Два збора за Рождеството на Пресвета Богородица

Во проповедта „Два збора за Рождеството на Пресвета Богородица“ свети Јован Дамаскин го прославува Рождеството на Богородица како клучен настан што му претходи на доаѓањето на Спасителот во светот и го означува почетокот на откупувањето на човечкиот род. Авторот особено ги истакнува родителите на Богородица, праведниците Јоаким и Ана, чија долгогодишна бездетност и горливи молитви Господ ги чу. Нивното чудесно зачнување и раѓање на нивната ќерка е претставено како победа над стерилноста на човековата природа, погодена од гревот и како прототип на новото создание. Богородица се нарекува „духовна скала“, „ново небо“ и „одаја на небесниот Цар“, предодредена да биде сад на Незадржливиот Бог. Во првиот збор на свештеникот Јован е насочен кон радоста и веселбата на целото создание по повод овој Божиќ, гледајќи во него зората на спасението и почетокот на исполнувањето на древните пророштва. Ја нагласува чистотата на Марија, избрана од Бога од вечноста. Вториот збор открива како раѓањето на Пресвета Дева Марија го подготвило патот за Воплотувањето и како преку Нејзиното човештвото го вратило контактот со својот Творец, прославувајќи ја како Царица и Посредник. Дојдете, сите народи, целиот човечки род, секој јазик, возраст и ранг, радосно да го прославиме роденденот на сеопштата радост. Ако незнабошците - кога демоните тајно им ги заробуваа умовите со лажни измислици и ја прикриваа вистината - со сета чест ги славеа родендените на своите кралеви, дури и оние чии животи честопати беа злобни, секој од нив им носеше подароци во рамките на својата моќ; Зар не треба повеќе да го почитуваме роденденот на Богородица, преку која се обнови целиот човечки род и тагата на прамајката Ева се претвори во радост? Ева ја слушнала Божјата дефиниција: „во болест раѓајте деца“ (1. Мој. 3:16), а на Марија и било речено: „Радувај се, полна со благодат!“ (Лука 1:28); На тој му беше речено: „Твоето обраќање е до твојот маж“, а на овој: „Господ е со тебе! Но, што ќе и донесеме како подарок на Мајката на Словото, покрај зборот? Нека триумфира целото создание и нека се прослави најсветата зелена салата на света Ана! Таа му роди на светот неотуѓиво богатство на добри работи; преку Неа, Воплотениот Создател го доведе целото создание во подобра состојба. Човекот, сместен меѓу духовниот и материјалниот свет, со себе го поврзува целокупното видливо создание со невидливото; така и Создателот - Словото Божјо, соединето со човечката природа, соединето преку Неа со целото создание. Значи, да го прославиме решението на човечката неплодност, бидејќи за нас се сруши бариерата за блаженство. Но, зошто Богородица се родила од неплодна мајка? Затоа што со чуда требаше да се подготви патот за единствената вест под сонцето, најважната од чудата, и постепено да се искачува од помало кон поголемо. Меѓутоа, знам и друга причина за тоа, многу повозвишена и божествена, имено: природата попушта на силата на благодатта и, обземена од трепет, застанува, не се осмелува да оди понатаму. Бидејќи Богородица требаше да се роди од Ана, природата не се осмели да го предупреди семето на благодатта, туку остана неплодна додека благодатта не даде плод. Таа мораше да се роди како првородена за да го роди „Првородениот од целото создание, ... во Него се сите ... целосни“ (Кол. 1:15, 17). О блажена двојка, Јоаким и Ана! Целото создание ви должи благодарност. Таа преку тебе му го донесе на Создателот најскапоцениот дар од сите дарови - чистата Мајка, единствената достојна за Создателот. О, преблажени бедра на Јоаким, од кои произлезе пресветото семе! О чиста утроба на Ана, во која тивко се зачна, се формираше и се роди најсветиот плод! О утроба, која во себе го роди живото небо, најпространото од сите небеса! О земја, која донесе изобилство животински леб, како што рекол Самиот Христос: „Иако зрно пченица падне на земјата и умре, тоа останува сама“! (Јован 12:24). О гради кои сте ја измолзеле доичката на Хранителот на светот. О чуда на чуда! О, најневеројатниот феномен од сите! Таквите чуда требаше да го подготват патот за неискажливото и снисходливо воплотување на Бога. Што да кажам следно? Мојот ум излегува од себе: сега стравот, сега задоволството ми ја окупира душата; срцето е загрижено, јазикот вкочанет. Исцрпена сум од задоволство; Паѓам пред големината на чудата. Но, едно силно чувство ме инспирираше; замолчи ја страста! ослободете се од стравот! Скокајте го коњот на духот: „Нека се радуваат небесата и да се радува земјата“! (Пс. 95:11). Сега неплодните порти се отвораат и се појавуваат божествените девствени порти, од кои и преку кои - според зборовите на Павле, слушателот на неискажливите глаголи - „оној што е над сè е Бог“, облечен во тело, влегува во вселената (Рим. 9:5; Евр. 1:6). Сега од коренот на Џеси израсна прачката, од која ќе дојде Божествената боја за светот. Сега, од смртна природа, Тој си подготвил рај на земјата, кој од старо време го исткаал сводот од водите и го раширил во височина. Навистина, ова небо е неспоредливо побожествено и неверојатно; зашто Сонцето на правдата го осветли - Оној што го утврди сонцето на небото. Во Него има две природи, иако Акефалците избезумено се вооружуваат против тоа; една ипостас, иако несторијаните ја делат. Вечната Светлина од вечната Светлина, која потекнува од пред вековите, нематеријална и бестелесна, се воплоти од Богородица, и како младоженец од дворецот доаѓа - Бог, кој се родил во земјата. Тој се радува, како џиновска свекрва е патот на нашиот живот, брзајќи низ страдањата до смрт, за да ги врзе моќните и да му ги ограби садовите (Матеј 12,29), т.е. да ја украде нашата природа и да ги донесе изгубените овци на небесното пасиште. Сега, синот на Тектон, семоќното Слово на Оној што преку Него го создал секој силен мускул на Севишниот Бог, откако ја изострил тапата секира на природата со Својот Дух, како со својот прст, изградил за себе анимирана скала, со основата поставена на земјата, и врвот допира до самото небо, и на кој Бог е воспоставен, образот на кој Бог не може подобро да ја види. сепак, поклонувајќи се Себеси, „појавувајќи се на земјата и живеејќи со луѓето“ (Вар. 3:38). Ова спуштање значи доброволно понижување, престој на земјата, соопштување на знаењето за себе на оние што живеат на неа. На земјата е воспоставена духовната скала, односно Богородица: зашто Таа се роди од земјата; Нејзината глава го допре небото: зашто како глава на секоја жена е мажот, а таа не познаваше маж, Нејзината глава беше Бог и Отецот, кој, откако ја засени со Светиот Дух, како божествено духовно семе, го испрати Својот Син и Словото - семоќна сила. Отецот удостои дека не преку природна комуникација, туку од Светиот Дух и Дева Марија на натприроден начин, Словото стана тело непроменливо и се всели во нас; бидејќи Божјата комуникација со луѓето се случува преку Светиот Дух. Кој е способен да држи, нека содржи: ако имаш уши за слушање, нека чуе. Да ги отстраниме телесните поими од себе. Божественото е неиздржливо, о луѓе! Отецот, кој бестрасно родил од почетокот по природа, повторно бестрастно го раѓа истиот Син за изградба на спасението на луѓето, како што сведочи Давид Кумот, велејќи: „Ми рече Господ: Ти си Мој Син, денес Те родив“ (Пс. 2, 7). Зборот „денес“ не може да се однесува на предвечно раѓање, бидејќи е безвременски. Сега на источната страна се изградени светите порти, низ кои Христос ќе влегува и излегува, и „оваа порта ќе биде затворена“ (Езек. 44:1, 2), во која Христос е вратата на овците. Неговото име е Исток; преку Него имаме пристап до Отецот, изворот на светлината. Сега дувнаа тивки ветрови, предвесници на светска радост. Нека се радуваат небесата - нека се радува планината, а земјата нека се радува - долу, и светското море нека плиска од радост! во неа се раѓа школка, која преку највисокиот божествен сјај ќе зачне во утробата и ќе го роди најскапоцениот бисер – Христос. Од неа Царот на славата, облечен во пурпурот на телото, ќе излезе кај заробениците за да проповеда ослободување. Нека триумфира природата! Се раѓа Јагне, преку кое Пастирот ќе стане јагне и ќе ја раскине облеката на древната смрт. Невиноста нека си игра! се родила „Богородица“, која - според Исаија - „ќе зачне во утробата и ќе роди Син, и ќе го наречат Емануел“ (Ис. 7:14), т.е. Бог е со нас. Знајте, Несторијани, и покорете се, зашто Бог е со нас! Не човек, не Ангел, туку Самиот Бог ќе дојде и ќе не спаси. „Благословен е оној што доаѓа во името Господово“; „Бог е Господ и појави ни се“ (Пс. 118:26–27). Да направиме празник во чест на раѓањето на Богородица. Ана се радуваше, ти неплодна, што не родила, што не родила ни крик ни плач. Радувај се Јоаким: од твојата ќерка ни се роди Син и ни се даде; и Неговото име се нарекува Ангел на Големиот Собор за универзално спасение, Моќен Бог. Нека се засрами Несториј и нека си ја покрие устата со рака! Детето е Бог: како да не е Богородица која го родила? „Кој не ја исповеда Светата Дева за Богородица, тој е атеист“. Тоа не се мои зборови, иако ги цитирам со мој збор: ги добив, како свето наследство, од отец Григориј Богослов. О најблажена и беспрекорна двојка, Јоаким и Ана! По плодот на твојата утроба ќе те познаеме, како што Господ никаде не рекол: „По нивните плодови ќе ги познаете“ (Матеј 7:16). Водевте живот угоден на Бога и достоен за оној што сте родени. Живеејќи чесно и праведно, си го родила украсот на девственоста: пред Рождество Богородица, на Рождество Богородица, а после Рождество Богородица - една во умот, и во душата, и во телото, секогаш девица. Токму од целомудрието мораше да процвета Дева, за да може, по добра волја на бестелесниот Кој родила, телесно да роди една единородена Светлина, не раѓајќи, туку секогаш родена, чија посебна лична сопственост е плодноста. О, какви чуда и каков завет го направи оваа Девица! Генерација на неплодност, раѓање невиност, соединување на Божеството и човештвото, страст и бестраст, живот и смрт, така што во сето тоа најлошото е победено од најдобрите. И сето тоа е за мое спасение, Господи! Ти ме сакаше толку многу што не го донесе моето спасение преку Ангелите, ниту преку кое било друго суштество, туку како што ме создаде, така и самиот ме создаде! Затоа, играм, пеам, се забавувам, повторно се враќам во изворот на чудата и, понесен од воодушевување, повторно го удирам мечот на духот и ја пеам светата химна на раѓање. О чист пар интелигентни желки - Јоаким и Ана! Со набљудување на интегритетот пропишан со законот на природата, вие сте наградени со нешто што е над силите на природата. Ти го роди светот неискусната Богородица; водејќи побожен и праведен живот во човечката природа, тие сега ја родиле највисоката ќерка на Ангелите, Дамата на Ангелите. О најубава и најслатка ќерка! О крин, расте меѓу исушените стебла од најблагородниот кралски корен на Давид! Преку Тебе царството се збогати со свештенството. Преку Тебе законот се промени и неговиот дух скриен под писмото се откри, кога свештеничкото достоинство премина од племето Леви на Давид. О розе, која процвета од трњето на Јудеја и исполни сè со својот божествен мирис! О ќерка на Адам и Богородице! Блажени се слабините и утробата од која си дојде! Блажени се рацете што Те носеа, и усните што уживаа во Твоите најчисти бакнежи - усните на родителите сами, за секогаш и во се да останеш Дева. Сега е почетокот на спасението на светот. Викајте Му на Господа, цела земја, пејте, радувајте се и трубајте! Подигнете го гласот, кренете го, не плашете се! зашто во светото бачило ни се роди Богородица, од која се удостои да се роди Јагнето Божјо, кое го зема гревот на светот. Скокни по планините - интелигентни суштества кои се стремат кон височините на духовната контемплација! Се раѓа славната Господова планина, надминувајќи го секој рид и секоја планина по височина и место - величината на ангелите и луѓето, од која камен-темелникот, Христос, удостои да биде отсечен без раце во телесен облик, една ипостас, која во себе обединува различни природи - божествена и човечка, и создава ангели и луѓе, незнабошци и телесен Израел, во една планина дебела Бога, дебела планина на Израел: планина во која Бог сака да живее во неа“ (Пс. 67,16-17); Божјата кола во темнина е илјада што ја трошат божествената благодат, односно Херувимите и Серафимите; најсветиот врв на Синај, кој не е покриен со чад, не темнина, не бура, не страшен оган, туку светлиот сјај на Сесветиот Дух. Таму словото Божјо со Духот, како со прст, го впиша законот на камените плочи, но овде самото Слово Божјо се воплоти од Светиот Дух и девствената крв и се предаде на нашата природа како најефикасен лек за спасение. Има мана, тука е задоволството на маната. Нека се поклони величествениот скинија, изграден од Мојсеј во пустината од скапоцени материи од секаков вид, и пред него некогашниот скинија на праотец Авраам; нека се поклони анимираниот и интелигентен Божји Табернакул! Ова стана не само место на посебно дејствување на Бога, туку и суштински сад на ипостасниот Син и Бог. Ковчегот, позлатен од секоја страна, и златната рамка што носи мана, и кандилото, и трпезата и сè древно, нека ја препознаат својата безначајност пред Неа! Сето ова беше важно само затоа што го претставуваше духовниот скинија, бидејќи беше сенка на вистинскиот прототип. Сега се активниот Бог Словото, кој дојде од пазувите на Отецот, состави нов свиток, напишан од Духот - Божјиот јазик, како со трска. Му беше дадена на човек кој ги знаеше буквите, но овој не го разбираше: т.е. Јосиф не ја познаваше ниту Марија, ниту силата на самата тајна. О, пресвета ќерко на Јоаким и Ана, заштитена од власта и силите и од разгорените стрели на злиот, која живееше во дворецот на Духот и беше чувана непорочна како невеста Божја и по природа Богородица! О, најсвета ќерка, сè уште мирна во прегратките на нејзината мајка, но страшна за силите што паднаа! О, најсвета ќерка, хранета со мајчиното млеко и опкружена со ангели! О богољубива ќерко, слава на родителите! Сиот твој народ ќе ти угоди, како што навистина кажа за себе (Лука 1:48). О ќерко, достојна за Бога, украс на човечката природа и исправање на прамајката Ева! Преку вашето раѓање таа стана од својот пад. О сесвета ќерко, украс на жените! Иако Ева стана првиот злосторник, и преку неа, која служеше како орудие на падот на родоначалникот за змијата, смртта влезе во светот; но Марија, потчинета на волјата Божја, самата ја искуша змијата измамник и во светот воведе бесмртност. О, вечно девица ќерко, која зачна без маж, бидејќи носителот во Твојата утроба има вечен Отец! О земна ќерко, која го родила Создателот во прегратката Божја! Со векови се натпреваруваа кој ќе ја добие славата на Твоето раѓање; но предодредениот совет Божји, Создателот на вековите, ја победи оваа борба на вековите, а последниот стана првиот, благословен со Твоето раѓање. Навистина, Ти стана почесен од сите созданија: само од Тебе учествуваше Создателот - основата на нашата природа; Неговото тело е од вашето тело, а неговата крв е од вашата крв; Бог се хранеше со млекото на твоите гради и Твојата уста ја бакнуваше устата Божја. О неразбирливи и неискажливи чуда! Богот на сите, однапред знаејќи го Твоето достоинство, Те засака, сакајќи Го постави и во последните времиња го исполни она што беше однапред определено, правејќи те Богородица, Мајка и Хранител на Неговиот Син и Слово. Со право се вели дека спротивното служи како лек за спротивното; но не може да се каже дека спротивното доаѓа од спротивното, иако секое нешто содржи во себе нешто што е, како да е, спротивно на неговата сопственост, од вишокот на она од кое дошло. На пример, како гревот, кој преку добра причина ја предизвика мојата смрт, на овој начин стана крајно погубен (Рим. 7:8); Така, авторот на сето добро (Бог), како преку спротивното, го среди она што е направено за наше спасение. „Каде што изобилува гревот, изобилува благодатта“ (Рим. 5:20). Ако го зачувавме првото соединување со Бога, немаше да бидеме достојни за најдоброто и најубавото; и сега, иако поради гревот, станаа недостојни за своето поранешно заедништво со Него, не зачувувајќи го она што го примија, но по милоста Божја беа простени и повторно беа прифатени во такво заедништво со Него, кое никој не може да го распушти, бидејќи оној што нè прими, е во состојба да го одржи неразделно. Имаше време кога земјата беше во длабока распадливост и Божјиот народ, понесен од духот на искушението, го остави Господа, својот Бог - Оној што ја стекна за Себе со силна рака и висока рака, ја извади од домот на ропството на фараонот со знаци и чудеса, го водеше низ Црвеното Море и го водеше на својот пат во облак во текот на денот; кога Израел ги сврте своите срца кон Египет, и на тој начин народот Господов не стана народ Господов, на оние кои покажаа милост не им беше покажана милост, оние што беа сакани не беа сакани. Затоа, сега се раѓа Богородица, туѓа на распадливоста на предците, свршена за Самиот Бог, ја раѓа милоста Божја, а не народот Божји да стане народ Божји, немилосрдниот добива милост, нељубениот станува возљубен - зашто од Неа се раѓа возљубениот Син Божји, во Кого е сета Божја милост. Плодната лоза се исуши од Ана, а најслаткото грозје созреа, истурајќи сладок пијалок на земните во вечниот живот. Јоаким и Ана сееја во вистината и го жнеа плодот на животот; Самите си ја запалија светилката на знаењето и Го бараа Господа, и им се појави вегетацијата на праведноста. Радувај се, земјо, и синови Сионови, радувај се во Господа, твојот Бог! Пустината процвета; неплодната жена го роди својот плод. Јоаким и Ана, како паметни планини, копаат по сладоста. Радувај се, преблажена Ана, што си родила ќерка: оваа ќерка е Богородица, ќерка на светлината, извор на животот, избавување на жените од осуда. Богатите од народот ќе се замолат со оваа ќерка (Пс. 44:13), царевите на народите ќе дојдат со дарови и ќе ѝ се поклонуваат. Ќе ја донесеш оваа ќерка кај Се-царот - Бог, облечена во раскошот на добродетелите, како златна облека и украсена со благодатта на Духот. Славата е внатре. Славата на секоја друга жена е мажот кој доаѓа однадвор; но славата на Богородица е внатре; ова е плод на Нејзината утроба. О сакана и благословена ќерка! Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба! О девица, ќерко на кралот Давид и Мајко на Сецарскиот Бог! О Божествена анимирана слика, на која Создателот Бог гледа со милост; зашто Таа има ум управуван од Бога и насочен само кон Бога; сета желба е насочена кон Оној достоен за желба и љубов; омразата е само за гревот и за виновникот. Ќе имате живот подобар од природниот живот, ќе го имате не само за себе, затоа што не сте родени само за себе. Ќе живееш за Бога, Кого по благодат си го внел во животот да му служи на спасението на целиот свет, та преку Тебе да се исполни древниот Божји совет за воплотувањето на Словото и нашето обожение. Вашето срце ќе се насладува со Божјото слово и ќе пие од него, како плодна маслинка во домот Божји, како дрво засадено на изворите на водите на Духот, како дрво на животот што ќе го даде својот плод во однапред одредено време, односно Бог воплотен, вечен живот на сите. Сите Нејзини мисли се корисни за душата, ослободени од сè излишно, оддалечувајќи се од сè што е деструктивно за душата; Нејзините очи секогаш се насочени кон Господ, размислувајќи за вечната и недостапна светлина; ушите низ кои влезе воплотеното Слово се наместени да го слушаат словото Божјо, насладувајќи се на слаткогласната фиданка на Духот; ноздрите мирисаат на мирисот на мирото на Младоженецот, кој е Божествената миро, слободно излеана и помазувајќи ја неговата човечност: зашто „името твое се излева со миро“, вели Светото Писмо (Песна 1, 2); усните ќе Го слават Господа и ќе ги бакнуваат усните Негови; јазикот и гркланот размислуваат за словото Божјо и излеваат божествена сладост; срцето е чисто и непорочно, гледајќи го и посакувајќи го најчистиот Бог; утробата во која живеел Незадржливиот и градите кои го хранеле младенецот Бог Исус со млеко; секогаш девствената врата Божја; рацете што го носеа Бога, а колената - престол повисок од Херувимите, со кој беа силни слабите раце и слабите колена; стапалата управувани од Божјиот закон, како светилка светлина, и постојано ја следат додека не го одведат саканиот кај саканиот. Сè е палата на Духот; целината е градот на живиот Бог, кој се радува на стремежите на реката, односно на потоци на благодатта на Светиот Дух; сè е добро; сè е блиску до Бога: затоа што се воздигна над Херувимите и се воздигна над Серафимите, таа се приближи до Бога. О чудо над сите чуда! Сопругата стана повисока од Серафимите, бидејќи Бог се појави помалку од Ангелите. Нека молчи мудриот Соломон и нека не кажува дека нема ништо ново под сонцето! О, Богоблажена Дево, свет храм Божји, кој беше изграден и во кој се всели духовниот Соломон, Главата на светот; храм украсен не со злато и бездушни камења, туку наместо злато да свети со Дух, наместо скапоцени камења да имаат бисер од голема вредност - Христос, јагленот на Божеството! Моли Го да ни ги допре усните, та ние, очистени, да Му пееме со Отецот и Светиот Дух. Свет, Свет, Свет, Господи над Војските, едно Божество во три лица! Свет е Бог и Отецот, Кој се поклони во Тебе и од Тебе да ја исполни тајната која беше предодредена пред вековите. Свет е Моќниот, Синот Божји и Единородниот Бог, Кој сега те изведе од неплодна Мајка, за Самиот, Единороден од Отецот и Првороден од целото создание, да се роди и Единороден од Тебе, Дева Мајка, и Првороден од многуте браќа и крв во тебе, како нас. Но, Тој не Те создаде од еден татко или од една мајка, така што совршеното единородено ќе биде посебна сопственост на еден самороден; зашто само Он е Единороден од еден Отец и Единороден од една Мајка. Свет е Бесмртниот, сесветиот Дух, Кој со росата на Своето Божество те сочува неповреден од божествениот оган - како што симболизираше грмушката Мојсеева. Радувај се, овчје (Бетесда), најсветиот храм на Богородица! Радувај се, овци, живеалиште на кралицата! Радувај се, овци фонт - древното собирање на овците на Јоаким, а сега небесната црква на вербалното стадо Христово, која дамнина еднаш годишно го примаше Ангелот Божји, кој ја вознемируваше водата и само еден болен го враќаше од болест во здравје, а сега содржи цела низа небесни сили, кои го слават со нас универзалното чудо на Богородицата Мојца. Таа прими не ангел на служба, туку Ангел на Големиот Собор, кој како благословен дожд се спушти на руно, без врева, и ги врати сите страдања, стремејќи се кон распаѓање, природата кон неповреденото здравје и нестариот живот. Со Неговата сила, ослабениот човек што лежеше во Тебе, скокна како дрво. Радувај се, чесен овчарски фонт, да ти се зголеми благодатта! Здраво Марија, најслатката ќерка на Ана! (љубовта повторно ме привлекува кон Тебе). Со кои зборови ќе го опишам Твојот величествен чекор, Твојата облека, убавината на твоето лице, Твојот зрел ум во телото на детето? Облеката е скромна, туѓа на луксузот и блаженството; одењето е важно, мирно, цврсто; смирено расположение, не туѓо за веселоста, но недостапно за мажите: сведочете на стравот што ве поздрави при неочекуваниот поздрав на ангел. Тивка и покорна на нејзините родители. Мислата е скромна, но потопена во повисока контемплација. Говорот е пријатен, тече од љубезно срце. Како можеме да те наречеме ако не живеалиште достојно за Бога? Сите генерации достојно Те задоволуваат, како избраниот украс на човештвото. Ти си славата на свештениците, надежта на христијаните, плодната гранка на девственоста: од Тебе се разви нејзината боја насекаде. Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба! Блажени се оние што те признаваат како Богородица, проколнати се оние што не Те признаваат! О, света двојка, Јоаким и Ана! Прифатете го мојот збор во чест на Рождеството на Дева Марија. О, ќерко на Јоаким и Ана, госпоѓо! Прифати збор од грешниот слуга, но исполнет со огнена љубов и само Ти си стекнал радосна надеж, посредник на животот, посредник на Твојот Син и несомнена гаранција за спасение. Отстрани го од мене тешкото бреме на гревовите; отфрли го темниот облак што го опкружува мојот ум; ублажи ја земната грубост во мене; престанете со искушенијата; управувајте со вашиот живот среќно; ве води кон небесното блаженство. Дарувај мир на светот и на сите православни жители на овој град, совршена радост и вечно спасение, преку молитвите на твоите родители и на целата Црква. Разбуди се, разбуди се. Радувај се, Милостив, Господ е со Тебе! Благословена си Ти меѓу жените и благословен е плодот на Твојата утроба - Исус Христос Синот Божји! Нему слава со Отецот и Светиот Дух во бескрајните векови. Амин. Сега создавањето светло прославува, прифаќајќи го новото небо - Богородица. Богородица е родена на земјата - анимираната палата на небесниот крал. Младата дама е родена, сјае посилно од сончевите зраци. Од јаловото се издигна Детето, најсветиот храм на девственоста. Кој не брза на одмор? Кој не би донел празнични подароци пријатни за Богородица? Најдобар подарок за оние кои водат девствен живот е целомудрието, за сопружниците - воздржување, за богатите - великодушноста, за сиромашните - благодарност, за владетелите - кроткоста, за кралевите - правдата, за свештениците - почитта, за секого правдата во сè. И кога се носат такви подароци и со нив се поврзува прослава; потоа дојди - да скокнеме од радост, да пееме благодарни песни, заедно со Давид, „да се радуваме во Господа, да воскликнуваме на Бога, нашиот Спасител“ (Псалм 94:1). Изграден е храм за Создателот на сите да Го прими; За Создателот-Слово е подготвен гостопримлив дом; за Сонцето на вистината се шири светол облак; за оној што го облекува небото со облаци, се прави основата на ткаената облека; на оној што се поврзува со времето на времето и летото му е прикажана невестинската одаја. Радувајте се моми, зашто денес е роденден на Богородица. Скокни мајки, зашто Богородица е плод на мајката. Неплодни жени, бидете самозадоволни, гледајќи во Оној кој претходно бил неплоден, а потоа го родил божественото Дете. И младите жени нека не престанат да се радуваат, славејќи го раѓањето на Таа, која единствена е круна и кралица на младите жени. „Дујте во труба по ридовите, викајте на високите места, проповедајте во Ерусалим“, како што ни е заповедано преку Осија (Осија 5:8). Нека се радува Давид Кумот; Нека се радува Исаија, главниот меѓу пророците; првиот, затоа што од неговите бедра, во согласност со заклетвата, доаѓа Кралицата, од која Бог ветил дека ќе го стави неговиот плод на неговиот престол (Псалм 131,11); вториот - затоа што се исполни неговото пророштво: „од коренот на Јесеј ќе излезе прачка и од неговиот корен ќе изникне цвет“ (Ис. 11:1). Богородица е прачката од која произлезе вечната боја - невештиот Христос. Но, зошто наредувам ова или она да се радува, а радоста не ја изразувам со краток збор? „Нека се радуваат небесата горе, и облаците нека попрскаат праведност, нека расте земјата и нека никне милост и праведноста нека расте заедно“ (Ис. 45:8). Зошто? Затоа што скинијата му се јави на Богот Јаковов; бидејќи светото место му се покажува на сесветото Слово. Јаков, најславниот меѓу патријарсите, нека извика: „Колку е страшно ова место: ова не е, туку домот Божји, а тоа е портата на небото“ (1. Мој. 28:17). О неискажливи настани! О, прекрасни нешта! Што значи оваа нова вест? Што значи оваа неверојатна и неискажлива парабола? Ако „небото и небото не ти се доволни“ (1. Царевите 8:27), како што вели Писмото: тогаш кое земно живеалиште ќе му биде доволно на Бога? „Нема да ги наполнам небото и земјата со храна, вели Господ“ (Ерем. 23:24). И каде има место што може да опфати толку големо Битие, надминувајќи го секој концепт на капацитет, бидејќи бесконечното не лежи во количина? „Небото е мојот престол“, вели Господ, „и земјата е Мојата подножје“ (Исаија 66:1). Каква куќа може да се изгради за оној што прашува (Бог)? Или, кое место може да се најде за Неговиот одмор? Но, тоа беше пронајдено и се појави. Како, или на кој начин? Ова е прашањето. Не чекајте долго, сакана, и ќе ја добиете посакуваната дозвола. Кога Бог, во Својата бескрајна добрина, сакаше да го доведе човекот во постоење од непостоење, тогаш најпрвин се распространи небото, се воспостави земјата, морето беше задржано во нејзините граници и сè што беше потребно за да се наполни земјата и морето беше доведено во совршен ред. Тогаш личноста, како крал, се става во рајот за да практикува доблест. И да не ги прекршил заповедите, немало да биде протеран од место погодно за продолжување на животот. Немајќи потреба од облека, да не се спротивстави на Божјите намери, немаше да се спушти во состојба подложна на многу несовршености, така што наместо еден Бог, обожаваше многу богови. Така, кога сите луѓе - ќе кажам накратко - беа подложни на расипаност, тогаш милостивиот Бог, не сакајќи да биде уништено создавањето на Неговите раце, создава уште едно ново небо, земја и море, во кое Незадржливиот удостои да биде содржан за повторно создавање на човечкиот род. Ова е блажената и славна Дева. О чудо! Таа е небото, бидејќи сонцето на вистината излегува од непробојни богатства. Таа е земја, зашто од неизвалканите бедра на нераспадливоста никнува класата на животот. Таа е морето, зашто од нејзините длабочини таа носи духовен бисер. Значи, веќе се појави нова креација на Неразбирливото; Кралската палата на Ол-царот е подготвена; уредено е разумно живеалиште за Незамисливото. Колку е величествен овој свет! Колку е достојно за чудење создавањето, украсено со израстоци на доблести, миризливо со цвеќињата на чистотата, сјае со зраците на созерцанието, имајќи ги во изобилство сите други благослови; накратко, достојно е Бог да живее меѓу луѓето. Точно, првиот свет е прилично неверојатен. „Кога се создадоа ѕвездите“, вели Господ, „сите Мои ангели ме пофалија со силен глас“ (Јов 38:7) и пееја. Но, ништо не му доликува на Бога како блажената и прекрасна Дева. За да ја потврдите вистинитоста на ова, слушнете што вели долготрпеливиот Јов: небото не е чисто и ѕвездите не се непорочни пред Бога. Но, што е почисто од Девица? Што е почисто од неа? Бог, највисоката и најчиста светлина, толку многу ја засака што преку навлегувањето на Светиот Дух во суштина се соедини со Неа и од Неа се роди како совршен човек, без да ги менува или меша неговите својства. О чудо! Најљубезниот не се срамел да го направи својот слуга Мајка. О снисходење! Најдобриот не негираше дека е роден од Своето создание, бидејќи го засака Оној што е поубав од кое било суштество, избирајќи го Оној чие достоинство ги надминува небесните сили. За Неа, прекрасниот Захарија вели: „Гордете се и радувајте се, ќерки Сионови, ќе дојдам одзади и ќе живеам меѓу вас, вели Господ“ (Захарија 2:10). За Неа, како што мислам, најблажениот Јоил извикува: „Радувај се, земјо, радувај се и радувај се, зашто Господ го возвиши она што го направи за тебе“ (Јоил 2:21). Тоа е земјата на која најсветиот Мојсеј ја примил заповедта да ги фрли чевлите на законот (2. Мој. 3:5), која била сенката на благодатта што ја заменила. Таа е земјата на која основал Духот според телото Оној што ја основал „земјата на нејзиниот свод“ (Псалм 103:5). Таа е земјата што не примила семе и со нејзините плодови ја храни Онаа која на сите им дава храна. Таа е земјата на која не израснале трње на гревот; напротив, преку растението што дошло од неа, целосно е откорнато. Не е земјата која претходно била проколната и чии плодови се полни со трње и трн, туку онаа на која е благословот Господов и на која е „благословен плодот на утробата“, како што вели Светото Писмо (Лука 1:42). Сега да видиме од каде директно потекнува секогаш живата гранка на невиноста: кој е Нејзиниот татко, а кој е нејзината мајка. Ова се Јоаким и Ана, славната и сечесната двојка на Словото, заедница која е посвета од сите бракови; затоа што ако гранката надмине сè, тогаш коренот нема да биде многу сличен со неа? Сепак, растението, кое има добри корени, е толку величествено и убаво, беше неплодно. Најчист извор, но не излевање на поток: катастрофата е тешка, околностите се жални и тажни. Па што? „Праведниците извикаа, и Господ ги чу и ги избави од сите нивни неволји“ (Псалм 33:18). Така, оддалеку, Дејвид, со инспирација, го прикажа ова. „Ги повикавте“, вели тој, „праведниците“. Ми се чини дека овој пар го претставуваше лицето на целото човештво. Затоа, тие го гледаа човештвото како туѓо на знаењето за Бога, го гледаа светот како вдовица поради неверството, бидејќи - според зборовите на псалмистот - „сè се сврте и остана без клучеви“ (Псалм 13:3). Тажно растројство, тажна неплодност! „Наречен праведник“, односно во вашата градина. Зошто? Зашто тажниот грев изникна од градината и таму Бог на сите ѝ рече на мајката: „Ќе ти ги умножам тагите и воздишките твои: во болест раѓај деца, а твоето обраќање е кон твојот маж“ (1. Мој. 3:16). За што плачеа? За плодот на утробата, т.е., тие барале плодност на спознанието за Бога и веројатно се молеле вака: „Адонај, Господи Боже над Војските! Ти го знаеш срамот на бездетноста, ја знаеш тагата на неплодноста. Господ, брз на милост и бавен на гнев, ги слушна, давајќи им го името Марија, толку славна и голема цена за откупувањето на Ева: ќерката стана лек на мајката. Еве ја новата, земјата на божественото повторно создавање, сесветите први плодови на нашиот род, коренот на гранката објавена од Бога, радоста на прородителот! О добро дело! О великодушност! Зарем не е вистина дека самото сонце сега сјае посветло, како да чувствува голема радост? Сето создание, како да се каже, се воздигнува себеси, со надеж за ослободување од расипаноста, при раѓањето на Таа која без семе ќе го зачне Ослободителот на светот. Погледнете што следува. Слушајте внимателно, сакана, и не бидете мрзливи да истражувате. „Направете млеко“, вели Светото писмо, „и ќе има масло“ (Изреки 30:33). Местото за молитва на праведниците (Јоаким и Ана) е поволно. Откако се помолија во градината, тие родиле многу поблагословена градина. Таму змијата што шепоти лесно ја заведе Ева; тука Архангел Гаврил, кој и го соопштил радосниот настан на Марија, иако ја збунил, не ја завел. Таму, послушноста искажана на змијата стекна тажна смрт; овде, напротив, зборовите на Ангелот им донесоа на луѓето секогаш радосен живот. Постои тажна дефиниција за оној што раѓа по непослушност; еве го навлегувањето на Светиот Дух, радосно за Она која според пророчките зборови избегнала тешки болести (раѓање). Каква промена на работите! Какви вести за настаните! „Античко минато“ и – морам да кажам – „сето тоа беше ново“ (2. Кор. 5:17). Вистинска светла прослава, според најточното проучување на неа, служи како почеток на економијата и доаѓањето на Бога кај луѓето. Ти, сакана, го имаш решението на прашањето. Го добивте ветениот долг. Кажи ги зборовите на Исаија со Исаија: „Господи Боже мој, ќе Те прославувам, ќе му пеам на Твоето име, зашто направи прекрасни дела, древен вистински совет“ (Исаија 25:1). Наскоро ќе го видите блажениот како влегува во Светињата над светињите. бидејќи Таа е веќе посветена на Пресветиот Бог, - тогаш во утробата на Незамисливиот. О чудо! во мало тело живее Оној што содржи грст од сè. Како можеш ти, противник на Христос, да Го нарекуваш неопислив (малку отстапувам од темата)? „Бидејќи, иако Тој, велите, е сличен на нас, Тој е повисок од нас“. Но, што? Разлика и различност, не во човечкиот изглед, туку во Божествената природа. Така, на пример, според човештвото Тој се хранел со млекото на градите на својата мајка, но според Божеството и донел живот на Мајката. Како и ние, тој зборуваше со артикулиран глас, но, бидејќи беше над нас, заповеда со божествена сила - и се случија чуда. Како нас одеше по земјата, но, повисок од нас, одеше и по море. Распнат во тело на крстот, како нас; но, бидејќи беше над нас, со крстот ги истера непријателските сили. Човек и припаѓа на ограничената природа, бидејќи е како нас; а другото е неограничено, кое е над нас. Ниту една од двете природи, со значајна поврзаност, не ги уништила природните својства на другата, туку секоја останала во своите граници. А вие, плашејќи се да опишете или отсликате (зашто тоа е истото), ги мешате природите со ацефалитите, а економијата ја отфрлате со Манихејците. Твојата лудост би била помала (вистината ќе ја кажам) кога би се придржувал до учењето на Евреите отколку кога, нарекувајќи се себеси христијанин, се бунтуваш против Христа: тој, не прифаќајќи го Божјото воплотување, не Го прикажува и постапува во склад со себе; а кога вие, прифаќајќи ја инкарнацијата, не прикажувате, тогаш постапувате неконзистентно со себе и станувате смешни кон самиот Евреин (не зборувам ни за обесчестување). Но, доволно е да разговарате со овие луѓе; се собравме не да дефинираме догма, туку да славиме. Откако упативме краток поздрав до Богородица, и главно со оние имиња што ѝ се дадени во Светото Писмо, ќе го завршиме нашиот понизен говор. Здраво Марија, или подобро Μυρία (неограничено), според неограничената големина на славата. Дури и некој да ти припише безброј пофалби, нема да Те пофали достојно. Радувај се, Госпоѓо, како Мајка која го примила владеењето на Господа на сите. Кој ќе каже дека сè ти служи, нема да отстапи од вистината. Радувај се, миро морско, која во солениот поток на животот носи месо мртво за гревот; Од Тебе доаѓа Оној Кој е сладост и секаква желба и Кој во Песните вели: „Големите на мирото се исполнети со Твоите мириси“ (Песна 5, 1). Радувај се, грмушка, чудесно зафатена со оган, недостапна за гревот (како што грмушката што му се јави на Мојсеј беше неприкосновена) и со Неговото божествено раѓање го направи небото пристапно за земјороден. Радувај се, ковчеже, богоизградено живеалиште, владетелу на новосоздадениот свет, од кого доаѓа Христос - новиот Ное, го исполнува горниот свет со нераспадливост. Радувај се Род, растение од Бога засадено, една од сите девици кои раѓаат деца, цветот без семе на Богот на сите и највисокиот свештеник. Радувај се, стамна, златен сад, одвоен од секој сад; од Тебе сиот свет добива мана - лебот на животот, печен од Божествениот оган. Радувај се скинија, небо на Божественото, надградувајќи ја структурата на видливото небо; Преку Тебе, Бог лично разговараше со луѓето и на светот дојде вечното чистење. Радувај се, кадило, златен сад; Ти носиш божествен јаглен во себе и од тебе тече мирисот на Духот, исфрлајќи ја гнасната расипаност од светот. Радувај се, оброк, мешавина од Бога, заедница исполнета со сите благодети на доблестите за Оној што во песните вели: Ти си „чаша истрошена, не лишена од одмазда“ (Песна. 7, 3). Радувај се, храмо, чисто изградениот дом Господов, за кој Давид вели: „Твојот храм е свет, чудесен во правдата“ (Псалм 64:5-6), од кој Христос, откако си изгради храм, односно тело, ги направи смртниците храмови на живиот Бог. Радувај се, осветуване, изворче излеана од Бога, исполнета со сета светост, од која произлезе Светињата над светињата, чистејќи го светот од нечистотија. Радувај се, место Господово, земја попатна од Бога, која го воплоти Оној Кој, според Божеството, не е ограничен на ниедно место; преку Тебе едноставното стана сложено, вечното стана привремено, неописливото стана опишано. Радувај се, дом Божји, свети со божествени убавини, со својствен праг на чистота; Ти си исполнет со славата Господова и посветлен си по дух од огнениот Серафим. Радувај се Богородично - портата свртена кон исток, од која дојде истокот на животот за луѓето, намалувајќи го западот на смртта: грмушка што ја минува Бог, носејќи ги клучевите на девственоста. Радувај се небо - живеалиште кое е пославно од местото што го опкружува светот; Сјаеш со светлината на доблестите, како ѕвезди; од Тебе изгреа Сонцето на правдата, правејќи им ден на спасението на луѓето и не познавајќи запад. Радувај се, престолу возвишен во слава, анимирано седиште; Ти самиот го претставуваш седиштето на Бога и му обезбедуваш на Бог подобар мир отколку рационалните сили. Радувај се Херувим - огнен ум; Ти си исполнет со божествени мисли, како очи, и привлекуваш големи дарови на благодат кон Тебе; Преку Тебе невечерната светлина поминува кај луѓето. Радувај се, безмаж Мајко, сама меѓу мајките е пречистата Мајка и заедно Дева - најновото чудо од сите чуда. Радувај се, Дево, која Го роди Синот - една девица меѓу девиците, Богородица и заедно Мајката - чудо, најпрекрасно од сите чуда. Радувај се, царски печат, Цар на сето создание овоплотен од Тебе, втиснувајќи се во тело слично на твоето: зашто како што раѓа, такво е и она што се раѓа. Радувај се, книгата е запечатена, туѓа на сите суетни мисли; преку Тебе Девствено се познава Господарот на од Бога дадениот закон, Самиот Самиот. Радувај се, свитокот на новата тајна, сосема нова во нераспадливост, во која Словото, немајќи форма, во човечкото писмо било прикажано, односно воплотено, станувајќи како нас во сè освен во гревот. Радувај се, запечатена чешма, извор на нераспадливост, која го излеа Христа, изворот на животот, а печатите на девственоста останаа недопрени; Примајќи ја Неговата заедница, ние примивме бесмртност и повторно влегуваме во нестариот рај. Радувај се, затворена хеличност, плодност неразбирлива за девиците; Твојот мирис е како мирис на цело поле, благословен од Господ, Кој дојде од Тебе. Радувај се, ружино неизбледена, бескрајно миризлива, која Господ ја помириса, ја упокои и преку која, процветајќи, го уништи мирисот на светот. Радувај се, слатко јаболко, плод роден од неплодна и имајќи божествена убавина; Во Песните велите: „Стави ме во продавница за јаболка, зашто од љубов сум ранет“ (Песна. 2:5). Откако го зеде плодот на Твојата чистота, Христос подготви темјан што беше незабележлив за светот. Радувај се на кринот од кој родениот Исус го облекува кринот на полето: миризливата цветна градина на духот, од која Христос без семиња облече непредена облека, супериорна од облеката на Соломон. Радувај се, бојата, која во убавината на сите доблести е супериорна над секоја разновидност на цвеќе; Од Тебе доаѓа цвет како тебе, на кој почиваат седумте духови, како што вели Светото писмо (Ис. 11,1-2). Радувај се, шиленцето што тече и ги наводнува миризливите цветови на чистотата, чие испарување служи како пријатен мирис за Оној што во песните вели: „Мојата шипка ја даде својата смрдеа“ (Песна 1, 11). Радувај се на стактата (мелем од мирта), од девствениот мелем си ја излеал стактата на осветувањето, или млекото, на Христа и пеј во Песните: „Плетењето на стактата на мојата сакана ќе се утврди среде моите гради“ (Песна 1, 12). Радувај се на кинемот (цимет), кој доаѓа од духовниот рај, мирисната боја на чистотата, чиј мирис е пријатен на Оној Кој во Песните вели: „Твоите летни растенија се трње градина со плодови од јаболка, трска и цимет со сите дрвја на Либан“ (Песна 4:13). Радувај се, ќерко, посветена на Бога, Девицата, за Која е посакувана чистота, а убавината е неверојатна за Оној, Кој во Песните рекол: „Зошто се украсени твоите нозе во чевлите, ќерко на притисокот? Твојот стомак е како куп пченица, оградена со зрна“ (Песна 7, 1-3). Радувај се, сестро, именувана по нашиот убав брат и најсакана за него, како што вели Он во Песните: „Срцето ни го привлече, сестро моја, невесто, срцето ни го привлече“ (Песна. 4, 9). Радувај се, невесто, чиј гарант е Светиот Дух, а младоженец Христос, кој во песните вели: „Сите сте добри, ближни мои, и во вас нема порок, дојди од Либан, невесто“ (Песна 4,7–8). Радувај се на мирото, бесценето состав на добродетели; Ти си миризлив со сета чистота, од Тебе дојде Господ, кој го носи истото име како Тебе (зашто е откриено: „Твоето име се излеа со миро“ (Песна. 1:2): со него е помазано царското свештенство. Радувај се, кадилница, место за молитва принесено пред Господа за целиот свет; „Кој е ова што се издигнува од пустината, како стебленце од чад од темјан? (Песна 3, 6) Радувај се, чисто злато, испитано од огнот на Духот и немаш никаква нечистотија на злото, од која е направена светилката и трпезата и сè што според законот е направено од злато, во алегоричното име на тебе, што не се однесува алегорично на тебе. Не си дозволил да се распадне црвот на гревот и од Тебе на Бога му бил изграден духовен жртвеник, направен не од дрвја што не гнијат, туку од чиста утроба. Радувај се, кралска виолетова! Од твојата девствена крв си исплеал пурпурна наметка на Оној, Кој во Песните вели: „Плетената на главата твоја е како црвена, зошто се украси и зошто се радуваше“ (Песна 7:5–6)? Радувај се, чисто платно; Скривте возвишени, божествени мисли во вашиот ум и не го отворивте влезот за непријатни заведувања. „Како ќе се случи ова“, рече ти, „не знам каде имам маж“ (Лука 1:34)? Преку Тебе, виолетова и златна облека е подготвена за свештеникот на највисоките сили. Радувај се зумбул, бран на девственост, имајќи огнен изглед; Бог мистериозно направи од Тебе облека од месо. Радувај се, светло облаче; Земните и тешките работи ги правиш лесни, како воздушен скинија, и лебот на животот го содржиш како во жртвеник; Господ почива на Тебе, како што претскажал Исаија (Ис. 11:1-3). Радувај се, непорочно, неприкосновен украс на девственоста; Ти го роди безгрешното Слово и од Тебе произлезе девственоста. Радувај се, чиста; Само вие можете да се пофалите дека имате чисто срце; планина навистина угодна на Бога, од која новиот Израел се чисти подобро и поцврсто од стариот. Радувај се, ненаправени, како мајки, со млеко изобилство за да го нахраниш Детето, од Кого Оној што ги храни сите црпи девствено млеко. Радувај се, неизвалкана, единствена достојна за Бога да живее во Тебе и имајќи божествено достоинство со своето раѓање; затоа сите небесни сили Ти се поклонуваат. Градно руно, симбол на победата на Гедеон; Од Тебе фигуративно течеше вечна роса - Оној кој самиот вели: „Бидете расположени, зашто Јас го победив светот“ (Јован 16:33). Радувај се, место Божјо, Кој во утробата го содржеше Оној што сè не може да содржи, кој сè содржи во грст дури и кога е во Твоите раце. И дури и ако ова е изразено со зборови, не е јасно; дури и да се разбере, тоа е необјасниво. Радувај се, Богородице, слуга на сопствениот Син, а уште повеќе по природа; после Тебе нема мајка девица, кога блажената девственост ја достигна својата поранешна нераспадливост, која беше во рајот. Радувај се, ти што Го прими Бога, светлосен елемент на божествената бескрајност; Твојата мала утроба го опфаќа Бесконечниот, кој ги опфаќа сите краеви со Себе. Радувај се, Богородице во правилна и вистинска смисла, соединувањето на луѓето со Бога што влева стравопочит; преку Тебе се соединува небесното со земното, човечкото со Бога, божественото со човекот. Радувај се, палатата, украсена со девствени дарови за Оној што во песните вели: „Слегов во наследството моја, сестра невесто“ (Песна 5, 1). За неговото соединување со телото се зборува со следните зборови: „Излези и види во цар Соломон, во круната со која мајка му го круниса на денот на неговата свршувачка и на денот на радоста на неговото срце“ (Песна 3:11). Радувај се, јагне, неплодна за брак и што родила од Божествено зачнување; од Тебе дојде „Божјото Јагне, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29). Радувај се, светол облак, молитвено засенувајќи го новиот Израел во пустината на животот; Од Тебе се слушнаа декрети исполнети со благодат; Од Тебе изгреа Сонцето на Вистината, осветлувајќи сè со зраците на нераспадливоста. Радувај се, кандило, златен и цврст сад на девственоста; светлината на оваа светилка е благодатта на Духот, а маслото е светото тело, позајмено од чисто тело: оттука доаѓа невечерната светлина - Христос; Ти блесна со вечен живот на оние што седат во темнината и во сенката на смртта. Радувај се, блажени; Вие - и по дело и по име - сте попожелни од секоја радост; од тебе Христос дојде во светот - непрестајна радост, лек за тагата на Адам. Радувај се, рај, место поблагословено од Едем: во овој рај повторно позелене секое добродетелско растение и се појави дрвото на животот; Причестувајќи се од него, се враќаме на нашиот поранешен живот, додека пламеното оружје „дава прскање“, како што е напишано. Радувај се, „град на големиот Цар“ (Пс. 43,7) - ќе кажам со зборовите на Давид - во кој се отвора Царството небесно и се радуваат земните, запишани меѓу граѓаните; во кои се слушаат големи и чудесни приказни за сите јазици и умови, во Христа Исуса, Кој преку Тебе ме помилува; за што јас, сиромав и безумен, морав да ги прославувам Твоите безброј совршенства. Нему му припаѓа сета слава и чест и поклонение - со Отецот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин. Слово за Рождеството на Пресвета Богородица од свети Јован Дамаскин, ставено во Христа. чет. 1828 Дел XXXI, стр. 227–249, ревидиран и коригиран од грчкиот текст. Тој е прв меѓу зборовите на свети отец за овој празник. Клетви. Компл. Patrologiae, уредување. Мињ, Париз, кн. XCVI. пол. 661–680. Можеби ќе ве интересира: