Ημερολόγιο

Δείτε επίσης: Αδημοσίευτα αποσπάσματα από το Ημερολόγιο Έτος 1830 * 1831. * 1832. * 1833. * 1834 * 1835. * 1836. * 1837. * 1838. * 1839. * 1840. * 1843. * 1846. * 1848. * 1848. * 1840. * 1851. * 1854. * 1855. * 1857. * 1858. * 1859. * 1860. * 1861. * 1862. * 1863. * 1864. * 1865. * 1867. * 186. * 186. 1873. * 1874. * 1875. Το ημερολόγιο του A.V. Ο Γκόρσκι, γραμμένος από το δικό του χέρι σε ένα ειδικό τετράδιο, ξεκινά το 1830, όταν ήταν φοιτητής στην Ακαδημία M.D. (1828–1832) και πηγαίνει κατά διαστήματα μέχρι το 1840, όταν ήταν ήδη καθηγητής στην Ακαδημία. Ακολουθούν αποσπασματικές καθημερινές σημειώσεις από διαφορετικά χρόνια και μάλιστα την προτελευταία χρονιά της ζωής του (✝ 1875). (Σκοπός αυτού του σημειώματος είναι να εμβαθύνει την προσοχή στον εαυτό του και να παρατηρεί τον εαυτό του τόσο από κάθε άποψη, και ιδιαίτερα από την ηθική πλευρά). Ω, αβάσταχτα δεσμά! Από μια ματιά σου, από μια παρουσία σου, η φοβισμένη ψυχή μου φοβάται να εντρυφήσει σε όλη την ελευθερία των συναισθημάτων μου. Τώρα περπατούσα στον ελεύθερο αέρα. Εκεί, φαινόταν, είχα τον έλεγχο του εαυτού μου, εκεί σκέφτηκα όπως ήθελα. Το ήθελα σαν να ήμουν ο μόνος ηθοποιός. - Επιστρέφω στο ρείθρο μου 1 - ο γέρος σκλάβος, που έχει ήδη λυγίσει το λαιμό μου στο έδαφος, μου κρατά το χέρι. Όχι, ξεκινάω και μέχρι να αναγνωρίσω το στοιχείο μου, θα γράψω σε αυτό το τετράδιο όλα όσα είχαν ιδιαίτερη επιρροή στην καρδιά μου. – Χθες (ας γίνει γνωστή αυτή η μέρα μόνο στον Θεό μου) έπαιξα whist με τον Fedor Semenovich Meshcherin και τον Andrei Abramych Afinov. 2 Κάποια από τα αστεία τους σε βάρος μου είχαν εξαιρετικά δυσάρεστη επίδραση πάνω μου. Με μεγάλη δυσαρέσκεια συνέχισα να παίζω μαζί τους μέχρι που οι ίδιοι σταμάτησαν, ανίκανοι, ωστόσο, στην εξωτερική τους εμφάνιση να μην απεικονίσουν την κατάσταση της ψυχής τους, την οποία έλεγαν λύπη για την αποτυχία στο παιχνίδι και την ανία της κοινωνίας. Τους άφησα με την ίδια δυσάρεστη διάθεση. το βράδυ, όταν μετά από παράκλησή μου με ξύπνησαν μετά τα καλά νέα για το Matins, το έζησα και το βρήκα στον ίδιο βαθμό. το πρωί - το ίδιο. Τώρα είμαι πιο ψυχρός στις προσβολές, αλλά και πιο ψυχρός στη διάθεσή τους. Δεν θέλω να κόψω τα χέρια μου, χτυπώντας το γυαλί, να τα αφήσω να σκάσουν κάτω από την καταπίεση. Δεν θέλω να κοιτάζω τα πάντα γύρω μου μέσα από αυτά. Αναφέρω αυτή την περιπέτεια στην αρχή γιατί, μου φαίνεται, με διέθεσε σε αυτό που κάνω τώρα και σε αυτό που αποφάσισα να συνεχίσω. Δεν ξέρω αν μια ασήμαντη περίπτωση θα έχει τη δύναμη να καθορίσει για μένα ένα νέο είδος ζωής, που οραματίζομαι, δηλαδή απομονωμένη, μοναχική, μόνο με τον εαυτό μου, πρόσωπο με πρόσωπο. αλλά είναι σημαντικό για μένα λόγω της παρούσας κατάστασης της ψυχής μου. - Άρα δεν είχα άλλο εγώ, σε συμφωνία μαζί μου, αλλά χωριστό από εμένα. Υπάρχουν δύο εαυτοί που ζουν μέσα μου. αλλά είναι το ίδιο ένα εγώ, μόνο σε δύο διαφορετικές περισσότερο ή λιγότερο σταθερές και ενισχυμένες θέσεις - το ίδιο εγώ από δύο πλευρές, του οποίου την αρχική διαμόρφωση και τη σταδιακή ανάπτυξη και ενίσχυση ελάχιστα κατανοώ. Υπάρχει ένας πανάγαθος εμένα που υποτάσσεται σε κάθε περίσταση, τα πάει καλά με κάθε αηδιαστικό πλάσμα, υπάρχει στην εξωτερική μου ευτυχία - αυτό εγώ, μου φαίνεται, γεννήθηκε μέσα μου στα χρόνια της παιδικής μου ηλικίας, ίσως από την ανατροφή μου. Άλλος ένας ανεξάρτητος εγώ, από τον οποίο κάθε φορά δέχομαι αυστηρές επιπλήξεις για υπακοή στον πρώτο που γεννήθηκε μαζί μου. Αυτή είναι η φυσική ζωντάνια, ελαστικότητα και αυτοέκταση της δύναμής μου. Μεγάλωσα κάτω από το απειλητικό ραβδί της σεμνότητας. Το χέρι της πατρικής φροντίδας, πάντα επιφυλακτικό, με λάτρεψε και συγχρόνως μου σφυρηλάτησε βαριά δεσμά, που φύτρωναν βαθιά στην ψυχή μου. Η εκπαίδευση στο σπίτι μου ήταν βραχύβια. Σύντομα κατάλαβα τι μου έδιναν, αλλά χωρίς να καταδικάσω τους δασκάλους μου, θα πω ότι μου έδωσαν τροφή όχι με τη μορφή που απαιτούσαν οι ικανότητές μου. Τήρησαν αυτόν τον μακροχρόνιο κανόνα: μάθετε τι σας δίνεται, μετά θα σκεφτείτε τι έχετε μάθει. Δεν σε κατηγορώ, γιατί δεν με κατάλαβαν, δεν κατάλαβαν ίσως την πιο δύσκολη επιστήμη της εκπαίδευσης. Γι' αυτό έδειξα τον εαυτό μου περισσότερο στην πλευρά όπου απαιτούνταν ελάχιστα από την αυτενέργεια μου, όπου αρκούσε να περιβάλλω τον εαυτό μου με τα έργα των άλλων. Γι' αυτό είχα έντονη κλίση προς τη λογοτεχνία, όπου η φυσική μου ζωντάνια, υποτονική από την ανατροφή, μπορούσε να έχει τουλάχιστον κάποια δραστηριότητα στο να ντύνει ιδέες που συλλέγονται από άλλους από το ένα ρούχο στο άλλο και μετά πολύ σπάνια στη δική μου. Οι επιστήμες της μνήμης, με εξαίρεση τις γλώσσες, τις οποίες μου αρέσει να μαθαίνω όχι μέσω της μελέτης των λέξεων, αλλά μαζί μέσω της άσκησης του νου στα έργα τους, με δυσκολεύουν. – Θα σας πω για την περαιτέρω εκπαίδευσή μου αργότερα. Έχω μιλήσει μόνο για τη μισή παιδική μου ηλικία. Η εκπαίδευση του μυαλού μου ήταν φτωχή, και ακόμη πιο φτωχή ήταν αυτή της καρδιάς μου. Αυτό το παιδί, φαίνεται, δεν φάνηκε μόνο με την αδυναμία μου. ήταν ξεχασμένος. Με αυτό δεν εννοώ ότι η ηθική πλευρά της ψυχής μου έμεινε σε πλήρη παραμέληση. Αντίθετα, ευχαριστώ τον Θεό για τέτοιους πιστούς τροφοδότες, των οποίων οι σοφές οδηγίες μετέφεραν στην ψυχή μου, και οι κανόνες που κατοχυρώνονται στα βάθη της ψυχής μου, με κρατούν ακόμα στον καλό δρόμο. Αλλά να τι είναι δυσάρεστο για μένα: γιατί δεν προσπάθησαν να βασίσουν την ηθική μου στα δικά μου συναισθήματα, γιατί δεν μπήκαν στον κόπο να μου αποκαλύψουν τον Θεό και την αγία θρησκεία του στην καρδιά μου. και γιατί αυτό που θα έπρεπε να είναι ιδιοκτησία μου για όλη την αιωνιότητα το κατέχω απ' έξω; Η κύρια και σχεδόν γενική μέθοδος μιας τέτοιας εκπαίδευσης της καρδιάς είναι ο σχηματισμός μιας αίσθησης της πιο αυστηρής νομιμότητας, που βασίζεται όχι στην αγάπη της καρδιάς, αλλά στο αίσθημα του φόβου και του πόνου της τιμωρίας. «Έτσι, τα καλοκαίρια της παιδικής μου ηλικίας κυλούσαν ήσυχα, σεμνά, θανατηφόρα, δεν με έβγαζαν σε καμία κοινωνία, και στο σπίτι πάντα ζούσα μόνο με μεγάλους, και όντας μακριά από τα άτακτα άτομα, έκανα μικρές φάρσες, φαίνεται ότι ποτέ δεν έκανα χαζομάρες. Γνωριμία με πολλούς άτακτους δεν ήμουν από τους τελευταίους μεταξύ τους, αλλά ούτε και από τους πρώτους που έσπασαν οι βίαιες δυνάμεις της ψυχής μου, αλλά σύντομα μπήκα στα όρια που είχαν καθοριστεί αυστηρά για αυτούς. Περνάω χωρίς προσοχή τα τέσσερα χρόνια που πέρασα στην πατρίδα μου, από το να μετακομίζω από σχολείο σε ιεροσπουδαστήριο, να μετακομίζω από ιεροδιδασκαλείο σε ακαδημία, γιατί και εδώ τράνταζα μόνο τις αλυσίδες μου και αυτό το αξιοθρήνητο κροτάλισμα ευχαρίστησε τους μέντοράς μου και τους παιδαγωγούς μου. στην τάξη με επαίνεσαν για τη σεμνότητα και την υπακοή μου. στο σπίτι μου ανέπτυξαν μια βαρετή δουλοπρέπεια. Ήταν ιδιαίτερα δυσάρεστο για μένα τότε, αλλά και τώρα, που ο γονιός μου, ενώ με βοηθούσε στις κλασικές σπουδές μου, διόρθωσε τα προβλήματά μου, σχεδόν χωρίς να με ρωτήσει ή να με αγγίξει καθόλου. Το μόνο όφελος για μένα ήταν ότι είχα μεγάλη εκτίμηση μεταξύ των συντρόφων μου και ίσως ήμουν λιγότερο αναπτυγμένος από άλλους. Αυτή τη στιγμή, όταν η καρδιά αρχίζει να ψάχνει για άλλη καρδιά, ήμουν νεκρός. Είχα αρκετούς γνωστούς, συντρόφους δηλαδή που με αγάπησαν και αγαπήθηκαν από εμένα, αλλά ούτε έναν φίλο. Ο πιο σεβαστός Ντμίτρι Φεοντόροβιτς 4 με ερωτεύτηκε βαθιά, αν και σε σύντομο χρονικό διάστημα. Θα μπορούσε να πει κανείς ότι τον γνώρισα καλύτερα μόνο μια μέρα πριν την αναχώρησή του. και αποχαιρετηθήκαμε με δάκρυα στα μάτια. Έχοντας πει αντίο, πήγα στο σπίτι με αισθητή απόγνωση. Αυτός, ίσως, με παρατηρούσε περισσότερο και επομένως είναι πιο στενά δεμένος μαζί μου παρά εγώ μαζί του. Μια νέα εποχή της ζωής μου - η είσοδος στην Ακαδημία. Στην αρχή κι εδώ κρατήθηκα από την κλωστή που η άκρη της ήταν σφιχτά δεμένη στην Κόστρομα. Πέρασε αρκετός χρόνος μέχρι να με φέρουν σε έναν πιο ευρύχωρο κύκλο πιο ελεύθερης δραστηριότητας. Κάθε βήμα που έκανα ήταν μετρημένο, και κάθε βήμα που έκανα με δειλία. Με ενθάρρυνε κάπως μόνο το γεγονός ότι είχα εδώ ανθρώπους που είχαν καλή διάθεση απέναντί ​​μου, τόσο μεταξύ των αφεντικών όσο και μεταξύ των μεγαλύτερων μαθητών. Από ένα από τα 5 πρώτα πήρα στον εαυτό μου σύντροφο και μετά τουλάχιστον φίλο. Αλλά τα ασαφή, ακαθόριστα χαρακτηριστικά της ψυχής του δεν μου έκαναν ζωντανή εντύπωση, οπότε σύντομα θα μπορούσα να τον αφήσω, για πολλή ώρα κράτησα τη μοναχική ψυχή μου προς το μέρος του, που είχε ήδη αρχίσει να αισθάνεται τη μοναξιά και το κενό της, τη σύσταση του ευεργέτη μου 6 . αλλά αδύναμο λουρί! Η καρδιά μου ήταν ήδη συνδεδεμένη με μια, τρυφερή ψυχή, αν και πιο αισθησιακή από ό,τι θα ήθελα - όχι ο σύντροφός μου, αλλά ο φίλος μου 7 . Μοιραζόμασταν όλο τον χρόνο ελεύθεροι από τις σπουδές του και μου μαζί, αν και συχνά πολύ παιδικά. Και για αυτό το λόγο ένιωθα συχνά πείνα στην αρπαγή της αγάπης. Στην ψυχή μου φώλιαζε μια υψηλότερη απαίτηση, την οποία η αγαπημένη μου δεν μπορούσε να ικανοποιήσει, φοβούμενος ότι η φιλία θα γινόταν συμφέρον. Μαλώναμε και τα φτιάχναμε μαζί του κάθε μέρα. Έμεινα πίσω και τον πείραξα, αν και μου ήταν πιο πιστός. Μαζί του όμως πέρασα τα δύο πρώτα χρόνια της ακαδημαϊκής μου ζωής. Έφυγε, έμεινα μόνος και, επιπλέον, ανάμεσα σε ανθρώπους με τους οποίους δεν μπορούσα να έχω τις πιο σύντομες επαφές. Γι' αυτό συχνά με κυρίευσε η πλήξη. Η ακόρεστη φωτιά έκαιγε, δεν υπήρχε φαγητό. Σκέφτηκα να βρω γαλήνη στην καρδιά του αγαπημένου μου και σεβαστού μου A. A. A. 8, αλλά ο ίδιος ξέρω πόσο δύσκολο είναι να μείνεις πίσω από την παλιά φιλία. Δεν θέλω να ενεργήσω βίαια στην ψυχή του. Προφανώς, εγώ ο ίδιος δεν είμαι ακόμα τόσο δυνατός ώστε να μην μπορώ να τον προσελκύσω στον εαυτό μου μόνο με τον εαυτό μου, επομένως, ακόμα κι αν είχα χρόνο να τον απομακρύνω από τους άλλους που είναι συνδεδεμένοι μαζί του και με τους οποίους είναι δεμένος, σύντομα θα ένιωθε το λάθος του στην ανταλλαγή και τότε το τελευταίο κακό θα ήταν χειρότερο από το πρώτο. Τώρα λοιπόν είμαι πάλι μόνος. Θεέ της καρδιάς μου! Μόνος σου ξέρεις τι άλλο πρέπει να αντέξει αυτή η φτωχή, δύσμοιρη καρδιά μου! Έτσι, είμαι πάντα μόνο εγώ, ο ίδιος που αγοράστηκε με το τίμημα της ελευθερίας μου, όπου με προσέλαβαν ως υπηρεσία, όπου έβρισκα δουλειά. Αλλά το εσωτερικό μέρος της ύπαρξής μου δεν έχει βρει ακόμη ούτε ένα καθαρό κανάλι ούτε ένα δυνατό σκάφος. Γίνεται πιο γεμάτο και πυκνώνει από μόνο του, και αυτή η πληρότητα με καταστρέφει... Θέλω να το χύσω, τουλάχιστον με στυλό σε χαρτί. Το χαρτί είναι πλέον ο αληθινός μου φίλος. Τα γράμματα είναι η ιστορία της καρδιάς μου. Και όπως η δραστηριότητα του τελευταίου είναι συνεχής, έτσι ας είναι συνεχής το περίγραμμα του εαυτού μου. Θέλω να βιώνω και να παρατηρώ τον εαυτό μου σε όλα τα σημεία. - Πρέπει ακόμα να πω λίγα για το τι είμαι κατά τη γνώμη του σημερινού μου κόσμου και τι για τον δικό μου - και εδώ μπορείτε να βρείτε τους ίδιους δύο εαυτούς. 27 Νοεμβρίου ημέρες. Το πρωί ένιωσα σαν να με είχαν κάνει μοναχό. Και παρά το γεγονός ότι ο πατέρας Πρύτανης, που με ενόχλησε, μίλησε άσχημα για τον μοναχισμό των μαθητών γενικά, ήμουν πολύ χαρούμενος με τη νέα μου κατάσταση και είχα την ευλογία των γονιών μου. Αν και η μητέρα μου αρνήθηκε να συναντηθεί μαζί μου, δεν ξέρω για ποιον λόγο, για δύο μήνες, ωστόσο, θεωρώντας με ευλογημένη, με δέχτηκαν ευγενικά. Είναι υπέροχο που ακόμη και μετά το ξύπνημα χάρηκα με τα καλά μου συναισθήματα και τα συναισθήματα των γονιών μου. Θεός! Πες μου τον δρόμο, πού θα πάω;… 8 Δεκεμβρίου. Ποιος είναι εκεί; Ποιος θέλει να μου μιλήσει; Ποιος μου μιλάει; Είναι μόνο η ψυχή μου, παρασυρόμενη από την προηγούμενη διάθεσή της, που δημιουργεί νέες εικόνες για τον εαυτό της και τις μεταδίδει στο εσωτερικό μου συναίσθημα; Ή μήπως ο καλός μου άγγελος, που στάλθηκε σε μένα, που θέλει, αναζητά και αγωνίζεται να κληρονομήσει τη σωτηρία, μιλώντας μου την ώρα της νυχτερινής ανάπαυσης, με ξυπνά στο φως της επερχόμενης Σιών; Όχι! Η ίδια μου η ψυχή μου λέει ότι αυτή είναι η φωνή του ουρανού! Είδα τώρα ότι όλοι οι μαθητές είχαμε μαζευτεί στην αίθουσα για τη λειτουργία του Matins. Όταν χρειάστηκε να τραγουδήσουμε: ιδού ο Νυμφίος έρχεται... (σαν τη Μεγάλη Σαρακοστή, Μεγάλη Εβδομάδα): τότε όλοι οι μαθητές με τους τραγουδιστές έφυγαν από την αίθουσα και, συνεχίζοντας να τραγουδούν αυτόν τον στίχο, περπάτησαν σαν... για να συναντήσουν τον ερχόμενο Νυμφίο. Όταν οι μαθητές, έχοντας ανάψει κεριά, έφυγαν από την αίθουσα, δίστασα για κάποιο λόγο, ψάχνοντας μερικούς στίχους στα εκκλησιαστικά βιβλία και μετά, χωρίς να ανάψω το κερί μου, γιατί δεν ήλπιζα να το κρατήσω αναμμένο, ακολούθησα τους άλλους, αλλά τους είχα ήδη προλάβει πολύ πιο πέρα ​​από το μοναστήρι. Ω Θεέ μου! Δώσε με να σε γνωρίσω σαν τις σοφές παρθένες! ω Κύριε! Αν θέλω, σώσε με. Αν δεν θέλω, σώσε με. Προβλέψτε - βιαστείτε σύντομα, σύντομα. πέθανε. 25 Μαρτίου. Μόλις σηκώθηκα το πρωί, βγήκα από το δωμάτιο μου. Κατόπιν αιτήματος του Σ.Φ. 9, ήρθα κοντά του και ήπια τσάι μαζί του, αν και κάπως ενάντια στη δική μου επιθυμία. Ήθελα να τιμήσω τις γιορτές περιορίζοντας κατά κάποιο τρόπο την τέρψη μου στον εαυτό μου, αλλά δεν λειτούργησε έτσι. Αποφάσισα στο μυαλό μου να ανταμείψω τουλάχιστον αυτή την ακράτεια του πόθου μου με αποχή της γλώσσας, σιωπή για τη δόξα Εκείνης, πάνω στην οποία έγιναν τόσα θαύματα σιωπής, όπως λέει ο Σεβασμιώτατος Φιλάρετος, αλλά ούτε κι αυτό έγινε. Η γλώσσα μου συχνά φαγούρα και την έκανα συχνά κάλο. Μετά το τσάι, κατά τη διάρκεια της πρόβας, προέκυψε δυσαρέσκεια μεταξύ των συντρόφων, και μερικές φορές δεν δίστασα να ασχοληθώ με μερικούς από τους συντρόφους μου με ιστορίες για αυτούς, αν και χωρίς κακές προθέσεις. Στο ναό του Θεού στάθηκα ανάξιος του ιερού - Κύριε, συγχώρεσέ με! Εκτός από το να μιλάει και να γελάει - ενώ μετακινούνταν από τη μια χορωδία στην άλλη, με λίγη έπαρση εξέφραζε οργή για όσους από απροσεξία δεν παρέκκλιναν από τον δρόμο μου 10 - ω, ανυπομονησία, αδιαφορία! Αστειεύτηκε για τον ιεροκήρυκα και ακατάλληλα και κάπως άσεμνα. Μετά το γεύμα επισκέφτηκα την Ε.Π. 11 ασχολήθηκε με την ανάγνωση των πολεμικών του Αρχιμανδρίτη Ιννοκεντίου 12· ήπιε τσάι? διαβάστε τα κηρύγματα των μαθητών με απαγγελία. έκαναν σχόλια μεταξύ τους για την προφορά. Δεν του αρέσει η ανομοιομορφία μου στο ανεβοκατέβασμα της φωνής μου. Μου έκανε σχόλια για τα ίδια μου τα κηρύγματα, ότι, καθώς γεμίζουν με περισσότερη αίσθηση, είχαν ελάχιστη βάση, ότι η προφορά του τελευταίου μου κηρύγματος αντικρούονταν από τις απόψεις των συντρόφων μου. Χωρισμένο? Στο σπίτι ήθελα να αρχίσω να κηρύττω για την Εβδομάδα Χρώματος, αλλά ο Ν.Π. 13 απέτρεψε αυτό. Μίλησαν μαζί του, αν και πολλά άδεια πράγματα, τραγούδησαν και τελικά κουβέντιασαν και γέλασαν για περίπου δύο ώρες. Τι ανοησία! Εγώ ο ίδιος παραπονιέμαι όταν αυτός ο χρόνος, που είναι πολύ βολικός για σπουδές, αφαιρείται από τον Επιθεωρητή 14 για άλλες, αν και λιγότερο χρήσιμες δραστηριότητες, και όμως πέρασα τόσο πολύ χρόνο εντελώς χωρίς όφελος για τον εαυτό μου και ακόμη και εις βάρος της ψυχραιμίας που είναι απαραίτητη για μένα. Μετά το δείπνο, επισκέφτηκα το H.P. και διάβασε το κήρυγμα 15 του Πατέρα Φιλάρετου, αρκετά πομπώδες, λίγο εποικοδομητικό, ούτε ζωντανό ούτε νεκρό, ούτε κρύο ούτε ζεστό. Αυτό λέγεται ούτε ζεστό ούτε κρύο – θα σε κάνει εμετό ο ιμάμης! - Συνέβη αμέσως όταν ο Α.Ι. 16 ήρθε να μου ανακοινώσει ότι ο π. Ο επιθεωρητής μου αναθέτει, αντί για μια σύντομη ανασκόπηση, να κάνω μια λεπτομερή εξήγηση των 6 κεφαλαίων του Δανιήλ, εξέφρασα την απογοήτευσή μου. Εδώ ο Efim Polikarpych ήσυχα, μειλίχια, χαριτολογώντας, με ευγενική καρδιά, με επέπληξε με ανυπομονησία, προτρέποντάς με να απογαλακτιστώ από αυτό με το παράδειγμα ανθρώπων που είναι καυτές και κάνουν πολλά κακά πράγματα όταν είναι καυτές. 23 Μαΐου. Τότε ήταν που αποφάσισα να προσθέσω μερικές ακόμη γραμμές στο ημερολόγιό μου, που θα ονομαζόταν πιο αξιοπρεπώς μηνιαίο ημερολόγιο. Θα ήθελα να καταγράψω τα λόγια του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα Αλεξάνδρου Πάβλοβιτς της μακαρίας μνήμης. Όταν ρώτησε έναν από τους συνεργάτες του -κάποιον αντιστράτηγο: τι νομίζεις, μέτρησε, πότε ήμουν αληθινός χριστιανός; Ο κόμης απάντησε: Δεν ξέρω, Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα. Ο Αυτοκράτορας είπε: στο δωδέκατο έτος. Τότε έμαθα ότι οι πιο ισχυροί βασιλιάδες δεν είναι τίποτα χωρίς τη βοήθεια και τη δύναμη του Θεού. Όταν άκουσα ότι ο Ναπολέων εισέβαλε στα σύνορα της αυτοκρατορίας μου, στεναχωρήθηκα που δεν μπορούσα να του αντιτάξω έναν άξιο αρχηγό με όλο το πλήθος των δυνάμεων που μου υποσχέθηκε η τεράστια Ρωσία, και προσευχήθηκα στον Θεό να στείλει έναν σοφό διοικητή. Οι προσευχές μου εισακούστηκαν. Μου δόθηκε ο Κουτούζοφ. Σχεδόν κάθε κούριερ με ευχαριστούσε με την επιτυχία του. Ο Ναπολέων εκδιώχθηκε από τη Ρωσία. Νόμιζα ότι η ρωσική υπόθεση είχε ήδη τελειώσει. Ο Κουτούζοφ πεθαίνει ξαφνικά. η γαλλική υπόθεση δεν είχε ακόμη αποφασιστεί. Έκλαψα και προσευχήθηκα στη σκηνή μου. Ο Θεός μου στέλνει τον Μορώ, τον προσωπικό εχθρό του Ναπολέοντα. αλλά και ο Μορό σκοτώθηκε. Στο Βατερλό, όταν στάθηκα και συζήτησα μαζί του και με τον Πλατόφ, είδα ξαφνικά ότι οι Γάλλοι φόρτωναν ένα κανόνι εναντίον των τριών μας. Δείχνω αυτούς που στέκονται μαζί μου. Ο Πλατώφ μου λέει: Λοιπόν, Κυρίαρχε, ας φύγουμε. Αλλά του είπα ως απάντηση: αν είμαι ένοχος, τότε ας με τιμωρήσει ο Θεός, και συνέχισα ήρεμα την κουβέντα μου. Βλέπω ήδη ότι το κανόνι είναι στραμμένο πάνω μας. χρέωση; Εδώ η οβίδα πέφτει και ο Μορό κολυμπά στο αίμα. Ο Πλατώφ μου είπε: ιδού, Κυρίαρχε, ο ένοχος έπεσε. πρέπει να φύγουμε. Έτρεξα στη σκηνή μου και ξέσπασα σε κλάματα. Έκλαψα ξανά και προσευχήθηκα στον Θεό για τον αρχηγό. Είμαι καλεσμένος σε στρατιωτικό συμβούλιο, αλλά δεν μπορώ να πάω. Ξαφνικά ο βασιλιάς της Πρωσίας μου στέλνει έναν αγγελιαφόρο με μια πρόταση να πάρει η Πρωσία το μέρος της Ρωσίας - και ο Blucher έγινε ο διοικητής μας. Τότε είδα καθαρά το δεξί χέρι του Θεού και ευχαρίστησα τον Προμηθευτή μου. Ιανουαρίου από 9 έως 10 Ιανουαρίου. Μου φάνηκε ότι, ντυμένος με ιμάτια μοναχού, στεκόμουν μαζί με τον γονιό μου μπροστά στον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη μας. σαν με διορίζει στην Ακαδημία και με διατάζει, σε περίπτωση ανάγκης, να του γράψω στην Πετρούπολη. Θεός! ποιος είναι το μήνυμα του τρόπου σου 17 . 6 Ιουνίου. Η ψυχή, όπως ο αέρας, είναι για πάντα σε κίνηση. Σαν τη θάλασσα, ταλαντεύεται για πάντα. Κάθε μέρα έχει τη δική της άμπωτη και ροή σκέψεων και συναισθημάτων. Κάθε πρωί, μόλις ανοίγω τα μάτια μου, ένα πλήθος από αντικείμενα, κοντά μου και μακρινά, που σχετίζονται με το καθήκον ή το όφελος μου, σημαντικά και ασήμαντα, πιέζονται ανεξέλεγκτα στην ψυχή μου: αυτή είναι η αρχή της παλίρροιας! Αυξάνεται όσο προχωρά η μέρα. επιτέλους όλο το κενό της ψυχής γεμίζει. Κάθε δύναμή του - θέλοντας και μη - είναι γεμάτο με αυτό το αλμυρό θαλασσινό νερό. η ψυχή αισθάνεται το φορτίο, το βάρος και την κούρασή της. η παλίρροια αρχίζει να υποχωρεί - η αντίθετη επιθυμία, μια επιστροφή στο προηγούμενο σημείο της ύπαρξης κάποιου. δυνάμεις έλκονται στο κέντρο τους, το απόθεμα συλλέγεται και αποσυντίθεται. η ψυχή είναι σε ηρεμία εξωτερικά, αλλά είναι ενεργή εσωτερικά. Καθετί ασήμαντο για αυτήν, κατά τη διάρκεια αυτής της ηρεμίας, εξαφανίζεται και διαγράφεται από το μυαλό και την καρδιά της. ό,τι την έχει επηρεάσει με δύναμη ενισχύεται στις σκέψεις και τα συναισθήματά της, υποτάσσει τους πιο κοντινούς από αυτούς και τους άλλους, ενώνεται μαζί τους, ας πούμε έτσι, μεγαλώνει μαζί τους και παραμένει στην ψυχή για περαιτέρω παραμονή και δράση. Αυτή η κατακρήμνιση είναι πάντα απαραίτητη, αλλά όχι πάντα τόσο αισθητή ώστε από μόνη της, με όλες τις ιδιότητές της, να είναι καθαρά ορατή στο βαθύ βυθό της ψυχής, στο κέλυφος της συνείδησής μας. Δεν είναι κακό λοιπόν να πιάσουμε μερικά ρεύματα, όπου φαίνεται κάτι χρήσιμο, τόσο στο γρήγορο τους ανέβασμα, όσο και στην ήρεμη υποχώρηση τους μέσα από το στόμα του Ταντάλου - το μυαλό, και έχοντας αναθεωρήσει, καθαρίσει, επεξεργαστεί, αναμειχθεί με άλλα που ήταν σε εφεδρεία, χύθηκε με στυλό σε χαρτί, αν όχι για κανένα είδος στο μέλλον, τουλάχιστον για τη γλυκιά αυτοπεποίθηση. εκφράζει τη σκοτεινή εσωτερική του ύπαρξη μπορεί να διακριθεί από το ζώο. Ας ξεκινήσουμε! Και τι άλλο; – Ας είναι αυτή η αρχή! – Υπήρξαν πολλές τέτοιες αρχές στο παρελθόν: μερικές φορές με τη μορφή ημερήσιων σημειώσεων, στις οποίες υποτίθεται ότι παρατηρούσε ό,τι συνέβαινε να δει, να ακούσει ή να κάνει όλη την ημέρα του Θεού. Μερικές φορές με τη μορφή ενός συγκινητικού μνημείου, όπου θα έπρεπε να περιέχονται μόνο τα ιερά, ή, πιο σεμνά, ευσεβείς αισθήσεις της αμαρτωλής μου καρδιάς. μερικές φορές με τη μορφή ενός αυτοπεριγραφικού ζωγράφου, που του άφηναν να αγγίξει με το πινέλο του τα βάθη της ψυχής μου, να εξομολογηθεί τη μυστική θλίψη και την πλήξη, τις κρυφές κακίες και τις ατέλειές της, καθώς και να απεικονίσει αυτό που η δική μου συνείδηση ​​ή οι παρατηρήσεις των άλλων ανακάλυψε στα δυνατά μου σημεία και τις δραστηριότητές τους - εκτός από τη μορφή αποσπάσματος, αποσπάσματος ή αποσπάσματος. Αλλά η πρώτη υπόθεση δεν ήταν επιτυχής λόγω της άχρηστης απεραντοσύνης της, η δεύτερη λόγω των περιορισμών της, που περιόριζε διάφορες δραστηριότητες και διαθέσεις του πνεύματος, που καθορίζονται διαφορετικά από διαφορετικές περιπτώσεις, νέες και αλλάζουν κάθε μέρα. Με πραγματική αρχή δεν βάζω όρια, κανόνες, προϋποθέσεις για την επιλογή των αντικειμένων, των σκέψεων και των συναισθημάτων όταν τα βάζω στο χαρτί. Είθε ο Θεός να σας δώσει, έχοντας κάνει μια αρχή, να μην εγκαταλείψετε την πρόθεσή σας! 29 Ιουνίου. Ω, η ανέκφραστη καλοσύνη του Θεού! Η αιωνιότητα δεν είναι αρκετή για όσους θέλουν να δοξάσουν το Πανάγαθο! Βρήκες για άλλη μια φορά, Θεέ μου, τα πρόβατα που τόσο συχνά απομακρύνονταν από Σένα. Α, μακάρι αυτή να είναι η τελευταία φορά! Ω, να μην χωριστώ ποτέ ξανά από τον φράχτη και το κοπάδι Σου! Εάν, Κύριε, λόγω της αδυναμίας της φύσης μου ή των κακών τάσεων της θέλησής μου, πάλι απουσιάσω, ή απομακρυνθώ από το ποίμνιό Σου, τότε ας μην είναι αυτή η τελευταία φορά. ξανά και ξανά, αναζητήστε τον δούλο σας, όπως πριν, όπως τώρα. Έχω εμπιστοσύνη στον Θεό μου! Τώρα μου έχει δείξει τόσο υπέροχα το έλεός του προς τον αμαρτωλό που στρέφεται προς αυτόν που δεν φοβάμαι να χαθώ για πάντα. - Θα περιπλανηθώ, αλλά πάλι θα με στρέψει η φωνή του ουράνιου Ποιμένα στο μονοπάτι της αλήθειας. Ο Κύριος έβαλε στην καρδιά μου την επιθυμία να ξεκινήσω την αληθινή υπηρεσία σε Αυτόν. Η ψυχή δέχτηκε τον λόγο του Κυρίου. οι σκέψεις άρχισαν να στρέφονται ακούσια στο αντικείμενο των ιερών επιθυμιών. Τα συναισθήματα μετατράπηκαν για λίγο από τα γήινα στα ουράνια, από τον κόσμο στον Θεό. Προσευχήθηκα στον Θεό να με διαφωτίσει, να με διδάξει και να με καταδικάσει με τον λόγο του, γιατί είδα ότι το βασίλειο της αλήθειας του Θεού δεν έπρεπε να αρχίσει και να αναπτύσσεται με κανέναν άλλο τρόπο παρά μόνο καθώς καταστράφηκε μέσα μου το βασίλειο της αδικίας, και εγώ ο ίδιος ένιωσα τόσο τυφλός απέναντι στις αναλήθειες μου που δεν μπορούσα να αναγνωρίσω έντονα τη δική μου ανομία. Σε αυτές τις σκέψεις, έχοντας καλέσει τον Κύριο Ιησού με πίστη, παίρνω το βιβλίο της Καινής Διαθήκης, ξεδιπλώνοντας το Ευαγγέλιο, ώστε από τα χείλη του ίδιου του Θείου Δασκάλου να λάβω τον λόγο σύμφωνα με την καρδιά μου. Και τι βρίσκω: Ματθ. XXIII: μέσα σου είσαι ήδη γεμάτος υποκρισία και ανομία. Η βαθιά αντιστοιχία αυτών των λόγων του Ιησού προς τους Φαρισαίους με την εσωτερική μου κατάσταση χτύπησε την ψυχή μου, με ανάγκασε να στρέψω όλη μου την προσοχή σε αυτούς, να εφαρμόσω το εσωτερικό τους στον εαυτό μου, στις ικανότητές μου, στις ασκήσεις μου στην υπηρεσία του Θεού, στην ίδια τη διάθεση του πνεύματος μαζί τους, στις σταθερές αρχές της δράσης του. Και δεν μπορούσα να βρω τίποτα πιο αληθινό από το να πω για τον εαυτό μου: Έχω γεμίσει με υποκρισία και ανομία, αφού ποτέ δεν έχω ζήσει ακόμη σύμφωνα με το νόμο του θελήματος του Κυρίου. Αν κάτι εμφανιζόταν μέσα μου σύμφωνα με τις απαιτήσεις του, τότε ήταν ορατό μόνο μπροστά στους ανθρώπους, όχι ενώπιον του Θεού, όχι για πολύ, στιγμιαία, υπονομευμένο από αντίθετες εσωτερικές κλίσεις, σαν υποκριτικό. Και με ευλάβεια δέχτηκα τον λόγο της επίπληξης, για τη διόρθωση της καρδιάς και της θέλησής μου. Αλλά προσπάθησα, όπως έκανε κάποτε ο Αβραάμ με απλή πίστη, να ρωτήσω τον Θεό μου, είμαι χώμα και στάχτη, αν θα μου έδινε κάτι για να φέρω χαρά και παρηγοριά στο καταπιεσμένο πνεύμα μου. Ω, ποιος θα μεγαλύνει επάξια την καλοσύνη του Δημιουργού μου! Πάλι, με πνεύμα πίστης και ελπίδας, παίρνω το Άγιο Βιβλίο και κατά τύχη, αλλά με χαρά, βρίσκω παρηγορητικά λόγια κάτω από το χέρι μου: σε μια ώρα έφυγα και βρήκα άλλους να στέκονται αδρανείς, και το ρήμα προς αυτούς: Γιατί στέκεσαι εδώ όλη μέρα, αδρανείς; Του λέω ότι δεν μας έχει προσλάβει κανείς. Το ρήμα προς αυτούς: πηγαίνετε και εσείς στον αμπελώνα μου, και θα είναι δίκαιο, πάρτε το. Matt. XX, 6. 7. Θα μπορούσε κάτι να είναι πιο ευχάριστο για έναν αμαρτωλό που αρχίζει να αναστενάζει επειδή εγκαταλείπει τον Θεό του! Έτσι η ουράνια χαρά φώτισε τη λυπημένη μου ψυχή. Έπεσα με ευλαβική έκπληξη μπροστά στον Παντολέποντα Πατέρα μου και δόξασα την αγάπη Του! Δεν είναι λοιπόν μια τυχαία συνάντηση με αυτό που ήθελα, αυτό που ήταν απαραίτητο για μένα. Αυτές είναι οι φωτεινές, σαφείς οδηγίες του δακτύλου του Ιησού μου, αυτή είναι η ζωντανή φωνή Του. Δεν μίλησε πλέον καθαρά στον Σαούλ: Σήκω και πήγαινε στην πόλη, και σου λέγεται τι πρέπει να κάνεις. Ο Τζον δεν είπε πλέον ξεκάθαρα στον Σίμωνα Πέτρο: Ακολούθησέ με. XXI, 19. - Αλλά με αυτά τα ίδια λόγια αναγνωρίζω ότι αυτή η ενδέκατη ώρα έμεινε για τη μεταστροφή μου. Θεός! μη με αφήσεις να απομακρυνθώ ξανά από σένα, - ή: αλίμονο: τα μεσάνυχτα θα γίνει κραυγή: ιδού, έρχεται ο γαμπρός, βγες να Τον συναντήσεις. Τι θα φέρω στον Ουράνιο Νυμφίο; Θα μου κλείσουν οι πόρτες, θα με διώξουν από την αγία κοινότητα των φίλων του Θεού, χαίροντας τον γάμο του Αρνίου, θα περιπλανώμαι στο σκοτάδι και στο κρύο της νύχτας, θα χαθώ για πάντα. «Η κλήση στο αμπέλι έχει εφαρμογή και σε μια άλλη σκέψη που με απασχολούσε πριν από αυτό: να υπηρετήσω, με τη βοήθεια της χάρης του Θεού, προς όφελος των αδελφών μου, των οποίων τις οδηγίες ο ίδιος ο Κύριος μου εμπιστεύτηκε. Ω, να μην είναι μάταιη η ελπίδα μου! 30 Ιουνίου. Ο Κύριος με ενισχύει - και ζω ακόμα: δόξα, Κύριε, στη δύναμή σου! Δόξα στο έλεός Σου! Δόξα στη βασιλεία Σου, ω Αυτός που αγαπάς την ανθρωπότητα! 22 Ιανουαρίου. Για πολλή ώρα, σημειωματάριο, ξάπλωσες σαν εγκαταλελειμμένος, σαν ξεχασμένος. Έχει περάσει πολύς καιρός από τότε που ο αφέντης σου σου εμπιστεύτηκε τα μυστικά του. Αποδεχτείτε τουλάχιστον τώρα μερικές γραμμές από αυτόν - Μια άλλη προσπάθεια να ελέγξετε τον εαυτό σας. Κύριε, δώσε μου δύναμη και όπλα. Απαιτώ έναν λογαριασμό από τον εαυτό μου: «Τι έκανες σήμερα; Τι σκέφτηκες σήμερα; Έκανες τίποτα καλό; Έκανες κάτι προς όφελος των άλλων; Διόρθωσες κάτι κακό στον εαυτό σου;» Η σκέψη περιστρέφεται. Δεν μπορώ να καταλάβω τι να απαντήσω. η λέξη δεν μπορεί να βρεθεί. το μελάνι στεγνώνει στο στυλό. Αυτό σημαίνει να παραμελεί κανείς τον εαυτό του για τόσο καιρό. Αλλά στο σημείο! Η αρχή της ημέρας πέρασε πλέον με την ίδια σειρά όπως και τις άλλες Δευτέρες. Σηκώθηκα αρκετά νωρίς. περιπλανήθηκε, πάλεψε με τις σκέψεις του: - αδάμαστο! Ήθελα να κατευθύνω την ψυχή μου στον σωστό δρόμο. προσπάθησε να πάρει το μονοπάτι προς τον Κύριο - και παρέμεινε στο ίδιο μέρος, σαν μια πόρτα στη φτέρνα! Ως εκ τούτου, ο προβληματισμός για τις κλασικές μου πράξεις δεν ήταν επιτυχής: μπορεί να φανεί μόνο ότι όλα είναι καλά με τον Θεό! Ούτε ένιωθα ούτε ενεργούσα τόσο καλά στην τάξη. Αν η ψυχή ήταν πιο σταθερά προσκολλημένη σε μια καλή, σταθερή ιδέα, τότε αυτή η ιδέα θα έδινε την κατάλληλη κατεύθυνση, άλλοτε θα πρόσθετε ταχύτητα και δύναμη, άλλοτε βραδύτητα και σύνεση σε όλο το συρμό των σκέψεών μου. Θεός! Τοποθέτησε αυτό το σωτήριο βάρος στο βάθος της ψυχής μου, για να κολυμπήσω με ασφάλεια, και συντετριμμένος, δεν θα πνιγώ. – Μετά πέρασα το χρόνο μέχρι το μεσημεριανό γεύμα ερευνώντας το Bachelor 18, το οποίο δεν έχω τελειώσει ακόμα. Μετά το μεσημεριανό γεύμα μίλησα με τον σύντροφό μου 19 ψυχρά, αν και εμφανισιακά δεν ήταν βαρετός. Γενικά ο καιρός είναι υγρός. Συνεργάστηκε με τον συμπατριώτη του Pavel Petrovich Sokolov σε 20 ελληνικές μεταφράσεις. άρχισε να γράφει για την εικονομαχία. είδε και μίλησε ξανά με τον Stefan Timofeevich. επέστρεψε στις σκέψεις του. Δούλεψα σκληρά, αλλά δεν ένιωσα άμεση επιτυχία. Η μόνη συνέπεια όλων αυτών ήταν ότι άρχισα να ταξινομώ τα παλιά μου χαρτιά με σκοπό να βρω τις προηγούμενες σημειώσεις μου, να τις βάλω σε τάξη και να συνεχίσω να κάνω σχόλια για τον εαυτό μου. όπως άρχισα να κάνω περισσότερες από μία φορές. Αν μιλάμε από τα βάθη της καρδιάς μας, τότε πρέπει να παραδεχτούμε ότι υπήρχε και μια παρόρμηση για αυτό, η οποία γεννήθηκε από τη χθεσινή συνομιλία με τον έναν - τι περιστατικό έπλεξε τόσο στενά τις πραγματικές μου σχέσεις μαζί του, καθώς τώρα έχω αυτά τα σημειωματάρια! - με αυτό για το οποίο μίλησα πριν από περισσότερα από τρία χρόνια στο τρίτο τρίμηνο αυτού του σημειωματάριου 21. Κάποια όνειρα τριγυρνούσαν ακόμα μερικές φορές στο κεφάλι μου: τώρα καταρρέουν! Ο Θεός να τους έχει καλή επιτυχία! Σε αυτό ακούω μια νέα φωνή της Πρόνοιας: πού με καλεί; Δεν θα ξεφύγω από το αναπόφευκτο. το αναπόφευκτο δεν θα μου ξεφύγει. 23 Ιανουαρίου. Γιατί να μπεις στον κόπο να γράψεις μόνος σου; Γιατί να αναζητήσετε μια σκόπιμη λέξη, ειδικό θέμα; Διάβασα το σημείωμά μου με ημερομηνία 29 Ιουνίου και μου φάνηκε ότι αυτό που μου είχε συμβεί. Αν κάποιος μου έλεγε κάτι τέτοιο για κάποιον άλλον ή για τον εαυτό μου, δεν νομίζω ότι θα τον πίστευα. αλλά μπορώ να έχω καμία αμφιβολία για τη δική μου εμπειρία; Κι όμως - υπέροχη αυτολησμονιά! υπέροχη ψυχραιμία! Σχεδόν ξέχασα αυτήν την απευθείας Θεϊκή συνομιλία μαζί μου. Πόσες τέτοιες περιπτώσεις υπάρχουν στη ζωή του καθενός όπου το πέπλο των γεγονότων, προφανώς ακολουθώντας το ένα το άλλο με φυσική σειρά, ας πούμε, σκίζεται από την ένταση του δακτύλου του Θεού, γράφοντας τα πεπρωμένα του πάνω του: υπάρχουν μάτια και υπάρχουν λεπτά - βλέπουμε, είμαστε έκπληκτοι. όταν μας γράφει θλίψη, τρέμουμε· όταν υπάρχει χαρά, χαιρόμαστε. Αλλά το λεπτό περνά. το μάτι κλείνει? λίγο ακόμα, λίγο ακόμα... το υπέροχο χάνεται από την καρδιά, από τη συνείδηση, από τη μνήμη. Το χέρι είναι κουρασμένο. το κεφάλι είναι κουρασμένο? τα μάτια κλείνουν? τη μέρα που δούλευε, τη νύχτα που ξεκουραζόταν. Αλλά από το πρωί το βράδυ είσαι Καλός, φώτισε τη σκοτεινή μου ψυχή, ως Εραστή της Ανθρωπότητας!... Πόσο ευσπλαχνικά, Κύριε, κοιτάς τις επιθυμίες μου, αφού είναι λίγο πολύ σύμφωνα με το θέλημά Σου. Το βράδυ τώρα, φέρνοντας στο μυαλό μου τι έκανα μέσα στη μέρα, ένιωσα κάτι δυσάρεστο, ενθυμούμενος ότι αυτή τη μέρα δούλευα μόνο για τον εαυτό μου, χωρίς να έχω την ευκαιρία να κάνω καλό σε κανέναν. Μόλις γεννήθηκε αυτή η σκέψη, βρέθηκε ευκαιρία να την εκπληρώσω: Άκουσα το παράπονο της μαγείρισσας μου και, όσο μπορούσα και ήξερα, συνεισφέρω. Παβ. Ο Σιμωνύχος 22 μου έδειξε μια επιστολή που του έστειλε ο θείος του 23 για τον Βλαδίμηρο, 2ου βαθμού του Μεγάλου Σταυρού, για την άγρυπνη φροντίδα του για την ευημερία του ποιμνίου του και την εγκαθίδρυση της Ορθοδοξίας σε αυτό. Και ο ανιψιός μου χαίρεται από αυτί σε αυτί! 24 Ιανουαρίου. Πέρασε μισή μέρα. Μίλησα ασταμάτητα για μια ώρα στην τάξη. τι θα γεννήσουν οι άλλες μισές μέρες; Θα υπάρξει κάποιο όφελος από τη σπορά; – Πόσο θα ήθελα, έχοντας πρώτα ριζώσει στον εαυτό μου την ιδέα ότι όλη η γνώση της λογικής πρέπει να κατευθύνεται προς τον τελευταίο ουσιαστικό στόχο της - την εξύψωση της αξιοπρέπειας της ηθικής μου ύπαρξης, να προωθήσω, με τη βοήθεια του Θεού, την ανάπτυξή της στους άλλους. Τι ευλογημένο έργο - να εργαζόμαστε για τη δόξα του Θεού, για το καλό των αδελφών μας! για τη δική σας ευτυχία! Και όλα αυτά μπορούμε εύκολα να τα πετύχουμε με όποια πράξη βάλει στα χέρια μας η Πρόνοια! Τώρα ήμουν στην αποστολή για τον Fr. Ευλαμπίας 24 προς Αγία Πετρούπολη για χειροτονία σε Επίσκοπο Αικατερινούπολης. Υπήρχαν πολλά που ήταν αξιοθρήνητα και αστεία: και οποιοσδήποτε χωρισμός από ένα άτομο στο οποίο είναι συνηθισμένοι, με το οποίο συνδέονται με ένα αίσθημα σεβασμού και ευγνωμοσύνης, δεν είναι εύκολος. Γίνεται ακόμη πιο δύσκολο όταν δεν ανταμείβουμε για αυτό που αφαιρέθηκε. Αυτές είναι οι ιδέες που, όπως φαίνεται, ήταν αδύνατο να μην υπάρχουν σε αυτήν την περίσταση - ιδέες που προκαλούν ένα βαθύ αίσθημα λύπης σε κάποιον που δεν θα ήθελε καταστροφή ή μείωση, αλλά αύξηση του καλού. - Από την άλλη, όμως, ήταν πολύ σε δύσκολη μάχη με την κωμική δράση του O. R. P. 25 για να μπορέσουν να διατηρήσουν τον χαρακτήρα τους. «Δεν ήταν από εδώ που είχα εκείνες τις άσχημες παρορμήσεις για άσκοπες κουβέντες, την επιρροή των οποίων ένιωσα έντονα ακόμη και μετά, όταν άρχισα να συνέλθω;» Χάρη στον φίλο 26. μερικές ώρες της νύχτας με διόρθωσαν. Χθες ήταν σαν να μην ήταν η μέρα μου. Στην αρχή άφησα τον εαυτό μου να νιώθει για πολύ καιρό για την έλλειψη ύπνου χθες το βράδυ. μετά μέχρι αργά μετά τα μεσάνυχτα - τα πράγματα είναι κλασικά. - Δεν θέλω τίποτα να είναι έτσι ή σήμερα και αύριο: έτσι θα αφήσω κάτω το στυλό μου! 20 Φεβρουαρίου. Ένιωσα σαν να ήμουν στο σπίτι μου στον δικό μου κύκλο. Θυμάμαι τους ανθρώπους που ήταν μαζί μου: η μητέρα μου δακρυσμένη, ο πατέρας μου, ο Αντρέι Αντρέιτς, ο πατέρας Κύριλλος... 27 και ήταν κάποιος άλλος. Όλοι κάθονταν σε κύκλο: σαν να συζητούσαν κάτι σημαντικό. Το θέμα της συζήτησης και της ανησυχίας ήταν το ακραίο ποσοστό θνησιμότητας στην Κόστρομα. από κάποιες ομιλίες μπορούσε κανείς να συμπεράνει ότι ήταν ανεξέλεγκτη και στη Μόσχα. Η μαμά, κάνοντας μια γενική συζήτηση μαζί μου, είπε με δάκρυα: «Αυτό είναι, όταν πεθάνει ο πατέρας μου, πού θα πάω;» - Μου ήρθε στο μυαλό αργότερα ότι άκουσα από τον Pavel S. F. 28 μια πρόβλεψη υποτίθεται από κάποιον περιπλανώμενο, η οποία συνίστατο στα εξής λόγια: «σήμερα οι άνθρωποι πεθαίνουν επειδή δεν υπάρχει ψωμί· αλλά του χρόνου θα είναι πολλά, αλλά δεν θα υπάρχει κανείς να φάει». 10 Μαρτίου. Ημέρα ευλογίας και χάριτος! Ο Θεός μου έδωσε εγγύηση τώρα να είμαι κοινωνός του Αγίου γεύματος. - Ευλογημένες στιγμές του αγίου δείπνου, - ω, να ήσουν αιώνες, αιωνιότητα στην ψυχή μου! Μπορώ να φύγω και να ξεχάσω τα πάντα για σένα. Δεν ξέρω για τους άλλους, αλλά παρατηρώ πάνω από τον εαυτό μου, και παρατηρώ πολύ καθαρά, ότι η στιγμή της λήψης δώρων του Αγίου μέσα στον εαυτό του έχει μεγάλη δύναμη στην ψυχή. Κάπως έτσι όλα γίνονται πιο γαλήνια, πιο ζεστά, πιο απαλά! Η ψυχή είναι πιο αγαπημένη και χαρούμενη! Ο φόβος και το αίσθημα της αναξιότητας που την κυριάρχησαν προηγουμένως συγχωνεύονται σε τίποτα άλλο εκτός από ευχαριστίες και έπαινο. - Ω, Κύριε, παράτασε αυτές τις ιερές αισθήσεις στην καρδιά μου, για να δοξάσω, να τραγουδήσω και να μεγαλύνω τη συμπόνια Σου. Προσευχήθηκα για τον Εσπερινό στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. Το αγαπημένο μου μέρος εδώ είναι να στέκομαι ανάμεσα στον τοίχο και τη δεξιά χορωδία απέναντι από τα λείψανα του Σεβασμιωτάτου. Πολλά ιδιαίτερα ξυπνούν στην ψυχή όσων στέκονται ενώπιον του Θεού στο ναό όπου αναπαύονται τα λείψανα κάποιου ασκητή ή πάσχοντος. Εδώ η μεγάλη Θεία δύναμη της χριστιανικής ευσέβειας γίνεται πολύ ξεκάθαρη. Η σκέψη του θανάτου εδώ δεν τρομάζει, αλλά ευχαριστεί τον θρίαμβο: στέκεσαι στον τάφο ενός ατόμου του οποίου την πνευματική αξιοπρέπεια δεν γνωρίζεις - η σκέψη σου, ακολουθώντας την ψυχή του πέρα ​​από τα όρια αυτού του κόσμου, διασκεδάζει ακόμα αναζητώντας τη στα δεξιά ή στην άλλη πλευρά: στέκεσαι στον τάφο ενός δικαίου και αγωνίζεσαι με τόλμη για την ψυχή του. είναι εκεί, και εσύ, ρέοντας εκεί, γεμίζεις με ουράνιες αισθήσεις. Πορεία. από 30 έως 31. Μου φάνηκε ότι είχα επιστρέψει ξανά στην προηγούμενη φοιτητική μου κατάσταση, και ακριβώς στο πρώτο μισό της. έζησε ξανά στο ίδιο δωμάτιο όπου έμενε πριν. εμείς (μαζί μου θυμάμαι τον Ivan Ivan. Smirnov 29 και κάποιο ψηλό, ξερό Ivan Afanasich, για τον οποίο μου είπαν ότι μελετούσε είχε ήδη συμφωνηθεί, ήταν, σύμφωνα με την ακριβή έκφραση κάποιου, με προίκα χωρίς αυτό) ήταν ο πρώην μεγαλύτερος μου 30 . Αυτή τη φορά με τρόμαξε με τα λόγια του, τις κινήσεις του, την πέτρινη δύναμη του χεριού του και την προσπάθειά του να με κλείσει στην τρομερή του αγκαλιά. ωστόσο, ήταν απίθανο το θέμα να ξεπερνούσε ένα αστείο. Μου φάνηκε ότι μερικές φορές έβαζε το χέρι του πάνω μου: ήταν ένα βουνό, και βαρύ και σκληρό. Ναι, ο π. εμφανίστηκε ακριβώς εκεί. ο αντιβασιλέας 31 (δεν θυμάμαι την ομιλία με συνέπεια) είπε σε κάτι που ο Σεβασμιώτατος (δεν ξέρω - ποιος;) δεν δέχτηκε να τον παρασύρει στον μοναχισμό, σαν από φόβο για την ταχεία ανωτερότητά του: «Στην πραγματικότητα», είπε, αν είμαι τώρα αρχιμανδρίτης, τότε τι φοβάται ακόμη πιο μπροστά; «... Εδώ είναι μια εικόνα του οράματος: ωστόσο, για πληρότητα είναι απαραίτητο να προσθέσω ότι εκεί ήταν και ο δικός μου Ο. Evviy... 32 Και ποιο είναι το νόημά του; Μου απάντησε τρομερά μόλις ξύπνησα. απάντησε από την προηγούμενη κατάσταση του πνεύματός μου και την περίεργη παρούσα κατάστασή μου. Πριν από αυτό, ήμουν στη Βηθανία στην ονομαστική εορτή της Εύας. Βήμα. Μαργαρίτα. 33, και ενώπιον των προσκεκλημένων ο π. Ο Ευσέβιος είπε και έκανε κάποιες βλακείες. Τότε ο φίλος μου, αποχαιρετώντας, μου έκανε παρατήρηση λέγοντας: «Να είσαι πιο ευγενικός!» Τα λόγια του βούλιαξαν στην καρδιά μου, με έκαναν να σκεφτώ τον εαυτό μου, και παρόλο που η πνευματική τύφλωση δεν μου επέτρεψε να δω καθαρά την εγκάρδια βεβήλωσή μου, εντούτοις, να ζητήσω συγχώρεση από τον Θεό μου για τις αμαρτίες μου. Προσπάθησα να μπω σε μια κατάσταση συγκινητικής λύπης, αλλά η ψυχή μου ήταν αρκετά νεκρή. όλα πήγαν απρόθυμα? Οι σκέψεις διασκορπίζονται ακόμη και κατά τη διάρκεια της προσευχής. Η πλήξη ήταν συντριπτική. η ένταση του διασκορπισμού αυτού του σύννεφου, πολύ δυστυχισμένη, με βύθισε στον ύπνο πρόωρα... Ναι! ήταν εξαιρετικό για μένα! Το κερί έμεινε μαζί μου στο τραπέζι. Ξάπλωσα με τα ρούχα μου, προφανώς χωρίς να έχω σκοπό να κοιμηθώ, στον καναπέ μου και από τις δεύτερες δέκα και μισή κοιμόμουν μέχρι το τέλος της 1 ώρας μετά τα μεσάνυχτα. Αυτό δεν μου έχει ξανασυμβεί!... Τι από εδώ λοιπόν; Φαντάζομαι ότι δεν υπάρχουν κάποια πράγματα εδώ; Δεν ήταν ο εχθρός με τον οποίο έπρεπε να πολεμήσω που ήθελε να μου εμφανιστεί σε αυτόν τον πέτρινο ήρωα; Επιστρέφοντας στην προηγούμενη κατάστασή μου, ακριβώς στο πρώτο μισό της, δεν είχε νόημα;... Ω, Κύριε, σώσε με! Θα πρέπει επίσης να θυμάμαι να μην αφήνω ποτέ ένα αρκετά ψηλό άσβητο κερί τη νύχτα, ειδικά στο τραπέζι. Έχοντας ξυπνήσει, ακόμα αναρωτιόμουν πώς δεν είχε συμβεί κάτι από την απροσεξία μου; Το κερί σκίστηκε από την καυτή αιθάλη που είχε πέσει από τη λάμπα, και στη ρίζα του έλιωσε τόσο βαθιά που είτε το χαρτί είτε η ίδια η λάμπα, που βρισκόταν εδώ, μπορούσε να πάρει φωτιά, το κερί έπεφτε στο τραπέζι με τη φωτιά... και τι καταστροφή θα ήταν... Ω, Κύριε, σώσε με! 12 Απριλίου. Οι ώρες επιθυμίας για ενίσχυση της ηθικής εικόνας κάποιου για το μέλλον είναι τόσο σπάνιες! Δεν είναι ότι η σκέψη του εαυτού μας δεν έρχεται ποτέ σε τόσο μεγάλα διαστήματα: σπάνια υπάρχει αρκετός προσδιορισμός της θέλησης και συγκέντρωση της προσοχής για αυτό το θέμα. Μερικές φορές κουράζεσαι σχεδόν σε σημείο διανοητικής αδράνειας, μερικές φορές γεμίζεις το κεφάλι σου με πλήθος εντυπώσεων, σκέψεων, κρίσεων που συλλέγονται χωρίς καμία σχέση, με πολλές αναγνωσμένες αφηγήσεις, όπου κάθε συγγραφέας προσπαθεί να ξεχωρίσει με την αρχική του άποψη για τα πιο συνηθισμένα πράγματα - σε μια κατάσταση ασάφειας, αβεβαιότητας, που θα ήθελε να γράψει τίποτα, αλλά όχι ακόμα. κάτω, βάλε σε χαρτί όλο το χάος των σκέψεών του, την ψυχή του - αλλά δεν ξέρεις πώς να διαλέξεις τι να βάλεις σε ένα στυλό. Μερικές φορές η επείγουσα εργασία αναλαμβάνει συνεχώς. Το πιο σημαντικό πράγμα είναι ότι δεν υπάρχει τελική απόφαση να σταθεί κανείς στον δικό του κανόνα. Θα αναπτυχθεί ποτέ μέσα μου αυτή η ηθική κανονικότητα, που θα έδινε σε κάθε πράξη το βάρος του χαρακτήρα; Και σήμερα διάβασα πολλά διαφορετικά πράγματα. Και σήμερα είπα στον εαυτό μου: αυτό το ετερογενές πλήθος πρέπει να ενωθεί. χωρίστε το ετερόκλητο πλήθος των νεοφερμένων σκέψεων στις τάξεις τους και βάλτε πάνω τους το σημάδι της σκέψης τους. Αλλά πώς μπορεί να γίνει αυτό κάθε φορά, κατά τη διάρκεια άλλων σημαντικών θεμάτων, όταν μια τέτοια ανάγνωση στο μεγαλύτερο μέρος της δίνεται μόνο σε μια ώρα ανάπαυσης ή ελευθερίας; Τουλάχιστον, θα ήταν χρήσιμο να γνωρίζω το γεγονός ότι είτε από μόνο του είτε σε σχέση με τον δικό μου κύκλο δραστηριοτήτων έχει προφανή σημασία... Για σήμερα θα σημειώσω το άρθρο Νο 10 του Τηλεσκοπίου του 1834. Περί των ιερέων της αρχαίας Ελλάδας. Εδώ ο συγγραφέας (Mutter), σκοπεύοντας να επιστήσει την προσοχή των συγχρόνων του στην ανάγκη για ηθική διαπαιδαγώγηση των γυναικών, θέλει να δείξει πόσο ωφελήθηκε η Ελλάδα τόσο σε καλλιτεχνικούς, ηθικούς, πολιτειακούς όσο και οικιακούς όρους από το γεγονός ότι οι γυναίκες είχαν τόση σημασία στους ναούς της, τόση συμμετοχή στη διαχείριση των θρησκευτικών της τελετουργιών και επομένως στάθηκαν στο υψηλότερο επίπεδο ηθικής επιρροής. Εξετάζει την Ελλάδα σε μια πολύ πρώιμη περίοδο της ύπαρξής της, πριν οι φιλόσοφοι, οι ρήτορες και οι σοφιστές εγκαταστήσουν την κυριαρχία τους σε αυτήν (σ. 103). Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι οι ίδιες οι ιέρειες ασχολούνταν με τη διδασκαλία των μυστηρίων που υπηρέτησαν, δηλαδή, όπως νομίζει ο συγγραφέας, εξηγούσαν τα σύμβολα των αρετών που παρουσιάζονταν για δημόσια προσκύνηση σε προσωποποιημένες θεότητες και θεές. "Η διδασκαλία της ηθικής, λέει, περιοριζόταν στην Ελλάδα σε λίγους κανόνες και μερικά παραδείγματα. Αλλά οι μύθοι της Ceres και της Proserpina ήταν γεμάτοι με αυτά τα παραδείγματα. Ας αναφέρουμε μόνο ένα χαρακτηριστικό: τι θα μπορούσε να εκφράσει καλύτερα τη δύναμη της αμοιβαίας τρυφερότητας μητέρας και κόρης, όπως η συνθήκη που επιβλήθηκε μεταξύ Πλούτωνα και Ceres, λόγω της οποίας η Proserpina έπρεπε να περάσει το μισό χρόνο μαζί της η Proserpina; Κατά συνέπεια, ποιος ήταν Είναι πιο βολικό για τις Ελευσίνιες ιέρειες να εξηγήσουν τη σημασία αυτών των υπέροχων παραδειγμάτων οικογενειακής τρυφερότητας και αφοσίωσης;» Αλλά στο ναό είναι δάσκαλοι, και στο σπίτι είναι ζωντανά σύμβολα των ίδιων αρετών. Η Παναγία, η Ιερόδουλα, που αφιερώθηκε στη θεότητα, χρησίμευσε ως έμβλημα αγνότητας και αθωότητας: αυτές οι αρετές δεν πρέπει να εκτιμώνται από ένα αίσθημα που σχηματίζεται στο χριστιανικό πνεύμα, αλλά από το συναίσθημα της εποχής στην οποία ανήκαν. Τι δυνατή επιρροή πρέπει να είχαν στο ζωντανό πνεύμα των Ελλήνων, τόσο ευαίσθητων σε κάθε τι σπουδαίο και όμορφο! Οι μεγάλοι άντρες της Ελλάδας μας παρουσιάζουν συχνά παραδείγματα μιας ζωής γεμάτη ενέργεια, αρετή και ηρωισμό, μια ζωή διαρκώς ίδια από την αρχή μέχρι το τέλος, που μπορεί να παρομοιαστεί περισσότερο με νίκη παρά με μάχη. Δεν έμαθαν αυτοί οι άντρες στο ναό, καθώς και στον οικογενειακό κύκλο, παραδείγματα και μαθήματα αυτού του μεγαλείου, που τους αρμόζουν... Οι Ελευσίνιες ιέρειες δίδαξαν στους άντρες να είναι περήφανοι για τους κόπους του αγρότη. Οι Παρθενώνιοι έμαθαν στις γυναίκες να δοξάζουν τον εαυτό τους μιμούμενοι τη Μινέρβα και να γίνονται οι Μινέρβας των οικογενειών τους... Η εμπειρία της κοινωνικής επιρροής των γυναικών στο πνεύμα των Ελλήνων υπό το πρόσχημα αυτής της ιεροσύνης: όταν ήρθε να κατανοήσει ο λαός την ευεργεσία των αρχικών ελληνικών θεσμών, νόμων και γενικότερα του πολιτισμού, το εμπιστεύονταν στις ιέρειες. Την τελευταία ημέρα των Ελευσίνιων εορτών, οι Αθηναίοι μετέφεραν πανηγυρικά τα βιβλία των νόμων τους σε ιερό μέρος, δηλαδή κάθε τιμή για αυτούς τους νόμους, που αποτελούν τη δόξα και την ευτυχία της πατρίδας, ανήκει στη θεότητα. Οι ιέρειες της Ελευσίνας προΐστανταν σε αυτές τις γιορτές, τις οποίες τελούσαν τα πιο διακεκριμένα πρόσωπα στην Ελλάδα: και κάθε μητέρα της οικογένειας συμμετείχε λίγο πολύ στον κύριο ρόλο που έπαιζαν οι οικονόμοι των Θεσμοφορίων. Η Ελλάδα ήθελε να γίνει κατανοητό το νόημα αυτής της τελετής. και για να μην εκληφθεί απλώς ως ιεροτελεστία, ώστε να αποτελέσει δημόσια και ηθική γιορτή μαζί, καθιερώθηκε ότι οι γυναίκες στις οποίες ανατέθηκε η εκτέλεση των νόμων επιλέγονταν από τις διάφορες φυλές της Αθήνας, από γυναίκες παντρεμένες και γεννημένες από νόμιμο γάμο, και διατάχθηκαν να περνούν τις ημέρες πριν από τη γιορτή στη μοναξιά, για να αποφύγουν την έκφραση της οικογένειας. (δηλαδή;...). Το να προσκαλούμε έτσι τις μητέρες των οικογενειών για να συμβάλουν στα οφέλη της πολιτικής και της θρησκείας, να τις εξυψώσουν στην αξιοπρέπεια των ιερέων του νόμου, να τους αναθέσουν δημόσια ιεροσύνη, δεν θα σήμαινε να τις ενθαρρύνουν να προσπαθήσουν με κάθε δυνατό τρόπο να εμφυσήσουν στους γιους της Ελλάδας σεβασμό στην αρχαία διδασκαλία και αγάπη για τα λαϊκά διατάγματα;. Απολαμβάνοντας όλες τις τιμές της ιεροσύνης και καλύτερους ναούς από ό,τι στην Αίγυπτο, όπου προσπάθησαν με κάθε δυνατό τρόπο να εμποδίσουν την ηθική επιρροή των γυναικών. αλλά να μην απολαμβάνετε όλη την ελευθερία και να μην είστε σε τέτοιους αριθμούς όπως οι παρθένες των ναών του Μογκόγκ και της Κομάνα, σε χορωδίες πολλών χιλιάδων ή ολόκληρες λεγεώνες που τραγουδούν και χορεύουν. – συνηθισμένοι από τις ματρόνες τους περισσότερο στις σημαντικές κινήσεις των αγίων κοριτσιών της Σιών (τι είναι αυτονόητο εδώ;) παρά στους ζωηρούς χορούς των Καππαδόκων κοριτσιών, που προτιμούν όταν εκλέγονται σε ιερές θέσεις κυρίως για την ομορφιά τους – οι Ελληνίδες, ιεροδιδάσκαλοι, καλιφόρες, λυκοφόροι για την εκπαίδευση... ευεργετική επιρροή γυναικών ιέρειες. - Για την παρακμή αυτού, ο συγγραφέας λέει: "Πριν την πλήρη εγκαθίδρυση του γυναικείου ιερατείου, η Ελλάδα ήταν βυθισμένη στην άγνοια, ήταν μια χώρα άδοξη· έπεσε μαζί με την παρακμή αυτής της ιεροσύνης. Αυτή η παρακμή προκλήθηκε από: 1) τη ζήλια των ιερέων που ήθελαν να ανακτήσουν τα δικαιώματα που τους έκλεψαν αυτοί οι Ιερόδουλοι. 2) Οι ίδιες οι γυναίκες: παρέδωσαν τους ναούς στους ιερείς, την κυριαρχία στα μυαλά στους φιλοσόφους. παραμέλησαν το θαυμάσιο θεσμό της Εφεσίας, ως αποτέλεσμα του οποίου θα έπρεπε να έχουν ασχοληθεί με τη διδασκαλία της νεότητας. Σε ορισμένες γιορτές, όπου το ιερατείο τους έπαιζε τον κύριο ρόλο, δεν ήξεραν πώς να παραμείνουν στη γραμμή που ξεχώριζε τον ενθουσιασμό από την υπερβολή, τη θρησκευτική έκσταση από τη χυδαία εξέγερση των βακσαντών. στο ναό της Αφροδίτης δεν ήξεραν πώς να ξεχωρίζουν τα γούρια από τον πειρασμό. όταν η πατρίδα τους εμπλουτίστηκε από το εμπόριο, γέμισε με αντικείμενα ασιατικής πολυτέλειας, τότε επιδόθηκαν και σε γενική θηλυκό... Οι Ελευσίνιοι ιεροφαντίδες και οι Αθηναίοι εταίρες, έχοντας μάθει για τις ταραχές των ιέρειών της Πάφου και της Κορίνθου, φλογίστηκαν από αγανάκτηση: από τότε είχαν γίνει καταφύγιο οι οικογένειές τους. Οι κόρες τους από τον ναό... Δεν υπήρχε ανώτερος σκοπός για τις γυναίκες της Ελλάδας, η Ελλάδα έχασε τα ηθικά της πανηγύρια. τα ήθη του έθνους χάθηκαν. το ίδιο το έθνος εξαφανίστηκε... Αυτή, σημειώνει ο συγγραφέας, είναι η μοίρα όλων των εθνών, στα βάθη των οποίων οι γυναίκες δεν διορθώνουν, με κανένα πρόσχημα, την ηθική ιεροσύνη που τους ανήκει για έναν ανώτερο σκοπό. Χωρίς αυτό το ιερατείο δεν υπάρχει ηθική, δεν υπάρχει οικογενειακό πνεύμα, και χωρίς αυτό το τελευταίο δεν υπάρχει εθνικό πνεύμα. Χωρίς το πνεύμα του λαού δεν υπάρχει έθνος».… Εδώ τελειώνω το αντίγραφό μου με τα λόγια και τις σκέψεις του συγγραφέα. 15 Απριλίου Κυριακή των Βαΐων. Μετρώντας 24 ώρες την ημέρα, φαίνεται ότι δεν θα ήταν αρκετό να πούμε ότι κάθε μέρα προσθέτει κάποιο νέο χαρακτηριστικό στην προσωπικότητα του χαρακτήρα μας, ψυχικό ή ηθικό. Και δυστυχώς, συχνά δεν παρατηρείται τίποτα. Περνούν ώρες με τις ώρες, σαν σταγόνες που ρέουν μετά από σταγόνες - ομαλά, ανεπαίσθητα: ο αριθμός των ζωντανών λεπτών αυξάνεται, αλλά το απόθεμα των προετοιμασιών για τη στιγμή μετά την οποία αρχίζει η ανθρώπινη αιωνιότητα δεν αυξάνεται. – Δεν μειώνεται ακόμα; Τι είναι τόσο βαρύ στις βλεφαρίδες μου; Τι είδους νεκρή υπνηλία δεσμεύει τα βλέφαρά μου; Ξυπνήστε σε μια ζωηρή, φρέσκια, ζωντανή σκέψη! Ράντισε, άγρυπνα Άγγελε, έναν κουρασμένο αδελφό με ουράνιο νερό, για να ξυπνήσουν οι σκέψεις και τα συναισθήματα, ραντισμένα με αυτή τη ζωογόνο υγρασία, που έχουν αποκοιμηθεί στο κεφάλι και την καρδιά μου αυτής της ημέρας... Όχι! τεμπέλης! – Ας το σημειώσουμε για σήμερα: είχα τη χαρά να μιλήσω λίγο με τον Π.Σ. 34, σχετικά με την αξιοπρέπεια του λεγόμενου μυστικισμού - τον επαινέσαμε, κατανοώντας τον όχι με την καθαρή έννοια του ονόματός του, αλλά μόνο ως το ήμισυ της χριστιανικής λατρείας, της πιο ζωογόνου και ουσιαστικής. Αφορμή για αυτή τη συζήτηση ήταν τα μυστήρια του μαγνητισμού, τα οποία συνδέονται πολύ στενά με τη θρησκευτική μυστικιστική τάση. Πρόσφατα διάβασα στην Telegraph (No. 1–4. 1834) μια ιστορία με τίτλο: Emma, ​​η οποία με ενδιέφερε πολύ: αποκαλύπτει την επιρροή του μαγνητικού πλάσματος Emma σε έναν νεαρό, τρελό Πρίγκιπα S**. Συγκινημένη από την αγνή αγάπη, η κοπέλα θεραπεύει με το είναι της τον άτυχο. προικίζοντας το με αυτό? η ίδια έχει εξαντληθεί? και μετά, όταν αυτά τα δύο πλάσματα, γεμάτα τώρα με μια ζωή, να σχηματιστούν μαζί σαν δύο μισά κομμένης μπάλας, οι υπολογισμοί της μητέρας, που πιστεύει ότι είναι καλύτερο να κανονίσει τη μοίρα του γιου που της επέστρεψε η φτωχή Γερμανίδα, να τον σύρει στο δίχτυ του καλύτερου, πιο λαμπερού πάρτι, και το θλιβερό πάρτι σε λίγες ώρες είναι η Emma! Το καθήκον των μαγνητιστών είναι: είναι επιτρεπτό από την ύπαρξη ενός να λυτρώσει έναν άλλο, μια ψυχή γεμάτη δύναμη και ζωή, να χύνεται από τη μια κρύπτη στην άλλη - όταν είναι ακόμα άγνωστο εάν το νεοσύστατο ον μπορεί να προχωρήσει ξανά στη συγχώνευση της δανεικής του δύναμης και ζωής - με την πηγή τους; να σκοτώσεις τον έναν για να δώσεις ζωή στον άλλον, όταν είναι ακόμα άγνωστο, και είναι ακόμη πολύ αμφίβολο ότι αυτή η ζωή θα αναπτυχθεί σε αυτό το νέο ον με την πληρότητα και τη δύναμη που εμφανίστηκε σε αυτό... Επομένως, μου αρέσει πολύ η παρατήρηση που κάνει ο συγγραφέας του βιβλίου για τον διορατικό Prevorst 35 σε όλους τους μαγνητιστές, τους πατέρες, τους πατέρες, τις μητέρες που θέλουν να βοηθήσουν στη θεραπεία κατέφυγε ως έσχατη λύση, ως απελπισμένο μέσο, και μετά με μεγάλη προσοχή. 21 Απριλίου. Παραμονή Αγίου Πάσχα. Το αρχαίο Πάσχα ή Πασχαλινό αρνί καταναλώνονταν με πικρά βότανα: και το νέο Πάσχα ή Πασχαλινό Αρνί της Καινής Διαθήκης μοιράζεται μόνο μετά τη θλίψη και την ασθένεια της σταυρικής θυσίας. Όποιος συμμορφώνεται με τον Ιησού με θάνατο, θα συμμορφωθεί με Αυτόν με την ανάσταση, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου. Στο βαθμό που κάποιος έχει πιει από το ποτήρι των θλίψεων του Θείου πάσχοντος, στον ίδιο βαθμό μπορεί να περιμένει τις χαρές της Ανάστασής Του. Η συμπόνια γι' Αυτόν, για τον οποίο γνωρίζουμε ότι ο Ίδιος με τα βάσανα έχει ήδη εισέλθει στη δόξα, δεν είναι υπερβολική και μάταιη: εφιστώντας την προσοχή μας στην ενοχή του πόνου Του, σύντομα συγχωνεύεται σε ένα συναίσθημα με πόνο ή πόνο για τον εαυτό μας... Αυτές οι σκέψεις με έκαναν να ευχηθώ και να ζητήσω από τον Κύριο να μου δώσει τουλάχιστον μια γεύση από τη θάλασσα. ασθένειες, τις οποίες ο Λυτρωτής του κόσμου ένιωσε με τον πιο βαθύ τρόπο στον εαυτό του τον τελευταίο καιρό τις ημέρες της επίγειας περιπλάνησής του: και ο Πανάγαθος, μου φαίνεται, δεν απέρριψε την τολμηρή επιθυμία του. Θεέ μου! Σου εξομολογούμαι μόνο για εκείνα τα λεπτά που η ψυχή μου φαινόταν βυθισμένη στα ίδια νερά που έφτασαν στην ψυχή του Μονογενούς Σου Υιού. Μου φαινόταν ότι μερικές φορές καταλάβαινα με το συναίσθημά μου το βάθος των ελκών του πνεύματός Του, που τις τελευταίες μέρες της παραμονής Του μαζί μας έπεφταν πάνω Του το ένα μετά το άλλο, συνεχώς, και το ένα πιο οδυνηρό από το άλλο. Ποια καρδιά θα μπορούσε να περιέχει τα πάντα και να αντέξει όλα όσα η καρδιά σου περιείχε, κουβαλούσε, άντεξε, Ιησού! Σε δοξάζω, αθάνατε Κύριέ μου, γιατί με έκανες άξιο να είμαι σύντροφος του πάθους Σου. Δεν ήταν λιγότερο παρήγορο για μένα να βλέπω ζωντανές εμπειρίες της βαθύτερης διείσδυσης αυτού του αισθήματος συμπόνιας ακόμη και σε εκείνους από τους οποίους δεν περίμενε κανείς. Πόσο βαθιά με συγκίνησαν τα διακοπτόμενα, ελάχιστα προφερόμενα λόγια του Ευαγγελίου από δάκρυα - στο στόμα του O. R. 36 κατά την ανάγνωση των Παθών του Κυρίου!.. Όχι! Βλέπω υπερηφάνεια. Θα εκτεθώ στον εαυτό μου. Θα αφήσω την κρίση στον εαυτό μου για το μέλλον. Τρέλα με! τι σημαίνει αυτό: είναι παρήγορο για μένα... ακόμα και σε αυτούς από τους οποίους αυτό δεν περίμενε... Πώς τολμώ να πω ότι αυτά ήταν λιγότερο προσιτά σε εκείνη τη Θεϊκή πηγή, της οποίας τα πικρά ρεύματα είναι τόσο γλυκά για την ψυχή, από εμένα; - Θεέ μου! Μην το κάνετε αυτό αμαρτία για μένα. Δώσε σε μένα και σε αυτούς να διεισδύουμε όλο και πιο βαθιά στο μυστικό της δύναμης του λόγου του νονού. Αυτή η ιερή υπόσχεση νέων Θείων χαρισμάτων που απέκτησα μου δίνει την ελπίδα να μην στερηθώ εντελώς αυτά τα τελευταία. Και τι γίνεται αν ο Αναστημένος αγγίξει την καρδιά μου με τουλάχιστον μια ακτίνα της Θεϊκής δόξας, χαράς και ευδαιμονίας Του; Τότε – τι μπορώ να βάλω στην τιμή της sim; Η αγαλλίαση στον Θεό Σωτήρα μας είναι μέρος των Θείων ψυχών τόσο ψηλά όσο η ψυχή της Μαρίας! Χάρισέ μου, Κύριε, τουλάχιστον αυτό το τελευταίο μέτρο!.. Εδώ είναι σύντομα μια αξέχαστη στιγμή παγκόσμιας ανανέωσης! Χωρίς περιορισμούς μέσα στα τείχη μιας Ιερουσαλήμ, οι οικογένειες ενός Ισραήλ, ολόκληρες φυλές και λαοί θα ξεκινήσουν το Πάσχα τους και με εκατομμύρια χείλη σε μια στιγμή θα πουν: Χριστός Ανέστη, Χριστός Ανέστη! και η φωτιά της χαράς θα ανάψει τη σπίθα της σε κάθε καρδιά, είτε για πολύ είτε για λίγο, ένα απολαυστικό θέαμα για το πνευματικό μάτι! Αλλά αυτό που λάμπει τόσο γρήγορα από τη μια άκρη του ουρανού στην άλλη, αυτό που κινεί τις ψυχές αυτών των εκατομμυρίων τόσο δυνατά, δεν είναι ακόμα δικό μας. Αυτό δεν μας αρκεί. Πρέπει να κοιτάξουμε και να ζεστάνουμε τη δική μας σπίθα, αυτή τη σπίθα που θα βυθιστεί μέσα μας εκείνη την επίσημη στιγμή της γενικής αναταραχής. Και αυτή η σπίθα (πόσο επικίνδυνα πρέπει να φυλάσσεται!...) μπορεί να καταστραφεί από μια κακή ανάσα. από μια απροσεξία μπλέκει κανείς με μια άλλη φλόγα, με μια ανάξια: κι αυτό βλέπουμε πιο συχνά στους ανθρώπους. Επαναλαμβάνω λοιπόν: χαίρε τον Θεό Σωτήρα σου, ή πιο χωριστά: χαίρε, δηλαδή, γίνε αγαλλίαση για όλα, μετέτρεψε τα πάντα σε ένα αίσθημα χαράς και χαράς για τον Θεό Σωτήρα σου - για τον ίδιο τον Θεό Σωτήρα - όχι για κανένα μάταιο θέμα, ούτε καν για το υψηλό δώρο Του: ω, αυτό το μέρος είναι απρόσιτα ψηλά! Και πάλι θα πω στον Θεό μου: Δώσε μου, Κύριε, τουλάχιστον το τελευταίο μέτρο. Χάρισέ μου, Κύριε, να το διατηρήσω ανέπαφο και αγνό. Είθε το λεπτό της ανάστασής Σου να είναι το λεπτό της ανάστασης ή η αρχή μιας νέας - αδιάκοπης ζωής για το πνεύμα μου. μακάρι να προστεθεί σε εκείνα τα λεπτά με τα οποία, από την αρχή των ημερών μου, σε ευχαριστούσε να ανανεώνω την παλιά μου ύπαρξη από καιρό σε καιρό. 22 Απριλίου. Έρχονται οι γιορτές! - Μα πού είναι για την ψυχή μου; Θα το ξεχώριζα με το εσωτερικό μου συναίσθημα από άλλες μέρες, αν δεν μου έλεγαν με τι θα έπρεπε να αντιπροσωπεύεται η 22α του τρέχοντος Απριλίου; Όχι! Οι διακοπές μόλις άρχισαν στη σφαίρα των συναισθημάτων μου. άγγιξε το πνεύμα μόνο με ένα φευγαλέο ήχο. Εδώ θα επέτρεπε στον εαυτό του να τον γνωρίσουν στην απαλή απόλαυση των υψηλότερων καρπών, διακοπές με βαθιά γαλήνη και χαρά, που ακούγεται μόνο στο εσωτερικό αυτί: εκεί αρχίζει με έναν ήχο κουδουνίσματος, με άγχος, με την αγανάκτηση του κόσμου. απόλαυση των κάτω μερών, τα μικρά ψίχουλα του εορταστικού γεύματος - φαγητό, ποτό, ελευθερία να διασκεδάζει κανείς με τους φίλους του κ.λπ. - Τι είμαι; Είστε ευχαριστημένος με την έναρξη αυτής της ημέρας; Έχετε δει ποτέ τέτοια ικανοποίηση σε κάποιον κοντά σας; Αλίμονο! (όσο κι αν δεν θα ήθελα να ακουστεί αυτή η παράπονη λέξη από τα χείλη μου τουλάχιστον μια φορά σήμερα!) Έχω δει τώρα πολλά διαφορετικά πρόσωπα σε κοντινή απόσταση από εμένα στη γραμμή των διακοπών. - και, Θεέ μου, ούτε ένας δεν με δίδαξες πώς οι άνθρωποι μπορούν να απολαύσουν αληθινή απόλαυση από αυτό. Απλώς αισθάνομαι ότι το μάταιο στροβιλισμό, στο οποίο ξεχνάς να σκεφτείς τον εαυτό σου, απέχει ακόμα πολύ από ένα εορταστικό συναίσθημα. Πότε θα σε αγκαλιάσω, τη μεγάλη εικόνα που εμφανίζεται στο μυαλό μου, με μια φωτεινή αγαλλίαση αντάξια των υιών του Θεού;.. 27 Απριλίου. Πρόσφατη συνομιλία με τον π. μας. Ο επιθεωρητής Φιλάρετος σχετικά με τις δυσκολίες της θέσης του επιθεωρητή, την αμηχανία του για το πώς να ενεργήσω καλύτερα με τους μαθητές, είχε αρκετή δύναμη στην ψυχή μου για να με αναγκάσει να δώσω πιο σοβαρή προσοχή σε αυτό το θέμα στον ελεύθερο χρόνο μου. Με την ευκαιρία, αυτό μου ήρθε στο μυαλό, ή καλύτερα, (δεν θα το ονομάσω εξωγήινες, δραπέτες ιδέες), έτσι καθορίστηκε η αντίληψή μου για τον υψηλό βαθμό του επιθεωρητή αυτού του τόπου. Πρέπει να έχει κατά νου όχι μόνο την επίβλεψη της ευπρέπειας των μαθητών, την προειδοποίηση, την αποτροπή τους από τυχόν εξωτερικές ενοχλήσεις. αλλά, διεισδύοντας μέχρι την ίδια τη ρίζα κάθε αναταραχής, προσπαθήστε να εκπαιδεύσετε τους ανθρώπους που του εμπιστεύτηκαν ηθικά και χριστιανικά. Αυτό πρέπει απαραίτητα να οφείλεται στη σημασία του σκοπού και της προετοιμασίας τους. Απαιτούνται άμεσα για την υψηλή υπηρεσία της εκκλησίας. Από αυτούς εξαρτάται η μόρφωση όλων των ποιμένων της εκκλησίας. Η κοινωνία των πνευματικών καθοδηγητών γίνεται έτσι υψηλότερη σε βαθμό από κάθε ενεργό ιερέα στον κύκλο του. Βλέποντας λοιπόν αυτόν τον στόχο της εκπαίδευσης για τους ντόπιους νέους, είναι αδύνατο για τον επόπτη τους, αυτόν στον οποίο έχει ανατεθεί η επίβλεψη της πιο ουσιαστικής πλευράς του ποιμένα της εκκλησίας - της ηθικής και πνευματικής, να περιοριστεί σε έναν τόσο στενό κύκλο στον οποίο έχουν συνήθως μεταστροφή. Αυτό είναι ένα λυχνάρι που δεν αρκείται στο φως που παράγει, αλλά πρέπει να ανάψει με τη φωτιά του. 20 Ιουνίου. Διαβάστε από τον Fr. Ο επιθεωρητής 37 μετά την εξέταση, ένα μικρό χειρόγραφο με πολύ περίεργο περιεχόμενο: η πριγκίπισσα Άννα Φεοντόροβνα Μπομπορύκινα, το γόνο Γκολίτσινα, πέθανε στη Μόσχα στις 7 Μαΐου του τρέχοντος έτους. Οι συνθήκες του θανάτου της με προκαταρκτικές πληροφορίες για τη ζωή της είναι οι εξής: Η Άννα Φεοντόροβνα ήταν μια γυναίκα με καλούς κανόνες, θρησκευόμενη, αλλά δεν διάβαζε βιβλία που προκαλούν θρησκευτική ονειροπόληση, μια ευγενική μητέρα και σύζυγος. δεν της άρεσε ο κοινωνικός θόρυβος, ήταν πάντα ακατάλληλη στις μπάλες. Της άρεσαν οι μοναχικές βόλτες, στις ντάκες ή στα νεκροταφεία ή στα μοναστήρια της Μόσχας. της άρεσε να τακτοποιεί τις ταφόπλακες εδώ, και πολύ πριν από το θάνατό της, ζήτησε και υπενθύμισε στον σύζυγό της να μην στήσει κανένα μνημείο πάνω της μετά το θάνατό της, αλλά μόνο την εικόνα του Σωτήρα. Την τίμησαν πολλές φορές με ευλογημένα όνειρα: μια φορά μετά από μια ατυχή γέννα, όταν θρηνούσε πολύ για ένα μωρό που είχε πεθάνει χωρίς βάφτισμα, εμφανίστηκε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής και την παρηγόρησε: «Μην κλαις», της είπε, δέχομαι τέτοιους ανθρώπους υπό την προστασία μου: δέχτηκα και το μωρό σου». – Μια άλλη φορά, της εμφανίστηκε η Εσχάτης Κρίση και πάνω της ο ίδιος ο Κύριος, καθισμένος στο θρόνο. Ο Κύριος τη ρώτησε: «Έχεις πολλές καλές πράξεις;» Και όταν εκείνη απάντησε: «Είμαι φτωχός αμαρτωλός», είπε: «Πήγαινε και μετανοήσατε!» Η τελευταία της ασθένεια ήταν επίσης από τον τοκετό. γινόταν όλο και πιο αδύναμη: ήταν στο 28ο έτος της ζωής της. Είχε γιατρούς - τον Kildyushevsky και τον Richter. Στις 7 Μαΐου (το πρωί;) εξέφρασε την επιθυμία να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια. αποχαιρέτησε τον σύζυγό της, τα παιδιά και τα μέλη του νοικοκυριού της, παρηγόρησε όσους έκλαιγαν, ζήτησε από όλους να προσευχηθούν στον Θεό για τον εαυτό τους. μετά έκλεισε τα μάτια της: όλοι νόμιζαν ότι πλησίαζε η τελευταία στιγμή. Παρέμεινα σε αυτή την κατάσταση για περίπου 1 ½ ώρα. Το πρόσωπό της έδειχνε σπασμωδικές κινήσεις. ο ιερέας της διάβασε το αποχαιρετιστήριο σημείωμα. Ο γιατρός Kildyushevsky, ο οποίος παρατηρούσε την ασθενή, είδε ότι πλησίαζε στο τέλος της. Τελικά είπε: «Πέθανε!» «Ξαφνικά, η υποτιθέμενη νεκρή γυναίκα ανοίγει τα μάτια της, κοιτάζει γύρω της και λέει με δυνατή φωνή: «Πού είμαι; Πού είμαι; Είμαι πραγματικά ακόμα στον ίδιο βδελυρό, βουλωμένο, αηδιαστικό κόσμο;» «Είσαι ακόμα μαζί μας», απάντησε ο άντρας της. «ή δεν μας αναγνωρίζετε;» «Ποιος είσαι; Ποιος είσαι εσύ που μου μιλάς; Ποιος είναι αυτός που με περιβάλλει;» «Είμαι εγώ, ο άντρας σου. και αυτά είναι τα παιδιά μας!». «Ο άντρας μου, τα παιδιά μας! - Όχι, δεν ξέρω. Δεν ήμουν παντρεμένος, δεν έχω παιδιά!... Τι φρικιά είστε! Τι πρόσωπο που έχεις! Ω, πόσο καλό ήταν για μένα εκεί; Γιατί είμαι πάλι εδώ; Αρχοντας! Πάρε με κοντά σου!» Τότε, όταν άρχισαν να τη ρωτούν γι' αυτό, είπε: «Τι κακιά που είσαι! Είσαι απλά περίεργος και δεν πιστεύεις». Αναγνώρισε τον άντρα της ως άντρα της μόνο όταν είδε τη βέρα στο χέρι του και άκουσε από τον άντρα της, όταν τη ρώτησε ότι τη φορούσε ο παπάς στο γάμο τους, τον διέταξε να τη φορέσει και να της βάλει την ίδια στο δάχτυλο. Και όταν μετά από αυτό ο γιατρός άρχισε να της λέει να ηρεμήσει, να μιλήσει λιγότερο, να πάρει το φάρμακο, εκείνη απάντησε: «Τι σοφιστικέ γλώσσα έχεις! Τι σημαίνει αυτό: ηρέμησε... φάρμακο;... Και ποιος με διατάζει να το κάνω αυτό; Ο Θεός είπε στη γυναίκα να υπακούει μόνο σε έναν σύζυγο! " Όταν ο σύζυγός της ρώτησε: «Δεν διέταξε τίποτα μαζί της ο Ιησούς Χριστός για εκείνον και τα παιδιά τους;», εκείνη απάντησε: «Διέταξε να προσεύχονται στον Θεό και να μεγαλώνουν τα παιδιά με φόβο Θεού». και υπό την ίδια προϋπόθεση του υποσχέθηκε να δει τον ίδιο τον Κύριο Ιησού. «Αγαπώ, αγαπώ τον Κύριο Ιησού», είπε αυτός που ήρθε στη ζωή. Δώσε μου την εικόνα Του», Της έδωσαν την εικόνα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου και μετά την εικόνα του Βασιλείου της Παρίας με τα λείψανα. αλλά δώσε μου την εικόνα του Σωτήρα, του Λυτρωτή μου». Και όταν ο σύζυγός της της έφερε την εικόνα του Him Not Made by Hands, τον έριξε θερμά με φιλιά και ανάγκασε τους παρευρισκόμενους να κάνουν το ίδιο. και όταν είδε μετά από αυτό ότι ο άντρας της, καθισμένος στο κρεβάτι της, γύρισε την πλάτη του στην εικόνα, τον κατηγόρησε και τον ανάγκασε να προσκυνήσει μπροστά του. Όταν ο ιερέας ήρθε στο σπίτι, πριν καν τον δει στο δωμάτιό του, τον χαιρέτησε και τον ευχαρίστησε για τη μετάληψη των Αγίων Μυστηρίων. Είπε ότι μετά από αυτό ένιωσε πολύ πιο ήρεμη και, στέλνοντας τους πάντες μακριά, ζήτησε από τον ιερέα μια ευλογία. Ο ιερέας διάβασε από πάνω της, βάζοντας το χέρι του στο κεφάλι της, μια συγκινητική προσευχή από τη δεσποινίδα (που διαβάζεται κατά την κοινωνία με τον άρρωστο, με συχνές επαναλήψεις του ονόματος του Κυρίου!), και πέθανε! Αυτή η ψυχική κατάσταση κράτησε περίπου 9 ώρες. Νομίζουν ότι οφειλόταν στην υπόσχεση που έδωσε η εκλιπούσα στον άντρα της - να εμφανιστεί μετά τον θάνατό της. Ο Γ. Κιλντιούσεφσκι είπε με την ευκαιρία αυτή: «Αυτή είναι η επιστήμη μας!... αυτό είναι το δάχτυλο του Θεού». Κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής του τρέχοντος έτους, μια κοπέλα, κόρη ενός εμπόρου, ανακοίνωσε στους φίλους της ότι την Τρίτη της εβδομάδας του Θωμά, στις δύο το μεσημέρι, θα πέθαινε. Της γέλασαν, αλλά έμεινε στον λόγο της. πέρασε τον Αγ. Πάσχα: το κορίτσι δεν ήταν εντελώς χαρούμενο και ήρεμο. Τη Δευτέρα της εβδομάδας του Θωμά, που γίνεται μεγάλο εμπόριο κορδέλες στη Μόσχα, έστειλε τους φίλους της να τις αγοράσουν για την προετοιμασία της για το θάνατο και ήταν πολύ μελαγχολική. Την Τρίτη το πρωί ήμουν ήρεμος. στο γεύμα τραγούδησε πνευματικά τραγούδια. Όταν ο γιατρός τους επισκέφτηκε την προηγούμενη μέρα, παρατηρώντας κάποιο είδος ασθένειας σε αυτό το κορίτσι, αλλά αρνούμενος εντελώς να το μάθει, αρνήθηκε να της συνταγογραφήσει οποιοδήποτε φάρμακο: είπε μάλιστα ότι ακόμα κι αν της είχε δώσει φάρμακο, δεν θα το έπαιρνε. Την Τρίτη, όταν χτύπησε η ώρα δύο, όρμησε από τη θέση της και ξάπλωσε στον καναπέ. αίμα ανάβλυσε από μέσα της και πέθανε. 30 Αυγούστου 39. Σήμερα ήμουν μόνος στο σπίτι και αντί να γιορτάζω και να χαίρομαι, ασχολήθηκα με τη σύνταξη του πρώτου μαθήματος για το αρχικό μάθημα για αύριο. Ευχαριστώ τον Κύριο, που με χαρίζει μέρα με τη μέρα, και προσεύχομαι για τη χάρη Του να μην με στερήσει τη γεμάτη χάρη προστασία και την ενίσχυσή Του στον τομέα της δραστηριότητας που μου τίθεται την ερχόμενη νέα χρονιά της ζωής μου. Θεός! Θέλω να γίνω υπηρέτης Σου, στείλε και διδάξε με στο έργο Σου! 2 Ιουνίου. Ημέρα αγιασμού του π. Agafangela 40 (Alexey Mikhailovich Solovyov). Πήρα το στυλό από βαρεμάρα. Έπρεπε να είχα πάρει αυτό το σημειωματάριο χθες. Χθες - 1 Ιουνίου - είναι μια μάλλον υπέροχη μέρα για μένα: δύο σημειώσεις που έλαβα από την Ο.Ι. 41 θα λειτουργήσει ως μνημείο του. Το τελευταίο είχε βαθιά επίδραση πάνω μου: οι κανόνες του ήταν χαραγμένοι στην ψυχή μου. Είθε ο Θεός να δώσει ότι αυτό θα είναι για το καλό μου. ώστε από εδώ και πέρα ​​να γίνω πιο προσεκτικός στον εαυτό μου, πιο προσεκτικός σε σχέση με τους άλλους. Και είθε ο Κύριος να ανταμείψει τον μέντορά μου με νέα ελέη. – Από πού πηγάζει αυτή η ανήσυχη επιθυμία μέσα μου πέρα ​​από τα όρια της πραγματικότητας γύρω μου; Γιατί το θέλω αυτό και θέλω να δω μια αλλαγή στην εσωτερική και εξωτερική μου κατάσταση; Γιατί δεν μπορώ να πω στον εαυτό μου: αυτό είναι το μόνο που είσαι προορισμένος να πετύχεις. Έχετε μπει σε εκείνον τον κύκλο όπου θα βρείτε όλα όσα χρειάζεστε για την επίγεια ζωή σας; Ω, τι μεγάλη αξία έχει η πλήξη! Πνεύμα μου, βαριέσαι να περιπλανηθείς σε ξένη χώρα; – Είμαι χαρούμενος! Θέλετε ενημέρωση; – Είμαι χαρούμενος! Αναζητήστε το, αναζητήστε το: αναζητήστε - μόνο αληθινή ανανέωση, όχι εξωτερική, αλλά εσωτερική. 4 Ιουνίου. Είναι βαρετό να είσαι μόνος: Θα ήθελα να έχω έναν άνθρωπο πιο κοντά που θα μπορούσε να γεμίσει το κενό της ψυχής μου. Δεν θέλω τίποτα περισσότερο από αυτόν από το να με αναζωογονεί σε ώρες απόγνωσης και ψυχικής αδράνειας, να με καθοδηγεί σε όλες τις περιπτώσεις της εσωτερικής μου ζωής. διεγείρεται, μετριάζεται, ζεσταίνεται, ψύχεται, όταν χρειαζόταν το ένα ή το άλλο. Δεν χρειάζομαι την εξυπνάδα του, την επιθυμία του να μιλάει πολύ. Χρειάζεσαι ευγενική καρδιά και εμπειρία σε θέματα καρδιάς, απλότητα, ειλικρίνεια. Θα ερχόμουν κοντά του να χαλαρώσω, να φρεσκάρω μετά από σκονισμένη δουλειά. Οι νεκροί φίλοι δεν απαντούν πάντα σε ερωτήσεις. Η εσωτερική συνομιλία με τον εαυτό μου, η στροφή προς τον Φωτοδότη, λόγω της αδυναμίας μου, συνοδεύεται από καθόλου μικρή κούραση, αφού πραγματοποιείται κυρίως στο κεφάλι και όχι στην καρδιά, όπου βρίσκεται η ζωή. - Ο Guardian με προσέχει. Να επικοινωνήσω μαζί του; Αλλά μια σκληρυμένη καρδιά θα ήθελε να νιώσει το ελαφρύ αεράκι των ουράνιων φτερών. μετά βίας αισθάνεσαι να αιωρείται πάνω από την ψυχή στο εγκόσμιο βασίλειο μόνο τη λάθος ώρα - όχι πάντα όταν το θέλεις. - Θεέ μου! Ξέρεις τι χρειάζομαι. Ξέρεις πώς να βοηθήσεις την ανάγκη μου. Μη φύγετε χωρίς βοήθεια. – Η λέξη σταματά, η σιωπή μου επιτρέπει να ακούω καλύτερα τον εαυτό μου. Ήσυχη θλίψη, θα σε καταλάβω; Πως όλα αλλάζουν εξαιτίας σου. Τι υπέροχο χρώμα από το μείγμα της σκιάς σου με τα χρώματα της ζωής και του κόσμου! 7 Ιουνίου. Με ξύπνησε από τον ύπνο λίγο πριν τις τρεις και μισή το πρωί από ένα φοβερό όνειρο ότι το μωρό μου είχε πεθάνει. Θυμάμαι τον εαυτό μου να κάνει την ερώτηση που μου έκανε τότε η μητέρα μου: «Λοιπόν, ρώτησες τον πατέρα σου τίποτα για τον εαυτό σου;» Απάντησα: «Ω, πού αιωρείσαι τώρα από πάνω μας, αγαπητέ πατέρα!.. Ο Κύριος να σου δώσει την ευδαιμονία του παραδείσου: ακόμα κι όταν έφυγες από τη γη, φρόντισες τα δικά σου». Δάκρυα και λυγμοί συνόδευαν τα λόγια μου... «Γιατί, συνέχισα, μου είπε: παντρευτείτε· αλλά του απάντησα: γιατί να παντρευτώ, αγαπητέ μου, όταν μπορώ να γίνω ιερέας χωρίς να παντρευτώ· εν τω μεταξύ, θα απαλλαγώ από μια κατάσταση που πάντα μου φαινόταν δύσκολη». 42 Η μαμά μου επανέλαβε τα λόγια του μπαμπά μου: «Λοιπόν, Σάσα, παντρεύσου!» Αλλά πάλι απάντησα κι εγώ. Χτύπησαν το πρωί. 16 Μαΐου. Είδα χθες τον καρπό της μακροχρόνιας εργασίας, που μου φάνηκε ο πιο βαρετός και άκαρπος 43. Πόσο μετανιώνω που δεν είχα ήπια υποταγή όταν πρωτοξεκίνησα αυτή τη δουλειά. Τότε τα φρούτα θα ήταν διπλά για μένα. Είθε αυτή η επαναστατική θέληση και αυτό το αλαζονικό μυαλό να μάθει, πιθανότατα, να εγκαταλείπουν τα δικά τους σχέδια και σχέδια όταν βρεθούν σε σύγκρουση με τις απαιτήσεις του καθήκοντος, όσο κι αν αυτά τα δεύτερα φαίνονται χαμηλότερα από τα πρώτα. 15 Ιουνίου. Ήρθα στις δύο το μεσημέρι στον π. Ο Πρύτανης 44 για χαρτιά, τον βρήκε στην τρίτη αίθουσα (υπηρεσίας) - δακρυσμένος: αυτός, ντροπιασμένος, βγήκε κοντά μου στη μεσαία αίθουσα. Οι λυγμοί συνεχίζονταν ακόμα στην ψυχή του. Δεν μπορούσε να μιλήσει ελεύθερα. η φωνή διακόπηκε και έγινε αφύσικη. Του μίλησα για το θέμα. Δεν ήθελε να προσέξω την αταξία του πνεύματός του. αμέσως πέρασε σε άλλο θέμα. άρχισε να μου μιλάει για το σκεπτικό του Ρούντνεφ. 45 για να αποσπάσει την προσοχή από τον εαυτό του, έκανε επίτηδες περιττές ερωτήσεις. απάντησα. Αλλά με πλήγωσε που χωρίζω έτσι τους δρόμους με τον πενθούντα. Τον ρώτησα: τι τον στεναχώρησε τόσο πολύ; Δεν απάντησε. Μετά, αφού είπε μερικές ακόμα λέξεις που δεν είχαν καμία σχέση με την ερώτησή μου, με άφησε να φύγω. Τι σημαίνει αυτό; 19 Ιουνίου. Χθες είπα στον π. Πρύτανης, εκείνος ο Βλαδύκα, σε μια κουβέντα περί συλλογισμού, μεταξύ άλλων, του εξέφρασε την ιδέα ότι έχουμε έλλειψη πνευματικών γραφών. Οι πνευματικοί μας επιστήμονες», είπε, «δεν γράφουν τίποτα. - Ναι, και πώς να γράψω; Ό,τι κι αν γραφτεί με μια προσπάθεια να αποκαλυφθεί μια νέα πλευρά στο θέμα, όλα θα φαίνονται σαν αίρεση. Εδώ, για παράδειγμα, η αίρεση: η ιδέα της ανάπτυξης του δόγματος, δηλαδή, δεν μπορεί να ειπωθεί ότι το δόγμα παρέμεινε το ίδιο στην ουσία του, χωρίς να προσθέσει ή να μειώσει το περιεχόμενό του, αλλά στη συνέχεια έγινε πιο ξεκάθαρο στο μυαλό, πιο καθορισμένο από ειδικές συνθήκες που ώθησαν τους Χριστιανούς να ασχοληθούν περισσότερο με αυτό το δόγμα, που προηγουμένως ήταν αποδεκτό μόνο μέσω του αισθήματος. Πώς να δούμε το χριστιανικό δόγμα; Ήταν πράγματι πάντα το ίδιο τόσο ως προς τον αριθμό των αληθειών που εξηγήθηκαν όσο και ως προς τη βεβαιότητα αυτών των αληθειών; Όταν το δόγμα θεωρείται ως Θεία σκέψη, είναι ενιαίο και αμετάβλητο, από μόνο του πλήρες, σαφές και καθορισμένο. Όταν όμως ένα δόγμα θεωρείται ως θεϊκή σκέψη, αφομοιώνεται ή ακόμη αφομοιώνεται από τον ανθρώπινο νου, τότε η εξωτερική του μαζικότητα αναγκαστικά αυξάνεται με την πάροδο του χρόνου. Είναι προσκολλημένο σε διάφορες σχέσεις ενός ατόμου, συναντά τη μία ή την άλλη από τις σκέψεις του και, έρχεται σε επαφή, τις εξηγεί και εξηγεί τον εαυτό του. οι αντιφάσεις και οι αντιρρήσεις τον βγάζουν από μια ήρεμη κατάσταση και τον αναγκάζουν να αποκαλύψει τη Θεϊκή του ενέργεια. Μερικές φορές αιώνες, οι λαοί δεν τον καταλαβαίνουν, τον απορρίπτουν. τελικά κερδίζει το πάνω χέρι. Είναι αλήθεια ότι δεν νικήθηκε ακόμη και όταν το ψέμα τον θριάμβευσε: τουλάχιστον οι άνθρωποι δεν το πίστευαν. Οι νέες ανακαλύψεις του ανθρώπινου μυαλού στο πεδίο της αλήθειας, η σταδιακά αυξανόμενη εμπειρία του, προσθέτουν νέα σαφήνεια σε αυτό. Αυτό που προηγουμένως μπορούσε να αμφισβητηθεί ήταν πλέον αναμφισβήτητο, καλά αποφασισμένο. Έτσι, κάθε δόγμα έχει τη δική του σφαίρα, η οποία μεγαλώνει με την πάροδο του χρόνου και έρχεται σε όλο και στενότερη επαφή με άλλα μέρη του χριστιανικού δόγματος και με άλλες αρχές που βρίσκονται στον ανθρώπινο νου. Όλα αυτά μεγαλώνουν μαζί, ενσωματώνονται σε ένα σώμα, ζωντανεύουν από ένα πνεύμα. ολόκληρη η περιοχή του μυαλού φωτίζεται. Όλες οι επιστήμες, όσο περισσότερο σχετίζονται με το δόγμα, επωφελούνται από αυτό σε ακρίβεια και θετικότητα. με την πάροδο του χρόνου, ένα πλήρες, αυστηρό σύστημα γνώσης γίνεται όλο και πιο δυνατό. Αυτή είναι η πορεία ανάπτυξης του δόγματος, αυτή είναι η ζωή του! Αυτό είναι ένα ουράνιο αστέρι. Για το άπειρο και γυμνό μάτι, αυτό το αστέρι ήταν ένα μικρό φωτεινό σημείο. Όσο περισσότερο το κοίταζε, όσο περισσότερο άρχιζε να το παρατηρεί, τόσο περισσότερο χρησιμοποιούσε τα απαραίτητα βοηθήματα, τόσο πιο ξεκάθαρο γινόταν γι' αυτόν η εξαιρετική βαρύτητα αυτού του σημείου (είχε κάνει λάθος πριν). άρχισε να διακρίνει διάφορα χαρακτηριστικά σε αυτό το σημείο. τότε ανακάλυψε τη σχέση της με τους άλλους γύρω της: αυτά τα διάφορα αστέρια έγιναν γι' αυτόν ένα σωστό σύστημα. Τα δόγματα είναι τα ίδια. 5η Μαρτίου. Η αρχή της διόρθωσης είναι η αυτοεξέταση: έχεις μπει μέσα σου. Φυσικά, αυτή η αρχή προηγείται επίσης από την έναρξη της δράσης της παντοδύναμης χάριτος του Κυρίου Ιησού: τουλάχιστον η πρώτη ανακάλυψή της σε έναν άνθρωπο είναι μια προσπάθεια να σταματήσει ένα άτομο για λίγο στον εαυτό του για να τον αφήσει να εξοικειωθεί περισσότερο με τον εαυτό του. Σήμερα είναι η ημέρα της μετάνοιας, ή προετοιμασίας για την Αγία Κοινωνία. Όταν εξέτασα τον εαυτό μου σε αυτήν την περίσταση, μου παρουσιάστηκε όλη η σημασία των συνεπειών για την ηθική ζωή της έλλειψης αυτοεξέτασής μου, καθώς και μερικές από τις πιο σημαντικές πτυχές της ηθικής μου συμπεριφοράς που απαιτούν συνεχή προσοχή: αυτό είναι 1) έλλειψη προσευχής και, γενικά, μια ζωντανή σχέση με τον Θεό. Η σκέψη του Θεού βρίσκεται συχνά στο κεφάλι, σπάνια στην καρδιά. 2) Έλλειψη υποτακτικής αφοσίωσης στον Κύριο. 3) Υπερηφάνεια και ονειροπόληση, και στην ταπείνωση - απόγνωση. 4) Αντιπαθητική αντιμετώπιση όσων με αγαπούν. 5) Περιέργεια ματαιοδοξίας. 6) Έλλειψη κατάλληλου ζήλου στη διόρθωση των καθηκόντων του βαθμού. 7) Αδυναμία διαχείρισης της περιουσίας σας. Κύριε, άνοιξες τα μάτια μου για να δεις τις αμαρτίες μου. Δώσε μου τη δύναμη να καθαρίσω την ψυχή μου από αυτά, και να τα σβήσω από την καρδιά μου, και να φυτρώσω μέσα σ' αυτήν τους σπόρους των αρετών απέναντι τους. Βεβαιωθείτε ότι κάθε επόμενη μέρα μου φέρνει νέες επιτυχίες στην κατάκτηση των παθών που λειτουργούν στην ψυχή μου και με προικίζει με θάρρος και εμπειρία για περαιτέρω αγώνα μαζί τους. Πόσο αδύναμος είμαι, πόσο ικανός να υποκύψω σε κάθε παραμικρή υπόδειξη του εχθρού. Σταμάτα με, δυνάμωσε με, Κύριε, μη με αφήσεις να χαθώ για πάντα. Μόνος σου θα μπορούσες να περπατήσεις στα κύματα σαν σε ξερή γη. Από εμάς ακόμα και η Πέτρα πνίγεται. 6 Μαρτίου. Θα ευλογώ τον Κύριο ανά πάσα στιγμή. Θα φέρω τον έπαινο Του στο στόμα μου! Δόξα στον Θεό, που μου έδωσε την εγγύηση να γίνω και πάλι κοινωνός των Αγίων Μυστηρίων! Η ψυχική κατάσταση στην οποία προσέγγισα το μυστήριο του Σώματος και του Αίματος του Χριστού, προφανώς, δεν ήταν τελείως νεκρή. Αλλά λίγο πριν δεχτώ το μυστήριο, κάποιου είδους σκοτάδι έπεσε ξαφνικά στην ψυχή μου. η ψυχή φαινόταν μουδιασμένη. Φαινόταν να έχασα τις αισθήσεις μου για μερικές στιγμές. Αυτό δεν ήταν μια φρενίτιδα, ούτε μια αρπαγή σε μια ανώτερη κατάσταση, αλλά μια καθυστέρηση, μια ησυχία που ξαφνικά πήρε τη θέση της προηγούμενης δραστηριότητας των ψυχικών δυνάμεων. Προφανώς αυτό ήταν συνέπεια έντασης. αλλά, φυσικά, ο Κύριος είχε τον δικό του λόγο γιατί μια τέτοια κατάσταση έπρεπε να αποκαλυφθεί ακριβώς την πιο σημαντική στιγμή για μένα. Ξύπνησα όταν έφευγα από το Ιερό Ποτήριο: αλλά ακόμα και μέχρι τότε, που είχαν ήδη περάσει περίπου τρεις ώρες μετά, η ψυχή μου φαινόταν να είναι κουρασμένη. 7 Μαρτίου. Τι περίεργο πράγμα! Σήμερα άκουσα ότι χθες ο O.R. 46, πριν τον αγιασμό των δώρων, ξέχασε να τα ευλογήσει, μπερδεμένος από τις ενέργειες του ιεροδιάκονου. - Κύριε, οι μέρες περνούν, δεν υπάρχει διόρθωση, η ψυχή είναι στο ίδιο σκοτάδι. Πού και πότε είναι η φώτιση; Πότε θα ανάψει μέσα της η φωτιά της αγάπης για Σένα; 22 Μαρτίου. Σήμερα διάβαζα το «Dungeons» του S. Pellico. Διάβασα και τα δύο βιβλία άπληστα — γύρω στις πέντε. – Τόσο στην αρχαιότητα όσο και τώρα, κάθε τι υψηλό στις επιδιώξεις του ανθρώπινου πνεύματος πηγάζει από την πηγή της Αγίας πίστης: Είδα νέα απόδειξη αυτού σε αυτήν την περιγραφή των συμφορών του πάσχοντος. Με την τρυφερότητα με την οποία είναι προικισμένος, φαίνεται αδύνατο να έχει κανείς μια τέτοια θαρραλέα κυριαρχία πάνω στον εαυτό του, που εκφράζεται σχεδόν παντού μέσα του. Αλλά η φωνή της πίστης τον ενίσχυσε τόσο κάτω από την αποπνικτική στέγη του βενετσιάνικου μπουντρούμι όσο και στους σκοτεινούς θόλους του μπουντρούμι του Μπρουν και στο κρεβάτι των άρρωστων φίλων του και στο κρεβάτι της ασθένειάς του και όταν του αφαιρέθηκαν τα παρηγοριά του και όταν του στερήθηκε η ίδια η ελπίδα να επιστρέψει ποτέ στην ελευθερία. 15 Απριλίου. Όχι λόγω της αποστολής, αλλά λόγω της δικής μου διάθεσης, παρατηρώ στον εαυτό μου την επιθυμία να αφήσω κάποια ανάμνηση για το μέλλον της ημέρας που ο Κύριος θα ήθελε να με δεχθεί στο γεύμα Του. Τώρα για άλλη μια φορά άρχισα να παίρνω το κύπελλο του Συμφώνου. Εξίσου Θεϊκό, χαρούμενο, μεθυστικό όπως πάντα! Πόσο θα μείνει η γλύκα μέσα μου; – Στην αρχή, όταν άρχισα τη Θεία Κοινωνία, βρέθηκα στην ίδια θέση με την προηγούμενη φορά (6 Μαρτίου). αλλά έχοντας ενδυναμώσει και ενθάρρυνε τον εαυτό μου με τη σκέψη του μεγάλου δώρου της αγάπης που ήμουν άξιος να δεχτώ, άρχισα να νιώθω καλύτερα. Μετανοούν ώστε, έχοντας λάβει συγχώρεση για τις αμαρτίες που έχουν διαπράξει, να μην τις διαπράξουν στο μέλλον. Το Άγιο Σώμα και το Αίμα του Ιησού Χριστού διδάσκονται για να ενισχύσουν τις απαρχές μιας νέας ύπαρξης, καθαρισμένης από αμαρτίες. Όποιος πλησιάζει αυτά τα μυστήρια πρέπει να το θυμάται αυτό. Και εγώ πρέπει να το θυμάμαι αυτό, αφού τιμήθηκα από την καλοσύνη του Κυρίου Ιησού με την κοινωνία του Παναγιωτάτου. Τι μεγάλος όρκος! Τι δύσκολο κατόρθωμα! Το αίσθημα της καλοσύνης, που μόλις και μετά βίας διεγείρεται από την αδράνεια, θα πρέπει στο εξής να είναι το μόνο συναίσθημα που γεμίζει την ψυχή. Οι παλιές αρχές, οι παλιοί κανόνες, που βασίζονται όχι σε αγνές και άγιες προτάσεις, αλλά στους ιδιοτελείς λογισμούς της σάρκας και του σαρκικού νου, πρέπει να πέσουν. Αφήστε τα πάθη να κρύψουν το δηλητηριώδες κεφάλι τους: η διαμάχη τελείωσε. Το κακό πρέπει να δώσει τη θέση του στα ιερά. Ο προσδιορισμός γέρνει προς τη μία πλευρά. Απομένει να εφαρμοστεί αυτός ο ορισμός. Μετά από αυτό, κάθε αντίθετη σκέψη είναι προσβολή για το μεγαλείο Εκείνου που η ψυχή δήλωσε ότι είναι Κύριός της. - Ω, πού θα βρω τόση δύναμη αυτοθυσίας για να αποφύγω όλους αυτούς τους εχθρούς του Κυρίου να φωλιάσουν μέσα μου; Εσύ που, αφού συμφιλιώθηκες μαζί μου στην αγία τράπεζα, μου έδωσες αποδείξεις δικαίωσης, μάθε με πώς μπορώ να τον κρατήσω στα χέρια μου για να μην τον αρπάξουν οι εχθροί σου και οι δικοί μου! 16 Απριλίου. Χτύπησαν για τον Εσπερινό - αυτή είναι η ιεροτελεστία της ταφής του Ιησού. Τι σύγκλιση αντιθέτων! Θα προσκυνήσω τον Νεκρό, που έχυσε το αίμα Του για μένα. Θα προσκυνήσω τον Θεό και θα προσευχηθώ για το έλεός Του. 25 Απριλίου. Στο τέλος των διακοπών, ρώτησα τον εαυτό μου, πώς μου πήγε; Η απάντηση δεν ήταν ακριβώς αυτή που ήθελα. Υπήρχαν μόνο λίγες ώρες της εβδομάδας στις οποίες ένιωθα διακοπές. Υπήρχαν μέρες και νύχτες που η ψυχή ένιωθε βαριά, σαν σε βαθιά θλίψη. Και ξέρω τους λόγους, τουλάχιστον κάποιους από τους λόγους που αναστάτωσαν την καρδιά μου. Το πρώτο ήταν ότι η πνευματική αγρυπνία τελείωσε σύντομα. Αν επιτρέψεις μια χαρά, αγνή, πνευματική, πίσω της, αν είσαι απρόσεκτος, μπορεί να μπουν και άλλοι - όχι τόσο αγνοί, όχι άμεσα βγαλμένοι από το πνεύμα των διακοπών. Για να μιμηθεί κανείς το συναίσθημα της χαράς, ήταν απαραίτητο να κρατήσει στην ψυχή του το συναίσθημα της λύπης, την ίδια, συνεχή λύπη που κουβαλά ο χριστιανός στην ψυχή του. Το πρώτο κύμα χαράς, και κυρίως ο απρόσεκτος χειρισμός των διακοπών, αφαίρεσε από την καρδιά αυτή τη σκιά, τόσο απαραίτητη για να νιώσεις την πλήρη λάμψη του ήλιου. Ένας άλλος λόγος κρυβόταν στις δυσάρεστες σχέσεις με κάποια από τα κοντινά μου άτομα, που κράτησαν αρκετές μέρες. Ο Κύριος αργότερα ελάφρυνε αυτή τη θλίψη και το βάρος. Αλλά εκείνη την ώρα, όταν ήταν ακόμα ξαπλωμένη στην καρδιά της, ήταν πολύ λυπηρό. Πότε ήταν οι διακοπές μου; Η πρώτη μέρα της Λαμπρής Ανάστασης ήταν φωτεινή για την ψυχή, αν και όχι πανηγυρική. Μου εμπιστεύτηκαν το σκοτεινό μυστικό κάποιου άλλου, ή καλύτερα, όχι κάποιου άλλου, αλλά το μυστικό ενός αγαπημένου στην ψυχή μου ανθρώπου. Αλλά και αυτός και εγώ, στην κατάστασή μου εκείνη την εποχή, βρήκαμε υποστήριξη για να μην ανησυχούμε. Παράλληλη με αυτή την πρώτη μέρα είναι και η τωρινή. Δεν ξέρω γιατί ο Κύριος επεκτείνει το έλεός Του στους ανάξιους. Ή μήπως υπάρχει πειρασμός μπροστά; 2 Ιουλίου. Αυτή την ημέρα, κατά τη διάρκεια της δοκιμής, έπρεπε να κάνω μια μάλλον μακρά συζήτηση με τον Κύριο για το θέμα των διαλέξεων. Μετά την πρώτη ερώτηση από το βιβλίο, με υπόδειξη του π. Πρύτανης, 47 ετών, άρχισε να ακούει αυτό που παρουσιάστηκε για δοκιμή από την ιστορία της Καινής Διαθήκης: για τη διάδοση και την καταπίεση του Χριστιανισμού μετά τους Αποστόλους μέχρι τον Κωνσταντίνο. Άνοιξε τις παρατηρήσεις του λέγοντας ότι ο μαθητής δεν διάβαζε ιστορία, αλλά ένα επιχείρημα, και ότι όσα ειπώθηκαν για τα κίνητρα για τη διάδοση του Χριστιανισμού ισχύουν όχι μόνο για τις εποχές στις οποίες εφαρμόζεται, αλλά και για άλλους. Αφού άκουσε σύντομες παρατηρήσεις για τις χώρες στις οποίες ο Χριστιανισμός είχε ξανά εξαπλωθεί, άρχισε πάλι να κάνει σχόλια στο άρθρο σχετικά με τα εμπόδια στη διάδοση του Χριστιανισμού και από την αρχή για τη διαφορετική κατεύθυνση του πνεύματος της αυτοκρατορίας και του πνεύματος της χριστιανικής κοινωνίας. "Τι είναι πνεύμα; Θα μπορούσατε εσείς ο ίδιος να ενστερνιστείτε και να εξερευνήσετε το πνεύμα του Χριστιανισμού; Θα μπορούσαν τα κεφάλια των μαθητών σας να το χωρέσουν αυτό; Σήμερα υπάρχει μια περίεργη κατεύθυνση στην ιστορία. Βλέπουν την ανθρωπότητα ως ένα άτομο και αφομοιώνουν μαζί της αυτή ή τη γενική κατεύθυνση. Μια υπέροχη ματιά στην ιστορία των Bossuets. – Στη συνέχεια, άλλοι δεν ήθελαν να αναγάγουν τα πάντα στον Χριστιανισμό. Εφηύραν τους δικούς τους εκπροσώπους για κάθε ηλικία, κάθε λαό με τη δική του ιδέα. Όλα αυτά είναι ανοησίες!» Σχετικά με τη μισαλλοδοξία των ξένων θρησκειών στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, έκανε αρχικά την ακόλουθη παρατήρηση: «Γι’ αυτό δεν μπορούσε να γίνει ανεκτός ο Χριστιανισμός στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία; Χυνόταν πάντα το αίμα των Χριστιανών;». Εξήγησα ότι σύμφωνα με τους νόμους της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, οι Χριστιανοί δεν μπορούσαν να γίνουν ανεκτοί. «Γιατί είναι έτσι;» Το Σύνταγμα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας απαιτούσε να τηρείται αυστηρά η λαϊκή θρησκεία από τους πολίτες της αυτοκρατορίας. - «Τι είναι σύνταγμα; - Αυτή η ιδέα συντάχθηκε στα τέλη του 18ου αιώνα. Δεν υπήρχε σύνταγμα. Ενήργησαν εναντίον των Χριστιανών όχι σύμφωνα με τους νόμους του συντάγματος, αλλά σύμφωνα με τα διατάγματα των αυτοκρατόρων, που εκδόθηκαν λόγω γνωστών συνθηκών, υπό την επιρροή διάσημων προσώπων. Και άλλοι αυτοκράτορες εξέδιδαν ακόμη και διατάγματα υπέρ των χριστιανών.» – Του απάντησα: χρησιμοποίησα λάθος τη λέξη «σύνταγμα». Όσον αφορά τα διατάγματα υπέρ του Χριστιανισμού, ο Χριστιανισμός αναγνωρίστηκε ως επιτρεπόμενη θρησκεία μόλις τον 3ο αιώνα. Μέχρι τώρα, η θέση της ως παράνομης θρησκείας βύθιζε πάντα σε κίνδυνο τους ομολογητές της. - «Υπήρχε έστω και ένας μόνιμος και συγκεκριμένος νόμος στην αυτοκρατορία κατά του Χριστιανισμού;» - Απάντησα: υπήρχε ένας γενικός νόμος στην αυτοκρατορία κατά κάθε ξένης θρησκείας, που ενισχύονταν σε βάρος του λαού. Και σύμφωνα με αυτόν τον νόμο ενεργούσαν συχνά σε σχέση με άλλες παγανιστικές θρησκείες. Αυτός ο νόμος πήγε και ενάντια στους χριστιανούς. Επιπλέον, τα διατάγματα των αυτοκρατόρων κατά των Χριστιανών, εφόσον εκδόθηκαν και δεν ακυρώθηκαν από τη Σύγκλητο ή τους επόμενους αυτοκράτορες, ίσχυαν στην αυτοκρατορία, αν και οι ίδιοι οι επόμενοι αυτοκράτορες δεν ενήργησαν καθόλου. αλλά ο λαός επαναστάτησε εναντίον των χριστιανών και ζήτησε την εκτέλεσή τους με βάση αυτούς τους νόμους. - Ο Σεβασμιώτατος, διαπιστώνοντας ότι ο λαός στην περίπτωση αυτή καθοδηγείται από δεισιδαιμονίες, και όχι από νόμους, διέταξε να συνεχίσει. Με την περαιτέρω ανάγνωση αυτού του άρθρου, άρχισε να επιτίθεται από την άλλη πλευρά: "Που είναι αυτές οι θεωρίες; Είναι απαραίτητο να παρουσιαστούν ιστορικά γεγονότα". Αφού άκουσε λίγο ακόμα, σημείωσε: «Μετά από αυτό θα δικαιωθούν όλοι οι διώκτες του Χριστιανισμού. Ενήργησαν σύμφωνα με τους νόμους: καθώς πρόσφατα ένας Εβραίος απέδειξε ότι ο θάνατος του Ιησού Χριστού εκφωνήθηκε σύμφωνα με όλη τη δικαιοσύνη των νόμων». «Απάντησα ότι η παρούσα παρουσίαση και οι ασυνέπειες με τα διατάγματα της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας για την αποδοχή της Χριστιανικής πίστης δεν έχουν σκοπό να δικαιολογήσουν τους διώκτες. Αντίθετα, αποκαλύφθηκε στους μαθητές ότι αυτοί οι νόμοι έπρεπε να αλλάξουν υπό την επιρροή του Χριστιανισμού και ότι η κοινωνία έπρεπε να είχε δομηθεί διαφορετικά. Όταν άρχισαν να διαβάζουν για την επίδραση της φιλοσοφίας στον τρόπο σκέψης για τους Χριστιανούς, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος έκανε πάλι την παρατήρηση: «Όλες οι θεωρίες. Μιλάτε για αιρέσεις, αλλά δεν θα μιλήσετε για τους αγίους μάρτυρες;» – Σε αυτό απάντησα ότι κάθε σκέψη μπορεί να επιβεβαιωθεί από τα αυθεντικά λόγια των σύγχρονων συγγραφέων (εννοούσα τους εχθρούς του Χριστιανισμού που έγραφαν εναντίον του εκείνη την εποχή). Οι πιο γνωστοί από τους μάρτυρες θα υποδειχθούν στις θέσεις τους. Στο τέλος της εξέτασης των ηθικών λόγων, ο Επίσκοπος παρατήρησε: "Φαίνεται ότι χάσατε το κύριο πράγμα. Δεν προσέξατε καν τον ελέφαντα. Ο κύριος λόγος για τη δίωξη του Χριστιανισμού ήταν η ειδωλολατρική δεισιδαιμονία. Και δεν λέτε λέξη γι 'αυτό." Σε αυτό απάντησα ότι αυτό θα ειπωθεί τώρα. Οι θρησκευτικοί λόγοι τοποθετούνται στην τρίτη κατηγορία εμποδίων για τη διάδοση του Χριστιανισμού. «Δεν θα έχει τέλος στις εκφορτίσεις σου», είπε ο Κύριος. - Μετά από αυτό συνέχισαν ήρεμα μέχρι το άρθρο, που εξηγούσε με ποια δύναμη ο Χριστιανισμός ξεπέρασε όλα αυτά τα διάφορα εμπόδια. Εδώ ο Επίσκοπος έκανε μια παρατήρηση για τη δεύτερη σκέψη, που αποκαλύφθηκε σε αυτό το άρθρο, ότι αυτή η σκέψη δεν ισχύει για μια φορά που τέθηκε, αλλά και για άλλες, αυτή η σκέψη είναι γενική. – Απάντησα ότι ήταν απαραίτητο να παρουσιαστούν αυτές οι γενικές σκέψεις σε διαλέξεις, για να μην επαναληφθούν αργότερα. "Η Vladyka παρατήρησε: "Σε κάθε χρόνο είναι απαραίτητο να υποδείξετε το δικό της πηλίκο". Άκουγα ήρεμα τα πάντα για τις διώξεις επί Τραϊανού. Εδώ άκουσα για τους περίφημους μάρτυρες κατά τη διάρκεια αυτού του διωγμού. Αυτό τελείωσε το τεστ. 31 Μαρτίου. Μεγάλη Πέμπτη. Το πρωί πέρασε στην προετοιμασία για την κοινωνία. Στη λειτουργία, ο Θεός έδωσε την εγγύηση να μεταλάβει τα Ιερά Μυστήρια. Εξυπηρέτησε τον π. επιθεωρητής. 48 Ο. πρύτανης 49 στη Μόσχα. Μετά τη λειτουργία επισκεφτήκαμε τον π. επιθεωρητής. Όταν γύρισα σπίτι, διάβασα το Fenelon - ένα κεφάλαιο από το 2ο μέρος του έργου του, που δημοσιεύτηκε στα ρωσικά: για την προσευχή και άλλες ασκήσεις ευσέβειας. "Η συνεχής, εγκάρδια προσευχή είναι απαραίτητο μέρος ενός χριστιανού. Υποστηρίζεται από: ανάγνωση, διαλογισμό, περιοδική προσευχή και κοινωνία των Ιερών Μυστηρίων." Είναι κατάλληλο για αυτήν την ημέρα να αρχίσει η χριστιανική μεταστροφή. – Στις έξι άρχισε η ορθοστασία· κράτησε μέχρι τις εννιά. Δεν θα προσέξετε τα πάντα. Και αυτό συνέβη σε μένα: Ο Άγιος ο Μυστήριος Κύριος μας έφερε να ενώσουμε ένα αίσθημα αγάπης και τόλμης με τον Πανάγαθο Σωτήρα. Μα πόσο αδύναμη είναι η φύση! Πόσο γρήγορα στρέφεσαι στην αμαρτία εναντίον της οποίας ήθελες να ενεργήσεις με όλη σου τη δύναμη; Ακριβώς στην έξοδο από την εκκλησία και στο Fr. επιθεωρητής - ήδη έβγαιναν λέξεις που δεν προέρχονταν από μια χριστιανική συνείδηση, μέσα στις οποίες μπήκε η επιθυμία να δείξεις γνώση. Ω, Θεέ μου, πόσο ηλίθια είναι η ματαιοδοξία! Πώς παλεύει για λίγα, μόνο και μόνο για να φανεί. Και πόση πνευματική αγνότητα και γαλήνη χάνεται! Πόσο μακριά η προσοχή και η καρδιά αποκλίνουν από την επιδιωκόμενη διαδρομή. Το θέμα αφορούσε την προέλευση της ευλογίας του λαδιού αυτή την ημέρα στο ρολόι του μοναστηριού και για τον λόγο για τον οποίο στη μονή Zaikonospassky τη Μεγάλη Παρασκευή γίνεται λειτουργία των Επισκόπων και γενική συνέλευση του ανώτατου κλήρου. «Στάθηκα στην απογευματινή λειτουργία μάλλον ψυχρά. Δεν θα ήταν τόσο απαραίτητο να συνοδεύσω τον πονεμένο Κύριο με σκέψεις. Ήταν καλύτερα πριν. 1η Απριλίου. Ημέρα παθών και θανάτου του Κυρίου. Ήμουν στα ματς, στις ώρες και το βράδυ. Με τις ώρες με είχε εντυπωσιάσει βαθιά η τρυφερότητα με την οποία ο π. Ο κυβερνήτης 50 διάβασε την τελευταία ώρα το Ευαγγέλιο του Ιωάννη για τα βάσανα και τον θάνατο του Κυρίου. Μετά βίας ολοκλήρωσε την ανάγνωση. τα δάκρυα σταμάτησαν τα λόγια του. Κατά τον εσπερινό άκουσα το κήρυγμα του π. επιθεωρητής, ποια ήταν η δόξα του Υιού του Θεού, την οποία επισημαίνει με τα λόγια: «τώρα δοξάστηκε ο Υιός του ανθρώπου». Το κήρυγμα γράφτηκε ζωντανά, αλλά δεν εναρμονιζόταν με την κατάσταση του πνεύματός μου. Μετά από επανειλημμένη επανάληψη της ιστορίας των παθών του Κυρίου, όπου οι πράξεις των ανθρώπινων παθών απεικονίζονταν τόσο έντονα και τόσο πολύ η αγιότητα του Θείου Πάσχοντος, που παραδόθηκε σε όλα όσα του ετοίμασε το χέρι του Πατέρα. - μετά από τέτοιες σκηνές θα ήταν επιθυμητό να δούμε μια βαθύτερη αποκάλυψη κάποιου μέρους του αμέτρητα μεγάλου περιστατικού. – Οι λέξεις: «τώρα δοξάστηκε ο Υιός του ανθρώπου» σημαίνουν τη δοξολογία του Ιησού Χριστού, που άρχισε με την ανάσταση: γιατί ο Σωτήρας αμέσως μετά από αυτά τα λόγια λέει: και θα Τον δοξάσει. Περαιτέρω, η δόξα του Υιού του Ανθρώπου μετά την ανάσταση γενικά είναι το παραμερισμό των αδυναμιών της ανθρώπινης φύσης και η έκθεσή της στην παντοδυναμία και τη δόξα της ενωμένης με αυτήν θείας φύσης. Πιο συγκεκριμένα: 1) Ο Ιησούς Χριστός έγινε πνευματικός Βασιλιάς του ανθρώπινου γένους από την ανθρώπινη φύση του, περιέχοντας στη φύση του το πνεύμα και την ανάπτυξη ολόκληρου του ανθρώπινου γένους. Μέχρι τώρα αυτό ήταν κρυμμένο - τώρα μπήκε σε αυτό το δικαίωμα: όλη η εξουσία είναι δεδομένη... 2) Απέκτησε για τον εαυτό του μια θέση στα δεξιά του θρόνου του Πατέρα. - Αυτές είναι οι σκέψεις μου για αυτό το θέμα. Ολόκληρο το κήρυγμα του π. Ο επιθεωρητής αποκαλύπτει τη δόξα του Υιού του Θεού την ίδια την ημέρα των παθών, ακριβώς σε αυτοθυσία για τη δόξα του Θεού, η οποία συνεπαγόταν τη μεταστροφή όλων των εθνών. Στην ιστορία των δεινών και του θανάτου του Ιησού Χριστού, αξίζει να μελετηθεί: 1) ήταν τα βάσανά του από τους Εβραίους και ο θάνατός του ακούσια συνέπεια των προηγούμενων ενεργειών του Σωτήρα; Δεν ήταν δυνατόν να αποφύγουμε και τα δύο χωρίς καν να καταφύγουμε σε θαυματουργά μέτρα; 2) Ποια πάθη έμειναν για να αποφασίσουν τη μοίρα του Θείου πάσχοντος και πώς έδρασαν; - Στους Ιουδαίους (Σανχεντρίν, Καϊάφας - [Σαδδουκαίους σύμφωνα με τις Πράξεις;..]): ας διατηρήσουμε την κληρονομιά Του. στον Ιούδα, ένα πράγμα είναι ξεκάθαρο - η απληστία, - στον Πιλάτο - η απληστία. Πώς ήξεραν να κρύβονται αυτά τα πάθη: τι λένε οι Εβραίοι - στις συναθροίσεις τους - τι λένε ενώπιον του Πιλάτου; Δόλος σε όλα. – Ο Πιλάτος είναι ανειλικρινής μπροστά στη συνείδησή του. Η πονηριά είναι ανθρώπινη αρετή! - Ο Hamann 51 λέει ότι η καρδιά του ένιωσε μια Θεία κλήση, και άρχισε να διαβάζει την ιστορία του Κάιν - του φαινόταν ότι σε αυτήν την ιστορία - την ιστορία του: σκότωσε τον μονογενή του και τον αδελφό του! Ναί! Αυτό πρέπει να το λένε όλοι. Και όταν ένας Χριστιανός, την ώρα της λήθης, ακούει το Θείο κάλεσμα, αυτό δεν σου θυμίζει τη Θεία φωνή προς τον Κάιν: τι έκανες; Η φωνή του αίματος του αδελφού σου με φωνάζει από τη γη. 10 Φεβ. Έχουν περάσει ήδη σαράντα μέρες από φέτος και η ζωή μου δεν βελτιώνεται από μόνη της. Καθώς προετοιμάζομαι να λάβω τα Άγια Μυστήρια, σας απευθύνω έκκληση, Κύριε, ότι θα υπάρξει ανανέωση του Αγίου Πνεύματος πάνω μου. Τα μυστήρια είναι ο σπόρος της διόρθωσής μου. Ενίσχυσε την αδύναμη θέλησή μου στην επιθυμία για την αλήθεια Σου, Θεέ μου! Μακάρι να μη με ξεγελάει η ψεύτικη λάμψη της αλαζονικής γνώσης, να γεμίζει η καρδιά μου με όλο και περισσότερη αγάπη. Είθε η ατελείωτη αγάπη να αποτυπώσει την εικόνα Σου πάνω μου. Η γνώση είναι ψυχρή, άψυχη, αλαζονική. Όποιος κάνει και διδάσκει, θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών. 9 Ιανουαρίου. – Την έβδομη, ακριβώς το μεσημέρι, έφυγα από το Κόστρωμα, αποχαιρετώντας τον αδελφό μου για μεγάλο χωρισμό 52. Την όγδοη, στις έξι το απόγευμα, έφτασα στη Λαύρα. Εδώ, στις πρώτες μου συναντήσεις με την οικογένειά μου, άκουσα για τον θάνατο του π. Ο Γκίντεον, του οποίου η μοίρα ήταν τόσο ελάχιστα παρηγορητική κατά τη διάρκεια της ζωής του. Έχοντας διατελέσει πρύτανης του Σεμιναρίου Olonets, απολύθηκε από τη σχολική υπηρεσία λόγω δυσαρέσκειας μεταξύ αυτού και του Σεβασμιωτάτου Ιγνάτιου του Olonets. Τότε περιφρονήθηκε από τη Βλάντικα της Μόσχας και μας έστειλε ως Επιθεωρητή στην Ακαδημία. Έχοντας μείνει εδώ για περίπου δύο χρόνια, διορίστηκε πρύτανης της Μονής Pozhaisky στην Επισκοπή Polotsk: αλλά, μη μπορώντας να μείνει εδώ, μεταφέρθηκε σε άλλο μοναστήρι, όπου πέθανε. - Τότε άκουσα για τον θάνατο του πατέρα του αγαπητού μου συντρόφου, Νικολάι Αντρέιχ Ρούντνεφ, ιερέα 53 της Βαπτιστικής Εκκλησίας της Μόσχας, που βρίσκεται κοντά στο φυλάκιο της Κρεστόφσκαγια, - Αντρέι Ίλιτς (✝ 5 Ιανουαρίου). Τέλος, έλαβα περισσότερα θανατηφόρα νέα για τη σύζυγο του Ντμίτρι Φεντόροβιτς Βοζνεσένσκι, καθηγητή στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, Αικατερίνα 54, η οποία πέθανε στις 17 Δεκεμβρίου, σε μια επιστολή από τον πιο άτυχο φίλο μου. Τόσοι ξαφνικοί θάνατοι μεταξύ ανθρώπων για τους οποίους η συνηθισμένη ώρα θανάτου ήταν λίγο πολύ μακριά, δεν προφητεύει κάτι για μένα κατά τη διάρκεια του μεγάλου έτους του χωρισμού; – Στην πραγματικότητα, δεν αξίζει επίσης να σημειωθεί ότι την τελευταία νύχτα που πέρασα με τον αδερφό μου, ονειρεύτηκα ότι πέθαινα, ότι είχα πεθάνει και ότι προσπαθούσα ήδη στο μυαλό μου να ξεχωρίσω τη σημερινή μου θέση από αυτή στην οποία η ψυχή μου βρισκόταν σε σχέση με το σώμα: αλλά σύντομα ξύπνησα και αυτό ήταν το τέλος όλων. – Σήμερα επισκέφτηκα τον π. Ο πρύτανης, άκουσα από αυτόν για τις επισκέψεις του στη συνοδική βιβλιοθήκη κατά την περίοδο των Χριστουγέννων και για την επιθεώρηση ορισμένων χειρογράφων που φυλάσσονταν εκεί: παρεμπιπτόντως, η λειτουργία του Μεγάλου Βασιλείου, στην οποία μεταξύ των θανόντων, μετά τον αγιασμό των δώρων, αναφέρεται το όνομα του Ιγνατίου του Πατριάρχη σε δίπτυχα. Αυτή η λειτουργία, όπως λέει ο πατέρας Πρύτανης, είναι σε όλα παρόμοια με τη σλαβική. Εκεί παρακολούθησε επίσης τη λειτουργία του Αντωνίου του Νόβγκοροντ και του Βαρλαάμ του Χουτίν: και στα δύο υπάρχουν ακυρώσεις από την τρέχουσα στα εκτενία, που διαβάζονται αμέσως μετά το Ευαγγέλιο. Στην Αντονίεβα, η προσκομήδια, ή προετοιμασία του Αρνιού, δίνεται στον διάκονο, στη Βαρλαάμοβα, στον ιερέα. το πρώτο δεν αναφέρει καθόλου άλλα πρόσφορα. από το τελευταίο είναι σαφές μόνο ότι πρέπει να υπάρχουν περισσότερα από ένα πρόσφορα. Προσευχές: Κύριε και το Πανάγιο Σου Πνεύμα... σε ορισμένο μέρος πριν τον αγιασμό δεν υπάρχουν καθόλου δώρα. Ταυτόχρονα διάβασα την επιστολή του προς τον Αθανάσιο, την κεφαλή της μεγάλης Λαύρας από το Pskov, αντιγραμμένη, όμως, από ένα πολύ λανθασμένο αντίγραφο της τρίπτυχης αλληλουχίας. Ο συγγραφέας της επιστολής επαναστατεί κατά της νεοεισαχθείσας διπλής αλληλούιας και παρουσιάζει τους ενόχους αυτής -προφανώς- ως τους νεότερους Έλληνες. Προηγουμένως γνωρίζαμε αυτό το μήνυμα μόνο από το Chet-minya του Makaryev, από το άρθρο που επισυνάπτεται στο τέλος του, ακριβώς από τον μήνα Αύγουστο, το οποίο είχαμε αποσπάσει. Οι διαφωνίες σχετικά με την αλληλούια υποδεικνύονται επίσης από το απόσπασμα που αντιγράφηκε από τον πατέρα Πρύτανη από την επιστολή του Ντμίτρι του Έλληνα προς τον Αρχιεπίσκοπο Γεννάδιο του Νόβγκοροντ, το οποίο δεν είναι τόσο εκτενές. Ο Σεβασμιώτατος Ευγένιος μιλάει για αυτό το γράμμα στο λεξικό του. 22 Ιανουαρίου. Ο Tyatenka με ειδοποίησε ότι ο αδελφός μου, με τον αρχηγό της αποστολής και τους άλλους συντρόφους του, ξεκίνησαν το ταξίδι τους στις 12. Έχοντας μάθει για αυτό στις 10 μ.μ., έγραψα στον πατέρα Πρύτανη του Σεμιναρίου 55 του Ιρκούτσκ και σε έναν από τους καθηγητές που εισήχθη πρόσφατα εκεί από την τοπική Ακαδημία, τον Πιότρ Οσίποβιτς Σλότσεφ, 56, σχετικά με τον αδελφό μου. 25 Μαρτίου. Έστειλα γράμμα στον αδελφό μου στο Kyakhta, και στον αδελφό μου στις 20 Μαρτίου. 29. Έλαβα ειδοποίηση από τον Pyotr Osipych ότι συμφώνησε με το αίτημά μου σχετικά με την αλληλογραφία 57. 26 Ιουνίου. Το βράδυ, στο τέλος της ενδέκατης ώρας, ο Δεξιός Σεβασμιώτατος 58 έφτασε στη Λαύρα, χωρίς καμία συνάντηση και κουδούνισμα, στη βροχή: τον συνάντησε μόνο ο Αντιβασιλέας και ο π. Πρύτανης στον Καθεδρικό Ναό, όπου ζήτησε από τον π. Πρύτανης: είναι όλα έτοιμα; και έλαβε ως απάντηση ότι οι μαθητές ήταν έτοιμοι, αλλά οι σημειώσεις και τα επιχειρήματα που είχαν προγραμματιστεί για δημοσίευση δεν είχαν ακόμη προετοιμαστεί. Παρατήρησα ότι αυτό δεν είναι πρόβλημα. «Τον βρήκαμε μόνο στην έξοδο από τον Καθεδρικό ναό προς τις αίθουσές μας, αλλά δεν λάβαμε ευλογία από αυτόν. 27. Έγινε θεολογική εξέταση σε όλες τις επιστήμες, εξαιρουμένων των αναγνώσεων των Αγίων Γραφών. Για το θέμα για. Οι πρύτανες φοιτητές ρωτήθηκαν περισσότερα από 21 άτομα, φαίνεται. Οι ερωτήσεις και τα σχόλια που πρότεινε ο Επίσκοπος ήταν πιο αξιοσημείωτα: 1) η λέξη: παρηγορητής υιοθετήθηκε κατά λάθος για να σημαίνει το ελληνικό: Παράχλητος. Καταλληλότερο: μεσολαβητής. 2) «Ανανέωσε το πνεύμα της δικαιοσύνης στην κοιλιά μου...» = το πνεύμα της δικαιοσύνης, και όχι το Άγιο Πνεύμα με την ορθή έννοια. 3) Ήταν απαραίτητο οι βαπτισμένοι από τους Αποστόλους πριν από την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος σε αυτούς την ημέρα της Πεντηκοστής να βαπτιστούν ξανά μετά την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος; Όχι. Η κάθοδος του Αγίου Πνεύματος την ημέρα της Πεντηκοστής και οι αποστολικές εντολές (που, αν και άγνωστες, αλλά που η ίδια η υπόθεση μας ωθεί να υποθέσουμε), αντικατέστησαν την έκχυση του Αγίου Πνεύματος που έλειπε στο αρχικό βάπτισμα... Το βράδυ, το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο έλαβε μια πρόταση από αυτόν (που γράφτηκε στις 24 Ιουνίου στη Μόσχα) ότι το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο πρέπει να Του παράσχει πληροφορίες: ποιος δίδαξε ποιο μέρος της διδασκαλίας; Έχουν διδαχθεί όλα σωστά; Σύμφωνα με ποια καθοδήγηση και με ποια οφέλη; Στη συνέχεια ο π. τον επισκέφτηκε. Ο πρύτανης είχε μια συνομιλία μαζί του στον τοίχο του μοναστηριού σχετικά με τη σύνταξη σημειώσεων κατόπιν αιτήματος του καταστατικού σχετικά με τη μεταμόρφωση της διδασκαλίας του σεμιναρίου. Στην επιστήμη της φυσικής ιστορίας δεν με διέταξε να συντάξω σημειώσεις. Όσον αφορά τους διορισμένους σε μέντορες που έφυγαν από την Ακαδημία, τους ανέβαλα μέχρι την ώρα της επιστροφής τους. Δεν διέταξε κανέναν να αρνηθεί να γράψει τους εκκλησιαστικούς κανόνες με το πρόσχημα ότι του είχαν ήδη αναθέσει τη σύνταξη σχολικού βιβλίου. Το βιβλίο που ανατέθηκε προηγουμένως θα πρέπει να είναι για σχολεία και όχι για σεμινάρια. Συντάξτε μια περίληψη για την επιστήμη των εκκλησιαστικών αρχαιοτήτων, ανεξάρτητα από τη σειρά του βιβλίου: Πινακίδα, υποδεικνύοντας όμως τις γενικές αρχές και με τη σωστή σειρά, ως προς την επιστήμη. Το δόγμα των εκκλησιαστικών νόμων και το κανονικό δίκαιο είναι ένα και το αυτό. Η επιστήμη δεν πρέπει να περιορίζεται σε αυτοκατασκευασμένες θεωρίες, αλλά να υπηρετεί την πράξη. Χρησιμοποιώντας, όπου είναι δυνατόν, εγχειρίδια που έχουν συνταχθεί προηγουμένως, θα πρέπει να έχει κανείς κατά νου, ως κύριο πράγμα, τις ακόλουθες πηγές: 1) Κανόνες του Αγίου Πατέρα και 2) Ρωσικούς νόμους και κανονισμούς. Διέταξε μάλιστα την προετοιμασία εκπαιδευτικών βιβλίων για τη Λατινική και την Ελληνική γλώσσα, τα οποία θα καθόριζαν τους κανόνες διδασκαλίας αυτής της γλώσσας και θα καθόριζαν με μεγαλύτερη ακρίβεια σε ποια τάξη τι να κάνουν και τι να απαιτήσουν από τους μαθητές. 28. Ήταν η δεύτερη μέρα των εξετάσεων. Ο Vladyka ήταν αρκετά απασχολημένος δοκιμάζοντας το μάθημα ανάγνωσης των Αγίων Γραφών, ωστόσο, ρώτησε μόνο μεγαλύτερους μαθητές. Κατά την ανάλυση του 1ου κεφαλαίου της Επιστολής προς Εβραίους, έθεσα πολλές ερωτήσεις σχετικά με τα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης που αναφέρει ο Απόστολος σε αυτό το κεφάλαιο, και παρατήρησα ότι κατά την εξέταση αυτού του κεφαλαίου ήταν απαραίτητο να δώσουμε ιδιαίτερη προσοχή σε αυτό. Στο τέλος της εξέτασης, είπε, γυρίζοντας στους μαθητές: «Δεν σας αποχαιρετώ ακόμα». Και στον πατέρα Πρύτανη, απαντώντας στην ερώτησή του για τις άδειες των φοιτητών, στο σπίτι είπε ότι σκόπευε να έρθει για τσάι τη Δευτέρα το απόγευμα για να «μιλήσει» και συγκεκριμένα να επισημάνει όσους φοιτητές, σύμφωνα με τις ερωτήσεις των εξετάσεων, δεν ήταν στην τάξη. Στην ολονύχτια αγρυπνία εκείνη την ημέρα, στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας, ο ίδιος ενημέρωσε την ιδρυτή του μοναστηριού στο πεδίο Borodino, Tuchkova, στη μεγάλη εικόνα και την ονόμασε Μαρία αντί για Μελάνια 59 . 16 Αυγούστου. 61 Η τρέχουσα νέα χρονιά της ζωής μου 62 μου φάνηκε κατάλληλη για να ολοκληρώσω την αβέβαιη κατάστασή μου. Με τη χάρη του Θεού, είμαι ήδη 28 ετών. Τα τελευταία οκτώ χρόνια ήταν αρκετά για να προσδιοριστούν και να αποκαλυφθούν οι φυσικές διαθέσεις προς τον ένα ή τον άλλο τίτλο. για να ανακαλύψετε την αξία ορισμένων πραγμάτων που συνήθως φαίνονται υπέροχα ή ευχάριστα και άλλα που συνηθίζουν να τα βλέπουν σκληρά. να μάθουν να κατανοούν ποιος είναι ο πραγματικός σκοπός της ζωής. Οι διακρίσεις των κοσμικών τιμών δεν με ελκύουν. Τους κοιτάζω έτσι όχι επειδή η καρδιά μου στερείται φιλοδοξιών - όχι, θα μιλούσα ενάντια στη συνείδησή μου αν τολμούσα να το πω αυτό. αλλά επειδή γενικά το μεγαλείο στις τάξεις δεν μου φαίνεται σημαντικό, αξίζει να το επιδιώξω. Και είναι μάταιο όνειρο να πετύχεις αξιοπρεπή σημασία στον κόσμο με καθαρή συνείδηση. Ο μόνος τίτλος στον οποίο με διαθέτουν η γέννηση, η ανατροφή, η μόρφωση, η αγάπη και η αξιοπρέπεια είναι ένας πνευματικός τίτλος. Έχει τρεις τύπους διακονίας: λόγιο, λευκό κλήρο και μοναστικό. – Το πρώτο, γνωστό σε εμένα από τη δική μου εμπειρία, έχει το μειονέκτημα ότι δίνει δουλειά σε σχεδόν ένα κεφάλι. Οι ακαδημαϊκές σπουδές, αντί να αποτελούν μέσο για την ολοκλήρωση της ψυχικής εκπαίδευσης, γίνονται αυτοσκοπός. Ως αποτέλεσμα, το αληθινό νόημα της ζωής χάνεται από την όραση και άθελά σας συνηθίζετε να βλέπετε τα πάντα μόνο από την πλευρά στην οποία κάτι μπορεί να είναι χρήσιμο για την επιστήμη. Όσο κι αν εκτιμάται η μόρφωση του νου, τόσο σύμφωνα με τους χριστιανικούς κανόνες όσο και κατά την κρίση της κοινής λογικής, αυτός δεν είναι όλος ο σκοπός του ανθρώπου. Η υπηρεσία του λευκού κλήρου, υψηλή από μόνη της, φέρει την ιδιαίτερη σφραγίδα της ευλογίας του Θεού στην ταπεινή μορφή που αποκτάται γι' αυτόν στην εκκλησία. Συγκεντρώνοντας όλες του τις ανησυχίες στον κύκλο του ποιμνίου του, ο πνευματικός ποιμένας μπορεί να δημιουργήσει τη δική του σωτηρία την ίδια στιγμή που νοιάζεται για τη σωτηρία των άλλων. αόρατος σε κανέναν, μεγαλώνει μπροστά στον ίδιο τον Θεό και δίνει ζωή και ανάπτυξη στους άλλους. Θα παρακαλούσα τον Θεό να με αξιώσει να είμαι ανάμεσα σε τέτοιους λειτουργούς, αν αυτό δεν συνοδευόταν, σύμφωνα με τους εκκλησιαστικούς μας κανονισμούς, από την απαίτηση να παντρευτώ πρώτα. Αυτή η απαίτηση είναι πολύ ευεργετική στη γενική δομή της εκκλησίας. Μέσω αυτού, ο ποιμένας μπορεί να είναι ακόμα πιο κοντά στα πνευματικά του παιδιά, να γνωρίζει τις ανάγκες της οικιακής τους ζωής και να τα καθοδηγεί με τους κανόνες του Χριστιανισμού σε διάφορες περιστάσεις. Αλλά μια τέτοια απαίτηση είναι ασυμβίβαστη με τις ζοφερές συνήθειες μιας μοναχικής ζωής που έχουν ήδη ριζώσει μέσα μου και με μια γενική αντιπάθεια για τον έγγαμο βίο. Ο ταπεινός δρόμος της μοναστικής ζωής στον τόπο που βρίσκομαι τώρα θα μπορούσε να μου προσφέρει ό,τι φαίνεται καλύτερο σε αυτό, ή εκείνο, ή τον τρίτο τύπο πνευματικής υπηρεσίας. Οι ακαδημαϊκές σπουδές θα συνδυάζονταν με τη ζωή σύμφωνα με τους κανόνες που έχουν ήδη οδηγήσει πολλούς στην πνευματική τελειότητα. η ζωή θα ενισχυόταν με τη χάρη της ιεροσύνης. Η μοναστική ζωή, απαλλαγμένη από επίγειες ανησυχίες, μετανοημένη, αφιερωμένη εξ ολοκλήρου στον Θεό, και από μόνη της δεν μπορεί παρά να αιχμαλωτίσει το πνεύμα, κάπως απαλλαγμένη από τον εθισμό στις επίγειες απολαύσεις. Άλλωστε, όλοι πρέπει να θυμούνται ότι η μόνη μας πορεία προς τη σωτηρία είναι η μετάνοια, η αυτοθυσία και η αφοσίωση στον Θεό. Επομένως, όποιος αποφασίσει να αφήσει τα πάντα και να ακολουθήσει αυτό το σωτήριο μονοπάτι, ακόμα κι αν ήταν στον κόσμο, δεν θα μπορούσε να ζήσει σύμφωνα με τους γενικούς κανόνες. θα άρχιζε να διαφέρει από τον κόσμο σε όλες τις πράξεις του, σε ολόκληρη τη ζωή του. Είναι περίεργο αν ένας τέτοιος άνθρωπος αναζητά ένα ιδιαίτερο μέρος για τη ζωή του, μια ειδική κοινωνία για να βοηθάει ο ένας τον άλλον, αποδέχεται αυτούς τους κανόνες ζωής - με μια λέξη, μπαίνει σε ένα μοναστήρι. Αντίθετα, δεν προκαλεί χαρά η σκέψη ενός τέτοιου ανθρώπου που, ενθυμούμενος το χριστιανικό του καθήκον, σπεύδει να καταφύγει κάτω από το κουβούκλιο που ετοίμασε η εκκλησία, για να μην καταστρέψει τις λανθάνουσες ευσεβείς επιδιώξεις του; Και όταν εκπληρώνει αυστηρά τους κανόνες του, αδέσμευτος από άλλες ανησυχίες, ασχολούμενος μόνο με την πνευματική σωτηρία: τότε πώς μπορεί κανείς να μην ευχαριστήσει τα κατορθώματά του; 1 Αυγούστου ώρα Διάβασα στο έκτο βιβλίο του περιοδικού του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας ένα άρθρο του Bodyansky ότι η γλώσσα στην οποία μεταφράζονται τα εκκλησιαστικά μας βιβλία είναι η σλαβοβουλγαρική. Η θέση αυτή βασίζεται στα λόγια ενός χειρογράφου που βρήκε στο Breslau (στη Σιλεσία), όπου, μεταξύ άλλων, χρονολογικές ενδείξεις υποδεικνύουν τον χρόνο μετάφρασης των εκκλησιαστικών βιβλίων από τον Κύριλλο και τον Μεθόδιο στη σλαβική γλώσσα και πρόσθεσε ότι αυτή η σλαβική γλώσσα είναι η βουλγαρική. Στο ίδιο βιβλίο υπάρχει ένα άρθρο για τον πρώτο Λιθουανό μάρτυρα της Ορθόδοξης πίστης, που συντάχθηκε σύμφωνα με πολωνικές πηγές: μεταξύ άλλων, εδώ αποδεικνύεται ότι η Ορθόδοξη ομολογία στη Λιθουανία είναι παλαιότερη από τη Ρωμαϊκή. 2. Αναθεωρούσα βιβλία στη βιβλιοθήκη. Αντέγραψε το μήνυμα του Μητροπολίτη Κυρίλλου του 13ου αιώνα για το περιοδικό. 3. Στο χειρόγραφο αλφάβητο συνάντησα μια εξήγηση των λέξεων: clan και women in labor. Βρήκα μια λέξη ενάντια στις δεισιδαιμονίες αυτού του είδους. Στο χειρόγραφο: το πρότυπο της δικαιοσύνης 63 Το πρώτο άρθρο είναι μια επιστολή κάποιου Ρώσου μητροπολίτη προς τον πρίγκιπα. 4. Αναθεωρούσα τη βιβλιοθήκη. Διάβασα ένα γράμμα του αείμνηστου Σπεράνσκι που έστειλε στον Φιόντορ Αλεξάντροβιτς 64 ο αιδεσιμότατος Βλαντιμίρ Τομπόλσκι, σχετικά με την πνευματική ζωή. 28 Ιουνίου. Οι πρώτες 65 ερωτήσεις ήταν: έχεις διαβάσει; Ποιος το διάβασε; Το διόρθωσες αρκετά; Μπορείτε να βασιστείτε σε αυτό; Έπειτα, αφού μας κάθισε, ρώτησε: πού είναι το πρόβλημα με τους τρόπους διάδοσης του Χριστιανισμού; και γυρνώντας προς εμένα: φαίνεται ότι το διάβασες; Υπέβαλα την εργασία και είπα πώς πήγε, προσθέτοντας ότι με την επιστροφή των εργασιών, σκοπεύαμε να αναθεωρήσουμε ό,τι είχε μείνει αδιάβαστο, για αποστολή στην Ιερά Σύνοδο. "Λοιπόν; Ήθελες να κοιτάζω με κλειστά μάτια;" Όχι, Σεβασμιώτατε, ελπίζαμε στην Αρχιποιμαντική σας συγκατάβαση. Χωρίς να ξανασκεφτώ αυτό το πρόβλημα, πήρα άλλο ένα, που ήταν το πρώτο. Αυτό ήταν το Bukhareva 66. Γυρίζοντας το, κοιτάζοντας σε διάφορα μέρη, ρώτησε τον Pyotr Spiridonych 67: «Είναι αυτό το είδος έργου που θα μπορούσε να εκδοθεί;» Έδειξε ένα δοκίμιο για το μαρτύριο 68. «Ίσως είναι δυνατό· αλλά δεν είναι αρκετά αρμονικό. Η ίδια η διαίρεση είναι σκοτεινή και αυθαίρετη». - Και μετά πρόσθεσε: «Φαίνεται ότι μπορείς να τα τυπώσεις όλα αυτά (που τα κράτησε στα χέρια του) αφού τα κοιτάξεις και τα διορθώσεις». Έπειτα στράφηκε ξανά στο πρόβλημα του Κοζελέτσκι 69 . "Πώς θα μπορούσαν να χαθούν τέτοια λάθη; Έπρεπε να προστατεύονται με σχόλια". Είπα ότι έκανα δύο σχόλια: το ένα στην αρχή και το άλλο στο τέλος αυτού του μέρους. Στον τελευταίο παρατήρησε: "Έτσι είναι, αλλά πριν διαβάσετε αυτή τη σελίδα, θα μαλώσετε με τον συγγραφέα. Τι σημαίνει αυτό: η ρωμαϊκή θρησκεία βρήκε μια θέση για τον εαυτό της στο Ρωμαϊκό Πάνθεον;" Έδειξα τη μαρτυρία του Τερτυλλιανού για τον Τιβέριο, ο οποίος πρότεινε στη Σύγκλητο να συμπεριλάβει τον Ιησού Χριστό στους θεούς. «Ωστόσο, σημείωσε ο Λόρδος, η Σύγκλητος δεν αποδέχθηκε αυτή την πρόταση. Ο Θεός δεν επέτρεψε να συμβεί αυτό, για να τοποθετηθεί ο αληθινός Θεός δίπλα-δίπλα με τους ψεύτικους θεούς τους.» Τελικά ρώτησε: «Πότε θα φτάσει ο O. Rector;» 70. Απάντησα ότι υποσχέθηκε να επιστρέψει είτε στις 30 είτε στις 1. «Το έργο δεν μπορεί να ολοκληρωθεί πριν από την επιστροφή του», παρατήρησε ο Vladyka. «Πού μένεις;» Είπαμε που μένει ο καθένας. «Αν χρειαστεί, θα σε καλέσω», είπε ο Κύριος και μας απελευθέρωσε. 30 Αυγούστου. Ο Θεός να έχει καλά! Ένα άλλο νέο καλοκαίρι ζωής ξεκινά για μένα 71. Αλλά χάρη στον Θεό για όσα μου έχουν δοθεί, ακόμη περισσότερο πρέπει να ζητήσω την καλοσύνη Του για να ζήσω την αρχή της χρονιάς σύμφωνα με τους καλούς Του στόχους. Όσο πλησιάζω στο όριο της επίγειας καριέρας μου, τόσο πιο σημαντικό γίνεται το υπόλοιπο της πραγματικής επίγειας ζωής μου, τόσο από την άποψη των επίγειων σχέσεων όσο και από την προετοιμασία για την αιωνιότητα. Πες μου, Κύριε, τον δρόμο, πού θα πάω. Ο αδερφός μου πέθανε στα 72. Τώρα είμαι μόνος με τους γονείς και την αδερφή μου. Η μέρα πέρασε ειρηνικά. Καλοί σύντροφοι, όλοι χωρίς να τους καλέσουν, ήρθαν να με επισκεφτούν. υπήρχε και ο π. Πρύτανης 73. Είθε ο Κύριος να τους ανταμείψει για την αγάπη τους. 14 Δεκεμβρίου. Πριν σηκωθώ το πρωί, ονειρεύτηκα ότι έλαβα ένα γράμμα - το τελευταίο γράμμα από τον αείμνηστο αδελφό μου Βλαντιμίρ - με τα μαλλιά του. Η μαμά φαινόταν να ήταν εδώ εκείνη την ώρα και έλαβα ένα γράμμα από τον Κόστρομα από τον πατέρα μου. Στο όνειρό μου μου φάνηκε ότι με χτύπησε βαθιά. Τι σημαίνει αυτό το όνειρο; Χθες άκουσα από τον Pyotr Simonovich 74 ότι ο 75χρονος πρώην κυβερνήτης μας, ο Grigoriev, είχε λάβει χάρη μετά από αίτημα της αρραβωνιασμένης νύφης του Μεγάλου Δούκα Konstantin Nikolaevich. ότι ο σημερινός κυβερνήτης της επαρχίας, Σουβόροφ, δεν βρίσκει βάσιμες τις υποψίες κατά των Πολωνών 76· λες και οι στρατιώτες που ομολόγησαν το εμπρηστικό αναγκάστηκαν να το κάνουν με βέργες? Ο Γκριγκόριεφ είναι επίσης ένοχος ότι επέτρεψε στον εαυτό του να ενεργήσει πέρα ​​από τις αρχές όταν έβαλαν τον Χοντόροβιτς στη φυλακή. Αυτές οι φήμες προέρχονται από κάποιον πρίγκιπα του Cherkassy, ​​ο οποίος έφτασε πρόσφατα από την Kostroma και επισκέφτηκε τον Suvorov εκεί. 18 Φεβρουαρίου. Πριν η Vladyka διαβάσει την επιστολή του Fr. Ο Πρύτανης 77, με ρώτησε: για ποιες ανάγκες ήρθα; Το απάντησα εν μέρει κατόπιν οδηγιών της επιτροπής. - Ποιο; – ρώτησε. Τόνισα την ανάγκη να βρούμε χώρο για τα βιβλία της έκδοσής μας. Ρώτησε: τελειώσαμε το θέμα με τον Monighetti 78 και πώς; «Απάντησα ότι οι όροι συνήφθησαν μαζί του, αλλά όχι πολύ ευνοϊκοί για την επιτροπή: συγκεκριμένα, όσον αφορά την τιμή για την εκτύπωση από φύλλα και την άρνηση του τυπογράφου να αποθηκεύσει και να παραδώσει την έκδοσή μας στην αποστολή της εφημερίδας. Η Vladyka έμεινε έκπληκτη από τη μεγάλη αύξηση που κάναμε και ρώτησε: γιατί συνέβη αυτό; Τόνισα ότι η προηγούμενη τιμή εκτύπωσης ήταν πολύ χαμηλή. αυξήσεις, θα λάβουμε επίσης όφελος από τη μείωση της τιμής του έγχρωμου χαρτιού Αποκαλύπτοντας άλλες ταλαιπωρίες που ανακαλύφθηκαν πρόσφατα, ανέφερα ότι χρειαζόμαστε τώρα ένα δωμάτιο για την αποθήκευση βιβλίων και ότι θα ήταν πολύ χρήσιμο για εμάς να έχουμε ένα τέτοιο δωμάτιο στο Σεμινάριο, καθώς ο αντιπρόσωπός μας θα πρέπει να είναι ένας από τους υπαλλήλους του Σεμιναρίου. Έχοντας ακούσει όλα αυτά με λύπη για τέτοιες δυσκολίες, άρχισε να διαβάζει το γράμμα. Διαβάζοντας το γράμμα, σταμάτησα στα λόγια για το δωμάτιο στο νοσοκομείο. Αυτό που χρειάζεται, σημείωσε, είναι ένα εντελώς ξεχωριστό δωμάτιο 79 . Περαιτέρω, όπως φαίνεται, διάβασε με ιδιαίτερη προσοχή τα όσα γράφτηκαν για το Ευρετήριο 80. αλλά δεν μου μίλησε λέξη γι' αυτόν. Έχοντας διαβάσει για το άρθρο που ετοιμάστηκε για δημοσίευση (για τον Άγιο Αλέξη) 81, τη ρώτησε. εισήγαγα. Χαίρομαι πολύ που το διαβάζω, σημείωσε, αλλά έχω τόσα πολλά να κάνω. Παράλληλα, αναφέρθηκε στο Climacus 82, ξαπλωμένος ακίνητος μπροστά του και μίλησε για τον πρώτο απολογισμό για τη χρονιά που πέρασε για τη Μητρόπολη Μόσχας, που ολοκληρώθηκε μόλις σήμερα. Αυτό είναι ενδιαφέρον. Ο Επίσκοπος είπε ότι ο Κόμης Προτάσοφ, μεταξύ άλλων σημειώσεων της Ιεράς Συνόδου, τον ενημέρωσε για την ανάγκη δημιουργίας ετήσιων εκθέσεων προς την Ιερά Σύνοδο από τους Επισκόπους της Επισκοπής για τη διαχείριση (παρόμοια με αυτές που παρουσίασαν οι Κυβερνήτες) και ζήτησε να καταρτιστεί ένα πρόγραμμα για αυτούς. «Μετά τη δευτερεύουσα απαίτηση τον Αύγουστο», είπε ο Επίσκοπος, γνωρίζοντας ότι πλέον υπάρχει η μόδα για αναφορές, ασχολήθηκα με αυτό το θέμα και έγραψα ένα πρόγραμμα και μαζί του ένα σημείωμα στο οποίο εξήγησα ότι η Ιερά Σύνοδος πρέπει να γνωρίζει λεπτομερέστερα την κατάσταση κάθε Μητρόπολης και είναι χρήσιμο για κάθε Επίσκοπο, μετά από ένα χρόνο, να κάνει τον εαυτό του έναν απολογισμό για το τι έχει γίνει. Το πρόγραμμα αυτό τυπώθηκε και το σημείωμα περιλήφθηκε στο συνοδικό διάταγμα που ελήφθη τον Δεκέμβριο ως εκπλήρωση του περασμένου έτους. Οι συντηρητές μου, έχοντας διαβάσει το διάταγμα και έλαβαν υπόψη την πολυπλοκότητα της νέας υπόθεσης, είπαν: «Το σκέφτηκε κάποιος;» Και δεν ήταν πολύ ευγνώμονες. Η υπόθεση παρουσίαζε πολλές δυσκολίες εκ των προτέρων, αν και είπα στον γραμματέα εκ των προτέρων ότι θα εκπονούσε αυτά και άλλα πιστοποιητικά. θα υπήρχε πολύ πρόβλημα γιατί τα πιστοποιητικά αποδείχθηκαν ελλιπή. "Τα απαραίτητα προετοιμάζονται μόνο την τρίτη μέρα. Έτσι το θέμα προχώρησε αργά και μόνο τώρα μπόρεσε να ολοκληρωθεί." Τα διηγήθηκε όλα αυτά όχι χωρίς αισθητή ευχαρίστηση. Αφού άκουσα μια ζεστή και ειλικρινή συνομιλία, απάντησα ότι δεν θα τολμούσα να ενοχλήσω τον Σεβασμιώτατο αν δεν είχαν προκύψει κάποιες αμηχανίες - δηλαδή, επεσήμανα τη σχέση του Αγίου Αλεξίου με την περίπτωση των πρίγκιπες του Τβερ. Ο Vladyka έκανε τη γενική του παρατήρηση για την κατάσταση των πραγμάτων εκείνη την εποχή: «Η Μόσχα είχε ήδη αρχίσει να συγκεντρώνεται. Ωστόσο, η εφαρμογή αυτής της αρχής σε συγκεκριμένες περιπτώσεις ήταν ποικίλη». Σας είπα πώς σκέφτομαι τη συμμετοχή του Αγίου Αλεξίου σε αυτό το θέμα. Ο Vladyka παρατήρησε: «Δεν το ερεύνησα χρησιμοποιώντας έγγραφα. Θα το διαβάσω και θα δω». Ρώτησε: «Πότε θα χρειαστεί το άρθρο;» «Αυτό το βιβλίο», απάντησα, «ωστόσο, θα έπρεπε να προηγούνται άλλα άρθρα» και υπέδειξα τη συνέχεια του άρθρου του Πατέρα Πρύτανη 83. Ο Επίσκοπος επανέλαβε την προηγούμενη παρατήρησή του ότι θα ήταν καλό να προετοιμαστούν τα άρθρα για δημοσίευση εκ των προτέρων. Κάνοντας ένα διάλειμμα από το θέμα της συνομιλίας, ο Επίσκοπος είπε ότι «το άρθρο για την ιερή ποίηση των Εβραίων 84 έτυχε καλής υποδοχής, όπως φαίνεται από το περιοδικό του Υπουργείου Δημόσιας Παιδείας και από το Moskvityanin· μόνο μάταια τοποθετήθηκε ανάμεσα στους προφητικούς ποιητικούς ψαλμούς: Θεέ μου, Θεέ μου! παρόμοιο με το τραγούδι του Προφήτη Ησαΐα: ίσως οι ψαλμοί όπως αυτός που υποδεικνύονται δεν είναι τίποτα άλλο από εμπνευσμένες ομιλίες ποιητών - όπως είπαν ήδη μερικοί ξένοι ερμηνευτές - «Προσθήκες», συνέχισε ο Επίσκοπος, πρέπει να είναι οικοδομήσιμου περιεχομένου. Παρατήρησα ότι σε προηγούμενα ιστορικά άρθρα δεν τηρούνταν πάντα αυτή η απαίτηση οικοδόμησης, τουλάχιστον σε σύγκριση με τις αρχαίες βιογραφίες, ή αυτές που συνέταξε ο άγιος Δημήτριος. Η Vladyka απάντησε: "Αυτοί οι συγγραφείς είχαν έναν τέτοιο αποκλειστικό στόχο. Μπορείτε να συμπληρώσετε αυτό το μειονέκτημα με κάποια παρατήρηση." «Είναι θυμωμένοι οι λογοκριτές μαζί μου;» Στην αρχή δεν κατάλαβα την ερώτηση, αλλά από όσα ακολούθησαν είδα ότι επρόκειτο για τυπογραφικά λάθη στις λέξεις 85 - και εξήγησα πώς καταλάβαμε αυτό το θέμα. - «Μου φάνηκε», είπε ο Επίσκοπος, «ότι αν υπήρχαν τυπογραφικά λάθη που ήταν επιβλαβή για την έκδοση, τότε η επιτροπή λογοκρισίας δεν έπρεπε να εκδώσει εισιτήριο για έκδοση ή να τα παρακάμψει χωρίς σφιγκτήρα. Αφού εξέτασε τα βιβλία και το εισιτήριο που ελήφθη, αποδείχθηκε ότι ήταν απαραίτητο να ξανατυπωθούν δύο οκτάμ.» Αποχαιρετώντας, η Vladyka είπε ευγενικά: «Όσο είσαι εδώ, σου ζητώ να έρχεσαι πάντα σε μένα». 19 Φεβρουαρίου. Ο Joly 86 διαβεβαιώνει ότι όλα όσα έγραψε στον Πατέρα Πρύτανη μεταφέρθηκαν από τα λόγια του Lobkov, ότι ο ίδιος δεν είδε τον Επίσκοπο και δεν μίλησε για το ευρετήριο. Ο Λόμπκοφ διάβασε ακόμη και την επιστολή που εστάλη στον πατέρα Πρύτανη. Ο ίδιος ο Joly δεν εκφράζει την επιθυμία να εκτυπώσει το ευρετήριο και να το πουλήσει χωριστά από τα Words. Δεν θα είναι πεντακόσιοι, λέει. Θα ήταν διαφορετικό θέμα αν μαζί με Λέξεις. Η τιμή για το Words είναι 4 ρούβλια. 25 καπίκια, θα μπορούσατε να τα πουλήσετε για 4 ρούβλια. 50 κ., ανταμείβοντας έτσι για τα πάντα. Ο ίδιος υποσχέθηκε να μιλήσει για το Ευρετήριο με τον Κύριο αύριο, παραδίδοντας τα δεμένα αντίγραφα. Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος του Monighetti, Τόμος VI, τυπώνει σελίδα 8. Από το 1ο μέρος του Μεγάλου Βασιλείου, τυπώθηκαν δύο φύλλα, είπε. Το τρίτο καλείται. Στις Προσθήκες λόγω έλλειψης υλικού σταμάτησαν? Απλώς δακτυλογραφούν ένα φυλλάδιο: για τις σχέσεις με την Αρμενική Εκκλησία 87. Ο O. Filofey 88 εγκαταλείπει με αγάπη ένα δωμάτιο στον κάτω όροφο του πλαϊνού φοιτητικού κτιρίου, όπου ζούσε προηγουμένως ο Gabriel Ivanovich 89. Τώρα δεν φαίνεται πολύ ακατέργαστο. εκτός από τον μπροστινό τοίχο, κάτω από τα παράθυρα, δεν υπάρχει πουθενά αισθητή υγρασία. Τα δάπεδα σε αυτό και το διπλανό ανακαινίστηκαν φέτος το καλοκαίρι 90. Όσο για το νοσοκομείο, ο π. Ο Φιλόθεος ανακοίνωσε ότι ο Θεοφύλακτος Ιβ είχε ήδη τοποθετηθεί εκεί. Υπάρχουν 91 Krotkov, αλλά δεν υπάρχουν άλλα δωρεάν δωμάτια. 12 Μαΐου. Ημέρα της Ανάληψης του Χριστού. Επαναλαμβάνω στον εαυτό μου εδώ και πολύ καιρό, γιατί δεν υποστηρίζω το καλό έθιμο να καταγράφω τις καθημερινές μου δραστηριότητες, συναισθήματα, σκέψεις, όσα άκουσα, όσα είδα; Περνούσα τα παλιά μου χαρτιά, βρήκα τις παλιές μου σημειώσεις: και αυτό με διέθεσε να συνεχίσω το ημερολόγιο μου. – Η μέρα πέρασε ήρεμα. Το πρωί δούλεψα το πρόβλημα του Volkov 92. μετά ήταν στη λειτουργία, για λίγο με τον πατέρα Πρύτανη, και μετά μόνος με τον εαυτό του: έφτασε μόνο ο Μιχαήλ Σεμένιχ Χολμογκόροφ 93, στον οποίο, όταν τον ρώτησαν τι να κάνει, συνέστησε τον Νίκον τον Τσερνογκόρετς. Το βράδυ επισκέφτηκα τον Ο. Πρύτανη για να μιλήσω περισσότερο για την προτεινόμενη ανάθεση για τη σύνταξη του Συνοδικού καταλόγου χειρογράφων. Σήμερα άκουσα για τη σοβαρή ασθένεια του αδελφού μου Feodor Alexandrovich, 94 Evgeniy. Αυτό ήταν απροσδόκητο νέο για μένα. – Σήμερα διάβασα «Η Χάρτα του Σάββα του Σέρβου», που έστειλε ο Μουράβιοφ. Περίμενα να βρω περισσότερα ενδιαφέροντα πράγματα σε αυτό από όσα έβρισκα. Το χειρόγραφο περιέχει το καταστατικό του για τη μονή Χιλανδάρη και το καταστατικό για τη «νηστεύουσα». Ο συγγραφέας δεν είναι πολύ δυνατός στον ηθικό συλλογισμό. 13 Μαΐου. Σήμερα, από τις οκτώ το πρωί μέχρι τις οκτώ το βράδυ, πέρασα όλη την ώρα με τον Alexander Vlasievich Tereshchenko, ο οποίος ανασκάπτει στην τοποθεσία της αρχαίας πρωτεύουσας της Χρυσής Ορδής, Seraya, (κοντά στην επαρχία Tsarev - Saratov) εδώ και έξι χρόνια. Ένας αρκετά μορφωμένος άνθρωπος που έχει δει πολύ κόσμο. ταξίδεψε στην Ευρώπη για τρία χρόνια. Οι ιστορίες του για τις αρχαιότητες που βρήκε είναι ενδιαφέρουσες. Πληροφορίες για το περασμένο έτος αναφέρονται λεπτομερώς στο Northern Bee 1848. Το άρθρο του για τους διδάσκοντες των πνευμάτων και τους κυνηγούς των πνευμάτων στη βιβλιοθήκη Reading 95. 23 Οκτωβρίου. Αφού μου ζήτησε να έρθω σε αυτόν μετά το μεσημεριανό γεύμα, η Vladyka άρχισε πρώτα απ 'όλα να αναθεωρεί μαζί μου το σημειωματάριο 96 του Andrei Nikolaevch. Συμφώνησε να παραλείψει το δεύτερο μισό της επιστολής για την Εκκλησία της Αγίας Ιρίνας, λέγοντας ότι η πράξη του Ρέπνιν δεν άξιζε καθόλου έγκριση, ότι ο Βλάντικα δεν συμβούλεψε τον Αντρέι Νικολάεβιτς να τοποθετήσει αυτό το ανέκδοτο σε ξεχωριστό βιβλίο. Έκανα ένα σχόλιο για την εκκλησία της Αγίας Ιρίνας επί Γρηγορίου του Θεολόγου και άφησα αμετάβλητα όσα γράφτηκαν, πιστεύοντας ότι ο Αντρέι Νικολάεβιτς βασίστηκε στην έρευνα του Κωνστάντιου 97. – Συμφώνησα απόλυτα με άλλα σχόλια και σε ένα ακόμη σημείο «για τη σημασία της Ρωσίας στην Τουρκία» το άλλαξα μόνος μου. Στη συνέχεια, παίρνοντας ένα σημειωματάριο, άρχισε να διαβάζει από αυτό, προλογίζοντας με τις λέξεις: «Δεν θα το πεις σε κανέναν για αυτό εκτός από τον Πρύτανη». «Οι θεολόγοι που έχουν εγκαταλείψει τον κλήρο δεν μπορούν να κατέχουν θέσεις ως μέντορες σε θεολογικές σχολές. Έχοντας εγκαταλείψει οι ίδιοι τον κλήρο, δεν θα ενσταλάξουν στους μαθητές τους την αγάπη για αυτή τη βαθμίδα. Έχοντας αποδυναμωθεί σε σχέση με τον λόγο του Θεού, όταν χρησιμοποιούν άλλα στοιχεία - λόγο - στην αποκάλυψη της διδασκαλίας, μπορούν να κλονίσουν τα θεμέλια της πίστης. Και ήδη κάποιοι παίζουν χαρτιά και καπνίζουν». Αυτή είναι η ουσία αυτού που διαβάζω. Μετά από αυτό, ο Vladyka είπε: "Έτσι μας παρακολουθούν στενά. Και μπορώ να πω ότι ο καθηγητής Gorsky τον Οκτώβριο του 1849 εμφανίστηκε να καπνίζει". «Έπρεπε να το παραδεχτώ». - «Αυτά είναι μικρά πράγματα», συνέχισε ο Επίσκοπος, αλλά και οι μαθητές θα μιμηθούν τον καθηγητή». «Αυτά είναι μικρά πράγματα: αλλά αυτά που διάβασα παρουσιάστηκαν στον Αυτοκράτορα και αν η εξήγηση θα φτάσει ποτέ στα χέρια Του». «Έχοντας συνηθίσει το κάπνισμα σε κοσμικό βαθμό, θα είναι δύσκολο να το αφήσεις πίσω και να γίνεις ιερέας». Μετά άρχισε να μιλάει για τη δυσκολία της αλλαγής της συνήθειας, - και ως παράδειγμα έδειξε τον Δεξιό αιδεσιμότατο Ambrose 98, ο οποίος, πηγαίνοντας στο Καζάν, σκέφτηκε να εγκαταλείψει το ταμπάκο εκεί, πούλησε το ταμπακιάκι του, αλλά άρχισε να μυρίζει από τα βιβλία - μετά, βλέποντας ότι εξαπατά τον εαυτό του, ξαναπήρε το ταμπακιέρα. Ο Vladyka είπε για τον εαυτό του ότι χρησιμοποιούσε ταμπάκο μόνο όταν είχε κρυολόγημα στα μάτια του και κατά τη διάρκεια έντονης άσκησης, και στη συνέχεια για όχι περισσότερο από τέσσερις μήνες, για να δημιουργήσει υγρασία στα μάτια του, αφού ήταν στεγνά και ο πόνος σε αυτά ήταν ευαίσθητος. - Παρατηρώντας αυτό εδώ, ο Επίσκοπος είπε ευγενικά: "Ωστόσο, μην θυμώνετε με την παρατήρησή μου. Πρέπει να είστε προσεκτικοί σε όλα. Η Εκκλησία μας είναι σίγουρα μαχητική - υφίσταται επιθέσεις από παντού, και ίσως αυτό να το έγραψε κάποιος από τους αποστάτες μας" 99. Τότε ξαφνικά έκανε τη μετάβαση σε άλλο θέμα με μια ερώτηση: «Ποιον απείλησες με τυφλή εκδίκηση στην Ακαδημία επειδή σε αποκαλούσαν άθεο;» - Απάντησα ότι αυτό μου το είπαν. - «Πώς ήξερε ότι αυτή ήταν η γνώμη για εκείνον;» «Σύμφωνα με τη γνώμη του», απάντησα, το συμπέρανε από τα λόγια σου σε μια συνομιλία μαζί του. Ο Επίσκοπος παρατήρησε: "Λοιπόν, αυτό δεν είναι τίποτα. Δεν του το είπα αυτό. Είπα μόνο ότι η λεπτομερής και εκτεταμένη γνώση δεν χρειάζεται για όλους, αλλά χρειάζεται ειδικά για αυτούς που έχουν διοριστεί να υπερασπιστούν την αλήθεια. Και όποιος δεν καλείται σε αυτό να φροντίσει περισσότερο την ηθική του κατάσταση". - Μετά συνέχισε: "Συγχωρέστε με στον Πρύτανη. Δεν απάντησα στην επιστολή του γι' αυτό. Δεν υπήρχε χρόνος. Αλλά η Ακαδημία, δόξα τω Θεώ, δεν είναι διαμορφωμένη με τέτοιο τρόπο ώστε οποιαδήποτε κριτική από τυφλό να μπορεί να της βλάψει". «Τον δεχτήκατε από φιλανθρωπία», πρόσθεσε ο Επίσκοπος. αλλά γιατί γνώρισε τους μαθητές; Πολλοί πήγαν κοντά του». Απάντησα ότι στην αρχή, φυσικά, προκάλεσε την περιέργεια πολλών: αφού ο τυφλός έφτασε σε πολλές γνώσεις με τον δικό του τρόπο. - «Δεν ήξερα έναν τυφλό», σημείωσε ο Κύριος, με τον οποίο η γνωριμία δεν θα ήταν δύσκολη αργότερα. «Δεν είναι τυχαίο που ο Κύριος βάζει το χέρι του πάνω τους». Είπα ότι οι τυφλοί, όπως παραδέχτηκε ο ίδιος ο φίλος μας, είναι περιφρονητές από την ίδια τη θέση τους στην κοινωνία. «Όχι, μια τέτοια εξήγηση», αντέτεινε ο Επίσκοπος, «θα ήταν συκοφαντία κατά της πρόνοιας του Θεού, εκθέτοντάς τους σε τέτοια κακοτυχία, σαν για να γίνουν βλάσφημοι». 100 Μετά από αυτό ασχολήθηκα κάπως με το Undolsky 101, αλλά υποσχέθηκα να πω μια αποφασιστική λέξη πριν την αναχώρησή μου για τη Λαύρα. Αφού τον είχε ήδη απολύσει, ξανακάλεσε και μας έδωσε εντολή να μάθουμε ποια από τα πιο γνωστά πρόσωπα των Επισκόπων ήταν μεταξύ των κληρικών μας. 17 Νοεμβρίου. Μιλώντας για το βιβλίο του Νείλου 102, ο Επίσκοπος σημείωσε ότι μερικές φορές αποδίδει δικαιοσύνη στη Ρωμαϊκή Εκκλησία ενώπιον των Ελλήνων. Ως παράδειγμα, έδειξε την ανασκόπηση της διόρθωσης που έκανε η Ιερά Σύνοδος κατά τη μετάφραση των πατριαρχικών καταστατικών, ακριβώς στο τμήμα της Θείας Ευχαριστίας, όπου γράφτηκε ότι «κοινωνώντας με ένα μόριο του Σώματος του Χριστού δέχομαι τα πάντα», αλλά στη ρωσική μετάφραση λέγεται: «Δέχομαι το Ένα, κατακερματισμένο και αδιαίρετο...» Με την ευκαιρία αυτή, η Vladyka μίλησε για τη μετάφραση αυτής της επιστολής και για ορισμένες άλλες συνθήκες που προηγήθηκαν. Ο κόμης Προτάσοφ βρήκε τις επιστολές στη Σύνοδο μαζί με την επιστολή έγκρισης της Ιεράς Συνόδου. Δεν ήξερα ότι ήταν εκεί. Μου φάνηκε καλό να δημοσιεύσω το πρώτο, καθώς δίνει νομιμοποίηση στην Εκκλησιαστική μας Κυβέρνηση και δείχνει ότι ο Πέτρος, που διακρινόταν από την αγάπη του για τις μεταμορφώσεις, θεώρησε απαραίτητο να απευθυνθεί στις εκκλησιαστικές αρχές για έγκριση αυτής της μεταμόρφωσης. Στο τελευταίο βρήκα ισχυρή επιρροή της λατινικής διδασκαλίας. Περίεργο πράγμα! Ακόμη και το μυστήριο της επιβεβαίωσης ονομάζεται εκεί από τα λατινικά: - βεβαίωση. Μου ανατέθηκε να το μεταφράσω και να το διορθώσω. Διάβασα τις διορθωμένες επιστολές προς τα Μέλη της Ιεράς Συνόδου. Όλοι συμφώνησαν σε αυτό. Απλώς δεν ξέρω γιατί, Σεβασμιώτατε. Ο Jonah 103 είπε ότι θα ήταν καλύτερα να μην εκτυπωθεί. Ταυτόχρονα παρέλειψα την απάντηση στην ερώτηση για τις Αγίες Γραφές, που τέθηκε στο τέλος μετά την επιστολή. Αναφερόμενος στη λέξη για τη μετάφραση της Αγίας Γραφής στα Ρωσικά, η Vladyka είπε: "Είχα έγκριση από τον σημερινό Κυρίαρχο για τη μετάφρασή της. Όταν η Υπεραγία Σύνοδος ήταν στη Μόσχα με την ευκαιρία της στέψης του Κυρίαρχου Αυτοκράτορα, είχα κάποιες δυσαρέσκειες με τον Σεβασμιώτατο Σεραφείμ 104 και ο Σεβασμιώτατος Σεβασμιώτατος ήταν προηγουμένως δυσαρεστημένος. Και εδώ είναι οι δυσαρέσκειες που προέκυψαν από την κατήχηση. Ίσως οι κάπως θερμές εξηγήσεις μου το ενίσχυσαν έγραψε και μου το εμπιστεύτηκε ο Σεβασμιώτατος Σεραφείμ με χαιρέτησε με αυτά τα λόγια: αν επιμένετε να συνεχίσετε τη μετάφραση των Αγίων Γραφών, θα παραιτηθώ. «Απάντησα ότι μια μετάφραση θα ήταν χρήσιμη για την εκκλησία, γιατί ο κλήρος μας δεν είναι ακόμη αρκετά μορφωμένος ώστε να μπορεί να στραφεί στα πρωτότυπα στις απαραίτητες περιπτώσεις, αλλά πρέπει να στραφεί είτε σε λατινικές είτε σε προτεσταντικές μεταφράσεις, που συντάχθηκαν υπό την επίδραση των δογματικών τους απόψεων. ύποπτος για αδικοπραγία, όμως, πρόσθεσα, δεν έχω φτάσει σε τέτοια τρέλα ώστε να θεωρώ την υπηρεσία του Σεβασμιωτάτου περιττή για την εκκλησία. Εκείνη την εποχή, ο Κυρίαρχος Αυτοκράτορας υπέβαλε στην Ιερά Σύνοδο ένα σχέδιο για τη βελτίωση της πνευματικής διακυβέρνησης. Πολλά δυσμενή πράγματα ειπώθηκαν εδώ για την τότε κατάσταση των πραγμάτων της Ρωσικής Εκκλησίας. Για παράδειγμα, ότι η ίδια η Σύνοδος δεν γνωρίζει την κατάσταση της Ρωσικής Εκκλησίας, ότι δεν έγιναν έλεγχοι στις επισκοπές και η Σύνοδος εξέτασε μόνο τις υποθέσεις που έλαβε. και πολλά ειπώθηκαν για παραλείψεις σε διάφορα τμήματα της εκκλησιαστικής διοίκησης, μεταξύ άλλων, στα σχολεία. Δεν ξέρω ποιος έγραψε αυτό το έργο, αλλά όταν αναφέρθηκε σε αυτό, ο Σεβασμιώτατος Σεραφείμ είπε: «Ξέρω ποιος το έγραψε». Εγώ, έχοντας στο μυαλό μου τη δυσαρέσκεια, πίστεψα ότι δεν θα ήταν ειλικρινείς μαζί μου και επομένως δεν ρώτησα ποιος ακριβώς έγραψε. Λίγο πριν από αυτό, ο Pavlov 106 έφυγε από τη Σύνοδο, έτσι το πρώτο χαρτί μου αναφέρθηκε από τον Khanykov 107 (ο οποίος πέθανε πρόσφατα) σχετικά με την απόλυση του Pavlov. Ο ομιλητής πρότεινε ότι, εφόσον το σχέδιο είναι πολύ εκτενές και απαιτεί εξέταση πολλών θεμάτων, θα ήταν πρόθυμοι οι βουλευτές να το διαβάσουν πρώτα για να υποβάλουν τα σχόλιά τους κατά τη διάρκεια μιας γενικής ακρόασης. Όλοι συμφώνησαν σε αυτό και μετά με άφησαν να το διαβάσω. Είδα ότι ήθελαν να ιδρύσουν ένα είδος Προτεσταντικού Συστήματος κληρικών και κοσμικών προσώπων πάνω από την εκκλησία. με το πρόσχημα ότι τα πραγματικά Μέλη της Συνόδου επιβαρύνονται με τις υποθέσεις της επισκοπικής διοίκησης, προτείνουν την πρόσληψη νέων, ελεύθερων. Ήξερα ότι ο Ηγεμόνας είχε ισχυρό χαρακτήρα και ήθελε να σταματήσει διάφορες καταχρήσεις που είχαν εισχωρήσει κατά τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Αλεξάνδρου, όταν διαχειριζόταν τις υποθέσεις των Arakcheevs, και γι' αυτό φοβόμουν ότι αν η Σύνοδος δεν απαντούσε διεξοδικά στο έργο και δεν επέλεγε τα δικά της μέτρα για τη βελτίωση της κατάστασης της εκκλησίας, τότε θα γινόταν δεκτό: Έτσι αποφάσισα να γράψω τη σημείωσή μου για το έργο για πρόταση σε άλλα μέλη. Σε αυτό έδειξα ότι πράγματι η Σύνοδος δεν γνωρίζει πλήρως την εσωτερική κατάσταση των επισκοπών, ότι ορίζει ελέγχους μόνο για διαπιστωμένες καταχρήσεις. αλλά αυτό μπορεί να εξαλειφθεί στο μέλλον με την ανάθεση χρονικών αναθεωρήσεων, όχι με τη σειρά του, αλλά κατά την κρίση της Ιεράς Συνόδου. Με ρώτησαν διαβάζοντας: ποιος θα ελέγξει την επισκοπή σας; - Απάντησα: αλλά, για παράδειγμα, ο Σεβασμιώτατος Ευγένιος του Ριαζάν θα πάει στην επισκοπή του, ας του αναθέσει αυτό το θέμα η Ιερά Σύνοδος, και αν ο Σεβασμιώτατος βρει ελλείψεις σε μένα, θα του είμαι πολύ ευγνώμων. Αν βρει κάτι τακτοποιημένο και το παρουσιάσει στους ανωτέρους του, θα είμαι ευχαριστημένος. Από τα σχόλια για τις ελλείψεις της μιας ή της άλλης επισκοπής, θα μπορούν να εξαχθούν οδηγίες για άλλες επισκοπές. Παρατήρησα ότι εάν ο συγγραφέας του έργου φαινόταν άβολο να αναθέσει την αναθεώρηση των συνοδικών υποθέσεων στα σημερινά μέλη της Συνόδου, τότε και οι νέοι, λόγω απειρίας και άγνοιας των υποθέσεων της εσωτερικής διοίκησης, δεν θα μπορούσαν να το κάνουν. Εξέτασα λοιπόν όλα τα σημεία του έργου και προσπάθησα να αποδείξω ότι δεν χρειάζεται να καταφύγουμε σε ειδικά μέτρα για τη διόρθωση των υποθέσεων της συνόδου. Εδώ, παρεμπιπτόντως, ήταν απαραίτητο να αγγίξουμε τη μετάφραση της Αγίας Γραφής. Είπα και αυτά που είπα στον Σεβασμιώτατο Σεραφείμ. Το σημείωμα διαβάστηκε. Ο Σεβασμιώτατος Σεραφείμ εξέφρασε και πάλι απροθυμία για τη μεταγραφή. Παρά το γεγονός ότι υποτίθεται ότι θα παρουσιαζόταν στον Ηγεμόνα ως γνώμη ενός εκ των Μελών της Συνόδου. Ακόμη κι αν δεν είχε εγκρίνει ο Ηγεμόνας, η Σύνοδος δεν θα είχε ήττα παρουσιάζοντας ιδιωτική γνώμη. Ο Αυτοκράτορας το διάβασε και έγραψε: «Δίκαια». Στη συνέχεια ο Α.Ν. Ο Γκολίτσιν μου είπε: γιατί δεν επέμενες στη γνώμη σου για τη μετάφραση της Αγίας Γραφής; Απάντησα ότι δεν ήθελα να προκαλέσω σχίσμα στην εκκλησία. «Είχα την τύχη να ακούσω αυτή τη συνομιλία στις 17 Νοεμβρίου 1850. 4 Μαρτίου. Όταν άρχισα να λέω στον Vladyka για την επιθυμία των μεντόρων να αρχίσουν να μεταφράζουν τις συνομιλίες του Μακαρίου του Μεγάλου, σημείωσε ότι "είναι απαραίτητο να μην μεταφράζονται πολλά, αλλά να μεταφράζονται καλά. Έχετε δει τα σχόλια για το Κλίμακο; 109 Τι πιστεύετε για αυτά;" – Απάντησα ότι δεν ξέρουμε να διατηρούμε πάντα τόσο αυστηρή εγγύτητα με το πρωτότυπο, όπως απαιτεί ο Σεβασμιώτατος. «Εδώ», σημείωσε, «όχι μόνο υπάρχουν αποκλίσεις από την οικειότητα, αλλά σε ορισμένα σημεία δεν γίνεται κατανοητό το νόημα». - Και ταυτόχρονα θυμήθηκε το μέρος όπου γράφτηκε η ελληνική λέξη: κατέχειν, - μετά άρχισε να λέει ότι θα ήταν καλύτερα να εισάγουμε τις συνομιλίες του Μακαρίου στη σειρά έκδοσης: αυτό το βιβλίο δεν περιέχει αποκλειστικά μοναστικές οδηγίες, αντίθετα, γενικότερες για όλους τους Χριστιανούς, που αποκαλύπτουν τη βαθιά κατάσταση αυτής της ζωής, και ταυτόχρονα παρατήρησε ότι στην κατεύθυνση του χρόνου πήγαινε πολύ καλά αυτό το βιβλίο. Η προηγούμενη μετάφραση είναι επίσης κατανοητή. όποιος διαβάσει αυτό το βιβλίο κατόπιν συνεννόησης δεν θα κυνηγήσει τη συλλαβή. Χωρίς συνδρομή, αυτή η νέα μετάφραση δεν θα εξαντληθεί σύντομα. ΕΝΑ. Ο Muravyov γράφει ότι η διάθεση για πνευματική ανάγνωση μειώνεται. το έντυπο βιβλίο του δεν έχει εξαντληθεί. 110 – Εκμεταλλεύτηκα αυτή τη στροφή της συζήτησης για να επισημάνω, δεδομένης της κατάστασης της λογοτεχνίας και του γούστου της κοινωνίας, τα ταμεία της Επιτροπής, στα οποία μπορεί να αδιαφορεί για τη γρήγορη παραλαβή του ποσού που δαπανάται για την εκτύπωση. λαμβάνοντας υπόψη ότι ένα άτομο δεν μπορεί πάντα να αποφασίσει να το κάνει αυτό. «Τότε ο Vladyka είπε: «Δεν ανακατεύομαι. Είναι απαραίτητο να αρχίσουμε να μεταφράζουμε τα λιγότερο γνωστά: Ισαάκ ο Σύρος, Βαρσανούφιος;». Τότε η Vladyka ρώτησε: ξέρεις τι μου έφερες σε ένα γράμμα του Fr. Πρύτανης; – Απάντησα: ένα βιβλίο. «Αλλά η Βλαντίκα ήθελε να μιλήσει για το αίτημα του Χολμογκόροφ και ξέχασε ότι του το έστειλε ο π. Πρύτανης απευθείας. «Δεν χρειάζεται», είπε ο Επίσκοπος, «δεν θα κάνετε καμία κατάχρηση από αυτό... Έστειλε αίτημα... για μοναχισμό». «Εδώ του εξήγησα τη σειρά του θέματος, που είχε ξεχάσει, δηλαδή πώς του ήρθε αυτό το αίτημα, και ότι ήμουν κάπως εξοικειωμένος με αυτό το θέμα. - "Γράφει ότι ο Kholmogorov ζει με τον κυβερνήτη, αλλά στέλνει το αίτημα όχι μέσω του κυβερνήτη. Τι είδους φάρσα; - Επιπλέον, μου το επιβάλλει στο λαιμό, ζητά να του αναθέσω ένα μοναστήρι. Και μετά, όταν δεν του αρέσει, θα παραπονεθεί για μένα. - Απάντησα αυτό το αίτημα", πρόσθεσε η Vladyka. - Αφού το άκουσα, είπα: μάλλον ο Kholmogorov, εμπιστευόμενος τον εαυτό του στις διαταγές σας, ήθελε να τον έχετε υπόψιν σας. Εφόσον έχει το πλεονέκτημα έναντι των άλλων που εισέρχονται στον μοναχισμό ότι μπορεί να χρησιμοποιηθεί για θέματα διαφορετικού είδους, στο ραντεβού σας ήθελε να διατηρήσει αυτή τη σημασία. - «Τι έκανε;» ρώτησε ο Κύριος. «Επέδειξα τις σπουδές του για λογαριασμό του π. κυβερνήτη και π. ταμία. – Ο Βλαδύκα ρώτησε για τους τελευταίους κόπους, σε τι συνίστανται; Δεν είναι θεολογικά; – Έδειξα τις μεταφράσεις του από τον Άγιο Αυγουστίνο και τον Άγιο Κασσιανό. Η συζήτηση στράφηκε σε αυτούς τους πατέρες για λίγο· μετά ο Βλαδύκας είπε: τον κόσμο." Ρώτησα: μη μιλάς. Στον πρύτανη; - «Όχι, μπορείς να του πεις αν ρωτήσει» (για να μην το πω σε κανέναν - δεν τελείωσε· μάλλον εννοούσε τον π. Αντιβασιλέα και τον Χολμογκόροφ) 111. Με τον ερχομό του δεξιού αιδεσιμότατου Ευσεβίου, 112 όταν μετακομίσαμε στο σαλόνι, η συζήτηση στράφηκε στις υποθέσεις της Αγίας Πετρούπολης. Ο Επίσκοπος ρώτησε αν είχε ακούσει για την ανάκλησή του σχετικά με τρία βιβλία σχετικά με τον μοναχισμό, τα οποία η Σύνοδος είχε δώσει εντολή στον Επίσκοπο να εξετάσει. – Μίλησε για το διάταγμα που έλαβε πρόσφατα σχετικά με τη μη απαίτηση των παιδιών του κλήρου σε σχολεία σε νεαρή ηλικία και σημείωσε έντονα ότι η αρχή από την οποία προέρχεται αυτό είναι ότι τα θεολογικά μας σχολεία υπόκεινται σε μομφή στο παρελθόν, το παρόν και το μελλοντικό τους καθεστώς: γιατί η αρχή είναι ότι τα παιδιά, αποσπασμένα από το σπίτι των γονιών τους, δεν μπορούν να έχουν αξιόπιστη προστασία ούτε ηθικά ούτε σωματικά. Γίνεται υπαινιγμός ότι παιδιά κληρικών μπορούν να εισέλθουν στο φορολογητέο κράτος. Υποδεικνύεται ότι με την ευρεία εκπαίδευση, τα παιδιά μπορούν να σπουδάσουν και στα σπίτια των γονιών τους. Ονομάζοντας όλα αυτά το έργο Kherson, το 113 Vladyka το βρήκε πολύ ασύμφορο για τον κλήρο. Προηγουμένως, οι πόρτες της εκπαίδευσης άνοιγαν τόσο διάπλατα: επιτρεπόταν σε όλους, τόσο οι έμποροι όσο και οι κτηνοτρόφοι. ενώ τα θρησκευτικά σχολεία ήταν γεμάτα: από αυτά ήταν δυνατό να ληφθούν τα απαραίτητα άτομα. Και μετά, όταν δεν υπάρχει πού να πάει ο πνευματικός, τους επισημαίνουν την κατάσταση της φορολογίας. Αλλά το βλέπουν αυτό ως εξορία στη Σιβηρία... Ήταν καλύτερο μέτρο όταν, από καιρό σε καιρό, περίπου είκοσι χρόνια αργότερα, γίνονταν πνευματικές εξετάσεις: τότε ήταν δυνατό να ξεπουληθούν άνθρωποι που ήταν πραγματικά άχρηστοι. Προφανώς, η εξήγηση του Σεβ δεν ήταν εντελώς απροσδόκητη για τους Vladyka. Ευσέβιος για τον διορισμό του. Ο Επίσκοπος επεσήμανε ότι ένας τιμώμενος άνθρωπος είχε διοριστεί εκεί ως κυβερνήτης, 114 - και συμβούλεψε να το δεχτεί αυτό ως έργο της πρόνοιας του Θεού... επεσήμανε τις καλοπροαίρετες ενέργειες του Κόμη 115 σύμφωνα με τα βιβλία του Σεβασμιωτάτου. Ignatius - και Rev. Filareta 116. Ρώτησα για τον Ναθαναήλ από την Πολτάβα· έκανε τα σχόλιά του για το Αστραχάν, 117 διηγήθηκε όσα είχε ακούσει για τον Σαράτοφ, 118 ενέκρινε τον σημερινό εφημέριο του Νόβγκοροντ, 119 έκπληκτος με τη μνήμη του, θυμίζοντας το όνομα του σημερινού εφημέριου της Αγίας Πετρούπολης, μαθητή του στην Ακαδημία στο δεύτερο έτος. 120 Ο Αιδ. Ευσέβιος θεωρεί τον διορισμό του ως ένδειξη δυσμένειας απέναντί ​​του και προσβολή προς τον Μητροπολίτη της Αγίας Πετρούπολης Νικάνορα. 5 Νοεμβρίου. «Σπούδασα στο Σεμινάριο της Κολόμνα», είπε η Βλάντικα, «μέχρι το μάθημα της φιλοσοφίας: υπήρχαν τρεις δάσκαλοι: ο ένας γηγενής, ο άλλος μορφωμένος στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης και ο τρίτος, ο Λιαπιντέφσκι, στο Σεμινάριο της Τριάδας: και κανένας από τους δύο τελευταίους δεν άξιζε τον γενικό σεβασμό που ο πρώτος απολάμβανε τη δεύτερη θέση, ο Lyapidevsky. Θα έπρεπε να αλλάξω θέση από εκεί 121: αλλά ο πατέρας μου ξεκαθάρισε ότι οι φόβοι μου για το κακό περιεχόμενο σε αυτό το σεμινάριο, ο πατέρας μου με υποσχέθηκε να με υποστηρίξει με δικά του χρήματα. τραπέζι που έδωσε εντολή στους μαθητές να μην μένουν σε αυτόν τον δρόμο, λόγω του μεγάλου αριθμού ανθρώπων που περνούσαν από εκεί που με εμπόδιζαν να σπουδάσω. Μου συνέστησαν ένα άλλο διαμέρισμα, ένα καλύτερο, στην Ilyinskaya Sloboda. Έχοντας μάθει όμως ότι σπουδαίοι ιεροδιδασκαλιστές πηγαίνουν εκεί μέσω γνωριμίας με τους ιδιοκτήτες, και ότι αυτή η γνωριμία είναι αμφίβολη, δεν δέχτηκα να πάω εκεί. Μετά με υπέδειξαν στο διαμέρισμα του ιερέα Rozhdestvensky, του οποίου η οικογένεια ήταν αναστατωμένη. αυτός και η σύζυγός του έζησαν μια άκρατη ζωή. Μαθητές που εκδιώχθηκαν από την Προύσα για φάρσες έμεναν μαζί του και, λόγω φτώχειας, ζούσαν με ψωμί, κλέβοντάς το από το ταμείο. Είχαν τέτοια τάξη που κάθε εβδομάδα τάιζε ολόκληρη την κοινωνία, που αποτελούνταν από πέντε άτομα. Μη γνωρίζοντας τον τρόπο διαβίωσής τους, πήγα στο διαμέρισμά τους. Αλλά ένα μήνα αργότερα, όταν εξηγήθηκαν όλα, δεν ήθελα να μείνω μαζί τους, ήρθα στον νομάρχη, εξηγώντας του την κατάστασή μου. «Στην αρχή δεν ήθελαν να με δεχτούν κατευθείαν στο μάθημα της φιλοσοφίας, γιατί το Σεμινάριο της Λαύρας δεν ήθελε να εξισωθεί με άλλους. Μου έδωσαν εξετάσεις: με ρώτησαν για τη λογική του ορισμού. Έδωσα τις απαντήσεις. Το βράδυ αυτός και ο πατέρας του ήρθαν στον Πρύτανη Αυγουστίνο, ο οποίος αμέσως στην αίθουσα του τον ανάγκασε να γράψει μια διατριβή: Δεν θα μπορούσα να είχα απαντήσει τίποτα σε αυτό με βάση τα μαθήματα του πρώην μέντορά μου, αλλά από την περιέργειά μου, ψαχουλεύοντας τα βιβλία του πατέρα μου, διάβασα ένα εγχειρίδιο για τη φιλοσοφία του Winkler. Εκεί έλαβα κάποια κατανόηση σχετικά με αυτό το θέμα. Και χάρηκαν με τις απαντήσεις μου. Έγινα δεκτός σε ένα μάθημα φιλοσοφίας. Ζήτησα να γίνω δεκτός σε κρατική αμοιβή, με χρηματική εισφορά, αλλά έγινα δεκτός χωρίς αυτόν τον όρο. Εκεί διδάχτηκε φιλοσοφία ένας νεαρός ιερομόναχος, που ο ίδιος ήταν πολύ ασταθής στην επιστήμη αυτή 122 . Η Θεολογία μας διαβάστηκε από τις διακοπές στον Άγιο Αυγουστίνο. Από αυτόν λάβαμε ένα ή δύο τετράδιο, που μιλούσαν για τα βιβλία των Αγίων Γραφών, σχεδόν την Παλαιά Διαθήκη, στα λατινικά. Ο Αυγουστίνος ήρθε στην τάξη, διέταξε τον μαθητή να διαβάσει μέρος αυτών των σημειώσεων, να τις μεταφράσει στα ρωσικά και πρόσθεσε μερικά από τα δικά του σχόλια σε αυτό. Αυτή είναι όλη η διδασκαλία. Όταν ο Αυγουστίνος έγινε κυβερνήτης, ερχόταν συνήθως στο μάθημα για μισή ώρα. Ο διάδοχος του Αυγουστίνου, ο Evgraf, τους ζήτησε να αντιγράψουν τα επισημασμένα άρθρα από τον Gollazius και στη συνέχεια να διαβάσουν, να μεταφραστούν και να εξηγηθούν με τον ίδιο τρόπο στην τάξη. Έχουμε κοινές πραγματείες με τους Προτεστάντες, για παράδειγμα. για την Αγία Τριάδα, για τη λύτρωση κ.λπ. καλύφθηκαν δίκαια, άλλα, για παράδειγμα, για την εκκλησία δεν διαβάστηκαν καθόλου. Αυτή ήταν η διδασκαλία, αυτή ήταν η διαχείριση!». "Το Σεμινάριο της Λαύρας ήταν διάσημο για τη γνώση της Λατινικής γλώσσας. Βρήκα εκεί", συνέχισε ο Επίσκοπος, "ακόμα καλοί Λατινιστές. Αλλά ο χωρισμός από τη Λαύρα του Σεμιναρίου Kaluga, με τη συγκρότηση της Επισκοπής Kaluga, και η επιρροή του πρύτανη Evgraf 123 ήταν ο λόγος που τα Λατινικά άρχισαν να παρακμάζουν μεταξύ μας. Μερικοί από τους καλύτερους ειδικούς της λατινικής γλώσσας στο Kaluga στο μοναχισμό Λεωνίδα, αργότερα εργάτης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, κάποτε σε ένα από τα λεγόμενα έκτακτα μαθήματα, στα ελληνικά, στα εβραϊκά, στα γερμανικά και στα γαλλικά, έγραψε 11 στίχους για τους μαθητές του pyitika, με τους οποίους ήταν πολύ σωστός στη μετάφραση το πανεπιστήμιο όμως οι έννοιες που συνάντησε εκεί από τη φιλοσοφία του Καντ ήταν ακατανόητες για αυτόν, όταν οι ακατανόητες εκφράσεις που συνάντησε δεν τους εξηγήθηκαν. Προσπάθησε να εξηγήσει, αλλά όχι ικανοποιητικά. - πήγε στον προστάτη του Θεοφύλακτο 125, ρώτησε: πώς εξήγησε; και αφού πήρε απάντηση, είπε: και έτσι μου φαίνεται. Αλλά οι μαθητές δεν ήταν ακόμα ικανοποιημένοι με αυτό. Όταν έφτασε ο Φέσλερ, και μέσω αυτού οι μαθητές εξοικειώθηκαν με τη νέα φιλοσοφική ορολογία, οι διαλέξεις του Μπάτεργουεκ έγιναν σαφείς σε αυτούς και άρχισαν να πηγαίνουν στο Φέσλερ πιο συχνά. Αυτός είναι ο λόγος για τον φθόνο του Λεονίντ. Όμως ο Φέσλερ εκδιώχθηκε αφού υπέβαλε ένα σημείωμα για τις αρχαιότητες της Ανατολικής Εκκλησίας, όπου συμπεριέλαβε την έκφραση ότι η λατρεία μας αποτελείται από δύο στοιχεία: λυρικό και δραματικό. Αυτή η περίληψη, γραμμένη στα λατινικά, ανατέθηκε στον πρύτανη Σέργιο 126 (ζούσα κάτω από τις θαλάμες του, και αυτός με τη χάρη του με τάιζε), να μου τη μεταφράσει, τότε επιθεωρητή. Στη συνέχεια, όταν η κακοτυχία βρήκε τον Σπεράνσκι (που ήταν και ο λόγος για τον οποίο τηλεφώνησε στον Φέσλερ), βρήκαν μέσα του ένα σημειωματάριο από τον Φέσλερ από τον τρανζίτου οριενταλισμό και τον δυτικότροπο, όπου αποκάλυψε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι παρά ο μεγαλύτερος φιλόσοφος. Ακόμη και στον πρόλογο του κηρύγματος που κήρυξε όταν ήταν ήδη επιστάτης, αποκάλυψε την ιδέα ότι δεν άλλαξε ποτέ τον τρόπο σκέψης του για τον Ιησού Χριστό. Αυτό είναι το είδος του ανθρώπου που προσέλαβαν για την Ακαδημία!». "Όσο για την παρακμή των Λατινικών στο Σεμινάριο της Λαύρας από την επιρροή του Evgraf, προήλθε από το γεγονός ότι άρχισαν να δίνουν μεγαλύτερη προσοχή στην καθαρότητα της ρωσικής γλώσσας. Ζώντας κοντά στη Μόσχα, ο Evgraf ήταν περισσότερο διατεθειμένος να φροντίσει για τη βελτίωση αυτής της γλώσσας. Ο ίδιος ο Evgraf, που τον πήραν ένα χρόνο αργότερα από τους νομάρχες του Σεμιναρίου Perervinsky, δεν μου έδειξε καλά τον καθηγητή του Seminary. στη φιλοσοφία Ένα χρόνο αργότερα έγινε και πρύτανης και δάσκαλος θεολογίας, αλλά βλέποντας την ανάγκη να μελετήσει τους πατέρες, είναι άδικο να πούμε ότι ο Μητροπολίτης Πλάτωνας ανάγκασε τους πρυτάνεις να μιλούν αυτοσχέδια κατά τη διάρκεια της διακονίας του. λέξη τη Μεγάλη Παρασκευή (που δημοσιεύτηκε ταυτόχρονα) και στη Μάχρα στον αγιασμό». "Στο Σεμινάριο της Βηθανίας δεν υπήρχαν προικισμένοι άνθρωποι, είτε μεταξύ των μεντόρων είτε μεταξύ των μαθητών, που συνήθως επιλέγονταν από τον νομάρχη από τη Σχολή Λαύρας, αλλά όχι χωρίς την άδεια της Σχολής Λαύρας. 8 Νοεμβρίου. Παρουσίασα το βιβλίο 127, μπροσούρες και ένα πακέτο. Ο Επίσκοπος εξέτασε τι περιλαμβανόταν στις Προσθήκες. «Επιτέλους», είπε, «μια επιστολή για τις τελικές αιτίες! Ποιος το έγραψε;» 128 ρώτησε ο Κύριος. Στη συνέχεια συμβιβάστηκε με ένα άρθρο σχετικά με τη σχέση των μοναχών του Βολοκολάμσκ με τους μοναχούς του Μπελοζέρσκι 129. ρώτησε: «Τι είναι αυτό;» Τέλος: «Από πού προήλθαν οι σκέψεις του Μακαρίου;» 130 και από εδώ πέρασε στο βιβλίο των επιστολών του. Σημείωσε: "Μου φαίνεται ότι θα μπορούσε να μειωθεί στο μισό. Για παράδειγμα, γιατί χρειάστηκε να τυπώσει για τον δισταγμό του, αν θα έπρεπε να ανήκει στην επισκοπή Τούλα ή σε κάποια άλλη; Σε ορισμένα σημεία είναι σκοτεινός. Για παράδειγμα, γράφει: Άνοιξα μια άβυσσο στην ψυχή μου. Γιατί πρέπει να το μάθω; Ή θα ήταν απαραίτητο να το εξηγήσω αυτό, αλλά η ζωή του είναι άγνωστη. Τότε άρχισα να γράφω στον π. Πρύτανης και χαρτιά. Κατέληξα σε μια συγγνώμη σχετικά με τον προσδιορισμό του αριθμού των φύλλων στις μεταφράσεις του Barsanuphius 131. «Τι παράξενη δικαιολογία», παρατήρησε γελώντας, «και διάβασε το ίδιο το σημείο στην επιστολή. Μετά άρχισε να συζητά για τον Barsanuphius. Υπάρχουν σκοτεινά σημεία σε αυτό, εν μέρει λόγω των άγνωστων περιστάσεων, για τις οποίες ορισμένες από τις απαντήσεις του δεν ήταν πάντα γραμμένες. που μεταφέρθηκε από αυτούς που τα έγραψαν, υπάρχει επίσης λόγος για το σκοτάδι του Fr.Paisia μέρη, γύρισα στο πρωτότυπο και διαπίστωσα ότι ό,τι δύσκολα ειπώθηκε εκεί μεταφέρθηκε μη ικανοποιητικά στα ρωσικά. Θυμήθηκα το μέρος για το οποίο είχα γράψει προηγουμένως σε μια επιστολή. - Παρατήρησα ότι αυτό το απόσπασμα δύσκολα ανήκει στον ίδιο τον συγγραφέα - ότι σε ορισμένα ελληνικά χειρόγραφα αυτές οι προσθήκες στις απαντήσεις εκφράζονται με στίχους. Ωστόσο, προσπάθησε να αμφισβητήσει ότι επρόκειτο για ξένες προσθήκες, γιατί είχαν σχέση με την πορεία των επιχειρήσεων. Μετά συνέχισε να διαβάζει την επιστολή και τα χαρτιά. Στην εισήγηση για τον αρχιτέκτονα σημείωσε ότι όσα ειπώθηκαν για τα έργα του στην παράγραφο 4 παρουσιάζουν τις αλλοιώσεις με τέτοιο τρόπο που θα ήταν απαραίτητο να ζητηθεί άδεια από την Ιερά Σύνοδο. Πήρα ένα στυλό και διόρθωσα αυτές τις εκφράσεις. Διαβάζοντας την εφημερίδα για τον Αθανάσιο, παρατήρησε: «Νομίζω ότι ο Μακάριος, όντας πιο έμπειρος και επιμελής, θα ήταν πιο κατάλληλος για τη θέση του ταμείου 133, φοβάται τις εξωτερικές σχέσεις, αλλά τι; Δεν θα τον φάει ο Lopukhin 134. Ωστόσο, αυτό το χαρτί μπορεί να κυκλοφορήσει. Θα δούμε εκεί. ο π. πρύτανης». Αφού τελείωσε την εξέταση των εγγράφων και διέταξε να σταλεί αύριο στο γραφείο η αναφορά για τον Αφανάσι, σημείωσε ότι αν και δεν θα ήταν εκεί αύριο, δεν θα έβγαζαν κανένα συμπέρασμα χωρίς αυτόν, αλλά θα συλλέγουν μόνο πληροφορίες. Όταν είμαι στο γραφείο, πρόσθεσε η Vladyka, θα ρωτήσω για αυτό το θέμα. Μετά έκανε το κήρυγμά του. "Λοιπόν, ζήτησες κήρυγμα. Για το τρίτο βιβλίο; Λοιπόν, έκλεισαν την τρύπα με τον Μακάριο. Ορίστε για το επόμενο. Αφήστε τους να το διαβάσουν και να το ονομάσουν όπως θέλουν σύμφωνα με την επιστήμη: συνομιλία ή λέξη." Έχοντας υποβάλει και αυτό, ο Vladyka, μετά από λίγη σιωπή, είπε: «Ο επίσκοπος Γρηγόριος του Καζάν διορίστηκε στην Kaluga 135. Φυσικά, ο Γρηγόριος φαίνεται να υπηρετούσε εδώ και πολύ καιρό, και αν γινόταν δεκτός ως μόνιμος κανόνας για να διορίζονται πρυτάνεις της Ακαδημίας σε τέτοιες επισκοπές: αυτό θα μπορούσε να επιτραπεί. Τώρα μας κάνουν να ανησυχούμε και από τον τοπικό πρύτανη του Καζάν. 137 - Εδώ; – ρώτησα. «Εδώ ή στη Βηθανία». Φαίνεται ότι μπορείς να ζήσεις εκεί ή εδώ, απάντησα. «Μα ποιος είναι ο επιθεωρητής;» Απάντησα: έχουμε μόνο έναν υποψήφιο, τον π. Feodor 138. «Πώς είναι η υγεία του;» ρώτησε ο Κύριος. Απάντησα, φαίνεται καλύτερα τώρα. «Πώς είναι να κάνεις μαθήματα;» Με ενθουσιασμό, απάντησα. «Ναι, ο ενθουσιασμός του στρέφεται περισσότερο προς άλλα πράγματα». Τώρα δεν διαβάζει καν ξένα βιβλία, απλώς μελετά την Αγία Γραφή. Η συζήτηση σταμάτησε εκεί. Μόλις πρόσθεσα: είχαμε μια φήμη ότι ήθελαν να στείλουν τον Αρχιμανδρίτη Ιωάννη 139 στο Καζάν. Γελώντας, ο Επίσκοπος είπε: «Αν ο Σεβασμιώτατος Γρηγόριος έλαβε προηγουμένως τα σχόλιά μου για το βιβλίο του 140, τότε δεν νομίζω ότι θα το δεχόταν». Αλλάζοντας τη συζήτηση, ο Επίσκοπος ρώτησε: «Γιατί δεν χρησιμοποιείτε ξένα περιοδικά για το περιοδικό σας;» Απάντησα ότι τα γνωστά σε εμάς γερμανικά και γαλλικά περιοδικά δεν παρουσιάζουν υλικό κατάλληλο για επεξεργασία για την έκδοσή μας. Τα γερμανικά άρθρα, όπως και τα κηρύγματα, δεν έχουν ηθικό περιεχόμενο για εμάς, γιατί παρουσιάζονται με τρόπο χωρίς ενδιαφέρον. Οι επιστήμονες στρέφονται περισσότερο ενάντια στις εσφαλμένες αντιλήψεις τους. Οι Γάλλοι είναι αδύναμοι από την επιστημονική πλευρά. Επισήμανε τα άρθρα του Université Catholique σχετικά με τη Γαλλική Επανάσταση σε σχέση με την εκκλησία, και επίσης: η έννοια του Θεού αποκαλύπτεται σε σύγκριση με τη διδασκαλία των αρχαίων θρησκευτικών διδασκαλιών. Τα ηθικά άρθρα απευθύνονται περισσότερο σε κοινωνικά ζητήματα. Μιλώντας για τις αρχαίες θρησκευτικές διδασκαλίες, ο Επίσκοπος εξέφρασε τη σκέψη: «Μου φαίνεται ότι οι Βέδες δεν είναι τόσο παλιές όσο τις φαίνονται. Κάποιος προφήτης ήρθε στις χώρες τους: η διδασκαλία του ανακατεύτηκε με τη δική τους, ή τοπική, και αυτό το μείγμα βγήκε». Ταυτόχρονα, έδειξε τη διδασκαλία της αυτο-βύθισης μεταξύ των Βραχμάνων: κοιτάξτε την άκρη της μύτης σας. «Αυτό», είπε, «είναι μια παραμορφωμένη διδασκαλία για την εμβάθυνση στον εαυτό μας, για την εσωτερική προσευχή». Αφήνοντας να φύγει, είπε: «Πες στον πρύτανη ότι δεν θα απαντήσω στην επιστολή του. Είπα αυτό που ήταν απαραίτητο». Ρώτησε επίσης: τι νέο βρήκα στα χειρόγραφα 141; 11 Απριλίου. Για άλλη μια φορά ο Κύριος μου έδωσε την εγγύηση να γίνω μέτοχος της αγίας Του τράπεζας. Κατά τη συνέχιση του Όρθρου και της Ακολουθίας μέχρι τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων, αρκούσε να καταπολεμηθεί η κούραση, την οποία ενέτεινε η ζεστασιά της εκκλησίας, έστω και μέτρια από το άνοιγμα των άνω παραθύρων. Αλλά από τον καθαγιασμό των Τιμίων Δώρων, η δραστηριότητα της πνευματικής αίσθησης έγινε πιο αισθητή. Ευχαριστώ τον Κύριο. Δεν πλησίασα το κύπελλο του Κυρίου με τη θανάτωση των συναισθημάτων μου. Στην ψυχή μου, αντί για τη συνηθισμένη αμηχανία, απλώθηκε ένα είδος ηρεμίας από την ιδέα ότι στεκόμουν, σαν να λέγαμε, σε εκείνο τον ναό όπου ο ίδιος ο Κύριος, μετά την ανάσταση, πρόσφερε ψωμί, και όπου, αν και κατήγγειλε, έδειξε ακόμη περισσότερο την καλοσύνη του στην αντιμετώπιση των άπιστων μαθητών του. Αυτό μου έδωσε το θάρρος να ξεχάσω την αναξιότητά μου αυτή τη φορά. Παραδονόμενος σε όλα στην καλοσύνη του Σωτήρα μου, του οποίου η αόρατη εικόνα παρουσιάστηκε στην ψυχή μου, άρχισα, και μακάρι να μην μου συμβεί αυτό από το οποίο αρνήθηκα τον εαυτό μου: δεν θα σου δώσω ένα φιλί, όπως ο Ιούδας! Ένα περίεργο συνέβη στον καλό μας γέρο Ιβάν Μιχαήλοβιτς! 142 Έφτασε στο Matins σε μια μάλλον αμήχανη θέση. Τα άλογα στα οποία καβάλησε είτε πείσμωσαν είτε δεν κατάφεραν να τα βγάλουν από τη λάσπη. Έπρεπε να σηκωθεί και να περπατήσει. Αν κρίνουμε από την ώρα της νύχτας, τη λάσπη και τη δύναμη του γέρου, αυτό θα έπρεπε να τον είχε εξαντλήσει. Μόλις έφτασε στο βωμό, κάθισε. Όταν κατά τη διάρκεια του Matins χρειάστηκε να πάω από το βωμό στη μέση της εκκλησίας για να πω, σύμφωνα με το έθιμο, ο Χριστός με τους υπηρέτες, κάλεσα τον Ivan Mikhailovich να συμμετάσχει σε αυτό. Στην αρχή αρνήθηκε λέγοντας ότι ήταν κουρασμένος και αδύναμος στα πόδια. Ήθελα να του πω: πάμε, Ιβάν Μιχαήλοβιτς, μαζί για τελευταία φορά. Φοβούμενος όμως ότι οι λέξεις «για τελευταία φορά» θα τον μπέρδευαν, αντιστάθηκε και απλώς τον κάλεσε για δεύτερη φορά, επισημαίνοντας ότι η τελετή δεν θα διαρκέσει πολύ. Με ακολούθησε στο μονοπάτι. όταν χρειάστηκε να κατέβει από τα σκαλιά του άμβωνα στην εξέδρα, σκόνταψε τόσο που μετά βίας υποστηρίχθηκε από άλλους και από εμένα. Μετά το τέλος της θείας λειτουργίας, επισκεφτήκαμε τον π. επιθεωρητής. Ο Ιβάν Μιχαήλοβιτς ήταν χλωμός: το απέδωσα στην έλλειψη δύναμης και στην κούραση από το περπάτημα. Αποχαιρετώντας, εδώ ζήτησε συγγνώμη που δεν μπορούσε να έρθει να με δει. Γύρω στις δέκα άκουσα ότι μετά από αργοπορημένη λειτουργία, κατεβαίνοντας τη σκάλα από τον Ταμία, που ήταν εκεί με τα συνηθισμένα συγχαρητήρια, σκόνταψε και χτύπησε το κεφάλι του στα σκαλιά που κατέβαινε, με αποτέλεσμα να αιμορραγήσει. Του δόθηκε αμέσως βοήθεια. Ο γέροντας δεν θυμόταν τι του συνέβη, πού ήταν; Α. Ο κυβερνήτης υποψιάστηκε ότι μπορεί να υπήρχε ένα μικρό χτύπημα εδώ. Το χτύπημα της καμπάνας για τον Όρθρο τη Φωτεινή Ημέρα με βρήκε σε αυτά τα λόγια του Ευαγγελίου του Ιωάννη: Καταλάβετε όλα αυτά, όπως είναι οι μαθητές μου, εάν έχουν αγάπη μεταξύ τους 13:35. Μου φάνηκε ότι αυτό ήταν σημαντικό για μένα! Πρέπει να επαναλαμβάνω συχνά αυτή την εντολή για την αγάπη! 9 Ιανουαρίου. Ο Βλαντίκα με ρώτησε τι έκανα και μετά προσφέρθηκε να του υποβάλω μια πρόταση να αφαιρεθούν από το Συμβούλιο της Κοίμησης δύο μήνες από τα Τέσσερα Μένα του Μακάργιεφ, τα οποία λείπουν στα αντίγραφα της συνοδικής βιβλιοθήκης. Ανέφερε ότι όλα τα λατινικά βιβλία από τη βιβλιοθήκη του καθεδρικού ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου μεταφέρθηκαν στη Βιβλιοθήκη της Σχολής της Μόσχας. Παρεμπιπτόντως και μάλλον μυστηριωδώς, ξεκαθάρισε ότι το θέμα αφορούσε τη διανομή βιβλίων του συνοδικού τυπογραφείου, μεταξύ των οποίων υπήρχαν και αρκετά σημαντικά ξενόγλωσσα. Ταυτόχρονα, έδειξε κείμενα κατά της Πέτρας της Πίστεως, που δημοσιεύθηκαν στη Σουηδία 143. Μετά ρώτησε αν είχαμε κάτι ενάντια σε μια διάσπαση; Όταν του θύμισα το άρθρο 144 του Nikita Petrovich, σημείωσε ότι η πολεμική του ήταν ανεπιτυχής, πήγε πολύ μακριά και παρουσιάστηκε με ρομαντικό τρόπο με τη μορφή κάποιου είδους συνομιλίας. Παράλληλα, πρόσθεσε: «Έγραψα στην ερώτηση που μου έκαναν οι σχισματικοί: μπορούν να προσεύχονται για τους πατέρες τους; Απάντησα ότι χωρίς καμία αμφιβολία μπορούν, εκτός από τους ακραίους, όπως ο Νικήτα. Ωστόσο, έστειλε την απάντησή του για συζήτηση στον Σεβασμιώτατο Γρηγόριο 145, ώστε αν χρειαζόταν, να την έδειχνε στον Μητροπολίτη 146. Αλλά ο αιδεσιμότατος Γρηγόριος είναι άρρωστος." Μετά από αυτό, ο Vladyka ρώτησε: Έχω διαβάσει την ομιλία του Βλαντιμίρ αρχηγού των ευγενών; βρωμιά στη βασίλισσά τους Υπάρχει κάτι θρησκευτικό στην ομιλία: αλλά αυτός ο ηγέτης αρέσκεται να εκφράζεται πολύ πομπωδώς τη φήμη για τη νίκη επί των Τούρκων, αποδίδοντας την επιτυχία στον Χομούτοφ και όχι στον Ουσάκοφ, και σημείωσε ότι οι επιτυχίες είχαν συγκεντρωθεί μέχρι τώρα στους ευσεβείς, αλλά ο αυτοκράτορας. Δεν νιώθει ικανός να το κάνει, λένε, αρχίζει να καταφεύγει στην προσευχή, αλλά του αρέσει να αστειεύεται πάρα πολύ με το ραντεβού του Μουράβιοφ στον Καύκασο, όπως σε σχέση με τη γνωριμία του με εκείνους εκεί και με τον ενεργητικό του χαρακτήρα. Μίλησε για το πώς προέκυψε το ραντεβού του. Ο Πασκέβιτς δεν του ήταν ευνοϊκός από την εποχή του Περσικού Πολέμου, όταν περίμενε την κατάληψη του Ταύρου από αυτόν. Ο Βοροντσόφ είχε και κάτι εναντίον του. Επί του παρόντος, ο Αυτοκράτορας ήθελε να τον στείλει στη Φινλανδία. Όμως ο πονόδοντος τον καθυστέρησε στο δρόμο του. Εν τω μεταξύ, λήφθηκαν νέα από τον Καύκασο που απαιτούσαν να αντικατασταθεί το Read το συντομότερο δυνατό και ο Αυτοκράτορας έστειλε τον Muravyov. Τέλος, ο Vladyka μίλησε για τον Σεβασμιώτατο Innocent 147 που του έγραψε πριν από περίπου δύο εβδομάδες. Η ασθένειά του επανήλθε. Το χέρι στη γραφή είναι κάπως ασταθές. Μετανιωμένος για αυτόν, παρατηρεί στα κηρύγματά του μια πολύ μεγάλη τάση προσαρμογής στις συνθήκες της εποχής. Σχετικά με την πρόβλεψή του για τη νίκη επί των εχθρών του, σημείωσε: "Αν του δοθεί να το πει, ας είναι. Εάν μιλούσε έτσι για να εμπνεύσει μόνο τους στρατιώτες, τότε φαίνεται ότι θα έπρεπε να είναι πιο μετριοπαθής". 13 Νοεμβρίου. Η Vladyka είπε: "Σε τι εποχή βρισκόμαστε; Υπάρχουν παραλείψεις παντού. Περισσότερο από ποτέ, πρέπει να προσέχουμε τα πάντα." Μίλησε για το πόσο αργά έλαβε το διάταγμα για τον διορισμό του εφημερίου 148 στην Τούλα και άλλα παρόμοια διατάγματα. "Εστάλη ένα διάταγμα για την ηγουμένη του μοναστηριού Lebedyansky, το οποίο δεν έχω στην επισκοπή. Ένα άλλο διάταγμα αρνήθηκε στη μοναχή του μοναστηριού Boris and Gleb να ιδρύσει το δικό της μοναστήρι: ενώ εγώ δεν έχω τέτοιο μοναστήρι. Στάλθηκε ένα διάταγμα με τροποποιημένες και πρόσφατα τυπωμένες οδηγίες, θα ήθελα να υποβάλω εκ νέου στον Σύστημα οδηγίες. επιτρέπεται να εκτυπώσω για την επισκοπή μου με διαφορετική μορφή». Επισήμανε ότι οι νέες οδηγίες απαιτούν να σημειώνετε ποια ημέρα έγινε η λειτουργία και ποια όχι, και επίσης να γράφετε καθημερινά την ενορία σας στον ιερέα με τον κλήρο. "Μόνο οι πράξεις θα αξίζει να καταγραφούν. Λόγω ενός κλέφτη, και οι 28.000 ιερείς αντιμετωπίζονται ως κλέφτες. Τελικά, τα έσοδα δίνονται στον ιερέα: δεν μπορεί να το κρύψει;" "Λένε τώρα ότι οι Σεβασμιώτατοι του Αλεούτ και ο Αθανάσιος του Καζάν τείνουν να μην μεταφράσουν τη Γραφή στα ρωσικά. Δεν ξέρω πώς θα τελειώσει." "Η αληθινή ιστορία είναι άγραφη ιστορία, με εξαίρεση μόνο τις Αγίες Γραφές και μερικούς από τους αρχαίους χρονικογράφους μας, για παράδειγμα, τον Άγιο Νέστορα. Πρόσφατα είχα την ευκαιρία να ακούσω την αληθινή ιστορία της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης." Άρχισε να μιλά από τα λόγια του Σεβασμιωτάτου Κυρίλλου 149 για την πρυτανεία του Σεβασμιωτάτου Αθανασίου 150 στην Αγία Πετρούπολη. Δεν μπορούσα να κάνω διαλέξεις ούτε για τη δογματική ούτε για το μάθημα της Αγίας Γραφής, αν και ξεκίνησα και τα δύο. Ο Αντώνης δεν μπορούσε να γράψει κήρυγμα για την κηδεία. Έδωσα τέσσερις εργένηδες να γράψουν την εισαγωγή, το πρώτο μέρος της ερμηνείας, το δεύτερο - και δεν βγήκε τίποτα. Πίστευε στα εκκλησιαστικά βιβλία περισσότερο παρά στον λόγο του Θεού. Δεν θα σωθείς με το λόγο του Θεού, αλλά με τα εκκλησιαστικά βιβλία θα σωθείς. Μίλησε για το δοκίμιο του μαθητή που επαίνεσε τα εκκλησιαστικά βιβλία πάνω απ' όλα, και το οποίο ο Μποζάνοφ πήρε να διαβάσει: - μια πολύ γνωστή ιστορία στο συνέδριο της Ακαδημίας, για την οποία πληροφορίες έφτασαν στον Κληρονόμο, τον σημερινό Κυρίαρχο. είπε πώς ο Afanasy παρασύρθηκε από την εντύπωση αυτού ή εκείνου του βιβλίου που είχε διαβάσει πρόσφατα - και στη συνέχεια απάντησε σε ένα άλλο. Ο Κόμης Προτάσοφ πρώτα τον επαίνεσε γιατί ο Αφανάσι υπέκυψε σε αυτόν, μετά τον υποστήριξε επειδή τον επέλεξε. "Το κακό είναι ότι δεν υπήρξε σωστή επιλογή Επισκόπων υπό τον Αντώνιο, Μητροπολίτη Αγίας Πετρούπολης. Ο Σεβασμιώτατος Νικάνωρ πρόσφατα σχεδίασε αυτό και εκείνο, αλλά δεν ήταν δυνατός. Και αυτό που κατέληξε, δεν μπόρεσε να το πραγματοποιήσει, λόγω του μετέπειτα θανάτου του." "Ο Κύριλλος, με την ικανότητα της ευέλικτης σκέψης και του ελεύθερου λόγου, κοίταξε με τόλμη το διορισμό του. Αλλά στη θέση του, ένας άλλος λιγότερο έμπειρος επίσκοπος θα φοβόταν τη σημασία της θέσης του (ταυτόχρονα, ο Vladyka διάβασε ένα απόσπασμα από την ομιλία του). Υπάρχουν πραγματικά αστείες ιστορίες στον διορισμό της τρέχουσας αποστολής. Ο Υπουργός Εξωτερικών Πολύκαρπος 151. Αυτός, αφού έφθασε, ζήτησε 300.000 για την αποστολή, ο υπουργός γνωστοποίησε ότι δεν υπήρχε τίποτα να στείλει ο Άρχ. Τότε ο Επίσκοπος διηγήθηκε την ιστορία του αιδεσιμότατου Ιγνατίου 153, καθώς ήθελε να τον παραλάβει, τον συνέστησε στον Σεραφείμ να ασχοληθεί με κηρύγματα και συντακτικά, καθώς ο αείμνηστος αυτοκράτορας ήταν διατεθειμένος απέναντί ​​του, αλλά στη συνέχεια του απαγόρευσε να μπει στην Αγία Πετρούπολη χωρίς την άδεια του Μητροπολίτη. Ο Επίσκοπος ενέκρινε την οργάνωση του Σέργιου Ησυχαστηρίου υπό αυτόν, που υπό τον ίδιο αντιπροσώπευε ότι είχαμε τους καλύτερους στον μοναχισμό, ενώ η Λαύρα Νέβα ήταν το αντίθετο. Προηγουμένως, υπήρχαν εκείνοι που ήταν δυσαρεστημένοι μαζί του: ο συνταγματάρχης Kobylin τον άφησε στο Yuryev επειδή «η αποκάλυψη των σκέψεών του στον πνευματικό του πατέρα» μετατράπηκε σε καταγγελία στον ηγούμενο. Πρόσφατα τον άφησε ως κυβερνήτη 154, τον οποίο ο Μουραβιόφ συνέστησε ως εξαιρετικό διάδοχο του Ιγνάτιου. Εισήλθε στον ηγούμενο της επισκοπής Βλαδίμηρου. Όταν όμως, μετά από αίτημα του λαού της Πετρούπολης, παρουσιάστηκε ως αρχιμανδρίτης, δεν εγκρίθηκε από τη Σύνοδο. Προφανώς δεν βγήκε σωστά από το Σέργιου Ερμιτάζ. 14 Νοεμβρίου. Ρώτησα: ποιος έκανε την πρώτη μετάφραση της Καινής Διαθήκης; Ο Επίσκοπος είπε: «Εγώ μετέφρασα το Ευαγγέλιο του Ιωάννη, και τους άλλους Ευαγγελιστές τους μετέφρασαν ο Μωυσής, Γρηγόριος, Κύριλλος 155: Απλώς δεν θυμάμαι ποιος ήταν ποιος Ευαγγελιστής. Αλλά η επιτροπή εξέτασε: Μιχαήλ, Σεραφείμ, εγώ, Ποπόφ, Αλέξανδρος Φεντόροβιτς Λάμπζιν 156». Ως εκ τούτου, ο Κύριος διέδωσε τη λέξη για το Labzin. "Ήταν καλός άνθρωπος, μόνο με κάποιες ιδιαιτερότητες στις θρησκευτικές του απόψεις. Δημοσίευσε τον Αγγελιοφόρο της Σιών πίσω από την κοσμική λογοκρισία (όλα τα βιβλία που στη συνέχεια απαγορεύτηκαν και επιλέχθηκαν παραλείφθηκαν από τον Τιμκόφσκι). δοξάζει τον Θεό με τη φωνή του, τελικά, η δημοσίευση το δέχτηκε με χριστιανική ταπεινοφροσύνη, αλλά με την έγκριση της πνευματικής λογοκρισίας, ο Αλέξανδρος Φεντόροβιτς είπε. Η δημοσίευση δεν πήγε καλά». "Ο Αλέξανδρος Φεντόροβιτς είχε σχέσεις με την Ταταρίνοβα. Ήταν μια ενδιαφέρουσα γυναίκα. Είχε έναν σύζυγο στο στρατό και για να είναι πιο κοντά του, ζούσε στις δυτικές επαρχίες. Εκεί γνώρισε την κοινωνία της σκοπιάς: ο σκεπτικισμός της φαινόταν αποκρουστικός, και τηρούσε άλλες τελετουργίες, όπως η πίστη στον κύκλο. Η Αγία Πετρούπολη εντάχθηκε στην Ορθόδοξη Εκκλησία και η ένωση ολοκληρώθηκε - Είναι περίεργο - στη μητροπολιτική εκκλησία, ο πρίγκιπας Αλέξανδρος (Γκόλιτσιν) εμφανίστηκε ανάμεσά τους, ένας από τους φτωχούς αξιωματούχους. «Ο Labzin ήταν ο γραμματέας της Ακαδημίας Τεχνών: όταν του ζήτησαν να δεχτεί τον Arakcheev ως επίτιμο μέλος της Ακαδημίας και τόνισαν ότι ο Arakcheev ήταν κοντά στον Αυτοκράτορα, ο Labzin απάντησε ότι ο βασιλικός αμαξάς ήταν ακόμα πιο κοντά, αλλά όχι για να τον κάνει μέλος της Ακαδημίας». Τότε η Βλαδύκα άρχισε να μιλάει για τον Μητροπολίτη Αμβρόσιο και μεταξύ άλλων είπε: «Μετά το δεύτερο έτος, έρχομαι με τους συμβούλους μου στον Αμβρόσιο, μετά από ευχαριστήρια προσευχή, για να λάβω μια ευλογία για ανάπαυση. Μου λέει: «Κοίτα τι γράφω». Έγραψε μια πρόταση να με κάνει επίσκοπο. Απάντησα: αν θέλεις να με έχεις ως όργανο των πράξεών σου, αν σε παρακαλώ, ας γίνει το θέλημά σου. Αν θέλετε να με ανταμείψετε με μια επισκοπή, τότε αυτό δεν είναι ανταμοιβή, αλλά κατόρθωμα. Με τιμούν με βραβεία πέρα από τις αρετές μου. «Λοιπόν, δεν είναι δική σου δουλειά», είπε ο Μητροπολίτης. "Και πώς συνταξιοδοτήθηκε ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος, δεν γνωρίζουν πολλοί. Ήμουν μάρτυρας πολλών γεγονότων που δεν ήταν προσβάσιμα σε όλους. Και άρχισα να γράφω σημειώσεις για όσα ήξερα και έγραψα ένα αξιοπρεπές σημειωματάριο. Αλλά μετά είδα ότι δεν ήξερα τα πάντα και τα έκαψα. Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος άρχισε να ζητά συνταξιοδότηση λόγω της δυσαρέσκειας του αυτοκράτορα, λόγω της δυσαρέσκειας του αυτοκράτορα. Η ερμίνα, από το κάλυμμα της βασιλικής κόρης, ο αυτοκράτορας, αφού έμαθε ότι ο μητροπολίτης πήγε στο νερό στις 6 Ιανουαρίου, διέταξε ότι η ερμίνα είχε ανατεθεί μόνο σε άτομα της βασιλικής οικογένειας και ότι συγχωρούσε τον μητροπολίτη από το γήρας του Τα γράμματα του Γαβριήλ, που μου έδωσε ο ίδιος ο Αμβρόσιος και που φυλάσσονται στη Λαύρα, όταν αποσύρθηκε στο Νόβγκοροντ, θέλησε να πάρει μαζί του πολλά πορτρέτα από τα κελιά του, μεταξύ άλλων, ένα πορτρέτο του πρίγκιπα Γκολίτσιν. Αλλά η οικονόμος του είπε: «Τα πορτρέτα είναι δικά σου, άγιε Κύριε, αλλά τα κάδρα είναι κρατικά». 28 Ιουλίου. Ο Επίσκοπος μίλησε για τα πλεονεκτήματα του A. N. Golitsyn σε σχέση με την εκκλησία: απέσυρε από την εκκλησία τέτοιες κυβερνητικές εντολές που θα μπορούσαν να είναι πολύ επιζήμιες τόσο για αυτόν όσο και για αυτήν. Το 1810 ή το 1811, επαναστάτησε ενάντια στη νομιμοποίηση που έδινε στις κοσμικές αρχές το δικαίωμα να διαλύσουν τους γάμους. Αυτή η νομιμοποίηση συμπεριλήφθηκε στη νομοθεσία που είχε συντάξει ο Speransky εκείνη την εποχή. Και αυτή ήταν η πρώτη του εμπειρία από τη συζήτηση στην Επιτροπή Υπουργών. Υπό τον Νικολάι Πάβλοβιτς, αφού παραιτήθηκε από τον βαθμό του προϊσταμένου και του υπουργού Παιδείας, εμπόδισε επιδέξια τη δημοσίευση νόμου που απαγόρευε τόσο σε άνδρες όσο και σε γυναίκες να εισέλθουν στο μοναχισμό πριν από την ηλικία των 40 ετών. Και το θέμα έχει ρυθμιστεί με τέτοιο τρόπο, ώστε να εκδοθεί νόμος που ήταν μεγαλύτερος από πριν, διευκολύνοντας τους άνδρες να εισέλθουν στον μοναχισμό. 25 Ιανουαρίου. Στην ερώτηση: τι νέο υπάρχει; Αναφέρθηκα εν συντομία σε όσα γράφτηκαν από τον T.I.F. 157. Ο Επίσκοπος, προφανώς, γνώριζε ήδη την πρόοδο των υποθέσεων στη μεταμόρφωση των θεολογικών σχολών από τον Πρίγκιπα Ουρούσοφ 158 και πρόσθεσε ότι ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος είχε διοριστεί πρόεδρος της επιτροπής, 159 ότι ο Επίσκοπος, από την πλευρά του, παρατήρησε στον πρίγκιπα: «Ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος έχει κάποιες ειδικές ιδέες, τις οποίες θα εκτελέσει ως πρόεδρο». Και στις πληροφορίες για το σύνολο των έργων, ο Vladyka πρόσθεσε ότι από τη μείωση και την τοποθέτησή τους σύμφωνα με το σχέδιό του, είχαν ήδη βιώσει την ταλαιπωρία ότι ορισμένες υποθέσεις είχαν αλλάξει τη φύση τους, ώστε να μην μπορούν να αναγνωριστούν. Γιατί μετρήστε 160, και διέταξε να γίνουν κάποιες τροποποιήσεις. «Όταν μίλησα για την πρόταση να καλέσουμε έναν μέντορα από τις Ακαδημίες και για την ερώτηση του T.I. Filippov σχετικά με την Ακαδημία μας, ο Vladyka είπε: «Θυμάμαι ότι ήθελαν να σε έχουν εκεί». Και μετά συνέχισε: «Ανεξάρτητα από το πόσο λυπάμαι που σε χωρίζω, προφανώς θα πρέπει να σε αφήσω να φύγεις». Απάντησα ότι είχα ήδη αρνηθεί αυτήν την πρόκληση, ότι ενώ συζητούσα αυτό το αίτημα με τον Ο. Θεωρήσαμε βολικό να ορίσουμε τον Β.Δ. Kudryavtsev 162 ως πρύτανης 161. Ο Επίσκοπος, επαινώντας τον ότι κάνει τη δουλειά του, είπε: «Είναι κρίμα να τον αποσπάσουμε την προσοχή από τη δουλειά του. Επιπλέον, είναι νέος· ίσως σε ακούσουν περισσότερο». «Επίσης, αντιρρήθηκα: «Τα νέα έργα μπορεί να απαιτούν νεότερους και πιο ενεργούς ανθρώπους». Ο Επίσκοπος είπε: «Ωστόσο, σε ήθελαν, έτσι δεν είναι;» και μετά σταμάτησε να μιλάει: «Μπορούμε να το σκεφτούμε σε εύθετο χρόνο». 163 Ο Vladyka εξεπλάγη που ο πρίγκιπας Ουρούσοφ, ο οποίος πήγε στο Γιαροσλάβλ και στο Καζάν για να επιθεωρήσει τα εκπαιδευτικά ιδρύματα κοριτσιών, δεν ήταν μαζί μας, αλλά κοιτούσε σε σεμινάρια και είχε έναν αρχιγραμματέα μαζί του. Αυτός ο αρχιγραμματέας απευθύνθηκε στον Vladyka με αίτημα να προσκαλέσει τον κλήρο να εγγραφεί στο περιοδικό του Grechulevich (The Wanderer) και όταν ο Vladyka αρνήθηκε για τον λόγο ότι δεν έχει το έθιμο να συστήνει βιβλία που ο ίδιος δεν γνωρίζει καλά, ο αρχιγραμματέας στράφηκε στο συντηρητικό και άρχισε να ζητά από τον γραμματέα να με διέταξε και βρήκε τον γραμματέα. οι υπάλληλοι ήταν στη θέση τους, τα δωμάτια ήταν αρκετά καθαρά, ο φύλακας είχε αφαιρέσει με το γούνινο παλτό που έφτασε. Κατόπιν ο Άγιος έβγαλε προς ανάγνωση το σημείωμά του κατά της γνώμης για τον ανεξίτηλο χαρακτήρα της ιεροσύνης, γραμμένο με την ευκαιρία ότι αυτό το χαρακτηριστικό της διδασκαλίας επισημάνθηκε στην Ιερά Σύνοδο όταν συζητήθηκε το θέμα της άρσης της ιεροσύνης με αναφορές. Το σημείωμα περιέχει τα εξής: 1) στην Αγία Γραφή και στους Αγίους Πατέρες δεν υπάρχει τίποτα για έναν τέτοιο ανεξίτηλο χαρακτήρα της ιεροσύνης. 2) Ο Ρωμαιοκαθολικός θεολόγος Perrone σκέφτεται να δει αυτή τη διδασκαλία στα λόγια του αποστόλου: Ο Θεός, που μας έχρισε... σημαδεύεται από το Πνεύμα... Αλλά αυτό αναφέρεται στα μυστήρια του βαπτίσματος και της επιβεβαίωσης. Παραθέτει τα λόγια του Μεγάλου Βασιλείου: αλλά αναφέρονται και στο μυστήριο του βαπτίσματος. Λέει ότι το δόγμα του ανεξίτηλου χαρακτήρα του ιερατείου στη Ρωμαϊκή Εκκλησία καθιερώθηκε τον 16ο αιώνα, όχι χωρίς μεγάλες διαμάχες. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και τότε δεν ήταν γενικά αποδεκτό στη Δύση. 3) Στην Ορθόδοξη ομολογία μας, στους πατριαρχικούς καταστατικούς χάρτες, στο βιβλίο του Αγίου Δημητρίου, δεν γίνεται λόγος για αυτόν τον χαρακτήρα της ιεροσύνης, αν και σε ορισμένους ο χαρακτήρας αυτός αποδίδεται στο μυστήριο του βαπτίσματος. – Αυτό το σημείωμα στάλθηκε ήδη στις 22 Ιανουαρίου. 26 Ιανουαρίου. Το βράδυ, όταν έφτασε ο Σεβασμιώτατος Λεονίντ, 164 η Βλάντικα άρχισε να μιλά για το γράμμα του Σπεράνσκι στην κόρη του την ημέρα των Χριστουγέννων, που δημοσιεύτηκε από τον Λονγκβίνοφ στη ρωσική Vestnik. Φαίνεται στον Vladyka ότι ο Speransky δεν είχε πίστη στην ιστορική εμφάνιση του Χριστού του Σωτήρα, αλλά είχε κάποιο είδος ιδανικού Χριστιανισμού. Αυτή η παρατήρηση προήλθε από τις φράσεις εκείνης της επιστολής, οι οποίες, μου φαίνεται, ήταν απλώς εμπνευσμένες από μυστικιστικά βιβλία που ήταν της μόδας εκείνη την εποχή. Ο Επίσκοπος επεσήμανε επίσης ότι ήταν σαν να είχε σχέσεις ο Σπεράνσκι με τον Φέσλερ, η περίληψη του οποίου, που στη συνέχεια καταδικάστηκε από την Ιερά Σύνοδο, βρέθηκε ανάμεσα στα χαρτιά του Σπεράνσκι. Αυτό είναι, δηλαδή το μόνο ιδανικό ήταν η πίστη του αυτοκράτορα Αλέξανδρου μέχρι την ηλικία των 12 ετών, πρόσθεσε ο Βλαδύκα. Η ομιλία έγειρε προς το πόσο εκτεταμένη ήταν η επιρροή του Φέσλερ στους μαθητές του; – Ο Vladyka έδειξε έναν από τους μαθητές του που έφυγε από την Ακαδημία χωρίς πίστη στον Λυτρωτή ως Θεό. «Δεν τον συμβούλεψα», πρόσθεσε ο Επίσκοπος, «στο τέλος του μαθήματος να πάει στον κλήρο και πράγματι μπήκε στον κοσμικό βαθμό: τώρα έχει ήδη πεθάνει. Δεν ήταν τρελός, αλλά περήφανος». Τότε άρχισε να μιλά για τη δύσκολη κατάσταση της εκκλησίας εκείνη την εποχή. Ο Μητροπολίτης Αμβρόσιος είπε ότι όταν ανέλαβε τη μητρόπολη του Νόβγκοροντ μετά τον Γαβριήλ, βρήκε πολλούς άπιστους στην Ακαδημία. Στην αρχή σκέφτηκα, πρόσθεσε ο Vladyka, ότι αυτό ειπώθηκε λόγω κάποιου διχασμού που υπήρχε μεταξύ τους, αλλά αργότερα και εγώ ο ίδιος πείστηκα γι' αυτό. Αυτό επιβεβαίωσε ο Ανατόλι, μετέπειτα αιδεσιμότατος. Simbirsky, που τότε ήταν κάτι στην Αγία Πετρούπολη. Ο Δεξιός αιδεσιμότατος Αμβρόσιος ένιωσε τη βαρύτητα της θέσης του: δεν άρεσε στο μη εκκλησιαστικό κόμμα, με επικεφαλής τον Θεοφύλακτο, και το οποίο προσπαθούσε με κάθε δυνατό τρόπο να τον εκνευρίσει και να τον φέρει στο σημείο να πει έστω και μια λέξη για την επιθυμία του να αποσυρθεί. Όμως έμεινε ανένδοτος. Ο Επίσκοπος τον ευχαρίστησε πολύ γι' αυτό, με το σκεπτικό ότι ο ναός θα βρισκόταν σε πολύ επιζήμια κατεύθυνση εάν ο Θεοφύλακτος είχε εγκατασταθεί στη μητρόπολη. «Δεν διόρισα τον εαυτό μου, δεν μπορώ να αφαιρέσω τον εαυτό μου από τη θέση μου», έλεγε ο γέροντας και σκέφτηκε πολύ καλά τον εαυτό του. Μου συνέβη, είπε ο Επίσκοπος, όταν ερχόταν κάθε εβδομάδα με αναφορές για την ευημερία της Σχολής, ως επιθεωρητής, να τον βρίσκω βυθισμένο σε τέτοιες σκέψεις και απλώς να κάθεται και να αναστενάζει. Θα κάνει δύο-τρεις ερωτήσεις και μετά θα σωπάσει: απλώς κάθεται και αναστενάζει. Η κατάστασή μου ήταν τέτοια, είπε ο Κύριος, που ήμουν έτοιμος να πέσω στο έδαφος. Ένας φίλος του Επισκόπου, ο Λεωνίντ 165, ανήκε στο κόμμα της Φεοφιλάκτοβα, πρώην πτυχιούχος λογοτεχνίας στην Ακαδημία, προφανώς ζηλεύοντας τα ταλέντα του νεοφερμένου Φιλάρετου και καθοδηγούμενος από το πνεύμα του Θεοφύλακτου. Ονόμασε ωδή το πρώτο κήρυγμα του Φιλάρετου για το Πάσχα. Όμως άρεσε στον Μητροπολίτη Αμβρόσιο. Κι εκείνος, θυμούμενος ότι ο Φιλάρετος έκανε συχνά κηρύγματα στη Λαύρα, τον συμβούλεψε να κάνει κι άλλο το ίδιο εδώ. Για το σκοπό αυτό, ο ίδιος του ανέθεσε και μια ημέρα και ένα θέμα: Ημέρα της Τριάδας, για τις ενέργειες του Αγίου Πνεύματος. Αρνήθηκα λόγω της δυσκολίας του θέματος, αλλά ο Μητροπολίτης είπε: γράψε όσο καλύτερα μπορείς. Το ετοίμασα, το παρουσίασα στον πρύτανη Σέργιο 166· αφού το διάβασε, με έστειλε μαζί του στον Μητροπολίτη, ο οποίος με άκουσε και με διέταξε να το διαβάσω στην εκκλησία. Μου ζήτησε να το διαβάσω και αμέσως μετά το κήρυγμα, ήρθαν στον Μητροπολίτη όσοι κατοικούσαν στη Λαύρα. Ο Alexander Fedorovich Labzin, μεταξύ των συνομιλιών, για κάποιο λόγο ανέφερε τα λόγια του κηρύγματος που άκουσε εκείνη την ημέρα ως επιβεβαίωση. Ταυτόχρονα, ο Θεοφύλακτος αντέτεινε: τι πιστεύεις; Το σημερινό κήρυγμα απηχεί το πνεύμα του πανθεϊσμού. «Σαν πανθεϊσμός;» – ρώτησε ο Μητροπολίτης. Ο Θεοφύλακτος δεν εγκατέλειψε την κριτική του και μόνο λόγω της ενισχυμένης πεποίθησης του Μητροπολίτη σιώπησε. - Μετά το δείπνο, όμως, όταν οι καλεσμένοι πήγαν στον κήπο και ο πρύτανης Σέργιος αποκάλεσε τον ιεροκήρυκα πανθεϊστή. τον πλησίασε και του εξήγησε ότι του ήταν εύκολο να προσβάλει έναν νεαρό, χωρίς υποστήριξη, χωρίς επικοινωνία. Αλλά σημειώστε, πρόσθεσε ο Φιλάρετος, ότι αν είμαι πανθεϊστής, δεν είμαι μόνος. Ο Μητροπολίτης διάβασε αυτό το κήρυγμα, το διάβασες και εσύ. Έτσι, και οι τρεις μας θα είμαστε πανθεϊστές (αυτό το κήρυγμα είναι το πρώτο μεταξύ αυτών που τυπώθηκαν την Ημέρα της Τριάδας). Αυτή τη συνομιλία μετέφερε στον Μητροπολίτη ο Πρύτανης Σέργιος. Απαίτησε ένα κήρυγμα στον εαυτό του και το έστειλε, με τον ίδιο τον ιεροκήρυκα, στον Μεθόδιο του Τβερ, ο οποίος τότε ήταν διάσημος τόσο για τη μάθηση όσο και για τη σταθερότητά του στα εκκλησιαστικά δόγματα. Απάντησε στον Μητροπολίτη εγγράφως ότι το κήρυγμα «είναι άξιο μέντορα υψηλόβαθμου» και δεν περιέχει τίποτα αντίθετο προς την Ορθοδοξία. Μετά από αυτό άρχισαν να ερμηνεύουν στη Σύνοδο για να δημοσιεύσουν το κήρυγμα. Τόσο ο Golitsyn όσο και ο Speransky το έλαβαν υπόψη. Και όταν εγκρίθηκε από όλους, δημοσιεύτηκε. Μετά από αυτή την ιστορία, ο Μητροπολίτης πρότεινε στον Φιλάρετο να ετοιμάσει ένα κήρυγμα για κάποια μέρα που θα μπορούσαν να ακούσουν ο Γκολίτσιν και ο Σπεράνσκι. Ο Φιλάρετος έγραψε: ήταν ένα κήρυγμα, θυμάμαι, την 3η Κυριακή μετά την Πεντηκοστή, για το κείμενο: τα πρότυπα της αμαρτίας είναι ο θάνατος. Και σύντομα μετά από αυτό, ο ιεροκήρυκας τιμήθηκε με τον Ύψιστο σταυρό με πολύτιμους λίθους. "Ο Θεοφύλακας προσέλκυσε το κοινό στην Αγία Πετρούπολη με τα κηρύγματά του, τα οποία διακρίνονταν από παράξενα χαρακτηριστικά. Για παράδειγμα, στο κήρυγμά του μίλησε για πίνακες στους οποίους απεικονιζόταν η Μητέρα του Θεού, του άρεσε να κάνει νύξεις στους συγχρόνους του. Σε ένα κήρυγμα για τον κόσμο, θυμάμαι, με τη Σουηδία, παρέθεσε τα λόγια του Jeremias: κ.λπ., κάνοντας νύξεις για τις αποτυχίες μας, μίλησε για τα πολιτικά του. κηρύγματα για το μέλλον, δηλαδή, του υπενθύμισα τον 20ό κανόνα της Οικουμενικής Συνόδου. Απαγορεύεται το κήρυγμα σε μια ξένη επισκοπή. «Η σκηνοθεσία του Θεοφύλακτου ήταν πολύ κοσμική. Ακόμη και πριν γίνω πρύτανης της Ακαδημίας, άρχισε να προετοιμάζεται για δημοσίευση και τύπωνε ήδη τους Αισθητικούς Λόγους του Ancillon, που μεταφράστηκαν από φοιτητές της Ακαδημίας. Μια συζήτηση για το πώς ο χριστιανισμός εξύψωσε την αξιοπρέπεια των γυναικών. «Και ο Θεοφύλακτος διατήρησε την επιρροή του στην Ακαδημία επειδή ανέλαβε να διευθύνει το μάθημα της λογοτεχνίας στη νέα Ακαδημία, έτσι αναθεώρησε τα δοκίμια των μαθητών μετά τον μέντορα. Όταν ο πρύτανης Σέργιος ήθελε να απαιτήσει από τους φοιτητές να γράψουν ένα κήρυγμα σε αυτήν την τάξη, ο Λεωνίδας, με έμπνευση του Θεοφύλακτου, εξήγησε στον πρύτανη: ας διαβάσει τους, στη συνέχεια, ο πρύτανης. Ο Θεοφύλακας ανακοίνωσε ότι αυτός θα τα διαβάσει». δεν θα τους επιτρέψει? Πρώτα από όλα, ο δάσκαλος πρέπει να τα διαβάσει, για λογοκρισία από τη λογοτεχνική πλευρά. μετά ο πρύτανης – από θεολογικής πλευράς, και μετά, αν θέλει, ο Θεοφύλακτος. Αλλά δεν συμφώνησαν σε αυτό: και γι' αυτό οι μαθητές δεν έγραψαν κηρύγματα για δύο ολόκληρα χρόνια». «Ο Πρύτανης Σέργιος, ένας έντιμος άνθρωπος, ήταν ειλικρινής με τον Μητροπολίτη, αλλά δεν ήθελε και δεν μπορούσε να μαλώσει με τον Θεοφύλακτο, ωστόσο, τον φόρεσε η στάση του απέναντί του και τον κάλεσε μετά από κάποιον Γάλλο Επίσκοπο Brienne, τότε διάσημο. Ο Γκολίτσιν δεν το ήθελε, γιατί για να μπορέσει η Ακαδημία να ωριμάσει περισσότερο υπό την ηγεσία του ενός ηγέτη, και ο άλλος να είχε χρόνο να προετοιμαστεί: εν τούτοις, ο Μητροπολίτης με διόρισε ως πρύτανη της Ακαδημίας εκπλήρωσε το.” αυτή η Μπριέν». Πού να το πουλήσω; Τουλάχιστον δεν τον έστειλαν πουθενά. - Όχι, σίγουρα θα το κάνεις πραγματικότητα: το είδα σε όνειρο. Θα φύγει την Τετάρτη». "Η γνωριμία μου με τον Σεβασμιώτατο Θεοφύλακτο ξεκίνησε με αυτόν τον τρόπο. Το 1809, όταν έφτασα, ο Πρύτανης Evgraf με πήγε κοντά του. Με ρώτησε τι δίδαξα; Απάντησα: φιλοσοφία. Αποφάσισε να μου δώσει εξετάσεις, ρώτησε: τι είναι αλήθεια; Εγώ, εξοικειωμένος μόνο με τα παλιά Wolffian και Leibnitz, αυτή η αλήθεια είναι η φιλοσοφική, η αλήθεια είναι η λογική, η αλήθεια. Του συνέστησε να μελετήσει οπωσδήποτε μερικά από τα νέα, και ειδικά τα γαλλικά, διαβεβαιώνοντας ότι ό,τι είναι αξιοσημείωτο στην επιστήμη είτε είναι γραμμένο σε αυτό είτε μεταφράζεται σε αυτό. Για την αρχική ανάγνωση, αφού εξοικειώθηκα με την αυτοδίδακτη γραμματική, έπεσα πάνω στα έργα του Schwedenborg, τα οποία, σε έναν περίεργο συνδυασμό με τη σκηνοθεσία του, ο Σεβασμιώτατος Θεοφύλακτος ανάγκασε τους πάντες να διαβάσουν». «Πριν από αυτό, ήξερα για το Schwedenborg μόνο από το έργο του Kant, μεταφρασμένο στα λατινικά. «Critique of Pure Reason», η μετάφραση της οποίας, ωστόσο, ήταν εξαιρετικά μη ικανοποιητική. Διάβασε μερικές σελίδες και θα πονέσει το κεφάλι σου. Υπάρχει ένα κεφάλαιο: Somnia of the Spiritual Seers και ιστορίες για διάσημες περιπτώσεις στις οποίες ο Schwedenborg έδειξε τη γνώση του για το κρυμμένο: ανακάλυψε πού να βρει το σημείωμα πληρωμής του οφειλέτη. ανέφερε κάτι στη βασίλισσα της Σουηδίας και ανακοίνωσε φωτιά, η οποία εκείνη την ώρα γινόταν κάπου σε μια μακρινή πόλη. Μετά τη σύσταση της Feofilaktova, διάβασα επίσης τα θαύματα του Swedenborg στον παράδεισο, στην κόλαση και στη γη. Ωστόσο, δεν έκανα μεγάλη υπομονή να τον γνωρίσω...» "Η πτώση του Θεοφύλακτου ξεκίνησε με το γεγονός ότι, μετά το 12ο έτος, στάλθηκε να επιθεωρήσει επισκοπές που υπόκεινταν σε εχθρική καταστροφή. Και έφυγε οπωσδήποτε την Τετάρτη. Μετά από αυτό, αν και επέστρεψε στην Αγία Πετρούπολη, δεν έμενε πλέον στη Λαύρα (δεν του επέτρεπαν), αλλά στην αυλή και είχε λιγότερη επιρροή στο έργο της εσωτερικής διαχείρισης μέσω της Ακαδημίας. γράφτηκε ήδη από τον Σπεράνσκι, υπό την επιρροή του Θεοφύλακα, ειπώθηκε ότι το εξωτερικό Ακαδημαϊκό Συμβούλιο αποτελείται από μέλη του εσωτερικού και από τα μέλη του συνεδρίου, προσπάθησα να δείξω το παράλογο μιας τέτοιας εντολής: πώς οι ιερείς και οι αρχιμανδρίτες θα αναθεωρούσαν τις αποφάσεις του επισκόπου επέμεινε, ώστε το εξωτερικό ακαδημαϊκό Συμβούλιο να τεθεί σε σωστή σχέση με τον Μητροπολίτη». "Ο Δεξιός αιδεσιμότατος Θεοφύλακτος ήταν ήδη στη μητρόπολη. Το βιβλίο μου για την εκκλησιαστική-βιβλική ιστορία είχε εκδοθεί. Αποφάσισα να του στείλω ένα αντίγραφο, μαζί με μια επιστολή στην οποία εξηγούσα ότι αυτή η εργασία ξεκίνησε όταν ακόμα έστρεφε την προσοχή του στην Ακαδημία. Απάντησε ευνοϊκά και πρόσθεσε ότι μπορεί να υπάρχουν διαφωνίες και διαφωνίες μεταξύ λόγιων προσώπων, αλλά δεν πρέπει να υπάρχουν καυγάδες." "Κάτι άλλο για τον Speransky. Στο άρθρο του Longinov, ο Vladyka παρατήρησε αυτό το αληθινό χαρακτηριστικό ότι ο Speransky αγαπούσε πάρα πολύ τη συμμετρία. Όταν δημιουργούσε κάποιο είδος νόμου, έργου, χώρισε αμέσως το θέμα, έβαλε σημεία και σκέφτηκε ότι όλα έγιναν όταν περιέγραψε τα κύρια σημεία. Ενδιαφερόταν ελάχιστα για το περιεχόμενο. Γι' αυτό οι νόμοι του είναι άδειοι από περιεχόμενο. για επανεξέταση, αλλά δεν έστειλε τα απαραίτητα στη Σύνοδο, αλλά τα έκρυψε εσκεμμένα από αυτήν, γι' αυτό αποδείχτηκε ότι ορισμένοι μυστικοί νόμοι για τους σχισματικούς, ή καλύτερα για την ανομία, περιλαμβάνονταν στον Κώδικα Νόμων. μιλάει για προηγούμενα μέτρα συντήρησης και αυτό έγινε ακόμη και χωρίς να συμφωνήσει με τους ίδιους τους κανόνες του χάρτη και δεν το πρόσεξε. 27 Ιανουαρίου. Το βράδυ, όταν ήμουν πάλι με τους Vladyka, μετά το τσάι, χωρίς να αρχίσει να δουλεύει ακόμα, άρχισε να μιλάει για τα θέματα που μίλησε χθες. «Ναι», είπε ο Άγιος, «μιλώντας χθες, ξέχασα μια σημαντική περίσταση. Όταν έγραψα σχόλια για το βιβλίο που ήθελε να εκδώσει ο Θεοφύλακτος, για λογαριασμό των φοιτητών της Ακαδημίας, η θέση μου ήταν κακή. Μόνο ο Μητροπολίτης ήταν με το μέρος μου, αλλά δεν υπήρχε κανένας μαζί του στην επιτροπή. ιδρύματα, βλέποντας ότι ο πρίγκιπας είχε ειδικό πληρεξούσιο Κυρίαρχο, προσπάθησα με κάθε δυνατό τρόπο να συμφωνήσω μαζί του και ο αρχιερέας γνώριζε αυτή τη θέση μου, είπα στον Ιννοκέντιο: «Αυτή είναι η κατάστασή μου! Άλλωστε, μπορεί κάλλιστα να με διώξουν από εδώ!». «Λοιπόν», απάντησε ο Ιννοκέντιος, «έστω και για την αλήθεια». «Φαίνεται ότι αυτό ήταν το μόνο που ήθελε να πει η Vladyka». Για περαιτέρω, αν και η κουβέντα ήταν περίπου τις ίδιες φορές, δεν ήταν σε συνεχή σύνδεση, χωρίς ιδιαίτερη πρόθεση. "Ήμουν ήδη από τη Μόσχα. Εκδόθηκε ένα βιβλίο για τη μίμηση της βρεφικής ηλικίας του Ιησού Χριστού. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς Γκολίτσιν το έστειλε για διανομή. Αλλά, έχοντας βρει σε αυτό ορισμένες καθολικές τελετουργίες που συνιστώνται στους Ορθοδόξους, αρνήθηκα να το μοιράσω. Ακόμη νωρίτερα είχε εκδοθεί το βιβλίο «About the Skoptsy». Δημοσιεύτηκε από ένα από τα μέλη της Εταιρείας Ταταρινόφσκι, αλλά ενάντια στη φυσική συσσώρευση: ωστόσο, υπέρ της Εταιρείας. Μιλούσε εδώ για «τον ζωντανό λόγο», που έπρεπε να αναζητηθεί μόνο στην Κοινωνία τους. Εκδόθηκε προς όφελος των φτωχών. Ο πρίγκιπας μου έστειλε 10 αντίτυπα για διανομή. Πλήρωσα 10 ρούβλια, αλλά αρνήθηκα να τα μοιράσω και έγραψα στον πρίγκιπα με το δικό μου χέρι ότι δεν θα μπορούσα να το κάνω αυτό σε τέτοια μέρη του βιβλίου. Ο πρίγκιπας ήταν δυστυχισμένος. Ήταν κρύος όταν συναντηθήκαμε. Εξήγησα ότι ως εκκλησιαστικός δεν μπορούσα να κάνω διαφορετικά. Ο πρίγκιπας εξέφρασε: "Λοιπόν, το ένα μέρος είναι καλό, το άλλο δεν είναι καλό. Πρέπει να το φτιάξετε!" Αποφάσισα να το κάνω αυτό, να μην επικοινωνήσω τότε με τον Μητροπολίτη Μιχαήλ: γιατί είχα λίγη εμπιστοσύνη στη σχέση μου μαζί του. Με την ένταξή του στη μητρόπολη, ήθελε να με στείλει στο Κάμενετς-Ποντόλσκ. Είπα ότι δεν με βαρύνει ακόμη καθόλου η θέση μου (εφημέριος), είμαι έτοιμος να υπηρετήσω ξανά σε αυτόν τον βαθμό. αλλά αν ο Σεβασμιώτατος έχει κάποιον άλλον στο μυαλό του και θέλει να με αφήσει να φύγω, είναι υπερβολικό για μένα που αναθέτετε μια επισκοπή δεύτερης κατηγορίας. «Θα αρκεστώ σε ένα τριτοκλασάτο». Έτσι άφησε το θέμα. Αλλά ακόμα δεν ήμουν σίγουρος για αυτό. Μετά, όμως, είπα στον Μιχαήλ ότι έγραψα για εκείνο το βιβλίο για την υπόθεση. Η Vladyka Mikhail απάντησε ότι έδωσε την ίδια κριτική. Και μετά, όταν έγινα Μόσχα, έμαθα στη Λαύρα ότι ο Σεβασμιώτατος Σεραφείμ είχε παραγγείλει να διαβάζεται αυτό το βιβλίο στα γεύματα, στο τραπέζι! " "Το ισχυρό κόμμα του Golitsyn (Arakcheev και Metropolitan) αποφάσισε να ανατρέψει. Η κύρια φιγούρα σε αυτό ήταν ο Magnitsky 168. Όταν ο Σεραφείμ πήγε στο παλάτι για να ζητήσει από τον αυτοκράτορα να απομακρύνει τον Golitsyn από τους γενικούς εισαγγελείς, ο Magnitsky δεν άφησε την πλατεία του παλατιού για να δει πόσο καιρό θα ήταν ο Σεραφείμ στο παλάτι. Και όταν τα κατάφεραν, ο Μάγκνιτσκι τραγούδησε μια προσευχή στην εκκλησία δίπλα στον πρίγκιπα, αλλά δεν του επέτρεψαν να θυμηθεί το κακό: αργότερα ο ίδιος ο Μάγκνιτσκι δεν έχασε τίποτα από την εμπιστοσύνη του κυρίαρχου, αλλά μόλις έφτασε ο Πέτρος και ο Πρίγκιπας στο παλάτι, ο Αλέξανδρος Νικολάεβιτς ζήτησε από τον Σέργιο Μιχαήλοβιτς να τον συμφιλιώσει με τον Μητροπολίτη. Αυτός από την πλευρά του απάντησε ότι δεν είχε εχθρότητα εναντίον του πρίγκιπα. Τότε ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς πλησίασε τον Μητροπολίτη και από εκείνη τη στιγμή άρχισαν να συναντώνται ξανά ελεύθερα. Και ο πρίγκιπας αργότερα βοήθησε την εκκλησία σε ορισμένα σημαντικά θέματα, για παράδειγμα, στο θέμα του μοναχισμού. Χωρίς αυτόν δύσκολα θα είχαμε επιβιώσει». «Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος Νικολάεβιτς απαγόρευσε για πρώτη φορά το Zionsky Messenger Labzin. Και μετά, έχοντας γίνει πιο προσεκτικός στη θρησκεία, του προμήθευσε μια παραγγελία και την ανανέωση του περιοδικού. Όμως ο Ιννοκέντιος επαναστάτησε ενάντια στο πρώτο βιβλίο αυτού του περιοδικού. Έγραψε μια επιστολή στον πρίγκιπα στην οποία έλεγε: «Έχετε προξενήσει μια πληγή στην εκκλησία, θα τη γιατρέψετε». Εγώ, είπε η Vladyka, δεν ήμουν εκείνη την εποχή στην Αγία Πετρούπολη, ήμουν σε μια περιοδεία για να επιθεωρήσω τα σεμινάρια. Ο πρίγκιπας Golitsyn ήρθε στον Μητροπολίτη με μια επιστολή του Innokenty. Ο Μητροπολίτης κάλεσε κοντά του τον Ινοκέντυ. Απάντησε ότι ενεργούσε από αίσθημα δικαιοσύνης. Ωστόσο, ο Μητροπολίτης κατάφερε να τον διαβεβαιώσει ότι χρειαζόταν μια ειδική κλήση και τον ανάγκασε να πάει στον πρίγκιπα ζητώντας συγγνώμη». Το 1818, το βιβλίο του Stankevich: Conversations on the Baby’s Coffin υποβλήθηκε σε λογοκρισία. Εδώ ο Φενελόν ονομάστηκε «φωτεινό φίδι» και υπήρξαν επιθέσεις κατά της «θείας φιλοσοφίας» του Ντουτουά: εν τω μεταξύ, αυτό το τελευταίο βιβλίο στη συνέχεια μεταφράστηκε και τυπώθηκε με έξοδα του Αυτοκράτορα ή με έξοδα του Γκολίτσιν, πρόσθεσε ο Επίσκοπος, δεν θυμάμαι. Είδα αυτόν τον Στάνκεβιτς μια φορά στο Innokenty's. Μίλησαν για αγνή αγάπη. Ο Στάνκεβιτς την απέρριψε και είπε: Είμαι έτοιμος να πάω στη Σιβηρία, μόνο αν απαγορευόταν αυτή η διδασκαλία. Του είπα: ορίστε, θυσιάζεστε στη διδασκαλία, ενεργώντας ακριβώς από αγνή αγάπη, την οποία απορρίπτετε. Το βιβλίο τυπώθηκε και ένα αντίτυπο μου παραδόθηκε πριν από τα Χριστούγεννα. Μόνο στις διακοπές εμφανίζεται ξαφνικά ένας κούριερ από το Γκολίτσιν. Ρωτάει για το βιβλίο. Απάντησα ότι μου φαινόταν ασήμαντο, άδειο. Όχι, λέει, δεν είναι αρκετό: έχει αυτό και αυτό. Δεν ξέρω ποιος διάβασε το βιβλίο: υπάρχουν πολλές διπλωμένες σελίδες σε αυτό. Ζητώ την άδεια: δώσε μου, λέω, χρόνο, θα δούμε αν το θέμα δεν μπορεί να βελτιωθεί. Αναγγέλλω τον συναγερμό στον Innocent 169. Δεν ανησυχεί για τίποτα: «Αρκεί να είναι για την αλήθεια», λέει. Εξηγώ στον Μητροπολίτη, προσφέροντάς του ένα αντίγραφο του βιβλίου, ζητώντας του να το διαβάσει και να πει αυτό που θεωρεί απαραίτητο να σημειώσει... Ο Μητροπολίτης συμφώνησε. Αλλά περνάει μια μέρα, μετά μια άλλη: τίποτα δεν έχει διαβαστεί. Τελικά ζήτησα την άδεια να του διαβάσω ο ίδιος. Άρχισε να αντιλέγει συνεχώς: αυτό δεν είναι κατάλληλο, το άλλο δεν είναι κατάλληλο. Όχι, λέω, δεν μπορείς να το κάνεις αυτό. Αν ναι, τότε θα χρειαστεί να ξανατυπώσετε το μισό βιβλίο. Ενώ συζητούσαμε πώς να βελτιώσουμε το θέμα, το βιβλίο απαγορεύτηκε. Το μάθαμε στα Θεοφάνεια στο παλάτι. "Τότε άρχισαν να ψάχνουν για μια θέση για τον Ιννοκέντιο. Τον διόρισαν στο Όρενμπουργκ. Αλλά ακόμη και πριν την αναχώρησή του από την Αγία Πετρούπολη, άνοιξε μια κενή θέση στην Πένζα. Ο Μητροπολίτης άρχισε να μιλάει για να συγκινήσει τον Ιννοκέντιο εδώ. Αλλά ο πρίγκιπας Γκολίτσιν, ίσως από εκνευρισμό εναντίον του, απάντησε: ότι ποτέ δεν υπήρχε παράδειγμα όταν κάποιος άλλος επίσκοπος δεν είχε φτάσει ακόμη ο ίδιος στον Διόκειο. παρακάλεσε τον Τσάρο να δώσει στον Ιννοκέντιο ένα διαφορετικό ραντεβού. Ενήργησε σε αυτή την περίπτωση μέσω της Σοφίας Μεσχέρσκαγια, μιας ευσεβούς γυναίκας που ήταν κοντά στον Τσάρο. "Ο Σεραφείμ έλεγε ότι όταν πήγαινε στην Πετρούπολη για τη μητρόπολη, σκέφτηκε να μην περάσει πάνω από δύο-τρία χρόνια εκεί και να ζητήσει ειρήνη. Και κάθε φορά που έφευγα για τη Μόσχα, με αποχαιρετούσε, σαν για πάντα". 3 Ιουλίου 171 Έχοντας πάει με τον Yegor Vasilyevich 172, άκουσα από αυτόν και από τον N.P. Gilyarov 173 η επιθυμία να απαλλαγεί η διδασκαλία του σεμιναρίου μας από την πολυθεματική, να ενισχυθεί η φιλοσοφική εκπαίδευση που αναπτύσσει τον άνθρωπο, να παραμείνει το κλασικό έδαφος στα θεμέλιά του, δηλαδή η διδασκαλία των αρχαίων γλωσσών στο σχολείο ή στις κατώτερες τάξεις των εκπαιδευτικών μας ιδρυμάτων. Μπορείτε να θυσιάσετε πατριωτικά, για να μην αναφέρουμε τη γεωργία και την ιατρική. 174 Ταυτόχρονα όμως, πρέπει να ληφθεί μέριμνα ώστε η εκπαίδευση να έρχεται πιο κοντά στις πρακτικές ανάγκες του κλήρου και να μην είναι πολύ αφηρημένη. Ο Nikita Petrovich είπε ότι δεν είναι απαραίτητο να επιτραπεί ο κατακερματισμός των μαθημάτων σε τάξεις, όπως στα γυμναστήρια, ότι δεν είναι απαραίτητο να εμπιστεύονται ανόμοια μαθήματα σε έναν δάσκαλο, όπως, για παράδειγμα, τώρα Λογική και Ψυχολογία και μετά Πατερική. Η εκπαίδευση δεν πρέπει να πιστεύεται στη μάθηση πολύ, αλλά στην αυτο-ανάπτυξη. 17 Ιουλίου. Σκέψεις του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Γρηγορίου, που εκτίθενται σε επιστολή προς τον Μητροπολίτη Μόσχας Φιλάρετο της 31ης Μαΐου 1860: 1) Ενίσχυση της επιρροής των Δεξιών Σεβασμιωτάτων στις εκπαιδευτικές υποθέσεις. 2) ενίσχυση του δικαιώματος της διάσκεψης να αντικαταστήσει τους μέντορες. 3) να καταστρέψει την επιρροή της πνευματικής και εκπαιδευτικής διοίκησης. 4) καταστρέψτε αυτό που έγινε από τον αείμνηστο Γενικό Εισαγγελέα 175 (ο Κύριός μας το εγκρίνει αυτό). 5) Η επιτροπή μιλάει για το διοικητικό, και όχι για το επιστημονικό κομμάτι. Το Count 176 είναι ένα ευγενικό, μερικές φορές σταθερό άτομο, αλλά συχνά πιστεύει τις απόψεις των άλλων. Ο Vladyka πρόσθεσε ότι ο Κόμης επιτρέπει στον εαυτό του πράγματα που ο Protasov δεν θα επέτρεπε στον εαυτό του. Για παράδειγμα, στην περίπτωση της καθαίρεσης των ιερέων 177, ισχύει η γνώμη μου που παραδόθηκε από τον Ηγεμόνα με έγκριση, έχοντας ξεκινήσει σχέσεις με τους αρχιμανδρίτες μας στις πρεσβείες. Ο Επίσκοπος εξέφρασε τη δυσαρέσκειά του για την ιδέα της καταστροφής των Ακαδημαϊκών Συμβουλίων. Δεν υπάρχει προσβολή για τους Επισκόπους της Επισκοπής στο γεγονός ότι οι απόψεις τους, μαζί με τις γνωμοδοτήσεις των Σχολικών Συμβουλίων, θα τεθούν προς εξέταση από τα Ακαδημαϊκά Συμβούλια: γιατί ο λήπτης των αποφάσεων στο Συμβούλιο είναι και ο Επίσκοπος. Μπορεί, ίσως, να αποφασιστεί ότι σε περίπτωση διαφωνίας με τη γνώμη του Ακαδημαϊκού Συμβουλίου, το θέμα μεταφέρεται στην Ιερά Σύνοδο. Με την καταστροφή της εξουσίας της Θεολογικής Εκπαιδευτικής Διοίκησης, είπα, θα χρειαστεί διαχείριση στο στυλ της πρώην Επιτροπής Θεολογικών Σχολών. Ο Επίσκοπος παρατήρησε: «Θα ήταν δυνατό να διοριστεί ένα από τα μέλη της Ιεράς Συνόδου για να ασχοληθεί πραγματικά με πνευματικά και εκπαιδευτικά θέματα». Ό,τι χρειαζόταν, η Vladyka μου επέτρεψε να του γράψω απευθείας. 178 Ο Επίσκοπος διέταξε να καταθέσει στον Δεξιό Σεβασμιώτατο Εφημέριο της Αγίας Πετρούπολης 179 ευγνωμοσύνη για την ευνοϊκή συμμετοχή του στο θέμα της ανέγερσης παρεκκλησίου υπέρ της Μονής Γκουσλίτσκι. Οι συντάκτες της «Πνευματικής Συνομιλίας» διατάχθηκαν να πουν ότι στο τεύχος Νο. 23 του περιοδικού η φράση: «Η πίστη στα κακά πνεύματα βρίσκεται στη ρίζα της χριστιανικής πίστης» είναι εντυπωσιακή ως προς την ανακρίβειά της. Η πίστη στην ύπαρξη, τη δύναμη και τη δράση των κακών πνευμάτων είναι μονόδρομος, αλλά η πίστη είναι κάτι εντελώς διαφορετικό. Την ίδια μέρα επισκέφτηκα τον Κόμη. 180 Είπε ότι ήθελε μόνο α) μείωση των αντικειμένων, β) ότι δόθηκε προσοχή στη σωματική υγεία των μαθητών και γ) ότι δεν ανησυχούσαν να σβήσουν από αυτούς ό,τι ήταν πραγματικά πνευματικό που παρέμενε μέσα τους. μην πασχίζεις, κατά μίμηση των κοσμικών, να τους απογαλακτίσεις από τα καλά εκκλησιαστικά ήθη. - Μη βιάζεσαι. Τώρα πηγαίνετε, στρατιωτικά, μόνο για αναγνώριση: για να μάθετε τι έχει κάνει η Επιτροπή. – τι είναι καλύτερο στις σημειώσεις και τις κριτικές των Πρυτάνεων (αναφέρονται: Περμ, Τιφλίδα, ο σημερινός Βικάριος του Κιέβου, Σαράτοφ) και των Επισκόπων (αναφέρεται ο Βασίλης του Βίτεμπσκ). στην αναφορά του N. A. Sergievsky 181 για το Μικρό Σεμινάριο του Παρισιού. – Και αναφέρετε τα πάντα στον Κύριο, ώστε το θέμα να συνεχιστεί περαιτέρω – Θα υπάρχουν πολλές διαφορετικές απόψεις: μη φοβάστε, εκφράστε τις δικές σας. Ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος θέλει να συζητηθούν οι απόψεις του και αφήνει πρόθυμα τις δικές του αν του αποδείξουν ότι είναι αβάσιμες και άχρηστες». 18. Πριν φύγω, επισκεπτόμενος τον Επίσκοπο, του έκανα μια ερώτηση για τις κλασικές γλώσσες, η μελέτη των οποίων αρχίζει πλέον στη χώρα μας από τα κατώτερα σχολεία, φαντάζομαι τη δυσκολία που δημιουργεί αυτό από τη συσσώρευση μαθημάτων στους μαθητές. Ο Επίσκοπος αντέτεινε: «Πώς μπορείς να βρεις ποιος είναι ικανός να μελετήσει περισσότερο και ποιος όχι; Συνεπώς, ποιος πρέπει να διδάσκεται Λατινικά και Ελληνικά και ποιος όχι. Δεν υπάρχει τίποτα να μάθεις για τις σπουδές του κληρικού. Τα εκκλησιαστικά σχολεία είναι ελεεινά σχολεία. Τα αντιμετωπίζουν με περιφρόνηση, οι ίδιοι οι μαθητές δεν μπορούν παρά να το συνειδητοποιήσουν. διδάσκουν από τις πρώτες τάξεις, και μόνο ένα ελληνικό. Επιπλέον, τα νέα χρόνια είναι η καλύτερη εποχή για να μάθεις γλώσσες. Όταν μετέδωσα την απάντηση του κόμη στην ερώτησή μου για τα μαθήματα: «Σε στέλνουν για αναγνώριση», ο Επίσκοπος παρατήρησε: «Η δουλειά σου δεν είναι μόνο να είσαι πομπός, αλλά και να λες τη φωνή σου, αρκεί να είσαι πεπεισμένος γι' αυτό. Η γνώμη σχετικά με τη δομή του ενοριακού κλήρου, που υπέβαλε ο Επίσκοπος της Μόσχας το 1828, χωρίζεται σε τρία μέρη: 1) για τις μεθόδους για την πιο επιτυχημένη εκπαίδευση του κλήρου. 2) για τρόπους ώστε όσοι αφιερώνονται στον κλήρο, ιδιαίτερα στον ενοριακό κλήρο, να έχουν τα μέσα να τους υποστηρίζουν παντού. 3) ειδικά για τρόπους παροχής κληρικών στις ενορίες των φτωχών. Στο πρώτο μέρος του σημειώματος, η έλλειψη εκπαίδευσης μεταξύ των λειτουργών της εκκλησίας, ιδιαίτερα των αγροτικών, εξηγείται «από την ανεπαρκή εκπαίδευση στο σπίτι και την ακατάλληλη σχολική εκπαίδευση». Πριν από τον μετασχηματισμό των θεολογικών σχολών, τα ανώτερα σχολεία μας έδιναν μεγαλύτερη προσοχή στη λατινική γλώσσα. Η θεολογία διδάσκονταν μόνο δογματικά, σύμφωνα με μια πολύ σχολική μέθοδο (εξ ου και η ξερή, ψυχρή γνώση, η έλλειψη ενεργητικής οικοδόμησης, ο αναγκαστικός τόνος και η άκαρπη διδασκαλία, η αδυναμία να μιλήσεις στους ανθρώπους για αλήθειες που φαινόταν πολύ γνωστές στα σχολεία). αντί για τεστ - συζητήσεις, στις οποίες οι περισσότεροι μαθητές δεν συμμετείχαν, ιχνηλάτηση, δεν δοκιμάστηκαν. και μερικοί χωρίστηκαν σε δύο πλευρές, έτσι ώστε η τέχνη της απόδειξης ενός ψέματος να συναγωνίζεται την τέχνη της υπεράσπισης της αλήθειας, και μια πονηρή ένσταση εγκρίθηκε όχι λιγότερο από μια πλήρη διάψευση. Εξ ου και η τάση για λογομαχία, μερικές φορές δελεαστική και κυρίως άχρηστη για τον κόσμο. Από τη μεταμόρφωση καθιερώθηκε η διδασκαλία της ενεργητικής θεολογίας. Αντί για συζητήσεις, εισήχθησαν τεστ για όλους τους μαθητές σε όλα τα μαθήματα... Η σχολική ορολογία άρχισε να δίνει τη θέση της σε μια καθαρότερη και σαφέστερη παρουσίαση της αλήθειας, εντάθηκε η διάδοση της ουσιαστικής γνώσης και η επικοινωνία της στους ανθρώπους με διδασκαλίες έγινε ευκολότερη. Με την ελπίδα ότι τα σχέδια κανόνων για τις θεολογικές σχολές που δημοσιεύθηκαν το 1808 και το 1814 μπορούν να συνεχίσουν να είναι χρήσιμα με αυτόν τον τρόπο, ο Επίσκοπος πιστεύει: 1) το σχέδιο καταστατικού των θεολογικών σχολών που συντάχθηκε σε αυτή τη βάση, σύμφωνα με τις οδηγίες 10ετούς εμπειρίας, πρέπει να διορθωθεί και να συμπληρωθεί. 2) οι εγκεκριμένοι και εγκεκριμένοι κανόνες πρέπει να τηρούνται ανά πάσα στιγμή. Για την αστάθεια στους κανόνες και τους καλύτερους θεσμούς δίνει μια αδύναμη και ασταθή πορεία. 3) Αύξηση της προσοχής στα εκπαιδευτικά θέματα και της Επιτροπής Θεολογικών Σχολών και Επισκοπών. Οι επίσκοποι, δυνάμει των καθηκόντων που τους ανατίθενται από τον επισκοπικό καταστατικό, και λόγω της ίδιας τους του βαθμού, είναι οι απαραίτητοι διαχειριστές όλων των θεολογικών σχολών στις επισκοπές που τους έχουν ανατεθεί. Και όπως ενεργούν με εξουσία στις επισκοπές χωρίς να παραβιάζουν τους εκκλησιαστικούς κανόνες και νόμους, πρέπει επίσης να είναι υπεύθυνοι για σχολεία με εξουσία χωρίς να παραβιάζουν τους σχολικούς κανονισμούς. 4) στα σεμινάρια, να καθιερωθεί αποφασιστικά η διδασκαλία της θεολογικής διδασκαλίας στη σλαβορωσική γλώσσα, διατηρώντας τη λατινική γλώσσα, ως κλασική γλώσσα για τα μαθήματα λογοτεχνίας και φιλοσοφίας, και να ενθαρρύνει τη σύνταξη θεολογικών εκπαιδευτικών βιβλίων στο αληθινό πνεύμα του λόγου του Θεού και των Αγίων Πατέρων. 5) Όσοι έχουν ολοκληρώσει ένα μάθημα σε ιεροσπουδαστήριο, πριν εισέλθουν στο πεδίο, πρέπει να ανήκουν στο τμήμα ιεροδιδασκαλιών, να ασχολούνται με επαναλαμβανόμενη ακρόαση θεολογικής διδασκαλίας, να διαβάζουν τα συγγράμματα του Αγ. Πατέρες και άλλα βιβλία που καθοδηγούν τη μελλοντική διακονία, συγγράμματα, μεταφράσεις, κήρυγμα. οι φτωχότεροι θα πρέπει να λαμβάνουν υποστήριξη από σεμινάρια ή να ανήκουν σε επισκοπικά σπίτια και μοναστήρια. 6) να αυξηθεί ο αριθμός των κυβερνητικών μαθητών, ώστε όχι μόνο τα ορφανά, αλλά και τα παιδιά των ιερέων και των διακόνων που υπηρετούν σε φτωχές ενορίες, να απολαμβάνουν - άλλοι γεμάτοι, άλλοι μισοί, δηλ. στέγαση και τρόφιμα, εκτός από ρούχα· 7) κατά την αναθεώρηση των κανονισμών και στη διοίκηση, να έχετε πάντα κατά νου ότι τα μαθήματα διδασκαλίας που σχετίζονται ουσιαστικά με την πνευματική εκπαίδευση και την εκκλησιαστική υπηρεσία διδάσκονται με πρωταρχική προσοχή και ότι τα βοηθητικά θέματα της κοσμικής μάθησης δεν την αποσπούν πέρα ​​από την ανάγκη. 8) να παρέχει στους φοιτητές που εγκαταλείπουν το σεμινάριο Βίβλους και πνευματικά εκπαιδευτικά βιβλία. στις εκκλησίες είναι απαραίτητο να αρχίσετε να διαβάζετε πνευματικά βιβλία, ένας κατάλογος των οποίων πρέπει να καταρτιστεί στην Ιερά Σύνοδο. 9) να επιτρέπεται σε όσους είναι επαρκώς προετοιμασμένοι και έχουν ολοκληρώσει αρκετά να παρακολουθήσουν φιλοσοφικά και θεολογικά μαθήματα. 10) Απαίτηση από τους φοιτητές των ανώτατων θεολογικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων ότι, εάν επιθυμούν να εισέλθουν σε μη ιερατικό βαθμό, να υπηρετήσουν όλοι μέχρι 4 έτη στο εκκλησιαστικό τμήμα για την εκπαίδευσή τους». Στο 2ο μέρος: "Ο ενοριακός κλήρος έχει υποστήριξη στα χωριά - από γη και εισόδημα που λαμβάνει κατά τη διόρθωση ορισμένων εκκλησιαστικών αναγκών· στις πόλεις, ως επί το πλείστον, μόνο από το χειρωνακτικό εισόδημα. Το όφελος από τη γη είναι πενιχρό και όχι αδιαμφισβήτητο. (Σημείωση. Ενορίτες 66 στους οποίους η γη φαίνεται να είναι άβολη. Τα παρακάτω εξηγούν την ιερή προέλευση του περιεχομένου του κλήρου από τα λόγια του Αποστόλου Παύλου Α' Κορ. 9, 13 και 14, από το παράδειγμα που δίνεται εδώ της εκκλησίας της Παλαιάς Διαθήκης. Και τότε και τώρα υπάρχουν εισοδήματα με βάση το χρόνο (δεκάτες, πρωτόκαρπα, έχουμε εισπράξεις ανάλογα με τις εποχές) και περιστασιακά εισοδήματα (θυσίες). Η αρχαιότητα της προσφοράς για τη διόρθωση των αναγκών επιβεβαιώνεται από τον Δ' Αποστολικό Κανόνα και τα λόγια του Γρηγορίου του Θεολόγου, ο οποίος αναφέρει (στο λόγο για το βάπτισμα) το δώρο που προσφέρεται για το βάπτισμα. Έτσι, το σημείωμα λέει ότι είναι άβολο επί του παρόντος να αντικατασταθούν οι προηγούμενες μέθοδοι διατήρησης του κλήρου με άλλες, όπως ετήσιο μισθό. Ναι, και τα εδάφη πρέπει να δεσμευτούν για τις εκκλησίες, έτσι ώστε οι ενορίτες να ενθαρρύνονται να δώσουν στον κλήρο ένα χαλί σε αντάλλαγμα για αυτά τα εδάφη, και ο κλήρος, με το δικαίωμά του στα εκκλησιαστικά εδάφη, να έχει την ασφάλεια του χαλιού που δίνουν οι ενορίτες. Για την ενίσχυση των μεθόδων συντήρησης και την προστασία από κατάχρηση, απαιτούνται τα ακόλουθα: 1) Απαιτήστε από τις εκκλησίες να αποσυνδεθούν από τη γη που λείπει το συντομότερο δυνατό. 2) η γη της καταργηθείσας εκκλησίας να μην επιστραφεί στους ενορίτες, αλλά να μεταβιβαστεί στην εκκλησία στην οποία έχει ανατεθεί. 3) Με βάση το διάταγμα της 29ης Οκτωβρίου 1822 και το περίγραμμα των κανόνων για τις θεολογικές σχολές § 137, να ενθαρρύνει τους ενορίτες να ξεκινήσουν σπίτια για τη διαμονή των κληρικών. 4) Για πρώτη φορά φροντίστε να τακτοποιήσετε σπίτια για τους παπάδες. 5) Ειδικότερα, απαιτήστε αυτό από τους ιδιοκτήτες γης. 6) Αυξήστε ό,τι καθιερώθηκε με το διάταγμα της 3ης Απριλίου 1801, δίνοντας κατά τη διόρθωση των αναγκών στα ακόλουθα ποσά: όταν προσεύχεστε για μια γυναίκα που γεννά, αντί για 4 καπίκια. – 10 καπίκια στη βάπτιση αντί για 6 κ. - 50 κ.; παντρεμένος αντί 20 κ. - 3 τρίψτε. ταφή ηλικίας αντί 20 κ. - 2 ρούβλια μωρό αντί για 6 κ. - 50 κ.; 7) αλλά αυτή η θέση δεν πρέπει να θεωρείται απαραίτητη. 8) Στους πλούσιους δίνονται περισσότερα για να δώσουν. 9) Από τον μικρότερο δωρητή, τον φτωχό, μην απαιτείτε, αλλά υπομένετε χωρίς να γκρινιάζετε. 10) Για να αποτρέψετε την παρενόχληση, δέχεστε εισόδημα μόνο σύμφωνα με τις απαιτήσεις. 11) Σε περίπτωση καθυστέρησης, υπενθυμίστε στον ενορίτη, αλλά όχι μέσω του κληρικού ή του φύλακα της εκκλησίας. 12) Σε περίπτωση μείωσης του εισοδήματος, τηρείτε αρχείο με τον αριθμό των μειωμένων ή τελείως τερματισμένων εισοδημάτων, 13) που προσκομίζεται στην κοινότητα των ενοριτών, 14) και, σε περίπτωση ανάγκης, στις Αρχές της Επισκοπής, οι οποίες το γνωμοδοτούν στην Ιερά Σύνοδο. 15) Δεν απαγορεύεται εάν η ενορία επιθυμεί την αντικατάσταση του εκκλησιαστικού εισοδήματος με μόνιμο ετήσιο μισθό, αλλά όχι πέραν του χρόνου που ορίζει ο νόμος για τις προϋποθέσεις του Πνευματικού Τμήματος. 16) Δεν πρέπει να καταργηθούν οι συλλογές αγροτικών προϊόντων, αλλά να αποφασιστεί ότι θα γίνουν για όλο τον κλήρο μαζί, μέσω του κληρικού που ορίζει ο ιερέας και του φύλακα της εκκλησίας. 17) Για την απαίτηση εισοδήματος πριν από τη διόρθωση της απαίτησης, υπάρχει πρόστιμο, πρώτα με τη μορφή ποινής για χήρες και ορφανά και στη συνέχεια με τη μορφή μοναστικής αρχής. 18) Για μη συμμόρφωση με τις απαιτήσεις για πρόσκληση πληρωμής, ένα ακόμη σημαντικότερο πρόστιμο: για το πρώτο παράπτωμα, μοναστική υπακοή, για το δεύτερο - υποβιβασμός σε κλήρο, για το τρίτο αδίκημα, τιμωρείται με απόλυση. 19) Ο διάκονος και ο κληρικός υπόκεινται σε τιμωρία με το ίδιο παράδειγμα. Στο 3ο μέρος προτείνεται το ερώτημα με αυτή τη μορφή: πώς μπορεί να αποδοθούν άξιοι κληρικοί στις φτωχές ενορίες, ιδιαίτερα στις αγροτικές; Για το σκοπό αυτό είναι απαραίτητο: 1) να απαιτηθεί από τους προϊσταμένους της Επισκοπής να παράγουν άξιους από αυτούς που έχουν ολοκληρώσει το μάθημα της θεολογικής διδασκαλίας στην Ακαδημία ή τα Σεμινάρια. 2) Σε περίπτωση έλλειψης δικών μας, να δανειστούμε από άλλες Μητροπόλεις. 3) Από αυτούς που δεν έχουν ολοκληρώσει το μάθημα της ιερατικής διδασκαλίας, να προκύψουν εκείνοι που είναι εγκεκριμένοι στη συμπεριφορά, αλλά όχι λιγότερο από 30 χρόνια, και που έχουν υπηρετήσει για τουλάχιστον ένα χρόνο ως διάκονος. 4) Τέτοιοι άνθρωποι επιτρέπεται να δίνουν εξετάσεις στη θεολογική διδασκαλία, παρουσία του Επισκόπου, μέσω τριών κληρικών, ώστε να είναι ίσος στην παραγωγή με άλλους που έχουν ολοκληρώσει το μάθημα. 5) Ο χώρος αυτός δεν πρέπει να θεωρείται φτωχός και να απαιτεί ειδικές παροχές για τις οποίες υπάρχουν αιτούντες. 6) Αυτό είναι πραγματικά φτωχό, για το οποίο δεν υπάρχουν αιτητές για 6 μήνες. 7) Σε περίπτωση μικρού αριθμού ατόμων, αναθέστε την εκκλησία σε άλλη πλησιέστερη, είτε είναι στην πόλη, είτε 8) στο χωριό. 9) Αν είναι αδύνατη η προσάρτηση, τότε ο Επίσκοπος οφείλει να παράσχει σε τέτοια ενορία άξιο ιερέα με χρήση του δικαιώματος της απόσπασης χωρίς το αίτημα του εκλεγμένου στη διακονία αυτή. 10) Η παραχώρηση αυτού του δικαιώματος στις επισκοπικές αρχές υπερασπίζεται, μεταξύ άλλων, υποδεικνύοντας τα καθήκοντα του κλήρου «να μην επιζητούν το δικό τους όφελος, αλλά των πολλών, για να σωθούν» Α΄ Κορ. 10.33; 11) Ωστόσο, οι φοιτητές της Ακαδημίας έχουν το δικαίωμα να επιλέγουν ελεύθερα μέρη. 12) Ο αποσπασμένος υποχρεούται να υπηρετήσει για τουλάχιστον τρία χρόνια. τότε μπορεί να ζητήσει μετάθεση και είναι άξιος να απολαμβάνει πλεονεκτήματα έναντι των ίσων σε αξιοπρέπεια, ως κάποιος που έχει υποστεί υπακοή. 13) Για την παροχή παροχών σε άπορους ναούς, που αναφέρονται στην παράγραφο 6, υποβάλετε στη Σύνοδο. 14) Δανειστεί βοήθεια, αν χρειαστεί, από το ταμείο ύψους 2.000.000, τα οποία για την ίδρυση του κλήρου με το Ανώτατο Διάταγμα της 26ης Ιουνίου 1808 ανατέθηκαν σε ετήσια άδεια στη διάθεση της Επιτροπής των Θεολογικών Σχολών και τα οποία στη συνέχεια αρνήθηκε μέχρι τις περαιτέρω ανάγκες. 15) Ωστόσο, μια ετήσια άδεια 500.000 για παροχές στους κληρικούς των φτωχών ενοριών μπορεί να είναι αρκετή για κάποιο χρονικό διάστημα. 16) Ο μισθός για ανεπαρκείς κληρικούς μπορεί να κυμαίνεται από 250 έως 400 ρούβλια. 17) Δεν πρέπει να υπάρχει διάκονος στις εκκλησίες των φτωχών. 18) Ένας ιερέας μιας άπορης εκκλησίας μπορεί να δώσει γη σε έναν κλήρο, χρησιμοποιώντας το επίδομα ο ίδιος, ή το επίδομα θα μοιραστεί μεταξύ του ιερέα και του κλήρου. 19) Αναθεωρήστε τον κατάλογο των εκκλησιών που έχουν ανάγκη. 20) Για ανέγερση κατοικιών κληρικών στις ενορίες των πτωχών, και σε ειδικές περιστάσεις, εκδίδεται εφάπαξ επίδομα από την Επιτροπή Θεολογικών Σχολών. (Έκανα ένα απόσπασμα στις 18 Ιουλίου 1860 από το αρχικό προσχέδιο σημείωμα του Vladyka που έλαβε από αυτόν). 20 Ιουλίου. Εμφανιζόμενος στον πρίγκιπα, 182 άκουσα από αυτόν μια θλιβερή ιστορία για τις πρώτες ενέργειες της Επιτροπής: «Ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος σχεδιάζει μεταρρυθμίσεις, χωρίς να σκέφτεται τα μέσα για την υλοποίησή τους, με την πεποίθηση ότι οι ίδιες οι επισκοπές θα δώσουν αυτά τα μέσα στους Επισκόπους, αρκεί να ενεργούν μόνοι. Οι επισκοπές θα ανοίξουν πολύ περισσότερα «Έχουν περισσότερα από ένα κερί για τη συντήρηση των σχολείων μόλις τους το απαιτήσουν οι Επίσκοποι». Ο πρίγκιπας υπενθύμισε ότι ο Επίσκοπος Μόσχας ήταν αντίθετος στην ιδέα του Σεβασμιωτάτου Δημητρίου για τη διατήρηση κάθε σχολής σε βάρος της Μητροπόλεώς του. «Ένας από τους αρχιερείς (Ντεμπόλσκι) σιωπά: δεν έχουμε ακούσει λέξη από αυτόν. Τα περιοδικά δεν γράφονται». Ένας Θεός ξέρει τι περιμένουν από την άφιξή μου. Προφανώς, έχουν στο κεφάλι τους την ιδέα ότι ο Μητροπολίτης έπρεπε να εκφράσει τις σκέψεις του μέσω εμένα. Ο πρίγκιπας εξέφρασε επίσης την επιθυμία να προσεγγιστεί το θέμα από διαφορετική οπτική γωνία - από την εξέταση των έργων που έγραψαν οι πρυτάνεις και οι επίσκοποι - ενώ η Επιτροπή το άφησε εντελώς περιφρονητικά. Σύμφωνα με τον πρίγκιπα, η αυτοκράτειρα έχει ήδη πει ότι διορίζομαι στην Επιτροπή: υπόσχεται να με συστήσει μαζί της. Ο πρίγκιπας με προσκαλεί στο Tsarskoe Selo για να λειτουργήσω στις 22 Ιουλίου στην εκκλησία στο σχολείο θηλέων του κλήρου. Ο πρίγκιπας είπε ότι έστειλε τον Τ. Ιβ. Ο Φιλίπποφ πρότεινε στον Σεβασμιώτατο Δημήτριο να οργανωθεί έκτακτη συνεδρίαση με την ευκαιρία της άφιξης των μελών της Μόσχας για να συζητηθούν οι βασικές αρχές του μελλοντικού μετασχηματισμού, παρά το γεγονός ότι η Επιτροπή έκανε διακοπές μέχρι τον Αύγουστο και ορισμένα από τα μέλη της, όπως ο Σεβασμιώτατος Νεκτάριος, έφυγαν από την Αγία Πετρούπολη. – Ο πρίγκιπας θα ήθελε να αντικαταστήσει δύο αρχιερείς Μ.Ι. Bogoslovsky και I.V. Ροζντεστβένσκι. Και για αυτή την αλλαγή θα ήθελα να έρθει το συντομότερο ο Μητροπολίτης. 183 Όσο για την παρουσίαση στην αυτοκράτειρα, όταν άρχισα να μιλάω για την απόρριψη αυτής της τιμής από εμένα, ο πρίγκιπας επέμεινε ότι αυτό δεν μπορούσε πλέον να ακυρωθεί, ότι έπρεπε να το κάνει, αλλά μάλλον αυτό δεν θα μπορούσε να συμβεί πριν από τις 27. Με συμβούλεψε να το πω ευθέως και ειλικρινά στην αυτοκράτειρα αν έκρινε κάτι λάθος και να είμαι σίγουρος για τη σεμνότητά της: δεν θα έλεγε σε κανέναν τίποτα. Ο πρίγκιπας διηγήθηκε: α) τον διορισμό του Ιωαννίκη ως Αρχιεπισκόπου Βαρσοβίας, του δεύτερου από τους 184 υποψηφίους (ο πρώτος ήταν ο Ευσέβιος του Ιρκούτσκ, ο τρίτος ο Μακάριος του Χάρκοβου). για το πρώτο από αυτά, δηλαδή για τον Ευσέβιο, ο Αυτοκράτορας είπε ότι είχε ειδικά σχέδια γι' αυτόν και δεν θα τον άφηνε να φύγει από τη Μεγάλη Ρωσία. είπε αστειευόμενος για το τελευταίο: «Θέλεις να μαλώσεις με την Ποτέμκινα για αυτόν;» 185; β) για τη διόρθωση του βασιλικού τίτλου στα εκτάνια· γ) για την ανάγκη να διοριστούν πολλοί επίσκοποι· δ) για το πώς ο κόμης μίλησε θετικά για τις εξετάσεις στην Ακαδημία. ε) για τη σύγχυση που προέκυψε στις σχέσεις μας με την Ανατολή, όπως το είπε ο πρίγκιπας, από την εσφαλμένη μετάφραση των αποστολών του απεσταλμένου μας. «Ο Κύριος», είπε ο πρίγκιπας, «κουβαλάει τους πάντες στους ώμους του». στ) για την «Ορθόδοξη Επιθεώρηση»: «Είναι αλήθεια ότι το γραφείο σύνταξης δεν έχει αρκετά αντίγραφα για συνδρομητές;» T.I. Ο F-pov στις συνομιλίες του εξήγησε την προηγούμενη δυσκολία στη διεξαγωγή των εργασιών στην Επιτροπή, επισημαίνοντας ότι ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος δεν είναι σταθερός στις σκέψεις και τις υποθέσεις του και συχνά υποχωρεί στις ιδέες του Πρύτανη της Ακαδημίας και του Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης, ο οποίος, όπως πιστεύει, είχε μυστικές οδηγίες από τον Σεβασμιώτατο Γρηγόριο. Επιβεβαίωσε επίσης αυτό που άκουσα από τον Κάβελιν ότι ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος σχεδίαζε να ιδρύσει ξεχωριστές θεολογικές σχολές ως γυμνάσια και να παράσχει γενική εκπαίδευση στους μαθητές σε αυτά. Από την πλευρά του ο Τ.Ι. επανέλαβε την έκφραση ότι αν προλάβουμε τα γυμνάσια, τότε καλά. αν όχι, τότε θα ντρεπόμαστε. Μετά από αυτό είχα και τον V.N. Ο Karpov, 186, ο οποίος αποκάλυψε ότι η επιθυμία του Σεβασμιωτάτου Νεκταρίου, καθώς και του Δημητρίου, να αφήσει τη διαχείριση των σεμιναρίων στα χέρια του και να τα στηρίξει με δικά του έξοδα, πηγάζει αποκλειστικά από την υπόθεση εξοικονόμησης εκκλησιαστικών χρημάτων από τη χρήση κοσμικών προσώπων που υπηρετούν σε πνευματικές, εκπαιδευτικές και οικονομικές διοικήσεις. Τι θα γίνει όμως, συνέχισε ο Κάρποφ, αν ο Επίσκοπος είναι ο ίδιος όπως για παράδειγμα. Vitebsky Vasily; Στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης, ένας από αυτούς που δεν είχαν ακόμη ολοκληρώσει το μάθημα εξέφρασε την επιθυμία να μπει στην ιαπωνική αποστολή και ζήτησε να χειροτονηθεί ιερέας χωρίς γάμο. Αλλά δεν συμφώνησαν με αυτό, πιθανώς λόγω της ηλικίας τους. 21 Ιουλίου. Ο V. I. Kutnevich 187 μίλησε εκτενώς για τη χειροτονία μου στην ιεροσύνη και για τη μετάφραση των Αγίων Γραφών της Παλαιάς Διαθήκης, αναφέροντας ότι ο Δεξιός αιδεσιμότατος Δημήτριος σκεφτόταν να μεταφράσει από τα ελληνικά. 21 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. «Έχοντας μόλις μπει στο μονοπάτι που μου υπέδειξε ο Σεβασμιώτατος, νιώθω την ανάγκη για νέες οδηγίες από το δεξί Σου χέρι, ή τουλάχιστον θεωρώ καθήκον μου να εξηγήσω τη θέση μου. Χθες, επισκεπτόμενος τον Πρίγκιπα Σεργκέι Νικολάεβιτς Ουρούσοφ, έμαθα από αυτόν ότι θα έπρεπε να εμφανιστώ στην Αυτοκράτειρα, η οποία με ευγένεια συμμετέχει σε όλες τις υποθέσεις της εκκλησίας. Ο σκοπός μιας τέτοιας απαίτησης, όπως φαίνεται από τα λόγια του πρίγκιπα, είναι σε σχέση με την αποστολή που μου ανέθεσε ο Σεβασμιώτατος για την Επιτροπή για τη βελτίωση των θρησκευτικών σχολείων. Ο πρίγκιπας μου ανακοίνωσε αυτή την απαίτηση τώρα, μόνο από την καλή του θέληση, με οικιακό τρόπο, προσθέτοντας ότι μάλλον πριν από τις 27 η αυτοκράτειρα δεν μπορεί να με δει. Αλλά ταυτόχρονα είπε ότι έπρεπε να της φέρει υπόψη της για την άφιξή μου. Εξηγώντας αυτή τη διευθέτηση αποκλειστικά από το γεγονός ότι ο Σεβασμιώτατος με ευχαρίστησε να με εκλέξει για να συμμετάσχω στις υποθέσεις της Επιτροπής και έχοντας πλήρη επίγνωση της ασήμαντης κρίσης και φωνής μου, πρέπει να φοβάμαι ένα από δύο πράγματα, είτε ότι δεν θα έδινε πιο κατάλληλη σημασία είτε ότι δεν θα μετανιώνουν που η σοφία και η σοφία σας δεν κατευθύνουν την επιτροπή. Είναι εύκολο για μένα να αποφύγω το πρώτο εξηγώντας την πραγματική μου σημασία στην Επιτροπή ως ένα από τα πολλά, και μάλιστα το τελευταίο. Αλλά δεν μπορώ να κάνω τίποτα για να ξεπεράσω τις τύψεις μου για την έλλειψη καθοδήγησής σας. Ωστόσο, έκανα καθήκον μου να το γνωστοποιήσω εκ των προτέρων στον Σεβασμιώτατο και να σας ρωτήσω, Σεβασμιώτατε Αρχιπάστορε, εάν θα θέλατε να μου δώσετε κάποιες οδηγίες υπό τις παρούσες συνθήκες, ιδίως να υποδείξετε σε ποιες σκέψεις θα πρέπει να επικεντρώσω την ομιλία μου εάν αξίζω να ακούσω ερωτήσεις σχετικά με τους κανονισμούς για τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα, την τρέχουσα κατάστασή τους και τις προτεινόμενες μεταμορφώσεις. Ταυτόχρονα, θεωρώ καθήκον μου να ενημερώσω τον Σεβασμιώτατο για τις ενέργειες της Επιτροπής στην οποία καλούμαι να συμμετάσχω. Ξεκίνησε το συλλογισμό του με ένα σημείωμα του Σεβασμιωτάτου Δημητρίου του Χερσώνα, σχετικά με την ίδρυση ειδικού εκπαιδευτικού ιδρύματος για παιδιά του κλήρου, όπου θα μπορούσαν να αποκτήσουν γενική γυμναστική, με τα δικαιώματα των μαθητών γυμνασίων, και για τη μετατροπή των Σεμιναρίων σε κλειστά ιδρύματα φοιτητικών σχολών, τα οποία θα έμπαιναν μετά από τέσσερα χρόνια ψυχικής εκπαίδευσης. ιερείς, στον αριθμό που ακριβώς χρειάζεται για κάθε επισκοπή. Οι σημειώσεις άλλων Πρυτάνεων και οι απόψεις των Δεξιών Πρυτάνεων για μέτρα βελτίωσης των θεολογικών σχολών, συγκεντρωμένες σε μια γενική σύνθεση, δεν έχουν ακόμη τραβήξει την προσοχή. Δεδομένου ότι η συντήρηση των εκπαιδευτικών ιδρυμάτων θα απαιτήσει περισσότερα έξοδα, και η συντήρηση των υφιστάμενων θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων είναι ήδη πολύ πενιχρή, και τα υπάρχοντα κονδύλια για τη συντήρησή τους είναι ανεπαρκή: έχουν γίνει δύο προτάσεις για αύξηση του εισοδήματος: α) ενίσχυση των τελών κεριών β) καθιέρωση καθολικού μονοπωλίου στις πωλήσεις κεριών υπέρ της εκκλησίας. Όσον αφορά την ενίσχυση της συλλογής των κερδών από τα κεριά, χωρίς να ελπίζουν να το επιτύχουν αυτό μόνο μέσω διαταγμάτων και κανονισμών, πίστευαν ότι ήταν δυνατό να υποστηρίξουν κάθε σχολή σε βάρος της επισκοπής τους. Ο ντόπιος κλήρος, φροντίζοντας για τα δικά του παιδιά, θα έδινε πιο πιστά κέρδη από κερί από τώρα, χωρίς να βλέπουν ή να ξέρουν πού πάνε τα χρήματα που στέλνουν. Μέσω αυτού, θα υπήρχε λιγότερη ανάγκη για έναν τεράστιο αριθμό αξιωματούχων που λαμβάνουν μισθούς από τα ίδια ποσά (αν και αυτό το αποτέλεσμα δεν εκφράζεται, εννοείται σύμφωνα με τις σκέψεις που εκφράζονται στην επιστολή προς τον Σεβασμιώτατο από τον αείμνηστο Μητροπολίτη Νόβγκοροντ). Η επιτροπή είχε πολλές συνεδριάσεις στις οποίες συζήτησαν ελεύθερα τα υποδεικνυόμενα θέματα, αλλά δεν κατέγραψαν τις σκέψεις τους στο περιοδικό, ή τουλάχιστον δεν υπέγραψαν ούτε μια δήλωση αυτών των επιχειρημάτων που έκανε ο γραμματέας. Και ο γραμματέας μάλιστα κατέθεσε αντίθετη γνώμη κατά της γνωμοδότησης για την είσπραξη κερδών από κεριά από τοπικές Επιτροπές. Τελικά, οι συσκέψεις με αφορμή τις εξετάσεις στη Σχολή και την αποχώρηση του Ακαδημαϊκού Πρύτανη για βελτίωση της υγείας του, κάπου στη χώρα, σταμάτησαν εντελώς. Τώρα σκέφτονται να επαναλάβουν τις συναντήσεις από τις αρχές της επόμενης εβδομάδας. Αλλά το έργο του Σεβασμιωτάτου Δημητρίου είναι να ενισχύσει την πνευματική πλευρά στην εκπαίδευση της νεολαίας μας, να προετοιμάσει ποιμένες πιο εμποτισμένους με το πνεύμα της κλήσης τους και πιο εξοικειωμένους με τα πρακτικά τους καθήκοντα, είναι υπέροχο: από την άλλη, τα μέσα για την επίτευξη αυτού του στόχου δεν είναι πολύ αξιόπιστα. Δεν είναι γνωστό αν θα επιτρέπεται το μονοπώλιο της πώλησης κεριών; Είναι αδύνατο να προσδιοριστεί πόσο θα αυξηθεί το ποσοστό κέρδους του κεριού με μια πιο ακριβή συλλογή; Πώς να ικανοποιηθούν οι ανάγκες των επισκοπών που δεν μπορούν να υποστηρίξουν τα θρησκευτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα με δικούς τους πόρους; Θα διαλυθούν οι μαθητές μας; Αυτή είναι η κατάσταση τώρα όσον αφορά τη βελτίωση των θρησκευτικών σχολείων. Δεν μπορώ να κρύψω τις δυσκολίες που παρουσιάζονται στον δρόμο στον οποίο έχει οδηγηθεί. Εξέφρασα την αμηχανία μου στον Σεβασμιώτατο Δημήτριο όταν, στην πρώτη μου γνωριμία μαζί του, μου εξήγησε τα σχέδιά του. Αλλά, μου φαίνεται, φαίνεται να κλείνει τα μάτια του σε κάποιους. Δεν ξέρω αν θα έχω μεγαλύτερη επιτυχία στην Επιτροπή. Έχοντας δηλώσει όλα αυτά, τολμώ να ελπίζω σε αναγκαίες περιπτώσεις στην ευσπλαχνική καθοδήγηση του Σεβασμιωτάτου, ώστε να μην ατιμάσω την εκλογή σας και να ζητήσω την Αρχιποιμαντική ευλογία». 25 Ιουλίου. Ήταν στα δωμάτια του Andrei Nikolaevich 188 Alexander Fedorovich Evald, του στενού του γνώριμου, που μας επισκέφτηκε στη Λαύρα. Την ίδια στιγμή είδα τον Αβραάμ Σεργκέεβιτς Νόροφ, ο οποίος μιλούσε συνέχεια για την έκδοση της Καινής Διαθήκης στα ελληνικά και στα σλαβικά 189. 28 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. «Έχοντας περάσει μια εβδομάδα στην Αγία Πετρούπολη, καθιστώ καθήκον μου να ενημερώσω τον Σεβασμιώτατο για όσα έχω κάνει. Δεν έχουν γίνει ακόμη γενικές συνελεύσεις της Επιτροπής Βελτίωσης Θεολογικών Σχολών για τους λόγους που εξήγησα στην προηγούμενη επιστολή μου προς τον Σεβασμιώτατο. Αλλά διάβασα τα έργα των Πρυτάνεων και των Σεβασμιωτάτων για τη μεταμόρφωση των σχολείων μας. Μερικές φορές, εκμεταλλευόμενος τον ελεύθερο χρόνο για τον Σεβασμιώτατο Δημήτριο, τον Πρόεδρο της Επιτροπής, τον επισκέπτομαι τα βράδια. Σε συνομιλίες μαζί μου αποκαλύπτει και εξηγεί τα σχέδιά του για τη μεταμόρφωση των θεολογικών μας σχολών. Γνωρίζοντας τους από κοντά, είμαι πεπεισμένος για την επιθυμία να ωφελήσω την πνευματική νεολαία, αλλά αναγνωρίζω ακόμη περισσότερες δυσκολίες στην εφαρμογή τους. Σύμφωνα με τα σχέδια του Σεβασμιωτάτου Δημητρίου, ολόκληρη η μάζα των μαθητών, κατακερματισμένη πλέον σε Σχολές και Σχολές, σε διάφορες πόλεις, θα έπρεπε να ενωθεί κάτω από ένα Αρχηγείο, σε μια πόλη, για ολόκληρη την επισκοπή. Τώρα, για το σύνολο των εισερχομένων σε θεολογικές σχολές, σημαντικό εμπόδιο αποτελεί η μετάβαση στη Σχολή, που καθορίζεται από τον κανονικό αριθμό που έχει καθοριστεί για όλες τις τάξεις της Σχολής. Σύμφωνα με το νέο σχέδιο, αυτή η ανάλυση θα πρέπει να γίνει μόνο μετά την ολοκλήρωση της γενικής εκπαίδευσης, πριν εισέλθει στο ίδιο το λεγόμενο σεμινάριο, προετοιμάζοντας την ιεροσύνη. Έτσι, στα χέρια μιας διοίκησης θα υπάρχουν πολλοί περισσότεροι μαθητές και αυτό το πλήθος θα συνεχίσει να επιβαρύνει τα σχολεία μας χωρίς κανένα ιδιαίτερο όφελος για την εκκλησία: αφού μπορεί να συμβεί πολλοί, αφού ολοκληρώσουν τα γενικά μαθήματα, να εγκαταλείψουν τα σχολεία μας και να μην θελήσουν να εισέλθουν στο Ιερατικό Σεμινάριο. Υπάρχει ψυχραιμία μεταξύ των κοσμικών μελών της Επιτροπής και των πνευματικών. Οι κοσμικοί λένε ότι τα σχέδια μετασχηματισμού δεν έχουν σταθερή υποστήριξη. Βασίζονται στην υπόθεση του αυξημένου εισοδήματος από κεριά, το οποίο δεν είναι εγγυημένο με τίποτα. Ίσως οι κοσμικοί να τρομάζουν από την ύποπτη επιθυμία να τους εξαλείψουν από τη διαχείριση του πνευματικού και εκπαιδευτικού κεφαλαίου. Από τα πνευματικά Μέλη της Επιτροπής, ο Σεβασμιώτατος Ακαδημαϊκός Πρύτανης Νεκτάριος δεν επιδεικνύει ακλόνητη σταθερότητα να υπερασπίζεται τις αποδεκτές αρχές. Επομένως, ενδέχεται να αλλάξει το αρχικό σχέδιο μετατροπής. Για το καλό των σχολείων μας, πρέπει να ευχηθούμε ο Σεβασμιώτατος, κατά την επικείμενη συνάντηση με τον Επίσκοπο του Νόβγκοροντ 190, σε συνομιλία μαζί του, να δώσει προσοχή στην προτεινόμενη μεταμόρφωσή τους. Ο Σεβασμιώτατος Ισίδωρος δεν κοινοποίησε τα σχόλιά του για το θέμα αυτό στην Ιερά Σύνοδο, μαζί με τους άλλους Σεβασμιώτατους: αλλά διαβίβασε ένα σημείωμα από τον Πρύτανη του Σεμιναρίου του Κιέβου (τώρα Ακαδημία) 191, το οποίο τώρα δεν απαιτεί αλλαγές στη δομή των Σχολών μας, αλλά περιορίζεται σε μέτριες απαιτήσεις - και πρόσθεσε μόνος του τη γνώμη του πρύτανη του. Κατόπιν εντολής του Σεβασμιωτάτου, εμφανίστηκα στα Μέλη και στους Παρευρισκόμενους της Ιεράς Συνόδου και μετέφερα τους χαιρετισμούς σας: Απλώς δεν είδα τον π. Πρωτοπρεσβύτερος-Πνευματικός. Ζει στη χώρα. Στις 26, στο τέλος σαράντα ημερών μετά τον θάνατο του Σεβασμιωτάτου Γρηγορίου, ήμουν στη Λαύρα του Νιέφσκι. Τη λειτουργία της Λειτουργίας τέλεσε ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος, αλλά και όλοι οι άλλοι Επίσκοποι, καθώς και οι Αρχιμανδρίτες και μερικοί από τους λευκούς κληρικούς, συγκεντρώθηκαν επίσης για το ρέκβιεμ. Μου επέτρεψαν να συμμετάσχω στην προσευχή μαζί τους. Χθες, κατόπιν αιτήματος και πεποίθησης του πρίγκιπα Σεργκέι Νικολάεβιτς Ουρούσοφ, έπρεπε να πάω στο Τσάρσκοε Σέλο και να τελέσω τη λειτουργία στην Εκκλησία, στο Σχολείο Θηλέων του Κλήρου. Συνήθως, τις Υπερήμερες Ημέρες της Αυτοκράτειρας Μαρίας Αλεξάντροβνα, ο Dean Debolsky υπηρετεί εκεί: αλλά τώρα είναι σε διακοπές. Ο πρίγκιπας Ουρούσοφ μου ζήτησε να υπηρετήσω στη Σχολική Εκκλησία στις 22 Ιουλίου: αλλά τότε η λειτουργία στο Trinity Compound με την ευκαιρία της ίδρυσης του παρεκκλησίου ήταν ένα επαρκές μέσο για να απορρίψω μια εξωτερική πρόσκληση, αλλά τώρα δεν είχα τρόπο να αποτρέψω τον εαυτό μου. Η λειτουργία ήταν μια καθεδρική, με έναν τοπικό ιερέα και έναν άλλο καλεσμένο από έξω. Η βασιλική οικογένεια στο Peterhof. Δεν υπήρχαν εξωτερικοί επισκέπτες: μόνο ο πρίγκιπας Ουρούσοφ και ο Διευθυντής της Εκπαιδευτικής Διοίκησης Gaevsky ήταν εκεί. Μετά τη λειτουργία, εμείς οι εορτάζοντες και οι καλεσμένοι, μαζί με τη διευθύντρια, μοιράσαμε μεσημεριανό γεύμα στους μαθητές, απλά και απέριττα. Η επιστολή μου ήταν ήδη έτοιμη όταν είχα την τιμή να λάβω την ευγενέστατη απάντηση του Σεβασμιωτάτου στην πρώτη μου επιστολή 192. Προσφέρω στον Σεβασμιώτατο τη μεγαλύτερη ευγνωμοσύνη για τα λόγια της πατρικής επιδοκιμασίας και καθοδήγησης. Ο πρίγκιπας Ουρούσοφ στις 27:00, μετά την υπηρεσία μου στη Σχολή Tsarskoe Selo, μου ανακοίνωσε ότι η παρουσίαση στην αυτοκράτειρα ήταν δυνατή όχι νωρίτερα από τις 10:00 τον Αύγουστο, όταν θέλει να μετακομίσει από το Peterhof στο Tsarskoe Selo. Αναφέρω στον Σεβασμιώτατο αυτό που άκουσα. Δεν τρέφομαι με όνειρα, αλλά τα αφήνω όλα στο θέλημα του Κυρίου. Η νουθεσία σας, Σεβασμιώτατε Αρχιπάστορε, για το πώς να δω το νέο σχέδιο σχολικής μεταρρύθμισης είναι ανεκτίμητη για μένα, γιατί, διαφωτιστική, μου δίνει σταθερότητα να σταθώ στη γνώμη μου. Χωρίς την άδειά σας, δεν τολμώ να το παρουσιάσω στην Επιτροπή, ως γνώμη του Σεβασμιωτάτου, αλλά για μένα θα είναι πάντα αξιόπιστος οδηγός και υποστήριξη. Ο Σεβασμιώτατος με χαρά σημειώνει ότι δεν υπάρχει κανένα όφελος από τη διαίρεση των ιδρυμάτων της δευτεροβάθμιας εκπαίδευσης σε ένα γενικό γυμνάσιο και ένα κλειστό σεμινάριο. Μη όντας υπερασπιστής αυτού του σχεδίου, αλλά από την άλλη, φοβούμενος ότι η σιωπή των καλών στόχων του μπορεί να μιλήσει υπέρ μου, είμαι υποχρεωμένος να προσθέσω στα όσα ειπώθηκαν στις προηγούμενες επιστολές μου τι εννοεί ο Σεβασμιώτατος Δημήτριος με το σχέδιό του: 1) Δώστε στους κληρικούς την ευκαιρία να μεγαλώσουν τα παιδιά τους χωρίς να ντρέπονται από την επιλογή του βαθμού μπροστά, αλλά επιτρέψτε στα ίδια τα παιδιά να κάνουν αυτή την επιλογή μετά την ολοκλήρωση της γενικής εκπαίδευσης. 2) Να απαλλαγεί η Εκκλησία από τους διακομιστές του βωμού που, όχι με τη θέλησή τους, αλλά με τη θέληση άλλων και λόγω συνθηκών, επιλέγουν έναν πνευματικό τίτλο και επομένως συμπεριφέρονται ανάξια αυτού του τίτλου. 3) Να δώσει σε έναν μικρό αριθμό από αυτούς που είναι πραγματικά διατεθειμένοι στην πνευματική υπηρεσία καλή, πρακτική προετοιμασία για αυτήν την κλήση». 29 Ιουλίου. Επιστολή προς τον Μητροπολίτη Φιλάρετο. "Σεβασμιώτατε, Vladyka. Όταν ο Κύριος σας φέρει να δείτε τον Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη του Νόβγκοροντ, θα θέλατε να μιλήσετε μαζί του για τη μετάφραση των Αγίων Γραφών. Άκουσα από τον π. Πρωτοπρεσβύτερο Vasily Ivanovich Kutnevich ότι η απόφαση για το ποια γλώσσα να μεταφραστεί η Παλαιά Διαθήκη δεν έχει ακόμη καθιερωθεί μεταξύ των Προηγούμενων Διαθηκών και των Ιερών Γραφών. Ο Δημήτριος, όπως μου είπε, είναι υπέρ της μετάφρασης από την ελληνική γλώσσα, για να μην χωρίζεται από τους Έλληνες. Ο π. Την ίδια γνώμη έχει και ο ίδιος ο Πρωτοπρεσβύτερος, να κάνει μια μετάφραση απευθείας από τα εβραϊκά, και οι διαφορές στα ελληνικά, ακόμη και στην περίπτωση που αντιπροσωπεύουν μια ορθότερη ανάγνωση ή για να συμπληρώσουν ό,τι σαφώς παραλείφθηκε, εννοούνται μόνο στο κείμενο». 30 Ιουλίου. Ο πρίγκιπας Ουρούσοφ ανακοίνωσε αποφασιστικά ότι τα εκπαιδευτικά μας ιδρύματα, με όλους τους μετασχηματισμούς που θα γίνουν, πρέπει να περιοριστούν μόνο στα μέσα που διαθέτουν τώρα. Έχοντας λάβει την έκθεση του γενικού εισαγγελέα για το τελευταίο έτος, βρήκε σε αυτήν έναν πίνακα με το ποσό του κέρδους που παραδόθηκε και σε αυτόν ανέφερε το ποσό που έλαβε από τη Μητρόπολη της Μόσχας (28 χιλιάδες), στη συνέχεια πρόσθεσε: εδώ παραδίδει λιγότερα από την Επισκοπή Κουρσκ (29 χιλιάδες), αλλά απαιτεί περισσότερα από οποιονδήποτε άλλο. Η εκχώρηση μισθών στους κληρικούς της υπαίθρου, η παροχή θέσεων διδασκόντων στα δημόσια σχολεία, δεν τους επιτρέπουν να πληρώσουν κάποιους τόκους; Και γενικά όλες οι θέσεις του πνευματικού τμήματος που αμείβονται χωριστά δεν θα συμβάλουν στη διατήρηση των Σχολών; Η ανάθεση της συντήρησης των ιεροδιδασκαλείων στην έκθεση των επισκόπων της Επισκοπής, με αύξηση των δαπανών σε σχέση με την τρέχουσα κατάσταση, είναι δυνατή μόνο με τη σύμφωνη γνώμη των ίδιων των Επισκόπων και μετά από προκαταρκτική βεβαίωση ότι θα βρεθούν πράγματι τα προτεινόμενα κονδύλια. Είναι απαραίτητο να έχουμε ακριβείς πληροφορίες από τους προϊσταμένους της επισκοπής για το πόσοι ακριβώς μαθητές χρειάζονται ανά έτος ή δύο για να καλυφθούν διάφορες θέσεις σε εκκλησίες, από ιερέα έως εξάγωνο. 2 Αυγούστου. Ο πρίγκιπας Ουρούσοφ επαναλαμβάνει ένα πράγμα: α) δεν υπάρχει πουθενά να περιμένουμε αύξηση στους μισθούς στο σεμινάριο. β) πρέπει να μειωθεί ο αριθμός των μαθητών του σεμιναρίου, φέρνοντάς τον πιο κοντά στην πραγματική ανάγκη για τον κλήρο, γ) όσοι προετοιμάζονται για τον κλήρο πρέπει να εκπαιδεύονται σύμφωνα με ειδικούς αυστηρούς κανόνες. Ο καθορισμός του τελευταίου μαθήματος σεμιναρίου σε τέσσερα χρόνια θα οδηγήσει σε ανάλυση των μαθημάτων ή το μάθημα θα χωριστεί επίσης σε έτη; 7 Αυγούστου. Στο σιδηροδρομικό σταθμό στο Peterhof συνάντησα τον Vasily Borisovich Bazhanov, ο οποίος μίλησε για τις δραστηριότητες της Επιτροπής μας. Οι σκέψεις του: «Δεν χρειάζεται να αποξενώνουμε τους νέους από την κοινωνία με ειδική φορεσιά και γενικούς κανόνες ζωής· ας αποφεύγουν τους κακούς, αλλά μην τρέχουν και αποφεύγουν τους καλούς· ωστόσο, βρίσκει και κοινά διαμερίσματα, ξενώνες χρήσιμους για την εξάλειψη των κακών παραδειγμάτων. Οι κοσμικοί σκέφτονται να επηρεάσουν τη βελτίωση των μαθητών μας με περισσότερα εξωτερικά μέτρα. Χρειάζεται να επιθυμούμε, ώστε οι ιερείς μας να είναι σαν τους ιερείς στο Παρίσι (σχετικά με την ομιλία για το ανήλικο σεμινάριο 193) Όταν ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Γρηγόριος έγραψε στο έργο του ότι οι μαθητές πρέπει να νηστεύουν και να κοινωνούν τέσσερις φορές: Είπα ότι αυτό είναι αδύνατο, γιατί το καλοκαίρι δεν υπάρχει καθημερινή λειτουργία στα χωριά κατά τη διάρκεια της ανεπίτρεπτης νηστείας του. Του είχε προτείνει ο Σερμπίνοβιτς. «Το έργο του Innokenty Kamchatsky είναι μονόπλευρο, σχεδιασμένο σύμφωνα με τις ιδέες μιας κοινωνικά μη ανεπτυγμένης περιοχής». 13 Αυγούστου. Ο πρίγκιπας είπε ότι ο νέος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης 194 δείχνει αυτή τη στιγμή ετοιμότητα να διαβουλεύεται με τον Επίσκοπο Μόσχας σε όλα. Ο π. είναι πολύ ενοχλημένος εναντίον του Μοσκόφσκι. Ο Πρωτοπρεσβύτερος Μπαζάνοφ, για την ανάλυση του σημείωσής του για τους χήρους κληρικούς· λέει ότι αυτή η διάψευση είναι γεμάτη με παιδαριώδεις συλλογισμούς. Ο Αυτοκράτορας όμως υπέβαλε και τις δύο απόψεις στη Σύνοδο. Ο πρίγκιπας χαίρεται με τη διάθεση της Βλαδύκα του Νόβγκοροντ να έχει στενές σχέσεις με τη Μόσχα, αλλά, προφανώς, δεν είναι σίγουρος για τη διάρκειά της. Λέει: για πόσο; Είπε επίσης ότι σκέφτονταν να εγκαταλείψουν τελείως το σχέδιο για ένα ιεραποστολικό ίδρυμα. Αντίθετα, ο πρίγκιπας θεώρησε πιο χρήσιμο να ιδρύσει σε κάθε σεμινάριο τις δικές του προπαρασκευαστικές τάξεις για ιεραποστόλους μεταξύ των ντόπιων μη πιστών. Είπε τι είπε ο Αυτοκράτορας στην παρατήρησή του για την πρόταση της Συνόδου να καταργηθούν οι κανόνες για την εκπαίδευση των παιδιών άλλων θρησκειών στα ιερατικά σχολεία. Ο Αυτοκράτορας είπε: «Αν απαγόρευα να τα πάρω, τότε θα έπρεπε να ζητήσω άδεια να τα πάρω στα σχολεία και η Σύνοδος ζητά απαγόρευση! 17 Αυγούστου. Ο Επίσκοπος Κιέβου Αρσένιος θυμάται με ευγνωμοσύνη πώς ο Επίσκοπος Μόσχας, κατά τη διάρκεια της στέψης, έδωσε σε όλους τους Επισκόπους την ευκαιρία να υπηρετήσουν τουλάχιστον δύο φορές για καθέναν από τους Επισκόπους. 18 Αυγούστου. Ο εφημέριος έλαβε την ευγνωμοσύνη του Βλαδύκα για την προσοχή του και ζήτησε την ευλογία του 195. 19 Αυγούστου. Ο πρίγκιπας είπε ότι ο Αυτοκράτορας έγραψε από τη Μόσχα στην Αυτοκράτειρα ότι ήταν πολύ ευχαριστημένος με την υποδοχή στη Μόσχα, ότι η Vladyka, δόξα τω Θεώ, ήταν υγιής. ότι υπήρχαν πολλοί καλεσμένοι στην μπάλα, πέρα ​​από τις προσδοκίες. - "Il était chez lui." 196 Ο πρίγκιπας μου ανακοίνωσε ότι ο γιατρός απαγόρευσε στην αυτοκράτειρα να κάνει δουλειές και να δέχεται ξένους και να καταβάλλει κάθε προσπάθεια. Ως εκ τούτου, αρνήθηκε να με δεχτεί (δηλαδή A.V. Gorsky). Είχαμε μια συζήτηση σχετικά με αυτό μαζί της στις 18 Αυγούστου. 21. Επισκέφθηκε τον Σεβασμιώτατο. Δημήτριε, άκουσα για άλλη μια φορά μια έκθεση των κυριότερων σκέψεών του σχετικά με τη μεταμόρφωση των θεολογικών σχολών. Εδώ είναι τα κύρια σημεία. 1) Η διδασκαλία μας εξακολουθεί να είναι αξιοπρεπής, αλλά χρειαζόμαστε εκπαίδευση — αυξανόμενο ζήλο στους κληρικούς για να εκπληρώσουν τα καθήκοντά τους. 2) Αυτή η απαίτηση γίνεται πιο επείγουσα όσο δυσκολότεροι γίνονται οι καιροί. Όλα αγωνίζονται για τη λεγόμενη ελευθερία της συνείδησης. Μπορεί εύκολα να συμβεί, απροετοίμαστοι, να βρεθούμε ξαφνικά αντιμέτωποι με δύο ισχυρούς αντιπάλους: το σχίσμα και τον καθολικισμό. Το τελευταίο απειλεί να μας κατακλύσει μέσω της Πολωνίας, με τέτοια αποδυνάμωση των ισχυόντων νόμων που προστατεύουν την Ορθοδοξία. Όλες οι πραγματικές παραγγελίες είναι κακοσυντηρημένες και αναξιόπιστες. 3) Άρα, όσο περισσότερος απειλεί ο κίνδυνος, τόσο περισσότερο χρειάζεται να προετοιμαστείς για να μπορέσεις, έχοντας τον συναντήσει, να διαφυλάξεις τον εαυτό σου, να διατηρήσεις την Ορθοδοξία και την εκκλησία. Αυτή η προετοιμασία πρέπει να βρίσκεται στην εκπαίδευση. 4) Για τον κλήρο θα πρέπει να επιθυμεί κανείς τα παιδιά των κληρικών, καταρτισμένα σε θεολογικές σχολές. Δεν πρέπει να επιτρέψουμε: α) οι μαθητές μας να λάβουν εκπαίδευση σε γενικά δημόσια σχολεία. β) ούτε ότι μας έρχονται μόνο τα παιδιά των κληρικών, συχνά κακομαθημένα, συχνά πιο πρόθυμα αφιερώνοντας τον εαυτό τους σε άλλον τίτλο από τον πνευματικό. 5) Η προετοιμασία θα πρέπει να λαμβάνει χώρα καθ' όλη τη διάρκεια του μαθήματος, αλλά θα πρέπει να είναι ιδιαίτερα συγκεντρωμένη τα τελευταία τέσσερα χρόνια. Δεν χρειάζεται να φανταστούμε πώς δύο ξεχωριστά εκπαιδευτικά ιδρύματα: το ένα είναι ένα γυμνάσιο, το άλλο είναι ένα σεμινάριο. 6) Ο αριθμός των ετών δεν αυξάνεται: τα ίδια 12 χρόνια, μόνο που χωρίζονται κάπως διαφορετικά. Τέσσερα χρόνια γραμματικής εκπαίδευσης, τέσσερα χρόνια λεκτική εκπαίδευση (στη μετάβαση διάβασε «σχετικά με τη διδασκαλία των παιδιών»). τετραετής ίδιας θεολογικής ή ιερατικής εκπαίδευσης. Όσοι έχουν ολοκληρώσει το μάθημα στο δεύτερο τμήμα (λεκτική εκπαίδευση) μπορούν να απασχοληθούν ωφέλιμα στα δημόσια σχολεία που προτείνονται κατά το άνοιγμα. Διαφορετικά, θα καθιερωθεί η αρχή του Pirogov: «Οι καλύτεροι δάσκαλοι για τον λαό πρέπει να προέρχονται από τον ίδιο τον λαό». 7) Αν γενικά για την εποπτεία της εκπαίδευσης είναι απαραίτητη η συγκέντρωση των μαθητών σε τόπους διαμονής, τότε ακόμη περισσότερο για τη σεμιναριακή εκπαίδευση. Θα πρέπει να υπάρχουν επόπτες, εξομολογητές, εκκλησίες και συχνές ακολουθίες. Δεν χρειάζεται, ας λένε ότι τα σχολεία μας θα είναι παρόμοια με τα ιησουϊτικά. 8) Χρειάζεστε περισσότερα χρήματα; Χρειάζονται χωρίς καμία αλλαγή. Πού μπορώ να τα πάρω; Αν όχι στην αύξηση του εισοδήματος από τα κεριά, τότε ίσως στην αναφορά του μοναδικού Μητροπολίτη Μόσχας, του οποίου η εξουσία με τον Κυρίαρχο είναι υψηλότερη από όλα, ώστε να διατεθούμε έως και 3.000.000 στα ποσά μας. Υπήρχε ένα άλλο μέσο - αγιογραφία, που υπέδειξε ο Πέτρος, αλλά χάθηκε και τώρα, αφενός, η Ακαδημία Τεχνών υπερίσχυσε, αφετέρου, ο απλός κόσμος την έχει υποβιβάσει στο χαμηλότερο επίπεδο τόσο από άποψη τέχνης όσο και από άποψη φθηνότητας. 9) Προσευχήθηκε στον Θεό να παρατείνει τη ζωή του Βλαδύκα της Μόσχας και να του δώσει να κανονίσει όλες τις εκκλησιαστικές υποθέσεις, ιδιαίτερα την εκπαίδευση. Πλέον η συμμετοχή του είναι ιδιαίτερα απαραίτητη και σημαντική, μέχρι να καθιερωθεί ο νέος Μητροπολίτης και να σταθεί στα πόδια του. 10) Αλλά πρέπει να ξεκινήσουμε. Τα πρώτα πειράματα θα είναι ατελή, αλλά και πάλι θα έχουμε τους δικούς μας κάπως προετοιμασμένους εκπαιδευτές. 20 Αυγούστου. Ο Σεβασμιώτατος Νεκτάριος είπε ότι η Vladyka Isidore είχε ήδη ζητήσει το προσχέδιο της Επιτροπής για τη μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης, που υποβλήθηκε στη Vladyka Gregory, όπου, μεταξύ άλλων, υποτίθεται ότι: εάν υπάρχει διαφωνία μεταξύ της μετάφρασης του LXX και του εβραϊκού, να βρεθούν στις εκδόσεις του ενός ή του άλλου κειμένου να τα διαβάσετε και να τα διαβάσετε. Και ο Sidonsky μου είπε ότι έγραψε στο έργο του: α) μεταφράστε απευθείας από τα εβραϊκά. β) μην εκθέτετε διαφορές μεταξύ του LXX και του εβραϊκού, αλλά γ) όπου προφανώς αντιπροσωπεύει την καλύτερη ανάγνωση, χρησιμοποιήστε το εκεί χωρίς να σημειώσετε... Μια νέα μετάφραση της Παλαιάς Διαθήκης στα ρωσικά, που εκδόθηκε στο Λονδίνο, κάνει έναν Πολωνό που δεν γνωρίζει καθόλου την εβραϊκή γλώσσα. Το άκουσα από τον Osinin. 21 Αυγούστου. Ο Βασίλι Μπορίσοβιτς έδωσε εντολή να ευχαριστήσει τη Βλάντικα για την πιο φιλεύσπλαχνη προσοχή που του... 22 Αυγούστου V.I. Ο Kutnevich είπε ότι 1) το Ευαγγέλιο τυπώθηκε σε ρωσική μετάφραση με σλαβικό κείμενο και θα σταλεί σε επισκοπές για πώληση στις εκκλησίες. 2) Βρέθηκαν άλλα 20.000 αντίτυπα του Ευαγγελίου και του Ψαλτηρίου, τυπώθηκαν υπό τον Κόμη Προτάσοφ και τώρα είναι έτοιμα προς πώληση. 3) Ότι οι εκδόσεις της Πεντάτευχης του Μωυσή και άλλων ιστορικών βιβλίων της Παλαιάς Διαθήκης που ετοίμασε η Βιβλική Εταιρεία, λόγω έλλειψης χώρου, μεταφέρθηκαν από τον Protasov στη Λαύρα στον Μητροπολίτη Νικάνορα, κατόπιν συμφωνίας μεταξύ τους, σαν να κάηκαν όλα. 4) Το σλαβικό-ρωσικό αλφάβητο ετοιμάζεται για δημοσίευση, με τη συμπερίληψη προσευχών, μια σύντομη κατήχηση από τον Πλατόνοφ και μια σύντομη ιστορία του ιερού από τους «πρώτους καρπούς» - όλα για 6 καπίκια. σερ., τυπωμένο σε 1.000.000 αντίτυπα. 23 Αυγούστου. Ο Πρίγκιπας, λένε, είπε στον Επίσκοπο για νέα ραντεβού. 1) Ο Μητροπολίτης Κιέβου δεν συμφώνησε τώρα να απελευθερώσει τον κυβερνήτη του. 2) Ο Αντώνιος του Κισινέφσκι σχεδόν γονατιστός παρακαλούσε για άδεια από το ραντεβού του. 197 yu 3) Αντώνιος του Νίζνι Νόβγκοροντ - προς Βόλυν 198. 13 Ιουνίου. Ονειρεύτηκα ότι μου δόθηκαν δύο δέματα από την Ιερά Σύνοδο με μια επιγραφή στο όνομά μου μέσω της Θεοφιλίας Λεωνίδος, εφημέριου της Μόσχας. Η επιγραφή πάνω από το ένα λέει ότι διορίστηκα αρχιμανδρίτης της Μονής Νόβγκοροντ-Σεβέρσκι (επισκοπή Τσερνιγκόφ) με την ελπίδα ότι θα τιμωρηθώ στην προετοιμασία για την ανώτατη διακονία. Σε άλλη συσκευασία, ακριβώς στην επιγραφή, λέγεται ότι μου έχει ανατεθεί το έργο της αναζήτησης ζωών Ρώσων αγίων με τον Σεβασμιώτατο Φιλάρετο. Με βάση το πρώτο πακέτο, μου φάνηκε ότι εννοούσαν να με διορίσουν στην επισκοπική λειτουργία. Και είχα την τάση να το κάνω αυτό: ενώ ο Pyotr Simonych 199 επέμενε να παραμείνω στη σημερινή μου θέση. 19 Δεκεμβρίου. Ο πατήρ Πορφύριος 200 από τη Βηθανία πήγε στη Μόσχα, στη Μονή Σιμόνοφ. Ο Θεός να του δίνει περισσότερη ειρήνη και υγεία εκεί. 21. Σήμερα ήρθε η είδηση ​​εδώ ότι ο προϊστάμενος μας εισαγγελέας συνταξιοδοτείται 201. Ο λόγος για αυτό είναι άγνωστος. 16 Αυγούστου Πενήντα χρόνια! 202 Πόσο καιρό έκλεψε η αδράνεια, η τεμπελιά, η ματαιοδοξία, τα πάθη, η αμαρτία! Δόξα στην υπομονή του Θεού! Πόσες παρορμήσεις υπήρχαν για να διορθωθεί κανείς, να προσέχει τον εαυτό του πιο αυστηρά, να αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στην υπηρεσία της κλήσης του Θεού! Αυτές ήταν αδύναμες απόηχοι της Θείας κλήσης και όλες οι παρορμήσεις παρέμειναν ανίσχυρες και άκαρπες. Κι όμως η Θεία καλοσύνη μου χάρισε τη ζωή για πενήντα χρόνια, περιμένοντας τη διόρθωση! Δόξα στη μακροθυμία Σου, Κύριε! Πολλά άντεξες, Κύριε, και άντεξες λίγο ακόμα! Πόσο καιρό θα παραμείνω στη γη; Είτε είμαι έτοιμος είτε όχι, θα πρέπει να αναφέρω σύντομα. Αλλά όσο λιγότερος χρόνος απομένει για να διορθώσω τον εαυτό μου, τόσο περισσότερο επιδεινώνει την προστατευτική φροντίδα Σου πάνω μου, Κύριε, για να μη μετατρέψεις την αφθονία της μακροθυμίας και του ελέους Σου σε βαρύτατη καταδίκη! Κατά τον χωρισμό, ζητήσαμε από τον Άγιο την άδεια να εκδόσουμε ένα θεολογικό λεξικό 203. Διέταξα τον Ντάιμπνερ να μας γράψει γερμανικά βιβλία. Ο π. και εγώ ο πρύτανης 204 τράβηξα φωτογραφικά πορτρέτα τους από τον Μπράουν, αγοράζοντας στον εαυτό τους ένα αρνητικό, για 20 ρούβλια για τα πάντα. Με. από τον αδερφό μου. Ο Ο. Επιθεωρητής της Μόσχας, Σέργιος 205, παραπονιέται ότι με την πάροδο του χρόνου εντείνεται προφανώς η ενόρασή του στον κόσμο των πνευμάτων, που για αυτόν όμως είναι και ανήσυχος. 17. Επέστρεψα στη Λαύρα. Ο Θεός να έχει καλά! 18. Συνεχής αντικατάσταση κάποιων φαινομένων από άλλα κατά την επιστροφή. Αγιασμός του σιδηροδρόμου 206. 19. Υπήρχε ο N.A.Sergievsky 207 από την Αγία Πετρούπολη. Έλαβε από την Kostroma από την καλή μητέρα Μαρία 208 βιβλία του πατέρα της, κυρίως μυστικιστικά: Schwedenborg, Saint-Martin, καθώς και de Maistre, Cousin... 21. Το βράδυ έγιναν εξετάσεις για το Vsevolod Smirnov 209 για μεταπτυχιακό. Δεν είναι μια πολύ ανακουφιστική επέμβαση! 22. Ο κύριος εισαγγελέας Αχμάτοφ ήρθε εδώ. 27. Πρότεινα στην Ακαδημαϊκή Αδελφότητα σχέδιο μεταρρυθμίσεων στην έκδοση του περιοδικού μας και τη σύνταξη θεολογικού εγκυκλοπαιδικού λεξικού. Έγινε δεκτός με συμπάθεια. Πώς θα είναι στην πραγματικότητα; Οκτώβριος. 1) Με εξέλεξαν 210, μη έμπειρους σε κυβερνητικές θέσεις. 2) Σε ταραγμένους καιρούς. 3) Όχι στη γενική σειρά. Τα μάτια όλων θα είναι στραμμένα ιδιαίτερα πάνω μου. Ποια τάξη να πάρω; Πώς να συμπεριφέρεσαι σε σχέση με τους μεγαλύτερους στην Ακαδημία και στη Λαύρα; Δεν ξέρω για άλλους, αλλά βλέπω σε αυτό το ραντεβού μόνο τον στόχο των αρχών να δείξουν ότι δεν βρίσκονται πίσω από την τυπικότητα. Η θέση που συνήθως εμπιστευόταν στους μοναχούς ανατέθηκε σε ένα μέλος του λευκού κλήρου όταν άρχισαν να ακούγονται στην κοινωνία φωνές ενάντια στη μονομέρεια υπέρ του μοναχισμού. Δεν είναι αυτό το θέμα. Αν μόνο το πνεύμα και η κατεύθυνση ήταν αντάξια της αξιοπρέπειας. Θα φροντίσουμε για αυτό. Όταν το έχουμε αυτό, τότε δεν θα φοβόμαστε τίποτα. Γιατί ένας ιερέας, πιστός στο κάλεσμά του, δεν πρέπει να είναι λιγότερο ανιδιοτελής αγγελιοφόρος του Ιησού Χριστού, σαν μοναχός. Στο παράδειγμά μου, η Ακαδημία είναι ιεραρχικά εξευτελιστική. Σύμφωνα με το καταστατικό, ο αρχιερέας είναι το τελευταίο μέλος της ευκαιρίας να είναι πρύτανης. Δεν υπάρχει που να πας παρακάτω, δεν μπορείς να πας πιο κάτω. Παρακαλώ δεχθείτε με υπομονή. Μέσω αυτού, η Ακαδημία στερείται ακόμη πιο απτά οφέλη: τα υλικά. Δεν υπάρχει τίποτα να κάνουμε. Ίσως αυτή η εμπειρία να έχει διαφορετική σημασία: θα δώσει μια διέξοδο στον λευκό κλήρο να καταλάβει από κοινού υψηλότερες ακαδημαϊκές θέσεις με τους μοναχούς. Εδώ θα υπάρχει ανταγωνισμός. Άξιοι, μετά τη λήξη ορισμένων ετών ασύμφορης υπηρεσίας στη Σχολή, που αποσύρονται πλήρως από την ακαδημαϊκή τους σταδιοδρομία, θα αποστέλλονται ξανά στην ιεροσύνη. Και οι μαθητές θα έχουν τώρα στο μυαλό τους μια καλύτερη ευκαιρία να φτάσουν στις υψηλότερες θέσεις στη μαθημένη κοινωνία. 21 Οκτωβρίου. Από μια συνομιλία με τον Smirnov-Vifansky 211 έμαθα: οι μαθητές δεν είναι απόλυτα ευχαριστημένοι με την καντίνα. Νομίζουν ότι λόγω της αύξησης των μισθών από το Lord 212, θα ήταν δυνατό να τους στηρίξουν καλύτερα. Πρότειναν στις αρχές να εκλέξουν έναν επίτροπο μεταξύ τους (πριν από δυόμισι εβδομάδες περίπου). Μερικά πιάτα που θα ήθελαν να έχουν δεν σερβίρονται (το λεγόμενο μοσχαρίσιο μπριζόλα). Υπάρχει λίγη καθαριότητα και τακτοποίηση στην προετοιμασία. Δεν είμαστε απόλυτα ευχαριστημένοι με τη μετάβαση των μαθημάτων στην ώρα πριν το γεύμα 213: γιατί είναι κουραστικό να ακούς διαλέξεις για 6 ώρες στη σειρά. Ναι, χωρίς πρωινό είναι πολύς χρόνος για να περιμένετε για το μεσημεριανό γεύμα. Και κάποιοι δεν έχουν καν τσάι. Τους βαρύνει ο επείγων χαρακτήρας των δοκιμίων. Διαμαρτύρονται για την ταλαιπωρία της φοίτησης για όλους σε όλες τις τάξεις και αναφέρουν το παράδειγμα της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, όπου τους επιτρέπεται να επιλέγουν μαθήματα για τον εαυτό τους, εν γνώσει των αρχών, και να τα μελετούν ειδικά υπό την καθοδήγηση ενός μέντορα. Αξίζει να μιλήσουμε στον Κύριο για αυτό. Θέλουν να διαβάζουν εφημερίδες. Δεν θα ήταν χρήσιμο, κατά την ανάθεση δοκιμίων, να γίνει αντίθετα μια ανάλυση κάποιου βιβλίου ή άρθρου, στο οποίο, με μια δήλωση του περιεχομένου του, θα παρουσιαζόταν η δική του κρίση, με βάση τη μελέτη άλλων βιβλίων για το ίδιο θέμα; 22 Οκτωβρίου. Έφτασε ο π. Πρύτανης 214 από τη Μόσχα. Ο Vladyka του είπε για το ραντεβού μου, αλλά δεν το λέει σε όλους. Ο άγιος ετοίμασε το χαρτί εδώ την ημέρα του Σεργίου. Μιλώντας άκουσα ότι τα μεζεδάκια που έχει ο Πρύτανης μετά τη λειτουργία παρασκευάζονται με δημόσια δαπάνη. τουλάχιστον έτσι πιστεύουν οι μαθητές. Χρειάζεται πιο προσεκτική εποπτεία του επιτρόπου: σαν να είναι ανέντιμο άτομο. Είναι απαραίτητο να απαιτήσουμε από τους μαθητές που βρίσκονται στο καθήκον να εκτελούν πιο προσεκτικά το έργο που τους έχει ανατεθεί: διαφορετικά διαγράφουν μόνο τις εκθέσεις του επιτρόπου. Ο. η οικονόμος σπάνια έρχεται στην τραπεζαρία. 23 Οκτωβρίου. Ελήφθη διάταγμα της Ιεράς Συνόδου περί διορισμού του π. Ο Πρύτανης Σάββα στους Επισκόπους του Μοζάισκ, και το βράδυ ο άγιος μου έστειλε ψήφισμα για την αποδοχή της θέσης του πρύτανη. 24η. Συγχαίρουμε τον π. Ο Πρύτανης Σάββα με νέο διορισμό, και άρχισα να δέχομαι υποθέσεις. Ο Θεός να έχει καλά! Έγραψα στη Vladyka. 25. Έλαβα ερωτήσεις από τον Επίσκοπο σχετικά με τον Nikolai Kirillovich Sokolov και 26 έστειλα απαντήσεις σε αυτές 215. 26. Ήρθε εντολή από το τμήμα πνευματικής εκπαίδευσης να με διορίσει Πρύτανη στις 23 Οκτωβρίου. Είθε ο Κύριος να μας βοηθήσει να υπηρετήσουμε την Αγία Του Εκκλησία! 27. Φιλοξενούμενοι μαθητές. Τους μίλησα για την ανάγκη να έρθω πιο κοντά τους σε πνεύμα και κατεύθυνση. Μόνο αυτό μπορεί να μας διευκολύνει να πετύχουμε στη δράση, σε οποιονδήποτε τομέα, είτε ακαδημαϊκό είτε εκκλησιαστικό. Χωρίς αυτό, πολύ εύκολα συγχωνευόμαστε με το γενικό εγκόσμιο πνεύμα. Σε θέματα αδιαφορίας δεν χρειάζεται να παρεκκλίνουμε από τους γενικά αποδεκτούς κανόνες. Από τη στιγμή που η απαίτηση της εποχής δεν ακολουθεί αυτές τις αρχές της πνευματικής ζωής που πρέπει να εισαγάγουμε στην κοινωνία και να υπερασπιστούμε, τότε πρέπει να θυμόμαστε ότι μας λένε: «Μην συμμορφώνεστε με αυτήν την εποχή». Το βράδυ, μετά την ολονύχτια αγρυπνία, ήμουν στην τραπεζαρία και πέρασα από τα δωμάτια των τελειόφοιτων με τον Ο. Επιθεωρητή. 28. Τελευταία λειτουργία τελέσαμε με τον Ο. Σάββα στην τραπεζαρία. Στο τέλος της λειτουργίας ο Ο. Σάββα με κάλεσε κοντά του και μου ανακοίνωσε ότι μου δίνει ένα άσπρο άμφιο, το οποίο του ανήκε πραγματικά (στο οποίο λειτούργησα σήμερα) και μου ζήτησε να θυμηθώ την Κοντέσα Άννα που του δώρισε αυτό το άμφιο. Σήμερα έλαβα μια αξιοσημείωτη επιστολή από τον Βλαντιμίρ από τον ιερέα Νικολάι Φλορίνσκι με ένα παράπονο για την κακία που κηρύσσεται στα κοσμικά περιοδικά και για τη διάδοση της ελεύθερης σκέψης ακόμη και μεταξύ των φοιτητών που εγκαταλείπουν την Ακαδημία. Αποχαιρετιστήριο δείπνο για τον Ο. Σάββα από την Ακαδημία. 29. Έγινε μεγάλη ανάληψη χρημάτων. Εκτός από τον μισθό, στον Ο. Οικονομά δόθηκαν 700 ρούβλια. κάτω από το σημείωμά του για καυσόξυλα για το επόμενο έτος (εκτείνεται σε 1000 ρούβλια). Το βράδυ, διαπιστώνοντας τη δυσλειτουργία του Ο. Οικονόμ, του μίλησε για την ανεμελιά του: πώς μπορεί, έχοντας τόσα λεφτά στα χέρια του, γνωρίζοντας την αδυναμία του, γνωρίζοντας πόσο κακό του φέρνει κάθε γουλιά κρασί, να μην φροντίζει τον εαυτό του ή εμάς; 30. Τελευταία λειτουργία στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας με τον Ο. Σάββα. 31. Αποχαιρετισμός στον Ο. Σάββα στις 7 ½ η ώρα το πρωί. Πριν από το μεσημεριανό γεύμα ήμουν στο νοσοκομείο: δεν υπήρχε τουαλέτα και ήταν βρώμικο. Το βράδυ, οι μεγαλύτεροι μαθητές ζήτησαν περισσότερα κεριά. Ο Ο. η οικονόμος ανακοίνωσε ότι η παρεξήγηση έγινε από τον υπουργό, ο οποίος ντράπηκε να εξηγήσει την απαίτηση των φοιτητών. Την 1η Νοεμβρίου ο Senior Fortinsky έκανε μια καταγγελία ότι το τυρί cottage δεν ήταν καλό, υποτίθεται ότι το τυρί κότατζ δεν ήταν φρέσκο. Παρατήρησα γιατί αυτό το φαγητό δεν μου παρουσιάστηκε αμέσως για να το δοκιμάσω; Και έστειλε τον κομισάριο να μου φέρει λίγο τυρί κότατζ. Έφερε δύο. Αλλά δεν υπήρχε τίποτα κακό σε αυτά: καμία μπαγιάτικα δεν ήταν καθόλου αισθητή. Ο γέροντας άρχισε να λέει ότι μάλλον δεν ήταν καλά τηγανητά. Φαίνεται ότι ήταν μια διαδήλωση εναντίον του επιτρόπου, αλλά ήταν ανεπιτυχής. Όχι! Μετά άκουσα από τον Ο. Επιθεωρητή ότι κατά τύχη, για άγνωστο λόγο, σε ένα τεύχος το τυρόπηγμα όντως αποδείχτηκε κακό. Την επόμενη μέρα έμαθα από τον Ο. Επιθεωρητή ότι οι μαθητές είχαν λογοτεχνική ανάγνωση. Ζητήθηκε άδεια από τον Ο. Επιθεωρητή, αλλά, όπως εξήγησε, ήταν πολύ αργά, οπότε δεν υπήρχε χρόνος να μου το εξηγήσω. Οι μαθητές του είπαν πότε και τι ήθελαν να διαβάσουν. Το βράδυ τελείωσε στις 11:00 και διήρκεσε περίπου 1 ½ ώρα. Διαβάσαμε ένα άρθρο του Μέλνικοφ που δημοσιεύτηκε πριν από περίπου ενάμιση χρόνο στο Sovremennik, μια ιστορία για σχισματικούς. 3 Νοεμβρίου. Έδωσε μια νέα διάλεξη για τη δογματική θεολογία 216. 4 Νοεμβρίου. Υπηρέτησα στην εκκλησία της τραπεζαρίας. Α. Ο επιθεωρητής ήρθε μετά τη μάζα με ψωμί και αλάτι. 5. Το βράδυ πήγα με τον Ο. Επιθεωρητή στις αίθουσες των κατώτερων και τελειόφοιτων μαθητών. Α. Ο επιθεωρητής έστειλε τα δοκίμια των τελειόφοιτων για έλεγχο. – Μίλησα με τον πρεσβύτερο της αίθουσας από το Διοικητικό Συμβούλιο για την απογευματινή προσευχή μεταξύ των μεγαλύτερων μαθητών. 6. Το ζήτημα των μαθητών που πηγαίνουν στη Μόσχα κατά τις σχολικές ώρες. Το Epiphany 217 δεν κυκλοφόρησε όταν ζήτησε την ονομαστική του εορτή. Επίσης ένας κατώτερος μαθητής Τσβέτκοφ. Αλλά ο Klyucharyov απολύθηκε για τον γάμο της ανιψιάς του, αλλά μόνο μόνος του, χωρίς τον Vladimirsky και τον Khrisanf Sokolov. Στη συνέχεια, ο Βλαντιμίρσκι μάλωσε αρκετά με τον Ο. Επιθεωρητή. Έλαβε από τον Επίσκοπο να επιλέξω την επόμενη ελεύθερη μέρα για αναχώρηση στη Μόσχα, κατόπιν αιτήματός μου. Λήφθηκαν δύο μηνύματα από τον Ουρούσοφ: α) για τη γνώμη σχετικά με την ύπαρξη πνευματικής λογοκρισίας. β) για το διορισμό πτυχιούχου στην Ακαδημία του Καζάν για μαθήματα ηθικής και ποιμαντικής θεολογίας 218. 8. Ήμουν κι εγώ εκεί. Είδα τον Alexey Osipych και μίλησα για την απόλυση του Vladimirsky 219. 9 . Επέστρεψα στη Λαύρα. 10. Εξήγηση με τον Lindenberg 220 σχετικά με το κήρυγμά του την 24η εβδομάδα (δηλαδή στις 11 Νοεμβρίου). Παραδέχτηκε ότι δανείστηκε το δεύτερο μισό από τη μετάφραση του Laurent στα ρωσικά του έργου του: «Χριστιανισμός και Κράτος». 11. Μετά τη λειτουργία, ο πατέρας επιθεωρητής ήρθε σε μένα με μια ανακοίνωση ότι οι μαθητές, μέσω του αξιωματικού υπηρεσίας, είχαν εκφράσει την επιθυμία να πραγματοποιήσουν μια συνάντηση το βράδυ για λογοτεχνική ανάγνωση. Δεν έδωσα τη συγκατάθεσή μου για τον λόγο ότι πρόσφατα, δηλ. στις 8, εν απουσία μου, είχαν τέτοια ανάγνωση. Το βράδυ, όμως, αφού με είχε ήδη επισκεφτεί ο ανώτερος εφημερεύων Καζάνσκι, έλαβα ξαφνικά, μέσω του ίδιου Καζάνσκι, μια αναφορά από τον Ο. Επιθεωρητή ότι οι μαθητές είχαν μαζευτεί για λογοτεχνική ανάγνωση. Ρωτάω τον Καζάνσκι: πώς προέκυψε η συναίνεση του Ο. Επιθεωρητής; Ο Καζάνσκι απάντησε: Δεν ξέρω. Δεν έμαθα ποτέ τίποτα από αυτόν για το ποιος θα διάβαζε και τι θα διάβαζε. Μόλις έμαθα ότι το διάβασμα θα γίνει στην κρεβατοκάμαρα των τελειόφοιτων 2 αρ. Κάλεσα τον μεγαλύτερο από αυτόν τον αριθμό, τον Σμιρνόφ, στη θέση μου, τον ρώτησα για το τι είδους άρθρα διαβάστηκαν σε αυτές τις συλλογές και ανακάλυψα ότι αυτά ήταν πιο κωμικά άρθρα. Προσπάθησα να του εξηγήσω ότι αυτό το είδος ευχαρίστησης δεν επιτρέπεται τόσο συχνά στους πνευματικούς νέους άνδρες. Αλλά ποιος θα διάβαζε εκείνο το βράδυ και τι να διαβάσει, δεν το έμαθε ούτε από αυτόν, είπε μόνο ότι έπρεπε να διαβάσει δύο άρθρα. Απαίτησα να διαλυθούν αμέσως οι μαθητές. Όταν όμως είπε ότι η ανάγνωση είχε ήδη ξεκινήσει και άρχισε να ζητά να του επιτραπεί να τελειώσει το άρθρο που είχε ξεκινήσει και μετά να διασκορπιστεί, αναβάλλοντας την ανάγνωση του δεύτερου, συμφώνησα σε αυτό, δηλώνοντας, ωστόσο, ότι με την ολοκλήρωση της ανάγνωσης θα μου ανακοινωθεί αμέσως ότι θα έρθω να διαβάσω τις βραδινές προσευχές. "Ο πρεσβύτερος Σμιρνόφ ήρθε να μου πει για το τέλος της ανάγνωσης στις δέκα και 6¾, είπε ότι διάβαζε τον Μπογκοσλόφσκι από τον Βλαντιμίρ, διάβαζε το θεατρικό έργο του Ουσπένσκι "The Bell", που δημοσιεύτηκε στο Sovremennik πέρυσι. Πήγα να διαβάσω μια προσευχή. Στο πρώτο τεύχος βρήκα όλους στο σπίτι, στο δεύτερο μόνο τέσσερις, στο τρίτο φαίνεται ότι ζήτησαν πολλά. πες μου ποιος δεν ήταν εκεί κατά την επίσκεψή μου και στην απογευματινή προσευχή. 12. Δεν υπήρξε απάντηση από τον γέροντα Σμιρνόφ μέχρι το βράδυ. Αλλά και τότε ήρθε λόγω του ενθουσιασμού του Ο. Επιθεωρητής. Εξηγώντας γιατί δίστασε, επεσήμανε ότι δεν γνώριζε για ποιους θα έπρεπε να παραδοθούν οι πληροφορίες, είτε για μαθητές του αριθμού του είτε για άλλους. Περίεργο πράγμα! Αυτό είναι καλόπιστο; Διαβεβαίωσε επίσης ότι όλοι ήταν στην προσευχή, ενώ, αν ήταν αλήθεια, δεν θα του κόστιζε τίποτα στο τέλος της προσευχής, όταν του εξέφρασα την απαίτησή μου, να πω ότι όλα ήταν εκεί. Δεν βλέπω καμία ειλικρίνεια σε αυτή την εξήγηση. Ήθελα να εκμεταλλευτώ το γεγονός ότι προσωπικά δεν έμαθα ποιος έλειπε! Δεν είναι καλή ελπίδα για έναν τέτοιο γέροντα! Πίσω στις 30 Ιανουαρίου, ο Ο. Ο επιθεωρητής μου είπε ότι οι (junior) μαθητές φαίνεται να μην θέλουν να του υποβάλουν δοκίμια, επικαλούμενος την ανάγκη να μελετήσουν γλώσσες που δεν γνωρίζουν καλά. Όμως δεν είχε άμεσες και καθοριστικές πληροφορίες μέχρι το βράδυ της 1ης Φεβρουαρίου, όταν έμαθε από τον εφημερεύοντα (έναν από τους ίδιους μαθητές) ότι όντως δεν ετοίμαζαν το δοκίμιο που είχε ανατεθεί για το μάθημα ανάγνωσης των Αγίων Γραφών. Την επόμενη μέρα, όταν γύρισα σπίτι μετά από πρόωρη λειτουργία, με ενημέρωσε επίσημα γι' αυτό. Δεδομένου ότι το καθήκον δόθηκε σε κατώτερους μαθητές, σύμφωνα με μια γενική συνάντηση μεταξύ μας και του Επιθεωρητή, θεώρησα απαραίτητο να υποστηρίξω αυτόν τον σκοπό. Έχοντας απολύσει τον O. Inspector, κάλεσα τον πρώτο από τους νεότερους μαθητές του M-sky στο σπίτι μου και άρχισα να τον ρωτάω πώς τους ήρθε η ιδέα να μην γράψουν καθόλου προβλήματα; Μου απάντησε: εντελώς τυχαία. Έφερα αντίρρηση: είναι παράξενο να ακούς μια τόσο μη φιλοσοφική απάντηση από έναν φιλόσοφο. Πώς θα μπορούσε να γεννηθεί μια τέτοια απροσδόκητη αποφασιστικότητα σε 60 ανθρώπους εντελώς τυχαία; Ο M-sky πρόσθεσε στα όσα ειπώθηκαν ότι στην αρχή οι μαθητές σκέφτηκαν να κάνουν αυτή τη δουλειά, αλλά στη συνέχεια μια ή δύο μέρες πριν από τη λήξη της προθεσμίας, αφού μίλησαν μεταξύ τους, συμφώνησαν να μην υποβάλουν αυτήν την εργασία. Μπήκα σε μια πιο λεπτομερή συζήτηση σχετικά με αυτό το θέμα, άκουσα αρκετές σκέψεις, που εκφράστηκαν, ωστόσο, άπταιστα από τον M-sky. Ο ίδιος του επισήμανε μερικές ενδιαφέρουσες πτυχές της ερώτησης και κατέληξε: "Ναι! Είναι ενδιαφέρον να περάσουμε τη Βίβλο σε όλους τους αιώνες του Χριστιανισμού και να δείξουμε τις μεταβαλλόμενες απόψεις γι' αυτήν, οι οποίες, στην τελική τους εξέλιξη, χρησίμευσαν και χρησιμεύουν μόνο για μια πληρέστερη και βαθύτερη κατανόηση της Αγίας Γραφής. Επομένως, σας ρωτώ, ασχοληθείτε με αυτό το θέμα! " υπόσχεση οτιδήποτε σχετικά με το τι του ζητούσαν. Εκείνη την ώρα, τηλεφώνησα σε έναν από αυτούς που έγιναν δεκτοί κατά την κρίση (A-ko) και του ανακοίνωσα ότι η εξυπηρέτηση ήταν ιδιαίτερα απαραίτητη από εκείνους των οποίων η τύχη δεν είχε ακόμη αποφασιστεί από το Ακαδημαϊκό Συμβούλιο και θα αποφασιστεί σύντομα. - Τηλεφώνησα μετά από εκείνον τον μαθητή του κατώτερου έτους, τον S-sky, στον οποίο ανατέθηκε ένα κήρυγμα την ημέρα των κεριών και δεν του παραδόθηκε για προφορά. παραδίδοντας αυτό το κήρυγμα, άρχισα να μιλάω για το αυτοσχέδιο που έδωσε ο Ο. Επιθεωρητής, και ως απάντηση στην εξήγησή του για αποτυχία παρακολούθησης άλλων μαθημάτων, του επεσήμανα ότι αυτά τα μαθήματα ήταν απλώς μια παρεκτροπή, μια τσιγκουνιά επί του θέματος. Εξήγησέ μου γιατί αυτές οι δραστηριότητες δεν παρεμβαίνουν σε άλλα πράγματα, αλλά μόνο σε αυτό; Πρέπει να υπάρχει προσωπικός λόγος. - "ΠΟΥ;" – Θα πρέπει να το ξέρεις μόνος σου. Όμως ο μαθητής δεν μου εξήγησε τίποτα. Κάλεσα επίσης έναν μαθητή από τους γραμματείς (O-va), που μου ήταν γνωστός λόγω λαθών στα δοκίμιά του, - και του υπέδειξα το τμήμα του καταστατικού που επιτρέπει στους νεοεισαχθέντες φοιτητές, σε περίπτωση αναξιοπιστίας, να επιστρέψουν στο σεμινάριο και μετά από ένα χρόνο - τον προειδοποίησα για τις συνέπειες που τον απειλούσαν σε αυτή την περίπτωση. Έχοντας λάβει αυτά τα μέτρα, περίμενα ότι θα επέφεραν μια ευνοϊκή αλλαγή στο μυαλό των μαθητών. Όμως οι προσδοκίες μου δεν ικανοποιήθηκαν. Α. Ο επιθεωρητής με επισκέφτηκε ξανά και μου ανακοίνωσε ότι οι μαθητές, προφανώς, ήταν αντίθετοι μαζί του, ότι δεν αναμένεται η εκπλήρωση της απαίτησης, ότι θα έπρεπε να γίνει άλλη πρόταση και για μικρό χρονικό διάστημα. «Τότε αποφάσισα να δώσω αυτή τη σειρά στα πράγματα». Στις χριστουγεννιάτικες εξετάσεις, λόγω της επίσκεψης Highest, έγινε κάποια μείωση, δηλαδή: το δεύτερο αυτοσχέδιο δεν γράφτηκε ούτε από τελειόφοιτους ούτε από κατώτερους μαθητές. Είπα στους μαθητές ότι το δοκίμιο που τους ζητήθηκε θα έπρεπε να χρησιμοποιηθεί για να συμπληρώσουν τα προβλήματα των εξετάσεων που δεν είχαν ολοκληρώσει: αφού τώρα πρέπει να βγει ένα αποφασιστικό συμπέρασμα για τους μαθητές του κατώτερου τμήματος και επομένως όλα τα δεδομένα για ένα τέτοιο συμπέρασμα πρέπει να είναι διαθέσιμα. Ο αξιωματικός υπηρεσίας εκείνης της ημέρας, L-v, το βράδυ, μετά την ολονύχτια αγρυπνία (την παραμονή της Κυριακής) ήρθε σε μένα και μου ανακοίνωσε ότι είχε έρθει στον Ο. Επιθεωρητής με μια εξήγηση σχετικά με το έργο του, εκ μέρους των φοιτητών, αλλά ο Ο. Επιθεωρητής το απέρριψε αυτό από τον εαυτό του, ότι αφού αυτό το θέμα τον αφορά προσωπικά, δεν θέλει να μπει πλέον στον Πρύτανη. Ταυτόχρονα, ο αξιωματικός υπηρεσίας ζήτησε να μην τους ζητηθεί αυτή η έκθεση. – Προσπάθησα να αποκαλύψω στον μαθητή πόσο αληθινά προσβλήθηκε ο Ο. ο επιθεωρητής από αυτή την ασέβεια για το έργο του και εν κατακλείδι ανακοίνωσα ότι δεν θα ακυρώσω την απόφαση που πήρα το πρωί (δηλαδή να περιμένω την Τρίτη για να υποβάλω το δοκίμιο). Και την Κυριακή, μετά από αργή λειτουργία, όταν ένας μαθητής (junior year) K-v ήρθε να με δει για άλλο θέμα, του είπα: «Αφού αρνούνται να γράψουν ένα δοκίμιο για τον O. Inspector, και ο O. Inspector, προσβεβλημένος από αυτό, λέει ότι ακόμα κι αν αποφάσισαν να γράψουν, δεν μπορεί να τα διαβάσει χωρίς στεναχώρια, τότε πρέπει να δώσω άλλη μια πρόταση για το O. Επιθεωρητής, αλλά αν δεν γινόταν, τότε γράφεις εν συντομία, σε τρεις ή τέσσερις ώρες, αυτοσχέδια. Αυτό το θέμα θα κριθεί την Τρίτη». Το βράδυ (Κυριακή) περπάτησα στα δωμάτια των μαθητών του κατώτερου έτους: βρήκα τα πάντα σε αυτά σε ήρεμη κατάσταση. Στις πρώτες αίθουσες, όπου ήμουν νωρίτερα από τους άλλους και που τους έβρισκα απροετοίμαστους για την επίσκεψή μου, βρήκα μαθητές να μην ασχολούνται με τις μεταφράσεις (εκτός από το G-sky). Κάποιοι περπάτησαν στο δωμάτιο, κάποιοι εξασκήθηκαν στο εκκλησιαστικό τραγούδι από νότες. Εδώ θεώρησα απαραίτητο να κάνω μια παύση και να μιλήσω πιο ειλικρινά με κάποιους μαθητές για το θέμα που τους απασχόλησε όλους, προσπαθώντας να καταλάβω μόνος μου τους λόγους από τους οποίους προέκυψε αυτή η ανυπακοή. Μου επεσήμαναν τη δυσκολία συνδυασμού των προηγούμενων απαιτήσεων σχετικά με τα δοκίμια με την τρέχουσα σειρά ακρόασης και εγγραφής διαλέξεων, την κακή τους γνώση των γλωσσών, που πολλοί άνθρωποι νιώθουν πραγματικά την ανάγκη να μελετήσουν, την έλλειψη προετοιμασίας για ακρόαση ακαδημαϊκών διαλέξεων φιλοσοφίας και αισθητικής και το γεγονός ότι στην αρχή του μαθήματος το συνέδριο αποφάσισε να γράφει μόνο τέσσερα κήρυγμα ανά έτος. Εξηγώντας με τους μαθητές για διάφορα θέματα, τους παρότρυνα να επικοινωνήσουν ελεύθερα και με εμπιστοσύνη με εμένα και τον Ο. Στον επιθεωρητή με τις ανάγκες και τις δυσκολίες του σε εκπαιδευτικά θέματα. αλλά ταυτόχρονα επέμεινε ότι αυθόρμητα δεν έχουν το δικαίωμα να ακυρώσουν καμία απόφαση των ανωτέρων τους και ότι για να αποφασίσουν το θέμα για την πορεία τους, πρέπει ακόμα να τους γράψουν μια σύντομη αυτοσχέδια επιστολή τις συγκεκριμένες ώρες. Ενώ μιλούσα με τους μαθητές, τους επέτρεψα να μιλήσουν ελεύθερα και σε όποιον ήθελε να μιλήσει στην αίθουσα και μπορούσε να σκεφτεί ότι η επίσκεψη δεν ήταν άκαρπη. Αλλά το απόγευμα της Δευτέρας, ο αξιωματικός υπηρεσίας από την αίθουσα ανώτερων (F-sky) με προειδοποίησε ότι οι νεότεροι μαθητές θα μου έστελναν έναν αναπληρωτή με αίτημα να ακυρωθεί η αυτοσχέδια την Τρίτη. Αν δεν φοβόμουν ότι κάνοντας μια παραχώρηση θα έδινα λόγο στους φοιτητές να συνεχίσουν να αντιστέκονται στις εντολές των προϊσταμένων τους, δεν θα επέμενα στην απαίτησή μου. Αλλά κρίνοντας ότι η τέρψη θα μπορούσε να οδηγήσει σε πολύ επιβλαβείς συνέπειες, έκανα κανόνα να είμαι σταθερός στην απόφασή μου. Ως αποτέλεσμα, όταν εμφανίστηκε ο αναπληρωτής (από το καθήκον της φοιτητικής εστίας) S-vsky, δεν του μίλησα για πολύ, καθώς είναι αργό μυαλό και προφανώς δεν έχει καμία εξουσία μεταξύ των συντρόφων του, αλλά ζήτησε να μου στείλουν έναν από τους πρώτους φοιτητές που ήταν μαζί μου πριν. Το M-sky δεν ήρθε, αλλά μετά από ένα μεγάλο διάστημα εμφανίστηκε το S-vsky. Πολέμησα μαζί του για πολύ καιρό. Ζήτησα από τον πίνακα μια ιδέα για τις εξετάσεις, του διάβασα τη ρήτρα για δύο αυτοσχέδιες δοκιμές, που παρέμειναν ανεκπλήρωτες, επεσήμανα την ανάγκη για πληρέστερη εξέταση των δεδομένων κατά τη σύνταξη λίστας προς όφελος του ίδιου του μαθήματος, καθώς περίπου 7 άτομα, σύμφωνα με τα πρώτα πειράματα, αποδεικνύονται, κατά τη γνώμη μου, αμφίβολα. Υποστήριξα επίσης ότι το άκαιρο ενός αυτοσχέδιου δεν το στερεί από το πραγματικό του νόημα, ότι ο Πρύτανης, ακόμη και χωρίς εξετάσεις, δεν στερείται του δικαιώματος να δώσει στους φοιτητές μια ερώτηση για μια σύντομη έκθεση για να δοκιμάσουν τις σπουδές τους ή να ελέγξουν τη σχετική τους αξία - τελικά τον έφερε στη συνείδηση ότι η απαίτησή μου ήταν δίκαιη και του είπε εν κατακλείδι ότι συμφωνώ τουλάχιστον με τους 8. η ώρα το πρωί για την πρόταση». Ο S-vsky ήρθε σε μένα το πρωί, αλλά όχι με την είδηση ​​της ετοιμότητάς του να γράψει ένα πρόβλημα, αλλά με μια αγενή ανακοίνωση: οι μαθητές δεν θα γράψουν προβλήματα, επειδή είναι αντίθετο με τους κανόνες. - «Πώς έτσι;» Γιατί πέρασε ο καιρός. Δεν υπήρχε τίποτα να απαντήσω σε τέτοιες ομιλίες, μετά από όλα όσα είχαν ειπωθεί πριν. Χωρίς να προχωρήσω σε περαιτέρω συνομιλίες με τον αγγελιοφόρο, τον άφησα ελεύθερο, και, μετά από συνεννόηση με τον Ο. Επιθεωρητή, αποφάσισα να συγκαλέσω το Δ.Σ. Διαπιστώνοντας ότι ο εκνευρισμός μεταξύ των μαθητών εντείνεται ολοένα και περισσότερο, ώστε όσοι συμφωνούν μαζί μας να πάνε ξανά με το μέρος τους, αποφασίσαμε να μην λάβουμε δραστικά μέτρα, να μην αναζητήσουμε τους αρχικούς υπαίτιους της σύγχυσης, αλλά να προσπαθήσουμε να τους εξηγήσουμε την πλήρη εγκυρότητα της απαίτησης που τους προτείνεται και έτσι να τους πείσουμε να αναγνωρίσουν το λάθος τους. νηστεία. Ο πρώτος, ο τρίτος και ο τέταρτος μαθητές κλήθηκαν (M-sky, S-vsky και K-kov), επίσης δύο από αυτούς που έγιναν δεκτοί κατά την κρίση, ο ένας διατηρήθηκε με έξοδα της Ακαδημίας, ο άλλος με έξοδα της Λαύρας (A-ko και D-ev). Όλοι οι παρευρισκόμενοι συμμετείχαν στο να πεισθούν οι πεισματάρηδες. Αποκαλύφθηκε ότι η απαίτηση για αυτοσχέδια αναβλήθηκε κάποια στιγμή λόγω επιείκειας. Η «παραβίαση του κανόνα» τότε, ή η αναβολή αυτού του θέματος, δεν προκάλεσε τη δυσαρέσκεια κανενός, γιατί μπορεί τώρα να προκαλέσει αντίσταση; Λέγεται ότι οι μαθητές που είναι ανώτεροι από τους άλλους δεν πρέπει να υποκύπτουν στους άλλους, αλλά να καθοδηγούνται από τις θεμελιώδεις ιδέες τους. ότι δεν πρέπει να εκπαιδεύουν ανθρώπους που είναι μόνο ικανοί να ακολουθούν άλλους, αλλά σταθερές και ανεξάρτητες φιγούρες στην κοινωνία. Ειδικά για όσους δεν έχουν γίνει ακόμη οριστικά δεκτοί στον αριθμό των φοιτητών, υποδεικνύεται ο κίνδυνος να στερηθούν τελείως το δικαίωμα φοίτησης στην Ακαδημία ή χρήσης του περιεχομένου της Λαύρας. Υπενθυμίζεται επίσης ότι δίνεται η δυνατότητα στον καθηγητή να ελέγξει τις γνώσεις των μαθητών όχι μόνο με ερωτήσεις, αλλά και με δοκίμια. Από την πλευρά τους, το μόνο καινούργιο που παρουσιάζεται είναι ότι είδαν την απαίτηση για αυτοσχέδιο ως τιμωρητικό μέτρο για την αποτυχία ολοκλήρωσης του πρώτου έργου και όχι ως ανάγκη του θέματος. Μετά από μακρά πειθώ, ο Θεός τους οδήγησε να συνειδητοποιήσουν ότι το να μην απαιτούν ένα έργο είναι αντίθετο με τους κανόνες, αλλά να μην υπακούουν σε μια απαίτηση. Έχοντας επιτύχει αυτό από τον καθένα από τους υπεύθυνους χωριστά και προσφέροντάς τους αξιοπρεπείς οδηγίες, ανακοινώσαμε ότι επειδή ήταν ακόμη σε πυρετό, δεν είχαν κρυώσει αρκετά, δεν ήταν βολικό για αυτούς να ασχοληθούν με τη σύνθεση αυτή τη στιγμή. Επομένως, η αυτοσχέδια γραφή καθυστερεί μέχρι τη 2η εβδομάδα. «Όταν έχετε συνάψει ειρήνη με τον Θεό και μεταξύ σας στα Ιερά Μυστήρια, αρχίσετε πάλι τις ακαδημαϊκές σας σπουδές, τότε θα είστε έτοιμοι να εκπληρώσετε τα καθήκοντά σας». Ο Επίσκοπος, έχοντας ακούσει αυτήν την ιστορία στις 7 Φεβρουαρίου, εξέφρασε τη λύπη του που τα πράγματα «δεν ήταν καλά», σημειώνοντας ότι δεν ήταν απαραίτητο, μη βέβαιος για την εκτέλεση της πρώτης εργασίας από τους μαθητές, να την δώσει. δεν ενέκρινε ότι ο διορισμός των ηλικιωμένων έχει τόσο μικρή σημασία, αφού έχει υποβάλει αίτηση μόνο σε ένα επίσημο, αστυνομικό ίδρυμα· συμβούλεψε τους μέντορες και τους προϊσταμένους να ενεργούν με συμφωνία και ομόφωνα· στη λίστα με βάση τη συμπεριφορά, υποβιβάστε τον πρώτο μαθητή, τοποθετώντας τον είτε ανάμεσα στον τελευταίο της πρώτης κατηγορίας, είτε στη δεύτερη. 6 Σεπτεμβρίου, Παρασκευή. Οι μαθητές είχαν πρόβλημα με την καντίνα: το ψάρι δεν ήταν καλό, δεν ήταν δηλαδή φρέσκο, αλλά ο αξιωματικός της καντίνας, ένας από τους νεότερους μαθητές, ο Κομάροφ, δεν μου το ανέφερε. Το βράδυ, όταν ο μεγαλύτερος, ο Καζάνσκι, ήρθε σε μένα, εξηγήθηκε αυτό το θέμα. Ο γέροντας δεν μπόρεσε να αντισταθεί και μου έφερε τον εφημερεύοντα για δίκη. Έκανα μια παρατήρηση στον Komarov ότι δεν τα πήγε καλά, πρώτον, δεν εκπλήρωσε τις οδηγίες των συντρόφων του και δεύτερον, επινόησε μια απάντηση από εμένα στους μαθητές σχετικά με την υποτιθέμενη αναφορά του. Μετά ήρθε ο Smirnov-Vifansky, λαχανιασμένος, με αυτά τα λόγια: το μάθημα με έστειλε να πω ότι ο λόγος που δεν μου αναφέρθηκε η πρόσφατη δυσλειτουργία στην τραπεζαρία ήταν η στενή σχέση του Komarov με τον οικονομικό υπάλληλο και τον κομισάριο. Είπα στον Smirnov ότι θα έδινα προσοχή σε αυτό το θέμα. ότι η υποψία του Komarov μου φαίνεται αμφίβολη. αλλά σε κάθε περίπτωση αυτό το περιστατικό δεν θα διαταράξει τις σχέσεις μας. 7 Σεπτεμβρίου. Ο. Ο επιθεωρητής εξήγησε ότι οι υποψίες έπεφταν πραγματικά στον Komarov. 8 Σεπτεμβρίου. Ο ανώτερος Κ-τσιν, κατά τη διάρκεια της απογευματινής έκθεσης, εξήγησε ότι οι μαθητές ήταν δυσαρεστημένοι με τον κομισάριο. Ακριβώς α) επειδή το μοσχάρι που σερβίρεται στην καντίνα είναι ελαττωματικό. β) το αρχείο τηρείται λανθασμένα: για παράδειγμα, κατά τη διάρκεια των διακοπών εμφανίζονται τα ίδια έξοδα για τις πατάτες όπως πριν από τις διακοπές και μετά τις διακοπές. γ) ο επίτροπος είπε στον εφημερεύοντα (Lebedev από το junior επίπεδο) ότι το κακό ψάρι σερβίρεται την Παρασκευή εν γνώσει των αρχών. – Στην πρώτη, απάντησα ότι ήταν η πρώτη φορά που άκουσα παράπονα για το βόειο κρέας και επομένως δεν μπορούσα να θεωρήσω την ιστορία σεβαστή. Για το δεύτερο, ζήτησε ένα βιβλίο καθημερινών αρχείων για την τραπεζαρία. Αποδείχθηκε ότι η σύνδεση με τις πατάτες δεν ήταν σωστή, αλλά το λάχανο ήταν ακριβώς το ίδιο: ο ίδιος 1 κουβάς τόσο κατά τη διάρκεια των διακοπών όσο και πριν από τις διακοπές. Αλλά, καλώντας τον Ο. Οικονομ, εξήγησα ότι αν υπάρχει υπέρβαση σε δαπάνες σε αυτό, είναι ασήμαντο. Ένας κουβάς κοστίζει μόνο 30 καπίκια, αλλά το λάχανο χρησιμοποιήθηκε για επιτραπέζιο φαγητό, σωστά; Κατά συνέπεια, ακόμα κι αν σερβιρίστηκε ένας κουβάς λάχανο στην ίδια ποσότητα με πριν, τότε τα υπολείμματα από την κατανάλωση δεν απέφεραν μεγάλο κέρδος. Υποσχέθηκε να δώσει ιδιαίτερη προσοχή στο τρίτο και να το μάθει. «Ο συνοδός είπε επίσης ότι το βόειο κρέας που σερβίρεται ήταν παλιό και σκληρό· ότι η κατανομή των μερίδων δεν είναι πάντα ίση: μερικές φορές σερβίρονται δύο ψάρια ανά μερίδα, μερικές φορές μία. 9 Σεπτεμβρίου. Ο. Έδωσα εντολή στον επιθεωρητή να μάθει για τα λόγια που αποδίδονται στον επίτροπο, τα οποία φέρεται να άκουσε από αυτόν ο Λεμπέντεφ στην υπηρεσία. – Μετέφερα εν συντομία στον Senior Rozhdestvensky το αποτέλεσμα των χθεσινών εξηγήσεων με τον Kasitsyn. - Σε αυτό πρόσθεσα ότι χθες κατά τη διάρκεια της λειτουργίας αρκετοί άνθρωποι ανέβηκαν στην τραπεζαρία πρόωρα, λόγω μιας λανθασμένης κλήσης, και κάποιοι κύριοι δείπνησαν νωρίτερα από άλλους. Είναι καλή αυτή η ενέργεια; Στις 7 Ιουνίου (την Whitsunday) με επισκέφτηκε ο Alexander Vasilievich Lazarev, γνωστός για τις αποτυχίες του στα μουσικά του έργα. Παρουσιάστηκε ως ταξιδιώτης που βρισκόταν στην πηγή του Γαλάζιου Νείλου, φίλος του βασιλιά Θεόδωρου της Αβησσυνίας, ο οποίος του φίλησε τα χέρια όταν του σχεδίασε τη Ρωσική Εκκλησία και έδειξε την ομοιότητα της με τους ναούς της Αβησσυνίας. Τώρα τον οδηγεί η ιδέα να ξεσηκώσει όλους τους λαούς της Ανατολής για να ανατρέψει τον τουρκικό ζυγό, χωρίς στρατό - χωρίς βολή από ρωσικό όπλο, για να προωθήσει την απελευθέρωσή τους. Τα μέσα για να επιτευχθεί αυτό παραμένουν γνωστά μόνο στον ίδιο τον επιχειρηματία. Ανέφερε μόνο ότι είχε ετοιμάσει πολλά πανό και εικόνες ζωγραφισμένες με χρώματα που προορίζονταν για τους Χριστιανούς της Ανατολής και ο ίδιος πήγαινε στην Ανατολή. Είπε ότι η πίστη μπορεί να κάνει τα πάντα. Διάβασα αρκετά ποιήματα που παρουσίασε σε κάποιον από τη βασιλική οικογένεια. Φυσικά όλα αυτά είναι ένα όνειρο. Όμως ο Γ. Λαζάρεφ λέει ότι ήρθε να προσευχηθεί στον Πρ. Σέργιος για την ευλογία της επιχείρησης. Την ίδια μέρα, ο Kustodiev από την Ισπανία, ο κληρικός της εκκλησίας της πρεσβείας μας στη Μαδρίτη, με επισκέφτηκε. Στις 12 η ώρα ο πρίγκιπας Νικολάι Νικολάεβιτς Γκολίτσιν, ο γιος του «πρίγκιπα του συγγραφέα», με τον οποίο πολέμησε κάποτε ο Α. Ν. Μουράβιοφ, ήταν μαζί μου. Ο νεαρός πρίγκιπας θέλει να αφιερωθεί στην υπηρεσία στη Βαρσοβία, υποτίθεται ότι προσκλήθηκε εκεί για να γίνει διευθυντής του τμήματος πνευματικών υποθέσεων. 1 Αυγούστου. Είναι αναγκαίο να ξαναρχίζεις και να διατηρείς συνεχώς αρχείο με αξιόλογες συναντήσεις, περιστατικά, γεγονότα, προβληματισμούς, ώστε η ζωή να μην ξεφεύγει από τις αναμνήσεις. Ο Θεός να έχει καλά! Είχα έναν μέντορα στο Σεμινάριο της Πένζα, τον Ποπόφ, ο οποίος αποφοίτησε από το μάθημα το 1854 στην τοπική Ακαδημία, και μου είπε καλά νέα για τον αιδεσιμότατο Βαρλαάμ κατά τη διάρκεια της ηγεσίας του στην επισκοπή της Πένζας. Το ποίμνιό του ήταν πολύ ευχαριστημένο με την ακούραστη δράση του στον κύκλο της επισκοπικής διακονίας. Υπό αυτόν, το Consistory δεν σήμαινε τίποτα. τα έκανε όλα μόνος του. Δεν είναι αυτό που είπε για τον σημερινό Σεβασμιώτατο. Αντώνιος. Περίεργο πράγμα! Δεν είναι αυτό που θα περίμενε κανείς από αυτόν. Κατά τη διάρκεια της ολονύχτιας αγρυπνίας σκέφτηκα: γιατί ο Μέγας Βασίλειος στη Λειτουργία του προσευχήθηκε για τον κυρίαρχο: «λέγε καλά λόγια στην καρδιά του για την εκκλησία σου...» Μήπως επειδή ο Βαλένς καταδίωξε την Ορθοδοξία; 2 Αυγούστου. Το ίδρυμα ήρθε για να γιορτάσει την επέτειο της Ακαδημίας. υπογράφηκε από τον Κυρίαρχο στις 20 Ιουλίου. 3 Αυγούστου. Ήρθε εδώ ο Ο. Αρχιερέας Λούκα Εφρέμοφ. Αγαπητέ γέρο. Ο σταυρός που του ανέθεσαν, αλλά δεν τον έστειλε ακόμη ο Επίσκοπος από το Ορέλ, ξάπλωσε στα δωμάτιά μου, έχοντας προκαταβολικά προσευχηθεί γονατιστός για τον Τσάρο, την Ιερά Σύνοδο και τον Επίσκοπό του. 5 Αυγούστου. Με επισκέφτηκε ο αρχιερέας Αντόνοφ από το Κίεβο. Είπε ότι η Ακαδημία του Κιέβου, λόγω κάποιας δυσαρέσκειας μεταξύ των προϊσταμένων της και του Γκοβόρσκι, του κύριου υποκινητή αυτού του θέματος, δεν συμμετείχε σε αυτό. 16 Αυγούστου. Στάθηκα στην ολονύχτια αγρυπνία στο μοναστήρι. Πολλές είναι οι συγκινητικές αναμνήσεις στη λειτουργία του σκήτη, δείχνοντας τη λειτουργία του Μεγάλου Σαββάτου. Αλλά μερικές φορές η αλλαγή φαίνεται αναγκαστική. Ο θάνατος του Θεανθρώπου είναι το μόνο φαινόμενο. 18 Αυγούστου Ξεκίνησαν οι εισαγωγικές εξετάσεις. Ήθελα να είμαι αρκετά αυστηρός για να ξεχωρίζω καλύτερα ποιον να δεχτώ και για να μην απορρίπτω αυτούς που ήταν ικανοί. Ωστόσο, δεν υπάρχουν πάρα πολλοί εθελοντές. Πιθανώς, η έλλειψη κεφαλαίων για την υποστήριξη μεντόρων αποθαρρύνει τους ανθρώπους από το να ενταχθούν στην Ακαδημία. Επομένως, η αναγνωσιμότητα ίσως δεν είναι αρκετά σωστή. Θα καλέσουμε και δεν θα μας έρθουν. Πού μπορούμε να αναζητήσουμε εθελοντές λάτρεις της πνευματικής αγωγής; 3 Αυγούστου. Συστηθήκαμε στον νέο Γενικό Εισαγγελέα, τον Κόμη Ντμίτρι Αντρέεβιτς Τολστόι. Η συζήτηση ξεκίνησε με το γεγονός ότι με επισκέφτηκε αρκετές φορές (περίπου το 1849). Δυστυχώς, έχασα εντελώς τη μνήμη μου. Έδωσα περισσότερη προσοχή σε έναν άλλο λόγο γνωριμίας, αν και ερήμην, - αυτό ήταν το δοκίμιο του κόμη για τον Ρωμαιοκαθολικισμό στη Ρωσία. Μιλήσαμε για αυτό το έργο του. Άρχισε να το γράφει στα ρωσικά και μετά, με τη συμβουλή άλλων, άρχισε να συνεχίζει στα γαλλικά. Τώρα ζητούν να το δημοσιεύσουν στα ρωσικά. Ο πρώην επικεφαλής της περιφέρειας Βίλνα, Μουράβιοφ, υποσχέθηκε να το εκτυπώσει φθηνά και να διανείμει τη δημοσίευση σε μεγάλες ποσότητες. Αλλά τώρα δεν είναι πια εκεί και δεν υπάρχει χρόνος για μαθήματα. Τα πάντα καταναλώνονται από χαρτιά. Υπάρχουν πάρα πολλά στο ένα χέρι. Μια αποκέντρωση χρειάζεται λίγο τη φορά. Υπήρχε ήδη μια αναφορά στον Αυτοκράτορα σχετικά με αυτό, και γενικά συμφώνησε με αυτή τη μέθοδο δράσης. Έχει ήδη επιτρέψει την ακύρωση των υποβολών επισκόπων της Επισκοπής στη Σύνοδο για άδεια ανέγερσης εκκλησιών και παρεκκλησιών, με εξαίρεση μόνο τις πρωτεύουσες. Στη συνέχεια, θα υπάρχουν άλλα δικαιώματα για ανεξάρτητη δράση. Εδώ έγινε λόγος για το ενδεχόμενο μείωσης της γραφειοκρατίας στη Διεύθυνση Πνευματικού και Μορφωτικού, με μεταφορά του τμήματος υποστήριξης σχολικών κτιρίων στην Οικονομική Διεύθυνση. Μίλησε για την πρόθεσή του να αναθέσει στον Αλεξάντερ Φεντόροβιτς Λαβρόφ την αναθεώρηση των υποθέσεων της Ιεράς Συνόδου για να καταλάβει πώς χρησιμοποιούσε τους εκκλησιαστικούς κανόνες στις δραστηριότητές του και να τους εξηγήσει σε εφαρμογή στις υποθέσεις του. Προφανώς, αυτή η εργασία δεν περιλαμβάνει κανένα πρακτικό σκοπό, αλλά μόνο την ικανοποίηση της επιστημονικής περιέργειας. Απλώς δεν ξέρω αν η καταμέτρηση έχει κατά νου να προσλάβει τον καθηγητή μας ως υπάλληλο της Συνοδικής Διοίκησης. Μίλησε για την ανάγκη μετασχηματισμού της Ανώτατης Διοίκησης Θεολογικών και Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων. Τώρα στη Διεύθυνση Πνευματικής Εκπαίδευσης δεν υπάρχουν άνθρωποι που θα μπορούσαν να ασχοληθούν με ουσιαστικά επιστημονικά πράγματα. Η Επιτροπή των Θεολογικών Σχολών, δηλαδή η Διοίκηση των Επισκόπων, χρειάζεται στην προηγούμενη ή τροποποιημένη μορφή της. Ο Κόμης προφανώς είχε κατά νου τη σύσταση επιστημονικής επιτροπής με πρόεδρο από τους Επισκόπους. Εξέφρασε την ανάγκη τα μέλη της Επιτροπής να είναι μόνιμα, να μην αντικαθίστανται ετησίως, όπως στη Σύνοδο, ώστε να είναι απαλλαγμένα από περιττές υποθέσεις. Η Επιστημονική Επιτροπή θα πρέπει να αναθεωρήσει προγράμματα, εκπαιδευτικά βιβλία κ.λπ. 1 Ιανουαρίου. Ο Θεός να ευλογεί την αρχή του νέου έτους! Το πρωί με επισκέφτηκε ο Σεβασμιώτατος που ταξίδευε για τη Μητρόπολη. Απόλλωνος 221, με τον οποίο ήμουν αργότερα στο O. Viceroy για φαγητό. Έγινε λόγος για ιερούς ανόητους. Ο. Ο κυβερνήτης υπενθύμισε ότι γύρω στο 1817 εμφανίστηκαν πάρα πολλοί από αυτούς, άνδρες και γυναίκες. ανάμεσά τους ο Ivan Pavlych (που ήταν στο Kostroma και μετά ήταν στη Λαύρα), ο Ivan Markych και άλλοι. Ο Ο. Αντώνιος, που μπήκε τότε στο Σαρόφ, ρώτησε τον Ο. Σεραφείμ: με ποιο σημάδι μπορούμε να διακρίνουμε τους ψεύτικους ιερούς ανόητους από τους αληθινούς; Όταν ο O. Anthony πρότεινε αυτή την ερώτηση στον Ivan Pavlych, εκείνος απάντησε ότι ο τάδε Feodosia τον είχε δει στην τάξη του Αρχάγγελσκ και γι' αυτό θεώρησε απαραίτητο να συμπεριφερθεί πάνω από τους άλλους. Ένας άλλος, ο Ivan Markych, απάντησε ότι ήταν αγράμματος, αλλά μια φορά στην εκκλησία άκουσε τα λόγια του Σωτήρα στο Ευαγγέλιο ότι ο Υιός του Ανθρώπου δεν έχει πού να σκύψει το κεφάλι του. Με βάση αυτές τις απαντήσεις, ο Ο. Σεραφείμ αναγνώρισε τον περιπλανώμενο Ivan Markych ως αληθινό ανόητο, που σταματούσε πιο συχνά εκεί, όπου τον καταδίωκαν περισσότερο, και έφευγε από εκεί πιο γρήγορα, όπου τον υποδέχτηκαν περισσότερο. Στη συνέχεια, προστέθηκε ο Ο. Ο κυβερνήτης, αυτός ο Ivan Markych, πέθανε με ευσεβή τρόπο και ενταφιάστηκε στο μοναστήρι Goritsky (μοναστήρι) της επισκοπής Novgorod. Και ο Ιβάν Πάβλοβιτς ήρθε στη Ντουμπόβκα. και στη συνέχεια ταλαιπώρησε διάφορα σεχταριστικά «πλοία» στη Μόσχα. Ο Πρύτανης του Σεμιναρίου του Νίζνι Νόβγκοροντ, Γιουβενάλι, ήταν εδώ στο δρόμο του για την Αγία Πετρούπολη για μια εβδομάδα. 2. Κηδεία δύο παιδιών του Yegor Vasilyevich 222 που πέθανε από οστρακιά. Ανάμεσά τους και η βαφτιστήρα μου Μάσα. E.V. παραπονιέται ότι ο γιατρός, παρά το προηγούμενο παράδειγμα - ένα παιδί που πέθανε από οστρακιά, δεν έλαβε γρήγορα μέτρα κατά της ίδιας ασθένειας στη Μάσα, αλλά στην αρχή τη θεράπευσε για μεγάλο χρονικό διάστημα με φάρμακα που δεν της παρείχαν κανένα όφελος. 5. Είχα τον ακαδημαϊκό Pekarsky, έναν ψηλό, αδύνατο άντρα, με κόκκινα μαλλιά στο κεφάλι και μεγάλες φαβορίτες. Μου έφερε το βιβλίο του από τον Μ.Π. Pogodin. N. M. Karamzin. Είπε ότι ιδρύεται στην Αγία Πετρούπολη μια κοινωνία για τη δημοσίευση ιστορικού υλικού, υπό την επιρροή του Υπουργού Παιδείας, του Προϊσταμένου μας Εισαγγελέα. ότι έχουν ήδη παρουσιαστεί 2–3 τόμοι περιγραφών του Συνοδικού Αρχείου για την εποχή του Πέτρου Α. 9. 10. Είχαμε μια συνάντηση διάσκεψης για τις υποθέσεις φυσικά XXIV, για την οποία ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος ήρθε εδώ 223 για την τελευταία συνάντηση σχετικά με αυτό το θέμα. Το βράδυ στις 10, ήρθε να με δει ο Nikita Osipych Emin, πρώην επιθεωρητής του Ινστιτούτου Lazarev στη Μόσχα και τώρα διευθυντής του Γυμνασίου στο Βλαντιμίρ. Όντας όμως απασχολημένος με τις υποθέσεις του Συνεδρίου εκείνη την εποχή, δεν μπορούσα να μιλήσω αρκετά μαζί του. 22 Φεβρουαρίου. Συνομιλία με τον Κύριο. Εκτός από τις προτεινόμενες ερωτήσεις, μίλησαν: 1) Για την έκθεση λογοκρισίας, όπου το άρθρο του Dzhunkovsky παραλείφθηκε. 2) Περί Κομάροφ, πτυχιούχος της Ακαδημίας Πετρούπολης 224. 3) Περί Αιδεσιμ. Αντώνιος του Καζάν. 4) Επί της πρόσκλησης στον εορτασμό της επετείου του Μητροπολίτη Ευγένιου. 5) Περί αλληλογραφίας με τον Andrei Nikolaich 225 σχετικά με το τροπάριο προς τον Άγιο Ανδρέα τον Πρωτόκλητο και για την ιεροτελεστία της αναλήψεως του Ηγουμένου Goette. 6) Περί του θεολογικού λεξικού. Ο Επίσκοπος στα σχόλιά του για το έργο των δύο αρχιμανδριτών είπε: 1) υπερασπίζεται το περίγραμμα του έργου. 2) Η ανάγκη μετασχηματισμού των θεολογικών σχολών δεν προκύπτει από το γεγονός ότι τα μαθήματα γενικής παιδείας είναι αδιαχώριστα από τα θεολογικά, αλλά από την παραβίαση του προηγούμενου χάρτη με την ενίσχυση πολλών άλλων επιστημών κ.λπ. Και λοιπόν; Θέλουν πραγματικά να δημιουργηθούν νέα δόγματα; 4) Γιατί η ελληνική γλώσσα παραλείπεται στη θεολογία, και η εβραϊκή γλώσσα γίνεται υποχρεωτική; 5) Η ευκολία της εγκατάλειψης του σεμιναρίου για κοσμικό βαθμό απειλείται από την έλλειψη υποψηφίων για την ιεροσύνη. 6) Ανάμειξη δύο αρχιμανδριτών στο έργο: το πρώτο και το τελευταίο μέρος του θα αρχειοθετηθούν, και μόνο τα δύο μεσαία θα αποτελούν στην πραγματικότητα το έργο. Φαίνεται ότι υπάρχουν 13 σχόλια συνολικά. 30 Αυγούστου. Οι πρώτες λέξεις της Γραφής σήμερα μου παρουσιάστηκαν στην επιστολή προς τον Ρωμ. 6, 6. Αυτό γνωρίζοντας ότι ο γέροντας μας σταυρώθηκε μαζί του, για να καταργηθεί το σώμα της αμαρτίας, στο οποίο η αμαρτία δεν θα λειτουργούσε για εμάς. Θεός! επιτρέψτε μου να ακολουθήσω προσεκτικά αυτήν την οδηγία το επόμενο νέο έτος της ζωής μου. 16 Αυγούστου. Η ψυχή μου είναι σαν άνυδρη γη. Ψ. 142, 6. Ήταν έτοιμοι να τον παντρευτούν, και οι πόρτες του Ματθ. 26, 10. Με αυτά τα λόγια ο Κύριος με φώτισε στην αρχή του νέου έτους της ζωής μου, όταν το πρωί εκείνης της ημέρας άνοιξα το Ελληνικό Ευαγγέλιο. Είθε ο Κύριος να μου δώσει να είμαι ανάμεσα σε αυτούς που είναι έτοιμοι. 17. Ένας ειδωλολάτρης θα μπορούσε να μαντέψει ότι η γέννηση στην πραγματική ζωή είναι θάνατος, το σώμα είναι το φέρετρο της ψυχής. Θα μπορούσε όμως να πει με σιγουριά ότι ο θάνατος είναι η γέννηση της ψυχής σε μια νέα ζωή; Η συγχώρεση του αγίου των 226 απαγορευμένων από αυτόν - κατά το θάνατο, αντανακλά την εκπλήρωση του νόμου της Παλαιάς Διαθήκης για την απελευθέρωση από τις πόλεις καταφυγίου - σοβαρούς δολοφόνους που κρατούνται εκεί - με τον θάνατο του αρχιερέα. 4 Φεβρουαρίου. Στις 2 και μισή ξεκίνησα το 228. Η κίνηση ήταν ήρεμη και ασφαλής. Σε μια ζεστή άμαξα με ένα υπνοδωμάτιο - τι είναι καλύτερο; Στο ίδιο διαμέρισμα μαζί μου καθόταν ο γαιοκτήμονας Μογκίλεφ, Λεβ Αλεξάντροβιτς Τίτοφ, ο οποίος επίσης μαζεύτηκε για τον εορτασμό του πανεπιστημίου του. Άνθρωπος ευγενικός, με χριστιανικά συναισθήματα και σκέψεις. 5. Στις 10 το πρωί έφτασα στην Αγία Πετρούπολη. Έπρεπε να επισκεφτούμε πολλά ξενοδοχεία για να βρούμε ένα διαμέρισμα. Παντού οι αίθουσες είναι κατειλημμένες, λένε, με αφορμή το συνέδριο των ευγενών για εκλογές. Στις 11 παρουσιάστηκε στον Κύριο 229 και έγινε δεκτός πολύ ευγενικά. Σκοπός της κλήσης μου, όπως φαίνεται από τα λόγια του Επισκόπου, εκτός από την πανεπιστημιακή αργία, είναι να συμμετάσχω μαζί με τα μέλη της Επιτροπής στην εξέταση του ακαδημαϊκού καταστατικού ή, καλύτερα να πω, των γνωμοδοτήσεων που έλαβαν στην Επιτροπή των Σεβασμιωτάτων για το έργο που έχουν εκπονήσει. Για κάποιο λόγο, ο ακαδημαϊκός Ο. Πρύτανης ρώτησε χθες τη Vladyka αν είχα φτάσει; Η γνωμοδότηση που υπέβαλα (πίσω τον Αύγουστο) διαβιβάζεται τώρα από τον Επίσκοπο στην Επιτροπή με την προσθήκη ότι η επιλογή του Πρύτανη πρέπει να αφεθεί στην Ιερά Σύνοδο. Ο Επίσκοπος ρώτησε για την ασθένεια του Ο. Επιθεωρητή. Απάντησα ότι ένιωθε άνισος: άλλοτε καλύτερα, άλλοτε χειρότερα. Προς το παρόν είναι καλά, μόνο ο γιατρός του είπε να ξοδεύει όσο το δυνατόν λιγότερη ενέργεια στα πόδια του. Ο Επίσκοπος παρατήρησε: δεν έχει νόημα να τον δυσκολέψουμε. Απάντησα ότι δεν τον ενοχλούμε πουθενά παρά μόνο στην τάξη. Με την ευκαιρία αυτή ανέφερα τα ερμηνευτικά του έργα, τα οποία θα παρουσιαζόταν σύντομα στην Ιερά Σύνοδο. Ο Επίσκοπος υποσχέθηκε να μην τον αφήσει με την προσοχή του. Ανέφερα επίσης την επιθυμία μου να ξεκινήσω μια εκκλησία. Ο Επίσκοπος ενέκρινε και θέλησε να ρωτήσει την Ιερά Σύνοδο αν θα ήταν δυνατό να ξεκινήσει το θέμα χωρίς την άδεια της Ιεράς Συνόδου. Αυτή τη μέρα, ο Vladyka με κάλεσε στο τραπέζι του. Πριν από το δείπνο του διάβασα τη διεύθυνσή μας στο Πανεπιστήμιο. Ο Επίσκοπος ήταν ευχαριστημένος. 6 Φεβρουαρίου. Ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Ισίδωρος με υποδέχθηκε στο γραφείο του. Ρώτησε για το λεξικό, για την έκδοση. Πώς πάει το λεξικό, έχει ετοιμαστεί μετάφραση ή επανάληψη; Γιατί σταμάτησε η έκδοση των Έργων των Αγίων Πατέρων; Συνέστησε να δημοσιεύονται σιγά σιγά τα Έργα των Πατέρων και να δίνονται περισσότερες προσθήκες. συνάψουν σχέσεις με τους ξένους ιερείς μας. Ανέφερε τη Σλαβική Επιτροπή, η οποία θέλει να γιορτάσει τις 14 Φεβρουαρίου· για ακαδημαϊκά και χειρόγραφα της Λαύρας που θα μπορούσαν να πουν κάτι χρήσιμο για τους νότιους Σλάβους. Μίλησε για τον Κουστόντιεφ 230 κλπ. Ρώτησε για τον Πατέρα Ιάκωβο Αρχιμανδρίτη 231, για τον Σεβασμιώτατο Πέτρο της Αικατερίνης 232 και για την πρόταση του Μητροπολίτη να του ξαναδώσει την επισκοπή. Ο Nikolai Alexandrovich 233 είχε μια θερμή υποδοχή. 7 Φεβρουαρίου. Πήγα σε επισκέψεις, αλλά δεν βρήκα κανέναν στο σπίτι. Ήμουν στην Ακαδημία με τον Πρύτανη, με τον Γιούρι Τολστόι, με τον Ιωσήφ Βασίλιεβιτς, με τον Ιζμαήλ Ιβ. Sreznevsky, στον Σεβασμιώτατο. Macarius, στο Vasily Borisovich Bazhanov, και σταμάτησε μόνο στο Vasiliev και στο Sreznevsky, όπου τους υποδέχτηκαν οι γυναίκες τους. 8 Φεβρουαρίου Η γιορτή έγινε. Ο λόγος του Pachmann είναι αρκετά φιλελεύθερος, αλλά συγκρατημένος. Μιλούσε απλά, ζωηρά, με ενθουσιασμό, χωρίς καμία ένταση. 9 . Πήγα στην αυλή και μετά τη λειτουργία στο Bishop’s, είδα τον V.I. Askochensky πάνω από το τσάι. Επιστρέφοντας στο σπίτι, στις 2 η ώρα έλαβε τον N.A. Sergievsky. Η συζήτηση ήταν για τις δυσκολίες της υπηρεσίας του. υποσχέθηκε τόμους πράξεων σχετικά με την κατάσταση των Ορθοδόξων στη Φινλανδία και ορισμένες άλλες σημειώσεις που συντάχθηκαν πρόσφατα. Είχα και ένα Shavrov 234, κάτι που αλέθει. Στην αυλή του Trinity, το Palimpsestov 235 ήρθε να με δει, φαίνεται ο πραγματικός σύμβουλος της επικρατείας του Υπουργείου Οικονομικών, που ήταν υπεύθυνος για το τμήμα συντάξεων. Είχα και τον Gromachevsky 236 με στρατιωτική στολή, ο οποίος υπηρετούσε στο στρατιωτικό εκπαιδευτικό τμήμα. Στις πέντε ήμουν στο μεσημεριανό γεύμα ως αναπληρωτής στο Πανεπιστήμιο. Υπάρχει πολύς θόρυβος, κραυγές και εγκαρδιότητα. Ο Grot έδωσε ομιλία για την ανάγκη διάδοσης της πανεπιστημιακής εκπαίδευσης σε όλους τους διοικητικούς υπαλλήλους. Μίλησαν και κάποιοι άλλοι π.χ. S.I. Barshev για κάτι. ποιήματα κάποιου, ασήμαντα. Πέρασα το βράδυ μέχρι τις 10 το βράδυ στην ευγενική οικογένεια του Izmail Ivanovich, με τον Πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης και τον P. I. Savvaitov. Ο. Ο πρύτανης της Ακαδημίας της Πετρούπολης μου είπε στο τραπέζι ότι χθες, δηλ. το Σάββατο, μετά την ολονύχτια αγρυπνία, παρακολούθησε με την άδειά του αναγνωστική και μουσική συνάντηση με τους μαθητές του, ενώ εξήρε τη σεμνότητα και την ευπρέπεια των νέων και την άψογη πρόοδο του όλου θέματος. Και για το μέλλον τους επέτρεψε να οργανώσουν κι άλλο, αλλά όχι το Σάββατο, όχι συχνά μέσα στη χρονιά και από αναφορά. 10. Δευτέρα. Ξεκίνησε ξανά τα ταξίδια του. Δεν βρήκα τον Σεβασμιώτατο Μακάριο στο σπίτι, καθώς και τον Ι.Β. Rozhdestvensky και τον Σεβασμιώτατο Νεκτάριο. Αλλά είδα τον Mikhail Izmailich και μετά είχα δείπνο με τον O. Πρύτανη της Ακαδημίας με άλλους βουλευτές της Ακαδημίας. μετά από αυτό το βράδυ ήταν με τον Δάσκαλό του. Έπρεπε να μιλήσω με τον Mikhail Izmailovich τόσο για την πανεπιστημιακή πράξη όσο και για το καταστατικό μας. Στην πράξη, σωστά σημείωσε σχετικά με τη διατριβή του Pachmann, η διάκριση μεταξύ επιστήμης και δικαίου είναι πολύ αυστηρή. Πώς μπορούμε να παραλείψουμε στον κώδικα τον ορισμό του τι πρέπει να σημαίνει κλοπή, κλοπή, ληστεία; Στην Ακαδημία γίνονταν συζητήσεις για θέματα σχετικά με τη Χάρτα, αλλά όχι σοβαρά, όχι βαθιά, συχνά εν παρόδω. Μίλησα με μερικούς για το τέταρτο έτος του μαθήματος, για τον περιττό κατακερματισμό ανά τμήματα, για το γεγονός ότι τόσο τα φιλοσοφικά όσο και τα θεολογικά μαθήματα δεν πρέπει να διδάσκονται ταυτόχρονα, γιατί και τα δύο απαιτούν τη δική τους, και όμως αναπόσπαστη, κατασκευή. για τη διατήρηση της ερασιτεχνικής μεθόδου ανάπτυξης για τις Ακαδημίες - μέσα από δοκίμια. Διάβασα τις σημειώσεις μου για τον Khomyakov στο Vladyka's και σε αυτήν την περίπτωση μπορούσα να παρατηρήσω πόσο γρήγορα το μυαλό του αντιλαμβάνεται το ουσιαστικό και τώρα συνάγει ομοιότητες από την αρχή. τηρεί αυστηρά το θετικό. η κύρια απόδειξη βρίσκεται στον λόγο του Θεού. 11. Τρίτη. Η Vladyka και ο Μητροπολίτης Κιέβου πήγαν στο Σέργιο Ερμιτάζ για να υπηρετήσουν την 20ή ημέρα σύμφωνα με τον Abraham S. Norov. Το πρωί με επισκέφτηκε ο Ευθύμ. Εσείς. Πουτιατίν με πρόσκληση σε δείπνο κατά την επιστροφή του από την ίδια έρημο. Ήμουν στη δημόσια Βιβλιοθήκη και είδα εβραϊκούς δερμάτινους κώδικες (τραυματισμένους σε πλάστη) της Πεντάτευχης, αγορασμένους μαζί με άλλα εβραϊκά βιβλία από τον Φίρκοβιτς. Οι κώδικες είναι αρχαίοι. έχουν σημαντικές ιστορικές υπογραφές. Είδα εκεί μερικά χειρόγραφα του Αμβροσίου του Μεδιολάνου, του Χρυσοστόμου, εκκλησιαστικούς κανόνες του 8ου-5ου αι. Είδα τον Codex Sinaiticus, για τον οποίο ο Tischendorf ζήτησε από τη Μονή του Σινά 25.000 ρούβλια, αλλά η κυβέρνηση πλήρωσε 800 ρούβλια, και το μοναστήρι ήταν πολύ ευχαριστημένο με αυτό. Σύμφωνα με επιστολή, το χειρόγραφο αυτό αποδίδεται από τον βιβλιοθηκονόμο A.F. Bychkov και τον Αμφιλόχιο, που ήταν εδώ, στον 7ο αιώνα. Ο Νικ ήρθε να με δει. Ο Αλ. Ο Σεργκιέφσκι μου έδωσε το σημείωμα που υπέβαλε στη στήλη να διαβάσω, ότι θα ήταν καλό να εκμεταλλευτώ την τρέχουσα παραμονή των βουλευτών των Ακαδημιών Μόσχας και Καζάν στην Αγία Πετρούπολη και να τους καλέσω στην Επιτροπή για τη σύνταξη του Χάρτη των Ακαδημιών, τουλάχιστον για τρεις συνεδριάσεις, για να αναθεωρήσω τους κανονισμούς για το εκπαιδευτικό μέρος της Ακαδημίας, που θα μπορούσαν να ολοκληρωθούν σε τρεις συνεδριάσεις. Μετά από λίγη σκέψη, αποφάσισα να αποδεχτώ αυτή την πρόσκληση, έχοντας υπόψη τόσο την επιθυμία των ακαδημαϊκών αδελφών μας όσο και την ανάληψη του Επισκόπου. Έτσι, θα μείνω εδώ μέχρι την εβδομάδα τυριού, αν θέλει ο Θεός. 12. Τετάρτη. Είδα τον Κύριο. Έδωσε συμβουλή να τηρήσουμε τη γνώμη του Σεβασμιωτάτου. Η Μακαρία, ωστόσο, πρόσθεσε: αν διαφωνεί μαζί σου στα κύρια σημεία, κράτα τη φωνή σου. Μετά από παράκληση του κόμη, τον επισκέφτηκε στις 3 η ώρα και είχε συνομιλία μαζί του για τον ακαδημαϊκό κανονισμό για περίπου μία ώρα. Η Σύνοδος συμφωνεί με τη συμμετοχή μας στην Επιτροπή. Φεβ. 13. Μ.Ι. Ο Σουχομλίνοφ με επισκέφτηκε σήμερα το πρωί, τον οποίο δεν βρήκα στο σπίτι χθες. Άκουσα από αυτόν μια ιστορία για το πώς ο Μητροπολίτης Φιλάρετος του Κιέβου, σε μια πανεπιστημιακή εκδήλωση υπό τον πρύτανη Nevolin, φούντωσε όταν ο καθηγητής, ο οποίος διάβαζε μια ομιλία «Για την επίδραση του Χριστιανισμού στη νομοθεσία», άρχισε να αποκαλύπτει τις κακές πλευρές του παγανισμού. "Γι' αυτό με κάλεσαν να ακούσω τόσο αηδιαστικά πράγματα; Μόλις έκανα τη λειτουργία και μου προσφέρουν τέτοια ποταπά πράγματα."... Ο πρύτανης διέταξε να σταματήσει αμέσως η ανάγνωση και να προχωρήσει σε άλλα σημεία της πράξης. Εν τω μεταξύ, αναφέρθηκαν αμέσως στον κόμη Ουβάροφ, ο οποίος αναφέρθηκε στον Αυτοκράτορα. Ο αυτοκράτορας Νικολάι Παβλόβιτς, έχοντας διαβάσει την ομιλία, διέταξε να επιπλήξουν το Πανεπιστήμιο για απρέπεια και για προσβολή του γέροντα. Σε παρόμοιες συνθήκες, ένας άλλος Φιλάρετος, η Μόσχα, επίσης στην πράξη, χαιρετισμένος από ελαφριά μουσική αίθουσας χορού, συγκρατήθηκε, αλλά δεν τον άφησε να κάνει παρατήρηση για απρέπεια. – Ο Σουχομλίνοφ βρισκόταν στο Τσέρνιγκοφ δύο μέρες πριν την αναχώρηση του δεξιού αιδεσιμότατου Φιλάρετου σε ένα ταξίδι που έληξε με το θάνατό του και τον είδε ήδη αδιαθεσία, αναστατωμένο ψυχικά και σωματικά 237. Επισκέφτηκα τον Σεβασμιώτατο Μακάριο το βράδυ. Εξιστόρησε με σιγουριά τη φασαρία με την ευκαιρία των εκλογών στο τμήμα του Νίζνι Νόβγκοροντ, για την εξέλιξη της υπόθεσης σχετικά με το βιβλίο του Khomyakov κ.λπ. 14. Παρακολούθησα τη λειτουργία και στη συνέχεια μια λειτουργία προσευχής στο St. Isaac’s. Και μετά από αυτό σε μια συναυλία του Imperial Chapel, όπου τραγουδήθηκαν διάφορα εκκλησιαστικά ποιήματα σύμφωνα με αρχαίους και σύγχρονους ήχους. Αυτό το οφείλω στον T.I. Φιλίπποφ. Σέρβικο τραγούδι: Δόξασε την ψυχή μου τον Κύριο, πένθιμη, πολύ τραβηγμένη, κολόνα (όπως το σαρακοστιανό προκεμέ: μη γυρίζεις το πρόσωπό σου...) χωρίς μικρές φωνές, αυστηρά έρημη. Αλλά η Δόξα στον Θεό στο υψηλότερο – ο Μπορτνιάνσκι – είναι δυνατή. Το βράδυ από τις επτά και μισή συνεδρίασε η Επιτροπή. Παρόντες ήταν όλα τα απλά μέλη και ο Σεβασμιώτατος Μακάριος. Αποφασίστηκε να επανεξεταστούν από μια ειδική επιτροπή, αποτελούμενη από τον Πρύτανη της Ακαδημίας, Αρχιερέα I. A. Yanyshev, εμένα και τον N. P. Sokolov 238, και τα δύο προγράμματα: που καταρτίστηκαν από την Επιτροπή και τον Σεβασμιώτατο Μακάριο, και να δούμε αν ήταν δυνατή η προσαρμογή του τμήματος των επιστημών του Σεβασμιωτάτου. Μακάριος στην επιτροπή. Η συνάντηση ολοκληρώθηκε στο δεύτερο μισό του 10ου. 15. Επισκέφθηκα τον Επίσκοπο και του έδωσα πληροφορίες για την πρώτη πρώην συνεδρίαση της Επιτροπής. Η Vladyka ήθελε να συναντηθούμε με τον Σεβασμιώτατο Μακάριο αν ήταν δυνατόν. Τους υπενθύμισε όμως να μην ξεχνούν να ετοιμάζουν ευσεβείς ιερείς και ποιμένες της εκκλησίας και όχι μόνο επιστήμονες. Το βράδυ παρακολούθησα την κατανυκτική αγρυπνία στην Ακαδημαϊκή Εκκλησία. Το τραγούδι των μαθητών είναι αξιοπρεπές, ωστόσο δεν είναι ιδιαίτερα επιδέξιοι στα μουσικά κομμάτια. Απελευθερώνουν πολλά στο διάβασμα και στο τραγούδι. Μακάριος ο άνθρωπος - και ο τελευταίος στίχος, μετά Δόξα και μόνο, και όχι και οι έξι στίχοι. Οι άλλοι ψαλμοί του Α' καθίσματος δεν διαβάζονται καθόλου. Επί του Κυρίου έκλαψα, μόνο τέσσερα Κυριακάτικα στιχερά ψάλθηκαν, ο πέμπτος Δογματιστής... Όλοι διάβασαν τον Εξάψαλμο. Υπάρχει μόνο ένα κάθισμα, και μετά ένας ψαλμός στη Δόξα. Ο Κανόνας ελάχιστα διαβάστηκε ή μόνο ένα τροπάριο διαβάστηκε. Δεν τραγούδησαν ούτε διάβασαν τίποτα στους επαίνους. Στα ποτάμια της Βαβυλώνας... τραγουδούσαν αρκετά αργά, σύμφωνα με τις νότες, Άνοιξε τις πόρτες της μετάνοιας... κ.ο.κ. άδω. Τα Irmos είναι όλα στο σημείο. Δόξα στον Θεό στο υψηλότερο - τραγουδούσαν, όπως κάναμε παλιά - βγάζοντας μερικές συλλαβές, παρακάμπτοντας άλλες με τρόπο συνομιλίας - πολύ δυσάρεστο. Την ολονύχτια αγρυπνία τέλεσε μαθητής, καθολικός ιερέας που προσηλυτίστηκε στην Ορθοδοξία. Μετά την ολονύχτια αγρυπνία συνάντησα στο Ο. Η πρύτανης από την επαρχία Volyn, η επικεφαλής του γυμνασίου κοριτσιών στο Zhitomir, Anna Prokhorovna Novikova, η αδερφή του διαχειριστή της Μόσχας Shirinsky-Shikhmatov, που υποσχέθηκε να με επισκεφτεί στη Λαύρα. Είχαμε ασχοληθεί με την αναθεώρηση του έργου για τη διανομή του Ακαδημαϊκού μαθήματος που υπέβαλε ο Σεβ. Μακάριος και το θέμα, δόξα τω Θεώ, λύθηκε ειρηνικά, τουλάχιστον μεταξύ μας. Η Αγία Γραφή, η Γενική Θεολογία, η Μεταφυσική και η Παιδαγωγική έχουν μεταφερθεί στον κατάλογο των υποχρεωτικών. Άλλα τμήματα που ορίστηκαν από τον Σεβασμιώτατο Μακάριο διατηρήθηκαν. Μόνο λιγότερο σημαντικές λεπτομέρειες παραλείπονται. 16. Κυριακή. Λειτουργούσε στην ελληνική εκκλησία. μετά τη λειτουργία πήγα να δω τον Αρχιμανδρίτη Νεόφυτο. Μια όμορφη εκκλησία - κάπως παρόμοια με την Αγία Σοφία στην Κωνσταντινούπολη. Από εκεί πήγα στο Kashansky 239. Πέρασα το βράδυ στο σπίτι. 17. Δευτέρα. Συνάντηση με τον Ο. Πρύτανη της Ακαδημίας για τη σύνθεση και κατανομή των επιστημών στην Ακαδημία. Εκμεταλλεύτηκαν το πρόγραμμα του Σεβασμιωτάτου Μακαρίου για τις θεολογικές επιστήμες και προσάρμοσαν τις γενικές επιστήμες σε αυτές, αν και άλλαξαν κάποιες. Το βράδυ μια συνεδρίαση στην Επιτροπή κράτησε μέχρι τις 10 και μισή και δεν αποφασίστηκε τίποτα. 18. Τρίτη. Ήμουν με τους Βλαδύκα, και το βράδυ στην ολονύχτια αγρυπνία στο προαύλιο, και μετά τη λειτουργία πάλι με τους Βλαδύκα. 19.240. Υπηρετούσε στο προαύλιο, χωρίς τον Επίσκοπο. Το βράδυ είδα φωτισμό. Σπάνιος. Είχε σχεδόν φύγει. Μόνο στη λεωφόρο Νέβσκι, και ακόμη και τότε όχι παντού, με φανάρια, έκαιγαν αστέρια αερίου. 20. Ήμουν σε λειτουργία στη Λαύρα Nevsky, μετά με τον Gavril Ivanovich 241 στο V.I. Askochensky, και το βράδυ στους Sreznevskys. Πρέπει να κάτσω αναπαυτικά. Η συνεδρίαση στην Επιτροπή δεν ήταν η τελευταία. Το πρόγραμμά μας για τη διαίρεση των επιστημών στην Ακαδημία έχει γίνει δεκτό σχεδόν σε όλα. 22. Σάββατο. Ήμουν με τον Joseph Vasilyevich στο Smolny από τις 10 το πρωί μέχρι τις δύο και μισή: εξέτασαν τα πάντα. Η προσοχή της Λεοντίεβα ήταν εξαιρετική, μας συνάντησε στον κάτω όροφο και μας συνόδευσε στην είσοδο και ήταν συνεχώς μαζί μας παντού, στις τάξεις, στην τραπεζαρία, στην εκκλησία και στο νοσοκομείο. Τα μαθήματα στις τάξεις δεν μου φάνηκαν σημαντικά. Ήμουν σε ένα μάθημα γεωγραφίας, λογοτεχνίας, ιστορίας, ορυκτολογίας και γεωμετρίας. Τα πάντα για τα παιδιά? Υπάρχουν ακόμη και με κούκλες. Και η δομή του κτιρίου είναι υπέροχη - η εκκλησία είναι καλά διακοσμημένη, αλλά φαίνεται να υπάρχουν πολύ λίγες επιγραφές. κάθε φιγούρα στον τοίχο έχει έναν σκοπό. Στην πόρτα του βωμού εικονίζονται δεξιά ο Στέφανος ο Αρχιδιάκονος, αριστερά η Αγία Θέκλα. Μια περιγραφή της ανακαίνισης αυτού του ναού μου δόθηκε από τον Γκρέτσουλεβιτς, ο οποίος ήταν αρκετά εξοικειωμένος με ολόκληρη τη δομή του. Κατά την ολονύχτια αγρυπνία στο Trinity Compound. Μετά τη λειτουργία επισκέφτηκα τον Επίσκοπο. Ο Κύριος μίλησε για τα σημάδια με τα οποία αναγνωρίζονται οι χαρισματικοί άνθρωποι: ένα μεγάλο, καλά ανεπτυγμένο κεφάλι, στρογγυλά και αστραφτερά μάτια. Είπε ότι με αυτόν τον τρόπο, μετά από πρόσκληση ενός εκ των γιατρών, στη συνάντηση εντόπισε σωστά αρκετά άτομα άγνωστα σε αυτόν ως προς τα ψυχικά τους προσόντα. 23 Φεβρουαρίου Κυριακή. Σερβίρεται με Vladyka. Έφαγα με τον I.V. Βασίλιεφ. 24 Δευτέρα. Το πρωί επισκέφτηκα τον Πρύτανη της Ακαδημίας I. L. Yanyshev. Ασχοληθήκαμε με την κατά προσέγγιση κατανομή των ωρών για τις επιστήμες που διδάσκονται στην Ακαδημία. Μετά στο Ν.Α.Σεργκιέφσκι. Στη συνέχεια έμαθα για το διορισμό 200 ρούβλια. σε εμάς, προσκεκλημένοι στις συναντήσεις. 25 Τρίτη. Ημέρα αναχώρησης από την Αγία Πετρούπολη. Ο Θεός να έχει καλά! Ήταν με τους Vladyka. Πριν φύγω, επισκέφτηκα τον προϊστάμενο εισαγγελέα. Ευχαρίστησε για τη συμμετοχή στην Επιτροπή. 30 Αυγούστου. Ανάγνωση από Εφεσίους 11, 25–30. Ένα μάθημα για μένα για τη νέα χρονιά. Θεός! Δώσε μου μια καρδιά υποταγμένη στον λόγο Σου. 1 Ιανουαρίου. Ευλόγησε, Κύριε, το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου! Έτσι αγαπούσαν οι Πατέρες μας να ξεκινούν τα εγχώρια χρονικά τους. Θα ξεκινήσω λοιπόν την καταχώρισή μου, θυμίζοντας ότι αυτά τα λόγια είναι παρμένα από τον ψαλμό με τον οποίο ξεκινά η προσευχή της Πρωτοχρονιάς (64:12). Ευλόγησε, Κύριε, το νέο καλοκαίρι, και να είναι το καλοκαίρι της καλοσύνης Σου! Η τάξη της φύσης είναι σε αναταραχή: ο χειμώνας εξαφανίζεται πρόωρα. Οι ασθένειες επιδεινώνονται. Οι υποθέσεις της Εκκλησίας είναι επίσης σε αναταραχή: οι Έλληνες βρίσκονται σε αναταραχή. Ένας Πατριάρχης (της Ιερουσαλήμ), που υπερασπιζόταν την τάξη, καθαιρέθηκε. Το δικό του κοπάδι οπλίζεται εναντίον άλλου. Βούλγαροι υπό αφορισμό. Υπάρχει μια οδυνηρή διαφωνία μεταξύ μας και των Ελλήνων. Τι θα βγει από όλα αυτά; Ευλόγησε, Κύριε, το στεφάνι του καλοκαιριού της καλοσύνης Σου! Άκου, Θεέ, Σωτήρα μας, την ελπίδα όλων των άκρων της γης και εκείνων που βρίσκονται στη θάλασσα μακριά. Θα προσθέσω τον στίχο 6 από τον ίδιο ψαλμό: και όσοι κατοικούν στα πέρατα θα φοβηθούν για τα σημεία Σου, συνεχίζει ο ψαλμωδός. Θα φοβηθούν; Θα ληφθούν μέριμνα για αυτά τα σημάδια; Ο Ψαλμός 64 ταιριάζει καλά με την εποχή. Φαίνεται ότι στα τελευταία του ποιήματα έχει μια πιο φθινοπωρινή εικόνα και επομένως θα μπορούσε να σχετίζεται πιο κοντά με την προηγούμενη αρχή της χρονιάς. Όμως, παρόλα αυτά, διακηρύσσει τα έργα του ελέους και της αλήθειας του Θεού στις ζωές των εθνών και στις ευλογίες της φύσης. Είναι μάταιο που οι ιεροκήρυκες μας δεν το χρησιμοποιούν για τις διδασκαλίες τους αυτή την ημέρα. Είναι αλήθεια ότι το σλαβικό κείμενο δεν είναι πάντα σαφές και ακριβές, και η ρωσική μετάφραση δεν συμφωνεί απόλυτα με τα πιο αξιόπιστα γερμανικά: Hengstenberg και Delitzsch. Αλλά ακόμη και τότε θα υπήρχαν αρκετές αιτήσεις πολύ κοντά στις τρέχουσες συνθήκες. 1 Ιανουαρίου. Τα λόγια του Ευαγγελίου στα οποία έπεσε η πρώτη μου ματιά ήταν: «Γέμισε χάρη και αλήθεια... και από την εκπλήρωσή Του όλοι θα λάβουμε και θα λάβουμε χάρη». Ας γίνει αυτή η λέξη αντικείμενο των σκέψεων, των εξηγήσεων και της ευλαβικής μου λατρείας. Περιέχει εν συντομία όλη την ουσία του Χριστιανισμού: τον Χριστό με την αλήθεια και τη χάρη Του και τους ευλογημένους με τη χάρη ανθρώπους, ή την Εκκλησία. Είναι όλη μου η θεολογία! 30 Αυγούστου. Έχοντας ανοίξει το Ευαγγέλιο με μια προσευχή στον Κύριο να μου δείξει το θέλημά Του, σταμάτησα στις λέξεις: Μάρκος 4, 1. Καὶ πάλιν ἤ ρξατο διδάσκειν παρα θάλασ σαν . 22 Απριλίου Τρίτη. Ο Σεβασμιώτατος Μακάριος 242 έφτασε με το βραδινό τρένο. Τον συνάντησα στο διαμέρισμα 243 που του ανατέθηκε. Αφού εξέφρασε την παρατήρηση ότι δεν περίμενε να με δει τώρα, με ενημέρωσε ευγενικά ότι ο Σεβασμιώτατος Μητροπολίτης Αγίας Πετρούπολης, ο Μητροπολίτης Μόσχας και ο Γενικός Εισαγγελέας του ζήτησαν να με φροντίσει και γενικά μου φέρθηκαν πολύ ευγενικά. Και μετά έδωσε εντολή να τον συνοδεύει επιθεωρητής στις διαλέξεις 244. Εξέφρασε την έκπληξή του που δεν έχουμε 4, όπως σε άλλες Ακαδημίες, αλλά 5 μαθήματα κάθε μέρα, και εγώ έχω τέσσερα μαθήματα την εβδομάδα, ενώ ο Πρύτανης της Πετρούπολης έχει δύο. 23 Τετάρτη. Στις εννιά το πρωί έφτασε στην Ακαδημία και στην αίθουσα συνελεύσεων, έχοντας λάβει από εμένα την εισαγωγή των μεντόρων και των στελεχών της Ακαδημίας, τους απηύθυνε μια ομιλία στην οποία εξέφρασε τι είδους βοήθεια θα μπορούσαν να του παράσχουν γνωστοποιώντας τα σχόλιά τους (συνοπτικά) για το πώς καταλαβαίνουν οι ίδιοι την επιστήμη τους, αν τα παρουσιάζουν όλα στα μαθήματα, τι θα έδιναν καλύτερα οι μαθητές. αυτό. Έπειτα, στράφηκε στους μαθητές που παρακολουθούσαν αμέσως τα μαθήματα και είπε ότι είχε λίγο χρόνο να τους γνωρίσει και περισσότερο να μάθει τις συνθήκες υπό τις οποίες γίνεται η ανατροφή τους, αλλά σκόπευε να αφιερώσει δύο, τρεις, τέσσερις ημέρες για να τους γνωρίσει από κοντά. «Μετά μπήκε στις αίθουσες μου και κάθισε για λίγο· ρώτησε: πόσο καιρό ήμουν Πρύτανης και θυμήθηκα τι είπε ο Γενικός Εισαγγελέας, ότι έγινα Πρύτανης πριν αναλάβει τη θέση του Προϊσταμένου. Περπατώντας από μένα στις τάξεις, μετά από πρότασή μου, πήγε στην ακαδημαϊκή εκκλησία. Το βρήκα αρκετά ευρύχωρο και καλό. η ώρα. Ήταν με μέντορες: πατερική, λογοτεχνία, φιλοσοφία, νέα εκκλησιαστική ιστορία, Αγία Γραφή και Βασική Θεολογία. Μεταξύ των διαλέξεων, όταν άλλαζε δασκάλους, αποσύρθηκε στο διαμέρισμα της οικονόμου και ξεκουράστηκε εκεί για περίπου 10 λεπτά, στη συνέχεια κάλεσε τον επιθεωρητή στη θέση του και πήγε μαζί του σε άλλη τάξη. – Μέσω του γραμματέα ζήτησε να δει τα πρακτικά του Συμβουλίου, έντυπες και γραπτές πληροφορίες για το γραφείο και κάποια οικονομικά θέματα. 24 Απριλίου, Πέμπτη. Έφτασε στις 9 η ώρα απότομα. Η πρώτη διάλεξη που άκουσα ήταν για τις φυσικές επιστήμες Απολογητική. απάντησε σχετικά: μια ενδιαφέρουσα διάλεξη. Στη συνέχεια επισκέφτηκα άλλους μέντορες, μερικούς δύο φορές. Ο Kapterevu 245 είπε ότι διάβασε τη διατριβή του με ενδιαφέρον. Μίλησα επιδοκιμαστικά στον επιθεωρητή για τα σχόλιά μου για τα δοκίμια του υποψηφίου (θα έπρεπε να είναι για τα δοκίμια του Mansvetov). – Έκλεισα ραντεβού να είμαι στη βιβλιοθήκη από τις 9–10 αύριο. 25 Απριλίου, Παρασκευή. Στη βιβλιοθήκη εξέτασε τα εκτιθέμενα χειρόγραφα, αναζήτησε τη θέση στο Ψαλτήρι του Κυπριανού όπου είναι γραμμένο δύο φορές το αλληλούια και ζήτησε έναν κατάλογο ακαδημαϊκών χειρογράφων. Βγαίνοντας από τη βιβλιοθήκη ήρθε να με δει. Ταυτόχρονα, είπε ότι, προς διαβεβαίωσή μου, όλα πήγαιναν καλά, ρώτησε για τις βόλτες μου στον ελεύθερο αέρα και ευχήθηκε να δει τη βιβλιοθήκη να μεταφερθεί σε νέο χώρο το συντομότερο δυνατό. Ταυτόχρονα, μίλησε επίσης με επιδοκιμασία για την αναθεώρησή μου στο δοκίμιο του υποψηφίου Mansvetov, ακριβώς από την άποψη της προσοχής και της πληρότητας. Μετά πήγε να ακούσει διαλέξεις. Στη βιβλιοθήκη μίλησε για την πρόταση του D. F. Golubinsky να εξισώσει τον μισθό του καθηγητή με άλλους, - για την πρόθεσή του να συστήσει την ίδρυση μιας τάξης Φυσικών Επιστημών Απολογητική σε άλλες Ακαδημίες. – Μίλησα με τον επιθεωρητή για την ακούραστη σκληρή δουλειά, τη σταθερότητα στις απόψεις του, Alexander Fedorovich Lavrov 246. Εξέφρασε την παρατήρηση ότι έχουμε λίγους απλούς καθηγητές. 26 Απριλίου, Σάββατο. Έφτασα στις 9 για να παρακολουθήσω τις διαλέξεις και τελείωσα λίγο νωρίτερα. Δεν υπήρχε καθηγητής Γαλλικών. 27 Απριλίου, Κυριακή. Σερβίρεται στον Καθεδρικό Ναό της Τριάδας. 28 Απριλίου, Δευτέρα. Ακούγοντας διαλέξεις. Ο F. S. Meshcherin και ο A. A. Afinov ήταν σύντροφοι του A. V. Gorsky στην Ακαδημία και αποφοίτησαν και οι δύο από το μάθημα με μεταπτυχιακό. Ο πρώτος, έχοντας υπηρετήσει για κάποιο χρονικό διάστημα ως μέντορας στο Σεμινάριο Ryazan, ήταν τότε διευθυντής του γυμνασίου Tomsk. Ο τελευταίος πέθανε στο βαθμό του αρχιερέα του καθεδρικού ναού Αρχαγγέλου του Νίζνι Νόβγκοροντ το 1869. A.V. Ο πατέρας του Γκόρσκι, Βασίλι Σεργκέεβιτς, ήταν αρχιερέας στην Κοστρόμα. Ντμίτρι Φεντόροβιτς Βοζνεσένσκι. Το 1827, από τους μαθητές του Σεμιναρίου του Κοστρόμα, μπήκε στους φοιτητές της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Αποφοίτησε από το μάθημα το 1831 και ήταν τότε απλός καθηγητής στο τμήμα Εκκλησιαστικής Λογοτεχνίας της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Πέθανε το 1852. Filaret Gumilevsky (μετέπειτα Αρχιεπίσκοπος Chernigov), από το 1830, πτυχιούχος της Ακαδημίας. F. A. Golubinsky, καθηγητής της Ακαδημίας. Ivan Ivanovich Smirnov, ανώτερος στο A.V. Gorsky Academy σε ένα χρόνο. S. F. - Sergei Fedorovich Neofitov, φίλος του A. V. Gorsky στην Ακαδημία. A.V. Ο Γκόρσκι μετακινήθηκε από χορωδία σε χορωδία ως κανονάρχης, στην οποία εξελέγη ένας από τους μαθητές με δυνατή και καθαρή φωνή. Ε.Π. Efim Polikarpovich Orlinsky, φίλος του A.V. Γκόρσκυ στην Ακαδημία - Ευσέβιος στον μοναχισμό, μετά του Αρχιεπισκόπου Μογκίλεφ (✝ 1883). Ο διάσημος Innokenty Borisov, τότε πρύτανης της Ακαδημίας του Κιέβου. Ο Nikolai Petrovich Gusev, συμπατριώτης και φίλος του A.V. Γκόρσκι στην Ακαδημία. Επιθεωρητής Πλάτων Καζάνσκι. Filaret Gumilevsky, ο οποίος ήταν τότε πτυχιούχος της Ακαδημίας. Ακολούθως Αρχιεπίσκοπος Chernigov. Andrei Ivanovich Smelovsky, A.V. Ο φίλος του Γκόρσκι στην Ακαδημία. από το 1833, πτυχιούχος της Ακαδημίας της Μόσχας. Αυτή τη στιγμή, ο A.V. Ο Γκόρσκι, ο οποίος ολοκλήρωσε το μάθημά του στην Ακαδημία το 1832, ήταν καθηγητής στο Σεμινάριο της Μόσχας. Το ίδιο έτος 1833, στις 19 Αυγούστου, μετατέθηκε στη θέση του εργένη στην Ακαδημία. Bachelacuteer - Bachela. Ο συνομιλητής είναι ο εργένης Stepan Timofeevich Protopopov, φίλος του A.V. Γκόρσκι στην Ακαδημία. Αναλύεται περαιτέρω παρακάτω. Μαζί κράτησαν το τραπέζι. Ο S. T. Protopopov πέθανε το 1880 ως αρχιερέας του ναού της Αναστάσεως του Χριστού της Μόσχας, στο Barashi. Π.Π. Ο Sokolov σπούδαζε στην Ακαδημία εκείνη την εποχή. Αποφοίτησε από το μάθημα ως υποψήφιος το 1834. Filaret Gumilevsky, τότε επιθεωρητής της Ακαδημίας. Ο Pavel Simonovich Fiveysky αποφοίτησε από το μάθημα της Ακαδημίας το 1834. Στον μοναχισμό ο Πλάτωνας. Πέθανε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Κοστρόμα το 1877. Ο θείος του P. S. Fiveysky ήταν ο Κύριλλος, τότε Αρχιεπίσκοπος του Podolsk. Ο Αρχιμανδρίτης Ευλάμπιος, πρώην επιθεωρητής της Ακαδημίας, ήταν τότε πρύτανης της Σχολής Βηθανίας. π. Πρύτανης (Ακαδημίας) Πολύκαρπος. Το όνομα του φίλου είναι Filaret Gumilyovsky. Andrey Andreevich Gorsky, δάσκαλος του Γυμνασίου Kostroma, μακρινός συγγενής του A.V. Γκόρσκι. – Πατήρ Κύριλλος (Sokolov), αρχιερέας της ενοριακής εκκλησίας Kostroma, θείος του A.V. Γκόρσκι από σύζυγο. Pavel S. F. – Pavel Simonovich Fiveysky. Ο Ivan Ivanovich Smirnov είναι ένα χρόνο μεγαλύτερος από τον A.V. Γκόρσκι στην Ακαδημία. Ο πρώην ανώτερος συγκάτοικος του A. V. Gorsky στα δύο πρώτα χρόνια του ακαδημαϊκού μαθητή του ήταν ο Ivan Dmitrievich Troitsky, μετέπειτα αρχιερέας και δάσκαλος του νόμου στη σχολή των κοριτσιών του κλήρου στο Yaroslavl. Ηγούμενος της Τριάδας Λαύρας του Σεργίου ήταν τότε ο Αρχιμανδρίτης Αντώνιος, ο οποίος πέθανε το 1877. π. Ευσέβιος Ορλίνσκι. Δείτε παραπάνω. Ο Ivan Stepanovich Margaritov, φίλος του A.V. Ο Γκόρσκι στην Ακαδημία, τότε καθηγητής στο Σεμινάριο της Βηθανίας, ήταν αργότερα αρχιερέας του Ναού της Αναστάσεως του Χριστού στο Καντάσι της Μόσχας. Πέθανε το 1882. Petr Spiridonovich Delitsyn, καθηγητής φυσικών και μαθηματικών επιστημών στην Ακαδημία της Μόσχας. Kerner, Die Seherin von Prevorst. Ο Αλέξανδρος Ιβάνοβιτς Νεβοστρούεφ, πτυχιούχος της Ακαδημίας, πέθανε στο βαθμό του Αρχιερέα του Καθεδρικού Ναού Καζάν της Μόσχας το 1872. 30 Αυγούστου είναι η ημέρα του Angel A.V. Γκόρσκι. Ο O. Agafangel Soloviev, που ήταν τότε φοιτητής, ολοκλήρωσε ένα μάθημα στην Ακαδημία της Μόσχας το 1836. Πέθανε στο βαθμό του Αρχιεπισκόπου Βολίν το 1876. Πατέρας του επιθεωρητή Filaret Gumilevsky. Αυτή η θέση στο ημερολόγιο υπογραμμίζεται με μολύβι από το χέρι του A.V. Γκόρσκι. Το όραμα γι' αυτόν - που αργότερα έγινε «ιερέας χωρίς γάμο» - είναι σημαντικό. Φυσικά, ανάλυση αρχειακών αρχείων για την περιοχή Καζάν, για την οποία ο A.V. Γραμματέας ήταν ο Γκόρσκι. Αυτό ζήτησε ο Μητροπολίτης με αφορμή την ανάληψη των καθηκόντων από τον νέο πρύτανη της Ακαδημίας Φιλάρετο Γκουμιλέφσκι. Η συζήτηση του Rudnev για τις αιρέσεις και τα σχίσματα στη Ρωσία. Αρχιμανδρίτης Gideon Vinogradov. Δείτε το ημερολόγιο για αυτόν από το 1840. Γεν. 9. Γερμανός φιλόσοφος και μύστης, με το παρατσούκλι Βόρειος Μάγος: έζησε τον 18ο αιώνα. ✝ 1787. Τα έργα του εκδόθηκαν το 1819 με τον τίτλο: Sibyllinische Blatter des Magus im Norden. Λειψία. Και τότε ο Sammilichen Schriften του εκδόθηκε σε 8 μέρη από τον von Noth (1821–1843). Βερολίνο. Ο αδερφός του A. V. Gorsky, Vladimir πήγε σε μια αποστολή στο Πεκίνο και πέθανε εκεί. Στο Kostroma, ο A.V. Ο Γκόρσκι πέρασε τις διακοπές των Χριστουγέννων με τους γονείς του. Πτυχίο της M.D. Academy, συγγραφέας μιας συζήτησης για τις αιρέσεις και τα σχίσματα στη Ρωσική Εκκλησία. Ο χωρικός και φίλος του A.V. Γκόρσκι. Ο Nikodim Lebedev, ο οποίος ήταν προηγουμένως επιθεωρητής στο Σεμινάριο Kostroma, όπου ο A.V. Ο Γκόρσκι σπούδασε κοντά του. Υποψήφιος Μ.Δ. Ακαδημίας, XI έτος (1838) Ο P. O. Slovtsov A. V. Gorsky ζήτησε να τον ειδοποιήσει για τις ταχυδρομικές διαδικασίες κατά την αποστολή επιστολών από τη Ρωσία στο Πεκίνο και πίσω. Μητροπολίτης Φιλάρετος, ο οποίος έφτασε για να διεξαγάγει εξετάσεις στην Ακαδημία. Η Margarita Mikhailovna Tuchkova πήρε μικρό τόνο ως μοναχή (Rassophore) με το όνομα Μελάνια στη Λαύρα της Τριάδας το 1837 και το όνομα Μαρία της δόθηκε μετά τη μεγάλη μοναχή το 1840. Συνέχεια. Δείτε Προσθήκες στο 3ο βιβλίο των Έργων των Αγίων Πατέρων για το τρέχον έτος. A.V. Ο Γκόρσκι γεννήθηκε στις 16 Αυγούστου 1812. Χειρόγραφο της Λαύρας της Τριάδας του 14ου αιώνα. Νο. 15. Ερωτήσεις από τον Μητροπολίτη Φιλάρετο στο Ακαδημαϊκό Συνέδριο, το οποίο συγκάλεσε στη Μόσχα για να εξετάσει τις εργασίες του όρου των φοιτητών της Ακαδημίας. Στο συνέδριο ήταν ο Επιθεωρητής της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Ευγένιος, οι αρχιερείς: O. A. Golubinsky και P. S. Delitsyn, A. V. Gorsky και ο γραμματέας E. V. Amphiteatrov. Ιερομόναχος Θεόδωρος «Περί του δεύτερου μέρους του βιβλίου του προφήτη Ησαΐα». Τυπώθηκε στα Συμπληρώματα των Έργων των Αγίων Πατέρων για το 1850. Μιχαήλ Τιχονράβοφ. Τυπώθηκε χωριστά το 1846 Feodor Kozeletsky, κύριος του 1846. Την εποχή αυτή ο πρύτανης Αρχιμανδρίτης Ευσέβιος διενήργησε έλεγχο στη Σχολή Βηθανίας. Ημέρα του Αγγέλου A.V. Γκόρσκι. A.V. Ο αδελφός του Γκόρσκι, Βλαντιμίρ, ο οποίος ήταν μέλος της αποστολής του Πεκίνου, πέθανε στο Πεκίνο το 1847. Ο νέος πρύτανης της Ακαδημίας, Alexy Rzhanitsyn, εισήλθε το 1847 από τους πρυτάνεις του Σεμιναρίου της Μόσχας. Kazansky, Πτυχίο της Ακαδημίας. Γίνεται λόγος για υποψίες εμπρησμού στην περίπτωση ισχυρής πυρκαγιάς που σημειώθηκε φέτος στο Κόστρομα. Ιδιοκτήτης τυπογραφείου στη Μόσχα μετά τον August Semyon, ο οποίος εξέδιδε το περιοδικό: Creations of the Holy Fathers. Στο Σεμινάριο της Μόσχας, μια ξεχωριστή αίθουσα στην αριστερή πτέρυγα του κτιρίου της Σχολής καταλήφθηκε για την αποθήκη του γραφείου σύνταξης των Έργων των Αγίων Πατέρων. Ο Πρύτανης Αλέξιος πρότεινε να συνταχθεί ένα ευρετήριο στην Ακαδημία στον 3ο τόμο λέξεων και ομιλιών του Μητροπολίτη Φιλάρετου, που εκδόθηκε το 1848. Το ευρετήριο των δύο πρώτων τόμων, που συντάχθηκαν στην Ακαδημία, δημοσιεύτηκε χωριστά από τα κηρύγματα το 1847. Αλλά ο Μητροπολίτης δεν συμφώνησε με τη σύνταξη επιστολής με πρόσθετο ευρετήριο στον Rector8, Alexy, σε ένα έγραψε: «Δεν χρειάζεται να φροντίσουμε το ευρετήριο: και είναι άβολο για μένα να περιπλέκω τον εκδότη (δηλαδή τον Λόμπκοφ), επειδή δεν οφείλει τίποτα στην αιτία». (Γράμματα του Μ. Φιλάρετου προς τον Αλέξη. Αρ. 25). Άρθρο του A.V. Γκόρσκι. Τυπώθηκε στα Συμπληρώματα των Έργων των Αγίων Πατέρων για το 1848. Μετάφραση της «Κλίμακας» του Αγίου Ιωάννη Κλίμακου, συγκεντρωμένη στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. Εκδόθηκε το 1854. Αλεξία «Περί της Υπεραγίας Θεοτόκου του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού». Τυπώθηκε στα Συμπληρώματα των Έργων των Αγίων Πατέρων για το 1848. Άρθρο του καθηγητή της Ακαδημίας E.V. Αμφιθέατροφ. Τυπώθηκε στα Συμπληρώματα για το 1847. Στα λόγια και τις ομιλίες του M. Filaret, που δημοσιεύθηκαν το 1848. Δείτε σχετικά στις επιστολές του M. Filaret προς τον Alexy No. 24 και 25. Τζόλι, οδοντίατρος, εντολοδόχος του εμπόρου Λόμπκοφ, που δημοσίευσε τα κηρύγματα του Μ. Φιλάρετου με δικά του έξοδα. Φυσικά, ξεχωριστές αναδημοσιεύσεις του άρθρου από τον εργένη Α.Κ. Sokolov, που δημοσιεύτηκε στην Προσθήκη στο 4ο βιβλίο των Έργων των Αγίων Πατέρων για το 1847. Πρύτανης της Σχολής της Μόσχας, μετέπειτα Μητροπολίτης Κιέβου. Νεκτάροφ, καθηγητής στο Σεμινάριο της Μόσχας. Βλέπε ημερολόγιο 18 Φεβρουαρίου 1848. Master of M.D. Academy of the XIV course (1844). Το 1848 ήταν καθηγητής στο Σεμινάριο της Μόσχας. Τώρα ο Αρχιερέας του Ναού της Αγίας Τριάδας, στο Veshnyaki, στη Μόσχα. Νικολάι Σεμ. Volkov, Master of M.D. Academy του 16ου έτους (1848). Το δοκίμιό του: «Νικόλαος ο Μύστης, Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως» δημοσιεύτηκε στην Προσθήκη στα Έργα των Αγίων Πατέρων για το 1861. Ένας φίλος του A.V. Γκόρσκι στην Ακαδημία. Ήταν καθηγητής στην Ακαδημία του Καζάν. Το 1844, κατόπιν αιτήματος, μετατέθηκε στη θέση του μέντορα στο Bethany Seminary, από το οποίο παραιτήθηκε ένα χρόνο αργότερα. Στη συνέχεια έζησε στη Λαύρα της Τριάδας, όπου και πέθανε το 1853. A.V. Tereshchenko, διάσημος ερευνητής της ρωσικής αρχαιότητας και εθνικότητας. Πέθανε το 1865. Το άρθρο του Muravyov για την εκκλησία της Αγίας Ειρήνης δημοσιεύτηκε στις Προσθήκες στα Έργα των Αγίων Πατέρων για το 1849 (Επιστολές από την Ανατολή). Αμβρόσιος Προτάσοφ, Αρχιεπίσκοπος Καζάν από το 1816 έως το 1826, στη συνέχεια του Τβερ. ✝ 1831. Δείχνει το σημειωματάριο από το οποίο η Vladyka διάβασε ένα απόσπασμα στον A.V. Γκόρσκι. Ο τυφλός για τον οποίο μιλάμε εδώ είναι ο Γκριγκόρι Ιβάνοβιτς Σιριάεφ, ο οποίος περιπλανήθηκε στη Σιβηρία και το Άγιο Όρος και ταξίδεψε και στην Παλαιστίνη. Δημοσίευσε πολλά έργα, και συγκεκριμένα: το 1851, σημειώσεις για τη σημερινή κατάσταση της Ρωσικής Μονής Παντελεήμονος στο Άγιο Όρος. το 1860, απογευματινές ιστορίες σχετικά με το πώς και πώς να φτάσετε στην Ιερή Πόλη της Ιερουσαλήμ. το 1864 - ο αδελφικός χαιρετισμός του Ρώσου τυφλού Grigory Shiryaev προς τους Σλάβους κοντά στην καρδιά του και την ίδια φυλή, και την ίδια χρονιά - η ζωή των διαφωτιστών των Σλάβων, των Αγίων του Χριστού Κύριλλου και Μεθοδίου. – Ο Μητροπολίτης έγραψε στον πρύτανη της Ακαδημίας, Αλέξη, την 1η Νοεμβρίου 1849: «Συγχωρέστε με που μου πήρε πολύ καιρό να σας απαντήσω για τον τυφλό. Ας ελπίσουμε ότι η αξιοπρέπεια της Ακαδημίας και ορισμένων από τα μέλη της δεν θα εξαρτηθεί από την κρίση του. Αλλά γιατί οι φοιτητές τον έρχονταν πολύ κοντά; να συνεχίσω καλά» (Επιστολές του Μητροπολίτη Φιλάρετου προς τον Αλέξιο Αρ. 55). Ο G. I. Shiryaev πέθανε το 1875. Ο V. M. Undolsky με τον M. P. Pogodin σκόπευαν να αναλάβουν την περιγραφή του χειρογράφου της M. Synodal Library, αλλά αυτή η εργασία ανατέθηκε στους A. V. Gorsky και K. I. Nevostruev. Α. Ιστορία της Αγίας Ανατολικής Εκκλησίας. Από τον Σεβασμιώτατο. John Mason Neale, Warden of Sackville Collegii, East. Γκρίνιασμα. Λονδίνο. 1850. Από την εισαγωγή αυτής της ιστορίας της Ανατολικής Εκκλησίας λαμβάνεται ένα άρθρο που δημοσιεύτηκε στο Βιβλίο IV των Προσθηκών στα Έργα των Αγίων Πατέρων για το 1850, με τίτλο: The Dignity of the Eastern Church, Recognized by a Member of the Anglican Confession. Έξαρχος Γεωργίας και Μέλος της Ιεράς Συνόδου. Μητροπολίτης Νόβγκοροντ. Alexy Alex. Παβλόφ, υπάλληλος στο γραφείο του προϊστάμενου εισαγγελέα στην Ιερά Σύνοδο. Αρχιγραμματέας της Ιεράς Συνόδου. Evgeny Kazantsev, Αρχιεπίσκοπος Ryazan 1831–1837, στη συνέχεια Yaroslavl. Ιωάννης, ηγούμενος του Όρους Σινά, η Κλίμακα και ο Λόγος προς τον Ποιμένα, μεταφράστηκε από την Ακαδημία M.D. και εκδόθηκε το 1851. Γράμματα από την Ανατολή το 1849–1850 Αγία Πετρούπολη. 1851. Χολμογκόροφ Μιχ. Ο Sem., Master of M.D. Academy το 1832. Ήταν μέντορας στο Σεμινάριο της Μόσχας και το 1842 απλός καθηγητής στη Θεολογική Ακαδημία του Καζάν. Το 1844, κατόπιν αιτήματος, μετατέθηκε στην καθοδήγηση του Σεμιναρίου Bethany, από όπου ένα χρόνο αργότερα συνταξιοδοτήθηκε και έζησε στη Λαύρα της Τριάδας. Πέθανε το 1853. Σε μια επιστολή προς τον Πρύτανη της Ακαδημίας, Αλέξι, με ημερομηνία 20 Φεβρουαρίου 1851, ο Μητροπολίτης έγραψε για τον Χολμογκόροφ: «Βρίσκω παράξενα στην αναφορά που εστάλη και στην επιστολή σας. μπαίνοντας σε ένα μοναστήρι, είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε εκ των προτέρων σε ποια κοινωνία θα ενταχθεί και σε ποιον μέντορα θα λάβει το γεγονός ότι ο Χολμογκόροφ ζει με τον Αντιβασιλέα και ζητά να γίνει μοναχός από αυτόν, όταν έπρεπε να εκμεταλλευτεί την εμπειρία και το σκεπτικό του ατόμου με το οποίο είναι τόσο κοντά. έγγραφο.» (Βλ. επιστολές του M. Filaret προς τον Arch. Alexy Tverskoy, επιστολή αρ. 91). Από την επισκοπή του περνούσε τότε ο Ευσέβιος, Επίσκοπος Βιννιτσών, πρύτανης της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, διορισμένος Επίσκοπος Σαμαρά. Μυστικός σύμβουλος Volkhovsky, ο οποίος ήταν προηγουμένως κυβερνήτης της Vologda. N. A. Protasov, Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου. Φυσικά: Ιγνάτιος, Αρχιεπίσκοπος Voronezh, «Η ιστορία των σχισμών στη ρωσική εκκλησία». Αγία Πετρούπολη 1849 και Φιλάρετος, Επίσκοπος Χάρκοβος «Ιστορία της Ρωσικής Εκκλησίας». Αρχιεπίσκοπος, Evgeniy Bozhanov. Επίσκοπος, Afanasy Drozdov. Anthony Shokotov, Επίσκοπος Starorussky. Μόσχα σλαβικά-ελληνικά-λατινικά. Μελχισεδέκ Μινέρβιν. Εκοιμήθη το 1813 ως Αρχιμανδρίτης της Μονής της Αναστάσεως. Muzalevsky-Platonov, πρύτανης του Trinity Seminary. Καθηγητής Φιλοσοφίας στο Πνεύμα της Αγίας Πετρούπολης. Ακαδημία. Ο Θεοφύλακτος Ρουσίνοφ ήταν Επίσκοπος Καλούγκας από το 1799, στη συνέχεια Αρχιεπίσκοπος, μέλος της Ιεράς Συνόδου και καθηγητής της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Μετά - Έξαρχος Γεωργίας. Sergius Krylov-Platonov από τον πρύτανη της Σλαβοελληνο-Λατινικής Ακαδημίας της Μόσχας - πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης μετά τον Evgraf από τον Νοέμβριο του 1809. Το τρίτο βιβλίο των Έργων των Αγίων Πατέρων, για το 1851. Η δεύτερη επιστολή για τα τελικά αίτια, που δημοσιεύτηκε στο 3ο βιβλίο των Προσθηκών στα Έργα των Αγίων Πατέρων για το 1851, γράφτηκε από τον εργένη D. G. Levitsky. Κατέχει επίσης μεταγενέστερες επιστολές για το ίδιο πράγμα, που δημοσιεύτηκαν στις Προσθήκες για το 1852 και το 1854. Η πρώτη επιστολή για τα τελικά αίτια, που δημοσιεύτηκε στο ίδιο περιοδικό το 1847, ανήκει στον καθηγητή F.A. Golubinsky. Άρθρο του A.V. Γκόρσκυ στο ίδιο βιβλίο των Προσθηκών. Επιστολές του Αρχιμανδρίτη Μακαρίου, ιεραπόστολου των Αλτάι, δημοσιεύτηκαν στα Προσθήκες για το 1849 και το 1851. Οδηγός πνευματικής ζωής ο Σεβ. Πατέρες Βαρσανούφιος ο Μέγας και Ιωάννης σε απαντήσεις στις ερωτήσεις των μαθητών. M., 1853. Αυτό το βιβλίο, που εκδόθηκε από τους πρεσβύτερους της Optina, λογοκρίθηκε από τον F.A. Golubinsky και δέθηκε για εκτύπωση - φύλλο φύλλο. (Βλ. επιστολές του M. Filaret προς τον Alexy Arch. Tverskoy No. 95, 96, 103). Velichkovsky, Αρχιμανδρίτης της Μολδαβικής Μονής Nyametsky. Μιλάμε για επιλογή ταμία για τη Μονή Ζαϊκονοσπάσκυ, την οποία διαχειριζόταν ο πρύτανης της Ακαδημίας Αλέξιος. Ο Αφανάσυ ήταν οικονόμος της Μονής Πετρόφσκι και μεταφέρθηκε στον Ζαϊκονοσπάσκυ. Ο Μακάριος είναι ο ιερομόναχος της Μονής Ζαϊκονοσπάσκυ. Lopukhin Alexey Alexandrovich, εισαγγελέας του Συνοδικού Γραφείου της Μόσχας, που ήταν υπεύθυνος για τη Μονή Zaikonospassky. Πρύτανης της Ακαδημίας Καζάν. Evgeniy Sakharov-Platonov, πρύτανης του Σεμιναρίου της Μόσχας. Σέργιος του Λαπιντέφσκι, νυν Αρχιεπίσκοπος Κισινάου. Μπουχάρεφ, Πτυχίο Ακαδημίας Μόσχας. Sokolov, επιθεωρητής της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Αλλά αυτή τη φορά δεν μπήκε στην πρυτανεία της Ακαδημίας Καζάν, αλλά μπήκε εκεί το 1954. Εμπειρία Εκκλησιαστικής Νομολογίας. – Γρηγόριος Αρχιεπίσκοπος Καζάν. Συνοδική Βιβλιοθήκη, την οποία περιέγραψε ο A.V. Γκόρσκι. Vysotsky, επιτελικός γιατρός που υπηρέτησε στην Ακαδημία. Ήδη το 1861, 151 παλιά έντυπα βιβλία έφτασαν από την τυπογραφική βιβλιοθήκη στην ακαδημαϊκή βιβλιοθήκη. Gilyarov, πτυχιούχος M.D. Academy. Το άρθρο του «Περί Πάπα Φορμόζα» δημοσιεύτηκε στην Προσθήκη στα Έργα των Αγίων Πατέρων για το 1855. Αρχιεπίσκοπος Καζάν, ο οποίος ήταν παρών στη Σύνοδο. Νόβγκοροντ και Αγία Πετρούπολη Nikanor. Ο Αρχιμανδρίτης Κύριλλος Ναούμοφ, Επιθεωρητής της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, χειροτονήθηκε Επίσκοπος Μελιτόπολης τον Οκτώβριο του 1857 και διορίστηκε επικεφαλής της αποστολής στην Ιερουσαλήμ. Afanasy Drozdov, πρύτανη της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, κοντά στον οποίο σπούδασε ο Kirill. Ο Αρχιμανδρίτης Polikarp Tugarinov, πρύτανης της Μονής Pereslavl Danilov, διορίστηκε επικεφαλής της αποστολής του Πεκίνου το 1839 και, όταν επέστρεψε στη Ρωσία, το 1844 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Rostov Yakovlev. Πέθανε το 1866. Ο A.P. διορίστηκε επικεφαλής της αποστολής της Ιερουσαλήμ το 1847. Brianchaninov, ο οποίος χειροτονήθηκε Επίσκοπος Καυκάσου από τον πρύτανη της Τριάδας Αγίου Σέργιου Ερμιτάζ τον Νοέμβριο του 1857. Ιλαρίωνα. Το 1857 διορίστηκε πρύτανης της Μονής Αρχάγγελσκ στο Γιούριεφ. Το 1860 μεταφέρθηκε στο μοναστήρι Spaso-Evfimiev, το 1867 - στο μοναστήρι Rostov Yakovlevsky. Ο Moses Bogdanov-Platonov από το 1814 έως το 1817 ήταν πτυχιούχος εκκλησιαστικής λογοτεχνίας στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. πέθανε στον βαθμό του Έξαρχου της Γεωργίας το 1834. Ο Γκριγκόρι Ποστνίκοφ (αργότερα Μητροπολίτης Νόβγκοροντ) ήταν εργένης το 1814, επιθεωρητής το 1816 και πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης από το 1819 έως το 1825. Ο Κύριλλος Μπογοσλόφσκι-Πλατόνοφ από την ιστορία του 1817 έως το 1814 η Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Πέθανε το 1841 με το βαθμό του Αρχιεπισκόπου του Ποντόλσκ. Η πρώτη έκδοση της Καινής Διαθήκης σε ρωσική μετάφραση δημοσιεύτηκε το 1819. Μιχαήλ Ντεσνίτσκι, Μητροπολίτης Νόβγκοροντ 1818–1821 – Σεραφείμ του Γκλογκολέφσκι, Μητροπολίτης Μόσχας 1819–1821, στη συνέχεια Νόβγκοροντ. - Popov, Vasily Stepanovich, πραγματικός μυστικός σύμβουλος, πρόεδρος του τμήματος αστικών και πνευματικών υποθέσεων στο Κρατικό Συμβούλιο. Πέθανε το 1822. – A.F. Labzin, ηθοποιός. Τέχνη. σύμβουλος, εκδότης της Zion Herald, ήταν διευθυντής του τμήματος του υπουργείου ναυτιλίας. Πέθανε το 1825. T. I. Filippov, στέλεχος ειδικών αποστολών υπό τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου και το 1860 υπάλληλος στην Επιτροπή Μετασχηματισμού των Θεολογικών Σχολών. Sergiy Nikolaevich, διευθυντής του πνευματικού και εκπαιδευτικού τμήματος. A. P. Tolstoy, Αρχιεισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου. Σέργιος, νυν Αρχιεπίσκοπος Κισινάου. Καθηγητής Φιλοσοφίας στο M.D. Academy. A.V. Ο Γκόρσκι κλήθηκε στην επιτροπή. Τον Μάρτιο του 1860 δέχτηκε την ιεροσύνη και τον Ιούλιο πήγε στην Αγία Πετρούπολη. Ο Λεονίντ Ζαρέτσκι, ο οποίος πέθανε το 1813 ως απλός καθηγητής στην Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Δείτε το ημερολόγιό του για τις 5 Νοεμβρίου 1851. Sergius Krylov-Platonov – μαθητής και δάσκαλος, τότε νομάρχης του Trinity Seminary. Ο Φιλάρετος, ως μαθητής του ίδιου σεμιναρίου, ήταν υπό τις διαταγές του Σέργιου, στη συνέχεια, αφού ολοκλήρωσε το μάθημα, ήταν συνάδελφός του. Ο Σέργιος μετατέθηκε στη Σλαβοελληνο-Λατινική Ακαδημία της Μόσχας και από τον πρύτανή της τον Νοέμβριο του 1809 διορίστηκε πρύτανης της Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης, μετά τον Εύγραφ. Πέθανε το 1824 με το βαθμό του Αρχιεπισκόπου Ριαζάν. Ο Innokenty Smirnov έλαβε πτυχίο στην εκκλησιαστική ιστορία από την Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης το 1811. Το 1813, πρύτανης του Σεμιναρίου της Αγίας Πετρούπολης. Πέθανε το 1819 ως Επίσκοπος Πένζας. Ο M. L. Magnitsky αυτή την εποχή (1824) ήταν διαχειριστής του Πανεπιστημίου του Καζάν και ζούσε στην Αγία Πετρούπολη. Ενέκρινε το βιβλίο του Στάνκεβιτς για δημοσίευση. Συνέχιση. Δείτε Προσθήκες στο 4ο βιβλίο των Έργων των Αγίων Πατέρων για το 1884. Καθηγητής M.D. Academy. Πρώην πτυχιούχος της M.D. Academy, που άφησε την υπηρεσία στην Ακαδημία το 1855. τώρα εκδότης της Sovremennye Izvestia. Αυτές οι επιστήμες διδάσκονταν τότε σε σεμινάρια. Νέος Γενικός Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου A.P. Tolstoy. Βλέπε Ημερολόγιο της 25ης Ιανουαρίου 1860 στο Προσθ. στο 4ο βιβλίο. Δημιουργία Αγίων Πατέρων για το 1884. Από την Αγία Πετρούπολη, όπου ο A.V. Ο Γκόρσκι διορίστηκε να συμμετάσχει στην Επιτροπή για τον μετασχηματισμό των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων. Ο Γενικός Εισαγγελέας της Ιεράς Συνόδου, Κόμης A.P. Tolstoy, έγραψε στον Μητροπολίτη Syaret στις 17 Μαΐου 1860: «Σεβασμιώτατε Vladyka, ευγενέστατη κυρίαρχη και Αρχιπάστορε! Προεδρία του Δεξιού Αρχιεπισκόπου Δημητρίου Χερσώνος, ο οποίος είναι παρών στην Ιερά Σύνοδο των Πρυτάνεων της τοπικής Θεολογικής Ακαδημίας και Σχολής (Νεκτάριος, μετά του Επισκόπου Νίζνι Νόβγκοροντ, και Πλάτωνας, μετά του Επισκόπου του Τόμσκ), δύο Αρχιμανδρίτες που εκλέγονται εδώ στην ιεροσύνη του Αγίου Μετροπόρου. Πετρούπολη (Debolsky and Palisadov) ορίστηκαν μέλη αυτής Τα ακόλουθα κοσμικά μέλη διορίστηκαν από εμένα εκ μέρους της Ιεράς Συνόδου σε αυτήν την Επιτροπή: Διευθυντής της Πνευματικής και Εκπαιδευτικής Διοίκησης υπό την Αγία. Συνόδου Πραγματικός Σύμβουλος Επικρατείας Πρίγκιπας Ουρούσοφ, υπάλληλος στο τραπέζι του Αρχιεισαγγελέα στην Ιερά Σύνοδο. Ο εν ενεργεία σύμβουλος της επικρατείας Gaevsky και ένας υπάλληλος ειδικών αποστολών μαζί μου, ο συλλογικός αξιολογητής Filippov, με τον τελευταίο να έχει επίσης εμπιστευθεί τη θέση του Γραμματέα της Επιτροπής. Ανεξάρτητα από αυτό, η Επιτροπή επιτρέπεται από την Ιερά Σύνοδο, εάν χρειαστεί, να καλεί κληρικούς και κοσμικούς σε συνάντηση, ακόμη και να καλεί προς τούτο όποιον χρειάζεται από άλλες μητροπόλεις και στη συνέχεια να υποβάλει τις τελικές της σκέψεις για τη μετατροπή των θρησκευτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων προς εξέταση στην Ιερά Σύνοδο. Είναι καθήκον μου να ειδοποιήσω τον Σεβασμιώτατο σχετικά, εκ μέρους του Σεβασμιωτάτου Γρηγορίου, ταπεινά σας παρακαλώ εάν εσείς από την πλευρά σας θεωρούσατε απαραίτητο να ορίσετε ένα από τα υφιστάμενά σας πρόσωπα ως μέλος της εν λόγω επιτροπής και στη συνέχεια να με τιμήσετε με αναθεώρηση. Ζητώντας τις ιερές προσευχές σας και ούτω καθεξής. Κόμης Α. Τολστόι». Σε αυτήν την επιστολή, ο Μητροπολίτης έδωσε ψήφισμα: «Ο Αρχιερέας Alexander Gorsky, σύμφωνα με αυτή την απαίτηση, θα πάει να συμμετάσχει στις εργασίες της Επιτροπής για τα σχολεία, ώστε, αφού περάσει τις διακοπές του στην Επιτροπή, στο τέλος της να επιστρέψει κατόπιν αιτήματος των καθηκόντων του εδώ. 9). Βλέπε Ημερολόγιο 25 Ιανουαρίου 1860. Λεοντίου, νυν Αρχιεπίσκοπου Βαρσοβίας, που κυβέρνησε την επισκοπή Πετρούπολης από την εποχή του θανάτου του Μητροπολίτη Γρηγορίου (17 Ιουνίου 1860) μέχρι την άφιξη του νέου Μητροπολίτη Ισίδωρου, που έφτασε στην Πετρούπολη το πρώτο δεκαπενθήμερο του Αυγούστου. Ο Γενικός Εισαγγελέας A.P. Tolstoy, ο οποίος εκείνη την εποχή ζούσε στο Sokolniki. (Βλ. επιστολές του Μ. Φιλάρετου προς τον Αντώνιο. Μέρος IV. Αρ. 1133). Υπάλληλος ειδικών αποστολών υπό τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, νυν διαχειριστή της εκπαιδευτικής περιφέρειας Βίλνα. Μητροπολίτης Κιέβου Ισίδωρος, που διορίστηκε την 1η Ιουλίου του τρέχοντος έτους από το Νόβγκοροντ και την Αγία Πετρούπολη. Γκόρσκι, Επίσκοπος Σαράτοφ. Ο T. B. Potemkina είχε μια θερινή κατοικία στην επαρχία Kharkov, κοντά στο μοναστήρι Svyatogorsk. – Πρίγκιπας Σ.Ν. Ο Ουρούσοφ έκανε αναφορές στον Κυρίαρχο, καθώς διόρθωνε τη θέση του Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, πριν από τον διορισμό του Κόμη A.P. Tolstoy σε αυτή τη θέση. Καθηγητής Φιλοσοφίας στη Θεολογική Ακαδημία της Αγίας Πετρούπολης. Αρχιερέας του στρατού και του ναυτικού. Αυτή η έκδοση δημοσιεύτηκε το 1861. Πότε θα ταξιδέψει από το Κίεβο μέσω Μόσχας στην Αγία Πετρούπολη. Ιωαννίκης, νυν Μητροπολίτης Μόσχας. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος έγραψε στον A.V. Γκόρσκι στις 26 Ιουλίου: "Χαίρομαι που ανοίγεται η ευκαιρία να παρουσιαστείς στην Αυτοκράτειρα. Τι απαιτεί ο βαθμός της Αυλής, θα σου πει ο Πρίγκιπας Σέργιος Νικολάεβιτς. - Για ό,τι σε ρωτήσουν, μίλα ειλικρινά, αν είναι δυνατόν, όχι με εκτεταμένη, αλλά όχι πενιχρή λέξη. - Η ιατρική τέχνη μπορεί να αφαιρέσει κάτι από το σώμα, θα σου σώσει τη ζωή. Το σχολείο μπορεί να θεραπευθεί αφαιρώντας ό,τι δεν σχετίζεται, αυξάνοντας αυτό που λείπει, αλλά κόβοντας ένα γενικό γυμνάσιο και ένα κλειστό σεμινάριο, αφού σκοτώσει την παλιά ζωή, θα δώσει εύκολα μια νέα Βλέπω μόνο την ταλαιπωρία και τη ζημιά αυτού του σχεδίου: Δεν βλέπω κανένα όφελος». Μπροσούρα του N. A. Sergievsky. Βλέπε ημερολόγιο 17 Ιουλίου 1860 Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος επισκέφθηκε τον Αυτοκράτορα κατά την παραμονή του στη Μόσχα στις 15 Αυγούστου 1860, για την οποία γράφει ο Μητροπολίτης σε επιστολή του προς τον κυβερνήτη της Λαύρας Αρχιμανδρίτη. Άντονι: «Ο Αυτοκράτορας με δέχθηκε στο γραφείο του και μετά με κάθισε στο τραπέζι ανάμεσα στον ίδιο και τον Κυρίαρχο Κληρονόμο». Ο Antony Shokotov προοριζόταν για τον Mogilev. Εκεί διορίστηκε ο Ευσέβιος του Ιρκούτσκ. Anthony Pavlinsky, μετά του Αρχιεπισκόπου Βλαδίμηρου. Kazansky, καθηγητής της Ακαδημίας M.D. Πρύτανης του Σεμιναρίου Bethany. Το 1861 έγινε ηγούμενος της Μονής Σιμόνοφ. Το 1864 έγινε πρύτανης της Ορθόδοξης Εκκλησίας στη ρωσική αποστολή στη Ρώμη, όπου και πέθανε το 1866. A.V. Ο Γκόρσκι γεννήθηκε το 1812. Ο Μητροπολίτης Φιλάρετος διέθεσε από τα ταμεία του Τμήματος της Μόσχας ένα ποσό για τη σύνταξη και την εκτύπωση του Λεξικού. αλλά η δημοσίευσή του δεν έγινε. Πρύτανης της Ακαδημίας Αρχιμανδρίτης Σάββα. Τώρα ο Αρχιεπίσκοπος του Τβερ. Από τη Μόσχα στην Τριάδα Λαύρα του Αγίου Σεργίου. Ανώτατο στέλεχος του γραφείου της Προϊσταμένης της Ιεράς Συνόδου. Επί του παρόντος διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας Vilna. Ηγουμένη της Μονής Θεοφανείων Κοστρομά. Αποφοίτησε από το μάθημα ως υποψήφιος το 1860. Πέθανε το 1866 ως διάκονος στην Εκκλησία της Ρωσικής Πρεσβείας στη Βιέννη. Τον Οκτώβριο του 1862, ο A.V. Ο Γκόρσκι διορίστηκε πρύτανης της Ακαδημίας. Ο A. A. Smirnov είναι φοιτητής στην Ακαδημία. A.V. Ο Γκόρσκι μιλά για τις ηγετικές του δραστηριότητες στην Ακαδημία σαν να ήταν προορισμένος για τη θέση του πρύτανη. Για να βελτιώσει την παροχή τροφίμων και ρουχισμού για τους μαθητές, ο Μητροπολίτης Φιλάρετος το 1862 δώρισε 3.915 ρούβλια από τα ποσά του Τμήματος της Μόσχας, τα οποία εκδόθηκαν πριν από τη μεταρρύθμιση της Ακαδημίας το 1870. Τα μαθήματα αρχαίας και σύγχρονης γλώσσας γίνονταν απογευματινά μέχρι το 1862, αλλά φέτος μεταφέρθηκαν στο πρωί. Σάββα, που προοριζόταν για τη θέση του Εφημέριου Μόσχας. Ν.Κ. Sokolov, Πτυχίο της Ακαδημίας. Το 1861–62 ταξίδεψε στο εξωτερικό για να μελετήσει μνημεία σχετικά με την ιστορία της Δυτικής Εκκλησίας. Μέχρι τώρα, εδώ και 30 χρόνια, η A.V. Ο Γκόρσκι διάβασε την ιστορία της εκκλησίας στην Ακαδημία. K. I. Bogoyavlensky, πλοίαρχος του 1864. Σήμερα είναι ιερέας του ναού της Κοιμήσεως της Θεοτόκου της Μόσχας στο Pechatniki. Master of the M.D Academy, που αποφοίτησε από το μάθημα το 1862, A.I. Grenkov, διορίστηκε σε αυτό το τμήμα. A. O. Klyucharev, νυν Σεβασμιώτατος Επίσκοπος Χάρκοβος Αμβρόσιος. Ο Π. Σ. Βλαντιμίρσκι, ο κουνιάδος του, αποφοίτησε από το μάθημα ως υποψήφιος το 1866. J. Lindenberg, φοιτητής της Ακαδημίας. Αποφοίτησε από το μάθημα το 1864. Τώρα ο Αρχιεπίσκοπος της Βιάτκα. Amphiteatrov, καθηγητής της M.D. Academy. Αποφοίτησε από το μάθημα της M.D. Academy το 1866. Ο αείμνηστος Μητροπολίτης Φιλάρετος. Το ημερολόγιο του 1869, για καλούς λόγους, δεν τυπώνεται ολόκληρο, αλλά σε απόσπασμα. A.V. Ο Γκόρσκι πήγε στην Αγία Πετρούπολη για την επέτειο του Πανεπιστημίου ως εκπρόσωπος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας. Μητροπολίτης Ιννοκέντιος, ο οποίος διέμενε τότε στην Πετρούπολη για να παραστεί στη Σύνοδο. Κ.Κ. Κουστόντιεφ, υποψήφιος της Θεολογικής Ακαδημίας της Μόσχας, κληρικός της Εκκλησίας της Ρωσικής Πρεσβείας στη Μαδρίτη. Αρχιμανδρίτης Iakov Pospelov, υποψήφιος της Ακαδημίας της Μόσχας το 1842. ήταν πρύτανης της εκκλησίας στη ρωσική αποστολή στη Ρώμη. Από το 1869, ηγούμενος της Μονής Kirillov Belozersky. Υποψήφιος της Ακαδημίας Μ.Δ το 1844. Διετέλεσε Επίσκοπος της Γιακουτίας. Το 1864 - πρύτανης της Μονής Αναστάσεως της Νέας Ιερουσαλήμ. Το 1869 - Επίσκοπος της Ούφας, το 1876 - Τομσκ. Τώρα ξεκουράζεται στην έρημο Optina. Sergievsky, Διευθυντής του Γραφείου του Γενικού Εισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου, τώρα διαχειριστής της εκπαιδευτικής περιφέρειας Vilna. Διδάσκαλος της Μ.Δ.Ακαδημίας το 1852. Υπάλληλος ειδικών αποστολών υπό τον Αρχιεισαγγελέα της Ιεράς Συνόδου. Πέθανε το 1884. Master of M.D. Academy το 1842. A. L. Gromachevsky, Master of the M. D. Academy το 1862. Τώρα διευθυντής του γυμνασίου του Kerch. Ο Σεβασμιώτατος Αρχιεπίσκοπος του Τσερνίγοφ, Φιλάρετος, πέθανε στις 9 Αυγούστου 1866 στο Κόνοτοπ. Τακτικός Καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας του Καζάν. A. L. Kashansky, καθηγητής της Θεολογικής Ακαδημίας της Αγίας Πετρούπολης. Ημέρα ανόδου στο θρόνο. Γιος του Μητροπολίτη Ιννοκεντίου. Αρχιεπίσκοπος Λιθουανίας. Ήρθα για έλεγχο στη Θεολογική Ακαδημία της Μόσχας. A.V. Ο Γκόρσκι ήταν πολύ άρρωστος εκείνη την εποχή και με δυσκολία περπατούσε και πέθανε τον Οκτώβριο του τρέχοντος έτους. Στο Μητροπολιτικό Σπίτι της Λαύρας. Ο καθηγητής Σ.Κ. Smirnov. Ο N. F. Kapterev είναι αναπληρωτής καθηγητής στην τάξη της αρχαίας πολιτικής ιστορίας, τώρα εξαιρετικός καθηγητής. Η μεταπτυχιακή του διατριβή αφορά αξιωματούχους κοσμικούς επισκόπους. Τώρα ο Σεβασμιώτατος Αλέξιος, Επίσκοπος Ντμιτρόφ, Εφημέριος Μόσχας.