Две речи за Рођење Пресвете Богородице

У беседи „Две речи за Рођење Пресвете Богородице“ Свети Јован Дамаскин велича Рождество Богородице као кључни догађај који претходи доласку Спаситеља на свет и означава почетак искупљења људског рода. Аутор посебно истиче родитеље Богородице, праведне Јоакима и Ану, чије је дуго бездетност и усрдне молитве Господ услишио. Њихово чудесно зачеће и рођење кћери представљено је као победа над бесплодношћу људске природе, погођене грехом, и као прототип нове творевине. Богородица је названа „духовна лествица“, „ново небо“ и „одаја Небеског Цара“, предодређена да буде уточиште Несавладивог Бога. У првој речи преп. Јован је усредсређен на радост и весеље све творевине поводом овог Божића, видећи у њему зору спасења и почетак испуњења древних пророчанстава. Она наглашава чистоту Марије, коју је Бог изабрао од вечности. Друга реч открива како је рођење Пресвете Богородице припремило пут Оваплоћењу и како је Њено човечанство повратило контакт са својим Творцем, прослављајући Њу као Краљицу и Заступницу. Дођите, сви народи, сав људски род, сваки језик, узраст и чин, прославимо радосно рођендан свеопште радости. Ако су незнабошци – када су им демони тајно замкали ум лажним измишљотинама и замаглили истину – славили рођендане својих царева са пуном чашћу, чак и оних чији је живот често био порочан, сваки им је доносио дарове у својој моћи; Зар не треба више него да поштујемо рођендан Мајке Божије, кроз коју је обновљен цео људски род и туга прамајке Еве промењена у радост? Ева је чула Божју дефиницију: „у болести рађајте децу“ (Пост. 3:16), а Марији је речено: „Радуј се благодатна!“ (Лука 1:28); Ономе је речено: „Твоје је обраћање мужу“, а овој: „Господ је с тобом!“ Али шта ћемо, осим речи, донети на дар Мајци речи? Нека сва творевина тријумфује и нека се прослави најсветија зелена салата свете Ане! Родила је свету неотуђиву ризницу добрих ствари; Њом је оваплоћени Творац сву творевину довео у боље стање. Човек, смештен између духовног и материјалног света, повезује са собом целокупну видљиву творевину са невидљивим; тако и Творац – Реч Божија, сједињена са људском природом, сједињена кроз Њу са свом творевином. Дакле, величајмо разрешење људске неплодности, јер се за нас срушила баријера блаженству. Али зашто је Богородица рођена од неплодне мајке? Јер са чудима је требало припремити пут јединој вести под сунцем, најважнијем од чуда, и постепено се уздизати од мањег ка већем. Међутим, знам и други разлог за то, много узвишенији и божански, а то је: природа се попушта сили благодати и, обузета стрепњом, застаје, не усуђујући се да иде даље. Пошто је од Ане требало да се роди Дјева Богородица, природа се није усуђивала да упозори благодатно семе, него је остала неплодна све док благодат није донела плод. Морала је да се роди као прворођена да би родила „Прворођеног свега створења, ... у Њему су сви ... потпуни" (Кол. 1:15, 17). О блажени пар, Јоаким и Ана! Сва креација вам дугује захвалност. Она је кроз тебе Творцу донела најдрагоценији дар од свих дарова – пречисту Мајку, једину достојну Створитеља. О свеблажена недра Јоакимова, из којих је потекло пресвето семе! О пречиста Анина утробе, у којој се пресвети плод тихо заче, формира и из које се роди! О материце, која је носила у себи живо небо, најпространије од свих небеса! О земљо, која је донела обиље животињског хлеба, као што је и сам Христос рекао: „Ако зрно пшенице падне на земљу и умре, оно остаје само“! (Јован 12:24). О груди које су помузеле дојиље Хранитеља света. О чуда од чуда! О, најневероватнији феномен од свих! Оваква чуда је требало да припреме пут неизрецивом и снисходљивом оваплоћењу Бога. Шта да кажем следеће? Мој ум излази из себе: сад страх, сад наслада обузима моју душу; срце је забринуто, језик утрне. Исцрпљен сам од усхићења; Падам пред величином чуда. Али снажно осећање ме је инспирисало; ушуткај страст! ослободи се страха! Скочи на коња духа: „Нека се радује небо и весели се земља“! (Пс. 95:11). Сада се отварају неплодна врата и појављују се божанска девичанска врата, из којих и кроз која – по речима Павла, слушаоца неизрецивих глагола – „онај који је изнад свега је Бог“, обучен у тело, улази у васељену (Рим. 9,5; Јев. 1,6). Сада је из Јесејевог корена израстао штап, из којег ће доћи Божанска боја за свет. Сада, од смртне природе, Он је припремио Себи рај на земљи, који је од давнина саткао свод из воде и разапео га у висину. Заиста, ово небо је неупоредиво божанскије и задивљујуће; јер га је засијало Сунце правде – Који утврди сунце на небу. У Њему постоје две природе, иако се Акефалци махнито наоружавају против тога; једна ипостас, иако је несторијанци деле. The Eternal Light from the eternal Light, originating from before the ages, immaterial and incorporeal, is incarnated from the Virgin, and like a bridegroom from the palace comes - God, who has become earth-born. Он се радује, као што је џиновска свекрва пут нашег живота, страдајући у смрт, да би свезао моћне и опљачкао његове сасуде (Мт. 12, 29), тј. да украде нашу природу и доведе изгубљене овце на небеску пашу. Сада син Тектонов, свемоћна Реч Онога који је кроз Њега створио сваки снажан мишић Бога Свевишњега, наоштривши тупу секиру природе Духом Својим, као прстом Својим, сагради себи оживљене мердевине, са основом утврђеном на земљи, и врхом који се додирује самога неба, и на коме се Бог утемељује, лик на коме је Бог још боље видео, на коме је још боље Јацоб поклонивши се, „појавивши се на земљи и живећи са људима“ (Вар. 3:38). Овај силазак значи добровољно понижење, боравак на земљи, саопштавање знања о себи онима који на њој живе. Духовна лествица, то јест Дјева, утврђена је на земљи: јер је Она рођена од земље; Њена глава дотакла се неба: јер као што је глава свакој жени муж, а Она мужа није познала, Глава јој је био Бог и Отац, који је, осенивши је Духом Светим, као божанско духовно семе, послао Сина Свога и Реч – силу свемоћну. Отац је удостојио да не природним општењем, него од Духа Светога и Марије Дјеве на натприродан начин, Реч непроменљиво постаде тело и настани се у нама; јер општење Бога са људима настаје кроз Духа Светога. Ко може да обузда, нека обузда: ако имаш уши да чујеш, нека чује. Уклонимо од себе плотске појмове. Божанско је непоколебљиво, о људи! Отац, који је од почетка бестрасно родио по природи, опет бестрасно рађа истог Сина ради сазидања спасења људи, о чему сведочи Давид Кум, говорећи: „Господ ми рече: Син си мој, данас те родих“ (Пс. 2,7). Реч „данас“ не може да се односи на предвечно рођење, јер је оно ванвременско. Сада су на источној страни подигнута света врата кроз која ће Христос улазити и излазити, и „ова врата ће се затворити“ (Језек. 44:1, 2), у којима је Христос врата овцама. Његово име је Исток; кроз Њега имамо приступ Оцу, извору светлости. Сада су дували тихи ветрови, предзнаци светске радости. Нека се радују небеса – нека се радује гора, и нека се радује земља – доле, а светско море од радости да пљушти! у њему се рађа шкољка, која ће кроз највиши божански сјај зачети у утроби и родити најдрагоценији бисер – Христа. Из Ње ће Цар славе, обучен у пурпур тела, изаћи заробљенима да проповеда ослобођење. Нека природа тријумфује! Рађа се Јагње, кроз које ће пастир постати јагње и растргати хаљине древног мртвила. Нека игра невиност! рођена је „Дјева“, која ће – по Исаији – „зачети у својој утроби и родити Сина, и даће му име Емануило“ (Ис. 7,14), тј. Бог је с нама. Знајте, несторијанци, и покорите се, јер је Бог с нама! Не човек, не Анђео, него Сам Бог ће доћи и спасити нас. „Благословен који долази у име Господње“; „Бог је Господ и јави нам се“ (Пс. 118:26–27). Направимо празник у част рођења Богородице. Ана се радовала, ти нероткиња, која ниси родила, која ниси родила ни плач ни плач. Радуј се Јоакиме: од кћери твоје Син нам се роди и даде нам се; и Његово име названо је Анђео Великог Савета за васељенско спасење, Моћни Боже. Нека се Несторије постиде и нека покрије уста руком! Дете је Бог: како га не би родила Богородица? „Ко не признаје Пресвету Богородицу Богородицу је атеиста. Ово нису моје речи, иако их цитирам у својој речи: добио сам их, као свето наслеђе, од оца Григорија Богослова. О преблажени и непорочни паре Јоаким и Ана! По плоду утробе твоје познаћемо те, као што Господ нигде није рекао: „По плодовима њиховим познаћете их“ (Матеј 7:16). Водио си живот богоугодан и достојан онога који си рођен. Поживевши целомудрено и праведно, родила си украс девствености: пре Рођења Дјево, на Рођење Дјево, а после Рођења Дјево – једнодушно, и душом, и телом, увек девствено. Од целомудрености је Дјева морала да процвета, да би, по доброј вољи бестелесног који је родила, могла телесно да роди једну јединородну Светлост, не рађајући се, него увек рађајући се, чије је посебно лично својство плодност. О, каквих чуда и каквог завета је ова Дева створила! Поколење неплодности, девственост рађања, сједињење Божанства и човечанства, страсти и бестрасности, живота и смрти, тако да у свему томе најгоре побеђују најбољи. И ово је све за моје спасење, Господе! Толико си ме заволео да ниси донео спасење моје кроз Анђеле, нити кроз било које друго створење, него као што си ме створио, тако си ме и сам поново створио! Зато свирам, певам, забављам се, опет се враћам извору чуда и, понесен усхићењем, поново ударам у мач духа и певам свету химну рођењу. О чисти паре интелигентних грлица - Јоаким и Ана! Поштујући интегритет прописан законом природе, награђени сте нечим што је изнад сила природе. Родила си свету неискусну Богородицу; водећи побожан и праведан живот у људској природи, они су сада родили највишу ћерку Анђела, Госпођу Анђела. О најлепша и најслађа кћери! О љиљане, расте међу осушеним стабљима из најплеменитијег краљевског корена Давидовог! Тобом се царство обогатило свештенством. Тобом се закон променио и открио се његов дух скривен под списом, када је свештеничко достојанство прешло са Левијевог племена на Давидово. О ружо, која је процветала из јудејског трња и испунила све својим божанским мирисом! О кћери Адамова и Богородице! Благо недрима и утроби из којих си дошао! Благословене руке које су Те носиле, и усне које су уживале у Твојим најчистијим пољупцима – усне самих родитеља, да увек и у свему останеш Дјева. Сада је почетак спасења света. Кличите Господу, сва земљо, певајте, радујте се и трубите! Подигни глас, подигни га, не бој се! јер нам се родила Богородица у светом торњу, од које се удостоји да се роди Јагње Божије, које на себе узима грехе света. Скочите у планине – интелигентна бића која теже ка висинама духовне контемплације! Рађа се славна гора Господња, која по висини и месту превазилази свако брдо и сваку гору – величина анђела и људи, од које се угаони камен Христос удостоји да се неруко одсече у телесном облику, једна ипостас, сједињујући у себи различите природе – божанску и људску, и стварајући Анђеле и људе, незнабошце и телесну: гору дебелу Израиљу, гору дебелу, гору Израиљ, гору дебелу: гора у којој је Богу мило да живи у њој“ (Пс. 67,16-17); кочија Божија у тами је хиљаду који конзумирају божанску благодат, то јест Херувими и Серафими; пресвети врх Синаја који покрива не дим, не тама, не олуја, не страшни огањ, него сјајан сјај Пресветог Духа. Тамо је реч Божија Духом исписала закон на каменим плочама, као прстом, а овде се сама Реч Божија оваплотила од Духа Светога и девствене крви и дала се нашој природи као најделотворнији лек спасења. Има мана, ево насладе мане. Нека се поклони величанствена скинија, коју је Мојсије саградио у пустињи од скупоцених супстанци сваке врсте, и пред њом некадашњи шатор праоца Авраама; нека се поклони жива и интелигентна Скинија Божија! Ово је постало не само место посебног Божијег деловања, већ суштинска садржина ипостасног Сина и Бога. Нека ковчег, са свих страна позлаћен, и златни оквир који носи ману, и кандило, и трпеза, и све древно, препознају своју безначајност пред Њом! Све је то било важно само зато што је представљало духовну скинију, будући да је била сенка правог прототипа. Сада је сведелујући Бог Реч, који је дошао из недра Очевог, саставио нови свитак, написан Духом - језиком Божијим, као трском. Дато је човеку који је знао слова, али овај то није разумео: то јест, Јосиф није познавао ни Марију ни снагу самог сакрамента. О, пресвета кћери Јоакима и Ане, заклоњена од власти и силе и упаљених стрела злога, који си живео у палати Духа и чувао се непорочно као невеста Божија и по природи Богородица! О, пресвета кћери, још у миру у мајчином наручју, али страшна за силе које су отпале! О, пресвета кћери, мајчиним млеком нахрањена и анђелима окружена! О Богољубива кћери, слава родитељима! Сви ће ти се свидјети твоји људи, као што си заиста рекао за Себе (Лк. 1, 48). О кћери, достојна Бога, украсе људске природе и исправка прамајке Еве! Кроз твоје рађање она је устала из свог пада. О свесвета кћери, украсе жена! Иако је Ева постала први злочинац, и преко ње, која је послужила као оруђе за пад праоца змије, смрт је ушла у свет; али Марија, покорна вољи Божијој, сама искуша змију преварантицу и уведе бесмртност у свет. О вечнодева кћери, која си без мужа затрудњела, јер она која се носи у утроби Твојој има вечног Оца! О кћери земаљска, која си родила Творца у загрљају Мајке Божије! Вековима су се надметали ко ће добити славу рођења Твога; али је предодређени савет Божији, Творца векова, победио ову борбу векова, и последњи је постао први, благословен рођењем Твојим. Заиста, Ти си постао поштенији од свих створења: од Тебе је самога учествовао Творац – темељ наше природе; Његово тело је од Твог тела, и крв његова је од Твоје крви; Бог се храни млеком груди Твојих, и уста Твоја целиваху уста Божија. О чуда несхватљива и неизрецива! Бог свих, унапред познавши достојанство Твоје, заволе Те, заволевши Он одреди и у последња времена испуни оно што је било унапред, учинивши Те Богородицом, Мајком и хранитељицом Сина и Речи Свога. С правом се каже да супротно служи као лек за супротно; али се не може рећи да супротно долази од супротности, иако свака ствар садржи у себи нешто што је, такорећи, супротно њеном својству, из вишка онога из чега је произашла. На пример, како је грех, који је због доброг узрока проузроковао моју смрт, на овај начин постао изузетно деструктиван (Рим. 7:8); Тако је аутор сваког добра (Бог), као кроз супротно, уредио оно што је учињено за наше спасење. „Где се умножи грех, умножи се милост“ (Рим. 5:20). Да смо задржали прво сједињење са Богом, не бисмо били достојни најбољег и најизврснијег; и сада, иако због греха, постали су недостојни свог пређашњег општења са Њим, не сачувавши оно што су примили, али су по милости Божијој били помиловани и поново примљени у такво општење са Њим, које нико не може да разреши, јер онај који нас је прихватио уме да га задржи нераздвојно. Било је време када је земља била у дубокој покварености и народ Божији, занесен духом искушења, оставио је Господа Бога свога – Онога који га је стекао Себи снажном руком и мишицом високом, извео је из дома фараоновог ропства у знамењима и чудима, водио је кроз Црвено море и водио је путем целе ноћи у облаку огњу дању и дању; када је Израиљ окренуо своја срца ка Египту, и тако народ Господњи није постао народ Господњи, они који су показали милост нису били помиловани, они који су били вољени нису били вољени. Дакле, сада се рађа Дјева, туђа прадедовској трулежи, заручена са Самом Богом, рађа милост Божију, а не народ Божији постаје народ Божији, немилостиви прима милост, невољни постаје љубљени – јер се од Ње рађа љубљени Син Божији, у коме је сва благодат Божија. Од Ане је увенула лоза плодна, а најслађе грожђе сазрело, изливши слатко пиће земаљским у живот вечни. Јоаким и Ана су сејали у истини и пожњели плод живота; Запалили су себи светиљку знања и тражили су Господа, и указао им се растиње правде. Радуј се, земљо, и синови сионски, радуј се у Господу Богу свом! Пустиња је цветала; нероткиња је донела свој плод. Јоаким и Ана, као паметне планине, копали су за сласт. Радуј се, преблажена Ана, што си кћер родила: ова ћерка је Богородица, кћи светлости, извор живота, избављење жена од осуде. Богати из народа ће се залагати за ову кћер (Пс. 44,13), долазиће цареви народа са даровима и поклониће јој се. Привешћеш ову кћер Свецару – Богу, обучену у сјај врлина, као одећу од злата и украшену благодаћу Духа. Слава је унутра. Слава сваке друге жене је муж који долази споља; али је Богородичина слава унутра; ово је плод њене утробе. О вољена и благословена кћери! Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје! О Дјево, кћери цара Давида и мајко свецара Бога! О Божански оживљени лик, на који Бог Творац гледа благонаклоно; јер Она има ум којим управља Бог и који је усмерен само ка Богу; сва жеља је усмерена ка Ономе достојном жеље и љубави; мржња је само за грех и кривца. Имаћете живот бољи од природног живота, имаћете га не само за себе, јер нисте рођени само за себе. Живећеш Богу, Кога си благодаћу ушао у живот да служи спасењу целог света, да би се кроз Тебе испунио древни савет Божији о оваплоћењу Речи и нашем обожењу. Ваше срце ће се наслађивати речју Божијом и пити из ње, као плодна маслина у дому Божијем, као дрво засађено на изворима вода Духа, као дрво живота које ће дати свој плод у предодређено време, то јест оваплоћени Бог, живот вечни свима. Све њене мисли су благотворне за душу, ослобођене свега сувишног, удаљавају се од свега погубног за душу; Њене очи су увек уперене ка Господу, созерцавајући вечну и неприступачну светлост; уши кроз које је оваплоћена Реч ушла су подешене да слушају реч Божију, наслађујући се слаткогласном младицом Духа; ноздрве миришу мирис Жениковог помада, који је Божанско помаст, слободно изливена и помазана човекољубље његово: јер се „помашћу излива име твоје“, каже Свето Писмо (Песма 1, 2); усне ће славити Господа и целивати усне Његове; језик и гркљан расуђују о речи Божијој и изливају божанску сладост; срце је чисто и непорочно, које види и жели најчистијег Бога; материцу у којој је живео Несавладиви, и груди које су млеком храниле Богомладенца Исуса; свагда девствена врата Божија; руке које су носиле Бога, и колена – престо виши од Херувима, којима су слабе руке и нејака колена била јака; ноге вођене Божјим законом, као светиљка светлости, и непрестано га следе све док вољеног не одведу до особе која воли. Све је палата Духа; цео је град Бога живога, који се радује тежњама реке, односно потоци благодати Духа Светога; све је добро; све је близу Богу: јер се узневши изнад Херувима и узневши се над Серафима, Она приближи Богу. О чудо изнад свих чуда! Жена је постала виша од Серафима, јер се Бог појавио мање од Анђела. Нека ћути мудри Соломон, и нека не говори да нема ништа ново под сунцем! Богородице, свети храм Божији, који је сазидан и у коме се уселио духовни Соломон, Начелник света; храм украшен не златом и бездушним камењем, него уместо да злато сија Духом, уместо да драго камење има бисер велике вредности – Христа, угљевље Божанства! Умоли Га да се дотакне усана наших, да би ми, очишћени, запевали Њему са Оцем и Светим Духом. Свет, Свет, Свет, Господе над војскама, једно Божанство у три лица! Свет је Бог и Отац, који је у Теби и од Тебе удостојио да испуни тајну која је била предодређена пре векова. Свет је Силни, Син Божији и Јединородни Бог, који Те сада изведе од неплодне мајке, да се и Он сам, Јединородни од Оца и Првородни од свега створења, роди Јединородни од Тебе, Дјево Мајко, и Прворођени од многе браће и крви, као што си и ти у бјекству участио. Али Он Те није произвео од једног оца или једне мајке, да би савршено јединородство било посебно својство једног јединородног; јер је само Он јединорођени од једног Оца и јединорођени од једне Мајке. Свет је Бесмртни, свесвети Дух, који те је росом Божанства Свога сачувао неповређеног од божанског огња – као што је симболизовао грм Мојсијев. Радуј се, овчије купе (Витезда), пресвети храме Богородице! Радуј се, овчије купе, прадомовину Царичин! Радуј се, овчије овчије – древно сабрање оваца Јоакимових, а сада небесна Црква Словесног стада Христовог, која је у давнини једном годишње примала Анђела Божијег, који је воду узнемирио, и само једног болесника од болести вратио у здравље, а сада садржи читав низ небеских сила, хвалећи са нама Богородицу, пресвету Богородицу, Богородицу. исцељење. Она прими не службеног Анђела, већ Анђела Великог Савета, који је као благословена киша сишао на руно, без буке, и вратио сву патњу, склону пропадању, природу неповређеном здрављу и вечном животу. Његовом силом раслабљен човек који лежи у Теби скочи као дрво. Радуј се, поштена овчије фонтане, да се увећа благодат Твоја! Здраво Маријо, најслађа кћери Анина! (љубав ме опет вуче к Теби). Којим речима ћу описати Твој величанствени корак, Твоју одећу, лепоту Твога лица, Твој зрео ум у телу одојчади? Одећа је скромна, туђа луксузу и блаженству; ход је важан, миран, чврст; смирено расположење, не страно весељу, али неприступачно за људе: сведочи страху који те је дочекао на неочекивани поздрав анђела. Тиха и покорна родитељима. Мисао је скромна, али уроњена у више созерцање. Говор је пријатан, тече из љубазног срца. Како да Те назовемо ако не пребивалиште достојно Бога? Све генерације достојно Теби угађају, као изабрани украс човечанства. Ти си слава свештенослужитеља, нада хришћана, плодна грана девствености: од Тебе се свуда развила боја њена. Благословена си Ти међу женама, и благословен је плод утробе Твоје! Благословени су они који Те исповедају Богородицом, проклети су они који Те не исповедају! О свештени пар, Јоаким и Ана! Примите моју реч у част Рођења Богородице. О кћери Јоакима и Ане, Госпођо! Прими реч од грешног слуге, али испуњеног огњеном љубављу и једини си стекао радосну наду, заступницу живота, заступницу Сина Твога и несумњиву гаранцију спасења. Скини са мене тешко бреме грехова; растјерати тамни облак који окружује мој ум; ублажи у мени земаљску грубост; заустави искушења; управљајте својим животом срећно; води те до рајског блаженства. Подари мир свету и свим православним становницима овога града, савршену радост и вечно спасење, молитвама родитеља Твојих и целе Цркве. Пробуди се, пробуди се. Радуј се, Благодатна, Господ је с Тобом! Благословена си Ти међу женама и благословен је плод утробе Твоје - Исус Христос Син Божији! Њему слава са Оцем и Духом Светим у бескрајне векове векова. Амин. Сада креација ведро слави, прихватајући ново небо - Дјеву. Богородица је рођена на земљи - анимирана палата Цара Небеског. Млада дама се родила, сија јаче од сунчевих зрака. Из неплодног се дигло Дете, најсветији храм девствености. Ко не пожури на празник? Ко не би донео Богородици празничне дарове? Најбољи дар за оне који воде девичански живот је целомудреност, за супружнике – уздржање, за богате – великодушност, за сиромашне – благодарност, за владаре – кротост, за цареве – правду, за свештенике – поштовање, за свакога правду у свему. И када се такви дарови доносе и са њима се веже славље; онда хајде – скачимо од радости, певајмо песме захвалнице, заједно са Давидом, „радујмо се у Господу, кличимо Богу Спаситељу нашем“ (Псалам 94,1). Храм је саграђен да га Створитељ свега прими; Гостољубив дом је припремљен за Створитеља-Реч; за Сунце истине светли облак се шири; за онога ко небо облачи облацима прави се основа ткане одеће; онај који повезује са временима и летом приказана је свадбена одаја. Радујте се, девојке, јер је данас Богородичан рођендан. Скочите, мајке, јер је Дјева плод мајке. Неплодне жене, будите самозадовољни, гледајући у Оног који је претходно био неплодан, а потом је родио божанско Дете. И нека младе жене не престају да се радују, славећи рођење Ње која је једина круна и краљица младих жена. „Трубите по брдима, вичите на висинама, проповедајте у Јерусалиму“, као што нам је заповеђено преко Осије (Осија 5:8). Да се ​​радује Давид кум; нека се радује Исаија, главни међу пророцима; први, јер из његових бедара, у складу са заклетвом, долази Краљица, од које је Бог обећао да ће његов плод ставити на његов престо (Пс. 131,11); потоњи – јер се испунило његово пророчанство: „из корена Јесејевог изићи ће штап, и из корена ће изникнути цвет“ (Ис. 11, 1). Богородица је штап из којег је произашла вечна боја – невештаствени Христос. Али зашто овом или оном наређујем да се радује, а радост не изражавам кратком речју? „Нека се радују небеса горе, и нека облаци шкропе правду, нека расте земља, и нека милост ниче, и нека правда расте заједно“ (Ис. 45:8). Зашто? Јер се скинија јави Богу Јаковљевом; јер се свето место показује свесветој Речи. Нека Јаков, најславнији међу патријарахима, узвикне: „Како је ово место страшно: ово није, него дом Божији, и ово су врата небеска“ (Пост. 28,17). О неописиви догађаји! О дивне ствари! Шта значи ова нова вест? Шта значи ова невероватна и неизрецива парабола? Ако ти „небо и небо не достаје“ (1. Царевима 8:27), како каже Писмо: шта ће онда земаљско пребивалиште бити довољно Богу? „Нећу напунити небо и земљу храном, говори Господ“ (Јер. 23:24). И где постоји место које може да обухвати тако велико Биће, превазилазећи сваки концепт капацитета, пошто бесконачно не лежи у количини? „Небо је мој престо“, каже Господ, „и земља је подножје мојим ногама“ (Исаија 66:1). Каква се кућа може саградити питачу (Богу)? Или које би се место могло наћи за Његов починак? Али пронађено је и појавило се. Како, или на који начин? Ово је питање. Не чекајте дуго, вољена, и добићете жељену дозволу. Када је Бог, у својој бескрајној доброти, хтео да доведе човека из непостојања у постојање, тада се прво небо раширило, земља се утврдила, море се садржало у својим границама, и све што је било потребно да се земља и море испуни доведено је у савршени ред. Тада је особа, попут краља, смештена у рај да се бави врлином. И да није прекршио заповести, не би био протеран са места погодног за наставак живота. Немајући потребе за одећом, да се није супротставио Божијим намерама, он не би сишао у стање подложно веома многим несавршеностима, тако да је уместо једног Бога обожавао многе богове. Дакле, када су сви људи – рећи ћу укратко – били подвргнути кварењу, тада милостиви Бог, не желећи да се творевина руку Његових уништи, ствара још једно ново небо, земљу и море, у које се Несавладиви удостојио да се задржи ради поновног стварања рода људског. Ово је блажена и славна Дјева. Ох чудо! Она је небо, јер сунце истине излази из неосвојивих блага. Она је земља, јер из неокаљаних бедра нетрулежности ниче класа живота. Она је море, јер из њених дубина излиза бисер духовни. Дакле, већ се појавила нова творевина Несхватљивог; Припремљена је царска палата Свецара; уређен разуман стан за Незамисливо. Како је величанствен овај свет! Како је достојно чуда творевина, украшена израслинама врлина, мирисна цветовима чистоте, блистајући зрацима созерцања, имајући у изобиљу све друге благослове; укратко, достојно је да Бог пребива међу људима. Истина, први свет је прилично невероватан. „Када су створене звезде“, каже Господ, „сви Моји анђели су Ме хвалили великим гласом“ (Јов 38:7) и певали. Али ништа не приличи Богу као Пресвета и дивна Дјева. Да бисте потврдили истинитост овога, послушајте шта каже многострадални Јов: небо није чисто, и звезде нису беспрекорне пред Богом. Али шта је чистије од Девице? Шта је чистије од Ње? Бог, највиша и најчистија светлост, толико ју је заволео да се најездом Духа Светога суштински сјединио са Њом и од Ње се родио као савршен човек, не мењајући и не мешајући своја својства. Ох чудо! Најљубљивији се није стидео да своју слугу учини својом Мајком. О снисходљивост! Предобри се није одрекао да је рођен од Своје творевине, заволевши Оног који је лепши од сваког створења, изабравши Оног чије достојанство превазилази небеске силе. О Њој дивни Захарија каже: „Поносите се и радујте се, кћери сионске, доћи ћу отпозади и настанићу се међу вама, говори Господ“ (Захарија 2:10). О Њој, како мислим, преблажени Јоил кличе: „Бодри се, земљо, радуј се и радуј се, јер је Господ увеличао оно што ти учини“ (Јоил 2,21). То је земља на којој је најсветији Мојсије добио заповест да збаци ципеле закона (2. Мојс. 3,5), која је била сенка благодати која га је заменила. Она је земља на којој је Дух основао по телу Он који је основао „земљу на своду њеном“ (Псалам 103:5). Она је земља која није примила семе и храни својим плодовима Онај који даје храну свима. Она је земља на којој није расло трње греха; напротив, кроз биљку која је потекла од ње потпуно је искорењена. Није земља која је раније била проклета и чији су плодови пуни трњем и чичком, него она на којој је благослов Господњи и на којој је „благословен плод материце“, како каже Свето Писмо (Лк. 1, 42). Сада да видимо одакле је директно дошла увек жива грана девичанства: ко јој је отац, а ко мајка. Ово су Јоаким и Ана, славни и свечасни пар Слова, заједница која је светија од свих бракова; јер ако грана надмашује све, неће ли онда корен бити веома сличан њој? Међутим, биљка, која има добре корене, тако је величанствена и лепа, била је неплодна. Најчистији извор, али не излива поток: катастрофа је тешка, околности су жалосне и тужне. Па шта? „Праведници повикаше, и Господ их услиши, и избави их од свих невоља њихових“ (Псалам 33:18). Тако је из далека Давид, по надахнућу, ово приказао. „Позвали сте“, каже, „праведнике“. Чини ми се да је овај пар представљао лице целог човечанства. Дакле, они су видели човечанство као страно познању Бога, видели су свет као удовицу због неверовања, пошто се – по речима псалмисте – „све окренуло и постало без кључева“ (Псалам 13:3). Тужни неред, тужна неплодност! „Позвани праведни“, то јест, у својој башти. Зашто? Зато што се из врта појавио жалосни грех, и тамо је Бог свих рекао прамајци: „Умножићу тугу твоје и уздахе твоје, у болести рађајте децу, и обраћање је вашем мужу“ (Пост. 3,16). За шта су вапили? О плоду материце, то јест, тражили су плодност богопознања и вероватно су се молили овако: "Господе, Господе Боже над војскама! Ти знаш бруку бездетности, знаш тугу неплодности. Ако милостиво погледаш на смирење слуга Твојих и слугама Твојим дадеш дете, онда ћемо Теби дати на дар." Господ, брз на милосрђе и спор на гнев, услиши их, давши им име Марија, тако славну и велику цену за Евино избављење: Кћи постаде лек матери. Ево нове, земље божанског поновног стварања, свесветих првина рода нашега, корена од Бога објављеног, радости праоца! О добро дело! О великодушност! Није ли истина да само сунце сада сија блиставије, као да осећа велику радост? Сва творевина, такорећи, узноси се, у нади на ослобођење од трулежи, рођењем Оне која ће без семена зачети Ослободиоца света. Погледајте шта следи. Слушајте пажљиво, вољени, и не будите лењи да истражујете. „Направи млеко“, каже Свето писмо, „и биће уља“ (Пословице 30:33). Место молитве праведника (Јоакима и Ане) је повољно. Помоливши се у башти, изродише много благословенији врт. Тамо је змија која шапуће лако завела Еву; овде арханђел Гаврило, који је најавио радостан догађај Марији, иако ју је збунио, није је завео. Ту је покорност змији задобила тужну смрт; овде су, напротив, речи Анђела донеле људима увек радостан живот. Тужна је дефиниција за онога ко рађа после непослушности; ево најезде Светога Духа, радосног за Њу која је, по пророчким речима, избегла тешке болести (рођење). Каква промена ствари! Какве вести о догађајима! „Древна прошлост“ и – морам рећи – „све је то било ново“ (2. Кор. 5:17). Права светла прослава, према најтачнијем проучавању тога, служи као почетак икономије и Божијег доласка људима. Ви имате, драги, решење за ово питање. Добили сте обећани дуг. Реци Исаијине речи са Исаијом: „Господе, Боже мој, прославићу Те, певаћу имену твоме, јер си учинио чудесна дела, древни истинити савете“ (Исаија 25:1). Ускоро ћете видети Блаженог како улази у Светињу над светињама. пошто је Она већ посвећена Пресветом Богу, – тада у утроби Незамисливог. Ох чудо! у малом телу обитава Онај који садржи прегршт свега. Како ти, противник Христов, можеш да Га називаш неописивим (мало скрећем са теме)? „Јер иако је Он, кажете, сличан нама, Он је виши од нас. Али шта онда? Различитост и несличност, не у људском изгледу, већ у Божанској природи. Тако се, на пример, по човечанству хранио млеком мајчиних груди, али је по Божанству донео живот Мајци. Као и ми, говорио је разговетним гласом, али, будући изнад нас, заповедао је божанском силом – и чуда су се дешавала. И он је као и ми ходао по земљи, али, будући да је виши од нас, ходао је и по мору. Распет у телу на крсту, као и ми; али, будући изнад нас, он је крстом истерао непријатељске силе. Један припада ограниченој природи, будући да је сличан нама; а други је неограничен, који је изнад нас. Ниједна од две природе, значајном везом, није уништила природна својства друге, али је свака од њих остала у својим границама. А ви, плашећи се да опишете или осликате (јер је то иста ствар), мешате природу са акефалитима, а економију одбацујете са манихејцима. Твоје безумље би било мање (право ћу рећи) да си се држао учења Јевреја него када се, називајући себе хришћанином, буниш против Христа: он, не прихватајући оваплоћење Бога, не приказује Га и поступа по себи; а када ти, прихватајући оваплоћење, не сликаш, онда се понашаш несагласно са собом и постајеш смешан самом Јеврејину (о бешчашћу и не говорим). Али довољно је разговарати са овим људима; окупили смо се не да дефинишемо догму, већ да прославимо. Упутивши кратак поздрав Богородици, и то углавном оним именима која су јој дата у Светом писму, завршићемо наш скромни говор. Здраво Маријо, или боље Μυρια (безгранична), према безграничној величини славе. Чак и када би Ти неко приписао безброј похвала, не би Те достојно похвалио. Радуј се, Владичице, као Мајка која је примила власт Господа свих. Ко каже да Ти све служи, неће одступити од истине. Радуј се, миро морско, која у сланом потоку живота носиш тело мртво греху; Од Тебе долази Онај који је сладост и свака жеља и који у Песмама каже: „Смирне мириси пуни се“ (Песма 5, 1). Радуј се, грме, огњем чудесно захваћено, греху неприступачно (као што је и грм који се јавио Мојсију неприкосновен), и својим божанским рођењем учинио небо приступачним земаљским. Радуј се, Ковчего, Богом сазидано обиталиште, владару новоствореног света, од кога долази Христос – нови Ноје, нетрулежношћу испуњавајући горњи свет. Радуј се Роде, Богом засађена биљко, једно од свих дјева које роди, цвете без семена Бога свих и Свештенослужитеља. Радуј се, стамна, златна сасуде, од сваког сасуда одвојена; од Тебе цео свет прима ману – хлеб живота, печен огњем Божанским. Радуј се Скиније, небо Божанствено, надмашујући устројство неба видљивог; Преко Тебе је Бог лично разговарао са људима, и вечно очишћење је дошло у свет. Радуј се, кадионице, златна сасуде; Ти носиш божански угаљ у себи, и из Тебе је потекао мирис Духа, изгонивши смрдљиву поквареност из света. Радуј се, оброк, од Бога принесену мешавину, причешће испуњено свим благодетима врлина за Онога који у Песмама каже: Ти си „чаша истрошена, неосветљена“ (Песма 7,3). Радуј се, храме, чисто саграђени дом Господњи, за који Давид каже: „Храм твој је свет, чудесан у правди“ (Пс. 64, 5-6), од кога је Христос, сазидавши себи храм, то јест тело, учинио смртницима храмове Бога живога. Радуј се, освећење, Богом наливено изворе, све светости испуњено, из које је произашла Светиња над светињама, очишћујући свет од прљавштине. Радуј се, место Господње, земљо пређену од Бога, која је оваплотила Онога који се по Божанству ни на једно место не ограничава; кроз Тебе једноставно је постало сложено, вечно је постало привремено, неописиво је постало описано. Радуј се, доме Божији, сијајући божанским лепотама, својственим прагом чистоте; Испунио си се славе Господње, и светлији си духом од огњеног Серафима. Радуј се Богородице - капија окренута ка истоку, из које је дошао исток живота за људе, сводећи запад од смрти: Богом пређени грм, који носи кључеве девствености. Радуј се небо - стан који је славнији од места које окружује свет; Светлиш светлошћу врлина, као звезде; из Тебе је изашло Сунце правде, учинивши дан спасења људима и не знајући за запад. Радуј се, престоло узвишени у славу, оживљено седиште; Ви сами представљате Божје седиште и пружате Богу бољи мир од разумних моћи. Радуј се Херувим – огњени ум; Ти си испуњен божанским помислима, као очи, и привлачиш велике дарове благодати к Себи; Кроз Тебе невечерња светлост прелази на људе. Радуј се, Мати без мужа, сама међу мајкама је пречиста Мајка и заједно Дјево – најновије чудо од свих чуда. Радуј се, Дјево, која си родила Сина – међу девственицима једну девицу која роди, Дјево и заједно Мајку – чудо, најчудесније од свих чуда. Радуј се, печате царски, од Тебе оваплоћеног Цара свега створења, утиснувши у тело слично Твоме: јер каква је она која рађа, тако се, наравно, и рађа. Радуј се, књига запечаћена, туђа свим сујетним помислима; кроз Тебе се девствено позна Господ Богом даног закона. Радуј се, свитак новог сакрамента, потпуно нов по нетрулежности, у коме је Реч, без обличја, људским писмом насликана, то јест оваплоћена, у свему нам се слична осим у греху. Радуј се, запечаћени изворе нетрулежности, који си излио Христа, извор живота, док су печати девствености неокрњени остали; Причешћујући се Његовим примили смо бесмртност и поново улазимо у вечни рај. Радуј се, затворена хеличност, плодоносност несхватљива девицама; Твој миомирис је као мирис целе њиве, благословене од Господа који је од Тебе дошао. Радуј се, неувенућа ружо, бескрајно миомирисна, коју је Господ, помирисавши, упокојио и кроз коју је, процветавши, уништио мирис света. Радуј се, слатка јабуко, воће рођено од нероткиње и имајући божанску лепоту; Ви кажете у Песмама: „Ставите ме у продавницу јабука, јер сам рањен љубављу“ (Песма 2,5). Узевши плод чистоте Твоје, Христос је припремио тамјан неприметан свету. Радуј се крину из којег рођени Исус облачи крин поља: мирисни цветни врт духа, из којег се Христос без семена обуче у непредену одећу, надмоћну одећу Соломонову. Радуј се, бојом, која по лепоти свих врлина надмашује сваку сорту цвећа; Од Тебе потиче цвет као Ти, на коме почивају седам духова, како каже Писмо (Ис. 11,1-2). Радуј се, нард тече и залива мирисно цвеће чистоте, чије испаравање служи као пријатан мирис Ономе који у Песмама каже: „Смрад је мој нард мој“ (Песма 1, 11). Радуј се стакта (мелем од мирте), од девственог мелема који си стакт освећења, или млеко, Христу излио, и певај у Песмама: „Плетење стакта љубљеног мога утврдиће се усред груди мојих“ (Песма 1, 12). Радуј се кимету (цимету), који долази из духовног раја, мирисној боји чистоте, чији је мирис пријатан Ономе који у Песмама каже: „Твоје летње биљке су врт од трња са плодовима јабуке, трска и цимет са свим дрвећем Ливанским“ (Песма 4,13). Радуј се, кћери, Богу предана, Девојко, којој је чистота жељена и дивна лепота Ономе који је у Песмама рекао: „Што су ноге твоје у обући, кћери Притиска, стомак ти је као стог жита, ограђен житом“ (Песма 7,1-3). Радуј се, сестро, по лепом брату нашем названа и њему најмилија, како Он каже у Песмама: „Привукла си срце наше, сестро моја, невесто моја, привукла си срце наше“ (Песма 4,9). Радуј се, невесто, чији је јемац Дух Свети, а младожења Христос, који у Песмама каже: „Сва си добра, ближњи мој, и у теби нема порока. Дођи са Ливана, невесто“ (Песма 4,7–8). Радуј се миром, непроцењиви састав врлина; Својом чистотом миришеш, од Тебе је произашао Господ, који носи исто име као и Ти (јер се открива: „Име твоје изливено миром“ (Пес. 1, 2): њиме је помазано царско свештенство. Радуј се, кадионице, место молитве принесено пред Господом за цео свет; Ти си испуњен духом изненадењем: „Миомирисом изненађен си; да ли се ово диже из пустиње, као стабљика тамјана (Песма 3, 6, чисто злато, искушено огњем од зла, од којег је направљена светиљка, и све што је по закону направљено од злата, у алегоријском значењу). не дозволи да се црв греха распадне, и од Тебе је сазидан духовни олтар Богу, направљен не од дрвета које не труне, него од чисте материце. Радуј се, царски пурпурно! Од девичанске крви Своје си саткао пурпурну хаљину за Онога који у песмама каже: „Плетенице на глави Твоје су као скерлет. Зашто си се украсио и зашто си се обрадовао“ (Песма 7:5–6)? Радуј се, фино платно; Сакрио си узвишене, божанске помисли у свом уму и ниси отворио улаз гадним завођењем. „Како ће се то догодити“, рекао си, „не знам где имам мужа“ (Лука 1:34)? Тобом је припремљена пурпурна и златна хаљина Свештенику највиших сила. Радуј се зумбул, талас девствености, имајући огњени изглед; Бог је од Тебе тајанствено начинио одећу од меса. Радуј се, светло облаке; Ти чиниш земаљске и тешке ствари лаким, као ваздушни шатор, и Ти садржаваш хлеб живота, као у олтару; Господ почива на Теби, као што је прорекао Исаија (Ис. 11,1-3). Радуј се, непорочна, неприкосновена украсе девствености; Ти си родила непорочну Реч и из Тебе је девственост произашла. Радуј се, чиста; Ти се једини можеш похвалити да имаш чисто срце; гору заиста богоугодну, од које се нови Израиљ чисти боље и чвршће од старог. Радуј се, несаздани, као мајке, изобиљујући млеком да нахраниш Дете, из кога девствено млеко црпи Онај који све храни. Радуј се, неоскврњена, једина Бога достојна да у Теби обитаваш и рођењем Твојим имајући божанско достојанство; зато се Теби клањају све силе небеске. Здраво руно, симбол Гидеонове победе; Од Тебе је фигуративно потекла вечна роса – Онај који сам каже: „Бодри се, јер ја победих свет“ (Јн. 16,33). Радуј се, место Божије, који си у утроби садржао Онога који не може све садржати, који све у шаци садржи и кад је у рукама Твојим. А чак и ако се то изрази речима, није јасно; чак и ако се разуме, то је необјашњиво. Радуј се, Богородице, једна слушкиња свога Сина, а штавише, по природи; после Тебе нема девствене мајке, када је блажена девственост достигла пређашње нетрулење, које беше у рају. Радуј се, који си Бога примио, светлосне стихије божанске бескрајности; Ваша мала материца грли Бесконачног, који обухвата све крајеве са Собом. Радуј се, Богородице у правом и правом смислу, страхопоштовање сједињење људи са Богом; кроз Тебе сједињује се небеско са земаљским, људско са Богом, божанско са човеком. Радуј се, дворе, девственим даровима украшена за Онога који у Песмама каже: „Сишао сам у баштину своју, сестро невесто“ (Песма 5, 1). О његовом сједињењу са телом говори се следећим речима: „Изађи и види у цара Соломона, у круну којом га је мајка његова крунисала на дан веридбе његове и на дан радости срца његова“ (Песма 3:11). Радуј се, јагње за брак неплодно и од Божанског зачећа родило; од Тебе је потекло „Јагње Божије, које узимаш на себе грехе света“ (Јован 1:29). Радуј се, светли облаке, молитвено осењујући нови Израиљ у пустињи живота; Од Тебе су се чуле благодати испуњене уредбе; Из Тебе је изашло Сунце Истине, обасјавши све зрацима нетрулежности. Радуј се, светиљко, златна и чврста сасуде девствености; светлост овог кандила је благодат Духа, а уље је свето тело, позајмљено од чистог тела: одавде долази невечерња светлост – Христос; Засијао си животом вечним онима који седе у тами и сенци смрти. Радуј се, Благодатна; Ти си – и по делу и по имену – пожељнији од сваке радости; од Тебе је Христос дошао у свет - непрестана радост, лек за тугу Адамову. Радуј се, рају, место блаженије од Едена: у овом рају свака биљка врлине поново зазелени и дрво живота се појави; Узимајући је у то, враћамо се свом некадашњем животу, док пламено оружје, како је написано, „прска“. Радуј се, „град цара великог“ (Пс. 43,7) – рећи ћу Давидовим речима – у коме се отвара Царство небеско и радују се земаљски, међу грађанима записани; у којима се чују велике и задивљујуће приче за све језике и умове, у Христу Исусу, који си ме Тобом помиловао; за које сам ја, сиромашан и безуман, морао да величам Твоја безбројна савршенства. Њему припада свака слава и част и поклоњење – са Оцем и Светим Духом, сада и увек и у векове векова. Амин. Слово за Рођење Пресвете Богородице од Светог Јована Дамаскина, положено у Христу. Тхурс. 1828 Део КСКСКСИ, стр. 227–249, ревидирано и исправљено из грчког текста. То је прва међу Словом светог оца за овај празник. Цурс. Цомпл. Патрологиае, едит. Мигне, Париз, књ. КСЦВИ. цол. 661–680. Можда ће вас занимати: