Eine herzerwärmende Geschichte über das Leben von Barlaam und Joasaph

Eine herzliche Geschichte über das Leben von Barlaam und Joasaph, die von Johannes von Damaskus 1 – einem ehrlichen und tugendhaften Ehemann, einem Mönch des Klosters St. Savva – aus dem Land im Inneren Äthiopiens, genannt Indien, in die Heilige Stadt (d. h. Jerusalem) gebracht wurden „Alle, die vom Geist Gottes geführt werden, sind Söhne Gottes“, sagt der heilige Apostel (Röm 8,14). Den Heiligen Geist zu empfangen, ein Sohn Gottes zu werden, ist das höchste Ziel eines jeden Menschen. Wer den Heiligen Geist erlangt, weiß alles, wie die Heilige Schrift sagt. Den Heiligen dieser Welt wurde die Ehre zuteil, durch Askese in den Tugenden solch extreme Glückseligkeit und höchste Ansprüche zu erreichen. Einige erlangten Vollkommenheit durch das Märtyrertum, das sie bis zum letzten Blutstropfen gegen die Sünde führten; andere, die ein asketisches Leben führten, begaben sich auf diesen schwierigen Weg und wurden freiwillig Märtyrer. Die göttlichen Apostel und gesegneten Väter befahlen der christlichen Gesellschaft, die Heldentaten und Erfolge sowohl derer, die durch Leiden Glückseligkeit erlangten, als auch derer, die durch ihre Arbeit versuchten, in ihren Taten wie Engel zu sein, als Vorbild der Tugend für künftige Generationen festzuhalten, und befahlen ihnen, dies für die Erlösung unserer Menschheit zu tun. Denn der Weg zur Tugend ist schwierig und dornig, besonders für diejenigen, die ihre Seelen noch nicht vor Gott gereinigt haben und von Leidenschaften überwältigt werden und sich für vollkommen halten. Wir brauchen viele Dinge, die uns zur Tugend ermutigen: teils Erinnerungen, teils Biografien von Menschen, die diesbezüglich Vertrauen verdienen. Das Lesen solcher Biografien hilft uns, Prüfungen zu ertragen und zwingt uns, die Vorbereitung auf die Dornen dieses Weges nicht zu vernachlässigen. Wenn also jemand anfängt, auch diejenigen zu überzeugen und zu ermutigen, die geneigt sind, sich auf diesen Weg voller Schwierigkeiten zu begeben, wird er mit einer Ermahnung weniger erreichen, als wenn er Beispiele von vielen anführt, die diesen Weg bereits gegangen sind und am Ende seine Schwierigkeiten tapfer überwunden haben. Auf diese Weise wäre es wahrscheinlicher, dass er jeden davon überzeugen würde, es selbst auszuprobieren. Daher glaube ich, dass man sich bei Einhaltung dieser Regel nicht wie der Sklave verhalten sollte, der, nachdem er seinem Herrn ein Talent genommen hatte, es in der Erde vergrub und es so versteckte, ohne es für den Umlauf zu verwenden, aber ich werde auf keinen Fall über die seelenheilende Botschaft schweigen, die mir gottesfürchtige Menschen über die Bewohner des inneren Äthiopiens, bekannt als Hindus, übermittelten, nachdem sie dies aus zuverlässigen Quellen erfahren hatten. Das fragliche Land der Hindus ist riesig und bevölkerungsreich, umgeben von Ozeanen und Meeren, die in dem Teil, der Ägypten zugewandt ist, für Schiffe geeignet sind, während es auf dem Festland an den persischen Staat grenzt. Seit der Antike herrschte darin die Dunkelheit des Götzendienstes; es war ein Land im höchsten Maße barbarisch; Ihre Missetaten stachen unter anderem hervor. Als der einziggezeugte Sohn Gottes, der im Schoß des Vaters existiert und die Versklavung von Wesen seines gleichen Bildes durch die Sünde nicht erträgt, uns als sündenfremd erschien und, ohne den Thron seines Vaters zu verlassen, für uns von der Jungfrau inkarniert wurde, damit wir Teilhaber des Himmels werden und uns von der Sünde der Vorfahren zurückziehen und, nachdem wir davon befreit wurden, die frühere Adoption erlangen würden; Als er, nachdem er sein Werk der Menschwerdung vollendet hatte, Leiden und Tod am Kreuz auf sich nahm und das unglaublich Irdische mit dem Himmlischen vereinte, dann von den Toten auferstand, in Herrlichkeit in den Himmel aufstieg und sich zur Rechten der Majestät des Vaters im Himmel setzte, dann sandte er zu denen, die ihn sahen und seine Lehre annahmen, wie er es versprach, den Heiligen Geist als Tröster in Form von Feuerzungen und sandte sie dann zu allen Nationen, um diejenigen, die in die Welt versunken sind, mit dem Licht der Welt zu erleuchten Evangelium. Dunkelheit der Unwissenheit und taufe sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Und als einige von ihnen die östlichen Länder als ihr Erbe erhielten, andere die westlichen Länder; einige gingen nach Süden, andere nach Norden; dann St. Thomas, einer der zwölf Jünger Christi, wurde in das Land der Hindus gesandt, um ihnen die rettende Lehre zu verkünden. Mit der Hilfe des Allmächtigen, der seine Worte durch Zeichen bestätigte, wurde die Dunkelheit des Götzendienstes vertrieben, und die Bewohner dieses Landes verzichteten auf Opfer für Götzen und ähnliche Abscheulichkeiten und akzeptierten den unveränderlichen Glauben. Erleuchteter heiliger Apostel, sie fanden Christus durch die Taufe. Die Zahl der Gläubigen im Land nahm ständig zu, seine Bewohner schritten zum wahren Glauben und bauten überall Kirchen. Als in Ägypten Klöster zu entstehen begannen, begannen sich Gemeinschaften von Mönchen zu versammeln, der Ruhm ihres Lebens in der Nachahmung der Engel verbreitete sich über die Grenzen des von ihnen bewohnten Landes hinaus, erreichte das Land der Hindus und löste hier einen ähnlichen Wettbewerb aus. Viele von ihnen verließen alles, ließen sich in der Wüste nieder und nahmen in einem vergänglichen Körper die Lebensweise der Körperlosen an. Als also die Sache des Christentums in einer guten Position war und, wie man sagt, viele auf goldenen Flügeln in den Himmel aufstiegen, dann gab es im selben Land einen König namens Abner. Reich und mächtig durch seine Siege über seine Gegner, schrecklich in Kriegen, berühmt für seine große Größe und Schönheit des Gesichts und stolz auf diese weltlichen, vergänglichen Vorteile, besaß er gleichzeitig äußerst dürftige spirituelle Kräfte; war vielen Lastern unterworfen und wurde vom heidnischen Aberglauben mitgerissen. Abner lebte in Glückseligkeit, Luxus und Freude an den Freuden des Lebens und kannte keine Hindernisse für die Erfüllung seiner Wünsche und Launen. Er stieß seiner Freude nur auf ein Hindernis, das seine Seele in Sorgen stürzte: Er war kinderlos. Sein Traum war es, Vater von Kindern genannt zu werden, was für viele der erste Wunsch ist. So war der König, so waren seine Gedanken. Die glorreiche christliche Familie und die Klostergemeinschaften setzten ihren Dienst für Christus fort, ohne auf die Drohung des Königs Rücksicht zu nehmen, und hatten mehr Erfolg, als man in Worte fassen kann. Sie suchten nur das, was dazu beitragen konnte, Gott zu gefallen, so dass viele derjenigen, die den Klosterorden annahmen, alle irdischen Freuden gleichermaßen verachteten und ihnen nur eines wichtig war: Religion und der Durst, für Christus zu sterben, um ewige Glückseligkeit zu erlangen. Christen predigten den rettenden Namen Gottes ohne Angst oder Feigheit. Christus selbst sprach durch ihre Lippen. Sie stellten allen deutlich die Zerbrechlichkeit und Kurzfristigkeit der Gegenwart, die Stärke und Ewigkeit des zukünftigen Lebens vor. Nachdem viele die ganze Süße dieser Lehre gekostet hatten, begannen sie, aus der Dunkelheit der Täuschung herauszukommen und sich dem Licht der Wahrheit anzuschließen, so dass sogar einige der edlen Leute und Senatoren sich von der Hektik des Lebens entfernten und Mönche wurden. König Abner, von dem wir sprechen, hörte dies, wurde furchtbar wütend und erließ in einem Übermaß an Wut sofort ein Dekret, um alle Christen zu zwingen, ihrem Glauben abzuschwören. Er erfand für sie verschiedene Arten der Folter, wandte sie in der Praxis an, drohte mit neuen Arten von Hinrichtungen, sandte Anweisungen an seine Adligen und regionalen Herrscher, gläubige Christen zu bestrafen, und ordnete verbittert die ungerechtfertigte Hinrichtung aller gewählten Mönche an. Ohne den Christen den Krieg zu erklären, führte er ihn unversöhnlich gegen sie. Dann schwankten viele der Gläubigen: Einige konnten die Qual nicht ertragen und gehorchten seinem gesetzlosen Befehl. Einige Vertreter der Klostergemeinschaften akzeptierten das Märtyrertum und erlangten ewige Glückseligkeit. Andere versteckten sich in der Wüste und in den Bergen, nicht aus Angst vor Folterdrohungen, sondern auf Eingebung Gottes. Eine erstaunliche heilige Leistung eines edlen Mannes Zu einer Zeit, als Gläubige von überall aus dem Land der Hindus vertrieben wurden, wurden die Verteidiger des Heidentums stärker; Die Luft selbst war ständig durch den Geruch von Blut und Fett ständig brennender Opfertiere verschmutzt. Ein königlicher Satrap, der sich von anderen durch den Adel seiner Seele, Größe und Frömmigkeit auszeichnete und im Allgemeinen sowohl im Adel seiner Seele als auch in der Schönheit seines Körpers vollkommener war als andere, verzichtete, nachdem er von diesem bösen Orden gehört hatte, auf den auf Erden erworbenen eitlen Ruhm und Luxus und schloss sich den Mönchen an. Nachdem er sich an verlassene Orte zurückgezogen hatte, befreite er durch Fasten, Wachen und Studium der Heiligen Schrift seine Seele von Leidenschaften und heiligte sie durch deren Abwesenheit. Dann hörte der König, der ihn sehr liebte und respektierte, dies, war sehr bestürzt über den Verlust seines Freundes und entbrannte in noch größerem Hass auf das Mönchtum. Er schickte Menschen in alle Richtungen, um nach ihm zu suchen, und befahl, wie man sagt, keinen einzigen Stein an Ort und Stelle zu lassen. Nach langer Zeit erfuhren diejenigen, die ihn suchen sollten, dass er in der Wüste lebte, fanden ihn, nahmen ihn gefangen und stellten ihn vor den Thron des Königs. Als Abner ihn in ärmlichen und groben Lumpen sah, ihn, einst in reiche Kleidung gekleidet, seinen früheren Luxus und seine früheren Annehmlichkeiten aufgegeben hatte – arm, erschöpft durch das harte Leben der Askese und offensichtliche Zeichen dieses Wüstenlebens tragend –, war Abner gleichzeitig von Traurigkeit und Wut erfüllt. In einem Ton, der wie beides klang, sagte er zu ihm: „Oh, Verrückter! oh, verrückt! Warum hast du Ehre gegen Schande und strahlenden Ruhm für diese erbärmliche Erscheinung eingetauscht? Erzsatrap, Repräsentant meines Staates und meines Ruhms, du hast dich zum Gespött der Kinder gemacht; „Hast du deine elende Wanderung der völligen Vergessenheit preisgegeben und die Glückseligkeit und Freude eines äußerst angenehmen Lebens vorgezogen?“ Als der Mann Gottes dies hörte, antwortete er Abner mit angenehmer, ruhiger, gleichmäßiger Stimme: König, wenn du von mir Rechenschaft verlangen willst, dann entferne die Feinde von deinem Hof, dann werde ich dir auf alles, was du wissen willst, eine Antwort geben, in ihrer Gegenwart werde ich dir nichts sagen, und du wirst mich ohne Antwort hinrichten, mich bestrafen, tun, was du willst, denn „... die Welt ist mir gekreuzigt und ich der Welt“ (Gal. 6:14). Dann fragte der König: „Welche Feinde soll ich beseitigen?“ „Zorn und Leidenschaften“, sagt der Gesegnete. – Zunächst wurden sie uns vom Schöpfer als nützliche Mittel unserer Natur gegeben. Sie behalten diesen Zweck auch heute noch bei denen bei, die kein fleischliches, sondern ein spirituelles Leben führen. Aber für euch, die ihr ganz im Fleisch lebt und kein geistliches Leben habt, sind sie zu Feinden geworden. Denn wenn die Leidenschaft in dir wirkt, dann suchst du nach Vergnügen, aber wenn sie aufhört, dann bringt sie Wut mit sich. Heben Sie sich das für heute auf. Lassen Sie Vernunft und Gerechtigkeit hervortreten, wenn Sie meine Reden beurteilen. Wenn Sie also Zorn und Leidenschaften hinter sich lassen und Vernunft und Gerechtigkeit an ihre Stelle treten, dann werde ich Ihnen offen alles sagen.“ Abner sagte: „Ich gebe Ihrer Bitte nach, entferne Wut und Leidenschaften und bringe Vernunft und Gerechtigkeit voran. Sprechen Sie von nun an furchtlos mit mir. Woher kommt diese Täuschung, leere Hoffnungen dem Offensichtlichen, Greifbaren vorzuziehen?“ Darauf antwortete der Einsiedler: „König, wenn du den Anfang von allem wissen willst, was mich dazu gebracht hat, die vorübergehende und völlige Hingabe an die Hoffnungen auf das Ewige zu vernachlässigen, dann höre mir zu: In früheren Zeiten, als ich noch ganz jung war, hörte ich einen schönen, rettenden Ausspruch, dessen Bedeutung wie eine Art göttlicher Samen in die tiefsten Tiefen meines Wesens eindrang; die Erinnerung an ihn blieb für immer untrennbar in meinem Herzen, so dass dieser Samen darin sprießt und Wurzeln schlägt, und du siehst, welche Früchte das trägt.“ Die Bedeutung dieses Sprichworts war in etwa die folgende: Verrückte Menschen neigen dazu, das Reale zu vernachlässigen, es als unwirklich anzusehen und das Unwirkliche zu lieben und zu begehren, als ob es real wäre. Wer die Süße des Wirklichen nicht gekostet hat, kann sich keine richtige Vorstellung vom Unwirklichen machen. Wenn er ihn nicht kennt, wie kann er ihn dann verachten? Wirklich ist das Ewige, Unveränderliche; ungültig ist hier das irdische Leben, Luxus und falsches Glück, an das leider auch dein Herz, oh Zar, gekettet ist. Die Bedeutung des Sprichworts beunruhigte meine Seele ständig und veranlasste meinen Anführer – den Verstand –, das Beste zu wählen. Doch der Wahn, der dennoch Macht über mich hatte, kämpfte mit der Macht meiner Vernunft und machte das Leben in der Umgebung um mich herum zu einer wahren Qual. Es hielt mich fest, als wäre es sein Gefangener, wie eiserne Fesseln in einem Gefängnis. Als der gute Wille Gottes, unseres Erlösers, sich herabließ, mich aus dieser schwierigen Gefangenschaft zu befreien, meinem Geist die Kraft gab, die Macht des Irrtums zu überwinden, und meine Augen öffnete, damit ich das Gute vom Bösen unterscheiden konnte, da wurde mir klar, dass alles um uns herum „Eitelkeit, Ärger des Geistes“ ist, wie der weise Salomo es in einem seiner Bücher ausdrückte (Prediger 1,14), und ich verstand den Vorteil des geistlichen Lebens. Der Schleier meiner Unwissenheit fiel von meinem Herzen und die Dunkelheit meiner Seele, in die meine körperlichen Leidenschaften sie eintauchten, löste sich auf. Ich habe gelernt, wofür ich geboren wurde, ich habe gelernt, dass ich durch die Erfüllung der Gebote Gottes vor dem Schöpfer würdig werden muss. Und seitdem, nachdem ich alles verlassen hatte, folgte ich Seinem Willen, und ich danke Gott, dass Er mich durch die Fürsprache unseres Herrn Jesus Christus aus diesem Sumpf, aus dieser schrecklichen, verheerenden Dunkelheit, die diese Welt beherrscht, befreit und mir einen kurzen, einfachen Weg gezeigt hat, auf dem ich den Lebensweg der Engel führen kann. Nachdem ich diesen Weg hastig gefunden hatte, entschied ich mich für den schmalen und schwierigen Weg und ließ die Eitelkeit dieses Lebens, seine Gesellschaft und seinen vorübergehenden Reichtum völlig hinter mir. und niemand wird mich zwingen, etwas schön zu nennen im Vergleich zu dem, was wirklich schön ist, von dem du, König, abgelehnt und distanziert bist. Deshalb sind wir auch weit von Ihnen entfernt, weil Sie sich in offensichtliche und offensichtliche Gesetzlosigkeit stürzen und uns einer ähnlichen Gefahr aussetzen. Obwohl wir nur im Kampf mit dem Weltlichen auf die Probe gestellt wurden, sind wir in keiner Weise von unseren Pflichten abgewichen, und Sie selbst werden bestätigen, dass uns weder Leichtfertigkeit noch Nachlässigkeit bei der Erfüllung unserer Pflichten vorgeworfen werden konnte. Als Sie darauf bestanden, uns die Krone alles Schönen zu entziehen und damit Gott eine so schreckliche Beleidigung zuzufügen; Wenn Sie uns an Ehre und Ehrgeiz erinnern, dann kann ich mit Recht sagen, dass Sie keine Vorstellung von Schönheit haben und die Frömmigkeit gegenüber Gott auf die gleiche Ebene stellen wie die menschliche Liebe zur Herrlichkeit, die mit der Geschwindigkeit von Quellwasser und Blumen vergeht. Wie können wir es unterstützen und nicht im Gegenteil die Freundschaft, die Liebe, den Respekt von Kindern und andere Dinge (wenn es etwas Höheres gibt) verleugnen, wenn wir sehen, wie Sie den Namen Gottes beleidigen, der Ihnen sowohl Leben als auch Atem gibt? Wie beleidigst du unseren Herrn Jesus Christus, der, allmächtig und ewig wie der Vater, Himmel und Erde mit einem Wort errichtete, den Menschen erschuf, ihm Unsterblichkeit verlieh und ihn zum König der irdischen Geschöpfe machte und ihm ein wunderschönes Paradies als sein Zuhause einrichtete. Als der Mensch, vom Neid des Teufels getäuscht und leider vom Vergnügen mitgerissen, all dies verlor und, zuvor neidwürdig, aufgrund seines Unglücks Mitleid und Tränen würdig wurde, dann hatte unser Schöpfer, unser Schöpfer, Mitleid mit ihm – seiner Schöpfung. Ohne aufzuhören, Gott zu sein, was er immer gewesen war, wurde er Mensch, akzeptierte alles Menschliche außer der Sünde und zerschmetterte durch sein freiwilliges Leiden und Sterben am Kreuz den Teufel, der unsere Menschheit neidete. Nachdem er uns aus schwerer Gefangenschaft gerettet hatte, gab er uns durch seine Barmherzigkeit unsere frühere Freiheit zurück. Nachdem wir es durch unseren Ungehorsam verloren hatten, erhielten wir es dank seiner Liebe zu den Menschen wieder und wurden von ihm sogar mit noch größerer Ehre ausgezeichnet. Aber du, indem du den Herrn ablehnst, der so viel für uns gelitten hat, der uns mit solchen Segnungen geehrt hat, dich über sein Kreuz lustig gemacht hast, dich völlig verhängnisvollen Leidenschaften hingegeben und schändlicherweise schändliche Götzen zu Göttern erklärt hast, hast du nicht nur dich selbst von den himmlischen Segnungen entfernt, sondern indem du von ihnen alle entfernt hast, die deinen Befehlen gehorchen, hast du auch ihre Seelen gefährdet. Wisse also, dass ich nicht auf dich hören und dir in solcher Undankbarkeit gegenüber Gott kein Beispiel nehmen werde, selbst wenn du mich von wilden Tieren fressen lässt oder befiehlst, mich zu töten oder zu verbrennen, was in deiner Macht steht. Ich habe keine Angst vor dem Tod und schätze irdische Güter nicht und verachte ihre Eitelkeit und Schwäche. Was ist in allen irdischen Dingen nützlich, dauerhaft und dauerhaft? Und nicht nur das: Wie viel Unglück bringt es mit sich, wie viel Kummer, wie viele endlose Sorgen! Mit allen irdischen Freuden und Vergnügungen sind Traurigkeit und Reue verbunden; irdischer Reichtum ist Armut; irdische Höhe ist eine extreme Demütigung. Aber wer wird all sein Böses zählen? Unser Theologe hat dies in wenigen Worten darauf hingewiesen: „...die ganze Welt liegt im Bösen“ (1. Johannes 5,19). „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt. Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters in sich. Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, ist nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt vergeht und ihre Lust auch; wer aber den Willen Gottes tut, bleibt ewiglich (1. Johannes 2,15-17). Auf der Suche nach diesem Guten verließ ich alles und schloss mich denen an, die.“ Habe den gleichen Wunsch und bete den gleichen Gott an, unter dem es keinen Streit, keinen Neid, keine Trauer, keine Sorgen gibt, aber jeder geht den gleichen Weg. In ihnen habe ich Eltern, Brüder, Verwandte, Freunde gewonnen; ich habe mich in der Wüste niedergelassen und auf Gott gewartet, der mich vor Feigheit und heftigen Leidenschaften retten würde. Als der Mann Gottes dies alles zum Ausdruck brachte, zitterte der König vor Wut und wollte den Heiligen sofort grausam beleidigen, wagte es aber nicht und verschob die Erfüllung seiner Absicht aus Angst vor seinem Ruhm und Adel. Nachdem er das alles abgewogen hatte, sagte er: „Unglücklich! Nachdem du über deinen Untergang gesprochen hast, der offenbar vom Schicksal selbst dazu getrieben wurde, hast du deinen Geist und deine Zunge entsprechend geschärft und einen so vagen Unsinn geäußert, der für einen Verrückten charakteristisch ist, dass ich deinen Körper jetzt ins Feuer gegeben hätte, wenn ich dir nicht zu Beginn deiner Rede versprochen hätte, nicht wütend zu sein. Aber da du dich durch die Warnung vor mir geschützt hast, ertrage ich jetzt deine Unverschämtheit um meiner früheren Freundschaft mit dir willen. Jetzt verschwinde aus meinem Blickfeld und begegne mir in Zukunft nicht mehr, wenn du deinen eigenen Tod nicht willst.“ Dann verließ der Mann Gottes den König und ging in die Wüste. Traurig darüber, dass er nicht für seinen Glauben gelitten hat und jeden Tag von diesem Bewusstsein gequält wurde, kämpfte er gegen die Macht, die die Dunkelheit dieser Welt beherrscht, gegen den Geist des Bösen, wie der Apostel Paulus es ausdrückte. Nach einem Treffen mit seinem ehemaligen Freund begann der König, die Klostergesellschaften noch mehr zu hassen und zu verfolgen und begann, den Eiferern des heidnischen Glaubens und den Dienern von Götzen noch mehr Ehre zu erweisen. Als der König sich in solcher Unwissenheit und Täuschung befand, wurde ihm ein Kind geboren, das so schön war, als wäre es ein Kind des Glanzes und der Pracht, die ihn umgaben. Denn sie sagten, dass noch nie zuvor ein so schönes Kind in diesem Land erschienen sei. Anlässlich der Geburt seines Sohnes war Abner von großer Freude erfüllt, nannte ihn Joasaph und ging sinnlos zu den götzendienerischen Kirchen, um Göttern zu opfern, die noch sinnloser waren als er selbst, und ihnen Dankeshymnen zu singen, ohne zu wissen, wer der wahre Schuldige all seiner Segnungen war und wem ein spirituelles Opfer gebracht werden sollte. Der König führte den Grund für die Geburt seines Sohnes auf leblose und emotionslose Wesen zurück und sandte Befehle in alle Richtungen, um eine große Anzahl von Menschen zu versammeln, um die Geburt des Kindes zu feiern. Und man konnte sehen, wie viele Menschen zu diesem Feiertag strömten, angetrieben sowohl aus Angst vor dem König als auch aus Ehrfurcht vor ihm. Jeder brachte alles, was für die Opfer nötig war, in Hülle und Fülle mit. Der König reizte sie vor allem zu dieser Versammlung und rührte ihre Freude, denn er befahl, für dieses Fest die größten und besten Bullen zu schlachten. Nachdem er auf diese Weise einen Feiertag gefeiert hatte, beschenkte er alle: Senatoren, Adlige, seine Armee und sogar die Unwissenden und Unverdienten. An diesem Fest, anlässlich der Geburt des Königssohns, kamen bis zu fünfzig Männer zum König, die chaldäische Astrologie studiert hatten. Der König näherte sich ihnen und fragte jeden von ihnen, was das Schicksal seines neugeborenen Sohnes sein würde. Nach langem Überlegen sagten sie, dass er in großem Reichtum und großer Macht leben und alle Könige vor ihm übertreffen würde. Aber einer der besten Astrologen sagte: „Nach dem zu urteilen, was man aus dem Lauf der Sterne schließen muss, wird der Erfolg Ihres neugeborenen Sohnes nicht in Ihrem Königreich liegen, sondern in einem anderen, besseren und unbestreitbar überlegenen. Meiner Meinung nach wird er den christlichen Glauben annehmen, den Sie verfolgen, und ich denke, dass ich mich in meinen Annahmen und Erwartungen nicht irre.“ Der Astrologe sagte dies auf die gleiche Weise, wie Bileam einst sagte: Es war nicht die Astrologie, die die Wahrheit sagte, sondern Gott verkündete durch Gegner die Wahrheit. Als der König diese Nachricht hörte, war er sehr traurig; seine freudige Stimmung verschwand unter der Last der Trauer. Er brachte seinen neugeborenen Sohn in einem wunderschönen Palast unter, der eigens in der Stadt errichtet wurde. Als der Sohn die Kindheit verließ, befahl der König niemandem, ihn zu sehen; ernannte die jungen und schönsten Menschen zu Erziehern und Dienern für ihn und befahl ihnen, alle Katastrophen des Lebens vor ihm zu verbergen: Tod, Alter, Krankheit, Armut und alles andere, was seine freudige Stimmung stören könnte; im Gegenteil, um ihm alle möglichen Freuden und Freuden zu offenbaren, damit sein Geist, davon mitgerissen, nicht über die Zukunft nachdenken konnte; damit er kein Wort über das Leben oder die Lehren und Taten Christi hörte, und dieser wurde unter Berücksichtigung der Vorhersage des Astrologen vor allem damit bestraft, verborgen zu bleiben. Wenn einer der Diener erkrankte, befahl er, ihn sofort von dort zu entfernen und an seine Stelle einen anderen zu setzen, der gesund und von guten Eigenschaften sei, damit der Prinz nichts Ungewöhnliches sehen würde. So überlegte der König, also tat er es; Er schaute, er sah nicht, er hörte, er verstand nicht. Als er erfuhr, dass einige der Mönche, deren Spur seiner Meinung nach verschwunden war, am Leben geblieben waren, war er voller Wut und schickte Herolde durch die ganze Stadt und das ganze Land, um zu rufen, dass es nach drei Tagen keinen einzigen Mönch mehr in seinem Land geben würde. Wird einer von ihnen nach der angegebenen Zeit gefunden, wird er verbrannt oder getötet. Die Mönche, sagte er, überreden die Menschen, sich dem gekreuzigten Gott zuzuwenden. Zu dieser Zeit geschah etwas, das den König gegen die Mönche verärgerte und noch mehr verärgerte. Ein edler Adliger mit tadellosem Leben, der eine herausragende Stellung im Staat einnahm, sich zum wahren Glauben bekannte und sich um die Erlösung seiner Seele kümmerte, verbarg dies aus Angst vor dem König. Einige der Leute, die dem König nahe standen, waren neidisch auf die Ehrungen, die der König diesem Adligen erwies, und überlegten, wie sie ihn vor ihm verleumden könnten. Als der König eines Tages mit seinen Höflingen auf die Jagd ging, war dieser tugendhafte Mann unter ihnen. Als er alleine ging (ich glaube, das geschah durch göttliche Fügung), fand er in einem Dickicht einen Mann, der auf dem Boden lag und dessen Bein von einem wilden Tier schwer verletzt worden war. Als er einen Adligen vorbeigehen sah, bat er ihn, nicht vorbeizukommen, sondern Mitleid mit seiner Schwäche zu haben und ihn zu sich nach Hause zu bringen, und fügte hinzu, dass er für ihn nicht völlig nutzlos und ungeeignet sein würde. Der fromme Edelmann sagte zu ihm: „Ich werde dich nehmen und dir helfen, so gut ich kann.“ Aber was ist dieser Vorteil, von dem Sie sagen, dass Sie ihn mir bringen werden?“ „Ich“, sagt der Verwundete, „bin ein Wortkorrektor, nämlich: Wenn in einem Gespräch irgendwie etwas durch unvorsichtige Worte verdorben wird, dann sorge ich dafür, dass das Böse nicht weitergeht.“ Der fromme Ehemann maß diesen Worten keine Bedeutung bei, sondern befahl, ihn in sein Haus zu bringen und mit der nötigen Sorgfalt zu umgeben. Das neidische Volk, von dem zuvor gesagt wurde, verbarg seine Abneigung gegen den besagten Edelmann nicht länger, verleumdete ihn vor dem König und sagte, dass er, da er die Gunst des Königs gegenüber sich selbst vergessen hatte, nicht nur den Dienst seiner Götter aufgab und das Christentum annahm, sondern auch gegen das gesamte Königreich plante, den Pöbel aufhetzte und alle für sich gewann. „Und wenn Sie“, sagten sie, „von der Wahrheit unserer Worte überzeugt werden wollen, dann rufen Sie ihn zu sich und sagen Sie ihm auf die Probe, dass Sie den Glauben und die königliche Würde Ihres Vaters aufgeben, Christ werden und klösterliche Kleidung anziehen möchten, die Sie zuvor als böse verfolgt haben.“ Sie verleumdeten den frommen Mann vor dem König und kannten seine Schwachstelle. Die Feinde wussten, dass er, wenn er solche Worte vom König hörte, ihm raten würde, eine solch ausgezeichnete Entscheidung nicht aufzugeben, und dass sie sich daher als gerecht erweisen würden. Der König, der die Zuneigung dieses Mannes zu sich selbst kannte, hielt ihre Worte für unglaublich und falsch, entschied jedoch, dass diese Angelegenheit auf keinen Fall ungeklärt bleiben sollte. Nachdem er den Edelmann zu sich gerufen hat, sagt er privat zu ihm und stellt ihn auf die Probe: „Weißt du, Freund, wie viel Schaden ich den sogenannten Mönchen und Christen zugefügt habe. Jetzt habe ich das bereut und möchte, nachdem ich alles Irdische verachtet habe, in ihren Hoffnungen leben, denn ich habe gehört, dass sie von einem unsterblichen Königreich sprachen, das in einem anderen Leben existieren wird, und der Tod wird dem irdischen Leben ein Ende setzen. Ich denke, dass ich nichts anderes erreichen werde, als das Christentum anzunehmen und mich vom Ruhm meiner Herrschaft und anderen Freuden und Freuden des Lebens zu trennen und mich den Mönchen anzuschließen.“ und Asketen, die ich zu Unrecht verbannt habe, wo immer sie waren. Was sagst du mir dazu? Sprich nur aufrichtig, weil ich weiß, dass du der ehrlichste und vernünftigste Mensch bist.“ Dazu sagte der fromme Ehemann, von Herzen berührt und Tränen vergießend, ohne die verborgene List des Königs zu ahnen: „König, lebe bis zum Ende des Zeitalters, denn du hast eine wunderbare, rettende Absicht, obwohl es schwierig ist, das Himmelreich zu erreichen, musst du dies mit aller Kraft erreichen. Wer sucht, wird ihn finden. Die Freude an den Segnungen des Lebens, auch wenn sie scheinbar erfreut und amüsiert, ist gut, sie aufzugeben, denn es gibt keine Freude daran, und wem es Freude bereitet, den macht es wiederum siebenfach traurig.“ Sowohl die Segnungen des irdischen Lebens als auch seine Sorgen sind blasser als ein Schatten, und ihre Spur ist wie die Spur eines Segelschiffs oder die Spur eines durch die Luft fliegenden Vogels, und die Hoffnung auf die Zukunft, die Christen predigen, ist stark und unerschütterlich; es bringt Kummer in diese Welt, aber Freude in die Zukunft. Unsere irdischen Freuden sind hier nur von kurzer Dauer und werden im zukünftigen Leben nur die Ursache für Strafen sein, die niemals aufhören werden. Das Leben bringt vorübergehende Freuden, aber ewiges Leid. Deshalb möge die königliche Absicht in die Tat umgesetzt werden, denn es ist wunderbar, sehr wunderbar, das Vergängliche gegen das Ewige einzutauschen.“ Als der König das hörte, wurde er sehr wütend; Er verbarg jedoch seinen Zorn und sagte dem frommen Ehemann noch nichts. Aber dieser war klug und schlagfertig und bemerkte, dass seine Worte den König verärgerten und dass er ihn mit List auf die Probe stellte. Als der Adlige nach Hause zurückkehrte, war er besorgt und traurig, da er nicht wusste, wie er die frühere Gunst des Königs erlangen und der drohenden Gefahr entgehen sollte. Nachdem er die ganze Nacht ohne Schlaf verbracht hatte, erinnerte er sich plötzlich an den Mann mit dem verletzten Bein und befahl, ihn zu ihm zu bringen, und sagte: „Ich erinnere mich, dass Sie sich selbst als Wortkorrektor bezeichnet haben.“ Hier steht: „Wenn du in Not bist, dann zeige ich tatsächlich meine Kunst.“ Dann brachte der Edelmann die frühere Gesinnung des Königs und seine Nähe zu ihm vor, das kürzlich stattgefundene Gespräch, das der König mit List mit ihm begonnen hatte, und wie er dem König am besten geraten hatte, und dass der König deswegen zornig auf ihn gewesen sei, und dass er an dem veränderten Gesicht den in ihm verborgenen Zorn gesehen habe. Daraufhin sagte der Befragte, nachdem er nachgedacht hatte: „Lass es dir kundtun, Herrlichster, dass der König eine schlechte Meinung von dir hat, dass du sein Königreich in Besitz nehmen willst, und tatsächlich hatte er ein Gespräch mit dir, um es zu testen. Also schneide dir die Haare ab, ziehe diese glänzenden Kleider aus und geh in Wolllumpen gekleidet im Morgengrauen zum König. Als er dich fragt, was diese Kleider bedeuten, antwortest du: „Ich bin gekommen, um mit dir über das zu sprechen, was wir besprochen haben.“ über gestern. Siehe, ich bin bereit, dir zu folgen, wohin du willst. Obwohl dieser Luxus angenehm ist, wird er ohne Dich für mich keinen Sinn haben. Derselbe Weg, den Sie gewählt haben, ist zwar schwierig und dornig, aber mit Ihnen wird er für mich sowohl einfach als auch wünschenswert sein. So wie du mich hier zu deinem Teilnehmer am Genuss irdischer Segnungen gemacht hast, so wirst du ihn auch in den bevorstehenden Schwierigkeiten in mir haben, damit ich mit dir am Genuss des zukünftigen Lebens teilhaben kann.“ Der fromme Edelmann erkannte, dass seine Worte vernünftig waren, und tat alles, was er ihm sagte. Der König freute sich in seiner Seele, als er ihn sah und ihm zuhörte. Er freute sich über seine Zuneigung zu sich selbst und erkannte alles, was über ihn gesagt wurde, als falsch an. Er begann, ihm noch größere Ehre zu erweisen und ihn noch näher zu sich selbst zu bringen. Er hasste die Mönche mehr denn je und sagte, dass sie es seien, die die Menschen lehrten, auf die Vergnügungen dieser Welt zu verzichten und vor leeren Hoffnungen zu schwelgen. Das Martyrium der hl. Väter Als der König eines Tages wieder auf die Jagd geht, sieht er zwei Mönche in der Wüste. Er befahl, sie zu ergreifen und zu seinem Streitwagen zu bringen. Er schaute sie drohend an und sagte voller Wut: „Habt ihr nicht gehört, Vagabunden und Betrüger, wie die Herolde deutlich geschrien haben, dass keiner von euch Verrückten in drei Tagen in der Stadt oder auf dem Land unter meiner Herrschaft sein würde, sonst würde der Täter verbrannt werden.“ Die Mönche antworteten: „Wir verlassen eure Städte und Regionen, wie ihr es angeordnet habt. Aber da wir noch einen langen Weg vor uns haben, um unsere Brüder zu erreichen, haben wir, da wir Nahrung brauchten, diese vorbereitet, um unterwegs Vorräte zu haben und nicht Opfer des Hungers zu werden.“ Dazu sagte der König zu ihnen: „Wer Angst vor der Todesdrohung hat, wird sich nicht mit der Essenszubereitung befassen.“ „Das hast du gut gesagt, König“, antworteten sie, „denn diejenigen, die den Tod fürchten, sind besorgt darüber, wie sie ihn vermeiden können. Aber wie können wir solche Menschen nennen, wenn sie nicht vor dem Druck der Strömung stehen blieben und Angst davor hatten? Wer überhaupt nicht hofft, dort in der Ewigkeit etwas zu finden, kümmert sich um irdische Dinge und fürchtet daher den Tod. Wir, die wir die Welt und alles Weltliche schon lange gehasst haben und um Christi willen den schwierigen und engen Weg gehen, haben keine Angst vor dem Tod. Schätzen Sie irdische Dinge nicht, sondern streben Sie nur nach dem zukünftigen Leben. Und da der Tod, den Sie drohen, ein Übergang zu einem besseren ewigen Leben sein wird, ist er für uns eher wünschenswert als schrecklich. Der König wollte sie beim Wort nehmen und sagte: „Wieso? Schließlich hast du gerade gesagt, dass du meinen Staat verlassen würdest, wie ich es befohlen habe. Und wenn du keine Angst vor dem Tod hast, wie kannst du dir dann deine Flucht erklären? Das hast du aus leerer Prahlerei gelogen.“ „Wir“, antworteten die Mönche, „rennen nicht weg, weil wir Angst vor dem drohenden Tod haben, sondern aus Mitgefühl für Sie, um nicht die Schuldigen eines unnötigen Verbrechens Ihrerseits zu werden. Deshalb haben wir uns entschieden zu gehen. Als Ihre Drohungen uns erreichten, hatten wir überhaupt keine Angst davor.“ Dann befahl der wütende König, sie zu verbrennen. Und die Diener Christi starben, indem sie auf dem Scheiterhaufen verbrannten, nachdem sie sich die Kronen des Märtyrertums verdient hatten. Danach wurde ein Dekret erlassen: Wenn ein Mönch irgendwo gefunden wurde, sollte er ohne Untersuchung getötet werden. Aufgrund dieses Dekrets blieb in diesem Land kein einziger Mönch übrig, außer denen, die sich in den Bergen, in Erdspalten und Höhlen versteckten. Das war die Lage der Christen in diesem Land. Der Wunsch des Prinzen Joasaph, den wahren Gott zu kennen In der Zwischenzeit erreichte Prinz Joasaph, den ich oben erwähnt habe, der in einem für ihn erbauten uneinnehmbaren Palast lebte, die Pubertät und erhielt eine gründliche Ausbildung – Äthiopisch, Persisch und Griechisch. Er war nicht weniger begabt als schön; war sehr vernünftig und zeichnete sich durch alle anderen guten Eigenschaften aus. Joasaph stellte seinen Schülern solche Fragen über die Natur, dass sie über die Einsicht und Intelligenz des Kindes erstaunt waren. Der König war erstaunt über die Schönheit seines Gesichts und die Qualitäten seiner Seele. Er befahl denen, die mit ihm zusammenlebten, alle Sorgen und Unglücke des Lebens vor ihm zu verbergen, ebenso wie die Tatsache, dass der Tod allen irdischen Freuden ein Ende setzt. Abner schmeichelte sich mit vergeblichen Hoffnungen und glaubte, dass er mit seinen Befehlen erreichen würde, was er wollte. Aber wie kann der Tod vor der menschlichen Natur verborgen bleiben? Auch vor dem Königssohn versteckte sie sich nicht. Während er über alles nachdachte, was seine Gedanken erregte, dachte er darüber nach, warum sein Vater ihn zu einem so unzugänglichen, zurückgezogenen Leben verurteilte und jedem, der Zugang zu ihm wollte, verbot. Er verstand, dass dies auf Befehl seines Vaters geschah, wagte jedoch nicht, ihn danach zu fragen, da er es für unmöglich hielt, dass sein Vater etwas plante, das für ihn nicht hilfreich war. Andererseits argumentierte er so: Wenn dies mit Wissen seines Vaters geschieht, wird er, selbst wenn er ihn fragt, nicht die Wahrheit sagen. Also beschloss er, von anderen etwas darüber zu lernen. Er hatte einen Lehrer, den er mehr liebte als alle anderen und zu dem er die engste Beziehung pflegte. Er rief ihn zu sich und ehrte ihn mit Geschenken. Er begann ihn zu fragen, warum sein Vater ihn zwischen vier Wänden eingesperrt hielt. „Wenn Sie“, schloss er, „mir das klar erklären, dann werden Sie mein erster Berater sein und ich werde mit Ihnen einen ersten Freundschaftsvertrag schließen.“ Da dieser Lehrer vernünftig war und den perfekten, schlagfertigen Geist des Königssohns erkannte, wollte er sich nicht durch das Verheimlichen der Wahrheit in Gefahr bringen und erzählte ihm deshalb nach und nach alles: die Verfolgung der Christen und insbesondere der Asketen durch den König, und wie sie aus diesem Land vertrieben wurden und was der Astrologe nach seiner Geburt vorhersagte. „Und damit Sie“, schloss er, „nachdem Sie ihre Lehren gehört hatten, ihren Glauben nicht dem unseren vorziehen, versuchte der König, Sie mit einigen von ihm ausgewählten Leuten zu umgeben, und befahl uns, alle Katastrophen des Lebens vor Ihnen zu verbergen.“ Als der junge Mann dies hörte, wollte er nichts anderes mehr hören. Das rettende Wort berührte die Tiefen seines Herzens, und die Barmherzigkeit des Trösters versuchte, ihm die Augen zu öffnen und ihn auf den wahren Gott hinzuweisen. Da sein Vater ihn oft besuchte (er liebte seinen Sohn sehr), sagte der Sohn eines Tages zu seinem Vater: „Ich wollte dich fragen, mein Herr, was ist der Grund, warum ständige Trauer und unaufhörliche Fürsorge meine Seele verschlingen?“ Der König war von seinen Worten traurig und sagte zu ihm: „Sage mir, mein liebes Kind, welchen Kummer du hast, und ich werde sofort versuchen, ihn in Freude zu verwandeln.“ „Was ist das für ein Leben“, antwortete der Prinz, „ich führe eingesperrt zwischen vier Wänden?“ Du hast mich für alle unzugänglich und unsichtbar gemacht. „Ich möchte nicht, dass du, Kind, etwas Unangenehmes für dein Herz siehst, das deine gute Laune verderben könnte.“ Ich wünsche Ihnen, dass Sie ständig im Luxus leben, in all der Freude und Freude Ihres Herzens. „Sei gewiss, mein Herr“, antwortet der Prinz, dass ich auf diese Weise nicht in Freude und Herzensfreude lebe, sondern in Qual und Traurigkeit, sodass selbst Essen und Trinken für mich unangenehm und bitter sind. Ich möchte alles sehen, was sich außerhalb der Mauern meines Palastes befindet. Wenn Sie also möchten, dass ich unbeschwert lebe, lassen Sie mich dorthin gehen, wo ich will, und meine Seele mit der Betrachtung dessen erfreuen, was ich noch nicht gesehen habe. Als der König dies hörte, war er sehr bestürzt. Da er glaubte, dass er ihm noch größeres Leid bereiten würde, wenn er die Bitte seines Sohnes ablehnte, sagte er: „Ich, Kind, werde deinen Wunsch erfüllen. Jetzt werde ich befehlen, die besten Pferde vorzubereiten und ein für den König geeignetes Gefolge auszurüsten.“ Nachdem er dies erfüllt hatte, erlaubte er dem Prinzen, wohin er wollte, und wies seine Gefährten an, jegliche Treffen zu vermeiden und ihn auf jede erdenkliche Weise zu unterhalten: Unterwegs würden sie Liederchöre und verschiedene Shows organisieren, damit der damit beschäftigte Geist des Prinzen von allem anderen abgelenkt würde. Als der Königssohn eines Tages unterwegs war, bemerkte er aufgrund der Aufsicht der Diener zwei Ehemänner, von denen einer verstümmelt und der andere blind war. Als der Prinz sie sah, war er darüber unangenehm erstaunt und sagte zu seinen Gefährten: -Was sind das für Leute? Warum sehen sie so unangenehm aus? Da sie es nicht für möglich hielten, zu verbergen, was ihnen unterwegs begegnete, sagten sie: „Dieses Leiden, das aus der Schwäche des menschlichen Körpers resultiert, ist charakteristisch für den Menschen.“ – Und alle Menschen müssen das durchmachen? - fragte der Prinz. - Nicht für jeden, aber für diejenigen, deren gesunder Körper schmerzhaft wird. „Und wenn nicht jeder“, fragt der junge Mann weiter, „weiß dann, wer solche Schrecken erleiden wird, oder ist das nicht absehbar und vorhersehbar?“ „Wer von den Menschen kann seine Zukunft kennen“, antworteten sie, „und wer kann sie genau beurteilen?“ Dies liegt über der menschlichen Natur und ist nur das Los der unsterblichen Götter. Dann hörte der Prinz auf, Fragen zu stellen; Was er sah und hörte, erschütterte ihn so sehr, dass sich sein Gesicht völlig veränderte. Ein paar Tage später trifft Joasaph auf der Straße wieder auf einen alten Mann, niedergeschlagen von der Zeit, mit völlig faltigem Gesicht, mit schwachen Knien, gebeugt, völlig grauhaarig, zahnlos, kaum sprechend. Entsetzen erfasste den Prinzen. Nachdem er befohlen hatte, ihn näher zu bringen, begann er nach dem Grund für sein ungewöhnliches Aussehen zu fragen. Seine Gefährten sagten zu ihm: – Er lebt seit vielen Jahren; seine Kräfte ließen nach und nach nach, seine Glieder wurden schwächer, und Sie sehen, was für eine Krankheit er inzwischen erreicht hat. – Was ist das Ende von all dem? „Nichts anderes als der Tod wird das alles vollenden“, antworteten die Befragten. – Und allen Menschen wird das Gleiche bevorstehen, oder gilt das nur für einige? - Ohne Zweifel ist es unmöglich, im Laufe der Jahre nicht in eine solche Situation zu gelangen, es sei denn, der vorzeitige Tod rettet jemanden vor solchen Beschwerden. – In welchen Sommern passiert das? Und ist der Tod unvermeidlich, gibt es eine Möglichkeit, ihn zu vermeiden und nicht an einer solchen Krankheit zu erkranken? – fragte der Königssohn. – Im Alter von 80, 100 Jahren sterben sie, sonst ist es unmöglich. Denn der Tod ist eine dem Menschengeschlecht von Anfang an innewohnende Notwendigkeit und kann nicht vermieden werden. Nach allem, was er gesehen und gehört hatte, begann der kluge und kluge junge Mann aus ganzem Herzen zu schluchzen und sagte: „Dieses Leben ist nicht süß, voller Kummer und Kummer aller Art, wenn das alles so ist. Und wie kann jemand sorglos sein, der überhaupt nicht weiß, wann er mit dem Tod rechnen muss, der nicht nur unweigerlich, sondern auch unerwartet kommt.“ Sie setzten ihren Weg fort, und der Prinz dachte ständig über das nach, was er gesehen und gehört hatte, und erinnerte sich ständig an den Tod. Seitdem wurde er immer traurig und mutlos gesehen. Er sagte sich: „Wann wird mich der Tod entreißen, und wer wird sich nach dem Tod an mich erinnern, während die Zeit alles der Vergessenheit preisgibt? Werde ich nach dem Tod spurlos zerstört werden, oder gibt es ein anderes Leben, eine andere Welt?“ Während er ständig über dies und dergleichen nachdachte, begann er blass zu werden und zu verkümmern. Als er zufällig vor seinem Vater stand, gab er vor, fröhlich und sorglos zu sein und wollte nicht, dass sein Vater seine Gedanken erfuhr. Er brannte vor dem unerträglichen Wunsch, jemanden zu treffen, der die Sehnsüchte seiner Seele erfüllen und ein gutes Wort über das sagen konnte, was ihn so sehr interessierte. Deshalb begann er erneut, den erwähnten Lehrer zu fragen, ob er jemanden kenne, der seine Wünsche befriedigen und seinen Geist beruhigen könne, der furchtbar in Gedanken umherschweife und die Gedanken an den Tod nicht wegwerfen könne. Der Fragesteller erinnerte sich an ihr vorheriges Gespräch und sagte: „Ich habe Ihnen bereits zuvor erzählt, wie Ihr Vater ständig darüber nachgedacht hat, was Sie, Asketen, wissen wollen – einige hat er hinrichten lassen, andere hat er unerbittlich verfolgt, sodass ich jetzt keinen von ihnen kenne, der in der Umgebung lebt.“ Der Königssohn war voller Zorn und tief in seiner Seele wie ein Mann, der einen großen Schatz verloren hatte und alle seine Gedanken darauf richtete, ihn zu finden. Seitdem lebte er in ständigem Kummer und Sorgen; Alle weltlichen Freuden und Vergnügungen waren in seinen Augen eine Art Gräuel, eine Schande. Als sich der Prinz in einer solchen Lage befand und versuchte, Gutes für seine Seele zu finden, sah ihn das Allsehende Auge, und Er, der gemäß Seiner inhärenten Liebe zur Menschheit allen Erlösung und Erkenntnis der Wahrheit wünschte, ließ ihn nicht unbeaufsichtigt und zeigte ihm auf folgende Weise den Weg, den er hätte gehen sollen. Die Geschichte des heiligen Varlaam und seiner Begegnung mit Prinz Joasaph. Der Beginn seiner St. Lehren Zu dieser Zeit lebte ein Mönch ein tadelloses Leben, der sich durch seine Beredsamkeit auszeichnete und den gesamten Weg des Klosterlebens durchlaufen hatte. Aus welchen Orten und aus welcher Familie er stammte, kann ich nicht sagen. Er lebte in einer Wüste im Land Schinar und wurde mit dem Priestertum ausgezeichnet. Der Name dieses alten Mannes war Varlaam. Nachdem er durch göttliche Offenbarung vom Zustand der Seele Joasaphs erfahren hatte, verließ er die Wüste und begab sich an bewohnte Orte. Nachdem er sich weltlich gekleidet hatte, bestieg er ein Schiff und reiste in das Land der Hindus. Er gab sich als Kaufmann aus und kam in die Stadt, in der sich der Palast des Königssohnes befand. Er verbrachte mehrere Tage in dieser Stadt, um sich die Situation des Prinzen genauer anzusehen und sein Gefolge auszukundschaften. Als er erfuhr, dass der oben genannte Lehrer dem Königssohn am nächsten stand, sagte er privat zu ihm: „Ich möchte Ihnen, mein Herr, mitteilen, dass ich Kaufmann bin und aus fernen Ländern komme. Ich besitze einen Edelstein, wie er noch nie zuvor gefunden wurde.“ Ich habe es noch niemandem gezeigt, aber ich erzähle es dir, weil ich in dir einen klugen und intelligenten Mann sehe, der mich zum Königssohn führen kann, damit ich ihm meinen Stein überreichen kann. Dieser Stein ist unvergleichlich höher als alles Schöne: Er kann Blinden das Licht der Weisheit schenken, den Tauben die Ohren öffnen, den Stummen eine Stimme geben und die Kranken heilen. Er macht die Törichten weise; vertreibt böse Geister und gibt großzügig alles Schöne und Angenehme denen, die es verdienen.“ Der Lehrer antwortet ihm: „Ich sehe, dass du einen starken und reifen Geist hast, aber deine Worte kommen mir übermäßig prahlerisch vor.“ Ich kann Ihnen nicht alle Edelsteine ​​aufzählen, die ich gesehen habe, aber ich habe weder Steine ​​gesehen noch von ihnen gehört, die solche Kräfte haben, wie Sie sie den Ihren zuschreiben. Aber zeigen Sie es mir dennoch, und wenn das, was Sie gesagt haben, wahr ist, werde ich es sofort dem Prinzen bringen, und Sie werden von ihm viele Geschenke und Ehrungen erhalten. Aber bevor ich nicht von der Wahrheit Ihrer Worte überzeugt bin, kann ich meinem Herrn und König nicht so unwahrscheinliche Dinge über ein mir unbekanntes Thema mitteilen.“ Dann sagte St. Varlaam zu ihm: „Du sagst die Wahrheit, dass du noch nie solche Kräfte und Handlungen gesehen oder gehört hast, denn hier geht es nicht um ein gewöhnliches Thema, sondern um ein erstaunliches und großartiges. Aber hör mir zu, und du wirst mit deinen eigenen Augen sehen, was du sehen wolltest. Dieser Edelstein hat zusätzlich zu der erwähnten Kraft und Wirkung noch eine weitere Eigenschaft: Er kann von niemandem gesehen werden, der nicht über ein gutes, gesundes Sehvermögen und einen sauberen, makellosen Körper verfügt. Wenn überhaupt, ist er in diesen beiden Punkten unvollkommen.“ Respekt, wollte er sich diesen kostbaren Stein ansehen, dann würde er, da er sich in der Kunst der Medizin einigermaßen auskennt, sicherlich nicht die Sehkraft verlieren, die er hat, und ich habe gehört, dass seine Sehkraft bereits gefestigt und gesund ist, weshalb ich keine Angst davor habe, ihm diesen Schatz zu zeigen und ihn nicht vorenthalten werde. Darauf antwortet ihm der Lehrer: „Wenn dem so ist, dann zeig mir den Stein nicht. Mein Leben ist von vielen Missetaten befleckt; außerdem sind meine Augen, wie du sagtest, ungesund. Dennoch glaube ich deinen Worten und werde nicht zögern, dies dem Prinzen zu melden.“ Als er zu Joasaph kam, erzählte ihm der Lehrer alles im Detail. Nachdem der Prinz ihm zugehört hatte, verspürte er ein freudiges und angenehmes Gefühl in seinem Herzen und befahl, als ob er in seiner Seele von Gott inspiriert worden wäre, diesen Heiligen so schnell wie möglich einzuführen. Ehemann Als Barlaam den Königssohn betrat und ihn gebührend begrüßte, forderte er den heiligen Ehemann auf, sich zu setzen. Nachdem der Lehrer gegangen ist, sagt Joasaph zum Ältesten: „Zeig mir diesen Edelstein, von dem du, wie mein Lehrer sagte, etwas Ungewöhnliches und Erstaunliches erzählst.“ Varlaam begann das Gespräch mit ihm folgendermaßen: „Es wäre unfair, König, von mir, unwahre und unnötige Dinge über einen Untertanen zu erzählen, dessen Ruhm sogar deinen Ruhm übertrifft. Alles, was dir über mich erzählt wurde, ist wahr, wahr und unbestreitbar. Aber wenn ich nicht zuerst von deiner Klugheit überzeugt bin, kann ich dir das Geheimnis nicht offenbaren, denn der Herr sagt: „Ein Sämann ging aus, um zu säen.“ Und als er säte, fiel einiges auf den Weg, und Vögel kamen und fraßen es. Einige fielen auf felsige Stellen, wo es wenig Erde gab, und schossen bald wieder auf, weil der Boden flach war, aber als die Sonne aufging, verdorrte es und verdorrte, da es keine Wurzeln hatte. Einiges fiel zwischen die Dornen, und die Dornen wuchsen und erstickten es. Andere fielen auf guten Boden und brachten Früchte; eins hundertmal, ein anderes sechzig und ein anderes Mal dreißig“ (Matthäus 13,3-8). Wenn sich herausstellt, dass Ihr Herz fruchtbarer Boden ist, werde ich versuchen, den göttlichen Samen in Sie zu pflanzen und das große Geheimnis zu enthüllen. Wenn Ihr Herz einen felsigen oder dornigen Boden oder einen von allen ausgetretenen Weg darstellt, dann ist es besser, überhaupt keinen rettenden Samen darauf zu pflanzen und ihn nicht Vögeln und Tieren zum Plündern zuzuwerfen. Aber ich hoffe das Beste, ich hoffe, dass Sie würdig sind, die Erlösung zu empfangen; Deshalb wirst du diesen unschätzbaren Stein sehen, und dank seines Glanzes kannst du auch hell werden und hundertfache Früchte tragen. Um deinetwillen habe ich diese Aufgabe übernommen und bin weit gereist, um dir zu zeigen, was du noch nicht gesehen hast, und dir beizubringen, was du noch nie gehört hast.“ Joasaph antwortete darauf: „Ich, ein ehrwürdiger alter Mann, brenne mit einem unkontrollierbaren, leidenschaftlichen Verlangen, einige neue gute Worte zu hören, und in meinem Herzen brennt ein Feuer, das mich verbrennt – deshalb möchte ich meine Zweifel ausräumen. Bis jetzt habe ich keinen einzigen Menschen getroffen, der mir das rettende Wort beibringen könnte. Und ich hoffe, dass dieses Wort nicht das gleiche Schicksal erleiden würde, als es auf felsigen und dornigen Boden fiel und von Vögeln gestohlen wurde. Ich würde es wirklich akzeptieren und wissen, wie man es bewahrt.“ Wenn Sie mir hier helfen können, dann verheimlichen Sie es mir nicht, sondern sagen Sie mir sofort, dass Sie aus einem fernen Land gekommen sind – die Hoffnung, dass ich die Gelegenheit haben würde, von Ihnen zu lernen, was ich wollte, und habe Sie liebevoll als jemanden aufgenommen, der mir nahe steht, in der Hoffnung, dass ich mich in meinen Erwartungen nicht irre. Dann sagte Varlaam: „Du hast in diesem Fall wunderbar und deiner königlichen Größe würdig gehandelt, du hast der umliegenden Bedeutungslosigkeit nicht nachgegeben, sondern offen gehofft. Es war einmal ein großer und ruhmreicher König. Als er einst in einem goldenen Streitwagen mit einem der königlichen Ehre würdigen Gefolge umherfuhr, traf er zwei Männer, gekleidet in schmutzige und zerrissene Lumpen, mit blassen, abgemagerten Gesichtern. Der König wusste, dass sie fett waren, aber sie erschöpften ihre Körper durch Fasten.“ Als er sie sah, stieg er aus dem Streitwagen, fiel vor ihnen zu Boden und begrüßte sie. Die Adligen und Adligen, die ihn begleiteten, waren darüber unzufrieden, da sie glaubten, dass er nicht der königlichen Würde entsprechend handelte, aber sie wagten es nicht, ihm Vorwürfe zu machen. Als er seinem Bruder davon erzählte und seine ungerechtfertigte Demütigung verurteilte, gab ihm der König eine Antwort, die sein Bruder nicht verstand. Dieser König hatte den Brauch, dass er, wenn er ein Todesurteil gegen jemanden verhängte, Herolde mit einer speziell für diesen Zweck vorgesehenen Trompete an die Tür der verurteilten Person schickte, mit deren Klang jedem mitgeteilt wurde, dass dieser oder jener zum Tode verurteilt wurde. Als es Abend wurde, sandte der König die dafür vorgesehene Trompete, um an die Tür seines Bruders zu blasen. Als dieser die Töne der tödlichen Trompete hörte, verzweifelte er an seiner Rettung und verbrachte die ganze Nacht damit, ein Testament über sein Eigentum zu schreiben. Im Morgengrauen macht er sich, in schwarze Trauerkleidung gekleidet, mit seiner Frau und seinen Kindern weinend und schluchzend auf den Weg zu den Türen des Palastes. Als er ihn in den Palast führte und ihn so traurig sah, sagte der König: „Oh, Verrückter! Wenn du solche Angst vor dem Herold hattest, der von deinem ranggleichen Halbbruder gesandt wurde und von dem du sicher bist, dass du vor ihm nichts Unrechtes getan hast, wie kannst du mir dann vorwerfen, dass ich die Herolde meines Gottes demütig begrüßt habe, der mir den Tod und eine schreckliche Erscheinung vor dem Herrn verkündete, vor dem ich das Gefühl habe, dass ich schwer und schwer gesündigt habe?“ Deshalb werde ich diejenigen verurteilen, die Sie dazu angestiftet haben, mir Vorwürfe zu machen, ich werde sie dafür verurteilen, dass sie eher verrückt waren als ich.“ Nachdem er seinem Bruder so eine nützliche Lektion erteilt hatte, schickte der König ihn nach Hause. In der Zwischenzeit ließ er vier Holzkisten anfertigen. Zwei von ihnen vergoldete er auf allen Seiten, füllte sie mit den stinkenden Knochen der Toten und verschloss sie mit goldenen Haken. Und den Rest, mit Harz und Asphalt bestrichen, füllte er mit Edelsteinen, Perlen und verschiedenen Duftstoffen. Nachdem er sie mit Haarsträhnen gefesselt hatte, rief er die Adligen herbei, die ihn wegen der Begegnung mit den genannten Männern verurteilten, und stellte ihnen vier Kisten vor, damit sie die Würde jedes einzelnen beurteilen konnten. Die Adligen kamen zu dem Schluss, dass die beiden vergoldeten Kisten sehr wertvoll seien, da sie wahrscheinlich Königskronen und Königsgürtel enthielten, aber die mit Asphalt und Harz beschmierten, sagten sie, seien von geringem und erbärmlichem Wert. Dann sagte der König zu ihnen: „Ich wusste, dass du das sagen würdest. Mit deinen äußeren Augen achtest du nur auf den Schein und schätzt ihn, aber das solltest du nicht tun: Du solltest mit deinen inneren Augen auf den inneren Wert oder die Unbezahlbarkeit schauen.“ Und er befahl, die vergoldeten Kisten zu öffnen. Von dort strömte ein schrecklicher Gestank, und ihnen bot sich der unangenehmste Anblick. „Dies ist das Bild von Menschen, die in teure und glänzende Kleidung gekleidet sind und stolz auf ihren Ruhm und ihre Macht sind, aber im Inneren wegen ihrer schlechten Taten stinken wie eine Leiche“, sagte der König. Danach befahl er, die mit Teer und Asphalt beschmierten Kisten zu öffnen! Dann bot sich allen Anwesenden ein wunderschöner Anblick und der Weihrauch breitete sich überall aus. Der König wandte sich an sie und sagte: „Wissen Sie, wer diese Kisten sind? Arm, in elenden Kleidern gekleidet. Als Sie ihr Aussehen sahen, empfanden Sie es als demütigend für mich, mich vor ihnen zu verneigen, aber ich, der mit den Augen meines Herzens den Adel und die Schönheit ihrer Seelen erkannt hatte, hielt es für eine Ehre für mich, sie zu berühren, und betrachtete sie als höher als die königliche Krone und das königliche Purpurgewand.“ Indem er sie auf diese Weise beschämte, lehrte er sie, den Wert eines Menschen nicht nach seinem Aussehen zu beurteilen, sondern auf seine spirituelle Seite zu achten. Du hast dich wie dieser fromme und weise König verhalten und mich angenommen in der Hoffnung, etwas Gutes von mir zu lernen. Ich vertraue darauf, dass Sie sich nicht von ihr täuschen lassen.“ Joasaph sagte zu ihm: „Das hast du alles gut und treffend gesagt, aber eines würde ich gerne wissen: Wer ist dein Herr, von dem du in der Geschichte vom Sämann gesprochen hast?“ „Wenn du etwas über meinen Herrn wissen willst“, antwortete Varlaam, „dann ist mein Herr Jesus Christus, der einziggezeugte Sohn Gottes, allgesegnet und allmächtig, König der Könige und Herr der Herren.“ Er allein ist unsterblich und lebt unzugänglich im Licht, verherrlicht mit dem Vater und dem Heiligen Geist. Da ich nicht zu denen gehöre, die viele falsche Götter erkennen und seelenlose, stumme Götzen anbeten, glaube ich an einen Gott, der in drei Hypostasen verherrlicht wird; im Vater, Sohn und Heiligen Geist, einem Wesen und einer Herrlichkeit, die in einem, ungeteilten Königreich regieren. Dieser trinitarische Gott ist der ewige Geist, nicht von Händen geschaffen, unveränderlich, unsichtbar, unverständlich, allgütig, allgerecht, der alles aus dem Nichts erschaffen hat: sowohl das Sichtbare als auch das Unsichtbare. Am Anfang erschuf Er unzählige unsichtbare, unkörperliche Geister des Himmels – Diener der Größe Gottes. Dann erschuf Er die sichtbare Welt – Himmel, Erde und Wasser. Er hat diese Welt mit Licht geschmückt; der Himmel – Sonne, Mond und Sterne; Erde – verschiedene Tiere und Pflanzen; Er füllte das Wasser mit Fischen. - Er hat dies alles mit dem Wort „Das war die Rede“ geschaffen. Er befahl und wurde geschaffen“ (Psalm 149,5). Dann erschuf Er den Menschen mit Seinen eigenen Händen, indem Er den Staub der Erde nahm, aus dem Er einen Körper erschuf und ihm eine mit Intelligenz ausgestattete Seele einhauchte. Der Heiligen Schrift zufolge wurde sie nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen: nach dem Bild – als Ergebnis des freien Willens, und nach dem Bild – als Ergebnis der Tugenden. Nachdem er dem ersten Menschen freien Willen und Unsterblichkeit gegeben hatte, ernannte er ihn zum König auf Erden. Aus seiner Rippe schuf er für ihn eine Frau, die ihm helfen sollte. Und nachdem er in Eden im Osten ein Paradies voller Freude und Fröhlichkeit gepflanzt hatte, platzierte er dort den Menschen, den er geschaffen hatte, und erlaubte ihm, alle Pflanzen dort zu nutzen. Von nur einem Baum verbot er ihm, die Frucht zu essen, die er Baum der Erkenntnis von Gut und Böse nannte, und sagte: „An dem Tag, an dem du davon isst, wirst du mit Sicherheit sterben“ (Gen 2,17). Einer der Engel, der erste von ihnen, der vom Schöpfer nicht einmal einen Schatten des Bösen empfing, sondern gut erschaffen wurde, wandte sich auf eigenen Wunsch vom Guten zum Bösen. Er wurde wahnsinnig stolz und beschloss, sich dem Herrn Gott zu widersetzen, weshalb er aus der Mitte der Engel ausgeschlossen, seiner Würde beraubt und anstelle der gesegneten Herrlichkeit und des Engelsnamens Teufel und Satan genannt wurde. Gott verwarf ihn als unwürdig der ewigen Herrlichkeit. Zusammen mit ihm entfremdete und lehnte er viele der Engel unter ihm ab, die dem Beispiel ihres Vorgesetzten folgten und ihren freien Willen zum Bösen nutzten, anstatt ihn zum Guten einzusetzen. Als Betrüger und Verführer wurden sie böse Geister genannt. Nachdem er alles Gute völlig aufgegeben hatte, wurde der Teufel böse und zeigte Neid auf den Menschen. Als er sah, dass ihm eine solche Ehre entzogen war, begann er zu planen, einem Menschen ein gesegnetes Leben zu entziehen. Zu diesem heimtückischen Zweck trat er in die Schlange ein, und durch ihn wandte er sich an seine Frau und überredete sie, die verbotene Frucht zu probieren, und versicherte ihr, dass ein Mensch durch den Genuss dieser Frucht Gott gleichgestellt wird. Durch sie verführte die Schlange auch Adam (wie der erste Mensch genannt wurde). Nachdem er die verbotene Frucht gekostet hatte, wurde dem ersten Menschen die himmlische Glückseligkeit vorenthalten. Anstelle eines gesegneten ewigen Lebens erhielt er dieses Leben voller Katastrophen und Sorgen und wurde am Ende zum Tode verurteilt. Seitdem hat der Teufel die Macht über den Menschen erlangt und mit der Vermehrung der Menschheit, stolz auf seinen Sieg, stachelte er die Menschen auf jede erdenkliche Weise zum Bösen an. Um die Vermehrung der Sünden zu stoppen, schickte Gott eine Flut auf die Erde, die alle Lebewesen vernichtete, außer nur einem gerechten Mann dieser Generation, den Gott am Leben ließ und ihn mit seiner Frau und seinen Kindern in der Arche rettete, woraufhin er ihn allein über die ganze Erde verteilte. Als sich die Menschen zu vermehren begannen, vergaßen sie erneut Gott und verfielen in die Bosheit. Verdorben und versklavt durch verschiedene Sünden, akzeptierten sie verschiedene Wahnvorstellungen: Einige dachten, dass alles von selbst geschieht und lebt, und lehrten, dass es kein höchstes Wesen gibt; andere verfielen dem Fanatismus; Einige erkannten Götter an, die ihre eigenen Leidenschaften und Bosheiten hatten und böse Taten begünstigten. Nachdem sie ihre Bilder in Form von hölzernen, emotionslosen Idolen angefertigt hatten, stellten sie sie in Kirchen aus, verehrten sie und dienten ihnen – Dinge, die sie selbst hergestellt hatten. Einige beteten Sonne, Mond und Sterne an, die Gott dazu bestimmt hatte, dieser irdischen Welt zu dienen – leblos und gefühllos, sie spendeten Licht gemäß der Vorsehung Gottes, aber nicht gemäß ihrem eigenen Impuls und Wunsch. Andere verehrten Feuer, Wasser und andere natürliche Elemente. Und mit Seele und Verstand begabte Wesen schämten sich nicht, sie anzubeten. Andere verehrten Tiere und Reptilien und hielten sich selbst für schlimmer als sie; einige erkannten unbedeutende Menschen – Männer und Frauen – als Götter. Diese Menschen selbst sagten, dass ihre Götter Ehebrecher, Mörder, böse, neidisch, Räuber, Vater und Brudermörder, Diebe, Giftmörder, Lahme, Krüppel und Verrückte seien, dass sie starben, vom Donner getroffen wurden, von Menschen versklavt wurden, getötet, betrauert wurden und dass sie verschiedene schändliche Dinge taten. Die Menschen nahmen sich von ihren Göttern Beispiele der Bosheit, wodurch sie sich ohne jede Scham mit allerlei gesetzlosen Taten entweihten. Damals herrschte unter unserer Menschheit eine schreckliche Dunkelheit. Damals gab es keine Bewunderer des wahren Gottes, niemand versuchte, Ihn zu finden. In dieser Generation gab es nur Abraham, der gesunde spirituelle Gefühle hatte. Indem er die Schöpfungen der Welt sorgfältig betrachtete, lernte er ihren wahren Schöpfer kennen. Als er den Himmel, die Erde, das Meer, die Sonne, den Mond usw. betrachtete, war er erstaunt über deren Zweckmäßigkeit und führte diese Zweckmäßigkeit des Universums nicht auf die Selbstbildung der Welt, nicht auf die irdischen Elemente, nicht auf seelenlose und leblose Götzen zurück, sondern auf die Allmacht und Weisheit des wahren Gottes, der der Schöpfer von allem ist. Gott selbst erschien ihm, nicht in seinem wahren Bild (denn niemand kann Gott sehen), sondern in einigen lebenswichtigen sichtbaren Bildern, die seiner Macht möglich waren. Nachdem er seiner Seele eine vollkommenere Selbsterkenntnis verliehen hatte, verherrlichte er seinen Namen und machte ihn zu seinem Diener. Indem er allen Nachkommen Abrahams Frömmigkeit einflößte, lehrte Gott sie wahres Wissen und brachte aus ihnen einen zahlreichen Stamm hervor, den er sein auserwähltes Volk nannte. Als dieses Volk von den Ägyptern unter einem Tyrannen versklavt wurde, führte Pharao, Gott, durch schreckliche, erstaunliche Wunder und Zeichen das auserwählte Volk durch Moses und Aaron, heilige Männer, aus Ägypten heraus und verlieh ihm die Gabe der Prophezeiung. Durch sie bestrafte er die Ägypter würdig für ihre Grausamkeit und führte die Israeliten (wie dieses Volk im Namen des Enkels Abrahams genannt wird) am Grund des Roten Meeres entlang, wobei er das Wasser so durchschnitt, dass rechts und links eine Mauer entstand. Als der Pharao und die Ägypter ihnen nachjagten, vernichtete das Wasser, das an seinen Platz zurückkehrte, alle, die sie verfolgten. Dann führte Gott sein Volk 40 Jahre lang mit großen Zeichen und Wundern durch die Wüste und speiste es mit himmlischer Nahrung. Dann gab er ihnen ein Gesetz, geschrieben auf zwei Steintafeln, die er Mose auf dem Berg Sinai überreichte. Dieses Gesetz, das Götzen und alle schlechten Taten verbietet und lehrt, an den einen wahren Gott zu glauben und ihn anzubeten und gute Taten zu vollbringen, diente als Vorbild und Grundlage für alle nachfolgenden Gesetze. Gott vollbrachte ständig Wunder unter den Israeliten und führte sie in ein wunderschönes Land, das er Abraham einst seinen Nachkommen versprach. Man könnte lange über all die großen und erstaunlichen, herrlichen und seltenen Taten sprechen, die der Herr unter ihnen vollbrachte. Der Zweck all dieser Wunder bestand darin, die Menschheit von aller Gesetzlosigkeit und Bosheit abzulenken und ihr ihre ursprüngliche Vorherbestimmung zurückzugeben. Aber selbst jetzt hat die Macht der Sünde Macht über sie, und der Tod herrscht durch die Machenschaften des Teufels über die Menschen und verurteilt jeden dazu, in die Hölle geschickt zu werden. Als wir in eine so erbärmliche Situation kamen, wandte sich der Schöpfer nicht von uns ab. Er ließ nicht zu, dass die Schöpfungen seiner Hände völlig zugrunde gingen. Nach dem Willen Gottes des Vaters steigt der einziggezeugte Sohn Gottes, vom Vater geboren, wesensgleich mit dem Vater und dem Heiligen Geist, wahrer Gott, ewig und allmächtig, wie der Vater, zu seinen Dienern herab und wird, da er vollkommener Gott ist, zum vollkommenen Menschen, der aus dem Heiligen Geist und der Heiligen Jungfrau Maria Fleisch geworden ist. Einer der Erzengel wurde zur reinsten Jungfrau gesandt, um eine unverständliche Empfängnis und Geburt anzukündigen, unverständlich, weil der Sohn Gottes ohne Vater in der allerheiligsten Jungfrau durch den Heiligen Geist empfangen wurde. Nachdem Christus von der Allerheiligsten Jungfrau einen von einer vernünftigen Seele belebten Körper erhalten hatte, erschien er uns, vereinte in sich zwei Naturen – die göttliche und die menschliche – und bewahrte die makellose Jungfrau, die ihn geboren hatte. Und indem er alles Menschliche auf sich nahm, außer der Sünde, nahm er auch unsere Schwächen und Leiden auf sich. Da der Tod durch die Sünde in die Welt kam, war es notwendig, dass unser Erlöser ohne Sünde war und nicht dem Tod für Sünden ausgesetzt war. Nachdem er 30 Jahre lang unter Menschen gelebt hatte, wurde er im Jordan von Johannes getauft, einem heiligen Mann, der über allen Propheten stand. Während der Taufe des Herrn Jesus Christus war die Stimme Gottes, des Vaters, vom Himmel zu hören: „Dieser ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe“ (Matthäus 3,17). Und der Heilige Geist kam in Form einer Taube auf ihn herab. Christus begann große und erstaunliche Wunder zu vollbringen: Er erweckte die Toten, gab den Blinden das Augenlicht, trieb Geister aus, heilte Stumme und Taube, reinigte Aussätzige und stellte überall unsere Natur in ihre ursprüngliche Form zurück, zeigte uns den wahren Weg der Tugend, befreite uns von der Zerstörung und führte uns zum ewigen Leben. Dann wählte er zwölf Jünger für sich aus, die er Apostel nannte, und wies sie an, allen das himmlische Leben zu verkünden, das er auf die Erde verkünden wollte. Durch seine Taten hat der Herr uns, elende Bewohner der Erde, zu Teilhabern des Himmels gemacht. Aber die Hohenpriester und Ältesten der Juden (er lebte in ihrem Land) mochten ihn nicht und waren eifersüchtig auf seine erstaunlichen und göttlichen Taten, Zeichen und Wunder, die sie sahen. Sie vergaßen alles Gute, das Christus getan hatte, nahmen ihn durch einen seiner Jünger heimtückisch in Besitz und übergaben ihn dem Gericht der Heiden. Nachdem sie ihn vieler Dinge beschuldigt hatten, erreichten sie seine Verurteilung zum Tod am Kreuz. Der Herr hat sich freiwillig entschieden, all dies zu ertragen, denn er ist gekommen, um für uns zu leiden, und wollte den Menschen vom Leiden befreien. Der Herr ertrug all diese Leiden im menschlichen Fleisch, und Seine Göttlichkeit litt nicht, denn Er bestand aus zwei Naturen: göttlich und menschlich; Er akzeptierte die menschliche Natur für uns und litt unter ihr, aber er litt nicht unter der Göttlichkeit und starb nicht. Der Körper des sündlosen Jesus Christus wurde gekreuzigt; aber er war dem Tod nicht unterworfen, „denn er tat keine Sünde, und es gab keine Lüge in seinem Mund“ (Jes 53,9), denn durch die Sünde kam, wie ich erwähnte, der Tod in die Welt, wie der Apostel Petrus sagt, aber er starb im Fleisch für uns, um uns von der Macht des Todes zu befreien. Nachdem Jesus Christus in die Hölle hinabgestiegen und sie zerschmettert hatte, befreite er von dort die Seelen, die seit undenklichen Zeiten dort eingesperrt waren. In ein Grab gelegt, ist er am dritten Tag wieder auferstanden. Nachdem er den Tod besiegt hatte, gewährte er uns den Sieg darüber. Nachdem er sein Fleisch unverweslich gemacht hatte, erschien der Erretter seinen Jüngern und schenkte ihnen Frieden und durch sie der gesamten Menschheit. Nach 40 Tagen stieg er in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten des Vaters. Er wird wieder auf die Erde kommen, um die Lebenden und die Toten zu richten und jeden gemäß seinen Taten zu belohnen. Nach seiner glorreichen Himmelfahrt sandte der Herr den Heiligen Geist in Form von Feuerzungen auf seine Jünger herab, woraufhin sie begannen, in fremden Sprachen zu sprechen. Nachdem sie die Gaben des Heiligen Geistes empfangen hatten, zerstreuten sich die Apostel über alle Nationen, predigten den wahren Glauben, tauften im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und forderten sie auf, alle Gebote des Erretters zu erfüllen. Die Heiden, die im Irrtum waren, wurden vom Geist erleuchtet; Dank der Predigten wurden der Aberglaube und die Götzenverehrung unter ihnen zerstört. Der Teufel, der eine Niederlage nicht ertragen kann, kämpft immer noch mit uns und inspiriert die Dummen und Unvernünftigen, den Götzendienst fortzusetzen, aber seine Stärke erwies sich als schwach und sein Schwert fiel schließlich vor der Macht Christi. Deshalb habe ich Ihnen kurz das Konzept meines Herrn, Gottes und Erlösers, vermittelt, aber Sie werden mehr lernen, wenn Sie seine Lehren mit ganzer Seele annehmen und sein Sklave werden.“ Als der Königssohn diese Worte hörte, erleuchtete ein Licht wie ein Blitz seine Seele. Voller Freude und erstaunt erhob er sich vom Thron und sagte zu Varlaam: „Dies ist dieser unbezahlbare Stein, wie ich denke, der ehrenwerteste aller Menschen, den du natürlich geheim hältst und ihn niemandem zeigst, der ihn haben will; dieser Stein, dank dem die Kraft meiner spirituellen Kraft erhalten bleibt, denn sobald ich deine Worte hörte, drang ein gnädiges Licht in mein Herz, und dieser schwere Schleier, der lange Zeit auf meiner Seele lastete, fiel von meiner Seele. Deshalb, wenn Meine Annahme ist richtig, dann sagen Sie es mir. Wenn Sie etwas besser wissen als das, was gesagt wurde, dann weigern Sie sich nicht, mir das auch zu sagen.“ Varlaam antwortete ihm darauf: „Ja, mein Herr und König, das ist dieses große Geheimnis, das vor dieser Welt verborgen und gleichzeitig seit der Erschaffung des Menschen der Menschheit offenbart wurde. Es wurde in der Antike von vielen Propheten und Predigern entdeckt, erleuchtet vom Heiligen Geist, die es auf vielfältige Weise und mit großer Stimme predigten. Und sie alle, die die zukünftige Erlösung voraussahen, wollten Zeugen davon sein, erlebten es aber nicht mehr. Die Die heutige Generation hatte die Ehre, es anzunehmen: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet, wer aber nicht glaubt, wird verurteilt“ (Markus 16,16). Dann sagte Joasaph: Ich glaube bedingungslos alles, was du gesagt hast, und erkenne den Gott an, den du predigst. Erklären Sie mir einfach eines und lehren Sie mich unbedingt: Was soll ich tun und welche Taufe sollte ein Gläubiger, wie Sie sagen, annehmen?“ Darauf antwortete ihm Varlaam: „Das gnädige Geschenk der Taufe ist sozusagen die Wurzel oder das solide Fundament des heiligen und tadellosen christlichen Glaubens, der einen Menschen von der angeborenen Fähigkeit zur Sünde und vom Bösen, das aus menschlichen Lastern kommt, rettet. So befahl der Erretter, durch Wasser und den Heiligen Geist wiedergeboren zu werden und dadurch die ursprüngliche Würde wiederherzustellen. Wir werden nach dem Herrn im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen getauft.“ Geist. Dann leben die Gaben des Heiligen Geistes in der Seele des Getauften, erleuchten sie, machen sie gottähnlich und erneuern sie nach dem Bild und Gleichnis Gottes. Nachdem wir die Seele von dem Bösen befreit haben, das ihr infolge früherer schlechter Taten innewohnt, schließen wir einen Bund für ein weiteres, reineres Leben Ohne die Taufe kann niemand hoffen, auch wenn er der Frömmste der Frommen wäre. Denn der Sohn Gottes, der für unser Heil Mensch wurde, sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann nicht in das Reich Gottes kommen“ (Johannes 3,5). Wenn Sie also zunächst einmal an Ihre Seele geglaubt haben und einen aufrichtigen Wunsch haben, beginnen Sie sofort mit der Taufe und schieben Sie sie auf keinen Fall auf, denn eine Verzögerung ist aufgrund des unbekannten Zeitpunkts unseres Todes gefährlich.“ Dann sagte Joasaph: „Von welcher Hoffnung hast du gesprochen, die ohne die Taufe nicht erfüllt werden kann? Was ist dieses Königreich, das du Himmel nennst? Wo haben Sie die Worte des menschgewordenen Gottes gehört? Was ist dieser unbekannte Zeitpunkt des Todes, dessen Gedanke auf meinem Herzen lastet und mir Kummer und Kummer bereitet, mein Fleisch zerstört und sogar die Kraft meiner Knochen aufzehrt? Und wenn wir sterben, werden wir dann völlig zerstört, oder gibt es nach dem Ende dieses Lebens ein anderes Leben? Ich würde das alles gerne wissen. Varlaam beantwortete alle diese Fragen wie folgt: „Die gute Hoffnung, von der ich gesprochen habe, ist die Hoffnung auf das Königreich des Himmels. Dieses Königreich ist in menschlicher Sprache völlig unaussprechlich. Die Heilige Schrift sagt: „Was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben, hat kein Auge gesehen, kein Ohr gehört, noch ist es in das Herz des Menschen gelangt“ (1 Kor 2,9). Wenn wir würdig sind, nachdem wir dieses grobe Fleisch verlassen haben, um himmlische Glückseligkeit zu erlangen, dann der Herr selbst, der uns die Gelegenheit dazu gegeben hat Erfülle unsere Hoffnung und werde uns zeigen, was die Herrlichkeit all dieser Segnungen ist, die für den Verstand unfassbar sind, und was dieses unaussprechliche Licht und das unaufhörliche Leben mit den Engeln ist. Wenn wir des Lebens mit Gott würdig sind, soweit es der menschlichen Natur möglich ist, werden wir alles von Ihm erfahren, was wir jetzt nicht wissen. All dies habe ich aus den göttlich inspirierten Büchern der Heiligen Schrift gelernt, die dies lehren, und über alles stelle ich das Himmelreich, wo ich der Betrachtung der Heiligen Leben spendenden Dreifaltigkeit nahe sein werde, ich werde von einem unzugänglichen Licht gereinigt und erleuchtet und ich werde den Glanz ihrer unaussprechlichen Herrlichkeit sehen. Es ist nicht verwunderlich, dass es unmöglich ist, diese Herrlichkeit, dieses Licht und dieses Gute in Worten auszudrücken, da sie nicht großartig und außergewöhnlich wären, wenn sie unserem Geist zugänglich und in Worten ausdrückbar wären, zugänglich für uns, die Bewohner der Erde, gekleidet in diesen rauen, vergänglichen Körper. Denken Sie so darüber nach, akzeptieren Sie alles im Glauben, dass es nichts Fiktives enthält, und versuchen Sie, dieses unsterbliche Königreich durch gute Taten zu erreichen. Wenn Sie es erreichen, werden Sie alles vollständig wissen. Was Sie gefragt haben: Wie wir die Worte des menschgewordenen Gottes gehört haben, haben wir durch das Heilige Evangelium alles über sein göttliches Wirken erfahren. So heißt der Teil der Heiligen Schrift, der uns von Unsterblichkeit, ewigem Leben, der Vergebung der Sünden und dem Himmelreich predigt. Es wurde von den Zeugen und Predigern des Wortes Gottes geschrieben, über die ich oben gesprochen habe, und sagte, dass Christus, unser Erlöser, Jünger und Apostel für sich selbst erwählt habe. Sie übermittelten uns nach der glorreichen Himmelfahrt des Herrn schriftlich alles über sein irdisches Leben, seine Lehren und Wunder, so viel schriftlich möglich war. Für den auserwählten hl. Der Evangelist sagte am Ende seiner Geschichte Folgendes: „Jesus tat noch viele andere Dinge, aber wenn sie im Detail darüber geschrieben würden, glaube ich, dass die Welt selbst die Bücher, die geschrieben werden würden, nicht enthalten könnte“ (Johannes 21:25). Das Heilige Evangelium enthält die vom Heiligen Geist geschriebene Geschichte der Menschwerdung, Lehre, Wunder und Taten Christi. Es erzählt von dem herrlichen Leiden, dem sich der Herr für uns unterworfen hat, vom Tod, der heiligen Auferstehung am dritten Tag nach dem Tod und von der Himmelfahrt, aber auch von seinem zukünftigen schrecklichen Kommen in Herrlichkeit. Denn der Sohn Gottes wird ein zweites Mal in seiner ganzen Herrlichkeit mit allen himmlischen Legionen kommen, um die Menschheit zu richten und jeden nach seinen Taten zu belohnen. Gott erschuf den Menschen aus der Erde, wie ich dir bereits sagte, und hauchte ihm den Atem des Lebens ein, der Seele genannt wird. Die Seele ist ein spirituelles und rationales Wesen. Da wir zum Tode verurteilt sind, sterben wir alle. Und niemand kann dem entkommen. Der Tod der Seele unterscheidet sich vom Tod des Körpers. Der aus Erde geschaffene Körper verwandelt sich getrennt von der Seele wieder in Erde und wird durch Zersetzung zerstört. Da die Seele unsterblich ist, geht sie dorthin, wo der Herr es befiehlt, je nachdem, welchen Platz sie sich im Zusammenleben mit dem Körper bereitet hat. Was auch immer jemand hier sät, wird er dort ernten. Dann, nach vielen Jahren, wird Christus, unser Gott, in seiner schrecklichen und unaussprechlichen Herrlichkeit kommen, um die Welt zu richten, aus Angst vor ihm werden die himmlischen Mächte entsetzt sein, und alle Legionen der Engel werden voller Ehrfurcht vor ihm erscheinen. Dann werden durch die Stimme des Erzengels und durch die Posaune Gottes alle Toten auferstehen und vor seinem beeindruckenden Thron erscheinen. Die Auferstehung ist die erneute Vereinigung der Seele mit dem Körper. Der zerstörte und zerstreute Körper wird unversehrt wieder auferstehen; und lass es dir nicht unglaublich erscheinen. Es ist nicht unmöglich, dass ein Körper, der von Anfang an aus der Erde geschaffen und auf Befehl des Schöpfers wieder in die Erde verwandelt wurde, aus der er geschaffen wurde, unversehrt wieder aufersteht. Einen ausreichenden Beweis dafür, dass dies möglich ist, erhalten Sie, wenn Sie sich vorstellen, wie viele Dinge Gott aus dem Nichts erschaffen hat (weil Gott den Menschen aus einer Erde erschaffen hat, die vorher nicht existierte). Wie wurde die Erde zum Menschen? Wie entstand Land, das vorher nicht existierte? Welche Unterstützung gibt es? Wie entstanden darauf unzählige Arten unbelebter Objekte, Pflanzen und anderer Werke? Woher kommt so eine Vielfalt an Lebewesen? Dem, der alles aus dem Nichts erschaffen hat und jetzt noch erschafft, ist es durchaus möglich, tote und verweste Körper aus der Erde wiederherzustellen, damit jeder nach seinen Taten empfängt. Dieses irdische Leben ist ein Leben voller Taten, aber die Zukunft ist ein Leben voller Belohnungen für Taten. In dieser Auferstehung und Vergeltung liegt die Gerechtigkeit Gottes. Denn viele rechtschaffene Menschen, die hier viel Leid erlitten hatten, erlitten einen gewaltsamen Tod. Andere Atheisten und Gesetzlose verbrachten ihr irdisches Leben in Glückseligkeit und Wohlstand. Aber Gott, der gut und gerecht ist, hat die Stunde der Auferstehung bestimmt, in der jede Seele, vereint mit ihrem Körper, das bekommen wird, was ihr zusteht. Der Sünder, der hier Wohlstand genoss, wird dort für seine Sünden bestraft; Der Gerechte, der hier die Vergeltung für seine Missetaten erhalten hat, wird ein Miterbe ewiger Segnungen werden, „denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden; und diejenigen, die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens herauskommen, und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis“ (Johannes 5,28-29). Und dann wird unser Schöpfer auf dem Thron sitzen und die Bücher werden geöffnet, in denen alle unsere Taten, Worte, Wünsche und innersten Gedanken niedergeschrieben sind. Dann wird nichts das richtige Urteil ablenken können: weder ein geschickter Verteidiger noch die Überzeugungskraft von Reden, noch falsche Rechtfertigungen, noch Reichtum, noch Adel, noch Gaben. Aber ein unbestechlicher, gerechter Richter wird jeden gerecht nach seinen Taten, Worten und Gedanken richten. Und dann werden diejenigen, die Gutes getan haben, ins ewige Leben eingehen, in das unaussprechliche Licht, sich mit den Engeln vergnügen, unerhörte und beispiellose Wohltaten genießen und die Heilige Dreifaltigkeit betrachten. Diejenigen, die Böses getan haben, alle Bösen und Sünder, werden zur ewigen Qual gehen. Die Strafen werden sein: ein feuriger Ofen, schreckliche Dunkelheit, ein ständig nagender Wurm, Zähneknirschen und unzählige weitere Hinrichtungen. Die härteste Strafe ist die Entfremdung von Gott, die Ablehnung seines Angesichts, der Verlust des Blicks auf seine Herrlichkeit, die Enthüllung jeder Tat und grenzenlose Schande. Denn nach diesem Jüngsten Gericht wird alles unveränderlich und unveränderlich bleiben: sowohl das endlose glückselige Leben der Gerechten als auch das qualvolle Elend der Sünder. Danach wird es keinen anderen obersten Richter, kein anderes Gericht mehr geben. Auch für Sünder wird es keine Gnadenfrist zur Reue geben. Dann wird es für die Schuldigen keine Möglichkeit mehr geben, der ewigen, verdienten Strafe zu entgehen. Wenn dem so ist, wie sollten wir uns dann verhalten, um der drohenden Strafe zu entgehen und uns zur Rechten des Sohnes Gottes zu stellen? Denn dort werden die Gerechten. Sünder müssen den unglückseligen Platz einnehmen – den des Sohnes Gottes. Danach führt der Herr die vom Vater gesegneten Gerechten in das ewige Königreich ein. Mit Zorn und Fluch verstößt Er die Sünder von Seinem sanftmütigen Angesicht und schickt sie zur schwersten, ewigen Strafe.“ Dann sagt Joasaph zu Barlaam: „Du, Mensch, sagst etwas Großes, Erstaunliches, Furcht und Ehrfurcht einflößendes, wenn das alles nur wahr ist, wenn auf den Tod und die Verwandlung in Staub und Asche Wiederherstellung und Auferstehung, Belohnungen und Strafen für das vergangene Leben folgen. Aber was ist der Beweis für all das? Und wie konntest du so bedingungslos und fest an etwas noch nie Dagewesenes glauben? Denn du konntest aus Augenzeugenberichten erfahren, was getan und durch Fakten bestätigt wurde, selbst wenn du es nicht getan hast.“ Aber wie kann man so selbstbewusst eine so große und außergewöhnliche Zukunft predigen? Lehre über das zukünftige schreckliche Kommen Christi Darauf antwortet ihm Varlaam: „Aus den bereits vollbrachten Taten habe ich Vertrauen in zukünftige Taten gewonnen. Denn diejenigen, die dies verkündeten, sündigten in nichts gegen die Wahrheit, sondern untermauerten ihre Worte mit verschiedenen Zeichen und Wundern, und sie erklärten auch zukünftige Taten. So wie sie nichts Absurdes oder Fiktives über die Gegenwart lehrten, sondern alles heller als die Sonne beleuchteten, egal was sie sagten oder taten, so lehrten sie wahrhaftig über die Zukunft. Darüber hinaus bestätigte der Herr Jesus Christus selbst dies in Tat und Wort. Er sagt: „Wundert euch darüber nicht, denn es kommt die Zeit, in der alle, die in den Gräbern sind, die Stimme des Sohnes Gottes hören werden, und die Gutes getan haben, werden zur Auferstehung des Lebens kommen, und diejenigen, die Böses getan haben, zur Auferstehung der Verdammnis“ (Johannes 5,28-29). des Sohnes Gottes, und wenn sie es hören, werden sie leben“ (Johannes 5,25). In einem anderen sagt er noch einmal: „Habt ihr nicht von der Auferstehung der Toten gelesen, die Gott zu euch geredet hat? Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs. Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Lebenden“ (Matthäus 22,31–32). Und noch einmal: „So wie das Unkraut gesammelt und mit Feuer verbrannt wird, so wird es am Ende dieses Zeitalters sein. Der Menschensohn wird seine Engel senden und alle Versuchungen und Übeltäter aus seinem Königreich sammeln und sie in den Feuerofen werfen, wo Weinen und Zähneknirschen sein werden. Dann werden die Gerechten leuchten wie die Sonne im Königreich ihres Vaters. Wer Ohren hat zu hören, der höre!“ (Matthäus 13:40–43). Mit diesen und vielen anderen Worten bezeugte der Herr die Auferstehung der Körper. Er bestätigte seine Worte in Taten und erweckte viele von den Toten. So rief er gegen Ende seines irdischen Wirkens Lazarus, seinen Freund, aus dem Grab und erweckte ihn wieder zum Leben, der bereits seit vier Tagen tot war und begonnen hatte, zu verwesen und zu stinken. Darüber hinaus war der Herr selbst das erste Beispiel einer vollkommenen Auferstehung. Er ist am dritten Tag nach seinem Tod wieder auferstanden und war der Erste, der von den Toten auferstanden ist. Obwohl andere Tote auferstanden, starben sie erneut und kündigten die zukünftige wahre Auferstehung an. Christus war der einzige Vertreter der wahren Auferstehung, der erste, der unsterblich auferstand. Das haben sowohl Augenzeugen als auch die ersten Prediger des Wortes Gottes verkündet. Der selige Paulus, dessen Berufung nicht von Menschen, sondern vom Himmel kam, sagt: Ich erinnere euch, Brüder, an das Evangelium, das ich euch gepredigt habe. Denn ich habe euch von Anfang an gelehrt, was ich auch empfangen habe, nämlich dass Christus gemäß der Schrift für unsere Sünden gestorben ist und dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag gemäß der Schrift auferstanden ist. Wenn über Christus gepredigt wird, dass er von den Toten auferstanden ist, wie können einige von Ihnen dann sagen, dass es keine Auferstehung der Toten gibt? Wenn es keine Auferstehung der Toten gibt, ist Christus nicht auferstanden. Und wenn Christus nicht auferstanden ist, dann ist Ihr Glaube vergeblich: Sie sind immer noch in Ihren Sünden. Und wenn wir in diesem Leben nur auf Christus hoffen, dann sind wir die elendsten aller Menschen. Aber Christus ist von den Toten auferstanden, der Erstgeborene der Verstorbenen. Denn wie der Tod durch den Menschen geschieht, so geschieht durch den Menschen die Auferstehung der Toten. „Wie in Adam alle sterben, also werden in Christus alle lebendig gemacht“ (1 Kor 15,22). Und noch etwas weiter: „Denn dieser Verwesliche muss Unverweslichkeit anziehen, und dieser Sterbliche muss Unsterblichkeit anziehen“ (1 Kor 15,53). Wenn dieses Vergängliche die Unvergänglichkeit angezogen hat und dieser Sterbliche die Unsterblichkeit angezogen hat, dann wird sich das Wort erfüllen, das geschrieben steht: „Der Tod ist im Sieg verschlungen. Tod, wo ist dein Stachel? Hölle! Wo ist dein Sieg? (1. Kor. 15,54–55). Dann wird die Macht des Todes vollständig zerstört, verschwinden, und von nun an werden die Menschen Unsterblichkeit und ewige Unvergänglichkeit haben. Es wird zweifellos eine Auferstehung der Toten geben, und Daran glauben wir zweifellos. Wir wissen auch, dass es am Tag des schrecklichen Kommens Christi Strafen und Belohnungen für das irdische Leben geben wird, „an dem die flammenden Himmel zerstört und die brennenden Elemente schmelzen werden.“ Doch gemäß seiner Verheißung freuen wir uns auf neue Himmel und eine neue Erde, in denen Gerechtigkeit wohnt“ (2. Petrus 3,12-13). Bezüglich der Tatsache, dass es für diese Taten eine Belohnung oder Strafe geben wird und dass nicht nur gute oder schlechte Taten berücksichtigt werden, sondern dass es auch Vergeltung für Worte und Gedanken geben wird, sagt der Herr: „Und wer einem dieser Kleinen im Namen eines Jüngers nur einen Becher kaltes Wasser zu trinken gibt, wahrlich, ich sage euch, der wird seinen Lohn nicht verlieren“ (Matthäus 10,42). Und an einer anderen Stelle: „Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen; und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln und werden sich voneinander trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das euch vom Grund an bereitet ist.“ Denn ich war hungrig, und du hast mir etwas zu trinken gegeben, ich war ein Fremder, und du hast mich bekleidet; ich war im Gefängnis, und du kamst zu mir; Damit brachte er zum Ausdruck, dass wir Ihm eine gute Tat erweisen, indem wir den Armen Gutes tun. „Wer mich vor den Menschen bekennt, den werde ich auch vor meinem Vater im Himmel bekennen“ (Matthäus 10,32). Mit all diesen und vielen anderen Worten drückte der Erretter aus, wie stark und sicher die Belohnung für gute Taten ist. Aber gleichzeitig sagte der Herr durch seine Wunder und Gleichnisse, die von der Quelle der Weisheit sehr weise gesprochen wurden, voraus, dass es eine Strafe für schlechte Taten geben würde. Beispielsweise sagte er dies im Gleichnis von den Reichen und den Armen: „Ein gewisser Mann war reich, gekleidet in Purpur und feines Leinen und feierte jeden Tag ein prächtiges Fest. Es gab auch einen Bettler namens Lazarus, der lag an seinem Tor, bedeckt mit Krusten, und wollte mit den Krümeln gefüttert werden, die vom Tisch des reichen Mannes fielen; und die Hunde kamen und leckten seine Wunden. Der Bettler starb und wurde von den Engeln zu Abrahams Schoß getragen. Der Auch der reiche Mann starb und wurde begraben, da erhob er seine Augen und sah Abraham in der Ferne und sagte: „Erbarme dich meiner, und sende Lazarus, damit er seine Fingerspitze ins Wasser tauche, denn ich werde in dieser Flamme gequält.“ Aber Abraham sagte: „Kind! aber du leidest“ (Lukas 16,19-25). An anderer Stelle sagte er über das Himmelreich: „Das Himmelreich gleicht einem König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete“ (Matthäus 22,2). Indem Christus auf diese Weise über zukünftige Freude und Licht sprach, sprach er zu unbedeutenden Menschen, die in irdische Sorgen versunken waren, und passte daher seine Gleichnisse an Objekte an, die ihnen nahe und verständlich waren. Natürlich gibt es im Himmelreich keine Hochzeiten oder Feste, aber der Herr ließ sich zu ihrer groben Unwissenheit herab und benutzte diese Namen, um das zukünftige Leben herauszufinden: „Und er sandte seine Diener, um die Eingeladenen zur Hochzeit zu rufen, und sie wollten nicht kommen. Und wiederum sandte er andere Sklaven und ließ ihnen sagen: Sage den Eingeladenen: Siehe, ich habe mein Abendessen vorbereitet, meine Ochsen und das gemästete Fleisch sind geschlachtet und alles ist bereit; kommt zur Hochzeit. Aber sie verachteten dies und gingen, einige auf ihr Feld, andere in ihren Handel. Die anderen ergriffen seine Sklaven, beleidigten und töteten sie. Als der König davon hörte, wurde er wütend und schickte seine Truppen, zerstörte ihre Mörder und brannte ihre Stadt nieder. Dann sagte er zu seinen Dienern: Die Eingeladenen waren es nicht wert. Und diese Diener gingen auf die Straße und versammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse als auch Gute, und der König kam herein, um die Liegenden zu betrachten Da war ein Mann, der nicht in Hochzeitskleidung gekleidet war, und sagte zu ihm: „Freund, wie bist du hierher gekommen, ohne Hochzeitskleidung zu tragen?“ Da sagte der König zu den Dienern: „Fesselt ihn an Händen und Füßen und wirft ihn in die äußere Finsternis. Da wird Weinen und Zähneknirschen sein.“ Diejenigen, die berufen wurden, aber nicht gehorchten, sind diejenigen, die nicht an Christus glaubten und entweder im Götzendienst oder in einem anderen Glauben blieben. Wer das Hochzeitsgewand nicht hatte, obwohl er glaubte, hatte sein geistliches Gewand mit bösen Taten befleckt; er wurde zu Recht von der Hochzeitsfeier ausgeschlossen. Christus erzählte auch ein ähnliches Gleichnis, in dem er zehn Jungfrauen vorstellte, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. Von diesen waren fünf weise und fünf törichte. Die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit. Die Weisen nahmen zusammen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße (hier meinte Er mit Öl die Schaffung guter Taten). Und als der Bräutigam langsamer wurde, dösten alle ein und schliefen ein. Aber um Mitternacht war ein Ruf zu hören: Hier kommt der Bräutigam, geh ihm entgegen (mit der Ankunft des Bräutigams meinen wir die Ungewissheit der Zeit des Jüngsten Gerichts). Dann standen alle Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen. Aber die Törichten sagten zu den Weisen: Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus. Und die Weisen antworteten: Damit es sowohl für uns als auch für Sie keinen Mangel gibt, gehen Sie besser zu denen, die für sich selbst verkaufen und kaufen. Und als sie hingingen, um zu kaufen, kam der Bräutigam, und die bereit waren, gingen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Tür wurde verschlossen. Dann kommen andere Jungfrauen und sagen: „Herr!“ Gott! offen für uns. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht“ (Matthäus 25:1-12). Aus all dem geht klar hervor, dass Vergeltung nicht nur für gottlose Taten gelten wird, sondern auch für Worte und Gedanken. Der Erretter sagte: „Ich sage euch: Auf jedes leere Wort, das die Menschen reden, werden sie am Tag des Gerichts eine Antwort geben“ (Matthäus 12:36). Und an einer anderen Stelle: „Alle Haare auf eurem Haupt sind gezählt“ (Matthäus 10,30). Mit diesen Worten brachte er zum Ausdruck, dass unsere geheimsten Gedanken und Wünsche offenbart werden. In diesem Sinne sagt auch der selige Paulus: „Denn das Wort Gottes ist lebendig und wirksam und schärfer als jedes zweischneidige Schwert, es durchdringt bis zur Trennung von Seele und Geist, Gelenken und Mark und erkennt die Gedanken und Absichten des Herzens. Und es ist kein Geschöpf vor ihm verborgen, sondern alles ist nackt und offen vor seinen Augen. Ihm werden wir Rechenschaft geben“ (Hebräer 4,12-13). Die vom Heiligen Geist erleuchteten Propheten verkündeten viele Jahre vor Ihm dasselbe: Denn ich kenne ihre Taten und ihre Gedanken; Und siehe, ich werde kommen, um alle Nationen und Sprachen zu versammeln, und sie werden kommen und meine Herrlichkeit sehen. Denn so wie der neue Himmel und die neue Erde, die ich erschaffen werde, immer vor meinem Angesicht sein werden, spricht der Herr, so wird alles Fleisch vor meinem Angesicht erscheinen, um anzubeten. Und sie werden herauskommen und die Leichen der Menschen sehen, die sich von mir abgewandt haben, „denn ihr Wurm wird nicht sterben, und ihr Feuer wird nicht erlöschen; und sie werden ein Greuel sein für alles Fleisch“ (Jes. 66:18:22–24). An anderer Stelle spricht dieser Prophet vom Tag des Jüngsten Gerichts: „Und die Himmel werden sich zusammenrollen wie eine Buchrolle, und ihr ganzes Heer wird fallen, wie ein Blatt vom Weinstock fällt und wie ein verdorrtes Blatt von einem Feigenbaum“ (Jes. 34:4). „Siehe, es kommt der Tag des Herrn, grimmig, mit Zorn und glühender Wut, um die Erde zu verwüsten und ihre Sünder zu vernichten. Die Sterne und Himmelskörper des Himmels werden kein Licht von sich geben; die Sonne verfinstert sich, wenn sie aufgeht, und der Mond scheint nicht mit seinem Licht ... Und ich werde dem Hochmut der Hochmütigen ein Ende machen und den Hochmut vernichten“ (Jes. 13,9-11). Und noch einmal: „Wehe denen, die die Ungerechtigkeit mit den Seilen der Eitelkeit auf sich ziehen und die Sünde wie mit den Riemen eines Wagens. Wehe denen, die das Böse gut und das Gute böse nennen, die die Finsternis für Licht und das Licht für die Finsternis halten, die das Bittere für süß und das Süße für bitter halten! Wehe denen, die tapfer sind, Wein zu trinken, und stark, starkes Getränk zuzubereiten, die die Schuldigen für Gaben rechtfertigen und das Recht des Gesetzlichen berauben!“ (Jesaja 5,18). 20,22–23). „Wehe denen, die ungerechte Gesetze erlassen und grausame Entscheidungen treffen, um die Armen von der Gerechtigkeit auszuschließen und die Rechte der Schwachen meines Volkes zu stehlen, um Witwen zu ihrer Beute zu machen und die Waisen zu berauben. Und was wirst du am Tag der Heimsuchung tun, wenn die Zerstörung aus der Ferne kommt? An wen werden Sie sich wenden, wenn Sie Hilfe benötigen? Und wo lassen Sie Ihr Vermögen zurück? (Jes.10:1-3). „Wie Feuer die Stoppeln verzehrt und Flamme das Heu verzehrt, so wird ihre Wurzel vernichtet und ihre Blüte wie Staub zerstreut, weil sie das Gesetz des Herrn der Heerscharen verworfen und das Wort des Heiligen Israels verachtet haben“ (Jesaja 5,24). In Übereinstimmung damit sagt ein anderer Prophet: „Der große Tag des Herrn ist nah, nahe und eilt; die Stimme des Tages des Herrn ist bereits gehört; dann werden selbst die Tapfersten bitterlich schreien! Der Tag des Zorns ist dieser Tag, der Tag des Kummers und der Not, der Tag der Trostlosigkeit und des Verderbens, der Tag der Dunkelheit und der Finsternis, der Tag der Wolken und der Dunkelheit, der Tag der Posaune und des Kriegsgeschreis gegen befestigte Städte und hohe Türme. Und ich werde es tun.“ Peinige das Volk, und sie werden wie Blinde wandeln, weil sie gegen den Herrn gesündigt haben, und ihr Blut wird zerstreut werden wie Staub und ihr Fleisch wie Kot am Tag des Zorns des Herrn, und das ganze Land wird durch das Feuer seiner Eifersucht verzehrt; denn er wird Vernichtung und plötzliche Vernichtung über alle Bewohner der Erde bringen.“ König und Prophet David ruft aus: „Unser Gott kommt und schweigt nicht; vor ihm ist ein verzehrendes Feuer, und um ihn herum ist ein mächtiger Sturm; er ruft Himmel und Erde von oben herab, er richtet sein Volk“ (Psalm 49,3-4). Und weiter: „Stehe auf, o Gott, und richte die Erde! Und der Zorn des Menschen wird sich zu Deiner Ehre wenden, denn Du wirst jedem nach seinen Taten vergelten“ (Psalm 81:8, 76:11, 61:13). Der Psalmist David und alle Propheten sprachen viele ähnliche Dinge, durch die der Heilige Geist über das zukünftige Gericht und die Belohnung gemäß den Taten sprach; Der Erretter bestätigte ihre Worte unwiderruflich und lehrte uns, an die Auferstehung der Toten und an die Belohnung für das irdische Leben sowie an ein zukünftiges unsterbliches, ewiges Leben zu glauben.“ Als Joasaph hörte, was gesagt wurde, weinte er. Dann sagt er zum Ältesten: „Du hast mir alles klar gemacht und ich habe deine schrecklichen und erstaunlichen Worte verstanden. Wenn es das ist, was wir tun müssen, was müssen wir dann tun, um die für Sünder vorgesehenen Strafen zu vermeiden und mit der Freude der Gerechten belohnt zu werden?“ Barlaam antwortete ihm: „Die Schrift sagt, dass, als der Apostel Petrus einst die Menschen lehrte, viele in ihren Herzen zerschlagen waren, genau wie Sie heute. Als sie ihn fragten, was wir tun sollten, sagte Petrus: Tut Buße und lasst euch alle im Namen Jesu Christi zur Vergebung der Sünden taufen, und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen. Denn die Verheißung gilt euch und euren Kindern und allen, die in der Ferne sind, so viele der Herr, unser Gott, ruft (Apostelgeschichte 2,38–39). Er hat den Reichtum Seiner Barmherzigkeit auch über euch ausgegossen und euch gerufen, die ihr in Gedanken weit von Ihm entfernt wart und Fremde anbetete... nicht Götter, sondern böse Geister, hölzerne, leblose und gefühllose Götzen. Wenden Sie sich daher zunächst an den, der Sie berufen hat und von dem Sie das Wissen über das Sichtbare und das Unsichtbare erhalten haben. Wenn Sie sich auch nach Ihrer Berufung nicht an Gott wenden wollen oder zögern, werden Sie durch das gerechte Urteil Gottes verurteilt. Und weil du ihn nicht wolltest, wird er dich auch nicht wollen, denn das sagte derselbe Apostel Petrus zu einem seiner Jünger. Aber ich hoffe, dass Sie der Berufung folgen, das Kreuz auf sich nehmen und dem Herrn Gott folgen, der Sie berufen hat, der Sie vom Tod zum Leben und von der Dunkelheit zum Licht ruft. Denn die Unkenntnis des Herrn ist wahre Finsternis und der Tod der Seele, und die Versklavung durch Götzen, entgegen der Natur, ist der Höhepunkt aller Dummheit. Mit wem soll ich sie vergleichen? Wie lässt sich der Wahnsinn solcher Menschen ausdrücken? Ich werde Ihnen ihren Wahnsinn bestätigen, den mir ein weiser Ehemann zum Ausdruck gebracht hat. Er sagte, dass Götzendiener wie ein Vogelfänger seien, der eine Nachtigall fing. Als er seine Hand hob, um es zu schlachten und zu essen, sprach die Nachtigall plötzlich, sich zu ihm wendend, mit menschlicher Stimme: „Was nützt dir mein Schlachten, Mann? Der Vogelfänger war erstaunt über seine Rede und sagte der Nachtigall, dass er ihn sofort aus der Gefangenschaft befreien würde, wenn er etwas Neues von ihm hören würde. Dann sagte die Nachtigall: „Unternimm niemals etwas Unerreichbares, bereue nicht die Taten, die du begangen hast, glaube niemals an zweifelhafte Taten und Worte. Wenn du diese drei Gebote erfüllst, wirst du Erfolg haben.“ Der Vogelfänger, dem die Einfachheit und Wahrheit dieser Worte gefiel, entließ ihn aus dem Netz. Dann sagt die Nachtigall, die testen will, ob der Vogelfänger den Kern des ihm gegebenen Ratschlags verstanden hat und ob er daraus Nutzen ziehen kann, durch die Luft fliegend zu ihm: „Ach, Mensch! Was für einen Schatz hast du heute losgelassen! In mir stecken Perlen, die größer sind als ein Straußenei.“ Als der Vogelfänger das hörte, war er sehr aufgebracht und bereute, dass er eine solche Nachtigall aus seinen Händen gelassen hatte; Als er versuchte, ihn zu fangen, sagte er: „Komm mit mir in mein Haus, ich werde dich herzlich willkommen heißen und dich ehrenhaft entlassen.“ Dann sagte die Nachtigall zu ihm: „Ich weiß jetzt, dass du furchtbar dumm bist, denn nachdem du zugehört und bereitwillig berücksichtigt hast, was ich gesagt habe, konntest du keinen Nutzen daraus ziehen. Ich habe dir gesagt, du sollst die Vergangenheit nicht bereuen, aber du warst völlig traurig, dass du mich aus deinen Händen gelassen hast und damit die Vergangenheit bereut hast. Dann habe ich dir geboten, das Unerreichbare nicht auf sich zu nehmen, aber hier versuchst du mich wieder zu fangen, obwohl du mir nicht folgen kannst.“ Außerdem habe ich dir gesagt, du sollst zweifelhaften Worten nicht glauben, aber du hast geglaubt, dass in mir ein Edelstein steckt, der größer ist als ich, und du hast nicht einmal versucht zu verstehen, dass ich kleiner als ein Straußenei sei. Wie könnte ich einen so großen Edelstein enthalten?“ Ebenso sind diejenigen, die an Götzen glauben, verrückt, denn sie haben sie mit ihren eigenen Händen gemacht und beten an, was sie selbst gemacht haben, indem sie sagen: „Das sind unsere Schöpfer.“ Wie können sie als ihre Schöpfer betrachten, was selbst die Schöpfung ihrer eigenen Hände ist? Diese Menschen beschützen ihre Götzen, damit sie nicht von Dieben gestohlen werden, und dennoch nennen sie sie die Hüter ihrer Erlösung. Was für einen Wahnsinn muss man erreichen, um nicht zu verstehen, dass diejenigen, die nicht in der Lage sind, sich selbst zu helfen und zu schützen, noch viel weniger in der Lage sind, andere zu schützen. Und wenn sie zu dir sagen: Wende dich an die Beschwörer der Toten und an die Zauberer, an die Flüsterer und Bauchredner, dann antworte: „Sollte sich das Volk nicht an seinen Gott wenden?“ Fragen die Toten nach den Lebenden? (Jes.8:19). Die Heilige Schrift sagt: „Wer sie macht, wird ihnen gleich sein und jeder, der auf sie vertraut“ (Psalm 134,18). „Sie schütten Gold aus dem Beutel und wiegen das Silber auf einer Waage und beauftragen einen Silberschmied, einen Gott aus ihm zu machen. Sie verneigen sich vor ihm und werfen sich vor ihm nieder. Sie heben ihn auf ihre Schultern, tragen ihn und stellen ihn an seinen Platz; er steht, rührt sich nicht von seinem Platz; sie schreien zu ihm, er antwortet nicht, er rettet ihn nicht aus der Not“ (Jesaja 46,6-7). Dann werden diejenigen, die auf Götzen vertrauen, umkehren und mit großer Schande bedeckt sein und zu den Götzen sagen: „Ihr seid unsere Götter“ (Jes 42,17). „Sie haben Dämonen geopfert, nicht Gott; Göttern, die sie nicht kannten, neuen, die von ihren Nachbarn kamen. Sie sind eine verdorbene Generation, Kinder, in denen es keine Treue gibt“ (5. Mose 32:17, 20). Der Herr ruft euch aus dieser verräterischen und untreuen Generation und sagt zu euch: „Geht, geht, geht hinaus, rührt den Unreinen nicht an; kommt aus seiner Mitte heraus; reinigt euch, ihr, die ihr die Gefäße des Herrn tragt“ (Jesaja 52,11); Rette dich vor dieser korrupten Generation (Apostelgeschichte 2:40). Steh auf und geh, denn dieses Land ist kein Ort der Ruhe (Michael 2,10). Die Vielfalt eurer Götter kann Ursache für Unruhe, sogar Rebellion sein und ist völlig unglaubwürdig. Bei uns ist es überhaupt nicht so: Wir haben nicht viele Götter und Herrscher, aber wir haben einen Gott, den Vater, von dem alle Dinge sind und wir für ihn sind; und ein Herr Jesus Christus, durch den wir alle sind, und durch ihn, der auch der unsichtbare wahre Gott ist, geboren vom Vater vor der Erschaffung aller Geschöpfe und vor allen Zeitaltern. Durch Ihn wurde alles geschaffen, was im Himmel und auf Erden ist, sichtbar und unsichtbar: Ob Throne, Herrscher oder Mächte – alles wurde von Ihm und für Ihn geschaffen. Er ist vor allen Dingen, und bei Ihm stehen alle Dinge; und es gibt einen Heiligen Geist, den lebensspendenden Herrscher über alles, den wahren Gott, den guten Geist, den Geist des Trostes, den Geist der Adoption. Somit haben wir einen Gott, drei in Personen: Gott den Vater, Gott den Sohn, Gott den Heiligen Geist. Sie haben eine Natur, ein Königreich, eine Macht, eine Herrlichkeit, ein Wesen und unterscheiden sich nur durch die Eigenschaften jeder Hypostase: Der Vater wurde nie von irgendjemandem geboren; Der einziggezeugte Sohn ist von Ewigkeit her gezeugt. Vater; Der Heilige Geist geht von Ewigkeit her vom Vater aus. Aus dem Licht des Vaters entsteht das Licht des Sohnes und das Licht des Heiligen Geistes geht aus, durch das wir erleuchtet werden. In drei Hypostasen verherrlichen wir die eine Göttlichkeit: den einen, wahren Gott, erkennbar in der unteilbaren, wesensgleichen Dreifaltigkeit. Von Ihm ist alles, durch Ihn ist alles und für Ihn ist alles. Durch Seine Gnade erfuhr ich von Ihrer Existenz und wurde zu Ihnen gesandt, um Ihnen das beizubringen, was mir selbst beigebracht wurde. Wenn Sie also glauben und sich taufen lassen, werden Sie gerettet, wenn Sie jedoch nicht glauben, werden Sie verurteilt. Alles, was du jetzt siehst, all die Größe, die dich irgendwie umgibt: Reichtum, Ruhm, Luxus – wird bald vergehen; Du wirst sie gegen deinen Willen verlassen. Ihr Körper wird in einem engen Sarg eingeschlossen, Sie werden völlig allein zurückgelassen, ohne Freunde und andere geliebte Menschen. Der Verfall wird seine Schönheit zerstören und überall einen Gestank verbreiten, anstelle des gegenwärtigen Duftes, der ihn erfreut. Deine Seele wird in die Hölle geworfen, wo sie bis zur allgemeinen Auferstehung bleiben wird. Danach wird sie, wieder mit dem Körper vereint, vom Angesicht Gottes vertrieben und zur feurigen Gehenna verurteilt, die mit ewigem, aber niemals brennendem Feuer brennt. Das wird Ihnen dann passieren, und noch viel schlimmer, wenn Sie in Ihrem Unglauben verharren. Wenn du Ihm, der dich zum Heil ruft, bereitwillig gehorchst, dich freudig von Seinem Licht überschatten lässt, Ihm unwiderruflich folgst, auf alles Weltliche und Nichtige verzichtest und dich Ihm allein anhängst, dann höre einfach auf die Glückseligkeit, die du erreichen wirst: „Wenn du zu Bett gehst, wirst du dich nicht fürchten, und wenn du einschläfst, wird dein Schlaf angenehm sein. Du wirst dich nicht vor der plötzlichen Angst und dem Untergang durch die Bösen fürchten, wenn sie kommt“ (Spr. 3,24-25). Du wirst selbstbewusst wie ein Löwe gehen; Du wirst in aller Freude und Herzensfreude leben; „Und ewige Freude wird auf deinem Haupt sein; du wirst Freude und Fröhlichkeit finden; Kummer und Seufzen werden beseitigt sein“ (Jesaja 51:11). Dann wird dein Licht hervorbrechen wie die Morgenröte, und deine Heilung wird schnell zunehmen, und deine Gerechtigkeit wird vor dir hergehen, und die Herrlichkeit des Herrn wird dir folgen. Dann werdet ihr schreien, und der Herr wird hören, ihr werdet schreien – und Er wird sagen: „Hier bin ich“ (Jesaja 58,8-9). „Ich selbst tilge eure Übertretungen um meinetwillen und werde nicht an eure Sünden denken. Gedenkt an mich; lasst uns vor Gericht gehen; redet, um euch zu rechtfertigen“ (Jesaja 43,25–26). „Selbst wenn eure Sünden wie Scharlach wären, würden sie so weiß wie Schnee sein. Auch wenn sie rot wären wie Karmesin, werde ich sie weiß wie Wolle machen“ (Jesaja 1,18). Dann sagt Joasaph zu Barlaam: „Alles, was gesagt wurde, ist so wunderbar und des Wunders würdig, dass ich von ganzem Herzen an Götzen geglaubt und sie gehasst habe; und vor deiner Ankunft war ich ihnen gegenüber misstrauisch, aber jetzt bin ich endlich von ihrer Widersprüchlichkeit überzeugt, nachdem ich von dir die ganze Absurdität des Götzendienstes und den Wahnsinn ihrer Bewunderer gelernt habe. Deshalb möchte ich ein Diener des wahren Gottes werden, es sei denn, er lehnt mich ab, unwürdig, für meine Sünden, aber.“ Ich bin bereit, mich taufen zu lassen und alles zu befolgen, was du nach der Taufe vorschreibst: Reicht der Glaube allein für die Erlösung, oder ist etwas anderes nötig?“ Darauf antwortet ihm Varlaam: „Hören Sie, was nach der Taufe zu tun ist. Man muss sich nicht nur aller Sünde und aller Leidenschaftsimpulse enthalten, sondern man muss auch nach Tugenden streben und den richtigen Glauben als Grundlage seines Handelns haben, denn der Glaube ohne Werke ist tot, ebenso wie Werke ohne Glauben, gemäß der Lehre des Apostels: „Wandle im Geist, und du wirst die Begierden des Fleisches nicht erfüllen, denn das Fleisch begehrt, was dem widerspricht.“ Geist, und der Geist ist dem Fleisch entgegengesetzt: Sie widersetzen sich gegenseitig, so dass du nicht tust, was du möchtest. Wenn Sie vom Geist geleitet werden, stehen Sie nicht unter dem Gesetz. Die Werke des Fleisches sind bekannt, sie sind: Ehebruch, Unzucht, Unreinheit, Wollust, Götzendienst, Zauberei, Feindschaft, Streit, Neid, Zorn, Streit, Meinungsverschiedenheiten (Versuchungen) der Ketzerei, Hass, Mord, Trunkenheit, ungeordnetes Verhalten und dergleichen. Ich warne Sie, wie ich Sie bereits zuvor gewarnt habe, dass diejenigen, die dies tun, das Reich Gottes nicht erben werden. Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede, Langmut, Güte, Güte, Glaube“ (Gal. 5,16-22). Nach der Taufe brauchen wir Heiligung der Seele und des Körpers, Demut des Herzens, Reue für die Sünden, Liebe zur Menschheit, Almosen für die Armen, Wachsamkeit und ständige Reue für alle begangenen Sünden. Wenn man eins mit dem anderen verbindet, von einem zum anderen aufsteigt, führt dies wie die Stufen einer Leiter die Seele zum Himmelreich. Das ist es also, was wir tun sollen und wie wir nach der Taufe leben sollen, aber das Gegenteil sollte vermieden werden. Wenn wir, nachdem wir die Wahrheit kennengelernt haben, dennoch weiterhin dieselben vergeblichen, sündigen Taten begehen und uns wie Hunde auf unser eigenes Erbrochenes stürzen, dann wird für uns wahr, was der Herr gesagt hat: „Wenn der unreine Geist aus einem Menschen ausgeht, geht er durch dürre Orte, sucht Ruhe und findet keine. Dann sagt er: Ich werde in mein Haus zurückkehren, von wo ich gekommen bin; und wenn er kommt, findet er es unbewohnt, gefegt und weggeräumt“ (Matthäus 12,43–44), aber leer und noch nicht erfüllt mit dem Reichtum an guten Taten. „Und er ging hin und nahm sieben andere Geister mit sich, die böser waren als er selbst, und sie kamen hinein und wohnten dort; und für diesen Menschen ist das Letzte schlimmer als das Erste. So wird es auch mit diesem bösen Geschlecht sein“ (Matthäus 12,45). Die Taufe, die den Schmutz der Sünden mit Wasser abwäscht, zerstört jede Spur davon und ist für uns für die Zukunft eine unzerstörbare Mauer und eine herrliche Waffe gegen Feinde. Seine Kraft wird auch durch spätere neue Sünden nicht zerstört, deren Reinigung kein erneutes Eintauchen in das Taufbecken erfordert, denn wir bekennen eine einzige Taufe. Darum solltest du mit aller Kraft vorsichtig sein, um dich nicht erneut mit Sünden zu beflecken, sondern um die Gebote des Herrn zu halten, der gesagt hat: „Geht nun hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin bei euch allezeit bis zum Ende der Welt“ (Matthäus 28,19-20). In seinen Seligpreisungen nannte Christus die Armen im Geiste selig. Er erkannte sie auch als würdig an, in das Himmelreich aufgenommen zu werden. Dann schreibt er für ewige Glückseligkeit vor, im irdischen Leben zu trauern, um in der Zukunft getröstet zu werden; sanftmütig sein, nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, reinen Herzens sein und sich jeder Befleckung des Fleisches und des Geistes enthalten; Seien Sie Friedensstifter gegenüber Ihren Nachbarn und Ihrer Seele. das Böse dem Guten unterordnen und den ständigen Krieg zwischen ihnen der Gerechtigkeit unterwerfen; um der Gerechtigkeit willen alle Vorwürfe zu ertragen und dies alles in Seinem Namen zu tun, um mit ewiger Freude bei der Verteilung zukünftiger herrlicher Gaben belohnt zu werden. Er gab die folgende allgemeine Verhaltensregel für dieses irdische Leben: „So soll euer Licht leuchten vor den Menschen, dass sie eure guten Taten sehen und euren Vater im Himmel preisen“ (Matthäus 5,16). Das Gesetz Moses, das den Israeliten gegeben wurde, besagt: „Du sollst nicht töten, du sollst nicht ehebrechen, du sollst nicht stehlen, du sollst nicht falsch gegen deinen Nächsten aussagen“ (Ex. 20:13). Christus sagt: „Aber ich sage euch, dass jeder, der ohne Grund zornig auf seinen Bruder ist, dem Gericht unterworfen ist; wer zu seinem Bruder sagt: „Raqa“, ist dem Sanhedrin unterworfen; und wer „wahnsinnig“ sagt, ist der feurigen Hölle unterworfen. Wenn du also deine Gabe zum Altar bringst und dir dort einfällt, dass dein Bruder etwas gegen dich hat, lass deine Gabe dort vor dem Altar und geh, versöhne dich zuerst mit deinem Bruder und komme dann und bringe deine Gabe dar“ (Matthäus 5:22-24). Und noch etwas weiter: „Ich aber sage euch: Wer eine Frau lüstern ansieht, hat in seinem Herzen schon Ehebruch mit ihr begangen“ (Matthäus 5,28). Daher nannte er die Lust sogar Ehebruch. Da das Brechen von Eiden im Gesetz verboten ist, verbot Christus das Fluchen vollständig und befahl, dass die eigenen Worte nur durch „Ja“ und „Nein“ bestätigt werden sollten. „Ihr habt gehört, dass gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Aber ich sage euch: Widersteht dem Bösen nicht. Wer aber euch auf die rechte Wange schlägt, dem wendet auch die andere zu. Und wer euch verklagen und euer Hemd nehmen will, dem gebt ihm auch eure Oberbekleidung. Und wer euch zwingt, eine Meile mit ihm zu gehen, der soll zwei Meilen mit ihm gehen. Gib dem, der dich bittet, und wende dich nicht von dem ab, der von dir borgen will. Das hast du gehört Es hieß: Liebe deinen Nächsten und hasse deinen Feind. Aber ich sage dir: Liebe deine Feinde, segne diejenigen, die dich verfluchen, tue denen Gutes, die dich hassen, und bete für diejenigen, die dich ausnutzen und verfolgen; Mögen Sie Söhne Ihres Vaters im Himmel sein; denn er lässt seine Sonne aufgehen über Bösen und Guten und lässt regnen über Gerechte und Ungerechte“ (Matthäus 5,38–45); und „Richte nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet; Denn mit welchem ​​Urteil auch immer du urteilst, du wirst gerichtet werden; und mit dem Maß, das du anwendest, wird es dir gemessen“ (Matthäus 7,1-2). „Sammelt euch keine Schätze auf der Erde, wo Motten und Rost sie zerstören und wo Diebe einbrechen und stehlen. Sondern sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen. Denn wo euer Schatz ist, da wird auch euer Herz sein“ (Matthäus 6,19–21). „Darum sage ich euch: Mach dir keine Sorgen um dein Leben, was du essen oder trinken wirst, noch um deinen Körper, was du anziehen wirst. Ist die Seele nicht größer als Nahrung und der Körper nicht größer als Kleidung? Schau dir die Vögel unter dem Himmel an: Sie säen nicht und ernten nicht und sammeln nicht in Scheunen, und dein Vater im Himmel weidet sie. Bist du nicht viel besser als sie?“ (Matthäus 6,25-26). Darin heißt es, dass Er, der uns Seele und Körper gegeben hat, uns Nahrung und Kleidung geben wird, wenn Er auch die Vögel des Himmels füttert und das Gras des Feldes mit solcher Schönheit kleidet. „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und alle diese Dinge werden dir hinzugefügt werden. Sorge dich also nicht um morgen. Denn morgen wird sich um seine eigenen Dinge kümmern. Für jeden Tag reicht seine eigene Mühe“ (Matthäus 6,33-34). „In allem, was ihr wollt, dass die Menschen euch tun, das sollt ihr tun, denn das ist das Gesetz und die Propheten. Tritt ein durch die enge Pforte, denn weit ist die Pforte und breit ist der Weg, der ins Verderben führt, und viele gehen dorthin. Denn die Pforte ist eng, und der Weg ist schmal, der zum Leben führt, und wenige finden ihn“ (Matthäus 7,12-14). „Nicht jeder, der zu mir sagt: Herr, Gott! Wer den Willen meines Vaters im Himmel tut, wird in das Himmelreich kommen“ (Mt 7,21). „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig“ (Matthäus 10,37). Der Herr befahl den Aposteln, dies und dergleichen den Gläubigen zu lehren, und wir müssen das Gesagte befolgen, um Vollkommenheit und Kronen der Unsterblichkeit zu erlangen, die unser Herr, der gerechte Richter, am Tag seines zweiten Kommens allen Gerechten geben wird.“ Dann sagt Joasaph zum Ältesten: „Wenn es mir bei einer so strengen Anforderung an tadelloses Verhalten passieren sollte, dass ich ein oder zwei der Gebote übertrete, dann werde ich mein Ziel überhaupt nicht erreichen und alle Hoffnung wird umsonst sein“? Varlaam antwortete ihm: „Nein, so sollten wir es nicht beurteilen, denn das Wort Gottes, der Mensch geworden ist, um die Menschheit zu retten, kennt die Schwäche und Erbärmlichkeit unserer Natur und hat in diesem Fall unsere Krankheit nicht unheilbar gelassen, sondern als allweiser Arzt Reue als Heilmittel für diese Krankheit gegeben. Unter Berücksichtigung der Instabilität und des Irrtums unserer Denkweise machte Er Reue zu einem Mittel, um Vergebung der Sünden zu erlangen. Nachdem wir die Wahrheit erkannt haben, die Heiligung durch Wasser und den Heiligen Geist empfangen haben und ohne Mühe vom Schmutz der Sünden gereinigt wurden, wird es, wenn wir danach wieder in die Sünde verfallen müssen, keine geistliche Wiedergeburt mehr durch die Taufe geben, d. h. durch das Eintauchen in das Taufbecken mit der Herabkunft der Gabe des Heiligen Geistes auf den Getauften (denn diese Gabe wird uns nur einmal gegeben). die Barmherzigkeit Gottes, durch aufrichtige Reue, durch heiße Tränen und unermüdliche Arbeit. Durch die Barmherzigkeit des Herrn sind anhaltende Reue und Tränenströme wie die Taufe, die viele, die bereits gesündigt haben, vor dem Tod gerettet hat, denn es gibt keine Sünde, die Gottes Liebe zur Menschheit zunichte machen könnte, wenn wir sie nur mit Tränen und Reue waschen. Aber ein Mensch muss sich beeilen, Buße zu tun, damit uns der vorzeitige Tod nicht dazu zwingt, diese mit Sünden befleckte Welt zu verlassen. Denn in der Hölle gibt es keinen Platz mehr für Reue und Reue über die Sünden, aber sie können deine Sünden im Laufe des Lebens wiedergutmachen. Es ist unmöglich, alle Fälle von Gottes Mitgefühl aufzuzählen und die ganze Tiefe seiner Barmherzigkeit zu ermessen, aber es ist möglich, menschliche Sünden zu zählen und den Grad ihrer Schwere zu beurteilen. Diese messbaren und zählbaren Sünden können das unermessliche Mitgefühl und die Barmherzigkeit Gottes, die bereits in vielen Fällen zum Ausdruck gebracht wurden, nicht überwinden. Deshalb wird uns geboten, nicht an unseren Sünden zu verzweifeln, sondern auf die Gnade Gottes zu vertrauen und unsere Übertretungen zu bereuen, deren Vergebung von der Liebe Christi abhängt, der sein Blut für unsere Sünden vergossen hat. Von vielen Orten aus St. Wir erfahren aus der Heiligen Schrift etwas über die Macht der Buße, insbesondere aus den Gleichnissen und Lehren unseres Herrn Jesus Christus. „Von da an begann Jesus zu predigen und zu sagen: Tut Buße, denn das Himmelreich ist nahe“ (Matthäus 4,17). Besonders stark bezeugt er die Reue im Gleichnis vom verlorenen Sohn, indem er sagt: „Ein gewisser Mann hatte zwei Söhne; und der jüngste von ihnen sagte zu seinem Vater: Vater, gib mir den nächsten Teil des Nachlasses. Und der Vater teilte den Nachlass für sie auf. Nach ein paar Tagen ging der jüngere Sohn, nachdem er alles gesammelt hatte, an die andere Seite und verschwendete dort seinen Besitz und lebte ausschweifend. Als er alles überlebt hatte, kam es in diesem Land zu einer großen Hungersnot, und er begann in Not zu geraten.“ Und er ging und sprach einen der Bewohner dieses Landes an und schickte ihn auf seine Felder, um Schweine zu grasen. Und er war froh, seinen Bauch mit den Hörnern zu füllen, die die Schweine fraßen, aber als er zur Besinnung kam, sagte er: „Wie viele von den Tagelöhnern meines Vaters haben reichlich Brot, und ich sterbe vor Hunger!“ Ich werde aufstehen, zu meinem Vater gehen und zu ihm sagen: Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht länger wert, dein Sohn genannt zu werden. Nimm mich als einen deiner Tagelöhner an. Er stand auf und ging zu seinem Vater. Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid; und rannte, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Der Sohn sagte zu ihm: Vater! Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin es nicht länger wert, dein Sohn genannt zu werden. Und der Vater sagte zu seinen Dienern: Bringt das beste Gewand und kleidet ihn an und steckt einen Ring an seine Hand und Sandalen an seine Füße. Und bring das gemästete Kalb und schlachte es; Lasst uns essen und Spaß haben. Denn dieser mein Sohn war tot und lebt wieder; verloren und wird gefunden. Und sie fingen an, Spaß zu haben“ (Lukas 15,11–24). So lehrte er uns über reuige Sünder. An einer anderen Stelle spricht er erneut von einem guten Hirten, der 100 Schafe hatte, der, nachdem er ein Schaf verloren hatte, 99 verließ und sich auf die Suche nach dem fehlenden machte. Nachdem er es gefunden hatte, nahm er sie auf seine Schultern und trug sie zu den anderen. Nachdem er seine Freunde und Nachbarn angerufen hatte, organisierte er ein Fest als Zeichen der Freude über seine Entdeckung. Der Erretter sagt dies: „Ich sage euch, dass es im Himmel mehr Freude geben wird über einen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die es nicht nötig haben, Buße zu tun“ (Lukas 15:7). Sogar Petrus, der Fels des Glaubens, sündigte während des erlösendsten Leidens Christi und verleugnete seinen Lehrer für kurze Zeit (wie erbärmlich und schwach die menschliche Natur im Allgemeinen ist). Doch als er sich nun an die Worte des Herrn erinnerte und den Hof verließ, in dem sich der Erretter befand, weinte er bitterlich und errang mit seinen heißen Tränen erneut den Sieg über das Böse und machte seine Niederlage wieder gut. Und der Feind des Guten, der sofort gesiegt hatte, floh mit Schreien und Scham vor ihm, denn Petrus war erfahren im Kampf gegen das Böse. Obwohl er fiel, wurde er nicht abgelehnt und verzweifelte nicht, aber nachdem er sich von der Niederlage erholt hatte, brachte er heiße Tränen und aufrichtige Reue mit sich und wurde wieder zum Heer der Apostel und zum Stein des Glaubens. So wurde Petrus als universeller Lehrer auch zu einem Vorbild der Reue. Als Christus nach seiner göttlichen Auferstehung dreimal fragte: „Simon der Jona, liebst du mich?“ Der Apostel antwortete: „Ja, Herr, du weißt, dass ich dich liebe!“ (Johannes 21:15). Aus all diesen und unzähligen anderen Beispielen lernen wir etwas über die Kraft der Tränen und der Reue. Aber dieses Mittel der Sühne für die Sünde ist nur möglich, wenn der Reumütige, der seine Sünde mit Tränen abwäscht, Ekel, Hass und Verachtung dafür empfindet, wie der Prophet David darüber sagt: „Ich bin müde von meinen Seufzern, jede Nacht wasche ich mein Bett, ich benetze mein Bett mit meinen Tränen“ (Psalm 6,7). Reue und Tränen können unsere Sünden sühnen, dank des Leidens Christi, gemäß der unendlichen Barmherzigkeit Gottes, der gesagt hat: „Seid eure Sünden so scharlachrot, so werden sie weiß wie Schnee; und wenn sie rot wie Karmesin sind, werde ich sie weiß wie Wolle machen“ (Jesaja 1,18). Hier erfahren Sie, wie Sie darüber nachdenken sollten. und wir glauben es. Darüber hinaus sollte man, nachdem man die Wahrheit kennengelernt, Wiedergeburt und Adoption empfangen hat, am St. Sakramente, um sich nach Möglichkeit vor dem Sturz zu schützen, denn für einen wahren Kämpfer gehört es nicht, zu fallen, da viele nach dem Sturz nicht mehr aufstehen konnten: Einige, die den Leidenschaften Zugang zu ihren Herzen verschafft hatten, unterwarfen sich ihnen für immer und konnten nicht mehr auf Reue zurückgreifen; andere hatten aufgrund ihres vorzeitigen Todes keine Zeit, den Schmutz der Sünde abzuwaschen, und wurden deshalb verurteilt. Hüten Sie sich daher davor, in irgendeine Leidenschaft zu verfallen. Wenn dieser Sturz unvermeidlich ist, sollten wir sofort aufstehen und erneut in den glorreichen Kampf eintreten. Und egal wie oft dieser Sturz im Leben passiert, Sie müssen sofort versuchen aufzuwachen und aufzustehen. „Wende dich zu mir, und ich werde zu dir zurückkehren ...“ (Mal. 3:7). Dann sagt Joasaph zu ihm: „Wie kannst du dich nach der Taufe rein und unbefleckt von der Sünde bewahren? Obwohl es, wie du sagst, für diejenigen, die gesündigt haben, Erlösung durch Reue gibt, ist sie dennoch wieder mit Trauer, Bedrängnis und Tränen verbunden, und es scheint mir, dass die Mehrheit dieses Mittel nicht erfolgreich nutzen kann. Ich möchte einen Weg finden, auf dem ich ihn nicht verlassen könnte, und alle Gebote Gottes unantastbar bewahren; damit ich, nachdem ich meine früheren Sünden verlassen habe, ... würde den allgütigen Herrn, unseren Gott, nicht länger verärgern.“ Darauf antwortete ihm Varlaam: „Dein Wort ist gut, mein König und Herr! Mir selbst würde das sehr gefallen, aber es ist schwierig und sogar völlig unmöglich, dass sich jemand nicht verbrennt, wenn er mit Feuer in Kontakt kommt. Daher ist es für jemanden, der mit Angelegenheiten belastet und mit alltäglichen Sorgen und Ängsten beschäftigt ist und in Reichtum und Luxus lebt, sehr schwierig, den Weg der Erfüllung der Gebote Gottes stetig zu verfolgen. „Kein Diener“, sagt der Herr, „kann zwei Herren dienen, denn einen von beiden wird er hassen.“ Er liebt den einen und liebt den anderen, sonst ist er für den einen eifrig und kümmert sich nicht um den anderen. Du kannst Gott und dem Mammon nicht dienen“ (Lukas 16,13). Sein geliebter Jünger, der große Theologe Johannes, schreibt in seinem Brief ähnlich: „Liebt nicht die Welt noch die Dinge in der Welt: Wer die Welt liebt, hat nicht die Liebe des Vaters.“ Denn alles, was in der Welt ist: die Lust des Fleisches, die Lust der Augen und der Hochmut des Lebens, kommt nicht vom Vater, sondern von dieser Welt. Und die Welt und ihre Begierden vergehen, aber wer den Willen Gottes tut, bleibt in Ewigkeit“ (1. Johannes 2,15-17). Nachdem wir die Bedeutung dieser Worte des Apostels verstanden und gehört hatten, „dass wir durch viele Bedrängnisse in das Reich Gottes eingehen müssen“ (Apostelgeschichte 14,22). Unsere göttlichen Väter versuchten nach der heiligen Taufe, das ihnen gegebene Gewand der Unsterblichkeit rein und makellos zu bewahren. Viele von ihnen fügten noch eine weitere Taufe hinzu, nämlich durch Blut und Leiden. Auch das ist die Taufe, und zwar die würdigste und tapferste überhaupt. Wer mit einer solchen Taufe getauft wird, wird nicht länger durch die Unreinheit der Sünde befleckt. Der Herr selbst, der das Leiden für uns auf sich genommen hatte, nannte es die wahre Taufe. Daher setzten sich seine Nachahmer und Anhänger – zunächst Augenzeugen, Jünger und Apostel, dann ganze christliche Gesellschaften – dem göttlichen Leiden aus; Nachdem sie sich heidnischen Königen und Anführern ausgesetzt hatten, wurden sie zu verschiedenen Strafen und Folterungen verurteilt: von wilden Tieren in Stücke gerissen zu werden, verbrannt und getötet zu werden. Während ihres gesamten Lebensweges bekannten sie sich offen zu ihrem Glauben, hielten ihn unveränderlich, wofür sie den den Gerechten zugewiesenen Lohn, das Zusammenleben mit den Engeln und das von Christus versprochene Erbe erhielten. Ihre Tapferkeit war so groß, dass sich der Ruhm über sie auf der ganzen Erde verbreitete und die Brillanz ihrer Taten über die Grenzen des Universums hinausstrahlte. Und nicht nur ihr Ruhm und ihre Taten, sondern auch ihr Blut und ihre Knochen sind erfüllt von Heiligkeit. Denn durch ihre Macht werden Dämonen ausgetrieben, und wer sie im Glauben berührt, erhält Heilung von allen unheilbaren Krankheiten. Sogar ihre Kleidung und alles, was sich in der Nähe ihrer herrlichen Körper befand, hat Macht für jedes Geschöpf. Aber es würde lange dauern, alle ihre Heldentaten einzeln zu besprechen. Als diese grausamen, brutalen Tyrannen auf schreckliche Weise starben, die Verfolgung aufhörte und fromme Könige im Universum regierten, ahmten viele Anhänger Christi mit Eifer das wahrhaft christliche Verhalten der Märtyrer nach und dachten, inspiriert von ihren Sehnsüchten, vor allem daran, rein an Körper und Seele vor dem Herrn zu erscheinen. Sie entfernten den Einfluss aller Leidenschaften und alles, was ihre reinen Seelen und Körper beflecken könnte, von sich. Und da sie erkannten, dass sie dies nur durch die Erfüllung der Gebote Christi erreichen konnten, und gleichzeitig verstanden, dass es inmitten weltlicher Leidenschaften und Begierden schwierig ist, die Gebote zu erfüllen und Tugenden zu praktizieren, begannen sie, sich um ein anderes Leben zu kümmern, und zogen sich nach der göttlichen Stimme wie einige Flüchtlinge in die Wüste zurück, ließen Eltern, Kinder, Freunde, Verwandte, Reichtum und Luxus zurück und hassten alles Weltliche. Die Asketen verbrachten hier ihr Leben in Entbehrungen, in Trauer, lebten in Bergen, Höhlen und irdischen Spalten, gaben alle irdischen Freuden und Annehmlichkeiten auf und hielten sich selbst beim Essen zurück. Sie strebten nur danach, alle vergeblichen Wünsche, weit entfernt von menschlichen Leidenschaften, auszurotten und, nachdem sie sie vollständig aus ihrem Gedächtnis gelöscht hatten, an ihrer Stelle Liebe und Streben nach allem Göttlichen und Himmlischen in ihre Seelen einzupflanzen. Darüber hinaus wollten sie, indem sie versuchten, ihr Fleisch durch Folter zu töten, freiwillig Märtyrer werden, um den Ruhm der Märtyrer zu erlangen; Sie versuchten, Qualen wie Christus zu ertragen, sofern dies natürlich der menschlichen Natur zugänglich ist, und wurden dadurch zu Partnern im Genuss der Wohltaten des künftigen ewigen Reiches. Nachdem sie sich ein solches Ziel gesetzt hatten, führten die Gesegneten ein ruhiges Leben, das ihren Seelenfrieden nicht störte. Einige von ihnen, die im Freien lebten, litten unter Hitze, Regen, starker Kälte, Stürmen und Winden; andere lebten in selbstgebauten Zelten, in Höhlen oder in Erdspalten. So strebend nach Tugend, verzichteten sie völlig auf jegliche fleischliche Ruhe und andere körperliche Freuden; Sie aßen rohes Gemüse, verschiedene Pflanzen, Baumfrüchte oder trockenes, völlig altbackenes Brot. Ihre Abstinenz erstreckte sich nicht nur auf die Qualität der Nahrung, sondern auch auf ihren charakteristischen Eifer und ihre Quantität, nämlich: Sie aßen das Nötigste und Einfachste, nur so viel, dass sie zum Leben brauchten. Einige von ihnen blieben sogar eine ganze Woche lang ohne Essen und erlaubten sich erst am Sonntag, es anzufassen; andere nahmen es zweimal pro Woche ein, andere aßen jeden zweiten Tag oder nur abends etwas. Die Asketen verbrachten ständig Zeit mit Gebeten und Mahnwachen und übernahmen fast die Lebensweise der Engel: Sie vergaßen völlig die Existenz von Gold und Silber sowie den Kauf und Verkauf zwischen Menschen. Neid und Böswilligkeit, die normalerweise irdischen Angelegenheiten folgen, waren ihnen fremd. Derjenige von ihnen, der weniger erfolgreich in den Tugenden arbeitete, dachte nicht einmal an Neid auf denjenigen, der erfolgreich arbeitete, der keine Verachtung, Arroganz oder Prahlerei gegenüber seinem Nächsten zeigte, der in seiner Askese weniger glücklich war, denn ein solcher Asket führte alle seine Erfolge in seinen Asketen nicht auf seine eigenen Stärken, sondern auf die Macht Gottes zurück. In diesem Fall folgten sie dem Gebot Gottes: „Und wenn ihr alles getan habt, was euch geboten wurde, sagt: Wir sind nichtsnutzige Knechte, weil wir getan haben, was wir tun mussten“ (Lukas 17,10). Einige von ihnen machten sich Vorwürfe, dass sie noch nicht erfüllt hatten, was der Herr ihnen geboten hatte, sondern dass sie noch viel mehr zu tun hatten, als sie bereits getan hatten. Diese Asketen verachteten sich selbst wegen der Schwäche des Körpers und der Armut der menschlichen Natur. Daher war einer von ihnen bescheidener als der andere. Für Eitelkeit und Menschenfreundlichkeit war in ihren Seelen kein Platz. Daher hoffen diejenigen, die aus der menschlichen Gesellschaft in die Wüste geflohen sind und dort leben und nicht für die Menschen, sondern für Gott arbeiten, von Ihm eine Belohnung für ihre Taten zu erhalten, da sie erkennen, dass es aus Eitelkeit keine Belohnung für die Arbeit gibt, weil solche Arbeit zum Lob der Menschen und nicht zur Freude Gottes geleistet wird. Daher irren sich Asketen zweiter Art doppelt: Indem sie ihr Fleisch töten, erhalten sie keine Belohnung. Diejenigen, die danach streben, im Himmel Ruhm zu erlangen, haben alles Irdische verachtet, was für die menschliche Natur charakteristisch ist. Solche Menschen arbeiten: einige in völliger Einsamkeit, weit weg von der menschlichen Gesellschaft, und sich ganz Gott hingeben; andere, die weit weg leben, kommen nur sonntags in die Gemeinschaft der Menschen, um an den heiligen Sakramenten teilzunehmen, nämlich: der Darbringung eines reinen und unblutigen Opfers und der Annahme des heiligen Leibes und Blutes Christi, das er zur Vergebung der Sünden der Gläubigen, zur Erleuchtung und Heiligung von Körper und Seele eingesetzt hat. Sie verbrachten hier Zeit mit seelenrettenden Gesprächen, gaben sich gegenseitig moralische Ratschläge, erklärten den Menschen die verborgenen und geheimen Handlungen, mit denen der Feind die Gläubigen vom Weg der Wahrheit abführt, und lehrten ihrerseits die Methoden zur Bekämpfung des Feindes, damit jemand aufgrund der Unkenntnis dieser Methoden nicht gefangen genommen wird. Nach all dem kehrten sie zu den Orten ihrer Heldentaten zurück und fühlten in ihren Herzen ein Gefühl, dessen Süße wie Honig ist, und bereiteten sich mit ihrer Arbeit eine Frucht vor, die würdig war, sogar auf dem himmlischen Tisch Platz zu nehmen. Manche Asketen führen ein gemeinsames Leben. Nachdem sie eine bestimmte Anzahl an einem Ort versammelt hatten, setzten sie denjenigen an die Spitze ihrer Gesellschaft, der sich durch ihre spirituellen Qualitäten am meisten auszeichnete, und töteten in sich selbst mit dem Schwert des Gehorsams alle ihre eigenen Wünsche. Nachdem sie so freiwillig zu Sklaven geworden sind, leben sie nicht mehr für sich selbst, sondern für den, dem sie sich nach dem Willen Christi unterworfen haben. Besser noch, sie leben nicht allein, sondern Christus lebt in ihnen, dem sie sich unterworfen haben und alles andere aufgegeben haben. Dies ist ein wahrer Rückzug aus der Welt und ein freiwilliger Verzicht auf das fleischliche Leben aufgrund des Wunsches nach dem Höchsten. Sie führen einen Lebensstil, der dem Lebensstil der göttlichen Engel ähnelt, indem sie einmütig den Herrn Gott in Psalmen und Hymnen verherrlichen und sich gemeinsam Belohnungen für ihren Gehorsam verdienen. An ihnen erfüllt sich das Wort des Herrn: „Wo zwei oder drei versammelt sind in meinem Namen, da bin ich mitten unter ihnen“ (Matthäus 18,20). Mit diesen Worten begrenzte er nicht die Zahl derer, die sich in seinem Namen versammelten, sondern mit den Worten „zwei oder drei“ drückte er nur die unbegrenzte Zahl von ihnen aus. Denn ob Sie wissen, wie viele oder wie viele sich in seinem Namen mit dem brennenden Wunsch versammeln, ihm zu dienen, wir glauben zweifellos, dass Christus unter den Seinen ist. In solchen Gesellschaften versuchten die Bewohner der Erde, sich an das Leben der Himmlischen anzupassen. Sie verbrachten ihre Zeit im Fasten, im Gebet und in der Wache, im Vergießen von Tränen, in untröstlichem Kummer, in Gedanken an den Tod, in Demut und Sanftmut, in Stille, Entbehrung, Reinheit und Demut, in Seelenfrieden und vollkommener Liebe zum Herrn und ihrem Nächsten. Als Ergebnis eines solchen Lebens wurden sie am Ende vollkommen himmlische Engel. Dafür belohnte Gott sie hier auf der Erde und gab ihnen die Macht, verschiedene Zeichen und Wunder zu vollbringen, wodurch sich ihr Ruhm im gesamten Universum verbreitete. Wenn ich Ihnen vom Leben eines von ihnen erzähle, dem Begründer der klösterlichen Tätigkeit, dessen Name Antonius war, dann werden Sie anhand der Geschichte über diesen einen Baum die Süße der Früchte ähnlicher Bäume vollständig verstehen. Sie erfahren, was er als Grundlage für die klösterliche Tätigkeit legte, welche Lebensweise er ihnen vorschrieb und welche Gnaden er vom Erretter erhielt. Nach ihm vollbrachten viele andere ähnliche Leistungen und erlangten himmlische Belohnungen und Kronen. Gesegnet, dreimal gesegnet sind diejenigen, die Gott lieben und aus Liebe zu Ihm alles andere verachten. Sie trauerten und weinten Tag und Nacht, um ewigen Trost zu erlangen; sie haben sich hier freiwillig erniedrigt, um dort aufzustehen; hier erschöpften sie ihr Fleisch durch Hunger, Durst und Wachen, um dort in himmlischem Luxus und Freude zu leben. Durch die Reinheit ihrer Herzen wurden sie zur Wohnstätte des Heiligen Geistes, wie die Heilige Schrift bezeugt: „Und ich werde meine Wohnung unter euch machen und unter euch wandeln“ (3. Mose 26,12). Sie haben sich für die Welt gekreuzigt, um einen Platz zur Rechten des Gekreuzigten zu erhalten; Sie gürteten ihre Schenkel mit der Wahrheit und hielten stets ihre Lampen bereit, während sie auf die Ankunft des unsterblichen Bräutigams warteten. Als sie alles mit den Augen der Vernunft betrachteten, hatten sie immer die schreckliche Stunde des Todes vor sich; sie sahen zukünftige Segnungen vor sich und dachten gleichzeitig ständig über die zukünftige ewige Strafe nach; Sie versuchten abzusterben, um ewige Herrlichkeit zu erlangen. Leidenschaft war ihnen ebenso fremd wie den Engeln, und jetzt freuen sie sich mit ihnen, deren Leben sie nachahmten. Gesegnet sind sie und gesegnet, weil sie, als sie alles mit dem Blick des Geistes betrachteten, die ganze Eitelkeit und Leere dieses Lebens, die Zerbrechlichkeit und Abnormalität des menschlichen Wohlergehens auf Erden sahen, das sie aufgaben, um ewigen Segen zu erlangen und Glückseligkeit ohne Unterbrechung durch den Tod zu erlangen. Wir Unwürdigen und Unbedeutenden versuchen, diese erstaunlichen heiligen Männer nachzuahmen, aber wir können nicht den Höhepunkt ihres Lebensstils erreichen, der dem Leben der Himmlischen ähnelt. Aber dennoch versuchen wir, sie nachzuahmen, soweit es unsere mitleiderregende und schwache Natur zulässt, und haben den Anschein ihrer Lebensweise übernommen, auch wenn wir im Geschäft straucheln. Den Worten dieser gesegneten Väter folgend, verachten wir auch die vergänglichen und vorübergehenden Segnungen des irdischen Lebens, in dem es nichts Gleichmäßiges, Festes, Dauerhaftes gibt, sondern „alles Eitelkeit und Ärger des Geistes!“ (Prediger 1:14). Alles hier auf der Erde ist illusorischer als Träume, Schatten oder ein Windhauch. Es bringt kleine und kurzlebige Freude, die nicht als Freude bezeichnet werden kann, sondern als Täuschung und Täuschung über das Böse der Welt. Uns wird geboten, ihn nicht zu lieben, sondern ihn von ganzem Herzen zu hassen, und dieser Hass ist völlig berechtigt. Denn was die Welt ihren Lieblingen gibt, nimmt sie wütend wieder weg. Alles Gute beraubt, mit Scham bedeckt, mit einer schweren Last schickt er sie dann in ewige Trauer. Wen auch immer er erhöht, den demütigt er sofort, zur Freude seiner Feinde. Das sind die Gnaden und Gaben dieser Welt. Er ist der Feind derer, die ihn lieben, und plant gegen diejenigen, die seinen Willen tun. Er stürzt jeden, der sich auf seine Stärke verließ, findet Anhänger nur unter Narren und schmeichelt ihnen mit verschiedenen falschen Versprechungen, um sie zu locken. Wenn sie sich dennoch als gut gemeint erweisen, erweist er sich selbst als betrügerisch und dumm, da er nicht erreichen kann, was er vorhat. Während die Welt heute die Kehlen der Menschen mit exquisiten Gerichten erfreut, lässt sie sie morgen von ihren Feinden verschlingen; Heute macht er einen Mann zum König, morgen verrät er ihn in die demütigende Sklaverei; heute überschüttet er ihn mit unzähligem Wohlstand, morgen macht er ihn zum Bettler und zum Sklaven aller Sklaven; heute setzt er einem Mann eine Krone der Herrlichkeit auf den Kopf, morgen wirft er ihn mit dem Gesicht nach unten auf den Boden; Heute schmückt er den Hals eines Mannes mit Ehrenabzeichen, morgen sperrt er ihn in eiserne Fesseln ein. Er macht alles für kurze Zeit für alle begehrenswert und wenig später – gehasst und ekelhaft; Heute lässt es einen Menschen jubeln, morgen bringt es ihn zum Weinen und Klagen. Hören Sie sich das Ende all dessen an: Die Welt macht diejenigen, die ihn lieben, zu Opfern der feurigen Gehenna. So geschieht es immer, das sind die Folgen davon, und so geschieht es jedem, der seine Begierden liebt: Erwarte von ihm weder Barmherzigkeit noch Mitleid. Die Welt will jeden täuschen, jeden in ihre Netzwerke verwickeln und versucht nur sicherzustellen, dass niemand diesen Netzwerken entkommt. Meiner Meinung nach sind Menschen, die von einem so harten und bösen Tyrannen versklavt werden, sich wahnsinnig vom menschlichen und allgütigen Herrn zurückziehen, völlig in irdischen Sorgen versunken sind und überhaupt nicht an die Zukunft, sondern nur an fleischliche Freuden denken und ihre Seele zum Hungertod verurteilen, wie ein Mann, der vor einem verrückten Kamel davonläuft. Dieser Ehemann, der durch das schreckliche Brüllen seines wütenden Kamels erschrocken war, rannte, um nicht zum Opfer zu werden, und fiel dabei in ein tiefes Loch. Doch als er fiel, streckte er seine Arme aus und ergriff eine Pflanze. Gleichzeitig spürte er eine Art Halt für seine Füße, auf den er sich beeilte, sich zu stützen, da er glaubte, in Zukunft in Sicherheit zu sein. Doch als der Mann sich umsah, sah er, dass zwei Mäuse, schwarz und weiß, unaufhörlich an der Wurzel der Pflanze nagten, die er gepackt hatte, und bereits kurz davor standen, sie vollständig zu zernagen. Als er auf den Boden der Grube schaut, sieht er einen schrecklichen feuerspeienden Drachen, der ihn mit offenem Maul wütend ansieht und sich darauf vorbereitet, ihn zu verschlingen; Als er sich die Stütze, auf der er seine Füße befestigte, genau ansah, sah er, dass es sich um eine Wand handelte, aus der die Köpfe von vier Nattern herausragten; Als er seinen Blick nach oben richtete, sah er, wie etwas Honig vom Zweig dieser Pflanze tropfte. Dann vergaß der Mann die ihn umgebenden Gefahren: das verrückte Kamel, das über der Grube stand und ihn in Stücke reißen wollte, den Drachen, die Natter und Mäuse, die an der Wurzel nagten, und gönnte sich völlig die Süße dieser unbedeutenden Menge Honig. Dieser Vergleich gilt für diejenigen, die von diesem irdischen Leben mitgerissen werden: Das Kamel ist der Tod, das ständig die Rasse Adams verfolgt und danach strebt, es zu entführen; Die Grube ist eine Welt voller Übel und heimtückischer Intrigen. die Pflanze, deren Wurzel ständig von Mäusen abgenutzt wird, ist das menschliche Leben, ständig verkürzt durch den Wechsel von Tag und Nacht (schwarze und weiße Mäuse); Hier werden vier Natter gezüchtet, um dem menschlichen Körper zu ähneln, der von vier zerbrechlichen und instabilen Elementen abhängt, die, wenn sie in Unordnung und Verwirrung geraten, die Kraft des menschlichen Körpers zerstören; derselbe schreckliche, feuerspeiende Drache zeigt die Hölle und bemüht sich, jeden in seinen Schoß aufzunehmen, der vorübergehende irdische Freuden zukünftigen ewigen Segnungen vorzieht; Schließlich wird unter einem Tropfen Honig die Süße irdischer Freuden dargestellt, durch die Weltliebhaber in die Irre geführt werden, wodurch sie sich nicht um ihre Erlösung kümmern. Joasaph, der von diesem Gleichnis sehr beeindruckt war, rief aus: „Wie viel Wahrheit und Bedeutung steckt in diesem Gleichnis! Erzählen Sie mehr Gleichnisse wie dieses, damit ich unser Leben vollständig verstehen und im Glauben beurteilen kann, wer was in Zukunft haben wird.“ Dann sagte der Älteste zu ihm: „Andererseits sind diejenigen, die dieses irdische Leben liebten und in seinen kurzfristigen Süßigkeiten genossen, die sie zukünftigen ewigen Segnungen vorzogen, wie ein Mann, der drei Freunde hatte. Er liebte zwei von ihnen sehr, respektierte sie und war bereit, den Tod und jede Gefahr für sie aufs Spiel zu setzen. Er behandelte den dritten mit größter Verachtung, zeigte ihm keinen Respekt oder angemessene Liebe, zeigte ihm aber sehr wenig, wenn nicht gar keine Freundschaft. Aber dann eines Tages einige.“ Furchtbare Krieger kommen zu diesem Mann und verlangen, dass er sofort vor dem König erscheint, um für eine Schuld von 10.000 Talenten einzustehen. Da er sich in einer schwierigen Lage befindet, sucht dieser Mann geistig nach Hilfe, um die für ihn so schreckliche Forderung des Königs zu erfüllen. Er rennt zu seinem ersten Freund, den er für den aufrichtigsten hielt, und sagt zu ihm: „Weißt du, Freund, ich war immer bereit, meine Seele für dich hinzugeben. Jetzt brauche ich Hilfe, da ich heute in größte Not geraten bin. Sag mir, wie du mir helfen kannst und inwieweit meine Hoffnung auf dich berechtigt sein wird?“ Dieser antwortet ihm: „Ich bin nicht dein Freund und weiß nicht einmal, was für ein Mensch du bist. Ich habe andere Freunde, mit denen ich heute Spaß haben werde, die immer meine Freunde bleiben werden. Ich gebe dir zwei Rubel für den Weg, der vor dir liegt, und erwarte nichts mehr von mir.“ Als er dies hörte und die Hoffnung, die er in seinen Freund gesetzt hatte, so bitter getäuscht hatte, ging er zu einem anderen und sagte: „Du erinnerst dich, Freund, wie ich dich immer respektiert und geliebt habe. Jetzt brauche ich eine Person, die mir in dem schrecklichen Kummer und Unglück, das mir widerfuhr, helfen würde. Sag mir, was du tun kannst, um mir zu helfen, damit ich daraus herauskomme?“ Er antwortete ihm: „Ich kann dir heute nicht helfen, weil mir ein Unglück widerfahren ist, das mir große Sorgen bereitet hat, also habe ich jetzt meinen eigenen Kummer. Wenn du willst, kann ich dich ein wenig begleiten, aber ich kann dir in keiner Weise helfen, und wenn ich nach Hause zurückkomme, werde ich mich meinen eigenen Sorgen hingeben.“ So lässt er ihn mit leeren Händen zurück und erhält nirgendwo Hilfe, geht zu einem dritten Freund, der ihm egal war und mit dem er seine Freuden nicht geteilt hat, und sagt zu ihm mit einem beschämten und niedergeschlagenen Blick: „Ich wage es nicht, mich an dich zu wenden, weil ich weiß, dass du keine gute Tat meinerseits an dir gesehen hast, nicht einmal eine einfache Gesinnung. Aber da mich jetzt ein schrecklicher Kummer befallen hat und sich keine der Hoffnungen für meine ehemaligen Freunde erfüllt hat, habe ich beschlossen zu kommen.“ an dich und bitte dich, mir, wenn du kannst, wenigstens etwas zu helfen. Ich bitte dich: Weigere mich nicht, erinnere mich jetzt nicht an mein vergangenes Unrecht.“ Aber sein Freund sagt mit fröhlichem und liebevollem Gesicht zu ihm: „Nein, ich halte dich für einen wahren Freund und in Erinnerung an den unbedeutenden Nutzen, den du mir einst erwiesen hast, werde ich dich heute mit Zinsen zurückgeben. Hab keine Angst und sei nicht schüchtern: Ich werde dein Stellvertreter sein, ich werde den König für dich bitten, damit er dich nicht in die Hände deiner Feinde gibt; also sei getrost und sei nicht traurig.“ Dann sagte dieser Mann, bewegt, unter Tränen zu ihm: „Oh, ich bin ein Verrückter! Warum sollte ich zuerst weinen? Soll ich mich selbst verachten für meine dumme Sucht nach undankbaren Freunden, die vergessen haben, wie freundlich ich ihnen gegenüber war, oder soll ich die wahnsinnige Ungerechtigkeit beklagen, die ich dir, einem wahren, aufrichtigen Freund, entgegengebracht habe?!“ Joasaph, der diesem Gleichnis fassungslos zuhörte, bat um Aufklärung. Dann sagt Varlaam zu ihm: „Unter dem ersten Freund sind hier Habgier und Reichtum zu verstehen. Durch sie ist ein Mensch unzähligen Gefahren ausgesetzt und erleidet viel Kummer. Wenn die Stunde des Todes kommt, kann ihm all sein Reichtum nichts Nützliches geben, außer Lumpen, in denen er begraben werden kann. Mit zweitem Freund sollte man Frau, Kinder, Verwandte und Freunde meinen. Mit Leib und Seele an sie gebunden, spart ein Mensch nichts für sie und ist ständig bei ihnen. In der Stunde des Todes erhält er nichts von.“ sie außer einer Begleitung zum Grab, woraufhin sie sich sofort wieder ihren Angelegenheiten und Sorgen widmen, sobald sie aufhören, sich an ihn zu erinnern und sogar den Ort des Grabes eines einst geliebten Menschen vergessen; Unter dem dritten Freund, der vernachlässigt wurde und für unwürdig gehalten wurde, mit dem sie nicht nur keine Annäherung suchten, sondern den sie im Gegenteil mieden; der sozusagen ein Ausgestoßener war, müssen wir die Gesamtheit von allem verstehen, was gut ist, wie zum Beispiel: Glaube, Hoffnung, Liebe, Mitgefühl, Philanthropie und alle anderen Tugenden, überhaupt alles, was uns in der Stunde des Todes nützlich sein kann, um unser Fürsprecher vor dem Herrn zu sein, um uns von unseren Feinden zu befreien, von der Macht jener unbarmherzigen Steuereintreiber, die im Jenseits gnadenlos nehmen, was ihnen zusteht, und nur eines versuchen: uns in ihrer Gewalt zu haben. Er ist unser wahrer Freund, der sich an jeden noch so kleinen Vorteil erinnert, den er von unserer Seite erfahren hat, und ihn mit Zinsen erwidert.“ Nachdem Joasaph diese Geschichte gehört hatte, sagte er: „Möge der Herr, dein Gott, oh weiser Mann, dich dafür belohnen, dass du mit deinen weisen Worten meine Seele mit spiritueller Freude erleuchtet hast.“ Zeigen Sie mir in einem anderen Gleichnis die Leere und Bedeutungslosigkeit der Segnungen dieser Welt, in der die Mittel geklärt werden, dieses Leben friedlich und sicher zu verbringen.“ Dann antwortete ihm Barlaam: „Hören Sie sich das Gleichnis an, um auch diese Frage zu klären. Ich kannte eine große Stadt, deren Bürger die Angewohnheit hatten, einen Ausländer, der mit ihren Gesetzen und Bräuchen völlig unbekannt war, zum König zu nehmen, dem sie ein Jahr lang unbegrenzte Macht gewährten. Nach dieser Zeit griffen sie ihn plötzlich und unerwartet an, als er sorglos im Luxus lebte, sich allen möglichen Vergnügungen hingab und glaubte, seine Macht werde bis zum Ende seines Lebens gefestigt; sie zogen ihm die königlichen Kleider aus und führten ihn feierlich ohne Kleidung durch die Stadt, woraufhin sie ihn auf eine abgelegene Insel vertrieben, wo er ohne Nahrung und Kleidung schmachtete, unter Hunger und Kälte litt. So wie er unerwartet Luxus und ein Leben voller Freude erlebte, verwandelten sie sich ebenso unerwartet in Trauer und Entbehrung. Doch eines Tages trafen die Bürger dieser Stadt auf einen klugen und intelligenten König, der sich von dem ihm widerfahrenen Glück nicht übermäßig mitreißen ließ und die Sorglosigkeit seiner Vorgänger nicht nachahmte, sondern ständig darüber nachdachte, wie er sein Wohlergehen für immer stärken könnte. Da er neugierig war, erfuhr er einmal von einem seiner Berater, dass seine Untertanen Brauch waren, Könige zu vertreiben, und dass er sich deshalb für die Zukunft schützen sollte. Nachdem er herausgefunden hatte, auf welche Insel er bald gehen und damit die Macht und seine Schätze zurücklassen musste, die er bisher frei genutzt hatte, nahm er ihnen eine große Menge Gold, Silber und Edelsteine ​​ab, übergab sie seinen ergebensten Dienern und befahl, sie genau auf die Insel zu bringen, wohin er gehen sollte. Als die einjährige Frist abgelaufen war, versammelten sich die Bürger und behandelten ihn wie seine Vorgänger. Doch seine Vorgänger litten im Exil unter Hunger und Kälte. Dieser lebte, nachdem er große Schätze vorbereitet hatte, weiterhin in Luxus und Freude und stärkte so dank seiner Intelligenz sein weiteres Wohlbefinden. Mit Stadt meinen Sie hier dieses leere, trügerische Weltleben; unter Bürgern - die Macht des Teufels, der über die Dunkelheit dieser Welt herrscht und uns mit ihren Freuden und Freuden verführt; Nach seiner eigenen Inspiration betrachten die Menschen das Vergängliche und Kurzfristige, als ob es ewig und unvergänglich wäre. Und so erleiden wir, die wir uns in solcher Täuschung und Verblendung befinden, uns nicht um zukünftige ewige und bleibende Segnungen kümmern und uns daher nicht darauf vorbereiten, würdig zu sein, sie zu besitzen, plötzlich durch den Tod zerstört. Dann werden die schändlichen, bösen Bewohner der Finsternis, unter deren Herrschaft viele Menschen ihr ganzes Leben verbracht haben, diese Menschen in „ein Land der Finsternis, das ist die Finsternis des Todesschattens, wo keine Ordnung ist, wo es finster ist wie die Finsternis selbst“ (Hiob 10,22). Unter dem guten Berater, der diesem weisen König die ganze Wahrheit sagte und ihn auf den Weg führte, der ihn retten würde, verstehen Sie meine Bedeutungslosigkeit, ich, der gekommen ist, um Ihnen den wahren, guten Weg zu zeigen, der zu ewigen, unvergänglichen Segnungen führt. Sie werden es finden, wenn Sie alles weltliche, trügerische verlassen, was ich leider auch liebte; Auch ich liebte all diese weltlichen Vergnügungen und Vergnügungen. Aber wenn man sie mit mentalen, spirituellen Augen betrachtet, den gesamten Verlauf des menschlichen Lebens verfolgt und bemerkt, wie das eine in ihm kommt, das andere vergeht, hat nichts Festigkeit oder Beständigkeit: Die Reichen bleiben nicht für immer im Reichtum, die Starken in der Macht, die Weisen in der Weisheit, verwöhnt von einem luxuriösen Leben im Luxus, diejenigen, die sich für sicher halten, hängen an einem seidenen Faden, dass im Allgemeinen keiner der irdischen Segnungen zerbrechlich und ewig ist, sondern sie alle wie Ströme schmelzenden Schnees, die ins Unermessliche strömen In den Tiefen des Meeres (so veränderlich und vergänglich ist das irdische Glück!) erkannte ich, dass das alles Leere und Eitelkeit war und dass das alles keinen Nutzen brachte. So wie vor mir keine der irdischen Segnungen dauerhaft und dauerhaft war: weder Reichtum noch Ruhm, noch Macht, noch Ehre, sondern alles verging und geriet in Vergessenheit, so wird es auch nach mir sein. Es ist niemandem gegeben, es auf Erden für immer zu genießen. So verstand ich, wie diese Welt die Menschen quält, welche Wechselfälle sie darin ertragen. Einige davon kommen von extremem Reichtum zu extremer Armut und umgekehrt: von extremer Armut zu Reichtum und Ruhm; einige verlassen dieses Leben, andere kommen; Viele intelligente und würdige Menschen erleiden Demütigung und Schande, während den Unbedeutenden und Bösen Ehre und Ruhm zuteil wird und sie sogar Besitzer der Königskrone werden. Die Angst der Menschen in diesem weltlichen Leben, die vor etwas Angst haben, ist wie die Angst vor einer Taube, die von einem Adler oder einem Falken verfolgt wird. Entsetzt fliegt diese Taube von Ort zu Ort, versteckt sich in einem Baum oder Busch oder in Felslöchern, findet aber nirgendwo einen echten und sicheren Zufluchtsort und gerät schließlich erschöpft in Verzweiflung. Weltliche Angst ist ähnlich. Da die Menschen auf der Welt viele verschiedene Katastrophen erleiden, haben sie weder ein sicheres Heilmittel noch einen sicheren, zuverlässigen Zufluchtsort; Sie wissen nicht einmal, welches Ende dies erwartet, wohin all diese weltliche Eitelkeit sie führen wird, der sie, die Unglücklichen, sich völlig unterworfen haben. Da solche Menschen sich ein solches Leben zu eigen gemacht haben – Untauglichkeit statt Fitness –, ziehen sie trotz ihrer oft harten Lebensarbeit letztendlich keinen Nutzen daraus. Daher behandelt die Welt ihre Anhänger nicht wie Freunde oder gar gute Bekannte, sondern wie Feinde, wie Erzfeinde. Nachdem ich das alles in meiner Seele abgewogen hatte, hasste ich das Leben und verging in bedeutungsloser Eitelkeit; das Leben, das ich einst führte. Als ein Funke Licht in meine Seele eindrang und mir erlaubte, die Leere des weltlichen Lebens zu sehen, begann ich allmählich zu erkennen, woraus wahres Glück besteht; Mir wurde klar, dass die Grundlage allen Guten die Gottesfurcht und die Erfüllung des Willens Gottes ist. Dies ist der Anfang aller Weisheit und zugleich die vollkommenste Weisheit. Wer Gottesfurcht hat und Gottes Willen tut, führt ein harmloses und sorgloses Leben; Wer ein solches Leben betrachtet, ist in Sicherheit, denn er verlässt sich auf den Herrn selbst. Nachdem ich mich geistig auf den Weg der Erfüllung der Gebote Gottes begeben hatte, wurde mir klar, dass es auf diesem Weg nichts gibt, was zu Versuchung oder Irrtum führt; Es gibt nichts Unebenheiten, es gibt keine Klippen, keine Gruben, keine Dornen, keine Dornen, dass es glatt und gleichmäßig ist, die Augen derer erfreut, die daran vorbeigehen, ihre Füße mit der angenehmsten Hoffnung schmückt; Mir wurde klar, dass dies der Weg ist, auf dem Menschen erfüllen, was im Evangelium vorgeschrieben ist; Mir wurde auch klar, dass es der kürzeste und sicherste Weg ist, wahre Glückseligkeit zu erreichen. Natürlich entschied ich mich für ihn und begann, in meiner Seele anstelle des vorherigen zerstörten und eingestürzten Gebäudes ein neues, unerschütterliches zu bauen. Als ich auf diese Weise meine bisherige Denkweise geändert und ihnen eine neue, sichere Richtung gegeben hatte, hörte ich die Worte eines weisen Lehrers, der Folgendes sagte: „Kommt alle heraus, die gerettet werden wollen; verlässt diese weltliche Eitelkeit und Leere! Geht hinaus, ohne zurückzublicken, aber mit allem, was ihr für die Reise braucht, denn ihr habt einen langen Weg vor euch, für den ihr euch mit allem eindecken müsst, was ihr braucht, um das unvergängliche Königreich zu erreichen. Denn in der Ewigkeit gibt es zwei Abschnitte, die viele haben.“ Der Herr hat eine Abteilung für diejenigen vorbereitet, die seine Gebote lieben und erfüllen; diejenigen, die mit dieser Trennung geehrt werden, sind der Trauer, der Trauer und dem Weinen fremd; alle, die sie durch ihre schlechten Taten verdient haben, werden es sein hineingeworfen.“ Als ich die Wahrheit der Worte erkannte, die ich hörte, beschloss ich, alle Anstrengungen zu unternehmen, um der ersten Trennung würdig zu werden, die weder Kummer noch Seufzen kennt, im Gegenteil, erfüllt von solchen Segnungen, deren Wissen ich jetzt nur noch teilweise besitze, da ich geistig noch unreif bin und diese Segnungen wie durch ein dunkles Glas sehen kann, Wahrsagerei; Später, wenn das Perfekte kommt, werde ich es von Angesicht zu Angesicht erfahren. „Ich danke meinem Gott durch Jesus Christus, unseren Herrn“ (Röm 7,25). „Denn das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus Jesus hat mich befreit von dem Gesetz der Sünde und des Todes“ (Röm 8,2). Dasselbe Gesetz öffnete mir die Augen und gab mir die Gelegenheit, klar zu erkennen, dass eine fleischliche Gesinnung den Tod bedeutet und eine spirituelle Gesinnung Leben und Frieden bedeutet. Gerade als ich endlich die Eitelkeit des Lebens hier kennengelernt und es völlig gehasst habe, rate ich Ihnen, dasselbe zu tun: alles Weltliche und Flüchtige zu meiden. Lass es jetzt alles; Denken Sie darüber nach, in dieser unvergänglichen Wohnung ewige, wahre und unerschöpfliche Wohltaten zu genießen; Aber machen Sie sich bereit, dessen würdig zu sein, und versuchen Sie sofort, diese Schätze anzuhäufen, damit Sie dort nicht als Bettler erscheinen, sondern als reicher Mann mit unerschöpflichem Reichtum.“ Dann fragt Joasaph den Ältesten: „Wie kann ich Schätze und Reichtümer dorthin schicken, wie kann ihr Genuss beständig und unerschöpflich werden?“ Wie kann ich Hass auf alles Vergängliche und Weltliche zeigen und am Ewigen festhalten? Erklär mir das.“ Varlaam antwortet ihm: „Die Sendung dieser Schätze in das ewige Königreich geschieht durch die Hände der Armen. Denn der weise Prophet Daniel sagt dem babylonischen König: „Sühne deine Sünden mit Gerechtigkeit und deine Missetaten mit Barmherzigkeit gegenüber den Armen, so kann dein Friede bleiben.“ (Dan. 4:24). Der Erretter selbst sagte: „Mache dir Freunde mit ungerechtem Reichtum, damit sie dich, wenn du arm wirst, in die Ewigkeit aufnehmen.“ Wohnstätten“ (Lukas 16,9). Und an vielen Stellen im Heiligen Evangelium lesen wir, dass der Herr Barmherzigkeit gegenüber den Armen gebietet. Mit den Händen der Armen wirst du höchstwahrscheinlich Schätze in den Himmel schicken. Indem du Almosen gibst, wirst du den Herrn für dich gewinnen, und Er wird dich mit unvergleichlich größeren Belohnungen belohnen, denn in belohnenden Gaben besiegt Er immer diejenigen, die Ihn lieben. So werden Sie, nachdem Sie den Reichtum dieser Welt verteilt haben (unter deren Versklavung Sie bereits genug gelitten haben), für den Weg zum wahren Guten ausreichend gerüstet sein, indem Sie das Vergängliche und Vorübergehende, das Unerschütterliche und Ewige um den Preis erkauft haben. Dann werden Sie selbst mit Gottes Hilfe die ganze Zerbrechlichkeit und Vergänglichkeit der Gegenwart erkennen und daher, nachdem Sie sich von allem Weltlichen verabschiedet haben, in der Zukunft leben. Du wirst diese Welt hassen, du wirst auch dein vergängliches Fleisch hassen, du wirst dein Kreuz auf dich nehmen und Christus nachfolgen, und dadurch wirst du aus der Dunkelheit herauskommen, die diese Welt beherrscht. Am Ende dieses kurzfristigen Lebens werden Sie von Seinem unzugänglichen Licht erleuchtet, erleuchtet vom Glanz Seiner Herrlichkeit, und Sie werden der Erbe des ewigen, wahren Lebens sein.“ Als Joasaph dies hörte, fragte er: „Die Lehre, irdische Güter zu vernachlässigen und einen schwierigen Weg einzuschlagen, begann mit der Lehre der Apostel, oder wurde sie kürzlich von Ihnen zusammengestellt und ist das Produkt Ihres Geistes, der herausgefunden hat, dass dies das beste Mittel ist, um wahre Glückseligkeit zu erreichen?“ Darauf antwortete ihm der Älteste: „Ich schreibe dir keine kürzlich erlassenen Gesetze vor, sondern zitiere die Gebote, die uns seit der Antike gegeben wurden, denn der Herr antwortete einem reichen jungen Mann folgendermaßen: Er fragte ihn: Was soll ich tun, um das ewige Leben zu erben, und prahlte damit, dass er alles erfüllt, was das Gesetz vorschreibt: Eines fehlt dir, geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und du wirst einen Schatz im Himmel haben.“ Komm, folge mir nach und nimm das Kreuz auf dich. Aber er betrübte sich über dieses Wort und ging traurig weg, weil er große Besitztümer hatte“ (Markus 10,21-22). Als Jesus sah, dass er traurig war, sagte er: „Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtümer haben, in das Reich Gottes zu kommen! Denn leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Reicher in das Reich Gottes kommt“ (Lukas 18,24-25). Alle Heiligen, die dieses Gebot kannten, versuchten auf jede erdenkliche Weise, sich von der Last des Reichtums zu befreien. Sie befreiten sich davon, indem sie ihn an die Armen verteilten und erlangten so ewigen Reichtum. Sie nahmen ihr Kreuz auf sich und folgten Christus; Einige erreichten dies durch das Märtyrertum, wie ich Ihnen bereits sagte, andere durch asketische Askese. Und mit diesem wirklich weisen Verhalten hinterließen sie nichts in sich, was sie an ihr früheres fleischliches Leben erinnern würde. Denken Sie deshalb an dieses Gebot Christi, unseres Königs und Gottes, das uns von allem Vergänglichen ablenkt und uns dem Ewigen zuwendet.“ Dann fragte Joasaph: „Wenn dies ein so altes und notwendiges Gebot ist, warum handeln dann so wenige jetzt danach?“ Der Älteste sagt ihm: „Viele wollten und wollen ein Leben im Einklang mit den Bündnissen Christi führen, aber nicht jeder beschließt, es zu beginnen. Denn nur wenige gehen, wie der Herr sagt, den schwierigen und schmalen Weg, aber die Mehrheit bevorzugt den breiten und einfachen. Dies sind Menschen, die völlig von Habgier und Wollust versklavt und untrennbar mit ihnen verbunden sind; sie sind wie Menschen, die sich einem anderen Herrn verkauft haben. Ihre Seele, die ihre eigene Erlösung abgelehnt hatte, ergab sich dem Die Macht unvernünftiger Leidenschaften stürzt sich wahnsinnig auf alles. Der Prophet hat Mitleid mit diesen Seelen, bedeckt mit einer dicken Schicht Unwissenheit, und sagt: „Menschensöhne!“ Wie lange wird meine Herrlichkeit in Gefahr sein? Wie lange wirst du die Eitelkeit lieben und nach Lügen suchen? (Ps. 4:3). So wie dieser Prophet, einer unserer weisen Lehrer, in seinem eigenen Namen hinzufügt: „Menschenkinder! Warum liebt ihr die Eitelkeit und sucht nach Lügen? Haltet ihr das Leben hier, den Luxus, den unbedeutenden Ruhm und das falsche Glück für etwas Großes? Wer das alles hat, hat nicht mehr als diejenigen, die es zu haben hoffen. Das irdische Glück ist wie Asche, die von einem Hurrikan, Rauch oder Schlaf aufgewirbelt und weggetragen wird. Wer sie nicht besitzt, ist dieser Vorteile nicht hoffnungslos beraubt, sondern bei Gleichzeitig sind sie für diejenigen, die sie besitzen, unzuverlässig.“ Das sagten die Propheten, Apostel und andere Heilige auf Befehl Gottes und führten uns in Wort und Tat auf den Weg der Tugend. Obwohl nur wenige diesen Weg wählten, bevorzugte die Mehrheit den einfachen und offenen Weg für alle, der zum Tod führte, aber man sollte nicht denken, dass dies die Würde der göttlich weisen Tätigkeit der Frommen schmälerte. So wie die Sonne, die uns mit ihren Strahlen großzügig Licht sendet, es jedem ermöglicht, dieses Licht zu nutzen, so erleuchtet wahre Weisheit ihre Anhänger. Wenn einige, die ihre Augen geschlossen haben, das Licht nicht sehen wollen, dann sollte man die Sonne nicht lästern und andere sollten auch ihr Licht vernachlässigen; Ebenso wird die Herrlichkeit des Lichtes Gottes durch die Dummheit dieser Menschen überhaupt nicht in Schande geraten. Solche Menschen, die sich selbst des Lichts beraubt haben, müssen wie die Blinden tastend nach Wänden suchen. In diesem Fall fallen sie in die Löcher, auf die sie stoßen, und stoßen gegen Dornen und durchbohren ihre Augen. So wie die Sonne jedem, der mit offenem Gesicht in ihr Licht blickt, in ihrem Glanz scheint, so scheint das Licht Christi großzügig auf uns alle, und jeder kann sein Licht so oft nutzen, wie er möchte. Aber das Licht der Wahrheit zwingt diejenigen, die sich freiwillig für die Dunkelheit entscheiden, nicht dazu, niemandem die Möglichkeit zu nehmen, es zu nutzen. Jeder handelt nach seinem eigenen freien Willen, nach seiner eigenen freien Wahl, solange er in dieser Welt lebt.“ Als Joasaph den Ältesten bat, für ihn die wahre Bedeutung der Worte „freier Wille und freie Wahl“ herauszufinden, begann Barlaam wie folgt: „Freier Wille ist der Wunsch einer vernünftigen Seele, der sich frei auf alles richtet: sowohl auf das Gute als auch auf das Böse, denn der Schöpfer hat die menschliche Seele mit einer solchen Eigenschaft ausgestattet. Somit ist der freie Wille die intelligente, unabhängige Bewegung oder Richtung unserer Seele. Die Wahl ist unser endgültiger Wille, nachdem wir darüber gesprochen haben, was wir wollen. Diskussion ist unser angeborener Wunsch, unsere Gedanken über alles, was Gegenstand ist, zu stoppen.“ Jeder bespricht zunächst, ob er etwas tun soll oder nicht, und dann tut er das, was seiner Meinung nach das Beste ist, und dies wird als Entscheidung oder Wahl bezeichnet. Wenn eine solche Entscheidung dann nicht genehmigt wird, dann als Entscheidung oder bedingte Wahl: Niemand wählt etwas, ohne es vorher zu besprechen. Wir versuchen, alles, was wir tun, zu nutzen, um es auf unser Handeln anzuwenden. Denn wir besprechen alles, um zu wissen, wie man handelt, wie man handelt; Jede Diskussion ist der Grund für unser Handeln. Daher können nicht nur unsere Taten, sondern auch unsere Gedanken und die Wahl unserer Handlungen die Ursache für Belohnung oder Strafe sein; Denn der Beginn jeder guten oder schlechten Tat ist eine Entscheidung, die in Gedanken entsteht. So wie unsere Meinungen sind, so sind auch unsere Handlungen. Daher liegt es an uns, tugendhaft oder bösartig zu sein. Wir sind die Herren aller unserer Wünsche, aller spirituellen Impulse und damit aller unserer Entscheidungen und Handlungen. Verlangen ist die Quelle allen Handelns, und Wünsche sind bei verschiedenen Menschen unterschiedlich, und daher sind auch die Handlungen unterschiedlich. Deshalb wird derjenige, der es wünscht, das göttliche Licht als sein Erbe erhalten und so nach göttlicher Weisheit streben. Noch einmal: So wie Wünsche, die Quellen unseres Handelns, unterschiedlich sind, so sind auch die Handlungen selbst unterschiedlich. So wie Wasser je nach Quelle entweder in irdischen Schluchten oder auf der Erdoberfläche fließt: Manche graben sich weniger in die Erde ein, andere mehr; Manche schmecken salzig, andere sind süß, manche fließen reichlich, andere fallen nach und nach in Tropfen ab; So sollten wir über die Quellen unseres Handelns nachdenken – unsere Wünsche. Demnach sind unsere Handlungen schnell oder träge, heiß oder ruhig; Manche tendieren zum Guten, während andere im Gegenteil davon abweichen. Mit einem Wort: Entsprechend den Qualitäten unserer Wünsche sind auch die Qualitäten und Richtungen unserer Handlungen unterschiedlich.“ Joasaph fragt den Ältesten erneut: „Gibt es andere, die so darüber denken und reden wie Sie, oder sind Sie der Einzige, der lehrt und befiehlt, dieses vorübergehende weltliche Leben zu hassen?“ Varlaam sagt ihm: „Ich kenne keinen Prediger in deinem unglückseligen Land. Als Folge der Tyrannei deines Vaters wurden sie alle hingerichtet, da er befohlen hatte, dass ihre Predigten über die wahre Erkenntnis Gottes in seinem Land überhaupt nicht gehört werden sollten. Aber in allen anderen Ländern wird diese Lehre gepredigt. Der einzige Unterschied zwischen ihnen besteht darin, dass einige sie in ihrer ursprünglichen Reinheit predigen, während andere sie pervertiert predigen. Für den Feind des Menschen.“ Die Rasse versucht auf jede erdenkliche Weise, unsere Seelen vom geraden Weg abzulenken, und wenn sie die Lehre Christi verschiedenen Völkern lehrt, versucht sie, ihr jedes Mal eine andere Bedeutung zu geben – die Lehre, die uns von den Aposteln und göttlichen Vätern übermittelt wurde; eine Lehre, die die katholische Kirche im ganzen Universum heller erleuchtet hat als die Sonne.“ Da fragte Joasaph ihn: „Hat mein Vater noch nie von so etwas gehört?“ Varlaam antwortete: „Er hat nichts Eindeutiges und Klares gehört. Als sie anfangen, mit ihm darüber zu reden, wird er taub und blind, meidet freiwillig das Gute und neigt immer zum Bösen.“ Joasaph sagt: „Aber ich möchte, dass er in diese Lehre eingeweiht wird.“ „Was bei Menschen unmöglich ist, ist bei Gott durchaus möglich“, antwortete der Älteste. „Ja, es wäre eine wahrhaft tapfere Leistung von Ihrer Seite, wenn Sie Ihren Vater retten und so herrlich der Elternteil Ihrer Eltern werden würden.“ Ich habe von einem König gehört, der seinen Staat gut regierte und sein Volk sanftmütig und fair behandelte. Aber das hatte einen Nachteil, nämlich: Ohne das Licht der wahren Gotteserkenntnis gibt es Fehler in der Götzenverehrung. Er hatte einen Berater mit vielen hervorragenden Seeleneigenschaften, der sich auch durch wahre Frömmigkeit und Weisheit auszeichnete. Dieser Berater war traurig und empört über die Bosheit des Königs und wollte ihn aus dem Irrtum führen. Er verzögerte die Erfüllung seines Wunsches, weil er befürchtete, sich selbst und seinen Kameraden zu schaden und dadurch den Nutzen zunichte zu machen, den er bringen konnte. Dennoch wartete er auf eine günstige Gelegenheit, den König zur Erkenntnis des wahren Guten zu führen. Eines Nachts sagt der König zu ihm: „Lass uns gehen, lass uns durch die Stadt spazieren und sehen, ob wir dort etwas lernen, das Aufmerksamkeit verdient und mit unseren Pflichten zusammenhängt.“ Als sie durch die Stadt gingen, sahen sie einen Lichtstrahl aus einem Loch kommen. Als sie genau hinsahen, bemerkten sie eine unterirdische Höhle, in der ein Ehemann in extremer Armut und in elende Lumpen gehüllt saß. Seine Frau stand neben ihm und goss Wein in seinen Becher. Als der Becher voll war und der Mann ihn in die Hand nahm, begann sie laut zu singen und amüsierte ihren Mann. Als der König und seine Gefährten dies sahen, waren sie erstaunt darüber, dass die Menschen in so viel Armut, in so schlechter Unterkunft und Kleidung so viel Spaß haben konnten. Und der König sagte zu seinem Berater: „Was für ein Wunder, Freund, dass das Leben für mich und dich, die wir in so viel Ruhm und Luxus leben, noch nie so süß war wie es ist, unverständlich für mich, süß, angenehm für diese Menschen in so schrecklichen und schwierigen Umständen und Umgebungen.“ Der Berater nutzt die Gelegenheit und sagt zu ihm: „Wie sieht Ihrer Meinung nach ihr Leben aus?“ „Von allen, die ich je gesehen habe, die unattraktivsten, ekelhaftesten und hässlichsten“, antwortet der König. Der Berater sagt ihm: „Also wissen Sie, Herr, dass unser Leben, das Leben, das Sie und ich führen, unvergleichlich schlimmer und härter ist als das Leben der Menschen, die in das Geheimnis der ewigen Herrlichkeit und des Segens eingeweiht sind und für den menschlichen Geist unverständlich sind. Diese unsere Häuser, die in Gold und prächtigen Kleidern glänzen, erscheinen denen, die die unbeschreiblichen Schönheiten von Wohnungen gesehen haben, die nicht mit Händen im Himmel, göttlichen Gewändern und anderen gemacht wurden, hässlicher als Dreck und Mist unvergängliche Kronen, die der Herr für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben. So wie uns die Freude dieser Menschen verrückt erscheint, so erscheinen wir, wenn wir den Luxus und die falsche Herrlichkeit, die uns umgeben, für wahrhaft gut halten, in den Augen derer, die die Süßigkeiten dieser ewigen himmlischen Segnungen gekostet haben, verrückt und der Tränen und des Mitleids würdig.“ Als der König diese Worte hörte, schien er zunächst sprachlos zu sein, dann fragte er: „Wer sind diejenigen, die ein besseres Leben führen als wir?“ „Alle“, antwortet der Berater, „die das Ewige dem Vorübergehenden vorzogen.“ Als der König erneut fragte, was er mit „ewig“ meinte, antwortete der Edelmann: „Leben ohne Unterbrechung durch den Tod, Reichtum ohne Ahnung von Armut; ewige Freude und Spaß, ohne Unterbrechung durch Trauer und Missfallen; schließlich ewiger Frieden, dem alle Feindschaft und Neid fremd sind. Wer es wert ist, all dies zu besitzen, wird sorglos und sorglos leben, alle Freuden und Freuden des Reiches Gottes genießen und für immer und ewig mit Christus regieren.“ „Wer ist es wert?“ solch eine Glückseligkeit haben?“ - bemerkte der König. „Alle“, antwortete der Berater, „die dem Weg folgen, der zum Reich Gottes führt, und dieser Weg steht jedem offen.“ - „Wie finde ich ihn?“ - fragte den König. „Dieser Weg besteht darin, Gott den Vater, seinen einziggezeugten Sohn, Jesus Christus und den Heiligen Geist zu kennen.“ Der König, der einen wahrhaft königlichen Geist hat, sagt zu ihm: „Was hat Sie bisher daran gehindert, mir davon zu erzählen? Mir scheint, wenn das, was Sie gesagt haben, wahr ist, hätte seine Entdeckung nicht verborgen oder verzögert werden dürfen. Wenn dies zweifelhaft ist, dann wird, glaube ich, viel Zeit vergehen, bis man sich von der Gewissheit davon überzeugen kann.“ „Ich habe nicht aus Nachlässigkeit oder Nachlässigkeit gezögert, Ihnen diese über jeden Zweifel erhabene Wahrheit zu sagen“, antwortete der Berater, „sondern weil ich mich für unwürdig hielt, vor Ihnen, die Sie so berühmt sind, als Pädagoge aufzutreten; ich hatte Angst, Ihnen lästig zu erscheinen. Wenn Sie mir jetzt befehlen, Ihnen dies in Zukunft zu wiederholen, bin ich bereit, Ihren Befehl auszuführen.“ „Ja“, sagte der König, „aber erinnere mich daran nicht nur jeden Tag, sondern sogar jede Stunde; denn das kann nicht leichtfertig, sondern mit Eifer und Fleiß behandelt werden.“ „Und wir haben gehört“, sagte Varlaam, „dass dieser König später in wahrem Glauben und Frömmigkeit lebte; dass er sein Leben mit einer ruhigen Seele beendete und daher, könnte man meinen, ewige Glückseligkeit erlangte. Wenn jemand bei einer Gelegenheit in ähnlicher Weise mit deinem Vater spricht, dann wird auch er verstehen und erkennen, wie bösartig sein bisheriges Leben war, und vielleicht wird er es im wahren Glauben durch ein besseres ändern wollen. Jetzt ist er geistig blind, da er sich selbst das wahre Licht entfremdet hat und ist.“ Wandern in der Dunkelheit der Bosheit.“ Da sagte Joasaph zu ihm: „Möge der Herr mit meinem Vater tun, was ihm gefällt, denn mit ihm ist, wie du sagst, alles möglich, was bei den Menschen unmöglich ist.“ „Dank deiner wunderbaren Worte habe ich die Eitelkeit dieses irdischen Lebens erkannt, und deshalb habe ich vor, mich von allem zu trennen, in dem ich bisher mein Leben verbracht habe, und den Rest der Zeit mit dir zu verbringen, damit mir durch diese vorübergehenden und vergänglichen Freuden die ewige und unaufhörliche Glückseligkeit nicht vorenthalten wird.“ Darauf sagte der Älteste zu ihm: „Wenn du das tust, wirst du wie ein junger Mann sein, der, wie ich hörte, von reichen und edlen Eltern abstammte. Sein Vater verlobte ihn mit einer sehr schönen Tochter eines ebenfalls sehr reichen und edlen Mannes. Als er dies seinem Sohn verkündete und hinzufügte, wie er im Allgemeinen sein Leben gestalten wollte, verwarf der edle junge Mann seine Pläne als etwas Schändliches und Unmoralisches und floh vor seinen Eltern. Auf der Reise kam er zum Haus eines armen alten Mannes, um ihn um Erlaubnis zu bitten, sich danach auszuruhen Eine lange Reise mitten an einem heißen Tag. Die einzige Tochter des Besitzers saß an der Schwelle des Hauses und verrichtete Handarbeit. Als sie ihr Lob hörte, sagte der junge Mann zu ihr: „Ich verstehe dich nicht, Frau, in dieser Armut und muss Gott für einige große Gaben danken und verherrlichen.“ Sie antwortete ihm: „Wissen Sie nicht, dass so wie eine kleine Dosis Medizin einen Menschen oft vor schweren Krankheiten rettet, Gott für ein wenig zu danken der Grund dafür ist, viel zu schenken? Ich, die Tochter eines armen alten Mannes, danke und verherrliche den Herrn für dieses Wenige, wissend, dass er, nachdem er dies gegeben hat, mehr geben kann. Aber ich hoffe nicht auf irdische Gaben, sondern auf zukünftige, denn aus irdischen Gaben, egal wie zahlreich und groß sie sind, erhält ein Mensch keinen Nutzen. Um nicht zu sagen, dass er Schaden erleidet, da sie oft die Ursache für Strafen sind. Andererseits sollten diejenigen, die irdische Gaben in sehr geringen Mengen erhalten haben, überhaupt nicht als beleidigt angesehen werden, da sie von ihnen nichts erhalten würden, was sie zu diesem Ziel führen würde, das ein gemeinsames menschliches Ziel sein sollte. Was das Notwendige und Wichtigste betrifft, so habe ich in dieser Hinsicht von Gott unzählige und große Gaben erhalten: Ich war würdig, nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen zu werden und Ihn zu kennen; Im Gegensatz zu Tieren erhielt ich von ihm die Fähigkeit zu sprechen; bekam Leben; Durch den Reichtum seiner Gnade habe ich die Möglichkeit, an seinen Sakramenten teilzunehmen, und wenn ich möchte, stehen mir die Tore des Himmels offen. Für so viele und große Geschenke, die Reiche und Arme gleichermaßen erhalten, bin ich nicht in der Lage, Gott gebührend zu danken. Wenn ich Ihm nicht die geringste Dankbarkeit zeige, welche Entschuldigung kann es dann für mich geben?“ Der junge Mann hörte überrascht den vernünftigen Reden des Mädchens zu. Als sie zu Ende gesprochen hatte, rief er ihren Vater und sagte zu ihm: „Gib mir deine Tochter, denn ich habe mich wegen ihrer klugen Reden und ihrer Frömmigkeit in sie verliebt.“ Der Älteste sagt ihm: „Du bist der Sohn reicher Eltern, du kannst nicht die Tochter eines armen Mannes heiraten.“ Aber der junge Mann widersprach ihm: „Nein, ich möchte sie zur Frau haben, es sei denn, Sie weigern sich; die Tochter reicher und adeliger Eltern wurde für mich verlobt, aber ich wollte sie nicht, ich bin ihr entkommen, und jetzt vereinige ich mich lieber mit Ihrer Tochter, die ich wegen ihrer Intelligenz und Frömmigkeit liebte.“ „Aber ich kann nicht“, antwortete der Älteste, „sie mit dir verheiraten, sie mit dir in das Haus deines Vaters gehen lassen, mich von meiner einzigen Tochter trennen.“ Der junge Mann sagt ihm: „Dann bleibe ich bei dir und führe deinen Lebensweg.“ Und er zog seine glänzenden Kleider aus und zog die Kleider des alten Mannes an, um die er ihn erbettelt hatte. Nachdem er den jungen Mann lange auf die Probe gestellt und seine spirituellen Qualitäten gründlich beurteilt hatte, stellte er fest, dass er ihn nicht aus Extravaganz um eine Tochter bat, sondern dass dies sein ernsthafter Wunsch war; Dass er sich aus Frömmigkeit entschloss, unter Verzicht auf Reichtum und Ruhm, in Armut zu leben, nimmt der alte Mann eines Tages den jungen Mann bei der Hand, führt ihn in sein Lager und zeigt ihm solchen Reichtum, so viel Geld, wie der junge Mann in seinem ganzen Leben noch nie gesehen hatte. Und er sagt zu ihm: „Das alles, mein Sohn, gebe ich dir, weil du meine Tochter geliebt hast. Du wirst der Erbe meines gesamten Vermögens sein.“ Nachdem er diese Reichtümer geerbt hatte, wurde der junge Mann der erste reiche Mann im ganzen Land.“ Als Barlaam schwieg, sagte Joasaph zu ihm: „Du hast meine emotionalen Gefühle in deiner Geschichte völlig richtig dargestellt, da ich glaube, dass du das über mich gesagt hast.“ Aber wie möchten Sie sich von der Festigkeit meiner Absichten überzeugen?“ „Ich bin bereits überzeugt und habe die Kraft deines Geistes, die Festigkeit deiner Gedanken und die Direktheit deiner Seele kennengelernt“, sagte Varlaam. „Aber ich möchte, dass deine Seele vollkommen erleuchtet ist.“ Deshalb beuge ich meine Knie vor unserem Gott, verherrlicht in der Dreifaltigkeit, dem Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren, Ewigen, Anfangslosen und Unendlichen, Allmächtigen, Allguten und Allbarmherzigen. Damit Sie wissen, was die Hoffnung auf Ihn bedeutet, was die Herrlichkeit derer ist, die das Reich Gottes erben, und wie wunderbar sich seine Macht in uns Gläubigen manifestiert, bete ich zu ihm, dass Sie ihm nicht länger fremd sein werden; sondern damit er durch die Arbeit mit den Heiligen Ihm nahe sei und in seinen Taten das von den Aposteln und Propheten gelegte Fundament habe, dessen Eckstein unser Herr Jesus Christus selbst sei. Als Joasaph dies hörte, sagte er traurig: „Und ich möchte alles darüber wissen.“ Deshalb bitte ich Sie, mir von den Reichtümern der Herrlichkeit Gottes und seiner außergewöhnlichen Macht zu erzählen.“ Die Lehre von der unfassbaren Weisheit des allmächtigen Gottes, von seiner Herrlichkeit, Macht und Größe Wieder begann Varlaam seine Rede mit Inspiration: „Ich bete zu Gott, dass er Ihnen selbst beibringt, was Sie wissen möchten, damit er dieses Wissen in Ihre Seele einpflanzt, denn es ist für einen Menschen absolut unmöglich, die Herrlichkeit und Macht Gottes auszudrücken, selbst wenn alle menschlichen Sprachen dafür vereint wären.“ Der Evangelist und große Theologe sagt: „Niemand hat Gott jemals gesehen.“ „Den eingeborenen Sohn, der im Schoß des Vaters ist, hat er offenbart“ (Johannes 1,18); damit kein Sterblicher die Herrlichkeit und Größe des Unsichtbaren und Unbegreiflichen begreifen kann, außer denen, denen er es selbst offenbaren möchte, wie er es den Aposteln und Propheten offenbarte. Wir erfahren entweder aus ihren Erzählungen oder aus der Natur der Dinge selbst, inwieweit es uns natürlich im Allgemeinen möglich ist, sie zu begreifen Dies sagt die Heilige Schrift: „Die Himmel verkünden die Herrlichkeit Gottes, und das Firmament verkündet das Werk seiner Hände.“ Denn seine unsichtbaren Dinge, seine ewige Macht und Gottheit sind seit der Erschaffung der Welt durch die Betrachtung der Geschöpfe sichtbar“ (Ps. 18,2; Röm. 1,20). So wie jemand, der ein prächtiges Haus oder ein anderes Bauwerk sieht, das eine schöne Harmonie darstellt, anfängt, sich über seinen Erbauer und Schöpfer zu wundern, so schließe ich, der aus dem Nichts erschaffen wurde und Leben erhielt, obwohl ich meinen Schöpfer nicht sehen kann, aber aus der wunderbaren, zielgerichteten und weisen Struktur meines Wesens, auf Seine Weisheit. Natürlich kann ich es nicht vollständig verstehen, sondern nur im Rahmen der menschlichen Fähigkeiten. Mir ist klar, dass ich nicht aus mir selbst entstanden bin, sondern dass das Höchste Wesen mich durch seinen Willen als Mensch im Allgemeinen über allen anderen Geschöpfen erschaffen hat, obwohl ich in Größe und Körperkraft kleiner bin als einige von ihnen. Wenn ich dann dieses Leben verlasse und es nach Seinem Willen in ein anderes, ewiges, unendliches verändere, dann kann ich der Macht Seiner göttlichen Vorherbestimmung in nichts entgegentreten; Ich bin nicht in der Lage, meinem Wesen etwas hinzuzufügen oder etwas wegzunehmen: Ich kann nicht erneuern, was heruntergekommen ist, und was verdorben ist, kann ich nicht wiederherstellen. Niemand hat die Macht, so etwas zu tun: weder ein König, noch ein Weiser, noch ein Starker, noch irgendjemand sonst mit menschlichen Eigenschaften, denn niemand hatte eine andere Geburt, aber für jeden gibt es nur einen Anfang und ein Ende dieses Lebens. Um die Größe des Schöpfers zu verstehen, ließ ich mich daher von den Eigenschaften meines eigenen Wesens leiten. Unser Geist und unser Gefühl sagen uns ohne Worte, durch einen inneren Impuls, uns der Vorsehung des wunderbaren, unveränderlichen und unveränderlichen Gottes zu unterwerfen, der uns führen, beschützen und für uns sorgen wird. Wie könnten sich solche gegensätzlichen Elemente zu einer Welt vereinen und untrennbar miteinander verbunden bleiben, wenn die allmächtige Macht Gottes ihr Zusammenleben nicht versöhnen würde? Wie würde die Existenz dessen, was Er ins Leben gerufen hat, gestützt werden, wenn es nicht von Ihm unterstützt würde? Wenn ein Schiff ohne Steuermann dem Druck des Meeres nicht standhalten kann, sondern leicht sinkt; Wenn ein unbedeutendes Haus ohne eine Person, die sich darum kümmert, nicht bestehen kann, wie könnte dann das Universum, eine so grandiose, schöne, erstaunliche Schöpfung, ohne wunderbare, großartige, erstaunliche Führung und weise Vorsehung existieren? Wie lange existiert der Himmel, ohne dass er verdunkelt wurde? Die Kraft der Erde ist nicht versiegt, obwohl sie über so lange Zeit immer wieder so viele Werke hervorgebracht hat; die Quellen hörten nicht auf zu schlagen, wo sie begonnen hatten; die Meere, die so viele Flüsse in ihre Tiefen aufnehmen, haben nicht an Größe zugenommen; die Bewegungen von Sonne und Mond hörten nicht auf und änderten ihre Richtung nicht; Die Reihenfolge von Tag und Nacht blieb gleich. Aus all dem können wir auf die unaussprechliche Macht und Größe Gottes schließen, die auch die Propheten und Apostel bezeugen. Aber niemand kann seine Herrlichkeit vollständig begreifen oder zum Ausdruck bringen. Deshalb sagt der Apostel, durch den Christus selbst gesprochen hat, nachdem er verstanden hat, was dem menschlichen Verständnis zugänglich und was unzugänglich ist: „Wir wissen zum Teil und wir prophezeien zum Teil. Wenn aber das Vollkommene gekommen ist, dann wird das, was zum Teil ist, aufhören“ (1 Kor 13,9-10). Darüber hinaus ruft er, erstaunt über den unfassbaren Reichtum der Weisheit Gottes, aus: „Oh, der Abgrund des Reichtums an Weisheit und Erkenntnis Gottes! Wie unfassbar sind seine Schicksale und seine Wege unerforschlich“ (Römer 11,33). Wenn der Apostel, der den dritten Himmel erreichte und dort unaussprechliche Worte hörte, so gesprochen hat, wer von denen wie ich kann dann die Abgründe solcher Geheimnisse ermessen, sie vollständig kennen und daher mit Zuversicht etwas über sie sagen, es sei denn, das Haupt der Weisheit, der Anführer der Narren, legt dieses Wissen und damit dieses Vertrauen in jemanden. Denn wir, unser Verständnis und unsere Worte stehen in der Macht Gottes. Von Gott haben wir wahres Wissen über die Struktur des Universums; Kenntnis der ersten, mittleren und letzten Zeit, Veränderungen der Sitten, Bräuche und äußeren Umstände. Er gab allem eine gewisse Größe und ein bestimmtes Gewicht, dessen große Kraft sich überall manifestiert. Wer kann seiner souveränen Hand widerstehen?! Eine Person, die sich dafür entscheidet, ist wie das kleinste Gewicht, das auf die eine Seite der Waage gelegt wird, während das Gewicht der ganzen Welt auf die andere Seite gelegt wird; oder ein solcher Mensch ist wie ein Tautropfen auf der Erde. Gott ist allen gegenüber barmherzig: Er vergibt den Menschen ihre Sünden, wenn sie sie bereuen; Er verachtet niemanden und weist niemanden zurück, der sich an ihn wendet, denn er ist der einzige gute und liebende Herr. Möge der heilige Name seiner Herrlichkeit für immer und ewig gepriesen, verherrlicht und verehrt werden. Amen". Nachdem er zugehört hatte, bemerkte Joasaph zu ihm: „Oh, weiser Mann! Es scheint mir, dass Sie es auch dann nicht besser gemacht hätten als jetzt, wenn Sie auch nur lange darüber nachgedacht hätten, wie Sie die von mir vorgeschlagenen Fragen besser erklären könnten. Du hast mir so deutlich bewiesen, dass Gott der Schöpfer und Herrscher der ganzen Welt ist, und in unwiderlegbaren Worten hast du mir die Herrlichkeit der Größe Gottes gezeigt, die für den menschlichen Geist unverständlich ist; herausgefunden, dass niemand es verstehen kann, außer denen, die eine besondere Offenbarung darüber erhalten haben. Ich bin erstaunt über deine große Weisheit, gesegneter Ehemann! Aber sagen Sie mir doch, wie alt sind Sie? Wo wohnst du? Welche weisen Männer leben noch bei dir? Ich habe dich von ganzem Herzen und von ganzer Seele geliebt für deine weise Lehre und möchte mich für den Rest meines Lebens nicht von dir trennen.“ Der Älteste antwortet ihm: „Ich bin ungefähr fünfundvierzig Jahre alt; ich lebe in der Senar-Wüste, aber meine Gefährten sind Menschen, die ihr Leben und ihre Arbeit gewidmet haben, um würdig zu erscheinen, das Königreich Christi im Himmel zu erben.“ Joasaph widersprach ihm: „Wie kann das sein? Du siehst ungefähr siebzig Jahre alt aus, aber du sagst, dass du fünfundvierzig Jahre alt bist? Mir scheint, dass deine Worte in diesem Fall nicht wahr sind.“ „Wenn Sie“, antwortete Varlaam, „fragen, wie alt ich von Geburt an bin, dann haben Sie richtig bestimmt, dass ich etwa siebzig Jahre alt bin. Aber ich zähle nicht zu den Jahren meines Lebens die Zeit, die ich im Trubel der Welt verbracht habe. Denn während ich im Fleisch lebte, versklavt durch Sünden, war ich geistig tot, so dass ich die Jahre des Todes in keiner Weise zu den Jahren des Lebens zählen kann. Seitdem „wurde mir die Welt gekreuzigt und ich der Welt“ (Gal. 6,14) und wirft den ehemaligen, von Leidenschaften verdorbenen Mann ab: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir. Und das Leben, das ich jetzt im Fleisch lebe, lebe ich durch den Glauben an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich für mich hingegeben hat“ (Gal. 2,20). Die Jahre, die ich in einem solchen Leben gelebt habe, nenne ich Jahre der Erlösung, aber ich habe davon etwa fünfundvierzig gelebt. Deshalb habe ich mein Alter für Sie anhand dieser Zahl bestimmt und, wie Sie sehen können, ganz im Einklang mit der Vernunft und im Einklang mit dem Zweck meines Lebens. Von nun an werden auch Sie eine solche Abrechnung auf der Grundlage dieser Zahlen führen die allem Guten fremd sind, in Sünde leben und ihr Leben mit schändlichen, leidenschaftlichen Vergnügungen verschwenden, sind wirklich tot, unfähig zu wahrer Lebenstätigkeit. Ein weiser Mann nannte die Sünde völlig zu Recht den ewigen Tod. Der Apostel sagt: „Als ihr Sklaven der Sünde wart, wart ihr frei von Gerechtigkeit. Welche Frucht hattet ihr damals? Das sind Dinge, derer ihr euch jetzt schämt, denn ihr Ende ist der Tod. Jetzt aber, da ihr von der Sünde befreit und Sklaven Gottes geworden seid, ist eure Frucht Heiligkeit, und das Ende ist ewiges Leben. Denn der Lohn der Sünde ist der Tod, aber die Gabe Gottes ist ewiges Leben in Christus Jesus, unserem Herrn“ (Röm 6,20-23). Als Joasaph dies hört, sagt er: „Da Sie die Zeit, die Sie damit verbracht haben, dem Fleisch zu gefallen, nicht in die Jahre Ihres Lebens eingerechnet haben, sollte Ihrer Meinung nach der Tod, durch den jeder stirbt, nicht als Tod angesehen werden?“ „Ohne Zweifel“, antwortete der Ältere. - In diesem Fall argumentiere ich gemäß dem vorherigen und habe überhaupt keine Angst vor diesem vorübergehenden Tod und nenne ihn nicht einmal Tod, wenn er mich auf dem Weg der Erfüllung des Gebots des Herrn trifft, sondern betrachte ihn als einen Übergang vom Tod zum besten, vollkommensten Leben, das in Christus verborgen ist. Die Heiligen, die das ewige Leben erreichen wollten, waren durch dieses irdische Leben sehr belastet, weshalb der Apostel sagt: „Denn wir wissen, dass wir, wenn unser irdisches Haus, diese Hütte, zerstört wird, von Gott eine Wohnung im Himmel haben, ein Haus, das nicht mit Händen gemacht wurde, ewig. Deshalb seufzen wir und wollen unsere himmlische Wohnung anziehen, damit wir uns, obwohl wir bekleidet sind, nicht nackt wiederfinden. Denn wir, die wir in diesem Zelt sind, stöhnen unter der Last, weil.“ Wir wollen nicht unbekleidet sein, sondern bekleidet werden, damit das Sterbliche ins Leben verschlungen werde“ (2. Korinther 5,1-5). Und an anderer Stelle: „Ich bin ein armer Mann! Wer wird mich aus diesem Körper des Todes erlösen? (Röm. 7,24). Und noch einmal: „Ich habe den Wunsch, entschlossen zu sein und bei Christus zu sein.“ (Phil. 1,23). Der Prophet ruft aus: „Wenn ich komme und vor dem Angesicht Gottes erscheine!“ (Ps. 41:3). Dass ich überhaupt keine Angst vor dem körperlichen Tod habe, können Sie davon überzeugen, dass ich, ohne auf die Drohungen Ihres Vaters zu achten, furchtlos zu Ihnen kam, um das rettende Wort zu verkünden, obwohl ich fest davon überzeugt war, dass er mich, wenn er könnte, unzähligen Folterungen und Hinrichtungen ausliefern würde, wenn er davon erfahren würde. Aber wenn ich das Wort Gottes über alles stelle, habe ich keine Angst vor diesem vorübergehenden Tod und halte ihn nicht einmal für würdig, einen solchen Namen zu tragen, denn ich folge dem Gebot des Herrn, das lautet: „Und fürchtet euch nicht vor denen, die den Leib töten, aber die Seele nicht töten können; fürchtet euch vielmehr vor dem, der Seele und Leib in der Hölle vernichten kann“ (Matthäus 10,28). „Das sind deine Erfolge in wahrer Weisheit“, sagte Joasaph, „sie liegen natürlich über der menschlichen Natur und sind für gewöhnliche Erdenbewohner, die das wirkliche Leben sehr schätzen, unzugänglich. Gesegnet seist du für deine mutige Denkweise! Aber was isst du in der Wüste – du und deine Gefährten? Wie ist deine Kleidung?“ Barlaam antwortet: „Unsere Nahrung sind Früchte und Gras, die in der Wüste wachsen, die sie nach dem Willen Gottes hervorbringt, genährt vom Tau der Erde. Niemand kämpft wegen ihnen mit uns, und sie sind kein Gegenstand des Neids für irgendjemanden. Aber unsere Nahrung wächst in Hülle und Fülle, für die wir nicht gepflügt haben, und Gerichten, für die wir nicht vorbereitet haben. Wenn einer unserer Nachbarn, gläubige Brüder, uns jemals andere Nahrung bringt, dann nehmen wir sie als Geschenk der Vorsehung Gottes an. umso mehr, dass diejenigen, die es im Glauben bringen, Gottes Segen erhalten. Unsere Kleidung besteht aus Lumpen oder Fellen, völlig heruntergekommen, erschöpft unser schwaches Fleisch und wird von uns im Sommer und Winter gleichgültig benutzt; Sobald wir solche Kleidung angezogen haben, trauen wir uns nicht, sie auszuziehen, bis sie durch Abnutzung vollständig verfallen ist. Wenn wir in solchen Kleidern unter Kälte und Hitze leiden, bereiten wir uns auf die künftige Kleidung der Unsterblichkeit vor.“ „Woher hast du die Kleidung, die du jetzt trägst?“ – Joasaph fragte ihn. „Dieses Kleid“, antwortete der Älteste, „habe ich notgedrungen einem Gläubigen abgenommen, als ich mich darauf vorbereitete, zu Ihnen zu gehen, da ich in meinen Kleidern nicht hierher kommen konnte. So wie jemand, der seinen Verwandten aus der Gefangenschaft befreien wollte, seine Kleidung in die des Feindes wechselte und, indem er ihnen im Aussehen ähnelte, in das Land eines fremden Volkes eindrang und durch List seinen Verwandten von dort herausholte, so zog ich, nachdem ich durch Offenbarung über den Zustand deiner Seele erfahren hatte, diese Kleider an und kam, um die zu pflanzen Und so habe ich euch durch den Willen Gottes, soweit es von mir abhing, das Wissen über den wahren Gott gelehrt, die Geschichten der Propheten und Apostel verkündet; ich habe euch die Eitelkeit des irdischen Lebens klar und deutlich gezeigt, all das Böse, das diese Welt erfüllt, indem ich ihre Bewunderer grausam täusche und den Menschen überall Fallstricke lege Wirf die Kleidung eines anderen ab und bleibe wieder in meiner eigenen.“ Als Joasaph dies hörte, bat er den Ältesten, ihm sein eigenes Kleid zu zeigen. Barlaam folgte seiner Bitte und legte die fremde Kleidung ab, die er zusätzlich zu seiner üblichen Kleidung trug, und dann bot sich vor Joasaphs Augen ein schrecklicher Anblick. Es gab keine Spur von Fleisch an seinem Körper; Die Knochen mit der Haut, die sie bedeckte, waren von der Hitze der Sonne geschwärzt und glichen dünnen, mit Haut bedeckten Schilfrohren. Grobe, schäbige Lumpen bedeckten seinen Körper von der Hüfte bis zu den Knien. Die gleichen Lumpen bedeckten die Schultern. Joasaph, erstaunt über die Folgen des harten und schwierigen Lebenswandels und auch erstaunt über seine unmenschliche Härte, schluchzte laut und sagte zum Ältesten: „Da du gekommen bist, um mich aus der grausamen Gefangenschaft des Teufels zu befreien, dann vollbringe deine gute Tat – hol meine Seele aus dem Gefängnis, nimm mich mit; lass uns gemeinsam von hier weggehen, damit ich, völlig befreit von der Täuschung der Welt, meine Befreiung mit der rettenden Taufe sichere und gemeinsam.“ Erfolge mit dir in göttlicher Weisheit und großer Leistung.“ Dazu sagt Varlaam: „Ein reicher Mann zog eine junge Gazelle groß. Als diese Gazelle heranwuchs, begann sie, angezogen von ihren natürlichen Charaktereigenschaften, sich nach der Wüste zu sehnen. Als sie eines Tages ihren Hof verließ, sah sie eine Herde grasender Gazellen und schloss sich ihnen an, wanderte mit ihnen durch die Felder und Ebenen und kehrte am Abend nach Hause zurück. Im Morgengrauen ging sie aufgrund der Nachlässigkeit der Diener wieder hinaus und schloss sich ihrer Herde an. Als andere weiter rannten, folgte sie ihr Als die Diener jedoch ihr Verschwinden bemerkten, bestiegen sie die Herde, brachten sie zurück und hielten sie fortan eingesperrt, während einige der anderen Gazellen getötet und einige verwundet wurden Der Herr befiehlt Ihnen, dies zu tun: damit Sie vorerst, nachdem Sie die heilige Taufe erhalten haben, an Ort und Stelle bleiben, nach allen Regeln der Frömmigkeit handeln und die Gebote Christi erfüllen. Wenn der Geber aller Segnungen Ihnen eine Gelegenheit gibt, dann werden Sie zu uns kommen und wir werden für den Rest unseres Lebens zusammenleben. Ich hoffe auf den Herrn, dass wir im zukünftigen Leben unzertrennlich leben werden.“ Da fing Joasaph an zu weinen und sagte zum Ältesten: „Wenn es dem Herrn gefällt, geschehe sein Wille.“ Beende deine gute Tat mit der heiligen Taufe über mir, dann nimm von mir Geld für dein Essen und deine Kameraden sowie Kleidung an und gehe in Frieden an den Ort deiner Askese. Hören Sie nicht auf, für mich zu beten, damit mich die Hoffnung nicht verlässt und ich so schnell wie möglich zu Ihnen kommen und Ihre gefühlvolle Gesellschaft in tiefem Frieden genießen kann.“ Darauf wandte Varlaam ein: „Um St. zu begehen, gibt es kein Hindernis für die Taufe. Versuchen Sie in Zukunft, ständig bereit zu sein, beim Jüngsten Gericht zu erscheinen, und dann werden Sie sich mit Gottes Hilfe verbessern. Was die Tatsache betrifft, dass Sie meinen Kameraden Geschenke machen möchten, ist nicht klar, wie Sie als armer Mann den Reichen Geschenke machen können: Die Reichen geben den Armen immer Geschenke und nicht die Armen – den Reichen. Die Ärmsten meiner Kameraden.“ ist unvergleichlich reicher als du; aber ich hoffe auf Gottes Gnade und denke, dass auch du mit der Zeit reich sein wirst, aber dann wirst du nicht großzügig sein.“ „Erkläre mir deine Worte genauer“, sagte Joasaph, „wie kommt es, dass der ärmste deiner Kameraden reicher ist als ich, während du vor Kurzem gesagt hast, dass du in extremer Armut lebst? Warum nennst du mich jetzt arm? Wenn ich reich werde, werde ich nicht großzügig sein, aber jetzt, wenn ich arm bin, bin ich großzügig?“ Darauf antwortete ihm Varlaam: „Ich habe dir nicht gesagt, dass meine Kameraden unter Armut leiden: Sie besitzen unerschöpflichen Reichtum – denn ihr Geld ständig zu vermehren, es nicht für Geschäfte zu verwenden, sondern ständig danach zu streben, immer mehr zu haben – ist extreme Armut; diejenigen, die im Streben nach dem Ewigen alles Vergängliche, Irdische vernachlässigten und es für Mist hielten, um nur die Wohltaten Christi zu genießen; diejenigen, die alle Sorge um Nahrung und Kleidung beiseite gelassen haben und auf den Herrn vertrauen; die sich der Armut freuen So wie andere sich über Reichtum und Geld freuen, die schließlich den Reichtum der Tugend im Überfluss angesammelt haben und in Trost und Hoffnung auf künftige ewige Segnungen leben – reicher als das gesamte irdische Königreich zusammen. Mit Gottes Hilfe werden Sie selbst Eigentümer eines solchen spirituellen Reichtums. Sie werden versuchen, diesen Schatz zu bewahren, Sie werden zu Recht danach streben, ihn ständig zu vergrößern, und deshalb werden Sie ihn natürlich nicht verschwenden wollen. Solch ein Reichtum ist wahrer Reichtum. Materielle Zufriedenheit schadet ihren Besitzern eher, als dass sie ihnen nützt. Ich habe solchen Reichtum völlig zu Recht als extreme Armut bezeichnet. Diejenigen, die himmlische Segnungen suchten, verzichteten vollständig auf ihn und flohen wie eine Schlange. Wenn ich ihnen also einen getöteten und mit Füßen getretenen Feind bringe und zum Schuldigen eines neuen Kampfes mit Leidenschaften werde, dann werde ich mich als schlechter Botschafter für sie erweisen, sondern eher als ein Groll, der versucht, sie in die Irre zu führen. Aber ich werde das niemals tun. Das Gleiche gilt auch für die Kleidung: Wie kann ich diejenigen kleiden, die das Kleid der Zerstörung und des Ungehorsams abgelegt haben und Christus als Gewand des Heils und der Freude anziehen – wie kann ich sie wieder in Ledertuniken kleiden und darüber in einen Mantel der Schande? Und außerdem weiß ich, dass meine Kameraden diese Kleidung überhaupt nicht brauchen, da ihr ganzer Fleiß auf Wüstenunternehmungen konzentriert ist. Geben Sie den Armen das Geld und die Kleider, von denen Sie gesprochen haben; damit erwirbst du dir unveräußerliche Schätze; Die Gebete der Armen werden Gott um Hilfe bitten. Nutzen Sie also Reichtum als Mittel, um gute Taten zu vollbringen. Dann „umgürtet eure Lenden mit Wahrheit und legt den Brustpanzer der Gerechtigkeit an und beschuht eure Füße mit der Vorbereitung, den Frieden zu verkündigen, und vor allem, nehmt den Schild des Glaubens, mit dem ihr alle feurigen Pfeile des Bösen abwehren könnt, und nehmt den Helm des Heils und das Schwert des Geistes, das das Wort Gottes ist“ (Eph. 6,14-17) und geht, so schön bewaffnet, kühn gegen die Feinde der Frömmigkeit. Wenn du sie erfolgreich bekämpfst, ihnen den Kopf zerschmetterst, den Teufel, dann wirst du mit einem siegreichen Kranz zur Rechten des lebensspendenden Herrn geschmückt.“ Nachdem er den königlichen Sohn mit solchen Lehren und rettenden Worten in der Wahrheit belehrt, ihn zur göttlichen Taufe geneigt, ihm Gebete und Fasten befohlen hatte, besuchte der Älteste den jungen Mann mehrere Tage lang ständig, lehrte ihn ausführlich die Dogmen des orthodoxen Glaubens, erläuterte ihm die Lehren des Heiligen Evangeliums, der Apostolischen Briefe und erklärte auch die Aussagen der Propheten. Denn er kannte die Heiligen Schriften, sowohl das Alte als auch das Neue Testament, und kannte deren Inhalt auswendig. Darüber hinaus wurde er vom Heiligen Geist erleuchtet und lehrte den Prinzen wahre Gotteserkenntnis. An dem Tag, an dem Joasaph getauft werden sollte, sagte Barlaam, der ihn belehrte: „Du hast es eilig, dich mit dem Zeichen Christi zu überschatten, vom Licht des Antlitzes des Herrn erleuchtet zu werden, der Sohn Gottes und die Kirche des Heiligen Lebens spendenden Geistes zu werden. Glaube von nun an an den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, die Heilige und Leben spendende Dreifaltigkeit, in drei Hypostasen, aber einer Gottheit – Gottheit in.“ drei Hypostasen; jede Hypostase hat ihre eigenen charakteristischen Eigenschaften, aber sie sind aufgrund ihrer einzigen Essenz zu einer Dreifaltigkeit vereint. Sie glauben also an den Einen Herrn, Gott, den Vater, der von niemandem gezeugt wurde, und an den Einen Herrn, Gott, den Sohn, der vom Vater geboren wurde, dem Licht aus dem Licht, dem wahren Gott aus dem wahren Gott, der vor allen Zeiten geboren wurde Die Kraft des Vaters kam durch die Kraft des Sohnes. Er war immer bei Gott, da er selbst anfangslos und ewig war. Alles geschah durch ihn: sichtbar und unsichtbar. Dann glauben Sie an den Einen Heiligen Geist, der vom Vater, dem vollkommenen, lebensspendenden, ewigen, unveränderlichen Gott, ausgeht. Beten Sie also den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist an, in drei Personen mit drei persönlichen Eigenschaften, aber in einer Göttlichkeit. Was sie alle gemeinsam haben, ist Göttlichkeit, ein Wesen, eine Herrlichkeit, eine Macht. Gemeinsam ist dem Sohn und dem Heiligen Geist, dass sie vom Vater stammen: Der eine wird geboren, der andere geht hervor. Die besondere Eigenschaft des Vaters besteht darin, dass er von niemandem abstammt oder geboren wird. Glauben Sie es also; aber versuchen Sie nicht zu verstehen, wie die Geburt des Sohnes und die Prozession des Heiligen Geistes stattgefunden haben, denn das ist für die Menschen unverständlich. Aber akzeptieren Sie von ganzem Herzen, dass der Vater und der Sohn und der Heilige Geist immer und in allem ein und derselbe sind und sich nur in den genannten Eigenschaften jeder Hypostase unterscheiden. Akzeptieren Sie auch, dass der einziggezeugte Sohn und das Wort Gottes, der Gott ist, um unserer Erlösung willen durch den guten Willen des Vaters und durch das Wirken des Heiligen Geistes auf die Erde kam, dass er im Schoß der Heiligen Jungfrau Maria ohne einen Ehemann vom Heiligen Geist inkarniert wurde. Er wurde aus ihr geboren, der Reinsten und Unbeflecktesten, und wurde ein vollkommener Mensch. Er war ein vollkommener Gott, der aus zwei Naturen bestand: Göttlichkeit und Menschlichkeit. Jede dieser beiden Naturen in einem Menschen hatte in angemessenem Maße ihren eigenen besonderen Willen, besonderen Geist, ihre eigenen Gefühle und Handlungen. Sie akzeptieren dies auch, ohne zu zweifeln und ohne zu verstehen, wie der Sohn Gottes ohne Sünde von einer Jungfrau ohne Ehemann geboren wurde und wie die Vereinigung zweier Naturen in einer Person stattfand. Uns wurde beigebracht, dies im Glauben anzunehmen. Diese Lehre wurde uns von oben durch die Heilige Schrift gegeben. Aber wie es zu den in dieser Lehre enthaltenen Dingen kam, das wissen wir nicht und können es auch nicht sagen. Ich glaube, dass der Sohn Gottes, der durch den Reichtum seiner Barmherzigkeit Mensch wurde, auch alle Eigenschaften der menschlichen Natur und damit die Fähigkeit angenommen hat, wirklich zu leiden. Als Mensch war er hungrig, durstig, hatte das Bedürfnis zu schlafen, war erschöpft, arbeitete und so weiter. Für unsere Sünden erlitt er den Tod, denn er wurde gekreuzigt und begraben und starb für kurze Zeit. Aber Er litt und starb als Mensch; Als Gottheit litt er nicht und starb nicht, sondern war unantastbar, da alles Leiden nur der Natur zugänglich ist, die es wahrnehmen und fühlen kann. Dann wissen wir auch, dass er unverweslich von den Toten auferstanden ist, in den Himmel aufgefahren ist und in Herrlichkeit wiederkommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten und jeden gemäß seinen Taten mit seinem gerechten Gericht zu belohnen. Die Heilige Schrift sagt: „Eure Toten werden leben, eure Leichname werden auferstehen“ (Jes. 26,19). Und dann werden diejenigen, die die Gebote Christi erfüllen und im wahren Glauben bleiben, das ewige Leben erben. Diejenigen, die sich mit Sünden befleckt haben und vom wahren Glauben abgewichen sind, werden ewige Strafe erleiden. Aber glauben Sie nicht an die unabhängige Existenz des Bösen, an seine Dominanz; Betrachten Sie es nicht als etwas, das keinen Anfang hat, immer existiert, aus sich selbst entsteht oder von Gott stammt. Eine solche Meinung wäre absurd. Das Böse ist unsere Schöpfung und die Schöpfung des Teufels, die uns als Ergebnis des uns gegebenen freien Willens erscheinen könnte, der uns die freie Wahl zwischen Gut und Böse gewährt. Bekennen Sie außerdem nur eine Taufe – die Taufe mit Wasser und dem Heiligen Geist zur Vergebung der Sünden. Beteiligen Sie sich auch daran, dem Herrn unblutige Opfer darzubringen, in dem Glauben, dass Sie den wahren Leib und das wahre Blut Christi empfangen. Christus hat dieses Sakrament zur Sündenvergebung eingesetzt. In der Nacht, als er verraten wurde, schloss er mit seinen Jüngern und Aposteln und durch sie mit allen Gläubigen einen neuen Bund; Er nahm das Brot, brach es, segnete es und sagte: „Nimmt, esst; das ist mein Leib, gebrochen für euch zur Vergebung der Sünden.“ Und er nahm den Kelch, reichte ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle daraus; dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für euch vergossen wird zur Vergebung der Sünden. Tut dies zu meinem Gedächtnis“ (Matthäus 26,26–28; Lukas 22,17–20). Das Wort Gottes selbst, das lebt und handelt und alles gemäß seiner Macht tut, verwandelt das mitgebrachte Brot und den Wein durch die Herabkunft des Heiligen Geistes in seinen Leib und sein Blut zur Heiligung und Erleuchtung derjenigen, die sie freiwillig empfangen. Beten und küssen Sie mit Glauben das ehrliche Bild des Wortes Gottes, das für uns in dem Gedanken verkörpert ist, dass Sie sich selbst vor Ihnen dargestellt sehen. Denn die Ehre, die einer Ikone zuteil wird, gebührt dem, der darauf abgebildet ist“, wie einer unserer Theologen (der heilige Basilius der Große) sagte. So werden wir in unseren Gedanken zum lebendigen, authentischen und wahren Bild dessen transportiert, der in der Ikone dargestellt ist. Wir verehren diese Ikonen nicht, aber wir küssen sie als Bilder des für uns fleischgewordenen Gottes, der sich aus Liebe zu uns vorübergehend erniedrigte. Auf der gleichen Grundlage küssen und verehren wir die Bilder seiner reinsten Mutter und alle Heiligen. Küsse und bete auf die gleiche Weise mit Glauben das Bild des heiligen und lebensspendenden Kreuzes an, um dessen willen, der für die Erlösung der Menschheit gekreuzigt wurde und der uns das Kreuz als Helfer für den Sieg über den Teufel gegeben hat, bei dessen Anblick der Teufel entsetzt ist und zittert und seine Macht nicht ertragen kann. Akzeptieren Sie nach dieser Lehre die Taufe des Heiligen und bewahren Sie den Glauben unverändert und rein. Jede Lehre und Meinung, die diesem wahren Glauben widerspricht, hältst du für gottwidrig und verwirfst sie daher, denn der Apostel sagt: „Und wenn wir oder ein Engel vom Himmel euch ein anderes Evangelium verkündigten als das, was wir mir verkündigt haben, so sei er verflucht“ (Gal. 1,8). Wisse, dass es kein anderes Evangelium, keinen anderen wahren Glauben gibt als den, der uns von den Aposteln verkündet und auf verschiedenen Konzilen von den göttlichen Vätern bestätigt und von der katholischen Kirche angenommen wurde.“ Heilige Taufe Joasaphs, letzte Weisung, Abschied und Abtransport des heiligen Varlaam in die Wüste Nachdem Barlaam dies alles gesagt und dem Prinzen das auf dem Konzil von Nicäa dargelegte Glaubensbekenntnis übermittelt hatte, taufte er ihn im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes und tauchte ihn in ein Wasserreservoir im königlichen Garten. Dann kamen die Gaben des Heiligen Geistes auf den Getauften herab. Als er in Joasaphs Schlafzimmer zurückkehrte und ein unblutiges heiliges Opfer darbrachte, lehrte ihn der Älteste die Heiligen Geheimnisse Christi, er jubelte im Geiste und verherrlichte Christus, unseren Gott. Danach sagte Barlaam: „Gepriesen sei Gott, der Vater unseres Herrn Jesus Christus, der dich durch den Heiligen Geist in der Hoffnung auf Leben in einem unsterblichen, ewigen, heiligen Erbe verankert hat. Heute sind dir alle Sünden vergeben, die du begangen hast, du bist ein Diener Gottes geworden, hast die Hinterlegung des ewigen Lebens erhalten, hast die Dunkelheit verlassen, bist in Licht gekleidet und hast das herrliche Recht, ein Kind Gottes genannt zu werden.“ Der Evangelist Johannes sagt: „Und denen, die.“ Er nahm ihn auf, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). „Darum seid ihr nicht länger ein Sklave, sondern ein Sohn; und wenn ein Sohn, dann ein Erbe Gottes durch Jesus Christus“ (Gal. 4,7). Versuche daher, vor dem Herrn rein und tadellos zu erscheinen und gute Taten für die Grundlage des Glaubens zu tun, wie ich es dir zuvor gesagt habe. Werfen Sie dazu alles Böse von sich ab und hassen Sie die Taten, die Sie als früherer Mensch unter dem Einfluss von Unwissenheit und Leidenschaften begangen haben; Versuchen Sie, sich wie ein neugeborenes Baby von der Milch der Vernunft, der Wahrheit und der Tugenden zu ernähren, damit Sie sich, wenn Sie sich von dieser Nahrung ernähren, freuen, in der Erkenntnis der Gebote des Sohnes Gottes vorankommen und ein vollkommener Ehemann werden; Lassen Sie sich nicht von einem Wirbelsturm der Leidenschaften aufwühlen und treiben, indem Sie sich dem Bösen widersetzen, das Sie in die Irre geführt hat, und indem Sie Ihren Geist auf das Gute richten und richten, damit Sie des Namens eines Christen, den Sie tragen, würdig wären, was Sie erreichen werden, indem Sie die Gebote des Herrn erfüllen und die Leere Ihrer bisherigen Lebensweise verdrängen und von sich selbst entfernen. Sie sehen, wie die Heiden unter dem Einfluss der Eitelkeit ihres Geistes ruhelos sind, sich von der Herrlichkeit Gottes distanzieren und sich ihren Leidenschaften und unvernünftigen Impulsen unterordnen. Lebe wie ein Sohn des Lichts, so wie du vor dem wahren, lebendigen Gott erschienen bist. „Denn die Frucht des Geistes besteht in aller Güte, Gerechtigkeit und Wahrheit“ (Eph. 5,9). Und diffamieren Sie nicht den neuen Menschen, der Sie von nun an geworden sind, mit Ihren Qualitäten des früheren Menschen, sondern erneuern Sie sich, indem Sie Gerechtigkeit, Frömmigkeit und Wahrheit praktizieren, denn dies steht jedem zur Verfügung, der es will. Denn „denen, die ihn aufnahmen, denen, die an seinen Namen glaubten, gab er die Macht, Kinder Gottes zu werden“ (Johannes 1,12). Wir können also nicht länger sagen, dass wir nicht in der Lage sind, tugendhaft zu sein, da der Weg, der dorthin führt, einfach und zugänglich ist und nur durch die Leidenschaften und Begierden des Fleisches erschwert wird. Aber dies ist ein direkter und wünschenswerter Weg aufgrund der Hoffnung auf zukünftige Vorteile, nicht für diejenigen, die sinnlos gehen, sondern für diejenigen, die wirklich verstehen, was Gott gefällt, die vollständig gerüstet sind, um die auf diesem Weg auftretenden Schwierigkeiten zu beseitigen, und für diejenigen, die wachsam sind und diesem Ziel im Gebet, in Geduld und Hoffnung treu bleiben. Aber Sie haben durch das, was Sie von mir gehört und was Sie mich gelehrt haben, ein solides Fundament erhalten, auf dem Sie Ihr Gebäude aufbauen, sich selbst erhöhen, erfolgreich sein und einen glorreichen Feldzug unternehmen können. Habe Glauben und ein gutes Gewissen, erworben durch gute Taten. Versuchen Sie, freundlich, gerecht, fromm, gläubig, liebevoll, geduldig und sanftmütig zu sein, um ewiges Leben zu erlangen. Zeigen Sie nicht nur durch Taten keine Lust auf Vergnügen und die Anforderungen der Leidenschaften, sondern versuchen Sie sogar, sie nicht in Ihren Gedanken zu haben, damit Ihre Seele vor Gott völlig rein erscheint, da nicht nur unsere Taten, sondern auch unsere innersten Gedanken, wenn sie niedergeschrieben werden, die Ursache für Ruhm oder Strafe sind. Wir wissen, dass Christus in reinen Herzen beim Vater und beim Heiligen Geist wohnt. Wir haben auch gelernt, dass die Gaben des Heiligen Geistes alle schlechten Wünsche aus uns vertreiben, so wie Rauch Bienen vertreibt. Achten Sie darauf, jede Spur leidenschaftlicher Gedanken aus Ihrer Seele auszulöschen und ihr eine bessere Denkweise einzupflanzen, um sich so zu einem Tempel des Heiligen Geistes zu machen, da Taten aus Gedanken entstehen. Jedes Unternehmen beginnt mit einem unbedeutenden Gedanken und Wunsch, der sich nach und nach entwickelt und durch eine große Tat umgesetzt wird. Lassen Sie deshalb unter keinen Umständen zu, dass ein böser Trieb die Macht über Sie gewinnt. Aber wirf den schlechten Keim schnell aus deinem Herzen, sonst wird er wachsen, tiefe Wurzeln schlagen und dann wird es viel Zeit und Mühe kosten, ihn herauszuziehen. Weil wir kleinen Fehlern und Sünden keine Beachtung schenken, schlechte Wünsche, obszöne Worte und eine schlechte Gesellschaft nicht bemerken und uns nicht darum kümmern, sie zu korrigieren, kommt es vor, dass wir große Fehler machen und sündige Neigungen über unsere Seele herrschen. So wie diejenigen, die die Verrottung kleinerer Wunden des Körpers vernachlässigen, oft selbst den Tod herbeiführen, so erheben diejenigen, denen kleine spirituelle Mängel und Fehler egal sind, sie nach und nach auf die Ebene großer Laster, nachdem sie sich daran gewöhnt haben, dass die Seele sie vernachlässigt. Dann ist sie wie ein Schwein, das in den Schlamm getaucht ist und diese Position genießt. Die Seele, die in bösen Neigungen versunken ist, bemerkt ihre Bösartigkeit nicht, sondern findet Glückseligkeit und Freude an ihnen und liebt das Böse wie das Gute. Und wenn sie eines Tages später, wenn sie zur Besinnung kommt, zur Besinnung kommt, dann kann sie sich nur mit großer Mühe und Mühe von den schlechten Neigungen befreien, denen sie sich selbst versklavt hat. Hüte dich mit aller Kraft vor bösen Gedanken oder Wünschen und allen leidenschaftlichen Neigungen. Aber versuchen Sie, Ihre Seele an das Gute zu gewöhnen, damit alle Ihre Handlungen sozusagen aus der Gewohnheit der Tugend resultieren. Und wenn Ihnen das auch nur ein wenig gelingt, dann werden Sie mit Gottes Hilfe unermüdlich auf diesem Weg streben. Die Gewohnheit der Tugend wird zuverlässig und unzerstörbar, wenn sie mit der Seele verwandt ist und Gott als Helfer gewonnen hat. Mut, Vernunft, Klugheit und Gerechtigkeit sind nur dann fest, wenn sie wirkliche Eigenschaften der Seele sind, wenn sie in ihre Tiefen eingedrungen sind. Denn wenn Eigenschaften, die uns nicht angeboren sind, sondern von außen kommen und zur Gewohnheit geworden sind, unzerstörbar werden, dann ist umso mehr die Tugend, für die wir vom Schöpfer ins Leben gerufen und von Ihm im Menschen getragen werden, durch unseren Fleiß zur Gewohnheit geworden, fest in unserer Seele verankert. Ein Asket erzählte mir, dass diese Gewohnheit mit der Zeit so stark werden wird, dass dann ein Handeln im Einklang mit der Tugend zu einem Bedürfnis wird, ein Mensch nicht mehr in der Lage ist, diesen Weg zu verlassen, der Anblick Gottes zum Hauptziel seines Lebens wird, was ich später an mir selbst erlebt habe. Der Prophet sagt: „Wie ein Hirsch sich nach Wasserbächen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott! Meine Seele dürstet nach dem mächtigen, lebendigen Gott“ (Psalm 42,2-3). Und aus all dem können wir schließen, dass der Besitz der Tugend von uns abhängt und dass wir sozusagen deren Herren sind, weil es in unserem Willen liegt, sie entweder zum Gegenstand unserer Handlungen zu wählen oder ihr die Sünde vorzuziehen. Diejenigen, die vom Bösen versklavt sind, sind, wie ich bereits sagte, untrennbar damit verbunden. Aber Sie, durch die Barmherzigkeit Gottes, für die Zukunft von seiner Macht befreit, durch die Gnade des Heiligen Geistes geehrt, Träger des Namens Christi zu sein, wenden sich ganz dem Herrn zu und öffnen den Leidenschaften nicht mehr die Türen. Aber nachdem Sie Ihre Seele mit dem Duft und der Pracht der Tugenden geschmückt haben, machen Sie sie zu einer Kirche der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und widmen Sie Ihre ganze spirituelle Kraft der Betrachtung. Wenn derjenige, der Zeit verbringt und mit dem irdischen König spricht, von allen als der glücklichste Mensch angesehen wird, welche Glückseligkeit wird er dann genießen, wenn ihm Gespräche und spirituelles Zusammenleben mit Gott zuteil werden! Stellen Sie sich Ihn überall vor sich vor und wenden Sie sich an Ihn. Sie fragen sich: Wie soll man Gott kontaktieren? – Durch Gebet und Bitte. Wer aufrichtig und mit reinem Herzen zu ihm betet, seinen Geist von allem Sündhaften und Niedrigen befreit und mit Furcht und Zittern seine Bitten an ihn richtet, der spricht wirklich von Angesicht zu Angesicht zu ihm, denn der allbarmherzige Herr, unser Gott, ist überall gegenwärtig und hört denen zu, die aufrichtig zu ihm beten, wie der Prophet bezeugt: „Die Augen des Herrn sind auf die Gerechten gerichtet, und seine Ohren sind offen für ihr Gebet“ (Psalm 33,16). Daher nennen die Heiligen Väter das Gebet die Kommunikation eines Menschen mit Gott, das Werk der Engel und die Schwelle zum zukünftigen Spaß. Denn wenn das Himmelreich, die Nähe und die Betrachtung der Heiligen Dreifaltigkeit über alles andere gestellt werden und dies durch das Gebet erreicht wird, dann ist es ganz natürlich, dass es die Schwelle und sozusagen ein Prototyp zukünftiger Glückseligkeit genannt wird. Aber nicht jedes Gebet trägt einen solchen Namen, sondern nur eines, das ihn verdient und Gott als Mentor hat, ein Gebet, das allem Irdischen fremd ist und direkt an den Herrn gerichtet ist. Meistern Sie diese Art von Gebet und versuchen Sie, darin Erfolg zu haben, denn dadurch können Sie von der Erde in den Himmel aufsteigen. Aber ohne Vorbereitung können Sie sich nicht um ein solches Gebet bemühen. Wir müssen zuerst unsere Seele von allen Leidenschaften und schlechten Gedanken reinigen, sie wie einen hell gereinigten Spiegel machen, sie von allem Groll und jeder Feindschaft befreien, die vor allem verhindert, dass unsere Gebete Gott gefallen; Unterstützen Sie Ihr Gebet mit Vergebung aus tiefstem Herzen für die Sünden Ihrer Übeltäter gegen Sie, mit Barmherzigkeit und Almosen für die Armen, und erheben Sie es dann mit heißen Tränen zu Gott. Wenn Sie auf diese Weise beten, können Sie wie David sagen, der als König, der mit unzähligen Gedanken kämpfte und seine Seele von allen Leidenschaften gereinigt hatte, zu Gott ausrief: „Ich hasse Lügen und verabscheue sie; ich liebe dein Gesetz. Siebenmal am Tag verherrliche ich dich für die Urteile deiner Gerechtigkeit. Groß ist der Friede derer, die dein Gesetz lieben, und es gibt keinen Stein des Anstoßes für sie. Ich vertraue auf deine Erlösung, o Herr, und ich erfülle deine.“ Meine Seele achtet auf deine Offenbarungen, und ich liebe sie innig, denn alle meine Wege liegen vor dir, o Herr, und gib mir Einsicht nach deinem Wort. Der Prophet Jesaja sagt: „Dann werdet ihr rufen, und der Herr wird hören; ihr werdet schreien, und er wird sagen: „Hier bin ich“ (Jes. 58,9). Wenn Sie ein solches Gebet verinnerlichen, werden Sie gesegnet. Denn nachdem er, wie ein Heiliger es ausdrückte, sein Herz erwärmt und seine Seele angestrengt hat, sich geistig in den Himmel begeben hat und so den Herrn sein Eigen nennt, seine Sünden bereut, um Vergebung bittet und mit heißen Tränen den Herrn anfleht, ihm gnädig zu sein, lässt er gleichzeitig jede Sorge um das irdische Leben hinter sich, steht über den menschlichen Gedanken und Gefühlen und kann als Gesprächspartner mit Gott bezeichnet werden. Und was könnte höher und glückseliger sein als das? Der Herr hat Ihnen die Möglichkeit gegeben, eine solche Glückseligkeit zu erlangen: Ich habe Ihnen den Weg gezeigt, Gottes Gebote zu erfüllen, und habe nichts verpasst, indem ich den Willen Gottes verkündete. Jetzt habe ich die Arbeit meiner Mission bereits abgeschlossen. Versuchen Sie von nun an, in allen Lebenssituationen heilig zu handeln, indem Sie die Lenden Ihrer Gedanken umgürten und sich den Heiligen anpassen, die Sie berufen haben: „Seien Sie heilig, denn ich, der Herr, Ihr Gott, bin heilig“ (3. Mose 19,2). Ebenso schreibt der Apostel Petrus: „Und wenn du ihn Vater nennst, der jeden nach seinen Werken richtet, dann verbringe die Zeit deiner Pilgerschaft mit Furcht, denn du weißt, dass du nicht mit vergänglichen Dingen, Silber oder Gold, erlöst wurdest von dem vergeblichen Leben, das dir von deinen Vätern überliefert wurde, sondern mit dem kostbaren Blut Christi als makelloses und makelloses Lamm“ (1. Petrus 1,17-19). Prägen Sie sich all dies in Ihr Herz ein und denken Sie daran, immer Folgendes vor Augen zu haben: die Angst vor Gott und dem Jüngsten Gericht; das Licht und die Herrlichkeit der Gerechten, die sie in der nächsten Welt erben werden, und die Schande der Sünder in der dichten Dunkelheit; all die Schwäche und Eitelkeit des irdischen Lebens und der zukünftigen Ewigkeit. Alles Fleisch ist Gras, und all seine Schönheit ist wie die Blume des Feldes. Das Gras vertrocknet, die Blume verdorrt, wenn der Hauch des Herrn darauf bläst: „Und das Volk ist wie Gras. Das Gras vertrocknet, die Farbe verwelkt; aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich“ (Jesaja 40,6–8). Denken Sie immer daran. Und möge der Friede Gottes mit dir sein, der dich erleuchten, erleuchten und auf den Weg der Erlösung führen wird, jeden schlechten Gedanken aus deinem Verstand vertreiben und deine Seele an das Zeichen des Kreuzes binden wird, damit keine böse Versuchung zu dir kommt. Streben Sie danach, jede Tugend zu vervollkommnen, um das ewige und unveränderliche Reich zu erben und durch das Licht der gesegneten und lebensspendenden Dreifaltigkeit zu erleuchten, verherrlicht im Vater, im Sohn und im Heiligen Geist. Nachdem er dem Königssohn solche moralischen Anweisungen gegeben hatte, kehrte der fromme Älteste an seinen vorübergehenden Wohnort zurück. Unterdessen waren die Lehrer und Bediensteten des jungen Mannes von seinen häufigen Besuchen sehr überrascht. Und so sagt der Anführer von ihnen, namens Zardan, den der König zu seinem Sohn ernannte, da er ihn als einen sehr treuen und hingebungsvollen Menschen kannte, zum Prinzen: „Sie wissen nicht, mein Herr, wie treu ich bin und wie sehr ich meinen Vater verehre. Da Ihr Vater dies wusste, ernannte er mich zu Ihrem Diener. Nun, da ich die häufigen Besuche dieses unbekannten alten Mannes sehe, fürchte ich, dass er ein Christ ist, dem Ihr Vater so abgeneigt ist, und ich fürchte, dass ich durch ihn hingerichtet werden werde. Also auch Sie.“ Informieren Sie Ihren Vater über diese Besuche oder stoppen Sie sie, wenn weder der eine noch der andere, dann entfernen Sie mich und bitten Sie Ihren Vater um einen anderen an meiner Stelle. Als Joasaph dies hört, sagt er zu Zardan: „Zunächst einmal, Zardan, verstecke dich beim nächsten Besuch des alten Mannes hinter dem Vorhang und lausche seinen Gesprächen mit mir. Danach werde ich dir sagen, was du tun sollst.“ Als Varlaam wiederkommen wollte, sagte der Prinz, versteckte Zardan, zu dem Ältesten, der ihm folgte: „Bring mir, Lehrer, alle deine göttlichen Lehren in eins, damit sie fester in meinem Herzen verankert werden.“ Dann begann Barlaam viel über Gott zu sprechen, über Frömmigkeit ihm gegenüber; Er sagte, dass er allein von ganzem Herzen, von ganzer Seele und von all deinen Gedanken geliebt werden sollte und dass er seine Gebote ehrfurchtsvoll und freiwillig erfüllen sollte; sagte, dass Er allein der Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren ist; Dann wiederholte er die Erschaffung des ersten Menschen, das ihm gegebene Gebot, Adams Übertretung desselben und die Verurteilung des Schöpfers über ihn wegen dieser Übertretung. Er listete die Vorteile auf, die denjenigen, die gegen das Gebot verstießen, vorenthalten wurden. Er erinnerte uns an die Sorgen und Katastrophen, die unserer Rasse nach der Sünde des ersten Menschen widerfuhren, und daran, dass der Schöpfer, der die Menschheit liebte, Lehrer und Propheten auf die Erde sandte, die die Menschwerdung seines einziggezeugten Sohnes ankündigten. Dann erinnerte er an das Kommen des Sohnes, seine Menschwerdung, seine Wohltaten und Wunder, das Leiden am Kreuz, das er wegen uns Undankbaren ertragen musste, seinen freiwilligen Tod, unsere Wiederherstellung zu unserem vorherigen Zustand, das Himmelreich, das die Gerechten in seinen Schoß aufnahm; und auch über die Qual, die Sünder erwartet, über ewiges Feuer, über unaufhörliche Dunkelheit, über einen Wurm, der ständig hungrig ist, und über andere Arten von Strafen, die für die Sklaven der Sünde vorbereitet sind. Er schloss seine Rede mit einer moralischen Lektion ab, in der er die Reinigung des Lebens und die Verachtung seiner Eitelkeit anordnete und darlegte, wie erbärmlich diejenigen sind, die diese Eitelkeit lieben, und beendete seine Erbauung mit einem Gebet. Dann, nachdem er befohlen hatte, den orthodoxen Glauben beständig fortzusetzen, ein tadelloses Leben und Handeln zu führen, zog er sich nach einem zweiten Gebet wieder an seinen vorübergehenden Wohnort zurück. Nachdem Barlaam gegangen war, rief Joasaph Zardan und fragte ihn: „Hast du gehört, was mir dieser Schwätzer erzählt hat, der mich mit seinem müßigen Gerede täuschen, mich von diesem freudigen Leben voller Freude und Vergnügen ablenken und mich einem fremden Gott zuwenden wollte?“ Zardan antwortete ihm: „Warum versuchst du, mein Herr, mich, deinen Diener? Ich weiß, dass die Worte dieses Mannes bis in die Tiefen deines Herzens eingedrungen sind. Wenn das nicht so wäre, dann würdest du nicht ständig mit so viel Vergnügen mit ihm reden. Auch wir haben diese Lehre gehört, aber da dein Vater eine unversöhnliche Verfolgung gegen Christen begonnen hat, sind sie von hier weggegangen, und ihre Predigten werden nicht mehr gehört. Aber wenn dir diese Lehre gefällt und du dich fähig fühlst, ihre strengen und schwierigen Anforderungen zu erfüllen, Dann wünsche ich dir Glück und Erfolg bei der Erfüllung deiner Wünsche, denn wer wagt es nicht, auch nur ein Auge auf den König zu rühren, der mit seelischem Kummer und Leid zu kämpfen hat, weil ich seine Befehle nicht verhindert habe? Dann sagt Joasaph zu ihm: „Ich dachte, dass ich dich für deine Hingabe und Treue nicht anders belohnen könnte, als dass ich dir das wahre Ziel und den Urheber des menschlichen Lebens kundtun und dich so aus der Dunkelheit ins Licht führen würde. Und ich hoffte, dass du nach dem, was du gerade gehört hast, unwiderstehlich der Lehre Christi folgen würdest, aber wie ich sehe, hast du dich in deinen Erwartungen getäuscht. Wenn du meinen Vater über all das informierst, wirst du ihm nur Kummer und Sorgen bereiten.“ Wenn Sie also Ihrem Vater treu ergeben sind, sagen Sie ihm auf keinen Fall etwas, bis sich die Gelegenheit ergibt.“ Als der Prinz dies sagte, war er wie ein Mann, der auf dem Wasser sät, denn Weisheit ist für eine törichte Seele unzugänglich. Als Barlaam am nächsten Tag zu Joasaph kam und seine Absicht verkündete, an seinen Ort zurückzukehren, war er sehr traurig und hatte Tränen in den Augen, denn die Trennung vom Ältesten fiel ihm äußerst schwer. Nachdem er lange mit dem Prinzen gesprochen und sich vergewissert hatte, dass er stets tugendhaft sei, verabschiedete sich der Älteste mit einem freudigen Gefühl von ihm und sagte voraus, dass sie bald unzertrennlich vereint sein würden. Joasaph wagte es nicht, Barlaam länger festzuhalten, da er befürchtete, Zardan würde ihn dem König melden und ihn dadurch bestrafen. Zum Abschied sagt er zum Ältesten: „Wenn du willst, mein geistiger Vater, ruhmreicher Lehrer und Schöpfer all der guten Dinge, die ich habe, dass du mich weiterhin in der Eitelkeit dieser Welt kreisen lässt, dann wage ich es nicht, dich länger zurückzuhalten. Geh in Frieden und gedenke meines Unglücks in deinen würdigen Gebeten zum Herrn, bete, dass ich bei dir leben und immer dein edles Gesicht sehen kann. Ich bitte dich, noch eine meiner Bitten zu erfüllen: denn du wolltest es nicht.“ Akzeptiere von mir alles für deine Begleiter, dann nimm für dich selbst wenigstens ein wenig Geld für Kleidung und Essen an.“ Darauf antwortete der Gesegnete: „Wenn ich von dir nichts für meine Kameraden angenommen habe, die nichts Weltliches brauchen, weil ich freiwillig darauf verzichtet habe, wie kann ich dann für mich selbst annehmen, was ich für sie nicht annehmen wollte? Denn wenn der Erwerb von Geld eine nützliche Sache wäre, würde ich versuchen, es eher meinen Kameraden als mir selbst zu übergeben, aber da ich weiß, dass der Erwerb von Geld eine Katastrophe ist, möchte ich weder sie noch mich selbst gefährden.“ Als der Prinz auf diese Weise keine Zeit für sein Verlangen hatte, wendet er sich mit einer weiteren Bitte an den Ältesten und überredet ihn, seine Bitten nicht völlig zu vernachlässigen und ihn dadurch in völliger Verzweiflung zurückzulassen: Er bittet ihn, ihm sein altes Kleid zur Erinnerung an ihn, seinen Lehrer und seine Heldentaten sowie zur Sicherheit vor jeglichem satanischen Einfluss zu geben und anstelle des verlassenen Kleides ein anderes zu nehmen. „Wenn Sie dieses Kleid sehen“, schloss er, „werden Sie sich an mich und meine Not erinnern.“ Darauf wendet der Älteste ein: „Ich kann dir nicht ein neues Kleid wegnehmen und dafür ein altes und zerrissenes zurückgeben, damit ich nicht dafür verurteilt werde, dass ich für meine unbedeutende Arbeit hier Bestechungsgelder angenommen habe; aber um dich nicht zu verärgern, bin ich bereit, dir ein altes Kleid abzunehmen, das sich nicht von meinem unterscheidet.“ Nachdem Joasaph einen groben, alten Lappen gefunden und ihn dem alten Mann gegeben und sein Kleid für sich behalten hatte, freute er sich und schätzte ihn unvergleichlich mehr als jedes königliche Purpurgewand. Der heilige Barlaam, der bald gehen wollte, entwickelte und skizzierte Joasaph schließlich seine christliche Lehre und sagte zu ihm: „Geliebter Bruder und liebes Kind! Du weißt, für welchen König du gekämpft hast und mit wem du ein Bündnis geschlossen hast. Jetzt musst du diesen Bund fest einhalten und den Kampf, den du versprochen hast, durch das Bekenntnis zu unserem universalen Herrn, in der Gegenwart und unter dem Zeugnis aller himmlischen Heerscharen ernsthaft kämpfen. Wenn du diese Vereinbarung erfüllst, wirst du ewige Glückseligkeit erlangen. Tu es nicht.“ Denn was könnte schrecklicher und schrecklicher sein als das ewige Feuer der Gehenna, das niemals brennt und deshalb nie aufhört zu bestrafen? Auf der anderen Seite, welche Art von irdischem Glück kann denen, die ihn lieben, so viel Freude bereiten, deren Güte unaussprechlich ist, und daher die Gaben, die er für diejenigen vorbereitet hat, die ihn lieben, Gaben, die das Auge nicht gesehen hat und die das Ohr nicht gehört hat kommen dem Menschen nicht ins Herz, übertreffen unvergleichlich alle sichtbaren und unfassbaren Segnungen. Indem Sie den Bund halten, den Sie geschlossen haben, werden Sie der Erbe all dieser Segnungen und werden von der mächtigen Hand des Herrn Gott selbst beschützt.“ Dann bricht der Prinz in Tränen aus, trauert und beklagt die Nähe der Trennung von seinem geliebten geistlichen Vater und glorreichen Lehrer und fragt den Ältesten: „Wer, mein Vater, wird dich an meiner Stelle ersetzen? Wer wird mein Hirte und Anführer bei der spirituellen Erlösung sein? Wie kann ich mich in meiner Sehnsucht nach Dir trösten? Du hast mich, einen wertlosen Diener, zu Gott geführt und mir die Möglichkeit gegeben, der Sohn Gottes zu werden. Du hast ein verlorenes Schaf gefunden, das nur noch von wilden Tieren gefressen werden konnte, und hast es zu Gottes unverlorenen Schafen hinzugefügt. zeigte mir den kürzesten Weg der Wahrheit, führte mich aus der Dunkelheit, aus dem Schatten des Todes und entfernte meine Füße von der rutschigen, falschen und krummen Straße; hat mich zum Erben großer Segnungen gemacht, die mit Worten nicht auszudrücken sind. Möge der Herr dir große Geschenke für mich machen! Möge Er Mitleid mit meiner Schwäche haben und dir würdige Dankbarkeit erweisen, Er, der allein mit den Gaben derer, die Ihn lieben, siegt.“ Barlaam unterbrach seine Lobrede, stand auf und begann, seine Hände zum Himmel auszustrecken, ein Gebet zu lesen: „O Gott, Vater unseres Herrn Jesus Christus, der erleuchtete, was zuvor in die Dunkelheit getaucht war, der alles Sichtbare und Unsichtbare aus dem Nichts erschuf, der diesen seine Diener auf den Weg der Wahrheit führte und nicht jedem erlaubte, seinen Weg des früheren Wahnsinns fortzusetzen! Wir preisen und danken Dir, Deiner Kraft und Weisheit; Wir loben und danken unserem Herrn Jesus Christus, durch den Du die Welt erschaffen und erweckt hast.“ Wir, die wir gefallen waren, und denen, die gesündigt hatten, unsere Sünden vergeben, die Verlorenen auf den wahren Weg gebracht, die Versklavten befreit und die Toten mit dem kostbaren Blut seines Sohnes, unseres Herrn, wiederbelebt haben: Schau auf dieses mit Vernunft begabte Schaf, das sich durch mich, unwürdig, an Dich gewandt hat, und heilige seine Seele mit Deiner Barmherzigkeit und Kraft! vom Heiligen Geist gepflanzt und möge es die Früchte der Gerechtigkeit tragen. Gib ihm Kraft, bestätige Deinen Bund in ihm, beschütze ihn vor allen Intrigen und Täuschungen des Teufels mit der Weisheit Deines guten Geistes! Lehre ihn, Deinen Willen zu tun und lass ihn nicht ohne Deine Hilfe zurück. Ehre ihn und mich, deinen unwürdigen Diener, damit wir Erben deiner ewigen Segnungen werden. Denn dir gebührt Ruhm und Lob für immer und ewig. Amen". Nachdem er das Gebet beendet hatte, umarmte der Älteste den jungen Mann, der bereits ein Kind des himmlischen Vaters war. Nachdem er um Frieden und ewige Erlösung für ihn gebeten hatte, verließ er den Palast und kehrte zu den Orten seiner Wüstenwohnung zurück, jubelte und verherrlichte Gott, der den jungen Mann auf den Weg des Guten führte, aber Joasaph begann, nachdem der Ältere gegangen war, inbrünstig zu beten. Er vergoss heiße Tränen und sagte: „Oh Herr, mein Gott, lass mich nicht hilflos zurück, beeile dich, mir zu helfen, ich bin eine arme Waise, du bist der Helfer aller Waisenkinder! Schau mich an und habe Mitleid mit mir, denn du wünschst Erlösung und Erkenntnis der Wahrheit für alle. Rette mich und gib mir, unwürdig, die Kraft, dem Weg der Erfüllung deiner heiligen Gebote zu folgen, denn ich bin schwach, erbärmlich und unfähig, Gutes zu tun. Aber du, der retten kann.“ Ich, der allem Sichtbaren und Unsichtbaren Leben und Kraft gibt, lass mich nicht von den Leidenschaften und Begierden des Fleisches versklavt werden, sondern lehre mich, deinen Willen zu tun und mich für das ewige und gesegnete Leben zu bewahren, Vater und Sohn und heilige Seele, wesensgleiche und unteilbare Göttlichkeit! Denn jedes Geschöpf lobt Dich, und die unkörperlichen, geistigen Kräfte verherrlichen Dich für immer und ewig. Amen". Von da an kümmerte sich Joasaph sorgfältig um sich selbst und versuchte, die Reinheit seines Körpers und seiner Seele zu bewahren. Er lebte in aller Mäßigung; Er verbrachte ganze Nächte mit Bitten und Gebeten, denn tagsüber hinderten ihn sowohl seine Umgebung ständig daran, dies zu tun, als auch der König selbst, der ihn besuchte und seinerseits zu sich rief. Nachts belohnte er sich für alle Strapazen, die er tagsüber erlitten hatte: Bis zum Morgengrauen verbrachte er Zeit mit Gebeten und Tränen und rief den Herrn an. So erfüllten sich darin die Worte des Propheten, der sagte: „Erhebt eure Hände zum Heiligtum und preiset den Herrn“ (Psalm 134,2). Währenddessen bemerkte Zardan seine Lebensweise, war sehr traurig und von Sorgen gequält und wusste nicht, was er tun sollte. Schließlich zog er sich voller Trauer in sein Haus zurück und sagte, er sei krank. Als der König davon erfuhr, ernannte er an seiner Stelle einen anderen treuen Diener. Er kümmert sich um Zardans Gesundheit, schickt ihm den besten Arzt und zeigt ihm im Allgemeinen äußerste Aufmerksamkeit und Fürsorge. Ein nach Zardan geschickter Arzt, der dem König sehr ergeben war, untersuchte seinen Patienten sorgfältig, machte sich gut mit seinem Zustand vertraut und sagte zu Abner: „Ich konnte bei diesem Mann keine Anzeichen einer Krankheit feststellen, daher kann ich davon ausgehen, dass Niedergeschlagenheit der Grund für seine Schwäche ist.“ Als Abner dies hörte, begann er zu denken, dass sein Sohn Zardan gegenüber nicht geneigt war, der sich daraufhin verärgert aus seinem Palast zurückzog. Da er jedoch die Wahrheit wissen wollte, teilte er Zardan mit, dass er ihn am nächsten Tag besuchen würde, um die Ursache seiner Krankheit herauszufinden. Dann eilte Zardan selbst im Morgengrauen zum König. Als er zu ihm kam, verneigte er sich zu Boden. Der König sagte zu ihm: „Warum hast du dich überwunden und bist zu mir gekommen? Ich selbst wollte dich besuchen und dadurch allen meine Zuneigung zu dir zeigen.“ Zardan antwortet ihm: „Meine Krankheit, König, ist nicht wie gewöhnliche menschliche Leiden: Aufgrund der Sorgen und des Kummers meines Herzens und meiner Seele wurde auch mein Körper krank.“ Als Abner fragte, was die Ursache für eine solche Geisteskrankheit sei, antwortete er ihm: „Ich bin in großer Gefahr und verdiene schwere Strafen; ich verdiene es, vielen Hinrichtungen ausgesetzt zu werden, weil ich Ihre Befehle nachlässig ausgeführt habe und jetzt der Schuldige großer Trauer um Sie bin.“ Dann fragte ihn der König noch einmal: „Was für einen Kummer hast du mir bereitet und warum bist du in Gefahr?“ Zardan antwortete: „Ich habe meine Pflichten gegenüber meinem Herrn, Ihrem Sohn, nachlässig erfüllt: Ein schlechter Mensch, ein böser Betrüger, kam zu ihm und erzählte ihm die christliche Lehre.“ Danach übermittelte er dem König nach und nach alles, was Varlaam dem Prinzen gesagt hatte, mit welcher Freude er seine Worte akzeptierte und wie er nun vollständig zum Christen geworden war. Schließlich verkündete er, dass der Name des alten Mannes Varlaam sei. Abner hatte schon früher von Varlaam und seiner strengen Askese gehört. Als er hörte, was Zardan ihm erzählt hatte, geriet er in schreckliche Verwirrung und Verzweiflung, war voller Zorn und rief Arakhia an, der sein erstes Amt innehatte, sein erster Berater bei allen geheimen Konferenzen war und sich darüber hinaus mit Astrologie auskennte. Als er zum König kam, erzählte dieser ihm alarmiert und aufgeregt, was passiert war. Als Arakhiya seine Verwirrung und Verzweiflung sieht, sagt er zu ihm: „Mach dir keine Sorgen und sei nicht traurig, König! Wir haben die Hoffnung, ihn zur Vernunft zu bringen, noch nicht verloren, und ich weiß wahrscheinlich, dass er sehr bald den Fehler dieser Lehre aufgeben und sich deinem Willen unterwerfen wird.“ Nachdem Arakhiya den König mit solchen Worten ermutigt hatte, begann er mit ihm darüber nachzudenken, wie er sein Ziel am besten erreichen könne. „Zuallererst, König“, sagt er, „lasst uns beeilen, diesen Varlaam in Besitz zu nehmen. Wenn uns das gelingt, dann bin ich sicher, dass unsere Hoffnung nicht getäuscht wird. Entweder durch Worte oder durch verschiedene Arten von Folter überzeugt, wird er unfreiwillig behaupten, dass er gelogen hat, und dadurch meinen Herrn und deinen Sohn davon überzeugen, zum Glauben seines Vaters zurückzukehren. Wenn diese Methode fehlschlägt, dann kenne ich einen anderen alten Wüstenmann namens Nahor, der ihm in allem so ähnlich ist Varlaam, dass es unmöglich ist zu wissen, dass dieser Nahor nicht mein ehemaliger Mentor in den Wissenschaften ist und dass er ganz und gar unsere Denkweise ist. Dann werden wir das Gerücht verbreiten, dass Varlaam gefasst wurde und Nahor seinerseits vorgeben, Barlaam und ein Anhänger unseres Glaubens zu sein. Wenn der Prinz die Niederlage des imaginären Varlaam und unseren Sieg sieht, wird er sich natürlich auf die Seite der Sieger stellen. Gleichzeitig werden uns seine Angst, das Erbe des königlichen Throns zu verlieren, und sein Wunsch, das zu tun, was einem gefällt, sehr helfen. Außerdem wird sich der imaginäre Varlaam umdrehen und sagen müssen, dass er seinen früheren Glauben als Irrtum erkennt.“ Suche nach St. Varlaam und dem Martyrium anderer göttlicher Väter Der König war über diesen Plan sehr erfreut, hegte jedoch leere Hoffnungen. Als er erfuhr, dass Varlaam kürzlich seine Rückreise angetreten hatte, beeilte er sich, Maßnahmen zu ergreifen, um ihn in Besitz zu nehmen. Nachdem er den Wachmann angewiesen hatte, alle Durchgänge und Ausgänge zu bewachen, bewachte er selbst zu Pferd einen Weg, den er besonders vermutete, da er um jeden Preis Varlaam in Besitz nehmen wollte. Nachdem er hier sechs Tage lang vergeblich zugesehen hatte, zog er sich, verärgert über sein Versagen, in einen der Vororte der Stadt zurück und hielt am dortigen Königspalast an. Er schickte Arakhiya mit mehreren Reitern los, um nach Varlaam zu suchen, und befahl ihnen, in die Senaar-Wüste selbst zu gehen. Dort angekommen begann Arakhia, alle umliegenden Bewohner nach Varlaam zu befragen. Da aber alle antworteten, dass sie einen solchen Mann nicht gesehen hätten, ging er in die Tiefen der Wüste, um nach Anhängern des rechten Glaubens zu suchen. Nachdem Arakhia und seine Abteilung fast die gesamte Wüste bereist und alle steilsten Berge und Schluchten überquert hatten, erklommen sie den Gipfel eines Berges und sahen an dessen Fuß eine Gesellschaft von Wüstenbewohnern. Sofort rennen alle auf Befehl ihres Anführers in Höchstgeschwindigkeit den Berg hinunter und versuchen, den anderen zu überholen. Unten angekommen stürzen sie sich wie ein Rudel Hunde oder wilde Tiere auf die Einsiedler und packen sie. Diese Einsiedler, auf deren Gesichtern Spuren der Arbeit in der Wüste zu sehen waren, flößten schon durch ihr Aussehen Respekt ein. Aber die von Arachiea Gesandten merken davon nichts. Nachdem sie sie gepackt haben, schleppen sie sie zu ihrem Chef. Während dieser ganzen Zeit zeigten die Einsiedler keinerlei Anzeichen von Angst oder Trauer. Der Älteste, der vor ihnen ging, trug eine Tasche voller Überreste der zuvor verstorbenen heiligen Väter. Als er sie sah, aber Varlaam nicht zwischen ihnen sah (er kannte sein Aussehen), wurde Arakhiya sehr traurig und sagte zu ihnen: „Wo ist der Betrüger, der den Sohn des Königs verführt hat?“ Da antwortete ihm der, der die Tasche trug: „So etwas gibt es bei uns nicht, und es wird auch nie eines geben. Durch die Gnade Christi flieht er vor uns und lebt unter euch.“ „Du kennst ihn also? – fragte Arakhia. „Ja, natürlich“, antwortete der Einsiedler, „ich weiß von der Existenz eines Betrügers, der Teufel genannt wird und der unter euch lebt, dem ihr dient und dem ihr gehorcht.“ - „Ich frage dich nach Varlaam, nämlich, wo er ist.“ - „Warum redest du von jemandem, der den Königssohn verführt hat!“ - antwortete der Mönch. Denn wenn Sie nach Barlaam suchen, sollten Sie fragen: Wo ist derjenige, der den Königssohn vor der Täuschung gerettet und ihn auf den Weg der Wahrheit geführt hat? Das ist unser Bruder und Begleiter, aber wir haben ihn schon lange nicht mehr gesehen.“ „Dann zeig uns, wo er ist“, sagte Arakhia. „Wenn Varlaam dich sehen wollte, wäre er dir persönlich entgegengekommen. Wir können Ihnen nicht sagen, wo er ist.“ - „Wenn du mir Varlaam jetzt nicht auslieferst, werde ich dich zu beispiellosen Hinrichtungen verraten!“ - schrie der wütende Arachiya und sah ihn brutal an. „Was ist Ihnen an uns aufgefallen, das uns so eng an dieses vorübergehende irdische Leben binden könnte, dass wir Angst vor dem Tod haben würden, den Sie drohen?“, antwortete der Asket. „Ich möchte Ihnen lieber dafür danken, dass Sie uns die Möglichkeit gegeben haben, für die Tugend zu sterben, die uns aus diesem Leben herausgeführt hat.“ Wir hatten große Angst vor seinem bevorstehenden Ende, gerade wegen der Ungewissheit, da wir nicht wussten, wie es uns widerfahren würde. Wir hatten Angst, dass die Instabilität unserer Überzeugungen und die Verleumdung des Teufels uns dazu zwingen würden, unsere Denkweise zu ändern und unseren Bund mit Gott zu brechen. Da Sie also keine Hoffnung haben, von uns zu erfahren, was Sie wollen, erfüllen Sie Ihre Absicht sofort. Denn wir werden euch den Aufenthaltsort unseres Bruders nicht verraten, obwohl wir ihn kennen, wir werden andere euch unbekannte Klöster nicht verraten, weil wir es für eine Schande halten, dem Tod zu entgehen, sondern wir werden als Märtyrer für die Tugend sterben, ohne zu zögern, unser Blut für den Namen Gottes zu vergießen.“ Der Sünder, der die Direktheit dieser gerechten Reden und insbesondere den Adel ihres Geistes nicht ertragen konnte, befahl, sie zu schlagen und zu foltern. Die Standhaftigkeit und Geduld der Asketen schien jedoch selbst diesem Tyrannen bemerkenswert. Als weder die Qualität noch die Fülle der Folter die Asketen erschüttern konnten und keiner von ihnen den Aufenthaltsort von Varlaam aufgeben wollte, befahl Arakhiya, sie zum König zu bringen und sie unterwegs zu schlagen und zu beleidigen, und zwang sie auch, eine Tasche mit den Überresten zu tragen. Wenige Tage später kommen sie am Wohnort des Königs an. Nachdem sie dem König vom Verhalten der Einsiedler erzählt hat, bringt Arakhia sie dann zu ihm. Als Abner die Mönche sah, brodelte er vor Wut und war wie ein Verrückter. Als er bemerkt, dass sie grausam geschnitten wurden, befiehlt er erneut, sie gnadenlos zu geißeln. Nachdem er seinen Zorn schließlich ein wenig beruhigt hat, befiehlt er, mit der Geißelung aufzuhören. Dann fragte er sie: „Warum behältst du diese Knochen der Toten und trägst sie bei dir? Wenn du willst, dann werde ich deine Knochen dazu legen, damit du mir dankbar sein wirst, dass du durch mich erreicht hast, was du willst.“ Dann spricht das Oberhaupt dieser göttlichen Gesellschaft, ohne auf die Drohungen des Königs zu achten, frei und mit strahlendem Gesicht zu ihm, als wäre ihm nichts geschehen, und zeugt von seiner inneren spirituellen Freude: „Wir tragen diese heiligen, reinen Gebeine bei uns, König, um mit ihnen unsere Wünsche zu reinigen. Wenn wir uns an die Übungen in den gottgefälligen Aktivitäten dieser Männer erinnern, zu denen diese Gebeine gehören, spüren wir in uns selbst den gleichen Eifer für die Tugend und sehen wie in einem Spiegel den Rest und das.“ Auf der Suche nach der gleichen Glückseligkeit ermutigen wir uns gegenseitig, in ihre Fußstapfen zu treten. Darüber hinaus erinnern uns diese Überreste an den Tod, was sehr wichtig ist, da diese Erinnerung uns dazu inspiriert, asketische Arbeit zu ertragen, und schließlich heiligt uns die Berührung. Der König fragte erneut: „Wenn, wie Sie sagen, die Erinnerung an den Tod nützlich ist, warum können Sie dann nicht die Knochen in Ihren Körpern, die bald zerfallen werden, Sie auf die gleiche Weise an den Tod erinnern wie diese bereits zersetzten Körper?“ Darauf antwortete ihm der Mönch: „Nachdem ich dir fünf Gründe genannt habe, warum wir diese Überreste bei uns tragen, denkst du, indem du einen von ihnen ablehnst, dass du dich über uns lustig machst. Seien Sie sicher, dass die Knochen von Menschen, die bereits gestorben sind, eine stärkere Erinnerung an den Tod wecken als die Knochen von lebenden Menschen. Aber wenn Sie der Meinung sind, dass die im Fleisch von lebenden Menschen verborgenen Knochen an den Tod erinnern können, warum kümmern Sie sich dann, wenn Sie sich an Ihren bevorstehenden Tod erinnern, nicht darum, darauf vorbereitet zu sein, sondern völlig zu geben? Überlasse dich verschiedenen Arten von Ungerechtigkeiten und vernichte gewaltsam und gnadenlos die Diener des wahren Gottes, Menschen der Frömmigkeit, die dir keinen Schaden zugefügt haben, die dir nichts von den Vorteilen des irdischen Lebens genommen haben und auch nicht vorhaben, dir etwas davon zu nehmen.“ Dagegen wandte der König ein: „Ich bestrafe und verfolge Sie als gefährliche Menschen, die andere in die Irre führen, weil Sie raten, auf die Freuden und Vergnügungen des Lebens zu verzichten, indem Sie uns ein hartes Leben in Schmutz und Entbehrungen zuschreiben; und lehre uns auch, auf die Anbetung unserer Götter zu verzichten und stattdessen Jesus zu ehren. Deshalb möchte ich nicht, dass die Menschen, Ihrer falschen Lehre folgend, die ganze Erde in eine Wüste verwandeln und sich, nachdem sie sich von den Göttern ihres Vaters zurückgezogen haben, einem fremden Gott zuwenden, hat dich zu Recht zum Tode und anderen Strafen verurteilt.“ Als der Mönch dies hört, sagt er zum König: „Wenn Sie möchten, dass jeder die Segnungen des Lebens genießt, warum geben Sie dann nicht anderen die Möglichkeit, in Reichtum und Luxus zu leben, während die Mehrheit unter extremer Armut leidet, während Sie nur versuchen, Ihr Fleisch besser zu mästen und dadurch reichlich Nahrung für die Würmer zuzubereiten? Deshalb erkennen Sie den wahren Gott nicht an, sondern verkünden nicht existierende Götter, die Täter aller Gesetzlosigkeit, damit Sie es anhand ihres Beispiels können.“ begehe alle Arten von Gesetzlosigkeit, denn was tun deine Götter, wie kannst du den Menschen, die sie anbeten, nicht dasselbe antun?! Sie befinden sich also in einem großen Irrtum, König! Sie haben Angst, dass wir einige Ihrer Leute davon überzeugen könnten, Ihre Macht aufzugeben und sich dem Schutz der allmächtigen Hand zu unterwerfen. Auf diese Weise möchten Sie nur mehr Menschen in Ihrer Macht haben, die Ihnen die Mittel zur Verfügung stellen, um Ihren Ehrgeiz zu befriedigen, und die daher selbst alle möglichen Katastrophen ertragen und Ihnen alle ihre Vorteile bieten. So wie jemand, der Hunde oder Vögel für die Jagd abgerichtet hat, sie auf jede erdenkliche Weise streichelt, bevor er sie anlockt, und wenn sie etwas von dem fangen, wonach sie gejagt haben, reißt er ihnen die Beute gewaltsam aus dem Maul – so sagen Sie, der Sie mehr Steuerzahler haben wollen, die Ihnen Früchte der Erde und des Meeres bringen, dass Ihnen die Rettung der Menschen am Herzen liegt, aber in Wirklichkeit zerstören Sie nur sie und vor allem sich selbst. Aber wachen Sie endlich aus diesem irdischen Schlaf auf, öffnen Sie Ihre geschlossenen Augen und sehen Sie, wie die Herrlichkeit unseres Gottes jeden erleuchtet, kommen Sie zur Besinnung. „Kommt zur Besinnung, ihr Unwissenden! Wann werdet ihr schlau sein, ihr Ignoranten?“ (Psalm 93:8). Verstehe, dass es keinen anderen Gott gibt als unseren Gott, dass es ohne ihn keine Erlösung gibt.“ Dann sagt der König drohend zu ihm: „Hör auf, Unsinn zu reden und sag mir sofort, wo Varlaam ist, sonst wirst du solche Strafen verhängen, wie du es noch nie versucht hast.“ Aber der große und edle Asket, der Diener der himmlischen Weisheit, achtete nicht auf die Drohungen des Königs und blieb völlig ruhig und sagte: „Uns, König, ist befohlen, nicht zu tun, was du befiehlst, sondern was der Herr, unser Gott, befiehlt, der uns lehrt, alle Freuden und Leidenschaften zu enthalten, alle Arbeit mutig zu ertragen und alles Böse aus Frömmigkeit zu ertragen. Wenn du uns also für die Tugend leiden lässt, dann tust du uns einen Gefallen. Also tu, was du willst.“ Wir werden einem Christen nichts Unanständiges antun und uns nicht der Sünde unterwerfen. Du hältst es nicht für eine kleine Sünde, unseren Gefährten und Mitstreiter in deine Hände zu geben, aber wir haben so viel Mut, dass wir aus Angst vor deiner Folter nicht auf unsere Weisheit verzichten und etwas tun, was dem Gesetz Gottes widerspricht, dann nutze es. Denn unser Leben ist Christus, und für seinen Namen zu sterben ist das erste Glück.“ Der König wurde vor Zorn purpurn und befahl, den Asketen die Zunge abzuschneiden, ihnen die Augen auszureißen und ihre Arme und Beine abzuschneiden. Als dieser grausame Befehl gegeben wurde, begannen die umstehenden Wachen gnadenlos und unmenschlich diese Verstümmelungen durchzuführen, indem sie Zungen abschnitten, Augen mit eisernen Zangen ausrissen und die Gelenke der Arme und Beine mit dafür geeigneten Instrumenten brachen. Die gesegneten, ruhmreichen und edlen Väter widerstanden diesen Qualen tapfer, betrachteten sie als Vorbereitung auf ein Fest, unterstützten sich gegenseitig und gingen für den Namen Christi furchtlos in den Tod. In so unterschiedlichen Qualen übergaben mehr als 70 Asketen ihre mutigen Seelen dem Herrn Gott. Es besteht kein Zweifel, dass die Kraft eines frommen Geistes das Gefühl allen Leidens überwindet, wie ein Ehemann es ausdrückte und über das Leiden eines alten Geistlichen, sieben junger Männer und einer gleichgesinnten Mutter sprach, die für das Gesetz ihres Vaters litten. Die inzwischen verstorbenen göttlichen Väter standen ihnen an Festigkeit und Seelengröße in nichts nach und wurden zweifellos Erben und Bürger des himmlischen Jerusalems. Abners Ermahnungen und listige Methoden, um seinen Sohn vom Christentum abzubringen, und Joasaphs weise Gespräche mit seinem Vater Nach dem gesegneten Tod der Einsiedler befahl der König seinem ersten Berater Arahia, einen anderen Plan auszuprobieren, da der erste nicht in Erfüllung ging: Er befiehlt, Nahor, von dem er sprach, zu sich zu rufen. Arakhiya, der spät in der Nacht in die Höhle von Nahor kam (er lebte in der Wüste und beschäftigte sich mit Vorhersagen), erzählt ihm seinen gesamten Plan und kehrt im Morgengrauen zum König zurück. Nachdem er Reiter von ihm verlangt hatte, kündigte er ihnen an, dass sie sich auf die Suche nach Varlaam machen würden. Als die Reiter die Wüste betraten, sahen sie einen Mann, der aus einer Klippe auftauchte. Arachiya befahl ihnen, ihn zu verfolgen, und sie beeilten sich, den Befehl auszuführen, ergriffen ihn und brachten ihn zu ihm. Als Arakhiya fragte, wer er sei, welchen Glauben er habe und wie er heiße, erklärte er sich zum Christen und nannte sich Varlaam, wie es ihm befohlen worden war. Dann kehrt Arakhiya, voller Freude, ihn mit sich und eilig zum König zurück; Nachdem er verkündet hat, was passiert ist, präsentiert er ihm den gefangenen Mann. Der König möchte, dass die Menschen um ihn herum seine Worte hören, und fragt: „Bist du, Varlaam, ein Diener des bösen Geistes?“ „Ich bin ein Diener Gottes, nicht der bösen Geister“, wandte der Gefangene ein. „Deshalb solltest du mich nicht verleumden, sondern mir gegenüber dafür danken, dass ich deinen Sohn in Frömmigkeit unterwiesen, ihn aus der Täuschung herausgeführt und ihn zum wahren Gott geführt habe und in ihm alle Eigenschaften der Tugend kultiviert habe.“ Daraufhin sagte der König, der so tat, als sei er wütend, und sagte: „Eigentlich hätten Sie ohne jedes Wort oder jede Rechtfertigung hingerichtet werden sollen, aber da ich im Allgemeinen ein Menschenfreund bin, toleriere ich Ihre Unverschämtheit. Wenn Sie sich vor einer bestimmten Zeit als unverbesserlich erweisen, werden Sie einen schrecklichen Tod erleiden, aber wenn Sie sich selbst korrigieren, wird Ihnen Vergebung zuteil.“ Danach übergab er es Arakhia und befahl, ihn streng zu bewachen. Am nächsten Tag verbreiteten sich überall Gerüchte, dass Varlaam gefangen worden sei, und so erreichten sie sogar den Sohn des Königs. Als der Prinz davon hörte, war er sehr traurig und die Tränen flossen in einem Strom aus ihm, den er nicht zurückhalten konnte. Laut schluchzend bat er Gott, dem Ältesten zu helfen, und der allbarmherzige Herr erhörte seine Schluchzer und Gebete. Er hilft in schwierigen Zeiten immer denen, die an ihn glauben und ihn fürchten. In einer Nachtvision offenbart er dem jungen Mann die ganze Wahrheit, gibt ihm Kraft und stärkt ihn für einen göttlichen Kampf. Als Joasaph aufwachte, spürte er in seinem Herzen, kurz zuvor, voller Trauer und Kummer, Freude, Mut und gnädigem Licht. In der Zwischenzeit war der König, nachdem er getan hatte, was ihm gesagt worden war, sehr glücklich und dankte Arakhia, da er das von ihm vorgeschlagene Heilmittel als sehr erfolgreich ansah. Aber das Böse hat sich selbst getäuscht, wie der göttliche David es ausdrückte. Die Gerechtigkeit besiegt die Gesetzlosigkeit, vernichtet sie vollständig und vernichtet jede Spur, wie wir später sehen werden. Zwei Tage später erscheint der König im Palast seines Sohnes. Als dieser ihm entgegentrat, begrüßte er ihn nicht mit der üblichen Zuneigung, sondern schien unzufrieden und wütend zu sein, und als er das königliche Schlafzimmer betrat, setzte er sich düster nieder. Dann rief er seinen Sohn zu sich und sagte: „Was sind das für Gerüchte, die mir zu Ohren gekommen sind, mein Sohn, die mir so viel Kummer bereitet haben? Ich glaube, dass sich kein einziger Mensch bei der Geburt seines Kindes so sehr gefreut hat wie ich bei deiner Geburt, und ich denke auch, dass kein einziges Kind seinem Vater so viel Kummer bereitet hat, wie du mir jetzt bereitet hast. Du hast das Licht, das vor meinen Augen war, verdunkelt und die Kraft meiner Muskeln gebrochen. Was ich vor dir befürchtet habe, ist tatsächlich eingetreten.“ Wahrlich, zur Freude meiner Feinde, zu meinem Spott, mit deinem törichten Verstand und Herzen hast du den Worten der Betrüger gehorcht und den Willen meiner dummen Feinde meinem Willen vorgezogen, indem du die Verehrung unserer Götter aufgegeben und dich einem fremden Gott zugewandt hast. Wo haben Sie von einem Kind gehört, das seinen Eltern so etwas angetan hat? Derjenige, den ich unversehrt auferstehen zu lassen hoffte, den ich im Alter unterstützen und als meinen Nachfolger würdig machen wollte, schämte sich nicht, die Waffen des Feindes auf mich zu richten! Wem hättest du mehr gehorchen sollen: meinen Anweisungen oder dem dummen Geschwätz eines alten Mannes, der ein bitteres und schwieriges Leben statt süßer Freude vorschreibt, statt eines Lebens im Luxus – dem harten, dornigen Weg, den der Sohn Mariens vorschreibt? Du hattest nicht einmal Angst vor dem Zorn der großen Götter, damit sie dich nicht mit einem Donnerschlag treffen oder der irdische Abgrund dich verschlingen könnte; verdrängte und verachtete die Götter, die unserer Familie so viele Wohltaten erwiesen, uns mit der Königskrone schmückten und so viele bevölkerungsreiche Staaten unterwarfen; Götter, dank denen ihr durch meine Gebete und Bitten über alle Erwartungen hinaus geboren wurdet und euch plötzlich an den Gekreuzigten klammert, getäuscht von den leeren Hoffnungen seiner Diener, von einer anderen Welt redet, von der Auferstehung der Toten schwatzt und vieles mehr und Verrückte in die Irre führt. Aber du, mein lieber Sohn, höre jetzt auf mich, deinen Vater, bringe den barmherzigen Göttern ein Opfer und vergiss diesen Unsinn für immer. Wir werden sie mit Hekatomben und Trankopfern besänftigen, damit sie dir deinen Fehler verzeihen: denn sie haben die Macht und Autorität, Vorteile zu gewähren und zu bestrafen. Die Bestätigung meiner Worte sind wir selbst, die, nachdem wir von den Göttern Macht erhalten haben, denen Ehre erweisen, die sie anbeten; und wir bestrafen diejenigen, die sich ihnen nicht opfern wollen.“ Und der König redete lange, überzeugte seinen Sohn, verspottete und beschuldigte alles, was uns gehörte, pries und lobte Götzen. Da sah der heilige junge Mann, dass es nichts mehr zu verbergen und zu verbergen gab, sondern dass seine Arbeit im Gegenteil eine Art Leuchter oder Ständer brauchte, damit es für alle klar und offensichtlich war, und sagte frei und kühn: „Auf das, was ich getan habe, mein Herr, werde ich nicht verzichten. Ich floh aus der Dunkelheit und kam ins Licht, kam aus dem Irrtum und schloss mich der Wahrheit an; trennte mich von bösen Geistern und schloss mich Christus an, dem Sohn und Wort Gottes, des Vaters, nach dessen Wort alles aus dem Nichts erschien, der den Menschen aus der Erde erschuf, ihm den Atem des Lebens einhauchte und ihm ein luxuriöses Paradies zum Wohnen gab Aus diesem Grund ist der Schöpfer aller Dinge und der Schöpfer unserer Menschheit für uns Mensch geworden. Er ist mit den Menschen ins Leben getreten und hat unseretwegen den Tod am Kreuz angenommen, um uns von der Macht der Sünde zu befreien und unsere Verdammnis zu zerstören, damit uns die Tore des Paradieses erneut geöffnet würden setze uns auf den Thron der Herrlichkeit. Er gab denen, die Ihn lieben, ein unsterbliches Königreich, voller Segnungen, die nicht in Worte gefasst werden können, denn Er allein ist allmächtig, der König der Könige und Herr der Herren, dessen Macht unbesiegbar und mit keiner Macht zu vergleichen ist; Der mit dem Vater und dem Heiligen Geist verherrlicht wird. Auf ihren Namen wurde ich getauft und sie allein erkenne ich. Ich verherrliche und verehre einen Gott in drei Personen, die Dreifaltigkeit, wesensgleich und unteilbar, ungeschaffen, unsterblich, ewig, allgegenwärtig, unkörperlich, unveränderlich, unveränderlich, frei von Leidenschaften und Leiden, die Quelle allen Guten, der Gerechtigkeit und des ewigen Lichts, den Schöpfer von allem Sichtbaren und Unsichtbaren, der alles in seiner Macht enthält und beschützt. Nichts, was existiert, geschah ohne ihn und kann nicht ohne seine Vorsehung existieren, da er der einzige Spender des Lebens ist. Einen so guten, weisen und mächtigen Gott zu verlassen und sich unreinen Geistern zuzuwenden, den Schuldigen allen Leidens, oder hölzernen, stummen und tauben Götzen zu dienen, die auch jetzt noch kein Leben haben und es nie haben werden – was für ein Wahnsinn und Wahnsinn wäre das meinerseits! Wer hat jemals ein Wort von ihnen gehört? Wem von denen, die zu ihnen beteten, antworteten sie etwas? Wer hat gesehen, wie sie gingen oder auch nur das geringste Lebenszeichen von sich gaben? Keiner von denen, die platziert wurden, setzte sich jemals hin; diejenigen, die tiefer gepflanzt waren, standen auf. Ich erfuhr von ihrer Machtlosigkeit und Leblosigkeit und auch, dass sie das Werk böser Geister sind, die uns von einem heiligen Mann täuschen; Dann wandte ich mich, sie verachtend und gleichzeitig völlig hassend, an den lebendigen, wahren Gott, dem ich bis zu meinem letzten Atemzug dienen werde, damit dieser mein Atem in seine Hände übergeht. Als sich solche unaussprechlichen Segnungen in mir ansammelten, freute ich mich über meine Befreiung aus der Sklaverei und Gefangenschaft böser Geister und über meine Erleuchtung durch das Licht des Antlitzes des Herrn. Aber meine Seele wurde nur dadurch gequält und gequält, dass meinem Herrn und Vater dieses Glück vorenthalten wurde. Aber aus Angst vor deiner Beharrlichkeit behielt ich meine Trauer für mich und wollte dich nicht verärgern. Ich betete ständig zu Gott, dass er Sie zu sich selbst bekehren möge, um Ihren Ausschluss vom Genuss des Gemeinwohls zu verhindern, an dem jedoch Sie selbst schuld sind, indem Sie vor der Frömmigkeit davonlaufen und ein Anhänger aller Bosheit werden. Aber da du, Vater, selbst meine Denkweise kennengelernt hast, dann höre voll und ganz auf meine Überzeugung. Ich werde meinen Bund mit Christus nicht brechen, der unsere Sklaverei mit seinem kostbaren Blut erlöst hat, und wenn ich zehntausend Mal für ihn sterben müsste, dann wäre ich bereit. Da Sie nun meine Meinung kennen, nehmen Sie sich nicht die Mühe, mich von diesem herrlichen Geständnis abzubringen. Seien Sie sicher, dass Ihre Arbeit so fruchtlos und vergeblich sein wird wie der Versuch, mit der Hand den Himmel zu erreichen oder das gesamte Wasser des Meeres auszutrocknen. Wenn Sie also meine Entscheidung kennen, werden Sie entweder selbst ein Nachfolger Christi, wodurch Sie würdig werden, der Erbe unvorstellbarer Segnungen zu sein, und wir werden durch Natur und Glauben vereint, oder ich werde auf Sie als Vater verzichten und mich ganz dem Dienst des wahren Gottes widmen.“ Als der König das alles hörte, geriet er in große Aufregung; grenzenloser Zorn erfasste ihn; Er knirschte mit den Zähnen wie ein Verrückter, und wütende Worte fielen von seinen Lippen: „Wer ist an meinem Unglück schuld? Bin ich es nicht selbst, der dir gegenüber so geneigt ist und für dich tut, was noch kein Vater getan hat? Das erklärt nur den Eigenwillen und die Verderbtheit deines Geistes, die mir so schrecklich auf den Kopf fielen. Nicht umsonst haben die Astrologen bei deiner Geburt vorhergesagt, dass aus dir nichts Gutes werden würde, dass du ein schlechter Mensch sein würdest, a Aber wisse, wenn du jetzt meinen Willen nicht erfüllst und auf mich verzichtest, werde ich meinerseits als dein Gegner mit dir verfahren, wie es noch nie jemand mit seinem Feind getan hat.“ Dann sagte sein Sohn noch einmal zu ihm: „Warum bist du so wütend, König? Macht es dich wirklich traurig, dass mir solche Vorteile gewährt wurden? Wo hast du Eltern gesehen, die mit dem Glück ihres Sohnes unzufrieden waren? Wenn du, wie du gesagt hast, Gewalt oder Tyrannei gegen mich anwenden willst, dann sei sicher, dass du dadurch nichts gewinnst als den Namen eines Peinigers oder Mörders, denn es wäre für dich einfacher, Spuren eines Vogelflugs in der Luft zu finden oder selbst in der Luft zu fliegen, als meinen Glauben an Christus und mein herrliches Bekenntnis dazu zu zerstören. Aber komm zur Besinnung, Vater, und versuche es, indem du die Dunkelheit aus den Augen deines Geistes vertreibst Sehen Sie das alles erleuchtende Licht Gottes. Warum haben Sie sich völlig den Leidenschaften und Begierden Ihres Fleisches hingegeben? Wissen Sie, dass alles Fleisch Gras ist und all seine Schönheit wie die Blume des Feldes. „Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, wenn der Hauch des Herrn darauf bläst. So sind die Menschen wie Gras. Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, aber das Wort unseres Gottes bleibt ewiglich“ (Jesaja 40,6-8). Was dich so untrennbar an diese verblassende und vergängliche Herrlichkeit bindet, wie Frühlingsblumen, an diesen unvernünftigen Luxus, an diese Leidenschaften des Magens, deren Befriedigung für Verrückte vorübergehend angenehm ist, aber die Vergeltung für all das später bitterer ist als Wermut, wenn die Seelen solcher Menschen nach diesem vergeblichen Leben für ewige Trauer in der Dunkelheit eingesperrt werden, in einem unverbrannten und unauslöschlichen Feuer, wenn der Wurm unaufhörlich und will Schärfe sie unermüdlich. Gott bewahre mich vor all dem! Wenn du dort eingesperrt bist, wirst du deine gegenwärtigen Gedanken und Taten bereuen, du wirst dich nach der Rückkehr dieser Tage sehnen und du wirst anfangen, dich an meine Worte zu erinnern, aber dann wird dir die Reue keinen Nutzen bringen. Für Bekehrung und Reue ist in der Hölle kein Platz mehr. Denn das irdische Leben ist für Taten bestimmt, und das zukünftige Leben ist für den Lohn entsprechend den Taten bestimmt. Selbst wenn irdische Freuden nicht vergingen, sondern ewig wären, sollten wir ihnen auch dann nicht die Gaben Christi und Segnungen vorziehen, die für unseren Verstand unverständlich sind. Denn so strahlend und heller das Licht der Sonne ist als die Dunkelheit der späten Nacht, so viel herrlicher und reicher sind die Gaben, die denen versprochen werden, die Gott lieben, als die Gaben des irdischen Königreichs und der Herrlichkeit. Generell sollte man das Große dem Unbedeutenden vorziehen. Und da alles irdische Glück darüber hinaus vorübergehend und vergänglich ist und wie ein Traum, ein Schatten oder Träume vergeht, so dass man sich eher auf den Hauch der Brise oder auf die Spuren eines Segelschiffs als auf das Wohlergehen der Menschen verlassen kann, was für eine Dummheit oder vielmehr Wahnsinn ist es, kurzfristige, unbedeutende irdische Freuden ewigen, großzügigen und reichlichen Freuden vorzuziehen. Kannst du nicht alles verstehen, was gesagt wurde, Vater? Wirst du nicht das Vergängliche verlassen und dich dem Unveränderlichen anschließen? Würden Sie das ewige Leben nicht dem ewigen Exil, das Licht der Dunkelheit, den Geist dem Fleisch vorziehen? Du wirst nicht vor dem schrecklichen Fürsten der Dunkelheit fliehen; diese. vom bösen Teufel, und willst du dich nicht an den allbarmherzigen Herrn wenden? Wirst du dich nicht davon zurückziehen, zahlreichen falschen Göttern zu dienen, und wirst du nicht dem einen lebenden, wahren Gott dienen? Obwohl Sie mit Ihrer Gotteslästerung gegen Ihn gesündigt haben und mit Ihren schrecklichen Hinrichtungen viele seiner Diener zerstört haben, seien Sie sicher, dass Er, der Gute, Sie annehmen und alle Ihre Sünden vergessen wird, wenn Sie sich an Ihn wenden, denn Er möchte nicht, dass der Sünder stirbt, „sondern dass der Sünder sich von seinem Weg abwendet und lebt“ (Hes 33,11). Ihm, der für uns aus unaussprechlichen Höhen herabgestiegen ist, die wir in der Sünde gewandert sind, der das Leiden am Kreuz und den Tod auf sich genommen hat und der uns, von der Sünde zertrampelt, mit seinem kostbaren Blut erlöst hat, ihm sei Ehre und Lob für immer und ewig. Amen". Der König war wütend und zugleich erstaunt über die bewussten und beharrlichen Worte seines Sohnes. Da dieser nicht aufhörte, seine Götter zu lästern und das Leben von ihm und allen Heiden zu verspotten, und die brillanten Reden des Prinzen die Überzeugungen des Königs aufgrund der undurchdringlichen Dunkelheit, die in seiner Seele herrschte, nicht erschütterten, verzweifelte er, da er aufgrund seiner angeborenen natürlichen Liebe nicht in der Lage war, grausam mit seinem Sohn umzugehen, völlig daran, ihn mit Drohungen zu beeinflussen, und befürchtete gleichzeitig, dass sein Sohn weiterhin lästern und sich über sein Leben lustig machen würde Götter, stand auf und ging wütend weg und sagte: „Es wäre besser für dich, überhaupt nicht in die Welt hineingeboren zu werden, als für solche Gotteslästerung und für die Umgehung der Liebe und des Gehorsams deines Vaters geboren zu werden! Aber denke nicht, dass du die unbesiegbaren Götter völlig lächerlich gemacht hast, denn meine Feinde und ihre Täuschung werden nicht lange triumphieren, denn wenn du immer noch nicht auf mich hörst und den Göttern gegenüber nicht wohlmeinend wirst, dann werde ich mich zuerst unterwerfen.“ Sie verschiedenen Folterungen aussetzen, und dann werde ich Sie einer grausamen Hinrichtung ausliefern, denn dann werde ich in Ihnen keinen Sohn sehen, sondern einen Feind und einen Abtrünnigen.“ Als der königliche Vater nach dieser Drohung ging, betrat der Sohn sein Schlafzimmer und hob den Blick zum Obersten Richter. Er rief aus tiefstem Herzen: „Herr, mein Gott! Du allein kannst mir süße Hoffnung, ein festes Versprechen und einen sicheren Zufluchtsort geben! Verlass mich nicht und weiche nicht von mir zurück, sondern sei gemäß deinem Versprechen bei mir, unwürdig und unbedeutend, sieh mich mit deinem barmherzigen und unterstützenden Blick an! Denn ich kenne dich als den Schöpfer und Versorger jedes Geschöpfs.“ Stärke mich in diesem Bewusstsein bis zu meinem letzten Atemzug! Schau mich an, König, denn meine Seele ist ausgetrocknet vor der Sehnsucht nach Dir, der Quelle der Unsterblichkeit, wie ein Reisender, der in einer wasserlosen Wüste dürstet. Aber gib mir, einem Sünder, mein ganzes Leben lang die Kraft, um Deines Namens willen alles zu ertragen, um Dich zu bekennen und mich ganz Deinem Dienst zu widmen, denn mit Deiner Kraft kannst Du auch die Schwachen mächtig machen. Du allein bist ein unbesiegbarer Verbündeter und ein allbarmherziger Gott, den jedes Geschöpf für immer und ewig verherrlicht. Amen". Nachdem er so gebetet hatte, fühlte er göttlichen Trost in seinem Herzen und verbrachte voller Mut die ganze Nacht im Gebet. Der König informierte seinen Freund Arahia über den Inhalt seines Gesprächs mit seinem Sohn und über seine scharfe Offenheit, als Joasaph die ganze Festigkeit seiner Überzeugung zum Ausdruck brachte. Arakhiya gab den Rat, den Prinzen so freundlich und unterwürfig wie möglich zu behandeln, in der Hoffnung, ihn durch Schmeichelei zu gewinnen. Deshalb geht der König am nächsten Tag erneut zu seinem Sohn und ruft ihn im Sitzen zu sich; Er umarmte ihn, küsste ihn und streichelte ihn sanft. Dann sagte er ihm: „Mein liebes, liebes Kind! Respektiere das graue Haar deines Vaters: Erhöre meine Bitte und bringe ein Opfer für unsere Götter. Indem du dies tust, wirst du sie dir wieder günstig machen. Dafür werden sie deine Tage verlängern, deinen Ruhm vergrößern, deine Herrschaft sichern, und von ihnen wirst du verschiedene Vorteile erhalten. Dadurch wirst du meine Liebe genießen, die Liebe deines Vaters, dein ganzes Leben lang wirst du von allen respektiert und gelobt werden. Denn es ist sehr lobenswert, dem Befehl eines Vaters zu gehorchen; Der Gehorsam gegenüber dem Vater ist eine der höchsten Tugenden und besonders notwendig, um die Gunst der Götter zu erlangen. Was denkst du, Kind? Bin ich freiwillig vom guten Weg abgewichen oder habe ich mich aus Unkenntnis des Guten zum Tode verurteilt? Wenn du denkst, dass ich freiwillig das Böse dem Nutzen und den Tod dem Leben vorgezogen habe, dann glaube ich, Kind, dass du falsch urteilst. Sehen Sie nicht, welchen Katastrophen ich bei Feldzügen gegen Feinde und in anderen Fällen im Zusammenhang mit der Verteidigung des Gemeinwohls ausgesetzt bin? Hast du nicht gesehen, dass ich mich damals nicht geschont habe: Ich war verhungert, ich hatte Durst, ich bin gelaufen, ich habe auf dem Boden geschlafen? Siehst du nicht, wie ich Reichtum verachte, aber die Schätze in meinen Lagerräumen zum Bau und zur verschiedenen Dekoration die Kirche der großen Götter nutze, wie ich großzügig Schätze an Krieger verteile? Wenn ich so das Vergnügen verachtete und in der Widrigkeit so standhaft blieb, wenn ich wüsste, dass der Glaube der Galiläer besser ist als der Glaube, den ich bekenne, wie eifrig würde ich mich dann daran machen, die Gebote dieses Glaubens zu erfüllen; Für meine Erlösung würde ich alles vernachlässigen. Wenn Sie meine Unwissenheit verurteilen, dann werden Sie mich rechtfertigen, wenn man bedenkt, wie viele schlaflose Nächte ich damit verbracht habe, eine Frage zu klären, die sich mir stellte, und mir keine Ruhe gönnte, bis ich eine klare und angemessene Lösung dafür hatte. Wenn ich also von allem, was zur Befriedigung der Bedürfnisse dieses vorübergehenden Lebens dient, nicht das Geringste vernachlässige, sondern alles für nützlich halte, dann nur deshalb, weil ich es zum Wohle der Allgemeinheit nutzen möchte. Und ich denke, dass es in der ganzen Sonnenblume keinen anderen Menschen gibt, der wie ich von allen als fähig anerkannt wird, immer das Beschämende vom Guten zu unterscheiden. Wenn dem so ist, wie könnte es dann passieren, dass ich etwas, das angebetet und verehrt werden sollte, für verabscheuungswürdig halte, anstatt meine ganze Seele, meine ganze Kraft, meinen ganzen Verstand, meinen ganzen Eifer darauf auszurichten, etwas wirklich Wertvolles zu finden? Ich habe versucht, es zu finden, indem ich ganze Tage und Nächte dafür verwendet habe; Zu diesem Zweck berief er viele weise und sachkundige Menschen zu einem Treffen ein. Nachdem ich mit vielen der sogenannten Christen gesprochen habe, bin ich nach sorgfältiger Recherche und Vergleich und unter Berufung auf die Aussagen weiser und umsichtiger Männer zu dem Schluss gekommen, dass der wahre Weg des Lebens im Bekenntnis und der Erfüllung der Gebote des Glaubens liegt, zu dem wir uns auch heute noch bekennen: im Dienst der großen Götter, im Führen eines Lebens voller Freuden, im Genießen der Gaben, die uns die Götter gegeben haben. Die Vertreter und Prediger des galiläischen Glaubens lehnten ein solches Leben törichterweise ab; Dieses Leben im süßen Licht und in der Freude an allem, was uns die Götter zum Vergnügen gaben, lehnten sie in der Hoffnung auf ein anderes, unbekanntes Leben ab, da sie selbst nicht wussten, was sie sagten und was sie versprachen. Du, mein Sohn, gehorchst also deinem Vater, nachdem du unsere strenge und unveränderliche Forschung berücksichtigt hast, dank derer das wahre Gute gefunden wurde. Damit habe ich bewiesen, dass ich weder freiwillig noch aus Unwissenheit vom wahren Weg abgewichen bin, sondern dass ich ihn wirklich kannte und akzeptierte. Deshalb wünsche ich mir, dass du nicht unvernünftig irrst, sondern dass du mir folgst. Schäme dich deines Vaters: Entweder weißt du nicht, wie wunderbar es ist, deinem Vater in allem zu gehorchen und ihm zu gefallen, und wie schlecht es im Gegenteil ist, ihn zu verärgern und seine Befehle nicht für irgendetwas zu halten; wer auch immer das getan hat, ist schrecklich gestorben; Deshalb, Kind, betrachte dich nicht als einen von denen. Aber indem du mir gefällst, wirst du alles Gute erreichen und der Nachfolger meiner Herrschaft und Herrlichkeit werden.“ Nachdem er sich das alles angehört hatte, überbrachte der erhabene und wirklich edle junge Mann, der hier die heimtückischen Pläne des Teufels und die Falle erkannte, die er vorbereitet hatte, um seine gottgleiche Seele zu verführen und ihn dadurch daran zu hindern, die bevorstehende Belohnung zu erhalten, seinem Vater ein vom Herrn gegebenes Testament: „Glaube nicht, dass ich gekommen bin, um Frieden auf die Erde zu bringen; ich bin nicht gekommen, um Frieden zu bringen, sondern ein Schwert. Denn ich bin gekommen, um einen Mann gegen seinen Vater und eine Tochter gegen ihre Mutter aufzuhetzen. und wer den Vater oder die Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. Und wer mich vor den Menschen verleugnet, wird dies auch verleugnen“ (Matthäus 10,33–39). In Anbetracht dessen und voller Gottesfurcht fuhr Joasaph fort: „Ich versuchte, den folgenden Ausspruch Salomos zu erfüllen: „Eine Zeit des Liebens und eine Zeit des Hassens, eine Zeit des Krieges und eine Zeit des Friedens“ (Prediger 3,8), und indem ich zu Gott betete, sagte ich: „Erbarme dich meiner, o Gott, erbarme dich meiner! Denn meine Seele vertraut auf Dich, und im Schatten Deiner Flügel werde ich mich verstecken, bis die Sorgen vorüber sind. Ich werde zum höchsten Gott schreien, dem Gott, der mir Gutes tut“ (Psalm 56,1-3). Dann sagt er zum König: „Sich um deinen Vater zu kümmern, seinen Befehlen zu gehorchen und ihn mit Liebe zu behandeln – lehrt unser Herr und macht diese Liebe zu einem Gefühl, das uns von Natur aus angeboren ist. Aber wenn die Liebe zu den Eltern die Seele selbst gefährdet und die Liebe zum Schöpfer übersteigt, dann wird uns befohlen, diese Liebe in uns selbst völlig zu übertönen. Ebenso wird uns keineswegs befohlen, denen zu gehorchen, die uns vom Glauben an Gott abbringen, sondern solche Menschen zu hassen und sich von ihnen abzuwenden, seien es Vater oder Mutter. Deshalb kann ich mich um meines Vaters willen nicht der Strafe Gottes unterwerfen, aber wenn du einen Sohn in mir haben willst, dann folge meinem Beispiel, und wir werden gemeinsam dem wahren Gott dienen, denn jetzt verehrst du Götzen, das Werk menschlicher Hände, seelenlose und gefühllose Objekte, die denen, die sie anbeten, nichts bringen können außer Strafe und Tod. Wenn Sie meinem Beispiel nicht folgen wollen, dann machen Sie mit mir, was Sie wollen, denn ich bin ein Diener Christi und werde weder bei Strafe noch bei Schmeicheleien von seiner Liebe und seinem Bekenntnis abweichen, wie ich Ihnen gestern gesagt habe, da ich zuallererst daran denke, dass ich den Namen eines Dieners des Herrn trage, und daher ist mein Wort stark und unveränderlich. Was die Tatsache betrifft, dass Sie gesagt haben, dass Sie nicht böse handeln, wenn Sie es selbst wissen und wünschen, und dass Sie sich nicht aus Unwissenheit über den Begriff des Guten irren, sondern dass Sie nach langem und sorgfältigem Studium gelernt haben, dass das wahre Gute in der Anbetung von Götzen und einem Leben in sinnlichen Genüssen liegt – dazu kann ich nichts sagen: ob Sie freiwillig oder aus Unwissenheit davon abweichen. Eines weiß ich ganz sicher und ich möchte, dass Sie es wissen: dass alle Ihre Handlungen aus der Dunkelheit tiefer Unwissenheit stammen, dass sie im Dunkeln tappen und nicht der kleinste Funke Licht in ihnen erscheint, dass Ihr Weg nicht gerade und eben ist, sondern ein krummer Weg voller Klippen und bodenloser Abgründe. Wenn Sie also in der Dunkelheit und nicht im Licht leben und den Tod für Leben halten, denken Sie, dass Ihre Handlungen und Gedanken gut und richtig sind. Aber das stimmt nicht, ganz und gar nicht. Denn was ihr anbetet, sind keine Götter, sondern die schändlichen Früchte der Verleumdung böser Geister, die die ganze Niederträchtigkeit ihrer Taten in sich birgt. Und das Leben, das Sie süß und angenehm nennen, voller Freuden und Freuden, ist in Wirklichkeit überhaupt nicht so, aber nach wahrer Lehre ist es ein abscheuliches und hässliches Leben. Für eine Weile erfreut es und glättet sozusagen seine Rauheit; aber dann macht es die Vergeltung noch wütender und bitterer, wie unser Lehrer lehrt; schärft das Schwert noch mehr und macht es zweischneidig. Doch wie kann ich Ihnen all ihr Böses zum Ausdruck bringen? Das Zählen dauert länger, als alle Sandkörner auf dem Meeresboden einzeln zu sortieren. Das Böse ist der Haken des Teufels, gekleidet in abscheuliche Vergnügungen, mit denen er die Menschen, die er betrügt, in die Hölle lockt. Die uns von unserem Herrn versprochenen Segnungen, die Sie die Hoffnung auf ein unbekanntes Leben nannten, sind wahr, unveränderlich, endlos, unvergänglich. Es gibt kein Wort, das die Fülle dieses Reichtums, dieser Herrlichkeit, dieser unaussprechlichen Freude und ewigen Glückseligkeit ausdrücken kann. Wie Sie sehen, sterben wir alle. „Wer vom Volk hat gelebt und den Tod nicht gesehen?“ (Psalm 89,49). Aber wir werden wieder auferstehen, wenn unser Herr Jesus Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, in unaussprechlicher Herrlichkeit und Macht kommt. Ein König der Könige und Herr der Herren, vor dem sich jedes Geschöpf im Himmel, auf Erden und unter der Erde beugen wird. Dann wird eine solche Revolution stattfinden, dass selbst die himmlischen Geister entsetzt sein werden; Dann werden viele Scharen von Engeln und Erzengeln voller Angst und Zittern vor ihm erscheinen. Auf Befehl Gottes wird einer der Erzengel eine Trompete blasen, und der Himmel wird sich sofort wie ein Buch öffnen, und die Erde wird alle Körper von Menschen herausreißen, die zuvor gestorben sind, von der Zeit Adams bis zu diesem Tag. Alle diese Toten werden im Handumdrehen lebendig vor dem Thron des unsterblichen Herrn erscheinen; Jeder wird über seine irdischen Angelegenheiten Rechenschaft ablegen. Dann werden die Gerechten, die an den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist glaubten und ihr irdisches Leben in guten Taten verbrachten, wie die Sonne leuchten. Wie kann ich den Ruhm zum Ausdruck bringen, den sie dann erlangen werden?! Obwohl ich seinen Glanz mit dem Licht der Sonne und dem Glanz eines Blitzes vergleiche, liegt das daran, dass wir uns nichts Glänzendes vorstellen können. Aber tatsächlich kann kein Glanz mit der Größe dieser Herrlichkeit verglichen werden: „Kein Auge hat es gesehen, noch ein Ohr gehört, noch ist es in das Herz eines Menschen gekommen, was Gott denen bereitet hat, die ihn lieben“ (1 Kor 2,9). Die Gerechten werden dann im himmlischen Königreich leben, in unzugänglichem Licht, in unaussprechlicher und endloser Freude. Dann werden sie wahren Nutzen erzielen und in wahrer Glückseligkeit leben. Diejenigen, die den wahren Gott ablehnten, die nicht an den Schöpfer und Schöpfer glaubten, sondern bösen Geistern dienten, leblose Götzen anbeteten, sich ganz den leeren Freuden dieses Lebens hingaben, wie Schweine, die vom Schmutz der Leidenschaften befleckt wurden und ihre Seelen zur Quelle allen Übels machten, werden all dieser Gaben beraubt, aus den Augen Gottes vertrieben, werden von Gott blamiert, beschämt und beleidigt werden. Seiten jeder Kreatur. Sie werden an all ihre Taten, Worte und Gedanken erinnert. Dann, nach schrecklicher Schande und Demütigung, werden sie dazu verurteilt, in die feurige Gehenna geworfen zu werden, deren Feuer nicht brennt, aber gleichzeitig niemals erlischt. Und sie werden in die völlige Finsternis geworfen, wo sie weinen und mit den Zähnen knirschen werden, und der Wurm wird ständig an ihnen nagen. Das ist das Los der Sünder. Und dieses Schicksal wird endlos und unaufhörlich andauern, weil sie die versprochenen Vorteile ablehnten und vorübergehende, sündige, weltliche Freuden bevorzugten. Welche Körper, welche Reichtümer und sogar welche Seelen können als zu würdig erachtet werden, um für das Erreichen solch unaussprechlicher Freude, für den Genuss dieser unaussprechlichen Herrlichkeit, für die Erleuchtung des Engelslichts und die süße, glückselige Betrachtung des Herrn geopfert zu werden? um diese schrecklichen, endlosen Strafen, diese schreckliche Schande und Demütigung zu vermeiden? Wer ist so feige, so verrückt, dass er nicht bereit ist, unzählige vorübergehende Todesfälle auf sich zu nehmen, um ewige Erlösung und Unsterblichkeit zu erlangen, ein gesegnetes Leben zu erben und vom Licht der Heiligen Leben spendenden Dreifaltigkeit erleuchtet zu werden? Nachdem der König diese Reden gehört hatte, war er erstaunt über die Festigkeit und Unnachgiebigkeit seines Sohnes, der weder Schmeicheleien noch der Überredung von Worten noch Androhungen von Strafe nachgab; Auch die Plausibilität des Inhalts seiner Rede und die Konsequenz seiner Antworten überraschten ihn. Er begann, die Wahrheit seiner Worte zu erkennen, aber seine schlechten Neigungen, seine Hartnäckigkeit in Leidenschaften und Begierden zeigten ihre Wirkung und lenkten ihn wie ein Zaumzeug vom Licht der Wahrheit ab. Befreit von dem Eindruck, den die Worte seines Sohnes auf ihn gemacht hatten, hatte Abner wieder nur sein bisheriges Ziel vor Augen und sagte in der Absicht, den von ihm und Arachios im Voraus ausgearbeiteten Plan in die Tat umzusetzen: „Du sollst, Kind, alle meine Forderungen erfüllen. Da du aber ungehorsam und stur bist und unbedingt die Wahrhaftigkeit und Überlegenheit deiner Meinung beweisen willst, werden wir beide unsere Beharrlichkeit aufgeben und uns der wirklichen Überlegenheit jedes Glaubens ergeben.“ Da Barlaam, der euch betrogen hat, jetzt in meiner Gefangenschaft ist, in eisernen Fesseln, werde ich eine große Versammlung unseres Volkes und der Galiläer einberufen, für die ich Herolden überall befehlen werde, zu verkünden, dass keiner der Christen Angst haben soll, sondern dass jeder furchtlos wandeln soll, und bei dieser Versammlung werden wir gemeinsam unsere Meinungen besprechen. Wenn Sie in der Person Ihres Varlaam Gewinner sind, werden Sie erreichen, was Sie anstreben; Wenn unsere Meinung obsiegt, müssen Sie bereit sein, meine Befehle auszuführen.“ Der kluge junge Mann, der dank seiner Nachtsicht den Trick des Königs verstanden hatte, sagte: „Es geschehe nach dem Wunsch meines Herrn, lass es geschehen, wie du es befiehlst, denn der gute Herr, unser Gott selbst, wird uns nicht zulassen, vom geraden Weg abzuweichen.“ Meine Seele vertraut auf ihn, und er wird sich meiner erbarmen.“ Dann befahl der König allen Götzendienern und Christen, sich zu versammeln. Dieser Befehl wurde überallhin schriftlich verschickt, und in allen Städten verkündeten die Herolde, dass keiner der Christen vor irgendetwas Angst haben sollte, sondern dass sich alle furchtlos an einem Ort zu einer allgemeinen Versammlung zu einer freien Diskussion versammeln sollten, die von Varlaam geleitet würde. Ebenso befiehlt er den Eiferern und Vertretern des heidnischen Glaubens, den Weisen aus Chaldäa und Indien, sich zu versammeln und alle unter seiner Autorität einzuberufen. Darüber hinaus wählt er mehrere Vogel-Wahrsager, Zauberer und Bauchredner aus, in der Hoffnung, dass sie die Christen übertreffen. Zu diesem Treffen kamen viele Menschen, die sich zum bösen Glauben des Königs bekannten. Von den Christen kam nur einer demjenigen zu Hilfe, der sich Varlaam nannte, nämlich Varakhia. Denn einige der Gläubigen wurden von den Stadtoberhäuptern getötet, andere versteckten sich aus Angst vor den drohenden Gefahren in den Bergen und Höhlen; andere wagten aus Angst vor der Drohung des Königs nicht, offen den rechten Glauben zu bekennen und waren heimlich Anhänger Christi, die nachts Gottesdienste verrichteten. Nur Varakhia, der eine edle Seele hatte, nahm am Wettbewerb um die Wahrheit teil. Der König, der auf einem hohen Thron saß, befahl seinem Sohn, sich neben ihn zu setzen. Doch aus Respekt vor seinem Vater wollte er dies nicht tun und setzte sich neben ihn auf den Boden. Es traten auch die Verteidiger des heidnischen Glaubens auf, über deren Bekenner der Apostel sagte: „Sie wurden vergeblich in ihren Spekulationen, und ihre törichten Herzen verfinsterten sich. Sie gaben sich weise und wurden zu Narren und verwandelten die Herrlichkeit des unvergänglichen Gottes in ein Bild, das gleich dem vergänglichen Menschen und den Vögeln und den vierfüßigen und den kriechenden Tieren war“ (Röm 1,21-23). Sie kamen zusammen, um gegen den Prinzen und seine Anhänger zu sprechen. Und auf ihnen wurde das Gleichnis von der Gazelle wahr, die mit einem Löwen in die Schlacht zog. Denn der Fürst und seine Anhänger vertrauten auf den Allmächtigen und auf Seine Hilfe; Ihre Gegner verließen sich auf die Korruption dieser Welt, auf den Herrscher der Dunkelheit, dem sie sich kläglich unterwarfen. Sie bringen auch Nahor mit, der sich als Barlaam ausgibt. Dies verdeutlicht die Absicht des Königs und seiner Berater, mit der sie sich dieses Treffen ausgedacht haben. Aber die Vorsehung des Allmächtigen erlaubte nicht, dieses Ziel zu verwirklichen. Als alle an Ort und Stelle waren, sagte der König und wandte sich an die Redner und Philosophen, die in bedeutungslosem Glauben umherwanderten: „Vor euch liegt ein Wettbewerb, und zwar der größte Wettbewerb aller Wettbewerbe. Eines von zwei Dingen wird euch heute widerfahren: Entweder ihr, in der Person von Varlaam, werdet uns besiegen und uns davon überzeugen, dass wir uns irren, und dann werden euch von unserer gesamten Versammlung die größten Ehren erwiesen, und ihr werdet mit siegreichen Kränzen geschmückt, oder ihr werdet besiegt werden.“ Ich werde eine schändliche und schreckliche Hinrichtung erleiden, um alles auf der Erde zu vernichten, was auch nur an dich erinnert. Ich werde deine Körper dazu geben, von wilden Tieren verschlungen zu werden, und ich werde deine Kinder in ewige Sklaverei verwandeln. Als der König dies sagte, antwortete ihm sein Sohn: „Dein Urteil ist heute gerecht, König! Möge der Herr dich in dieser guten Richtung unterstützen. Ich werde meinem Lehrer dasselbe sagen.“ Und er wandte sich an Nahor, den alle für Varlaam hielten, und sagte: „Erinnerst du dich, Varlaam, in welcher Herrlichkeit, Ehre und Luxus du mich gefunden hast? Mit deiner langen Rede hast du mich überzeugt, die Gesetze und Bräuche meines Vaters zu verlassen und ein Diener deines Gottes zu werden; mit dem Versprechen ewiger und unaussprechlicher Vorteile hast du mich überredet, deiner Lehre zu folgen und meinen Meister und Vater zu verärgern. Jetzt wird sich dein Schicksal entscheiden: Wenn du aus diesem Kampf als Sieger hervorgehst, beweise die Wahrheit deiner.“ Lehre, die du mir beigebracht hast, und enthülle den Irrtum unserer Gegner, dann wirst du wie kein anderer Sterblicher geehrt und als Prediger der Wahrheit berühmt werden. Dann werde ich für immer ein Anhänger deiner Lehren und ein Diener Christi bis zu meinem letzten Atemzug bleiben. Wenn du entweder durch List oder durch Wahrheit besiegt wirst und so zum Urheber meiner Schande wirst, dann werde ich die Beleidigung meines Stolzes mit meinen eigenen Händen rächen: Ich werde dein Herz und deine Zunge herausreißen und sie zusammen mit dem Rest deines Körpers den Hunden fressen lassen, damit dein Beispiel für alle eine Lehre sein wird, die Söhne des Königs nicht zu verführen.“ Als Nahor diese Worte hörte, war er sehr traurig, denn er sah, dass er selbst in das Loch fallen musste, das er gegraben hatte, und dass sein eigenes Schwert sein Herz durchbohren würde. Nachdem er herausgefunden hatte, was zu tun war, beschloss er, sich auf die Seite des Prinzen zu stellen, um der drohenden Gefahr zu entgehen, damit der Sieg auf seiner Seite lag. Der Hauptgrund für seine Entscheidung war die Vorsehung Gottes, die durch unsere Gegner oft weise handelt. Als die Vertreter der Götzendiener in einen verbalen Wettbewerb mit Nahor traten, begann er, wie ein gewisser Bileam, der es zur Zeit König Balachs vorzog, sich an den Gott Israels zu wenden, ihn zu preisen, so dass Nahor plötzlich begann, den sinnlosen Weisen zu widersprechen. In Gegenwart des Königs, der auf dem Thron saß, des Prinzen, der, wie wir sagten, saß, und in seiner Nähe vielen heidnischen Rednern, die ihre Zungen wie ein Schwert schärften, um die Wahrheit zu zerschlagen, der Massen von Menschen, die aus fremden Ländern gekommen waren, um zu sehen, welche Seite gewinnen würde, sagt einer der Redner, der herausragendste von ihnen, zu Nahor: „Du bist Barlaam, der unsere Götter schamlos und kühn behandelt hat und den lieben Sohn des Königs in solche Täuschung verwickelt hat, indem er ihn belehrt hat.“ um dem Gekreuzigten zu dienen?“ Nahor widersprach ihm: „Ich bin Barlaam, der deine Götter verachtet, wie du gesagt hast, aber den Königssohn nicht in die Täuschung verwickelt, sondern ihn im Gegenteil aus der Täuschung herausgeführt und ihn zum wahren Gott geführt hat.“ „Wenn große und bewundernswerte Menschen“, fuhr der Redner fort, „die die ganze Tiefe der Weisheit kennen, unsere Götter groß und unsterblich nennen; wenn alle glorreichen Könige der Erde sie anbeten und verehren, wie kannst du dann deine Zunge gegen sie wenden, wie kannst du es wagen, eine solche Unverschämtheit zu begehen?“ Welchen Beweis haben Sie dafür, dass es sich nicht um die Götter handelt, sondern um den Gekreuzigten, den die Galiläer als Betrüger, Betrüger, Rebellen betrachteten und ihn, nachdem sie ihn zu einer schändlichen Hinrichtung verurteilt hatten, am Kreuz kreuzigten? Dann predigen Sie, dass Er Gott ist! Schämst du dich nicht, schamlos?!“ Eine öffentliche Rede von Nahor, der unter der Inspiration des Heiligen Geistes sprach, in der der Irrtum der Götzendiener aufgedeckt und der wahre christliche Glaube verkündet wird Als Nahor diese Worte hörte, würdigte er den Redner nicht mit einer Antwort. Nachdem er dem Volk mit seiner Hand ein Zeichen zum Schweigen gegeben hatte, begann er wie der Esel Bileams zu sagen, was er nicht sagen wollte. He began like this: “I, the king, by the Providence of God entered this world. Seeing the sky, earth, sea, sun, moon, etc., I was surprised at the beauty of the world and then clearly understood that this world and everything in it is set in motion by the power of another, and I understood that the One who moves all this is God, who is present in everything and hidden from everything. And it is known that what moves is stronger than what is moved. It is impossible to search for Him, Who provides for everything, for His being is infinite, unsearchable and inaccessible to all creatures. Further, one should only know about God that He is beginningless, eternal, immortal; that He is above what we feel and endure: above fear, anger, oblivion, ignorance, etc. Through Him everything exists. He does not need sacrifices, nor drink offerings, nor anything else that we can see, but all who live need Him. These are the essential properties of God. Gehen wir nun zur Menschheit über und sehen wir, wer von ihnen an der erklärten Wahrheit über Gott festhält und wer sich darin irrt. Wir wissen, König, dass es drei Arten von Menschen auf dieser Welt gibt: Anbeter deiner sogenannten Götter, Juden und Christen. Die Polytheisten wiederum werden in drei Kategorien eingeteilt: Chaldäer, Griechen und Ägypter. Diese drei Völker waren die Vorfahren und Lehrer anderer Völker, die viele Götter verehrten und ihnen dienten. Sehen wir uns nun an, welche von ihnen in der Wahrheit leben und welche nicht. Die Chaldäer, die den wahren Gott nicht kennen, irren sich hinsichtlich der Elemente, sie verehren sie und dienen so Geschöpfen statt ihrem Schöpfer. Nachdem sie einige Bilder der Elemente gemacht hatten, nannten sie sie Bilder des Himmels, der Erde, des Meeres, der Sonne, des Mondes und anderer Leuchten und Elemente; Sie stellten sie in Kirchen auf, verehrten sie und bewachten sie gewissenhaft, damit ihre Götter nicht von Dieben gestohlen würden. Sie verstehen nicht, dass alles, was schützt, stärker ist als alles, was geschützt wird, und dass der Schöpfer höher ist als das Geschaffene. Wenn ihre Götter also nicht in der Lage sind, sich selbst zu schützen, wie können sie dann den Menschen Erlösung schenken? Folglich irrten sich die Chaldäer gewaltig, als sie tote und nutzlose Bilder anbeteten. Und ich wundere mich, König, wie ihre sogenannten Philosophen überhaupt nicht verstanden haben, dass die Elemente selbst vergänglich sind und dem Gesetz der Notwendigkeit unterliegen. Wie können sie Götter sein? Wenn die Elemente keine Götter sind, wie werden dann Bilder gemacht, um sie als Götter zu ehren? Lasst uns nun zu den Elementen übergehen, König, und beweisen, dass sie keine Götter sind, sondern dass sie vergänglich und veränderlich sind, aus dem Nichts erschaffen auf Befehl des wahren Gottes, unsterblich, unveränderlich und unsichtbar, der alles sieht, arrangiert und verändert, wie er will. Was kann ich zu den Elementen sagen? Wer den Himmel für Gott hält, irrt: Wir sehen, dass der Himmel sich verändert, dem Naturgesetz gehorcht und aus vielen Teilen besteht; deshalb ist es Teil der Welt, und die Welt wurde erschaffen. Alles Geschaffene hat einen Anfang und ein Ende. Der Himmel bewegt sich nach dem Gesetz der Notwendigkeit mit den darauf befindlichen Leuchten. Die Sterne bewegen sich in einer bestimmten Reihenfolge und in einem bestimmten Abstand voneinander von Ort zu Ort. Einige gehen auf, andere gehen unter, je nach Jahreszeit. Wechseln Sie Sommer und Winter, wie Gott es angeordnet hat. Sie überschreiten niemals die ihnen zugewiesenen Grenzen, sondern folgen ständig demselben unvermeidlichen Gesetz, das in der himmlischen Welt herrscht. Daraus wird deutlich, dass der Himmel nicht Gott ist, sondern seine Schöpfung. Auch wer die Erde für eine Gottheit hält, irrt; denn wir sehen, dass es zur Verfügung und Herrschaft der Menschen steht: Sie graben es aus, bewässern es, machen es unbrauchbar. Wenn es ausbrennt, wird es zum Beispiel tot, aus den Fliesen wächst nichts mehr. Wenn sie zu sehr schockiert ist, werden sie selbst und alle ihre Werke zugrunde gehen; Sie wird von Menschen und Tieren mit Füßen getreten, durch das Blut der Geschlagenen, Vernichteten und Verwandelten entweiht, dient als Aufbewahrungsort für Leichen, dies bezeugt, dass die Erde keine Gottheit ist, sondern von Gott für die Nutzung durch die Menschen geschaffen wurde. Auch wer Wasser für Gott hält, irrt. Es wird auch für den Gebrauch durch Menschen gegeben; steht ihnen zur Verfügung, wird geschändet, zerstört und verändert; sie kochen es und ändern die Farbe mit Farben; sie friert vor Kälte; Es wird verwendet, um alles Unreine zu waschen. Daher kann Wasser nicht Gott sein, sondern ist eine Schöpfung Gottes und ein Teil der Welt. Auch wer das Feuer als Gott erkannt hat, liegt falsch, denn es wurde geschaffen, um die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen und ist ihnen auf vielfältige Weise unterworfen – es wird von Ort zu Ort transportiert, zum Braten und Kochen verschiedener Fleischsorten sowie zum Verbrennen von Leichen verwendet, es wird auf verschiedene Weise gelöscht und gestoppt. Feuer kann also nicht als Gott angesehen werden, sondern als seine Schöpfung. Und wiederum täuschen sich auch diejenigen, die über den Windstoß denken, es sei Gott, denn es ist klar, dass der Wind abhängig ist und für die Bedürfnisse der Menschen da ist, zum Beispiel für die Führung schwimmender Schiffe, für das Sammeln von Brot und andere menschliche Bedürfnisse. Es verstärkt sich und endet auf Befehl Gottes. Daher ist der Wind nicht Gott, sondern eine Schöpfung Gottes. Wer die Sonne mit Gott verwechselt, irrt. Wir sehen, dass auch sie dem allgemeinen Naturgesetz gehorcht, sich bewegt, dreht und ihren Weg bahnt, untergeht und aufsteigt – all dies, um die Pflanzen überall zu beleuchten und zu wärmen, um die Bedürfnisse der Menschen zu befriedigen. Es gehört zu den anderen Leuchten; Er ist viel kleiner als der Himmel, spendet bei Sonnenfinsternissen kein Licht und verfügt im Allgemeinen über keine eigene Energie. Die Sonne ist also keine Gottheit, sondern eine Schöpfung Gottes. Wer den Mond für eine Gottheit hält, irrt nicht weniger. Wir sehen, dass auch sie dem allgemeinen Gesetz unterliegt, für die Bedürfnisse der Menschen erhebt und setzt sie; Es ist kleiner als die Sonne, nimmt zu und ab und spendet bei Finsternissen kein Licht. Daher ist der Mond keine Gottheit, sondern eine Schöpfung des Göttlichen. Wer den Menschen für Gott hält, irrt ebenfalls. Wir sehen, dass auch er den Gesetzen der Notwendigkeit unterliegt; isst und altert gegen seinen Willen; manchmal freut er sich, manchmal ist er traurig; braucht Essen, Trinken und Kleidung. Wir sehen, dass er wütend wird, schmeichelt, sich Leidenschaften hingibt, bereut, sich Sorgen macht, Verluste erleidet und auf viele verschiedene Arten an den Elementen und Tieren zugrunde geht; im Allgemeinen unterliegt er dem Tod und ist eine Schöpfung Gottes. Die Chaldäer irren sich also stark in ihrem Glauben, ihren Gedanken und Gefühlen, denn sie verehren die vergänglichen Elemente, leblose Götzen, und beten sie sinnlos an. Wenden wir uns nun den Griechen zu und sehen, welche Meinung sie über den wahren Gott haben. Die Griechen, die sich für weise hielten, erwiesen sich als dümmer als die Chaldäer und behaupteten, dass es viele Götter gäbe: sowohl männliche als auch weibliche, die gleichzeitig die Täter verschiedener heftiger Leidenschaften und Gesetzlosigkeit seien. König, die Lehre der Griechen ist lächerlich, dumm und gottlos, da sie gemäß ihren eigenen bösen Leidenschaften und Neigungen nicht existierende Götter verkünden: Denn sie wollen in den Göttern Verbündete im Bösen haben, wollen ungestraft Ehebruch begehen, rauben, töten und überhaupt alles Böse tun. Denn wenn ihre Götter dies tun, warum sollten sie es dann nicht auch tun?! Aus solch einer falschen Sicht auf das Göttliche entstanden unter den Menschen ständige Kriege, Morde und schwere Gefangenschaft. Wenn wir jeden Gott einzeln betrachten, werden Sie, König, die Tiefe ihres Irrtums erkennen. Als ihr erster Gott gilt der Gott Kronos, dem sie ihre Kinder opfern; Er hatte viele Söhne von seiner Frau Rhea, aber in seiner Wut aß er seine eigenen Kinder auf. Es heißt, Zeus habe seiner Macht ein Ende gesetzt. Nachdem er das notwendige Glied seines Körpers abgeschnitten hatte, warf er es ins Meer, und Aphrodite tauchte aus dem entstehenden Schaum auf. Zeus fesselte seinen eigenen Vater und warf ihn in den Tartarus. Erkennst du all ihre Täuschungen? Welche Ausschweifungen schreiben sie ihren Göttern zu! Ist es möglich, dass ein Gott gefesselt und seiner Macht beraubt wird?! Oh, was für ein Wahnsinn! Welches intelligente Wesen könnte das sagen? Ihr zweiter Gott ist Zeus, der über alle ihre Götter herrschte. Über ihn sagt man, dass er verschiedene Formen annimmt, um mit sterblichen Frauen Ehebruch zu begehen. Sie sagen also, dass Europa ihn in Form eines Stieres hatte, in Form von Gold in Danae, in Form eines Schwans in Leda, in Form eines Satyrs in Antiope, in Form eines Blitzes in Semele. Von ihnen hatte er später viele Kinder: Zetus, Dionysos, Herkules, Apollo, Artemis, Perseus, Kastor, Helena, Polymedeukos, Minos, Radmont, Sarpedon und neun Töchter, sogenannte Musen. Dann heißt es, er habe den Hirten Ganymed entführt und ihn zu seinem Mundschenk gemacht. Also, König, begannen die Menschen, ihre Götter in allem, was solche Ausschweifungen und andere schlechte Taten betrifft, nachzuahmen und führten ihre Beispiele an. Wie kann ein Ehebrecher und Vatermörder ein Gott sein! Dann glauben die Griechen an einen lahmen Gott, der Schmiedekunst betreibt, um Essen zu verdienen. Daher schreiben sie ihrem Gott Eigenschaften zu, die dem Göttlichen überhaupt nicht innewohnen, denn Gott kann weder lahm sein noch Menschen brauchen. Sie glauben an den Gott Hermes, den Leidenschaften unterworfen, ehrgeizig, Dieb, Gauner, Zauberer, Traumdeuter. Es ist unmöglich, dass Gott so ist. Sie verehren Äskulap, einen Arzt, der Medikamente für die Nahrung zubereitet, denn er lebte in Armut, und am Ende schlug Zeus ihn wegen des Lacedämoniers Tyndareus mit einem Donnerschlag, weshalb er starb. Wenn Äskulap als vom Blitz getroffener Gott nicht anders konnte, wie kann er dann den Menschen helfen? Sie glauben an Ares, den Krieger, der Aphrodite verführte, wofür er von den Knaben Eros und Hephaistos eingesperrt wurde. Wie kann ein Gott ein Krieger, ein Ehebrecher sein, der in Ketten gefangen ist? Sie glauben auch an Dionysos, der nächtliche Feste organisiert, den Schutzpatron der Trunkenheit, der die Frauen anderer Leute entführt, den Verrückten, der in die Wüste floh und von den Titanen getötet wurde. Wenn Dionysos sich nicht vor dem Tod retten konnte, verrückt wurde, sich betrank und floh, wie konnte er dann ein Gott sein? Dann denken sie an den Gott Herkules, der in einem betrunkenen Wutanfall seine Kinder tötete und im Feuer verbrannt starb. Wie kann ein Gott ein Trunkenbold sein und sich verbrennen? Sie ehren auch den Gott Apollo, der mit einem Bogen, einem Köcher auf den Schultern oder mit einer Leier in der Hand dargestellt wird. Er sagt Menschen gegen eine Gebühr voraus. Aber noch einmal: Gott kann nichts brauchen und ein Leiersänger sein. Sie glauben an Apollos Schwester Artemis, die Göttin der Jagd, dargestellt mit Bogen und Köcher, die allein in den Bergen auf der Jagd nach Hirschen und Wildschweinen umherstreift. Sie berichten weiter über Aphrodite, dass sie eine Ehebrecherin gewesen sei und mit Ares und Adonid Ehebruch begangen habe. Dann sucht sie nach ihrem Geliebten und trauert um seinen Tod. Dann steigt er in die Hölle hinab und erlöst Adonidas von Persephone. Ist es nicht wahr, König, dass es mehr als Unsinn ist, ein Wesen mit solchen Eigenschaften, das Ehebruch begeht, weint und trauert, für eine Gottheit zu halten? Als ihren Gott verehren sie den jagenden Adonid, der durch den Schlag eines Ebers starb und sich nicht mehr helfen konnte. Wie kann er Menschen helfen – ein Ehebrecher, ein Jäger, der einen gewaltsamen Tod erlitten hat? All diese Eigenschaften und viele ähnliche, noch schlimmere und schändlichere, schrieben die Griechen ihren Göttern zu. Aber es ist eine Sünde, überhaupt darüber zu sprechen; es ist besser, sich überhaupt nicht an sie zu erinnern. Die Menschen ahmten die Hässlichkeit ihrer Götter nach, begingen alle Arten von Gesetzlosigkeit und Schande und entweihten mit ihren Taten die Erde und die Luft. Die Ägypter waren in dieser Hinsicht noch dümmer und sinnloser als jedes andere Volk. Denn sie stellten sich nicht nur Götter vor, die den chaldäischen und griechischen ähnelten, sondern sie verehrten auch nicht rationale Tiere, Land- und Meerestiere sowie verschiedene Pflanzen. Ursprünglich verehrten sie Isis, die einen Ehemann namens Osiris hatte, der später von seinem Bruder Typhon getötet wurde. Isis flieht mit ihrem Sohn Or nach Syrien auf der Suche nach Osiris, worüber sie sehr klagt und trauert, bis Or erwachsen wird und Typhon tötet. So konnte Isis ihren Mann nicht retten, Osiris konnte sich nicht vor Typhon retten, Typhon, der Brudermörder, konnte nicht widerstehen. Sie lassen ihre Götter so machtlos und elend aussehen. Die Ägypter sind in dieser Hinsicht allen Nationen unterlegen; Sie verehren unvernünftige und dumme Tiere: Einige von ihnen hielten Schafe für Götter, andere für Ziegen, andere für Stiere, wieder andere für Schweine; andere – Falken, Falken oder Adler; andere - Krokodile oder Affen; diese - Hunde, Wölfe, Drachen, Nattern; einige sind Zwiebeln, Knoblauch, Hagebutten und andere Pflanzen. Und sie, die Erbärmlichen, konnten bei all diesen Göttern nicht verstehen, dass sie nichts waren, obwohl sie jeden Tag sahen, wie andere Menschen ihre Götter töteten, aßen, verbrannten, sahen, dass ihre Götter verrotteten, aber sie konnten dennoch nicht verstehen, dass sie keine Götter waren. Es ist also offensichtlich, dass die Ägypter, Chaldäer und Griechen einen schrecklichen Fehler begangen haben, als sie an solche Götter glaubten, ihre Bilder schufen und leblose und stumme Götzen verehrten. Und ich frage mich, wie es dazu kommen konnte, dass sie, obwohl ihre Götzen abgehauen, aus Holz gesägt oder aus Metall gegossen waren und daher mit der Zeit verfielen und alt wurden, sie immer noch als Götter betrachteten. Wenn ihre Götter nichts für ihren eigenen Schutz und ihre Erlösung tun könnten, wie könnten sie dann eine Vorsehung für die Menschen haben? Die Dichter und Philosophen der Griechen, Chaldäer und Ägypter, die mit ihren Werken ihre Götter verherrlichen wollten, offenbarten darüber hinaus all ihre Widersprüchlichkeit und Schande. Daher, König, ist es offensichtlich, dass eine solche Vorstellung von Göttern ein tiefes Missverständnis ist. Ich verstehe nicht, wie die klugen und vernünftigen Griechen nicht verstanden haben, dass sie durch ihre eigenen Gesetze verurteilt wurden. Denn wenn ihre Gesetze gerecht sind, dann sind ihre Götter völlig ungerecht und begehen solche Gesetzlosigkeiten wie Bürgerkrieg, Ehebruch, Vergiftung, Diebstahl usw. Wenn die Götter gut gehandelt haben, dann sind die Gesetze völlig falsch und gegen die Götter gerichtet. Aber die Gesetze der Griechen sind gut und gerecht; denn das Gute wird gepriesen und das Böse bestraft. Die Taten der Götter sind gesetzlos, und deshalb sind ihre Götter gesetzlos; Darüber hinaus stellen sie ihre Götter als unsterblich dar, und daher sind diejenigen, die an solche Götter glauben, böse. Wenn all diese Geschichten über ihre Götter Fiktion sind, dann existieren solche Götter nur in Worten; Wenn diese Geschichten wahr sind, dann sind sie keine Götter, wenn sie solche Dinge tun und so leiden; Wenn es sich bei diesen Geschichten um Allegorien handelt, sind solche Götter wiederum nur leere Worte. Es ist also bewiesen, König, es ist klar, dass Polytheismus eine Frage des Irrtums ist und Zerstörung mit sich bringt. Denn die Götter sollten nicht als sichtbar und unsichtbar angesehen werden, sondern der unsichtbare, aber allsehende Gott, der Schöpfer von allem und jedem, sollte angebetet werden. Nun, König, lasst uns zu den Juden übergehen und ihre Denkweise über Gott betrachten. Die Juden, Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs, zogen nach Ägypten. Von dort führte Gott sie mit seiner allmächtigen Hand durch Mose, ihren Gesetzgeber, heraus und zeigte seine Macht mit seinen vielen Wundern und Zeichen. Aber sie, unwissend und undankbar, dienten oft heidnischen Götzen und töteten die zu ihnen gesandten Prediger und Propheten. Als der Sohn Gottes sich herabließ, auf die Erde herabzusteigen, übergaben sie ihn Pilatus, dem römischen Präfekten, und verurteilten ihn zum Tod am Kreuz, ohne sich dafür zu schämen, trotz seiner guten Taten und der unzähligen Wunder, die er an ihnen vollbrachte. Die Juden starben durch ihre Missetat, genau wie die Heiden; Obwohl sie jetzt nur noch den einen, allmächtigen Gott anbeten, lehnen sie Christus, den Sohn Gottes, ab. deshalb sind sie ebenso gesetzlos wie die Heiden, obwohl sie glauben, der Wahrheit nahe zu sein, von der sie sich entfremdet haben. Das ist der Glaube der Juden! Christen kommen vom Herrn Jesus Christus. Dies ist der Sohn Gottes, der vom Himmel auf die Erde kam, um Menschen zu retten. Er wurde vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria ohne Ehemann inkarniert und erschien den sichtbaren Menschen im Fleisch, um sie aus dem Polytheismus herauszuführen. Er vollendete sein erstaunliches Wirken durch den Tod am Kreuz, dem er sich freiwillig unterwarf. Drei Tage später ist er auferstanden und in den Himmel aufgefahren. Sie, König, können, wenn Sie möchten, aus dem Teil der Heiligen Schrift, der Evangelium genannt wird, etwas über seine Aktivitäten erfahren. Christus hatte 12 Jünger, die nach seiner Himmelfahrt in alle Länder des Universums reisten, um über seine Göttlichkeit zu lehren. Einer von ihnen reiste durch unser Land und verkündete die Lehre der Wahrheit. Diejenigen, die sich noch an die Regeln dieser Lehre halten, werden Christen genannt. Christen haben den Weg der Wahrheit vor anderen Menschen gefunden. Sie bekennen Gott, den Schöpfer und Schöpfer aller Dinge, im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist; Sie erkennen keinen anderen Gott an und verehren ihn nicht. Christen haben die Gebote des Herrn Jesus Christus selbst in ihren Herzen geschrieben und sie erfüllen sie in Erwartung der Auferstehung der Toten und des Lebens im nächsten Jahrhundert. Sie begehen keinen Ehebruch, beten keine Götzen an, bezeugen nichts Unwahres, begehren nicht die Dinge anderer; Sie ehren ihren Vater und ihre Mutter und lieben ihren Nächsten; Sie vergeben denen, die sie beleidigt haben, und machen sie zu ihren Freunden; sie bezahlen Gutes für Böses; Sie sind sanftmütig und barmherzig, meiden die gesetzlose Gesellschaft und enthalten sich aller Bösen; Witwen werden nicht verachtet und Waisen nicht misshandelt; die Besitzenden geben großzügig an die Besitzlosen; Wenn sie einen Fremden sehen, bringen sie ihn unter ihr Dach und freuen sich über ihn, als wären sie ihr eigener Bruder, denn sie gelten nicht als Brüder im Fleisch, sondern in der Seele; sie sind bereit, ihre Seele für Christus hinzugeben, denn sie erfüllen seine Gebote standhaft; Sie leben gerecht und heilig, wie der Herr Gott ihnen befohlen hat, indem sie beten und Ihm für alles Essen, Trinken und andere Geschenke danken. Dieser Weg ist der Weg der Wahrheit, der zum ewigen Reich führt, das Christus für das zukünftige Leben versprochen hat. Und damit Sie, König, davon überzeugt werden können, dass ich die Wahrheit sage, dass ich nicht in meinem eigenen Namen spreche, öffnen Sie den christlichen St. Die Schrift und du wirst sehen, dass ich die Wahrheit spreche. Ihrem Sohn wurde beigebracht, was schön und gerecht ist – dem lebendigen Gott für die Erlösung im zukünftigen Leben zu dienen. Alles, was Christen sagen und tun, ist großartig und des Staunens wert. Denn sie sprechen keine menschlichen Worte, sondern göttliche. Die Heiden wandern auf ihrem Lebensweg, denn der Weg, den sie gehen, liegt in der Dunkelheit, weshalb sie wie Betrunkene unaufhörlich taumeln. Dies ist mein Wort an dich, König, ein Wort, das meiner Seele und meinem Geist unter dem Einfluss der Macht der Wahrheit entspringt! Lasst eure törichten Weisen aufhören, den Herrn zu verleumden, denn es wird für euch von großem Nutzen sein, euch an den wahren Gott, den Schöpfer aller Dinge, zu wenden und euch von Seinen unveränderlichen Worten erleuchten zu lassen, um Verurteilung und Strafe zu vermeiden und Erben des ewigen Lebens zu werden.“ Als Nahor dies alles aussprach, veränderte sich das Gesicht des Königs vor Zorn; Die Redner und Vertreter des heidnischen Glaubens standen stumm da und konnten nicht widersprechen. Der Prinz jubelte im Geiste und verherrlichte mit strahlendem Gesicht den Herrn, der die, die ihm vertrauten, so sicher aus einer schwierigen Situation herausgeführt hatte, der sogar dem irrenden Feind der Wahrheit die Kraft und Gelegenheit gab, die Wahrheit zu sprechen und zu bezeugen. Obwohl der König schrecklich wütend auf Nahor war, konnte er ihm jedoch nichts Böses antun, da er ihm vor seiner Rede vor allen die Erlaubnis gab, furchtlos für die Christen zu sprechen. Dann begann er selbst, ihm zu widersprechen, und befahl dann den Rednern, dasselbe zu tun. Aber Nahor widerlegte alle ihre Positionen und Schlussfolgerungen und verurteilte sie der Täuschung und Verblendung. Da sich die Debatte fast bis zum Abend hinzog, befahl der König, die Versammlung bis zum nächsten Tag aufzulösen. Aber der Prinz sagte zu seinem Vater: „So wie du deinen Prozess begonnen hast, mein Herr, so beende ihn und lass eines von zwei Dingen geschehen: Entweder lass meinen Lehrer diese Nacht bei mir bleiben, damit wir gemeinsam alles besprechen können, was morgen mit unseren Gegnern besprochen werden muss, aber du nimmst deine Verteidiger mit, um dies zu besprechen; was willst du sagen; oder du lässt deine Verteidiger für diese Nacht bei mir und nimmst meine zu dir. Wenn sowohl meine als auch deine bei dir sind, dann wird meiner immer in Traurigkeit und Angst sein, und Ihr werdet in Freude und Ruhe sein, was meiner Meinung nach kein faires Verfahren, sondern eine Willkür der Macht, eine Vertragsverletzung sein wird.“ Der König, der von der Gerechtigkeit dieser Worte besiegt war, nahm die Verteidiger seines Glaubens mit sich, schickte Nahor jedoch mit seinem Sohn weg, immer noch in der Hoffnung, dass er erfüllen würde, was ihm anvertraut wurde. Danach kehrt Joasaph mit Nahor in seinen Palast zurück und erlebt ein Gefühl, das dem Gefühl eines Siegers bei den Olympischen Spielen ähnelt. Als er mit ihm allein blieb, sagte er zu ihm: „Glauben Sie nicht, dass ich nicht weiß, wer Sie sind. Ich weiß sehr gut, dass Sie nicht der göttliche Varlaam sind, sondern der Astrologe Nahor. Und ich bin überrascht, wie Sie sich zu einem solchen Vorwand entschlossen haben: mich am helllichten Tag zu täuschen. Glauben Sie wirklich, dass ich so kurzsichtig bin, dass ich einen Wolf mit einem Schaf verwechseln würde? Es ist wahr, dass die Gedanken eines Narren vergeblich sind, und Ihr Wunsch und Ihre Absicht völlig.“ Sinnlos. Das, was du getan hast, ist voller gesundem Menschenverstand. Freue dich und freue dich, Nahor! Großer Dank gilt Ihnen dafür, dass Sie heute ein Verfechter der Wahrheit waren und Ihre Lippen nicht mit gottlosen Worten befleckt haben; dass Sie nicht vorgaben, heimtückisch zu sein, sondern sich von allem Unreinen gereinigt haben, die Unrichtigkeit des Glaubens und der falschen Götter aufgedeckt und die Wahrheit der christlichen Lehre bewiesen haben. Ich habe aus zwei Gründen versucht, dich mitzunehmen: damit der König dich nicht privat dafür bestraft, dass du nicht sagst, was ihm gefiel, und um dir tatsächlich seine Dankbarkeit auszudrücken. Worin wird diese Dankbarkeit bestehen? Es geht darum, Sie aus dem schlechten und rutschigen Weg herauszuführen, auf dem Sie bisher gegangen sind, und Sie auf den geraden und rettenden Weg zu lenken, von dem Sie nicht aus Unwissenheit abgewichen sind, sondern weil Sie das Böse dessen, was Sie gewählt haben, erkannt haben und sich selbst auf einen Weg voller Abgründe und steiler Abhänge verdammt haben. Komm zur Besinnung, Nahor! Wenden Sie sich Christus zu, um das zukünftige, verborgene Leben zu genießen. Wenn du all dies Vergängliche und Vergängliche vernachlässigst, wirst du nicht ewig leben, denn du bist sterblich und wirst bald dorthin gehen, wo alle deine Vorgänger hingegangen sind. Und wehe dir, wenn du mit vielen Sünden beladen dorthin kommst, denn dort ist das Gericht gerecht, und der Lohn für Taten ist gerecht, dem du dann nicht entkommen wirst, während die Sache jetzt noch so korrigierbar ist! Nahor, von diesen Worten in seiner Seele berührt, rief aus: „Du hast es gut gesagt, König! Ich weiß auch um die Existenz des wahren Gottes, von dem alles kam. Ich weiß auch um das zukünftige Gericht: Das habe ich aus vielen Schriften gelernt. Aber die schlechte Gesellschaft, die Ihn ständig lästerte, blendete meine Augen, und in meinem Geist und meinem Herzen herrschte dichte Dunkelheit. Jetzt ist dank deiner Worte der Schleier von meinen Augen gefallen, und jetzt hoffe ich, durch das Licht von erleuchtet zu werden.“ Ich werde Ihn bitten, Mitleid mit mir zu haben und auf die Reue Seines Dieners und Abtrünnigen zu achten, obwohl es mir schwer erscheint, Vergebung der Sünden zu erlangen, die in Schwere und Menge dem ganzen Sand auf dem Meeresgrund gleichkommen, den ich vor einem solchen Zeitalter sowohl bewusst als auch aus Unwissenheit begangen habe.“ Als Joasaph dies hörte, stand er auf und näherte sich dem Redner mit warmem Mitgefühl. Er begann, Nahors gefallenen Geist zu ermutigen und ihn in seinem Glauben an Christus zu stärken. „Werfen Sie alle Zweifel aus Ihrer Seele“, sagte er, „denn die Heilige Schrift versichert, dass Gott aus diesen Steinen sogar Kinder wie Abraham erschaffen kann. Das bedeutet, wie Pater Varlaam erklärte, dass die Erlösung selbst für die hartnäckigsten Sünder möglich ist, dass auch sie Diener Christi werden können, der durch den Reichtum seiner Gnade und Barmherzigkeit gegenüber den Menschen die himmlischen Tore für alle öffnete, die Buße tun, und jedem die Möglichkeit gab, durch Buße gerettet zu werden; unsere Erlösung wird es nie geben.“ Zu spät, wie das Heilige Evangelium im Gleichnis vom Winzer sagt, der allen Arbeitern, die in der ersten, dritten, sechsten, neunten und elften Stunde zu ihm kamen, den gleichen Lohn gab. Wenn Sie sich also jetzt mit aufrichtigem Glauben, Hoffnung und Liebe an den Herrn wenden, werden Ihnen die gleichen Gaben zuteil, die denen zuteil werden, die von klein auf in Frömmigkeit gearbeitet haben.“ Der göttliche Jüngling erzählte Nahor, der im Bösen hartnäckig war, viel mehr über Reue, ermutigte ihn, dass Christus barmherzig und immer bereit sei, die Reumütigen anzunehmen, und nachdem er die kranke Seele mit seinen Worten wie Medizin geheilt hatte, gewährte er ihr Reinigung und Genesung. Dann sagte Nahor schnell zu ihm: „Du, edler Jüngling, wirst mehr mit deiner Seele als mit deinem Körper in diese erstaunlichen Geheimnisse eingeweiht und bleibst in ihrem Bekenntnis bis zum Ende deines Lebens, und lass keine Zeit und kein Zufall es in deinem Herzen zerstören; ich werde hier weggehen und Erlösung suchen, um Gott, den ich verärgert habe, mit Reue zu besänftigen. Wenn du es erlaubst, werde ich nicht mehr vor den Augen des Königs erscheinen.“ Der Prinz freute sich außerordentlich über Nahors Worte, umarmte ihn und küsste ihn; Dann entließ er ihn, nachdem er inbrünstig zu Gott gebetet hatte, aus dem Palast. Nahor verlässt Joasaph und rennt mit der Geschwindigkeit eines Hirsches in die Wüste zur Höhle eines zum Priester geweihten Mönchs, der sich dort wegen der Christenverfolgung versteckt hielt. Als Nahor zu ihm kommt, fällt er ihm zu Füßen, wäscht sie mit Tränen wie ein Sünder, der zu Christus gekommen ist, und bittet ihn, ihm die heilige Taufe zu geben. Der von geistlicher Freude erfüllte Priester belehrt ihn, dem Brauch folgend, sofort im Glauben und führt wenige Tage später die Taufe über ihn im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes durch. Nahor blieb bei ihm, bereute seine Sünden und verherrlichte Gott, der nicht will, dass jemand stirbt, sondern gnädig alle aufnimmt, die sich an ihn wenden und Buße tun. Als der König am Morgen vom Verschwinden Nahors erfuhr, verzweifelte er an der Hoffnung, die er in ihn hatte, und sah, dass seine Weisen und Redner völlig besiegt waren, und wusste nicht, was er tun sollte. Indem er sie mit Vorwürfen überschüttete, sie beschämte und einige mit schweren körperlichen Züchtigungen belegte, vertrieb er sie von sich. Er selbst begann die Ohnmacht seiner falschen Götter zu erkennen und obwohl er noch nicht vollständig vom Licht Christi erleuchtet werden wollte, denn die Dunkelheit des Unglaubens, die seine Seele beherrschte, verzögerte den Schimmer der Erleuchtung in seinem Herzen, doch von da an ehrte er die toten Götter nicht mehr, feierte nicht mehr zu ihren Ehren, schenkte ihnen keine Trankopfer aus, sondern zögerte in seiner Wahl: Einerseits zweifelte er an seinen Göttern, andererseits anders - er hatte Angst vor der Strenge der Lehre des Evangeliums über christliches Handeln, da die Macht schlechter Gewohnheiten und die Neigung zu fleischlichen Freuden immer noch zu viel Macht über ihn hatten. Er war ganz den Leidenschaften ergeben, war ihr Sklave, er trank, wie der Prophet Jesaja sagt, ohne Wein und schlechte Neigungen beherrschten ihn wie ein Zaumzeug. Als der König so mit zwei gegensätzlichen Bestrebungen zu kämpfen hatte, lebte sein edler Sohn mit einer wahrhaft königlichen Seele unerschütterlich im wahren Glauben in seinem Palast und zeigte in seinen Taten die Reinheit und Schönheit der Seele. Er interessierte sich überhaupt nicht für Shows, Pferderennen, Jagd und andere Vergnügungen der Jugend, die die Seelen von Narren fesseln, sondern er widmete sich ganz der Erfüllung der Gebote Christi, nach denen er mit unkontrollierbarem Eifer strebte. Es gab nur noch eines, was Joasaph in diesem Leben noch wollte: ein Treffen mit seinem Lehrer Barlaam. Er prägte sich seine Worte in sein Herz ein, versuchte sein Leben nachzuahmen und wollte ihn leidenschaftlich sehen. Der königliche Jüngling war wie ein Baum, der bei seiner Pflanzung mit gesegnetem göttlichem Wasser besprengt, dann ständig bewässert wurde und dadurch seinem Herrn reiche Früchte brachte. Er befreite viele Seelen aus der Macht des Teufels und rettete sie, indem er sie zu Christus führte. Viele kamen zu ihm, um sein rettendes Wort zu genießen, und gingen, nachdem sie die Wahrheit angenommen und vom Irrtum befreit worden waren. Einige verließen danach das laute weltliche Leben und begaben sich auf den Weg der asketischen Askese. Joasaph selbst verbrachte Zeit im Gebet, Fasten und wandte sich oft mit den folgenden Worten an den Herrn: „Herr, mein König! Gib Barlaam, Deinem Diener, einen würdigen Lohn, der mich von der Unwissenheit befreite, mich auf den Weg der Wahrheit führte und mir Dich, den lebendigen und wahren Gott, zeigte.“ Entziehen Sie mir nicht die Gelegenheit, ihn wiederzusehen, diesen fleischgewordenen Engel, dessen diese Welt nicht würdig ist, und gestatten Sie mir, den Rest unserer Tage mit ihm zu verbringen, damit auch ich in seine Fußstapfen treten und dadurch Dir, meinem Herrn Gott, gefallen kann.“ Der Kampf von Joasaph mit dem Zauberer Theudas und seinen satanischen Machenschaften sowie eine verständliche, wundersame Vision Zu dieser Zeit begannen in dieser Stadt öffentliche Feierlichkeiten zu Ehren der falschen Götter. Auch der König musste bei dieser Feier anwesend sein und ihn mit einem reichen Opfer ehren. Aber die Priester, die sahen, dass er bei ihren Riten nachlässig und kalt war, befürchteten, dass er bei diesem Fest nicht in der Kirche anwesend sein würde und ihnen daher das übliche königliche Geschenk vorenthalten würde. Nachdem sie zur Besinnung gekommen sind, begeben sie sich in die Höhle, in der ein Zauberer lebte, ein eifriger Heide namens Fevda. Der König selbst zeichnete ihn mit Ehren aus, nannte ihn einen Freund und Lehrer und sagte, sein Staat sei dank der Vorhersagen von Thevda in allem erfolgreich gewesen. Deshalb gehen die Priester zu ihm und rufen ihn um Hilfe an, wodurch er der offensichtlichen Verachtung des Königs gegenüber den Göttern ausgesetzt wird, die er in letzter Zeit gezeigt hat. Sie sprechen auch über das Vorgehen des Prinzen und über Nahors öffentliche Rede gegen sie. „Und wenn Sie“, sagten sie, „uns nicht zu Hilfe kommen, haben wir keine Hoffnung mehr, und dann wird die gesamte Anbetung unserer Götter zusammenbrechen.“ Du warst der einzige Trost in unserem Unglück, und auf Dich setzen wir unsere ganze Hoffnung.“ Und so verlässt Fevda mit ihrer ganzen satanischen Armee ihr Zuhause und ergreift die Waffen gegen die Wahrheit. Nachdem er verschiedene böse Geister um Hilfe gerufen hatte, die er für jede dieser schlechten Taten immer eifrig anrief, erscheint er dem König. Als Abner seine Ankunft angekündigt wurde und er selbst mit einem Stab in der Hand, umgürtet mit einer Schafshaut, eintrat, stand Abner vom Thron auf und ging ihm grüßend entgegen. Nachdem er befohlen hatte, einen Stuhl zu holen, setzte er ihn neben sich. Fevda sagt: „Lebe, König, für immer und ewig, beschützt durch die Gnade der großen Götter.“ Ich habe gehört, dass Sie einen großen Wettbewerb mit den Galiläern ausgetragen und einen glänzenden Sieg errungen haben. Deshalb bin ich gekommen, um mit Ihnen ein doppelt feierliches Fest zu feiern und gemeinsam den großen Göttern blühende junge Männer und Mädchen, hundert Stiere und andere Tiere zu opfern, damit wir in unseren Göttern für die nächste Zeit unbesiegbare Verbündete haben, die unser gesamtes Leben organisieren werden.“ Dagegen widersprach ihm der König: „Wir haben nicht gesiegt, Ältester, aber wir sind völlig besiegt. Wahrscheinlich haben sich die Götter, die bisher auf unserer Seite gestanden hatten, plötzlich zurückgezogen und daher fanden unsere Gegner keinen Widerstand, und wenn sie es taten, war es schwach und sinnlos, wodurch wir völlig besiegt wurden. Sagen Sie mir, ob Sie die Kraft und Fähigkeit haben, unserem gedemütigten Glauben zu helfen und ihn wieder zu stärken.“ Theudas antwortet: „Du, König, fürchte dich nicht vor dem leeren Gerede und der Opposition der Galiläer. Was können sie gegen vernünftige Menschen sagen? Mir scheint, dass es für uns in einem Wettbewerb in Worten noch einfacher ist, sie zu besiegen, als dass der Wind Blätter zerstreut. Sie werden es nicht einmal wagen, Angesicht zu Angesicht vor mir zu stehen, geschweige denn zu sprechen und in eine Debatte einzutreten. Und damit der bevorstehende Wettbewerb ein Ergebnis hat, das völlig unserem Wunsch entspricht, dann fast, wie immer, unser Urlaub: dadurch wirst du gewinnen Gunst der Götter, die eine allmächtige Waffe für dich sein wird.“ Indem er ihn den ganzen Tag über Gesetzlosigkeit belehrte und seinem Nachbarn schmutziges Getränk gab, wie der heilige Jesaja sagt, gelang es Theudas mit Hilfe der bösen Geister, die ihm beistanden, die in ihm sichtbaren rettenden Gedanken völlig zu übertönen und ihn dazu zu bringen, eifrig an seinen üblichen Gedanken und Handlungen festzuhalten. Infolgedessen wurden überall königliche Briefe verschickt, in denen jeder aufgefordert wurde, zum bevorstehenden bösen Feiertag zu kommen. Und so strömten von allen Seiten Menschenmassen herbei, die Ochsen, Schafe und andere verschiedene Tiere mitbrachten. Als der Tag des abscheulichen Festes kam, ging der König in Begleitung des Zauberers Theudas zur Kirche, um den Göttern hundert Stiere und viele andere Tiere zu opfern. Und sie führten ihre bösen Feste durch, wobei der Schrei der Opfertiere in der ganzen Stadt zu hören war, mit dem Gestank verbrannter Opfer, mit dem die ganze Luft gesättigt war. Als diese Feierlichkeiten endeten und die bösen Geister sich über den Sieg von Theudas freuten und die Priester ihm dankten, sagte der König, der mit ihm in den Palast zurückkehrte, zu ihm: „In Übereinstimmung mit deinem Befehl habe ich alle Anstrengungen unternommen, um diese Feier so großartig und reich an Opfern wie möglich zu gestalten. Jetzt ist die Zeit gekommen, dass mein Sohn, der unsere Götter verlassen hat, von der Macht der Irrtümer der Christen befreit wird und sich wieder unseren barmherzigen Göttern zuwendet. Ich für meinen Teil habe bereits alles versucht.“ die Mittel, aber keines davon erwies sich als geeignet, ihn mit Sanftmut und Zuneigung zu erreichen, wenn er es mit Strenge und Drohungen hinnehmen wollte, dann überlasse ich die Beseitigung meines Unglücks ganz deiner Weisheit und ich sehe, wie mein Sohn mit mir den wahren Göttern dient und die Freuden des irdischen Lebens genießt Ehre und befiehl jedem, sie dir dein ganzes Leben lang zu geben.“ Fevda, die dieser Entscheidung des Königs sehr wohlwollend zugehört hatte, antwortete ihm: „Wenn du der Sturheit deines Sohnes ein Ende setzen willst, dann habe ich ein Mittel gefunden, dem er nicht widerstehen kann, aber sein hartes und unnachgiebiges Wesen wird weicher, weicher wie Wachs, das über das stärkste Feuer gehalten wird.“ Als der König solch kühne und selbstbewusste Worte hörte, wurde er von freudiger Hoffnung erfüllt und sein Gesicht hellte sich auf. „Was ist das für ein Heilmittel?“ fragte er. „Entferne alle Diener, die bei deinem Sohn sind“, antwortete Theudas, „und ernenne an ihrer Stelle die schönsten Frauen, verführerisch gekleidet, damit sie ihm dienen, und eine von ihnen ist immer bei ihm. Ich für meinen Teil werde einen der Geister unter meiner Kontrolle dorthin schicken, der die entzündete Flamme anfachen wird. Wenn sich diese Methode als ungeeignet erweist, König, dann lass mich umsonst statt der größten Ehren der schmerzhaftesten Strafen würdig sein.“ fesselt und verführt die Gedanken von Männern mehr als der Anblick schöner Frauen. Deshalb rate ich Ihnen, auf meine Stimme zu hören. Ein König hatte keinen männlichen Erben und war sehr traurig, da er dies für sein größtes Unglück hielt. Doch plötzlich wurde ihm ein Sohn geboren, und der König war von unaussprechlicher Freude erfüllt. Erfahrene Ärzte sagten ihm jedoch, dass ein Neugeborenes, das vor seinem zehnten Lebensjahr den Schein der Sonne oder des Feuers sieht, sein Augenlicht vollständig verliert – dies zeigt den Zustand seiner Augen. Dann befahl der König, für seinen Sohn eine steinerne Behausung zu errichten, die aus dunklen Höhlen bestand, und brachte ihn dort zu seinen Onkeln und Dienern, wobei er strikt anordnete, dass ihm bis zu seinem zehnten Lebensjahr alles Licht entzogen werden sollte. Nach Ablauf der gesetzten Frist entlässt er seinen Sohn aus der Haft. Da er aber bis dahin noch nichts gesehen hatte, befahl der König, ihm Männer und Frauen zu zeigen, die eigens zu diesem Zweck an verschiedenen Orten aufgestellt waren, dann auch Gold, Silber, Edelsteine, Streitwagen mit vor ihnen vorgespannten Pferden in vergoldetem Geschirr, bedeckt mit purpurnen Teppichen und darauf sitzenden Reiterknappen, Herden von Stieren und Schafen. Mit einem Wort, dem Prinzen wurden alle möglichen Dinge und Tiere gezeigt. Die königlichen Diener, die den Prinzen begleiteten, teilten ihm später auf seine Bitte hin die Namen aller Dinge mit, die er gesehen hatte. Als er nach Frauen fragte, erzählte ihm der königliche Leibwächter scherzhaft, dass sie Dämonen genannt würden, die Menschen in die Irre führen. Als der Prinz dann zum König zurückgebracht wurde, fragte ihn sein Vater, was ihm von dem, was er gesehen hatte, am besten gefiel. Der Prinz antwortete ihm schnell: „Am meisten gefielen mir diese Dämonen, die die Menschen vom rechten Weg abbringen; denn meine Seele entzündete sich nur bei ihrem Anblick, bei allem, was ich sah.“ Und der König war überrascht über diese Worte seines Sohnes. Schau, König, was Liebe zu Frauen bedeutet. Und nur so wirst du deinen Sohn zwingen, dir zu gehorchen.“ Dem König gefiel diese Methode sehr. Und so werden ihm auf seinen Befehl hin ausgewählte, blühende Schönheiten gebracht. Nachdem er sie mit angemessenen Gewändern geschmückt hat, ernennt er sie anstelle der vorherigen Diener, deren Entfernung er angeordnet hatte, zum Palast seines Sohnes. Die Frauen versuchten mit allen Mitteln, Joasaph dazu zu bringen, sich ihrer Gesellschaft anzuschließen, indem sie ihn umarmten, streichelten und versuchten, ihn aufzuheitern. Er hatte keine andere Gesellschaft und sah niemanden, wie es der König angeordnet hatte. Danach kehrte Fevda in seine Höhle zurück und griff wieder zu seinen magischen Büchern, wie er sie nannte, und rief den bösen Geist gegen den Krieger Christi auf, ohne zu wissen, wie erbärmlich er war und wie er mit seiner ganzen teuflischen Armee lachen musste. Nachdem er andere böse Geister zu Hilfe gerufen hat, begibt sich der von Fevda beschworene Dämon in das Schlafzimmer eines edlen jungen Mannes, den er schlafend vorfindet. Er entfachte in ihm verschiedene Wollustgefühle, aus denen der Prinz erwachte. Dann erscheinen vor seinen Augen Mädchen, schön im Aussehen, aber hässlich in der Seele, die versuchen, die Flamme, die sich in ihm entzündet hat, noch mehr anzufachen. Aber der unbefleckte junge Mann verspürte eine böse Absicht und wurde verwirrt, als er den bevorstehenden Kampf mit unreinen Gefühlen sah, und begann, Befreiung vom drohenden Bösen zu suchen. Er wollte mit einer reinen Seele vor Christus erscheinen und nicht vom Schmutz der Leidenschaften befleckt sein und wollte das heilige Gewand, in das er mit der Gabe des Heiligen Geistes gekleidet war, unbefleckt bewahren. Taufe. Und sofort kam ihm der Gedanke an die Größe der unaussprechlichen Herrlichkeit Christi in der himmlischen Welt, die ewige Glückseligkeit der gerechten Seelen, und gleichzeitig an das Gleichnis von denen, die vom Hochzeitsfest ausgeschlossen wurden, weil sie nicht in Hochzeitskleidern erschienen, und in die feurige Gehenna und extreme Dunkelheit geworfen wurden. Als er sich an all das erinnerte, vergoss er Tränen und schlug sich auf die Brust, als wollte er alle schlechten Gedanken und Gefühle aus sich selbst vertreiben. Dann stand er auf, streckte seine Hände zum Himmel aus und rief unter heftigem Weinen und Schluchzen Gott um Hilfe und sagte: „Allmächtiger Herr, Gott, der Allbarmherzige, die Hoffnung aller Verzweifelten und die Hilfe aller Hilflosen, gedenke in dieser Stunde meiner, Dein wertloser Diener, sieh mich mit Deinem barmherzigen Auge an, rette meine Seele vor dem Schwert des Teufels und reiße mich aus den Zähnen des Hundes!“ Lass mich nicht unter die Macht meiner Feinde fallen, damit sich nicht diejenigen freuen, die mich hassen! Lass mich nicht in der Gesetzlosigkeit umkommen und meinen Körper verunreinigen, den ich dir versprochen habe, sauber zu halten! Denn nur Dich begehrt meine Seele, und Dich bete ich an, Vater und Sohn und Heiliger Geist, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit.“ Nachdem er „Amen“ gesagt hatte, spürte er, dass göttlicher Trost vom Himmel zu ihm gekommen war. Alle schlechten Gefühle verschwanden und er betete bis zum Morgengrauen. Nachdem er dadurch die Machenschaften des Teufels kennengelernt hatte, fing er an, sein Fleisch noch mehr einzuschränken und zwang sich, Hunger, Durst und andere Entbehrungen zu ertragen. Er verbrachte ganze Nächte im Stehen und erinnerte sich ständig an den Bund, den er mit Gott geschlossen hatte; über die Seligkeit der Gerechten in der zukünftigen Welt und die feurige Gehenna, die die Bösen bedroht. Er arbeitete unermüdlich an sich selbst, damit der Feind seine Seele nicht unkontrollierbar und biegsam vorfand und ihr daher nicht leicht schlechte Gefühle einflößte und seine reinen Gedanken nicht verwirrte. Nachdem der böse Geist damit gescheitert war und verzweifelt daran gehindert war, Besitz von dem edlen Jüngling zu ergreifen, erfand er einen weiteren, noch heimtückischeren Trick. Da er immer böse ist, hört er nie auf, alle Arten von Bösem zu erfinden und Menschen zu schaden. Deshalb versucht er mit unvergleichlich größerem Eifer auszuführen, was Fevda ihm anvertraut hat. Um dies zu tun, begibt er sich in eine der erwähnten Schönheiten, nämlich die schönste von allen, die Tochter eines Königs, die als größtes Geschenk an König Abner aus ihrer Heimat mitgebracht wurde, und er wählte sie aufgrund ihrer Schönheit unter anderen aus, um sie in den Palast seines Sohnes zu schicken. Der böse Geist, der in sie eingedrungen ist, flößt ihr Gedanken und Wünsche ein, die ihren Verstand völlig übernehmen – denn er ist immer sehr einfallsreich im Bösen. Dann gelang es dem Dämon auch, dem Prinzen Liebe zu ihr einzuflößen, der sowohl wegen ihrer Intelligenz und Schönheit als auch wegen ihrer königlichen Herkunft, ihrer Heimatlosigkeit und gleichzeitig gebührenden Ehre und Herrlichkeit auf sie aufmerksam machte. Darüber hinaus hatte er den Wunsch, sie vom Götzendienst abzubringen und sie zur Christin zu machen. All dies waren die heimtückischen Machenschaften des Teufels. In der Zwischenzeit erklärte der selige Joasaph, der in sich keine leidenschaftliche Liebe und keine unreinen Gefühle gegenüber diesem Mädchen bemerkte, seine Anziehungskraft zu ihr durch einfaches Mitgefühl und Mitgefühl für ihre Notlage und ihren geistlichen Tod, ohne in irgendeiner Weise darauf hinzuweisen, dass dies die Machenschaften eines bösen Geistes waren. Er begann, die Gesellschaft des Mädchens zu suchen, und indem er ihr die Lehre vom wahren Gott einflößte, sagte er: „Wende dich, Frau, zum lebendigen, ewigen Gott und täusche dich nicht in diesem Dienst an den Götzen; glaube an den Herrn, den Schöpfer von allem, und du wirst glücklich sein, du wirst ewige Glückseligkeit erben.“ Und er erzählte ihr noch viele ähnliche Dinge. Der Dämon, der Verführer, inspirierte sie dazu, trügerische Netze aufzustellen und die unschuldige Seele in den Abgrund der Leidenschaften zu treiben, so wie er es mit dem ersten Mann tat, der ihr durch Eva das Paradies und die ewige Glückseligkeit entzog, sie von Gott entriss und sie zu einem Teilnehmer am Tod machte. Als die Jungfrau die Worte des von Weisheit erfüllten Prinzen hörte, verstand sie sie nicht, sondern antwortete mit der Zunge und den Lippen eines unreinen Geistes: „Wenn Sie, Herr, sich um meine Erlösung kümmern und mich zu Ihrem Gott wenden und dadurch meine erbärmliche Seele retten wollen, dann erfüllen Sie meinen einzigen Wunsch, und ich werde mich sofort, meine väterlichen Götter verlassend, an Ihren Gott wenden und ihm bis zu meinem letzten Atemzug dienen, und Sie werden, so hoffe ich, von Gott eine Belohnung für meine Erlösung und Umkehr erhalten.“ zu Ihm.“ Als er fragte, was ihr Wunsch sei, sagte sie: „Ich bin fasziniert von deinem Aussehen, deinem Blick und deiner Rede und vereinige mich deshalb in der Ehe, und dann werde ich gerne deine Befehle erfüllen.“ Darauf sagte der junge Mann: „Vergeblich, Frau, du hast dich mit solch einer unangemessenen Bitte an mich gewandt; obwohl ich mir große Sorgen um deine Erlösung und darum mache, dich von dem verhängnisvollen Abgrund abzulenken, ist es für mich schwierig und völlig unmöglich, meinen Körper durch fleischliche Vereinigung zu entweihen.“ Aber das Mädchen hatte bereits Einwände gegen alles parat. Deshalb sagt sie zu ihm: „Warum erzählst du, mein Herr, der du weise bist, mir solche Dinge? Warum hältst du eine solche Verbindung für eine Entweihung deiner selbst? Ich bin auch einigermaßen bewandert in christlichen Büchern und habe von den Christen, die ich in meinem Vaterland gesehen habe, gehört, dass viele von euch in der Ehe vereint sind. In einem deiner Bücher heißt es dasselbe: „Die Ehe sei für alle ehrenhaft und das Bett unbefleckt“ (Hebr 13,4). Und an einer anderen Stelle: „Es ist besser zu heiraten, als sich zu entzünden“ (1. Kor. 7,9). „Was Gott vereint hat, das soll niemand trennen“ (Matthäus 19,6). Hatte nicht dieser Petrus, den du den Höchsten Apostel nennst, eine Verunreinigung? deines Glaubens!“ „Alles, was du sagst, ist absolut fair“, antwortete Joasaph, „aber da jemand Christus gelobt hat, nicht zu heiraten, kann er dieses Gelübde nicht brechen. Beim Empfang des Heiligen. Bei der Taufe, als mir die Sünden meiner Jugend vergeben wurden, habe ich gelobt, vor Christus rein zu erscheinen. Wie kann ich es brechen? „Lass es sein, wie du willst“, antwortete das Mädchen, „also erfülle zumindest diese unbedeutende Bitte von mir, wenn du meine Seele retten willst, verbringe nur diese Nacht mit mir, lass mich deine Schönheit genießen und deinerseits meine Schönheit genießen, und ich gebe dir im Morgengrauen mein Wort, Christ zu werden und mit aller Kraft zu vermeiden, meinen Göttern zu dienen; Für diese Meine Bekehrung zum Christentum wird dir nicht nur die Erfüllung meines Wunsches vergeben, sondern du wirst auch von Gott für meine Erlösung belohnt, denn im Himmel wird es bei einem reuigen Sünder mehr Freude geben als bei neunundneunzig Gerechten (Lukas 15,7). Wenn sich der Himmel über die Bekehrung eines Sünders freut, wird es dann nicht eine große Belohnung für die Person geben, die für diese Bekehrung verantwortlich ist? Haben die Apostel, die Prediger Ihres Glaubens, nicht ein Gebot übertreten, um ein anderes, größeres Gebot zu erfüllen? Heißt es nicht, dass der Apostel Paulus Timotheus aus einem anderen großen Grund beschnitten hat? Erscheint Ihnen diese Beschneidung als Verbrechen für einen Christen? Und Sie werden in Ihren Schriften noch viele weitere ähnliche Beispiele finden. Wenn du also wirklich meine Seele retten willst, dann erfülle diese kleine Bitte. Zuerst wollte ich mit Ihnen eine legale Ehe eingehen, aber da Ihnen das nicht gefällt, bestehe ich nicht mehr darauf und versuche, alles zu tun, was Ihnen gefällt. Verachte mich nicht völlig, höre mir das erste und letzte Mal zu: Dadurch wirst du mich von meiner Täuschung befreien und in deinem gesamten weiteren Leben wirst du selbst alles erfüllen, was die Dogmen deines Glaubens vorschreiben.“ So sprach das Mädchen nach den Anweisungen des bösen Geistes, was ihm gefiel, denn dieser Schöpfer und Lehrer des Bösen war in der Heiligen Schrift bewandert. Sie redete und streichelte, fesselte Joasaph mit ihren Netzen und lockte ihn in die geplanten Intrigen. Sie begann, die Festigkeit seiner Seele zu erschüttern und die starken Knoten seines Willens zu lösen. Als der Säer des Bösen und Feind der Gerechten sein Zögern sah, war er von größter Freude erfüllt und ruft sofort die bösen Geister an, die mit ihm kamen, und ruft ihnen zu: „Seht, wie dieses Mädchen erfolgreich tut, was nicht einmal wir konnten. Wir werden ihn jetzt angreifen, weil wir keine andere, bequemere Gelegenheit finden werden, den Willen desjenigen zu erfüllen, der uns gesandt hat.“ Sobald der Böse dies zu seinen Hunden sagte, stürzen sie sich sofort auf den Krieger Christi, verwirren alle seine spirituellen Gefühle, flößen ihm eine starke Liebe für das Mädchen ein und entzünden in ihm ein leidenschaftliches Feuer. Als Joasaph dieses schreckliche Feuer erlebte, seine Versklavung durch ein sündiges Gefühl sah und gleichzeitig dachte, dass dies alles nur ein Mittel sei, um das Mädchen zu retten, sie zu Gott zu bekehren, und dass sein Ehebruch mit ihr, der zur Erlösung ihrer Seele geschah, nicht als Sünde angesehen werden würde, spürte er dennoch, dass hier ein Haken lag, umgeben vom Köder des Feindes. Im Kampf dieser gegensätzlichen Gefühle, in der Hilflosigkeit und Unentschlossenheit, was er tun soll, greift er zum Gebet und ruft mit tränenerfüllten Augen zum Himmel zu dem Einen, der alle retten kann, die auf ihn vertrauen: „Auf dich, Herr, habe ich meine Hoffnung gesetzt, dass ich nicht für immer beschämt werde, dass meine Feinde, die Feinde deines Dieners, nicht über mich lachen; Hilf mir in dieser Stunde und ordne alles nach deinem Willen, damit dein Name in mir, deinem Diener, verherrlicht werde, denn dir gebührt die Ehre von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.“ Nachdem er so unter Tränen gebetet hatte, sank er nach vielen Kniefällen erschöpft zu Boden. Nachdem er in Vergessenheit geraten ist, sieht er sich in der Gesellschaft einiger außergewöhnlicher Kreaturen an Orten, die er noch nie gesehen hat, nämlich in einer großen Ebene, geschmückt mit wunderschönen, duftenden Blumen, verschiedenen Bäumen, beladen mit wunderbaren, ihm unbekannten Früchten, wunderschön und sehr verlockend anzusehen. Die Blätter der Bäume raschelten fröhlich im Hauch einer ruhigen Brise und verbreiteten einen angenehmen Duft. Es gab Throne aus reinem Gold, verziert mit Edelsteinen, von denen ein wunderbarer Glanz ausging, und ein Bett, das mit einer Decke bedeckt war, deren Schönheit mit Worten nicht auszudrücken ist. Das fließende, helle Wasser war eine Augenweide. Über diese wundervolle, wunderschöne Ebene führten ihn diese außergewöhnlichen Kreaturen zu einer prächtigen Stadt mit leuchtend goldenen Mauern, die in uneinnehmbaren Zinnen aus Steinen endeten, wie sie noch nie jemand gesehen hatte. Oh, wie könnte ich die ganze Schönheit, den ganzen Glanz dieser Stadt ausdrücken?! Das Licht der Sonnenstrahlen erleuchtete hell die Straßen der Stadt, durch die die Truppen, die selbst das Licht darstellten, fröhlich marschierten und Lieder sangen, die für sterbliche Ohren unhörbar waren. Und Joasaph hörte eine Stimme sagen: Dies sei ein Ort der Ruhe für die Gerechten, eine Freude für diejenigen, die dem Herrn gefallen konnten. Dann wollten ihn dieselben Leute, die ihn hierher gebracht hatten, zurückholen. Erfüllt von dem glückseligen und freudigen Gefühl, das hier herrschte, sagte er zu ihnen: „Ich bitte Sie, berauben Sie mich nicht dieser unaussprechlichen Glückseligkeit, sondern erlauben Sie mir, mit Ihnen in dieser großen Stadt zu sein.“ Sie antworteten ihm: „Du kannst jetzt nicht hier sein; du kannst nur hierher kommen, wenn du hart arbeitest, um hier lebenswert zu sein.“ Nachdem sie die oben beschriebene Ebene durchquert hatten, führten sie ihn zu Orten voller Dunkelheit und allem Unangenehmen, die das genaue Gegenteil der Pracht waren, die er gerade gesehen hatte: Hier drang kein einziger Lichtfunke ein; alles war erbärmlich und unordentlich; an einer Stelle stand ein strafender Feuerofen, an einem anderen kroch ein strafender Wurm; Die quälenden Geister standen am Herd und warfen gnadenlos etwas davon ins Feuer. Und eine Stimme hörte man sagen: „Dies ist der Ort, der für Sünder bereitet ist; das sind die Strafen, die für immer bestehen bleiben und denen auferlegt werden, die sich durch schändliche Taten befleckt haben.“ Dann brachten ihn diejenigen, die ihn gebracht hatten, von hier weg. Als der Prinz zur Besinnung kam, zitterte er am ganzen Körper vor Angst; Tränen flossen wie ein Fluss aus seinen Augen. Dann erinnerte er sich an die schöne Verführerin. Aber als er sich daran erinnerte, was er im Traum sah, liebte er das Gute noch mehr und hasste alles Schlechte. Inzwischen wurde der König über die Ohnmacht seines Sohnes informiert. Als der König zu ihm kam, begann er zu fragen, was passiert sei. Joasaph erzählt, was er in seinem Traum sah, und sagt dann: „Warum hast du ein Netz für meine Füße vorbereitet? Warum hast du meine Seele hängen lassen? Wenn der Herr nicht mein Helfer gewesen wäre, wäre meine Seele in das Land der Qual gekommen Da du, Vater, deinerseits deine Ohren verschließt, um mich nicht zu hören, wenn ich dir von dem wahren Guten erzähle, dann hindere mich wenigstens nicht daran, diesem geraden Weg zu folgen. Aber ich wünsche und bemühe mich, hier auf Erden nur eines zu erreichen: mich von allen eitlen Dingen zurückzuziehen und dort zu leben, wo Barlaam, ein würdiger Diener Christi, lebt, um den Rest meines Lebens mit ihm zu verbringen! Wenn du mich mit Gewalt festhalten und auf deinen Weg bringen willst, dann wirst du mich bald tot vor Wehmut und Trauer sehen, und dann wirst du nicht mehr mein Vater sein und ich werde dein Sohn sein.“ Wieder bemächtigte sich des Königs Verzweiflung; Er wiederholte noch einmal, dass es besser wäre, keinen solchen Sohn zu haben, und kehrte erneut in schrecklicher Aufregung in seinen Palast zurück. Die bösen Geister, die Theudas gegen den frommen jungen Mann geschickt hatte, kehrten zu ihm zurück, um ihre Niederlage zu verkünden; Obwohl sie ihm nicht direkt davon erzählten, zeugte ihr gedemütigtes Aussehen deutlicher als ihre Worte von ihrer Demütigung. Dann sagt Fevda zu ihnen: „Ihr seid erbärmliche und unbedeutende Kreaturen, die nicht einmal einen einzigen Jungen besiegen könnten.“ Die von der Macht Gottes bestraften Dämonen mussten ihm unweigerlich alles erzählen, was passiert war. „Wir können“, sagten sie, „nicht einmal unsere Augen vor der Macht Christi erheben, vor seinem Symbol des Leidens, das Kreuz genannt wird. Denn sobald jemand anfängt, dieses Zeichen darzustellen, eilen wir, die Herrscher der Finsternis, zur Flucht, noch bevor es vorbei ist. Als wir diesen jungen Mann angriffen, mussten wir uns sofort zurückziehen, da er Christus um Hilfe rief, sich mit dem Zeichen des Kreuzes bewaffnete, das uns wütend zerstreute, und sich dauerhafte Hilfe verschaffte.“ Wir wählten gedankenlos die Mittel, die unser Anführer gegen den ersten Mann einsetzte; Wir haben zu wenig von dem jungen Mann erwartet. Christus, zu Hilfe gerufen, verbrannte uns von oben mit der Flamme seines Zorns und schlug uns in die Flucht; Jetzt haben wir beschlossen, diesen jungen Mann nie wieder anzusprechen.“ Und die bösen Geister erklärten Fevda ausführlich alles, was passiert war. Wieder einmal ratlos, ruft der König erneut zu Thevda auf und sagt zu ihm: „Wir haben, weiser Mann, alles so gemacht, wie du es uns gelehrt hast, aber es hat zu nichts geführt. Wenn du noch etwas empfehlen kannst, werden wir das auch versuchen. Vielleicht finden wir endlich einen Ausweg aus diesem Übel!“ Dann verlangte Fevda ein Treffen mit dem Prinzen. Dem Rat folgend geht der König am Morgen mit Fevda zu seinem Sohn. Als er zu ihm kam, überschüttete er ihn erneut mit Vorwürfen und Beschimpfungen wegen Ungehorsams und der Unflexibilität seiner Überzeugungen. Als Joasaph wie üblich zu behaupten begann, dass nichts ihn dazu bewegen könne, seine Liebe zu Christus aufzugeben, unterbrach ihn Theudas mit den Worten: „Was, Joasaph, hat dich dazu veranlasst, unsere Götter zu verachten, ihnen nicht mehr zu dienen und dadurch deinen Vater zu verärgern und zum Gegenstand des Volkshasses zu werden? Hast du nicht von ihnen das Leben erhalten?“ Haben sie dich nicht deinem Vater übergeben, seine Gebete erhört und Mitleid mit seiner Kinderlosigkeit gehabt?“ Der im Bösen gealterte Heide redete immer noch viel leeres Gerede und versuchte mit verschiedenen dummen Schlussfolgerungen, die Lehre des Evangeliums zu demütigen und Götzen zu verherrlichen. Gespräch zwischen dem weisen Joasaph und Theudas, seine Denunziation und sein Sieg über die Götzen Nach einer kurzen Wartezeit sagt der Sohn des Himmelreichs, ein Bürger der Stadt, die er sah, nicht von Menschen, sondern vom Herrn erbaut, zu Theudas: „Höre mir zu, Tiefe der Unwissenheit, undurchdringliche Dunkelheit und Täuschung, höre, leerer, unglückseliger und erbärmlicher alter Mann, dessen Sünden schwerer sind als die Städte der gesamten Pentatepolis, verbrannt vom himmlischen göttlichen Feuer! Warum willst du dich über die rettende Lehre lustig machen, dank der die Welt war?“ Erleuchtet fanden die Verlorenen den wahren Weg, die Verlorenen und Versklavten wurden aus ihrer schrecklichen Situation gerufen!... Sag mir, Theudas, was ist besser: dem allmächtigen Gott, dem Vater, seinem einziggezeugten Sohn und dem Heiligen Geist zu dienen und ihn anzubeten, dem ungeschaffenen, unsterblichen Gott, dem Anfang und der Quelle allen Guten, dessen Macht unvergleichlicher, unfassbarer Herrlichkeit ist, der von unzähligen Millionen Legionen himmlischer Engel umgeben ist, deren Herrlichkeit voller Herrlichkeit ist den ganzen Himmel und die ganze Erde, der alles aus dem Nichts erschaffen hat, über alles und jeden herrscht und durch dessen Vorsehung alles lebt und beschützt wird? Ist es besser, diesen Gott anzubeten und ihm zu dienen, oder böse Geister, stumme Götzen, deren Lob und Verherrlichung Ausschweifung, die Verführung von Kindern ist, ist die Gesamtheit von allem gesetzlos, wie es in unserer Lehre über Götzendienst und Aberglauben heißt? Und schämt ihr euch nicht, erbärmliche Menschen, wie die Chaldäer leblose Holzstümpfe anzubeten, die Schöpfung menschlicher Hände, die durch Feuer zerstört wurden?! Indem Sie einen Stein oder ein Holz schleifen, erklären Sie diese Objekte zu Göttern! Dann nimmst du den schönsten Landbullen oder ein anderes schönes Tier und opferst es deinem toten Baumstumpf. Oh, du bist verrückt! Tatsächlich ist das Opfer in diesem Fall Ihrer Gottheit würdiger, da das erste ein Lebewesen ist, die Schöpfung Gottes, während das zweite ein lebloses Stück Holz ist, eine menschliche Schöpfung. Wie viel intelligenter ist ein unvernünftiges Tier als Sie, ein mit Vernunft ausgestattetes Geschöpf! Denn ein Tier erkennt den Menschen, der es füttert, aber du hast Gott nicht erkannt, der dich aus dem Nichts erschaffen hat, der dir Leben gibt und dich beschützt. Du erkennst als Gott etwas, das kurz zuvor mit Eisen geschlagen oder durch Feuer geschmolzen wurde. Nachdem du dieses Ding vergoldet oder versilbert hast, stellst du es auf einen erhöhten Ort, dann wirfst du dich davor nieder und verehrst so nicht Gott, sondern die Schöpfung deiner eigenen Hände, leblose, seelenlose Holzstücke. Eure Götzen können nicht einmal als tot bezeichnet werden, denn das sind die Geschöpfe, die Leben hatten, es aber verloren haben. Deine Idole hatten nie Leben. Was könnte Idole in Ihren Augen so erhaben machen? Ist es wirklich das Feuer, der Hammer oder die Axt, mit der sie hergestellt wurden? Es ist schwer, überhaupt einen würdigen Namen für etwas zu finden, das solch eine Dummheit und solch einen Wahnsinn anrichtet! Schließlich wissen Sie, dass Ihre Stein- und Tongötter zerbröckeln und zerbröckeln, hölzerne verrotten, eiserne rosten und goldene und silberne schmelzen. Ihre Götter werden sogar verkauft: Manche sind teurer, andere billiger. Aber ihr Wert ist nicht derselbe, nicht weil einige von ihnen stärker, andere schwächer sind, sondern allein vom Wert des Materials abhängt, aus dem sie hergestellt sind. Wie ist es möglich, Götter zu verkaufen oder zu kaufen? Wie können die Götter so leblos und regungslos sein?! Oder sehen Sie nicht, dass sie, wenn sie installiert sind, sich nie hinsetzen und diejenigen, die gepflanzt werden, nie aufstehen? Schäme dich, du Verrückter! Da Sie so weit von der Wahrheit entfernt und in Täuschung versunken sind, würden Sie diese Stümpfe, die Schöpfung Ihrer Hände, denen Sie den Namen Götter gegeben haben, zumindest stillschweigend preisen und verherrlichen. Komm zur Besinnung, du erbärmlicher Mann! Verstehe, dass du älter bist als der Gott, den du geschaffen hast. Wie verrückt ist der Gedanke, dass man als Mann Götter erschaffen kann! Wie konnten Menschen auf so einen lächerlichen, gewagten Gedanken kommen! Verstehe, dass du nicht Gott erschaffst, sondern nur ein Abbild eines Bildes einer Person oder eines Tieres, denn in ihrem Inneren haben sie nichts, was an eine Person oder ein Tier erinnert, denn sie haben weder eine Zunge, noch einen Kehlkopf, noch ein Gehirn, noch überhaupt irgendwelche Eingeweide. Eure Götter ähneln also weder dem menschlichen noch dem tierischen Körper, sondern sind völlig nutzlose Objekte und drücken nichts aus. Und das sind die Objekte, die Sie anbeten und denen Sie dienen! Gäbe es keine Schmiede-, Tischler- und Steinmetzkunst, gäbe es auch eure Götter nicht; Hätten sich die Wächter nicht um deine Götter gekümmert, hättest du sie verloren; In einer überfüllten Stadt voller Verrückter, in der viele denselben Gott verehren, gibt es weniger Wachen, die einen solchen Gott bewachen. Wenn dein Gott außerdem aus Gold oder Silber besteht, dann wachen sie sorgfältig über ihn; Wenn es aus Stein, Ton oder einem anderen billigen Material besteht, schützt es sich Ihrer Meinung nach selbst. Es stellt sich also heraus, dass der Tongott mächtiger ist als der Goldgott. Verdienen Sie es also nicht, als verrückt und blind verspottet zu werden? Aber wir sollten dich lieber bemitleiden als auslachen. Ihr Handeln wird nicht von Frömmigkeit, sondern von Dummheit und Laster geleitet. Einige von euch, die den Krieg liebten, machten ein Holzbild eines Kriegers und nannten ihn Ares; andere reproduzierten unter dem Einfluss einer schändlichen Leidenschaft für weibliche Schönheit das Bild der Aphrodite und verehrten daher die Leidenschaft in ihrem Gesicht; andere stellten aus Liebe zum Wein ein Idol her, das sie Dionysos nannten. Ebenso haben die übrigen von euch, die sich zu allem Schlechten hingezogen fühlen, Götzen ihrer Leidenschaften aufgestellt, so dass sie ihre Laster Götter nannten. Deshalb finden vor den Altären deiner Götter verschiedene üppige Tänze statt, die Klänge derselben Lieder sind zu hören und dort entstehen allerlei unreine Gefühle und Wünsche. Wer kann die Abscheulichkeit all dessen angemessen zum Ausdruck bringen? Ja, niemand wird seine Lippen mit Geschichten über solche Dinge beflecken. Wir wissen das alles, aber wir schweigen. Das sind also die Gegenstände deiner Anbetung, Fevda. Und du überredest mich, sie auch anzubeten, zu ehren und anzubeten. Dieser Wunsch von Ihnen drückt die Tiefe des Wahnsinns und des Bösen aus, die Ihre Seele beherrscht. Aber lassen Sie jeden wie Sie, auch Sie selbst, es erfüllen. Ich werde meinem Gott dienen und ihn anbeten und mich ihm ganz hingeben, dem Schöpfer und Versorger aller Dinge, durch unseren Herrn Jesus Christus, unsere Freude und Hoffnung, durch den wir Zugang zum Vater der Lichter im Heiligen Geist haben; durch dessen Blut unsere Sünden gesühnt wurden. Denn wenn er nicht im Fleisch und in der Gestalt des Menschen für uns, seine Diener, gelitten hätte, wären wir der Adoption nicht würdig gewesen. Sein Fleisch wurde am Kreuz gekreuzigt und dann in ein Grab gelegt, wo es drei Tage blieb; Gleichzeitig stieg er in die Hölle hinab und befreite von dort die von der Sünde zertretenen Seelen, die in der Macht eines schrecklichen Herrschers schmachteten. Was hat er mit all dem gemacht, was Sie über ihn verspotten? Sehen Sie nicht, an wie viele nutzlose und wertlose Orte die Sonne ihre wohltuenden Strahlen sendet? Sollte man ihn dafür auslachen? Trocknet und verdunstet es mit seinen Strahlen nicht alles Wertlose und Verdorbene, vertreibt es nicht die Dunkelheit, während es der Dunkelheit und dem Schmutz, die es zerstört, unversehrt und unzugänglich bleibt? Oder lass uns Feuer machen. Indem es Eisen in sich aufnimmt, wird es schwarz und macht es hell, glänzend und weich. Aber nimmt er selbst gleichzeitig irgendwelche Eigenschaften oder früheren Qualitäten von Eisen an? Wenn diese geschaffenen verderblichen Elemente durch die Gemeinschaft niederer Objekte nicht im Geringsten entweiht werden, wie kannst du, du Narr, dann spotten, wenn ich sage, dass der Sohn und das Wort Gottes keineswegs die Herrlichkeit seines Vaters verlassen, sondern als Gott selbst für die Erlösung der Menschheit menschliches Fleisch angenommen haben, um die Menschen zu Teilhabern der göttlichen Weisheit zu machen und sie, nachdem sie unsere Seelen aus der Hölle geholt haben, mit himmlischer Herrlichkeit zu ehren; um durch die Fleischannahme den Herrscher des Bösen, der sie beherrscht, von der Erde zu vertreiben und so unsere Menschheit von seiner Tyrannei zu befreien. Christus, der zwischen den Leidenschaften kreist, blieb ihnen fremd und vereint zwei Naturen in sich: Mit der menschlichen Natur wird er am Kreuz gekreuzigt, während er mit der göttlichen Natur die Sonne verdunkelt, die Erde erschüttert und die Körper vieler Verstorbener aus den Gräbern auferweckt; Er stirbt mit der menschlichen Natur, aber mit der göttlichen Natur erweckt Er die Toten zum Leben und vernichtet die Hölle. Deshalb ruft der Prophet aus: „Um deinetwillen wird die Hölle in Bewegung gesetzt, um dir bei deinem Eintritt zu begegnen“ (Jesaja 14,9). Als er daran dachte, nur den Menschen zu treffen und Gott begegnet zu sein, wurde er plötzlich leer und niedergeschlagen. Der Herr erhebt sich und steigt in den Himmel auf, den er als Gott nicht verlassen hat. Mit all dem erhob Er unsere gedemütigte, unbedeutende Rasse, die in der Dunkelheit der Unwissenheit versunken war, und thronte sie auf dem Thron unsterblicher und strahlender Herrlichkeit. Was wiederum hat der Sohn und das Wort Gottes mit all dem gemacht, damit Sie sich nicht schämen, Ihn zu lästern? Was ist Ihrer Meinung nach besser: einen solchen guten und menschlichen Gott zu bekennen und zu ehren, der Frieden, Gerechtigkeit, Enthaltsamkeit, Reinheit von Körper und Seele, Barmherzigkeit, Glauben vorschreibt, der selbst gut, Liebe und Wahrheit ist, oder Ihre Götter, die Personifizierung schlechter Leidenschaften, schlechter Taten, die schon beim Namen beschämend sind? Wehe euch, ihr Verrücktesten der Verrückten, Söhne der Zerstörung, Erben der Finsternis! Gesegnet sind ich und alle Christen, die sich zu einem guten und menschlichen Gott bekennen und ihm dienen! Obwohl sie in dieser Welt ein wenig leiden werden, werden sie die unsterbliche Frucht der Belohnung im Reich der göttlichen und endlosen Glückseligkeit genießen.“ Dann sagt Theudas zu ihm: „Aber du wirst nicht leugnen, dass viele große, weise Mentoren, die aufgrund ihrer Weisheit und Tugend Bewunderung verdienen, unseren Glauben vorgeschrieben haben, und alle Könige und allgemein mächtigen Menschen dieser Welt haben ihn als schön und unerschütterlich angenommen. Der Glaube der Galiläer wurde von einigen unbedeutenden, unwissenden Fischern und Bauern angenommen und von denselben ungebildeten Leuten gepredigt, von denen es nicht mehr als zwölf gab. Wie kann man das tun?“ Bevorzugen Sie den Glauben einiger weniger, unbedeutender und ungebildeter Menschen gegenüber dem Glauben vieler, großer, edler und weiser Menschen. Was ist der Beweis dafür, dass die ersten richtig und die zweiten falsch sind? Darauf antwortete ihm der Prinz: „Du, Fevda, bist wirklich wie ein Esel, der den Klängen von Worten lauscht und deren Bedeutung nicht versteht, oder wie eine Natter, die sich die Ohren zuhält, um die Klänge eines bezaubernden Liedes nicht zu hören.“ Der Prophet drückte sich gut über Sie und andere wie ihn aus: „Kann ein Äthiopier seine Haut ändern und ein Leopard seine Flecken?“ Kann man also Gutes tun, wenn man es gewohnt ist, Böses zu tun?“ (Jer.13:23). Du blinder Verrückter! Wie kommt es, dass die Macht der Wahrheit Sie nicht zur Besinnung bringt? Es ist gerade die Tatsache, dass die Mehrheit die Weisheit Ihres falschen Glaubens lobt und sich darüber wundert, dass viele Könige ihn bekennen, während die Lehre des Evangeliums von einigen wenigen und unwissenden Menschen gepriesen wird – und von der Stärke unseres gnadenvollen Glaubens und der Ohnmacht Ihres katastrophalen Glaubens zeugt: Denn obwohl Ihr Glaube weise Verteidiger und mächtige Bekenner hat, ist er dennoch machtlos und dunkel. Die Lehre unseres Glaubens hat ohne jegliche Unterstützung der Menschen heller geleuchtet als die Sonne und beherrscht die ganze Welt. Wenn es von Rednern und Philosophen dargelegt und von Königen und anderen mächtigen Menschen dieser Welt bekannt würde, dann würde man sagen, dass alles darin die Frucht menschlicher Stärke ist. Aber da das Heilige Evangelium, das von armen und unbedeutenden Fischern verkündet wurde, wie Sie selbst sagen, dennoch die Welt beherrscht und trotz aller Verfolgung „ihr Klang über die ganze Erde hinausgeht und ihre Worte bis an die Enden der Welt“ (Psalm 18,5), wie soll man es dann nennen, wenn nicht eine mächtige Kraft, die die Erlösung der Menschen bekräftigt? Welchen besseren Beweis brauchst du, Verrückter, dafür, dass die Anhänger deines Glaubens Unrecht haben und die Anhänger unseres Glaubens Recht haben? Denn wenn all deine Lehren nicht leeres Gerede und Lügen wären, dann würde die Unterstützung unter den Menschen bei ihren Anhängern nicht so sehr nachlassen und schwächen. „Ich sah einen schrecklichen, bösen Menschen, der sich ausdehnte wie ein verwurzelter, vielzweigiger Baum; er aber ging vorüber, und nun ist er weg; ich suche ihn und finde ihn nicht“ (Psalm 36,35-36). Diese Worte des Propheten gelten für Sie, Anhänger des Götzendienstes, denn bald, bald wird die Zeit kommen, in der keiner von Ihnen mehr existieren wird. Du wirst vom Angesicht der Erde verschwinden, so wie Rauch aus der Luft verschwindet; Du schmilzt dahin, wie Wachs aus der Nähe des Feuers schmilzt. Und über die Lehre des Evangeliums sagt der Herr: „Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen“ (Matthäus 24,35). Der Psalmist ruft aus: „Am Anfang hast du (Herr) die Erde gegründet, und die Himmel sind das Werk deiner Hände. Sie werden vergehen, aber du wirst bleiben; aber sie alle werden abnutzen wie ein Gewand, und wie ein Gewand wirst du sie verwandeln, und sie werden verändert werden. Du aber bist derselbe, und deine Jahre werden nicht enden“ (Psalm 101,26-28). Und die göttlichen Boten des Kommens Christi, die weisen Fischer, die alle aus den Tiefen der Lügen geholt haben, über die du mit so viel Verachtung sprichst, du, unbedeutender Sklave der Sünde, hast in der Welt geleuchtet wie die Sonne und hast den Blinden das Sehen gegeben, den Tauben das Hören, den Lahmen die Fähigkeit, frei zu gehen, den Toten das Leben. Ihre Schatten heilten alle Arten menschlichen Leids. Sie vertrieben nicht nur die bösen Geister, die ihr als Götter fürchtet, aus den Menschen, sondern auch aus dem Universum im Allgemeinen durch die Kraft des Kreuzzeichens, das sie als allmächtiges Mittel bezeichneten, das jede Wahrsagerei ablehnte. So dienen die Apostel, die mit der Kraft Christi jedes menschliche Leiden heilen und das Zerstörte wiederherstellen, natürlich als Überraschungsgegenstand für alle rechtdenkenden Menschen, als Boten der Wahrheit. Was können Sie nun über Ihre weisen Männer und Redner sagen, die der Herr trotz all ihrer Weisheit der Dummheit überführt hat? Was können Sie über die Anhänger des Teufels sagen? Was haben sie getan, das bemerkenswert war und den Menschen hinterlassen hat? Was kann man über sie sagen außer ihrer Kurzsichtigkeit, Dummheit und einer gewissen Kunst, den ganzen Schmutz ihres schändlichen Glaubens unter dem äußeren Glanz der Sprache zu verbergen? Die ursprünglichen Schöpfer der Erscheinung von Götzen irrten sich nicht wie die heutigen Götzendiener, aber die Menschen gelangten nach und nach zu einem solchen Grad an Irrtum. Sie sagen, dass Serukh der erste war, der verschiedene Bilder aufstellte, die später zum Götzendienst führten. Er errichtete nämlich Statuen oder Gedenksäulen zu Ehren von Menschen, die sich durch Mut oder andere gute Eigenschaften und bemerkenswerte Taten auszeichneten. Diese Denkmäler hatten während seiner Zeitgenossen den gleichen Charakter. Aber nachfolgende Generationen verstanden ihren wahren Zweck nicht und vergaßen, dass sie nur als Erinnerung an Menschen dienten, die etwas Lobenswertes getan hatten. Sie begannen, diese Statuen als Abbilder ihrer Götter zu betrachten, vor ihnen Opfer und Trankopfer darzubringen und so Sterbliche wie sie selbst zu verehren. Später wurde das Bild noch verzerrt: Bei der Opferung vor Holzstatuen dachte man, dass diese Statuen von Geistern bewohnt seien, die sich die Ehre der Menschen und die Opfer, die sie brachten, aneigneten. Diese Ansicht wurde ihnen von bösen Geistern eingeflößt, dem Ursprung und der Quelle allen Übels. Da sie auf jede erdenkliche Weise versuchen, Menschen, die nicht über den richtigen Glauben und die Kenntnis des wahren Gottes verfügen, dazu zu bewegen, sich aus zwei Gründen als Götter zu betrachten: Erstens sind dieser Name und die damit verbundene Verehrung aufgrund ihrer angeborenen Eitelkeit schmeichelhaft; Zweitens streben sie danach, dass diejenigen, die sie betrogen haben, in das für sie bereitete ewige Feuer geworfen werden, weshalb sie die Menschen alle Gesetzlosigkeit und alles Schändliche gelehrt haben. Als sich die Menschen auf dem höchsten Grad des Bösen befanden und jeder in seiner Unwissenheit als Gott ein Standbild seiner Leidenschaft errichtete und verkündete, waren sie bemitleidenswert im Schlamm ihrer Verblendung und bemerkten nicht die ganze Absurdität einer solchen Anbetung, bis der Herr, der im Reichtum seiner Barmherzigkeit auf die Erde kam, uns, die an ihn glaubten, von dieser abscheulichen Täuschung und verhängnisvollen Unwissenheit befreite und uns die wahre Erkenntnis Gottes lehrte. Denn außer Ihm gibt es kein Heil, und es gibt keinen anderen Gott, weder im Himmel noch auf Erden, außer dem einen Gott, dem Schöpfer von allem und jedem, der alles durch die Kraft seines allmächtigen Wortes erschafft: „Durch das Wort des Herrn sind die Himmel gemacht, und durch den Geist seines Mundes sind alle ihre Heerscharen“ (Psalm 33,6). „Durch ihn ist alles geschaffen, und ohne ihn ist nichts geworden, was geschaffen ist“ (Johannes 1,3). Nachdem er den Lehren des Prinzen zugehört hatte, stand Fevda wie vom Donner getroffen da und konnte kein einziges Wort sagen, denn was er hörte, war voller göttlicher Weisheit. Schließlich, nach langer Zeit, nachdem er sich selbst beherrscht hatte und mitten in der Versammlung vor dem König stand, rief er mit lauter Stimme aus: „Wahrlich, König, der Geist Gottes wohnt in deinem Sohn. Wir sind völlig besiegt und können nicht nur nichts zur Verteidigung unseres Glaubens sagen, sondern auch mit einer Bewegung unserer Augen können wir nichts gegen die Worte einwenden, die wir hören. Wahrlich, groß ist der christliche Gott; groß ist ihr Glaube, und groß sind ihre Geheimnisse.“ Das rettende Wort berührte das verdunkelte Herz von Thevda und er wurde von Reue über seine früheren Taten überwältigt. Nachdem er alle Wahnvorstellungen erkannt hatte, die die Götzendiener leiten, wurde er durch das Licht wahrer Frömmigkeit erleuchtet. Dann wandte er sich an Joasaph und fragte: „Sag mir, erleuchtete Seele, wird Christus mich annehmen, wenn ich meine bisherigen Angelegenheiten hinter mir lasse und mich an ihn wende?“ „Natürlich“, antwortet der Wahrheitsprediger. – Er wird Sie akzeptieren, wie Er jeden akzeptiert, der sich an Ihn wendet: Der Herr akzeptiert nicht nur einen bekehrten Sünder; sondern wie ein Vater, der seinen Sohn empfängt, nach langer, gesetzloser Abwesenheit zurückkehrt, ihn küsst und umarmt. Nachdem er die Schande seiner Sünden von ihm genommen hat, kleidet er ihn sofort in das Gewand der Erlösung und der strahlenden Herrlichkeit und feiert die Rückkehr der verlorenen Schafe. Der Herr selbst sagte: „Ich sage euch, dass es im Himmel mehr Freude geben wird über einen Sünder, der Buße tut, als über neunundneunzig Gerechte, die es nicht nötig haben, Buße zu tun“ (Lukas 15,7). Und er sagt auch: „Ich bin nicht gekommen, die Gerechten zu rufen, sondern die Sünder zur Buße“ (Matthäus 9,13). Dann verkündet er durch den Propheten: „Sage ihnen: So wahr ich lebe, will ich nicht den Tod des Sünders, sondern dass der Sünder sich von seinem Weg abwendet und lebt. Kehrt euch um, wendet euch von euren bösen Wegen ab; warum solltet ihr sterben, oh Haus Israel? Wenn dieser gesetzlose Mann die Kaution zurückgibt, für das, was gestohlen wurde, bezahlt, nach den Gesetzen des Lebens wandelt, ohne etwas Schlechtes zu tun, dann wird er leben und nicht sterben.“ Keine einzige seiner Sünden, die er begangen hat, wird ihm in Erinnerung bleiben; Er fing an, Recht und Gerechtigkeit zu üben, er wird leben“ (Hes 33,11-16). Ein anderer Prophet ruft aus: „Wascht euch, reinigt euch; Entferne deine bösen Taten vor meinen Augen. hör auf, Böses zu tun; lerne, Gutes zu tun; Suche die Wahrheit. Dann komm und lass uns nachdenken, sagt der Herr. Auch wenn deine Sünden so scharlachrot sind, werden sie so weiß wie Schnee sein; Obwohl sie rot wie Karmesin sein werden, werden sie so weiß wie Wolle sein. Wenn du willig und gehorsam bist, wirst du die guten Dinge deines Landes essen. Und wenn du leugnest und darauf beharrst, wird dich das Schwert verschlingen; denn der Mund des Herrn redet“ (Jes. 1,16-20). Mit solchen Verheißungen Gottes wendest du dich, Mensch, ohne Zögern oder Zögern an Christus, unseren menschenliebenden Gott, und dein Geist wird erleuchtet, und dein Gesicht wird nicht verdunkelt, zusammen mit dem Eintauchen in das Wasser des Taufbeckens in St. Bei der Taufe werden all deine Schande als ehemaliger Mensch und die ganze Last der Sünden, die auf dir lasten, für immer begraben. Dann wirst du ein neues Leben beginnen, frei von jedem Makel und Schmutz der Sünden, und es wird von dir selbst abhängen, die Reinheit, die dir durch die Barmherzigkeit unseres Gottes geschenkt wurde, weiterhin makellos zu bewahren.“ So angewiesen von bl. Joasaph Theudas geht sofort in seine Höhle, nimmt seine dämonischen Bücher und verrät sie dem Feuer, als dem Anfang allen Übels und der Quelle aller Arten von Bosheit. Dann findet er den heiligen Mann, zu dem Nahor kam. Nachdem er seinen Kopf mit Asche bestreut hat, laut schluchzt und in Tränen ausbricht, erzählt er ihm von seinem Seelenzustand und erzählt ihm gleichzeitig von seinen früheren unreinen Taten. Dieser Priester, der in der Lage ist, Seelen perfekt auf den Weg der Erlösung zu führen und sie der Macht des Bösen zu entreißen, verspricht ihm Vergebung früherer Sünden und einen barmherzigen Richter. Nachdem er ihn dann belehrt und durch mehrtägiges Fasten vorbereitet hat, reinigt er ihn mit der göttlichen Taufe. Seitdem gab er seinen früheren, bösen Lebensstil auf und hasste unreine Leidenschaften und Hexerei so sehr, wie er bis dahin zu ihnen geneigt war. In allen verbleibenden Tagen seines Lebens versöhnte er Gott mit Tränen und Reue. Unterdessen befand sich Abner nach einem solchen Ausgang der Dinge in einem völlig hilflosen Zustand und seine Seele war offenbar in tiefe Sorge und Angst versunken. Nachdem er erneut seine wichtigsten Berater zusammengerufen hatte, fragte er sie, was er mit seinem Sohn tun sollte. Als einige ihm das eine, andere das andere rieten, sagte der erwähnte Arakhia, der edelste und mächtigste von ihnen, zu ihm: „Wie wir es brauchten, König, mit deinem Sohn zu tun, haben wir getan, aber wir konnten ihn nicht überreden, den Lehren unseres Glaubens zu folgen und unseren Göttern zu dienen. Und wie ich sehe, werden alle unsere Versuche hier nutzlos sein. Es muss die Natur und das Schicksal selbst sein, die ihn so unerbittlich, unerschütterlich und unerschrocken gemacht haben. Wenn du foltern oder hinrichten willst.“ ihm, dann wirst du ein Feind deiner selbst, deiner Natur sein, und dann wirst du nicht mehr das Recht haben, dich seinen Vater zu nennen, und er wird bereitwillig für den Namen Christi hingerichtet werden. Da bleibt nur ein Heilmittel – ihm einen Teil deines Staates abzutrennen und ihm die Herrschaft anzuvertrauen. Wenn ihn dann die Sorgen, alltäglichen Bedürfnisse und Anforderungen mitreißen und er wieder in den Kreislauf unseres Lebens eintritt, dann ist unser Ziel erreicht. Denn die gestärkten Qualitäten unserer Seele können durch Überreden oder gar Zugeständnisse viel schneller beseitigt werden als durch Gewalt. Wenn er trotz alledem den christlichen Glauben nicht aufgibt, wird die Tatsache, dass Ihr Sohn nicht bestraft wurde, ein Trost für Sie sein.“ So sprach Arachia, und alle Anwesenden stimmten seiner Meinung zu. Der Zar war dem nicht abgeneigt. Deshalb ruft er seinen Sohn und sagt zu ihm: „Das ist mein letztes Wort an dich, mein Sohn!“ Wenn du in diesem Fall nicht auf mich hörst, und obwohl du mir jetzt nicht gefällst, dann werde ich dich nicht mehr verschonen.“ Als der Prinz fragte, was er ihm genau sagen wollte, antwortete der König: „Nachdem ich so lange an dir gearbeitet habe, sehe ich, dass du weder gezwungen noch überzeugt werden kannst, meinen Worten zu gehorchen.“ Jetzt habe ich beschlossen, Ihnen einen Teil des Staates zu geben, den Sie regieren werden, und von nun an können Sie ungestraft jeden Weg wählen, den Sie wollen.“ Die heilige Seele des jungen Mannes verstand sofort den wahren Zweck dieses Vorschlags. Dennoch entschloss er sich, es anzunehmen, um mit freien Händen den gewünschten Weg einzuschlagen. Aus diesem Grund widersprach er seinem Vater: „Ich möchte diesen göttlichen Mann finden, der mir den Weg der Erlösung gezeigt hat, und nachdem ich mich von allem hier verabschiedet habe, mit ihm den Rest meines Lebens verbringen. Aber da du, Vater, mir in diesem Fall nicht erlaubst, zu tun, was ich will, gehorche ich dir. Denn es ist wunderbar, den Eltern zu gehorchen, wenn dieser Gehorsam nicht den Tod und die Entfremdung vom wahren Gott mit sich bringt.“ Als der König dies hörte, war er von großer Freude erfüllt. Er teilt seinen gesamten Staat in zwei Teile; ernennt seinen Sohn feierlich zum König des zweiten von ihnen; setzt ihm die Krone und alle anderen königlichen Auszeichnungen auf und schickt ihn mit einem glänzenden Gefolge und Leibwächtern zu der für ihn bestimmten Hälfte. Er lässt verschiedene Satrapen, Heerführer, Adlige, Herrscher und alle, die mit seinem Sohn gehen wollen; Er ernennt eine große, bevölkerungsreiche Stadt zum Hauptwohnsitz seines Sohnes und Königs und umgibt sie mit angemessener Pracht. Der selige Joasaph, der die königliche Macht angenommen hat und in der Hauptstadt angekommen ist, errichtet auf jedem Stadtturm ein Kreuz, ein Zeichen des göttlichen Leidens. Er zerstört Götzenkirche und Altäre bis auf die Grundmauern und will nichts zurücklassen, was an Bosheit erinnert. Mitten in der Stadt errichtet er einen großen und schönen Kirche für den Herrn Jesus Christus, zu dem er den Menschen befiehlt, in großen Mengen zu kommen und Gott durch Verehrung vor dem Heiligen Kreuz zu verehren. Er selbst, der in der Mitte der Kirche stand, betete inständig. Er versuchte auf jede erdenkliche Weise, jeden unter seiner Autorität von der abergläubischen Verehrung der Götzen abzulenken und sich Christus zuzuwenden, indem er die Täuschung des Götzendienstes anprangerte und die Lehre des Evangeliums verkündete. Er sprach über die Herabkunft des Wortes Gottes, über die Wunder, die er vollbrachte, über seine Erlösung am Kreuz für uns, seine Auferstehung und Himmelfahrt; Er sprach auch über den schrecklichen Tag seines zukünftigen zweiten Kommens, über die Segnungen, die den Gerechten bereitet wurden, und über die Strafen für die Sünder. Er predigte dies alles effizient und sanftmütig und wollte seinen Wunsch nicht so sehr durch die Macht der ihm verliehenen königlichen Macht verwirklichen, sondern durch seine Demut und Sanftmut. Es waren diese Demut und seine erstaunlichen Taten, die die Herzen aller zu ihm zogen und ihn zu einem mächtigen Helfer der Macht machten. So wurde nach kurzer Zeit die gesamte ihm untergeordnete Stadt- und Landbevölkerung durch das Licht göttlicher Worte erleuchtet und verzichtete auf heidnische Bosheit, Polytheismus, überließ Opfer und Trankopfer den Götzen, nahm den wahren, unveränderlichen Glauben an, wandte sich Christus zu und erhielt das Erbe des Himmelreichs. Dann kamen alle Geistlichen, Mönche und einige Bischöfe, die sich aus Angst vor seinem Vater in Höhlen und Bergen versteckt hatten, aus ihren Verstecken und eilten freudig zu ihm. Joasaph kam ihnen entgegen und empfing sie, die so viele Nöte für Christus ertragen hatten, freudig und ehrenhaft; Er brachte sie in seinen Palast, wo er ihre Füße und ihr staubiges Haar wusch und ihnen im Allgemeinen auf jede erdenkliche Weise diente. Danach gründet er in sich selbst eine Kirche und ernennt einen Bischof, einen heiligen Mann, der viel für den Glauben an Christus gelitten hat und seiner Diözese entzogen wurde, der sich in Kirchenangelegenheiten auskennt und ein eifriger Christ ist, zum Bischof seines Staates. Dieser Bischof befiehlt, sofort die Taufbecken vorzubereiten und jeden zu taufen, der sich Christus zugewandt hat. Und zuerst werden die Adligen und Herrscher getauft, dann die Armee und dann der Rest des Volkes. Diejenigen, die getauft wurden, erhielten nicht nur geistige Heilung, sondern auch die Vergebung aller körperlichen Krankheiten und Verletzungen, und als sie St. verließen, erfreuten sich die Taufbecken geistiger und körperlicher Gesundheit. Deshalb strömten von überall her viele Menschen zu König Joasaph, um von den Lehren der Frömmigkeit erleuchtet zu werden. Alle bisher verehrten Götzen wurden in der Erde begraben und der ihnen geweihte Reichtum wurde zum Bau heiliger Kirche für Gott verwendet. Dafür gab König Joasaph alles Geld, teure Kleidung und allerlei Schätze, die zu den heidnischen Tempeln gehörten, und nutzte so viele bisher nutzlose Dinge für nützliche Zwecke. In der Zwischenzeit wurden die unreinen Geister, die sich in den heidnischen Tempeln und Altären dieses Landes befanden, heftiger Verfolgung ausgesetzt und schrien laut über die Katastrophe, die ihnen widerfahren war, und das gesamte Königreich Joasaphs wurde von ihrer Herrschaft befreit und durch das Licht des unveränderlichen christlichen Glaubens erleuchtet. Natürlich ist es von großer Bedeutung, dass der Zar selbst allen ein gutes Beispiel gegeben und in vielen den Wunsch nach einer ähnlichen Denk- und Handlungsweise geweckt hat. Dies ist bereits die Eigenschaft der Macht: Sie findet bei Untergebenen immer Nachahmung und weckt bei ihnen eine Neigung oder Neigung zu dem, womit ihre Macht ihrer Meinung nach sympathisiert oder nicht sympathisiert. König Joasaph war den Geboten Christi völlig ergeben; er hatte die personifizierte Liebe zu Ihm. Da er der Steuermann vieler Seelen war, ging es ihm in erster Linie darum, sie zum Pier Gottes zu führen, da er erkannte, dass die Pflicht des Königs in erster Linie darin bestand, das Volk Gottesfurcht, Ehrfurcht vor Gott und ein gerechtes Leben zu lehren, was er auch tat, indem er sich daran gewöhnte, über die Leidenschaften und seine Untergebenen zu herrschen, und wie ein erfahrener Steuermann mit fester Hand das Ruder der Frömmigkeit lenkte; Er verstand, dass der höchste Zweck des wahren Königreichs der Sieg und die Herrschaft über Leidenschaften und Neigungen zu Vergnügen und Vergnügen ist, und er strebte danach, diesen Zweck zu erfüllen. Joasaph legte keinen Wert auf seine königliche Herkunft und die Pracht, die ihn umgab, da er erkannte, dass alle Menschen gleichermaßen dieselben aus Ton geschaffenen Geschöpfe als Vorfahren haben und dass dieser Ton sowohl für die Armen als auch für die Reichen von genau derselben Qualität ist; seine Gedanken waren die Verkörperung der Demut; Er betrachtete sich hier nur als einen vorübergehenden Siedler, der ständig über zukünftige Glückseligkeit nachdachte und als vollständiges und dauerhaftes Eigentum nur das betrachtete, was ihm nach diesem vorübergehenden Leben gegeben werden würde. Als er das Werk der Bekehrung erfolgreich abschloss, alle seine Untertanen von der uralten Täuschung befreite, die sie jahrhundertelang beherrscht hatte, und sie zu Dienern Christi machte, der uns mit seinem kostbaren Blut von der schrecklichen Sklaverei erlöste, dann richtet er seine ganze Aufmerksamkeit auf eine andere Art christlicher Pflichten – auf die Schaffung guter Taten: Er sieht die Zerbrechlichkeit des irdischen Reichtums, seine Ähnlichkeit mit dem Fluss des Flusswassers, und beeilt sich daher, sich davon zu befreien. Er beachtete die Worte des Herrn: „Sammelt euch Schätze im Himmel, wo weder Motten noch Rost sie zerstören und wo Diebe nicht einbrechen und stehlen“ (Matthäus 6,20) und begann, seinen gesamten Besitz an die Armen und Bedürftigen zu verteilen, ohne dabei nichts zu verschonen. Er wurde von dem Gedanken geleitet, dass jemand, der große Macht erhalten hat, den Geber dieser Macht so gut wie möglich nachahmen sollte, und diese Nachahmung sollte sich seiner Meinung nach insbesondere in Barmherzigkeit manifestieren. Für das Gold und die Edelsteine, die er ihm gab, sammelte er sich andere Reichtümer, die hier mit der Hoffnung auf zukünftige Glückseligkeit erfreuen und es dort auch ermöglichen, das, was hier Gegenstand unserer Wünsche war, wirklich zu genießen. Er ließ die in Ketten Gefangenen aus dem Gefängnis entlassen, die von Wucherern unterdrückt wurden; er war der Vater aller Waisen, der Armen und Bedürftigen, ein liebevoller und gütiger Vater; Die Almosen waren großzügig, wahrhaft königlich. Für sie hoffte er, am Tag der Vergeltung seiner Taten Bestechungsgelder zu erhalten. Bekehrung von König Abner zum Christentum und Aufklärung des gesamten Landes Der Ruhm Joasaphs verbreitete sich bald im gesamten Universum; Von überall her strömten jeden Tag unzählige Menschen zu ihm, wie vom Duft des duftenden Myrrhensaftes angeregt, und alle ließen hier ihre geistige und körperliche Armut zurück. Es war nicht Angst, nicht die Macht der Macht, die jeden hierher lockte, sondern wahre, innige Liebe zu ihm, die Gott und seine persönlichen Wundertaten in die Herzen der Menschen gepflanzt hatten. Nach und nach schlossen sich ihm die meisten Untertanen seines Vaters an, traten aus der Dunkelheit des Götzendienstes hervor und wurden durch die wahre Lehre des Evangeliums erleuchtet. Das Haus Joasaph wuchs und wurde stärker, aber das Haus Abner wurde schwächer und kleiner, wie es im Buch der Könige bei David und Saul der Fall war. Als König Abner das alles sah, kam er endlich zu Bewusstsein: Er erkannte die Machtlosigkeit und Täuschung seiner falschen Götter. Nachdem er erneut die Spitzenbeamten seines Rates zusammengerufen hat, äußert er ihnen seine Gedanken. Als alle mit ihm einverstanden waren (nachdem er die unaufhörlichen Gebete seines Dieners Joasaph erhört hatte, erleuchtete der Erretter sie mit seinem guten Licht), beschloss der König, seinen Sohn in einem Brief mit folgendem Inhalt darüber zu informieren: „Mein liebster Sohn! Viele Gedanken haben Besitz von mir ergriffen und verwirren meine Seele. Als ich sah, wie jeder Tag für Tag von unserem Glauben abfällt, wie er wie Rauch verschwindet, aber dein Glaube heller scheint als die Sonne – mir wurde klar, dass alles, was du mir erzählt hast, wahr ist. Mir wurde klar, dass die dunkle Wolke aus Sünden und Bosheit, die uns umgab, es uns nicht erlaubte, das Licht der Wahrheit zu sehen und den wahren Schöpfer von allem und jedem zu erkennen. Als du uns dieses strahlende Licht anbotst, schlossen wir unsere Augen und taten es Wir wollen es nicht akzeptieren. Leider haben wir auch einige Christen ausgerottet, die mit der Unterstützung der allmächtigen Macht nicht bereit waren, sich bis zu ihrem letzten Atemzug unserer Bosheit zu beugen. Nachdem wir nun ein wenig von der Dunkelheit der Lügen, die uns umgab, vertrieben wurden, wurden wir von dem Bösen, das wir begangen haben, bereut Verzweiflung aufgrund der Menge an Übeln, die ich getan habe, aufgrund des Gedankens, dass ich zu sündig für Christus bin und daher von ihm nicht als sein Feind und Abtrünniger akzeptiert werde. Was sagst du zu all dem, mein liebes Kind? Erzähl mir schnell davon; Lehre mich, dein Vater, was ich tun soll, leite mich auf dem Weg, zu lernen, was richtig und wirklich nützlich ist.“ Als Joasaph das Obige empfing und las, war er von großer Freude und zugleich Überraschung erfüllt. Als er in seinem Obergemach ankam, warf er sich vor dem Bild des Erlösers nieder, übergoss die Erde mit Tränen, verherrlichte und dankte dem Herrn und sagte: „Ich will dich erhöhen, mein Gott, mein König, und deinen Namen preisen für immer und ewig. Groß und lobenswert bist du, und deine Größe ist unermesslich“ (Psalm 144,1-2). Der deine Macht perfekt zum Ausdruck bringen und dich würdig loben kann, der einen Stein in ein Meer aus Wasser verwandelt hat, die Trockenheit in eine Wasserquelle. Schau, Herr! Durch Deinen Willen, dieses gefühllose Herz, härter als Stein, weich wie Wachs! Denn es ist Dir möglich, Kinder Abrahams aus Steinen zu erschaffen. Ich danke Dir, philanthropischer Herr, barmherziger Gott, dass Du so geduldig mit unseren Sünden bist und uns dennoch ungestraft lässt; wir haben es schon lange verdient, von Deiner Gegenwart abgelehnt zu werden und in diesem Leben Strafe zu erleiden; wie die gesetzlosen Bewohner von Pentaipolis, zerstört durch göttliches Feuer, aber Deine unvergleichliche Langmut erbarmte sich unser. Ich danke und verherrliche Dich, Deinen unbedeutenden und unwürdigen Diener, obwohl ich nicht in der Lage bin, Deine Güte des Lobes und der Dankbarkeit würdig zu machen. Ich flehe um Deine unermessliche Barmherzigkeit, unser Herr Jesus Christus, der Sohn und Wort des unsichtbaren Vaters, der alles mit Seinem einen Wort erschaffen hat und alles mit Seinem einen Willen bewahrt, strecke Deine unsichtbare und allmächtige Hand aus und befreie endlich Deinen Diener, meinen Vater, aus der schrecklichen Gefangenschaft in der Macht des Teufels und zeige ihm mit einem sichtbaren Zeichen, dass Du der lebendige und wahre Gott bist, Ein, ewiger und unsterblicher König! Betrachte meine tief empfundene Reue mit allbarmherzigem und gütigem Blick und sei gemäß Deinem wahren Versprechen bei mir, der ich Dich als den Schöpfer und Versorger aller Geschöpfe kennen und bekennen durfte. Errichte in mir die Quelle Deines lebensspendenden Wassers, gib mir das Wort, wenn meine Lippen geöffnet werden, und richte meinen Geist auf Dich, den Eckstein, damit ich, Dein wertloser Diener, meinen Eltern das Geheimnis Deiner Macht verkünden und ihn durch Deine Macht vollständig aus der Unwissenheit und der Macht böser Geister führen und ihn zu Dir, meinem Herrn Gott, wenden kann, der nicht den Tod eines Sünders will, sondern Bekehrung und Reue akzeptiert, denn Dir gebührt Ruhm und Lob für immer und ewig. Amen". Nachdem er so gebetet und eine gewisse Zuversicht gewonnen hat, dass er erreichen wird, was er will, geht er, gestärkt durch den Mut von oben, in Begleitung von Leibwächtern zu seinem Vater. Als Abner die Ankunft seines Sohnes angekündigt wurde, ging er ihm sofort entgegen, umarmte ihn, küsste ihn und organisierte einen Nationalfeiertag, um das Treffen zu feiern. Was passiert als nächstes? Wer kann sagen, was und wie weise der Sohn zu seinem Vater sagte, als sie allein waren? Was könnte er sagen, wenn es nicht vom Heiligen Geist inspiriert wäre, durch den die Fischer die ganze Welt eroberten und, ohne lesen und schreiben zu können, zu den Weisesten der Weisen wurden. Joasaph verkündete dem König seine Gaben und erleuchtete ihn mit dem Licht wahrer Erkenntnis. Wie wir gesehen haben, hatte er zuvor versucht, seinen Vater aus dem Reich der Unwissenheit herauszuholen. Aber früher fehlte es ihm teils an Worten, teils an bestätigenden Taten und teils an ausreichender Aufmerksamkeit seitens seines Vaters. Als der Herr Mitleid mit der Schwäche seines Dieners Joasaph hatte und, indem er seine Gebete erhörte, die bis dahin verschlossenen Tore des Herzens seines Vaters öffnete, verstand er leicht die Bedeutung von allem, was sein Sohn ihm sagte, und die Worte des Propheten wurden wahr: „Er erfüllt den Wunsch derer, die ihn fürchten, er hört ihr Schreien und rettet sie“ (Psalm 144,19). So errang Joasaph durch die Gnade Christi einen vollständigen Sieg über die bösen Geister, die bisher die Seele seines Vaters beherrscht hatten; befreite ihn völlig von ihrem Einfluss, lehrte ihn klar und verständlich das rettende Wort und wandte ihn dem lebendigen himmlischen Gott zu. Zuerst erzählte er ihm von den großen Wundern, von denen er nichts wusste und die er nicht mit den Ohren seines Herzens und seiner Seele gehört hatte; erleuchtete ihn lange Zeit in der Erkenntnis des wahren Gottes; Ich habe herausgefunden, was christliche Frömmigkeit ausmacht; predigte, dass es keinen anderen Gott gibt, weder im Himmel noch auf Erden noch unter der Erde, außer dem Einen Gott, bekannt im Vater und im Sohn und im Heiligen Geist; erklärte ihm viele Geheimnisse für die wahre Erkenntnis Gottes; sprach über die sichtbare und unsichtbare Welt, wie der Schöpfer alles aus dem Nichts erschuf, einschließlich des Menschen, dem er nach seinem Bild und Gleichnis den freien Willen gab, die Vorteile des Paradieses zu genießen, indem er ihm nur befahl, die Früchte dieses Baumes, der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse genannt wird, nicht zu essen. Er sprach auch darüber, wie Gott den Menschen wegen der Verletzung dieses Gebots aus dem Paradies vertrieb, wodurch den Menschen die Gemeinschaft mit Gott entzogen wurde; Die gesamte Menschheit verfiel in Irrtum und Täuschung und wurde durch die Machenschaften des Teufels in den Tod verwickelt, der seit dem Fall der Menschen Macht über sie erlangte und sie zwang, den Herrn Gott völlig zu vergessen und sich selbst durch abscheulichen Götzendienst zu dienen. Dann erzählte Joasaph seinem Vater, wie der Herr Jesus Christus, nachdem er Mitleid mit uns gehabt hatte, mit der Gunst des Vaters und mit der Hilfe des Heiligen Geistes beschlossen hatte, uns zu retten, indem er vom Heiligen Geist und der Jungfrau Maria Mensch wurde. Nachdem er auf die Erde herabgestiegen war und sich den Leidenschaften zugewandt hatte, ohne sich von ihnen anstecken zu lassen, nahm er, der Sohn Gottes, Leiden und Tod am Kreuz auf sich und erhob sich dann am dritten Tag von den Toten, wodurch er unsere Sünden sühnte und die zuvor für die Menschen vorherbestimmte Herrlichkeit und Ehre wiederherstellte, indem er sich herabließ, dort zu leben, wo er vorübergehend herabstieg. Er sprach auch über das zweite Kommen des Erretters und das Jüngste Gericht; über das Himmelreich, das die Gerechten erwartet, und seine unermesslichen Segnungen, sowie über die Qualen, die die Bösen erwarten; über unauslöschliches Feuer und äußere Dunkelheit; über den Wurm, der sie endlos trägt, und andere Strafen, die die Sklaven der Sünde verdienen. All dies habe ich durch die Gnade des Heiligen, der durch ihn sprach, in wenigen, aber starken und klaren Worten zum Ausdruck gebracht. Geist, begann Joasaph dann, seinem Vater von der unermesslichen Tiefe der Liebe Gottes für die Menschheit zu erzählen, der immer bereit ist, die Reumütigen und Bekehrten anzunehmen; dass es keine Sünde gibt, die Gottes Barmherzigkeit zunichte macht, wenn wir nur versuchen, sie durch Reue wiedergutzumachen. Nachdem er seine Worte durch viele Beispiele und das Zeugnis der Heiligen Schrift bestätigt hatte, beendete der gesegnete junge Mann seine Rede. Von der Weisheit der göttlichen Lehre beeindruckt, begann der König mit lauter Stimme inbrünstig Christus den Erlöser zu bekennen. Nachdem er sich vollständig vom Götzendienst befreit hatte, begann Abner, das Zeichen des Kreuzes öffentlich zu ehren und unseren Herrn Jesus Christus öffentlich zum wahren Gott zu erklären. Nachdem er von seiner eigenen vergangenen Bosheit erzählt und die vorangegangene grausame und blutige Christenverfolgung verurteilt hatte, stellte er sich mit ganzem Herzen auf die Seite der Frömmigkeit. Damit erfüllte sich tatsächlich, was der Apostel Paulus sagte: „Wo die Bosheit im Überfluss war, da wird Frömmigkeit im Überfluss erscheinen.“ Als dann der heilige Joasaph begann, vor den versammelten Feldherren, Satrapen und dem ganzen Volk über Gott und die Frömmigkeit ihm gegenüber zu sprechen und mit feurigen Reden alles wirklich Gute und Anständige zu predigen, da zwang der Heilige Geist, der auf die Zuhörer herabkam, alle, Gott zu verherrlichen, und die ganze Menge verkündete einstimmig: „Es gibt keinen anderen Gott außer unserem Herrn Jesus Christus, verherrlicht mit dem Vater und dem Heiligen Geist.“ Voller göttlicher Eifer zerschmettert König Abner alle Götzen, die sich in seinem Palast und seinen Kirchen befanden; Er befiehlt, die aus Gold und Silber hergestellten Münzen zu Münzen zu prägen und sie an die Armen zu verteilen, um so das, was vorher nutzlos war, sinnvoll zu nutzen. Nachdem sie alle heidnischen Tempel und Altäre bis auf die Grundmauern zerstört hatten, errichteten Abner und Joasaph fleißig an ihrer Stelle heilige Tempel für Gott, nicht nur in dieser Stadt, sondern im ganzen Land; Die Dämonen, die in heidnischen Tempeln und Altären lebten, wurden aus Scham vertrieben und schrien über die Katastrophe, die ihnen widerfahren war, da sie der allmächtigen Macht Gottes nicht widerstehen konnten. Auch die meisten Nachbarvölker akzeptierten den frommen St.-Glauben. Dann taufte der oben erwähnte göttliche Bischof König Abner in den Dogmen des orthodoxen Glaubens und taufte ihn im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, und Joasaph wurde sein Nachfolger aus dem heiligen Taufbecken. Nachdem er von seinem Vater eine körperliche Geburt erhalten hat, wird der Sohn zum Hauptschuldigen seiner geistigen Wiedergeburt. König Abner, der durch Wasser und den Heiligen Geist wiedergeboren wurde, war von unaussprechlicher Freude erfüllt. Ihm folgend wurde die gesamte Stadt und sein gesamtes Königreich mit der heiligen Taufe ausgezeichnet. Und die ehemaligen Söhne der Finsternis wurden Söhne des Lichts. Der Einfluss des bösen Geistes reichte weit über die Grenzen dieses Landes hinaus. Seitdem sind alle dort körperlich und seelisch gesund. Von oben wurden Wunder und Zeichen gesendet, die den Glauben der Konvertiten weiter bestätigten. Überall in diesem Land wurden Kirche Gottes gebaut: Bischöfe, die sich aus Angst vor Verfolgung versteckten, kamen aus ihren Verstecken und empfingen Diözesen, und viele Geistliche und Mönche kamen heraus, um die Herde Christi zu hüten. Der Tod von König Abner, die Aufgabe des Königreichs des heiligen Joasaph und die Vertreibung in die Wildnis In der Zwischenzeit übertrug König Abner, der seine frühere Lebensweise bereute, seine gesamte königliche Macht auf seinen Sohn, und er selbst, der sich aus dem Geschäft zurückgezogen hatte, lebte allein in der Gegenwart nur des allgegenwärtigen Gottes; Nachdem er Asche auf sein Haupt gestreut hatte, beklagte er die Sünden, die er begangen hatte, und bat sich mit schweren Seufzern und heißen Tränen um Vergebung für die Sünden, die er begangen hatte. Er erreichte eine solche Reue und Demut, dass er es nicht einmal wagte, den Namen Gottes mit seinen Lippen auszusprechen, und erst auf die Ermahnung seines Sohnes entschloss er sich, dies zu tun. Nachdem er sich so sehr zum Besseren verändert hatte, betrat er den wahren Weg der Tugend und hatte auf diesem so viel Erfolg, dass der Grad seiner Frömmigkeit das Maß seiner früheren Sünden übertraf. Nachdem er vier Jahre dieses Lebens voller Reue und Tränen verbracht hatte, erkrankte er an einer Krankheit, an der er starb. Als die letzte Minute näher rückte, begann Abner zu fürchten und sich Sorgen zu machen, als er sich an die schlechten Taten erinnerte, die er begangen hatte. Aber Joasaph tröstete ihn und sagte: „Warum bist du traurig, meine Seele, und warum bist du beunruhigt? Vertraue auf Gott. Angst und Zittern kamen über mich, und Grauen erfasste mich“ (Ps.41; Ps.54:6). „Wascht euch, reinigt euch; beseitigt eure bösen Taten vor meinen Augen, hört auf, Böses zu tun; lernt, Gutes zu tun, sucht die Wahrheit. Dann kommt und lasst uns nachdenken, spricht der Herr. Auch wenn eure Sünden wie Scharlach sind, werden sie so weiß wie Schnee; obwohl sie rot sind, werden sie wie Wolle sein“ (Jesaja 1,16-18). Fürchte dich nicht, Vater, und zweifle nicht! Die Sünden derer, die sich an Gott wenden, können Seine unendliche Güte nicht überwinden. Denn die ersten sind messbar und zählbar, die zweiten aber sind unermesslich und ihre Fälle sind unzählbar, und das Endliche kann das Unendliche nicht übertreffen.“ Mit diesen Worten tröstete er seinen Vater und stärkte ihn in der Hoffnung. Im Sterben streckte Abner seine Hände aus, segnete seinen Sohn und dankte ihm, verherrlichte den Tag, an dem er geboren wurde, und nannte ihn ein liebes, liebes Kind, nicht sein eigenes Kind, sondern ein Kind des himmlischen Vaters. „Wie kann ich dir das gebührende Lob und die gebührende Dankbarkeit erweisen? Wie kann ich Gott auf würdige Weise für dich danken? Ich war verloren und werde durch dich gefunden; war ein Feind und Abtrünniger von Gott, aber jetzt bin ich befriedet. Was kann ich dir für all das geben? Möge Gott dich mit einer würdigen Belohnung belohnen.“ Also sprach er und streichelte seinen Sohn. Dann sagte er die Worte des Gebets: „Lieber Gott! Ich gebe dir meine Seele“, gab er den Geist auf und starb in Reue. Joasaph vergoss aufrichtige Tränen um seinen Vater und arrangierte ein ehrenvolles Begräbnis für seine sterblichen Überreste und begrub sie auf dem Friedhof der Frommen. aber er kleidete ihn nicht in königliche Gewänder, sondern in die Gewänder eines Büßers. Als er an seinem Grab stand, seine Hände zum Himmel hob und heiße Tränen vergoss, rief er aus: „Ich danke Dir, König der Herrlichkeit, Einziger, Allmächtiger und Unsterblicher; Ich danke Dir, dass Du mein Gebet erhört und meine Tränen nicht verachtet hast, sondern Deinen Diener, meinen Vater, vom Weg der Gesetzlosigkeit geführt und Dich an Dich, den Retter aller, gewandt hast. Nachdem Du ihn von der Täuschung und Bosheit der Heiden befreit hast, hast Du ihn verdient.“ Erkenne Dich, Herr, mein Gott, der eine unergründliche Güte besitzt, stelle ihn an einen Ort der Ruhe, an den Ort der Gerechten, wo das Licht Deines Angesichts scheint, und versöhne auch die Heiligen, die er mit Feuer und Schwert hingerichtet hat, damit sie nicht zornig auf ihn werden, außer Zum einen – um Erbarmen mit den Sündern zu haben, die sich nicht an Dich gewandt haben. Im Übrigen erstreckt sich Deine Barmherzigkeit auf alle, die Dich anrufen, Herr Jesus Christus! Denn dir sei Ehre für immer und ewig. Amen". So betete er ganze sieben Tage lang, ohne das Grab zu verlassen, ohne zu essen oder zu trinken, ohne an den Schlaf zu denken, sondern verbrachte die ganze Zeit in Tränen und Reue. Als er am achten Tag in den Palast zurückkehrte, verteilte er den gesamten Reichtum und das gesamte Geld an die Armen, sodass es in diesem Land keinen einzigen Menschen mehr gab, der bedürftig war. Nachdem er diese Verteilung in wenigen Tagen abgeschlossen und seine Schatzkammern aufgebraucht hat, wünscht er sich, dass der Großteil des Reichtums ihn nicht daran hindern würde, durch die engen Tore zu gehen, die zum Himmelreich führen. Am 40. Tag nach dem Tod seines Vaters ruft er zu seinem Gedenken alle Würdenträger, die Armee und andere Bürger zusammen und sagt, wie üblich, an die Stelle des vorsitzenden Offiziers tretend, öffentlich: „Wie Sie sehen, ist König Abner, mein Vater, gestorben, wie jeder arme Mann stirbt. Und nichts: weder Reichtum noch königlicher Ruhm, noch ich, ein liebender Sohn, noch irgendein anderer seiner Freunde oder Verwandten könnten ihm helfen und ihn der Macht des unausweichlichen Schicksals entziehen. Er wird vor dem allmächtigen Richter erscheinen, um über sein irdisches Leben Rechenschaft abzulegen, und hat niemanden oder irgendetwas als Assistenten oder Verteidiger, außer den Taten, die er begangen hat. Das ist das Schicksal von uns allen.“ Sterbliche; und es ist unmöglich, es zu vermeiden oder etwas daran zu ändern, Freunde und Brüder, das Volk des Herrn, das Christus mit seinem kostbaren Blut erlöst und von der Sklaverei des Feindes befreit hat! Sie wissen, dass ich von dem Moment an, als ich Christus kennenlernte und die Ehre hatte, sein Diener zu werden, alles gehasst habe, und für dieses Leben wollte ich nur eines: die Welt verlassen Eitelkeit und Leere, in der Gesellschaft Christi zu leben und ihm in heiterer Ruhe zu dienen. Aber mein Vater und das Gebot, meine Eltern zu ehren, hinderten mich daran, diesem Widerstand nachzukommen. Aber durch die Gnade Gottes und mit seiner Hilfe habe ich diese Tage nicht umsonst verschwendet, indem ich meinen Vater zu Christus bekehrte und euch allen den wahren Gott, den Herrn aller, näherbringen konnte. Natürlich habe ich dies nicht aus eigener Kraft getan, sondern mit Seiner Hilfe, die bei mir war und mich sowohl vom Aberglauben als auch vom Dienst an bösen Geistern und Götzen befreite und euch, mein Volk, aus ihrer schweren Gefangenschaft befreite. Jetzt ist die Zeit gekommen, das zu erfüllen, was ich Gott versprochen habe, das Gelübde, das ich ihm gegeben habe. Wählen Sie, wen Sie als Könige und Anführer haben möchten, denn Sie sind bereits ausreichend darauf vorbereitet, den Willen des Herrn zu erfüllen, und alle Seine Gebote sind Ihnen bekannt. Gelingt es, sie zu erfüllen, indem ihr euch weder nach rechts noch nach links wendet, und der Friede Gottes sei mit euch allen!“ Als die Menschen dies hörten, gerieten sie in schreckliche Verwirrung: Alle schrien und schluchzten laut und trauerten um ihre drohende Waisenschaft. Dann gesellten sich zu dem Weinen gegenseitige Gelübde – ihn nicht gehen zu lassen und seine Entfernung gewaltsam zu verhindern. Dann gibt Joasaph jedem mit seiner Hand ein Zeichen zum Schweigen. Er fordert sie auf, sich keine Sorgen mehr zu machen, nicht mehr zu weinen und nach Hause zu gehen. Mit tränenüberströmten Gesichtern führen sie diesen Befehl aus. In der Zwischenzeit ruft er selbst seinen Hauptberater an, einen Mann, der sich durch Frömmigkeit und Heiligkeit des Lebens auszeichnet, namens Barachiah (der bereits erwähnt wurde, als erzählt wurde, wie Nahor, der sich als Barlaam ausgab, mit den Philosophen konkurrierte und Barachiah ihm allein zu Hilfe kam und mit göttlichem Eifer mit den Gegnern des Glaubens konkurrieren wollte). Mit ihm allein gelassen, bat König Joasaph ihn freundlich und inbrünstig, das Königreich anzunehmen und das Volk mit Gottesfurcht zu regieren, als er selbst den gewünschten Weg einschlug. Aber Varakhiya begann sich entschieden zu weigern und sagte: „Dein Urteil, König, ist ungerecht und stimmt nicht mit dem Gebot überein.“ Nachdem du gelehrt wurdest, deinen Nächsten wie dich selbst zu lieben, wie du es vielleicht möchtest, wirf die Last von dir selbst ab und lege sie auf mich. Wenn das Regieren etwas Gutes ist, dann müssen Sie dieses Gute selbst aufrechterhalten; Wenn es nur als Versuchung für die Seele dient, warum bietet man es mir dann an, warum täuscht man mich?“ Als der König diese Worte hörte und merkte, dass sie fest waren, hörte er auf, mit ihm zu reden. Spät in der Nacht verfasst er einen Brief an das Volk, der voller Weisheit ist und die große Frömmigkeit des Schriftstellers bezeugt. Darin schreibt er den Menschen vor, wie sie sich zu Gott verhalten sollen, wie sie leben sollen, um Ihm zu gefallen, wie sie Ihn verherrlichen und wie sie Ihm danken sollen; Dann vermacht er dem Volk, niemanden außer Varakhia zu seinem König zu wählen. Er ließ diesen Brief in seinem Schlafzimmer zurück und verließ heimlich den Palast, ohne dass es jemand bemerkte. Doch seine Abwesenheit konnte nicht lange verborgen bleiben. Im Morgengrauen verbreiteten sich Gerüchte über Joasaphs Verschwinden in der ganzen Stadt und sorgten für große Verwirrung unter der Bevölkerung. Jeder macht sich eifrig auf die Suche und plant auf verschiedene Weise, seine Abreise zu verhindern. Ihre Bemühungen waren nicht erfolglos. Nachdem sie alle Straßen besetzt, alle Berge und unzugänglichen Abgründe umzingelt haben, finden sie ihn in einer Schlucht, wie er seine Hände zum Himmel ausstreckt und das Gebet der sechsten Stunde verrichtet. Unter Tränen flehen sie ihn an, zurückzukehren und werfen ihm vor, dass er gegangen sei. Joasaph antwortete ihnen: „Ihr müht euch umsonst ab. Hofft nicht, mich noch länger als euren König zu haben.“ Er gab nur ihren leidenschaftlichen und beharrlichen Bitten nach und kehrte in den Palast zurück, aber bald darauf, nachdem er alle versammelt hatte, verkündete er ihnen seine Entscheidung und bestätigte seine Worte sogar mit einem Eid, dass er keinen weiteren Tag bei ihnen bleiben würde. „Ich“, sagt er, „habe meine Pflicht euch gegenüber erfüllt, nichts Nützliches vor euch ausgelassen oder verborgen, sondern alles verkündet und euch alles gelehrt, indem ich allen den Glauben an unseren Herrn Jesus Christus gepredigt und auf den Weg der Erlösung durch Reue hingewiesen habe. Jetzt werde ich den Weg gehen, den ich mir schon lange gewünscht habe. Keiner von euch wird mein Gesicht wieder sehen. Ich sage euch wie der Apostel, dass ich von eurem aller Blut rein bin. Denn ich habe nichts verborgen, als ich euch lehrte, den Willen zu tun.“ Gottes.“ Als die Menschen dies hörten und die Festigkeit seiner Worte sahen, begannen sie zu weinen, trauerten um ihre Waisenschaft und konnten ihn nicht überzeugen. Dann bl. Joasaph wies das Volk auf Barachja und sagte: „Er, Brüder, ich erwähle euch zum König.“ Und gegen seinen Willen legte er ihm königliche Kleider an, eine Krone und einen königlichen Ring. Er stand mit dem Gesicht nach Osten und begann für König Barachi zu beten, damit er den reinen und unveränderlichen Glauben Gottes bewahren und dem durch die Gebote Christi vorgegebenen Weg standhaft folgen möge; dann betete er für seinen Nachfolger und für das ganze Volk; baten den Herrn um Hilfe und Erlösung für sie und um die Erfüllung von allem, was sie verlangten, wenn es ihnen nur nützlich wäre. Nach dem Gebet sagt er zu Varakhia: „Ich, mein Bruder, vertraue euch an, was der Apostel einst anvertraut hat: „Gebt nun acht auf euch selbst und auf die ganze Herde, zu deren Hütern euch der Heilige Geist gemacht hat, dass ihr die Kirche des Herrn und Gottes hütet, die er sich mit seinem eigenen Blut erkauft hat.“ (Apostelgeschichte 20,28) So wie du vor mir Gott kanntest und ihm mit reinem Herzen gedient hast, so zeige jetzt mehr Eifer, um ihm zu gefallen; denn du wurdest mit mehr belohnt Wenn Gott dir die Kraft gibt, wird mehr von dir verlangt, indem du seine heiligen Gebote befolgst und jeden Weg vermeidest, der zur Zerstörung führt. So wie auf einem Schiff ein Fehler den unbedeutendsten Schaden anrichten kann, kann dies zum Tod des gesamten Schiffes führen Wenn der König sündigt, wird es sich auf den gesamten Staat auswirken. Wenn du also eine solche Verantwortung trägst, nutze deinen ganzen Willen, um dich im Guten zu etablieren. Der Apostel sagt: „Strebt nach Frieden mit allen und Heiligkeit, ohne die niemand den Herrn sehen wird“ (Hebr 12,14). Wenn Sie den Kreis der menschlichen Handlungen und Pflichten im Kopf haben und sie je nach den Umständen und ihren schnellen Veränderungen auf unterschiedliche Weise vergleichen, behalten Sie stets Ihren frommen Geist unverändert bei. Denn sich selbst mit veränderten Umständen zu verändern, zeugt von der Zerbrechlichkeit und Unzuverlässigkeit der Gedanken; Du bleibst fest und untrennbar im Guten, sei nicht stolz auf diesen vorübergehenden Ruhm, sondern betrachte dich mit reinen Gedanken als wertloses, erbärmliches Geschöpf, das über die Kürze dieses Lebens und die Geschwindigkeit seines Flusses nachdenkt. Wenn Sie sich daran erinnern, fallen Sie nicht in den Abgrund der Arroganz, sondern fürchten Sie Gott, den wahren himmlischen König, und dann werden Sie ewige Glückseligkeit erlangen. „Selig ist jeder, der den Herrn fürchtet und auf seinen Wegen wandelt“ (Psalm 127,1) und „Selig der Mann, der den Herrn fürchtet und seine Gebote innig liebt“ (Psalm 112,1). Zunächst müssen Sie darauf achten, die folgenden Gebote zu beachten: „Selig sind die Barmherzigen, denn ihnen wird Barmherzigkeit zuteil“ (Matthäus 5,7) und: „Seid barmherzig, so wie euer Vater barmherzig ist“ (Lukas 6,36). Die Einhaltung dieser Gebote wird insbesondere von denen verlangt, die mit der höchsten Macht ausgestattet sind, denn derjenige, der sie empfangen hat, muss bei der Anwendung natürlich, wenn möglich, den Geber nachahmen. Diese Nachahmung Gottes wird in der Meinung bestehen, dass nichts höher ist als die Barmherzigkeit. Sie müssen den Bedürftigen alle Arten von Wohltaten gewähren, aber diese dürfen ausschließlich dem Zweck dienen, eine gute Tat zu vollbringen und das Gebot Gottes zu erfüllen. Segnungen, die erzwungen oder mit ehrgeiziger Absicht gewährt werden, sind keine Tugend im vollen Sinne des Wortes, wie sie uns das Gebot vorschreibt. Tue deshalb gute Taten der ersten Art und steh allen dafür zur Verfügung und halte deine Ohren für alle Armen offen, damit auch du hoffen kannst, dass der Herr mit der Zeit seine Ohren für dich offen hält. Denn wenn wir zuhören, werden sie uns auch zuhören, und wenn wir schauen, wird das göttliche und allsehende Auge des Herrn auf uns schauen. Wir müssen Gleiches erreichen. Hören Sie sich nun ein weiteres Gebot an: „Denn wenn du den Menschen ihre Sünden vergibst, wird dir auch dein himmlischer Vater vergeben. Aber wenn du den Menschen ihre Sünden nicht vergibst, wird dir dein Vater deine Sünden nicht vergeben“ (Matthäus 6,14). Hegen Sie deshalb keinen Groll gegenüber denen, die gegen Sie gesündigt haben, sondern bitten Sie um Vergebung Ihrer Sünden für sich selbst und vergeben Sie ihnen und denen, die gegen Sie gesündigt haben. Denn Vergebung gibt es um Vergebung, und indem wir Dienern wie uns vergeben, empfangen wir Vergebung des Zorns des Herrn. Und umgekehrt: Wenn wir den Menschen ihre Sünden nicht vergeben, werden auch unsere Sünden nicht vergeben. Sie wissen, was der Sklave erlitten hat, der zehntausend Talente schuldete, weil er einem anderen Sklaven nicht vergab, was er ihm schuldete. Deshalb müssen wir darauf achten, auch solche Dinge nicht zu erleiden; Zu diesem Zweck verzeihen wir unseren Schuldnern, vertreiben wir jeglichen Zorn aus unseren Herzen, damit unsere zahlreichen Schulden erlassen werden. Denken Sie also zuallererst und in allem an das göttliche Wort des Glaubens, das Ihnen beigebracht wurde, und lassen Sie kein Unkraut in Ihrem Herzen wachsen, sondern bewahren Sie den darin gepflanzten göttlichen Samen rein und unversehrt, damit Sie dem Herrn reiche Frucht bringen können, wenn Er kommt, um von jedem Rechenschaft über seine irdischen Angelegenheiten zu verlangen, und wird jeden nach seiner Arbeit belohnen; Wenn die Gerechten heller strahlen als die Sonne, werden Sünder zu extremer Dunkelheit und ewiger Schande verurteilt. „Und nun empfehle ich euch, Brüder, Gott und dem Wort seiner Gnade, das euch noch mehr erbauen und euch ein Erbe geben kann mit allen Geheiligten“ (Apostelgeschichte 20,32). Nachdem er dies gesagt hatte, kniete er nieder und betete erneut unter Tränen. Dann verabschiedete er sich und küsste Varakhia, die er zum König ernannte, und alle anderen Adligen. Hier geschieht etwas wirklich Weinenwürdiges: Alle umringten ihn und sagten nichts, um all die Trauer über die Trennung von ihm zum Ausdruck zu bringen? Wenn man sie betrachtet, könnte man meinen, dass ihr ganzes Leben nur aus seiner Gesellschaft bestand; als ob sie sich durch die Trennung von ihm vom Leben, von ihrer Seele trennen würden. Was für ein Übermaß an Trauer und Tränen gab es! Sie umarmten ihn, küssten ihn und beklagten sich lautstark über den Kummer und das Unglück, das ihnen widerfuhr; Sie nannten ihn ihren Herrn, Vater, Retter und Wohltäter und versicherten, dass sie dank ihm den wahren Gott kannten, sich vom Irrtum befreiten und aufhörten, im Bösen zu leben. „Was wird uns ohne Dich passieren“, schlussfolgerten sie, „welches Übel wird uns nicht widerfahren?“ Als sie dies sagten, schlugen sie sich auf die Brust und trauerten um ihren Kummer. Joasaph unterbrach ihr lautes Klagen mit tröstenden Worten und versprach, dass er geistig und geistig immer bei ihnen sein würde, auch wenn zwischen ihnen keine physische Kommunikation mehr möglich sei. Danach verlässt er vor aller Augen den Palast. Da folgten ihm alle, um seine Abreise zu verhindern, und begleiteten ihn so weit außerhalb der Stadt, dass die Stadt aus ihren Augen verschwand. Mit Mühe gelang es ihm, sie mit Bitten und Vorwürfen zur Rückkehr nach Hause zu bewegen. Als sie zurückkehrten, kehrten sie ständig um und kümmerten sich um ihn, und einige seiner besonders leidenschaftlichen Anhänger folgten ihm aus der Ferne. Nur die kommende Nacht trennte sie. In der Zwischenzeit verließ der heilige Joasaph mit dem Gefühl eines Mannes, der nach einem langen Exil in seine Heimat zurückkehrte, freudig sein Königreich. Draußen trug er sein übliches Kleid und darunter lag ein wollener Lumpen, den ihm Varlaam gegeben hatte. Als er in dieser Nacht auf seinem Weg auf die Hütte eines armen Mannes stößt, zieht er sein äußeres Kleid aus, gibt es ihm und verwendet so den letzten Teil seines Besitzes als Almosen. Nachdem er dank seiner eigenen Gebete und der Gebete der Armen, die er gesegnet hatte, einen mächtigen Helfer in Gott gefunden und Seine Barmherzigkeit und Hilfe als Gewand des Heils und der Freude erlangt hatte, begann er die Mühen eines Wüstenlebens, nahm weder Essen noch Trinken zu sich und trug keine Kleidung außer den erwähnten Lumpen; er war von außergewöhnlicher göttlicher Liebe für den unsterblichen König Jesus erfüllt; Für Ihn ging er und vergaß alles andere; die Kraft seiner Liebe zum Herrn war wie Feuer; Diese feurige Liebe zu Christus trocknete seine Seele und sein Herz so sehr aus, dass die Worte des Propheten durchaus auf ihn hätten angewendet werden können: „Wie ein Hirsch sich nach Wasserbächen sehnt, so sehnt sich meine Seele nach Dir, o Gott! Meine Seele dürstet nach Gott, dem Mächtigen, dem Lebendigen“ (Psalm 41,2-3) sowie die Worte „Du hast mein Herz gefangen genommen, meine Schwester, meine Braut; Du hast mein Herz gefangen genommen mit einem Blick deiner Augen, mit einem.“ Halskette um deinen Hals“ (Lied 4,9); und „Zeige mir dein Angesicht, lass mich deine Stimme hören, denn deine Stimme ist süß und dein Angesicht lieblich“ (Lied 2,14). Diese unaussprechliche Liebe zu Christus inspirierte die Apostel und Märtyrer, die alles Sichtbare in diesem vorübergehenden Leben verachteten, unzähligen Arten von Hinrichtungen und Folterungen ausgesetzt waren, die unvergängliche Schönheit liebten und an die Liebe Gottes zu uns dachten. Mit einem ähnlichen Feuer in seinem Herzen, schön und edel im Körper, aber noch edler in seiner wahrhaft königlichen Seele, hegt der junge Mann Hass auf alles Irdische, verachtet alle sinnlichen Freuden; lehnt alles ab – Reichtum, Ruhm und Ehre, die ihm von Menschen gegeben werden, sowie die Königskrone und das Zepter, da er all dies für unbedeutender hält als ein Gewebe aus Stoff; widmet sich einem anstrengenden asketischen Leben und ruft aus: „Meine Seele hängt an dir; deine Rechte stützt mich“ (Psalm 63,9). Nachdem er sich unwiderruflich in die Tiefen der Wüste zurückgezogen hat, weit weg von weltlichen Eitelkeiten und Unruhen, hat er das Gefühl, als ob eine schwere Bürde oder schwere Fesseln von ihm genommen worden wären. Dann jubelte er im Geiste. Joasaph streckte seine Hände nach vorne aus, rief und wandte sich an Christus, als wäre er bei ihm und lauschte seiner Rede: „Lass mein Auge nicht länger weltliche Güter sehen, Herr!“ sagte er. „Lass meine Gedanken nicht durch weltliche Eitelkeit von hier abgelenkt werden. Aber erfülle meine Augen, o Herr, mit geistlichen Tränen, lenke meine Füße in die richtige Richtung, zeige mir den Ort der Taten deines Dieners Barlaam, des Urhebers meiner Erlösung, damit ich von ihm christliche Festigkeit lernen kann, damit ich aus Unwissenheit nicht den bösen Tricks unseres Feindes erliege. Gewähre mir, Herr, den Weg zu finden, der zu dir führt, denn meine Seele ist in Sehnsucht und ausgetrocknet Durst nach Dir, der Quelle meiner Erlösung.“ Solche Gedanken und Gefühle bewegten seine Seele ständig. Durch Gebete und erhabene Kontemplation kommunizierte er mit Gott und setzte seinen Weg energisch fort und beeilte sich, den Ort zu finden, an dem Barlaam arbeitete. Während dieser Zeit aß er die Pflanzen, die er in der Wüste fand, und hatte nichts bei sich, wie bereits gesagt wurde, außer seinem eigenen Körper und den Lumpen, die ihn bedeckten. Daher fand er, wenn auch nicht immer, mäßiges Essen; Ihm wurde völlig das Wasser entzogen, da diese Wüste besonders trocken und wasserlos war. Als gegen Mittag die Sonne besonders heiß war, wanderte Joasaph, von Durst gequält, dennoch weiter durch die wasserlose Wüste, und dann war seine Qual besonders stark, aber sein leidenschaftliches Verlangen eroberte sogar die Natur; Der Durst, den er nach Gott verspürte, wirkte wie Tau auf den natürlichen Durst. In der Zwischenzeit versuchte der menschenfeindliche Teufel, der solch eine Hingabe und leidenschaftliche Liebe zu Gott nicht gleichgültig sehen konnte, den jungen Mann auf jede erdenkliche Weise und weckte in ihm beispielsweise Erinnerungen an königlichen Ruhm; über die brillanten Leibwächter, Verwandten, Freunde und Kollegen, die ihn umgaben, über die Zuneigung aller zu ihm und ähnlich schöne Erinnerungen. Dann versuchte der Teufel, seiner Tugend alle möglichen Hindernisse in den Weg zu legen und die Schwierigkeiten und Belastungen des Wüstenlebens auf jede erdenkliche Weise zu vergrößern; Er versuchte, ihm besonders die Schwäche seines Körpers, seine Ungewohntheit gegenüber Katastrophen, die Länge der Zeit, die Unfähigkeit, von irgendwoher ein tröstendes Wort zu erhalten, und die Ungewissheit über die Folgen und das Ende einer solchen Arbeit bewusst zu machen. Der Böse erregte ganze Schwärme ähnlicher Gedanken im Kopf des göttlichen Jünglings und versuchte ihn zu verwechseln, wie er es, wie man sagt, mit dem großen Asketen Antonius tat. Als sich der böse Geist vor seiner Willenskraft schwach fühlte (Christus selbst inspirierte seinen Krieger) und Joasaph daher, angetrieben von der Liebe zu ihm, gestärkt durch die Hoffnung und inspiriert vom Glauben, alle Machenschaften des Teufels spurlos vertrieb), zog er sich nach dem ersten Angriff beschämt zurück, wie man sagt. Nachdem er gescheitert ist, greift er auf eine andere Methode zurück (er hat viele Mittel parat, um Böses zu begehen): Er erscheint einem jungen Mann, der in der Wüste umherwandert, in Gestalt verschiedener Geister und versucht, ihn zu erschrecken: Er erschien ihm schwarz und zog ein Schwert, griff ihn an und drohte, ihn zu töten, wenn er nicht zurückkäme. Dann nahm er die Gestalt verschiedener Tiere an, knirschte mit den Zähnen und brüllte fürchterlich, als er ihn ansah; erschien auch in Form eines Drachen, einer Natter oder eines Basilisken. Aber der mutige Asket ging furchtlos vorwärts und hatte den Allmächtigen selbst als Zufluchtsort. Er lachte den Feind aus und sagte zu ihm: „Du hast dich nicht vor mir versteckt, du böser Betrüger, der versucht hat, mir verschiedene gottlose Gefühle und Gedanken einzuflößen. Von Anfang an erfindest du alle Arten von Bösem für die Menschheit und hörst, da du immer böse bist, nicht auf, Schaden anzurichten. Aber was für ein passendes Aussehen du hast! Allein die Tatsache, dass du den Tier- und Reptilienarten ähnelst, zeugt von der Heimtücke, Brutalität und Bösartigkeit deiner Denkweise. Aber warum nimmst du? auf dem unerreichbaren, erbärmlichen? Da ich erfahren habe, dass dies die Pläne und Monster deines bösen Geistes sind, kümmere ich mich überhaupt nicht um dich, denn der Herr ist mein Helfer: „Ich werde auf meine Feinde blicken“ (Psalm 118,7) und: „Ich werde auf die Natter und den Basilisken treten; ich werde den Löwen und den Drachen zertreten, (unterstützt von Christus)“ (Psalm 90,13) und „Mögen alle meine Feinde beschämt und schwer geschlagen werden; lass sie.“ Kehre um und schäme dich sofort“ (Psalm 6,11). Mit diesen Worten überschattete er sich selbst mit dem Zeichen Christi – einer unbesiegbaren Waffe gegen alle Machenschaften des Teufels. Sofort verschwanden alle Tiere und Reptilien mit der Geschwindigkeit, mit der Rauch verschwand, mit der Geschwindigkeit, mit der Wachs aus der Nähe von Feuer schmolz. Er, der durch die Kraft Christi vertrieben wurde, ging weiter, lobte und dankte dem Herrn. Aber in dieser Wüste gab es viele echte Wildtiere und alle Arten von Schlangen, denen er begegnete, so dass der Weg durch neuartige Hindernisse und Gefahren erschwert wurde. Aber der heilige junge Mann besiegte mit seinen spirituellen Kräften beide gleichermaßen. Nach vielen dieser unterschiedlichen Katastrophen erreichte er nach langer Zeit die Wüste Senaar, in der Barlaam arbeitete. Hier fand er Wasser und löschte seinen brennenden Durst. Die Begegnung und das Leben von Joasaph mit dem Mönch Barlaam Zwei Jahre lang wanderte Joasaph durch die Wüste, suchte Barlaam und fand ihn nicht; Während dieser ganzen Zeit zeigte er bemerkenswerte Festigkeit im Glauben an Gott und Mut der Seele. Er verbrachte seine ganze Zeit draußen unter freiem Himmel, litt sehr unter der Kälte und Hitze und suchte nach einem würdigen alten Mann wie nach einem kostbaren Schatz. Während seiner Reise musste er viele Versuchungen und Unglücke des Teufels ertragen; Dann musste er unter dem Mangel an den Pflanzen leiden, die er aß, denn diese trockene Wüste brachte sie nur spärlich hervor. Aber der eiserne Wille der Seele, der vor Liebe zum Herrn brannte, ertrug all diese Katastrophen leichter als andere Freuden. Die heilige Seele Joasaphs täuschte sich nicht und hoffte auf Hilfe von oben. Dank seiner außergewöhnlichen Arbeit und seiner reichlichen Tränen hatte er die Ehre, in Träumen und in der Realität Trost von Christus zu erhalten. Nach zwei Jahren ging Joasaph immer noch überall hin und suchte nach dem Ältesten. Er vergoss Tränen wie einen Fluss und betete zu Gott, ihm dabei zu helfen: „Zeige mir, Herr“, rief er aus, „zeige mir den Standort des Autors meiner Kenntnis von Dir!“ Berauben Sie mich nicht dieser Seligkeit wegen der Vielzahl meiner Sünden, sondern geruhen Sie, sie zu sehen und den asketischen Kampf damit zu führen.“ Schließlich findet er durch die Gnade Gottes eine Höhle entlang des Weges, den die Mönche auf dem Weg dorthin geschaffen hatten, und sieht darin einen Einsiedler. Nachdem er ihn freundlich begrüßt hat, fragt er ihn, wie er Varlaam für ihn finden könne, und erzählt von allem, was ihm widerfahren ist, und vom Zustand seiner Seele. Nachdem Joasaph von ihm erfahren hat, was er wollte, macht er sich so schnell wie möglich auf den Weg in die angegebene Richtung, wie ein erfahrener Jäger, der den Spuren des gejagten Wildes folgt. Als er die Zeichen des Weges bemerkte, die ihm dieser alte Mann zeigte, ging er freudig vorwärts, inspiriert von Hoffnung, mit dem Gefühl eines Jugendlichen, der hofft, seinen Vater nach langer Trennung wiederzusehen, aber die Liebe des Asketen hatte einen göttlichen Ursprung und war daher viel stärker und leidenschaftlicher als die Gefühle eines solchen Jugendlichen. Als er die Höhle erreichte, blieb er an der Tür stehen, klopfte daran und sagte: „Segne, Vater, segne!“ Als Barlaam diese Worte hörte, verließ er die Höhle und wusste durch eine Offenbarung von oben, wer der Neuankömmling war, da er ihn an seinem Aussehen nicht erkennen konnte, so sehr hatte sich Joasaph in seinem Aussehen verändert, seit er ihn in seiner Jugend erblühen sah. Jetzt war er völlig schwarz von der Hitze der Sonne, mit Haaren überwuchert, mit eingefallenen Wangen und Augen, mit Augenlidern, die von ständigen Tränen entzündet waren, und überhaupt trug sein gesamtes Erscheinungsbild Anzeichen extremer Katastrophen und Entbehrungen. Auch Joasaph erkannte seinen geistlichen Vater vor allem an dem erhaltenen Ausdruck in seinen Augen. Der Älteste wandte sich nach Osten und richtete ein Dankgebet an Gott, an dessen Ende sie „Amen“ sagten und sich in Umarmungen warfen, wobei sie sich fest aneinander drückten, als wollten sie sich mit diesen Umarmungen für eine lange Trennung belohnen und das über lange Zeit erlebte Gefühl der Liebe befriedigen. Schließlich hatten sie genug von der gegenseitigen Kommunikation, setzten sich hin und begannen zu reden. Varlaam sprach zuerst: „Du hast einen wunderbaren Weg für dich gewählt, mein geliebter Sohn, Kind Gottes, Erbe des Himmelreichs, durch unseren Herrn Jesus Christus, den du gerechter geliebt hast als alles Vergängliche und Vergängliche, indem du wie ein erfahrener und weiser Kaufmann alles verkauft hast, um diese unschätzbare Perle zu kaufen.“ Nachdem du erfahren hast, dass dieser unvergängliche Schatz auf dem Feld der Gebote Gottes liegt, hast du alles gegeben, du hast nichts von allem Vergänglichen verschont, um dir das vorgesehene Feld zu kaufen. Möge der Herr Ihnen ewiges Gutes geben, statt vorübergehendes, unvergängliches – statt vergängliches und alterndes. Sag mir, Geliebte, wie bist du hierher gekommen? Hat Ihr Vater den wahren Gott kennengelernt oder befindet er sich immer noch in der gleichen Täuschung, in der Gefangenschaft böser Geister? Joasaph erzählte ihm ausführlich und der Reihe nach alles, was geschah, nachdem Barlaam vor ihrem zweiten Treffen gegangen war, und wie der Herr alle auf den guten, wahren Weg führte. Der Älteste hörte ihm mit Freude und Erstaunen zu, und als er verstummte, rief er freudig schluchzend aus: „Ehre sei Dir, unser Gott. Du hilfst immer denen, die Dich lieben und unter ihnen sind! Ehre sei Dir, Christus, König aller, allgütiger Gott, dass Du den Samen, den ich in das Herz Deines Dieners Joasaph gepflanzt habe, nicht verachtet hast, sondern ihm erlaubt hast, eine hundertfache Frucht zu tragen, die Dir, unserem Erzieher und Meister, würdig ist.“ Ehre sei Dir, Tröster, heilige Seele, dass Du diesen Deinen Diener dazu bestimmt hast, die Gaben zu empfangen, die Du den heiligen Aposteln gegeben hast, und durch ihn viele Menschen von grober Bosheit und Verblendung befreit und sie mit der wahren Erkenntnis Gottes erleuchtet hast.“ Dann verherrlichten beide Gott. Während ihres weiteren Gesprächs, erleuchtet durch die Gnade Gottes, kam der Abend und sie standen auf; Wir beendeten den Tag mit den üblichen Gebeten. Erst danach erinnerten sie sich an das Essen, und Varlaam brachte luxuriöse Gerichte mit, voller wunderbarer Gewürze, aber am wenigsten geeignet für den sinnlichen Genuss des Fleisches: rohes Gemüse, vom alten Mann selbst verarbeitet, einige Palmenfrüchte, die in derselben Wüste wachsen, und Wildpflanzen. Nachdem sie dem Herrn gedankt hatten, kosteten sie das Opfer und spülten es mit Wasser aus einer nahegelegenen Quelle hinunter. Anschließend dankten sie erneut Gott, der jedes Geschöpf nährt. Nachdem sie aufgestanden waren und die Abendgebete gelesen hatten, begannen sie erneut ein spirituelles, rettendes Gespräch voller göttlicher Weisheit, in dem sie die ganze Nacht verbrachten, bis der kommende Morgen sie zwang, sich an das Gebet zu erinnern. Joasaph lebte lange Zeit mit Barlaam zusammen und führte einen Lebensstil, der die menschlichen Kräfte überstieg. Und es ist wunderbar, mit welchem ​​Gehorsam und Demut er seinen geistlichen Vater und Mentor behandelte und sich auf jede erdenkliche Weise in Tugend und im Kampf gegen böse Geister übte! Infolgedessen tötete er alle Leidenschaften und Begierden in sich vollständig und ordnete das Fleisch dem Geist unter, wie ein Sklave des Herrn; alle Annehmlichkeiten und Entspannung vergessen; Er herrschte über den Schlaf wie über einen schlechten Sklaven. Mit einem Wort, es gelang ihm auf dem Weg der Askese so viel, dass Varlaam selbst über ihn staunte, der viele Jahre in einem solchen Leben verbracht hatte und ihm nun an Festigkeit unterlegen war. Der ehemalige König aß nur genug Nahrung, um am Leben zu bleiben, und auch dann, um sich nicht gewaltsam umzubringen und dadurch nicht einer Belohnung für seine tapferen Taten beraubt zu werden. So überwältigte er seine Natur und gewöhnte sie an ständige Wachheit, wie das Unkörperliche und Ätherische. Er verbrachte seine ganze Zeit im Gebet und in spiritueller Kontemplation, so dass es seit seinem Leben in der Wüste keinen einzigen Moment gab, den er nicht mit spiritueller Aktivität verbrachte. Dies ist die Eigenschaft des wahren Mönchtums – bei der spirituellen Arbeit nicht faul zu sein. Dieser Himmelskörper blieb von Anfang bis Ende unauslöschlich und unermüdlich in seinem heiligen, glühenden Eifer und erhob seine Seele und sein Herz ständig mit einem neuen Strom von Liebe und Eifer, bis er die Erfüllung seiner Hoffnung erreichte – die gewünschte Glückseligkeit. Barlaam und Joasaph, die ständig lebten, in gegenseitiger Kommunikation, eifriger Konkurrenz in der Askese, ohne jede Sorge im Leben, jede Aufregung im Leben, in vielen Mühen, wahre Frömmigkeit zu erlangen – sie lebten in ungestörtem Frieden spiritueller Gefühle und Gedanken. Eines Tages ruft der Älteste seinen geistlichen Sohn an, den er durch das Heilige Evangelium wiederbelebt hat, und beginnt ein Gespräch mit ihm: „Du hättest schon vor langer Zeit in dieser Wüste leben sollen, Joasaph. Durch mein Gebet hat Christus mir versprochen, dass ich dich vor meinem Tod sehen würde. So sehe ich dich von der Welt und allem Weltlichen abgeschnitten, mit den untrennbaren Banden deiner Seele an Christus gebunden und geschickt darin, seinen Willen zu tun. Jetzt, wenn die Zeit meines Todes vor der Tür steht, dann, wenn der Wunsch aufkommt.“ In mir ist es von Kindheit an verwirklicht, zu sterben und mit Christus zusammen zu sein. Du begräbst meinen Körper in der Erde, gibst Staub zu Asche, bleibst an diesem Ort und erinnerst dich an meine Bedeutungslosigkeit. Ich habe Angst, dass eine schwarze Schar böser Geister meiner Seele im Weg stehen wird. Du, Kind, reduziere deinen Eifer nicht in deiner mühsamen Askese, fürchte dich nicht vor der Länge der Zeit, erliege nicht den Machenschaften des Teufels, sondern spotte furchtlos über seine Ohnmacht, unterstützt durch die Kraft Christi. Wenn Sie über Schwierigkeiten oder die Länge der Zeit nachdenken, erwarten Sie von ihnen jeden Tag eine Lösung und behandeln Ihre Leistung so, als ob sie an einem bestimmten Tag beginnen und enden sollte. Der Heilige Apostel sagt: „Brüder, ich halte mich nicht für etwas, das ich erreicht habe, sondern ich vergesse, was dahinter liegt, und strebe nach dem, was vor mir liegt, und strebe nach dem Ziel, um den Preis der höheren Berufung Gottes in Christus Jesus zu erlangen“ (Phil 3,13-14). „Darum verlieren wir nicht den Mut, sondern auch wenn unser äußerer Mensch verfällt, so erneuert sich unser innerer Mensch von Tag zu Tag. Denn unsere augenblickliche leichte Trübsal bringt ewige Herrlichkeit in überaus großer Fülle hervor, wenn wir nicht auf das Sichtbare schauen, sondern auf das Unsichtbare; denn das Sichtbare ist vergänglich, das Unsichtbare aber ist ewig“ (2. Korinther 4,16-18). Wenn du solche Gedanken hast, geliebtes Kind, sei mutig und stark! Versuchen Sie so sehr, wie ein guter Krieger versucht, dem Kommandanten zu gefallen. Auch wenn der Teufel Ihnen alle möglichen Gedanken der Nachlässigkeit einflößt und Ihren Eifer verspottet, fürchten Sie sich nicht vor seinen Machenschaften und denken Sie an den Befehl Gottes: „Das habe ich zu euch geredet, damit ihr in mir Frieden habt. In der Welt werdet ihr Drangsal haben, aber seid getrost: Ich habe die Welt überwunden“ (Johannes 16,33). Danken Sie dem Herrn auf jede erdenkliche Weise, dass er Sie von der Welt weggenommen und Sie so platziert hat, als ob er vor seinen Augen wäre; Er, der dich mit heiliger Berufung berufen hat, ist ständig in deiner Nähe. Der heilige Apostel sagt: „Seid um nichts besorgt, sondern lasst eure Bitten in allem durch Gebet und Bitten mit Danksagung vor Gott bekannt werden“ (Phil 4,6). Der Herr selbst sagte: „Ich werde nicht von dir weichen und dich nicht verlassen“ (Josua 1:5). Wenn Sie das Wort Gottes im Kopf haben, während Sie der Nachlässigkeit entgegenwirken, freuen Sie sich und gedenken Sie unseres Herrn. Ich dachte an Gott und freute mich (Psalm 77,4). Wenn der Feind eine andere Methode anwenden will, indem er dir stolze Gedanken über alles einflößt, was du erreicht hast, und auf die Herrlichkeit des Königreichs hinweist, das du verlassen hast, und auf andere weltliche Dinge, dann stellst du wie einen Schild die folgenden rettenden Worte gegen ihn auf: „Und wenn du alles getan hast, was dir befohlen wurde, sprich: Wir sind Sklaven, wertlos, weil wir getan haben, was wir tun mussten“ (Lukas 17,10). Und wer von uns kann all die Schulden zurückzahlen, die wir dem Herrn zahlen müssen? Für uns wurde Er, der reich war, arm, damit wir dank seiner Armut reich werden konnten; Da Er allen Leiden fremd war, litt Er; um uns vom Leid zu befreien. Was für ein Glück ist es für einen Sklaven, etwas Ähnliches zu ertragen wie der Herr! Darüber hinaus tragen wir viel weniger von Ihm in uns. Denken Sie daran: „Und wir nehmen jede Äußerung, die gegen die Erkenntnis Gottes spricht, und nehmen jeden Gedanken gefangen zum Gehorsam gegenüber Christus“ (2. Korinther 10,5). Und der Friede Gottes, der für unseren Verstand unverständlich ist, wird Ihr Herz und Ihren Verstand in Christus Jesus behüten. Als Barlaam schwieg, flossen Tränen aus Joasaphs Augen; Sie flossen wie aus einer reichen Quelle und bewässerten ihn und die Erde, auf der er saß. Da er über die bevorstehende Trennung trauerte, wollte er Varlaam aufrichtig bei diesem Ausscheiden aus diesem Leben begleiten und es ohne ihn nicht mehr genießen. „Warum, Vater“, sagte er, „denkst du nur an dich selbst und nicht an deinen Nächsten? Erfüllst du wirklich das Gebot der vollkommenen Liebe, das besagt: „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (3. Mose 19,18), wenn du mich selbst in Trauer und Reue stürzt und nur zur Ruhe gehst, um früher die Belohnungen für die Askese zu genießen; um die vielfältigen Angriffe der Feinde zu sehen und mich mit ihnen im Zweikampf kämpfen zu lassen? Was ist der Zweck davon, wenn nicht? mich der Gnade ihrer Gräueltaten zu überlassen, deren Folge mein geistiger ewiger Tod sein wird, wie es bei unerfahrenen, feigen Kämpfern der Fall ist. Deshalb bitte ich den Herrn, mich aus diesem Leben mitzunehmen. Ich bitte Sie im Namen der Hoffnung, die Sie auf eine Belohnung für Ihre Arbeit haben: Bitten Sie Gott um mich, damit ich es nach Ihrer Entfernung aus diesem Leben keinen einzigen Tag gebrauchen und nicht im Meer dieser Wüste umherwandern werde. Also protestierte Joasaph unter Tränen, aber der Älteste unterbrach ihn sanftmütig und herablassend und sagte: „Wir können, Kind, der Entscheidung Gottes nicht widerstehen. Ich habe viel gebetet, dass wir nicht voneinander getrennt werden, und wurde durch seine Gnade angewiesen, dass es für dich jetzt nicht gut ist, die Last des Fleisches beiseite zu legen, sondern du musst weiter streben, bis du dir eine glänzendere Krone verdienst, denn du hast noch nicht genug für die Belohnung gestrebt, die für dich vorbereitet wurde, und du tust es immer noch.“ Ich muss ein wenig arbeiten, um vollständig bereit zu sein, Gottes Freude zu genießen. Ich habe 75 Jahre davon in dieser Wüste verbracht. Obwohl die Zeit Ihrer Askese nicht so lange dauern wird, wie der Herr es befiehlt, werden Sie in dieser Hinsicht den anderen Asketen gleichkommen, die die Last dieses Lebens, die örtliche Hitze, ertragen haben entschieden? Sei stark, beschützt durch seine Gnade, sei immer auf der Hut vor feindlichen Gedanken und bewahre die Reinheit deines Geistes wie einen unschätzbaren Schatz. Bereiten Sie sich Tag für Tag auf höhere Aktivität und Kontemplation vor, damit sich in Ihnen erfüllt, was der Erretter seinen Nachfolgern versprochen hat: „Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Johannes 14,23). So sprach der Älteste und sagte viele andere Dinge, die seiner heiligen, gnädigen Seele würdig waren, und tröstete den verzweifelten Joasaph. Dann schickt er ihn zu einigen weit entfernten Brüdern, damit er alles mitbringt, was für die Feier der göttlichen Liturgie notwendig ist. Nachdem er sich auf die Reise vorbereitet hatte, erfüllt Joasaph hastig den Befehl: Er hatte Angst, dass Barlaam in seiner Abwesenheit seiner Natur nicht das geben würde, was ihm zusteht – er würde seine Seele nicht dem Herrn geben, er hatte Angst, dass er keine Strafe erleiden würde, wenn er seine Worte, anfänglichen Appelle, Gebete und Lobpreisungen nicht hörte. Als er diese Reise mutig antrat und brachte, was erforderlich war, bringt der heilige Barlaam das unblutige Opfer zu Gott und lehrt Joasaph, nachdem er es selbst angenommen hat, in spiritueller Freude die reinsten Geheimnisse des Leibes und Blutes Christi. Nachdem er sein übliches Essen gegessen hatte, begann er erneut, Joasaphs Seele mit seelenheilenden Reden zu nähren und sagte zu ihm: „Wir werden in diesem Leben nicht mehr durch Herd und Tisch vereint sein, denn ich betrete bereits den endgültigen Weg meiner Väter. Du musst deine Liebe zu mir beweisen, indem du die Gebote Gottes erfüllst und fest an diesem Ort bleibst bis zum Ende deiner Tage, kämpfend, wie es dir beigebracht wurde, und dich dein ganzes Leben lang an meine arme Seele erinnern. Freue dich und freue dich in Christus, dass du vorübergehende irdische Dinge gegen ewige himmlische Dinge eingetauscht hast, dass die Belohnung für deine Taten naht. Der Belohner ist bereits da und wird kommen, um sich den Weinberg anzusehen, den du bebaut hast, um dir einen reichen Lohn für deine Mühen zu geben. „Das ist ein wahres Sprichwort: Wenn wir mit ihm gestorben sind, werden wir auch mit ihm leben.“ Wenn wir ausharren, dann werden wir mit ihm herrschen“ (2. Tim. 2,11-12), für immer im unvergänglichen Königreich regieren, erleuchtet von einem uneinnehmbaren Licht, geehrt durch die Betrachtung der gesegneten und lebensspendenden Dreifaltigkeit. Auf ähnliche Weise redete Barlaam bis zum Abend und die ganze Nacht mit Joasaph, und Joasaph, der den Gedanken an eine Trennung nicht ertragen konnte, brach in unkontrollierbare Tränen aus. Als es anfing, hell zu werden, unterbrach der heilige Varlaam das Gespräch, streckte seine Hände aus und hob seine Augen zum Himmel, um Gott zu danken, und rief aus: „Herr, mein Gott, allgegenwärtig und alles erfüllend! Ich danke Dir, dass Du auf meine Bedeutungslosigkeit geschaut hast und mir erlaubt hast, meine Tage hier im orthodoxen Bekenntnis zu Dir und auf dem Weg der Erfüllung Deiner Gebote zu beenden. Nun, allbarmherziger und allbarmherziger Herr, nimm mich in Deine wahre Wohnstätte auf und erinnere mich nicht an meine.“ Sünden, freiwillige und unfreiwillige. Rette auch diesen treuen Diener, vor dem ich, Dein wertloser Diener, auf Deinen Wunsch erschienen bin, bewahre ihn vor allen weltlichen Eitelkeiten, vor den bösen Absichten unseres Feindes, stelle ihn über alle listigen Intrigen, die er unter dem Deckmantel des Guten eröffnet, für jeden, der Erlösung will. Gewähre ihm die Macht, den Kopf dieses katastrophalen Mörders, des Feindes unserer Seelen, mit Füßen zu treten. Sende Deinen Heiligen Geist von den Höhen des Himmels auf ihn herab und stärke ihn gegen die unsichtbaren Mächte des Feindes, damit er würdig sei, die Siegeskrone von Dir zu empfangen und Dein Name in ihm verherrlicht werde – der Name des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Denn dir gebührt Ruhm und Lob für immer und ewig. Amen". Entschlafung des heiligen Varlaam Nach dem Gebet, nachdem er Joasaph väterlich umarmt und geküsst und das Zeichen des Kreuzes gemacht hatte, war Barlaam von großer Freude erfüllt, als ob er einige seiner Freunde zurückkehren sah und in ewige Glückseligkeit ging. So starb er viele Jahre lang, beschenkt mit den Gaben des Heiligen Geistes. Der heilige Joasaph las unbeschreiblich mit der Furcht Gottes, der um seinen geistlichen Vater trauerte, seinen Körper mit Tränen wusch und ihn in die wollenen Lumpen wickelte, die er ihm im Palast gegeben hatte, den ganzen Tag und die ganze Nacht über die für diesen Anlass vorgeschriebenen Psalmen und tränkte gleichzeitig den kostbaren Körper des Gesegneten mit Tränen. Als der Tag kam, grub der würdige Sohn ein Grab in der Nähe der Höhle, bewegte es vorsichtig um und platzierte dort die heiligen Überreste von Varlaam. Danach begann er mit entzündeter Seele inbrünstig zu Gott zu beten: „Höre, o Herr, meine Stimme, mit der ich schreie; erbarme dich meiner und höre mir zu. Mein Herz sagt von dir: „Suche mein Angesicht“, und ich werde dein Angesicht suchen, Herr. Verstecke dein Angesicht nicht vor mir; lehne deinen Diener nicht im Zorn ab. Du warst mein Helfer; lehne mich nicht ab und verlass mich nicht, o Gott, mein Retter! Denn mein Vater und meine Mutter haben mich verlassen; aber der Herr wird mich annehmen. Lehre mich, o Herr, deinen Weg.“ und führe mich auf dem Weg der Gerechtigkeit, um meiner Feinde willen bin ich dir überlassen worden; von Mutterleibe an bist du mein Gott; denn die Trübsal ist nahe; es gibt keinen Helfer. Ich habe meine Hoffnung auf den Ozean Deiner Barmherzigkeit gesetzt. Führe meine Seele und leite jedes Geschöpf mit Deiner weisen Vorsehung. Zeige mir den Weg, dem ich folgen soll, und rette mich durch die Gebete und Flehen Deines Dieners Barlaam. Denn Du bist mein Gott, und ich verherrliche Dich, Vater und Sohn und Heiliger Geist für immer und ewig. Amen". Nachdem er gebetet und geschluchzt hatte, setzte er sich neben das Grab und schlief im Sitzen ein. Und er sieht, dass diese schrecklichen Männer, die er einst gesehen hat, wiederkommen, ihn in diese große, wundervolle Ebene bringen und ihn in dieselbe herrliche, strahlende Stadt führen. Als sie das Tor betraten, kamen andere Männer auf sie zu, strahlend im Licht, in ihren Händen hielten sie Kronen von unbeschreiblicher Schönheit, Kronen, wie sie sterbliche Augen noch nie gesehen hatten. Als Joasaph fragte, wessen Kronen der Herrlichkeit so strahlend seien, antworteten sie: „Eine davon ist für dich bestimmt für die vielen Seelen, die du gerettet hast, sie ist vorbereitet und geschmückt für das asketische Leben, das du jetzt führst, und du wirst diese Krone erhalten, wenn du sie bis zum Ende aushältst. Die andere Krone ist auch für dich bestimmt, aber du musst sie deinem Vater geben, der dank dir den bösen Weg, den er eingeschlagen hat, verlassen hat und sich in aufrichtiger Reue dem Herrn zugewandt hat.“ Dann sagte Joasaph, offenbar unzufrieden mit dem, was er hörte: „Wie kann es sein, dass ich nach so harter Arbeit die gleichen Gaben erhielt, die mein Vater allein zur Reue erhält!“ Als er dies sagte, schien es ihm sofort, als würde er Barlaam sehen, der vorwurfsvoll zu ihm sagte: „Siehe, Joasaph, was ich dir einst gesagt habe, ist wahr geworden: Wenn du reich bist, wirst du nicht großzügig sein, und selbst dann warst du ratlos, als du mir zugehört hast. Und nun, wie unzufrieden bist du, als du hörtest, dass dein Vater die gleiche Ehre wie du erhalten wird, und hast dich nicht im Geiste darüber gefreut, dass viele deiner Gebete für ihn erhört wurden.“ Da sagte Joasaph zu ihm: „Vergib mir, Vater, vergib mir! Aber sag mir, wo wohnst du?“ Varlaam antwortet ihm: „In dieser großen, schönen Stadt muss ich auf der Hauptstraße wohnen, erleuchtet von einem unbeschreiblichen Licht.“ Joasaph begann ihn um seine Unterstützung zu bitten, ihn in die Wohnung selbst zu führen. Aber Varlaam sagt ihm: „Es ist noch nicht an der Zeit, dass du, bekleidet mit dieser körperlichen Last, in unsere Wohnungen gehst. Aber wenn du stark und mutig bist, wie ich es dir geboten habe, dann wirst du wenig später hier sein und würdig sein, dasselbe Kloster zu empfangen, du wirst die gleiche Freude und Ehre erhalten wie dein Erbe, und du wirst für immer mit mir leben.“ Als Joasaph erwachte, war er immer noch in seiner Seele voller sichtbarem Licht und unaussprechlicher Freude. Dann sang er voller Begeisterung ein Dankeshymnus an den Herrn. Nach dem Tod von Barlaam führte Joasaph bis zu seinem Lebensende einen wahrhaft engelhaften Lebensstil und führte ein noch strengeres asketisches Leben als unter dem Ältesten. Im fünfundzwanzigsten Lebensjahr verließ er sein irdisches Königreich, um den Weg der klösterlichen Errungenschaft einzuschlagen; verbrachte fünfunddreißig Jahre in der Wüste und führte ein Leben wie das Unkörperliche, das über die normalen Fähigkeiten der menschlichen Natur hinausging. Erstens rettete Joasaph viele Seelen aus der Macht des mörderischen Teufels, und daher kann er in dieser Hinsicht den Aposteln ebenbürtig genannt werden; dann wurde er ein freiwilliger Märtyrer: Er bekannte sich offen zu Christus vor Königen und Tyrannen und war gleichzeitig ein leidenschaftlicher Prediger seiner Größe; und andererseits besiegte er viele böse Geister in der Wüste und erlangte die höchsten Gaben und Gnaden, nachdem er sie mit der Macht Christi vernichtet hatte. Seine geistigen Augen wurden durch nichts Irdisches verdunkelt; er zog die Zukunft der Gegenwart vor. Christus war für ihn alles: Er strebte danach, Christus immer vor sich zu sehen, als ob er auf Erden lebte, sichtbar, dessen Schönheit er ständig vor sich sah, wie in einem Spiegel, wie der Prophet sagte: „Ich habe den Herrn immer vor mir gesehen“ (Psalm 15,8); „Denn er ist zu meiner Rechten; ich werde nicht erschüttert; und meine Seele hängt an dir, deine Rechte stützt mich“ (Psalm 62,9). Seine Seele klammerte sich wirklich an Gott und verband sich mit ihm durch unauflösliche Bande. Er ließ in seiner erstaunlichen Tätigkeit nicht nach, änderte die Regeln seines Verhaltens nicht und behielt von Anfang bis Ende den gleichen Eifer und Fleiß bei – von klein auf bis ins hohe Alter. Vielmehr wurde er von Tag zu Tag erfolgreicher, steigerte seine Tugend und wurde mit immer reinerem, wahreren Wissen belohnt. Entschlafung des heiligen Joasaph Nachdem er durch seine Askese den Titel, den er trägt, völlig verdient hat, nachdem er die Welt für sich selbst und sich selbst für die Welt gekreuzigt hat, geht er friedlich zu dem immer ersehnten geliebten Herrn, erscheint vor seinem Angesicht, wird mit der für ihn vorbereiteten Krone der Herrlichkeit geschmückt und ist würdig, Christus zu schauen, bei ihm zu sein und sich immer an seiner Schönheit zu erfreuen. Nachdem er seine Seele in die Hände des Herrn gegeben hatte, ging er hinüber in das Land der Lebenden, wo die Geräusche der Feiernden zu hören sind, wo die Wohnstätte derer ist, die sich freuen und Spaß haben. In der Stunde seines Todes erscheint ihm im Augenblick seines Todes der heilige Einsiedler, der nicht weit von ihm arbeitete, derselbe, der ihm zuvor gemäß göttlicher Offenbarung den Weg nach Varlaam gezeigt hatte. Nachdem er seinen Körper mit heiligen Liedern geehrt, Tränen darüber vergossen und die etablierten christlichen Riten am Körper durchgeführt hatte, legte er seinen Kameraden in Liebe und Sehnsucht in das Grab seines Vaters Varlaam, damit die Körper derer zusammen ruhen würden, deren Seelen für immer vereint sein sollten. Unterdessen reist der Einsiedler, der den Leichnam Joasaphs begraben hat, überzeugt durch die feste Beharrlichkeit eines Asketen, der eine Vision hatte, in das Land der Hindus zu König Varakhia und informiert ihn ausführlich über Barlaam und den gesegneten Joasaph. Varakhiya macht sich sofort selbst mit einer Truppenabteilung auf den Weg in die Wüste, erscheint vor der Höhle der Asketen und inspiziert ihr Grab. Nachdem er aufrichtige, heiße Tränen darüber vergossen hat, öffnet er es und sieht Barlaam und Joasaph mit intakten Gliedmaßen und unveränderten Gesichtern – alles blieb intakt und unversehrt: sowohl ihre Kleidung als auch alle Teile ihres Körpers. Daher ordnet Varakhia an, dass diese heiligen Körper, die einen angenehmen Duft verströmen, in ehrenvolle Gräber gelegt und in ihr Vaterland überführt werden. Als die Menschen erfuhren, was geschehen war, strömten sie in unzähligen Scharen aus allen Städten und Umgebungen herbei, um die Reliquien der Seligen zu sehen und zu verehren. Nachdem sie ihnen zu Ehren komponierte heilige Hymnen gesungen und sie mit brennenden Lampen umgeben hatten, wurden sie in die von Joasaph erbaute Kirche gebracht. Der Herr vollbrachte durch seine heiligen Diener sowohl während dieser Übertragung als auch in späteren Zeiten viele Wunder und Heilungen. Das ganze Volk und der König sahen diese Wunder, die Macht dieser Reliquien. Viele Nachbarvölker, die in der Dunkelheit der Unwissenheit und des Unglaubens versunken waren, glaubten, als sie die Zeichen sahen, die hier geschahen. Doch jeder, der das engelhafte Leben Joasaphs und seine feurige Liebe zu Gott sah und hörte, staunte über ihn und verherrlichte einmütig Gott, der immer denen hilft, die ihn lieben, und sie mit den größten Gaben belohnt. Hier ist das Ende dessen, was ich von den wirklich würdigen Männern gehört habe, die mich ausgeliefert haben. Mögen Sie, Leser und Zuhörer, des Schicksals derer würdig sein, die Gott mit ihren Gebeten und Bitten des seligen Joasaph und Barlaam gefallen haben, um die es in dieser Geschichte ging, gesegnet in Christus Jesus, unserem Herrn, dem Ehre, Lob und Verherrlichung mit dem Vater und dem Heiligen Geist gebührt, jetzt und in alle Ewigkeit und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen. Die Urheberschaft der Geschichte bleibt Gegenstand wissenschaftlicher Debatten. Die Überlieferung schreibt seine Schöpfung einem bestimmten Mönch Johannes aus dem Kloster St. Savva dem Geheiligten in Palästina zu, in dem, basierend auf späteren Ergänzungen zum Griechischen. Es war üblich, St. Petersburg in Manuskripten zu sehen. Johannes von Damaskus. Allerdings gibt es derzeit keine zwingenden Argumente für eine solche Identifizierung. – Redaktion von „Das ABC des Glaubens“. Sie könnten interessiert sein an: