მიწიერ სიამოვნებას. აბნერი თავს ამაო იმედებით აფარებდა თავს, თვლიდა, რომ მისი ბრძანებებით მიაღწევდა იმას, რაც სურდა. მაგრამ როგორ შეიძლება სიკვდილი დაიმალოს ადამიანურ ბუნებას? იგი არც მეფის შვილს დაუმალავს. ყველაფერზე ფიქრით, რაც მის აზრებს აღძრავდა, საკუთარ თავზე ფიქრობდა, რატომ დაგმო მამამ ასეთი მიუწვდომელი განმარტოებული ცხოვრება და აუკრძალა ყველას, ვისაც მასთან წვდომა სურდა. მას ესმოდა, რომ ეს მამის ბრძანებით ხდებოდა, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ვერ ბედავდა ამის შესახებ მისთვის ეკითხა, რადგან შეუძლებლად თვლიდა, რომ მამა მისთვის რაიმე არასასურველს გეგმავდა. მეორე მხრივ, ასე მსჯელობდა: თუ ეს მამის შეგნებით მოხდა, მაშინაც რომ ჰკითხოს, სიმართლეს არ იტყვის. ამიტომ მან გადაწყვიტა ამის შესახებ სხვებისგან გაეგო. მას ჰყავდა ერთი მასწავლებელი, რომელიც ყველაზე მეტად უყვარდა და ვისთანაც ყველაზე ახლო ურთიერთობა ჰქონდა. დაუძახა მას და საჩუქრებით პატივი მიაგო, დაუწყო კითხვა, რა იყო მიზეზი იმისა, რომ მამამ ის ოთხ კედელს შორის გამოკეტა. ”თუ თქვენ, - დაასკვნა მან, - ეს ნათლად ამიხსენით, მაშინ იქნებით ჩემი პირველი მრჩეველი და მე დავდებ შენთან პირველ მეგობრობას. ამ მოძღვარს, რომელიც გონივრული იყო და ხედავდა მეფის შვილის სრულყოფილ, სწრაფ გონებას, არ სურდა სიმართლის დამალვით საფრთხის წინაშე დადგომა და ამიტომ თანდათან უამბო მას ყველაფერი: მეფის მიერ ქრისტიანების და განსაკუთრებით ასკეტების დევნა, როგორ განდევნეს ისინი ამ ქვეყნიდან და რას იწინასწარმეტყველა ასტროლოგი მისი დაბადების შემდეგ. ”და იმისთვის, რომ თქვენ,” დაასკვნა მან, ”მათი სწავლება რომ გაიგო, არ ამჯობინოთ მათი რწმენა ჩვენზე, მეფემ სცადა თქვენს გარშემო შემოგვეფარებინა მის მიერ არჩეული რამდენიმე ადამიანი და უბრძანა, დაგვემალოთ ცხოვრების ყველა უბედურება.” ამის გაგონებაზე ახალგაზრდამ სხვა არაფრის მოსმენა არ ისურვა. მხსნელმა სიტყვამ მისი გულის სიღრმე შეახო და ნუგეშისმცემლის წყალობა ცდილობდა თვალების გახელას, ჭეშმარიტ ღმერთზე მიუთითებდა. მას შემდეგ, რაც მამა ხშირად სტუმრობდა მას (მას ძალიან უყვარდა თავისი შვილი), ერთ დღეს შვილმა უთხრა მამას: „მინდოდა გკითხოთ, ბატონო ჩემო, რა არის მიზეზი, რომ გამუდმებული მწუხარება და განუწყვეტელი ზრუნვა შთანთქავს ჩემს სულს? მისი სიტყვებით დამწუხრებულმა მეფემ უთხრა: „მითხარი, ჩემო შვილო, რა მწუხარება გაქვს და ახლავე ვეცდები, ეს სიხარულად გადავაქციო“. - როგორი ცხოვრებაა ეს, - უპასუხა უფლისწულმა, - ოთხ კედელს შორის გამომწყვდეული ვცხოვრობ? ყველასთვის მიუწვდომელი და უხილავი გამხადე. ”არ მინდა, შვილო, დაინახო რაიმე უსიამოვნო გულისთვის, რამაც შეიძლება გააფუჭოს შენი ბედნიერი განწყობა.” გისურვებთ მუდმივად იცხოვროთ ფუფუნებაში, თქვენი გულის მთელი სიხარულით და სიამოვნებით. "დარწმუნებული იყავი, ჩემო ბატონო", უპასუხა უფლისწულმა: ასე ვცხოვრობ არა სიხარულში და გულის სიხარულში, არამედ ტანჯვასა და მწუხარებაში, ისე რომ საჭმელი და სასმელიც კი ჩემთვის უსიამოვნო და მწარეა. მინდა ვნახო ყველაფერი, რაც ჩემი სასახლის კედლებს მიღმაა. ამიტომ, თუ გინდა, რომ უდარდელად ვიცხოვრო, ნება მიბოძეთ, სადაც მინდა, წავიდე და ჩემი სული გავახარო იმ ჭვრეტით, რაც ჯერ არ მინახავს. ამის გაგონებაზე მეფემ ძალიან შეწუხდა. ფიქრობდა, რომ შვილის თხოვნაზე უარის თქმის შემთხვევაში, მისთვის კიდევ უფრო დიდი მწუხარების დამნაშავე იქნებოდა, თქვა: „მე, შვილო, აგისრულებ შენს სურვილს, ახლა საუკეთესო ცხენების მომზადებას და მეფისთვის შესაფერის ბაზის აღჭურვას ვუბრძანებ“. ეს რომ შეასრულა, მან ნება დართო პრინცს წასულიყო იქ, სადაც სურდა, თანამგზავრებს უბრძანა, თავი აარიდონ ყოველგვარ შეხვედრებს და ყველანაირად გაერთო: გზაზე ისინი აწყობდნენ სიმღერების გუნდებს და სხვადასხვა შოუებს, რათა ამით დაკავებული პრინცის გონება სხვა ყველაფრისგან განადგურდეს. ერთ დღეს გზაზე ყოფნისას მეფის შვილმა მსახურების თვალთვალის გამო შენიშნა ორი ქმარი, რომელთაგან ერთი დასახიჩრებული იყო, მეორე კი ბრმა. მათი დანახვისას უფლისწულმა, ამით უსიამოვნოდ გაოცებულმა, უთხრა თავის თანამგზავრებს: -ეს რა ხალხია? რატომ გამოიყურებიან ისინი ასე უსიამოვნოდ? მათ, ვერ შეძლეს დაემალათ ის, რაც გზაში წასულიყვნენ, თქვეს: ეს ტანჯვა, რომელიც გამოწვეულია ადამიანის სხეულის სისუსტით, დამახასიათებელია ადამიანისთვის. - და ყველა ადამიანმა უნდა გაიაროს ეს? - ჰკითხა პრინცმა. - არა ყველასთვის, არამედ მათთვის, ვისი ჯანსაღი სხეულიც მტკივნეული ხდება. ”და თუ ყველამ არა, - განაგრძობს კითხვას ახალგაზრდა, - იცის თუ არა, ვინ დაზარალდება ასეთი საშინელებებით, ან არ შეიძლება ამის დადგენა და პროგნოზირება? "ადამიანთაგან რომელს შეუძლია იცოდეს თავისი მომავალი," უპასუხეს მათ, "და ვის შეუძლია ზუსტად განსაჯოს იგი?" ეს ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა დგას და მხოლოდ უკვდავი ღმერთების ხვედრია. მაშინ უფლისწულმა შეწყვიტა კითხვების დასმა; ნანახმა და მოსმენამ იმდენად შეაწუხა, რომ სახე მთლიანად შეეცვალა. რამდენიმე დღის შემდეგ გზაზე იოაზაფი ისევ ხვდება ხანში შეშლილ მოხუცს, სრულიად დანაოჭებული სახით, სუსტი მუხლებით, მოხრილი, სრულიად ჭაღარა, უკბილო, ძლივს ლაპარაკობს. საშინელებამ მოიცვა პრინცი. დაახლოვება რომ ბრძანა, დაუწყო კითხვა მისი უჩვეულო გარეგნობის მიზეზის შესახებ. მისმა ამხანაგებმა უთხრეს მას: – მრავალი წელია ცხოვრობს; მისი ძალა თანდათან შემცირდა, კიდურები დასუსტდა და ხედავთ, რა ავადმყოფობას მიაღწია ახლა. – რა არის ამ ყველაფრის დასასრული? "სიკვდილის გარდა არაფერი დაასრულებს ამ ყველაფერს", უპასუხეს დაკითხულებმა. – და ყველა ადამიანი ერთსა და იმავეს შეხვდება, თუ ეს მხოლოდ ზოგისთვისაა? - ეჭვგარეშეა, თუ ნაადრევი სიკვდილი არ იხსნის ვინმეს ასეთი სნეულებისგან, მაშინ შეუძლებელია წლების განმავლობაში არ მიაღწიო ასეთ მდგომარეობას. - რომელ ზაფხულში ხდება ეს? და არის თუ არა სიკვდილი გარდაუვალი, არის თუ არა გზა, რომ თავიდან ავიცილოთ იგი და არ დასრულდეს ასეთი ავადმყოფობა? – ჰკითხა მეფის შვილმა. – 80, 100 წელს რომ მიაღწიეს, კვდებიან, თორემ შეუძლებელია. რადგან სიკვდილი თავიდანვე თანდაყოლილი აუცილებლობაა კაცობრიობისთვის და მისი თავიდან აცილება შეუძლებელია. ყოველივე ამის შემდეგ, რაც ნახა და მოისმინა, გონიერმა და წინდახედულმა ახალგაზრდამ მთელი გულით დაიწყო ტირილი და თქვა: "ეს ცხოვრება არ არის ტკბილი, სავსეა ყველანაირი მწუხარებითა და დარდით, თუ ეს ყველაფერი ასეა. და როგორ შეიძლება იყოს უდარდელი ადამიანი, რომელმაც საერთოდ არ იცის, როდის უნდა მოელოდეს სიკვდილს, რომელიც მოდის არა მხოლოდ გარდაუვალად, არამედ მოულოდნელად." მათ გზა განაგრძეს და თავადი გამუდმებით ფიქრობდა ნანახსა და მოსმენაზე, გამუდმებით იხსენებდა სიკვდილს. მას შემდეგ ის ყოველთვის მოწყენილი და სასოწარკვეთილი ჩანდა. მან თავისთვის თქვა: "როდის მომიტაცავს სიკვდილი და ვინ გამახსენდება სიკვდილის შემდეგ, დრო კი ყველაფერს დავიწყებას მისცემს? სიკვდილის შემდეგ უკვალოდ დავიღუპები, თუ არსებობს სხვა სიცოცხლე, სხვა სამყარო?" გამუდმებით ამაზე და მსგავსზე ფიქრით დაიწყო ფერმკრთალი და გაფუჭება. როცა მამამისის თვალწინ მოხვდა, თავს მხიარულად და უდარდელად წარმოაჩენდა, არ სურდა მამამისს მისი ფიქრები გაეგო. გაუსაძლისი სურვილით იწვა შეხვედროდა ისეთს, ვისაც შეეძლო დაეკმაყოფილებინა მისი სულის მისწრაფებები და ეთქვა კარგი სიტყვა იმაზე, რაც ასე აინტერესებდა. ამიტომ ისევ დაუწყო ხსენებულ მასწავლებელს კითხვა, იცნობდა თუ არა ვინმეს, ვინც მისი სურვილების დაკმაყოფილებას და ფიქრებში საშინლად მოხეტიალე და სიკვდილის ფიქრებს ვერ აგდებდა გონებას დაამშვიდებდა. გამოკითხულმა, გაიხსენა მათი წინა საუბარი, თქვა: „ადრე უკვე გითხარით, როგორ მსჯელობდა მამაშენი იმის შესახებ, რისი ცოდნაც გსურს, ასკეტები - მან ბრძანა, რომ ზოგი სიკვდილით დასაჯეს, ზოგი კი განუწყვეტლივ დევნიდა, ასე რომ, ახლა მე არ ვიცნობ არცერთ მათგანს, ვინც ცხოვრობს მიმდებარე ტერიტორიაზე“. მეფის ვაჟი, რისხვით აღსავსე და სულში ძალიან შეწუხებული, ჰგავდა კაცს, რომელმაც დიდი განძი დაკარგა და მთელი თავისი ფიქრები მის პოვნაზე იყო მიმართული. მას შემდეგ ის მუდმივ მწუხარებაში და საზრუნავში ცხოვრობდა; ყველა ამქვეყნიური სიამოვნება და გართობა მის თვალში იყო რაღაც სისაძაგლე, სირცხვილი. როდესაც პრინცი ასეთ მდგომარეობაში იყო, ცდილობდა თავისი სულისთვის სიკეთის პოვნას, ყოვლისმხედველმა თვალმა დაინახა და ის, ვინც ყველას სურდა ხსნა და ჭეშმარიტების ცოდნა, კაცობრიობისადმი მისი თანდაყოლილი სიყვარულის შესაბამისად, უყურადღებოდ არ დატოვა და შემდეგნაირად აჩვენა გზა, რომლითაც უნდა გაევლო. წმინდა ვარლაამის ამბავი და მისი შეხვედრა უფლისწულ იოასაფთან. მისი მოძღვრების დასაწყისი წმ ამ დროს ცხოვრობდა უმწიკვლო ცხოვრებით ერთი ბერი, გამორჩეული მჭევრმეტყველებით და რომელმაც მთელი სამონასტრო ცხოვრების გზა გაიარა. რა ადგილებიდან და რომელი ოჯახიდან იყო, ვერ გეტყვით. ის ცხოვრობდა უდაბნოში, რომელიც მდებარეობს შინარის ქვეყანაში და მღვდელმსახურება მიენიჭა. ამ მოხუცს ვარლაამი ერქვა. ღვთაებრივი გამოცხადებით რომ შეიტყო იოასაფის სულის მდგომარეობის შესახებ, დატოვა უდაბნო და წავიდა დასახლებულ ადგილებში. სამოსი ამქვეყნიურზე რომ გამოიცვალა, გემზე ავიდა და ინდუსების ქვეყანაში წავიდა. თავი ვაჭრად წარმოაჩინა და ჩავიდა ქალაქში, სადაც მეფის შვილის სასახლე მდებარეობდა. მან რამდენიმე დღე გაატარა ამ ქალაქში, უფრო ახლოს ათვალიერებდა პრინცის მდგომარეობას და ათვალიერებდა მის გარემოცვას. შეიტყო, რომ ზემოხსენებული მასწავლებელი მეფის შვილთან ყველაზე ახლოს იყო, პირადად უთხრა: „მინდა გამოგიცხადოთ, ბატონო, რომ ვაჭარი ვარ და შორეული ქვეყნებიდან ვარ ჩამოსული, მაქვს ერთი ძვირფასი ქვა, რომლის მსგავსი აქამდე არ მიპოვია. ჯერ არავისთვის მიჩვენებია, მაგრამ იმიტომ გეუბნები, რომ შენში ჭკვიან და ჭკვიან კაცს ვხედავ, რომელსაც შეუძლია მეფის შვილთან მიმიყვანოს, რათა მას ჩემი ქვა ვაჩუქო. ეს ქვა ყველა მშვენიერზე შეუდარებლად მაღლა დგას: მას შეუძლია ბრმებს სიბრძნის შუქი მისცეს, ყრუთა ყურები გაახილოს, მუნჯს ხმა მისცეს და ავადმყოფი განკურნოს. უგუნურს ბრძენს; განდევნის ბოროტ სულებს და გულუხვად აძლევს ყველაფერს ლამაზს და სასიამოვნოს მათ, ვინც ამას იმსახურებს“. მასწავლებელი მას პასუხობს: „მე ვხედავ, რომ ძლიერი და მომწიფებული გონება გაქვს, მაგრამ შენი სიტყვები ზედმეტად საამაყო მეჩვენება. მე არ შემიძლია დაგითვალო ყველა ძვირფასი ქვა, რაც მინახავს, ​​მაგრამ მე არ მინახავს ან მსმენია ქვების შესახებ, რომლებსაც აქვთ ისეთი ძალა, როგორსაც შენ მიაწერ. მაგრამ მაინც მაჩვენე და თუ შენი ნათქვამი სიმართლეა, მაშინვე უფლისწულს მივიტან და მისგან უამრავ ძღვენსა და პატივს მიიღებ. მაგრამ სანამ შენი სიტყვების სიმართლეში დავრწმუნდები, ჩემს ბატონსა და მეფეს არ შემიძლია ასეთი გაუგებარი რამ გამოვუცხადო ჩემთვის უცნობ თემაზე“. მაშინ წმიდა ვარლაამმა უთხრა: „მართალს ამბობ, რომ ასეთი ძალები და მოქმედებები არ გინახავს და არც გსმენია, რადგან ეს ჩვეულებრივ საგანს კი არ ეხება, არამედ საოცარ და დიდს. ოღონდ მომისმინე და შენი თვალით დაინახავ რის დანახვას ცდილობდი. ამ ორ მხრივ არასრულყოფილს, უნდოდა დაჰყურებდა ამ ძვირფას ქვას, მაშინ, რა თქმა უნდა, დაკარგავდა მხედველობას და გონიერებას, რაც მას აქვს, მე, რამდენადაც მცოდნე მედიცინაში, დავინახე, რომ შენი თვალები არაჯანსაღია, ამიტომ, მეშინია, რომ არ დაკარგო მხედველობა, რომელიც მეფის შვილს არ მესმის. ვიმედოვნებ, რომ ჩემს სიტყვებს იგნორირებას არ მოახდენთ და არ მოინდომებთ თქვენს ბატონს ასეთი რამ ჩამოართვათ“. ამაზე მასწავლებელი პასუხობს: "თუ ეს ასეა, მაშინ ქვა არ მაჩვენო, ჩემი ცხოვრება მრავალი ბოროტმოქმედებით არის დაბინძურებული; გარდა ამისა, ჩემი თვალები, როგორც შენ თქვი, არაჯანსაღია. მიუხედავად ამისა, მე მჯერა შენი სიტყვების და არ დავაყოვნო ამის შესახებ პრინცს". იოასაფთან მისულმა მასწავლებელმა ყველაფერი დაწვრილებით უთხრა. უფლისწულმა, მას რომ მოუსმინა, გულში მხიარული და სასიამოვნო გრძნობა იგრძნო და, თითქოს სულში ღმერთმა შთააგონა, უბრძანა, რაც შეიძლება მალე მოეყვანათ ეს წმინდანი. ქმარი თუ შენი გული ნაყოფიერი ნიადაგი აღმოჩნდება, მაშინ ვეცდები შენში ღვთაებრივი თესლი დავრგო და დიდი საიდუმლო გავუმხილო. თუ შენი გული წარმოადგენს კლდოვან ან ეკლიან მიწას ან ყველას მიერ გათელულ ბილიკს, მაშინ ჯობია საერთოდ არ დარგო მასზე გადარჩენის თესლი და არ გადააგდო ჩიტებსა და მხეცებს ძარცვის მიზნით. მაგრამ მე საუკეთესოს იმედი მაქვს, იმედი მაქვს, რომ ღირსი ხარ ხსნის მისაღებად; ამიტომ იხილავთ ამ ფასდაუდებელ ქვას და მისი ბრწყინვალების წყალობით თქვენ ასევე შეგიძლიათ გახდეთ ნათელი და გამოიღოთ ასი ნაყოფი. შენი გულისთვის ავიღე ეს დავალება და გავიარე გრძელი გზა, რათა გაჩვენო ის, რაც არ გინახავს და გასწავლო ის, რაც არასდროს გსმენიათ“. იოასაფმა უპასუხა ამას: „მე, პატივცემულმა მოხუცმა, ვწვები ახალი კარგი სიტყვების მოსმენის უკონტროლო, ვნებიანი სურვილით, გულში კი ცეცხლი მწვავს - ასე რომ, ჩემი ეჭვების გადაწყვეტა მინდა. აქამდე არ შემხვედრია არც ერთი ადამიანი, რომელიც მასწავლიდა მხსნელ სიტყვას. ჩიტები მე ნამდვილად მივიღებ მას და ვიცოდე როგორ დამეხმარო აქ, ნუ დამიმალავთ, მაგრამ როგორც კი გავიგე, რომ შორეული ქვეყნიდან მოხვედი, ჩემს სულში გაჩნდა მხიარული გრძნობა - იმის იმედი, რომ მექნებოდა შენგან სწავლა, რაც მინდოდა, რომ მიგვეღო. ცდება ჩემს მოლოდინში." მაშინ ვარლაამმა თქვა: „ამ საქმეში მშვენივრად და შენი სამეფო სიდიადის ღირსად მოიქცეოდი, არ დამორჩილდი გარემოს უმნიშვნელოობას, არამედ აშკარად იმედოვნებდი. ერთხელ იყო დიდი და დიდებული მეფე. ერთხელ ოქროს ეტლით შემოირბინა სამეფო პატივის შესაფერისად, შეხვდა ორ კაცს, რომელიც ჩაცმული იყო თაღლითებში ჩაცმული. მეფემ იცოდა, რომ ისინი მსუქანები იყვნენ, მაგრამ მათი დანახვისას ეტლიდან გადმოვიდა და მათ თვალწინ დაეცა მიწაზე, აზნაურები და კეთილშობილები, რომლებიც მას ახლდნენ, უკმაყოფილო იყვნენ ამით, რადგან თვლიდნენ, რომ ის არ მოქმედებდა სამეფო ღირსებისამებრ, მაგრამ არ გაბედა, რომ სთხოვა მის ძმას. გვირგვინი რომ უთხრა ძმას და დაგმო მისი არასათანადო დამცირება, მეფემ მას პასუხი გასცა, რაც მისმა ძმამ ვერ გაიგო. ამ მეფეს ჩვეულება ჰქონდა, როცა ვინმეს სასიკვდილო განაჩენს გამოსცემდა, მსჯავრდებულის კარზე მაცნეებს უგზავნიდა სპეციალურად ამ მიზნით განკუთვნილი საყვირით, რომლის ხმითაც ყველას ეცნობებოდა, რომ ესა თუ ის სიკვდილით დასაჯეს. საღამო რომ დადგა, მეფემ გამოგზავნა საყვირი თავისი ძმის კარზე დასაბერად. ამ უკანასკნელმა, მომაკვდინებელი საყვირის ხმების გაგონებისას, სასოწარკვეთილება გამოთქვა თავის ხსნაზე და მთელი ღამე გაატარა ანდერძის წერაში თავისი ქონების შესახებ. გამთენიისას, შავ სამგლოვიარო ტანსაცმელში გამოწყობილი, ცოლ-შვილთან ერთად ტირილითა და ტირილით მიემგზავრება სასახლის კარებისკენ. სასახლეში შეიყვანეს და ასე მწუხარებაში დაინახა მეფემ: „ოჰ, შეშლილო, ასე რომ გეშინოდეს შენი ნახევარძმის გამოგზავნილი მაცნე, რომელიც დარწმუნებული ხარ, რომ არაფერი დაგიშავებია მის წინაშე, მაშინ როგორ გაკიცხავ, რომ თავმდაბლად მივესალმე ჩემი ღმერთის მაცნეებს, რომლებიც მე ვგრძნობდი ჩემი ღმერთის წინაშე გამოჩენის მაცნეებს. დიდად და მძიმედ შესცოდა. მაშასადამე, მე გავასამართლებ მათ, ვინც თქვენ გაკიცხვა, მე მათ გავასამართლებ იმაში, რომ ისინი უფრო შეშლილები იყვნენ, ვიდრე მე“. ამგვარად მისცა ძმას სასარგებლო გაკვეთილი, მეფემ ის სახლში გაგზავნა. ამასობაში ოთხი ხის ყუთის დამზადება ბრძანა. ორი მათგანი ყველა მხრიდან მოოქროვილი და მიცვალებულის სუნიანი ძვლებით აავსო, ოქროს კაუჭებით ჩაკეტა. დანარჩენი კი, ფისითა და ასფალტით გაჟღენთილი, ძვირფასი ქვებით, მარგალიტებითა და სხვადასხვა სურნელოვანი ნივთიერებით შეავსო. მათ თმის თოკებით შეკრული დაუძახა დიდებულებს, რომლებმაც დაგმეს ხსენებულ კაცებთან შეხვედრისთვის და მათ წინ დაუდო ოთხი ყუთი, რათა შეაფასონ თითოეულის ღირსება. დიდებულებმა დაადგინეს, რომ ორი მოოქროვილი ყუთი ძალიან ღირებული იყო, რადგან მათში ალბათ სამეფო გვირგვინები და სამეფო სარტყლები იყო, მაგრამ ასფალტითა და ფისით გაჟღენთილი, მათი თქმით, მცირე და სამარცხვინო ღირებულება იყო. მაშინ მეფემ უთხრა მათ: "ვიცოდი, რომ ამას იტყოდი, გარეგანი თვალებით თქვენ ყურადღებას აქცევთ და აფასებთ მხოლოდ გარეგნობას, მაგრამ ეს ასე არ უნდა გააკეთოთ: შინაგანი თვალებით უნდა შეხედოთ შინაგან ღირებულებას ან ფასდაუდებელს". და უბრძანა მოოქროვილი ყუთების გახსნა. იქიდან საშინელი სუნი მოვარდა და მათ თვალებში ყველაზე უსიამოვნო სანახაობა მოევლინა. ”ეს ჰგავს ძვირადღირებულ და მბზინავ ტანსაცმელში გამოწყობილ ადამიანებს, რომლებიც ამაყობენ თავიანთი დიდებითა და ძალაუფლებით, მაგრამ შინაგანად სუნიანი, როგორც გვამი, მათი ცუდი საქმეების გამო”, - თქვა მეფემ. ამის შემდეგ მან უბრძანა კუთხით და ასფალტით დასვრილი ყუთების გახსნა! შემდეგ მშვენიერი სანახაობა მოევლინა ყველა დამსწრეს და საკმეველი მოედო ირგვლივ. მეფე მიუბრუნდა მათ და უთხრა: „იცით ვის ჰგავს ეს ყუთები? ღარიბი, სავალალო ტანსაცმელში გამოწყობილი. მათი გარეგნობის დანახვისას თქვენ დამამცირებლად ჩათვალე მათ წინაშე თაყვანისცემა, მაგრამ მე, გულის თვალით რომ შევიცანი მათი სულის კეთილშობილება და სილამაზე, ჩემთვის პატივი მივიჩნიე მათზე შეხება და სამეფო გვირგვინიზე მაღლა მივიჩნიე“. მათი ამგვარად შერცხვენით ასწავლიდა მათ არა გარეგნულად განსაჯონ ადამიანის ღირსება, არამედ მის სულიერ მხარეს მიაქციონ ყურადღება. შენ მოიქცეოდი, როგორც ეს ღვთისმოსავი და ბრძენი მეფე, მიმიღე იმ იმედით, რომ ჩემგან რაიმე კარგი ისწავლე. მჯერა, რომ თქვენ არ მოგატყუებთ მის მიერ. ” უთხრა მას იოასაფმა: „ეს ყველაფერი კარგად და შესაფერისად თქვი შენს მიერ, მაგრამ ერთი რამ მინდა ვიცოდე: ვინ არის შენი უფალი, ვისზეც ილაპარაკე მთესველის ამბავში? "თუ გსურს იცოდე ჩემი უფლის შესახებ, - უპასუხა ვარლაამმა, - მაშ, ჩემი უფალი იესო ქრისტეა, ღვთის მხოლოდშობილი ძე, ყოვლადნეტარი და ყოვლისშემძლე, მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი". მხოლოდ ის არის უკვდავი და მიუწვდომელი ცხოვრობს ნათელში, განდიდებულია მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. ვინაიდან მე არ ვარ იმათგანი, ვინც მრავალ ცრუ ღმერთს ცნობს და თაყვანს სცემს სულმოკლე, მუნჯ კერპებს, მაგრამ მწამს ერთი ღმერთი, სამ ჰიპოსტასში განდიდებული; მამაში, ძეში და სულიწმიდაში, ერთი არსება და ერთი დიდება, რომელიც მეფობს ერთ, განუყოფელ სამეფოში. ეს სამების ღმერთი არის მარადიული სული, ხელებით არ შექმნილი, უცვლელი, უხილავი, გაუგებარი, ყოვლად კეთილი, ყოვლად მართალი, რომელმაც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან: ხილულიც და უხილავიც. დასაწყისში მან შექმნა სამოთხის უთვალავი უხილავი უსხეულო სული - ღვთის დიდებულების მსახურნი. შემდეგ მან შექმნა ხილული სამყარო - ცა, დედამიწა და წყალი. მან დაამშვენა ეს სამყარო შუქით; ცა - მზე, მთვარე და ვარსკვლავები; დედამიწა - სხვადასხვა ცხოველები და მცენარეები; წყალი თევზით აავსო. - ეს ყველაფერი მან შექმნა სიტყვით "ეს იყო გამოსვლა". უბრძანა და შეიქმნა“ (ფსალმ. 149,5). შემდეგ ის ქმნის ადამიანს საკუთარი ხელით, იღებს მიწის მტვერს, საიდანაც მან შექმნა სხეული და მასში ჭკუით დაჯილდოებული სული ჩაისუნთქა. წმინდა წერილის თანახმად, იგი შეიქმნა ღვთის ხატად და მსგავსად: ხატად - თავისუფალი ნების შედეგად და მსგავსებით - სათნოებების შედეგად. პირველ ადამიანს მისცა თავისუფალი ნება და უკვდავება, მან დანიშნა იგი დედამიწაზე მეფედ. მისი ნეკნიდან მან შექმნა მისთვის ცოლი, რომ დაეხმარა. და დარგო სამოთხე ედემში, აღმოსავლეთში, სიხარულითა და ხალისით აღსავსე, იქ მოათავსა ადამიანი, რომელიც მან შექმნა, და მისცა მას იქ არსებული ყველა მცენარე გამოეყენებინა. მხოლოდ ერთი ხისგან აუკრძალა ნაყოფის ჭამა, რომელსაც სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხე უწოდა და უთხრა: „იმ დღეს, როცა მისგან შეჭამ, აუცილებლად მოკვდები“ (დაბ. 2:17). ერთი ანგელოზთაგანი, პირველი მათგანი, რომელსაც შემოქმედისგან ბოროტების ჩრდილიც კი არ მიუღია, არამედ კეთილად შეიქმნა, მისივე თხოვნით გადაიქცა სიკეთიდან ბოროტებაში. იგი გიჟურად ამპარტავანი გახდა და გადაწყვიტა, წინააღმდეგობა გაეწია უფალ ღმერთს, რისთვისაც განდევნეს ანგელოზთა შორის, ჩამოართვეს ღირსება და კურთხეული დიდებისა და ანგელოზური სახელის ნაცვლად, ეშმაკი და სატანა უწოდეს. ღმერთმა უარყო იგი, როგორც მარადიული დიდების ღირსი. მასთან ერთად, მან გაასხვისა და უარყო მრავალი ანგელოზი მის ქვეშ მყოფი, რომლებიც მიჰყვებოდნენ თავიანთი ზემდგომის მაგალითს და თავიანთი თავისუფალი ნება ბოროტებისთვის იყენებდნენ იმის ნაცვლად, რომ სიკეთისთვის გამოეყენებინათ. მათ უწოდეს ბოროტი სულები, როგორც მატყუარა და მაცდუნებელი. ყოველგვარი სიკეთე მთლიანად უარყო, ეშმაკი გახდა ბოროტი და შური გამოავლინა ადამიანის მიმართ. დაინახა, რომ ამგვარ პატივს მოკლებული იყო, დაიწყო შეთქმულება, რათა აეცილებინა ადამიანს კურთხეული სიცოცხლე. ამ მზაკვრული მიზნით ის გველში შევიდა და მისი მეშვეობით ცოლს მიუბრუნდა და დაარწმუნა აკრძალული ნაყოფის გასინჯვა და დაარწმუნა, რომ ამ ნაყოფის გასინჯვით ადამიანი ღმერთის თანასწორი ხდება. მისი მეშვეობით გველმაც მოატყუა ადამი (როგორც უწოდებდნენ პირველ ადამიანს). აკრძალული ნაყოფის გასინჯვის შემდეგ პირველ ადამიანს ზეციური ნეტარება ჩამოერთვა. კურთხეული საუკუნო სიცოცხლის ნაცვლად, მან მიიღო ეს უბედურებებითა და მწუხარებით სავსე ცხოვრება და, ბოლოს, სიკვდილით დასაჯა. მას შემდეგ ეშმაკმა მოიპოვა ძალაუფლება ადამიანზე და ადამიანთა მოდგმის გამრავლებით, თავისი გამარჯვებით ამაყი, ყველანაირად აღძრავდა ადამიანებს ბოროტებისკენ. ღმერთმა, რომელსაც სურდა ცოდვების გამრავლება შეეჩერებინა, წყალდიდობა გაგზავნა დედამიწაზე, რომელმაც გაანადგურა ყველა ცოცხალი არსება, ამ თაობის მხოლოდ ერთი მართალი კაცის გარდა, რომელიც ღმერთმა დატოვა ცოცხალი, გადაარჩინა იგი ცოლ-შვილთან ერთად კიდობანში, რის შემდეგაც იგი მარტო დაასვა მთელ დედამიწაზე. როდესაც ადამიანებმა დაიწყეს გამრავლება, მათ კვლავ დაივიწყეს ღმერთი და ჩავარდნენ ბოროტებაში. სხვადასხვა ცოდვებით გახრწნილნი და დამონებულებმა მიიღეს სხვადასხვა ილუზიები: ზოგი ფიქრობდა, რომ ყველაფერი თავისთავად ხდება და ცხოვრობს და ასწავლიდა, რომ არ არსებობს უზენაესი არსება; სხვები ფანატიზმში ჩავარდნენ; ზოგიერთმა აღიარა ღმერთები, რომლებსაც ჰქონდათ საკუთარი ვნებები და ბოროტება, ეხმარებოდნენ ბოროტ საქმეებს. თავიანთი გამოსახულებები ხის, უემოციო კერპების სახით რომ გააკეთეს, გამოფენდნენ ტაძრებში, თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ - ნივთებს, რასაც თავად ქმნიდნენ. ზოგი თაყვანს სცემდა მზეს, მთვარეს და ვარსკვლავებს, რომლებიც ღმერთმა დანიშნა ამ მიწიერი სამყაროს სამსახურში - უსიცოცხლო და უგრძნობი, აძლევდა სინათლეს ღმერთის განზრახვის მიხედვით, მაგრამ არა საკუთარი იმპულსისა და სურვილის მიხედვით. სხვები თაყვანს სცემდნენ ცეცხლს, წყალს და სხვა ბუნებრივ ელემენტებს. სულითა და გონებით დაჯილდოვებულ არსებებს კი არ რცხვენოდათ მათი თაყვანისცემა. სხვები თაყვანს სცემდნენ ცხოველებს და ქვეწარმავლებს და თავს მათზე უარესად თვლიდნენ; ზოგიერთმა ღმერთად აღიარა უმნიშვნელო ადამიანები - კაცები და ქალები. ამ ადამიანებმა თავად თქვეს, რომ მათი ღმერთები იყვნენ მრუშები, მკვლელები, ბოროტები, შურიანები, მძარცველები, მამა და ძმამკვლელები, ქურდები, მომწამვლელები, კოჭლები, ინვალიდები და შეშლილები, რომ დაიღუპნენ, ჭექა-ქუხილი დაარტყეს, დამონებულები იყვნენ, მოკლეს, გლოვობდნენ და აკეთებდნენ სხვადასხვა სამარცხვინო საქმეებს. ადამიანებმა თავიანთი ღმერთებისგან იღებდნენ ბოროტების მაგალითებს, რის შედეგადაც ისინი ყოველგვარი სირცხვილის გარეშე ლანძღავდნენ თავს ყველანაირი უკანონო საქციელით. მაშინ საშინელი სიბნელე სუფევდა ჩვენს კაცობრიობას შორის. მაშინ ჭეშმარიტი ღმერთის თაყვანისმცემლები არ იყვნენ, მის პოვნასაც კი არავინ ცდილობდა. ამ თაობაში იყო მხოლოდ აბრაამი, რომელსაც საღი სულიერი გრძნობები ჰქონდა. გულდასმით დაფიქრდა სამყაროს ქმნილებებზე, მან გაიცნო მათი ნამდვილი შემოქმედი. ზეცაზე, დედამიწაზე, ზღვაზე, მზეზე, მთვარეზე და ა.შ. განცვიფრებული იყო მათი მიზანშეწონილობით და სამყაროს ამ მიზანშეწონილობას მიაწერდა არა სამყაროს თვითფორმირებას, არა მიწიერ ელემენტებს, არა სულიერ და უსიცოცხლო კერპებს, არამედ ჭეშმარიტი ღმერთის ყოვლისშემძლეობასა და სიბრძნეს, რომელიც არის ყველაფრის შემოქმედი. თავად ღმერთი გამოეცხადა მას არა მისი ჭეშმარიტი ხატებით (რადგან ვერავინ ხედავს ღმერთს), არამედ ზოგიერთ სასიცოცხლო ხილულ გამოსახულებებში, რომლებიც შესაძლებელი იყო მისი ძალისთვის. თავის სულში ჩადო უფრო სრულყოფილი ცოდნა საკუთარი თავის შესახებ, მან განადიდა მისი სახელი და მის მსახურად აქცია. აბრაამის ყველა შთამომავალში თავის მხრივ ღვთისმოსაობა დანერგა, ღმერთმა ასწავლა მათ ჭეშმარიტი ცოდნა და მათგან წარმოშვა მრავალი ტომი, რომელსაც უწოდა თავის რჩეულ ხალხს. როდესაც ეს ხალხი ეგვიპტელებმა დაიმონეს ერთი ტირანის ქვეშ, ფარაონმა, ღმერთმა საშინელი, საოცარი სასწაულებითა და ნიშნებით გამოიყვანა რჩეული ხალხი ეგვიპტიდან მოსესა და აარონის, წმინდა კაცების მეშვეობით და მიანიჭა წინასწარმეტყველების ძღვენი. მათი მეშვეობით მან ღირსეულად დასაჯა ეგვიპტელები მათი სისასტიკისთვის და წაიყვანა ისრაელიანები (როგორც ამ ხალხს აბრაამის შვილიშვილის სახელით ეძახიან) წითელი ზღვის ფსკერზე, გაჭრა წყლები ისე, რომ კედელი შეიქმნა მარჯვნივ და მარცხნივ. როცა ფარაონი და ეგვიპტელები მათ უკან დაედევნენ, წყალმა, რომელიც თავის ადგილზე დაბრუნდა, გაანადგურა ყველა, ვინც მისდევდა. შემდეგ, როცა თავისი ხალხი 40 წლის განმავლობაში წარმართავდა უდაბნოში დიდი ნიშნებითა და სასწაულებით, აჭმევდა მათ ზეციური საკვებით, ღმერთმა მისცა მათ ქვის ორ ფილაზე დაწერილი კანონი, რომელიც მან მოსეს გადასცა სინას მთაზე. ეს კანონი, რომელიც კრძალავს კერპებს და ყოველგვარ ცუდ საქმეს, ასწავლის ერთი ჭეშმარიტი ღმერთის რწმენას და თაყვანისცემას და კარგი საქმეების კეთებას, იყო მაგალითი და საფუძველი ყველა შემდგომი კანონისთვის. ისრაელებს შორის გამუდმებით სასწაულებს ახდენდა, ღმერთმა მიიყვანა ისინი მშვენიერ ქვეყანაში, რომელსაც ერთხელ დაჰპირდა აბრაამს, რომ მის შთამომავლებს მისცემდა. შეიძლება დიდხანს ისაუბრო ყველა იმ საქმეზე, დიდსა და გასაოცარზე, დიდებულსა და იშვიათზე, რაც მათ შორის უფალმა ჩაიდინა. ყველა ამ სასწაულის მიზანი იყო კაცობრიობის ყურადღების გადატანა ყოველგვარი უკანონობისა და ბოროტებისგან და მისთვის თავდაპირველი განზრახვის დაბრუნება. მაგრამ ახლაც ცოდვის ძალას აქვს მათზე ძალაუფლება და სიკვდილი მეფობს ადამიანებზე ეშმაკის მაქინაციებით და ყველას გმობს ჯოჯოხეთში გაგზავნას. როცა ასეთ სავალალო მდგომარეობამდე მივედით, შემოქმედი არ გვშორდებოდა. მან არ დაუშვა მისი ხელების ქმნილებები მთლიანად დაღუპულიყო. მამა ღმერთის ნებით, მხოლოდშობილი ძე ღვთისა, შობილი მამისაგან, თანაარსებული მამისა და სულიწმიდისა, ჭეშმარიტი ღმერთი, მარადიული და ყოვლისშემძლე, ისევე როგორც მამა, ეშვება თავის მსახურებთან და, როგორც სრულყოფილი ღმერთი, ხდება სრულყოფილი ადამიანი, განსახიერებული სულიწმიდისგან და ნეტარი ღვთისმშობლისგან. ერთ-ერთი მთავარანგელოზი გაგზავნეს წმიდა ქალწულთან, რათა ეუწყებინა გაუგებარი ჩასახვა და შობა, გაუგებარი, რადგან ძე ღვთისა უმამოდ, სულიწმიდის მიერ იყო ჩასახული ყოვლადწმიდა ქალწულში. როდესაც მიიღო ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისგან გონივრული სულით გაცოცხლებული სხეული, ქრისტე გამოგვეცხადა, გააერთიანა თავის თავში ორი ბუნება - ღვთაებრივი და ადამიანური და შეინარჩუნა უბიწო ქალწული, რომელმაც შვა. და აიღო თავის თავზე ყველაფერი ადამიანური, გარდა ცოდვისა, მან ასევე აიღო ჩვენი სისუსტეები, ჩვენი სნეულებები. ვინაიდან სიკვდილი სამყაროში ცოდვით შემოვიდა, აუცილებელი იყო, რომ ჩვენი გამომსყიდველი უცოდველი ყოფილიყო და არ დაექვემდებარა ცოდვის გამო სიკვდილს. 30 წელი იცხოვრა ხალხში, ის მოინათლა მდინარე იორდანეში, წმინდა კაცმა იოანემ, რომელიც ყველა წინასწარმეტყველზე მაღლა იდგა. უფალი იესო ქრისტეს ნათლობის დროს ზეციდან გაისმა მამა ღმერთის ხმა: „ესე არს ძე ჩემი საყვარელი, რომელი მე ვარ სათნო“ (მათე 3:17). და სულიწმიდა გადმოვიდა მასზე მტრედის სახით. ქრისტემ დაიწყო დიდი და საოცარი სასწაულების მოხდენა: მან აღადგინა მკვდრები, მხედველობა მისცა ბრმებს, განდევნა სულები, განკურნა მუნჯები და ყრუ, განწმინდა კეთროვანი და ყველგან აღადგინა ჩვენი ბუნება პირვანდელი სახით, გვაჩვენა სათნოების ჭეშმარიტი გზა, განგვაშორა და მარადიული სიცოცხლისკენ მიგვიყვანა. შემდეგ მან თავისთვის აირჩია 12 მოწაფე, რომლებსაც მოციქულები უწოდა და დაავალა, რომ ყველას გამოეცხადებინათ ზეციური ცხოვრების შესახებ, რომლის გასაცხადებადაც ის მოვიდა დედამიწაზე. თავისი საქმით უფალმა ჩვენ, დედამიწის უბედურ მკვიდრთ, ზეცის თანაზიარი შეგვქმნა. მაგრამ იუდეველთა მღვდელმთავრებს და უხუცესებს (ის მათ ქვეყანაში ცხოვრობდა) არ მოსწონდათ იგი, შურდათ მისი საოცარი და ღვთიური ქმედებების, ნიშნებისა და სასწაულების გამო, რაც მათ ნახეს. დაივიწყეს ყველა სიკეთე, რაც ქრისტემ ჩაიდინა, მათ, მოღალატეობით დაიპყრეს იგი მისი ერთ-ერთი მოწაფის მეშვეობით, წარმართულთა სამსჯავროს წინაშე წარსდგნენ; ბევრ რამეში დაადანაშაულეს, მათ მიაღწიეს მის ჯვარზე სიკვდილით დასჯას. უფალმა ნებაყოფლობით გადაწყვიტა ამ ყველაფრის ატანა, რადგან ის მოვიდა ჩვენთვის სატანჯველად, სურდა ადამიანი გაეთავისუფლებინა ტანჯვისგან. უფალმა გადაიტანა ყველა ეს ტანჯვა ადამიანის ხორცში და მისი ღვთაებრიობა არ განიცდიდა, რადგან იგი შედგებოდა ორი ბუნებისაგან: ღვთაებრივი და ადამიანური; მან მიიღო ადამიანური ბუნება ჩვენი გულისთვის და იტანჯა ამით, მაგრამ არ განიცადა ღვთაებრიობა და არ მოკვდა. უცოდველი იესო ქრისტეს სხეული ჯვარს აცვეს; მაგრამ ის არ ექვემდებარებოდა სიკვდილს, „ვინაიდან არც ცოდვა ჩაიდინა და არც ბაგეში იყო“ (ეს. 53:9), რადგან ცოდვით, როგორც აღვნიშნე, სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში, როგორც პეტრე მოციქული ამბობს, მაგრამ ხორციელად მოკვდა ჩვენი გულისთვის, რათა გვიხსნას სიკვდილის ძალისგან. ჯოჯოხეთში ჩასვლის შემდეგ და მისი დამხობის შემდეგ, იესო ქრისტემ გაათავისუფლა იქ უხსოვარი დროიდან დაპატიმრებული სულები. საფლავში ჩაფლული, მესამე დღეს აღდგა. დაამარცხა სიკვდილი, მან მოგვანიჭა მასზე გამარჯვება. უხრწნელი გახადა თავისი ხორცი, მაცხოვარი გამოეცხადა თავის მოწაფეებს და მისცა მათ მშვიდობა და მათი მეშვეობით მთელ კაცობრიობას. 40 დღის შემდეგ ამაღლდა ზეცაში და დაჯდა მამის მარჯვნივ. ის კვლავ მოვა დედამიწაზე, რათა განსაჯოს ცოცხლები და მკვდრები და დააჯილდოოს ყველას თავისი საქმის მიხედვით. ზეცად დიდებული ამაღლების შემდეგ უფალმა მოწაფეებს ცეცხლის ენების სახით გამოუგზავნა სულიწმიდა, რის შემდეგაც მათ დაიწყეს უცხო ენებზე საუბარი. სულიწმიდის ძღვენის მიღებით, მოციქულები მიმოფანტეს ყველა ერში, ქადაგებდნენ ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, ნათლავდნენ მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ავალებდნენ მათ შეასრულონ მაცხოვრის ყველა მცნება. შეცდომებში მყოფი წარმართები სულით განინათლნენ; ქადაგების წყალობით მათ შორის განადგურდა ცრურწმენა და კერპთა თაყვანისცემა. ეშმაკი, რომელიც ვერ იტანს დამარცხებას, კვლავ იბრძვის ჩვენთან, შთააგონებს სულელებს და უგუნურებს კერპთაყვანისმცემლობის გასაგრძელებლად, მაგრამ მისი ძალა სუსტი აღმოჩნდა და მახვილი საბოლოოდ დაეცა ქრისტეს ძალაუფლებას. ასე რომ, მე მოკლედ მოგაწოდეთ ცნება ჩემი უფალი ღმერთისა და მხსნელის შესახებ, მაგრამ უფრო მეტს შეიტყობთ, თუ მთელი სულით მიიღებთ მის სწავლებას და გახდებით მისი მონა“. როცა მეფის ძემ ეს სიტყვები მოისმინა, ელვის მსგავსი შუქი ანათებდა მის სულს. დიდი სიხარულით, გაოცებული ადგა ტახტიდან და უთხრა ვარლაამს: „ეს არის ის ფასდაუდებელი ქვა, როგორც ვხვდები, ყველაზე პატივცემული ადამიანი, რომელსაც ბუნებრივად მალავ, მსურველს არ უჩვენებ; ეს ქვა, რომლის წყალობითაც ჩემი სულიერი სიძლიერე შენარჩუნებულია, რადგან როგორც კი გავიგე, რომ მსუბუქად გავიგე შენი სიტყვები, დამიმძიმდა ეს კალამი. დიდი ხნის განმავლობაში ამძიმებდა ჩემს სულს, ამიტომ, თუ ჩემი ვარაუდი სწორია, მაშინ მითხარი, თუ რამე იცი, ვიდრე ნათქვამი იყო, ამაზეც არ თქვა უარს. ამაზე ვარლაამმა უპასუხა: „დიახ, ჩემო ბატონო და მეფეო, ეს არის ის დიდი საიდუმლო, დაფარული ამქვეყნიდან და იმავდროულად, ადამიანის შექმნის დღიდან, რომელიც გაცხადდა კაცობრიობისთვის. იგი ძველ დროში აღმოაჩინა მრავალმა წინასწარმეტყველმა და მქადაგებელმა, სულიწმიდისგან განათლებულმა, რომელიც ქადაგებდა მას მრავალი გზით და დიდი ხმით სურდა მომავლისთვის მოწმე ყოფილიყო. მაგრამ ახლანდელ თაობას მიენიჭა პატივი, რომ მიეღო ის, ვინც ირწმუნებს და მოინათლება, გადარჩება, ხოლო ვინც არ ირწმუნებს, დაგმობილი იქნება“ (მარკოზი 16:16). შემდეგ იოასაფმა თქვა: მე უპირობოდ მჯერა ყველაფრის, რაც შენ თქვი და ვაღიარებ ღმერთს, რომელსაც შენ ქადაგებ. უბრალოდ ამიხსენი ერთი რამ და მასწავლე უსათუოდ: რა უნდა გავაკეთო და რა არის ნათლობა, რომელიც მორწმუნემ უნდა მიიღოს, როგორც შენ ამბობ?“ ამაზე ვარლაამმა უპასუხა: „ნათლობის მადლიანი საჩუქარი, თითქოსდა, არის წმინდა და უმწიკვლო ქრისტიანული რწმენის ფესვი ან მყარი საფუძველი, რომელიც იხსნის ადამიანს ცოდვის თანდაყოლილი უნარისგან და ადამიანური მანკიერებისგან მომდინარე ბოროტებისაგან. ამიტომ მაცხოვარმა ბრძანა ხელახლა დაბადებულიყო წყლით და სულიწმიდით და ამით განვბრძანდეთ უფალში. მამისა და ძისა და სულიწმიდის ძღვენი ცოცხლობენ მონათლულთა სულში, ანათლებენ მას, აქცევენ მას ღვთის ხატად და მსგავსებას, რაც განთავისუფლდა მასში არსებული ბოროტებისგან, ჩვენ ვიღებთ ახალ აღთქმას ღმერთთან მათი ერთობლივი მემკვიდრეები, ვინც ხელახლა დაიბადნენ უკვდავებამდე და მიაღწიეს მარადიულ ხსნას და ნათლობის გარეშე არავის შეუძლია იმედი ჰქონდეს, თუნდაც ის იყოს ყველაზე ღვთისმოსავი. ვინაიდან ღვთის ძემ, რომელიც ჩვენი გადარჩენისთვის ხორცშესხმული გახდა, თქვა: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, თუ ვინმე არ დაიბადება წყლისა და სულისგან, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (იოანე 3:5). ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა, როცა ირწმუნეთ თქვენი სული, გულწრფელი სურვილით, სასწრაფოდ გადადით ნათლობაზე და არავითარ შემთხვევაში არ გადადოთ, რადგან დაგვიანება საშიშია ჩვენი სიკვდილის გაურკვეველი დროის გამო“. მაშინ იოასაფმა თქვა: „რა იმედზე ლაპარაკობდი, რომელიც ნათლობის გარეშე შეუძლებელია? რა არის ეს სამეფო, რომელსაც სამოთხე უწოდეთ? სად გსმენიათ ხორცშესხმული ღმერთის სიტყვები? რა არის სიკვდილის ეს უცნობი დრო, რომლის ფიქრი გულზე მიმძიმებს და მწუხარებას და მწუხარებას იწვევს, ხორცს ანადგურებს და ძვლების სიმტკიცესაც კი ჭამს? და თუ მოვკვდებით, მთლიანად განადგურდებიან თუ ამ სიცოცხლის დასრულების შემდეგ არის კიდევ რაიმე სიცოცხლე? მინდა ვიცოდე ეს ყველაფერი“. ვარლაამმა ყველა ამ კითხვას ასე უპასუხა: „ეს კარგი იმედი, რაზეც მე ვისაუბრე, არის ცათა სასუფევლის იმედი. ეს სასუფეველი სრულიად გამოუთქმელია ადამიანურ ენაზე. წმინდა წერილი ამბობს: „თვალს არ უნახავს, არც ყურს გაუგია და არც ადამიანის გულში ჩაუვლია, რაც ღმერთმა მოამზადა მათთვის, ვინც უყვარს“ (1 კორ. ზეციური ნეტარება, მაშინ თვით უფალი, რომელმაც ჩვენი იმედის ასრულების საშუალება მოგვცა, გვიჩვენებს, რა არის გონებისთვის გაუგებარი კურთხევის დიდება და რა არის ეს გამოუთქმელი სინათლე და ანგელოზებთან განუწყვეტელი ცხოვრება, თუკი ღმერთთან ცხოვრების ღირსი ვართ, რამდენადაც ჩვენ შეგვიძლია ამის გაკეთება. ეს ყველაფერი ვისწავლე წმინდა წერილის ღვთივშთაგონებული წიგნებიდან, რომლებიც ამას ასწავლიან და უპირველეს ყოვლისა ვათავსებ ცათა სასუფეველს, სადაც ახლოს ვიქნები წმიდა სიცოცხლის მომტანი სამების ჭვრეტთან, განვიწმინდები და გაბრწყინდება მიუწვდომელი შუქით და დავინახავ მის ბრწყინვალებას, გამოუთქმელად. გასაკვირი არ არის, რომ შეუძლებელია სიტყვებით გამოხატო ეს დიდება, ეს ნათელი და ეს კარგი, რადგან ისინი არ იქნებოდნენ დიდები და არაჩვეულებრივი, თუ ისინი ხელმისაწვდომი იქნებოდა ჩვენი გონებისთვის და გამოხატული სიტყვებით, ხელმისაწვდომი ჩვენთვის, დედამიწის მცხოვრებლებისთვის, ამ უხეში, ხრწნადი სხეულით შემოსილი. იფიქრეთ ამაზე, მიიღეთ ეს ყველაფერი რწმენით, რომ ის არ შეიცავს რაიმე ფიქტიურს და შეეცადეთ მიაღწიოთ ამ უკვდავ სასუფეველს კეთილი საქმეებით. თუ ამას მიაღწევ, მაშინ ყველაფერს სრულყოფილად გეცოდინება. რაც შეეხება იმას, რაც თქვენ გკითხეთ, როგორ გავიგეთ ხორცშესხმული ღმერთის სიტყვები, წმინდა სახარების მეშვეობით გავიგეთ ყველაფერი მისი ღვთაებრივი მოღვაწეობის შესახებ. ასე ჰქვია წმინდა წერილის იმ ნაწილს, რომელიც გვაუწყებს უკვდავებაზე, მარადიულ სიცოცხლეზე, ცოდვათა მიტევებასა და ცათა სასუფეველზე. ეს დაიწერა ღვთის სიტყვის მოწმეებმა და მსახურებმა, რომლებზეც ზემოთ ვისაუბრე და ვთქვი, რომ ქრისტემ, ჩვენმა მაცხოვარმა, აირჩია თავისთვის მოწაფეები და მოციქულები. მათ წერილობით გადმოგვცეს, უფლის ზეცად ამაღლების შემდეგ, მისი მიწიერი ცხოვრების, მისი სწავლებისა და სასწაულების შესახებ, რამდენადაც შესაძლებელი იყო წერილობით გადმოცემა. რჩეულმა წმიდა მახარებელმა თავისი მოთხრობის დასასრულს ასე თქვა: „იესომ კიდევ ბევრი რამ გააკეთა, მაგრამ მათ შესახებ დაწვრილებით რომ დაიწეროს, ვფიქრობ, თავად სამყარო ვერ შეიცავდა წიგნებს, რომლებიც დაიწერებოდა“ (იოანე 21:25). წმიდა სახარება შეიცავს სულიწმიდის მიერ დაწერილ ისტორიას ქრისტეს განსახიერების, სწავლების, სასწაულებისა და საქმეების შესახებ. იგი მოგვითხრობს იმ დიდებულ ტანჯვაზე, რომელსაც უფალმა დაემორჩილა ჩვენი გულისთვის, სიკვდილის, წმინდა აღდგომის შესახებ სიკვდილიდან მესამე დღეს და ზეცაში ამაღლების შესახებ, გარდა ამისა, მისი მომავალი საშინელი დიდებით მოსვლის შესახებ. რადგან ღვთის ძე მეორედ მოვა მთელი თავისი დიდებით, ყველა ზეციურ ლეგიონთან ერთად, რათა განსაჯოს კაცობრიობა და დააჯილდოოს თითოეული თავისი საქმეების მიხედვით. ღმერთმა ადამიანი მიწისგან შექმნა, როგორც ადრე გითხარით და ჩაუბერა მას სიცოცხლის სუნთქვა, რომელსაც სული ჰქვია. სული სულიერი და რაციონალური არსებაა. მას შემდეგ, რაც ჩვენ მსჯავრდებულები ვართ სიკვდილით, ჩვენ ყველა ვკვდებით. და ამას ვერავინ გაექცევა. სულის სიკვდილი განსხვავდება სხეულის სიკვდილისგან. მიწიდან შექმნილი სხეული სულისგან განცალკევებით ბრუნდება მიწაში და იშლება, ნადგურდება. სული, უკვდავი, მიდის იქ, სადაც უფალი ბრძანებს, იმისდა მიხედვით, თუ რა ადგილი მოამზადა თავისთვის სხეულთან თანაცხოვრებისას. რასაც აქ ვინმე დათესავს, იქ მოიმკის. შემდეგ, მრავალი წლის შემდეგ, მოვა ქრისტე, ჩვენი ღმერთი, თავისი საშინელი და გამოუთქმელი დიდებით, რათა განიკითხოს სამყარო, იმის შიშით, ვისი შეშინდება ზეციური ძალები და ანგელოზთა ყველა ლეგიონი მოწიწებით გამოჩნდება მის წინაშე. შემდეგ, მთავარანგელოზის ხმითა და ღვთის საყვირით, ყველა მკვდარი აღდგება და გამოდგება მისი საშინელი ტახტის წინაშე. აღდგომა არის სულის კვლავ შეერთება სხეულთან. დანგრეული და გაფანტული სხეული უვნებლად აღდგება; და ნუ მისცემთ საშუალებას, რომ ეს წარმოუდგენლად მოგეჩვენოთ. არ არის გამორიცხული, რომ სხეული, რომელიც თავიდანვე შეიქმნა დედამიწიდან და კვლავ გარდაიქმნა მიწად, საიდანაც იგი შეიქმნა, შემოქმედის ბრძანებით, კვლავ უვნებელი აღმოჩნდეს. ამის შესაძლებლობის საკმარისი მტკიცებულება იქნება თქვენთვის, თუ წარმოიდგენთ, რამდენი რამ შექმნა ღმერთმა არაფრისგან (რადგან ღმერთმა შექმნა ადამიანი მიწიდან, რომელიც მანამდე არ არსებობდა). როგორ გახდა დედამიწა ადამიანად? როგორ გაჩნდა მიწა, რომელიც აქამდე არ არსებობდა? რა მხარდაჭერა აქვს მას? როგორ გამოჩნდა მასზე უთვალავი სახის უსულო საგნები, მცენარეები და სხვა ნამუშევრები? საიდან მოდის ასეთი მრავალფეროვანი არსებები? სავსებით შესაძლებელია, ვინც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან და ახლაც ქმნის, აღადგინოს მიწიდან მკვდარი და გახრწნილი სხეულები, რათა ყველამ მიიღოს თავისი საქმეების მიხედვით. ეს მიწიერი ცხოვრება საქმით ცხოვრებაა, მაგრამ მომავალი საქმისთვის ჯილდოს ცხოვრებაა. ამ აღდგომასა და შურისძიებაში დევს ღვთის სამართლიანობა. ბევრი მართალი ადამიანი, რომელმაც აქ მრავალი გაჭირვება განიცადა, ძალადობრივ სიკვდილს დაექვემდებარა. სხვა ათეისტებმა და უკანონო ადამიანებმა თავიანთი მიწიერი ცხოვრება ნეტარებაში და კეთილდღეობაში გაატარეს. მაგრამ ღმერთმა, როგორც კეთილმა და სამართლიანმა, დანიშნა აღდგომის ჟამი, რომელშიც ყოველი სული, შეერთებული თავის სხეულთან, მიიღებს თავის კუთვნილებას. ცოდვილი, რომელიც აქ კეთილდღეობით სარგებლობდა, იქ დაისჯება თავისი ცოდვებისთვის; მართალნი, რომლებმაც მიიღეს შურისძიება აქ, მარადიული კურთხევის თანამემკვიდრე გახდებიან, „რადგან მოვა ჟამი, როცა ყველა, ვინც საფლავებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას და სიკეთის მოქმედი გამოვა სიცოცხლის აღდგომაზე, ხოლო ვინც ბოროტებას სჩადის, განსჯის აღდგომაში“. შემდეგ კი ჩვენი შემოქმედი დაჯდება ტახტზე და გაიხსნება წიგნები, რომლებშიც ყველა ჩვენი საქმე, სიტყვა, სურვილი და ყველაზე შინაგანი ფიქრებია დაწერილი. მაშინ ვერაფერი შეაფერხებს სწორ განსჯას: არც გამოცდილი დამცველი, არც გამოსვლების დამაჯერებლობა, არც ცრუ გამართლება, არც სიმდიდრე, არც კეთილშობილება და არც საჩუქრები. მაგრამ უხრწნელი, მართალი მოსამართლე სამართლიანად განსჯის ყველას თავისი საქმეების, სიტყვებისა და აზრების გამო. და მაშინ, ვინც სიკეთე ჩაიდინა, წავა მარადიულ ცხოვრებაში, გამოუთქმელ ნათელში, ანგელოზებთან ერთად გაერთობით, გაუგონარი და უპრეცედენტო სარგებლით სარგებლობს, ჭვრეტს წმინდა სამებას. ვინც ბოროტება ჩაიდინა, ყველა ბოროტი და ცოდვილი, მარადიულ ტანჯვაში წავა. სასჯელი იქნება: ცეცხლოვანი ღუმელი, საშინელი სიბნელე, გამუდმებით მღრღნელი ჭია, კბილების ღრჭიალი და სხვა უთვალავი სიკვდილით დასჯა. უმძიმესი სასჯელია ღვთისგან გაუცხოება, მისი სახისგან უარყოფა, მისი დიდების ხილვის ჩამორთმევა, ყოველი საქმის გამხელა და უსაზღვრო სირცხვილი. რადგან ამ უკანასკნელი განკითხვის შემდეგ ყველაფერი უცვლელი და უცვლელი დარჩება: მართალთა გაუთავებელი ნეტარი ცხოვრებაც და ცოდვილთა მტანჯველი უბედურებაც. ამის შემდეგ არ იქნება სხვა უმაღლესი მოსამართლე, სხვა სასამართლო. ცოდვილებს ასევე არ ექნებათ შესვენება მონანიებისთვის. მაშინ დამნაშავეს არ ექნება საშუალება, თავი დააღწიოს მარადიულ დამსახურებულ სასჯელს. თუ ეს ასეა, მაშინ როგორ უნდა მოვიქცეთ, რათა თავიდან ავიცილოთ მუქარის სასჯელი და თავი ღვთის ძის მარჯვნივ მოვიქცეთ? რადგან იქ მართალნი ხდებიან. ცოდვილებს მოუწევთ უბედური ადგილის დაკავება - ღვთის ძის. ამის შემდეგ უფალი მარადიულ სასუფეველში შემოაქვს მამის მიერ კურთხეულ მართალს. რისხვითა და წყევლათ ის აშორებს ცოდვილებს თავისი თვინიერი სახისგან და აგზავნის მათ უმძიმესი, მარადიული სასჯელისკენ“. შემდეგ იოასაფი ეუბნება ბარლაამს: „შენ, კაცო, რაღაც დიდს, საოცარ, შიშსა და შიშს ამბობ, თუ ეს ყველაფერი მართალია, თუ სიკვდილს და მტვრად და ფერფლად გადაქცევას მოჰყვება აღდგენა და აღდგომა, ჯილდოები და სასჯელი წარსული ცხოვრებისათვის. მაგრამ რა არის ამ ყველაფრის დასტური? თვითმხილველთა ცნობები, მაშინაც კი, თუ თქვენ თვითონ არ გინახავთ ეს, მაგრამ როგორ შეგიძლიათ ასე თავდაჯერებულად ქადაგოთ ასეთი დიდი და არაჩვეულებრივი მომავლის შესახებ? სწავლება ქრისტეს მომავალი საშინელი მოსვლის შესახებ ამაზე ვარლაამი პასუხობს: „უკვე შესრულებული საქმეებიდან დავიჯერე მომავალ საქმეებში. რადგან ისინი, ვინც ამას აცხადებდნენ, ჭეშმარიტებას არ შესცოდავთ, არამედ ამტკიცებდნენ თავიანთ სიტყვებს სხვადასხვა ნიშნებით და სასწაულებით, ასევე ახსნიდნენ მომავალ საქმეებს. ჭეშმარიტად ასწავლიდა მომავლის შესახებ, თავად უფალმა იესო ქრისტემ დაადასტურა ეს საქმითა და სიტყვით: „ნუ გაგიკვირდებათ, რადგან მოვა ჟამი, როცა ყველა, ვინც სამარხებშია, მოისმენს ღვთის ძის ხმას და ვინც სიკეთე ჩაიდინა, გამოვა მკვდრეთით აღდგომამდე შემდგომში: „ჭეშმარიტად, ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, რომ მოდის და უკვე დადგა, როცა მკვდრები მოისმენენ ღვთის ძის ხმას და რომ გაიგონონ, გაცოცხლდებიან“ (იოანე 5:25) კიდევ ერთხელ ამბობს: „ნუთუ არ წაგიკითხავთ მკვდრეთით აღდგომაზე, რომელიც გეუბნებოდათ ღმერთის მიერ: მე ვარ იაკოს ღმერთი და ა-ის ღმერთი. ღმერთი მკვდრების ღმერთი კი არ არის, არამედ ცოცხლების“ (მათე 22:31–32). და კიდევ: „ამიტომ, როგორც ღვარძლი იკრიფება და ცეცხლში იწვის, ასე იქნება ამ საუკუნის დასასრულს. კაცის ძე გამოგზავნის თავის ანგელოზებს და შეკრებს თავისი სამეფოდან ყველა განსაცდელს და უსამართლობის მოქმედს და ჩააგდებს მათ ცეცხლოვან ღუმელში, სადაც იქნება ტირილი და ღრჭენა. ყურები მოისმინოს, დაე გაიგოს!” (მათე 13:40–43). ამ და მრავალი სხვა სიტყვით უფალმა მოწმობდა სხეულთა აღდგომა. მან დაადასტურა თავისი სიტყვები მოქმედებით, მრავალი მკვდრეთით აღადგინა. ამგვარად, მიწიერი მოღვაწეობის დასასრულს მან საფლავიდან გამოიძახა და გააცოცხლა ლაზარე, მისი მეგობარი, რომელიც უკვე ოთხი დღეა მკვდარი იყო, რომელმაც დაშლა და სუნი დაიწყო. უფრო მეტიც, თავად უფალი იყო სრულყოფილი აღდგომის პირველი მაგალითი. ის კვლავ აღდგა მისი სიკვდილიდან მესამე დღეს, იყო პირველი, ვინც მკვდრეთით აღდგა. მიუხედავად იმისა, რომ სხვა მკვდრები აღდგნენ, ისინი კვლავ მოკვდნენ და გააფრთხილეს მომავალი ჭეშმარიტი აღდგომა. ქრისტე იყო ერთადერთი წარმომადგენელი ჭეშმარიტი აღდგომისა, პირველი, ვინც აღდგა უკვდავად. ამას აცხადებდნენ როგორც თვითმხილველები, ასევე ღვთის სიტყვის პირველი მსახურები. ნეტარი პავლე, რომლის მოწოდებაც იყო არა კაცთაგან, არამედ ზეცით, ამბობს: შეგახსენებთ, ძმებო, სახარებას, რომელიც მე გიქადაგეთ. რადგან თავიდანვე გასწავლეთ ის, რაც მეც მივიღე, ანუ ქრისტე მოკვდა ჩვენი ცოდვებისთვის წმინდა წერილების მიხედვით და დაკრძალეს და მესამე დღეს აღდგა წმინდა წერილების მიხედვით. თუ ქრისტეს შესახებ ქადაგებენ, რომ ის მკვდრეთით აღდგა, როგორ შეიძლება ზოგიერთმა თქვენგანმა თქვას, რომ მკვდრეთით აღდგომა არ არის? თუ არ არის მკვდრეთით აღდგომა, მაშინ ქრისტე არ აღდგა. და თუ ქრისტე არ აღდგა, მაშინ თქვენი რწმენა ამაოა: თქვენ კვლავ თქვენს ცოდვებში ხართ. და თუ ამ ცხოვრებაში მხოლოდ ქრისტეს იმედი გვაქვს, მაშინ ყველა ადამიანზე ყველაზე უბედურნი ვართ. მაგრამ ქრისტე აღდგა მკვდრეთით, პირმშო მკვდრეთით. რადგან, როგორც სიკვდილი არის ადამიანის მეშვეობით, ასევე ადამიანის მეშვეობით არის მკვდრეთით აღდგომა. „როგორც ადამში ყველა კვდება, ასევე ქრისტეში ყველა ცოცხლდება“ (1 კორ. 15:22). და ცოტა უფრო შორს: „რამეთუ ამ ხრწნილს უნდა შეიმოსოს უხრწნელობა და ამ მოკვდავმა უნდა შეიმოსოს უკვდავება“ (1 კორ. 15,53). როცა ეს ხრწნადი ჩაიცვა უხრწნელობა და ეს მოკვდავი შეიმოსოს უკვდავება, მაშინ შესრულდება დაწერილი სიტყვა: „სიკვდილი გამარჯვებით შთანთქა. სიკვდილი, სად არის შენი ნაკბენი? ჯოჯოხეთი, სად არის შენი გამარჯვება? (1 კორ. 15:54–55). უდავოდ იყოს მკვდრეთით აღდგომა და ჩვენ უდავოდ გვჯერა ამის, ჩვენ ასევე ვიცით, რომ იქნება სასჯელები და ჯილდოები მიწიერი ცხოვრებისთვის ქრისტეს საშინელი მოსვლის დღეს, „რომელზეც ცეცხლოვანი ცა განადგურდება და ცეცხლმოკიდებული ელემენტები დნება. თუმცა, მისი დაპირებისამებრ, ჩვენ მოუთმენლად ველით ახალ ცას და ახალ მიწას, რომლებშიც სიმართლე დამკვიდრდება“ (2 პეტ. 3:12-13). იმის შესახებ, რომ ამ საქციელისთვის იქნება ჯილდო ან სასჯელი და მხედველობაში მიიღება არა მხოლოდ კარგი ან ცუდი საქმეები, არამედ სასჯელი იქნება როგორც სიტყვებისთვის, ასევე აზრებისთვის, უფალი ამბობს: „და ვინც ამ პატარათაგანს მხოლოდ ფინჯან ცივ წყალს დალევს მოწაფის სახელით, ჭეშმარიტად გეუბნებით, ჯილდოს არ დაკარგავს“ (Mahew 42). და სხვა ადგილას: „როდესაც მოვა ძე კაცისა თავისი დიდებით და ყველა წმიდა ანგელოზი მასთან, მაშინ დაჯდება თავისი დიდების ტახტზე და შეიკრიბება მის წინაშე ყველა ერი და გამოეყოფა ერთმანეთს, როგორც მწყემსი გამოყოფს ცხვრებს თხებისგან; და დააყენებს ცხვრებს მის მარჯვნივ და იტყვის მარცხნივ. მოდი, კურთხეულო ჩემო, დაიმკვიდრე შენთვის გამზადებული სასუფეველი, რადგან მშიერი ვიყავი და შენ მომეცი საჭმელი, მე ვიყავი უცხო და მიმიღეს, მე შიშველი შემიმოსე, ამით მან გამოხატა, რომ ღარიბებისთვის კეთილი საქმეების გაკეთებით, ჩვენ ვაკეთებთ მას კეთილ საქმეს. „ვინც ვაღიარებ მე ადამიანთა წინაშე, მეც ვაღიარებ მას ჩემი ზეციერი მამის წინაშე“ (მათე 10:32). ყველა ამ და მრავალი სხვა სიტყვით მაცხოვარმა გამოხატა, თუ რამდენად ძლიერი და დარწმუნებულია ჯილდო კარგი საქმეებისთვის. მაგრამ, ამავე დროს, უფალმა იწინასწარმეტყველა თავისი სასწაულებითა და იგავებით, რომლებიც ძალიან გონივრულად იყო ნათქვამი სიბრძნის წყაროს მიერ, რომ იქნებოდა სასჯელი ცუდი საქმეებისთვის. მაგალითად, მან ასე თქვა იგავში მდიდრებისა და ღარიბების შესახებ: „ერთი კაცი იყო მდიდარი, იისფერი და ძვირფასი თეთრეული ეცვა და ყოველდღე დიდებულად ქეიფობდა. ასევე იყო ვიღაც მათხოვარი, სახელად ლაზარე, რომელიც თავის კარიბჭესთან იწვა ნაჭუჭებით დაფარული და სურდა ეჭამა ძაღლების ნამსხვრევებითა და სუფრიდან ჩამოვარდნილი მდიდრის ნამსხვრევებით. მოკვდა ანგელოზებმა აბრაამის წიაღში და დამარხეს, ჯოჯოხეთში მყოფმა ახედა შორს და დაინახა ლაზარე და თქვა: „მამაო აბრაამი, შემიწყალე ჩემი თითი. იტანჯებოდა ამ ცეცხლში, მაგრამ აბრაამმა თქვა: გაიხსენე, რომ შენ უკვე მიიღო შენი სიკეთე, მაგრამ ლაზარემ მიიღო შენი ბოროტება, მაგრამ შენ იტანჯები. სხვაგან, ცათა სასუფევლის გამოსახულებით, მან თქვა: „ცათა სასუფეველი ჰგავს კაცს მეფეს, რომელმაც ქორწილი მოაწყო თავის ვაჟს“ (მათე 22:2). ასე ლაპარაკობდა მომავალ სიხარულსა და სინათლეზე, ქრისტე ესაუბრებოდა უმნიშვნელო ადამიანებს, მიწიერ საზრუნავებში ჩაძირულს, ამიტომ მან თავისი იგავი მოახდინა მათთვის ახლო და გასაგები საგნებისთვის. რა თქმა უნდა, ცათა სასუფეველში არ არის ქორწინება ან დღესასწაულები, მაგრამ უფალი დათმობდა მათ უხეში უმეცრებას და, სურდა გაეგო მომავალი ცხოვრება, გამოიყენა ეს სახელები: გაგზავნა თავისი მსახურები ქორწილში მიწვეულთა დასაძახებლად, მაგრამ მათ არ სურდათ მოსვლა; კვლავ გაგზავნა სხვა მონები და უთხრა: უთხარით მოწვეულებს: აჰა, მოვამზადე ჩემი ვახშამი, ჩემი ხარები და ნასუქები დაკლულია და ყველაფერი მზად არის; მობრძანდით ქორწილში და წავიდნენ ზოგმა თავისი მინდვრის სანაცვლოდ. მონები შეურაცხყოფა მიაყენა და დახოცა ამის შესახებ, გაბრაზდა და გაგზავნა თავისი ჯარი, გაანადგურა მათი მკვლელები და გადაწვა თავის მსახურებს: საქორწილო ქეიფი მზად არის, მაგრამ ისინი, ვინც დაპატიჟეს, არ იყვნენ ღირსნი. და საქორწილო ქეიფი სავსე იყო მწოლიარეთა დასათვალიერებლად, დაინახა იქაური კაცი, რომელიც არ იყო ჩაცმული, და უთხრა: მეგობარო, როგორ შემოხვედი საქორწინო ტანისამოსით, მაშინ მეფემ უთხრა მსახურებს: ხელები და ფეხები იქით ამოიღეთ. 22:3—13). ისინი, ვინც გამოიძახეს, მაგრამ არ დაემორჩილნენ, არიან ისინი, ვისაც არ სწამდა ქრისტე და ან დარჩა კერპთაყვანისმცემლობაში ან სხვა რწმენაში. ვისაც საქორწინო სამოსი არ ჰქონდა, თუმცა სწამდა, თავისი სულიერი სამოსი ბოროტი საქმით იყო შეღებილი; ის სამართლიანად გარიცხეს ქორწილიდან. ქრისტემ ასევე თქვა სხვა მსგავსი იგავი, სადაც მან გამოავლინა ათი ქალწული, რომლებიც აიღეს თავიანთი ლამპრები და გამოვიდნენ საქმროს შესახვედრად. ამათგან იყო ხუთი ბრძენი და ხუთი სულელი. უგუნურებმა აიღეს ლამპრები და ზეთი არ წაიღეს. ბრძენებმა თავიანთ ლამპრებთან ერთად ჭურჭელში იღებდნენ ზეთს (აქ ის ზეთში გულისხმობდა კეთილი საქმეების შექმნას). და როცა საქმრო შეანელა, ყველა დაიძინა და დაიძინა. მაგრამ შუაღამისას გაისმა ძახილი: აი, საქმრო მოდის, გამოდით მის შესახვედრად (საქმროს მოსვლაში ვგულისხმობთ უკანასკნელი განკითხვის დროის გაურკვევლობას). შემდეგ ყველა ქალწული ადგა და ნათურები მოკვეთეს. მაგრამ უგუნურებმა უთხრეს ბრძენებს: მოგვეცით თქვენი ზეთი, რადგან ჩვენი ლამპრები ჩაქრება. ბრძენმა კი უპასუხა: ჩვენც და შენც რომ არ დაგვაკლდეს, სჯობს მიხვიდე ვინც ყიდის და შენ იყიდეო. და როცა წავიდნენ საყიდლად, მოვიდა საქმრო და შევიდნენ მასთან ერთად ქორწილში გამზადებულნი და კარი დაკეტეს. შემდეგ სხვა ქალწულები მოდიან და ამბობენ: "უფალო!" ღმერთო! ღია ჩვენთვის. მან მიუგო და უთხრა მათ: „ჭეშმარიტად გეუბნებით თქვენ, არ გიცნობთ თქვენ“ (მათე 25:1-12). ამ ყველაფრიდან ნათლად ჩანს, რომ სასჯელი იქნება არა მხოლოდ უღმერთო საქმეებისთვის, არამედ სიტყვებისა და აზრებისთვისაც. მაცხოვარმა თქვა: „გეუბნებით თქვენ, რომ ყველა უაზრო სიტყვაზე, რასაც ხალხი იტყვის, პასუხს გასცემს განკითხვის დღეს“ (მათე 12:36). და სხვაგან: „თავი შენი თმაც კი დათვლილია“ (მათე 10:30). ამ სიტყვებით მან გამოხატა, რომ ჩვენი ყველაზე ფარული აზრები და სურვილები გამოვლინდება. ამის მიხედვით ნეტარი პავლე ასევე ამბობს: „რადგან ღვთის სიტყვა ცოცხალია და მოქმედი, და ყოველგვარ ორლესულ მახვილზე ბასრი, სულისა და სულის, სახსრებისა და ტვინის გაყოფამდეც კი გამჭოლია და გულის ზრახვებისა და ზრახვების შემსწავლელია. 4:12-13). სულიწმიდით განათლებულმა წინასწარმეტყველებმა იგივე განაცხადეს მის წინაშე მრავალი წლის განმავლობაში: მე ვიცი მათი საქმეები და ზრახვები; და აჰა, მე მოვალ, რომ შევკრიბო ყველა ერი და ენა, და ისინი მოვლენ და იხილავენ ჩემს დიდებას. როგორც ახალი ცა და ახალი მიწა, რომელსაც მე შევქმნი, ყოველთვის იქნება ჩემი სახის წინაშე, ამბობს უფალი, ასევე ყოველი ხორციელი მოვა ჩემს წინაშე თაყვანისცემისთვის. და გამოვლენ და იხილავენ ჩემგან უკან გაბრუნებულ ადამიანთა გვამებს, „რადგან მათი მატლი არ მოკვდება და მათი ცეცხლი არ ჩაქრება და საზიზღარი იქნება ყველა ხორციელისთვის“ (ეს. 66:18:22–24). სხვაგან ეს წინასწარმეტყველი ლაპარაკობს უკანასკნელი განკითხვის დღეზე: „და დაიბრუნა ზეცა, ვითარცა გრაგნილი წიგნებისა, და მთელი მათი ლაშქარი დაეცემა, როგორც ფოთოლი ვაზისგან და როგორც გამხმარი ფოთოლი ლეღვის ხისგან“ (ეს. 34:4). „აჰა, მოდის უფლის დღე მძვინვარე, რისხვითა და მრისხანებით, რათა გაანადგუროს დედამიწა და გაანადგუროს მისგან ცოდვილები. ზეციური ვარსკვლავები და მნათობები არ აანთებენ თავისგან; მზე ბნელდება, როცა ამოდის და მთვარე არ ანათებს თავისი შუქით... და მოვსპობ ამპარტავნებას და ამპარტავნებას“ 13:9-11). და კიდევ: „ვაი მათ, ვინც ბოროტებას ამაოების თოკებით ათრევს და ცოდვას, როგორც ეტლის თასმებს. ვაი მათ, ვინც ბოროტებას კარგს უწოდებს და კარგს ბოროტებას, სიბნელეს სინათლედ მიაჩნია და სინათლედ სიბნელედ, მწარეს ტკბილად და ტკბილად მწარედ! კანონიერების შესახებ (ესაია 5:18, 20:22–23). და რას გააკეთებ მონახულების დღეს, როცა შორიდან მოდის განადგურება? ვის მიმართავთ დახმარებისთვის? და სად დატოვებ შენს სიმდიდრეს? (ეს.10:1-3). „როგორც ცეცხლი შთანთქავს ღეროს და ალი შთანთქავს თივას, ისე იშლება მათი ფესვი და მტვერივით იფანტება მათი ყვავილი, რადგან უარყვეს ცაბაოთ უფლის კანონი და აბუჩად იგდებენ ისრაელის წმიდის სიტყვას“ (ეს. 5:24). ამის შეთანხმებით, სხვა წინასწარმეტყველი ამბობს: „უფლის დიდი დღე ახლოვდება, ახლოვდება და ჩქარობს; უკვე ისმის უფლის დღის ხმა; მაშინ ყველაზე მამაციც კი მწარედ შეჰღაღადებს! რისხვის დღეა ეს დღე, მწუხარებისა და გასაჭირის დღე, გაპარტახებისა და ნგრევის დღე, სიბნელისა და სიბნელის დღე, სიბნელისა და სიბნელის დღე, სიბნელის დღე, სიბნელის დღე, ღრუბლებისა და სიბნელის დღე. და მე დავატანჯავ ხალხს და ისინი ბრმად ივლიან, რადგან მათ შესცოდეს უფლის წინაშე და მათი სისხლი მტვერივით იქნება მიმოფანტული, ვერც მათი ვერცხლი და ვერც ოქრო ვერ იხსნის მათ უფლის რისხვას და განადგურდება დედამიწის ყველა მკვიდრი“ (სეფ. 1:14–18). მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი წამოიძახებს: „ჩვენი ღმერთი მოდის და არა ჩუმად: მის წინაშე მწოლიარე ცეცხლია, ირგვლივ ძლიერი ქარიშხალია, ზემოდან მოუხმობს ცას და მიწას, განიკითხავს თავის ხალხს“ (ფსალმ. 49:3-4). და შემდგომ „აღდეგ, ღმერთო, განსაჯე ქვეყანა, და კაცთა რისხვა გადაიქცევა შენს დიდებაზე, რადგან ყოველს დააჯილდოვებ მისი საქმის მიხედვით“ (ფსალმ. 81:8, 76:11, 61:13). ბევრი მსგავსი რამ ლაპარაკობდა მეფსალმუნე დავითი და ყველა წინასწარმეტყველი, რომელთა მეშვეობითაც სულიწმიდა მომავალ სამსჯავროზე და საქმის მიხედვით ჯილდოზე საუბრობდა; მაცხოვარმა უცვლელად დაადასტურა მათი სიტყვები და გვასწავლა გვჯეროდეს მკვდრეთით აღდგომისა და მიწიერი ცხოვრების ჯილდოსა და მომავალი უკვდავი, მარადიული ცხოვრებისა“. იოაზაფს ნათქვამის მოსმენის შემდეგ ცრემლები წამოუვიდა. შემდეგ ის ეუბნება უფროსს: „შენ ყველაფერი ნათლად მომიყევი და მე გავიგე შენი საშინელი და საოცარი სიტყვები. თუ ეს არის ის, რაც ჩვენ უნდა გავაკეთოთ, მაშინ რა უნდა გავაკეთოთ, რომ თავიდან ავიცილოთ ცოდვილთათვის განკუთვნილი სასჯელი და დაჯილდოვდეთ მართალთა სიხარულით?” ბარლაამმა უპასუხა მას: „წმინდა წერილში ნათქვამია, რომ როდესაც პეტრე მოციქული ასწავლიდა ხალხს, ბევრი დაიმსხვრა მათ გულებში, როგორც შენ ხარ დღეს. როდესაც მათ ჰკითხეს, რა უნდა გავაკეთოთ, პეტრემ თქვა: მოინანიეთ და მოინათლეთ თითოეული თქვენგანი იესო ქრისტეს სახელით ცოდვების მიტევებისთვის და მიიღებთ სულიწმიდის ნიჭს. რადგან აღთქმა შენთვისაა და შენი შვილებისთვის და ყველა შორს, ვისაც უფალი ჩვენი ღმერთი მოუწოდებს (საქმეები 2:38–39). მან შენზეც დაასხა თავისი წყალობის სიმდიდრე და მოგიხმო, ფიქრებით მისგან შორს და უცხოებს ეთაყვანები... ღმერთებს კი არა, ბოროტ სულებს, ხის, უსიცოცხლო და უგრძნობელ კერპებს. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, მიმართეთ მას, ვინც მოგიწოდათ, ვისგანაც მიიღეთ ცოდნა ხილულისა და უხილავისა. თუ თქვენი მოწოდების შემდეგაც კი არ გინდათ ან ნელნელა მიბრუნდებით ღმერთთან, მაშინ დაგმობთ ღვთის სამართლიანი განკითხვით. შემდეგ კი, რადგან თქვენ არ გინდოდათ იგი, ის არ მოგინდებათ, რადგან ასე უთხრა იმავე პეტრე მოციქულმა თავის ერთ-ერთ მოწაფეს. მაგრამ ვიმედოვნებ, რომ ყური დაუგდე მოწოდებას, აიღე ჯვარი და მიჰყევი უფალ ღმერთს, რომელმაც მოგიწოდა, რომელიც გიხმობს სიკვდილიდან სიცოცხლეში და სიბნელიდან სინათლეში. რადგან უფლის უმეცრება არის ჭეშმარიტი სიბნელე და სულის სიკვდილი, ხოლო კერპების დამონება, ბუნების საწინააღმდეგოდ, ყოველგვარი სისულელის სიმაღლეა. ვის უნდა შევადაროთ ისინი? როგორ გამოვხატო ასეთი ადამიანების სიგიჟე? ერთმა ბრძენმა ქმარმა გამომიცხადა მათი სიგიჟის დადასტურება. მან თქვა, რომ კერპთაყვანისმცემლები ჩიტების მჭერს ჰგვანან, რომელმაც ბულბული დაიჭირა. როცა ხელი ასწია დასაკლავად და შეჭამა, ბულბულმა უცებ მისკენ მიბრუნდა და ადამიანური ხმით თქვა: "რა სარგებელია შენ, კაცო, ჩემი დაკვლისგან, კუჭსაც ვერ გაივსებ ჩემგან, მაგრამ თუ ბადიდან გამომიშვებ, სამ მცნებას მოგცემთ, რომელთა შესრულებაც მოგცემთ სარგებელს." მისი ლაპარაკით გაოცებულმა ჩიტების მჭერმა უთხრა ბულბულს, რომ თუ რაიმე ახალს გაიგებდა მისგან, მაშინვე გაათავისუფლებდა ტყვეობიდან. მაშინ ბულბულმა თქვა: "არასოდეს აიღო რაიმე მიუწვდომელი, არ მოინანიო შენი ჩადენილი საქმეები, არასოდეს დაიჯერო საეჭვო საქმეებისა და სიტყვების, ამ სამი მცნების შესრულებით, შენ წარმატებას მიაღწევ." ჩიტის მჭერმა, რომელსაც მოსწონდა ამ სიტყვების სიმარტივე და სიმართლე, გაათავისუფლა იგი ბადიდან. შემდეგ ბულბული, რომელსაც სურდა შეემოწმებინა, გაითავისა თუ არა ჩიტის მჭერმა მისთვის მიცემული რჩევის არსი და შეუძლია თუ არა ამით ისარგებლოს, ეუბნება მას ჰაერში ფრენით: "ვაი, კაცო, რა განძი გაუშვი დღეს! ჩემში სირაქლემას კვერცხზე დიდი მარგალიტებია." ჩიტის მჭერმა ამის გაგონებაზე ძალიან შეწუხდა, მოინანია, რომ ასეთი ბულბული ხელიდან გამოუშვა; ცდილობდა დაეჭირა, უთხრა: „მოდი ჩემთან სახლში, გულითადად მოგესალმები და პატივით გაგათავისუფლებ“. მაშინ ბულბულმა უთხრა: „ახლა ვიცი, რომ საშინლად სულელი ხარ, რადგან, როცა მოისმინე და ნებით გავითვალისწინე ჩემი ნათქვამი, ვერ ისარგებლე. მე გითხარი, არ მოინანიო წარსული, მაგრამ შენ სრულიად დამწუხრდი, რომ ხელიდან გამიშვი და, ამგვარად, მოინანიე წარსული. თუმცა, მე გიბრძანე, რომ აღარ შეგეძლო, არ შეგეძლო, არ აიღო. გამომყევი. გარდა ამისა, მე გითხარი, რომ საეჭვო სიტყვების არ დაიჯერო, მაგრამ შენ გჯეროდა, რომ ჩემში ძვირფასი ქვა იყო, რომელიც ჩემს სიმაღლეზე დიდი იყო და არც კი ცდილობდი იმის გაგებას, რომ სირაქლემას კვერცხზე პატარა ვიყავი. როგორ შემეძლო ამხელა ძვირფასი ქვის შენახვა?” ისევე, ვინც კერპების სწამს, ასევე გიჟები არიან, რადგან მათ საკუთარი ხელით შექმნეს ისინი და თაყვანს სცემენ იმას, რაც თავად გააკეთეს და ამბობენ: „ესენი არიან ჩვენი შემოქმედნი“. როგორ შეუძლიათ მათ თავიანთ შემქმნელად მიიჩნიონ ის, რაც თავად მათი ხელის ქმნილებაა? ეს ხალხი იცავს თავის კერპებს, რომ ქურდებმა არ მოიპარონ და მაინც თავიანთი ხსნის მცველებს უწოდებენ. რა სიგიჟემდე უნდა მიაღწიოს ადამიანმა, რომ არ გაიგოს, რომ ვისაც არ ძალუძს თავის დახმარება და დაცვა, გაცილებით ნაკლებად შეუძლია სხვების დაცვა. და როცა გეტყვიან: მიუბრუნდით მიცვალებულთა გამომძახებლებს და ჯადოქრებს, ჩურჩულებს და პარკუჭის მოყვარულებს, მაშინ უპასუხეთ: „ნუთუ ხალხი არ უნდა მიმართოს თავის ღმერთს? მკვდრები ეკითხებიან ცოცხლებს? (ეს. 8:19). წმინდა წერილში ნათქვამია: „მათ შემქმნელნი დაემსგავსებიან მათ და ყოველი, ვინც მათ ენდობა“ (ფსალმ. 135,18). ასხამენ ოქროს, აწონებენ ვერცხლს სასწორზე, ქირაობენ ვერცხლის ქარხანას, რათა მისგან ღმერთი შექმნას; თაყვანს სცემენ მას და ემხობიან მას, აწევენ მხრებზე, ატარებენ და თავის ადგილზე აყენებენ; ის დგას, არ იძვრება ადგილიდან; ისინი უყვირიან მას, არ იხსნის მას 7. ” მაშინ, ვინც კერპებს ენდობა, უკან დაბრუნდება და დიდი სირცხვილით დაიფარება და კერპებს ეუბნება: „თქვენ ხართ ჩვენი ღმერთები“ (ეს. 42:17). „მსხვერპლს სწირავდნენ დემონებს და არა ღმერთს, ღმერთებს, რომლებსაც არ იცნობდნენ, ახლებს, მეზობლებიდან მოსულები, გარყვნილი თაობაა, შვილები, რომლებშიც არ არის ერთგულება“ (კან. 32:17, 20). უფალი გიხმობს ამ მოღალატე და ორგული თაობიდან და გეუბნება: „წადი, წადი, წადი იქიდან, არ შეეხო უწმინდურს, გამოდი მისგან, განიწმინდე, უფლის ჭურჭლის მატარებელნო“ (ეს. 52:11); გადაარჩინე თავი ამ კორუმპირებული თაობისგან (საქმეები 2:40). ადექი და წადი, რადგან ეს ქვეყანა დასასვენებელი ადგილი არ არის (მიქ. 2:10). თქვენი ღმერთების სიმრავლე შეიძლება იყოს არეულობის, თუნდაც აჯანყების მიზეზი და სრულიად წარმოუდგენელია. ჩვენთან სულაც არ არის ასე: არ გვყავს ბევრი ღმერთი და მბრძანებელი, მაგრამ ერთი მამა ღმერთი გვყავს, რომლისგანაც არის ყველაფერი და ჩვენ ვართ მისთვის; და ერთი უფალი იესო ქრისტე, რომლითაც ჩვენ ყველანი ვართ და მის მიერ, რომელიც ასევე არის უხილავი ჭეშმარიტი ღმერთი, შობილი მამისაგან ყოველი ქმნილების შექმნამდე და ყველა საუკუნემდე. მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი, რაც არის ზეცაში და რაც არის დედამიწაზე, ხილული და უხილავი: ტახტები, მმართველები თუ ძალები - ყველაფერი მის მიერ და მისთვის შეიქმნა. ის არის ყველაფრის წინაშე და ყველაფერი მის გვერდით დგას; და ერთია სულიწმიდა, ყოველივეს მაცოცხლებელი მბრძანებელი, ჭეშმარიტი ღმერთი, სული კეთილი, სული ნუგეშისმცემელი, სული შვილობისა. ამრიგად, ჩვენ გვაქვს ერთი ღმერთი, სამი პიროვნება: ღმერთი მამა, ღმერთი ძე, ღმერთი სულიწმიდა. მათ აქვთ ერთი ბუნება, ერთი სამეფო, ერთი ძალა, ერთი დიდება, ერთი არსება, რომლებიც გამოირჩევიან მხოლოდ თითოეული ჰიპოსტასის თვისებით: მამა არასოდეს არავისგან დაბადებულა; მხოლოდშობილი ძე შობილია მარადისობიდან. მამა; სულიწმიდა გამოდის მამისაგან მარადიულად. მამის შუქიდან იბადება ძის ნათელი და სულიწმიდის ნათელი, რომლითაც ჩვენ ვნათდებით. სამ ჰიპოსტაზში ჩვენ ვადიდებთ ერთ ღვთაებას: ერთს, ჭეშმარიტ ღმერთს, შემეცნებას განუყოფელ, თანაარსებულ სამებაში. მისგან არის ყველაფერი, მის მიერ არის ყველაფერი და მისთვის არის ყველაფერი. მისი მადლით შევიტყვე შენი არსებობის შესახებ და გამომიგზავნეს, რომ გასწავლო ის, რაც მე თვითონ მასწავლეს. მაშასადამე, თუ იწამებ და მოინათლები, გადარჩები, მაგრამ თუ არ გწამს, დაგმო. ყველაფერი, რასაც ახლა ხედავ, მთელი სიდიადე, რომლითაც გარშემორტყმული ხარ, რატომღაც: სიმდიდრე, დიდება, ფუფუნება - მალე გაივლის; თქვენ მიატოვებთ მათ თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ. შენი სხეული მჭიდრო კუბოში იქნება ჩაკეტილი, მეგობრებისა და სხვა საყვარელი ადამიანების გარეშე სრულიად მარტო დარჩები. გაფუჭება გაანადგურებს მის სილამაზეს და გაავრცელებს სურნელს ირგვლივ, ნაცვლად ამჟამინდელი სურნელისა, რომელიც მას ახარებს. შენი სული ჯოჯოხეთში იქნება ჩაგდებული, სადაც დარჩება ზოგად აღდგომამდე, რის შემდეგაც, სხეულთან კვლავ შეერთებით, განდევნილი იქნება ღვთის პირიდან და განწირული იქნება ცეცხლოვან გეენაში, რომელიც იწვის მარადიული, მაგრამ არასოდეს ანთებული ცეცხლით. ეს არის ის, რაც დაგემართებათ მაშინ და ბევრად უარესი, თუ დარჩებით თქვენს ურწმუნოებაში. თუ ნებით დაემორჩილები მას, ვინც ხსნისკენ გიწოდებს, სიხარულით დაეჩრდილები მისმა შუქმა, შეუქცევად მიჰყევი მას, უარს იტყვი ყოველივე ამქვეყნიურ და ამაოზე და მხოლოდ მას მიეჯაჭვები, მაშინ უბრალოდ მოუსმინე, რა ნეტარებას მიაღწევ: „როცა დაიძინებ, არ შეგეშინდება და როცა დაიძინებ, არ შეგეშინდება შენი დაღლილობისა. ბოროტი, როცა მოვა“ (იგავ. 3:24-25). ლომივით თავდაჯერებულად ივლი; თქვენ იცხოვრებთ მთელი სიხარულით და გულის სიამოვნებით; „საუკუნო სიხარული იქნება შენს თავზე, იპოვი სიხარულს და სიხარულს, მწუხარება და კვნესა მოიხსნება“ (ესაია 51:11). მაშინ შენი სინათლე გარიჟრაჟივით გაბრწყინდება და მალე გაიზრდება შენი განკურნება და შენი სიმართლე წინ წავა და უფლის დიდება მოგყვება. მაშინ იყვირებ და უფალი მოისმენს, იტირებ - და იტყვის: „აჰა მე“ (ეს. 58:8-9). "მე, მე, ჩემი გულისთვის ვწმენდ შენს ცოდვებს და არ გავიხსენებ შენს ცოდვებს. დაიმახსოვრე, მოდი სასამართლოში მივიდეთ, ილაპარაკე საკუთარი თავის გასამართლებლად" (ესაია 43:25–26). ალისფერივით რომ იყოს შენი ცოდვები, თოვლივით გათეთრდება; ჟოლოსფერივით წითელი იქნება, მატყლივით გავათეთრებ“ (ესაია 1:18). შემდეგ იოასაფმა უთხრა ბარლაამს: „ყველაფერი, რაც ითქვა, იმდენად მშვენიერია და გასაკვირია, რომ მთელი სულით მჯეროდა და მძულდა კერპები; შენს მოსვლამდე უნდობლობას ვგრძნობდი მათ მიმართ, მაგრამ ახლა საბოლოოდ დავრწმუნდი მათ შეუსაბამობაში, ვისწავლე შენგან კერპთაყვანისმცემლობის მთელი აბსურდულობა და სიგიჟე. უარვყოფ, უღირსს, ცოდვებს, მაგრამ მაპატიებს ყველაფერს, როგორც შენ მასწავლი, მე მზად ვარ მოვინათლო და დავიცვა ყველაფერი, რაც შენ დაწერე, მაგრამ მითხარი, რა უნდა გავაკეთო ნათლობის შემდეგ: საკმარისია მხოლოდ რწმენა, თუ რამე სხვაა საჭირო? ამაზე ვარლაამი პასუხობს მას: „მოისმინე, რა უნდა გაკეთდეს ნათლობის შემდეგ. თავი უნდა შეიკავო არა მხოლოდ ყოველგვარი ცოდვისგან, ვნების ყოველგვარი იმპულსებისგან, არამედ უნდა იბრძოლო სათნოებებში, საფუძვლად რომ ჰქონდეს სწორი რწმენა, რადგან რწმენა საქმეების გარეშე მკვდარია, ისევე როგორც საქმეები რწმენის გარეშე, მოციქულის სწავლების მიხედვით: ხორცს სულის საწინააღმდეგო სურს, სული კი ხორცს ეწინააღმდეგება: ისინი ერთმანეთს ეწინააღმდეგებიან, რათა თქვენ არ გააკეთოთ ის, რაც გსურთ. თუ სულით გიძღვება, მაშინ კანონის ქვეშ არ ხარ. ცნობილია ხორციელი საქმეები, ესენია: მრუშობა, სიძვა, უწმინდურება, გარყვნილება, კერპთაყვანისმცემლობა, ჯადოქრობა, მტრობა, ჩხუბი, შური, რისხვა, კამათი, უთანხმოება (ცდუნება) ერესის, სიძულვილის, მკვლელობის, ლოთობის, უწესრიგობისა და სხვა. გაფრთხილებ, როგორც ადრე გაგაფრთხილე, რომ ისინი, ვინც ამას აკეთებენ, არ დაიმკვიდრებენ ღვთის სასუფეველს. სულის ნაყოფია სიყვარული, სიხარული, მშვიდობა, სულგრძელობა, სიკეთე, სიკეთე, რწმენა“ (გალ. 5:16-22). ნათლობის შემდეგ ჩვენ გვჭირდება სულისა და სხეულის განწმენდა, გულის სიმდაბლე, ცოდვათა მონანიება, კაცობრიობის სიყვარული, ღარიბთა მოწყალება, სიფხიზლე და მუდმივი მონანიება ყველა ჩადენილი ცოდვისთვის. ერთის მეორესთან შეერთებისას, ერთიდან მეორეზე ასვლისას, ეს კიბის საფეხურების მსგავსად სულს ცათა სასუფეველში მიჰყავს. ამრიგად, ეს არის ის, რაც გვავალებენ და როგორ ვიცხოვროთ ნათლობის შემდეგ, მაგრამ საპირისპირო თავიდან უნდა იქნას აცილებული. თუ ჭეშმარიტების შესწავლის შემდეგ კვლავაც იგივე ამაო, ცოდვილი საქმეების კეთებას განვაგრძობთ და ძაღლებივით ვეჯახებით საკუთარ ღებინებას, მაშინ შეგვესრულება უფლის ნათქვამი: „როცა უწმინდური სული გამოვა კაციდან, დადის მშრალ ადგილებში, სიმშვიდეს ეძებს და ვერავინ პოულობს. მოშორებით“ (მათე 12:43–44), მაგრამ ცარიელი და ჯერ კიდევ არ არის სავსე კეთილი საქმეების სიმდიდრით. „მაშინ მიდის და თან წაიყვანს სხვა შვიდ სულს, თავის თავზე ბოროტს, შედიან და ცხოვრობენ იქ, და ამ ადამიანისთვის უკანასკნელი პირველზე უარესია. ასე იქნება ამ ბოროტ მოდგმასთან“ (მათე 12:45). ნათლობა, ცოდვათა ჭუჭყის წყლით ჩამორეცხვა, ანადგურებს მათ ყოველ კვალს, მომავლისთვის კი ჩვენთვის ურღვევი კედელი და დიდებული იარაღია მტრების წინააღმდეგ. მისი ძალა არ განადგურდება შემდგომი ახალი ცოდვებითაც კი, რომელთა განწმენდა არ საჭიროებს ახალ ჩაძირვას შრიფტში, რადგან ჩვენ ვაღიარებთ ერთ ნათლობას. ამიტომ, მთელი ძალით ფრთხილად უნდა იყოთ, რომ ისევ არ გაიწმინდოთ ცოდვებით, არამედ დაიცვათ უფლის მცნებები, რომელმაც თქვა: „მაშ, წადით და ასწავლეთ ყველა ხალხი, მოინათლეთ ისინი მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით, ასწავლეთ მათ დაიცვან ყველაფერი, რაც გიბრძანეთ; და აჰა, მე თქვენთან ვარ მუდამ, საუკუნემდე“ თავის ნეტარებაში ქრისტემ სულით ღარიბებს კურთხეული უწოდა. მან ასევე აღიარა ისინი ცათა სასუფევლის ღირსებად. შემდეგ ის აწესებს, მარადიული ნეტარებისთვის, მიწიერ ცხოვრებაში მწუხარება, რათა სამომავლოდ ნუგეშისცემა; იყავით თვინიერნი, მშიერი და მწყურვალი სიმართლისა, გულით სუფთა, ხორცისა და სულის ყოველგვარი სიბილწესაგან თავშეკავებული; იყავით მშვიდობისმყოფელები მეზობლებთან და თქვენს სულთან მიმართებაში; დაუქვემდებარე ბოროტებას სიკეთეს და დაემორჩილე სამართლიანობას მათ შორის მუდმივ ომს; დაითმინოს ყოველგვარი შეურაცხყოფა სიმართლის გულისთვის და ეს ყველაფერი მისი სახელით გააკეთოს, რათა სამუდამო სიხარულით დაჯილდოვდეს მომავალი დიდებული ძღვენის გაყოფით. მან დაამტკიცა ქცევის შემდეგი ზოგადი წესი ამ მიწიერი ცხოვრებისთვის: „ასე გაანათოს თქვენი ნათელი ადამიანთა წინაშე, რათა იხილონ თქვენი კეთილი საქმეები და განადიდონ თქვენი ზეციერი მამა“ (მათე 5:16). ისრაელებისთვის მიცემულ მოსეს რჯულში ნათქვამია: „არ მოკლა, არ იმრუშო, არ მოიპარო, მოყვასის წინააღმდეგ ცრუმოწმე არ გამოიჩინო“ (გამ. 20:13). ქრისტე ამბობს: „მაგრამ გეუბნებით, რომ ყოველი, ვინც ძმას უმიზეზოდ ბრაზობს, განსჯას ექვემდებარება; ვინც ძმას ეუბნება: „რაქა“, სინედრიონს ექვემდებარება, ხოლო ვინც ამბობს „შეშლილი“, ექვემდებარება ცეცხლოვან ჯოჯოხეთს. ასე რომ, თუ შენს ძღვენს მიიტან სამსხვერპლოზე და იქ გახსოვთ, რომ შენს ძმას რაღაც აქვს შენს წინააღმდეგ, დაუტოვე შენი ძღვენი და შეიტანე შენი ძღვენი, ჯერ წადი საკურთხეველამდე“. (მათე 5:22-24). და ცოტა უფრო შორს: „მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ ვინც ქალს ვნებით უყურებს, უკვე იმრუშა მასთან თავის გულში“ (მათე 5:28). ამრიგად, მან მრუშობაც კი უწოდა ვნებას. ვინაიდან კანონი დევნის ფიცის დარღვევას, ქრისტემ სრულიად აკრძალა გინება და ბრძანა, რომ სიტყვების დადასტურება მხოლოდ „დიახ“ და „არა“. გსმენიათ, რომ ნათქვამია: თვალი თვალის წილ და კბილი კბილის წილ, მაგრამ მე გეუბნები: ნუ შეეწინააღმდეგები ბოროტებას, მაგრამ ვინც მარჯვენა ლოყაზე დაარტყამს, მეორეც მიუბრუნე მას. ვისაც შენგან სესხება სურს, გსმენიათ, რომ თქვეს: გიყვარდეს მოყვასი და გძულდეს მტერი. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ: გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც თქვენ გწყევლიათ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც თქვენ გაყენებს და გდევნის; იყავით თქვენი ზეციერი მამის შვილები; რადგან ის აჩენს თავის მზეს ბოროტებზე და კეთილებზე და წვიმს მართალზე და უსამართლოზე“ (მათე 5:38–45) და „ნუ განიკითხავთ, რომ არ განიკითხოთ; რამეთუ რომელი განაჩენითაც განიკითხავთ, განიკითხებით; და იმ საზომით, რომელსაც იყენებთ, გაგიზომავთ“ (მათე 7:1-2). „ნუ მოაგროვებთ თქვენთვის განძს დედამიწაზე, სადაც ჩრჩილი და ჟანგი ანადგურებს, სადაც ქურდები არღვევენ და იპარავენ, არამედ მოაგროვეთ თქვენთვის განძი სამოთხეში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი არ ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ, რადგან სადაც თქვენი განძია, იქ იქნება თქვენი გულიც“ "ამიტომ გეუბნებით თქვენ: ნუ იდარდებთ თქვენს სიცოცხლეზე, რას შეჭამთ, რას სვამთ, არც თქვენს სხეულზე, რა ჩაიცვათ. განა სული საჭმელზე მეტი არ არის და სხეული ტანსაცმელზე? შეხედეთ ცის ფრინველებს: ისინი არ თესვენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ. ეს ამბობს, რომ ის, ვინც გვაჩუქა სული და სხეული, მოგვცემს საჭმელსა და ტანსაცმელს, თუ ცის ჩიტებსაც გამოკვებავს და მინდვრის ბალახს ასეთი სილამაზით შემოსავს. „უპირველეს ყოვლისა, ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ეს ყველაფერი შეგემატებათ. ამიტომ, ხვალინდელ დღეზე ნუ ღელავთ, რადგან ხვალინდელი დღე თავის საქმეზე იზრუნებს, ყოველი დღისთვის საკმარისია თავისი უბედურება“ (მათე 6:33–34). „ყველაფერში, რაც გინდათ, რომ გაგიკეთონ, მოექეცით მათ, რადგან ეს არის კანონი და წინასწარმეტყველები. შედით ვიწრო კარიბჭით, რადგან ფართოა კარიბჭე და განიერია გზა, რომელსაც დაღუპვისკენ მიჰყავს, და ბევრი მიდის იქ, რადგან ვიწროა კარიბჭე და ვიწროა გზა, რომელსაც მიჰყავს სიცოცხლემდე და ცოტანი პოულობენ მას“ (მათე 12-4). "არა ყველა, ვინც მეუბნება: უფალო, ღმერთო, ვინც ასრულებს ზეციერი მამის ნებას, შევა ცათა სასუფეველში" (მათ. 7:21). „ვისაც უყვარს მამა ან დედა ჩემზე მეტად, არ არის ჩემი ღირსი; და ვისაც შვილი ან ასული ჩემზე მეტად უყვარს, არ არის ჩემი ღირსი“ (მათე 10:37). უფალმა მოციქულებს უბრძანა, რომ ეს ყველაფერი და მსგავსი ასწავლონ მორწმუნეებს და ჩვენ უნდა დავიცვათ ნათქვამი, რათა მივაღწიოთ სრულყოფილებას და უკვდავების გვირგვინებს, რომლებსაც ჩვენი უფალი, მართალი მსაჯული, მეორედ მოსვლის დღეს მისცემს ყველა მართალს“. შემდეგ იოასაფი ეუბნება უფროსს: „თუ უნაკლო ქცევის ასეთი მკაცრი მოთხოვნით დამემართება, რომ ერთ-ორ მცნებას დავარღვევ, მაშინ საერთოდ ვერ მივაღწევ ჩემს მიზანს და ყოველგვარი იმედი ამაო იქნება“? ვარლაამმა უპასუხა: „არა, ასე არ უნდა ვიმსჯელოთ, რადგან ღვთის სიტყვამ, ვინც გავხდით ადამიანი კაცობრიობის გადასარჩენად, ვიცოდით ჩვენი ბუნების სისუსტე და საწყალი და ამ შემთხვევაში არ დაგვიტოვა ჩვენი ავადმყოფობა განუკურნებელი, არამედ, როგორც ყოვლისმომცველმა ექიმმა, მოგვცა მონანიება, როგორც განკურნება და ჩვენი ცოდვის განკურნება; სინანული ცოდვათა მიტევების საშუალებაა მას შემდეგ, რაც შევიცანით ჭეშმარიტება, მივიღეთ განწმენდა წყლისა და სულიწმიდის მეშვეობით და ყოველგვარი შრომის გარეშე გავწმინდეთ ცოდვათა სიბინძურისგან, მაშინ თუ ამის შემდეგ კვლავ მოგვიწევს ცოდვაში ჩავარდნა, აღარ იქნება სულიერი ხელახალი დაბადება ნათლისღებით, ე.ი. ეს საჩუქარი მხოლოდ ერთხელ გვეძლევა, მაგრამ შემდეგ მიტევება და ცოდვათაგან განწმენდა ხდება ღვთის წყალობის წყალობით, გულწრფელი სინანულით, ცხელი ცრემლებით და დაუღალავი შრომით. უფლის წყალობით, ხანგრძლივი სინანული და ცრემლების ნაკადები ნათლობას ჰგავს, რომელმაც მრავალი უკვე შესცოდა სიკვდილისგან იხსნა, რადგან არ არსებობს ცოდვა, რომელიც დაამარცხებს ღვთის სიყვარულს კაცობრიობის მიმართ, თუკი მას ცრემლებითა და მონანიებით გავრეცხავთ. მაგრამ ადამიანმა უნდა იჩქაროს მონანიება, რათა ნაადრევმა სიკვდილმა არ აიძულოს ცოდვებით დაბინძურებული ამქვეყნიდან წასვლა. რადგან ჯოჯოხეთში აღარ არის ადგილი მონანიებისა და ცოდვებისთვის მონანიებისთვის, მაგრამ მათ შეუძლიათ გამოასწორონ შენი ცოდვები სიცოცხლის განმავლობაში. შეუძლებელია ღვთის თანაგრძნობის ყველა შემთხვევის დათვლა და მისი წყალობის სრული სიღრმის გაზომვა, მაგრამ შესაძლებელია ადამიანური ცოდვების დათვლა და მათი სიმძიმის ხარისხი. ეს გაზომვადი და თვლადი ცოდვები ვერ სძლევს ღვთის განუზომელ თანაგრძნობას და წყალობას, რაც უკვე მრავალ შემთხვევაშია გამოთქმული. მაშასადამე, ჩვენ ნაბრძანები გვაქვს, რომ არ დავკარგოთ ჩვენი ცოდვები, არამედ მივენდოთ ღვთის მადლს და მოვინანიოთ ცოდვები, რომელთა მიტევება ექვემდებარება ქრისტეს სიყვარულს, რომელმაც სისხლი დაღვარა ჩვენი ცოდვებისთვის. მრავალი ადგილიდან წმ. ჩვენ წმინდა წერილებიდან ვსწავლობთ მონანიების ძალის შესახებ, განსაკუთრებით ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს იგავებიდან და სწავლებებიდან. „იმ დროიდან დაიწყო იესომ ქადაგება და თქვა: მოინანიეთ, რადგან მოახლოვდა ცათა სასუფეველი“ (მათე 4:17). მონანიებაზე განსაკუთრებით მტკიცედ მოწმობს დაკარგული შვილის იგავში: „ერთ კაცს ორი ვაჟი ჰყავდა და მათგან უმცროსმა უთხრა მამას: მამაო, მომეცი ქონების შემდეგი ნაწილი. მამამ მათ გაუნაწილა ქონება. რამდენიმე დღის შემდეგ უმცროსმა ვაჟმა, ყველაფერი შეაგროვა, წავიდა შორს, როცა ყველაფერი გაანადგურა. გაჩნდა დიდი შიმშილი იმ ქვეყანაში და გაჭირვება დაიწყო და წავიდა იმ ქვეყნის ერთ-ერთ მკვიდრს და გაუგზავნა ის თავის მინდვრებში ღორების საძოვრად, მაგრამ არავის მისცა გონზე მყოფი პური. შიმშილით კვდება!” ავდგები, წავალ მამასთან და ვეუბნები: მამაო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი ძე ვიწოდებო, მიმიღე შენს ერთ-ერთ დაქირავებულ მსახურად. ადგა და მამასთან წავიდა. და როცა ჯერ კიდევ შორს იყო, მამამისმა იხილა იგი და შეიბრალა; და სირბილით დაეცა კისერზე და აკოცა. შვილმა უთხრა: მამაო! მე შევცოდე ზეცის წინაშე და შენს წინაშე და აღარ ვარ ღირსი, რომ შენი შვილი ვიწოდებო. და უთხრა მამამ თავის მსახურებს: მოიტანეთ საუკეთესო მოსასხამი და ჩაიცვით, ბეჭედი დაუსვით ხელზე და სანდლები ფეხებზე. მოიტანეთ მსუქანი ხბო და მოკალით; ვჭამოთ და გავერთოთ. რამეთუ ეს ძე ჩემი მკვდარი იყო და კვლავ ცოცხალია; დაკარგული და ნაპოვნია. და დაიწყეს გართობა“ (ლუკა 15:11–24) ასე გვასწავლა მან მონანიებულ ცოდვილთა შესახებ. სხვა ადგილას ის კვლავ საუბრობს კარგ მწყემსზე, რომელსაც ჰყავდა 100 ცხვარი, რომელმაც დაკარგა ერთი ცხვარი, დატოვა 99 და წავიდა დაკარგულის საძებნელად. იპოვა, მხრებზე აიყვანა და სხვებთან წაიყვანა. მეგობრებსა და მეზობლებს რომ დაურეკა, თავისი აღმოჩენის სიხარულის ნიშნად ქეიფი მოაწყო. მაცხოვარი ასე ამბობს: „გეუბნებით თქვენ, რომ მეტი სიხარული იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანისთვის, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება“ (ლუკა 15:7). პეტრეც კი, რწმენის კლდემ, შესცოდა ქრისტეს ყველაზე გადამრჩენელი ტანჯვის დროს, უარყო თავისი მოძღვარი მცირე ხნით (რა სავალალო და სუსტია ადამიანური ბუნება ზოგადად). მაგრამ ახლა, გაიხსენა უფლის სიტყვები და დატოვა ეზო, სადაც მაცხოვარი იყო, მწარედ ატირდა და ცხარე ცრემლებით კვლავ გაიმარჯვა ბოროტებაზე, გამოასწორა თავისი დამარცხება. სიკეთის მტერი კი, მყისვე გაიმარჯვა, ტირილითა და სირცხვილით გაიქცა მისგან, რადგან პეტრე გამოცდილი იყო ბოროტების წინააღმდეგ ბრძოლაში. მიუხედავად იმისა, რომ დაეცა, ის არ უარყვეს და არ იმედგაცრუებულა, მაგრამ, მარცხისგან გამოჯანმრთელების შემდეგ, მან მოიტანა ცხელი ცრემლები და გულწრფელი სინანული და კვლავ გახდა მოციქულთა მასპინძელი და რწმენის ქვა. ამრიგად, როგორც უნივერსალური მასწავლებელი, პეტრეც გახდა სინანულის მოდელი. როდესაც, მისი ღვთაებრივი აღდგომის შემდეგ, ქრისტემ სამჯერ ჰკითხა: "სიმონ იონა, გიყვარვარ მე?" მოციქულმა უპასუხა: დიახ, უფალო, შენ იცი, რომ მიყვარხარ! (იოანე 21:15). ყველა ამ და უთვალავი სხვა მაგალითიდან ჩვენ ვიგებთ ცრემლებისა და მონანიების ძალას. მაგრამ ცოდვის გამოსყიდვის ეს საშუალება მხოლოდ მაშინაა შესაძლებელი, როცა მონანიებული, ცრემლით განიბანს ცოდვას, ზიზღს, სიძულვილს და ზიზღს განიცდის მის მიმართ, როგორც ამაზე ამბობს დავით წინასწარმეტყველი: „დავიღალე კვნესით, ყოველ ღამე ვბანავ ჩემს ლოგინს, ვასველებ ჩემს საწოლს ცრემლით“ (ფსალმ. 6,7). მონანიებასა და ცრემლებს შეუძლია ჩვენი ცოდვის გამოსყიდვა, ქრისტეს ტანჯვის წყალობით, ღვთის უსაზღვრო წყალობის თანახმად, რომელმაც თქვა: „რაც ალისფერი იყოს შენი ცოდვები, თოვლივით თეთრი იქნება; ჟოლოსფერივით წითელი, მატყლივით გავათეთრებ“ (ესაია 1:18). აი, როგორ ვიფიქროთ ამაზე; და ჩვენ ასე გვჯერა. გარდა ამისა, სიმართლის შეცნობის, ხელახალი დაბადებისა და შვილად აყვანის შემდეგ უნდა მონაწილეობდეს წმ. საიდუმლოებები, რათა, თუ ეს შესაძლებელია, დაიცვა თავი დაცემისგან, რადგან ჭეშმარიტ მებრძოლს დაცემა არ შეეფერება, რადგან ბევრი დაცემული ვეღარ ადგებოდა: ზოგიერთმა, რომელმაც მიაღწია ვნებებს გულებში, სამუდამოდ დაემორჩილა მათ და აღარ შეეძლო მონანიება; სხვებს, ნაადრევი სიკვდილის გამო, არ ჰქონდათ დრო ცოდვის ჭუჭყის ჩამორეცხვისთვის და ამიტომ დაგმეს. ამიტომ, უფრთხილდით რაიმე სახის ვნებაში ჩავარდნას. თუ ეს დაცემა გარდაუვალია, მაშინვე უნდა ავდგეთ და კვლავ შევიდეთ დიდებულ ბრძოლაში. და რამდენჯერაც არ უნდა მოხდეს ეს დაცემა ცხოვრებაში, დაუყოვნებლივ უნდა შეეცადოთ გამოფხიზლება და ამოსვლა. „მობრუნდი ჩემკენ და მე შენთან დავბრუნდები...“ (მალ.3:7). შემდეგ იოასაფი ეუბნება მას: „როგორ შეგიძლია ნათლობის შემდეგ ცოდვისგან დაუცხრომელი თავი შეინარჩუნო? თუმცა, როგორც შენ ამბობ, მათთვის, ვინც შესცოდა, არის ხსნა მონანიებით, მაგრამ ის კვლავ შერწყმულია მწუხარებით, გასაჭირითა და ცრემლებით და მეჩვენება, რომ უმრავლესობას არ შეუძლია წარმატებით გამოიყენოს ეს საშუალება. დავტოვე ჩემი წინა ცოდვები, აღარ გავაბრაზებ ყოვლადკეთილ ღმერთს, ჩვენს ღმერთს“. ამაზე ვარლაამმა უპასუხა: "შენი სიტყვა კარგია, ჩემო მეფეო და ბატონო! მე თვითონ ძალიან მინდა, მაგრამ ძნელია და სრულიად შეუძლებელია, ვინმემ არ დაიწვას ცეცხლთან შეხებისას. ამიტომ, საქმეებით დატვირთული და ყოველდღიური საზრუნავით და საზრუნავით დაკავებული, სიმდიდრითა და ფუფუნებით დაკავებულს ძალიან უჭირს ღმერთის ბრძანების შესრულება. მსახურს, - ამბობს უფალი, - შეუძლია ორ ბატონს ემსახუროს, რადგან ან ერთს სძულს და მეორეს შეიყვარებს, ან ერთის მოშურნე იქნება და მეორეზე არ ზრუნავს. თქვენ არ შეგიძლიათ ემსახუროთ ღმერთს და მამონს“ (ლუკა 16:13). მისი საყვარელი მოწაფე დიდი ღვთისმეტყველი იოანე ანალოგიურად წერს თავის ეპისტოლეში: „ნუ გიყვართ ქვეყნიერება და არც ქვეყნიერება, ვისაც სამყარო უყვარს, მას არ აქვს მამის სიყვარული. რადგან ყველაფერი, რაც არის ამქვეყნად: ხორციელის ვნებანი, თვალების ვნებანი და სიცოცხლის ამპარტავნობა, მამისგან კი არ არის, არამედ ამქვეყნიდან. და ქვეყნიერება და მისი ვნებები გადადის, ღმერთის ნების აღმსრულებელი კი რჩება უკუნისამდე“ (1 იოანე 2:15-17) მოციქულის ამ სიტყვების მნიშვნელობა რომ გაიგო, მოისმინა „რომ მრავალი გასაჭირით უნდა შევიდეთ ღვთის სასუფეველში“ (საქმეები 14:22). ჩვენი ღვთაებრივი მამები წმინდა ნათლობის შემდეგ ცდილობდნენ შეენარჩუნებინათ მათთვის მიცემული უკვდავების შესამოსელი სუფთა და უმწიკვლო. ბევრმა მათგანმა კიდევ ერთი ნათლობა დაამატა, კერძოდ, სისხლითა და ტანჯვით. ესეც ნათლობაა და ამაში ყველაზე ღირსეული და ვაჟკაცური. ვინც ასეთი ნათლით მოინათლება, ცოდვის უწმინდურებით აღარ შეიწუწება. თავად უფალმა, რომელმაც მიიღო ტანჯვა ჩვენთვის, უწოდა მას ჭეშმარიტი ნათლობა. მაშასადამე, მისმა მიმბაძველებმა და მიმდევრებმა - ჯერ თვითმხილველებმა, მოწაფეებმა და მოციქულებმა მიიღეს ასეთი ნათლობა, შემდეგ მთელი ქრისტიანული საზოგადოებები - ღვთიური ტანჯვის წინაშე აღმოჩნდნენ; წარმართი მეფეებისა და წინამძღოლების წინაშე მხილებულნი სხვადასხვა სასჯელებსა და წამებას სდებდნენ: მხეცების მიერ ნამსხვრევებად, დაწვასა და მოკვლას. მთელი ცხოვრების მანძილზე ისინი ღიად აღიარებდნენ რწმენას, ინარჩუნებდნენ უცვლელს, რისთვისაც მიენიჭათ მართალთათვის მინიჭებული ჯილდო, ანგელოზებთან თანაცხოვრება და ქრისტეს მიერ აღთქმული მემკვიდრეობა. მათი სიმამაცე იმდენად დიდი იყო, რომ მათ შესახებ პოპულარობა მთელ დედამიწაზე გავრცელდა და მათი ექსპლუატაციის ბრწყინვალება სამყაროს საზღვრებს მიღმა ანათებდა. და არა მხოლოდ მათი დიდება და საქმეები, არამედ მათი სისხლი და ძვლები სავსეა სიწმინდით. რადგან მათი ძალით განდევნიან დემონებს და ვინც მათ რწმენით ეხება, კურნავს ყოველგვარი განუკურნებელი სნეულებისგან. მათ ტანსაცმელს და ყველაფერს, რაც მათ დიდებულ სხეულთან ახლოს იყო, ძალა აქვს ყველა არსებას. მაგრამ მათ ყველა ექსპლოიტეზე ცალკე საუბარს დიდი დრო დასჭირდება. როდესაც ის სასტიკი, სასტიკი ტირანები საშინლად დაიღუპნენ, დევნა შეწყდა და სამყაროში ღვთისმოსავი მეფეები მეფობდნენ, მაშინ ქრისტეს მრავალი მიმდევარი გულმოდგინედ მიჰბაძა მოწამეთა ჭეშმარიტად ქრისტიანულ საქციელს და, მათი მისწრაფებებით შთაგონებული, ყველაზე მეტად ფიქრობდა უფლის წინაშე სულითა და სხეულით სუფთად გამოცხადებაზე. მათ საკუთარი თავისგან ამოიღეს ყოველგვარი ვნების გავლენა და ყველაფერი, რაც მათ წმინდა სულებსა და სხეულებს აფერხებდა. და რადგან მიხვდნენ, რომ ამას მხოლოდ ქრისტეს მცნებების შესრულებით შეძლებდნენ და ამავდროულად მიხვდნენ, რომ მცნებების შესრულება და სათნოებათა შესრულება რთულია ამქვეყნიურ ვნებებსა და ვნებებს შორის, დაიწყეს სხვა სახის ცხოვრებაზე ზრუნვა და, ღვთიური ხმით, დატოვეს მშობლები, შვილები, მეგობრები, ნათესავები, სიმდიდრე და ფუფუნება, სძულდათ ყველაფერი სამყაროში. აქ ატარებენ სიცოცხლეს სიცარიელეში, მწუხარებაში, ცხოვრობენ მთებში, გამოქვაბულებში და მიწიერ ნაპრალებში, მიატოვებენ ყოველგვარ მიწიერ სიამოვნებას და კომფორტს, ასკეტები თავს იკავებდნენ საჭმელშიც კი, ცდილობდნენ ამოეძირკვათ ადამიანური ვნებებისგან შორს ყველა ამაო სურვილი და მთლიანად წაშალეს ისინი მეხსიერებიდან, ჩაენერგათ ყველაფერი თავიანთ სულში და მიისწრაფოდნენ თავიანთ ადგილას. გარდა ამისა, მათ, წამებით ცდილობდნენ ხორცის მოკვლას, სურდათ ნებაყოფლობით წამებულიყვნენ, რათა მოწამეობით დაღუპულთა დიდება მოეპოვებინათ; ისინი ქრისტეს მსგავსად ცდილობდნენ ტანჯვის ატანას, რამდენადაც ეს, რა თქმა უნდა, ადამიანური ბუნებისთვისაა ხელმისაწვდომი და ამის შედეგად გახდნენ პარტნიორები მომავალი მარადიული სასუფევლის სარგებლით სარგებლობისას. ასეთი მიზნის დასახვით, ნეტარებმა მშვიდი ცხოვრება გაატარეს, რაც მათ სიმშვიდეს არ არღვევდა. ზოგიერთ მათგანს ღია ცის ქვეშ მცხოვრები სიცხე, წვიმა, ძლიერი სიცივე, ქარიშხალი და ქარი აწუხებდა; სხვები ცხოვრობდნენ მათ მიერ აშენებულ კარვებში, გამოქვაბულებში ან მიწის ნაპრალებში. ამგვარად, სათნოებაში მიისწრაფოდნენ, სრულიად მიატოვეს ყოველგვარი ხორციელი მოსვენება და სხვა სხეულებრივი სიამოვნება; ისინი ჭამდნენ უმი ბოსტნეულს, სხვადასხვა მცენარეს, ხის ხილს ან მშრალ, სრულიად შემორჩენილ პურს. მათი თავშეკავება ვრცელდებოდა არა მხოლოდ საკვების ხარისხზე, არამედ მათთვის დამახასიათებელ გულმოდგინებაზე და რაოდენობაზე, კერძოდ: ისინი ჭამდნენ ყველაზე საჭირო და მარტივ ნივთებს, რაც საკმარისი იყო სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. ზოგიერთი მათგანი მთელი კვირა საკვების გარეშეც კი დარჩა და თავს მხოლოდ კვირას აძლევდა უფლებას შეეხოს; სხვები იღებდნენ მას კვირაში ორჯერ, ზოგი კი ჭამდა ცოტა საჭმელს ყოველ მეორე დღეს ან მხოლოდ საღამოობით. გამუდმებით ლოცვებში და სიფხიზლეში ატარებდნენ დროს, ასკეტებმა თითქმის მიიღეს ანგელოზთა ცხოვრების წესი: მათ სრულიად დაივიწყეს ოქროს, ვერცხლის არსებობა, ყიდვა-გაყიდვა ადამიანებს შორის; შური და ბოროტი ნება, რომელიც ჩვეულებრივ მიწიერ საქმეებს მოსდევს, მათთვის უცხო იყო. მათგან, ვინც სათნოებებში ნაკლებ წარმატებულად მუშაობდა, არც კი უფიქრია წარმატებულ შრომის შურს, ვინც არანაირ ზიზღს, ამპარტავნებას და ტრაბახობას არ ამჟღავნებდა მოყვასის მიმართ, რომელიც ნაკლებად ბედნიერი იყო ასკეტიზმით, რადგან ასეთი ასკეტი თავის ასკეტებში ყველა წარმატებას მიაწერდა არა საკუთარ ძალებს, არამედ ღვთის ძალას. ამ შემთხვევაში ისინი შეასრულეს ღვთის ბრძანება: „ასე რომ, თქვენც, როცა ყველაფერს შეასრულებთ, თქვით: უსარგებლო მონები ვართ, რადგან ვაკეთეთ ის, რაც უნდა გაგვეკეთებინა“ (ლუკა 17:10). ზოგიერთმა მათგანმა შეურაცხყოფა მიაყენა საკუთარ თავს, რომ ჯერ კიდევ არ შეასრულეს ის, რაც უფალმა უბრძანა, მაგრამ ჯერ კიდევ ბევრი მეტი ჰქონდათ გასაკეთებელი, ვიდრე უკვე გააკეთეს. ეს ასკეტები თავს ეზიზღებოდნენ სხეულის სისუსტისა და ადამიანური ბუნების სიღარიბის გამო. ამრიგად, ერთი მათგანი მეორეზე თავმდაბალი იყო. მათ სულში ადგილი არ იყო ამაოებისა და ხალხის მოსაწონი. მაშასადამე, ისინი, ვინც ადამიანთა საზოგადოებისგან უდაბნოში გაიქცნენ, იქ ცხოვრობენ, მუშაობენ არა ადამიანებისთვის, არამედ ღვთისთვის, იმედი აქვთ მისგან ჯილდოს მიღებას თავიანთი ღვაწლისთვის, ხვდებიან, რომ ამაოების გამო შრომისთვის ჯილდო არ არის, რადგან ასეთი სამუშაო კეთდება ხალხის სადიდებლად და არა ღმერთის მოსაწონად. ამიტომ მეორე სახის ასკეტები ორმაგად ცდებიან: ხორცის მოკვლით ჯილდოს არ იღებენ. ისინი, ვინც სამოთხეში დიდების მიღწევას ესწრაფვიან, აბუჩად იგდებენ კაცობრიობისთვის დამახასიათებელ ყველაფერს მიწიერს. ასეთი ადამიანები მუშაობენ: ზოგი სრულ მარტოობაში, ადამიანთა საზოგადოებისგან შორს, მთლიანად ღმერთს ეძღვნება; სხვები, რომლებიც შორს ცხოვრობენ, მხოლოდ კვირაობით მოდიან ხალხში, რათა მონაწილეობა მიიღონ წმინდა ზიარებებში, კერძოდ: წმინდა და უსისხლო მსხვერპლის შეწირვა და ქრისტეს წმინდა სხეულისა და სისხლის მიღება, რომელიც მან დააწესა მორწმუნეებისთვის ცოდვების მიტევებისთვის, სხეულისა და სულის განმანათლებლობისა და განწმენდისთვის. აქ ატარებენ დროს სულის გადამრჩენ საუბრებში, ერთმანეთს მორალურ რჩევებს აძლევენ, ხალხს უხსნიან იმ ფარულ და ფარულ ქმედებებს, რომლებსაც მტერი იყენებს მორწმუნეების ჭეშმარიტების გზიდან გამოსაყვანად, ისინი, თავის მხრივ, ასწავლიდნენ მტერთან ბრძოლის გზებს, რათა ვინმე, ამ მეთოდების უცოდინრობის გამო, არ დაეპყრო. ყოველივე ამის შემდეგ ისინი დაბრუნდნენ თავიანთი ღვაწლის ადგილებზე, გულში გრძნობდნენ განცდას, რომლის სიტკბო თაფლივითაა, თავიანთი შრომით ამზადებდნენ ხილს, რომელიც ღირს ზეციურ სუფრაზეც კი დაიკავოს. ზოგიერთი ასკეტი ერთად ცხოვრობს. შეკრიბეს გარკვეული რაოდენობა ერთ ადგილას, თავიანთ საზოგადოებას სათავეში აყენებენ სულიერ თვისებებს ყველაზე გამორჩეულს, მორჩილების მახვილით კლავენ საკუთარ თავში ყველა საკუთარ სურვილს. ამგვარად, ნებაყოფლობით მონები რომ გახდნენ, ისინი აღარ ცხოვრობენ საკუთარი თავისთვის, არამედ მისთვის, ვისაც დაემორჩილნენ ქრისტეს ნების შესაბამისად. კიდევ უკეთესი, ისინი არ ცხოვრობენ მარტო, არამედ ქრისტე ცხოვრობს მათში, რომელსაც ისინი დაემორჩილნენ და მიატოვეს ყველაფერი. ეს არის სამყაროდან ჭეშმარიტი გაყვანა და ხორციელი ცხოვრების ნებაყოფლობითი უარის თქმა, უმაღლესის სურვილის გამო. ასეთები ღვთაებრივი ანგელოზების ცხოვრების წესს ემსგავსებიან, ერთხმად ადიდებენ უფალ ღმერთს ფსალმუნებში და საგალობლებში და ერთად იღებენ ჯილდოს მორჩილებისთვის. მათზე სრულდება უფლის სიტყვა: „სადაც ორი ან სამი შეკრებილია ჩემი სახელით, იქ ვარ მე მათ შორის“ (მათე 18:20). ამ სიტყვებით მან არ შეზღუდა თავისი სახელით შეკრებილთა რაოდენობა, არამედ სიტყვებით „ორი ან სამი“ გამოხატა მხოლოდ მათი შეუზღუდავი რაოდენობა. რადგან თქვენ იცით, რამდენი ან რამდენი იკრიბება მისი სახელით, ცეცხლოვანი სურვილით ემსახურონ მას, ჩვენ უეჭველად გვჯერა, რომ ქრისტე არის იქ მისთა შორის. ასეთ საზოგადოებებში მცხოვრები დედამიწის მკვიდრნი ცდილობდნენ მოერგებოდნენ ციურ ცხოვრებას. ისინი ატარებდნენ დროს მარხვაში, ლოცვასა და სიფხიზლეში, ცრემლების ღვრაში, უნუგეშო მწუხარებაში, სიკვდილის ფიქრებში, თავმდაბლობასა და თვინიერებაში, დუმილში, განწირულობაში, სიწმინდესა და თავმდაბლობაში, სულიერ სიმშვიდეში და სრულყოფილ სიყვარულში უფლისა და მოყვასის მიმართ. ასეთი ცხოვრების შედეგად, მის დასასრულს ისინი სრულიად ზეციური ანგელოზები გახდნენ. ამისათვის ღმერთმა დააჯილდოვა ისინი აქ, დედამიწაზე, მიანიჭა მათ ძალა, მოეხდინათ სხვადასხვა ნიშნები და სასწაულები, რის წყალობითაც მათი დიდება მთელ სამყაროში გავრცელდა. თუ მოგიყვებით ერთ-ერთი მათგანის, სამონასტრო მოღვაწეობის დამაარსებლის ცხოვრებაზე, რომელსაც ერქვა ანტონი, მაშინ ამ ერთი ხის შესახებ მოთხრობიდან სრულად მიხვდებით მის მსგავსი ხეების ნაყოფის სიტკბოს. გაიგებთ, რა დაადგინა მან სამონასტრო მოღვაწეობის საფუძვლად, როგორი ცხოვრების წესი დაუწესა მათ და რა წყალობა დაჯილდოვდა მაცხოვრისგან. მის შემდეგ ბევრმა სხვამ შეასრულა მსგავსი საქმეები და მიაღწიეს ზეციურ ჯილდოებსა და გვირგვინებს. ნეტარნი, სამჯერ ნეტარ არიან მათ, ვისაც უყვარს ღმერთი და ზიზღს აყენებს ყოველივე სხვას მისდამი სიყვარულის გამო. დღედაღამ გლოვობდნენ და ტიროდნენ საუკუნო ნუგეშის მისაღწევად; აქ ნებაყოფლობით იმცირეს თავი, რათა იქ ამაღლებულიყვნენ; აქ შიმშილით, წყურვილითა და სიფხიზლით ამოწურეს ხორცი, რათა იქ ეცხოვრათ ზეციურ ფუფუნებაში და სიხარულში. ისინი სულიწმიდის საცხოვრებელ ადგილად იქცნენ თავიანთი გულის სიწმინდის გამო, როგორც ამას მოწმობს წმინდა წერილი: „და ვაქცევ ჩემს სამყოფელს თქვენ შორის და ვივლი თქვენს შორის“ (ლევ. 26:12). ჯვარს აცვეს ქვეყნიერებისათვის, რათა მიეღოთ ადგილი ჯვარცმულის მარჯვნივ; მათ ბარძაყები ჭეშმარიტებით შემოახვიეს და ყოველთვის მზად ჰქონდათ ლამპრები, ელოდნენ უკვდავი სიძის მოსვლას. ყველაფერს გონების თვალით რომ უყურებდნენ, მათ ყოველთვის წინ ჰქონდათ სიკვდილის ის საშინელი საათი; მათ თვალწინ ხედავდნენ მომავალ კურთხევებს და, ამავე დროს, გამუდმებით ფიქრობდნენ მომავალ მარადიულ სასჯელზე; ისინი ცდილობდნენ გახრწნას, რათა მიაღწიონ მარადიულ დიდებას. ვნება ისეთივე უცხო იყო მათთვის, როგორც ანგელოზებისთვის და ახლა მათთან ერთად ხარობენ, რომელთა ცხოვრებასაც ბაძავდნენ. ნეტარ არიან ისინი და ნეტარნი არიან, რადგან ყველაფერს გონების მზერით შეხედეს, დაინახეს ამ ცხოვრების მთელი ამაოება და სიცარიელე, ადამიანთა კეთილდღეობის სისუსტე და არანორმალურობა დედამიწაზე, რაც მიატოვეს მარადიულ კურთხევას და მიაღწიეს ნეტარებას სიკვდილით შეუწყვეტელი. ჩვენ, უღირსები და უმნიშვნელონი, ვცდილობთ მივბაძოთ ამ გასაოცარ წმინდა კაცებს, მაგრამ ვერ მივაღწევთ მათი ცხოვრების სტილის სიმაღლეს, როგორც ციურ ცხოვრებას. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, ჩვენ ვცდილობთ მივბაძოთ მათ, რამდენადაც ჩვენი საცოდავი და სუსტი ბუნება გვაძლევს საშუალებას, და მივიღეთ მათი ცხოვრების წესი, თუმცა საქმეში ვბრუნდებით. ამ კურთხეული მამების სიტყვების მიხედვით, ჩვენ ასევე ზიზღით ვგებულობთ მიწიერი ცხოვრების ხრწნადი და დროებით კურთხევებს, რომლებშიც არაფერია მყარი, მუდმივი, მაგრამ „ყველაფერი ამაოა და სულის ტანჯვაა!“ (ეკლ.1:14). დედამიწაზე ყველაფერი უფრო მოჩვენებითია, ვიდრე სიზმრები, ჩრდილები ან ქარის სუნთქვა. მას მოაქვს მცირე და ხანმოკლე სიხარული, რომელსაც არ შეიძლება ეწოდოს სიხარული, არამედ მოტყუება და ბოდვა სამყაროს ბოროტებაში. ჩვენ ნაბრძანები ვართ, რომ არ გვიყვარდეს იგი, არამედ მთელი გულით გვძულდეს და ეს სიძულვილი სრულიად გამართლებულია. რასაც სამყარო აძლევს თავის ფავორიტებს, ის ისევ გაბრაზებული ართმევს თავს. ყოველგვარ სიკეთეს მოკლებული, სირცხვილით დაფარული, მძიმე ტვირთით, შემდეგ აგზავნის მათ მარადიულ მწუხარებაში. ვისაც ამაღლებს, მაშინვე ჩქარობს მის დამცირებას, მტრების სასიხარულოდ. ასეთია ამ სამყაროს წყალობა და ძღვენი. ის არის მათი მტერი, ვისაც უყვარს და შეთქმულებას აწყობს მათ წინააღმდეგ, ვინც მის ნებას ასრულებს. ჩამოაგდებს ყველას, ვინც მის ძალას ეყრდნობოდა, მიმდევრებს პოულობს მხოლოდ სულელებს შორის, აამებს მათ სხვადასხვა ცრუ დაპირებებით, რათა მოატყუოს. თუ ისინი მაინც კეთილგანწყობილები აღმოჩნდებიან, მაშინ ის თავად აღმოჩნდება მატყუარა და სულელი, რადგან მას არ შეუძლია შეასრულოს ის, რაც მხედველობაში აქვს. ახარებს დღეს ხალხის ყელს დახვეწილი კერძებით, ხვალ სამყარო იმავე ადამიანებს აძლევს მტრების შთანთქმას; დღეს კაცს მეფედ აქცევს, ხვალ უღალატებს დამამცირებელ მონობას; დღეს უთვალავ კეთილდღეობას აყრის, ხვალ მათხოვრად და მონების მონას აქცევს; დღეს კაცს დიდების გვირგვინს დებს თავზე, ხვალ პირქვე დაყრის მიწას; დღეს კაცის კისერს ღირსების სამკერდე ნიშნებით ამშვენებს, ხვალ რკინის ბორკილებში აპატიმრებს. ყველაფერს ყველასთვის სასურველს ხდის მცირე ხნით და ცოტა მოგვიანებით – საძულველსა და ამაზრზენ; დღეს ახარებს ადამიანს, ხვალ ატირებს და ატირებს. მოუსმინე ამ ყველაფრის დასასრულს: სამყარო ცეცხლოვანი გეენის მსხვერპლად აქცევს მის მოყვარულებს. ასე ხდება ყოველთვის, ეს არის მისგან შედეგები და ასე ემართება ყველას, ვისაც თავისი ვნებათაღელვა უყვარს: არავინ მოელოდეს მისგან წყალობას და თანაგრძნობას. სამყაროს სურს ყველას მოატყუოს, ყველა ჩაერთოს თავის ქსელებში და მხოლოდ ცდილობს უზრუნველყოს, რომ არავინ გაექცეს ამ ქსელებს. ჩემი აზრით, ასეთი მკაცრი და ბოროტი ტირანის დამონებული ხალხი, სიგიჟემდე შორდება კაცთმოყვარე და ყოვლად კეთილ უფალს, მთლიანად მიწიერ საზრუნავში ჩაძირული და საერთოდ არ ფიქრობს მომავალზე, არამედ მხოლოდ ხორციელ სიამოვნებებზე, რომლებიც შიმშილით სიკვდილს აწამებენ სულს, ჰგვანან კაცს, რომელიც გაქცეულია შეშლილი აქლემისგან. გააფთრებული აქლემის საშინელი ყივილით შეშინებული ეს ქმარი ისე გაიქცა, რომ მისი მსხვერპლი არ გამხდარიყო და სირბილის დროს ღრმა ორმოში ჩავარდა. მაგრამ დაცემისას ხელები გაშალა და მცენარეს მოჰკიდა ხელი. ამავდროულად, რაღაცნაირი მხარდაჭერა იგრძნო ფეხებზე, რომელზედაც ჩქარა დაეყრდნო, თავი მომავალში უსაფრთხოდ მიიჩნია. მაგრამ, მიმოიხედა ირგვლივ, კაცმა დაინახა, რომ ორი თაგვი, შავი და თეთრი, განუწყვეტლივ ღრღნიდნენ მცენარის ფესვს, რომელიც მან დაიჭირა და უკვე ახლოს იყო მის სრულ ღრღნამდე. ორმოს ფსკერს რომ უყურებს, ხედავს საშინელ ცეცხლმოკიდებულ გველეშაპს, რომელიც სასტიკად უყურებს მას ღია პირით და გადაყლაპავად ემზადება; ყურადღებით დააკვირდა საყრდენს, რომელზედაც მან დაამაგრა ფეხები, ხედავს, რომ ეს იყო კედელი, საიდანაც ოთხი ასპის თავები გამოდიოდა; თვალები ზევით ასწია და დაინახა, რომ ამ მცენარის ტოტიდან ცოტაოდენი თაფლი სდიოდა. შემდეგ კაცმა დაივიწყა მის გარშემო არსებული საფრთხეები: ორმოზე მდგარი შეშლილი აქლემი და მისი გატეხვა სურდა, დრაკონის შესახებ, ასპის და თაგვების შესახებ, რომლებიც ფესვებს ღრღნიან, მთლიანად ტკბებოდა ამ უმნიშვნელო რაოდენობით თაფლის სიტკბოებით. ეს შედარება ეხება მათ, ვინც გატაცებულია ამ მიწიერი ცხოვრებით: აქლემი სიკვდილია, გამუდმებით მისდევს ადამის რასას და ცდილობს მის გატაცებას; ორმო არის სამყარო სავსე სხვადასხვა ბოროტებითა და მზაკვრული ინტრიგებით; მცენარე, რომლის ფესვს თაგვები მუდმივად ატარებენ, არის ადამიანის სიცოცხლე, რომელიც მუდმივად მცირდება დღისა და ღამის მონაცვლეობით (შავი და თეთრი თაგვები); აქ გამოყვანილია ოთხი ასპი, რათა დაემსგავსოს ადამიანის სხეულს, რომელიც დამოკიდებულია ოთხ მყიფე და არასტაბილურ ელემენტზე, რომლებიც, თუ ისინი არეულობასა და დაბნეულობაში არიან, მაშინ ადამიანის სხეულის სიძლიერე ირღვევა; იგივე საშინელი, ცეცხლმოკიდებული დრაკონი აჩვენებს ჯოჯოხეთს, რომელიც ცდილობს მის წიაღში მიიღოს ყველა, ვინც ამჯობინებს დროებით მიწიერ სიამოვნებას მომავალ მარადიულ კურთხევებს; ბოლოს, თაფლის წვეთქვეშ გამოსახულია მიწიერი სიამოვნების სიტკბო, რომლითაც სამყაროს მოყვარულებს შეცდომაში შეჰყავთ, რის შედეგადაც არ ზრუნავენ მათ ხსნაზე. იოასაფმა, რომელიც ამ იგავმა დიდი შთაბეჭდილება მოახდინა, წამოიძახა: „რამდენი ჭეშმარიტება და აზრია ამ იგავში! კიდევ თქვით მსგავსი იგავები, რათა სრულად გავიგო ჩვენი ცხოვრება და რწმენით ვიმსჯელო, ვის რა ექნება მომავალში“. შემდეგ უხუცესმა უთხრა: „მეორეს მხრივ, ვისაც უყვარდა ეს მიწიერი ცხოვრება და ტკბებოდა მისი მოკლევადიანი ტკბილეულით, რომელიც ამჯობინეს მომავალ მარადიულ კურთხევებს, ჰგვანან კაცს, რომელსაც ჰყავდა სამი მეგობარი. ძალიან უყვარდა ორი მათგანი, პატივს სცემდა და მზად იყო საფრთხის წინაშე დაემუქრა სიკვდილი და საფრთხე ემუქრებოდა მათ. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს ამ კაცთან მიდიან რამდენიმე ძლიერი მეომარი და მოსთხოვენ, რომ დაუყოვნებლივ გამოცხადდეს მეფის წინაშე 10000 ტალანტის ოდენობის პასუხისმგებლობა, რადგან ამ კაცმა ძალაუნებურად სთხოვა დახმარება, რათა შეესრულებინა მეფის მოთხოვნა. ის გარბის თავის პირველ მეგობართან, რომელსაც ყველაზე გულწრფელად თვლიდა და ეუბნება: "იცი, მეგობარო, მე ყოველთვის მზად ვიყავი შენთვის სული დამეწირა. ახლა დახმარება მჭირდება, რადგან დღეს უკიდურესი მოთხოვნილება დამემართა. მითხარი, როგორ დამეხმარო და რამდენად გამართლდება შენი იმედი?" ეს კი პასუხობს: "მე შენი მეგობარი არ ვარ და არც კი ვიცი, როგორი ადამიანი ხარ. სხვა მეგობრები მყავს, რომლებთანაც დღეს გავერთობი, რომლებიც ყოველთვის ჩემი მეგობრები იქნებიან. ორ მანეთს მოგცემ შენს წინ გზისთვის და ჩემგან მეტს ნუ ელოდები". ამის გაგონებაზე და მწარედ მოტყუებულმა იმ იმედით, რომ მეგობარს დაუდო, მივიდა მეორესთან და უთხრა: "გახსოვს, მეგობარო, როგორ პატივს გცემდი და მიყვარდი. ახლა მჭირდება ადამიანი, რომელიც დამეხმარება საშინელ მწუხარებასა და უბედურებაში, რაც დამემართა. მითხარი, რა შეგიძლია დამეხმარო, რომ თავი დავაღწიო?" მან უპასუხა: „დღეს ვერაფერს დაგეხმარები, რადგან უბედურება დამემართა, რამაც დიდი საზრუნავი მომიტანა, ახლა ჩემი წყენა მაქვს, თუ გინდა, ცოტას გაგიწევ, მაგრამ ვერაფრით დაგეხმარები და სახლში რომ დავბრუნდები, საკუთარ საზრუნავს გავუმკლავდები“. ამგვარად, ხელცარიელი ტოვებს და არსად არ იღებს დახმარებას, მიდის მესამე მეგობართან, რომელსაც არასოდეს აინტერესებდა და რომელსაც სიხარული არ უზიარებდა, და სამარცხვინო და დამღუპველი მზერით ეუბნება: „არ გაბედო შენთან მოქცევა, რადგან ვიცი, რომ შენ არ გინახავს ჩემი მხრიდან რაიმე კარგი საქმე შენს მიმართ და არც ერთი უბრალო მწუხარება მაქვს. ყოფილი მეგობრები ახდენენ, გადავწყვიტე შენთან მივსულიყავი და გთხოვო, თუ შეგიძლია, დახმარება მაინც გთხოვ: უარს ნუ მეტყვი, ახლა არ გამახსენო ჩემი წარსული უსამართლობა. მაგრამ მეგობარი მას მხიარული და მოსიყვარულე სახით ეუბნება: „არა, მე შენ ნამდვილ მეგობრად მიმაჩნია და იმ უმნიშვნელო სარგებლობის გახსენებისას, რაც ოდესღაც მაჩვენე, დღესვე დაგიბრუნებ პროცენტით. ნუ გეშინია და ნუ შეგეშინდება: მე ვიქნები შენი წარმომადგენელი, მეფეს ვთხოვ, რომ არ ჩაგიგდოს მტრების ხელში და ასე არ ჩაიგდოს. შემდეგ ამ კაცმა, შეძრწუნებულმა უთხრა ცრემლებით: „ოჰ, გიჟი ვარ! ჯერ რატომ უნდა ვიტირო? უნდა ვიზიზღო ჩემი სულელური დამოკიდებულება უმადურ მეგობრებზე, რომლებმაც დაივიწყეს ჩემი გამოვლენილი სიკეთე, თუ ვიტირო იმ გიჟურ უსამართლობაზე, რომელიც გამოვიჩინე შენს მიმართ, ნამდვილი, გულწრფელი მეგობარი?! იოასაფმა, რომელმაც გაოგნებული მოისმინა ეს იგავი, ახსნა სთხოვა. შემდეგ ვარლაამი ეუბნება მას: „პირველი მეგობარი აქ უნდა გავიგოთ, როგორც სიხარბე და სიმდიდრე. ამის გამო ადამიანი უთვალავი საფრთხის წინაშე დგება და დიდ მწუხარებას განიცდის. სიკვდილის ჟამი რომ დადგება, მთელი სიმდიდრე მას ვერაფერს აძლევს სასარგებლოს, გარდა ნაწიბურების დასაფლავებისა. გარდაცვალების ჟამს, ის მათგან არაფერს იღებს, გარდა საფლავში, რის შემდეგაც ისინი მაშინვე უბრუნდებიან თავიანთ საქმეებსა და საზრუნავს, როგორც კი წყვეტენ მას და ავიწყდებათ ოდესღაც საყვარელი ადამიანის საფლავი. მესამე მეგობრის ქვეშ, რომელიც უგულებელყოფილი იყო, უღირსად ითვლებოდა, რომელთანაც დაახლოებას არათუ არ ეძებდნენ, არამედ, პირიქით, ერიდებოდნენ; ვინც იყო, თითქოს განდევნილი, უნდა გვესმოდეს ყოველივე სიკეთის მთლიანობა, როგორიცაა: რწმენა, იმედი, სიყვარული, თანაგრძნობა, კაცთმოყვარეობა და ყველა სხვა სათნოება, ზოგადად ყველაფერი, რაც შეიძლება გამოგვადგეს სიკვდილის ჟამს, იყოს ჩვენი შუამავალი უფლის წინაშე, განთავისუფლდეს ჩვენი მტრებისგან, იმ უმოწყალო გადასახადების მცდელობისგან. მათ ძალაუფლებაში. ის ჩვენი ნამდვილი მეგობარია, რომელსაც ახსოვს ჩვენი მხრიდან მისთვის გამოტანილი უმცირესი სარგებელიც და ინტერესით უბრუნებს მას“. ამ ამბის მოსმენის შემდეგ იოასაფმა თქვა: „დაჯილდოვდეს უფალმა, შენმა ღმერთმა, ბრძენო კაცო, რომ შენი ბრძნული სიტყვებით სულიერი სიხარულით გაანათლე ჩემი სული. სხვა იგავში მაჩვენე ამქვეყნიური კურთხევის სიცარიელე და უმნიშვნელოობა, სადაც გაირკვევა ამ ცხოვრების მშვიდობიანად და უსაფრთხოდ გატარების საშუალება“. მაშინ ბარლაამმა უპასუხა: „ამ საკითხის გადასაჭრელადაც მოუსმინე იგავს. ვიცოდი ერთი დიდი ქალაქი, რომლის მოქალაქეებს ჩვევად ჰქონდათ მეფედ მიეღოთ უცხო უცხოელი, რომელიც არ იცნობდა მათ კანონებსა და წეს-ჩვეულებებს, რომელსაც ერთი წლის განმავლობაში აძლევდნენ უსაზღვრო ძალაუფლებას. იმის გათვალისწინებით, რომ მისი ძალაუფლება სიცოცხლის ბოლომდე იყო განმტკიცებული, გაიხადეს მისი სამეფო სამოსი და საზეიმოდ გაატარეს იგი ტანსაცმლის გარეშე, რის შემდეგაც გააძევეს იგი შორეულ კუნძულზე, სადაც ის იტანჯებოდა შიმშილითა და სიცივით. მაგრამ ერთ მშვენიერ დღეს ამ ქალაქის მოქალაქეები წააწყდნენ ჭკვიან და ჭკვიან მეფეს, რომელიც ზედმეტად არ იყო გატაცებული იმ ბედნიერებით, რაც მას შეემთხვა და არ მიბაძავდა წინამორბედების უყურადღებობას, მაგრამ მუდმივად ფიქრობდა იმაზე, თუ როგორ სამუდამოდ განემტკიცებინა მისი კეთილდღეობა. ცნობისმოყვარეობის გამო, მან ერთხელ ერთ-ერთი მრჩეველისგან შეიტყო მისი ქვეშევრდომების ჩვეულების შესახებ, რომ განდევნონ მეფეები და ამიტომ უნდა დაიცვას თავი მომავლისთვის. გაიგო, რომელ კუნძულზე უნდა წასულიყო და ამგვარად დაეტოვებინა ძალაუფლება და მისი საგანძური, რომელსაც აქამდე თავისუფლად იყენებდა, აიღო მათგან დიდი რაოდენობით ოქრო, ვერცხლი და ძვირფასი ქვები, გადასცა ისინი თავის ყველაზე ერთგულ მსახურებს და უბრძანა გადაეყვანათ სწორედ კუნძულზე, სადაც უნდა წასულიყო. როდესაც ერთწლიანი ვადა გავიდა, მოქალაქეები შეიკრიბნენ და ისე მოექცნენ, როგორც მის წინამორბედებს. მაგრამ მისმა წინამორბედებმა გადასახლებაში შიმშილი და სიცივე განიცადეს. ეს ერთი, რომელმაც მოამზადა დიდი საგანძური, განაგრძო ცხოვრება ფუფუნებაში და ხალისში, რითაც თავისი გონიერების წყალობით გააძლიერა მისი შემდგომი კეთილდღეობა. ქალაქში თქვენ გულისხმობთ აქ ამ ცარიელ, მატყუარა ამქვეყნიურ ცხოვრებას; მოქალაქეების ქვეშ - ეშმაკის ძალა, რომელიც მეფობს ამ სამყაროს სიბნელეზე, გვაცდუნებს თავისი სიამოვნებითა და სიამოვნებით; მისივე შთაგონებით ადამიანები წარმავალსა და ხანმოკლეს ისე უყურებენ, თითქოს მარადიული და უხრწნელი იყოს. ასე რომ, ჩვენ, ვინც ასეთ მოტყუებასა და ბოდვაში ვართ, არ ვზრუნავთ მომავალ მარადიულ და მუდმივ კურთხევებზე და, შესაბამისად, არ ვემზადებით, რომ ვიყოთ ღირსი მათი ფლობისთვის, მოულოდნელად განვიცდით განადგურებას სიკვდილის გზით. მაშინ სიბნელის სამარცხვინო, ბოროტი მკვიდრნი, რომელთა ბატონობის ქვეშაც ბევრმა ადამიანმა გაატარა მთელი ცხოვრება, მიიყვანენ ამ ხალხს „სიბნელის ქვეყანაში, რომელიც არის სიკვდილის ჩრდილის სიბნელე, სადაც არ არის წესრიგი, სადაც ბნელია, როგორც სიბნელე“ (იობი 10:22). კარგი მრჩეველის ქვეშ, რომელმაც იმ ბრძენ მეფეს მთელი სიმართლე უთხრა და იმ გზისკენ მიმართა, რომელიც მას გადაარჩენდა, გაიგე ჩემი უმნიშვნელოობა, მე, რომელიც მოვედი შენთვის საჩვენებლად მარადიული, უხრწნელი კურთხევისკენ მიმავალი ჭეშმარიტი, კარგი გზა. იპოვი თუ დატოვებ ყველაფერს ამქვეყნიურ, მატყუარას, რაც მეც შემიყვარდა სამწუხაროდ; მეც მიყვარდა ყველა ეს ამქვეყნიური სიამოვნება და სიამოვნება. მაგრამ, გონებრივი სულიერი თვალით რომ ვუყურებ მათ, ადევნებთ თვალს ადამიანის ცხოვრების მთელ კურსს, ვამჩნევ, როგორ შემოდის ერთი რამ, მეორე გადის, არაფერი აქვს არც სიმტკიცე და არც მდგრადობა: მდიდრები სამუდამოდ არ რჩებიან სიმდიდრეში, ძლიერები ძალაში, ბრძენი სიბრძნით, განებივრებული მდიდრული ცხოვრებით, ისინი, ვინც თავს უსაფრთხოდ თვლიან, ჩამოკიდებულნი არიან ზოგადად უღიმღამო და უსუსურ ძაფზე. მარადიული, მაგრამ ყველა მათგანი, როგორც დნობის თოვლის ნაკადები, რომლებიც იღვრება ზღვის განუზომელ სიღრმეში (ასე ცვალებადი და დროებითია მიწიერი ბედნიერება!), მივხვდი, რომ ეს ყველაფერი სიცარიელე და ამაოება იყო და ამ ყველაფრისგან არანაირი სარგებელი არ იყო. როგორც ჩემამდე არცერთი მიწიერი კურთხევა არ იყო გამძლე და მუდმივი: არც სიმდიდრე, არც დიდება, არც ძალაუფლება, არც პატივი, მაგრამ ყველაფერი გაქრა და დავიწყებას მიეცა, ასე იქნება ჩემს შემდეგ. ის არავის ეძლევა დედამიწაზე სამუდამოდ ტკბობისთვის. ასე მივხვდი, როგორ ტანჯავს ეს სამყარო ადამიანებს, რა პერიპეტიებს იტანენ მასში. ზოგიერთი მასში უკიდურესი სიმდიდრიდან უკიდურეს სიღარიბემდე მოდის და პირიქით: უკიდურესი სიღარიბიდან სიმდიდრემდე და დიდებამდე; ზოგი ტოვებს ამ ცხოვრებას, ზოგი მოდის; ბევრი ინტელექტუალური და ღირსეული ადამიანი განიცდის დამცირებას და სირცხვილს, ხოლო უმნიშვნელოს და მანკიერს ეძლევა პატივი და დიდება, სამეფო გვირგვინის მფლობელებიც კი ხდება. ამქვეყნიური ცხოვრების შიში ადამიანების, რომლებსაც რაღაც აშინებს, ჰგავს არწივის ან ქორის დევნის მტრედის შიშს. საშინლად, ეს მტრედი დაფრინავს ადგილიდან სხვა ადგილას, იმალება რომელიმე ხეში ან ბუჩქში, ან კლდეების ნახვრეტებში, მაგრამ ვერსად ვერ პოულობს ნამდვილ და უსაფრთხო თავშესაფარს და, ბოლოს, დაღლილი, სასოწარკვეთილებაში მოდის. ამქვეყნიური შიში ამის მსგავსია. მსოფლიოში მრავალი სხვადასხვა კატასტროფის ტანჯვისას ადამიანებს არ აქვთ რაიმე საიმედო საშუალება ან უსაფრთხო, საიმედო თავშესაფარი მათ წინააღმდეგ; მათ არც კი იციან, რა ელის ამას, სად მიიყვანს მათ მთელი ეს ამქვეყნიური ამაოება, რასაც ისინი, უბედურები, მთლიანად დაემორჩილნენ. აირჩიეს ასეთი ცხოვრება - უვარგისობა ფიტნესის ნაცვლად - ასეთი ადამიანები, მიუხედავად მათი ხშირად მძიმე შრომისა ცხოვრებაში, საბოლოოდ მათგან რაიმე სარგებელს არ იღებენ. ამრიგად, სამყარო თავის მიმდევრებს ექცევა არა როგორც მეგობარს ან თუნდაც კარგ ნაცნობს, არამედ როგორც მტერს, როგორც მოსისხლე მტერს. სულში რომ ავწონე ეს ყველაფერი, მძულდა სიცოცხლე, უაზრო ამაოებაში გამავალი; ცხოვრება, რომელსაც ოდესღაც ვატარებდი. როცა სინათლის ნაპერწკალმა შემოაღწია ჩემს სულში, რამაც საშუალება მომცა მენახა ამქვეყნიური ცხოვრების სიცარიელე, თანდათან დავიწყე იმის გაცნობიერება, თუ რისგან შედგება ნამდვილი ბედნიერება; მივხვდი, რომ ყოველგვარი სიკეთის საფუძველი არის ღვთის შიში და ღვთის ნების შესრულება. ეს არის ყოველგვარი სიბრძნის დასაწყისი და ამავე დროს ყველაზე სრულყოფილი სიბრძნე. ვისაც ღვთის შიში აქვს და ღვთის ნებას ასრულებს, უწყინარი და უდარდელი ცხოვრებაა; ვინც ასეთ ცხოვრებას უყურებს, უსაფრთხოა, რადგან ისინი თავად უფალს ეყრდნობიან. გონებრივად შევედი ღვთის მცნებების აღსრულების გზაზე, მივხვდი, რომ ამ გზაზე არაფერია, რაც ცდუნებამდე ან შეცდომამდე მიგვიყვანს; არათანაბარი არაფერია, არც კლდეებია, არც ორმოები, არც ეკლები, არც ეკლები, რომ გლუვია, თანაბარი, ახარებს მის გვერდით მოსიარულეთა თვალებს, უმშვენებს მათ ფეხებს ყველაზე სასიამოვნო იმედით; მივხვდი, რომ ეს არის გზა, რომლითაც ადამიანები ასრულებენ იმას, რაც სახარებაშია დადგენილი; მე ასევე მივხვდი, რომ ეს არის უმოკლესი და უსაფრთხო ჭეშმარიტი ნეტარების მისაღწევად. ბუნებრივია, ის ავირჩიე და დავიწყე სულში, წინა დანგრეული და ჩამონგრეული შენობის ნაცვლად, ახალი, ურყევი. როდესაც ამგვარად შევცვალე ჩემი ყოფილი აზროვნება და მივეცი მათ ახალი უსაფრთხო მიმართულება, მოვისმინე ბრძენი მასწავლებლის სიტყვები, რომლებიც ამბობდა შემდეგს: „გამოდით აქედან, ყველა, ვისაც გადარჩენა გსურთ, დატოვეთ ეს ამქვეყნიური ამაოება და სიცარიელე! წადით უკანმოუხედავად, მაგრამ შეაგროვეთ ყველაფერი, რაც გჭირდებათ მოგზაურობისთვის, რადგან წინ გრძელი გზა გაქვთ, რისთვისაც გჭირდებათ მარაგის მიღწევა. არსებობს ორი კუპე, რომელთაც უფალმა მოამზადა თავისი მცნებები, რომლებიც ასრულებენ ამ განცალკევებას; ვინც მარადიული, უხრწნელი დროებით გაცვალა და ამით მარადიული ცეცხლის მსხვერპლნი გახდნენ, მასში ჩააგდებენ“. გავიგე მოსმენილი სიტყვების ჭეშმარიტება, გადავწყვიტე გავმხდარიყავი ღირსი პირველი განშორებისა, რომელმაც არც მწუხარება იცის და არც კვნესა, პირიქით, სავსეა ისეთი კურთხევებით, რომელთა ცოდნა ახლა მხოლოდ ნაწილობრივ მაქვს, რადგან ჯერ კიდევ სულიერად გაუაზრებელი ვარ და ამ კურთხევებს თითქოს ბნელი ჭიქით, მკითხაობით ვხედავ. მოგვიანებით, როცა სრულყოფილი მოვა, მაშინ მე მას პირისპირ გავიცნობ. „ვმადლობ ჩემს ღმერთს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით“ (რომ. 7:25). „რადგან ქრისტე იესოში სიცოცხლის სულის კანონმა გამათავისუფლა ცოდვისა და სიკვდილის რჯულისგან“ (რომ. 8:2). იმავე კანონმა გამიხილა თვალები და მომცა საშუალება, ნათლად დამენახა, რომ ხორციელად აზროვნება სიკვდილია, სულიერად კი სიცოცხლე და მშვიდობა. როგორც მე საბოლოოდ შევიცანი აქაური ცხოვრების ამაოება და მთლიანად შემძულდა იგი, გირჩევთ, თქვენც იგივე მოიქცეთ: მოერიდეთ ყოველივე ამქვეყნიურს და წარმავალს. დატოვე ეს ყველაფერი ახლა; იფიქრეთ მარადიული, ჭეშმარიტი და ამოუწურავი სარგებლით ტკბობაზე იმ უხრწნელ საცხოვრებელში; ოღონდ მოემზადე, რომ იყო ამის ღირსი, მაშინვე ეცადე, დააგროვო ეს განძი, რათა იქ არ გამოჩნდე როგორც მათხოვარი, არამედ როგორც მდიდარი, ამოუწურავი სიმდიდრით“. შემდეგ იოაზაფი უხუცესს ეკითხება: „როგორ გავაგზავნო იქ განძი და სიმდიდრე, როგორ შეიძლება მათი სიამოვნება გახდეს მუდმივი და ამოუწურავი? როგორ გამოვავლინო სიძულვილი ყოველივე დროებითისა და ამქვეყნიურის მიმართ და მივეჭიდო მარადიულს? ამიხსენი ეს“. ვარლაამი პასუხობს მას: "ამ საგანძურის გაგზავნა მარადიულ სასუფეველში ღარიბების ხელით ხდება. რადგან ბრძენი წინასწარმეტყველი დანიელი ეუბნება ბაბილონის მეფეს "გამოისყიდე შენი ცოდვები სიმართლით და შენი ურჯულოები ღარიბების მიმართ წყალობით, აი ასე შეიძლება გაგრძელდეს შენი მშვიდობა" (დან. 4:24). სიმდიდრე, რათა, როცა გაღატაკდები, მიგიღებენ საუკუნო საცხოვრებლებში“ (ლუკა 16:9). წმიდა სახარებაში ბევრგან ვკითხულობთ, რომ უფალი ბრძანებს წყალობას ღარიბების მიმართ. იპყრობს მათ, ვინც მას უყვარს. ამრიგად, თქვენ, ამ სამყაროს სიმდიდრის განაწილებით (რომლის მონობაში უკვე საკმარისად განიცადეთ), საკმარისად აღჭურვილი იქნებით ჭეშმარიტი სიკეთისკენ მიმავალი გზისთვის, იყიდეთ გარდამავალი და დროებითი, ურყევი და მარადიულის ფასად. შემდეგ, ღვთის დახმარებით, თქვენ თვითონ აღიარებთ აწმყოს მთელ სისუსტეს და განუწყვეტლობას და, შესაბამისად, დაემშვიდობეთ ყველაფერს ამქვეყნიურს, თქვენ იცხოვრებთ მომავალში. შეგძულთ ეს სამყარო, ასევე შეგძულთ თქვენი ხრწნადი ხორცი, აიღებთ თქვენს ჯვარს და მიჰყვებით ქრისტეს და ამით გამოხვალთ სიბნელიდან, რომელიც ბატონობს ამ სამყაროში. ამ ხანმოკლე ცხოვრების დასასრულს თქვენ გაბრწყინდებით მისი მიუწვდომელი შუქით, განათდებით მისი დიდების ბრწყინვალებით და იქნებით მარადიული, ჭეშმარიტი ცხოვრების მემკვიდრე“. ამის გაგონებაზე იოასაფმა ჰკითხა: „მიწიერი საქონლის უგულებელყოფისა და რთულ გზაზე გასვლის შესახებ სწავლება მოციქულთა სწავლებით დაიწყო, თუ ის ახლახანს შეადგინეთ თქვენ მიერ და არის თქვენი გონების პროდუქტი, რომელიც თვლიდა, რომ ეს საუკეთესოა ჭეშმარიტი ნეტარების მისაღწევად? ამაზე უხუცესმა უპასუხა: „მე არ გიწერ არც ერთ კანონს, რომელიც ახლახან შედგენილია, არამედ მოვიყვან მცნებებს, რომლებიც უძველესი დროიდან გვაძლევენ, რადგან უფალმა ასე უპასუხა ერთ მდიდარ ახალგაზრდას, რომელმაც ჰკითხა მას: რა ვქნა, რომ საუკუნო სიცოცხლე დავიმკვიდრო და დაიკვეხნი, რომ ის ასრულებს ყველაფერს, რაც კანონით არის დადგენილი: ყველაფერი გაკლია, გასცე და წადი. სამოთხე." მოდი, გამომყევი, აიღე ჯვარი. მაგრამ ის ამ სიტყვით შეწუხებული წავიდა მოწყენილი, რადგან დიდი ქონება ჰქონდა“ (მარკოზი 10:21-22) იესომ დაინახა, რომ დამწუხრდა და თქვა: „რა ძნელია ღვთის სასუფეველში შესვლა სიმდიდრის მქონეთათვის! აქლემი უფრო ადვილია ნემსის ყუნწში გასვლა, ვიდრე მდიდარი შესვლა ღვთის სასუფეველში“ (ლუკა 18:24-25). ყველა წმინდანი, იცოდნენ ეს მცნება, ყველანაირად ცდილობდნენ განთავისუფლებულიყვნენ სიმდიდრის ტვირთისაგან. აიღეს ჯვარი და გაჰყვნენ ქრისტეს; ზოგმა ამას მიაღწია მოწამეობით, როგორც ადრე გითხარით, ზოგმა ასკეტური ასკეტიზმით. და ამ ჭეშმარიტად ბრძნული საქციელით მათ არაფერი დაუტოვეს საკუთარ თავში, რაც მათ ყოფილ ხორციელ ცხოვრებას შეახსენებდა. ამიტომ გაიხსენეთ ქრისტეს, ჩვენი მეფისა და ღმერთის ეს მცნება, რომელიც გვაშორებს ყოველივე ხრწნას და გვაბრუნებს მარადისკენ“. შემდეგ იოასაფმა ჰკითხა: „თუ ეს უძველესი და აუცილებელი მცნებაა, მაშინ რატომ მოქმედებენ ახლა ასე ცოტანი მის მიხედვით? უხუცესი ეუბნება მას: „ბევრს სურდა და სურს ცხოვრება ქრისტეს აღთქმების შესაბამისად, მაგრამ ყველას არ გადაწყვეტს ამის დაწყება. ცოტანი არიან, როგორც უფალი ამბობს, რთულ და ვიწრო გზაზე დადიან, უმრავლესობა კი ფართო და მარტივს ანიჭებს უპირატესობას. უგუნური ვნებების ძალაუფლებას დამორჩილებული ხსნა, სიგიჟემდე მიისწრაფის ყველაფრისკენ, საწყალი ამ სულების, უმეცრების სქელი ფენით დაფარული, ამბობს: „ადამიანთა შვილებო! როდემდე იქნება ჩემი დიდება საყვედური? როდემდე გიყვართ ამაოება და ტყუილის ძიება? (ფსალმ. 4:3). ამ წინასწარმეტყველის მსგავსად, ჩვენი ერთ-ერთი ბრძენი მასწავლებელი, თავისი სახელით დასძენს: "ადამიანო შვილებო! რატომ გიყვართ ამაოება და ტყუილის ძიებაში? ფიქრობთ, რომ აქ ცხოვრება, ფუფუნება, უმნიშვნელო დიდება და ცრუ ბედნიერებაა რაღაც დიდად? ვისაც ეს ყველაფერი აქვს, მეტი არა აქვს, ვისაც იმედი აქვს. მიწიერი ბედნიერება ნაცარივითაა, ვინც არ აფუჭებს და არ აფუჭებს მათ. არ არის უიმედოდ მოკლებული ამ სარგებელს, მაგრამ ამავე დროს ისინი არასანდოა მათთვის, ვინც მათ ფლობს“. ასე თქვეს წინასწარმეტყველები, მოციქულები და სხვა წმინდანები ღვთის ბრძანებით, სიტყვითა და საქმით სათნოების გზაზე. მართალია, ცოტამ თუ აირჩია ეს გზა, უმრავლესობამ ამჯობინა ყველასთვის მარტივი და ღია გზა, რომელიც სიკვდილამდე მიგვიყვანს, მაგრამ არ უნდა ვიფიქროთ, რომ ამით შემცირდა ღვთისმოსავი ღვთაებრივი ბრძნული მოღვაწეობის ღირსება. როგორც მზე, რომელიც გულუხვად გვაგზავნის სინათლეს თავისი სხივებით, ყველას აძლევს საშუალებას გამოიყენოს ეს შუქი, ასევე ჭეშმარიტი სიბრძნე ანათებს მის მიმდევრებს. თუ ზოგს თვალის დახუჭვით არ უნდა სინათლის ხილვა, მაშინ მზე არ უნდა გმობდეს და სხვებმაც უგულებელყოს მისი სინათლე; ასევე, ღვთის სინათლის დიდება საერთოდ არ იქნება შერცხვენილი ამ ხალხის სისულელის გამო. ასეთმა ადამიანებმა, ბრმების მსგავსად, სინათლეს მოკლებულნი, გულმოდგინედ უნდა ეძებონ კედლები, ამ შემთხვევაში ისინი ჩავარდებიან იმ ხვრელებში, რომლებსაც ხვდებიან და ეკლებს შეეჯახებიან, თვალებს უჭრიან. ისევე, როგორც მზე თავისი ბრწყინვალებით ანათებს ყველას, ვინც მის შუქს გაშლილი სახით შეხედავს, ასევე ქრისტეს შუქი უხვად ანათებს ყველას ჩვენზე და ყველას შეუძლია გამოიყენოს მისი სინათლე რამდენიც უნდა. მაგრამ ჭეშმარიტების სინათლე, არავის ართმევს მისი გამოყენების შესაძლებლობას, არ აიძულებს მათ, ვინც ნებაყოფლობით ირჩევს სიბნელეს. ყველა მოქმედებს თავისი თავისუფალი ნებით, თავისი თავისუფალი არჩევანის მიხედვით, სანამ ის ცხოვრობს ამქვეყნად“. როდესაც იოასაფმა უხუცესს სთხოვა გაეგო მისთვის სიტყვების „თავისუფალი ნებისა და თავისუფალი არჩევანის“ ნამდვილი მნიშვნელობა, ბარლაამმა ასე დაიწყო: „თავისუფალი ნება არის რაციონალური სულის სურვილი, თავისუფლად მიმართული ყველაფრისკენ: სიკეთისა და ბოროტებისკენ, რადგან შემოქმედმა ადამიანის სულს ასეთი თვისება დააჯილდოვა. ჩვენი თანდაყოლილი სურვილი შეწყვიტოს ჩვენი აზრები ყველაფერზე, რაც ექვემდებარება ჩვენს ქმედებებს ჯერ განიხილავს მას. ჩვენ ვცდილობთ გამოვიყენოთ ყველაფერი, რისი გაკეთებასაც ვირჩევთ, გამოვიყენოთ ის ჩვენს ქმედებებზე. ჩვენ განვიხილავთ ყველაფერს, რათა ვიცოდეთ როგორ მოვიქცეთ, როგორ მოვიქცეთ; ყოველი დისკუსია არის ჩვენი ქმედებების მიზეზი. მაშასადამე, ჯილდოს ან სასჯელის მიზეზი შეიძლება იყოს არა მხოლოდ ჩვენი საქმეები, არამედ ჩვენი აზრებიც, მოქმედებების არჩევა; ვინაიდან ყოველი კარგი თუ ცუდი საქმის დასაწყისი არის არჩევანი, რომელიც ჩნდება აზრებში. ასე რომ, როგორც არის ჩვენი მოსაზრებები, ისეთივეა ჩვენი ქმედებები. ამიტომ, ჩვენზეა დამოკიდებული ვიყოთ სათნოები თუ მანკიერი. ჩვენ ვართ ყველა ჩვენი სურვილის, ყველა სულიერი იმპულსის და, შესაბამისად, ყველა ჩვენი გადაწყვეტილების და მოქმედების ოსტატები. სურვილი არის ყველა მოქმედების წყარო, სურვილები კი განსხვავებულია სხვადასხვა ადამიანებისთვის და, შესაბამისად, მოქმედებები განსხვავებულია. მაშასადამე, მსურველის თანახმად, იგი მიიღებს ღვთაებრივ სინათლეს მემკვიდრედ და ასე იბრძვის საღვთო სიბრძნეში. კიდევ ერთხელ: როგორც სურვილები, ჩვენი მოქმედებების წყაროები, განსხვავებულია, ასევე განსხვავებულია თავად მოქმედებები. ისევე, როგორც წყლები, მათი წყაროებიდან გამომდინარე, მიედინება ან მიწიერ ხეობებში ან დედამიწის ზედაპირზე: ზოგი მიწაში ნაკლებად ჭრის, ზოგი უფრო მეტად; ზოგი მარილიანი გემოთია, ზოგი ტკბილია, ზოგი უხვად მიედინება, ზოგიც ნელ-ნელა, წვეთებით ეცემა; ასე უნდა ვიფიქროთ ჩვენი ქმედებების წყაროებზე – ჩვენს სურვილებზე. ამ უკანასკნელის შესაბამისად, ჩვენი მოქმედებები არის სწრაფი ან დუნე, ცხელი ან მშვიდი; ზოგი სიკეთისკენ არის მიდრეკილი, ზოგი კი პირიქით, შორდება მისგან. ერთი სიტყვით, ჩვენი სურვილების თვისებების შესაბამისად, განსხვავებულია ჩვენი მოქმედების თვისებები და მიმართულებები“. იოაზაფი კვლავ ეკითხება უხუცესს: „არსებობენ თუ არა სხვები, ვინც ფიქრობენ და საუბრობენ ამაზე, როგორც შენ, თუ მხოლოდ შენ ასწავლი და ბრძანებს სიძულვილს ამ დროებითი ამქვეყნიური ცხოვრების შესახებ? ვარლაამი ეუბნება მას: "მე არ ვიცნობ არცერთ მქადაგებელს შენს ამ უბედურ ქვეყანაში. მამაშენის ტირანიის შედეგად ისინი ყველა დახვრიტეს, რადგან მან ბრძანა, რომ ღვთის ჭეშმარიტი შემეცნების შესახებ მათი ქადაგება მის ქვეყანაში საერთოდ არ ისმოდეს. მაგრამ ყველა სხვა ქვეყანაში ეს დოქტრინა ქადაგებულია. გარყვნილად, რადგან კაცობრიობის მტერი ყველანაირად ცდილობს გადაუხვევს ჩვენს სულებს სხვადასხვა ხალხებს, მაგრამ ცდილობს მას ყოველ ჯერზე განსხვავებული მნიშვნელობა მისცეს - მოციქულთა და ღვთაებრივი მამების მიერ გადმოცემული სწავლება, რომელიც ანათებს მთელს კათოლიკეს. შემდეგ იოასაფმა ჰკითხა მას: „მამაჩემს არასოდეს სმენია ამის შესახებ? ვარლაამმა უპასუხა: "მას არ გაუგია არაფერი გარკვევით და გარკვევით. როდესაც დაიწყებენ მასთან საუბარს ამის შესახებ, ის ყრუ და ბრმა ხდება, ნებაყოფლობით ერიდება სიკეთეს და ყოველთვის ბოროტებისკენ არის მიდრეკილი". იოასაფი ამბობს: „მაგრამ მე ვისურვებდი, რომ ის ამ სწავლებაში იყოს დანერგილი“. "რაც შეუძლებელია ადამიანებთან, ღმერთთან არის შესაძლებელი", - უპასუხა მოხუცმა. ”დიახ, თქვენი მხრიდან ნამდვილად ვაჟკაცური ღვაწლი იქნება, თუ მამას გადაარჩენთ და ასე დიდებულად გახდებით თქვენი მშობლის მშობელი.” გავიგე ერთი მეფის შესახებ, რომელიც კარგად მართავდა თავის სახელმწიფოს, ეპყრობოდა თავის ხალხს თვინიერად და სამართლიანად. მაგრამ რომელსაც ერთი ნაკლი ჰქონდა, კერძოდ: ღმერთის ჭეშმარიტი ცოდნის შუქის არარსებობის შემთხვევაში, კერპთა თაყვანისცემაში არის შეცდომა. მას ჰყავდა მრჩეველი სულის მრავალი შესანიშნავი თვისებით და ასევე გამოირჩეოდა ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობითა და სიბრძნით. ამ მრჩეველმა, მოწყენილმა და აღშფოთებულმა მეფის ბოროტებამ და სურდა მისი შეცდომიდან გამოყვანა, დააყოვნა თავისი სურვილის შესრულება, ეშინოდა, რომ ზიანი მიაყენოს საკუთარ თავსაც და თანამებრძოლებსაც და ამით აღმოფხვრა ის სარგებელი, რაც მას შეეძლო. მაგრამ ის მაინც ელოდა ხელსაყრელ შესაძლებლობას მეფეს ჭეშმარიტი სიკეთის შეცნობისკენ უხელმძღვანელოს. ერთ ღამეს მეფე ეუბნება მას: „წავიდეთ, შემოვივლოთ ქალაქში, ვნახოთ, ვისწავლით თუ არა იქ რაიმე ყურადღების ღირსი და დაკავშირებული ჩვენს მოვალეობებთან“. როდესაც ისინი ქალაქში დადიოდნენ, მათ დაინახეს სინათლის სხივი, რომელიც გამოდიოდა რაღაც ნახვრეტიდან. კარგად რომ დააკვირდნენ, შენიშნეს მიწისქვეშა გამოქვაბული, სადაც ერთი ქმარი უკიდურეს სიღარიბეში იჯდა, სავალალო ნაწიბურებით დაფარული. ცოლი გვერდით დაუდგა და თასში ღვინოს ასხამდა. როდესაც ჭიქა სავსე იყო და ქმარმა ხელში აიყვანა, მან ხმამაღლა დაიწყო სიმღერა, ამხიარულებდა ქმარს. ამის შემხედვარე მეფემ და მისმა თანამებრძოლებმა გაოცდნენ, რომ ასეთ სიღარიბეში, ასეთ ღარიბ საცხოვრებელსა და ტანსაცმელში ადამიანებს შეეძლოთ ასეთი გართობა. და უთხრა მეფემ თავის მრჩეველს: რა სასწაულია, მეგობარო, რომ ჩემთვის და შენთვის, ასეთ დიდებასა და ფუფუნებაში მცხოვრები, ცხოვრება არასოდეს ყოფილა ისეთი ტკბილი, როგორც ჩემთვის გაუგებარი, ტკბილი, სასიამოვნო ამ ხალხისთვის ასეთ საშინელ და რთულ ვითარებაში და გარემოში. ისარგებლა შესაძლებლობით, მრჩეველი ეუბნება მას: „რა არის, ბატონო, თქვენი აზრით, მათი ცხოვრება?“ "ყველაზე, ვინც კი ოდესმე მინახავს, ​​ყველაზე მიმზიდველი, ამაზრზენი და მახინჯი", - პასუხობს მეფე. მრჩეველი ეუბნება მას: ”მაშ, იცოდე, ბატონო, რომ ჩვენი ცხოვრება, ცხოვრება, რომელსაც მე და შენ ვატარებთ, შეუდარებლად უარესი და მძიმეა, ვიდრე მარადიული დიდებისა და კურთხევის საიდუმლოში დაწყებული ადამიანების ცხოვრება, ადამიანის გონებისთვის გაუგებარი. ეს ჩვენი სახლები, რომლებიც ანათებენ ოქროთი და დიდებული სამოსით, უფრო მახინჯი ჩანს, ვიდრე ჭუჭყიანი. სამოთხეში ხელნაკეთი საცხოვრებლები, ღვთაებრივი სამოსი და უხრწნელი გვირგვინები, რომლებიც უფალმა მოამზადა მათთვის, ვისაც უყვარს იგი, როგორც ამ ხალხის სიხარული გვეჩვენება გიჟურად, ასევე ჩვენ, ჭეშმარიტად კეთილად მიგვაჩნია, რომ ფუფუნება და ცრუ დიდებაა, ცრემლების ღირსი და საუკუნო ტკბობისა. ამ სიტყვების გაგონებაზე მეფემ ჯერ უსიტყვოდ ჩანდა, შემდეგ ჰკითხა: ვინ არიან ისინი, ვინც ჩვენზე უკეთესად ცხოვრობენ? ”ყველას, - პასუხობს მრჩეველი, - ვინც მარადიულს ამჯობინა დროებითი. როდესაც მეფემ კვლავ ჰკითხა, თუ რას გულისხმობდა „მარადიულში“, დიდებულმა უპასუხა: „სიკვდილით შეუწყვეტელი სიცოცხლე, სიმდიდრე უეჭველი სიღარიბე; მარადიული სიხარული და გართობა, მწუხარებისა და უკმაყოფილების გარეშე; ბოლოს, მარადიული მშვიდობა, რომელსაც უცხოა ყოველგვარი მტრობა და შური. ისინი, ვინც იმსახურებენ ამ ყველაფრის ზრუნვას და სიამოვნებას, იცხოვრებენ. ღვთის სასუფეველი და მარადიულად მეფობა ქრისტესთან ერთად "ვინ არის ღირსი, რომ ჰქონდეს ასეთი ნეტარება?" - შენიშნა მეფემ. "ყველას, - უპასუხა მრჩეველმა, - ვინც მიჰყვება გზას, რომელიც მიდის ღვთის სასუფევლისკენ და ეს გზა ყველასთვის ღიაა." - "როგორ მოვძებნოთ იგი?" - ჰკითხა მეფემ. "ეს გზა შედგება მამა ღმერთის, მისი მხოლოდშობილი ძის, იესო ქრისტეს და სულიწმიდის შეცნობაში." მეფე, რომელსაც ნამდვილად სამეფო გონება აქვს, ეუბნება მას: "რა შეგიშალა ხელი, რომ მეთქვა ამის შესახებ აქამდე? მეჩვენება, რომ თუ შენი ნათქვამი სიმართლეა, მაშინ მისი აღმოჩენა არ უნდა დამალულიყო ან დაყოვნებულიყო. თუ ეს საეჭვოა, მაშინ, ვფიქრობ, ბევრი დრო გავა, სანამ ამის დარწმუნება არ მოხდება." - უყურადღებობით ან დაუდევრობით კი არ ვყოყმანობდი შენთვის მეთქვა ეს სიმართლე, რომელიც ყოველგვარ ეჭვს არ იწვევს, - უპასუხა მრჩეველმა, - არამედ იმიტომ, რომ უღირსად მივიჩნიე შენს წინაშე, რომელსაც ასეთი დიდებით სარგებლობ, აღმზრდელად გამოვჩენილიყავი; მეშინოდა, რომ შემაწუხებელი მეჩვენა. - დიახ, - თქვა მეფემ, - მაგრამ შემახსენე ეს არა მხოლოდ ყოველდღე, არამედ ყოველ საათშიც კი, რადგან არ შეიძლება უყურადღებოდ მოექცნენ, არამედ გულმოდგინებით და მონდომებით. ჩვენ გავიგეთ, - თქვა ვარლაამმა, - რომ ეს მეფე შემდგომში ცხოვრობდა ჭეშმარიტი რწმენითა და ღვთისმოსაობით, რომ მან დაასრულა თავისი ცხოვრება მშვიდი სულით და ამიტომ, შეიძლება ვიფიქროთ, რომ მიაღწია მარადიულ ნეტარებას. სულიერად ბრმა, ვინაიდან ჭეშმარიტი სინათლე თავისგან გაუცხოდა და ბოროტების სიბნელეში ტრიალებს“. მაშინ იოასაფმა უთხრა მას: „უფალმა მოიქეცოს მამაჩემთან ისე, როგორც მას სურს, რადგან, როგორც შენ ამბობ, ყველაფერი შესაძლებელია, რაც შეუძლებელია ადამიანებთან. შენი მშვენიერი სიტყვების წყალობით, მივხვდი ამ მიწიერი ცხოვრების ამაოებას და ამიტომ ვაპირებ განვშორდე ყველაფერს, რაშიც აქამდე გავატარე ჩემი ცხოვრება და ვიცხოვრო დანარჩენი დრო შენთან, რათა დროებითი და მარადიული არ ვიყო ამ სიამოვნებისგან. განუწყვეტელი ნეტარება.” ამაზე უხუცესმა უთხრა: „თუ ასე მოიქცევი, დაემსგავსები ერთ ახალგაზრდას, რომელიც, როგორც გავიგე, მდიდარი და კეთილშობილი მშობლებისგან იყო. მამამ იგი დაითხოვა ერთი ასევე ძალიან მდიდარი და კეთილშობილი კაცის ძალიან ლამაზ ქალიშვილზე. როცა ეს უთხრა შვილს და დაამატა, თუ როგორ აპირებდა თავისი ცხოვრების მოწყობას, კეთილშობილმა ჭაბუკმა უარყო მისი გეგმები და ზნეობა, როგორც რაღაც სირცხვილი. ერთი ღარიბი მოხუცის სახლი, რომ შუა ცხელ დღეს დაისვენოს, პატრონის ერთადერთი ქალიშვილი სახლის ზღურბლთან იჯდა, ადიდებდა და გულწრფელად უმადლოდა ღმერთს, როცა გაიგო მისი ქება. ”მე არ მესმის შენი, ქალო, რომ ხარ ასეთ სიღარიბეში და გჭირდება, მადლობა და განადიდე ღმერთს დიდი საჩუქრებისთვის.” მან უპასუხა: „ნუთუ არ იცი, რომ როგორც წამლის მცირე დოზა ხშირად ხსნის ადამიანს მძიმე ავადმყოფობისგან, ასე რომ, ღმერთის მცირეოდენი მადლიერება არის ბევრის ძღვენის მიზეზი. მე, ღარიბი მოხუცის ქალიშვილი, მადლობას ვუხდი და ვადიდებ უფალს ამ პატარასთვის, რადგან ვიცი, რომ მას შეუძლია მეტის გაცემა. ადამიანი არანაირ სარგებელს არ იღებს, რომ არ ვთქვა, ზიანს აყენებს, რადგან ხშირად ისინი არიან სასჯელის მიზეზი, მეორე მხრივ, ვინც მიწიერი საჩუქრები მიიღო ძალიან მცირე რაოდენობით, საერთოდ არ უნდა ჩაითვალოს შეურაცხყოფილად, რადგან მათგან ვერ მიიღებდნენ იმ მიზნამდე, რაც საერთო ადამიანური მიზანი უნდა იყოს. რაც შეეხება იმას, რაც აუცილებელია და უმთავრესია, ამ მხრივ ღვთისგან მივიღე უთვალავი და დიდი ძღვენი: ღირსი ვიყავი ღვთის ხატად და მსგავსებით შემექმნა და შემეცნო იგი; ცხოველებისგან განსხვავებით, მისგან მივიღე ლაპარაკის უნარი; მიიღო სიცოცხლე; მისი მადლის სიმდიდრით მე მაქვს შესაძლებლობა მონაწილეობა მივიღო მის საიდუმლოებში და ჩემთვის, თუ მსურს, სამოთხის კარი ღიაა. ამდენი და დიდი საჩუქრისთვის, რომლებსაც მდიდარიც და ღარიბიც ერთნაირად იღებენ, მე არ შემიძლია სათანადო მადლიერება გამოვხატო ღმერთის მიმართ. თუ მე არ გამოვხატავ მას თუნდაც უმცირეს მადლიერებას, მაშინ რა საბაბი შეიძლება იყოს ჩემთვის?” ახალგაზრდა მამაკაცი გაკვირვებით უსმენდა გოგონას გონივრული გამოსვლებს. როცა ლაპარაკი დაასრულა, დაურეკა მამას და უთხრა: „მომეცი შენი ქალიშვილი, რადგან შემიყვარდა მისი ჭკვიანური გამოსვლებისა და ღვთისმოსაობის გამო“. უხუცესი ეუბნება მას: „მდიდარი მშობლების შვილი ხარ, ღარიბი კაცის ქალიშვილს ვერ გაჰყვები“. მაგრამ ახალგაზრდამ გააპროტესტა: „არა, მე მინდა ცოლად მყავდეს, თუ უარს არ იტყვი; მდიდარი და კეთილშობილი მშობლების ქალიშვილი გამომიცხადეს, მაგრამ მე არ მინდოდა, გავექცე მისგან და ახლა მირჩევნია გავერთიანდე შენს ქალიშვილთან, რომელიც მიყვარდა გონიერებისა და ღვთისმოსაობისთვის“. - მაგრამ მე არ შემიძლია, - უპასუხა უფროსმა, - მისი ცოლად მოყვანა, მამაშენის სახლში გაშვება, ჩემს ერთადერთ ქალიშვილთან განშორება. ახალგაზრდა ეუბნება მას: „ამ შემთხვევაში მე შენთან დავრჩები და შენი ცხოვრების გზას გავუძღვები“. და გაიხადა თავისი მბზინავი ტანსაცმელი და ჩაიცვა მოხუცის ტანსაცმელი, რომელიც მას ევედრებოდა. დიდი ხნის განმავლობაში გამოსცადა ჭაბუკი და საფუძვლიანად შეაფასა მისი სულიერი თვისებები, გაიგო, რომ ის არ სთხოვდა მას ქალიშვილს ზედმეტობის გამო, არამედ ეს იყო მისი სერიოზული სურვილი; რომ ღვთისმოსაობის გამო გადაწყვიტა, უარი ეთქვა სიმდიდრესა და დიდებაზე, სიღარიბეში ეცხოვრა, მოხუცი ერთ დღეს ხელში აიყვანს ახალგაზრდას, მიიყვანს სათავსოში და უჩვენებს მას ისეთი სიმდიდრე, იმდენი ფული, რომელიც ახალგაზრდას მთელი ცხოვრების განმავლობაში არ უნახავს. და ეუბნება მას: ამ ყველაფერს, შვილო, იმიტომ გაძლევ, რომ ჩემი ქალიშვილი გიყვარდა, მთელი ჩემი სიმდიდრის მემკვიდრე იქნები. ამ სიმდიდრის მემკვიდრეობით, ახალგაზრდა მამაკაცი გახდა პირველი მდიდარი ადამიანი მთელ ქვეყანაში. ” როცა ბარლაამი გაჩუმდა, იოასაფმა უთხრა მას: „შენ ჩემს ამბავში ჩემი ემოციური განცდები აბსოლუტურად სწორად წარმოაჩინე, რადგან მჯერა, რომ შენ ეს თქვი ჩემზე. მაგრამ როგორ გინდა დაარწმუნო ჩემი ზრახვების სიმტკიცეში?” "მე უკვე დავრწმუნდი და ვისწავლე შენი გონების ძალა, შენი აზრების სიმტკიცე და შენი სულის პირდაპირობა", - თქვა ვარლაამმა. ”მაგრამ მე მინდა, რომ შენს სულში სრულიად განათლებული იყო”. მაშასადამე, ქედს ვიხრი ჩვენი ღმერთის წინაშე, განდიდებული სამებაში, შემოქმედი ყველაფრისა ხილულისა და უხილავისა, მარადიული, უსაწყისი და უსასრულო, ყოვლისშემძლე, ყოვლადკეთილი და ყოვლადმოწყალე, ვლოცულობ მას, რომ გაანათოს შენი გულის თვალები და მოგცეს სიბრძნისა და გამოცხადების სული მის შეცნობაში; რათა იცოდეთ, რას ნიშნავს მისი იმედი, რა არის დიდება მათ, ვინც დაიმკვიდრებს ღვთის სასუფეველს და რა საოცარია მისი ძალა ჩვენ მორწმუნეებში გამოვლენილი, მე ვლოცულობ მას, რომ აღარ იყოთ მისთვის უცხო; არამედ იმისთვის, რომ წმინდანებთან შრომით იყოს მასთან ახლოს, თავისი ქმედებებით მოციქულთა და წინასწარმეტყველთა მიერ ჩადებული საფუძველი, რომლის ქვაკუთხედი თავად ჩვენი უფალი იესო ქრისტეა“. ამის გაგონებაზე იოასაფმა დამწუხრებულმა თქვა: „და მსურს ყველაფერი ვიცოდე ამის შესახებ. ამიტომ გთხოვ, მითხარი ღვთის დიდების სიმდიდრისა და მისი არაჩვეულებრივი ძალის შესახებ“. ყოვლისშემძლე ღმერთის გაუგებარი სიბრძნის მოძღვრება, მისი დიდება, ძალა და სიდიადე ვარლაამმა კვლავ შთაგონებით დაიწყო სიტყვა: „ღმერთს ვლოცულობ, რომ თავად გასწავლოს ის, რაც გინდა იცოდე, რათა ეს ცოდნა შენს სულში ჩადოს, რადგან აბსოლუტურად შეუძლებელია ადამიანმა გამოხატოს ღვთის დიდება და ძალა, თუნდაც ამისთვის ყველა ადამიანური ენა იყოს გაერთიანებული. მახარებელი და დიდი ღვთისმეტყველი ამბობს: „ღმერთი არავის უნახავს. მხოლოდშობილი ძე, რომელიც არის მამის წიაღში, მან გამოავლინა“ (იოანე 1:18); ასე რომ, ვერც ერთი მოკვდავი ვერ გაიგებს უხილავისა და გაუგებრის დიდებასა და სიდიადეს, გარდა მათ, ვისაც თავად სურს გაუმჟღავნოს იგი, როგორც ეს გამოუცხადა მოციქულებსა და წინასწარმეტყველებს, რასაც ჩვენ ვიგებთ. რა თქმა უნდა, ჩვენთვის საზოგადოდ შესაძლებელია ამის გაგება წმიდა წერილში ნათქვამია: „ზეცა ქადაგებს ღვთის დიდებას, ხოლო სამყარო მისი ხელების საქმეს აუწყებს. რადგან მისი უხილავი, მისი მარადიული ძალა და ღმრთეება ქვეყნიერების შექმნიდან ჩანს ქმნილებათა ხილვით“ (ფსალმ. 18:2; რმ. 1:20). როგორც ვინმე, როცა ხედავს დიდებულ სახლს ან სხვა სტრუქტურას, რომელიც ასახავს მშვენიერ ჰარმონიას, დაიწყებს გაოცებას მისი აღმშენებლისა და შემქმნელის მიმართ, ასევე მე, რომელიც შევქმენი და მივიღე სიცოცხლე არაფრისგან, თუმცა ვერ ვხედავ ჩემს შემოქმედს, მაგრამ ჩემი არსების მშვენიერი მიზანდასახული და ბრძნული სტრუქტურიდან ვასკვნი მის სიბრძნეს. რასაკვირველია, ბოლომდე ვერ გავიგებ, მაგრამ მხოლოდ ადამიანის შესაძლებლობების ფარგლებში. მე ვხვდები, რომ მე თვითონ არ მოვსულვარ, არამედ უზენაესმა არსებამ, თავისი ნებით, შემქმნა მე, როგორც ზოგადად ადამიანად, ყველა სხვა არსებაზე მეტად, თუმცა ზომითა და ფიზიკური ძალით მე უფრო პატარა ვარ ზოგიერთ მათგანზე. მაშინ, როცა დავტოვებ ამ ცხოვრებას და მისი ნებით შევცვლი სხვას, მარადიულს, უსასრულოდ, მაშინ ვერაფერში ვერ წავალ მისი ღვთაებრივი განზრახვის ძალის წინააღმდეგ; ვერაფერს დავამატებ ჩემს არსებას და ვერაფერს წავართმევ: არ შემიძლია განვაახლო ის, რაც გაფუჭდა და რაც გაფუჭდა, ვერ აღვადგინო. არავის აქვს ამის ძალა: არც მეფეს, არც ბრძენს, არც ძლიერს და არც ადამიანურ თვისებებს, რადგან სხვა დაბადება არავის ჰქონია, მაგრამ ყველასთვის არის ამ ცხოვრების მხოლოდ ერთი დასაწყისი და ერთი დასასრული. ამრიგად, შემოქმედის სიდიადე გასაგებად, საკუთარი არსების თვისებებით ვხელმძღვანელობდი. ჩვენი გონება და ჩვენი გრძნობა სიტყვების გარეშე, შინაგანი იმპულსით, გვეუბნება, რომ დავემორჩილოთ სასწაულებრივი, უცვლელი და უცვლელი ღმერთის განგებას, რომელიც გვიხელმძღვანელებს, დაიცავს და ზრუნავს ჩვენზე. როგორ შეიძლება ასეთი საპირისპირო ელემენტები გაერთიანდნენ ერთი სამყაროს შესაქმნელად და განუყოფლად დარჩნენ ერთმანეთთან, თუ ღმერთის ყოვლისშემძლე ძალა არ შეარიგებდა მათ თანაარსებობას? როგორ იქნებოდა მხარდაჭერილი იმის არსებობა, რაც მან შექმნა, თუ მას მხარს არ უჭერდა? თუ გემი, მოკლებული მესაჭეს, ვერ უძლებს ზღვის წნევას, მაგრამ ადვილად იძირება; თუ უმნიშვნელო სახლი ვერ იტანს მასზე ზრუნვის გარეშე, მაშინ როგორ შეიძლებოდა სამყარო, ასეთი გრანდიოზული, მშვენიერი, საოცარი ქმნილება, არსებობდეს მშვენიერი, დიდი, საოცარი მენეჯმენტისა და ბრძნული პროვიდენციის გარეშე? რამდენი ხანია არსებობს ზეცა დაბნელების გარეშე? დედამიწის ძალა არ დამშრალა, თუმცა ამდენი ხნის მანძილზე გამუდმებით ამდენ ნაწარმოებს აწარმოებდა; ზამბარები საიდანაც იწყებოდა არ წყვეტდნენ ცემას; ზღვები, რომლებიც ამდენ მდინარეს იღებენ თავიანთ სიღრმეში, არ გაზრდილა; მზისა და მთვარის მოძრაობა არ ჩერდებოდა და არ იცვლიდა მიმართულებებს; დღის და ღამის წესრიგი იგივე დარჩა. ამ ყველაფრიდან შეგვიძლია დავასკვნათ ღვთის ენით აუწერელი ძალაუფლებისა და სიდიადე, რაზეც წინასწარმეტყველნი და მოციქულებიც მოწმობენ. მაგრამ არავის შეუძლია სრულად გაიგოს ან გამოხატოს მისი დიდება. მაშასადამე, მოციქული, რომლის მეშვეობითაც თავად ქრისტე ლაპარაკობდა, მიხვდა რა არის ხელმისაწვდომი და მიუწვდომელი კაცობრიობისთვის, ამბობს: „ნაწილობრივ ვიცით და ნაწილობრივ წინასწარმეტყველებთ, ხოლო როცა მოვა სრულყოფილი, ნაწილობრივ შეწყდება“ (1 კორ. 13:9-10). გარდა ამისა, გაოცებული ღვთის სიბრძნის გაუგებარი სიმდიდრით, ის წამოიძახის: „ოჰ, ღმერთის სიბრძნისა და ცოდნის სიმდიდრის უფსკრულო! რა გაუგებარია მისი ბედი და მისი გზები შეუსწავლელი“ (რომ. 11:33). თუ მოციქული, რომელმაც მესამე ცაზე მიაღწია და იქ უთქმელი სიტყვები მოისმინა, ასე ლაპარაკობდა, მაშინ ჩემნაირთაგან ვინ შეძლებს გაზომოს ასეთი საიდუმლოებების უფსკრულს, სრულად იცნობდეს მათ და, შესაბამისად, თქვას მათ შესახებ დარწმუნებით, თუ სიბრძნის თავი, უგუნურთა წინამძღოლი არ ჩადებს ამ ცოდნას და, შესაბამისად, ამ ნდობას ვინმეს. რადგან ჩვენ, ჩვენი გაგება და ჩვენი სიტყვები ღვთის ძალაშია. ღმერთისგან გვაქვს სამყაროს აგებულების ჭეშმარიტი ცოდნა; პირველი, შუა და უკანასკნელი დროის ცოდნა, ზნეობრივი ცვლილებები, ადათ-წესები და გარე გარემოებები. მან ყველაფერს მისცა გარკვეული ზომა და წონა, რომლის დიდი ძალა ყველგან ვლინდება. ვის შეუძლია წინააღმდეგობა გაუწიოს მის ხელმწიფეს?! ადამიანი, რომელიც ამას გადაწყვეტს, სასწორის ერთ მხარეს მოთავსებულ უმცირეს წონას ჰგავს, როცა მეორეზე მთელი სამყაროს წონაა მოთავსებული; ან ასეთი ადამიანი დედამიწაზე ნამის წვეთს ჰგავს. ღმერთი მოწყალეა ყველას მიმართ: აპატიებს ადამიანებს ცოდვებს, თუ ისინი მოინანიებენ; ის არავის ზიზღს არ აყენებს და არ უარყოფს არავის, ვინც მას მიმართავს, რადგან ის არის ერთადერთი კეთილი და მოსიყვარულე უფალი. ქება, განდიდებული და პატივცემული იყოს მისი დიდების წმინდა სახელი უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". მოსმენის შემდეგ იოასაფმა შენიშნა: „ო, ბრძენო! მეჩვენება, რომ თუკი თქვენ დიდხანს გეფიქრათ იმაზე, თუ როგორ უკეთ აგეხსნათ ის კითხვები, რომლებიც მე შემოგთავაზეთ, მაშინაც კი ამას უკეთესად არ გააკეთებდით, ვიდრე ახლა. თქვენ ასე ნათლად დამიმტკიცეთ, რომ ღმერთი არის შემოქმედი და მბრძანებელი მთელი სამყაროსა და უტყუარი სიტყვებით მაჩვენეთ ადამიანური გონებისთვის გაუგებარი ღმერთის დიდება; გაირკვა, რომ ვერავინ გაიგებს, გარდა მათ, ვინც ამის შესახებ განსაკუთრებული გამოცხადება მიიღო. გაოცებული ვარ შენი დიდი სიბრძნით, კურთხეულო ქმარი! მაგრამ მაინც მითხარი რამდენი წლის ხარ? სად ცხოვრობ? რომელი ბრძენი კაცები ცხოვრობენ თქვენთან ერთად? მე შენ მიყვარდი მთელი გულით, მთელი სულით შენი ბრძნული სწავლებისთვის და არ მსურს შენთან განშორება მთელი ცხოვრება“. უხუცესი პასუხობს მას: „მე ვარ დაახლოებით ორმოცდახუთი წლის, ვცხოვრობ სენარის უდაბნოში, მაგრამ ჩემი თანამგზავრები არიან ადამიანები, რომლებმაც თავიანთი სიცოცხლე და ღვაწლი მიუძღვნეს, რათა ღირსეულად გამოჩენილიყვნენ, დაემკვიდრებინათ ქრისტეს სასუფეველი ზეცაში“. იოასაფმა გააპროტესტა: "როგორ შეიძლება ასე იყოს? შენ დაახლოებით სამოცდაათი წლის ხარ, მაგრამ ამბობ, რომ ორმოცდახუთი წლის ხარ? მეჩვენება, რომ ამ შემთხვევაში შენი სიტყვები სიმართლეს არ შეესაბამება". "თუ თქვენ, - უპასუხა ვარლაამმა, - დაბადებიდანვე მკითხავთ, რამდენი წლის ვარ, მაშინ სწორად დაადგინეთ, რომ დაახლოებით სამოცდაათი წლის ვარ. მაგრამ მე არ ჩავთვლი იმ დროს, როცა ვცხოვრობდი ქვეყნიერების აურზაურში, რადგან ხორციელად ვცხოვრობდი, ცოდვებით დამონებული, სულიერად მკვდარი ვიყავი, ასე რომ, ვერანაირად ვერ შევიტანდი ევედრულ სიცოცხლეს წლებიდან. მე და მე ქვეყნიერებას“ (გალ. 6:14), განდევნის ვნებებით გახრწნილ ყოფილ ადამიანს, „მე კი არ ვცოცხლობ, არამედ ქრისტე ცხოვრობს ჩემში. და ახლა ხორციელად ვცხოვრობ, ღვთის ძის რწმენით ვცხოვრობ, რომელმაც შემიყვარა და თავი მომცა“ (გალ. 2:20). ასეთ წლებს ვუწოდებ ხსნის წლებს, მაგრამ მათგან ორმოცდახუთამდე ვიცხოვრე. ასეთი ანგარიში იმის საფუძველზე, რომ ისინი, ვინც უცხოა ყოველივე სიკეთისთვის, ცხოვრობენ ცოდვაში, კარგავენ სიცოცხლეს სამარცხვინო, ვნებიანი სიამოვნებისთვის, ნამდვილად მკვდრები არიან, არ შეუძლიათ ჭეშმარიტი ცხოვრებისეული აქტივობა. ერთმა ბრძენმა კაცმა სამართლიანად უწოდა ცოდვას მარადიული სიკვდილი. მოციქული ამბობს: „როცა ცოდვის მონები იყავით, მაშინ განთავისუფლდით სიმართლისგან. რა ნაყოფი გქონდათ მაშინ? ეს არის ის, რისიც ახლა გრცხვენიათ, რადგან მათი დასასრული სიკვდილია. ახლა კი, როცა გათავისუფლდით ცოდვისაგან და ღვთის მონები გახდით, თქვენი ნაყოფი სიწმინდეა, დასასრული კი საუკუნო სიცოცხლეა. 6:20–23). ამის გაგონებაზე იოასაფმა თქვა: „რადგან არ ჩათვალეთ თქვენი ცხოვრების წლებში ხორცის სასიამოვნოდ დახარჯული დრო, თქვენი აზრით, სიკვდილი, რომლითაც ყველა კვდება, არ უნდა ჩაითვალოს სიკვდილად? - უეჭველად, - უპასუხა უფროსმა. - ამ შემთხვევაში მე წინას მიხედვით ვმსჯელობ და სულაც არ მეშინია ამ დროებითი სიკვდილის და სიკვდილსაც კი არ ვუწოდებ, თუ უფლის მცნების აღსრულების გზაზე დამემართება, არამედ მიმაჩნია, რომ ეს გარდამავალია სიკვდილიდან ქრისტეში დაფარულ საუკეთესო, სრულყოფილ ცხოვრებაზე. წმიდანებს, რომლებსაც მარადიული სიცოცხლის მიღწევა სურდათ, ძალიან ამძიმებდნენ ამ მიწიერმა ცხოვრებამ, რის გამოც მოციქული ამბობს: „ვინაიდან ვიცით, რომ როცა ჩვენი მიწიერი სახლი, ეს ქოხი დაინგრევა, ღვთისგან გვაქვს სამყოფელი ზეცაში, სახლი ხელნაკეთი, მარადიული. ჩვენ, ამ კარავში მყოფნი, ვკვნივართ ტვირთის ქვეშ, რადგან არ გვსურს გაშიშვლება, არამედ ჩაცმა, რათა მოკვდავი ჩაყლაპოს სიცოცხლეში“ (2 კორ. 5:1-5). და სხვაგან "ღარიბი კაცი ვარ, ვინ მიხსნის მე ამ სიკვდილის სხეულიდან? (რომ. 7:24) და კიდევ: "მე მაქვს სურვილი ვიყო და ვიყო ქრისტესთან" (ფილ. 1:23) წინასწარმეტყველი შეძახილს: "როცა მოვალ და გამოვჩნდები ღვთის წინაშე!" (ფსალმ. 41:3). თქვენ შეგიძლიათ დარწმუნდეთ იმაში, რომ მე სულაც არ მეშინია სხეულის სიკვდილის იმით, რომ მე, არ ვაქცევდი ყურადღებას მამის მუქარას, უშიშრად მოვედი თქვენთან მხსნელი სიტყვის გამოსაცხადებლად, თუმცა მტკიცედ ვიცოდი, რომ თუ ამას გაიგებდა, თუ შეეძლო, მიღალატებდა უთვალავ წამებასა და სიკვდილით დასჯაზე. მაგრამ ღვთის სიტყვას ყველაფერზე მაღლა აყენებს, მე არ მეშინია ამ დროებითი სიკვდილისა და არც მიმაჩნია ღირსად ასეთი სახელის მინიჭება, უფლის ბრძანების მიხედვით: „ნუ გეშინიათ სხეულის მოკვლისა, მაგრამ არ ძალუძთ სულის მოკვლა, არამედ გეშინოდეთ მისი, ვისაც ძალუძს ჯოჯოხეთში სულისა და სხეულის მოსპობა“ (მათე 10:28). "ასეთია თქვენი წარმატებები ჭეშმარიტ სიბრძნეში", - თქვა იოასაფმა, "რა თქმა უნდა, ადამიანურ ბუნებაზე მაღლა დგას და მიუწვდომელია ჩვეულებრივი მიწიერი მაცხოვრებლებისთვის, რომლებიც ძალიან აფასებენ რეალურ ცხოვრებას. ნეტარ ხართ თქვენ თქვენი მამაცი აზროვნებისთვის! მაგრამ რას ჭამთ უდაბნოში - თქვენ და თქვენი თანამგზავრები? როგორია თქვენი ტანსაცმელი?" ბარლაამი პასუხობს: „ჩვენი საჭმელი არის უდაბნოში ამოსული ხილი და ბალახი, რომელსაც ის ღებულობს ღვთის ნებისამებრ, მიწის ნამით იკვებება; არავინ გვებრძვის მათ გამო და ისინი არავის შურის საგანი არ არიან. მაშინ ჩვენ ვიღებთ მას, როგორც ღვთის განგებულების ძღვენს, მით უმეტეს, რომ ვინც მას რწმენით მოაქვს, ღვთის კურთხევას მიიღებს. ჩვენი ტანისამოსი ნაწიბუროვანი ან ტყავია, სრულიად გაფუჭებული, სუსტ ხორცს ამოწურავს, რომელსაც გულგრილად ვიყენებთ ზაფხულში და ზამთარში; მას შემდეგ, რაც ჩვენ ჩავიცვით ასეთი ტანსაცმელი, ვერ გავბედავთ მის გამოღებას, სანამ მთლიანად არ გაფუჭდება ცვეთა და ცვეთისგან. ასეთ სამოსში სიცივესა და სიცხეს ვიტანჯებით, უკვდავების მომავალ სამოსში ვემზადებით საკუთარ თავს“. "საიდან იშოვე ტანსაცმელი, რომელიც ახლა გეცვა?" – ჰკითხა მას იოასაფმა. - ეს კაბა, - უპასუხა მოხუცმა, - შენთან წასასვლელად ვემზადებოდი ერთი მორწმუნისგან, რადგან ტანსაცმლით ვერ მოვხვდი აქ. ეს სამოსი და მოვიდა შენს გულში ღვთიური სწავლების ჩასახშობად და გიხსნის ბოროტების სულის ძალას და ასე რომ, ღვთის ნებით, რამდენადაც ეს ჩემზე იყო დამოკიდებული, მე გასწავლე ჭეშმარიტი ღმერთის შესახებ, გამოვაცხადე წინასწარმეტყველთა და მოციქულთა ისტორიები, მე ნათლად და ჭეშმარიტად გაჩვენე ამაოება მიწიერი ცხოვრებისა და ბოროტების ამაოებაზე. მახეები ყველგან ხალხისთვის, შემდეგ, როცა მომიწევს დაბრუნება, საიდანაც მოვედი, მაშინ გადავაგდებ სხვის ტანსაცმელს და ისევ საკუთარში დავრჩები. ამის გაგონებაზე იოასაფმა უხუცესს სთხოვა ეჩვენებინა საკუთარი კაბა. მისი თხოვნის გათვალისწინებით ბარლაამმა გადააგდო უცხო ტანსაცმელი, რომელიც ჩვეული ჩაცმულობის გარდა ეცვა, შემდეგ კი საშინელი სანახაობა გამოჩნდა იოასაფის თვალწინ. მის სხეულზე ხორცის კვალი არ იყო; ტყავით დაფარული, მზის სიცხისგან გაშავებული ძვლები კანით დაფარული თხელი ლერწამივით იყო; უხეში, გაფუჭებული ნაწიბურები მის სხეულს თეძოებიდან მუხლებამდე ფარავდა. იგივე ნაწნავები მხრებს უფარავდა. მძიმე და რთული ცხოვრების შედეგებით გაოცებული იოასაფი, ასევე გაოცებული თავისი არაადამიანური სიმკაცრით, ხმამაღლა ატირდა და უხუცესს უთხრა: „რადგან ეშმაკის სასტიკი ტყვეობიდან გამათავისუფლე, დაასრულე შენი კეთილი საქმე - გამოიყვანე ჩემი სული ციხიდან, წამიყვანე შენთან. გადაარჩინე ნათლობა და შენთან ერთად მიაღწიე წარმატებას ღვთაებრივ სიბრძნესა და დიდ საქმეში. ამის შესახებ ვარლაამი ამბობს: „ერთმა მდიდარმა კაცმა გაზარდა ახალგაზრდა გაზელი. როდესაც ეს გაზელი გაიზარდა, მან, თავისი ბუნებრივი თვისებებით მიზიდულმა, უდაბნოს ლტოლვა დაიწყო. ერთ დღეს, ეზოდან გასული, ხედავს ძოვების ნახირს და მათთან ერთად დახეტიალებდა მინდვრებში და დაბლობებში. ისევ გავიდა და შეუერთდა მის ნახირს, მაგრამ ერთ დღეს მსახურები, როცა შენიშნეს მისი გაუჩინარება, დაედევნენ ნახირს, დაბრუნდნენ სახლში და ამიერიდან სხვა გაზები დაგვხვდა შეიძლება მე და შენ სამუდამოდ დავშორდეთ და ამხანაგებს დიდ ზიანს მივაყენო, მაგრამ ასე გიბრძანებს უფალი: ამ დროისთვის, წმინდა ნათლობის მიღების შემდეგ, დარჩეს ადგილზე, მოქმედებდეს ღვთისმოსაობის ყველა წესით, აღასრულოს ქრისტეს მცნებები. როცა ყველა კურთხევის მომნიჭებელი მოგცემთ შესაძლებლობას, მაშინ ჩვენთან მოხვალთ და ჩვენ ერთად ვიცხოვრებთ სიცოცხლის ბოლომდე. უფალზე ვიმედოვნებ, რომ მომავალ ცხოვრებაში განუყოფლად ვიცხოვრებთ“. მაშინ იოასაფმა ტირილი დაიწყო და უხუცესს უთხრა: „თუ უფალს მოეწონება, მისი ნება იყოს. დაასრულე შენი კეთილი საქმე ჩემზე წმიდა ნათლით, მერე მიიღე ჩემგან ფული შენი საკვებისა და შენი ამხანაგებისთვის, ასევე სამოსისთვის და მშვიდობით წადი შენი ასკეტის ადგილას. არ შეწყვიტო ჩემთვის ლოცვა, რათა იმედი არ მიმატოვოს და რაც შეიძლება მალე მოვიდე შენთან და ღრმა სიმშვიდით დავტკბე შენი სულიერი მეგობრობით“. ამაზე ვარლაამმა გააპროტესტა: „წმიდას აღსასრულებლად ნათლობა არ არის დაბრკოლება. ეცადე, მომავალში მუდმივად მზად იყო გამოჩნდე უკანასკნელ სამსჯავროზე და შემდეგ, ღვთის შემწეობით, გამოჯანმრთელდები. რაც შეეხება ჩემს ამხანაგებს საჩუქრების მიცემას, გაუგებარია, როგორ შეგიძლია, ღარიბი, მდიდარს აჩუქო ღარიბებს, ყოველთვის არ აჩუქო ძღვენი ღარიბებს. - მდიდრებს ჩემს ამხანაგებს შორის შეუდარებლად მდიდარია, მაგრამ მე, ღვთის წყალობის იმედით, ვფიქრობ, რომ შენც მდიდარი იქნები, მაგრამ მაშინ არ იქნები გულუხვი. - უფრო დაწვრილებით ამიხსენი შენი სიტყვები, - თქვა იოასაფმა, - როგორ ხდება, რომ შენი ამხანაგებიდან ყველაზე ღარიბი ჩემზე მდიდარია, მაშინ როცა ცოტა ხნით ადრე თქვი, რომ უკიდურეს სიღარიბეში ცხოვრობ? რატომ მეძახი ახლა ღარიბს? როცა გავმდიდრდები, არ ვიქნები გულუხვი, მაგრამ ახლა, როცა ღარიბი ვარ, მე ვარ? ამაზე ვარლაამმა უპასუხა: „მე არ მითქვამს, რომ ჩემი ამხანაგები სიღარიბეს განიცდიან: მათ აქვთ ამოუწურავი სიმდიდრე - ფულის გამუდმებით გაზრდის გამო, არა საქმისთვის გამოყენება, არამედ მუდმივად ცდილობ გქონდეს მეტი და მეტი - უკიდურესი სიღარიბეა; ისინი, ვინც მარადიულობისკენ ისწრაფვიან, უგულებელყვეს ყველაფერი დროებითი, მიწიერი, ქრისტეს ზრუნავს მხოლოდ მათზე, ვინც სარგებლობს. საჭმელი და ტანსაცმელი, უფალზე მინდობა, ვინც სიღარიბეში ხარობს, ისევე როგორც სხვებს უხარიათ სიმდიდრე და ფული, რომლებმაც საბოლოოდ დააგროვეს სათნოების სიმდიდრე და ცხოვრობენ ნუგეშით და მომავალი მარადიული კურთხევის იმედით - უფრო მდიდარი ვიდრე მთელი მიწიერი სამეფო ერთად აღებული. ღვთის შემწეობით თქვენ თვითონ გახდებით ასეთი სულიერი სიმდიდრის მფლობელი. თქვენ ეცდებით, რომ ეს საგანძური ხელუხლებლად შეინახოთ, სავსებით სამართლიანად ეცდებით მის გამუდმებით გაზრდას და ამიტომ, რა თქმა უნდა, არ მოგინდებათ მისი გაფლანგვა. ასეთი სიმდიდრე ნამდვილი სიმდიდრეა. მატერიალური კმაყოფილება უფრო ზიანს აყენებს მის მფლობელებს, ვიდრე სარგებელს მოუტანს მათ. მე სრულიად სამართლიანად ვუწოდებდი ასეთ სიმდიდრეს უკიდურეს სიღარიბეს. ვინც ზეციურ კურთხევას ეძებდა, მთლიანად უარყო იგი და გველივით გაიქცა. ასე რომ, თუ მე მოვიყვან მათგან მოკლულ და ფეხქვეშ გათელულ მტერს და გავხდები ვნებებთან ახალი ბრძოლის დამნაშავე, მაშინ მე მათთვის ცუდი ელჩი გამოვჩნდები, უფრო მეტიც, მე ვიქნები ბოროტმოქმედი, რომელიც ცდილობს მათ შეცდომაში შეიყვანოს. მაგრამ ამას არასდროს გავაკეთებ. იგივეა ჩაცმულობასთან დაკავშირებითაც: როგორ ჩავიცვა ისინი, ვინც ჩამოაგდეს დაღუპვისა და ურჩობის სამოსი და ჩავიცვა ქრისტე, როგორც ხსნის და სიხარულის სამოსი - როგორ შევცვალო ისინი ისევ ტყავის სამოსით, მათ ზემოთ კი სირცხვილის სამოსელი? გარდა ამისა, მე ვიცი, რომ ჩემს ამხანაგებს საერთოდ არ სჭირდებათ ეს ტანსაცმელი, რადგან მთელი მათი მონდომება კონცენტრირებულია უდაბნოს ექსპლუატაციებზე. მიეცით ფული და კაბები, რომლებზეც ისაუბრეთ ღარიბებს; ამით თქვენ შეიძენთ თქვენთვის განუყოფელ საგანძურს; ღარიბთა ლოცვები ღმერთს მოგიწოდებთ დაგეხმაროთ. ამრიგად, გამოიყენეთ სიმდიდრე, როგორც კარგი საქმეების გასაკეთებლად. შემდეგ, „შეიმოსეთ ჭეშმარიტი წელზე, შეიმოსეთ სიმართლის სამკერდე, და შეიჭურვეთ ფეხები მშვიდობის საქადაგებლად და, უპირველეს ყოვლისა, აიღეთ რწმენის ფარი, რომლითაც შეძლებთ ჩააქროთ ბოროტის ყველა ცეცხლოვანი ისარი და აიღოთ ხსნის მუზარადი და მახვილი ღვთისა. და ასე ლამაზად შეიარაღებული, თამამად წადი ღვთისმოსაობის მტრების წინააღმდეგ. თუ წარმატებით შეებრძოლები მათ, დაამტვრევ თავს, ეშმაკს, მაშინ მაცოცხლებელი უფლის მარჯვნივ გამარჯვებული გვირგვინით დაამშვენებ“. იმ დღეს, როცა იოასაფი უნდა მონათლულიყო, ბარლაამმა, ასწავლიდა მას, თქვა: „შენ ჩქარობ, დაჩრდილო შენი თავი ქრისტეს ნიშნით, გაბრწყინდე უფლის სახის შუქით, გახდე ღვთის ძე და სულიწმიდის მაცოცხლებელი ტაძარი. გწამდეს ამიერიდან სული, მამა და სული სულიწმიდა. სამების, მაგრამ ერთი ღვთაების - ღვთაება სამ ჰიპოსტასს აქვს თავისი გამორჩეული თვისებები, მაგრამ ისინი გაერთიანებულნი არიან ერთ სამებაში მათი ერთიანი არსით, ასე რომ, თქვენ გწამთ ერთი ღმერთის მამა, რომელიც არავისგან არის დაბადებული, და ჭეშმარიტი ღმერთის ძე, ღვთისგან შობილი მამა დაიბადა ყოვლადკეთილი ძე: დაუბადებელი შუქიდან გაბრწყინდა მარადიული სინათლე, ჭეშმარიტი ცხოვრებიდან მოვიდა მაცოცხლებელი წყარო, მამის ძალისგან წარმოიშვა ძის ძალა, ის მუდამ ღმერთთან იყო, თავად იყო უსაფუძვლო და მარადიული, ყველაფერი მოხდა მისი მეშვეობით: ხილული და უხილავი. მაშინ ირწმუნეთ ერთი სულიწმიდა, მამისაგან გამომავალი, სრულყოფილი, მაცოცხლებელი, მარადიული, უცვლელი ღმერთი. ასე რომ, თაყვანი ეცით მამას და ძეს და სულიწმიდას, სამ პირში სამი პიროვნული თვისებით, მაგრამ ერთ ღვთაებრიობაში. რაც მათ საერთო აქვთ არის ღვთაება, ერთი არსება, ერთი დიდება, ერთი ძალა. ძესა და სულიწმიდას საერთო აქვთ ის, რომ ისინი მამისგან არიან: ერთი იბადება, მეორე მოდის. მამის გამორჩეული თვისება ის არის, რომ ის არავისგან არ არის და არც იბადება. ასე რომ, დაიჯერეთ ეს; მაგრამ არ შეეცადოთ გაიგოთ, როგორ მოხდა ძის დაბადება და სულიწმიდის მსვლელობა, რადგან ეს ხალხისთვის გაუგებარია. მაგრამ მთელი გულით მიიღეთ, რომ მამა და ძე და სულიწმიდა ყოველთვის და ყველაფერში ერთი და იგივეა და განსხვავდებიან მხოლოდ თითოეული ჰიპოსტასის ხსენებული თვისებებით. მე მჯერა, რომ ღვთის ძემ, რომელიც ადამიანად იქცა მისი წყალობის სიმდიდრით, ასევე მიიღო ადამიანური ბუნების ყველა თვისება და, შესაბამისად, ჭეშმარიტი ტანჯვის უნარი. როგორც კაცობრიობა, ის იყო მშიერი, მწყურვალი, ჰქონდა ძილის მოთხოვნილება, იყო დაღლილი, მუშაობდა და ა.შ. ჩვენი ცოდვებისთვის მან სიკვდილი განიცადა, რადგან ჯვარს აცვეს და დაკრძალეს, მცირე ხნით მოკვდა. მაგრამ მან განიცადა და მოკვდა როგორც ადამიანი; როგორც ღვთაება, ის არ იტანჯებოდა და არ მოკვდა, არამედ ხელშეუხებელი იყო, რადგან ყველა ტანჯვა ხელმისაწვდომია მხოლოდ ბუნებისთვის, რომელსაც შეუძლია მისი აღქმა და შეგრძნება. შემდეგ ჩვენ ასევე ვიცით, რომ ის აღდგა მკვდრეთით უხრწნელი, ამაღლდა ზეცაში და კვლავ დიდებით მოვა, რათა განიკითხოს ცოცხლები და მკვდრები და დააჯილდოოს თითოეული თავისი საქმის მიხედვით თავისი სამართლიანი განკითხვით. წმინდა წერილში ნათქვამია: „თქვენი მკვდრები იცოცხლებენ, თქვენი მკვდრები აღდგებიან“ (ეს. 26:19). და მაშინ ისინი, ვინც შეასრულებენ ქრისტეს მცნებებს და დარჩებიან ჭეშმარიტ რწმენაში, დაიმკვიდრებენ მარადიულ სიცოცხლეს. ვინც ცოდვებით შეიღება თავი და გადაუხვია ჭეშმარიტ სარწმუნოებას, საუკუნო სასჯელში წავა. მაგრამ არ დაიჯეროთ ბოროტების დამოუკიდებელი არსებობის, მისი ბატონობის; არ ჩათვალოთ იგი უსაწყისოდ, მუდამ არსებულად, თავისთავად წარმოშობილად ან ღვთისგან მომდინარედ. ასეთი აზრი აბსურდული იქნება. ბოროტება არის ჩვენი ქმნილება და ეშმაკის ქმნილება, რომელიც შეიძლება გამოგვჩნდეს ჩვენთვის მოწოდებული თავისუფალი ნების შედეგად, ჩვენთვის კეთილისა თუ ბოროტის თავისუფალი არჩევანის მინიჭების შედეგად. გარდა ამისა, აღიარეთ მხოლოდ ერთი ნათლობა - ნათლობა წყლით და სულიწმიდით ცოდვების მისატევებლად. ასევე მიიღე მონაწილეობა უფლისთვის უსისხლო მსხვერპლშეწირვაში, გჯეროდეს, რომ ღებულობ ქრისტეს ჭეშმარიტ სხეულს და ჭეშმარიტ სისხლს. ქრისტემ დაადგინა ეს ზიარება ცოდვათა მისატევებლად. იმ ღამეს, როცა მას ღალატობენ, მან ახალი შეთანხმება დადო თავის მოწაფეებთან და მოციქულებთან და მათ მეშვეობით ყველა მორწმუნესთან; აიღო პური, გატეხა და აკურთხა, თქვა: „აიღე, ჭამე, ეს არის ჩემი სხეული, გატეხილი შენთვის ცოდვების მისატევებლად“. ასევე, აიღო სასმისი, მისცა მათ და უთხრა: „დალიეთ მისგან ყველანი, ეს არის ჩემი სისხლი ახალი აღთქმისა, რომელიც დაღვრილია თქვენთვის ცოდვათა მისატევებლად; გააკეთეთ ეს ჩემს გასახსენებლად“ (მათე 26:26–28; ლუკა 22:17–20). თავად ღვთის სიტყვა, ცოცხალი და მოქმედი, ყველაფერს თავისი ძალისამებრ აკეთებს, სულიწმიდის გადმოსვლით მოტანილ პურსა და ღვინოს გარდაქმნის თავის სხეულად და სისხლად, რათა განიწმინდოს და გაანათლოს ისინი, ვინც ნებაყოფლობით იღებს მათ. თაყვანი ეცით და რწმენით აკოცეთ ღვთის სიტყვის ჩვენთვის ხორცშესხმული პატიოსანი ხატი იმ აზრში, რომ თქვენ ხედავთ საკუთარ თავს თქვენს წინაშე გამოსახულ. ხატისთვის მინიჭებული პატივი ეკუთვნის მას, ვინც მასზეა გამოსახული"; როგორც თქვა ერთმა ჩვენმა ღვთისმეტყველმა (წმ. ბასილი დიდი). ასე რომ, ჩვენ გონებაში გადავდივართ ხატზე გამოსახული ადამიანის ცოცხალ, ავთენტურ, ჭეშმარიტ გამოსახულებამდე. ჩვენ არ ვეთაყვანებით ამ ხატებს, მაგრამ ვკოცნით მათ, როგორც ჩვენს მიმართ სიყვარულის გამოსახულებას, თავმდაბლად, ჩვენდამი სიყვარულს. თავადვე ვკოცნით და თაყვანს ვცემთ მისი უწმინდესის და ყველა წმინდანის გამოსახულებებს, ისევე, როგორც რწმენით, ვკოცნით და თაყვანს ვცემთ მასზე ჯვარცმულის, ჯვარცმულის ხსნისათვის და რომელიც გვაძლევს ჯვარს. შეშინებული და კანკალი, ვერ იტანს მის ძალას ამ სწავლების შემდეგ, მიიღეთ წმინდა ნათლობა, შეინარჩუნეთ რწმენა უცვლელი და სუფთა ბოლო ამოსუნთქვამდე. ამისთვის გადააგდე ყოველგვარი ბოროტება შენგან და შეიძულე ის საქმეები, რაც ყოფილმა ადამიანმა ჩაიდინე, უმეცრებისა და ვნებების გავლენით; ეცადე, ახალშობილივით იკვებო გონების, ჭეშმარიტებისა და სათნოების რძით, რათა ამ საკვებით იკვებებდე, გაიხარო, წინ წაიწიო ღვთის ძის მცნებების შემეცნებაში და გახდე სრულყოფილი ქმარი; არ აღგზნებული და გატარებული ვნებების ქარიშხალი, დაუპირისპირდე ბოროტებას, რომელმაც შეცდომებში მიგიყვანა, გონებით მიბმული და სიკეთისკენ მიმავალი, რათა ღირსი იყო ქრისტიანის სახელის, რომელსაც ატარებ, რასაც მიაღწევ უფლის მცნებების შესრულებით, შენი წინა ცხოვრების სიცარიელის განდევნითა და სიცარიელის მოხსნით. მაგრამ შენ, რაც ჩემგან მოისმინე და რაც მასწავლე, მიიღე მყარი საფუძველი, რომელზედაც ააშენებდი შენს შენობას, ამაღლებდი საკუთარ თავს, აყვავდი, დიდებული ლაშქრობა გააკეთე. გქონდეთ რწმენა და კეთილი საქმით შეძენილი კეთილი სინდისი. შეეცადეთ იყოთ კეთილი, სამართლიანი, ღვთისმოსავი, მორწმუნე, მოსიყვარულე, მომთმენი, თვინიერი, რათა მიაღწიოთ მარადიულ სიცოცხლეს. არა მხოლოდ საქმით არ გამოავლინოთ სიამოვნების სურვილი და ვნებების მოთხოვნა, არამედ შეეცადეთ არ გქონდეთ ისინი თქვენს ფიქრებში, რათა თქვენი სული სრულიად სუფთა გამოჩნდეს ღმერთის წინაშე, რადგან არა მხოლოდ ჩვენი საქმეები, არამედ ჩვენი შინაგანი აზრებიც, როდესაც იწერება, არის დიდების ან სასჯელის მიზეზი. ჩვენ ვიცით, რომ ქრისტე წმინდა გულებში ცხოვრობს მამასთან და სულიწმიდასთან. ჩვენ ასევე გავიგეთ, რომ როგორც კვამლი აშორებს ფუტკრებს, ასევე სულიწმინდის ძღვენი განდევნის ჩვენგან ყველა ბოროტ სურვილს. იზრუნეთ, რომ წაშალოთ თქვენი სულიდან ვნებიანი აზრების ყოველი კვალი და ჩანერგოთ მასში უკეთესი აზროვნება, რითაც თქვენ გახდით სულიწმიდის ტაძრად, რადგან მოქმედებები ფიქრებიდან მოდის. ყოველი საქმე იწყება უმნიშვნელო ფიქრით და სურვილით, რომელიც თანდათან ვითარდება, დიდი საქმით წყდება. ამიტომ არავითარ შემთხვევაში არ დაუშვათ რაიმე ბოროტი მიდრეკილების მოპოვება თქვენზე. მაგრამ სწრაფად ამოაგდე გულიდან ცუდი ჩანასახი, თორემ ის გაიზრდება, ღრმა ფესვებს გაიღებს და შემდეგ მის ამოღებას დიდი დრო და ძალისხმევა დასჭირდება. იმის გამო, რომ ყურადღებას არ ვაქცევთ წვრილმან შეცდომებსა და ცოდვებს, არ ვამჩნევთ ცუდ სურვილებს, უცენზურო სიტყვებს, ცუდ საზოგადოებას და არ ვზრუნავთ მათ გამოსწორებაზე, ხდება ისე, რომ დიდ შეცდომებს ვუშვებთ და ცოდვილი მიდრეკილებები ბატონობს ჩვენს სულზე. როგორც ისინი, ვინც უგულებელყოფენ სხეულის მცირე ჭრილობების გაფუჭებას, ხშირად იწვევენ საკუთარ თავს სიკვდილს, ასევე ისინი, ვინც არ აინტერესებს მცირე სულიერ ნაკლოვანებებსა და შეცდომებს, თანდათანობით ამაღლებს მათ დიდ მანკიერებამდე და მიეჩვია, რასაც სული უგულებელყოფს მათ. მერე ტალახში ჩაძირულ ღორს ჰგავს და ამ პოზიციით ტკბება. ბოროტ მიდრეკილებებში ჩაძირული სული ვერ ამჩნევს მათ ბოროტებას, არამედ პოულობს მათში ნეტარებასა და სიამოვნებას, უყვარს ბოროტება, როგორც სიკეთე. და თუ ოდესღაც, როცა გონს მოვა, გონს მოვა, მაშინ მხოლოდ დიდი ძალისხმევითა და გაჭირვებით იხსნის თავს იმ ცუდი მიდრეკილებებისგან, რომლებზეც დამონებულია. მთელი ძალით უფრთხილდით ბოროტ აზრებს ან სურვილებს და ყოველგვარ ვნებიან მიდრეკილებებს. ოღონდ ეცადე, შენი სული სიკეთეს შეაჩვიო, რომ ყველა შენი ქმედება, ასე ვთქვათ, სათნოების ჩვევიდან გამოდიოდეს. და თუ ამაში ცოტათი მაინც მიაღწევ წარმატებას, მაშინ ღვთის შემწეობით დაუღალავად იბრძოლებ ამ გზაზე. სათნოების ჩვევა, რომელიც სულს დაემსგავსა და ღმერთის თანაშემწედ შეიძინა, საიმედო და ურღვევი ხდება. სიმამაცე, გონიერება, წინდახედულობა და სამართლიანობა მტკიცეა მხოლოდ მაშინ, როცა ისინი ჭეშმარიტად სულის თვისებებია, თუ ისინი შეაღწიეს მის სიღრმეში. რადგან თუ თვისებები, რომლებიც ჩვენთვის თანდაყოლილი კი არა, გარედან მოდის, ჩვევად ქცეული, ურღვევი ხდება, მაშინ მით უმეტეს, სათნოება, რისთვისაც შემოქმედის მიერ სიცოცხლისთვის მოწოდებული და ადამიანში მხარდაჭერილი ვართ, ჩვენი მონდომებით ჩვევად ქცეული, მტკიცედ არის ფესვგადგმული ჩვენს სულში. ერთმა ასკეტმა მითხრა, რომ ეს ჩვევა დროთა განმავლობაში იმდენად გაძლიერდება, რომ შემდეგ სათნოებასთან შესაბამისობა ხდება საჭიროება, ადამიანი ვეღარ ახერხებს ამ გზის დატოვებას, ღმერთის ხილვა ხდება ასეთი ადამიანის ცხოვრების მთავარი მიზანი, რაც მოგვიანებით საკუთარ თავზე განვიცადე. წინასწარმეტყველი ამბობს: „როგორც ირემს სწყურია წყლის ნაკადულები, ისე სწყურია ჩემი სული შენთვის, ღმერთო! სულს სწყურია ძლევამოსილი, ცოცხალი ღმერთი“ (ფსალმ. 42:2-3). და ამ ყველაფრიდან შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ სათნოების ფლობა ჩვენზეა დამოკიდებული და ჩვენ, თითქოსდა, მისი ბატონები ვართ, რადგან ჩვენი ნებაა ან ავირჩიოთ იგი ჩვენი მოქმედების საგანად, ან ვამჯობინოთ ცოდვა. ბოროტებასთან დამონებულები განუყოფლად არიან დაკავშირებული მასთან, როგორც უკვე ვთქვი. მაგრამ შენ, ღვთის წყალობით, მომავლისთვის განთავისუფლებული მისი ძალისაგან, ქრისტეს სახელის მატარებელი სულიწმიდის მადლით, მიბრუნდი მთლიანად უფალს და აღარ გაუღო კარი ვნებებს. მაგრამ დაამშვენე შენი სული სათნოებათა სურნელითა და ბრწყინვალებით, აქციე იგი ყოვლადწმიდა სამების ტაძრად და მთელი შენი სულიერი ძალა დაუთმე მის ჭვრეტას. თუკი მიწიერ მეფესთან დროს გატარებულს და საუბარს ყველა ყველაზე ბედნიერ ადამიანად მიიჩნევს, მაშინ რა ნეტარება ექნება ღმერთთან საუბარსა და სულიერ თანაცხოვრებას! წარმოიდგინე იგი ყველგან შენს წინ და მიუბრუნდი მას. თქვენ ჰკითხავთ, როგორ უნდა დაუკავშირდეთ ღმერთს? - ლოცვითა და შუამდგომლობით. ვინც გულწრფელად ევედრება მას წმინდა გულით, ათავისუფლებს გონებას ყოველი ცოდვილისა და ბოროტისაგან, შიშითა და კანკალით მიმართავს მას ვედრებას - ასეთი ნამდვილად ესაუბრება მას პირისპირ, რადგან ყოვლადმოწყალე უფალი ჩვენი ღმერთი ყველგან არის, უსმენს მათ გულწრფელად ლოცულებს მას, როგორც მოწმობს უფალი მართალი წინასწარმეტყველისკენ არის მიმართული. ლოცვა“ (ფსალმ. 33,16). ამიტომ წმიდა მამები ლოცვას უწოდებენ პიროვნების ღმერთთან ურთიერთობას, ანგელოზთა საქმეს და მომავალი გართობის ზღურბლს. თუკი ცათა სასუფეველი, წმიდა სამების სიახლოვე და ჭვრეტა ყველაფერზე მაღლა დგას და ეს მიიღწევა ლოცვით, მაშინ სავსებით ბუნებრივია, რომ მას ზღურბლი და, თითქოსდა, მომავალი ნეტარების პროტოტიპი ეწოდება. მაგრამ ყოველი ლოცვა არ ატარებს ასეთ სახელს, არამედ მხოლოდ ერთი ღირსი, რომელსაც ღმერთი ჰყავს მოძღვრად, ლოცვაში, უცხოა ყველაფრისთვის მიწიერი და პირდაპირ უფალს მიმართავს. დაეუფლეთ ამ სახის ლოცვას და შეეცადეთ მიაღწიოთ წარმატებას, რადგან მისი მეშვეობით შეგიძლიათ ამაღლდეთ მიწიდან ზეცაში. მაგრამ მომზადების გარეშე ვერ იბრძოლებ ასეთ ლოცვაში. უპირველეს ყოვლისა უნდა განვწმინდოთ ჩვენი სული ყოველგვარი ვნებათა და ცუდი ფიქრებისაგან, გავხადოთ იგი ნათელ გაწმენდილ სარკესავით, გავათავისუფლოთ იგი ყოველგვარი ზიზღისა და მტრობისგან, რაც ყველაზე მეტად ხელს უშლის ჩვენს ლოცვას ღვთისთვის მოსაწონად; მხარი დაუჭირე შენს ლოცვას შენდობით გულის სიღრმიდან შენი დამნაშავეების ცოდვებისთვის, მოწყალებით და მოწყალებით ღარიბებისთვის, შემდეგ კი ცხელი ცრემლებით აწიე იგი ღმერთამდე. ამგვარად ლოცვით შეძლებ დავითს თქვას, რომელიც მეფედ, უთვალავ აზრებს ებრძვის, სული ყოველგვარი ვნებათაგან განიწმინდა და ღმერთს შესძახა: „სძულს სიცრუე და მეზიზღება ისინი, მიყვარს შენი კანონი, დღეში შვიდჯერ გადიდებ შენი სიმართლის განაჩენისთვის. ხსნა, უფალო, ჩემი სული იცავს შენს მცნებებს და მე ვიცავ შენს მცნებებს და შენს მოწმობებს, რადგან შენს წინაშეა ჩემი ღაღადი, უფალო, გაგება. ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს: „მაშინ მოუხმობთ და მოისმენს უფალი, იყვირებთ და იტყვის: „აჰა მე“ (ეს. 58:9). თუ ამგვარ ლოცვას შინაგანად შეასრულებ, კურთხეული იქნები. რადგან, როგორც ერთმა წმინდანმა თქვა, გული გაუთბო და სული დაიძაბა, გონებრივად გადავიდა ზეცაში და ასე უწოდა უფალს საკუთარი, ინანიებს ცოდვებს, სთხოვს პატიებას, ცხარე ცრემლებით ევედრებოდა უფალს მოწყალებას მის მიმართ, ამავე დროს ტოვებს ყოველგვარ ზრუნვას მიწიერი ცხოვრების შესახებ, ადამიანთა აზრებსა და გრძნობებზე მაღლა იწოდება. და რა შეიძლება იყოს ამაზე უფრო მაღალი, უფრო ნეტარი? უფალმა მოგცა ასეთი ნეტარების მიღწევის შესაძლებლობა: მე გაჩვენე გზა ღვთის მცნებების აღსრულებისა და არაფერი გამომრჩა, ღვთის ნებას ვაცხადებდი. ახლა უკვე დავასრულე ჩემი მისიის სამუშაო. ამიერიდან, აზრების წელზე შემოსასვლელად, მოუხმო წმინდანებს, ეცადე, იმოქმედო წმიდად ყველა ცხოვრებისეულ სიტუაციაში, „იყავი წმიდა, რამეთუ მე, უფალი ღმერთი შენი, წმიდა ვარ“ (ლევ. 19:2). ასევე პეტრე მოციქული წერს: „და თუ უწოდებთ მას მამას, რომელიც ყველას თავისი საქმეების მიხედვით განსჯის, მაშინ შიშით გაატარეთ თქვენი მომლოცველობის დრო, რადგან იცოდეთ, რომ არ გამოისყიდით ხრწნილებით, ვერცხლითა თუ ოქროთი, მამათაგან გადმოცემული ამაო სიცოცხლით, არამედ ქრისტეს უძვირფასესი სისხლით და უმად 1919). ჩაიბეჭდე ეს ყველაფერი შენს გულში და დაიმახსოვრე ყოველთვის გქონდეს თვალწინ: ღვთის შიში და უკანასკნელი განკითხვა; მართალთა სინათლე და დიდება, რომელსაც ისინი დაიმკვიდრებენ შემდეგ სამყაროში და ცოდვილთა სირცხვილი სქელ სიბნელეში; მიწიერი ცხოვრებისა და მომავალი მარადისობის მთელი სისუსტე და ამაოება. ყველა ხორცი ბალახია და მთელი მისი სილამაზე მინდვრის ყვავილს ჰგავს. ბალახი შრება, ყვავილი ხმება, როცა მასზე უფლის სუნთქვა იფეთქებს: „ასე რომ, ხალხი ბალახს ჰგავს, ბალახი შრება, ფერი ქრება, მაგრამ ჩვენი ღმერთის სიტყვა მარადიული იქნება“ (ესაია 40:6–8). ყოველთვის გაითვალისწინეთ ეს. და იყოს შენთან ღმრთის მშვიდობა, რომელიც გაგანათლებს, გაგანათლებს და ხსნის გზაზე გაგიძღვება, ყოველგვარ ცუდ აზრს განდევნის გონებიდან და შენს სულს მიამაგრებს ჯვრის ნიშანს, რათა ბოროტი განსაცდელი არ მოგივიდეს. ეცადე ყოველი სათნოების სრულყოფას მარადიული და უცვლელი სასუფევლისა და განათებისთვის კურთხეული და მაცოცხლებელი სამების შუქით, განდიდებული მამასა და ძეში და სულიწმიდაში. მეფის შვილს ასეთი მორალური მითითებები რომ მისცა, ღვთისმოსავი უფროსი დაბრუნდა თავის დროებით საცხოვრებელ ადგილას. ამასობაში ახალგაზრდა კაცის მასწავლებლები და მსახურები ძალიან გაკვირვებულნი იყვნენ მისი ხშირი სტუმრობით. ასე რომ, მათი მთავარი, სახელად ზარდანი, რომელიც მეფემ დანიშნა თავის შვილზე, რადგან იცნობდა მას, როგორც ერთგულ და ერთგულ ადამიანად, ეუბნება უფლისწულს: „არ იცი, ბატონო ჩემო, როგორი ერთგული ვარ და რამდენად დიდ პატივს ვცემ მამაჩემს. ეს იცის, მამაშენმა შენს მსახურად დამნიშნა. ავერსი და მეშინია, რომ მისი მეშვეობით დამსჯიან, ან შეატყობინე მამაშენს ამ ვიზიტების შესახებ, ან შეაჩერე ისინი, მაშინ მომაშორე და მამაშენს სხვა სთხოვე. ამის გაგონებაზე იოასაფი ეუბნება ზარდანს: „უპირველეს ყოვლისა, ზარდანი, მოხუცის მორიგი ვიზიტისას, დაიმალე ფარდას მიღმა და მოუსმინე ჩემთან მის საუბარს, რის შემდეგაც გეტყვი, რა უნდა გააკეთო“. როცა ვარლაამი კვლავ აპირებდა მოსვლას, ზარდანს მალავდა უფლისწული, მის უკან მოსული უფროსს უთხრა: „მომიტანე, მოძღვარო, მთელი შენი ღვთაებრივი სწავლება ერთში, რათა უფრო მყარად დამყარდეს გულში“. შემდეგ ბარლაამმა დაიწყო ბევრი ლაპარაკი ღმერთზე, მის მიმართ ღვთისმოსაობაზე; მან თქვა, რომ მხოლოდ ის უნდა გიყვარდეს მთელი გულით, მთელი სულით, მთელი შენი აზრებით და პატივისცემით და ნებაყოფლობით შეასრულო მისი მცნებები; თქვა, რომ მხოლოდ ის არის ყველაფრის ხილული და უხილავი შემოქმედი; შემდეგ მან გაიმეორა პირველი ადამიანის შექმნა, მისთვის მიცემული მცნება, ადამის მიერ მისი დარღვევა და შემოქმედის დაგმობა ამ დარღვევისთვის. მან ჩამოთვალა ის სარგებელი, რომელსაც ართმევდნენ თავს მცნების დამრღვევი. მან შეგვახსენა მწუხარება და უბედურება, რომელიც დაატყდა თავს ჩვენს რასას პირველი ადამიანის ცოდვის შემდეგ და რომ შემოქმედმა, როგორც კაცობრიობის მოყვარულმა, დედამიწაზე გაგზავნა მასწავლებლები და წინასწარმეტყველები, რომლებმაც გამოაცხადეს მისი მხოლოდშობილი ძის განსახიერება. შემდეგ მან გაიხსენა ძის მოსვლა, მისი განსახიერება, მისი სარგებელი, სასწაულები, ტანჯვა ჯვარზე, რომელიც მან გადაიტანა ჩვენ გამო, უმადურები, მისი ნებაყოფლობითი სიკვდილი, ჩვენი აღდგენა წინა მდგომარეობამდე, ცათა სასუფეველი მართალთა წიაღში მიღებისას; და ასევე ცოდვილთა სატანჯველზე, მარადიულ ცეცხლზე, განუწყვეტელ სიბნელეზე, გამუდმებით მშიერ ჭიაზე და ცოდვის მონებისთვის მომზადებულ სხვა სახის სასჯელებზე. დაასრულა თავისი სიტყვა ზნეობრივი გაკვეთილით, დააწესა ცხოვრების განწმენდა, ზიზღი მისი ამაოების მიმართ, ასახა თუ რა საწყალი არიან ისინი, ვისაც უყვარს ეს ამაოება, მან დაასრულა თავისი შემოქმედება ლოცვით. შემდეგ, მართლმადიდებლური რწმენის მუდმივი გაგრძელება, უნაკლო ცხოვრებისა და მოღვაწეობის ბრძანა, მეორე ლოცვის შემდეგ კვლავ გადავიდა თავის დროებით საცხოვრებელ ადგილას. ბარლაამი წასვლის შემდეგ, იოასაფმა დაურეკა ზარდანს და ჰკითხა: „გსმენია, რა მითხრა ამ ჭკუაზე, რომელიც ცდილობდა მომეტყუებინა თავისი უსაქმური ლაპარაკით, გადამეშალა ამ მხიარული ცხოვრებიდან სიხარულისა და სიამოვნებისგან და მიმაქცია უცხო ღმერთთან? ზარდანმა უპასუხა: „რატომ მცდი, ბატონო ჩემო, შენს მსახურს? ვიცი, რომ ამ ქმრის სიტყვებმა შენი გულის სიღრმემდე შეაღწია. ასე რომ არ იყოს, ასე სიამოვნებით არ ელაპარაკებოდი მას. ჩვენც გვესმოდა ეს სწავლება, მაგრამ მამაშენმა შეურიგებელი დევნა დაიწყო. იგრძენი, რომ შეგიძლია შეასრულო მისი მკაცრი და რთული მოთხოვნები, მაშინ გისურვებ ბედნიერებას და წარმატებებს შენს სურვილების ასრულებაში, ვინ ვერ გაბედავს თვალის დახამხამებას ჩემი სულიერი მწუხარებისა და ტანჯვის წინაშე. მაშინ იოასაფმა უთხრა მას: „ვიფიქრე, რომ შენი ერთგულებისთვის და ერთგულებისთვის ვერ დავაჯილდოვებდი, თუ არა იმით, რომ გაგიმჟღავნებინე შენთვის ჭეშმარიტი მიზანი და ადამიანური ცხოვრების ავტორი, სიბნელიდან სინათლეში გამოგიყვანო. მას მწუხარება და წუხილი, ამიტომ, თუ მამაშენის ერთგული ხარ, არავითარ შემთხვევაში არ უთხარი მას, სანამ ამის შესაძლებლობა არ გაჩნდება. ამის თქმისას თავადი წყალზე თესვის კაცს ჰგავდა, რადგან სიბრძნე მიუწვდომელია სულელი სულისთვის. როდესაც ბარლაამი მეორე დღეს მივიდა იოასაფთან და გამოაცხადა, რომ აპირებდა დაბრუნებულიყო თავის ადგილზე, ძალიან მოწყენილი იყო და ცრემლები მოადგა, რადგან უხუცესთან განშორება ძალიან გაუჭირდა. პრინცთან საკმაოდ დიდი ხნის საუბრის შემდეგ და დარწმუნდა, რომ იგი სტაბილურად იყო სათნოებაში, უფროსი სიხარულის გრძნობით დაემშვიდობა მას და იწინასწარმეტყველა, რომ ისინი მალე განუყოფლად გაერთიანდნენ. იოასაფმა ვეღარ გაბედა ბარლაამის შეკავება, იმის შიშით, რომ ზარდანი მეფეს მოახსენებდა და ამით სასჯელი გამოუტანდა. დამშვიდობებისას უხუცესს ეუბნება: „თუ გინდა, ჩემო სულიერ მამაო, დიდებულო მოძღვარო და ყოველივე სიკეთის შემქმნელო, რაც მაქვს, მიმატოვე, რომ ამქვეყნიური ამაოებაში ვტრიალებ, მაშინ აღარ გავბედო შენი შეკავება. წადი მშვიდობით და გაიხსენე ჩემი უბედურება შენს ღირსეულ ლოცვებში უფალს, ილოცე, რომ აღარავინ გთხოვო, რომ აღარ ვიცხოვრო შენთან ერთად. ჩემი: რაკი ჩემგან არაფრის მიღება არ გინდოდა შენი თანმხლები პირებისთვის, აიღე შენთვის სულ ცოტა ფული ტანსაცმლისა და საკვებისთვის“. ამაზე ნეტარმა უპასუხა: „მე რომ არ მივიღო შენგან არაფერი ჩემი ამხანაგებისთვის, რომლებსაც ამქვეყნიური არაფერი სჭირდებათ, ნებაყოფლობით უარი ვთქვი ამაზე, მაშინ როგორ მივიღო ჩემთვის ის, რის მიღებაზეც უარი ვთქვი მათთვის. რადგან თუ ფულის შოვნა სასარგებლო საქმე იყო, მაშინ ვეცდები ჩემს ამხანაგებს მივაწოდო, ვიდრე ჩემს თავს, მაგრამ არ ვიცი, რომ ეს არ მინდა, ან არ დამემთავრებინა. საკუთარ თავს." ამრიგად, როდესაც უფლისწულს არ ჰქონდა დრო სურვილის განსახორციელებლად, ის სხვა თხოვნით მიმართავს უფროსს და არწმუნებს მას, რომ სრულიად არ უგულებელყო მისი თხოვნა და ამით დატოვოს იგი სრულ სასოწარკვეთილებაში: იგი ევედრება მას, მისცეს მას ძველი კაბა მისი, მასწავლებლისა და მისი ღვაწლისთვის, ისევე როგორც სატანისტური გავლენისგან თავის დასაცავად. ”როდესაც ამ კაბას დაინახავ,” დაასკვნა მან, ”გახსოვს მე, ჩემი გაჭირვება.” ამაზე უხუცესი ეწინააღმდეგება მას: „მე არ შემიძლია შენგან ახალი კაბა აიღო და სანაცვლოდ ძველი და დახეული მიცე, რათა არ დამსაჯონ ქრთამის აღება ჩემი აქაური უმნიშვნელო საქმისთვის, მაგრამ რომ არ გაგაბრაზო, მზად ვარ წაიღო შენგან ძველი კაბა, რომელიც ჩემგან არაფრით განსხვავდება“. იპოვა უხეში, ძველი ნაჭერი და მისცა მოხუცს, თავისი კაბა შეინახა, იოასაფმა გაიხარა და შეუდარებლად აფასებდა მას, ვიდრე ნებისმიერი სამეფო მეწამული სამოსი. წმინდა ბარლაამმა, რომელიც მალე წასვლას აპირებდა, ბოლოს განავითარა და განუცხადა იოასაფს თავისი ქრისტიანული სწავლება და უთხრა: „ძვირფასო ძმაო და ძვირფასო შვილო! შენ იცი, რომელ მეფეს შეებრძოლე და ვისთან შედიოდი მოკავშირეზე. ახლა მტკიცედ უნდა დაიცვა ეს შეთანხმება და გულმოდგინედ იბრძოლო იმ ბრძოლაში, რომელიც აღუთქვა, მთელი მასპინძლის წინაშე აღიარებით. ამ შეთანხმების შესრულებისას თქვენ მიაღწევთ მარადიულ ნეტარებას ღმერთს და კურთხევებს, რომლებიც მან მოამზადა, რა შეიძლება იყოს უფრო საშინელი და საშინელი, ვიდრე გეენის მარადიული ცეცხლი, და, შესაბამისად, არასოდეს წყვეტს მათ, ვისაც შეუძლია სიყვარულის მოტანა. სიკეთე გამოუთქმელია და ამიტომ მის მიერ მომზადებული ძღვენი მათთვის, ვისაც უყვარს, საჩუქრები, რომლებიც თვალს არ უნახავს, ყურს არ გაუგია და ადამიანის გულს არ მოსვლია, შეუდარებლად აღემატება ყველა ხილულ და გაუგებარ კურთხევას. თქვენ მიერ დადებული აღთქმის დაცვით, თქვენ გახდებით ყველა ამ კურთხევის მემკვიდრე, რომელიც დაცული იქნებით თვით უფალი ღმერთის ძლიერი ხელით“. მაშინ უფლისწული, რომელიც ტირილით იფეთქებს, წუხს და წუხს საყვარელ სულიერ მამასთან და დიდებულ მოძღვართან განშორების სიახლოვეს, ეკითხება უხუცესს: „ვინ შემცვლის შენ, მამაო ჩემო? ვინ იქნება ჩემი მწყემსი და წინამძღოლი სულიერ ხსნაში? როგორ ვანუგეშო ჩემი შენდამი მონატრება? შენ მე, უღირსი მსახური, ღმერთთან მიბრძანე და მომეცი საშუალება, გავმხდარიყავი ღვთის ძე; იპოვე ცხვარი, რომელიც დაკარგული იყო და მხოლოდ გარეულმა ცხოველებმა უნდა შეჭამონ და დაამატე ის ღვთის დაკარგულ ცხვრებს; მაჩვენა ჭეშმარიტების უმოკლესი გზა, გამომიყვანა სიბნელიდან, სიკვდილის ჩრდილიდან და მოლიპულ, ცრუ და მრუდე გზიდან გადმომიწია ფეხები; მე გამხადა დიდი კურთხევის მემკვიდრე, რომლის გამოხატვაც უძლურია სიტყვებისა. უფალმა მოგცეთ დიდი საჩუქრები ჩემთვის! შეიწყალოს მან ჩემი სისუსტე და მოგცეთ ღირსეული მადლიერება, ვინც მარტო იმარჯვებს მის მოყვარულთა საჩუქრებით“. ბარლაამი, შეაწყვეტინა ქების სიტყვა, ადგა და ხელები ზეცისკენ გაიშვირა, დაიწყო ლოცვის კითხვა: „ღმერთო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მამაო, რომელმაც გაანათლა სიბნელეში ადრე ჩაძირული, რომელმაც შექმნა ყველაფერი ხილული და უხილავი არაფრისგან, რომელმაც თავისი მსახური ჭეშმარიტების გზაზე აქცია და შენს ყოფილ ძალას და მადლიერებას არ ვაძლევთ გმადლობების საშუალებას! სიბრძნე ჩვენ ვადიდებთ და მადლობას ვუხდით ჩვენს უფალს იესო ქრისტეს, რომლის მეშვეობითაც თქვენ შექმენით სამყარო, აღგვადგინეთ დაცემული და აპატიეთ ჩვენი ცოდვები მათ, ვინც ცოდავდა, მიიყვანა ისინი, ვინც დაკარგეს ჭეშმარიტ გზაზე, გაათავისუფლეთ დამონებული და გააცოცხლეთ მკვდრები მისი ძის, ჩვენი უფლის ძვირფასი სისხლით. გონიერება, რომელიც ჩემით, უღირსი, შენსკენ მობრუნდა და შენი მოწყალებითა და ძალით განწმინდე მისი სული, შეხედე სულიწმიდის მიერ დათესილ ამ ვაზს და გამოიღოს სიმართლის ნაყოფი! მიეცით მას ძალა, დაამტკიცეთ მასში თქვენი აღთქმა, დაიცავით იგი ყველა მზაკვრობისა და ეშმაკის მოტყუებისგან თქვენი კეთილი სულის სიბრძნით! ასწავლე მას შენი ნების შესრულება და ნუ დატოვებ შენი დახმარების გარეშე. პატივი ეცი მას და მე, შენს უღირს მსახურს, გავხდეთ შენი მარადიული კურთხევის მემკვიდრეები. რადგან შენ გეკუთვნის დიდება და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". ლოცვის დასრულების შემდეგ მოხუცს მოეხვია ახალგაზრდა, უკვე მამაზეციერის შვილი. მშვიდობა და მარადიული ხსნა სთხოვა მისთვის, დატოვა სასახლე და დაბრუნდა თავისი უდაბნოს საცხოვრებელ ადგილებში, ახარებდა და ადიდებდა ღმერთს, რომელმაც ჭაბუკი სიკეთის გზაზე დააყენა, მაგრამ იოასაფმა, უფროსის წასვლის შემდეგ, მხურვალედ დაიწყო ლოცვა. ცხარე ცრემლებით თქვა: „უფალო ღმერთო ჩემო, ნუ დამტოვებ უმწეო, მეჩქარე დახმარება, მე ვარ ღარიბი ობოლი, შენ ხარ ყველა ობლის შემწე! შემომხედე და შემიწყალე, რადგან ყველას ხსნა და ჭეშმარიტების შეცნობა გსურს. მიშველე და მომეცი ძალა, უღირსს, მივყვე სუსტად და აღვასრულო ბრძანება შენი. კარგი, მაგრამ შენ, ვინც შეგიძლია გადამირჩინო, რომელიც სიცოცხლესა და ძალას აძლევ ყველაფერს ხილულსა და უხილავს, არ მომეცი ხორციელი ვნებების დამონება, არამედ მასწავლე, რომ შევასრულო შენი ნება და დამიფარო მარადიული და კურთხეული სიცოცხლისთვის, მამაო და ძე და სული წმიდა, თანაარსი და განუყოფელი ღმერთო. რადგან ყოველი ქმნილება გადიდებს შენ და უსხეულო სულიერი ძალები გადიდებენ შენ სამუდამოდ. ამინ". იმ დროიდან მოყოლებული იოასაფმა გულდასმით იზრუნა საკუთარ თავზე და ცდილობდა სხეულისა და სულის სიწმინდის შენარჩუნებას. იგი ზომიერად ცხოვრობდა; მთელ ღამეებს ვედრებითა და ლოცვებში ატარებდა, რადგან დღისით ამას გამუდმებით ხელს უშლიდნენ როგორც გარშემომყოფები, ისე თავად მეფე, რომელიც სტუმრობდა და თავის მხრივ თავისთან იძახდა. ღამით იგი თავს აჯილდოებდა ყველა იმ გაჭირვებისთვის, რაც დღის განმავლობაში განიცადა: გათენებამდე, ლოცვებში და ცრემლებში ატარებდა დროს, უფლის მოწოდებას. ასე აღსრულდა მასზე წინასწარმეტყველის სიტყვები: „აღწიე ხელები საწმიდარსაკენ და აკურთხე უფალი“ (ფსალმ. 134,2). ამასობაში ზარდანი, თავისი ცხოვრების წესი რომ შეამჩნია, ძალიან მოწყენილი და წუხილით იტანჯებოდა, არ იცოდა რა გაეკეთებინა. ბოლოს, მწუხარებით გაჟღენთილი, ის თავის სახლში დაბრუნდა და თქვა, რომ ავად იყო. ამის შესახებ მეფემ რომ შეიტყო, მის ნაცვლად სხვა ერთგული მსახური დანიშნა. ზარდანის ჯანმრთელობაზე ზრუნავს, საუკეთესო ექიმს უგზავნის და საერთოდ უკიდურეს ყურადღებას და მზრუნველობას იჩენს მის მიმართ. ზარდანთან გაგზავნილმა ექიმმა, რომელიც მეფისადმი ერთგული იყო, გულდასმით გამოიკვლია მისი პაციენტი, კარგად გაიცნო მისი მდგომარეობა და უთხრა აბნერს: „ამ კაცში ავადმყოფობის ნიშნები ვერ ვიპოვე, ასე რომ, შემიძლია ვივარაუდო, რომ სასოწარკვეთილებაა მისი სისუსტის მიზეზი“. ამის გაგონებაზე აბნერმა დაიწყო ფიქრი, რომ მისი ვაჟი არ იყო განწყობილი ზარდანის მიმართ, რომელიც, შედეგად, აღელვებული დატოვა სასახლიდან. მაგრამ სიმართლის ცოდნის მსურველმა ზარდანს შეატყობინა, რომ მეორე დღესვე მოინახულებდა მას ავადმყოფობის მიზეზის გასარკვევად. მაშინ თვით ზარდანი გამთენიისას მიიჩქაროდა მეფესთან. მივიდა მასთან და მიწამდე დახარა. უთხრა მეფემ: "რატომ სძლიე საკუთარ თავს და ჩემთან მოხვედი? მე თვითონ მინდოდა შენთან სტუმრობა და ამით ყველას გამომეჩინა შენი სიყვარული." ზარდანი პასუხობს მას: „ჩემი სნეულება, მეფეო, არ ჰგავს ჩვეულებრივ ადამიანურ სნეულებებს: ჩემი გულის და სულის საზრუნავითა და დარდით, სხეულიც დაავადდა“. როდესაც აბნერმა ჰკითხა, რა იყო ასეთი ფსიქიკური დაავადების მიზეზი, მან უპასუხა: "მე ვარ დიდი საფრთხის წინაშე და ვიმსახურებ მძიმე სასჯელს; დავიმსახურე მრავალი სიკვდილით დასჯა, რადგან დაუდევრად შევასრულე შენი ბრძანება და ახლა შენთვის დიდი მწუხარების დამნაშავე ვარ". მაშინ მეფემ კვლავ ჰკითხა მას: „რა მწუხარება მომაყენე და რატომ ხარ საფრთხეში? ზარდანმა უპასუხა: „უყურადღებოდ შევასრულე ჩემი მოვალეობა ჩემი ბატონის, შენი შვილის მიმართ: ვიღაც ცუდი ადამიანი, ბოროტი მატყუარა, მივიდა მასთან და უთხრა ქრისტიანული სწავლება“. ამ სიტყვებით მეფე რომ გაამხნევა, არახიამ მასთან ერთად დაიწყო ფიქრი იმაზე, თუ როგორ მიაღწია თავის მიზანს. - უპირველესად, მეფეო, - ამბობს ის, - ვიჩქაროთ დავიპყროთ ეს ვარლაამი. თუ ეს მოვახერხეთ, მაშინ დარწმუნებული ვარ, რომ ჩვენი იმედი არ მოტყუვდება. სიტყვით თუ სხვადასხვა სახის წამებით დარწმუნებული, უნებურად იტყვის, რომ ტყუილს ამბობდა და ამით დაარწმუნებს ჩემს ბატონს, რომ დაბრუნდეს სარწმუნოება, და მისი შვილო, თუ სხვას სარწმუნოება. მოხუცი, სახელად ნაჰორი, რომელიც იმდენად ჰგავს ვარლამს, რომ შეუძლებელია იმის ცოდნა, რომ ეს არ არის ჩემი ყოფილი დამრიგებელი და მთლიანად ჩვენი აზროვნებაა და დეტალურად მოვუყევი ჭორს, რომ ვარლაამი დაიჭირეს ჩვენი სარწმუნოების მომხრეებთან მაშინ, ხანგრძლივი სიტყვიერი შეჯიბრის შემდეგ, იგი მთლიანად დამარცხდება. თავადი, მოჩვენებითი ვარლამის დამარცხების და ჩვენი გამარჯვების დანახვისას, ბუნებრივია, გამარჯვებულთა მხარეს გადავა. ამავდროულად, მისი შიში სამეფო ტახტის მემკვიდრეობის დაკარგვისა და სურვილი, გააკეთო ის, რაც შენ გსიამოვნებს. გარდა ამისა, წარმოსახვითი ვარლაამი უნდა შებრუნდეს და თქვას, რომ ის აღიარებს თავის ყოფილ რწმენას შეცდომად“. წმიდა ვარლამის ძიება და სხვა ღვთაებრივი მამების წამება მეფეს ეს გეგმა ძალიან გაუხარდა, ცარიელ იმედებს ამყარებდა. შეიტყო, რომ ვარლაამი ცოტა ხნის წინ წავიდა დასაბრუნებლად, მან სასწრაფოდ მიიღო ზომები მის დასაპყრობად. მცველებს ყველა გასასვლელისა და გასასვლელის დაცვა რომ დაავალა, თვითონ ცხენზე ამხედრებული იცავდა ერთ გზას, რაზეც განსაკუთრებით ეჭვი ეპარებოდა, სურდა, ნებისმიერ ფასად დაეპყრო ვარლაამი. მთელი ექვსი დღე ამაოდ უყურებდა აქ, წარუმატებლობის გამო შეწუხებული, პენსიაზე გადავიდა ქალაქის ერთ-ერთ გარეუბანში და იქ მდებარე სამეფო სასახლეში გაჩერდა. მან არახია რამდენიმე მხედრით გაგზავნა ვარლაამის მოსაძებნად და უბრძანა, თავად სენაარის უდაბნოში წასულიყვნენ. იქ მისულმა არახიამ ირგვლივ მცხოვრებლებს ვარლაამზე დაუწყო კითხვა. მაგრამ რადგან ყველამ უპასუხა, რომ მათ არ უნახავთ ასეთი კაცი, ის უდაბნოს სიღრმეში შევიდა, რათა ეძია სწორი რწმენის მიმდევრები. მოიარა თითქმის მთელი უდაბნო, გაიარა ყველა ციცაბო მთები და ხევები, არახიამ და მისმა რაზმმა, ერთი მთის წვერზე ავიდა, მის ძირში უდაბნოს მცხოვრებთა საზოგადოება დაინახა. მაშინვე, მათი ლიდერის ბრძანებით, ყველა მთელი სისწრაფით ეშვება მთიდან და ცდილობს ერთმანეთს გადალახოს. ფსკერს რომ მიაღწიეს, ისინი, როგორც ძაღლების ხროვა ან ზოგიერთი გარეული ცხოველი, ეხებიან მოღუშულებს და იჭერენ მათ. ამ მოღუშულებმა, რომელთა სახეებზე უდაბნოში შრომის კვალი ჩანდა, პატივისცემას შთააგონებდნენ თავიანთი გარეგნობით. მაგრამ არაჩიას მიერ გაგზავნილნი ამას ვერაფერს ამჩნევენ. დაიჭირეს ისინი და მიათრიეს თავიანთ უფროსთან. მთელი ამ ხნის განმავლობაში მოღუშულებმა არ გამოხატეს შიშის ან მწუხარების ნიშნები. მათ წინ მიმავალმა უხუცესმა წაიღო ჩანთა, რომელიც სავსე იყო ადრე გარდაცვლილი წმინდა მამების ნეშტით. დაინახა ისინი, მაგრამ არ დაინახა მათ შორის ვარლაამი (მან იცოდა მისი გარეგნობა), ძალიან შეწუხდა არახია და უთხრა მათ: სად არის მატყუარა, რომელმაც აცდუნა მეფის ძე? მაშინ ტომრის მატარებელმა უპასუხა: "ჩვენ შორის ასეთი არ არის და არც იქნება, ქრისტეს მადლით გაიქცა ჩვენგან და ცხოვრობს თქვენ შორის". - მაშ, იცნობ მას? - ჰკითხა არახიამ, - დიახ, რა თქმა უნდა, - უპასუხა მოღუშულმა, - მე ვიცი მატყუარას არსებობა, რომელსაც ეშმაკი ჰქვია და რომელიც ცხოვრობს თქვენ შორის, რომელსაც ემსახურებით და ემორჩილებით. - „ვარლაამზე გეკითხები, კერძოდ, გკითხე, სად არის“. - „რატომ ლაპარაკობ იმაზე, ვინც მეფის ძე აცდუნა! - უპასუხა ბერმა. თუ ბარლაამს ეძებთ, მაშინ უნდა იკითხოთ: სად არის ის, ვინც მეფის ძე მოტყუებისგან იხსნა და ჭეშმარიტების გზაზე მიიყვანა? ეს ჩვენი ძმა და თანამგზავრია, მაგრამ დიდი ხანია არ გვინახავს“. -მაშინ გვაჩვენე სად არის, - თქვა არახიამ. „ვარლაამს შენი ნახვა რომ უნდოდა, თვითონ გამოვიდოდა შენთან შესახვედრად. ჩვენ ვერ გეტყვით, სად არის ის. ” - "ასე რომ, ახლა ვარლაამს არ გადმომცე, მაშინ გაუგონარ სიკვდილით დასჯას გიღალატებ!" - დაიყვირა გაბრაზებულმა არაჩიამ და სასტიკად შეხედა მას. - რა შეამჩნიე ჩვენში, რამაც შეიძლება ისე მჭიდროდ დაგვაკავშიროს ამ დროებით მიწიერ ცხოვრებასთან, რომ შეგვეშინდეს სიკვდილის, რომელსაც შენ გემუქრები? - უპასუხა ასკეტმა, - უფრო მეტად მადლობას მოგახსენებთ, რომ მოგვეცით სიკვდილი იმ სათნოებისთვის, რომელმაც გამოგვიყვანა ამ ცხოვრებიდან. ჩვენ საკმაოდ გვეშინოდა მისი მოახლოებული აღსასრულის სწორედ მისი გაურკვევლობის გამო, არ ვიცოდით, როგორ დაგვემთხვა. ჩვენ გვეშინოდა, რომ ჩვენი რწმენის არასტაბილურობა და ეშმაკის ცილისწამება გვაიძულებდა შეგვეცვალა ჩვენი აზროვნება და დაარღვიოს ღმერთთან დადებული შეთანხმება. ასე რომ, იმის იმედი არ გაქვთ, რომ ჩვენგან ისწავლით რა გსურთ, დაუყოვნებლივ შეასრულეთ თქვენი განზრახვა. ჩვენ არ მოგახსენებთ ჩვენი ძმის ადგილსამყოფელს, თუმცა ვიცნობთ მას, არ ვუღალატებთ სხვა თქვენთვის უცნობ მონასტრებს, სირცხვილად მიგვაჩნია სიკვდილის თავიდან აცილება, არამედ დავიღუპებით, როგორც მოწამეები სათნოებისთვის, უყოყმანოდ დაღვრილი სისხლი ღვთის სახელისთვის. ცოდვილმა ვერ აიტანა ამ მართალი გამოსვლების პირდაპირობა, განსაკუთრებით მათი გონების კეთილშობილება, ბრძანა მათი ცემა და წამება. თუმცა ასკეტების სიმტკიცე და მოთმინება ამ ტირანსაც კი შესანიშნავად მოეჩვენა. როცა ვერც ხარისხმა და ვერც წამების სიუხვემ ვერ შეძრა ასკეტები და არცერთ მათგანს არ სურდა ვარლაამის ადგილსამყოფელის დათმობა, მაშინ არახიამ ბრძანა, წაეყვანათ ისინი მეფესთან და გზაში სცემეს და შეურაცხყოფა მიაყენონ, ასევე აიძულეს აეტანათ ჩანთა ნეშტით. რამდენიმე დღის შემდეგ ისინი მოდიან მეფის საცხოვრებელ ადგილას. უამბო მეფეს მოღუშულთა საქციელის შესახებ, არახიამ ისინი მიიყვანა მასთან. ბერების დანახვა აბნერი, გაბრაზებული ბრაზით, შეშლილს ჰგავდა. შეამჩნია, რომ ისინი სასტიკად დაჭრეს, კვლავ ბრძანებს, უმოწყალოდ აჯავრონ. ბოლოს ბრაზი ცოტათი რომ დაამშვიდა და ურტყამს შეწყვიტოს. შემდეგ მან ჰკითხა მათ: "რატომ ინახავთ და ატარებთ თქვენთან ერთად მიცვალებულთა ძვლებს? თუ გინდათ, მათთან ერთად თქვენს ძვლებსაც დავდებ, რათა მადლობელი იქნებით ჩემი, რომ ჩემი მეშვეობით მიაღწიეთ იმას, რაც გსურთ". მაშინ ამ ღვთაებრივი საზოგადოების ხელმძღვანელი, რომელიც ყურადღებას არ აქცევს მეფის მუქარას, თავისუფლად და ნათელი სახით ესაუბრება მას, თითქოს არაფერი მომხდარა მას, მოწმობს მის შინაგან სულიერ სიხარულს: „ამ წმიდა, წმინდა ძვლებს ჩვენთან ვატარებთ, მეფეო, რათა განვწმინდოთ ჩვენი სურვილები. სათნოება, როგორც სარკეში, დანარჩენს და ნეტარებას, რომელშიც ისინი ახლა ცხოვრობენ, ჩვენ ერთმანეთს ვამხნევებთ, რომ მივყვეთ მათ კვალდაკვალ, გარდა ამისა, ეს ნაშთები გვახსენებს სიკვდილს, რაც ძალიან მნიშვნელოვანია, რადგან ეს შეხსენება გვაიძულებს გავუძლოთ ასკეტურ შრომას. მეფემ კვლავ ჰკითხა: „თუ, როგორც შენ ამბობ, სიკვდილის შეხსენება სასარგებლოა, მაშინ რატომ არ შეიძლება შენს სხეულში არსებული ძვლები, რომლებიც მალე დაიშლება, ისევე მოგაგონებენ სიკვდილს, როგორც ეს უკვე დაშლილი სხეულები? ამაზე ბერმა უპასუხა: „მას შემდეგ რაც გითხარი ხუთი მიზეზი, თუ რატომ ვატარებთ ამ ნაშთებს, შენ, ერთ-ერთს რომ აპროტესტებ, გგონია, რომ გვცინი. დარწმუნებული იყავი, რომ უკვე გარდაცვლილი ადამიანების ძვლები უფრო ძლიერად ახსოვს სიკვდილს, ვიდრე ცოცხალი ადამიანების ძვლები. ამისთვის მზადყოფნის შესახებ, მაგრამ მთლიანად დანებება სხვადასხვა სახის ურჯულოებას, ძალადობრივად და დაუნდობლად ანადგურებს ჭეშმარიტი ღმერთის მსახურებს, ღვთისმოსავ ადამიანებს, რომლებმაც ზიანი არ მოგაყენეს, არ წაართვეს და არ აპირებენ წაგიყვანოთ რაიმე სარგებელი მიწიერი ცხოვრებისგან. მეფემ გააპროტესტა: „გსჯით და გდევნით თქვენ, როგორც სახიფათო ადამიანებს, სხვებს შეცდომაში შეგყავთ, რადგან გვირჩევთ თავი შეიკავოთ ცხოვრებისეული სიამოვნებისა და სიამოვნებისგან, მკაცრ ცხოვრებას მიაწეროთ სიბინძურესა და სიცარიელეში; ასევე გვასწავლით უარი ვთქვათ ჩვენი ღმერთების თაყვანისცემაზე და მათ ნაცვლად იესოს პატივი ვცეთ. მამის ღმერთებო, მიმართეთ უცხო ღმერთს, სამართლიანად დაგსაჯეთ სიკვდილი და სხვა სასჯელები“. ამის გაგონებაზე ბერი ეუბნება მეფეს: „თუ ასე გინდა, რომ ყველამ ისარგებლოს სიცოცხლის კურთხევით, მაშინ რატომ არ აძლევ სხვას შესაძლებლობას იცხოვრონ სიმდიდრეში და ფუფუნებაში, უმეტესობა კი უკიდურეს სიღარიბეს განიცდის, შენ კი მხოლოდ ხორცის უკეთესად გასუქებას ცდილობ და ჭიებისთვის უხვად საჭმელს ამზადებ. უკანონობა, რომ მათი მაგალითის მოყვანით, ყოველგვარი უკანონობა ჩაიდინოთ, რაღას აკეთებენ თქვენი ღმერთები, როგორ არ შეგიძლიათ იგივეს გაუკეთოთ მათ თაყვანისმცემელ ხალხს?! ამგვარად, დიდ შეცდომაში ხარ, მეფეო! თქვენ გეშინიათ, რომ ჩვენ შეიძლება დავარწმუნოთ ზოგიერთი თქვენი ხალხი, დატოვოს თქვენი ძალა და დაემორჩილოს ყოვლისშემძლე ხელის მფარველობას. ამით თქვენ მხოლოდ გსურთ გყავდეთ თქვენს ძალაუფლებაში მეტი ადამიანი, რომელიც მოგაწოდებთ საშუალებებს თქვენი ამბიციების დასაკმაყოფილებლად და ამიტომ ისინი თავად გადაიტანდნენ ყველა სახის კატასტროფას და წარმოგიდგენთ ყველა მათ სარგებელს. როგორც სანადიროდ გაწვრთნილი ძაღლები ან ფრინველები, ყველანაირად ეფერება მათ, სანამ სატყუარას იჭერენ და როცა რაღაცას იჭერენ, რაზეც ნადირობდნენ, ნადირს ძალით ართმევს პირიდან - ასე რომ თქვენ, გსურს გყავდეთ მეტი გადასახადის გადამხდელები, რომლებიც მოგიტანენ დედამიწისა და ზღვის ნაყოფს, თქვით, რომ თქვენ მხოლოდ ხალხი ზრუნავთ, ანადგურებთ მათ. მაგრამ ბოლოს გაიღვიძე ამ მიწიერი ძილისგან, გაახილე დახუჭული თვალები და იხილე ჩვენი ღმერთის დიდება, რომელიც ყველას ანათებს, გონს მოდი. "გონს მობრძანდით, უაზრო ხალხნო, როდის იქნებით ჭკვიანები, უმეცრები?" (ფსალმ. 93:8). გაიგეთ, რომ ჩვენი ღმერთის გარდა სხვა ღმერთი არ არსებობს, რომ მის გარეშე არ არის ხსნა“. მაშინ მეფე მუქარით ეუბნება მას: შეწყვიტე სისულელეები და სასწრაფოდ მითხარი, სად არის ვარლაამი, თორემ ისეთ სასჯელებს გამოიტან, როგორიც არასდროს გიცდიათ. რისხვისგან იასამნისფერი გახდა, მეფემ ბრძანა ასკეტებს ენა მოეჭრათ, თვალები ამოეჭრათ და ხელები და ფეხები მოეკვეთათ. როდესაც ეს სასტიკი ბრძანება გასცეს, ირგვლივ მდგომმა მცველებმა დაიწყეს უმოწყალოდ და არაადამიანურად განახორციელონ ეს დასახიჩრება, ენების მოკვეთა, თვალის ამტვრევა რკინის პინცეტით და ამ მიზნისთვის მორგებული ინსტრუმენტებით მკლავებისა და ფეხების სახსრების ამტვრევა. ნეტარი, დიდებული და კეთილშობილი მამები გაბედულად გაუძლეს ამ ტანჯვას, ექცეოდნენ მათ, როგორც სადღესასწაულო სამზადისს, ერთმანეთს უჭერდნენ მხარს და უშიშრად მიდიოდნენ სიკვდილის წინაშე ქრისტეს სახელისთვის. ასეთი მრავალფეროვანი ტანჯვის დროს 70-ზე მეტმა ასკეტმა თავისი მამაცი სული უფალ ღმერთს გადასცა. ეჭვგარეშეა, რომ ღვთისმოსავი გონების ძალა სძლევს ყველა ტანჯვის გრძნობას, როგორც ამას ერთმა ქმარმა თქვა, რომელიც საუბრობს მოხუცი სასულიერო პირის, შვიდი ახალგაზრდა მამაკაცისა და თანამოაზრე დედის ტანჯვაზე, რომლებიც იტანჯებოდნენ მამის კანონისთვის. ახლა გარდაცვლილი ღვთაებრივი მამები არანაირად არ ჩამორჩებოდნენ მათ სიმტკიცესა და სულის სიდიადეს და უეჭველად გახდნენ ზეციური იერუსალიმის მემკვიდრეები და მოქალაქეები. აბნერის შეგონებები და ეშმაკური გზები, რათა აეცილებინა თავისი შვილი ქრისტიანობას და იოასაფის ბრძნული საუბარი მამასთან. კურთხეული სიკვდილის შემდეგ მეფემ თავის პირველ მრჩეველ არახიას უბრძანა, სხვა გეგმა გამოეცადა, რადგან პირველი არ შესრულდა: ბრძანებს, რომ გამოეძახონ მასთან ნაჰორი, რომლის შესახებაც მან ისაუბრა. არახია, რომელიც გვიან ღამით მივიდა ნაჰორის გამოქვაბულში (ის ცხოვრობდა უდაბნოში და წინასწარმეტყველებით იყო დაკავებული), უამბო მას მთელი თავისი გეგმა და გამთენიისას ბრუნდება მეფესთან. მისგან ცხენოსნები რომ მოითხოვა და გამოუცხადა, რომ ვარლაამის საძებნელად წავიდოდნენ. უდაბნოში შესვლისას მხედრებმა დაინახეს კლდიდან ამოსული კაცი. არაჩიამ უბრძანა მათ გამოედევნათ, მათ კი ბრძანების შესრულებას ჩქარობდნენ, შეიპყრეს და მიიყვანეს მასთან. როცა არახიამ ჰკითხა, ვინ იყო, რა სარწმუნოება და რა ერქვა, თავი ქრისტიანად გამოაცხადა და თავს ვარლაამი უწოდა, როგორც უბრძანეს. მაშინ სიხარულით აღვსილი არახია, თან წაიყვანა, სასწრაფოდ ბრუნდება მეფესთან; მომხდარის გამოცხადების შემდეგ იგი წარუდგენს მას დატყვევებულ კაცს. მეფეს, რომელსაც სურს, რომ გარშემომყოფებმა გაიგონ მისი სიტყვები, ეკითხება: „შენ ხარ, ვარლაამ, ბოროტი სულის მსახური? "მე ღვთის მსახური ვარ და არა ბოროტი სულების", - შეეწინააღმდეგა დაჭერილმა. „ამიტომ არ უნდა ცილიწამო, არამედ მადლიერება გამომიცხადე, რომ შენს შვილს ღვთისმოსაობა ვასწავლე, მოტყუებისგან გამოვყავი და ჭეშმარიტ ღმერთს მივაქცევ, მასში სათნოების ყველა თვისება განუვითარებ. ამაზე მეფემ, თითქოს გაბრაზებული იყო, უთხრა: "შენ, ფაქტობრივად, ყოველგვარი ლაპარაკისა და გამართლების გარეშე უნდა დაგესჯათ, მაგრამ მე, ზოგადად, ქველმოქმედი, ვითმენ შენს თავხედობას. თუ გამოუსწორებელი აღმოჩნდები გარკვეული დროით, საშინლად მოკვდები, მაგრამ თუ გამოსწორდები, პატიებას მიიღებ". ამის შემდეგ გადასცა არახიას და უბრძანა, მკაცრად დაეცვათ. მეორე დღეს ყველგან გავრცელდა ჭორები, რომ ვარლაამი დაიჭირეს, ამიტომ მეფის შვილსაც მიადგნენ. ამის გაგონებაზე უფლისწული ძალიან შეწუხდა და მისგან ცრემლები წამოუვიდა ნაკადულში, რომლის შეკავებაც ვერ შეძლო. ხმამაღლა ტირილით სთხოვდა ღმერთს დახმარებას უხუცესს და ყოვლადმოწყალე უფალმა ყურად იღო მისი ტირილი და ლოცვა. ის ყოველთვის ეხმარება გაჭირვების დროს მათ, ვისაც სწამს მისი და ეშინიათ მისი. ღამის ხილვაში ის მთელ ჭეშმარიტებას უცხადებს ახალგაზრდას, აყენებს მასში ძალას, აძლიერებს მას ღვთიური ბრძოლისთვის. გაღვიძებისთანავე იოასაფმა იგრძნო თავის გულში, ცოტა ხნის წინ სავსე მწუხარებითა და დარდით, სიხარულით, გამბედაობითა და მადლიანი შუქით. ამასობაში მეფემ, როგორც თქვა, ძალიან გაუხარდა და მადლობა გადაუხადა არახიას, რადგან მის მიერ შემოთავაზებული წამალი დიდად წარმატებულად ჩათვალა. მაგრამ ბოროტებამ მოიტყუა თავი, როგორც ამას ღვთაებრივი დავითი ამბობდა. სამართლიანობა ამარცხებს უკანონობას, მთლად ამსხვრევს მას, ანადგურებს ყოველ კვალს, როგორც შემდგომში დავინახავთ. ორი დღის შემდეგ მეფე ჩნდება შვილის სასახლეში. როცა ეს უკანასკნელი მასთან შესახვედრად გამოვიდა, ჩვეული სიყვარულით კი არ მიესალმა, არამედ უკმაყოფილო და გაბრაზებული ჩანდა და სამეფო საძინებელში შესვლისას პირქუში დაჯდა. მერე შვილს დაუძახა და უთხრა: „რა ჭორები მოვიდა ჩემს ყურამდე, შვილო, რამაც ამდენი მწუხარება მომიტანა? ვფიქრობ, არც ერთ ადამიანს არ გაუხარდა შვილის გაჩენა ისე, როგორც მე შენს დაბადებისას, და ვფიქრობ, არც ერთ შვილს არ გაუხარებია მამამისი იმდენი მწუხარება, რამდენიც შენ მომიტანე. შენს შესახებ ფაქტობრივად ახდა ჩემი მტრების სასიხარულოდ, ჩემი დაცინვით, შენი სულელური გონებითა და გულით დაემორჩილე მატყუარას სიტყვებს და ამჯობინე ჩემი სულელი მტრების ნება ჩემს ნებას, მიატოვე ჩვენი ღმერთების თაყვანისცემა და მიუბრუნდი უცხო ღმერთს. „რაც გავაკეთე, ჩემო ბატონო, უარს არ ვიტყვი. გავიქეცი სიბნელიდან და მოვედი ნათელში, გამოვედი ცდომილებიდან და შევუერთდი ჭეშმარიტებას, განვშორდი ბოროტ სულებს და მივაერთე ქრისტეს, მამა ღმერთის ძესა და სიტყვას, რომლის სიტყვითაც ყველაფერი არაფრისგან გამოჩნდა, რომელმაც შექმნა ადამიანი მიწიდან, ჩაუბერა მას სიცოცხლის სუნთქვა და ცოდვის შემდეგაც კი მისცა პარადისი. დაარღვია მისთვის მიცემული მცნება, რითაც ჩაერთო სიკვდილში, ღმერთი გამუდმებით აკეთებდა ყველაფერს, რომ დაებრუნებინა ადამიანი თავის თავდაპირველ საპატიო ბედს ცოდვის ძალა და გაანადგურე ჩვენი მსჯავრი, რათა სამოთხის კარი, რომელიც მან განზრახული იყო ჩვენთვის, კვლავ გაგვეხსნა და კვლავ დაგვაჯდა დიდების ტახტზე. მის მოყვარულებს უკვდავი სამეფო მისცა, კურთხევებით სავსე, რაც სიტყვებით შეუძლებელია, რადგან მხოლოდ ის არის ყოვლისშემძლე, მეფეთა მეფე და უფალთა უფალი, რომლის ძალა უძლეველია და ძალა შეუდარებელი ყოველგვარ ძალასთან; რომელიც განდიდებულია მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. მათი სახელით მოვინათლე და მხოლოდ მათ ვიცნობ. მე ვადიდებ და თაყვანს ვცემ ერთ ღმერთს სამ პირში, სამებას, თანაარსებულს და განუყოფელს, შეუქმნელს, უკვდავს, მარადიულს, ყოვლისშემძლეს, უსხეულო, უცვლელს, უცვლელს, ვნებებისა და ტანჯვისგან თავისუფალი, ყოველგვარი სიკეთის, სამართლიანობისა და მარადიული სინათლის წყაროს, ყველაფრის შემოქმედს, რომელიც შეიცავს მის ხილულ და უხილავ ძალას. არაფერი, რაც არსებობს, მის გარეშე არ მომხდარა და ვერ იარსებებს მისი განგებულების გარეშე, რადგან ის არის სიცოცხლის ერთადერთი მომცემი. მივატოვო ასეთი კარგი, ბრძენი და ძლიერი ღმერთი და მივმართო უწმინდურ სულებს, ყოველგვარი ტანჯვის დამნაშავეებს, ან ვემსახურო ხის, მუნჯ და ყრუ კერპებს, რომლებსაც ახლაც არ აქვთ სიცოცხლე და არასოდეს ექნებათ - რა სიგიჟე და სიგიჟე იქნებოდა ეს ჩემი მხრიდან! ვის გაუგია მათგან სიტყვა? რომელ მათგანს უპასუხეს რაიმეს? ვინ დაინახა ისინი სიარულისას ან სიცოცხლის ოდნავი ნიშნითაც კი? არც ერთი მათგანი, ვინც მოთავსდა, არასოდეს დაჯდა; დაბლა დარგული ადგნენ. შევიტყვე მათი უძლურების, უსიცოცხლოობის შესახებ და ისიც, რომ ისინი ბოროტი სულების ნაწარმოებია, რომლებიც გვატყუებენ წმინდა კაცს; შემდეგ მათი ზიზღით და ამავდროულად სრულიად მოძულებით მივმართე ცოცხალ, ჭეშმარიტ ღმერთს, რომელსაც ბოლო ამოსუნთქვამდე ვემსახურები, რათა ეს ჩემი სუნთქვა მის ხელში გადავიდეს. როდესაც ჩემში ასეთი გამოუთქმელი კურთხევები დაგროვდა, მიხაროდა ჩემი მონობისა და ბოროტი სულების ტყვეობიდან გათავისუფლება და უფლის სახის შუქით ჩემი განათლება. მაგრამ სული მტანჯავდა და მტანჯავდა მხოლოდ იმით, რომ ბატონი და მამა მოკლებული იყვნენ ასეთ ბედნიერებას. მაგრამ, შენი დაჟინების შიშით, ჩემს მწუხარებას ვინახავდი, არ მინდოდა შენი გაწყენინება. გამუდმებით ვევედრებოდი ღმერთს, რომ თავისკენ მოგაქციოს, შეაჩეროს შენი გარიყვა საყოველთაო სიკეთით ტკბობისგან, რაშიც შენ თვითონ ხარ დამნაშავე, ღვთისმოსაობას გაურბიხარ და ყოველგვარი ბოროტების მიმდევარი ხდები. მაგრამ რადგან შენ, მამაო, თავად გაიგე ჩემი აზროვნების შესახებ, მაშინ სრულად მოუსმინე ჩემს რწმენას. მე არ დავარღვევ ჩემს აღთქმას ქრისტესთან, რომელმაც გამოისყიდა ჩვენი მონობა თავისი ძვირფასი სისხლით და თუ 10 ათასჯერ მომიწევდა სიკვდილი მისთვის, მაშინ მზად ვიქნები. იცოდე ახლა ჩემი აზრი, ნუ იდარდებ და გადამაშორო ამ დიდებული აღსარებისგან. დარწმუნებული იყავით, რომ თქვენი შრომა ისეთივე უნაყოფო და ამაო გახდება, როგორც ცდილობთ ხელით ცას მიაღწიოთ, ან ზღვის ყველა წყალი გამოაშროთ. ამიტომ, იცოდეთ ჩემი გადაწყვეტილება, ან თავად გახდი ქრისტეს მიმდევარი, რისი წყალობითაც იქნები ღირსი იყო გაუგებარი კურთხევის მემკვიდრე და ჩვენ გავერთიანდებით ბუნებითაც და რწმენითაც, ან მე უარს ვიტყვი შენზე, როგორც მამაზე და მთლიანად მივუძღვნი ჭეშმარიტ ღმერთს მსახურებას. მეფემ ეს ყველაფერი რომ გაიგო, საშინლად აღელდა; უსაზღვრო მრისხანება დაეუფლა მას; გიჟივით გამოსცრა კბილებს და ბაგეებიდან გააფთრებული სიტყვები ჩამოვარდა: „ვინ არის ჩემი ასეთი უბედურების დამნაშავე? განა მე არ ვარ შენს მიმართ განწყობილი და ვაკეთებ შენთვის იმას, რაც არც ერთ მამას არ გაუკეთებია? ეს მხოლოდ ხსნის შენი ნებისყოფას და გარყვნილებას, რომელიც ასე საშინლად დამემართა, რომ არაფერი დამიშავებია. გამოვიდოდი შენგან, რომ იქნებოდი ცუდი ადამიანი, დაშლილი შვილი და შენი მშობლების დაუმორჩილებელი, მაგრამ იცოდე, რომ თუ ახლა არ შეასრულებ ჩემს ნებას და უარს არ იტყვი, მაშინ მე, ჩემი მხრივ, შენი მოწინააღმდეგე, ისე მოგექცეოდი, როგორც არავის მოუხდენია თავის მტერთან. შემდეგ ისევ უთხრა შვილმა: „რატომ ხარ ასე გაბრაზებული, მეფეო? მართლა გწყენია, რომ ასეთი შეღავათები მომცეს? სად გინახავს რომელიმე მშობელი შვილის ბედნიერებით უკმაყოფილო? როგორ არ უწოდო ასეთ მამას არაკეთილსინდისიერი? ამიტომ, მე არ დაგიძახებ მომავალში მამას, მაგრამ უარვყოფ, თუ ვინმეს ვგიჟდები, ისევე, როგორც მხედველობისგან. ჩემი ხსნა და ძალით მიბიძგეს ჩემს წინააღმდეგ, როგორც შენ თქვი, მაშინ დარწმუნებული იყავი, რომ ამით ვერაფერს მიიღებ, გარდა მტანჯველის ან მკვლელის სახელისა, რადგან შენთვის უფრო ადვილი იქნება ჩიტის ფრენის კვალი იპოვო ჰაერში, ან გაფრინდე ჩემს ჰაერში. მაგრამ გონს მოდი, მამაო, და გონების სიბნელე გადააგდე, შეეცადე დაინახო ღმერთის ყოვლისმომცველი შუქი, რატომ დაუთმე შენი თავი შენი ხორცის ვნებებს და მთელი მისი სილამაზე მინდვრის ყვავილს ჰგავს? რამდენადაც მზის შუქი ბრწყინვალე და კაშკაშაა, ვიდრე გვიანი ღამის სიბნელე, მით უფრო დიდებული და უხვია ღვთის მოყვარულთათვის აღთქმული ძღვენი, ვიდრე მიწიერი სამეფოსა და დიდების ძღვენი. ზოგადად, დიდი უპირატესობა უნდა მიენიჭოს უმნიშვნელოს. და რამდენადაც მთელი მიწიერი ბედნიერება დროებითია და გარდამავალია და გადის როგორც სიზმარი, ჩრდილი ან სიზმარი, ასე რომ, ადამიანი უფრო მეტად შეიძლება დაეყრდნოს ნივის სუნთქვას ან მცურავი გემის კვალს, ვიდრე ადამიანთა კეთილდღეობას, რა სისულელეა, უფრო სწორად, სიგიჟე, მოკლევადიანი, უმნიშვნელო სიამოვნება და მიწიერი სიამოვნება. ვინაიდან ამ უკანასკნელმა არ შეწყვიტა თავისი ღმერთების გმობა და დაცინვა მისი და ყველა წარმართის ცხოვრებაზე, ხოლო პრინცის ბრწყინვალე გამოსვლებმა არ შეარყია მეფის რწმენა, მის სულში გამეფებული გაუვალი სიბნელის გამო, მან ვერ შეძლო სასტიკად მოქცეულიყო შვილთან, თანდაყოლილი შიშის გამო, თანდაყოლილი ბუნებრივი სიყვარულით. რომ მისი ვაჟი გააგრძელებდა ღმერთების გმობას და დაცინვას, ადგა და გავიდა, გაბრაზებულმა თქვა: „უმჯობესი იქნება შენ საერთოდ არ დაიბადო ამქვეყნად, ვიდრე ასეთი გმობისთვის და მამის სიყვარულისა და მორჩილების თავიდან აცილების მიზნით! თუ მაინც არ მომისმენ და ღმერთების მიმართ კეთილგანწყობილი არ იქნები, მაშინ ჯერ სხვადასხვა წამებას დაგაყენებ, შემდეგ კი სასტიკი სიკვდილით დასჯას ჩაგაბარებ, რადგან მაშინ შენში შვილს კი არა, მტერს და განდგომილს დავინახავ“. როდესაც სამეფო მამა წავიდა ამ მუქარის შემდეგ, ვაჟი საძინებელში შევიდა და უზენაეს მსაჯულს თვალი გაახილა, გულის სიღრმიდან წამოიძახა: „უფალო ღმერთო ჩემო! მარტო შენ შეგიძლია მომეცი ტკბილი იმედი, მტკიცე აღთქმა და უსაფრთხო თავშესაფარი! არ მიმატოვო და არ დაიხიო ჩემგან, არამედ შენი დაპირებისამებრ იყავი ჩემთან, უღირსი მზერით, უღირსი და უღირსი მზერით! შემინახე, როგორც ყოველი არსების შემოქმედი, გამიძლიერე ამ ცნობიერებაში და შემიწყალე სატანის ყოველგვარი მაქინაციებისაგან! შენ, მხეცებს, მთლად ნუ დაივიწყებ იმ მათხოვრის სულს, რომელიც შენ გთხოვს. ოღონდ, მომეცი მე, ცოდვილს, მთელი ჩემი ცხოვრების მანძილზე, რომ გაუძლო ყველაფერს შენი სახელისთვის, ვაღიარო და მთლიანად შენს მსახურებას მივუძღვნა თავი, რადგან შენი ძალით შეგიძლია სუსტიც გააძლიერო, მხოლოდ შენ ხარ უძლეველი მოკავშირე და ყოვლადმოწყალე ღმერთი, რომელსაც ყოველი ქმნილება ადიდებს უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". ასე ილოცა გულში ღვთაებრივი ნუგეში და გამბედაობით აღვსილმა მთელი ღამე ლოცვაში გაატარა. მეფემ შეატყობინა თავის მეგობარ არახიას შვილთან საუბრის შინაარსი, მისი მკვეთრი გულწრფელობა, როდესაც იოასაფმა გამოხატა თავისი რწმენის მთელი სიმტკიცე. არახიამ რჩევა მისცა, უფლისწულს რაც შეიძლება მეგობრულად და მორჩილად მოეპყრო, იმ იმედით, რომ მაამებლობით მიიზიდავდა. ამიტომ, მეორე დღეს მეფე კვლავ მიდის თავის ვაჟთან და დაჯდა და მოუწოდებს მას; ჩახუტებულმა აკოცა და ნაზად მიეფერა. შემდეგ მან უთხრა: თუ გმობ ჩემს უცოდინრობას, მაშინ გამამართლებ, იმის გათვალისწინებით, თუ რამდენი უძილო ღამე გავატარე ჩემს წინაშე წამოჭრილი კითხვის გადასაჭრელად, არ მივეცი ჩემს თავს მოსვენების უფლება, სანამ არ მექნებოდა მკაფიო და შესაბამისი გამოსავალი. ასე რომ, თუ უგულებელყოფს თუნდაც უმცირეს ყველაფერს, რაც ამ დროებითი ცხოვრების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას ემსახურება, მაგრამ ყველაფერს სასარგებლოდ მივიჩნევ, მაშინ ეს მხოლოდ იმიტომ, რომ მსურს მისი გამოყენება საერთო სარგებლისთვის. და მე ვფიქრობ, რომ მთელ მზესუმზირაში არ არის სხვა ადამიანი, რომელიც ჩემსავით ყველა აღიარებს, როგორც შეძლებს ყოველთვის განასხვავოს სამარცხვინო სიკეთისგან. თუ ეს ასეა, მაშინ როგორ მოხდებოდა, რომ მე მივიჩნიე ის, რასაც უნდა სცე თაყვანი და თაყვანისცემა, საზიზღრად, იმის ნაცვლად, რომ მთელი ჩემი სული, მთელი ჩემი ძალა, მთელი ჩემი გონება, მთელი ჩემი გულმოდგინება მივმართო მისკენ, რომ ვიპოვო რაიმე ჭეშმარიტად ღირსეული. ვცდილობდი მეპოვა, ამისთვის მთელი დღეები და ღამეები გამოვიყენე; ამ მიზნით მან შეკრებაზე მოიწვია მრავალი ბრძენი და მცოდნე ადამიანი. გრცხვენოდეს მამაშენის: ან არ იცი, რა მშვენიერია ყველაფერში მამაშენის მორჩილება და სიამოვნება და, პირიქით, ცუდია მისი განაწყენება და მისი ბრძანებების არაფერად მიჩნევა; ვინც ეს გააკეთა, საშინლად მოკვდა; ამიტომ, შვილო, ნუ თვლი შენს თავს ერთ-ერთ მათგანს. მაგრამ ჩემი სიამოვნებით მიაღწევთ ყოველივე სიკეთეს და გახდებით ჩემი მეფობისა და დიდების გამგრძელებელი“. ყოველივე ამის მოსმენის შემდეგ დიდებულმა და ჭეშმარიტად კეთილშობილმა ჭაბუკმა, რომელიც აქ ხვდებოდა ეშმაკის მზაკვრულ გეგმებს და ხაფანგს, რომელიც მოამზადა, განიზრახავს შეაცდინოს თავისი ღვთიური სული და ამით ხელი შეუშალა მას მომავალი ჯილდოს მიღწევაში, მიუტანა მამას უფლის მიერ მიცემული აღთქმა: „ნუ გგონია, რომ მე მოვედი მშვიდობის მოსატანად. დააყენოს კაცი მამის წინააღმდეგ, და რძალი - დედამთილის წინააღმდეგ, ვინც ჩემზე მეტად უყვარს ვაჟი ან ქალიშვილი, ის არ არის ჩემი ღირსი ამის გათვალისწინებით და ღვთის შიშით აღსავსე იოასაფმა განაგრძო: „მე ვცადე შემესრულებინა სოლომონის შემდეგი გამონათქვამი: „ჟამი სიყვარულისა და ჟამი სიძულვილისა, ჟამი ომისა და ჟამი მშვიდობისა“ (ეკლ. 3:8) და ღმერთს ვევედრებოდი: „შემიწყალე, ღმერთო, შემიწყალე მე; რადგან ჩემი სული შენზეა მინდობილი და შენი ფრთების ჩრდილში დავიმალები, სანამ უბედურება არ გაქრება. შევღაღადე უზენაეს ღმერთს, ღმერთს, რომელიც სიკეთეს მიკეთებს“ (ფსალმ. 56,1-3). შემდეგ ეუბნება მეფეს: „მამაზე იზრუნე, დაემორჩილე მის ბრძანებებს და სიყვარულით მოეპყარი მას - გვასწავლის ჩვენი უფალი და ამ სიყვარულს ბუნებით ჩვენთვის თანდაყოლილი გრძნობა აქცევს. მაგრამ თუ მშობლების სიყვარული საფრთხეს უქმნის თვით სულს და აღემატება შემოქმედის სიყვარულს, მაშინ ჩვენ გვიბრძანებენ, რომ მთლიანად დავხრჩოთ ასეთი სიყვარული საკუთარ თავში. გადაუხვიე მათ, იქნებიან ისინი ჩვენი ცხოვრების მეფე თუ ბატონი, ამიტომ, მე არ შემიძლია დავიმორჩილო ჩემი თავი ღვთის სასჯელი მამის გულისთვის, ასე რომ, ნუ შეაწუხებ ჩემს თავს და ნუ შეაწუხებ ჩემს თავს, მაშინ მიჰყევით ჩემს მაგალითს და ჩვენ ერთად ვემსახურებით ჭეშმარიტ ღმერთს, რადგან თქვენ თაყვანს სცემდით კერპებს. და სიკვდილი. თუ არ გინდა ჩემი მაგალითის მიბაძვა, მოიქეცი ჩემთან, როგორც გინდა, რადგან მე ვარ ქრისტეს მსახური და არ გადავუხვევ მის სიყვარულსა და აღსარებას სასჯელის და მლიქვნელობის დროს, როგორც გუშინ გითხარი, რადგან უპირველეს ყოვლისა ვფიქრობ იმაზე, რომ უფლის მსახურის სახელს ვატარებ და ამიტომ ჩემი სიტყვა ძლიერი და უცვლელია. რაც შეეხება იმას, რომ შენ თქვი, რომ ბოროტებას არ სჩადიხარ, თავად იცი და გსურს, და რომ არ ცდები სიკეთის ცნებაში უცოდინრობის გამო, მაგრამ ხანგრძლივი და ფრთხილად შესწავლის შემდეგ გაიგე, რომ ჭეშმარიტი სიკეთე კერპთა თაყვანისცემაში და გრძნობაურ სიამოვნებაში ცხოვრებაა - ამაზე ვერაფერს ვიტყვი: გადაუხვევ მისგან თუ ნებაყოფლობით. ერთი რამ დანამდვილებით ვიცი და მინდა იცოდე: რომ შენი ყველა ქმედება ღრმა უცოდინრობის სიბნელიდან მოდის, რომ ისინი სიბნელეში ჭყიტავენ და მათში სინათლის ოდნავი ნაპერწკალიც არ ჩანს, რომ შენი გზა სწორი და თანაბარი კი არა, კეხიანი გზაა, სავსე კლდეებითა და უძირო უფსკრულებით. ასე რომ, ცხოვრობთ სიბნელეში და არა სინათლეში, სიკვდილს იღებთ სიცოცხლისთვის, ფიქრობთ, რომ თქვენი მოქმედებები და აზრები კარგი და სწორია. მაგრამ ეს არ არის სიმართლე, საერთოდ არ შეესაბამება სიმართლეს. რადგან ის, რასაც თქვენ თაყვანს სცემთ, არ არის ღმერთები, არამედ ბოროტი სულების ცილისწამების სამარცხვინო ნაყოფი, რომელიც შეიცავს მათ მოქმედების მთელ სისაძაგლეს. და ის ცხოვრება, რომელსაც თქვენ უწოდებთ ტკბილს და სასიამოვნოს, სიამოვნებითა და სიამოვნებით სავსეს, სინამდვილეში სულაც არ არის ასეთი, მაგრამ, ჭეშმარიტი სწავლებით, ეს არის ბოროტი და მახინჯი ცხოვრება. ცოტა ხნით ხარობს და, როგორც იქნა, არბილებს მის უხეშობას; მაგრამ შემდეგ შურისძიებას კიდევ უფრო აბრაზებს და მწარედ, როგორც ამას ჩვენი მასწავლებელი გვასწავლის; მახვილს კიდევ უფრო ამახვილებს, ორპირს ხდის. თუმცა, როგორ გამოვხატო მთელი მისი ბოროტება? მის დათვლას უფრო მეტი დრო სჭირდება, ვიდრე ზღვის ფსკერზე ქვიშის ყველა მარცვლის სათითაოდ დალაგება. ბოროტება არის ეშმაკის კაკალი, სატყუარას სახით შემოსილი ბოროტი სიამოვნებით, რომლითაც ის ჯოჯოხეთში ატყუებს ადამიანებს, რომლებსაც ატყუებს. უფლის მიერ ჩვენთვის აღთქმული კურთხევები, რომლებსაც თქვენ უწოდეთ უცნობი ცხოვრების იმედი, არის ჭეშმარიტი, უცვლელი, უსასრულო, უხრწნელი. არ არსებობს სიტყვა, რომელიც გამოხატავს ამ სიმდიდრის სისავსეს, დიდებას, გამოუთქმელ სიხარულს და მარადიულ ნეტარებას. როგორც ხედავთ, ყველანი ვკვდებით. „რომელმა ხალხმა იცოცხლა და არ იხილა სიკვდილი“ (ფსალმ. 89:49). მაგრამ ჩვენ კვლავ აღვდგებით, როცა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა, მოვა ენით აუწერელი დიდებითა და ძალით. მეფეთა ერთი მეფე და უფალთა უფალი, რომლის წინაშე ყოველი ქმნილება ზეცაში, დედამიწაზე და მიწის ქვეშ თაყვანს იხრის. მაშინ მოხდება ისეთი რევოლუცია, რომ ძალიან ზეციური სულები შეშინდებიან; მაშინ ანგელოზთა და მთავარანგელოზთა მრავალი სიმრავლე წარდგება მის წინაშე შიშითა და კანკალით. ღმერთის ბრძანებით ერთ-ერთი მთავარანგელოზი საყვირს დაუბერავს და ცა წიგნივით მაშინვე გაიხსნება და დედამიწა ადამის დროიდან იმ დღემდე დაღუპავს ყველა სხეულს, ვინც ადრე გარდაიცვალა. ყველა ეს მკვდარი თვალის დახამხამებაში ცოცხლები გამოჩნდებიან უკვდავი უფლის ტახტის წინაშე; ყველა თავის მიწიერ საქმეებზე ანგარიშს გასცემს. მაშინ მართალნი, რომლებმაც ირწმუნეს მამა და ძე და სულიწმიდა და თავიანთი მიწიერი ცხოვრება კეთილ საქმეებში გაატარეს, მზესავით გაბრწყინდებიან. როგორ გამოვხატო ის დიდება, რასაც მაშინ მოიპოვებენ?! მიუხედავად იმისა, რომ მე შევადარებ მის ბრწყინვალებას მზის შუქს და ელვის სიკაშკაშეს, ეს იმიტომ ხდება, რომ ჩვენ ვერ წარმოვიდგენთ რაიმე ბრწყინვალებას. მაგრამ სინამდვილეში, ვერანაირი ბრწყინვალება ვერ შეედრება იმ დიდების სიდიადეს: „თვალმა არ დაინახა, ყურმა არ გაიგონა, და არ შესულა ადამიანის გულში, რაც მოამზადა ღმერთმა თავისი მოყვარულთათვის“ (1 კორ. 2:9). მაშინ მართალნი იცხოვრებენ ზეციურ სასუფეველში, მიუწვდომელ შუქში, ენით აუწერელ და გაუთავებელ სიხარულში. მაშინ ისინი მიაღწევენ ნამდვილ სარგებელს და იცხოვრებენ ნამდვილ ნეტარებაში. ვინც უარყო ჭეშმარიტი ღმერთი, ვისაც არ სწამდა შემოქმედი და შემოქმედი, მაგრამ ემსახურებოდა ბოროტ სულებს, თაყვანს სცემდა უსიცოცხლო კერპებს, სრულყოფილად იღებდნენ ამ ცხოვრების ცარიელ სიამოვნებას, ისევე როგორც ღორებს, რომლებიც შებილწულნი იყვნენ ვნებების ჭუჭყით და თავიანთ სულებს აქცევდნენ ყოველგვარი ბოროტების წყაროს - ჩამოერთმევათ ყველა ეს ნიჭი, განდევნილი იქნებიან ღმერთისგან. ღვთისგან შეურაცხყოფილი. ყველა არსების მხარე. მათ შეახსენებენ ყველა მათ საქმეს, სიტყვას და აზრს. შემდეგ, საშინელი სირცხვილისა და დამცირების შემდეგ, ისინი დაისჯებიან ცეცხლოვან გეენაში, რომლის ცეცხლი არ იწვის, მაგრამ ამავე დროს არასოდეს ჩაქრება. და ჩააგდებენ უკიდურეს სიბნელეში, სადაც ტირიან და კბილებს ღრჭიალებენ და მატლი განუწყვეტლივ ღრღნის მათ. ეს არის ცოდვილთა სიმრავლე. და ეს ბედი გაგრძელდება უსასრულოდ და განუწყვეტლივ, რადგან მათ უარყვეს დაპირებული სარგებელი და ამჯობინეს დროებითი, ცოდვილი, ამქვეყნიური სიამოვნება. რა სხეულები, რა სიმდიდრე და სულებიც კი შეიძლება ჩაითვალოს მეტისმეტად ღირსად, რომ შეეწიროს ასეთი ენით აუწერელი სიხარულის მიღწევისთვის, იმ გამოუთქმელი დიდებით ტკბობისთვის, ანგელოზური სინათლის განათებისთვის და უფლის ტკბილი, ნეტარი ჭვრეტისთვის; რომ თავიდან ავიცილოთ ეს საშინელი, გაუთავებელი სასჯელები, საშინელი სირცხვილი და დამცირება? ვინ არის ასეთი მშიშარა, ასეთი გიჟი, რომ არ არის მზად განიცადოს უთვალავი დროებითი სიკვდილი, რათა მიაღწიოს მარადიულ ხსნას და უკვდავებას, დაიმკვიდროს კურთხეული სიცოცხლე და განათდეს წმინდა მაცოცხლებელი სამების შუქით? მეფემ, რომ მოისმინა ეს გამოსვლები, გაოცებული დარჩა შვილის სიმტკიცითა და მოუქნელობით, რომელიც არ ემორჩილებოდა მლიქვნელობას, სიტყვების დამაჯერებლობას და დასჯის მუქარას; მას ასევე უკვირდა მისი სიტყვის შინაარსის დამაჯერებლობა და მისი პასუხების თანმიმდევრულობა. მან დაიწყო მისი სიტყვების სიმართლის დანახვა, მაგრამ მისმა ცუდმა მიდრეკილებებმა, ვნებებსა და ვნებებში სიჯიუტე იმოქმედა და ლაგამივით აშორებდა მას სიმართლის შუქს. განთავისუფლდა მასზე შვილის სიტყვებით შექმნილი შთაბეჭდილებისგან, აბნერმა ისევ მხოლოდ წინა მიზანი ჰქონდა მხედველობაში და მისი და არაქიოსის მიერ წინასწარ შედგენილი გეგმის განხორციელებაში განზრახული, თქვა: „შვილო, უნდა დაემორჩილო ჩემს ყველა მოთხოვნას. მაგრამ რაკი ურჩი და ჯიუტი ხარ, რა თქმა უნდა, გინდა დაამტკიცო, რომ ჩვენი სიმართლე და კეთილსინდისიერებაა შენი აზრი. თითოეული რწმენის უპირატესობა. რადგან ბარლაამი, რომელმაც მოგატყუა, ახლა ჩემს ტყვეობაშია, რკინის ბორკილებით, მოვიწვევ ჩვენი ხალხისა და გალილეელთა დიდ კრებას, რისთვისაც ყველგან მაცნეებს ვუბრძანებ, გამოაცხადონ, რომ არცერთ ქრისტიანს არ უნდა შეგეშინდეთ, არამედ ყველამ უშიშრად იაროთ და ამ კრებაზე ერთად განვიხილავთ ჩვენს აზრს. თუ თქვენ, თქვენი ვარლაამის პიროვნებაში, ხართ გამარჯვებულები, მაშინ მიაღწევთ იმას, რისთვისაც ისწრაფვით; თუ ჩვენი აზრი გაიმარჯვებს, მაშინ მზად უნდა იყოთ ჩემი ბრძანებების შესასრულებლად“. ჭკვიანმა ჭაბუკმა, ღამის ხილვის წყალობით, რომ გაიგო მეფის ხრიკი, თქვა: „ჩემი ბატონის სურვილისამებრ იყოს, ისე იყოს, როგორც თქვენ ბრძანებთ, რადგან თვით კეთილმა უფალი, ჩვენი ღმერთი, არ მოგვცემს უფლებას, გადავუხვიოთ სწორი გზიდან. ჩემი სული მას ენდობა და ის შემიწყალებს“. მაშინ მეფემ უბრძანა შეკრება ყველა კერპთაყვანისმცემელი და ქრისტიანი. ეს ბრძანება ყველგან წერილობით იყო გაგზავნილი და ყველა ქალაქში მაცნეები აცხადებდნენ, რომ არცერთ ქრისტიანს არაფრის არ უნდა ეშინოდეს, არამედ ყველა უშიშრად შეკრებილიყო საერთო კრებაზე თავისუფალი დისკუსიისთვის, რომელსაც ხელმძღვანელობდა ვარლაამი. ანალოგიურად, ის ბრძანებს, რომ შეიკრიბონ მოშურნეები და წარმართული სარწმუნოების წარმომადგენლები, ბრძენები ქალდეიდან და ინდოეთიდან, მოიწვიონ ყველა მისი უფლებამოსილების ქვეშ. გარდა ამისა, ის ირჩევს რამდენიმე ფრინველის ბედისწერას, ჯადოქარს და პარკუჭის მოყვარულს, იმ იმედით, რომ ისინი აჯობებენ ქრისტიანებს. ამ შეხვედრაზე მეფის ბოროტი სარწმუნოების აღიარება მოვიდა. ქრისტიანთაგან მხოლოდ ერთი მივიდა დასახმარებლად, ვინც თავს ვარლაამს უწოდებდა, სახელად ვარახია. რამეთუ მორწმუნეთა ნაწილი ქალაქთა წინამძღოლებმა მოკლეს, სხვები კი მუქარის საფრთხის შიშით მთებსა და გამოქვაბულებს მიიმალნენ; სხვები, მეფის მუქარის შიშით, ვერ ბედავდნენ ღიად გამოეცხადებინათ სწორი რწმენა და ფარულად იყვნენ ქრისტეს მიმდევრები, რომლებიც ღამით ასრულებდნენ ღვთისმსახურებას. მხოლოდ ვარახია, სულით კეთილშობილი, გამოვიდა სიმართლისთვის შეჯიბრზე. მოჰყავთ ნაჰორიც, რომელიც თავს ბარლაამად წარმოაჩენდა. ეს ცხადყოფს მეფისა და მისი მრჩევლების მიზანს, რომლითაც ისინი ამ შეხვედრაზე მივიდნენ. მაგრამ ყოვლისშემძლე განზრახვამ არ დაუშვა ეს მიზანი განხორციელებულიყო. როცა ყველა ადგილზე იყო, თქვა მეფემ და მიმართა უაზრო რწმენით მოხეტიალე ორატორებსა და ფილოსოფოსებს: „წინ გელით შეჯიბრი და ყველაზე დიდი შეჯიბრება. დღეს ერთი ორი რამ დაგემართებათ: ან თქვენ, ვარლაამის პირისპირ, დაგვამარცხებთ, დაგვაჯერებთ, რომ ვცდებით, და მაშინ თქვენგან ყველაზე დიდი პატივისცემა დაგვაჯილდოებთ. გვირგვინები, ანდა დამარცხებული იქნები სამარცხვინო და საშინელ სიკვდილით დასჯას, რათა გაანადგურო ყველაფერი, რაც შენ გახსენებს შენს სხეულებს, ხოლო შენს შვილებს საუკუნო მონებად ვაქცევ. ეს რომ თქვა მეფემ, მისმა შვილმა მიუგო: "დღეს სამართლიანია შენი განაჩენი, მეფეო! უფალმა დაგიჭიროს ხელი ამ კეთილ საქმეში, მეც იგივეს ვეტყვი ჩემს მოძღვარს". მიუბრუნდა ნაჰორს, რომელიც ყველამ ვარლაამზე აიყვანა, უთხრა: „გახსოვს, ვარლაამ, რა დიდებაში, დიდებაში და ფუფუნებაში მიპოვე. შენი გრძელი ლაპარაკით დამარწმუნე, დავტოვო მამაჩემის კანონები და წეს-ჩვეულებები და გავმხდარიყავი შენი ღმერთის მსახური; რაღაც მარადიული და ენით აუწერელი სარგებლობის დაპირებით, შენ დამიყოლიე შენი სწავლება და გადაწყვიტე შენი სწავლება. ამ ბრძოლაში გამარჯვებული გამოხვალ, დაამტკიცე შენი სწავლების ჭეშმარიტება, რაც მასწავლე, და ამხილე ჩვენი მოწინააღმდეგეების ცდომილება, მაშინ გექნება პატივი, როგორც სხვა მოკვდავი და გახდები ცნობილი როგორც ჭეშმარიტების მქადაგებელი, მაშინ მე სამუდამოდ დავრჩები შენი სწავლების მიმდევარი და ქრისტეს მსახური ჩემს უკანასკნელ ამოსუნთქვამდე. თუ ეშმაკობით ან სიმართლით დაამარცხებ და ჩემი სირცხვილის ავტორი გახდები, მაშინ ჩემი სიამაყის შეურაცხყოფისთვის ჩემი ხელით ვიძიებ შურს: გულსა და ენას გამოვგლიჯავ და დანარჩენ სხეულთან ერთად ძაღლებს შეჭამ, რათა შენი მაგალითი ყველასთვის გაკვეთილი იყოს მეფის ცდუნებაზე. ამ სიტყვების გაგონებაზე ნაჰორმა ძალიან შეწუხდა, დაინახა, რომ თვითონ მოუწევდა გათხრილ ორმოში ჩავარდნას და გულში საკუთარი მახვილი გაუხვრიტა. გაერკვია რა უნდა გაეკეთებინა, მან გადაწყვიტა, მოსალოდნელი საფრთხის თავიდან ასაცილებლად, პრინცის მხარე დაეჭირა, რათა გამარჯვება მის მხარეზე ყოფილიყო. მისი გადაწყვეტილების მიზეზი ძირითადად ღვთის განგებულება იყო, რომელიც ხშირად ბრძნულად მოქმედებს ჩვენი მოწინააღმდეგეების მეშვეობით. როდესაც კერპთაყვანისმცემელთა წარმომადგენლები შევიდნენ სიტყვიერ შეჯიბრებაში ნაჰორთან, ის, როგორც ვიღაც ბალაამი, რომელმაც მეფე ბალახის დროს ამჯობინა მიმართოს ისრაელის ღმერთს, დაიწყო მისი ქება, ამიტომ ნაჰორმა მოულოდნელად დაიწყო უაზრო ბრძენთა წინააღმდეგობა. ტახტზე მჯდომი მეფის, როგორც ვთქვით მჯდომი უფლისწულის და მის გვერდით მრავალი წარმართი ორატორის თანდასწრებით, რომლებიც ენას მახვილივით აჭრელებენ ჭეშმარიტების დასამსხვრევად, უცხო ქვეყნებიდან ჩამოსული ხალხის მასა, რომელი მხარე გაიმარჯვებს, ერთ-ერთი ორატორი, მათგან ყველაზე გამორჩეული, ეუბნება ბარლაამს, რომელიც უგუნურად ეპყრობა და შენ ჩვენს უღვთო ხარ: ვინ მიიყვანა მეფის ძვირფასი შვილი ასეთ მოტყუებაში და ასწავლა მას ჯვარცმულის მსახურება?” ნაჰორმა გააპროტესტა მას: „მე ვარ ბარლაამი, რომელიც სძულს შენს ღმერთებს, როგორც შენ თქვი, მაგრამ მეფის ძე არ ჩავრთე მოტყუებაში, პირიქით, გამოვიყვანე იგი მოტყუებისგან და ჭეშმარიტ ღმერთთან მიბრუნდა“. „თუ დიდებულმა და აღტაცებულმა ხალხმა, - განაგრძო მოსაუბრემ, - რომლებმაც იცოდნენ სიბრძნის სრული სიღრმე, უწოდებენ ჩვენს ღმერთებს დიდსა და უკვდავს; თუ დედამიწის ყველა დიდებული მეფე მათ თაყვანს სცემს და თაყვანს სცემს მათ, მაშინ როგორ აბრუნებ ენას მათ წინააღმდეგ, როგორ ბედავ ასეთ თავხედობას? რა მტკიცებულება გაქვთ, რომ ისინი არ არიან ღმერთები, არამედ ჯვარცმული, რომელსაც გალილეელები ექცეოდნენ როგორც მატყუარას, მატყუარას, აჯანყებულს და სამარცხვინო სიკვდილით დასჯის შემდეგ ჯვარს აცვეს ჯვარზე. მაშინ თქვენ ქადაგებთ, რომ ის არის ღმერთი! არ გრცხვენია, უსირცხვილო?!“ ნაჰორის საჯარო გამოსვლა, რომელიც ლაპარაკობდა სულიწმიდის შთაგონებით, რომელშიც მხილებულია კერპთაყვანისმცემელთა შეცდომა და ცხადდება ქრისტიანული ჭეშმარიტი რწმენა. ეს სიტყვები რომ გაიგო, ნაჰორმა არავითარი პასუხით არ დააკმაყოფილა მოსაუბრე. ხელით დაანიშნა ხალხს, რომ გაჩუმებულიყვნენ და ბალაამის ვირის მსგავსად დაიწყო იმის თქმა, რისი თქმაც არ აპირებდა. მან ასე დაიწყო: „მე, მეფე, ღვთის განგებით შევედი ამ სამყაროში. ცას, დედამიწას, ზღვას, მზეს, მთვარეს და ა.შ. რომ დავინახე, გაკვირვებული დავრჩი სამყაროს მშვენიერებით და შემდეგ ნათლად მივხვდი, რომ ეს სამყარო და ყველაფერი მასში მოძრაობს სხვისი ძალით, და მივხვდი, რომ ის, ვინც ამ ყველაფერს ამოძრავებს, არის ღმერთი, რომელიც ყველაფერში არის ცნობილი და რაც მოძრაობს. შეუძლებელია მისი ძიება, რომელიც უზრუნველყოფს ყველაფერს, რადგან მისი არსება არის უსაზღვრო, მიუწვდომელი და მიუწვდომელია ღმერთის შესახებ, რომ ის არის უსასრულო, მარადიული, უკვდავი. არც სხვა რამის დანახვა, მაგრამ ყველას, ვინც ცხოვრობს, მას სჭირდება ეს ღმერთის არსებითი თვისებები. ახლა გადავიდეთ კაცობრიობაზე და ვნახოთ, რომელი მათგანი იცავს ღვთის შესახებ გამოთქმულ სიმართლეს და რომელი ცდება მასში. ჩვენ ვიცით, მეფეო, რომ ამქვეყნად სამი სახის ხალხია: შენი ეგრეთ წოდებული ღმერთების თაყვანისმცემლები, ებრაელები და ქრისტიანები. თავის მხრივ, პოლითეისტები იყოფიან სამ კატეგორიად: ქალდეველები, ბერძნები და ეგვიპტელები. ეს სამი ხალხი იყო სხვა ხალხების წინაპრები და მასწავლებლები, რომლებიც თაყვანს სცემდნენ და ემსახურებოდნენ მრავალ ღმერთს. ახლა ვნახოთ, რომელი მათგანი ცხოვრობს სიმართლეში და რომელი არა. ქალდეველები, რომლებიც არ იცნობენ ჭეშმარიტ ღმერთს, ცდებიან ელემენტებთან მიმართებაში, ისინი თაყვანს სცემენ მათ, რითაც ემსახურებიან ქმნილებებს თავიანთი შემოქმედის ნაცვლად. ელემენტების რამდენიმე გამოსახულება რომ შექმნეს, მათ უწოდეს ცის, დედამიწის, ზღვის, მზის, მთვარის და სხვა მნათობებისა და ელემენტების გამოსახულებები; მათ ტაძრებში ათავსებდნენ და თაყვანს სცემდნენ, გულმოდგინედ იცავდნენ, რათა ქურდებმა მათი ღმერთები არ მოიპარონ. მათ არ ესმით, რომ ყველაფერი, რაც იცავს, უფრო ძლიერია ვიდრე ყველაფერი, რაც დაცულია და რომ შემოქმედი შექმნილზე მაღალია. ასე რომ, თუ მათი ღმერთები უძლურნი არიან დაიცვან თავი, მაშინ როგორ შეუძლიათ მათ ხსნა ადამიანებს? შესაბამისად, ქალდეველები სასტიკად ცდებოდნენ მკვდარი და უსარგებლო გამოსახულებების თაყვანისცემაში. და მიკვირს, მეფეო, როგორ არ ესმოდათ მათ ეგრეთ წოდებულ ფილოსოფოსებს, რომ თვით ელემენტები ხრწნადია და ექვემდებარება აუცილებლობის კანონს. როგორ შეიძლება ისინი ღმერთები იყვნენ? თუ ელემენტები არ არიან ღმერთები, მაშინ როგორ ითვლებიან ღმერთებად მათ პატივსაცემად გამოსახულებები? ახლა გადავიდეთ ელემენტებზე, მეფეო, და დავამტკიცოთ, რომ ისინი ღმერთები არ არიან, არამედ ხრწნადი და ცვალებადი არიან, არაფრისგან შექმნილი ჭეშმარიტი ღმერთის ბრძანებით, უკვდავი, უცვლელი და უხილავი, რომელიც ხედავს, აწყობს და ცვლის ყველაფერს, როგორც მას სურს. რა შემიძლია ვთქვა ელემენტებზე? ვინც ცას ღმერთად თვლის, ცდებიან: ვხედავთ, რომ ცა იცვლება, ბუნების კანონს ემორჩილება და მრავალი ნაწილისგან შედგება; ამიტომ ის სამყაროს ნაწილია და სამყარო შეიქმნა. ყველაფერს შექმნილ აქვს დასაწყისი და დასასრული. ცა, აუცილებლობის კანონის მიხედვით, მოძრაობს მასზე განლაგებული მნათობებით. ვარსკვლავები, რომლებიც მოძრაობენ გარკვეული თანმიმდევრობით, ერთმანეთისგან გარკვეული მანძილით ადგილიდან მეორეში, ზოგი ამოდის, ზოგიც ჩადის, წელიწადის დროიდან გამომდინარე; შეცვალე ზაფხული და ზამთარი, როგორც ღმერთმა მოაწყო. ისინი არასოდეს არღვევენ მათთვის მინიჭებულ საზღვრებს, მაგრამ მუდმივად იცავენ იმავე გარდაუვალ კანონს, რომელიც ჭარბობს ზეციურ სამყაროში. აქედან ირკვევა, რომ ზეცა ღმერთი კი არა, მისი ქმნილებაა. ისინიც ცდებიან, ვინც დედამიწას ღვთაებად თვლის; რადგან ჩვენ ვხედავთ, რომ ის ადამიანთა განკარგულებაში და ბატონობაშია: თხრიან, რწყავენ, უსარგებლოდ აქცევენ. თუ დაიწვება, მკვდარი ხდება, მაგალითად, ფილებიდან არაფერი ამოდის. თუ ის ძალიან შოკირებულია, მაშინ ის თავად და მისი ყველა ნამუშევარი დაიღუპება; ის ფეხქვეშ თელავს ადამიანებსა და ცხოველებს, ბილწავს ცემის, განადგურების და შეცვლის სისხლით, ემსახურება მიცვალებულთა შესანახ ადგილს, ეს მოწმობს, რომ დედამიწა არ არის ღვთაება, არამედ ღმერთმა შექმნა ხალხის გამოსაყენებლად. ისინიც ცდებიან, ვინც წყალს ღმერთად თვლის. იგი ასევე მოცემულია ხალხის გამოსაყენებლად; არის მათ განკარგულებაში, შეურაცხყოფილი, განადგურებული და შეცვლილი; ადუღებენ და საღებავებით იცვლიან ფერს; ის იყინება სიცივისგან; გამოიყენება ყველაფრის უწმინდური გასარეცხად. ამიტომ წყალი არ შეიძლება იყოს ღმერთი, არამედ არის ღმერთის ქმნილება და სამყაროს ნაწილი. ვინც ცეცხლი ღმერთად აღიარა, ასევე ცდება, რადგან ის შეიქმნა ხალხის მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად და ექვემდებარება მათ სხვადასხვა გზით - გადააქვთ ადგილიდან ადგილზე, იყენებენ სხვადასხვა სახის ხორცის შესაწვავად და მოსახარშად, ასევე მიცვალებულების დასაწვავად, ჩაქრება და ჩერდება სხვადასხვა გზით. ასე რომ, ცეცხლი არ შეიძლება მივიჩნიოთ ღმერთად, არამედ მის ქმნილებად. და ისევ, ვინც ქარის დარტყმაზე ფიქრობს, რომ ღმერთია, ასევე ცდება, რადგან ცხადია, რომ ქარი არის დამოკიდებული და არსებობს ადამიანების საჭიროებებზე, მაგალითად, მცურავი გემების გასამართავად, პურის შეგროვებისთვის და სხვა ადამიანის საჭიროებებისთვის. იგი ძლიერდება და წყდება ღმერთის ბრძანებით. მაშასადამე, ქარი ღმერთი კი არა, ღმერთის ქმნილებაა. ისინი, ვინც მზეს ღმერთად თვლიან, ცდებიან. ჩვენ ვხედავთ, რომ ისიც ემორჩილება ბუნების ზოგად კანონს, მოძრაობს, ბრუნავს და გზას ადგას, დგება და ადის - ეს ყველაფერი იმისთვის, რომ განათდეს და სითბო მისცეს მცენარეებს ყველგან, მიზნად ისახავს ადამიანების მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას. იგი მიეკუთვნება სხვა მნათობთა რიცხვს; ცაზე ბევრად პატარაა, დაბნელების დროს ის არ იძლევა სინათლეს და საერთოდ არ აქვს საკუთარი ძალა. ასე რომ, მზე არ არის ღვთაება, არამედ ღმერთის ქმნილება. არანაკლებ ცდებიან ისინი, ვინც მთვარეს ღვთაებად მიიჩნევს. ჩვენ ვხედავთ, რომ ის ასევე ექვემდებარება ზოგად კანონს, ხალხის საჭიროებისთვის, რომელსაც ის ამაღლებს და ადგენს; ის მზეზე პატარაა, მატულობს და მცირდება და დაბნელების დროს არ იძლევა სინათლეს. მაშასადამე, მთვარე არ არის ღვთაება, არამედ ღვთაებრივის ქმნილება. ისინიც ცდებიან, ვინც ადამიანს ღმერთად თვლის. ჩვენ ვხედავთ, რომ ისიც ექვემდებარება აუცილებლობის კანონებს; ჭამს და ბერდება მისი ნების საწინააღმდეგოდ; ხან ხარობს, ხან სევდიანი; სჭირდება საკვები, სასმელი და ტანსაცმელი. ჩვენ ვხედავთ, რომ ის ბრაზდება, მაამებს, ემორჩილება ვნებებს, ინანიებს, წუხს, განიცდის ზარალს და იღუპება ელემენტებისა და ცხოველებისგან განსხვავებულად; ზოგადად, ის ექვემდებარება სიკვდილს და არის ღვთის ქმნილება. ასე რომ, ქალდეველები დიდად ცდებიან რწმენაში, აზრებსა და გრძნობებში, რადგან ისინი თაყვანს სცემენ ხრწნადი ელემენტებს, უსიცოცხლო კერპებს, უაზროდ აღმერთებენ მათ. ახლა მივმართოთ ბერძნებს და ვნახოთ, რა აზრი აქვთ მათ ჭეშმარიტ ღმერთზე. ბერძნები, რომლებიც თავს ბრძენად თვლიდნენ, ქალდეველებზე უფრო სულელები აღმოჩნდნენ და ამტკიცებდნენ, რომ ბევრი ღმერთია: მამაკაციც და ქალიც, რომლებიც ამავდროულად სხვადასხვა ძალადობრივი ვნებების და უკანონობის დამნაშავეები არიან. მეფეო, ბერძნების სწავლება სასაცილოა, სულელური და უღიმღამო, რადგან ისინი აცხადებენ არარსებულ ღმერთებს საკუთარი ბოროტი ვნებებისა და მიდრეკილებების მიხედვით: მათ სურთ ჰყავდეთ მოკავშირეები ბოროტებაში ღმერთებში, სურთ დაუსჯელად მრუშობა, გაძარცვა, მოკვლა და საერთოდ ყველა სახის ბოროტება. ბოლოს და ბოლოს, თუ მათი ღმერთები ამას აკეთებენ, მაშინ რატომ არ უნდა მოიქცნენ იგივე?! ღვთაების ასეთი ცრუ შეხედულებიდან ადამიანებში წარმოიშვა მუდმივი ომები, მკვლელობები და მძიმე ტყვეობა. თუ თითოეულ ღმერთს ცალ-ცალკე შევხედავთ, მაშინ თქვენ, მეფეო, დაინახავთ მათი შეცდომის სიღრმეს. მათ პირველ ღმერთად ითვლება ღმერთი კრონოსი, რომელსაც სწირავენ შვილებს; მას ბევრი ვაჟი ჰყავდა მეუღლის რეასგან, მაგრამ გაბრაზებულმა შეჭამა საკუთარი შვილები. ამბობენ, რომ ზევსმა ბოლო მოუღო მის ძალაუფლებას. სხეულის აუცილებელი წევრი რომ მოკვეთა, ზღვაში გადააგდო და აფროდიტე წარმოქმნილი ქაფიდან ამოვიდა. ზევსმა შეკრა თავისი მამა და ჩააგდო ტარტაროსში. ხედავ მათ მთელ ილუზიას? რა გარყვნილებას მიაწერენ თავიანთ ღმერთებს! განა შესაძლებელია ღმერთის შებოჭვა და ძალაუფლების წართმევა?! ოჰ, რა სიგიჟეა! რომელ ჭკვიან არსებას შეეძლო ამის თქმა? მათი მეორე ღმერთია ზევსი, რომელიც მეფობდა მათ ყველა ღმერთზე. მასზე ამბობენ, რომ მოკვდავ ქალებთან მრუშობის მიზნით სხვადასხვა ფორმებს იღებს. ასე ამბობენ, რომ ევროპას ჰყავდა ხარის სახით, დანაეში ოქროს სახით, ლედაში გედის სახით, ანტიოპაში სატირის სახით, სემელეში ელვის სახით. მათგან მოგვიანებით მას მრავალი შვილი შეეძინა: ზეტუსი, დიონისე, ჰერკულესი, აპოლონი, არტემიდა, პერსევსი, კასტორი, ელენე, პოლიმედევკი, მინოსი, რადმონტი, სარპედონი და ცხრა ქალიშვილი, რომლებსაც მუზები ეძახდნენ. მერე ამბობენ, რომ მწყემსი განიმედი მოიტაცა და თავის მეჯვარედ აქცია. ასე რომ, მეფეო, ადამიანებმა დაიწყეს თავიანთი ღმერთების მიბაძვა ყველაფერში ასეთ გარყვნილებში და სხვა ცუდ საქმეებში, მათი მაგალითების მოყვანით. როგორ შეიძლება მრუში და მეუფე ღმერთი იყოს! შემდეგ ბერძნებს სწამთ რაღაც კოჭლი ღმერთი, რომელიც მჭედლობას ეწევა საკვების საშოვნელად. ამრიგად, ისინი თავიანთ ღმერთს ანიჭებენ თვისებებს, რომლებიც სულაც არ არის ღვთაებრივის თანდაყოლილი, რადგან ღმერთი არც შეიძლება იყოს კოჭლი და არც ხალხი სჭირდება. მათ სწამთ ღმერთი ჰერმესი, ვნებებზე დაქვემდებარებული, ამბიციური, ქურდი, თაღლითი, ჯადოქარი, სიზმრების თარჯიმანი. შეუძლებელია ღმერთი ასეთი იყოს. ისინი პატივს სცემენ ასკულაპიუსს, ექიმს, რომელიც ამზადებს საკვებს, რადგან ის სიღარიბეში ცხოვრობდა და ბოლოს ზევსმა ჭექა-ქუხილი დაარტყა მას ლაკედემონელი ტინდარეუსის გამო, რის გამოც იგი გარდაიცვალა. თუ ესკულაპიუსი, როგორც ღმერთი, ელვისებურად დარტყმული, ვერ უშველა თავის თავს, მაშინ როგორ შეუძლია დაეხმაროს ხალხს? მათ სჯერათ არესის, მეომრის, რომელმაც აფროდიტე აცდუნა, რისთვისაც ის ბიჭმა ეროსმა და ჰეფესტოსმა დააპატიმრეს. როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს მეომარი, მრუში, ჯაჭვებში ჩაკეტილი? მათ ასევე სჯერათ დიონისეს, რომელიც აწყობს ღამის დღესასწაულებს, სიმთვრალის მფარველს, რომელიც ატარებს სხვის ცოლებს, გიჟს, რომელიც გაიქცა უდაბნოში და მოკლეს ტიტანებმა. დიონისემ რომ ვერ იხსნა თავი მოკვლისგან, გაგიჟდა, დათვრა და გაიქცა, მაშინ როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს? შემდეგ ისინი განიხილავენ ღმერთ ჰერკულესს, რომელიც მთვრალმა გაბრაზებამ მოკლა თავისი შვილები და მოკვდა ცეცხლით დამწვარი. როგორ შეიძლება ღმერთი იყოს მთვრალი და დაიწვა? ისინი ასევე პატივს სცემენ ღმერთს აპოლონს, რომელიც გამოსახულია მშვილდით, მხრებით ან ლირით ხელში. ის ხალხს საფასურად უწინასწარმეტყველებს. მაგრამ კიდევ: ღმერთს არ შეუძლია არაფერი დაჭირდეს და იყოს ლირი. მათ სჯერათ აპოლონის დის, არტემიდას, ნადირობის ქალღმერთს, რომელიც წარმოდგენილია მშვილდითა და ქვითრით, რომელიც მარტო დახეტიალობს მთებში და ნადირობს ირმებსა და გარეულ ღორებზე. ისინი შემდგომში აცხადებენ აფროდიტეს შესახებ, რომ ის იყო მრუში და მრუშობდა არესთან და ადონიდთან. შემდეგ ის ეძებს თავის შეყვარებულს და გლოვობს მის სიკვდილს. შემდეგ ის ეშვება ჯოჯოხეთში და გამოისყიდის ადონიდას პერსეფონესგან. არაა მართალი მეფეო, სისულელეზე მეტია ასეთი თვისებების მქონე არსება, რომელიც მრუშობს, ტირის და წუხს, ღვთაებად მიჩნევა? ისინი თავიანთ ღმერთს თაყვანს სცემენ მონადირე ადონიდს, რომელიც ღორის დარტყმის შედეგად გარდაიცვალა და თავის დახმარება ვერ შეძლო. როგორ შეუძლია დაეხმაროს ადამიანებს - მრუშს, მონადირეს, რომელსაც ძალადობრივი სიკვდილი დაექვემდებარა. ყველა ეს თვისება და მრავალი მსგავსი, კიდევ უფრო ბოროტი და სამარცხვინო, ბერძნებმა თავიანთ ღმერთებს მიაწერეს. მაგრამ მათზე საუბარიც კი ცოდვაა; უმჯობესია საერთოდ არ დაიმახსოვროთ ისინი. თავიანთი ღმერთების სიმახინჯის მიბაძვით, ადამიანებმა ჩაიდინეს ყოველგვარი უკანონობა და სირცხვილი, თავიანთი საქმით შეურაცხყვეს მიწა და ჰაერი. ეგვიპტელები, ამ მხრივ, უფრო სულელები და უაზრო იყვნენ, ვიდრე ნებისმიერი სხვა ხალხი. რადგან მათ არა მარტო წარმოიდგინეს ქალდეური და ბერძნულის მსგავსი ღმერთები, არამედ თაყვანს სცემდნენ არაგონივრულ ცხოველებს, ხმელეთსა და ზღვას, აგრეთვე სხვადასხვა მცენარეებს. თავდაპირველად ისინი თაყვანს სცემდნენ ისისს, რომელსაც ჰყავდა ქმარი, ოსირისი, რომელიც მოგვიანებით მოკლა მისმა ძმამ ტიფონმა. ისისი, თავის შვილთან, ორთან ერთად, გაიქცა სირიაში, ეძებს ოსირისს, რაზეც იგი ძალიან წუხს და წუხს, სანამ ორმა არ წამოიზარდა და მოკლა ტიფონი. ამრიგად, ისისმა ვერ გადაარჩინა ქმარი, ოსირისმა ვერ იხსნა თავი ტიფონისგან, ტიფონი, ძმამკვლელი, ვერ გაუძლო ორ. ისინი თავიანთ ღმერთებს ასე უძლურსა და უბედურს აჩენენ. ეგვიპტელები ამ მხრივ ჩამორჩებიან ყველა ერს; აღმერთებენ უგუნურ და მუნჯ ცხოველებს: ზოგი ცხვარს ღმერთად თვლიდა, ზოგი თხას, ზოგი ხარს, ზოგი ღორს; სხვები - ქორი, ფალკონი ან არწივი; სხვები - ნიანგები ან მაიმუნები; ისეთები - ძაღლები, მგლები, დრაკონები, აკლდამები; ზოგიერთი არის ხახვი, ნიორი, ვარდის თეძოები და სხვა მცენარეები. და მათ, პათეტიკოსებმა, ვერ გაიგეს ყველა ამ ღმერთზე, რომ ისინი არაფერია, თუმცა ყოველდღე ხედავდნენ, რომ სხვა ადამიანები კლავდნენ, ჭამდნენ, წვავდნენ მათ ღმერთებს, ხედავდნენ, რომ მათი ღმერთები ლპებოდნენ, მაგრამ მაინც ვერ ხვდებოდნენ, რომ ისინი ღმერთები არ იყვნენ. ასე რომ, აშკარაა, რომ ეგვიპტელები, ქალდეველები და ბერძნები საშინლად ცდებოდნენ, როცა სწამდათ ასეთი ღმერთების, ქმნიდნენ მათ გამოსახულებებს და თაყვანს სცემდნენ უსიცოცხლო და მუნჯ კერპებს. და მაინტერესებს, როგორ ხდება, რომ ისინი, როცა ხედავდნენ, რომ მათი კერპები მოჭრილი, ხისგან ან ლითონისგან შერწყმული იყო და, შესაბამისად, დროთა განმავლობაში გაუარესდა და დაბერდნენ, მაინც ღმერთებად თვლიდნენ მათ. თუკი მათი ღმერთები ვერაფერს გააკეთებდნენ თავიანთი დაცვისა და გადარჩენისთვის, მაშინ როგორ უნდა ჰქონოდათ განგებულება ადამიანებისთვის. ბერძნების, ქალდეელებისა და ეგვიპტელების პოეტებმა და ფილოსოფოსებმა, რომელთაც სურდათ თავიანთი ნაწარმოებებით თავიანთი ღმერთების განდიდება, კიდევ უფრო გამოავლინეს მთელი მათი შეუსაბამობა და სირცხვილი. მაშასადამე, მეფეო, აშკარაა, რომ ღმერთების ასეთი კონცეფცია ღრმა მცდარი წარმოდგენაა. არ მესმის, როგორ არ ესმოდათ ბერძენთა ბრძენებმა და გონიერებმა, რომ ისინი დაგმობილი იყვნენ საკუთარი კანონებით. რადგან, თუ მათი კანონები სამართლიანია, მაშინ მათი ღმერთები სრულიად უსამართლონი არიან, ჩადიან ისეთ უკანონობას, როგორიცაა სამოქალაქო დაპირისპირება, მრუშობა, მოწამვლა, ქურდობა და ა.შ. მაგრამ ბერძნების კანონები კარგი და სამართლიანია; ვინაიდან სიკეთე ქება და ბოროტება ისჯება. ღმერთების საქმეები უკანონოა და ამიტომ მათი ღმერთები უკანონოა; გარდა ამისა, ისინი თავიანთ ღმერთებს წარმოადგენენ უკვდავებად და, შესაბამისად, ისინი, ვისაც სწამს ასეთი ღმერთების, ბოროტები არიან. თუკი ყველა ეს ამბავი მათ ღმერთებზე არის გამოგონილი, მაშინ ასეთი ღმერთები მხოლოდ სიტყვებით არსებობენ; თუ ეს ისტორიები მართალია, მაშინ ისინი ღმერთები არ არიან, თუ ასეთ რამეებს აკეთებენ და ასე იტანჯებიან; თუ ეს ისტორიები ალეგორიაა, ისევ ასეთი ღმერთები ცარიელი სიტყვებია. ასე რომ, დადასტურდა, მეფეო, გასაგებია, რომ პოლითეიზმი ცდომილებაა და განადგურებას იწვევს. რამეთუ ღმერთები არ უნდა მივიჩნიოთ ხილულ და უხილავ, არამედ უხილავ, მაგრამ ყოვლისმხილველ ღმერთს, ყველაფრისა და ყველას შემოქმედს, თაყვანი უნდა სცეთ. ახლა, მეფეო, გადავიდეთ ებრაელებზე და განვიხილოთ მათი აზროვნება ღმერთთან დაკავშირებით. ებრაელები, აბრაამის, ისაკის და იაკობის შთამომავლები, გადავიდნენ ეგვიპტეში. იქიდან ღმერთმა გამოიყვანა ისინი თავისი ყოვლისშემძლე ხელით მოსეს, მათი კანონმდებლის მეშვეობით, აჩვენა თავისი ძალა თავისი მრავალი სასწაულებითა და ნიშნებით. მაგრამ ისინი, უმეცრები და უმადურები, ხშირად ემსახურებოდნენ წარმართ კერპებს და ხოცავდნენ მათთან გაგზავნილ მქადაგებლებსა და წინასწარმეტყველებს. როდესაც ღვთის ძემ მოისურვა დედამიწაზე დაშვება, მათ გადასცეს იგი რომაელ პრეფექტს პილატეს და ჯვარზე სიკვდილი მიუსაჯეს, არ რცხვენოდათ ამის გაკეთება, მიუხედავად მისი კეთილი საქმეებისა, უთვალავი სასწაულებისა, რომლებიც მან მოახდინა მათზე. იუდეველები დაიხოცნენ თავიანთი ურჯულოებით, ისევე როგორც წარმართები; თუმცა ისინი ახლა მხოლოდ ერთ ყოვლისშემძლე ღმერთს სცემენ თაყვანს, ისინი უარყოფენ ქრისტეს, ღვთის ძეს; ამიტომ ისინი ისევე ურჯულოები არიან, როგორც წარმართები, თუმცა ფიქრობენ, რომ ახლოს არიან იმ ჭეშმარიტებასთან, რომელსაც ისინი გაუცხოებულნი არიან. ასეთია ებრაელების რწმენა! ქრისტიანები უფალი იესო ქრისტესგან მოდიან. ეს არის ღვთის ძე, რომელიც ზეციდან ჩამოვიდა დედამიწაზე ხალხის გადასარჩენად. იგი სულიწმიდისგან და ღვთისმშობლისგან განსხეულდა ქმრის გარეშე და ხორცში ეჩვენა ხილულ ადამიანებს, რათა გამოეყვანა ისინი პოლითეიზმისგან. მან თავისი საოცარი მოღვაწეობა დაასრულა ჯვარზე სიკვდილით, რომელსაც ნებაყოფლობით დაემორჩილა თავი. სამი დღის შემდეგ ის აღდგა და ამაღლდა ზეცაში. შენ, მეფეო, შეგიძლია შეიტყო მისი საქმიანობის შესახებ, თუ გინდა, წმინდა წერილის იმ ნაწილიდან, რომელსაც სახარება ჰქვია. ქრისტეს ჰყავდა 12 მოწაფე, რომლებიც მისი ზეცად ამაღლების შემდეგ წავიდნენ სამყაროს ყველა ქვეყანაში და ასწავლიდნენ მის ღვთაებრიობას. ერთ-ერთმა მათგანმა შემოიარა ჩვენი ქვეყანა და გამოაცხადა ჭეშმარიტების სწავლება. მათ, ვინც ჯერ კიდევ იცავს ამ სწავლების წესებს, ქრისტიანებს უწოდებენ. ქრისტიანებმა იპოვეს ჭეშმარიტების გზა სხვა ადამიანების წინაშე. ისინი აღიარებენ ღმერთს, ყოველივეს შემოქმედს და შემოქმედს, მამაში და ძეში და სულიწმიდაში; ისინი არ ცნობენ და არ სცემენ თაყვანს სხვა ღმერთს. ქრისტიანებს გულში აქვთ ჩაწერილი თვით უფალი იესო ქრისტეს მცნებები და ასრულებენ მათ, ელოდებათ მკვდრეთით აღდგომას და მომავალ საუკუნეში სიცოცხლეს. ისინი არ მრუშობენ, არ თაყვანს სცემენ კერპებს, არ მოწმობენ სიცრუეს, არ სწყურიათ სხვისი; ისინი პატივს სცემენ მამას და დედას და უყვართ მოყვასი; აპატიებენ მათ, ვინც შეურაცხყოფა მიაყენეს და მეგობრებად აქცევენ; სიკეთეს უხდიან ბოროტებას; ისინი თვინიერები და მოწყალეები არიან, თავს არიდებენ უკანონო საზოგადოებას და თავს იკავებენ ყოველივე ბოროტებისგან; ქვრივებს არ ამცირებენ და ობლებს არ შეურაცხყოფენ; ქონებულები გულუხვად აძლევენ უქონლებს; თუ უცხოს ხედავენ, ჭერქვეშ შეჰყავთ და ისე უხარიათ, თითქოს საკუთარი ძმა იყოს, რადგან ხორციელად კი არა, სულით ძმებად ითვლებიან; ისინი მზად არიან დადონ სული ქრისტესთვის, რადგან მტკიცედ ასრულებენ მის მცნებებს; ისინი ცხოვრობენ სამართლიანად და წმიდად, როგორც უბრძანა მათ უფალმა ღმერთმა, ლოცულობდნენ და მადლობას უხდიდნენ მას ყველა საკვების, სასმელისა და სხვა ძღვენისთვის. ეს გზა არის ჭეშმარიტების გზა, რომელსაც მიჰყავს ქრისტეს მიერ აღთქმული მარადიული სასუფეველი მომავალ ცხოვრებაში. და რათა დარწმუნდე, მეფეო, რომ სიმართლეს ვამბობ, ჩემი სახელით არ ვლაპარაკობ, გახსენი ქრისტიანული წმ. წმინდა წერილი და ნახავთ, რომ სიმართლეს ვამბობ. თქვენს შვილს ასწავლეს რა არის ლამაზი და მართალი - ემსახუროს ცოცხალ ღმერთს მომავალ ცხოვრებაში გადარჩენისთვის. ყველაფერი, რასაც ქრისტიანები ამბობენ და აკეთებენ, დიდი და გასაკვირია. რადგან ისინი ლაპარაკობენ არა ადამიანურ, არამედ ღვთაებრივ სიტყვებს. წარმართები თავიანთ გზაზე იხეტიალებენ ცხოვრებაში, რადგან გზა, რომელსაც ისინი მიჰყვებიან, სიბნელეშია, რის გამოც ისინი მთვრალივით ტრიალებენ განუწყვეტლივ. ეს არის ჩემი სიტყვა შენდამი, მეფეო, სიტყვა გამოსული ჩემი სულიდან და გონებიდან ჭეშმარიტების ძალის გავლენით! დაე, შენმა უგუნურმა ბრძენებმა შეწყვიტონ უფლის ცილისწამება, რადგან დიდ სარგებელს მოგიტანთ, მიუბრუნდეთ ჭეშმარიტ ღმერთს, ყოველთა შემოქმედს და განანათლოთ მისი უცვლელი სიტყვებით, რათა თავიდან აიცილოთ განსჯა და სასჯელი და გახდეთ მარადიული სიცოცხლის მემკვიდრეები. როცა ნაჰორმა ეს ყველაფერი გამოხატა, მეფეს სახე შეეცვალა სიბრაზისგან; ორატორები და წარმართული სარწმუნოების წარმომადგენლები ხმის ამოღების გარეშე იდგნენ და ვერ ეწინააღმდეგებოდნენ. უფლისწულმა სულით გაიხარა და ნათელი სახით ადიდებდა უფალს, რომელმაც ასე უსაფრთხოდ გამოიყვანა მძიმე მდგომარეობიდან მასზე მინდობილნი, რომელმაც ჭეშმარიტების ცდომილ მტერსაც კი მისცა ძალა და შესაძლებლობა, ეთქვა და დაემოწმებინა სიმართლე. თუმცა მეფე, მართალია, საშინლად იყო გაბრაზებული ნაჰორზე, მაგრამ ვერაფერი ცუდს ვერ გაუკეთებდა მას, რადგან ყველას თვალწინ, გამოსვლის წინ, ნება მისცა, უშიშრად ეთქვა ქრისტიანებისთვის. შემდეგ მან თავად დაიწყო მისი წინააღმდეგობა, შემდეგ უბრძანა გამომსვლელებს იგივე გაეკეთებინათ. მაგრამ ნაჰორმა გაანადგურა მათი ყველა პოზიცია და დასკვნა, გაასამართლა ისინი მოტყუებაში და ბოდვაში. ვინაიდან კამათი თითქმის საღამომდე გაგრძელდა, მეფემ ბრძანა კრების დაშლა მეორე დღემდე. მაგრამ უფლისწულმა უთხრა მამას: „როგორც შენ დაიწყე სასამართლო პროცესი, ჩემო ბატონო, დაასრულე და ორიდან ერთი რამ მოხდეს: ან ჩემი მასწავლებელი დარჩეს ჩემთან ამ ღამით, რათა ერთად ვიმსჯელოთ ხვალ ოპონენტებთან, მაგრამ შენ წაიყვანე შენი დამცველები ამის განსახილველად; რისი თქმა გინდა; ან დატოვე შენი დამცველები ჩემთან, თუ ჩემთან ერთად იქნები. სევდაში და შიშში და შენი იქნება სიხარული და სიმშვიდე, რაც, ჩემი აზრით, იქნება არა სამართლიანი სასამართლო, არამედ ძალაუფლების თვითნებობა, ხელშეკრულების დარღვევა“. ამ სიტყვების სამართლიანობით დამარცხებულმა მეფემ თავისი სარწმუნოების დამცველები წაიყვანა, მაგრამ ნაჰორი შვილთან ერთად გაუშვა იმ იმედით, რომ შეასრულებდა დავალებულს. ამის შემდეგ, იოასაფი, რომელსაც თან ჰყავდა ნაჰორი, ბრუნდება თავის სასახლეში და განიცდის ოლიმპიურ თამაშებზე რომელიმე გამარჯვებულის განცდას. მასთან მარტო დარჩენილმა უთხრა: „ნუ იფიქრებ, რომ არ ვიცი ვინ ხარ. მე კარგად ვიცი, რომ შენ ხარ არა ღვთაებრივი ვარლაამი, არამედ ასტროლოგი ნაჰორი. და მიკვირს, როგორ გადაწყვიტე ასეთი პრეტენზია: დღისით მომატყუე. მართლა გგონია, რომ მე იმდენად შორსმჭვრეტელი ვარ, რომ ჭეშმარიტი შეცდომაა? ამაოა და თქვენი სურვილი და განზრახვა სრულიად უაზროა, რაც თქვენ გააკეთეთ, მაშასადამე, გაიხარეთ და გაიხარეთ, ნაჰორ! დიდი მადლიერება შენთვის, რომ დღეს იყავი ჭეშმარიტების მხარდამჭერი და უღმერთო სიტყვებით არ შებილწავ ტუჩებს; რომ მზაკვრად კი არ მოგეჩვენებინა თავი, არამედ განიწმინდე ყოველი უწმინდურისაგან, ამხილე სარწმუნოების და ცრუ ღმერთების უსწორმასწორობა და დაამტკიცე ქრისტიანული სწავლების ჭეშმარიტება. ორი მიზეზის გამო ვცადე შენი წაყვანა: მეფემ პირადად არ დაგსაჯა, რომ არ თქვა ის, რაც მისთვის სასიამოვნო იყო და რეალურად გამოეხატა მადლიერება შენდამი. რისგან შედგება ეს მადლიერება? გამოგიყვანს იმ ცუდი და მოლიპულ გზიდან, რომელზედაც აქამდე დადიოდი, და მიგყავს იმ სწორ და მხსნელ გზაზე, საიდანაც გადაუხვიე არა უცოდინრობის გამო, არამედ გააცნობიერე შენი არჩეული ბოროტება, განწირული ხარ უფსკრულებითა და ციცაბო ფერდობებით სავსე ბილიკზე. გონს მოდი, ნაჰორ! მიმართეთ ქრისტეს, რომ დატკბეთ მომავალი, ფარული ცხოვრებით; უგულებელყოთ ეს ყველაფერი დროებითი და წარმავალი, თქვენ არ იცოცხლებთ სამუდამოდ, რადგან მოკვდავი ხართ და მალე წახვალ იქ, სადაც ყველა თქვენი წინამორბედი წავიდა. და ვაი შენ თუ მოხვალ, მრავალი ცოდვით დამძიმებული, რადგან იქ განკითხვა სამართლიანია და საქმის საზღაური სამართლიანია, რასაც მაშინ ვერ გაექცევი, ახლა კი საქმე მაინც ასე გამოსასწორებელია! ნაჰორმა, ამ სიტყვებით სულში შეძრული, წამოიძახა: „კარგად თქვი, მეფეო! მეც ვიცი ჭეშმარიტი ღმერთის არსებობის შესახებ, ვისგანაც ყველაფერი მოვიდა. ასევე ვიცი მომავალი განკითხვის შესახებ: ეს ბევრი წერილიდან ვისწავლე. მაგრამ ცუდმა საზოგადოებამ, გამუდმებით მას გმობდა, თვალები დამიბრმავა და სქელი სიბნელე სუფევდა ჩემს გონებასა და გულში. ვიმედოვნებ, რომ უფლის სახის შუქით გაბრწყინდება, ვთხოვ, რომ შემიწყალოს, ყურად იღოს თავისი მსახურისა და განდგომილის მონანიება, თუმცა მეჩვენება, რომ ძნელია მიტევება ცოდვათა სიმძიმითა და რაოდენობით, რაც ჩემს მიერ ჩადენილი ასეთ ასაკამდე და შეგნებულად. ეს რომ გაიგო იოასაფმა, წამოდგა და თბილი თანაგრძნობით მიუახლოვდა მოსაუბრეს. მან დაიწყო ნაჰორის დაცემული სულის გამხნევება და ქრისტესადმი რწმენის განმტკიცება. ”განდევნე შენი სულიდან ყოველგვარი ეჭვი,” - თქვა მან, ”რადგან წმინდა წერილი გვარწმუნებს, რომ ღმერთს შეუძლია ამ ქვებისგან აბრაამის მსგავსი შვილებიც კი შექმნას. ეს ნიშნავს, როგორც მამა ვარლაამმა განმარტა, რომ ხსნა შესაძლებელია ყველაზე ჯიუტი ცოდვილებისთვისაც კი, რომ ისინიც გახდნენ ქრისტეს მსახურები, ვინც თავისი ხალხის სიმდიდრით აკურთხა ყველას, ვინც მადლი და წყალობა მისცა ყველას. სინანულით გადარჩენის შესაძლებლობა არასოდეს არის გვიან, როგორც ამბობს წმიდა სახარება მეღვინეს იგავში, რომელმაც ერთნაირი ანაზღაურება მისცა მასთან პირველ, მესამე, მეექვსე, მეცხრე და მეთერთმეტე საათებში. ღვთისმოსაობა მცირე ასაკიდანვე დაჯილდოვდება“. ღვთაებრივმა ახალგაზრდობამ ბოროტებაში ჯიუტად ნახორს უფრო მეტი უთხრა მონანიების შესახებ, გაამხნევა, რომ ქრისტე მოწყალეა და მუდამ მზადაა მიიღოს მონანიებული, და ავადმყოფი სული რომ განკურნა თავისი სიტყვებით, როგორც წამალი, მიანიჭა მას განწმენდა და გამოჯანმრთელება. მაშინ ნაჰორმა სწრაფად უთხრა მას: „შენ, უკეთილშობილესი ახალგაზრდებო, ამ საოცარ საიდუმლოებებში უფრო მეტად ხარ სულით, ვიდრე სხეულით და დარჩები მათ აღსარებაში სიცოცხლის ბოლომდე და არ დაუშვა, რომ დრო და შანსი არ დაანგრიოს ის შენს გულში; მე წავალ აქედან და ვიძიებ ხსნას, რათა დავამშვიდო ღმერთი, რომელიც მე გავაბრაზე, თვალით აღარ გამოვჩნდები“. პრინცს უზომოდ გაუხარდა ნაჰორის სიტყვები და ჩაეხუტა და აკოცა; შემდეგ, მხურვალედ ლოცვით მიმართა ღმერთს და გაათავისუფლა იგი სასახლიდან. ტოვებს იოასაფს, ნაჰორი ირმის სისწრაფით ეშვება უდაბნოში მღვდლად აღკვეცილი ბერის გამოქვაბულში, რომელიც იქ იმალებოდა ქრისტიანთა დევნის გამო. მასთან მისვლისას ნაჰორი მის ფეხებთან ჩავარდება, ცრემლით იბანს მათ, როგორც ქრისტესთან მოსულ ცოდვილს და ევედრება, წმინდა ნათლობა მისცეს. სულიერი სიხარულით აღვსილი მღვდელი, ჩვეულებისამებრ, მაშინვე ასწავლის მას სარწმუნოებას და რამდენიმე დღის შემდეგ აღასრულებს მას ნათლობას მამისა და ძისა და სულიწმიდის სახელით. ნაჰორი დარჩა მასთან, მოინანია თავისი ცოდვები და ადიდებდა ღმერთს, რომელსაც არავის სიკვდილი არ სურს, მაგრამ გულმოწყალებით იღებს ყველას, ვინც მიმართავს მას და ინანიებს. დილით რომ შეიტყო ნაჰორის გაუჩინარების შესახებ, მეფემ სასოწარკვეთილად დაკარგა იმედი, რომელიც მას ჰქონდა და დაინახა, რომ მისი ბრძენები და ორატორები მთლიანად დამარცხდნენ, არ იცოდა რა გაეკეთებინა. შეურაცხყოფა მიაყენა მათ და შეურაცხყოფა მიაყენა, ზოგს კი მძიმე ფიზიკური დასჯა, განდევნა ისინი მისგან. მან თავად დაიწყო თავისი ცრუ ღმერთების უძლურების დანახვა და, თუმცა ჯერ კიდევ არ სურდა ქრისტეს შუქით სრულად განათლებულიყო, რადგან მის სულში გაბატონებული ურწმუნოების სიბნელე აყოვნებდა მის გულში განმანათლებლობის ნაპერწკალებს, თუმცა, მას შემდეგ აღარ სცემოდა პატივს მიცვალებულ ღმერთებს, არ იზეიმებდა მათ პატივსაცემად, არ აძლევდა მათ არჩევანს. ეჭვი ეპარებოდა მის ღმერთებში, მეორეს მხრივ - მას ეშინოდა ქრისტიანული მოღვაწეობის შესახებ სახარების სწავლების სიმძიმე, რადგან ცუდი ჩვევების ძალა და ხორციელი სიამოვნებისკენ მიდრეკილება მასზე ჯერ კიდევ ძალიან დიდი ძალა ჰქონდა. იგი მთლიანად ერთგული იყო ვნებებს, იყო მათი მონა, ის, როგორც ესაია წინასწარმეტყველი ამბობს, უღვინოდ სვამდა და ცუდი მიდრეკილებით, როგორც ლაგამი, განაგებდა მას. როდესაც მეფე ამგვარად ებრძოდა ორ საპირისპირო მისწრაფებას, მისი კეთილშობილი ვაჟი, ჭეშმარიტად მეფური სულით, ჭეშმარიტ სარწმუნოებაში ურყევად ცხოვრობდა თავის სასახლეში, აჩვენა სულის სიწმინდე და სილამაზე თავის მოქმედებებში. მას საერთოდ არ აინტერესებდა შოუები, დოღები, ნადირობა და ახალგაზრდობის სხვა გართობა, რომელიც ატყვევებს სულელების სულებს, მაგრამ მან მთლიანად მიუძღვნა თავი ქრისტეს მცნებების შესრულებას, რომელსაც უკონტროლო ენთუზიაზმით ებრძოდა. მხოლოდ ერთი რამ უნდოდა იოასაფს ამ ცხოვრებაში: შეხვედრა თავის მოძღვარ ბარლაამთან. გულში ჩაიბეჭდა თავისი სიტყვები, ცდილობდა მიბაძავდა მის ცხოვრებას და ვნებიანად სურდა მისი ნახვა. სამეფო ჭაბუკი ხეს ჰგავდა, რომელსაც დარგვისას ასხურებდნენ კურთხეული ღვთაებრივი წყლით, შემდეგ გამუდმებით რწყავდნენ და ამის წყალობით მდიდრულ ხილს მოუტანდა თავის ბატონს. მან მრავალი სული ამოიღო ეშმაკის ძალისგან და გადაარჩინა ისინი ქრისტესკენ მიბრუნებით. ბევრი მივიდა მასთან, რათა დატკბეს მისი მხსნელი სიტყვით და წავიდნენ, როცა მიიღეს სიმართლე და განთავისუფლდნენ შეცდომისგან. ზოგიერთმა ამის შემდეგ მიატოვა ხმაურიანი ამქვეყნიური ცხოვრება და ასკეტური ასკეტიზმის გზას დაადგა. თავად იოასაფი ლოცვაში, მარხვაში ატარებდა დროს და ხშირად მიმართავდა უფალს შემდეგი სიტყვებით: „უფალო, მეფეო ჩემო, ღირსი ჯილდო მიეცი ბარლაამს, შენს მსახურს, რომელმაც გამათავისუფლა უმეცრებისგან, მიმიყვანა ჭეშმარიტების გზაზე და მიჩვენე შენ, ცოცხალი და ჭეშმარიტი ღმერთი. ნუ მომაკლებთ შესაძლებლობას, კვლავ ვნახო იგი, ეს ხორცშესხმული ანგელოზი, რომლის ღირსიც არ არის ეს სამყარო, და მომეცი, რომ დარჩენილი დღეები მასთან გავატარო, რათა მეც მივყვე მის კვალს და ამით გსიამოვნებდეს, უფალო ღმერთო“. იოასაფის ბრძოლა ჯადოქარ თეუდასთან და მის სატანურ მაქინაციებთან და გასაგებად გასაოცარი ხედვა ამ დროს იმ ქალაქში დაიწყო სახალხო საზეიმო ზეიმი ცრუ ღმერთების პატივსაცემად. მეფეც უნდა დაესწრო ამ დღესასწაულს და უხვად მსხვერპლშეწირვით პატივი მიაგო მას. მაგრამ მღვდლებმა დაინახეს, რომ ის უყურადღებოდ და ცივად ეპყრობოდა მათ წეს-ჩვეულებებს, შეეშინდათ, რომ იგი ამ დღესასწაულზე ტაძარში არ დაესწრებოდა და ამიტომ მათ ჩვეული სამეფო ძღვენი ჩამოერთვათ. გონს რომ მოვიდნენ, ისინი მიემართებიან გამოქვაბულში, რომელშიც ცხოვრობდა ერთი ჯადოქარი, გულმოდგინე წარმართი, სახელად ფევდა. თავად მეფემ იგი წარჩინებით გამოირჩეოდა, უწოდა მეგობარი და მასწავლებელი და თქვა, რომ მისი სახელმწიფო ყველაფერში წარმატებული იყო, თევდას წინასწარმეტყველების წყალობით. ამიტომაც მიდიან მასთან მღვდლები და დახმარებას უხმობენ, ავლენენ მას მეფის აშკარა ზიზღს ღმერთების მიმართ, რაც მან ახლახან გამოავლინა. ისინი ასევე საუბრობენ პრინცის ქმედებებზე და მათ წინააღმდეგ ნაჰორის საჯარო გამოსვლაზე. ”და თუ თქვენ, - უთხრეს მათ, - არ წახვალთ ჩვენს დასახმარებლად, ჩვენ აღარ დაგვრჩება იმედი და მაშინ ჩვენი ღმერთების თაყვანისცემა დაიშლება. თქვენ დარჩით ერთადერთ ნუგეში ჩვენს უბედურებაში და მთელი ჩვენი იმედი თქვენზე ვამაგრებთ“. ასე რომ, ფევდა გამოდის თავისი საცხოვრებლიდან მთელი თავისი სატანისტური ჯარით და იარაღს აიღებს ჭეშმარიტების წინააღმდეგ. დახმარებისთვის მოუწოდა სხვადასხვა ბოროტ სულებს, რომლებსაც ის ყოველთვის გულმოდგინედ უწოდებდა ყოველი ასეთი ცუდი საქციელისთვის, იგი ეჩვენება მეფეს. როცა აბნერს მოსვლის შესახებ გამოუცხადეს და თვითონ შევიდა კვერთხით ხელში, ცხვრის ტყავით შემოსილი, აბნერი ადგა ტახტიდან და მიესალმა და წავიდა მის შესახვედრად. სკამის მოტანა რომ უბრძანა, გვერდით ჩამოჯდა. ფევდა ამბობს: „იცოცხლე, მეფეო, უკუნითი უკუნისამდე, დიდი ღმერთების წყალობით დაცული. გავიგე, რომ თქვენ გალილეელებს დიდი კონკურენცია გაუწიეთ და ბრწყინვალე გამარჯვება მოიპოვეთ. ამიტომ მოვედი თქვენთან ერთად ორმაგად საზეიმო ზეიმის აღსანიშნავად და ერთად შევწიროთ აყვავებული ჭაბუკები და ქალწულები, ასი ხარი და სხვა ცხოველი დიდ ღმერთებს, რათა ჩვენს ღმერთებში გვყავდეს უძლეველი მოკავშირეები შემდეგ ჯერზე, რომლებიც მოაწესრიგებენ ჩვენს მთელ ცხოვრებას. ამაზე მეფემ გააპროტესტა: „ჩვენ არ გავიმარჯვეთ, უფროსო, მაგრამ სრულიად დამარცხებულები ვართ; ალბათ, ღმერთებმა, რომლებიც აქამდე ჩვენს მხარეზე იყვნენ, უეცრად უკან დაიხიეს და ამიტომ ჩვენმა მოწინააღმდეგეებმა წინააღმდეგობა ვერ იპოვეს, ხოლო თუ იპოვეს, ეს იყო სუსტი და უაზრო, რის შედეგადაც სრულიად დავმარცხდით. თეუდასი პასუხობს: „შენ, მეფეო, ნუ გეშინია გალილეელთა უაზრო ლაპარაკისა და წინააღმდეგობის, რას იტყვიან ისინი გონივრული ხალხის წინააღმდეგ? მეჩვენება, რომ სიტყვით შეჯიბრში ჩვენთვის უფრო ადვილია მათი დამარცხება, ვიდრე ქარის ფოთლების გაფანტვა. თითქმის, როგორც ყოველთვის, ჩვენი დღესასწაულია: ამით მოიპოვებთ ღმერთების კეთილგანწყობას, რომელიც იქნება თქვენთვის ყოვლისშემძლე იარაღი“. ასწავლიდა მას მთელი დღე უკანონობაზე და აძლევდა მეზობელს ბინძურ სასმელს, როგორც წმიდა ესაია ამბობს, თეუდასმა ბოროტი სულების დახმარებით მოახერხა მასში ხილული მაცხოვნებელი აზრების მთლიანად ჩახშობა და ჩვეული აზრებისა და ქმედებების გულმოდგინედ მიჯაჭვულობა. ამის შედეგად ყველგან იგზავნებოდა სამეფო წერილები, რომლებიც ყველას უბრძანებდნენ, მოახლოებულ ბოროტ დღესასწაულზე მისულიყვნენ. ასე რომ, ხალხის ბრბო იყრიდა თავს ყველა მხრიდან, თან მოჰყავდათ ხარები, ცხვრები და სხვა სხვადასხვა ცხოველები. როდესაც დადგა საზიზღარი დღესასწაულის დღე, მეფე ჯადოქარ თეუდას თანხლებით წავიდა ტაძარში, რათა ღმერთებს შეეწირა ასი ხარი და მრავალი სხვა ცხოველი. და ისინი ასრულებდნენ თავიანთ ბოროტ დღესასწაულებს, მსხვერპლშეწირული ცხოველების ძახილით, რომელიც ისმოდა მთელ ქალაქში, დამწვარი მსხვერპლთა სუნით, რომლითაც ჰაერი იყო გაჯერებული. როდესაც ეს ზეიმი დასრულდა და ბოროტმა სულებმა გაიხარეს თეუდას გამარჯვებამ და მღვდლებმა მადლობა გადაუხადეს მას, მეფემ, რომელიც მასთან ერთად დაბრუნდა სასახლეში, უთხრა: "შენი ბრძანებისამებრ, მე ყველა ღონე ვიხმარე, რომ ეს დღესასწაული რაც შეიძლება დიდებული და უხვად ყოფილიყო მსხვერპლი. ახლა დროა, განთავისუფლდეს ჩემი შვილი ღმერთისაგან, რომელიც განთავისუფლდა ღმერთისაგან. ქრისტიანებისკენ და ისევ მივმართე ჩვენს მოწყალე ღმერთებს, მაგრამ არცერთი მათგანი არ აღმოჩნდა შესაფერისი, რომ მიზანს მიაღწიოს თვინიერად და მუქარით, მაშინ ის გიჟდება, რომ მე მივაღწევდი ჩემს აზრს შვილო ჩემთან ერთად ემსახურები ჭეშმარიტ ღმერთებს და ტკბება მიწიერი ცხოვრების სიამოვნებით, მაშინ შენ დაგიდგამ ოქროს სვეტს, მოგცემ ღვთაებრივ პატივს და ყველას გიბრძანებ, რომ მოგცენ მთელი შენი სიცოცხლე“. ფევდამ, რომელიც ძალიან კეთილგანწყობილი მოისმინა მეფის ამ გადაწყვეტილებას, უპასუხა: „თუ გსურს ბოლო მოუღო შენი შვილის სიჯიუტეს, მე ვიპოვე საშუალება, რომლის წინააღმდეგობაც მას არ შეუძლია, მაგრამ მისი მკაცრი და შეუპოვარი განწყობა შერბილდება, რბილდება, როგორც ცვილი, რომელიც ყველაზე ძლიერ ცეცხლზეა. ასეთი გაბედული და თავდაჯერებული სიტყვების გაგონებაზე მეფე მხიარული იმედით აივსო და სახე გაუბრწყინდა. "რა წამალია ეს?" – ჰკითხა მან. "მოაშორე ყველა მსახური, რომელიც შენს შვილთანაა", უპასუხა თეუდასმა, "და დანიშნე უმშვენიერესი ქალები, მაცდურად ჩაცმული, რათა ემსახურონ მას და ერთ-ერთი მათგანი ყოველთვის მასთან იყოს. მე, ჩემი მხრივ, ჩემს კონტროლის ქვეშ მყოფ ერთ სულს გამოვგზავნი იქ, რომელიც აანთებს ანთებულ ცეცხლს. ყველაზე დიდი პატივი, ყველაზე მტკივნეული სასჯელები, რადგან არაფერი ატყვევებს და აცდუნებს მამაკაცების აზრებს, ვიდრე მშვენიერი ქალების ხილვა, ამიტომ, გირჩევთ, მოუსმინოთ ჩემს ხმას. ერთ მეფეს მამრობითი სქესის მემკვიდრე არ ჰყავდა და ძალიან მოწყენილი იყო, ეს თავისთვის უდიდეს უბედურებად მიიჩნია. მაგრამ უეცრად მას ვაჟი შეეძინა და მეფე ენით აუწერელი სიხარულით აღივსო. მაგრამ გამოცდილმა ექიმებმა უთხრეს, რომ თუ ახალშობილი ათი წლამდე ხედავს მზის ან ცეცხლის სიკაშკაშეს, ის მთლიანად დაკარგავს მხედველობას - ეს აჩვენებს მისი თვალების მდგომარეობას. შემდეგ მეფემ ბრძანა, გამოეკვეთათ ქვის საცხოვრებელი, რომელიც შედგებოდა ბნელი გამოქვაბულებისგან, და დააყენა იგი ბიძებთან და მსახურებთან ერთად, მკაცრად ბრძანა, რომ მას მთელი სინათლე მოეშორებინათ ათი წლის ასაკამდე. განსაზღვრული ვადის გასვლის შემდეგ შვილს ათავისუფლებს პატიმრობიდან. მაგრამ რადგან მანამდე არაფერი უნახავს, ​​მეფემ ბრძანა, ეჩვენებინათ სპეციალურად ამ მიზნით სხვადასხვა ადგილას მოთავსებული კაცები და ქალები, შემდეგ ოქრო, ვერცხლი, ძვირფასი ქვები, მოოქროვილი აღკაზმულობით გამოწყობილი ცხენები, იისფერი ხალიჩებით დაფარული ეტლები, მათზე მსხდომი ხარები და ცხვრები. ერთი სიტყვით, პრინცს აჩვენეს ყველანაირი ნივთი და ცხოველი. სამეფო მსახურებმა, რომლებიც პრინცს თან ახლდნენ, მოგვიანებით, მისი თხოვნით, უთხრეს მას ყველაფრის სახელები, რაც ნახა. როდესაც მან ქალებზე ჰკითხა, სამეფო მცველმა ხუმრობით უთხრა, რომ მათ ეძახდნენ დემონებს, რომლებიც გზას უშვებენ ხალხს. როდესაც უფლისწული დააბრუნეს მეფესთან, მამამ ჰკითხა, რა მოსწონდა ყველაზე მეტად, რაც ნახა. უფლისწულმა სწრაფად უპასუხა მას: ”ყველაზე მეტად ის დემონები მომეწონა, რომლებიც ხალხს აცდენენ სწორი გზიდან, რადგან ჩემი სული ცეცხლი წაუკიდა მხოლოდ მათ დანახვაზე ყველაფერს, რაც ვნახე”. და გაუკვირდა მეფეს შვილის ეს სიტყვები. შეხედე, მეფეო, რას ნიშნავს ქალების სიყვარული. და მხოლოდ ამ გზით აიძულებ შენს შვილს დამორჩილდეს“. მეფეს ძალიან მოეწონა ეს მეთოდი. ასე რომ, მისი ბრძანებით, შერჩეული, აყვავებული ლამაზმანები მიჰყავთ. შესაბამისი ტანსაცმლით დაამშვენა ისინი და ნიშნავდა მათ შვილის სასახლეში წინა მსახურების ნაცვლად, რომელთა გაყვანა ბრძანა. ქალები ყველანაირად ცდილობდნენ იოასაფს მათ კომპანიაში გაწევრიანება მოესურვებოდათ, ეხუტებოდნენ, ეფერებოდნენ, ცდილობდნენ გაეხარებინათ. მას სხვა კომპანია არ ჰყავდა და მეფის ბრძანების შესაბამისად სხვა არავინ უნახავს. ამის შემდეგ ფევდა დაბრუნდა თავის გამოქვაბულში და კვლავ აიღო თავისი ჯადოსნური წიგნები, როგორც მან უწოდა მათ, მოუწოდა ბოროტ სულს ქრისტეს მეომრის წინააღმდეგ, არ იცოდა, რამდენად საწყალი იყო და სიცილის ღირსი მთელი თავისი ეშმაკური ჯარით. სხვა ბოროტი სულების დასახმარებლად, ფევდას მიერ გამოძახებული დემონი მიდის კეთილშობილი ჭაბუკის საძინებელში, რომელსაც მძინარე პოულობს. მან მასში სხვადასხვა ვნებათაღელვა გრძნობები გააღვიძა, საიდანაც თავადი გამოფხიზლდა. შემდეგ, გარეგნულად ლამაზი, მაგრამ სულით მახინჯი, მის თვალებში ჩნდებიან გოგონები, რომლებიც ცდილობენ კიდევ უფრო გაანათონ შიგნით ანთებული ალი. მაგრამ უმწიკვლო ჭაბუკმა ბოროტი განზრახვა იგრძნო და, დაინახა უწმინდურ გრძნობებთან მოახლოებული ბრძოლა, დაიბნა და დაიწყო მუქარის ბოროტებისგან განთავისუფლების ძიება, სურდა ქრისტეს წინაშე სუფთა სულით გამოჩენილიყო და არა ვნებების ჭუჭყით შებილწული, სურდა შეენარჩუნებინა წმინდა კვართი, რომელშიც წმინდა სული იყო შემოსილი. ნათლობა. და მაშინვე გაუჩნდა აზრი ქრისტეს გამოუთქმელი დიდების სიდიადეზე ზეციურ სამყაროში, მართალ სულთა მარადიულ ნეტარებაზე და ამავდროულად საქორწილო წვეულებიდან გაძევებულთა იგავზე, რომ არ გამოჩენილიყვნენ საქორწილო ტანსაცმელში და ჩააგდეს ცეცხლოვან გეენაში და უკიდურეს სიბნელეში. ამ ყველაფრის გახსენებისას ცრემლები წამოუვიდა და მკერდში ჩაარტყა, თითქოს ყველა ცუდ ფიქრს და გრძნობას განდევნა თავისგან. შემდეგ ადგა, ხელები ცისკენ გაიშვირა და მხურვალე ტირილითა და ტირილით მიმართა ღმერთს დახმარებისთვის და უთხრა: „ყოვლისშემძლე უფალო ღმერთო, ყოვლადმოწყალეო, ყოველთა სასოწარკვეთილთა იმედი და ყველა უმწეო, დაიმახსოვრე ამ დროს ჩემი, შენი უღირსი მსახური, მიმხედე ჩემი სულით მოწყალე თვალისგან. ძაღლის კბილები! ნუ მომექცევა ჩემი მტრების ძალაუფლების ქვეშ, რათა არ გაიხარონ ჩემი მოძულენი! არ დამიღუპო უკანონობაში და არ დამიწუწუნო ჩემი სხეული, რომლის დაცვასაც გპირდი! რადგან მხოლოდ შენ გსურს ჩემი სული და შენ თაყვანს ვცემ, მამას და ძეს და სულიწმიდას, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე." „ამინ“ რომ თქვა, მან იგრძნო, რომ ღვთაებრივი ნუგეში მოვიდა მას ზეციდან. ყველა ცუდი გრძნობა გაქრა და გათენებამდე ლოცვაში გაატარა. მას შემდეგ რაც შეიტყო ამით ეშმაკის მაქინაციები, მან დაიწყო თავისი ხორცის კიდევ უფრო შებოჭვა, აიძულა თავი გაუძლო შიმშილს, წყურვილს და სხვა სიმცირეს. ის მთელ ღამეებს ფეხზე ატარებდა და მუდმივად ახსენებდა ღმერთთან დადებულ შეთანხმებას; მომავალ სამყაროში მართალთა ნეტარებისა და ცეცხლოვანი გეენის შესახებ, რომელიც ემუქრება ბოროტებს. დაუღალავად შრომობდა საკუთარ თავზე, რომ მტერს მისი სული უმართავი და მოქნილი არ ეჩვენებინა და ამიტომ იოლად არ ჩაენერგა ცუდი გრძნობები და არ აერია მისი წმინდა აზრები. ბოროტი სული, რომელმაც ამგვარად ვერ შეძლო და იმედგაცრუებული იყო კეთილშობილური ახალგაზრდობის ხელში ჩაგდების შესახებ, მოიფიქრა კიდევ ერთი, კიდევ უფრო მზაკვრული ხრიკი. ყოველთვის ბოროტი, ის არასოდეს წყვეტს ყოველგვარი ბოროტების გამოგონებას და ადამიანების ზიანს. ამიტომ შეუდარებლად დიდი მონდომებით ცდილობს განახორციელოს ის, რაც ფევდამ ანდო. ამისათვის ის ერთ-ერთ ხსენებულ ლამაზმანში შედის, კერძოდ, გარეგნულად ყველაზე მშვენიერში, ერთი მეფის ასული, რომელიც სამშობლოდან მეფე აბნერისთვის უდიდეს საჩუქრად ჩამოიყვანეს და მან თავისი სილამაზის გამო სხვათა შორის აირჩია შვილის სასახლეში გასაგზავნად. ბოროტი სული, მასში შესვლისთანავე, ჩაუნერგავს მის აზრებს და სურვილებს, რომლებიც მთლიანად იპყრობს მის გონებას - რადგან ის ყოველთვის ძალზე მონდომებულია ბოროტებისთვის. შემდეგ დემონმა ასევე მოახერხა მისდამი სიყვარულის ჩანერგვა პრინცში, რომელმაც ყურადღება მიიპყრო როგორც მისი გონიერებისა და სილამაზის გამო, ასევე სამეფო წარმომავლობის, სამშობლოს ჩამორთმევისა და ამავე დროს ღირსებისა და დიდების გამო. გარდა ამისა, მას ჰქონდა სურვილი, განეშორებინა იგი კერპთაყვანისმცემლობისგან და გაქრისტიანებულიყო. ეს ყველაფერი ეშმაკის მზაკვრული მაქინაციები იყო. ამასობაში, ნეტარმა იოასაფმა, ვერ შეამჩნია საკუთარ თავში რაიმე ვნებიანი სიყვარული, არავითარი უწმინდური გრძნობა ამ გოგონას მიმართ, ახსნა მისი მიზიდულობა მისი მძიმე მდგომარეობისა და სულიერი სიკვდილისადმი უბრალო თანაგრძნობითა და თანაგრძნობით, არავითარ შემთხვევაში არ მითქვამს, რომ ეს იყო ბოროტი სულის მაქინაციები. მან დაიწყო გოგონას თანამეგობრობის ძებნა და მასში ჭეშმარიტი ღმერთის მოძღვრება ჩაუნერგა და თქვა: „მობრუნდი, ქალო, ცოცხალ, მარადიულ ღმერთს და ნუ ცდები კერპების მსახურებაში; ირწმუნე უფალი, ყველაფრის შემოქმედი და ბედნიერი იქნები, დაიმკვიდრებ მარადიულ ნეტარებას“. და მან კიდევ ბევრი მსგავსი რამ უთხრა. დემონმა, მაცდუნებელმა, შთააგონა მას მატყუარა ბადეები გაემართა და უდანაშაულო სული ვნებების ორმოში ჩაეშვა, ისევე როგორც პირველ ადამიანთან, რომელმაც ევას მეშვეობით წაართვა მას სამოთხე, მარადიული ნეტარება, განდევნა იგი ღმერთს და გახადა სიკვდილის მონაწილე. როდესაც ქალწულმა გაიგო სიბრძნით აღსავსე უფლისწულის სიტყვები, ვერ გაიგო ისინი, მაგრამ უწმინდური სულის ენითა და ტუჩებით უპასუხა: „თუ შენ, ბატონო, ზრუნავ ჩემს ხსნაზე და გინდა შენი ღმერთისკენ მიმაბრუნო და ამით გადაარჩინო ჩემი საცოდავი სული, მაშინ შეასრულებ ჩემს ერთადერთ სურვილს და მე მაშინვე მივატოვებ შენს ღმერთს და ბოლო სუნთქვას მოვემსახურები მიიღე ღმერთისგან ჩემი გადარჩენისთვის და მისკენ მიბრუნებისთვის“. როდესაც მან ჰკითხა, რა იყო მისი სურვილი, მან თქვა: "მოხიბლული ვარ შენი გარეგნობით, მზერით და მეტყველებით და ამიტომ გაერთიანდი ჩემთან ერთად ქორწინებაში და შემდეგ სიამოვნებით შევასრულებ შენს ბრძანებებს". ამაზე ჭაბუკმა თქვა: „ტყუილად, ქალო, თქვენ მომმართეთ ასეთი შეუსაბამო თხოვნით, თუმცა მე ძალიან ვზრუნავ თქვენი ხსნაზე და დამღუპველი უფსკრულიდან თქვენი გადაგდებაზე, ძნელი და სრულიად შეუძლებელია ჩემი სხეულის შეურაცხყოფა ხორციელი კავშირით“. მაგრამ გოგონა უკვე მზად იყო ყველაფერზე წინააღმდეგობებით. ამიტომ ეუბნება მას: „რატომ მეუბნები, ბატონო ჩემო, ბრძენი ხარ, რატომ მიგაჩნია ასეთი კავშირი საკუთარი თავის შეურაცხყოფად? მე ასევე ვიცი ქრისტიანული წიგნები და მსმენია იმ ქრისტიანებისგან, რომლებიც მინახავს ჩემს სამშობლოში, რომ ბევრი თქვენგანი ქორწინებაშია. ერთ-ერთ თქვენს წიგნში იგივეა ნათქვამი: „დაე, ყველა ქორწინება იყოს პატიოსანი. სხვაგან: „სჯობს დაქორწინება, ვიდრე გაღიზიანება“ (1 კორ. 7:9). მეჩვენება, რომ შენ შორს ხარ შენი რწმენის ჭეშმარიტი სწავლებისგან!“ - ყველაფერი, რასაც ამბობ, აბსოლუტურად სამართლიანია, - უპასუხა იოასაფმა, - მაგრამ რადგან ვინმემ აღთქმა დადო ქრისტეს, რომ არ დაქორწინდება, მას არ შეუძლია დაარღვიოს ეს აღთქმა. ნათლობის დროს წმინდანის მიღებაზე, როცა ჩემი ახალგაზრდობის ცოდვები მომიტევეს, აღთქმა დავდე, რომ წმინდად გამოვჩენილიყავი ქრისტეს წინაშე. როგორ დავარღვიო? - შენი გზა იყოს, - უპასუხა გოგონამ, - ასე მაინც შეასრულე ჩემი ეს უმნიშვნელო თხოვნა, თუ ჩემი სულის გადარჩენა გინდა, მხოლოდ ეს ღამე გაატარე ჩემთან, ნება მომეცით დავტკბე შენი სილამაზით და შენი მხრივ, დატკბე ჩემი სილამაზით, და გათენებაზე გაძლევ სიტყვას, რომ გახდე ქრისტიანი და მთელი ძალით არ ემსახურო ჩემს ღმერთებს. ამ ჩემი ქრისტიანობისთვის, თქვენ არა მხოლოდ გაპატიებთ ჩემი სურვილის ასრულებას, არამედ დაჯილდოვდებით ღმერთის მიერ ჩემი გადარჩენისთვის, რადგან სამოთხეში უფრო მეტი სიხარული იქნება ერთ მონანიებულ ცოდვილში, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანი (ლუკა 15:7). თუ ცოდვილის მოქცევა ზეცას გაუხარდება, განა დიდი ჯილდო არ ექნება ამ მოქცევაზე პასუხისმგებელს? მოციქულებმა, თქვენი რწმენის მქადაგებლებმა, არ დაარღვიეს რაიმე მცნება, რათა შეასრულონ სხვა, უფრო დიდი მცნება? განა არ არის ნათქვამი, რომ პავლე მოციქულმა წინადაცვეთა ტიმოთეს სხვა დიდი მიზეზის გამო? ქრისტიანისთვის ეს წინადაცვეთა დანაშაულად გეჩვენებათ? და კიდევ ბევრ მსგავს მაგალითს იპოვით თქვენს წმინდა წერილებში. ასე რომ, თუ თქვენ ნამდვილად გსურთ ჩემი სულის გადარჩენა, მაშინ შეასრულეთ ეს უმნიშვნელო მოთხოვნა. თავიდან მინდოდა შენთან გაერთიანება კანონიერ ქორწინებაში, მაგრამ რადგან ეს არ მოგწონს, ამას აღარ ვამტკიცებ, ვცდილობ გავაკეთო ყველაფერი, რაც შენთვის სასიამოვნოა. მთლად ნუ მამცირებ, მომისმინე პირველად და უკანასკნელად: ამით გამათავისუფლებ ჩემი ბოდვისგან და შენს შემდგომ ცხოვრებაში შენ თვითონ შეასრულებ ყველაფერს, რაც შენი რწმენის დოგმებით არის დადგენილი“. ამგვარად, გოგონა ლაპარაკობდა ბოროტი სულის მითითებების მიხედვით, რაც მას მოეწონა, რადგან ეს შემოქმედი და ბოროტების მოძღვარი ერკვეოდა წმინდა წერილში. ლაპარაკობდა და ეფერებოდა, იოასაფს ბადეებით ახვევდა და გაშლილ ინტრიგებში ჩაეგდო, დაიწყო მისი სულის სიმტკიცის შერყევა, მისი ნების ძლიერი კვანძების ამოხსნა. ბოროტების მთესველი და მართალთა მტერი, მისი ყოყმანის დანახვისას, უდიდესი სიხარულით აღივსო და მაშინვე მოუწოდებს მასთან მოსულ ბოროტ სულებს და უყვირის მათ: „ნახეთ, როგორ აკეთებს ეს გოგონა წარმატებით იმას, რასაც ჩვენც ვერ ვაკეთებდით. ჩვენ მას ახლავე დაესხმებით, რადგან ვერ ვიპოვით სხვა, უფრო ხელსაყრელ შესაძლებლობას, რომ შეასრულოს ჩვენი გამომგზავნის ნება“. როგორც კი ბოროტმა ეს უთხრა თავის ძაღლებს, ისინი მაშინვე მივარდებიან ქრისტეს მეომრისკენ, ურევენ მის სულიერ განცდას, უნერგავენ ძლიერ სიყვარულს გოგონას მიმართ და ვნებიან ცეცხლს ანთებენ. იოაზაფი, რომელიც განიცდიდა ამ საშინელ ცეცხლს, ხედავდა მის დამონებას ცოდვილი გრძნობით და, ამავე დროს, ფიქრობდა, რომ ეს ყველაფერი მხოლოდ გოგონას გადასარჩენად, ღმერთთან მისაქცევად და მასთან მრუშობა, რომელიც მისი სულის გადასარჩენად მოხდა, ცოდვად არ ჩაითვლებოდა, თუმცა მან იგრძნო, რომ აქ მტერს კაუჭს აკრავდა. ამ საპირისპირო გრძნობების ბრძოლაში, უმწეობაში და გაურკვევლობაში, რა უნდა გააკეთოს, ის მიმართავს ლოცვას და ცრემლით სავსე თვალები ზეცისკენ აწვება, შესძახის მას, ვისაც შეუძლია გადაარჩინოს ყველა, ვინც მას ენდობა: "შენზე მაქვს იმედი, უფალო, რომ სამუდამოდ არ შემრცხვება, არ დამცინიან ჩემი მტრები, შენი მსახურის მტრები; დამეხმარე ამ დროს და ყველაფერი შენი ნებისამებრ მოაწესრიგე, რათა შენი სახელი განდიდდეს ჩემში, შენს მსახურში, რადგან დიდება შენ ხარ უკუნითი უკუნისამდე, ამინ". ასე ილოცა ცრემლებით, მრავალი დაჩოქების შემდეგ დაღლილი იატაკზე ჩაიძირა. დავიწყებაში ჩავარდნილი, ის საკუთარ თავს ხედავს არაჩვეულებრივი არსებების გარემოცვაში, ისეთ ადგილებში, რომლებიც არასოდეს უნახავს, ​​კერძოდ, დიდ დაბლობზე, ლამაზი, სურნელოვანი ყვავილებით, სხვადასხვა ხეებით მორთული, მისთვის უცნობი შესანიშნავი ხილით დატვირთული, ლამაზი და ძალიან მაცდური შესახედაობისთვის. წყნარი ნივრის ქვეშ მხიარულად შრიალებდა ხეების ფოთლები და სასიამოვნო არომატს ავრცელებდა. იყო წმინდა ოქროსგან დამზადებული ტახტები, ძვირფასი თვლებით შემკული, საიდანაც მშვენიერი ბზინვარება გამოდიოდა და საფარველით დაფარული საწოლი, რომლის სილამაზე სიტყვებით გამოუთქმელია. მომდინარე კაშკაშა წყლები თვალებისთვის დღესასწაული იყო. ამ საოცარ, მშვენიერ დაბლობზე, იმ არაჩვეულებრივმა არსებებმა მიიყვანა იგი ბრწყინვალე ქალაქისკენ, ბრწყინვალე ოქროს კედლებით, რომელიც მთავრდებოდა ისეთი ქვისგან დამზადებული აუღებელი ბრძოლებით, როგორიც არავის უნახავს. ოჰ, როგორ გამოვხატო ამ ქალაქის მთელი სილამაზე, მთელი ბრწყინვალება?! მზის სხივების შუქი მკვეთრად ანათებდა ქალაქის ქუჩებს, რომლის გასწვრივ ჯარები, რომლებიც თავად განასახიერებდნენ სინათლეს, მხიარულად მიდიოდნენ და მღეროდნენ მოკვდავის ყურებისთვის გაუგონარ სიმღერებს. და გაიგონა იოასაფმა ხმა, რომელიც ამბობდა, რომ ეს არის მართალთა დასასვენებელი ადგილი, სიხარული მათთვის, ვისაც შეეძლო უფლის სიამოვნება. შემდეგ იმავე ადამიანებმა, ვინც ის აქ ჩამოიყვანეს, სურდათ მისი დაბრუნება. აქ გამეფებული ნეტარი და მხიარული გრძნობით აღვსილმა უთხრა მათ: „გთხოვთ, ნუ მომაკლებთ ამ ენით აუწერელ ნეტარებას, არამედ ნება მომეცით ვიყო თქვენთან ამ დიდ ქალაქში“. მათ უპასუხეს: „ახლა აქ ვერ იქნები; აქ მხოლოდ მაშინ შეგიძლია ჩახვიდე, როცა ბევრს იშრომებ, რომ აქ სიცოცხლის ღირსი იყო“. გადალახეს ზემოთ აღწერილი დაბლობი, მიიყვანეს სიბნელით სავსე და ყველა უსიამოვნო ადგილებამდე, რომლებიც ახლახან ნანახი ბრწყინვალების პირდაპირ საპირისპირო იყო: აქ არც ერთი სინათლის ნაპერწკალი არ შეაღწია; ყველაფერი სავალალო და მოუწესრიგებელი იყო; ერთ ადგილას დამსჯელი ცეცხლოვანი ღუმელი იდგა, მეორეზე დამსჯელი ჭია დაცოცავდა; მტანჯველი სულები ღუმელთან იდგნენ და ზოგს უმოწყალოდ ყრიდნენ ცეცხლში. და გაისმა ხმა, რომელიც ამბობდა: „ეს არის ადგილი, რომელიც გამზადებულია ცოდვილთათვის; ეს არის სასჯელი, რომელიც მარადიულად რჩება, დაკისრებული მათ, ვინც სამარცხვინო საქმეებით შეიბილწა“. მერე ვინც მოიყვანეს აქედან წაიყვანეს. გონს რომ მოვიდა, უფლისწული შიშისგან სულ კანკალებდა; ცრემლები მდინარესავით მოედინებოდა თვალებიდან. მერე მშვენიერი მაცდური გოგონა გაახსენდა. მაგრამ სიზმარში ნანახის გახსენებისას, კიდევ უფრო უყვარდა კარგი და სძულდა ყველაფერი, რაც ცუდი იყო. ამასობაში მეფეს შეატყობინეს შვილის დაღლილობის შესახებ. მასთან მისულმა მეფემ დაიწყო კითხვა, რა მოხდა. იოასაფმა მოგვითხრობს, რაც სიზმარში ნახა, შემდეგ თქვა: „რატომ გამიმზადე ბადე ფეხებზე? რატომ დაამხო სული? უფალი რომ არ ყოფილიყო ჩემი შემწე, მაშინ ჩემი სული შევიდოდა ტანჯვის ქვეყანაში. მაგრამ რა კარგია უფალი წმინდა გულით! მან მიხსნა ასეთი უბედურებისგან. მე დაბნეული ვიყავი, მაგრამ ღმერთმა შემაძრწუნა ჩემი მზერა. ზეცის სიმაღლეები და მაჩვენა, რა კურთხევებს ართმევენ მას, ვინც აბრაზებს და რა სასჯელებს უმზადებენ საკუთარ თავს, რადგან შენ, მამაო, დახუჭე ყურები, რომ არ მომისმინო, როცა ჭეშმარიტი სიკეთის შესახებ გეუბნები, მაშინ მაინც ნუ მიშლი ამ სწორ გზას, მაგრამ მე ვისურვებდი და ვცდილობ, რომ ვიცხოვრო მხოლოდ ერთი რამის მისაღწევად. ქრისტე, ცხოვრობს, რათა მთელი ჩემი ცხოვრება მასთან გავატარო! თუ გინდა ძალით დამიჭირო და გზაზე დამაყენო, მაშინ მალე დამინახავ მკვდარს სევდასა და მწუხარებისგან და მერე აღარ იქნები მამაჩემი და მე ვიქნები შენი შვილი“. კვლავ სასოწარკვეთილება დაეუფლა მეფეს; მან კიდევ ერთხელ გაიმეორა, რომ უკეთესი იქნებოდა, ასეთი ვაჟი არ ჰყოლოდა და ისევ საშინელი აღელვებული დაბრუნდა თავის სასახლეში. თეუდას მიერ გამოგზავნილი ბოროტი სულები ღვთისმოსავი ჭაბუკის წინააღმდეგ დაბრუნდნენ მასთან დამარცხების გამოცხადების მიზნით; თუმცა მათ ამის შესახებ პირდაპირ არ უთქვამთ, მაგრამ მათი დამცირებული გარეგნობა უფრო ნათლად მოწმობდა, ვიდრე სიტყვები მათ დამცირებას. შემდეგ ფევდა ეუბნება მათ: „თქვენ საწყალი და უმნიშვნელო არსებები ხართ, რომლებმაც ერთი ბიჭიც კი ვერ დაამარცხეს“. ღვთის ძალით დასჯილ დემონებს აუცილებლად უნდა ეთქვათ მისთვის ყველაფერი რაც მოხდა. ჩვენ არ შეგვიძლია, - თქვეს ისინი, - თვალის აწევა ქრისტეს ძალის წინაშეც კი, მისი ტანჯვის სიმბოლოს წინაშე, რომელსაც ჯვარი ჰქვია. რადგან როგორც კი ვინმე ამ ნიშნის გამოსახვას დაიწყებს, მაშინ ჩვენ, სიბნელის მბრძანებლები, ვიჩქარებთ გაქცევას, სანამ არ დამთავრდება. ხანგრძლივი დახმარება საკუთარი თავისთვის. ჩვენ დაუფიქრებლად ავირჩიეთ ის საშუალებები, რომლებიც ჩვენმა ლიდერმა გამოიყენა პირველი ადამიანის წინააღმდეგ; ჩვენ ძალიან ცოტას მოველოდით ახალგაზრდა კაცისგან. მათ დასახმარებლად მოწოდებულმა ქრისტემ დაგვწვა ზემოდან თავისი რისხვის ალით და გაგვაფრინდა; ახლა გადავწყვიტეთ, აღარასოდეს მივუახლოვდეთ ამ ახალგაზრდას“. და ბოროტმა სულებმა დაწვრილებით აუხსნეს ფევდას ყველაფერი რაც მოხდა. კიდევ ერთხელ დაცინვით, რა უნდა გააკეთოს, მეფე კვლავ მოუხმობს თევდას და ეუბნება: "ჩვენ გავაკეთეთ, ბრძენო, ყველაფერი ისე, როგორც შენ გვასწავლე, მაგრამ ამან ვერაფერი გამოიღო. თუ სხვა რამეს გვირჩევ, ჩვენც ვეცდებით, იქნებ საბოლოოდ ვიპოვოთ გამოსავალი ამ ბოროტებისგან!" მაშინ ფევდამ უფლისწულთან შეხვედრა მოითხოვა. რჩევის მიყოლებით, დილით მეფე ფევდას თან წაიყვანს, შვილთან მიდის. მივიდა მასთან, კვლავ შეურაცხყოფა მიაყენა მას საყვედურებითა და შეურაცხყოფით დაუმორჩილებლობისა და რწმენის მოუქნელობის გამო. როდესაც იოასაფმა ჩვეულებისამებრ დაიწყო იმის მტკიცება, რომ ვერაფერი უბიძგებდა მას დაეტოვებინა სიყვარული ქრისტეს მიმართ, თეუდასმა შეაწყვეტინა მას და უთხრა: „რამ აიძულა, იოასაფ, აბუჩად აგეღწიათ ჩვენი ღმერთები, შეწყვიტეთ მათ მსახურება და, შედეგად, განარისხოთ მამაშენი და გახდეთ ხალხის სიძულვილის ობიექტი? განა მათგან არ მიიღეთ სიცოცხლე? განა არ მოგცეს მამაშენს, მის ლოცვას ყურად იღებენ და უშვილობას სწყალობდნენ?” ბოროტებაში დაბერებული წარმართი ჯერ კიდევ ბევრ უაზრო ლაპარაკს ლაპარაკობდა, სხვადასხვა სულელური დასკვნებით ცდილობდა სახარების სწავლების დამცირებას და კერპების ამაღლებას. საუბარი ბრძენ იოასაფსა და თეუდას შორის, მისი დაგმობა და გამარჯვება კერპებზე ცოტა ხნის მოლოდინში ცათა სასუფევლის ძე, მის მიერ ნანახი ქალაქის მოქალაქე, რომელიც აშენდა არა ხალხის, არამედ უფლის მიერ, ეუბნება თეუდას: მომისმინე, უმეცრების სიღრმეო, აუღელვებელი სიბნელე და ბოდვა! დაცინვით მაცხოვნებელი სწავლება, რომლის წყალობითაც სამყარო გაბრწყინდა, დაკარგულებმა იპოვეს ჭეშმარიტი გზა, დაკარგულებმა და დამონებულებმა გამოიძახეს თავიანთი საშინელი მდგომარეობიდან! გაუგებარი დიდება, რომელიც გარშემორტყმულია ზეციური ანგელოზების უთვალავი მილიონობით ლეგიონით, რომელთა დიდება სავსეა მთელი ცათა და მიწით, ვინც შექმნა ყველაფერი არაფრისგან, განაგებს ყველას და ყველაფერზე და ვისი განგებით არის ყველაფერი ცოცხალი და დაცული? ამ ღმერთის თაყვანისცემა და მსახურება ჯობია თუ ბოროტი სულები, მუნჯი კერპები, რომელთა ქება და განდიდება არის გარყვნილება, შვილების ცდუნება, არის თუ არა მთელი ყოველივე უკანონო, როგორც ნათქვამია კერპთაყვანისმცემლობისა და ცრურწმენის შესახებ ჩვენს სწავლებაში? და არ გრცხვენიათ, სავალალო ხალხნო, ქალდეველებივით თაყვანი სცეთ უსიცოცხლო ხის ღეროებს, ცეცხლით განადგურებულ ადამიანის ხელის ქმნილებას?! ქვის ან ხის დაფქვით თქვენ ამ ობიექტებს ღმერთებად აცხადებთ! შემდეგ, აიღეთ ყველაზე ლამაზი სოფლის ხარი ან სხვა ლამაზი ცხოველი, თქვენ სწირავთ მათ თქვენს მკვდარ ღეროს. ოჰ, გიჟი ხარ! მართლაც, ამ შემთხვევაში მსხვერპლშეწირვა უფრო ღირსია შენი ღვთაებისთვის, ვინაიდან პირველი ცოცხალი არსებაა, ღმერთის ქმნილებაა, მეორე კი უსიცოცხლო ხის ნატეხი, ადამიანის ქმნილებაა. რა უფრო ჭკვიანია შენზე უგუნური ცხოველი, გონიერებით დაჯილდოებული არსება! რადგან ცხოველი იცნობს მას, ვინც მას კვებავს, მაგრამ თქვენ არ აღიარებთ ღმერთს, რომელმაც შეგქმნა არაფრისგან, რომელიც გაძლევს სიცოცხლეს და გიცავს. თქვენ ღმერთად აღიარებთ ნივთს, რომელიც ცოტა ხნის წინ რკინით იყო დარტყმული ან ცეცხლით დნება. მოოქროვილი ან მოვერცხლის შემდეგ ამ ნივთს ათავსებ ამაღლებულ ადგილას, შემდეგ ეცემი მის წინაშე და ამით თაყვანს სცემენ არა ღმერთს, არამედ საკუთარი ხელით შექმნილ ხის ნაჭრებს, უსიცოცხლო, უსულო. თქვენს კერპებს მკვდრებიც კი არ შეიძლება ეწოდოს, რადგან ასეთები არიან არსებები, რომლებსაც სიცოცხლე ჰქონდათ, მაგრამ დაკარგეს. თქვენს კერპებს სიცოცხლე არასოდეს ჰქონიათ. რას შეეძლო შენს თვალში ასე ამაღლებული კერპები? მართლა ცეცხლი, ჩაქუჩი თუ ცული, რომლითაც ისინი მზადდებოდა? ძნელია იპოვო ღირსეული სახელიც კი, რაც ასეთ სისულელეს, ასეთ სიგიჟეს აკეთებს! შენ ხომ იცი, რომ შენი ქვის და თიხის ღმერთები იშლება და იშლება, ხისები ლპება, რკინა ჟანგდება, ოქრო და ვერცხლი დნება. შენი ღმერთები გაყიდულია კიდეც: ზოგი უფრო ძვირია, ზოგი უფრო იაფი. მაგრამ მათი ღირებულება არ არის იგივე, არა იმიტომ, რომ ზოგიერთი მათგანი უფრო ძლიერია, სხვები უფრო სუსტი, არამედ მხოლოდ დამოკიდებულია იმ მასალის ღირებულებაზე, საიდანაც ისინი მზადდება. როგორ არის შესაძლებელი ღმერთების გაყიდვა ან ყიდვა? როგორ შეიძლება ღმერთები იყვნენ ასე უსიცოცხლო და უმოძრაო?! ან ვერ ხედავთ, რომ დაყენებისას არასოდეს სხდებიან და ვინც დარგეს არასდროს დგება. გრცხვენოდეს, გიჟო! ჭეშმარიტებისგან ასე შორს მყოფი, მოტყუებით ჩაფლული, ჩუმად მაინც ადიდებდი და განადიდებდი ამ ღეროებს, შენი ხელების ქმნილებას, რომელსაც ღმერთების სახელი დაარქვეს. გონს მოდი, სამარცხვინო კაცო! გაიგე, რომ შენს ღმერთზე უფროსი ხარ. რა სიგიჟეა იმის ფიქრი, რომ როგორც ადამიანს შეგიძლია ღმერთების შექმნა! როგორ მოიფიქრეს ხალხს ასეთი სასაცილო, გაბედული აზრი! გესმოდეთ, რომ თქვენ ღმერთს კი არ ქმნით, არამედ მხოლოდ ადამიანის ან ცხოველის გამოსახულების მსგავსებას, რადგან მათ შიგნით არაფერი აქვთ ადამიანის ან ცხოველის მსგავსი, რადგან მათ არც ენა აქვთ, არც ხორხი, არც ტვინი და არც წიაღები. ასე რომ, თქვენი ღმერთები არ ჰგვანან არც ადამიანის სხეულს და არც ცხოველთა სხეულებს, არამედ სრულიად უსარგებლო საგნები არიან და არაფერს გამოხატავენ. და ეს ის საგნებია, რომლებსაც ეთაყვანებით და ემსახურებით! მჭედლობა, ხურობა და ქვის ქვისა რომ არ არსებობდეს, მაშინ თქვენი ღმერთები არ იარსებებდნენ; დარაჯები რომ არ მიხედონ შენს ღმერთებს, შენ დაკარგავდი მათ; გიჟების ხალხმრავალ ქალაქში, სადაც ბევრი თაყვანს სცემს ერთ ღმერთს, ნაკლები მცველია ასეთი ღმერთის დასაცავად. მეტიც, თუ შენი ღმერთი ოქროთი ან ვერცხლისგანაა, მაშინ გულმოდგინედ უყურებენ მას; თუ იგი დამზადებულია ქვისგან, თიხისგან ან სხვა იაფი მასალისგან, მაშინ, თქვენი აზრით, ის თავს იცავს. ასე რომ, გამოდის, რომ თიხის ღმერთი უფრო ძლიერია, ვიდრე ოქრო. მაშ, არ იმსახურებ დაცინვას, როგორც გიჟს და ბრმას? მაგრამ ჩვენ გვირჩევნია დაგინანოთ, ვიდრე გაგეცინოთ. შენი ქმედებები ხელმძღვანელობს არა ღვთისმოსაობით, არამედ სისულელეებითა და მანკიერებით. ზოგიერთმა თქვენგანმა, ომის მოყვარულებმა, მეომრის ხის გამოსახულება გააკეთეთ და მას არესი უწოდეს; სხვები, ქალის სილამაზისადმი სამარცხვინო ვნების გავლენით, ამრავლებდნენ აფროდიტეს გამოსახულებას, თაყვანს სცემდნენ, შესაბამისად, მის სახეში არსებულ ვნებას; სხვებმა ღვინის სიყვარულით შექმნეს კერპი, რომელსაც დიონისე უწოდეს. ასევე, თქვენ დანარჩენებსაც, ყველა ცუდისადმი მიზიდულობით, შექმენით თავიანთი ვნებების კერპები, რათა მათ ღმერთებს უწოდეს თავიანთი მანკიერებები. ამიტომაც, შენი ღმერთების სამსხვერპლოების წინ იმართება სხვადასხვა ვნებათაღელვა ცეკვები, ისმის ერთი და იგივე სიმღერების ხმები და იქ ჩნდება ყოველგვარი უწმინდური გრძნობა და სურვილი. ვის შეუძლია ადეკვატურად გამოხატოს ამ ყველაფრის სისაძაგლე? დიახ, ამგვარ რაღაცეებზე ისტორიებით ტუჩებს არავინ გაიწუწუნებს. ეს ყველაფერი ვიცით, მაგრამ ჩუმად ვართ. ასე რომ, ეს არის შენი თაყვანისცემის ობიექტები, ფევდა. და შენ მარწმუნებ, რომ ასევე თაყვანი სცე, პატივი და ვაღმერთებ მათ. შენი ეს სურვილი გამოხატავს სიგიჟისა და ბოროტების სიღრმეს, რომელიც დომინირებს შენს სულში. ოღონდ ყველას მოეწონე, მათ შორის შენც, შეასრულოს ეს. მე ვემსახურები და თაყვანს ვცემ ჩემს ღმერთს და მთლიანად მივუძღვნი ჩემს თავს, ყოველივეს შემოქმედს და მიმწოდებელს, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს, ჩვენი სიხარულისა და იმედის მეშვეობით, რომლის მეშვეობითაც ჩვენ გვაქვს წვდომა მნათობთა მამასთან სულიწმიდით; რომლის სისხლითაც გამოისყიდა ჩვენი ცოდვები. ვინაიდან, თუ მას ხორციელად და ადამიანის სახით არ ეტანჯებოდა ჩვენთვის, მისი მსახურები, მაშინ ჩვენ არ ვიქნებოდით შვილად აყვანის ღირსი. მისი ხორცი ჯვარს აცვეს ჯვარზე, შემდეგ საფლავში მოათავსეს, სადაც სამი დღე დარჩა; ამავდროულად, ის ჩავიდა ჯოჯოხეთში და გაათავისუფლა ცოდვით გათელული სულები, რომლებიც საშინელი მმართველის ძალაუფლებით იტანჯებოდნენ. რა გააკეთა მან ამ ყველაფერთან, რაც მას დასცინი? ვერ ხედავ, რამდენ უსარგებლო და უსარგებლო ადგილას აგზავნის მზე თავის სასარგებლო სხივებს? ამის გამო მას უნდა დასცინო? განა ის თავისი სხივებით არ შრება და არ აორთქლდება ყველაფერი უსარგებლო და დამპალი, განა არ ფანტავს სიბნელეს და რჩება უვნებელი და მიუწვდომელი სიბნელისა და ჭუჭყისთვის, რომელსაც ანგრევს? ან ავიღოთ ცეცხლი. რკინას თავისთავად შავად იღებს, ხდის მას ნათელს, ბზინვარებას, რბილს. მაგრამ იღებს თუ არა ის ამავდროულად რკინის რაიმე თვისებას ან ყოფილ თვისებებს? თუ ეს შექმნილი ხრწნადი ელემენტები ოდნავადაც არ არის შეურაცხყოფილი ქვედა საგნების ერთობლიობით, მაშინ როგორ შეიძლება, სულელო, დამცინოთ, თუ ვიტყვი, რომ ღვთის ძე და სიტყვა არავითარ შემთხვევაში არ ტოვებს მამის დიდებას, არამედ, როგორც თავად ღმერთმა, კაცობრიობის გადარჩენისთვის, ადამიანურ ხორცს აიღო და სურდა ხალხს ჩვენი სულის თანაზიარი გახადოს და გამოავლინოს მათთან ღვთიური პატივი. ზეციური დიდება; რათა ხორცის აღებით განდევნოს დედამიწიდან მასზე გაბატონებული ბოროტების მმართველი და ამით გავათავისუფლოთ ჩვენი კაცობრიობა მისი ტირანიისგან. ვნებათა შორის ბრუნი ქრისტე მათთვის უცხო დარჩა და ორ ბუნებას აერთიანებს საკუთარ თავში: ადამიანურ ბუნებასთან ჯვარს აცვეს ჯვარზე, ღვთაებრივი ბუნებით კი მზეს აბნელებს, მიწას აძრწუნებს და მრავალი მიცვალებულის სხეულს საფლავებიდან აცოცხლებს; ის კვდება ადამიანური ბუნებით, მაგრამ ღვთაებრივი ბუნებით აცოცხლებს მკვდრებს და ამსხვრევს ჯოჯოხეთს. ამიტომ წინასწარმეტყველი იძახის: „ჯოჯოხეთი ჯოჯოხეთი ამოქმედდა შენი გულისთვის, რათა შეგხვდეს შენს შესასვლელთან“ (ეს. 14:9). მხოლოდ ადამიანთან შეხვედრაზე ფიქრობდა და ღმერთს შეხვდა, უცებ დაცარიელდა და დაიმსხვრა. უფალი ადგება და ამაღლდება ზეცაში, რომელიც მან არ მიატოვა როგორც ღმერთი. ამ ყველაფრით აამაღლა ჩვენი დამცირებული, უმნიშვნელო მოდგმა, უმეცრების სიბნელეში ჩაძირული და უკვდავი და ბრწყინვალე დიდების ტახტზე დაამკვიდრა. კიდევ, რა გააკეთა ამ ყველაფერთან ერთად ღვთის ძემ და სიტყვამ, რომ არ გრცხვენოდეთ მისი გმობა? როგორ ფიქრობთ, რა არის უკეთესი: ვაღიაროთ და პატივს სცეთ ასეთი ღმერთი, კარგი და ჰუმანური, რომელიც განსაზღვრავს სიმშვიდეს, სიმართლეს, თავშეკავებას, სხეულისა და სულის სიწმინდეს, წყალობას, რწმენას, ვინ არის თავად კარგი, სიყვარული და ჭეშმარიტება, თუ თქვენი ღმერთები, ცუდი ვნებების, ცუდი საქმეების განსახიერება, სამარცხვინო მათი სახელებით? ვაი თქვენ, შეშლილთა შორის ყველაზე გიჟო, განადგურების შვილებო, სიბნელის მემკვიდრეებო! ნეტარ ვართ მე და ყველა ქრისტიანი, ვინც ვაღიარებთ და ვემსახურებით კეთილ და ჰუმანურ ღმერთს! მიუხედავად იმისა, რომ ისინი ცოტათი იტანჯებიან ამქვეყნად, ისინი დატკბებიან ჯილდოს უკვდავი ნაყოფით ღვთაებრივი და გაუთავებელი ნეტარების სასუფეველში“. მაშინ თეუდასი ეუბნება მას: „მაგრამ არ უარვყოფ, რომ მრავალმა დიდმა, ბრძენმა მოძღვარმა, თავისი სიბრძნითა და სათნოებით აღფრთოვანების ღირსი, გამოაცხადა ჩვენი რწმენა და ამ სამყაროს ყველა მეფემ და ზოგადად ძლევამოსილმა ადამიანებმა მიიღეს იგი, როგორც მშვენიერი და ურყევი. ხალხი, რომელთაგან თორმეტზე მეტი არ იყო, როგორ შეიძლება ამჯობინოს რამდენიმე, უმნიშვნელო და გაუნათლებელი ხალხის რწმენა ბევრის, დიდებული და ბრძენი ხალხის რწმენას? ამაზე უფლისწულმა უპასუხა: „შენ, ფევდა, მართლა ვირს ჰგავხარ, რომელსაც სიტყვების ბგერას უსმენს, არ ესმის მათი მნიშვნელობა, ან ასპინძელს, რომელიც ყურებს აფარებს, რომ მომხიბვლელი სიმღერის ხმა არ ესმოდეს. წინასწარმეტყველმა კარგად გამოხატა თავი შენზე და მის მსგავსებზე: „შეიძლება თუ არა ეთიოპელს კანის შეცვლა და ლეოპარდს ლაქები? მაშ, შეგიძლია სიკეთის კეთება, თუ ბოროტების კეთებას სჩვევია?“ (იერ.13:23). ბრმა გიჟო! როგორ არ მოგაქვთ გონს ჭეშმარიტების ძალა? სწორედ ის ფაქტი, რომ უმრავლესობა აქებს და გაოცებულია თქვენი ცრუ რწმენის სიბრძნით, ბევრი მეფე ამას აღიარებს, ხოლო სახარების სწავლება ამაღლებულია რამდენიმე და უცოდინარი ხალხის მიერ - და მოწმობს ჩვენი მადლით სავსე რწმენის სიძლიერესა და თქვენი დამღუპველის უძლურებაზე. ბნელი. ჩვენი რწმენის სწავლება, ხალხის ყოველგვარი მხარდაჭერის გარეშე, მზეზე უფრო კაშკაშა ანათებს და მთელ მსოფლიოში დომინირებს. ეს რომ ახსნან ორატორებმა და ფილოსოფოსებმა, აღიარონ მეფეებმა და ამ სამყაროს სხვა ძლევამოსილმა ადამიანებმა, მაშინ იტყვით, რომ მასში ყველაფერი ადამიანური ძალის ნაყოფია. მაგრამ რადგან ღარიბი და უმნიშვნელო მეთევზეების მიერ გადმოცემული წმიდა სახარება, როგორც თქვენ თავად ამბობთ, მაინც ბატონობს სამყაროზე და, მიუხედავად ყველა დევნისა, „ხმა მიდის მთელ დედამიწაზე და მათი სიტყვები ქვეყნიერების კიდემდე“ (ფსალმ. 18:5), მაშინ რას უწოდებთ მას, თუ არა ძლიერი ძალა, რომელიც ამტკიცებს ხალხის ხსნას. ამაზე უკეთესი მტკიცებულება რა გჭირდება, გიჟო, რომ შენი სარწმუნოების მიმდევრები ცდებიან და ჩვენი მიმდევრები მართლები? რადგან, მთელი თქვენი სწავლება რომ არ იყოს უსაქმური ლაპარაკი და ტყუილი, მაშინ ასეთი მხარდაჭერა ხალხში არ შემცირდებოდა და არ დასუსტდებოდა მის მიმდევრებს შორის. „ვიხილე საშინელი ბოროტი კაცი, ძირფესვიანი, მრავალტოტიანი ხევით გაშლილი, მაგრამ გავიდა და ახლა წავიდა, ვეძებ და ვერ ვპოულობ“ (ფსალმ. 36:35-36). წინასწარმეტყველის ეს სიტყვები ეხება თქვენ, კერპთაყვანისმცემლობის მომხრეებს, რადგან მალე, მალე დადგება დრო, როცა არც ერთი თქვენგანი აღარ იარსებებს. შენ გაქრები მიწის პირიდან, ისევე როგორც კვამლი ქრება ჰაერიდან; შენ დნება, როგორც ცვილი დნება ცეცხლის სიახლოვისგან. ხოლო სახარების სწავლების შესახებ უფალი ამბობს: „ცა და მიწა გადავა, მაგრამ ჩემი სიტყვები არ გადავა“ (მათე 24:35). ფსალმუნმომღერალი წამოიძახებს: „თავდაპირველად შენ (უფალო) დააარსე დედამიწა და ცა შენი ხელის ქმნილებაა. ისინი დაიღუპებიან, შენ კი დარჩები, მაგრამ ყველანი ტანისამოსივით გაიცვდებიან და სამოსივით გამოიცვლი და შეიცვლებიან. და ქრისტეს მოსვლის ღვთაებრივი მაცნეები, ბრძენი მეთევზეები, რომლებმაც ტყუილის სიღრმიდან ამოათრიეს, რომლებზეც ასეთი ზიზღით ლაპარაკობ, შენ, ცოდვის უმნიშვნელო მონა, მზესავით ბრწყინავ ამქვეყნად, ბრმებს აძლევ მხედველობას, ყრუებს სმენას, მკვდრებს თავისუფლად სიარულის უნარს. მათივე ჩრდილები კურნავდა ყველა სახის ადამიანურ ტანჯვას. მათ არა მხოლოდ განდევნეს ბოროტი სულები, რომელთაც თქვენ გეშინიათ, როგორც ღმერთები ადამიანებისგან, არამედ ზოგადად სამყაროდანაც ჯვრის ნიშნის ძალით, რომელიც მათ მიუთითეს, როგორც ყოვლისშემძლე საშუალება, უარყოფენ ყოველგვარ მკითხაობას. ამრიგად, მოციქულები, ქრისტეს ძალით კურნავენ ყოველ ადამიანურ სნეულებას, აღადგენენ განადგურებულს, ბუნებრივად ემსახურებიან გაკვირვების საგანს ყველა სწორი მოაზროვნე ადამიანისთვის, როგორც ჭეშმარიტების მაცნეები. რას იტყვით ახლა თქვენს ბრძენ კაცებზე და ორატორებზე, რომლებიც უფალმა მთელი სიბრძნით გაასამართლა სისულელეში? რას იტყვით ეშმაკის მიმდევრებზე? რა გააკეთეს, რაც საყურადღებო იყო და ხალხისთვის დარჩა? რა შეიძლება ითქვას მათზე, გარდა მათი შორსმჭვრეტელობის, სისულელეებისა და მეტყველების გარეგანი ბზინვის ქვეშ დამალვის გარკვეული ხელოვნებისა მათი სამარცხვინო რწმენის მთელი ჭუჭყისა? კერპების გარეგნობის თავდაპირველი შემქმნელები არ ცდებოდნენ, როგორც დღევანდელი კერპთაყვანისმცემლები, მაგრამ ადამიანებმა თანდათან მიაღწიეს შეცდომის ასეთ ხარისხს. ისინი ამბობენ, რომ სერუხმა პირველმა აღმართა სხვადასხვა გამოსახულება, რამაც შემდგომში კერპთაყვანისმცემლობა წარმოშვა. სახელდობრ, სიმამაცით ან სხვა კარგი თვისებებითა და ყურადღების ღირსი საქმით გამორჩეული ადამიანების პატივსაცემად ადგამდა ქანდაკებებს ან მემორიალურ სვეტებს. ამ ძეგლებს იგივე ხასიათი ჰქონდა მისი თანამედროვეების დროსაც. მაგრამ შემდგომმა თაობებმა, ვერ გაიგეს მათი ნამდვილი მიზანი, დაივიწყეს, რომ ისინი მხოლოდ იმ ადამიანების ხსოვნას აქცევდნენ, ვინც რაღაც საქებარი ჩაიდინა, დაიწყეს ამ ქანდაკებების შეხედვა, როგორც მათი ღმერთების გამოსახულებები, მსხვერპლშეწირვა და წირვა მათ წინაშე, რითაც თაყვანს სცემდნენ მათნაირ მოკვდავებს. შემდგომში ამის ხედვა კიდევ უფრო დამახინჯდა: ხის ქანდაკებების წინ მსხვერპლშეწირვისას ხალხი ფიქრობდა, რომ ამ ქანდაკებებში ბინადრობდნენ სულები, რომლებიც საკუთარ თავს ითვისებდნენ ხალხის მიერ მინიჭებულ პატივს და მათ მიერ გაღებულ მსხვერპლს. ეს შეხედულება მათში ჩაუნერგეს ბოროტმა სულებმა, ყოველგვარი ბოროტების საწყისი და წყარო. ვინაიდან ისინი ყველანაირად ცდილობენ მიიზიდონ ადამიანები, რომლებსაც არ გააჩნიათ ჭეშმარიტი ღმერთის სათანადო რწმენა და ცოდნა, თავი ღმერთებად მიიჩნიონ ორი მიზეზის გამო: ჯერ ერთი, მათი თანდაყოლილი ამაოების გამო, ეს სახელი და მასთან დაკავშირებული თაყვანისცემა მაამებელია; მეორეც, ისინი ამით ეძებენ, რომ ვინც მოატყუეს, ჩააგდეს მათთვის გამზადებულ მარადიულ ცეცხლში, ამიტომაც ასწავლიდნენ ადამიანებს ყოველგვარ უკანონობას და ყველაფერს სამარცხვინოს. როცა ადამიანები ბოროტების უმაღლეს საფეხურზე იყვნენ, ყოველი თავისი უმეცრებით ღმერთად აღმართავდა და აცხადებდა თავისი ვნების ქანდაკებას, მაშინ ისინი საწყალნი იყვნენ თავიანთი ცოდვის ტალახში, ვერ შეამჩნიეს ასეთი თაყვანისცემის მთელი აბსურდულობა, სანამ უფალმა, რომელიც დედამიწაზე მოვიდა თავისი წყალობის სიმდიდრით, არ გაგვათავისუფლა ჩვენ, ვინც გვწამს მისი ცოდნისა და ცოდვისგან. ღმერთო. რადგან მის გარეთ არ არის ხსნა და არ არსებობს სხვა ღმერთი, არც ცაში და არც დედამიწაზე, გარდა ერთი ღმერთისა, ყველაფრისა და ყველას შემოქმედისა, რომელიც ქმნის ყველაფერს თავისი ყოვლისშემძლე სიტყვის ძალით: „უფლის სიტყვით შეიქმნა ცა და მისი ბაგეების სულით იყო მათი ლაშქარი“ (ფსალმ. 32:6). „მის მიერ შეიქმნა ყველაფერი და მის გარეშე არაფერი შექმნილა“ (იოანე 1:3). უფლისწულის მოძღვრებას რომ მოისმინა, ფევდა ისე იდგა, თითქოს ჭექა-ქუხილი დაარტყა, ერთი სიტყვის წარმოთქმა არ შეეძლო, რადგან ის, რაც მოისმინა, სავსე იყო ღვთაებრივი სიბრძნით. და ბოლოს, დიდი ხნის შემდეგ, კრების შუაგულში მეფის წინაშე დგომის შემდეგ, მან ხმამაღლა წამოიძახა: „ჭეშმარიტად, მეფეო, ღვთის სული ბინადრობს შენს შვილში. ჩვენ სრულიად დამარცხებულები ვართ და არა მხოლოდ ვერაფერს ვიტყვით ჩვენი რწმენის დასაცავად, არამედ თვალის მოძრაობითაც კი არ შეგვიძლია წინააღმდეგი გავუწიოთ მათ ჭეშმარიტ ქრისტიანებს, ჭეშმარიტად დიდია მათი ღმერთი. მხსნელმა სიტყვამ თევდას ჩაბნელებულ გულს შეახო და წინა საქციელის სინანულმა მოიცვა. გააცნობიერა ყველა ის ილუზიები, რომლითაც წარმართულია კერპთაყვანისმცემლები, იგი გაბრწყინდა ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის შუქით. შემდეგ მიუბრუნდა იოასაფს და ჰკითხა: „მითხარი, განათლებულო სულო, მიმიღებს თუ არა ქრისტე, თუ წინა საქმეებს მივატოვებ, მივმართო მას? „რა თქმა უნდა“, პასუხობს ჭეშმარიტების მქადაგებელი. – ის მიგიღებს ისე, როგორც იღებს ყველას, ვინც მისკენ მიმართავს: უფალი არ იღებს მხოლოდ მოქცეულ ცოდვილს; მაგრამ როგორც მამა, რომელიც იღებს შვილს, უკანონო ხანგრძლივი არყოფნის შემდეგ ბრუნდება, კოცნის და ეხუტება მას. ცოდვების სირცხვილი მოიშორა მას, მაშინვე ხსნის და ბრწყინვალე დიდების სამოსს ატარებს, ზეიმობს დაკარგული ცხვრის დაბრუნებას. თავად უფალმა თქვა: „გეუბნებით თქვენ, რომ უფრო მეტი სიხარული იქნება ზეცაში ერთი ცოდვილის გამო, რომელიც მოინანიებს, ვიდრე ოთხმოცდაცხრამეტი მართალი ადამიანისთვის, რომელსაც არ სჭირდება მონანიება“ (ლუკა 15:7). ასევე ამბობს: „მართალთა მოსაწოდებლად კი არ მოვედი, არამედ ცოდვილთა მოსანანიებლად“ (მათე 9:13). შემდეგ წინასწარმეტყველის მეშვეობით გამოაცხადა: „როგორც ცოცხალი ვარ, მე არ მინდა ცოდვილის სიკვდილი, არამედ ცოდვილი გზიდან გადაბრუნდეს და იცოცხლოს. გადაუხვიეთ, გადაუხვიეთ თქვენს ბოროტ გზებს; რატომ უნდა მოკვდეთ, ისრაელის სახლო. არც ერთი მისი ცოდვა, რომელიც მან ჩაიდინა, არ გაახსენდება მას; დაიწყო სამართლიანობისა და სიმართლის აღსრულება, იცოცხლებს“ (ეზეკ. 33:11-16). სხვა წინასწარმეტყველი იძახის: „დაიბანეთ, განიწმინდეთ; მოაშორე შენი ბოროტი საქმეები ჩემს თვალწინ; შეწყვიტე ბოროტების კეთება; ისწავლეთ სიკეთის კეთება; ეძებეთ სიმართლე. მაშინ მოდი და ვიმსჯელოთ, ამბობს უფალი. შენი ცოდვები ალისფერივით რომ იყოს, თოვლივით თეთრი იქნება; თუმცა ჟოლოსფერივით წითელი იქნებიან, მატყლივით თეთრი. თუ ნებისყოფა და მორჩილი ხარ, შენი მიწის სიკეთეს შეჭამ. და თუ უარყავი და განაგრძობ, მახვილი შეგჭამს, რადგან უფლის ბაგე ლაპარაკობს“ (ეს. 1:16-20). ღვთის ასეთი დაპირებებით, შენ, ადამიანო, უყოყმანოდ და უყოყმანოდ მიმართე ქრისტეს, ჩვენს კაცთმოყვარე ღმერთს, და შენი სული გაბრწყინდება და შენი სახე არ დაბნელდება, წმინდა ნათლობის შრიფტის წყალში ჩაძირვასთან ერთად, მთელი შენი სირცხვილი, როგორც ყოფილი ადამიანი და მთელი შენზე დამძიმებული ცოდვების სიმძიმე. მაშინ დაიწყებ ახალ ცხოვრებას ყოველგვარი ჭუჭყისა და ცოდვებისგან თავისუფალ და შენზე იქნება დამოკიდებული, რომ გააგრძელო ჩვენი ღმერთის წყალობით მონიჭებული უმანკო სიწმინდის შენარჩუნება“. ასე დაავალა bl. იოაზაფ თეუდასი მაშინვე მიდის თავის გამოქვაბულში და, აიღო თავისი დემონური წიგნები, ღალატობს მათ ცეცხლში, როგორც ყოველგვარი ბოროტების საწყისი და ყველა სახის ბოროტების წყარო. შემდეგ ის იპოვის წმინდა კაცს, რომელთანაც მივიდა ნაჰორი. თავზე ფერფლით დაასხურა, ხმამაღლა ატირდა და ტირილით იფეთქა, ეუბნება მას მისი სულის მდგომარეობაზე, ამავე დროს ეუბნება მას წინა უწმინდურ საქმეებზე. ეს მღვდელი, რომელსაც შეუძლია სრულყოფილად წარმართოს სულები ხსნის გზაზე და ბოროტის ძალაუფლებისგან წაართვას ისინი, ჰპირდება მას წინა ცოდვების მიტევებას და მოწყალე მსაჯულს. შემდეგ დაავალა და მოამზადა მრავალდღიანი მარხვით, განწმენდს მას ღვთიური ნათლით. მას შემდეგ მან მიატოვა თავისი ყოფილი, ბოროტი ცხოვრების წესი და სძულდა უწმინდური ვნებები და ჯადოქრობა, ისევე, როგორც მანამდე იყო მიდრეკილი მათკენ. სიცოცხლის დარჩენილ დღეებში ის ცრემლებითა და სინანულით აწყნარებდა ღმერთს. ამასობაში, საქმეების ასეთი შედეგის შემდეგ, აბნერი სრულიად უმწეო მდგომარეობაში იყო და მისი სული აშკარად ღრმა ზრუნვასა და შფოთში იყო ჩაძირული. კვლავ მოიწვია თავისი ყველაზე მნიშვნელოვანი მრჩევლები და ჰკითხა, რა უნდა გაეკეთებინა შვილთან. როცა ზოგი მას ერთს ურჩია, ზოგი მეორეს, ხსენებულმა არახიამ, მათგან ყველაზე კეთილშობილმა და ძლევამოსილმა, უთხრა: „როგორც გვჭირდებოდა, მეფეო, შენს შვილთან დაკავშირებით, ასეც მოვიქეცით, მაგრამ ვერ დავარწმუნეთ, რომ ჩვენი სარწმუნოების მოძღვრება და ჩვენი ღმერთების მსახურება. და, როგორც ვხედავ, აქ ყველა ჩვენი მცდელობა უსარგებლო იქნება. გსურს მისი წამება ან სიკვდილით დასჯა, მაშინ იქნები საკუთარი თავის, შენი ბუნების მტერი და აღარ გექნება უფლება უწოდო საკუთარ თავს მამა და ის ნებაყოფლობით წავა სიკვდილით დასჯაზე ქრისტეს სახელის გამო. თუ შემდეგ საზრუნავი, ყოველდღიური მოთხოვნილებები და მოთხოვნები წაართმევს მას და კვლავ შემოდის ჩვენი ცხოვრების წრეში, მაშინ ჩვენი მიზანი მიღწეულია. რადგან ჩვენი სულის გაძლიერებული თვისებები შეიძლება აღმოიფხვრას ბევრად უფრო სწრაფად დარწმუნებით ან თუნდაც დათმობით, ვიდრე ძალადობით. თუ ამ ყველაფრის მიუხედავად მაინც არ მიატოვებს ქრისტიანულ სარწმუნოებას, მაშინ ის ფაქტი, რომ შენი შვილი არ დასჯილა, შენთვის ნუგეში იქნება“. ასე ლაპარაკობდა არაჩია და ყველა დამსწრე დაეთანხმა მის აზრს. მეფეს არ ეწინააღმდეგებოდა ამის გაკეთება. ამიტომ, მოუწოდებს შვილს, ეუბნება: „ეს არის ჩემი უკანასკნელი სიტყვა შენთვის, შვილო! თუ ამ შემთხვევაში არ მომისმენ და თუმცა ახლა არ მომეწონება, მაშინ აღარ დაგიზოგავ“. როდესაც უფლისწულმა ჰკითხა, რისი თქმა სურდა მისთვის, მეფემ უპასუხა: „ამდენი ხანი ვიმუშავე შენზე, ვხედავ, რომ ვერც აიძულებ და ვერც დაგარწმუნებ, დაემორჩილო ჩემს სიტყვებს. ახლა გადავწყვიტე მოგცეთ სახელმწიფოს ნაწილი, რომელსაც თქვენ მართავთ და ამიერიდან შეგიძლიათ დაუსჯელად აირჩიოთ ნებისმიერი გზა, რომელიც მოგწონთ“. ჭაბუკის წმინდა სულმა მაშინვე გაიგო ამ წინადადების რეალური მიზანი. მაგრამ, მიუხედავად ამისა, მან გადაწყვიტა, მიეღო, რათა სასურველ გზას შეუშლილი ხელებით დაეწყო. ამის გამო მან მამამისს გააპროტესტა: "მსურს ვიპოვო ის ღვთაებრივი ადამიანი, რომელმაც მაჩვენა ხსნის გზა და, როცა ყველაფერს აქ დაემშვიდობა, მთელი ცხოვრება მასთან გავატარო. მაგრამ რადგან შენ, მამაო, არ მაძლევ უფლებას ამ შემთხვევაში მოვიქცე, როგორც მსურს, გემორჩილები. რადგან მშვენიერია მშობლების მორჩილება იმ შემთხვევაში, როცა ეს მორჩილება არ იწვევს სიკვდილს და ღმერთის მორჩილება. ამის გაგონებაზე მეფე დიდი სიხარულით აღივსო. ის მთელ თავის სახელმწიფოს ორ ნაწილად ყოფს; მეორე მათგანის მეფედ საზეიმოდ ნიშნავს თავის შვილს; აყენებს მას გვირგვინს და ყველა სხვა სამეფო დეკორაციას და ბრწყინვალე თანხლებითა და მცველებით აგზავნის მისთვის დანიშნულ ნახევარში. ის ნებას რთავს სხვადასხვა სატრაპებს, მხედართმთავრებს, დიდებულებს, მმართველებს და ყველას, ვისაც შვილთან ერთად უნდა წავიდეს; იგი თავისი შვილისა და მეფის მთავარ რეზიდენციად დიდ, ხალხმრავალ ქალაქს ნიშნავს, რომელიც მას შესაბამისი სიდიადით აკრავს. ნეტარი იოასაფმა მიიღო სამეფო ძალაუფლება და ჩავიდა მთავარ ქალაქში, აღმართავს ჯვარს თითოეულ ქალაქის კოშკზე, ღვთიური ტანჯვის ნიშანი. ის მიწამდე ანგრევს კერპთა ტაძრებს და სამსხვერპლოებს, არ სურს დატოვოს რაიმე ბოროტების მსგავსი. შუა ქალაქში აღმართავს უფალ იესო ქრისტეს დიდ და მშვენიერ ტაძარს, რომელზედაც უბრძანებს ხალხს, რომ მივიდნენ დიდძალი ხალხით და თაყვანი სცენ ღმერთს წმინდა ჯვრის წინაშე თაყვანისცემით. თავადაც, ტაძრის შუაგულში მდგარი, გულმოდგინედ ლოცულობდა. იგი ყველანაირად ცდილობდა, გადაეშალა თავისი ავტორიტეტის ქვეშ მყოფი ყველა კერპთა ცრუმორწმუნე თაყვანისმცემლობისგან და მიემართა ქრისტესკენ, დაგმო კერპთაყვანისმცემლობის მოტყუება და გამოაცხადა სახარების სწავლება. მან ისაუბრა ღვთის სიტყვის ჩამოსვლაზე, მის მიერ აღსრულებულ სასწაულებზე, ჩვენთვის ჯვარზე გადარჩენაზე, მის აღდგომასა და ზეცად ამაღლებაზე; მან ასევე ისაუბრა მისი მომავალი მეორედ მოსვლის საშინელ დღეს, მართალთათვის მომზადებულ კურთხევებზე და ცოდვილთა დასჯებზე. ამ ყველაფერს ის ქადაგებდა ეფექტურად და თვინიერად, სურდა მიაღწიოს თავის სურვილს არა იმდენად მისთვის მინიჭებული სამეფო ძალაუფლების ძალით, არამედ თავმდაბლობითა და თვინიერებით. სწორედ ამ თავმდაბლობამ და გასაოცარმა საქციელმა მიიზიდა მისკენ ყველას გული და ძალაუფლების ძლევამოსილ თანაშემწედ იქცა. ასე რომ, ცოტა ხნის შემდეგ, მის დაქვემდებარებაში მყოფი მთელი მოსახლეობა, ქალაქური და სოფლელი, განინათლა ღვთაებრივი სიტყვების შუქით და უარყო წარმართული ბოროტება, პოლითეიზმი, დაუტოვა მსხვერპლშეწირვა და წირვა კერპებს, მიიღო ჭეშმარიტი, უცვლელი რწმენა, მიუბრუნდა ქრისტეს და მიენიჭა ცათა სასუფევლის მემკვიდრეობა. მაშინ ყველა სამღვდელოება, მონასტერი და ზოგიერთი ეპისკოპოსი, რომლებიც მამის შიშით გამოქვაბულებსა და მთებში იმალებოდნენ, გამოვიდნენ სამალავებიდან და გახარებული მიიჩქაროდნენ მასთან. მათ შესახვედრად გამოსულმა იოასაფმა სიხარულით და პატივით მიიღო ისინი, ვინც ამდენი გაჭირვება გადაიტანეს ქრისტესთვის; მიიყვანა ისინი თავის სასახლეში, სადაც დაბანა ფეხები, მტვრიანი თმა და საერთოდ ყველანაირად ემსახურა. ამის შემდეგ იგი საკუთარ თავში აარსებს ეკლესიას და თავისი სახელმწიფოს ეპისკოპოსად დანიშნავს ერთ ეპისკოპოსს, წმიდა კაცს, რომელმაც ბევრი განიცადა ქრისტეს სარწმუნოებისთვის და წართმეული ეპარქია, საეკლესიო საქმის მცოდნე და გულმოდგინე ქრისტიანი. ეს ეპისკოპოსი ბრძანებს სასწრაფოდ მოამზადონ შრიფტები და მოინათლონ ყველა, ვინც ქრისტეს მიმართა. და ჯერ დიდებულები და ხელმწიფეები ინათლებიან, მერე ლაშქარი და მერე დანარჩენი ხალხი. მონათლულებმა მიიღეს არა მხოლოდ სულიერი განკურნება, არამედ ყველა სხეულებრივი სნეულებისა და დაზიანებების მიტევება და წმიდან წასვლისას შრიფტები სარგებლობდნენ სიჯანსაღით, როგორც სულიერი, ასევე ფიზიკური. ამიტომ, ხალხის სიმრავლე ყველგან მიედინებოდა მეფე იოასაფს, რომელთაც სურდათ ღვთისმოსაობის სწავლებით განათლებულიყო. ყველა აქამდე სათაყვანებელი კერპი მიწაში იყო დამარხული და მათთვის მიძღვნილი სიმდიდრე ღვთის წმინდა ტაძრების ასაგებად გამოიყენებოდა. ამისთვის მეფე იოასაფმა მისცა მთელი ფული, ძვირადღირებული ტანსაცმელი და ყველანაირი საგანძური, რაც წარმართულ ტაძრებს ეკუთვნოდა, რითაც უამრავი აქამდე უსარგებლო ნივთი გამოიყენა სასარგებლო მიზნებისთვის. ამასობაში, უწმინდური სულები, რომლებიც იმ ქვეყნის წარმართულ ტაძრებსა და სამსხვერპლოებში იმყოფებოდნენ, სასტიკად დევნიდნენ და ხმამაღლა ტიროდნენ მათ თავს დატრიალებულ უბედურებაზე და იოასაფის მთელი სამეფო განთავისუფლდა მათი ბატონობისაგან და განათდა უცვლელი ქრისტიანული რწმენის შუქით. რა თქმა უნდა, ძალიან საგულისხმოა, რომ თავად მეფემ კარგი მაგალითი მისცა ყველას და ბევრს გაუღვივდა მსგავსი აზროვნებისა და მოქმედების სურვილი. ეს უკვე ძალაუფლების საკუთრებაა: მას ყოველთვის აქვს მიბაძვა ქვეშევრდომებს შორის, იწვევს მათში განწყობილებას ან განწყობილებას იმის მიმართ, რის მიმართაც, მათი აზრით, მათი ძალა თანაუგრძნობს ან არ თანაუგრძნობს. მეფე იოასაფი მთლიანად ერთგული იყო ქრისტეს მცნებებს; მას სიყვარული მისდამი პერსონიფიცირებული ჰქონდა. როგორც მრავალი სულის მესაჭე, ის უპირველეს ყოვლისა ზრუნავდა მათ ღვთის ბურჯზე წარმართვაზე, ხვდებოდა, რომ მეფის მოვალეობა, უპირველეს ყოვლისა, იყო ესწავლებინა ხალხს ღვთის შიში, ღვთისადმი პატივისცემა და მართალი ცხოვრება, რასაც აკეთებდა, როგორც საკუთარ თავს აჩვევდა ვნებებზე მმართველობას და მის ქვეშევრდომებს, მართავდა, როგორც ჩაფხუტი გამოცდილი ხელებით; მას ესმოდა, რომ ჭეშმარიტი სასუფევლის უმაღლესი მიზანი არის გამარჯვება და ბატონობა ვნებებზე და მიდრეკილებებზე სიამოვნებისა და გართობისკენ და ცდილობდა ამ მიზნის შესრულებას. იოასაფი არანაირ მნიშვნელობას არ ანიჭებდა მის სამეფო წარმოშობას და მის გარშემო არსებულ ბრწყინვალებას, ხვდებოდა, რომ ყველა ადამიანს თანაბრად ჰყავს წინაპრები თიხისგან შექმნილი არსებები და ეს თიხა ზუსტად ერთნაირი ხარისხისაა როგორც ღარიბებისთვის, ასევე მდიდრებისთვის; მისი აზრები იყო თავმდაბლობის პერსონიფიკაცია; ის აქ თავს მხოლოდ დროებით მოსახლედ თვლიდა, გამუდმებით მომავალ ნეტარებაზე ფიქრობდა და სრულ და გრძელ საკუთრებად მხოლოდ იმას თვლიდა, რაც ამ დროებითი ცხოვრების შემდეგ მიეცა. როდესაც მან წარმატებით დაასრულა მოქცევის საქმე, გაათავისუფლა ყველა თავისი ქვეშევრდომი უხსოვარი მოტყუებისგან, რომელიც მათზე იყო გაბატონებული საუკუნეების განმავლობაში, და გახადა ისინი ქრისტეს მსახურებად, რომელმაც საშინელი მონობისაგან გამოგვისყიდა თავისი ძვირფასი სისხლით, მაშინ იგი მთელ ყურადღებას აქცევს სხვა სახის ქრისტიანულ მოვალეობებს - კეთილი საქმეების შექმნას: ის ხედავს მის მსგავსებას მიწიერებაზე. წყლებს და ამიტომ იჩქარა მისგან თავის დაღწევა. უსმენდა უფლის სიტყვებს: „დააგროვეთ თქვენთვის საგანძური ზეცაში, სადაც არც ჩრჩილი და არც ჟანგი ანადგურებს და სადაც ქურდები არ არღვევენ და არ იპარავენ“ (მათე 6:20), მან დაიწყო მთელი თავისი ქონების დარიგება ღარიბებსა და გაჭირვებულებზე, არაფრის დაზოგვის გარეშე. იგი ხელმძღვანელობდა იმ აზრით, რომ ვინც დიდი ძალაუფლება მიიღო, როგორც შეუძლია, უნდა მიბაძოს ამ ძალის მიმცემს და ეს მიბაძვა, მისი აზრით, განსაკუთრებით უნდა გამოვლინდეს წყალობაში. ოქროსა და ძვირფასი ქვებისთვის, რომელიც მან მისცა, მან თავისთვის შეაგროვა სხვა სიმდიდრე, რაც აქ სასიამოვნოა მომავალი ნეტარების იმედით და ასევე შესაძლებელს ხდის რეალურად დატკბეთ ის, რაც აქ იყო ჩვენი სურვილების ობიექტი. მას ჯაჭვებით დაპატიმრებულები გამოუშვეს ციხიდან, დაჩაგრულნი უზრდელთა მიერ; ის იყო ყველა ობლის, ღარიბისა და გაჭირვებულის მამა, მოსიყვარულე და კეთილი მამა; მოწყალება იყო გულუხვი, ჭეშმარიტად სამეფო. მათთვის ის იმედოვნებდა, რომ ქრთამს მიიღებდა შურისძიების დღეს. მეფე აბნერის გაქრისტიანება და მთელი ქვეყნის განმანათლებლობა იოასაფის დიდება მალე მთელ სამყაროს მოედო; ყოველგან ყოველდღე უამრავი ხალხი მიდიოდა მასთან, თითქოს მირონის სურნელოვანი წვენის სურნელით აღძრულიყო და ყველამ დატოვა აქ სულიერი და ფიზიკური სიღარიბე. ეს არ იყო შიში, არა ძალაუფლების ძალა, რომელიც იზიდავდა ყველას აქ, არამედ ჭეშმარიტი გულწრფელი სიყვარული მისდამი, ჩადებული ხალხის გულებში ღმერთმა და მისმა პიროვნულმა მშვენიერმა საქმეებმა. ნელ-ნელა მას შეუერთდა მამის ქვეშევრდომების უმეტესობა, გამოვიდნენ კერპთაყვანისმცემლობის სიბნელიდან და გაბრწყინდნენ სახარების ჭეშმარიტი სწავლებით. იოასაფის სახლი იზრდებოდა და ძლიერდებოდა, მაგრამ აბნერის სახლი სულ უფრო და უფრო სუსტდებოდა, როგორც ეს მოხდა დავითსა და საულთან, მეფეთა წიგნის მიხედვით. ყოველივე ამის შემხედვარე მეფე აბნერი საბოლოოდ მოეგო გონს: გააცნობიერა უძლურება და ბოდვა თავის ცრუ ღმერთებში. მას შემდეგ რაც კვლავ მოიწვია თავისი საბჭოს უმაღლესი თანამდებობის პირები, ის თავის აზრებს უცხადებს მათ. როდესაც ყველა დათანხმდა მას (მისი მსახურის იოასაფის განუწყვეტელი ლოცვების ყურადღების მიღმა, მაცხოვარმა თავისი კეთილი შუქით გაანათა ისინი), მეფემ გადაწყვიტა ამის შესახებ შვილსაც ეცნობებინა შემდეგი შინაარსის წერილში: "ჩემო ძვირფასო შვილო! ბევრმა აზრმა შემიპყრო და სულს მიბნევს. ვხედავდი, როგორ შორდება ყველა ყოველდღიურად ჩვენს რწმენას; როგორ ქრება კვამლივით, მაგრამ შენი რწმენა მზეზე უფრო ანათებს - მივხვდი, რომ ყველაფერი, რაც შენ მითხარი, მართალი იყო, მივხვდი, რომ ცოდვებისა და ბოროტების ბნელი ღრუბელი, რომელიც გარშემორტყმული იყო, არ გვაძლევდა საშუალებას დაგვენახა ყველაფერი ჭეშმარიტი და შემოქმედი. ჩვენ დავხუჭეთ თვალები და არ გვინდოდა მისი მიღება, ჩვენ ასევე ვანადგურებთ რამდენიმე ქრისტიანს, რომლებიც ყოვლისშემძლე ძალაუფლების მხარდაჭერით არ დავთანხმდით ჩვენს ბოროტებას, ახლა კი ცოტაოდენი სიბნელე, რომელიც გარშემორტყმული იყო ჩვენთვის, ჩვენ კი სულ მცირე სინათლე სინათლის ეს პატარა ნაპერწკალი ცდილობს დაბნელდეს სხვა სახის სიბნელე, საშინელი სასოწარკვეთილების სიბნელე ჩემი ჩადენილი ბოროტების გამო, იმის გამო, რომ მე ზედმეტად ცოდვილი ვარ ქრისტესთვის და ამიტომ არ მიმღებს მას, როგორც მის მტერს და განდგომილს, ძვირფასო შვილო? მითხარი ამის შესახებ სწრაფად; მასწავლე, მამაშენი, რა უნდა გავაკეთო, მიმმართე გზაზე, რომ ვისწავლო ის, რაც არის სწორი და ჭეშმარიტად სასარგებლო“. ზემოაღნიშნულის მიღებისა და წაკითხვის შემდეგ იოასაფმა დიდი სიხარულით და ამავე დროს გაკვირვებით აღივსო. ზემო ოთახში მისულმა დაემხო მაცხოვრის ხატს, ტირილით დაასხა მიწა, ადიდებდა და მადლობდა უფალს და ამბობდა: „განგადიდებ შენ, ღმერთო ჩემო, მეფეო ჩემო, და ვაკურთხებ შენს სახელს უკუნითი უკუნისამდე. რომელსაც შეუძლია სრულყოფილად გამოხატოს შენი ძალა და ღირსეულად ქება შენ, რომელმაც ქვა წყლის ზღვად აქცია, სიმშრალე წყლის წყაროდ. შეხედე, უფალო! შენი ნებით, ცვილივით დარბილებული ეს გულჩათხრობილი, ქვაზე მყარი! რადგან შესაძლებელია შენთვის ქვებისგან შექმნა აბრაამის შვილები. გმადლობ შენ, ქველმოქმედო უფალო, მოწყალეო ღმერთო, რომ ასე მომთმენი ხარ ჩვენს ცოდვებთან და მაინც დაუსჯელად გვტოვებ; ჩვენ უკვე დიდი ხანია ვიმსახურებთ, რომ უარი ვყოფილიყავით თქვენი თანდასწრებისგან და განვიცადეთ სასჯელი ამ ცხოვრებაში; როგორც ღვთაებრივი ცეცხლით განადგურებული პენტაიპოლისის უკანონო მკვიდრნი, მაგრამ შენმა შეუდარებელმა სულგრძელობამ შეგვიწყალა. გმადლობ და გადიდებ შენ, შენს უმნიშვნელო და უღირს მსახურს, თუმცა არ შემიძლია შენი სიკეთე ქების და მადლობის ღირსი გავხადო. ვევედრები შენს განუზომელ წყალობას, უფალო ჩვენო იესო ქრისტე, უხილავი მამის ძე და სიტყვა, რომელმაც ყველაფერი თავისი ერთი სიტყვით შექმნა და ყველაფერი თავისი ნებით შეინარჩუნა, გაუწოდე შენი უხილავი და ყოვლისშემძლე ხელი და ბოლოს გაათავისუფლე შენი მსახური, მამაჩემი, ეშმაკის ძალის საშინელი ტყვეობიდან და აჩვენე მას უკვდავი და ხილული ნიშანი, რომ შენ ხარ უკვდავი, მარადიული მეფე! შეხედე ჩემს გულწრფელ სინანულს ყოვლადმოწყალე და კეთილგანწყობილი თვალით და, შენი ჭეშმარიტი აღთქმის შესაბამისად, იყავი ჩემთან, ვინც შეგიცნო და აღიარე შენ, როგორც ყოველი ქმნილების შემოქმედი და მომწოდებელი. დაამყარე ჩემში შენი მაცოცხლებელი წყლის წყარო, მომეცი სიტყვა, როცა გაიხსნება ჩემი ბაგეები და დაამყარე გონება შენზე, ქვაკუთხედო, რათა მე, შენმა უღირსმა მსახურმა, ვამცნო ჩემს მშობელს შენი ძალის საიდუმლო და შენი ძალით გამოვიყვანო იგი უმეცრებისგან და ბოროტი სულების ძალისგან, მივაბრუნო ის, ვინც არ სურს შენს ცოდვას, უფალო ღმერთს. სინანული, რამეთუ შენ შეგეფერება დიდება და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". ასე ილოცა და გარკვეული რწმენა მიიღო, რომ მიაღწევს იმას, რაც სურს, ზემოდან გამბედაობით გაძლიერებული, დაცვის თანხლებით მიდის მამასთან. როცა აბნერს შვილის ჩამოსვლა გამოუცხადეს, მაშინვე წავიდა მის შესახვედრად, ჩაეხუტა, აკოცა და შეხვედრის აღსანიშნავად ეროვნული დღესასწაული მოაწყო. რა მოხდება შემდეგ? ვის შეუძლია თქვას, რა და რა ბრძნულად უთხრა შვილმა მამას, როცა ისინი მარტო იყვნენ? რას იტყოდა, სულიწმიდით რომ არ ყოფილიყო შთაგონებული, რომლითაც მეთევზეებმა დაიპყრეს მთელი სამყარო და წერა-კითხვის ცოდნის გარეშე, ბრძენთა შორის ყველაზე ბრძენი გახდნენ. იოასაფი საჩუქრებით ესაუბრებოდა მეფეს და ანათებდა მას ჭეშმარიტი ცოდნის შუქით. როგორც ვნახეთ, მანამდე ცდილობდა მამის გამოყვანას უმეცრების სფეროდან. მაგრამ ადრე მას აკლდა ნაწილობრივ სიტყვები, ნაწილობრივ საქმეების დამადასტურებელი სიტყვები და ნაწილობრივ საკმარისი ყურადღება მამის მხრიდან. როდესაც უფალმა შეიწყნარა თავისი მსახურის იოასაფის სისუსტე და, მისი ლოცვების ყურადღების მიქცევით, გააღო მამის გულის აქამდე ჩაკეტილი კარიბჭე, მაშინ მან ადვილად გაიაზრა ყველაფერი, რაც მისმა შვილმა უთხრა და წინასწარმეტყველის სიტყვები ახდა: „ასრულებს მისი მოშიშთა სურვილს, ისმენს მათ ძახილს და იხსნის მათ“ (4:19). ამრიგად, იოასაფმა ქრისტეს მადლით სრული გამარჯვება მოიპოვა ბოროტ სულებზე, რომლებიც აქამდე ბატონობდნენ მამის სულში; მთლიანად გაათავისუფლა იგი მათი გავლენისგან, ნათლად და გასაგებად ასწავლა მხსნელი სიტყვა და ცოცხალ ზეციურ ღმერთს მიუბრუნდა. თავიდან უამბო იმ დიდ სასწაულებზე, რომლებზეც არ იცოდა და სულითა და გულით არ სმენია; განანათლა იგი დიდხანს ჭეშმარიტი ღმერთის შემეცნებაში; გავარკვიე, რისგან შედგება ქრისტიანული ღვთისმოსაობა; ქადაგებდა, რომ არ არსებობს სხვა ღმერთი არც ცაში, არც მიწაზე და არც მიწის ქვეშ, გარდა ერთი ღმერთისა, რომელიც ცნობილია მამასა და ძეში და სულიწმიდაში; აუხსნა მას მრავალი საიდუმლო ღვთის ჭეშმარიტი შეცნობისთვის; ისაუბრა ხილულ და უხილავ სამყაროზე, თუ როგორ შექმნა შემოქმედმა ყველაფერი არაფრისგან, მათ შორის, თავის ხატად და მსგავსებაში, ადამიანმა, რომელსაც მისცა თავისუფალი ნება, მისცა მას სამოთხის კეთილდღეობა, მხოლოდ უბრძანა, არ ეჭამა იმ ხის ნაყოფი, რომელსაც სიკეთის და ბოროტების შეცნობის ხე ჰქვია. მან ასევე ისაუბრა იმაზე, თუ როგორ განდევნა ღმერთმა ადამიანი სამოთხიდან ამ მცნების დარღვევის გამო, რის შედეგადაც ადამიანებს ღმერთთან თანამეგობრობა ჩამოერთვათ; მთელი კაცობრიობა ჩავარდა ცდომილებაში და მოტყუებაში და ჩაერთო სიკვდილში ეშმაკის მაქინაციებით, რომელმაც ხალხის დაცემის შემდეგ მოიპოვა მათზე ძალაუფლება, აიძულა ისინი მთლიანად დაევიწყებინათ უფალი ღმერთი და ემსახურებოდნენ საკუთარ თავს ბოროტი კერპთაყვანისმცემლობის გზით. შემდეგ იოასაფმა უთხრა მამას, თუ როგორ მოიწყინა ჩვენზე, უფალმა იესო ქრისტემ, მამის მადლითა და სულიწმიდის დახმარებით, განიზრახა ჩვენი გადარჩენა სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან ხორცშესხმით. დედამიწაზე ჩამოსვლისა და ვნებებს შორის მობრუნების გარეშე, ღვთის ძემ მიიღო ტანჯვა და სიკვდილი ჯვარზე, შემდეგ აღდგა მკვდრეთით მესამე დღეს, რითაც გამოისყიდა ჩვენი ცოდვები და აღადგინა ხალხისთვის წინასწარ განსაზღვრული დიდება და პატივი, იცხოვროს იქ, სადაც დროებით ზრუნავს. მან ასევე ისაუბრა მაცხოვრის მეორედ მოსვლისა და უკანასკნელი განკითხვის შესახებ; მართალთა მოლოდინში ცათა სასუფევლისა და მისი უთქმელი კურთხევების შესახებ, აგრეთვე ბოროტების მოლოდინში ტანჯვის შესახებ; ჩაუქრობელი ცეცხლისა და გარე სიბნელის შესახებ; ჭიის შესახებ, რომელიც მათ უსასრულოდ ატარებს და ცოდვის მონები დამსახურებულ სხვა სასჯელებს. ეს ყველაფერი რამდენიმე, მაგრამ მტკიცე და მკაფიო სიტყვებით რომ გადმოსცა, მისი მეშვეობით მოლაპარაკე წმ. სული, იოასაფმა მაშინ დაიწყო მამამისის მოთხრობა კაცობრიობისადმი ღვთის სიყვარულის განუზომელი სიღრმის შესახებ, რომელიც ყოველთვის მზადაა მიიღოს მონანიებულები და მოქცეულნი; რომ არ არსებობს ცოდვა, რომელიც დაამარცხებს ღვთის წყალობას, თუ მხოლოდ ჩვენ ვცდილობთ გამოვასწოროთ იგი სინანულით. მრავალი მაგალითით და წმინდა წერილის მოწმობით დაადასტურა თავისი სიტყვა, ნეტარმა ჭაბუკმა სიტყვა დაასრულა. ღვთიური სწავლების სიბრძნით გაოგნებულმა მეფემ მხურვალე ხმით დაიწყო მაცხოვარი ქრისტეს აღიარება. მთლიანად განთავისუფლდა კერპთაყვანისმცემლობისგან, აბნერმა საჯაროდ დაიწყო ჯვრის ნიშნის პატივისცემა და საჯაროდ გამოაცხადა ჩვენი უფალი იესო ქრისტე ჭეშმარიტ ღმერთად. საკუთარი წარსული ბოროტების შესახებ რომ თქვა და დაგმო ქრისტიანების წინა სასტიკი და სისხლიანი დევნა, იგი მთელი არსებით გახდა ღვთისმოსაობის მხარე. ამრიგად, პავლე მოციქულის ნათქვამი ფაქტობრივად შესრულდა: „სადაც იყო ბოროტება, იქ უხვად გამოჩნდება ღვთისმოსაობა“. როდესაც წმინდა იოასაფმა დაიწყო ლაპარაკი ღმერთზე და მის მიმართ ღვთისმოსაობაზე შეკრებილ გენერლებს, სატრაპებს და მთელ ხალხს, ქადაგებდა ცეცხლოვანი სიტყვით ყოველივე ჭეშმარიტად კარგი და წესიერი, მაშინ სულიწმიდამ, რომელიც გადმოვიდა მსმენელებზე, აიძულა ყველა, ადიდებულიყო ღმერთი და მთელმა ხალხმა ერთხმად გამოაცხადა უფალი იესო და სხვა ღმერთის გარდა: სულიწმიდა“. მის შემდეგ მთელ ქალაქს და მთელ მის სამეფოს მიენიჭა წმინდა ნათლობა. და სიბნელის ყოფილი შვილები გახდნენ სინათლის შვილები. ბოროტი სულის გავლენა ამ ქვეყნის საზღვრებს მიღმა იყო განდევნილი. მას შემდეგ იქ ყველა ჯანმრთელი იყო როგორც სხეულით, ასევე სულით. ზემოდან იგზავნებოდა სასწაულები და ნიშნები, რაც კიდევ უფრო ადასტურებდა მოქცეულთა რწმენას. იმ ქვეყანაში ყველგან აშენდა ღვთის ტაძრები: დევნის შიშით მიმალული ეპისკოპოსები გამოვიდნენ თავიანთი სამალავიდან და მიიღეს ეპარქიები, ხოლო მრავალი სასულიერო პირი და მონასტერი გამოვიდა ქრისტეს სამწყსოს მწყემსად. მეფე აბნერის სიკვდილი, წმინდა იოასაფის სამეფოს მიტოვება და უდაბნოში გადაყვანა ამასობაში, მეფე აბნერმა, მოინანია თავისი წინა ცხოვრების წესი, მთელი თავისი სამეფო ძალაუფლება გადასცა შვილს და თავადაც, საქმიდან გასული, მარტო ცხოვრობდა, მხოლოდ ყველგანმყოფი ღმერთის წინაშე; თავზე ნაცარი რომ დაასხა, იგლოვა ჩადენილი ცოდვები და მძიმე კვნესითა და ცხარე ცრემლებით სთხოვა საკუთარ თავს პატიება ჩადენილი ცოდვებისთვის. მან მიაღწია ისეთ სინანულსა და თავმდაბლობას, რომ ვერც კი გაბედა ღვთის სახელის წარმოთქმა ტუჩებით და მხოლოდ შვილის შეგონებით გადაწყვიტა ამის გაკეთება. იმდენად შეცვლილი უკეთესობისკენ, დადგა სათნოების ჭეშმარიტ გზაზე და იმდენად მიაღწია წარმატებას, რომ მისი ღვთისმოსაობის ხარისხმა წინა ცოდვების ზომას გადააჭარბა. ასეთი ცხოვრების ოთხი წელი მონანიებითა და ცრემლებით გაატარა, ავადმყოფობაში ჩავარდა, რისგანაც გარდაიცვალა. ბოლო წუთს რომ მოახლოვდა, აბნერმა დაიწყო შიში და წუხილი, გაახსენდა მის მიერ ჩადენილი ცუდი საქმეები. მაგრამ იოასაფმა ანუგეშა მას და უთხრა: „რატომ ხარ მოწყენილი, სულო ჩემო და რატომ ხარ შეწუხებული? მიენდე ღმერთს, შიში და კანკალი შემემთხვა და საშინელებამ შემიპყრო“ (ფსალმ.41; ფსალმ.54:6). „დაიბანეთ, განიწმინდეთ, მოაშორეთ თქვენი ბოროტი საქმეები ჩემს თვალწინ, შეწყვიტეთ ბოროტება, ისწავლეთ სიკეთის კეთება, ეძიეთ ჭეშმარიტება. შემდეგ მოდით და ვიმსჯელოთ, ამბობს უფალი. ალისფერიც რომ იყოს თქვენი ცოდვები, თოვლივით თეთრი იქნება, თუმცა წითელი იქნება, მატყლივით“ (ესაია 1:16-1). ნუ გეშინია მამაო და ნუ შეგეპარება ეჭვი! ღმერთისკენ მიმავალი ცოდვები არ სძლევს მის უსაზღვრო სიკეთეს. რადგან პირველი საზომი და დასათვლელია, მეორე კი განუზომელია და მისი შემთხვევები უთვალავია, სასრული კი უსასრულოს ვერ აჭარბებს“. ამ სიტყვებით ანუგეშებდა მამას და იმედს აძლიერებდა. მომაკვდავმა აბნერმა, ხელები გაშალა, დალოცა შვილი და მადლობა გადაუხადა, ადიდებდა იმ დღეს, როცა დაიბადა, უწოდა მას ძვირფას, ძვირფას შვილად, არა საკუთარი შვილი, არამედ მამაზეციერის შვილი. "როგორ მოგცეთ სათანადო დიდება, სათანადო მადლიერება? როგორ შემიძლია მადლობა გადავუხადო ღმერთს შენთვის ღირსეულად? დავიკარგე და ვიპოვე შენს მეშვეობით; მტერი ვიყავი და ღვთისგან განდგომილი, მაგრამ ახლა დამშვიდებული ვარ. რა შემიძლია მოგცე ამ ყველაფრისთვის? ღმერთმა მოგავლინოს ღირსეული ჯილდო." ასე ჩაილაპარაკა და შვილს მოეფერა. შემდეგ ლოცვის სიტყვების წარმოთქმით: „ღმერთი გიყვარდეს! სულს გაძლევ შენ“, მან სული გასცა, რითაც მონანიებით მოკვდა. იოასაფმა, რომელიც გულწრფელ ცრემლებს ღვრიდა მამისთვის, მოაწყო საპატიო დაკრძალვა მისი ნეშტისთვის, დაკრძალა ღვთისმოსავთა სასაფლაოზე; მაგრამ მან შეიმოსა არა სამეფო სამოსი, არამედ მონანიების სამოსი. მის საფლავთან იდგა, ხელები ცისკენ ასწია და ცხარე ცრემლებით წამოიძახა: „გმადლობ შენ, დიდების მეფეო, ერთო, ყოვლისშემძლე და უკვდავნო; გმადლობ, რომ ყური დაუგდე ჩემს ლოცვას და არ შეურაცხყოფდი ჩემს ცრემლებს, არამედ გამოიყვანე შენი მსახური, მამაჩემი, უკანონობის გზიდან და გათავისუფლდი მაცხოვარებისა და ბოროტებისგან. წარმართთაგან შენ დაიმსახურე, რომ შეგეცნო, ჭეშმარიტი და ადამიანური ღმერთი, ახლა კი, ღმერთო ჩემო, რომელსაც აქვს სიკეთის განუკითხაობა, დაასვენე იგი მართალთა ადგილას, სადაც შენი სახის შუქი ანათებს, დაამტვრიე მისი ცოდვები და შეცდომები, ვინც მას შეეწირა. მახვილი მოაწყვეთ, რომ არ გაბრაზდნენ მასზე, რადგან შენთვის ყველაფერი შესაძლებელია, უფალო, მხოლოდ ერთი რამის გარდა - შეიწყალე ცოდვილები, რომლებიც შენსკენ არ მობრუნდნენ. ყველა სხვა კუთხით, შენი წყალობა ვრცელდება ყველას, ვინც გიხმობს, უფალო იესო ქრისტე! რამეთუ დიდება შენდა უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". ასე რომ, მთელი შვიდი დღე ლოცულობდა, საფლავის დატოვების გარეშე, საკვებისა და სასმელის გარეშე, ძილზე ფიქრის გარეშე, მაგრამ მთელი დრო ცრემლებითა და სინანულით გაატარა. მერვე დღეს, სასახლეში დაბრუნებულმა, მთელი სიმდიდრე და მთელი ფული ღარიბებს დაურიგა, ისე რომ იმ ქვეყანაში არც ერთი გაჭირვებული აღარ იყო. რამდენიმე დღეში დაასრულა ეს განაწილება და ამოწურა თავისი ხაზინა, სურდა, რომ სიმდიდრის დიდი ნაწილი არ შეუშლიდა მას ცათა სასუფევლისკენ მიმავალი ვიწრო კარიბჭის გავლას), მამის გარდაცვალებიდან 40-ე დღეს, მისი ხსოვნის აღსანიშნავად, მოიწვევს ყველა დიდებულს, ჯარს და სხვა მოქალაქეებს, ჩვეულებისამებრ, ეუბნება სახალხო თანამდებობას: „როგორც ხედავთ, მეფე აბნერი, მამაჩემი, ისევე მოკვდა, როგორც ყველა ღარიბი კაცი კვდება. და ვერაფერი: ვერც სიმდიდრემ, ვერც სამეფო დიდებამ, ვერც მე, მოსიყვარულე შვილმა, ვერც სხვა მისმა მეგობრებმა და ნათესავებმა ვერ დავეხმარებოდით მას და ჩამოეშორებინათ იგი გარდაუვალი ბედის ძალაუფლებისგან. იგი წარდგება ყოვლისშემძლე მსაჯულის წინაშე, რათა აგეხსნათ არავითარი თანაშემწე ან მიწიერი სიცოცხლე. ასეთია ჩვენი მოკვდავის ბედი და შეუძლებელია მისმინე, მეგობრებო და ძმებო, რომელნიც ქრისტემ გამოისყიდა თავისი ძვირფასი სისხლით მსახურო, მე მძულდა ყველაფერი, მხოლოდ ის მიყვარდა და ამ ცხოვრებისთვის მხოლოდ ერთი რამ მინდოდა: ამქვეყნიური ამაოებისა და სიცარიელის დატოვება, ქრისტეს გარემოცვაში ცხოვრება და მას მშვიდად მსახურება. მაგრამ მე ხელი შემიშალა მამის წინააღმდეგობისა და მცნების შესრულებაში, რომელიც მბრძანებდა, პატივი ვცე მშობლებისთვის. მაგრამ ღვთის მადლით, მისი შემწეობით, ტყუილად არ დავკარგე ეს დღეები, მამაჩემი ქრისტესკენ მივბრუნდი და ყველას გასწავლით ჭეშმარიტი ღმერთის, ყოვლის უფლის შეცნობა. რასაკვირველია, მე ეს გავაკეთე არა ჩემით, არამედ მისი დახმარებით, რომელიც ჩემთან იყო და გამათავისუფლა როგორც ცრურწმენებისაგან, ასევე ბოროტი სულებისა და კერპების მსახურებისგან და გიხსნა შენ, ჩემო ხალხო, მათი რთული ტყვეობიდან. ახლა დადგა დრო, რომ შევასრულო ის, რაც დავპირდი ღმერთს, აღვასრულო ის აღთქმა, რომელიც მას დავდე. აირჩიე ვინც გინდა იყოს შენი მეფეები და წინამძღოლები, რადგან უკვე საკმარისად მზად ხარ უფლის ნების შესასრულებლად და მისი ყველა მცნება შენთვის ცნობილია. წარმატებულად აღასრულეთ ისინი, არც მარჯვნივ და არც მარცხნივ მოუხვიეთ და ღვთის მშვიდობა იყოს თქვენთან!“ ამის გაგონებაზე ხალხი საშინელ დაბნეულობაში ჩავარდა: ყველამ ხმამაღლა ყვიროდა და ატირდა, გლოვობდა მოახლოებულ ობლობას. მერე ტირილს ორმხრივი აღთქმა შეუერთდა - არ გაუშვან და ძალით აღკვეთონ მისი მოცილება. მაშინ იოასაფი თავისი ხელით ყველას გაჩუმების ნიშანს აძლევს. ის ეუბნება მათ შეწყვიტონ წუხილი, შეწყვიტონ ტირილი და წავიდნენ სახლში. ცრემლის კვალით სახეებით ასრულებენ ამ ბრძანებას. ამასობაში ის თავად მოუწოდებს თავის მთავარ მრჩეველს, ღვთისმოსაობითა და ცხოვრების სიწმინდით გამორჩეულ კაცს, სახელად ბარაქია (რომელიც უკვე ახსენეს, როცა უთხრეს, როგორ ეჯიბრებოდა ნახორი, რომელიც ბარლაამად წარმოაჩენდა, ფილოსოფოსებს ეჯიბრებოდა და ბარაქია მარტო მოვიდა მის დასახმარებლად, სურდა ეჯიბრებოდა ღვთაებრივ მოწინააღმდეგეებს). მასთან მარტო დარჩენილმა მეფე იოასაფმა გულითადად და მხურვალედ სთხოვა, მიეღო სასუფეველი და ღვთის შიშით ემართა ხალხი, როცა თავად ადგა სასურველ გზას. მაგრამ ვარახიამ მტკიცე უარი დაიწყო და თქვა: „შენი განაჩენი, მეფეო, უსამართლოა და არ ეთანხმება მცნებას. მას შემდეგ, რაც ასწავლეს, გიყვარდეს მოყვასი, როგორც საკუთარი თავი, როგორც გინდა, გადააგდე ტვირთი საკუთარ თავზე, დამადე. თუ მეფობა კარგია, მაშინ ეს სიკეთე შენ თვითონ უნდა შეინარჩუნო; თუ ის მხოლოდ სულის ცდუნებას ემსახურება, მაშინ რატომ მთავაზობ მას, რატომ მატყუებ?” როდესაც მეფემ ეს სიტყვები გაიგო და მიხვდა, რომ ისინი მტკიცე იყო, შეწყვიტა მასთან საუბარი. გვიან ღამით წერს წერილს ხალხისადმი, სიბრძნით სავსე და მოწმობს მწერლის დიდ ღვთისმოსაობას. მასში ის უწერს ხალხს, თუ როგორ უნდა დაუკავშირდნენ ღმერთს, როგორ იცხოვრონ მის მოსაწონად, როგორ ადიდონ, როგორ მადლობა გადაუხადონ მას; მერე უანდერძებს ხალხს, რომ ვარახიას გარდა სხვა არავინ აირჩიონ მეფედ. ეს წერილი თავის საძინებელში დატოვა და ფარულად დატოვა სასახლე ისე, რომ არავის შეუმჩნევია. მაგრამ მისი არყოფნა დიდხანს ვერ დამალა. გამთენიისას მთელ ქალაქში გავრცელდა ხმები იოასაფის გაუჩინარების შესახებ და ხალხში დიდი დაბნეულობა გამოიწვია. ყველა გულმოდგინედ მიემართება საძიებლად, სხვადასხვა გზით გეგმავს, რათა თავიდან აიცილოს მისი წასვლა. მათი ძალისხმევა არ იყო უშედეგო. დაიპყრო ყველა გზა, შემოერტყა ყველა მთას და მიუწვდომელ უფსკრულს, პოულობენ მას ერთ ხევში, ცისკენ გაშლილი ხელები და მეექვსე საათის ლოცვას აღასრულებენ. ტირილით ადიდებულნი ევედრებიან დაბრუნებას და საყვედურობენ წასვლის გამო. მიუგო მათ იოასაფმა: „ტყუილად შრომობთ, მე აღარ გქონდეთ თქვენი მეფედ იმედი“. დაემორჩილა მხოლოდ მათ მხურვალე და დაჟინებულ თხოვნას, ის დაბრუნდა სასახლეში, მაგრამ მალევე, როცა ყველა შეკრიბა, გამოუცხადა მათ თავისი გადაწყვეტილება, ფიცითაც კი დაადასტურა თავისი სიტყვები, რომ მათთან აღარ დარჩებოდა კიდევ ერთი დღე. "მე, - ამბობს ის, - შევასრულე ჩემი მოვალეობა შენს მიმართ, არ გამოვტოვე და არც დამიმალია არაფერი სასარგებლო, არამედ ყველაფერი გამოვაცხადე და გასწავლე, ყველას ვუქადაგე ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს რწმენა და ხსნის გზას სინანულით მივუთითე. მე გასწავლე ღვთის ნების შესრულება“. ამის გაგონებაზე და მისი სიტყვების მთელი სიმტკიცის დანახვაზე, ხალხმა ტირილი დაიწყო, ობლობას იგლოვა, მისი დაყოლიება ვერ შეძლო. შემდეგ bl. იოასაფმა ხალხს ბარაქიაზე მიუთითა და უთხრა: „მას, ძმებო, მე გირჩევთ მეფედ“. და მისი ნების საწინააღმდეგოდ ჩააცვა მას სამეფო ტანსაცმელი, გვირგვინი და სამეფო ბეჭედი. აღმოსავლეთისკენ მდგომმა დაიწყო ლოცვა მეფე ბარაქისთვის, რათა შეენარჩუნებინა ღვთის წმინდა და უცვლელი რწმენა და განუწყვეტლივ გაჰყოლოდა ქრისტეს მცნებებით მითითებულ გზას; შემდეგ ლოცულობდა მისი მემკვიდრისთვის და მთელი ხალხისთვის; უფალს სთხოვეს დახმარება და ხსნა მათთვის და ყველაფრის შესრულება, რასაც სთხოვდნენ, თუ ეს მათთვის სასარგებლო იქნებოდა. ლოცვის შემდეგ ვარახიას ეუბნება: „მე, ჩემო ძმაო, მინდობილი ვარ შენზე, რაც ოდესღაც მოციქულმა მიანდო: „უფრთხილდით საკუთარ თავს და მთელ სამწყსოს, რომლის ზედამხედველადაც სულიწმიდამ დაგაყენა, მწყემსად უფლისა და ღმერთის ეკლესია, რომელიც მან შეიძინა თავისთვის თავისი სისხლით“ (საქმეები 20:28). მას შემდეგ, რაც ღმერთმა მეტი ძალაუფლება მოგანიჭა, ამიტომ, მადლიერება მისცეს შენს ქველმოქმედს, დაიცავით მისი წმინდა მცნებები და მოერიდეთ ყოველგვარ გზას, რომელიც განადგურებამდე მიგვიყვანს დაქვემდებარებული ცოდვებით, მაშინ ის ზიანს აყენებს არა იმდენად საერთო სიკეთეს, როგორც საკუთარ თავს, ეს გავლენას მოახდენს მთელ სახელმწიფოზე. მოციქული ამბობს: „ისწრაფეთ ყველასთან მშვიდობასა და სიწმიდეს, რომლის გარეშეც ვერავინ იხილავს უფალს“ (ებრ. 12,14). ადამიანთა ქმედებებისა და მოვალეობების წრე რომ გქონდეთ გონებაში, შეადარეთ ისინი სხვადასხვა კუთხით, გარემოებიდან გამომდინარე, მათი სწრაფი ცვლილებით, ყოველთვის შეინარჩუნეთ თქვენი ღვთისმოსავი გონება უცვლელი. რამეთუ ცვალებადი გარემოებებით საკუთარი თავის შეცვლა მოწმობს აზრების სისუსტესა და არასანდოობაზე; შენ მტკიცედ და განუყოფლად რჩები სიკეთეში, ნუ იამაყებ ამ დროებითი დიდებით, არამედ სუფთა ფიქრებით ჩათვალე თავი უღირსად, საწყალ არსებად, რომელიც ფიქრობს ამ სიცოცხლის ხანმოკლეობაზე და მისი დინების სისწრაფეზე. ამის გახსენებისას ნუ ჩავარდებით ამპარტავნების უფსკრულში, არამედ გეშინოდეთ ღმერთის, ჭეშმარიტი ზეციური მეფისა და მაშინ მიაღწევთ მარადიულ ნეტარებას. „ნეტარ არს ყოველი უფლის მოშიში, მის გზაზე მიმავალი“ (ფსალმ. 127:1) და „ნეტარ არს უფლის მოშიში და მისი მცნებების მოყვარული“ (ფსალმ. 112:1). უპირველეს ყოვლისა, თქვენ უნდა იზრუნოთ შემდეგი მცნებების დაცვაზე: „ნეტარ არიან მოწყალენი, რამეთუ ისინი შეიწყალებენ“ (მათე 5:7) და: „მოწყალე იყავით, როგორც მამა თქვენი მოწყალეა“ (ლუკა 6:36). ამ მცნებების დაცვა განსაკუთრებით მაღალი ძალის მქონე პირებს მოეთხოვებათ, რადგან ვინც მიიღო იგი, მისი გამოყენებისას, ბუნებრივია, თუ ეს შესაძლებელია, უნდა მიბაძოს მის მიმცემს. ღმერთის ეს მიბაძვა შედგება იმ აზრში, რომ არაფერია უფრო მაღალი ვიდრე წყალობა. თქვენ უნდა მიაწოდოთ ყველანაირი სარგებელი გაჭირვებულებს, მაგრამ ისინი უნდა მიეწოდოთ მხოლოდ იმ მიზნით, რომ გააკეთოთ კარგი საქმე, შეასრულოთ ღვთის მცნება. კურთხევები, რომლებიც იძულებული ან ამბიციური განზრახვით არის გაცემული, არ არის სათნოება ამ სიტყვის სრული მნიშვნელობით, რომელიც ჩვენთვის არის დადგენილი მცნებით. მაშასადამე, აკეთე პირველი სახის კეთილი საქმეები და იყავი მათთვის ხელმისაწვდომი ყველასათვის, ყური დაუფარე ყველა ღარიბს, რათა შენც გქონდეს იმედი, რომ დროთა განმავლობაში უფალი ყურს დაგინახავს. რადგან როგორც ჩვენ ვუსმენთ, ისე მოგვისმენენ და როგორც ჩვენ ვუყურებთ, ისე გვიყურებს უფლის ღვთაებრივი და ყოვლისმხედველი თვალი. ჩვენ უნდა მივაღწიოთ მსგავსს. ახლა მოუსმინეთ სხვა მცნებას: „ვინაიდან, თუ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, თქვენი ზეციერი მამაც გაპატიებს თქვენ, მაგრამ თუ არ აპატიებთ ადამიანებს მათ შეცოდებებს, მაშინ თქვენი მამა არ გაპატიებთ თქვენს შეცოდებებს“ (მათე 6:14). მაშასადამე, არავითარი წყენა ნუ ადევნებთ მათ, ვინც შეგცოდათ, არამედ ცოდვათა შენდობის თხოვნით თქვენთვის, მიუტევე მათ და მათ, ვინც შენ შესცოდა. რადგან მიტევება მოცემულია მიტევებისთვის და ჩვენნაირი მსახურების მიტევებით ვიღებთ უფლის რისხვას. და პირიქით: თუ ჩვენ არ ვაპატიებთ ადამიანებს ცოდვებს, მაშინ ჩვენი ცოდვები არ ეპატიება. თქვენ იცით, რა განიცადა მონამ, რომელსაც 10 ათასი ტალანტი ემართა, რადგან სხვა მონას არ აპატია ის, რაც მას ემართა. ამიტომ ფრთხილად უნდა ვიყოთ, რომ არც ასეთი რამ განვიცადოთ; ამ მიზნით ვაპატიოთ მევალეებს, გამოვიგდოთ ყოველი რისხვა გულიდან, რათა აპატიოს ჩვენი მრავალრიცხოვანი ვალები. ასე რომ, უპირველეს ყოვლისა და ყველაფერში იფიქრე სარწმუნოების ღვთივსიტყვიერ სიტყვაზე, რომელიც გასწავლეს და გულში ღვარძლი არ გაიზარდოს, მაგრამ სუფთად და უვნებლად შეინახე მასში ჩადებული ღვთაებრივი თესლი, რათა უხვად აჩუქო უფალს, როცა ის მოვა ყველასგან თავისი მიწიერი საქმეების ანგარიშის მოთხოვნით და ყველას დააჯილდოებს თავისი შრომის მიხედვით. როდესაც მართალნი მზეზე უფრო კაშკაშა ანათებენ, ცოდვილები განწირულნი იქნებიან უკიდურეს სიბნელესა და მარადიულ სირცხვილში. „ახლა კი გაძლევთ თქვენ, ძმებო, ღმერთს და მისი მადლის სიტყვას, რომელსაც ძალუძს უფრო მეტად გაგაჩინოთ და მოგცეთ მემკვიდრეობა ყველა განწმენდილთან ერთად“ (საქმეები 20:32). ეს რომ თქვა, დაიჩოქა და კვლავ ცრემლებით ილოცა. მერე დაემშვიდობა, აკოცა ვარახიას, რომელიც მან გამეფდა და ყველა სხვა დიდებულს. აქ ხდება რაღაც ჭეშმარიტად ცრემლების ღირსი: ყველა მას გარს შემოეხვია და არაფერი უთქვამს, გამოხატა მისგან განშორების მთელი მწუხარება? მათი შემხედვარე ადამიანი იფიქრებდა, რომ მთელი მათი ცხოვრება მხოლოდ მის კომპანიაში შედიოდა; თითქოს მასთან განშორებით სიცოცხლეს, სულს დაშორდებოდნენ. რა გადაჭარბებული იყო მწუხარება და ცრემლები! ჩაეხუტნენ, კოცნიდნენ, ხმამაღლა წუწუნებდნენ იმ მწუხარებისა და უბედურების შესახებ, რაც მათ თავს დაატყდათ; მათ უწოდეს მას თავიანთი ბატონი, მამა, მხსნელი, კეთილისმყოფელი და დაარწმუნეს, რომ მისი წყალობით შეიცნეს ჭეშმარიტი ღმერთი, განთავისუფლდნენ შეცდომებისგან და შეწყვიტეს ბოროტებაში ცხოვრება. „რა დაგვიშავდება შენს გარეშე, - დაასკვნეს მათ, - რა ბოროტება არ მოგვივა? ამას რომ ამბობდნენ, მკერდს სცემდნენ, გლოვობდნენ მწუხარებას. იოასაფმა, რომელიც მათ ხმამაღალ გოდებას სანუგეშო სიტყვებით შეაწყვეტინა, დაჰპირდა, რომ გონებრივად და სულით ყოველთვის მათთან იქნებოდა, თუმცა მათ შორის ფიზიკური კომუნიკაცია აღარ იქნებოდა. ამის შემდეგ ის ყველას თვალწინ ტოვებს სასახლეს. შემდეგ ყველა მას გაჰყვა, სურდათ მისი წასვლის თავიდან აცილება და თან ახლდნენ ქალაქგარეთ ისეთ მანძილზე, რომ ქალაქი მათი თვალიდან გაუჩინარდა. გაჭირვებით მოახერხა და თხოვნითა და საყვედურებით დაეყოლიებინა სახლში დაბრუნება. უკან დაბრუნებულები გამუდმებით უვლიდნენ, უვლიდნენ მას და ზოგიერთი განსაკუთრებით მგზნებარე მიმდევარი შორიდან მიჰყვებოდა მას. მხოლოდ მომავალი ღამე აშორებდა მათ. ამასობაში წმიდა იოასაფი, სამშობლოში ხანგრძლივი გადასახლების შემდეგ დაბრუნებული კაცის განცდით, სიხარულით გაემგზავრა სამეფოდან. გარეთ ჩვეული კაბა ეცვა, ქვემოდან ვარლაამმა მაჩუქა შალის ნაწნავები. იმ ღამეს გზად ღარიბი კაცის ქოხს რომ წააწყდა, გარე კაბა გაიხადა და აჩუქა, რითაც თავისი უკანასკნელი ქონება მოწყალებისთვის გამოიყენა. საკუთარი ლოცვებისა და ღარიბების ლოცვების წყალობით, რომელიც მან აკურთხა, ღმერთში ძლევამოსილი შემწე იპოვა, შეიძინა მისი წყალობა და დახმარება, როგორც ხსნისა და სიხარულის სამოსი, უდაბნოში შევიდა უდაბნოში, არ იღებდა არც საჭმელს, არც სასმელს და არ ეცვა ტანისამოსი, გარდა აღნიშნული ნაწიბურებისა; იგი გამსჭვალული იყო არაჩვეულებრივი ღვთაებრივი სიყვარულით უკვდავი მეფის იესოს მიმართ; მისთვის წავიდა და დაივიწყა ყველაფერი; უფლისადმი მისი სიყვარულის ძალა ცეცხლივით იყო; ქრისტესადმი ამ ცეცხლოვანმა სიყვარულმა ისე დაამშრალა მისი სული და გული, რომ წინასწარმეტყველის სიტყვები შეიძლება მასზეც გამოეყენებინათ: „როგორც ირემ სწყურია წყლის ნაკადულებს, ასევე სულს სწყურია შენ, ღმერთო! სულს სწყურია ღმერთი, ძლევამოსილი, ცოცხალი“ (ფსალმ. 41:2-3) შენი თვალების მზერა, ერთი ყელსაბამი კისერზე“ (სიმღერა 4:9); და „მაჩვენე შენი პირი, მომესმინე ხმა შენი, რამეთუ ტკბილი არს ხმა შენი და ტკბილი სახე შენი“ (სიმღერა 2:14). ქრისტესადმი ასეთი გამოუთქმელი სიყვარული შთააგონებდა მოციქულებს და მოწამეებს, რომლებიც აბუჩად იგდებდნენ ყოველივე ხილულს ამ დროებით ცხოვრებაში, ექვემდებარებოდნენ უთვალავი სახის სიკვდილით დასჯას და წამებას, უყვარდათ უხრწნელი სილამაზე და ფიქრობდნენ ღვთის სიყვარულზე ჩვენდამი. გულში მსგავსი ცეცხლის მქონე, სხეულით მშვენიერი და კეთილშობილი, მაგრამ კიდევ უფრო კეთილშობილი თავის ჭეშმარიტად სამეფო სულში, ჭაბუკს სიძულვილი აქვს ყოველივე მიწიერი, ეზიზღება ყოველგვარი გრძნობითი სიამოვნება; უარს ამბობს ყველაფერზე - სიმდიდრეზე, დიდებასა და ხალხის მიერ მინიჭებულ ღირსებებზე, ასევე სამეფო გვირგვინსა და კვერთხზე, ამ ყველაფერს ქსოვილის ქსელზე უმნიშვნელოდ მიაჩნია; ეძღვნება შრომისმოყვარე ასკეტურ ცხოვრებას და ღაღადებს: „სული ჩემი შეგეწიოს, შენი მარჯვენი მიჭერს მე“ (ფსალმ. 62:9). შეუქცევად უკან დაიხია უდაბნოს სიღრმეში, ამქვეყნიური ამაოებისა და მღელვარებისგან შორს, გრძნობს, თითქოს მას მძიმე ტვირთი ან მძიმე ბორკილები მოეხსნა. მერე სულით გაიხარა. ხელები წინ გაშალა, იოასაფმა წამოიძახა და ქრისტეს მიუბრუნდა, თითქოს მასთან იყო და მის ლაპარაკს უსმენდა: „ჩემმა თვალმა აღარ იხილოს ამქვეყნიური სიკეთე, უფალო! თქვა მან. „ამქვეყნიურმა ამაოებამ ჩემი აზრები არ გადაიტანოს აქედან, ოღონდ, უფალო, შემივსე თვალები სულიერი ცრემლებით, მიაპყრო ჩემი ფეხები სწორი მიმართულებით, მაჩვენე შენი მსახურის ბარლაამის, ჩემი ხსნის ავტორის ღვაწლის ადგილი, რათა მისგან ვისწავლო ქრისტიანული სიმტკიცე, რათა უმეცრების გამო არ ვიპოვო ჩემი ბოროტების გზაზე, უფლისკენ მიმავალი გზა. შენდა, რამეთუ სული ჩემი ლტოლვითა და წყურვილით დაიმშრალა შენდამი, ჩემი ხსნის წყარო“. ასეთი ფიქრები და განცდები გამუდმებით აჟრჟოლებდა მის სულს. ლოცვითა და ამაღლებული ჭვრეტით ღმერთთან კომუნიკაციით, მან ინტენსიურად განაგრძო გზა, ჩქარობდა ეპოვა ადგილი, სადაც ბარლაამი მუშაობდა. ამ დროის განმავლობაში მან შეჭამა უდაბნოში აღმოჩენილი მცენარეები, რომლებსაც არაფერი ჰქონდათ, როგორც ადრე ითქვა, გარდა საკუთარი სხეულისა და ნაწიბურების გარდა. ამრიგად, მან აღმოაჩინა ზომიერი საკვები, თუმცა არა ყოველთვის; მას წყალი სრულიად მოკლებული იყო, რადგან ის უდაბნო განსაკუთრებით მშრალი და უწყლო იყო. როდესაც შუადღის გარშემო მზე განსაკუთრებით ცხელა, წყურვილით გატანჯული იოასაფმა მაინც განაგრძო სიარული უწყლო უდაბნოში, შემდეგ კი მისი ტანჯვა განსაკუთრებით ძლიერი იყო, მაგრამ მისმა ვნებიანმა სურვილმა ბუნებაც კი დაიპყრო; წყურვილი, რომელიც მას ღმერთის მიმართ გრძნობდა, ბუნებრივ წყურვილზე ნამივით მოქმედებდა. ამასობაში, მიზანთროპი ეშმაკი, ვერ შეხედა გულგრილად ღვთისადმი ასეთ ერთგულებასა და მხურვალე სიყვარულს, ყმაწვილს ყველანაირად აცდენდა, აღუძრავდა მასში, მაგალითად, სამეფო დიდების მოგონებებს; ბრწყინვალე დაცვაზე, ნათესავებზე, მეგობრებზე და თანატოლებზე, რომლებიც გარშემორტყმული იყვნენ, მისდამი ყველას სიყვარულისა და მსგავსი სასიამოვნო მოგონებების შესახებ. მაშინ ეშმაკი ცდილობდა მის სათნოებას ყოველგვარი დაბრკოლება შეექმნა და ყოველმხრივ გაეზარდა უდაბნო ცხოვრების სიძნელეები და ტვირთი; ის ცდილობდა მისთვის განსაკუთრებით მგრძნობიარე გაეხადა სხეულის სისუსტე, უბედურებისადმი მიჩვევა, დროის ხანგრძლივობა, სადმე ნუგეშის სიტყვის არმიღება და ასეთი სამუშაოს შედეგებისა და დასასრულის გაურკვევლობა. ბოროტმა ღვთაებრივი ახალგაზრდობის თავში მსგავსი აზრების მთელი გროვა აღძრა, ცდილობდა დაერევინა იგი, როგორც ამას აკეთებდა, როგორც ამბობენ, დიდ ასკეტ ანტონში. როდესაც ბოროტმა სულმა იგრძნო სუსტი ნებისყოფის წინაშე (თვით ქრისტემ შთააგონა მისი მეომარი), და ამიტომ, მისდამი სიყვარულით აღძრული, იმედით გაძლიერებული და რწმენით შთაგონებული, იოასაფმა უკვალოდ განდევნა ეშმაკის ყველა მაქინაცია), იგი სირცხვილით გაიქცა პირველი შეტევის შემდეგ, როგორც ამბობენ. წარუმატებლობის შემთხვევაში, ის მიმართავს სხვა ხერხს (მას ბევრი საშუალება აქვს მომზადებული ბოროტების ჩასადენად): ეჩვენება უდაბნოში მოხეტიალე ახალგაზრდას სხვადასხვა მოჩვენების სახით, რომლებიც ცდილობდნენ მის შეშინებას: მას შავი მოეჩვენა და, მახვილის ამოღებისას, თავს დაესხა, მოკვლით დაემუქრა, თუ არ დაბრუნდებოდა, აიღო ცხოველი და გამოსცრა კბილები. საშინლად უყურებს მას; ასევე გამოჩნდა დრაკონის, ასპის ან ბაზილიკის სახით. მაგრამ მამაცი ასკეტი უშიშრად მიდიოდა წინ, თავშესაფარად თავად ყოვლისშემძლე ჰყავდა. მტერს გაეცინა და უთხრა: „არ დამიმალე, ბოროტო მატყუარა, ცდილობ ჩემში სხვადასხვა უღმერთო გრძნობები და აზრები ჩამენერგო, თავიდანვე ყოველგვარ ბოროტებას იგონებ კაცობრიობისთვის და ყოველთვის ბოროტი ხარ, ზიანს არ წყვეტ. მაგრამ რა შესაფერი გამომეტყველება გაქვს! სისასტიკე და თქვენი აზროვნების ბოროტება, მაგრამ რატომ იღებთ მიუწვდომელ, სამარცხვინოს? რაკი გავიგე, რომ ეს შენი ბოროტი გონების გეგმები და ურჩხულებია, შენზე საერთოდ არ მაინტერესებს, რადგან უფალი არის ჩემი შემწე, „დავხედავ ჩემს მტერს“ (ფსალმ. 118:7) და: „დავუბიძგებ ასპსა და ბაზილიკს, დავეხეტები ლომს და გველეშაპს, (ქრისტეს მხარდაჭერით) შერცხვენილი და სასტიკად დაბრუნდნენ და მყისვე შერცხვნენ“ (ფსალმ. 6,11). ამის თქმით მან დაჩრდილა ქრისტეს ნიშანი - უძლეველი იარაღი ეშმაკის ყველა მაქინაციის წინააღმდეგ. მაშინვე ყველა ცხოველი და ქვეწარმავალი გაქრა კვამლის სისწრაფით, ცეცხლის სიახლოვისგან ცვილის დნობის სისწრაფით. ქრისტეს ძალით განდევნილი, უფალს ადიდებდა და მადლობდა. მაგრამ ამ უდაბნოში იყო მრავალი ნამდვილი გარეული ცხოველი და ყველა სახის გველი, რომლებიც მას შეხვდა, ასე რომ გზა გართულდა ახალი სახის დაბრკოლებებითა და საფრთხეებით. მაგრამ წმიდა ჭაბუკმა თავისი სულიერი ძალებით ორივე თანაბრად დაიპყრო. მრავალი ასეთი მრავალფეროვანი უბედურებით, საკმაოდ დიდი ხნის შემდეგ მან მიაღწია სენაარის უდაბნოს, რომელშიც ბარლაამი მუშაობდა. აქ იპოვა წყალი და მოიკლა ცეცხლოვანი წყურვილი. იოასაფის შეხვედრა და ცხოვრება ბერ ბარლაამთან მთელი ორი წელი იოასაფი უდაბნოში დადიოდა, ეძებდა ბარლაამს და ვერ იპოვა; მთელი ამ ხნის განმავლობაში მან გამოიჩინა საოცარ სიმტკიცე ღვთისადმი რწმენისა და სულის სიმამაცის მიმართ. მთელ დროს ღია ცის ქვეშ ატარებდა, ძალიან იტანჯებოდა სიცივისა და სიცხისგან, ეძებდა ღირსეულ მოხუცს, როგორც რაიმე ძვირფასი განძი. მოგზაურობისას მას ეშმაკისგან მრავალი ცდუნებისა და უბედურების ატანა მოუწია; შემდეგ მას მოუწია იმ მცენარეების ნაკლებობა, რომლებიც ჭამდა, რადგან მშრალი უდაბნო მათ მწირადაც კი აწარმოებდა. მაგრამ უფლის სიყვარულით დამწვარი სულის რკინის ნებამ ყველა ეს უბედურება უფრო ადვილად გადაიტანა, ვიდრე სხვები იტანს სიამოვნებას. იოასაფის წმინდა სული არ შეცდა, ზემოდან დახმარების იმედით. არაჩვეულებრივი ღვაწლისა და უხვი ცრემლების წყალობით მას პატივი მიაგო ქრისტესგან ნუგეშის მიღება სიზმარში და რეალობაში. ორი წლის შემდეგ იოასაფმა კვლავ განაგრძო ყველგან სიარული და უფროსს ეძებდა. მდინარესავით ცრემლებით სევდა ღმერთს და ევედრებოდა ღმერთს, რომ დაეხმარა მას ამაში: „მაჩვენე, უფალო, – წამოიძახა მან, – მაჩვენე შენი ცოდნის ავტორის ადგილმდებარეობა! ნუ მომაკლებთ ამ ნეტარებას ჩემი ცოდვების სიმრავლის გამო, არამედ გემრიელად იხილოთ იგი და აწარმოოთ ასკეტური ბრძოლა მასთან“. ბოლოს, ღვთის მადლით, იქ მიმავალი ბერების მიერ ჩამოყალიბებულ გზაზე გამოქვაბულს პოულობს და მასში ერთ მოღუშულს ხედავს. მას მეგობრულად რომ მიესალმა, ეკითხება, როგორ ეპოვა ვარლაამი მისთვის და უყვება ყველაფერს, რაც მას შეემთხვა და მისი სულის მდგომარეობაზე. მას შემდეგ რაც მისგან გაიგო რა სურდა, იოასაფმა რაც შეიძლება სწრაფად დაიძრა მითითებული მიმართულებით, როგორც გამოცდილი მონადირე, რომელიც მიჰყვება ნადირობას ნადირის კვალს. შეამჩნია იმ მოხუცი კაცის მიერ ნახსენები გზის ნიშნები, სიხარულით წავიდა წინ, იმედით შთაგონებული, ახალგაზრდობის იმედით, რომ დიდი ხნის განშორების შემდეგ მამას ნახავდა, მაგრამ ასკეტის სიყვარულს ღვთიური დასაწყისი ჰქონდა და, შესაბამისად, უფრო ძლიერი და მხურვალე იყო, ვიდრე ასეთი ახალგაზრდის გრძნობები. გამოქვაბულს რომ მიაღწია, მის კართან გაჩერდა და დააკაკუნა და თქვა: „დალოცე, მამაო, დალოცე!“ ამ სიტყვების გაგონებაზე ბარლაამმა დატოვა გამოქვაბული და ზემოდან გამოცხადებით იცოდა, ვინ იყო ახალმოსული, რადგან გარეგნობით ვერ ცნობდა მას, იმდენად შეეცვალა იოასაფს გარეგნობა მას შემდეგ, რაც დაინახა ახალგაზრდობით აყვავებული. ახლა ის სრულიად შავი იყო მზის სიცხისგან, თმებით გადაჭედილი, ჩაძირული ლოყებითა და თვალებით, მუდმივი ცრემლებისგან ანთებული ქუთუთოებით და საერთოდ, მთელ მის გარეგნობას ახასიათებდა უკიდურესი კატასტროფებისა და დაღლილობის ნიშნები. იოასაფმა ასევე იცნო თავისი სულიერი მამა ძირითადად მის თვალებში შენახული გამომეტყველებით. აღმოსავლეთისკენ მიბრუნებულმა უხუცესმა მადლიერების ლოცვა შესთავაზა ღმერთს, რის ბოლოსაც თქვეს „ამინ“ და ჩაეშვნენ, მჭიდროდ მოეხვივნენ ერთმანეთს, თითქოს ამ ჩახუტებით სურდათ დაეჯილდოვებინათ თავი ხანგრძლივი განშორებისთვის, დაეკმაყოფილებინათ დიდი ხნის განმავლობაში განცდილი სიყვარულის გრძნობა. ბოლოს და ბოლოს, ურთიერთგაგების საკმარისად დაჯდა და საუბარი დაიწყეს. ვარლამმა პირველმა ისაუბრა: „შენ მშვენიერი გზა აირჩიე შენთვის, ჩემო საყვარელო შვილო, ღვთისშვილო, ცათა სასუფევლის მემკვიდრეო, ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მეშვეობით, რომელიც სამართლიანად გიყვარდა, ვიდრე დროებითი და წარმავალი, ყველაფერს გაყიდე, როგორც გამოცდილი და ბრძენი ვაჭარი, ამ ფასდაუდებელი მარგალიტის საყიდლად. როდესაც გაიგეთ, რომ ეს უხრწნელი საგანძური ღვთის მცნებების ველშია, თქვენ ყველაფერი გასცეს, არაფერი დაზოგეთ ყოველივე წარმავალისგან, რათა იყიდოთ თქვენთვის დანიშნული ველი. უფალმა მოგცეთ მარადიული სიკეთე, დროებითის ნაცვლად, უხრწნელი - ხრწნისა და დაბერების ნაცვლად. მითხარი, საყვარელო, აქ როგორ მოხვედი? შეიცნო თუ არა მამაშენმა ჭეშმარიტი ღმერთი თუ ის ისევ იმავე ილუზიაშია, ბოროტი სულების ტყვეობაში? იოასაფმა დაწვრილებით მოუყვა, თანმიმდევრობით, ყველაფერი, რაც მოხდა მას შემდეგ, რაც ბარლაამი წავიდა მეორე შეხვედრამდე და როგორ უბრძანა უფალმა ყველას კარგი ჭეშმარიტი გზა. მოხუცმა სიხარულით და გაკვირვებით უსმენდა მას და როცა გაჩუმდა, სიხარულით ატირდა: „დიდება შენდა, ღმერთო ჩვენო, შენ ყოველთვის ეხმარები მათ, ვინც გიყვარს და მათ შორის ხარ! დიდება შენ, ქრისტე, ყოველთა მეფეო, ყოვლადკეთილო ღმერთო, რომ არ ამცირებ ჩემს მიერ დათესილ თესლს, არამედ მსახურს. ასმაგად ღირსი ნაყოფი, ჩვენი სულების განმავითარებელი და მოძღვარო, დიდება შენდა, ნუგეშისმცემელო, წმიდაო სულო, რომ ამ შენს მსახურს მიენიჭა ის ძღვენი, რომელიც მიეცი წმიდა მოციქულებს და გაათავისუფლე მრავალი ადამიანი უხეში ბოროტებისა და ცოდვისგან, განანათლე ისინი ღვთის შესახებ. შემდეგ ორივემ განადიდა ღმერთი. მათი შემდგომი საუბრისას, ღვთის მადლით განათლებული, საღამო მოვიდა და ადგნენ; დღე ჩვეულებრივი ლოცვით დავასრულეთ. მხოლოდ ამის შემდეგ გაიხსენეს საჭმელი და ვარლაამმა მოიტანა მდიდრული კერძები, სავსე მშვენიერი სანელებლებით, მაგრამ ყველაზე ნაკლებად შესაფერისი ხორცის გრძნობადი სიამოვნებისთვის: თავად მოხუცის მიერ დამუშავებული უმი ბოსტნეული, იმავე უდაბნოში მზარდი პალმის ხილი და ველური მცენარეები. უფალს მადლობა რომ გადაუხადეს, გასინჯეს შეწირული და ჩამორეცხეს იქვე მომდინარე წყაროს წყლით, რის შემდეგაც კვლავ მადლობა გადაუხადეს ღმერთს, რომელიც კვებავს ყოველ არსებას. შემდეგ, როცა ადგნენ და წაიკითხეს საღამოს ლოცვები, კვლავ დაიწყეს სულიერი, მაცხოვნებელი საუბარი, ღვთიური სიბრძნით აღსავსე, რომელშიც მთელი ღამე გაათენეს, სანამ დილას არ აიძულეს ლოცვა დაემახსოვრებინათ. იოასაფი საკმაოდ დიდი ხნის განმავლობაში ცხოვრობდა ბარლაამთან და ეწეოდა ცხოვრების წესს, რომელიც აღემატებოდა ადამიანურ ძალას. და ეს საოცარია, როგორი მორჩილებითა და თავმდაბლობით ეპყრობოდა იგი თავის სულიერ მამას და მოძღვარს, ყოველმხრივ პრაქტიკოსი სათნოებაში და ბოროტ სულებთან ბრძოლაში! ამის შედეგად მან საკუთარ თავში მთლიანად მოკლა ყოველგვარი ვნება და ვნება და ხორცი სულს დაუმორჩილა, როგორც მონა ბატონს; ყველა კომფორტისა და დასვენების დავიწყება; ის განაგებდა ძილს, როგორც ცუდ მონას. ერთი სიტყვით, მან იმდენ წარმატებას მიაღწია ასკეტიზმის გზაზე, რომ თავად ვარლაამი განცვიფრდა მისით, მრავალი წელი გაატარა ამგვარ ცხოვრებაში და ახლა მასზე სიმტკიცე ჩამორჩებოდა. ყოფილმა მეფემ ჭამდა მხოლოდ იმდენი საკვები, რომ სიცოცხლე შეენარჩუნებინა, შემდეგ კი იმისთვის, რომ ძალით არ მოეკლა თავი და ამით არ ჩამოერთვა ჯილდო მისი მამაცი საქციელისთვის. ამრიგად, მან სძლია თავის ბუნებას, აჩვევდა მას მუდმივ სიფხიზლეს, როგორც უსხეულო და ეთერულს. იგი მთელ თავის დროს ლოცვასა და სულიერ ჭვრეტაში ატარებდა, ისე რომ უდაბნოში ცხოვრების დღიდან არ ყოფილა არც ერთი წამი, რომელიც სულიერ მოღვაწეობას არ დახარჯავს. ეს არის ჭეშმარიტი ბერმონაზვნობის თვისება - არ იყოს ზარმაცი სულიერ შრომაში. ეს ზეციური სხეული თავიდან ბოლომდე დაუოკებელი და დაუღალავი დარჩა თავისი წმინდა, მხურვალე მონდომებით, სიყვარულისა და მონდომების ახალი ნაკადით განუწყვეტლივ ამაღლებდა სულს და გულს, სანამ არ მიაღწია იმედის - სასურველ ნეტარებას. ბარლაამი და იოასაფი, მუდმივად, ურთიერთ კომუნიკაციაში, გულმოდგინე შეჯიბრებაში ასკეტურობაში, ყოველგვარი ზრუნვის გარეშე, ცხოვრებაში ყოველგვარი მღელვარების გარეშე, მრავალი შრომით ჭეშმარიტი ღვთისმოსაობის მოსაპოვებლად - ცხოვრობდნენ სულიერი გრძნობებისა და აზრების დაურღვეველ სიმშვიდეში. ერთ დღეს უხუცესი უხმობს თავის სულიერ შვილს, რომელიც წმინდა სახარებით გააცოცხლა და ელაპარაკება: „დიდი ხნის წინ უნდა გეცხოვრა ამ უდაბნოში, იოასაფ. ჩემი ლოცვით ქრისტე დამპირდა, რომ ჩემს სიკვდილამდე გნახავ. როცა ჩემი სიკვდილის დრო დგება, მაშინ როცა ბავშვობიდან აღზრდილი სურვილი გამისრულდება, რომ მოვკვდე და ვიყო, ჩემი სხეული მიწაში დამარხე, შენ თვითონ დარჩი ამ ადგილას, სულიერ საქმიანობაში წარმატებას მიაღწიო და ახსოვდეს ჩემი უმნიშვნელოობა. შენ, შვილო, ნუ დააკლებ გულმოდგინებას შენს რთულ ასკეტურობაში, ნუ შეგეშინდება ხანგრძლივობის, ნუ დაემორჩილები ეშმაკის მაქინაციებს, არამედ უშიშრად დასცინი მის უძლურებას, რომელსაც მხარს უჭერს ქრისტეს ძალა. როდესაც ფიქრობთ სირთულეებზე ან დროის ხანგრძლივობაზე, თქვენ ელით მათგან გადაწყვეტას ყოველდღე, ეპყრობით თქვენს საქმეს ისე, თითქოს ის დაიწყო და უნდა დასრულდეს მოცემულ დღეს. წმიდა მოციქული ამბობს: „ძმებო, მე არ ვთვლი ჩემს თავს, რომ მივაღწიე, არამედ ვივიწყებ იმას, რაც უკან დევს და წინ მივიწევ წინსვლისკენ, მივდივარ მიზნისკენ, რათა მივიღო ღმერთის აღმავალი მოწოდების ჯილდო ქრისტე იესოში“ (ფილ. 3:13-14). ამიტომაც არ გვწყდება გული, მაგრამ ჩვენი გარეგანი ადამიანიც რომ იხრწნება, ჩვენი შინაგანი ადამიანი დღითიდღე განახლდება, რადგან ჩვენი წამიერი მსუბუქი ტანჯვა წარმოშობს საუკუნო დიდებას უზომოდ უხვად, როცა ვუყურებთ არა ხილულს, არამედ უხილავს, რადგან ხილული დროებითია, მაგრამ უხილავი მარადიულია (12-18:4). ასეთი ფიქრები, საყვარელო შვილო, გაბედე და იყავი მტკიცე! ისე ეცადე, როგორც კარგი მეომარი ცდილობს მეთაურის სიამოვნებას. მიუხედავად იმისა, რომ ეშმაკი ჩაუნერგავს თქვენში ყოველგვარ უყურადღებობას და დაცინავს თქვენს გულმოდგინებას, ნუ შეგეშინდებათ მისი მაქინაციების, დაიმახსოვრე ღვთის ბრძანება: „ეს გითხარი, რათა მშვიდობა გქონდეს ჩემში. ქვეყნიერებაში გასაჭირი გექნებათ, მაგრამ გულში ჩაიგდეთ: მე დავძლიე სამყარო“ (იოანე 16:33). მადლობა უფალს ყოველმხრივ, რომ წაგართვათ სამყაროდან და დაგაყენეთ, თითქოს საკუთარი თავის თვალწინ; ის, ვინც წმინდა მოწოდებით გიხმობდა, მუდმივად შენთანაა. წმიდა მოციქული ამბობს: „ნუ იდარდებთ არაფერზე, არამედ ყველაფერში ლოცვითა და ვედრებით, მადლიერებით გამოაცხადეთ თქვენი თხოვნა ღმერთს“ (ფილ. 4,6). თავად უფალმა თქვა: „არ დაგშორდები და არ მიგატოვებ“ (იესო ნავეს ძე 1:5). გქონდეთ ღვთის სიტყვა თქვენს აზრებში, როდესაც მუშაობთ დაუდევრობის წინააღმდეგ, იხარეთ, გაიხსენეთ ჩვენი უფალი. გავიხსენე ღმერთი და გავიხარე (ფსალმ. 76:4). როდესაც მტერს სურს გამოიყენოს სხვა მეთოდი, ჩაუნერგოს შენში ამაყი აზრები ყველაფრისთვის, რაც გააკეთე, მიანიშნოს შენს დატოვებული სასუფევლის დიდებაზე და სხვა ამქვეყნიურ ნივთებზე, მაშინ მას ფარივით აყენებ შემდეგ მაშველ სიტყვებს: „ასე რომ, როცა შეასრულებ ყველაფერს, რაც გიბრძანა, თქვი: ჩვენ ვართ მონები, უღირსები ვართ, რადგან გავაკეთეთ“ (7:1). და ვინ ჩვენგანს შეუძლია გადაიხადოს მთელი ვალი, რომელიც უნდა გადავუხადოთ უფალს! ჩვენთვის ის, როგორც მდიდარი, გაღატაკდა, რათა მისი სიღარიბის წყალობით გავმდიდრდეთ; უცხო იყო ყველა ტანჯვისთვის, ის განიცადა; რომ გაგვათავისუფლოს ტანჯვისგან. რა ბედნიერებაა მონისთვის ისეთი რამის ატანა რაც ბატონმა გადაიტანა! უფრო მეტიც, ჩვენ გაცილებით ნაკლებს ვატარებთ მისგან. დაიმახსოვრე ეს: „და ჩვენ ვიღებთ ყოველ სიტყვას, რომელიც ეწინააღმდეგება ღვთის ცნობას, და ტყვეობაში ვიღებთ ყოველ აზრს ქრისტეს მორჩილებისთვის“ (2 კორ. 10:5). და ღვთის მშვიდობა, ჩვენი გონებისთვის გაუგებარი, დაიცავს თქვენს გულსა და გონებას ქრისტე იესოში. როცა ბარლაამი გაჩუმდა, იოასაფს თვალებიდან ცრემლები წამოუვიდა; მიედინებოდნენ თითქოს მდიდარი წყაროდან და რწყავდნენ მას და მიწას, რომელზეც ის იჯდა. მოახლოებული განშორების გამო გლოვობდა, მას საკმაოდ გულწრფელად სურდა თან ახლდა ვარლაამს ამ ცხოვრებიდან ამ მოშორებაში და აღარ დატკბებოდა მის გარეშე. "რატომ ფიქრობ, მამაო", - თქვა მან, "მხოლოდ საკუთარ თავზე ფიქრობ და არ ფიქრობ მოყვასზე? მართლა ასრულებ სრულყოფილი სიყვარულის მცნებას, რომელიც ამბობს: "გიყვარდეს მოყვასი შენი, ვითარცა თავი შენი" (ლევ. 19:18), თუ მწუხარებაში და სინანულში ჩამაგდებ, მხოლოდ იმისთვის მიდიხარ დასვენებისთვის, რომ ადრე ისარგებლო ასკეტიზმისთვის, მიტოვებ მათ სანახავად; რა არის ამის მიზანი, თუ არა მიმატოვო მათი სისასტიკე, რომლის შედეგი იქნება ჩემი სულიერი სიკვდილი, როგორც ეს ხდება გამოუცდელ, მშიშარა მებრძოლებთან. გევედრები იმ იმედის სახელით, რაც გაქვს შენი შრომის საზღაური: სთხოვე ღმერთს ჩემთვის, რათა ამ ცხოვრებიდან შენი წასვლის შემდეგ არც ერთი დღე არ გამოვიყენო და არ ვიხეტიალო ამ უდაბნოს ზღვაში. ამიტომ იოასაფმა ტირილით გააპროტესტა, მაგრამ უხუცესმა თვინიერად და დამთმობით შეაწყვეტინა მას და უთხრა: „ჩვენ არ შეგვიძლია, შვილო, შევეწინააღმდეგოთ ღვთის გადაწყვეტილებას. ბევრს ვლოცულობდი, რომ ერთმანეთი არ დაგვეშორებინა და მისი მადლიდან მიმავალა, რომ არ არის კარგი შენთვის ახლა განზე გადადო ხორციელი ტვირთი, მაგრამ შენ მეტი უნდა იშრომო, სანამ არ იშოვო მეტი შრომა. ჯერ კიდევ საკმარისად არ ეცადე შენთვის მომზადებულ ჯილდოს, და შენ ჯერ კიდევ ცოტა უნდა იმუშაო, რომ სრულიად მზად იყო დატკბე ღმერთის სიხარულით. მაშასადამე, ნებაყოფლობით მიიღეთ ის, რაც ღმერთმა გადაწყვიტა, რადგან ვის შეუძლია გაანადგუროს ის, რაც მან გადაწყვიტა, იყავით ძლიერი, დაცული მისი მადლით, იყავით ყოველთვის ფხიზლად მტრის ფიქრებისგან და შეინახეთ თქვენი გონების სიწმინდე, როგორც ფასდაუდებელი საგანძური. დღითი დღე მოემზადეთ უმაღლესი საქმიანობისა და ჭვრეტისთვის, რათა შესრულდეს თქვენში ის, რაც მაცხოვარმა დაჰპირდა თავის მიმდევრებს: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს სიტყვას დაიცავს; მამაჩემი შეიყვარებს მას, ჩვენ მივალთ მასთან და დავსახლდებით მასთან“ (იოანე 14:23). ასე ლაპარაკობდა უფროსმა და თქვა მრავალი სხვა რამ, რაც ღირსია მისი წმინდა, მადლიანი სულისთვის, ანუგეშებდა გაჭირვებულ იოასაფს. შემდეგ მას აგზავნის რამდენიმე ძმასთან, რომლებიც მათგან შორს ცხოვრობდნენ, რათა მოიტანონ ის, რაც საჭიროა საღმრთო ლიტურგიის აღსასრულებლად. მოგზაურობისთვის მომზადებული იოასაფმა ნაჩქარევად შეასრულა ბრძანება: ეშინოდა, რომ მის არყოფნაში ბარლაამი არ მისცემდა თავის კუთვნილებას - სულს არ მისცემდა უფალს, ეშინოდა, რომ არ დაესაჯა, თუ არ მოისმენდა მის სიტყვებს, პირველ მოწოდებებს, ლოცვებსა და ქებას. როდესაც მან გაბედულად გაიარა ეს მოგზაურობა და მოიტანა ის, რაც საჭირო იყო, წმინდა ბარლაამი ღმერთს მიუტანს უსისხლო მსხვერპლს და თავად მიიღო იგი, სულიერ სიხარულში ასწავლის იოაზაფს ქრისტეს სხეულისა და სისხლის უწმინდეს საიდუმლოებებს. ჩვეული საკვების ჭამის შემდეგ მან კვლავ დაიწყო იოასაფის სულის კვება სულისშემძვრელი გამოსვლებით და უთხრა: ჩვენ აღარ ვიქნებით ამ ცხოვრებაში გაერთიანებული კერით და სუფრით, რადგან მე უკვე შევდივარ ჩემი მამების ბოლო გზაზე. თქვენ უნდა დაამტკიცოთ თქვენი სიყვარული ჩემს მიმართ ღვთის მცნებების აღსრულებით და მტკიცედ დარჩენით ამ ადგილას თქვენი დღის ბოლომდე, ებრძვით, როგორც გასწავლეს და მთელი ცხოვრება იხსენებთ ჩემს ღარიბ სულს. შენი საქმეები ახლოვდება დაჯილდოებული უკვე აქ არის და მოვა ვენახში, რომელიც შენ გააშენე, რათა მოგცეს უხვად ჯილდო შენი შრომისთვის. თუ ვიტანთ, მაშინ ვიმეფებთ მასთან ერთად“ (2 ტიმ. 2:11–12), მარადიულად მეფობს უხრწნელ სასუფეველში, უხრწნელი შუქით განათებულ, კურთხეული და სიცოცხლის მომტანი სამების ჭვრეტით პატივცემულ. ანალოგიურად, ბარლაამი ესაუბრებოდა იოასაფს საღამომდე და მთელი ღამე, და იოასაფმა, რომელიც ვერ გაუძლო განშორების აზრს, უკონტროლო ცრემლები წამოუვიდა. როცა შუქი დაიწყო, წმიდა ვარლაამმა შეწყვიტა საუბარი და ხელები გაშალა, თვალები ზეცისკენ ასწია, მადლი შესწირა ღმერთს, წამოიძახა: „უფალო ღმერთო ჩემო, ყოვლისშემძლე და ყოველივე აღმსრულებელი! გმადლობ, რომ შეხედე ჩემს უმნიშვნელოობას და ნება მომეცით, დღეები აქ დავასრულო მართლმადიდებლური აღსარებისა და თქვენი მცნების აღსრულების გზაზე. ყოვლადმოწყალეო, მიმიღე შენს ჭეშმარიტ სავანეში და ნუ ახსოვრე ჩემი ნებაყოფლობითი და უნებლიე ცოდვები, გარდა ამისა, შენი ერთგული მსახური, რომლის წინაშეც მე, შენი უღირსი მსახური, გამოვჩნდი შენი სურვილით, დაიცავი მას ყოველგვარი ამაოებისგან, ჩვენი მტრის ბოროტი ზრახვებისგან, ვინც მას აიძულებს ყველა ბოროტებას. გაანადგურე, ყოვლისშემძლე, მატყუარას - ეშმაკის მთელი ძალა შენი მსახურის იოასაფის წინაშე. მიეცით მას ძალა, რომ ფეხქვეშ გათელოს ამ დამღუპველი მკვლელის, ჩვენი სულის მტრის თავი. მოავლინე მას შენი სულიწმიდა ცის სიმაღლიდან და გააძლიერე იგი მტრის უხილავი ძალების წინააღმდეგ, რათა ღირსი გახდეს შენგან გამარჯვების გვირგვინი და განდიდდეს მასში შენი სახელი - სახელი მამისა და ძისა და სულიწმიდისა. რადგან შენ გეკუთვნის დიდება და დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ". წმიდა ვარლაამის მიძინება ლოცვის შემდეგ, მამამურად ჩაეხუტა და აკოცა იოასაფს, ჯვარს აწერდა, ბარლაამი დიდი სიხარულით აღივსო, თითქოს დაინახა რამდენიმე მეგობარი და გაემგზავრა მარადიულ ნეტარებაში. ასე მოკვდა იგი მრავალი წლით სავსე, დაჯილდოვდა სულიწმიდის ძღვენით. წმიდა იოასაფი, ენით აუწერლად, ღვთის შიშით, სულიერ მამაზე დამწუხრებულმა, ცრემლით დაიბანა სხეული და სასახლეში მიცემული შალის ტილოებში შემოახვია, მთელი დღე და ღამე კითხულობდა ამ შემთხვევისთვის დადგენილ ფსალმუნებს, ამავე დროს რწყავდა ნეტარი ძვირფას სხეულს ცრემლებით. დღე რომ დადგა, ღირსმა შვილმა გამოქვაბულთან საფლავი გათხარა, ფრთხილად გადაიძრო და იქ დაასვენა ვარლაამის წმინდა ნეშტი. რის შემდეგაც, ანთებული სულით, მან მხურვალე ლოცვა დაიწყო ღმერთთან: „ისმინე, უფალო, ჩემი ხმა, რომლითაც ვღაღადებ, შემიწყალე და მომისმინე, გული მეუბნება შენგან: „ეძიე ჩემი სახე“ და ვიძიებ შენს სახეს, უფალო, ნუ დამამალე შენი სახე, ნუ უარყავ შენი მსახური რისხვით, შენ იყავი ჩემი შემწე, ნუ მიმატოვებ და ნუ მიმატოვებ, ღმერთო, მიმიღე მამაჩემი და დედაჩემი მიმიღე, მაგრამ მიიღე მე უფალო! მე, უფალო, სიმართლის გზაზე დამტოვე, დედაჩემის მუცლიდან შენა ხარ, რადგან ახლოა გასაჭირი“ (ფსალმ. 27:7–11). შენი მოწყალების ოკეანეზე დავდე ჩემი იმედი. წარმართე ჩემი სული, მართავ ყოველ არსებას შენი ბრძნული განგებით. მაჩვენე გზა, რომელსაც უნდა გავყოლოდი და გადამარჩინე შენი მსახურის ბარლაამის ლოცვითა და ვედრებით. რადგან შენ ხარ ჩემი ღმერთი და მე გადიდებ შენ, მამა და ძე და სულიწმიდა მარადიულად და მარადიულად. ამინ". ილოცა და ატირდა, საფლავთან დაჯდა და მჯდომარეს ჩაეძინა. და ის ხედავს, რომ ის საშინელი კაცები, რომლებიც მან ერთხელ ნახა, კვლავ მოდიან, მიჰყავთ იგი იმ დიდ, შესანიშნავ დაბლობზე და მიჰყავთ იმავე დიდებულ, ბრწყინვალე ქალაქში. როცა ჭიშკარში შევიდნენ, სხვა კაცები მიდიოდნენ მათკენ, სინათლით ანათებდნენ, ხელში ეჭირათ ენით აღუწერელი სილამაზის გვირგვინები, ისეთი გვირგვინები, როგორიც მოკვდავის თვალებს არ უნახავთ. როდესაც იოასაფმა ჰკითხა, ვისი დიდების გვირგვინი იყო ასე ბრწყინვალე, მათ უპასუხეს: „ერთი მათგანი განკუთვნილია შენთვის იმ მრავალი სულისთვის, რაც შენ გადაარჩინე, მომზადებულია და შემკულია იმ ასკეტური ცხოვრებისთვის, რომელსაც ახლა ატარებ და ამ გვირგვინს მიიღებ, თუ ბოლომდე გაუძლებ. მეორე გვირგვინიც შენთვისაა განკუთვნილი ბოროტ გზას გაჰყვა და გულწრფელი სინანულით მიუბრუნდა უფალს“. შემდეგ იოასაფმა, როგორც ჩანს, უკმაყოფილო იყო მოსმენილით, თქვა: „როგორ შეიძლება, რომ ამდენი ვიშრომე, იგივე საჩუქრები მივიღე, რასაც მამაჩემი მარტო სინანულისთვის იღებს!“ როგორც კი ეს თქვა, მაშინვე მოეჩვენა, რომ დაინახა ბარლაამი, რომელმაც საყვედურით უთხრა: „აჰა, იოასაფ, ახდა ის, რაც ერთხელ გითხარი: როცა მდიდარი იქნები, არ იქნები დიდსულოვანი და მაშინაც დაბნეული მომისმინე. მისთვის ისმოდა“. უთხრა მას იოასაფმა: მაპატიე, მამაო, მაპატიე, მაგრამ მითხარი, სად ცხოვრობ? ვარლაამი პასუხობს მას: „ამ დიდ, ლამაზ ქალაქში, მე უნდა ვიცხოვრო მთავარ ქუჩაზე, რომელიც განათებულია ენით აღუწერელი შუქით“. იოასაფმა მას თხოვნა დაუწყო, რომ ასე დაეხმარა, თვითონ საცხოვრებელში გაეყვანა. მაგრამ ვარლაამი ეუბნება მას: „ჯერ არ არის დრო, რომ შენ, ამ სხეულებრივი ტვირთით შემოსილი, ჩვენს საცხოვრებელში წახვიდე, მაგრამ თუ ძლიერი და მამაცი იქნები, როგორც გიბრძანე, ცოტა მოგვიანებით აქ იქნები და იმავე მონასტრის მიღების ღირსი იქნები, იმავე სიხარულსა და დიდებას მიიღებ, როგორც შენი მემკვიდრეობა, იცხოვრებ ჩემთან ერთად მარადიულად“. გამოფხიზლებული იოასაფი კვლავ მის სულში იყო სავსე ხილული შუქით და ენით აუწერელი სიხარულით. შემდეგ აღფრთოვანებით იმღერა უფლისადმი სამადლობელი საგალობელი. ბარლაამის გარდაცვალების შემდეგ იოასაფი სიცოცხლის ბოლომდე ეწეოდა ჭეშმარიტად ანგელოზურ ცხოვრებას, უფრო მკაცრი ასკეტური ცხოვრებით, ვიდრე უხუცესის დროს. ოცდამეხუთე წლის ასაკში მან მიატოვა თავისი მიწიერი სამეფო და დაადგა სამონასტრო მიღწევების გზას; გაატარა ოცდათხუთმეტი წელი უდაბნოში, უსხეულოების მსგავსად, ადამიანური ბუნების ჩვეულებრივი შესაძლებლობების მიღმა. ჯერ ერთი, იოასაფმა მრავალი სული იხსნა მკვლელ-ეშმაკის ძალისგან და ამიტომ ამ მხრივ მას მოციქულთა თანასწორი შეიძლება ვუწოდოთ; შემდეგ იგი ნებაყოფლობით მოწამე გახდა: მან ღიად აღიარა ქრისტე მეფეთა და ტირანთა წინაშე და ამავე დროს იყო მისი სიდიადის მგზნებარე მქადაგებელი; ხოლო მეორე მხრივ, მან უდაბნოში სძლია მრავალი ბოროტი სული და ქრისტეს ძალით დაამარცხა ისინი, შეიძინა უმაღლესი ნიჭი და მადლი. მის სულიერ თვალებს არაფერი მიწიერი არ დააბნელებდა; მან მომავალი ამჯობინა აწმყოს. ქრისტე მისთვის ყველაფერი იყო: ის ცდილობდა ენახა ქრისტე მუდამ მის წინაშე, თითქოს დედამიწაზე მცხოვრები, ხილული, რომლის მშვენიერებას გამუდმებით ხედავდა მის წინაშე, თითქოს სარკეში, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს: „ყოველთვის ვიხილე უფალი ჩემს წინაშე“ (ფსალმ. 15,8); „რადგან ის ჩემს მარჯვნივ არის, მე არ შეირყევა, და სული ჩემი შენ გეკვრის, შენი მარჯვენა მიჭერს მე“ (ფსალმ. 62:9). მისი სული ჭეშმარიტად მიეჯაჭვა ღმერთს, აერთიანებდა მასთან განუყოფელი კავშირებით. საოცარ აქტიურობაში არ გაცივდა, არ შეცვალა ქცევის წესები, თავიდან ბოლომდე შეინარჩუნა იგივე მონდომება და მონდომება - პატარა ასაკიდან გვიან ასაკამდე. უფრო სწორად, ყოველდღე ის უფრო და უფრო წარმატებული ხდებოდა, ამაღლებული სათნოებით, დაჯილდოვებული მუდმივად სუფთა, ჭეშმარიტი ცოდნით. წმინდა იოასაფის მიძინება ასკეტიზმით სრულად დაიმსახურა ტიტული, რომელსაც ატარებს, ჯვარს აცვეს სამყარო თავისთვის და თავისთვის სამყაროსთვის, მშვიდობიანად გადადის მუდამ სასურველ უფალთან, ჩნდება მის პირისპირ, შემკულია მისთვის გამზადებული დიდების გვირგვინი და იმსახურებს ქრისტეს ხილვას, მასთან ყოფნისა და მისი სილამაზით მუდამ ტკბობის. სული უფალს ჩააბარა და გადავიდა ცოცხალთა ქვეყანაში, სადაც ისმის დღესასწაულების ხმები, სადაც არის მხიარულებისა და მხიარულების საცხოვრებელი. მისი გარდაცვალების ჟამს, წმინდა მოღუშული, რომელიც მისგან არც თუ ისე შორს შრომობდა, იგივე, ვინც მანამდე უჩვენა ვარლაამის გზა, ღვთაებრივი გამოცხადების თანახმად, სიკვდილის მომენტში ეჩვენება მას. წმინდა სიმღერებით პატივი მიაგო მის სხეულს, დაღვარა მასზე ცრემლები და სხეულზე დამკვიდრებული ქრისტიანული წეს-ჩვეულებები აღასრულა, სიყვარულით და მისწრაფებით დაასვენა თავისი თანამებრძოლი მამამისის ვარლაამის საფლავში, რათა ერთად განისვენონ იმათ სხეულები, რომელთა სულები სამუდამოდ უნდა გაერთიანებულიყო. ამასობაში მოღუშული, რომელმაც დამარხა იოასაფის ცხედარი, დაარწმუნა ერთი ასკეტის მტკიცე დაჟინებით, რომელსაც ხილვა ჰქონდა, მიდის ინდუსთა ქვეყანაში მეფე ვარახიასთან და დაწვრილებით აცნობებს მას ბარლაამსა და ნეტარ იოასაფის შესახებ. ვარახია მაშინვე გაემგზავრება უდაბნოში ჯარების რაზმთან ერთად, გამოდის ასკეტების გამოქვაბულში და ათვალიერებს მათ საფლავს. მასზე დაღვრილი გულწრფელი, ცხელი ცრემლები, ხსნის მას და ხედავს ბარლაამსა და იოასაფს ხელუხლებელი კიდურებითა და სახეებით უცვლელი - ყველაფერი ხელუხლებელი და უვნებელი დარჩა: ჩაცმულობაც და სხეულის ყველა ნაწილი. ამიტომ ვარახია ბრძანებს, რომ ეს წმინდა სხეულები, სასიამოვნო სურნელს გამოსცემენ, საპატიო საფლავებში დაასვენონ და სამშობლოში გადაასვენონ. როდესაც ხალხმა შეიტყო მომხდარის შესახებ, ისინი უამრავი ქალაქიდან და მიმდებარე ტერიტორიებიდან შეიკრიბნენ, რათა ენახათ და თაყვანს სცემდნენ კურთხეულთა სიწმინდეებს. მას შემდეგ, რაც მათ საპატივსაცემოდ შეასრულეს მათზე წმინდა საგალობლები, ანთებული ნათურებით გარშემორტყმული, ისინი იოასაფის მიერ აშენებულ ეკლესიაში მოათავსეს. უფალმა მრავალი სასწაული და კურნება აღასრულა თავისი წმინდა მსახურების მეშვეობით, როგორც ამ გადაცემის დროს, ასევე შემდგომ პერიოდში. მთელმა ხალხმა და მეფემ დაინახა ეს სასწაულები, ამ სიწმინდეების ძალა. ბევრმა მეზობელმა ხალხმა, ჩაძირულმა უმეცრებისა და ურწმუნოების სიბნელეში, ირწმუნა, დაინახა აქ მომხდარი ნიშნები. მაგრამ ყველა, ვინც დაინახა და გაიგო იოასაფის ანგელოზური ცხოვრების შესახებ, ღვთისადმი მისი ცეცხლოვანი სიყვარულის შესახებ, უკვირდა მას, ერთხმად ადიდებდა ღმერთს, რომელიც ყოველთვის ეხმარება მათ, ვინც უყვარს და აჯილდოებს მათ უდიდესი საჩუქრებით. აი, დამთავრდა ის, რაც მოვისმინე ჭეშმარიტად ღირსეული კაცებისგან, რომლებმაც ჩამბარეს. დაე, თქვენ, მკითხველო და მსმენელო, იმსახურებდეთ მათ, ვინც ღმერთს ახარებდა ლოცვებითა და ვედრებით ნეტარი იოასაფისა და ბარლაამის, რომელთა შესახებაც იყო ეს ამბავი, კურთხეული ქრისტე იესოში ჩვენს უფალში, რომელსაც შეეფერება დიდება, ქება და განდიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. მოთხრობის ავტორობა მეცნიერული დებატების საგანი რჩება. ტრადიცია მის შექმნას მიაწერს პალესტინაში წმინდა სავვას წმინდანის მონასტრიდან რომელიმე ბერ იოანეს, რომელშიც, მოგვიანებით ბერძნული დამატებების საფუძველზე. ჩვეული იყო ხელნაწერებში პეტერბურგის ნახვა. იოანე დამასკელი. თუმცა, ამჟამად არ არსებობს დამაჯერებელი არგუმენტები ასეთი იდენტიფიკაციისთვის. – „რწმენის ABC“-ის რედაქცია. შეიძლება დაგაინტერესოთ: