Două cuvinte pentru Nașterea Sfintei Fecioare Maria

În omilia „Două cuvinte pentru Nașterea Sfintei Fecioare Maria” Sfântul Ioan Damaschinul slăvește Nașterea Fecioarei Maria ca un eveniment cheie premergător venirii Mântuitorului în lume și care marchează începutul mântuirii neamului omenesc. Autorul îi evidențiază îndeosebi pe părinții Fecioarei Maria, pe drepții Ioachim și Ana, ale căror lungi lipsă de copii și rugăciuni fierbinți au fost ascultate de Dumnezeu. Concepția lor miraculoasă și nașterea fiicei lor este prezentată ca o victorie asupra sterilității naturii umane, lovită de păcat, și ca un prototip al noii creații. Maica Domnului este numită „scara duhovnicească”, „cerul nou” și „camera Regelui Ceresc”, destinată a fi receptacolul Dumnezeului Necuprins. În primul cuvânt al Apoc. Ioan se concentrează asupra bucuriei și bucuriei întregii creații cu ocazia acestui Crăciun, văzând în el zorii mântuirii și începutul împlinirii profețiilor străvechi. Subliniază puritatea Mariei, aleasă de Dumnezeu din veșnicie. Al doilea cuvânt dezvăluie modul în care nașterea Sfintei Fecioare Maria a pregătit calea întrupării și cum prin Ea umanitatea a recăpătat contactul cu Creatorul ei, slăvindu-o ca Regină și Mijlocitoare. Veniți, toate neamurile, întreaga rasă umană, fiecare limbă, vârstă și rang, să slăvim cu bucurie ziua de naștere a bucuriei universale. Dacă păgânii – când demonii le-au prins mintea în secret cu ficțiuni false și întunecau adevărul – au sărbătorit cu toată cinstea zilele de naștere ale regilor lor, chiar și pe cei ale căror vieți erau adesea vicioase, fiecare aducându-le daruri în puterea lor; Nu ar trebui să cinstim mai mult decât ziua de naștere a Maicii Domnului, prin care întregul neam omenesc a fost reînnoit și întristarea strămoșii Eva s-a schimbat în bucurie? Eva a auzit definiția lui Dumnezeu: „în boală, naște copii” (Geneza 3:16), iar Mariei i s-a spus: „Bucură-te, plină de har!” (Luca 1:28); Aceluia i s-a spus: „Adresa ta este către soțul tău”, iar acestuia: „Domnul este cu tine!” Dar ce vom aduce în dar Maicii Cuvântului, în afară de cuvânt? Fie ca toată creația să triumfe și fie ca cea mai sfântă salată verde a Sfintei Ana să fie glorificată! Ea a dat naștere lumii o comoară inalienabilă de lucruri bune; prin Ea, Creatorul întrupat a adus toată creația într-o stare mai bună. Omul, plasat între lumea spirituală și cea materială, leagă cu sine întreaga creație vizibilă cu invizibilul; deci Creatorul - Cuvântul lui Dumnezeu, unit cu natura umană, unit prin Ea cu toată creația. Așadar, să slăvim rezolvarea infertilității umane, pentru că pentru noi bariera în calea fericirii s-a prăbușit. Dar de ce s-a născut Fecioara Mama dintr-o mamă sterilă? Pentru că prin minuni era necesar să se pregătească calea pentru singura veste sub soare, cea mai importantă dintre minuni, și să urce treptat de la mai mică la mai mare. Cunosc însă și un alt motiv pentru aceasta, mult mai sublim și mai divin și anume: natura cedează puterii harului și, copleșită de trepidare, se oprește, neîndrăznind să meargă mai departe. Din moment ce Fecioara Maica Domnului urma să se nască din Ana, natura nu a îndrăznit să avertizeze sămânța Harului, ci a rămas stearpă până când harul a dat roade. Ea trebuia să se nască întâi născută pentru a da naștere „Întâi născut din toată făptura, ... în El sunt toți... desăvârșiți” (Col. 1:15, 17). O, cuplu binecuvântat, Ioachim și Anna! Toată creația îți datorează recunoștință. Prin tine, ea a adus Creatorului darul cel mai de preț dintre toate darurile – Mama curată, singura demnă de Creator. O, coapsele atotfericite ale lui Ioachim, din care a venit sămânța preasfântă! O, pântece curat al Anei, în care s-a zămislit în liniște, s-a format și din care s-a născut fructul preasfânt! O, pântece, care a purtat în sine cerul însuflețit, cel mai întins dintre toate cerurile! O, pământ, care ai adus din belșug pâine animale, așa cum a spus Însuși Hristos: „Chiar dacă un bob de grâu cade pe pământ și moare, rămâne singur”! (Ioan 12:24). O, sâni care au muls doica Hrănitorului lumii. O minuni de minuni! Oh, cel mai uimitor fenomen dintre toate! Astfel de minuni trebuiau să pregătească calea pentru întruparea nespusă și condescendentă a lui Dumnezeu. Ce să spun mai departe? Mintea îmi iese din ea însăși: acum frica, acum plăcerea îmi ocupă sufletul; inima este îngrijorată, limba este amorțită. sunt epuizat de încântare; Cad în fața măreției minunilor. Dar un sentiment puternic m-a făcut să fiu inspirat; taci pasiunea! scapă de frică! Săriți calul duhului: „Să se bucure cerurile și să se bucure pământul”! (Ps. 95:11). Acum se deschid porțile sterpe și apar porțile fecioare divine, din care și prin care – în cuvintele lui Pavel, ascultătorul de verbe inefabile – „cel ce este mai presus de toate este Dumnezeu”, îmbrăcat în trup, intră în univers (Rom. 9:5; Evr. 1:6). Acum din rădăcina lui Isai a crescut toiagul, din care va veni culoarea divină pentru lume. Acum, din natura muritoare, El și-a pregătit pentru Sine un rai pe pământ, care a țesut din vechime întinderea din ape și a întins-o în înălțime. Cu adevărat, acest cer este incomparabil mai divin și mai uimitor; pentru că Soarele dreptății a strălucit asupra lui – Cel care a întemeiat soarele pe cer. Există două naturi în El, deși acefalienii se înarmează frenetic împotriva acestui lucru; o ipostază, deși nestorianii o împărtășesc. Lumina veșnică din Lumina veșnică, izvorâtă dinainte de veacuri, imaterială și necorporală, se întrupează din Fecioară și vine ca un mire de la palat - Dumnezeu, care s-a născut pe pământ. El se bucură, ca soacra uriașă este calea vieții noastre, grăbindu-se prin suferință spre moarte, pentru a lega pe cei puternici și a-i jefui vasele (Matei 12:29), adică. să ne fure firea și să aducă oaia rătăcită la pășunea cerească. Acum, fiul lui Tekton, Cuvântul atotputernic al Celui care a creat prin El fiecare muşchi puternic al Dumnezeului Preaînalt, după ce a ascuţit toporul tocit al naturii cu Duhul Său, parcă cu degetul Său, şi-a zidit pentru sine o scară însufleţită, cu baza aşezată pe pământ şi vârful atingând cerul însuşi, şi pe care este întemeiat Dumnezeu, chipul căruia se înclină mai bine, Iacov, înclinându-se, dar mai bine, înclinându-se Dumnezeu. Însuși, „apărând pe pământ și trăind cu oamenii” (Bar. 3:38). Această coborâre înseamnă umilire voluntară, rezidență pe pământ, comunicare a cunoștințelor despre sine către cei care trăiesc pe el. Scara duhovnicească, adică Fecioara, este întemeiată pe pământ: căci Ea s-a născut din pământ; Capul ei a atins cerul: căci precum capul oricărei soții este soțul și Ea nu cunoștea soț, capul ei era Dumnezeu și Tatăl, care, umbrindu-o cu Duhul Sfânt, ca o sămânță duhovnicească dumnezeiască, a trimis pe Fiul Său și Cuvântul - putere atotputernică. Tatăl s-a demnitat că nu prin comunicare firească, ci din Duhul Sfânt și Fecioara Maria într-un mod supranatural, Cuvântul s-a făcut trup neschimbat și a locuit în noi; pentru că comunicarea lui Dumnezeu cu oamenii are loc prin Duhul Sfânt. Cine poate să țină, să țină: dacă ai urechi de auzit, să audă. Să înlăturăm conceptele carnale din noi înșine. Divinul este impasibil, oameni buni! Tatăl, care a născut de la început prin fire fără pasiune, iarăşi cu nepătimire naşte pe acelaşi Fiu pentru zidirea mântuirii oamenilor, după cum mărturiseşte Naşul David, zicând: „Mi-a vorbit Domnul: Tu eşti Fiul Meu, astăzi Te-am născut” (Ps. 2, 7). Cuvântul „azi” nu se poate referi la nașterea pre-eternă, deoarece este atemporal. Acum au fost construite porțile sfinte în partea de răsărit, prin care Hristos va intra și va ieși, iar „această poartă va fi închisă” (Ezechiel 44:1, 2), în care Hristos este ușa oilor. Numele lui este Est; prin El avem acces la Tatăl, izvorul luminii. Acum au suflat vânturi liniştite, vestigii ale bucuriei mondiale. Să se bucure cerurile - să se bucure muntele și să se bucure pământul - jos, și să stropească de bucurie marea lumii! în ea se naște o scoică, care, prin cea mai înaltă strălucire dumnezeiască, va concepe în pântece și va naște mărgăritare cea mai de preț – Hristos. Din Ea, Împăratul slavei, îmbrăcat în purpura cărnii, va ieși către cei robi să propovăduiască eliberarea. Fie ca natura să triumfe! Se naște un Miel, prin care Păstorul va deveni miel și va sfâșia hainele morții străvechi. Lasă virginitatea să se joace! s-a născut o „Fecioara”, care – după Isaia – „va rămâne însărcinată în pântecele ei și va naște un Fiu și îi vor pune numele Emanuel” (Isaia 7:14), adică Dumnezeu este cu noi. Cunoașteți, nestorienilor, și supuneți-vă, căci Dumnezeu este cu noi! Nu un om, nici un Înger, ci Dumnezeu Însuși va veni și ne va mântui. „Binecuvântat este cel ce vine în numele Domnului”; „Dumnezeu este Domnul și ni se arată” (Ps. 118:26–27). Să facem o sărbătoare în cinstea nașterii Fecioarei Maria. S-a bucurat Ana, tu care ai fost stearpă, care nu ai născut, care nu ai suferit dureri de stomac, strigă și plânge. Bucură-te Ioachim: din fiica ta ni s-a născut un Fiu și ni s-a dat; iar numele Lui este numit Îngerul Marelui Sfat pentru mântuirea universală, Dumnezeule puternic. Nestorie să-i fie rușine și să-și acopere gura cu mâna! Copilul este Dumnezeu: cum să nu fie Maica Domnului care L-a născut? „Cine nu o mărturisește pe Sfânta Fecioară ca Maica Domnului este ateu.” Acestea nu sunt cuvintele mele, deși le citez în cuvântul meu: le-am primit, ca moștenire sfântă, de la părintele Grigorie Teologul. O, cel mai binecuvântat și fără vină cuplu, Ioachim și Anna! După rodul pântecelui tău te vom cunoaşte, cum Domnul nu a spus nicăieri: „După roadele lor îi veţi cunoaşte” (Matei 7:16). Ai dus o viață plăcută lui Dumnezeu și vrednică de cel în care te-ai născut. Trăind cu cura și dreptate, ai născut podoaba fecioriei: înainte de Nașterea Fecioarei, la Nașterea Fecioarei și după Naștere Fecioara - una la minte, și la suflet și la trup, pururea fecioară. Tocmai din castitate a trebuit să înflorească Fecioara, pentru ca, prin bunăvoința Celui necorporal care a născut, să poată naște trupește o singură Lumină unică-născută, nenăscând, ci născând mereu, a cărei proprietate personală deosebită este fertilitatea. O, ce minuni și ce legământ pe care a făcut-o această Fecioară! Generarea infertilității, nașterea virginității, unirea Divinității și umanității, pasiune și nepătimire, viață și moarte, pentru ca în toate acestea să fie învins cel mai rău de cei mai buni. Și toate acestea sunt pentru mântuirea mea, Doamne! M-ai iubit atât de mult, încât nu Mi-ai adus mântuirea prin Îngeri, nici prin nicio altă făptură, ci așa cum M-ai creat, așa Tu Însuți m-ai recreat! De aceea, cânt, cânt, mă distrez, mă întorc din nou la izvorul minunilor și, purtat de încântare, lovesc din nou sabia spiritului și cânt imnul sacru la naștere. O pereche curată de porumbei țestoase inteligenți - Joachim și Anna! Respectând integritatea prescrisă de legea naturii, ai fost răsplătit cu ceva care este deasupra forțelor naturii. Tu ai născut lumii pe Neexperimentată Născătoare de Dumnezeu; ducând o viață evlavioasă și dreaptă în natura umană, ei au dat naștere acum pe cea mai înaltă fiică a Îngerilor, Doamna Îngerilor. O fiică cea mai frumoasă și cea mai dulce! O, crin, crescând printre tulpinile ofilite din cea mai nobilă rădăcină regală a lui David! Prin Tine s-a îmbogățit împărăția cu preoția. Prin Tine legea a fost schimbată și spiritul ei ascuns sub scris a fost descoperit, când demnitatea preoțească a trecut de la seminția lui Levi la David. O, trandafir, care a înflorit din spinii Iudeii și a umplut totul cu parfumul său divin! O fiică a lui Adam și Născătoare de Dumnezeu! Ferice de coapsele și pântecele din care ai venit! Binecuvântate sunt mâinile care Te-au purtat și buzele care s-au bucurat de sărutările Tale cele mai curate - numai buzele părinților, ca să rămâi mereu și în toate Fecioară. Acum este începutul mântuirii lumii. Strigați Domnului, tot pământul, cântați, bucurați-vă și sunați din trâmbiță! Ridică vocea, ridică-l, nu-ți fie teamă! căci Maica Domnului ni s-a născut în stâna sfântă, din care s-a învrednicit să se nască Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii. Săriți munții - ființe inteligente care se străduiesc să ajungă la culmile contemplației spirituale! S-a născut muntele glorios al Domnului, depășind fiecare deal și orice munte în înălțime și loc - măreția Îngerilor și a oamenilor, din care piatra unghiulară, Hristos, s-a demnit să fie tăiată fără mâini într-o formă trupească, un singur ipostas, unind în sine diferite naturi - Divine și omenești și creând Îngeri și oameni, păgâni și trupești, Israel, într-un singur munte spiritual, Israel, un munte duhovnicesc. munte gras: un munte în care Dumnezeu vrea să locuiască în El” (Ps. 67:16-17); carul lui Dumnezeu în întuneric este o mie care consumă harul dumnezeiesc, adică Heruvimi și Serafimi; cel mai sfânt vârf al Sinaiului, care nu este acoperit de fum, nici de întuneric, nici de furtună, nici de un foc groaznic, ci de strălucirea strălucitoare a Duhului Atotsfânt. Acolo, Cuvântul lui Dumnezeu a înscris legea pe table de piatră cu Duhul, parcă cu degetul său, dar aici Cuvântul lui Dumnezeu însuși s-a întrupat din Duhul Sfânt și din sângele fecioarei și s-a dat naturii noastre ca medicamentul cel mai eficient al mântuirii. Există mană, aici este încântarea manei. Să se plece cortul măreț, construit de Moise în deșert din substanțe prețioase de orice fel, și înaintea lui cortul de odinioară al strămoșului Avraam; să se închine Tabernacolul însuflețit și inteligent al lui Dumnezeu! Acesta a devenit nu numai un loc de acțiune specială a lui Dumnezeu, ci un recipient esențial al Fiului și al lui Dumnezeu ipostatic. Fie ca chivotul, aurit din toate părțile, și cadrul de aur care poartă mana, și lampa, și masa și tot ce este străvechi, să-și recunoască nesemnificația înaintea Ei! Toate acestea erau importante doar pentru că reprezentau tabernacolul spiritual, deoarece era o umbră a adevăratului prototip. Acum Dumnezeul atotactiv Cuvântul, care a venit din sânul Tatălui, a întocmit un nou sul, scris de Duhul - limbajul lui Dumnezeu, ca cu o trestie. A fost dat unui om care cunoștea literele, dar acesta nu le înțelegea: adică Iosif nu cunoștea nici pe Maria, nici puterea sacramentului însuși. O, prea sfântă fiică a lui Ioachim și a Anei, la adăpost de autorități și forțe și de săgețile aprinse ale celui rău, care a locuit în palatul Duhului și a fost păstrată imaculată ca mireasa lui Dumnezeu și prin fire Maica Domnului! O, prea sfântă fiică, încă odihnită în brațele mamei sale, dar îngrozitoare pentru puterile care au căzut! O fiică prea sfântă, hrănită cu laptele mamei și înconjurată de îngeri! O, fiică iubitoare de Dumnezeu, slavă părinților! Tot poporul tău îți va plăcea, așa cum ai spus cu adevărat despre tine (Luca 1:48). O, fiică, vrednică de Dumnezeu, podoabă a firii omenești și îndreptarea înaintasului Eva! Prin nașterea ta s-a ridicat din căderea ei. O fiică preasfântă, podoabă a femeilor! Deși Eva a devenit prima criminală și prin ea, care a servit ca instrument al căderii progenitorului pentru șarpe, moartea a intrat în lume; dar Maria, supusă voinței lui Dumnezeu, ea însăși a ispitit șarpele înșelător și a introdus nemurirea în lume. O fiică pururea fecioară, care ai zămislit fără soț, căci cea purtată în pântecele Tău are un Tată veșnic! O fiică pământească, care ai născut pe Creator în îmbrățișarea Maicii Domnului! Timp de secole s-au întrecut să vadă cine va primi gloria nașterii Tale; dar sfatul predestinat al lui Dumnezeu, Creatorul veacurilor, a biruit această luptă a veacurilor, iar ultimul a devenit cel dintâi, binecuvântat de nașterea Ta. Cu adevărat, Tu ai devenit mai cinstit decât toate creaturile: numai de la Tine a luat parte Creatorul - temelia naturii noastre; Carnea Lui este din carnea Ta și sângele Lui este din sângele Tău; Dumnezeu s-a hrănit cu laptele sânilor Tăi, iar gura Ta a sărutat gura lui Dumnezeu. O, minuni de neînțeles și de nespus! Dumnezeul tuturor, cunoscând dinainte demnitatea Ta, Te-a iubit, după ce a iubit El a rânduit și în vremurile de pe urmă a împlinit ceea ce a fost hotărât dinainte, făcându-Te Născătoare de Dumnezeu, Maica și Hrănitorul Fiului și Cuvântului Său. Pe bună dreptate se spune că opusul servește ca leac pentru contrariul; dar nu se poate spune că contrariul provine din opus, deși fiecare lucru conține în sine ceva care este, așa cum ar fi, contrar proprietății sale, din excesul a ceea ce a provenit. De exemplu, cum păcatul, care printr-o cauză bună mi-a cauzat moartea, a devenit în acest fel extrem de distrugător (Rom. 7:8); Astfel, autorul a tot binele (Dumnezeu), parcă prin opus, a aranjat ceea ce s-a făcut pentru mântuirea noastră. „Acolo unde păcatul abundă, abundă harul” (Romani 5:20). Dacă am fi păstrat prima unire cu Dumnezeu, nu am fi fost vrednici de cei mai buni și mai excelenți; iar acum, deși din cauza păcatului, au devenit nevrednici de comuniunea lor anterioară cu El, nu păstrând ceea ce au primit, ci prin mila lui Dumnezeu au fost iertați și au fost din nou primiți într-o asemenea comuniune cu El, pe care nimeni nu o poate dizolva, întrucât cel care ne-a primit este în stare să o păstreze de nedespărțit. A fost o vreme când pământul era într-o stricăciune adâncă și poporul lui Dumnezeu, dus de duhul ispitei, l-a părăsit pe Domnul Dumnezeul lor - Cel care l-a dobândit pentru Sine cu o mână puternică și un braț înalt, l-a scos din casa robiei lui Faraon în semne și minuni, l-a condus prin Marea Roșie și l-a călăuzit pe drumul ei într-un nor în timpul zilei și a nopții; când Israelul și-a îndreptat inimile spre Egipt și astfel poporul Domnului nu a devenit poporul Domnului, celor care se înduraseră nu li s-a arătat milă, cei care erau iubiți nu erau iubiți. De aceea, acum s-a născut Fecioara, străină de stricăciunea strămoșească, logodită cu Însuși Dumnezeu, dă naștere milei lui Dumnezeu, și nu poporul lui Dumnezeu devine popor al lui Dumnezeu, cel nemilostiv primește milă, cel neiubit devine iubit - pentru că din Ea se naște Fiul iubit al lui Dumnezeu, în care este toată favoarea lui Dumnezeu. Vița roditoare s-a ofilit de la Ana și strugurii cei mai dulci s-au copt, turnând băutură dulce celor pământești în viața veșnică. Ioachim și Ana au semănat în adevăr și au cules rodul vieții; Ei au aprins pentru ei candela cunoașterii și L-au căutat pe Domnul și li s-a arătat vegetația dreptății. Bucura-te, tara, si copiii Sionului, bucura-te in Domnul Dumnezeul tau! Deșertul a înflorit; femeia stearpă și-a adus rodul. Joachim și Anna, ca niște munți deștepți, au săpat pentru dulceață. Bucură-te, preafericită Ana, că ai născut o fiică: această fiică este Maica Domnului, fiica luminii, izvorul vieții, izbăvirea soțiilor de la osândă. Bogații poporului vor implora această fiică (Ps. 44:13), împărații popoarelor vor veni cu daruri și se vor închina Ei. Vei aduce această fiică la Atot-Țarul - Dumnezeu, îmbrăcată în splendoarea virtuților, ca o haină de aur și împodobită cu harul Duhului. Gloria este înăuntru. Slava oricărei alte soții este soțul care vine din afară; dar slava Maicii Domnului este înăuntru; acesta este rodul pântecelui Ei. O fiică iubită și binecuvântată! Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău! O, fecioară, fiică a Regelui David și Mama Atot-Regelui Dumnezeu! O, imagine însuflețită divină, asupra căreia Dumnezeul Creator privește cu favoare; căci Ea are o minte guvernată de Dumnezeu și îndreptată numai către Dumnezeu; toată dorința este îndreptată către Cel demn de dorință și iubire; ura este numai pentru păcat și pentru vinovat. Vei avea o viață mai bună decât viața naturală, o vei avea nu numai pentru tine, pentru că nu te-ai născut doar pentru tine. Vei trăi pentru Dumnezeu, pe care ai intrat în viață prin har pentru a sluji mântuirii întregii lumi, pentru ca prin Tine să se împlinească sfatul străvechi al lui Dumnezeu despre întruparea Cuvântului și îndumnezeirea noastră. Inima voastră se va desfăta de cuvântul lui Dumnezeu și va bea din el, ca un măslin roditor în casa lui Dumnezeu, ca un pom sădit la izvoarele apelor Duhului, ca un pom al vieții care își va da roadele la vremea prestabilită, adică Dumnezeu întrupat, viața veșnică a tuturor. Toate gândurile Ei sunt benefice pentru suflet, libere de tot ceea ce este de prisos, îndepărtându-se de tot ce este distructiv pentru suflet; Ochii ei sunt mereu îndreptați către Domnul, contemplând lumina veșnică și de neapropiat; urechile prin care a intrat Cuvântul întrupat sunt acordate pentru a asculta Cuvântul lui Dumnezeu, bucurându-se de răsadul cu glas dulce al Duhului; nările miros mireasma mirului Mirelui, care este mirul Dumnezeiesc, vărsat în voie și ungându-și omenirea: căci „numele tău este turnat cu mir”, spune Sfânta Scriptură (Cântarea 1, 2); buzele Îl vor lăuda pe Domnul și îi vor săruta buzele; limba și laringele raționează despre cuvântul lui Dumnezeu și revarsă dulceața divină; inima este curată și imaculată, văzând și dorind pe cel mai curat Dumnezeu; pântecele în care a trăit Cel Necuprins și sânii care l-au hrănit cu lapte pe pruncul Dumnezeu Iisus; ușa mereu virgină a lui Dumnezeu; mâinile care l-au purtat pe Dumnezeu, iar genunchii - un tron ​​mai înalt decât Heruvimii, cu care mâinile slabe și genunchii slabi erau puternici; picioarele guvernate de legea lui Dumnezeu, ca o lampă de lumină, și urmând-o neclintit până când îl conduc pe cel iubit la cel iubitor. Totul este palatul Duhului; întregul este cetatea Dumnezeului celui viu, care se bucură de aspirațiile râului, adică de pâraiele harului Duhului Sfânt; totul este bine; totul este aproape de Dumnezeu: pentru că s-a înălțat deasupra heruvimilor și s-a înălțat peste serafimi, ea s-a apropiat de Dumnezeu. O minune mai presus de toate minunile! Soția a devenit mai înaltă decât serafimii, pentru că Dumnezeu s-a arătat mai puțin decât mai puțin decât îngerii. Înțeleptul Solomon să tacă și să nu spună că nu este nimic nou sub soare! O, binecuvântată de Dumnezeu Fecioară, biserică sfânt al lui Dumnezeu, care s-a zidit și în care s-a mișcat duhovnicul Solomon, Căpetenia lumii; o biserică împodobit nu cu aur și pietre fără suflet, ci în loc de aur strălucind de Duhul, în loc de pietre prețioase având o perlă de mare valoare - Hristos, cărbunele Divinității! Roagă-L să ne atingă buzele, pentru ca noi, curățiți, să-I cântăm cu Tatăl și cu Duhul Sfânt. Sfânt, Sfânt, Sfânt, Domnul oștirilor, o singură Dumnezeire în trei persoane! Sfânt este Dumnezeu și Tatăl, care s-a demnizat întru Tine și din Tine să împlinească Taina care a fost predestinată înaintea veacurilor. Sfânt este Cel Puternic, Fiul lui Dumnezeu și Unul Născut Dumnezeu, care acum Te-a născut dintr-o Mamă sterilă, pentru ca El Însuși, Singurul Născut al Tatălui și Cel Întâi Născut din toată făptura, să se nască și Singurul Născut din Tine, Maica Fecioară și Cel Întâi Născut din mulți frați, ca și noi, cu sângele cu tine în parte. Dar El nu Te-a născut dintr-un singur tată sau dintr-o singură mamă, astfel încât singurul-născut perfect să fie o proprietate specială a unui singur-născut; căci numai El este singurul născut din singurul Tată și singurul născut din singura Mamă. Sfânt este Duhul nemuritor, atotsfânt, care prin roua Divinității Sale Te-a păzit nevătămat de focul divin – așa cum a simbolizat tufa lui Moise. Bucură-te, izvorul oilor (Bethesda), biserică prea sfânt al Maicii Domnului! Bucură-te, izvorul oilor, locuință strămoșească a Reginei! Bucură-te, izvorul oilor - vechea adunare a oilor lui Ioachim, iar acum Biserica cerească a turmei verbale a lui Hristos, care în vechime o dată pe an a primit Îngerul lui Dumnezeu, care a tulburat apa și a readus la sănătate doar un singur bolnav, iar acum conține o mulțime de puteri cerești, lăudând împreună cu noi, sursa universală a nașterii lui Dumnezeu, sursa miracolelor lui Dumnezeu. Ea a primit nu un Înger de serviciu, ci un Înger al Marelui Sfat, care a coborât ca o ploaie binecuvântată pe un lână, fără zgomot, și a întors toată suferința, tinzând spre decădere, natură către sănătatea nevătămată și viața fără vârstă. Prin puterea Lui, omul slăbit care zăcea în Tine a sărit ca un copac. Bucură-te, cinstita oaie cinstită, să se înmulțească harul Tău! Bucură-te, Maria, cea mai dulce fiică a Annei! (dragostea mă atrage din nou la Tine). Cu ce ​​cuvinte voi descrie pasul Tău maiestuos, îmbrăcămintea Ta, frumusețea feței Tale, mintea Ta matură într-un corp de prunc? Hainele sunt modeste, străine de lux și beatitudine; mersul este important, calm, ferm; o dispoziție liniștită, nu străină de veselie, dar inabordabilă pentru bărbați: mărturisește frica care Te-a întâmpinat la salutul neașteptat al unui Înger. Tăcută și supusă părinților ei. Gândul este umil, dar cufundat într-o contemplare mai înaltă. Discursul este plăcut, curgând dintr-o inimă bună. Cum te putem numi dacă nu o locuință demnă de Dumnezeu? Toate generațiile Te binecuvântează cu vrednicie, ca podoaba aleasă a omenirii. Tu ești slava preoților, nădejdea creștinilor, ramura fecioroasă a fecioriei: de la Tine culoarea ei s-a dezvoltat pretutindeni. Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău! Cei care Te mărturisesc ca Maica Domnului sunt binecuvântați, cei care nu te mărturisesc pe Tine sunt blestemați! O, cuplu sacru, Ioachim și Anna! Primește-mi cuvântul în cinstea Nașterii Fecioarei Maria. O fiică a lui Ioachim și a Annei, Doamnă! Acceptă un cuvânt de la un slujitor păcătos, dar plin de iubire înflăcărată și Tu singur ai dobândit speranță veselă, mijlocitor al vieții, mijlocitor al Fiului Tău și garanția neîndoielnică a mântuirii. Îndepărtează de la mine povara grea a păcatelor; risipi norul întunecat care îmi înconjoară mintea; înmoaie asprimea pământească din mine; opri ispitele; gestionează-ți viața fericit; te îndrumă către beatitudinea cerească. Dăruiește lumii pace și tuturor locuitorilor ortodocși ai acestui oraș, bucurie desăvârșită și mântuire veșnică, prin rugăciunile părinților Tăi și ale întregii Biserici. Trezeste-te, trezeste-te. Bucură-te, Milostiv, Domnul este cu Tine! Binecuvântată ești Tu între femei și binecuvântat este rodul pântecelui Tău - Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu! Lui să fie slavă cu Tatăl și cu Duhul Sfânt în vecii vecilor nesfârșite. Amin. Acum, creația sărbătorește strălucitor, acceptând noul cer - Fecioara. Fecioara s-a născut pe pământ - palatul animat al Regelui Cerurilor. Tânăra Doamnă s-a născut, strălucind mai tare decât razele soarelui. Din sterp a crescut Pruncul, cel mai sacru biserică al fecioriei. Cine nu se grăbește în vacanță? Cine nu ar aduce cadouri de sărbători plăcute Fecioarei? Cel mai bun dar pentru cei care duc o viață de fecioară este castitatea, pentru soți - continență, pentru bogați - generozitate, pentru săraci - recunoștință, pentru domnitori - blândețe, pentru regi - dreptate, pentru preoți - evlavie, pentru toată lumea dreptate în toate. Și când sunt aduse astfel de daruri și sărbătoarea este asociată cu ele; apoi vino - să sărim de bucurie, să cântăm cântări de mulțumire, împreună cu David, „să ne bucurăm de Domnul, să strigăm către Dumnezeu Mântuitorul nostru” (Psalmul 94:1). O biserică a fost construit pentru ca Creatorul tuturor să-L primească; Un cămin primitor a fost pregătit pentru Cuvântul-Creator; pentru Soarele adevărului este răspândit un nor luminos; pentru cel care îmbracă cerul cu nori, se face baza veșmântului țesut; celui care se leagă de vremurile timpului și de vară i se arată camera nupțială. Bucură-te, fecioare, că astăzi este ziua Fecioarei. Saltați, mame, căci Fecioara este rodul mamei. Soții sterile, fiți mulțumiți, uitați-vă la Cel care înainte a fost steril și apoi a născut pe dumnezeiescul Prunc. Și tinerele să nu înceteze să se bucure, sărbătorind nașterea Cei care singura este cununa și regina tinerelor. „Sună din trâmbiță pe dealuri, strigă pe înălțimi, propovăduiește în Ierusalim”, așa cum ne este poruncit prin Osea (Osea 5:8). Fie ca David Nașul să se bucure; să se bucure Isaia, căpetenia dintre prooroci; primul, pentru că din coapsele sale, conform jurământului, iese Împărăteasa, de la care Dumnezeu a făgăduit că-și va pune rodul pe tronul său (Psalmul 131, 11); acesta din urmă – pentru că profeția lui s-a împlinit: „un toiag va ieși din rădăcina lui Isai și o floare va răsări din rădăcina ei” (Is. 11, 1). Fecioara este toiagul din care a venit culoarea veșnică - Hristosul neartificial. Dar de ce porunc cutare sau cutare să mă bucur și să nu exprim bucuria într-un cuvânt scurt? „Să se bucure cerurile de sus, și norii să stropească dreptatea; să vegeta pământul, să răsară îndurarea și să vegeta împreună dreptatea” (Is. 45:8). De ce? Pentru că cortul i s-a arătat Dumnezeului lui Iacov; pentru că locul sfânt este arătat Cuvântului preasfânt. Iacob, cel mai glorios dintre patriarhi, să exclame: „Cât de înfricoșător este locul acesta: nu aceasta este, ci casa lui Dumnezeu și aceasta este poarta cerului” (Geneza 28:17). O, întâmplări inefabile! O, lucruri minunate! Ce înseamnă această nouă știre? Ce înseamnă această pildă uimitoare și inefabilă? Dacă „cerul și cerul nu-ți sunt de ajuns” (1 Regi 8:27), așa cum spune Scriptura: atunci ce locuință pământească îi va fi suficientă lui Dumnezeu? „Nu voi umple cu hrană cerurile și pământul, zice Domnul” (Ier. 23:24). Și unde este un loc care să poată îmbrățișa o Ființă atât de mare, depășind orice concept de capacitate, întrucât infinitul nu stă în cantitate? „Cerul este tronul Meu”, spune Domnul, „și pământul este așternutul picioarelor Mele” (Isaia 66:1). Ce fel de casă poate fi construită pentru cel care întreabă (Dumnezeu)? Sau ce loc ar putea fi găsit pentru odihna Lui? Dar a fost găsit și a apărut. Cum sau în ce fel? Aceasta este întrebarea. Nu așteptați mult, iubiți, și veți primi permisiunea dorită. Când Dumnezeu, în bunătatea Sa infinită, a vrut să-l aducă pe om din inexistență în existență, atunci mai întâi s-a întins cerul, s-a înființat pământul, marea a fost cuprinsă în limitele ei și tot ce era necesar pentru a umple pământul și marea a fost adus în ordine perfectă. Apoi persoana, ca un rege, este plasată în paradis pentru a practica virtutea. Și dacă nu ar fi încălcat poruncile, nu ar fi fost izgonit dintr-un loc convenabil pentru continuarea vieții. Neavând nevoie de îmbrăcăminte, dacă nu s-ar fi împotrivit intențiilor lui Dumnezeu, nu s-ar fi coborât într-o stare supusă foarte multor imperfecțiuni, astfel încât în ​​loc de un singur Dumnezeu, s-a închinat la mulți zei. Așadar, când toți oamenii – voi spune pe scurt – au fost supuși corupției, atunci milostivul Dumnezeu, nevrând ca creația mâinilor Sale să fie distrusă, creează un alt cer nou, pământ și mare, în care Cel Neconținut S-a demnitat să fie cuprins pentru re-crearea neamului omenesc. Aceasta este Fecioara binecuvântată și glorioasă. O minune! Ea este cerul, pentru că soarele adevărului iese din comori inexpugnabile. Ea este pământ, pentru că din coapsele neîntinate ale nestricăciunii răsare clasa vieții. Ea este marea, pentru că din adâncurile Ei uzează o perlă duhovnicească. Deci, o nouă creație a Incomprehensibilului a apărut deja; Palatul regal al All-Tsar a fost pregătit; a fost amenajată o locuință rezonabilă pentru Inconcepabil. Cât de maiestuoasă este lumea asta! Cât de vrednică este creația, împodobită cu creșterile virtuților, parfumată cu florile curăției, strălucind cu razele contemplației, având din belșug toate celelalte binecuvântări; pe scurt, este vrednic ca Dumnezeu să locuiască printre oameni. Adevărat, prima lume este destul de uimitoare. „Când au fost create stelele”, spune Domnul, „toți îngerii Mei M-au lăudat cu glas mare” (Iov 38:7) și au cântat. Dar nimic nu este la fel de potrivit lui Dumnezeu ca binecuvântata și minunata Fecioară. Pentru a verifica adevărul, ascultați ce spune îndelungul răbdător Iov: cerul nu este curat și stelele nu sunt fără prihană înaintea lui Dumnezeu. Dar ce este mai pur decât Fecioara? Ce este mai curat decât Ea? Dumnezeu, cea mai înaltă și mai pură lumină, a iubit-o atât de mult încât prin invazia Duhului Sfânt s-a unit în esență cu Ea și s-a născut din Ea ca un om desăvârșit, fără a-și schimba sau amesteca proprietățile. O minune! Cel mai iubitor nu i-a fost rușine să facă pe slujitorul Său Mamă. O condescendență! Cel Prea Bun nu a tăgăduit că s-a născut din creația Sa, l-a iubit pe Cel care este mai frumos decât orice făptură, alegând pe Cel a cărui demnitate întrece puterile cerești. Despre Ea, minunatul Zaharia spune: „Fii mândru și bucurați-vă, fiicele Sionului; voi veni din spate și voi locui în mijlocul vostru, zice Domnul” (Zaharia 2:10). Despre Ea, după cum cred, cel mai binecuvântat Ioel exclamă: „Îndrăznește, pământe, bucură-te și bucură-te, căci Domnul a mărit ceea ce a făcut pentru tine” (Ioel 2:21). Este țara pe care cel mai sfânt Moise a primit porunca de a se arunca încălțămintea Legii (Ex. 3:5), care era umbra harului care a înlocuit-o. Ea este pământul pe care a întemeiat Duhul după trup, Cel care a întemeiat „pământul pe întinderea lui” (Psalmul 103:5). Ea este pământul care nu a primit sămânță și hrănește cu roadele sale pe Cel care dă hrană tuturor. Ea este pământul pe care nu au crescut spinii păcatului; dimpotrivă, prin planta care a venit de la ea, a fost complet smulsă. Nu este țara care a fost blestemata înainte și ale cărei roade sunt pline de spini și ciulini, ci cea pe care este binecuvântarea Domnului și pe care „rodul pântecelui este binecuvântat”, după cum spune Sfânta Scriptură (Luca 1:42). Acum să vedem de unde a venit direct ramura mereu vie a fecioriei: cine este tatăl ei și cine este mama ei. Acesta este Ioachim și Ana, cuplul glorios și atotcinstit al Cuvântului, o unire care este mai sfântă decât toate căsătoriile; pentru că dacă ramura întrece totul, atunci rădăcina nu va fi foarte asemănătoare cu ea? Cu toate acestea, planta, care are rădăcini bune, este atât de maiestuoasă și frumoasă, era stearpă. Cea mai pură sursă, dar care nu revarsă un pârâu: dezastrul este grav, împrejurările sunt deplorabile și dureroase. Şi ce dacă? „Cei drepți au strigat și Domnul i-a ascultat și i-a izbăvit de toate durerile lor” (Psalmul 33:18). Deci, de departe, David, prin inspirație, a descris asta. „Tu ai chemat”, spune el, „pe cei drepți”. Mi se pare că acest cuplu a reprezentat chipul întregii omeniri. Prin urmare, ei au văzut omenirea ca străină de cunoașterea lui Dumnezeu, au văzut lumea ca văduvă din cauza necredinței, deoarece – în cuvintele psalmistului – „totul s-a întors și a rămas fără chei” (Psalmul 13:3). Dezordine tristă, sterilitate tristă! „Numiți cei drepți”, adică în grădina voastră. De ce? Pentru că păcatul trist s-a ridicat din grădină și acolo Dumnezeul tuturor i-a spus înainte-mamei: „Îți voi înmulți durerile și suspinele tale; în boală, naște copii, și adresa ta este către bărbatul tău” (Geneza 3:16). Pentru ce strigau? Despre rodul pântecelui, adică ei au cerut rodnicia cunoașterii lui Dumnezeu și probabil s-au rugat astfel: "Doamne, Doamne Dumnezeul oștirilor! Tu cunoști ocara fără copii, cunoști întristarea sterilității. Dacă vei privi cu milă la smerenia slujitorilor Tăi și le dai robilor Tăi un copil, atunci Ți-l vom aduce în dar." Domnul, iute la milă și încet la mânie, i-a auzit, dându-le numele Maria, un preț atât de slăvit și mare pentru răscumpărarea Evei: Fiica a devenit leacul mamei. Iată noul, pământul recreării divine, primele roade atotsfinte ale neamului nostru, rădăcina ramului vestit de Dumnezeu, bucuria progenitorului! O, faptă bună! O generozitate! Nu este adevărat că soarele însuși strălucește mai strălucitor acum, ca și cum ar simți o mare bucurie? Întreaga creație, parcă, se înalță, în speranța eliberării de corupție, la nașterea Cei care fără sămânță îl va concepe pe Eliberatorul lumii. Uită-te la ce urmează. Ascultă cu atenție, iubiților, și nu fi leneș să explorezi. „Fă lapte”, spune Scriptura, „și va fi ulei” (Proverbe 30:33). Locul de rugăciune al celor drepți (Ioachim și Ana) este favorabil. După ce s-au rugat în grădină, au dat naștere unei grădini mult mai binecuvântate. Acolo șarpele șoptător a sedus-o cu ușurință pe Eva; aici Arhanghelul Gavriil, care i-a anunțat Mariei evenimentul fericit, deși a încurcat-o, nu a sedus-o. Acolo, ascultarea adusă șarpelui a căpătat o moarte tristă; aici, dimpotrivă, cuvintele Îngerului le-au adus oamenilor o viață mereu plină de bucurie. Există o definiție tristă pentru cel care naște după neascultare; iată invazia Duhului Sfânt, veselă pentru Cea care, după cuvintele profetice, a scăpat de boli grave (naștere). Ce schimbare de lucruri! Ce noutăți despre evenimente! „Trecut străvechi” și – trebuie să spun – „tot era nou” (2 Cor. 5:17). O adevărată sărbătoare strălucitoare, conform studiului cel mai precis al acesteia, servește ca început al economiei și al venirii lui Dumnezeu la oameni. Ai, iubiților, soluția la întrebare. Ai primit datoria promisă. Spune cuvintele lui Isaia împreună cu Isaia: „Doamne, Dumnezeul meu, Te voi slăvi, voi cânta Numele Tău, căci ai făcut fapte minunate, sfat străvechi și adevărat” (Isaia 25:1). În curând îl vei vedea pe Cel Fericit intrând în Sfânta Sfintelor. întrucât Ea este deja dedicată Preasfântului Dumnezeu, - atunci în pântecele Celui de Neconceput. O minune! într-un trup mic locuiește Cel care conține o mână din toate. Cum poți tu, un adversar al lui Hristos, să-L numești de nedescris (mă abat puțin de la subiect)? „Pentru că, deși El, spuneți, este asemănător cu noi, El este mai presus decât noi.” Dar ce? Diferența și diferența, nu în aspectul uman, ci în natura divină. Așa, de exemplu, conform umanității, S-a hrănit cu laptele sânilor mamei sale, dar după Divinitate a adus viață Mamei. Ca și noi, a vorbit cu voce articulată, dar, fiind deasupra noastră, a poruncit cu putere divină – și s-au întâmplat minuni. Ca noi a umblat pe pământ, dar, fiind mai înalt decât noi, a umblat și pe mare. Răstignit în trup pe cruce, ca noi; dar, fiind deasupra noastră, a alungat forțele ostile cu crucea. Unul aparține naturii limitate, deoarece este ca noi; iar celălalt este nelimitat, care este deasupra noastră. Niciuna dintre cele două naturi, cu o legătură semnificativă, nu a distrus proprietățile naturale ale celeilalte, dar fiecare dintre ele a rămas în limitele proprii. Iar tu, fiindu-ți frică să descrii sau să înfățișezi (căci acesta este același lucru), confunzi naturile cu acefaliții și respingi economia cu maniheenii. Nebunia ta ar fi mai mică (voi spune adevărul) dacă ai adera la învățăturile evreilor decât atunci când tu, numindu-te creștin, te răzvrătesti împotriva lui Hristos: el, neacceptând întruparea lui Dumnezeu, nu-L înfățișează și acționează conform cu sine; iar când tu, acceptând întruparea, nu înfățișați, atunci acționați inconsecvent cu voi înșivă și deveniți ridicol față de evreul însuși (nici măcar nu vorbesc despre dezonoare). Dar este suficient să vorbești cu acești oameni; ne-am adunat nu pentru a defini dogmele, ci pentru a sărbători. După ce am făcut un scurt salut Fecioarei, și în principal cu acele nume care îi sunt date în Sfintele Scripturi, vom termina umilul nostru discurs. Bucură-te, Maria, sau mai bine Μυρία (nelimitat), după măreția nelimitată a slavei. Chiar dacă cineva Ți-ar atribui nenumărate laude, nu Te-ar lăuda cu vrednicie. Bucură-te, Doamnă, ca pe Maica care a primit stăpânirea Domnului tuturor. Cine spune că totul îți slujește nu se va abate de la adevăr. Bucură-te, smirnă al mării, care în șuvoiul sărat al vieții porți carnea moartă păcatului; De la Tine vine Cel care este dulceața și toată dorința și care spune în Cântări: „Volumele de mir se umplu de mirosurile Tale” (Cântarea 5, 1). Bucură-te, tufiș, cuprins de foc în mod miraculos, inaccesibil păcatului (precum rugul care i s-a arătat lui Moise era inviolabil), și prin nașterea Sa divină a făcut raiul accesibil celor născuti pe pământ. Bucură-te, Chivotul, locuința zidită de Dumnezeu, stăpânitor al lumii nou create, de la care vine Hristos - noul Noe, umplând lumea de sus de nestricăciune. Bucură-te Rod, plantă sădită de Dumnezeu, una dintre toate fecioarele care naște copii, floarea fără sămânță a Dumnezeului tuturor și a Preotului Prea Mare. Bucură-te, stamna, vas de aur, despărțit de fiecare vas; de la Tine toată lumea primește mana - pâinea vieții, coaptă de focul Divinului. Bucură-te Cortul, raiul Divinului, depășind structura cerului vizibil; Prin Tine, Dumnezeu a vorbit personal cu oamenii și curățirea veșnică a venit în lume. Bucură-te, cădelniță, vas de aur; Porți în tine cărbune divin și din Tine a revărsat parfumul Duhului, alungând din lume stricăciunea fetidă. Bucură-te, masă, amestec oferit de Dumnezeu, împărtășire plină de toate binefacerile virtuților pentru Cel ce spune în Cântări: „Ești un pahar uzat, care nu este lipsit de răzbunare” (Cântarea 7, 3). Bucură-te, biserică, casa curată zidită a Domnului, despre care David zice: „Biserica tău este sfânt, minunat în dreptate” (Psalmul 64, 5-6), din care Hristos, zidindu-și o biserică, adică un trup, a făcut muritorii biserici ale Dumnezeului celui viu. Bucură-te, sfințire, fântână turnată de Dumnezeu, plină de toată sfințenia, din care a venit Sfânta Sfintelor, curățind lumea de murdărie. Bucură-te, loc al Domnului, pământ străbătut de Dumnezeu, care L-a întrupat pe Cel care, după Divinitate, nu se limitează la niciun loc; prin Tine simplul a devenit complex, eternul a devenit temporar, indescriptibilul a devenit descris. Bucură-te, casa lui Dumnezeu, strălucind de frumuseți dumnezeiești, cu un prag inerent al curăției; Ești plin de slava Domnului și ești mai strălucitor cu duhul decât serafimii de foc. Bucură-te Fecioară - poarta orientată spre răsărit, de la care venea răsăritul vieții pentru oameni, reducând apusul morții: un tufiș străbătut de Dumnezeu, purtând cheile fecioriei. Bucură-te cerul - o locuință care este mai glorioasă decât locul din jurul lumii; Străluciți cu lumina virtuților, ca stelele; din Tine a răsărit Soarele dreptății, făcând o zi de mântuire pentru oameni și necunoscând apusul. Bucură-te, tron ​​înălțat în slavă, scaun însuflețit; Tu însuți reprezinți scaunul lui Dumnezeu și îi oferi lui Dumnezeu o pace mai bună decât puterile raționale. Bucură-te Heruvim - minte de foc; Ești plin de gânduri divine, ca niște ochi, și aduci mari daruri ale harului către Tine; Prin Tine lumina non-seară trece la oameni. Bucură-te, Maică fără soț, singură între mame este Maica curată și împreună Fecioara - cea mai nouă minune a tuturor minunilor. Bucură-te, Fecioară, care ai născut pe Fiul - o fecioară făcătoare între fecioare, Fecioara și împreună Maica - minune, cea mai uimitoare dintre toate minunile. Bucură-te, pecetea împărătească, Împăratul întregii făpturi întrupat din Tine, imprimând într-un trup asemănător cu al Tău: căci precum este cea care naște, așa, desigur, se naște. Bucură-te, cartea este pecetluită, străină de toate gândurile deșarte; prin Tine Domnul legii date de Dumnezeu, prin El Însuși, este cunoscut fecioresc. Bucură-te, sulul noului sacrament, cu totul nou în nestricăciune, în care Cuvântul, neavând formă, s-a înfățișat în scrisul omenesc, adică întrupat, devenind ca noi în toate în afară de păcat. Bucură-te, fântâna pecetluită, izvorul nestricăciunii, care a revărsat pe Hristos, izvorul vieții, în timp ce pecețile fecioriei au rămas intacte; Primind împărtășirea Lui, am primit nemurirea și intrăm din nou în paradisul fără vârstă. Bucură-te, elicitate închisă, rodnicie de neînțeles fecioarelor; Mirosul tău este ca mireasma unui câmp întreg, binecuvântat de Domnul care a venit de la Tine. Bucură-te, trandafir nestingherit, nesfârşit de parfumat, pe care Domnul, mirosind, L-a odihnit şi prin care, înflorind, a nimicit mirosul lumii. Bucură-te, măr dulce, rod născut dintr-o femeie stearpă și având frumusețe dumnezeiască; Spui în Cântări: „Pune-mă în magazinul cu mere, căci sunt rănit de dragoste” (Cântarea 2:5). După ce a luat rodul curăției Tale, Hristos a pregătit o tămâie care era insesizabilă pentru lume. Bucură-te de krinul din care Iisus născut îmbracă krinul câmpului: grădina de flori parfumate a spiritului, din care Hristos fără semințe s-a îmbrăcat în haine netors, superioare hainelor lui Solomon. Bucură-te, culoarea, care în frumusețea tuturor virtuților este superioară oricărei varietăți de flori; Din Tine vine o floare ca Tine, pe care se odihnesc cele șapte duhuri, precum spune Scriptura (Is. 11:1-2). Bucură-te, nardul curgând și udând florile înmiresmate ale curăției, a căror evaporare servește de miros plăcut Celui care spune în Cântări: „Nardul meu și-a dat duhoarea” (Cântarea 1, 11). Bucură-te de stakta (balsam de mirt), din balsamul fecioar ai vărsat lui Hristos stakta sfințirii, sau lapte, și cântă în Cântări: „Împlecând stakta iubitului meu se va întări în mijlocul sânului meu” (Cântarea 1, 12). Bucură-te de scorțișoară (scorțișoară), venită din raiul spiritual, culoarea parfumată a curăției, al cărei miros este plăcut Celui care spune în Cântări: „Plantele tale de vară sunt o grădină de spini cu fructe de măr; trestie și scorțișoară cu toți pomii Libanului” (Cântarea 4:13). Bucură-te, fiică, închinată lui Dumnezeu, Fecioarei, pentru care se dorește curăția și frumusețea este uimitoare pentru Acela care a spus în Cântări: „Pentru ce ți-au împodobit picioarele în încălțăminte, fiică a Presiunii? Pântecele tău este ca o grămadă de grâu, îngrădită cu grâne” (Cântarea 7:1-3). Bucură-te, soră, numită după frumosul nostru frate și preaiubitul lui, precum spune El în Cântări: „Tu ne-ai atras inima, sora mea, mireasa mea, ne-ai atras inima” (Cântarea 4:9). Bucură-te, mireasă, al cărei garant este Duhul Sfânt, iar mirele este Hristos, care spune în Cântări: „Toți ești bun, aproapele meu, și nu este viciu în tine. Vino din Liban, mireasă” (Cântarea 4:7–8). Bucură-te în smirnă, alcătuire neprețuită de virtuți; Tu ești în miros de toată curăția, de la Tine a venit Domnul, care poartă același nume cu Tine (căci se descoperă: „Numele Tău turnat cu mir” (Cântarea 1, 2): cu ea este unsă preoția împărătească. Bucură-te, cădelniță, loc de rugăciune adus înaintea Domnului pentru întreaga lume; ești plin de mireasma căreia se ridică: „Duhul acesta se ridică în mireasma pustie, ca o tulpină de fum de tămâie (Cântarea 3, 6), aur curat, încercat de focul Duhului și neavând nici o necurăție de rău, din care s-a făcut lampa, și tot ce a fost făcut din aur, în sens alegoric, Ți-ai că nu a îngăduit păcatul putrezire și de la Tine s-a zidit lui Dumnezeu un altar duhovnicesc, făcut nu din copaci care nu putrezesc, ci dintr-un pântece curat. Bucură-te, purpură regală! Din sângele Tău de fecioară ai împletit o haină de purpură pentru Cel ce spune în Cântări: „Împletitura capului Tău este ca stacojiu. De ce te-ai împodobit și de ce te-ai desfătat” ( Cântări 7:5–6 )? Bucură-te, in subţire; Ai ascuns gânduri sublime, divine în mintea Ta și nu ai deschis intrarea către seducții urâte. „Cum se va întâmpla aceasta”, ai spus, „nu știu unde am un soț” (Luca 1:34)? Prin Tine, pentru Preotul celor mai înalte puteri i-a fost pregătită o haină purpurie și aurie. Bucură-te zambile, val de feciorie, având înfățișare de foc; Dumnezeu a făcut în mod misterios o haină de carne din Tine. Bucură-te, nor de lumină; Faci uşoare lucrurile pământeşti şi grele, ca un cort aerisit, şi ţii pâinea vieţii, ca într-un altar; Domnul se odihnește pe Tine, așa cum a prezis Isaia (Isaia 11:1-3). Bucură-te, podoabă imaculată, inviolabilă a fecioriei; Ai născut Cuvântul imaculat și din Tine a apărut fecioria. Bucură-te, cel curat; Numai tu te poți lăuda că ai o inimă curată; un munte cu adevărat plăcut lui Dumnezeu, de care noul Israel este curățit mai bine și mai ferm decât cel vechi. Bucură-te, nefăcută, ca niște mame, bogate în lapte pentru a hrăni Pruncul, din care Cel ce hrănește pe toate trage lapte fecior. Bucură-te, neîntinată, singur vrednic de Dumnezeu să locuiască în Tine și având demnitate dumnezeiască prin nașterea Ta; de aceea toate puterile cereşti se închină înaintea Ţie. Lână de grindină, simbol al victoriei lui Ghedeon; Roua veșnică a revărsat figurat din Tine - Cel care însuși spune: „Îndrăzniți, căci am biruit lumea” (Ioan 16:33). Bucură-te, loc al lui Dumnezeu, care l-ai cuprins în pântece pe Cel ce nu poate cuprinde totul, care conține totul într-o mână chiar și când este în mâinile Tale. Și chiar dacă acest lucru este exprimat în cuvinte, nu este clar; chiar dacă este înțeles, este inexplicabil. Bucură-te, Născătoare de Dumnezeu, un singur slujitor al propriului Fiu și, mai mult, prin fire; după Tine nu există mamă fecioară, când fecioria binecuvântată a ajuns la nestricăciunea ei de odinioară, care era în paradis. Bucură-te, cel ce l-ai primit pe Dumnezeu, element asemănător luminii al infinitului divin; Pântecele tău mic îl îmbrățișează pe Cel Infinit, care îmbrățișează toate sfârșiturile cu Sine. Bucură-te, Născătoare de Dumnezeu în sensul propriu și adevărat, unirea înfricoșătoare a oamenilor cu Dumnezeu; prin Tine cel ceresc se unește cu cel pământesc, cel uman cu Dumnezeu, cel divin cu omul. Bucură-te, palatul, împodobit cu daruri fecioare pentru Cel ce spune în Cântări: „M-am pogorât în ​​moștenirea Mea, sora mea mireasă” (Cântarea 5, 1). Despre unirea lui cu trupul se vorbește în următoarele cuvinte: „Ieșiți și vedeți în regele Solomon, în cununa cu care l-a încununat mama lui în ziua logodnei sale și în ziua bucuriei inimii lui” (Cântarea 3:11). Bucură-te, mielule, stearpă pentru căsătorie și care ai născut din dumnezeiască zămislire; din Tine a venit „Mielul lui Dumnezeu, care ridică păcatul lumii” (Ioan 1:29). Bucură-te, nor luminos, umbrind cu rugăciune pe noul Israel în pustiul vieții; Decrete pline de har au fost auzite de la Tine; Din Tine a răsărit Soarele Adevărului, luminând totul cu razele nestricăciunii. Bucură-te, lampă, vas de aur și solid al fecioriei; lumina acestei lămpi este harul Duhului, iar untdelemnul este trupul sfânt, împrumutat din carnea curată: de aici vine lumina de non-seară – Hristos; Ai strălucit cu viață veșnică asupra celor care stăteau în întuneric și în umbra morții. Bucură-te, Binecuvântat; Tu – atât în ​​fapta, cât și în nume – ești mai de dorit decât orice bucurie; din Tine a venit Hristos în lume - bucurie neîncetată, leac pentru întristarea lui Adam. Bucură-te, paradis, loc mai binecuvântat decât Edenul: în acest paradis fiecare plantă a virtuții a înverzit iarăși și a apărut pomul vieții; Luând din ea, ne întoarcem la viața anterioară, în timp ce arma în flăcări „da stropi”, așa cum este scris. Bucură-te, „cetatea marelui Împărat” (Ps. 43, 7) – voi spune în cuvintele lui David – în care se deschide Împărăția cerurilor și se bucură cele pământești, scrise între cetățeni; în care se aud povești mărețe și uimitoare pentru toate limbile și mințile, întru Hristos Iisus, care prin Tine m-a milostivit; pentru care eu, sărac și nebun, a trebuit să slăvesc nenumăratele Tale desăvârșiri. Lui îi aparține toată slava, cinstea și închinarea - cu Tatăl și cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Cuvânt pentru Nașterea Sfintei Fecioare Maria de Sfântul Ioan Damaschinul, așezat în Hristos. joi. 1828 Partea XXXI, pp. 227–249, revizuită și corectată din textul grecesc. Este primul dintre Cuvintele Sf. părinte pentru această sărbătoare. Curs. Compl. Patrologiae, edit. Migne, Paris, voi. XCVI. col. 661–680. Ați putea fi interesat de: