Два слова на Різдво Пресвятої Богородиці

У гомілії «Два слова на Різдво Пресвятої Богородиці» прп. Іоанн Дамаскін прославляє Різдво Богородиці як ключову подію, що передує приходу Спасителя у світ і знаменний початок спокутування людського роду. Автор особливо виділяє батьків Діви Марії, праведних Іоакима та Анну, чия довга бездітність та гарячі молитви були почуті Богом. Їхнє чудове зачаття і народження доньки представляється як перемога над безпліддям людської природи, ураженої гріхом, і як прообраз нового творіння. Богородиця називається «лесницею духовною», «новим небом» і «чортом Царя Небесного», призначеним бути вмістилищем Невмістимого Бога. У першому слові прп. Іоанн зосереджений на радості і тріумфуванні всієї тварі з нагоди цього Різдва, бачачи в ньому світанок спасіння і початок виконання стародавніх пророцтв. Він наголошує на чистоті Марії, обраної Богом від вічності. Друге слово розкриває, як народження Пресвятої Богородиці приготувало шлях для втілення Бога і як через неї людство знову набуло зв'язку зі своїм Творцем, прославляючи Її як Царицю і Заступницю. Прийдіть всі народи, весь рід людський, всяка мова, вік і чин радісно прославимо день народження всесвітньої радості. Якщо й язичники – коли демони хибними вигадками таємно ловили їхній розум і затьмарювали істину – проводили з усякою почестю дні народження своїх царів, навіть таких, яких життя нерідко було порочне, приносячи їм кожен посильні дари; то чи не більше ми повинні вшанувати день народження Богоматері, через яку весь рід людський оновився і смуток праматері Єви змінився на радість? Єва чула визначення Боже: «в хворобах роди чада» (Бут. 3, 16), а Марії сповіщено: «Радуйся, Благодатна!» (Лук. 1, 28); тій сказано: «До чоловіка твоє звернення твоє», а цієї: «Господь з Тобою!» Але що ми принесемо в дар Матері Слова, окрім слова? Хай переможе все творіння і нехай прославить священну літорасль священної Анни! Вона народила світові невід'ємний скарб благих; Через неї Творець, що влюднився, привів все створіння в кращий стан. Людина, поставлена ​​між світом духовним і речовим, пов'язує собою все видиме творіння з невидимим; так і Творець – Слово Боже, з'єднавшись з єством людським, з'єднався через неї з усією творінням. Отже, прославимо дозвіл людської неплідності, тому що для нас руйнувалася перешкода до блаженства. Але чому Діва-Матерь народилася від неплідної? Тому що чудесами мало приготувати шлях до єдиної новини під сонцем, найголовнішого з чудес, і поступово підніматися від меншого до більшого. Втім, я знаю й іншу причину цього, набагато піднесенішу і божественнішу, – саме: природа поступається могутності благодаті і, охоплена трепетом, зупиняється, не сміючи йти далі. Оскільки Діва Богородиця мала народитися від Анни, то природа не дерзала попередити насіння Благодаті, але залишалася безплідною, доки благодать не виростила плоду. Належало народитись первородній, щоб народити «Першонародженого всієї тварі, ...у Ньому ж вся... відбудуться» (Кол. 1:15, 17). О блаженна пара, Йоаким і Ганно! Вся тварюка зобов'язана вам подякою. Через вас вона принесла Творцеві дар усіх дарів найдорожчий – чисту Матір, єдину – гідну Творця. О всеблаженні стегна Йоакима, з яких походить найсвятіше насіння! О найчистіша утроба Анни, в якій тихо зачався, утворився, і з якої народився плід найсвятіший! О черево, що носило в собі одухотворене небо, всіх небес найпростіше! О земля, що принесла велику кількість хліба тварини, як Сам Христос сказав: «Якщо зерно пшеничне пад на землю не помре, то єдино перебуває» ! (Ів. 12, 24). Про соски, що відплатили годувальницю Живителя світу. О чудеса чудес! Про явище найдивовижніше! Такими чудесами мало приготувати шлях до невимовного і поблажливого втілення Божого. Що ж далі скажу? Мій розум виходить із самого себе: то страх, то задоволення займає душу; серце хвилюється, язик німіє. Знемагаю від захоплення; падаю перед величчю чудес. Але сильне почуття зробило мене натхненним; замовкни пристрасть! вдалися страх! виграй цівниця духа: «Нехай звеселяться небеса і радіє земля» ! (Пс. 95, 11). Нині відкриваються безплідні врата і є божественні врата дівочі, з яких і через які – за словами Павла, слухача невимовних дієслів – «сий над усіма Бог», одягнений плоттю, входить у всесвіт (Рим. 9, 5. Євр. 1, 6). Нині від кореня Єссеєва прозябло жезло, з якого станеться Богоїпостасний колір для світу. Нині з тлінного єства приготував Собі на землі небо Той, що древле з вод виткав і розтягнув по висоті твердь. Справді, це небо незрівнянно того божественніший і дивовижніший; тому що на ньому засяяло Сонце правди - Той, що на небі утвердив сонце. Два в Ньому єства, хоча шалено озброюються проти цього Акефали; єдина іпостась, хоча поділяють її Несторіани. Вічне Світло від вічного Світу, що насамперед відбувається, неречове і безтілесне, втілюється від Діви, і як наречений від чертога походить – Бог, який став земнорідним. Він радіє, бо велетня течі шлях нашого життя, поспішаючи через страждання до смерті, щоб зв'язати міцного, і судини його розкрасти (Матв.12:29), тобто. викрасти наше єство і заблудлу вівцю привести на небесну пащу. Нині тектонів син вседіяльне Слово Творця Ним усілякі, міцні м'язи Бога Вишнього, Духом ніби пальцем Своїм витягнувши притуплену сокиру природи, спорудив собі одухотворену лествицю, якою основа затверджена на землі, а якою стверджується Бог, і на якій стверджується І, на якій стверджується Бог, і на якій стверджується Бог, незмінний, або краще сказати схиливши Себе, «явися на землі і з людиною поживою» (Вар. 3, 38). Це зішестя означає довільне приниження, проживання землі, повідомлення пізнання себе які живуть у ньому. Ліствиця духовна, тобто Діва, затверджена на землі: бо Вона народилася від землі; Глава її стосувалася неба: бо як всякої дружини голова чоловік, а Сія не знала чоловіка, то голова її був Бог і Отець, який осяявши її Духом Святим, як божественне духовне насіння, послав Сина Свого і Слово – всемогутню силу. Батько сподобався, щоб не через природне сполучення, але від Духа Святого і Діви Марії надприродним чином Слово стало плоттю безперечно, і вселилося в нас; тому що повідомлення Бога з людьми буває через Духа Святого. Могий вмістити та вміщає: маючи вуха чути та чує. Видалимо від себе поняття тілесні. Божество безпристрасне, о людині! Батько, що безстрасно народив від початку за єством, Того самого Сина знову безстрасно народжує по будівництву спасіння людей, як свідчить і Богоотець Давид, кажучи: «Господь промовив до Мене: Синь Мій Ти Ти, Я сьогодні родиш Тебе» (Пс. 2, 7). Слово " сьогодні " неспроможна ставитися до споконвічного народження, оскільки воно поза часом. Нині влаштована свята брама з боку сходу, через яку Христос увійде та вийде, і «брама ця буде укладена» (Єзек. 44:1, 2), в якій Христос є двері вівцям. Йому ім'я Схід; Через Нього ми отримали доступ до Батька, джерела світла. Нині повіяли тихі вітри, провісники всесвітньої радості. Нехай звеселяться небеса – горе, і нехай зрадіє земля – долу, і нехай закриє всесвітнє море у веселості! в ньому народжується раковина, яка, через високе божественне сяйво, зачне в утробі і народить найдорожчу перлину - Христа. З Неї Цар слави, зодягнений у порфіру плоті, вийде до бранців проповідувати відпущення. Хай тріумфує природа! народжується Агниця, через яку Пастир стане агнцем і роздере одяг стародавньої мертвості. Хай грає дівоцтво! народилася "Діва", яка - за словами Ісаї - "зачне в утробі і народить Сина, і назвуть ім'я Йому Еммануїл" (Іс.7:14), тобто з нами Бог. Знайте, Несторіане, і покоряйтеся, бо з нами Бог! Не людина, не Ангел, а Сам Бог прийде і спасе нас. «Благословен грядий в Ім'я Господнє»; «Бог Господь і з'явися нам» (Пс.117:26–27). Складемо свято на честь народження Богородиці. Звеселися Ганна, неплоди, що не народжує, вигук і зойк не чревоболіла. Радуйся Йоаким: від дочки твоєї Отроча народися нам Син і дасться нам; і називається Його ангел Великої ради про всесвітнє спасіння, Бог міцний. Нехай посоромиться Несторій і нехай затисне рукою уста свої! Отроча – Бог: як же не Богородиця, що народила Його? «Хто не сповідує святу Діву Богородицею, той безбожник». Це не мої слова, хоча я наводжу їх у своєму слові: їх, як священну спадщину, я отримав від отця Григорія Богослова . О блаженніша і непорочніша пара, Йоаким і Ганна! Від плоду утроби вашої ми пізнаємо вас, як ніде сказав Господь: «від плодів їх пізнаєте їх» (Мф.7: 16). Ви проводили життя богоугодне і гідне народженої вами. Поживши цнотливо і праведно, ви зробили на світ прикрасу дівоцтва: насамперед Різдва Діву, в Різдві Діву, і по Різдві Діву - єдину і за розумом, і по душі, і по тілу снодійному. Від непорочності і мала процвісти Діва, щоб, за благоволенням безтілесно народженого, тілесно виповнити на світ одне єдинорідне Світло, що не народжує, але завжди народжується, якого особлива особистість є народжуваність. О, яких чудес і якого заповіту стала винуваткою ця Отроковиця! Породження неплідності, цнотливість, з'єднання Божества і людства, пристрасті і безстрашності, життя і смерті, щоб у всьому цьому гірше переможено було найкращим. І це все для мого спасіння, Господи! Так Ти полюбив мене, що не через Ангелів, не через інше якесь створіння зробив моє спасіння, але як створив, так відтворив мене Ти Сам! Тому граю, співаю, веселюся, знову повертаюся до джерела чудес і, захоплений захопленням, знову ударяю в цівницю духу і співаю священний гімн народження. О найчистіше подружжя розумних горлиць – Йоаким і Ганна! Дотримуючись закону природи непорочність, ви удостоїлися того, що вище сил природи. Ви народили світові невигадливу Матір Божу; проводжаючи життя благочестиве і праведне в людській природі, народили нині доньку вищу Ангелів, Владичицю Ангелів. О донька найпрекрасніша і найсолодша! О ліліє, що серед сухих стебел зросла від благородного царського кореня Давидова! Через Тебе царство збагатилося священством. Через Тебе сталося зміна закону і відкрився потаємний під листом дух його, коли священицька гідність із племени Левіїна перейшла в Давидове. О троянда, від терниць юдейських процвітала і своїми божественними пахощами все виконала! О дочко Адамова і Мати Божа! Блаженні стегна та черево, з яких Ти сталася! Блаженні руки, що носили Тебе, і уста, що насолоджувалися Твоїми чистими лобзаннями, – уста самих батьків, щоб Ти завжди і в усьому перебувала Дівою. Нині початок порятунку світу. Вигукніть Господеві вся земля, заспівайте, зрадійте і засурмите! Піднесіть свій голос, піднесіть, – не бійтеся! бо народилася нам Мати Божа у святому подвір'ї вівчем, від якої благоволив народитися Агнець Божий, що вземлює гріх світу. Виграйте гори – істоти розумні, які прагнуть висоті духовного споглядання! Народжується преславна гора Господня, що висотою і місцем перевершує всякий пагорб і всяку гору, - велич Ангелів і людей, від якої без рук тілесним чином звільнився відсіктися наріжний камінь - Христос, єдина іпостась, що з'єднує в собі різні природи - Боже і людське, і людське. плотського Ізраїлю, в єдиного духовного Ізраїлю: «гора Божа, гора огрядна, гора усирена, гора огрядна: гора, юже благоволій Бог жити в ній» (Пс. 67, 16–17); колісниця Божа тими тим тисяча тих, що гобзують благодаттю божественною, тобто Херувимів і Серафимів; верх Сина святий, що покриває не дим, не морок, не буря, не страшний вогнища, але світле сяйво всесвятого Духа. Там слово Боже на кам'яних дошках накреслило закон Духом, ніби пальцем своїм, а тут саме Слово Боже втілилося від Духа Святого і цнотливих кровей і дало саме Себе нашому єству дійсним лікарством спасіння. Там манна, що тут насолоджує манну. Нехай поклониться чудова скинія, побудована Мойсеєм у пустелі з дорогоцінної речовини всякого роду і колись її колишня скинія праотця Авраама, – нехай поклониться одухотвореній та розумній Скінії Божій! Ця стала не тільки місцем особливої ​​Божої дії, але й істотним вмістилищем іпостасного Сина і Бога. Хай усвідомлює свою нікчемність перед Нею, посланий звідусіль кивот, і золота стамна, що носить манну, і світильник, і трапеза, і все давнє! Все це тому тільки важливо було, що прообразувало скинію духовну, оскільки тінь істинного первообраза. Нині вседіючий Бог Слово, що вийшов з лона Отча, склав новий сувій, написаний Духом – мовою Божою, як тростиною. Він був дано людині, яка знає письмена, але цей не розумів його: тобто Йосип не пізнав ні Марії, ні сили самого таїнства. О дочка Іоакима та Анни священніша, прихована від влади і сил і розпалених стріл лукавого, що жила в палаці Духа і дотримана непорочною в Божу наречену і за єством Мати Бога! О донька священніша, що ще в обіймах матюків спочиває, але страшна для сил відпалих! О дочка священніша, млеком матерним, що живиться, і Ангелами оточена! О дочка Боголюбна, слава батьків! Тебе ублажать всі роди, як Сама Ти про Себе істинно сказала (Лк. 1, 48). О дочко, гідна Бога, прикраса людської природи і виправлення праматері Єви! Твоїм дітонародженням вона повстала від падіння. О дочка всесвята, прикраса дружин! Хоча Єва стала першою злочинницею, і через неї, що стала для змія знаряддям падіння прабатька, смерть увійшла у світ; але Марія, покірна Божій волі, Сама спокусила змія-спокусника і ввела у світ безсмертя. О дочка снодійна, що без чоловіка зачала, бо в утробі Тобою носить той, що має Отця вічного! О дочка земнородна, що в Богородицьких обіймах носила Творця! Цілі віки змагалися, кому дістанеться слава Твого народження; але зумовлена ​​порада Бога, Творця віків, перемогла цю боротьбу віків, і останні стали першими, ощасливлені Твоїм народженням. Воістину, Ти стала чеснішою за всіх створінь: від Тебе однієї Творець зайняв частину – основу нашого єства; плоть Його з Твоєї плоті, і кров із Твоїх кровей; хмарою сосків Твоїх харчувався Бог, і уста Твої лобизали уста Божі. О незбагненні та незабутні дива! Бог усіляких, привівши гідність Твою, полюбив Тебе, - полюбивши представив і в останній час виконав наперед визначене, зробивши Тебе Богородицею, Матерією і Живителькою Сина Свого і Слова. Справедливо кажуть, що неприємне служить ліками для неприємного; але не можна сказати, щоб з протилежного відбувалося неприємне, - хоча кожна річ містить у собі щось ніби противне своєму властивості, від надлишку того, від чого вона походить. Наприклад, як гріх, за допомогою доброго, що завдав мені смерть, вкрай таким чином став згубним (Рим.7: 8); так винуватець усякого добра (Бог), ніби за допомогою противного, влаштував те, що зроблено для нашого спасіння. «Іде помножися гріх, надмірна благодать» (Рим. 5, 20). Якби ми зберегли перше з'єднання з Богом, то не удостоїлися б найкращого та найвищого; а тепер, хоч через гріх, і недостойні зробилися колишнього з Ним спілкування, не зберігши того, що отримали, але з милосердя Божого помиловані і знову прийняті в таке спілкування з Ним, якого ніхто не може розірвати, бо той, хто прийняв нас, може зберегти його нерозривним. Був час, коли земля перебувала в глибокому розбещенні і народ Божий, захоплений духом спокуси, залишив Господа Бога свого – Того, Який здобув його Собі рукою міцною і м'язом високим, у знаменнях і чудесах вивів із дому рабства Фараонова, провів через Чермне море і керував його на шляху до хмари; коли Ізраїль звертався серцем своїм до Єгипту, і таким чином зробився народ Господній не народом Господнім, помилуваний – непомилуваним, коханий – нелюбимим. Тому нині народжується Діва, чужа прабатьківському тлінню, заручається Самому Богу, народжує милосердя Боже, і не народ Божий стає народом Божим, непомилований отримує милість, неулюблений робиться коханим, тому що з Неї народжується Син Божий улюблений, в якому все благоволення. Плодоносна лоза прозябла від Анни, і дозрів солодкий гроно, що випромінює солодке пиття земнородним у життя вічне. Іоаким та Анна посіяли собі в правду і знизали плід життя; вони запалили для себе світильник ведення й стягнули Господа, і явилося їм сяйво правди. Веселись земля та сини Сіонові радійте за Господа Бога вашого! Пустеля процвіла; безплідна знесла свій плід. Йоаким і Ганна, як розумні гори, викопали насолоду. Радуйся, блаженна Ганно, що ти народила доньку: ця дочка є Мати Божа, дочка світла, джерело життя, порятунок дружин від осуду. Багаті з народу благатимуть цю дочку (Пс. 44, 13), царі народів з дарами прийдуть і вклоняться їй. Цю доньку Ти приведеш до Всецаря – Бога, зодягненого в доброчесність чеснот, як златотканного одягу і прикрашеного благодаттю Духа. Слава її всередину. Будь-якій дружині слава - чоловік, що відзовні приходить; але слава Богоматері всередину; це плід її утроби. О омріяна й блаженна дочка! Благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї! О діва, дочка царя Давида і Мати Всецаря Бога! О Божественний одухотворений образ, на який Творець Бог добровільно дивиться; бо в ній розум, керований Богом і спрямований до одного Бога; все бажання спрямоване до Єдиного гідного бажання та любові; ненависть – тільки до гріха та винуватця онаго. Ти матимеш життя краще життя природним, матимеш його не для Себе тільки Самим, бо Ти не для Себе Самого тільки народжена. Ти будеш жити для Бога, котрого благодаттю вступила в життя, щоб послужити спасенню всього світу, щоб через Тебе сповнилася давня порада Божа про втілення Слова і наше обожнення. Твоє серце насолодиться словом Божим і напоїться їм, як плідна маслина в домі Божому, як дерево, насаджене при витоках вод Духа, як дерево життя, яке дасть плід свій у певний час, тобто втілишого Бога, вічний живіт усіх. Усі помисли її душекорисні, вільні від усього зайвого, що віддаляються від усього душогубного; очі її завжди спрямовані до Господа, споглядаючи вічне і неприступне світло; вуха, через які увійшло Слово, що втілюється, налаштовані до слухання слова Божого, насолоджуються солодкоголосною цівницею Духа; ніздрі нюхають пахощі мастей Жениха, який є Божественне миро, що вільно виливається і помазує людство своє: бо «миро виливене ім'я Твоє» , каже Святе Письмо (Пес. 1, 2); уста вихваляють Господа і поцілують Його уста; мова і горло міркують про слово Боже і виливають божественну насолоду; серце чисте і непорочне, що зряче і бажає чистого Бога; черево, в якому мешкав Несумісний, і соски, що млеком живлять Бога-немовля Ісуса; двері Божі снодійні; руки, що носили Бога, і коліна - престол, що перевищує Херувимів, якими сильні були слабкі руки та немічні коліна; ноги, керовані законом Божим, як світильником світла, і неухильно наступні, поки приведуть коханого до люблячої. Вся – чертог Духа; вся – град Бога живого, який веселять устремління річкова, тобто струмені благодаті Святого Духа; вся – добра; вся – біля Бога: тому що піднявшись над Херувимами і будучи звеличена над Серафимами, Вона наблизилася до Бога. О диво вище за всі чудеса! Дружина стала вищою за Серафимів, бо Бог з'явився малим, ніж принижений перед Ангелами. Хай замовкне премудрий Соломон, та не каже, що немає нічого нового під сонцем! О Богоблагодатна Діва, храм Бога святий, який збудував і в якому вселився духовний Соломон – Начальник світу; храм, прикрашений не золотом і камінням бездушним, але замість золота сяючий Духом, замість дорогоцінного каміння має багатоцінну перлину – Христа, вугілля Божества! Вмоли Його торкнутися уст нашим, щоб ми, очистившись, оспівали Його з Отцем і Святим Духом. Свят, Свят, Свят, Господь Саваоф, єдине Божество у трьох особах! Святий Бог і Батько, що в Тебе і з Тебе благоволив здійснитися таїнству, перед віком визначеним. Святий Міцний, Син Божий і Бог Єдинородний, що чинив Тебе нині від безплідної Матері, щоб Самому, Єдинородному з Отця і Первородному всієї тварі, народитися так само Єдинородним з Тебе, Діви Матері, і Первородним у багатьох братіях, подібно нам долучившись із Тебе плоті. Але Він зробив Тебе не з одного батька чи однієї матері для того, щоб досконала єдинорідність була особливою приналежністю одного однорідного; бо Він один Єдинородний з єдиного Батька і один Єдинородний з єдиної Матері. Святий Безсмертний, всесвятий Дух, росою Божества Свого, що зберіг Тебе неушкодженою від вогню божественного – як утворила купина Мойсеєва. Радуйся, овча купіль (Віфезда), священний храм Божої Матері! Радуйся, овча купіль, праотецька оселя Цариці! Радуйся, овча купіль - стародавнє збіговисько овець Йоакимових, а нині Церква небоподібна словесного Христового стада, що один раз на рік приймала Ангела Божого, що обурювала воду, і тільки одного хворого повертала від хвороби до здоров'я, а нині вміщає цілий сонм безодню чудес, джерело всесвітнього лікування. Вона прийняла не службового Ангела, але Ангела Великої ради, який зійшов, як благодатний дощ на руно, без шуму, і все, що страждає, на гниття, що хилилося, єство повернуло до здоров'я неушкодженого і життя нестаріючого. Силою Його розслаблена людина, що лежала в Тобі, схопилася як ялинка. Радуйся, чесна овча купіль, нехай помножиться благодать Твоя! Радуйся, Маріє, найсолодша дочка Анни! (Любов знову тягне мене до Тебе). Якими словами зображу величну Твою ходу, одяг, красу обличчя Твого, зрілий розум у дитячому тілі? Одяг скромний, далекий від розкоші і млості; хода важлива, спокійна, тверда; вдача статечна, не чужа веселості, але неприступна для чоловіків: свідок тому страх, що охопив Тебе при ненавмисному привітанні Ангела. Тиха і підкорена батькам. Думка смиренна, але занурена у вищі споглядання. Мова приємна, що ллється з незлобивого серця. Як же назвати Тебе, якщо не житлом гідним Бога? Достойно тішать Тебе всі пологи, як обране прикраса людства. Ти слава священиків, надія християн, багатоплідна галузь дівства: від Тебе повсюди розвинувся колір його. Благословенна Ти в жінках, і благословенний плід утроби Твоєї! Богородицею, що визнають Тебе, благословенні, прокляті, що не сповідають! О священне подружжя, Йоаким і Ганно! Прийміть від мене слово на честь Різдва Богородиці. О дочко Іоакима та Ганни, Владичице! Прийми слово від раба грішного, але сповненого полум'яної любові і Тебе одну здобув радісну надію, представницю життя, клопотання у Сина Твого і безперечну запоруку спасіння. Зніми з мене тяжкий тягар гріхів; розсій похмуру хмару, що облягає розум мій; пом'якшити земну грубість у мені; зупини спокуси; впорай щасливе життя; керуй до небесного блаженства. Даруй мир миру і всім православним жителям цього досконалу радість і вічне спасіння, молитвами батьків Твоїх і всієї Церкви. Будь, буди. Радуйся, Благодатна, Господи з Тобою! Благословенна Ти в дружинах і благословенний плід утроби Твоєї – Ісус Христос Син Божий! Йому слава з Отцем і Святим Духом у нескінченні віки віків. Амінь. Нині світло святкує тварюка, приймаючи нове небо – Діву. Народилася на землі Діва – одухотворений палац Царя небесного. Відбулася на світ Отроковиця, що сяє світліше за сонячні промені. З безплідної засяяв Немовля - священний храм дівоцтва. Хто не поспішає на свято? Хто не принесе святкових дарів, приємних Діві? Найкращий дар у тих, що ведуть незаймане життя, є непорочність, у подружжя – помірність, у багатих – щедрість, у бідних – подяка, у начальників – лагідність, у царів – правосуддя, у священиків – преподобність, у всіх справедливість у всьому. А коли принесені такі дари і з ними пов'язане святкування; то прийдіть – заграємо від радості, заспіваємо пісні подяки, разом з Давидом, «радіємо Господеві, вигукнемо Богу Спасителя нашому» (Псал. 94, 1). Творцю всього влаштований храм для прийняття Його; Творцю-Слову приготовлено гостинний будинок; для Сонця правди простягнена світла хмара; хмарами, що одягають небо, зроблено основу Боготканного одягу; що з'єднує з часом часи і літа показаний шлюбний чертог. Радійте, діви, бо нині день народження Діви. Заграйте, матері, бо Діва є плід матері. Безплідні дружини будьте благодушні, дивлячись на Ту, яка раніше була безплідною, а потім народила божественне Немовля. І юнаки нехай не залишають тріумфу, святкуючи народження Тієї, яка одна є вінець і цариця юнаків. «Затрубайте трубою на пагорбах, виголосіть на високих, проповідуйте в Єрусалимі», як заповідається нам через Осію (Ос.5:8). Хай зрадіє Давид-Богоотець; нехай звеселяється Ісая – головний між пророками; перший, бо з стегон його, згідно з клятвенною обіцянкою, походить Цариця, від якої плід його Бог обіцяв посадити на престолі його (Пс. 131, 11); останній – тому що виповнилося пророцтво його: «Вийде жезло з корені Єссея, і колір від коріння його зійде» (Іс. 11, 1). Діва є жезлом, з якого походить вічний колір - незмалечний Христос. Але навіщо я визначаю тому чи іншому радіти, а чи не висловлюю радості коротким словом? «Нехай зрадіє небо згори, і хмари нехай кроплять правду: нехай гине земля, і хай проросте милість, і правда нехай мерзне разом» (Іс.45:8). Чому ж? Бо скинія явилася Богові Якова; бо святе місце показане всесвятому Слову. Хай вигукує Яків – найславетніший з патріархів: «Яке страшне місце це: це нема, але дім Божий, і ця брама небесна» (Бут.28:17). О невимовні події! О дивовижні справи! Що означає ця нова звістка? Що означає ця дивовижна та невимовна притча? Якщо «небо небеса не тяжіє Ти» ( 3Цар. 8:27 ), як говорить Писання: то яке земне житло буде достатньо для Бога? «Їжа небо і землю не Я наповнюю, сказав Господь» (Єр. 23, 24). І де знайдеться місце, що може охопити таку велику Істоту, що перевищує будь-яке поняття про місткість, тому що нескінченне не полягає в кількості? "Небо престол Мій - говорить Господь - земля ж підніжжя ніг Моїх" (Іс. 66, 1). Який же дім може бути побудований для того, хто запитує (Бога)? Або яке б місце знайдено було для спокою Його? Але воно знайдено і з'явилося. Не багато чекай, коханий, і отримаєш бажаний дозвіл. Коли Бог, за безмежною добротою Своєю, схотів привести людину з небуття в буття, то колись небо розкинуто, земля затверджена, море укладено у своїх межах і все, що потрібно було для наповнення землі та моря, приведено в досконалий порядок. Потім людина, як цар, поміщається до раю, для вправи в чесноти. І якби він не переступив заповіді, то не був би вигнаний із місця зручного для продовження життя. Не маючи потреби в одязі, він, якби не чинив опір Божим намірам, не зійшов у стан, схильний до багатьох недосконалостей, так що замість єдиного Бога він шанував багатьох богів. Отже, коли всі люди – скажу коротко – зазнали тління, тоді милосердний Бог, не бажаючи, щоб знищилося створення рук Його, творить інше нове небо, землю та море, в яких Немісткий благоволив уміститися для відродження людського роду. Це блаженна і преславна Діва. О диво! Вона є небо, бо з неприступних скарбів виводить сонце правди. Вона є земля, тому що з неосквернених стегон нетління вирощує клас життя. Вона є морем, бо з надр Своїх зносить духовну перлину. Отже, вже з'явилося нове творіння незбагненного; приготовлений царський палац Всецаря; влаштовано розумне житло Невместимого. Який величний цей світ! Як гідне здивування творіння, прикрашене проростаннями чеснот, що пахне квітами чистоти, сяє променями споглядань, що має удосталь всі інші блага; коротко сказати – гідне того, щоб Бог мешкав між людьми. Щоправда, і перший світ дуже дивовижний. «Якщо створені були зірки, – говорить Господь, – прославляючи мене голосом великим усі ангели Мої» (Іов. 38, 7), – і оспівали. Але ніщо стільки не Богопристойне, як блаженна і чудова Діва. Для посвідчення в істині цього, послухай, що говорить багатостраждальний Йов: небо не чисте, і зірки не безпорочні перед Богом. Але що чистіше Діви? Що непорочніше за неї? Її стільки полюбив Бог, найвище і найчистіше світло, що через нашестя Святого Духа істотно з'єднався з Нею і народився від Неї досконалою людиною, не змінюючи і не змішуючи властивостей. О диво! Людинолюбний не засоромився Свою рабу зробити Своєю Матір'ю. Про поблажливість! Преблагий не зрікся народитися від Свого творіння, полюбивши Ту, яка прекрасніша за всяку тварюку, обравши Ту, яка гідністю Своєю перевершує небесні сили. Про Неї дивовижний Захарія каже: «Красуйся і веселися, дочки Сіоня, занесе Я гряду, і вселюся посеред тебе, каже Господь» (Зах.2:10). Про неї ж, як я думаю, і блаженніший Йоїл вигукує так: «дерзай, землі, радуйся і веселися, бо звеличи Господь, що сотворити тобі» (Йоил.2:21). Вона є земля, на якій священний Мойсей отримав наказ скинути взуття закону (Вих. 3, 5), що був сенію, що замінила його благодаті. Вона є земля, на якій Духом заснований за тілом Той, хто засновує «землю на твердіні» (Пс. 103, 5). Вона є земля, що не прийняла насіння і живить своїми плодами Того, хто дає їжу всім. Вона є земля, на якій терня гріха не зійшла; Навпаки через рослину, що походить від неї, абсолютно викинуто. Вона є земля не та, яка раніше проклята була, і якої плоди наповнені тернням і дзиґами, але та, на якій благословення Господнє, і якій «плід утроби благословенний», як каже Святе Письмо (Лк. 1, 42). Тепер подивимося, звідки прямо походить завжди жива галузь дівоцтва: хто її батько і хто мати. Це – Йоаким і Ганна, славне і всечесне подружжя Слова, – союз, який священніший за всі подружжя; тому що якщо гілка перевершує все, то чи корінь не буде дуже подібним до неї? Втім рослина, що має хороше коріння, така велична і прекрасна, була безплідна. Найчистіше джерело, - але не вилив потоку: лихо тяжке, обставини сумні і сумні. Що ж? «Возкликаючи праведності, і Господь почує їх, і від усіх скорбот їх визволи їх» (Псал. 33, 18). Так здалеку Давид з натхнення зобразив це. "Закликання, - каже, - праведні". Мені здається, що це подружжя являло собою обличчя всього людства. А тому вони бачили людство чужим Богопізнання, бачили світ вдовствуючим через невіру, оскільки – за словами Псалмоспівця – «усі ухилившись, разом неключними биша» (Псал. 13, 3). Сумний розлад, сумне безпліддя! «Закликання праведності», тобто у власному саду. Чому? Бо з саду стався сумний гріх, і там Бог усіх сказав праматері: «Умножуючи помножу печалі твоя та зітхання твоя: у хворобах роди чада; і до чоловіка твого звернення твоє» (Бут. 3, 16). Про що вони волали? Про плод утроби, тобто просили про плодоносіння Богопознання і, мабуть, так молилися: «Адонаї, Господи Боже Саваоф! Ти знаєш ганьбу безчадства, знаєш скорботу безпліддя. Якщо Ти милостиво поглянеш на упокорення рабів Твоїх і даси рабам Твоїм дитину, то ми принесемо її в дар Тобі». Господь, швидкий на милості і повільний на гнів, почув їх, дарувавши їм наречену Марією, таку славну і велику ціну для викуплення Єви: Дочка зробилася зціленням матері. Ось нове, гоління божественного відтворення, всесвяте початок нашого роду, корінь звіщеної Богом галузі, веселість прабатька! О благодіяння! о щедротливість! Чи не правда, що саме сонце сяє нині променистіше, ніби відчуваючи велику радість? Все створіння ніби звеличується, у надії звільнення від тління, при народженні Тієї, яка безнасінно зачне Визволителя світу. Подивися і наступне. Уважно слухай, коханий, і не лінуйся досліджувати. «Мельзи млеко, – каже Писання, – і буде олія» (Прип. 30, 33). Сприятливе місце молитви праведних (Іоакима та Анни). Помолившись у саду, вони народили сад набагато блаженніший за першого. Там змій шепотів легко звабив Єву; тут Гаврило Архангел, який сповістив Марії радісну подію, хоча збентежив її, але не звабив. Там слухняність, зроблену змію, набула сумної смерті; тут, навпаки, слова Ангела принесли людям життя завжди радісне. Там – сумне визначення для тих, хто народжує після непослуху; тут – навала Святого Духа, радісна для Тієї, яка, за словами пророчим, уникла тяжких хвороб (народження). Яка зміна справ! Яка новина подій! «Давня мімоїдоша» і – мабуть сказати – «се биша вся нова» (2Кор. 5, 17). Справжнє світле торжество, за найточнішим дослідженням його, є початком домобудівництва та пришестя Божого до людей. Ти маєш, коханий, вирішення питання. Ти отримав обіцяний обов'язок. Скажи ж і ти з Ісаїєм слова Ісаї: «Господи Боже мій, прославлю Тебе, заспіваю ім'я Твоє, бо створив Ти чудеса, порада стародавня істинна» (Іс. 25, 1). Скоро ти побачиш Блаженну, що входить у Свята святих. тому що Вона вже присвячена всесвятішому Богові, - потім у утробі зачинає Несумісного. О диво! в малому тілі мешкає Все, що містить жменю. Як же ти, супротивник Христів, називаєш Його неймовірним (я трохи ухиляюся від предмета)? «Бо хоч Він – кажеш – і подібний до нас, але вищий за нас». Але що з того? Відмінність і несхожість, не за людським виглядом, а за Божественною природою. Так, наприклад, за людством Він харчувався молоком матюків, але за Божеством доставляв життя Матері. Подібно нам, говорив членороздільний голосом, але, будучи вище за нас, божественною владою повелівав - і творилися чудеса. Подібно нам ходив по землі, але, будучи вище за нас, ходив і морем. Розпинався плоттю на хресті, подібно до нас; але, будучи вище за нас, хрестом вигнав ворожі сили. Одне належить обмеженій природі, оскільки вона подібна до нас; а інше – необмеженою, яка вища за нас. Жодна з двох природ, при суттєвому поєднанні, не знищила природних властивостей іншої, але кожна з них залишилася у своїх межах. А ти, побоюючись описувати чи зображати (бо це одне й теж), і змішуєш природи з акефалітами, і відкидаєш домобудівництво з маніхеями. Менше було б твоє безумство (я скажу істину), якби ти тримався вчення юдеїв, ніж коли ти, називаючись християнином, повстаєш проти Христа: той, не приймаючи втілення Бога, не зображує Його і чинить згідно з самим собою; а коли ти, приймаючи втілення, не зображуєш, то чиниш непослідовно із самим собою і стаєш смішним для самого юдея (я не говорю вже про безчестя). Але досить говорити до цих людей; ми зібралися не визначення догматів, а святкування. Зробивши коротке привітання Діві, і переважно тими найменуваннями, які дано їй у Святому Письмі, ми закінчимо покірливе слово. Радуйся, Маріє, чи краще Μυρία (безмежна), за безмежною величчю слави. Хоч би хто приписав Тобі безліч похвал, проте не вихваляв би Тебе гідно. Радуйся пані, як Мати, що отримала панування Господа всього. Хто скаже, що все служить Тобі, не ухилиться від істини. Радуйся смирна морська, що в соляному потоці життя носить тіло, мертве для гріха; з Тебе походить Той, хто є насолодою і всім бажанням і хто говорить у Піснях: «обійми смирну з ароматами» Твоїми (Пісн. 5, 1). Радуйся купина, чудово охоплена вогнем, неприступна для гріха (бо купина, що явилася Мойсею, була недоторканною), і божественним народженням Своїм зробила небо приступним для земнородних. Радуйся ковчегу, Богоулаштоване житло, управителька новоствореного світу, від якої походить Христос – новий Ной, що наповнює вищий світ нетлінням. Радуйся жезлом, Богонасаджена рослина, одна з усіх дів чадородна, що безнасінно прозябла колір – Бога всіх і Священноначальника. Радуйся стамна, золота посудина, відокремлена від всякої посудини; з Тебе весь світ отримує манну – хліб життя, випечений вогнем Божества. Радуйся скинія, небо Божества, що перевершує будову видимого неба; Через Тебе Бог особисто розмовляв з людьми, і прийшло у світ вічне очищення. Радуйся кадильниця, золота посудина; Ти носиш у собі божественне вугілля і з Тебе розлилося пахощі Духа, що виганяє зі світу смердючий тління. Радуйся трапеза, Богом запропоноване змішання, сповнене всіма благами чеснот причастя для Того, хто каже в Піснях: Ти – «чаша виснажена, не позбавлена ​​мста» (Песн.7:3). Радуйся храм, чисто влаштований дім Господній, про який Давид говорить: «святий храм Твій, дивний у правді» (Псал.64:5–6), з якого Христос, влаштувавши Собі храм, тобто тіло, учинив смертних храмами живого Бога. Радуйся освячення, Богом вилите джерело, сповнене всякої святості, з якого походить Святий святих, що очищає світ від скверни. Радуйся місце Господнє, Богом пройдена земля, що вмістила у втіленні Того, хто за Божеством не обмежується жодним місцем; Через Тебе простий став складним, вічний - тимчасовим, неописаний - описаним. Радуйся дім Божий, що сяє божественною красою, з невід'ємним порогом чистоти; Ти сповнена слави Господньої, і духом світліше вогняних Серафимів. Радуйся Діво – брама, звернена на схід, з якої вийшов схід життя для людей, що зменшує захід смерті: Богом пройдена купина, що носить ключі дівства. Радуйся небо – житло, яке славніше за місце, що оточує світ; Ти сяєш світлом чеснот, як зірками; з Тебе засяяло Сонце правди, яке зробило для людей день спасіння і незнає заходу. Радуйся престол, звеличений славою, одухотворене сідло; Ти в собі самій уявляєш Боже сідло і доставляєш Богові кращий спокій, ніж розумні сили. Радуйся Херувим – вогнеподібний розум; Ти сповнена божественних думок, як очей, і притягуєш до Себе великі дари благодаті; через Тебе переходить до людей невечірнє світло. Радуйся безмужна Матір, одна між матерями чиста Матір і разом Діва – диво нове з усіх чудес. Радуйся Діво, Сина, що народила, одна дівоче дівоче діво, Діва і разом Мати, диво, дивовижне з усіх чудес. Радуйся печатку царську, що втілилася з Тебе Царя всієї тварі, що відбиває в тілі, подібному до Твого: бо яка народжує, таке, звісно, ​​і що народжується. Радуйся книжка запечатана, чужа всякій суєтній думці; через Тебе Господь Богодарованого закону, Сам Собою, невинно пізнається. Радуйся свиток нової таїнства, по нетлінню зовсім новий, у якому Слово, що не має вигляду, зобразилося людським листом, тобто втілилося, ставши подібним нам у всьому, крім гріха. Радуйся джерело зображене, джерело нетління, що вилило Христа, джерела життя, тим часом як печатки дівства залишилися непошкодженими; причащанням Його, отримавши безсмертя, ми знову входимо в нестаріючий рай. Радуйся вертоград ув'язнений, незбагненна для дів плодоносія; Твій пахощі подібно до пахощів цілого поля, благословеного Господом, що походить з Тебе. Радуйся троянда, що нев'яне, нескінченно пахуча, яку Господь спочив і, через яку процвітавши, Він знищив запах світу. Радуйся яблуко запашне, плід, що народився від безплідної і має божественну красу; Ти кажеш у Піснях: «Покладіть мене в яблуках, бо вражена любов'ю я» (Пісн. 2, 5). Взявши плід чистоти Твоєї, Христос приготував пахощі, невідчутні для світу. Радуйся крин, з якого народився Ісус, одягає крини польові: пахощий квітник духовний, з якого Христос безнасінно вдягнувся в непрядний одяг, що перевершує Соломонову одежу. Радуйся кольору, який за красою всіх чеснот переважає всякого різноманіття кольорів; з Тебе походить подібний до Тебе колір, на якому спочивають сім духів, як говорить Писання (Іс. 11, 1–2). Радуйся нарде, поточний і зрошуючий запашні квіти чистоти, яких випаровування служить приємним запахом для Того, хто говорить у Піснях: «Мій нард дасть смердю свою» (Пісн. 1, 11). Радуйся стакту (миртовий бальзам), що з незайманого бальзаму вилила Христу стакту освячення, або ссавця, і оспівуєш у Піснях: «в'язання стакті мій коханий мені, посеред сосцу мою оселиться» (Песн. 1, 12). Радуйся киннамон (кориця), що виходить із духовного раю, запашний колір чистоти, якого запах приємний Тому, хто говорить у Піснях: «Літоросли твоя сад шипків з яблонним плодом; тростина і киннамон з усіма деревами Ліванськими» (Пісн. 4, 13). Радуйся дочко, присвячена Богові Отроковице, якою чистота бажає і краса дивовижна для Того, хто сказав у Піснях: «Що прикрасишся стопи твоя в твоїх взуттях, дощ Надавля? Утроба твоя як стог пшениці, огороджена в кринах» (Песн.7:1–3). Радуйся сестро, знайдена прекрасному братові і кохана йому, як каже Він у Піснях: «Серце наше привернула сестра моя наречена, серце наше привабила Ти» (Пісн. 4, 9). Радуйся наречена, якою поручитель є Дух Святий, а наречений – Христос, що говорить у Піснях: «Уся добра єси моя ближня, і пороку нема в тобі. Прийди від Лівану, наречена» (Пісн. 4, 7–8). Радуйся миро, безцінний склад чеснот; Ти пахнеш усякою чистотою, з Тебе походить Господь, подобаний Тобі (бо виявлено: «миро виливене ім'я Твоє» (Пес. 1, 2): їм помазане царствене священство. Радуйся кадильниці, місцем молитви, про Тебе, що підноситься перед Господом; хтось з подивом вигукнув: «Хто ся висхідна від пустелі, як стебло диму кадяче?» (Пісн. 3, 6). в алегоричному значенні додається до Тебе, що має золоті й багато найменувань. Радуйся, царська порфіра; Ти з невинних кровей Своїх зіткала пурпуровий одяг для Того, хто говорить у Піснях: «заплетення голови Твоєї, як багряниця. Що прикрасилася ти і що насолодилася ти» (Песн.7:5–6)? Радуйся, віссон свитий; Ти приховала в своєму розумі високі, божественні думки і не відкрила входу для неприємних спокус. «Яко буде це, – сказала Ти, – де чоловіка не знаю» (Лк.1: 34)? Через Тебе приготований пурпуровий і золотий одяг для Священноначальника вищих сил. Радуйся гіацинт, хвиля дівства, що має вогненний вигляд; з Тебе таємниче зроблено Богові одяг плоті. Радуйся легка хмара; земне і важке Ти робиш легкою, як повітряною скинією і укладаєш хліб життя, як у жертовнику; на Тобі спочиває Господь, як сповістив Ісая (Іс.11:1–3). Радуйся непорочна, недоторканна прикраса дівоцтва; Ти народила непорочне Слово і від Тебе засяяло дівство. Радуйся чиста; Ти сама можеш похвалитися, що маєш чисте серце; гора, істинно приємна Богу, від якої новий Ізраїль очищаєте краще і міцніше, ніж стародавній. Радуйся немискуста, подібно до матерів рясна млеком для харчування Немовляти, з якої витягує дівоче млеко Той, хто живить все. Радуйся негідна, одна гідна того, щоб Бог мешкав у Тобі і за народженням Своїм маєш божественну гідність; тому кланяються Тобі й усі небесні сили. Радуйся руно, символ перемоги Гедеона; з Тебе образно виникла вічна роса – Той, хто сам каже: «Смівайтеся, що Я переміг світ» (Ів. 16, 33). Радуйся місце Боже, що вмістила в утробі Немісткого в усьому, що горстю містить все і тоді, коли перебуває на Твоїх руках. А це якщо й виражається словами, то незрозуміло; якщо ж і розуміється, то незрозуміло. Радуйся Мати Божа, одна раба власного Сина, і до того ж за єством; після Тебе немає матері-діви, коли блаженне дівоцтво досягло колишнього нетління, що був у раю. Радуйся, бо Ти прийняла Бога, світловидна стихія божественної безмежності; Твоїм малим утробою обійметься Безмежний, що обіймає Собою всі кінці. Радуйся Богородице у власному й істинному сенсі, що тремтить поєднання людей з Богом; через Тебе небесне з'єднане з земним, людське з Богом, божественне з людиною. Радуйся чертог, оздоблений цнотливими дарами для Того, хто каже в Піснях: «внидих у вертоград Мій, сестро Моя наречена» (Пісн. 5, 1). Про з'єднання Його з плоттю говориться в наступних словах: «Виходьте і бачите в царі Соломоні, у вінці, яким вінча його мати його в день заручення його і в день веселощів серця його» (Пісн. 3, 11). Радуйся ягня, безплідна для шлюбу і що народила від Божественного зачаття; від Тебе походить «Ягня Боже, вземляй гріх світу» (Ів. 1, 29). Радуйся світла хмара, що молитовно осіняє нового Ізраїлю в пустелі життя; з Тебе почуті благодатні настанови; з Тебе засяяло Сонце правди, що висвітлює все променями нетління. Радуйся світильник, золотий і твердий посуд дівства; світилею цього світильника служить благодать Духа, а оливою – святе тіло, запозичене з чистого тіла: звідси походить невечірнє світло – Христос; Ти осяяла вічним життям тих, що сидять у темряві та тіні смертній. Радуйся, Благодатна; Ти – і по справі й на ім'я – пожадливіше за всяку радість; з Тебе прийшов у світ Христос – невпинна радість, лікування Адамової печалі. Радуйся рай, місце, яке блаженніше Едема: у цьому раю знову зазеленіла всяка рослина чесноти і з'явилося дерево життя; причащаючись його, ми повертаємося до колишнього життя, тим часом як полум'яна зброя «плещі дає», як написано. Радуйся «град великого Царя» (Пс.43:7) – скажу словами Давидовими – в якому відкрито Царство небесне та земнородні, написані, серед громадян, радіють; в якому чути розповіді великі і дивовижні для всіх мов і розумів, у Христі Ісусі, який через Тебе помилував мене; за що я бідний і нерозумний мав прославити незліченні Твої досконалості. Йому належить всяка слава і честь і поклоніння – з Отцем і Святим Духом нині, і завжди, і на віки віків. Амінь. Слово на Різдво Пресвятої Богородиці св. Іоанна Дамаскіна, поміщене у Христ. Чт. 1828 р. ч. XXXI, стор. 227–249, перевірено та виправлено за грецьким текстом. Воно перше серед слів св. батька на це свято. Curs. Compl. Patrologiae, edit. Migne, Paris, Tom. XCVI. col. 661-680. Вам може бути цікаво: