ორი სიტყვა ყოვლადწმინდა ღვთისმშობლის შობისთვის

ქადაგებაში „ორი სიტყვა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობისათვის“ წმიდა იოანე დამასკელი ადიდებს ღვთისმშობლის შობას, როგორც საკვანძო მოვლენას, რომელიც წინ უძღვის მაცხოვრის სამყაროში მოსვლას და აღნიშნავს კაცობრიობის გამოსყიდვის დასაწყისს. ავტორი განსაკუთრებით ხაზს უსვამს ღვთისმშობლის მშობლებს, მართალ იოაკიმეს და ანას, რომელთა ხანგრძლივი უშვილობა და მხურვალე ლოცვა ღმერთმა შეისმინა. მათი სასწაულებრივი ჩასახვა და მათი ქალიშვილის დაბადება წარმოდგენილია, როგორც გამარჯვება ადამიანური ბუნების უნაყოფობაზე, ცოდვით დარტყმული და როგორც ახალი ქმნილების პროტოტიპი. ღვთისმშობელს უწოდებენ "სულიერ კიბეს", "ახალ სამოთხეს" და "ზეციური მეფის პალატას", რომელიც განზრახულია იყოს შეუზღუდავი ღმერთის სათავსო. მეუფე იოანეს პირველ სიტყვაში ყურადღება გამახვილებულია ამ შობის დღესასწაულთან დაკავშირებით მთელი ქმნილების სიხარულსა და სიხარულზე, მასში ხსნის გარიჟრაჟის და უძველესი წინასწარმეტყველებების აღსრულების დასაწყისს. იგი ხაზს უსვამს მარიამის სიწმინდეს, რომელიც არჩეულია ღვთის მიერ მარადისობიდან. მეორე სიტყვა ცხადყოფს, თუ როგორ მოამზადა ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობამ განსახიერების გზა და როგორ აღადგინა კაცობრიობამ მისი შემოქმედთან კონტაქტი, განადიდა იგი, როგორც დედოფალი და შუამავალი. მოდი, ყველა ერმა, მთელმა კაცობრიობამ, ყოველმა ენამ, ასაკმა და წოდებამ, სიხარულით განვადიდოთ საყოველთაო სიხარულის დაბადების დღე. თუ წარმართები - როცა დემონები მალულად ახვევდნენ მათ გონებას ცრუ გამოგონილებით და აბნელებდნენ სიმართლეს - მთელი პატივით აღნიშნავდნენ თავიანთი მეფეების დაბადების დღეს, მათაც კი, ვისი ცხოვრებაც ხშირად ბოროტი იყო, თითოეულმა მათ საჩუქრები მიაწოდა თავისი ძალის ფარგლებში; ნუთუ ღვთისმშობლის დაბადების დღეზე მეტი არ უნდა მივაგოთ, რომლის მეშვეობითაც მთელი კაცობრიობა განახლდა და წინამორბედი ევას მწუხარება სიხარულით შეიცვალა? ევამ მოისმინა ღვთის განმარტება: „ავადმყოფობისას შვა შვილები“ ​​(დაბ. 3:16), მარიამს კი უთხრეს: „გიხაროდენ, მადლით აღსავსეო!“ (ლუკა 1:28); მას ეთქვა: "შენი მიმართვა შენს ქმარსა", ხოლო მას: "უფალი შენთანაა!" მაგრამ სიტყვის გარდა რას მივიტანთ საჩუქრად სიტყვის დედას? დაე, გაიმარჯვოს მთელმა ქმნილებამ და განდიდდეს წმინდა ანას ყველაზე წმინდა სალათა! მან გააჩინა სამყაროს სიკეთის განუყოფელი საგანძური; მისი მეშვეობით ხორცშესხმულმა შემოქმედმა მთელი ქმნილება უკეთეს მდგომარეობამდე მიიყვანა. სულიერ და მატერიალურ სამყაროებს შორის მოთავსებული ადამიანი საკუთარ თავთან აკავშირებს მთელ ხილულ ქმნილებას უხილავთან; ასე რომ, შემოქმედი - ღვთის სიტყვა, გაერთიანებული ადამიანურ ბუნებასთან, მისი მეშვეობით გაერთიანებული ყველა ქმნილებასთან. მაშ ასე, განვადიდოთ ადამიანთა უნაყოფობის გადაწყვეტა, რადგან ჩვენთვის ბარიერი ნეტარებისაკენ ჩამოინგრა. მაგრამ რატომ დაიბადა ღვთისმშობელი უნაყოფო დედისგან? რადგან სასწაულებით საჭირო იყო მზის ქვეშ ერთადერთი ამბების, სასწაულებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანის გამზადება და თანდათან ასვლა მცირედან დიდამდე. თუმცა, ამის კიდევ ერთი მიზეზიც ვიცი, ბევრად უფრო ამაღლებული და ღვთაებრივი, ეს არის: ბუნება ემორჩილება მადლის ძალას და მოწიწებით აღსავსე ჩერდება, არ ბედავს უფრო შორს წასვლას. მას შემდეგ, რაც ღვთისმშობელი ანასგან უნდა შობილიყო, ბუნებამ ვერ გაბედა მადლის თესლის გაფრთხილება, მაგრამ უნაყოფო დარჩა, სანამ მადლი ნაყოფს არ გამოიღებდა. იგი პირმშო უნდა დაბადებულიყო, რათა შეეძინა „ყოველი ქმნილების პირმშო, ... მასში არის ყველა... სრული“ (კოლ. 1:15, 17). ნეტარ წყვილო, იოაკიმე და ანა! მთელი ქმნილება მადლიერია შენთვის. შენს მეშვეობით მან შემოქმედს მოუტანა ყველაზე ძვირფასი ძღვენი - წმინდა დედა, შემოქმედის ღირსი ერთადერთი. ო, იოაკიმეს ყოვლად კურთხეულ წელზე, საიდანაც გამოვიდა უწმინდესი თესლი! ო, ანას წმინდა საშვილოსნო, რომელშიც მშვიდად ჩაისახა, ჩამოყალიბდა და საიდანაც დაიბადა ყველაზე წმინდა ნაყოფი! ო, საშვილოსნო, რომელიც თავის თავში ატარებდა ცოცხალ ცას, ყველაზე ფართო ცას! ო, მიწა, რომელმაც უხვად მოიტანა ცხოველური პური, როგორც თავად ქრისტემ თქვა: „ხორბლის მარცვალი რომ დაეცეს მიწაზე და მოკვდეს, ის მარტო რჩება“! (იოანე 12:24). ო, ძუძუები, რომელნიც რძიან სამყაროს მკვებავის მედდას. ო, საოცრებათა! ოჰ, ყველაზე საოცარი ფენომენი! ასეთი სასწაულები უნდა გაემზადებინათ გზა ღმერთის ენით აუწერელი და დამთმობი განსახიერებისთვის. რა ვთქვა შემდეგ? ჩემი გონება თავისთავად მიდის: ახლა შიში, ახლა სიამოვნება იკავებს ჩემს სულს; გული წუხს, ენა დაბუჟებულია. აღფრთოვანებული ვარ დაღლილი; სასწაულთა სიდიადემდე ვარ დავარდნილი. მაგრამ ძლიერმა გრძნობამ შთააგონა; გაჩუმდი ვნება! მოიშორე შიში! ამოხტეთ სულის ცხენი: „იხაროს ცა და მიწა იხაროს“! (ფსალმ. 95:11). ახლა იხსნება უნაყოფო კარიბჭეები და ჩნდება ღვთაებრივი ქალწული კარიბჭეები, საიდანაც და საიდანაც - უთქმელი ზმნების მსმენელის პავლეს სიტყვებით - სამყაროში შემოდის ხორციელად შემოსილი „ყოველთაგან მაღლა მყოფი ღმერთი“ (რომ. 9:5; ებრ. 1:6). ახლა იესეს ფესვიდან გაიზარდა კვერთხი, საიდანაც გამოვა ღვთაებრივი ფერი სამყაროსთვის. ახლა, მოკვდავი ბუნებიდან გამომდინარე, მან მოამზადა თავისთვის სამოთხე დედამიწაზე, რომელმაც ძველად წყლიდან ამოქსოვა პლანეტა და გაშალა იგი სიმაღლეში. მართლაც, ეს ცა შეუდარებლად უფრო ღვთაებრივი და საოცარია; რადგან სიმართლის მზე აბრწყინდა მას - ვინც მზე დაამკვიდრა ცაში. მასში ორი ბუნებაა, თუმცა აცეფალელები სასტიკად იარაღდებიან ამის წინააღმდეგ; ერთი ჰიპოსტასი, თუმცა ნესტორიანელები იზიარებენ მას. მარადიული შუქი მარადიული სინათლისგან, რომელიც წარმოიშვა უწინარეს ყოვლისა, არამატერიალური და უსხეულო, ღვთისმშობლისგან არის განსახიერებული და როგორც სასიძო სასახლიდან მოდის - დედამიწაზე დაბადებული ღმერთი. ის ხარობს, რადგან გიგანტური დედამთილი არის ჩვენი ცხოვრების გზა, ტანჯვა-წამებით სიკვდილამდე მიმავალი, რათა ძლევამოსილთა შეკვრა და მისი ჭურჭლის გაძარცვა (მათე 12,29), ე.ი. ჩვენი ბუნება მოიპაროს და დაკარგული ცხვარი ზეციურ საძოვარზე მიიყვანოს. ახლა ტექტონის ძემ, ყოვლისშემძლე სიტყვამ, რომელმაც შექმნა მისი მეშვეობით უზენაესი ღმერთის ყოველი ძლიერი კუნთი, ბუნების ბლაგვი ცულის სიმკვეთრე თავისი სულით, თითქოს თითით, ააშენა თავისთვის ანიმაციური კიბე, რომლის საფუძველია დედამიწაზე, და ზევით ეხება თავად ცას და რომელზედაც ღმერთი არის დამკვიდრებული. თუმცა, თაყვანს სცემდა თავს, „გამოჩნდა დედამიწაზე და ცხოვრობდა ადამიანებთან“ (ბარ. 3:38). ეს დაღმართი ნიშნავს ნებაყოფლობით დამცირებას, დედამიწაზე დამკვიდრებას, საკუთარი თავის შესახებ ცოდნის გადაცემას მასზე მცხოვრებთ. სულიერი კიბე, ანუ ღვთისმშობელი, დამკვიდრებულია დედამიწაზე: რამეთუ იგი მიწიდან დაიბადა; მისი თავი ცას შეეხო: როგორც ყოველი ცოლის თავი ქმარია და მან არ იცოდა ქმარი, მისი თავი იყო ღმერთი და მამა, რომელმაც დაჩრდილა იგი სულიწმიდით, როგორც ღვთაებრივი სულიერი თესლი, გაგზავნა თავისი ძე და სიტყვა - ყოვლისშემძლე ძალა. მამამ განიზრახა, რომ არა ბუნებრივი კომუნიკაციით, არამედ სულიწმიდისა და ღვთისმშობლისგან ზებუნებრივი გზით, სიტყვა უცვლელად ხორცად იქცა და დამკვიდრდა ჩვენში; რადგან ღმერთის ურთიერთობა ადამიანებთან სულიწმიდის მეშვეობით ხდება. ვისაც შეკავება ძალუძს, შეიცავდეს: თუ ყურები გაქვს მოსასმენად, ისმინოს. მოვაშოროთ საკუთარ თავს ხორციელი ცნებები. ღვთაებრივი უზომოა, ხალხო! მამა, რომელიც თავდავიწყებით შობს ბუნებით თავდავიწყებით, კვლავ უმოწყალოდ შობს იმავე ძეს ადამიანთა ხსნის აღსაშენებლად, როგორც ამას მოწმობს დავით ნათლია და ამბობს: „დამილაპარაკა უფალმა: შენ ხარ ძე ჩემი, დღეს მე გშობე შენ“ (ფსალმ. 2,7). სიტყვა „დღეს“ არ შეიძლება მიუთითებდეს მარადიულ დაბადებაზე, რადგან ის მარადიულია. ახლა აღმოსავლეთის მხარეს აშენდა წმიდა კარიბჭეები, რომლებითაც შევა და გამოვა ქრისტე და „დაიკეტება ეს კარი“ (ეზეკ. 44:1, 2), რომელშიც ქრისტე არის ცხვრის კარი. მისი სახელია აღმოსავლეთი; მისი მეშვეობით ჩვენ გვაქვს წვდომა მამასთან, სინათლის წყაროსთან. ახლა მშვიდი ქარები დაუბერეს, მსოფლიო სიხარულის მომასწავებელი. გაიხაროს ზეცამ - გაიხაროს მთამ და მიწამ გაიხაროს - დაბლა და მსოფლიო ზღვამ სიხარულით იფეთქოს! მასში იბადება ჭურვი, რომელიც უმაღლესი ღვთაებრივი გასხივოსნით დაორსულდება საშვილოსნოში და შობს ყველაზე ძვირფას მარგალიტს - ქრისტეს. მისგან დიდების მეფე, ხორცის მეწამულში შემოსილი, გამოვა ტყვეებთან განთავისუფლების საქადაგებლად. დაე, ბუნებამ გაიმარჯვოს! იბადება კრავი, რომლის მეშვეობითაც მწყემსი კრავი გახდება და ძველი მკვდრების სამოსს გაანადგურებს. დაე, ქალწულობა ითამაშოს! დაიბადა "ქალწული", რომელიც - ესაიას თქმით - "დაორსულდება მის მუცელში და შობს ძეს და დაარქმევენ სახელს ემანუელს" (ეს. 7:14), ანუ ღმერთი ჩვენთანაა. იცოდეთ, ნესტორიანებო, და დაემორჩილეთ, რადგან ღმერთი ჩვენთანაა! არა კაცი, არც ანგელოზი, არამედ თავად ღმერთი მოვა და გადაგვარჩენს. „კურთხეულია უფლის სახელით მომავალი“; „ღმერთი უფალია და გვეჩვენება“ (ფსალმ. 118:26–27). მოდით, ღვთისმშობლის შობის საპატივცემულოდ დღესასწაული გავხადოთ. გაიხარა ანა, უნაყოფო, არ მშობიარობ, კუჭის ტკივილს არ აწუხებ, იტირე და იტირე. გიხაროდენ იოაკიმე: შენი ასულისაგან შვა ძე და მოგვცეს; და მის სახელს ჰქვია დიდი საბჭოს ანგელოზი საყოველთაო ხსნისთვის, ძლევამოსილი ღმერთი. შერცხვენოს ნესტორიუსს და პირზე ხელი აიფაროს! ბავშვი ღმერთია: როგორ არ შეიძლება ღვთისმშობელმა შვა იგი? "ვინც არ აღიარებს წმიდა ქალწულს ღვთისმშობლად, ის ათეისტია." ეს ჩემი სიტყვები არ არის, თუმცა ჩემს სიტყვაში მოვიყვან: მე მივიღე ისინი, როგორც წმინდა მემკვიდრეობა, მამა გრიგოლ ღვთისმეტყველისგან. ო, ყველაზე კურთხეული და უმწიკვლო წყვილი, იოაკიმე და ანა! შენი მუცლის ნაყოფით გაგიცანით, როგორც უფალმა არსად თქვა: „მათი ნაყოფით შეიცნობთ მათ“ (მათე 7:16). თქვენ წარმართეთ ღვთისთვის სასიამოვნო და დაბადებულის ღირსი ცხოვრება. უბიწოდ და სამართლიანად იცხოვრე, შენ შვა ქალწულობის მშვენება: ღვთისმშობლის შობის წინ, ღვთისმშობლის შობისას, და შობის შემდეგ ღვთისმშობლის - ერთი გონებით, სულით და სხეულით, მარად ქალწულო. სწორედ სიწმინდისგან უნდა აყვავებულიყო ღვთისმშობელი, რათა უსხეულო მშობლის კეთილი ნებით შეეძლო სხეულებრივად შეეძინა ერთი მხოლოდშობილი ნათელი, არა მშობიარობისა, არამედ ყოველთვის დაბადებული, რომლის განსაკუთრებული პირადი საკუთრება ნაყოფიერებაა. ოჰ, რა სასწაულები და რა აღთქმა გახდა ეს ქალწული! უნაყოფობის თაობა, ქალწულობის მშობიარობა, ღვთაებრიობისა და კაცობრიობის შეერთება, ვნება და უვნებლობა, სიცოცხლე და სიკვდილი, რათა ამ ყველაფერში ყველაზე უარესი დაამარცხოს საუკეთესო. და ეს ყველაფერი ჩემი ხსნისთვისაა, უფალო! შენ ისე შემიყვარე, რომ ჩემი ხსნა არც ანგელოზების და არც სხვა ქმნილების მეშვეობით არ მოიპოვე, არამედ როგორც შენ შემქმენი, ისე შენ თვითონ შემქმენი მე! ამიტომ ვთამაშობ, ვმღერი, ვხალისობ, ისევ ვუბრუნდები სასწაულთა წყაროს და აღფრთოვანებული, ისევ სულის მახვილს ვურტყამ და დაბადების წმინდა საგალობელს ვმღერი. ო, გონიერი კუს სუფთა წყვილი - იოაკიმე და ანა! ბუნების კანონით დადგენილი მთლიანობის დაცვით, თქვენ დაჯილდოვდით რაღაცით, რაც ბუნების ძალებზე მაღლა დგას. შენ გააჩინე ქვეყნიერება გამოუცდელი ღვთისმშობელი; ადამიანურ ბუნებაში ღვთისმოსავი და მართალი ცხოვრებით, მათ ახლა შეეძინათ ანგელოზთა უმაღლესი ქალიშვილი, ანგელოზთა ლედი. ო, ყველაზე ლამაზი და ტკბილი ქალიშვილი! ო, შროშანა, გამხმარ ღეროებს შორის იზრდება დავითის უკეთილშობილესი სამეფო ფესვიდან! შენს მეშვეობით გამდიდრდა სასუფეველი მღვდელმსახურებით. შენს მეშვეობით შეიცვალა რჯული და გამოცხადდა მისი სული, რომელიც ჩაფლული იყო წერილში, როცა მღვდელმსახურება ლევის ტომიდან დავითს გადაეცა. ო, ვარდი, რომელიც აყვავებულა იუდეის ეკლებიდან და აავსო ყველაფერი თავისი ღვთაებრივი სურნელით! ო, ადამის ასულო და ღვთისმშობელო! ნეტარ არიან წელი და საშვილოსნო, საიდანაც გამოხვედი! ნეტარ არიან ხელები, რომელნიც გატარებდნენ და ტუჩები, რომლებიც ტკბებოდნენ შენი უწმინდესი კოცნით - მარტო მშობლების ტუჩები, რათა ყოველთვის და ყველაფერში დარჩე ღვთისმშობელი. ახლა არის სამყაროს ხსნის დასაწყისი. შეჰღაღადე უფალს, მთელო დედამიწავ, უგალობეთ, იხარეთ და საყვირს უხმეთ! ამოიღე ხმა, აწიე, ნუ გეშინია! რამეთუ ღვთისმშობელი იშვა ჩვენთვის წმიდა ცხვრის ფარაში, რომლისგანაც განიზრახეს შობადობა ღვთის კრავისა, რომელიც აშორებს ცოდვას სამყაროს. ასწიეთ მთები - გონიერი არსებები, რომლებიც მიისწრაფვიან სულიერი ჭვრეტის სიმაღლეებისკენ! იბადება უფლის დიდებული მთა, აღემატება ყველა ბორცვს და ყველა მთას სიმაღლეში და ადგილზე - ანგელოზთა და ადამიანთა სიდიადე, საიდანაც ქვაკუთხედი, ქრისტე, განზრახული იყო სხეულის სახით ხელების გარეშე მოკვეთა, ერთი ჰიპოსტასი, რომელიც აერთიანებს თავის თავში სხვადასხვა ბუნებას - ღვთაებრივსა და ადამიანურს, და ქმნის ანგელოზებს და ადამიანებს, წარმართებს და ხორციელ ისრაელს, მსუქან მთას, ღმერთის მთას, მსუქანი ისრაელის მთას: მთა, რომელზედაც ღმერთს მოეწონება ცხოვრება“ (ფსალმ. 67,16-17); ღმერთის ეტლი სიბნელეში არის ათასი, ვინც შთანთქავს ღვთაებრივ მადლს, ანუ ქერუბიმებს და სერაფიმებს; სინას უწმინდესი მწვერვალი, რომელიც დაფარულია არა კვამლით, არც სიბნელით, არც ქარიშხლით, არც საშინელი ცეცხლით, არამედ სულიწმიდის კაშკაშა ბრწყინვალებით. იქ ღვთის სიტყვამ ქვის ფილებზე სულით, თითქოს თითით ჩაიწერა კანონი, მაგრამ აქ თავად ღვთის სიტყვა განსხეულდა სულიწმიდისა და ქალწული სისხლისაგან და ჩვენს ბუნებას გადასცა, როგორც ხსნის ყველაზე ეფექტური წამალი. არის მანანა, აქ არის მანანას სიამოვნება. დაე, თაყვანი სცეს მოსეს მიერ უდაბნოში აშენებული დიდებული კარავი ყოველგვარი ძვირფასი ნივთებისგან და მის წინაშე წინაპარი აბრაამის ყოფილი კარავი; დაე, ღვთის ანიმაციური და ინტელექტუალური კარავი დაიხაროს! ეს გახდა არა მხოლოდ ღმერთის განსაკუთრებული მოქმედების ადგილი, არამედ ჰიპოსტასური ძისა და ღმერთის აუცილებელი კონტეინერი. დაე, კიდობანი, მოოქროვილი ყოველი მხრიდან, და ოქროს ჩარჩო, რომელიც ატარებს მანანას, და ლამპარი, და მაგიდა და ყველაფერი უძველესი, აღიარონ მისი უმნიშვნელოობა მის წინაშე! ეს ყველაფერი მხოლოდ იმიტომ იყო მნიშვნელოვანი, რომ ის სულიერ კარავს წარმოადგენდა, რადგან ეს იყო ჭეშმარიტი პროტოტიპის ჩრდილი. ახლა მამის წიაღიდან გამოსულმა ყოვლისმომცველმა ღმერთმა სიტყვამ შეადგინა ახალი გრაგნილი, დაწერილი სულით - ღვთის ენა, თითქოს ლერწმით. აჩუქეს კაცს, რომელმაც ასოები იცოდა, მაგრამ ეს არ ესმოდა: ანუ იოსებმა არ იცოდა არც მარიამი და არც ზიარების ძალა. ო, იოაკიმესა და ანას უწმიდესო ასულო, თავშესაფარი ხელისუფლებისა და ძალებისგან და ბოროტის ანთებული ისრებისგან, რომელიც ცხოვრობდა სულის სასახლეში და უბიწოდ ინახებოდა, როგორც ღვთის პატარძალი და ბუნებით ღვთისმშობელი! ო, უწმინდესი ქალიშვილო, ჯერ კიდევ დედის მკლავებში ისვენებს, მაგრამ საშინელება დაცემულ ძალებს! უწმინდესი ასულო, დედის რძით საზრდო და ანგელოზებით გარშემორტყმული! ღმერთო ასულო, დიდება მშობლებს! მთელი შენი ხალხი მოგწონს, როგორც შენ ჭეშმარიტად თქვი შენს შესახებ (ლუკა 1:48). ასულო, ღვთის ღირსო, ადამიანური ბუნების შემკობა და წინამორბედი ევას გამოსწორება! თქვენი შვილის გაჩენის გზით იგი აღდგა დაცემიდან. ო, ყოვლადწმიდაო ასულო, ქალთა სამკაულო! მიუხედავად იმისა, რომ ევა გახდა პირველი დამნაშავე და მისი მეშვეობით, რომელიც გველის წინამორბედის დაცემის იარაღი იყო, სიკვდილი შემოვიდა სამყაროში; მაგრამ მარიამმა, ღვთის ნებას დამორჩილებულმა, თავად აცდუნა მატყუარა გველი და უკვდავება შემოიტანა სამყაროში. ო, მარად ქალწულო ასულო, რომელიც დაორსულდა ქმრის გარეშე, რადგან შენს მუცელში მყოფს ჰყავს მარადიული მამა! ო, მიწიერი ასულო, რომელმაც შემოქმედი ღვთისმშობლის კვართში შვა! საუკუნეების მანძილზე ისინი ეჯიბრებოდნენ, ვინ მიიღებდა შენი დაბადების დიდებას; მაგრამ ღმერთმა, საუკუნეთა შემოქმედმა წინასწარ განსაზღვრულმა რჩევამ დაამარცხა ეს ბრძოლა საუკუნეების განმავლობაში და უკანასკნელი გახდა პირველი, კურთხეული შენი დაბადებით. ჭეშმარიტად, ყველა ქმნილებაზე პატიოსანი გახდი: მხოლოდ შენგან მიიღო მონაწილეობა შემოქმედმა - ჩვენი ბუნების საფუძველმა; მისი ხორცი შენი ხორცისგანაა და მისი სისხლი შენი სისხლიდან; ღმერთი იკვებებოდა შენი მკერდის რძით და შენი პირი ეამბორა ღვთის პირს. ოი გაუგებარი და ენით აუწერელი სასწაულები! ყოველთა ღმერთმა, რომელმაც წინასწარ იცოდა შენი ღირსება, შეგიყვარა, შეიყვარა, მან დაადგინა და ბოლო დროს აღასრულა ის, რაც წინასწარ იყო განსაზღვრული, გახდი შენ ღვთისმშობლად, მისი ძისა და სიტყვის დედა და მკვებავი. მართებულად ამბობენ, რომ საპირისპირო ემსახურება საპირისპიროს განკურნებას; მაგრამ არ შეიძლება ითქვას, რომ საპირისპირო მომდინარეობს საპირისპიროდან, თუმცა ყოველი საგანი თავის თავში შეიცავს რაღაცას, რაც, თითქოსდა, ეწინააღმდეგება მის თვისებას, იმ სიჭარბისგან, საიდანაც ის მოვიდა. მაგალითად, როგორ გახდა ცოდვა, რომელმაც ჩემი სიკვდილი გამოიწვია სასიკეთო მიზეზით (რომ. 7:8); ამრიგად, ყოველგვარი სიკეთის ავტორმა (ღმერთმა), თითქოს პირიქით, მოაწყო ის, რაც გაკეთდა ჩვენი გადარჩენისთვის. „სადაც მრავლდება ცოდვა, მრავლდება მადლი“ (რომ. 5:20). ღმერთთან პირველი კავშირი რომ შეგვენარჩუნებინა, საუკეთესოსა და საუკეთესოს ღირსი არ ვიქნებოდით; და ახლა, თუმცა ცოდვის გამო, ისინი უღირსები გახდნენ მასთან ყოფილი ზიარებისთვის, არ შეინარჩუნეს ის, რაც მიიღეს, მაგრამ ღვთის წყალობით ისინი შეიწყალეს და კვლავ მიიღეს მასთან ისეთ ზიარებაში, რომლის დაშლაც ვერავინ შეძლებს, რადგან ის, ვინც ჩვენ მიიღო, შეუძლია მისი განუყოფლად შენარჩუნება. იყო დრო, როდესაც დედამიწა ღრმა ხრწნაში იყო და განსაცდელის სულით გატაცებულმა ღვთის ხალხმა მიატოვა უფალი, თავისი ღმერთი - ის, ვინც თავისთვის შეიძინა იგი ძლიერი ხელით და მაღალი მკლავით, გამოიყვანა იგი ფარაონის მონობის სახლიდან ნიშნებითა და სასწაულებით, გაუძღვა მას წითელ ზღვაში და გაუძღვა გზას დღის სინათლეში; როცა ისრაელმა გული ეგვიპტისკენ მიიბრუნა და ამგვარად, უფლის ხალხი არ გახდა უფლის ხალხი, ვინც მოწყალება გამოიჩინა, არ შეიწყალა, ვინც უყვარდა, არ უყვარდა. მაშასადამე, ახლა ღვთისმშობელი იბადება, უცხოა საგვარეულო ხრწნილებაზე, თვით ღმერთთან არის მიჯაჭვული, შობს ღვთის წყალობას და არა ღვთის ხალხი ხდება ღვთის ხალხი, უმოწყალე იღებს წყალობას, უსიყვარულო ხდება საყვარელი - რადგან მისგან იბადება ღვთის საყვარელი ძე, რომელშიც არის ღმერთის მთელი წყალობა. ნაყოფიერი ვაზი ანას დაცხრა და უტკბილესი ყურძენი მომწიფდა, მიწიერებს ტკბილ სასმელს ასხამდა მარადიულ ცხოვრებაში. იოაკიმემ და ანამ ჭეშმარიტებაში დათესეს და სიცოცხლის ნაყოფი მოიმეს; მათ აანთეს ცოდნის ლამპარი თავისთვის და ეძებდნენ უფალს და სიმართლის მცენარე გამოჩნდა მათ. იხარეთ, მიწავ, და სიონის შვილებო, იხარეთ უფალი, თქვენი ღმერთი! აყვავდა უდაბნო; უნაყოფო ქალმა გამოიღო თავისი ნაყოფი. იოაკიმე და ანა ჭკვიანი მთებივით თხრიდნენ სიტკბოს. გიხაროდენ, ნეტარო ანა, რომ გააჩინე ასული: ეს ასული არის ღვთისმშობელი, ასული სინათლისა, წყარო ცხოვრებისა, ცოლთა ხსნა მსჯავრისაგან. ხალხის მდიდრები შეევედრებიან ამ ქალიშვილს (ფსალმ. 44:13), ხალხთა მეფეები მოვლენ საჩუქრებით და თაყვანს სცემენ მას. ამ ასულს მიიყვანთ ყოვლისმომცველთან - ღმერთთან, სათნოებათა ბრწყინვალებით შემოსილი, ოქროს სამოსელივით და სულის მადლით შემკული. დიდება შიგნითაა. ყოველი სხვა ცოლის დიდება არის ქმარი, რომელიც მოდის გარედან; მაგრამ ღვთისმშობლის დიდება შიგნით არის; ეს არის მისი მუცლის ნაყოფი. ო, საყვარელო და კურთხეულ ქალიშვილო! კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი! ქალწულო, დავით მეფის ასული და ყოვლადმეუფე ღვთის დედაო! ო, ღვთაებრივი ანიმაციური გამოსახულება, რომელსაც შემოქმედი ღმერთი კეთილგანწყობით უყურებს; რადგან მას აქვს გონება, რომელსაც მართავს ღმერთი და მხოლოდ ღმერთისკენ არის მიმართული; მთელი სურვილი მიმართულია სურვილისა და სიყვარულის ღირსისკენ; სიძულვილი მხოლოდ ცოდვისა და დამნაშავეა. თქვენ გექნებათ ცხოვრება ბუნებრივ ცხოვრებაზე უკეთესი, გექნებათ ის არა მხოლოდ საკუთარი თავისთვის, რადგან მხოლოდ საკუთარი თავისთვის არ ხართ დაბადებული. იცხოვრებ ღვთისთვის, რომელიც მადლით შემოხვედი სიცოცხლეში, რათა ემსახურო მთელი სამყაროს ხსნას, რათა შენი მეშვეობით აღსრულდეს ღვთის უძველესი რჩევა სიტყვის განსახიერებისა და ჩვენი განღმრთობის შესახებ. შენი გული გაიხარებს ღვთის სიტყვით და დალევს მისგან, როგორც ნაყოფიერი ზეთისხილი ღვთის სახლში, როგორც ხე დარგული სულის წყლების წყაროზე, როგორც სიცოცხლის ხე, რომელიც თავის ნაყოფს გამოიღებს წინასწარ განსაზღვრულ დროს, ანუ ხორცშესხმულ ღმერთს, ყველას მარადიულ სიცოცხლეს. მისი ყველა აზრი სასარგებლოა სულისთვის, თავისუფალი ყველაფრისგან ზედმეტი, შორდება სულისთვის დამანგრეველ ყველაფერს; მისი თვალები მუდამ უფლისკენ არის მიმართული, მარადიულ და მიუწვდომელ ნათელზე ჭვრეტს; ყურები, რომლითაც შემოვიდა ხორცშესხმული სიტყვა, მომართულია ღვთის სიტყვის მოსასმენად, აღფრთოვანებული სულის ტკბილი ხმით ნერგით; ნესტოებიდან სუნის სურნელი სასიძოსა, რომელიც არის ღვთაებრივი ნელსაცხებელი, თავისუფლად გადმოღვრილი და სცხებს მის კაცობრიობას: რამეთუ „სახელი შენი ნელსაცხებლით იღვრება“, ამბობს წმიდა წერილი (სიმღერა 1, 2); ტუჩები ადიდებენ უფალს და აკოცებენ მის ბაგეებს; ენა და ხორხი მსჯელობენ ღვთის სიტყვაზე და ღვრიან სიტკბოებას ასხამენ; გული სუფთა და უმანკოა, უწმინდეს ღმერთს ხედავს და სურს; საშვილოსნო, რომელშიც ცხოვრობდა შეუზღუდავი და ძუძუები, რომლებიც რძით კვებავდნენ ჩვილ ღმერთ იესოს; ღვთის მარად ქალწული კარი; ხელები, რომლებიც ღმერთს ატარებდნენ, ხოლო მუხლები - ქერუბიმებზე მაღალი ტახტი, რომლითაც სუსტი ხელები და სუსტი მუხლები ძლიერი იყო; ფეხები იმართება ღვთის კანონით, როგორც სინათლის ლამპარი და განუწყვეტლივ მიჰყვება მას, სანამ არ მიიყვანს საყვარელ ადამიანს მოსიყვარულე ადამიანთან. ყველაფერი სულის სასახლეა; მთელი არის ქალაქი ცოცხალი ღმერთისა, რომელსაც ახარებს მდინარის მისწრაფებები, ანუ სულიწმიდის მადლის ნაკადულები; ყველაფერი კარგია; ყველაფერი ღმერთთანაა: რადგან ავიდა ქერუბიმებზე და ამაღლდა სერაფიმებზე და მიუახლოვდა ღმერთს. ო, სასწაული ყველა სასწაულზე! ცოლი სერაფიმეზე მაღლა გახდა, რადგან ღმერთი ანგელოზებზე ნაკლები გამოჩნდა. ბრძენი სოლომონი გაჩუმდეს და არ თქვას, რომ მზის ქვეშ ახალი არაფერია! ყოვლადწმიდაო ქალწულო, წმიდაო ტაძარი ღმრთისა, რომელიც აშენდა და რომელში გადავიდა სულიერი სოლომონი, ქვეყნიერების მთავარი; ტაძარი, რომელიც შემკულია არა ოქროთი და უსულო ქვებით, არამედ სულით ბრწყინავს ოქროს ნაცვლად, ძვირფასი ქვების ნაცვლად, რომელსაც აქვს დიდი მარგალიტი - ქრისტე, ღვთაების ქვანახშირი! ევედრეთ მას, შეეხოს ჩვენს ბაგეებს, რათა ჩვენ, განწმენდილნი, ვუმღეროთ მას მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად. წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, ცაბაოთ უფალო, ერთი ღმრთეება სამ პირში! წმიდა არს ღმერთი და მამა, რომელმაც შენში და შენგან აღასრულა ზიარება, რომელიც საუკუნეების წინ იყო წინასწარ განსაზღვრული. წმიდაა ძლევამოსილი, ძე ღვთისა და მხოლოდშობილი ღმერთი, რომელმაც ახლა გამოგაჩინა უნაყოფო დედისგან, რათა თავად, მამის მხოლოდშობილი და ყოველი ქმნილების პირველშობილი, ასევე დაიბადოს შენგან მხოლოდშობილი, ღვთისმშობელი და პირველშობილი მრავალი ძმისა და სისხლისაგან, როგორც ჩვენში. მაგრამ მან არ გაგიჩინათ ერთი მამისაგან ან ერთი დედისგან, რათა სრულყოფილი მხოლოდშობილი ყოფილიყო მხოლოდშობილის განსაკუთრებული საკუთრება; რადგან მხოლოდ ის არის მხოლოდშობილი ერთი მამისაგან და მხოლოდშობილი ერთი დედისგან. წმიდაა უკვდავი, ყოვლადწმიდა სული, რომელმაც თავისი ღვთაებრიობის ნამით დაგიცვათ უვნებლად ღვთაებრივი ცეცხლისგან - როგორც მოსეს ბუჩქი განასახიერებდა. გიხაროდენ, ცხვრის შრიფტი (ბეთესდა), ღვთისმშობლის უწმინდესი ტაძარი! გიხაროდენ, ცხვრის შრიფტიო, დედოფლის საგვარეულო სამყოფელო! გაიხარე, ცხვრის შრიფტი - იოაკიმეს ცხვრების უძველესი შეკრება და ახლა ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს ზეციური ეკლესია, რომელიც ძველად წელიწადში ერთხელ იღებდა ღვთის ანგელოზს, რომელიც არღვევდა წყალს და მხოლოდ ერთ ავადმყოფს აბრუნებდა ავადმყოფობიდან ჯანმრთელობაში და ახლა შეიცავს ზეციური ძალების მთელ რიგს, რომლებიც ადიდებენ ღვთის საყოველთაო აბსოლუტურ წყაროს. მან მიიღო არა მსახურების ანგელოზი, არამედ დიდი საბჭოს ანგელოზი, რომელიც კურთხეული წვიმავით ჩამოვიდა საწმისზე, ხმაურის გარეშე და დაუბრუნა ყველა ტანჯვა, მიდრეკილი გახრწნისკენ, ბუნება უვნებელი ჯანმრთელობისა და უბერებელი ცხოვრებისკენ. მისი ძალით, შენში მწოლიარე დასუსტებული კაცი ხესავით წამოხტა. გიხაროდენ, პატიოსანი ცხვრის შრიფტი, გადიდდეს შენი მადლი! გაუმარჯოს მარიამ, ანას ტკბილ ქალიშვილს! (სიყვარული ისევ შენთან მიზიდავს). რა სიტყვებით აღვწერ შენს დიდებულ ნაბიჯს, შენს ტანსაცმელს, შენი სახის სილამაზეს, შენს მომწიფებულ გონებას ჩვილის სხეულში? სამოსი მოკრძალებულია, უცხოა ფუფუნებისა და ნეტარებისთვის; სიარული მნიშვნელოვანია, მშვიდი, მტკიცე; მშვიდი განწყობა, რომელიც არ არის უცხო მხიარულებისთვის, მაგრამ მიუწვდომელია მამაკაცებისთვის: მოწმე შიში, რომელიც მოგესალმეს ანგელოზის მოულოდნელი მისალმების დროს. მშვიდი და მორჩილი მშობლების მიმართ. აზრი თავმდაბალია, მაგრამ ჩაძირულია უმაღლეს ჭვრეტაში. ლაპარაკი სასიამოვნოა, კეთილი გულიდან მომდინარე. რა შეგვიძლია გიწოდოთ, თუ არა ღვთის ღირსი საცხოვრებელი? ყველა თაობა ღირსეულად დაგლოცოთ, როგორც კაცობრიობის რჩეულ სამკაულს. შენ ხარ მღვდელმთავრების დიდება, ქრისტიანთა იმედი, ქალწულობის ნაყოფიერი შტო: შენგან განვითარდა მისი ფერი ყველგან. კურთხეული ხარ შენ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი! ვინც ღვთისმშობლად აღიარებს შენ, ნეტარია, ვინც არ აღიარებს შენ დაწყევლილია! წმინდა წყვილი, იოაკიმე და ანა! მიიღე ჩემი სიტყვა ღვთისმშობლის შობის პატივსაცემად. ო, იოაკიმესა და ანას ასულო, ქალბატონო! მიიღე სიტყვა ცოდვილი მსახურისგან, მაგრამ ცეცხლოვანი სიყვარულით აღსავსე და მხოლოდ შენ შეიძინე მხიარული იმედი, სიცოცხლის შუამავალი, შენი ძის შუამავალი და ხსნის უდავო გარანტია. მომაშორე ცოდვათა მძიმე ტვირთი; განდევნე ბნელი ღრუბელი, რომელიც ჩემს გონებას აკრავს; შეარბილე ჩემში მიწიერი უხეშობა; შეაჩერე ცდუნებები; მართეთ თქვენი ცხოვრება ბედნიერად; გაგიძღვებით ზეციურ ნეტარებამდე. მიანიჭე მშვიდობა მსოფლიოს და ამ ქალაქის ყველა მართლმადიდებელ მკვიდრს, სრული სიხარული და მარადიული ხსნა შენი მშობლების და მთელი ეკლესიის ლოცვით. გაიღვიძე, გაიღვიძე. გიხაროდენ, მოწყალეო, უფალი შენთანაა! კურთხეული ხარ ქალთა შორის და კურთხეულია შენი მუცლის ნაყოფი - იესო ქრისტე, ძე ღვთისა! მას დიდება მამასთან და სულიწმიდასთან ერთად უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ახლა შემოქმედება ბრწყინვალედ ზეიმობს, იღებს ახალ სამოთხეს - ღვთისმშობელს. ღვთისმშობელი დაიბადა დედამიწაზე - ზეციური მეფის ანიმაციური სასახლე. ახალგაზრდა ქალბატონი დაიბადა, მზის სხივებზე უფრო კაშკაშა. უნაყოფოდან ამოვიდა ბავშვი, ქალწულობის ყველაზე წმინდა ტაძარი. ვინ არ ჩქარობს შვებულებაში? ვინ არ მოუტანს ღვთისმშობლის სასიამოვნო სადღესასწაულო საჩუქრებს? მათთვის, ვინც ქალწულ ცხოვრებას ეწევა, საუკეთესო საჩუქარია უმანკოება, მეუღლეებისთვის - თავშეკავება, მდიდრებისთვის - კეთილშობილება, ღარიბებისთვის - მადლიერება, მმართველებისთვის - თვინიერება, მეფეებისთვის - სამართლიანობა, მღვდლებისთვის - პატივისცემა, ყველასათვის სამართლიანობა ყველაფერში. და როცა ასეთი საჩუქრები მოაქვთ და ზეიმი მათთან ასოცირდება; შემდეგ მოდი - ვიხტებით სიხარულით, ვიმღეროთ სამადლობელი სიმღერები დავითთან ერთად, "ვიხაროთ უფალში, ვიღაღადეთ ღმერთს, ჩვენს მაცხოვარს" (ფსალმუნი 94:1). აშენდა ტაძარი ყველაფრის შემოქმედისთვის, რათა მიეღო იგი; შემოქმედ-სიტყვისთვის მოემზადა სტუმართმოყვარე სახლი; ჭეშმარიტების მზეზე გაშლილია ნათელი ღრუბელი; ვინც ცას ღრუბლებს აკრავს, ნაქსოვი სამოსის საფუძველი მზადდება; მას, ვინც დროისა და ზაფხულის დროს აკავშირებს, საპატარძლო პალატას აჩვენებენ. გაიხარეთ ქალწულებო, რადგან დღეს ღვთისმშობლის დაბადების დღეა. გადახტეთ, დედებო, რადგან ღვთისმშობელი დედის ნაყოფია. უნაყოფო ცოლებო, იყავით თვითკმაყოფილი, შეხედეთ მას, ვინც ადრე უნაყოფო იყო და შემდეგ გააჩინა ღვთაებრივი შვილი. დაე, ახალგაზრდა ქალებმა არ შეწყვიტონ სიხარული, ზეიმობენ მისი დაბადების დღეს, რომელიც მხოლოდ გვირგვინი და დედოფალია ახალგაზრდა ქალების. „ჰბერეთ საყვირს ბორცვებზე, აყვირეთ მაღლობებზე, ქადაგეთ იერუსალიმში“, როგორც ოსიას მიერ არის ნაბრძანები (ოსია 5:8). გაიხაროს დავით ნათლია; გიხაროდენ, ესაია, წინასწარმეტყველთა შორის მთავარი; პირველი, რადგან მისი წიაღიდან, ფიცის შესაბამისად, მოდის დედოფალი, რომლისგანაც ღმერთი აღუთქვა, რომ მისი ნაყოფი ტახტზე დადებდა (ფსალმუნი 131:11); ეს უკანასკნელი - იმიტომ, რომ შესრულდა მისი წინასწარმეტყველება: „იესეს ფესვიდან კვერთხი ამოვა და მისი ფესვიდან ყვავილი ამოვა“ (ეს. 11:1). ღვთისმშობელი არის კვერთხი, საიდანაც გაჩნდა მარადიული ფერი - ხელუხლებელი ქრისტე. მაგრამ რატომ ვუბრძანებ ამა თუ იმ გახარებას და სიხარულს მოკლედ არ გამოვხატავ? „იხაროს ზეცამ, და ღრუბლებმა სიმართლით დაასხურონ, მიწამ აყვავდეს და წყალობამ გაზარდოს და სიმართლემ ერთად გაიზარდოს“ (ეს. 45:8). რატომ? რადგან კარავი ეჩვენა იაკობის ღმერთს; რადგან წმინდა ადგილი უჩვენებს ყოვლადწმიდა სიტყვას. პატრიარქთაგან უდიდებულესმა იაკობმა თქვას: „რა საშინელებაა ეს ადგილი: ეს არ არის, არამედ სახლი ღვთისა და ეს არის ცის კარი“ (დაბ. 28:17). ო, უთქმელ მოვლენებს! ოჰ მშვენიერი რამ! რას ნიშნავს ეს ახალი ამბები? რას ნიშნავს ეს საოცარი და უთქმელი იგავი? თუ „ცა და ზეცა არ გკმარა“ (1 მეფეთა 8:27), როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი: მაშინ რომელი მიწიერი საცხოვრებელი იქნება საკმარისი ღმერთისთვის? „არ ავავსებ ცასა და მიწას საკვებით, ამბობს უფალი“ (იერ. 23:24). და სად არის ადგილი, რომელსაც შეუძლია მოიცვას ასეთი დიდი არსება, რომელიც აღემატება შესაძლებლობის ნებისმიერ კონცეფციას, რადგან უსასრულო რაოდენობაში არ დევს? "ცა ჩემი ტახტია", - ამბობს უფალი, "და მიწა ჩემი ფეხის საყრდენია" (ესაია 66:1). როგორი სახლი შეიძლება აშენდეს მკითხავისთვის (ღმერთისთვის)? ან რა ადგილი შეიძლება მოიძებნოს მისი დასვენებისთვის? მაგრამ იპოვეს და გამოჩნდა. როგორ, ან რა გზით? ეს არის კითხვა. დიდხანს არ მოიცადე, საყვარელო, და მიიღებ სასურველ ნებართვას. როცა ღმერთმა თავისი უსაზღვრო სიკეთით მოისურვა ადამიანის არსებობაში მოყვანა არარსებობიდან, მაშინ ჯერ ცა გაიშალა, დედამიწა დამკვიდრდა, ზღვა შეიკავა მის საზღვრებში და ყველაფერი, რაც საჭირო იყო დედამიწისა და ზღვის შესავსებად, სრულყოფილ წესრიგში მოჰყვა. შემდეგ ადამიანი, როგორც მეფე, მოთავსებულია სამოთხეში სათნოების შესასრულებლად. და მცნებები რომ არ დაერღვია, სიცოცხლის გაგრძელებისთვის ხელსაყრელი ადგილიდან არ განდევნიდნენ. ტანსაცმლის მოთხოვნილების გარეშე, ღმერთის განზრახვებს რომ არ ეწინააღმდეგებოდეს, ის არ ჩამოვიდოდა არასრულყოფილების დაქვემდებარებაში, ისე, რომ ერთი ღმერთის ნაცვლად, მრავალ ღმერთს სცემდა თაყვანს. ასე რომ, როცა ყველა ადამიანი - მოკლედ ვიტყვი - ხრწნილებას დაექვემდებარა, მაშინ მოწყალე ღმერთს, არ სურს, რომ მისი ხელების ქმნილება განადგურდეს, ქმნის სხვა ახალ სამოთხეს, დედამიწას და ზღვას, რომელშიც შეუკავებელი კაცობრიობის ხელახალი შექმნისთვის იმედოვნებს. ეს არის ნეტარი და დიდებული ღვთისმშობელი. ოჰ სასწაული! ის არის ცა, რადგან ჭეშმარიტების მზე აღმოცენდება აუღებელი საგანძურიდან. ის მიწაა, რადგან უხრწნელობის უბიწო წიაღიდან ის აღმოცენდება სიცოცხლის კლასს. ის ზღვაა, რადგან მისი სიღრმიდან სულიერ მარგალიტს ატარებს. ასე რომ, უკვე გამოჩნდა გაუგებრის ახალი ქმნილება; ყველა-ცარის სამეფო სასახლე მომზადდა; გონივრული საცხოვრებელი მოეწყო წარმოუდგენელისთვის. რა დიდებულია ეს სამყარო! რაოდენ საოცრების ღირსია ქმნილება, სათნოებათა ნაზარდებით შემკული, სიწმინდის ყვავილებით სურნელოვანი, ჭვრეტის სხივებით ანათებს, უხვად აქვს ყველა სხვა კურთხევა; მოკლედ, ღმერთის ღირსია ადამიანთა შორის დამკვიდრება. მართალია, პირველი სამყარო საკმაოდ საოცარია. "როდესაც ვარსკვლავები შეიქმნა", - ამბობს უფალი, "ჩემი ანგელოზი დიდი ხმით მადიდებდა" (იობი 38:7) და მღეროდნენ. მაგრამ არაფერია ისე, როგორც ღმერთს შეეფერება, როგორც ნეტარი და მშვენიერი ღვთისმშობელი. ამის დასადასტურებლად, მოუსმინეთ, რას ამბობს სულგრძელი იობი: ცა არ არის სუფთა და ვარსკვლავები არ არიან უბიწოები ღვთის წინაშე. მაგრამ რა არის უფრო სუფთა ვიდრე ქალწული? რა არის მასზე უფრო სუფთა? ღმერთს, უმაღლეს და უწმინდეს ნათელს, ისე უყვარდა იგი, რომ სულიწმიდის შემოსევის შედეგად იგი არსებითად გაერთიანდა მასთან და დაიბადა მისგან, როგორც სრულყოფილი ადამიანი, მისი თვისებების შეცვლისა და შერევის გარეშე. ოჰ სასწაული! ყველაზე მოსიყვარულეს არ რცხვენოდა, რომ თავისი მსახური დედად აქცია. ო დათმობა! ყველაზე კეთილმა არ უარყო, რომ მისი შემოქმედებიდან დაიბადა, შეიყვარა ის, ვინც ნებისმიერ არსებაზე ლამაზია, აირჩია ის, ვისი ღირსებაც აღემატება ზეციურ ძალებს. მის შესახებ მშვენიერი ზაქარია ამბობს: „იამაყეთ და იხარეთ, სიონის ასულნო, მე მოვალ უკნიდან და ვიცხოვრებ თქვენს შორის, ამბობს უფალი“ (ზაქარია 2:10). მის შესახებ, როგორც მე ვფიქრობ, უნეტარესი იოელი იძახის: „გაიხარე, მიწავ, იხარე და იმხიარულე, რადგან უფალმა განადიდა ის, რაც შენთვის გააკეთა“ (იოელი 2:21). ეს არის მიწა, რომელზეც უწმინდესმა მოსემ მიიღო კანონის ფეხსაცმლის გადაგდების ბრძანება (გამ. 3:5), რომელიც იყო მადლის ჩრდილი, რომელმაც შეცვალა იგი. ის არის დედამიწა, რომელზეც დაარსდა სული ხორციელის მიხედვით, ვინც დააარსა „დედამიწა მის სიმტკიცეზე“ (ფსალმუნი 103:5). ის არის მიწა, რომელსაც არ მიუღია თესლი და თავისი ნაყოფით კვებავს ყველას, ვინც საჭმელს აძლევს. ის მიწაა, რომელზედაც ცოდვის ეკლები არ ამოსულა; პირიქით, მისგან წამოსული მცენარის მეშვეობით მთლიანად ამოძირკვა. ეს არ არის მიწა, რომელიც ადრე იყო დაწყევლილი და რომლის ნაყოფი სავსეა ეკლებითა და ეკლებით, არამედ ის, რომელზედაც არის უფლის კურთხევა და რომელზედაც „კურთხეულია საშვილოსნოს ნაყოფი“, როგორც წმინდა წერილშია ნათქვამი (ლუკა 1:42). ახლა ვნახოთ, საიდან გაჩნდა უშუალოდ ქალწულობის მუდამ ცოცხალი შტო: ვინ არის მისი მამა და ვინ არის მისი დედა. ეს არის იოაკიმე და ანა, სიტყვის დიდებული და საპატიო წყვილი, კავშირი, რომელიც უფრო წმინდაა, ვიდრე ყველა ქორწინება; რადგან თუ ტოტი ყველაფერს აჭარბებს, მაშინ ფესვი მას ძალიან არ ჰგავს? არადა, მცენარე, რომელსაც კარგი ფესვები აქვს, ისეთი დიდებული და ლამაზია, უნაყოფო იყო. ყველაზე სუფთა წყაროა, მაგრამ არა ნაკადულის გადმოღვრა: კატასტროფა მძიმეა, გარემოებები სავალალო და სამწუხაროა. მერე რა? „მართალნი ღაღადებდნენ და უფალმა შეისმინა ისინი და იხსნა ისინი ყოველი მწუხარებისგან“ (ფსალმუნი 33:18). ასე რომ, შორიდან დავითმა შთაგონებით გამოსახა ეს. "თქვენ მოუწოდეთ, - ამბობს ის, "მართალი". მეჩვენება, რომ ეს წყვილი მთელი კაცობრიობის სახეს წარმოადგენდა. მაშასადამე, ისინი ხედავდნენ კაცობრიობას, როგორც უცხოს ღვთის შემეცნებას, მათ დაინახეს სამყარო, როგორც დაქვრივებული ურწმუნოების გამო, რადგან - ფსალმუნმომღერლის სიტყვებით - "ყველაფერი გადატრიალდა და გახდა ღილაკების გარეშე" (ფსალმუნი 13:3). სამწუხარო უწესრიგობა, სევდიანი უნაყოფობა! „მართალთა წოდებული“, ანუ შენს ბაღში. რატომ? რადგან სამწუხარო ცოდვა გაჩნდა ბაღიდან და იქ ყოველთა ღმერთმა უთხრა წინამორბედს: „გავამრავლებ შენს მწუხარებას და კვნესას, ავადმყოფობისას შვა შვილები და შენი მიმართვა ქმარს“ (დაბ. 3:16). რას ტიროდნენ? საშვილოსნოს ნაყოფის შესახებ, ანუ ღვთის შემეცნების ნაყოფიერებას ითხოვდნენ და ალბათ ასე ლოცულობდნენ: "ადონაი, ლაშქართა ღმერთო უფალო! შენ იცი უშვილობის საყვედური, შენ იცი უნაყოფობის მწუხარება. თუ გულმოწყალედ შეხედავ შენი მსახურების თავმდაბლობას და შენს მსახურებს აძლევ შვილს, ჩვენ მოგიტანთ მას საჩუქრად." უფალმა მოწყალების სწრაფმა და რისხვაში ნელა მოისმინა ისინი, დაარქვეს მათ სახელი მარიამი, ასეთი დიდებული და დიდი ფასი ევას გამოსყიდვისთვის: ქალიშვილი გახდა დედის წამალი. აქ არის ახალი, ღვთაებრივი ხელახალი შემოქმედების დედამიწა, ჩვენი რასის ყოვლადწმინდა პირველი ნაყოფი, ღვთის მიერ გამოცხადებული ტოტის ფესვი, წინამორბედის სიხარული! ო, კარგი საქმე! ო, კეთილშობილება! განა არაა, რომ თავად მზე ახლა უფრო კაშკაშა ანათებს, თითქოს დიდ სიხარულს გრძნობს? მთელი ქმნილება, თითქოსდა, ამაღლებს თავს, იმ იმედით, რომ განთავისუფლდება კორუფციისგან, მისი დაბადებისთანავე, რომელიც თესლის გარეშე დაორსულდება სამყაროს განმათავისუფლებელს. შეხედეთ რა მოყვება. მოუსმინეთ ყურადღებით, საყვარელო და არ დაიზაროთ გამოკვლევა. „აიღე რძე, - ამბობს წმინდა წერილი, - და იქნება ზეთი“ (იგავები 30:33). მართალთა (იოაკიმე და ანა) ლოცვის ადგილი ხელსაყრელია. ბაღში ლოცვის შემდეგ მათ გაცილებით კურთხეული ბაღი გააჩინეს. იქ ჩურჩულით გველმა ადვილად შეაცდინა ევა; აქ გაბრიელ მთავარანგელოზმა, რომელმაც სასიხარულო მოვლენა აუწყა მარიამს, თუმცა დააბნია, მაგრამ არ აცდუნა. იქ გველისადმი გაწეულმა მორჩილებამ სამწუხარო სიკვდილი შეიძინა; აქ, პირიქით, ანგელოზის სიტყვებმა ხალხს მუდამ ხალისიანი ცხოვრება მოუტანა. ურჩობის შემდეგ მშობიარობისთვის არის სამწუხარო განმარტება; აქ არის სულიწმიდის შემოსევა, სასიხარულო მისთვის, ვინც წინასწარმეტყველური სიტყვებით გადაურჩა მძიმე ავადმყოფობას (დაბადებას). რა შეიცვალა საქმეები! რა ამბებია! "ძველი წარსული" და - უნდა ვთქვა - "ეს ყველაფერი ახალი იყო" (2 კორ. 5:17). ნამდვილი ნათელი დღესასწაული, მისი ყველაზე ზუსტი შესწავლის თანახმად, ემსახურება როგორც ეკონომიკის დასაწყისს და ღვთის მოსვლას ადამიანებში. თქვენ გაქვთ, საყვარელო, კითხვის გამოსავალი. თქვენ მიიღეთ დაპირებული ვალი. უთხარი ესაიას სიტყვები ესაიას: „უფალო, ღმერთო ჩემო, გადიდებ შენ, ვადიდებ შენს სახელს, რადგან საოცარ საქმეებს აკეთებ, უძველეს ჭეშმარიტ რჩევას“ (ესაია 25:1). მალე იხილავთ ნეტარს, რომელიც შედის წმიდათა წმიდაში. ვინაიდან იგი უკვე ეძღვნება უწმიდეს ღმერთს, - მაშინ წარმოუდგენელის საშვილოსნოში. ოჰ სასწაული! პატარა სხეულში ცხოვრობს ის, ვინც შეიცავს მუჭა ყველაფერს. როგორ შეგიძლია ქრისტეს მოწინააღმდეგე უწოდო მას აუწერელი (ცოტა გადავუხვიე თემას)? "იმიტომ, რომ მიუხედავად იმისა, რომ ის, თქვენ ამბობთ, ჩვენნაირია, ის ჩვენზე მაღალია." მაგრამ მერე რა? განსხვავება და განსხვავება არა ადამიანურ გარეგნობაში, არამედ ღვთაებრივ ბუნებაში. ასე, მაგალითად, კაცობრიობის თანახმად, იგი იკვებებოდა დედის ძუძუს რძით, მაგრამ ღვთაებრიობის მიხედვით მან სიცოცხლე მოუტანა დედას. ჩვენსავით მეტყველი ხმით ლაპარაკობდა, მაგრამ, ჩვენზე მაღლა მყოფი, ღვთიური ძალით ბრძანა - და სასწაულები ხდებოდა. ჩვენსავით დადიოდა დედამიწაზე, მაგრამ ჩვენზე მაღალი რომ იყო, ზღვაზეც დადიოდა. ჯვარზე ჯვარცმული ხორცით, როგორც ჩვენ; მაგრამ, ჩვენზე მაღლა მყოფმა, ჯვრით განდევნა მტრული ძალები. ერთი ეკუთვნის შეზღუდულ ბუნებას, რადგან ის ჩვენნაირია; ხოლო მეორე შეუზღუდავია, რომელიც ჩვენზე მაღლა დგას. არც ერთი ორი ბუნება, მნიშვნელოვანი კავშირით, არ ანადგურებდა მეორის ბუნებრივ თვისებებს, მაგრამ თითოეული მათგანი დარჩა თავის საზღვრებში. თქვენ კი, როცა გეშინიათ აღწერის ან გამოსახვის (რადგან ეს იგივეა), აურიეთ ბუნება აცეფალიტებთან და უარყავით ეკონომიკა მანიქეველებთან. შენი სიგიჟე ნაკლები იქნებოდა (მართალს გეტყვი), თუ ებრაელების სწავლებას დაიცავდი, ვიდრე მაშინ, როცა თავს ქრისტიანად უწოდებ, ეჯანყება ქრისტეს: ის, არ იღებს ღმერთის ხორცშესხმას, არ ასახავს მას და მოქმედებს საკუთარი თავის შესაბამისად; და როცა, ინკარნაციის მიღებისას, არ ასახავ, მაშინ არათანმიმდევრულად მოქმედებ საკუთარ თავთან და სასაცილო ხდები თავად ებრაელისთვის (შერცხვენაზეც კი არ ვსაუბრობ). მაგრამ საკმარისია ამ ხალხთან საუბარი; ჩვენ შევიკრიბეთ არა დოგმატების განსაზღვრისთვის, არამედ აღსანიშნავად. ღვთისმშობლისადმი მოკლე მილოცვის შემდეგ და ძირითადად იმ სახელებით, რომლებიც მას წმინდა წერილშია მოხსენიებული, ჩვენ დავასრულებთ ჩვენს თავმდაბალ სიტყვას. გაუმარჯოს მარიამს, ან უკეთესი Μυρία (უსაზღვრო), დიდების უსაზღვრო სიდიადის მიხედვით. თუნდაც ვინმემ უთვალავი ქება მოგწეროს, ღირსეულად არ შეგაქებდეს. გიხაროდენ, ქალბატონო, როგორც დედა, რომელმაც მიიღო უფლის ბატონობა ყოველთაგან. ვინც იტყვის, რომ ყველაფერი შენ გემსახურება, არ გადაუხვევს სიმართლეს. გიხაროდენ, ზღვის მღვრიეო, ცოდვისათვის მკვდარი ხორცის მომტანო ცხოვრების მარილიან ნაკადულო; შენგან მოდის ის, ვინც არის სიტკბო და ყოველგვარი სურვილი და რომელიც ამბობს სიმღერებში: „შენი სურნელებით ივსება მირონის ტომები“ (სიმღერა 5, 1). გიხაროდენ, ბუჩქნო, სასწაულებრივად ცეცხლში ჩაფლული, ცოდვისთვის მიუწვდომელი (ისევე, როგორც მოსეს გამოჩენილი ბუჩქი ხელშეუხებელი იყო) და მისი ღვთაებრივი შობით სამოთხე მიწით დაბადებულს მიუწვდომელი გახადა. გიხაროდენ, კიდობანო, ღმრთისმშობელო სამყოფელო, ახალშექმნილ სამყაროს მბრძანებელო, საიდანაც მოდის ქრისტე - ახალი ნოე, უხრწნელობით აღვსება ზემო სამყარო. გიხაროდენ, როდ, ღმრთისმშობელო მცენარეო, ქალწულთაგან ერთ-ერთი, ყოვლისა ღმერთისა და მღვდელმთავართა უთესლო ყვავილო. გიხაროდენ, სტამნა, ოქრო ჭურჭელო, ყოველი ჭურჭლისგან განშორებულო; შენგან მთელი მსოფლიო იღებს მანანას - სიცოცხლის პურს, გამომცხვარ ღვთიური ცეცხლით. გიხაროდენ, სავანე, ცათა ღმრთისაო, აღმატებულო აღნაგობისა ხილული ცისა; შენს მეშვეობით ღმერთი პირადად ელაპარაკა ადამიანებს და მარადიული განწმენდა მოვიდა სამყაროში. გიხაროდენ, საკმეველო, ოქროს ჭურჭელო; თქვენ ატარებთ ღვთაებრივ ნახშირს თქვენში და თქვენგან გადმოვიდა სულის სურნელი, რომელიც განდევნის ფეტიურ ხრწნას სამყაროდან. გიხაროდენ, ტრაპეზო, ღმრთის მიერ შეწირული ნაზავი, სათნოებათა ყოველგვარი სარგებლით აღსავსე ზიარება, ვინც ამბობს სიმღერებში: შენ ხარ „სასმისი გაცვეთილი, არა მოკლებული შურისძიებას“ (სიმღერა 7:3). გიხაროდენ, ტაძარო, უფლის წმინდად ნაშენო სახლი, რომლის შესახებაც დავითი ამბობს: „წმიდაა შენი ტაძარი, სიმართლით გასაოცარი“ (ფსალმუნი 64:5-6), საიდანაც ქრისტემ, თავისთვის ააშენა ტაძარი, ანუ სხეული, მოკვდავებს აქცევდა ცოცხალი ღმერთის ტაძრებს. გიხაროდენ, განწმიდაო, ღმრთით აღსავსე წყაროო, ყოველთა სიწმიდით აღსავსე, საიდანაც გამოვიდა წმიდათა წმიდა, განწმინდა სამყარო სიბინძურისაგან. გიხაროდენ, ადგილო უფლისაო, ღმრთისა მიერ განვლილი მიწა, რომელმაც განასახიერა ის, ვინც, ღვთაებრიობის მიხედვით, არავითარი ადგილით არ შემოიფარგლება; შენს მეშვეობით მარტივი გახდა რთული, მარადიული დროებითი, აღუწერელი გახდა აღწერილი. გიხაროდენ, ღმრთისმშობელო ღმრთისმშობელო, სიწმინდის თანდაყოლილი ზღურბლით გაბრწყინებულო; აღსავსე ხარ უფლის დიდებით და სულით უფრო ნათელი, ვიდრე ცეცხლოვანი სერაფიმე. გიხაროდენ ღვთისმშობელო - აღმოსავლეთისკენ მიმართული კარიბჭე, საიდანაც ხალხისთვის სიცოცხლის აღმოსავლეთი მოვიდა, სიკვდილის დასავლეთი ამცირებდა: ღვთის მიერ გავლილი ბუჩქი, რომელსაც ქალწულობის გასაღებები ატარებს. გიხაროდენ სამოთხე - სამყოფელო, რომელიც უფრო დიდებულია, ვიდრე სამყაროს გარემომცველი ადგილი; სათნოებათა შუქით ანათებ, როგორც ვარსკვლავები; შენგან ამოვიდა სიმართლის მზე, ხსნის დღე ხალხს და არ იცის დასავლეთი. გიხაროდენ, დიდებით ამაღლებულო საყდარო, ცხოველმყოფელო; თქვენ თავად წარმოადგენთ ღმერთის ადგილს და უზრუნველვყოფთ ღმერთს უკეთესი სიმშვიდით, ვიდრე რაციონალური ძალები. გიხაროდენ ქერუბიმი - ცეცხლოვანი გონება; თქვენ სავსე ხართ ღვთაებრივი აზრებით, როგორც თვალები და იზიდავთ თქვენკენ მადლის დიდ საჩუქრებს; შენს მეშვეობით არასაღამოს სინათლე გადადის ადამიანებს. გიხაროდენ, უქმო დედაო, დედათა შორის მარტო არის წმინდა დედა და ერთად ღვთისმშობელი - უახლესი სასწაული ყველა სასწაულს შორის. გიხაროდენ, ქალწულო, რომელმან შვა ძე - ქალწულთა შორის ერთი მშობიარე ქალწული, ღვთისმშობელი და დედანი ერთად - სასწაული, საოცრებათა შორის ყველაზე საოცარი. გიხაროდენ, სამეფო ბეჭედო, შენგან ხორცშესხმული ყოველი ქმნილების მეუფეო, შენს მსგავს სხეულში აღბეჭდილი, რადგან, როგორიც მშობიარობს, ასეთია, რა თქმა უნდა, შობილი. გიხაროდენ, წიგნი დალუქული, ყოველგვარი ამაო ფიქრისათვის უცხოო; შენს მეშვეობით ღვთისგან ბოძებული სჯულის უფალი, თავისთავად, ქალწულად არის ცნობილი. გიხაროდენ, უხრწნელობით სრულიად ახალი, ახალი საიდუმლოს გრაგნილო, რომელშიც სიტყვა, რომელსაც ფორმა არ აქვს, ადამიანურ დამწერლობაში იყო გამოსახული, ანუ ხორცშესხმული, ცოდვის გარდა ყველაფერში ჩვენნაირი გახდა. გიხაროდენ, დალუქულო წყაროო, უხრწნელობის წყაროო, რომელმან განიღვარა ქრისტე, წყარო ცხოვრებისა, ხოლო ბეჭდები ქალწულობისა დარჩნენ; მისი ზიარებით ჩვენ მივიღეთ უკვდავება და კვლავ შევდივართ უბერებელ სამოთხეში. გიხაროდენ, ქალწულთათვის შეუცნობელო ნაყოფიერებაო და დახურულო; შენი სურნელი ჰგავს მთელი მინდვრის სურნელს, კურთხეული უფალმა, რომელიც შენგან მოვიდა. გიხაროდენ, გაუფერულო ვარდო, უსასრულო სურნელოვანო, რომელიც უფალმა შეიმოსა, დაისვენა და რომლის მეშვეობითაც აყვავებულმა მოსპო სამყაროს სუნი. გიხაროდენ, ტკბილო ვაშლო, უნაყოფო დედაკაცისაგან დაბადებული და ღვთაებრივი მშვენიერების მქონე ნაყოფო; სიმღერებში ამბობთ: „ვაშლის დუქანში დამაყენე, რადგან სიყვარულით ვარ დაჭრილი“ (სიმღერა 2:5). აიღო შენი სიწმინდის ნაყოფი, ქრისტემ მოამზადა სამყაროსთვის შეუმჩნეველი საკმეველი. გაიხარეთ კრინი, საიდანაც შობილი იესო ატარებს მინდვრის კრინს: სულის სურნელოვანი ყვავილების ბაღს, საიდანაც ქრისტემ თესლის გარეშე ჩაიცვა სოლომონის სამოსზე მაღლა მყოფი სამოსი. გიხაროდენ, ფერი, რომელიც ყოველგვარი სათნოების სილამაზით აღემატება ყოველგვარ ყვავილს; შენგან მოდის შენნაირი ყვავილი, რომელზეც შვიდი სული განისვენებს, როგორც წმინდა წერილი ამბობს (ეს. 11:1-2). გიხაროდენ, ნარდო, რომელიც მიედინება და რწყავს სიწმინდის სურნელოვან ყვავილებს, რომელთა აორთქლებაც სასიამოვნო სურნელს ემსახურება მას, ვინც სიმღერებში ამბობს: „ჩემმა ნაღმმა მისცა სუნი“ (სიმღერა 1, 11). გიხაროდენ, სტაქტა (მირტილის ბალზამი), ქალწულის ბალზამიდან ქრისტეს წმიდათა სტაქტა, ანუ რძე დაასხე და სიმღერებში უგალობეთ: „საყვარლისა ჩემის ქსოვა მკერდში დამყარდება“ (სიმღერა 1, 12). გიხაროდენ, სულიერი სამოთხიდან გამომავალი კინამონი (დარიჩინი), სიწმინდის სურნელოვანი ფერი, რომლის სურნელიც სასიამოვნოა მისთვის, ვინც სიმღერებში ამბობს: „შენი ზაფხულის მცენარეები ეკლის ბაღია ვაშლის ნაყოფით, ლერწამი და დარიჩინი ლიბანის ყველა ხესთან ერთად“ (სიმღერა 4:13). გიხაროდენ, ქალწულო, ღვთისადმი თავდადებულო, ვისთვისაც სიწმინდეა სასურველი და მშვენიერება გასაოცარი მისთვის, ვინც სიმღერებში თქვა: „რატომ არის შენი ფეხები შემკული შენი ფეხსაცმლით, წნეხის ასულო, შენი მუცელი ხორბლის დასტასავითაა, მარცვლებით შემოღობილი“ (სიმღერა 7:1-3). გიხაროდენ, და, ჩვენი მშვენიერი ძმის სახელით და მისთვის უსაყვარლესო, როგორც სიმღერებში ამბობს: „გული ჩვენი, და, საცოლე, მიიზიდე ჩვენი გული“ (სიმღერა 4,9). გიხაროდენ, საცოლე, რომლის გარანტი სულიწმიდაა, საქმრო კი ქრისტეა, რომელიც სიმღერებში ამბობს: „ყველანი კეთილნი ხართ, მეზობელო ჩემო, და არავითარი მანკიერება არ არის თქვენში, მოდი ლიბანიდან, საცოლე“ (სიმღერა 4:7–8). გიხაროდენ, სათნოებათა ფასდაუდებელი შემადგენლობითა მირონისაო; შენ ხარ სურნელოვანი მთელი სიწმინდით, შენგან მოვიდა უფალი, რომელიც შენს სახელს ატარებს (რადგან გამოცხადებულია: „შენი სახელი ნელსაცხებლით დაიღვარა“ (სიმღერა 1:2): სამეფო მღვდელმსახურება სცხებენ მას. ვინ არის ეს უდაბნოდან ამოსული, როგორც საკმევლის კვამლის ღერო? (სიმღერა 3, 6). გიხაროდენ, წმინდა ოქრო, სულის ცეცხლით გამოსცადე და არა გქონდეს არავითარი ბოროტების უწმინდურება, საიდანაც გაკეთდა ლამპარი და მაგიდა და ყველაფერი, რაც კანონის მიხედვით იყო ოქროსგან, ალეგორიულ სახელში, რომელიც არ არის გამოყენებული ოქროთი. ლპობა არ დაუშვა ცოდვის მატლი და შენგან აშენდა სულიერი სამსხვერპლო ღმერთს, რომელიც არ ლპება, არამედ წმინდა საშვილოსნოდან. გაიხარე, სამეფო მეწამული! შენი ქალწული სისხლიდან მოქსოვე მეწამული სამოსი მას, ვინც სიმღერებში ამბობს: "შენი თავის ნაქსოვი ალისფერია, რატომ შეამკო და რატომ ხარ გახარებული" (სიმღერა 7:5–6)? გიხაროდენ, მშვენიერი სელისაო; თქვენ დამალეთ ამაღლებული, ღვთაებრივი აზრები თქვენს გონებაში და არ გაგიხსნიათ შესასვლელი საზიზღარი ცდუნებებისთვის. "როგორ მოხდება ეს," თქვენ თქვით, "არ ვიცი, სად მყავს ქმარი" (ლუკა 1:34)? შენს მეშვეობით მომზადდა მეწამული და ოქროსფერი სამოსი უმაღლესი ძალების მღვდლისთვის. გიხაროდენ, სუმბული, ტალღა ქალწულო, ცეცხლოვანი იერი; ღმერთმა შენგან იდუმალ ხორციელი სამოსი შექმნა. გიხაროდენ, ნათელი ღრუბელო; მიწიერ და მძიმე ნივთებს მსუბუქს აქცევ, როგორც ჰაეროვან კარავს, და სიცოცხლის პურს შეიცავს, როგორც სამსხვერპლოში; უფალი შენზეა განსვენებული, როგორც ესაიამ იწინასწარმეტყველა (ეს. 11:1-3). გიხაროდენ, უბიწოო, ხელშეუხებელო სამკაულო ქალწულობისაო; შენ შვა უბიწო სიტყვა და შენგან წარმოიშვა ქალწულობა. გიხაროდენ, წმიდაო; მარტო შენ შეგიძლია დაიკვეხნო, რომ სუფთა გული გაქვს; მთა ჭეშმარიტად საღმრთოდ, საიდანაც ახალი ისრაელი ძველზე უკეთ და მტკიცედ იწმინდება. გიხაროდენ, დედისავით უხვადო, რძით უხვად, ყრმის გამოსაკვებად, ვისგანაც ყოველთა მკვებავი იღებს ქალწულ რძეს. გიხაროდენ, უბიწოო, მარტოო ღირსო ღმრთისა მკვიდრად შენში და ღმრთიური ღირსების მქონეო შენი დაბადებით; ამიტომ ყველა ზეციური ძალა ქედს იხრის შენს წინაშე. სეტყვის საწმისი, გედეონის გამარჯვების სიმბოლო; საუკუნო ნამი გადატანითი მნიშვნელობით გადმოიღვარა შენგან - ის, ვინც თავად ამბობს: „გამხნევდით, რადგან მე დავძლიე ქვეყნიერება“ (იოანე 16:33). გიხაროდენ, ადგილო ღმრთისაო, რომელმაც საშვილოსნოში შეიტანა ის, ვინც ყველაფერს ვერ იტევს, რომელიც შეიცავს ყველაფერს მუჭაში მაშინაც კი, როცა ის შენს ხელშია. და ეს სიტყვებითაც რომ იყოს გამოხატული, გაუგებარია; თუნდაც გასაგები იყოს, აუხსნელია. გიხაროდენ, დედაო ღმრთისმშობელო, ძესა თჳსისა და მით უმეტეს, ბუნებით მსახურო; შენს შემდეგ არ არსებობს ქალწული დედა, როცა ნეტარმა ქალწულობამ მიაღწია ყოფილ უხრწნელობას, რომელიც სამოთხეში იყო. გიხაროდენ, ღმერთის მიმღებელო, ღვთაებრივი უსასრულობის სინათლის მსგავსი ელემენტო; შენი პატარა საშვილოსნო მოიცავს უსასრულოს, რომელიც თავის თავთან მოიცავს ყველა ბოლოს. გიხაროდენ, მართალი და ჭეშმარიტი მნიშვნელობით ღვთისმშობელო, შიშის მომგვრელი კავშირი ადამიანთა ღმერთთან; შენი მეშვეობით ზეციური ერთდება მიწიერთან, ადამიანური ღმერთთან, ღვთაებრივი ადამიანთან. გიხაროდენ, სასახლე, ქალწულო ძღვენით შემკულო, ვინც სიმღერებში ამბობს: „ჩამოვედი ჩემს სამკვიდრებელში, ჩემო საცოლეო“ (სიმღერა 5, 1). ხორცთან მის შეერთებაზე შემდეგი სიტყვებია ნათქვამი: „გამოდი და ნახე მეფე სოლომონში, გვირგვინი, რომლითაც დედამისი გვირგვინი დადგა მისი ნიშნობის დღეს და მისი გულის სიხარულის დღეს“ (სიმღერა 3:11). გიხაროდენ, კრავნო, ქორწინებისათვის უნაყოფო და საღმრთო ჩასახვით შვაო; შენგან მოვიდა „ღმერთის კრავი, რომელიც ართმევს ქვეყნიერების ცოდვას“ (იოანე 1:29). გიხაროდენ, ნათელი ღრუბელო, ლოცვითა დაჩრდილო ახალ ისრაელსა სიცოცხლის უდაბნოში; მადლით აღსავსე განკარგულებები მოისმინეს შენგან; შენგან ამოვიდა ჭეშმარიტების მზე, რომელიც ანათებს ყველაფერს უხრწნელობის სხივებით. გიხაროდენ, ლამპარო, ოქრო და მტკიცე ჭურჭელი ქალწულობისაო; ამ ლამპრის სინათლე არის სულის მადლი, ზეთი კი არის წმინდა სხეული, ნასესხები ხორცისაგან: აქედან მოდის არასაღამოს ნათელი - ქრისტე; შენ მარადიული ცხოვრებით გაბრწყინდი სიბნელეში და სიკვდილის ჩრდილში მსხდომთ. გიხაროდენ, ნეტარო; შენ - საქმითაც და სახელითაც - ნებისმიერ სიხარულზე სასურველი ხარ; შენგან ქრისტე მოვიდა სამყაროში - განუწყვეტელი სიხარული, ადამის მწუხარების წამალი. გიხაროდენ, სამოთხეო, ედემზე მეტად კურთხეულო: ამ სამოთხეში ყოველი სათნოების მცენარე კვლავ გამწვანედა და სიცოცხლის ხე გამოჩნდა; მისი მიღებით ჩვენ ვუბრუნდებით ჩვენს ყოფილ ცხოვრებას, ხოლო ცეცხლოვანი იარაღი "აფრქვევს", როგორც წერია. გიხაროდენ, „ქალაქო დიდო მეფისაო“ (ფსალმ. 43,7) - ვიტყვი დავითის სიტყვით - რომელშიც იხსნება სასუფეველი ცათა და იხარებენ მიწიერნი, მოქალაქეთა შორის დაწერილი; რომლებშიც ისმის დიდი და საოცარი ისტორიები ყველა ენისთვის და გონებისთვის, ქრისტე იესოში, რომელიც შენს მეშვეობით შემიწყალე მე; რისთვისაც მე, ღარიბსა და უგუნურს, უნდა განმედიდებინა შენი უთვალავი სრულყოფილება. მას ეკუთვნის მთელი დიდება, პატივი და თაყვანისცემა - მამასთან და სულიწმიდასთან, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. ქრისტეში მოთავსებული წმინდა იოანე დამასკელის მიერ ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის შობის სიტყვა. ხუთ. 1828 ნაწილი XXXI, გვ. 227–249, შესწორებული და შესწორებული ბერძნული ტექსტიდან. ეს არის პირველი წმინდა მამის სიტყვებს შორის ამ დღესასწაულისთვის. წყევლა. კომპლ. Patrologiae, რედაქტირება. მინი, პარიზი, ტ. XCVI. პოლკოვნიკი 661–680 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: