Une histoire réconfortante sur la vie de Barlaam et Joasaph

Une histoire sincère sur la vie de Barlaam et Joasaph, amenés du pays de l'Éthiopie intérieure, appelé Inde, à la Ville Sainte (c'est-à-dire Jérusalem) par Jean de Damas 1 - un mari honnête et vertueux, moine du monastère de Saint-Savva. « Tous ceux qui sont conduits par l'Esprit de Dieu sont fils de Dieu », dit saint Apôtre (Rom. 8 : 14). Recevoir le Saint-Esprit, devenir fils de Dieu est le but le plus élevé de chaque personne. Celui qui acquiert le Saint-Esprit sait tout, comme le dit la Sainte Écriture. Les saints de ce monde ont été honorés d’atteindre un tel bonheur extrême et les plus hautes aspirations grâce à l’ascétisme des vertus. Certains ont atteint la perfection grâce au martyre qu'ils ont mené contre le péché jusqu'à la dernière goutte de sang ; d'autres, menant une vie ascétique, se sont engagés dans ce chemin difficile et sont devenus volontairement martyrs. Les exploits et les succès de ceux qui, par la souffrance, ont atteint le bonheur, et de ceux qui, par leurs travaux, ont essayé d'être comme des anges dans leurs actions, les Divins Apôtres et les Pères bienheureux ont ordonné à la société chrétienne de les enregistrer comme modèle de vertu pour les générations futures, leur ordonnant de le faire pour le salut de notre race humaine. Car le chemin vers la vertu est difficile et épineux, surtout pour ceux qui, n'ayant pas encore purifié leur âme devant Dieu, étant submergés par les passions, se considèrent parfaits. Nous avons besoin de beaucoup de choses pour nous encourager à la vertu : en partie des rappels, en partie des biographies de personnes qui méritent confiance à cet égard. La lecture de telles biographies nous aide à supporter les épreuves et nous oblige à ne pas négliger de nous préparer à affronter les épines de ce chemin. Ainsi, si quelqu'un commençait à persuader et à encourager même ceux qui sont enclins à s'engager sur ce chemin semé d'embûches, il n'obtiendrait pas grand-chose avec un seul avertissement que s'il présentait des exemples parmi tant d'autres qui ont déjà parcouru ce chemin et ont finalement surmonté vaillamment ses difficultés. De cette façon, il aurait plus de chances de convaincre tout le monde de l’essayer lui-même. En conséquence, moi, adhérant à cette règle, je crois qu'il ne faut pas agir comme l'esclave qui, après avoir pris un talent à son maître, l'a enterré dans le sol et l'a ainsi caché sans l'utiliser pour la circulation, mais en aucun cas je ne garderai le silence sur le message réconfortant que m'ont transmis des gens craignant Dieu au sujet des habitants de l'Éthiopie intérieure, connus sous le nom d'hindous, après l'avoir appris de sources fiables. Le pays des Hindous en question est vaste et peuplé, entouré d'océans et de mers propices aux navires dans la partie faisant face à l'Égypte, tandis que sur le continent, il confine à l'État perse. Dès les temps anciens, les ténèbres de l’idolâtrie y dominaient ; c’était un pays barbare au plus haut degré ; ses iniquités se distinguaient parmi d'autres. Lorsque le Fils unique de Dieu, qui existe dans le sein du Père, ne supportant pas l'esclavage par le péché d'êtres à la même image que Lui, nous est apparu étranger au péché et, sans quitter le trône de son Père, s'est incarné pour nous à partir de la Vierge, afin que nous devenions participants du ciel et nous retirions du péché ancestral, et en étant libérés, nous obtiendrions l'ancienne adoption ; Quand, après avoir achevé son œuvre d'incarnation, il a accepté la souffrance et la mort sur la croix et a uni l'incroyable terrestre au céleste, puis est ressuscité des morts, est monté au ciel dans la gloire et s'est assis à la droite de la majesté du Père céleste, alors il a envoyé à ceux qui l'ont vu et ont accepté son enseignement, comme il l'a promis, le Saint-Esprit comme consolateurs sous forme de langues de feu et les a ensuite envoyés à toutes les nations pour éclairer ceux qui étaient immergés dans le monde avec la lumière de l'Évangile. ténèbres de l'ignorance et baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Et quand certains d'entre eux ont reçu les pays de l'Est en héritage, d'autres - les pays de l'Ouest ; certains sont allés vers le sud, d’autres vers le nord ; puis St. Thomas, l'un des douze disciples du Christ, fut envoyé au pays des Hindous pour leur annoncer la doctrine salvatrice. Avec l'aide du Tout-Puissant, qui confirma ses paroles par des signes, les ténèbres de l'idolâtrie furent dissipées et les habitants de ce pays, abandonnant les sacrifices aux idoles et aux abominations similaires, acceptèrent la foi immuable. Saint Apôtre éclairé, ils ont trouvé le Christ par le baptême. Le nombre de croyants augmentait constamment dans le pays, ses habitants progressaient dans la vraie foi, construisant des églises partout. Lorsque des monastères ont commencé à apparaître en Égypte, des sociétés de moines ont commencé à se rassembler, la renommée de leur vie à l'imitation des anges s'est répandue au-delà des frontières du pays qu'ils habitaient, a atteint le pays des hindous et a provoqué ici une compétition similaire. Beaucoup d'entre eux, abandonnant tout, se sont installés dans les déserts et, étant dans un corps corruptible, ont adopté le mode de vie des désincarnés. Lorsque donc la cause du christianisme était en bonne position et que, comme on dit, beaucoup montaient au ciel avec des ailes d'or, alors dans le même pays il y avait un roi nommé Abner. Riche et puissant pour ses victoires sur ses adversaires, terrible dans les guerres, célèbre pour sa grande taille et la beauté de son visage et fier de ces avantages mondains et périssables, il possédait en même temps des pouvoirs spirituels extrêmement maigres ; était sujet à de nombreux vices, emporté par les superstitions païennes. Vivant dans le bonheur, le luxe et la jouissance des plaisirs de la vie, ne connaissant aucun obstacle à la réalisation de ses désirs et de ses caprices, Abner n'a rencontré qu'un seul obstacle à sa joie, qui a plongé son âme dans les soucis : il n'avait pas d'enfant. Son rêve était de s'appeler le père des enfants, ce qui est l'objet des premiers désirs de beaucoup. Tel était le roi, telles étaient ses pensées. La glorieuse famille chrétienne et les communautés monastiques, sans tenir compte du tout de la menace du roi, ont continué à servir le Christ, avec un succès qui dépasse les mots. Ils ne recherchaient que ce qui pouvait contribuer à plaire à Dieu, de sorte que beaucoup de ceux qui acceptaient l'ordre monastique méprisaient également tous les plaisirs terrestres, et une seule chose leur importait : la religion et la soif de mourir pour le Christ afin d'atteindre la béatitude éternelle. Les chrétiens prêchaient le nom salvateur de Dieu sans aucune crainte ni lâcheté. Christ Himself spoke through their lips. Ils représentaient clairement à tous la fragilité et la nature à court terme du présent, la force et l'éternité de la vie future. Beaucoup, ayant goûté toute la douceur de cet enseignement, commencèrent à sortir des ténèbres de la tromperie et à rejoindre la lumière de la vérité, de sorte que même certains nobles et sénateurs s'éloignèrent de l'agitation de la vie et devinrent moines. Le roi Abner, dont nous parlons, entendit cela, se mit terriblement en colère et, dans un excès de colère, publia immédiatement un décret pour forcer tous les chrétiens à renoncer à leur foi. Il a inventé pour eux diverses sortes de torture, les a appliqués dans la pratique, a menacé de nouveaux types d'exécutions, a envoyé des instructions à ses nobles et aux dirigeants régionaux pour punir les fervents chrétiens et, amer, a ordonné l'exécution injuste de tous les moines élus. Ainsi, sans déclarer la guerre aux chrétiens, il la leur a menée de manière irréconciliable. Alors beaucoup de croyants hésitèrent : certains, ne pouvant supporter le tourment, obéirent à son ordre anarchique. Certains représentants des communautés monastiques ont accepté le martyre et ont atteint le bonheur éternel. D’autres se sont cachés dans le désert et les montagnes, non pas par peur des menaces de torture, mais sous l’inspiration de Dieu. Un incroyable exploit sacré d'un homme noble A une époque où les croyants étaient expulsés de partout du pays des Hindous, les défenseurs du paganisme se renforçaient ; l'air même était constamment pollué par l'odeur du sang et la graisse des animaux sacrificiels constamment brûlés, un satrape royal, distingué des autres par la noblesse de son âme, sa grandeur et sa piété, qui était généralement plus parfait que les autres tant dans la noblesse de son âme que dans la beauté de son corps, ayant entendu parler de cet ordre méchant, renonça à la vaine gloire et au luxe acquis sur terre et rejoignit les moines. S'étant retiré dans des lieux déserts, par le jeûne, la veillée et l'étude des Saintes Écritures, il libéra son âme des passions, la sanctifiant par leur absence. Alors le roi, l'aimant et le respectant beaucoup, entendant cela, fut très bouleversé par la perte de son ami et s'enflamma d'une haine encore plus grande du monachisme. Il envoya des gens à sa recherche dans toutes les directions, ordonnant, comme on dit, de ne laisser aucune pierre en place. Après un long moment, ceux envoyés à sa recherche, apprenant qu'il vivait dans le désert, le trouvèrent, le capturèrent et le présentèrent devant le trône du roi. Le voyant vêtu de haillons pauvres et grossiers, lui, autrefois vêtu de riches vêtements, ayant abandonné son luxe et son confort d'antan - pauvre, épuisé par la dure vie de l'ascétisme et portant des signes évidents de cette vie dans le désert, Abner fut à la fois rempli de tristesse et de colère. D'un ton qui ressemblait aux deux, il lui dit : "Oh, fou ! oh, fou ! Pourquoi as-tu échangé l'honneur contre la honte et la gloire brillante contre cette apparence pitoyable ? Archsatrape, représentant de mon état et de ma gloire, tu t'es fait la risée des enfants ; " As-tu livré ton misérable errance à l'oubli complet, préférant le bonheur et le plaisir d'une vie des plus agréables " ? Ayant entendu cela, l'homme de Dieu répondit à Abner d'une voix agréable, calme et égale : Roi, si tu veux me demander compte, alors éloigne les ennemis de ta cour, alors je te donnerai une réponse à tout ce que tu veux savoir, en leur présence je ne te dirai rien, et tu m'exécuteras sans réponse, me puniras, feras ce que tu voudras, car « … le monde est crucifié pour moi, et moi au monde » (Gal. 6 : 14). Alors le roi demanda : « Quels ennemis m’ordonnes-tu d’éliminer ? « Colère et passions », dit le bienheureux. – Au début, ils nous ont été donnés par le Créateur comme agents utiles de notre nature. Ils conservent ce but même aujourd’hui parmi ceux qui vivent non pas une vie charnelle, mais une vie spirituelle. Mais pour vous, qui vivez entièrement dans la chair sans aucune vie spirituelle, ils sont devenus des ennemis. Car si la passion opère en vous, alors vous recherchez le plaisir, mais si elle s'arrête, alors elle entraîne la colère. Laissez ça pour aujourd'hui. Que la raison et la justice s'imposent lorsque vous jugez mes discours. Par conséquent, si vous laissez la colère et les passions et que la raison et la justice prennent leur place, alors je vous dirai tout franchement. Abner a déclaré : "Je cède à votre demande, j'écarte la colère et les passions et je fais avancer la raison et la justice. Parlez-moi sans crainte à partir de maintenant, d'où vous est venue cette illusion de préférer les espoirs vides à l'évidence et au tangible ?" A cela l'ermite répondit : « Roi, si tu veux connaître le début de tout ce qui m'a fait négliger le temporaire et m'abandonner complètement aux espérances de l'éternel, alors écoute-moi : autrefois, quand j'étais encore tout jeune, j'ai entendu une belle parole salvatrice, dont le sens s'est enfoncé au plus profond de mon être, comme une sorte de graine divine ; son souvenir est resté à jamais inséparable dans mon cœur, de sorte que cette graine a pris des germes et des racines en elle, et tu vois ce que les fruits qu'il a portés en moi. Le sens de ce dicton était à peu près le suivant : les fous ont tendance à négliger le réel, à le considérer comme irréel, et à aimer et convoiter l'irréel comme s'il était réel. Celui qui n’a pas goûté à la douceur du réel ne peut pas avoir une conception correcte de l’irréel. S’il ne le connaît pas, comment peut-il le mépriser ? Le réel est l'éternel, l'immuable ; La vie terrestre ici-bas, le luxe et le faux bonheur, auxquels, hélas, ton cœur aussi est enchaîné, ô Tsar, est invalide. Le sens de ce dicton troublait constamment mon âme et incitait mon chef – l’esprit – à choisir le meilleur. Cependant, l'illusion, qui avait néanmoins un pouvoir sur moi, s'est battue avec le pouvoir de ma raison et a fait de la vie dans mon environnement une véritable torture pour moi. Il me tenait comme s'il était son prisonnier, comme des chaînes de fer dans une prison. Lorsque la bonne volonté de Dieu notre Sauveur a daigné me délivrer de cette captivité difficile, a donné la force à mon esprit de vaincre le pouvoir de l'erreur et m'a ouvert les yeux pour que je puisse distinguer le bien du mal, alors j'ai réalisé que tout autour de nous n'est que « vanité, vexation de l'esprit », comme l'a dit le sage Salomon dans l'un de ses livres (Eccl. 1 : 14), j'ai compris l'avantage de la vie spirituelle. Le voile de mon ignorance tomba de mon cœur et les ténèbres de mon âme, dans lesquelles la plongeaient mes passions corporelles, se dissipèrent. J'ai appris pourquoi je suis né, j'ai appris qu'en accomplissant les commandements de Dieu, je dois devenir digne devant le Créateur. Et depuis lors, ayant tout quitté, j'ai suivi sa volonté, et je remercie Dieu de ce que, par l'intercession de notre Seigneur Jésus-Christ, il m'a délivré de cette fange, de ces ténèbres terribles et désastreuses qui dominent ce monde, et m'a montré un chemin court et facile par lequel je peux conduire le chemin de vie des anges. Ayant trouvé ce chemin en toute hâte, j'ai choisi pour moi le chemin étroit et difficile, abandonnant complètement la vanité de cette vie, sa société et sa richesse temporaire ; et personne ne m'obligera à appeler quelque chose de beau en comparaison de ce qui est vraiment beau, dont toi, roi, tu es rejeté et éloigné. Par conséquent, nous sommes également loin de vous, du fait que vous vous plongez dans une anarchie évidente et évidente, et que vous nous exposez à un danger similaire. Bien que nous n'ayons été mis à l'épreuve que dans la lutte avec le monde, nous n'avons jamais dévié de nos devoirs, et vous confirmerez vous-même que nous ne pouvions être accusés ni de frivolité ni d'exercice négligent de nos devoirs. Quand vous avez voulu nous priver de la couronne de tout ce qui est beau et infliger ainsi à Dieu une si terrible insulte ; quand vous nous rappelez les honneurs et l'ambition, alors je peux très justement dire que vous n'avez aucune notion de la beauté, mettant la piété par rapport à Dieu au même niveau que l'amour humain pour la gloire, passant à la vitesse des eaux de source et des fleurs. Comment pouvons-nous le soutenir et ne pas, au contraire, nier l'amitié, l'amour et le respect des enfants, et d'autres choses (s'il y a quelque chose de plus élevé que cela), vu que vous insultez le nom de Dieu, qui vous donne la vie et le souffle ; comme vous insultez notre Seigneur Jésus-Christ, qui, étant tout-puissant, éternel, comme le Père, a établi par une parole le ciel et la terre, a créé l'homme, lui a accordé l'immortalité et a fait de lui le roi des créatures terrestres, lui aménageant un plus beau paradis comme demeure. Quand l'homme, trompé par l'envie du diable et, hélas, emporté par le plaisir, a perdu tout cela et, auparavant digne d'envie, il est devenu, à la suite de ses malheurs, digne de compassion et de larmes, alors notre Créateur, notre Créateur, a eu pitié de lui - Sa création. Sans cesser d'être Dieu, ce qu'il avait toujours été, il s'est fait homme, acceptant tout ce qui est humain sauf le péché, et par sa souffrance volontaire et sa mort sur la croix, il a écrasé le diable, qui enviait notre race humaine. Après nous avoir sauvés d'une lourde captivité, il nous a rendu, par sa miséricorde, notre ancienne liberté. Après l'avoir perdu à cause de notre désobéissance, nous l'avons reçu à nouveau, grâce à son amour pour les gens, et avons même été récompensés par lui avec un honneur encore plus grand. Mais vous, en rejetant le Seigneur qui a tant souffert pour nous, qui nous a honorés de tant de bienfaits, vous moquant de sa croix, vous abandonnant entièrement à des passions désastreuses et proclamant honteusement des idoles honteuses comme des dieux, non seulement vous vous êtes soustrait aux bénédictions célestes, mais en en retirant tous ceux qui obéissent à vos ordres, vous avez aussi mis leur âme en danger. Sachez donc que je ne vous écouterai pas et ne prendrai pas votre exemple dans une telle ingratitude envers Dieu, même si vous me donnez à manger aux bêtes sauvages ou si vous ordonnez que je sois tué ou brûlé, ce qui est en votre pouvoir. Je n'ai pas peur de la mort et je n'apprécie pas les biens terrestres, méprisant leur vanité et leur faiblesse. Qu’est-ce qui est utile, durable et permanent dans toutes les choses terrestres ? Et pas seulement cela : combien de malheurs cela apporte, combien de chagrin, combien de soucis sans fin ! À toute joie et à tous les plaisirs terrestres s'ajoutent la tristesse et la contrition ; la richesse terrestre est la pauvreté ; la hauteur terrestre est une humiliation extrême. Mais qui comptera tout son mal ? Notre théologien l'a souligné en quelques mots : « ...le monde entier est dans le mal » (1 Jean 5 :19). "N'aimez pas le monde, ni les choses du monde : celui qui aime le monde n'a pas en lui l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde. Et le monde passe, et sa convoitise aussi ; mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement (1 Jean 2 : 15-17). En cherchant ce bien, j'ai tout quitté et j'ai rejoint ceux qui ont le même. désirer et adorer le même Dieu, entre qui il n'y a ni dispute, ni envie, ni chagrin, ni soucis, mais tous suivent le même chemin. Leur but est d'occuper les places préparées par le Père pour ceux qui l'aiment. En eux, j'ai gagné des parents, des frères, des parents, des amis ; Lorsque l'homme de Dieu exprima tout cela, le roi trembla de colère et voulut immédiatement insulter cruellement le saint, mais n'osa pas et reporta la réalisation de son intention, craignant sa renommée et sa noblesse. Après avoir pesé tout cela, il dit : "Malheureux ! Après avoir discuté de votre destruction, poussé vers elle, apparemment par le destin lui-même, vous avez aiguisé votre esprit et votre langue en conséquence et avez prononcé des absurdités si vagues, caractéristiques d'un fou, que si au début de votre discours je ne vous avais pas promis de ne pas vous mettre en colère, j'aurais maintenant livré votre corps au feu. Mais puisque vous vous êtes protégé en m'avertissant, je supporte maintenant votre insolence pour le bien de mon ancienne amitié avec vous. Maintenant, hors de ma vue. et ne me croise plus à l’avenir si tu ne veux pas ta propre mort. Alors l'homme de Dieu quitta le roi et s'en alla dans le désert. Triste de ne pas avoir souffert pour sa foi et tourmenté chaque jour par cette conscience, il a lutté contre la puissance qui domine les ténèbres de ce monde, contre l'esprit du mal, comme le dit l'Apôtre Paul. Après avoir rencontré son ancien ami, le roi commença à haïr encore plus les sociétés monastiques et à les persécuter, et commença à honorer encore plus les fanatiques de la foi païenne et les serviteurs des idoles. Lorsque le roi était dans une telle ignorance et dans une telle illusion, un enfant lui naquit, aussi beau que s'il était un enfant de l'éclat et de la splendeur qui l'entourent. Car ils disaient que jamais auparavant un enfant aussi beau n’était apparu dans ce pays. Rempli d'une grande joie à l'occasion de la naissance de son fils, Abner le nomma Joasaph et se rendit insensé dans les églises idolâtres pour offrir des sacrifices à des dieux encore plus insensés que lui et pour leur donner des hymnes d'action de grâce, ne sachant pas qui était le véritable coupable de toutes ses bénédictions, à qui un sacrifice spirituel devait être fait. Le roi, attribuant la raison de la naissance de son fils à des créatures sans vie et sans émotion, envoya des ordres dans toutes les directions pour rassembler un grand nombre de personnes pour célébrer la naissance de l'enfant. Et on pouvait voir de nombreuses personnes affluer à cette fête, motivées à la fois par la peur du roi et par le respect qu'il lui portait. Chacun apportait avec lui en abondance tout ce qui était nécessaire aux sacrifices. Surtout, le roi les incitait à ce rassemblement, touchant leur sentiment de plaisir, puisqu'il ordonnait d'abattre les plus gros et les meilleurs taureaux pour cette fête. Ayant ainsi célébré un jour férié, il accorda des cadeaux à tout le monde : aux sénateurs, aux nobles, à son armée et même aux ignorants et immérités. Lors de cette même fête, à l'occasion de la naissance du fils du roi, jusqu'à cinquante hommes se rendirent chez le roi, qui avaient étudié l'astrologie chaldéenne. En s'approchant d'eux, le roi demanda à chacun d'eux quel serait le sort de son fils nouveau-né. Après de longues délibérations, ils déclarèrent qu'il vivrait dans une grande richesse et un grand pouvoir et surpasserait tous les rois qui l'avaient précédé. Mais l'un des astrologues, le meilleur, a déclaré : " À en juger par ce qu'il faut conclure du cours des étoiles, le succès de votre fils nouveau-né ne sera pas dans votre royaume, mais dans un autre, meilleur et incontestablement supérieur. À mon avis, il acceptera la foi chrétienne que vous persécutez, et je pense que je ne me trompe pas dans mes hypothèses et mes attentes. " L'astrologue a dit cela de la même manière que Balaam a dit un jour : ce n'est pas l'astrologie qui a dit la vérité, mais Dieu, à travers ses opposants, a déclaré la vérité. Le roi, ayant appris cette nouvelle, fut très triste ; son humeur joyeuse disparut sous le poids du chagrin. Il a placé son fils nouveau-né dans un magnifique palais construit à cet effet dans la ville. Lorsque le fils quitta l'enfance, le roi n'ordonna à personne de le voir ; il nomma pour lui les jeunes et les plus belles personnes comme éducateurs et serviteurs, leur ordonnant de lui cacher tous les désastres de la vie : la mort, la vieillesse, la maladie, la pauvreté et tout ce qui pourrait perturber son humeur joyeuse ; au contraire, lui révéler toutes sortes de plaisirs et de plaisirs, afin que son esprit, emporté par cela, ne puisse raisonner sur l'avenir ; afin qu'il n'entende pas un mot sur la vie, ni sur l'enseignement et les actes du Christ, et ce dernier fut puni d'être caché avant tout, compte tenu de la prédiction de l'astrologue. S'il arrivait qu'un des serviteurs tombât malade, il ordonnait qu'on l'en éloigne immédiatement, et qu'on en mette un autre, sain et de bonnes qualités, à sa place, afin que le prince ne voie rien d'extraordinaire. Ainsi raisonna le roi, et il le fit ; en regardant, il ne voyait pas, en entendant, il ne comprenait pas. Ayant appris que certains moines, et dont la trace, à son avis, avait disparu, restaient en vie, il fut rempli de colère, envoya des hérauts dans toute la ville et dans tout le pays pour crier qu'au bout de trois jours, il n'y aurait plus un seul moine dans son pays. Si, après le délai imparti, l'un d'eux est retrouvé, il sera brûlé ou tué. Les moines, dit-il, persuadent le peuple de se tourner vers le Dieu crucifié. À ce moment-là, quelque chose se produisit qui bouleversa et irrita encore plus le roi contre les moines. Un noble noble à la vie impeccable, qui occupait une place importante dans l'État, professaiait la vraie foi et se souciait du salut de son âme, le cachait par peur du roi. Certains proches du roi, jaloux des honneurs rendus à ce noble par le roi, réfléchirent à la manière de le calomnier devant lui. Un jour, alors que le roi partait à la chasse avec ses courtisans, cet homme vertueux était parmi eux. Alors qu'il marchait seul (je pense que cela s'est produit par dispense divine), il trouva dans un fourré un homme étendu sur le sol, dont la jambe avait été gravement endommagée par une bête sauvage. Voyant passer un noble, il lui demanda de ne pas passer par là, mais d'avoir pitié de sa faiblesse et de l'emmener chez lui, ajoutant qu'il ne lui serait pas complètement inutile et inadapté. Le pieux noble lui dit : « Je vais t'emmener et t'aider autant que je peux. Mais quel est ce bienfait que tu dis m’apporter ? "Moi", dit le blessé, "je suis un correcteur de mots, à savoir : si d'une manière ou d'une autre dans une conversation quelque chose est gâché par des mots imprudents, alors je veille à ce que le mal n'aille pas plus loin." Le pieux époux n'attacha aucune signification à ces paroles, mais ordonna qu'il soit emmené chez lui et entouré des soins nécessaires. Les envieux, dont il a été dit plus tôt, ne cachaient plus leur aversion pour ledit noble, le calomniaient devant le roi, disant que lui, ayant oublié la faveur royale envers lui-même, non seulement abandonnait le service de ses dieux et adoptait le christianisme, mais qu'il complotait également contre le royaume tout entier, incitant la foule et gagnant tout le monde. "Et si vous", dirent-ils, "voulez être convaincu de la vérité de nos paroles, alors appelez-le et, en le testant, dites-lui que vous voulez, abandonnant la foi et la dignité royale de votre père, devenir chrétien et revêtir des vêtements monastiques, que vous avez auparavant persécutés comme mauvais." Calomniant l'homme pieux devant le roi, ils connaissaient son point faible ; Les ennemis savaient que s'il entendait de telles paroles de la part du roi, il lui conseillerait de ne pas abandonner une décision aussi excellente et qu'ils se révéleraient ainsi justes. Le roi, connaissant l’affection de ce mari pour lui-même, considéra leurs paroles comme incroyables et fausses, mais décida qu’en aucun cas cette affaire ne devait rester sans enquête. Après avoir appelé le noble chez lui, il lui dit en privé, le testant : "Vous savez, mon ami, combien de mal j'ai causé aux soi-disant moines et chrétiens. Maintenant, je m'en suis repenti et, ayant méprisé tout ce qui est terrestre, je veux vivre dans leurs espérances, car j'ai entendu dire qu'ils parlaient d'un royaume immortel qui existerait dans une autre vie, et que la mort mettrait fin à la vie terrestre. Je pense que je n'obtiendrai rien autrement qu'en acceptant le christianisme et en me séparant de la gloire de mon règne et des autres plaisirs et plaisirs de la vie et en rejoignant les moines et ascètes, que j'ai injustement expulsés où qu'ils soient. Que dites-vous de cela ? Quel conseil me donnerez-vous ? Parlez seulement sincèrement, car je sais que vous êtes la personne la plus véridique et la plus raisonnable. A cela, le pieux époux, touché de cœur et versant des larmes, ne se doutant pas de la ruse cachée du roi, dit : "Roi, vis jusqu'à la fin des temps, car tu as une intention merveilleuse et salvatrice, même s'il est difficile d'atteindre le royaume des cieux, tu dois y parvenir de toutes tes forces. Celui qui cherche le trouvera. La jouissance des bénédictions de la vie, bien qu'apparemment ravisse et amuse, il est bon d'y renoncer, car il n'y a aucun plaisir en cela, et à qui cela fait plaisir, cela l'attriste à son tour sept fois. Les bénédictions de la vie terrestre et ses peines sont plus pâles qu'une ombre, et leur trace est comme la trace d'un voilier, ou la trace d'un oiseau volant dans les airs, et l'espérance pour l'avenir que prêchent les chrétiens est forte et inébranlable ; cela apporte du chagrin dans ce monde, mais de la joie dans le futur. Nos plaisirs terrestres ici sont de courte durée et, dans la vie future, ils ne seront que la cause d'un châtiment qui ne cessera jamais. La vie apporte des plaisirs temporaires, mais des chagrins éternels. Par conséquent, que l’intention royale se réalise, car il est merveilleux, très merveilleux d’échanger le périssable contre l’éternel. Ayant entendu cela, le roi se mit très en colère ; cependant, il cacha sa colère et ne dit encore rien au pieux mari. Mais celui-ci, étant intelligent et vif d'esprit, remarqua que ses paroles bouleversaient le roi et qu'il le mettait à l'épreuve avec ruse. De retour chez lui, le noble était inquiet et triste, ne sachant pas comment entrer dans les anciennes faveurs du roi et éviter un danger imminent. Après avoir passé toute la nuit sans dormir, il se souvint soudain de l'homme à la jambe blessée et, ordonnant qu'on lui l'apporte, il dit : « Je me souviens que tu t'appelais correcteur de mots. Celui-ci dit : « Si vous en avez besoin, alors je montrerai mon art. » Alors le noble lui présenta l'attitude antérieure du roi et sa proximité avec lui, la conversation qui avait eu lieu récemment, que le roi avait entamée avec lui avec ruse, et comment il avait conseillé le roi au mieux, et que pour cela le roi était en colère contre lui, et qu'il remarquait sur le visage changé la colère cachée en lui. A cela, l'interrogé, après réflexion, dit : " Sachez, très glorieux, que le roi a une mauvaise opinion de vous, que vous voulez prendre possession de son royaume, et en effet, il a eu une conversation avec vous dans le but de l'éprouver. Alors, coupez-vous les cheveux, enlevez ces vêtements brillants et, vêtu de haillons de laine, allez chez le roi à l'aube. Quand il vous demande ce que signifient ces vêtements, vous répondez : " Je suis venu vous parler de ce que nous avons dit. à propos d'hier. Voici, je suis prêt à te suivre où tu veux. Bien que ce luxe soit agréable, il n'aura aucun sens pour moi sans toi. Le même chemin que vous avez choisi, bien que difficile et épineux, mais avec vous il sera pour moi à la fois facile et désirable. Tout comme vous avez fait de moi votre participant ici à la jouissance des bénédictions terrestres, ainsi vous l'aurez en moi dans les difficultés à venir, afin que je puisse participer avec vous à la jouissance de la vie future. Le pieux noble, reconnaissant ses paroles comme sensées, fit tout ce qu'il lui disait. Le roi, le voyant et l'écoutant, se réjouit dans son âme. Se réjouissant de son affection pour lui-même et reconnaissant tout ce qu'on disait de lui comme faux, il commença à lui rendre encore plus d'honneurs et le rapprocha encore plus de lui-même ; Il détestait les moines plus que jamais, affirmant que c'étaient eux qui enseignaient aux gens à s'abstenir des plaisirs de ce monde et à délire avec des espoirs vides. Le martyre des saints pères Un jour, repartant à la chasse, le roi aperçoit deux moines dans le désert. Il ordonna de les saisir et de les amener sur son char. Les regardant d'un air menaçant, il parla, brûlant de colère : « N'avez-vous pas entendu, vagabonds et trompeurs, comment les hérauts ont clairement crié qu'aucun de vous, fous, ne serait dans la ville ou à la campagne sous mon autorité dans trois jours, sinon le coupable serait brûlé. Les moines répondirent : "Nous quittons vos villes et régions, comme vous l'avez ordonné. Mais comme nous avons un long chemin devant nous pour rejoindre nos frères, nous, ayant besoin de nourriture, l'avons préparée afin d'avoir des provisions en route et de ne pas devenir victimes de la faim." Le roi leur dit alors : « Celui qui a peur de la menace de mort ne se lancera pas dans la préparation de la nourriture. » "C'est bien dit de ta part, roi", répondirent-ils, "car ceux qui craignent la mort se soucient de savoir comment l'éviter. Mais comment pouvons-nous appeler de tels gens s'ils ne s'arrêtent pas devant la pression du courant et en ont eu peur ? Celui qui n'espère pas du tout trouver quoi que ce soit là-bas, dans l'éternité, se soucie des choses terrestres et, par conséquent, craint la mort. Nous, ayant depuis longtemps haï le monde et tout ce qui est mondain, marchant sur le chemin difficile et étroit pour l'amour du Christ, nous n'avons pas peur de la mort, ne valorisez pas les choses terrestres, mais aspirez uniquement à la vie future. Et puisque la mort que vous menacez sera une transition vers une vie éternelle meilleure, elle est pour nous plus désirable que terrible. Le roi, voulant les prendre au mot, dit : "Comment cela ? Après tout, vous venez de dire que vous quittiez mon État, comme je l'ai ordonné. Et si vous n'avez pas peur de la mort, alors comment pouvez-vous expliquer votre fuite ? Vous avez menti par vaine vantardise." "Nous," répondirent les moines, "nous nous enfuyons non pas parce que nous avons peur de la menace de mort, mais par compassion pour vous, afin de ne pas devenir les coupables d'un crime inutile de votre part. C'est pourquoi nous avons choisi de partir. Lorsque vos menaces nous sont parvenues, nous n'en avions pas du tout peur." Alors le roi en colère ordonna de les brûler. Et les serviteurs du Christ moururent brûlés vifs, après avoir gagné les couronnes du martyre. Après cela, un décret fut publié : si un moine était trouvé quelque part, il devait alors être tué sans aucune enquête. À la suite de ce décret, aucun moine n'est resté dans ce pays, à l'exception de ceux qui se cachaient dans les montagnes, dans les crevasses et les grottes terrestres. Telle était la situation des chrétiens dans ce pays. Le désir du prince Joasaph de connaître le vrai Dieu Pendant ce temps, le prince Joasaph, dont j'ai parlé plus haut, vivant dans un palais imprenable construit pour lui, atteignit l'adolescence et reçut une éducation approfondie - éthiopienne, persane et grecque. Il n'était pas moins doué que beau ; était très raisonnable et se distinguait par toutes les autres qualités. Joasaph a posé de telles questions à ses élèves sur la nature qu’ils ont été étonnés de la perspicacité et de l’intelligence de l’enfant. Le roi était émerveillé par la beauté de son visage et les qualités de son âme. Il a donné l'ordre à ceux qui vivaient avec lui de lui cacher tous les chagrins et malheurs de la vie, ainsi que le fait que la mort met fin à tous les plaisirs terrestres. Abner se flattait de vains espoirs, croyant qu'avec ses ordres, il réaliserait ce qu'il voulait. Mais comment cacher la mort à la nature humaine ? Elle ne s’est pas non plus cachée du fils du roi. Réfléchissant à tout ce qui éveillait ses pensées, il réfléchissait sur lui-même, pour quelle raison son père le condamnait à une vie de reclus si inaccessible, interdisant à quiconque voulait l'accès à lui. Il comprit que cela se produisait sur ordre de son père, mais il n'osa néanmoins pas lui poser de questions, considérant qu'il était impossible que son père planifie quelque chose qui ne lui serait d'aucune utilité. D'un autre côté, il raisonnait ainsi : si cela se produit à la connaissance de son père, alors même s'il le lui demande, il ne dira pas la vérité. Il a donc décidé d'en apprendre davantage auprès des autres. Il avait un professeur qu'il aimait plus que quiconque et avec qui il entretenait la relation la plus étroite. L'appelant et l'honorant de cadeaux, il commença à lui demander quelle était la raison pour laquelle son père le gardait enfermé entre quatre murs. « Si vous, conclut-il, m'expliquez cela clairement, alors vous serez mon premier conseiller et je conclurai avec vous une alliance de première amitié. » Ce professeur, étant raisonnable et voyant l'esprit parfait et vif d'esprit du fils du roi, ne voulut pas courir de danger en lui cachant la vérité, et lui raconta donc peu à peu tout : la persécution par le roi des chrétiens, et surtout des ascètes, et comment ils furent expulsés de ce pays, et ce que l'astrologue avait prédit après sa naissance. "Et pour que vous", conclut-il, "après avoir entendu leur enseignement, ne préfériez pas leur foi à la nôtre, le roi essaya de vous entourer de quelques personnes choisies par lui, nous ordonnant de vous cacher tous les désastres de la vie." En entendant cela, le jeune homme ne voulait rien écouter d’autre. La parole salvatrice toucha les profondeurs de son cœur, et la miséricorde du Consolateur tenta de lui ouvrir les yeux, lui montrant le vrai Dieu. Comme son père lui rendait souvent visite (il aimait énormément son fils), un jour le fils dit à son père : « Je voulais vous demander, mon seigneur, pour quelle raison un chagrin constant et des soucis incessants consument mon âme ? Le roi, attristé par ses paroles, lui dit : « Dis-moi, mon cher enfant, quel chagrin tu as, et j'essaierai tout de suite de le transformer en joie. » « Quel genre de vie est-ce, répondit le prince, je mène enfermé entre quatre murs ? Tu m'as rendu inaccessible et invisible pour tout le monde. "Je ne veux pas que tu voies, mon enfant, quelque chose de désagréable pour ton cœur qui pourrait gâcher ta bonne humeur." Je vous souhaite de vivre constamment dans le luxe, dans toute la joie et les délices de votre cœur. "Soyez sûr, mon seigneur", répond le prince : qu'ainsi je vis non dans la joie et l'allégresse du cœur, mais dans le tourment et la tristesse, de sorte que même la nourriture et la boisson me sont désagréables et amères. Je veux voir tout ce qui se trouve en dehors des murs de mon palais. Par conséquent, si vous voulez que je vive sans soucis, laissez-moi aller où je veux et ravir mon âme avec la contemplation de ce que je n'ai pas encore vu. Le roi, en entendant cela, fut très bouleversé. Pensant que s'il refusait la demande de son fils, il serait coupable d'un chagrin encore plus grand pour lui, il dit : " Moi, mon enfant, je réaliserai ton désir. Maintenant, je vais ordonner que les meilleurs chevaux soient préparés et qu'une suite digne du roi soit équipée. " Ayant accompli cela, il permit au prince d'aller où il voulait, ordonnant à ses compagnons d'éviter toute rencontre et de le divertir de toutes les manières possibles : sur la route, ils organiseraient des chœurs de chants et divers spectacles afin que l'esprit du prince, occupé par cela, soit distrait de tout le reste. Un jour, alors qu'il était en route, le fils du roi remarqua, par inadvertance des serviteurs, deux maris, dont l'un était mutilé, l'autre aveugle. En les voyant, le prince, désagréablement étonné, dit à ses compagnons : - De quel genre de personnes s'agit-il ? Pourquoi ont-ils l’air si désagréables ? Eux, ne trouvant pas possible de cacher ce qu'ils rencontraient en chemin, dirent : Cette souffrance, résultant de la faiblesse du corps humain, est caractéristique de l'homme. – Et tout le monde doit subir cela ? - demanda le prince. - Pas pour tout le monde, mais pour ceux dont le corps sain devient douloureux. "Et si ce n'est pas tout le monde", continue de demander le jeune homme, "est-ce qu'il sait qui subira de telles horreurs, ou cela ne peut-il pas être déterminé et prévu ?" “Which of the people can know their future,” they answered, “and who can accurately judge it?” This is above human nature and is the lot of only the immortal gods. Alors le prince cessa de poser des questions ; Ce qu'il a vu et entendu l'a tellement bouleversé que son visage a complètement changé. Quelques jours plus tard, Joasaph rencontre à nouveau sur la route un vieil homme abattu par le temps, au visage complètement ridé, aux genoux faibles, courbé, complètement gris, édenté, parlant à peine. L'horreur s'empara du prince. En lui ordonnant de se rapprocher, il commença à lui demander la raison de son apparence inhabituelle. Ses compagnons lui dirent : – Il vit depuis de nombreuses années ; ses forces diminuèrent peu à peu, ses membres s'affaiblissaient, et vous voyez à quel genre de maladie il est maintenant atteint. – Quelle est la fin de tout cela ? « Rien d’autre que la mort n’achèvera tout cela », répondent les personnes interrogées. – And all people will face the same thing, or is this only for some? - Sans aucun doute, à moins qu'une mort prématurée ne sauve quelqu'un de telles maladies, il est impossible, au fil des années, de ne pas arriver à une telle situation. – Quels étés cela se produit-il ? Et la mort est-elle inévitable, existe-t-il un moyen de l’éviter et de ne pas se retrouver avec une telle maladie ? – demanda le fils du roi. – Ayant atteint l'âge de 80, 100 ans, ils meurent, sinon c'est impossible. Car la mort est une nécessité inhérente à la race humaine depuis le début, et elle ne peut être évitée. Après tout ce qu'il avait vu et entendu, le jeune homme intelligent et prudent se mit à sangloter de tout son cœur et dit : "Cette vie n'est pas douce, pleine de toutes sortes de chagrins et de chagrins, si tout cela est ainsi. Et comment peut-on être insouciant, qui ne sait pas du tout quand il doit s'attendre à la mort, qui survient non seulement inévitablement, mais aussi de manière inattendue." Ils continuèrent leur chemin et le prince pensait constamment à ce qu'il avait vu et entendu, se souvenant constamment de la mort. Depuis, il a toujours été vu triste et découragé. Il se disait : "Quand la mort m'arrachera-t-elle, et qui se souviendra de moi après la mort, alors que le temps jette tout dans l'oubli ? Après la mort, serai-je détruit sans laisser de trace, ou y a-t-il une autre vie, un autre monde ?" En pensant constamment à cela et à d’autres choses du même genre, il commença à pâlir et à dépérir. Lorsqu'il se trouvait devant son père, il faisait semblant d'être joyeux et insouciant, ne voulant pas que son père connaisse ses pensées. Il brûlait d'un désir insupportable de rencontrer quelqu'un qui pourrait satisfaire les aspirations de son âme et dire un bon mot sur ce qui l'intéressait tant. Par conséquent, il a recommencé à demander au professeur mentionné s'il connaissait quelqu'un qui pourrait satisfaire ses désirs et calmer son esprit, qui errait terriblement dans ses pensées et ne pouvait pas rejeter les pensées de mort. L'interrogateur, se souvenant de leur conversation précédente, a déclaré: "Je vous ai déjà raconté comment votre père raisonnait constamment sur ce que vous voulez savoir, des ascètes - il ordonnait que certains soient exécutés, tandis qu'il persécutait inexorablement d'autres, alors maintenant je ne connais aucun d'entre eux vivant dans les environs." Le fils du roi, rempli de colère et très bouleversé dans son âme, était comme un homme qui aurait perdu un grand trésor et dirigerait toutes ses pensées vers sa recherche. Depuis lors, il a vécu dans une tristesse et des inquiétudes constantes ; tous les plaisirs et divertissements du monde étaient à ses yeux une sorte d’abomination, de honte. Lorsque le prince se trouvait dans une telle position, essayant de trouver du bien pour son âme, l'œil qui voit tout le vit, et Celui qui souhaitait à tous le salut et la connaissance de la vérité, selon son amour inhérent pour l'humanité, ne le laissa pas sans surveillance et lui montra de la manière suivante le chemin qu'il aurait dû suivre. L'histoire de saint Varlaam et sa rencontre avec le prince Joasaph. Le début de son St. enseignements A cette époque vivait un moine à la vie impeccable, distingué par son éloquence et qui avait parcouru tout le chemin de la vie monastique. De quels endroits et de quelle famille il venait, je ne peux pas le dire. Il vivait dans un désert, situé dans le pays de Shinar, et reçut la prêtrise. Le nom de ce vieil homme était Varlaam. Ayant appris par révélation divine l’état de l’âme de Joasaph, il quitta le désert et se rendit dans des lieux habités. Après avoir changé ses vêtements pour des vêtements mondains, il monta à bord d'un bateau et se rendit au pays des hindous. Se faisant passer pour un marchand, il arriva dans la ville où se trouvait le palais du fils du roi. Il passa plusieurs jours dans cette ville, observant de plus près la situation du prince et repérant son entourage. Ayant appris que le professeur susmentionné était le plus proche du fils du roi, il lui dit en privé : " Je veux vous annoncer, mon seigneur, que je suis marchand et que je viens de pays lointains. J'ai une pierre précieuse dont on n'a jamais trouvé d'équivalent auparavant. " Je ne l’ai encore montré à personne, mais je t’en parle parce que je vois en toi un homme intelligent et intelligent qui peut me conduire jusqu’au fils du roi pour que je lui présente ma pierre. Cette pierre est incomparablement plus haute que tout ce qui est beau : elle peut donner aux aveugles la lumière de la sagesse, ouvrir les oreilles des sourds, donner la voix aux muets et guérir les malades. Il rend sages les insensés ; chasse les mauvais esprits et donne généreusement tout ce qui est beau et agréable à ceux qui le méritent. Le professeur lui répond : « Je vois que tu as un esprit fort et mature, mais tes propos me semblent trop vantards. Je ne peux pas vous compter toutes les pierres précieuses que j'ai vues, mais je n'ai pas vu ni entendu parler de pierres qui aient des pouvoirs tels que vous attribuez aux vôtres. Mais quand même, montre-le-moi, et si ce que tu as dit est vrai, alors je le porterai immédiatement au prince, et tu recevras de lui de nombreux cadeaux et honneurs. Mais avant d’être convaincu de la véracité de vos paroles, je ne peux pas annoncer à mon seigneur et roi des choses aussi improbables sur un sujet qui m’est inconnu. Alors saint Varlaam lui dit : "Tu dis la vérité, tu n'as jamais vu ni entendu parler de telles forces et actions, car il ne s'agit pas d'un sujet ordinaire, mais d'un sujet étonnant et grand. Mais écoute-moi, et tu verras de tes propres yeux ce que tu essayais de voir. Cette pierre précieuse, en plus du pouvoir et de l'action mentionnés, a une propriété supplémentaire : elle ne peut être vue par quiconque n'a pas une bonne vue saine et un corps propre et immaculé. Si quelqu'un, étant imparfait dans ces deux respectueux, je voulais regarder cette pierre précieuse, alors il perdrait certainement la vue et l'intelligence qu'il a. Moi, étant quelque peu connaisseur en art de la médecine, je vois que vos yeux sont malsains. Par conséquent, j'ai peur que vous ne perdiez pas la vue que vous avez. Quant au fils du roi, j'ai entendu dire que sa vision était déjà établie et saine, c'est pourquoi je n'aurais pas peur de lui montrer ce trésor. A cela le professeur lui répond : " S'il en est ainsi, ne me montre pas la pierre. Ma vie est entachée de nombreux méfaits ; en plus, mes yeux, comme tu l'as dit, sont malsains. Néanmoins, je crois tes paroles et n'hésiterai pas à en informer le prince. " Arrivé chez Joasaph, le professeur lui raconta tout en détail. Le prince, l'ayant écouté, ressentit dans son cœur un sentiment joyeux et agréable et, comme inspiré dans son âme par Dieu, ordonna d'amener ce saint au plus vite. mari Lorsque Barlaam entra dans le fils du roi et lui fit un bon salut, il invita saint mari à s'asseoir. Après le départ du professeur, Joasaph dit à l'aîné : « Montre-moi cette pierre précieuse dont, comme l'a dit mon professeur, tu racontes quelque chose d'inhabituel et d'étonnant. Varlaam a commencé la conversation avec lui comme ceci : " Il serait injuste, roi, de ma part de dire des choses fausses et inutiles sur un sujet dont la gloire dépasse même votre gloire. Tout ce qui vous est rapporté à mon sujet est vrai, vrai et indéniable. Mais si je ne suis pas d'abord convaincu de votre prudence, alors je ne peux pas vous révéler le secret, car le Seigneur dit : " Un semeur est sorti pour semer. Et pendant qu'il semait, certaines tombaient au bord du chemin, et les oiseaux venaient et les dévoraient. Certains tombèrent sur des endroits rocheux, où il y avait peu de terre, et poussèrent bientôt parce que le sol était peu profond, mais quand le soleil se leva, ils se desséchèrent et, comme ils n'avaient pas de racines, se desséchèrent. Certains tombèrent parmi les épines, et les épines poussèrent et l'étouffèrent. D'autres sont tombés dans une bonne terre et ont porté du fruit ; un cent fois, un autre soixante et un autre trente » (Matthieu 13 : 3-8). Si votre cœur s’avère être un sol fertile, alors j’essaierai de planter la graine divine en vous et de révéler le grand secret. Si votre cœur représente un sol rocheux ou épineux ou un chemin piétiné par tout le monde, alors il vaut mieux ne pas y planter du tout de graine salvatrice et ne pas la jeter aux oiseaux et aux bêtes pour les piller. Mais j'espère le meilleur, j'espère que vous êtes digne de recevoir le salut ; c'est pourquoi vous verrez cette pierre inestimable, et grâce à son éclat vous pourrez aussi devenir brillant et porter un fruit au centuple. Pour votre bien, j’ai entrepris cette tâche et j’ai parcouru un long chemin pour vous montrer ce que vous n’avez pas vu et vous enseigner ce que vous n’avez jamais entendu. Joasaph répondit ceci : "Moi, un vénérable vieil homme, je brûle d'un désir incontrôlable et passionné d'entendre de nouvelles bonnes paroles, et dans mon cœur il y a un feu qui me brûle - c'est pourquoi je veux résoudre mes doutes. Jusqu'à présent, je n'ai pas rencontré une seule personne qui puisse m'enseigner la parole salvatrice. Et j'espère que cette parole n'aura pas le même sort puisqu'elle est tombée sur un sol rocheux et épineux et a été volée par les oiseaux. Je l'accepterais vraiment et je saurais la préserver. Si tu peux m'aider avec n'importe quoi ici, alors ne me le cache pas, mais dis-le-moi. Dès que j'ai appris que tu étais venu d'un pays lointain, un sentiment de joie et d'espoir sont apparus dans mon âme - l'espoir que j'aurais l'occasion d'apprendre de toi ce que je voulais. Alors Varlaam dit : " Vous avez agi dans cette affaire de manière merveilleuse et digne de votre grandeur royale, vous n'avez pas succombé à l'insignifiance environnante, mais vous avez ouvertement espéré. Il était une fois un grand et glorieux roi. Lorsqu'il se promenait une fois dans un char d'or avec une suite digne de l'honneur royal, il rencontra deux hommes vêtus de haillons sales et déchirés, avec des visages pâles et émaciés. Le roi les savait gros, mais ils épuisaient leur corps par le jeûne. Les voyant, il descendit du char et tomba à terre devant eux, les saluant. Les nobles et les nobles qui l'accompagnaient étaient mécontents de cela, estimant qu'il n'agissait pas selon la dignité royale, mais n'osant pas le blâmer, ils demandèrent à son frère de dire au roi de ne pas humilier la couronne royale. Lorsqu'il en parla à son frère et condamna son humiliation injustifiée, le roi lui donna une réponse que son frère ne comprit pas. Ce roi avait pour coutume que lorsqu'il prononçait une condamnation à mort contre quelqu'un, il envoyait des hérauts à la porte du condamné avec une trompette, spécialement destinée à cet effet, au son de laquelle chacun était averti que tel ou tel était condamné à mort. Le soir venu, le roi envoya la trompette désignée sonner à la porte de son frère. Ce dernier, entendant le son de la trompette mortelle, désespéra de son salut et passa toute la nuit à rédiger un testament concernant ses biens. A l'aube, vêtu de vêtements de deuil noirs, il se dirige avec sa femme et ses enfants, en pleurs et en sanglots, jusqu'aux portes du palais. L'emmenant dans le palais et le voyant dans un tel chagrin, le roi dit : " Oh, fou ! si tu avais si peur du héraut envoyé par ton demi-frère et de rang égal, dont tu es sûr que tu n'as rien fait de mal devant lui, alors comment peux-tu me reprocher d'avoir humblement accueilli les hérauts de mon Dieu, qui m'ont annoncé la mort et une apparition terrible devant le Seigneur, devant lequel je sens que j'ai péché grandement et gravement. " Ainsi donc, je convaincrai ceux qui vous ont incité à me faire des reproches, je les convaincrai du fait qu'ils étaient plus susceptibles d'être fous que moi. Ayant ainsi donné à son frère une leçon utile, le roi le renvoya chez lui. Entre-temps, il commanda la fabrication de quatre caisses en bois. Après en avoir doré deux de toutes parts et les avoir remplis d'ossements puants de morts, il les ferma avec des crochets d'or. Et le reste, enduit de résine et d'asphalte, il l'a rempli de pierres précieuses, de perles et de diverses substances parfumées. Après les avoir attachés avec des cordes à cheveux, il appela les nobles qui le condamnaient pour avoir rencontré les hommes mentionnés, et plaça devant eux quatre boîtes pour qu'ils évaluent la dignité de chacun. Les nobles ont déterminé que les deux boîtes dorées étaient très précieuses, car elles contenaient probablement des couronnes royales et des ceintures royales, mais celles enduites d'asphalte et de résine, disaient-ils, avaient une valeur minime et pitoyable. Alors le roi leur dit : " Je savais que vous diriez cela. Avec vos yeux extérieurs, vous faites attention et n'appréciez que l'apparence, mais ce n'est pas ce que vous devez faire : vous devez regarder avec vos yeux intérieurs la valeur intérieure ou l'inestimable. " Et il ordonna d'ouvrir les boîtes dorées. Une puanteur terrible s'en échappa et le spectacle le plus désagréable se présenta à leurs yeux. "C'est l'image de gens vêtus de vêtements coûteux et brillants, fiers de leur gloire et de leur pouvoir, mais puant à l'intérieur, comme un cadavre, à cause de leurs mauvaises actions", a déclaré le roi. Après cela, il a ordonné d'ouvrir les cartons enduits de goudron et d'asphalte ! Alors un beau spectacle s’offrit à toutes les personnes présentes, et l’encens se répandit tout autour. Le roi se tourna vers eux et dit : " Savez-vous à qui ressemblent ces loges ? Pauvres, vêtues de vêtements misérables. En voyant leur apparence, vous avez trouvé humiliant pour moi de me prosterner devant elles, mais moi, ayant reconnu avec les yeux de mon cœur la noblesse et la beauté de leurs âmes, j'ai considéré comme un honneur pour moi de les toucher et je les ai considérées plus hautes que la couronne royale et la pourpre royale. " En leur faisant ainsi honte, il leur a appris à ne pas juger la valeur d'une personne sur son apparence, mais à prêter attention à son côté spirituel. Vous avez agi comme ce roi pieux et sage, m’acceptant dans l’espoir d’apprendre quelque chose de bien de moi. J’espère qu’elle ne vous trompera pas. Joasaph lui dit : « Tout cela a été bien et à propos dit par toi, mais je voudrais savoir une chose : qui est ton Seigneur, dont tu as parlé dans l'histoire du semeur ? " Si vous voulez connaître mon Seigneur, " répondit Varlaam, " alors mon Seigneur est Jésus-Christ, le Fils unique de Dieu, tout-béni et tout-puissant, Roi des rois et Seigneur des seigneurs. " Lui seul est immortel et vit inaccessible dans la lumière, glorifié avec le Père et le Saint-Esprit. Puisque je ne fais pas partie de ceux qui reconnaissent de nombreux faux dieux et adorent des idoles sans âme et muettes, mais je crois en un Dieu unique, glorifié dans trois hypostases ; dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit, un seul Être et une seule gloire, régnant dans un royaume unique et indivis. Ce Dieu trinitaire est l'Esprit éternel, non fait de main, immuable, invisible, incompréhensible, tout bon, tout juste, qui a tout créé à partir de rien : visible et invisible. Au début, Il a créé d’innombrables esprits incorporels invisibles du ciel – serviteurs de la grandeur de Dieu. Puis Il créa le monde visible – le ciel, la terre et les eaux. Il a orné ce monde de lumière ; le ciel - le soleil, la lune et les étoiles ; terre - divers animaux et plantes; Il a rempli l'eau de poissons. - Il a créé tout cela avec le mot "C'était le discours". Il a commandé et a été créé » (Ps. 149 : 5). Puis il crée l'homme de ses propres mains, prenant la poussière de la terre, à partir de laquelle il créa un corps et y insuffla une âme dotée d'intelligence. Selon l'Écriture, elle a été créée à l'image et à la ressemblance de Dieu : à l'image - grâce au libre arbitre, et à la ressemblance - grâce aux vertus. Ayant donné au premier homme le libre arbitre et l’immortalité, il le nomma roi sur terre. De sa côte, il lui créa une épouse pour l'aider. Et ayant planté un paradis en Eden, à l'est, plein de joie et d'allégresse, il y plaça l'homme qu'il avait créé, lui permettant d'utiliser toutes les plantes qui s'y trouvaient. D'un seul arbre, Il lui a interdit de manger le fruit, appelé l'arbre de la connaissance du bien et du mal, en disant : « Le jour où tu en mangeras, tu mourras sûrement » (Genèse 2 : 17). L'un des anges, le premier d'entre eux, qui n'a pas reçu même l'ombre du mal du Créateur, mais a été créé bon, s'est tourné à sa propre demande du bien vers le mal. Il est devenu incroyablement fier et a décidé de résister au Seigneur Dieu, pour lequel il a été expulsé du nombre des anges, privé de sa dignité et, au lieu de la gloire bénie et du nom angélique, il a été appelé le diable et Satan. Dieu l'a rejeté comme indigne de la gloire éternelle. Avec lui, Il a aliéné et rejeté de nombreux anges sous Lui, qui ont suivi l'exemple de leur supérieur et ont utilisé leur libre arbitre pour le mal au lieu de l'utiliser pour le bien. Ils étaient appelés mauvais esprits, comme trompeurs et séducteurs. Ayant complètement renoncé à tout bien, le diable est devenu mauvais et a montré de l'envie envers l'homme. Se voyant privé d'un tel honneur, il commença à comploter pour priver une personne d'une vie bénie. Dans ce but insidieux, il entra dans le serpent et, par son intermédiaire, se tourna vers sa femme et la convainquit de goûter au fruit défendu, lui assurant qu'en goûtant ce fruit, une personne devient l'égale de Dieu. Par elle, le serpent a également trompé Adam (comme on appelait le premier homme). Après avoir goûté au fruit défendu, le premier homme fut privé de la félicité céleste. Au lieu d’une vie éternelle bénie, il reçut cette vie pleine de désastres et de chagrins et, finalement, fut condamné à mort. Depuis lors, le diable a pris le pouvoir sur l’homme et, avec la multiplication du genre humain, fier de sa victoire, il a incité les hommes au mal de toutes les manières possibles. Dieu, voulant arrêter la multiplication des péchés, envoya un déluge sur la terre qui détruisit toutes les créatures vivantes, à l'exception d'un seul juste dans cette génération, que Dieu laissa en vie, le sauvant avec sa femme et ses enfants dans l'arche, après quoi Il le plaça seul sur toute la terre. Quand les gens ont commencé à se multiplier, ils ont encore oublié Dieu et sont tombés dans la méchanceté. Corrompus et asservis par divers péchés, ils ont accepté diverses illusions : certains pensaient que tout arrive et vit tout seul, et enseignaient qu'il n'y a pas d'Être suprême ; d'autres tombèrent dans le fanatisme ; certains dieux reconnus qui avaient leurs propres passions et méchancetés, aidant les mauvaises actions. Après avoir fabriqué leurs images sous la forme d'idoles en bois sans émotion, ils les exposaient dans les églises, les adoraient et les servaient - des choses qu'ils fabriquaient eux-mêmes. Certains adoraient le soleil, la lune et les étoiles, que Dieu avait désignés pour servir ce monde terrestre – sans vie et insensibles, éclairant selon la Providence de Dieu, mais pas selon leur propre impulsion et désir. D'autres adoraient le feu, l'eau et d'autres éléments naturels. Et les êtres doués d’âme et d’esprit n’avaient pas honte de les adorer. D'autres adoraient les animaux et les reptiles, se considérant pires qu'eux ; certains reconnaissaient des personnes insignifiantes – hommes et femmes – comme des dieux. Ces gens eux-mêmes disaient que leurs dieux étaient des adultères, des meurtriers, des méchants, des envieux, des voleurs, des pères et des fratricides, des voleurs, des empoisonneurs, des boiteux, des estropiés et des fous, qu'ils moururent, furent frappés par la foudre, furent réduits en esclavage par les gens, tués, pleurés et qu'ils commettèrent diverses choses honteuses. Les gens ont pris des exemples de méchanceté auprès de leurs dieux mêmes, à la suite de quoi ils se sont, sans aucune honte, profanés par toutes sortes d'actes anarchiques. Une terrible obscurité régnait alors parmi notre race humaine. Il n’y avait alors aucun admirateur du vrai Dieu, personne n’essayait même de le trouver. Parmi cette génération, il n’y avait qu’Abraham, qui avait de solides sentiments spirituels. En contemplant attentivement les créations du monde, il a appris à connaître leur véritable Créateur. En contemplant le ciel, la terre, la mer, le soleil, la lune, etc., il fut étonné de leur opportunité et attribua cette opportunité de l'univers non à l'auto-formation du monde, non aux éléments terrestres, non à des idoles sans âme et sans vie, mais à la toute-puissance et à la sagesse du vrai Dieu, qui est le Créateur de tout. Dieu lui-même lui est apparu, non pas sous sa véritable image (car personne ne peut voir Dieu), mais sous la forme de certaines images visibles et vitales qui étaient possibles à sa puissance. Ayant investi dans son âme une connaissance plus parfaite de lui-même, il glorifiait son nom et en faisait son serviteur. Inculquant à son tour la piété à tous les descendants d'Abraham, Dieu leur enseigna la vraie connaissance et en fit naître une tribu nombreuse, qu'il appela son peuple élu. Lorsque ce peuple fut asservi par les Égyptiens sous un tyran, Pharaon, Dieu, par des miracles et des signes terribles et étonnants, fit sortir le peuple élu d'Égypte par l'intermédiaire de Moïse et d'Aaron, des hommes saints et lui accorda le don de prophétie. À travers eux, il punit dignement les Égyptiens pour leur cruauté et conduisit les Israélites (comme ce peuple est appelé au nom du petit-fils d'Abraham) le long du fond de la mer Rouge, coupant les eaux de manière à former un mur à droite et à gauche. Lorsque Pharaon et les Égyptiens les poursuivaient sur leurs traces, l'eau qui revenait à sa place détruisait tous ceux qui les poursuivaient. Puis, après avoir conduit son peuple à travers le désert pendant 40 ans avec de grands signes et prodiges, le nourrissant de la nourriture céleste, Dieu lui donna une loi écrite sur deux tables de pierre, qu'il remit à Moïse sur le mont Sinaï. Cette loi, interdisant les idoles et toutes les mauvaises actions, enseignant à croire et à adorer le seul vrai Dieu et à accomplir de bonnes actions, a servi de modèle et de base à toutes les lois ultérieures. Faisant constamment des miracles parmi les Israélites, Dieu les conduisit dans un pays magnifique, qu'il promit un jour à Abraham de donner à ses descendants. On pourrait parler longtemps de toutes ces actions, grandes et étonnantes, glorieuses et rares, que le Seigneur a faites parmi eux. Le but de tous ces miracles était de détourner la race humaine de toute anarchie et méchanceté et de lui rendre sa prédestination originelle. Mais même maintenant, le pouvoir du péché a pouvoir sur eux, et la mort règne sur les gens à travers les machinations du diable, condamnant chacun à être envoyé en enfer. Lorsque nous sommes arrivés à une situation aussi pitoyable, le Créateur ne s’est pas détourné de nous. Il n’a pas permis que les créations de Ses mains périssent complètement. Par la volonté de Dieu le Père, le Fils unique de Dieu, né du Père, consubstantiel au Père et au Saint-Esprit, le vrai Dieu, éternel et tout-puissant, comme le Père, descend vers ses serviteurs et, étant Dieu parfait, devient l'Homme parfait, incarné du Saint-Esprit et de la Bienheureuse Vierge Marie. L'un des Archanges fut envoyé vers la Très Pure Vierge pour annoncer une conception et une naissance incompréhensible, incompréhensible car le Fils de Dieu sans père a été conçu dans la Très Sainte Vierge par le Saint-Esprit. Ayant reçu de la Très Sainte Vierge un Corps animé d'une âme rationnelle, le Christ nous est apparu, unissant en Lui deux natures, divine et humaine, et a conservé la Vierge immaculée qui lui a donné naissance. Et, ayant pris sur Lui tout ce qui est humain, à l'exception du péché, Il a aussi pris sur lui nos faiblesses, nos maux. Puisque la mort est entrée dans le monde par le péché, il était nécessaire que notre Rédempteur soit sans péché et ne soit pas sujet à la mort pour les péchés. Ayant vécu parmi les gens pendant 30 ans, il fut baptisé dans le Jourdain par Jean, un saint homme qui se tenait au-dessus de tous les prophètes. Lors du baptême du Seigneur Jésus-Christ, la voix de Dieu le Père s'est fait entendre du ciel : « Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai pris plaisir » (Matthieu 3 : 17). Et le Saint-Esprit descendit sur lui sous la forme d’une colombe. Le Christ a commencé à accomplir de grands et étonnants miracles : Il a ressuscité les morts, a rendu la vue aux aveugles, a chassé les esprits, a guéri les muets et les sourds, a purifié les lépreux et a partout restauré notre nature à sa forme originelle, nous montrant le vrai chemin de la vertu, nous éloignant de la destruction et nous dirigeant vers la vie éternelle. Ensuite, il s'est choisi 12 disciples, qu'il a appelés apôtres et leur a demandé d'annoncer à tous la vie céleste qu'il était venu sur terre pour annoncer. Par ses actes, le Seigneur a fait de nous, misérables habitants de la terre, participants du ciel. Mais les principaux sacrificateurs et les anciens des Juifs (il vivait dans leur pays) ne l'aimaient pas, étant jaloux de ses actions étonnantes et divines, des signes et des prodiges qu'ils voyaient. Oubliant tout le bien que Christ avait fait, ils, s'en emparant traîtreusement par l'intermédiaire d'un de ses disciples, le présentèrent au jugement des païens ; Après l'avoir accusé de beaucoup de choses, ils obtinrent sa condamnation à mort sur la croix. Le Seigneur a volontairement décidé de supporter tout cela, car il est venu souffrir pour nous, voulant libérer l'homme de la souffrance. Le Seigneur a enduré toutes ces souffrances dans la chair humaine, et sa Divinité n'a pas souffert, car il était composé de deux natures : divine et humaine ; Il a accepté la nature humaine pour nous et Il en a souffert, mais Il n'a pas souffert de la Divinité et n'est pas mort. Le corps de Jésus-Christ sans péché a été crucifié ; mais il n'était pas sujet à la mort, « car il n'a commis aucun péché et il n'y a eu aucun mensonge dans sa bouche » (Is. 53 : 9), car par le péché, comme je l'ai mentionné, la mort est entrée dans le monde, comme le dit l'apôtre Pierre, mais il est mort dans la chair à cause de nous, afin de nous délivrer de la puissance de la mort. Après être descendu aux enfers et l'avoir écrasé, Jésus-Christ en a libéré les âmes qui y étaient emprisonnées depuis des temps immémoriaux. Déposé dans un tombeau, il est ressuscité le troisième jour. Après avoir vaincu la mort, il nous a accordé la victoire. Ayant rendu sa chair incorruptible, le Sauveur est apparu à ses disciples, leur donnant la paix, et à travers eux à toute la race humaine. Après 40 jours, il monta au ciel et s’assit à la droite du Père. Il reviendra sur terre pour juger les vivants et les morts et récompenser chacun selon ses actes. Après sa glorieuse ascension au ciel, le Seigneur a envoyé le Saint-Esprit sur ses disciples sous la forme de langues de feu, après quoi ils ont commencé à parler dans des langues étrangères. Ayant reçu les dons du Saint-Esprit, les apôtres se sont dispersés dans toutes les nations, prêchant la vraie foi, baptisant au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, leur ordonnant d'accomplir tous les commandements du Sauveur. Les païens qui se trompaient furent éclairés par l'Esprit ; Grâce à la prédication, la superstition et la vénération des idoles furent détruites parmi eux. Le diable, incapable de supporter la défaite, se bat toujours avec nous, inspirant les stupides et les déraisonnables à continuer l'idolâtrie, mais sa force s'est avérée faible et son épée est finalement tombée devant la puissance du Christ. Ainsi, je vous ai brièvement donné le concept de mon Seigneur Dieu et Sauveur, mais vous en apprendrez davantage si vous acceptez Son enseignement de toute votre âme et devenez Son esclave. Lorsque le fils du roi écouta ces paroles, une lumière semblable à un éclair illumina son âme. Dans une grande joie, émerveillé, il se leva du trône et dit à Varlaam : "C'est cette pierre inestimable, comme je suppose, la plus honorable des personnes, que tu gardes naturellement secrète, sans la montrer à quiconque le veut ; cette pierre, grâce à laquelle la vigueur de ma force spirituelle est maintenue, car dès que j'ai entendu tes paroles, une lumière gracieuse a pénétré dans mon cœur, et ce lourd voile qui pesait sur mon âme depuis longtemps est tombé de mon âme. Par conséquent, si mon hypothèse est C’est exact, alors dis-le-moi. Si tu sais quelque chose de mieux que ce qui a été dit, alors ne refuse pas de me le dire aussi. Varlaam lui répondit: "Oui, mon seigneur et roi, ceci est ce grand secret, caché à ce monde et en même temps, depuis la création même de l'homme, révélé à la race humaine. Il a été découvert dans les temps anciens par de nombreux prophètes et prédicateurs, éclairés par le Saint-Esprit, qui l'ont prêché de diverses manières et d'une grande voix. Et tous, prévoyant le salut futur, voulaient en être témoins, mais n'ont pas vécu pour le voir. La génération actuelle a été honorée d'accepter « Celui qui croira et sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné » (Marc 16 : 16). Alors Joasaph dit : Je crois inconditionnellement tout ce que vous avez dit et je reconnais le Dieu que vous prêchez. Explique-moi seulement une chose et enseigne-moi sans faute : que dois-je faire, et quel est le baptême qu'un croyant doit, comme tu dis, accepter ? Varlaam lui répondit: "Le don gracieux du baptême est, pour ainsi dire, la racine ou le fondement solide de la foi chrétienne sainte et impeccable, qui sauve une personne de la capacité innée de pécher et du mal qui vient des vices humains. Ainsi, le Sauveur a ordonné de renaître par l'eau et le Saint-Esprit et ainsi d'être restauré à la dignité originelle. Nous sommes baptisés, selon le Seigneur, au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Alors les dons du Saint-Esprit vivent dans l'âme. de la personne baptisée, l'éclairant, la rendant semblable à Dieu et la renouvelant à l'image et à la ressemblance de Dieu. Après avoir libéré l'âme du mal qui lui est inhérent à la suite de mauvaises actions antérieures, nous entrons dans une alliance avec Dieu d'une autre vie nouvelle et recevons la base de cette vie plus pure grâce à laquelle nous devenons cohéritiers de ceux qui sont nés de nouveau à l'immortalité et ont obtenu le salut éternel et sans baptême, personne ne peut espérer, même s'il était le plus pieux des pieux. Car le Fils de Dieu, qui s’est incarné pour notre salut, a dit : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si quelqu’un ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu » (Jean 3 : 5). Alors, avant tout, ayant cru en votre âme, avec un désir sincère, procédez immédiatement au baptême et ne le retardez sous aucun prétexte, car le retard est dangereux à cause de l'heure inconnue de notre mort. Joasaph dit alors : « De quelle espérance parliez-vous, qui ne peut se réaliser sans le baptême ? Quel est ce royaume que tu appelles le ciel ? Où avez-vous entendu les paroles de Dieu incarné ? Quelle est cette heure inconnue de la mort, dont la pensée pèse sur mon cœur et me cause chagrin et chagrin, détruisant ma chair et rongeant même la force de mes os ? Et si nous mourons, serons-nous complètement détruits, ou y aura-t-il une autre vie après la fin de cette vie ? J'aimerais savoir tout cela." Varlaam a répondu à toutes ces questions comme suit : "Cette bonne espérance dont j'ai parlé est l'espérance du royaume des cieux. Ce royaume est totalement inexprimable dans le langage humain. La Sainte Écriture dit : " L'œil n'a pas vu, ni l'oreille n'a entendu, ni n'est entré dans le cœur de l'homme les choses que Dieu a préparées pour ceux qui l'aiment " (1 Cor. 2 : 9). Quand nous sommes dignes, après avoir quitté cette chair grossière, d'atteindre la béatitude céleste, alors le Seigneur lui-même, qui a donné l'occasion de l'accomplir. notre espérance, nous montrera quelle est la gloire de toutes ces bénédictions, incompréhensibles pour l'esprit, et quelle est cette lumière inexprimable et cette vie incessante avec les Anges, si nous sommes dignes de vivre avec Dieu, dans la mesure où cela est possible pour la nature humaine, alors nous connaîtrons de Lui tout ce que nous ne connaissons pas maintenant. J'ai appris tout cela des livres divinement inspirés des Saintes Écritures qui enseignent cela, et surtout je place le Royaume des Cieux, où je serai proche de la contemplation de la Sainte Trinité vivifiante, je serai purifié et illuminé par une lumière inaccessible et je verrai l'éclat de sa gloire inexprimable. Il n'est pas surprenant qu'il soit impossible d'exprimer par des mots cette gloire, cette lumière et ce bien, puisqu'ils ne seraient pas grands et extraordinaires s'ils étaient accessibles à notre esprit et exprimables par des mots, accessibles à nous, habitants de la terre, revêtus de ce corps rugueux et corruptible. Pensez-y de cette façon, acceptez tout cela avec foi qu’il ne contient rien de fictif et essayez d’atteindre ce royaume immortel par de bonnes actions. If you achieve it, then you will know everything completely. Quant à ce que vous avez demandé, comment nous avons entendu les paroles de Dieu incarné, nous avons tout appris de son action divine à travers le Saint Évangile. C'est le nom de cette partie des Saintes Écritures qui nous prêche l'immortalité, la vie éternelle, le pardon des péchés et le Royaume des Cieux. Il a été écrit par les témoins et les ministres de la Parole de Dieu, dont j'ai parlé plus haut, disant que le Christ, notre Sauveur, s'est choisi des disciples et des apôtres. Ils nous ont transmis par écrit, après la glorieuse ascension du Seigneur au ciel, sa vie terrestre, son enseignement et ses miracles, autant qu'il était possible de le transmettre par écrit. Pour le saint élu, l'évangéliste dit ceci à la fin de son récit : « Jésus a fait beaucoup d'autres choses, mais si elles étaient écrites en détail, je pense que le monde lui-même ne pourrait pas contenir les livres qui seraient écrits » (Jean 21, 25). Le Saint Évangile contient l'histoire de l'incarnation, de l'enseignement, des miracles et des actes du Christ, écrits par le Saint-Esprit. Il raconte les souffrances glorieuses auxquelles le Seigneur s'est soumis pour nous, la mort, la sainte résurrection le troisième jour après la mort et l'ascension au ciel, en plus de sa future terrible venue en gloire. Car le Fils de Dieu viendra une seconde fois dans toute sa gloire, avec toutes les légions célestes, pour juger le genre humain et récompenser chacun selon ses actes. Dieu créa l'homme de la terre, comme je vous l'ai déjà dit, et lui insuffla le souffle de vie qu'on appelle l'âme. L'âme est un être spirituel et rationnel. Puisque nous sommes condamnés à mort, nous mourons tous. Et personne ne peut y échapper. La mort de l’âme est différente de la mort du corps. Le corps, créé à partir de la terre, redevient terre séparément de l'âme et, en se décomposant, est détruit. L'âme, étant immortelle, va là où le Seigneur lui commande, selon la place qu'elle s'est préparée en cohabitation avec le corps. Ce que quelqu'un sème ici, il le récoltera là-bas. Puis, après de nombreuses années, le Christ notre Dieu viendra, dans sa gloire terrible et inexprimable, juger le monde, craignant lequel les puissances célestes seront horrifiées, et toutes les légions d'anges apparaîtront avec crainte devant lui. Alors, par la voix de l'Archange et par la trompette de Dieu, tous les morts ressusciteront et comparaîtront devant son formidable trône. La résurrection est l'union à nouveau de l'âme avec le corps. Le corps, détruit et dispersé, ressuscitera indemne ; et ne laissez pas cela vous paraître incroyable. Il n’est pas impossible qu’un corps, créé dès le début à partir de la terre et transformé à nouveau en la terre dont il a été créé, sur ordre du Créateur, ressuscite indemne. Une preuve suffisante de cette possibilité sera pour vous si vous imaginez combien de choses Dieu a créées à partir de rien (car Dieu a créé l'homme à partir de la terre qui n'existait pas auparavant). Comment la terre est-elle devenue homme ? Comment est apparue une terre qui n’existait pas auparavant ? De quel support dispose-t-il ? Comment d’innombrables types d’objets inanimés, de plantes et d’autres œuvres y sont-ils apparus ? D'où vient une telle variété de créatures ? Il est tout à fait possible à celui qui a tout créé à partir de rien et qui crée encore aujourd'hui de restituer de la terre des corps morts et pourris, afin que chacun reçoive selon ses actes. Cette vie terrestre est une vie d'actes, mais l'avenir est une vie de récompenses pour les actes. Dans cette résurrection et ce châtiment réside la justice de Dieu. Car de nombreux justes, après avoir enduré ici de nombreuses épreuves, ont été soumis à une mort violente. D’autres athées et sans-loi ont passé leur vie terrestre dans le bonheur et la prospérité. Mais Dieu, étant bon et juste, a fixé l'heure de la résurrection, à laquelle chaque âme, unie à son corps, recevra son dû. Le pécheur qui a connu la prospérité ici sera puni pour ses péchés là-bas ; le juste, ayant reçu ici le châtiment pour ses méfaits, deviendra là-bas cohéritier des bénédictions éternelles, « car le temps vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui ont fait le bien sortiront pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection de la condamnation » (Jean 5 : 28-29). Et alors notre Créateur s'assiéra sur le trône, et les livres seront ouverts dans lesquels sont écrits tous nos actes, paroles, désirs et pensées les plus intimes. Alors rien ne pourra détourner le jugement juste : ni un défenseur habile, ni le caractère persuasif des discours, ni une fausse justification, ni la richesse, ni la noblesse, ni les dons. Mais un juge juste et incorruptible jugera équitablement chacun selon ses actes, ses paroles et ses pensées. Et puis ceux qui auront fait le bien iront dans la vie éternelle, dans la lumière inexprimable, s'amusant avec les Anges, jouissant de bienfaits inouïs et sans précédent, contemplant la Sainte Trinité. Ceux qui ont fait le mal, tous les méchants et les pécheurs, iront au tourment éternel. Les châtiments seront : une fournaise ardente, des ténèbres terribles, un ver constamment rongeur, des grincements de dents et d'autres exécutions innombrables. Le châtiment le plus sévère est l'éloignement de Dieu, le rejet de Sa face, la privation de la vue de Sa gloire, la révélation de chaque acte et une honte sans limites. Car après ce Jugement dernier, tout restera immuable et immuable : à la fois la vie heureuse et sans fin des justes et la misère tortueuse des pécheurs. Après, il n’y aura plus d’autre juge suprême, ni d’autre tribunal. Il n’y aura pas non plus de sursis pour que les pécheurs se repentent. Les coupables n’auront alors aucun moyen d’échapper au châtiment éternel qu’ils méritent. Si tel est le cas, comment devons-nous nous comporter pour éviter le châtiment menacé et nous placer à la droite du Fils de Dieu ? Car c’est là que deviennent les justes. Les pécheurs devront prendre la place malheureuse : celle du Fils de Dieu. Après cela, le Seigneur introduit les justes, bénis par le Père, dans le royaume éternel. Avec colère et malédiction, il éloigne les pécheurs de sa face douce et les envoie au châtiment éternel le plus sévère. Alors Joasaph dit à Barlaam : "Toi, homme, tu dis quelque chose de grand, d'étonnant, qui inspire la peur et la crainte, si seulement tout cela est vrai, si la mort et la transformation en poussière et en cendres sont suivies par la restauration et la résurrection, les récompenses et les châtiments pour la vie passée. Mais quelle est la preuve de tout cela ? Et comment as-tu cru si inconditionnellement et si fermement en quelque chose sans précédent auparavant ? Car tu pouvais entendre parler de ce qui a été fait et confirmé par des faits à partir de témoignages oculaires, même si tu ne l'as pas vu toi-même. Mais Comment pouvez-vous prêcher avec autant de confiance un avenir aussi grand et extraordinaire ? Enseigner la future terrible venue du Christ A cela Varlaam lui répond : " Grâce aux actes qui ont déjà été accomplis, j'ai acquis confiance dans les actes futurs. Car ceux qui ont proclamé cela n'ont rien péché contre la vérité, mais ont appuyé leurs paroles par divers signes et prodiges, et ils ont également expliqué les actes futurs. Tout comme ils n'ont rien enseigné d'absurde ou de fictif sur le présent, mais ont éclairé tout plus brillant que le soleil, peu importe ce qu'ils ont dit ou fait, ainsi ils ont enseigné véritablement sur l'avenir. D'ailleurs, le Seigneur Jésus-Christ lui-même l'a confirmé dans Il dit : « Ne soyez pas surpris de cela, car le temps vient où tous ceux qui sont dans les tombeaux entendront la voix du Fils de Dieu, et ceux qui ont fait le bien sortiront pour la résurrection de la vie, et ceux qui ont fait le mal, pour la résurrection de la condamnation » (Jean 5 : 28-29). Et plus loin : « En vérité, en vérité, je vous le dis, le temps vient, et il est déjà venu, où les morts entendront la voix du Fils de Dieu. et après avoir entendu, ils vivront » (Jean 5 :25). Dans un autre, il dit encore : « N'avez-vous pas lu sur la résurrection des morts, ce qui vous a été annoncé par Dieu : Je suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob. Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants » (Matthieu 22 : 31-32). Et encore : "C'est pourquoi, comme l'ivraie est ramassée et brûlée au feu, ainsi en sera-t-il à la fin de cet âge. Le Fils de l'homme enverra ses anges et rassemblera de son royaume toutes les tentations et les ouvriers d'iniquité, et il les jettera dans la fournaise ardente, où il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes brilleront comme le soleil dans le royaume de leur Père. Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende !" (Matthieu 13 :40-43). Par ces paroles et bien d’autres encore, le Seigneur témoigne de la résurrection des corps. Il a confirmé ses paroles par des actes, en ressuscitant beaucoup d’entre les morts. Ainsi, vers la fin de son activité terrestre, il appela du tombeau et ressuscita Lazare, son ami, mort depuis quatre jours déjà, et qui commençait à se décomposer et à puer. De plus, le Seigneur lui-même était le premier exemple d’une résurrection parfaite. Il est ressuscité le troisième jour après sa mort, étant le premier à ressusciter des morts. Bien que d’autres morts aient été ressuscités, ils sont morts de nouveau et ont averti de la future véritable résurrection. Le Christ était le seul représentant de la véritable résurrection, le premier à ressusciter immortel. C’est ce qu’ont proclamé les témoins oculaires et les premiers ministres de la Parole de Dieu. Le bienheureux Paul, dont l'appel ne venait pas des hommes, mais du ciel, dit : Je vous rappelle, frères, l'Évangile que je vous ai prêché. Car je vous ai enseigné dès le début ce que j'ai aussi reçu, c'est-à-dire que Christ est mort pour nos péchés selon les Écritures, qu'il a été enseveli et qu'il est ressuscité le troisième jour selon les Écritures. S’il est prêché au sujet de Christ qu’Il ​​est ressuscité des morts, comment certains d’entre vous peuvent-ils dire qu’il n’y a pas de résurrection des morts ? S’il n’y a pas de résurrection des morts, alors Christ n’est pas ressuscité. Et si Christ n’est pas ressuscité, alors votre foi est vaine : vous êtes toujours dans vos péchés. Et si dans cette vie seulement nous espérons en Christ, alors nous sommes les plus misérables de tous. Mais Christ est ressuscité des morts, le premier-né de ceux qui sont morts. Car, comme la mort vient par l'homme, de même la résurrection des morts passe par l'homme. « Comme tous meurent en Adam, de même tous revivent en Christ » (1 Cor. 15 :22). Et un peu plus loin : « Car ce corruptible doit revêtir l'incorruption, et ce mortel doit revêtir l'immortalité » (1 Cor. 15 :53). Lorsque ce corruptible aura revêtu l'incorruption et que ce mortel aura revêtu l'immortalité, alors la parole qui est écrite s'accomplira : "La mort a été engloutie dans la victoire. Mort, où est ton aiguillon ? enfer ! où est ta victoire ? (1 Cor. 15 :54-55). Alors la puissance de la mort sera complètement détruite, disparaîtra, et désormais les hommes auront l'immortalité et l'incorruptibilité éternelle. Il y aura sans aucun doute une résurrection des morts, et nous, sans aucun doute. croyez-le. Nous savons aussi qu’il y aura des châtiments et des récompenses pour la vie terrestre le jour de la terrible venue du Christ, « où les cieux enflammés seront détruits et les éléments brûlants fondront. Cependant, selon sa promesse, nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, dans lesquels la justice habitera » (2 Pierre 3 : 12-13). Concernant le fait qu'il y aura une récompense ou un châtiment pour ces actes et que non seulement les bonnes ou les mauvaises actions seront prises en compte, mais aussi qu'il y aura une rétribution pour les paroles et les pensées, le Seigneur dit : « Et quiconque donnera à boire à l'un de ces petits seulement un verre d'eau froide au nom d'un disciple, en vérité, je vous le dis, ne perdra pas sa récompense » (Matthieu 10 :42). Et ailleurs : "Quand le Fils de l'homme viendra dans sa gloire et tous les saints anges avec lui, alors il s'assiéra sur le trône de sa gloire ; et toutes les nations seront rassemblées devant lui ; et se sépareront les unes des autres, comme un berger sépare les brebis des boucs ; et il mettra les brebis à sa droite, et les boucs à sa gauche. Alors le roi dira à ceux qui sont à sa droite : Venez, vous les bénis de mon Père, héritez du royaume préparé pour vous dès la fondation du Car j’ai eu faim, et vous m’avez donné à manger ; j’ai eu soif et vous m’avez donné à boire, j’étais un étranger et vous m’avez accueilli, j’étais nu et vous m’avez habillé et vous m’avez visité en prison, et vous êtes venus vers moi » (Matthieu 25 : 31-36). Par cela, il a exprimé qu'en faisant de bonnes actions envers les pauvres, nous lui faisons une bonne action. « Celui qui me confessera devant les hommes, je le confesserai aussi devant mon Père qui est aux cieux » (Matthieu 10 :32). Par toutes ces paroles et bien d’autres, le Sauveur a exprimé à quel point les récompenses pour les bonnes actions sont fortes et sûres. Mais, en même temps, le Seigneur a prédit, à travers ses miracles et ses paraboles, prononcées avec beaucoup de sagesse par la Source de la sagesse, qu'il y aurait un châtiment pour les mauvaises actions. Par exemple, Il dit ceci dans la parabole du riche et du pauvre : " Un certain homme était riche, vêtu de pourpre et de fin lin, et il faisait chaque jour un festin magnifique. Il y avait aussi un certain mendiant nommé Lazare, qui gisait à sa porte couvert de croûtes et voulait se nourrir des miettes qui tombaient de la table du riche ; et les chiens vinrent lécher ses plaies. Le mendiant mourut et fut porté par les anges dans le sein d'Abraham. Le riche Il mourut aussi et fut enterré. Et en enfer, étant tourmenté, il leva les yeux et vit Abraham au loin et Lazare dans son sein. Et il s'écria et dit : Père Abraham, aie pitié de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafraîchir la langue, car je suis tourmenté dans cette flamme. Mais Abraham dit : souviens-toi que tu as déjà reçu ton bien dans ta vie, mais maintenant il est consolé ici, mais tu souffres. (Luc 16 : 19-25). Ailleurs, décrivant le royaume des cieux, il dit : « Le royaume des cieux est semblable à un homme roi qui célébra des noces pour son fils » (Matthieu 22 : 2). Parlant ainsi de la joie et de la lumière futures, le Christ a parlé à des personnes insignifiantes, plongées dans les soucis terrestres, c'est pourquoi il a adapté ses paraboles à des objets qui leur étaient proches et compréhensibles. Bien sûr, dans le royaume des cieux, il n'y a ni mariages ni fêtes, mais le Seigneur a condescendu à leur grossière ignorance et, voulant connaître la vie future, a utilisé ces noms : "Et il envoya ses serviteurs appeler ceux qui étaient invités aux noces, et ils ne voulaient pas venir. De nouveau, il envoya d'autres esclaves, disant: Dites à ceux qui sont invités: Voici, j'ai préparé mon dîner, mes bœufs et la viande grasse ont été abattus et tout est prêt; venez au festin des noces. Mais ils ont méprisé cela et sont allés, les uns à leurs champs, et les autres à leur commerce. Les autres, s'emparant de ses esclaves, les ont insultés et les ont tués. En entendant cela, le roi s'est mis en colère. Et, envoyant ses troupes, il détruisit leurs meurtriers et incendia leur ville. Puis il dit à ses serviteurs : Le festin de noces est prêt, mais ceux qui étaient invités n'en étaient pas dignes. Alors, allez au carrefour et invitez tous ceux que vous trouverez au festin de noces. lui : mon ami, comment es-tu entré ici sans vêtements de noces ? Il se tut. Alors le roi dit aux serviteurs : Après lui avoir lié les mains et les pieds, prenez-le et jetez-le dans les ténèbres du dehors : il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Mt 22 : 3-13). Ceux qui ont été appelés mais n’ont pas obéi sont ceux qui n’ont pas cru au Christ et sont restés soit dans l’idolâtrie, soit dans une autre foi. Celui qui n'avait pas l'habit de noces, bien qu'il ait cru, avait taché son vêtement spirituel par de mauvaises actions ; il fut à juste titre expulsé du festin de noces. Le Christ a également raconté une autre parabole semblable à celle-ci, où il a présenté dix vierges qui, prenant leurs lampes, sont sorties à la rencontre de l'époux. Parmi eux, il y avait cinq sages et cinq insensés. Les insensés prirent leurs lampes et n'emportèrent pas d'huile avec eux. Les sages, avec leurs lampes, prenaient de l'huile dans leurs vases (ici, il entendait par huile la création de bonnes actions). Et tandis que le marié ralentissait, tout le monde s'assoupit et s'endormit. Mais à minuit, un cri se fit entendre : voici le marié qui arrive, sortez à sa rencontre (par l'arrivée du marié nous entendons l'incertitude de l'heure du Jugement dernier). Alors toutes les vierges se levèrent et préparèrent leurs lampes. Mais les insensés disaient aux sages : Donnez-nous votre huile, car nos lampes s'éteignent. Et les sages répondirent : pour qu'il n'y ait pas de pénurie ni pour nous ni pour vous, vous feriez mieux d'aller vers ceux qui vendent et achètent pour vous-même. Et comme ils allaient acheter, le marié arriva, et ceux qui étaient prêts entrèrent avec lui aux noces, et la porte fut fermée. Alors d’autres vierges viennent et disent : « Seigneur ! Dieu! s'ouvre à nous. Il leur répondit : « En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas » (Matthieu 25 : 1-12). De tout cela, il ressort clairement que le châtiment ne concernera pas seulement les actes impies, mais aussi les paroles et les pensées. Le Sauveur a dit : « Je vous dis que pour chaque parole vaine que les gens diront, ils répondront au jour du jugement » (Matthieu 12:36). Et ailleurs : « Même les cheveux de ta tête sont tous comptés » (Matthieu 10 :30). Par ces mots, Il a exprimé que nos pensées et nos désirs les plus secrets seront révélés. Le bienheureux Paul dit également en accord avec ceci : "Car la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu'une épée à deux tranchants, pénétrante jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des articulations et des moelles, et elle discerne les pensées et les intentions du cœur. Et il n'y a aucune créature qui lui soit cachée, mais tout est nu et ouvert devant ses yeux : nous lui rendrons compte" (Héb. 4 : 12-13). Les Prophètes, éclairés par le Saint-Esprit, ont déclaré la même chose plusieurs années avant Lui : Car je connais leurs actes et leurs pensées ; et voici, je viendrai rassembler toutes les nations et toutes les langues, et ils viendront voir ma gloire. Car, de même que les nouveaux cieux et la nouvelle terre que je créerai seront toujours devant ma face, dit le Seigneur, de même toute chair viendra devant ma face pour m'adorer. Et ils sortiront et verront les cadavres des gens qui se sont retirés loin de Moi, « car leur ver ne mourra pas, et leur feu ne s'éteindra pas, et ils seront en abomination à toute chair » (Ésaïe 66 : 18 : 22-24). Ailleurs, ce Prophète parle du jour du Jugement dernier : « Et les cieux s'enrouleront comme un rouleau de livres, et toute leur armée tombera, comme tombe une feuille de vigne et comme une feuille sèche d'un figuier » (Ésaïe 34 : 4). "Voici, le jour du Seigneur vient, féroce, avec colère et fureur ardente, pour rendre la terre désolée et pour en exterminer les pécheurs. Les étoiles et les luminaires célestes ne donneront pas de lumière d'eux-mêmes; le soleil s'obscurcit en se levant, et la lune ne brille pas de sa lumière... Et je mettrai fin à l'arrogance des orgueilleux et je détruirai l'arrogance" (Is. 13 : 9-11). Et encore : "Malheur à ceux qui traînent sur eux l'iniquité avec les cordes de la vanité, et le péché comme avec les sangles d'un char. Malheur à ceux qui appellent le mal bien et le bien mal, qui considèrent les ténèbres comme la lumière et la lumière comme les ténèbres, qui considèrent l'amer comme étant doux et le doux comme amer ! Malheur à ceux qui sont courageux pour boire du vin et forts pour faire des boissons fortes ; qui, pour des cadeaux, justifient les coupables et privent le droit des licites !" (Ésaïe 5 :18, 20 :22-23). "Malheur à ceux qui édictent des lois injustes et écrivent des décisions cruelles pour exclure les pauvres de la justice et pour voler les droits des faibles de mon peuple, pour faire des veuves leurs proies et voler les orphelins. Et que ferez-vous le jour de la visite, quand la destruction viendra de loin ? Vers qui vous tournerez-vous pour obtenir de l'aide ? Et où laisserez-vous vos richesses ? (Ésaïe 10 : 1-3). « Comme le feu consume le chaume, et la flamme consume le foin, ainsi leur racine est détruite et leur fleur est dispersée comme la poussière, parce qu'ils ont rejeté la loi de l'Éternel des armées et méprisé la parole du Saint d'Israël » (Esaïe 5 : 24). En accord avec cela, un autre Prophète dit : " Le grand jour du Seigneur est proche, proche et imminent ; la voix du jour du Seigneur se fait déjà entendre ; alors même les plus courageux crieront amèrement ! Le jour de la colère est ce jour, le jour de tristesse et de détresse, le jour de désolation et de ruine, le jour de ténèbres et d'obscurité, le jour de nuages et d'obscurité, le jour de la trompette et du cri de guerre contre les villes fortifiées et les hautes tours. Et je le ferai. affligez le peuple, et il marchera comme des aveugles, parce qu’il a péché contre l’Éternel, et son sang sera dispersé comme de la poussière, et sa chair comme de la bouse. Ni leur argent ni leur or ne pourront les sauver au jour de la colère de l’Éternel, et le pays tout entier sera consumé par le feu de sa jalousie ; car il apportera une destruction et une destruction soudaine sur tous les habitants de la terre » (Sophonie 1 : 14-18). Le roi et prophète David s'exclame : « Notre Dieu vient, et non en silence : devant lui est un feu dévorant, et autour de lui une puissante tempête ; il appelle d'en haut le ciel et la terre, il juge son peuple » (Ps. 49 : 3-4). Et plus loin "Lève-toi, ô Dieu, juge la terre. Et la colère des hommes se tournera vers ta gloire, car tu récompenseras chacun selon ses actes" (Ps. 81 :8, 76 :11, 61 :13). Le psalmiste David et tous les prophètes ont dit beaucoup de choses similaires, par l'intermédiaire desquels le Saint-Esprit a parlé du jugement futur et de la récompense selon les actes ; Le Sauveur a confirmé immuablement leurs paroles, nous apprenant à croire à la résurrection des morts et à la récompense pour la vie terrestre, ainsi qu’à une vie future immortelle et éternelle. Joasaph, ayant entendu ce qui se disait, était en larmes. Puis il dit à l'aîné : « Vous m'avez tout expliqué clairement et j'ai compris vos paroles terribles et étonnantes. Si c’est ce que nous devons faire, alors que devons-nous faire pour éviter les châtiments réservés aux pécheurs et être récompensés par la joie des justes ? Barlaam lui répondit : « L’Écriture dit que lorsque l’apôtre Pierre enseignait autrefois au peuple, beaucoup avaient le cœur brisé, tout comme vous l’êtes aujourd’hui. Lorsqu'ils lui ont demandé ce que nous devions faire, Pierre a répondu : Repentez-vous et faites-vous baptiser chacun de vous au nom de Jésus-Christ pour le pardon des péchés, et vous recevrez le don du Saint-Esprit. Car la promesse est pour vous, pour vos enfants et pour tous ceux qui sont au loin, en aussi grand nombre que le Seigneur notre Dieu les appellera (Actes 2 : 38-39). Il a répandu sur vous aussi les richesses de sa miséricorde et vous a appelés, vous qui étiez très éloignés de Lui dans vos pensées et vénériez des étrangers... non pas des dieux, mais des esprits mauvais, des idoles de bois, sans vie et insensibles. Tournez-vous donc avant tout vers Celui qui vous a appelé, de qui vous avez reçu la connaissance du visible et de l’invisible. Si, même après votre appel, vous ne voulez pas ou tardez à vous tourner vers Dieu, alors vous serez condamné par le juste jugement de Dieu. Et puis, parce que vous ne l’avez pas voulu, il ne voudra pas de vous, car c’est ce que disait le même apôtre Pierre à l’un de ses disciples. Mais j’espère que vous tiendrez compte de l’appel, que vous prendrez la croix et que vous suivrez le Seigneur Dieu qui vous a appelé, qui vous appelle de la mort à la vie et des ténèbres à la lumière. Car l'ignorance du Seigneur est la véritable obscurité et la mort de l'âme, et l'asservissement aux idoles, contre nature, est le comble de toute stupidité. À qui dois-je les comparer ? Comment exprimer la folie de tels gens ? Je vais vous donner la confirmation de leur folie, qui m'a été exprimée par un mari sage. Il a dit que les idolâtres sont comme un oiseleur qui a attrapé un rossignol. Lorsqu'il leva la main pour l'abattre et le manger, le rossignol se tourna soudain vers lui et lui dit d'une voix humaine : " Quel avantage pour toi, homme, de mon massacre ? Tu ne pourras même pas te remplir l'estomac de moi. Mais si tu me laisses sortir du filet, alors je te donnerai trois commandements, en les accomplissant, tu en bénéficieras tout au long de ta vie. " L'oiseleur, émerveillé par son discours, dit au rossignol que s'il entendait quelque chose de nouveau de sa part, il le libérerait immédiatement de captivité. Alors le rossignol dit : " N'entreprenez jamais quelque chose d'inatteignable, ne vous repentez pas des actes que vous avez commis, ne croyez jamais aux actes et aux paroles douteuses. En accomplissant ces trois commandements, vous prospérerez. " L'oiseleur, qui aimait la simplicité et la vérité de ces paroles, le libéra du filet. Alors le rossignol, voulant vérifier si l'oiseleur a saisi l'essentiel du conseil qui lui a été donné et s'il peut donc en bénéficier, lui dit en volant dans les airs : " Hélas, homme ! Quel trésor tu lâches aujourd'hui ! Il y a en moi des perles plus grosses qu'un œuf d'autruche. " L'oiseleur, entendant cela, fut très bouleversé, se repentant d'avoir laissé échapper un tel rossignol ; essayant de l'attraper, il dit : « Viens avec moi chez moi, je t'accueillerai cordialement et te libérerai avec honneur. » Alors le rossignol lui dit : "Je sais maintenant que tu es terriblement stupide, car, après avoir écouté et pris volontairement en compte ce que j'ai dit, tu n'as pas pu en bénéficier. Je t'ai dit de ne pas te repentir du passé, mais tu étais complètement attristé de m'avoir laissé sortir de tes mains et, ainsi, tu t'es repenti du passé. Ensuite, je t'ai ordonné de ne pas affronter l'inaccessible, mais ici tu essaies de me rattraper à nouveau, même si tu ne peux pas me suivre. En plus, je t’ai dit de ne pas croire les paroles douteuses, mais tu croyais qu’il y avait en moi une pierre précieuse qui était plus grande que ma taille, et tu n’as même pas essayé de comprendre que j’étais plus petit qu’un œuf d’autruche. Comment pourrais-je contenir une pierre précieuse d’une telle taille ? De même, ceux qui croient aux idoles sont également fous, car ils les ont fabriquées de leurs propres mains et adorent ce qu'ils ont fait eux-mêmes, en disant : « Ce sont nos créateurs. » Comment peuvent-ils considérer comme leurs créateurs ce qui est en soi une création de leurs propres mains ? Ces gens protègent leurs idoles pour qu'elles ne soient pas volées par des voleurs, et pourtant ils les appellent les gardiens de leur salut. Jusqu'à quelle folie faut-il atteindre pour ne pas comprendre que celui qui n'est pas capable de s'aider et de se protéger est bien moins capable de protéger les autres. Et quand ils vous disent : tournez-vous vers les invocateurs des morts et vers les sorciers, vers les chuchoteurs et les ventriloques, alors répondez : « Le peuple ne devrait-il pas se tourner vers son Dieu ? Les morts posent-ils des questions sur les vivants ? (Ésaïe 8 : 19). La Sainte Écriture dit : « Ceux qui les feront seront comme eux, ainsi que tous ceux qui se confient en eux » (Ps. 135 : 18). "Ils versent l'or d'une bourse, et pèsent l'argent sur une balance, et engagent un orfèvre pour en faire un dieu; ils s'inclinent devant lui et se prosternent devant lui. Ils le portent sur leurs épaules, le portent et le mettent à sa place; il se tient debout, ne bouge pas de sa place; ils lui crient, il ne répond pas, il ne le sauve pas de la détresse" (Is. 46, 6-7). Alors ceux qui se confient dans les idoles reviendront et seront couverts d’une grande honte, disant aux idoles : « Vous êtes nos dieux » (Ésaïe 42 : 17). "Ils ont sacrifié aux démons, non à Dieu; des dieux qu'ils ne connaissaient pas, des dieux nouveaux venus de chez leurs voisins. C'est une génération perverse, des enfants en qui il n'y a pas de fidélité" (Deut. 32 : 17, 20). Le Seigneur vous appelle de cette génération perfide et infidèle, en vous disant : « Allez, allez, sortez de là, ne touchez pas à l'impur ; sortez du milieu de lui ; purifiez-vous, vous qui portez les vases du Seigneur » (Is. 52, 11) ; sauvez-vous de cette génération corrompue (Actes 2 :40). Levez-vous et partez, car ce pays n’est pas un lieu de repos (Michée 2 : 10). La multiplicité de vos dieux peut être à l’origine de troubles, voire de rébellions, et c’est totalement invraisemblable. Chez nous, ce n'est pas du tout comme ça : nous n'avons pas plusieurs dieux et dirigeants, mais nous avons un seul Dieu le Père, de qui viennent toutes choses et nous sommes pour Lui ; et un seul Seigneur Jésus-Christ, par qui nous sommes tous, et par lui, qui est aussi le Vrai Dieu invisible, né du Père avant la création de toute créature et avant tous les âges. Par Lui a été créé tout ce qui est dans les cieux et sur terre, visible et invisible : trônes, dirigeants ou pouvoirs, tout a été créé par Lui et pour Lui. Il est avant toutes choses, et par Lui toutes choses subsistent ; et il y a un seul Saint-Esprit, le souverain vivifiant de tout, le Vrai Dieu, le bon Esprit, l'Esprit de consolation, l'Esprit d'adoption. Ainsi, nous avons un Dieu, trois en personnes : Dieu le Père, Dieu le Fils, Dieu le Saint-Esprit. Ils ont une nature, un royaume, une puissance, une gloire, une existence, distingués seulement par les propriétés de chaque Hypostase : le Père n'est jamais né de personne ; Le Fils Unique est engendré de toute éternité. Père; Le Saint-Esprit procède du Père de toute éternité. De la lumière du Père naît la lumière du Fils et émane la lumière du Saint-Esprit, par laquelle nous sommes illuminés. Dans les trois Hypostases, nous glorifions la Divinité unique : le Dieu unique, véritable, reconnaissable dans la Trinité indivisible et consubstantielle. Tout vient de Lui, tout est par Lui et tout est pour Lui. Par sa grâce, j'ai appris votre existence et j'ai été envoyé vers vous pour vous enseigner ce que j'avais moi-même appris. Par conséquent, si vous croyez et êtes baptisé, vous serez sauvé, mais si vous ne croyez pas, vous serez condamné. Tout ce que vous voyez maintenant, toute la grandeur dont vous êtes entouré, d'une manière ou d'une autre : la richesse, la renommée, le luxe - passera bientôt ; vous les quitterez contre votre gré. Votre corps sera enfermé dans un cercueil étanche, vous vous retrouverez complètement seul, sans amis ni autres proches. La décomposition détruira sa beauté et répandra une puanteur tout autour, au lieu du parfum actuel qui le ravit. Votre âme sera jetée en enfer, où elle restera jusqu'à la résurrection générale, après quoi, s'unissant à nouveau au corps, elle sera chassée de la face de Dieu et condamnée à la Géhenne ardente, brûlant d'un feu éternel mais jamais brûlant. C’est ce qui vous arrivera alors, et bien pire, si vous restez dans votre incrédulité. Si vous obéissez volontairement à celui qui vous appelle au salut, si vous êtes joyeusement éclipsé par sa lumière, si vous le suivez irrévocablement, en renonçant à tout ce qui est mondain et vain et si vous vous attachez à lui seul, alors écoutez simplement quel bonheur vous obtiendrez : " Quand vous vous coucherez, vous n'aurez pas peur, et quand vous vous endormirez, votre sommeil sera agréable. Vous ne craindrez pas la peur soudaine et la destruction des méchants quand elle viendra " (Prov. 3 : 24-25). Vous marcherez avec assurance comme un lion ; Vous vivrez dans toute joie et délices de cœur ; « Et une joie éternelle sera sur ta tête ; tu trouveras la joie et l’allégresse ; la tristesse et les soupirs seront ôtés » (Ésaïe 51 : 11). Alors votre lumière éclatera comme l’aube, et votre guérison augmentera rapidement, et votre justice marchera devant vous, et la gloire du Seigneur vous suivra. Alors vous crierez, et le Seigneur entendra, vous crierez – et Il dira : « Me voici » (Ésaïe 58 : 8-9). "Moi, moi-même, j'efface tes transgressions à cause de moi-même, et je ne me souviendrai plus de tes péchés. Souviens-toi de moi; allons au tribunal; parle pour te justifier" (Ésaïe 43 : 25-26). « Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; Même s'ils sont rouges comme le cramoisi, je les rendrai blancs comme la laine » (Ésaïe 1 : 18). Alors Joasaph dit à Barlaam : " Tout ce qui a été dit est si merveilleux et si digne d'émerveillement que je croyais et détestais les idoles de toute mon âme ; et avant ton arrivée je me méfiais d'elles, mais maintenant je suis enfin convaincu de leur incohérence, ayant appris de toi toute l'absurdité de l'idolâtrie et la folie de leurs admirateurs. Par conséquent, je souhaite devenir un serviteur du vrai Dieu, à moins qu'Il ne me rejette, indigne, pour mes péchés, mais me pardonne tout, étant humain et miséricordieux, comme vous l'enseignez. Je suis prêt à me faire baptiser et à observer tout ce que vous me prescrivez. Mais dites-moi ce qu'il faut faire après le baptême : la foi seule suffit-elle pour le salut, ou faut-il autre chose ? A cela Varlaam lui répond : "Écoutez ce qui doit être fait après le baptême. Il faut non seulement s'abstenir de tout péché, de tout élan de passion, mais il faut lutter dans les vertus, en ayant la foi juste comme base de ses actions, car la foi sans les œuvres est morte, ainsi que les œuvres sans foi, selon l'enseignement de l'Apôtre : " Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les convoitises de la chair, car la chair désire ce qui est contraire à l'esprit, et le l'esprit est contraire à la chair : ils s'opposent, pour que vous ne fassiez pas alors ce que vous voudriez. Si vous êtes conduit par l’esprit, alors vous n’êtes pas sous la loi. Les œuvres de la chair sont connues, ce sont : l'adultère, la fornication, l'impureté, la lascivité, l'idolâtrie, la sorcellerie, l'inimitié, les querelles, l'envie, la colère, les conflits, les désaccords (tentations) d'hérésie, la haine, le meurtre, l'ivresse, la conduite désordonnée et autres. Je vous préviens, comme je vous l'ai déjà dit, que ceux qui font cela n'hériteront pas du royaume de Dieu. Le fruit de l’Esprit est l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bonté, la bonté, la foi » (Galates 5 : 16-22). Après le baptême, nous avons besoin de la sanctification de l'âme et du corps, de l'humilité du cœur, de la contrition des péchés, de l'amour des hommes, de l'aumône aux pauvres, de la vigilance et du repentir constant pour tous les péchés commis. En se connectant les uns aux autres, en montant de l'un à l'autre, cela, comme les marches d'une échelle, conduit l'âme au royaume des cieux. C’est donc ce qu’il nous est ordonné de faire et comment vivre après le baptême, mais l’inverse doit être évité. Si, après avoir appris la vérité, nous continuons néanmoins à commettre les mêmes actes vains et pécheurs et, comme des chiens, à nous jeter sur notre propre vomi, alors ce que le Seigneur a dit se réalisera pour nous : "Quand un esprit impur sort d'un homme, il marche dans des lieux arides, cherchant du repos, et n'en trouve pas. Alors il dit : Je retournerai dans ma maison d'où je suis venu ; et quand il revient, il la trouve inoccupée, balayée et rangée" (Matthieu 12 : 43-44), mais vide et pas encore rempli de la richesse des bonnes actions. "Puis il s'en va et prend avec lui sept autres esprits plus méchants que lui, et ils entrent et habitent là ; et pour cet homme la dernière chose est pire que la première. Il en sera de même de cette génération méchante" (Matthieu 12 :45). Le baptême, lavant avec de l'eau la saleté des péchés, en détruit toute trace, et pour l'avenir il est pour nous un mur indestructible et une arme glorieuse contre les ennemis. Sa puissance ne sera pas détruite même par de nouveaux péchés ultérieurs, dont la purification ne nécessite pas une nouvelle immersion dans les fonts baptismaux, car nous confessons un seul baptême. C’est pourquoi vous devez faire attention de toutes vos forces, afin de ne pas vous souiller à nouveau par des péchés, mais de garder les commandements du Seigneur, qui a dit : « Allez donc enseigner toutes les nations, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et apprenez-leur à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu’à la fin du monde » (Matthieu 28 : 19-20). Dans ses Béatitudes, le Christ a appelé bienheureux les pauvres en esprit. Il les a également reconnus dignes du royaume des cieux. Puis Il prescrit, pour le bonheur éternel, de s'affliger dans la vie terrestre afin d'être consolé dans l'avenir ; être doux, affamé et assoiffé de justice, pur de cœur, s'abstenant de toute souillure de la chair et de l'esprit ; soyez des artisans de paix par rapport à votre prochain et à votre âme ; subordonner le mal au bien et soumettre à la justice la guerre constante entre eux ; endurer tous les reproches pour l'amour de la justice et faire tout cela en son nom, afin d'être récompensé par une joie éternelle dans le partage des futurs dons glorieux. Il a donné la règle générale de conduite suivante pour cette vie terrestre : « Que votre lumière brille ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes actions et glorifient votre Père qui est aux cieux » (Matthieu 5 : 16). La loi de Moïse donnée aux Israélites déclare : « Tu ne tueras pas, tu ne commettras pas d'adultère, tu ne voleras pas, tu ne porteras pas de faux témoignage contre ton prochain » (Ex. 20 : 13). Le Christ dit : "Mais moi, je vous dis que quiconque est en colère contre son frère sans motif est passible de jugement ; celui qui dit à son frère : "raqa" est soumis au Sanhédrin ; et celui qui dit "fou" est soumis à l'enfer de feu. Ainsi, si vous apportez votre offrande à l'autel et que là vous vous souvenez que votre frère a quelque chose contre vous, laissez votre offrande là devant l'autel et partez, réconciliez-vous d'abord avec votre frère et ensuite venez offrir votre offrande" (Matthieu 5:22-24). Et un peu plus loin : « Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme avec convoitise a déjà commis un adultère avec elle dans son cœur » (Matthieu 5 :28). Ainsi, Il a même qualifié la convoitise d’adultère. Puisque la loi persécute le non-respect du serment, le Christ a complètement interdit de jurer, ordonnant que les paroles de quelqu’un soient confirmées uniquement par « oui » et « non ». " Vous avez entendu qu'il a été dit : œil pour œil et dent pour dent. Mais moi, je vous le dis : ne résistez pas au mal. Mais si quelqu'un vous frappe sur la joue droite, tendez-lui aussi l'autre. Et celui qui veut vous poursuivre et prendre votre chemise, donnez-lui aussi vos vêtements de dessus. Et celui qui vous force à faire un kilomètre avec lui, faites avec lui deux milles. Donnez à celui qui vous demande et ne vous détournez pas de celui qui veut vous emprunter. Vous avez entendu cela. on disait : aime ton prochain et déteste ton ennemi. Mais moi je vous dis : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent ; puissiez-vous être les fils de votre Père céleste ; car il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et il fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes » (Matthieu 5 :38-45) et « ne jugez pas, de peur d’être jugés ; Car quel que soit le jugement dont vous jugerez, vous serez jugé ; et on vous mesurera avec la mesure dont vous vous servirez » (Matthieu 7 : 1-2). "Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille détruisent, et où les voleurs percent et dérobent. Mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne brisent et ne dérobent. Car là où est votre trésor, là aussi sera votre cœur" (Matthieu 6 : 19-21). "C'est pourquoi, je vous le dis, ne vous inquiétez pas de votre vie, de ce que vous mangerez ou de ce que vous boirez, ni de votre corps, de ce que vous porterez. L'âme n'est-elle pas plus grande que la nourriture et le corps que le vêtement ? Regardez les oiseaux du ciel : ils ne sèment pas, ne moissonnent pas, et n'amassent pas dans des greniers, et votre Père qui est aux cieux les nourrit. N'êtes-vous pas bien meilleurs qu'eux" (Matthieu 6 : 25-26). Ceci dit que Celui qui nous a donné l'âme et le corps nous donnera de la nourriture et des vêtements, s'il nourrit aussi les oiseaux du ciel et revêt l'herbe des champs d'une telle beauté. "Cherchez premièrement le royaume de Dieu et sa justice, et toutes ces choses vous seront données par-dessus. Ne vous inquiétez donc pas de demain. Car demain prendra soin de ses propres affaires. À chaque jour suffit sa peine" (Matthieu 6 : 33-34). "En toute chose donc, tout ce que vous voulez que les gens vous fassent, faites-le-leur, car c'est là la loi et les prophètes. Entrez par la porte étroite, car large est la porte et spacieux le chemin qui mène à la perdition, et beaucoup y vont. Car étroite est la porte et resserré le chemin qui mène à la vie, et peu de gens les trouvent" (Matthieu 7 : 12-14). "Tous ceux qui me disent : Seigneur ! Dieu ! Celui qui fait la volonté de mon Père céleste n'entreront pas dans le royaume des cieux" (Matt. 7 : 21). « Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi ; et celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi » (Matthieu 10 : 37). Le Seigneur a ordonné aux Apôtres d'enseigner tout cela et ainsi de suite aux croyants, et nous devons observer ce qui a été dit afin d'atteindre la perfection et les couronnes d'immortalité, que notre Seigneur, le juste Juge, donnera à tous les justes le jour de sa seconde venue. Alors Joasaph dit à l'aîné : « Si, avec une exigence aussi stricte de comportement impeccable, il m'arrive de violer un ou deux des commandements, alors je n'atteindrai pas du tout mon objectif et tout espoir sera vain » ? Varlaam lui répondit: "Non, ce n'est pas ainsi que nous devons le juger, car la Parole de Dieu, s'étant faite homme pour le salut du genre humain, connaissant la faiblesse et la pitié de notre nature, et dans ce cas n'a pas laissé notre maladie incurable, mais, en tant que médecin très sage, a donné la repentance comme remède à cette maladie; Tenant compte de l'instabilité et de l'erreur de notre façon de penser, Il a fait de la repentance un moyen pour obtenir la rémission des péchés. Après que nous ayons appris la vérité, ont reçu la sanctification par l'eau et le Saint-Esprit, et ont été purifiés de la saleté des péchés sans aucun travail, alors si après cela nous devons retomber dans le péché, il n'y aura plus de renaissance spirituelle par le baptême, c'est-à-dire par l'immersion dans les fonts baptismaux avec la descente du don du Saint-Esprit sur la personne baptisée (car ce don ne nous est donné qu'une seule fois). des larmes et un travail inlassable. Par la miséricorde du Seigneur, une contrition prolongée et des flots de larmes sont comme le baptême, qui a sauvé de la mort beaucoup de ceux qui ont déjà péché, car il n’y a aucun péché qui puisse vaincre l’amour de Dieu pour l’humanité, si seulement nous le lavons avec des larmes et du repentir. Mais une personne doit se dépêcher de se repentir pour qu'une mort prématurée ne nous oblige pas à quitter ce monde souillé de péchés. Car en enfer, il n'y a plus de place pour le repentir et la contrition des péchés, mais ils peuvent réparer vos péchés pendant la vie. Il est impossible de compter tous les cas de compassion de Dieu et de mesurer toute la profondeur de sa miséricorde, mais il est possible de compter les péchés humains et de juger du degré de leur gravité. Ces péchés mesurables et dénombrables ne peuvent vaincre la compassion et la miséricorde incommensurables de Dieu, qui ont déjà été exprimées dans de nombreux cas. Par conséquent, il nous est commandé de ne pas désespérer de nos péchés, mais de faire confiance à la grâce de Dieu et de nous repentir des transgressions, dont le pardon est soumis à l'amour du Christ, qui a versé son sang pour nos péchés. De nombreux endroits St. Les Écritures nous apprennent le pouvoir de la repentance, en particulier les paraboles et les enseignements de notre Seigneur Jésus-Christ. « À partir de ce moment-là, Jésus commença à prêcher et à dire : Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche » (Matthieu 4 : 17). Il témoigne particulièrement fortement du repentir dans la parabole du fils perdu, en disant : " Un certain homme avait deux fils ; et le plus jeune d'entre eux dit à son père : Père, donne-moi la prochaine part du domaine. Et le père partagea le domaine pour eux. Après quelques jours, le plus jeune fils, après avoir tout rassemblé, partit à l'autre bout et là, il dilapida ses biens, vivant dans la dissolution. Après avoir vécu tout, une grande famine survint dans ce pays, et il commença à être dans Et il s'approcha d'un des habitants de ce pays et l'envoya dans ses champs pour faire paître les cochons. Et il était heureux de se remplir le ventre avec les cornes que mangeaient les cochons, mais personne ne lui en donna. Ayant repris ses esprits, il dit : « Combien de mercenaires de mon père ont du pain en abondance, et je meurs de faim. Je vais me lever, aller voir mon père et lui dire : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils, accepte-moi comme l'un de tes mercenaires. Il se leva et alla chez son père. Et tandis qu'il était encore loin, son père le vit et eut compassion ; et, courant, il tomba à son cou et l'embrassa. Le fils lui dit : Père ! J'ai péché contre le ciel et devant toi, et je ne suis plus digne d'être appelé ton fils. Et le père dit à ses serviteurs : Apportez la plus belle robe et habillez-le, et mettez-lui un anneau à la main et des sandales aux pieds. Et amène le veau gras, et tue-le ; Mangeons et amusons-nous. Car mon fils était mort et il est revenu à la vie ; perdu et retrouvé. Et ils commencèrent à s’amuser » (Luc 15 :11-24).C’est ainsi qu’Il ​​nous a enseigné les pécheurs repentants. Ailleurs, il parle encore d'un bon berger qui avait 100 brebis, qui, ayant perdu une brebis, en laissa 99 et partit à la recherche de celle qui manquait. L'ayant trouvé, il la prit sur ses épaules et la porta vers les autres. Après avoir appelé ses amis et ses voisins, il organisa un festin en signe de joie de sa découverte. Le Sauveur dit ceci : « Je vous dis qu’il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de se repentir » (Luc 15 :7). Même Pierre, le rocher de la foi, a péché pendant les souffrances les plus salvatrices du Christ, reniant son Maître pendant une courte période (à quel point la nature humaine est pitoyable et faible en général). Mais maintenant, se souvenant des paroles du Seigneur et quittant la cour où se trouvait le Sauveur, il pleura amèrement et, avec ses larmes chaudes, remporta de nouveau la victoire sur le mal, réparant sa défaite. Et l'ennemi du bien, ayant triomphé instantanément, s'enfuit loin de lui avec des cris et de la honte, car Pierre était expérimenté dans la lutte contre le mal. Bien qu'il soit tombé, il n'a pas été rejeté et n'a pas désespéré, mais, s'étant remis de la défaite, il a apporté des larmes brûlantes et une contrition sincère, et il est redevenu dans l'armée des Apôtres et une pierre de la foi. Ainsi, étant un enseignant universel, Pierre est également devenu un modèle de repentance. Quand, après sa divine résurrection, le Christ demanda à trois reprises : « Simon le Jonas, m'aimes-tu ? l’Apôtre répondit : « Oui, Seigneur, tu sais que je t’aime ! » (Jean 21 :15). De tous ces exemples et d’innombrables autres, nous apprenons le pouvoir des larmes et du repentir. Mais ce moyen d'expiation du péché n'est possible que lorsque le repentant, lavant son péché avec des larmes, en ressent du dégoût, de la haine et du mépris, comme le dit le prophète David à ce sujet : « Je suis fatigué de mes soupirs, chaque nuit je lave mon lit, je mouille mon lit de mes larmes » (Ps. 6 : 7). La repentance et les larmes peuvent expier nos péchés, grâce aux souffrances du Christ, selon la miséricorde infinie de Dieu, qui a dit : « Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils deviendront blancs comme la neige ; Même s'ils sont rouges comme le cramoisi, je les rendrai blancs comme la laine » (Isaïe 1, 18). Voici comment y penser ; et nous le croyons. De plus, après avoir connu la vérité, reçu la renaissance et l'adoption, on devrait participer à la Saint-Pierre. les sacrements, afin, si possible, de se protéger de la chute, car il n'est pas convenable qu'un vrai combattant tombe, puisque beaucoup, tombés, ne pouvaient plus se relever : certains, ayant donné accès aux passions dans leur cœur, s'y soumettaient pour toujours et ne pouvaient plus recourir au repentir ; d'autres, en raison d'une mort prématurée, n'ont pas eu le temps de laver la saleté du péché et ont donc été condamnés. Méfiez-vous donc de toute sorte de passion. Si cette chute est inévitable, alors nous devons immédiatement nous relever et reprendre la glorieuse lutte. Et peu importe combien de fois cette chute se produit dans la vie, vous devez immédiatement essayer de vous réveiller et de vous lever. « Tournez-vous vers moi, et je reviendrai vers vous… » (Mal.3 : 7). Alors Joasaph lui dit : "Comment peux-tu te garder pur, sans tache par le péché après le baptême ? Bien que, comme tu le dis, pour ceux qui ont péché, il y a le salut par la repentance, il est néanmoins à nouveau combiné avec chagrin, détresse et larmes, et il me semble que la majorité ne peut pas utiliser avec succès ce moyen. Je voudrais trouver un chemin par lequel je ne pourrais pas le quitter et conserver inviolablement tous les commandements de Dieu ; afin que, m'ayant laissé mes péchés antérieurs, je n'irrite plus le très bon Seigneur notre Dieu. Varlaam lui répondit : " Ta parole est bonne, mon roi et seigneur ! Moi-même j'aimerais beaucoup cela, mais il est difficile et même complètement impossible pour quiconque de ne pas se brûler au contact du feu. Par conséquent, il est très difficile pour quelqu'un chargé d'affaires et occupé par les soucis et les angoisses quotidiennes, vivant dans la richesse et le luxe, de suivre régulièrement le chemin de l'accomplissement des commandements de Dieu. " Aucun serviteur, dit le Seigneur, ne peut servir deux maîtres, car soit il détestera l'un et aimera le l’autre, sinon il sera zélé pour l’un et ne se souciera pas de l’autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon » (Luc 16, 13). Son disciple bien-aimé, le grand théologien Jean, écrit de la même manière dans son épître : « N'aimez pas le monde ni les choses du monde : celui qui aime le monde n'a pas l'amour du Père. Car tout ce qui est dans le monde : la convoitise de la chair, la convoitise des yeux et l'orgueil de la vie, ne vient pas du Père, mais de ce monde. Et le monde et ses convoitises passent, mais celui qui fait la volonté de Dieu demeure éternellement » (1 Jean 2 : 15-17). Ayant compris le sens de ces paroles de l’Apôtre, ayant entendu « qu’il nous faut entrer dans le royaume de Dieu par de nombreuses tribulations » (Actes 14 :22). Nos Pères divins ont essayé, après le saint baptême, de garder pur et impeccable le vêtement d'immortalité qui leur avait été donné. Beaucoup d’entre eux y ajoutèrent un autre baptême, celui du sang et de la souffrance. C’est aussi le baptême, et le plus digne et le plus vaillant de surcroît. Celui qui est baptisé d'un tel baptême ne sera plus souillé par l'impureté du péché. Le Seigneur lui-même, ayant accepté la souffrance pour nous, l'a appelé le véritable baptême. C'est pourquoi ses imitateurs et ses disciples - d'abord les témoins oculaires, les disciples et les apôtres ont accepté un tel baptême, puis des sociétés chrétiennes entières - se sont exposés à la souffrance divine ; Après s'être exposés aux rois et aux dirigeants païens, ils furent condamnés à divers châtiments et tortures : être mis en pièces par des bêtes sauvages, brûlés et tués. Tout au long de leur parcours de vie, ils ont ouvertement professé leur foi, l'ont gardée immuable, pour laquelle ils ont reçu la récompense assignée aux justes, la cohabitation avec les Anges et l'héritage promis par le Christ. Leur valeur était si grande que leur renommée se répandit sur toute la terre et que l'éclat de leurs exploits brillait au-delà des frontières de l'univers. Et non seulement leur gloire et leurs actes, mais aussi leur sang et leurs os sont remplis de sainteté. Car par leur pouvoir les démons sont chassés, et ceux qui les touchent avec foi reçoivent la guérison de toutes les maladies incurables. Même leurs vêtements et tout ce qui était proche de leur corps glorieux ont un pouvoir sur chaque créature. Mais il serait long de parler séparément de tous leurs exploits. Lorsque ces tyrans cruels et brutaux moururent horriblement, que la persécution cessa et que des rois pieux régnèrent dans l'univers, alors de nombreux disciples du Christ imitèrent avec zèle le comportement véritablement chrétien des martyrs et, inspirés par leurs aspirations, pensèrent avant tout à se présenter devant le Seigneur purs de corps et d'âme. Ils s'éloignèrent d'eux-mêmes de l'influence de toutes les passions et de tout ce qui pouvait souiller leurs âmes et leurs corps purs. Et comme ils ont réalisé qu'ils ne pouvaient y parvenir qu'en accomplissant les commandements du Christ et en même temps qu'ils ont compris qu'accomplir les commandements et pratiquer les vertus est difficile au milieu des passions et des convoitises du monde, ils ont commencé à s'occuper d'un autre genre de vie et, selon la voix divine, laissant parents, enfants, amis, parents, richesse et luxe, haïssant tout ce qui est du monde, comme certains fugitifs, ils se sont retirés dans le désert. Passant leur vie ici dans la privation, dans le chagrin, vivant dans les montagnes, les grottes et les crevasses terrestres, abandonnant tous les plaisirs et conforts terrestres, les ascètes se retenaient même dans la nourriture, s'efforçant seulement de déraciner tous les désirs vains, loin des passions humaines, et, les ayant complètement effacés de leur mémoire, implanter dans leur âme à leur place l'amour et la lutte pour tout ce qui est divin et céleste. De plus, essayant de tuer leur chair par la torture, ils voulaient devenir volontairement martyrs afin de gagner la gloire de ceux qui sont morts par martyre ; ils cherchaient à endurer les tourments comme le Christ, dans la mesure où cela est bien entendu accessible à la nature humaine, et par conséquent à devenir partenaires pour jouir des bienfaits du futur royaume éternel. S'étant fixé un tel objectif, les bienheureux menèrent une vie tranquille qui ne perturba pas leur tranquillité d'esprit. Certains d’entre eux, vivant en plein air, souffraient de la chaleur, de la pluie, du froid intense, des tempêtes et des vents ; d'autres vivaient dans des tentes qu'ils avaient construites, dans des grottes ou dans des crevasses de la terre. Aspirant ainsi à la vertu, ils abandonnèrent complètement tout repos charnel et autres plaisirs corporels ; Ils mangeaient des légumes crus, des plantes diverses, des arbres fruitiers ou du pain sec et complètement rassis. Leur abstinence s'étendait non seulement à la qualité de la nourriture, mais aussi à leur zèle et à leur quantité caractéristiques, à savoir : ils mangeaient les choses les plus nécessaires et les plus simples, juste assez pour subvenir à leurs besoins. Certains d'entre eux sont même restés sans nourriture pendant une semaine entière et ne se sont permis d'y toucher que le dimanche ; d'autres en prenaient deux fois par semaine, tandis que d'autres mangeaient un peu de nourriture tous les deux jours ou seulement le soir. Consacrant constamment du temps aux prières et aux veillées, les ascètes ont presque adopté le mode de vie des Anges : ils ont complètement oublié l'existence de l'or, de l'argent, de l'achat et de la vente entre les gens ; l'envie et la mauvaise volonté, qui accompagnent habituellement les affaires terrestres, leur étaient étrangères. Celui d'entre eux qui travaillait avec moins de succès dans les vertus n'avait même aucune pensée d'envie envers celui qui travaillait avec succès, qui ne montrait aucun mépris, arrogance ou vantardise envers son prochain, qui était moins heureux dans son ascétisme, car un tel ascète attribuait tous ses succès dans ses ascètes non à ses propres forces, mais à la puissance de Dieu. Dans ce cas, ils ont suivi le commandement de Dieu : « Ainsi vous aussi, quand vous avez fait tout ce qui vous était commandé, dites : nous sommes des serviteurs de rien, parce que nous avons fait ce que nous devions faire » (Luc 17 : 10). Certains d’entre eux se reprochaient de ne pas avoir encore accompli ce que le Seigneur leur avait commandé, mais qu’il leur restait encore beaucoup plus à faire que ce qu’ils avaient déjà fait. Ces ascètes se méprisaient eux-mêmes à cause de la faiblesse du corps et de la pauvreté de la nature humaine. Ainsi, l’un d’eux était plus humble que l’autre. Il n’y avait pas de place dans leurs âmes pour la vanité et pour plaire aux autres. Par conséquent, ceux qui, ayant fui la société humaine dans le désert, y vivent, travaillant non pour les gens, mais pour Dieu, espèrent recevoir de Lui des récompenses pour leurs exploits, réalisant qu'il n'y a pas de récompense pour le travail à cause de la vanité, parce qu'un tel travail est fait pour la louange des gens et non pour plaire à Dieu. Les ascètes du second type se trompent donc doublement : en tuant leur chair, ils ne reçoivent pas de récompense. Ceux qui s’efforcent d’atteindre la gloire au ciel ont méprisé tout ce qui est terrestre, caractéristique de la nature humaine. De telles personnes travaillent : certaines dans une solitude totale, loin de la société humaine, se consacrant entièrement à Dieu ; d'autres, vivant loin, viennent seulement le dimanche en compagnie des gens pour participer aux saints sacrements, à savoir : l'offrande d'un sacrifice pur et sans effusion de sang et l'acceptation du Saint Corps et du Sang du Christ, qu'Il a établis pour la rémission des péchés des croyants, l'illumination et la sanctification du corps et de l'âme. Passant du temps ici dans des conversations salvatrices, se donnant mutuellement des conseils moraux, clarifiant au peuple les actions cachées et secrètes que l'ennemi utilise pour détourner les croyants du chemin de la vérité, ils ont, pour leur part, instruit sur les moyens de combattre l'ennemi, afin que quelqu'un, en raison de l'ignorance de ces méthodes, ne soit pas capturé. Après tout cela, ils retournèrent sur les lieux de leurs exploits, ressentant dans leur cœur un sentiment dont la douceur est comme le miel, se préparant par leurs travaux un fruit digne de prendre place même à la table céleste. Certains ascètes mènent une vie commune. S'étant réunis en un certain nombre en un même lieu, ils mirent à la tête de leur société celui qui se distinguait le plus par ses qualités spirituelles, tuant en eux-mêmes avec l'épée de l'obéissance tous leurs propres désirs. Devenus ainsi volontairement esclaves, ils ne vivent plus pour eux-mêmes, mais pour Celui à qui ils se sont soumis selon la volonté du Christ. Mieux encore, ils ne vivent pas seuls, mais en eux vit le Christ à qui ils se sont soumis, abandonnant tout le reste. Il s’agit d’un véritable retrait du monde et d’un renoncement volontaire à la vie charnelle, dû au désir du plus haut. Ceux-ci mènent un style de vie similaire à celui des Anges Divins, glorifiant unanimement le Seigneur Dieu dans des psaumes et des hymnes et gagnant ensemble des récompenses pour leur obéissance. La parole du Seigneur s’accomplit sur eux, disant : « Là où deux ou trois sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Matthieu 18 :20). Par ces mots, Il n'a pas limité le nombre de ceux qui se rassemblaient en Son nom, mais par les mots « deux ou trois », Il a exprimé seulement le nombre illimité d'entre eux. Car que vous sachiez combien ou combien se rassemblent en son nom avec un ardent désir de le servir, nous croyons incontestablement que Christ est là parmi les siens. Vivant dans de telles sociétés, les habitants de la terre tentaient de s'adapter à la vie des célestes. Ils passaient leur temps dans le jeûne, la prière et la veillée, dans les larmes, dans un chagrin inconsolable, dans des pensées de mort, dans l'humilité et la douceur, dans le silence, la privation, la pureté et l'humilité, dans la tranquillité d'esprit et l'amour parfait pour le Seigneur et le prochain. Grâce à une telle vie, à la fin de celle-ci, ils sont devenus des anges complètement célestes. Pour cela, Dieu les a récompensés ici sur terre, en leur donnant le pouvoir d'accomplir divers signes et prodiges, grâce auxquels leur renommée s'est répandue dans tout l'univers. Si je vous raconte la vie de l'un d'eux, le fondateur de l'activité monastique, dont le nom était Antoine, alors à partir de l'histoire de cet arbre, vous comprendrez parfaitement la douceur des fruits d'arbres qui lui ressemblent. Vous découvrirez ce qu'il a posé comme base pour l'activité monastique, quel mode de vie il leur a prescrit et quelles miséricordes lui ont été accordées par le Sauveur. Après lui, beaucoup d’autres accomplirent des exploits similaires et obtinrent des récompenses et des couronnes célestes. Bienheureux, trois fois bénis sont ceux qui aiment Dieu et méprisent tout le reste par amour pour Lui. Ils pleuraient et pleuraient jour et nuit pour obtenir une consolation éternelle ; ils se sont volontairement humiliés ici pour s'élever là-bas ; ici ils épuisaient leur chair de faim, de soif et de veilles, pour y vivre dans le luxe et la joie célestes. Ils sont devenus la demeure du Saint-Esprit en raison de la pureté de leur cœur, comme en témoigne la Sainte Écriture : « Et je ferai ma demeure parmi vous et je marcherai parmi vous » (Lév. 26 : 12). Ils se sont crucifiés pour le monde, afin d'obtenir une place à la droite du Crucifié ; Ils ceignaient leurs cuisses de vérité et avaient toujours leurs lampes prêtes, attendant l'arrivée de l'Époux immortel. En regardant tout avec les yeux de la raison, ils avaient toujours devant eux cette heure terrible de la mort ; ils voyaient devant eux les bénédictions futures et, en même temps, pensaient constamment au futur châtiment éternel ; ils ont essayé de dépérir pour atteindre la gloire éternelle. La passion leur était aussi étrangère qu'aux anges, et maintenant ils se réjouissent avec eux, dont ils imitaient la vie. Bienheureux sont-ils et bienheureux parce que, regardant tout avec le regard de l'esprit, ils ont vu toute la vanité et le vide de cette vie, la fragilité et l'anormalité du bien-être humain sur terre, abandonnant lesquels ils ont préféré les bénédictions éternelles et ont atteint le bonheur sans interruption par la mort. Nous, indignes et insignifiants, essayons d'imiter ces étonnants saints hommes, mais nous ne pouvons pas atteindre le sommet de leur style de vie, semblable à la vie des célestes. Mais néanmoins, nous essayons de les imiter, autant que notre nature pitoyable et faible nous le permet, et avons adopté l'apparence de leur mode de vie, même si nous trébuchons dans les affaires. Suivant les paroles de ces bienheureux pères, nous méprisons également les bénédictions corruptibles et temporaires de la vie terrestre, dans laquelle il n’y a rien de même, de solide, de permanent, mais « tout est vanité et vexation de l’esprit ! » (Eccl.1:14). Tout ici sur terre est plus illusoire que les rêves, les ombres ou un souffle de vent. Cela apporte une petite joie de courte durée, qu’on ne peut pas appeler joie, mais tromperie et illusion dans le mal du monde. Il nous est ordonné de ne pas l’aimer, mais de le haïr de tout notre cœur, et cette haine est tout à fait justifiée. Car ce que le monde donne à ses favoris, il le reprend avec colère. Privés de tout bien, couverts de honte, d'un lourd fardeau, il les renvoie alors à la douleur éternelle. Celui qu'il exalte, il s'empresse aussitôt de l'humilier, pour le plus grand plaisir de ses ennemis. Tels sont les miséricordes et les dons de ce monde. Il est l'ennemi de ceux qui l'aiment et complote contre ceux qui font sa volonté. Renversant tous ceux qui comptaient sur sa force, il ne trouve d'adeptes que parmi les imbéciles, les flattant de diverses fausses promesses afin de les attirer. S'ils s'avèrent néanmoins bien intentionnés, alors lui-même s'avère trompeur et stupide, puisqu'il ne peut pas accomplir ce qu'il a en tête. Ravissant la gorge des hommes d'aujourd'hui avec des plats exquis, le monde de demain donne les mêmes personnes à être dévorées par leurs ennemis ; aujourd'hui il fait d'un homme un roi, demain il le livre à un esclavage humiliant ; aujourd'hui il le comble d'une prospérité innombrable, demain il fait de lui un mendiant et un esclave d'esclaves ; aujourd'hui il met une couronne de gloire sur la tête d'un homme, demain il le jette face contre terre ; Aujourd’hui, il orne le cou d’un homme d’insignes d’honneur, demain il l’emprisonne dans des chaînes de fer. Il rend tout désirable pour tout le monde pendant une courte période et un peu plus tard - détesté et dégoûtant ; aujourd'hui, cela réjouit une personne, demain cela la fait pleurer et se lamenter. Écoutez la fin de tout cela : le monde fait de ceux qui l'aiment les victimes de la ardente Géhenne. C'est ainsi que cela se produit toujours, voici les résultats qui en découlent, et c'est ce qui arrive à quiconque aime ses convoitises : que personne n'attende de lui miséricorde ou compassion. Le monde veut tromper tout le monde, empêtrer tout le monde dans ses réseaux et essayer seulement de s’assurer que personne n’y échappe. À mon avis, les gens asservis par un tyran si dur et si méchant, s'éloignant follement du Seigneur humain et tout bon, complètement embourbés dans les soucis terrestres et ne pensant pas du tout à l'avenir, mais seulement aux plaisirs charnels, condamnant leur âme à mort de faim, sont comme un homme fuyant un chameau fou. Ce mari, effrayé par le terrible rugissement de son chameau enragé, courut pour ne pas en devenir la victime, et en courant il tomba dans un trou profond. Mais en tombant, il étendit les bras et attrapa une plante. En même temps, il sentit une sorte d'appui pour ses pieds, sur lesquels il s'empressa de s'appuyer, se considérant en sécurité à l'avenir. Mais, en regardant autour de lui, l'homme vit que deux souris, noires et blanches, rongeaient sans cesse la racine de la plante qu'il avait saisie, et étaient déjà sur le point de la ronger complètement. En regardant au fond de la fosse, il aperçoit un terrible dragon cracheur de feu, le regardant férocement, la bouche ouverte, se préparant à l'avaler ; en regardant de près le support sur lequel il fixait ses pieds, il voit que c'était un mur d'où sortaient les têtes de quatre aspics ; Levant les yeux vers le haut, il vit un peu de miel couler de la branche de cette plante. Alors l'homme, oubliant les dangers qui l'entouraient : le chameau fou debout au-dessus de la fosse et voulant le mettre en pièces, le dragon, les aspics et les souris qui rongeaient la racine, se livra complètement à se délecter de la douceur de cette insignifiante quantité de miel. Cette comparaison s'applique à ceux qui sont emportés par cette vie terrestre : le chameau est la mort, poursuivant constamment la race d'Adam et s'efforçant de l'enlever ; la fosse est un monde plein de maux divers et d'intrigues insidieuses ; la plante, dont la racine est constamment rongée par les souris, est la vie humaine, constamment raccourcie par l'alternance du jour et de la nuit (souris noires et blanches) ; quatre aspics sont élevés ici pour ressembler au corps humain, qui dépend de quatre éléments fragiles et instables, qui, s'ils sont en désordre et en confusion, alors la force du corps humain est écrasée ; le même dragon terrible et cracheur de feu montre l'enfer, s'efforçant d'accepter dans son sein tous ceux qui préféraient les plaisirs terrestres temporaires aux futures bénédictions éternelles ; enfin, sous une goutte de miel est représentée la douceur des plaisirs terrestres, par lesquels les amoureux du monde sont égarés, de sorte qu'ils ne se soucient pas de leur salut. Joasaph, qui a été très impressionné par cette parabole, s'est exclamé : " Combien de vérité et de sens il y a dans cette parabole ! Racontez davantage de paraboles comme celle-ci, afin que je puisse pleinement comprendre notre vie et pouvoir juger par la foi qui aura quoi à l'avenir. " Alors l'aîné lui dit : " D'un autre côté, ceux qui aimaient cette vie terrestre et se réjouissaient de ses douceurs à court terme, qu'ils préféraient aux futures bénédictions éternelles, sont comme un homme qui avait trois amis. Il en aimait beaucoup, les respectait et était prêt à risquer la mort et tout danger pour eux. Il traitait le troisième avec le plus grand dédain, ne lui témoignait aucun respect ni amour approprié, mais lui montrait très peu, voire pas du tout, d'amitié. Mais un jour, de redoutables guerriers viennent à lui. cet homme et exigea qu'il se présente immédiatement devant le roi pour répondre d'une dette de 10 000 talents. Étant dans une situation difficile, cet homme chercha mentalement de l'aide pour répondre à la demande du roi, qui était si terrible pour lui. Il court vers son premier ami, qu'il considérait comme le plus sincère, et lui dit : "Tu sais, mon ami, j'ai toujours été prêt à donner mon âme pour toi. Maintenant, j'ai besoin d'aide, car aujourd'hui j'en ai eu un besoin extrême. Dis-moi comment tu peux m'aider et dans quelle mesure mon espoir en toi sera justifié ?" Celui-ci lui répond : "Je ne suis pas ton ami et je ne sais même pas quel genre de personne tu es. J'ai d'autres amis avec qui je vais m'amuser aujourd'hui, qui seront toujours mes amis. Je te donnerai deux haillons pour le chemin qui t'attend et n'attends plus rien de moi." En entendant cela et étant si amèrement trompé dans l'espoir qu'il avait placé en son ami, il alla vers un autre et lui dit : "Tu te souviens, mon ami, comme je t'ai toujours respecté et aimé. Maintenant, j'ai besoin d'une personne qui m'aide dans le terrible chagrin et le malheur qui m'est arrivé. Dis-moi ce que tu peux faire pour m'aider afin que je puisse m'en sortir ?" Il lui répondit : "Je ne peux pas t'aider aujourd'hui, car il m'est arrivé un malheur qui m'a causé beaucoup de soucis, alors maintenant j'ai mon propre chagrin. Si tu veux, je peux t'accompagner un peu, mais je ne peux en aucun cas t'aider, et quand je rentrerai chez moi, je me livrerai à mes propres soucis." Ainsi, le laissant les mains vides et ne recevant d'aide nulle part, il se rend chez un troisième ami, dont il ne se souciait jamais et avec qui il ne partageait pas ses joies, et lui dit avec un regard honteux et abattu : "Je n'ose pas me tourner vers toi, car je sais que tu n'as vu aucune bonne action de ma part à ton égard, ni même une simple disposition. Mais comme un terrible chagrin m'est maintenant arrivé, et qu'aucun des espoirs de mes anciens amis ne s'est réalisé, j'ai décidé de venir vers toi et je vous demande de me donner, si vous le pouvez, au moins un peu d'aide. Je vous le demande : ne me refusez pas, ne me rappelez pas maintenant mon injustice passée. Mais son ami lui dit avec un visage joyeux et affectueux : "Non, je te considère comme un véritable ami et, me souvenant du bénéfice insignifiant que tu m'as montré autrefois, je te rendrai aujourd'hui avec intérêts. N'aie pas peur et ne sois pas timide : je serai ton représentant, je demanderai pour toi au roi pour qu'il ne te livre pas entre les mains de tes ennemis ; alors prends courage et ne sois pas triste." Alors cet homme, ému, lui dit en larmes : "Oh, je suis un fou ! Pourquoi devrais-je pleurer d'abord ? Dois-je me mépriser pour ma stupide addiction aux amis ingrats qui ont oublié la gentillesse que je leur ai témoignée, ou dois-je déplorer l'insensée injustice que j'ai montrée envers toi, un ami véritable et sincère ?! Joasaph, qui écoutait cette parabole avec perplexité, demanda des éclaircissements. Alors Varlaam lui dit : "Le premier ami ici doit être compris comme la convoitise et la richesse. À cause d'eux, une personne est exposée à d'innombrables dangers et souffre beaucoup de chagrin. Quand l'heure de la mort arrive, toute sa richesse ne peut lui donner rien d'utile sauf des haillons dans lesquels être enterré. Par deuxième ami, il faut entendre l'épouse, les enfants, les parents et les amis. Liée à eux corps et âme, une personne ne leur épargne rien et est constamment avec eux. À l'heure de la mort, elle ne reçoit rien d'eux sauf un accompagnement jusqu'à la tombe, après quoi ils retournent immédiatement à leurs affaires et à leurs préoccupations dès qu'ils cessent de se souvenir de lui et oublient même le lieu de la tombe d'un être cher ; Sous le troisième ami, négligé, jugé indigne, dont non seulement ils ne cherchaient pas le rapprochement, mais qu'ils évitaient au contraire ; qui était pour ainsi dire un paria, nous devons comprendre la totalité de tout ce qui est bon, tel que : la foi, l'espérance, l'amour, la compassion, la philanthropie et toutes les autres vertus, en général, tout ce qui peut nous être utile à l'heure de la mort, pour être notre intercesseur devant le Seigneur, pour nous libérer de nos ennemis, du pouvoir de ces collecteurs d'impôts impitoyables qui dans l'autre monde prennent impitoyablement ce qui leur est dû et n'essaient qu'une seule chose, nous avoir en leur pouvoir. C'est notre véritable ami qui se souvient du moindre bienfait que nous lui avons apporté et le rend avec intérêt. Après avoir écouté cette histoire, Joasaph dit : « Que le Seigneur ton Dieu, ô sage, te récompense pour avoir éclairé mon âme de joie spirituelle par tes sages paroles. Montre-moi dans une autre parabole le vide et l’insignifiance des bénédictions de ce monde, où seraient clarifiés les moyens de passer cette vie en paix et en sécurité. Alors Barlaam lui répondit : " Écoutez la parabole pour résoudre aussi cette question. J'ai connu une grande ville, dont les citoyens avaient l'habitude de prendre pour roi un étranger, complètement inconnu de leurs lois et coutumes, à qui ils accordaient un pouvoir illimité pour un an. Après cette période, ils l'attaquèrent soudainement alors qu'il vivait insouciant dans le luxe, se livrant à toutes sortes de plaisirs, considérant son pouvoir comme consolidé jusqu'à la fin de sa vie ; ils ôtèrent ses vêtements royaux et le conduisirent solennellement. il parcourait la ville sans vêtements, après quoi ils l'avaient expulsé vers une île isolée, où il languissait dans le manque de nourriture et de vêtements, souffrait de la faim et du froid, tout comme il a obtenu de manière inattendue le luxe et une vie de joie, tout aussi inattenduement, ils se sont transformés en chagrin et en privation. Mais un jour, les citoyens de cette ville ont rencontré un roi intelligent et intelligent, qui n'était pas trop emporté par le bonheur qui lui était arrivé et n'imitait pas l'insouciance de ses prédécesseurs, mais réfléchissait constamment à la manière de renforcer à jamais son bien-être. Curieux, il apprit un jour par l'un de ses conseillers la coutume de ses sujets d'expulser les rois et qu'il devait donc se protéger pour l'avenir. Ayant découvert dans quelle île il devait bientôt se rendre et abandonner ainsi le pouvoir et ses trésors, dont il avait jusqu'alors librement utilisé, il leur prit une grande quantité d'or, d'argent et de pierres précieuses, les remit à ses serviteurs les plus dévoués et ordonna de les conduire sur l'île même où il devait se rendre. Une fois le délai d'un an écoulé, les citoyens se rassemblèrent et le traitèrent comme ils l'avaient fait avec ses prédécesseurs. Mais ses prédécesseurs ont souffert de la faim et du froid en exil. Celui-ci, ayant préparé de grands trésors, continua à vivre dans le luxe et la joie, renforçant ainsi, grâce à son intelligence, son bien-être ultérieur. Par ville, vous entendez ici cette vie mondaine vide et trompeuse ; sous les citoyens - le pouvoir du diable, qui règne sur les ténèbres de ce monde, nous séduisant par ses plaisirs et ses plaisirs ; selon sa propre inspiration, les gens regardent le périssable et le court terme comme s'ils étaient éternels et incorruptibles. Et ainsi, nous qui sommes dans une telle tromperie et une telle illusion, sans nous soucier des futures bénédictions éternelles et durables, et donc ne nous préparant pas à être dignes de les posséder, souffrons soudainement de la destruction par la mort. Alors les honteux et méchants habitants des ténèbres, sous la domination desquels de nombreuses personnes ont passé toute leur vie, emmèneront ces gens dans « un pays de ténèbres, qui est l’obscurité de l’ombre de la mort, où il n’y a pas d’ordre, où il fait sombre comme les ténèbres elles-mêmes » (Job 10 : 22). Sous le bon conseiller, qui a dit toute la vérité à ce sage roi et l'a dirigé vers le chemin qui le sauverait, comprenez mon insignifiance, moi qui suis venu vous montrer le vrai et bon chemin menant aux bénédictions éternelles et incorruptibles. Vous le trouverez si vous laissez tout ce qui est mondain, trompeur, ce que j'ai aussi malheureusement aimé ; J'ai aussi aimé tous ces plaisirs et plaisirs mondains. Mais, en les regardant avec des yeux spirituels mentaux, en suivant tout le cours de la vie humaine, en remarquant comment une chose y entre, une autre passe, rien n'a ni fermeté ni constance : les riches ne restent pas éternellement dans la richesse, les forts dans le pouvoir, les sages dans la sagesse, choyés par une vie luxueuse dans le luxe, ceux qui se considèrent en sécurité ne tiennent qu'à un fil, qu'en général aucune des bénédictions terrestres n'est fragile et éternelle, mais toutes comme des ruisseaux de neige fondante se déversant dans l'incommensurable. profondeurs de la mer (le bonheur terrestre est si changeant et temporaire !), j'ai réalisé que tout cela n'était que vide et vanité, et qu'il n'y avait aucun bénéfice à tirer de tout cela. Tout comme avant moi, aucune des bénédictions terrestres n'était durable et permanente : ni richesse, ni renommée, ni pouvoir, ni honneur, mais tout est passé et est tombé dans l'oubli, ainsi en sera-t-il après moi. Il n’est donné à personne d’en jouir éternellement sur terre. Ainsi, j'ai compris comment ce monde tourmente les gens, quelles vicissitudes ils y endurent. Certains y viennent de l’extrême richesse à l’extrême pauvreté, et vice versa : de l’extrême pauvreté à la richesse et à la gloire ; certains quittent cette vie, d'autres viennent ; de nombreuses personnes intelligentes et dignes subissent l'humiliation et la disgrâce, tandis que les insignifiants et les vicieux reçoivent honneur et gloire, devenant même propriétaires de la couronne royale. La peur des gens dans cette vie terrestre, qui sont effrayés par quelque chose, est comme la peur d'une colombe poursuivie par un aigle ou un faucon. Avec horreur, ce pigeon vole d'un endroit à l'autre, se cache dans un arbre ou un buisson, ou dans des trous dans les rochers, mais ne trouve nulle part un refuge véritable et sûr et, finalement, épuisé, vient au désespoir. La peur du monde est similaire à cela. Souffrant de nombreuses catastrophes différentes dans le monde, les gens ne disposent d’aucun remède sûr ni d’un refuge sûr et fiable contre ces catastrophes ; ils ne savent même pas quelle fin les attend, où les mènera toute cette vanité du monde, à laquelle eux, malheureux, se sont complètement soumis. Ayant choisi une telle vie comme leur lot – l’inaptitude au lieu de la forme physique – ces personnes, malgré leurs travaux souvent durs dans la vie, n’en tirent finalement aucun bénéfice. Ainsi, le monde traite ses adhérents non pas comme des amis ou même comme de bonnes connaissances, mais comme des ennemis, des ennemis jurés. Ayant pesé tout cela dans mon âme, je détestais la vie, passant dans une vanité insensée ; la vie que je menais autrefois. Lorsqu'une étincelle de lumière a pénétré dans mon âme, me permettant de voir le vide de la vie mondaine, j'ai progressivement commencé à comprendre en quoi consiste le vrai bonheur ; J'ai réalisé que la base de tout bien est la crainte de Dieu et l'accomplissement de la volonté de Dieu. C'est le début de toute sagesse et en même temps la sagesse la plus parfaite. Celui qui a la crainte de Dieu et fait la volonté de Dieu mène une vie inoffensive et insouciante ; ceux qui envisagent une telle vie sont en sécurité, car ils comptent sur le Seigneur lui-même. En étant entré mentalement sur le chemin de l’accomplissement des commandements de Dieu, j’ai réalisé que sur ce chemin il n’y a rien qui mène à la tentation ou à l’erreur ; il n'y a rien d'inégal, il n'y a pas de falaises, pas de fosses, pas d'épines, pas d'épines, qu'il est lisse, uniforme, ravit les yeux de ceux qui y marchent, orne leurs pieds de l'espérance la plus agréable ; J'ai réalisé que c'est le chemin par lequel les gens accomplissent ce qui est prescrit dans l'Évangile ; J'ai également réalisé que c'est le chemin le plus court et le plus sûr pour atteindre le vrai bonheur. Naturellement, je l'ai choisi et j'ai commencé à construire dans mon âme, au lieu du bâtiment précédent détruit et tombé, un nouveau bâtiment inébranlable. Après avoir ainsi changé mon ancien mode de pensée et leur avoir donné une nouvelle direction sûre, j'entendis les paroles d'un sage maître disant ce qui suit : " Sortez d'ici, tous ceux qui souhaitent être sauvés ; quittez cette vanité et ce vide du monde ! Sortez sans regarder en arrière, mais après avoir fait le plein de tout ce dont vous avez besoin pour le voyage, car vous avez un long chemin devant vous, pour lequel vous devez faire le plein de tout ce dont vous avez besoin pour atteindre le royaume incorruptible. Car dans l'éternité, il y a deux compartiments qui ont " De nombreux endroits. Le Seigneur a préparé un compartiment pour ceux qui aiment et accomplissent ses commandements ; il est rempli de toutes les bonnes choses ; ceux qui sont honorés de cette séparation vivent éternellement, jouissant de l'immortalité ; ils sont étrangers au chagrin, à la tristesse et aux pleurs. La deuxième séparation, remplie de ténèbres, de chagrin et de tristesse, est préparée pour le diable et ses anges ; tous ceux qui la méritent par leurs mauvaises actions, qui ont échangé l'éternel, l'incorruptible pour le temporaire, et se sont ainsi fait victimes du feu éternel. " Conscient de la vérité des paroles que j'ai entendues, j'ai décidé de tout mettre en œuvre pour devenir digne de la première séparation, qui ne connaît ni chagrin ni soupir, au contraire, remplie de telles bénédictions, dont je ne possède plus que partiellement la connaissance, puisque je suis encore spirituellement immature et que je peux voir ces bénédictions comme à travers un verre noir, la bonne aventure ; plus tard, quand le parfait viendra, alors je le connaîtrai face à face. « Je remercie mon Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur » (Rom. 7 : 25). « Car la loi de l'Esprit de vie en Jésus-Christ m'a affranchi de la loi du péché et de la mort » (Rom. 8 : 2). Cette même loi m’a ouvert les yeux et m’a donné l’opportunité de voir clairement qu’avoir un esprit charnel, c’est la mort, et qu’avoir un esprit spirituel, c’est la vie et la paix. Tout comme j'ai finalement découvert la vanité de la vie ici et que je l'ai complètement détestée, je vous conseille de faire de même : éviter tout ce qui est mondain et éphémère. Laissez tout maintenant ; pensez à profiter des bienfaits éternels, véritables et inépuisables dans cette demeure impérissable ; mais préparez-vous à en être digne, essayez immédiatement d'accumuler ces trésors afin que vous n'y apparaissez pas comme un mendiant, mais comme un homme riche aux richesses inépuisables. Joasaph demande alors à l'aîné : « Comment puis-je y envoyer des trésors et des richesses, comment leur jouissance peut-elle devenir constante et inépuisable ? Comment puis-je montrer de la haine pour tout ce qui est temporaire et temporel et m’accrocher à l’éternel ? Explique-moi ça." Varlaam lui répond : " L'envoi de ces trésors au royaume éternel se fait par les mains des pauvres. Car le sage prophète Daniel dit au roi babylonien " expiez vos péchés par la justice et vos iniquités par la miséricorde envers les pauvres, c'est ainsi que durera votre paix " (Dan. 4 : 24). Le Sauveur lui-même a dit : " Faites-vous des amis avec des richesses injustes, afin que lorsque vous deviendrez pauvre, ils vous reçoivent dans les demeures éternelles " (Luc 16, 9). Et à plusieurs endroits du Saint Évangile, nous lisons que le Seigneur commande la miséricorde envers les pauvres. Avec les mains des pauvres, vous enverrez très probablement des trésors au ciel. En faisant l'aumône, vous gagnerez le Seigneur et il vous récompensera par des récompenses incomparablement plus grandes, car en récompensant les dons, il conquiert toujours ceux qui l'aiment. Ainsi, vous, après avoir distribué les richesses de ce monde (dans l'esclavage dont vous avez déjà assez souffert), serez suffisamment équipé pour le chemin menant au vrai bien, après avoir acheté au prix du transitoire et du temporaire, l'inébranlable et éternel. Ensuite, avec l’aide de Dieu, vous reconnaîtrez vous-même toute la fragilité et l’impermanence du présent et, par conséquent, après avoir dit au revoir à tout ce qui est mondain, vous vivrez dans le futur. Vous détesterez ce monde, vous détesterez aussi votre chair corruptible, vous prendrez votre croix et suivrez le Christ, et ainsi vous sortirez des ténèbres qui dominent ce monde. À la fin de cette vie à court terme, vous serez éclairé par sa lumière inaccessible, illuminé par l’éclat de sa gloire et vous serez l’héritier de la vraie vie éternelle. Ayant entendu cela, Joasaph demanda : « L’enseignement de négliger les biens terrestres et de s’engager sur un chemin difficile a commencé avec l’enseignement des Apôtres, ou a-t-il été récemment compilé par vous et est-il le produit de votre esprit, qui a trouvé que c’était le meilleur moyen pour atteindre le vrai bonheur ? A cela l'aîné lui répondit : « Je ne te prescris aucune loi rédigée récemment, mais je cite les commandements qui nous ont été donnés depuis les temps anciens, car le Seigneur répondit ainsi à un jeune homme riche qui lui demandait : Que dois-je faire pour hériter de la vie éternelle, et se vantait qu'il accomplit tout ce que prescrit la loi : Il te manque une chose, va, vends tout ce que tu as et donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. viens, suis-moi, en prenant la croix. Mais lui, troublé par cette parole, s'en alla triste, parce qu'il avait de grands biens » (Marc 10, 21-22). Jésus, voyant qu'il était attristé, dit : « Comme il est difficile à ceux qui ont des richesses d'entrer dans le royaume de Dieu ! Car il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu" (Luc 18 : 24-25). Tous les saints, connaissant ce commandement, essayèrent par tous les moyens de se libérer du fardeau de la richesse. Ils s'en libérèrent en la distribuant aux pauvres, acquérant ainsi la richesse éternelle. Ils ont pris leur croix et ont suivi le Christ ; Certains y sont parvenus par le martyre, comme je vous l'ai dit plus tôt, d'autres par l'ascèse ascétique. Et avec ce comportement vraiment sage, ils n’ont rien laissé en eux qui puisse leur rappeler leur ancienne vie charnelle. Souvenez-vous donc de ce commandement du Christ, notre Roi et Dieu, qui nous détourne de tout ce qui est corruptible et nous tourne vers l’éternel. » Joasaph demanda alors : « S’il s’agit d’un commandement si ancien et si nécessaire, alors pourquoi si peu de gens agissent-ils désormais conformément à lui ? L'aîné lui dit : "Beaucoup voulaient et veulent mener une vie conforme aux alliances du Christ, mais tout le monde ne décide pas de la commencer. Car peu, comme le dit le Seigneur, marchent sur le chemin difficile et étroit, mais la majorité préfère le chemin large et facile. Ce sont des gens complètement esclaves de la convoitise et de la volupté, inextricablement liés à eux ; ils sont comme des gens qui se sont vendus à un autre maître. Leur âme, ayant rejeté son propre salut, s'est livrée au pouvoir du déraisonnable. passions, se précipite follement vers tout. Le Prophète, prenant en pitié ces âmes recouvertes d'une épaisse couche d'ignorance, dit : « Fils des hommes ! Jusqu'à quand ma gloire sera-t-elle en opprobre ? Jusqu’à quand aimerez-vous la vanité et chercherez-vous le mensonge ? (Ps. 4:3). Comme ce Prophète, l'un de nos sages professeurs, ajoutant en son propre nom, remarque : "Fils des hommes ! Pourquoi aimez-vous la vanité et cherchez-vous le mensonge ? Considérez-vous la vie ici, le luxe, la renommée insignifiante et le faux bonheur comme quelque chose de grand ? Ceux qui ont tout cela n'ont pas plus que ceux qui espèrent l'avoir. Le bonheur terrestre est comme des cendres soufflées et emportées par un ouragan, la fumée ou le sommeil. Ceux qui ne les possèdent pas ne sont pas désespérément privés de ces bienfaits, mais en même temps temps, ils ne sont pas fiables pour ceux qui les possèdent. C'est ce que disaient les prophètes, les apôtres et d'autres saints sur l'ordre de Dieu, nous guidant en paroles et en actes sur le chemin de la vertu. Bien que peu aient choisi cette voie, la majorité a préféré la voie facile et ouverte à tous, menant à la mort, mais il ne faut pas penser que cela diminue la dignité de la sage activité divine des pieux. Tout comme le soleil, nous envoyant généreusement de la lumière avec ses rayons, permet à chacun d'utiliser cette lumière, de même la vraie sagesse illumine ses adeptes. Si certains, ayant fermé les yeux, ne veulent pas voir la lumière, alors il ne faut pas blasphémer contre le soleil et d'autres doivent aussi négliger sa lumière ; de même, la gloire de la lumière de Dieu ne sera pas du tout déshonorée à cause de la stupidité de ces gens. Ces gens-là, s'étant privés de lumière, comme les aveugles, doivent chercher à tâtons les murs, auquel cas ils tombent dans les trous qu'ils rencontrent et, se heurtant aux épines, se percent les yeux. De la même manière, tout comme le soleil brille de son éclat pour quiconque regarde sa lumière avec un visage ouvert, de même la lumière du Christ brille généreusement sur nous tous, et chacun peut utiliser sa lumière autant qu'il le souhaite. Mais la lumière de la vérité, sans priver personne de la possibilité de l'utiliser, n'oblige pas ceux qui choisissent volontairement les ténèbres. Chacun agit selon sa propre volonté, selon son libre choix, pendant qu'il vit dans ce monde. Lorsque Joasaph demanda à l'aîné de découvrir pour lui le vrai sens des mots "libre arbitre et libre choix", Barlaam commença ainsi : "Le libre arbitre est le désir d'une âme rationnelle, librement dirigée vers tout : le bien et le mal, car le Créateur a doté l'âme humaine d'une telle propriété. Ainsi, le libre arbitre est le mouvement ou la direction intelligent et indépendant de notre âme. Le choix est notre volonté finale, suite à la discussion de ce que nous voulons. La discussion est notre désir inné d'arrêter nos pensées sur tout ce qui est soumis à nos actions. Tout le monde discute d'abord s'il doit faire une certaine chose ou non, après quoi il fait ce qui, à son avis, est le mieux, et cela s'appelle une décision ou un choix. Si une personne approuve ensuite sa décision, alors une telle décision est appelée une décision ou un choix par inclination ; Nous essayons d’utiliser tout ce que nous choisissons de faire, de l’appliquer à nos actions. Car on discute de tout pour savoir comment agir, comment agir ; chaque discussion est la raison de nos actions. Par conséquent, non seulement nos actes, mais aussi nos pensées, nos choix d'actions, peuvent être la cause d'une récompense ou d'une punition ; puisque le début de toute bonne ou mauvaise action est un choix qui surgit dans les pensées. Ainsi, quelles que soient nos opinions, nos actions le sont également. C’est donc à nous d’être vertueux ou vicieux. Nous sommes maîtres de tous nos désirs, de tous nos élans spirituels, et donc de toutes nos décisions et actions. Le désir est la source de toute action, et les désirs sont différents selon les personnes, et donc les actions sont différentes. Par conséquent, selon celui qui le désire, il recevra la lumière divine en héritage, et ainsi il luttera dans la sagesse divine. Encore une fois : tout comme les désirs, sources de nos actions, sont différents, les actions elles-mêmes le sont aussi. De même que les eaux, selon leurs sources, coulent soit dans des gorges terrestres, soit à la surface de la terre : les unes entament moins la terre, les autres davantage ; certains ont un goût salé, d'autres sont sucrés, certains coulent en abondance, d'autres tombent petit à petit, en gouttes ; C’est ainsi que nous devrions réfléchir aux sources de nos actions – nos désirs. Conformément à cette dernière, nos actions sont rapides ou lentes, chaudes ou calmes ; certains tendent vers le bien, tandis que d’autres, au contraire, s’en écartent. En un mot, selon les qualités de nos désirs, les qualités et les directions de nos actions sont différentes. Joasaph demande à nouveau à l'aîné : « Y a-t-il d'autres personnes qui pensent et parlent de cela comme vous, ou êtes-vous le seul à enseigner et à ordonner de haïr cette vie mondaine temporaire ? Varlaam lui dit : "Je ne connais aucun prédicateur dans ton pays malheureux. À cause de la tyrannie de ton père, ils ont tous été exécutés, car il a donné l'ordre que leur prédication sur la vraie connaissance de Dieu ne soit pas entendue du tout dans son pays. Mais dans tous les autres pays, cette doctrine est prêchée. La seule différence entre eux est que certains la prêchent dans sa pureté originelle, tandis que d'autres la prêchent de manière perverse. Car l'ennemi du genre humain essaie par tous les moyens de Nous détournons nos âmes du droit chemin et, en enseignant l’enseignement du Christ à différents peuples, nous essayons de lui donner à chaque fois un sens différent. Mais il n’y a qu’un seul véritable enseignement : l’enseignement qui nous a été transmis par les Apôtres et les Divins Pères, qui a illuminé l’Église catholique dans tout l’univers plus brillamment que le soleil. Alors Joasaph lui demanda : « Mon père n’a-t-il jamais entendu parler de quelque chose de pareil ? Varlaam répondit : "Il n'a rien entendu de précis et de clair. Lorsqu'ils commencent à lui parler de cela, il devient sourd et aveugle, fuyant volontairement le bien et toujours enclin au mal." Joasaph dit : « Mais j’aimerais qu’il soit initié à cet enseignement. » "Ce qui est impossible aux gens est tout à fait possible à Dieu", répondit l'aîné. "Oui, ce serait un véritable exploit de votre part si vous sauviez votre père et deveniez si glorieusement le parent de votre parent." J'ai entendu parler d'un roi qui dirigeait bien son État, traitant son peuple avec douceur et équité. Mais qui avait un inconvénient, à savoir : en l’absence de la lumière de la vraie connaissance de Dieu, il y a erreur dans l’adoration des idoles. Il avait un conseiller doté de nombreuses excellentes qualités d'âme, et également distingué par une vraie piété et une vraie sagesse. Ce conseiller, triste et indigné de la méchanceté du roi et voulant le sortir de l’erreur, tarda à réaliser son désir, craignant de nuire à lui-même et à ses camarades, et d’éliminer ainsi le bénéfice qu’il pouvait apporter. Mais il attendait néanmoins une occasion favorable pour guider le roi vers la connaissance du vrai bien. Une nuit, le roi lui dit : « Allons, promenons-nous dans la ville, voyons si nous y apprenons quelque chose de digne d’attention et en rapport avec nos devoirs. » Alors qu’ils traversaient la ville, ils aperçurent un rayon de lumière émanant d’un trou. Après avoir regardé attentivement, ils remarquèrent une grotte souterraine où un mari était assis dans une extrême pauvreté, couvert de misérables haillons. Sa femme se tenait à côté de lui, versant du vin dans sa coupe. Lorsque la coupe fut pleine et que le mari la prit dans ses mains, elle se mit à chanter fort, amusant son mari. Le roi et ses compagnons, voyant cela, furent étonnés que les gens puissent s'amuser autant dans une telle pauvreté, dans un logement et des vêtements si médiocres. Et le roi dit à son conseiller : « Quel miracle, mon ami, que pour moi et toi, vivant dans tant de gloire et de luxe, la vie n'ait jamais été aussi douce qu'elle l'est, incompréhensible pour moi, douce, agréable pour ces gens dans des circonstances et un environnement si terribles et difficiles. Profitant de l'occasion, le conseiller lui dit : « Quelle est, monsieur, à votre avis, leur vie ? "De tous ceux que j'ai jamais vus, les plus laids, les plus dégoûtants et les plus laids", répond le roi. Le conseiller lui dit : " Sachez donc, monsieur, que notre vie, la vie que vous et moi menons, est incomparablement pire et plus dure que la vie des gens initiés au secret de la gloire et des bénédictions éternelles, incompréhensible à l'esprit humain. Nos maisons, brillantes d'or et de magnifiques vêtements, semblent plus laides que la saleté et le fumier à ceux qui ont vu les beautés indescriptibles des demeures non faites de mains d'homme au ciel, des vêtements divins et des couronnes incorruptibles, qui le Seigneur a préparé pour ceux qui l'aiment. De même que la joie de ces gens nous semble insensée, de même nous, considérant le luxe et la fausse gloire qui nous entourent comme un vrai bien, semblons fous et dignes de larmes et de pitié aux yeux de ceux qui ont goûté aux douceurs de ces bénédictions célestes éternelles. En entendant ces mots, le roi parut d’abord sans voix, puis demanda : « Qui sont ceux qui vivent une vie meilleure que nous ? "Tous ceux-là", répond le conseiller, "qui ont préféré l'éternel au provisoire". Lorsque le roi lui demanda de nouveau ce qu'il entendait par « éternel », le noble répondit : « La vie non interrompue par la mort, la richesse sans méfiance, la joie et le plaisir éternels, ininterrompus par le chagrin et le mécontentement ; enfin, la paix éternelle, à laquelle toute inimitié et toute envie sont étrangères. Ceux qui sont dignes de posséder tout cela vivront insouciants et insouciants, jouissant de tous les plaisirs et joies du royaume de Dieu et régnant avec le Christ pour toujours et à jamais. le bonheur ? - remarqua le roi. "Tous ceux", répondit le conseiller, "qui suivent le chemin qui mène au royaume de Dieu, et ce chemin est ouvert à tous." - "Comment le trouver ?" - a demandé au roi. « Ce chemin consiste à connaître Dieu le Père, son Fils unique, Jésus-Christ et le Saint-Esprit. » Le roi, ayant un esprit vraiment royal, lui dit : " Qu'est-ce qui t'a empêché de m'en parler jusqu'à présent ? Il me semble que si ce que tu as dit est vrai, alors sa découverte n'aurait pas dû être cachée ou retardée. Si cela est douteux, alors, je pense, il faudra beaucoup de temps avant qu'on puisse être convaincu de la certitude de cela. " "Ce n'est pas par négligence ou négligence que j'ai hésité à vous dire cette vérité qui ne fait aucun doute", répondit le conseiller, "mais parce que je me considérais indigne de comparaître devant vous, qui jouissez d'une telle renommée, en tant qu'éducateur ; j'avais peur de vous paraître gênant. Si vous m'ordonnez maintenant de vous le répéter à l'avenir, alors je suis prêt à exécuter votre ordre." "Oui", dit le roi, "mais rappelez-moi cela non seulement chaque jour, mais même à chaque heure ; car cela ne peut être traité avec négligence, mais avec zèle et diligence." "Et nous avons entendu", dit Varlaam, "que ce roi a ensuite vécu dans une vraie foi et piété; qu'il a terminé sa vie avec une âme calme et, par conséquent, on pourrait penser qu'il a atteint le bonheur éternel. Si quelqu'un, à l'occasion, parle de la même manière à votre père, alors lui aussi comprendra et réalisera à quel point sa vie a été vicieuse jusqu'à présent, et peut-être voudra-t-il la changer pour une meilleure dans la vraie foi. Maintenant, il est spirituellement aveugle, car il s'est aliéné la vraie lumière de lui-même et est errant dans les ténèbres de la méchanceté. Alors Joasaph lui dit : " Que le Seigneur fasse de mon père ce qu'il veut, car avec Lui, comme tu le dis, tout est possible, ce qui est impossible aux gens. " Grâce à tes paroles merveilleuses, j'ai réalisé la vanité de cette vie terrestre, et c'est pourquoi j'ai l'intention de me séparer de tout ce dans lequel j'ai passé ma vie jusqu'à présent, et de vivre le reste du temps avec toi, afin qu'à travers ces plaisirs temporaires et transitoires, je ne sois pas privé d'un bonheur éternel et incessant. " A cela, l'aîné lui dit : " Si tu fais cela, tu seras comme un jeune homme qui, comme je l'ai entendu dire, venait de parents riches et nobles. Son père l'a fiancé à une très belle fille d'un homme également très riche et noble. Lorsqu'il l'annonça à son fils, ajoutant comment il avait généralement l'intention d'organiser sa vie, le noble jeune homme rejeta ses projets comme quelque chose de honteux et d'immoral, et s'enfuit de ses parents. En voyage, il vient chez un vieil homme pauvre pour demander la permission de se reposer après un long voyage. au milieu d’une chaude journée, la fille unique du propriétaire était assise sur le seuil de la maison, faisant un travail manuel, et elle glorifiait et remerciait sincèrement Dieu. En entendant ses louanges, le jeune homme lui dit : "Je ne te comprends pas, femme, dans une telle pauvreté et j'ai besoin que tu remercies et glorifies Dieu pour de grands dons." Elle lui répondit : " Ne sais-tu pas que, de même qu'une petite dose de médicament sauve souvent une personne de maladies graves, de même remercier Dieu pour un peu est la raison du don de beaucoup. Moi, étant la fille d'un pauvre vieillard, je remercie et je glorifie le Seigneur pour ce peu, sachant qu'Il, ayant donné cela, peut donner davantage. Mais j'espère non pas des dons terrestres, mais des dons futurs, car des dons terrestres, aussi nombreux et grands soient-ils, une personne ne reçoit aucun bénéfice, pour ne pas dire qu'il subit un préjudice, puisqu'ils sont souvent la cause d'une punition. D'autre part, ceux qui ont reçu des dons terrestres en très petites quantités ne devraient pas du tout être considérés comme offensés, car ils ne recevraient rien d'eux qui les conduirait à ce but, qui devrait être un but humain commun. Quant à ce qui est nécessaire et le plus important, à cet égard j'ai reçu de Dieu d'innombrables et grands dons : j'étais digne d'être créé à l'image et à la ressemblance de Dieu et de Le connaître ; Contrairement aux animaux, j'ai reçu de Lui la capacité de parler ; j'ai la vie; Par la richesse de sa grâce, j'ai la possibilité de participer à ses sacrements, et pour moi, si je le souhaite, les portes du ciel sont ouvertes. Pour tant de et grands dons que les riches et les pauvres reçoivent, je suis incapable de rendre grâce à Dieu. Si je ne lui donne pas la moindre gratitude possible, quelle excuse puis-je avoir ? Le jeune homme écouta avec surprise les discours raisonnables de la jeune fille. Lorsqu'elle eut fini de parler, il appela son père et lui dit : « Donne-moi ta fille, puisque je suis tombé amoureux d'elle pour ses discours intelligents et sa piété. » L'aîné lui dit : « Tu es le fils de parents riches, tu ne peux pas épouser la fille d'un homme pauvre. » Mais le jeune homme lui objecta : "Non, je veux l'avoir pour épouse, à moins que tu ne refuses ; la fille de parents riches et nobles m'a été fiancée, mais je ne la voulais pas, je lui ai échappé, et maintenant je préfère m'unir à ta fille, que j'aimais pour son intelligence et sa piété." "Mais je ne peux pas", répondit l'aîné, "la marier avec vous, la laisser aller avec vous dans la maison de votre père, me séparer de ma fille unique." Le jeune homme lui dit : « Dans ce cas, je resterai avec toi et mènerai ta vie. » Et il ôta ses vêtements brillants et revêtit les vêtements du vieil homme, qu'il lui avait demandés. Ayant longuement testé le jeune homme et évalué minutieusement ses qualités spirituelles, ayant appris qu'il ne lui demandait pas une fille par extravagance, mais que c'était son désir sérieux ; que par piété il a décidé, renonçant à la richesse et à la renommée, de vivre dans la pauvreté, le vieil homme prend un jour le jeune homme par la main, le conduit à son cellier et lui montre une telle richesse, tant d'argent, que le jeune homme n'avait jamais vu de toute sa vie. Et il lui dit : "Tout cela, mon fils, je te le donne parce que tu as aimé ma fille. Tu seras l'héritier de toute ma fortune." Ayant hérité de ces richesses, le jeune homme est devenu le premier homme riche de tout ce pays. Lorsque Barlaam se tut, Joasaph lui dit : « Tu as parfaitement décrit mes sentiments dans ton histoire, car je crois que tu as dit cela à mon sujet. Mais comment voudriez-vous vous assurer de la fermeté de mes intentions ? "J'ai déjà été convaincu et j'ai appris la puissance de votre esprit, la fermeté de vos pensées et la franchise de votre âme", a déclaré Varlaam. "Mais je veux que tu sois complètement illuminé dans ton âme." C'est pourquoi, je m'agenouille devant notre Dieu, glorifié dans la Trinité, Créateur de tout ce qui est visible et invisible, éternel, sans commencement et infini, tout-puissant, tout bon et tout miséricordieux, je le prie qu'il éclaire les yeux de votre cœur et vous donne l'esprit de sagesse et de révélation dans sa connaissance ; afin que vous sachiez ce que signifie l'espérance en Lui, quelle est la gloire de ceux qui héritent du royaume de Dieu, et combien sa puissance se manifeste merveilleusement en nous les croyants, je le prie pour que vous ne lui soyez plus étranger ; mais afin que, travaillant avec les saints, il soit proche de Lui, ayant dans ses actions le fondement posé par les Apôtres et les Prophètes, dont la pierre angulaire est notre Seigneur Jésus-Christ lui-même. En entendant cela, Joasaph, attristé, dit : « Et j'aimerais tout savoir à ce sujet. Par conséquent, je vous le demande, parlez-moi des richesses de la gloire de Dieu et de sa puissance extraordinaire. La doctrine de la sagesse incompréhensible de Dieu tout-puissant, de sa gloire, de sa puissance et de sa grandeur Varlaam a de nouveau commencé son discours avec inspiration : "Je prie Dieu qu'il vous enseigne lui-même ce que vous voulez savoir ; afin qu'il mette cette connaissance dans votre âme, car il est absolument impossible pour une personne d'exprimer la gloire et la puissance de Dieu, même si toutes les langues humaines étaient unies pour cela. L'évangéliste et grand théologien dit : " Personne n'a jamais vu Dieu. Le Fils unique, qui est dans le sein du Père, il l'a révélé" (Jean 1, 18), de sorte qu'aucun mortel ne peut comprendre la gloire et la grandeur de l'invisible et de l'incompréhensible, sauf ceux à qui il veut lui-même la révéler, comme il l'a révélé aux apôtres et aux prophètes. Nous apprenons soit de leurs récits, soit de la nature même des choses, dans quelle mesure, bien entendu, il nous est généralement possible de comprendre cela. dit : « Les cieux proclament la gloire de Dieu, et le firmament proclame l’œuvre de ses mains. Car ses choses invisibles, sa puissance éternelle et sa divinité, sont visibles depuis la création du monde à travers la vision des créatures » (Ps. 18 : 2 ; Rom. 1 : 20). Tout comme quelqu'un, voyant une magnifique maison ou une autre structure représentant une belle harmonie, commencerait à s'émerveiller devant son constructeur et son créateur, ainsi moi, qui ai été créé et reçu la vie à partir de rien, bien que je ne puisse pas voir mon Créateur, mais de la merveilleuse structure intentionnelle et sage de mon être, je conclus sur sa sagesse. Bien sûr, je ne peux pas le comprendre complètement, mais seulement dans les limites des capacités humaines. Je me rends compte que je ne suis pas né par moi-même, mais que l'Être Suprême, par sa volonté, m'a créé, en tant qu'être humain en général, au-dessus de toutes les autres créatures, même si en taille et en force physique je suis plus petit que certaines d'entre elles. Alors, quand je quitte cette vie et, selon Sa volonté, la change en une autre, éternelle, infinie, alors je ne peux en rien aller à l'encontre de la puissance de Sa divine prédestination ; Je ne peux rien ajouter à mon être ni rien enlever : je ne peux pas renouveler ce qui est devenu décrépit, et ce qui est devenu corrompu, je ne peux pas le restaurer. Personne n'a le pouvoir de faire quelque chose comme ça : ni un roi, ni un sage, ni un fort, ni quiconque ayant des propriétés humaines, car personne n'a eu d'autre naissance, mais pour chacun il n'y a qu'un début et une fin de cette vie. Ainsi, afin de comprendre la grandeur du Créateur, je me suis guidé par les propriétés de mon propre être. Notre esprit et notre ressenti, sans paroles, par une impulsion intérieure, nous disent de nous soumettre à la Providence du Dieu miraculeux, immuable et immuable, qui nous guidera, nous protégera et prendra soin de nous. Comment des éléments aussi opposés pourraient-ils s’unir pour former un seul monde et rester inséparables les uns avec les autres, si la puissance toute-puissante de Dieu ne réconciliait pas leur coexistence ? Comment l’existence de ce qu’Il ​​a créé serait-elle soutenue si elle n’était pas soutenue par Lui ? Si un navire, privé de timonier, ne peut résister à la pression de la mer, mais coule facilement ; si une maison insignifiante ne peut pas subsister sans qu'une personne s'en occupe, alors comment l'univers, une création si grandiose, si belle et si étonnante, pourrait-il exister sans une gestion merveilleuse, grande et étonnante et sans une sage Providence ? Depuis combien de temps les cieux existent-ils sans être obscurcis ? La puissance de la terre ne s’est pas tarie, bien qu’elle ait produit tant d’œuvres depuis si longtemps ; les ressorts ne cessaient de battre d'où ils commençaient ; les mers qui reçoivent dans leurs profondeurs tant de fleuves n’ont pas augmenté de volume ; les mouvements du soleil et de la lune ne se sont pas arrêtés et n'ont pas changé de direction ; L'ordre du jour et de la nuit est resté le même. De tout cela, nous pouvons conclure sur la puissance et la grandeur indescriptibles de Dieu, dont témoignent également les prophètes et les apôtres. Mais personne ne peut pleinement comprendre ou exprimer sa gloire. C'est pourquoi l'Apôtre, par qui le Christ lui-même a parlé, ayant compris ce qui est accessible et ce qui est inaccessible à l'entendement humain, dit : "Nous connaissons en partie et nous prophétisons en partie. Mais quand ce qui est parfait sera venu, alors ce qui est en partie cessera" (1 Cor. 13 :9-10). En outre, étonné par la richesse incompréhensible de la sagesse de Dieu, il s'exclame : "Oh, abîme des richesses de la sagesse et de la connaissance de Dieu ! Comme ses destinées et ses voies sont insondables" (Rom. 11 : 33). Si l'Apôtre, qui a atteint le troisième ciel et y a entendu des paroles indescriptibles, a parlé ainsi, alors qui de ceux comme moi peut mesurer l'abîme de tels mystères, les connaître pleinement et donc en dire quelque chose avec confiance, à moins que le chef de la sagesse, le chef des insensés, ne mette cette connaissance, et donc cette confiance, dans quelqu'un. Car nous, nos compréhensions et nos paroles sont dans la puissance de Dieu. De Dieu nous avons la véritable connaissance de la structure de l'univers ; connaissance du premier, du milieu et du dernier temps, des changements dans la morale, les coutumes et les circonstances extérieures. Il a donné à chaque chose une certaine taille et un certain poids, dont la grande puissance se manifeste partout. Qui peut résister à sa main souveraine ?! Celui qui décide de faire cela est comme le plus petit poids placé d’un côté de la balance, quand le poids du monde entier est placé de l’autre ; ou une telle personne est comme une goutte de rosée sur la terre. Dieu est miséricordieux envers tous : il pardonne aux gens leurs péchés s'ils s'en repentent ; Il ne dédaigne personne et ne rejette personne qui se tourne vers Lui, car Il est le seul Seigneur bon et aimant. Que le saint nom de sa gloire soit loué, glorifié et vénéré pour toujours et à jamais. Amen". Après avoir écouté, Joasaph lui dit : « Oh, sage ! Il me semble que si vous aviez réfléchi, ne serait-ce que longtemps, à la manière de mieux expliquer les questions que je vous ai proposées, vous ne l'auriez pas fait mieux que maintenant. Vous m'avez prouvé si clairement que Dieu est le Créateur et le Souverain du monde entier, et en termes irréfutables vous m'avez montré la gloire de la grandeur de Dieu, incompréhensible à l'esprit humain ; J'ai découvert que personne ne peut le comprendre, sauf ceux qui ont reçu une révélation spéciale à ce sujet. Je suis étonné de votre grande sagesse, bienheureux époux ! Mais dis-moi cependant, quel âge as-tu ? Où habites-tu? Quels sages vivent encore avec vous ? Je t’ai aimé de tout mon cœur, de toute mon âme pour ton sage enseignement et je ne veux pas me séparer de toi pour le reste de ma vie. L'aîné lui répond : « J'ai environ quarante-cinq ans ; j'habite dans le désert du Sénar, mais mes compagnons sont des gens qui ont consacré leur vie et leur travail pour paraître dignes d'hériter du royaume du Christ dans les cieux. » Joasaph lui objecta : "Comment est-ce possible ? Tu as l'air d'avoir environ soixante-dix ans, mais tu dis que tu as quarante-cinq ans ? Il me semble que dans ce cas tes paroles ne sont pas vraies." " Si vous, " répondit Varlaam, " demandez quel âge j'ai depuis ma naissance, alors vous avez correctement déterminé que j'ai environ soixante-dix ans. Mais je n'inclus pas dans les années de ma vie le temps que j'ai vécu dans l'agitation du monde. Car pendant que je vivais dans la chair, asservi par les péchés, j'étais spirituellement mort, de sorte que je ne peux en aucun cas inclure les années de la mort dans les années de la vie. Depuis que " le monde a été crucifié pour moi et moi au monde ". (Gal. 6, 14), rejetant l'ancien homme corrompu par les passions, « ce n'est plus moi qui vis, mais Christ vit en moi. Et la vie que je vis maintenant dans la chair, je la vis par la foi au Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné lui-même pour moi" (Galates 2, 20). Les années que j'ai vécues dans une telle vie, j'appelle des années de salut, mais j'en ai vécu environ quarante-cinq. C'est pourquoi j'ai déterminé mon âge pour vous par ce nombre et, comme vous pouvez le voir, tout à fait selon la raison et selon le but de ma vie. Désormais, vous aussi, vous tiendrez un tel compte, en partant du principe que ceux qui sont étrangers à tout ce qui est bon, vivant dans le péché, gaspillant leur vie dans des plaisirs honteux et passionnés, sont vraiment morts, incapables d'une véritable activité vitale. Un sage a, à juste titre, appelé le péché la mort éternelle. L'apôtre dit : "Quand vous étiez esclaves du péché, vous étiez affranchis de la justice. Quel fruit aviez-vous alors ? Ce sont des choses dont vous avez maintenant vous-même honte, car leur fin est la mort. Mais maintenant que vous avez été affranchis du péché et que vous êtes devenus esclaves de Dieu, votre fruit est la sainteté, et la fin est la vie éternelle. Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don de Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur" (Rom. 6 : 20-23). En entendant cela, Joasaph dit : « Puisque vous n’avez pas inclus le temps que vous avez passé à plaire à la chair dans les années de votre vie, alors à votre avis la mort par laquelle tout le monde meurt ne devrait pas être considérée comme la mort ? "Sans aucun doute", répondit l'aîné. - Dans ce cas, je raisonne selon le précédent et je n'ai pas du tout peur de cette mort temporaire et je ne l'appelle même pas la mort si elle m'arrive sur le chemin de l'accomplissement du commandement du Seigneur, mais je la considère plutôt comme un passage de la mort à la vie la meilleure et la plus parfaite cachée en Christ. Les saints, qui voulaient atteindre la vie éternelle, étaient très chargés par cette vie terrestre, c'est pourquoi l'Apôtre dit : "Car nous savons que lorsque notre maison terrestre, cette cabane, est détruite, nous avons de Dieu une demeure dans le ciel, une maison non faite de mains, éternelle. C'est pourquoi nous soupirons, voulant revêtir notre demeure céleste, de sorte que même si nous sommes habillés, nous ne nous retrouvons pas nus. Car nous, étant dans cette tente, gémissons sous le fardeau, parce que nous ne le faisons pas. Je veux être déshabillé, mais être habillé, afin que ce qui est mortel soit englouti dans la vie » (2 Cor. 5 : 1-5). Et ailleurs "Je suis pauvre! Qui me délivrera de ce corps de mort? (Rom. 7:24). Et encore: "J'ai le désir d'être résolu et d'être avec Christ" (Phil. 1:23). Le prophète s'exclame: "Quand je viendrai et comparaîtrai devant la face de Dieu!" (Ps. 41:3). Vous pouvez être convaincu que je n'ai pas du tout peur de la mort corporelle du fait que, sans prêter attention aux menaces de votre père, je suis venu sans crainte vers vous pour proclamer la parole salvatrice, même si je savais fermement que s'il l'apprenait, il me livrerait, s'il le pouvait, à d'innombrables tortures et exécutions. Mais en mettant avant tout la Parole de Dieu, je n’ai pas peur de cette mort temporaire et je ne la considère même pas digne d’un tel nom, suivant le commandement du Seigneur qui dit : « Et n’ayez pas peur de ceux qui tuent le corps, mais ne peuvent pas tuer l’âme ; mais craignez plutôt Celui qui peut détruire l’âme et le corps dans la géhenne » (Matthieu 10 :28). "Tels sont vos succès dans la vraie sagesse", dit Joasaph, "ils sont bien sûr au-dessus de la nature humaine et inaccessibles aux habitants terrestres ordinaires qui apprécient beaucoup la vie réelle. Béni sois-tu pour ta façon courageuse de penser ! Mais que manges-tu dans le désert - toi et tes compagnons ? Comment sont tes vêtements ?" Barlaam répond : "Notre nourriture est constituée de fruits et d'herbes qui poussent dans le désert, qu'elle produit selon la volonté de Dieu, nourries par la rosée de la terre. Personne ne se bat avec nous à cause d'eux, et ils ne sont un objet d'envie pour personne. Mais notre nourriture pousse en abondance, pour laquelle nous n'avons pas labouré, et des plats pour lesquels nous n'avons pas préparé. Si l'un de nos voisins, frères croyants, nous apporte un jour une autre nourriture, alors nous l'acceptons comme un don de la Providence de Dieu, d'autant plus que ceux qui l’apportent avec foi recevront la bénédiction de Dieu. Nos vêtements sont des haillons ou des peaux, complètement délabrés, épuisant notre chair faible, dont nous nous servons indifféremment été comme hiver ; Une fois que nous avons enfilé de tels vêtements, nous n’osons plus les enlever tant qu’ils ne se sont pas complètement détériorés par l’usure. Souffrant du froid et de la chaleur dans de tels vêtements, nous nous préparons aux futurs vêtements de l’immortalité. « Où as-tu trouvé les vêtements que tu portes maintenant ? – lui a demandé Joasaph. "Cette robe", répondit l'aîné, "j'ai pris par nécessité à un croyant alors que je me préparais à aller chez vous, car je ne pouvais pas arriver ici avec mes vêtements. De même que quelqu'un, voulant libérer son parent de captivité, a changé ses vêtements pour ceux de l'ennemi et, devenant ainsi comme eux en apparence, a pénétré dans le pays d'un peuple étranger et a fait sortir par ruse son parent de là, ainsi, ayant appris par révélation sur l'état de votre âme, j'ai mis ces vêtements et suis venu planter la graine de l'enseignement divin dans votre Et ainsi, par la volonté de Dieu, dans la mesure où cela dépendait de moi, je vous ai enseigné la connaissance du vrai Dieu, j'ai proclamé les histoires des prophètes et des apôtres, je vous ai montré clairement et véritablement la vanité de la vie terrestre, tout le mal qui remplit ce monde, trompant cruellement ses admirateurs et tendant des pièges aux hommes de partout. vêtements et je resterai à nouveau dans les miens. En entendant cela, Joasaph demanda à l'aîné de lui montrer sa propre robe. Répondant à sa demande, Barlaam se débarrassa des vêtements étrangers qu'il portait en plus de ses vêtements habituels, puis un spectacle terrible apparut devant les yeux de Joasaph. Il n'y avait aucun signe de chair sur son corps ; les os recouverts de peau, noircis par la chaleur du soleil, étaient comme de minces roseaux recouverts de peau ; des haillons grossiers et miteux couvraient son corps des hanches aux genoux. Les mêmes haillons couvraient les épaules. Joasaph, étonné par les conséquences d'un mode de vie dur et difficile, et également étonné par sa dureté inhumaine, sanglota bruyamment et dit à l'aîné : « Puisque tu es venu me libérer de la cruelle captivité du diable, alors complète ta bonne action - sors mon âme de prison, emmène-moi avec toi ; Partons d'ici ensemble, afin que moi, complètement libéré de la tromperie du monde, j'assure ma libération par le baptême salvateur et, avec toi, réussisse Sagesse divine et grand exploit. À cela Varlaam dit: "Un homme riche a élevé une jeune gazelle. Lorsque cette gazelle a grandi, elle, attirée par ses traits de caractère naturels, a commencé à aspirer au désert. Un jour, en quittant sa cour, elle aperçoit un troupeau de gazelles au pâturage et, les rejoignant, erra avec eux à travers les champs et les plaines, rentrant chez elle le soir. À l'aube, à cause de la négligence des serviteurs, elle sortit de nouveau et rejoignit son troupeau. Quand d'autres coururent plus loin, elle les suivit. Mais un jour les serviteurs, remarquant sa disparition, montèrent à cheval et la poursuivirent. Après avoir rattrapé le troupeau, ils ramenèrent leur gazelle chez eux et la gardèrent désormais enfermée, tandis que d'autres gazelles furent tuées et d'autres blessées. Je crains qu'il ne nous arrive pas la même chose si vous nous rejoignez. de sorte que pour l'instant, ayant reçu St. baptême, est resté en place, agissant selon toutes les règles de piété, accomplissant les commandements du Christ. Lorsque le Donateur de toutes les bénédictions vous en donnera l’opportunité, alors vous viendrez à nous et nous vivrons ensemble pour le reste de notre vie. Je place mon espoir dans le Seigneur que dans la vie future nous vivrons inséparablement. Alors Joasaph se mit à crier et dit à l'aîné : « Si le Seigneur le veut, sa volonté sera faite. Terminez votre bonne action par un saint baptême sur moi, puis acceptez de moi de l'argent pour votre nourriture et vos camarades, ainsi que des vêtements, et allez en paix au lieu de votre ascétisme. N'arrêtez pas de prier pour moi, afin que l'espoir ne me quitte pas et que je puisse venir à vous le plus tôt possible et profiter de votre compagnie émouvante avec une paix profonde. À cela, Varlaam lui a objecté: "Pour engager St. il n'y a aucun obstacle au baptême. Essayez à l'avenir d'être constamment prêt à comparaître au Jugement dernier, et alors, avec l'aide de Dieu, vous vous améliorerez. Quant au fait que vous vouliez offrir des cadeaux à mes camarades, il n'est pas clair comment vous, un pauvre, pouvez faire des cadeaux aux riches : les riches donnent toujours des cadeaux aux pauvres, et non les pauvres - aux riches. Le plus pauvre de mes camarades est incomparablement plus riche que toi ; mais moi, espérant la miséricorde de Dieu, je pense que toi aussi tu deviendras riche avec le temps, mais alors tu ne seras pas généreux. " Explique-moi plus en détail tes paroles, dit Joasaph, comment se fait-il que le plus pauvre de tes camarades soit plus riche que moi, alors que tu disais peu de temps auparavant que tu vivais dans une extrême pauvreté ? Pourquoi me traites-tu de pauvre maintenant ? Quand je serai riche, je ne serai pas généreux, mais maintenant, quand je suis pauvre, je suis généreux ? " Varlaam lui répondit : « Je ne vous ai pas dit que mes camarades souffrent de pauvreté : ils possèdent une richesse inépuisable - car augmenter constamment votre argent, sans l'utiliser pour des affaires, mais en s'efforçant constamment d'en avoir toujours plus - est une pauvreté extrême ; ceux qui, luttant pour l'éternel, ont négligé tout ce qui est temporaire, terrestre, le considérant comme du fumier, pour seulement jouir des bienfaits du Christ ; ceux qui ont mis de côté tout souci de nourriture et de vêtement, se confiant dans le Seigneur ; qui se réjouissent de la pauvreté tout comme d'autres se réjouissent de la richesse et de l'argent, qui ont finalement accumulé en abondance la richesse de la vertu et vivent dans la consolation et l'espoir de futures bénédictions éternelles - plus riches que l'ensemble du royaume terrestre tout entier. Avec l'aide de Dieu, vous deviendrez vous-même propriétaire d'une telle richesse spirituelle. Vous essaierez de garder ce trésor intact, vous vous efforcerez à juste titre de l'augmenter constamment et donc, bien sûr, vous ne voudrez pas le gaspiller. Une telle richesse est la vraie richesse. Le contentement matériel nuit plutôt à ses propriétaires que ne leur profite. J’ai à juste titre qualifié cette richesse d’extrême pauvreté. Ceux qui recherchaient les bénédictions célestes le renoncèrent complètement et s’enfuirent comme un serpent. Donc, si je leur amène de vous un ennemi tué et piétiné et que je deviens le coupable d'une nouvelle lutte avec les passions, alors je me révélerai pour eux un mauvais ambassadeur, plutôt un méchant essayant de les induire en erreur. Mais je ne ferai jamais ça. Il en va de même en ce qui concerne l'habillement : comment puis-je habiller ceux qui ont rejeté l'habit de destruction et de désobéissance et qui ont revêtu le Christ comme un vêtement de salut et de joie - comment puis-je les vêtir à nouveau de tuniques de cuir et, par-dessus eux, d'un manteau de honte ? Et d'ailleurs, je sais que mes camarades n'ont pas du tout besoin de ces vêtements, puisque toute leur diligence est concentrée sur les exploits du désert. Donnez aux pauvres l’argent et les vêtements dont vous avez parlé ; avec cela, vous acquerrez pour vous des trésors inaliénables ; les prières des pauvres appelleront Dieu à vous aider. Utilisez donc la richesse comme un moyen de faire de bonnes actions. Ensuite, « ayant ceint vos reins de la vérité, et revêtu la cuirasse de la justice, et chaussé vos pieds de la préparation à la prédication de la paix, et surtout, prenez le bouclier de la foi, avec lequel vous pourrez éteindre toutes les flèches enflammées du malin ; et prenez le casque du salut et l'épée de l'Esprit, qui est la Parole de Dieu » (Eph. 6 : 14-17), et, si bien armé, allez hardiment contre les ennemis de la piété. Si vous réussissez à les combattre, à écraser leur tête, le diable, alors vous serez orné d'une couronne victorieuse à la droite du Seigneur qui donne la vie. Après avoir instruit le fils royal de la vérité avec de tels enseignements et paroles salvatrices, l'inclinant au baptême divin, lui ordonnant des prières et du jeûne, l'aîné a constamment rendu visite au jeune homme pendant plusieurs jours, lui enseignant en détail les dogmes de la foi orthodoxe, lui expliquant les enseignements du Saint Évangile, les épîtres apostoliques et expliquant également les paroles des prophètes. Car il connaissait les Saintes Écritures, l’Ancien et le Nouveau Testament, et en connaissait le contenu par cœur. Éclairé en outre par le Saint-Esprit, il enseigna au prince la véritable connaissance de Dieu. Le jour où Joasaph était censé être baptisé, Barlaam, lui enseignant, dit : "Tu es pressé de t'éclipser du signe du Christ, d'être éclairé par la lumière du visage du Seigneur, de devenir le fils de Dieu et le temple du Saint-Esprit vivifiant. Croyez désormais au Père et au Fils et au Saint-Esprit, la Trinité Sainte et vivifiante, en trois hypostases, mais une seule divinité - Divinité en trois hypostases ; " Chaque hypostase a ses propres propriétés distinctives, mais elles sont unies en une seule Trinité en raison de leur essence unique. Ainsi, vous croyez au Seigneur Unique Dieu le Père, engendré de personne, et au Seigneur Unique Dieu le Fils, né du Père, Lumière de la Lumière, vrai Dieu du vrai Dieu, engendré avant tous les âges, du Père tout bon est né le Fils tout bon : de la Lumière à naître a brillé la Lumière éternelle, de la Vraie Vie est venue la Source vivifiante, de la puissance du Père est venue la puissance de. le Fils, il était toujours avec Dieu, étant lui-même sans commencement et éternel. Tout se passait par lui : visible et invisible. Croyez alors au Saint-Esprit Unique, procédant du Père, Dieu parfait, vivifiant, éternel et immuable. Alors adorez le Père, le Fils et le Saint-Esprit, en trois Personnes avec trois propriétés personnelles, mais en Une seule Divinité. Ce qu’ils ont tous en commun, c’est la Divinité, un être, une gloire, un pouvoir. Ce que le Fils et le Saint-Esprit ont en commun, c'est qu'ils viennent du Père : l'un naît, l'autre procède. La propriété distinctive du Père est qu’il ne vient de personne et qu’il ne naît de personne. Alors croyez ceci ; mais n'essayez pas de comprendre comment s'est déroulée la naissance du Fils et la procession du Saint-Esprit, car cela est incompréhensible pour les gens. Mais acceptez de tout votre cœur que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont toujours et en tout un seul et même et ne diffèrent que par les propriétés mentionnées de chaque hypostase. Acceptez également que le Fils unique et Verbe de Dieu, étant Dieu, pour notre salut, soit venu sur terre, par la bonne volonté du Père et par l'action du Saint-Esprit, qu'il s'est incarné dans le sein de la Sainte Vierge Marie sans époux du Saint-Esprit. Né d'Elle la plus pure et la plus immaculée, Lui, devenu un Homme parfait, était un Dieu parfait, composé de deux natures : la Divinité et l'humanité. Chacune de ces deux natures chez une seule personne avait, dans une certaine mesure, sa propre volonté particulière, son esprit, ses sentiments et ses actions particuliers. Vous l'acceptez également, sans douter et sans chercher à comprendre la manière même dont le Fils de Dieu est né sans péché d'une Vierge sans mari, ainsi que comment l'union de deux natures s'est réalisée en une seule Personne. On nous a appris à accepter cela avec foi. Cet enseignement nous a été donné d'en haut, à travers les Saintes Écritures. Mais comment les choses contenues dans cet enseignement se sont produites - nous ne le savons pas et ne pouvons pas le dire. Je crois que le Fils de Dieu, devenu homme grâce aux richesses de sa miséricorde, a également assumé toutes les propriétés de la nature humaine, et donc la capacité de souffrir véritablement. En tant qu’humanité, Il avait faim, soif, avait besoin de dormir, était épuisé, travaillait, etc. Pour nos péchés, il a souffert la mort, car il a été crucifié et enterré, mourant pour une courte période. Mais Il a souffert et est mort en tant qu’être humain ; En tant que divinité, il n'a ni souffert ni mort, mais était inviolable, puisque toute souffrance n'est accessible qu'à la nature, capable de la percevoir et de la ressentir. Ensuite, nous savons aussi qu'Il est ressuscité incorruptible d'entre les morts, est monté au ciel et reviendra dans la gloire pour juger les vivants et les morts et pour récompenser chacun selon ses actes par son juste jugement. La Sainte Écriture dit : « Vos morts revivront, vos cadavres ressusciteront » (Is. 26, 19). Et alors, ceux qui accomplissent les commandements du Christ et restent dans la vraie foi hériteront de la vie éternelle. Ceux qui se sont souillés par leurs péchés et ont dévié de la vraie foi subiront le châtiment éternel. Mais ne croyez pas à l’existence indépendante du mal, à sa domination ; ne le considérez pas comme étant sans commencement, existant toujours, naissant de lui-même ou provenant de Dieu. Une telle opinion serait absurde. Le mal est notre création et la création du diable, qui pourrait nous apparaître comme le résultat du libre arbitre qui nous est donné, l'octroi du libre choix du bien ou du mal qui nous est accordé. De plus, confessez un seul baptême : le baptême d'eau et du Saint-Esprit pour la rémission des péchés. Participez également à offrir des sacrifices sans effusion de sang au Seigneur, croyant que vous recevez le vrai Corps et le vrai Sang du Christ. Le Christ a établi ce sacrement pour qu'il soit accompli pour la rémission des péchés. La nuit où il a été trahi, il a conclu une nouvelle alliance avec ses disciples et ses apôtres, et à travers eux avec tous les croyants ; Prenant le pain, le rompant et le bénissant, il dit : « Prenez, mangez ; ceci est mon corps brisé pour vous pour la rémission des péchés. » Et aussi, prenant la coupe, il la leur donna en disant : " Buvez-en tous ; Ceci est mon sang du Nouveau Testament, qui est versé pour vous en rémission des péchés. Faites cela en mémoire de moi " (Matthieu 26 : 26-28 ; Luc 22 : 17-20). La Parole de Dieu elle-même, vivante et agissant, faisant tout selon sa puissance, transforme le pain et le vin apportés par la descente du Saint-Esprit dans son corps et son sang pour la sanctification et l'illumination de ceux qui les reçoivent volontairement. Adorez et embrassez avec foi l’image honnête de la Parole de Dieu incarnée pour nous dans la pensée que vous vous voyez représenté devant vous. Car l'honneur donné à une icône appartient à celui qui y est représenté", comme l'a dit l'un de nos théologiens (Saint Basile le Grand). Ainsi, nous sommes transportés dans notre esprit à l'image vivante, authentique et véritable de Celui qui est représenté dans l'icône. Nous n'adorons pas ces icônes, mais nous les embrassons comme des images de Dieu incarné pour nous, qui, par amour pour nous, s'est temporairement humilié. Sur la même base, nous embrassons et adorons les images de sa Très Pure Mère et tous les saints. De la même manière, avec foi, embrassez et adorez l'image de la Croix sainte et vivifiante pour l'amour de Celui qui a été crucifié dessus, crucifié pour le salut du genre humain et qui nous a donné la croix comme assistant pour la victoire sur le diable, à la vue de laquelle le diable est horrifié et tremble, incapable de supporter sa puissance. Suivant cet enseignement, acceptez St. baptême, gardant la foi inchangée et pure jusqu'au dernier souffle. Vous considérez que tout enseignement et toute opinion qui contredit cette vraie foi est contraire à Dieu, et par conséquent vous le rejetez, car l’Apôtre dit : « Mais même si nous, ou un ange du ciel, vous prêchions un autre évangile que celui que nous m’avons prêché, qu’il soit maudit » (Galates 1 : 8). Sachez qu'il n'y a pas d'autre Évangile, pas d'autre vraie foi, sinon celle qui nous a été proclamée par les Apôtres et approuvée dans divers conciles par les Divins Pères et acceptée par l'Église catholique. Saint baptême de Joasaph, dernières instructions, adieu et enlèvement de Saint Varlaam dans le désert Après avoir dit tout cela et transmis au prince le Symbole exposé au Concile de Nicée, Barlaam le baptisa au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le plongeant dans un réservoir d'eau situé dans le jardin royal. Alors les dons du Saint-Esprit descendirent sur le baptisé. De retour dans la chambre de Joasaph et après avoir accompli un sacrifice sacré sans effusion de sang, l'aîné lui enseigna les saints mystères du Christ, il se réjouit en esprit, glorifiant le Christ notre Dieu. Après cela, Barlaam dit : " Loué soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui vous a établi dans l'espérance de la vie dans un héritage immortel, éternel et saint par le Saint-Esprit. Aujourd'hui, vous avez été pardonnés de tous les péchés que vous avez commis, vous êtes devenu serviteur de Dieu, avez reçu le dépôt de la vie éternelle, avez quitté les ténèbres, vous avez été revêtu de lumière, ayant le droit glorieux d'être appelé enfant de Dieu. L'évangéliste Jean dit : " Et à ceux qui l'ont reçu, à ceux qui a cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). « C’est pourquoi vous n’êtes plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, alors héritier de Dieu par Jésus-Christ" (Galates 4 : 7). Essayez donc de paraître purs et irréprochables devant le Seigneur, en accomplissant de bonnes actions pour le fondement de la foi, comme je vous l'ai déjà dit. Pour cela, rejetez tout mal de vous-même et détestez les actes que vous avez commis en tant qu'ancienne personne, sous l'influence de l'ignorance et des passions ; essayez, comme un nouveau-né, de vous nourrir du lait de la raison, de la vérité et des vertus, afin qu'en vous nourrissant de cette nourriture, vous vous réjouissiez, avanciez dans la connaissance des commandements du Fils de Dieu et deveniez un époux parfait ; ne te laisserais pas agiter et emporté par un tourbillon de passions, t'opposant au mal qui t'a entraîné dans l'erreur, avec ton esprit attaché et dirigé vers le bien, afin que tu sois digne du nom de chrétien que tu portes, ce que tu obtiendras en accomplissant les commandements du Seigneur, en repoussant et en enlevant de toi le vide de ton ancienne manière de vivre. Vous voyez combien les païens sont agités sous l'influence de la vanité de leur esprit, étant éloignés de la gloire de Dieu et subordonnés à leurs passions et à leurs impulsions déraisonnables. Tout comme vous êtes apparu devant le vrai Dieu vivant, vivez comme un fils de lumière. « Car le fruit de l’Esprit consiste en toute bonté, justice et vérité » (Éph. 5 : 9). Et ne diffamez pas l'homme nouveau que vous êtes devenu désormais avec vos qualités d'ancien homme, mais renouvelez-vous en pratiquant la justice, la piété et la vérité, car cela est accessible à tous ceux qui le souhaitent. Car « à ceux qui l’ont reçu, à ceux qui ont cru en son nom, il a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu » (Jean 1 : 12). Nous ne pouvons donc plus dire que nous sommes incapables d'être vertueux, puisque le chemin qui y mène est facile et accessible, et n'est compliqué que par les passions et les convoitises de la chair. Mais c'est un chemin direct et désirable en raison de l'espoir de bénéfices futurs, non pas pour ceux qui marchent de manière insensée, mais pour ceux qui comprennent vraiment ce qui plaît à Dieu, qui sont pleinement équipés pour éliminer les difficultés rencontrées sur ce chemin, et pour ceux qui sont vigilants et restent dans ce but dans la prière, la patience et l'espérance. Mais vous, par ce que je vous ai entendu et ce que je vous ai enseigné, avez reçu une base solide sur laquelle bâtir votre édifice, vous exaltant, prospère, faisant une campagne glorieuse. Ayez la foi et une bonne conscience, acquises par les bonnes actions. Essayez d'être gentil, juste, pieux, croyant, aimant, patient, doux afin d'atteindre la vie éternelle. Non seulement ne montrez aucun désir de plaisir et d'exigence des passions par vos actes, mais essayez même de ne pas les avoir dans vos pensées, afin que votre âme apparaisse complètement pure devant Dieu, car non seulement nos actes, mais aussi nos pensées les plus intimes, lorsqu'elles sont écrites, sont la cause soit de la gloire, soit du châtiment. Nous savons que dans des cœurs purs, Christ demeure avec le Père et le Saint-Esprit. Nous avons également appris que, tout comme la fumée chasse les abeilles, les dons du Saint-Esprit chassent de nous tous les mauvais désirs. Prenez soin d'effacer de votre âme toute trace de pensées passionnées et d'y implanter une meilleure façon de penser, faisant ainsi de vous un temple du Saint-Esprit, puisque les actions découlent des pensées. Chaque entreprise commence par une pensée et un désir insignifiants qui, se développant progressivement, sont résolus par un grand acte. Par conséquent, ne permettez en aucun cas qu’un mauvais penchant prenne le pouvoir sur vous. Mais jetez rapidement le mauvais germe de votre cœur, sinon il poussera, prendra des racines profondes, et il faudra alors beaucoup de temps et d'efforts pour l'enlever. Parce que nous ne prêtons pas attention aux petites erreurs et aux péchés, ne remarquons pas les mauvais désirs, les paroles obscènes, la mauvaise société et ne nous soucions pas de les corriger, il arrive que nous commettions de grosses erreurs et que les penchants pécheurs règnent sur notre âme. De même que ceux qui négligent la pourriture des blessures mineures du corps se provoquent souvent la mort, de même ceux qui ne se soucient pas des petits défauts et des erreurs spirituelles les élèvent progressivement au rang de grands vices, s'étant habitués à ce que l'âme les néglige. Elle est alors comme un cochon plongé dans la boue et profitant de cette position. L’âme, embourbée dans les mauvais penchants, ne remarque pas leur malignité, mais y trouve plutôt le bonheur et le plaisir, aimant le mal comme le bien. Et si, un jour plus tard, lorsqu'elle reprend ses esprits, elle reprend ses esprits, alors ce n'est qu'avec beaucoup d'efforts et de difficultés qu'elle se libère de ces mauvais penchants auxquels elle s'est asservie. Méfiez-vous de toutes vos forces des mauvaises pensées ou désirs et de tous les penchants passionnés. Mais tâchez d'habituer votre âme au bien, afin que toutes vos actions découlent, pour ainsi dire, de l'habitude de la vertu. Et si vous y parvenez, ne serait-ce qu’un peu, alors, avec l’aide de Dieu, vous lutterez sans relâche sur ce chemin. L'habitude de la vertu, devenue apparentée à l'âme et ayant acquis Dieu comme assistant, devient fiable et indestructible. Le courage, la raison, la prudence et la justice ne sont fermes que lorsqu'elles sont véritablement propriétés de l'âme, si elles ont pénétré dans ses profondeurs. Car si les qualités, ne nous étant pas innées, mais venant du dehors, étant devenues une habitude, deviennent indestructibles, alors plus encore la vertu pour laquelle nous sommes appelés à la vie par le Créateur et soutenus par Lui dans l'homme, étant devenue une habitude par notre zèle, est fermement enracinée dans notre âme. Un ascète m'a dit que cette habitude deviendra si forte avec le temps qu'alors une action conforme à la vertu deviendra un besoin, une personne ne pourra plus quitter ce chemin, la vue de Dieu deviendra le but principal de la vie d'une telle personne, ce que j'ai vécu plus tard sur moi-même. Le Prophète dit : "Comme un cerf désire des ruisseaux d'eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu ! Mon âme a soif du Dieu puissant et vivant" (Ps. 42 : 2-3). Et de tout cela nous pouvons conclure que la possession de la vertu dépend de nous, et que nous en sommes comme maîtres, parce qu'il est dans notre volonté, ou de la choisir pour sujet de nos actions, ou de lui préférer le péché. Ceux qui sont esclaves du mal y sont inextricablement liés, comme je l’ai déjà dit. Mais vous, par la miséricorde de Dieu, libéré pour l'avenir de sa puissance, honoré d'être porteur du nom du Christ par la grâce du Saint-Esprit, tournez-vous entièrement vers le Seigneur et n'ouvrez plus les portes des passions. Mais, après avoir paré votre âme du parfum et de la splendeur des vertus, faites-en une église de la Très Sainte Trinité, en consacrant toutes vos forces spirituelles à sa contemplation. Si celui qui passe du temps et discute avec le roi terrestre est considéré par tout le monde comme la personne la plus heureuse, alors de quel bonheur jouira-t-il lorsqu'on lui accordera la conversation et la cohabitation spirituelle avec Dieu ! Imaginez-le partout devant vous et tournez-vous vers lui. Vous demandez, comment devriez-vous contacter Dieu ? – Par la prière et la pétition. Celui qui le prie sincèrement avec un cœur pur, libérant son esprit de tout ce qui est pécheur et vil, lui présentant ses requêtes avec crainte et tremblement - celui-là lui parle vraiment face à face, puisque le Seigneur tout miséricordieux notre Dieu est présent partout, écoutant ceux qui le prient sincèrement, comme en témoigne le Prophète « Les yeux du Seigneur sont tournés vers les justes et ses oreilles sont ouvertes à leur prière » (Ps. 33 : 16). Par conséquent, les Saints Pères appellent la prière la communication d'une personne avec Dieu, le travail des anges et le seuil du plaisir futur. Car si le royaume des cieux, la proximité et la contemplation de la Sainte Trinité sont placés au-dessus de tout, et que cela s'obtient par la prière, alors il est tout à fait naturel qu'on l'appelle le seuil et, pour ainsi dire, le prototype de la félicité future. Mais toutes les prières ne portent pas un tel nom, mais une seule qui en est digne, ayant Dieu pour mentor, prière étrangère à tout ce qui est terrestre et adressée directement au Seigneur. Maîtrisez ce genre de prière et essayez d’y parvenir, car grâce à elle vous pouvez vous élever de la terre au ciel. Mais sans préparation, vous ne pouvez pas lutter dans une telle prière. Nous devons d'abord purifier notre âme de toutes les passions et de toutes les mauvaises pensées, la rendre comme un miroir brillamment nettoyé, la libérer de toute rancœur et inimitié, qui empêchent surtout nos prières d'être agréables à Dieu ; soutenez votre prière par le pardon du fond du cœur pour les péchés de vos offenseurs contre vous, par la miséricorde et l'aumône envers les pauvres, puis avec des larmes chaudes, élevez-la vers Dieu. En priant ainsi, vous pourrez dire comme David, qui, en tant que roi, aux prises avec d'innombrables pensées, après avoir purifié son âme de toutes les passions, s'est exclamé à Dieu : "Je hais le mensonge et je le déteste ; j'aime ta loi. Sept fois par jour je te glorifie pour les jugements de ta justice. Grande est la paix de ceux qui aiment ta loi, et il n'y a aucune pierre d'achoppement pour eux. J'ai confiance en ton salut, Seigneur, et j'accomplis tes commandements. Mon âme garde ton révélations, et je les aime profondément. Je garde tes commandements et tes témoignages, car toutes mes voies sont devant toi. Que mon cri s'approche devant ta face, ô Seigneur, donne-moi l'intelligence selon ta parole » (Ps. 119 : 163-169). Le prophète Isaïe dit : « Alors vous appellerez, et le Seigneur entendra ; vous crierez, et il dira : « Me voici » (Ésaïe 58 : 9). Si vous intériorisez une telle prière, vous serez béni. Parce qu'après avoir réchauffé son cœur, comme le dit un saint, et tendu son âme, s'est déplacé mentalement vers le ciel et a ainsi appelé le Seigneur le sien, se repentant de ses péchés, demandant pardon, suppliant avec des larmes chaudes le Seigneur de lui faire miséricorde, en même temps il abandonne tout souci de la vie terrestre, devient au-dessus des pensées et des sentiments humains et peut être appelé un interlocuteur avec Dieu. Et qu’y a-t-il de plus élevé, de plus heureux que cela ? Le Seigneur vous a donné l’opportunité d’atteindre un tel bonheur : je vous ai montré le chemin pour accomplir les commandements de Dieu et je n’ai rien manqué, en proclamant la volonté de Dieu. Maintenant, j'ai déjà terminé le travail de ma mission. Désormais, après avoir ceint les reins de vos pensées, conformément aux saints qui vous ont appelés, essayez d’agir saintement dans toutes les situations de la vie : « Soyez saints, car moi, le Seigneur votre Dieu, je suis saint » (Lév. 19 : 2). De même, l'apôtre Pierre écrit : « Et si vous l'appelez Père, qui juge chacun selon ses œuvres, alors passez le temps de votre pèlerinage avec crainte, sachant que vous n'avez pas été rachetés par des choses corruptibles, de l'argent ou de l'or, de la vie vaine qui vous a été transmise par vos pères, mais par le sang précieux du Christ, comme un agneau sans tache et sans tache » (1 Pierre 1 : 17-19). Imprimez tout cela dans votre cœur et rappelez-vous d'avoir toujours sous les yeux : la crainte de Dieu et du Jugement dernier ; la lumière et la gloire des justes, dont ils hériteront dans l'autre monde, et la honte des pécheurs dans l'épaisse obscurité ; toute la faiblesse et la vanité de la vie terrestre et de l'éternité future. Toute chair est herbe, et toute sa beauté est comme la fleur des champs. L'herbe sèche, la fleur se flétrit lorsque le souffle du Seigneur souffle dessus : " Ainsi les gens sont comme l'herbe. L'herbe sèche, la couleur se fane ; mais la parole de notre Dieu demeure à toujours " (Ésaïe 40 :6-8). Gardez toujours cela à l’esprit. Et que la paix de Dieu soit avec vous, qui vous éclairera, vous éclairera et vous guidera sur le chemin du salut, chassera toute mauvaise pensée de votre esprit, et attachera votre âme au signe de la Croix, afin qu'aucune mauvaise tentation ne vienne à vous. Efforcez-vous de perfectionner chaque vertu pour l'héritage du royaume éternel et immuable et l'illumination par la lumière de la Trinité bénie et vivifiante, glorifiée dans le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Après avoir donné de telles instructions morales au fils du roi, le pieux aîné retourna à son lieu de résidence temporaire. Pendant ce temps, les professeurs et les domestiques du jeune homme étaient très surpris de ses fréquentes visites. Ainsi, le chef d'entre eux, nommé Zardan, que le roi a désigné pour son fils, le connaissant comme une personne très fidèle et dévouée, dit au prince : " Vous ne savez pas, mon seigneur, combien je suis fidèle et combien je révère mon père. Sachant cela, votre père m'a nommé votre serviteur. Maintenant, voyant les visites fréquentes de ce vieil homme inconnu, j'ai peur qu'il soit un chrétien, envers qui votre père est si hostile, et j'ai peur que par lui je sois exécuté. Ainsi vous soit informez votre père de ces visites, soit arrêtez-les, si ce n'est ni l'un ni l'autre, alors éloignez-moi et demandez à votre père une autre à ma place. En entendant cela, Joasaph dit à Zardan : "Tout d'abord, Zardan, lors de la prochaine visite du vieil homme, cache-toi derrière le rideau et écoute ses conversations avec moi. Après quoi je te dirai quoi faire." Alors que Varlaam était sur le point de revenir, le prince, cachant Zardan, dit à l'aîné qui le suivait : « Apportez-moi, professeur, tout votre enseignement divin en un seul, afin qu'il soit plus fermement ancré dans mon cœur. Alors Barlaam a commencé à parler beaucoup de Dieu, de piété à son égard ; Il a dit que Lui seul devait être aimé de tout votre cœur, de toute votre âme, de toutes vos pensées, et accomplir avec révérence et volontairement Ses commandements ; a dit que Lui seul est le Créateur de tout ce qui est visible et invisible ; puis il répéta la création du premier homme, le commandement qui lui avait été donné, la violation de celui-ci par Adam et la condamnation du Créateur pour cette violation. Il a énuméré les avantages dont se sont privés ceux qui ont violé le commandement. Il nous a rappelé les chagrins et les désastres qui sont arrivés à notre race après le péché du premier homme, et que le Créateur, étant un amoureux de l'humanité, a envoyé sur terre des enseignants et des prophètes qui ont annoncé l'incarnation de son Fils unique. Puis il a rappelé la venue même du Fils, son incarnation, ses bienfaits, ses miracles, les souffrances sur la croix qu'il a endurées à cause de nous, les ingrats, sa mort volontaire, notre restauration à notre état antérieur, le royaume des cieux acceptant les justes dans son sein ; et aussi sur le tourment qui attend les pécheurs, sur le feu éternel, sur les ténèbres incessantes, sur un ver qui a constamment faim et sur d'autres types de châtiments préparés pour les esclaves du péché. Concluant son discours par une leçon de morale, prescrivant la purification de la vie, le mépris de sa vanité, décrivant combien sont pitoyables ceux qui aiment cette vanité, il termine ses édifications par la prière. Puis, après avoir ordonné une continuation constante dans la foi orthodoxe, une vie et une activité impeccables, il se retira de nouveau, après une seconde prière, dans son lieu de résidence temporaire. Après le départ de Barlaam, Joasaph, appelant Zardan, lui demanda : « As-tu entendu ce que m'a dit ce bavard, essayant de me tromper avec ses bavardages, de me distraire de cette vie joyeuse de joie et de plaisir et de me tourner vers un Dieu étranger ? Zardan lui répondit : "Pourquoi, mon seigneur, me testes-tu, ton serviteur ? Je sais que les paroles de ce mari ont pénétré jusqu'au plus profond de ton cœur. Si ce n'était pas le cas, alors tu ne lui parlerais pas constamment avec autant de plaisir. Nous avons également entendu cet enseignement, mais depuis que votre père a lancé une persécution irréconciliable contre les chrétiens, ils sont partis d'ici et leurs sermons ne sont plus entendus. Mais si vous aimez cet enseignement, et que vous vous sentez capable d'accomplir son strict et difficile exigences, alors je vous souhaite du bonheur et du succès dans la réalisation de vos désirs. Mais que dois-je faire, qui n'ose même pas bouger un œil par peur du roi ? Car que puis-je dire pour ma défense à votre père de la négligence avec laquelle j'ai traité ses ordres en n'empêchant pas les visites de ce vieil homme ? Alors Joasaph lui dit : "Je pensais que je ne pourrais pas te récompenser pour ton dévouement et ta fidélité d'une autre manière qu'en te faisant connaître le véritable but et l'Auteur de la vie humaine, te conduisant ainsi des ténèbres à la lumière. Et j'espérais que, après ce que tu viens d'entendre, tu voudrais irrésistiblement suivre l'enseignement du Christ, mais, comme je le vois, tu as été trompé dans tes attentes. Si tu informes mon père de tout cela, tu ne lui causeras que du chagrin et des inquiétudes. C'est pourquoi, si vous êtes dévoué à votre père, ne lui dites rien jusqu'à ce que l'occasion se présente. En disant cela, le prince était comme un homme qui sème sur l'eau, car la sagesse est inaccessible à une âme insensée. Lorsque Barlaam vint voir Joasaph le lendemain et lui annonça son intention de retourner chez lui, il fut très triste et les larmes lui montèrent aux yeux, car la séparation d'avec l'aîné était extrêmement difficile pour lui. Après avoir discuté assez longtemps avec le prince et s'être assuré qu'il était solidement vertueux, l'aîné lui dit au revoir avec un sentiment de joie, prédisant qu'ils seraient bientôt unis inséparablement. Joasaph n'osa plus retenir Barlaam, craignant que Zardan ne le dénonce au roi et ne le punisse ainsi. En disant au revoir, il dit à l'aîné : " Si tu veux, mon père spirituel, glorieux professeur et créateur de toutes les bonnes choses que j'ai, me laisser continuer à tourner dans la vanité de ce monde, alors je n'ose plus te retenir. Va en paix et souviens-toi de mon malheur dans tes dignes prières au Seigneur, prie pour que je puisse vivre avec toi et voir toujours ton noble visage. Je te demande de répondre à une autre de mes demandes : puisque tu n'as rien voulu accepter de moi pour tes compagnons, alors accepte pour toi au moins un peu d’argent pour des vêtements et de la nourriture. A cela le bienheureux répondit : " Si je n'ai rien accepté de toi pour mes camarades qui n'ont besoin de rien du monde, après y avoir volontairement renoncé, alors comment pourrais-je accepter pour moi ce que j'ai refusé d'accepter pour eux. Car, si acquérir de l'argent était une affaire utile, alors j'essaierais de le donner à mes camarades plutôt qu'à moi-même, mais comme je sais que l'acquérir est désastreux, je ne veux mettre en danger ni eux ni moi-même. " Lorsque le prince n'a donc pas eu le temps de son désir, il se tourne vers l'aîné avec une autre supplication, le persuadant de ne pas négliger complètement ses demandes et ainsi de le laisser dans un découragement complet : il le supplie de lui donner son ancienne robe pour la mémoire de lui, de son professeur et de ses exploits, ainsi que pour se protéger de toute influence satanique, et au lieu de la robe abandonnée, en prendre une autre. "Quand vous verrez cette robe", a-t-il conclu, "vous vous souviendrez de moi, de mon sort." A cela, l'aîné lui objecte : « Je ne peux pas vous prendre une nouvelle robe et vous en donner une vieille et déchirée, afin de ne pas être condamné pour avoir accepté un pot-de-vin pour mon travail insignifiant ici ; mais pour ne pas vous contrarier, je suis prêt à vous prendre une vieille robe qui n'est pas différente de la mienne. Ayant trouvé un vieux chiffon grossier et l'ayant donné au vieil homme, gardant sa robe pour lui, Joasaph s'en réjouit et l'appréciait incomparablement plus que n'importe quelle robe royale pourpre. Saint Barlaam, ayant l'intention de partir bientôt, développa enfin et exposa son enseignement chrétien à Joasaph, en lui disant : "Frère bien-aimé et cher enfant ! Tu sais pour quel roi tu as combattu et avec qui tu as conclu une alliance. Maintenant, tu dois garder fermement cette alliance et mener avec ferveur le combat que tu as promis, par confession à notre Seigneur universel, en présence, sous le témoignage de toute l'armée céleste ; en accomplissant cet accord, tu atteindras la félicité éternelle. Ne préfère rien de temporaire ou de temporaire. terrestre à Dieu et aux bénédictions qu'Il a préparées. Car de ce qui est considéré comme terrible et terrible sur terre, quoi de plus terrible et terrible que le feu éternel de la Géhenne, qui ne brûle jamais, et donc ne cesse de punir. D'autre part, quel genre de bonheur terrestre peut apporter une telle joie et une telle joie que Dieu donne à ceux qui l'aiment, dont la bonté est inexprimable, et donc les dons préparés par Lui pour ceux qui L'aiment, des dons que l'œil n'a pas vu, que l'oreille n'a pas entendus et auxquels ils ne sont pas parvenus. le cœur de l'homme, surpasse incomparablement toutes les bénédictions visibles et incompréhensibles. En respectant l’alliance que vous avez contractée, vous deviendrez l’héritier de toutes ces bénédictions, protégé par la main puissante du Seigneur Dieu lui-même. Alors le prince, fondant en larmes, affligé et déplorant la proximité de la séparation d'avec son père spirituel bien-aimé et glorieux professeur, demande à l'aîné : « Qui, mon père, te remplacera à ma place ? Qui sera mon berger et mon leader dans le salut spirituel ? Comment puis-je me consoler dans mon désir de toi ? Tu m'as transformé, moi un serviteur sans valeur, vers Dieu et tu m'as donné l'opportunité de devenir le fils de Dieu ; vous avez trouvé une brebis perdue et propre uniquement à être mangée par les animaux sauvages et vous l’avez ajoutée à la brebis non perdue de Dieu ; m'a montré le chemin le plus court de la vérité, m'a conduit hors des ténèbres, hors de l'ombre de la mort, et a éloigné mes pieds de la route glissante, fausse et tortueuse ; m'a fait l'héritier de grands bienfaits que les mots sont impuissants à exprimer. Que le Seigneur vous fasse de grands cadeaux pour moi ! Qu'il ait pitié de ma faiblesse et vous en rende une digne gratitude, Lui seul qui vainc avec les récompenses des dons de ceux qui l'aiment. Barlaam, interrompant son discours de louange, se leva et, tendant les mains vers le ciel, commença à lire une prière : "Ô Dieu, Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui as éclairé ce qui était auparavant plongé dans les ténèbres, qui a créé à partir de rien tout ce qui était visible et invisible, qui a tourné son serviteur sur le chemin de la vérité et n'a pas permis à chacun de continuer son chemin d'ancienne folie ! Nous te louons et te remercions, ta puissance et ta sagesse ; Nous louons et remercions notre Seigneur Jésus-Christ, par qui tu as créé le monde, nous a ressuscités qui tombé et a pardonné nos péchés à ceux qui avaient péché, a ramené ceux qui étaient perdus sur le vrai chemin, a libéré les esclaves et a ressuscité les morts avec le sang précieux de son Fils, notre Seigneur. Je t'en appelle, à ton Fils unique et au Tout-Saint-Esprit : regarde cette brebis douée de raison, qui par moi, indigne, s'est tournée vers Toi, et sanctifie son âme par Ta miséricorde et ta puissance. Regarde cette vigne plantée par le Saint-Esprit, et laisse-la ! porter les fruits de la justice. Donne-lui de la force, confirmant en lui Ton alliance, protège-le de toutes les intrigues et tromperies du diable avec la sagesse de Ton bon Esprit ! Apprenez-lui à faire votre volonté et ne le laissez pas sans votre aide. Honorez-le et moi, votre indigne serviteur, pour devenir héritiers de vos bénédictions éternelles. Car c’est à Toi qu’est due la gloire et la louange pour toujours et à jamais. Amen". Ayant terminé la prière, l'aîné serra le jeune homme dans ses bras, déjà enfant du Père céleste. Ayant demandé pour lui la paix et le salut éternel, il quitta le palais et retourna dans les lieux de sa demeure du désert, se réjouissant et glorifiant Dieu, qui dirigea le jeune homme sur le chemin du bien, mais Joasaph, après le départ de l'aîné, commença à prier avec ferveur. Versant des larmes chaudes, il dit : " Oh, Seigneur mon Dieu, ne me laisse pas impuissant, dépêche-toi de m'aider, je suis un pauvre orphelin, Tu es l'aide de tous les orphelins ! Regarde-moi et aie pitié de moi, puisque Tu désires le salut et la connaissance de la vérité pour tous. Sauve-moi et donne-moi la force, indigne, de suivre le chemin de l'accomplissement de Tes saints commandements, car je suis faible, pitoyable et incapable de faire le bien. Mais Toi, qui peux me sauver, qui donne la vie et force à tout ce qui est visible et invisible, ne me permets pas d'être asservi par les passions et les convoitises de la chair, mais apprends-moi à faire ta volonté et préserve-moi pour la vie éternelle et bienheureuse, Père et Fils et Âme Sainte, Divinité consubstantielle et indivisible, je t'invoque et te glorifie ! Car toute créature te loue, et les puissances spirituelles incorporelles te glorifient pour toujours et à jamais. Amen". À partir de ce moment-là, Joasaph prit soigneusement soin de lui-même, essayant de maintenir la pureté de son corps et de son âme. Il vivait en toute modération ; Il passait des nuits entières en supplications et en prières, car pendant la journée, à la fois ceux qui l'entouraient l'en empêchaient constamment, et le roi lui-même, qui lui rendait visite et, pour sa part, l'appelait chez lui. La nuit, il se récompensait pour toutes les épreuves qu'il avait endurées pendant la journée : jusqu'à l'aube, il passait du temps dans la prière et les larmes, invoquant le Seigneur. Ainsi, les paroles du Prophète s'y accomplirent, disant : « Levez les mains vers le sanctuaire et bénissez l'Éternel » (Ps. 134 : 2). Pendant ce temps, Zardan, remarquant son mode de vie, était très triste et tourmenté par les soucis, ne sachant que faire. Finalement, accablé de chagrin, il se retira chez lui, se disant malade. Lorsque le roi apprit cela, il nomma un autre serviteur fidèle à sa place. Prenant soin de la santé de Zardan, il lui envoie le meilleur médecin et lui montre généralement une extrême attention et soin. Un médecin envoyé à Zardan, très dévoué au roi, examina soigneusement son patient et prit connaissance de son état, et dit à Abner : « Je n'ai trouvé aucun signe de maladie chez cet homme, je peux donc supposer que le découragement est la raison de sa faiblesse. En entendant cela, Abner commença à penser que son fils n'était pas disposé à l'égard de Zardan, qui, bouleversé, se retira de son palais. Mais voulant connaître la vérité, il informa Zardan qu'il lui rendrait visite le lendemain pour connaître la cause de la maladie qui lui était arrivée. Alors Zardan lui-même se précipita vers le roi à l'aube. Arrivé vers lui, il s'inclina jusqu'à terre. Le roi lui dit : "Pourquoi es-tu surmonté et venu vers moi ? Moi-même, je voulais te rendre visite et ainsi montrer à tous mon affection pour toi." Zardan lui répond : « Ma maladie, roi, n'est pas comme les maladies humaines ordinaires : à cause des soucis et du chagrin de mon cœur et de mon âme, mon corps est également tombé malade. Lorsqu'Abner lui a demandé quelle était la cause d'une telle maladie mentale, il lui a répondu : « Je suis en grand danger et mérite une punition sévère ; je mérite d'être soumis à de nombreuses exécutions parce que j'ai exécuté vos ordres avec négligence et je suis maintenant coupable d'un grand chagrin pour vous. » Alors le roi lui demanda à nouveau : « Quel genre de chagrin m'as-tu causé et pourquoi es-tu en danger ? Zardan répondit : « J'ai été négligent dans l'accomplissement de mes devoirs envers mon maître, votre fils : une mauvaise personne, un mauvais trompeur, est venue vers lui et lui a raconté l'enseignement chrétien. » Après cela, il rapporta successivement au roi tout ce que Varlaam avait dit au prince, avec quelle joie il acceptait ses paroles et comment il était maintenant complètement devenu chrétien. Finalement, il annonça que le nom du vieil homme était Varlaam. Abner avait déjà entendu parler de Varlaam et de son ascèse stricte. Lorsqu'il entendit ce que Zardan lui avait dit, il tomba dans une confusion et un désespoir terribles, fut rempli de colère et fit appel à Arakhia, qui occupait son premier poste, était son premier conseiller dans toutes les conférences secrètes et, en outre, connaissait bien l'astrologie. Lorsqu'il arriva chez le roi, celui-ci, alarmé et excité, lui raconta ce qui s'était passé. Arakhiya, voyant sa confusion et son désespoir, lui dit : "Ne t'inquiète pas et ne sois pas triste, roi ! Nous n'avons pas encore perdu l'espoir de le ramener à la raison, et je sais probablement qu'il renoncera très bientôt à l'erreur de cet enseignement et se soumettra à ta volonté." Après avoir encouragé le roi avec de telles paroles, Arakhiya commença à réfléchir avec lui à la meilleure manière d'atteindre son objectif. "Tout d'abord, roi", dit-il, "empressons-nous de prendre possession de ce Varlaam. Si nous y parvenons, alors je suis sûr que notre espoir ne sera pas trompé. Convaincu soit par des paroles, soit par diverses sortes de tortures, il prétendra involontairement qu'il mentait et convaincra ainsi mon maître et votre fils de revenir à la foi de son père. Si cette méthode échoue, alors je connais un autre vieil homme du désert nommé Nahor, qui est si semblable en tout à lui. Varlaam qu'il est impossible de savoir que ce n'est pas lui. Ce Nahor est mon ancien mentor dans les sciences et c'est tout à fait notre façon de penser. J'irai le voir la nuit et lui raconterai toute l'affaire en détail. Ensuite, nous répandrons la rumeur selon laquelle Varlaam a été arrêté et présenterons Nahor pour lui, se faisant passer pour Barlaam et partisan du christianisme et rivalisera avec les partisans de notre foi. Le prince, voyant la défaite du Varlaam imaginaire et notre victoire, se rangera naturellement du côté des vainqueurs. En même temps, sa peur de perdre l’héritage du trône royal et son désir de faire ce qui vous plaît nous aideront beaucoup. De plus, le Varlaam imaginaire devra se retourner et dire qu’il reconnaît son ancienne foi comme une erreur. Recherche de saint Varlaam et du martyre d'autres pères divins Le roi était très heureux de ce plan, nourrissant de vains espoirs. Ayant appris que Varlaam était récemment parti pour son voyage de retour, il s'empressa de prendre des mesures pour s'en emparer. Ayant chargé le garde de garder tous les passages et sorties, il gardait lui-même à cheval un chemin, qu'il soupçonnait particulièrement, voulant à tout prix prendre possession de Varlaam. Après avoir regardé ici en vain pendant six jours entiers, bouleversé par son échec, il se retira dans l'un des faubourgs de la ville et s'arrêta au palais royal qui s'y trouvait. Il envoya Arakhiya avec plusieurs cavaliers à la recherche de Varlaam, leur ordonnant de se rendre dans le désert de Senaar lui-même. En arrivant là-bas, Arakhia a commencé à interroger tous les habitants des environs sur Varlaam. Mais comme ils répondaient tous qu'ils n'avaient pas vu un tel homme, il s'en alla au fond du désert pour chercher des adeptes de la bonne foi. Après avoir parcouru presque tout le désert, traversant toutes les montagnes et ravins les plus escarpés, Arakhia et son détachement, ayant grimpé au sommet d'une montagne, virent à ses pieds une société d'habitants du désert. Immédiatement, sur ordre de leur chef, tout le monde dévale la montagne à toute vitesse, essayant de se distancer les uns les autres. Arrivés au fond, ils, comme une meute de chiens ou des animaux sauvages, se jettent sur les ermites et les attrapent. Ces ermites, sur les visages desquels étaient visibles les traces du travail dans le désert, inspiraient le respect par leur apparence même. Mais ceux envoyés par Arachiea ne s’aperçoivent de rien de tout cela. Après les avoir attrapés, ils les traînent chez leur patron. Pendant tout ce temps, les ermites n’ont exprimé aucun signe de peur ou de tristesse. L'aîné qui marchait devant eux portait un sac rempli des restes des saints pères décédés auparavant. Les voyant, mais ne voyant pas Varlaam entre eux (il connaissait son apparence), Arakhiya devint très triste et leur dit : « Où est le trompeur qui a séduit le fils du roi ? Alors celui qui portait le sac lui répondit : " Il n'y a rien de tel parmi nous et il n'y en aura jamais. Par la grâce du Christ, il fuit loin de nous et vit parmi vous. " "Alors vous le connaissez ? - demanda Arakhia. "Oui, bien sûr", répondit l'ermite, "je connais l'existence d'un trompeur, qui s'appelle le diable et qui vit parmi vous, à qui vous servez et obéissez." - "Je vous pose des questions sur Varlaam, c'est-à-dire que je vous ai demandé où il se trouve." - « Pourquoi parles-tu de quelqu'un qui a séduit le fils du roi ! - répondit le moine. Car si vous cherchez Barlaam, alors vous devriez demander : où est celui qui a sauvé le fils du roi de la tromperie et l’a dirigé vers le chemin de la vérité ? C'est notre frère et compagnon, mais nous ne l'avons pas vu depuis longtemps. « Alors montre-nous où il se trouve », dit Arakhiya. « Si Varlaam avait voulu vous voir, il serait venu vous rencontrer lui-même. Nous ne pouvons pas vous dire où il se trouve. - "Donc, si vous ne me livrez pas Varlaam maintenant, je vous livrerai à des exécutions inouïes !" - cria Arachiya en colère en le regardant brutalement. " Qu'avez-vous remarqué chez nous qui pourrait nous lier si étroitement à cette vie terrestre temporaire que nous aurions peur de la mort que vous menacez ? - répondit l'ascète. " Je vous remercierai plutôt de nous avoir donné l'opportunité de mourir pour la vertu qui nous a fait sortir de cette vie. " Nous avions très peur de sa fin imminente, précisément à cause de son incertitude, sans savoir comment elle nous arriverait. Nous avions peur que l’instabilité de nos convictions et les calomnies du diable nous obligent à changer notre façon de penser et à rompre notre alliance avec Dieu. Alors, n’ayant aucun espoir d’apprendre de nous ce que vous voulez, réalisez immédiatement votre intention. Car nous ne vous indiquerons pas le lieu de séjour de notre frère, bien que nous le connaissions, nous ne trahirons pas d'autres monastères qui vous sont inconnus, considérant comme une honte d'éviter la mort, mais nous mourrons plutôt en martyrs de la vertu, sans hésiter à verser notre sang pour le nom de Dieu. Le pécheur, incapable de supporter la franchise de ces discours justes, surtout la noblesse de leur esprit, ordonna qu'ils soient battus et torturés. Cependant, la fermeté et la patience des ascètes semblaient remarquables même à ce tyran. Lorsque ni la qualité ni l'abondance de la torture ne pouvaient ébranler les ascètes et qu'aucun d'entre eux ne voulait révéler où se trouvait Varlaam, alors Arakhiya ordonna de les emmener chez le roi et de les battre et d'insulter en chemin, et les força également à porter un sac avec les restes. Quelques jours plus tard, ils arrivent au domicile du roi. Après avoir informé le roi du comportement des ermites, Arakhia les lui amène alors. En voyant les moines, Abner, bouillonnant de colère, était comme un fou. Constatant qu'ils ont été cruellement coupés, il ordonne à nouveau de les flageller sans pitié. Finalement, après avoir un peu calmé sa rage, il ordonne de cesser les flagellations. Puis il leur demanda : "Pourquoi gardez-vous et emportez-vous avec vous ces ossements de morts ? Si vous le souhaitez, je mettrai vos os avec ceux-ci, afin que vous me soyez reconnaissants d'avoir obtenu grâce à moi ce que vous vouliez." Alors le chef de cette société divine, sans prêter attention aux menaces du roi, lui parle, comme si de rien n'était, librement et avec un visage lumineux, témoignant de sa joie spirituelle intérieure : "Nous portons avec nous ces ossements saints et purs, roi, pour purifier avec eux nos désirs. En nous souvenant des exercices des activités pieuses de ces hommes à qui appartiennent ces ossements, nous ressentons en nous le même zèle pour la vertu, voyant, comme dans un miroir, le reste et le Dans la poursuite du même bonheur, nous nous encourageons mutuellement à suivre leurs traces. De plus, ces restes nous rappellent la mort, ce qui est très important, car ce rappel nous incite à endurer des travaux ascétiques et, finalement, les toucher nous sanctifie. Le roi demanda encore : « Si, comme vous le dites, le rappel de la mort est utile, alors pourquoi les os de vos corps, qui vont bientôt se décomposer, ne peuvent-ils pas vous rappeler la mort de la même manière que ces corps déjà décomposés ? A cela, le moine lui répondit : "Après que je t'ai expliqué cinq raisons pour lesquelles nous transportons ces restes avec nous, toi, en t'opposant à l'une d'entre elles, tu penses que tu te moques de nous. Assurez-vous que les os des personnes déjà mortes rappellent plus fortement la mort que les os des personnes vivantes. Mais, si vous êtes d'avis que les os cachés dans la chair des personnes vivantes peuvent rappeler la mort, alors pourquoi, en vous souvenant de votre mort imminente, ne vous souciez pas d'y être préparé, mais vous vous abandonnez complètement à diverses sortes d'iniquités, détruisant violemment et sans pitié les serviteurs du vrai Dieu, des gens de piété, qui ne vous ont fait aucun mal, qui ne vous ont pas enlevé et ne complotent pas pour vous enlever aucun des bienfaits de la vie terrestre. Le roi objecta à cela : " Je vous punis et vous persécute comme des gens dangereux, trompant les autres parce que vous conseillez de vous abstenir des plaisirs et des plaisirs de la vie, en attribuant une vie dure dans la saleté et le dénuement ; et aussi nous apprenons à renoncer au culte de nos dieux, et à leur place à honorer Jésus. C'est pourquoi, ne voulant pas que les gens, suivant votre faux enseignement, transforment la terre entière en désert et, m'étant retiré des dieux de leur père, me tournent vers un étranger. Dieu t’a condamné à juste titre à la mort et à d’autres châtiments. En entendant cela, le moine dit au roi : " Si vous voulez tant que chacun jouisse des bienfaits de la vie, alors pourquoi ne donnez-vous pas aux autres la possibilité de vivre dans la richesse et le luxe, tandis que la majorité souffre d'une pauvreté extrême, tandis que vous essayez seulement de mieux engraisser votre chair et de préparer ainsi une nourriture abondante pour les vers. C'est pourquoi vous ne reconnaissez pas le vrai Dieu, mais proclamez des dieux inexistants, les auteurs de toute anarchie, afin que, en citant leur exemple, vous puissiez commettre toutes sortes d'actes. l'anarchie, car que font vos dieux, comment ne pas faire de même envers les gens qui les adorent ?! Ainsi, tu es dans une grande erreur, roi ! Vous craignez que nous puissions persuader certains de vos peuples de quitter votre pouvoir et de se soumettre à la protection de la main Toute-Puissante. Par cela, vous voulez seulement avoir en votre pouvoir davantage de personnes qui vous fourniraient les moyens de satisfaire votre ambition, et qu'elles endureraient donc elles-mêmes toutes sortes de désastres, vous offrant tous leurs bienfaits. De même que quelqu'un, après avoir dressé des chiens ou des oiseaux pour la chasse, les caresse de toutes les manières possibles avant de les appâter, et lorsqu'ils attrapent quelque chose de ce qu'ils cherchaient, il leur arrache de force la proie de la bouche - ainsi vous, voulant avoir plus de contribuables qui vous apportent des fruits de la terre et de la mer, dites que vous vous souciez du salut des gens, mais en réalité vous ne faites que les détruire, et surtout vous-même. Mais réveillez-vous enfin de ce sommeil terrestre, ouvrez vos yeux fermés et voyez la gloire de notre Dieu illuminer chacun, reprenez vos esprits. "Reprenez vos esprits, gens insensés ! Quand serez-vous intelligents, ignorants ?" (Ps.93:8). Comprenez qu’il n’y a pas d’autre Dieu que notre Dieu, que sans Lui il n’y a pas de salut. Alors le roi lui dit d'un ton menaçant : « Arrête de dire des bêtises et dis-moi immédiatement où se trouve Varlaam, sinon tu tenteras des châtiments comme tu n'en as jamais essayé. Mais le grand et noble ascète, serviteur de la sagesse céleste, ne prêtant pas attention aux menaces du roi et restant complètement calme, dit : " Nous, roi, avons l'ordre de faire non pas ce que vous commandez, mais ce que commande le Seigneur notre Dieu, qui nous apprend à nous abstenir de tous les plaisirs et de toutes les passions, à supporter courageusement tout travail et à supporter tout mal par piété. Ainsi, si vous nous faites souffrir pour la vertu, alors vous nous ferez une faveur. Alors, faites ce que vous voulez. Nous ne ferons rien. indécent pour un chrétien et ne nous soumettrons pas au péché. Vous ne considérez pas comme un petit péché de remettre notre compagnon et compagnon d'armes entre vos mains, mais nous avons tellement de courage que, par peur de votre torture, nous ne renonçons pas à notre sagesse et ne faisons pas quelque chose de contraire à la loi de Dieu. Devenu violet de colère, le roi ordonna que les langues des ascètes soient coupées, que leurs yeux soient arrachés et que leurs bras et leurs jambes soient coupés. Lorsque cet ordre cruel a été donné, les gardes qui se trouvaient autour ont commencé à pratiquer ces mutilations sans pitié et de manière inhumaine, coupant les langues, arrachant les yeux avec des pinces en fer et brisant les articulations des bras et des jambes avec des instruments adaptés à cet effet. Les pères bienheureux, glorieux et nobles ont résisté courageusement à ces tourments, les traitant comme une préparation à une fête, se soutenant mutuellement et allant sans crainte affronter la mort pour le nom du Christ. Dans des tourments si variés, plus de 70 ascètes ont abandonné leurs âmes courageuses au Seigneur Dieu. Il ne fait aucun doute que le pouvoir d’un esprit pieux surmonte le sentiment de toute souffrance, comme l’a dit un mari, parlant de la souffrance d’un vieux ecclésiastique, de sept jeunes hommes et d’une mère partageant les mêmes idées qui ont souffert pour la loi de leur père. Les pères divins, aujourd'hui décédés, ne leur étaient en rien inférieurs en fermeté et en grandeur d'âme et devinrent sans aucun doute héritiers et citoyens de la Jérusalem céleste. Les exhortations d'Abner et ses astuces pour détourner son fils du christianisme et les sages conversations de Joasaph avec son père Après la mort bénie des ermites, le roi ordonna à son premier conseiller Arahia d'essayer un autre plan, le premier ne se réalisant pas : il ordonne que Nahor, dont il parlait, soit convoqué auprès de lui. Arakhiya, arrivé tard dans la nuit à la grotte de Nahor (il vivait dans le désert et se livrait à la prédiction), lui raconte tout son plan et retourne auprès du roi à l'aube. Après lui avoir demandé des cavaliers, il leur annonça qu'ils partiraient à la recherche de Varlaam. En entrant dans le désert, les cavaliers aperçurent un homme émergeant d’une falaise. Arachiya leur ordonna de le poursuivre, et ils, se hâtant d'exécuter l'ordre, le saisirent et le lui amenèrent. Lorsqu'Arakhiya lui demanda qui il était, quelle était sa foi et quel était son nom, il se déclara chrétien et s'appela Varlaam, comme on lui avait ordonné de le faire. Alors Arakhiya, pleine de joie, l'emmenant avec elle, revient précipitamment vers le roi ; Après avoir annoncé ce qui s'est passé, il lui présente l'homme capturé. Le roi, voulant que son entourage entende ses paroles, demande : « Es-tu, Varlaam, un serviteur du mauvais esprit ? "Je suis un serviteur de Dieu, pas des mauvais esprits", objecta celui qui était attrapé. "Par conséquent, vous ne devriez pas me calomnier, mais m'exprimer ma gratitude pour avoir instruit votre fils dans la piété, l'avoir conduit hors de la tromperie et l'avoir tourné vers le vrai Dieu, cultivant en lui toutes les qualités de la vertu." A cela, le roi, feignant d'être en colère, dit : " En fait, vous auriez dû être exécuté sans aucun discours ni justification, mais moi, étant généralement philanthrope, je tolère votre insolence. Si vous vous révélez incorrigible avant un certain temps, vous mourrez horriblement, mais si vous vous corrigez, vous recevrez le pardon. " Après cela, il le remit à Arakhia, lui ordonnant d'être strictement gardé. Le lendemain, des rumeurs se répandirent partout selon lesquelles Varlaam avait été capturé, et elles atteignirent même le fils du roi. En entendant cela, le prince fut très attristé et des larmes coulèrent de lui en un flot qu'il ne put retenir. En sanglotant fort, il a demandé à Dieu d'aider l'aîné, et le Seigneur tout miséricordieux a écouté ses sanglots et ses prières. Il apporte toujours son aide dans les moments difficiles à ceux qui croient en Lui et Le craignent. Dans une vision nocturne, il révèle toute la vérité au jeune homme, lui donne de la force, le fortifie pour un combat pieux. En se réveillant, Joasaph ressentit dans son cœur, peu auparavant plein de chagrin et de chagrin, de joie, de courage et de lumière gracieuse. Pendant ce temps, le roi, ayant fait ce qu'on lui avait dit, était très heureux et remercia Arakhia, considérant que le remède qu'il proposait était très efficace. Mais le mal s’est trompé lui-même, comme le dit le divin David. La justice bat l’anarchie, l’écrase complètement, en détruit toute trace, comme nous le verrons plus tard. Deux jours plus tard, le roi se présente au palais de son fils. Lorsque ce dernier sortit à sa rencontre, il ne le salua pas avec l'affection habituelle, mais parut mécontent et en colère, et, entrant dans la chambre royale, il s'assit sombrement. Puis, appelant son fils, il lui dit : "Quelles sont ces rumeurs qui sont parvenues à mes oreilles, mon fils, et qui m'ont causé tant de chagrin ? Je pense que personne ne s'est autant réjoui de la naissance de son enfant que je l'ai fait à ta naissance, et je pense aussi qu'aucun enfant n'a causé à son père autant de chagrin que toi à moi maintenant. Tu as obscurci la lumière qui était devant mes yeux et écrasé la force de mes muscles. Ce que je craignais à ton sujet s'est effectivement réalisé. Au joie de mes ennemis, à mon ridicule, avec votre esprit et votre cœur insensés, vous avez obéi aux paroles des trompeurs et avez préféré la volonté de mes stupides ennemis à ma volonté, abandonnant la vénération de nos dieux et vous tournant vers un Dieu étranger. Où avez-vous entendu parler d'un enfant faisant cela à son parent ? Celui que j’espérais relever indemne, que j’espérais avoir un soutien dans ma vieillesse et rendre digne de mon successeur, n’avait pas honte de pointer sur moi les armes de l’ennemi ! À quoi auriez-vous dû obéir davantage : mes instructions, ou le bavardage stupide d'un vieil homme qui prescrit une vie amère et difficile au lieu d'une douce joie, au lieu d'une vie de luxe - le chemin dur et épineux que prescrit le Fils de Marie ? Vous n'aviez même pas peur de la colère des grands dieux, de peur qu'ils ne vous frappent d'un coup de tonnerre ou que le gouffre terrestre ne vous engloutisse ; repoussé et méprisé les dieux qui ont montré tant de bienfaits à notre famille, nous ont ornés de la couronne royale et ont soumis tant d'États peuplés ; dieux, grâce à qui, grâce à mes prières et à mes supplications, vous êtes nés au-delà de toute attente, et vous vous êtes soudainement accrochés au Crucifié, trompés par les espoirs vides de ses serviteurs, parlant d'un autre monde, bavardant sur la résurrection des morts et bien plus encore, conduisant les fous à la tromperie. Mais toi, mon cher fils, écoute-moi maintenant, ton père, fais un sacrifice aux dieux miséricordieux, en oubliant pour toujours ces absurdités. Nous les apaiserons par des hécatombes et des libations, afin qu'ils vous pardonnent votre erreur : car ils ont le pouvoir et l'autorité de procurer des bienfaits et de punir. La confirmation de mes paroles est nous-mêmes, qui, ayant reçu le pouvoir des dieux, honorons ceux qui les adorent ; et nous punissons ceux qui ne veulent pas leur sacrifier. Et le roi parla longtemps, convainquant son fils, ridiculisant et blâmant tout ce qui était à nous, exaltant et louant les idoles. Alors le saint jeune homme, voyant qu'il n'y avait plus rien à cacher et à cacher, mais qu'au contraire son œuvre avait besoin d'une sorte de chandelier ou de support, pour qu'elle soit claire et évidente pour tous, il dit librement et hardiment : " Ce que j'ai fait, mon seigneur, je n'y renoncerai pas. J'ai fui les ténèbres et suis entré dans la lumière, je suis sorti de l'erreur et j'ai rejoint la vérité, je me suis séparé des mauvais esprits et je me suis attaché au Christ, Fils et Parole de Dieu le Père, selon la parole duquel tout est apparu à partir de rien, qui a créé l'homme de la terre, lui insufflant le souffle de la vie et lui donnant un paradis luxueux où habiter. Mais même après qu'une personne ait péché en violant le commandement qui lui a été donné, étant ainsi impliquée dans la mort, Dieu constamment a tout fait pour ramener l'homme à sa destinée originelle honorable. C'est pour cette raison que le Créateur de tout et le Créateur de notre race humaine, est devenu homme pour nous. Après être descendu sur terre et s'être incarné de la Sainte Vierge, il est entré dans la vie avec les hommes. Et à cause de nous, esclaves insensés, le Seigneur a accepté la mort sur la croix pour nous libérer de la puissance du péché et détruire notre condamnation, afin que les portes du paradis, qu'il nous avait destinées, nous soient à nouveau ouvertes et à nouveau assises. nous sur le trône de gloire. Il a donné un royaume immortel à ceux qui l'aiment, plein de bénédictions qui ne peuvent être exprimées par des mots, car Lui seul est tout-puissant, le Roi des rois et le Seigneur des seigneurs, dont le pouvoir est invincible et incomparable avec aucun pouvoir ; Qui est glorifié avec le Père et le Saint-Esprit. En leur nom j'ai été baptisé et eux seuls je les reconnais. Je glorifie et adore un seul Dieu en Trois Personnes, la Trinité, Consubstantielle et indivisible, incréée, immortelle, éternelle, omniprésente, incorporelle, immuable, immuable, libre de passions et de souffrance, source de tout bien, de justice et de lumière éternelle, Créateur de tout ce qui est visible et invisible, contenant et protégeant tout en son pouvoir. Rien de ce qui existe n'est arrivé sans Lui et ne peut exister sans Sa Providence, puisqu'Il est le seul donneur de vie. Quitter un Dieu si bon, si sage et si puissant et se tourner vers des esprits impurs, coupables de toutes souffrances, ou servir des idoles de bois, muettes et sourdes, qui encore maintenant n'ont pas la vie et ne l'auront jamais - quelle folie et quelle folie ce serait de ma part ! Qui a déjà entendu un mot de leur part ? À qui de ceux qui les priaient ont-ils répondu quelque chose ? Qui les a vu marcher ou avoir le moindre signe de vie ? Aucun de ceux qui ont été placés ne s’est jamais assis ; ceux plantés plus bas se sont levés. J'ai appris leur impuissance, leur absence de vie, et aussi qu'ils sont l'œuvre de mauvais esprits qui nous trompent d'un saint homme ; puis, les méprisant et en même temps les haïssant complètement, je me suis tourné vers le Dieu vivant et vrai, que je servirai jusqu'à mon dernier souffle, pour que mon souffle passe entre ses mains. Lorsque de telles bénédictions inexprimables se sont accumulées en moi, je me suis réjoui de ma libération de l'esclavage et de la captivité des mauvais esprits et de mon illumination par la lumière de la face du Seigneur. Mais mon âme était tourmentée et tourmentée uniquement par le fait que mon maître et père était privé d'un tel bonheur. Mais, craignant votre insistance, j'ai gardé mon chagrin pour moi, ne voulant pas vous contrarier. J'ai constamment prié Dieu de vous tourner vers lui, de mettre fin à votre exclusion de la jouissance du bien commun, dont cependant vous êtes vous-même responsable, en fuyant la piété et en devenant adepte de toute méchanceté. Mais puisque toi, mon père, tu connais ma façon de penser, écoute donc pleinement ma conviction. Je ne romprai pas mon alliance avec Christ, qui a racheté notre esclavage par son sang précieux, et si je devais mourir 10 000 fois pour lui, alors je serais prêt. Connaissant maintenant mon opinion, ne prenez pas la peine de me détourner de cette glorieuse confession. Soyez sûr que votre travail deviendra aussi infructueux et vain que d'essayer d'atteindre le ciel avec votre main ou d'assécher toutes les eaux de la mer. Par conséquent, connaissant ma décision, soit devenez vous-même un disciple du Christ, grâce auquel vous serez digne d'être l'héritier de bénédictions incompréhensibles, et nous serons unis par la nature et la foi, soit je renoncerai à vous en tant que père et me consacrerai entièrement au service du vrai Dieu. Le roi, ayant entendu tout cela, devint terriblement agité ; une colère sans bornes s'empara de lui ; il grinça des dents comme un fou, et des paroles furieuses tombèrent de ses lèvres : " Qui est responsable de mes malheurs ? N'est-ce pas moi-même, étant si disposé envers toi et faisant pour toi ce qu'aucun père n'a jamais fait ? Cela explique seulement la volonté propre et la dépravation de ton esprit, qui me sont si terriblement tombées sur la tête. Ce n'est pas pour rien que les astrologues ont prédit à ta naissance que rien de bon ne sortirait de toi, que tu serais une mauvaise personne, un fils dissolu et désobéissant à tes parents. Mais sache que si maintenant tu n'accomplis pas ma volonté et si tu ne me renonces pas, moi, étant ton adversaire, je te traiterai comme personne n'a jamais fait avec son ennemi. Alors son fils lui dit à nouveau : "Pourquoi es-tu si en colère, roi ? Est-ce que cela t'attriste vraiment qu'on m'accorde de tels avantages ? Où as-tu vu un parent être insatisfait du bonheur de son fils ? Comment ne pas appeler un tel père un méchant ? C'est pourquoi je ne t'appellerai plus père à l'avenir, mais je renoncerai à toi, tout comme quelqu'un fuit un serpent si je vois que tu es jaloux de mon salut et que tu me pousses par la force à la destruction. Si tu veux utiliser la violence ou tyrannie contre moi, comme vous l'avez dit, alors soyez sûr qu'en faisant cela, vous ne gagnerez rien d'autre que le nom d'un bourreau ou d'un meurtrier, au lieu d'un père ; car il vous serait plus facile de trouver des traces d'un vol d'oiseau dans les airs, ou de voler vous-même, que d'écraser ma foi en Christ et ma glorieuse confession. vous êtes-vous entièrement livrés aux passions et aux convoitises de votre chair ? Sachez que toute chair est de l'herbe et que toute sa beauté est comme la fleur des champs. "L'herbe se dessèche, la fleur se fane, quand le souffle de l'Éternel souffle dessus ; ainsi les gens sont comme l'herbe. L'herbe se dessèche, la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu demeure à toujours" (Ésaïe 40 :6-8). Qu'est-ce qui vous lie si inextricablement à cette gloire fanée et passagère, comme les fleurs printanières, à ce luxe déraisonnable, à ces passions de l'estomac, dont la satisfaction est momentanément agréable aux fous, mais le châtiment de tout cela plus tard est plus amer que l'absinthe, quand les âmes de tels gens, après cette vie vaine, seront emprisonnées pour une douleur éternelle dans les ténèbres, dans un feu imbrûlant et inextinguible, quand le ver sans cesse et les aiguiser sans relâche. Dieu me sauve de tout ça ! En étant emprisonné là-bas, vous vous repentirez de vos pensées et actions actuelles, vous aspirerez au retour de ces jours et vous commencerez à vous souvenir de Mes paroles, mais alors vous ne tirerez aucun bénéfice du repentir. Il n’y a plus de place en enfer pour la conversion et le repentir. Car la vie terrestre est destinée aux actes, et la vie future est destinée à la récompense selon les actes. Même si les plaisirs terrestres ne disparaissaient pas, mais étaient éternels, nous ne devrions pas leur préférer les dons du Christ et les bénédictions incompréhensibles à notre esprit. Car autant la lumière du soleil est brillante et plus brillante que les ténèbres de la nuit, autant les dons promis à ceux qui aiment Dieu sont bien plus glorieux et abondants que les dons du royaume et de la gloire terrestres. En général, il faut préférer le grand à l’insignifiant. Et puisque d'ailleurs tout bonheur terrestre est passager et transitoire, et passe comme un rêve, une ombre ou des rêves, de sorte qu'on peut plutôt compter sur le souffle de la brise ou sur les traces d'un voilier que sur le bien-être des hommes, quelle bêtise, ou plutôt folie, est-ce de préférer les plaisirs terrestres à court terme et insignifiants aux plaisirs éternels, généreux et abondants. Ne comprends-tu pas tout ce qui a été dit, père ? Ne quitterez-vous pas le transitoire pour rejoindre l’immuable ? Ne préféreriez-vous pas la vie éternelle à l'exil éternel, la lumière aux ténèbres, l'esprit à la chair ? Vous ne fuirez pas le terrible prince des ténèbres ; ceux. du méchant diable, et ne vous tournerez-vous pas vers le Seigneur tout miséricordieux ? Ne cesserez-vous pas de servir de nombreux faux dieux et ne servirez-vous pas le seul vrai Dieu vivant ? Bien que vous ayez péché contre Lui par vos blasphèmes et détruit beaucoup de Ses serviteurs par vos terribles exécutions, soyez sûr que si vous vous tournez vers Lui, Lui, le Bon, vous acceptera et oubliera tous vos péchés, car Il ne veut pas que le pécheur meure, « mais que le pécheur se détourne de sa voie et vive » (Ézéchiel 33 : 11). À Celui qui est descendu des hauteurs indescriptibles pour nous, qui errions dans le péché, qui a accepté la souffrance sur la croix et la mort, et qui nous a rachetés, piétinés par le péché, avec son sang précieux, à Lui soient gloire et louange pour les siècles des siècles. Amen". Le roi était furieux et en même temps étonné des paroles conscientes et persistantes de son fils. Comme ce dernier ne cessait de blasphémer ses dieux et de se moquer de sa vie et de celle de tous les païens, et que les brillants discours du prince n'ébranlaient pas les convictions du roi, en raison des ténèbres impénétrables qui régnaient dans son âme, lui, ne pouvant agir cruellement avec son fils en raison de l'amour naturel inné, complètement désespéré de l'influencer par des menaces, craignant en même temps que son fils continue à blasphémer et à se moquer de ses dieux, se leva. et, s'éloignant, dit avec colère : " Il vaudrait mieux que tu ne naisses pas du tout au monde, que de naître pour un tel blasphème et pour avoir échappé à l'amour et à l'obéissance de ton père ! Mais ne pense pas que tu as complètement ridiculisé les dieux invincibles, car mes ennemis et leur tromperie ne triompheront pas longtemps, car si vous ne m'écoutez toujours pas et ne devenez pas bien intentionné envers les dieux, alors je vous soumettrai d'abord à diverses tortures, et alors je te livrerai à une cruelle exécution, car alors je ne verrai pas en toi un fils, mais un ennemi et un apostat. Lorsque le père royal partit après cette menace, le fils, entrant dans sa chambre et levant les yeux vers le Juge suprême, s'écria du plus profond de son cœur : " Seigneur mon Dieu ! Toi seul peux me donner une douce espérance, une ferme promesse et un refuge sûr ! Ne me quitte pas et ne t'éloigne pas de moi, mais, conformément à ta promesse, sois avec moi, indigne et insignifiant, regarde-moi avec ton regard miséricordieux et solidaire ! Car je te connais comme le Créateur et le Pourvoyeur de toute créature. Fortifie-moi dans cette conscience jusqu'à mon dernier souffle ! Regarde-moi et aie pitié de moi ! Garde-moi à l'abri de toute machination de Satan ! Regarde-moi, Roi ! Car mon âme s'est desséchée à cause de Toi et aspire à Toi, la source de l'immortalité, comme un voyageur assoiffé d'eau dans un désert sans eau. Mais donne-moi, pécheur, la force tout au long de ma vie de tout endurer à cause de ton nom, de te confesser et de me consacrer entièrement à ton service, car avec ta puissance tu peux rendre puissants même les faibles, toi seul es un allié invincible et un Dieu tout miséricordieux, que toute créature glorifie pour toujours et à jamais. Amen". Après avoir prié ainsi, il ressentit une consolation divine dans son cœur et, rempli de courage, passa toute la nuit en prière. Le roi informa son ami Arahia du contenu de sa conversation avec son fils, de sa vive franchise lorsque Joasaph exprima toute la fermeté de sa conviction. Arakhiya a conseillé de traiter le prince aussi amical et obséquieux que possible, dans l'espoir de l'attirer par la flatterie. C'est pourquoi le lendemain, le roi se rend de nouveau chez son fils et, s'asseyant, l'appelle ; le serrant dans ses bras, il l'embrassa et le caressa doucement. Puis il lui dit : "Mon cher, cher enfant ! Respecte les cheveux gris de ton père : réponds à ma demande, va faire un sacrifice à nos dieux. En faisant cela, tu les rendras à nouveau favorables. Pour cela, ils prolongeront tes jours, augmenteront ta gloire, assureront ton règne, et d'eux tu recevras divers bienfaits. Par cela, tu jouiras de mon amour, de l'amour de ton père, tout au long de ta vie, tu seras respecté et loué de tous. Car il est hautement louable d'obéir au commandement d'un père ; L'obéissance au père est l'une des plus hautes vertus et est particulièrement nécessaire pour gagner la faveur des dieux. Qu'en penses-tu, mon enfant ? Ai-je volontairement dévié du bon chemin ou, par ignorance du bien, me suis-je voué à la mort ? Si tu penses que j'ai volontairement choisi le mal plutôt que le bien et la mort plutôt que la vie, alors je crois, mon enfant, que tu juges incorrectement. Ne voyez-vous pas à quels désastres je suis exposé dans les campagnes contre les ennemis et dans d'autres cas liés à la défense du bien public ? N'avez-vous pas vu que je ne me suis pas épargné alors : j'ai faim, j'ai soif, j'ai marché, j'ai dormi par terre ? Ne voyez-vous pas à quel point je méprise la richesse, mais j'utilise les trésors de mes réserves pour construire et diverses décorations des églises des grands dieux, comment je distribue généreusement des trésors aux guerriers ? En méprisant ainsi les plaisirs et en étant si ferme dans l'adversité, si je savais que la foi des Galiléens était meilleure que la foi que je professe, alors avec quel zèle je m'appliquerais à accomplir les préceptes de cette foi ; Je négligerais tout pour mon salut. Si vous condamnez mon ignorance, alors vous me justifierez, en tenant compte du nombre de nuits blanches que j'ai passées à résoudre une question qui se présentait à moi, sans me permettre de me reposer jusqu'à ce que j'y trouve une solution claire et appropriée. Ainsi, si je ne néglige pas le moindre de tout ce qui sert à satisfaire les besoins de cette vie temporaire, mais que je considère tout comme utile, c'est uniquement parce que je veux l'utiliser pour le bien commun. Et je pense que dans tout le tournesol, il n'y a pas une autre personne qui, comme moi, serait reconnue par tous comme capable de toujours distinguer le honteux du bien. S'il en est ainsi, comment se fait-il que je considère comme méprisable quelque chose qui devrait être vénéré et adoré, au lieu de diriger toute mon âme, toute ma force, tout mon esprit, tout mon zèle vers cela pour trouver quelque chose de vraiment digne. J'ai essayé de le trouver, en utilisant des jours et des nuits entières pour cela ; À cette fin, il a convoqué de nombreuses personnes sages et bien informées pour une réunion. Après avoir discuté avec beaucoup de soi-disant chrétiens, après des recherches et des comparaisons minutieuses, m'appuyant en outre sur le témoignage d'hommes sages et prudents, j'ai découvert que le véritable chemin de vie réside dans la confession et l'accomplissement des préceptes de la foi que nous professons encore aujourd'hui : au service des grands dieux, en menant une vie pleine de plaisirs, en jouissant des dons que nous ont donnés les dieux. Les représentants et les prédicateurs de la foi galiléenne ont bêtement rejeté une telle vie ; Cette vie dans la douce lumière et la jouissance de tout ce que les dieux nous donnaient pour plaisir, ils la rejetaient dans l'espoir d'une autre vie inconnue, ne sachant pas eux-mêmes ce qu'ils disaient et ce qu'ils promettaient. Alors toi, mon fils, après avoir tenu compte de nos recherches strictes et immuables, grâce auxquelles le vrai bien a été trouvé, obéis à ton père. J’ai donc prouvé que je ne m’étais pas écarté du vrai chemin, que ce soit volontairement ou par ignorance, mais que je le connaissais et l’acceptais vraiment. Par conséquent, je souhaite que vous ne vous trompiez pas de manière déraisonnable, mais que vous me suiviez. Ayez honte de votre père : soit vous ne savez pas combien il est merveilleux d'obéir et de plaire à votre père en tout, et combien, au contraire, il est mauvais de le contrarier et de ne pas considérer ses ordres comme quoi que ce soit ; celui qui a fait cela est mort horriblement ; par conséquent, mon enfant, ne te considère pas comme un de ceux-là. Mais en me faisant plaisir, tu réaliseras toutes les bonnes choses et deviendras le successeur de mon règne et de ma gloire. Après avoir écouté tout cela, le jeune homme sublime et vraiment noble, reconnaissant ici les desseins insidieux du diable et le piège qu'il avait préparé, complotant pour séduire son âme divine et l'empêcher ainsi d'obtenir la récompense à venir, apporta à son père un testament donné par le Seigneur : " Ne pense pas que je sois venu apporter la paix sur terre ; je ne suis pas venu apporter la paix, mais l'épée. Car je suis venu opposer un homme à son père, et une fille à sa mère, et une belle-fille à elle. belle-mère. Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n’est pas digne de moi ; et celui qui aime un fils ou une fille plus que moi n’est pas digne de moi, et celui qui me renie devant les hommes, je le renierai aussi devant mon Père qui est dans les cieux » (Matthieu 10 : 33-39). Tenant compte de cela et rempli de la crainte de Dieu, Joasaph poursuivit : « J’ai essayé d’accomplir la parole suivante de Salomon : « Un temps pour aimer et un temps pour haïr, un temps pour la guerre et un temps pour la paix » (Eccl. 3 :8), et, priant Dieu, j’ai dit : « Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi ; Car mon âme a confiance en Toi, et à l’ombre de Tes ailes je me cacherai jusqu’à ce que les troubles passent. Je crierai vers le Dieu Très-Haut, le Dieu qui me fait du bien » (Ps. 56 : 1-3). Puis il dit au roi : "Prenez soin de votre père, obéissez à ses ordres et traitez-le avec amour - notre Seigneur nous enseigne, faisant de cet amour un sentiment inné en nous par la nature elle-même. Mais si l'amour pour les parents met en danger l'âme elle-même et dépasse l'amour pour le Créateur, alors il nous est ordonné de noyer complètement un tel amour en nous-mêmes. De même, il ne nous est pas du tout ordonné d'obéir à ceux qui nous détournent de la foi en Dieu, mais de haïr ces personnes et de nous détourner d'elles, qu'ils soient père ou mère, roi ou seigneur. de notre vie même. C'est pourquoi je ne peux pas me soumettre au châtiment de Dieu à cause de mon père. Alors ne vous dérangez pas ni moi, mais si vous voulez avoir un fils en moi, suivez mon exemple et nous servirons ensemble le vrai Dieu, puisque maintenant vous adorez les idoles, œuvres de mains humaines, objets sans âme et insensibles qui ne peuvent apporter à ceux qui les adorent que le châtiment et la mort. Si vous ne voulez pas suivre mon exemple, alors faites de moi ce qu'il vous plaît, car je suis un serviteur du Christ et je ne m'écarterai de son amour et de sa confession ni face au châtiment ni à la flatterie, comme je vous l'ai dit hier, car je pense avant tout au fait que je porte le nom d'un serviteur du Seigneur, et donc ma parole est forte et immuable. Quant au fait que vous avez dit que vous n'agissez pas mal, en le sachant et en le désirant vous-même, et que vous ne vous trompez pas par ignorance concernant la notion de bien, mais qu'après une étude longue et minutieuse vous avez appris que le vrai bien réside dans le culte des idoles et dans une vie de plaisirs sensuels, à cela je ne peux rien dire : si vous vous en écartez volontairement ou par ignorance. Je sais une chose avec certitude et je veux que vous sachiez : que toutes vos actions découlent des ténèbres d'une profonde ignorance, qu'elles tâtonnent dans l'obscurité et qu'aucune étincelle de lumière n'y apparaît, que votre chemin n'est pas droit et uniforme, mais un chemin tortueux, plein de falaises et d'abîmes sans fond. Ainsi, vivant dans l’obscurité et non dans la lumière, prenant la mort pour la vie, vous pensez que vos actions et vos pensées sont bonnes et correctes. Mais ce n’est pas vrai, ce n’est pas vrai du tout. Car ce que vous adorez, ce ne sont pas des dieux, mais les fruits honteux de la calomnie des mauvais esprits, contenant toute la vilenie de leurs actions. Et cette vie que vous appelez douce et agréable, pleine de plaisirs et de plaisirs, n'est en réalité pas du tout comme ça, mais, selon le véritable enseignement, c'est une vie vile et laide. Pendant un moment, il ravit et, pour ainsi dire, adoucit ses aspérités ; mais cela rend ensuite le châtiment encore plus colérique et amer, comme l'enseigne notre professeur ; aiguise encore plus l’épée, la rendant à double tranchant. Cependant, comment puis-je vous exprimer tout son mal ? Pour le compter, cela prend plus de temps que de trier un à un tous les grains de sable des fonds marins. Le mal est l'hameçon du diable, habillé comme un appât de plaisirs vils, avec lequel il attire les gens qu'il trompe en enfer. Les bénédictions qui nous sont promises par notre Seigneur, et que tu as appelées l'espérance d'une vie inconnue, sont vraies, immuables, infinies, impérissables. Il n’existe aucun mot qui puisse exprimer la plénitude de cette richesse, de cette gloire, de cette joie inexprimable et de ce bonheur éternel. Comme vous pouvez le constater, nous sommes tous en train de mourir. « Lequel des peuples a vécu et n'a pas vu la mort » (Ps. 89 :49). Mais nous ressusciterons lorsque notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils du Dieu vivant, viendra dans une gloire et une puissance indescriptibles. Un seul Roi des rois et Seigneur des seigneurs, devant lequel s'inclineront toutes les créatures du ciel, de la terre et des enfers. Alors une telle révolution se produira que les esprits célestes eux-mêmes seront horrifiés ; alors de nombreuses multitudes d’anges et d’archanges apparaîtront devant lui avec crainte et tremblement. Par ordre de Dieu, l'un des archanges sonnera de la trompette, et le ciel s'ouvrira immédiatement comme un livre, et la terre arrachera tous les corps des personnes décédées auparavant, depuis l'époque d'Adam jusqu'à ce jour. Tous ces morts, en un clin d’œil, apparaîtront vivants devant le trône du Seigneur immortel ; chacun rendra compte de ses affaires terrestres. Alors les justes, qui ont cru au Père, au Fils et au Saint-Esprit et ont passé leur vie terrestre dans de bonnes actions, brilleront comme le soleil. Comment puis-je exprimer la gloire qu’ils gagneront alors ?! Bien que je compare son éclat à la lumière du soleil et à l’éclat des éclairs, c’est parce que nous ne pouvons rien imaginer de brillant. Mais en fait, aucun éclat ne peut se comparer à la grandeur de cette gloire : « L’œil n’a pas vu, ni l’oreille n’a entendu, et ni le cœur de l’homme n’est entré dans le cœur de l’homme ce que Dieu a préparé pour ceux qui l’aiment » (1 Cor. 2 : 9). Les justes vivront alors dans le royaume céleste, dans une lumière inaccessible, dans une joie indescriptible et sans fin. Alors ils obtiendront un véritable bénéfice et vivront dans un véritable bonheur. Ceux qui ont rejeté le vrai Dieu, qui ne croyaient pas au Créateur et au Créateur, mais servaient les mauvais esprits, adoraient des idoles sans vie, se livraient entièrement aux plaisirs vides de cette vie, comme les cochons, qui étaient souillés par la saleté des passions et faisaient de leur âme la source de tout mal - seront privés de tous ces dons, chassés de la vue de Dieu, seront déshonorés, honteux et insultés par Dieu. côtés de chaque créature. Ils se souviendront de tous leurs actes, paroles et pensées. Puis, après une honte et une humiliation terribles, ils seront condamnés à être jetés dans la Géhenne ardente, dont le feu ne brûle pas, mais en même temps ne s'éteint jamais. Et ils seront jetés dans une obscurité extrême, où ils pleureront et grinceront des dents, et le ver les rongera continuellement. C'est le lot des pécheurs. Et ce sort continuera sans fin et sans cesse parce qu’ils ont rejeté les bénéfices promis et ont préféré les plaisirs temporaires, pécheurs et mondains. Quels corps, quelles richesses et même âmes peuvent être considérés comme trop dignes d'être sacrifiés pour l'accomplissement d'une joie aussi indescriptible, pour la jouissance de cette gloire inexprimable, pour l'illumination de la lumière angélique et la contemplation douce et bienheureuse du Seigneur ; pour éviter ces punitions terribles et sans fin, cette terrible honte et cette humiliation ? Qui est si lâche, si fou, qu'il n'est pas prêt à subir d'innombrables morts temporaires afin d'atteindre le salut éternel et l'immortalité, d'hériter d'une vie bénie et d'être illuminé par la lumière de la Sainte Trinité vivifiante ? Le roi, après avoir écouté ces discours, fut étonné de la fermeté et de l'inflexibilité de son fils, qui ne cédait ni à la flatterie, ni au caractère persuasif des paroles, ni aux menaces de punition ; Il a également été surpris de la plausibilité du contenu de son discours et de la cohérence de ses réponses. Il commença à voir la vérité de ses paroles, mais ses mauvais penchants, son obstination dans les passions et les convoitises produisirent leur effet et, comme une bride, le détournèrent de la lumière de la vérité. Libéré de l'impression que lui avaient fait les paroles de son fils, Abner n'avait de nouveau à l'esprit que son objectif précédent et, dans l'intention de mettre en pratique le plan élaboré à l'avance par lui et Arachios, il dit : "Tu devrais, mon enfant, te soumettre à toutes mes exigences. Mais puisque tu es désobéissant et têtu, tu veux certainement prouver la véracité et la supériorité de ton opinion, alors nous abandonnerons tous les deux notre persévérance et nous céderons à la supériorité réelle de chaque croyance. Puisque Barlaam, qui vous a trompé, est maintenant en captivité, dans des chaînes de fer, je convoquerai une grande réunion de notre peuple et des Galiléens, pour laquelle j'ordonnerai aux hérauts partout d'annoncer qu'aucun des chrétiens ne doit avoir peur, mais que chacun doit marcher sans crainte, et au cours de cette réunion, nous discuterons ensemble de nos opinions. Si vous, en la personne de votre Varlaam, êtes des gagnants, alors vous réaliserez ce pour quoi vous aspirez ; si notre opinion l’emporte, alors vous devez être prêt à exécuter mes ordres. Le jeune homme malin, ayant compris, grâce à la vision nocturne qu'il avait, la ruse du roi, dit : « Qu'il en soit selon le désir de mon maître, qu'il en soit comme tu l'ordonnes, car le bon Seigneur notre Dieu lui-même ne permettra pas que nous nous écartions du droit chemin. Mon âme a confiance en lui et il aura pitié de moi. Alors le roi ordonna à tous les idolâtres et chrétiens de se rassembler. Cet ordre fut envoyé partout par écrit, et dans toutes les villes les hérauts proclamèrent qu'aucun des chrétiens ne devait avoir peur de rien, mais que tout le monde devait sans crainte se rassembler au même endroit pour une assemblée générale pour une discussion libre, qui serait dirigée par Varlaam. De même, il ordonne aux fanatiques et aux représentants de la foi païenne, les sages de Chaldée et d'Inde, de se rassembler, convoquant tout le monde sous son autorité. De plus, il sélectionne plusieurs oiseaux devins, sorciers et ventriloques, dans l'espoir qu'ils surpasseront les chrétiens. Un grand nombre de personnes professant la mauvaise foi du roi vinrent à cette réunion. Parmi les chrétiens, un seul est venu en aide à celui qui se faisait appeler Varlaam, nommé Varakhia. Car certains fidèles furent tués par les chefs de la ville, d'autres se cachèrent dans les montagnes et les grottes par crainte des dangers menaçants ; d’autres, craignant la menace du roi, n’osaient pas professer ouvertement la bonne foi et étaient secrètement des disciples du Christ, accomplissant des offices la nuit. Seul Varakhia, étant une âme noble, est venu au concours pour la vérité. Le roi, assis sur un trône élevé, ordonna à son fils de s'asseoir à côté de lui. Mais lui, par respect pour son père, n'a pas voulu faire cela et s'est assis par terre à côté de lui. Apparurent également les défenseurs de la foi païenne, dont les confesseurs l'Apôtre dit qu'ils "devinrent futiles dans leurs spéculations, et que leurs cœurs insensés furent obscurcis. Faisant profession d'être sages, ils devinrent insensés et changeèrent la gloire du Dieu incorruptible en une image faite comme des hommes corruptibles, des oiseaux, des quadrupèdes et des reptiles" (Rom. 1 : 21-23). Ils se sont réunis pour dénoncer le prince et ses partisans. Et sur eux, la parabole de la gazelle, qui s'est battue avec un lion, s'est réalisée. Car le prince et ses partisans avaient confiance dans le Tout-Puissant et dans son aide ; leurs adversaires comptaient sur la corruption de ce monde, sur le souverain des ténèbres, à qui ils se soumettaient pitoyablement. Ils amènent également Nahor, qui se faisait passer pour Barlaam. Cela montre clairement le but du roi et de ses conseillers avec lesquels ils ont organisé cette réunion. Mais la Providence du Tout-Puissant n'a pas permis que cet objectif se réalise. Lorsque tout le monde fut en place, le roi dit, s'adressant aux orateurs et aux philosophes errant dans une foi dénuée de sens : " Vous avez devant vous une compétition, et la plus grande compétition de toutes les compétitions. Une de deux choses vous arrivera aujourd'hui : soit vous, en la personne de Varlaam, nous vaincrez, nous convainquant que nous nous trompons, et alors les plus grands honneurs vous seront rendus par toute notre assemblée, et vous serez ornés de couronnes victorieuses, ou, étant vaincu, vous subirez un exécution honteuse et terrible. Vos biens seront donnés au peuple afin de détruire tout ce qui ressemble à vous sur la terre ; je livrerai vos corps à la dévoration des bêtes sauvages, et je ferai de vos enfants un esclavage éternel. Lorsque le roi eut dit cela, son fils lui répondit : " Ton jugement est juste aujourd'hui, roi ! Que le Seigneur te soutienne dans cette bonne direction. Je dirai la même chose à mon maître. " Et, se tournant vers Nahor, que tout le monde prenait pour Varlaam, il dit : " Te souviens-tu, Varlaam, dans quelle gloire, honneur et luxe tu m'as trouvé. Par ton long discours tu m'as convaincu d'abandonner les lois et coutumes de mon père et de devenir un serviteur de ton Dieu ; avec la promesse de bienfaits éternels et indicibles, tu m'as persuadé de suivre ton enseignement et de contrarier mon maître et mon père. Maintenant, ton sort sera décidé : si tu sors victorieux de cette lutte, prouve la véracité de ton enseignement, que tu as m'a appris et exposez l'erreur de nos adversaires, alors vous serez honoré comme aucun autre mortel et deviendrez célèbre en tant que prédicateur de la vérité. Alors je resterai pour toujours un disciple de vos enseignements et un serviteur du Christ jusqu'à mon dernier souffle. Si tu es vaincu soit par la ruse, soit par la vérité, et que tu deviennes ainsi l'auteur de ma honte, alors je me vengerai de mes propres mains de l'insulte faite à mon orgueil : je t'arracherai le cœur et la langue et je les donnerai avec le reste de ton corps aux chiens, afin que ton exemple soit une leçon pour tous de ne pas séduire les fils du roi. Ayant entendu ces paroles, Nahor fut très triste, voyant qu'il allait lui-même tomber dans le trou qu'il avait creusé, et que sa propre épée lui transpercerait le cœur. Ayant compris quoi faire, il décida, afin d'éviter le danger imminent, de prendre le parti du prince, afin que la victoire soit de son côté. La providence de Dieu, qui agit souvent avec sagesse à travers nos adversaires, était principalement la raison de sa décision. Lorsque les représentants des idolâtres entrèrent en compétition verbale avec Nahor, celui-ci, comme un certain Balaam, qui, à l'époque du roi Balach, préférait faire appel au Dieu d'Israël, commença à le louer, alors Nahor commença soudain à contredire les sages insensés. En présence du roi, qui était assis sur le trône, du prince, qui était assis, comme nous l'avons dit, et près de lui de nombreux orateurs païens, aiguisant leur langue comme une épée pour écraser la vérité, des masses de gens venus des pays étrangers pour voir quel camp gagnerait, l'un des orateurs, le plus remarquable d'entre eux, dit à Nahor : « Tu es Barlaam, qui a traité nos dieux sans vergogne et avec audace et qui a entraîné le fils bien-aimé du roi dans une telle tromperie, lui apprenant à servir le Crucifié ? Nahor lui objecta : « Je suis Barlaam, qui méprise vos dieux, comme vous l'avez dit, mais qui n'a pas impliqué le fils du roi dans la tromperie, mais au contraire, je l'ai sorti de la tromperie et l'ai tourné vers le vrai Dieu. » « Si des gens grands et admirables, continua l'orateur, qui ont connu toute la profondeur de la sagesse, appellent nos dieux grands et immortels ; si tous les glorieux rois de la terre les adorent et les vénèrent, alors comment tournez-vous votre langue contre eux, comment osez-vous une telle insolence ? Quelle preuve avez-vous qu'il ne s'agit pas de dieux, mais du Crucifié, que les Galiléens ont traité de trompeur, d'imposteur, de rebelle et, l'ayant condamné à une exécution honteuse, l'ont crucifié sur la croix. Alors vous prêchez qu’Il ​​est Dieu ! N'as-tu pas honte, sans vergogne ?!" Un discours public de Nahor, qui a parlé sous l'inspiration du Saint-Esprit, dans lequel l'erreur des idolâtres est exposée et la vraie foi chrétienne est proclamée. Après avoir entendu ces paroles, Nahor n’a daigné donner aucune réponse à l’orateur. Après avoir fait signe de la main au peuple de se taire, il se mit, comme l'âne de Balaam, à dire ce qu'il n'avait pas l'intention de dire. Il commença ainsi : "Moi, le roi, par la Providence de Dieu, je suis entré dans ce monde. En voyant le ciel, la terre, la mer, le soleil, la lune, etc., j'ai été surpris par la beauté du monde et j'ai alors clairement compris que ce monde et tout ce qu'il contient est mis en mouvement par la puissance d'un autre, et j'ai compris que Celui qui meut tout cela est Dieu, qui est présent en tout et caché de tout. Et on sait que ce qui bouge est plus fort que ce qui est ému. Il est impossible de chercher Celui qui pourvoit à tout, car son être est infini, insondable et inaccessible à toutes les créatures. De plus, il faut seulement savoir de Dieu qu'il est sans commencement, éternel, immortel, qu'il est au-dessus de ce que nous ressentons et supportons : au-dessus de la peur, de la colère, de l'oubli, de l'ignorance, etc. Passons maintenant à la race humaine et voyons lequel d’entre eux adhère à la vérité déclarée sur Dieu et lequel se trompe à ce sujet. Nous savons, roi, qu'il existe trois sortes de personnes dans ce monde : les adorateurs de tes soi-disant dieux, les juifs et les chrétiens. À leur tour, les polythéistes sont divisés en trois catégories : les Chaldéens, les Grecs et les Égyptiens. Ces trois peuples étaient les ancêtres et les enseignants d’autres peuples qui adoraient et servaient de nombreux dieux. Voyons maintenant lesquels d'entre eux vivent dans la vérité et lesquels ne le font pas. Les Chaldéens, ne connaissant pas le vrai Dieu, se trompent sur les éléments, ils les adorent, servant ainsi les créatures au lieu de leur Créateur. Après avoir réalisé quelques images des éléments, ils les appelèrent images du ciel, de la terre, de la mer, du soleil, de la lune et d'autres luminaires et éléments ; Ils les plaçaient dans des églises et les adoraient, les gardant avec diligence afin que leurs dieux ne soient pas volés par des voleurs. Ils ne comprennent pas que tout ce qui protège est plus fort que tout ce qui est protégé, et que le créateur est supérieur au créé. Alors, si leurs dieux sont impuissants à se protéger, comment peuvent-ils alors apporter le salut aux hommes ? Par conséquent, les Chaldéens se trompèrent cruellement en adorant des images mortes et inutiles. Et je suis étonné, roi, que leurs soi-disant philosophes n'aient pas du tout compris que les éléments mêmes sont périssables et sont soumis à la loi de la nécessité. Comment peuvent-ils être des dieux ? Si les éléments ne sont pas des dieux, alors comment les images faites pour les honorer sont-elles considérées comme des dieux ? Passons maintenant aux éléments, roi, et prouvons qu'ils ne sont pas des dieux, mais qu'ils sont périssables et changeants, créés à partir de rien sur ordre du vrai Dieu, immortel, immuable et invisible, qui voit, arrange et change tout à sa guise. Que dire des éléments ? Ceux qui considèrent le ciel comme Dieu se trompent : on voit que le ciel change, obéit à la loi de la nature et se compose de plusieurs parties ; il fait donc partie du monde, et le monde a été créé. Tout ce qui est créé a un début et une fin. Le ciel, selon la loi de la nécessité, se déplace avec les luminaires qui s'y trouvent. Les étoiles, se déplaçant dans un certain ordre, à une certaine distance les unes des autres d'un endroit à l'autre, les unes se lèvent, d'autres se couchent, selon la période de l'année ; changez l'été et l'hiver, comme Dieu l'a arrangé. Ils ne transgressent jamais les limites qui leur sont assignées, mais suivent constamment la même loi inévitable qui prévaut dans le monde céleste. Il ressort clairement de cela que le ciel n’est pas Dieu, mais sa création. Ceux qui considèrent la terre comme une divinité se trompent également ; car nous voyons qu'il est à la disposition et à la domination des hommes : ils le creusent, l'irriguent, le rendent inutile. S'il brûle, il devient mort, par exemple, rien ne pousse des carreaux. Si elle est trop choquée, alors elle-même et toutes ses œuvres périront ; elle est piétinée par les hommes et les animaux, profanée par le sang de ceux qui sont battus, détruits et transformés, sert de lieu de stockage pour les cadavres, cela témoigne que la terre n'est pas une divinité, mais qu'elle a été créée par Dieu pour que les hommes puissent l'utiliser. Ceux qui considèrent l’eau comme Dieu se trompent également. Il est également donné à l'usage des personnes ; est à leur disposition, profané, détruit et modifié ; ils le font bouillir et changent la couleur avec de la peinture ; elle est gelée à cause du froid ; Il sert à laver tout ce qui est impur. Par conséquent, l’eau ne peut pas être Dieu, mais elle est une création de Dieu et une partie du monde. Ceux qui ont reconnu le feu comme Dieu se trompent également, car il a été créé pour satisfaire les besoins des hommes et y est soumis de différentes manières - il est transporté d'un endroit à l'autre, utilisé pour frire et bouillir diverses sortes de viande, ainsi que pour brûler des cadavres, il est éteint et arrêté de diverses manières. Ainsi, le feu ne peut pas être considéré comme Dieu, mais comme sa création. Et encore une fois, ceux qui pensent que le souffle du vent est Dieu se trompent également, car il est clair que le vent dépend et existe pour les besoins des gens, par exemple pour guider les navires flottants, pour collecter du pain et d'autres besoins humains. Il s'intensifie et cesse sur ordre de Dieu. Le vent n’est donc pas Dieu, mais une création de Dieu. Ceux qui confondent le soleil avec Dieu se trompent. Nous voyons qu'elle aussi obéit à la loi générale de la nature, se déplace, tourne et se déplace, se couche et monte - tout cela pour éclairer et réchauffer les plantes partout, destinées à satisfaire les besoins des hommes. Il appartient au nombre d’autres luminaires ; beaucoup plus petite que le ciel, lors des éclipses, elle ne donne pas de lumière et n'a généralement aucun pouvoir propre. Le soleil n'est donc pas une divinité, mais une création de Dieu. Ceux qui considèrent la lune comme une divinité ne se trompent pas moins. Nous voyons qu'elle aussi est soumise à la loi générale, pour les besoins des personnes qu'elle lève et qu'elle couche ; il est plus petit que le soleil, augmente et diminue et ne donne pas de lumière pendant les éclipses. La lune n’est donc pas une divinité, mais une création du Divin. Ceux qui considèrent l’homme comme Dieu se trompent également. On voit que lui aussi est soumis aux lois de la nécessité ; mange et vieillit contre sa volonté ; tantôt il se réjouit, tantôt il est triste ; a besoin de nourriture, de boisson et de vêtements. Nous voyons qu'il se met en colère, flatte, se soumet aux passions, se repent, s'inquiète, subit des pertes et périt de bien des manières différentes à cause des éléments et des animaux ; en général, il est sujet à la mort et est une création de Dieu. Ainsi, les Chaldéens se trompent grandement dans leur foi, leurs pensées et leurs sentiments, car ils adorent les éléments corruptibles, des idoles sans vie, les adorant sans signification. Tournons-nous maintenant vers les Grecs et voyons quelle opinion ils ont du vrai Dieu. Les Grecs, qui se considéraient comme sages, se sont révélés plus stupides que les Chaldéens, affirmant qu'il existe de nombreux dieux : à la fois masculins et féminins, qui sont en même temps coupables de diverses passions violentes et d'anarchie. Roi, l'enseignement des Grecs est ridicule, stupide et impie, puisqu'ils proclament des dieux inexistants selon leurs propres passions et inclinations mauvaises : car ils veulent avoir des alliés dans le mal dans les dieux, voulant commettre impunément l'adultère, voler, tuer et généralement faire toutes sortes de mal. Après tout, si leurs dieux font cela, alors pourquoi ne feraient-ils pas de même ?! D’une telle vision fausse du Divin, des guerres constantes, des meurtres et une grave captivité ont surgi parmi les gens. Si nous regardons chaque dieu séparément, alors toi, roi, tu verras la profondeur de leur erreur. Leur premier dieu est considéré comme le dieu Kronos, à qui ils sacrifient leurs enfants ; Il eut beaucoup de fils de sa femme Rhéa, mais, dans sa colère, il mangea ses propres enfants. On raconte que Zeus mit fin à son pouvoir. Après avoir coupé le membre nécessaire de son corps, il le jeta à la mer et Aphrodite sortit de l'écume résultante. Zeus attacha son propre père et le jeta dans le Tartare. Voyez-vous toute leur illusion ? Quelle débauche ils attribuent à leurs dieux ! Est-il possible qu'un dieu puisse être lié et privé de pouvoir ?! Oh, quelle folie ! Quel être intelligent pourrait dire cela ? Leur deuxième dieu est Zeus, qui régnait sur tous leurs dieux. On dit de lui qu'il prend diverses formes pour commettre l'adultère avec des mortelles. On dit donc que l'Europe l'avait sous forme de taureau, sous forme d'or à Danaé, sous forme de cygne à Léda, sous forme de satyre à Antiope, sous forme d'éclair à Sémélé. D'eux, il eut plus tard de nombreux enfants : Zetus, Dionysos, Hercules, Apollon, Artémis, Persée, Castor, Hélène, Polymède, Minos, Radmont, Sarpédon et neuf filles, appelées muses. Ensuite, on dit qu'il a kidnappé le berger Ganymède et en a fait son échanson. Ainsi, roi, les gens ont commencé à imiter leurs dieux en tout dans de telles débauches et autres mauvaises actions, citant leurs exemples. Comment un adultère et un parricide peut-il être un dieu ! Ensuite, les Grecs croient en un dieu boiteux qui se livre à la forge pour gagner de la nourriture. Ainsi, ils attribuent à leur dieu des propriétés qui ne sont pas du tout inhérentes au Divin, car Dieu ne peut ni être boiteux ni avoir besoin des hommes. Ils croient au dieu Hermès, sujet aux passions, ambitieux, voleur, véreux, magicien, interprète de rêves. Il est impossible que Dieu soit ainsi. Ils vénèrent Esculape, un médecin qui préparait des médicaments pour la nourriture, car il vivait dans la pauvreté, et à la fin Zeus le frappa d'un coup de tonnerre à cause du Lacédémonien Tyndare, et c'est pourquoi il mourut. Si Esculape, étant un dieu frappé par la foudre, ne pouvait pas s'en empêcher, alors comment peut-il aider les gens ? Ils croient en Arès, le guerrier qui a séduit Aphrodite, pour lequel il a été emprisonné par les garçons Eros et Héphaïstos. Comment un dieu peut-il être un guerrier, un adultère, enchaîné ? Ils croient aussi en Dionysos, qui organise les festivités nocturnes, le patron de l'ivresse, qui emporte les femmes des autres, le fou qui s'est enfui dans le désert et a été tué par les Titans. Si Dionysos n’a pas pu se sauver de la mort, est devenu fou, s’est saoulé et s’est enfui, alors comment pourrait-il être un dieu ? Ensuite, ils considèrent le dieu Hercule, qui, dans un accès de rage ivre, tua ses enfants et mourut brûlé par le feu. Comment un dieu peut-il être ivrogne et se brûler ? Ils honorent également le dieu Apollon, représenté avec un arc, un carquois sur les épaules ou une lyre à la main. Il prédit les gens contre rémunération. Mais encore une fois : Dieu ne peut avoir besoin de rien et être un chanteur de lyre. Ils croient en la sœur d'Apollon, Artémis, la déesse de la chasse, représentée avec un arc et un carquois, qui erre seule dans les montagnes à la chasse aux cerfs et aux sangliers. Ils rapportent en outre à propos d'Aphrodite qu'elle était adultère, ayant commis l'adultère avec Arès et Adonid. Elle cherche alors son amant et pleure sa mort. Puis il descend aux enfers et rachète Adonidas de Perséphone. N'est-il pas vrai, roi, c'est plus qu'une absurdité de considérer un être doté de telles qualités, qui commet l'adultère, pleure et s'afflige, comme une divinité ? Ils adorent comme leur dieu le chasseur Adonid, qui est mort d'un coup de sanglier et n'a pas pu s'en empêcher. Comment peut-il aider les gens - un adultère, un chasseur qui a été victime d'une mort violente. Toutes ces propriétés et bien d’autres semblables, encore plus mauvaises et plus honteuses, les Grecs attribuaient à leurs dieux. Mais c’est même un péché d’en parler ; il vaut mieux ne pas s'en souvenir du tout. Imitant la laideur de leurs dieux, les hommes commettaient toutes sortes d'anarchies et de déshonneur, profanant la terre et l'air par leurs actes. Les Égyptiens, à cet égard, étaient encore plus stupides et insensés que n’importe quel autre peuple. Car non seulement ils imaginaient des dieux semblables aux Chaldéens et aux Grecs, mais ils adoraient aussi les animaux non rationnels, terrestres et marins, ainsi que diverses plantes. Au début, ils adoraient Isis, qui avait un mari, Osiris, qui fut ensuite tué par son frère Typhon. Isis, avec son fils Or, s'enfuit en Syrie, à la recherche d'Osiris, dont elle se lamente et s'afflige grandement, jusqu'à ce qu'Or grandisse et tue Typhon. Ainsi, Isis n'a pas pu sauver son mari, Osiris n'a pas pu se sauver de Typhon, Typhon, le fratricide, n'a pas pu résister à Or. Ils donnent à leurs dieux un aspect si impuissant et misérable. Les Egyptiens sont sous ce rapport inférieurs à toutes les nations ; ils adorent les animaux déraisonnables et muets : les uns considéraient les moutons comme des dieux, d'autres les chèvres, d'autres les taureaux, d'autres les cochons ; d'autres - des faucons, des faucons ou des aigles ; d'autres - des crocodiles ou des singes ; ceux-là - chiens, loups, dragons, vipères ; certains sont des oignons, de l'ail, des cynorhodons et d'autres plantes. Et eux, pathétiques, ne pouvaient pas comprendre à propos de tous ces dieux qu'ils n'étaient rien, même si chaque jour ils voyaient que d'autres personnes tuaient, mangeaient, brûlaient leurs dieux, voyaient que leurs dieux pourrissaient, mais ils ne pouvaient toujours pas comprendre qu'ils n'étaient pas des dieux. Il est donc évident que les Égyptiens, les Chaldéens et les Grecs se trompaient terriblement lorsqu’ils croyaient en de tels dieux, fabriquaient leurs images et adoraient des idoles sans vie et muettes. Et je me demande comment il se fait qu'eux, voyant que leurs idoles étaient coupées, sciées dans du bois ou fondues dans du métal, et donc détériorées et vieillies avec le temps, les considéraient encore comme des dieux. Si leurs dieux ne pouvaient rien faire pour leur propre protection et leur salut, alors comment pourraient-ils avoir une providence pour les gens. Les poètes et philosophes grecs, chaldéens et égyptiens, voulant glorifier leurs dieux par leurs œuvres, révélèrent encore toute leur incohérence et leur honte. Par conséquent, roi, il est évident qu’une telle conception des dieux est une profonde idée fausse. Je ne comprends pas comment les Grecs sages et sensés n’ont pas compris qu’ils étaient condamnés par leurs propres lois. Car si leurs lois sont justes, alors leurs dieux sont complètement injustes, commettant des infractions telles que la guerre civile, l'adultère, l'empoisonnement, le vol, etc. Si les dieux ont bien agi, alors les lois sont complètement fausses, étant dirigées contre les dieux. Mais les lois des Grecs sont bonnes et justes ; puisque le bien est loué et le mal est puni. Les actes des dieux sont sans loi, et donc leurs dieux sont sans loi ; de plus, ils présentent leurs dieux comme immortels, et donc ceux qui croient en de tels dieux sont méchants. Si toutes ces histoires sur leurs dieux sont une fiction, alors ces dieux n’existent qu’en paroles ; si ces histoires sont vraies, alors ils ne sont pas des dieux s’ils font de telles choses et souffrent ainsi ; si ces histoires sont des allégories, encore une fois ces dieux ne sont que des mots vides de sens. Ainsi, c'est prouvé, roi, il est clair que le polythéisme est une affaire d'erreur et entraîne la destruction. Car les dieux ne doivent pas être considérés comme visibles et invisibles, mais le Dieu invisible mais qui voit tout, le Créateur de tout et de tous, doit être adoré. Eh bien, allez, avant d'être avec vous et de vous déplacer avec Boga. Les gens d'Avraama, d'Isaaca et de Jacoba sont venus en Égypte. De là, Dieu les a fait sortir avec sa main toute-puissante par l’intermédiaire de Moïse, leur législateur, montrant sa puissance par ses nombreux prodiges et signes. Mais eux, ignorants et ingrats, servaient souvent des idoles païennes et tuaient les prédicateurs et les prophètes qui leur étaient envoyés. Lorsque le Fils de Dieu daignait descendre sur terre, ils le remirent à Pilate, le préfet romain, et le condamnèrent à mort sur la croix, sans avoir honte de le faire, malgré ses bonnes actions, les innombrables miracles qu'il accomplissait sur eux. Vous pouvez trouver votre propre entreprise, ainsi que votre entreprise ; bien qu'ils n'adorent désormais que le Dieu Unique Tout-Puissant, ils rejettent le Christ, le Fils de Dieu ; par conséquent, ils sont tout aussi anarchiques que les païens, bien qu’ils pensent qu’ils sont proches de la vérité dont ils se sont aliénés. Telle est la foi des Juifs ! Les chrétiens viennent du Seigneur Jésus-Christ. C'est le Fils de Dieu, qui est descendu du ciel sur terre pour sauver les hommes. Sur le plan de Duha Svyatogo et de Devy Mari, il y avait beaucoup de femmes et d'enfants. Votre projet est prévu Une fois arrivé à la surface de la crête, celui-ci a été mis en place par Seby. Trois jours plus tard, il ressuscita et monta au ciel. О деятельности Его ты, царь, можешь узнать, если пожелаешь, из той части Св. Писания, которая называется Евангелием. Christ a eu 12 personnes, après quoi il s'est occupé de lui-même pour s'ouvrir à sa propre vie. L’un d’eux a parcouru notre pays pour proclamer l’enseignement de la vérité. Ceux qui suivent encore les règles de cet enseignement sont appelés chrétiens. Les chrétiens ont trouvé le chemin de la vérité avant les autres. Ils confessent Dieu, Créateur et Créateur de toutes choses, dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit ; Ils ne reconnaissent ni n’adorent aucun autre Dieu. Les chrétiens ont les commandements du Seigneur Jésus-Christ lui-même écrits dans leur cœur et ils les accomplissent en attendant la résurrection des morts et la vie du siècle prochain. Ils ne commettent pas d'adultère, n'adorent pas d'idoles, ne témoignent pas du mensonge, ne convoitent pas les choses d'autrui ; Ils honorent leur père et leur mère et aiment leur prochain ; Ils pardonnent à ceux qui les ont offensés et en font leurs amis ; ils paient le bien pour le mal ; ils sont doux et miséricordieux, évitant la société sans loi et s'abstenant de tout ce qui est méchant ; les veuves ne sont pas méprisées et les orphelins ne sont pas maltraités ; les nantis donnent généreusement aux démunis ; s'ils voient un étranger, ils l'amènent sous leur toit et se réjouissent de lui comme s'ils étaient leur propre frère, car ils sont considérés comme frères non dans la chair, mais dans l'âme ; ils sont prêts à donner leur âme pour Christ, car ils accomplissent fermement ses commandements ; ils vivent dans la justice et la sainteté, comme le Seigneur Dieu leur a ordonné de le faire, en le priant et en le remerciant pour toute nourriture, boisson et autres cadeaux. Ce chemin est le chemin de la vérité, qui mène au royaume éternel promis par Christ dans la vie future. Et pour que tu sois convaincu, roi, que je dis la vérité, que je ne parle pas en mon nom, ouvre l'église chrétienne. Écriture et vous verrez que je dis la vérité. Votre fils a appris ce qui est beau et juste : servir le Dieu vivant pour le salut dans la vie future. Tout ce que disent et font les chrétiens est grand et digne d’émerveillement. Car ils ne prononcent pas des paroles humaines, mais des paroles divines. Les païens errent sur leur chemin dans la vie, parce que le chemin qu'ils suivent est dans les ténèbres, c'est pourquoi ils chancellent sans cesse, comme des gens ivres. Ceci est ma parole pour toi, roi, une parole émanant de mon âme et de mon esprit sous l'influence du pouvoir de la vérité ! Laissez vos sages insensés cesser de calomnier le Seigneur, car il vous sera d’un grand bénéfice de vous tourner vers le vrai Dieu, le Créateur de tout, et d’être éclairé par ses paroles immuables, afin d’éviter la condamnation et le châtiment, et de devenir héritiers de la vie éternelle. Quand Nahor exprima tout cela, le visage du roi changea de colère ; les orateurs et les représentants de la foi païenne se tenaient debout sans faire de bruit, sans pouvoir contredire. Le prince se réjouissait en esprit et avec un visage brillant glorifiait le Seigneur, qui avait si bien sorti d'une situation difficile ceux qui lui faisaient confiance, qui avait même donné à l'ennemi égaré de la vérité la force et l'opportunité de parler et de témoigner de la vérité. Cependant, le roi, bien qu'il soit terriblement en colère contre Nahor, ne pouvait rien lui faire de mal, puisque devant tout le monde, avant son discours, il lui donna la permission de parler sans crainte au nom des chrétiens. Puis il commença lui-même à le contredire, puis ordonna aux orateurs de faire de même. Mais Nahor a brisé toutes leurs positions et conclusions, les condamnant pour tromperie et illusion. Le débat s'éternisant presque jusqu'au soir, le roi ordonna de disperser l'assemblée jusqu'au lendemain. Mais le prince dit à son père : " Comme tu as commencé ton procès, mon seigneur, termine-le et laisse arriver l'une des deux choses suivantes : ou bien laisse mon professeur rester avec moi cette nuit, afin que nous puissions discuter ensemble de tout ce qui devra être discuté avec nos adversaires demain, mais tu emmènes tes défenseurs pour en discuter ; que veux-tu dire ; ou laisse tes défenseurs avec moi pour cette nuit et emmène les miens chez toi. Si les miens et les tiens sont avec toi, alors les miens seront toujours dans la tristesse et la peur, et le vôtre sera dans la joie et la tranquillité, ce qui, à mon avis, ne sera pas un procès équitable, mais un arbitraire du pouvoir, une violation du contrat. Le roi, vaincu par la justice de ces paroles, emmena avec lui les défenseurs de sa foi, mais renvoya Nahor avec son fils, espérant toujours qu'il accomplirait ce qui lui était confié. Après cela, Joasaph, accompagné de Nahor, retourne dans son palais, éprouvant un sentiment semblable à celui d'un vainqueur aux Jeux Olympiques. Resté seul avec lui, il lui dit : " Ne pense pas que je ne sache pas qui tu es. Je sais très bien que tu n'es pas le divin Varlaam, mais l'astrologue Nahor. Et je suis surpris de la façon dont tu as décidé de faire un tel semblant : me tromper en plein jour. Penses-tu vraiment que je suis si myope que je prendrais un loup pour un mouton ? Il est vrai que les pensées d'un imbécile sont vaines, et ton désir et ton intention sont complètement Cela n'a aucun sens. Ce que tu as fait est plein de bon sens. Par conséquent, réjouis-toi et réjouis-toi, Nahor ! Une grande gratitude envers vous car aujourd'hui vous avez été un partisan de la vérité et vous n'avez pas souillé vos lèvres avec des paroles impies ; que vous n'avez pas prétendu être insidieux, mais que vous vous êtes purifié de tout ce qui est impur, exposant l'inexactitude de la foi et les faux dieux et prouvant la vérité de l'enseignement chrétien. J'ai essayé de vous emmener avec moi pour deux raisons : pour que le roi ne vous punisse pas en privé pour ne pas avoir dit ce qui lui plaisait, et pour vous exprimer réellement sa gratitude. En quoi consistera cette gratitude ? Il s'agit de vous faire sortir de ce chemin mauvais et glissant sur lequel vous avez marché jusqu'à présent, et de vous diriger vers ce chemin droit et salvateur, dont vous vous êtes écarté non par ignorance, mais en réalisant le mal de ce que vous avez choisi, vous voulant à un chemin plein d'abîmes et de pentes abruptes. Reprenez vos esprits, Nahor ! Tournez-vous vers le Christ pour profiter de la vie future et cachée ; négligez tout cela temporaire et périssable, vous ne vivrez pas éternellement, car vous êtes mortel et vous irez bientôt là où sont allés tous vos prédécesseurs. Et malheur à vous si vous y venez, chargé de nombreux péchés, car là le Jugement est juste et la récompense pour les actes est juste, à laquelle vous n'échapperez pas alors, alors que maintenant l'affaire est encore si corrigible ! Nahor, touché dans son âme par ces paroles, s'écria : "Tu as bien dit, roi ! Je connais aussi l'existence du vrai Dieu, de qui tout vient. Je connais aussi le Jugement futur : je l'ai appris de nombreuses Écritures. Mais la mauvaise société, le blasphémant constamment, a aveuglé mes yeux, et d'épaisses ténèbres régnaient dans mon esprit et mon cœur. Maintenant, grâce à tes paroles, le voile est tombé de mes yeux, et maintenant j'espère être éclairé par la lumière du visage de au Seigneur ; je lui demanderai d'avoir pitié de moi, de prêter attention au repentir de son serviteur et apostat, bien qu'il me semble qu'il est difficile d'obtenir la rémission de péchés égal en gravité et en quantité à tout le sable du fond de la mer, commis par moi avant un tel âge, soit consciemment, soit par ignorance. Lorsque Joasaph entendit cela, il se leva et s'approcha de l'orateur avec une chaleureuse sympathie. Il commença à encourager l'esprit déchu de Nahor et à le fortifier dans sa foi en Christ. " Jetez tout doute de votre âme, dit-il, car l'Écriture Sainte assure que Dieu peut même créer des enfants comme Abraham à partir de ces pierres. Cela signifie, comme l'a expliqué le Père Varlaam, que le salut est possible même pour les pécheurs les plus obstinés, qu'eux aussi peuvent devenir serviteurs du Christ, qui, par la richesse de sa grâce et de sa miséricorde envers les hommes, a ouvert les portes célestes à tous ceux qui se repentent et a donné à chacun la possibilité d'être sauvé par la repentance ; notre salut n'est jamais trop tard, comme le dit le Saint Évangile dans la parabole du vigneron, qui donnait le même salaire à tous les ouvriers qui venaient à lui aux première, troisième, sixième, neuvième et onzième heures. Ainsi, bien que vous ayez vieilli dans les péchés, si vous vous tournez maintenant vers le Seigneur avec une foi, une espérance et un amour sincères, vous recevrez les mêmes dons que ceux qui ont travaillé dans la piété dès leur plus jeune âge. Le jeune divin a dit beaucoup plus à Nahor, qui était têtu dans le mal, sur la repentance, l'a encouragé que le Christ est miséricordieux et est toujours prêt à accepter le repentant, et, après avoir guéri l'âme malade avec ses paroles, comme un médicament, il lui a accordé la purification et la guérison. Alors Nahor lui dit rapidement : " Toi, très noble jeune homme, tu es initié à ces mystères étonnants plus avec ton âme qu'avec ton corps et reste dans leur confession jusqu'à la fin de ta vie, et ne laisse aucun temps ni aucune chance la détruire dans ton cœur ; je partirai d'ici et chercherai le salut afin d'apaiser Dieu, que j'ai irrité, par le repentir. Si tu le permets, alors je n'apparaîtrai plus devant les yeux du roi. " Le prince fut extrêmement heureux des paroles de Nahor et, le serrant dans ses bras, l'embrassa ; puis, après avoir prié Dieu avec ferveur, il le fit sortir du palais. En quittant Joasaph, Nahor, à la vitesse d'un cerf, court dans le désert jusqu'à la grotte d'un moine, ordonné prêtre, qui s'y cachait à cause de la persécution des chrétiens. Arrivé à lui, Nahor tombe à ses pieds, les lave avec des larmes, comme un pécheur venu au Christ, et le supplie de lui donner le saint Baptême. Le prêtre, rempli de joie spirituelle, suivant la coutume, l'instruit immédiatement dans la foi et, quelques jours plus tard, lui fait le baptême au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Nahor est resté avec lui, se repentant de ses péchés et glorifiant Dieu, qui ne veut pas que quiconque meure, mais accepte gracieusement tous ceux qui se tournent vers Lui et se repentent. Ayant appris le matin la disparition de Nahor, le roi, désespérant de l'espoir qu'il avait en lui et voyant que ses sages et ses orateurs étaient complètement vaincus, ne sut que faire. Après les avoir comblés de reproches et les avoir soumis à la honte, et pour certains à de sévères châtiments corporels, il les chassa de lui. Lui-même commença à voir l'impuissance de ses faux dieux et, bien qu'il ne veuille pas encore être complètement éclairé par la lumière du Christ, car les ténèbres de l'incrédulité qui dominaient son âme retardèrent les lueurs d'illumination dans son cœur, cependant, à partir de ce moment-là, il ne rendit plus honneur aux dieux morts, ne célébra pas en leur honneur, ne leur versa pas de libations, mais hésita dans son choix : d'une part, il doutait de ses dieux, de l'autre - de son effrayé par la sévérité de l'enseignement évangélique sur l'activité chrétienne, car le pouvoir des mauvaises habitudes et la tendance aux plaisirs charnels avaient encore trop de pouvoir sur lui. Il était complètement dévoué aux passions, était leur esclave, lui, comme le dit le prophète Isaïe, buvait sans vin et les mauvais penchants, comme une bride, le gouvernaient. Alors que le roi était ainsi aux prises avec deux aspirations opposées, son noble fils, doté d'une âme véritablement royale, vivait dans son palais, inébranlable dans la vraie foi, montrant la pureté et la beauté de l'âme dans ses actions. Il n'était pas du tout intéressé par les spectacles, les courses de chevaux, la chasse et autres divertissements de jeunesse qui captivent les âmes des imbéciles, mais il se consacrait entièrement à l'accomplissement des commandements du Christ, auquel il luttait avec une ardeur incontrôlable. Il n’y avait qu’une seule chose que Joasaph souhaitait encore dans cette vie : une rencontre avec son professeur Barlaam. Il a imprimé ses paroles dans son cœur, a essayé d'imiter sa vie et a passionnément voulu le voir. La jeunesse royale était comme un arbre qu'on aspergeait d'eau divine bénie lors de sa plantation, puis qu'on arrosait constamment et, grâce à cela, apportait de riches fruits à son maître. Il a arraché de nombreuses âmes à la puissance du diable et les a sauvées en les tournant vers Christ. Beaucoup sont venus à lui pour profiter de sa parole salvatrice et sont repartis après avoir accepté la vérité et libérés de l'erreur. Après cela, certains ont quitté la vie mondaine bruyante et se sont engagés sur la voie de l'ascèse ascétique. Joasaph lui-même passait du temps dans la prière, jeûnait et se tournait souvent vers le Seigneur avec les mots suivants : " Seigneur, mon roi ! Donne une digne récompense à Barlaam, ton serviteur, qui m'a libéré de l'ignorance, m'a dirigé vers le chemin de la vérité et m'a montré Toi, le Dieu vivant et vrai. " Ne me prive pas de la possibilité de le revoir, cet Ange incarné, dont ce monde n'est pas digne, et accorde-moi de passer le reste de nos jours avec lui, afin que moi aussi je puisse suivre ses traces et ainsi te plaire, mon Seigneur Dieu. La lutte de Joasaph avec le sorcier Theudas et ses machinations sataniques, et une vision merveilleuse intelligible À cette époque, des célébrations publiques solennelles commençaient dans cette ville en l’honneur des faux dieux. Le roi devait également être présent à cette célébration et l'honorer d'un riche sacrifice. Mais les prêtres, voyant qu'il était insouciant et froid à propos de leurs rites, craignaient qu'il ne soit pas présent dans l’église pour cette fête, et donc qu'ils soient privés du cadeau royal habituel. Ayant repris leurs esprits, ils se dirigent vers la grotte dans laquelle vivait un sorcier, un païen zélé, nommé Fevda. Le roi lui-même l'a distingué avec les honneurs, l'a qualifié d'ami et d'enseignant, affirmant que son État réussissait en tout, grâce aux prédictions de Thevda. C’est pourquoi les prêtres vont vers lui et lui demandent de l’aide, l’exposant au mépris évident du roi pour les dieux, dont il a fait preuve récemment. Ils parlent également des actions du prince et du discours public de Nahor à leur encontre. « Et si vous, dirent-ils, ne nous venez pas en aide, alors nous n'aurons plus aucun espoir, et alors tout culte de nos dieux s'effondrera. Vous êtes resté la seule consolation de notre malheur, et nous mettons sur vous tous nos espoirs. Alors Fevda sort de sa demeure avec toute son armée satanique et prend les armes contre la vérité. Après avoir appelé à l'aide divers mauvais esprits, qu'il invoquait toujours avec zèle pour chacune de ces mauvaises actions, il apparaît au roi. Lorsqu'Abner fut annoncé son arrivée et qu'il entra lui-même avec un bâton à la main, ceint d'une peau de mouton, Abner se leva du trône et, le saluant, alla à sa rencontre. Après avoir fait apporter une chaise, il l'assit à côté de lui. Fevda dit : « Vis, ô roi, pour toujours et à jamais, protégé par la miséricorde des grands dieux. J'ai entendu dire que vous aviez mené une grande compétition contre les Galiléens et que vous aviez remporté une brillante victoire. C'est pourquoi je suis venu célébrer avec vous une célébration doublement solennelle et sacrifier ensemble aux grands dieux des jeunes hommes et des jeunes filles épanouies, une centaine de taureaux et d'autres animaux, afin que dans nos dieux nous ayons pour la prochaine fois des alliés invincibles qui organiseront notre vie entière. Le roi lui objecta : « Nous n'avons pas gagné, ancien, mais nous sommes complètement vaincus ; probablement, les dieux qui étaient jusqu'à présent de notre côté se sont soudainement retirés et nos adversaires n'ont donc trouvé aucune résistance, et s'ils l'ont fait, elle était faible et insensée, à la suite de laquelle nous avons été complètement vaincus. Dites-moi si vous avez la force et la capacité d'aider notre foi humiliée et de la relever. Theudas répond: "Toi, roi, n'aie pas peur des bavardages et de l'opposition des Galiléens. Que peuvent-ils dire contre les gens raisonnables? Il me semble que dans une compétition de mots, il est encore plus facile pour nous de les vaincre que pour le vent de disperser les feuilles. Ils n'oseront même pas se tenir face à face devant moi, encore moins parler et entrer dans un débat. Et pour que la compétition à venir ait un résultat tout à fait conforme à notre désir, alors presque, comme toujours, nos vacances: par cela vous gagnerez la faveur des dieux, qui sera pour vous une arme toute-puissante. En l'instruisant toute la journée dans l'anarchie et en donnant à son voisin une boisson sale, comme le dit saint Isaïe, Theudas, avec l'aide des mauvais esprits qui l'assistaient, a réussi à noyer complètement les pensées salvatrices qui étaient visibles en lui et à l'inciter à adhérer avec zèle à ses pensées et actions habituelles. En conséquence, des lettres royales furent envoyées partout ordonnant à tout le monde de venir à la prochaine fête méchante. Et ainsi, des foules de gens affluaient de tous côtés, amenant avec eux des bœufs, des moutons et d'autres animaux divers. Lorsque le jour de la vile fête arriva, le roi, accompagné du sorcier Theudas, se rendit à l’église pour sacrifier aux dieux une centaine de taureaux et de nombreux autres animaux. Et ils accomplissaient leurs méchantes festivités, avec le cri des animaux sacrificiels entendu dans toute la ville, avec la puanteur des victimes brûlées, dont l'air même était saturé. Lorsque ces célébrations furent terminées et que les mauvais esprits se réjouirent de la victoire de Theudas et que les prêtres le remercièrent, le roi, retournant avec lui au palais, lui dit : " Conformément à ton ordre, je me suis efforcé de rendre cette célébration aussi magnifique et abondante en sacrifices que possible. Il est maintenant temps pour mon fils, qui a abandonné nos dieux, de se libérer de la puissance des erreurs des chrétiens et de se tourner de nouveau vers nos dieux miséricordieux. Pour ma part, j'ai déjà essayé toutes les signifie, mais aucun d'eux ne s'est avéré approprié pour le distraire du mal. Si j'ai essayé d'atteindre l'objectif avec douceur et affection, il n'a prêté aucune attention à moi. S'il a voulu le prendre avec sévérité et menaces, alors il est devenu fou. Par conséquent, je laisse complètement la suppression de mon malheur à votre sagesse et si je vois mon fils servir les vrais dieux avec moi et profiter des plaisirs de la vie terrestre, alors j'érigerai un pilier d'or pour vous, vous donnerai les honneurs divins et j'ordonnerai à tout le monde de le faire. donne-les-toi tout au long de ta vie. Fevda, ayant écouté très favorablement cette décision du roi, lui répondit : « Si tu veux mettre fin à l'entêtement de ton fils, alors j'ai trouvé un moyen contre lequel il ne peut pas résister, mais son caractère dur et inflexible s'adoucira, s'adoucira comme de la cire tenue sur le feu le plus fort. En entendant des paroles aussi audacieuses et sûres d’elle, le roi fut rempli d’un joyeux espoir et son visage s’éclaira. "De quel genre de remède s'agit-il?" – il a demandé. " Enlève tous les serviteurs qui sont avec ton fils, " répondit Theudas, " et nomme à leur place les plus belles femmes, habillées de manière séduisante, pour qu'elles le servent, et l'une d'elles soit toujours avec lui. Moi, pour ma part, j'y enverrai un des esprits sous mon contrôle, qui attisera la flamme allumée. Si cette méthode s'avère inadaptée, roi, alors laisse-moi être digne, au lieu des plus grands honneurs, des châtiments les plus douloureux, car rien ne captive. et séduit les pensées des hommes plus que la vue des belles femmes. C'est pourquoi je vous conseille d'écouter ma voix. Un roi n'avait pas d'héritier mâle et était très triste, considérant que c'était son plus grand malheur. Mais soudain, un fils lui naquit et le roi fut rempli d'une joie indescriptible. Mais des médecins expérimentés lui ont dit que si un nouveau-né avant l'âge de dix ans voit l'éclat du soleil ou du feu, il perdra complètement la vue - cela montre l'état de ses yeux. Ensuite, le roi ordonna de creuser pour son fils une demeure en pierre, composée de grottes sombres, et l'y plaça avec ses oncles et ses serviteurs, ordonnant strictement que toute lumière lui soit retirée jusqu'à l'âge de dix ans. Après l'expiration du délai imparti, il retire son fils de sa prison. Mais comme il n'avait rien vu avant cette époque, le roi ordonna de lui montrer des hommes et des femmes placés dans différents endroits spécialement à cet effet, puis aussi de l'or, de l'argent, des pierres précieuses, des chars avec des chevaux attelés à eux en harnais dorés, recouverts de tapis pourpres et des cavaliers-écuyers assis dessus, des troupeaux de taureaux et de moutons. En un mot, on montra au prince toutes sortes de choses et d'animaux. Les serviteurs royaux accompagnant le prince lui dirent plus tard, à sa demande, les noms de tout ce qu'il avait vu. Lorsqu'il a posé des questions sur les femmes, le garde du corps royal lui a répondu en plaisantant qu'on les appelait des démons qui égaraient les gens. Lorsque le prince fut ensuite ramené auprès du roi, son père lui demanda ce qu'il aimait le plus de ce qu'il avait vu. Le prince lui répondit aussitôt : « Ce que j'aimais le plus, c'était ces démons qui égarent les gens du droit chemin ; car mon âme ne s'enflammait qu'à leur vue parmi tout ce que je voyais. » Et le roi fut surpris de ces paroles de son fils. Écoute, roi, ce que signifie l'amour pour les femmes. Et c’est la seule façon pour vous de forcer votre fils à vous obéir. Le roi aimait beaucoup cette méthode. Et ainsi, sur son ordre, des beautés sélectionnées et épanouies lui sont apportées. Après les avoir décorés de tenues appropriées, il les nomme au palais de son fils à la place des serviteurs précédents, dont il a ordonné le retrait. Les femmes essayaient par tous les moyens de donner envie à Joasaph de rejoindre leur compagnie, en l'embrassant, en le caressant, en essayant de lui remonter le moral. Il n’avait aucune autre compagnie et ne voyait personne d’autre, conformément à l’ordre du roi. Après cela, Fevda retourna dans sa grotte et reprit ses livres magiques, comme il les appelait, invoquant le mauvais esprit contre le guerrier du Christ, ne sachant pas à quel point il était pitoyable et digne de rire avec toute son armée diabolique. Après avoir invoqué d'autres mauvais esprits pour l'aider, le démon invoqué par Fevda se rend dans la chambre d'un noble jeune homme, qu'il trouve endormi. Il a enflammé en lui divers sentiments voluptueux, dont le prince s'est réveillé. Alors, belles en apparence, mais laides dans l'âme, des filles apparaissent à ses yeux, qui tentent d'attiser encore plus la flamme qui s'est allumée en lui. Mais le jeune homme immaculé ressentit une mauvaise intention et, voyant la lutte à venir avec des sentiments impurs, devint confus et commença à chercher la libération du mal menaçant, voulant apparaître devant le Christ avec une âme pure, et non souillé par la saleté des passions, voulant préserver intacte la sainte robe dans laquelle il était revêtu du don du Saint-Esprit. Baptême. Et la pensée lui vint immédiatement à la grandeur de la gloire inexprimable du Christ dans le monde céleste, au bonheur éternel des âmes justes, et en même temps à la parabole de ceux qui étaient expulsés du festin de noces pour ne pas apparaître en vêtements de noces, et jetés dans la Géhenne ardente et dans les ténèbres extrêmes. Se souvenant de tout cela, il a versé des larmes et s'est frappé à la poitrine, comme s'il expulsait de lui toutes les mauvaises pensées et tous les mauvais sentiments. Puis il se leva, étendit les mains vers le ciel et, pleurant et sanglotant passionnément, appela Dieu à l'aide, en disant : « Seigneur Tout-Puissant Dieu, le Tout-Miséricordieux, l'espoir de tous les désespérés et le secours de tous les impuissants, souviens-toi à cette heure de moi, ton inutile serviteur, regarde-moi avec ton œil miséricordieux, sauve mon âme de l'épée du diable et arrache-moi des dents du chien ! Ne me laisse pas tomber sous le pouvoir de mes ennemis, de peur que ceux qui me haïssent ne se réjouissent ! Ne me laisse pas périr dans l’iniquité et souiller mon corps que je t’ai promis de garder pur ! Car Toi seul mon âme désire, et Toi j’adore, Père et Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Après avoir dit « Amen », il sentit que la consolation divine lui était venue du ciel. Tous les mauvais sentiments ont disparu et il a passé du temps en prière jusqu'à l'aube. Ayant ainsi appris les machinations du diable, il commença à contraindre encore plus sa chair, se forçant à endurer la faim, la soif et d'autres privations. Il passait des nuits entières debout, se rappelant constamment l'alliance conclue avec Dieu ; sur le bonheur des justes dans le monde futur et sur la Géhenne ardente qui menace les méchants. Il a travaillé sans relâche sur lui-même pour que l'ennemi ne trouve pas son âme incontrôlable et malléable, et ne lui insuffle donc pas facilement de mauvais sentiments et ne confonde pas ses pensées pures. L'esprit maléfique, ayant ainsi échoué et désespérant de s'emparer du noble jeune homme, inventa une autre ruse, encore plus insidieuse. Étant toujours méchant, il ne cesse d'inventer toutes sortes de mal et de nuire aux gens. C'est pourquoi, avec un zèle incomparablement plus grand, il essaie de réaliser ce que Fevda lui a confié. Pour ce faire, il entre dans l'une des beautés mentionnées, à savoir la plus belle d'entre elles en apparence, la fille d'un roi, qui a été amenée de son pays comme le plus grand cadeau au roi Abner, et lui, en raison de sa beauté, l'a choisie parmi d'autres pour être envoyée au palais de son fils. Le mauvais esprit, étant entré en elle, lui inculque des pensées et des désirs qui envahissent complètement son esprit - car il est toujours très ingénieux pour le mal. Ensuite, le démon a également réussi à inculquer l'amour pour elle au prince, qui a attiré l'attention sur elle à la fois en raison de son intelligence et de sa beauté, et en raison de son origine royale, de sa privation de sa patrie et en même temps de l'honneur et de la gloire qui lui sont dus. De plus, il désirait la détourner de l’idolâtrie et faire d’elle une chrétienne. Tout cela n’était que des machinations insidieuses du diable. Pendant ce temps, le bienheureux Joasaph, ne remarquant en lui aucun amour passionné, aucun sentiment impur envers cette fille, expliqua son attirance pour elle par une simple sympathie et compassion pour son sort et sa mort spirituelle, sans en aucun cas suggérer qu'il s'agissait des machinations d'un mauvais esprit. Il commença à rechercher la compagnie de la jeune fille et, lui inculquant la doctrine du vrai Dieu, il dit : « Tourne-toi, femme, vers le Dieu vivant et éternel, et ne te trompe pas dans ce service aux idoles ; crois au Seigneur, le Créateur de tout, et tu seras heureuse, tu hériteras de la béatitude éternelle. » Et il lui raconta bien d’autres choses similaires. Le démon, le séducteur, l'a inspiré à tendre des filets trompeurs et à pousser l'âme innocente dans le gouffre des passions, tout comme il l'a fait avec le premier homme qui, par Ève, l'a privée du paradis, de la béatitude éternelle, l'arrachant à Dieu et la faisant participer à la mort. Lorsque la jeune fille entendit les paroles du prince, pleine de sagesse, elle ne les comprit pas, mais répondit avec la langue et les lèvres d'un esprit impur : « Si vous, monsieur, vous souciez de mon salut et voulez me tourner vers votre Dieu et ainsi sauver mon âme pitoyable, alors vous accomplirez mon seul désir, et je me tournerai immédiatement, laissant mes dieux paternels, me tournerai vers votre Dieu et le servirai jusqu'à mon dernier souffle, et vous, j'espère, recevrez de moi une récompense de Dieu pour mon salut et ma conversion à Lui. Lorsqu'il lui a demandé quel était son désir, elle a répondu : « Je suis fascinée par votre apparence, votre regard et votre discours, et je m'unis donc dans le mariage, et j'exécuterai alors avec plaisir vos ordres. A quoi le jeune homme dit : « C'est en vain, femme, que tu t'es adressée à moi avec une demande si inappropriée ; bien que je sois très soucieux de ton salut et de te distraire de l'abîme désastreux, il m'est difficile et complètement impossible de profaner mon corps par l'union charnelle. Mais la jeune fille était déjà prête à exprimer des objections à tout. C'est pourquoi elle lui dit : "Pourquoi, mon seigneur, toi qui es sage, me dis-tu de telles choses ? Pourquoi considères-tu une telle relation comme une profanation pour toi-même ? Je connais aussi assez bien les livres chrétiens et j'ai entendu dire par les chrétiens que j'ai vus dans mon pays que beaucoup d'entre vous sont unis dans le mariage. Un de vos livres dit la même chose : " Que le mariage soit honorable pour tous et que le lit soit pur " (Hébreux 13 : 4). Et ailleurs : " C'est mieux vaut se marier que de s'enflammer" (1 Cor. 7, 9). Et encore: "Ce que Dieu a uni, que personne ne le sépare" (Matthieu 19, 6). Tous les anciens patriarches, prophètes et justes ne se sont-ils pas mariés? Et Pierre, que vous appelez l'Apôtre suprême, n'avait-il pas une femme? Par quelle suggestion appelez-vous le mariage une souillure? Il me semble que vous êtes loin de comprendre les véritables enseignements de votre foi! " "Tout ce que vous dites est absolument juste", répondit Joasaph, "mais puisque quelqu'un a fait vœu au Christ de ne pas se marier, il ne peut pas rompre ce vœu. Lors de la réception de saint. Au baptême, quand j'ai reçu le pardon des péchés de ma jeunesse, j'ai fait le vœu de paraître pur devant le Christ. Comment puis-je le rompre ? « Que ce soit à votre guise, répondit la jeune fille, alors répondez au moins à ma demande insignifiante, si vous voulez sauver mon âme, passez seulement cette nuit avec moi, laissez-moi profiter de votre beauté et, pour votre part, profitez de ma beauté, et je vous donne ma parole à l'aube de devenir chrétien et de toutes vos forces d'éviter de servir mes dieux ; pour cette Ma conversion au christianisme, non seulement vous serez pardonné pour l'accomplissement de mon désir, mais vous serez également récompensés par Dieu pour mon salut, car au ciel il y aura plus de joie chez un pécheur repentant que chez quatre-vingt-dix-neuf justes (Luc 15 : 7). Si le ciel se réjouit de la conversion d’un pécheur, n’y aura-t-il pas une grande récompense pour la personne responsable de cette conversion ? Les apôtres, les prédicateurs de votre foi, n’ont-ils pas transgressé un commandement pour en accomplir un autre, plus grand ? N'est-il pas dit que l'apôtre Paul a circoncis Timothée pour une autre grande cause ? Cette circoncision vous semble-t-elle un crime pour un chrétien ? Et vous trouverez bien d’autres exemples similaires dans vos Écritures. Donc, si vous voulez vraiment sauver mon âme, alors répondez à cette demande mineure. Au début, je voulais m'unir à toi dans un mariage légal, mais comme tu n'aimes pas ça, je n'insiste plus là-dessus, essayant de faire tout ce qui te plaît. Ne me dédaigne pas complètement, écoute-moi une première et une dernière fois : tu me libéreras ainsi de mon illusion et, dans toute ta vie ultérieure, tu accompliras toi-même tout ce que prescrivent les dogmes de ta foi. Ainsi la jeune fille parlait selon les instructions du mauvais esprit, ce qui lui plaisait, car ce créateur et enseignant du mal était versé dans les Saintes Écritures. Parlant et caressant, emmêlant Joasaph dans ses filets et l'entraînant dans les intrigues tracées, elle commença à ébranler la fermeté de son âme, à dénouer les nœuds forts de sa volonté. Le semeur du mal et l'ennemi des justes, voyant son hésitation, fut rempli de la plus grande joie et invoqua immédiatement les mauvais esprits qui l'accompagnaient, en leur criant : "Regardez comme cette fille réussit ce que nous ne pouvions pas faire. Nous l'attaquerons maintenant, car nous ne trouverons pas d'autre occasion plus commode pour accomplir la volonté de celui qui nous a envoyé." Dès que le malin a dit cela à ses chiens, ils se précipitent immédiatement sur le guerrier du Christ, confondent tous ses sentiments spirituels, lui inculquent un fort amour pour la jeune fille et allument en lui un feu passionné. Joasaph, éprouvant ce terrible feu, voyant son asservissement par un sentiment de péché et, en même temps, pensant que tout cela ne serait qu'un moyen de sauver la jeune fille, de la tourner vers Dieu, et que son adultère avec elle, commis pour le salut de son âme, ne serait pas considéré comme un péché, néanmoins il sentit qu'ici se trouvait un hameçon, entouré par l'appât de l'ennemi. Dans la lutte entre ces sentiments opposés, dans l'impuissance et l'indécision sur ce qu'il faut faire, il recourt à la prière et, levant vers le ciel ses yeux remplis de larmes, s'écrie à Celui qui peut sauver tous ceux qui lui font confiance : "En Toi, Seigneur, j'ai placé mon espoir, que je ne serai pas honteux pour toujours, que mes ennemis, les ennemis de Ton serviteur, ne se moqueront pas de moi; Aide-moi à cette heure et arrange tout selon Ta volonté, afin que Ton nom soit glorifié en moi, Ton serviteur, car la gloire T'est due pour toujours et à jamais. Amen". Après avoir prié ainsi avec des larmes, après s'être agenouillé plusieurs fois, il tomba au sol, épuisé. Tombé dans l'oubli, il se voit en compagnie de créatures extraordinaires, dans des endroits qu'il n'a jamais vus, à savoir dans une grande plaine ornée de belles fleurs odorantes, d'arbres divers, chargés de fruits merveilleux qui lui sont inconnus, beaux et très tentants à regarder. Les feuilles des arbres bruissaient joyeusement sous la brise d'une brise douce, répandant un arôme agréable. Il y avait des trônes en or pur, décorés de pierres précieuses, d'où émanait un éclat merveilleux, et un lit recouvert d'une couverture dont la beauté est inexprimable en mots. Les eaux vives qui coulaient étaient un régal pour les yeux. À travers cette belle et merveilleuse plaine, ces créatures extraordinaires le conduisirent vers une ville magnifique aux murs dorés brillants, qui se terminaient par des créneaux imprenables faits d'une pierre telle que personne n'avait jamais vu. Oh, comment exprimer toute la beauté, toute la splendeur de cette ville ?! La lumière des rayons du soleil illuminait brillamment les rues de la ville, le long desquelles les troupes, elles-mêmes représentant la lumière, marchaient joyeusement, chantant des chants inouïs par les oreilles mortelles. Et Joasaph entendit une voix disant que c'est un lieu de repos pour les justes, la joie de ceux qui ont pu plaire au Seigneur. Puis les mêmes personnes qui l’ont amené ici ont voulu le reprendre. Lui, rempli du sentiment de bonheur et de joie qui régnait ici, leur dit : « Je vous en supplie, ne me privez pas de ce bonheur indescriptible, mais permettez-moi d'être avec vous dans cette grande ville. Ils lui répondirent : « Tu ne peux pas être ici maintenant ; tu ne pourras venir ici que si tu travailles dur pour être digne de vivre ici. » Après avoir traversé la plaine décrite ci-dessus, ils le conduisirent dans des lieux pleins d'obscurité et de tout ce qui était désagréable, qui étaient à l'opposé de la splendeur qu'il venait de voir : pas une seule étincelle de lumière n'y pénétrait ; tout était pitoyable et désordonné ; à un endroit se tenait une fournaise ardente punitive, dans un autre un ver punitif rampait ; les esprits tourmenteurs se tenaient devant le poêle et en jetaient impitoyablement dans le feu. Et une voix se fit entendre disant : « C’est ici le lieu préparé pour les pécheurs ; ce sont les châtiments qui durent à jamais, assignés à ceux qui se sont souillés par des actes honteux. » Ensuite, ceux qui l'ont amené l'ont fait sortir d'ici. Ayant repris ses esprits, le prince tremblait de peur ; les larmes coulaient comme une rivière de ses yeux. Puis il se souvint de la belle tentatrice. Mais, se souvenant de ce qu’il avait vu dans son rêve, il aimait encore plus le bien et détestait tout ce qui était mauvais. Pendant ce temps, le roi fut informé de l'évanouissement de son fils. Arrivé vers lui, le roi commença à lui demander ce qui s'était passé. Joasaph raconte ce qu'il a vu dans son rêve, puis dit : "Pourquoi as-tu préparé un filet pour mes pieds ? Pourquoi as-tu fait tomber mon âme ? Si le Seigneur n'avait pas été mon aide, alors mon âme serait entrée dans le pays du tourment. Mais comme le Seigneur est bon pour les cœurs purs ! Il m'a délivré d'un tel désastre. J'étais dans la confusion parmi les animaux sauvages, mais Dieu, mon Sauveur, m'a regardé avec miséricorde du haut du ciel et m'a montré de quelles bénédictions ceux qui l'irritent sont privés. et quels châtiments ils se préparent. Puisque toi, père, toi, ferme tes oreilles pour ne pas m'entendre quand je te parle du vrai bien, alors au moins ne m'empêche pas de suivre ce droit chemin. Mais je souhaite et m'efforce de réaliser une seule chose : me retirer de toutes les choses vaines et vivre là où habite Barlaam, un digne serviteur du Christ, afin de passer le reste de ma vie avec lui ! Si tu veux me retenir de force et me mettre sur ton chemin, alors tu me verras bientôt mort de mélancolie et de chagrin, et alors tu ne seras plus mon père et je serai ton fils. Le désespoir s'empara de nouveau du roi ; Il répéta encore qu'il valait mieux ne pas avoir un tel fils et retourna de nouveau à son palais avec une excitation terrible. Les mauvais esprits envoyés par Theudas contre le pieux jeune homme revinrent vers lui pour lui annoncer leur défaite ; bien qu'ils ne lui en aient pas parlé directement, leur apparence humiliée témoignait plus clairement que les mots de leur humiliation. Alors Fevda leur dit : « Vous êtes des créatures pitoyables et insignifiantes qui n’ont pas pu vaincre ne serait-ce qu’un seul garçon. » Les démons, punis par la puissance de Dieu, devaient inévitablement lui raconter tout ce qui s'était passé. "Nous ne pouvons pas", disaient-ils, "même lever les yeux devant la puissance du Christ, devant son symbole de souffrance, appelé la Croix. Car dès que quelqu'un commence à représenter ce signe, alors nous, les dirigeants des ténèbres, nous nous empressons de fuir avant même que ce soit fini. Lorsque nous avons attaqué ce jeune homme, nous avons dû immédiatement nous retirer, car il a appelé le Christ à l'aide, s'est armé du signe de la Croix, qui nous a dispersés avec colère et a acquis pour lui-même une aide durable. Nous avons choisi sans réfléchir les moyens que notre chef a utilisés contre le premier homme ; nous attendions trop peu du jeune homme. Le Christ, appelé à leur aide, nous a brûlés d'en haut avec la flamme de sa colère et nous a mis en fuite ; Nous avons désormais décidé de ne plus jamais approcher ce jeune homme. Et les mauvais esprits expliquèrent en détail à Fevda tout ce qui s'était passé. Une fois de plus, ne sachant que faire, le roi fait à nouveau appel à Thevda et lui dit : "Nous avons fait, homme sage, tout selon ce que tu nous as enseigné, mais cela n'a abouti à rien. Si tu peux recommander autre chose, nous essaierons cela aussi. Peut-être que nous trouverons enfin un moyen de sortir de ce mal !" Alors Fevda a exigé une rencontre avec le prince. Suite aux conseils, le roi le matin, emmenant Fevda avec lui, se rend chez son fils. Arrivé vers lui, il le combla de nouveau de reproches et d'injures pour désobéissance et pour l'inflexibilité de ses convictions. Lorsque Joasaph commença à affirmer, comme d'habitude, que rien ne pouvait l'inciter à abandonner son amour pour le Christ, Theudas l'interrompit en disant : " Qu'est-ce qui t'a poussé, Joasaph, à mépriser nos dieux, à cesser de les servir, et par conséquent à irriter ton père et à devenir l'objet de la haine populaire ? N'est-ce pas d'eux que tu as reçu la vie ? " Ne t'ont-ils pas donné à ton père, en écoutant ses prières et en prenant pitié de ne pas avoir d'enfants ? Le païen, vieilli dans le mal, parlait encore beaucoup de vains propos, essayant par diverses conclusions stupides d'humilier l'enseignement de l'Évangile et d'exalter les idoles. Conversation entre le sage Joasaph et Theudas, sa dénonciation et sa victoire sur les idoles Après avoir attendu un peu, le fils du royaume des cieux, citoyen de la ville qu'il a vue, construite non par les hommes, mais par le Seigneur, dit à Theudas : " Écoute-moi, profondeur de l'ignorance, ténèbres impénétrables et illusion, écoute, vieillard vide, malheureux et pitoyable, dont les péchés sont plus lourds que les villes de la Pentatépole entière, brûlées par le feu divin céleste ! Pourquoi veux-tu te moquer de l'enseignement salvateur, grâce auquel le monde a été éclairé, les perdus ont trouvé le vrai chemin, les perdus et les esclaves ont été appelés à sortir de leur terrible situation !.. Dis-moi, Theudas, ce qui est mieux : servir et adorer Dieu Tout-Puissant le Père, son Fils unique et le Saint-Esprit, le Dieu incréé et immortel, le commencement et la source de tout bien, dont la puissance incomparable et la gloire incompréhensible, qui est entouré d'innombrables millions de légions d'anges célestes, dont la gloire est pleine de tous les cieux et de la terre, qui a tout créé à partir de rien, règne sur tout le monde et sur toute chose, et par la Providence de qui tout vit et est protégé ? Vaut-il mieux adorer et servir ce Dieu, ou les mauvais esprits, les idoles muettes, dont la louange et la glorification sont de la débauche, la séduction des enfants, la totalité de tout est-elle illégale, comme le dit notre enseignement sur l'idolâtrie et la superstition ? Et n'avez-vous pas honte, peuple pathétique, d'adorer, comme les Chaldéens, des souches de bois sans vie, création de mains humaines, détruites par le feu ?! En broyant une pierre ou du bois, vous proclamez ces objets comme des dieux ! Puis, prenant le plus beau taureau rural ou quelque autre bel animal, vous les sacrifiez à votre souche morte. Oh, tu es fou ! En effet, dans ce cas, le sacrifice est plus digne de votre divinité, puisque le premier est un être vivant, création de Dieu, tandis que le second est un morceau de bois sans vie, une création humaine. Combien plus intelligent est un animal déraisonnable que vous, une créature dotée de raison ! Car un animal reconnaît celui qui le nourrit, mais vous n'avez pas reconnu Dieu, Qui vous a créé de rien, Qui vous donne la vie et vous protège. Vous reconnaissez comme Dieu une chose qui, peu de temps auparavant, a été frappée avec du fer ou fondue par le feu. Après avoir doré ou argenté cette chose, vous la placez sur un lieu élevé, puis vous vous prosternez devant elle, adorant ainsi non pas Dieu, mais la création de vos propres mains, des morceaux de bois sans vie et sans âme. Vos idoles ne peuvent même pas être qualifiées de mortes, car telles sont les créatures qui avaient la vie, mais qui l'ont perdue. Your idols never had life. Qu’est-ce qui peut rendre les idoles si exaltées à vos yeux ? Est-ce vraiment le feu, le marteau ou la hache avec lesquels ils ont été fabriqués ? Il est même difficile de trouver un nom digne pour quelque chose qui fait une telle bêtise, une telle folie ! Après tout, vous savez que vos dieux de pierre et d'argile s'effritent et s'effritent, ceux en bois pourrissent, ceux en fer rouillent, ceux en or et en argent fondent. Vos dieux sont même vendus : certains sont plus chers, d’autres moins chers. Mais leur valeur n’est pas la même, non pas parce que certains d’entre eux sont plus puissants, d’autres plus faibles, mais dépend uniquement de la valeur du matériau avec lequel ils sont fabriqués. Comment est-il possible de vendre ou d’acheter des dieux ? Comment les dieux peuvent-ils être si sans vie et immobiles ?! Ou ne voyez-vous pas que lorsqu’ils sont installés, ils ne s’assoient jamais, et ceux qui sont plantés ne se lèvent jamais. Honte à toi, espèce de fou ! Étant si loin de la vérité, embourbé dans la tromperie, vous loueriez et glorifieriez au moins silencieusement, silencieusement ces souches, création de vos mains, auxquelles vous avez donné le nom de dieux. Reprenez vos esprits, homme pathétique ! Comprenez que vous êtes plus âgé que le dieu que vous avez créé. Comme c’est fou de penser qu’en tant qu’homme, on peut créer des dieux ! Comment les gens ont-ils pu avoir une pensée aussi ridicule et audacieuse ! Comprenez que vous ne faites pas Dieu, mais seulement la ressemblance de l'image d'une personne ou d'un animal, car à l'intérieur ils n'ont rien qui rappelle une personne ou un animal, car ils n'ont ni langue, ni larynx, ni cerveau, ni entrailles du tout. Vos dieux ne ressemblent donc ni au corps humain ni aux corps des animaux, mais sont des objets complètement inutiles et n’expriment rien. Et ce sont les objets que vous adorez et servez ! Si la forge, la menuiserie et la maçonnerie de pierre n’existaient pas, alors vos dieux n’existeraient pas ; si les sentinelles n'avaient pas veillé sur vos dieux, vous les auriez perdus ; dans une ville peuplée de fous, où beaucoup adorent le même dieu, il y a moins de gardes pour garder un tel dieu. De plus, si votre dieu est en or ou en argent, alors ils le surveillent avec diligence ; s'il est fait de pierre, d'argile ou d'un autre matériau bon marché, alors, à votre avis, il se protège. Il s’avère donc que le dieu de l’argile est plus puissant que celui de l’or. Alors, ne méritez-vous pas d'être ridiculisé en le traitant de fou et d'aveugle ? Mais nous préférons avoir pitié de vous plutôt que de nous moquer de vous. Vos actions ne sont pas guidées par la piété, mais par la stupidité et le vice. Certains d'entre vous, aimant la guerre, ont fabriqué une image en bois d'un guerrier et l'ont appelé Arès ; d'autres, sous l'influence d'une passion honteuse pour la beauté féminine, reproduisaient l'image d'Aphrodite, adorant donc la passion de son visage ; d'autres, par amour du vin, fabriquèrent une idole qu'ils appelèrent Dionysos. De même, vous autres, attirés par tout ce qui est mauvais, vous avez érigé des idoles de leurs passions, de sorte qu'ils ont appelé leurs vices des dieux. C'est pourquoi, devant les autels de vos dieux, diverses danses voluptueuses se déroulent, les sons des mêmes chants se font entendre, et toutes sortes de sentiments et de désirs impurs y surgissent. Qui peut exprimer adéquatement la bassesse de tout cela ? Oui, personne ne souillera ses lèvres avec des histoires sur de telles choses. Nous savons tout cela, mais nous nous taisons. Voilà donc les objets de votre adoration, Fevda. Et vous me persuadez de les adorer, de les honorer et de les adorer également. Ce désir exprime la profondeur de la folie et du mal qui domine votre âme. Mais laissez tous ceux qui vous aiment, y compris vous-même, le réaliser. Je servirai et adorerai mon Dieu et me consacrerai entièrement à Lui, Créateur et Pourvoyeur de toutes choses, par notre Seigneur Jésus-Christ, notre joie et notre espérance, par qui nous avons accès au Père des lumières dans le Saint-Esprit ; par le sang duquel nos péchés ont été expiés. Car s’Il n’avait pas souffert dans la chair et sous la forme d’un homme pour nous, Ses serviteurs, alors nous n’aurions pas été dignes d’être adoptés. Sa chair fut crucifiée sur la Croix, puis placée dans un tombeau, où elle resta trois jours ; en même temps, il descendit aux enfers et en libéra les âmes piétinées par le péché, languissant sous le pouvoir d'un dirigeant terrible. Qu’a-t-il fait de tout cela pour que vous vous moquiez de lui ? Ne voyez-vous pas combien d'endroits inutiles et sans valeur le soleil envoie ses rayons bienfaisants ? Faut-il se moquer de lui pour cela ? N'assèche-t-il pas et n'évapore-t-il pas avec ses rayons tout ce qui est sans valeur et pourri, ne dissipe-t-il pas les ténèbres, tout en restant indemne et inaccessible aux ténèbres et à la saleté qu'il détruit ? Ou prenons le feu. Prenant le fer en lui-même noir, il le rend brillant, brillant, doux. Mais reprend-il lui-même en même temps des propriétés ou des qualités antérieures du fer ? Si ces éléments corruptibles créés ne sont pas du tout profanés par la communauté des objets inférieurs, alors comment pouvez-vous, insensé, vous moquer si je dis que le Fils et la Parole de Dieu, ne quittant en aucun cas la gloire de son Père, mais, étant Dieu lui-même, pour le salut du genre humain, a pris chair humaine, voulant rendre les gens participants de la sagesse divine et, ayant fait sortir nos âmes de l'enfer, les honorer de la gloire céleste ; afin, en prenant chair, d'expulser de la terre le maître du mal qui la domine et ainsi libérer notre race humaine de sa tyrannie. Le Christ, tournant parmi les passions, leur est resté étranger et unit en lui deux natures : avec la nature humaine, il est crucifié sur la croix, tandis qu'avec la nature divine, il éclipse le soleil, secoue la terre et ressuscite des tombes les corps de nombreux morts ; Il meurt avec la nature humaine, mais avec la nature divine, il ressuscite les morts et écrase l'enfer. C’est pourquoi le Prophète s’exclame : « L’enfer est mis en mouvement à cause de toi, pour venir à ta rencontre à ton entrée » (Is. 14 : 9). Pensant rencontrer uniquement l'homme et avoir rencontré Dieu, il devint soudain vide et écrasé. Le Seigneur se lève et monte au ciel, qu'il n'a pas abandonné en tant que Dieu. Avec tout cela, Il a élevé notre race humiliée, insignifiante, plongée dans les ténèbres de l’ignorance, et l’a intronisée sur le trône de gloire immortelle et resplendissante. Qu’a encore fait le Fils et la Parole de Dieu de tout cela pour que vous n’ayez pas honte de le blasphémer ? Que pensez-vous de mieux : confesser et honorer un tel Dieu, bon et humain, qui prescrit la paix, la justice, l'abstinence, la pureté du corps et de l'âme, la miséricorde, la foi, qui lui-même est bon, amour et vérité, ou vos dieux, personnification des mauvaises passions, des mauvaises actions, honteuses par leur nom même ? Malheur à vous, les plus fous des fous, fils de destruction, héritiers des ténèbres ! Heureux moi et tous les chrétiens qui professent et servent un Dieu bon et humain ! Même s’ils souffriront un peu dans ce monde, ils jouiront du fruit immortel de la récompense dans le royaume du bonheur divin et sans fin. Alors Theudas lui dit : "Mais tu ne nieras pas que beaucoup de grands et sages mentors, dignes d'admiration en raison de leur sagesse et de leur vertu, ont prescrit notre foi, et que tous les rois et généralement les gens puissants de ce monde l'ont acceptée comme belle et inébranlable. La foi des Galiléens était acceptée par quelques pêcheurs et agriculteurs insignifiants et ignorants, et elle était prêchée par les mêmes gens sans instruction, dont il n'y en avait pas plus de douze. Comment peut-on préférer la foi d'un peu de personnes insignifiantes et sans instruction à la foi de nombreuses personnes grandes, nobles et sages. Quelle est la preuve que les premiers ont raison et les seconds ont tort ? A cela le prince lui répondit : " Toi, Fevda, tu es vraiment comme un âne qui, écoutant le son des mots, n'en comprend pas le sens, ou un aspic qui se bouche les oreilles pour ne pas entendre les sons d'une chanson charmante. Le Prophète s'est bien exprimé sur toi et sur d'autres comme lui : " Un Éthiopien peut-il changer de peau et un léopard de taches ? Alors, pouvez-vous faire le bien si vous avez l’habitude de faire le mal ? (Jérémie 13 : 23). Espèce de fou aveugle ! Comment le pouvoir de la vérité ne vous ramène-t-il pas à la raison ? C'est précisément le fait que la majorité loue et s'étonne de la sagesse de votre fausse foi, que de nombreux rois la professent, tandis que l'enseignement évangélique est exalté par quelques personnes ignorantes - et témoigne de la force de notre foi pleine de grâce et de l'impuissance de votre désastreuse : car, malgré le fait que votre foi ait de sages défenseurs et de puissants confesseurs, elle est néanmoins impuissante et sombre. L’enseignement de notre foi, sans aucun soutien des hommes, a brillé plus fort que le soleil et a dominé le monde entier. Si cela était exposé par des orateurs et des philosophes, confessé par des rois et d'autres personnages puissants de ce monde, alors vous diriez que tout ce qu'il contient est le fruit de la force humaine. Mais puisque le Saint Évangile, présenté par des pêcheurs pauvres et insignifiants, comme vous le dites vous-même, domine néanmoins le monde et, malgré toutes les persécutions, « leur son se répand par toute la terre et leurs paroles jusqu'aux extrémités du monde » (Ps. 18, 5), alors comment l'appellerez-vous sinon une force puissante qui affirme le salut des hommes. De quelle meilleure preuve avez-vous besoin, fou, que les adeptes de votre foi ont tort et que les adeptes de la nôtre ont raison ? Car si tout votre enseignement n'était pas de vaines paroles et des mensonges, alors, bénéficiant d'un tel soutien parmi les gens, il ne diminuerait pas et ne s'affaiblirait pas autant parmi ses adeptes. « J'ai vu un méchant terrible, grand comme un arbre aux racines et aux nombreuses branches ; mais il est passé, et maintenant il est parti ; je le cherche et je ne le trouve pas » (Ps. 36 : 35-36). Ces paroles du Prophète s'appliquent à vous, partisans de l'idolâtrie, car bientôt, bientôt le temps viendra où plus aucun d'entre vous n'existera. Vous disparaîtrez de la surface de la terre, tout comme la fumée disparaît de l'air ; vous fondez, comme la cire fond à la proximité du feu. Et à propos de l'enseignement évangélique, le Seigneur dit : « Le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas » (Matthieu 24 :35). Le psalmiste s'exclame : "Au commencement, tu (Seigneur) as fondé la terre, et les cieux sont l'ouvrage de tes mains. Ils périront, mais tu demeureras ; mais ils s'useront tous comme une robe, et comme un vêtement tu les changeras, et ils seront changés. Mais tu es le même, et tes années ne finiront pas" (Ps. 101 : 26-28). Et les messagers divins de la venue du Christ, les sages pêcheurs qui ont arraché tout le monde aux profondeurs du mensonge, dont vous parlez avec tant de mépris, vous, insignifiant esclave du péché, avez brillé dans le monde comme le soleil, donnant la vue aux aveugles, l'ouïe aux sourds, la capacité de marcher librement aux boiteux, la vie aux morts. Leurs ombres ont guéri toutes sortes de souffrances humaines. Ils ont non seulement chassé des hommes les mauvais esprits que vous craignez en tant que dieux, mais aussi de l'univers en général par le pouvoir du signe de la Croix, qu'ils ont désigné comme un moyen tout-puissant, rejetant toute divination. Ainsi, les Apôtres, guérissant toute maladie humaine avec la puissance du Christ, restaurant ce qui a été détruit, servent naturellement d'objet de surprise à toutes les personnes bien pensantes, en tant que messagers de la vérité. Que pouvez-vous maintenant dire de vos sages et de vos orateurs, que le Seigneur, avec toute leur sagesse, a convaincus de stupidité ? Que pouvez-vous dire des adeptes du diable ? Qu’ont-ils fait de remarquable et qu’ils ont laissé aux gens ? Que dire d'eux sinon leur myopie, leur bêtise et un certain art de cacher sous l'éclat extérieur de la parole toute la crasse de leur foi honteuse ? Les créateurs originaux de l’apparence des idoles ne se sont pas trompés, comme les idolâtres d’aujourd’hui, mais les gens sont progressivement parvenus à un tel degré d’erreur. On dit que Serukh fut le premier à ériger diverses images, qui donnèrent ensuite naissance à l'idolâtrie. À savoir, il avait l'habitude d'ériger des statues ou des piliers commémoratifs en l'honneur de personnes qui se distinguaient par leur courage ou d'autres qualités et actes dignes d'attention. Ces monuments avaient le même caractère à l'époque de ses contemporains. Mais les générations suivantes, ne comprenant pas leur véritable objectif, oubliant qu'elles n'étaient placées que comme souvenir de personnes qui avaient fait quelque chose de louable, commencèrent à considérer ces statues comme des images de leurs dieux, faisant devant elles des sacrifices et des libations, adorant ainsi des mortels comme eux. Par la suite, cette vision fut encore plus déformée : lorsqu'ils accomplissaient des sacrifices devant des statues en bois, les gens pensaient que ces statues étaient habitées par des esprits qui s'appropriaient l'honneur rendu par les hommes et les sacrifices qu'ils consentaient. Cette vision leur a été inculquée par les mauvais esprits, commencement et source de tout mal. Puisqu'ils essaient par tous les moyens d'attirer des gens qui n'ont pas la foi et la connaissance appropriées du vrai Dieu, à se considérer comme des dieux pour deux raisons : premièrement, en raison de leur vanité inhérente, ce nom et la vénération qui y est associée sont flatteurs ; deuxièmement, ils cherchent par là à ce que ceux qu'ils ont trompés soient jetés dans le feu éternel préparé pour eux, c'est pourquoi ils ont enseigné aux gens toute l'iniquité et tout ce qui est honteux. Quand les gens étaient au plus haut degré du mal, chacun érigeant et proclamant dans leur ignorance comme Dieu une statue de leur passion, alors ils étaient pitoyables dans la boue de leur illusion, ne remarquant pas toute l'absurdité d'une telle adoration, jusqu'à ce que le Seigneur, venu sur terre dans les richesses de sa miséricorde, nous ait libérés, nous qui croyons en Lui, de cette vile tromperie et de cette ignorance désastreuse et nous a enseigné la vraie connaissance de Dieu. Car en dehors de Lui, il n'y a pas de salut, et il n'y a pas d'autre Dieu, ni au ciel ni sur la terre, si ce n'est le Dieu Unique, Créateur de tout et de tous, qui crée tout par la puissance de sa Parole toute-puissante : « Par la Parole du Seigneur ont été faits les cieux, et par l'esprit de sa bouche ont été toutes leurs armées » (Ps. 32 : 6). « Par lui toutes choses ont été faites, et sans lui rien de ce qui a été fait » (Jean 1 : 3). Après avoir écouté l'enseignement du prince, Fevda se tenait comme frappé par le tonnerre, incapable de prononcer un seul mot, car ce qu'il entendait était rempli de sagesse divine. Finalement, après un long moment, s'étant maîtrisé et se tenant devant le roi au milieu de l'assemblée, il s'écria d'une voix forte : " En vérité, roi, l'Esprit de Dieu habite dans ton fils. Nous sommes complètement vaincus et non seulement nous ne pouvons rien dire pour défendre notre foi, mais même d'un mouvement des yeux nous ne pouvons pas nous opposer aux paroles que nous entendons. Vraiment grand est le Dieu chrétien ; grand est leur foi et grands sont leurs mystères. " La parole salvatrice toucha le cœur sombre de Thevda, et il fut submergé de remords pour ses actions précédentes. Ayant réalisé toutes les illusions qui guident les idolâtres, il fut éclairé par la lumière de la vraie piété. Puis, se tournant vers Joasaph, il demanda : « Dis-moi, âme éclairée, le Christ m'acceptera-t-il si, laissant mes affaires antérieures, je me tourne vers Lui ? « Bien sûr », répond le prédicateur de la vérité. – Il vous acceptera comme Il accepte tous ceux qui se tournent vers Lui : le Seigneur n’accepte pas seulement un pécheur converti ; mais comme un père recevant son fils, revenant après une longue absence anarchique, l'embrassant et le serrant dans ses bras. Après lui avoir enlevé la honte de ses péchés, Il le revêt immédiatement de la robe du salut et de la gloire éclatante, célébrant le retour de la brebis perdue. Le Seigneur lui-même a dit : « Je vous dis qu’il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de se repentir » (Luc 15 : 7). Et il dit aussi : « Je suis venu non pas pour appeler à la repentance les justes, mais les pécheurs » (Matthieu 9 : 13). Puis, par l'intermédiaire du Prophète, il proclame : " Dites-leur : aussi vivant que je suis, je ne veux pas la mort du pécheur, mais que le pécheur se détourne de sa voie et vive. Détournez-vous, détournez-vous de vos mauvaises voies ; pourquoi devriez-vous mourir, ô maison d'Israël ? Si cet homme sans loi rend la caution, paie ce qui a été volé, marche selon les lois de la vie, sans rien faire de mal, alors il vivra et ne mourra pas. " Aucun des péchés qu'il a commis ne lui sera rappelé ; s'il a commencé à pratiquer le droit et la justice, il vivra » (Ézéchiel 33 : 11-16). Un autre Prophète s’exclame : « Lavez-vous, nettoyez-vous ; éloigne tes mauvaises actions de devant mes yeux ; arrêtez de faire le mal ; apprenez à faire le bien ; chercher la vérité. Alors venez raisonner, dit le Seigneur. Même si vos péchés sont comme l'écarlate, ils seront blancs comme la neige ; bien qu'ils soient rouges comme le cramoisi, ils seront blancs comme la laine. Si tu es disposé et obéissant, tu mangeras les bonnes choses de ton pays. Et si vous reniez et persistez, l’épée vous dévorera : car la bouche du Seigneur parle » (Is. 1 : 16-20). Avec de telles promesses de Dieu, vous, homme, sans hésitation ni hésitation, tournez-vous vers le Christ, notre Dieu qui aime les hommes, et votre esprit sera éclairé, et votre visage ne sera pas obscurci, ainsi que l'immersion dans l'eau des fonts baptismaux de Saint-Pierre. Au baptême, toute votre honte d'ancienne personne et tout le poids des péchés qui pèsent sur vous seront enterrés pour toujours. Alors vous commencerez une nouvelle vie libre de toute tache et saleté des péchés, et il dépendra de vous-même de continuer à préserver immaculée cette pureté qui vous a été donnée par la miséricorde de notre Dieu. Ainsi demandé par bl. Joasaph Theudas se rend immédiatement dans sa grotte et, prenant ses livres démoniaques, les livre au feu, comme commencement de tout mal et source de toutes sortes de méchancetés. Puis il trouve l'homme sacré vers qui Nahor est venu. Après s'être aspergé la tête de cendres, sanglotant bruyamment et fondant en larmes, il lui raconte l'état de son âme, tout en lui racontant ses actes impurs antérieurs. Ce prêtre, capable de guider parfaitement les âmes sur le chemin du salut et de les arracher à la puissance du malin, lui promet le pardon des péchés antérieurs et un Juge miséricordieux. Puis, l'ayant instruit et préparé par un jeûne de plusieurs jours, il le purifie par le baptême divin. Depuis lors, il a abandonné son ancien mode de vie méchant et a haï les passions impures et la sorcellerie autant qu'il y avait été enclin jusqu'à cette époque. Pendant tous les jours restants de sa vie, il a apaisé Dieu avec des larmes et de la contrition. Pendant ce temps, après une telle issue, Abner était dans un état complètement impuissant et son âme était apparemment plongée dans une profonde inquiétude et une profonde anxiété. Après avoir convoqué de nouveau ses plus importants conseillers, il leur demanda ce qu'il devait faire de son fils. Lorsque certains lui conseillèrent une chose, d'autres une autre, Arakhia, le plus noble et le plus puissant d'entre eux, lui dit : " Ce que nous avions besoin, roi, de faire avec votre fils, nous l'avons fait, mais nous n'avons pas pu le persuader de suivre les enseignements de notre foi et de servir nos dieux. Et, comme je le vois, toutes nos tentatives ici seront vaines. Ce doit être la nature et le destin lui-même qui l'ont rendu si implacable, inébranlable et intrépide. Si vous voulez le torturer ou l'exécuter, alors vous sera un ennemi de vous-même, de votre nature, et alors vous n'aurez plus le droit de vous appeler son père, et il ira volontiers à l'exécution pour le nom du Christ. Il ne reste qu'un seul remède : lui séparer une partie de votre état et lui en confier la direction. Si alors les soucis, les besoins et les exigences quotidiens l'emportent et qu'il entre à nouveau dans le cercle de notre vie, alors notre objectif est atteint. Car les qualités renforcées de notre âme peuvent être éliminées bien plus rapidement par la persuasion ou même par la concession que par la violence. Si, malgré tout cela, il n’abandonne toujours pas la foi chrétienne, le fait même que votre fils n’ait pas été puni sera pour vous une certaine consolation. Ainsi parlait Arachie, et tous ceux qui étaient présents étaient d'accord avec son opinion. Le tsar n’y était pas opposé. C'est pourquoi, appelant son fils, il lui dit : « Ceci est mon dernier mot pour toi, mon fils ! Si dans ce cas vous ne m’écoutez pas, et même si maintenant vous ne me plaisez pas, alors je ne vous épargnerai plus. Lorsque le prince lui demanda ce qu'il voulait exactement lui dire, le roi répondit : « Ayant travaillé sur toi pendant si longtemps, je vois que tu ne peux ni être forcé ni convaincu d'obéir à mes paroles. Maintenant, j’ai décidé de vous donner une partie de l’État que vous dirigerez, et à partir de maintenant vous pouvez choisir la voie que vous voulez en toute impunité. La sainte âme du jeune homme comprit immédiatement le véritable but de cette proposition. Mais néanmoins, il a décidé de l'accepter afin de s'engager sur le chemin souhaité les mains déliées. Face à cela, il s'opposa à son père : "Je voudrais retrouver cet homme divin qui m'a montré le chemin du salut et, après avoir dit au revoir à tout ici, passer le reste de ma vie avec lui. Mais puisque toi, père, ne me permets pas de faire ce que je veux dans ce cas, je t'obéis. Car il est merveilleux d'obéir à ses parents dans les cas où cette obéissance n'entraîne pas la mort et l'aliénation du vrai Dieu." En entendant cela, le roi fut rempli d’une grande joie. Il divise tout son état en deux parties ; nomme solennellement son fils roi du second d'entre eux ; il lui met la couronne et toutes les autres décorations royales, et avec une brillante suite et des gardes du corps l'envoie à la moitié désignée pour lui. Il permet à divers satrapes, chefs militaires, nobles, dirigeants et tous ceux qui le souhaitent d'accompagner son fils ; Il désigne une grande ville peuplée comme résidence principale de son fils et roi, l'entourant d'une grandeur appropriée. Le bienheureux Joasaph, ayant accepté le pouvoir royal et arrivé dans la ville principale, érige une croix sur chaque tour de la ville, signe de la souffrance divine. Il détruit les églises des idoles et les autels, ne voulant rien laisser qui rappelle la méchanceté. Au milieu de la ville, il érige un grand et beau église au Seigneur Jésus-Christ, auquel il ordonne au peuple de venir en foule et de rendre hommage à Dieu en se vénérant devant Sainte-Croix. Lui-même, debout au milieu de l’église, priait avec ferveur. Il a essayé par tous les moyens de détourner tous ceux qui étaient sous son autorité de la vénération superstitieuse des idoles et de se tourner vers le Christ, dénonçant la tromperie de l'idolâtrie et proclamant l'enseignement de l'Évangile. Il a parlé de la descente de la Parole de Dieu, des miracles qu'il a accomplis, de son salut sur la croix pour nous, de sa résurrection et de son ascension au ciel ; Il a également parlé du jour terrible de sa future seconde venue, des bénédictions préparées pour les justes et des châtiments pour les pécheurs. Il a prêché tout cela avec efficacité et douceur, voulant réaliser son désir non pas tant par la puissance du pouvoir royal qui lui était accordé, mais par son humilité et sa douceur. C'est cette humilité et ces actes étonnants qui ont attiré vers lui le cœur de tous et sont devenus un puissant assistant du pouvoir. Ainsi, après un peu de temps, toute la population, urbaine et rurale, qui lui était subordonnée, fut éclairée par la lumière des paroles divines et renonça à la méchanceté païenne, au polythéisme, abandonna les sacrifices et les libations aux idoles, accepta la foi vraie et immuable, se tourna vers le Christ et reçut l'héritage du royaume des cieux. Alors tout le clergé, les moines et quelques évêques, qui se cachaient dans les grottes et les montagnes par peur de son père, sortirent de leurs cachettes et se précipitèrent joyeusement vers lui. Joasaph, sortant à leur rencontre, les reçut, qui avaient enduré tant d'épreuves pour le Christ, avec joie et honneur ; Il les emmenait dans son palais, où il leur lavait les pieds, leurs cheveux poussiéreux, et les servait généralement de toutes les manières possibles. Après cela, il fonde une Église en lui-même et nomme un évêque, un saint homme, qui a beaucoup souffert pour la foi du Christ et a été privé de son diocèse, connaissant les affaires de l'Église et chrétien zélé, comme évêque de son État. Cet évêque ordonne de préparer immédiatement les fonts baptismaux et de baptiser tous ceux qui se sont tournés vers le Christ. Et d'abord les nobles et les dirigeants sont baptisés, puis l'armée, et enfin le reste du peuple. Ceux qui ont été baptisés ont reçu non seulement la guérison spirituelle, mais aussi la rémission de toutes les maladies et blessures corporelles, et en quittant St. les fonts jouissaient d'une santé à la fois spirituelle et physique. Par conséquent, une multitude de personnes affluèrent de partout vers le roi Joasaph, voulant être éclairées par les enseignements de la piété. Toutes les idoles jusqu’alors adorées étaient enterrées dans le sol et les richesses qui leur étaient consacrées étaient utilisées pour construire des églises sacrés dédiés à Dieu. Pour cela, le roi Joasaph a donné tout l'argent, les vêtements coûteux et toutes sortes de trésors appartenant aux temples païens, utilisant ainsi à des fins utiles beaucoup de choses jusqu'alors inutiles. Pendant ce temps, les esprits impurs qui se trouvaient dans les temples et les autels païens de ce pays furent soumis à de sévères persécutions et crièrent haut et fort au sujet du désastre qui leur était arrivé, et le royaume tout entier de Joasaph fut libéré de leur domination et éclairé par la lumière de la foi chrétienne immuable. Bien entendu, il est très significatif que le tsar lui-même ait donné le bon exemple à tous et suscité chez beaucoup le désir d’une manière de penser et d’agir similaire. C'est déjà la propriété du pouvoir : il a toujours une imitation parmi les subordonnés, suscitant chez eux une disposition ou une disposition envers ce avec quoi, à leur avis, leur pouvoir sympathise ou ne sympathise pas. Le roi Joasaph était entièrement dévoué aux commandements du Christ ; il avait l'amour pour Lui personnifié. Étant le timonier de nombreuses âmes, il se souciait avant tout de les guider jusqu'à la jetée de Dieu, réalisant que le devoir du roi, avant tout, était d'enseigner au peuple la crainte de Dieu, le respect de Dieu et la vie juste, ce qu'il fit, s'habituant à la fois lui-même à régner sur les passions et ses subordonnés, dirigeant, comme un timonier expérimenté, d'une main ferme le gouvernail de la piété ; il comprit que le but le plus élevé du véritable royaume est la victoire et la domination sur les passions et les inclinations aux plaisirs et à l'amusement, et il s'efforça d'atteindre ce but. Joasaph n'attachait aucune importance à son origine royale et à la splendeur qui l'entourait, se rendant compte que tous les hommes ont également pour ancêtres les mêmes créatures créées à partir d'argile, et que cette argile est exactement de la même qualité pour les pauvres et les riches ; ses pensées étaient la personnification de l'humilité ; il se considérait ici comme un simple colon temporaire, pensant constamment au bonheur futur et ne considérant comme propriété complète et durable que ce qui lui serait donné après cette vie temporaire. Lorsqu'il a achevé avec succès l'œuvre de conversion, libérant tous ses sujets de la tromperie immémoriale qui les avait dominés pendant des siècles, et en a fait des serviteurs du Christ, qui nous a rachetés du terrible esclavage par son sang précieux, alors il tourne toute son attention vers un autre type de devoirs chrétiens - vers la création de bonnes actions : il voit la fragilité de la richesse terrestre, sa similitude avec le flux des eaux fluviales, et s'empresse donc de s'en libérer. Tenant compte des paroles du Seigneur : « Amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni les mites ni la rouille ne détruisent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas » (Matthieu 6 :20), il commença à distribuer tous ses biens aux pauvres et aux nécessiteux, sans rien épargner. Il était guidé par l'idée que quelqu'un qui a reçu un grand pouvoir devrait imiter du mieux qu'il peut celui qui a donné ce pouvoir, et cette imitation, à son avis, devrait surtout se manifester dans la miséricorde. Pour l'or et les pierres précieuses qu'il lui a données, il a rassemblé pour lui d'autres richesses, qui plaisent ici avec l'espoir d'un bonheur futur, et là aussi permettent de jouir réellement de ce qui était ici l'objet de nos désirs. Il fit libérer de prison ceux qui étaient enchaînés, opprimés par les usuriers ; il était le père de tous les orphelins, des pauvres et des nécessiteux, un père aimant et bon ; les aumônes étaient généreuses, vraiment royales. Pour eux, il espérait recevoir un pot-de-vin le jour du châtiment pour ses actes. Conversion du roi Abner au christianisme et illumination du pays tout entier La renommée de Joasaph se répandit bientôt dans tout l'univers ; De partout, une multitude de personnes affluaient vers lui chaque jour, comme poussées par l'odeur du jus parfumé de la myrrhe, et chacun quittait ici sa pauvreté spirituelle et physique. Ce n'est pas la peur, ni le pouvoir du pouvoir qui a attiré tout le monde ici, mais le véritable amour sincère pour lui, implanté dans le cœur des gens par Dieu et ses merveilleuses actions personnelles. Peu à peu, la plupart des sujets de son père le rejoignirent, sortant des ténèbres de l’idolâtrie, éclairés par le véritable enseignement de l’Évangile. La maison de Joasaph grandissait et devenait plus forte, mais la maison d'Abner devenait de plus en plus faible, comme ce fut le cas de David et de Saül selon le livre des Rois. Voyant tout cela, le roi Abner reprit finalement conscience : il réalisa l'impuissance et l'illusion de ses faux dieux. Après avoir convoqué à nouveau les hauts responsables de son conseil, il leur fait part de ses réflexions. Lorsque tout le monde fut d'accord avec lui (après avoir écouté les prières incessantes de son serviteur Joasaph, le Sauveur les illumina de sa bonne lumière), le roi décida d'en informer son fils dans une lettre au contenu suivant : "Mon fils très cher ! De nombreuses pensées m'ont envahi et confondent mon âme. En voyant comment tout le monde s'éloigne chaque jour de notre foi ; comment elle disparaît comme de la fumée, mais ta foi brille plus que le soleil - j'ai pris conscience que tout ce que tu m'as dit était vrai, j'ai réalisé que le nuage sombre de péchés et de méchanceté qui nous entourait ne nous permettait pas de voir la lumière de la vérité et de connaître le véritable Créateur de chacun et de tout. Lorsque vous nous avez offert cette lumière rayonnante, nous avons fermé les yeux et ne voulions pas acceptez-le. Hélas, nous sommes pathétiques ! Nous avons également exterminé un certain nombre de chrétiens qui, soutenus par le Tout-Puissant, n'ont pas accepté de s'abaisser à notre méchanceté jusqu'à leur dernier souffle. Maintenant, après avoir dissipé un peu de l'obscurité du mensonge qui nous entourait, nous avons été éclairés par au moins une petite étincelle de vérité et nous nous sommes repentis du mal que nous avons commis. Je l'ai fait, parce que je pense que je suis trop pécheur pour Christ, et que je ne serai donc pas accepté par Lui, comme Son ennemi et apostat. Que dis-tu de tout cela, mon cher enfant ? Parlez-moi de cela rapidement ; enseigne-moi, ton père, ce que je dois faire, guide-moi sur le chemin de l'apprentissage de ce qui est convenable et vraiment utile. Après avoir reçu et lu ce qui précède, Joasaph fut rempli d’une grande joie et en même temps de surprise. Arrivé dans sa chambre haute, il se prosterna devant l'image du Sauveur, aspergea la terre de larmes, glorifiant et remerciant le Seigneur, en disant : "Je t'exalterai, mon Dieu, mon Roi, et je bénirai ton nom pour toujours et à jamais. Tu es grand et digne de louange, et ta grandeur est introuvable" (Ps. 144 : 1-2). Qui peut parfaitement exprimer Ta puissance et te louer dignement, qui as transformé une pierre en mer d'eau, la sécheresse en source d'eau. Regarde, Seigneur ! Par Ta volonté, ce cœur insensible, plus dur que la pierre, adouci comme la cire ! Car il t’est possible de créer des enfants d’Abraham à partir de pierres. Je te remercie, Seigneur philanthrope, Dieu miséricordieux, de ce que tu es si patient avec nos péchés et que tu nous laisses encore impunis ; nous méritons depuis longtemps d'être rejetés de Ta présence et de subir le châtiment dans cette vie ; comme les habitants anarchiques de Pentaipolis, détruits par le feu divin, mais Ta patience incomparable a eu pitié de nous. Je te remercie et te glorifie, ton serviteur insignifiant et indigne, bien que je ne sois pas en mesure de rendre ta bonté digne de louange et d'action de grâce. Je demande Ta miséricorde incommensurable, notre Seigneur Jésus-Christ, le Fils et Parole du Père invisible, qui a tout créé avec sa seule parole et préserve tout avec son unique volonté, étends Ta main invisible et toute-puissante et libère enfin Ton serviteur, mon père, de la terrible captivité dans la puissance du diable et montre-lui par un signe visible que Tu es le Dieu vivant et vrai, Roi Unique, éternel et immortel ! Regarde ma contrition sincère avec un œil tout miséricordieux et bienveillant et, conformément à ta véritable promesse, sois avec moi, qui suis parvenu à te connaître et à te confesser comme le Créateur et le Pourvoyeur de chaque créature. Après avoir prié ainsi et reçu une certaine confiance qu'il réalisera ce qu'il veut, renforcé par le courage d'en haut, il, accompagné de gardes du corps, se rend chez son père. Lorsque l'arrivée de son fils fut annoncée à Abner, il alla immédiatement à sa rencontre, le serra dans ses bras, l'embrassa et organisa une fête nationale pour célébrer cette rencontre. Que se passe-t-il ensuite ? Qui peut dire ce que le fils a dit à son père et avec quelle sagesse ils étaient seuls ? Que pourrait-il dire si cela n'était inspiré par l'Esprit Saint, par lequel les pêcheurs ont conquis le monde entier et, sans même savoir lire et écrire, sont devenus les plus sages des sages ? Joasaph parla de ses cadeaux au roi, l'éclairant de la lumière de la vraie connaissance. Comme nous l’avons vu, il avait déjà tenté de sortir son père de l’ignorance. Mais auparavant, il lui manquait en partie des paroles, en partie des actes confirmant les paroles, et en partie une attention suffisante de la part de son père. Lorsque le Seigneur eut pitié de la faiblesse de son serviteur Joasaph et, écoutant ses prières, ouvrit les portes jusqu'alors fermées du cœur de son père, alors il comprit facilement le sens de tout ce que son fils lui disait, et les paroles du Prophète se réalisaient : « Il exauce le désir de ceux qui le craignent, il entend leur cri et les sauve » (Ps. 144 : 19). Ainsi, Joasaph, par la grâce du Christ, remporta une victoire complète sur les mauvais esprits qui dominaient jusqu'alors l'âme de son père ; le libérèrent complètement de leur influence, lui enseignèrent la parole salvatrice de manière claire et compréhensible et le tournèrent vers le Dieu céleste vivant. Au début, il lui parla de ces grands miracles qu'il ne connaissait pas et qu'il n'avait pas entendus avec les oreilles de son cœur et de son âme ; l'éclaira longtemps dans la connaissance du vrai Dieu ; J'ai découvert en quoi consiste la piété chrétienne ; prêché qu'il n'y a d'autre Dieu, ni au ciel, ni sur terre, ni sous la terre, si ce n'est le Dieu Unique, connu dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit ; lui expliqua de nombreux secrets pour la vraie connaissance de Dieu ; a parlé du monde visible et invisible, de la façon dont le Créateur a tout créé à partir de rien, y compris, à son image et ressemblance, l'homme, à qui il a donné le libre arbitre, lui a donné de jouir des bienfaits du paradis, lui ordonnant seulement de ne pas manger les fruits de cet arbre, qu'on appelle l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Il a également expliqué comment Dieu a expulsé l'homme du paradis pour avoir violé ce commandement, à la suite de quoi les gens ont été privés de la communauté avec Dieu ; la race humaine tout entière est tombée dans l'erreur et la tromperie et a été entraînée dans la mort à cause des machinations du diable qui, depuis la chute des hommes, a pris le pouvoir sur eux, les a forcés à oublier complètement le Seigneur Dieu et à se servir eux-mêmes par une vile idolâtrie. Joasaph raconta alors à son père comment, ayant eu pitié de nous, le Seigneur Jésus-Christ, avec la faveur du Père et avec l'aide du Saint-Esprit, a daigné nous sauver en s'incarnant du Saint-Esprit et de la Vierge Marie. Descendu sur terre et tournant parmi les passions, sans en être infecté, Lui, le Fils de Dieu, a accepté la souffrance et la mort sur la croix, puis est ressuscité des morts le troisième jour, expiant ainsi nos péchés et rétablissant la gloire et les honneurs préalablement prédéterminés pour les hommes, daignant vivre là où Il est temporairement descendu. Il a également parlé de la seconde venue du Sauveur et du Jugement dernier ; sur le royaume des cieux qui attend les justes et ses bénédictions incalculables, ainsi que sur le tourment qui attend les méchants ; sur le feu inextinguible et les ténèbres extérieures ; du ver qui les porte sans cesse, et des autres châtiments mérités par les esclaves du péché. Ayant transmis tout cela en peu de mots, mais forts et clairs, par la grâce de saint qui a parlé à travers lui. Esprit, Joasaph commença alors à parler à son père de la profondeur incommensurable de l’amour de Dieu pour l’humanité, qui est toujours prêt à accueillir les repentants et les convertis ; qu’il n’y a aucun péché qui va à l’encontre de la miséricorde de Dieu, si seulement nous essayons de le réparer par le repentir. Après avoir confirmé ses paroles par de nombreux exemples et le témoignage de l'Écriture Sainte, le bienheureux jeune homme a terminé son discours. Frappé par la sagesse de l'enseignement divin, le roi commença à confesser avec ferveur le Christ Sauveur à haute voix. S'étant complètement libéré de l'idolâtrie, Abner commença à honorer publiquement le signe de la Croix, déclarant publiquement que notre Seigneur Jésus-Christ était le vrai Dieu. Après avoir raconté sa propre méchanceté passée et condamné la persécution cruelle et sanglante des chrétiens, il s'est mis de tout son être du côté de la piété. Ainsi, ce que l’apôtre Paul a dit s’est effectivement réalisé : « Là où il y avait beaucoup de méchanceté, là la piété apparaîtra en abondance. » Quand alors saint Joasaph commença à parler de Dieu et de sa piété à son égard aux généraux, aux satrapes et à tout le peuple assemblés, prêchant avec des discours enflammés tout ce qui est vraiment bon et décent, alors le Saint-Esprit qui descendit sur ceux qui écoutaient força chacun à glorifier Dieu, et toute la foule proclama unanimement : « Il n'y a d'autre Dieu que notre Seigneur Jésus-Christ, glorifié avec le Père et le Saint-Esprit. Rempli d'un grand zèle divin, le roi Abner écrase toutes les idoles qui se trouvaient dans son palais et ses églises ; Il ordonne que celles en or et en argent soient frappées en pièces de monnaie et distribuées aux pauvres, mettant ainsi à profit ce qui était auparavant inutile. Après avoir entièrement détruit tous les temples et autels païens, Abner et Joasaph érigèrent diligemment à leur place des temples sacrés à Dieu, non seulement dans cette ville, mais dans tout le pays ; les démons qui vivaient dans les temples et les autels païens furent chassés de honte et crièrent au désastre qui leur était arrivé, ne pouvant résister à la toute-puissance de Dieu. La plupart des nations voisines ont également accepté la pieuse foi de Sainte. Puis le divin évêque susmentionné, ayant instruit le roi Abner sur les dogmes de la foi orthodoxe, le baptisa au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, et Joasaph fut son successeur des fonts sacrés. Ayant reçu une naissance physique de son père, le fils devient le principal responsable de sa renaissance spirituelle. Le roi Abner, ressuscité par l'eau et le Saint-Esprit, était rempli d'une joie inexprimable. À sa suite, toute la ville et tout son royaume reçurent le saint Baptême. Et les anciens fils des ténèbres sont devenus fils de lumière. Les influences du mauvais esprit se sont propagées bien au-delà des frontières de ce pays. Depuis lors, tout le monde est en bonne santé, corps et esprit. D’en haut, des miracles et des signes étaient envoyés, confirmant encore davantage la foi des convertis. Des églises de Dieu furent construits partout dans ce pays : des évêques, se cachant par crainte d'être persécutés, sortirent de leurs cachettes et reçurent des diocèses, et de nombreux membres du clergé et des moines sortirent pour paître le troupeau du Christ. La mort du roi Abner, l'abandon du royaume de Saint Joasaph et le déplacement dans le désert Pendant ce temps, le roi Abner, se repentant de son mode de vie antérieur, transféra tout son pouvoir royal à son fils, et lui-même, s'étant retiré des affaires, vivait seul, en présence uniquement du Dieu omniprésent ; après avoir aspergé sa tête de cendres, il déplora les péchés qu'il avait commis et, avec de lourds soupirs et des larmes chaudes, se demanda pardon pour les péchés qu'il avait commis. Il a atteint une telle contrition et une telle humilité qu'il n'a même pas osé prononcer le nom de Dieu avec ses lèvres, et ce n'est que sur l'avertissement de son fils qu'il a décidé de le faire. Ayant tellement changé pour le mieux, il entra sur le vrai chemin de la vertu et y réussit tellement que le degré de sa piété dépassa la mesure de ses péchés antérieurs. Après avoir passé quatre années d'une telle vie dans le repentir et les larmes, il tomba dans une maladie dont il mourut. Alors que la dernière minute approchait, Abner commença à avoir peur et à s'inquiéter, se souvenant des mauvaises actions qu'il avait commises. Mais Joasaph le consola en disant : "Pourquoi es-tu triste, mon âme, et pourquoi es-tu troublée ? Confie-toi en Dieu. La peur et le tremblement m'ont saisi, et l'horreur s'est saisie de moi" (Ps. 41 ; Ps. 54 : 6). "Comment puis-je vous rendre la louange et la gratitude qui vous sont dues ? Comment puis-je remercier Dieu pour vous d'une manière digne ? J'étais perdu et je suis retrouvé à travers vous ; j'étais un ennemi et un apostat de Dieu, mais je suis maintenant pacifié. Que puis-je vous donner pour tout cela ? Que Dieu vous récompense d'une récompense digne." Alors il parla et caressa son fils. Puis, prononçant les paroles de la prière : "Dieu d'amour ! Je te donne mon âme", il rendit l'âme, mourant ainsi dans le repentir. Joasaph, versant des larmes sincères pour son père, organisa un enterrement honorable pour sa dépouille, les enterrant dans le cimetière des pieux ; mais il ne le revêtit pas de vêtements royaux, mais de vêtements de pénitent. Debout devant son tombeau, levant les mains vers le ciel et versant des larmes chaudes, il s'écria : "Je te remercie, Roi de gloire, Unique, Tout-Puissant et Immortel ; je te remercie d'avoir écouté ma prière et de n'avoir pas méprisé mes larmes, mais d'avoir sorti ton serviteur, mon père, du chemin de l'anarchie et de t'être tourné vers toi, le Sauveur de tous. L'ayant libéré de la tromperie et de la méchanceté des païens, tu as mérité qu'il te connaisse, le Dieu vrai et humain. Maintenant, Seigneur mon Dieu, qui a une profondeur insondable de bonté, place-le dans un lieu de repos, à la place des justes, où brille la lumière de ton visage. Oublie ses iniquités passées, déchire le récit de ses péchés et de ses erreurs, et réconcilie aussi avec lui ces saints qu'il a exécutés par le feu et l'épée ; pécheurs qui ne se sont pas tournés vers Toi. À tous autres égards, Ta miséricorde s’étend à tous ceux qui T’invoquent, Seigneur Jésus-Christ ! Car à Toi soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen". Il pria donc pendant sept jours entiers, sans quitter le tombeau, sans manger ni boire, sans penser au sommeil, mais en passant tout son temps dans les larmes et la contrition. Le huitième jour, retournant au palais, il distribua toutes les richesses et tout l'argent aux pauvres, de sorte qu'il n'y avait plus un seul nécessiteux dans ce pays. Ayant achevé cette répartition en quelques jours et épuisé ses trésors, souhaitant que l'essentiel des richesses ne l'empêche pas de franchir les portes étroites menant au royaume des cieux), le 40ème jour après la mort de son père, en commémoration de lui, il convoque tous les dignitaires, l'armée et les autres citoyens et, prenant la place du président, selon l'usage, dit publiquement : "Comme vous le voyez, le roi Abner, mon père, est mort, comme meurt tout homme pauvre. Et rien : ni la richesse, ni la gloire royale, ni moi, un fils aimant, ni aucun autre de ses amis ou parents, ne pourrions l'aider et le soustraire au pouvoir du destin inévitable. Il comparaîtra devant le Juge Tout-Puissant pour rendre compte de sa vie terrestre, n'ayant personne ni rien comme assistant ou défenseur, à l'exception des actes qu'il a commis. Tel est le sort de nous tous, mortels ; et c'est impossible. pour l'éviter ou y changer quoi que ce soit. Écoutez-moi maintenant, amis et frères, peuple du Seigneur, héritiers de la vie sainte, que le Christ a racheté par son sang précieux et libéré de l'erreur et de l'esclavage de l'ennemi du genre humain ! Vous connaissez ma manière de vivre parmi vous, vous savez qu'à partir du moment où j'ai connu le Christ et que j'ai eu l'honneur de devenir son serviteur, j'ai tout haï, l'ayant aimé seul, et pour cette vie je n'ai voulu qu'une chose : quitter la vanité et le vide du monde, vivre dans le monde. compagnie du Christ et le servir dans un calme serein. Mais j'ai été empêché d'accomplir cette opposition de mon père et le commandement qui m'ordonnait d'honorer mes parents. Mais par la grâce de Dieu, avec son aide, je n'ai pas perdu ces jours en vain, tournant mon père vers le Christ et vous apprenant à tous connaître le vrai Dieu, le Seigneur de tous. Bien sûr, je ne l'ai pas fait tout seul, mais avec Son aide, qui était avec moi et m'a libéré à la fois de la superstition et du service des mauvais esprits et des idoles, et vous a délivré, mon peuple, de sa difficile captivité. Maintenant, le moment est venu d'accomplir ce que j'ai promis à Dieu, d'accomplir le vœu que je lui ai fait. Choisissez qui vous voulez pour être vos rois et vos dirigeants, car vous êtes déjà suffisamment préparés pour accomplir la volonté du Seigneur et tous ses commandements vous sont connus. Réussissez à les accomplir, sans vous tourner à droite ni à gauche, et que la paix de Dieu soit avec vous tous ! En entendant cela, les gens tombèrent dans une terrible confusion : tout le monde criait et sanglotait fort, pleurant leur orphelinité imminente. Puis les pleurs ont été rejoints par des vœux mutuels – de ne pas le laisser partir et d’empêcher par la force son expulsion. Joasaph fait alors signe de la main à tout le monde de se taire. Il leur dit d'arrêter de s'inquiéter, d'arrêter de pleurer et de rentrer chez eux. Le visage portant des traces de larmes, ils exécutent cet ordre. Pendant ce temps, il fait lui-même appel à son principal conseiller, un homme remarquable par sa piété et sa sainteté de vie, nommé Barachiah (qui a déjà été mentionné lorsqu'il a été raconté comment Nahor, se faisant passer pour Barlaam, rivalisait avec les philosophes, et Barachiah venait seul à son aide, voulant rivaliser avec les adversaires de la foi avec un zèle divin). Resté seul avec lui, le roi Joasaph lui demanda gentiment et avec ferveur d'accepter le royaume et de gouverner le peuple dans la crainte de Dieu lorsqu'il prit lui-même le chemin souhaité. Mais Varakhiya a commencé à refuser résolument, en disant : « Votre jugement, roi, est injuste et n'est pas conforme au commandement. Ayant appris à aimer votre prochain comme vous-même, comme vous le souhaitez, en vous débarrassant de votre fardeau, placez-le sur moi. Si régner est une bonne chose, alors vous devez entretenir ce bien vous-même ; si cela ne sert qu’à tenter l’âme, alors pourquoi me l’offrir, pourquoi me tromper ? Lorsque le roi entendit ces paroles et se rendit compte qu'elles étaient fermes, il cessa de lui parler. Tard dans la nuit, il compose une lettre au peuple, pleine de sagesse et témoignant de la grande piété de l'écrivain. Dans ce document, il prescrit aux gens comment ils doivent se comporter avec Dieu, comment vivre pour lui plaire, comment le glorifier, comment le remercier ; puis il lègue au peuple de n'élire personne d'autre comme roi que Varakhia. Laissant cette lettre dans sa chambre, il quitta secrètement le palais sans que personne ne s'en aperçoive. Mais son absence ne pouvait pas être longtemps cachée. A l'aube, des rumeurs sur la disparition de Joasaph se répandirent dans toute la ville et provoquèrent une grande confusion parmi la population. Chacun se lance avec zèle dans une quête, complotant de diverses manières pour empêcher son départ. Leurs efforts n’ont pas été vains. Ayant occupé toutes les routes, entouré toutes les montagnes et les abîmes inaccessibles, ils le trouvent dans un ravin, étendant les mains vers le ciel et accomplissant la prière de la sixième heure. Débordants de larmes, ils le supplient de revenir, lui reprochant d'être parti. Joasaph leur répondit : « Vous travaillez en vain : n’espérez plus m’avoir pour roi. » Cédant seulement à leurs demandes ardentes et persistantes, il retourna au palais, mais bientôt, après avoir rassemblé tout le monde, il leur annonça sa décision, confirmant même ses paroles par le serment qu'il ne resterait pas avec eux un autre jour. " Moi, dit-il, j'ai rempli mon devoir envers vous, je ne vous ai rien omis ni caché d'utile, mais j'ai tout annoncé et je vous ai tout enseigné, prêchant à tous la foi en notre Seigneur Jésus-Christ et indiquant le chemin du salut par la repentance. Maintenant, je vais suivre le chemin que j'ai longtemps désiré. Aucun de vous ne reverra mon visage. Moi, comme l'Apôtre, je vous dis que je suis pur du sang de vous tous. Car je n'ai rien caché quand je vous ai appris à faire la volonté de Dieu. " En entendant cela et en voyant toute la fermeté de ses paroles, le peuple se mit à pleurer, déplorant son orphelinat, ne parvenant pas à le convaincre. Puis bl. Joasaph, montrant Barachia au peuple, dit : « Lui, frères, je vous choisis comme roi. » Et contre son gré, il lui revêt des vêtements royaux, une couronne et un anneau royal. Debout face à l'est, il commença à prier pour le roi Barachi, afin qu'il préserve la foi pure et immuable de Dieu et suive avec constance le chemin indiqué par les commandements du Christ ; puis il a prié pour son successeur et pour tout le peuple ; ont demandé au Seigneur l'aide et le salut pour eux et l'accomplissement de tout ce qu'ils ont demandé, si seulement cela leur était utile. Après la prière, il dit à Varakhia : "Moi, mon frère, je vous confie ce que l'Apôtre vous a confié un jour : "Prenez donc garde à vous-mêmes et à tout le troupeau dont le Saint-Esprit vous a établi surveillants, pour paître l'Église du Seigneur et de Dieu, qu'il s'est acquise avec son propre sang" (Actes 20 : 28). De même que vous avez connu Dieu avant moi et l'avez servi d'un cœur pur, montrez maintenant plus de zèle pour lui plaire ; puisque Dieu vous a accordé une plus grande puissance, plus de volonté soyez donc exigé de vous. Par conséquent, remerciez votre bienfaiteur en respectant ses saints commandements et en évitant tout chemin qui mène à la destruction. Tout comme sur un navire, si un marin fait une erreur, il peut causer le plus petit préjudice à ceux qui flottent, mais si le timonier lui-même commet une erreur, cela peut entraîner la mort de tout le navire ; Par conséquent, ayant une telle responsabilité sur vous-même, utilisez toute votre volonté pour vous établir dans la bonté ; détestez tout plaisir qui conduit au péché. L'Apôtre dit : « Recherchez la paix avec tous et la sainteté, sans laquelle personne ne verra le Seigneur » (Hébreux 12 : 14). Ayant à l'esprit le cercle des actions et des devoirs humains, les comparant de diverses manières selon les circonstances, avec leur changement rapide, gardez toujours votre esprit pieux inchangé. Car se changer avec des circonstances changeantes témoigne de la fragilité et du manque de fiabilité des pensées ; vous restez fermement et inséparablement dans la bonté, ne devenez pas fier de cette gloire temporaire, mais avec des pensées pures, considérez-vous comme une créature sans valeur et pitoyable, pensant à la brièveté de cette vie et à la rapidité de son déroulement. En vous souvenant de cela, ne tombez pas dans l’abîme de l’arrogance, mais craignez Dieu, le vrai Roi Céleste, et vous atteindrez alors le bonheur éternel. « Bienheureux quiconque craint le Seigneur, qui marche dans ses voies » (Ps. 127 : 1), et « Bienheureux est l’homme qui craint le Seigneur et aime profondément ses commandements » (Ps. 112 : 1). Tout d’abord, vous devez veiller à observer les commandements suivants : « Bienheureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » (Matthieu 5 :7) et : « Soyez miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36). L'observance de ces commandements est particulièrement exigée de ceux qui sont investis du pouvoir le plus élevé, car celui qui l'a reçu, en l'utilisant, doit naturellement, si possible, imiter celui qui l'a donné. Cette imitation de Dieu consistera dans l'opinion que rien n'est plus haut que la miséricorde. Vous devez fournir toutes sortes d’avantages à ceux qui en ont besoin, mais ils doivent être fournis dans le seul but d’accomplir une bonne action, accomplissant le commandement de Dieu. Les bénédictions forcées ou données avec une intention ambitieuse ne sont pas une vertu au sens plein du terme, qui nous est prescrite par le commandement. Faites donc de bonnes actions de première espèce et soyez disponibles pour elles à tous, en gardant vos oreilles ouvertes à tous les pauvres, afin que vous aussi puissiez espérer qu'avec le temps, le Seigneur gardera ses oreilles ouvertes pour vous. Car pendant que nous écoutons, ils nous écouteront aussi, et pendant que nous regardons, ainsi l'œil divin et qui voit tout du Seigneur nous regardera. Nous devons parvenir à des résultats semblables. Maintenant, écoutez un autre commandement : "Car si vous pardonnez aux gens leurs offenses, votre Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux gens leurs offenses, alors votre Père ne vous pardonnera pas vos offenses" (Matthieu 6 : 14). Par conséquent, ne gardez aucune rancune envers ceux qui ont péché contre vous, mais, en demandant pardon de vos péchés, pardonnez-leur ainsi qu'à ceux qui ont péché contre vous. Car la rémission est donnée pour la rémission, et en pardonnant à des serviteurs comme nous, nous recevons la rémission de la colère du Seigneur. Et vice versa : si nous ne pardonnons pas aux gens leurs péchés, alors nos péchés ne seront pas pardonnés. Vous savez ce qu'a souffert l'esclave qui devait 10 mille talents parce qu'il n'avait pas pardonné à un autre esclave ce qu'il lui devait. Nous devons donc veiller à ne pas souffrir de telles choses ; A cet effet, pardonnons à nos débiteurs, chassons toute colère de notre cœur, afin que nos nombreuses dettes soient remises. Alors, avant tout et en tout, pensez à la parole divine de la foi, qui vous a été enseignée, et ne laissez pas l'ivraie pousser dans votre cœur, mais gardez pure et intacte la graine divine qui y est plantée, afin que vous puissiez présenter de riches fruits au Seigneur lorsqu'il viendra demander à chacun compte de ses affaires terrestres et qu'il récompensera chacun selon ses travaux ; lorsque les justes brilleront plus que le soleil, les pécheurs seront condamnés à une obscurité extrême et à une honte éternelle. « Et maintenant, frères, je vous recommande à Dieu et à la parole de sa grâce, qui peut vous édifier davantage et vous donner un héritage avec tous ceux qui sont sanctifiés » (Actes 20 : 32). Cela dit, il s'agenouilla et pria à nouveau en pleurant. Puis, disant au revoir, il embrassa Varakhia, qu'il fit roi, ainsi que tous les autres nobles. Ici, quelque chose de vraiment digne de larmes se produit : tout le monde l'entourait et ne disait rien, exprimant toute la douleur de la séparation d'avec lui ? En les regardant, on pourrait penser que toute leur vie consistait uniquement en sa compagnie ; comme si, en se séparant de lui, ils se séparaient de la vie, de leur âme. Quel excès de chagrin et de larmes ! Ils l'ont serré dans leurs bras, l'ont embrassé, se sont plaints bruyamment du chagrin et du malheur qui leur sont arrivés ; ils l'appelaient leur maître, père, sauveur, bienfaiteur, assurant que grâce à lui ils connaissaient le vrai Dieu, se libéraient de l'erreur et cessaient de vivre dans le mal. « Que nous arriverait-il sans vous, concluaient-ils, quel mal ne nous arriverait-il pas ? En disant cela, ils se frappèrent la poitrine, pleurant leur chagrin. Joasaph, interrompant leurs lamentations bruyantes par des paroles de consolation, promit qu'il serait toujours avec eux mentalement et spirituellement, même s'il ne pouvait plus y avoir de communication physique entre eux. Après cela, il quitte le palais devant tout le monde. Alors tout le monde le suivit, voulant empêcher son départ, et l'accompagna jusqu'à une telle distance hors de la ville que la ville disparut à leurs yeux. Avec difficulté, il réussit à les persuader, par des demandes et des reproches, de rentrer chez eux. De retour, ils se retournaient constamment pour s'occuper de lui, et certains de ses partisans particulièrement ardents le suivaient de loin. Seule la nuit qui venait les séparait. Pendant ce temps, saint Joasaph, avec le sentiment d'un homme revenant après un long exil dans son pays natal, quitta joyeusement son royaume. Dehors, il portait sa robe habituelle, et en dessous se trouvait un chiffon de laine que lui avait offert Varlaam. Ayant rencontré la cabane d'un pauvre homme sur son chemin cette nuit-là, il enlève sa robe extérieure et la lui donne, utilisant ainsi le reste de ses biens pour l'aumône. Ayant trouvé, grâce à ses propres prières et à celles des pauvres qu'il avait bénis, une puissante aide en Dieu, ayant acquis sa miséricorde et son aide comme vêtement de salut et de joie, il entra dans les travaux d'une vie désertique, ne prenant ni nourriture ni boisson et ne portant d'autres vêtements que les haillons mentionnés ; il était imprégné d'un amour divin extraordinaire pour le roi immortel Jésus ; pour Lui, il est parti et a oublié tout le reste ; la puissance de son amour pour le Seigneur était comme le feu ; cet amour ardent pour le Christ desséchait tellement son âme et son cœur que les paroles du Prophète auraient pu lui être appliquées : " Comme un cerf désire des ruisseaux d'eau, ainsi mon âme désire Toi, ô Dieu ! Mon âme a soif de Dieu, le Puissant, le Vivant " (Ps. 41, 2-3), ainsi que les mots " Tu as captivé mon cœur, ma sœur, mon épouse ; Tu as captivé mon cœur d'un seul regard de tes yeux, d'un seul collier. autour de ton cou » (Cant. 4 : 9) ; et « montre-moi ton visage, fais-moi entendre ta voix, car ta voix est douce et ton visage est agréable » (Cant. 2 : 14). Un tel amour inexprimable pour le Christ a inspiré les Apôtres et les martyrs, qui ont méprisé tout ce qui était visible dans cette vie temporaire, ont été soumis à d’innombrables types d’exécutions et de tortures, aimant la beauté impérissable et pensant à l’amour de Dieu pour nous. Ayant un feu similaire dans son cœur, beau et noble de corps, mais encore plus noble dans son âme vraiment royale, le jeune homme nourrit la haine de tout ce qui est terrestre, méprise tous les plaisirs sensuels ; refuse tout - la richesse, la gloire et les honneurs donnés par le peuple, ainsi que la couronne royale et le sceptre, considérant tout cela comme plus insignifiant qu'une toile de tissu ; se consacre à une vie ascétique ardue, en s'écriant : « Mon âme s'attache à toi, ta droite me soutient » (Ps. 62, 9). S'étant retiré irrévocablement dans les profondeurs du désert, loin des vanités et des tumultes du monde, il a le sentiment qu'un lourd fardeau ou de lourdes chaînes lui ont été enlevés. Alors il se réjouit en esprit. Joasaph, tendant les mains, s'écria et se tourna vers le Christ, comme s'il était avec lui et écoutait son discours : « Que mon œil ne voie plus les biens du monde, Seigneur ! dit-il. "Que mes pensées ne soient pas distraites d'ici par la vanité du monde. Mais remplis mes yeux, ô Seigneur, de larmes spirituelles, dirige mes pieds dans la bonne direction, montre-moi le lieu des exploits de Ton serviteur Barlaam, l'auteur de mon salut, afin que j'apprenne de lui la fermeté chrétienne, afin que par ignorance je ne succombe pas aux mauvaises ruses de notre ennemi. Accorde-moi, Seigneur, de trouver le chemin qui mène à Toi, car mon âme s'est desséchée dans le désir et soif de Toi, source de mon salut. De telles pensées et sentiments agitaient constamment son âme. Ayant communiqué avec Dieu par la prière et la contemplation sublime, il poursuivit intensément son chemin, se hâtant de trouver le lieu où travaillait Barlaam. Pendant ce temps, il mangeait les plantes qu'il trouvait dans le désert, n'ayant rien sur lui, comme on l'a dit plus haut, sauf son propre corps et les haillons qui le recouvraient. Ainsi, il se retrouva avec une nourriture modérée, quoique pas toujours ; Il était complètement privé d'eau, car ce désert était particulièrement sec et sans eau. Vers midi, le soleil était particulièrement chaud, Joasaph, tourmenté par la soif, continua néanmoins à marcher plus loin à travers le désert sans eau, et alors son tourment fut particulièrement fort, mais son désir passionné conquit même la nature ; la soif qu'il ressentait pour Dieu agissait comme la rosée sur la soif naturelle. Pendant ce temps, le diable misanthrope, ne pouvant regarder indifféremment une telle dévotion et un tel amour ardent pour Dieu, tenta le jeune homme de toutes les manières possibles, suscitant en lui, par exemple, des souvenirs de gloire royale ; sur les brillants gardes du corps, parents, amis et pairs qui l’entouraient, sur l’affection de chacun pour lui et d’agréables souvenirs similaires. Alors le diable essaya de mettre toutes sortes d'obstacles à sa vertu et d'augmenter de toutes les manières possibles les difficultés et les fardeaux de la vie dans le désert ; il essayait de lui rendre particulièrement sensible la faiblesse de son corps, son inaccoutumance aux désastres, la longueur du temps, l'incapacité de recevoir une parole de consolation de nulle part, l'ignorance des conséquences et de la fin d'un tel travail. Le malin suscitait des nuées entières de pensées similaires dans la tête du jeune divin, essayant de le confondre, comme il le faisait, comme on dit, avec le grand ascète Antoine. Lorsque l'esprit maléfique s'est senti faible devant sa volonté (le Christ lui-même a inspiré son guerrier), et donc, poussé par l'amour pour lui, fortifié par l'espérance et inspiré par la foi, Joasaph a chassé toutes les machinations du diable sans laisser de trace), il s'est retiré honteux après la première attaque, comme on dit. Ayant échoué, il recourt à un autre type de méthode (il dispose de nombreux moyens préparés pour commettre le mal) : il apparaît à un jeune homme errant dans le désert sous la forme de divers fantômes, essayant de l'effrayer : il lui apparut noir et, sortant une épée, l'attaqua, menaçant de le tuer s'il ne revenait pas, puis il prit la forme de divers animaux, et grinça des dents et rugit terriblement en le regardant ; apparaissait également sous la forme d'un dragon, d'un aspic ou d'un basilic. Mais l'ascète courageux s'avança sans crainte, ayant le Tout-Puissant lui-même comme refuge. Se moquant de l'ennemi, il lui dit : "Tu ne m'as pas caché, trompeur maléfique, essayant de m'inculquer divers sentiments et pensées impies, dès le début tu inventes toutes sortes de mal pour la race humaine et, étant toujours méchant, ne cesse de nuire. Mais quel regard approprié tu as ! Le fait même que tu ressembles aux espèces d'animaux et de reptiles témoigne de l'insidieuse, de la brutalité et de la malignité de ta façon de penser. Mais pourquoi prends-tu sur l'inaccessible, le pathétique ? Depuis que j'ai appris que ce sont les plans et les monstres de votre mauvais esprit, je ne me soucie pas du tout de vous, car le Seigneur est mon aide, « Je regarderai mes ennemis » (Ps. 118 :7) et : « Je marcherai sur le serpent et le basilic ; je piétinerai le lion et le dragon (soutenu par le Christ) » (Ps. 90 :13) et « Que tous mes ennemis soient honteux et frappés sévèrement ; ils reviennent et ont honte instantanément » (Psaume 6 : 11). En disant cela, il s'est éclipsé du signe du Christ - une arme invincible contre toutes les machinations du diable. Immédiatement, tous les animaux et reptiles disparurent à la vitesse de la fumée et à la vitesse de la cire fondant à proximité du feu. Celui qui était parti par la puissance du Christ est parti, louant et remerciant le Seigneur. Mais dans ce désert, il rencontrait de nombreux animaux sauvages authentiques et toutes sortes de serpents, de sorte que le chemin était compliqué par de nouveaux types d'obstacles et de dangers. Mais saint le jeune homme, grâce à ses pouvoirs spirituels, a également vaincu les deux. Après de nombreux désastres aussi variés, après un temps assez long, il atteignit le désert de Senaar, dans lequel Barlaam travaillait. Ici, il trouva de l'eau et étancha sa soif brûlante. La rencontre et la vie de Joasaph avec le moine Barlaam Pendant deux années entières, Joasaph erra dans le désert, cherchant Barlaam et ne le trouvant pas ; Pendant tout ce temps, il a fait preuve d'une fermeté remarquable dans la foi en Dieu et dans le courage de l'âme. Passant tout son temps dehors, à ciel ouvert, il souffrait beaucoup du froid et de la chaleur, à la recherche d'un vieil homme digne comme d'un trésor précieux. Au cours de son voyage, il a dû endurer de nombreuses tentations et malheurs du diable ; puis il dut souffrir du manque de plantes qu'il mangeait, car ce désert aride n'en produisait même que très peu. Mais la volonté de fer de l'âme, brûlante d'amour pour le Seigneur, supportait tous ces désastres plus facilement que d'autres ne supportent les plaisirs. La sainte âme de Joasaph ne s'est pas trompée, espérant l'aide d'En Haut. Grâce à ses travaux extraordinaires et à ses larmes abondantes, il eut l'honneur de recevoir la consolation du Christ en rêve et dans la réalité. Après deux ans, Joasaph continuait à se promener partout, à la recherche de l'aîné. Versant des larmes comme une rivière, il pria Dieu de l'aider en cela : « Montre-moi, Seigneur, s'exclama-t-il, montre-moi l'emplacement de l'auteur de ma connaissance de Toi ! Ne me privez pas de cette félicité à cause de la multitude de mes péchés, mais daignez la voir et mener une lutte ascétique contre elle. Finalement, par la grâce de Dieu, il trouve une grotte le long du chemin formé par les moines qui s'y rendent et y voit un ermite. Après l'avoir salué amicalement, il lui demande comment retrouver Varlaam pour lui, raconte tout ce qui lui est arrivé et l'état de son âme. Ayant appris de lui ce qu'il voulait, Joasaph se lance au plus vite dans la direction indiquée, tel un chasseur expérimenté suivant les traces du gibier chassé. Remarquant les signes du chemin que lui avait indiqué ce vieil homme, il s'avança joyeusement, inspiré par l'espérance, avec le sentiment d'un jeune espérant revoir son père après une longue séparation, mais l'amour de l'ascète avait un commencement divin et était donc beaucoup plus fort et ardent que les sentiments d'un tel jeune. Arrivé à la grotte, il s'arrêta à la porte et, frappant dessus, dit : « Bénis, père, bénis ! En entendant ces paroles, Barlaam quitta la grotte et, par révélation d'en haut, connut qui était le nouveau venu, puisqu'il ne pouvait le reconnaître à son apparence, tant Joasaph avait changé d'apparence depuis qu'il le voyait fleurir de jeunesse. Maintenant, il était complètement noir à cause de la chaleur du soleil, envahi par les cheveux, les joues et les yeux enfoncés, les paupières enflammées par les larmes constantes, et en général, toute son apparence portait les signes de désastres et de privations extrêmes. Joasaph a également reconnu son père spirituel principalement par l'expression préservée de ses yeux. L'aîné, se tournant vers l'est, offrit une prière de gratitude à Dieu, à la fin de laquelle ils dirent « Amen » et se jetèrent dans des étreintes, se serrant étroitement, comme s'ils voulaient par ces étreintes se récompenser d'une longue séparation, satisfaire le sentiment d'amour éprouvé depuis longtemps. Finalement, en ayant assez de la communication mutuelle, ils s'assirent et commencèrent à parler. Varlaam parla le premier : « Tu as choisi pour toi un chemin merveilleux, mon fils bien-aimé, enfant de Dieu, héritier du royaume des cieux, par notre Seigneur Jésus-Christ, que tu as justement aimé plus que tout ce qui est temporaire et périssable, vendant tout, comme un marchand expérimenté et sage, pour acheter cette perle inestimable. » Ayant appris que ce trésor impérissable se trouve dans le champ des commandements de Dieu, vous avez tout donné, vous n’avez rien épargné de tout ce qui est éphémère, pour vous acheter le champ désigné. Que le Seigneur vous donne un bien éternel, au lieu d'un bien temporaire, incorruptible - au lieu d'un bien corruptible et vieillissant. Dis-moi, bien-aimé, comment es-tu venu ici ? Votre père a-t-il connu le vrai Dieu ou est-il toujours dans la même illusion, en captivité des mauvais esprits ? Joasaph lui raconta en détail, dans l'ordre, tout ce qui s'était passé après le départ de Barlaam avant leur deuxième rencontre, et comment le Seigneur dirigeait chacun vers le bon et vrai chemin. L'aîné l'écouta avec joie et surprise, et lorsqu'il se tut, il s'écria en sanglotant joyeusement : "Gloire à toi, notre Dieu. Tu aides toujours ceux qui t'aiment et qui sont parmi eux ! Gloire à toi, Christ, Roi de tous, Dieu très bon, de ce que tu n'as pas méprisé la graine plantée par moi dans le cœur de ton serviteur Joasaph, mais que tu lui as permis de porter un fruit au centuple digne de Toi, le Cultivateur et Maître de notre âmes. Gloire à Toi, Consolateur, Âme Sainte, d'avoir daigné ton serviteur recevoir les dons que Tu as donnés aux saints Apôtres et, par lui, d'avoir libéré de nombreuses personnes de la méchanceté grossière et de l'illusion, les éclairant de la vraie connaissance de Dieu. Ensuite, ils ont tous deux glorifié Dieu. Au cours de leur conversation ultérieure, éclairée par la grâce de Dieu, le soir vint et ils se levèrent ; Nous avons terminé la journée par les prières habituelles. Ce n'est qu'après cela qu'ils se souvinrent de la nourriture, et Varlaam apporta des plats luxueux, pleins d'assaisonnements merveilleux, mais surtout adaptés au plaisir sensuel de la chair : des légumes crus, transformés par le vieil homme lui-même, des fruits de palmier poussant dans le même désert et des plantes sauvages. Après avoir remercié le Seigneur, ils goûtèrent ce qui leur était offert et l'arrosèrent avec l'eau d'une source coulant à proximité, après quoi ils remercièrent de nouveau Dieu, qui nourrit toute créature. Puis, s'étant levés et lisant les prières du soir, ils recommencèrent une conversation spirituelle et salvatrice, remplie de sagesse divine, dans laquelle ils passèrent toute la nuit, jusqu'à ce que le matin suivant les oblige à se souvenir de la prière. Joasaph a vécu avec Barlaam pendant assez longtemps, menant un style de vie qui dépassait la force humaine. Et c’est une chose merveilleuse avec quelle obéissance et humilité il traitait son père spirituel et mentor, pratiquant de toutes les manières possibles la vertu et la lutte contre les mauvais esprits ! En conséquence, il a complètement tué en lui toutes les passions et les convoitises et a subordonné la chair à l'esprit, comme un esclave du maître ; oublier tout le confort et la détente ; il régnait sur le sommeil comme sur un mauvais esclave. En un mot, il a tellement réussi sur le chemin de l'ascèse que Varlaam lui-même s'est émerveillé de lui, ayant passé de nombreuses années dans une telle vie et lui étant désormais inférieur en fermeté. L'ancien roi ne mangeait que suffisamment de nourriture pour survivre, puis pour ne pas se suicider de force et ainsi ne pas être privé d'une récompense pour ses actes de bravoure. Ainsi, il a maîtrisé sa nature même, l'habituant à une veille constante, comme l'incorporel et l'éthéré. Il passait tout son temps dans la prière et la contemplation spirituelle, de sorte que, depuis sa vie dans le désert, il n'y avait pas un seul moment qu'il ne consacrait à l'activité spirituelle. C'est la propriété du vrai monachisme : ne pas être paresseux dans le travail spirituel. Ce corps céleste, du début à la fin, est resté inextinguible et infatigable dans son zèle sacré et ardent, élevant constamment son âme et son cœur avec un nouveau courant d'amour et de zèle, jusqu'à ce qu'il atteigne la réalisation de son espérance - le bonheur désiré. Barlaam et Joasaph, vivant constamment, en communication mutuelle, dans une compétition zélée dans l'ascétisme, sans aucun souci dans la vie, sans aucune excitation dans la vie, dans de nombreux travaux pour acquérir la vraie piété - ils vivaient dans une paix paisible de sentiments et de pensées spirituelles. Un jour, l'aîné fait appel à son fils spirituel, qu'il a ressuscité par le Saint Évangile, et engage une conversation avec lui : "Tu aurais dû vivre dans ce désert il y a longtemps, Joasaph. Par ma prière, le Christ m'a promis que je te verrais avant ma mort. Ainsi, je te vois coupé du monde et de tout ce qui est mondain, lié au Christ par les liens inextricables de ton âme et habile à faire sa volonté. Maintenant, quand l'heure de ma mort est devant la porte, alors quand le désir a grandi en moi dès l'enfance, mourir et être avec le Christ est réalisé, vous enterrez mon corps dans la terre, donnez de la poussière en cendres, restez vous-même dans cet endroit, réussissez dans vos activités spirituelles et souvenez-vous de mon insignifiance. J'ai peur qu'une foule noire de mauvais esprits fasse obstacle à mon âme à cause de mes nombreuses illusions. Toi, mon enfant, ne diminue pas ton zèle dans ton ascétisme ardu, n'aie pas peur de la longueur du temps, ne succombe pas aux machinations du diable, mais te moque sans crainte de son impuissance, soutenu par la puissance du Christ. Lorsque vous pensez aux difficultés ou à la durée du temps, vous attendez une résolution de leur part chaque jour, traitant votre exploit comme s'il avait commencé et devait se terminer un jour donné. Le Saint Apôtre dit : « Frères, je ne me considère pas comme ayant atteint, mais plutôt, oubliant ce qui est en arrière et me tournant vers ce qui est en avant, je cours vers le but pour remporter le prix de l'appel céleste de Dieu en Jésus-Christ » (Phil. 3 : 13-14). "C'est pourquoi nous ne perdons pas courage, mais même si notre homme extérieur se dégrade, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour. Car notre légère affliction momentanée produit une gloire éternelle en abondance, lorsque nous regardons, non à ce qui se voit, mais à ce qui est invisible ; car ce qui se voit est temporaire, mais ce qui est invisible est éternel" (2 Cor. 4 : 16-18). Ayant de telles pensées, enfant bien-aimé, prends courage et sois forte ! Essayez autant qu'un bon guerrier essaie de plaire au commandant. Même si le diable vous inspire toutes sortes de pensées de négligence et se moque de votre zèle, n'ayez pas peur de ses machinations, en gardant à l'esprit le commandement de Dieu : "Je vous ai dit ces choses, afin que vous ayez la paix en moi. Dans le monde vous aurez des tribulations, mais prenez courage : j'ai vaincu le monde" (Jean 16 :33). Remerciez le Seigneur de toutes les manières possibles de ce qu'il vous a éloigné du monde et vous a placé, comme s'il était bien en vue de lui-même ; Celui qui vous a appelé d'un saint appel est constamment près de vous. Le Saint Apôtre dit : « Ne vous inquiétez de rien, mais en toutes choses, par la prière et la supplication, avec actions de grâces, faites connaître vos demandes à Dieu » (Phil. 4 : 6). Le Seigneur lui-même a dit : « Je ne m’éloignerai pas de toi et je ne t’abandonnerai pas » (Josué 1 : 5). Ayant la parole de Dieu dans vos pensées pendant que vous travaillez contre la négligence, réjouissez-vous en vous souvenant de notre Seigneur. Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui (Ps. 76 : 4). Lorsque l'ennemi veut utiliser une autre méthode, en vous inculquant des pensées fières pour tout ce que vous avez accompli, en montrant la gloire du royaume que vous avez quitté et d'autres choses du monde, alors vous lui dressez, comme un bouclier, les paroles salvatrices suivantes : « Alors vous, après avoir fait tout ce que vous avez commandé, dites : nous sommes des esclaves, sans valeur, parce que nous avons fait ce que nous devions faire » (Luc 17 : 10). Et qui d’entre nous peut rembourser toute la dette que nous devons payer au Seigneur ! Pour nous, Lui, étant riche, est devenu pauvre, afin que nous puissions devenir riches grâce à sa pauvreté ; étant étranger à toute souffrance, il a souffert ; pour nous libérer de la souffrance. Quel bonheur pour un esclave d'endurer quelque chose de semblable à ce qu'a enduré le maître ! Nous portons d’ailleurs beaucoup moins de Lui. Souvenez-vous de ceci : « et nous prenons toute parole qui parle contre la connaissance de Dieu, et nous emmenons captive toute pensée à l'obéissance de Christ » (2 Cor. 10 : 5). Et la paix de Dieu, incompréhensible à notre esprit, gardera votre cœur et votre esprit en Jésus-Christ. Lorsque Barlaam se tut, des larmes coulèrent des yeux de Joasaph ; ils coulaient comme d'une riche source, l'arrosant ainsi que la terre sur laquelle il était assis. En deuil de la séparation prochaine, il souhaitait très sincèrement accompagner Varlaam dans cette éloignement de cette vie et ne plus en profiter sans lui. " Pourquoi, mon père, dit-il, ne penses-tu qu'à toi et ne penses-tu pas au prochain ? Accomplis-tu vraiment le commandement de l'amour parfait, qui dit : " Aime ton prochain comme toi-même " (Lév. 19, 18), si, me plongeant toi-même dans la tristesse et la contrition, tu ne te reposes que pour jouir plus tôt des récompenses de l'ascèse, pour voir les diverses attaques des ennemis, me laissant les combattre en combat singulier ? Quel est le but de cela, sinon de m'abandonner ? à la merci de leurs atrocités, dont la conséquence sera ma mort spirituelle éternelle, comme cela arrive avec des combattants lâches et inexpérimentés. Par conséquent, je vous en supplie, demandez au Seigneur de m'emmener avec vous dans cette vie. Je vous en supplie au nom de l'espoir que vous avez d'une récompense pour vos travaux : demandez-moi à Dieu, afin qu'après votre retrait de cette vie, je ne l'utilise pas un seul jour et n'erre pas dans la mer de ce désert. Alors Joasaph s'y opposa en pleurant, mais l'aîné l'interrompit avec douceur et condescendance en disant : " Nous ne pouvons pas, mon enfant, résister à la décision de Dieu. J'ai beaucoup prié pour que nous ne soyons pas séparés les uns des autres et j'ai été instruit par Sa grâce qu'il n'est pas bon pour toi maintenant de renoncer au fardeau de la chair, mais que tu dois continuer à lutter jusqu'à ce que tu obtiennes une couronne plus brillante, car tu n'as pas encore assez lutté pour la récompense préparée pour toi, et tu dois encore travailler. un peu pour être tout à fait prêt à jouir de la joie de Dieu. J'ai environ cent ans, j'en ai passé 75 dans ce désert. Même si le temps de votre ascétisme ne durera pas aussi longtemps, il devrait encore être au moins un peu plus proche de ce nombre, comme le Seigneur l'ordonne, afin que sous ce rapport vous soyez égaux aux autres ascètes qui ont souffert le fardeau de cette vie, la chaleur locale. Acceptez donc volontiers ce que Dieu a décidé, car qui parmi les hommes peut détruire ce qu'Il a décidé ? protégé par sa grâce, soyez toujours en garde contre les pensées ennemies et gardez la pureté de votre esprit comme un trésor inestimable. Préparez-vous de jour en jour à une activité et une contemplation plus élevées, afin que ce que le Sauveur a promis à ses disciples s’accomplisse en vous : « Celui qui m’aime gardera ma parole ; et mon Père l’aimera, et nous viendrons à lui et ferons notre demeure avec lui » (Jean 14 :23). Ainsi parla l'aîné et dit bien d'autres choses dignes de son âme sainte et gracieuse, réconfortant Joasaph en détresse. Puis il l'envoie chez des frères qui habitaient très loin d'eux, afin qu'il apporte le nécessaire à la célébration de la Divine Liturgie. Après avoir préparé le voyage, Joasaph exécute à la hâte l'ordre : il avait peur qu'en son absence Barlaam ne rende pas son dû à la nature - il ne donnerait pas son âme au Seigneur, il avait peur de ne pas subir de punition s'il n'entendait pas ses paroles, ses premiers appels, ses prières et ses louanges. Après avoir courageusement fait ce voyage et apporté ce qui était nécessaire, saint Barlaam apporte à Dieu le sacrifice sans effusion de sang et, l'ayant lui-même accepté, enseigne à Joasaph les mystères les plus purs du Corps et du Sang du Christ, dans une joie spirituelle. Après avoir mangé sa nourriture habituelle, il recommença à nourrir l’âme de Joasaph avec des discours réconfortants, lui disant : "Nous ne serons plus unis dans cette vie par le foyer et la table, car j'entre déjà dans le chemin final de mes pères. Vous devez prouver votre amour pour moi en accomplissant les commandements de Dieu et en restant fermement dans cet endroit jusqu'à la toute fin de vos jours, en luttant comme on vous l'a enseigné et en vous souvenant de ma pauvre âme toute votre vie. Réjouissez-vous et réjouissez-vous dans le Christ d'avoir échangé les choses terrestres temporaires contre des choses célestes éternelles, que la récompense de vos actes approche. Le rémunérateur est déjà là et viendra regarder la vigne que vous avez cultivée afin de vous donner une riche récompense pour vos travaux « C'est un dicton vrai : si nous sommes morts avec Lui, nous vivrons aussi avec Lui. Si nous persévérons, nous régnerons avec Lui » (2 Tim. 2 : 11-12), régnant pour toujours dans le royaume impérissable, éclairés par une lumière imprenable, honorés par la contemplation de la Sainte et vivifiante Trinité. De la même manière, Barlaam a parlé avec Joasaph jusqu'au soir et pendant toute la nuit, et Joasaph, incapable de supporter l'idée de la séparation, a fondu en larmes de manière incontrôlable. Lorsqu'il commença à faire jour, saint Varlaam arrêta la conversation et, étendant les mains et levant les yeux au ciel, rendant grâce à Dieu, s'écria : " Seigneur mon Dieu, omniprésent et accomplissant tout ! Je te remercie d'avoir regardé mon insignifiance et de m'avoir permis de terminer mes jours ici dans la confession orthodoxe de toi et sur le chemin de l'accomplissement de tes commandements. Maintenant, Seigneur Tout Miséricordieux et Tout Miséricordieux, accepte-moi dans Ta vraie Demeure et ne te souviens pas de mon péchés, volontaires et involontaires. Sauve aussi ce fidèle serviteur de Toi, devant lequel moi, Ton serviteur indigne, je suis apparu à Ton désir. Garde-le de toute vanité du monde, des mauvaises intentions de notre ennemi, fais-en au-dessus de toutes les intrigues astucieuses qu'il ouvre sous couvert de bien pour tous ceux qui veulent le salut. Détruis, ô Tout-Puissant, toute la puissance du trompeur - le diable face à Ton serviteur Joasaph. Accordez-lui le pouvoir de fouler aux pieds la tête de ce désastreux meurtrier, ennemi de nos âmes. Envoie ton Saint-Esprit sur lui des hauteurs du ciel et fortifie-le contre les forces invisibles de l'ennemi, afin qu'il soit digne de recevoir de toi la couronne de victoire et que ton nom soit glorifié en lui - le nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Car c’est à Toi qu’est due la gloire et la louange pour toujours et à jamais. Amen". Dormition de Saint Varlaam Après que les hommes et les femmes ont entendu et envoyé Joseph, il a utilisé sa propre radio pour son travail. Il y a beaucoup de choses à faire avec votre conjoint, et c'est aussi le cas dans la vie quotidienne. Ainsi mourut-il, rempli de nombreuses années, récompensé des dons du Saint-Esprit. Св. Joseph, bien sûr, avec son frère Bogatyr, s'est rendu compte que son double était celui de son fils et de son rôle dans son rôle. Je pense que c'est pour eux un couple, dans la technologie du sport et de la nuit, c'est ce qu'ils pensent de ce sujet. слезами драгоценное тело блаженного. Le jour venu, le digne fils creusa une tombe près de la grotte, la déplaça soigneusement et y plaça les restes sacrés de Varlaam. Après quoi, l’âme enflammée, il se mit à prier Dieu avec ferveur : "Écoute, Seigneur, ma voix avec laquelle je crie; aie pitié de moi et écoute-moi. Mon cœur dit de Toi: "Cherche ma face", et je chercherai ta face, Seigneur. Ne me cache pas ta face; ne rejette pas ton serviteur avec colère. Tu étais mon aide; ne me rejette pas et ne m'abandonne pas, ô Dieu, mon Sauveur! Car mon père et ma mère m'ont abandonné; mais le Seigneur m'acceptera. Enseigne-moi, Seigneur, ta voie et ton guide. Je suis sur le chemin de la justice, à cause de mes ennemis. Dès le ventre de ma mère, je t'ai été abandonné ; tu es mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, car la tribulation est proche, mais il n'y a pas de secours » (Ps. 27 : 7-11 ; Ps. 21 : 12). J'ai placé mon espérance dans l'océan de Ta miséricorde. Guide mon âme, dirigeant chaque créature avec ta sage Providence. Montre-moi le chemin que je dois suivre et sauve-moi par les prières et les supplications de ton serviteur Barlaam. Car tu es mon Dieu, et je te glorifie, Père, Fils et Saint-Esprit, pour toujours et à jamais. Amen". Après avoir prié et sangloté, il s'assit près de la tombe et s'endormit assis. Et il voit que ces hommes terribles qu'il a vu une fois revenir, l'emmènent dans cette grande et merveilleuse plaine et le conduisent dans la même ville glorieuse et brillante. Lorsqu'ils franchirent la porte, d'autres hommes marchèrent vers eux, brillants de lumière, tenant dans leurs mains des couronnes d'une beauté indescriptible, des couronnes telles que les yeux des mortels n'en avaient jamais vu. Lorsque Joasaph demanda quelles couronnes de gloire étaient si brillantes, ils répondirent : " L'une d'elles vous est destinée pour les nombreuses âmes que vous avez sauvées, elle est préparée et ornée pour la vie ascétique que vous menez actuellement, et vous recevrez cette couronne si vous la supportez jusqu'au bout. L'autre couronne vous est également destinée, mais vous devrez la donner à votre père, qui, grâce à vous, a abandonné le mauvais chemin qu'il a suivi et s'est tourné vers le Seigneur avec un repentir sincère. " Alors Joasaph, apparemment insatisfait de ce qu'il avait entendu, dit : « Comment se fait-il qu'après avoir travaillé si dur, j'ai reçu les mêmes cadeaux que mon père reçoit uniquement pour le repentir ! » Dès qu'il eut dit cela, il lui sembla voir Barlaam, qui lui dit avec reproche : "Voici, Joasaph, ce que je t'ai dit un jour s'est réalisé : que lorsque tu es riche, tu ne seras pas généreux, et même alors tu étais perplexe en m'écoutant. Et maintenant, comme tu es insatisfait lorsque tu as appris que ton père recevra les mêmes honneurs que toi, et que tu ne t'es pas réjoui en esprit que beaucoup de tes prières pour lui aient été exaucées." Alors Joasaph lui dit : " Pardonne-moi, père, pardonne-moi ! Mais dis-moi, où habites-tu ? " Varlaam lui répond : « Dans cette grande et belle ville, je dois vivre dans la rue principale, éclairée par une lumière indescriptible. » Joasaph commença à lui demander de le soutenir et de le conduire jusqu'à la demeure elle-même. Mais Varlaam lui dit : "Il n'est pas encore temps pour toi, revêtu de ce fardeau corporel, d'aller dans nos demeures. Mais si tu es fort et courageux, comme je te l'ai commandé, alors un peu plus tard tu seras ici et tu seras digne de recevoir le même monastère, tu recevras la même joie et la même gloire que ton héritage, et tu vivras avec moi pour toujours." Une fois réveillé, Joasaph était encore dans son âme pleine de lumière visible et de joie indescriptible. Puis il a chanté avec enthousiasme un hymne de remerciement au Seigneur. Après la mort de Barlaam, Joasaph mena jusqu'à la fin de sa vie un style de vie véritablement angélique, menant une vie ascétique encore plus stricte que sous l'aîné. A vingt-cinq ans de son âge, il quitta son royaume terrestre pour s'engager sur le chemin de la réalisation monastique ; a passé trente-cinq ans dans le désert, menant une vie incorporelle, au-delà des capacités ordinaires de la nature humaine. Premièrement, Joasaph a sauvé de nombreuses âmes du pouvoir du diable meurtrier, et c'est pourquoi, à cet égard, il peut être appelé l'égal des apôtres ; puis il devint un martyr volontaire : il confessa ouvertement le Christ devant les rois et les tyrans et fut en même temps un ardent prédicateur de sa grandeur ; et d'autre part, il a vaincu de nombreux mauvais esprits dans le désert et, les ayant écrasés par la puissance du Christ, a acquis les dons et les grâces les plus élevés. Ses yeux spirituels n’étaient assombris par rien de terrestre ; il préférait l'avenir au présent. Le Christ était tout pour lui : il s'efforçait de voir toujours le Christ devant lui, comme s'il vivait sur terre, visible, dont il voyait constamment la beauté devant lui, comme dans un miroir, comme le Prophète disait : « J'ai toujours vu le Seigneur devant moi » (Ps. 15, 8) ; « Car il est à ma droite, je ne serai pas ébranlé, et mon âme s'attache à toi, ta droite me soutient » (Ps. 62 : 9). Son âme s'accrochait véritablement à Dieu, s'unissant à Lui par des liens indissolubles. Il ne s'est pas refroidi dans son activité étonnante, n'a pas changé les règles de son comportement, conservant du début à la fin le même zèle et la même diligence - du plus jeune âge au plus tard. Au contraire, chaque jour, il devenait de plus en plus prospère, élevé en vertu, récompensé par une connaissance toujours plus pure et plus vraie. Dormition de saint Joasaph Ayant pleinement mérité par son ascèse le titre qu'il porte, ayant crucifié le monde pour lui-même et lui-même pour le monde, il se dirige paisiblement vers le Seigneur bien-aimé toujours désiré, apparaît devant sa face, est orné de la couronne de gloire préparée pour lui et est digne de contempler le Christ, d'être avec lui et de toujours jouir de sa beauté. Ayant remis son âme entre les mains du Seigneur, il passa au pays des vivants, où se font entendre les sons de ceux qui célèbrent, où se trouve la demeure de ceux qui se réjouissent et s'amusent. A l'heure de sa mort, le saint ermite qui travaillait non loin de lui, celui-là même qui lui avait précédemment montré le chemin de Varlaam, selon la révélation divine, lui apparaît au moment même de sa mort. Après avoir honoré son corps avec des chants sacrés, versé des larmes sur lui et, après avoir accompli les rites chrétiens établis sur le corps, il a déposé son camarade d'amour et d'aspiration dans la tombe de son père Varlaam, afin que les corps de ceux dont les âmes devaient être unies pour toujours reposent ensemble. Pendant ce temps, l'ermite qui a enterré le corps de Joasaph, persuadé par la ferme insistance d'un ascète qui a eu une vision, se rend au pays des hindous auprès du roi Varakhia et l'informe en détail de Barlaam et du bienheureux Joasaph. Varakhiya se rend aussitôt lui-même dans le désert avec un détachement de troupes, se présente devant la grotte des ascètes et inspecte leur tombe. Après avoir versé des larmes sincères et chaudes dessus, il l'ouvre et voit Barlaam et Joasaph avec leurs membres intacts et leurs visages inchangés - tout est resté intact et indemne : leur robe et toutes les parties de leur corps. Varakhia ordonne donc que ces corps sacrés, dégageant un arôme agréable, soient placés dans des tombeaux honorables et transférés dans leur patrie. Lorsque les gens apprirent ce qui s'était passé, ils affluèrent en nombre incalculable de toutes les villes et des environs pour voir et vénérer les reliques des bienheureux. Après avoir chanté sur eux des hymnes sacrés composés en leur honneur, les entourant de lampes allumées, ils furent placés dans l'église construite par Joasaph. Le Seigneur a accompli de nombreux miracles et guérisons par l’intermédiaire de ses saints serviteurs, tant pendant ce transfert que dans les temps ultérieurs. Tout le peuple et le roi virent ces miracles, la puissance de ces reliques. De nombreux peuples voisins, plongés dans les ténèbres de l'ignorance et de l'incrédulité, ont cru en voyant les signes qui se produisaient ici. Pourtant, tous ceux qui ont vu et entendu parler de la vie angélique de Joasaph, de son amour ardent pour Dieu, se sont émerveillés devant lui, glorifiant unanimement Dieu, qui aide toujours ceux qui l'aiment et les récompense des plus grands cadeaux. Voici la fin de ce que j'ai entendu de la part des hommes vraiment dignes qui m'ont livré. Puissiez-vous, lecteurs et auditeurs, être dignes du sort de ceux qui ont plu à Dieu par leurs prières et leurs supplications aux bienheureux Joasaph et Barlaam, dont cette histoire parlait, bénis en Jésus-Christ notre Seigneur, à qui il convient gloire, louange et magnificence avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. La paternité de l'histoire reste l'objet d'un débat scientifique. La tradition attribue sa création à un certain moine Jean du monastère de Saint-Savva le Sanctifié en Palestine, dans lequel, sur la base d'ajouts ultérieurs au grec. Il était d'usage de voir Saint-Pétersbourg dans des manuscrits. Jean de Damas. Cependant, il n’existe actuellement aucun argument convaincant en faveur d’une telle identification. – Rédaction de « L’ABC de la Foi ». Vous pourriez être intéressé par :