Dy fjalë për Lindjen e Shën Mërisë

Në predikimin “Dy fjalë për Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar” Shën Gjoni i Damaskut lavdëron Lindjen e Virgjëreshës Mari si një ngjarje kyçe që i paraprin ardhjes së Shpëtimtarit në botë dhe që shënon fillimin e shëlbimit të racës njerëzore. Autori thekson veçanërisht prindërit e Virgjëreshës Mari, të drejtët Joakim dhe Anna, pafëmija e gjatë dhe lutjet e zjarrta të të cilëve u dëgjuan nga Zoti. Konceptimi i tyre i mrekullueshëm dhe lindja e vajzës së tyre paraqitet si një fitore mbi sterilitetin e natyrës njerëzore, të goditur nga mëkati dhe si një prototip i krijimit të ri. Nëna e Zotit quhet "shkalla shpirtërore", "qielli i ri" dhe "dhoma e mbretit qiellor", e destinuar të jetë priza e Zotit të Papërmbajtshëm. Në fjalën e parë të Z. Gjonit përqendrohet në gëzimin dhe gëzimin e gjithë krijimit me rastin e kësaj Krishtlindjeje, duke parë në të agimin e shpëtimit dhe fillimin e përmbushjes së profecive të lashta. Ajo thekson pastërtinë e Marisë, e zgjedhur nga Zoti që nga përjetësia. Fjala e dytë zbulon se si lindja e Virgjëreshës Mari përgatiti rrugën për Mishërimin dhe sesi nëpërmjet saj njerëzimi rifitoi kontaktin me Krijuesin e saj, duke e lavdëruar atë si Mbretëreshë dhe Ndërmjetësuese. Ejani, të gjithë kombet, mbarë raca njerëzore, çdo gjuhë, moshë dhe gradë, le të lavdërojmë me gëzim ditëlindjen e gëzimit universal. Nëse paganët - kur demonët fshehtas ua futën në grackë mendjet me trillime të rreme dhe errësuan të vërtetën - i festonin ditëlindjet e mbretërve të tyre me gjithë nderim, madje edhe ata, jeta e të cilëve ishte shpesh e mbrapshtë, secili duke u sjellë dhurata brenda fuqisë së tij; A nuk duhet të nderojmë më shumë se ditëlindjen e Nënës së Zotit, përmes së cilës u ripërtëri mbarë gjinia njerëzore dhe hidhërimi i të parës Evës u shndërrua në gëzim? Eva dëgjoi përkufizimin e Perëndisë: "Lindi fëmijë në sëmundje" (Zan. 3:16), dhe Marisë iu tha: "Gëzohu, plot hir!" (Luka 1:28); Atij iu tha: “Adresa jote është burrit tënd”, kurse këtij: “Zoti është me ty!” Por çfarë do t'i sjellim si dhuratë Nënës së Fjalës, përveç fjalës? Të triumfojë gjithë krijimi dhe të lavdërohet marulja më e shenjtë e Anës së shenjtë! Ajo i lindi botës një thesar të patjetërsueshëm të mirash; nëpërmjet saj, Krijuesi i mishëruar e solli të gjithë krijimin në një gjendje më të mirë. Njeriu, i vendosur midis botës shpirtërore dhe materiale, lidh me vete të gjithë krijimin e dukshëm me të padukshmen; pra Krijuesi - Fjala e Zotit, e bashkuar me natyrën njerëzore, e bashkuar nëpërmjet saj me gjithë krijimin. Pra, le të lavdërojmë zgjidhjen e infertilitetit njerëzor, sepse për ne është shembur barriera e lumturisë. Po pse Virgjëresha lindi nga një nënë shterpë? Sepse me mrekulli ishte e nevojshme të përgatitej rruga për lajmet e vetme nën diell, më e rëndësishmja nga mrekullitë, dhe gradualisht të ngjitej nga më e vogla në më të madhe. Megjithatë, unë di edhe një arsye tjetër për këtë, shumë më sublime dhe hyjnore, domethënë: natyra i nënshtrohet fuqisë së hirit dhe, e pushtuar nga frika, ndalet, duke mos guxuar të shkojë më tej. Meqenëse Virgjëresha Nënë e Zotit do të lindte nga Anna, natyra nuk guxoi të paralajmëronte farën e Hirit, por mbeti shterpë derisa hiri të prodhonte fryt. Ajo duhej të lindte e parëlindur në mënyrë që të lindte "Porlinduri i gjithë krijimit, ... në Të janë të gjithë ... të plotë" (Kol. 1:15, 17). O çift i bekuar, Joakim dhe Ana! I gjithë krijimi ju detyrohet mirënjohje. Përmes teje, ajo i solli Krijuesit dhuratën më të çmuar nga të gjitha dhuratat - Nënën e pastër, të vetmen e denjë për Krijuesin. O ijët e gjithë bekuar të Joakimit, nga doli fara më e shenjtë! O bark i pastër i Anës, në të cilën fruti më i shenjtë u ngjiz, u formua dhe nga i cili lindi në heshtje! O bark, që mbante në vetvete qiellin e gjallë, më të gjerë nga të gjithë qiejt! O tokë, që ke sjellë bukë kafshësh me bollëk, siç tha Vetë Krishti: “Edhe një kokërr gruri të bjerë në tokë dhe të vdesë, mbetet vetëm”! (Gjoni 12:24). O gjinjtë që keni mjelur infermieren e Ushqyesit të botës. O mrekulli mrekullish! Oh, fenomeni më i mahnitshëm nga të gjithë! Mrekulli të tilla supozohej të përgatisnin rrugën për mishërimin e papërshkrueshëm dhe nënçmues të Perëndisë. Çfarë të them më pas? Mendja ime del jashtë vetes: tani frika, tani kënaqësia më pushton shpirtin; zemra është e shqetësuar, gjuha është e mpirë. jam lodhur nga kënaqësia; Unë bie para madhështisë së mrekullive. Por një ndjenjë e fortë më frymëzoi; mbylle pasionin! largohu nga frika! Kërceni kalin e shpirtit: “Të gëzohen qiejt dhe të gëzohen toka”! (Psal. 95:11). Tani hapen portat shterpë dhe shfaqen portat e virgjër hyjnore, nga të cilat dhe përmes të cilave - sipas fjalëve të Palit, dëgjuesit të foljeve të patregueshme - "ai që është mbi të gjithë është Perëndia", i veshur me mish, hyn në univers (Rom. 9:5; Heb. 1:6). Tani nga rrënja e Isait është rritur shufra, nga e cila do të dalë ngjyra hyjnore për botën. Tani, nga natyra e vdekshme, Ai ka përgatitur për Veten e Tij një parajsë në tokë, i cili në kohët e lashta thuri kupa qiellore nga ujërat dhe e shtriu atë në lartësi. Vërtet, ky qiell është pakrahasueshëm më hyjnor dhe mahnitës; sepse dielli i drejtësisë shkëlqeu mbi të - Ai që vendosi diellin në qiell. Ka dy natyra në Të, megjithëse Acephalians armatosen furishëm kundër kësaj; një hipostazë, megjithëse nestorianët e ndajnë atë. Drita e Përjetshme nga Drita e Përjetshme, me origjinë nga kohërat e lashta, jomateriale dhe jotrupore, mishërohet nga Virgjëresha, dhe si një dhëndër nga pallati vjen - Zoti, i cili është lindur në tokë. Ai gëzohet, pasi një vjehër gjigante është rruga e jetës sonë, duke nxituar vuajtjet deri në vdekje, për të lidhur të fuqishmit dhe për t'i plaçkitur enët e tij (Mateu 12:29), d.m.th. për të vjedhur natyrën tonë dhe për të sjellë delet e humbura në kullotën qiellore. Tani biri i Tektonit, Fjala e gjithëfuqishme e Atij që krijoi nëpërmjet Tij çdo muskul të fortë të Zotit Më të Lartit, duke mprehur sëpatën e mprehtë të natyrës me Frymën e Tij, sikur me gishtin e Tij, ka ndërtuar për vete një shkallë të gjallë, me bazën e vendosur në tokë dhe majën që prek vetë qiellin dhe mbi të cilën Zoti është vendosur, imazhi i së cilës Zoti nuk mund të shihet, mbi të cilën është e padukshme megjithatë, duke u përkulur, “duke u shfaqur në tokë dhe duke jetuar me njerëzit” (Bar. 3:38). Kjo zbritje nënkupton poshtërim vullnetar, qëndrim në tokë, komunikim të njohurive për veten me ata që jetojnë në të. Shkalla shpirtërore, domethënë Virgjëresha, është vendosur në tokë: sepse ajo lindi nga dheu; Koka e saj preku qiellin: sepse si koka e çdo gruaje është burri, dhe ajo nuk njihte një burrë, koka e saj ishte Zoti dhe Ati, i cili, pasi e mbuloi me Frymën e Shenjtë, si një farë shpirtërore hyjnore, dërgoi Birin e Tij dhe Fjalën - fuqi e gjithëfuqishme. Ati denjoi që jo nëpërmjet komunikimit natyror, por nga Shpirti i Shenjtë dhe Virgjëresha Mari në një mënyrë të mbinatyrshme, Fjala u bë mish në mënyrë të pandryshueshme dhe banoi në ne; sepse komunikimi i Zotit me njerëzit ndodh nëpërmjet Frymës së Shenjtë. Ai që është në gjendje të përmbajë, le të përmbajë: nëse keni veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë. Le të heqim nga vetja konceptet trupore. Hyjnorja është e padurueshme, o njerëz! Ati, i cili lindi me pasion që në fillim nga natyra, sërish me pasion lind të njëjtin Bir për ndërtimin e shpëtimit të njerëzve, siç dëshmon Davidi Kumbari, duke thënë: “Zoti më foli: Ti je Biri im, sot të kam lindur” (Ps. 2:7). Fjala "sot" nuk mund t'i referohet lindjes së përjetshme, pasi është e përjetshme. Tani në anën lindore janë ndërtuar portat e shenjta, nga të cilat Krishti do të hyjë dhe do të dalë, dhe “kjo portë do të mbyllet” (Ezek. 44:1, 2), në të cilën Krishti është dera e deleve. Emri i tij është Lindje; nëpërmjet Tij ne kemi akses tek Ati, burimi i dritës. Tani kanë fryrë erëra të qeta, paralajmërues të gëzimit mbarëbotëror. Le të gëzohen qiejt - le të gëzohet mali dhe le të gëzohet toka - poshtë dhe le të spërkasë deti botëror nga gëzimi! në të lind një guaskë, e cila, përmes shkëlqimit më të lartë hyjnor, do të ngjizet në bark dhe do të lindë perlën më të çmuar - Krishtin. Prej saj Mbreti i lavdisë, i veshur me të purpurt e mishit, do të dalë te robërit për të predikuar çlirimin. Natyra le të triumfojë! Lindi një Qengj, përmes të cilit Bariu do të bëhet qengj dhe do të grisë rrobat e vdekjes së lashtë. Le të luajë virgjëria! lindi një "Virgjëreshë", e cila - sipas Isaisë - "do të mbetet shtatzënë në barkun e saj dhe do të lindë një Djalë dhe do t'ia vënë emrin Emanuel" (Is. 7:14), d.m.th. Zoti është me ne. Dijeni, nestorianë, dhe nënshtrohuni, sepse Zoti është me ne! Jo një njeri, as një engjëll, por Vetë Zoti do të vijë dhe do të na shpëtojë. “I bekuar qoftë ai që vjen në emër të Zotit”; “Perëndia është Zoti dhe na shfaqet” (Ps. 118:26–27). Le të bëjmë një festë për nder të lindjes së Virgjëreshës Mari. U gëzua Anna, ti që ishe shterpë, që nuk lindi, që nuk vuante nga dhimbje barku, qaj e qaj. Gëzohu Joakim: nga bija jote na lindi një djalë dhe na u dha; dhe emri i Tij quhet Engjëlli i Këshillit të Madh për shpëtimin universal, Zot i Fuqishëm. Le të ketë turp Nestori dhe le ta mbulojë gojën me dorë! Fëmija është Zoti: si mund të mos jetë Nëna e Zotit ajo që e lindi? "Kushdo që nuk e rrëfen Virgjëreshën e Shenjtë si Nënë e Zotit është ateist." Këto nuk janë fjalët e mia, megjithëse i citoj në fjalën time: i kam marrë, si trashëgimi të shenjtë, nga At Gregori Teologu. O çifti më i bekuar dhe i pafajshëm, Joakimi dhe Ana! Nga fryti i barkut tuaj ne do t'ju njohim, siç Zoti nuk tha askund: "Nga frytet e tyre do t'i njihni" (Mateu 7:16). Ke bërë një jetë të këndshme për Zotin dhe të denjë për atë që ke lindur. Duke jetuar në mënyrë të dëlirë dhe të drejtë, ju lindi stolinë e virgjërisë: para Lindjes së Virgjëreshës, në Lindjen e Krishtit Virgjëresha dhe pas Lindjes Virgjëresha - një në mendje, në shpirt, dhe në trup, gjithmonë e virgjër. Virgjëresha duhej të lulëzonte prej dëlirësisë, në mënyrë që, me vullnetin e mirë të Jotrupores që lindi, të mund të lindte me trup një Dritë të vetëmlindur, jo duke lindur, por gjithmonë duke lindur, pronë e veçantë personale e së cilës është pjelloria. Oh, çfarë mrekullish dhe çfarë besëlidhjeje u bë kjo Vashë! Brezi i infertilitetit, lindja e virgjërisë, bashkimi i Hyjnisë dhe njerëzimit, pasionit dhe pasionit, jetës dhe vdekjes, në mënyrë që në gjithë këtë më e keqja të mposhtet nga më të mirët. Dhe kjo është e gjitha për shpëtimin tim, Zot! Aq shumë më ke dashur, saqë shpëtimin tim nuk e ke bërë me anë të engjëjve dhe as nëpërmjet ndonjë krijese tjetër, por ashtu siç më ke krijuar mua, ashtu edhe vetë më ke rikrijuar! Prandaj, luaj, këndoj, argëtohem, kthehem përsëri në burimin e mrekullive dhe, i rrëmbyer nga kënaqësia, përsëri godas shpatën e shpirtit dhe këndoj himnin e shenjtë të lindjes. O çift i pastër turtlash inteligjentë - Joakimi dhe Ana! Duke respektuar integritetin e përshkruar nga ligji i natyrës, ju jeni shpërblyer me diçka që është mbi forcat e natyrës. Ti lindi në botë Nënën e Zotit të papërvojë; duke bërë një jetë të devotshme dhe të drejtë në natyrën njerëzore, ata tani kanë lindur vajzën më të lartë të Engjëjve, Zonjën e Engjëjve. O vajza më e bukur dhe më e ëmbël! O zambak, që rritet midis të tharëve rrjedh nga rrënja mbretërore më fisnike e Davidit! Nëpërmjet Teje mbretëria u pasurua me priftërinë. Nëpërmjet teje ligji u ndryshua dhe fryma e tij e fshehur nën shkrim u zbulua, kur dinjiteti priftëror kaloi nga fisi i Levit te Davidi. O trëndafil që lulëzoi nga gjembat e Judesë dhe mbushi gjithçka me aromën e tij hyjnore! O bijë e Adamit dhe Nënë e Zotit! Lum ijët dhe barku prej nga dolët! Lum duart që të bartën dhe buzët që shijuan puthjet e Tua më të pastra - vetëm buzët e prindërve, që të mbetesh gjithmonë dhe në çdo gjë Virgjëreshë. Tani është fillimi i shpëtimit të botës. Bërtitini Zotit, o banorë të të gjithë tokës, këndoni, gëzohuni dhe i bini borisë! Ngrini zërin, ngrijeni, mos kini frikë! sepse Nëna e Zotit na lindi në vathën e shenjtë të deleve, prej së cilës u denjua të lindte Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës. Kërceni malet - qenie inteligjente që përpiqen për lartësitë e soditjes shpirtërore! Mali i lavdishëm i Zotit lind, duke kapërcyer çdo kodër dhe çdo mal në lartësi dhe vend - madhështinë e Engjëjve dhe të njerëzve, nga i cili guri i themelit, Krishti, denjoi të pritej pa duar në një formë trupore, një hipostazë, duke bashkuar në vetvete natyra të ndryshme - hyjnore dhe njerëzore, dhe duke krijuar engjëj dhe njerëz, paganë dhe Izrael mishor, në një mal të shëndoshë të Zotit, një mal shpirtëror, një Izrael: mal në të cilin Perëndia i pëlqen të banojë në të” (Ps. 67:16-17); qerrja e Perëndisë në errësirë ​​është një mijë që konsumojnë hirin hyjnor, domethënë kerubinë dhe serafim; maja më e shenjtë e Sinait, e cila nuk është e mbuluar nga tymi, as errësira, as stuhia, jo një zjarr i tmerrshëm, por shkëlqimi i ndritshëm i Frymës së Shenjtë. Aty fjala e Zotit skaliti ligjin në pllaka guri me Frymën, sikur me gishtin e tij, por këtu vetë Fjala e Zotit u mishërua nga Fryma e Shenjtë dhe gjaku i virgjër dhe iu dha natyrës sonë si ilaçi më efektiv i shpëtimit. Ka mana, këtu është kënaqësia e manës. Le të përkulet tabernakulli madhështor, i ndërtuar nga Moisiu në shkretëtirë nga lëndë të çmuara të çdo lloji, dhe para tij tabernakulli i mëparshëm i stërgjyshit Abraham; le të përkulet Tabernakulli i gjallë dhe inteligjent i Perëndisë! Ky u bë jo vetëm një vend i veprimit të veçantë të Zotit, por një enë thelbësore e Birit dhe Perëndisë hipostatik. Arka, e praruar nga çdo anë, korniza e artë që mban manën, llamba, tryeza dhe çdo gjë e lashtë, le të njohin parëndësinë e saj para saj! E gjithë kjo ishte e rëndësishme vetëm sepse përfaqësonte tabernakullin shpirtëror, pasi ishte një hije e prototipit të vërtetë. Tani Zoti Fjala gjithëveprues, i cili erdhi nga gjiri i Atit, përpiloi një rrotull të re, të shkruar nga Fryma - gjuha e Perëndisë, sikur me një kallam. Iu dha një njeriu që i dinte shkronjat, por ky nuk e kuptonte: domethënë Jozefi nuk e njihte as Marinë, as fuqinë e vetë sakramentit. O bija më e shenjtë e Joakimit dhe Anës, e strehuar nga pushteti dhe forcat dhe shigjetat e ndezura të të ligut, që jetoi në pallatin e Shpirtit dhe u mbajt i papërlyer si nusja e Zotit dhe nga natyra Nëna e Zotit! O bija më e shenjtë, ende në prehje në krahët e nënës së saj, por e tmerrshme për fuqitë që kanë rënë! O bija më e shenjtë, e ushqyer me qumështin e nënës dhe e rrethuar nga engjëjt! O bijë e Zotit, lavdi prindërve! I gjithë populli yt do të të pëlqejë, siç ke thënë vërtet për veten tënde (Luka 1:48). O bijë, e denjë për Zotin, stoli e natyrës njerëzore dhe korrigjim i Evës së parë! Përmes lindjes suaj, ajo u ngrit nga rënia e saj. O bijë e shenjtë, stoli e grave! Edhe pse Eva u bë krimineli i parë dhe nëpërmjet saj, e cila shërbeu si instrument i rënies së paraardhësit të gjarprit, vdekja hyri në botë; por Maria, e nënshtruar ndaj vullnetit të Zotit, vetë e tundoi gjarprin mashtrues dhe futi pavdekësinë në botë. O bijë e virgjër, që mbete shtatzënë pa burrë, sepse ajo që mbahesh në barkun Tënd ka një Atë të përjetshëm! O bijë tokësore, që e lindi Krijuesin në përqafimin e Nënës së Zotit! Për shekuj ata garuan për të parë se kush do ta merrte lavdinë e lindjes Tënde; por këshilla e paracaktuar e Perëndisë, Krijuesit të shekujve, e mposhti këtë luftë të shekujve dhe e fundit u bë e para, e bekuar nga lindja Jote. Vërtet, Ti je bërë më i ndershëm se të gjitha krijesat: vetëm prej Teje mori pjesë Krijuesi - themeli i natyrës sonë; Mishi i tij është nga mishi yt dhe gjaku i tij është nga gjaku yt; Perëndia ushqehej me qumështin e gjinjve të tu dhe goja jote puthi gojën e Perëndisë. O mrekulli të pakuptueshme dhe të patregueshme! Zoti i të gjithëve, duke e njohur paraprakisht dinjitetin Tënd, të deshi, duke dashur, ai urdhëroi dhe në kohët e fundit përmbushi atë që ishte paracaktuar, duke të bërë ty Nënën e Zotit, Nënën dhe Ushqimin e Birit dhe Fjalës së Tij. Me të drejtë thuhet se e kundërta shërben si kurë për të kundërtën; por nuk mund të thuhet se e kundërta vjen nga e kundërta, megjithëse çdo send përmban brenda vetes diçka që është, si të thuash, në kundërshtim me vetinë e saj, nga teprica e asaj nga e cila ka ardhur. Për shembull, si mëkati, i cili për shkak të një kauze të mirë shkaktoi vdekjen time, u bë jashtëzakonisht shkatërrues në këtë mënyrë (Rom. 7:8); Kështu, autori i të gjitha të mirave (Zoti), sikur përmes të kundërtës, rregulloi atë që u bë për shpëtimin tonë. “Aty ku tepron mëkati, tepron hiri” (Rom. 5:20). Nëse do të kishim ruajtur bashkimin e parë me Zotin, nuk do të ishim të denjë për më të mirët dhe më të shkëlqyerit; dhe tani, edhe pse për shkak të mëkatit, ata u bënë të padenjë për bashkimin e tyre të mëparshëm me Të, duke mos ruajtur atë që morën, por me mëshirën e Zotit u falën dhe u pranuan përsëri në një bashkësi të tillë me Të, të cilën askush nuk mund ta shpërbëjë, pasi ai që na pranoi është në gjendje ta mbajë të pandarë. Ishte një kohë kur toka ishte në korruptim të thellë dhe njerëzit e Perëndisë, të rrëmbyer nga fryma e tundimit, lanë Zotin, Perëndinë e tyre - Ai që e fitoi për vete me një dorë të fortë dhe një krah të lartë, e nxori nga shtëpia e skllavërisë së Faraonit në shenja dhe mrekulli, e çoi nëpër Detin e Kuq dhe e udhëhoqi në rrugën e tij në një re në dritë gjatë ditës; kur Izraeli i ktheu zemrat e tyre drejt Egjiptit, dhe kështu populli i Zotit nuk u bë popull i Zotit, ata që kishin treguar mëshirë nuk u treguan mëshirë, ata që u dashuruan nuk u dashuruan. Prandaj, tani Virgjëresha lind, e huaj ndaj prishjes stërgjyshore, e fejuar me Vetë Zotin, lind mëshirën e Zotit, dhe jo populli i Zotit bëhet popull i Zotit, i pamëshirshmi merr mëshirë, i padashuri bëhet i dashur - sepse prej saj lind Biri i dashur i Perëndisë, në të cilin është gjithë favori i Zotit. Hardhia e frytshme u tha nga Anna dhe rrushi më i ëmbël u piq, duke u derdhur pije të ëmbël tokësorëve në jetën e përjetshme. Joakimi dhe Ana mbollën në të vërtetën dhe korrën frytin e jetës; Ata ndezën llambën e diturisë për veten e tyre dhe kërkuan Zotin, dhe iu shfaq bimësia e drejtësisë. Gëzohuni, o tokë, dhe bij të Sionit, gëzohuni në Zotin, Perëndinë tuaj! Shkretëtira lulëzoi; gruaja shterpë dha frytin e saj. Joakimi dhe Ana, si male të zgjuar, gërmuan për ëmbëlsinë. Gëzohu, Anna shumë e bekuar, që lindi një vajzë: kjo bijë është Nëna e Zotit, bija e dritës, burimi i jetës, çlirimi i grave nga dënimi. Të pasurit e popullit do të luten me këtë vajzë (Ps. 44:13), mbretërit e kombeve do të vijnë me dhurata dhe do ta adhurojnë. Ju do ta çoni këtë vajzë te All-Tsar - Zoti, të veshur me shkëlqimin e virtyteve, si një rrobë ari dhe të stolisur me hirin e Shpirtit. Lavdia është brenda. Lavdia e çdo gruaje tjetër është burri që vjen nga jashtë; por lavdia e Zojës është brenda; ky është fryti i barkut të saj. O bijë e dashur dhe e bekuar! E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd! O virgjëreshë, bijë e Mbretit David dhe Nënë e Zotit Mbret! O imazh hyjnor i gjallë, mbi të cilin Zoti Krijues shikon me favor; sepse ajo ka një mendje të qeverisur nga Zoti dhe të drejtuar vetëm drejt Zotit; e gjithë dëshira drejtohet drejt Atij që meriton dëshirën dhe dashurinë; urrejtja është vetëm për mëkatin dhe fajtorin. Do të kesh një jetë më të mirë se jeta natyrale, do ta kesh jo vetëm për vete, sepse nuk ke lindur vetëm për veten. Ju do të jetoni për Perëndinë, të cilin ju hytë në jetë me anë të hirit për t'i shërbyer shpëtimit të gjithë botës, në mënyrë që nëpërmjet jush të përmbushet këshilla e lashtë e Perëndisë për mishërimin e Fjalës dhe hyjnizimin tonë. Zemra jote do të kënaqet në fjalën e Perëndisë dhe do të pijë prej saj, si një pemë ulliri pjellore në shtëpinë e Perëndisë, si një pemë e mbjellë në burimet e ujërave të Shpirtit, si një pemë e jetës që do të japë frytin e saj në kohën e paracaktuar, domethënë Zotin e mishëruar, jetën e përjetshme të të gjithëve. Të gjitha mendimet e saj janë të dobishme për shpirtin, të lira nga gjithçka e tepërt, duke u larguar nga gjithçka shkatërruese për shpirtin; Sytë e saj janë gjithmonë të drejtuar drejt Zotit, duke soditur dritën e përjetshme dhe të paarritshme; veshët përmes të cilëve hyri Fjala e mishëruar janë akorduar për të dëgjuar fjalën e Perëndisë, duke u kënaqur me fidanin me zë të ëmbël të Shpirtit; vrimat e hundës nuhasin aromën e vajit të Dhëndrit, i cili është vaji Hyjnor, i derdhur lirisht dhe duke vajosur njerëzimin e tij: sepse “emri yt është derdhur me vaj erëkëndshëm”, thotë Shkrimi i Shenjtë (Kënga 1, 2); buzët do të lëvdojnë Zotin dhe do të puthin buzët e tij; gjuha dhe laringu arsyetojnë për fjalën e Zotit dhe derdhin ëmbëlsinë hyjnore; zemra është e pastër dhe e papërlyer, duke parë dhe dëshiruar Zotin më të pastër; barku në të cilin jetonte i Papërmbajtshmi dhe gjinjtë që ushqenin me qumësht foshnjën Perëndinë Jezus; dera gjithnjë e virgjër e Perëndisë; duart që mbanin Zotin dhe gjunjët - një fron më i lartë se kerubinët, me të cilin duart e dobëta dhe gjunjët e dobët ishin të fortë; këmbët drejtohen nga ligji i Perëndisë, si një llambë drite, dhe e ndjekin vazhdimisht derisa ta çojnë të dashurin te i dashuri. Gjithçka është pallati i Shpirtit; i tëri është qyteti i Perëndisë së gjallë, i cili gëzohet nga aspiratat e lumit, domethënë rrjedhat e hirit të Frymës së Shenjtë; gjithçka është mirë; çdo gjë është pranë Perëndisë: sepse, duke u ngjitur mbi kerubinët dhe duke u ngritur mbi Serafimët, ajo iu afrua Perëndisë. O mrekulli mbi të gjitha mrekullitë! Gruaja u bë më e lartë se Serafinët, sepse Zoti u shfaq më pak se më pak se Engjëjt. Le të heshtë i urti Solomon dhe të mos thotë se nuk ka asgjë të re nën diell! O Virgjëreshë e bekuar nga Zoti, kisha i shenjtë i Zotit, që u ndërtua dhe në të cilin u zhvendos Solomoni shpirtëror, Kryegjyshi i botës; një kishë i stolisur jo me ar dhe gurë pa shpirt, por në vend që ari të shkëlqejë nga Fryma, në vend të gurëve të çmuar që kanë një perlë me vlerë të madhe - Krishtin, qymyrin e Hyjnisë! Lutjuni Atij të na prekë buzët, që ne, të pastruar, t'i këndojmë Atij me Atin dhe Frymën e Shenjtë. I Shenjtë, i Shenjtë, i Shenjtë, Zot i ushtrive, një Hyjni në tre persona! I Shenjtë është Perëndia dhe Ati, i cili denjoi në ju dhe nga ju për të përmbushur sakramentin që ishte paracaktuar para shekujve. I Shenjtë është i Fuqishmi, Biri i Perëndisë dhe Perëndia i Vetëmlindur, që tani të ka nxjerrë nga një Nënë shterpe, që Ai Vetë, i Vetëmlinduri i Atit dhe i Parëlinduri i gjithë krijimit, të lindë edhe i Vetëmlinduri prej Teje, Nëna Virgjëreshë dhe i Parëlinduri i shumë vëllezërve prej mishi dhe gjaku, si ne, si ne. Por Ai nuk të krijoi ty nga një baba apo nga një nënë, në mënyrë që një i vetëmlinduri i përsosur të ishte një pronë e veçantë e të vetëmlindurit; sepse vetëm Ai është i vetëmlinduri nga një Atë dhe i vetëmlinduri nga një Nënë. I Shenjtë është Fryma e Pavdekshme, gjithëshenjtë, që me vesë e Hyjnisë së Tij të ruajti të padëmtuar nga zjarri hyjnor - siç simbolizonte ferrishtja e Moisiut. Gëzohu, gërma e deleve (Bethesda), kisha më i shenjtë i Nënës së Zotit! Gëzohu, font i deleve, banesë stërgjyshore e Mbretëreshës! Gëzohu, fonti i deleve - mbledhja e lashtë e deleve të Joakimit dhe tani Kisha qiellore e kopesë verbale të Krishtit, e cila në lashtësi një herë në vit merrte Engjëllin e Zotit, i cili shqetësonte ujin dhe kthente vetëm një të sëmurë nga sëmundja në shëndet, dhe tani përmban një mori të tërë fuqish qiellore, duke lavdëruar me ne mrekullinë e Zotit Mois. Ajo nuk mori një engjëll shërbimi, por një engjëll të Këshillit të Madh, i cili zbriti si shiu i bekuar mbi një qeth, pa zhurmë dhe i ktheu të gjitha vuajtjet, duke u prirur drejt kalbjes, natyrës drejt shëndetit të padëmtuar dhe jetës pa moshë. Me fuqinë e Tij, njeriu i dobësuar i shtrirë në Ty u hodh lart si një pemë. Gëzohu, font i ndershëm i deleve, u shtoftë hiri! Përshëndetje Mari, vajza më e ëmbël e Anës! (Dashuria përsëri më tërheq tek Ti). Me çfarë fjalësh do ta përshkruaj hapin tënd madhështor, veshjen tënde, bukurinë e fytyrës Tënde, mendjen tënde të pjekur në një trup të mitur? Rrobat janë modeste, të huaja për luksin dhe lumturinë; ecja është e rëndësishme, e qetë, e fortë; një prirje qetësuese, jo e huaj për gëzimin, por e paarritshme për burrat: dëshmoni frikën që ju përshëndeti në përshëndetjen e papritur të një Engjulli. E qetë dhe e nënshtruar ndaj prindërve të saj. Mendimi është i përulur, por i zhytur në meditim më të lartë. Fjalimi është i këndshëm, që rrjedh nga një zemër e sjellshme. Si mund të të quajmë, nëse jo një banesë e denjë për Perëndinë? Të gjithë brezat të bekojnë denjësisht, si stolinë e zgjedhur të njerëzimit. Ti je lavdia e priftërinjve, shpresa e të krishterëve, dega pjellore e virgjërisë: prej teje ngjyra e saj është zhvilluar kudo. E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd! Ata që të rrëfejnë si Nënë e Zotit janë të bekuar, ata që nuk të rrëfejnë janë të mallkuar! O çift i shenjtë, Joakimi dhe Ana! Pranoni fjalën time për nder të Lindjes së Virgjëreshës Mari. O bijë e Joakimit dhe Anës, Zonjë! Prano një fjalë nga një shërbëtor mëkatar, por i mbushur me dashuri të zjarrtë dhe vetëm Ti ke fituar shpresën e gëzueshme, ndërmjetësuesin e jetës, ndërmjetësuesin e Birit Tënd dhe garancinë e padyshimtë të shpëtimit. Largo nga unë barrën e rëndë të mëkateve; largo renë e errët që më rrethon mendjen; zbut vrazhdësinë tokësore në mua; ndal tundimet; menaxhoni jetën tuaj të lumtur; ju udhëheq drejt lumturisë qiellore. Dhuroji paqe botës dhe të gjithë banorëve ortodoksë të këtij qyteti, gëzim të përsosur dhe shpëtim të përjetshëm, me lutjet e prindërve Tuaj dhe të gjithë Kishës. Zgjohu, zgjohu. Gëzohu, o Mëshirues, Zoti është me ty! E bekuar je midis grave dhe i bekuar është fryti i barkut tënd - Jezu Krishti, Biri i Perëndisë! Atij i qoftë lavdia me Atin dhe me Frymën e Shenjtë në shekuj të pafund. Amen. Tani krijimi feston me shkëlqim, duke pranuar parajsën e re - Virgjëreshën. Virgjëresha lindi në tokë - pallati i animuar i Mbretit të Qiellit. Lindi Zonja e Re, e cila shkëlqen më shumë se rrezet e diellit. Nga shterpi u ngrit Fëmija, kisha më i shenjtë i virgjërisë. Kush nuk nxiton për pushime? Kush nuk do t'i sillte dhuratat e festave të këndshme për Virgjëreshën? Dhurata më e mirë për ata që bëjnë jetë të virgjër është dëlirësia, për bashkëshortët - vetëpërmbajtja, për të pasurit - bujaria, për të varfërit - mirënjohja, për sundimtarët - butësia, për mbretërit - drejtësia, për priftërinjtë - nderimi, për të gjithë drejtësia në gjithçka. Dhe kur sillen dhurata të tilla dhe me to shoqërohet festa; pastaj ejani - le të kërcejmë nga gëzimi, të këndojmë këngë falënderimi, së bashku me Davidin, "le të gëzohemi në Zotin, le t'i thërrasim Perëndisë, Shpëtimtarit tonë" (Psalmi 94:1). Një kishë është ndërtuar që Krijuesi i të gjithëve ta pranojë Atë; Një shtëpi mikëpritëse është përgatitur për Fjalën Krijues; për Diellin e së vërtetës është përhapur një re e ndritshme; për atë që vesh qiellin me re, bëhet baza e rrobës së thurur; atij që lidhet me kohët e kohës dhe verës i tregohet oda e nusërisë. Gëzohuni, vajza, sepse sot është ditëlindja e Virgjëreshës. Kërceni, nëna, sepse Virgjëresha është fryti i nënës. Gratë shterpe, jini të vetëkënaqur, duke parë Atë që më parë ishte shterpë dhe më pas lindi Fëmijën hyjnor. Dhe të rejat të mos pushojnë së gëzuari, duke festuar lindjen e Ajo që është e vetme kurora dhe mbretëresha e të rejave. “I bini borisë në kodra, bërtisni në vendet e larta, predikoni në Jerusalem”, siç jemi urdhëruar nga Hozea (Hozea 5:8). Gëzoftë Davidi Kumbari; Gëzoftë Isaia, kreu i profetëve; i pari, sepse nga ijët e tij, në përputhje me betimin, vjen Mbretëresha, prej së cilës Zoti premtoi të vendoste frytin e tij në fronin e tij (Psalmi 131:11); kjo e fundit - sepse profecia e tij u përmbush: "Nga rrënja e Isait do të dalë një shufër dhe nga rrënja e saj do të dalë një lule" (Is. 11:1). Virgjëresha është shufra nga e cila doli ngjyra e përjetshme - Krishti i paartifikuar. Po pse e urdhëroj këtë apo atë të gëzohet dhe gëzimin nuk e shpreh me një fjalë të shkurtër? “Le të gëzohen qiejt lart dhe retë le të spërkasin drejtësinë, le të mbijë toka dhe le të mbijë mëshira dhe drejtësia le të mbijë së bashku” (Is. 45:8). Pse? Sepse tabernakulli iu shfaq Perëndisë të Jakobit; sepse vendi i shenjtë i tregohet Fjalës së gjithëshenjtë. Le të thërrasë Jakobi, më i lavdishmi ndër patriarkët: “Sa i tmerrshëm është ky vend: kjo nuk është, por shtëpia e Perëndisë dhe kjo është porta e qiellit” (Zan. 28:17). O ngjarje të patregueshme! Oh gjëra të mrekullueshme! Çfarë do të thotë ky lajm i ri? Çfarë do të thotë kjo shëmbëlltyrë e mahnitshme dhe e pashprehur? Nëse "qielli dhe qielli nuk të mjaftojnë" (1 Mbretërve 8:27), siç thotë Shkrimi: atëherë cila banesë tokësore do t'i mjaftojë Perëndisë? "Unë nuk do t'i mbush qiejt dhe tokën me ushqim", thotë Zoti" (Jer. 23:24). Dhe ku ka një vend që mund të përqafojë një Qenie kaq të madhe, duke tejkaluar çdo koncept kapaciteti, meqë e pafundësia nuk qëndron në sasi? "Qielli është froni im," thotë Zoti, "dhe toka është stoli i këmbëve të mia" (Isaia 66:1). Çfarë lloj shtëpie mund të ndërtohet për kërkuesin (Zotin)? Ose cili vend mund të gjendej për prehjen e Tij? Por ajo u gjet dhe u shfaq. Si, apo në çfarë mënyre? Kjo është pyetja. Mos prisni shumë, i dashur, dhe do të merrni lejen e dëshiruar. Kur Zoti, në mirësinë e Tij të pafundme, deshi ta sjellë njeriun nga mosekzistenca në ekzistencë, atëherë së pari qielli u shtri, toka u vendos, deti u përmbajt brenda kufijve të tij dhe gjithçka që nevojitej për të mbushur tokën dhe detin u vendos në rregull të përsosur. Pastaj personi, si një mbret, vendoset në parajsë për të praktikuar virtytin. Dhe nëse ai nuk do të kishte shkelur urdhërimet, ai nuk do të ishte dëbuar nga një vend i përshtatshëm për vazhdimin e jetës. Duke mos pasur nevojë për veshje, nëse nuk do t'i kishte kundërshtuar qëllimet e Zotit, ai nuk do të kishte zbritur në një gjendje që i nënshtrohej shumë papërsosmërive, kështu që në vend të një Zoti, ai adhuronte shumë perëndi. Pra, kur të gjithë njerëzit - do të them shkurt - iu nënshtruan korrupsionit, atëherë Zoti i mëshirshëm, duke mos dashur që krijimi i duarve të Tij të shkatërrohet, krijon një tjetër qiell, tokë dhe det të ri, në të cilin i Papërmbajtshmi denjoi të përmbahej për rikrijimin e gjinisë njerëzore. Kjo është Virgjëresha e bekuar dhe e lavdishme. O mrekulli! Ajo është qielli, sepse dielli i së vërtetës del nga thesaret e pathyeshme. Ajo është dheu, sepse nga ijët e pandotura të mosprishjes mbin klasën e jetës. Ajo është deti, sepse nga thellësitë e saj ajo vesh një perlë shpirtërore. Pra, tashmë është shfaqur një krijim i ri i të pakuptueshmes; Pallati mbretëror i All-Car është përgatitur; është rregulluar një banesë e arsyeshme për të Pamendueshmen. Sa madhështore është kjo botë! Sa e denjë për t'u çuditur është krijimi, i stolisur me rritje të virtyteve, aromatik me lulet e pastërtisë, që shkëlqen nga rrezet e soditjes, duke pasur me bollëk të gjitha bekimet e tjera; me pak fjalë, është e denjë që Zoti të banojë mes njerëzve. Vërtetë, bota e parë është mjaft e mahnitshme. "Kur u krijuan yjet," thotë Zoti, "të gjithë engjëjt e mi më lavdëruan me zë të madh" (Jobi 38:7) dhe ata kënduan. Por asgjë nuk është aq e përshtatshme për Zotin sa Virgjëresha e bekuar dhe e mrekullueshme. Për të vërtetuar të vërtetën e kësaj, dëgjoni atë që thotë Jobi i shumëvuajtur: qielli nuk është i pastër dhe yjet nuk janë të paqortueshëm para Perëndisë. Por çfarë është më e pastër se Virgjëresha? Çfarë është më e pastër se ajo? Zoti, drita më e lartë dhe më e pastër, e deshi aq shumë, saqë përmes pushtimit të Frymës së Shenjtë u bashkua në thelb me Të dhe lindi prej saj si një njeri i përsosur, pa ndryshuar apo përzier vetitë e tij. O mrekulli! Më i dashuri nuk kishte turp ta bënte shërbëtorin e Tij Nënën e Tij. O mospërfillje! Më i Miri nuk e mohoi të ishte lindur nga krijimi i Tij, pasi kishte dashur Atë që është më i bukur se çdo krijesë, duke zgjedhur Atë, dinjiteti i të cilit i kalon fuqitë qiellore. Për të, Zakaria e mrekullueshme thotë: "Kururohuni dhe gëzohuni, bija të Sionit; unë do të vij nga prapa dhe do të banoj në mesin tuaj", thotë Zoti" (Zakaria 2:10). Rreth saj, siç mendoj unë, më i bekuari Joeli thërret: “Gëzohu, o tokë, gëzohu dhe gëzohu, sepse Zoti e ka madhëruar atë që ka bërë për ty” (Joeli 2:21). Është toka në të cilën Moisiu më i shenjtë mori urdhrin për të hequr këpucët e ligjit (Eks. 3:5), i cili ishte hija e hirit që e zëvendësoi atë. Ajo është toka mbi të cilën Fryma themeloi sipas mishit Ai që krijoi "tokën mbi kupën qiellore të saj" (Psalmi 103:5). Ajo është toka që nuk ka marrë farë dhe ushqen me frutat e saj Atë që u jep ushqim të gjithëve. Ajo është toka në të cilën nuk u rritën gjembat e mëkatit; përkundrazi, nëpërmjet bimës që vinte prej saj, ajo u shkul plotësisht. Nuk është toka që ishte mallkuar më parë dhe frutat e së cilës janë mbushur me gjemba dhe gjemba, por ajo në të cilën është bekimi i Zotit dhe mbi të cilin "është i bekuar fryti i barkut", siç thotë Shkrimi i Shenjtë (Luka 1:42). Tani le të shohim se nga erdhi drejtpërdrejt dega gjithmonë e gjallë e virgjërisë: kush është babai i saj dhe kush është nëna e saj. Ky është Joakimi dhe Ana, çifti i lavdishëm dhe i gjithëndershëm i Fjalës, një bashkim që është më i shenjtë se të gjitha martesat; sepse nëse dega tejkalon gjithçka, atëherë rrënja nuk do të jetë shumë e ngjashme me të? Megjithatë, bima, e cila ka rrënjë të mira, është aq madhështore dhe e bukur, ishte shterpë. Burimi më i pastër, por jo që derdh një përrua: fatkeqësia është e rëndë, rrethanat janë të mjerueshme dhe të trishtueshme. Pra, çfarë? “Të drejtët bërtitën dhe Zoti i dëgjoi dhe i çliroi nga të gjitha dhimbjet e tyre” (Psalmi 33:18). Kështu që nga larg, Davidi, me frymëzim, e përshkroi këtë. "Ju keni thirrur," thotë ai, "të drejtët". Më duket se ky çift përfaqësonte fytyrën e gjithë njerëzimit. Prandaj, ata e panë njerëzimin si të huaj ndaj njohjes së Zotit, ata e panë botën si të ve për shkak të mosbesimit, pasi - sipas fjalëve të Psalmisti - "çdo gjë është kthyer mënjanë dhe ka mbetur pa çelësa" (Psalmi 13:3). Çrregullim i trishtuar, shterpësi e trishtuar! "Të thirrur të drejtët", domethënë në kopshtin tuaj. Pse? Sepse mëkati i trishtuar doli nga kopshti dhe atje Perëndia i të gjithëve i tha para nënës: "Unë do t'i shumëzoj dhembjet dhe psherëtimat e tua; në sëmundje lind fëmijë dhe i drejtohesh burrit tënd" (Zan. 3:16). Për çfarë po bërtisnin? Për frutin e barkut, domethënë, ata kërkuan frytshmërinë e njohjes së Zotit dhe ndoshta u lutën kështu: "Adonai, Zoti Perëndi i ushtrive! Ti e njeh qortimin e mungesës së fëmijëve, ti e njeh pikëllimin e shterpësisë. Nëse shikon me mëshirë përulësinë e shërbëtorëve të Tu dhe u jep shërbëtorëve të Tu një fëmijë, atëherë ne do t'i sjellim atij një dhuratë." Zoti, i shpejtë në mëshirë dhe i ngadalshëm në zemërim, i dëgjoi duke i vënë emrin Mari, një çmim kaq i lavdishëm dhe i madh për shpengimin e Evës: vajza u bë ilaçi i nënës. Këtu është e reja, toka e rikrijimit hyjnor, frytet e para gjithë të shenjta të racës sonë, rrënja e degës së shpallur nga Zoti, gëzimi i paraardhësve! O vepër e mirë! O bujari! A nuk është e vërtetë që vetë dielli shkëlqen më shumë tani, sikur ndjen gëzim të madh? I gjithë krijimi, si të thuash, lartëson vetveten, me shpresën e çlirimit nga korrupsioni, në lindjen e Ajo që pa farë do të ngjizë Çlirimtarin e botës. Shikoni çfarë vijon. Dëgjoni me kujdes, të dashur, dhe mos u bëni dembel për të eksploruar. "Bëni qumësht", thotë Shkrimi, "dhe do të ketë vaj" (Fjalët e Urta 30:33). Vendi i lutjes së të drejtëve (Joakimit dhe Anës) është i favorshëm. Pasi u lutën në kopsht, ata lindën një kopsht shumë më të bekuar. Atje gjarpri pëshpëritës e joshi lehtësisht Evën; këtu Kryeengjëlli Gabriel, i cili i njoftoi Marisë ngjarjen e gëzueshme, megjithëse e ngatërroi, nuk e joshi. Atje, bindja e bërë ndaj gjarprit fitoi një vdekje të trishtuar; këtu, përkundrazi, fjalët e Engjëllit u sollën njerëzve një jetë gjithmonë të gëzueshme. Ka një përkufizim të trishtuar për atë që lind pas mosbindjes; këtu është pushtimi i Frymës së Shenjtë, i gëzuar për Atë që, sipas fjalëve profetike, i shpëtoi sëmundjeve të rënda (lindjes). Çfarë ndryshimi i punëve! Çfarë lajmi për ngjarjet! “E kaluara e lashtë” dhe – duhet të them – “ishte gjithçka e re” (2 Kor. 5:17). Një festë e vërtetë e ndritshme, sipas studimit më të saktë të saj, shërben si fillimi i ekonomisë dhe ardhja e Zotit te njerëzit. Ju e keni, i dashur, zgjidhjen e pyetjes. Ju morët borxhin e premtuar. Thuaj fjalët e Isaias me Isainë: "O Zot, Perëndia im, unë do të të përlëvdoj, do t'i këndoj lavde emrit tënd, sepse ke bërë vepra të mrekullueshme, këshilla të vërteta të lashta" (Isaia 25:1). Së shpejti do ta shihni të Bekuarin duke hyrë në Shenjtin e të Shenjtëve. meqenëse Ajo tashmë i është kushtuar Zotit Më të Shenjtë, - atëherë në barkun e të Paimagjinueshëm. O mrekulli! në një trup të vogël banon Ai që përmban një grusht gjithçkaje. Si mundesh ti, kundërshtar i Krishtit, ta quash të papërshkrueshëm (po devijoj pak nga tema)? "Sepse edhe pse Ai, ju thoni, është i ngjashëm me ne, Ai është më i lartë se ne." Por çfarë atëherë? Dallimi dhe pangjashmëria, jo në pamjen njerëzore, por në natyrën hyjnore. Kështu, për shembull, sipas njerëzimit Ai ushqehej me qumështin e gjinjve të nënës së tij, por sipas Hyjnisë ai i dha jetë Nënës. Ashtu si ne, ai foli me një zë të artikuluar, por, duke qenë mbi ne, ai urdhëroi me fuqi hyjnore - dhe mrekullitë ndodhën. Si ne, ai eci në tokë, por duke qenë më i gjatë se ne, eci edhe në det. I kryqëzuar në mish në kryq, si ne; por, duke qenë mbi ne, ai dëboi forcat armiqësore me kryq. Njeriu i përket natyrës së kufizuar, pasi është si ne; dhe tjetra është e pakufizuar, e cila është mbi ne. Asnjëra nga të dy natyrat, me një lidhje domethënëse, nuk i shkatërroi vetitë natyrore të tjetrës, por secila prej tyre mbeti brenda kufijve të vet. Dhe ju, duke pasur frikë të përshkruani ose përshkruani (sepse kjo është e njëjta gjë), ngatërroni natyrat me acefalitët dhe refuzoni ekonominë me manikeasit. Çmenduria juaj do të ishte më e vogël (do të them të vërtetën) nëse do t'u përmbaheshit mësimeve të hebrenjve sesa kur, duke e quajtur veten të krishterë, rebeloheni kundër Krishtit: ai, duke mos pranuar mishërimin e Zotit, nuk e portretizon Atë dhe vepron në përputhje me veten e tij; dhe kur ju, duke pranuar mishërimin, nuk përshkruani, atëherë veproni në mënyrë të papajtueshme me veten tuaj dhe bëheni qesharak me vetë hebreun (as nuk po flas për çnderim). Por mjafton të flasësh me këta njerëz; jemi mbledhur jo për të përcaktuar dogmën, por për të festuar. Pasi i kemi bërë një përshëndetje të shkurtër Virgjëreshës, dhe kryesisht me emrat që i janë dhënë asaj në Shkrimet e Shenjta, do ta përfundojmë fjalën tonë të përulur. Përshëndetje Mari, ose më mirë Μυρία (pakufi), sipas madhështisë së pakufishme të lavdisë. Edhe nëse dikush do t'i atribuonte Ty lavdërime të panumërta, ata nuk do të të lavdëronin denjësisht. Gëzohu, Zonjë, si Nëna që ka marrë sundimin e Zotit të të gjithëve. Kushdo që thotë se gjithçka të shërben Ty, nuk do të devijojë nga e vërteta. Gëzohu, mirrë e detit, që në rrjedhën e kripës së jetës jep mish të vdekur për mëkatin; Nga Ti vjen Ai që është ëmbëlsia dhe gjithë dëshira dhe që thotë në Këngë: “Vëllimet e mirrës janë të mbushura me aromat e tua” (Kënga 5, 1). Gëzohu, shkurre, e përfshirë në zjarr mrekullisht, e paarritshme për mëkatin (ashtu si ferrishtja që iu shfaq Moisiut ishte e paprekshme) dhe me lindjen e Tij hyjnore e bëri qiellin të afrueshëm për të lindur në tokë. Gëzohu, o Ark, banesë e ndërtuar nga Zoti, sundimtar i botës së sapokrijuar, prej të cilit vjen Krishti - Noeu i ri, duke mbushur botën e sipërme me mosprishje. Gëzohu Rod, bimë e mbjellë nga Zoti, një nga të gjitha virgjëreshat që lindin fëmijë, lulja pa fara e Perëndisë së të gjithëve dhe e Kryepriftit. Gëzohu, stamna, enë e artë, e ndarë nga çdo enë; nga Ti e gjithë bota merr manën - bukën e jetës, të pjekur nga zjarri i Hyjnores. Gëzohu Tabernakull, qielli i Hyjnores, duke e tejkaluar strukturën e qiellit të dukshëm; Nëpërmjet Teje, Perëndia foli personalisht me njerëzit dhe pastrimi i përjetshëm erdhi në botë. Gëzohu, temjanicë, enë e artë; Ju mbani qymyr hyjnor brenda jush dhe prej jush ka rrjedhur aroma e Shpirtit, duke dëbuar korrupsionin e frikshëm nga bota. Gëzohu, vakt, një përzierje e ofruar nga Perëndia, një bashkësi e mbushur me të gjitha dobitë e virtyteve për Atë që thotë në Këngë: Ti je “një kupë e konsumuar, e pa hakmarrje” (Kënga 7:3). Gëzohu, kishë, shtëpia e Zotit e ndërtuar pastër, për të cilën Davidi thotë: "Kisha yt është i shenjtë, i mrekullueshëm në drejtësi" (Psalmi 64:5-6), nga i cili Krishti, duke ndërtuar një kishë për veten e tij, domethënë një trup, i bëri të vdekshmit kisha të Perëndisë së gjallë. Gëzohu, shenjtërim, burim i derdhur nga Zoti, i mbushur me gjithë shenjtëri, nga i cili doli Shenjti i të Shenjtëve, duke pastruar botën nga papastërtia. Gëzohu, vendi i Zotit, një tokë e përshkuar nga Perëndia, që mishëroi Atë që, sipas Hyjnisë, nuk kufizohet në asnjë vend; nëpërmjet Teje e thjeshta u ndërlikua, e përjetshmja u bë e përkohshme, e papërshkrueshmeja u përshkrua. Gëzohu, shtëpia e Perëndisë, që shkëlqen nga bukuritë hyjnore, me një prag të qenësishëm pastërtie; Ju jeni të mbushur me lavdinë e Zotit dhe jeni më të ndritshëm në shpirt se Serafimi i zjarrtë. Gëzohu Virgjëresha - porta me pamje nga lindja, nga e cila doli lindja e jetës për njerëzit, duke reduktuar perëndimin e vdekjes: një shkurre e përshkuar nga Zoti, që mban çelësat e virgjërisë. Gëzohu qielli - një banesë që është më e lavdishme se vendi që rrethon botën; Ju shkëlqeni me dritën e virtyteve, si yje; prej teje ka lindur dielli i drejtësisë, duke bërë një ditë shpëtimi për njerëzit dhe duke mos njohur perëndim. Gëzohu, fron i lartësuar në lavdi, ndenjëse e gjallë; Ju vetë përfaqësoni selinë e Perëndisë dhe i siguroni Perëndisë paqe më të mirë se fuqitë racionale. Gëzohu Kerubin - mendje e zjarrtë; Ju jeni të mbushur me mendime hyjnore, si sy, dhe ju tërheqni dhurata të mëdha hiri për ju; Përmes Teje drita jo-mbrëmjeje kalon te njerëzit. Gëzohu, nënë pa burrë, vetëm midis nënave është Nëna e pastër dhe së bashku Virgjëresha - mrekullia më e re e të gjitha mrekullive. Gëzohu, Virgjëresha, që lindi Birin - një virgjëreshë lindëse midis virgjëreshave, Virgjëresha dhe së bashku Nëna - një mrekulli, më e mahnitshme nga të gjitha mrekullitë. Gëzohu, vula mbretërore, Mbreti i gjithë krijimit i mishëruar prej Teje, i ngulitur në një trup të ngjashëm me tëndin: sepse ashtu siç është ajo që lind, e tillë është sigurisht ajo që lind. Gëzohu, libri është i vulosur, i huaj për të gjitha mendimet e kota; nëpërmjet teje, Zoti i ligjit të dhënë nga Perëndia, nga Vetë Ai njihet virgjërisht. Gëzohu, rrotulla e sakramentit të ri, krejtësisht e re në mosprishje, në të cilën Fjala, pa formë, u përshkrua në shkrimin njerëzor, domethënë e mishëruar, duke u bërë si ne në gjithçka, përveç mëkatit. Gëzohu, burimi i vulosur, burimi i mosprishjes, që derdhi Krishtin, burimin e jetës, ndërsa vulat e virgjërisë mbetën të paprekura; Duke marrë kungimin e Tij, ne kemi marrë pavdekësinë dhe ne përsëri hyjmë në parajsën e përjetshme. Gëzohu, helicitet i mbyllur, frytshmëri e pakuptueshme për virgjëreshat; Aroma jote është si aroma e një fushe të tërë, e bekuar nga Zoti që ka ardhur nga ti. Gëzohu, trëndafil i pashuar, aromatik pafund, të cilin Zoti, pasi e nuhati, e pushoi dhe përmes të cilit, duke lulëzuar, shkatërroi erën e botës. Gëzohu, mollë e ëmbël, fryt i lindur nga një grua shterpe dhe me bukuri hyjnore; Ju thoni në Këngë: "Më fut në dyqanin e mollëve, sepse jam plagosur nga dashuria" (Kënga 2:5). Pasi mori frytin e pastërtisë Tënde, Krishti përgatiti një temjan që ishte i padukshëm për botën. Gëzohuni për krinën nga e cila Jezui i lindur vesh krinën e fushës: kopshtin aromatik të luleve të shpirtit, nga i cili Krishti pa fara veshi rroba të pandara, më të larta se rrobat e Solomonit. Gëzohu, ngjyra, që në bukurinë e të gjitha virtyteve është më e lartë se çdo llojllojshmëri lulesh; Nga Ti vjen një lule si Ti, mbi të cilën pushojnë shtatë shpirtrat, siç thotë Shkrimi (Is. 11:1-2). Gëzohu, lulja që rrjedh dhe ujit lulet aromatike të pastërtisë, avullimi i të cilave shërben si një erë e këndshme për Atë që thotë në Këngë: “Nardhoku im ka dhënë erën e keqe” (Kënga 1, 11). Gëzohu për staktën (balsam mirte), nga balsami i virgjër i derdhët Krishtit staktën e shenjtërimit ose qumështin dhe këndoni në Këngë: “Thurja e staktës së të dashurit tim do të vendoset në mes të gjoksit tim” (Kënga 1, 12). Gëzojeni kinnamon (kanellë), që vjen nga parajsa shpirtërore, ngjyra aromatike e pastërtisë, aroma e së cilës është e këndshme për Atë që thotë në Këngë: “Bimët e tua të verës janë një kopsht me gjemba me fruta molle, kallam dhe kanellë me të gjitha pemët e Libanit” (Kënga 4:13). Gëzohu, bijë, e përkushtuar ndaj Zotit, Vashës, për të cilën dëshirohet pastërtia dhe bukuria është e mahnitshme për Atë që tha në Këngë: “Pse janë stolisur këmbët e tua në këpucët e tua, o bijë e presionit? Barku yt është si një pirg gruri, i rrethuar me kokrra” (Këngë. 7:1-3). Gëzohu, motër, e emërtuar sipas vëllait tonë të bukur dhe më e dashur për të, siç thotë Ai te Këngët: “Ti na tërhove zemrën, motra ime, nusja ime, na tërhove zemrën” (Kënga 4:9). Gëzohu, nusja, garantuesi i së cilës është Fryma e Shenjtë dhe dhëndri është Krishti, i cili thotë në Këngë: “Të gjithë jeni të mirë, fqinji im, dhe nuk keni asnjë ves në ju. Ejani nga Libani, nuse” (Kënga 4:7–8). Gëzohu në mirrë, përbërje virtytesh të paçmueshme; Ti je aromatik me çdo pastërti, prej Teje erdhi Zoti, që mban të njëjtin emër si Ti (sepse zbulohet: “Emri yt u derdh me vaj erëkëndshëm” (Këngë. 1:2): me të është vajosur priftëria mbretërore. Gëzohu, temjanicë, vend lutjeje i ofruar përpara Zotit për mbarë botën; je i mbushur me aromë nga fryma e dikujt; Kush është ky që ngrihet nga shkretëtira, si një kërcell tymi temjan? (Kënga 3, 6) Gëzohu, o ar i kulluar, i sprovuar nga zjarri i Frymës dhe që nuk ke asnjë papastërti të së keqes, nga e cila është bërë llamba dhe tryeza dhe çdo gjë që sipas ligjit është bërë prej ari, në një emër alegorik, që nuk ka për ty, që nuk ka kuptim alegorik për ty. Ti nuk lejove që krimbi i mëkatit të kalbet dhe prej Teje u ndërtua një altar shpirtëror për Zotin, i bërë jo nga pemët që nuk kalben, por nga një bark i pastër. Gëzohu, vjollcë mbretërore! Nga gjaku yt i virgjër Ti i ke thurur një mantel të purpurt Atij që thotë në Këngë: "Gërsheta e kokës sate është si flakë e kuqe. Pse je stolisur dhe pse ke qenë i kënaqur" (Kënga 7:5–6)? Gëzohu, liri i hollë; Ti fshehe mendimet sublime, hyjnore në mendjen Tënde dhe nuk hape hyrjen drejt joshjeve të këqija. "Si do të ndodhë kjo," ju thatë, "Unë nuk e di se ku kam një burrë" (Luka 1:34)? Përmes Teje, një mantel i purpurt dhe ari është përgatitur për Priftin e fuqive më të larta. Gëzohu zymbyl, valë virgjërie, me pamje të zjarrtë; Perëndia ka bërë në mënyrë misterioze një rrobë prej mishi nga ju. Gëzohu, re e lehtë; Ti i bën gjërat tokësore dhe të rënda të lehta, si një tabernakull i ajrosur, dhe ti mban bukën e jetës si në një altar; Zoti qëndron mbi ju, siç paratha Isaia (Is. 11:1-3). Gëzohu, e papërlyer, stoli e pacenueshme e virgjërisë; Ti lindi Fjalën e papërlyer dhe prej Teje lindi virgjëria. Gëzohu, i pastër; Vetëm ju mund të mburreni se keni një zemër të pastër; një mal vërtet i pëlqyeshëm për Perëndinë, nga i cili Izraeli i ri pastrohet më mirë dhe më fort se i lashti. Gëzohuni, e pabërë, si nënat, me qumësht të bollshëm për të ushqyer Fëmijën, prej të cilit Ai që ushqen të gjithë nxjerr qumësht të virgjër. Gëzohu, i papërlyer, i vetëm i denjë për Perëndinë të banojë në Ty dhe të kesh dinjitet hyjnor me lindjen Tënde; prandaj të gjitha fuqitë qiellore përkulen para Teje. Qeth breshëri, simbol i fitores së Gideonit; Vesa e përjetshme rrodhi në mënyrë figurative prej Teje - Ai që vetë thotë: "Jini të gëzuar, sepse unë e munda botën" (Gjoni 16:33). Gëzohu, o vend i Zotit, që ka mbajtur në bark Atë që nuk mund të përmbajë gjithçka, që çdo gjë e mban në një grusht edhe kur është në duart e tua. Dhe edhe nëse kjo shprehet me fjalë, nuk është e qartë; edhe nëse kuptohet, është e pashpjegueshme. Gëzohu, Nënë e Perëndisë, një shërbëtore e Birit të saj dhe, për më tepër, nga natyra; Pas Teje nuk ka nënë të virgjër, kur virgjëria e bekuar ka arritur në mosprishjen e mëparshme, që ishte në parajsë. Gëzohu, ti që ke pranuar Zotin, element dritë-si i pafundësisë hyjnore; Barku juaj i vogël përqafon të Pafundmin, i cili përqafon të gjitha skajet me Veten. Gëzohu, Nënë e Zotit në kuptimin e duhur dhe të vërtetë, bashkimi frikësues i njerëzve me Zotin; nëpërmjet Teje bashkohet qiellorja me tokësoren, njeriu me Zotin, hyjnorja me njeriun. Gëzohu, pallati, i stolisur me dhurata të virgjëra për Atë që thotë në Këngë: “Zbrita në trashëgiminë time, motër nusja” (Kënga 5, 1). Për bashkimin e tij me mishin flitet me fjalët e mëposhtme: "Dilni dhe shikoni te mbreti Solomon, në kurorën me të cilën e kurorëzoi nëna e tij ditën e fejesës së tij dhe ditën e gëzimit të zemrës së tij" (Kënga 3:11). Gëzohu, qengj, shterpë për martesë dhe që lindi nga ngjizja hyjnore; prej teje doli “Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës” (Gjoni 1:29). Gëzohu, re e ndritur, duke e mbuluar me lutje Izraelin e ri në shkretëtirën e jetës; Dekretet plot hir janë dëgjuar nga Ti; Prej Teje ka lindur Dielli i së Vërtetës, duke ndriçuar gjithçka me rrezet e mosprishjes. Gëzohu, llambë, enë e artë dhe e fortë e virgjërisë; drita e kësaj llambë është hiri i Frymës dhe vaji është trupi i shenjtë, i huazuar nga mishi i pastër: prej këtu vjen drita jo-mbrëmje - Krishti; Ju keni ndriçuar me jetë të përjetshme mbi ata që janë ulur në errësirë ​​dhe në hijen e vdekjes. Gëzohu, i bekuar; Ju - si në vepër ashtu edhe në emër - jeni më i dëshirueshëm se çdo gëzim; nga ju Krishti erdhi në botë - gëzim i pandërprerë, një kurë për pikëllimin e Adamit. Gëzohu, parajsë, një vend më i bekuar se Edeni: në këtë parajsë u gjelbërua përsëri çdo bimë virtyti dhe u shfaq pema e jetës; Duke e marrë atë, ne i rikthehemi jetës sonë të dikurshme, ndërsa arma e flaktë “i jep spërkatje”, siç shkruhet. Gëzohu, "qyteti i Mbretit të madh" (Ps. 43:7) - do të them me fjalët e Davidit - në të cilin hapet Mbretëria e qiejve dhe gëzohen tokësorët, të shkruar mes qytetarëve; në të cilat dëgjohen histori të mëdha dhe mahnitëse për të gjitha gjuhët dhe mendjet, në Krishtin Jezus, i cili nëpërmjet Teje më mëshirove; për të cilën unë, i varfër dhe budalla, duhej të lavdëroja përsosmëritë e Tua të panumërta. Atij i përket gjithë lavdia, nderimi dhe adhurimi - me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani dhe gjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Fjala për Lindjen e Virgjëreshës së Bekuar nga Shën Joani i Damaskut, vendosur në Krishtin. e enjte. 1828 Pjesa XXXI, f. 227–249, rishikuar dhe korrigjuar nga teksti grek. Është e para ndër Fjalët e Shën Atit për këtë festë. mallkime. Komplet. Patrologiae, redakto. Migne, Paris, vëll. XCVI. kol. 661–680. Ju mund të jeni të interesuar në: