كلمتين لميلاد السيدة العذراء مريم

في عظة "كلمتان لميلاد السيدة العذراء مريم المباركة" يمجد القديس يوحنا الدمشقي ميلاد السيدة العذراء مريم كحدث رئيسي يسبق مجيء المخلص إلى العالم ويمثل بداية فداء الجنس البشري. يسلط المؤلف الضوء بشكل خاص على والدي مريم العذراء، يواكيم وحنة الصالحين، الذين سمع الله عقمهم الطويل وصلواتهم الحارة. إن حبلهما المعجزي وولادة ابنتهما يُقدَّم كانتصار على عقم الطبيعة البشرية، المنكوبة بالخطيئة، وكنموذج أولي للخليقة الجديدة. تُدعى والدة الإله بـ "السلم الروحي"، و"السماء الجديدة"، و"مخدع الملك السماوي"، المُقدر لها أن تكون وعاءً للإله الذي لا يُحتوى. في الكلمة الأولى للقس يوحنا ركز على فرح وابتهاج كل الخليقة بمناسبة عيد الميلاد هذا، إذ يرى فيه فجر الخلاص وبداية تحقيق النبوات القديمة. إنه يؤكد على طهارة مريم التي اختارها الله منذ الأزل. الكلمة الثانية تكشف كيف أن ميلاد السيدة العذراء مريم قد مهّد الطريق للتجسد وكيف استعادت البشرية من خلالها الاتصال بخالقها، وتمجدها كملكة وشفيعة. هلموا، يا جميع الأمم، الجنس البشري بأكمله، بكل لغة، بكل عصر ورتبة، لنمجّد بفرح عيد ميلاد الفرح العالمي. إذا كان الوثنيون - عندما استولت الشياطين على عقولهم سرًا بالأوهام الكاذبة وحجبوا الحقيقة - احتفلوا بأعياد ميلاد ملوكهم بكل تكريم، حتى أولئك الذين كانت حياتهم في كثير من الأحيان شريرة، وكان كل منهم يقدم لهم الهدايا في حدود طاقتهم؛ ألا ينبغي لنا أكثر من أن نكرم عيد ميلاد والدة الإله، التي بها تجددت البشرية جمعاء، وتحول حزن الأم حواء إلى فرح؟ سمعت حواء تعريف الله: "في المرض تلدين أطفالاً" (تكوين 3: 16)، وقيل لمريم: "افرحي يا ممتلئة نعمة!" (لوقا 1: 28)؛ قيل لواحدة: "عنوانك هو زوجك"، ولهذه: "الرب معك!" ولكن ماذا سنقدم هدية لأم الكلمة غير الكلمة؟ أتمنى أن تنتصر الخليقة كلها، وأن يتمجد خس آنا المقدسة! لقد ولدت للعالم كنزًا من الخيرات غير قابل للتصرف؛ من خلالها، جلب الخالق المتجسد كل الخليقة إلى حالة أفضل. الإنسان، الواقع بين العالمين الروحي والمادي، يربط مع نفسه الخليقة المرئية بأكملها مع غير المرئي؛ هكذا الخالق - كلمة الله، المتحد بالطبيعة البشرية، المتحد من خلالها مع كل الخليقة. لذا، دعونا نمجد حل مشكلة العقم البشري، لأنه بالنسبة لنا انهار حاجز النعيم. ولكن لماذا ولدت الأم العذراء من أم عاقر؟ لأنه بالمعجزات كان لا بد من تمهيد الطريق للخبر الوحيد تحت الشمس، وهو أهم المعجزات، والصعود تدريجياً من الأصغر إلى الأكبر. ومع ذلك، أعرف أيضًا سببًا آخر لذلك، أكثر سامية وإلهية، وهو: أن الطبيعة تخضع لقوة النعمة، وتتوقف، غارقة في الخوف، ولا تجرؤ على المضي قدمًا. وبما أن والدة الإله العذراء كانت ستولد من حنة، فإن الطبيعة لم تجرؤ على إنذار بذرة النعمة، بل ظلت جرداء حتى أثمرت النعمة. كان عليها أن تولد بكراً لكي تلد "بكراً في كل خليقة، ... فيه الكل ... كامل" (كو1: 15، 17). أيها الزوجان المباركان، يواكيم وحنة! كل الخلق مدينون لك بالشكر. من خلالك، قدمت للخالق أثمن هدية من بين كل العطايا: الأم الطاهرة، الوحيدة المستحقة للخالق. يا كل حقوي يواكيم المباركة، التي منها جاء البذرة المقدسة! يا رحم حنة الطاهر، الذي فيه حُبلت بهدوء، وتشكلت، وولدت من الثمرة المقدسة! أيها الرحم الذي حمل في ذاته السماء الحية، وهي أوسع السماوات! أيتها الأرض التي جاءت بكثرة الخبز الحيواني، كما قال المسيح نفسه: "إن حبة الحنطة وإن وقعت في الأرض وماتت فهي تبقى وحدها"! (يوحنا 12: 24). أيتها الثديات التي حلبت مرضعة مغذي العالم. يا عجائب العجائب! يا لها من ظاهرة مذهلة على الإطلاق! كان من المفترض أن تمهد مثل هذه المعجزات الطريق لتجسد الله المتعالي الذي لا يوصف. ماذا سأقول بعد ذلك؟ عقلي يخرج من نفسه: الآن الخوف، والآن المتعة تحتل روحي؛ القلب قلق واللسان مخدر. لقد استنفدت من البهجة. أسقط أمام عظمة المعجزات. لكن شعوراً قوياً ألهمني؛ اصمت العاطفة! تخلص من الخوف! اقفز على فرس الروح: "لتفرح السماوات وتبتهج الأرض"! (مز 95: 11). الآن انفتحت الأبواب القاحلة وتظهر الأبواب العذراء الإلهية، التي منها ومن خلالها - على حد تعبير بولس، السامع للأفعال التي لا توصف - "الذي هو فوق الكل هو الله"، اللابس جسدًا، يدخل إلى الكون (رومية 5:9؛ عب 6:1). الآن من جذر يسى نما العصا، ومنه سيأتي اللون الإلهي للعالم. والآن، بطبيعته المائتة، أعد لنفسه سماء على الأرض، الذي نسج منذ القديم الجلد من المياه وبسطه في العلاء. حقًا، هذه السماء أكثر إلهية وإبهارًا بما لا يقاس؛ لأن شمس البر أشرقت عليه - هو الذي ثبت الشمس في السماء. هناك طبيعتان فيه، على الرغم من أن الأسيفاليين يتسلحون بشكل محموم ضد هذا؛ أقنوم واحد، مع أن النساطرة يشتركون فيه. النور الأزلي من النور الأزلي، الناشئ من قبل الدهور، غير المادي وغير المادي، يتجسد من العذراء، ويأتي مثل العريس من القصر - الله الذي صار مولودًا من الأرض. يفرح، إذ أن الحماة العملاقة هي طريق حياتنا، تسرع من خلال الألم حتى الموت، لكي توثق الأقوياء وتنهب آنيته (متى 12: 29)، أي. ليسرقوا طبيعتنا ويأتوا بالخروف الضال إلى المرعى السماوي. الآن، ابن تكتون، الكلمة القدير للذي خلق به كل عضلة قوية لله العلي، بعد أن شحذ فأس الطبيعة الحادة بروحه، كما لو كان بإصبعه، بنى لنفسه سلمًا متحركًا، قاعدته ثابتة على الأرض، وقمته تلامس السماء نفسها، وعليها قائم الله، الصورة التي رأى يعقوب صورتها، والتي ينزل عليها الله بثبات، أو بالأفضل، ينحني، "يظهر على الأرض وعلى "العيش مع الناس" (بار 3: 38). وهذا النزول يعني الذل الاختياري، والإقامة على الأرض، ونقل المعرفة عن النفس إلى من يعيش عليها. السلم الروحي، أي العذراء، قائم على الأرض: فهي ولدت من الأرض؛ لمس رأسها السماء: لأنه مثل رأس كل زوجة هو الزوج، ولم تعرف زوجًا، كان رأسها الله والآب، الذي طغى عليها بالروح القدس، مثل البذرة الروحية الإلهية، أرسل ابنه والكلمة - القوة المطلقة. لقد كرم الآب أنه ليس من خلال التواصل الطبيعي، بل من الروح القدس ومن مريم العذراء بطريقة خارقة للطبيعة، صار الكلمة جسدًا لا يتغير وحل فينا. لأن تواصل الله مع الناس يتم من خلال الروح القدس. من استطاع أن يحتوي فليحتوي: من كان له أذنان للسمع فليسمع. دعونا نزيل المفاهيم الجسدية من أنفسنا. إن الإلهية غير عاطفية أيها الناس! إن الآب الذي ولد منذ البدء بالطبيعة بلا هوادة، يلد مرة أخرى نفس الابن بلا هوادة من أجل بناء خلاص الناس، كما يشهد داود الأب الروحي قائلاً: "كلمني الرب: أنت ابني، أنا اليوم ولدتك" (مز 2: 7). إن كلمة "اليوم" لا يمكن أن تشير إلى الولادة السابقة للأبدية، لأنها خالدة. والآن تم بناء الأبواب المقدسة في الجانب الشرقي، والتي من خلالها يدخل المسيح ويخرج، و"هذا الباب يكون مغلقًا" (حزقيال 44: 1، 2)، حيث يكون المسيح هو باب الخراف. اسمه شرق. ومن خلاله نصل إلى الآب، مصدر النور. والآن هبت رياح هادئة، تبشر بالفرح العالمي. فلتبتهج السماء، ولتبتهج الجبال، ولتبتهج الأرض، ولينزل بحر العالم من الفرح! تولد فيه قوقعة ستحبل في الرحم من خلال أعلى إشعاع إلهي وتلد أثمن لؤلؤة - المسيح. منها سيخرج ملك المجد، لابسًا أرجوان الجسد، إلى المسبيين ليبشرهم بالتحرير. قد تنتصر الطبيعة! يولد الحمل، الذي به يصير الراعي حملًا ويمزق ثياب الموت القديم. دع العذرية تلعب! وُلدت "العذراء" التي - بحسب إشعياء - "تحبل وتلد ابناً ويدعو اسمه عمانوئيل" (إش 7: 14)، أي الله معنا. اعلموا أيها النساطرة، واستسلموا، فإن الله معنا! لا إنسان ولا ملاك، بل الله نفسه سيأتي ويخلصنا. "مبارك الآتي باسم الرب"؛ "الله هو الرب ظهر لنا" (مز 118: 26-27). دعونا نجعل عطلة تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. ابتهجت آنا، أيتها العاقر، التي لم تلد، والتي لم تعاني من آلام المعدة، ابكِ وابكي. افرحي يواكيم: من ابنتك ولد لنا ابن وأعطي لنا. ويدعى اسمه ملاك المجمع الأعظم للخلاص الشامل، الله القدير. ليخجل نسطور، وليغطي فمه بيده! الطفل هو الله: فكيف لا تكون والدة الإله هي التي ولدته؟ "من لا يعترف بالعذراء القديسة والدة الإله فهو ملحد". ليس هذا كلامي، مع أنني أقتبسه في كلمتي: لقد تلقيته، إرثًا مقدسًا، من الأب غريغوريوس اللاهوتي. أيها الزوجان المباركان والبرئان، يواكيم وحنة! فمن ثمرة بطنك نعرفك، كما لم يقل الرب في أي مكان: "من ثمارهم تعرفونهم" (متى 7: 16). لقد عشت حياة ترضي الله وتستحق تلك التي ولدت فيها. إذ عشت في العفة والبر، ولدت زينة البتولية: قبل الميلاد العذراء، وعند الميلاد العذراء، وبعد الميلاد العذراء، واحدة في العقل، والنفس، والجسد، دائمة البتولية. لقد كان على العذراء أن تزدهر من العفة، لكي تتمكن، بإرادة غير المتجسد الذي ولدت، أن تلد بالجسد نورًا واحدًا وحيدًا، لا تلد، بل تولد دائمًا، وملكيته الشخصية الخاصة هي الخصوبة. أوه، يا لها من معجزات وأي عهد صنعته هذه العذراء! جيل العقم، وولادة العذرية، واتحاد اللاهوت والإنسانية، والعاطفة والعاطفة، والحياة والموت، بحيث في كل هذا يهزم الأفضل الأسوأ. وهذا كله من أجل خلاصي يا رب! لقد أحببتني كثيرًا لدرجة أنك لم تحقق خلاصي من خلال الملائكة، ولا من خلال أي مخلوق آخر، ولكن كما خلقتني، فقد خلقتني بنفسك! لذلك، ألعب، وأغني، وأستمتع، وأعود مرة أخرى إلى مصدر المعجزات، ومدفوعًا بالبهجة، أضرب مرة أخرى سيف الروح وأغني ترنيمة الميلاد المقدسة. أيها الزوج النقي من الحمام السلحفاة الذكي - يواكيم وحنة! ومن خلال مراعاة السلامة المنصوص عليها في قانون الطبيعة، تمت مكافأتك بشيء يفوق قوى الطبيعة. لقد ولدت للعالم والدة الإله البسيطة؛ إنهم يعيشون حياة تقية وصالحة في الطبيعة البشرية، وقد أنجبوا الآن ابنة الملائكة العليا، سيدة الملائكة. يا أجمل وأحلى ابنة! أيتها الزنبقة التي تنمو بين الذابلة تنبع من أنبل جذور داود الملكية! بك اغتنت المملكة بالكهنوت. بك تغيرت الشريعة، وظهرت روحها المخفية تحت الكتابة، عندما انتقلت الكرامة الكهنوتية من سبط لاوي إلى داود. أيتها الوردة التي أزهرت من أشواك اليهودية وملأت كل شيء برائحتها الإلهية! يا ابنة آدم وأم الله! طوبى للأصل والبطن الذي خرجت منه! طوبى للأيادي التي حملتك، والشفاه التي استمتعت بقبلاتك النقية، شفاه الوالدين وحدها، لكي تبقى عذراء دائمًا وفي كل شيء. الآن بداية خلاص العالم. اهتفي للرب يا كل الأرض، رنموا وابتهجوا واضربوا بالبوق. ارفع صوتك، ارفعه، لا تخف! لأن والدة الإله ولدت لنا في الحظيرة المقدسة، والتي منها ولد حمل الله الذي يرفع خطيئة العالم. اقفز فوق الجبال - كائنات ذكية تسعى جاهدة للوصول إلى قمم التأمل الروحي! ولد جبل الرب المجيد، الذي يفوق كل تلة وكل جبل في الارتفاع والمكان - عظمة الملائكة والناس، الذي منه حجر الزاوية، المسيح، تنازل ليقطع بدون يدين في شكل جسدي، أقنوم واحد، يوحد في ذاته طبائع مختلفة - إلهية وبشرية، ويخلق ملائكة وبشرًا وثنيين وإسرائيل الجسديين، في إسرائيل روحية واحدة: "جبل الله، جبل سمين، جبل منثور، جبل سمين: جبل فيه ارتضى الله أن يسكن فيه” (مز 67: 16-17)؛ إن مركبة الله في الظلمة هي ألف يستهلك النعمة الإلهية، أي الشاروبيم والسارافيم؛ قدس قدس سيناء، الذي لا يغطيه دخان، ولا ظلام، ولا عاصفة، ولا نار رهيبة، بل تألق الروح القدس. هناك كتبت كلمة الله الشريعة بالروح على ألواح حجرية، كما لو كان بإصبعه، أما هنا كلمة الله نفسها تجسدت من الروح القدس ودم العذراء وأسلمت نفسها لطبيعتنا كدواء الخلاص الأكثر فعالية. هناك المن وهنا لذة المن. ليسجد المسكن الرائع الذي بناه موسى في الصحراء من مواد ثمينة من كل نوع، وأمامه المسكن السابق للأب إبراهيم؛ دع خيمة الله المتحركة والذكية تنحني! لم يصبح هذا مكانًا لعمل الله الخاص فحسب، بل أصبح حاوية أساسية للابن الأقنوم والله. أتمنى أن يدرك التابوت المذهّب من كل جانب، والإطار الذهبي الذي يحمل المن، والمصباح والمائدة، وكل شيء قديم، عدم أهميته أمامها! كل هذا لم يكن إلا مهمًا لأنه يمثل المسكن الروحي، إذ كان ظلًا للنموذج الأولي الحقيقي. والآن قام الله الكلمة العامل، الذي جاء من حضن الآب، بتأليف سفر جديد، مكتوب بالروح، لغة الله، كما لو كان بقصبة. لقد أُعطيت لرجل يعرف الحروف، لكن هذا الشخص لم يفهمها: أي أن يوسف لم يكن يعرف مريم ولا قوة السر نفسه. يا ابنة يواكيم وحنة المقدسة، المحمية من السلطات والقوات وسهام الشرير المشتعلة، التي عاشت في قصر الروح وبقيت طاهرة كعروس الله والدة الإله بالطبيعة! أيتها الابنة المقدسة، لا تزالين مستريحة بين ذراعي أمها، لكنها مروعة بالنسبة للقوى التي سقطت! أيتها الابنة المقدسة، التي تتغذى من حليب أمها، وتحيط بها الملائكة! أيتها الابنة المحبة لله، المجد لوالديها! سوف يرضيك جميع شعبك، كما قلت عن نفسك حقًا (لوقا 1: 48). أيتها الابنة المستحقة لله، زينة الطبيعة البشرية، وتأديب أمها حواء! بإنجابك قامت من سقوطها. أيتها الابنة المقدسة، زينة النساء! ومع أن حواء أصبحت المجرمة الأولى، ومن خلالها التي كانت بمثابة أداة سقوط السلف للحية، إلا أن الموت دخل إلى العالم؛ أما مريم، الخاضعة لإرادة الله، فقد جربت بنفسها الحية المخادعة وأدخلت الخلود إلى العالم. أيتها الابنة الدائمة البتولية، التي حبلت بغير زوج، إذ إن الذي حملته في بطنك له أب أبدي! أيتها الابنة الأرضية، التي حملت الخالق في حضن والدة الإله! لقد تنافسوا لعدة قرون لمعرفة من سيحصل على مجد ميلادك؛ لكن مشورة الله، خالق الدهور، قد تغلبت على صراع الدهور هذا، وأصبح الأخير هو الأول، مباركًا بميلادك. حقًا، لقد صرت أكثر صدقًا من جميع المخلوقات: منك وحدك أخذ الخالق جزءًا - أساس طبيعتنا؛ لحمه من لحمك ودمه من دمك. رضع الله لبن ثدييك، وقبل فمك فم الله. يا لها من معجزات غير مفهومة ولا توصف! إن إله الكل، إذ سبق أن عرف كرامتك، أحبك، وأحبك، ورسم وتمم في الأزمنة الأخيرة ما كان محددًا، جاعلًا منك والدة الإله، وأمًا ومغذية لابنه وكلمته. ويقال بحق أن العكس هو بمثابة علاج للعكس؛ لكن لا يمكن أن يقال إن العكس يأتي من العكس، مع أن كل شيء يحتوي في نفسه على شيء هو، كما لو كان، مخالفا لخاصيته، من فائض ما جاء منه. على سبيل المثال، كيف أصبحت الخطية، التي تسببت في موتي لسبب صالح، بهذه الطريقة مدمرة للغاية (رومية 7: 8)؛ وهكذا فإن خالق كل خير (الله)، كأنه بالعكس، رتب ما تم من أجل خلاصنا. "حيث كثرت الخطية كثرت النعمة" (رومية 5: 20). فلو كنا قد حافظنا على الاتحاد الأول مع الله، لما كنا نستحق الأفضل والأفضل؛ والآن، على الرغم من الخطيئة، أصبحوا غير مستحقين لشركتهم السابقة معه، دون الحفاظ على ما نالوه، ولكن برحمة الله تم العفو عنهم وتم قبولهم مرة أخرى في هذه الشركة معه، والتي لا يستطيع أحد أن يحلها، لأن الشخص الذي قبلنا قادر على الاحتفاظ بها غير قابلة للانفصال. كان هناك وقت كانت فيه الأرض في فساد عميق، وشعب الله، المنجرف بروح التجربة، تركوا الرب إلههم، الذي اقتناها لنفسه بيد قوية وذراع عالية، وأخرجها من بيت عبودية فرعون بآيات وعجائب، وسار بها في البحر الأحمر، وقادها في طريقها في السحاب نهارًا وكل الليل في نور النار. عندما حول إسرائيل قلوبهم إلى مصر، وهكذا لم يصبح شعب الرب شعب الرب، والذين صنعوا الرحمة لم يُرحموا، والمحبوبون لم يكونوا محبوبين. لذلك، الآن ولدت العذراء، غريبة عن فساد الأجداد، مخطوبة لله نفسه، تلد رحمة الله، ولا يصبح شعب الله شعب الله، غير الرحيم ينال الرحمة، ويصبح غير المحبوب محبوبًا - لأنه منها ولد ابن الله الحبيب، الذي فيه كل نعمة الله. ذبلت الكرمة المثمرة عن حنة، ونضج العنب الحلو، وسكب شرابًا حلوًا على الأرضيين في الحياة الأبدية. يواكيم وحنة زرعا بالحق وحصدا ثمرة الحياة؛ وأوقدوا لأنفسهم سراج المعرفة وطلبوا الرب، فظهر لهم نبات البر. افرحي أيتها الأرض، وافرحي بني صهيون، افرحي بالرب إلهك. ازدهرت الصحراء. وأخرجت العاقر ثمرها. يواكيم وحنة، مثل الجبال الذكية، حفرا من أجل الحلاوة. افرحي يا آنا المباركة لأنك أنجبت ابنة: هذه الابنة هي والدة الإله، ابنة النور، مصدر الحياة، خلاص الزوجات من الإدانة. وأغنياء الشعب سوف يترافعون مع هذه الابنة (مز 44: 13)، ويأتي ملوك الأمم بالهدايا ويسجدون لها. ستأتي بهذه الابنة إلى القيصر الإلهي، متسربلاً بروعة الفضائل، كثوب من الذهب ومزين بنعمة الروح. المجد في الداخل. مجد كل زوجة أخرى هو الزوج الذي يأتي من الخارج. ولكن مجد سيدتنا في الداخل. هذه هي ثمرة بطنها. أيتها الابنة الحبيبة المباركة! مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك! أيتها العذراء ابنة الملك داود وأم الإله الكلي الملك! أيتها الصورة الإلهية الحية التي ينظر إليها الخالق الإله بعين النعمة. لأن لها عقلًا يحكمه الله وموجهًا نحو الله وحده؛ كل الرغبة موجهة نحو من يستحق الرغبة والحب. ولا تكون الكراهية إلا للذنب والمذنب. ستحظى بحياة أفضل من الحياة الطبيعية، لن تحظى بها لنفسك فقط، لأنك لم تخلق لنفسك فقط. ستعيش لله الذي دخلته إلى الحياة بالنعمة لتخدم خلاص العالم أجمع، فتتحقق من خلالك نصيحة الله القديمة عن تجسد الكلمة وتأليهنا. فيبتهج قلبك بكلمة الله ويشرب منها، كشجرة زيتونة مثمرة في بيت الله، كشجرة مغروسة على ينابيع مياه الروح، كشجرة حياة تعطي ثمرها في الوقت المحدد، أي الله المتجسد، الحياة الأبدية للجميع. كل أفكارها مفيدة للنفس، خالية من كل ما هو غير ضروري، مبتعدة عن كل ما هو مدمر للروح؛ عيناها دائمًا موجهتان نحو الرب، متأملتين في النور الأبدي الذي لا يدنى منه؛ فالآذان التي دخل منها الكلمة المتجسد تنضبط لتصغي إلى كلمة الله، متلذذة بغرسة الروح العذبة الصوت؛ تشم أنفه رائحة دهن العريس، الذي هو الدهن الإلهي، المسكوب مجانًا ويمسح إنسانيته: "لأن اسمك انسكب بالدهن" يقول الكتاب المقدس (نش 1، 2)؛ الشفاه تسبح الرب وتقبل شفتيه. اللسان والحنجرة يتفكران بكلمة الله ويسكبان الحلاوة الإلهية؛ القلب نقي وطاهر، يرى ويرغب في أنقى الله؛ البطن الذي عاش فيه الذي لا يحتمل، والثديين اللذين أطعما الطفل الإله يسوع اللبن؛ باب الله الدائم البتولية؛ الأيدي التي حملت الله والركبتين - عرش أعلى من الشاروبيم الذي تقوى به الأيدي الضعيفة والركب الضعيفة. أقدام تحكمها شريعة الله كمصباح نور، تتبعها بثبات حتى تقود المحبوب إلى المحبوب. كل شيء هو قصر الروح. الكل مدينة الله الحي، التي تبتهج بتطلعات النهر، أي مجاري نعمة الروح القدس؛ كل شيء جيد. كل شيء قريب من الله: لأنها صعدت فوق الشاروبيم وارتفعت فوق السيرافيم، واقتربت من الله. يا معجزة فوق كل معجزات! وصارت الزوجة أعلى من السيرافيم، لأن الله ظهر أقل من الملائكة. ليصمت سليمان الحكيم، ولا يقول أنه ليس تحت الشمس جديد! أيتها العذراء المباركة، كنيسة الله المقدس، الذي بني، وتحرك فيه سليمان الروحي، رئيس العالم، كنيسة مزين ليس بالذهب والحجارة التي لا روح فيها، بل بدلاً من الذهب الذي يلمع بالروح، بدلاً من الحجارة الكريمة التي بها لؤلؤة عظيمة القيمة - المسيح، فحم اللاهوت! أطلب منه أن يلمس شفاهنا، فنغني له بعد تطهيرنا مع الآب والروح القدس. قدوس قدوس قدوس رب الجنود إله واحد في ثلاثة أقانيم! قدوس الله الآب الذي تنازل فيك ومنك ليتمم السر المعين قبل الدهور. قدوس هو القدير، ابن الله، الإله الوحيد، الذي أخرجك الآن من أم عاقر، لكي يولد هو نفسه، الابن الوحيد من الآب، والبكر في كل خليقة، الابن الوحيد لك، والأم العذراء، والبكر من إخوة كثيرين، مثلنا قد اشتركناك في اللحم والدم. لكنه لم يخلقك من أب واحد أو أم واحدة، حتى تكون الابنة الوحيدة الكاملة ملكًا خاصًا لابن واحد فقط. لأنه هو وحده المولود الوحيد من أب واحد، والمولود الوحيد من أم واحدة. قدوس هو الروح الذي لا يموت وكلي قدس، الذي بندى لاهوته يحفظك سالمًا من النار الإلهية، كما كانت ترمز شجيرة موسى. افرحي يا جرن الخروف (بيثيسدا) كنيسة والدة الإله المقدس! افرحي يا خط الأغنام مسكن أجداد الملكة! افرحي أيها الخط الغنم - التجمع القديم لخراف يواكيم، والآن الكنيسة السماوية لقطيع المسيح اللفظي، التي كانت تستقبل قديمًا مرة كل عام ملاك الله، الذي يقلب الماء، ويعيد مريضًا واحدًا فقط من المرض إلى الصحة، والآن تحتوي على مجموعة كاملة من القوى السماوية، تمدح معنا والدة الإله، هاوية المعجزات، مصدر الشفاء الشامل. لم تتلق ملاك خدمة، بل ملاك المجمع الكبير، الذي نزل مثل المطر المبارك على الصوف، دون ضجيج، وأعاد كل المعاناة، ويميل إلى الانحلال، والطبيعة إلى صحة سليمة وحياة لا تشوبها شائبة. بقوته، قفز الرجل الضعيف الراقد فيك مثل الشجرة. افرحي أيها الخط الخروف الصادق لتزداد نعمتك! السلام عليك يا مريم، أحلى ابنة آنا! (الحب يجذبني إليك مرة أخرى). بأية كلمات أصف خطوتك المهيبة، وملابسك، وجمال وجهك، وعقلك الناضج في جسد طفل؟ الملابس متواضعة وغريبة عن الترف والنعيم. المشية مهمة وهادئة وحازمة. شخصية رصينة، ليست غريبة عن المرح، ولكنها لا يمكن الوصول إليها بالنسبة للبشر: شاهد الخوف الذي استقبلك عند التحية غير المتوقعة من ملاك. هادئة وخاضعة لوالديها. الفكر متواضع، ولكن منغمس في التأمل العالي. الكلام جميل وينبع من قلب طيب. ماذا يمكن أن ندعوك إن لم يكن مسكناً يليق بالله؟ جميع الأجيال ترضيك بجدارة، كزينة الإنسان المختارة. أنت مجد الكهنة، ورجاء المسيحيين، وغصن البتولية الخصب: منك تطور لونه في كل مكان. مباركة أنت في النساء، ومباركة ثمرة بطنك! أولئك الذين يعترفون بك كوالدة الإله طوبى لهم، والذين لا يعترفون بك ملعونون! أيها الزوجان المقدسان، يواكيم وحنة! تقبلوا كلامي تكريما لميلاد السيدة العذراء مريم. يا ابنة يواكيم وحنة، يا سيدة! اقبل كلمة من العبد الخاطئ، ولكن مملوءة بالحب الناري، وأنت وحدك نلت الرجاء البهيج، شفيع الحياة، وشفيع ابنك، وضمانة الخلاص التي لا شك فيها. ارفع عني ثقل الخطايا. تبدد السحابة السوداء التي تحيط بعقلي. تليين الخشونة الأرضية بداخلي. توقف عن الإغراءات؛ إدارة حياتك بسعادة؛ يرشدك إلى النعيم السماوي. امنح السلام للعالم ولجميع سكان هذه المدينة الأرثوذكسية، الفرح الكامل والخلاص الأبدي، بصلوات والديك والكنيسة جمعاء. استيقظ، استيقظ. افرحي أيها الكريم الرب معك. مباركة أنت في النساء ومباركة ثمرة بطنك يسوع المسيح ابن الله! له المجد مع الآب والروح القدس إلى أبد الآبدين. آمين. والآن تحتفل الخليقة ببهجة، إذ تقبل السماء الجديدة – العذراء. ولدت العذراء على الأرض - القصر المتحرك لملك السماء. ولدت السيدة الشابة، مشرقة أكثر من أشعة الشمس. من الجدب ارتفع الطفل، كنيسة البتولية الأكثر قدسية. من لا يتعجل في العطلة؟ من منا لا يقدم هدايا العيد لإرضاء العذراء؟ أفضل هدية لمن يعيش حياة عذراء هي العفة، وللأزواج - العفة، للأغنياء - الكرم، للفقراء - الامتنان، للحكام - الوداعة، للملوك - العدل، للكهنة - الخشوع، للجميع العدالة في كل شيء. وعندما يتم تقديم مثل هذه الهدايا ويرتبط بها الاحتفال؛ ثم تعالوا - فلنقفز فرحًا، ونغني أغاني الشكر مع داود، "لنبتهج في الرب، لنهتف إلى الله مخلصنا" (مزمور 94: 1). لقد تم بناء كنيسة لكي يستقبله خالق الكل؛ لقد تم إعداد بيت مضياف للكلمة الخالق؛ لشمس الحق سحابة منيرة منتشرة. لمن يكسو السماء بالغيوم يصنع أساس الثوب المنسوج. ومن يتصل بأزمنة الزمان والصيف يظهر حجرة العرس. افرحن أيتها العذارى، لأن اليوم هو عيد ميلاد العذراء. قفزوا أيتها الأمهات، فإن العذراء هي ثمرة الأم. أيتها النساء العاقرات، اكتفين بالنظر إلى التي كانت عاقرا قبلا، ثم ولدت الطفل الإلهي. ولا تتوقف الشابات عن الفرح، محتفلات بميلاد تلك التي هي وحدها تاج وملكة الشابات. "اضربوا بالبوق على التلال، اهتفوا على المرتفعات، بشروا في أورشليم" كما أمرنا هوشع (هوشع 5: 8). ليبتهج داود العراب. ليبتهج إشعياء رئيس الأنبياء. الأول، لأنه من حقويه حسب القسم تأتي الملكة التي وعد الله منها أن يجعل ثمره على كرسيه (مز 131: 11)؛ الأخير - لأن نبوته قد تحققت: "ستخرج عصا من أصل يسى، ومن أصلها يخرج زهرة" (إش 11: 1). العذراء هي العصا التي منها جاء اللون الأبدي – المسيح غير الاصطناعي. لكن لماذا آمر هذا أو ذاك بالفرح، ولا أعبر عن الفرح بكلمة قصيرة؟ "لتفرح السماوات من فوق، وليرش السحاب برا، ولتنبت الأرض، ولتنبت الرحمة، ولينبت البر معًا" (أش 45: 8). لماذا؟ لأن المسكن ظهر لإله يعقوب. لأن القدس قد ظهر للكلمة الكلية القداسة. ليهتف يعقوب، مجد الآباء: "ما أرهب هذا المكان: ليس هذا، بل بيت الله، وهذا باب السماء" (تك 28: 17). يا للأحداث التي لا توصف! يا أشياء رائعة! ماذا يعني هذا الخبر الجديد؟ ماذا يعني هذا المثل المذهل الذي لا يوصف؟ إذا "لا تكفيك السماء والسماء" (1ملوك 8: 27)، كما يقول الكتاب: فأي مسكن أرضي يكفي الله؟ "لا أملأ السماء والأرض طعامًا، يقول الرب" (إرميا 23: 24). وأين يوجد مكان يمكن أن يحتضن مثل هذا الكائن العظيم، الذي يتجاوز أي مفهوم للقدرة، حيث أن اللانهائي لا يكمن في الكمية؟ "السماء كرسي لي، يقول الرب، والأرض موطئ لقدمي" (إشعياء 66: 1). ما هو نوع البيت الذي يمكن بناؤه للسائل (الله)؟ أو أي مكان يمكن أن يوجد لراحته؟ ولكن تم العثور عليه وظهر. كيف، أو بأي طريقة؟ هذا هو السؤال. لا تنتظر طويلاً أيها الحبيب، وسوف تحصل على الإذن المطلوب. عندما أراد الله، بصلاحه اللامتناهي، أن يأتي بالإنسان من العدم إلى الوجود، فبسطت السماء أولاً، وتأسست الأرض، واحتوى البحر ضمن حدوده، وأصبح كل ما هو مطلوب لملء الأرض والبحر في نظام كامل. ثم يوضع الإنسان كالملك في الجنة ليمارس الفضيلة. ولو لم يخالف الوصايا لما طُرد من المكان المناسب لاستمرار الحياة. نظرًا لأنه لم يكن بحاجة إلى الملابس، فلو لم يعارض مقاصد الله، لما انحدر إلى حالة تخضع للكثير من العيوب، بحيث أنه بدلاً من إله واحد، كان يعبد آلهة كثيرة. لذلك، عندما تعرض جميع الناس - سأقول باختصار - للفساد، فإن الله الرحيم، الذي لا يريد أن يتم تدمير خليقة يديه، يخلق سماء جديدة أخرى وأرضًا وبحرًا، حيث تنازل الشخص الذي لا يمكن احتواؤه ليحتوي على إعادة خلق الجنس البشري. هذه هي العذراء المباركة المجيدة. يا معجزة! هي السماء، لأن شمس الحق تشرق من كنوز منيعة. هي أرض، لأنها من أصل عدم الفساد الطاهرة تنبت نوع الحياة. هي البحر، لأنها تلبس من أعماقها لؤلؤة روحية. لذلك، ظهر بالفعل خلق جديد غير مفهوم؛ تم تجهيز القصر الملكي للقيصر. تم ترتيب مسكن معقول لما لا يمكن تصوره. كم هو مهيب هذا العالم! كم هي جديرة بالعجب الخليقة، المزينة بنمو الفضائل، المعطرة بزهور الطهارة، المتألقة بأشعة التأمل، وفيرة بكل البركات الأخرى؛ باختصار، يستحق الله أن يسكن بين الناس. صحيح أن العالم الأول مذهل للغاية. "عندما خلقت النجوم، يقول الرب، "سبحني جميع ملائكتي بصوت عظيم" (أيوب 38: 7)، وغنوا. لكن لا شيء يليق بالله كالعذراء المباركة والرائعة. للتأكد من صحة ذلك، استمع إلى ما يقوله أيوب طويل الأناة: السماء ليست نقية، والنجوم ليست كاملة أمام الله. ولكن ما هو أطهر من العذراء؟ وما هو أطهر منها؟ لقد أحبها الله، النور الأسمى وأنقى، كثيرًا لدرجة أنه من خلال غزو الروح القدس اتحد بها بشكل أساسي وولد منها كرجل كامل، دون تغيير أو خلط خصائصه. يا معجزة! إن المحب لم يخجل من أن يجعل خادمته أمه. يا للتنازل! ولم ينكر الصالح أنه ولد من خليقته، إذ أحب من هو أجمل من أي مخلوق، واختار من تفوق كرامته القوى السماوية. عنها يقول العجيب زكريا: ""افتخري وافرحي يا بنات صهيون، أنا آتي من وراء وأسكن في وسطكن، يقول الرب"" (زكريا 2: 10). عنها، على ما أعتقد، يهتف يوئيل المبارك: "ثقي أيتها الأرض، ابتهجي وابتهج لأن الرب قد عظم ما صنع لك" (يوئيل 2: 21). إنها الأرض التي تلقى فيها موسى قدس الأقداس الأمر بخلع حذاء الشريعة (خر 3: 5)، والتي كانت ظل النعمة التي حلت محلها. هي الأرض التي أسسها الروح حسب الجسد، وهو الذي أسس "الأرض على غلافها" (مز 103: 5). هي الأرض التي لم تقبل زرعًا وتتغذى من ثمارها الذي يعطي طعامًا للجميع. هي الأرض التي لم ينبت فيها أشواك الخطية؛ على العكس من ذلك، من خلال النبتة التي جاءت منها، تم اقتلاعها بالكامل. ليست الأرض التي لعنت سابقًا، والتي امتلأت ثمارها شوكًا وحسكًا، بل هي التي عليها بركة الرب، والتي "يبارك فيها ثمرة البطن" كما يقول الكتاب المقدس (لوقا 1: 42). الآن دعونا نرى من أين أتى مباشرة غصن البتولية الحي دائمًا: من هو والدها ومن هي والدتها. هذا هو يواكيم وحنة، ثنائي الكلمة المجيد والمكرم، اتحاد أكثر قداسة من كل الزيجات؛ لأنه إذا كان الفرع يفوق كل شيء، أفلا يكون الأصل مشابهاً له كثيراً؟ إلا أن النبات، الذي له جذور جيدة، مهيب وجميل جدًا، كان قاحلًا. أنقى مصدر، لكن لا يتدفق نهرًا: الكارثة خطيرة، والظروف مؤسفة ومحزنة. وماذا في ذلك؟ "صرخ الصديقون، والرب استجاب لهم، وأنقذهم من كل أوجاعهم" (مزمور 33: 18). لذلك صور داود ذلك من بعيد بالإلهام. يقول: "لقد دعوت الصديقين". يبدو لي أن هذين الزوجين يمثلان وجه البشرية جمعاء. لذلك، رأوا البشرية غريبة عن معرفة الله، ورأوا العالم أرملة بسبب عدم الإيمان، لأنه - على حد تعبير المرتل - "كل شيء قد زاغى وصار بلا مفاتيح" (مز 13: 3). اضطراب حزين، والعقم حزين! ""يُدْعَى الصَّالِحُ"" أي في جنتك الخاصة. لماذا؟ لأن الخطية المؤلمة ظهرت من الجنة، وهناك قال إله الكل لأمك: "سأكثر أحزانك وتنهداتك: في المرض تلدين بنين، وعنوانك إلى زوجك" (تك 3: 16). من أجل ماذا كانوا يبكون؟ أما عن ثمرة البطن، أي أنهم طلبوا ثمر معرفة الله، وربما صلوا هكذا: "يا رب إله الجنود، أنت تعرف عار العقم، وتعرف حزن العقم. إذا نظرت برحمة إلى تواضع عبيدك وأعطيت عبيدك طفلاً، فإننا نقدمه لك هدية". سمعهم الرب، سريع الرحمة وبطيء الغضب، وأعطاهم اسم مريم، هذا الثمن المجيد والعظيم لفداء حواء: أصبحت الابنة دواء الأم. ها هي الأرض الجديدة، أرض الخليقة الإلهية الجديدة، باكورة جنسنا المقدسة، أصل الغصن الذي أعلنه الله، فرح السلف! يا عمل الخير! يا كرم! أليس صحيحًا أن الشمس نفسها تشرق الآن بشكل أكثر إشعاعًا، كما لو كانت تشعر بفرح عظيم؟ كل الخليقة، كما كانت، تمجد نفسها، على أمل التحرر من الفساد، عند ولادة تلك التي ستحبل بدون زرع بمحرر العالم. انظر إلى ما يلي. استمع جيدًا أيها الحبيب، ولا تتكاسل في الاستكشاف. "اصنعي لبنا،" يقول الكتاب، "فيكون زيت" (أمثال 30: 33). مكان صلاة الصالحين (يواكيم وحنة) مناسب. وبعد الصلاة في البستان، أنجبا بستانًا أكثر مباركة. وهناك أغوت الحية الهامسة حواء بسهولة؛ هنا جبرائيل رئيس الملائكة الذي أعلن لمريم الحدث البهيج، رغم أنه أربكها، لم يغوها. وهناك اكتسبت الطاعة المقدمة للثعبان موتًا حزينًا؛ هنا، على العكس من ذلك، جلبت كلمات الملاك للناس حياة سعيدة دائمًا. وهناك تعريف محزن لمن ولدت بعد المعصية؛ هنا حلول الروح القدس المفرح لتلك التي بحسب الكلمات النبوية نجت من أمراض خطيرة (الولادة). يا له من تغيير! ما أخبار الأحداث! "الماضي القديم" – ويجب أن أقول – "كان كل شيء جديدًا" (2 كورنثوس 5: 17). إن الاحتفال المشرق الحقيقي، وفقا للدراسة الأكثر دقة له، هو بمثابة بداية التدبير ومجيء الله إلى الناس. عندك يا ​​حبيبي حل السؤال . لقد تلقيت الدين الموعود. ردد كلمات إشعياء مع إشعياء: "أيها الرب إلهي أمجدك، أرتل لاسمك، لأنك صنعت عجائب، مشورة حق قديمة" (إشعياء 25: 1). قريباً سترون المبارك يدخل قدس الأقداس. لأنها مكرسة بالفعل لله القدوس - ثم في رحم الذي لا يمكن تصوره. يا معجزة! في جسد صغير يسكن من يحتوي حفنة من كل شيء. كيف يمكنك، أيها المعارض للمسيح، أن تدعوه بأنه لا يوصف (أنا انحرف قليلاً عن الموضوع)؟ "لأنه، على الرغم من أنه، كما تقول، يشبهنا، إلا أنه أعلى منا". ولكن ماذا في ذلك؟ الاختلاف والاختلاف ليس في المظهر البشري بل في الطبيعة الإلهية. فمثلًا، بحسب البشرية، تغذى من لبن ثدي أمه، أما بحسب اللاهوت فقد أحيا الأم. مثلنا، تحدث بصوت واضح، ولكن، كونه فوقنا، أمر بالقوة الإلهية - وحدثت المعجزات. لقد مشى على الأرض مثلنا، ولكن لكونه أطول منا، مشى أيضًا على البحر. مصلوبًا بالجسد على الصليب مثلنا؛ ولكن لكونه فوقنا طرد القوات المعادية بالصليب. ينتمي المرء إلى طبيعة محدودة، لأنه مثلنا؛ والآخر غير محدود، وهو فوقنا. ولم تحطم أي من الطبيعتين، مع وجود ارتباط كبير، الخصائص الطبيعية للأخرى، بل ظلت كل منهما ضمن حدودها. وأنت، إذ تخشى الوصف أو التصوير (لأن هذا هو الشيء نفسه)، تخلط بين الطبائع والأسيفاليت، وترفض التدبير مع المانويين. سيكون جنونك أقل (سأقول الحقيقة) إذا التزمت بتعاليم اليهود مما تفعله عندما تسمي نفسك مسيحيًا وتتمرد على المسيح: فهو لا يقبل تجسد الله ولا يصوره ويتصرف وفقًا لنفسه؛ وعندما تقبل التجسد، لا تصور، فأنت تتصرف بشكل غير متسق مع نفسك وتصبح سخيفًا لليهودي نفسه (أنا لا أتحدث حتى عن العار). لكن يكفي التحدث مع هؤلاء الأشخاص؛ لقد اجتمعنا ليس لتحديد العقيدة، بل للاحتفال. بعد أن ألقينا تحية موجزة للعذراء، وبشكل أساسي بتلك الأسماء التي أعطيت لها في الكتاب المقدس، سننهي حديثنا المتواضع. السلام عليك يا مريم، أو بالأحرى Μυρία (لا حدود له)، بحسب عظمة المجد التي لا حدود لها. حتى لو نسب إليك أحد ما لا يحصى من الثناء، فلن يمدحك بشكل مستحق. افرحي يا سيدتي كالأم التي نالت سيادة رب الكل. ومن قال أن كل شيء يخدمك فلن يحيد عن الحق. افرحي يا مر البحر الذي في تيار الحياة المالح يحمل جسدًا ميتًا عن الخطيئة. منك يأتي ذاك الذي هو عذوبة وكل شهوة، والذي يقول في الأناشيد: ""أقراص المر تمتلئ من رائحةك"" (نش 5: 1). افرحي، أيتها العليقة، التي غمرتها النار بأعجوبة، ولا يمكن الوصول إليها من قبل الخطيئة (تمامًا كما كانت العليقة التي ظهرت لموسى غير قابلة للانتهاك)، وبميلاده الإلهي جعلت السماء قريبة من مولود الأرض. افرحي أيتها السفينة، المسكن الذي بناه الله، يا سيدة العالم المخلوق حديثاً، ومنه يأتي المسيح – نوح الجديد، الذي يملأ العالم العلوي عدم فساد. افرحي يا رود، أيتها النبتة التي زرعها الله، واحدة من كل العذارى اللاتي ولدن، الزهرة التي لا زرع لها، لإله الكل ورئيس الكهنة. افرحي أيتها القدرة على التحمل أيها الوعاء الذهبي المنفصل عن كل وعاء. منك العالم كله ينال المن - خبز الحياة المخبوز بالنار الإلهية. افرحي يا خيمة الاجتماع، سماء الإلهية، التي تفوق كنيسة السماء المرئية؛ من خلالك، تكلم الله شخصيًا مع الناس، وجاء التطهير الأبدي إلى العالم. افرحي أيتها المبخرة الإناء الذهبي. أنت تحمل في داخلك الفحم الإلهي، ومنك تفوح رائحة الروح، وتطرد الفساد النتن من العالم. افرحي أيتها الوجبة، الخليط الذي يقدمه الله، الشركة المملوءة بكل فوائد الفضائل، للقائل في الأناشيد: "كأس تبلى غير محرومة من الانتقام" (نش 7: 3). افرحي أيها الكنيسة، بيت الرب الطاهر، الذي يقول عنه داود: "هيكلك مقدس، عجيب في البر" (مز 64: 5-6)، الذي منه بنى المسيح لنفسه هيكلاً، أي جسدًا، وجعل البشر هياكل لله الحي. افرحي أيتها القداسة، أيها الينبوع المسكوب من الله، المملوء من كل قداسة، والذي منه خرج قدس الأقداس، وطهر العالم من الدنس. افرحي يا مكان الرب، الأرض التي اجتازها الله، والتي تجسد الذي بحسب اللاهوت لا يقتصر على أي مكان. بك أصبح البسيط معقدًا، والأبدي أصبح مؤقتًا، والذي لا يوصف أصبح موصوفًا. افرحي يا بيت الله المتلألئ بالجمال الإلهي، بعتبة النقاوة المتأصلة؛ أنت ممتلئ من مجد الرب، وأنت أكثر إشراقًا في الروح من السيرافيم الناري. افرحي أيها العذراء – الباب المواجه للشرق، الذي منه خرج شرق الحياة للناس، مخففاً غرب الموت: شجيرة اجتازها الله، حاملة مفاتيح البتولية. افرحي يا سماء، مسكنًا أكثر مجدًا من المكان المحيط بالعالم؛ تشرقون بنور الفضائل كالنجوم. منك أشرقت شمس البر، جاعلةً يوم خلاص للناس ولا يعرفون غربًا. افرحي أيها العرش المرتفع في المجد الكرسي المتحرك. أنت نفسك تمثل كرسي الله وتزود الله بسلام أفضل من القوى العقلانية. نفرح الكروب - العقل الناري؛ أنت مملوء بالأفكار الإلهية كالعيون، وتجذب إليك مواهب نعمة عظيمة؛ من خلالك يمر الضوء غير المسائي إلى الناس. افرحي، أيتها الأم التي لا زوج لها، وحدها بين الأمهات هي الأم الطاهرة والعذراء معًا – أحدث معجزة من بين كل المعجزات. افرحي أيتها العذراء التي ولدت الابن - عذراء واحدة بين العذارى، والعذراء والأم معًا - معجزة أروع من كل المعجزات. افرحي أيها الختم الملكي، ملك كل الخليقة المتجسد منك، مطبوعًا في جسد مشابه لجسدك: لأنه كما هي التي تلد، هكذا بالطبع المولود. افرحوا أيها الكتاب مختوم غريب عن كل الأفكار الباطلة. من خلالك، يُعرف رب الشريعة المعطاة من الله بذاته عذريًا. افرحي، يا درج السر الجديد، الجديد تمامًا في عدم الفساد، الذي فيه تم تصوير الكلمة، الذي ليس له شكل، في كتابة بشرية، أي تجسد، وصار مثلنا في كل شيء ما عدا الخطيئة. افرحي أيها الينبوع المختوم، ينبوع عدم الفساد، الذي سكب المسيح مصدر الحياة، فيما بقيت أختام البتولية سليمة. وبقبول شركته نلنا الخلود، وندخل مرة أخرى الفردوس الأبدي. افرحي أيتها البهجة المنغلقة والثمر غير المفهوم للعذارى. رائحتك كرائحة حقل كامل، مبارك الرب الذي خرج من عندك. افرحي، أيتها الوردة التي لا تذبل، والعطر الذي لا نهاية له، الذي شتمه الرب، واستراح، ومن خلاله أزهر، دمر رائحة العالم. افرحي أيتها التفاحة الحلوة، أيتها الفاكهة المولودة من عاقر، ولها الجمال الإلهي؛ تقول في النشيد: "ضعوني في دكان التفاح فإني مجروح الحب" (نش 2: 5). فالمسيح إذ أخذ ثمرة نقائك، أعد بخوراً لا يدركه العالم. افرحوا بالكرين الذي ألبس منه يسوع المولود كرين الحقل: بستان الروح العطر، الذي منه لبس المسيح بلا بذور ثيابًا غير مغزولة، أفضل من ثياب سليمان. افرحي أيها اللون الذي يفوق في جمال كل الفضائل أي نوع من الزهور. منك يأتي زهرة مثلك، تستقر عليها السبعة الأرواح، كما يقول الكتاب (إش 11: 1-2). افرحي أيتها الناردين المتدفقة وتسقي أزهار الطهارة العطرة، التي يكون تبخرها بمثابة رائحة طيبة للقائل في الترنيم: "أعطى نارديني نتنه" (نش 1: 11). افرحوا بالستاكتا (بلسم الآس)، من البلسم العذراء الذي سكبتم ستاكتا التقديس، أو اللبن، للمسيح، وغنوا في الترانيم: "ستثبت ستاكتا حبيبي في وسط صدري" (نش 1، 12). افرحي بالقرنفل الآتي من الفردوس الروحي، لون الطهارة العطر، الذي تطيب رائحته للقائل في النشيد: ""صيفك جنة شوك مع التفاح والقصب والقرفة مع كل شجر لبنان" (نش 4: 13). افرحي يا ابنة المكرسة لله العذراء، التي اشتقت إليها الطهارة وعجيب الجمال القائل في النشيد: "لماذا رجلك مزيَّنة في نعليك يا ابنة الضغط؟ بطنك كصرة حنطة مسيجة بالحبوب" (نش 7: 1-3). افرحي يا أختنا، المسمى على اسم أخينا الجميل والحبيب إليه، كما يقول في الأناشيد: "جذبت قلوبنا يا أختي العروس، جذبت قلوبنا" (نش 4: 9). افرحي أيتها العروس، التي ضامنها الروح القدس، والعريس هو المسيح، القائل في الأناشيد: "كلك صالح يا جارية، وليس فيك رذيلة. هلمي من لبنان أيتها العروس" (نش 4: 7-8). افرحوا بالمر، تركيبة الفضائل التي لا تقدر بثمن؛ أنت معطر بكل طهارة، منك جاء الرب الذي يحمل نفس اسمك (لأنه قد أُعلن: "اسمك دهنًا" (نش 1: 2)، مُسح به الكهنوت الملوكي. افرحي أيتها المجمرة، مكان الصلاة المقام أمام الرب عن كل العالم، يا ممتلئة من رائحة الروح، وقد هتف بك قائل: "من هذا الخارج من البرية مثل الرب؟" ساق دخان البخور (نش 3: 6). افرحي أيها الذهب النقي، الممتحن بنار الروح، الذي لا نجاسة فيه من الشر، الذي منه صنع المصباح والمائدة، وكل ما كان حسب الناموس من ذهب، بالمعنى المجازي ينطبق عليك، يا من لها ذهب وأسماء كثيرة الله لم يخلق من شجر لا يتعفن بل من رحم طاهر. افرحي أيها الأرجواني الملكي! من دمك العذراء نسجت ثوبًا أرجوانيًا للقائل في النشيد: "ضفر رأسك مثل القرمز. لماذا تزينت ولماذا تبتهج" (نش 7: 5-6)؟ افرحي أيها الكتان. لقد أخفيت أفكارًا إلهية سامية في ذهنك ولم تفتح الباب لإغراءات سيئة. قلت: "كيف يكون هذا؟ لست أعلم أين لي زوج" (لوقا 1: 34)؟ من خلالك تم إعداد رداء أرجواني وذهبي لكاهن القوى العليا. افرحي يا صفير يا موجة العذرية ذات المظهر الناري. لقد صنع الله منك بطريقة غامضة ثوبًا من اللحم. افرحي أيتها السحابة الخفيفة. تخفف الأشياء الأرضية والثقيلة كخيمة جيدة الهواء، وتحتوي خبز الحياة كما في المذبح. الرب يستقر عليك، كما تنبأ إشعياء (إش 11: 1-3). افرحي أيتها زينة العذرية الطاهرة التي لا تنتهك. ولدت الكلمة الطاهر، ومنك نشأت البتولية. افرحي أيتها النقية. أنت وحدك تستطيع أن تفتخر بأن لديك قلبًا نقيًا؛ جبل مرضي حقًا أمام الله، يتطهر منه إسرائيل الجديد بشكل أفضل وأشد ثباتًا من القديم. افرحوا، غير مخلوقين، كالأمهات، المكثرين في اللبن لتغذية الطفل، الذي يستمد منه الذي يغذي الجميع لبنا عذراء. افرحي أيها غير الدنس، وحدك المستحق أن يسكن فيك الله، وله الكرامة الإلهية بميلادك؛ لذلك تسجد لك كل القوات السماوية. حائل جز، رمز انتصار جدعون؛ لقد تدفق منك الندى الأبدي مجازيًا - الذي يقول هو نفسه: "ثقوا لأني قد غلبت العالم" (يوحنا 16: 33). افرحي يا مكان الله الذي احتوى في الرحم من لا يستطيع أن يحتوي على كل شيء، والذي يحتوي على كل شيء في قبضته حتى عندما يكون بين يديك. وحتى لو تم التعبير عن ذلك بالكلمات، فهو غير واضح؛ وحتى لو كان مفهوما، فإنه لا يمكن تفسيره. افرحي يا والدة الإله، خادمة لابنها، وبالطبيعة أيضًا؛ ليس بعدك أم عذراء، إذ وصلت البتولية المباركة إلى عدم فسادها الأول الذي كان في الفردوس. افرحي يا من قبلت الله، أيها العنصر النوراني من اللانهاية الإلهية؛ إن بطنك الصغير يحتضن اللانهائي الذي يحتضن كل الغايات معه. افرحي يا والدة الإله بالمعنى الصحيح والحقيقي، اتحاد الناس مع الله المذهل؛ بك يتحد السماوي مع الأرضي، والإنسان مع الله، والإلهي مع الإنسان. افرحي أيها القصر المزين بهدايا العذراء للقائل في الترانيم: "نزلت إلى ميراثي يا أختي العروس" (نش 5: 1). ويتحدث عن اتحاده بالجسد بالكلمات التالية: "اخرجوا وانظروا الملك سليمان بالتاج الذي توجته به أمه يوم خطبته ويوم فرح قلبه" (نش 3: 11). افرحي أيها الحمل العاقر للزواج والتي ولدت من الحبل الإلهي. منك خرج "حَمَلُ اللهِ الَّذِي يَرْفَعُ خَطِيَّةَ الْعَالَمِ" (يوحنا 1: 29). افرحي أيتها السحابة المضيئة التي تظلل بالصلاة إسرائيل الجديد في صحراء الحياة. لقد سمعت منك مراسيم مليئة بالنعمة؛ منك أشرقت شمس الحق، وأضاءت كل شيء بأشعة عدم الفساد. افرحي أيتها السراجة وإناء العذرية الذهبي والصلب. نور هذا المصباح هو نعمة الروح، والزيت هو الجسد المقدس، المقترض من الجسد الطاهر: من هنا يأتي نور غير المساء - المسيح؛ لقد أشرقت بالحياة الأبدية على الجالسين في الظلمة وظلال الموت. افرحي أيها المبارك. أنت - في عملك وفي اسمك - مرغوب فيه أكثر من أي فرح؛ منك خرج المسيح إلى العالم، فرحًا لا ينقطع، وشفاءً لحزن آدم. افرحي أيتها الجنة، مكان أكثر مباركة من عدن: في هذه الجنة، نبتت كل نباتات الفضيلة مرة أخرى وظهرت شجرة الحياة؛ وبالتناول منه نعود إلى حياتنا السابقة، بينما السلاح المشتعل «يعطي رذاذًا» كما هو مكتوب. افرحي يا "مدينة الملك العظيم" (مز 43: 7) - أقول على لسان داود - التي فيها ينفتح ملكوت السماوات، ويفرح الأرضيون، المكتوبون في المواطنين؛ تُسمع فيها قصص عظيمة وعجيبة لجميع الألسنة والعقول، في المسيح يسوع، الذي بك رحمتني؛ الذي كان علي، أنا الفقير والحمقاء، أن أمجد كمالاتك التي لا تعد ولا تحصى. له كل المجد والإكرام والعبادة، مع الآب والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. كلمة ميلاد السيدة العذراء مريم للقديس يوحنا الدمشقي الموضوعة في المسيح. الخميس. 1828 الجزء الحادي والثلاثون، الصفحات من 227 إلى 249، منقحة ومصححة من النص اليوناني. وهي أول كلمات القديس الأب في هذا العيد. اللعنة. كومبل. باترولوجيا، تحرير. ميني، باريس، المجلد. XCVI. العقيد. 661-680. قد تكون مهتمًا بـ: