Две думи за Рождество на Пресвета Богородица

В проповедта „Две слова за Рождество на Пресвета Богородица” св. Йоан Дамаскин прославя Рождество Богородично като ключово събитие, предшестващо идването на света на Спасителя и поставящо началото на изкуплението на човешкия род. Авторът подчертава особено родителите на Дева Мария, праведните Йоаким и Анна, чиято дълга бездетност и горещи молитви са чути от Бога. Тяхното чудотворно зачатие и раждане на дъщеря им е представено като победа над безплодието на поразената от греха човешка природа и като първообраз на новото творение. Богородица е наречена „духовна стълба“, „ново небе“ и „стая на Небесния Цар“, предназначена да бъде вместилище на Невместимия Бог. В първото слово на преп. Йоан е насочено към радостта и ликуването на цялото творение по случай тази Коледа, виждайки в нея зората на спасението и началото на изпълнението на древните пророчества. Той подчертава чистотата на Мария, избрана от Бога от вечността. Второто слово разкрива как раждането на Пресвета Дева Мария подготви пътя за Въплъщението и как чрез Нея човечеството възвърна връзката със своя Създател, прославяйки Я като Царица и Ходатайка. Елате, всички народи, цялата човешка раса, всеки език, възраст и ранг, нека радостно да прославим рождения ден на всеобщата радост. Ако езичниците – когато демоните тайно пленяха умовете им с фалшиви измислици и замъгляваха истината – празнуваха рождените дни на своите царе с цялата почит, дори и на онези, чийто живот често беше порочен, като всеки им носеше дарове по силите си; Не трябва ли повече от да почитаме рождения ден на Богородица, чрез която се обнови целият човешки род и скръбта на прамайката Ева се промени в радост? Ева чу Божието определение: „в болест раждай деца” (Бит. 3:16), а на Мария беше казано: „Радвай се, благодатна!” (Лука 1:28); На този беше казано: „Твоето обръщение е към мъжа ти“, а на този: „Господ е с теб!“ Но какво ще занесем в дар на Майката на Словото, освен словото? Нека тържествува цялото творение и да бъде прославена най-свещената маруля на света Анна! Тя роди на света неотменно съкровище от добри неща; чрез Нея въплътеният Създател доведе цялото творение до по-добро състояние. Човекът, поставен между духовния и материалния свят, свързва със себе си цялото видимо творение с невидимото; така Творецът – Словото Божие, съединено с човешката природа, съединено чрез Нея с цялото творение. И така, нека прославим разрешаването на човешкото безплодие, защото за нас бариерата към блаженството е рухнала. Но защо Богородица е родена от неплодна майка? Защото с чудеса беше необходимо да се подготви пътя за единствената новина под слънцето, най-важното от чудесата, и постепенно да се издигне от по-малко към по-голямо. Зная обаче и друга причина за това, много по-възвишена и божествена, а именно: природата се поддава на силата на благодатта и обзета от трепет спира, без да смее да продължи по-нататък. Тъй като Дева Богородица трябваше да се роди от Анна, природата не посмя да предупреди семето на Благодатта, но остана безплодна, докато благодатта не даде плод. Тя трябваше да се роди първородна, за да роди „Първородния на цялото творение, ... в Него всички са ... съвършени“ (Кол. 1:15, 17). О, благословена двойка, Йоаким и Анна! Цялото творение ви дължи благодарност. Чрез теб тя донесе на Твореца най-ценния дар от всички дарове - пречистата Майка, единствената достойна за Твореца. О, всеблажени чресла на Йоаким, от които произлезе пресвятото семе! О, пречиста утроба на Анна, в която тихомълком се зачена, оформи и от която се роди пресветият плод! О, утроба, която носеше в себе си живото небе, най-просторното от всички небеса! О, земя, донесла изобилие от животински хляб, както е казал самият Христос: „Житното зърно, ако падне на земята и умре, остава само”! (Йоан 12:24). О, гърди, които издоихте дойката на Хранителя на света. О, чудеса на чудесата! О, най-удивителният феномен от всички! Такива чудеса е трябвало да подготвят пътя за неизразимото и снизходително въплъщение на Бог. Какво да кажа след това? Умът ми излиза от себе си: ту страх, ту наслада заема душата ми; сърцето е притеснено, езикът е изтръпнал. Изтощен съм от наслада; Падам пред величието на чудесата. Но едно силно чувство ме вдъхнови; млъкни страстта! отървете се от страха! Скочи на коня на духа: „Да се ​​веселят небесата и да се весели земята“! (Пс. 95:11). Сега безплодните порти се отварят и се появяват божествените девически порти, от които и през които - по думите на Павел, слушателя на неизразимите глаголи - "Този, който е над всичко, е Бог", облечен в плът, влиза във вселената (Рим. 9:5; Евр. 1:6). Сега от корена на Йесей израсна пръчката, от която ще дойде Божественият цвят за света. Сега, от смъртното естество, Той е подготвил за Себе Си небе на земята, който в древността е изтъкал небесния свод от водите и го е разпрострял във височина. Наистина, това небе е несравнимо по-божествено и удивително; защото Слънцето на правдата го изгрея - Който утвърди слънцето на небето. В Него има две природи, въпреки че акефалите трескаво се въоръжават срещу това; една ипостас, въпреки че несторианите я споделят. Вечната Светлина от вечната Светлина, произхождаща от преди вековете, нематериална и безплътна, се въплъщава от Девата и като младоженец от двореца идва - Бог, който се е родил на земята. Той се радва, тъй като гигантска тъща е пътят на нашия живот, бързащ през страданията към смъртта, за да върже силния и да ограби неговите съдове (Матей 12:29), т.е. да открадне природата ни и да доведе изгубената овца на небесното пасище. Сега синът на Тектон, всемогъщото Слово на Онзи, Който създаде чрез Него всеки силен мускул на Всевишния Бог, като наточи тъпата брадва на природата с Духа Си, сякаш с пръста Си, изгради за себе си оживена стълба, чиято основа е установена на земята, а върхът докосва самото небе и върху която е установен Бог, образът на който Яков видя, върху който Бог, слизайки непроменен, или още по-добре, прекланяйки се, „явявайки се на земята и живеейки с човеците” (Вар. 3:38). Това слизане означава доброволно унижение, пребиваване на земята, предаване на знания за себе си на живеещите на нея. Духовната стълба, тоест Девата, е установена на земята: защото Тя е родена от земята; Главата й докосна небето: защото както главата на всяка жена е съпругът, а Тя не познаваше мъж, главата й беше Бог и Отец, който, като я осени със Светия Дух, като божествено духовно семе, изпрати Своя Син и Словото - всемогъща сила. Отец благоволи, че не чрез естествено общуване, но от Светия Дух и Дева Мария по свръхестествен начин, Словото стана плът неизменно и обитава в нас; защото общуването на Бог с хората става чрез Светия Дух. Който може да сдържа, нека сдържа: ако имаш уши да чуваш, нека чуе. Нека премахнем плътските концепции от себе си. Божественото е безстрастно, о, хора! Отец, Който безстрастно е родил отначало по природа, отново безстрастно ражда същия Син за съграждане на спасението на хората, както свидетелства Давид Богоотец, казвайки: „Господ Ми говори: Ти си Мой Син, Аз днес Те родих” (Пс. 2:7). Думата „днес“ не може да се отнася за предвечно раждане, тъй като то е вечно. Сега светите порти са построени от източната страна, през които Христос ще влиза и ще излиза, и „тази порта ще бъде затворена“ (Езек. 44:1, 2), в която Христос е вратата на овцете. Името му е Изток; чрез Него имаме достъп до Отца, източника на светлина. Сега задухаха тихи ветрове, предвестници на световна радост. Да се ​​радват небесата - да се радва планината, и да се радва земята - долу, и световното море да се плиска от радост! в него се ражда черупка, която чрез най-висшето божествено сияние ще зачене в утробата и ще роди най-ценния бисер - Христос. От Нея Царят на славата, облечен в багреница от плът, ще излезе при пленниците, за да проповядва освобождение. Нека природата тържествува! Ражда се Агнец, чрез който Пастирът ще стане агне и ще разкъса дрехите на древната мъртвина. Нека девствеността играе! роди се „Дева“, която според Исая – „ще зачене в утробата си и ще роди Син, когото ще нарекат Емануил“ (Ис. 7:14), т.е. Бог е с нас. Знайте, несторианци, и се покорявайте, защото Бог е с нас! Не човек, не ангел, а сам Бог ще дойде и ще ни спаси. „Благословен идващият в името Господне”; „Бог е Господ и ни се яви“ (Пс. 118:26–27). Нека направим празник в чест на раждането на Дева Мария. Анна се зарадва, вие, които сте били неплодни, които не сте раждали, които не сте страдали от болки в стомаха, викайте и плачете. Радвай се Йоаким: от твоята дъщеря ни се роди и ни се даде Син; и Неговото име се нарича Ангел на Великия съвет за всеобщо спасение, Могъщият Бог. Да се ​​засрами Несторий и да запуши устата си с ръка! Детето е Бог: как да не го е родила Богородица? „Който не изповядва Света Богородица като Богородица, е атеист“. Това не са мои думи, макар че ги цитирам в словото си: получих ги, като свещено наследство, от отец Григорий Богослов. О, най-благословената и непорочна двойка, Йоаким и Анна! По плода на утробата ти ще те познаем, както Господ никъде не е казал: „По плодовете им ще ги познаете“ (Матей 7:16). Вие сте водили живот угоден на Бога и достоен за този, на когото сте се родили. Поживяла целомъдрено и праведно, ти си родила украшението на девството: преди Рождество Богородично, при Рождество Богородично, а след Рождество Богородично – единодушна, и по душа, и по тяло винаги девствена. Именно от целомъдрието Девата трябваше да процъфтява, така че по благоволението на безплътния, Който роди, тя да може телесно да роди една единствена Светлина, която не ражда, но винаги се ражда, чието особено лично свойство е плодородието. О, какви чудеса и какъв завет е сътворила тази Дева! Пораждането на безплодието, раждането от девството, съединението на божественото и човечеството, страстта и безстрастието, живота и смъртта, така че във всичко това най-лошото да бъде победено от най-доброто. И всичко това е за мое спасение, Господи! Ти ме възлюби толкова много, че не чрез Ангелите, нито чрез някое друго създание си осъществил моето спасение, но както си ме създал, така и сам ме пресъздал! Затова свиря, пея, забавлявам се, пак се връщам към извора на чудесата и увлечен от наслада, пак удрям меча на духа и пея свещения химн на раждането. О, чиста двойка интелигентни гургулици - Йоаким и Анна! Чрез спазване на целостта, предписана от закона на природата, вие сте били възнаградени с нещо, което е над силите на природата. Ти си родила на света неопитната Богородице; водейки благочестив и праведен живот в човешката природа, сега те са родили най-висшата дъщеря на ангелите, Дамата на ангелите. О, най-красивата и най-мила дъщеря! О лилия, растяща сред изсъхналите стъбла от най-благородния царски корен на Давид! Чрез Теб царството беше обогатено със свещеничеството. Чрез Теб законът се промени и духът му, скрит под писанието, се разкри, когато свещеническото достойнство премина от племето на Леви към Давид. О, розо, която разцъфтя от тръните на Юдея и изпълни всичко с божествения си аромат! О, дъще на Адам и Майко Божия! Блажени слабините и утробата, от които си излязъл! Блажени са ръцете, които са Те носили, и устните, които са се радвали на най-чистите Ти целувки - само устните на родителите, за да останеш винаги и във всичко Дева. Сега е началото на спасението на света. Възкликни към Господа, цяла земя, пей, весели се и тръби! Повишете глас, повишете го, не се страхувайте! защото Богородица ни се роди в светата кошара, от която бе удостоено да се роди Агнецът Божий, който взема върху себе си греха на света. Скачайте планините - разумни същества, устремени към висините на духовното съзерцание! Ражда се славната планина на Господа, превъзхождаща всеки хълм и всяка планина по височина и място - величието на Ангелите и хората, от което краеъгълният камък, Христос, благоволи да бъде отсечен без ръце в телесен образ, една ипостас, обединяваща в себе си различни природи - Божествено и човешко, и създавайки Ангели и хора, езичници и плътски Израил, в един духовен Израил: „Божията планина, тлъста планина, осеяна планина, тлъста планина: планина, в която Бог благоволи да живее в нея” (Пс. 67:16-17); колесницата на Бог в тъмнината е хиляда, които поглъщат божествената благодат, тоест херувими и серафими; най-святият връх на Синай, който е покрит не от дим, не от тъмнина, не от буря, не от страшен огън, а от яркия блясък на Всесветия Дух. Там словото Божие изписа закона върху каменни плочи с Духа, сякаш с пръст, но тук самото Слово Божие се въплъти от Светия Дух и девическата кръв и се предаде на нашето естество като най-ефикасното лекарство за спасение. Има манна, тук е насладата от манната. Нека се поклони великолепната скиния, построена от Мойсей в пустинята от скъпоценни вещества от всякакъв вид, и пред нея бившата скиния на праотца Авраам; нека оживената и интелигентна Божия скиния се поклони! Това става не само място на специално Божие действие, но и съществено вместилище на ипостасния Син и Бог. Нека ковчегът, позлатен отвсякъде, и златната рамка, която носи манна, и светилникът, и масата, и всичко древно да признае своята незначителност пред Нея! Всичко това беше важно само защото представляваше духовната скиния, тъй като беше сянка на истинския първообраз. Сега вседействащият Бог Слово, който дойде от лоното на Отца, състави нов свитък, написан от Духа - езикът на Бога, като с тръстика. Тя беше дадена на човек, който познаваше буквите, но този не я разбираше: тоест Йосиф не познаваше нито Мария, нито силата на самото тайнство. О, пресвета дъще на Йоаким и Анна, закриляна от властите и силите и запалените стрели на лукавия, която живееше в двореца на Духа и непорочна пазена като Божия невяста и по природа Богородица! О, най-свята дъще, все още почиваща в ръцете на майка си, но ужасна заради силите, които са отпаднали! О, най-свята дъще, отхранена с майчино мляко и заобиколена от ангели! О, дъще боголюбива, слава на родителите! Всички Твои хора ще Ти угодят, както Ти наистина каза за Себе Си (Лука 1:48). О, дъще, достойна за Бога, украса на човешката природа и поправка на прамайката Ева! Чрез твоето дете тя се издигна от падението си. О, всесвята дъще, украшение на жените! Въпреки че Ева стана първият престъпник и чрез нея, която послужи като инструмент за падението на прародителя на змията, смъртта влезе в света; но Мария, покорна на волята Божия, сама изкуши измамната змия и въведе безсмъртието в света. О, вечно девствена дъще, която си заченала без мъж, тъй като носената в утробата Ти има вечен Отец! О, дъще земна, родила Твореца в прегръдките на Богородица! В продължение на векове те се състезаваха, за да видят кой ще получи славата на Твоето рождение; но предопределеният съвет на Бога, Твореца на вековете, надмогна тази борба на вековете и последният стана първи, благословен от Твоето рождение. Наистина, Ти си станал по-честен от всички създания: от Тебе само Творецът взе участие - основата на нашето естество; Неговата плът е от Твоята плът и Неговата кръв е от Твоята кръв; Бог се храни с млякото на гърдите ти и устата ти целува устата на Бога. О непонятни и неизказани чудеса! Бог на всички, като предузна Твоето достойнство, Те възлюби, като възлюби, Той определи и в последните времена изпълни това, което беше предопределено, правейки Те Богородица, Майка и Хранител на Неговия Син и Слово. Правилно се казва, че обратното служи като лек за противоположното; но не може да се каже, че противоположното идва от противоположното, въпреки че всяко нещо съдържа в себе си нещо, което е, така да се каже, противно на неговото свойство, от излишъка на това, от което е произлязло. Например, как грехът, който поради добра причина причини смъртта ми, по този начин стана изключително разрушителен (Рим. 7:8); Така авторът на всяко добро (Бог), сякаш чрез обратното, уреди това, което беше направено за нашето спасение. „Където се умножи грехът, преумножи се благодатта“ (Римляни 5:20). Ако бяхме запазили първия съюз с Бога, не бихме били достойни за най-доброто и най-превъзходното; и сега, макар и поради грях, те станаха недостойни за предишното си общение с Него, като не запазиха това, което получиха, но по милостта на Бога бяха помилвани и отново бяха приети в такова общение с Него, което никой не може да разтрогне, тъй като този, който ни е приел, е в състояние да го запази неразривно. Имаше време, когато земята беше в дълбока поквара и Божият народ, увлечен от духа на изкушението, напусна Господ своя Бог - Онзи, който го придоби за Себе си със силна ръка и високо мишце, изведе го от дома на робството на фараона в знамения и чудеса, преведе го през Червено море и го води по пътя му в облак през деня и цялата нощ в светлината на огъня; когато Израел обърна сърцата си към Египет и по този начин народът на Господа не стана народ на Господа, тези, които бяха показали милост, не бяха показани милост, онези, които бяха обичани, не бяха обичани. Затова сега се ражда Дева, чужда на родовата поквара, сгодена за Самия Бог, ражда Божията милост, а не Божият народ става Божи народ, немилостивият получава милост, нелюбимият става възлюбен - защото от Нея се ражда възлюбеният Божи Син, в Когото е цялото Божие благоволение. Плодородната лоза изсъхна от Анна и узря най-сладкото грозде, което налива сладко питие на земните във вечния живот. Йоаким и Анна посяха в истината и пожънаха плода на живота; Те запалиха светилника на знанието за себе си и потърсиха Господа, и растителността на правдата им се яви. Радвай се, земьо, и чедата на Сион, веселете се в Господа вашия Бог! Пустинята процъфтяваше; неплодната роди плода си. Йоаким и Анна, като умни планини, копаха за сладостта. Радвай се, преблагословена Ана, че си родила дъщеря: тази дъщеря е Богородица, дъщеря на светлината, източник на живот, избавление на жените от осъждение. Богатите от народа ще се молят за тази дъщеря (Пс. 44:13), царете на народите ще дойдат с дарове и ще й се поклонят. Ще доведеш тази дъщеря при Всецаря - Бог, облечена в блясъка на добродетелите, като златна дреха и украсена с благодатта на Духа. Славата е вътре. Славата на всяка друга съпруга е съпругът, който идва отвън; но славата на Дева Мария е вътре; това е плодът на Нейната утроба. О, възлюбена и благословена дъще! Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба! О, девице, дъще на цар Давид и майко на Всецар Бог! О Божествено оживено изображение, на което Творецът Бог гледа с благоволение; защото Тя има ум, управляван от Бог и насочен единствено към Бог; всяко желание е насочено към Този, достоен за желание и любов; омразата е само към греха и виновника. Ще имате живот по-добър от естествения живот, ще го имате не само за себе си, защото не сте родени само за себе си. Ще живееш за Бога, Когото си въвел в живота по благодат, за да служи на спасението на целия свят, така че чрез Теб да се изпълни древният съвет на Бога за въплъщението на Словото и нашето обожение. Сърцето ви ще се наслаждава на Божието слово и ще пие от него, като плодоносна маслина в Божия дом, като дърво, посадено при изворите на водите на Духа, като дърво на живота, което ще даде своя плод в предварително определеното време, тоест въплътеният Бог, вечният живот на всички. Всички Нейни мисли са полезни за душата, освободени от всичко излишно, отдалечаващи се от всичко пагубно за душата; Очите й винаги са насочени към Господа, съзерцавайки вечната и непристъпна светлина; ушите, през които влезе въплътеното Слово, са настроени да слушат Божието слово, наслаждавайки се на сладкогласната фиданка на Духа; ноздрите усещат благоуханието на мирото на Младоженеца, който е Божественото миро, свободно излято и помазващо човечеството му: защото „името ти се излива с миро“, казва Светото писание (Песн. 1, 2); устните ще хвалят Господа и ще целуват устните Му; езикът и ларинксът разсъждават върху Божието слово и изливат божествена сладост; сърцето е чисто и непорочно, виждайки и желаейки най-чистия Бог; утробата, в която е живял Невместимият, и гърдите, които са хранили с мляко младенеца Бог Исус; вечно девствената врата на Бога; ръцете, които носеха Бога, и коленете - престол, по-висок от херувимите, с който слабите ръце и слабите колене бяха здрави; крака, управлявани от Божия закон, като лампа от светлина, и неотклонно го следват, докато отведат любимия при любящия. Всичко е дворецът на Духа; целият е градът на живия Бог, който се радва от стремежите на реката, тоест потоците на благодатта на Светия Дух; всичко е добре; всичко е близо до Бога: защото, като се издигна над херувимите и се издигна над серафимите, Тя се приближи до Бога. О, чудо над всички чудеса! Съпругата стана по-висока от серафимите, защото Бог се яви по-малко от по-малко от ангелите. Да мълчи мъдрият Соломон и да не казва, че няма нищо ново под слънцето! Богородице благословена, свят Божи храме, който се съгради и в който се пресели духовният Соломон, Началникът на света; храм, украсен не със злато и бездушни камъни, но вместо злато, сияещ от Духа, вместо скъпоценни камъни имащ бисер с голяма стойност - Христос, въгленът на Божеството! Молете Го да се докосне до устните ни, така че ние, очистени, да Му пеем с Отца и Светия Дух. Свят, Свят, Свят, Господ на Силите, едно Божество в три лица! Свят е Бог и Отец, който благоволи в Теб и от Теб да изпълни тайнството, което беше предопределено преди вековете. Свят е Могъщият, Божият Син и Единородният Бог, Който сега Те е родил от безплодна Майка, така че Самият Той, Единородният на Отца и Първородният на цялото творение, може също да се роди като Единородния от Тебе, Дева Майко, и Първородния от много братя, като нас, като се причастяваме с Теб в плът и кръв. Но Той не те е произвел от един баща или една майка, така че съвършеното единородство да бъде специално свойство на един единствен роден; защото само Той е единороден от единия Баща и единороден от едната Майка. Свят е Безсмъртният, всесвятият Дух, Който чрез росата на Своята Божественост Те спаси невредим от божествения огън - както символизира Моисеевият храст. Радвай се, овчи купел (Витезда), най-свещен храм на Богородица! Радвай се, овчище, обител на Царицата! Радвай се, овчи купел - древното събиране на овцете на Йоаким, а сега небесната Църква на словесното стадо Христово, което в древността веднъж годишно приемаше Божия ангел, който смущаваше водата и връщаше само един болен от болест към здраве, а сега съдържа цял набор от небесни сили, възхвалявайки с нас Божията майка, бездната на чудесата, източникът на универсално изцеление. Тя получи не служебен Ангел, а Ангел на Великия съвет, който се спусна като благословен дъжд върху руно, без шум и върна цялото страдание, клонящо към тление, природа към невредимо здраве и неостаряващ живот. С Неговата сила отслабеният човек, който лежеше в Тебе, скочи като дърво. Радвай се, честни овчи купели, да се умножи Твоята благодат! Здравей Мария, най-милата дъщеря на Анна! (любовта отново ме привлича към Теб). С какви думи ще опиша Твоята величествена стъпка, Твоето облекло, красотата на Твоето лице, Твоя зрял ум в детско тяло? Дрехите са скромни, чужди на лукс и блаженство; походката е важна, спокойна, твърда; спокойно разположение, което не е чуждо на веселието, но недостъпно за мъжете: свидетелствайте за страха, който Ви посрещна при неочаквания поздрав на Ангел. Тиха и покорна на родителите си. Мисълта е смирена, но потънала във висше съзерцание. Речта е приятна, струяща от добро сърце. Как да Те наречем, ако не обиталище, достойно за Бога? Всички поколения достойно Те благославят, като избрано украшение на човечеството. Ти си славата на свещениците, надеждата на християните, плодотворният клон на девството: от Тебе цветът му се е развил навсякъде. Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба! Блажени са тези, които Те изповядват като Богородица, проклети са тези, които не Те изповядват! О, свещена двойка, Йоаким и Анна! Приемете думата ми в чест на Рождество Богородично. О, дъще на Йоаким и Анна, госпожо! Приеми слово от грешен слуга, но изпълнено с пламенна любов и Ти сам си придобил радостна надежда, ходатай на живота, ходатай на Твоя Син и несъмнена гаранция за спасение. Отстранете тежкото бреме на греховете от мен; разсейте тъмния облак, който заобикаля ума ми; смекчи земната грубост в мен; спрете изкушенията; управлявайте живота си щастливо; води те към небесното блаженство. Дарувай мир на света и на всички православни жители на този град, съвършена радост и вечно спасение по молитвите на Твоите родители и на цялата Църква. Събуди се, събуди се. Радвай се, Благодатна, Господ е с Тебе! Благословена си Ти между жените и благословен е плодът на Твоята утроба - Исус Христос, Божият Син! Нему да бъде слава с Отца и Светия Дух до вечни векове. амин Сега творението светло празнува, приемайки новото небе – Богородица. Богородица е родена на земята - оживеният дворец на Небесния Цар. Младата дама се роди, блестеше по-ярко от слънчевите лъчи. От безплодието се издигна Младенеца, най-свещеният храм на девството. Кой не бърза за празника? Кой не би донесъл празнични подаръци, угодни на Девата? Най-добрият дар за онези, които водят девствен живот, е целомъдрието, за съпрузите - въздържанието, за богатите - щедростта, за бедните - благодарността, за владетелите - кротостта, за царете - справедливостта, за свещениците - благоговението, за всички - справедливостта във всичко. И когато се носят такива подаръци и се свързва празненство с тях; тогава елате - нека скачаме от радост, пеем благодарствени песни, заедно с Давид, "нека се зарадваме в Господа, нека възкликнем към Бога, нашия Спасител" (Псалм 94:1). Построен е храм, за да може Създателят на всичко да Го приеме; Гостоприемен дом е приготвен за Създателя-Слово; за Слънцето на истината се разстила светъл облак; за този, който облича небето с облаци, се прави основата на тъканата дреха; този, който се свързва с времената на времето и лятото, се показва булчинската стая. Радвайте се, девойки, защото днес е празникът на Богородица. Скачайте, майки, защото Богородица е плод на майката. Безплодни съпруги, бъдете самодоволни, гледайки Онзи, Който преди беше безплоден, а след това роди божественото Дете. И нека младите жени не престават да се радват, празнувайки раждането на Онази, която единствена е короната и кралицата на младите жени. „Надуйте с тръба по хълмовете, викайте по високите места, проповядвайте в Ерусалим“, както ни е заповядано чрез Осия (Осия 5:8). Нека Давид Кръстникът се радва; нека ликува Исая, главният между пророците; първият, защото от слабините му, в съответствие с клетвата, произлиза Царицата, от която Бог обеща да постави плода си на неговия трон (Псалм 131:11); последният - защото неговото пророчество се изпълни: „пръчка ще излезе от корена на Есей и цвете ще изникне от корена му“ (Ис. 11: 1). Богородица е жезълът, от който произлиза вечният цвят - неизкуственият Христос. Но защо заповядвам на този или онзи да се радва, а не изразявам радостта с кратка дума? „Да се ​​радват небесата отгоре, и облаците да ръсят правда, и земята да никне, и милостта да никне, и правдата да никне заедно” (Ис. 45:8). защо Защото скинията се яви на Бога на Яков; защото святото място е показано на всесвятото Слово. Нека Яков, най-славният от патриарсите, възкликне: „Колко е страшно това място: това не е, но Божият дом, и това е небесната порта“ (Бит. 28:17). О, неизразими събития! О, прекрасни неща! Какво означава тази нова новина? Какво означава тази удивителна и неизразима притча? Ако „небето и небесата не са ти достатъчни“ (3 Царе 8:27), както казва Писанието: тогава какво земно жилище ще бъде достатъчно за Бога? „Няма да напълня небето и земята с храна, казва Господ“ (Ерем. 23:24). И къде има място, което може да обхване такова велико Същество, надхвърлящо всяка концепция за капацитет, след като безкрайното не се крие в количеството? „Небето е Мой престол“, казва Господ, „и земята е Мое подножие“ (Исая 66:1). Каква къща може да се построи за питащия (Бог)? Или какво място би могло да се намери за Неговата почивка? Но се намери и се появи. Как или по какъв начин? Това е въпросът. Не чакайте дълго, любими, и ще получите желаното разрешение. Когато Бог, в Своята безкрайна благост, искаше да изведе човека от несъществуването в съществуване, тогава първо небето беше разстлано, земята беше установена, морето беше включено в нейните граници и всичко, което беше необходимо, за да изпълни земята и морето, беше приведено в съвършен ред. Тогава човекът, подобно на цар, е поставен в рая, за да практикува добродетел. И ако не беше нарушил заповедите, нямаше да бъде изгонен от място, удобно за продължаване на живота. Като нямаше нужда от дрехи, ако не се беше противопоставил на Божиите намерения, той нямаше да се спусне в състояние, подложено на много несъвършенства, така че вместо един Бог да се покланя на много богове. И така, когато всички хора - ще кажа накратко - бяха подложени на поквара, тогава милостивият Бог, като не искаше творението на Неговите ръце да бъде унищожено, създава друго ново небе, земя и море, в които Невместимият благоволи да се съдържа за повторното създаване на човешкия род. Това е благословената и славна Дева. О, чудо! Тя е небето, защото слънцето на истината изгрява от непревземаеми съкровища. Тя е земя, защото от неосквернените чресла на нетлението пониква класа на живота. Тя е морето, защото от Неговите дълбини Тя вади духовен бисер. И така, вече се появи ново творение на Неразбираемото; Подготвен е царският дворец на Всецаря; устроено е разумно жилище за Невъобразимото. Колко величествен е този свят! Колко достойно за чудо е творението, украсено с израстъци на добродетели, ухаещо на цветя на чистота, сияещо от лъчите на съзерцанието, имащо в изобилие всички други благословии; накратко, достойно е Бог да обитава сред хората. Вярно е, че първият свят е доста невероятен. „Когато звездите бяха създадени“, казва Господ, „всичките Ми ангели Ме хвалеха с висок глас“ (Йов 38:7) и пееха. Но нищо не подобава на Бога като благословената и чудна Дева. За да проверите истинността на това, чуйте какво казва многострадалният Йов: небето не е чисто и звездите не са непорочни пред Бога. Но какво е по-чисто от Девата? Кое е по-чисто от Нея? Бог, най-висшата и най-чиста светлина, я възлюби толкова много, че чрез нашествието на Светия Дух той същностно се съедини с Нея и се роди от Нея като съвършен човек, без да променя или смесва свойствата си. О, чудо! Най-обичливият не се срамуваше да направи слугата Си Своя Майка. О, снизхождение! Най-добрият не се отрече да се роди от Неговото творение, като възлюби Този, Който е по-красив от всяко създание, избрал Този, чието достойнство превъзхожда небесните сили. За Нея чудният Захария казва: „Гордете се и веселете се, дъщери сионски; Аз ще дойда отзад и ще живея всред вас, казва Господ” (Захария 2:10). За Нея, според мен, най-блаженият Йоил възкликва: „Дерзай, земьо, весели се и весели се, защото Господ възвеличи това, което направи за теб“ (Йоил 2:21). Това е земята, на която най-свещеният Мойсей получи заповедта да събуе обувките на закона (Изх. 3:5), която беше сянката на благодатта, която го замени. Тя е земята, върху която Духът основа според плътта Този, който основа „земята върху нейната твърд“ (Псалм 103:5). Тя е земята, която не е получила семе и храни с плодовете си Този, който дава храна на всички. Тя е земята, върху която не растат тръните на греха; напротив, чрез растението, което произлиза от нея, то беше напълно изкоренено. Това не е земята, която преди е била прокълната и чиито плодове са пълни с тръни и бодили, а тази, върху която е благословението Господне и върху която е „благословен плодът на утробата“, както казва Светото писание (Лука 1:42). А сега да видим откъде директно идва винаги живият клон на девствеността: кой е нейният баща и коя е нейната майка. Това са Йоаким и Анна, славната и всепочтена двойка на Словото, съюз, който е по-свещен от всички бракове; защото, ако клонът превъзхожда всичко, тогава коренът няма ли да бъде много подобен на него? Но растението, което има добри корени, толкова величествено и красиво, беше безплодно. Най-чистият източник, но не излива поток: бедствието е сериозно, обстоятелствата са плачевни и скръбни. Какво от това? „Праведните извикаха и Господ ги чу и ги избави от всичките им скърби“ (Псалм 33:18). Така че отдалеч Давид, по вдъхновение, изобрази това. „Ти призова праведните“, казва той. Струва ми се, че тази двойка представляваше лицето на цялото човечество. Затова те виждаха човечеството като чуждо на познанието на Бога, виждаха света като овдовял поради неверие, тъй като - по думите на псалмиста - "всичко се обърна и остана без ключ" (Псалм 13:3). Тъжно разстройство, тъжно безплодие! „Наречен праведен“, тоест в собствената ви градина. защо Защото печалният грях произлезе от градината и там Бог на всички каза на прародителката: „Ще умножа скърбите ти и въздишките ти; в болест раждай деца, и твоят адрес е към мъжа ти” (Бит. 3:16). За какво викаха? За плода на утробата, т.е. те поискаха плодовитостта на познанието на Бога и вероятно се молеха така: "Адонай, Господи Боже на Силите! Ти знаеш укора на бездетността, Ти знаеш скръбта на безплодието. Ако погледнеш милостиво на смирението на Твоите слуги и дадеш на слугите Си дете, тогава ние ще го донесем като дар за Теб." Господ, бърз към милостта и бавен към гнева, ги чу, като им даде името Мария, такава славна и велика цена за изкуплението на Ева: Дъщерята стана лекарство на майката. Ето новото, земята на божественото пресъздаване, всесветия първи плод на нашата раса, корена на клона, провъзгласен от Бога, радостта на прародителя! О, добро дело! О щедрост! Не е ли вярно, че самото слънце сега грее по-ярко, сякаш изпитва голяма радост? Цялото творение, така да се каже, се възвисява, с надеждата за освобождение от покварата, при раждането на Онази, която без семе ще зачене Освободителя на света. Вижте какво следва. Слушайте внимателно, любими, и не бъдете мързеливи да изследвате. „Направете мляко“, казва Писанието, „и ще има масло“ (Притчи 30:33). Благоприятно е мястото за молитва на праведните (Йоаким и Анна). След като се помолиха в градината, те родиха много по-благословена градина. Там шепнещата змия лесно съблазни Ева; тук Архангел Гавраил, който съобщил на Мария радостното събитие, макар и да я объркал, не я съблазнил. Там подчинението, оказано на змията, придоби тъжна смърт; тук, напротив, думите на Ангела донесоха на хората винаги радостен живот. Има едно тъжно определение за този, който ражда след непокорство; тук е нашествието на Светия Дух, радостно за Онази, която според пророческите думи се спаси от тежки болести (раждане). Каква промяна на нещата! Какви новини за събития! „Древно минало“ и – трябва да кажа – „всичко беше ново“ (2 Кор. 5:17). Истински светъл празник, според най-точното му изследване, служи като начало на икономиката и идването на Бог при хората. Вие имате, възлюбени, решението на въпроса. Получихте обещания дълг. Кажете думите на Исая с Исая: „Господи, Боже мой, ще Те прославя, ще пея хвала на Твоето име, защото си извършил чудни дела, древен верен съвет” (Исая 25:1). Скоро ще видите Благословения да влиза в Светая Светих. тъй като Тя вече е посветена на Пресветия Бог, - тогава в утробата на Невъобразимия. О, чудо! в малко тяло живее Този, който съдържа шепа от всичко. Как може ти, противник на Христос, да Го наричаш неописуем (малко се отклонявам от темата)? „Защото въпреки че Той, казвате, е подобен на нас, Той е по-висок от нас. Но какво от това? Разликата и несходството не в човешкия външен вид, а в Божествената природа. Така, например, според човечеството Той се е хранел с млякото от гърдите на майка си, но според Божествеността е дал живот на Майката. Подобно на нас той говореше с членоразделен глас, но като беше над нас, заповядваше с божествена сила - и ставаха чудеса. Като нас той ходеше по земята, но като беше по-висок от нас, ходеше и по морето. Разпнат в плът на кръста, като нас; но, като беше над нас, той изгони враждебните сили с кръста. Човек принадлежи на ограничената природа, тъй като е като нас; а другият е неограничен, който е над нас. Нито една от двете природи, със значителна връзка, не унищожи естествените свойства на другата, но всяка от тях остана в своите граници. А вие, страхувайки се да описвате или изобразявате (защото това е едно и също), бъркате естествата с акефалитите и отхвърляте икономиката с манихеите. Вашата лудост би била по-малка (ще кажа истината), ако се придържахте към учението на евреите, отколкото когато вие, наричайки себе си християнин, се бунтувате срещу Христос: той, като не приема въплъщението на Бога, не Го изобразява и постъпва според себе си; и когато вие, приемайки въплъщението, не изобразявате, тогава действате несъвместимо със себе си и ставате смешен за самия евреин (дори не говоря за безчестие). Но е достатъчно да говорите с тези хора; събрахме се не за да дефинираме догми, а за да празнуваме. След като направихме кратък поздрав към Богородица и главно с имената, които са й дадени в Светото писание, ще завършим нашата скромна реч. Здравей Мария, или по-добре Μυρία (безграничен), според безграничното величие на славата. Дори някой да Ти приписва безброй похвали, той не би Те хвалил достойно. Радвай се, Владичице, като Майка, приела господството на Господа на всички. Който казва, че всичко служи на Теб, няма да се отклони от истината. Радвай се, миро на морето, което в соления поток на живота носи плът, мъртва за греха; От Тебе идва Онзи, Който е сладост и всяко желание и Който казва в песните: „Обемовете на смирната са пълни с Твоите благоухания“ (Песн. 5, 1). Радвай се, купино, по чуден начин обхванат от огъня, недостъпен за греха (както явилият се на Моисей храст беше неприкосновен), и чрез божественото Си раждане направи небето достъпно за родените на земята. Радвай се, ковчеже, богосъградено жилище, владетелю на новосъздадения свят, от когото идва Христос - новият Ной, изпълващ горния свят с нетление. Радвай се Роде, от Бога насадено растение, една от всички раждащи девици, безсеменен цвят на Бога на всички и Първосвещеника. Радвай се, stamna, златен съд, отделен от всеки съд; от Тебе целият свят получава манна - хляба на живота, изпечен от огъня на Божеството. Радвай се Скиния, небе на Божественото, превъзхождащо структурата на видимото небе; Чрез теб Бог лично говори с хората и вечното очистване дойде в света. Радвай се, кадилнице, златен съд; Носиш божествен въглен в себе си и от Тебе струи благоуханието на Духа, пропъждайки зловонната поквара от света. Радвай се, ястие, смес, предложена от Бога, общение, изпълнено с всички предимства на добродетелите за Този, който казва в песните: Ти си „изтощена чаша, която не е лишена от възмездие“ (Песн. 7:3). Радвай се, храме, чисто построеният дом Господен, за който Давид казва: „Твоят храм е свят, чуден в правдата“ (Псалм 64:5-6), от който Христос, като построи храм за Себе Си, тоест тяло, направи смъртните храмове на живия Бог. Радвай се, освещение, богоизлят извор, изпълнен с всякаква святост, от който излезе Светая Светих, очистваща света от сквернота. Радвай се, място на Господа, земя, прекосена от Бога, която въплъти Него, който според Божеството не е ограничен до никое място; чрез Теб простото стана сложно, вечното стана временно, неописуемото стана описано. Радвай се, дом Божий, сияещ с божествени красоти, с присъщ праг на чистота; Ти си изпълнен със славата на Господа и си по-светъл духом от огнените Серафими. Радвай се Дево - портата, обърната на изток, от която идва изтокът на живота за хората, намалявайки западът на смъртта: храст, пресечен от Бога, носещ ключовете на девството. Радвай се небе - обиталище, което е по-славно от мястото около света; Вие блестите със светлината на добродетелите, като звезди; от Тебе изгря Слънцето на правдата, което направи ден на спасение за хората и не познаваше запад. Радвай се, престол възвишен в слава, оживено седалище; Вие самият представлявате седалището на Бог и осигурявате на Бог по-добър мир от разумните сили. Радвай се Херувиме - огнен ум; Вие сте изпълнени с божествени мисли, като очи, и привличате големи дарове на благодат към Себе Си; Чрез Тебе невечерната светлина преминава към хората. Радвай се, безмъжна Майко, сама между майките е пречистата Майка и заедно Дева - най-новото чудо от всички чудеса. Радвай се, Дево, родила Сина - една дева раждаща между девиците, Девата и заедно Майката - чудо, най-удивителното от всички чудеса. Радвай се, царски печат, Царя на цялото творение, въплътен от Тебе, отпечатващ се в тяло, подобно на Твоето: защото каквато е раждащата, такова е, разбира се, и раждането. Радвай се, книгата запечатана, чужда на всички суетни помисли; чрез Тебе Господарят на дадения от Бога закон, от Себе Си, се познава девствено. Радвай се, свитък на новото тайнство, съвършено ново в нетлението, в което Словото, без форма, се изобрази в човешка писменост, тоест въплъти се, уподобявайки се на нас във всичко, освен в греха. Радвай се, запечатан извор, извор на нетлението, който изля Христос, източник на живот, докато печатите на девството останаха непокътнати; Приемайки Неговото причастие, ние сме получили безсмъртие и отново влизаме в неостаряващия рай. Радвай се, затворена спираловидност, непонятна за девиците плодовитост; Твоето благоухание е като благоухание на цяла нива, благословена от Господа, Който е излязъл от Тебе. Радвай се, неувяхваща розо, безкрайно благоухаеща, която Господ, като помириса, почиваше и чрез която, като разцъфтя, унищожи миризмата на света. Радвай се, сладка ябълко, плод, роден от неплодна жена и имащ божествена красота; Ти казваш в песните: „Пусни ме в магазина за ябълки, защото съм наранен от любов“ (Песен. 2:5). Като взе плода на Твоята чистота, Христос приготви незабележим за света тамян. Радвайте се на крина, от който роденият Исус облича крина на полето: благоуханната цветна градина на духа, от която Христос без семена облече непредено облекло, превъзхождащо облеклото на Соломон. Радвай се, цвят, който по красотата на всички добродетели превъзхожда всяко разнообразие от цветя; От Тебе излиза цвете като Теб, на което седмината духа почиват, както казва Писанието (Ис. 11:1-2). Радвай се, нардът, който тече и напоява благоуханните цветя на чистотата, чието изпарение служи като приятна миризма за Онзи, който казва в песните: „Нардът ми издаде вонята си“ (Песн. 1, 11). Радвайте се на стакта (балсам от мирта), от девствения балсам изляхте стакта на освещение, или мляко, на Христос и пейте в песните: „Плетенето на стакта на моя възлюбен ще се утвърди всред гърдите ми“ (Песен. 1, 12). Радвайте се на канела (канела), идваща от духовния рай, благоуханния цвят на чистотата, чиято миризма е приятна за Онзи, който казва в песните: „Твоите летни растения са градина от тръни с ябълков плод; тръстика и канела с всичките дървета на Ливан“ (Песен 4:13). Радвай се, дъще, посветена на Бога, девойката, за която чистотата е желана и красотата е удивителна за Онзи, Който е казал в песните: "Защо са ти украсени нозете в обувките ти, дъще на натиск? Коремът ти е като жито, оградено със зърна" (Песн. 7:1-3). Радвай се, сестро, на името на нашия прекрасен брат и най-любим за него, както казва Той в песните: „Ти привлече сърцето ни, сестро моя, невесто, привлече сърцето ни“ (Песн. 4:9). Радвай се, невесто, чийто поръчител е Светият Дух, а младоженецът е Христос, който казва в песните: „Всичко си добро, ближне мой, и няма в теб порок, ела от Ливан, невесто“ (Песен 4:7-8). Радвай се в миро, безценен състав от добродетели; Ти благоухаеш с всяка чистота, от Тебе дойде Господ, Който носи същото име като Тебе (защото се открива: „Името Ти се излива с миро“ (Песн. 1:2): царското свещенство е помазано с него. Радвай се, кадилнице, място за молитва пред Господа за целия свят; Ти си изпълнен с благоуханието на Духа; за Тебе някой възкликна учудено: "Кой е този, който се издига от пустинята като стрък тамян? (Песен. 3, 6). Радвай се, чисто злато, изпитано от огъня на Духа и без никаква нечистота на злото, от което е направена лампата, и масата, и всичко, което според закона е направено от злато, в алегоричен смисъл се прилага към Теб, който има злато и много имена. Радвай се, дърво, което не гние; Ти не позволи на червея на греха да се разложи и от Тебе се изгради духовен олтар на Бога, направен не от дървета, които не гният, а от чиста утроба. Радвай се, царска багреница! От Твоята девствена кръв Ти си изтъкал пурпурна дреха за Онзи, който казва в Песните: "Плитката на главата Ти е като червен цвят. Защо си се украсила и защо си се зарадвала" (Песен 7:5-6)? Радвай се, висон; Ти скри в ума Си възвишени, божествени мисли и не отвори входа на неприятни съблазни. „Как ще стане това“, каза Ти, „не знам къде имам мъж“ (Лука 1:34)? Чрез Тебе е приготвена пурпурна и златна дреха за Жреца на висшите сили. Радвай се зюмбюл, вълна на девствеността, имащ огнен вид; Бог мистериозно е направил дреха от плът от Теб. Радвай се, лек облак; Ти правиш земни и тежки неща леки като проветрива скиния и съдържаш хляба на живота като в олтар; Господ почива върху Тебе, както е предсказал Исая (Ис. 11:1-3). Радвай се, непорочна, ненарушима украса на девството; Ти роди непорочното Слово и от Тебе възникна девството. Радвай се, чиста; Ти сам можеш да се похвалиш, че имаш чисто сърце; планина, наистина угодна на Бога, от която новият Израил се очиства по-добре и по-твърдо от древния. Радвай се, несътворени, като майки изобилстващи с мляко за отхранване на Младенеца, от когото Онзи, който храни всички, черпи девствено мляко. Радвай се, неосквернена, единствена достойна от Бога да обитава в Тебе и имаща божествено достойнство от Твоето рождение; затова всички небесни сили Ти се покланят. Градушно руно, символ на победата на Гедеон; Вечна роса образно течеше от Теб – Този, Който сам казва: “Дерзай, защото Аз победих света” (Йоан 16:33). Радвай се, място на Бога, което си побрало в утробата Този, който не може да побере всичко, който съдържа всичко в шепа дори когато е в Твоите ръце. И дори това да е изразено с думи, не е ясно; дори и да се разбере, то е необяснимо. Радвай се, Майко Божия, единствена слугиня на собствения си Син и при това по природа; след Тебе няма майка дева, когато блаженото девство е достигнало предишното си нетление, което е било в рая. Радвай се ти, който прие Бога, светлоподобна стихия на божествената безкрайност; Твоята малка утроба прегръща Безкрайния, който прегръща всички краища със Себе Си. Радвай се, Майко Божия в правилния и истински смисъл, благоговейно съединение на хората с Бога; чрез Тебе се съединява небесното със земното, човешкото с Бога, божественото с човека. Радвай се, дворе, украсен с девически дарове за Онзи, който казва в песните: „Слязох в наследството си, сестро невесто” (Песн. 5, 1). Неговият съюз с плътта се говори със следните думи: „Излезте и вижте в цар Соломон, в короната, с която майка му го увенча в деня на годежа му и в деня на радостта на сърцето му“ (Песен 3:11). Радвай се, агне неплодно за женитба и родило от Божествено зачатие; от Тебе дойде „Агнец Божий, който носи греха на света“ (Йоан 1:29). Радвай се, светъл облак, осеняващ молитвено новия Израил в пустинята на живота; От Тебе се чуха изпълнени с благодат постановления; От Тебе изгря Слънцето на Истината, осветявайки всичко с лъчите на нетлението. Радвай се, светилник, златен и твърд съсъд на девството; светлината на този светилник е благодатта на Духа, а мирото е святото тяло, взето назаем от чиста плът: оттук идва невечерната светлина - Христос; Ти си осветил с вечен живот седящите в мрак и смъртна сянка. Радвай се, Благодатна; Ти – и по дело, и по име – си по-желан от всяка радост; от Тебе Христос дойде на света - непрестанна радост, лек за скръбта на Адам. Радвай се, раю, място по-благословено от Едем: в този рай всяко растение на добродетелта отново се раззелени и се появи дървото на живота; Приемайки от него, ние се връщаме към предишния си живот, а пламтящото оръжие “дава пръски”, както е писано. Радвай се, „граде на великия Цар” (Пс. 43:7) - ще кажа по думите на Давид - в който се отваря Царството небесно и се радват земните, написани между гражданите; в който се чуват велики и невероятни истории за всички езици и умове, в Христос Исус, който чрез Тебе ме смили; за което аз, бедният и глупав, трябваше да прославя безбройните Ти съвършенства. На Него подобава всяка слава, чест и поклонение - с Отца и Светия Дух, сега и винаги и во веки веков. амин Слово за Рождество на Пресвета Богородица от св. Йоан Дамаскин, поставено в Христа. чт. 1828 Част XXXI, стр. 227–249, преработено и коригирано от гръцкия текст. То е първото сред Словото на св. отец за този празник. Curs. Compl. Patrologiae, ред. Migne, Париж, том. XCVI. полк. 661–680. Може да се интересувате от: