Dvě slova pro Narození Panny Marie

Svatý Jan Damašský v homilii „Dvě slova k Narození Panny Marie“ oslavuje Narození Panny Marie jako klíčovou událost předcházející příchodu Spasitele na svět a znamenající počátek vykoupení lidského rodu. Autor zvláště vyzdvihuje rodiče Panny Marie, spravedlivého Joachima a Annu, jejichž dlouhou bezdětnost a vroucí modlitby Bůh vyslyšel. Jejich zázračné početí a narození dcery je prezentováno jako vítězství nad neplodností lidské přirozenosti, zasažené hříchem, a jako prototyp nového stvoření. Matka Boží se nazývá „duchovní žebřík“, „nové nebe“ a „komnata nebeského krále“, předurčená k tomu, aby byla schránkou Boha Neobsažného. V prvním slově Rev. Jana se zaměřuje na radost a jásání celého stvoření u příležitosti těchto Vánoc, vidí v něm úsvit spásy a počátek naplnění dávných proroctví. Zdůrazňuje čistotu Marie, vyvolené Bohem od věčnosti. Druhé slovo odhaluje, jak narození Blahoslavené Panny Marie připravilo cestu pro vtělení a jak skrze Své lidstvo znovu nabylo kontakt se svým Stvořitelem a oslavilo Ji jako Královnu a Přímluvkyni. Pojďte, všechny národy, celé lidské pokolení, každý jazyk, věk a hodnost, pojďme radostně oslavit narozeniny všeobecné radosti. Jestliže pohané – když démoni tajně lapali jejich mysl falešnými fikcemi a zatemňovali pravdu – oslavovali narozeniny svých králů se vší ctí, dokonce i těch, jejichž životy byly často kruté a každý jim přinášel dary v rámci své moci; Neměli bychom víc než ctít narozeniny Matky Boží, skrze kterou bylo obnoveno celé lidské pokolení a zármutek praprarodičky Evy se změnil v radost? Eva slyšela Boží definici: „v nemoci rodit děti“ (Gn 3,16) a Marii bylo řečeno: „Raduj se, milosti plná!“ (Lukáš 1:28); Tomu bylo řečeno: "Tvá adresa je k tvému ​​manželovi" a tomuto: "Pán s tebou!" Co ale přineseme Matce Slova darem kromě slova? Kéž všechno stvoření zvítězí a ať je oslaven nejposvátnější salát posvátné Anny! Zrodila světu nezcizitelný poklad dobrých věcí; její prostřednictvím přivedl vtělený Stvořitel celé stvoření do lepšího stavu. Člověk, umístěný mezi duchovním a hmotným světem, spojuje se sebou celé viditelné stvoření s neviditelným; tak Stvořitel - Slovo Boží, spojené s lidskou přirozeností, spojené skrze Ní s celým stvořením. Velebme tedy vyřešení lidské neplodnosti, protože pro nás se zhroutila bariéra blaženosti. Ale proč se Panna matka narodila z neplodné matky? Protože zázraky bylo třeba připravit cestu pro jedinou novinku pod sluncem, ten nejdůležitější ze zázraků, a postupně stoupat od menšího k většímu. Znám k tomu však i jiný důvod, mnohem vznešenější a božský, totiž: příroda se podvoluje síle milosti a zdrcena úzkostí se zastavuje, neodvažuje se jít dál. Protože se Panna Matka Boží měla narodit z Anny, příroda se neodvážila varovat semeno Milosti, ale zůstala neplodná, dokud milost nepřinesla ovoce. Musela se narodit jako prvorozená, aby mohla porodit „Prvorození všeho stvoření, ... v Něm jsou všichni ... úplní“ (Kol. 1:15, 17). Ó požehnaný pár, Joachime a Anna! Všechno stvoření vám dluží vděčnost. Skrze vás přinesla Stvořiteli ten nejcennější dar ze všech darů – čistou Matku, jedinou Stvořitele hodnou. Ó požehnaná bedra Joachimova, z nichž vzešlo nejsvětější semeno! Ó čisté lůno Anny, v němž se tiše počalo, zformovalo a zrodilo nejsvětější ovoce! Ó lůno, které v sobě neslo živé nebe, nejprostornější ze všech nebes! Ó země, která přinesla hojnost zvířecího chleba, jak řekl sám Kristus: „I když pšeničné zrno padne na zem a zemře, zůstane samo“! (Jan 12:24). Ó prsa, která dojila ošetřovatelku Živitele světa. Ó zázraky divů! Oh, nejúžasnější fenomén ze všech! Takové zázraky měly připravit cestu pro nevýslovnou a blahosklonnou inkarnaci Boha. co mám říct dál? Má mysl jde ze sebe: nyní strach, nyní rozkoš zaměstnává mou duši; srdce se trápí, jazyk je znecitlivělý. Jsem vyčerpaný slastí; Padám před velikostí zázraků. Ale silný pocit mě inspiroval; zavři vášeň! zbavit se strachu! Vyskočte na koně ducha: "Ať se raduje nebesa a raduje se země"! (Žalm 95:11). Nyní se otevírají neplodné brány a objevují se božské panenské brány, jimiž a kterými – slovy Pavla, posluchače nevyslovitelných sloves – „ten, kdo je nade vše, je Bůh“, oděný tělem, vstupuje do vesmíru (Řím 9:5; Žid 1:6). Nyní z kořene Jesseho vyrostla tyč, z níž bude světu vycházet Božská barva. Nyní si ze smrtelné přirozenosti připravil nebe na zemi, který od pradávna upletl nebeskou klenbu z vod a rozprostřel ji do výšky. Opravdu, tato obloha je nesrovnatelně božskější a úžasnější; protože na něj svítilo Slunce spravedlnosti - Ten, kdo ustanovil slunce na obloze. Jsou v něm dvě přirozenosti, ačkoli Acefalci se proti tomu zběsile zbrojí; jedna hypostáze, i když ji nestoriáni sdílejí. Věčné Světlo z věčného Světla, pocházející před věky, nehmotné i nehmotné, se vtěluje z Panny a jako ženich přichází z paláce - Bůh, který se stal zrozeným ze země. Raduje se, jako obří tchyně je cestou našeho života, spěchající skrze utrpení k smrti, aby svázala mocné a vyplenila jeho nádoby (Mt 12,29), tzn. ukrást naši přírodu a přivést ztracené ovce na nebeskou pastvu. Nyní syn Tekton, všemocné Slovo Toho, který skrze Něj stvořil každý silný sval Nejvyššího Boha, po nabroušení tupé sekery přírody Svým Duchem, jakoby Svým prstem, si postavil oživený žebřík, jehož základna je postavena na zemi a vrchol se dotýká samotného nebe, a na kterém je ustaven Bůh, jehož obraz, sám Jákob, viděl sestupovat, na kterém se skláněl. „zjevil se na zemi a žil s lidmi“ (Bar 3:38). Tento sestup znamená dobrovolné ponížení, pobyt na zemi, sdělování znalostí o sobě těm, kteří na ní žijí. Duchovní žebřík, to jest Panna, je ustaven na zemi: neboť se zrodila ze země; Její hlava se dotkla nebe: jako hlavou každé ženy je manžel a ona neznala manžela, Její hlavou byl Bůh a Otec, který ji zastínil Duchem svatým jako božské duchovní semeno a poslal svého Syna a Slovo - všemohoucí moc. Otec rozhodl, že ne prostřednictvím přirozené komunikace, ale od Ducha svatého a Panny Marie nadpřirozeným způsobem se Slovo neměnně stalo tělem a přebývalo v nás; protože Boží komunikace s lidmi probíhá skrze Ducha svatého. Kdo umí obsáhnout, ať obsáhne: máte-li uši k slyšení, slyš. Odstraňme ze sebe tělesné pojmy. Božství je lhostejné, ó lidé! Otec, který od počátku rodil nezaujatě od přirozenosti, znovu nezaujatě rodí téhož Syna pro stavbu spásy lidí, jak dosvědčuje David, kmotr, slovy: „Hospodin ke mně promluvil: Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil“ (Ž 2,7). Slovo „dnes“ nemůže odkazovat na předvěčné narození, protože je nadčasové. Nyní jsou na východní straně postaveny svaté brány, kterými bude Kristus vcházet a vycházet, a „tato brána se zavře“ (Ez 44:1, 2), v níž je Kristus dveřmi ovcí. Jmenuje se Východ; skrze Něho máme přístup k Otci, zdroji světla. Nyní vane tiché větry, předzvěsti celosvětové radosti. Ať se raduje nebesa - ať se raduje hora a ať se raduje země - dolů a světové moře ať šplouchá radostí! v něm se rodí mušle, která nejvyšším božským zářením počne v lůně a porodí perlu nejvzácnější - Krista. Od ní král slávy, oděný do purpuru masa, vyjde k zajatcům, aby kázal osvobození. Ať příroda zvítězí! Narodí se Beránek, jehož prostřednictvím se Pastýř stane beránkem a roztrhne šaty dávné mrtvoly. Nechte panenství hrát! se narodila „Panna“, která – podle Izajáše – „počne ve svém lůně a porodí Syna a dají mu jméno Immanuel“ (Iz 7,14), t.j. Bůh je s námi. Vězte, nestoriáni, a podřiďte se, protože Bůh je s námi! Ne člověk, ne anděl, ale Bůh sám přijde a spasí nás. „Požehnaný, který přichází ve jménu Páně“; „Bůh je Pán a zjev se nám“ (Ž 118:26–27). Udělejme si svátek na počest narození Panny Marie. Radovala se Anna, vy neplodní, kteří jste nerodili, kteří netrpěli bolestmi žaludku, křičte a pláčete. Raduj se Joachime, z tvé dcery se nám narodil Syn a byl nám dán; a Jeho jméno se nazývá Anděl Velké rady pro všeobecnou spásu, Mocný Bůh. Ať se Nestorius stydí a ať si zakryje ústa rukou! Dítě je Bůh: jak by to nemohla být Matka Boží, která ho porodila? "Kdo nevyznává svatou Pannu jako Matku Boží, je ateista." Toto nejsou má slova, i když je ve svém slově cituji: obdržel jsem je jako posvátné dědictví od otce Gregoryho Teologa. Ó nejpožehnanější a bezúhonný pár, Joachime a Anna! Po ovoci tvého lůna tě poznáme, jak Pán nikde neřekl: „Po ovoci poznáte je“ (Matouš 7:16). Vedl jsi život, který se líbí Bohu a hodný toho, kterého jsi se narodil. Žil jsi cudně a spravedlivě a zrodil jsi ozdobu panenství: před Narozením Panna, při Narození Panna a po Narození Panna - jedna v mysli, v duši i v těle, vždy panna. Právě z čistoty musela Panna vzkvétat, aby z dobré vůle netělesného, ​​který porodila, mohla tělesně porodit jedno jednorozené Světlo, nerodící, ale stále se rodící, jehož zvláštní osobní vlastností je plodnost. Ó, jaké zázraky a jakou smlouvu tato Panna vytvořila! Generace neplodnosti, zrození panenství, spojení božství a lidskosti, vášně a bez vášně, života a smrti, takže v tom všem je to nejhorší poraženo nejlepšími. A to vše je pro mou spásu, Pane! Miloval jsi mě tak moc, že ​​jsi mě nezachránil skrze anděly, ani skrze žádné jiné stvoření, ale jako jsi mě stvořil, tak jsi mě sám znovu stvořil! Proto hraji, zpívám, bavím se, znovu se vracím ke zdroji zázraků a unášen rozkoší znovu udeřím mečem ducha a zpívám posvátný hymnus k narození. Ó čistý pár inteligentních hrdliček - Joachim a Anna! Dodržováním integrity předepsané zákonem přírody jste byli odměněni něčím, co je nad přírodními silami. Zrodila jsi světu nezkušenou Matku Boží; vedoucí zbožný a spravedlivý život v lidské přirozenosti, nyní porodili nejvyšší dceru andělů, paní andělů. Ó nejkrásnější a nejsladší dcero! Ó lilie, rostoucí mezi uschlými stonky z nejvznešenějšího královského kořene Davidova! Skrze Tebe bylo království obohaceno o kněžství. Skrze Tebe byl zákon změněn a jeho duch skrytý pod písmem byl zjeven, když kněžská důstojnost přešla z kmene Levi na Davida. Ó růže, která vykvetla z trní Judeje a naplnila vše svou božskou vůní! Ó dcero Adamova a Matko Boží! Požehnaná bedra a lůno, z nichž jsi vyšel! Požehnané jsou ruce, které Tě nesly, a rty, které se těšily z Tvých nejčistších polibků – rty samotných rodičů, abys vždy a ve všem zůstala Pannou. Nyní je počátek spásy světa. Křičte k Hospodinu, celá země, zpívejte, radujte se a troubte na trubku! Zvyšte svůj hlas, zvyšte jej, nebojte se! neboť ve svatém ovčinci se nám narodila Matka Boží, z níž se narodil Beránek Boží, který snímá hřích světa. Skočte do hor - inteligentní bytosti usilující o výšiny duchovní kontemplace! Zrodila se slavná hora Páně, přesahující každý pahorek a každou horu svou výškou a místem - velikost andělů a lidí, z níž byl uříznut základní kámen, Kristus, bez rukou v tělesné podobě, jedna hypostaze, spojující v sobě různé povahy - božskou a lidskou a vytvářející anděly a lidi, pohany a tělesnou horu Izrael, horu duchovního, tučnou horu, Izrael a: hora, na níž se Bohu zalíbilo žít v ní“ (Ž 67:16-17); Boží vůz ve tmě je tisíc těch, kteří konzumují Boží milost, to jest Cherubové a Serafové; nejsvětější vrchol Sinaje, který není pokrytý kouřem, ani temnotou, ani bouří, ani strašlivým ohněm, ale jasným leskem Ducha Svatého. Tam Boží slovo vepsalo zákon na kamenné desky Duchem, jakoby svým prstem, ale zde se samo Boží Slovo vtělilo z Ducha svatého a panenské krve a darovalo se naší přirozenosti jako nejúčinnější lék spásy. Tam je manna, tady je potěšení z manny. Nechť se pokloní velkolepý svatostánek, postavený Mojžíšem na poušti ze vzácných látek všeho druhu, a před ním bývalý svatostánek praotce Abrahama; nechť se pokloní oživený a inteligentní svatostánek Boží! Toto se stalo nejen místem zvláštního Božího působení, ale základní schránkou hypostatického Syna a Boha. Kéž archa, ze všech stran pozlacená, a zlatý rám, který nese mannu, lampa, stůl a všechno staré, před ní rozpoznají svou bezvýznamnost! To vše bylo důležité jen proto, že to představovalo duchovní svatostánek, protože to byl stín skutečného prototypu. Nyní všečinný Bůh Slovo, které přišlo z lůna Otce, sestavil nový svitek, napsaný Duchem – Božím jazykem, jakoby rákosem. Bylo dáno muži, který znal písmena, ale tento tomu nerozuměl: to znamená, že Josef neznal ani Marii, ani moc samotné svátosti. Ó nejposvátnější dcero Joachima a Anny, chráněná před autoritami a silami a zapálenými šípy toho zlého, který žil v paláci Ducha a byl udržován neposkvrněný jako nevěsta Boží a od přírody Matka Boží! Ó nejposvátnější dcero, stále odpočívá v náručí své matky, ale hrozná pro síly, které odpadly! Ó nejposvátnější dcero, živená mateřským mlékem a obklopená anděly! Ó dcero milující Boha, sláva rodičům! Všechen tvůj lid tě potěší, jak jsi o sobě skutečně řekl (Lukáš 1:48). Ó dcero, hodná Boha, ozdoba lidské přirozenosti a náprava pramatky Evy! Díky tvému ​​porodu povstala ze svého pádu. Ó přesvatá dcero, ozdobo žen! Přestože se Eva stala první zločincem a jejím prostřednictvím, který sloužil jako nástroj pádu praotce pro hada, vstoupila do světa smrt; ale Maria, podřízená vůli Boží, sama pokoušela klamného hada a uvedla na svět nesmrtelnost. Ó věčně panenská dcero, která jsi počala bez manžela, protože ta nesená v Tvém lůně má věčného Otce! Ó pozemská dcero, která jsi nesla Stvořitele v objetí Matky Boží! Po staletí soutěžili, kdo získá slávu Tvého narození; ale předurčená rada Boha, Stvořitele věků, zvítězila nad tímto bojem věků a poslední se stala první, požehnaná Tvým narozením. Vskutku, stal ses čestnějším než všechna stvoření: pouze na Tobě se podílel Stvořitel - základ naší přirozenosti; Jeho tělo je z tvého těla a jeho krev je z tvé krve; Bůh se živil mlékem tvých ňader a tvá ústa líbala ústa Boží. Ó nepochopitelné a nevýslovné zázraky! Bůh všech, když předem poznal Tvou důstojnost, miloval Tě, miloval, ustanovil a v posledních časech naplnil to, co bylo předem určeno, učinil Tě Matkou Boží, Matkou a Živitelkou Svého Syna a Slova. Správně se říká, že opak slouží jako lék na opak; nelze však říci, že opak pochází z opaku, ačkoli každá věc v sobě obsahuje něco, co je jakoby proti své vlastnosti, z přebytku toho, z čeho vzešla. Například, jak se hřích, který z dobrého důvodu způsobil mou smrt, tímto způsobem stal extrémně destruktivním (Řím 7:8); Autor všeho dobra (Bůh) tedy jakoby skrze opak zařídil, co bylo vykonáno pro naši spásu. „Kde se rozhojňuje hřích, tam se rozhojňuje milost“ (Řím 5:20). Kdybychom zachovali první spojení s Bohem, nebyli bychom hodni toho nejlepšího a nejznamenitějšího; a nyní, i když kvůli hříchu, stali se nehodnými svého dřívějšího společenství s Ním, nezachovali si to, co dostali, ale milostí Boží byli omilostněni a byli znovu přijati do takového společenství s Ním, které nikdo nemůže rozpustit, protože ten, kdo nás přijal, je může udržet nerozlučné. Byly časy, kdy byla země v hluboké zkáze a lid Boží, unášen duchem pokušení, opustil Hospodina, svého Boha – Toho, který si ji pro sebe získal silnou rukou a vysokou paží, vyvedl ji z faraónova otroctví ve znameních a zázracích, vedl ji Rudým mořem a vedl ji na její cestě ve dne i po celou noc ve světle ohně; když Izrael obrátil svá srdce k Egyptu, a tak se lid Hospodinův nestal lidem Hospodinovým, těm, kteří projevili milosrdenství, nebylo prokázáno milosrdenství, těm, kdo byli milováni, nebyli milováni. Proto se nyní rodí Panna, cizí zkaženosti předků, zasnoubená se samotným Bohem, rodí Boží milosrdenství, a ne Boží lid se stává Božím lidem, nemilosrdní přijímá milosrdenství, nemilovaní se stávají milovanými – protože z ní se rodí milovaný Boží Syn, v němž je veškerá Boží přízeň. Anně uschla plodná réva a dozrály nejsladší hrozny, vylévaly sladký nápoj pozemským do věčného života. Joachim a Anna zaseli v pravdě a sklízeli ovoce života; Zapálili si lampu poznání a hledali Pána a zjevila se jim rostlina spravedlnosti. Radujte se, země a synové Sionu, radujte se v Hospodinu, svém Bohu! Poušť vzkvétala; neplodná žena přinesla své ovoce. Joachim a Anna jako chytré hory kopali za sladkostí. Raduj se, nejblahoslavenější Anno, že jsi porodila dceru: tato dcera je Matkou Boží, dcerou světla, zdrojem života, vysvobozením manželek z odsouzení. Bohatí z lidu budou prosit tuto dceru (Ž 44:13), králové národů přijdou s dary a budou Ji uctívat. Přivedeš tuto dceru k Všecaru – Bohu, oblečenou v nádheru ctností, jako zlatý oděv a ozdobenou milostí Ducha. Sláva je uvnitř. Slávou každé druhé ženy je manžel, který přichází zvenčí; ale sláva Panny Marie je uvnitř; toto je plod Jejího lůna. Ó milovaná a požehnaná dcero! Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna! Ó panno, dcero krále Davida a Matko Boha Všekrále! Ó Božský animovaný obraz, na který Bůh Stvořitel s přízní pohlíží; neboť má mysl řízenou Bohem a zaměřenou pouze na Boha; veškerá touha směřuje k Tomu, kdo je hodný touhy a lásky; nenávist je jen k hříchu a viníkovi. Budete mít život lepší než ten přirozený, budete ho mít nejen pro sebe, protože jste se nejen pro sebe narodili. Budeš žít pro Boha, kterého jsi milostí vstoupil do života, aby sloužil spáse celého světa, aby se skrze Tebe naplnila dávná Boží rada o vtělení Slova a našem zbožštění. Vaše srdce bude mít radost z Božího slova a bude z něho pít jako plodící oliva v Božím domě, jako strom zasazený u pramenů vod Ducha, jako strom života, který v předem určený čas vydá své ovoce, to jest Bůh vtělený, věčný život všech. Všechny Její myšlenky jsou prospěšné duši, prosté všeho nadbytečného, ​​vzdalující se všemu, co duši ničí; Její oči jsou vždy upřeny k Pánu a kontemplují věčné a nepřístupné světlo; uši, kterými vstoupilo vtělené Slovo, jsou naladěny k naslouchání slovu Božímu a těší se ze sladkého hláskového stromku Ducha; nozdry voní vůni masti Ženicha, který je božskou mastí, volně vylévanou a pomazávající jeho lidství: neboť „tvé jméno se vylévá mastí“, praví Písmo svaté (Píseň 1, 2); rty budou chválit Pána a líbat jeho rty; jazyk a hrtan mluví o Božím slově a vylévají božskou sladkost; srdce je čisté a neposkvrněné, vidí a touží po nejčistším Bohu; lůno, ve kterém žil Neudržitelný, a prsa, která krmila mlékem nemluvně Boha Ježíše; věčně panenské dveře Boží; ruce, které nesly Boha, a kolena - trůn vyšší než cherubíni, se kterými byly slabé ruce a slabá kolena silná; nohy ovládané Božím zákonem jako světelná lampa a vytrvale za ním, dokud nevedou milovaného k milujícímu. Všechno je palác Ducha; celé je město živého Boha, které se raduje z aspirací řeky, to jest proudů milosti Ducha svatého; vše je dobré; všechno je blízko Boha, protože vystoupila nad cherubíny a byla povýšena nad serafy a přistoupila k Bohu. Ó zázrak nade všechny zázraky! Žena se stala vyšší než Serafové, protože Bůh se zjevil méně než méně než andělé. Moudrý Šalomoun ať mlčí a ať neříká, že není nic nového pod sluncem! Ó Bohem požehnaná Panno, svatý chrám Boží, který byl postaven a v němž se pohyboval duchovní Šalomoun, Náčelník světa; chrám ozdobený ne zlatem a bezduchými kameny, ale místo zlata zářícího Duchem, místo drahých kamenů majících perlu velké hodnoty - Krista, uhlí božství! Prosme Ho, aby se dotkl našich rtů, abychom my, očištěni, mohli zpívat s Otcem a Duchem svatým. Svatý, Svatý, Svatý, Pane zástupů, jedno Božství ve třech osobách! Svatý je Bůh a Otec, který v Tobě a od Tebe ustanovil naplnění svátosti, která byla předurčena před věky. Svatý je Mocný, Boží Syn a Jednorozený Bůh, který Tě nyní vyvedl z neplodné Matky, aby se On sám, Jednorozený Otce a Prvorozený všeho stvoření, mohl také narodit jako Jednorozený z Tebe, Panenská Matka a Prvorozený z mnoha bratří, jako my, kteří jsme měli účast na Tobě v těle. Ale nezplodil Tě z jednoho otce nebo jedné matky, takže dokonalé jednozplození bylo zvláštní vlastností jednoho jednorozeného; neboť On jediný je jednorozený od jediného Otce a jednorozený od jediné Matky. Svatý je Nesmrtelný, přesvatý Duch, který Tě rosou Svého Božství uchránil nezraněnou před božským ohněm – jak symbolizoval Mojžíšův keř. Raduj se, křtiště ovcí (Bethesda), nejposvátnější chrám Matky Boží! Raduj se, ovčí písmo, rodové obydlí královny! Raduj se, ovčí studánko - starodávné shromažďování ovcí Joachimových a nyní nebeská církev slovesného Kristova stáda, která v dávných dobách jednou ročně přijímala Božího anděla, který rozrušil vodu a jen jednoho nemocného vrátil z nemoci do zdraví, a nyní obsahuje celou řadu nebeských sil, chválících s námi Matku Boží, propast univerzálních zázraků, propast univerzálních zázraků. Dostala nikoli služebního anděla, ale anděla Velké rady, který sestoupil jako požehnaný déšť na rouně, bez hluku a vrátil všechno utrpení, směřující k rozkladu, přírodu k nepoškozenému zdraví a nestárnoucímu životu. Jeho silou v Tobě ležící zesláblý muž vyskočil jako strom. Raduj se, poctivé ovčí písmo, ať se Tvá milost zvětšuje! Zdrávas Maria, nejsladší dcero Anny! (láska mě znovu přitahuje k Tobě). Jakými slovy popíšu Tvůj majestátní krok, Tvé oblečení, Tvou krásu Tvé tváře, Tvou zralou mysl v dětském těle? Oblečení je skromné, cizí luxusu a blaženosti; chůze je důležitá, klidná, pevná; klidná povaha, která není cizí veselosti, ale pro muže nedostupná: staňte se svědky strachu, který vás přivítal při nečekaném pozdravu anděla. Tichá a podřízená rodičům. Myšlenka je pokorná, ale ponořená do vyšší kontemplace. Řeč je příjemná, plynoucí z laskavého srdce. Jak Tě můžeme nazývat, když ne příbytkem hodným Boha? Všechny generace Ti důstojně žehnají jako vyvolenou ozdobu lidstva. Jsi sláva kněží, naděje křesťanů, plodná větev panenství: od tebe se všude rozvinula jeho barva. Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna! Ti, kdo Tě vyznávají jako Matku Boží, jsou blahoslaveni, kdo Tě nevyznávají, jsou prokleti! Ó posvátný pár, Joachime a Anna! Přijměte mé slovo ke cti Narození Panny Marie. Ó dcero Joachima a Anny, paní! Přijmi slovo od hříšného služebníka, ale naplněné ohnivou láskou a ty jediný jsi získal radostnou naději, přímluvce života, přímluvce Tvého Syna a nepochybnou záruku spásy. Odstraň ze mě těžké břemeno hříchů; rozptýlit temný mrak, který obklopuje mou mysl; změkčuj ve mně pozemskou drsnost; zastavit pokušení; řídit svůj život šťastně; vést tě k nebeské blaženosti. Daruj světu a všem pravoslavným obyvatelům tohoto města mír, dokonalou radost a věčnou spásu prostřednictvím modliteb svých rodičů a celé církve. Probuď se, probuď se. Raduj se, Milostivý, Pán s tebou! Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaný je plod tvého lůna - Ježíš Kristus, Syn Boží! Jemu buď sláva s Otcem a Duchem svatým na nekonečné věky věků. Amen. Nyní stvoření jasně slaví, přijímá nové nebe - Pannu. Panna se narodila na zemi - oživený palác krále nebes. Narodila se Mladá dáma, která zářila jasněji než paprsky slunce. Z neplodné povstalo Dítě, nejposvátnější chrám panenství. Kdo nespěchá na dovolenou? Kdo by nepřinesl sváteční dárky potěšující Pannu? Nejlepším darem pro ty, kteří vedou panenský život, je čistota, pro manžele - zdrženlivost, pro bohaté - štědrost, pro chudé - vděčnost, pro vládce - mírnost, pro krále - spravedlnost, pro kněze - úcta, pro každého spravedlnost ve všem. A když se takové dary přinášejí a je s nimi spojena oslava; pak pojďme – poskakujme radostí, zpívejme spolu s Davidem písně díků, „radujme se v Pánu, křičme k Bohu, našemu Spasiteli“ (Žalm 94:1). Byl postaven chrám pro Stvořitele všech, aby Ho přijal; Pro Slovo Stvořitele byl připraven pohostinný domov; pro Slunce pravdy se rozprostřel jasný mrak; pro toho, kdo obléká nebe mraky, je vyroben základ tkaného oděvu; tomu, kdo se spojí s časem a létem, je zobrazena svatební komnata. Radujte se, dívky, neboť dnes má Panna narozeniny. Skočte, matky, neboť Panna je plodem matky. Neplodné manželky, buďte spokojené a dívejte se na Toho, který byl dříve neplodný a pak porodil božské Dítě. A ať se mladé ženy nepřestanou radovat a slaví narození Ony, která jediná je korunou a královnou mladých žen. „Trubte na trubku na pahorcích, křičte na výšinách, kažte v Jeruzalémě,“ jak je nám přikázáno skrze Ozeáše (Ozeáš 5:8). Ať se David kmotr raduje; ať se raduje Izajáš, hlavní mezi proroky; první, protože z jeho beder, v souladu s přísahou, pochází Královna, od níž Bůh slíbil umístit jeho ovoce na jeho trůn (Žalm 131:11); ten druhý - protože se naplnilo jeho proroctví: „Z kořene Jišaje vyroste hůl a z jejího kořene vzejde květ“ (Iz. 11:1). Panna je prut, ze kterého vzešla věčná barva – neumělý Kristus. Ale proč tomu či onomu přikazuji, abych se radoval, a nevyjádřím radost krátkým slovem? „Ať se nebesa nahoře radují a oblaka ať kropí spravedlnost, země ať vegetí, milosrdenství ať vzkvétá a spravedlnost ať vegetí společně“ (Iz. 45:8). Proč? Protože se svatostánek zjevil Bohu Jákobovu; protože svaté místo je ukázáno přesvatému Slovu. Nechť Jákob, nejslavnější z patriarchů, zvolá: „Jak hrozné je toto místo: to není dům Boží, a to je brána nebeská“ (Gn 28:17). Ó nevýslovné události! Oh úžasné věci! Co tato novinka znamená? Co znamená toto úžasné a nevyslovitelné podobenství? Jestliže „nebe a nebe nestačí“ (1. Královská 8:27), jak říká Písmo: jaký pozemský příbytek bude Bohu stačit? „Nenaplním nebesa a zemi pokrmem, praví Hospodin“ (Jer 23:24). A kde je místo, které může obsáhnout tak velkou Bytost, přesahující jakýkoli koncept kapacity, protože nekonečno nespočívá v množství? „Nebe je můj trůn,“ říká Hospodin, „a země je podnoží mých nohou“ (Izajáš 66:1). Jaký dům lze postavit tazateli (Bohu)? Nebo jaké místo by se dalo najít pro Jeho odpočinek? Ale našlo se a objevilo se. Jak, nebo jakým způsobem? To je otázka. Nečekejte dlouho, milovaní, a dostanete požadované povolení. Když Bůh ve své nekonečné dobrotě chtěl přivést člověka z nebytí do existence, tehdy se nejprve rozprostřelo nebe, byla ustanovena země, moře bylo uzavřeno ve svých mezích a vše, co bylo potřeba k naplnění země a moře, bylo uvedeno do dokonalého pořádku. Potom je člověk, jako král, umístěn do ráje, aby praktikoval ctnost. A kdyby neporušil přikázání, nebyl by vyhnán z místa vhodného pro pokračování života. Nepotřeboval oděv, kdyby nebyl proti Božím záměrům, nebyl by sestoupil do stavu podléhajícího mnoha nedokonalostem, takže místo jednoho Boha uctíval mnoho bohů. Když tedy všichni lidé – stručně řeknu – byli podrobeni zkažení, pak milosrdný Bůh, který nechtěl, aby bylo zničeno stvoření Jeho rukou, vytváří další nové nebe, zemi a moře, v nichž se Neobyvatelný rozhodl být uzavřen pro znovustvoření lidské rasy. Toto je požehnaná a slavná Panna. Ó zázrak! Ona je nebe, protože slunce pravdy vychází z nedobytných pokladů. Ona je země, protože z neposkvrněných beder neporušitelnosti vyrůstá třída života. Ona je moře, protože ze Svých hlubin nosí duchovní perlu. Takže se již objevil nový výtvor Nepochopitelného; Královský palác All-Car byl připraven; bylo zařízeno rozumné bydlení pro Nemyslitelné. Jak majestátní je tento svět! Jak podivuhodné je stvoření, ozdobené výrůstky ctností, vonící květy čistoty, zářící paprsky rozjímání, mající v hojnosti všechna ostatní požehnání; zkrátka je hodno, aby Bůh přebýval mezi lidmi. Pravda, první svět je docela úžasný. „Když byly stvořeny hvězdy,“ říká Pán, „všichni moji andělé mě chválili velkým hlasem“ (Job 38:7) a zpívali. Ale nic není tak příhodné Bohu jako požehnaná a úžasná Panna. Abyste si to ověřili, poslouchejte, co říká trpělivý Job: nebe není čisté a hvězdy nejsou před Bohem bezúhonné. Ale co je čistější než Panna? Co je čistější než Ona? Bůh, nejvyšší a nejčistší světlo, ji tak miloval, že se s ní vpádem Ducha svatého v podstatě sjednotil a zrodil se z ní jako dokonalý člověk, aniž by měnil nebo míchal své vlastnosti. Ó zázrak! Ten nejláskavější se nestyděl udělat ze svého služebníka svou matku. Ó blahosklonnost! NejDobrý nepopíral, že se zrodil ze svého stvoření, miloval Toho, který je krásnější než jakékoli stvoření, vyvolil Toho, jehož důstojnost převyšuje nebeské síly. Nádherný Zachariáš o ní říká: „Buďte pyšní a radujte se, dcery sionské, přijdu zezadu a budu přebývat uprostřed vás, praví Hospodin“ (Zachariáš 2:10). O ní, jak si myslím, nejblahoslavenější Joel zvolá: „Buď dobré mysli, země, raduj se a jásej, neboť Pán zvelebil, co pro tebe učinil“ (Joel 2:21). Je to země, na které nejposvátnější Mojžíš dostal příkaz shodit boty zákona (Ex 3,5), který byl stínem milosti, která jej nahradila. Ona je zemí, na níž Duch založil podle těla On, který založil „zemi na její obloze“ (Žalm 103:5). Ona je země, která nepřijala semeno a živí svými plody Toho, kdo dává jídlo všem. Ona je zemí, na které nevyrostly trny hříchu; naopak přes rostlinu, která z ní pocházela, byla zcela vykořeněna. Není to země, která byla dříve prokletá a jejíž plody jsou plné trní a bodláčí, ale země, na níž je Pánovo požehnání a na níž je „požehnán plod života“, jak říká Písmo svaté (Lukáš 1:42). Nyní se podívejme, odkud se ta vždy živá větev panenství přímo vzala: kdo je Její otec a kdo její matka. Toto je Joachim a Anna, slavný a nadevše počestný pár Slova, svazek, který je posvátnější než všechna manželství; protože když větev všechno předčí, nebude jí kořen moc podobný? Rostlina, která má dobré kořeny, je tak majestátní a krásná, však byla neplodná. Nejčistší zdroj, ale nevylévající proud: katastrofa je vážná, okolnosti jsou žalostné a žalostné. No a co? „Spravedliví křičeli a Hospodin je vyslyšel a vysvobodil je ze všech jejich bolestí“ (Žalm 33:18). Takže z dálky to David inspirací zobrazil. "Volal jsi," říká, "spravedlivé." Zdá se mi, že tento pár představoval tvář celého lidstva. Proto viděli lidstvo jako cizí poznání Boha, viděli svět jako ovdovělý kvůli nevěře, protože – slovy žalmisty – „všechno se obrátilo a ztratilo klíče“ (Žalm 13:3). Smutný nepořádek, smutná neplodnost! „Zvaný spravedlivý“, to znamená ve vaší zahradě. Proč? Protože ze zahrady vzešel smutný hřích a tam Bůh všech řekl pramatce: „Rozmnožím tvé trápení a tvé vzdechy: v nemoci porodíš děti a tvůj manžel je tvůj“ (Gn 3,16). Po čem křičeli? O plod lůna, to jest, prosili o plodnost poznání Boha a modlili se pravděpodobně takto: "Adonai, Pane Bože zástupů! Znáš výčitky bezdětnosti, znáš zármutek neplodnosti. Když se milostivě podíváš na pokoru svých služebníků a dáš svým služebníkům dítě, přineseme Ti ho jako dar." Pán, rychlý k milosrdenství a pomalý k hněvu, je vyslyšel a dal jim jméno Marie, tak slavná a velká cena za vykoupení Evy: Dcera se stala matčiným lékem. Zde je nová, země božského znovustvoření, nejsvětější prvotiny naší rasy, kořen větve, kterou hlásal Bůh, radost praotce! Ó dobrý skutek! Ó štědrost! Není pravda, že samotné slunce nyní svítí zářivěji, jako by se cítilo velkou radostí? Celé stvoření se jakoby vyvyšuje v naději na osvobození od zkaženosti při zrození Ony, která bez semene počne Osvoboditele světa. Podívejte se, co následuje. Poslouchejte pozorně, milovaní, a nebuďte líní zkoumat. „Dělejte mléko,“ říká Písmo, „a bude olej“ (Přísloví 30:33). Místo modlitby spravedlivých (Joachima a Anny) je příznivé. Když se modlili v zahradě, zrodili mnohem požehnanější zahradu. Tam šeptající had snadno svedl Evu; zde Gabriel archanděl, který radostnou událost Marii oznámil, ač ji zmátl, nesvedl. Tam dosáhla poslušnost prokázaná hadovi smutnou smrt; zde naopak slova Anděla přinesla lidem vždy radostný život. Existuje smutná definice toho, kdo porodí po neposlušnosti; zde je vpád Ducha svatého, radostný pro Tu, která podle prorockých slov unikla těžkým nemocem (narození). Jaká to změna poměrů! Jaké zprávy o událostech! „Stará minulost“ a – musím říci – „to vše bylo nové“ (2. Korintským 5:17). Skutečná jasná oslava, podle nejpřesnější studie, slouží jako začátek ekonomiky a příchodu Boha k lidem. Máš, miláčku, řešení té otázky. Dostali jste slíbený dluh. Řekněte slova Izajáše s Izajášem: „Hospodine, můj Bože, oslavím tě, budu zpívat chválu tvému ​​jménu, neboť jsi vykonal podivuhodné skutky, prastarou pravou radu“ (Izaiáš 25:1). Brzy uvidíte Vznešeného vcházet do svatyně svatých. protože je již zasvěcena Nejsvětějšímu Bohu, - tehdy v lůně Nepochopitelného. Ó zázrak! v malém těle přebývá Ten, kdo obsahuje hrstku všeho. Jak ho můžeš ty, odpůrce Krista, nazývat nepopsatelným (trochu odbočuji od tématu)? "Protože, jak říkáte, je nám podobný, je vyšší než my." Ale tak co? Rozdíl a odlišnost, ne v lidském vzhledu, ale v Božské přirozenosti. Tak se například podle lidstva živil mlékem z prsou své matky, ale podle Božství přinášel Matce život. Stejně jako my mluvil artikulovaným hlasem, ale když byl nad námi, velel božskou mocí – a staly se zázraky. Chodil jako my po zemi, ale jelikož byl vyšší než my, chodil také po moři. Ukřižován v těle na kříži, jako my; ale když byl nad námi, vyhnal nepřátelské síly křížem. Člověk patří k omezené přírodě, protože je jako my; a druhý je neomezený, který je nad námi. Ani jedna z obou přirozeností s výrazným spojením nezničila přirozené vlastnosti té druhé, ale každá zůstala ve svých mezích. A vy se bojíte popsat nebo znázornit (protože to je totéž), pletete si přirozenosti s acefality a odmítáte ekonomiku s manichejci. Vaše šílenství by bylo menší (řeknu pravdu), kdybyste se drželi učení Židů, než když se vy, nazývaje se křesťanem, bouříte proti Kristu: on, nepřijímajíc vtělení Boha, nezobrazuje Ho a jedná v souladu se sebou samým; a když vy, přijímající inkarnaci, nezobrazujete, jednáte nekonzistentně sami se sebou a stáváte se směšnými pro samotného Žida (o zneuctění ani nemluvím). Ale stačí s těmito lidmi mluvit; sešli jsme se, abychom nedefinovali dogma, ale abychom oslavili. Po krátkém pozdravu Panně Marii a hlavně jmény, která jsou jí dána v Písmu svatém, dokončíme naši pokornou řeč. Zdrávas Maria, nebo lépe Μυρία (bezmezný), podle neomezené velikosti slávy. I kdyby Ti někdo připisoval nespočet chvály, nechválil by Tě důstojně. Raduj se, Paní, jako Matka, která přijala vládu Pána všeho. Kdo říká, že Ti všechno slouží, neodchýlí se od pravdy. Raduj se, myro mořská, která v slaném proudu života neseš tělo mrtvé hříchu; Od Tebe pochází Ten, který je sladkostí a vší touhou a který v Písních říká: „Objemy myrhy jsou naplněny tvými vůněmi“ (Píseň 5, 1). Raduj se, keři, zázračně pohlcený ohněm, nepřístupný hříchu (stejně jako keř, který se zjevil Mojžíšovi, byl nedotknutelný) a svým božským narozením učinil nebe přístupné pozemským zrozencům. Raduj se, archo, Bohem vystavěný příbytek, vládce nově stvořeného světa, z něhož pochází Kristus – nový Noe, naplňující horní svět neporušitelností. Raduj se Rode, Bohem zasazená rostlina, jedna ze všech rodících panen, bezsemenná květina Boha všech a Nejvyššího kněze. Raduj se, stamna, zlatá nádoba, oddělená od každé nádoby; od Tebe celý svět dostává manu – chléb života, upečený božským ohněm. Radujte se svatostánek, nebe božské, převyšující strukturu viditelného nebe; Skrze Tebe Bůh osobně mluvil s lidmi a na svět přišlo věčné očištění. Raduj se, kadidelnice, zlatá nádoba; Nosíš v sobě božské uhlí a z Tebe proudí vůně Ducha, která vyhání páchnoucí zkaženost ze světa. Radujte se, stolujte, směs nabízená Bohem, společenství naplněné všemi výhodami ctností pro Toho, kdo říká v Písních: Jsi „kalich opotřebovaný, nezbavený pomsty“ (Píseň 7:3). Raduj se, chráme, čistě vystavěný dům Páně, o kterém David říká: „Tvůj chrám je svatý, podivuhodný ve spravedlnosti“ (Žalm 64:5-6), z něhož Kristus, když si postavil chrám, to jest tělo, učinil smrtelníkům chrámy živého Boha. Raduj se, posvěcení, Bohem vylitý pramen, naplněný vší svatostí, z něhož vzešla svatyně svatých, očišťující svět od špíny. Raduj se, místo Páně, země, kterou prošel Bůh, který vtělil Toho, který podle Božství není omezen na žádné místo; skrze Tebe se jednoduché stalo složitým, věčné dočasné, nepopsatelné se stalo popisovaným. Raduj se, dům Boží, zářící božskými krásami, s vlastním prahem čistoty; Jste naplněni slávou Páně a jste jasnější v duchu než ohniví Serafové. Raduj se Panno – brána obrácená k východu, z níž vycházel pro lidi východ života, zmenšující západ smrti: keř, který přešel Bůh, nesoucí klíče panenství. Raduj se nebe - obydlí, které je slavnější než místo obklopující svět; Záříte světlem ctností, jako hvězdy; od tebe vzešlo Slunce spravedlnosti, udělalo pro lidi den spásy a neznalo západ. Raduj se, trůn vznešený ve slávě, oživené sídlo; Vy sami představujete Boží sídlo a poskytujete Bohu lepší pokoj než rozumové síly. Raduj se Cherubín - ohnivá mysl; Jste naplněni božskými myšlenkami jako oči a přitahujete k sobě velké dary milosti; Skrze Tebe přechází nevečerní světlo k lidem. Raduj se, Matko bez manžela, sama mezi matkami je čistá Matka a společně Panna - nejnovější zázrak všech zázraků. Raduj se, Panno, která jsi porodila Syna - jednu dětskou pannu mezi pannami, Pannu a společně Matku - zázrak, nejúžasnější ze všech zázraků. Raduj se, královská pečeť, z Tebe vtělený Králi všeho tvorstva, vtiskující se do těla podobného Tvému: neboť jak je ta, která rodí, taková se samozřejmě rodí. Radujte se, kniha je zapečetěna, cizí všem marným myšlenkám; skrze tebe je panensky poznán sám od sebe Pán zákona daného Bohem. Raduj se, svitek nové svátosti, zcela nové v neporušitelnosti, v níž bylo Slovo, které nemá žádnou formu, líčeno lidským písmem, to jest vtělené, stává se nám podobným ve všem kromě hříchu. Raduj se, zapečetěný pramen, pramen neporušitelnosti, který vyléval Krista, zdroj života, zatímco pečetě panenství zůstaly nedotčeny; Přijetím Jeho společenství jsme obdrželi nesmrtelnost a znovu vstupujeme do nestárnoucího ráje. Raduj se, uzavřená helicita, plodnost pannám nepochopitelná; Tvá vůně je jako vůně celého pole, požehnaná Pánem, který přišel od tebe. Raduj se, nevadnoucí růže, nekonečně vonící, kterou Pán, když ucítil, spočinul a skrze kterou rozkvetl, zničil vůni světa. Raduj se, sladké jablko, ovoce zrozené z neplodné ženy a mající božskou krásu; V Písních říkáš: „Dej mě do obchodu s jablky, neboť jsem raněn láskou“ (Píseň 2:5). Když Kristus vzal ovoce Tvé čistoty, připravil kadidlo, které bylo pro svět nepostřehnutelné. Radujte se z krinu, z něhož narozený Ježíš obléká polní krin: vonnou květinovou zahradu ducha, z níž Kristus bez semen oblékl nespředený oděv, lepší než Šalomounův oděv. Raduj se, barva, která v kráse všech ctností převyšuje jakoukoli rozmanitost květin; Od Tebe pochází květ jako Ty, na kterém spočívá sedm duchů, jak praví Písmo (Iz 11,1-2). Raduj se, nard teče a zalévá vonné květy čistoty, jejichž odpařování slouží jako příjemná vůně Tomu, kdo v Písních říká: „Můj nard vydal svůj smrad“ (Píseň 1, 11). Raduj se ze stakty (myrtového balzámu), z panenského balzámu jsi vylil staktu posvěcení neboli mléko Kristu a zpívej v Písních: „Upletení stakty milé mé bude ustaveno uprostřed mých prsou“ (Píseň 1, 12). Radujte se kinnamon (skořice), pocházející z duchovního ráje, vonná barva čistoty, jejíž vůně je příjemná Tomu, kdo říká v Písních: „Tvoje letní rostliny jsou trnovou zahradou s plody jabloní, rákos a skořice se všemi libanonskými stromy“ (Píseň 4:13). Raduj se, dcero, oddaná Bohu, Panně, pro kterou je touha po čistotě a úžasná krása pro Toho, který řekl v Písních: "Proč jsou tvé nohy ozdobeny botami, dcero Tlaku? Tvé břicho je jako stoh pšenice, ohrazený obilím" (Píseň 7:1-3). Raduj se, sestro, pojmenovaná po našem krásném bratrovi a jemu nejmilovanější, jak říká v Písních: „Přitáhla jsi naše srdce, má sestro, má nevěsto, přitáhla jsi naše srdce“ (Píseň 4:9). Raduj se, nevěsto, jejímž ručitelem je Duch svatý, a ženichem Kristus, který v Písních říká: "Všichni jsi dobrý, můj bližní, a není v tobě neřesti. Pojď z Libanonu, nevěsto" (Píseň 4:7–8). Radujte se z myrhy, neocenitelného složení ctností; Voníš vší čistotou, od Tebe vzešel Pán, který nese stejné jméno jako Ty (neboť je zjeveno: „Tvé jméno vylito mastí“ (Píseň 1,2): královské kněžstvo je tím pomazáno. Raduj se, kadidelnice, místo modlitby obětované před Hospodinem za celý svět; jsi naplněn vůní Ducha; o tobě jako by někdo zvolal divokou hrůzu. kadidlový dým? (Píseň. 3, 6. Raduj se, čisté zlato, zkoušené ohněm Ducha a nemající žádnou nečistotu zla, ze kterého byla vyrobena lampa a stůl, a vše, co bylo podle zákona vyrobeno ze zlata, se vztahuje na Tebe, který máš zlato a mnohá jména Raduj se, strom, který jsi nedovolil hnilobě a sintar). Bohu, stvořené ne ze stromů, které nehnijí, ale z čistého lůna. Raduj se, královská fialová! Ze své panenské krve jsi utkal purpurové roucho pro toho, kdo v Písních říká: "Opletení tvé hlavy je jako šarlat. Proč jsi byl ozdoben a proč jsi byl potěšen" (Píseň 7:5–6)? Raduj se, jemné prádlo; Skryl jsi ve své mysli vznešené, božské myšlenky a neotevřel jsi vchod ošklivým svodům. "Jak se to stane," řekl jsi, "nevím, kde mám manžela" (Lukáš 1:34)? Skrze Tebe bylo připraveno purpurové a zlaté roucho pro kněze nejvyšších sil. Raduj se hyacint, vlna panenství, ohnivý vzhled; Bůh z tebe záhadně vytvořil oděv z masa. Raduj se, lehký mrak; Pozemské a těžké věci činíš lehkými jako vzdušný svatostánek a obsahuješ chléb života jako na oltáři; Hospodin na tobě spočívá, jak předpověděl Izajáš (Iz 11,1-3). Raduj se, neposkvrněná, neporušitelná ozdoba panenství; Zrodil jsi neposkvrněné Slovo a z tebe vzešlo panenství. Raduj se, čistý; Ty jediný se můžeš pochlubit, že máš čisté srdce; hora skutečně Bohu milá, z níž je nový Izrael očištěn lépe a pevněji než starověký. Radujte se, nestvořené jako matky, oplývající mlékem pro výživu Dítěte, z něhož On, který živí vše, čerpá panenské mléko. Raduj se, neposkvrněná, jediná hodna Boha přebývat v Tobě a mít božskou důstojnost svým narozením; proto se Ti klaní všechny nebeské mocnosti. Kroupové rouno, symbol Gideonova vítězství; Z Tebe obrazně stékala věčná rosa – Ten, který sám říká: „Buďte dobré mysli, neboť já jsem přemohl svět“ (Jan 16:33). Raduj se, místo Boží, který v lůně obsáhl Toho, který nemůže obsáhnout všechno, který všechno obsahuje v hrsti, i když je to ve Tvých rukou. A i když je to vyjádřeno slovy, není to jasné; i když je to pochopeno, je to nevysvětlitelné. Raduj se, Matko Boží, jedna služebnice vlastního Syna, a navíc od přírody; po Tobě není panenské matky, když požehnané panenství dosáhlo své dřívější neporušitelnosti, která byla v ráji. Raduj se, kdo jsi přijal Boha, světlu podobný prvek božské nekonečnosti; Vaše malé lůno objímá Nekonečného, ​​který objímá všechny konce se sebou samým. Raduj se, Matko Boží ve vlastním a pravém smyslu, z úcty vzbuzujícího spojení lidí s Bohem; skrze Tebe se nebeské sjednocuje s pozemským, lidské s Bohem, božské s člověkem. Raduj se, palác, ozdobený panenskými dary pro Toho, který říká v Písních: „Sestoupil jsem do svého dědictví, má sestra nevěsto“ (Píseň 5, 1). O jeho sjednocení s tělem se mluví těmito slovy: „Vyjdi a podívej se na krále Šalomouna, na korunu, kterou ho jeho matka korunovala v den jeho zasnoubení a v den radosti jeho srdce“ (Píseň 3:11). Raduj se, beránek, neplodný pro manželství a který jsi zrodil z Božského početí; z Tebe vzešel „Beránek Boží, který snímá hřích světa“ (Jan 1:29). Raduj se, jasný mrak, s modlitbou zastiňující nový Izrael v poušti života; Dekrety plné milosti byly od Tebe vyslyšeny; Z Tebe vyšlo Slunce Pravdy, které vše osvětluje paprsky neporušitelnosti. Raduj se, lampo, zlatá a pevná nádoba panenství; světlo této lampy je milost Ducha a olej je svaté tělo, vypůjčené z čistého těla: odtud přichází nevečerní světlo – Kristus; Ty jsi zazářil věčným životem těm, kteří sedí ve tmě a stínu smrti. Raduj se, Vznešený; Vy - jak ve svém činu, tak ve jménu - jste více žádoucí než jakákoliv radost; z Tebe přišel na svět Kristus – neutuchající radost, lék na Adamův zármutek. Raduj se, ráji, místo požehnanější než Eden: v tomto ráji se každá rostlina ctnosti znovu zazelenala a objevil se strom života; Jeho požíváním se vracíme do svého dřívějšího života, zatímco plamenná zbraň „stříká“, jak je psáno. Radujte se, „město velkého krále“ (Ž 43,7) – řeknu Davidovými slovy – ve kterém se otevírá nebeské království a radují se pozemští, zapsaní mezi občany; v nichž zaznívají veliké a úžasné příběhy pro všechny jazyky a mysli, v Kristu Ježíši, který se skrze tebe nade mnou smiloval. za což jsem já, ubohý a pošetilý, musel oslavovat Tvé nesčetné dokonalosti. Jemu náleží veškerá sláva, čest a uctívání – s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen. Slovo pro Narození P. Marie od svatého Jana Damašského, umístěné v Kristu. čt. 1828 Část XXXI, s. 227–249, revidováno a opraveno z řeckého textu. Je to první ze Slov otce sv. pro tento svátek. Curs. Kompl. Patrologiae, edit. Migne, Paříž, sv. XCVI. kol. 661–680. Mohlo by vás zajímat: