Dve slová pre Narodenie Panny Márie

Svätý Ján Damaský v homílii „Dve slová k Narodeniu Panny Márie“ oslavuje Narodenie Panny Márie ako kľúčovú udalosť, ktorá predchádza príchodu Spasiteľa na svet a je začiatkom vykúpenia ľudského pokolenia. Autor osobitne vyzdvihuje rodičov Panny Márie, spravodlivého Joachima a Annu, ktorých dlhú bezdetnosť a vrúcne modlitby Boh vypočul. Ich zázračné počatie a narodenie ich dcéry je prezentované ako víťazstvo nad neplodnosťou ľudskej prirodzenosti, postihnutej hriechom, a ako prototyp nového stvorenia. Matka Božia sa nazýva „duchovný rebrík“, „nové nebo“ a „komnata nebeského Kráľa“, ktorá je predurčená byť schránkou Neobmedziteľného Boha. V prvom slove Zjavníka Jána je zameraná na radosť a radosť celého stvorenia pri príležitosti týchto Vianoc, vidiac v ňom úsvit spásy a začiatok naplnenia dávnych proroctiev. Zdôrazňuje čistotu Márie, ktorú si Boh vyvolil od večnosti. Druhé slovo odhaľuje, ako narodenie Preblahoslavenej Panny Márie pripravilo cestu pre vtelenie a ako skrze Jej ľudstvo znovu nadobudlo kontakt so svojím Stvoriteľom, oslavujúc Ju ako Kráľovnú a Príhovorkyňu. Príďte, všetky národy, celé ľudské pokolenie, každý jazyk, vek a hodnosť, oslavujme radostne narodeniny univerzálnej radosti. Ak pohania – keď démoni potajomky lapili ich mysle falošnými fikciami a zatemňovali pravdu – oslavovali narodeniny svojich kráľov so všetkou cťou, dokonca aj tých, ktorých životy boli často kruté a každý im priniesol dary, ktoré boli v ich silách; Nemali by sme si viac ako uctiť narodeniny Matky Božej, skrze ktorú sa celé ľudské pokolenie obnovilo a smútok praprapredkyne Evy sa zmenil na radosť? Eva počula Božiu definíciu: „v chorobe rodte deti“ (1 Moj 3,16) a Márii povedali: „Raduj sa, milosti plná!“ (Lukáš 1:28); Tomuto bolo povedané: "Tvoja adresa je tvojmu manželovi" a tomuto: "Pán je s tebou!" Čo však prinesieme Matke Slova ako dar okrem slova? Nech zvíťazí celé stvorenie a nech je oslávený najsvätejší šalát posvätnej Anny! Zrodila svetu neodňateľný poklad dobrých vecí; skrze ňu priviedol vtelený Stvoriteľ všetko stvorenie do lepšieho stavu. Človek, umiestnený medzi duchovný a materiálny svet, spája so sebou celé viditeľné stvorenie s neviditeľným; tak Stvoriteľ – Slovo Božie, spojené s ľudskou prirodzenosťou, zjednotené skrze ňu s celým stvorením. Oslavujme teda riešenie ľudskej neplodnosti, pretože pre nás sa zrútila bariéra blaženosti. Prečo sa však Panna matka narodila z neplodnej matky? Pretože zázrakmi bolo potrebné pripraviť cestu jedinej novinke pod slnkom, najdôležitejšej zo zázrakov, a postupne stúpať od menšieho k väčšiemu. Poznám však na to aj inú príčinu, oveľa vznešenejšiu a božskejšiu, totiž: príroda sa poddáva sile milosti a premožená chvením sa zastaví, neodvážia sa ísť ďalej. Keďže sa Panna Matka Božia mala narodiť z Anny, príroda sa neodvážila varovať semeno Milosti, ale zostala neplodná, kým milosť nepriniesla ovocie. Musela sa narodiť ako prvorodená, aby porodila „Prvorodených všetkého stvorenia, ... v Ňom sú všetci ... úplní“ (Kol. 1:15, 17). Ó požehnaný pár, Joachim a Anna! Všetko stvorenie vám dlží vďačnosť. Skrze teba priniesla Stvoriteľovi ten najvzácnejší dar zo všetkých darov – čistú Matku, jedinú Stvoriteľa hodnú. Ó, požehnané bedrá Joachima, z ktorých vyšlo najsvätejšie semeno! Ó, čisté lono Anny, v ktorom sa potichu počalo, formovalo a zrodilo najsvätejšie ovocie! Ó lono, ktoré v sebe nieslo živé nebo, najpriestrannejšie zo všetkých nebies! Ó, zem, ktorá si priniesla hojnosť živočíšneho chleba, ako povedal sám Kristus: „Aj keď pšeničné zrno padne na zem a odumrie, zostane samo“! (Ján 12:24). Ó, prsia, ktoré dojili sestru Živiteľa sveta. Ó zázraky! Ó, najúžasnejší fenomén zo všetkých! Takéto zázraky mali pripraviť cestu pre nevysloviteľné a blahosklonné vtelenie Boha. Čo poviem ďalej? Moja myseľ odchádza zo seba: teraz strach, teraz rozkoš zamestnáva moju dušu; srdce je znepokojené, jazyk je znecitlivený. Som vyčerpaný rozkošou; Padám pred veľkosťou zázrakov. Ale silný pocit ma inšpiroval; drž hubu vášne! zbav sa strachu! Vyskočte na koňa ducha: „Nech sa raduje nebesia a raduje sa zem“! (Žalm 95:11). Teraz sa otvárajú neúrodné brány a zjavujú sa božské panenské brány, z ktorých a cez ktoré – slovami Pavla, poslucháča nevysloviteľných slovies – „ten, ktorý je nadovšetko, je Boh“, oblečený v tele, vstupuje do vesmíru (Rim 9:5; Židom 1:6). Teraz z koreňa Jesseho vyrástol prút, z ktorého príde Božská farba pre svet. Teraz si zo smrteľnej prirodzenosti pripravil raj na zemi, ktorý odpradávna uplietol z vôd oblohu a rozprestrel ju do výšky. Naozaj, táto obloha je neporovnateľne božskejšia a úžasnejšia; pretože naňho svietilo Slnko spravodlivosti – Ten, ktorý ustanovil slnko na oblohe. Sú v ňom dve prirodzenosti, hoci Acefalčania sa proti tomu horúčkovito zbrojia; jedna hypostáza, hoci ju nestoriáni zdieľajú. Večné Svetlo z večného Svetla, pochádzajúce spred vekov, nehmotné a netelesné, sa inkarnuje z Panny a ako ženích prichádza z paláca - Boh, ktorý sa stal zemským. Raduje sa, ako obrovitánska svokra je cestou nášho života, ponáhľajúc sa cez utrpenie k smrti, aby spútala mocných a vyplienila jeho nádoby (Mt 12,29), t.j. ukradnúť našu prírodu a priviesť stratené ovečky na nebeskú pastvu. Syn Tektonov, všemohúce Slovo Toho, ktorý skrze Neho stvoril každý silný sval Najvyššieho Boha, po naostrení tupej sekery prírody Svojím Duchom, akoby svojim prstom, si postavil oživený rebrík, ktorého základňa je postavená na zemi a vrchol sa dotýka samotného neba, a na ktorom je upevnený Boh, obraz, ktorý Boh, sám Jákob, videl zostupovať, na ktorý sa skláňa. „zjaviť sa na zemi a žiť s ľuďmi“ (Bar 3:38). Tento zostup znamená dobrovoľné poníženie, pobyt na zemi, sprostredkovanie vedomostí o sebe tým, ktorí na nej žijú. Duchovný rebrík, to jest Panna, je upevnený na zemi: lebo sa narodila zo zeme; Jej hlava sa dotkla neba, pretože ako hlava každej ženy je manžel a ona nepoznala manžela, Jej hlavou bol Boh a Otec, ktorý ju zatienil Duchom Svätým ako božské duchovné semeno a poslal svojho Syna a Slovo - všemohúcu moc. Otec určil, že nie prirodzenou komunikáciou, ale od Ducha Svätého a Panny Márie nadprirodzeným spôsobom sa Slovo nemenne telom stalo a prebývalo v nás; pretože Božia komunikácia s ľuďmi sa uskutočňuje prostredníctvom Ducha Svätého. Kto vie obsiahnuť, nech obsiahne: ak máte uši na počúvanie, nech počuje. Odstráňme zo seba telesné pojmy. Božské je nehybné, ó ľudia! Otec, ktorý od počiatku prirodzenou cestou rodil bez vášne, opäť bez vášne rodí toho istého Syna, aby staval spásu ľudí, ako dosvedčuje krstný otec Dávid, hovoriac: „Pán mi prehovoril: Ty si môj Syn, ja som ťa dnes splodil“ (Ž 2,7). Slovo „dnes“ sa nemôže vzťahovať na predvečné narodenie, pretože je nadčasové. Teraz sú na východnej strane postavené sväté brány, ktorými bude Kristus vchádzať a vychádzať a „táto brána bude zatvorená“ (Ezech. 44:1, 2), v ktorej je Kristus dverami oviec. Volá sa Východ; skrze Neho máme prístup k Otcovi, zdroju svetla. Teraz fúkajú tiché vetry, ktoré sú predzvesťou celosvetovej radosti. Nech sa raduje nebesia - nech sa raduje vrch a nech sa raduje zem - dolu a svetové more nech plesá od radosti! v ňom sa rodí mušle, ktorá najvyšším božským vyžarovaním počne v lone a porodí perlu najvzácnejšiu – Krista. Od nej Kráľ slávy, odetý do purpuru mäsa, vyjde k zajatým, aby kázal oslobodenie. Nech príroda zvíťazí! Narodí sa Baránok, prostredníctvom ktorého sa Pastier stane baránkom a roztrhne šaty starodávnej mŕtvoly. Nechajte panenstvo hrať! sa narodila „Panna“, ktorá – podľa Izaiáša – „počne vo svojom lone a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel“ (Iz. 7:14), t. j. Boh je s nami. Vedzte, nestoriáni, a podriaďte sa, lebo Boh je s nami! Nie človek, nie anjel, ale sám Boh príde a spasí nás. „Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“; „Boh je Pán a zjav sa nám“ (Ž 118:26–27). Urobme si sviatok na počesť narodenia Panny Márie. Radovala sa Anna, ty neplodná, čo si nerodila, čo netrpela bolesťami žalúdka, plač a plač. Raduj sa Joachim, z tvojej dcéry sa nám narodil Syn a bol nám daný; a Jeho meno sa nazýva Anjel Veľkej Rady pre univerzálnu spásu, Mocný Boh. Nech sa Nestorius hanbí a nech si zakryje ústa rukou! Dieťa je Boh: ako by to nemohla byť Matka Božia, ktorá Ho porodila? "Kto nevyznáva Svätú Pannu ako Matku Božiu, je ateista." Toto nie sú moje slová, hoci ich vo svojom slove citujem: dostal som ich ako posvätné dedičstvo od otca Gregora Teológa. Ó najpožehnanejší a bezúhonný pár, Joachim a Anna! Po ovocí tvojho lona ťa poznáme, ako Pán nikde nepovedal: „Po ovocí ich poznáte“ (Matúš 7:16). Viedol si život, ktorý sa páči Bohu a hodný toho, ktorého si sa narodil. Keď ste žili čisto a spravodlivo, zrodili ste ozdobu panenstva: pred Narodením Panna, pri Narodení Panna a po Narodení Panna - jedna v mysli, v duši i v tele, vždy panna. Práve z čistoty musela Panna prekvitať, aby z dobrej vôle netelesného, ​​ktorý porodila, mohla telesne porodiť jedno jednorodené Svetlo, nerodiace, ale vždy rodiace sa, ktorého osobitnou osobnou vlastnosťou je plodnosť. Ó, aké zázraky a akú zmluvu vytvorila táto Panna! Generácia neplodnosti, panenstvo pri pôrode, spojenie božstva a ľudskosti, vášne a bez vášne, života a smrti, takže v tom všetkom to najhoršie porazí najlepší. A to je všetko pre moju spásu, Pane! Tak veľmi si ma miloval, že si mi nepriniesol spásu cez anjelov, ani cez žiadne iné stvorenie, ale ako si ma stvoril, tak si ma sám znovu stvoril! Preto hrám, spievam, zabávam sa, opäť sa vraciam k prameňu zázrakov a unesený rozkošou opäť udieram mečom ducha a spievam posvätný chválospev na narodenie. Ó, čistý pár inteligentných hrdličiek - Joachim a Anna! Dodržiavaním integrity predpísanej zákonom prírody ste boli odmenení niečím, čo je nad prírodnými silami. Ty si porodila svetu neskúsenú Matku Božiu; vedúc zbožný a spravodlivý život v ľudskej prirodzenosti, teraz porodili najvyššiu dcéru anjelov, Pani anjelov. Ó, najkrajšia a najsladšia dcéra! Ó, ľalia, rastúca medzi vyschnutými stonkami z najušľachtilejšieho kráľovského koreňa Dávidovho! Skrze Teba bolo kráľovstvo obohatené o kňazstvo. Skrze Teba sa zákon zmenil a jeho duch skrytý pod písmom sa ukázal, keď kňazská dôstojnosť prešla z kmeňa Léviho na Dávida. Ó, ruža, ktorá vykvitla z tŕnia Judey a naplnila všetko svojou božskou vôňou! Ó, dcéra Adamova a Matka Božia! Blahoslavené bedrá a lono, z ktorých si vyšiel! Požehnané sú ruky, ktoré Ťa niesli, a pery, ktoré sa tešili z Tvojich najčistejších bozkov – iba pery rodičov, aby si vždy a vo všetkom zostala Pannou. Teraz je začiatok spásy sveta. Kričte k Pánovi, celá zem, spievajte, radujte sa a trúbte na trúbu! Zvýšte hlas, zvýšte ho, nebojte sa! lebo vo svätom ovčinci sa nám narodila Matka Božia, z ktorej sa narodil Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta. Vyskočte do hôr - inteligentné bytosti, ktoré sa snažia o vrcholy duchovnej kontemplácie! Zrodila sa slávna hora Pána, prevyšujúca každý kopec a každú horu svojou výškou a miestom - veľkosť anjelov a ľudí, z ktorej bol uholný kameň, Kristus, odrezaný bez rúk v telesnej podobe, jedna hypostáza, zjednocujúca v sebe rôzne povahy - Božskú a ľudskú a vytvárajúca anjelov a ľudí, pohanov a telesný vrch Izraela, horu duchovného, tučného Boha, Izrael a: vrch, na ktorom sa Bohu zapáčilo bývať v ňom“ (Ž 67:16-17); Boží voz v temnote je tisíc tých, ktorí konzumujú Božiu milosť, to znamená Cherubovia a Serafovia; najsvätejší vrchol Sinaja, ktorý nie je pokrytý dymom, nie temnotou, nie búrkou, nie strašným ohňom, ale jasným žiarom Ducha Svätého. Tam Božie slovo vpísalo zákon na kamenné dosky Duchom, akoby prstom, ale tu sa samo Božie Slovo vtelilo z Ducha Svätého a panenskej krvi a darovalo sa našej prirodzenosti ako najúčinnejší liek spásy. Tam je manna, tu je rozkoš manny. Nech sa skláňa veľkolepý svätostánok, ktorý postavil Mojžiš na púšti zo vzácnych látok každého druhu, a pred ním bývalý stánok praotca Abraháma; nech sa pokloní animovaný a inteligentný Boží stánok! Toto sa stalo nielen miestom osobitného pôsobenia Boha, ale aj podstatnou schránkou hypostatického Syna a Boha. Nech archa, zo všetkých strán pozlátená a zlatý rám, ktorý nesie mannu, lampa, stôl a všetko staré, pred ňou rozpoznajú svoju bezvýznamnosť! Toto všetko bolo dôležité len preto, že to predstavovalo duchovný svätostánok, pretože to bol tieň skutočného prototypu. Teraz všetko činný Boh Slovo, ktorý prišiel z Otcovho lona, ​​zostavil nový zvitok, napísaný Duchom – Božím jazykom, akoby trstinou. Dostal ho človek, ktorý poznal písmená, ale tento tomu nerozumel: to znamená, že Jozef nepoznal ani Máriu, ani moc samotnej sviatosti. Ó, najsvätejšia dcéra Joachima a Anny, chránená pred autoritami a silami a zapálenými šípmi toho zlého, ktorý žil v paláci Ducha a bol nepoškvrnený ako Božia nevesta a svojou povahou Matka Božia! Ó, najsvätejšia dcéra, stále odpočívajúca v náručí svojej matky, ale hrozná pre sily, ktoré odpadli! Ó, najsvätejšia dcéra, živená materským mliekom a obklopená anjelmi! Bože milujúca dcéra, sláva rodičom! Všetok tvoj ľud sa ti bude páčiť, ako si o sebe skutočne povedal (Lukáš 1:48). Ó, dcéra, hodná Boha, ozdoba ľudskej prirodzenosti a náprava pramatky Evy! Vďaka tvojmu pôrodu vstala z pádu. Ó, presvätá dcéra, ozdoba žien! Hoci sa Eva stala prvou zločincom a cez ňu, ktorá slúžila ako nástroj pádu praotca pre hada, vstúpila do sveta smrť; ale Mária, podriadená vôli Božej, sama pokúšala zvodného hada a uviedla do sveta nesmrteľnosť. Ó, večne panenská dcéra, ktorá si počala bez manžela, pretože tá, ktorú nosíš v lone, má večného Otca! Ó, pozemská dcéra, ktorá si nosila Stvoriteľa v objatí Matky Božej! Po stáročia súťažili, kto získa slávu Tvojho narodenia; ale predurčená rada Boha, Stvoriteľa vekov, zvíťazila nad týmto zápasom vekov a posledný sa stal prvým, požehnaným Tvojím narodením. Naozaj, stal si sa čestnejším ako všetky stvorenia: iba na Tebe mal Stvoriteľ podiel - základ našej prirodzenosti; Jeho telo je z tvojho tela a jeho krv je z tvojej krvi; Boh sa kŕmil mliekom z tvojich pŕs a tvoje ústa bozkávali ústa Božie. Ó, nepochopiteľné a nevýslovné zázraky! Boh všetkých, ktorý vopred poznal Tvoju dôstojnosť, miloval Ťa, miloval, ustanovil a v posledných časoch naplnil to, čo bolo vopred určené, a urobil z Teba Božiu Matku, Matku a Živiteľku Svojho Syna a Slova. Správne sa hovorí, že opak slúži ako liek na opak; ale nemožno povedať, že opak pochádza z opaku, hoci každá vec obsahuje v sebe niečo, čo je akoby v rozpore so svojou vlastnosťou, z prebytku toho, z čoho pochádza. Napríklad, ako sa hriech, ktorý z dobrej príčiny zapríčinil moju smrť, stal týmto spôsobom mimoriadne deštruktívnym (Rim 7:8); Teda autor všetkého dobra (Boh), akoby cez opak, zariadil, čo sa stalo pre našu spásu. „Kde sa rozmnožuje hriech, tam sa rozhojňuje milosť“ (Rim 5:20). Keby sme boli zachovali prvé spojenie s Bohom, neboli by sme hodní toho najlepšieho a najúžasnejšieho; a teraz, hoci pre hriech, sa stali nehodnými svojho bývalého spoločenstva s Ním, nezachovali si to, čo dostali, ale z milosti Božej im bolo odpustené a boli opäť prijatí do takého spoločenstva s Ním, ktoré nikto nemôže rozpustiť, pretože ten, kto nás prijal, je schopný ho zachovať nerozlučným. Boli časy, keď bola zem v hlbokej skaze a Boží ľud, unesený duchom pokušenia, opustil Hospodina, svojho Boha, Toho, ktorý si ju získal pre seba silnou rukou a vysokým ramenom, vyviedol ju z domu faraónovho otroctva v znameniach a zázrakoch, viedol cez Červené more a viedol v oblaku cez deň a celú noc vo svetle ohňa; keď Izrael obrátil svoje srdcia k Egyptu, a tak sa ľud Hospodinov nestal ľudom Hospodinovým, tým, ktorí prejavili milosrdenstvo, nebolo preukázané milosrdenstvo, tým, ktorí boli milovaní, neboli milovaní. Preto sa teraz rodí Panna, cudzia skaze predkov, zasnúbená so samotným Bohom, rodí Božie milosrdenstvo, a nie Boží ľud sa stáva Božím ľudom, nemilosrdní prijímajú milosrdenstvo, nemilovaní sa stávajú milovanými – pretože z nej sa rodí milovaný Boží Syn, v ktorom je všetka Božia priazeň. Z Anny vyschol plodný vinič a dozrelo najsladšie hrozno, ktoré vylievalo sladký nápoj pozemským do večného života. Joachim a Anna zasiali v pravde a zožali ovocie života; Zapálili si lampu poznania a hľadali Pána a zjavila sa im vegetácia spravodlivosti. Raduj sa, zem a synovia Siona, raduj sa v Pánovi, svojom Bohu! Púšť prekvitala; neplodná žena priniesla svoje ovocie. Joachim a Anna, ako chytré hory, kopali pre sladkosť. Raduj sa, najblahoslavenejšia Anna, že si porodila dcéru: táto dcéra je Matkou Božou, dcérou svetla, prameňom života, vyslobodením manželiek z odsúdenia. Bohatí ľudu budú prosiť túto dcéru (Ž 44:13), králi národov prídu s darmi a budú Ju uctievať. Privedieš túto dcéru k All-Cárovi - Bohu, oblečenú v nádhere cností, ako zlatý odev a ozdobenú milosťou Ducha. Sláva je vo vnútri. Slávou každej inej manželky je manžel, ktorý prichádza zvonku; ale sláva Panny Márie je vo vnútri; toto je plod Jej lona. Ó milovaná a požehnaná dcéra! Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona! Ó, panna, dcéra kráľa Dávida a Matka Boha Všekráľa! Ó, Božský oživený obraz, na ktorý Boh Stvoriteľ s priazňou hľadí; lebo Ona má myseľ riadenú Bohom a zameranú iba na Boha; všetka túžba smeruje k Tomu, kto je hodný túžby a lásky; nenávisť je len k hriechu a vinníkovi. Budete mať lepší život ako ten prirodzený, budete ho mať nielen pre seba, pretože ste sa nielen pre seba narodili. Budeš žiť pre Boha, ktorého si milosťou vstúpil do života, aby slúžil spáse celého sveta, aby sa skrze Teba naplnila dávna Božia rada o vtelení Slova a našom zbožštení. Tvoje srdce bude mať radosť z Božieho slova a bude z neho piť ako plodná oliva v Božom dome, ako strom zasadený pri prameňoch vôd Ducha, ako strom života, ktorý vo vopred určenom čase vydá svoje ovocie, to je vtelený Boh, večný život všetkých. Všetky Jej myšlienky sú pre dušu prospešné, zbavené všetkého nadbytočného, ​​vzďaľujúce sa od všetkého, čo je pre dušu deštruktívne; Jej oči sú vždy upreté k Pánovi, kontemplujúc večné a neprístupné svetlo; uši, cez ktoré vstúpilo vtelené Slovo, sú naladené na počúvanie Božieho slova, pričom sa tešia zo sladkého stromčeka Ducha; nozdry cítia vôňu masti Ženícha, ktorý je Božskou masťou, voľne vylievanou a pomazávajúcou jeho ľudstvo: lebo „masťou sa vylieva tvoje meno“, hovorí Sväté písmo (Sp. 1, 2); pery budú chváliť Pána a bozkávať jeho pery; jazyk a hrtan uvažujú o slove Božom a vylievajú božskú sladkosť; srdce je čisté a nepoškvrnené, vidí a túži po najčistejšom Bohu; lono, v ktorom žil Neobmedziteľný, a prsia, ktoré kŕmili nemluvňa, Boha Ježiša mliekom; vždy panenské dvere Božie; ruky, ktoré niesli Boha, a kolená - trón vyšší ako cherubíni, s ktorými boli slabé ruky a slabé kolená silné; nohy ovládané Božím zákonom, ako lampa svetla, a vytrvalo za ním, kým nevedú milovaného k milujúcemu. Všetko je palácom Ducha; celé je mesto živého Boha, ktoré sa raduje z túžob rieky, čiže prúdov milosti Ducha Svätého; všetko je dobré; všetko je blízko Boha, pretože vystúpila nad cherubov a vyvýšená nad Serafov, priblížila sa k Bohu. Ó zázrak nad všetky zázraky! Žena sa stala vyššou ako Serafíni, pretože Boh sa javil menej ako menej ako anjeli. Múdry Šalamún nech mlčí a nech nehovorí, že nie je nič nové pod slnkom! Ó, Bohom požehnaná Panna, svätý chrám Boží, ktorý bol vybudovaný a v ktorom sa pohyboval duchovný Šalamún, Náčelník sveta; chrám ozdobený nie zlatom a bezduchými kameňmi, ale namiesto zlata žiariaceho Duchom, namiesto drahých kameňov, ktoré majú perlu veľkej hodnoty – Krista, uhlie Božstva! Prosme Ho, aby sa dotkol našich pier, aby sme my po očistení spievali s Otcom a Duchom Svätým. Svätý, Svätý, Svätý, Pane zástupov, jedno Božstvo v troch osobách! Svätý je Boh a Otec, ktorý v Tebe a od Teba ustanovil naplniť sviatosť, ktorá bola predurčená pred vekmi. Svätý je Mocný, Boží Syn a Jednorodený Boh, ktorý Ťa teraz splodil z neplodnej Matky, aby sa On sám, Jednorodený Otca a Prvorodený všetkého stvorenia, mohol narodiť aj Tvoj Jednorodený, Panenská Matka a Prvorodený z mnohých bratov, ako my, ktorí sme mali účasť na Tebe v tele. Ale nesplodil Ťa z jedného otca alebo jednej matky, aby dokonalé jednosplodenie bolo zvláštnou vlastnosťou jedného jednorodeného; lebo len On je jednorodený z jedného Otca a jednorodený z jednej Matky. Svätý je Nesmrteľný, presvätý Duch, ktorý Ťa rosou svojho Božstva uchránil nezraneného pred božským ohňom - ​​ako to symbolizoval Mojžišov ker. Raduj sa, ovečka (Bethesda), najsvätejší chrám Matky Božej! Raduj sa, ovečka, rodné obydlie kráľovnej! Raduj sa, kŕdeľ oviec - staroveké zhromaždenie Joachimových oviec a teraz nebeská cirkev slovesného Kristovho stáda, ktorá v dávnych dobách raz do roka prijala Božieho anjela, ktorý rozbúril vodu a len jedného chorého vrátil z choroby do zdravia, a teraz obsahuje celý zástup nebeských síl, ktoré spolu s nami chvália Matku Božiu, priepasť univerzálnych zázrakov. Dostala nie služobného anjela, ale anjela Veľkej rady, ktorý zostúpil ako požehnaný dážď na rúne, bez hluku a vrátil všetko utrpenie, smerujúce k rozkladu, prírodu k nepoškodenému zdraviu a nestarnúcemu životu. Jeho silou v Tebe ležiaci zoslabnutý muž vyskočil ako strom. Raduj sa, poctivé ovčie písmo, nech Tvoja milosť rastie! Zdravas Mária, najsladšia dcéra Anny! (láska ma opäť priťahuje k Tebe). Akými slovami opíšem Tvoj majestátny krok, Tvoj odev, krásu Tvojej tváre, Tvoju zrelú myseľ v detskom tele? Oblečenie je skromné, cudzie luxusu a blaženosti; chôdza je dôležitá, pokojná, pevná; pokojná povaha, nie cudzia veselosti, ale neprístupná pre mužov: svedčte sa o strachu, ktorý vás privítal pri nečakanom pozdrave anjela. Tichá a podriadená rodičom. Myšlienka je pokorná, no ponorená do vyššej kontemplácie. Reč je príjemná, plynie z láskavého srdca. Ako ťa môžeme nazvať, ak nie príbytok hodný Boha? Všetky generácie Ťa dôstojne žehnajú ako vyvolenú ozdobu ľudstva. Ty si sláva kňazov, nádej kresťanov, plodná vetva panenstva: od Teba sa všade rozvinula jeho farba. Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho lona! Tí, ktorí Ťa vyznávajú ako Matku Božiu, sú blahoslavení, tí, ktorí Ťa nevyznávajú, sú prekliati! Ó, posvätný pár, Joachim a Anna! Prijmi moje slovo na počesť Narodenia Panny Márie. Ó, dcéra Joachima a Anny, Pani! Prijmi slovo od hriešneho služobníka, ale naplnené ohnivou láskou a ty jediný si získal radostnú nádej, orodovník života, orodovník Tvojho Syna a nepochybnú záruku spásy. Odstráňte zo mňa ťažké bremeno hriechov; rozptýliť temný mrak, ktorý obklopuje moju myseľ; zmierni vo mne pozemskú drsnosť; zastaviť pokušenia; spravujte svoj život šťastne; veď ťa k nebeskej blaženosti. Udeľ pokoj svetu a všetkým pravoslávnym obyvateľom tohto mesta, dokonalú radosť a večnú spásu, prostredníctvom modlitieb svojich rodičov a celej Cirkvi. Zobuď sa, zobuď sa. Raduj sa, milostivý, Pán je s tebou! Požehnaná si medzi ženami a požehnaný je plod tvojho života – Ježiš Kristus, Boží Syn! Jemu buď sláva s Otcom a Duchom Svätým na veky vekov. Amen. Teraz stvorenie jasne oslavuje, prijíma nové nebo - Pannu. Panna sa narodila na zemi - oživený palác Kráľa nebies. Zrodila sa Mladá dáma, ktorá žiarila jasnejšie ako lúče slnka. Z neplodnej vstalo Dieťa, najposvätnejší chrám panenstva. Kto sa neponáhľa na dovolenku? Kto by nepriniesol sviatočné darčeky, ktoré by potešili Pannu? Najlepším darom pre tých, ktorí vedú panenský život, je čistota, pre manželov - zdržanlivosť, pre bohatých - štedrosť, pre chudobných - vďačnosť, pre vládcov - miernosť, pre kráľov - spravodlivosť, pre kňazov - úcta, pre každého spravodlivosť vo všetkom. A keď sa takéto dary prinesú a s nimi sa spája oslava; potom poďme – poskakujme od radosti, spievajme ďakovné piesne spolu s Dávidom, „radujme sa v Pánovi, kričme k Bohu, nášmu Spasiteľovi“ (Žalm 94:1). Bol postavený chrám pre Stvoriteľa všetkých, aby Ho prijal; Pre Slovo Stvoriteľa je pripravený pohostinný domov; pre Slnko pravdy sa rozprestiera jasný oblak; pre toho, kto oblieka oblohu oblakmi, je vyrobený základ tkaného odevu; tomu, kto sa spája s časom a letom, sa ukazuje svadobná komnata. Radujte sa, dievčatá, lebo dnes sú narodeniny Panny Márie. Skočte, matky, lebo Panna je ovocím matky. Neplodné manželky, buďte spokojné a pozerajte sa na Toho, ktorý bol predtým neplodný a potom porodil božské Dieťa. A mladé ženy nech sa neprestanú radovať, oslavujúc narodenie tej, ktorá jediná je korunou a kráľovnou mladých žien. „Trubte na trúbu na vrchoch, kričte na výšinách, kážte v Jeruzaleme,“ ako nám prikazuje Hozeáš (Ozeáš 5:8). Nech sa teší Dávid Krstný otec; nech sa raduje Izaiáš, hlavný medzi prorokmi; prvý, pretože z jeho bedier, v súlade s prísahou, pochádza Kráľovná, od ktorej Boh sľúbil umiestniť jeho ovocie na jeho trón (Žalm 131:11); to druhé - pretože sa splnilo jeho proroctvo: „Z koreňa Izaiho vyjde prút a z jeho koreňa vzíde kvet“ (Iz. 11:1). Panna je prút, z ktorého vzišla večná farba – neupravený Kristus. Ale prečo tomu či onomu nariaďujem, aby sa radovalo, a nevyjadrujem radosť krátkym slovom? „Nech sa raduje nebesia a nech oblaky kropia spravodlivosť, zem nech vegetí a milosrdenstvo nech rastie a spravodlivosť nech rastie spolu“ (Iz. 45:8). prečo? Pretože sa stánok zjavil Bohu Jakobovmu; pretože sväté miesto je ukázané presvätému Slovu. Nech Jakub, najslávnejší z patriarchov, zvolá: „Aké strašné je toto miesto: toto nie je, ale dom Boží, a toto je nebeská brána“ (1 Moj 28,17). Ó, nevýslovné udalosti! Oh úžasné veci! Čo táto novinka znamená? Čo znamená toto úžasné a nevysloviteľné podobenstvo? Ak vám „nestačia nebo a nebo“ (1 Kráľ 8:27), ako hovorí Písmo: aký pozemský príbytok potom bude stačiť Bohu? „Nenaplním nebo a zem pokrmom, hovorí Pán“ (Jer. 23:24). A kde je miesto, ktoré môže objať takú veľkú Bytosť, presahujúcu akýkoľvek koncept kapacity, keďže nekonečno nespočíva v kvantite? „Nebo je môj trón,“ hovorí Pán, „a zem je podnožou mojich nôh“ (Izaiáš 66:1). Aký dom možno postaviť zvedavcovi (Bohu)? Alebo aké miesto by sa dalo nájsť pre Jeho odpočinok? Ale našlo sa a objavilo sa. Ako, alebo akým spôsobom? Toto je otázka. Nečakaj dlho, milovaný, a dostaneš požadované povolenie. Keď Boh vo svojej nekonečnej dobrote chcel priviesť človeka z nebytia k existencii, vtedy sa najprv rozprestrelo nebo, ustanovila sa zem, more sa dostalo do svojich hraníc a všetko, čo bolo potrebné na naplnenie zeme a mora, sa priviedlo do dokonalého poriadku. Potom je osoba, ako kráľ, umiestnená do raja, aby praktizovala cnosť. A keby neporušil prikázania, nebol by vyhnaný z miesta vhodného pre pokračovanie života. Nemajúc potrebu oblečenia, keby sa nebol postavil proti Božím zámerom, nebol by zostúpil do stavu podliehajúceho mnohým nedokonalostiam, takže namiesto jedného Boha uctieval mnohých bohov. Takže, keď všetci ľudia – poviem to stručne – boli podrobení skaze, potom milosrdný Boh, ktorý nechcel, aby bolo zničené stvorenie jeho rúk, stvoril ďalšie nové nebo, zem a more, v ktorých sa Neobmedziteľný rozhodol byť obsiahnutý pre znovustvorenie ľudskej rasy. Toto je požehnaná a slávna Panna. Ó zázrak! Ona je nebo, pretože slnko pravdy vychádza z nedobytných pokladov. Ona je zem, pretože z nepoškvrnených bedier neporušiteľnosti vyrastá trieda života. Ona je more, pretože zo svojich hlbín nosí duchovnú perlu. Takže sa už objavilo nové stvorenie Nepochopiteľného; Kráľovský palác All-Car bol pripravený; bolo usporiadané primerané bývanie pre Nemysliteľné. Aký majestátny je tento svet! Aké hodné divu je stvorenie, ozdobené výrastkami cností, voňavé kvetmi čistoty, žiariace lúčmi rozjímania, majúce v hojnosti všetky ostatné požehnania; skrátka je hodné, aby Boh prebýval medzi ľuďmi. Pravda, prvý svet je celkom úžasný. „Keď boli stvorené hviezdy,“ hovorí Pán, „všetci moji anjeli ma chválili veľkým hlasom“ (Jób 38:7) a spievali. Ale nič nie je tak hodné Boha ako požehnaná a úžasná Panna. Aby ste si to overili, počúvajte, čo hovorí trpezlivý Jób: nebo nie je čisté a hviezdy nie sú bez úhony pred Bohom. Ale čo je čistejšie ako Panna? Čo je čistejšie ako Ona? Boh, najvyššie a najčistejšie svetlo, ju tak miloval, že vpádom Ducha Svätého sa s ňou v podstate zjednotil a zrodil sa z nej ako dokonalý človek, bez toho, aby zmenil alebo zmiešal svoje vlastnosti. Ó zázrak! Najláskavejší sa nehanbil urobiť svojho služobníka svojou Matkou. Ó blahosklonnosť! NajDobrý nepopieral, že sa zrodil zo svojho stvorenia, že miloval Toho, ktorý je krajší než akékoľvek stvorenie, vyvolil si Toho, ktorého dôstojnosť prevyšuje nebeské sily. Nádherný Zachariáš o nej hovorí: „Buďte pyšné a radujte sa, dcéry sionské, prídem odzadu a budem bývať medzi vami, hovorí Pán“ (Zachariáš 2:10). O nej, ako si myslím, hovorí najblahoslavenejší Joel: „Buď dobrej mysle, zem, raduj sa a raduj sa, lebo Pán zveličil, čo ti urobil“ (Joel 2:21). Je to krajina, na ktorej najsvätejší Mojžiš dostal príkaz zhodiť topánky zákona (Ex 3,5), ktorý bol tieňom milosti, ktorá ho nahradila. Ona je zem, na ktorej Duch založil podľa tela On, ktorý založil „zem na jej oblohe“ (Žalm 103:5). Ona je zem, ktorá neprijala semeno a svojimi plodmi živí Toho, kto dáva pokrm všetkým. Ona je zem, na ktorej nevyrástli tŕne hriechu; naopak cez rastlinu, ktora z nej pochadzala, bola uplne vykorenena. Nie je to krajina, ktorá bola predtým prekliata a ktorej plody sú plné tŕnia a bodliakov, ale tá, na ktorej je Pánovo požehnanie a na ktorej je „požehnaný plod života“, ako hovorí Sväté písmo (Lukáš 1:42). Teraz sa pozrime, odkiaľ sa priamo vzala vždy živá vetva panenstva: kto je Jej otec a kto jej matka. Toto je Joachim a Anna, slávny a vážený pár Slova, zväzok, ktorý je posvätnejší ako všetky manželstvá; lebo ak konár všetko prevýši, nebude mu potom koreň veľmi podobný? Rastlina, ktorá má dobré korene, je taká majestátna a krásna, však bola neplodná. Najčistejší zdroj, ale nevylieva potok: pohroma je vážna, okolnosti sú poľutovaniahodné a smutné. Tak čo? „Spravodliví volali a Pán ich vyslyšal a vyslobodil ich zo všetkých bolestí“ (Žalm 33:18). Takže z diaľky to David inšpiráciou zobrazil. "Povolal si spravodlivých," hovorí. Zdá sa mi, že tento pár predstavoval tvár celého ľudstva. Preto považovali ľudstvo za cudzieho poznaniu Boha, videli svet ako ovdovelý pre neveru, keďže – slovami žalmistu – „všetko sa zvrtlo a stratilo kľúče“ (Žalm 13:3). Smutný neporiadok, smutná neplodnosť! „Nazývaný spravodlivý“, to znamená vo vašej vlastnej záhrade. prečo? Pretože zo záhrady vzišiel smutný hriech a tam Boh všetkých povedal pramatke: „Rozmnožím tvoje žiale a tvoje vzdychy: v chorobe budeš rodiť deti a tvojmu manželovi sa prihovoríš“ (1 Moj 3,16). Čo kričali? O plod lona, ​​to jest, prosili o plodnosť poznania Boha a modlili sa asi takto: "Adonai, Pane Bože zástupov! Ty poznáš výčitku bezdetnosti, poznáš smútok neplodnosti. Ak milosrdne pozrieš na pokoru svojich sluhov a dáš svojim sluhom dieťa, prinesieme ti ho ako dar." Pán, rýchly k milosrdenstvu a pomalý k hnevu, ich vypočul a dal im meno Mária, taká slávna a veľká cena za vykúpenie Evy: Dcéra sa stala matkiným liekom. Tu je nová, zem božského znovustvorenia, najsvätejšie prvotiny našej rasy, koreň ratolesti vyhlásený Bohom, radosť praotca! Ó dobrý skutok! Ó štedrosť! Nie je pravda, že samotné slnko teraz svieti jasnejšie, akoby sa tešilo? Celé stvorenie sa takpovediac povyšuje v nádeji na oslobodenie od skazenosti pri narodení tej, ktorá bez semena počne Osloboditeľa sveta. Pozrite sa, čo nasleduje. Počúvajte pozorne, milovaní, a nebuďte leniví skúmať. „Pripravte mlieko,“ hovorí Písmo, „a bude olej“ (Príslovia 30:33). Miesto modlitby spravodlivých (Joachim a Anna) je priaznivé. Po modlitbe v záhrade zrodili oveľa požehnanejšiu záhradu. Tam šepkajúci had ľahko zviedol Evu; tu Gabriel archanjel, ktorý Márii oznámil radostnú udalosť, hoci ju zmiatol, nezviedol ju. Tam nadobudla poslušnosť hadovi smutnú smrť; tu, naopak, slová anjela priniesli ľuďom vždy radostný život. Existuje smutná definícia pre toho, kto rodí po neposlušnosti; tu je vpád Ducha Svätého, radostný pre Tú, ktorá podľa prorockých slov unikla ťažkým chorobám (narodeniu). Aká zmena pomerov! Aké správy o udalostiach! „Stará minulosť“ a – musím povedať – „to všetko bolo nové“ (2. Kor. 5:17). Skutočná svetlá oslava, podľa jej najpresnejšej štúdie, slúži ako začiatok ekonomiky a príchodu Boha k ľuďom. Máte, milovaní, riešenie tejto otázky. Dostali ste sľúbený dlh. Povedzte slová Izaiáša s Izaiášom: „Pane, môj Bože, budem Ťa oslavovať, budem spievať chválu Tvojmu menu, lebo si vykonal obdivuhodné skutky, pradávna pravá rada“ (Izaiáš 25:1). Čoskoro uvidíte Vznešeného vchádzať do Svätyne svätých. keďže je už zasvätená Najsvätejšiemu Bohu, - vtedy v lone Nepochopiteľného. Ó zázrak! v malom tele prebýva Ten, ktorý obsahuje hŕstku všetkého. Ako ho môžeš ty, odporca Krista, nazvať neopísateľným (trochu odbočujem od témy)? "Pretože aj keď hovoríš, že je nám podobný, je vyšší ako my." Ale tak čo? Rozdielnosť a nepodobnosť nie v ľudskom vzhľade, ale v Božskej prirodzenosti. Tak sa napríklad podľa ľudstva živil mliekom z matkiných pŕs, ale podľa Božstva priniesol Matke život. Ako my, hovoril artikulovaným hlasom, ale keďže bol nad nami, rozkazoval božskou mocou – a zázraky sa diali. Ako my chodil po zemi, ale keďže bol vyšší ako my, kráčal aj po mori. Ukrižovaný v tele na kríži, ako my; ale súc nad nami, vyhnal nepriateľské sily krížom. Človek patrí k obmedzenej prírode, keďže je ako my; a druhý je neobmedzený, čo je nad nami. Ani jedna z dvoch prirodzeností s výrazným prepojením nezničila prirodzené vlastnosti tej druhej, ale každá z nich zostala vo svojich medziach. A vy sa bojíte opísať alebo zobraziť (lebo toto je to isté), zamieňate si povahy s acefalitmi a odmietate hospodárstvo s manichejcami. Tvoje šialenstvo by bolo menšie (poviem pravdu), keby si sa pridŕžal učenia Židov, ako keď sa ty, nazývajúc sa kresťanom, búriš proti Kristovi: on neprijímajúc vtelenie Boha, nezobrazuje Ho a koná v súlade so sebou samým; a keď vy, prijímajúc inkarnáciu, nezobrazujete, potom konáte v rozpore so sebou samým a stávate sa smiešnym pre samotného Žida (o dehonestácii ani nehovorím). Ale stačí sa s týmito ľuďmi porozprávať; Zišli sme sa nie preto, aby sme definovali dogmu, ale aby sme oslavovali. Po krátkom pozdrave Panne Márii a hlavne menami, ktoré sú jej dané vo Svätom písme, ukončíme našu pokornú reč. Zdravas Mária, alebo lepšie Μυρία (bezhraničná), podľa neobmedzenej veľkosti slávy. Aj keby Ti niekto pripisoval nespočetné množstvo chvály, nechválil by Ťa dôstojne. Raduj sa, Pani, ako Matka, ktorá prijala vládu Pána všetkých. Kto hovorí, že všetko Ti slúži, neodchýli sa od pravdy. Raduj sa, myrha morská, ktorá v slanom prúde života nesieš mäso mŕtve hriechu; Od Teba pochádza Ten, ktorý je sladkosťou a všetkou túžbou a ktorý v Piesňach hovorí: „Objemy myrhy sú naplnené tvojimi vôňami“ (Pieseň 5, 1). Raduj sa, ker, zázračne pohltený ohňom, neprístupný hriechu (rovnako ako ker, ktorý sa zjavil Mojžišovi, bol nedotknuteľný) a svojím božským narodením urobil nebo prístupným zrodencom zo zeme. Raduj sa, archa, Bohom vybudovaný príbytok, vládca novostvoreného sveta, z ktorého pochádza Kristus – nový Noe, napĺňajúci horný svet neporušiteľnosťou. Raduj sa Rod, Bohom zasadená rastlina, jedna zo všetkých plodiacich panien, bezsemenný kvet Boha všetkých a Najvyššieho Kňaza. Raduj sa, stamna, zlatá nádoba, oddelená od každej nádoby; od Teba celý svet dostáva mannu – chlieb života, pečený božským ohňom. Raduj sa Svätostánok, nebesá Božské, prevyšujúce štruktúru viditeľného neba; Skrze Teba Boh osobne hovoril s ľuďmi a na svet prišlo večné očistenie. Raduj sa, kadidelnica, zlatá nádoba; Nosíš v sebe božské uhlie a z teba prúdi vôňa Ducha, ktorá vyháňa zo sveta pálivú skazenosť. Radujte sa, stolujte, zmes ponúkaná Bohom, spoločenstvo naplnené všetkými výhodami cností pre Toho, ktorý hovorí v Piesňach: Si „kalich, ktorý je opotrebovaný, nie je zbavený pomsty“ (Pies 7:3). Raduj sa, chrám, čisto vybudovaný dom Pánov, o ktorom Dávid hovorí: „Svätý je tvoj chrám, obdivuhodný v spravodlivosti“ (Žalm 64:5-6), z ktorého si Kristus postavil chrám, čiže telo, zo smrteľníkov urobil chrámy živého Boha. Raduj sa, posvätenie, Bohom vyliata fontána, naplnená všetkou svätosťou, z ktorej vyšla Svätyňa svätých, očisťujúca svet od špiny. Raduj sa, miesto Pánovo, zem, ktorou prešiel Boh, ktorý vtelil Toho, ktorý podľa Božstva nie je obmedzený na žiadne miesto; skrze teba sa jednoduché stalo zložitým, večné sa stalo dočasným, neopísateľné sa opísalo. Raduj sa, dom Boží, žiariaci božskými krásami, s vlastným prahom čistoty; Si naplnený slávou Pána a si jasnejší duchom ako ohniví Serafíni. Raduj sa Panna - brána obrátená na východ, z ktorej vychádzal pre ľudí východ života, zmenšujúci západ smrti: ker, ktorý prekračuje Boh, nesúci kľúče panenstva. Raduj sa nebo - obydlie, ktoré je slávnejšie ako miesto, ktoré obklopuje svet; Žiariš svetlom cností, ako hviezdy; od Teba vyšlo Slnko spravodlivosti, urobilo pre ľudí deň spásy a nepoznalo západ. Raduj sa, trón vznešený v sláve, oživené sídlo; Vy sami predstavujete Božie sídlo a poskytujete Bohu lepší pokoj ako rozumové sily. Raduj sa Cherubín - ohnivá myseľ; Si naplnený božskými myšlienkami ako oči a priťahuješ k sebe veľké dary milosti; Cez Teba prechádza nevečerné svetlo k ľuďom. Raduj sa, Matka bez manžela, sama medzi matkami je čistá Matka a spolu Panna - najnovší zázrak zo všetkých zázrakov. Raduj sa, Panna, ktorá si porodila Syna - jednu plodnú pannu medzi pannami, Pannu a spolu Matku - zázrak, najúžasnejší zo všetkých zázrakov. Raduj sa, kráľovská pečať, od Teba vtelený Kráľ všetkého stvorenia, vtlačený do tela podobného Tvojmu: lebo ako rodí, taká sa, samozrejme, rodí. Raduj sa, kniha je zapečatená, cudzia všetkým planým myšlienkam; skrze Teba je Panensky známy Pán zákona daného Bohom. Raduj sa, zvitok novej sviatosti, úplne novej neporušiteľnosti, v ktorej bolo Slovo, ktoré nemá žiadnu formu, znázornené ľudským písmom, to znamená vtelené, ktoré sa nám pripodobňuje vo všetkom okrem hriechu. Raduj sa, zapečatená fontána, prameň neporušiteľnosti, ktorý vylial Krista, prameň života, zatiaľ čo pečate panenstva zostali neporušené; Prijatím Jeho spoločenstva sme dostali nesmrteľnosť a opäť vstupujeme do nestarnúceho raja. Raduj sa, uzavretá helicita, plodnosť pannám nepochopiteľná; Tvoja vôňa je ako vôňa celého poľa, požehnaná Pánom, ktorý prišiel od teba. Raduj sa, nevädnúca ruža, nekonečne voňavá, ktorú Pán, keď ovoňal, odpočíval a cez ktorú rozkvitol, zničil vôňu sveta. Raduj sa, sladké jablko, ovocie, ktoré sa narodilo z neplodnej ženy a má božskú krásu; V Piesňach hovoríš: „Daj ma do obchodu s jablkami, lebo som ranený láskou“ (Pieseň 2:5). Keď Kristus vzal ovocie Tvojej čistoty, pripravil kadidlo, ktoré bolo pre svet nepostrehnuteľné. Radujte sa z krinu, z ktorého narodený Ježiš oblieka poľný krin: voňavú kvetinovú záhradu ducha, z ktorej si Kristus bez semien obliekol nespradené šaty, lepšie ako Šalamúnove šaty. Raduj sa, farba, ktorá v kráse všetkých cností prevyšuje akúkoľvek rozmanitosť kvetov; Od Teba pochádza kvet ako Ty, na ktorom spočíva sedem duchov, ako hovorí Písmo (Iz 11,1-2). Raduj sa, nardiečko tečie a zalieva voňavé kvety čistoty, ktorých vyparovanie slúži ako príjemná vôňa Tomu, čo v Piesňach hovorí: „Môj nardák vydal svoj smrad“ (Sp. 1, 11). Raduj sa zo stakty (myrtového balzamu), z panenského balzamu si vylial staktu posvätenia, čiže mlieko, Kristovi a spievaj v Piesňach: „Pletenie stakta môjho milého sa upevní na mojich prsiach“ (Sp. 1, 12). Radujte sa kinnamon (škorica), pochádzajúci z duchovného raja, voňavá farba čistoty, ktorej vôňa je príjemná pre toho, kto v Piesňach hovorí: „Tvoje letné rastliny sú tŕňovou záhradou s jablkami, trstina a škorica so všetkými stromami Libanonu“ (Pies 4:13). Raduj sa, dcéra, zasvätená Bohu, Panne, pre ktorú je čistota a krása úžasná pre Toho, ktorý v Piesňach povedal: „Prečo sú tvoje nohy ozdobené v topánkach, dcéra Nátlaku? Tvoje brucho je ako stoh pšenice, ohradený obilím“ (Pies 7:1-3). Raduj sa, sestra, pomenovaná po našom krásnom bratovi a jemu najmilovanejšia, ako hovorí v Piesňach: „Pritiahla si naše srdce, moja sestra, moja nevesta, pritiahla si naše srdce“ (Pieseň 4:9). Raduj sa, nevesta, ktorej garantom je Duch Svätý, a ženíchom je Kristus, ktorý v Piesňach hovorí: „Všetci si dobrý, blížny môj, a niet v tebe neresti. Poď z Libanonu, nevesta“ (Pies 4, 7–8). Radujte sa z myrhy, neoceniteľného zloženia cností; Voniaš všetkou čistotou, od Teba prišiel Pán, ktorý nesie rovnaké meno ako Ty (lebo je zjavené: „Tvoje meno je vyliate masťou“ (Pieseň 1:2): je ním pomazané kráľovské kňazstvo. Raduj sa, kadidelnica, miesto modlitby obetované pred Pánom za celý svet; si naplnený vôňou Ducha, o tebe ako keby zvolal divý údiv. kadidlový dym? (Pieseň. 3, 6) Raduj sa, čisté zlato, skúšané ohňom Ducha a nemajúce žiadnu nečistotu zla, z ktorého bola vyrobená lampa a stôl a všetko, čo bolo podľa zákona zo zlata, v alegorickom význame sa vzťahuje na Teba, ktorý máš zlato a mnoho mien Raduj sa, strom, ktorý nedovoľuješ hnilobe, bol si vybudovaný Bohu, stvorený nie zo stromov, ktoré nehnijú, ale z čistého lona. Raduj sa, kráľovská fialová! Zo svojej panenskej krvi si uplietol purpurové rúcho pre toho, ktorý v Piesňach hovorí: „Pletenie tvojej hlavy je ako šarlát. Raduj sa, jemné prádlo; Skryli ste vznešené, božské myšlienky vo svojej mysli a neotvorili ste vchod nepríjemným zvodom. „Ako sa to stane,“ povedal si, „neviem, kde mám manžela“ (Lukáš 1:34)? Skrze Teba je pre kňaza najvyšších síl pripravené purpurové a zlaté rúcho. Raduj sa hyacint, vlna panenstva, ktorá má ohnivý vzhľad; Boh z teba záhadne stvoril odev z mäsa. Raduj sa, svetlý oblak; Robíš pozemské a ťažké veci ľahkými ako vzdušný stánok a obsahuješ chlieb života ako na oltári; Pán spočíva na tebe, ako predpovedal Izaiáš (Iz 11,1-3). Raduj sa, nepoškvrnená, nedotknuteľná ozdoba panenstva; Ty si zrodil nepoškvrnené Slovo a z teba povstalo panenstvo. Raduj sa, čistý; Len ty sa môžeš pochváliť, že máš čisté srdce; hora skutočne milá Bohu, z ktorej sa nový Izrael čistí lepšie a pevnejšie ako staroveký. Radujte sa, nestvorené ako matky, oplývajúce mliekom na výživu Dieťaťa, z ktorého čerpá panenské mlieko Ten, ktorý všetko živí. Raduj sa, nepoškvrnená, jediná hodná Boha prebývať v tebe a mať božskú dôstojnosť svojím narodením; preto sa Ti klaňajú všetky nebeské mocnosti. Krupobitie, symbol Gideonovho víťazstva; Z Teba obrazne tiekla večná rosa - Ten, ktorý sám hovorí: „Buď dobrej mysle, lebo ja som premohol svet“ (Ján 16:33). Raduj sa, miesto Boha, ktorý v lone obsiahol Toho, ktorý nemôže obsiahnuť všetko, ktorý všetko obsahuje v hrsti, aj keď je to v Tvojich rukách. A aj keď je to vyjadrené slovami, nie je to jasné; aj keď je pochopená, je nevysvetliteľná. Raduj sa, Matka Božia, jedna služobnica vlastného Syna, a navyše od prírody; po Tebe niet panenskej matky, keď požehnané panenstvo dosiahlo svoju bývalú neporušenosť, ktorá bola v raji. Raduj sa, ty, ktorý si prijal Boha, svetlu podobný prvok božskej nekonečnosti; Tvoje malé lono objíma Nekonečného, ​​ktorý so sebou objíma všetky konce. Raduj sa, Matka Božia vo vlastnom a pravom zmysle, hrôzu vzbudzujúce spojenie ľudí s Bohom; skrze Teba sa spája nebeské s pozemským, ľudské s Bohom, božské s človekom. Raduj sa, palác, vyzdobený panenskými darmi pre Toho, ktorý v Piesňach hovorí: „Zostúpil som do svojho dedičstva, nevesta moja sestra“ (Pieseň 5, 1). O jeho zjednotení s telom hovoria tieto slová: „Vyjdite a pozrite sa na kráľa Šalamúna, na korunu, ktorou ho korunovala jeho matka v deň jeho zasnúbenia a v deň radosti jeho srdca“ (Pies 3:11). Raduj sa, baránok, neplodný na manželstvo a ktorý si zrodil z Božského počatia; z Teba vyšiel „Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta“ (Ján 1:29). Raduj sa, jasný oblak, s modlitbou zatieňujúci nový Izrael na púšti života; Dekréty naplnené milosťou boli od Teba vypočuté; Z Teba vyšlo Slnko Pravdy, ktoré všetko osvetľuje lúčmi neporušiteľnosti. Raduj sa, lampa, zlatá a pevná nádoba panenstva; svetlo tejto lampy je milosť Ducha a olej je sväté telo, vypožičané z čistého tela: odtiaľto vychádza nevečerné svetlo – Kristus; Zažiaril si večným životom tým, ktorí sedia v temnote a tieni smrti. Raduj sa, blažený; Vy – ako vo svojom skutku, tak aj v mene – ste viac žiadúci ako akákoľvek radosť; od Teba prišiel na svet Kristus – neutíchajúca radosť, liek na Adamov smútok. Raduj sa, raj, miesto požehnanejšie ako Eden: v tomto raji sa opäť zazelenala každá rastlina cnosti a objavil sa strom života; Jeho požívaním sa vraciame do nášho bývalého života, zatiaľ čo horiaca zbraň „strieka“, ako sa píše. Raduj sa, „mesto veľkého Kráľa“ (Ž 43:7) – poviem Dávidovými slovami – v ktorom sa otvára nebeské kráľovstvo a radujú sa pozemskí, napísaní medzi občanmi; v ktorom sa počúvajú veľké a úžasné príbehy pre všetky jazyky a mysle, o Kristovi Ježišovi, ktorý sa skrze teba nado mnou zmiloval; za čo som ja, biedny a hlúpy, musel oslavovať Tvoje nespočetné dokonalosti. Jemu patrí všetka sláva, česť a uctievanie – s Otcom a Duchom Svätým, teraz i vždy i na veky vekov. Amen. Slovo k Narodeniu Presvätej Bohorodičky od svätého Jána z Damasku, umiestnené v Kristovi. štv. 1828 Časť XXXI, s. 227–249, revidovaná a opravená z gréckeho textu. Je to prvé zo Slov otca sv. k tomuto sviatku. Curs. Kompl. Patrologiae, edit. Migne, Paríž, zv. XCVI. kol. 661–680. Mohlo by vás zaujímať: