Deux mots pour la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie

Dans l'homélie « Deux paroles pour la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie », saint Jean de Damas glorifie la Nativité de la Vierge Marie comme un événement clé précédant la venue du Sauveur dans le monde et marquant le début de la rédemption du genre humain. L'auteur met particulièrement en avant les parents de la Vierge Marie, les justes Joachim et Anna, dont la longue stérilité et les prières ferventes ont été entendues par Dieu. Leur conception miraculeuse et la naissance de leur fille sont présentées comme une victoire sur la stérilité de la nature humaine, frappée par le péché, et comme un prototype de la nouvelle création. La Mère de Dieu est appelée « l'échelle spirituelle », le « nouveau ciel » et la « chambre du Roi Céleste », destinée à être le réceptacle du Dieu Incontenable. Dans les premiers mots du Révérend Jean, on se concentre sur la joie et l'allégresse de toute la création à l'occasion de ce Noël, y voyant l'aube du salut et le début de l'accomplissement des anciennes prophéties. Il met l'accent sur la pureté de Marie, choisie par Dieu depuis l'éternité. Le deuxième mot révèle comment la naissance de la Bienheureuse Vierge Marie a préparé le chemin de l'Incarnation et comment, grâce à elle, l'humanité a repris contact avec son Créateur, la glorifiant comme Reine et Intercesseur. Venez, toutes les nations, toute la race humaine, toute langue, tout âge et tout rang, glorifions avec joie l'anniversaire de la joie universelle. Si les païens - lorsque les démons capturaient secrètement leurs esprits avec de fausses fictions et obscurcissaient la vérité - célébraient les anniversaires de leurs rois avec tout l'honneur, même ceux dont la vie était souvent vicieuse, chacun leur apportant des cadeaux en son pouvoir ; Ne devrions-nous pas faire plus qu'honorer l'anniversaire de la Mère de Dieu, par qui le genre humain tout entier a été renouvelé et la douleur de l'ancêtre Ève a été transformée en joie ? Ève a entendu la définition de Dieu : « dans la maladie, donne naissance à des enfants » (Genèse 3 : 16), et Marie a entendu dire : « Réjouis-toi, pleine de grâce ! (Luc 1:28) ; À celui-là, il fut dit : « Ton adresse est à ton mari », et à celui-ci : « Le Seigneur est avec toi ! » Mais qu’apporterons-nous comme cadeau à la Mère du Verbe, à part la parole ? Que toute la création triomphe et que la laitue la plus sacrée de la sacrée Anna soit glorifiée ! Elle a donné naissance au monde un trésor inaliénable de bonnes choses ; à travers Elle, le Créateur incarné a amené toute la création à un meilleur état. L'homme, placé entre les mondes spirituel et matériel, relie à lui-même toute la création visible avec l'invisible ; ainsi le Créateur - la Parole de Dieu, unie à la nature humaine, unie par Elle à toute la création. Alors glorifions la résolution de l’infertilité humaine, car pour nous la barrière du bonheur s’est effondrée. Mais pourquoi la Vierge Mère est-elle née d’une mère stérile ? Parce qu'avec les miracles, il fallait préparer la voie à la seule nouvelle sous le soleil, le plus important des miracles, et monter progressivement du plus petit au plus grand. Mais j'en connais aussi une autre raison, bien plus sublime et divine, à savoir : la nature cède au pouvoir de la grâce et, accablée d'inquiétude, s'arrête, n'osant aller plus loin. Puisque la Vierge Mère de Dieu devait naître d'Anne, la nature n'a pas osé avertir la semence de la Grâce, mais elle est restée stérile jusqu'à ce que la grâce produise du fruit. Elle devait naître premier-né pour donner naissance au « premier-né de toute la création… en Lui sont tous… complets » (Col. 1 : 15, 17). Ô couple béni, Joachim et Anna ! Toute la création vous doit de la gratitude. Par votre intermédiaire, elle a apporté au Créateur le don le plus précieux de tous les dons : la Mère pure, la seule digne du Créateur. Ô reins bienheureux de Joachim, d'où est issue la semence la plus sainte ! Ô sein pur d'Anne, dans lequel le fruit le plus sacré a été tranquillement conçu, formé et d'où est né ! Ô ventre qui portait en lui le ciel animé, le plus spacieux de tous les cieux ! Ô terre, qui as apporté en abondance le pain animal, comme le Christ lui-même l'a dit : « Même si un grain de blé tombe sur la terre et meurt, il reste seul » ! (Jean 12 :24). Ô seins qui avez trait la nourrice de la Nourrissante du monde. Ô merveilles des merveilles ! Oh, le phénomène le plus étonnant de tous ! De tels miracles étaient censés préparer le terrain à l’incarnation indescriptible et condescendante de Dieu. Que dois-je dire ensuite ? Mon esprit s'affole : tantôt la peur, tantôt le plaisir occupe mon âme ; le cœur est inquiet, la langue est engourdie. Je suis épuisé de plaisir ; Je tombe devant la grandeur des miracles. Mais un sentiment fort m’a inspiré ; taisez-vous la passion! débarrassez-vous de la peur! Enfourchez le cheval de l'esprit : « Que les cieux se réjouissent et que la terre se réjouisse » ! (Ps. 95:11). Maintenant, les portes stériles s'ouvrent et les portes divines et vierges apparaissent, par lesquelles et par lesquelles - selon les paroles de Paul, l'auditeur de verbes ineffables - « celui qui est au-dessus de tout, c'est Dieu », revêtu de chair, entre dans l'univers (Rom. 9, 5 ; Héb. 1, 6). Or, de la racine de Jessé a poussé le bâton, d'où viendra la couleur divine pour le monde. Maintenant, de sa nature mortelle, il s'est préparé un ciel sur terre, lui qui a autrefois tissé le firmament avec les eaux et l'a étendu en hauteur. En vérité, ce ciel est incomparablement plus divin et plus étonnant ; parce que le Soleil de justice brillait sur lui - Celui qui a établi le soleil dans le ciel. Il y a en Lui deux natures, bien que les Acéphales s'arment frénétiquement contre cela ; une hypostase, bien que les Nestoriens la partagent. La Lumière éternelle de la Lumière éternelle, originaire d'avant les siècles, immatérielle et incorporelle, s'incarne de la Vierge, et comme un époux du palais vient - Dieu, qui est né de la terre. Il se réjouit, comme une belle-mère géante est le chemin de notre vie, se précipitant à travers la souffrance jusqu'à la mort, afin de lier les puissants et de piller ses vaisseaux (Matthieu 12 :29), c'est-à-dire pour voler notre nature et amener la brebis perdue au pâturage céleste. Or, le fils de Tekton, le Verbe tout-puissant de Celui qui a créé par lui tous les muscles forts du Dieu Très-Haut, après avoir aiguisé la hache émoussée de la nature avec son Esprit, comme avec son doigt, s'est construit une échelle animée, dont la base est établie sur la terre et le sommet touche le ciel lui-même, et sur laquelle Dieu est établi, l'image dont Jacob a vu, sur laquelle Dieu, descendant immuable, ou mieux encore, s'inclinant, « apparaissant sur la terre et vivant avec les hommes ». (Bar. 3:38). Cette descente signifie humiliation volontaire, résidence sur terre, communication des connaissances sur soi à ceux qui y vivent. L'échelle spirituelle, c'est-à-dire la Vierge, est établie sur terre : car elle est née de la terre ; Sa tête touchait le ciel : car comme le chef de chaque femme est le mari, et elle ne connaissait pas de mari, sa tête était Dieu et le Père, qui, l'ayant éclipsée du Saint-Esprit, comme une semence spirituelle divine, a envoyé son Fils et la Parole - puissance toute-puissante. Le Père a daigné que, non par communication naturelle, mais à partir du Saint-Esprit et de la Vierge Marie d'une manière surnaturelle, le Verbe se fasse chair de manière immuable et habite en nous ; parce que la communication de Dieu avec les gens se fait par le Saint-Esprit. Celui qui peut contenir, qu'il contienne : si vous avez des oreilles pour entendre, qu'il entende. Retirons de nous les concepts charnels. Le Divin est impassible, ô peuple ! Le Père, qui a enfanté sans passion dès le début par nature, donne à nouveau sans passion le même Fils pour la construction du salut des hommes, comme en témoigne David le Parrain, en disant : « Le Seigneur m'a dit : Tu es mon Fils, aujourd'hui je t'ai engendré » (Ps. 2, 7). Le mot « aujourd’hui » ne peut pas faire référence à une naissance pré-éternelle, car il est intemporel. Maintenant, les portes saintes ont été construites du côté oriental, par lesquelles Christ entrera et sortira, et « cette porte sera fermée » (Ézéchiel 44 : 1, 2), dans laquelle Christ est la porte des brebis. Son nom est Est ; par Lui nous avons accès au Père, source de lumière. Aujourd’hui, des vents calmes ont soufflé, annonciateurs d’une joie mondiale. Que les cieux se réjouissent - que la montagne se réjouisse et que la terre se réjouisse - et que la mer du monde éclabousse de joie ! en lui naît une coquille qui, par le rayonnement divin le plus élevé, concevra dans l'utérus et donnera naissance à la perle la plus précieuse - le Christ. D'elle le Roi de gloire, vêtu de la pourpre de chair, sortira vers les captifs pour prêcher la libération. Que la nature triomphe ! Un Agneau est né, par lequel le Berger deviendra un agneau et déchirera les vêtements de la mort ancienne. Laissez jouer la virginité ! est née une « Vierge » qui, selon Isaïe, « deviendra enceinte et enfantera un fils, et on lui donnera le nom d'Emmanuel » (Is 7, 14), c'est-à-dire que Dieu est avec nous. Sachez, Nestoriens, et soumettez-vous, car Dieu est avec nous ! Pas un homme, pas un ange, mais Dieu lui-même viendra nous sauver. « Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur » ; « Dieu est Seigneur et il nous apparaît » (Ps. 118 : 26-27). Faisons une fête en l'honneur de la naissance de la Vierge Marie. Anna s'est réjouie, toi qui étais stérile, qui n'as pas accouché, qui n'as pas souffert de douleurs au ventre, crie et pleure. Réjouis-toi Joachim : de ta fille un Fils nous est né et nous a été donné ; et son nom est appelé l'Ange du Grand Conseil pour le salut universel, Dieu Puissant. Que Nestorius ait honte et qu'il se couvre la bouche avec sa main ! L'Enfant est Dieu : comment ne pourrait-il pas être la Mère de Dieu qui lui a donné naissance ? "Quiconque ne confesse pas la Sainte Vierge comme Mère de Dieu est athée." Ce ne sont pas mes paroles, même si je les cite dans ma parole : je les ai reçues, comme un héritage sacré, du Père Grégoire le Théologien. Ô couple très béni et irréprochable, Joachim et Anna ! C'est au fruit de tes entrailles que nous te connaîtrons, comme le Seigneur ne l'a dit nulle part : « C'est à leurs fruits que vous les reconnaîtrez » (Matthieu 7 :16). Vous avez mené une vie agréable à Dieu et digne de celui avec qui vous êtes né. Après avoir vécu chastement et justement, tu as donné naissance à la parure de la virginité : avant la Nativité la Vierge, à la Nativité la Vierge et après la Nativité la Vierge - une d'esprit, d'âme et de corps, toujours vierge. C'est de la chasteté que la Vierge devait s'épanouir, pour que, par la bonne volonté de l'Incorporel qui a enfanté, elle puisse enfanter corporellement une Lumière unique, qui n'enfante pas, mais naît toujours, dont la propriété personnelle particulière est la fertilité. Oh, quels miracles et quelle alliance cette jeune fille est devenue l'artisane ! La génération de l'infertilité, la virginité qui donne naissance, l'union de la Divinité et de l'humanité, la passion et l'impartialité, la vie et la mort, pour que dans tout cela le pire soit vaincu par le meilleur. Et tout cela est pour mon salut, Seigneur ! Tu m'as tellement aimé que tu n'as pas provoqué mon salut par les anges, ni par aucune autre créature, mais comme tu m'as créé, ainsi tu m'as toi-même recréé ! Alors je joue, je chante, je m’amuse, je retourne à nouveau à la source des miracles et, emporté par le plaisir, je frappe à nouveau l’épée de l’esprit et je chante l’hymne sacré à la naissance. Ô pur couple de tourterelles intelligentes - Joachim et Anna ! En observant l’intégrité prescrite par la loi de la nature, vous avez été récompensé par quelque chose qui est au-dessus des forces de la nature. Tu as donné naissance au monde la Mère de Dieu inexpérimentée ; menant une vie pieuse et juste dans la nature humaine, ils ont maintenant donné naissance à la fille suprême des Anges, la Dame des Anges. Ô fille la plus belle et la plus douce ! Ô lis, qui pousse parmi les tiges flétries de la plus noble racine royale de David ! Grâce à Toi, le royaume a été enrichi du sacerdoce. Par Toi, la loi a été modifiée et son esprit caché sous l'écriture a été révélé, lorsque la dignité sacerdotale est passée de la tribu de Lévi à David. Ô rose, qui avez fleuri des épines de Judée et qui avez tout rempli de son divin parfum ! Ô fille d'Adam et Mère de Dieu ! Bienheureux les reins et le ventre d'où tu es sorti ! Bienheureuses sont les mains qui t'ont porté et les lèvres qui ont joui de tes baisers les plus purs, les lèvres seules des parents, afin que tu restes toujours et en tout Vierge. C'est maintenant le début du salut du monde. Criez au Seigneur, toute la terre, chantez, réjouissez-vous et sonnez de la trompette ! Élevez la voix, élevez-la, n’ayez pas peur ! car la Mère de Dieu nous est née dans la sainte bergerie, de laquelle a été daigné naître l'Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde. Sautez dans les montagnes - des êtres intelligents qui s'efforcent d'atteindre les sommets de la contemplation spirituelle ! La montagne glorieuse du Seigneur est née, surpassant toute colline et toute montagne en hauteur et en lieu - la grandeur des anges et des hommes, dont la pierre angulaire, le Christ, a daigné être retranchée sans mains sous une forme corporelle, une hypostase, unissant en elle diverses natures - divine et humaine, et créant des anges et des hommes, des païens et un Israël charnel, en un seul Israël spirituel : « la montagne de Dieu, une montagne grasse, une montagne jonchée, une montagne grasse : une montagne dans lequel il plaît à Dieu d'y vivre » (Ps. 67 : 16-17) ; le char de Dieu dans les ténèbres est composé de mille personnes qui consomment la grâce divine, c'est-à-dire les Chérubins et les Séraphins ; le sommet le plus saint du Sinaï, qui n'est couvert ni par la fumée, ni par les ténèbres, ni par une tempête, ni par un feu terrible, mais par l'éclat éclatant du Tout-Saint-Esprit. Là, la parole de Dieu a inscrit la loi sur des tablettes de pierre avec l'Esprit, comme avec son doigt, mais ici la Parole de Dieu elle-même s'est incarnée à partir du Saint-Esprit et du sang vierge et s'est donnée à notre nature comme le médicament de salut le plus efficace. Il y a la manne, voici le délice de la manne. Que le magnifique tabernacle, construit par Moïse dans le désert avec des substances précieuses de toutes sortes, et devant lui l'ancien tabernacle de l'ancêtre Abraham, se prosternent ; que le Tabernacle de Dieu animé et intelligent s'incline ! Ceci est devenu non seulement un lieu d'action spéciale de Dieu, mais un contenant essentiel du Fils hypostatique et de Dieu. Que l'arche, dorée de tous côtés, et le cadre d'or qui porte la manne, et la lampe, et la table, et tout ce qui est ancien, reconnaissent son insignifiance devant Elle ! Tout cela n’était important que parce qu’il représentait le tabernacle spirituel, puisqu’il était l’ombre du véritable prototype. Maintenant, le Dieu tout-actif, le Verbe, sorti du sein du Père, a compilé un nouveau rouleau, écrit par l'Esprit - le langage de Dieu, comme avec un roseau. Il a été donné à un homme qui connaissait les lettres, mais celui-ci ne l'a pas compris : c'est-à-dire que Joseph ne connaissait ni Marie ni le pouvoir du sacrement lui-même. Ô fille très sacrée de Joachim et Anna, à l'abri des autorités et des forces et des flèches allumées du malin, qui a vécu dans le palais de l'Esprit et a été maintenue immaculée comme épouse de Dieu et par nature Mère de Dieu ! Ô fille très sacrée, encore au repos dans les bras de sa mère, mais terrible pour les puissances déchues ! Ô fille très sacrée, nourrie du lait maternel et entourée d’anges ! Ô fille qui aime Dieu, gloire aux parents ! Tout ton peuple te plaira, comme tu l’as vraiment dit à ton sujet (Luc 1 : 48). Ô fille, digne de Dieu, parure de la nature humaine et correction de l'ancêtre Ève ! Grâce à votre grossesse, elle s'est relevée de sa chute. Ô fille très sainte, parure des femmes ! Bien qu'Ève soit devenue la première criminelle, et à travers elle, qui a servi d'instrument à la chute de l'ancêtre du serpent, la mort est entrée dans le monde ; mais Marie, soumise à la volonté de Dieu, tenta elle-même le serpent trompeur et introduisit l'immortalité dans le monde. Ô fille toujours vierge, qui as conçu sans mari, puisque celui que tu portes dans ton sein a un Père éternel ! Ô fille terrestre, qui as porté le Créateur dans les bras de la Mère de Dieu ! Pendant des siècles, ils se sont affrontés pour voir qui obtiendrait la gloire de Ta naissance ; mais le conseil prédestiné de Dieu, le Créateur des siècles, a vaincu cette lutte des siècles, et le dernier est devenu le premier, béni par ta naissance. En vérité, tu es devenu plus honnête que toutes les créatures : de toi seul le Créateur a pris part - le fondement de notre nature ; Sa chair est de ta chair, et son sang est de ton sang ; Dieu s'est nourri du lait de tes seins, et ta bouche a baisé la bouche de Dieu. Ô miracles incompréhensibles et indicibles ! Le Dieu de tous, ayant connu d'avance ta dignité, t'a aimé, après avoir aimé, il a ordonné et accompli dans les derniers temps ce qui était prédéterminé, faisant de toi la Mère de Dieu, la Mère et la nourricière de son Fils et de son Verbe. On dit avec raison que le contraire sert de remède au contraire ; mais on ne peut pas dire que le contraire vienne du contraire, bien que chaque chose contienne en elle quelque chose qui soit comme contraire à sa propriété, par excès de ce dont elle est issue. Par exemple, comment le péché, qui pour une bonne cause a causé ma mort, est ainsi devenu extrêmement destructeur (Rom. 7 : 8) ; Ainsi, l’auteur de tout bien (Dieu), comme par le contraire, a arrangé ce qui a été fait pour notre salut. « Là où le péché surabonde, la grâce surabonde » (Rom. 5 : 20). Si nous avions conservé la première union avec Dieu, nous n'aurions pas été dignes du meilleur et du plus excellent ; et maintenant, bien qu'à cause du péché, ils sont devenus indignes de leur ancienne communion avec Lui, ne conservant pas ce qu'ils ont reçu, mais par la miséricorde de Dieu, ils ont été pardonnés et ont été de nouveau acceptés dans une telle communion avec Lui, que personne ne peut dissoudre, puisque celui qui nous a acceptés est capable de la garder inséparable. Il fut un temps où la terre était dans une profonde corruption et le peuple de Dieu, emporté par l'esprit de tentation, quitta le Seigneur, son Dieu, Celui qui l'avait acquise avec une main forte et un bras levé, l'avait fait sortir de la maison d'esclavage de Pharaon par des signes et des prodiges, l'avait conduit à travers la mer Rouge et l'avait guidé sur son chemin dans une nuée pendant le jour et toute la nuit à la lumière du feu ; quand Israël tourna son cœur vers l'Égypte, et qu'ainsi le peuple du Seigneur ne devint pas le peuple du Seigneur, ceux qui avaient fait preuve de miséricorde ne reçurent pas de miséricorde, ceux qui étaient aimés ne furent pas aimés. C'est pourquoi maintenant est née la Vierge, étrangère à la corruption ancestrale, fiancée à Dieu lui-même, enfante la miséricorde de Dieu, et non le peuple de Dieu devient le peuple de Dieu, l'impitoyable reçoit la miséricorde, le mal-aimé devient bien-aimé - parce que d'elle naît le Fils bien-aimé de Dieu, en qui est toute la faveur de Dieu. La vigne fructueuse s'est flétrie loin d'Anne, et les raisins les plus doux ont mûri, versant une boisson sucrée aux terrestres dans la vie éternelle. Joachim et Anna ont semé la vérité et récolté le fruit de la vie ; Ils allumèrent pour eux-mêmes la lampe de la connaissance et cherchèrent le Seigneur, et la végétation de la justice leur apparut. Réjouissez-vous, ô terre, et enfants de Sion, réjouissez-vous dans l'Éternel votre Dieu ! Le désert prospérait ; la femme stérile produisit son fruit. Joachim et Anna, telles des montagnes intelligentes, creusées pour la douceur. Réjouis-toi, bienheureuse Anna, d'avoir donné naissance à une fille : cette fille est la Mère de Dieu, la fille de la lumière, la source de la vie, la délivrance des épouses de la condamnation. Les riches du peuple plaideront auprès de cette fille (Ps. 44 : 13), les rois des nations viendront avec des cadeaux et l'adoreront. Vous amènerez cette fille au Tout-Tsar - Dieu, vêtue de la splendeur des vertus, comme un vêtement d'or et ornée de la grâce de l'Esprit. La gloire est à l'intérieur. La gloire de toute autre épouse, c'est le mari qui vient du dehors ; mais la gloire de Notre-Dame est à l'intérieur ; c'est le fruit de ses entrailles. Ô fille bien-aimée et bénie ! Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles ! Ô vierge, fille du roi David et Mère du Dieu Roi Tout ! Ô divine image animée, sur laquelle le Dieu Créateur regarde avec faveur ; car Elle a un esprit gouverné par Dieu et dirigé vers Dieu seul ; tout désir est dirigé vers Celui qui est digne de désir et d'amour ; la haine n'est que pour le péché et le coupable. Vous aurez une vie meilleure que la vie naturelle, vous ne l’aurez pas seulement pour vous-même, car vous n’êtes pas né seulement pour vous-même. Vous vivrez pour Dieu, que vous êtes entré dans la vie par grâce pour servir le salut du monde entier, afin que par vous s'accomplissent les anciens conseils de Dieu sur l'incarnation du Verbe et notre déification. Votre cœur se réjouira de la parole de Dieu et en boira, comme un olivier fécond dans la maison de Dieu, comme un arbre planté aux sources des eaux de l'Esprit, comme un arbre de vie qui donnera son fruit au moment prédéterminé, c'est-à-dire Dieu incarné, la vie éternelle de tous. Toutes ses pensées sont bénéfiques à l'âme, libérées de tout ce qui est superflu, s'éloignant de tout ce qui est destructeur pour l'âme ; Ses yeux sont toujours tournés vers le Seigneur, contemplant la lumière éternelle et inaccessible ; les oreilles par lesquelles est entrée la Parole incarnée sont prêtes à écouter la parole de Dieu, se délectant de la douce voix de l'arbre de l'Esprit ; les narines sentent le parfum de l'onguent de l'Époux, qui est l'onguent divin, répandu librement et oignant son humanité : car « ton nom est répandu avec un onguent », dit la Sainte Écriture (Cant. 1, 2) ; les lèvres loueront le Seigneur et baiseront ses lèvres ; la langue et le larynx raisonnent sur la parole de Dieu et répandent la douceur divine ; le cœur est pur et immaculé, voyant et désirant le Dieu le plus pur ; le sein dans lequel vivait l’Incontrôlable et les seins qui nourrissaient de lait l’enfant Dieu Jésus ; la porte toujours vierge de Dieu ; les mains qui portaient Dieu, et les genoux - un trône plus haut que les Chérubins, avec lequel les mains faibles et les genoux faibles étaient forts ; pieds régis par la loi de Dieu, comme une lampe de lumière, et la suivant constamment jusqu'à ce qu'ils conduisent l'aimé à l'aimant. Tout est le palais de l'Esprit ; le tout est la cité du Dieu vivant, qui se réjouit des aspirations du fleuve, c'est-à-dire des ruisseaux de grâce du Saint-Esprit ; tout va bien ; tout est près de Dieu : car étant montée au-dessus des Chérubins et étant exaltée au-dessus des Séraphins, Elle s'est approchée de Dieu. Ô miracle au-dessus de tous les miracles ! La femme est devenue plus élevée que les Séraphins, parce que Dieu est apparu moins que inférieur aux Anges. Que le sage Salomon se taise, et qu'il ne dise pas qu'il n'y a rien de nouveau sous le soleil ! Ô Vierge bénie de Dieu, saint église de Dieu, qui a été construit et dans lequel évoluait le spirituel Salomon, le Chef du monde ; une église orné non pas d'or et de pierres sans âme, mais au lieu d'or brillant de l'Esprit, au lieu de pierres précieuses ayant une perle de grande valeur - le Christ, le charbon de la Divinité ! Suppliez-le de toucher nos lèvres, afin que nous, après avoir été purifiés, lui chantions avec le Père et le Saint-Esprit. Saint, Saint, Saint, Seigneur des armées, une Divinité en trois personnes ! Saint est Dieu et le Père, qui a daigné accomplir en vous et par vous le sacrement prédestiné avant les siècles. Saint est le Tout-Puissant, le Fils de Dieu et Dieu unique, qui t'a maintenant fait naître d'une mère stérile, afin que lui-même, le seul engendré du Père et le premier-né de toute la création, naisse aussi ton unique, la Vierge Mère et le premier-né d'une multitude de frères, comme nous ayant participé à toi dans la chair et le sang. Mais Il ne t'a pas engendré d'un seul père ou d'une seule mère, de sorte que la parfaite engendration unique serait une propriété spéciale d'un seul engendré ; car Lui seul est le seul engendré d'un seul Père et le seul engendré d'une seule Mère. Saint est l'Esprit immortel et tout-saint qui, par la rosée de sa divinité, vous a préservés indemnes du feu divin - comme le symbolisait le buisson de Moïse. Réjouis-toi, fonts des brebis (Bethesda), église le plus sacré de la Mère de Dieu ! Réjouis-toi, fonts aux moutons, demeure ancestrale de la Reine ! Réjouis-toi, fonte des moutons - l'ancien rassemblement des brebis de Joachim, et maintenant l'Église céleste du troupeau verbal du Christ, qui autrefois recevait une fois par an l'Ange de Dieu, qui troublait l'eau, et ne rendait qu'un malade de la maladie à la santé, et contient maintenant toute une multitude de pouvoirs célestes, louant avec nous la Mère de Dieu, l'abîme des miracles, la source de la guérison universelle. Elle n'a pas reçu un Ange de service, mais un Ange du Grand Conseil, qui est descendu comme une pluie bénie sur une toison, sans bruit, et a rendu toutes les souffrances, tendant vers la décadence, la nature vers une santé indemne et une vie sans âge. Par Sa puissance, l’homme affaibli couché en Toi a bondi comme un arbre. Réjouis-toi, honnêtes fonts de brebis, que Ta grâce augmente ! Je vous salue Marie, la plus douce fille d'Anna ! (l'amour m'attire à nouveau vers Toi). Avec quels mots vais-je décrire Votre démarche majestueuse, Vos vêtements, la beauté de Votre visage, Votre esprit mature dans un corps de nourrisson ? Les vêtements sont modestes, étrangers au luxe et au bonheur ; la démarche est importante, calme, ferme ; une disposition calme, non étrangère à la gaieté, mais inaccessible aux hommes : témoin la peur qui t'a accueilli lors du salut inattendu d'un Ange. Calme et soumise à ses parents. La pensée est humble, mais immergée dans une contemplation plus élevée. Le discours est agréable, venant d’un bon cœur. Comment pouvons-nous t’appeler sinon une demeure digne de Dieu ? Toutes les générations te bénissent dignement, comme la parure choisie de l’humanité. Tu es la gloire des prêtres, l'espérance des chrétiens, le rameau fécond de la virginité : de Toi sa couleur s'est développée partout. Tu es bénie entre les femmes, et béni est le fruit de tes entrailles ! Ceux qui te confessent comme Mère de Dieu sont bénis, ceux qui ne te confessent pas sont maudits ! Ô couple sacré, Joachim et Anna ! Acceptez ma parole en l'honneur de la Nativité de la Vierge Marie. Ô fille de Joachim et Anna, Dame ! Acceptez la parole d'un serviteur pécheur, mais rempli d'amour ardent et vous seul avez acquis une joyeuse espérance, l'intercesseur de la vie, l'intercesseur de votre Fils et la garantie incontestable du salut. Enlève de moi le lourd fardeau des péchés ; dissipe le nuage sombre qui entoure mon esprit ; adoucissez la rugosité terrestre en moi ; arrêtez les tentations; gérez votre vie avec bonheur ; vous guide vers le bonheur céleste. Accorde la paix au monde et à tous les habitants orthodoxes de cette ville, la joie parfaite et le salut éternel, par les prières de tes parents et de toute l'Église. Réveillez-vous, réveillez-vous. Réjouis-toi, ô Miséricordieux, le Seigneur est avec toi ! Tu es bénie entre les femmes et béni est le fruit de tes entrailles : Jésus-Christ, le Fils de Dieu ! A lui soit la gloire avec le Père et le Saint-Esprit pour les siècles des siècles. Amen. Aujourd’hui, la création célèbre avec éclat, en acceptant le nouveau ciel : la Vierge. La Vierge est née sur terre – le palais animé du Roi du Ciel. La Jeune Dame est née, brillante plus que les rayons du soleil. De la stérilité est né l'Enfant, l’église le plus sacré de la virginité. Qui ne se dépêche pas pour les vacances ? Qui n'apporterait pas des cadeaux de Noël qui plairaient à la Vierge ? Le meilleur cadeau pour ceux qui mènent une vie vierge est la chasteté, pour les époux - la continence, pour les riches - la générosité, pour les pauvres - la gratitude, pour les dirigeants - la douceur, pour les rois - la justice, pour les prêtres - le respect, pour chacun la justice en tout. Et lorsque de tels cadeaux sont apportés et qu’une célébration leur est associée ; alors venez - sautons de joie, chantons des chants d'action de grâce, avec David, « réjouissons-nous dans le Seigneur, crions à Dieu notre Sauveur » (Psaume 94, 1). Une église a été construit pour que le Créateur de tout le reçoive ; Une maison hospitalière a été préparée pour le Verbe Créateur ; pour le Soleil de vérité, un nuage brillant s'étend ; pour celui qui habille le ciel de nuages, la base du vêtement tissé est faite ; celui qui se connecte avec les temps et l'été se voit montrer la chambre nuptiale. Réjouissez-vous, jeunes filles, car aujourd'hui c'est l'anniversaire de la Vierge. Sautez, mères, car la Vierge est le fruit de la mère. Épouses stériles, soyez complaisantes, en regardant Celui qui était auparavant stérile, et qui a ensuite donné naissance à l'Enfant divin. Et que les jeunes femmes ne cessent de se réjouir, célébrant la naissance de Celle qui seule est la couronne et la reine des jeunes femmes. « Sonnez de la trompette sur les collines, criez sur les hauts lieux, prêchez à Jérusalem », comme nous le commande Osée (Osée 5 : 8). Que David le Parrain se réjouisse ; qu'Isaïe, le chef des prophètes, se réjouisse ; le premier, parce que de ses reins, conformément au serment, sort la Reine, de qui Dieu a promis de placer son fruit sur son trône (Psaume 131 : 11) ; ce dernier - parce que sa prophétie s'est réalisée : « une tige sortira de la racine de Jessé, et une fleur naîtra de sa racine » (Is. 11 : 1). La Vierge est le bâton d'où est issue la couleur éternelle – le Christ brut. Mais pourquoi est-ce que j'ordonne à ceci ou à cela de me réjouir, et n'exprime pas ma joie en un mot court ? « Que les cieux d'en haut se réjouissent et que les nuages ​​répandent la justice ; que la terre végète et que la miséricorde germe, et que la justice végète ensemble » (Ésaïe 45 : 8). Pourquoi? Parce que le tabernacle est apparu au Dieu de Jacob ; parce que le lieu saint est montré à la Parole toute sainte. Que Jacob, le plus glorieux des patriarches, s'écrie : « Comme ce lieu est terrible : ce n'est pas là, mais la maison de Dieu, et ici est la porte du ciel » (Genèse 28 : 17). Ô événements ineffables ! Ô choses merveilleuses ! Que signifie cette nouvelle nouvelle ? Que signifie cette parabole étonnante et ineffable ? Si « le ciel et les cieux ne te suffisent pas » (1 Rois 8 :27), comme le dit l’Écriture : alors quelle demeure terrestre suffira à Dieu ? « Je ne remplirai pas les cieux et la terre de nourriture, dit l'Éternel » (Jér. 23 :24). Et où existe-t-il un endroit qui puisse accueillir un Être aussi grand, dépassant tout concept de capacité, puisque l'infini ne réside pas dans la quantité ? « Le ciel est mon trône », dit le Seigneur, « et la terre est mon marchepied » (Ésaïe 66 : 1). Quel genre de maison peut-on construire pour celui qui demande (Dieu) ? Ou quel endroit pourrait-on trouver pour Son repos ? Mais il a été trouvé et est apparu. Comment, ou de quelle manière ? C'est la question. N'attendez pas longtemps, bien-aimé, et vous recevrez la permission souhaitée. Lorsque Dieu, dans sa bonté infinie, voulut faire passer l'homme de la non-existence à l'existence, alors d'abord le ciel s'étendit, la terre fut établie, la mer fut contenue dans ses limites, et tout ce qui était nécessaire pour remplir la terre et la mer fut mis en ordre parfait. Alors la personne, comme un roi, est placée au paradis pour pratiquer la vertu. Et s'il n'avait pas violé les commandements, il n'aurait pas été expulsé d'un endroit propice à la poursuite de la vie. N'ayant pas besoin de vêtements, s'il ne s'était pas opposé aux intentions de Dieu, il ne serait pas descendu dans un état sujet à de très nombreuses imperfections, de sorte qu'au lieu d'un Dieu, il adorait plusieurs dieux. Ainsi, lorsque tous les hommes - je dirai brièvement - ont été soumis à la corruption, alors le Dieu miséricordieux, ne voulant pas que la création de ses mains soit détruite, crée un nouveau ciel, une nouvelle terre et une nouvelle mer, dans lesquels l'Incontrôlable a daigné être contenu pour la recréation de la race humaine. C'est la Vierge bénie et glorieuse. Ô miracle ! Elle est le ciel, car le soleil de vérité surgit des trésors imprenables. Elle est terre, parce que des reins immaculés de l’incorruption elle fait germer la classe de la vie. Elle est la mer, car de ses profondeurs elle use une perle spirituelle. Ainsi, une nouvelle création de l'Incompréhensible est déjà apparue ; Le palais royal du Tout-Tsar a été préparé ; un logement raisonnable pour l'Inconcevable a été aménagé. Comme ce monde est majestueux ! Combien la création est digne d'émerveillement, ornée des pousses des vertus, parfumée des fleurs de la pureté, brillante des rayons de la contemplation, ayant en abondance toutes les autres bénédictions ; en bref, il est digne que Dieu habite parmi les hommes. Il est vrai que le premier monde est assez étonnant. « Lorsque les étoiles furent créées », dit le Seigneur, « tous mes anges me louèrent à haute voix » (Job 38 : 7) et ils chantèrent. Mais rien n’est aussi digne de Dieu que la bienheureuse et merveilleuse Vierge. Pour vérifier la véracité de cela, écoutez ce que dit Job, qui a tant souffert : le ciel n’est pas pur et les étoiles ne sont pas irréprochables devant Dieu. Mais quoi de plus pur que la Vierge ? Qu’y a-t-il de plus pur qu’Elle ? Dieu, la Lumière la plus élevée et la plus pure, l'a tellement aimée que, par l'invasion du Saint-Esprit, il s'est essentiellement uni à Elle et est né d'Elle comme un homme parfait, sans changer ni mélanger ses propriétés. Ô miracle ! Le plus aimant n’avait pas honte de faire de sa servante sa Mère. Ô condescendance ! Le Très Bon n'a pas nié être né de sa création, ayant aimé Celui qui est plus beau que toute créature, choisissant Celui dont la dignité surpasse les puissances célestes. À son sujet, le merveilleux Zacharie dit : « Soyez fières et réjouissez-vous, filles de Sion ; je viendrai de derrière et j'habiterai au milieu de vous, dit l'Éternel » (Zacharie 2 : 10). À son sujet, je pense, le bienheureux Joël s'exclame : « Prends courage, ô terre, réjouis-toi et sois dans l'allégresse, car l'Éternel a magnifié ce qu'il a fait pour toi » (Joël 2 : 21). C'est la terre sur laquelle Moïse le plus sacré reçut l'ordre de se débarrasser des chaussures de la loi (Ex. 3 : 5), qui était l'ombre de la grâce qui la remplaça. Elle est la terre sur laquelle l'Esprit a fondé selon la chair Celui qui a fondé « la terre sur son firmament » (Psaume 103 : 5). Elle est la terre qui n'a pas reçu de semence et qui nourrit de ses fruits Celui qui donne à manger à tous. Elle est la terre sur laquelle les épines du péché n’ont pas poussé ; au contraire, grâce à la plante qui venait d'elle, elle fut complètement déracinée. Ce n’est pas la terre qui était auparavant maudite et dont les fruits sont remplis d’épines et de chardons, mais celle sur laquelle est la bénédiction du Seigneur et sur laquelle « le fruit des entrailles est béni », comme le dit la Sainte Écriture (Luc 1 : 42). Voyons maintenant d'où vient directement la branche toujours vivante de la virginité : qui est son père et qui est sa mère. C'est Joachim et Anna, le couple glorieux et tout honorable du Verbe, union plus sacrée que tous les mariages ; car si la branche surpasse tout, la racine ne lui sera-t-elle pas très semblable ? Cependant, la plante, si majestueuse et si belle, qui a de bonnes racines, était stérile. La source la plus pure, mais qui ne coule pas à flot : le désastre est grave, les circonstances sont déplorables et douloureuses. Et alors ? « Les justes crièrent, et l’Éternel les entendit et les délivra de toutes leurs douleurs » (Psaume 33 :18). Ainsi, de loin, David, par inspiration, a représenté cela. « Vous avez appelé, dit-il, les justes ». Il me semble que ce couple représentait le visage de l’humanité toute entière. C’est pourquoi ils considéraient l’humanité comme étrangère à la connaissance de Dieu, ils voyaient le monde comme veuf à cause de l’incrédulité, car – selon les mots du Psalmiste – « tout s’est détourné et est devenu sans clés » (Psaume 13 : 3). Triste désordre, triste stérilité ! « Appelés les justes », c'est-à-dire dans votre propre jardin. Pourquoi? Parce qu'un triste péché est sorti du jardin, et là le Dieu de tous a dit à l'ancêtre : « Je multiplierai tes peines et tes soupirs : dans la maladie, enfante des enfants, et ton adresse s'adresse à ton mari » (Genèse 3 : 16). Pourquoi criaient-ils ? À propos du fruit des entrailles, c'est-à-dire qu'ils demandaient la fécondité de la connaissance de Dieu et priaient probablement ainsi : "Adonaï, Seigneur Dieu des armées ! Tu connais l'opprobre de l'infécondité, tu connais la douleur de la stérilité. Si tu regardes avec miséricorde l'humilité de tes serviteurs et que tu donnes un enfant à tes serviteurs, alors nous te l'apporterons en cadeau." Le Seigneur, prompt à la miséricorde et lent à la colère, les entendit, leur donnant le nom de Marie, prix si glorieux et si grand pour la rédemption d'Ève : La fille devint le médicament de la mère. Voici le nouveau, la terre de la recréation divine, les tout saints prémices de notre race, la racine du rameau proclamé par Dieu, la joie du géniteur ! Ô bonne action ! Ô générosité ! N’est-il pas vrai que le soleil lui-même brille plus radieux maintenant, comme s’il éprouvait une grande joie ? Toute la création, pour ainsi dire, s'exalte, dans l'espoir de se libérer de la corruption, à la naissance de Celle qui concevra sans semence la Libératrice du monde. Regardez ce qui suit. Écoutez attentivement, bien-aimé, et ne soyez pas paresseux pour explorer. « Faites du lait », dit l’Écriture, « et il y aura de l’huile » (Proverbes 30 :33). Le lieu de prière des justes (Joachim et Anna) est favorable. Après avoir prié dans le jardin, ils ont donné naissance à un jardin bien plus béni. Là, le serpent chuchotant séduisit facilement Ève ; ici Gabriel l'Archange, qui annonça l'événement joyeux à Marie, bien qu'il la confondit, ne la séduisit pas. Là, l'obéissance rendue au serpent acquit une triste mort ; ici, au contraire, les paroles de l'Ange apportaient aux gens une vie toujours joyeuse. Il existe une triste définition de celui qui accouche après avoir désobéi ; voici l'invasion du Saint-Esprit, joyeuse pour Celle qui, selon les paroles prophétiques, a échappé à de graves maladies (naissance). Quel changement de situation ! Quelle nouvelle d'événements ! « Un passé ancien » et – je dois dire – « tout était nouveau » (2 Cor. 5 : 17). Une véritable célébration lumineuse, selon l'étude la plus précise, sert de début à l'économie et à la venue de Dieu chez les gens. Vous avez, bien-aimés, la solution à la question. Vous avez reçu la dette promise. Dites les paroles d’Isaïe avec Isaïe : « Seigneur, mon Dieu, je te glorifierai, je chanterai ton nom, car tu as fait des œuvres merveilleuses, un conseil ancien et vrai » (Ésaïe 25 : 1). Bientôt, vous verrez le Béni du Ciel entrer dans le Saint des Saints. puisqu'elle est déjà dédiée au Dieu Très Saint, - alors dans le sein de l'Inconcevable. Ô miracle ! dans un petit corps habite Celui qui contient une poignée de tout. Comment vous, adversaire du Christ, pouvez-vous le qualifier d’indescriptible (je m’écarte un peu du sujet) ? « Parce que, bien que, dites-vous, il soit semblable à nous, il est plus élevé que nous. » Mais et alors ? Différence et dissemblance, non pas dans l'apparence humaine, mais dans la nature divine. Ainsi, par exemple, selon l’humanité, il se nourrissait du lait de sa mère, mais selon la Divinité, il apportait la vie à la Mère. Comme nous, il parlait d'une voix articulée, mais, étant au-dessus de nous, il commandait avec une puissance divine - et des miracles se produisaient. Comme nous, il a marché sur terre, mais, étant plus grand que nous, il a aussi marché sur la mer. Crucifié dans la chair sur la croix, comme nous ; mais, étant au-dessus de nous, il chassa les forces ennemies avec la croix. L'un appartient à la nature limitée, puisqu'il est comme nous ; et l'autre est illimité, qui est au-dessus de nous. Aucune des deux natures, ayant un lien significatif, n'a détruit les propriétés naturelles de l'autre, mais chacune d'elles est restée dans ses propres limites. Et vous, craignant de décrire ou de peindre (car c'est la même chose), confondez les natures avec les acéphalites, et rejetez l'économie avec les manichéens. Votre folie serait moindre (je dirai la vérité) si vous adhériez aux enseignements des Juifs que lorsque vous, vous disant chrétien, vous rebellez contre le Christ : lui, n'acceptant pas l'incarnation de Dieu, ne le représente pas et agit conformément à lui-même ; et quand vous, acceptant l'incarnation, ne représentez pas, alors vous agissez de manière incohérente avec vous-même et devenez ridicule envers le Juif lui-même (je ne parle même pas de déshonneur). Mais il suffit de parler à ces gens-là ; nous nous sommes réunis non pas pour définir un dogme, mais pour célébrer. Après avoir adressé un bref salut à la Vierge, et principalement avec les noms qui lui sont donnés dans les Saintes Écritures, nous terminerons notre humble discours. Je vous salue Marie, ou mieux Μυρία (illimité), selon la grandeur illimitée de la gloire. Même si quelqu’un T’attribuait d’innombrables louanges, il ne Te louerait pas dignement. Réjouis-toi, Dame, comme la Mère qui a reçu la domination du Seigneur de tous. Celui qui dit que tout Te sert ne s’écartera pas de la vérité. Réjouis-toi, myrrhe de la mer, qui dans le courant salé de la vie porte une chair morte au péché ; De Toi vient Celui qui est douceur et tout désir et qui dit dans les Cantiques : « Les volumes de myrrhe sont remplis de Tes arômes » (Cant. 5, 1). Réjouis-toi, buisson miraculeusement englouti dans le feu, inaccessible au péché (tout comme le buisson apparu à Moïse était inviolable), et par sa naissance divine rendu le ciel accessible aux nés de la terre. Réjouis-toi, ô Arche, demeure construite par Dieu, souverain du monde nouvellement créé, de qui vient le Christ - le nouveau Noé, remplissant le monde supérieur d'incorruption. Réjouis-toi Rod, plante plantée par Dieu, l'une de toutes les vierges en âge de procréer, la fleur sans pépins du Dieu de tous et du plus grand prêtre. Réjouis-toi, stamna, vase d'or, séparé de tout vase ; de Toi, le monde entier reçoit la manne - le pain de vie, cuit par le feu du Divin. Réjouis-toi Tabernacle, ciel du Divin, dépassant la structure du ciel visible ; Par Toi, Dieu a personnellement parlé aux gens et la purification éternelle est venue dans le monde. Réjouis-toi, encensoir, vase d'or ; Vous portez en vous du charbon divin, et de Toi le parfum de l’Esprit a coulé, chassant la corruption fétide du monde. Réjouis-toi, repas, mélange offert par Dieu, communion remplie de tous les bienfaits des vertus pour Celui qui dit dans les Cantiques : Tu es « une coupe usée, non privée de vengeance » (Ct. 7, 3). Réjouis-toi, église, maison du Seigneur proprement bâtie, à propos de laquelle David dit : « Ton église est saint, merveilleux en justice » (Psaume 64 :5-6), à partir duquel le Christ, s'étant construit une église, c'est-à-dire un corps, a fait des mortels les églises du Dieu vivant. Réjouis-toi, sanctification, fontaine versée par Dieu, remplie de toute sainteté, d'où est sorti le Saint des Saints, nettoyant le monde de la saleté. Réjouis-toi, lieu du Seigneur, terre parcourue par Dieu, qui a incarné Celui qui, selon la Divinité, n'est limité à aucun lieu ; Grâce à Toi, le simple est devenu complexe, l'éternel est devenu temporaire, l'indescriptible est devenu décrit. Réjouis-toi, maison de Dieu, brillante de beautés divines, avec un seuil de pureté inhérent ; Vous êtes rempli de la gloire du Seigneur et vous avez un esprit plus brillant que les ardents Séraphins. Réjouis-toi, Vierge - la porte tournée vers l'est, d'où venait l'est de la vie des hommes, réduisant l'ouest de la mort : un buisson traversé par Dieu, portant les clés de la virginité. Réjouis-toi, ciel, demeure plus glorieuse que le lieu qui entoure le monde ; Vous brillez de la lumière des vertus, comme des étoiles ; de Toi s'est levé le Soleil de justice, faisant un jour de salut pour les hommes qui ne connaissent pas l'ouest. Réjouis-toi, trône exalté dans la gloire, siège animé ; Vous représentez vous-même le siège de Dieu et lui offrez une paix meilleure que les pouvoirs rationnels. Réjouis-toi Chérubin - esprit ardent ; Vous êtes rempli de pensées divines, comme des yeux, et vous attirez vers vous de grands dons de grâce ; Grâce à Toi, la lumière du soir passe aux gens. Réjouis-toi, Mère sans mari, seule parmi les mères est la Mère pure et ensemble la Vierge - le plus récent miracle de tous les miracles. Réjouis-toi, Vierge, qui as donné naissance au Fils - une vierge engendrée parmi les vierges, la Vierge et ensemble la Mère - un miracle, le plus étonnant de tous les miracles. Réjouis-toi, sceau royal, Roi de toute création incarné de Toi, s'imprimant dans un corps semblable au Toi : car telle est celle qui enfante, tel est bien sûr ce qui naît. Réjouis-toi, le livre est scellé, étranger à toutes vaines pensées ; par Toi, le Seigneur de la loi donnée par Dieu est connu par lui-même de manière virginale. Réjouis-toi, rouleau du nouveau sacrement, complètement nouveau dans l'incorruption, dans lequel la Parole, n'ayant aucune forme, était représentée dans l'écriture humaine, c'est-à-dire incarnée, devenant comme nous en tout sauf le péché. Réjouis-toi, fontaine scellée, source d'incorruption, qui versa le Christ, source de vie, tandis que les sceaux de la virginité restaient intacts ; En recevant Sa communion, nous avons reçu l’immortalité et nous entrons à nouveau dans le paradis sans âge. Réjouis-toi, hélicité enfermée, fécondité incompréhensible aux vierges; Ton parfum est comme le parfum de tout un champ, béni par le Seigneur qui est venu de Toi. Réjouis-toi, rose impérissable, parfumée à l'infini, que le Seigneur, ayant senti, s'est reposée et à travers laquelle, s'étant épanouie, il a détruit l'odeur du monde. Réjouis-toi, pomme douce, fruit né d'une femme stérile et possédant une beauté divine; Vous dites dans les Cantiques : « Mettez-moi chez le marchand de pommes, car je suis blessé par l'amour » (Cant. 2, 5). Ayant pris le fruit de Ta pureté, le Christ a préparé un encens imperceptible au monde. Réjouissez-vous du krin dont Jésus né habille le krin des champs : le jardin fleuri et parfumé de l'esprit, à partir duquel le Christ sans graines a revêtu un vêtement non filé, supérieur aux vêtements de Salomon. Réjouis-toi, couleur qui, dans la beauté de toutes les vertus, est supérieure à toute variété de fleurs ; De Toi vient une fleur comme Toi, sur laquelle reposent les sept esprits, comme le dit l'Écriture (Is. 11, 1-2). Réjouis-toi, le nard coulant et arrosant les fleurs parfumées de pureté, dont l'évaporation sert d'odeur agréable à Celui qui dit dans les Cantiques : « Mon nard a donné sa puanteur » (Cant. 1, 11). Réjouissez-vous du stakta (baume de myrte), du baume vierge que vous avez versé au Christ le stakta de sanctification, ou lait, et chantez dans les Cantiques : « Le tricot du stakta de mon bien-aimé sera établi au milieu de ma poitrine » (Cant. 1, 12). Réjouis-toi, kinnamon (cannelle), venant du paradis spirituel, couleur parfumée de pureté, dont l'odeur est agréable à Celui qui dit dans les Cantiques : « Tes plantes d'été sont un jardin d'épines avec des pommiers, du roseau et du cinnamome avec tous les arbres du Liban » (Cant. 4 : 13). Réjouis-toi, fille dédiée à Dieu, la Jeune Fille, pour qui la pureté est désirée et la beauté est étonnante pour Celui qui a dit dans les Cantiques : "Pourquoi tes pieds sont-ils ornés de tes souliers, fille de Pression ? Ton ventre est comme une meule de blé, entourée de grains" (Cant. 7 : 1-3). Réjouis-toi, sœur, du nom de notre beau frère et bien-aimé de lui, comme il le dit dans les Cantiques : « Tu as attiré notre cœur, ma sœur, mon épouse, tu as attiré notre cœur » (Cant. 4 : 9). Réjouis-toi, épouse, dont le garant est le Saint-Esprit, et l'époux est le Christ, qui dit dans les Cantiques : "Tu es tous bon, mon prochain, et il n'y a pas de vice en toi. Viens du Liban, épouse" (Cant. 4 : 7-8). Réjouissez-vous de la myrrhe, composition inestimable de vertus ; Tu es parfumé de toute pureté, de Toi est sorti le Seigneur, qui porte le même nom que Toi (car il est révélé : « Ton nom est répandu avec un parfum » (Cant. 1 : 2)) : le sacerdoce royal en est oint. Réjouis-toi, encensoir, lieu de prière offert devant le Seigneur pour le monde entier ; tige de fumée d'encens ? (Cant. 3, 6). Réjouis-toi, or pur, éprouvé par le feu de l'Esprit et n'ayant aucune impureté du mal, à partir duquel la lampe a été faite, et la table, et tout ce qui selon la loi était fait d'or, dans un sens allégorique est appliqué à Toi, qui as de l'or et de nombreux noms. Réjouis-toi, arbre qui ne pourrit pas ; Dieu, créé non pas à partir d'arbres qui ne pourrissent pas, mais à partir d'un sein pur. Réjouis-toi, pourpre royale ! De ton sang vierge tu as tissé une robe de pourpre pour Celui qui dit dans les Cantiques : "Le tressage de ta tête est comme l'écarlate. Pourquoi as-tu été paré et pourquoi as-tu été ravi" ( Cantique 7 :5-6 ) ? Réjouis-toi, fin lin; Vous avez caché des pensées sublimes et divines dans votre esprit et n'avez pas ouvert l'entrée à de méchantes séductions. « Comment cela arrivera-t-il, dis-Tu, je ne sais pas où j'ai un mari » (Luc 1 : 34) ? Par Toi, une robe pourpre et or a été préparée pour le Prêtre des plus hautes puissances. Réjouis-toi jacinthe, vague de virginité, ayant une apparence ardente ; Dieu a mystérieusement fait de toi un vêtement de chair. Réjouis-toi, nuage léger; Tu allèges les choses terrestres et lourdes, comme un tabernacle aéré, et tu contients le pain de vie, comme dans un autel ; Le Seigneur repose sur Toi, comme Isaïe l’avait prédit (Isaïe 11 : 1-3). Réjouis-toi, parure immaculée et inviolable de la virginité; Tu as donné naissance au Verbe immaculé et de Toi est née la virginité. Réjouis-toi, pur; Vous seul pouvez vous vanter d'avoir un cœur pur ; une montagne vraiment agréable à Dieu, dont le nouvel Israël est mieux purifié et plus fermement que l'ancien. Réjouissez-vous, défaites, comme les mères, abondantes en lait pour nourrir l'Enfant, de qui Celui qui nourrit tout tire le lait vierge. Réjouis-toi, sans souillure, seul digne de Dieu d'habiter en Toi et ayant la dignité divine par Ta naissance ; c'est pourquoi toutes les puissances célestes s'inclinent devant toi. Je vous salue toison, symbole de la victoire de Gédéon ; La rosée éternelle a coulé de Toi au sens figuré - Celui qui dit lui-même : « Prends courage, car j'ai vaincu le monde » (Jean 16 :33). Réjouis-toi, lieu de Dieu, qui as contenu dans le sein maternel Celui qui ne peut pas tout contenir, qui contient tout dans une poignée même lorsqu'il est entre Tes mains. Et même si cela est exprimé en mots, ce n’est pas clair ; même si c'est compris, c'est inexplicable. Réjouis-toi, Mère de Dieu, servante de son propre Fils et, de plus, par nature; après Toi, il n'y a plus de mère vierge, lorsque la bienheureuse virginité a atteint son ancienne incorruption, qui était au paradis. Réjouis-toi, toi qui as accepté Dieu, élément lumineux de l'infini divin; Votre petit ventre embrasse l’Infini, qui embrasse toutes les extrémités avec Lui-même. Réjouis-toi, Mère de Dieu au sens propre et vrai, de l'union impressionnante des hommes avec Dieu; par Toi, le céleste s'unit au terrestre, l'humain à Dieu, le divin à l'homme. Réjouis-toi, palais orné de cadeaux vierges pour Celui qui dit dans les Cantiques : « Je suis descendu dans Mon héritage, Ma sœur épouse » (Cant. 5, 1). Son union avec la chair est parlée dans les mots suivants : « Sortez et voyez le roi Salomon, la couronne dont sa mère l'a couronné le jour de ses fiançailles et le jour de la joie de son cœur » (Ct 3, 11). Réjouis-toi, agneau stérile pour le mariage et qui a enfanté dès la conception divine; de Toi est venu « l’Agneau de Dieu, qui enlève le péché du monde » (Jean 1 : 29). Réjouis-toi, nuage lumineux, éclipsant dans la prière le nouvel Israël dans le désert de la vie ; Des décrets pleins de grâce ont été entendus de Toi ; De Toi s'est levé le Soleil de Vérité, illuminant tout des rayons de l'incorruption. Réjouis-toi, lampe, vase doré et solide de la virginité; la lumière de cette lampe est la grâce de l'Esprit, et l'huile est le corps saint, emprunté à la chair pure : de là vient la lumière du soir - le Christ ; Tu as brillé avec la vie éternelle sur ceux qui étaient assis dans les ténèbres et dans l'ombre de la mort. Réjouis-toi, Bienheureux; Vous - tant par vos actes que par votre nom - êtes plus désirable que n'importe quelle joie ; de Toi, le Christ est venu dans le monde – une joie incessante, un remède au chagrin d’Adam. Réjouis-toi, paradis, lieu plus béni que l'Eden : dans ce paradis toute plante de vertu a reverdi et l'arbre de vie est apparu ; En y participant, nous retournons à notre vie antérieure, tandis que l'arme enflammée « donne des éclaboussures », comme il est écrit. Réjouis-toi, « la ville du grand Roi » (Ps. 43 :7) - je dirai selon les paroles de David - dans laquelle le Royaume des cieux est ouvert et les terrestres, inscrits parmi les citoyens, se réjouissent ; dans lequel on entend de grandes et étonnantes histoires pour toutes les langues et tous les esprits, en Jésus-Christ, qui par Toi a eu pitié de moi ; pour lequel moi, pauvre et insensé, j'ai dû glorifier Tes innombrables perfections. À Lui appartiennent toute gloire, tout honneur et toute adoration – avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen. Parole pour la Nativité de la Bienheureuse Vierge Marie par saint Jean de Damas, placée dans le Christ. Jeudi. 1828 Partie XXXI, pp. 227-249, révisé et corrigé à partir du texte grec. C'est la première des paroles de saint père pour cette fête. Malédictions. Compl. Patrologiae, modifier. Migné, Paris, vol. XCVI. col. 661-680. Vous pourriez être intéressé par :